comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
or cumlo quentes recta perse quutionem populi passi sunt.
astabernaculum cucurrerunt. proipso populo exorantes
quemfugiebant. Scã autem eorum mens & timorẽ superbien¬
tum pertulit. & tamen contraeos adodium ponerupit.
patientia enim ueraest. quae& ipsum amat quem portat.
am tolerare sedo dissenonest uirtus mansuetudinis. sed
damentum furoris. In eisdem quoq eloquiis inuenit. qđ
imuhel deprincipatu deiectus orasse seetiam pro deicien¬
nis conficetur. quod nemo scõrum ad caelestem gloriam
usipacientiam seruando peruenit. qđ ipseauctor generis
humani sputa. colaphos. spineam coronam. crucem. lance¬
in pertulit. & tamen propersequutoribus orauit. Siuitȩ
tatim sequuntur & rotae. quia insacris eloquiis inuenit¬
quod moyses iubentedño contra aegypti regem inquantis
praedicationis liberȩ uerbis erexit. quod stephanus iudȩ¬
s perfidis se lapidantibus dicere. uos semper spũi scõ resti¬

Expanded text:
ron, cum loquentes recta persecutionem populi passi sunt, ron, cum loquentes recta persecutionem populi passi sunt, ad tabernaculum cucurrerunt, pro ipso populo exorantes quem fugiebant . Sancta autem eorum mens et tumorem superbientium pertulit, et tamen contra eos ad odium non erupit. Patientia enim vera est, quae et ipsum amat quem portat. Nam tolerare, sed odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. In eisdem quoque eloquiis invenit quod Samuel de principatu dejectus 1229 orasse se etiam pro dejicientibus confitetur; quod nemo sanctorum ad coelestem gloriam nisi patientiam servando pervenit; quod ipse auctor generis humani sputa, colaphos, spineam coronam, crucem, lanceam pertulit, et tamen pro persecutoribus oravit. 13. Si vstatim sequuntur et rotae, quia in sacris eloquiis invenit Moyses, jubente Domino, contra Aegypti regem in quantis se praedicationis liberae s perfidentibus diceret: « Vos semper Spiritui sancto resti
Abbreviated transcription (Latin):
dono sp̃s uiuificamur. ut mortifera a nobis opera repella
Potest enĩ intellegi quia sp̃s uadit. cum legentis animũ a¬
sis modis & ordinibus tangit ds̃. quando hunc peruerba sa
eloquii modo inzelo excitans adultionem erigit. modo
patientiam mitigat. modo in praedicationemstruit. mi
ad poenitentiae lamenta compungit. Sed curamus breu
perhaec eadem uerba quaediximus. & uidea mus quo mod
hibetur. Certesilegentis animũ sp̃s uitae inzeliferuore
tetigerit. protinus insacris eloquiis uidet. quod moy¬
noscens. hunc perferuorem sp̃s gladiis strauit. qđ fines
desequendo luxoriam irãdm̃i gladio placauit. quod pi¬
pes mntientes sibimet uerbo perculit & occidit. qđ paulus
s rentibus discipulis uirgam minatur. Si sp̃s uitȩ legentis
imũ ad seruandam pacientiam tangit statim sequuntur
alnorae . quia in sacris eloquiis inuenit. quod moyses & aa¬

Expanded text:
dono spiritus vivificamur, ut mortifera a nobis opera repellamus. dono spiritus vivificamur, ut mortifera a nobis opera repellamus. Potest etiam intelligi quia spiritus vadit cum legentis animum diversis modis et ordinibus tangit Deus, quando hunc per verba sacri eloquii modo in zelo excitans, ad ultionem erigit, modo ad patientiam mitigat, modo in praedicationem instruit, modo ad poenitentiae lamenta compungit. Sed curramus breviter per haec eadem verba quae dixhibetur. Certe si legentis animum spiritus vitae in zeli fervore tetigerit, protinus in sacris eloquiis videt, quod Moynoscens , hunc per fervorem spiritus gladio stravit; quod Phinees persequendo luxuriam , iram Domini gladio placavit, quod Petrus mentientes sibimet verbo perculit et occidit , quod Paulus negligentibus discipulis virgam minatur . Si spiritus vitae legentis animum ad servandam patientiam tangit, statim sequuntur et rotae, quia in sacris eloquiis invenit quod Moyses et Aa
Abbreviated transcription (Latin):
legentia. alius a contem platione requirat: ascendat ergo
ad fortio raanimus . eleuentur animalia. ut eleuentur p
& rotae. Quis enim caput nostrũ est. nisi redẽptor geners
mani : dequo scriptum est. Ipsum dedit caput supra omn
ecclesiam. quae est corpus ipsius. Quẽ cum iudei persequem
nomen eius deleredeterra conatisunt. Cumq eum crucis
& sepultum uiderent. hunc se ab amore om̃iũ diuisisse
diderunt. Sed caput turturis & incisum est. & tamen asuo
pore diuisum non est. quia exeo quod pronobis morte
tulit. om̃s nossibi uerius ipsa sua morte coniunxit. & per
quod senostris oculis uisibi liter subtraxit. nostris se mends
in uisibiliter radicauit. Caput ergonostrũ incisum in he
corpori. quia pronobis quidem redemptor noster passu
sedano bis separatus perpassionem non est. Quiaigituro
sacri eloquii cum legentium spũ excrescunt. rectenunc

Expanded text:
ligentia alius ad contemplationem requirat? Ascendat ergo ligentia alius ad contemplationem requirat? Ascendat ergo ad fortiora animus, eleventur animalia, ut eleventur pariter et rotae. Quis enim caput nostrum est, nisi Redemptor generis humani? De quo scriptum est: Ipsum dedit caput supra omnem Ecclesiam, quae est corpus ipsius . Quem cum Judaei persequerentur, nomen ejus delere de terra conati sunt. Cumque eum crucifixum et sepultum viderent, hunc se ab amore omnium divisisse crediderunt. Sed caput turturis et incisum est, et tamen a suo corpore divisum non est, quia ex eo quod pro nobis mortem pertulit, omnes nos sib verius in ipsa sua morte conjunxit; et per hoc quod se nostris oculis visibiliter subtraxit, nostris se mentibus invisibiliter radicavit. Caput ergo turturis incisum inhaesit corpori, quia pro nobis quidem Redemptor noster passus est, sed a nobis separatus per passionem non est. Quia igitur dicta sacri eloquii cum legentium spiritu excrescunt, recte nunc
Abbreviated transcription (Latin):
debemus. itaut caput nostrum retorq atur adpennulas.
id est anima ad uircutes. Non enĩ in merito percaput mentẽ
intellegimus. quia sicut caput corpus. itamens actiones regit.
edcaput adpennulas retorqueri praecipitur. ut ea quaedicis
facias &os adopera conuingas. Necita caput abscidendũ est
ut acorporetliuidatur. sedex partedecisum corpori suo iubet᷑
inherere. quia uidelic& mens nostra a carnali delectatione
incidenda est. sed a carnis cura necessaria incidenda non est.
Sinc enim scriptum est. Carnis curam nefeceritis in desiderus.
Quaeergo indesiderus fieri prohibetur. procul dubio inneces¬
sitate conceditur. Caput ergo turturis exparteincisum sit.
&exparte inhereat. ut sicut dictum est & auoluntate carnis
mens nostra incisasit. Ettamen anecessitate non sit abscisa.
Qudsi hoc sacrificii genus subtẏpica redemptoris nostri intel¬

Expanded text:
debemus, ita ut caput nostrum retorqueatur ad pennulas, debemus, ita ut caput nostrum retorqueatur ad pennulas, id est animus ad virtutes. Non enim immerito per caput mentem intelligimus, quia sicut caput corpus, ita mens actiones regit. Sed caput ad pennulas retorqueri praecipitur, ut ea quae dicis facias, et os ad opera conjungas. Nec ita caput abscindendum est, ut a corpore dividatur, sed ex parte decisum, corpori suo jubetur inhaerere, quia videlicet mens nostra a carnali delectatione incidenda est, sed a carnis cura necessaria incidenda non est. Hinc enim 1228 scriptum est: Carnis curam ne feceritis in desideriis . Quae ergo in desideriis fieri prohibetur, procul dubio in necessitate conceditur. Caput ergo turturis ex parte abscissum est, et ex parte inhaeret, ut, sicut dictum est, et a voluntate carnis mens nostra incisa sit, et tamen a necessitate non sit abscissa. Quid, si hoc sacrificii genus sub typica Redemptoris nostri intel
Abbreviated transcription (Latin):
nas nostrae nequitiae suscepit atq usq ad passionẽ pni
bis humiliari dignatus est. & in sem & ipso ignẽ tribulatio¬
nis nostrae suscipere. S ed arsit & non arsit. quia exhumili¬
tus e mortuus. & tamen in mortalis ex diuinitateꝑ mansit.
Suscet a nobis unde sacrificium fier& pronobis. &tamen un¬
pisibilis atq in com mutabilis permansit in propriis. ut nos
pommut aret anostris. Alius fortasse perhistoriam moralita¬
tem.: atq. per allegoriae intellegentiam: contẽplationem
tenurt : Datet cunctis iux ta historiam hoc quod inlege
serptum est: ut turtur quaȩꝓpeccato offertur retorqueat᷑
caput eius ad pennulas. ita ut collo inhereat ut non penitas
abrumpatur. Inquibus uerbis dubius legentib sensus histo¬
eus non est. Sed si hȩc intellegere moraliterrequiras. agitur
rota: dum admoralem intellegentiam ducitur sacri uerbi sen¬
tentia. Nos enim ipsi mom nipotentis dĩ sacrificio esseturtur

Expanded text:
nas nostrae nequitiae suscepit, atque usque ad passionem pro nas nostrae nequitiae suscepit, atque usque ad passionem pro nobis humiliari dignatus est, et in semetipso ignem tribulationis nostrae suscipere. Sed arsit, et non arsit, quia et ex humanitate est mortuus, et tamen immortalis ex divinitate permansit. Suscepit a nobis unde sacrificium fieret pro nobis, et tamen impassibilis atque incommutabilis permansit in propriis, ut nos commutaret a nostris. Alius fortasse per historiam, moralitatem, atque alius per allegoriae intelligentiam contemplationem requirit. Patet cunctis juxta historiam hoc quod in lege scriptum est, ut turtur quae pro peccato offertur, retorqueatur caput ejus ad pennulas, ita ut collo inhaereat, et non penitus abrumpatur . In quibus verbis dubius legentibus sensus historicus non est. Sed si haec intelligere moraliter requiras, agitatur rota dum ad moralem intelligentiam ducitur sacri verbi sententia. Nos enim ipsi in omnipotentis Dei sacrificio esse turtur
Abbreviated transcription (Latin):
ta sensum legentium perintellectũ crescunt. Inuna eadem
te rubo uocatus fuiss&. accessit propius ut uider& uisũ . et
eccerubus ardebat . & non consumebatur. Magnũ est hoci¬
raculum. Si solam in eo historiam requiras. est unde legent
nutriatur animus. ut uideas quod in ligno ignis ardeat
non consumat. Tum uero sitypicam intellegentiam quae
quid flamma. nisi legem dequa scriptũ est. indextera eius
nea lex: & quid rubus ille. nisi uidaicum populum desigi¬
uit. peccatorum suorum spinis obsitum : Sed rubus ans
consumi non potuit. quia uid aicus populus &ignẽ qu¬
dem legis accepit. & tamen percatorum suorum spina
non deseruit. nec eius uitia diuini sermonis flam maco¬
cremauit. Fortasse in hocfacto alius maiora pertpũ
contem plari desiderat. huius qui a sen sus excrescit deu¬
tur pariter & rota. Inter homines enim perfectus homi
factus est unicus dĩ. qui suapeccata non habuit. sed spi¬

Expanded text:
juxta sensum legejuxta sensum legeenti rubo vocatus fuisset, accessit propius ut videret visum, et ecce rubus ardebat, et non consumebatur. Magnum est hoc miraculum. Si solam in eo historiam requiras, est unde legentnutriatur animus, ut videas quod in ligno ignis ardeat, et non consumat. Jam vero si typicam intelligentiam quaeras, quid flamma nisi legem, de qua scriptum est: In dextera ejus ignea lex ? et quid rubus ille, nisi Judaicum populum designavit, peccatorum suorum spinis obsitum? Sed rubus ardens consumi non potuit, quia Judaicus populus et ignem quidem legis accepit, et tamen peccatorum suorum spinas non deseruit, nec ejus vitia divini sermonis flamma concremavit. Fortasse in hoc facto alius majora per typum contemplari desiderat. Hujus quia sensus excrescit, elevantur pariter et rotae. Inter homines enim perfectus homo factus est unicus Dei Filius, qui sua peccata non habuit, sed spi
Abbreviated transcription (Latin):
in effabilis sacrieloquii uirtus agnoscitur . cum super no amo¬
re legentis animus penetratur . Quia ergo animal adalta se
subleuat. rotauolat. Sequitur. QUO CUMq IBAT SP̃S IL
LUC OUNTE SPŨ. ET ROTAE PARITER IEUARAN TUR
SEOUENTES EUM. Quo enim sp̃s legentis tendit. illuc & diui¬
na eloquialeuantur. Quia simeis altum quid uidendo & sen¬
tiendo quaesieris. haor eadem facra elo quia tecum crescunt.
tecum in altioribus ascendunt. Beneautem deisdem rotis dr̃.
sequentes eum. Legentis enim sp̃s siquid in eis sciremoras
aut historicum quaerit. sensus hunc moralis historiae se
Si quid tipicum. mox figurata locutio agnoscitur. Si quid
templa tuium. statim rotae quasi pennas accipiunt & ina¬
ra suspenduntur. quia in uerbis sacrieloquii in tellegem
caelestis aperitur. Quocumq ergo ibat sp̃s. illuc euntess
& rotae pariter leuabantur sequentes eum. Rotaeenĩ spn

Expanded text:
ineffabilis sacri eloquii virtus agnoscitur, cum superno amoineffabilis sacri eloquii virtus agnoscitur, cum superno amore legentis animus penetratur. Quia ergo animal ad alta se sublevat, rota volat. Seqluc eunte spiritu; et rotae pariter levabantur sequentes eum. 9. Quo enim spiritus legentis tendit, illuc et divina eloquia levantur, quia si in eis altum quid videndo et sentiendo quaesieris, haec eadem sacra eloquia tecum crescunt, tecum in altiora ascendunt. Bene autem de eisdem rotis dicitur: Sequentes eum. Legentis enim spiritus, si quid in eis scire morale aut historicum quaerit, sensus hunc moralis historiae sequitur. Si quid typicum, mox 1227 figurata locutio agnoscitur. Si quid contemplativum, statim rotae quasi pennas accipiunt, et in aere suspenduntur, quia in verbis sacri eloquii intelligentia coelestis aperitur. Quocunque ergo ibat spiritus, illuc eunte spiritu et rotae pariter levabantur, sequentes eum. Rotae enim spi
Abbreviated transcription (Latin):
ir animalia : quia nisilegentium mentes ad alta profece¬
nt. diuia dicta uelut inĩmis non intellectaiacent. Cũ enĩ
genti cuilib& sermo scripturae sacrae sitepidus uidetur. sen¬
s diuini eloquii eius mentem non excitat. & incogitationesua
nullo intellectus lumine emicat. rota &otiosa & interraest. qr
imal poneleuatur aterra: At uero sianimal ambul& id ÷
eneuiuendi ordines quaerat. & pergressum cordis inueniat
quemad modum gressum boni operis ponat. ambulant pari¬
ter &rotae. quia tantum in sacro eloquio profectũ inuenis
quantum apud illum ipseprofeceris. Siuero pennatũ ani¬
mal sese incontẽplatione tenderit. rotae protinus a terra sub¬
leuantur. qui a terrena nonesse intellegis. quaeprius insacro
eloquio uxta terrenum morem dicta credidisti. fitq utscrip¬
turae sacraeuerba esse caelestia sentias. Sic accensus percontẽpla¬
tionis gratiam tem& ipsum adcaelestia suspendas. & mira atq

Expanded text:
tur animalia, quia nisi legentium mentes ad alta profecetur animalia, quia nisi legentium mentes ad alta profecerint, divina dicta, velut in imis, non intellecta jacent. Cum enim legenti cuilibet sermo Scripturae sacrae si tepidus videtur sensus divini eloquii ejus mentem non excitat, et in cogitatione sua nullo intellectus lumine emicat, rota et otiosa et in terra est, quia animal non elevatur a terra. At vero si animal ambulet, id est bene vivendi ordinem quaerat, et per gressum cordis inveniat quemadmodum gressum boni operis ponat, ambulant pariter et rotae, quia tantum in sacro eloquio provectum invenis, quantum apud illud ipse profeceris. Si vero pennatum animal sese in contemplatione tetenderit, rotae protinus a terra sublevantur, quia terrena non esse intelligis, quae prius in sacro eloquio juxta terrenum morem dicta credidisti. Fitque ut Scripturae sacrae verba esse coelestia sentias, si accensus per contemplationis gratiam temetipsum ad coelestia suspendas. Et mira atque
Abbreviated transcription (Latin):
discutiunt. atq & ab ipsis secusto diunt quaelatent. prost
oculos indorsis habent. Quod tamen intellegi & aliterpn
Quia ea quaesunt antefaciem nostram uidemus. dorsa a
nr̃a alius in nobis uidet. & nos uidere non possumus. u
autem scĩuiri sollerterse aspiciunt. in quibus ab alus ui
dentur . qui inse nec ea quaese latere poterant ignoras
tellegunt. quẽ ammo dum moraliter uiuant. Fbad
uero aterra animalia cum sc̃iuiri sein contem plationꝰ
pendunt. Et quia unus quisq scõrũ quanto ipse inss¬
ua sacra pro fecerit. tanto haec eadem scriptura sacra prb¬
cudima cit sapidipsum. rectedicitur. cum ambularent animali
ambulabant pariter & rotae. & cũ eleuarentur animalia
leuabantur simul & rotae . quia diuina eloquia cũ legente
rescunt. Nam tanto illa quisq altius intellegit. quanto in
is altius intendit. Vndenec eleuantur rotae sinon eleuan¬

Expanded text:
ccultis sunt discutiunt, atque ab ipsis se custodiant quae latent, profecto ccultis sunt discutiunt, atque ab ipsis se custodiant quae latent, profecto oculos in dorsis habent. Quod tamen intelligi et aliter potest, quia ea quae sunt ante faciem nostram videmus, dorsa autem nostra alius in nobis videt, et nos videre non possumus. Quia autem sancti viri solerter se aspiciunt in quibus ab aliis judicari is videntur, qui in se nec ea quae se latere poterant ignorantintelligunt quemadmodum moraliter vivant. Elevantur vero a terra animalia, cum sancti viri se in contemplatione suspendunt. Et quia unusquisque sanctorum quanto ipse in Scriptura sacra profecerit, tanto haec eadem Scriptura sacra proficit apud ipsum, recte dicitur: Cum ambularent animalia, ambulabant pariter et rotae; et cum elevarentur animalialevabantur simul et rotae, quia divina eloquia cum legente crescunt; nam tanto illa quisque altius intelligit, quanto in eis altius intendit. Unde nec elevantur rotae, si non elevan
Abbreviated transcription (Latin):
custodia quaepene ubique circum ponitur . quando ini¬
micis totaciuitas perneglectũ loci unius aperitur: Phari¬
saeus autem qui ieiunum  exhibuit. decim as dedit. dõ grãs
retulit. quasi pene percircuitum in suae ciuitatis custodia
uigilauit. Sed quia unum inse foramen superbiȩ non ad¬
tendit : Ibi hostem pertulit. ubi perneglegentiam oculũ
clausit. Quia ergo scõrum mentes undiq se circũ spicier
uigilant. atq: in om nisuo operepauoris & sollicitudim
lum circum ducunt. neaut praua agant. autrecta qu
cepta sunt pon agant. autbonis actibus expletis in sui
tationibus intumescant. & tanto grauius offendant
to quaeiusti uidentur agunt foris occultius peccant:
tum corpus eorum plenum oculis incircuitu. sed dici
sa eorum plenaoculis. Quaeuidelic& sententia. ab aedisi¬
nis intellectu non discrepat. Ea enim quaesunt infa
se & ineis custo diunt quaempromptu & infarie nonuio

Expanded text:
custodia quae pene ubique circumponitur, quando inicustodia quae pene ubique circumponitur, quando inimicis tota civitas per neglectum loci unius aperitur? Pharisaeus autem qui jejunium exhibuit, decimas dedit, Deo gratias retulit, quasi pene per circuitum in suae civitatis custodia vigilavit. Sed quia unum in se foramen superbiae non attendit, ibi hostem pertulit, ubi per negligentiam oculum clausit. Quia ergo sanctorum mentes undique se circumspicientes invigilant, atque in omni suo opere pavoris et sollicitudinis oculum circumducunt, ne aut prava agant, aut recta quae praecepta sunt non agant, aut bonis actibus expletis, in suis cogitationibus intumescant, et tanto gravius offendant quanto justi videntur foris et occultius peccant, Totum corpus eorum plenum oculis in circuitu, sed dicitur: Dorsa eorum plena oculis. 1226 Quae videlicet sententia ab aedificationis intellectu non discrepat. Ea enim quae sunt in fse et in eis custodiunt quae in promptu et in facie non videntur,
Abbreviated transcription (Latin):
sorpora ergo animalium plena sunt oculis. cum sehinc inde
fute circum spiciunt. Sed sciendum nobis est. quia saepe
lum alios reprobos intendimus. fit ut alia neglegamus. &
ubi neglegimus. ibi proculdubio oculum non habemus.
Iam phariseus ille qui ascenderat intemplũorare. testan¬
te euangelio. quid dixit agnouimus. Ait enim. Ds gratias
ago tibi. Recte autem gratias dõ agebat. a quo acceperat
bona quaefererat. Qui &iam subuingit: Quia non sũ sicut
ceteri hominum. Raptores. iniustradulteri. uelut etiã
hicpuplicanus. Ieui nobis insabbato. decimas do omniũ
quaepossideo: Ꝙiam adexhibendam abstinentiã ad im¬
pendendam miseri cordiam. ad referendas dõ gratias oculũ
pharisaeus habuerat. sed ad humilitatis custodiam oculũ
non habebat. Et quid prodest quod contra hostiũ insidi¬
as penecota ciuitas custoditur. siunũ foramen apertũ re¬
linquitur. unde adihostibus intrecur.Quidenim pro dest

Expanded text:
Corpora ergo animalium plena sunt oculis cum se hinc inde Corpora ergo animalium plena sunt oculis cum se hinc inde caute circumspiciunt. 6. Sed sciendum nobis est quia saepe, dum aliis rebus intendimus, fit ut alias negligamus; et ubi negligimus, ibi procul dubio oculum non habemus. Nam Pharisaeus ille qui ascenderat in templum orare, testante Evangelio, quid dixit agnovimus. Ait enim: Deus, gratias ago tibi . Recte autem gratias Deo agebat, a quo acceperat bona quae fecerat. Qui etiam subjungit: Quia non sum sicut caeteri hominum, raptores, injusti, adulteri, velut etiam hic Publicanus; jejuno bis in Sabbato, decimas do omnium quae possideo . Ecce ad exhibendam abstinentiam, ad impendendam misericordiam, ad referendas Deo gratias oculum Pharisaeus habuerat, sed ad humilitatis custodiam oculum non habebat. Et quid prodest quod contra hostium insidias pene tota civitas caute custoditur, si unum foramen apertum relinquitur, unde ab hostibus intretur? Quid ergo prodest
Abbreviated transcription (Latin):
ma propo suit. perquod senihil debere respondit dico
ad mare & mitte amum. & eum piscem quiprius ast
tolle. & aperto oreeius inuenies staterem. illum sum
eis pro me &te . Qui rursum cum diceret. quia omni
mos intrat non co inquinat hominem. & tunc acceds
discipuli dixerunt. scis quia pharisei audito uerbos
lizati sunt : Atillerespondens ait. Omnis plantas
non plantauit paterm̃s caelestis. eradicabitur. Sins
caecisunt . duces caecorum. Ecce magistra ueritas
iquorumdam cordibus scandalum gigneretur. quod non
ebuit tributũ dedit. & quia rursum generare scandalum
iquorũdã cordibus contraueritatem uidit in suo eos sean¬
alo remanere permisit. Ex quare nobis considerandũ est.
uia in quantum sinepeccato possumus uitare proximorũ
candalum debemus. Si autẽ deueritate scandalum sumitur.
icilius permittitur nasci scandalum. quam ueritas relinquat᷑.

Expanded text:
paradigma proposuit, quo se nihil debere respondit dicens: « paradigma proposuit, quo se nihil debere respondit dicens: « ad mare, et mitte hamum, et eum piscem qui prius ascenderit tolle, et aperto ore ejus invenies staterem; illum sumens da eis pro me et te. » Qui rursum cum diceret: « Quia omne quod in os intrat, non coinquinat hominem, tunc accedentes discipuli dixerunt: Scis quia Phariscandalizati sunt? at ille respondens ait? omnis plantatio, quam non plantauit pater meus caelestis, eradicabitur. sincaeci sunt, et duces caecorum. Ecce magistra Veritas, ne in quorumdam cordibus scandalum gigneretur, quod non debuit tributum dedit; et rursum quia generari scandalum in quorumdam cordibus contra veritatem vidit, in suo eos scandalo remanere permisit. 5. Ex qua re nobis considerandum est quia, in quantum sine peccato possumus, vitare proximorum scandalum debemus. Si autem de veritate scandalum sumitur, utilius permittitur nasci scandalum quam veritas relinquatur.
Abbreviated transcription (Latin):
egregius sociat. ut neq adiscipulis. neq abeo discipuli i
passionis causa diuisi uiderentur. nisiquia sollicito pre¬
tiae oculo adtendit. quod plerumq dum alter donat.
irascitur: Et quale est iam mi sericordiae sacrificiũ.
cum discordia proximi offertur : Vnderecte ait. ut n
cum ueniamur asatana. ponenim ignoramus cogi¬
nes eius . quia uidelic& indeinalterius corderixae ma¬
solet immittere . unde alterum conspicit pietatis ne
fecisse. Inperfectum enim bonũ est. quod sic agitur.a
quid ei exalio lateremale subrepat. non ad tendatun
forte hoc quod sine cuiuspiam scandalo fieri non ponr
culpase non fecisse. Hoc uero ideo dicimus. ut notum
dilectioni faciamus. quia in nr̃o bono opere aliqua
cauendum est scandalum proximi. aliquando uero
nihilo contem nendum. Quod in ipso nr̃o auctore d
quidum tributum petro inquisito peteretur. prius

Expanded text:
egregius sociat, ut neque ipse discipulis, neque ab eo discipuli in egregius sociat, ut neque ipse discipulis, neque ab eo discipuli in compassionis causa divisi viderentur, nisi quia sollicito providentiae oculo attendit, quod plerumque dum alter donat, alter irascitur? Et quale est jam misericordiae sacrificium, quod cum discordia proximi offertur? Unde recte ait: Ut non circumveniamur a Satana. Non enim ignoramus cogitationes ejus. Quia videlicsolet immittere, unde alterum conspicit pietatis negotium fecisse; imperfectum enim bonum est, quod sic agitur, ut ne quid ei ex alio latere mali subrepat, non attendatur. Nisi forte hoc, quod sine cujuspiam scandalo fieri non potest, culpa sit non fecisse. Hoc vero ideo dicimus, ut notum vestrae dilectioni faciamus quia in nostro bono opere aliquando cavendum est scandalum proximi, aliquando vero pro nihilo contemnendum. Quod in ipso nostro auctore didicimus, qui, dum tributum Petro inquisito peteretur, prius
Abbreviated transcription (Latin):
plex fuerit. totum corpustuum lucidum erit. Oculũ uideli¬
& intentionem. corpus uero actionem nominans. Quia si
irã intentio apuddm̃ simplȩx fuerit. in eius iudicio nostra
actio tenebrosa nonerit. Igitur quia scĩ uiri sollerter inuigi¬
ant. ut seundiq aspiciant. ubiq custodiant. neaut mala
propterea ipsa appetant. aut haec eadẽ sub specie bonorum
agant. scilie& nese eis uitia uircutes essementiantur. totum
corpus plenum incircuitu oculis habent. quia omnis eorũ
actio. prouidentia sollicitudinis & repletur & circũ datur.
inc est quod paulus apostolus dum cuidam poenitenti dep¬
petrato facinore corinthios uoluisset misereri. ait. Sicui ali¬
quid donastis. &ego. Nam & ego quod donaui propteruos
inpersonaxp̃i. ut non circum ueniamur asatana. Non enĩ
ignoramus cogitatio nes eius. Sienim parcen dum erat. cur
se humilitate. tanta uoluntati discipulorum magister

Expanded text:
plex fuerit, totum corpus tuum lucidum erit . Oculum videliplex fuerit, totum corpus tuum lucidum erit . Oculum videlicet intentionem, corpus vero actionem nominans. Quia si nostra intentio apud Deum simplex fuerit, in ejus judicio nostra actio tenebrosa non erit. Igitur quia sancti viri solerter invigilant ut se undique aspiciant, et ubique custodiant, ne aut mala propter ea ipsa appetant, aut haec eadem sub specie bonorum agant, scilicet ne se eis vitia virtutes esse mentiantur, totum corpus plenum in circuitu oculis habent, quia omnis eorum actio providentia sollicitudinis et repletur et circumdatur. 3. Hinc est quod Paulus apostolus dum cuidam poenitenti de perpetrato facinore Corinthios prospiceret voluisse misereri, ait: Si cui aliquid donatis, et ego. nam quod donaui propter uos in persona christi, ut non possideamur a satana. non enim ignoramus cogitationes eise humilitate tanta voluntati discipulorum magister
Abbreviated transcription (Latin):
est uitascõrum. nesic sit libera ut superbasit. quia sȩpe super¬
bia excedit in uerbis. & uideri appetit libereas puritatis. Nesic
sit humilis ut formi dolosasit. quia aliquando timor restrin¬
tit animũ. ut loqui quaerecta sunt non presumat. sed tam̃
nipsa timida cogitatione humi litatem esse simulat. Nesic
it parca ut tenax sit. quia plerumq tenacia parsimonia ap¬
detit aestimari. ut iuste ac necessariae uideatur tenere. quic¬
quid egenti proximo misericorditer non uult impendere.
sic sit misericors ut effusasit. quia nonnũ quã effusio essese
msericordiam putat. Aliud est enim. pietatis studio necessa¬
tia proximis dare. atq aliũd ea quae possidentur sine merce¬
lis intentione dispergere. Quic quid ergo agitur in radice in¬
entionis pensandum est. quo merito apud uidicium creato¬
is habeatur. Vnde & isdem creato dicit. Si oculus tuus sim¬

Expanded text:
 ergo est vita sanctorum, ne sic sit libera, ut superba sit, quia saepe super ergo est vita sanctorum, ne sic sit libera, ut superba sit, quia saepe superbia excedit in verbis, et videri appetit libertas puritatis. Ne sic sit humilis, ut formidolosa, quia aliquando timor restringit animum, et loqui quae recta sunt non praesumit, sed tamen in ipsa timida cogitatione humilitatem esse se simulat. Ne sic sit parca, ut tenax sit, quia plerumque tenacia parcimonia appetit aestimari, ut juste ac necessarie videatur tenere quidquid egenti proximo misericorditer non vult impendere. Ne sic sit misericors, ut effusa sit, quia nonnunquam effusionem esse misericordiam putat. Aliud enim est pietatis studio necessaria proximis dare, atque aliud ea quae 1224 possidentur sine mercedis intentione dispergere. Quidquid ergo agitur, in radice intentionis pensandum est quo merito apud judicium creatoris habeatur. Unde et idem creator dicit: Si oculus tuus sim
Abbreviated transcription (Latin):
ICUT NOSTIS ERATRES CARI
CONSUETUDO PROPHE TIAE
nune ista nunc illa aspicere. & abal
aliud subito uerba diriuare. Sicu
irascetur persingulos dies. nisiconue¬
ni: gladium suum uibra uit. arcũs
tetendit. & parauit illum. & ineop¬
repente subiunxit. concepit dolor
perit iniquitatem. lacum aperuit & effoditeum. & in
infoueã quam fecit. Eccecum dñi narrare̾iustitiam
non mutata uocerepente peccatoris intulit culpam.
num exempli causa dixisse sufficiat. quia quisquis i
tis usum lectionis habet. quam crebro istafaciant non
rat. Vndenunc iez echi hel propheta. cum derotis loq
sarum sed ipsorum dixit. profecto indicat. qui a repen
mo eius arotis ad animalia rediit. perquaeni mirũs
id circo plena oculis describuntur. quia scõrum aci
ni parte circum spectaest. bona desiderabiliter pi
mala sollerter cauens. Ethoc est laboriosius. ubi scõs
mens uehementer in uigilat. nese anteeorum ocu
mala subbonorum specie abscondant. Circũ spec

Expanded text:
icut nostis, fratres charissimi, consuetudo prophetiae est nunc ista, nunc illa aspicere, et ab aliis in aliud subito verba derivare, sicut irascitur per singulos dies? Nisi convertamini, gladium suum vibravit, arcum suum tetendit, et paravit illum; et in iprepente subiungit, Cepit dolorem, et peperit iniquitatem. Lacum aperuit, et effodit eum, et incidit in foveam, quam fecit. Ecce cum Domini narrat iustitiam, quasi non mutata voce peccatoris intulit culpam.me exempli causa dixisse sufficiat: quia quisquis in Prophetis usum lectionis ignorat. Unde nunc Ezechiel propheta cum de rotis loquipsarum, sed ipsorum dixit, profecto indicat quia repente sermo ejus a rotis ad animalia rediit. Per quae nimirum idcirco plena oculis describuntur, quia sanctorum actio ab omni parte circumspecta est, bona desiderabiliter providens, mala solerter cavens. Et hoc est laboriosius, ubi sanctorum mens vehementer invigilat, ne se ante eorum oculos mala sub bonorum specie abscondant. Circumspecta
Abbreviated transcription (Latin):
factis. atq aliter insemet ipso. Haec ergo eius gloria quȩ inn
est uideripotest. illa uero quaeinipso est uiden modo. niu
persimili tudinem non potest Sed in eandem similitudin

Expanded text:
factis, et aliter in semetipso. Haec ergo gloria quae in rebus factis, et aliter in semetipso. Haec ergo gloria quae in rebus est videri potest, illa vero quae in ipso est videri modo nisi per similitudin
Abbreviated transcription (Latin):
tetium caelum fuerat. dicebat. Cidemus nunc perspeculũ. &
inenigmate: Quainre non despiciendanobis questio oritur.
quo modo iohannes euangelista cũ erga mnracula redẽptoris
nm̃ iudaeoperfidiam &iam & uerbis propheticis descripsis¬
s& adiungit dicens Haec dixit isaias quando uidit gloriã
eus: & locurtus est deeo. Et si hiezechihel uidit. quid est
quod iste similitu dinem gloriae. & ille eius gloriam uidis¬
sedescribitur:  Sed cum iohannes euan gelista prius miracu¬
la redemptoris nr̃i narrauit: atq infidelitatem iudarorũ
post modum sub didit. Hanc eius dem redemptoris nr̃igi
quae inmundo apparuit. isaiam uidis se manifestat Om
enim quod interra mirum diuinitus agitur. gloria omnip¬
tentis dĩ est: & eius gła in omnibus factis uidetur : Isaias ers
eius gloriam in terra uidit. hiezechihel uero eius gloriã bn
sicut est uiderenon potuit. Quia aliter est eius gloria in rebia

Expanded text:
tertium coelum fuerat, dicebat: « Videmus nunc per speculum et tertium coelum fuerat, dicebat: « Videmus nunc per speculum et in aenigmate . » Qua in re non despicienda nobis quaestio oritur, quomodo Joannes evangelista, cum erga miracula Redemptoris nostri Judaeorum perfidiam etiam ex verbis propheticis descripsisset, adjungit, dicens: Haec dixit Isaias quando vidit gloriam ejus, et locutus est de eo. Et si Ezechiel vidit, quid est quod iste similitudinem gloriae, et ille gloriam ejus vidisse describitur? Sed cum Joannes evangelista prius miracula Redemptoris nostri narravit, et infidelitatem Judaeorum postmodum subdidit, hanc ejusdem Redemptoris nostri gloriam quae in mundo apparuit, Isaiam vidisse manifestat. Omne enim quod in terra mirum divinitus agitur gloria omnipotentis Dei est, et ejus gloria in omnibus factis videtur. Isaias igitur ejus gloriam in terra vidit, Ezechiel vero ejus gloriam in coelo sicut est videre non potuit, quia aliter est ejus gloria in rebus
Abbreviated transcription (Latin):
pisuit: quiais quidiuintate ubiq est. carne ad caelestia ascen¬
ai Expletauero omni caelesti mystica uisione. subiungit.¬
ORATASPECTUS SPLENDORIS PERGURUCO
othaΘC VISIOSIMILNUDINIS GLoris dE
udenm inuni uerso mundo scĩ sp̃s gratia agat aspiciens ait.
nicerat aspectus splendoris pergyrum. quae uero in terius eius¬
dem scisps gloria maneat: considerareuolens. sed sicut erat non
ulens. subiungit & haecuisio similitudinis gloriaediũ. Non
tendatur: quia quantalib& se intentione mens humana te.¬
tendent &iam si fanta siasimaginum corporalium acogitatione
compescat. suam om̃s circum scriptos sp̃s aboculis cordis amoue¬
a adhuc tamen incarnemortali posita uidere gloriã dĩ non
ualet sicut eft. sedquic quid deilla est quo dinmen teresplend&.
simlitudo & non ipsaest Vi de&ille praedicator quiraptus ad

Expanded text:
posuit, quia is qui divinitate ubique est, carne ad coelestia ascenposuit, quia is qui divinitate ubique est, carne ad coelestia ascendit. Expleta vero omni mystica visione, subjungitrat aspectus splendoris per gyrum, et haec visio similitudinis gloriae Dei. Quid enim in universo mundo sancti Spiritus gratia agat, aspiciens, ait: « Hic erat aspectus splendoris per gyrum. » Quae vero interius ejusdem sancti Spiritus gloria maneat, considerare volens, sed sicut erat non valens, adjungit: Et haec visio similitudinis gloriae Domini; non delicet ostendatur quia quantalibet se intentione mens humana tetenderit, etiamsi jam phantasias imaginum corporalium a cogitatione compescat, si jam omnes circumscriptos spiritus ab oculis cordis amoverit, adhuc tamen in carne mortali posita, videre gloriam Dei non valet sicut est, sed quidquid de illa est, quod in mente resplendet, similitudo, et non ipsa est. Unde et ille praedicator, qui raptus ad
Abbreviated transcription (Latin):
quasi aspectus arcus apparuis se diceretur : Sed si ipsi quãpri¬
diximus uisioni arcus intendimus. quomo do artus signisic
spm̃ uidemus. In arcu quippe. sicut praefatus sum. aqua & igil
apparet . Et post mediatoris aduentum eouirtus scĩ sp̃s in huim¬
no genere claruit. quoelectos dĩ &aqua baptis matis lauit.
& ignediuini amoris incendit. Quasienim ad mixto colore
aquae simul & ignis quidam arcus innube ad propitiationẽ
ponitur. cum ueritas dicit. Nisi quirenatus fuerit exaquals
spũ scõ. non potest introire in regnumdĩ. Quiarcus
imubeest indiepluuiae. quia indominica in carnatione. inef¬
iiont praedicationis ostenditur. ut adueniam corda creden
uidño parcente reuocentur. Nubem enim redemptoris car¬
unꝰ uonincon uenienter accipimus. dequa perpsalmistam dr̃.
uponit nubem ascensum suum. Nubem quippe ascensũ suum

Expanded text:
quasi aspectus arcus apparuisse diceretur? Sed si ipsi quam praquasi aspectus arcus apparuisse diceretur? Sed si ipsi quam praediximus visioni arcus intendimus, quomodo arcus significet spiritum videmus. In arcu quippe, sicut praefatus sum, aqua et ignis apparent. Et post Mediatoris adventum, eo virtus Spiritus sancti in humano genere claruit, quo electos Dei et aqua baptismatis lavit, et igne divini amoris incendit. Quasi enim admisto colore aquae simul et ignis quidam arcus in nube ad propitiationem ponitur, cum Veritas dicit: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto, non potest introire in regnum Dei . Qui arcus in nube est in die pluviae, quia in dominica incarnatione, et in effusione praedicationis ostenditur, 1248 ut ad veniam corda credentium, Domino parcente, revocentur. Nubem enim Redemptoris carnem non inconvenienter accipimus, de qua per Psalmistam dicitur: Qui ponit nubem ascensum suum . Nubem quippe ascensum suum
Abbreviated transcription (Latin):
ma nitatereuo cauit. Sequitur. ClE LUTASPEC TUS¬
ARCUS. CUMFUERIT IN NUBE IN DIS PR¬
VIAE. Arcum omp̃s ds̃ interse atq homines insignopos
ut ultra mundum diluiuo nondeleret dicens. Arcum mei¬
ponam innubibus. & erit signum foederis in terme & interi
Cumq: obduxero nubibus caelum. apparebit arcus meus im
bibus. & recordabor foederis mei uobiscum. Un de& man
eodem color aquae &ignis simul ostenditur quia & expa¬
teest ceruleus & exparterubicundus. ut utriusq iudicutes
sit. Umius uidelic& faciendi & alterius facti. sed iam. non
ulterius faciendi. quia mundus quidem iudicu ignecre¬
mabitur. sedaqua iamdi luiii nondeletur. Quid est auten
quod splendentem ignem alũ bis hominis throno praesidit
sicut aspectus arcus cum fuerit innube indiepluunae proplti¬
ta conspexit. Quia enim perignem sicut dictum ᷑ ardor scispse
signatur. quaesimilitudo est arcus & sp̃s. ut ignis qui appanin

Expanded text:
manitate revocavit. Sequitur: VERS. manitate revocavit. Sequitur: VERS. arcus cum fuerit in nube in die pluviae. » Arcum omnipotens Deus inter se et homines in signo posuit, ut ultra mundum diluponam in nubibus, et erit signum foederis inter me et inter terram. Cumque obduxero nubibus coelum, apparebit arcus meus in nubibus, et recordabor foederis mei vobiscum . Unde et in arcu eodem color aquae rte est coeruleus, et ex parte rubicundus; ut utriusque judicii testis sit, unius videlicet faciendi, et alterius facti, sed jam non ulterius faciendi. Quia mundus quidem judicii igne cremabitur, sed aqua jam diluvii non delebitur. Quid est autem, quod splendentem ignem a lumbis hominis throno praesidentis, sicut aspectus arcus cum fuerit in nube in die pluviae propheta conspexit? Quia enim per ignem, sicut dictum est, ardor sancti signatur, quae similitudo est arcus et spiritus ut ignis qui apparuit
Abbreviated transcription (Latin):
nae ilae potestates angelicae seraphim. id est intendium no¬
minantur. Hinc deipso omium creatore scriptum est. Dsnr̃
ignis consumens est. Ignis enim ds̃dicitur. quia flãmis amo¬
ris sui incendit mentes quas replet. Et id circo seraphim in¬
cendium dicitur. quia potestates ei proximae in caelis inaesti¬
nabili amoris eius igne succensesunt. Ex hoc igne succensa
ardent in terra cordaiustorum. Hoc igne calefacta redeunt
adpaenitentiam corda peccantium quae inflãmata uehe¬
menter timorem in amorem uertunt. Nam qui prius tabes¬
cere metu coeperunt. post modum igne amoris flagrant.
Ot quia eius membra sunt electi angeli incaelo. eius m̃ brast̃
conuersi homines in terra. unus homo est qui & superlumbo
ardet intrinfecus. & sublumbis inferius ignis sui splendorẽ
circuitu emittit. quia & angelos adamorem suum perdius¬
tem tenuit. & homines ad scĩ ardoris sui desiderium exhi¬

Expanded text:
nae illae potestates angelicae Seraphin, id est incendium, nonae illae potestates angelicae Seraphin, id est incendium, nominantur. Hinc de ipso omnium Creatore scriptum est: Deus noster ignis consumens est . Ignis enim Deus dicitur, quia flammis amoris sui incendit mentes quas replet. Et idcirco seraphin incendium dicuntur, quia potestates ei proximae in coelis inaestimabili amoris ejus igne succensae sunt. Ex hoc igne succensa ardent in terra corda justorum. Hoc igne calefacta redeunt ad poenitentiam corda peccantium, quae inflammata vehementer timorem in amorem vertunt. Nam quae prius tabescere metu coeperant, postmodum igne amoris flagrant. Et quia ejus membra sunt electi angeli in coelo, ejus membra sunt conversi homines in terra; unus homo est qui et super lumbos ardet intrinsecus, et sub lumbis inferius ignis sui splendorem in circuitu emittit, quia et angelos ad amorem suum per divinitatem tenuit, et homines ad sancti ardoris sui desiderium ex hu
Abbreviated transcription (Latin):
uisi uider& xpm̃ dñi. Sed ecceiam ignis iste quasi sublum bis
atenus resplen det. quiauni uersa gentilitas in carnatidĩ est
amore succensa. Quod tamen intellegi. & aliterpotest. qui aredẽp
tornr ds̃ dñs ihs̃ xp̃c perhumanitatem suam hominib in no¬
tuit. quiperdiuini tatem potus angelis & antem carnationem
suit. Nobis ergo alum bis inferius resplendet incircuitu. cuius
ignis intrinsecus alumbis superius ardet in caelo. quia illic cȩles¬
tes sp̃s eum indiuinitatesua conspiciunt. &amoris eius ignibus
accenduntur. Nosuero quihunc exad sumpta humanitate
diligimus. adhuc in hac corruptibili uita positi. splendorẽ ig¬
nis illius foris habemus. Unus itaq super thronum est. qui
& superlumbos ignem intrinsecus hab& in angelis. & sublũ¬
bis ignem incircuitu hab& in hominibus. quia momne quod
abangelis amatur . peromne quod ab hominibus desideratur.
unus est qui incordibus ardet amantium. Hinc est enĩ quod mag¬

Expanded text:
istum Domini . Sed ecce jam ignis iste quasi sub lumbis exterius resplendet, quia universa gentilitas incarnati Dei est amore succensa. 28. Quod tamen intelligi et aliter potest, quia Redempnus Jesus Christus per humanitatem suam hominibus innotuit, qui per divinitatem notus angelis et ante incarnationem fuit. Nobis ergo a lumbis inferius resplendet in circuitu, cujus ignis intrinsecus a lumbis superius ardet in coelo, quia illi coelestes spiritus 1247 eum in divinitate sua conspiciunt, et amoris ejus ignibus accenduntur. Nos vero, qui hunc ex assumpta humanitate diligimus, adhuc in hac corruptibili vita positi, splendorem ignis illius foris habemus. Unus itaque super thronum est, qui et super lumbos ignem intrinsecus habet in angelis, et sub lumbis ignem in circuitu habet in hominibus, quia in omne quod ab angelis amatur, per omne quod ab hominibus desideratur, unus est qui in cordibus ardet amantium. Hinc est enim quod mag
Abbreviated transcription (Latin):
ionleuabat: lam nunc ab eis legatur & cognoscatur. euolet&
lulet : Agamus ergo gratias redẽptori nr̃o. qui spĩtali semper
umento nos reficit. quia panis uiuus descendit decaelo. &
dit uitãmundo. qui uiuit & regnat cum patre in unitate sp̃s¬

Expanded text:
non elevabat, jam nunc ab eis legatur et cognoscatur, et volet et non elevabat, jam nunc ab eis legatur et cognoscatur, et volet et levet. Agamus ergo gratias Redemptori nostro, qui spiritali semper alimento nos reficit, qui panis vivus descendit de coelo, et dat vitam mundo . Qui vivit et regnat cum Patre in unitate Sp
Abbreviated transcription (Latin):
ET UIDI. ET CECIDI IN FACIEM ME
pensare & considerare cum lacrimis debemus. in quantams¬
ria & infirmitate cecidimus. qui & ipsum bonum ferre no
possumus. ad quod uidendum creati sumus. Est tamen &
ud. quod deprophecȩ facto consideremus in nobis Prop
enim mox ut gloriaednĩ similitudinem uidit: in faciems
licite contem plari insacro eloquio. Incȩlestibus monitis in
praeceptis spiritalibus debemus. Qui cũ aliquid dedõ consp¬
cimus infaciem nram̃ cadimus. quia ex malis erubescimus
quaenos memini mus perpetrasse. Ibi enim cadit homo l
confunditur Vnde& paulus quasi quibusdã infacierte¬
tibus dicebat. Quem ergo fructum habuistis tunc inilis
inquibus nunc erubescitis. Ecce caelestis gratiae donda¬
giente. ob uolutum mysteri is libri initium in hieteehs
propheta discussimus : & dicta mistica moraliter dissis¬
as uolantem perprophetiae historiam aterra extraximus.
s que prius paruulorum animȩ mihiq similiũ uolabat sed

Expanded text:
Et vidi, et cecidi in faciem meam. pensare et considerare cum lacrymis debemus in quantam miseriam et infirmitatem cecidimus, qui et ipsum bonum ferre non possumus ad quod videndum creati sumus. Est tamen et aliud quod de prophetae facto consideremus in nobis. Propheta enim mox ut gloriae Domini similitudinem vidit, in faciem suam sollicite contemplari in sacro eloquio, in coelestibus monitis, in praeceptis spiritualibus debemus. Qui cum aliquid de Deo conspicimus, in faciem nostram cadimus, quia ex malis erubescimus, quae nos meminimus perpetrasse. Ibi enim cadit homo, ubi confunditur. Unde et Paulus quasi quibusdam in facie jacentibus dicebat: Quem ergo fructum habaistis tunc in illis, in quibus nunc erubescitis ? 33. Ecce coelestis gratiae dono largiente, obvolutum 1250 mysteriis libri initium in Ezechiel propheta discussimus, et dicta mystica mortaliter disserentes, volantem prophetiae theoriam ad terram traximus, ut quae prius parvulorum animis mihique similium volabat, sed
Abbreviated transcription (Latin):
hoc uerbo hebraico ihc̃ dicitur. In quo uerbo beati iacobia
rio ardebat. quẽ semon¬
ens expectare perhibebat. Ardebat ignis cũ mie¬
cer&. Sunueni grãm in conspee¬
tutuo. ostende mihite¬
sum. ut uideam te. Arde bat ignis mmente. cũdamio
diceret. Situnt animamea ad dm̃ uiuum: quando uen

Expanded text:
hoc verbo Hebraico Jesus dicitur. In quo verbo beati Jacob mens hoc verbo Hebraico Jesus dicitur. In quo verbo beati Jacob mens o ardebat, quem se moriens exspectare perhibebat. Ardebat ignis cumceret: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum, ut videam te . Ardebat ignis in mente cum ceret: Sitivit anima mea ad Deum vivum; quando ven
Abbreviated transcription (Latin):
ieircuitu resplendet. pisi quod ante in carnationẽ un ige
redemptoris nr̃i sola intrase iudaea ardorem amoris eius l¬
buit. post in carnationem uero illius incircuitu eiis ignism
fudit: Prius ergo intrinsecus ignis erat. sed splendor nons
notitiam gentium necdum eius lumen emicuerat: Alũbise
eius & deorsum ignis incircuitu splend&. quia postquã ceu
gine carnem sumpsit. in hum anogenere longelateq sci spsa
us percircuitum esse describitur. ponex trinsecus sed intris
qui a amoris flãma sicut dictum est inelectis atq spiritaliba
uiris ubiq in suis finibus iudȩam repleuit nec tamen exela
ex trinsecus. quia se in multitudinẽ gentium non lilatabit
Quaeardoris flãma uisa est post modum incircuitu splendon¬
Trat ergoprius ignis intrinsecus cum iacob dicer&. falutare
tuum expectabo dñe. Quod enim salutare dicimus latin

Expanded text:
in circuitu resplendet, nisi quod ante incarnationem unigeniti in circuitu resplendet, nisi quod ante incarnationem unigeniti Redemptoris nostri, sola intra se Judaea ardorem amoris ejus habuit; post incarnationem vero illius in circuitu ejus ignis i Spiritus effudit? Prius ergo ignis intrinsecus erat, sed splendor non enotitiam gentium necdum ejus lumen emicuerat. A lumbis vero ejus et deorsum ignis in circuitu splendet, quia postquam de Virgine carnem sumpsit, in humano genere longe lateque sancti rius per circuitum esse describitur, non extrinsecus sed intrinsecus, quia amoris flamma, sicut dictum est, in electis atque spiritalibus viris ubique in suis finibus Judaeam replevit. Nec tamen exibat extrinsecus, quia sese in multitudinem gentium non dilatabat. Quae ardoris flamma visa est postmodum in circuitu splendrat ergo prius ignis intrinsecus, cum Jacob diceret: Salutare tuum exspectabo, Domine . Quod enim salutare dicimus Latine,
Abbreviated transcription (Latin):
dentem ignem haberenarratur. alum bis uero & deorsum
habere ignis speciem dicitur. pontamen hunc habere intrin¬
secus memoratur. quia &splendentem & incircuitu hunc
habere describitur. Quienim lumborum nomine. nisiꝓ
pago mortalitatis exprimitur : Propterquod &iam &¬
deleiui dicitur. quia adhuc inlumbis patris erat. cũ melchi¬
sedech occurnt abrahae Delum bis uero abraȩ uirgo maria
in carnatione uniuerso in notu¬
it mundo ds̃: Sic̃ & per
psalmistam dicitur: Accingere
tuum potentissime. Gladium
&enim circa femur poten tissimus sũpsit. quia sermo prae¬
dicationis illius exincarnatione conualuit. Quid uero iste
ignis designat. nisi ardorem scĩ sp̃s. qui corda quarrepla
incendit. De quo ipsa uerita sdicit. Ignem ueni mittere n
ram. Quid est ergo quod in hoc aspectu hominis quipros¬
tae apparuit. alumbis superius intrinsecus percircuitu
nis ardet. alumbis uero inferius nonignis intrinserus

Expanded text:
dentem ignem habere narratur; a lumbis vero et deorsum dentem ignem habere narratur; a lumbis vero et deorsum habere ignis speciem dicitur, non tamen hunc habere intrinsecus memoratur, quia et splendentem et in circuitu hunc habere describitur. Quid enim lumborum nomine, nisi propago mortalitatis exprimitur? Propter quod etiam de Levi dicitur quia adhuc in lumbis patris erat cum Melchisedech occurrit Abrahae . De lumbis vero Abrahae virgo Maria incarnatione universo innotuit mundo Deus, sicut per Psalmistam dicitur: Accingere tuum, potentissime . Gladium etenim circa femur potentissimus sumpsit, quia sermo praedicationis illius ex incarnatione convaluit. Quid vero iste ignis designat, nisi ardorem sancti Spiritus, qui corda quae repleverit incendit? De quo ipsa Veritas dicit: Ignem veni mittere in terram . Quid est ergo quod in hoc aspectu hominis qui prophetae apparuit a lumbis superius intrinsecus per circuitum ignis ardet, a lumbis vero inferius non ignis intrinsecus, sed