comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cmus &iam possessa tribuere nullis terrenis rebus studium dare: ini¬
micos diligere. carnemacunctis uoluptatibus domare: motus om̃s
subrationis iudicio premere. ꝑcaeleste desiderium contemplatio¬
nispenna subleuari: sed quia tales quiq rari sunt:iam arta iuxta cubi¬
tumducitur : ubi homines & uolatilia continentur: Quaeratur tam̃.
siquis meis esse ualeat sine peccato. & nullus inuenitur. Quis itaq:
homosine percato est nisi ille qui inpeccatis conceptus non este Inu¬
noergo cubito consummatur arca. quia unus est auctor & redemp¬
ubitus imꝰ finis utrumque: quiacum unus mediator dĩ & homiñu
homo ih̃c xp̃c inmarestate sua apparuerit. omnia utriusq testam̃ti
quae prȩdicta & ꝓmissa sunt complebit. Sirero utraq hoc loco mar¬
inem acthalamos memorat nreq hoc abhac sententia abhorr&
quia cum marestas redemptoris nr̃i nobis fuerit ostensa : finitur fi¬

Expanded text:
cimus etiam possessa relinquere, nullum terrenis rebus studium dare, inicimus etiam possessa relinquere, nullum terrenis rebus studium dare, inimicos diligere, carnem a cunctis voluptatibus domare, motus omnes sub ratione judicio premere, per coeleste desiderium contemplationis penna sublevari. Sed quia tales quique valde rari sunt, jam arca juxta cubitum ducitur, ubi homines et volatilia continesi quis in eis esse valeat sine peccato, et nullus invenitur. Quis itaque homo sine peccato est, nisi ille qui in peccatis conceptus non est? In uno ergo cubito consummatur arca, quia unus est auctor et Redempcubitus unus, finis utrinque, quia cum unus Mediator Dei et hominum homo Christus Jesus in majestate sua apparuerit, omnia utriusque testamenti quae praedicta et promissa sunt complebit. 18. Sin vero utraque hoc loco marginem ac thalamos memorat, neque hoc ab hac sententia abhorret, quia cum majestas Redemptoris nostri nobis fuerit ostensa, finitur fi
Abbreviated transcription (Latin):
ere dequa coruum uel columbam dimisit homo. ut siam diluini
ansiss& aqua cognoscer&. Et quia arta eadem munofuit cubito con¬
ummata.homo & uolatilia iuxta cubitum fuerunt. Recte itaq ꝑ
itam umuersa aecclesia designatur quae adhuc inmultis suis carna¬
ibis lata est: in paucis spiritalibus angusta: Et quia ad unum homi¬
nem qui est sine percato colligitur: quasi muno cubito consummat᷑.
llidemus & enim multos intra eius dem sanctȩ aecclesiae sinum in
siperbia erigi. in carnis uoluptate dissolui. ad quirendis terreras re¬
hus inhiare imperante auaritia maria transire: deseruire iracundi
ie. uirgus uacare : ꝓximos quos preualent ledere: sed quia eos ad huc
sã aecclesia tolerat ut conuertat: quasi marcȩ latitudine deorsum brs¬
iae morantus: Uidemus alios iamaliena ñquaerere: inlatam in iuri¬
an aequanimiter portare. rebus ꝓpriis esse contentos. humiliter u¬
uere sed quia isti iam pauci sunt:angustatur arca: Alios autem conspi¬

Expanded text:
ere, de qua corvum et columbam dimisit homo, ut si jam diluvii transissent aquae, cognosceret. Et quia arca eadem in uno fuit cubito consummata, homines et volatilia juxta cubitum fuerunt. Recte itaque per arcam universa Ecclesia designatur, quae adhuc in multis suis carnalibus lata est, in paucis spiritalibus angusta. Et quia ad unum hominem, qui est sine peccato, colligitur, quasi in uno cubito consummatur. 17. Videmus etenim multos intra ejusdem sanctae Ecclesiae sinum in superbia erigi, in carnis voluptate dissolvi, acquirendis terrenis rebus inhiare, imperante avaritia maria trae, jurgiis vacare, proximos quos praevalent laedere. Sed quia eos adhuc sancta Ecclesia tolerat ut convertantur, quasi in arcae latitudine deorsum bestiae morantur. Videmus alios jam aliena non quaerere, illatam injuriam aequanimiter portare, rebus propriis esse contentos, humiliter vivere; sed quia isti jam pauci sunt, angustatur arca. Alios autem conspi
Abbreviated transcription (Latin):
ENTE DNOHodIE CARTATIUES TAE
oquenda sunt. lectione magis indigent
quam expositione. Etenim intribus
portis interioribus replicantur. quȩ
secundo iam ueltertio de exteriori¬
bus dicta sunt: Pauca uero in earum
descriptione permutantur. Vnde
necesse est. tanos quae iamdicta
sunt legendo transcurrere. utqude
necdum dicta sunt. congruentius
possimus enodare. Itaq: nunc dicitur
Et porta atrui interioris muia australi. & mensus est
aporta usq ad portam inuia australi centum cubitos.
Et int̾roduxit me matrium interius ad portam austra¬
lem & mensus est portam upxta mensuras supemo¬
res thalamum eius & frontem. fenestras eius anresti¬
bulum eius incircurtu: quinquaginta cubitos long¬
tudinis & latitudinis uigenti quinq cubitos. &e uesti¬
bulum pergyrum. Cuncta haec superius dicta¬
sunt. atq exposita esse meministis. Necdum uero est dictũ.
quod de eodem uestibulo subditur. IONGITUD INEM¬

Expanded text:
ente Domino, hodie charitati vestrae loquenda sunt lectione magis indigent quam expositione. Ea enim in tribus portis interioribus replicantur quae secundo jam, vel tertio de exterioribus dicta sunt. Pauca vero in earum descriptione permutantur. Unde necesse est ea nos quae jam dicta sunt legendo transcurrere, ut ea quae necdum dicta sunt licentius possimus enodare. Itaque nunc dicituret porta atrii interioris in via australi et mensus est a porta usque ad portam in via australi centum cubitos et introduxit me in atrium interius ad portam australem et mensus est portam iuxta mensuras superiores thalamum eius et frontem eius ebulum ejus in circuitu quinquaginta cubitos longitudinis, et latitudinis viginti quinque cubitos, et vestibulum per gyrum. Cuncta haec superius dicta atque exposita esse meministis . Necdum vero est dictum quod de eodem vestibulo subditur: VERS.
Abbreviated transcription (Latin):
corinthios cognosceret proamore personarum in scismate di¬
uisos. eorum uerecundiȩ consulens. locutionẽ suam eis agratia¬
num actione & laudib cepitdicens. Cratias ago dõ meo sẽper
prouobis. in gratiadĩ quaeda ta est uobis inxp̃o ihũ. quia mom
nibus diuites factiestis in illo inom̃ĩ uerbo & in omĩ scientia. sic̃
testimoniũ xpi confirmatum est in uobis. Qui ad huc ad iun¬
cur eis scriben do fatigaris. curm longin quo positus loquens
tam asserit. factos in om̃ibus diuites dicit. in om̃i uerbo. q
omniscientia. Xp̃i testimonium idest quod desemet ipso mi¬
riendo . etresurgendo testatus est. ineorũ uita confirmatũ est
perhibet. & nihil eis deesse inulla grã testatur. Quis rogo creda.
quia paulo post eos corripiat. quosita laudat: Nampost cetn
sub iungit. Obsecro autem uos fr̃s pernomen dñi nrĩ ihũ xp̃i. ut¬

Expanded text:
Corinthios cognosceret pro amore personarum in schismate diCorinthios cognosceret pro amore personarum in schismate divisos, eorum verecundiae consulens, locutionem suam eis a gratiarum actione et laudibus coepit, dicens: Gratias ago Deo meo semper pro vobis in gites facti estis in illo, in omni verbo et in omni scientia, sicut testimonium Christi confirmatum est in vobis . Qui adhuc adjuncur eis scribendo fatigaris? Cur in longinquo positus loquerisdatam asserit, factos in omnibus divites dicit in omni verbo et in omni scientia; Christi testimonium, id est quod de semeptiso moriendo et resurgendo testatus est, in eorum vita confirmatum esse perhibet, et nihil eis deesse in ulla gratia testatur. Quis, rogo, credat quia paulo post eos corripiat, quos ita laudat? Nam post caetera subjungit: Obsecro autem vos, fratres, per nomen Domini nostri
Abbreviated transcription (Latin):
re com pungant. Namsi eis uno intempore exhortationis sermo
suent multipliciter dictus. quia multaretinere. nonualent. si¬
mul amittunt om̃a. Vnde & medici corporum pannos quos
infirmantib stomachis ponunt. apto quidem medicamine.
ed subtiliter liniunt. nesi repl&i multo medicamine fuerint.
infirmitatem stomachi non roborantes adiuuent. sed oppri¬
mentes grauent. Sciendum tamen. quia & siquando modũ
suum sermo prolixior transeat. periculo sum hoc auditorib
nonest. Si autẽ qualiter quiddicatur. & quib dicatur . non ui
gilanter aspicitur. ualdepericulo sum est. Uerecundae & enim
mentes siquas fortas se culpas ad miserint. lenit̾ arguendȩ sunt.
quia siasperius increpentur. franguntur potiusquam enidi¬
untur: At contramentes asperȩ atq impudentes. si increpa¬
t leniter suerint. ad maiores culpas ipsalenitate prouocan¬
tur. Quod bene in eodem egregio prȩdicatore discimus. quicũ

Expanded text:
rem compungant. Nam si eis uno in tempore exhortationis sermo rem compungant. Nam si eis uno in tempore exhortationis sermo fuerit multipliciter dictus, quia multa retinere non valent, simul amittunt omnia. Unde et medici corporum pannos quos infirmantibus stomachis ponunt, apto quidem medicamine, sed subtiliter liniunt, ne si repleti multo medicamine fuerint, infirmitatem stomachi non roborantes adjuvent, sed opprimentes gravent. 17. Sciendum tamen quia etsi quando modum suum sermo prolixior transeat, periculosum hoc auditoribus non est. Si autem quagilanter aspicitur, valde periculosum est. Verecundae etenim mentes, si quas fortasse culpas admiserint, leniter arguendae suquia si asperius increpentur, franguntur potius quam erudiantur. At contra mentes asperae atque impudentes, si increpatae leniter fuerint, ad majores culpas ipsa lenitate provocantur. 18. Quod bene in eodem egregio praedicatore discimus, qui cum
Abbreviated transcription (Latin):
timotheum exhortatur dicens: Argue. obsecra. increpa. in
om̃ipatientia & doctrina. Quid est quodum imperiũ. &als
patientiam prȩcipit. nisi quod unũ lenioris. alterũ uero fer¬
uentioris sp̃s. eẽ. conspexit: Leni per auctoritatẽ imperi. in¬
iungenda erat seueritas uerbi. Is autem qui perspm̃ feruebat.
perpatientiam tẽperandus fuerat. nesiplus iusto feruesceret.
non ad salutem uulnera reduceret. sed sana uulneraret. Curoi¬
dum quoq: quantũ loquamur. nesi ei qui multa ferre ñual&.
uerbum uel ex hortationis uel increpationis longius trabimus.
uditorem nrm̃ ad fastidiũ perducamus. Vnde eisdem predica¬
or aegregius hȩbreis. loquitur dicens. Obsecro uos fr̃s. ut suffe¬
rtis uerbum solatii. & enim perpaucis scripsiuobis. Hoctamen
infirmis praecipue congruit. ut pauca quidẽ &quȩ capere prȩ
ualent audiant. sedquȩ eorum mentem mpȩnitentiae dolo¬

Expanded text:
, Timotheum exhortatur, dicens: Argue, obsecra, increpa in , Timotheum exhortatur, dicens: Argue, obsecra, increpa in omni patientia et doctrina . Quid est quod uni imperium, et alii patientiam praecipit, nisi quod unum lenioris, alterum vero ferventioris spiritus esse conspexit? Leni per auctoritatem imperii injungenda erat severitas verbi, is autem qui per spiritum fervebat per patientiam temperandus fuerat, ne si plus justo infervesceret, non ad salutem vulnerata reduceret, sed sana vulneraret. 16. Curandum quoque quantum loquamur, ne si ei qui multa ferre non valet verbum vel exhortationis vel increpationis longius trahimus, auditorem nostrum ad fastidium perducamus. Unde idem praedicator egregius Hebraeis loquitur, dicens: Obsecro vos, fratres, ut sufferatis verbum solatii, etenim perpaucis scripsi vobis . Hoc tamen 1287 infirmis praecipue congruit, ut pauca quidem, et quae praevalent capere, audiant, sed quae eorum mentem in poenitentiae dolo
Abbreviated transcription (Latin):
mo propheticus dissimilis fuit. Pensandũ quoq est. quando
lo qui debeamus. quia saepe & sidiffertur increpatio. postmo¬
dum benignerecipitur . Et non nũquam languescit. si hoc qdđ
ante proferri debuit tempus amiserit . Nam & sapiens mulien
nabal ebrium uidens. increpare deculpa tenatiae noluit. quẽ
digesto uino increpationis suae uerbis utilit̃ percussit . Et pro¬
pheta adulantiũ linguas nonesse in subsequenti tempore dis¬
ferendas. adnuntiat quiait . Consundantur statim erubes¬
centes. quidicunt mihieuge euge. Adulatio & enim siuel adtẽ¬
pus patient̃ suscipitur aug&ur. & paulisper demulc& animũ.
ut arigore suae rectitudinis mollescat in delectatione sermonss
Sed necrescere debeat. statim est & sine mora ferienda. Pensandi
quoq nobis est. qualit̃ loqua mur. Nam saepe uerba quaehine
ad salutem reuocant. alium uulnerant. Vnde paulus quoqa
postolus quititum ammonet dicens. arguȩ cum om̃i impeno

Expanded text:
mo propheticus dissimilis fuit. 14. Pensandum quoque est quando mo propheticus dissimilis fuit. 14. Pensandum quoque est quando loqui debeamus, quia saepe etsi differtur increpatio, postmodum benigne recipitur. Et nonnunquam languescit, si hoc quo ante proferri debuit tempus amiserit. Nam et sapiens mulier Nabal ebrium videns , increpare de culpa tenaciae noluit, quem digesto vino increpationis suae verbis utiliter percussit. Et Propheta adulantium linguas non esse in subsequenti tempore differendas annuntiat, qui ait: Confundantur statim erubescentes, qui dicunt mihi, Euge, euge . Adulatio etenim si vel ad tempus patienter suscipitur, augetur, et paulisper demulcet animum, ut a rigore suae rectitudinis mollescat in delectatione sermonis. Sed ne crescere debeat, statim est et sine mora ferienda. 15. Pensandum quoque nobis est qualiter loquamur. Nam saepe verba quae hunc ad salutem revocant, alium vulnerant. Unde Paulus quoque apostolus qui Titum admonet, dicens: Argue cum omni imperio
Abbreviated transcription (Latin):
ert. Scriptum quippeest. Sirecte offeras. recte autem pondiui¬
utos peccasti. Recte autem offerimus. cumbo no studio bonũ
opus agimus. Sed recte non diuidimus. si habere discretionẽ
inbono opere post ponamus. Considerare & enim debemus
quid loquamur. ut uixta pauli uocem sermonoster sẽꝑ in
gratiȩ salesit conditus. Pensandũ ueronobis est cuilo quam᷑.
quia saepe increpationis uerbum quod hȩc admittit ꝑ sona.
altera non ad mittit. Et sȩpe ipsa eadem persona. secundum
factum fit altera. Ondenathan propheta. cdauid post ad ulteri
forti increpationis sententia percussit. quicum deraptore ouis d¬
cer&. silius mortis est uir qui fecit hoc. ei protinus respondit di¬
cens. Tues illeuir. Cuitamen cum desalomonis regno loquer¬
tur . quiaculpa defuit. eise humiliter inoratione prostrau
Inuna eademq persona. qui a causa dispar extitit. &iam ser¬

Expanded text:
erit. Scriptum quippe est: « Si recte offeras, recte autem non divierit. Scriptum quippe est: « Si recte offeras, recte autem non dividas, peccasti . Recte autem offerimus cum bono studio bonum opus agimus; sed recte non dividimus, si habere discretionem in bono opere postponamus. Considerare etenim debemus quid loquamur, ut juxta Pauli vocem, Sermo noster semper in gratia sale sit conditus . 13. Pensandum vero nobis est cui loquamur quia saepe increpationis verbum quod haec admittit persona, altera non admittit. Et saepe ipsa eadem persona secundum factum fit altera. Unde Nathan propheta David post adulterium forti increpationis sententia percussit. Qui cum de raptore ovis diceret: Filius mortis est vir qui fecit hoc, ei protinus respondit, dicens: Tu es ille vir . Cui tamen cum de Salomonis regno loqueretur , quia culpa defuit, ei se humiliter in adoratione prostravit. In una ergo eademque persona quia causa dispar exstitit, etiam ser
Abbreviated transcription (Latin):
FUERIT CONUERSUS ABIMPIETATESUA ETAUIASCI
aimpia ip̃ssquidem IN INICUItATESuA MoRis¬
TUR TUAUTGANIMATUAM LIBORASTI. Tuncergo
subiectus moritur sinetẽ. quando in causa mortis contra¬
dictorem pertuleritte. Nam morti cui non contra dicis. a¬
iungeris. Et notandum quae sint quȩdebeant abspeculato
re praedicari nimirum fides &operatio. Nã ait . Si autẽ tu
ad nuntiaueris impio. &illenon fuerit conuersus ab impie¬
tatesua. & uia sua impia . Impietas quippe ad infidelitatẽ
pertinet. uia uero impia ad prauã actionem. Et om̃is specula¬
tor hochabere debet studu. utprius ad pi&atẽ fidei. post¬
modũ adpiam uiam idest adbonã actionem trahat. Sed qr
adexhortationem sermo se intulit: in notescere breuiter de¬
bemus. morepastoris quantus eẽ. debeat ordo atq. conside¬
ratio locutionis. Pensare &enim doctor deb&. quid loquatur.
cuiloquatur. quandoloquatur. qualiter loquatur. & quan¬
tum loquatur. Si enim unum horum defuerit. locutio apta nor

Expanded text:
sua, et a via sua impia; ipse quidem in impietate sua morietur, tu autem animam tuam liberasti. 11. Tunc enim subjectus moritur sine te, quando in causa mortis contradictorem pertulerit te. Nam morti, cui non contradicis, adjungeris. Et notandum quae sunt quae debeant a speculre praedicari, nimirum fides et operatio. Nam ait, « Si autem tu annuntiaveris impio, et ille non fuerit conversus ab iniquitate sua et a via sua impia. » Impietas quippe ad infidelitatem pertinet; via vero impia, ad pravam actionem. Et omnis speculator hoc habere debet studii, ut prius ad pietatem fidei, postmodum ad piam viam, id est, ad bonam actionem trahat; sed quia de exhortatione sermo se intulit, innotescere breviter debemus in ore pastoris, quantus debeat esse ordo atque consideratio locutionis. Pensare etenim doctor debet quid loquatur, cui loquatur, quando loquatur, qualiter loquatur, quantum loquatur: si enim unum horum defuerit, locutio apta non
Abbreviated transcription (Latin):
pranere: ut more narium discernat foetores uitiorũ odoresc
uetutũ. Incursus malignorum spirituũ longe prospiciat. & cõ¬
insos sibi animas persuam prouidentiam cautas reddat. Secͥt̃.
son audierit: sedprius aurem cordis aperiat uoci creatoris. & post¬
modum ossuicorporis aperiat auribus plebis. Vn ⁊ deprophe
nalius dicit Inclinabo ad similitudinẽ aurẽmeã. Uaperiam
inpsalterio propositionẽmeã. Qui enim recte praedicat. prius sic̃
dictum est aurem cordis. locutioni intimȩ inclinet. ut post mo¬
dum os corporis in propositione ammonitionis aperiat. Sequit᷑¬

Expanded text:
permanere, ut more narium discernat fetores vitiorum odoresque permanere, ut more narium discernat fetores vitiorum odoresque virtutum. Incursus malignorum spirituum longe prospiciat, et commissas sibi animas per suam providentiam cautas reddat. Sequiturnon audierit, sed prius aurem cordis aperiat voci creatoris, et postmodum os sui corporis aperiat auribus plebis. Unde propheta alius dicit: Inclinabo ad similitudinem aurem meam, aperiam in psalterio propositionem meam . Qui enim recte praedicat prius, sicut dictum est, aurem cordis locutioni intimae inclinat, ut postmodum os corporis in propositione admonitionis aperiat. Sequit
Abbreviated transcription (Latin):
ISRA HEL. Notandum quod eum quẽ dñs ad prȩdicandũ mi¬
tit. speculatorem esse denuntiat. Cui enĩ cura aliena cõmitit
speculator uocatur. ut inmentis altitudine sedeat atq uocah¬
lum nominis ex uirtute actionis trahat. Non est enim speali¬
tor . qui inimo est. Speculator quippe semꝑ in in altitu dineta
ut quicquid uenturum est longe prospitiat. Et quisquis populi
speculator ponitur. in alto deb& stareperuitam. ut possit pro¬
desse perprouidentiam. Hincpro pheta alid̾s. speculatorẽ amo¬
net dicens. Super montem excelsum ascendetu qui euangelier
syon. ut uidelicet qui praedicationis locũ suscipit. adali
ita semper deb&esse excircum spectione. & malitudineuitȩ con¬
sere dest inualle infirmi operis non iacere. Sieutenĩ turni in
nonte idcireo ad speculandum ponitur. ut̾ hostes quiueniunt
longius uideantur. sicprȩdicatoris uita semper in alto debae fexa

Expanded text:
mui Israel. » Notandum quod eum, quem Dominus ad praedicandum mimui Israel. » Notandum quod eum, quem Dominus ad praedicandum mittit speculatorem esse denuntiat. Cui enim cura aliena committitur, speculator vocatur, ut in mentis altitudine sedeat, atque vocabulum nominis ex virtute actionis trahat. Non est enim speculator, qui in imo est. Speculator quippe semper in altitudine stat, ut quidquid venturum est longe prospiciat. Et quisquis populi speculator ponitur, in alto debet stare per vitam, ut prodesse possit per providentiam. Hinc propheta alius speculatorem admonet, dicens: « Super montem excelsum ascende tu, qui evangelizas Sion , » ut videlicet qui praedicationis locum accepit, ad alnita semper debet esse ex circumspectione, et in altitudine vitae consistere, id est in valle infirmi operis non jacere. Sicut enim turris in monte idcirco ad speculandum ponitur, ut hostes qui veniunt longius videantur sic praedicatoribus vita semper in alto debet fixa
Abbreviated transcription (Latin):
EACTŨOST UERBŨDNIAD MEDICENS. In eo quod septen
diebus merens sedit. & post diem septimum uerba dominicȩ us¬
sionis accepit ut loqui debuisset. aperte indicat. quia isdẽ dichi
merendo tacuerat. Missus autem ad p̃dicandũ fuerat. & tam̃
septem dieb sedenstacebat. Quid est hoc quod nobis ꝓpheta se
in hoc suo silentio innuit. nisi quia ille loqui ueraciter nouit.
qui prius benetacere didicerit: Quasienim quoddam nutnñ¬
tum uerbi est. censura silentii: &recte perex crescentẽ quoqi
cet. Hinc persalomonem dicitur. Tempus tacendi. & tẽpus lo¬
quendi Nonenim ait tempus loquendi . & tempus tacendi. sed
prius tacendi premittit tempus. & post modum subditloquen¬
di . quia non lo quendo tacere. sed tacendo debemus loqui disce¬
re.Si ergo propheta sc̃s quimissus adloquendum fuerat dium
us tacuit. ut post modum recte loqueretur. pensan dũ nobise
quanta eiculpa sit nontacere. quẽnulla cogit necessitas loqu'

Expanded text:
factum est verbum Domini ad me, dicens. 3. In eo quod septem factum est verbum Domini ad me, dicens. 3. In eo quod septem diebus moerens sedit, et post diem septimum verba dominicae jussionis accepit ut loqui debuisset, aperte indicat quia eisdem diebus mseptem diebus sedens tacebat. Quid est hoc, quod nobis sanctus propheta in hoc silentio innuit, nisi quia ille loqui veraciter novit, qui prius bene tacere didicerit? Quasi enim quoddam nutrimentum verbi est censura silentii. Et recte per excrementum silenticet. Hinc etenim per Salomonem dicitur: « Tempus tacendi, et tempus loquendi . » Non enim ait, tempus loquendi et tempus tacendi, sed prius tacendi praemittit tempus, et postmodum subdidit loquendi: Quia non loquendo tacere, sed tacendo debemus loqui discere. Si ergo propheta sanctus, qui missus ad loquendum fuerat, diu prius tacuit, ut postmodum recte loqueretur, pensandum nobis est, quanta ei culpa sit non tacere, quem nulla cogit necessitas loqui.
Abbreviated transcription (Latin):
DOPANT ETMANSIIBI SOPTẼDIEBUS MERENS
IN MEdIO SORΩ. Notandum captiuo populo propheca
sc̃s quanta compasione se copulat. eorũq semeroribus con¬
sedendo & merendo coniungit. qui aradix est uerbi uirtus
operis. Et illesermo ab audiente libenter accipitur. quia prae¬
dicante cum compassione animi profertur Sicferrum cũ
ferro iungitur. liquaturprius. ut post modum uicissim ase¬
ipsoteneatur. Sienim prius minime mollescit. post modum
fortiter tenere non sufficit. Sic propheta captiuo populocon
sedit. & merens in medio eorum extitit. ut dum percarieatis
gatiam condescendendo se ei molliorem redderet. eum sta¬
um peruerbi fortitudinem teneret. Sin uero israheliticus
populus quidomus exasperans uocatur. quia culpas nec in¬
tn flagella cognouit. nullo merore animũ de praessit. pro¬
pheta intergaudentes merens sedere studuit. ut tacendo os¬
tonderet. quielloquendo uenerat docere. & prius quã uerba
fateret. in hoc quod mȩrens tacuit. formam uerborum sũpsit. se

Expanded text:
i illi sedebant, et mansi ibi septem diebus moerens in medio eorum. 2. Notandum captivo populo propheta sanctus quanta compassione se copulat, eorumque se moeroribus consedendo et moerendo conjungit, quia radix verbi virtus est operis. Et ille sermo ab audiente libenter accipitur, qui a praedicante cum compassiferro jungitur, liquatur prius ut postmodum vicissim a seipso teneatur. Si enim prius minime mollescit, postmodum fortiter se tenere non sufsedit, et moerens in medio eorum exstitit, ut dum per charitatis gratiam condescendendo se ei molliorem redderet, eum statim per verbi fortitudinem teneret. Sin vero Israeliticus populus, qui domus exasperans vocatur, quia culpas nec inter flagella cognovit, nullo moerore animum depressit, propheta inter gaudentes moerens sedere studuit, ut tacendo ostenderet quod loquendo venerat docere. Et priusquam verba faceret, in hoc quod moerens tacuit formam verborum sumpsit. Seq
Abbreviated transcription (Latin):
debet. & sinecessatione meditare quando aprȩsenti uita exeat.
atq adȩc̃na gaudia pertin gat. Propt̃ hoc quippe incarnatus
est ds̃. ut nos introduceret adfidem. &educat ad speciem uisio¬

Expanded text:
debet, et sine cessatione meditari quando a praesenti vita exeat, debet, et sine cessatione meditari quando a praesenti vita exeat, atque ad aeterna gaudia pertingat. Propter hoc quippe incarnatus est Deus, ut nos introducat ad fidem, 1318 et reducat ad speciem visio
Abbreviated transcription (Latin):
dem uiro sub ditur. Stabat autẽ inporta. Statimq sub iungit᷑.¬
Et locutus est aoms pdem ura. Quiem̃ introducto
prophetȩ inȩdificium stans inporta locutus est. pro fectoronstat
quia facie interius. & tergo exterius stecit. Sed intro ductus pro¬
pheta cui uirstans inporta locutus est. procul dubio faciem ad
portã tenebat. undeuerba loquentis audiebat. Quid ergo est qđ
uir interius respicit. propheta foris. quid est quod eius uirifaci¬
es ad ȩdificium: prophetȩ uero oculi sunt adporcã. nisi quod
unigenitus patris id circo incarnatus est. ut nos ad spiritale ȩdi¬
ficiũ. id est ad scȩ̃ ȩcclesiȩ fidẽ introduceret: cuius oculi edifici¬
ũ suũ sẽper aspiciunt. qui a quantũ quisq in uirtu tibus pro fici¬
at. in desinenter adtendunt. Propheta uero ad portã respicit.
quia qui uerbadĩ audit. semper oculos cordis ponere adexitum

Expanded text:
dem viro subditur: Stabat autem in porta. Statimque subjungitdem viro subditur: Stabat autem in porta. Statimque subjungitEt locutus est ad me idem vir. 16. Qui enim introducto prophetae in aedificium stans in porta locutus est, profecto constat quia facie interius, et tergo exterius stetit. Sed introductus propheta, cui vir stans in porta locutus est, procul dubio faciem ad portam tenebat, unde verba loquentis audiebat. Quid est ergo, quod vir interius es ad aedificium, prophetae vero oculi sunt ad portam; nisi quod unigenitus Patris idcirco incarnatus est, ut nos ad spiritale aedificium, id est, ad sanctae Ecclesiae fidem introduceret? Cujus oculis aedificium suum semper aspiciunt, qui quantum quisque in virtutibus proficiat, indesinenter attendunt. Propheta vero a porta ad portam respicit, quia qui verba Dei audit semper oculos cordis ponere ad exitum
Abbreviated transcription (Latin):
los respicit. nectotus uidetur. nec totus non uidetur . Sic nimirũ
sicredẽptor nr̃ antedubitantiũ oculos factus est. quia miracula fa¬
ciens. sinihil pertulis set ut homo. pleneeis apparuis secds̃. Et rur¬
sũ humana faciens. sinulla feciss& ut tͥs purus putaretur homo:
sed quia diuina fecit. & humana pertulit quasi perfenestras
uel percancellos ad homines prospexit. ut ds̃ &appareret ex
miraculis. & lateret expassionibus . Et homo cerneretur ex
passionibus. sed tamenesse ultra homines exmiraculis agnos¬
ceretur. Sed quia uiriste stare inporta dicitur. quȩrendũ no¬
bis est. utrum facie in terius. & tergo exterius stetit. Qua miẽ siea
quȩ sunt pre missa & subiuncta conspicimus. citius qualit̃ stete¬
rit inuenimus. Prius enĩ dicitur. erat quasi ȩdificium ciuitatis
uergentis ad austrum. & introduxit me illuc. & paulo post deeo¬

Expanded text:
los respicit, nec totus latet, nec totus videtur. Sic sic nimirum los respicit, nec totus latet, nec totus videtur. Sic sic nimirum Redemptor noster ante dubitantium oculos factus est, quia si miracula faciens nil pertulisset ut homo, plene eis apparuisset Deus; et rursum humana patiens, si nulla fecisset ut Deus, purus putaretur homo. Sed quia et divina fecit, et humana pertulit, quasi per fenestras vel per cancellos ad homines prospexit, ut Deus et appareret ex miraculis, et lateret ex passionibus, et homo cerneretur ex passionibus, sed tamen esse ultra hominem ex miraculis agnosceretur. Sed quia vir iste stare in porta dicitur, quaerendum nobiquae sunt praemissa et subjuncta conspicimus citius qualiter steterit invenimus. Prius enim divergentis ad Austrum, et introduxit me illuc. Et paulo post de eo
Abbreviated transcription (Latin):
bibentẽ. lase scentẽ. dorientẽ. & purũ hunc homi nẽ esse existi¬
mabant. Videbant mortuos suscitantẽ. leprosos mundantẽ. gos
mluminantẽ. demonia eicientem. & esfehunc ultrahomines sen¬
tiebant. Sed ipsaeius miracula in eorũ corde cogitata. humanitas
perturbabat. Vnde scã ecclesia subsponsȩ uocehunc aperte iam
uidere desideransait. En ipse stat post parietẽ nrm̃. Quienim
humanis oculis hoc quod demortali natura ad supsit oftendit.
& inseipso inuisibilis permansit. in aperto se uidere quȩrentibus
qua si post parietẽ stetit. quia uidendũ se manifestata maiestate
non prȩbuit. Quasi enim postparietẽ stetit. quihumanitatis na¬
turam quã adsũpsit ostendit. & diuinitatis naturã humanis
oculis occultauit. Vnde & illic sub ditur. Respiciens perfenestras.
prospiciens percancellos. Nuiquis enĩ perfenestras uel percancel¬

Expanded text:
bibentem, lassescentem, dormientem, et purum hunc hominem esse aestibibentem, lassescentem, dormientem, et purum hunc hominem esse aestimabant. Videbant mortuos suscitantem, leprosos mundantem, caecos illuminantem, daemonia ejicientem, et esse hunc ultra homines sentiebant. Sed ipsa ejus miracula in eorum corde cogitata humanitas perturbabat. Unde sancta Ecclesia sub sponsae voce hunc aperte jam videre desiderans, ait: En ipse stat post parietem nostrum . Qui enim humanis oculis hoc quod de mortali natura assumpsit ostendit, et in seipso invisibilis permansit, in aperto se videre quaerentibus quasi post parietem stetit, quia videndum se manifestata majestate non praebuit. Quasi enim post parietem stetit, qui humanitatis naturam quam assumpsit ostendit, et divinitatis naturam humanis oculis occultavit. Unde et illic subditur: Respiciens per fenestras, prospiciens per cancellos . Quisquis enim per fenestras, vel per cancel
Abbreviated transcription (Latin):
inportastat. exquadã parte intus est ex quadã foris. quia
aliud eius. aspicitur. aliud uero intus absconditur. Redẽp¬
tor itaq nr̃ incarnatus pronobis. mi sericorditer antebuma nos
oculos quasi mportastetit. quia & perhumanitatem iisibilis appa¬
ruit. & fese muisibilem indiuinitate seruauit. Hinc enĩ nidȩi qui
hunc prophetarũ promissione sustinuerant. perfidiȩ suȩ confu¬
sione turbati sunt. quia eum quẽ aderectionẽ suã. uenire credi¬
derant. mortalẽ uidebant. Quiigitur inporta stat ficut superius
dictũ est. ex quadã parteforis. ex quadã uero parte in tus uidetur.
Onde nec ipsa iudȩorũ persidia. sinediuinȩ uirtitis est ostensione
derelicta. Nã miracula eius uidentes trahebantur ut crederent.
sedrursum passionẽ illius perpendentes dedignabantur dm̃crede
re. quẽ carne mortalem uidebant: Vnde factũ est. ut de eius cogni¬
tione dubitarent. Videbant enĩ esurientẽ. sitientẽ. comedentem.

Expanded text:
in porta stat, ex quadam parte intus est, ex quadam foris quia aliud ejus foris aspicitur, aliud vero intus absconditur. Redemptor itaque noster incarnatus pro nobis misericorditer ante humanos oculos quasi in porta stetit, qui et per humanitatem visibilis apparuit, et sese invisibilem in divinitate servavit. Hinc enim Judaei qui hunc ex Prophetarum promissione sustinuerant, perfidiae suae confusione turbati sunt per eum, quem ad ereptionem suam venire crediderant mortalem videbant. Qui igitur in porta stat, sicut superius dictum est, ex quadam parte foris, ex quadam vero parte intus videtur. Unde nec ipsa Judaeorum perfidia sive divinae virtutis est ostensione derelicta. Nam miracula ejus videntes trahebantur, ut crederent, sed rursum passionem re, quem carne mortalem videbant; unde factum est ut de ejus cognitione dubitarent. Videbant enim esurientem, sitientem, comedentem,
Abbreviated transcription (Latin):
dis faciem ad cȩlestis patriȩ libertatem: Sedecce ad huc multa st̃
quȩ nos decura lute ae corruptibilitatis pręmunt Quia ergo ꝑ¬
fecte exire non possumus. saltem inspeluncȩ nr̃ȩ ostiostemus
exituri quandoque prospere pergratiã redemptoris. qui uiuit

Expanded text:
dis faciem ad coelestis patriae libertatem. Sed ecce adhuc multa sunt dis faciem ad coelestis patriae libertatem. Sed ecce adhuc multa sunt quae nos de cura vitae corruptibilis premunt. Quia ergo perfecte exire non possumus, saltem in speluncae nostrae ostio stemus, exituri quandoque prospere per gratiam Redemptoris nostri, qui vivit
Abbreviated transcription (Latin):
humilitatem nosin&. ipsos in intellectu nr̃o premere debemus.
Nec conemur plus sapere quam oport& sapere. sed sapere ad so¬
bri&atem: nedum nimis inusibilia discutimus aberremus. ne
in illa natura incorporta corporei luminis aliquid quȩramus.
Aurem enim intendere. & faciem operire est. uocem interioris
substantie audire permentem. & tamen ab omni speciȩ corpo¬
rea oculos cordis auertere. nequid sibi in illa corporile animꝰ
fingat. quȩ ubiq totaubiq incircum scripta ẽ. Nositaq fr̃s kmi
qui iam ꝑꝰredemptoris nr̃i mortem ac resurectionem atq ade¬
los ascensionem gaudia a& erna didicimus. qui intestimonio diui¬
nitatis eius apparusse exterus cies nrõs angelos illius scimus
concupiscamus regem desideremus ciues quos cognouimusatq
in hoc sçȩ̃ ecclesiȩ.edifitio stantes. oculos inporta teneamus demꝰ
terga mentis huic corruptioniuitȩ temporalis intendamus eor¬

Expanded text:
humilitatem nosmetipsos intellectu nostro premere debemus, humilitatem nosmetipsos intellectu nostro premere debemus, nec conemur plus sapere, quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem; ne dum nimis invisibilia discutimus, aberremus, ne in illa natura incorporea corporei luminis aliquid quaeramus: aurem enim intendere, et faciem operire, est vocem interioris substantiae audire per mentem, et tamen ab omni specie corporea oculos cordis avertere, ne quid sibi in illa corporale animus fingat, quae ubique tota, et ubique incircumscripta est. » Et diqui jam per Redemptoris nostri mortem ac resurrectionem, atque ad coelos ascensionem, gaudia aeterna didicimus, qui in testimonium divinitatis ejus apparuisse exterius cives nostros angelos illius scimus, concupiscamus Regem, desideremus cives quos cognovimus, atque in hoc sanctae Ecclesiae aedificio stantes oculos in porta teneamus; demus terga mentis huic corruptioni vitae temporalis, intendamus cor
Abbreviated transcription (Latin):
& siuirtutem plene pensare nonpossunt. tamen uelut terga
aspieiunt. quia pof trema quȩ prȩualent per intellectum se¬
qunt᷑: Sed in ipsis quoq minimis que capere suffitiunt. iam
desuis papilionib quasi excunt. atq inostiis stant. quia & habi¬
tacula carnis selinquere. & ad illa a& ernȩ uite gaudia que
audiunt progredi conantur. Hlinc est &iamꝰ quod heliascũ
uocem dñi secum loquentis audir&. inspelunce suȩ ostio ste¬
tsse describitur. & faciem uelasse. quia eũper contempla¬
tionis
gratiam uox suꝑne intellegentiȩ fit inmente totus homo iam in¬
tra speluncãnonest: quia animum carnis cura non possid& sed
stat inostio. quia mortalitatis angustias meditatur Sediam qui
in ostio spelunce consistit. & uerba dĩ inaure cordis percipit. neces¬
se ẽ ut fatiem uel&. quiadum per suꝑnam gratiam ad altiora in¬
tellegenda ducimur. quanto subtilius leuamur: tanto semꝑ per

Expanded text:
etsi virtutem plene pensare non possunt, tamen velut terga etsi virtutem plene pensare non possunt, tamen velut terga aspiciunt, quia postrema quae praevalent, per intellectum sequuntur. Sed et in ipsis quoque minimis quae capere sufficiunt jam de suis papilionibus quasi exeunt, atque in ostiis stant, quia et habitacula carnis relinquere et ad illa aeternae vitae gaudia quae audiunt progredi conantur. Hinc est etiam quod Elias, cum vocem Domini secum loquentis audiret , in speluncae suae ostio stetisse describitur, et faciem velasse, quia cum per contemplationis gratiam vox supernae intelligentiae fit in mente, totus homo jam intra speluncam non est, quia animam carnis cura non possidet, sed stat in ostio, quia mortalitatis angustias exire meditatur. 18. Sed jam qui in ostio speluncae consistit, et verba Dei in aure cordis percipit, necesse est ut faciem velet, quia dum per supernam gratiam ad altiora intelligenda ducimur, quanto s
Abbreviated transcription (Latin):
grederetur moyses ad tabernaculum. surgebat uniuersa plebs
&stabat unusquisq in ostio papilionis sue. Ibi & enim stamꝰ
ubi mentis oculos figimus. Unde heliasait. Uiuit dñs in cuuis
conspectu sto. Ibi utiq stabat. uhi cor fixerat. Quidẽ autẽ po¬
pulum columnam nubis aspicert. & intabernaculisui forib
stare atq ad orare. nisi quod humana mens cum superiora
illa atq cȩlestia ut cumq inenigmate conspicit. iam clau¬
stra habttationis corporeae per subleuatam cogitationem
exit atq illum humiliter adorat. cuiis & siuidere substantiam non
ual&. iã tamen eius potentiam per inluminationem sp̃s rimatur
Et cum moyses tabernaculum ingreditur eius terga populus
aspicit. & inpapilionũ suorum ostiis consistit. quia cum sc̃s quisꝯ
p̃dicator alta dedõ loquitur. superȩ habitationis iam ut cumq
dabernaculum ingraditur. Cuius predicationis infirmi quiq

Expanded text:
grederetur Moyses ad tabernaculum, surgebat universa plebs, grederetur Moyses ad tabernaculum, surgebat universa plebs, et stabat unusquisque in ostio papilionis sui . Ibi etenim stamus, ubi mentis oculos figimus. Unde Elias ait: Vivit Dominus, in cujus conspectu sto . Ibi utique stabat, ubi cor fixerat. Quid est autem populum columnam nubis aspicere, et in tabernaculi sui foribus stare atque adorare, nisi quod humana mens cum superiora illa atque coelestia utcunque in aenigmate conspicit, jam claustra habitationis corporeae per sublevatam cogitationem exit, atque illum humiliter adorat, 1319 cujus etsi videre substantiam non valet, jam tamen ejus potentiam per illuminationem spiritus miratur? Et cum Moyses tabernaculum ingreditur, ejus terga populus aspicit, et in papilionum suorum ostiis consistit, quia cum sanctus quisque praedicator alta de Deo loquitur, supernae habitationis jam utcunque tabernaculum ingreditur. Cujus praedicationis infirmi quique
Abbreviated transcription (Latin):
peest. Corpus quod corrũpitur ad grauat animam & de¬
primit terrena inhabitatio sensũ multa cogitantem. Sutaq
ꝑcontem plationem iam mente extra carnis angustias ten¬
dimus : ad hue tamen insacramentis quȩ cognouimus ipa
carnali angustia intra portam tenemur: Sepe nanq ani¬
mus ita indiuina contemplatione suspenditur ut iam
sẽ percipere deeterna illa libertate quam ooulus pon
udit. uec auris audiuit. aliquid perquandam imaginẽ
lȩtetur: sed tamen mortalitatis pondere uerberatus adima re¬
labitur. quibusdã poene suȩ uinculis ligatus ten&ur. Porte
igitur intendit. qui uerȩ libertatis gͥaudua conspicit̾. iamq
exire concupiscit. sed ad huc non ual& łlinc ẽ quod hebraicꝰ
populus de aegyptia seruitute liberatus. cum loquente dõ co¬
lum nam nubis cerner&. unusquisq intabernaculisui forib
stabat & adorabat. dequibus paulo superius dicitur. Cum e¬

Expanded text:
pe est: Corpus quod corrumpitur, aggravat animam, et depe est: Corpus quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Sic itaque per contemplationem jam mente extra carnis angustias tendimus, adhuc tamen in sacramentis quae cognovimus ipsa carnali angustia intra portam tenemur. 17. Saepe namque animus ita in divina contemplatione suspenditur, ut jam se percipere de aeterna illa libertate quam oculus non vidit, nec auris audivit , aliquid per quamdam imaginem etetur; sed tamen, mortalitatis suae pondere reverberatus , ad ima relabitur, et quibusdam poenae suae vinculis ligatus tenetur. Portae igitur intendit, qui verae libertatis suae gaudia conspicit, jamque exire concupiscit, sed adhuc non valet. Hinc est quod Hebraicus populus, de Aegypti servitute liberatus, cum loquente Deo columnam nubis cerneret, unusquisque in tabernaculi sui foribus stabat, et adorabat . De quibus paulo superius dicitur: Cum e
Abbreviated transcription (Latin):
quo exit ad speciem. ut neq intrans ad ecclesiam erroribus sub¬
plantetur. neque ab hoc tẽporali adȩterna exiens. ab antiquo
hosterapiatur . Propt̃ hunc uero egressum nr̃m quem cotidiȩ de¬
tam passus est. Exeamus igitur ad eum extra castra. imprope¬
rium enis portantes. Nonenim hic habemus manentẽ ciuita¬
tem. sed futuram inquirimus. Ciritaq qui apparuit in porta
lis dedit. ut hi qui in eum credunt adportã semper aspiciant.
& passionem eius sollicita consideratione pensantes. a suo quo¬
q: exitu cordis oculos non auertant. Nos quoq cũ iã claus¬
tra carnis despicere. mortalitatis nr̃ȩ angustias perin mortalita¬
tis desi derium transire. insupernȩ lucis libertatẽ tendere.
ad supernȩ patriȩ gaudia anhelare coeperimus. adportam
oculos tenemus. quiadumꝰ sacra mentis tẽporalibus transi¬
re ad eterna cupimis quasiiam presenti uitȩ terga dedimus &
cordis faciem in desiderio exitus nr̃i habemus. Seriptum quip¬

Expanded text:
quo exit ad speciem, ut neque intrans Ecclesiam erroribus supplantetur, neque ab hac temporali ad aeternam exiens, ab antiquo hoste rapiatur. Propter hunc vero egressum nostrum quem quotidie dertam passus est. Exeamus igitur ad eum extra castra, improperium ejus portantes. Non enim hic habemus manentem civitatem, sed futuram inquirimus . Vir itaque qui apparuit in porta lis dedit, ut hi qui in eum credunt ad portam semper respiciant, et, passionem ejus sollicita consideratione pensantes, a suo quoque exitu cordis oculos non avertant. Nos quoque cum jam claustra carnis despicere, mortalitatis nostrae angustias per immortalitatis desiderium transire, ad supernae lucis libertatem tendere, ad coelestis patriae gaudia anhelare coeperimus, ad portam oculos tenemus, quia dum a sacramentis temporalibus transire ad aeterna cupimus, quasi jam praesenti vitae terga dedimus, et cordis faciem in desiderio nostri exitus habemus. Scriptum quip
Abbreviated transcription (Latin):
tbitur. Vnde scriptum est. Atriũ autem quodest extratem¬
plum eiceforas. & nemetiaris eum. qm̃ datum est gentibus. &
ciuitatẽ scãm calcabunt mensib quadraginta duobus. Et tu

Expanded text:
tatur. Unde scriptum est: Atrium autem quod est extra temtatur. Unde scriptum est: Atrium autem quod est extra templum ejice foras, et ne metiaris illud, quoniam datum est gentibus, et civitatem sanctam calcabunt mensibus quad
Abbreviated transcription (Latin):
tionis grã aiudaico populo ablata. in latitudine gentilita¬
as sparsaest: secdtamen infinemundi. dum iudȩi ad fidem
redeunt : quasi ad domũ propheta reducitur. ut in suo popu¬
lo rursus prȩdicatio in habitet. quȩ modo uelut in cãpo itadi
uersis gentibus fulget. Scriptum quippeest. Donec plenitu¬
dogentium sub intrar&. & sic omnis israhel saluus fieret. Quia
& perprophetam alterũ dicitur. Si ferinumerus filiorũ i srahel
quasi arena maris. reliquiȩ saluefient. Exeat ergo propheta
demedio populi ad cam pũ. decam poredeat addomũ. ut & prȩ¬
dicatio quȩnideae facta est egrediatur ingetes. & repl&is fide
gentib recipiat iudȩa spĩtalis doctrinȩ dona quȩ amiserat.
ncludi autem propheta inmedio domus suȩ prȩxipitur. quia
anti christi tempore ab eis gentibus quȩ min fidelitate reman
serint. plebs conuersa iudȩorum duris persecutionibus angus¬

Expanded text:
tionis gratia Judaico populo ablata in latitudinem gentilitationis gratia Judaico populo ablata in latitudinem gentilitatis sparsa est? Sed tamen in fine mundi dum Judaei ad fidem redeunt, quasi ad domum propheta reducetur, ut in suo populo rursus praedicatio inhabitet, quae modo velut in campo ita in diversis gentibus fulget: Scriptum quippe est: « Donec plenitudo gentium introiret, tunc omnis Israel salvus fieret . » Quia et per prophetam alterum dicitur: « Si fuerit numerus filiorum Israel quasi arena maris, reliquiae salvae fient . » Exeat ergo propheta de medio populi ad campum, de campo redeat ad domum, ut et praedicatio, quae Judaeae facta est, egrediatur in gentes, et repletis fide gentibus, recipiat Judaea spiritalis doctrinae dona, quae amisit. Includi autem propheta in medio domus suae praecipitur, quia Antichristi tserint plebs conversa Judaeorum duris persecutionibus angus
Abbreviated transcription (Latin):
cum essenos puluerem cineremq cognoscimus. cũ infirmi¬
tatem conditionis propriȩ pensantes. statum rigiditatis &
superbiȩ non habemus. omp̃s ds̃ persuum nos spm̃leuat. &
superpedes nrõs statuit. ut qui humiliter apũd nos exinfir¬
mitatis nr̃ȩ cogitatione iacuimus & iacemus. in bono post
opere quasi superpedes exrectitudine stemus. Quod cur m
campo depropheta agitur. nisi ut specialiter designetur.
qua & iam electis gentium sp̃s sc̃s dandus esset quieos quos
al sumeret & prius a superbiȩ suȩ statudeiceret. & post modũ
aperpedessuos. idest superbona opera solidaret᷑. Sicut perpau¬
umdicitur. Remissas manus & dissoluta genua erigite
urres sus rectos facite pedibus uris. sequitur . ET LOCUT
LVDORO IN MEDIO DOMUS TUAE. Quid est qđ de
medio israhelitici populi proph&a ad campum educitur.
atq: addomũ postea decampo reuocatur. nisi quod prȩdica¬

Expanded text:
cum esse nos cinerem pulveremque cognoscimus, cum infirmicum esse nos cinerem pulveremque cognoscimus, cum infirmitatem propriae conditionis pensantes, statum rigiditatis et superbiae non habemus, omnipotens Deus per suum nos spiritum levat, et super pedes nostros statuit, ut qui humiliter apud nos ex infirmitatis nostrae cognitione jacuimus, et jacemus, in bono post opere quasi super pedes ex rectitudine stemus. Quod cur in campo de propheta agitur, nisi ut specialiquia etiam electis gentium Spiritus sanctus dandus esset, qui eos quos assumeret, et prius a superbiae suae statu dejiceret, et postmodum super pedes suos, id est super bona opera solidaret? Sicut per Paulum dicitur: Remissas manus et dissoluta genua erigite, et gressus rectos facite pedibus vestris . Seqncludere in medio domus tuae. » Quid est, quod in medio Israelitici populi propheta ad campum educitur, atque ad domum postea de campo revocatur? nisi quod praedica
Abbreviated transcription (Latin):
DERO INGApũ .Et isiLoquartocum. Quid est hoc quđ
pnus dñs in medio i frahelitarum locutus ad prophetam sum
fuerat. & tam̃ post modum dicit. egredereincam pum &ibilbꝰ¬
quartecum. nisi qđ proph&iae suȩ grãm & prius iudeae in sfun¬
dere. & hanc postmodum dignatus est in latitudine gentũ
demonstrare : Neq enim inmerito percampum gentilitas
urdi iuxta fluMEN ChOBΑR. In campo gloriã dnĩ pro¬
pheta uidit. quã iuxta flu men chobar in medio is rahelitani
uiderat. quia ipsaeius maiestas gentib apparuit. quȩprius se
electis iniudaico populo reuelante spũ declarauit. Sequit᷑.¬
T COCIDI IN FACIEM MEAM. Uisa dñi gloria in faciem
suam propheta cadit. qui a quam uis ad intellegenda subli¬
ma leuetur. ex contẽplationetamen maiestatis dĩ infirmita¬
tem suȩ conditionis intellegit. Et quasi statum non habet.
qui se ante dĩ oculos essecinerem &puluerẽ uidet. Sequit᷑¬
PRA PSDOS MEOS. Cum nos humiliter dõsterni mur.

Expanded text:
dere in campum, et ibi loquar tecum. 2. Quid est hoc, quod prius Dominus in medio Israelitarum locutus ad prophetam suum fuerat, et tamen postmodum dicit: Egredere in campum, et ibi loquar tecum, nisi quod prophetiae suae gratiam et prius Judaeae infundere, et hanc postmodum dignatus est in latitudinem gentium demonstrare? Neque enim immerito per campum gentilitas vidi juxta flumen Chobar. 3. In campo gloriam Domini propheta vidit, quam juxta flumen Chobar in medio Israelitarum viderat, quia ipsa ejus majestas gentibus apparuit, quae prius se electis in Judaico populo, revelante Spiritu, declaravit. Sequitt cecidi in faciem meam. 4. Visa gloria Domini in faciem suam propheta cadit, quia quamvis homo ad intelligenda sublimia elevetur, ex contemplatione tamen majestatis Dei infirmitatem suae conditionis intelligit; et quasi statum non habet, qui se ante Dei oculos esse cinerem et pulverem videt. Sequituper pedes meos. » Cum nos humiliter Dec sternimus,