comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quod fides offerentis possiteum saluare. & ex agustino possumꝰ intellegere
eundẽ paruulũ respondere uoce offerentis ubidicit facit hoc unus sp̃s ex quo
regeneratur oblatus : Et ubiidem agustinus disputat desimilitudine sacra¬
mentorũ ad eas resquarũ sacram̃ta sunt ibidicit : cũ respondetur paruulos
credere qui fidei non habent affetũ. Ex quo intellegi repossumus ex similitu¬
dine responsionis quasi ipse par uulus respondeat. sacramentũ fidei caelebra¬
rimn paruulo : Et in alio loco ubidicit : nã sicut credererespondent ita&iam fi¬
delesuocantur : Itacredo propt̃ opus unius sp̃s sci qđ offerens respond&
hoc esse illius quẽ offert : Non dicer& toties sc̃s agustinus fidoi sacramentũ.
nisi ess& aliquis effectus interrem ipsam & similitudinẽ cias. Id estint̃ sacram̃¬
tũ fidei quod potest fides nominari. & ipsam fidem quã homo profert ex intelli¬

Expanded text:
quod fides offerentis possit eum salvare. Et ex Augustino possumus intelligere quod fides offerentis possit eum salvare. Et ex Augustino possumus intelligere eumdem parvulum respondere voce offerentis, ubi dicit: Facit hoc unus Spiritus, ex quo generatur oblatus: et ubi idem Augustinus disputat et similitudine sacramentorum, ad eas res quarum sacramenta sunt, ubi dicit, cum respondetur, parvulos credere qui fidei non habent affectum. Ex quo intelligere possumus, ex similitudine responsionis, quasi ipse parvulus respondeat, sacramentum fidei celebrari in parvulo, et in alio loco, ubi dicit: Nam sicut credere respondent, ita etiam fideles vocantur. + Ita credo propter opus unius Spiritus sancti, quod offerens respondet, hoc esse illius quem offert. Non diceret toties sanctus Augustinus fidei sacramentum nisi esset aliquis effectus inter rem ipsam et similitudinem ejus, id est, inter sacramentum fidei, quod potest fides nominari, et ipsam fidem, quam homo profert ex intelli
Abbreviated transcription (Latin):
affectũ. fidem habere propt̃ fidei sacram̃tũ. & conuertere se addm̃ propt̃
conuersionis sacram̃tũ. quia & ipsa responsio ad ca elebrationẽ ꝑtinec sacra¬
m̃ti. Sicut deipsobaptismo a postolus: Consepultiinquit sumus xp̃oper
baptrsinũ inmorte : Hon ait sepulturã significauimus. sed prorsus ait
consepulti sumus : Sacramentũ ergo tantȩ rei non nisi etusdem reiuo cabo¬
lanuncupauit :  Ex sacra men quod hab& similitudiẽ quasi ipsepar¬
uulus respondeat exore offerentium fidẽsuã : hab& quodammodo fidem.
Sicut nos ꝓpt̃ similitudinẽ sepulturaedni quã accepimus in baptrsmo. ipsã
rẽ id .e. sepulturã agimus. ita exresponsione parentũ siue offerentium
qui similitu dinẽ credulitatis paruulorũ exercent: agitur in in fantib fides:
Solemus enĩ nominare infantẽ & dicere ei credis indm̃ patrẽ atque respon¬
d& offerens credo : Satis superiuis de ion stratũ .ẽ. ex euangelicotestimonio

Expanded text:
etur, fidem habere propter fidei sacramentum, et convertere se ad Deum propter conversionis sacramentum: quia et ipsa responsio, ad celebrationem pertinet sacramenti, sicut de ipso baptismo Apostolus: Consepulti, inquit, sumus Christo per baptismum in mortem . . . Non ait, sepulturam significavimus, sed prorsus ait, consepulti sumus. Sacramentum ergo tantae rei, non nisi ejusdem rei vocabulo nuncupavit. + Ex sacramento quidem habet similitudinem, quasi ipse parvulus respondeat: ex ore offerentium fidem suam, habet quodammodo fidem. Sicut nos propter similitudinem sepulturae Domini, quam accepimus in baptismo, ipsam rem, id est sepulturam, agimus, ita ex responsione parentum sive offerentium, qui similitudinem credulitatis parvulorum exercent, agitur in infantibus fides. Solemus enim nominare infantem, et dicere ei: Credis in Deum Patrem? atque respondet offerens? Credo. Satis superius demonstratum est ex evangelico testimonio,
Abbreviated transcription (Latin):
ut sp̃s saluus sit indie dñi ihũ : Vnde &iũ dicit : Nelugeam multosex his¬
qui ante peccauerunt & non egerunt pȩnitentiã suꝑ inmunditia & for¬
nicatione quã gesserunt: Itemnisi essent quȩ dam non ea humilitate pae¬
nitentiae sananda qualis in ecclesia datur eis qui proprie paenitentes uo¬
cantur sed quibusdã correptionũ medicamentis. non dicer& ipsedomin⁊ :
Postremonisi essent quaedam sine quibus hȩcuita non agitur. non cotidia¬
nam medelã poner& in oratione quã docuit ut dicamus. Dimit tenobis de¬
bita nr̃a sicut & nosdimittimus debitoribus nr̃is: Cotidianidies informant
eos qui solent presbitero confiteri peccata ut ab ipso corripiantur & con

Expanded text:
ut spiritus saluus sit in die domini Iesu. unde etiam dicit: ne lugeam multos, ut spiritus saluus sit in die domini Iesu. unde etiam dicit: ne lugeam multos, qui ante peccauerunt et non egerunt paenitentiam super inmunditiam et fornicationem quam gesserunt. item nisi essent quaedam non ea humilitate paenitentiae sananda, qualis in ecclesia datur eis, qui proprie paenitentes uocants fratrem tuum. Postremo, nisi essent quaedam sine quibus haec vita non agitur, non quotidianam medelam poneret in oratione quam docuit, ut dicamus: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris +. Quotidiani dies informant eos, quia solent presbytero confiteri peccata, ut corripiantur
Abbreviated transcription (Latin):
in formant quã nondũ ꝑcepimus. Vbinonerit responsoriũ. quia nemini
ibi predicabitur. sederunt omnes do cibilesdĩ: Neque aliquis uisitabit᷑.
quianemo ibiuidua nemopupillus. neque in firmus: Ele mosina non
erit necessaria qui anemo ibi indigens. sed tantũ alleluia ibicaelebra¬
bitur idẽ la&itia animarũ deꝑcepta in mortalitate & receptione cor¬
rũ. & gratiarũ actiodõ in sempiternũ : Eandẽ lu&itiã
quin quagenarius significat. qui apud ebreos iubeleus appellabatur
id est iubilationeplenus : Quid c&eri dies in forment : ex libro scĩagus¬
tini defide & operibus considerare ut opinor ualemus: Sicut enimdicit.
Non quia quisquã itadeb & extolli ut nondicã apud alios iactarese apud se¬
ipsum putare audeat. se in hacuita esse sinepeccato : Sed nisiessent quaedã¬
ita grauia ut &iã ex cõmunicatione plectenda sint. non dicer& a postolus
congregatis uobis & meo spũtradere huius modi satanae in interitũ carnis.

Expanded text:
informant, quam nondum percepimus, ubi non erit responsorius, quia nemini ibi praedicabitur: sed erunt omnes docibiles Dei; neque aliquis visitabitur quia nemo ibi vidua, neque pupillus, neque infirmus. Eleemosyna non erit necessaria, quia nemo ibi indigens, sed tantum Alleluia ibi celebrabitur, id est laetitia animarum de percepta immortalitate et receptione corporum, ut gratiarum actio Deo usque in sempiternum. Eamdem laetquinquagenarius significat, qui apud Hebraeos jubilaeus appellatur, id est, jubilatione plenus. Quid caeteri dies informent, ex libro S. Augustini de Fide et Operibus considerare, ut opinor, valemus: sic enim dicit: Non quia quisquam ita debet extolli, ut non dicam, apud alios jactare, sed apud seipsum putare audeat, sed in hac vita esse sineita grauia, ut etiam excommunicatione plectenda sint, non diceret apostolus: congregatis uobis et meo spiritu tradere huius modi satanae in interitum carnis,
Abbreviated transcription (Latin):
senti saeculo omnidie dominico agere possumus sineritractatione: Qui¬
bus idẽ memoratis responsoriis alleluia se quitur : quia posttalẽ actionẽ
in laudẽ dĩtrans fertur anima scĩ ficata ab omni peccato: lilidies
qui secuntur a sabbato paschaliu :q. ad octauas pente costes. alteram uitam

Expanded text:
senti saeculo omni die Dominico agere possumus sine retractatione. Quisenti saeculo omni die Dominico agere possumus sine retractatione. Quibus id est memoratis responsoriis, Alleluia sequitur, quia post talem actionem in laudem Dei transfertur anima sanctificata ab omni peccato. Illi dies quinquaginta qui sequuntur a sabbato Paschali usque ad octavas Pentecostes, alteram vitam
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ dicit ite missa est si ue benedi camus dño populus respondit dogratias :
CAP XXXU. DEMONS TRATIO QUOD INFORMENT SEX
DIES PASCHALES CETEROSDIES DOMINICOS ET IUSTOS HO¬
OCTAUARUM PENTECOSTES EUTURAMUITAM ET COTIDIA
LLISEX DIESPAS CHALES IN QUIBUS RESPONSORIŨCANTAM
A& lic&itiã siuel audẽ siue gratiarũ actiones qui ꝑ seuerant in sũtateq ã
acceperunt in bapt smo recolunt: Ita enim inspehabent regnũ suturum :
ut &iã hic bene operando ad beatitudinẽ ꝑueniant: Siue ut alio modo dicã
ꝑresponsoriũ actiã uitã intelligimi s. p alleluia contemplatiuã : Actus
quȩ ꝑsex dies cantamus iue ꝑc&eros dominicosdies uel festiuos dies scõrum
quibus sub sequitur alleluia: tales actus significant qualis est predicatio :
lectio elemosina uinitatiouiduarũ : upillorũq. & infirriorũ : Hȩc in pre¬

Expanded text:
quae dicit, Ite, missa est, sive, Benedicamus Domino, populus respondet, Deo gratias. quae dicit, Ite, missa est, sive, Benedicamus Domino, populus respondet, Deo gratias. CAPUT XXXV. Demonstratio quod informent sex dies paschales caeteros dies Dominicos et justos hooctavarum Pentecostes, futuram vitam, et quotidianales, poenitentes. Illi sex dies paschales, in quibus responsorium cantamus et laetitiam sive laudem sive gratiarum actiones, qui perseverant in sanctitate quam acceperunt in baptismo, recolunt. Ita enim in spe habent regnum futurum, ut etiam hic bene operando ad beatitudinem perveniant. Sive, ut alio modo dicamus, per responsorium activam vitam intelligimus, per alleluia contemplativam. Actus quos per sex dies cantamus, sive per caeteros Dominicos dies, vel festivos dies sanctorum, quibus subsequitur Alleluia, tales actus significant qualis est praedicatio, lectio, eleemosyna, visitatio viduarum, pupillorum et infirmorum. Haec in prae
Abbreviated transcription (Latin):
in quiares tatbaptyzatis ꝑ desertũ quasi postalleluia animae tractꝰ.
idẽ patientia ꝑ quã ex pectare debentterrã repromissionis. secunt᷑
sex dies qui ꝑtinent adopus bonũ scm̃ que & pium neuacuadomꝰ inua¬
datur : Post illos sexdies sequitur sabbatissimus quieos introdũcit
ad patriã repromissionis: ubi estrequies sempiterna non reuertens
ad aliquẽ laborem. sed de la&itia gloriȩ animarũ transit adla&itiã
incorruptibilis corporis. Acideo non sub sequitur alleluia hac dies
&gustinus dicat quãtotã p&itionẽ fere om̃ secclesiae dominica oratione conꝰ¬
cludunt: Simulque hoc notandũ. quod orationem illã quã cpĩ siue aduocati
solent facere suꝑ populũ cũ signo scãecrucis ille solebat eam facere postquã
cõminuebat corpusdñi ad distribuendũ : Quã orationẽ uocat postula¬
tiones : De in secuntur gratiarũ actiones. quando postauditã uocẽdiac̃:

Expanded text:
in quia via restat baptizatis per desertum, quasi post Alleluia, animae tractus, in quia via restat baptizatis per desertum, quasi post Alleluia, animae tractus, id est, patientia, per quam exspectare debent terram repromissionis, sequuntur sex dies qui pertinent ad opus bonum, sanctumque et pium, ne vacua domus invadatur. Post illos sex dies sequitur sabbatismus, qui eos introducit ad patriam repromissionis, ubi est requies sempiterna, non revertens ad aliquem laborem, sed de laetitia gloriae animarum transit ad laetitiam incorruptibilis corporis: ac ideo non subsequitur Alleluia, Haec diesgustinus dicat, « quam totam petitionem fere omnis Ecclesia Dominica oratione concludit; » simulque hoc notandum quod orationem illam quam episcopi sive advocati solent facere super populum cum signo sanctae crucis, ille solebat facere eam, postquam comminuebat corpus Domini ad distribuendum: quam orationem vocat postulationes. Dein sequuntur gratiarum actiones, quando post auditam vocem diaconi,
Abbreviated transcription (Latin):
Nã & illa colũna non recedit : Secundum hȩc uerba nr̃i bapt s zati
ducuntur cotidie adecclesiam : colum nacerei inluminata prȩcedenseos:
in luminata estiam. quia in corpus xp̃i traiecti sunt baptizati : Sp̃s xp̃i
inluminat membra xp̃i : Ex. sequentibus potest dinosci quomodo illi
VIII dies coaptentur cursuistatus nr̃i : Prima diesquando baptytatꝰ
ascendit deaqua quod est sabbatum idẽ. requies. statũ adae nobis
in format ante quã peccar&: Non adam ita fuit factus ut labore ali¬
quo ad quirer& sibi fructum uiuendi si non peccar&. sed tam̃ legitur¬
eum posuis sedm̃ in paradiso ut operar&ur : Candem requiem quã
prestitit ds̃ adae ante quã peccar& dat baptytatis in sabbato. Itatam̃
ut de inceps operentur bona usque ad alterã sabbati. sicut & adam
operideditus fuit absque ullo labore: Ipsarequies est in nocens
uita quã habuit adam in septimadie . quandore qui euitds̃ ab omnib
operibus suis : Eandem recipiunt modob aptyzati in sabbato. Acde¬

Expanded text:
nam et illa columna non recedit. Secundum haec verba, baptizati nostri ducuntur quotidie ad Ecclesiam, columna cerei illuminata praecedens eos, illuminata est jam, quia in corpus Christi trajecti sunt baptizati: spiritus Christi illuminat membra Christi. Ex sequentibus potest dignosci quomodo illi octo dies coaptentur cursui status nostri: prima dies quando baptizatus descendit de aqua, quae est sabbatum, id est requies, statum Adae nobis informat antequam peccaret. Non Adam ita fuit factus, ut labore aliquo acquireret sibi fructum vivendi, si non peccaret, sed tamen legitur posuisse eum in paradiso Deum ut operaretur. Eamdem requiem, quam praestitit Deus Adae, antequam peccaret, dat baptizatis in sabbato: ita tamen ut deinceps operentur bona usque ad alteram sabbati: sicut et Adam operi deditus fuit absque ullo labore. Ipsa requies est innocens vita, quam habuit Adam in septima die quando requievit Deus ab omnibus operibus suis: eamdem recipiunt modo baptizati in sabbato. Ac de
Abbreviated transcription (Latin):
non edendã statuert̃. sunt qui sabbatis sunt itorũ qui pascha usque ad pente¬
costen edunt : Et hieronimus ad marcellã defide nr̃a & dogmate heretico c̃¬
tramontani sectatores : Nos unã quad ragesimã secundũ traditionẽ apłorũ
toto nobis congruo ieiunamus. illitres in anno faciunt quad ragesimas quasitres

Expanded text:
non edendam statuerunt: sunt qui sabbatis; sunt iterum qui a Pascha usque ad Pentenon edendam statuerunt: sunt qui sabbatis; sunt iterum qui a Pascha usque ad Pentecosten edunt. Et Hieronymus ad Marcellam de fide nostra et dogmate haeretico contra Montani sectatores. Nos unam quadragesimam secundum traditionem apostolorum tempore nobis congruo jejunamus: illi tres in anno faciunt Quadragesimas, quasi tres
Abbreviated transcription (Latin):
murdõ simulcum paenitentia: CAB. XXXUI. DEDIEBUSPIN
madie resurrectionis : & currit usq addiem quin quagesimã postpas¬
cha : De quotem poredicit agustinus in libro ad ianuarium : Quadra genari¬
us autẽ partibus suis cõputatus : adde ipsum denariũ & fiunt .L. tam quã¬
postea quã ascendit incȩlũ decem dieb interpositis : promissum misit sp̃m
scm̃ cõpl&odie pente costes : Quidies quinquagenarius hab& alterum
surrectionẽ dñĩ iam infigurã non laboris. sed quia & la&itiue. Propt̃ hoc
ieiunia relaxantur : & stantes oramus: quod est signũ resurrectionis : Vnde
& iũ diebus omnibus dominicis ad altare obseruatur & alleluia canitur. qđ
significat actionẽ nram nonesse nisi laudem dĩ. sicut scriptũ est: Beati qui ha¬
bitant indomotua in secula seculorũ laudabuntte : Deluxatione ieunii. am¬
brosius dicit intractatu ad romanos : Nã sunt quidã qui iuita feria carnẽ

Expanded text:
mur Deo simul cum poenitentia. CAPUT XXXVI. De diebus Pema die resurrectionis, et currit usque ad diem quinquagesimam post Pascha. De quo tempore dicit Augustinus in libro ad Januarium: Quadragenarius autem partibus suis computatus addposteaquam ascendit in caelum, decem diebus interpositis promissum misit spiritum sanctum completo die pentecostes. qui dies quinquaresurrectionem iam in figura non laboris sed quietis et laetitiae. propter hoc ieiunia relaxantur et stantes oramus, quod est signum resurrectionis. unde etiam diebus omnibus dominicis ad altare obseruatur et allelusignificat actionem nostram non esse nisi laudem Dei, sicut scriptum est. Beati qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te. De relaxatione jejunii Ambrosius dicit in tractatu ad Romanos +: Nam sunt quidam qui feria quarta carnem
Abbreviated transcription (Latin):
runt iudaei. & resuscitauit dñstriduo : Resuscitauit enĩ car¬
nẽ suã : & post pauca: Quidergo sibiuult numerus quadrage¬
naruis senarius: interim ipse adam quia ꝑ totũ orbemterrarũ ẽ.
audistis iam hesternodie quattuor litteris grecis quattuor uer

Expanded text:
runt Judaei, et resuscitavit Dominus triduo: resuscitavit enim carrunt Judaei, et resuscitavit Dominus triduo: resuscitavit enim carnem suam. Et post pauca: Quid ergo sibi vult numerus quadragenarius senarius? Iaudistis iam hesterno die in quattuor litteris graecis quattuor uer
Abbreviated transcription (Latin):
libro decimo: Ipsius tẽpli resolutionẽ & reaedificationẽ anni¬
uersaria solem pnitate celebraturi sumus. Ad quã uos exͥor¬
tamur ut praepar& isuos siqui estis catecumini ut accipiatis
gratiã : lam nunc tẽpus ẽ iam parturiatur. quod tunc nascat᷑ :
Ergo illud nouimus. sed forte hoc exigitur anobis. utrũ habeat
multa quaeh incdicipossint. sed quod breuit̃ dici potest & facile
intellegi. hoc interim dicimus : Fratres diximus iã nisi fallor
hesternodie. adam unũ hominẽ fuisse. & ipsum esse totũ genus
humanũ : Nam ita diximus si meministis: Quasi fractus. ẽ
& sparsuscolligitur. & quasi conflatur inunã societatẽ atq. c̃¬
cordiã spiritͥalẽ. Et gemit unus pauꝑ modo ipseadam sed inxp̃o
innouatur. Quia sine peccato uenit adam. ut peccatũ ad ae
soluer& incarnesua. & ut red integrar& sibi adam inimaginẽ
dĩ : Adamergo. caro xp̃i: Deadam ergo templũ quod destruxe¬

Expanded text:
 super Joann., libro decimo: Ipsius templi resolutionem, et reaedificationem anniversaria solemnitate celebraturi sumus; ad quam vos exhortamur ut praeparetis vos, si qui estis catechumeni, ut accipiatis gratiam. Jam nunc tempus est, jam parturiatur quod tunc nascatur. Ergo illud novimus: sed forte hoc exigitur a nobis, utrum habeatSunt quidem multa quae hinc dici possint: sed quod breviter dici potest, et facile intelligi, hoc interim dicemus. Fratres, diximus jam, nisi fallor, hesterno die: Adam unum hominem fuisse, et ipsum esse totum genus humanum. Nam ita diximus, si meministis, quasi fractus est, et sparsus colligitur, et quasi conflatur in unam societatem atque concordiam spiritualem, et gemit unus pauper modo ipse Adam: sed in Christo innovatur, quia sine peccato venit Adam, ut peccatum Adae solveret in carne sua, et ut redintegraret sibi Adam imaginem Dei. Adam ergo caro Christi. De Adam ergo templum, quod destruxe
Abbreviated transcription (Latin):
uitatẽ celebrare ñ liceat. Nouo enĩ se gregatus ẽ populo . qui scit legẽ secundũ spm̃
accipere & octauũ honorare quẽ diimꝰ signi ficare mortuorũ resurrectionem:
XXXUII. DEOB SERUATIONE DIERUM PER ANNŨ
bi sc̃s hieronimus exponit illud ad galatas dies obseruatis & menses & tẽpora
& annos timeo uos ne fortesine causa labo rauerĩ in uob̾ ibi sententiã xp̃ianorũ
subnectit c̃traeos qui uolunt nobis opponere qđ obseruemꝰ dies & tẽpora : unde argu¬
tis a paulo neuterio xp̃iani. Dicit int̃ alia ita. Dicat aliquis sidies obseruarenon

Expanded text:
vitatem celebrare non licet: novo enim segregatus est populo, qui scit legem secundum spiritum vitatem celebrare non licet: novo enim segregatus est populo, qui scit legem secundum spiritum accipere, et octavum honorare, quem diximus significXXXVII. De observatione dierum per annum. Ubi sanctus Hieronymus exponit illud ad Galatas: Dies observatis, et menses, et tempora, et annos, Timeo vos ne forte sine causa laboraverim in vobis, ibi sententiam Christianorum subnectit contra eos qui volunt nobis opponere quod observemus dies et tempora, unde arguti sunt a Paulo neoterici Christiani. Dicit inter alia ita: Dicat aliquis, Si dies observare no
Abbreviated transcription (Latin):
& septẽ dieb. offer&is holo caustahño. Dies quoq octauuseritca eleberrim atq scĩs simus
Vndedicit memoratus esicius. Et primã autẽ septẽdierũ caeleberrimã atq scĩs simã appellauti
Quienĩ scit p̃sentib tã quã tabernaculo uti primadies idẽ initiũ & principiũ. ascificatione
uacationis incipit : Propterea &nimis c̃sequent̃ ait. Omne opus seruile ñ facietis. Quia
nulli in saeculo seruiuunt quitã quã tabernaculũ & transitoria eaque in eo sunt inten¬
dunt. Sed & septẽ diebus holo causta offerri p̃cepit ostendensoportere ꝑomnetẽ pus
ꝑfectã conuersationẽ sequi. Quando ergo istã p̃sentẽ uitã p̃cu currimus. Tunc celeber¬
rimũ atq scĩssimũ octauũ diem saeculũ uidelic& futarũ habebimꝰ. Et infra. Die autẽ
primore quies & in oc tauodierequies ñ iã septimo. cũ numero septẽ dierũ festiuitatẽ
agi ꝓposuiss& edoctauo. Primũ quidẽ quia his qui secundũ litterã legẽ tenent festi

Expanded text:
 septem diebus offeretis holocausta Domino; dies quoque octavus erit celeberrimus atque sanctissimus. Unde dicit memoratus Hesychius: Et primam autem septem dierum celeberrimam atque sanctissimam appellavit. Qui enim scit praesentibus tanquam tabernaculo uti, prima dies, id est, initium et principium, a sanctificatione vacationis incipit. Propterea et nimis consequenter ait: Omne opus servile non facietis, quia nulli in saeculo serviunt qui tanquam tabernaculum et transitoria ea quae in eo sunt, intendunt. Sed et septem diebus holocausta offerri praecepit, ostendens oportere per omne tempus perfectam conversationem sequi. Quando ergo istam praesentem vitam percurrerimus, tunc celeberrimum atque sanctissimum octavum diem, saeculum videlicet futurum, habebimus. Et infra: Die autem primo requies, et in octava die requies, non jam septimo, cum numero septem dierum festivitatem agi proposuisset, sed octavo. Primum quidem, q
Abbreviated transcription (Latin):
diem natiuitatis : gubernare uirtutes caclorũ & abhis adorari. Secuidu seno
eoon p uo lũci ta ebidomadiã inqua glebratur praesentatiobñ  cantatora d¬
omatedĩ om̃s angdlitius. Vndeclicit a postolus. Vt in nominei hu or egenu
siertatum o aelestiuterrestriũ & in fernorũ. Qđita ereponit a bre sans
morias quranr sas ẽ illũ qui sibi patrẽ a scribitur dm̃ potiri a pot lld copulatio¬

Expanded text:
diem nativitatis gubernare virtutes coelorum, et ab his adorari. Secundus est,diem nativitatis gubernare virtutes coelorum, et ab his adorari. Secundus est,Europa. Jam circa hebdomadam in qua celebratur Praesentatio Domini, cantatur, Adorate eum, omnes angeli ejus. Unde dicit Apostolus, ut in nomine Jesu omne genu flectatur, caelestium, terrestrium, et infernorum. Quod ita exponit Ambrosius gloriam qualem fas est illum qui sibi patrem ascribit Deum, potiri, p
Abbreviated transcription (Latin):
listat estatur ꝓfectib &atis & gratiae. Tortia nocturna p̃sentis festuuatatis
recolit tresterminos credentiũ id est populi iudaici antereceptionẽ gentiliũ :
gentilis populi postrepulsionẽiudaico plebis: iterũ populiudaiei in fine muandi
Insecunda nocturna: idem intellectus qui conspict ap̃m regẽ enea lrtoricioa qu
conspicit pimad hiocuenisso : ut docer& homines suobaptismo nec en sanens se
ninsos trnticipetnos tempus septua gesimae : Primus introitusest postoctanas
tos pbania utaordine antiphonarii nr̃i : in ex celsotronouidi sedere uutum
qub adorant multutudo angolorũ. A postolorũ & a postolicorũ uersesi estiasta
uuisi a hocestutmente intellegant eundem chim quia magi s adoraetausest quasi
in fiois hacentuas prenertatio isto intẽpore ede pectatur : usꝰque ad qua d ragesinã

Expanded text:
lista testatur, profectibus et aetatis gratiae. Tertia nocturna praesentis festivitatis lista testatur, profectibus et aetatis gratiae. Tertia nocturna praesentis festivitatis recolit tres terminos credentium, id est, populi Judaici ante receptionem gentilium; gentilis populi post repulsionem Judaicae plebis, iterum populi Judaici in finem mundi.  esse. In secunda nocturna idem intellectus, qui conspicit Christum regem esse; in tertia, qui conspicit Christum ad hoc venisse, ut doceret homines suo baptismo necessarium eis esse  Domini, nisi forte anticipet nos tempus Septuagesimae. Primus introitus est post octavas Theophaniae, juxta ordinem Antiphonarii nostri: In excelso throno vidi sedere virum, quem adorat multitudo angelorum. Apostolorum et apostolicorum virorum est ista visio, hoc est, ut mente intelligant eumdem Dominum, qui a Magis adoratus est quasi infans, et cujus praesentatio isto in tempore exspectatur usque ad quadragesimam
Abbreviated transcription (Latin):
studio figurat tonica talaris quã induit ioseph. in p̃figuratione corporis xp̃i. &
nos clerici eã portamꝰ siue in cotidino usu. seu in ecclesi astico. Ex eanempe ammonem
populũ dĩ utusq ad finẽ mundi satagat se operirebonis operib. Vnde gregorius
in primo libro demoralib Nã quid ẽ talaris tonica nisi actio c̃sũmata quasi enĩ
ꝓpensatonica talũ corporis operit cũbona actio. antedĩ oculos usq aduitȩ termi¬
nũtegit. Hoc ẽ cereos accensos manibus portare ypopanti . qđ ẽ in p̃sentatione
sui unũ quẽq. secũ habere opera sua. Inqu ib. clarus & lucidus appareat in coe¬
tus cõrũ angelorũ. In quorũ cõmemoratione caelebratur in nocturnali officio
tus est : uol quibus ab agypto ingalileã mortuo ꝑ secutore uocatus est. Inthasautẽ
dis pensationũuarietates accedunt augim̃ta corporea. Crescitdñs sicuteuan ge¬

Expanded text:
studio figurat tunica talaris quam induit Joseph in praefiguratione corporis Christi, et studio figurat tunica talaris quam induit Joseph in praefiguratione corporis Christi, et nos clerici eam portamus sive in quotidiano usu, sive in ecclesiastico. Ex ea nempe admonemus populum Dei ut usque ad finem mundi satagat se operire bonis operibus. Unde Gregorius in primo libro de Moralibus: Nam quid est talaris tunica, nisi actio consummata? Quasi enim propensa tunica talum corporis operit, cum bona actio ante Dei oculos usque ad vitae terminum tegit. Hoc est cereos accensos manibus portare in Ὑπαντή, quod est in praesentatione sui unumquemque secum habere opera sua, in quibus clarus et lucidus appareat in coetu sanctorum angelorum, in quorum commemoratione celebratur in nocturnali officiotus est, vel quibus ab Aegypto in Galilaeam, mortuo persecutore vocatus est. Inter has autem dispensationum varietates accedunt augmenta corporea. Crescit Dominus, sicut evange
Abbreviated transcription (Latin):
dñssion. & uidebitur ingloria sua. De quo ita agustinus intractatu psalmorũ ad
uero cũ uenerit iudicare cũ angelissuis quando c̃ gregabunt᷑ ante eũ om̃sgentes. &
post pauca. Edificauit dñssion & uidebitur ingloria sua. Quiin illa primo uisus ẽ
in infirmitatesua. Ex hoc uersũ possum conicere in stitutorẽ officiorũ insinuare
uoluis se ̃ sentationẽ d ñ ĩ intẽplo excitarenos ad p̃sentationẽ nrãm sibi & patri.
Quadraginta dies in quib: ex pectat᷑ dñi p̃sentatio omnẽ statutũ scȩ eccłȩde monstrant
hicinp̃senti scło. Quãdiu necesse ẽ ei ꝑ quattuor partes mundi satagere ut impleat
decĩ p̃ceptalegis. hoc ẽ ut iuste & pieuiuat in hoc scło. expectans beata spem quando
uideat dnim ingloria sua & corũ angelorũ adorantẽ dm̃. Eandẽꝑ seuerantiã in bono

Expanded text:
Dominus Sion, et videbitur in gloria sua. De quo ita Augustinus in tractatu Psalmorum: at Dominus Sion, et videbitur in gloria sua. De quo ita Augustinus in tractatu Psalmorum: at vero cum venerit judicare cum angelis suis, quando congregabuntur ante eum omnes gentes. Et post pauca: Aedificavit Dominus Sion et videbitur in gloria sua, qui in illa primo visus est in infirmitate sua. Ex hoc versu possumus conjicere institutorem officiorum insinuare voluisse praesentationem Domini in templo excitare nos ad praesentationem sibi et Patri. Quadraginta dies, in quibus exspectatur Domini praesentatio, omnem statum sanctae Ecclesiae demonstrant hic in praesenti saeculo, quandiu necesse est ei per quatuor partes mundi satagere, ut impleat decem praecepta legis, hoc est, ut juste et pie vivat in hoc saeculo exspectans beatam spem, quando videat Dominum in gloria sua et choros angelorum adorantes Deum. Eamdem perseverantiam in bono
Abbreviated transcription (Latin):
eiusdem p&ri. Hulli dubiũ quin filiodĩ semꝑ erant angeli & om̃spatriae caelestis
uirtutes acpotestates subiectae. Quẽcũ patre & spũ scõ unũ sinemitio dm̃laudant
tremunt adorant. Sed necessario ammonendũ beatus p&rus estimauit. qđ as¬
supta humanitas intantã sit gloriã resurgendo sublimata ut in cõparabilecul¬
mine omni angelicae dignitatis potentiae praeferatur. Iste in troitus aut intra
sehab& ypopanti : auc in itiũ possid& infraoctodies eiusdẽ ypopanti : nisi ꝑantici¬
pationẽ pasche prȩcurrat. septua gesima. Memorati introitus : beneficia d p̃i in¬
sinuantur praesta nob̵ ad lu&i ficanda cordanr̃a. Idcircocũ duob: cantamꝰ offerto¬
rio iubilate. L& urienĩ noso port& quia ñ solũ deinferno inferiore. beneficiaxpĩ
nos liberant. sed &iã declaustris inferni & ꝑducunt usq aduisionẽ sempit̃ naglorie
Vndeuersus responsorii quicantatur in ebdomada . ypopantidicit. Qm̃ ȩdificauit

Expanded text:
ejusdem Petri: Nulli dubium quin Filio Dei semper erant angeli et omnes Patris coelestis virtutes ac potestates subjectae, quem cum Patre et Spiritu sancto unum sine initio Deum laudant, tremunt, adorant. Sed necessario admonendum beatus Petrus aestimavit, quod assumpta humanitas in tantam sit gloriam resurgendo sublimata, ut incomparabilmine omni Angelicae dignitatis potentiae praeferatur. Iste introitus aut intra se habet Ὑπαντή, aut initium possidet infra octo dies ejusdem Ὑπαντή, nisi per anticipationem Paschae praecurrat Septuagesima. Memorati introitus beneficia Christi insinuant praestita nobis ad laetificanda corda nostra. Idcirco cum duobus cantamus offertoria, Jubilate. Laetari enim nos oportet, quia non solum de inferno inferiori benliberant, sed etiam de claustris inferni, et perducunt usque ad visionem sempiternae gloriae. Unde versus responsorii qui cantatur in hebdomada Ὑπαντή dicit: Quoniam aedificavit
Abbreviated transcription (Latin):
infraclaustra in ferni. Id eomillis antiphonis que o srecolunt alldlua celebnat᷑
nestuest aps imnuocabit nealloluia: & iterũ notũ fecidis allolua. CAs xXXII
CAP XXXII
DE OC TAUIS INNATI UITATE DNI
ctauac ideo celebrantur : qui a primis didus conurrunt seata nndominus
de sadalturũ queo demritucel ebratur. Quencose muertia o ralomo abos ante

Expanded text:
infra claustra inferni, ideo in illis antiphonis, quae eos recolunt, Alleluia celebratur, sicuti est: Ipse invocavit me, Alleluia: et iterum, Notum fecit Dominus , Alleluia. CAPUT XXXIICAPUT XXXII. De octavis in Nativitate Domini. Octavae ideo celebrantur, quia primis diebus concurrunt, sicut unus Dominicus dies ad alterum, qui eodem ritu celebrantur. Quando sequentia bona opera ad prima
Abbreviated transcription (Latin):
illud quod ante omme tẽpus ẽ uerũ &iã uirginitati partus imponitir & inpas¬
sibili passio conciliatur: & immortalimortis poculũ propinatur. Sequituru
antiphona lo qđ fuit ꝑ mansit. Hoc ẽ uerbũ qđ senobis uoluit demo astrars
ꝑ materia carnis ut fuit in comutabilelumen : & dsȩt̃nus sc permdisier
nonmutatũ maliquã creatura Sequitur. Et qđ nonerat a supsa blisuer¬
uadea gas tinu sin sermnone uicesimo seaetosuꝑ iohannẽ. Quidestergogedece¬

Expanded text:
illud quod ante omne tempus est, verum etiam virginitati partus imponitur, et impasillud quod ante omne tempus est, verum etiam virginitati partus imponitur, et impassibili passio conciliatur et immortali mortis poculum propinatur. Sequitur in antiphona: id quod fuit, permansit; hoc est, verbum quod se nobis voluit demonstrare per materiam carnis, ut fuit incommutabile lumen et Deus aeternus, sic permansit, non mutatum in aliquam creaturam. Sequitur. Et quod non erat, assumpsit. His verUnde Augustinus in sermone vicesimo sexto super Joannem: Quid est ergo
Abbreviated transcription (Latin):
baptystae: quibus demonstrauit utilitatẽ nrãm quaedata estnobis ex aduentu
xp̃idicentis. Eccea gnusdĩ. ecce quitollit peccatamundi. Antiphona quaem
cuan geliodicitur : & dm̃ presentiã ad homines monstrat: & hominis ad saptione
adeum. Sicenĩdicit. Mirabilem ysteriũ declaratur hodie : in nouanitur naturae
Quo modo in nouantur naturae : gregorius nazan ⁊enus mani festat in librro de
secunddisepiphaniis dicens. Quidden obis agitur uel pnobis noua queda linau¬
dita eficitur ꝑmutationaturarũ. & ds homosit. & paulo post. Di filiuscoe¬
pit cẽ hominis filiuis : nonconuer susexeo quoderat. sedas sumensqđ nonerat
Nt capis ossit quicapi non poterat. & ꝑ mediantẽcarne sicut uelsenine tuodem
int̃ posito allto quinos possit : qm̃ quide ferre sincerã diuinitatis e iusnaturam
norat corruptibilis huiusnrae fragilis quenatura : id urcoergo inel tuor
miscentur : & non solũ natiuitati nrã eds: uel carni suꝑnamens. uel tẽporra

Expanded text:
Baptistae quibus demonstravit utilitatem nostram, quae data est nobis ex adventu Christi, dicentis: Ecce Agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi. Antiphona quae in Evangelio dicitur, et Domini praesentiam ad homines monstrat, et hominis assumptionem ad eum. Sic enim dicit: Mirabile mysterium declaratur, hodie innovantur naturae. Quomodo innovantur naturae Gregorius Nazianzenus manifestat in libro de secundis Epiphaniis, dicens: Quid de nobis agitur, vel pro nobis? Nova quaedam et inaudita efficitur permutatio naturarum, et Deus homo fit. Et paulo post: Dei Filius coepit esse filius hominis, non conversus ex eo quod erat, sed assumens quod non erat, ut capi possit qui capi non poterat, et per mediantem carnem sicut velamine quodam interposito, alloqui nos possit. Quoniam quidem ferre sinceram divinitatis ejus naturam non erat corruptibilis hujus nostrae fragilisque naturae, idcirco ergo incommixta miscentur, et non solum nativitati nostrae Deus vel carni superna mens, vel tempori
Abbreviated transcription (Latin):
bulatione. Idcirconune cantatur exx ꝑsonamẽbrorũ quia affectũ illorũ ñ dedignaũẽ
añs inse assumere. Cantat᷑ & ꝑsingulas noctes ꝓpt̃ timores noctarnas. uł quia sominus

Expanded text:
bulatione. Idcirco nunc cantatur ex persona membrorum, quia affectum illorum non dedignatus est bulatione. Idcirco nunc cantatur ex persona membrorum, quia affectum illorum non dedignatus est Dominus in se assumere. Cantatur et per singulas noctes propter timores nocturnos, vel quia somnus
Abbreviated transcription (Latin):
peccato in quarta feria. ante ea enã dñi & nr̃a mortificatio recolttur inaliquibui ste
officus : Et adm̃passio legitur. Vndedictũ ẽ iniã scripto libello de quinta uarisare
Sise querenturdies post sectã feriã in quib: oporter& tristari. forteoctauas passioris
dñi caelebrassemꝰ. Hocẽꝑ celebrationẽ officii. ad nemoriã reducerem morti obmaxiae
moranosdebere. Moritur homo luocuriae quicastitatẽ soruat. Moritur inuidie
qui caritatepoll&. Morit icreduilitati. cuiuscorfidemundatur. Induab lationib:
quae leguntur in secta feria passionischñi. anĩ aduertimꝰ dũ asmortes in eodie celebra¬
qui sequitur postlectiones qui habitat in adiutorio altissimi in format omnep sidi¬
um quo adiuuantur ad̃o sciincertamine positi. Hunc psalmũcongruit potissinũ
meditari cu quispericalis appropin quat & circũ datur in sidus acã gustuis uelutbestra

Expanded text:
peccato, in quarta feria ante Coenam Domini et nostra mortificatio recolitur in aliquibus peccato, in quarta feria ante Coenam Domini et nostra mortificatio recolitur in aliquibus officiis, et Domini passio legitur. Unde dictum est in jam scripto libello de quinta varietate: Si sequerentur dies post sextam feriam in quibus oporteret tristari, forte octavas passionis Domini celebrassemus, hoc est, per celebrationem officii ad memoriam reduceremus morti obnixe mori nos debere. Moritur homo luxuriae, qui castitatem servat; moritur invidiae, qui castitate pollet; moritur incredulitati, cujus cor fide mundatur. In duabus lectionibus quae leguntur in sexta feria passionis Domini, animadvertimus duas mortes in eodem die celebraqui sequitur post lectiones, Qui habitat in adjutorio Altissimi, informat omne praesidium quo adjuvantur a Domino sancti in certamine positi. Hunc psalmum congruit potissimum meditari, cum quis periculis appropinquat et circumdatur insidiis aut angustiis, velut best
Abbreviated transcription (Latin):
ypopanti nouenarius numerus. Post cõmemorata oficia. ueniente septua gesema muta¬
muscantũ la&itiae intribulationẽ ut exeotrahamus adirãm memoriã cuiaffectui
debitor esimus eacnr̃is meritis. & ut educitu. humilitatis pueniam adpassionẽdmũ
CAT XXXIIII. DEOCTA UIS TEO PHANIAT
atus est xp̃sex maria uirgine tẽporalit̃ non ꝓpt̃se ut tunc inciper& eẽ quasi
ñ antoa ess& : anteomniate pora fuit cũ patre ꝑ quẽ hec ommnia tẽpora creatas
sedut m̃ tibi nr̃is noualux apparer& ꝑquã reuer teremur ad ereatorẽ nrim queram
intenebris similimodobaptr tatu sest ñ qđeguerit baptisterio: ut in eo abluer& sua
peccata quaenulla erant: sedut formãdar& suȩ eccłȩ quomodo querer& ablusaa
peccata: Vndeip sodiccbat meuangolio: Sic enĩ dec & nosomnẽ iustitiã implere. Mlor
tuu sestae p̃sut suũ corpus qđ ȩ sc̃ã eccła mortimoriretur. Erat prius genus hamanũ
domortuũ quia mortioboediebat. Viuebamꝰ morti . cũ ei seruiebamꝰ : Morimurmorti:

Expanded text:
 novenarius numerus. Post commemorata officia, veniente Septuagesima, mutamus cantum laetitiae in tribulationem, ut ex eo trahamus ad nostram memoriam, cui affectui debitores simus ex nostris meritis, et ut e ducatu humilitatis perveniamus ad passionem Domini. CAPUT XXXIV. De octavis Theophaniae. Natus est Christus ex Maria virgine temporaliter, non propter se, ut tunc inciperet esse, quasi on antea esset: ante omnia tempora fuit cum Patre, per quem haec omnia tempora creata sunt; sed ut mentibus nostris nova lux appareret, per quam reverteremur ad Creatorem nostrum, qui eramus in tenebris. Simili modo baptizatus est, non quod eguerit baptisterio, ut in eo ablueret sua peccata, quae nulla erant, sed ut formam daret suae Ecclesiae, quomodo quaereret ablui sua peccata. Unde ipse dicebat in Evangelio: Sic enim dum corpus, quod est sancta Ecclesia, morti moreretur. Erat prius genus humanum Deo mortuum, quia morti obediebat; vivebamus morti, cum ei serviebamus; morimur morti,
Abbreviated transcription (Latin):
rũ tẽpora constituta. Ad qđ qui simplicit̃ respondebit dicit. Non eosdẽ iudaicae
obseruationis dies eẽ quosnr̃ os. Nosenĩ ñ azimorũ paschacelebramꝰ sed resurrec¬
tnis & crucis. Nec septẽ iux tamorẽ i sr ł numeramus ebdomadasimpente coste
sed sp̃s scĩ ueneramur aduentũ. Et ne inordinate c̃gregati populi fides minuere¬
tur in xp̃o : ꝓpterea dies aliqui constituti s̃ : ut in unũ om̃s parit̃ ueniromꝰ. Nqđ
tuo lcetitia maior oriatur. Qui uero oppositae questiom acutius respondere
conatur : illud affirmat : om̃s dies ae quales eẽ nec parascheue tantum xp̃m¬

Expanded text:
udaicae observationis dies esse quos nostros. Nos enim non azymorum pascha celebramus, sed resurrectionis et crucis. Nec septem juxta morem Israel numeramus hebdomadas in Pentecoste, sed Spiritus sancti veneramur adventum. Et ne inordinata congregatio populi fidem minueret in Christo, propterea dies aliqui constituti sunt, ut in unum omnes pariter veniremus. Non quo tuo laetitia major oriatur. Qui vero oppositae quaestioni acutius respondere conatur, illud affirmat, omnes dies aequales esse, nec per parasceven tantum
Abbreviated transcription (Latin):
ut stephanus nasceretur incȩlis. Natalicia scõrũ natiuitates eorũ monstrant. quib:
nascunt᷑ in societate nouẽ ordinũ angelorũ & in societate s cõrũ patrũ naturalis

Expanded text:
ut Stephanus nasceretur in coelis. Natalitia sanctorum nativitates eorum monstrant, quibus ut Stephanus nasceretur in coelis. Natalitia sanctorum nativitates eorum monstrant, quibus nascuntur in societatem novem ordinum angelorum, et in
Abbreviated transcription (Latin):
antiphona in octausteo phaniae. Veterẽ hominẽ renouan
& in secunda Tequi in spũ & ignepurificans humana c̃tagia. Id ipsũ poterit rep¬
perire diligens in quisitor in sequentib: Quia duo p̃cepta sdilectionis. dĩscilic&
& ꝓximi sicut honorando baptrsmũ aep̃idĩ & saluatoris nr̃i celebrauimꝰ inteo pha¬
nia celebremꝰ & nr̃m initiatũ iã in capite nr̃o in octauis teophaniae. hocẽ ad memo¬
riã reducamꝰ quia decausa xp̃s baptizatus sit. Scilic& quia necesseerat ut baptrꝰ¬
Taremur & quid ꝓsit baptysmus : antiphone monstrat in octauis teo phania e.
Vndedicit una ex illis. Bapty ⁊a todño facta ẽ peccatorũ nr̃orũ remissio ypopan
tiñ hab& octauas qm̃ legalit̃ p̃sentatus ẽ intẽplox p̃s. Ad qđ nullus doctor nos coar¬
tat ut in fantes xp̃i. quadra gesimadie natiuitatis suȩ p̃sententur intẽplo
ni cognoscere possumꝰ. Dicit responsorius. Hesterna diedñs natus ẽ interris

Expanded text:
antiphona in octavis Theophaniae: Veterem hominem renovans Salvator, et in secunda: Te qui in spiritu et igne purificas humana contagia, Idipsum poterit reperire diligens inquisitor in sequentibus. Quia duo praecepta sunt dilectionis, Dei scilicet et proximi, sicut honorando baptismum Christi Dei et Salvatoris nostri celebravimus in Theophania, celebremus et nostrum initiatum jam in capite nostro in octavis Epiphaniae, hoc est, ad memoriam reducamus qua de causa Christus baptizatus sit, scilicet quia necesse erat ut baptizaremur. Et quid prosit baptismus antiphonae monstrant in octavis Theophaniae. Unde dicit una ex illis: Baptizato Domino, facta est peccatorum nostrorum remissio. Ὑπαντή non habet octavas, quoniam legaliter praesentatus est in templo Christus. Ad quod nullus doctor nos coarctat, ut infantes nostri quadragesima die nativitatis suae praesententur in temploni, cognoscere possumus. Dicit responsorius: Hesterna die natus est Dominus in terris,
Abbreviated transcription (Latin):
Vnde aliud tẽpus est quo ad nunti ante angelo beatauirgomaria fecundandã :
ditus exultante : gaudio caelestiũ ministrorũ pastorib: indicatur. Aliud
quo in fans circũciditur : aliud quohostia ꝓ eolegalis offertur. Aliud cũ
tresiagi claritate noui si deris incitati inb& hleem ab oriente ꝑ ueniunt¬
& adorant paruulũ : mistica munerũ oblatione uenerantur . Nec idem s̃
dies quib: impio herodiordinata diuinitus in egr ptũ trans latione subtrac

Expanded text:
Unde aliud tempus est, quo, annuntiante angelo, beata virgo Maria fecundandam seUnde aliud tempus est, quo, annuntiante angelo, beata virgo Maria fecundandam seditus, exsultante gaudio coelestium ministrorum, pastoribus indicatur; aliud, quo infans circumciditur; aliud, quo hostia pro eo legalis offertur; aliud, cum tres Magi, claritate novi sideris incitati, in Bethlehem ab Oriente perveniunt, et adorant parvulum, mystica munerum oblatione venerantur. Nec iidem sunt dies quibus impio Herodi, ordinata divinitus in Aegyptum translatione, subtrac
Abbreviated transcription (Latin):
& plene de aduentum agorũ canit induabus superiorib: nocturnis. Nã & hoc
uidetur ordinipotissimũ congruere c&erorũ officiorũ. Verũ officiũ qđ in nocte
do qđ agitur in ypopanti. Id circo congruebat ut praesens officiũ plurimũ illud
tanger& qua ecirca in fantiã eius gesta sunt. Nec non & a posto liciuiri sata gebant
bapti sinũ generale trans ferre dep̃senti festiuitate : infestiuitatẽ pasche &
pente costes.
Quẽ ꝓpterea multi certabant frequentare mista festiui¬
tate . quia in ipsa a multis creditur dñsbaptytatus esse aiohanne. Vnde potest
uideri ab officio praesenti summatim dictũ esse : debapty smoeius & plene de
aduentumagorũ. Vt plenius hȩcc larescant in sero qđ sc̃sleo papa scripsit deme¬
moratis festiuitatib dicens incapitulo viIi. decretaliũ. Ordo rerũ ꝑihm̃ xp̃m¬
dñm nr̃m tẽporaliter gerendarũ in in carnationẽ uerbi : sumpsit excordiũ

Expanded text:
et plene de adventu Magorum canit in duabus superioribus nocturnis. Nam et hoc et plene de adventu Magorum canit in duabus superioribus nocturnis. Nam et hoc videtur ordini potissimum congruere caeterorum officiorum. Verum officium quod in noctedo quod agitur in Ὑπαντή. Idcirco congruebat ut praesens officium plurimum illa tangeret quae circa infantiam ejus gesta sunt. Nec non et apostolici viri satagebant baptismum generalem transferre de praesenti festivitate in festivitatem Paschae et Pentecostes; quem propterea multi certabant frequentare in ista festivitate, quia in ipsa a multis creditur Dominus baptizatus esse a Joanne. Unde potest videri ab officio praesentis summatim dictum esse de baptismo ejus, et plene de adventu Magorum. Ut plenius haec clarescant, insero quod S. Leo papa scripsit de memoratis festivitatibus, dicens in capitulo octavo Decretalium: Ordo rerum pnostrum temporaliter gerendarum in incarnatione Verbi sumpsit exordium.
Abbreviated transcription (Latin):
pannis in uolutus: Nũ quid octauadie iterũ exuit deutero ugeni sitia inuen¬
tanot sn pre sepio & celebrata sunt ea quae de angelorũ affatal egundus orima
die acta : possumus tamen inuenire
in quo congruenter oetauadies congru¬
at primae. Du as causas intellegi
secundã homines uenisse ad
xp̃m. De quareducit agustinus
in libro primo dedoctrina
xp̃iana. Non enĩ ad eum quiubi¬
quae praesens ẽ. locis mouem᷑ :
uoluit in isto distinguere nram bonã inuitationẽ qua inuitant᷑ & excitant᷑ fide¬
les ad dm̃ de p̃candũ ab inuitatione herodis : qui ꝓpterea c̃ gregauit scribas & prii¬
cipes iudȩorũ : ut scir& ubi a p̃snasceretur quẽ cogitabat int̃ficere : inuitatoriũ
nia nob̵ manifestata ꝑ aduentũ a p̃i. Id est aduentũ magorũ & baptr sinũ xp̃i
& miraculũ ex aqua factũ axp̃o. De secundo & tertio : sum matim memorat᷑.
int̃cia nocturna . & in antiphona hodie caelesti sponso iuncta ẽ eccła. Aꝑte uero

Expanded text:
nnis involutus: Nunquid octava die exivit iterum de utero virginis et inventus est in praesepio et celebrata sunt ea quae de angelorum, affati leguntur prima die acta? Possumus tamen invenire, in quo congruenter octava dies congruat primae. Duas causas intelligimsecundam, homines venisse ad Christum. De qua re dicit Augustinus in libro primo de doctrina Christiana: Non enim ad eum, qui ubique praesens est, locis movetur, voluit in isto distinguere nostram bonam invitationem, qua invitantur et excitantur fideles ad Deum deprecandum, ab invitatione Herodis, qui propterea congregavit scribas et principes Judaeorum, ut sciret ubi Christus nasceretur, quem cogitabnia nobis manifestata per adventum Christi, id est, adventum Magorum, et baptismum Christi, et miraculum ex aqua factum a Christo. De secundo et tertio summatim memoratur in tertia nocturna, et in antiphona, Hodie coelesti sponso juncta est Ecclesia. Aperte vero
Abbreviated transcription (Latin):
hab& ima ginẽ mortis. In passione saluatoris nr̃ĩ paries inimiticiarũ ruptusc̃ &con
iunctisduopopuli in uno lapide angulari. Qđ n potuit fieri nisigentilita spriusmnore¬
r&ur mortiuitiorũ. Qm̃is ta ñ ꝓposuimꝰ hic in quirere sed p̃camur supplices ut ab eo
spũ in serta sint quiubiuult spirat. Nunc ad ꝓpositũ redeundũ ẽ. Inteo phania ģle¬
diuoscere exantiphonis quae cantantur inmatutino. Quia sum matim cantatũ ẽ

Expanded text:
aginationem mortis. In passione, Salvatoris nostri paries inimicitiarum ruptus est, et conjuncti sunt duo populi in uno lapide angulari, quod non potuit fieri, nisi gentilitas prius moreretur morti vitiorum. Quoniam ista non proposuimus hic inquirere, sed precamur supplices ut ab eo spiritu inserta sint qui ubi vult spirat; nunc ad propositum redeundum est. In Theophania celecere ex antiphonis quae canta
Abbreviated transcription (Latin):
& xp̃e elei sondicimus possumus intellegere qđ non ađł cantabatur apud illum
cotidianos dies in officiomissae. CABXXUII.
DE COMPLETIONE DIERUM PENTE COSTES.
raecepit dñ sdiscipulis suis quando a scendit in celũ ne abhniero solimis disce

Expanded text:
et Christe eleison dicimus, » possumus intelligere quod non Alleluia cantabatur apud illum per et Christe eleison dicimus, » possumus intelligere quod non Alleluia cantabatur apud illum per quotidianos dies in officio missae. CAPUT XXVII. De completione dierum Pentecostes. Praecepit Dominus discipulis suis quando asce