comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
AP̃. Ita dõ patri
laudes benedictionis
nr̃i nominat. quia eundem dnmnr̃
dĩ filium semꝑ extitisse non dubi¬
tat. QUISECUNDU MAGNAM
MISERICOrDiamsuam Re¬
GENERAUIT NOS INSPEMUI
genenti fuis semus ad mostem. sua
nos misericordia regenenruit adu.¬
tam. Et hoc ꝑresurrectionẽ filii
sui. cum intantũ intrm dilexit uit̃
ut illum prohacmori disponer&.
atq eadem moste perresurrectionẽ
destructa. sƿem nobis exemplumq
resurgendi monstierr&. Mostuus
.ẽ. namq nenos moritimeremus. re¬
surrexit ex mostuis. ut & nos per eum
resurrecturos esse speicremus: IN
HEREDIIATẼ IN CORRUPTI¬
senio nec morbo nec nec aliqua
mestitia tangitur. Incontaminatã:
quia nullus in eam pot . ẽ. in mundus
intuxre. In marcescibilem. quia
nec in ipsis beatorum hominũ mentib
ex longo usu caelestis illa conuersatio
ual& aliquando uilescere. quemodo
piocesentis saeculi luxus & delitiae
solent nonnumquam diutina consue¬
tudine &usu nsastidium uesti
GONSENUATAMINCELIS IN

Expanded text:
sti. Ita Deo Patri laudes benedictionis nostri nominat, quia eumdem Dominum nostrum Dei Filium semper exstitisse non dubitat. Qui secundum magnam misericordiam suam regeneravit nos, etc. generati fuissemus ad mortem, sua nos misericordia regeneravit ad vitam. Et hoc per resurrectionem Filii sui, cum in tantum nostram dilexerit vitam, ut illum pro hac mori disponeret, atque eadem morte per resurrectionem destructa, spem nobis exemplumque resurgendi monstraret. Mortuus namque est, ne nos mori timeremus. Resurrexit ex mortuis, ut et nos per eum resurrecturos esse speraremus. In haereditatem incorruptisenio, nec morbo, nec morte, nec aliqua moestitia tangitur. Incontaminatam, quia nullus in eam potest immundus intrare. Immarcescibilem, quia nec ipsis beatorum hominum mentibus ex longo usu coelestis illa conversatio valet aliquando vilescere, quomodo praesentis saeculi luxus et deliciae solent nonnunquam diutina consuetudine et usu in fastidium verti. Conservatam in coelis in
Abbreviated transcription (Latin):
exprimitur modus uerbi: Alta & enĩ
quaeq debent multis audientibus cori¬
tegi. & uix paucis aperiri. nec cũ angus¬
to cordi incapabile aliquid tribuitur.
extix fundatur. Hinc morses a secre¬
to dĩexiens. coruscantẽ faciem coram
populo uelat. quia nimirũ turbis cla¬
ritatis intimae archana non indicat:
Proqualitate igitur audientium. for¬
marideb& sermodoctorũ. Vt & sua
singulis congruant. & tamen a com¬
munis aedificationis astenum quã
recedat. BeaTUS ILLE SERUUS
RIT ITA FaCΙENTE Veredico
VOBIS. QuIA SUPEROCNIA
QUACPOSSIDET CONSTRIUET
cum. Quanta in terbonos auditores
& bonos doctores meritorum distan¬
tia. tanta est & premiorum. Hos
enĩ adueniens cum uigilantes inuene¬
rit. faci& discumbere & turnsiens
ministiaebit eis. Illos autem cum
uerbi annonam familiae sibi creditȩ
fideliter prudenterq dispensantes
inuenerit. suprx omnia quae possi¬
d& constitu&. idest supiir omnia
caelestis regnigaudia. Non utiq

Expanded text:
exprimitur modus verbi. Alta etenim exprimitur modus verbi. Alta etenim quaeque debent multis audientibus contegi, et vix paucis aperiri, ne cum angusto cordi incapabile aliquid tribuitur, extra fundatur. Hinc Moses a secreto Dei exiens coruscantem faciem coram populo velat, quia nimirum turbis claritatis intimae arcana non indicat. Pro qualitate igitur audientium formari debet sermo doctorum, ut et ad sua singulis congruat, et tamen a communis aedificationis arte nunquam recedat. Beatus ille servus, rit ita facientem. Vere dico vobis, quia super omnia quae possidet constituet eum. Quanta inter bonos auditores et bonos doctores meritorum distantia, tanta est et praemiorum. Hos enim adveniens, cum vigilantes invenerit, faciet discumbere, et transiens ministrabit eis. Illos autem cum verbi annona familiae sibi creditae, fideliter, prudenterque dispensantes invenerit, supra omnia quae possidet constituet, id est, supra omnia coelestis regni gaudia, non utique
Abbreviated transcription (Latin):
&iam ex ostatio sub infestur cum
dicitur. GT uoS ESTOTEPA¬
RAII. QuIA QUA HORA NON
PUTATIS PILIUS HOMINIS
VENIET Nesciente enĩ patrifa¬
milias furdomũ ꝑfodit. quia dum
a sua custodia sp̃s dormit. in proui
sa morsueniens carnis nite habita¬
culum inrumpit. & eum quẽ dnm¬
uid&. hunc mors ad supplicium
nescientem irpit. Furi autemre¬
sister&. siuigilar&. Quia aduen¬
tum iudicis qui occulte animã rapit.
pure cauensei paenitendo occurrer&.
ne in paenitens perir&r. Horxmue¬
roultimã dñs nr̃ id circo nobis uolu¬
it esse in cognitam. ut semꝑ possit esse
suspecta. Vt dum illã prceuidere ñ
possumus. ad illam sine intermissio¬
ne paceparemur: ATAUTẼ E
PETRUS DNEADNOS DICIS
HANCPARABOLÃ AN ETAD
ΟΝES. Id ẽ. ad nos specialiter apłos.
an& ad omnes qui saluandi sunt dicis:
DIXITAUT DÑS. QuIS PUTAS
EST PIDELIS DISPENSATOR EI
PRUDENS. QUE CONSTITUIT
DÑs superpacoiliam suã ui
DET ILLIS INTÕPORE TRATICI
MENSURA: Permensunem tritici.

Expanded text:
iam exhortatio subinfertur, cum dicitur: Et vos estote parati, quia qua hora non putatis, Filius hominis veniet. Nesciente enim patrefamilias fur domum perfodit, quia dum a sui custodia spiritus dormit, isa mors ueniens carnis nostre habitaculum inrumpat et quem inime praevidet, hunc mors ad supplicium nescientem rapit, furi autem resisteret si vigilaret. Quia adventum judicis qui occulte animam rapit praecavens, ei poenitendo occurreret, ne impoenitens periret. Horam vero ultimam Dominus noster idcirco nobis voluit esse incognitam, ut semper possit esse suspecta: ut dum illam praevidere non possumus, ad illam sine intermissione praeparemur. Ait autem ei Petrus: Domine, ad nos dicis hanc parabolam, an et ad omnes? Id est ad nos specialiter apostolos, an et ad omnes qui salvandi sunt, dicis? Dixit autem Dominus: Quis putans est fidelis dispensator et prudens, quem constituet Dominus super familiam suam, ut det illis in tempore tritici mensuram. Per mensuram tritici
Abbreviated transcription (Latin):
uia suitae non euigilat. saltim in senec¬
tute resipiscat: Ad excutiendamue¬
romentis nite desidiam. &iam ex¬
terionx dampna ꝑsimilitudinẽ de¬
ducuntur. ut ꝑhaec animus ad suã
custodiam suscit&ur. Namdicitur
HOGAUTẼ SCITOTE. QM SI
SCIRETPAteR PacosliaS qua
HORA PURUENIRET. UIGI

Expanded text:
vias vitae non evigilat, saltem in senecvias vitae non evigilat, saltem in senectute resipiscat. Ad excutiendam vero mentis nostrae desidiam, etiam exteriora damna per similitudinem deducuntur, ut per haec animus ad suam custodiam suscitetur. Nam dicitur: Hoc autem scitote. Quoniam si sciret paterfamilias, qua hora fur venire
Abbreviated transcription (Latin):
uero dictum. ẽ. deiudicio ad regnum
redit. Velceste dñs nobis post iudi¬
cium tiuensit. qui adhumanitatis
formam diuinitatis suae contempla¬
tione nos eleuat᷑. & tuensire ci est
inclaritatis suae speculationẽ nos
ducere. cum eũ quẽ in humgntate
in iudicio cernimus: &iam . diuini¬
tate post iudicium uidemus. E
SI UENERII IN SECUNDAUI¬
gILIA . ET SIINTERTIAUIG¬
LIIA UENERIT ETITA INTC¬
NERIT. BEATISUNI SERUS
ILLI Prima uigiba primeuum
tempus .ẽ. id est pueritia. Vecunda
ad olescentia uel iuuentus. quae auc¬
toritate sacri eloquii unũ sunt dicen¬
tis. la&are iuuenis in adolescentia
tua. Testia autem senectus accipit
Quiuero uigilare in prima uigilia
noluit. custodiat uel secundam
Vt qui conuesli aprauitatib suis
inpueritia neglexit. ad uia suitae
saltin intempore iuuentutis euigil&
Et qui uigilare in secunda uigilia no
luit. testiae uigiliae remedia nor
amittat Vt qui & iniuuentute ad

Expanded text:
um dictum est, de judicio ad regnum um dictum est, de judicio ad regnum redit, vel certe Dominus nobis post judicium transit, qui ad humanitatis forma in divinitatis suae contemplatione nos elevat. Et transire ejus, est in claritatis suae speculationem nos ducere, cum eum quem in humanitate in judicio cernimus, etiam in divinitate post judicium videmus. Et si venerit in secunda vigilia, et si in tertia vigilia venerit, et ita invenerit, beati sunt servi illi. Prima vigilia primaevum tempus est, id est pueritia. Secunda, adolescentia vel juventus. Quae auctoritate sacri eloquii unum sunt dicentis: Laetare, juvenis, in adolescentia tua . Tertia autem, senectus accipitur. Qui ergo vigilare in prima vigilia noluit, custodiat vel secundam, ut qui converti a pravitatibus suis in pueritia neglexit, ad vias vitae saltem in tempore juventutis evigilet. Et qui vigilare in secunda vigilluit, tertiae vigiliae remedia non amittat. Ut qui et in juventute ad
Abbreviated transcription (Latin):
per aegritudinis molestias. eẽ. mostem
uicinam designat. Cui confestim a¬
perimus. si hunc cũ amore suscipimus
A perire enĩ iudicipulsanti non uult.
qui ex ire decorpore trepidat. & uide¬
re tum quem contempsisse se memi¬
nit iudicem formidat. Quiautem
de sua spe & openticne securus. ẽ
pulsanti confestim aperit. quia lae¬
tus iudicẽ sustin&. Et cum tempus
propinq mostis agnouerit. degloria
r&ributionis hilarescit. Vnde &
gilat . qui ad aspectũ uerilum inis
mentis oculos apestos ten&. Vigilat
qui seruat openrndo quod credidit
Vigilat qui a setorporis & neglegei¬
tiae tenebias repellit: Amend¬
COUOBIS. QUOD PRECINGE
SGET PACIEI ILLOS DISCuM¬
BERE. EITRANSIENS MINIS¬
TRABIT ILLIS. Puxecing& se.
id est adr&ributionẽ picepanrt. fa¬
cit illos discumbere. idesti na&erna
qui&e refoueri. Discumbere quippe
nr̃m in regno. quiescere.ẽ. Tnrnsiens
autem dñs ministiat. quia lucis suae
in lustiatione nos fouit. Tirensit¬

Expanded text:
per aegritudinis molestias esse mortem per aegritudinis molestias esse mortem vicinam designat. Cui confestim aperimus, si hunc cum amore suscipimus. Aperire etenim judici pulsanti non vult, qui exire de corpore trepidat; et videre eum quem contempsisse se meminit judicem formidat. Qui autem de sua spe et operatione securus est, pulsanti confestim aperit, quia laetus judicem sustinet; cum tempus propinquae mortis agnoverit, de gloria retributionis hilarescit. Unde et at qui ad aspectum veri luminis mentis oculos apertos tenet. Vigilat qui servat operando quod credit. Vigilat quia se corporis et negligentiae tenebras repellit. Amen dico vobis quod praecinget se, et faciet illos discumbere, et transiens ministrabit illis. Praecinget se, id est, ad retributionem praeparat; facit illos discquiete refoveri. Discumbere quippe nostrum in regno quiescere est. Transiens autem Dominus ministrat, quia lucis suae illustratione nos satiat. Transit
Abbreviated transcription (Latin):
INT LUMBI UR̃I PRAC¬
CINCTI . ET LUCERNAE
ARDENTES. Quia mul
saeculo subditos. uel saecularis intuitu
commodi dñi seruientes. pulchre bre¬
uiterq: suos doc& & lumbos purecingerȩ
propt̃ contmnentiam ab amorererum
saecularium. & lucernas ardentes ha¬
bere. ut hoc ipsum uero fine recta inten¬
tione faciant: Aliter lumbos purecin¬
gimus. cum carnis luxoriam ꝑconti¬
nentiam coastamus. Lucernas autem
ardentes in manibus tenemus. cum per
bon a operx proximis nr̃is lucis exem¬
pla monsturmus. Redemptori& enĩ
nr̃o. unum sine altero placere nequa¬
HOMINIBUS EX PECIANTIBUS
DOMINŨSUUM. QUANDO RE¬
UERTATUR ANUPTIIS Ad
nuptias quippe dñs abiit. quia resurgens
amortuis ascendens incaelum. supernã
sibi angelorum multitudinẽ nouus
homo copulauit. Quitunc reuest&ur.
cum nobis iamꝑiudiciũ manifestatur.
Bene autem deseruis expectantib sub¬
ditur. UI CŨ UENERIT EIpul¬
SAUERIT. COUFESTIM A PERI¬
ANI G. Venit quippe. cum adiudi¬
cium properrt. pulsat uero cum iam

Expanded text:
int lumbi vestri praecincti, et lucernae ardentes, etc. Quia multn totum saeculo subditos, vel saecularis intuitu commodi Domino servientes, pulchre breviterque suos docet et lumbos praecingere, propter continentiam ab amore rerum saeculariumque et lucernas ardentes habere, ut hoc ipsum vero fine et recta intentione faciant. Aliter lumbos praecingimus, cum carnis luxuriam per continentiam coarctamus; lucernas autem ardentes in manibus tenemus, cum per bona opera proximis nostris lucis exempla monstramus. Redemptori etenim nostro unum sine altero placere nequahominibus exspectantibus dominum suum, quando revertatur a nuptiis. Ad nuptias quippe Dominus abiit, quia resurgens a mortuis ascendens in coelum supernam sibi angelorum multitudinem novus homo copulavit. Qui tunc revertitur cum nobis jam per judicium manifestatur. Bene autem de servis exspectantibus subditur: Ut cum venerit et pulsaverit, confestim aperiant ei. Venit quippe cum ad judicium properat, pulsat vero cum jam
Abbreviated transcription (Latin):
X. Iħ Õ Ñ. Haec omnia defiluis
proph&arum qui inheremo conuer¬
sabantur diciuidentur. Dequibus
testilus in nouotestamento fidelib
a postolus fidem facit. ut torpentiũ
corda ad exemplum scõrum illorũ
inflammans excit& & recre& :¬

Expanded text:
i, etc. Haec omnia de filiis Prophetarum, qui in eremo conversabantur, dici videntur, de quibus testibus in novo Testamento fidelibus, Apostolus fidem facit, ut torpentium corda ad exemplum sanctorum illorum inflammans excitet et recre
Abbreviated transcription (Latin):
nibus quae possidemus: Distat sane
inter renuntiare omnib & relinque¬
re omnia. Paucorum enĩ ꝑfectorũ¬
q: est relinquere omnia. cuitcs muix¬
di post ponere. solis desideriis a&er¬
nis inhiare: Cunctorũ autẽ fide¬
lium . ẽ. renimtiare omnib quae
possident. Hoc est sic tenere quae
mundi sunt. ut tamen ꝑea nontene¬
atur inmundo. Habere remtem¬
porolem inusum. A&ernã indeside¬
rio. Sic terrenagerere. ut tamen
totamente ad caelestia tendan

Expanded text:
nibus quae possidet. Distat sane nibus quae possidet. Distat sane inter renuntiare omnibus et relinquere omnia. Paucorum enim perfectorumque est relinquere omnia, curas mundi postponere, solis desideriis aeternis inhiare. Cunctorum autem fidelium est renuntiare omnibus quae possident, hoc est, sic tenere, quae mundi sunt, ut tamen per ea non teneantur in mundo habere rem temporalem in usu, aeternam in desiderio, sic terrena regere, ut tamen tota mente ad coelestia tendan
Abbreviated transcription (Latin):
fostasse iam mali operis cuhas ab¬
scidimus. iampiirua quaeq exteri¬
us declinamus numquid adredden¬
dam iextionem cogitationis nixe
sufficimus: Gum duploergo ex¬
ercitii contiax simplum uenit. qui
nos uix in soloopere p̃panrtos. simul
deopere & cogitatione discutit
Et ideo dumadhuc longeest. legã¬
tionẽ mittamus. rogemus ea quae
pacis sunt Longe enĩ. eẽ. dicitur
quia adhuc puresens periudiciũ nor
uid&ur. Mittamus legationem
lacrimas nnr̃s. mittamus misericor¬
diae openr. mactemus in ara eius
hostias placationis. haec est nostire
legatio. quae regem uenientẽ placat:
SICOMNIS EXUOBIS QUIÑ RE¬
NUNT IAT OCONB: QuE PoSSI¬
pulus. Manifestissime dñs hac
conclusione doc&. quod sit aedifica¬
re turrem. uelcum rege fostiori fa¬
cere pacem. suum udelic&. eẽ. disci¬
pulum. Prrepanrre autem sump̃¬
tus ad ꝑficiendam turrem. & mittere
legationem adimƿ& iendam pacem.
non esse aliud quam renuntiare om¬

Expanded text:
fortasse jam mali operis culpas abfortasse jam mali operis culpas abscondimus, jam prava quaeque exterius declinamus. Nunquid ad reddendam rationem cogitationis nostrae sufficimus? Cum duplo ergo exercitu contra simplum venit, qui nos vix in solo opere praeparatos simul de opere et cogitatione discutit. Et ideo dum adhuc longe est, legationem mittamus, rogemus ea quae pacis sunt. Longe enim esse dicitur, qui adhuc praesens per judicium non videtur. Mittamus legationem lacrymas nostras, mittamus misericordiae opera, mactemus in ara ejus hostias placationis. Haec est nostra legatio, quae regem venientem placat. Sic omnis ex vobis, qui non renuntiat omnibus quw possipulus. Manifestissime Dominus hac conclusione docet, quid sit aedificare turrem, vel cum rege fortiore facere pacem, suum videlicet esse discipulum, praeparare autem sumptus ad perficiendam turrem, et mittere legationem ad impetrandam pacem, non esse aliud quam renuntiare om
Abbreviated transcription (Latin):
omine quod agemus considenere
occultos aduersarios nros debemus
qui semꝑ ex nr̃is operib: intenduNT
semper ex nr̃o defectu giatulantur
Quos proph&a iniuens ait. Ds
meus inte confido nanerubescam:
neq in rideant me mimicimei:
Inbonis enĩ operibus intenti. nisi
contrirmalignos sp̃s sollicite uigi¬
lemus ipsos in risores patimur
quos ad malũ ꝑsi a sores habemus
AUT QUISREXITURUS COM¬
MITTERE BELLŨAOUERSUS
ALIUM REGEM NONSEDENS
Prius cOgtat si possri cuco
DECIMMLIBUS OCCURRERE
ei quicũ Axmilisus ueitad
Se: Alaoquin adhuc ill.o
LONGE AGENTE. LECAT IONEM
coit tens rocat ca quaepa¬
CISSUNT. Rex contu regemex
a equo uenit ad proelium. & tameN
si se perpendit non posse sufficere.
legationẽ mittit. & ea quae pacissunt
postolat. Quibus ergonos lacrimis
spercre ueniam debemus. qui in illo
tremendo examine cum rege nr̃o
ex aequo ad iudicium Nonuenimus
Quos nimirum conditio infirmitas
& causa inferiores hib&: Sed

Expanded text:
omne quod agimus considerare omne quod agimus considerare occultos adversarios nqui semper nostris operibus intendunt, semper ex nostro defectu gratulantur, quos Propheta intuens ait: Deus meus, in te confido, non erubescam, neque irrideant me inimici mei . In bonis enim operibus intenti, nisi contra malignos spiritus sollicite vigilemus, ipsos irrisores patimur, quos ad malum persuasores habemus. Aut quis rex iturus committere bellum adversus alium regem, non sedens prius cogitat, si possit cum decem millibus ointi millibus venit ad se. Alioquin adhuc illo longe agente, legationem mittens, rogat ea quae pacis sunt. Rex contra regem, ex aequo venit ad praelium, et tamen si se perpendit non posse sufficere, legationem mittit, et ea quae pacis sunt postulat. Quibus ergo nos lacrymis sperare veniam debemus, qui in illo tremendo examine, cum rege nostro ex aequo ad judicium non veniamus, quod nimirum conditio, infirmitas et causae inferiores exhibet, sed
Abbreviated transcription (Latin):
cumdicitur. QUIS ENT EX UOB̃
UOLENS TURREM AEDIFICA¬
RE. NON NE PRIUS SGDENS
compitai sucoptus qui
NECESSARIISUNT SIHABET
AD PERFICIENDuo
Omne quod agimus. pioce uenire
ꝑstudium considerationis debemus
Ecce enĩ iuxta ueritatis uocem
qui turrem aedificat: prius aedifi¬
cu sumptus paurt:. Suigitur hu¬
militatis turrem construere cupi¬
mnus. prius nos praeparare ad aduer¬
sa huius saeculi debemus: Hoc enim
inter tenenum & caeleste aedificium
distat. quod terrenũ aedificium ex¬
pensas colligendo construitur. caeleste
autem aedificium expensas dispergen¬
do: Adillud sumptus facimus. si
non habita colligimus. adistud sump¬
tus facimus. si & habita relinquamus
Consideindum uero quod dicitur
NEPOSTEA QuAM POSUERIT
PUNDAMENTŨ SI ÑPOTU¬
ORII PORPICGRE. OCONES
QUI UIDERINT INCPIANT
IN LAIDERE EI DICENT ES
quia hiic homo coepitas¬
DIPACARE ET NONPOTUNT
consuaare. Oui iuxta
pauli uocem spectaculum facti sum:
mundo angelis & hominib & i

Expanded text:
cum dicitur: Quis enim ex vobis cum dicitur: Quis enim ex vobis volens turrim aedificare, nonne prius sedens computat sumptus qui necessarii, sunt si habeat ad perficiendum? Omne quod agimus, praevenire per studium comparationis debemus. Ecce enim, juxta Veritatis vocem, qui turrim aedificat, prius aedificii sumptus parat. Si igitur humilitatis turrim construere cupimus, prius nos praeparare ad adversa hujus saeculi debemus. Hoc enim inter terrenum et coeleste aedificium distat, quod terrenum aedificium expensas colligendo construitur, coeleste autem aedificium expensas dispergendo. Ad illud sumptus facimus, si non habita colligamus; ad istud sumptus facimus, si et habita relinquamus. Considerandum vero quod dicitur: Ne posteaquam posuerit fundamentum, et non poterit perficere, omnes qui viderint incipient illudere ei diceQuia hic homo coepit aedificare, et non potuit consummare. Quia, juxta Pauli vocem, spectaculum facti sumus mundo, angelis et hominibus . Et in
Abbreviated transcription (Latin):
quiescimus. cum ei app&itum fiter.¬
gimus. eius uoluptatibus reluctamur
Quae ergo contempta ad melius
ducitur. quasi ꝑodium amatur:
Sic sic nimirũ exhibere proximis
nris odudiscr&ionem debemus. ut
in eis & diligamus quod sunt. & ha¬
beamus odio qđ indĩ nobis it inere
obsistunt. EIQUINONBAIO¬
Lat cruc̃ẽ SũA ETUENT
discipulus. Crux quippe a¬
cruciatudicitur . Et duob: modiscru¬
cem dñi baiolamus. cum aut perabsti¬
nentiam carnem afficimus. aut per
compassionem proximi. necessitatem
illius nuc̃m putamus. Qui enĩ dolo¬
rem ex hib& in aliena necesstiate:
crucem postat inmente. Baiolare
& enim crucem & post dnm ire . ẽ.
uel carnis abstinentiam u el com¬
passionem proximo studio a&er¬
nae intentionis exhibere: Nam
quisquis haec nrotem pouxli inten¬
tione ex hib&r. crucemquidem bai¬
olat. sedire post dnm̃ recusat
Quia uero sublimia piocecepra da¬
ta sunt. protinus companatio aedi¬
ficandae sublimitatis adiungitur

Expanded text:
quiescimus, cum ejus appetitum franquiescimus, cum ejus appetitum frangimus, ejus voluptatibus reluctamur. Quae ergo contempta ad melius ducitur, quasi per odium amatur. Sic sic nimirum exnostris odii discretionem debemus, ut in eis et diligamus, quod Deus, et habeamus odio, quod in Dei nobis itinere obsistunt. Et qui non bajulat crucem suam, et venit discipulus. Crux quippe acruciatu dicitur, et duobus modis crucem Domini bajulamus cum aut per abstinentiam carnem afficimus, aut per compassionem proximi necessitatem illius nostram putamus. Qui enim dolorem exhibet in aliena necessitate, crucem portat in mente. Bajulare etenim crucem et post Dominum ire, est vel carnis abstinentiam, vel compassionem proximo studio anae intentionis exhibere. Nam quisquis haec pro temporali intentione exhibet, crucem quidem bajulat, sed ire post Dominum recusat. Quia vero sublimia praecepta data sunt, protinus comparatio aedificandae sublimitatis adjungitur,
Abbreviated transcription (Latin):
RES AD HUCAUTẼ ETANIMÃ
Suam. NOnpot .Ẽ. cueus esse
Discipulas. Percietari lib&
quo modo parentes & carnaliter pro¬
pinquos prexecipimur odisse. qui u¬
bemur & iniuaicos diligere. Et cer¬
iunxit. homo notiiepar&. Et apłs
ait. Viri diligne uxores uitẽs. sicut
& xp̃c ecclesiam. Ecce discipul
uxorem diligenciam prrecipit. cum
magisterdicit. qui uxorem non odit
non potest meus. eẽ discipulus. Num¬
quid aliud iudex nuntiat. aliud pice¬
coclamat: Ansimul &odisse pos¬
sumus & diligere : Sedsiuim pite¬
cepti perpendimus. utrumq agere
perdi scr&ionem ualemus. Vt eos
qui nobis carnis cognitione coniunc¬
tisunt. & quos proximos nouimus
diligamus. & quos aduersarios iN
uia dĩ patimur. odiendo & fugiendo
nesciamus. Vt autem dñs demon¬
stiar& hoc erga proximos odium
nonde affectione procedere sed de
ca.itate. addidit protinus dicens
adhuc autẽ & animã suam. Tunc
& enimbene animã nitr̃m odimus.
cumeiu: carna libus desideriis non ad¬

Expanded text:
huc autem et animam suam, non potest meus esse discipulus. 2. Sed percontari libet quomodo parentes et carnaliter propinquos praecipimur odisse, qui jubemur et inimicos diligere? Et cerconjunxit, homo non separet . Et Paulus ait: Viri, diligite uxores vestras, sicut et Christus Ecclesiam . Ecce discipulus uxorem diligendam praedicat, cum magister dicat: Qui uxorem non odit, non potest meus esse discipulus. Nunquid aliud judex nuntiat, aliud pco clamat? An simul et odisse possumus et diligere? Si vim praecepti perpendimus, utrumque agere per discretionem valemus, ut eos qui nobis carnis cognatione conjuncti sunt et quo proximos novimus, diligamus, et quo adversarios in via Dei patimur, odiendo et fugiendo nesciamus. Ut autem Dominus demonstraret hoc erga proximos odium non de inaffectione procedere, sed de charitate, addidit protinus, dicens: Adhuc autem et animam suam. Tunc etenim bene animam nostram odimus, cum ejus carnalibus desideriis non ac
Abbreviated transcription (Latin):
uero fructum afferre debeant. sub¬
iungit. ET PRuctus uesteR
MANEat. ut quodcumq pe¬
TIERITIS PATREM IN NOCM¬
NE MEO DETUOBIS Nomen
filii ihs̃ ẽ. ihs autem saluator uel
&iam salutaris dicitur . Ille ergo
in nomine saluatoris p&it. qui illud
p&it quod ad uerrm salutem perti¬
n& la nsiid quod non expediat
p&cit. Non in nomine ihũ p&itur:¬

Expanded text:
vero fructum afferre debeant subvero fructum afferre debeant subtat: Et fructus vester maneat, ut quodcunque petieritis Patrem in nomine meo, det vobis. » Nomen filii, Jesus est; Jesus autem Salvator vel etiam salutaris dicitur. Ille ergo in nomine Salvatoris petit, qui illud petit quod ad veram salutem pertinet; nam si id quod non expediat petimus, non in nomine Jesu pet
Abbreviated transcription (Latin):
nisi gaudia internae caritatis. nisi illa
festa supernae patiue quae nr̃is cot¬
tidie mentib ꝑ ad ssuriionẽ suia mo¬
ris in primit: Sed haec cogniuo quȩ
nunc expaste proficit. in illa plenitu¬
dine scientiae perfici&ur. dequo apłs
ait. Cum autem uenerit quod ꝑfec¬
tum . ẽ. euacuabitur quod expaste. ẽ:
Hoc enĩ dñs discipulis se fecis se dixit.
quod facturum. eẽ. se sciebat.
NONUOSCE CLEGISTIS SED
cco eleciuos. Haec est affabi¬
lis gurtia quae piereuenit nos. ut sunis
amici ex seruis. Ideo nobis non sub¬
repat superbia quasi pro nris meritis
aliquid acciperemus. dum filii ire
fuimus. nunc autem filii dĩ ꝑgratiam
effecti sumus. si ne qua nihil possumis
facere ut paulo ante ipsa ueritas ait:
sine me nihil potestis facere. Et
POSUIUOS UT EATIS . ET PRU¬
CTUM AFPERATIS Posui ad
girtiam. plantaui ut eatis uolendo.
fructus affenrtis openendo: Eatis
enim uolendo dixi. quia uelle aliquid
facere. iammente ireest. Qualem

Expanded text:
nisi gaudia internae charitatis, nisi illa nisi gaudia internae charitatis, nisi illa festa supernae patriae, quae nostris quotidie mentibus per aspirationem sui amoris imprimit? Sed haec cognitio, quae nunc ex parte proficit, in illa plenitudine scientiae perficietur, de qua Apostolus ait: Cum autem venerit quod perfectum est, evacuabituhoc enim Dominus discipulis se fecisse dixit, quod facturus esse sciebat. Non vos me elegistis, sed ego elegi vos. Haec est affabilis gratia, quae praevenit nos, ut simus amici ex servis, ideo nobis non subrepat superbia, quasi pro nostris meritis aliquid acciperemus, dum filii irae fuimus, nunc autem filii Dei per gratiam effecti sumus, sine qua nihil possumus facere, ut paulo ante ipsa veritas ait: Sine me nihil potestis facere. Et posui vos, ut eatis et fructum afferatis. Posui ad gratiam, plantavi ut eatis volendo, fructus afferatis operando. Eatis enim volendo dixit: Quia velle aliquid facere jam mente ire est, qualem
Abbreviated transcription (Latin):
Candetis detulmine. pensate quio
laboribus uenitur adculmen: Mag¬
na est miseri cordia largitoris nr̃i.
serui nonfuimus digni & amiciuo¬
camurIdeo subiungit. TAMO
SERUUS NESCIT QUID PACIAI
DOMINTSCIUS. Aliud est ser¬
ium essetimoris. aliud amoris Quę
duo grtuipsa ueritas in hoc eodem
erane lio x primtdicens. Seruus
non man& indomo in a&ernum. filus
autemman&. Filius uero seruit patri
propt̃ amorem. seruus autem propt̃¬
timorem. De quo seruitio dñs dixit:
Iam nondicam uos seruos sed amicos.
quia filii non serui. ideo & amici
Quia seruus nescit quid faciat dñs ẽi :
Nescit enim uoluntatem dñi sui.
qui pertimoris a maritudinẽ seruit
dno suo & non per caritatis dulcedinẽ
quasi patri seruit. UOS AUTEM
DIXIAMICOS. QUIA OCONIA
quaecumq AUDIUIAPATRE
MEONOTA fECIUOBIS
Quae sunt omnia quae audiuit a
patre suo quae nota fieri uoluit ser¬
uis suis ut eos perficer& amicos suos.

Expanded text:
gaudetis de culmine, pensate quibus gaudetis de culmine, pensate quibus laboribus pervenitur ad culmen. Magna est misericordia largitoris nostri, servi non fuimus digni, et amici vocamur. Ideo subjungit: Jam servus nescit quid faciat Dominus ejus. Aliud est servitium timoris, aliud amoris, quae duo ipsa Veritas in hoc eodem Evangelio exprimit dicens: Servus non manet in domo in aeternum, filius autem manet, filius servit Patri propter amorem, servus autem propttimorem. De quo servitio modo Dominus dixit: Jam non dico vos servos, sed amicos, quia filii, non servi, ideo et amici. Quia servus nescit quid faciat dominus ejus : Nescit enim voluntatem domini sui, qui per timoris amaritudinem servit domino suo, et non per charitatis dulcedinem, quasi patri serviat. Vos autem dixi amicos, quia omnia quaecunque audivi a Patre meo, nota feci vobis. Quae sunt omnia quae audivit a Patre suo, quae nota fieri voluit servis suis, ut eos perficeret amicos suos,
Abbreviated transcription (Latin):
OCESI PRAGCOPTUM
meum. ut Dilagatis
IN UICEM SICUT DILCA
uos. Vt quid enĩ nos dilexit xp̃c
nisi ut possimus regnare cumxp̃o o.
Adhoc nos diligere debemus uthabe¬
amus dm̃. & maneamus indõ. Et si
sic qui se diligunt. dm̃diligunt. Et
haec est dilectio. quasuͥsorania in
omnib:. MAIORΕHAC DILEC¬
TIONẼ NEMO HABEI. quam
UT ANIMA SUA PONATQUIS
PROAMICISSUIS. In hoc xp̃i¬
dilectio superem in & innos. quia
uenit ut animam suam poner& pro ami¬
cissuis. ad hoc tamen ut exinimicis
facer& amicos. Sed non omnium est
mastrrium. tamen omnium beneficiũ
buit. quomodo animam suam inper¬
secutione daturus est profratre suo
Uistus uero huius caritatisest in pace
sua distribuere proxp̃i amore. ut
possit inperturbatione se ipsum troc¬
derc pronomine eius. uosami¬
CIMCIESTIS SIPECERITIS
QUAEPRAECIPIO UOBIS
Magna ẽ. dignitas amicum. eẽ
dĩ sediud eomus quib gradib ad
hanc cel situdinem perueniatur
Subiungit. s. feceritis ea quae ego
praecipio uobis. Acsi a perte dicat

Expanded text:
oc est praeceptum meum, ut diligatis invicem, sicut dilexi vos. Ut quid enim nos dilexit Christus, nisi ut possimus regnare cum Christo? Ad hoc nos diligere debemus, ut habeamus Deum, et maneamus in Deo, et si sic qui se diligunt, Deum diligunt, et haec est dilectio, ut sit Deus omnia in omnibus . Majorem hac dilectionem nemo habet quam ut animam suam ponat quis prodilectio supereminet in nos, quia venit ut animam suam poneret pro amicis suis, ad hoc tamen ut ex inimicis faceret amicos, sed non omnium est martyrium, tamen omnium beneficium buit, quomodo animam suam in persecutione daturus est pro fratre suo? Virtus vero hujus charitatis est in pace sua distribuere pro Christi amore, ut possit in perturbatione seipsum tradere pro nomine ejus. Vos amici mei estis, si feceritis quae ego praecipio vobis. Magna est dignitas amicum esse Dei, sed videndum est quibus gradibus ad hanc celsitu dinem perveniatur, subjungit, si feceritis quae ego praecipio vobis. Ac si aperte dicat,
Abbreviated transcription (Latin):
tibilis uid&ur acstulta. Sed ubi tẽ¬
pus recributionis finito cestamine
tribulationum ad fuerit. tunc quan¬
tae fuerit gloriae. quantum flamiis
passionum proficerit eorũ uistus
ostenditur Ap̃OITUR PAS¬
SOINCARNE ET UOS EADCOO
COGITATIONE ARMAMINI:
Post quam exemplũ resurrectionis
dominicae & ablutionis nitr̃e quae
fit in baptismo. de arcae ac diluuii
sacrirmento astruxenxt. reuestitur
adhoc quod dicere coeperart. Hoc
imitans opus redemptoris nr̃i inter
bona quae facimus. patienter nequi¬
tiam malorum toleremus. Notan¬
dum autem quam districte loquens
ait . xp̃o igitur passo in carne
Quia sicut beatus ambrosius ait. ca¬
ro eius passa. diuinitas autẽ mostis
liberr passioni. corpus naturae hu¬
manae. lege concessit: Anuero
mori diuinitas pot .ẽ. cũ anima non
possit: Nolite inquit timere eos
qui corpus occidunt. animã autem
non possunt occidere : Si ergo anima
occidi ñ pot .ẽ. quomodo diumitas

Expanded text:
ptibilis videtur, ac stulta, sed ubi temptibilis videtur, ac stulta, sed ubi tempus retributionis, finito certamine, tribulationum adfuerit, tunc quantae fuerit gloriae, quantum flammis passionum profecerit eorum virtus ostenditur. Christo igitur passo in carne et vos eadem cogitatione armamini. Postquam exemplum resurrectionis dominicae et ablutionis nostrae, quae fit in baptismo de arcae ac diluvii sacramento adstruxerat, revertitur ad hoc quod dicere coeperat, hoc imitantes opus redemptoris nostri, inter bona quae facimus, patienter tiam toleremus. Notandum autem, quod distincte loquens ait: Christo igitur passo in carne. Quia sicut beatus Ambrosius ait: « caro ejus est passa, Divinitas autem mortis libera, passioni corpus naturae humanae lege concessit. » An vero mori Divinitas potest, cum anima non possit? Nolite, inquit, timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere . Si ergo anima occidi non potest, quomodo Divinitas
Abbreviated transcription (Latin):
nemo toll& auobis. Modicũ nunc
si opost& contristari. Opost& inquit
contristari. quia non nisi per tristitiã
saeculi labentis & afflictiones. pot ẽ.
ad gaudia aerieruenire
Modicum autem dicit. quia ubi mer¬
ces a&erna r&ribuitur. breue uide¬
tur ac leue totum fuisse quod saecul
tribulationibus grarue uidebatur &
aceruum. UT Probatuto uRE
PROBATO E sapientiae liber
passiones scõrũ auro quod ꝑ ignem
ex minatur comparat dicens
cepit illos Quia nimirum quos
in camino tribulationis fideles proba
uerit. hos ingaudio r&ributionis.
quasi placabilem sibi hostiam ad sumit:
Et bene pacientia scõrũ auro assimi¬
latur. quia sicut in m&allis p̃tius
auro aliquid non .ẽ. Ita autẽ apud
dnm omniest laude dignissimus:
Hinc & enim scriptum .ẽ. Pr&iosa
in conspectudñi mors scõrũ eius
Sicut enim aurũ infornace clarum
ignib examinatur. probatum uero
cuius foraos sit fulgoris appare¬
bit: ita fidelium constantia iner¬
infidelium quidem pressunrs contem¬

Expanded text:
nemo tollet a vobis . Modicum nunc sic oportet contristari, oportet, inquit, contristari, quia non nisi per tristitiam saeculi labentis et afflictiones potest ad gaudia aeterna perveniri. Modicum autem dicit, quia ubi merces aeterna retribuetur, breve videbitur ac leve totum fuisse quod in saeculi tribulationibus grave videbatur et acerbum. Ut probatio fidei Et Sapientiae liber passiones sanctorum auro quod per ignem examinatur comparat, dicenshostiam accepit illos . Quia nimirum quos iverit, hos in gaudio retributionis, quasi placabilem sibi hostiam assumit. Et bene patientia sanctorum auro assimilatur, quia sicut in metallis pretiosius auro aliquid non est, ita haec apud Dominum omni est laude dignissima, hinc etenim scriptum est: Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum ejus . Sicut enim aurum in fornace clausum ignibus examinatur, probatum vero foras, cujus sit fulgoris apparebit, ita fidelium constantia interfidelium quidem pressuras contem
Abbreviated transcription (Latin):
onr̃a. Perhanc consolationem.
& ipse inuia manifesta uisione subtem¬
pore euocationis eruditur. & qua
ipse uel p&rus de carcere libeuantur
SIUE AUTEM TRIBULAMUR
PROURA EXORTATIONE ET
Salute etcerer: Idest duplex
nobis tribulationis .ẽ. causa. ueldum
mus. ueldum exemplum tollerantiae
uobis ñ afflictione pnrebemus
SCIENTES QM SICUT SOCII
PASSIONIS ESTIS. SICERTTIS
ET CONSOLATIONIS. Scientes.
id .ẽ. spe firmissima r&inentes

Expanded text:
 consolatio nostra. Per hanc consolationem  consolatio nostra. Per hanc consolationem et ipse in via, manifesta visione, sub tempore evocationis eruditur, et quando ipse vel Petrus de carcere liberabantur. Sive autem tribulamur pro vestra exhortatione et salute, etc. Id est, duplex nobis tribulationis est, causa, vel dumpraedicamus, vel dum exemplum tolerantiae vobis nostra afflictione praebemus. Scientes quoniam sicut socii passionis estis, sic eritis et consolationis. Scientes, id est, spe firmissima retinentes.
Abbreviated transcription (Latin):
Sub intellegendum noster
Benedicit dm̃. quod con¬
solationem ideo accipiunt scĩ. ut & ipsi
alios consolentur. PATERMISER¬
Cordiarum. Id .ẽ quia ex ipso na¬
ta est misericordia. & tamen iunior
illo nonest. ETDS̃ TOTIUS CON¬
SOLATIONIS QuI CONSOLATUR
NOS. Ideo dixit totius consolationis.
quia eos plene atq perfecte in laborib
consolatur & consolatio cum tribulati¬
one conpensat. sicut dicit inpsalmo.
Secundum multitudiem dolorum
meorum. exostationes tuae la&ifica¬
uerunt animam meam. INOMN
TRIBULATIONE ET CONSOLA¬
HONE. Id est non inaliquibus. sed
in omnib Ut Possicnus st ipsi
CONSOLARIEOS. QUI IN OCONI
PRESSURASUNT Idest propter¬
ea nos liberat . ut ipsi possimus alios
consolari. Formam nobisdat alios
consolandi. & per exostationem qua
ipsi ꝑuoluntatem dĩ alios consolamur.
agnoscimus quodds̃ neminẽ derelin¬
quat. & multomagis infuturo remu¬
nenrbitur. quos inpricesenti saeculo
consolatur. QM SICIIT ABUN¬
DANT PASSIONES XP̃I IN NOBIS

Expanded text:
Subintelligendum, Dominus noster benedicit Deum, quod consolationem ideo accipiunt sancti, ut ipsi alios consolentur. Pater misericordiarum. Id est, quia ex ipso nata est misericordia, et tamen junior illo non est. Et Deus totius consolationis, qui consolatur nos. Ideo dixit totius consolationis, quia eos plene atque perfecte in laboribus consolatur, et consolatio cum tribulatione compensat, sicut dixit in psalmo: Secundum multitudinem dolorum meorum consolationes tuae delectaverunt animam meam . In omni tribulatione et consolatione. Id est, non in aliquibus, sed in omnibus. Ut possimus et ipsi consolari eos qui in omni pressura sunt. Id est, propterea nos liberat, ut ipsi possimus alios consolari, formam nobis dat alios consolandi et per exhortationem, qua ipsi per voluntatem Dei alios consolamur, agnoscimus quod Deus neminem derelinquat, et multo magis in futuro remunerabitur, quos in praesenti saeculo consolatur. Quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis.
Abbreviated transcription (Latin):
Id .ẽ. neq astuxlogia neq negroman¬
tia. quia & illa altitudinẽ sursum. &
ista infernuscrutatur deorsum.
regionis. quae in alia rerum natuitr
seposita sit de inferis possit resurge¬
re. sepauare nos a creatore cui anima
&iam moste iungenda . ẽ. non ualer&¬

Expanded text:
Id est, neque astrologia, neque necromanId est, neque astrologia, neque necromantia, quia et illa altitudinem sursum, et ista infernum scrutantur deorsum. regionis, quae in alia rerum natura seposita sit, de inferis possit resurgere, separare nos a creatore, cui anima etiam morte jungenda est, non valer
Abbreviated transcription (Latin):
fonte sepantet aquam. Nonsepanet
angelus non enĩ estangelus cum iN¬
heremus dõ niã mente potentior.
Non separat uistus. illa scilic& quae
potestatem tenebierum in hoc mun¬
doten&. Totomundo. ẽ. omnino
sublimior mens inherens dõ. Non
separaent instantes molestiae. hoc
enim leuiores eas sentimus. quo ei
a quo nos sepauare moliuntur asti¬
us inheremus : Non sepaiaet promis¬
sio futurorum. Nam & quic quid bo¬
ni futurum . ẽ. cestius promitut ds̃.
& nihil ẽ. ipso dõ melius. qui iampro¬
fecto bene sibi inherentibus puresens
est. CERIUS SUM ENIM
Non dix̃ Copinor. sed cestus sum
quod fideles xp̃ĩ non separet ab eius
caritate nec mors nec uita. id .ẽ. nec
persecutio quae nunc spem uitae iN¬
gerit nunc terrorem mostis inter¬
tat. ner potestas aduersa tiuens figu¬
urns se in angelum lucis audienda . ẽ
neq fostitudines. quia uasa fostis diripi¬
entur qui per xpm ligatus .ẽ. NEq
ALIITVDONEQ PROFUNDŨ

Expanded text:
fonte separat aquam. Non separat fonte separat aquam. Non separat angelus; non enim est angelus, cum inhaeremus Deo, nostra mente potentior. Non separat virtus, illa scilicet, quae potestatem tenebrarum in hoc mundo tenet, toto mundo est omnino sublimior mens inhaerens Deo. Non separant instantes molestiae, hoc enim leviores eas sentimus quo ei a quo nos separare moliuntur arctius inhaeremus. Non separat promissio futurorum, nam et quidquid boni futurum est, certius promittit Deus, et nihil est ipso Deo melius, qui jam profecto bene sibi inhaerentibus praesens est. Certus sum enim. Non dixit, opinor, sed certus sum quod fideles Christi non separat ab ejus charitate, nec mors, nec vita, id est, nec persecutio, quae nunc spem vitae ingerit, nunc terrorem mortis intentat, neque potestas adversa transfigurans se in angelum lucis, audienda est. Neque fortitudines, quia vasa fortis diripientur, qui per Christum ligatus est. Neque altitudo, neque profundum.
Abbreviated transcription (Latin):
Cladius terrere menon pot.ẽ habeo
enim mecũ gladium sp̃s. quod .ẽ. uer¬
bumdĩ: uiuens & efficax & pen&tr¬
bilior omni gladio ancipiti. Illius
enĩ caritas qui nos dilexit & nr̃m ad
se uxpuit effectum. cruciatũ corporis
& dolorem sentire nos facit. Ideo
ergo in his omnibus supenamus :
Vid&ur enĩ posse hoc agere. ut a ca¬
ritate dĩ separemur. Mors & angeli
brica & caduca. & profundum. uita¬
autẽ & futunr & altitu. Odo & creatu¬
ix aliqua. quomodo acaritatedĩ sepa¬
uxre noscestent. non otiosum uid&ur
exponere : Nisiquis foste dicat yper¬
bolice haec apłidicere. hoc .ẽ. non solũ
perea quae accidere possunt :sed nȩꝑea
quidem quae uenire omnino non pos¬
sunt ullo pacto adĩ caritate deflecti¬
mur. Nemonos inde sepanrt minan¬
do mostem. id ipsum enim quod diligi¬
mus dm̃ mori non pot. ẽ. nisi dumnon
diligit dm̃. cui mors ipsa . ẽ. non dili¬
geredm̃. Nemonos inde sepanxt
pollicendo uitam. nemo enim abipso

Expanded text:
Gladius terrere me non potest, habeo Gladius terrere me non potest, habeo enim mecum gladium spiritus, quod est verbum Dei, vivens et efficax, et penetrabilior omni gladio ancipiti. Illius enim charitas qui nos dilexit et nostrum ad se rapuit affectum, cruciatum corporis et dolorem nos sentire facit, ideo ergo in his omnibus superamus. Videtur enim posse haec agere, ut a charitate Dei separemur. Mors et fortasbrica et caduca, sed et profundum, potautem futura et altitudo et creatura, aliquo modo a charitate Dei separare nos conantur. Non otiosum videtur exponere, nisi quis forte dicat hyperbolice haec Apostolum dicere, hoc est, non solum per ea quae accidere possunt, sed ne per ea quidem quae venire omnino non possunt, ullo pacto a Dei charitate deflectimur. Nemo nos inde separet minando mortem, idipsum enim, quod diligimus Deum, mori non potest. Nisi dum non diligit Deum, cui mors ipsa est, non diligere Deum. Nemo nos inde separet pollicendo vitam. Nemo enim ab ipso
Abbreviated transcription (Latin):
cationibus condempnabit. proquib
mostuus . ẽ. & proquibus interpellat
patrem. ac proeis infatigabilis aduo¬
catus ad sistit : Interpellare enim
patrem pronobis dicitur. dum semper
ei hominẽ quem suscepit. quasi nrm
pignus ostendit. Cum prohis inquit
omnibus beneficiis quae consecuti
sumus fixi & irdicati sumus incarita¬
te dĩ. quis nos abea poterit separare :
tribulatio siuenerit dicemus addm̃:
Intribulatione dilatastime. Angus¬
tia si fuerit. sapientia edĩ & scientiar:
latitudinem requiremus. inqua nos
angustare non poterit mundus. sed
perdiuinarum mrstice & spĩtaliter
scriptunerum aequitabo amplissimos
campos. Persecutionem sipatior &
confiteor xp̃m meum conem hominib:
cestus sum quia & ille me confitebitur
conem patre suo qui incaelis . ẽ. Pa¬
mes si ad fuerit turbare me noꝵ pot¬
.ẽ. habeo enim panẽ uitae qui decaelo
descendit. Nuditas non me confundit.
minatiomea & salus mea quẽ timebo:

Expanded text:
cationibus condemnabit, pro quibus cationibus condemnabit, pro quibus mortuus est, et pro quibus interpellat patrem, ac pro eis infatigabilis advocatus assistit? Interpellare enim patrem pro nobis dicitur, dum semper ei hominem, quem suscepit, quasi nostrum pignus ostendit. Cum pro his, inquit, omnibus beneficiis, quae consecuti sumus, fixi et radicati sumus in charitate Dei, quis nos ab ea poterit separare? Tribulatio si venerit, dicemus ad Deum: In tribulatione dilatasti me : Angustia si fuerit, sapientiae Dei et scientiae latitudinem requiremus, in qua nos angustare non poterit mundus, sed per divinarum mystice et spiritaliter scripturarum equitabo amplissimos campos. Persecutionem si patior, et confiteor Christum meum coram hominibus, certus sum quia et ille me confitebitur coram patre suo, qui in coelis est . Fames si adfuerit, turbare me non potest, habeo enim panem vitae, qui de coelo descendit . Nuditas me non confundit, minatio mea et salus mea, quem timebo?
Abbreviated transcription (Latin):
FICAI: Vid&ur mihi quodait
quis accusabit electos dĩ. dediabolo
dicere. nullus . ẽ. enim ita electus &
ita magnus quem illenon audeat ac¬
cusare . nisi illum solum qui peccatum
non fecit. qui & dicebat. Nunc uenit
princeps huiusmundi. & in me nihil
inuenit. Sed quam uis ille exenxt
nequitiam prcepositi sui. dõ iustifi¬
cante & delente iniquitates electorũ
suorum quid profici& accusator.
quIS EST QuICONDEMPNEI
Sed & cum xpc̃ pro eis mostuus sit:
immo potius amostuifresurrexit &
his: qui eos poterit condempnare:¬
Aliter. Vid&ur hoc contuir iudaeos
tacite loqui. Numquid accusare pote¬
ritis fideles xpi uenientes exgentibus.
qui credentes giatiae mandata legalia
puc&ermittunt . qui iusti signis & uir¬
tutibus de monstrantur :: Aut quis
hos qui per regenenttionem abluti &
scĩficati sunt. propristinis audebit
accusare delictis : sub audiendum.
Num quid ds̃ qui iustificat accusabit:
Num quid xp̃c uiuentes in suis iustifi¬

Expanded text:
ficat. Videtur mihi quod ait: ficat. Videtur mihi quod ait: Quis accusabit electos Dei? de diabolo dicere, nullus est enim ita electus, et ita magnus quem ille non audeat accusare, nisi illum solum qui peccatum non fecit, qui et dicebat: Nunc venit princeps hujus mundi, et in me nihil invenit; sed quamvis ille exerat nequitiam praepositi sui, Deo justificante et delente iniquitatem electorum suorum, quid proficiet accusator? Quis est qui condemnet?Sed cum Christus pro eis mortuus sit, imo potius a mortuis resurrexit et eis, quis eos poterit condemAliter: Videtur hoc contra Judaeos tacite loqui: Nunquid accusare poteritis fideles Christi venientes ex gentibus, qui credentes gratiae, mandata legalia praetermittunt, qui justi signis et virtutibus demonstrantur? Aut quis hos qui per regenerationem abluti et sanctificati sunt, pro pristinis audebit accusare, delictis, subaudiendum? Nunquid Deus qui justificat, accusabit? Nunquid Christus viventes in suis justifi
Abbreviated transcription (Latin):
minimis omnino qui sunt inecclesia
tuxdidit filium proprium pater. &
ideo nullus in ecclesia scandalitandus
uel contempnendus . ẽ. Quocodo
NON ETIAM Cũ ILO OMNIA
NOBIS DONATIT: Quid pot.ẽ.
habere carius quod nobis neg&. qui
filium unicum non negauit: Acsi
dicer& Nulla .ẽ. siue uisibilis siue
inuisibilis creatunt. quae filio possit
aequari. Et sicreator ipse donatus
ẽ. nobis quomodo non cum ipso om¬
nis nobis creatuia donabitur: & hoc
cupliciter intellegendum: Sienim
habeamus in nobis xp̃m. secundum
hoc quod uerbum & sapientia. &¬
omnia quae de eo scripta sunt. cum hac
plenitudine uistutum nobis omnia do¬
nabuntur. ut omnia quaecumq crea¬
uit ds̃ uisibilia & inuisibilia. occulta
& manifesta. temponrlia & a&erna.
cum xp̃o pariter habeamus: Et alio
modo cum ipso omnia nobis donauit.
hoc est ipsi ut heredi. nobis uero ut
coheredibus eius pariter cum ipso nob
uniuersa ꝑfrui dabitur creatum:
QUIS ACCUSABITADUERSUS

Expanded text:
minimis omnino, qui sunt in Ecclesia, minimis omnino, qui sunt in Ecclesia, tradidit filium proprium pater, et ideo nullus in Ecclesia scandalizandus, vel contemnendus est. Quomodo non etiam cum illo omnia nobis donavit? Quid potest habere charius, quod nobis neget, qui filium unicum non negavit? Ac si diceret: Nulla est, sive visibilis, sive invisibilis creatura, quae filio possit aequari. Etsi creator ipse donatus est nobis, quomodo non cum ipso omnis nobis creatura donabitur? Et hoc dupliciter intelligendum, si enim habeamus in nobis Christum, secundum hoc quod verbum et sapientia omnia quae de eo scripta sunt, cum hac plenitudine virtutum nobis omnia donabuntur, ut omnia quaecunque creavit Deus visibilia et invisibilia, occulta et manifesta, temporalia et aeterna, cum Christo pariter habeamus, et alio modo, cum ipso omnia nobis donavit, hoc est, ipsi ut haeredi, nobis vero ut cohaeredibus, ejus pariter cum ipso nobis universa perfrui dabitur creatura. Quis accusabit adversus