comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
s reductos. Iux̾ta hunc aut̃ di formẽ modũ di¬
unꝰ simꝰ sacerdos. E si unitã suȩ ierarchiȩ dis-¬
ciplinã di formis in subicctos deducit sacroꝵ ȩnigma¬
cũ pluralitatib utens ẜ iterũ tamꝗ absolutꝰ. & ininorib
insurabił in ꝓpͥũ pͥncipiũ indiminute restituit᷑ un unũ
suũ intellectualẽ faciens inthroitũ. uid&e pure ꝑfectoꝵ

Expanded text:
. Juxta hunc deiformem modum divinus summus sacerdos, etsi unitam suae Ierarchiae disciplinam deiformis in subjectos deducit, sacrorum aenigmatum pluralitatibus utens; ast iterum, tanquam absolutus et minoribus immensurabilis, in proprium principium indiminute restituitur, et in unum suum intellectualem faciens introitum, videt pure perfectorum
Abbreviated transcription (Latin):
quitur. Nocebunt enĩ. immunde eoꝵ participantes.
as plurimũ diuitioꝵ ⁊ suũ uenient comtemptũ. Pon
inconuenient̾ aut̃ assunt in nunc ꝑficiend apte edocen¬
di ⁊ udentes scđm nos formidinẽ mortis. & scõꝵ retri¬
butiones ad ueris eloquiis laudatas ⁊ caligines fore
calib immundis infin̾itas. Permittit᷑ enĩ eis eq utile

Expanded text:
immunde eorum participantes, et ad plurimum divinorum et suum venient contemptum. Non inconvenienter autem adsunt in nunc perficiendis, aperte edocendi et videntes secundum nos formidinem mortis, et sanctorum retributiones a veris eloquiis laudatas, et caligines fore talibus immundis infinitas. Permittitur enim eis aeque utile
Abbreviated transcription (Latin):
mini. ⁊ enĩ ipse quidẽ in eruditꝰ. ẽ. uinuersalit̾ omis
sacrȩ hostiȩ. ⁊ ad nullũ neq paruũ. neq magnum.
sacre consummandoꝵ inspicere eis phas est tamꝗ
neq sacroꝵ contẽplatiue uirtutis participans per
p̃lucentẽ. iluciferam theogenisiã. Ceteri .uͦ. pur¬
gandoꝵ ordines indoctrina quidẽ iam fiunt sa¬
cre traditionis. Stulte aut̃ ad ea quȩ inferiuis ite¬
rũ currentes oporta inea quȩ ante sunt propriam

Expanded text:
enim ipse quidem ineruditus est universaliter omnis sacrae hostiae, et ad nullum, neque parvum neque magnum, sacre consummandorum inspicere ei fas est, tanquam neque sacrorum contemplativae virtutis participans per praelucentem et luciferam theogenesiam. Ceteri vero purgandorum ordines in doctrina quidem jam fiunt sacrae traditionis. Stulte autem ad ea, quae inferius sunt, iterum currentes, oportet in ea, quae ante sunt, propriam
Abbreviated transcription (Latin):
quidem tanꝗ adhuc ante ministrantiũ obstetri¬
cib eloquiis ad uitalẽ apꝓbationẽ & formande
&e figurande eiusq quasi quia ad diuinã ex ea apostata¬
uit uitam reuocande bonoꝵ ęloquioꝵ conuersoria
doctrina. Eiusq tanꝗ ad huc a contraris tumultib
infirmit̾ timide & afacientib uirtutẽ eloquiis corro¬
borande eiusq uelut adhuc ad sacras actiones ex
pessimis trans ducende. eiusq transducte tamqua

Expanded text:
quidem tanquam adhuc administrantium obstetricibus eloquiis ad vitalem approbationem et formandae et figurandae: ejusque quasi quae ad divinam, ex ea apostatavit, vitam revocandae bonorum eloquiorum conversoria doctrina: ejusque tanquam adhuc a contrariis tumultibus infirmiter timidae, et a facientibus virtutem eloquiis corroborandae: ejusque velut adhuc ad sacras actiones ex pessimis traducendae: ejusque tanqua
Abbreviated transcription (Latin):
quidẽ nondũ.uͦ. castissime conuersationẽ indiuiniori¬
hus babitudinib & immutabilib babentis. Isti enĩ sunt
puigandi ordines aministratiua obstetricatione &
pugatiua uitute. Hos ministris sacris s̃ urtutib
ꝑficunt ad consũmate purgatos eos illuminatricẽ
manfestissimarũ sacrificationũ contẽplationẽ &
cõmunicationẽ trans ordinandũ. Medius autẽ
ordo est contẽplatiuus & quibdam sacerdotũ ꝓ¬
portionalit̾ inpuritate omni cõmunicans sacer-

Expanded text:
quidem, nondum vero castissime conversationem in divinioribus habitudinibus et immutabilibus habentis. Isti enim sunt purgandi ordines administrativa obstetricatione et purgativa virtute. Hos ministri sacris suis virtutibus perficiunt, ad consummate purgatos eos illuminatricem manifestissimarum sacrificationum contemplationem et communicationem transordinandum. Medius autem ordo est contemplativus, et quibusdam sacerdotum proportionaliter in omni puritate communicans, sacer
Abbreviated transcription (Latin):
alem. aut essentialem. uirtutem habet. & ipsum
siuistum dicere. ẽẽ Euirtutem in esse habent a
suꝑ ee̾ntiali iurtute ex qua sunt dĩ formes angłi¬
carum dispositionum uirtutes ex ipsa ce esse in¬
causaliter habent. & om̃s suos intellectuales. &
inmortales semꝑ mõtus. & fortitudinem ipsam
& indiminutum desiderium bona ex multum

Expanded text:
alem, aut essentialem virtutem habet: et ipsum, si justum dicere, esse virtutem, in esse habet a superessentiali virtute. Ex qua sunt deiformes angelicarum dispositionum virtutes, ex ipsa et esse incasualiter habent, et omnes suos intellectuales et immortales semper motus, et fortitudinem ipsam, et indiminutum desiderium boni ex multum
Abbreviated transcription (Latin):
cipio quidẽ qͥs quando÷ ipse uidebit. & hõc acipis
p̃mũ ex rapectu ad lum̃ sac̾rũ donũ. Qui auc̃ ꝓpͥa
bene ĩpassibilib occuł inspicit. ex nonlucentib qͥlem
reuertet᷑ ignorantiȩ obscuris. Dei aut̃ pfectissina uni

Expanded text:
cipio quidem quis, quando est, ipse videbit: et hoc accipiet primum, ex respectu ad lumen sacrum donum. Qui autem propria bene impassibilibus oculis inspicit, ex non lucentibus quidem revertetur ignorantiae obscuris, Dei autem perfectissima u
Abbreviated transcription (Latin):
accidit. uere misticam ꝑ quam docet omries
gnosticas receptiones. & in qua om̾e om̃e relu¬
cet & inuisibili innascitur om̃is qui est it
om̃ium summitate & anullo neq a se ipso.
neq altero. om̃ino autem ignoto om̃i scien¬
cia motio ꝑ id quod melius. ẽ. intellectus. &
pichil cognoscendum suꝑ animum sic cognos¬
cendum. E¬
AẼ .II. QUOMODO OPORINT
FPUNIRI IT HUANOS RIITRRI OMIO
CAOSM I SOPIR OMNIA

Expanded text:
occidit vere mysticam, per quam docet omnes occidit vere mysticam, per quam docet omnes gnosticas receptiones, in qua omne relucet, et invisibili innascitur omnis, qui est in omnium summitate, et a nullo, neque a seipso, neque altero, omnino autem ignoto omni scientia in otio per id quod melius est intellectus, et nihil cognoscendum super animum sic cognoscentium . CAPITULUM II. Quomodo oportet et uniri et hymnos referre omnium causali et super omnia
Abbreviated transcription (Latin):
Suꝑ ascendentib & om̃ia diuina lumirua
et sonos &e uerba cȩlestia suꝑantib & incaligi¬
nem occidentib ubi uere est ut aeloquia
aiunt om̃ium summitas. Eit eñ Non simpli¬
citer diuinus ipse moyses primus mundari
iubetur. & iterum abhis quitales non sunt
segregari & post omẽm purgationem audit
multi uocas tubas. & uidet luminaria mul¬
ta aperte fulgurantia &e multu fusos radi¬
os. Deinde multis segregatur &e cum elec¬
tis sacerdotib in summitatem diuinarum
ascensionũ precurrit. & si eis sic manentius
fit dõ. contemplatur uero Non ipsum iN¬
uisibilis enĩ. Sed locum ubi stetit. Hoc
autem arbitror significare diuinissima
&e sublimissima uisibilium ce intelligibiliũ
ypoteticos quosdam. ee. sermones. subiecto¬
rum om̃ici suꝑanti ꝑquȩ suꝑ omem intel¬
ligentiam ipsius p̾sentia ostenditur it¬
telligibilib summitatib sc̃issimorum eius
locorum suꝑ grediens. &e quod ipsis ab soluit᷑
aisibulib & uidentib ⁊ incaligine ignorantiae

Expanded text:
divina lumina et sonos et verba caelestia superantibus, et in caliginem occidentibus, ubi vere est, ut eloquia aiunt, omnium summitas. Etenim non simpliciter divinus ipse Moyses primus mundari jubetur, et iterum ab his, qui tales non sunt, segregari, et post omnem purgationem audit multivocas tubas, et videt luminaria multa aperte fulgurantia, et multum fusos radios. Deinde multis segregatur, et cum electis sacerdotibus in summitatem divinarum ascensionum praecurrit: et si eis sic manentibus fit Deo, contemplatur vero non ipsum, invisibilis enim, sed locum ubi stetit. Hoc autem arbitror significare divinissima et sublimissima visibilium et intelligibilium, ypotheticos quosdam ee super omnem intelligentiam ipsius praesentia ostenditur, intelligibilibus summitatibus sanctissimorum ejus locorum supergrediens: et quod ipsis absolvitur visibilibus et videntibus, et in caliginem ignorantiae
Abbreviated transcription (Latin):
Sed his quidem hi quos uidere eaque scđm se¬
ipsos est scientia oportet tenebras latibulum eiꝰ
Si au̾tem suꝑ hos sunt diuine in misteria intro¬
ductiones quid quis: dixerit de aluis arden¬
tib quicumq om̃ib suꝑ positam causam ex
ipsis in his quȩ sunt Nouissimis caracterizant.
&e nichil eam suꝑare aiuint. abipsis ficta̾rum
impietatum & multi formium formationum.
Inipsa etiam oportet om̃es existentium pone¬
re &r affirmare positiones. ueluti omium cau¬
sas. & omnes eas potentius negare tan quam
suꝑ omia suꝑ existentem. & Non aestimari
de pulsiones oppositas. ẽe. intentionib sed
multo prius ipsam suꝑ priuationes. ẽẽ. que
est suꝑ omnẽ ablationem & positionem
Sic igitur diuinus Barcholomeus ait. & mul¬
tam theologiam. ẽe. & minimam et euangłi¬
um magnũ &e latum. et iterum correptum
michi uidetur. suꝑ Naturaliter intelligess.
quia & multi loca. ẽ. optima om̃ium causa.
& breuiloqua simul & sine uerbo quomͦ

Expanded text:
Sed his quidem hi, quos videre ea, quae secundum seipsos est, scientia oportet tenebras latibulum ejus. Si autem super hos sunt divinae in mysteria introductiones, quid quis dixerit de aliis ardentibus, quicunque omnibus superpositam causam ex ipsis in his, quae sunt, novissimis characterizant, et nihil eam superare aiunt ab ipsis fictarum impietatum et multiformium formationum? In ipsa etiam oportet omnes existentium ponere et affirmare positiones, veluti omnium causa, et omnes eas potentius negare, tanquam super omnia superexistente, et non aestimari depulsiones oppositas esse intentionibus, sed multo prius ipsam super privationes esse, quae est super omnem ablationem et positionem. Sic igitur divinus Bartholomaeus ait, et multam theologiam esse, et minimam, et evangelium latum, et magnum, et iterum correptum. Mihi videtur supernaturaliter intelligens, quia et multiloqua est optima omnium causa, et breviloqua simul, et sine verbo, quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
Sup obtime xpianorum inspector theosophie
dirige nos in misticorum aeloquioru suꝑ in cog¬
nitum & suꝑ lucentem et sublimissimu uerciẽ
Ubi Noua & absolu̾ta et in conuersibilia theo¬
logie nusteria. scđm suꝑ lucentem abscundunt᷑
occulte docentis silenti caliginem in obscuris¬
simo quod est suꝑ manifestissimũ suꝑ splenden¬
tem et inqua om̃e om̃e relucet &e in uisibilium
suꝑ bonorum splendorib suꝑ implentem in ui¬
sibiles intellectus. Michi quidem hȩc ut opto.
Tu autem o amice timotheae circa misticas spe¬
culationes corroborato itinere sensus desere. &
intellectuales oꝑationes & semsibilia et inui¬
sibilia & om̃e Non ens et ens. & adunitatem ut
possibile inscuis restituere ipsius quiest suꝑ en
in mensurabili & absolute pure mentis excessu
ad suꝑ ee̾ntialem diuinarum tenebrarum ra¬
dium om̃ia deserens. & ab om̃ib absolutos
ascendens. His autem uide quomodo nemo
in doctorum abscultet. Indoctos autem dico

Expanded text:
 Christianorum inspector theosophiae, dirige nos in mysticorum eloquiorum superincognitum et superlucentem et sublimissimum verticem, ubi nova et absoluta et inconversibilia theologiae mysteria, secundum superlucentem absconduntur occulte docentis silentii caliginem, in obscurissimo, quod est supermanifestissimum, supersplendentem, et in qua omne relucet, et invisibilium superbonorum splendoribus superimplentem invisibiles intellectus. Mihi quidem haec opto. Tu autem, o amice Timothee, circa mysticas speculationes corroborato itinere et sensus desere, et intellectuales operationes, et sensibilia, et invisibilia, et omne non ens, et ens; et ad unitatem, ut possibile, inscius restituere ipsius, qui est superimmensurabili et absoluto pure mentis excessu ad superessentialem divinarum tenebrarum radium, omnia deserens et ab omnibus absolutus ascendes. His autem, vide, quomodo nemo indoctorum auscultet. Indoctos autem dico,
Abbreviated transcription (Latin):
sed̾m quod iuxtum est obtima tradicio. Et simpli¬
citer dicendũ uiuentium uita & eori que sunt
eentia om̃is uitae & essentiȩ principium & causa
ꝑsuam ut sint quȩ sunt actiuam & continentẽ boni¬
tatem. Haec adiuinis eloquiis didicimꝰ &e omem
sic dicere sacram theologorũ ymmologiam in ue¬
nies adbenificas diuinitatis ꝓ cessionis manifesta¬
tiue & laudatiue diuinas Nominationes preꝑan¬
tem. Unde in om̃i fere theologica actione thear¬
chiam uidemꝰ diuinitus laudatam & monadem
quidem & urium propt̾ simplicitatẽ & unitatem.
Suꝑ naturalis impartibilitatis exqua & unisica
uirtute unimur. & partitis nr̃is alteritatib super¬
mundane complicatis iNdĩ formam monadem con¬
gregam &e dm̃ imitantem urutatem. Ut t̾rinita¬
tem uero propt̾ sub sistentemter Suꝑ essentialiter
foecunditatis expressionẽ. ex qua om̃is paternitas

Expanded text:
liciter dicendum, viventium vita, et eorum quae sunt essentia, omnis vitae et essentiae principium et causa, per suam, ut sint quae sunt, activam et continentem bonitatem. Haec a divinis eloquiis didicimus, et omnem, sic dicere, sacram Theologorum hymnologiam invenies ad beneficas divinitatis processiones manifestative et laudative divinas nominationes praeparantem. Unde in omni fere theologica actione thearchiam videmus divinitus laudatam, ut monadem quidem et unum, propter simplicitatem et unitatem supernaturalis impartibilitatis, ex qua ut unifica virtute unimur, et partitis nostris alteritatibus supermundane complicatis, in deiformem monadem congregamur et Deum imitantem unitatem. Ut Trinitatem vero, propter subsistentem ter superessentialis fecunditatis expressionem, ex qua omnis paternitas
Abbreviated transcription (Latin):
derate ⁊ erecte inradiũ eis suꝑ lucẽ extentos & cõ¬
mensurabili iustarũ illuminationũ amore cũ
reuerentia sacra ⁊ tẽperate ⁊ scȩ̃ reuolantes ipsa
sequentes thearchica uiga que &eiã totas guber¬
nant suꝑ cęlestuĩ eẽntiarũ scãs dispositiones. Hoc
quidẽ suꝑ int̾ellectũ ⁊ eẽntiã theͤarchie occͦutũ
inscrutabilib est & iã intellectualib mentis re¬
uerentiis. Hec archana temperanti silentio hono¬
rantes ad lucentes nobis insacris ȩloquus splen¬
dores intendamꝰ. & abipsis in lucẽ ducamͣ ad the¬
archicos ymnos. abhis suꝑ mundane inlumina¬
ti ⁊ ad sacras ymno logias formati. ad uidendũ
etiã commensurate nob̾ ꝑ eas donata diuina
luminaria ⁊ largũ pͥncipiũ om̃is diuine appa¬
rionis luminis laudandũ. sic̃ ipsũ de ipso se
insacris eloquuis tradidit. Ut quia omiũ est
causa ⁊ principiũ & cẽntia ⁊ uita ⁊ quidem
recidentiũ ab eo ⁊ reuocatoo ⁊ resurrectio.Ad

Expanded text:
tentos, et commensurabili justarum illuminationum amore, cum reverentia sacra, et temperate et sancte revelantes, ipsa sequentes thearchica juga, quae etiam totas gubernant supercaelestium essentiarum sanctas dispositiones. Hoc quidem super intellectum et essentiam thearchiae occultum inscrutabile est etiam intellectualibus mentis reverentiis. Haec arcana temperanti silentio honorantes, ad lucentes nobis in sacris eloquiis splendores intendamus, et ab ipsis in lucem ducamur ad thearchicos hymnos, ab his supermundane illuminati, et ad sacras hymnologias formati, ad videndum etiam commensurate nobis per eas donata divina luminaria, et largum principium omnis divinae apparitionis luminis laudandum, sicut ipsum de seipso in sacris eloquiis tradidit: ut quia omnium est causa, et principium, et essentia, et vita, et quidem recedentium ab eo et revocatio et resurrectio
Abbreviated transcription (Latin):
ni abinuisibili pure & immediate elucens. ⁊ intellec¬
tuales eoꝵ receptiones in circũ uelate suauificans
ad subiectum non ꝓmpte ꝓuenit. sed abipsis ut se¬
cretoꝵ in uisibile cont̾emp lantib sine pompa: dissi

Expanded text:
ni ab invisibili pure et immediate elucens, et intellectuales eorum receptiones incircumvelate suavificans, ad subjectum non prompte provenit, sed ab ipsis, ut serum invisibile contemplantibus, sine pompa, ad dissi
Abbreviated transcription (Latin):
cione̃ et reliquũ qimñ exteriꝰ pulchiitudiniẽ contẽpla¬
u sinus totiꝰ bone &e saciȩ actionis in diuniorẽ eius
a picimꝰ formã. ipsam inse ipsa reuelatam uelamina
enteplantes bcatam splendentem m anifeste claram.
em crcum uelate intellectualib replentẽ nos suaue¬
oentiȩ. Neq enĩ manifesta miri ꝑfecta operatio his

Expanded text:
chritudinem contemplati sumus totius bonae et sacrae actionis, in diviniorem ejus respiciemus formam, ipsam in seipsa revelatam velamina, contemplantes beatam, splendentem, manifeste claram, et incircumvelate intellectibus replentem nos suaveolentiae. Neque enim manifesta myri perfecta operatio his
Abbreviated transcription (Latin):
Deinde ꝓficit ad dm̃ eucharisti alem orationem
sũmꝰ sacerdos consequent̾ ministri indiuinis eloqͥis
platas non mencla ces ꝓmissiones de sac̾ra nrã resur¬
rectione legentes sacre cantant confitentes hoc a
potentes psalmi coꝵ ȩloquioꝵ cant. Deinde
ministrantiũ primus resolu̾it cathecumenos &e p̃

Expanded text:
Deinde perficit ad Deum eucharistialem orationem summus sacerdos. Consequenter ministri in divinis eloquiis prolatas non mendaces promissiones de sacra nostra resurrectione legentes, sacre cantant confitentes hoc et potentes psalmicorum eloquiorum cantus. Deinde ministrantium primus resolvit catechumenos, et p
Abbreviated transcription (Latin):
perans Sapientia &e quaecumq inoptimo informum sunt
suꝑ eminentis specificationis. & si iustum dicere optimu
quod est suꝑ om̃ia existentia & id quod non . uN. appe¬
tit. & contendit. quo modo in optimo && hoc essentien¬
tes suꝑ eentiali iusta om̃ium ablationem. Sed quod
quidem nos in medio preter missum. effugit. & caeles¬
tium principum & sublimatum causa optimum Non
aucta. &e nominatiua et om̃ino im mutabili eadem la¬
titudine. & consonantium sicsic oportet dicere ma¬
xima cȩlestiua motuum. & sideralium ordinum. et
decorositatum. ⁊ luminum. & collocationum. et singu¬
larum stellarum. ꝑ meabilis multimode motionis. et
eius quae est duor luminariumq aloquia uocant
magna abeisdem in eadem circummeabilis reuolubi¬
bilitatis. Scđm quae apud nos dies & Noctes termi¬
natȩ &e menses et anni mensurati. Tem poris & eoꝵꝰ
qui in tempore sunt circula res motus. segregant &
Numerant. & ordinant et continent. Quid si quis

Expanded text:
perans sapientia, et quaecunque in optimo informium sunt supereminentis specificationis. Et si justum dicere, optimum quod est, super omnia existentiaet id, quod non ὄν, appetit, et contendit quomodo in optimo et hoc esse ente superessentiali juxta omnium ablationem. Sed quod quidem nos in medio praetermissum effugit, et caelestium principum et sublimitatum causa optimum, non aucta et non minuta, et omnino immutabili eadem latitudine, et consonantium, si sic oportet dicere, maxima caelesti via motuum, et sideralium ordinum, et decorositatum, et luminum, et collocationum, et singularum stellarum permeabilis multi modae motionis, et ejus, quae est duorum luminarium, quae eloquia vocant magna, ab eisdem in eadem circummeabilis revolubilitatis, secundum quae apud nos dies et noctes terminatae, et menses et anni mensurati, temporis, et eorum quae in tempore sunt, circulares motus segregant, et numerant, et ordinant, et continent. Quid si quis
Abbreviated transcription (Latin):
piorama inbeatũ dionisiũ in hoc de diui¬
nis nominib. In amimim splendor in diu¬
nas scripturas mille tinges formas. Uarietatib sa¬
cra nomina ⁊pꝰ stultã mortẽ uitalib sapientię.
ȩloquiis sonantib diuinos manifestatorios ymnos¬

Expanded text:
pigramma in beatum Dionysium de divinis Nominibus. In animum splendor in divinas Scripturas milletingens formas varietatibus sacra nomina, et post stultam mortem vitalibus sapientiae eloquiis sonantibus divinos manifestorios hymnos
Abbreviated transcription (Latin):
mam carũ scientiã. Quod aut̃ & pͤueros nondũ di¬
uina intelligere. potentes sacre participes fieri diuine

Expanded text:
mam earum scientiam. Quod autem et pueros nondum divina intelligere potentes, sacrae participes fieri divin
Abbreviated transcription (Latin):
uea ratio quia ce ipse om̃ium causalis ꝑbonitatis
palsentiam omia amat. omĩa facit. omia conti¬
nt om̃ici conuertit. Et est etiam diuinus amor
optimis. optimi ꝑ obtimum. Ipse emm bene fac¬
tor existentiam amor in optimo. ꝑ excellentiam
ante subsistens non siuit ipsum in foetundum inse
ipso manere. Mouit autem ipsum in agendum
iuxta om̃ium genetiuam excellentiam. &e nequis
nos arbitretur contra aeloquia amoris cognomina¬
cionem honorificare. Est quidem eñi irracionabi¬
le ut arbitror & stultum Non uirtuti intencionis
actendere sed dictionis. Et hoc non est diuina
intelligere uolentium ꝓprium sed sonos lenes
recipientium ce hos usq aures transeuntes. extrin¬
secus. contineritium & Nolentium scire quid qͥdem
qualis dictio significat quomodo ue eam opor¬
tet & ꝑ alias atq potentes & manifestiores dic¬
tiones declarare. ꝑacientiumq helimentis &e
licteris non intellectis &e sillabis et dictionib
incognitis & non ingredientib in amuinae suae

Expanded text:
quia et ipse omnium causalis per bonitatis excellentiam omnia amat, omnia facit, omnia continet, omnia convertit, et est etiam divinus amor optimus optimi per optimum. Ipse enim bene factor existentium amor, in optimo per excellentiam ante subsistens, non sinit ipsum infecundum in se ipso manere, movit autem ipsum in agendum juxta omnium genitivam excellentiam. Et ne quis nos arbitretur contra eloquia amoris cognominationem honorificare. Est quidem enim irrationabile, ut arbitror, et stultum, non virtuti intentionis attendere, sed dictionis. Et hoc non est divina intelligere volentium proprium, sed sonos leves accipientium, et hos usque aures transeuntes extrinsecus continentium, et nolentium scire, quid quidem qualis dictio significet, quomodove eam oporteat et per alias aequepotentes et manifestiores dictiones declarare, patientiumque elementis, et literis non intellectis, et syllabis et dictionibus incogn
Abbreviated transcription (Latin):
et om̃ib remota adunum om̃ib deducitur. ux¬
ta mente excetlente suꝑ eentialem uirtutem re¬
deuntem semet ipso. propt̃ quod & zelotem eum
diuni sapientes appellant uelutl multum in
eristentia optimum amorem ut ad zelum susci¬
tatorem concupiscentiae suę amatoriae & ut
zelotem eam ostendentem &e concupita ⁊ elantem.
ce ꝑusis eum existentib ꝑ semet ipsa zelantibus
et omino bono &e obtimo est amabile &e amor et¬
& in bono et optimo ante collocantur. & ꝑ bonũ
et optimum sunt &e funt. Quid autem om̃ino
theologi uolentes aliquando quidem amorem
&e dilectionem ipsum dicunt. Aliquando uͦ
a matum &e dilectum. eo quidem enĩ causalis &
ut pre uolens ce genitor. Hoc autem ipse est. &¬
eo quidem mouetur. eo autem mouet quando

Expanded text:
et omnibus remoto ad unum omnibus deducitur juxet omnibus remoto ad unum omnibus deducitur juxta mente excedentem superessentialem virtutem redeuntem semetipso. Propter quod et zelotem eum divini sapientes appellant, velut multum in existentia optimum amorem, et ut ad zelum suscitatorem concupiscentiae suae amatoriae, et ut zelotem eam ostendentem, et concupita zelantem, et ut provisis eum existentibus per semetipsa zelantibus: et omnino bono et optimo est amabile et amor, et in bono et optimo ante collocantur, et per bonum et optimum sunt et fiunt. Quid autem omnino theologi volentes, aliquando quidem amorem et dilectionem ipsum dicunt, aliquando vero amatum et dilectum? Eo quidem enim causalis, et ut praevolens et genitor: hoc autem ipse est. Et eo quidem movetur, eo autem movet, quando
Abbreviated transcription (Latin):
potentia scđm sociabilem uicissitudinem. Mouentis
autem prima adminorum ꝓuidentiam. & collo cantis
in feriora conuersioni suꝑiorib. Est autem ce hacc¬
staticus diuinus amor non sinens sc ipsos. ẽẽ. amantes
sed amandorum. Et declarantur quidem suꝑiora
ꝓuidentia facta inferioꝵ & equi forma inter se
in uicem continentia & minora ad primam diuinio¬
ri conuersione. Pro inde &e paulus magnus inex¬
cellentia diuini factus amoris. & mente excedentẽ
suam uirtutem assumens. diuino ore. Uiuo ego
ait iam non ego. uiuit autem inme xp̃e. Ut ue¬
re amator & mente excedens sic sic inquid deo. &
Non ipsam sui uiuens sed ipsam amatoris uiuers
ur punis dilectissimam. Audendum autem et
hoc qneritate dicͥere quia & om̃ium causalis bo¬
porim & optimorum. Omĩum amore pre ex¬
cdlentium amatoriae bonitatis habitudine sua
sit in exsistentia om̃ia ꝓ uidentiis. & ut bonitate
&e dilectione. et amore fouetur. & ex suꝑ om̃ia

Expanded text:
potentia secundum sociabilem vicissitudinem, moventis potentia secundum sociabilem vicissitudinem, moventis autem prima ad minorum providentiam, et collocantis inferiora conversione superioribus. Est autem et ecstaticus divinus amor, non sinens seipsos esse amantes, sed amandorum. Et declarantur quidem superiora providentia facta inferiorum, et aequiformia inter se invicem continentia, et minora ad prima diviniori conversione. Proinde et Paulus magnus in excellentia divini factus amoris, et mente excedentem suam virtutem assumens, divino ore: Vivo ego, ait, jam non, vivit autem in me Christus. Et vere amator et mente excedens, sicsic inquit, DEO, et non ipsam sui vivens, sed ipsam amatoris vitam, ut nimis dilectissimam. Audendum autem et hoc pro veritate dicere, quia et omnium causalis bonorum et optimorum omnium amore per excellentiam amatoriae bonitatis habitudine sua fit, in existentia omnia providentiis, et ut bonitate et dilectione et amore fovetur, et ex super omnia
Abbreviated transcription (Latin):
nis ꝓpriae semet ipsos in partibile & corꝑale et di¬
uinum labe fecerunt. cum non sit uerus amor Sed
umbra aut magis casus unius uͦ amore remotum
enim est multitudine singulare diuini. & unius
amoris. idõ &e sic difficilius nomen multis puta¬
tum indiuina sapientia statuitur. & ad reductio¬
nem eoꝵ & restitucionem inueri luminis noticiam.
&e ita ut absoluatur in ipso difficultas. A nob̾ aut̃
iterum ubioe in consequens quiddam sepe intelli¬
gendum terenos telos scđm opinionis melioris fanie
Cecidit quis ait dilectio tua suꝑ me sicut ail cotio
mulierum. Inducescentibus diuinis sublimitatib. iica¬
dem uirtute stacuitur ad sacris theologiis dilectons
& amoris nomen scđm diuinas manifestaciones.
Et hoc est uirtutis unificȩ & conunctiue et diffem¬
ter contemperatiue in bono & optimo ꝑbonũ & opti¬
mum ante substitute ex bono & optimo ꝑbonum &
optimum editae. Et conuenientis quidem aequi¬

Expanded text:
nis, proprie semetipsos in partibile et corporale et dinis, proprie semetipsos in partibile et corporale et dividuum labefecerunt, cum non sit verus amor, sed umbra, aut magis casus vero amore. Remotum enim est multitudine singulare divini et unius amoris. Ideo et sic difficilius nomen multis putatum in divina sapientia statuitur, et ad reductionem eorum et restitutionem in veri amoris notitiam, et ita, ut absolvatur in ipso difficultas. A nobis autem iterum, ubi et inconsequens quiddam saepe intelligendum terrenos caelos secundum opinionem melioris famae. Cecidit, quis ait, dilectio tua super me, sicut dilectio mulierum. In elucescentibus divinis sublimitatibus in eadem virtute statuitur a sacris theologis dilectionis et amoris nomen secundum divinas manifestationes. Et est hoc virtutis unificae et conjunctivae, et differenter contemperativae in bono et optimo, per bonum et optimum antesubstitutae, ex bono et optimo per bonum et optimum editae, continentis quidem aequi
Abbreviated transcription (Latin):
mouentes audiant. Hanc amoris Nominationem
criminantis. Ama eam inquid & custodiet te am¬
plexare eam & exaltabit te honora eam utte com¬
prehendat & quȩcumq alias scđ̾m amatorias theo¬
logias laudantur. Et quidem uisum est quibusclã
nris uenodogis &e diunius. eẽ. amoris nomen ed dilectio¬
ns. Seribit autem ce diuinius ignacius. Meus amor
muasirus.ẽ. &e in ipsis ante intraductionib aeloquio¬
rim inuenies. quendam dicentem de diuina sapientia.
Amator factus sum formae eius. Itaq hoc amoris
nomen est netimeamus. Neq quis nos conturbet ser¬
no dehoc disceptans. Michi eni uidentur theologi
communem quidem duxisse dilectionis & amoris no¬
men. ꝓpterea autẽ diu̾inis magis referre uere amo¬
rem. propt̾ inconsequentem talium uirorum ad a¬
mationem. Pulchrae eñi uͦ amore non anobis tantu
Sed & ab aeloqui is ipsis laudato multitudines non
capientes uniformae amatoriae diuinȩ nominatio¬

Expanded text:
moventes, audiant hanc amoris nominationem moventes, audiant hanc amoris nominationem criminantes: Ama eam, inquit, et custodiet te; amplexare eam, et exaltabit te; honora eam, ut te comprehendat ; et quaecunque alia secundum amatorias theologias laudantur. Et quidem visum est quibusdam nostris Ierologis et divinius esse amoris nomen eo dilectionis. Scribit autem et divinus Ignatius: Meus amor crucifixus est. Et in ipsis ante introductionibus eloquiorum invenies quendam dicentem de divina sapientia: Amator factus sum formae ejus. Itaque hoc amoris nomen ne timeamus, neque quis nos conturbet sermo de hoc disceptans. Mihi enim videntur theologi commune quidem duxisse dilectionis et amoris nomen: propterea autem divinis magis referre vere amorem, propter inconsequentem talium virorum adamationem. Pulchre enim vere amore non a nobis tantum, sed et ab eloquiis ipsis laudato, multitudines non capientes uniforme amatoriae divinae nominatio
Abbreviated transcription (Latin):
Suos ꝑ crepitantib ac si non liceat quattuor Numerim y
bis duos significare aut simplam lineam prectam lineĩ
aut maternitate ꝑ paternitatem aut aliis quibusdam
multis orationib partib id ipsum significantib. Opo¬
tet scire scđm rectam rationem quia elimentis & sili¬
bis & dictionib ⁊ scripturis & orationib utimur ꝑ sen¬
sus sic cum nr̃a anima intellectualib oꝑationib ad in¬
uisibilia mouetur habundant cum sensibilib sensus
sicut & intellectuales uirtutes cum anima di formis
facta ꝑ unitatem ignote in accessibiles lucis radis de¬
si derantib: in uisibilib theoriis. Cum uero animus
ꝑ sensibilia remoueri festinat ad contemptibiles iiu¬
sibilitates. preciosiores om̃ib cla̾riores sensib ꝓuestꝰ
lucidiora uerba planiora uisibilib sicut cum non pla¬
na sint accumbentia sensibus neq ipsa animo assihte¬
re sensibilia bene poterunt. Uerumptamen ut not
hec dicere putemur. tanquam diuina aeloquia sub¬

Expanded text:
suos percrepitantibus, ac si non liceat, quattuor numerum per bis duo significare, aut simplam lineam per rectam lineam, aut maternitatem per paternitatem, aut aliis quibusdam multis orationis partibus idipsum significantibus. Oportet scire secundum rectam rationem, quia elementis, et syllabis, et dictionibus, et scripturis, et orationibus utimur per sensus. Sic cum nostra anima intellectualibus operationibus ad invisibilia movetur, abundant cum sensibilibus sensus: sicut et intellectuales virtutes, cum anima deiformis facta per unitatem ignotae inaccessibilis lucis, radiis desiderabilibus invisibilibus theoriis. Cum vero animus per sensibilia reformari festinat ad comtemplabiles invisibilitates, pretiosiores omnibus sunt clariores sensibus provectus, lucidiora verba planiora visibilibus, sicut cum non plana sint accumbentia sensibus, neque ipsa animo assistere sensibilia bene poterunt. Veruntamen ut non haec dicere putemur, tanquam divina eloquia sub
Abbreviated transcription (Latin):
meliora conuersibiliter amant & sociatiue aequi for¬
mia honorabilia & meliora minora ꝓuide &e hoc
semet ipsa singula quaeq conexe & omiĩa bonum
& optimum desiderantia facit. & uult om̃ia quȩ¬

Expanded text:
meliora conversibiliter amant, et sociative aequiformeliora conversibiliter amant, et sociative aequiformia, aeque honorabilia, et meliora minora provide, et haec semetipsa singula quaeque connexe et omnia bonum et optimum desiderantia facit, et vult omnia, qu
Abbreviated transcription (Latin):
formae om̃is essentia. om̃is uirtus. om̃is oꝑatio. om̃is
habitus. om̃is sensus. om̃is ratio. om̃is incellectus. om̃s
illuminatio. om̃is scientia. om̃is unitas. & simpliciũ
om̃e.CN. ex bono optimo & inbono. et optimo est¬
& in bonum et obtimum conuertitur &e om̃ia quetuq
sunt. et fiunt ꝑ bonum & optimum sunt et fiunt &
ad hoc om̃ici uidet & ab ipso mouentur & conti
nentur &e ꝓpter ipsum ⁊ ꝑ ipsum & in ipso. om̃e pͥn¬
cipium exemplatuium consummatiuum in tellec¬
tuale speciale formale & simplicit̃ om̃e principi¬
um om̃is continentia om̃e sumnium aut ut com¬
prehendens. dicam om̃ia quȩ sunt ex bono &e obti¬
mo. & om̃ia quȩ Nonsunt suꝑ eentialiter inbono &
optimo. & est om̃ium principium ce finis suꝑ prin¬
cipale && suꝑsinale quia ex ipso &e ꝑ ipsum et in ipso
&e in ipsum om̃ia ut ait sermo sacer. Om̃ib igitur
est bonum & optimum concupiscibile ce amabile. &
delectabile. & ꝑ ipsum et propt̃ ipsum & minora

Expanded text:
ia, omnis virtus, omnis operatio, omnis habitus, omnis sensus, omnis ratio, omnis intellectus, omnis illuminatio, omnis scientia, omnis unitas, et simpliciter omne ὂν ex bono et optimo, et in bono et optimo est, et in bonum et optimum convertitur. Et omnia, quaecunque sunt et fiunt, per bonum et optimum sunt et fiunt, et ad hoc onentur, et propter ipsum, et per ipsum, et in ipso omne principium exemplativum, consummativum, intellectuale, speciale, formale, et simpliciter omne principium, omnis continentia, omne summum: aut, ut comprehendens dicam: omnia quae sunt, ex bono et optimo, et omnia, quae non sunt, superessentialiter in bono et optimo: et est omnium principium et finis superprincipale et superfinale, quia ex ipso, et per ipsum, et in ipso et in ipsum omnia, ut ait sacer sermo. Omnibus igitur est bonum et optimum concupiscibile et amabile et delectabile, et per ipsum et propter ipsum minora et
Abbreviated transcription (Latin):
plicans. Hoc optimu laudatur ad sacris theologis &e
ut bonum. ce̾ ut pulchrum. et ut dilectio. & ut dilec¬
cissinum & quȩ cumq aliae decentes formifice et
gratiose &e speciositatis diuine Nominationes.
Bonum autem &e pulchrum non separandum i
ipsa in uno om̃ia comprehendendi causa. Haec enĩ
in existentib om̃ib imparticipationes & partici¬
pantia diuidentes bonum quidem. ẽẽ. dicimus
pulehri particeps. Pulchrum uͦ participationem
pulehrifice om̃ium bonorum causae. Suꝑ essentia¬
le autem bonum pulchrum quidem dicit᷑. propt̃
abeo ex om̃ib existentib traditam propriae uni¬
cuiq pulchritudinem & uelut om̃ium bene com¬
plactionis & claritatis causale instar lucis fulmi¬
nans simul om̃ib. pulchrificas funtalis radii sui
tradictiones. & uelud om̃iai ad se ipsum uocaNs.
unde & pulchrum dicitur. & uelut tota in totis
inse congregans. & bonum uͦ sicut om̃e bonum
Simul &e plusquam bonum &e semꝑ. ω .N. scđm ea¬

Expanded text:
plicans. Hoc optimum laudatur a sacris theologis, ut bonum, et ut pulchrum, et ut dilectio, et ut dilectissimum, et quaecunque aliae decentes sunt formificae et gratiosae speciositatis divinae nominationes. Bonum autem et pulchrum non separandum in ipsa in uno omnia comprehendenti causa. Haec enim in existentibus omnibus in participationes et participantia dividentes, bonum quidem esse dicimus pulchri particeps, pulchrum vero participationem pulchrificae omnium bonorum causae. Superessentiale autem bonum pulchrum quidem dicitur, propter ab eo omnibus existentibus traditam proprie unicuique pulchritudinem, et velut omnium bene compactionis et claritatis causale, instar lucis fulminans simul omnibus pulchrificas fontalis radii sui traditiones, et velut omnia ad seipsum vocans. Inde et pulchrum dicitur, et velut tota in totis se congregans. Et bonum vero, sicut omne bonum simul, et plus quam bonum, et semper ὄν, secundum ea
Abbreviated transcription (Latin):
tiones uniuersitates partes om̃s. Unde unum
& multitudo con iunctiones parcium totius mul¬
titudinis unitates consummationes uniuersali¬
tatum quale quantum tamtum multum compa¬
rationes discretiones. om̃is multitudo. omẽm su¬
mum. termini om̃s ordines eminentiae aelimenta

Expanded text:
tiones, universitates, partes omnes, unum, tiones, universitates, partes omnes, unum, et multitudo, conjunctiones partium, totius multitudinis unitates, consummationes universalitatum, quale, quantum, tantum, multum, comparationes, discretiones, omnis multitudo, omne summum, termini omnes, ordines, eminentiae, elementa
Abbreviated transcription (Latin):
se ipsas diunas illuminatur scientias. Non intel¬
lectualiter &x potenter. Sed racionaliter &e it
uestigiose &e ut commixtis &e transitorus oꝑationib ꝑ
uero directum cum non insemet ipsam intrans &e sin¬
gilam incellectualiter mota. Hoc enim ut dixi . ẽ.
quod scđ̾m ciclum. sed adea circa se ꝓueniens &e ab his
&trinsetus tanquam a quibusdam symbolis uaria¬
tis. & multiplicatis in simplas & unitas reducitur con¬
templationes. Horum igitur & sensibilium in uni¬
uerso trium motuum & multo prius uno quo que
mansionum &e stationum. et collocationum causa¬
le. est ce continens. et finis bonum &e obtimum et suꝑ
om̃e statum et motum. Propterea om̃is status et
motus et ex ipso oe ꝑ ipsum et in ipsum ce ꝓpter ipsũ.
Et enim ex ipso &e ꝑ ipsum et essentia & uita om̃is
& mentis. et animae & om̃is naturae paruitates.
aequalitates magnitudines naturae om̃s existen¬
tium corracionabilitates & compactiones ⁊ conere¬

Expanded text:
se ipsa divinas illuminatur scientias, non intelse ipsa divinas illuminatur scientias, non intellectualiter et potenter, sed rationaliter et estigiose, et ut commixtis et transitoriis operationibus. Per vero directum, cum non in semetipsam intrans, et singulari intellectualitate mota; hoc enim, ut dixi, est, quod secundum cyclum: sed ad ea circa se proveniens, et ab his extrinsecus, tanquam a quibusdam symbolis variatis et multiplicatis, in simplas et unitas reducitur contemplationes. Horum igitur et sensibilium in universo trium motuum, et multo prius unoquoque mansionum et stationum et collocationum causale est, et continens, et finis bonum et optimum, et super omnem statum et motum. Propterea omnis status et motus et ex ipso, et per ipsum, et in ipsum, et propter ipsum. Etenim ex ipso, et per ipsum et essentia, et vita omnis, et mentis et animae et omnis naturae parvitates, aequalitates, magnitudines, mensurae omnes, existentium corrationabilitates, et compactiones, et concre
Abbreviated transcription (Latin):
in suimet rationem & mouens in proprium motũm.
& moueri quidem diuini dicuntur. animi circula¬
riter quidem uiiti non incoantib et non termi¬
natis illuminationib boni & optimi. Direcam
u quandocumq ꝓueniunt in subiectorum proui¬
dentiam recta om̃ia terminantes. oblique quia
& ꝓ uidentes inferiorib in reuersibiliter manent.
im mutabilitate circa im mutabilitatis causale bo¬
num & optimum in cessanter circum euntes
Anĩme autem motus est circularis quidem inse¬
met ipsam introitus ab his quae foris sunt & in¬
tellec tualium suarum uirtutum uniformis con¬
uersio. Sicut inquodam circulo in errabile suum
donans. & amultis quȩ sunt extrinsecus se conuer¬
tens. et congregans primum insemet ipsum.
Deinde uelut uniformem factam adunans adu¬
nate adunatis uirtutib. & sic inbonum et opti¬
mum manuducta quod suꝑ om̃ia existentia &
unum et id ipsum & non inchoans. et non infini¬
tum oblique uͦ om̃ia mouetur quantum ꝓpriae

Expanded text:
in suimet ratione, et movens in proprium motum. Et moveri quidem divini dicuntur animi: circulariter quidem, uniti non inchoantibus et non terminatis illuminationibus boni et optimi: directim vero, quandocunque proveniunt in subjectorum providentiam, recta omnia terminantes: oblique, quia et providentes inferioribus, inreversibiliter manent in immutabilitate, circa immutabilitatis causale bonum et optimum incessanter circumeuntes. Animae autem motus est circularis quidem in semetipsam introitus ab his quae foris sunt, et intellectualium suarum virtutum uniformis conversio, sicut in quodam circulo inerrabile suum donans, et a multis, quae sunt extrinsecus, se convertens et congregans, primum in semetipsam, deinde velut uniformem factam, adunans adunate adunatis virtutibus, et sic in bonum et optimum manuducta, et super omnia existentia, et unum et idipsum, et non inchoans, et non finitum. Oblique vero anima movetur, quantum proprie
Abbreviated transcription (Latin):
ta. deinde illis tanquam de gustantib lumen & ma¬
gis desiderantib magis semet ipsam intus dando & co¬
piose illucendo quia dilexerunt multum. & semꝑ exis¬
tendo eas. in ea quȩ ante sunt iuxta suam inspiciunt
analogiam. Lux igitur inuisibilis dicitur. suꝑ om̃
lucem optimum. ut radius fontalis & suꝑ manans lu¬
minis effusio om̃em suꝑ mundanum & circum mun¬
danum &e in mundanum intellectum &e explenitu¬
dine sua. illuminans & intellectuales eorum totas
renouans uirtutes ce oins continens suꝑ ordiuando.
& om̃ia suꝑans suꝑ inconbendo & simplicit̃ om̃em
illuminatricis uirtutis dominationem tanquam
principalis lucis & plus quam insemet ipsa compro¬
hendens &e suꝑans et intendens ⁊ intellectualia &
rationabilia om̃ia congregans & predita faciens
Et enim sicut ignorantia separatrix errantium. ẽ.
ita in uisibilis luminis presentia congregatrix &
uni trix illuminatorũ est oe ꝑfectiue et ad huc con¬
uersiua &e uere. ω .N. ex multorum opinio ne uano¬

Expanded text:
ta, deinde illis tanquam degustantibus lumen, et magis desiderantibus, magis semetipsam intus dando et copiose illucendo, quia dilexerunt multum, et semper extendendo eas in ea, quae ante sunt, juxta suam inspiciunt analogiam. Lux igitur invisibilis dicitur super omnem lucem optimum, ut radius fontalis et supermanans luminis effusio, omnem supermundanum, et circummundanum, et immundanum intellectum ex plenitudine sua illuminans, et intellectuales eorum totas revocans virtutes, et omnes continens superordinando, et omnia superans superincumbendo, et simpliciter omnem illuminatricis virtutis dominationem, tanquam principalis lucis, et plusquam lucis, in semetipsa comprehendens et superans et intendens, et intellectualia et rationalia omnia congregans, et perdita faciens. Etenim sicut ignorantia separatrix errantium est, ita invisibilis luminis praesentia congregatrix et unitrix illuminatorum est et perfectiva, et adhuc conversiva ad vere ὅν, ex multorum opinione vano
Abbreviated transcription (Latin):
ipse suimet. & sibi est precessor et mouens. Si auten
dilectum quidem &e amatum eum uocant ut bonum
&e optimum. Amorem uͦ iterum && dilectionem ut
mouentem simul &e ut reducentem uirtutem.
Eum qui . ẽ. inse est inse ipsum solum. ipsum perso¬
ipsum bonun & obtinum sicut & sic quidem edi¬
cendum existentem semet ipso ꝑsemet ipsum ex¬
cellentiam unitatis obtimam ꝓcessionem & amato¬
rum motum simplum. ꝑ se ipsum motum. ꝑse ipsum
actiuum. ꝑ existentem in obtimo. & ex optimo exis¬
tentib emanantem. & iterum in obtimum conuer¬
tentem. in se & infinitum se ipso & carens prinapio.
Diuinus amor ostenditur differenter sicut quidã
aeterno ciclus ꝑoptimum ex optimo & in optimo
⁊ in obtimum in enarrabili conuersione circuens
& in eodem et ꝑ id ipsum. & ꝓueniens semꝑ et ma¬
nens &e reuolutus. Haec cõmunis noster sẽs ꝑfestꝰ
diuinitus introduxit ꝑ amatorios ymnos quorun
non in consequens recordari &e ut sacrum quod di
capud imponere de amore nr̃o sermoni.

Expanded text:
ipse suimet et sibi est praecessor et movens. Sic autem dilectum quidem et amatum eum vocant, ut bonum et optimum: amorem vero iterum et dilectionem, ut moventem simul, et ut reducentem virtutem eum qui est in seipsum solum, ipsum per seipsum bonum et optimum. Et sic quidem edicendum, existentem semetipso per semetipsum excellentis unitatis optimam processionem, et amatorium motum, simplum, per seipsum motum, per seipsum activum, praeexistentem in optimo, et ex optimo existentibus emanantem, et iterum in optimum convertentem se, et infinitum seipso, et carens principio, divinus amor ostenditur differenter, sicut quidam aeternus cyclus, per optimum, ex optimo, et in optimo, et in optimum, inenarrabili conversione circuiens, et in eodem, et per idipsum et proveniens semper, et manens, et revolutus. Haec et communis noster sanctus perfector divinitus introduxit per amatorios hymnos, quorum non inconsequens recordari, et ut sacrum quoddam caput imponere de amore nostro sermoni.
Abbreviated transcription (Latin):
tentium quod non participat bonum &e obtimu.
Audebit autem & hac ratio dicere quia ce quol
pos d̾ns. participat bonum &e optimum. Tunc en̾
& hahonum et optimum cum indeo scđ̃m om̃i
sibationem suꝑ essentialiter laudatur. Hoc
anim optimum &e bonum singulariter est om̃i¬
um multorum bonoꝵ &e optimorum causale ex
hoc om̃s existentium essentiales subsistentiae uni¬
cates discretiones immutabilitates alteritates si¬
militudines dissimilitudines. societates contrari¬
orum distinctiones unitatum. ꝓuidentiae supi¬
orum. uicissitudines aequi formium. conuersio¬
nes inferiorum. Om̃ium semet ipsis custoditi¬
ue & immutabiles habitationes & collocatio¬
nes et iterum om̃ium in om̃ib ꝓpriae unicuiq
Societates & compaginationes et in confuse ami¬
citiȩ & armoniae uni uersitates. In uniuerso
concretiones in solubiles continentiae existenti¬
um non deficientes. susceptiones faciendorũ

Expanded text:
tentium, quod non participat bonum et optimum. tentium, quod non participat bonum et optimum. Audebit autem et hoc ratio dicere, quia et quod non ὄν, participat bonum et optimum. Tunc enim et hoc bonum et optimum, cum in Deo secundum omnium ablationem superessentialiter laudatur. Hoc unum optimum et bonum singulariter est omnium multorum bonorum et optimorum causale. Ex hoc omnes existentium essentiales subsistentiae, unitates, discretiones, immutabilitates, alteritates, similitudines, dissimilitudines, societates contrariorum, distinctiones unitorum, providentiae superiorum, vicissitudines aequiformium, conversiones inferiorum, omnium semetipsis custoditivae et immutabiles habitationes et collocationes: et iterum omnium in omnibus propriae unicuique societates, et compaginationes, et inconfusae amicitiae, et harmoniae universitatis, in universo concretiones, insolubiles continentiae existentium non deficientes susceptiones faciendorum,
Abbreviated transcription (Latin):
uͦ. non neq ad hoc quidem bonum. ad hoc autem malu
N eq ibi quidem ibi autem Nontamquam quibusdã
quidem. uN. bonum. quibusdam uͦ Nonbonum. sea
ut ipsum ꝑ ipsum cum ipso uni forme semꝑ.ωN. bo¬
num. & ut om̃is bonifonte &e pulchritudinem suy¬
eminenter in semet ipso p̃ ferens. Simpla enim &
Suꝑ excellenti om̃ium bonorum natura om̃is pul¬
chritudo &e om̃e bonum uniformiter scđm causam
ante substicit ex bono ipso om̃ib. existentib esse
scđm ꝓpriam rationem. Singula quaeq bona. &e
ꝑ bonum om̾ium copulationes & amicitiae et socie¬
tates. & bono om̃ici adunantur. & principium
om̃ium bonum uel ut factiuum causale &e mo¬
uens om̃ia &e continens ea ꝓ priȩ pulchritudinis
amore. & Summum om̃ium & dilectissimum
uelut ꝑfectiuum causale. Propter enim bonu
om̃ia fiunt. & exemplabile quia scđm ipsum
om̃ia segregantur. Ideo &e id ipsum est opti¬
mo bonum quia bonũ &e optimum uata om̃em¬
causam om̃ia concupiscunt. &e Non est quid eas¬

Expanded text:
ero non, neque ad hoc quidem bonum, ad hoc autem malum, neque ibi quidem, ibi autem non, tanquam quibusdam quidem ὂν bonum, quibusdam vero non bonum: sed ut ipsum, per ipsum, cum ipso, uniforme semper ὂν bonum, et ut omnis boni fontem et pulchritudinem supereminenter in semetipso praeferens. Simpla enim et superexcellenti omnium bonorum natura omnis pulchritudo et omne bonum uniformiter secundum causam ante subsistit. Ex bono ipso omnibus existentibus esse secundum propriam rationem singula quaeque bona, et per bonum omnium copulationes et amicitiae et societates, et bono omnia adunantur, et principium omnium bonum, velut factivum causale, et movens omnia, et continens ea propriae pulchritudinis amore, et summum omnium et. dilectissimum, velut perfectivum causale--propter enim bonum omnia fiunt--et exemplabile, quia secundum ipsum omnia segregantur. Ideo et id ipsum est optimo bonum, quia bonum et optimum ia concupiscunt, et non est quid exis
Abbreviated transcription (Latin):
plendo inusibili lumine. O mẽm uͦ ignorantiã
& errorem abigendo ex om̃ib quibus cumq in¬
est animab &e om̃ib ipse lumine sacro tradendo
& incellectuales eorꝑ occulos repurgando. circũ¬
posita eis ex ignorantia caligine & remouendo.
&ł replicando multa grauitate tenebras conden¬
sas. & tradendo primo quidem claritate modera

Expanded text:
plendo invisibili lumine, omnem vero ignorantiam plendo invisibili lumine, omnem vero ignorantiam et errorem abigendo ex omnibus quibuscunque inest animabus, et omnibus ipse lumine sacro tradendo, et intellectuales earum oculos repurgando circumposita eis ex ignorantia caligine, et removendo et replicando multa gravitate tenebras condensas: et tradendo primo quidem claritate modera