comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Et item lib̾tas a miseria de qua itidem aplso. et
ipsa inquit ereat᷑a lib̾abit᷑ a seruitute corruptp¬
ñis: in lib̾tatem głe filioꝵ dĩ. S nũquid et istam sib
quispiam in hac mortalitate psumitꝰ Et hac itaꝙ
libum nominari arbitriũ non ĩmerieo abnuuimus.
st uͦ quam magis ei congruere
arbitror lib̾tatem quam dicere possumus aneces¬
sitate: eo qd̾ necessarium uoluntario. eontrariũ ẽẽ ude¬
at᷑. Siquideni qd̾ ex necessitate fit. iam non ẽ ex uoluns¬

Expanded text:
libertas a miseria, de qua itidem Apostolus: Et libertas a miseria, de qua itidem Apostolus: Et ipsa, inquit, creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei . Sed nunquid et istam sibi quispiam in hac mortalitate praesumit? Et hac itaque liberum nominari arbitrium non immerito abnuimus. Est vero, quam magis ei congruere arbitror libertatem, quam dicere possumus a necessitate, eo quod necessarium voluntario contrarium esse videatur: siquidem quod ex necessitate fit, jam non e
Abbreviated transcription (Latin):
uod si ex necessitate &e absq consensu ꝓpͥe uo¬
luntatis. iusta iniustaue fieri potest rationalrs
creatura. aut misera ꝓfecto ẽẽ nulla ratione debet ut
beata penitꝰ non posset: cui nimirum inutrauis id de
cet. qd̾ solum in ea miserie. siue beatitudins capax est.
id ẽ uoliuitas. Cet̾a siquide i que supra memorata sunt.
uita. sensus. appetitus: nec miserum ꝑ se faciunt nec be¬
atum. Alioquin et arbores ex uita. & pecudes etiam
ex reliquis duob uł miserie possent eẽ obnoxie. uł
idonee beatitudiui: qd omino impossibile ẽ. Cõmu¬
nem itaq uitam habentes quidem cum arboribus.
sensum uero & appetitũ & eque uitã cum pecoribus.
id qđ dr᷑ uoluntas nos ab utrisq discernit cuiꝰ uolun¬
tatis consensus. utiq uoluntarius non necessarius:
dum aut iustos ꝓbat. aut imustos etiã merito beatoᷤ
facit uł miseros. Is gͦ talis consensus ob uoluntatis
Hac qͥ libtate dictum merito nequaquã opinor libũ
arbitrium.

Expanded text:
uod si ex necessitate, et absque consensu propriae voluntatis, justa, injustave fieri possent; rationalis creatura, aut misera profecto esse nulla ratione deberet; aut beata penitus non posset, cui nimirum in utravis parte id deesset, quod solum in ea miseriae, sive beatitudinis capax est, id est voluntas. Caetera siquidem, quae supra memorata sunt, vita, sensus, vel appetitus, nec miserum per se faciunt, nec beatum. Alioquin et arbores ex vita, et pecudes etiam ex reliquis duobus, vel miseriae possent esse obnoxiae, vel idoneae beatitudini: quod omnino impossibile est. Communem itaque habentes, vitam quidem cum arboribus, sensum vero et appetitum, et aeque vitam cum pecoribus; id quod dicitur voluntas, nos ab utrisque discernit. Cujus voluntatis consensus, utique voluntarius, non necessarius, dum aut justos probat, aut injustos, etiam merito beatos facit vel miseros. Is ergo talis consensus ob voluntatis Hac ergo libertate dictum merito nequaquam opinor liberum arbitrium.
Abbreviated transcription (Latin):
Qđ uidit ipse qui huiꝰ sententie auctor qui cum diceret
inusibilia ꝑ uisibilia conspici signant̾ posuit: a creatura
mundi. Et uere quid opus scalis tenentiiam soliũ: Ere¬
atura celi illa ẽ: p̃sto habens ꝑ qd̾ potius ista intueatur.
Uidet uerbum. & in uerbo facta ꝑ uerbum. nec opꝰ habet
ex his que facta sunt factoris noticiam mendicare. Neq
enĩ ut uł ipsa nouerit ad ipsa descendit que ibi illa uidet.
ubi longe meliꝰ sunt quã in seipsis. Unde nec mediũ¬
ad ea requirit corporis sensum. sensus ipsa sͥ. se ipsa sen¬
tiens. Optimũ uidendi genus si nulliꝰ egueris. ad om̃e
noxium fieri ẽ minꝰq a ꝑfecto istud. & minꝰ liberum. Qͥ ⁊
qd et inferiorib eges: Nonne p̃posterũ hoc & indig¬
num: Plane suꝑioꝵ quedam iniuria ẽ: inferioꝵ oꝑã
bit᷑. nsi cum quisq euaserit in lib̾tatem filioꝵ dĩ. Nẽpe
erunt hi om̃s docibiles dĩ & nulla int̾ueniente creat᷑a.

Expanded text:
Quod vidit ipse hujus sententiae auctor, qui cum diceret Quod vidit ipse hujus sententiae auctor, qui cum diceret invisibilia per visibilia conspici, signanter posuit, a creatura mundi . Et vere quid opus scalis tenenti jam solium? Creatura coeli illa est, praesto habens per quod potius ista intueatur. Videt Verbum, et in Verbo facta per Verbum. Nec opus habet ex his quae facta sunt, Factoris notitiam mendicare. Neque enim ut vel ipsa noverit, ad ipsa descendit, quae ibi illa videt, ubi longe melius sunt quam in se ipsis. Unde nec medium requirit ad ea corporis sensum: sensus ipsa sibi, se ipsa sentiens. Optimum videndi genus, si nullius egueris, ad omne noxium fieri est minusque a perfecto istud, et minus liberum. 2. Quid, quod et inferioribus eges? nonne praeposterum hoc et indignum? Plane superiorum quaedam injuria est, inferiorum operam cabitur, nisi cum quisque evaserit in libertatem filiorum Dei. Nempe erunt hi omnes docibiles Dei , et nulla interveniente creatura,
Abbreviated transcription (Latin):
TBRI suꝑiores & si de consideratione inscribant᷑
plurimũ tam̃ habent actionis admixtũ. dũ res
aliquas non considerandas tantum s agendas docent
ut monent. At qui in manib modo ẽ: sola in consideratio¬
ne uersabit᷑. Que eñĩ sup̃ sunt: idquidẽ instat. actu non
indigent. s in spectu. Non est qđ in eis actites: que uno mͦ
semꝑ sunt & inet̾nũ. Porro aliqua et abet̾no. Et hoc ue¬
lim sollerter aduertas: uir sagacissime EusEN quia to¬
tiens ꝑegrinat᷑ consideratio tua quotiens ab illis rebus
ad ista deflectit᷑. inferiora et uisibilia siue intuenda ad
noticiam. siue appetenda ad usum. siue ꝓ officio dispouen¬
da uł actitauda. Si tam̃ itauersat᷑ in his. ut ꝑ hec illa requi¬
rat. haud ꝓcul exulat. Sic considerare: appropiare ẽ. Sub¬
lunior iste p̃sentiũ ac dignior usus rerum. cum iuxta sapi¬
entiã pauli inusibilia dĩ ꝑ ea que facta sunt intellecta
conspieunt᷑. Sane hac scala ciues non egent: s exules.

Expanded text:
bri superiores, etsi de consideratione inscribantur, plurimum tamen habent actionis admistum dum res aliquas non considerandas tantum, sed agendas docent vel monent. At qui in manibus modo est, sola in consideratione versabitur. Quae enim supra sunt id quidem instat actu non indigent, sed inspectu. Non est quod in eis actites, quae uno modo semper sunt, et in aeternum; porro aliqua et ab aeterno. Et hoc velim solerter advertas, vir sagacissime Eugeni, quia toties peregrinatur consideratio tua, quoties ab illis rebus ad ista deflectitur inferiora et visibilia, sive intuenda ad notitiam, sive appetenda ad usum, sive pro officio disponenda vel actitanda. Si tamen ita versatur in his, ut per haec illa requirat, haud procul exsulat. Sic considerare, repatriare est. Sublimior iste praesentium ac dignior usus rerum, cum juxta sapientiam Pauli, invisibilia Dei, per ea quae facta sunt, intellecta conspiciuntur. Sane hac scala cives non egent, sed exsules.
Abbreviated transcription (Latin):
tet illa uirtutũ aggregatio non nͥ ruina ẽ. Tertia con¬
templatio occupat᷑ ut potiꝰ ociat᷑ circa inemoriã be¬
neficioꝵ: & ne dimittat ingratum sollicitat memo¬
rautem ad amorẽ benefactoris. De talib dicit ꝓpħa
loquens ad dũm. Memoriã abundantie suauitatis
tue eructabunt. Quarta que retro sunt obliuiscens.¬
in sola requiescit expectatione ꝓmissoꝵ. Que cũ sit me¬
ditatio et̾nitatis siquidẽ que ꝓmittunt᷑ et̾na sunt: lon¬
ganimitatẽ alit. et ꝑseuerantie dat uigorẽ. Puto iã
longitudinẽ comp̃hendit meditatio ꝓmissoꝵ. latitu¬
dinem recordatio beneficioꝵ sublimitatẽ contemplatio
maiestatis. ꝓfundũ inspectio iudicioꝵ. Querendus ad¬
huc fuerat. qͥ
nec satis adhuc inuentꝰ ẽ. nec q̃ri
nimis potest. At̃henda orando forte quã dispu¬
tando digniuᷤᷤ querit᷑. et inuenit᷑ facilius. Pinde is sit
finis libri s non finis queRensi.

Expanded text:
tet illa, virtutum aggregatio nonnisi ruina est. Tertia contet illa, virtutum aggregatio nonnisi ruina est. Tertia contemplatio occupatur, vel potius otiatur circa memoriam beneficiorum; et ne dimittat ingratum, sollicitat memorantem ad amorem benefactoris. De talibus dicit propheta loquens ad Dominum: Memoriam abundantiae suavitatis suae eructabunt . Quarta quae retro sunt obliin sola requiescat expectacione promissorum; que cum sit meditacio eternitatis – siquidem que promittuntur, eterna sunt –, longanimitatem alit et perseveranter dat vigorem. Puto iam longitudinem comprehendit meditatio promissorum, latitudinem recordatio beneficiorum, sublimitatem contemplatio majestatis, profundum inspectio judiciorum. Quaerendus adhuc fuerat, qui nec satis adhuc inventus est, nec quaeri nimis potest: at orando forte quam disputando dignius quaeritur, et invenitur facilius. Proinde is sit finis libri, sed non finis quaerendi.
Abbreviated transcription (Latin):
Quis sustinet & ꝑseuerat in amore. nisi qui emulat᷑ et̾ni¬
tatem caritatis: Nempe et̾nitatis qũãdã ymaginem
ꝑseuerantia p̃fert. Deniq iulis: ᷤ sola ẽ cui et̾nitas
reddit᷑. ut potius que et̾nitati hominẽ readdit dicentȩ
dnõ. qui ꝑseuerauerit usq in finẽ hie saluus erit. Et
nunc adũte in quatuor istis contemplacionis species
.iiͬ. Prima et maxima contemplatio ẽ aminiratio ma¬
iestatis. Hec requirit cor purgatũ ue a uicus liberũ
atq exoneratũ peccatis. facile ad suꝑna leuet. int̾dũ qͦꝙ
uel ꝑ aliquas morulas stupore et extasi suspensũ teneat
ad mirantẽ. Sccda aũt: necessaria ẽ huic. E st eñĩ intuens
uidicia dĩ. Quo sane pauido aspectu dũ uehem̃tiꝰ concu¬
tit intuentẽ. fugat uicia. fundat uirtutes. iniciat ad
sapientiam. humilitatẽ seruat. Uirtutũ siquidẽ bonũ
qd̾dam ac stabile fundam̃tũ humilitas. Nempe si nu¬

Expanded text:
Quis sustinet et perseverat in amore, nisi qui aemulatur aeterniQuis sustinet et perseverat in amore, nisi qui aemulatur aeternitatem charitatis? Nempe aeternitatis quamdam imaginem perseverantia praefert. Denique sola est cui aeternitas redditur, vel potius quae aeternitati hominem reddit, dicente Domino: Qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit . 32. Et nunc adverte in quatuor istis contemplationis species quatuor. Prima et maxima contemplatio est admiratio majestatis. Haec requirit cor purgatum, ut a vitiis liberum, atque exoneratum peccatis, facile ad superna levet: interdum quoque vel per aliquas morulas stupore et ecstasi suspensum teneat admirantem. Secunda autem necessaria est huic; est enim intuens judicia Dei. Quo sane pavido aspectu, dum vehementius concutit intuentem, fugat vitia, fundat virtutes, initiat ad sapientiam, humilitatem servat. Virtutum siquidem bonum quoddam ac stabile fundamentum, humilitas. Nempe si nu
Abbreviated transcription (Latin):
carens. Nunc aut̃ ꝑfecte oportet timeas. illũ cui nec
ocłs deest omia uidens. nec manus potens omĩa. Qd
item tam amabile quã amor. ipse quo amas. & quo a¬
maris: Amabiliorẽ tam̃ iuncta et̾nitas facit. que dũ
non excidit. foras mittit suspicionem. A ma gͥ ꝑseue-¬
rant̃ et longanuit̾: & habes longitudinẽ. Dilata
amorẽ tuũ usq ad ininicos: & latitudinẽ tenes. E sto
etiã in omĩ sollicitudine timoratꝰ. & sublime ꝓfundũq
app̃hendisti. At si mauis .iiiͦi. eque tius. diuinis .iiiͣi.
respondere: facis hoc si stupes. si paues. si ferues. si su¬
stines. S tupenda plane sublimitas maiestatis: pauen¬
da abyssus iudicioꝵ. Feruorẽ ex igit caritas: et̃̾nitas
ꝑseuerantiã sustinendi. Quis stupet. nisi qui contẽpla¬
tur glam dĩ: Quis pauet nisi qui serutat᷑ ꝓfundũ sa¬
pientie: Quis feruet nisi qui meditat᷑ caritatẽ derͨ

Expanded text:
carens. Nunc autem perfecte oportet timeas illum, cui nec carens. Nunc autem perfecte oportet timeas illum, cui nec oculus deest omnia videns, nec manus potens omnia. Quid item tam amabile, quam amor ipse, quo amas, et quo amaris? Amabiliorem tamen juncta aeternitas facit: quae dum non excidit, foras mittit suspicionem. Ama igitur perseveranter et longanimiter, et habes longitudinem: dilata amorem tuum usque ad inimicos, et latitudinem tenes. Esto etiam in omni sollicitudine timoratus, et sublime profundumque apprehendisti. 31. Aut si mavis quatuor aeque tuis, divinis quatuor respondere; facis hoc, si stupes, si paves, si ferves, si sustines. Stupenda plane sublimitas majestatis: pavenda abyssus judiciorum. Fervorem exigit charitas, aeternitas perseverantiam sustinendi. Quis stupet, nisi qui contemplatur gloriam Dei? Quis pavet, nisi qui scrutatur profundum sapientiae? Quis fervet, nisi qui meditatur charitatem Dei?
Abbreviated transcription (Latin):
fectꝰ multiplex oꝑationesq diuerse. Et illa una res ẽ long¬
tudo ꝓpt̾ et̾nitatem. latitudo. ꝓpt̾ caritatẽ. sublimi¬
tas. ꝓpt̾ maiestatẽ: ꝓfunditas ꝓpt̾ sapientiã. Nouimꝰ¬
hec. nũ idõ arbitramur nos comprehendisse. Non ea
disputatio comprehendit. s sc̃ĩtas. si quomͦ tamen cõ¬
p̃hendi potest qd incomp̃hensibile ẽ. At nͥ posset. ñ dix
p̃hendunt. Queris quomͦ: Si sc̃s es: comp̃hendisti &
nosti. Si non: esto & tuo exꝑimento scies. Sc m̃ facit af¬
fectio sc̃a. & ipsa gemina. timor dñi sc̃s. et sc̃s amor.
his ꝑfecte affecta anima ueluti quibdã duob brachi¬
is suis. comp̃hendit amplectit᷑. stringit. tenet & ait. Te¬
nui eum nec dunittã. Et timor quidem sublimi. & ꝓfun-¬
do. lato amor. longoq respondet. Quid tam tuñdum
quã potestas. cui non potes resiste quã sapientia eu
abscondi non potes: Poterat minus timeri ds̃. alt̾utro

Expanded text:
fectus multiplex, operationesque diversae. Et illa una res est longfectus multiplex, operationesque diversae. Et illa una res est longitudo propter aeternitatem, latitudo propter charitatem, sublimitas propter majestatem, profunditas propter sapientiam. ec. Num ideo et arbitramur nos comprehendisse? Non ea disputatio comprehendit, sed sanctitas: si quo modo tamen comprehendi 458 potest quod incomprehensibile est. At nisi posset, non diprehendunt. Quaeris quomodo? Si sanctus es, comprehendisti, et nosti: si non; esto, et tuo experimento scies. Sanctum facit affectio sancta, et ipsa gemina: timor Domini sanctus, et sanctus amor. His perfecte affecta anima, veluti quibusdam duobus brachiis suis comprehendit, amplectitur, stringit tenet, et ait: Tenui eum, nec dimittam . Et timor quidem sublimi et profundo, amor lato et longo respondet. Quid tam timendum quam potestas, cui non potes resistere; quam sapientia, cui abscondi non potes? Poterat minus timeri Deus, alterutro
Abbreviated transcription (Latin):
excedit: temporalesq angustias. s lib̾tate nat᷑e. ñ enor¬
mitate substantie. Talimͦ ĩmensus ẽ qui oĩa fecit in m̃¬
sura & quãus immensus: hic tam̃ modus et ipsius im¬
m̃sitatis. Quid item ds̃: Sublimitas. et ꝓfundũ. In al¬
tero supͣ om̃ia. in altero intra omĩa. Liquet in dĩtate
nusquã claudicare equalitatẽ. stare eam undiq fir¬
mit̾. constare ĩmobilit̾ sibi. S ublime potentiã: ꝓfun
dent sibi. dum & sublimitas mnattingibilis. & ꝓfunditas
eque inscrutabilis cognoscat᷑: paulo ammirante et
exclamante. O altitudo diuitiarũ sapientie et scien¬
tie dĩ quam inscrutabilia iudicia eius. et inuestigabi¬
les uie illius. Libet & nos exclamare cũ paulo.hoꝵ
ut cumq intuentes in dõ. & cum dõ simplicissimã
unitatẽ. O sapientia potens attingens ubiq fortiter.
o sapientia potens disponẽs omĩa suauit̾. Res una ef¬

Expanded text:
excedit temporalesque angustias, sed libertate naturae, non enorexcedit temporalesque angustias, sed libertate naturae, non enormitate substantiae. Tali modo immensus est qui omnia fecit in mensura; et quamvis immensus, hic tamen modus et ipsius immensitatis. 29. Quid item Deus? Sublimitas et profundum. In altero supra omnia, in altero infra omnia. Liquet in deitate nusquam claudicare aequalitatem, stare eam undique firmiter, constare immobiliter sibi. Sublime, potentiam; profdent sibi, dum et sublimitas inattingibilis, et profunditas aeque inscrutabilis cognoscatur, Paulo admirante et exclamante: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei! quam inscrutabilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae illius! Libet et nos exclamare cum Paulo, horum utcumque intuentes in Deo, et cum Deo simplicissimam unitatem: O sapientia potens, attingens ubique fortiter! o potentia sapiens, disponens omnia suaviter! Res una, ef
Abbreviated transcription (Latin):
C t̾nitas. Hec tam longa ut non habeat t̾minũ non ma¬
gis loci. quã temporis. Est & latitudo. Et ipsa quid:ꝰ
Caritas. Quib et ista t̾minis angustet᷑ in dõ. qui nichil
odit hoꝵ que fecerit: Deniq solẽ fuũ oriri facit suꝑ
bonos et malos: et pluit suꝑ iustos et iniustos. Ergo
et inimicos includit sinus ille. Ne hoc qͦ coutentꝰ: e¬
uadit in infinitũ. O mẽm non modo affectionẽ. s ex
cognitionẽ excedit: adiciente apło et dicente. Scire
etiam suꝑ eminentẽ scientie: caritatẽ xp̃i. Quid pl̾
dicam: Et̾na est. Nisi qd̾ hoc plus forsitan ẽ quia et̾nitas
ẽ. Uides tantam eẽ latitudinẽ. quantã et longitudinem:
Utinam sic uideas. non tantã ẽẽ s ipsam id eẽ unã quod
alterã. non minus unã quã duas. nec plus duas quã unã.
Os̃ et̾nitas: ds̃ caritas ẽ. Longitudo sine ꝓtensione: la¬
titudo sine distensione. In utroq parit̾ locales quidem

Expanded text:
Aeternitas. Haec tam longa, ut non habeat terminum, non maAeternitas. Haec tam longa, ut non habeat terminum, non magis loci, quam temporis. Est et latitudo. Et ipsa quid? Charitas. Quibus et ista terminis angustetur in Deo, qui nihil odit eorum quae fecerit? Denique solem suum oriri facit super bonos et malos, pluit super justos et injustos . Ergo et inimicos concludit sinus ille. Nec hoc quoque contentus, evadit in infinitum. Omnem non modo affectionem, sed et cognitionem excedit, adjiciente Apostolo et dicente: Scire etiam supereminentem scientiae charitatem Christi . Quid plus dicam? Aeterna est. Nisi quod hoc plus forsitan est, quia aeternitas est. Vides tantam esse latitudinem, quantam et longitudinem? Utinam sic videas non tantam esse, sed ipsam: id esse unam quod alteram; non minus unam quam duas, nec plus duas quam unam. Deus aeternitas, Deus charitas est: longitudo sine protensione, latitudo sine distensione. In utroque pariter locales quidem
Abbreviated transcription (Latin):
Colliget se magis adunabit. confirmabitq unitati illiꝰ
uel potiꝰ unitati illi. ut una uni facies respondeat facies.
Nempe similes ei erimus. quia uidebimꝰ eum sicuti est
B̾eata uisio ad quã merito suspirabat qui ait. Ex quisiuit
te facies mea. faciem tuam dñe requiram. Et quia ad¬
huc inquerendo res est: interim ascendamus quadri¬
gã istam ut pote infirmi. & imbecilles. indigentes tals
uehicło. si forte ut sic app̃hendamꝰ in quo app̃hensi sumꝰ.
id ẽ huꝰ ipsius uehicłi rationẽ. Nam hoc monitũ habe¬
mus. ab ipso auriga et pͥmo currꝰ huiꝰ exhibitore. ut stu¬
deamus comp̃hendẽ cum om̃ib scĩs que sit longitudo.
latitudo sublunitas et ꝓfundũ. Comp̃hendẽ dicit. non
cognoscẽ: ut non curiositate contenti scientie. tota cu¬
ra fructiu inhemꝰ. Non in cognitione ẽ fructꝰ. s in cõ¬
p̃hensione. Alioquin scienti bonũ et non facienti ut ait

Expanded text:
Colliget sese magis, adunabit, conformabitque unitati illius, Colliget sese magis, adunabit, conformabitque unitati illius, vel potius unitati illi, ut una uni facies respondeat faciei. Nempe similes ei erimus, quia videbimus eum sicuti est . Beata visio! ad quam merito suspirabat, qui ait: Exquisivit te facies mea; faciem tuam, Domine, requiram . Et quia adhuc in quaerendo res est, interim ascendamus quadrigam istam, utpote infirmi et imbecilles, indigentes tali vehiculo, si forte vel sic apprehendemus, in quo apprehensi sumus, id est, hujus ipsius vehiculi rationem. Nam hoc monitum habemus ab ipso auriga et primo currus hujus exhibitore, ut studeamus comprehendere cum omnibus sanctis, quae sit longitudo, latitudo, sublimitas et profundum. Comprehendere dicit, non cognoscere, ut non curiositate contenti sciencie tota cura fructui inhiemus. Non in cognidone est fructus, sed in comprehensione. Alioquin: Scienti bonum et non facienti, ut ayt
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ significatꝰ ẽ ꝓ captu nr̃o: non ꝓ suo statu. Duus hic
ẽ non ille. Uoces diuerse semite multe. s unũ ꝑ eas
significat᷑. unus querit᷑. Non diusiones substantie
in quat̾nario isto exp̃sse sunt. non dim̃siones. qͥles
un corporib intuemur. non distinctio ꝑsonalis. qͣlem
in trinitate adoramus ñ numerꝰ ꝓp̾ͥ etatũ qualẽ ꝑ¬
sonis ipsis ineẽ fatem & si non aliud aꝑsonis. Alio¬
quin hoc singłm hoꝵ in dõ qd̃ .iiii. simuł. hoc iiͦii. ipsa¬
qd̾ singłm ẽ. Nobis aut̃ quia non possumꝰ cũ dõ sim¬
plicitate contendẽ. dum contendimꝰ app̃hendere unũ
occurrit ueluti quadruplicatũ. Facit hoc specłm & e
nignia. ꝑ qd̾ solũ inter un uidere dat᷑. Cũ aũt uidebimꝰ
facie ad faciem: uidebimꝰ sicuti ẽ. Nec eni iam tunc fra¬
gilis acies mentis nr̃e quantũlibet uehem̃t intendens.
aliquatenus resiliet dissiliet ue in suam pluralitatem.

Expanded text:
Deus signatus est pro captu nostro, nonDeus signatus est pro captu nostro, nonces diversae, semitae multae: sed unum per eas significatur, unus quaeritur. Non divisiones substantiae in quaternario isto expressae sunt; non dimensiones, quales in corporibus intuemur; non distinctio personalis, qualem in Trinitate adoramus; non numerus proprietatum, qualem personis ipsis inesse fatemur, etsi non aliud a personis. Alioquin hoc singquod singulum est. Nobis autem, quia non possumus cum Deo simplicitate contendere, dum contendimus apprehendere unum, occurrit veluti quadruplicatum. Facit hoc speculum et aenigma, per quod solum interim videri datur. Cum autem videbimus facie ad faciem, videbimus sicuti est. Nec enim jam tunc fragilis acies mentis nostrae, quantumlibet vehementer intendens, aliquatenus resiliet, dissilietve 457 in suam pluralitatem.
Abbreviated transcription (Latin):
quare posuisti me contrariũ tͥ & factꝰ sum mͥmet ipsi
grauis. Ita ẽ o euseni. non potest dõ eẽ contrariũ quid:
& sibimet coherere. s qui arguet᷑ a dõ. arguet᷑ & a serp¬
so. Non ẽ sane iam tunc qd̃ aut ueritatẽ dissimulet
ratio aut rationis intuitũ anima declinet abrupta
membris corporis in se se collecta. Quo enim ualeat
sopitis conclusisq in morte sensib ꝑ quos utiq curio¬
sus exire. & a se ire fsolebat in eam que p̃terit mundi
huius figuram: Uides turꝑib nichil deẽe ad confusi¬
onem cum ꝓducent᷑ spectacłin fieri dõ. angłis hominib
sibi ipsis. Q quam male mali om̃s locati sunt. utiq op¬
positi torrecti huic directe equitatis. & huic lumini ꝑ
ꝑpetuoq confundi. Duplici contritione ait ille cont̾e
mitas. & ꝓfundũ. Quid inquis: Tenemꝰ te quat᷑nitatis
quã ab ominatꝰ es ꝑfessorem. Miime. Abominatꝰ sumt
& ab ominor. Uisus sum ꝓtulisse plura s unumẽ. Uñꝰ

Expanded text:
contrarium tibi, et factus sum mihimet ipsi gravis? Ita est, o Eugeni. Non potest Deo esse contrarium quid, et sibimet cohaerere, sed qui arguetur a Deo, arguetur et a se ipso. Non est sane jam tunc quod aut veritatem dissimulet ratio, aut rationis intuitum anima declinet, membris avulsa corporeis, et in sese collecta. Quo enim id valeat, sopitis conclusisque in morte sensibus, per quos utique curiosius exire, et a se ire solebat in eam, quae praeterit, mundi istius figuram? Vides turpibus nihil deesse ad confusionem, cum producentur spectaculum fieri Deo, Angelis, hominibus, sibi ipsis? O quam male mali omnes locati sunt, utique oppositi torrenti huic directae aequitatis, et huic lumini prperpetuoque confundi? Duplici contritione, ait ille, contere mitas, et profundum. Quid, inquis? tenemus te quaternitatis, quam abominatus es, professorem. Minime. Abominatus sum, et abominor. Visus sum protulisse plura, sed unum est. Unus
Abbreviated transcription (Latin):
ut sic loquar absq num̾o numerꝰ: Si tria quomͦ nou
numerus. si unum ubi numerus: S habeo inquis. quid
numerẽ & quid non numerẽ. Substantia una ẽ: ꝑsone
tres sunt. Quid mirũ. quid uel obscurũ in hoc: Nichil:
si ꝑsone seorsum a substantia cogitent᷑. Nunc uͦ cum
Quis numeret tamen:ꝰ Nam uere unum sunt. Aut si
Una est. Essentias: Una est. Substantias: Una ẽ. Dĩtates:
Una est. Non ħ: s ꝑsonas num̾o inquis. Que non sint il¬
la una nat᷑a. illa una essentia illa una substantia illa una
diuinitas: Catholicꝰ es: ininime hoc dabis. ꝑ sonarum¬

Expanded text:
ut sic loquar absque numero numerus? Si tria, quomodo non ut sic loquar absque numero numerus? Si tria, quomodo non numerus? si unum, ubi numerus? Sed habeo, inquis, quid numerem, et quid non numerem. Substantia una est: personae tres sunt. Quid mirum? quid vel obscurum in hoc? Nihil, si personae seorsum a substantia cogitentur. Nunc vero cum Quis numeret tamen? Nam vere unum sunt. Aut si Una est. Essentias? Una est. Substantias? Una est. Deitates? Una est. Non haec, sed personas numero, inquis. Quae non sint illa una natura, illa una essentia, illa una substantia, illa una divinitas? Catholicus es: minime hoc dabis. CAPU
Abbreviated transcription (Latin):
uiiuis est. Est aut̃ unus et quomͦ aliud nichil. Si dici pos¬
sit unissimꝰ ẽ. Unꝰ ẽ sol qđ non sit alter: una luna. qd̃
eque altera nonsit. Atq id quidem ds̃ s plus. Quid plꝰ
Unus est etiam sibi. Et hoc uis tͥ declarari: Idem semꝑ
et uno modo. Honsic unus sol. non sic una luna. E lamat
ut̾q non eẽ se unum sibi ille motib. illa et defectibus
sius. Ds aũt non modo unus sͥ. et in se unus ẽ. Nichil
inse: nisi se habet. Non ex tempore alt̾ationẽ habet: ñ
in substantia alteritatẽ. Hinc de eo boetius. Hoc uere
unum. in quo uullus ẽ numerꝰ. nullum in eo aliud pret̃
id qđ est. Neꝙ enum subiectum fieri potest: forma enĩ
est. Comꝑa uni huic om̃e qd̾ unum dici potest: & unũ
non erit. Triuitas est tam̃ as̃. Quid gͦ: Destriumꝰ quod
dictũ ẽ de unitate qͥa inducimꝰ triuitatẽ: Nou: sed
statuimus unitatem. Dicimꝰ patrem. dicimus filiũ. dm̃s

Expanded text:
unus est. Est autem unus, et quo modo aliud nihil. Si dici posunus est. Est autem unus, et quo modo aliud nihil. Si dici possit, unissimus est. Unus est sol, quod non sit alter: una luna, quod aeque altera non sit. Atque id quidem Deus, sed plus. Quid plus? Unus est etiam sibi. Et hoc vis tibi declarari? Idem est semper, et uno modo, Non sic unus sol, non sic una luna. Clamat uterque non esse unum sibi; ille motibus, illa et defectibus suis. Deus autem non modo unus sibi: et in se unus est. Nihil in se nisi se habet. Non ex tempore alterationem habet, non in substantia alteritatem hinc de eo Boetius: « Hoc vere unum, in quo nullus est numerus, nullum in eo aliud praeter id quod est: Neque enim subjectum fieri potest: forma enim est. » Compara huic uni omne quod unum dici potest; et unum non erit. Trinitas est tamen Deus. Quid ergo? Destruimus quod dictum est de unitate, quia inducimus trinitatem? Non; sed statuimus unitatem. Dicimus Patrem, dicimus Filium, dicim
Abbreviated transcription (Latin):
ipse ꝓ suo eẽ alteri beneficio inclinabit: Laus istaut
uulgo drͣ: blasphemiam ualet. A nñ pluris ẽ nullo ege¬
re quam uno: Habe reuerentiã dõ: ut qd̾ pluris ẽ illi
tribuas. Si cor tuum usq huc ascendẽ potuit. dm̃ tuũ
unfra quomͦ collocabis: Ipse sͥ forma: ipse sibi essentia
ẽ. In hoc interim gradu suspicio illũ: & si alt̾ potior ap¬
pareret: illum potius darẽ. Nunquid uerendũ. ne cogi¬
tatio tͣnsuolet illum: Quantũcũq ui altũ ꝓficiat: ultra
est. Iufra qđ homo cogitare possit altissimũ querere ri¬
dicłm ẽ: statuere impium. Ultra noncitra: querendꝰ ẽ.
Ascende adhuc si potes ad cor altiꝰ: et exaltabit᷑ as̃. Hon
ẽ formatꝰ dds̃: forma ẽ. Non ẽ affectꝰ ds̃: affectio ẽ. Non ẽ
compositꝰ ds̃: merum simplex ẽ. Et ut liquido noueris
quid simplex dicam: idem qđ unũ. T̃am simplex ds̃: q̃

Expanded text:
ipse pro suo esse alteri beneficio inclinabit? Laus ista, ut ipse pro suo esse alteri beneficio inclinabit? Laus ista, ut vulgo dicitur, blasphemiam valet. An non pluris est nullo indigere quam uno? Habe reverentiam Deo, ut quod pluris est, illi tribuas. Si cor tuum usque huc ascendere potuit, Deum tuum infra quomodo collocabis? Ipse sibi forma, ipse sibi essentia est. In hoc interim gradu suspicio illum: et si alter potior appareret, illum potius darem. Nunquid verendum, ne cogitatio transvolet illum? Quantumcunque in altum proficiat, ultra est. Infra quod homo cogitare possit, altissimum quaerere, ridiculum est; statuere, impium. Ultra, non citra quaerendus est. 17. Ascende adhuc, si potes, ad cor altius, et exaltabitur Deus. Non est formatus Deus: forma est. Non est affectus Deus: affectio est. Non est compositus Deus: merum simplex est. Et ut liquido noveris, quid simplex dicam: idem quod unum. Tam simplex Deus, quam
Abbreviated transcription (Latin):
uni cognita uiro. Securꝰ loquor. ne is quidem qui uł du¬
plex ẽ erit iñs: habeo enim meliorẽ. Esto qd̃ hunc numioso
et multiplici aute ponã s plane p̃simplici sꝑno. Ms̃
ds̃ ipse catholice est tam non habet hoc & illud: quam
non hec et illa. Est qui ẽ: non que ẽ. Purus. simplex inte¬
ger. ꝑfectꝰ. constans sͥ. nichil de temporib. nichil de lo¬
cis. nichil de reb trahens in se. nichil ex se deponens in
eis non habens qd̃ ad numerũ diuidat. non que colligat
ad unũ. Unum quippe ẽ: s non unitũ. non partib con¬
stat ut corpꝰ. non affectib distat ut anima non fornus sub¬
stat. ut om̃e qd̾ factum ẽ. S neq forme ut istis iusũ est.
Magna laus udelicet dõ ut se ab informitate uendicet
forma una ẽẽ contentũ. hoc ẽ dicere. Cet̾a plurib: dĩ
non nisi uni debere qd̾ ẽ. Quid: Cuiꝰ beneficio sunt q̃ st̃.

Expanded text:
uni cognita viro. Securus loquor, ne is quidem qui vel duuni cognita viro. Securus loquor, ne is quidem qui vel duplex est, erit meus. Habeo enim meliorem. Esto quod hunc numeroso et multiplici anteponam: sed plane prae simplici sperno. Meus Deus ipse catholice est. Tam non habet hoc et illud, quam non haec et illa. Est qui est, non quae est. Purus, simplex, integer, perfectus, constans sibi, nihil de temporibus, nihil de locis, nihil de rebus trahens in se, nihil ex se deponens in eis; non habens quod ad numerum 452 dividat, non quae colligat ad unum. Unum quippe est, sed non unitum. Non partibus constat, ut corpus; non affectibus distat, ut anima: non formis substat, ut omne quod factum est; sed neque formae, ut istis visum est. Magna laus videlicet Deo, ut se ab informitate vindicet, forma una esse contentum. Hoc est dicere, caetera pluribus, Deum nonnisi uni debere quod est. Quid? Cujus beneficio sunt quae sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
tas que sͥ honorẽ non audeat arrogare diuinũ. At me¬
liꝰ quartũ hoc omĩno respuimꝰ quã sine honore reci pimꝰ.
Multa dicunt᷑ ẽẽ in dõ. & quidem sane catholiceq: sed
multa unũ. Alioquin si diuersa putemꝰ. non quat̾nita¬
tem habemꝰ. s centenitatẽ. Uerbi causa dicimꝰ magnũ.
bonũ. iustũ. & in num̾a talia: s nisi omĩa unũ in dõ et cũ
dõ consideres habebis multiplicẽ dm̃. Michi uͦ non deẽ
qđ cogitẽ melius eiꝰmodi dõ tuo. Queris quid: Mera sim¬
plicitas. Uero iudicio: nat᷑a simplex. multiplici ante fer¬
tur. Scio qđ add hec respondere solent. Non multa inqͥ¬
unt s unam tm̃ diuinitatẽ: que omĩa illa sunt: deo
ut sit conferre asserimus. Asseritis gͦ & si non multipl¬
cem duplicem dm̃. & non ad merũ simplex ꝓuenistis.
neq ad id quo meliꝰ cogitari non potest. Tam non ẽ sim¬
plex qd̾ ut um fuerit obnoxiũ forme quã nec uirgo uł

Expanded text:
tas, quae sibi honorem non audeat arrogare divinum. At metas, quae sibi honorem non audeat arrogare divinum. At melius quartum hoc omnino respuimus, quam sine honore recipimus. Multa dicuntur esse in Deo, et quidem sane catholiceque, sed multa unum. Alioquin si diversa putemus, non quaternitatem habemus, sed centenitatem. Verbi causa, dicimus magnum, bonum, justum, et innumera talia: sed nisi omnia unum in Deo, et cum Deo consideres, habebis multiplicem Deum. 16. Mihi vero non deest quot cogitem melius ejusmodi Deo tuo. Quaeris quid? Mera simplicitas. Vero judicio, natura simplex multiplici antefertur. Scio quod ad haec respondere solent. Non multa, inquiunt, sed unam tantum divinitatem, quae omnia illa sunt, Deo ut sit conferre asserimus. Asseritis ergo, etsi non multiplicem, duplicem Deum; et non ad merum simplex pervenistis, neque ad id, quo melius cogitari non potest. Tam non est simplex, quod vel uni fuerit obnoxium formae, quam nec virgo vel
Abbreviated transcription (Latin):
scipso erat. Quid ẽ ds̃: Quo nichil meliꝰ cogitari potest.
Si approbas. non oportet assentiaris ẽẽ aliquid quo
as̃ sit. &. qđ as̃ nonsit. Hoc sine dubio meliꝰ. Quomͦ ñ meliꝰ
aõ si ads̃ non est. qđ dat dõ ut sit. At meliꝰ illã diuinitatẽ
qua dicunt dm̃ eẽ non aluid quã dñ eẽ fatemur. Non ẽ
in cto nisi ds̃. Quid inquiunt: Negas dm̃ habere diuini¬
tatẽ: Non s qd̾ habet. hoc ẽ. Negas diuiutatẽ dm̃
ẽẽ: Non. s non alia quãque ipse ẽ. Aut si tu aliã inueni¬
sti. adiuuet me tͥnitas ds̃. aduersus illã: tota me contu¬
matia erigo. Quat̾nitas orbem dist̃minat. non signat
ditatẽ. as trinitas ẽ ds̃ trium singła ꝑsonarũ. Si qͥrtã
diuinitatẽ adicere placet: interim ego haue que ds̃ ñ
est. ꝑsuasi mͥ minime adorandã. Puto qđ &e tu. Nemipe do¬
minũ dm̃ tuũ adorabis: et illi soli seruies. Głbsa uͦ duum

Expanded text:
se ipsse ipsSi approbas, non oportet assentiaris esse aliquid, quo Deus sit, et quod Deus non sit. Hoc enim sine dubio melius. Quomodo non melius Deo, si Deus non est, quod dat Deo ut sit? At melius illam divinitatem, qua dicunt Deum esse, non aliud quam Deum esse fatemur. Non est ergo in Deo nisi Deus. Quid? inquiunt: negas Deum habere divinitatem? Non, sed quod habet, hoc est. Negas divinitate Deum esse? Non, sed non alia, quam quae ipse est. Aut si tu aliam invenisti, adjuvet me Trinitas Deus, adversus illam tota me contumacia erigo. Quaternitas orbem disterminat, non signat deitatem. Deus Trinitas est, Deus trium singula personarum. Si quartam divinitatem adjicere placet; interim ego hanc, quae Deus non est, persuasi mihi minime adorandam. Puto quod et tu. Nempe Dominum Deum tuum adorabis, e
Abbreviated transcription (Latin):
stra philosophi materiã querunt: non eguit mat̾ia ds̃.
Non officinã quesiuit: non artificem. Ipse ꝑ se: in se
om̃ia fecit. Unde: Ex nichilo. Nam si ex aliquo fecit.
illud non fecit: ac ꝑ hoc nec ꝑ omia. Absit ut de sua in¬
corrupta incorruptibiliq substantia tam multa fecerit.¬
& si bona corruptibilia tam̃. Queris si in ipso omĩa. ipse
ubi: Nichil minus inuenio. Quis capiat locꝰ: Queris
ubi non sit᷑. Ne hoc quidem dixerim. Quis sine dõ locꝰ:
Incomp̃hensibilis ẽ ds̃. s non parum apprehendisti si hoc
t̾ de eo comꝑtum ẽ: qd nusquã sit qui non claudit᷑ loco.
& nusquã non sit. qui non excludit᷑ loco. Suo aũt illo
sublimi atq in comp̃hensibili modo sicut omĩa in ipso sic
ipse in om̃ib ẽ: Deniq sicut ait eugłista in mundo erat.
Alias uͦ ubi erat antequã mundꝰ fieret: ibi ẽ. Non ẽ qd̾
ultra queras ubi erat: pret̾ ipsum nichil erat. Ergo in

Expanded text:
stra philosophi materiam quaerunt: non eguit materia Deus. stra philosophi materiam quaerunt: non eguit materia Deus. Non enim officinam quaesivit, non artificem. Ipse per se omnia fecit. Unde? De nihilo: nam si ex aliquo fecit, illud non fecit, ac per hoc nec omnia. Absit ut de sua incorrupta incorruptibilique substantia tam multa fecerit; etsi bona, corruptibilia tamen. Quaeris si in ipso omnia, ipse ubi? Nihil minus invenio. Quis capiat locus? Quaeris ubi non sit? Nec hoc quidem dixerim. Quis sine Deo locus? Incomprehensibilis est Deus: sed non parum apprehendisti, si hoc tibi de eo compertum est, quod nusquam sit, qui non clauditur loco; et nusquam non sit, qui non excluditur loco. Suo autem illo sublimi atque incomprehensibili modo, sicut omnia in ipso, sic ipse in omnibus est. Denique sicut ait evangelista, in mundo erat . Alias vero, ubi erat antequam mundus fieret, ibi est. Non est quod quaeras ultra ubi erat; praeter ipsum nihil erat. Ergo in
Abbreviated transcription (Latin):
orum. A lioquin si ad aliquid p̃cedens respicias ip sum
potiꝰ principum dabis. Quã obrem si queras uerum
simplexq pͥncipiũ: inuenias oportet. qd̃ pͥncipiũ non
habuerit. Ex quo uniu̾sum cepit: ꝓfecto ipsũ mini¬
me cepit. Nam si cepit: aliunde ceꝑit necesse est.
A se enum. cepit nichil. Nisi forte quis putauerit qpd
non erat dare sͥ potusse. ut eẽ inciꝑet aut fuisse
aliquid antequã eẽt. Quod utrumq quia ratio non
consentit: constat nichil sibimet extitisse pͥncipiũ. Qd
ꝑquẽ omĩa: ne alium auctorẽ. atq aliũ opificẽ arbitre¬
ris. In quo omia: non quasi in loco. s quasi in uirtute.
Ex quo om̃ia: tanquã uno pͥncipio auctore om̃iũ. Pquẽ
omĩa: ne alterum inducat᷑ pͥncipium artifex. In quo
omĩa: ne t̾tium inducat᷑ locꝰ. Ex quo om̃ia non de quo:
quia non ẽ mat̾ia ds̃. Efficiens causa ẽ non mat̾ialis. fru¬

Expanded text:
orum. Alioquin si ad aliquid praecedens respicias, ipsum orum. Alioquin si ad aliquid praecedens respicias, ipsum potius principium dabis. Quamobrem si quaeras verum simplexque principium, invenias oportet quod principium non habuerit. Ex quo universum coepit, ipsum profecto minime coepit. Nam si coepit, aliunde coeperit necesse est. A se enim coepit nihil. Nisi forte quis putaverit, quod non erat, dare sibi potuisse, ut esse inciperet; aut fuisse aliquid, antequam esset. Quod utrumque quia ratio non consentit, constat nihil sibimet extitisse principium. QuPer quem omnia, ne alium auctorem atque alium opificem arbitreris. In quo omnia, non quasi in loco, sed quasi in virtute. Ex quo omnia, tanquam uno principio, auctore omnium. Per quem omnia, ne alterum inducatur principium 451 artifex. In quo omnia, ne tertium inducatur, locus. Ex quo omnia, non de quo, quia non est materia Deus: efficiens causa est, non materialis. Fru
Abbreviated transcription (Latin):
possis & tu. P aululũ cum ꝑtransissẽ eos inuem quẽ dili¬
git anuna mea. Quis ẽ: Non sane meliꝰ occurrit: quã
qui est. Hoc ipse de se uoluit responderi. Hoc docuit
dicente moyse ad popłm ipso quidem inuingente.qͥ
ẽ. misit me ad uos. Merito quidem. N il competenti
et̾nitati que ds̃ ẽ. Si bouum si magnũ. si beatum. si sapi¬
entem: uł quicquid tale de dõ dixeris in hoc uerbo instau¬
rat᷑. qđ ẽ. est. Nempe hoc ẽ ei esse: qd hec om̃ĩa ẽẽ. Si et
centum talia addas. non recessisti ab eẽ. Si ea dixeris.
nichil addidisti. Si non dixeris nichil minuisti. Iam si
inuenisti. hoc singłare tam sũmũ eẽ. nonne in compara¬
tione huiꝰ quiequid hoc non ẽ iudicas potiꝰ non ẽẽ quã
eẽ. Quia itẽ ds: Sine quo nichil ẽ. Tam nichil eẽ sine
ipso: quã tiec ipse sine se potest. Iꝑse s: ipse omĩb est.
ẽẽ. Quid ẽ ds̃: Principiũ. Et hoc ipse de se responsum
dedit. Multa in reb dicunt᷑ pͥncipia: s respectu post̃i¬

Expanded text:
Paululum cum pertransissem eos, inveni quem diligit anima mea . Quis est? Non sane occurrit melius, quam Qui est. Hoc ipse de se voluit responderi, hoc docuit, dicente Moyse ad populum, ipso quidem injungente: Qui est, misit me ad vos . Merito quidem. Nil competentius aeternitati, quae Deus est. Si bonum, si magnum, si beatum, si sapientem, vel quidquid tale de Deo dixeris; in hoc verbo instauratur, quod est, Est. Nempe hoc est et esse, quod haec omnia esse. Si et centum talia addas, non recessisti ab esse. Si ea dixeris, nihil addidisti: si non dixeris, nihil minuisti. Jam si vidisti hoc tam singulare, tam summum esse; nonne in comparatione hujus quidquid hoc non est, judicas potius non esse, quam esse? Quid item Deus? Sine quo nihil est. Tam nihil esse sine ipso, quam nec ipse sine se potest. Ipse sibi, ipse omnibus est. esse Quid est Deus? Principium: et hoc ipse de se responsum dedit . Multa in rebus dicuntur principia, sed respectu posteri
Abbreviated transcription (Latin):
a cardine ostiũ: sic ab ipso regi uniu̾sitatẽ. Cernẽ ẽ in
potestatib quam potestatiue idem pͥnceps quos regit
ꝓtegit: contrarias potestates arcens et ꝓpulsans. Cernẽ
in uirtutib unam ubiq equalit̾ p̃sto eẽ uirtutẽ. ꝑ quã
om̃ia: uiuificã. efficacẽ. ininsibilem. immobilẽq. om̃ia
tam̃ mouentẽ utilit̃: tenentẽ fortit̾. Que cũ in minus
usitata effecta apud mortales eruꝑit: miracła siue ꝓdi¬
gia uocant. Cernẽ postremo et mirari ẽ in angłis et
archangłis ueritatem atq exꝑientiã uocis illius. qm̃ ip
si cura ẽ de nobis. qui talium nos et tantoꝵ non desut

Expanded text:
a cardine ostium, sic ab ipso regi universitatem. Cernere est in a cardine ostium, sic ab ipso regi universitatem. Cernere est in Potestatibus, quam potestative idem princeps quos regit, protegit, contrarias potestates arcens et propulsans. Cernere est in Virtutibus unam ubique aequaliter praesto esse virtutem, per quam omnia, vivificam, efficacem, invisibilem, immobilemque, omnia tamen moventem utiliter, tenentem fortiter: quae cum in minus usitata effecta apud mortales eruperit, miracula sive prodigia vocant. Cernere postremo et mirari est in Angelis et Archangelis veritatem atque experientiam vocis illius, Quoniam ipsi cura est de nobis ; qui talium nos et tantorum non desi
Abbreviated transcription (Latin):
simã et suo amore dignissimã reddat. Cerne̾ ẽ in cheru¬
bin qui plenitudo scientie drͣ: dm̃ scientiarũ dum̃ ẽẽ qͥ
solus solam nesciat ignorantiã. qui totꝰ sit lux. &. tenebre
in eo non sint ulle. totꝰ sit ocłs. et qui minime aliquando
fallit᷑ quia minime claudit᷑. qui extra se non querat lum̃.
cui ãmoueat᷑ ut uideat ipse qui uidet: ipse unde uidet.
Cernere est in thronis quã non suspectꝰ om̃i innocentie iu¬
dex sedeat in his qui circũuenire nolit. circũueniri non
possit. quippe sic amaus & sic uidens. Nec uacat sessio tͣn¬
quillitatis insigne ẽ. De uulti tali udiciũ meũ ꝓdeat op¬
to: cui insit amor. error absit. absit et ꝑturbatio. Ceruere
ẽ in dominationib quante sit dñs maiestatis. cui nutu
imꝑiũ constat: et imꝑio uniu̾sitas atq et̾nitas t̾nuni ft̃.
Cernere ẽ in pͥncipatib pͥncipiũ ex quo om̃ia et quomͦ

Expanded text:
simam et suo amore dignissimam reddat. Cernere est in Cherusimam et suo amore dignissimam reddat. Cernere est in Cherubin, qui plenitudo scientiae dicuntur, Deum scientiarum dominum esse, qui solus solam nesciat ignorantiam, qui totus sit lux, et tenebrae in eo non sint ullae; totus sit oculus, et qui minime aliquando fallitur, quia minime clauditur; qui extra se non quaerat lumen, cui admoveatur ut videat, ipse qui videt, ipse unde videt. Cernere est in Thronis, quam non suspectus omni innocentiae judex sedeat in his, qui circumvenire nolit, circumveniri non possit; quippe sic amans, et sic videns. Nec vacat sessio: tranquillitatis insigne est. De vultu tali judicium meum prodeat opto, cui insit amor, error absit, absit et perturbatio. Cernere est in Dominationibus, quantae sit Dominus majestatis, cujus nutu imperium constat, et imperio universitas atque aeternitas termini sunt. Cernere est in Principatibus principium ex quo omnia; et quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
dũo hanc requiram ut inhabitẽ in domo dñi om̃ib dieb
uite inee. ut uideam uoluntatẽ dñi & uisitem templũ
eius: Quidni ibiuideat᷑ cor dĩ. quidni ibi ꝓbet᷑ que
sit uoluntas dĩ bona et beneplacens et ꝑfecta: Bona
in se. placens in effectib. beneplacens fruentib. ꝑfecta
ꝑfectis. & nichil ultra querentib. Patent iuscera miscd̃ie.
patent cogitationes pacis. duntie salutis. mysteria bonẽ
uoluntatis. benignitatis archana. que clausa mortalibus
et iam ipsis electis suspecta sunt. Id quidem salubrit̾ ne de¬
sinant timere dũ necdũ digne amare. idonei inueniunt᷑.
Cernere ẽ in his qui seraphim appellant᷑ quomͦ amet. qui
unde amet non habet s ẽ: et qui nichil hoꝵ que fecerit o¬
dit. quos saluandos fecit quomͦ foueat. quomͦ ꝑuehat. qͦmͦ
amplexet᷑. quomͦ delicta electe uiuentutis et paleas igno¬
rantiarũ eius ignis ille consumens. ipsam sibi purgatissi¬

Expanded text:
Domino: hanc requiram, ut inhabitem in domo Domini omnibus diebus Domino: hanc requiram, ut inhabitem in domo Domini omnibus diebus vitae meae, ut videam voluntatem Domini, ac visitem templum ejus? Quidni ibi videatur cor Dei? quidni ibi probetur quae sit voluntas Dei bona, et beneplacens, et perfecta? Bona in se, placens in effectibus, beneplacens fruentibus, perfecta perfectis, et nihil ultra quaerentibus. Patent viscera misericordiae, patent cogitationes pacis, divitiae salutis 449, mysteria bonae voluntatis; benignitatis arcana, quae clausa mortalibus, etiam ipsis electis suspecta sunt. Id quidem salubriter, ne desinant timere, dum necdum digne amare idonei inveniuntur. 10. Cernere est in his qui Seraphin appellantur, quomodo amet qui unde amet non habet, sed est et qui nihil horum quae fecerit odit: quos salvandos fecit, quomodo foveat, quomodo provehat, quomodo amplexetur, quomodo delicta electae juventutis, et paleas ignorantiarum ejus ignis ille consumens, ipsam purgatis
Abbreviated transcription (Latin):
sint lucerne ardentes & lucentes. ardentes caritate:
fore melius. si quando tam̃ toti sequem᷑ quo ex parte
p̃cessimus. Precidimꝰ animo. & ne ipso quidẽ toto. sed¬
parte: & parte modica nimis. Affectꝰ iacent mole cor-¬
porea p̃grauati. & luto herentib desideriis sola interĩ
arida et tenuis consideratio p̃uolat. Et tamen ex tan¬
tillo qđ iam dat᷑ libet exclamare dñe dilexi decorẽ do¬
mus tue. & locum habitationis głe tue. Quid si totam
se colligat. anina & reductis affectib e cunctis locis qͥ¬
bus captiui tenent᷑ tim̃do que non oportet. amando q̃
non decet. dolendo uane. gaudendo uamꝰ. cum his in eat
tota lib̾tate uolatum. pulset in impetu sp̃e. et impingue¬
dine gr̃e illabat᷑: Nonne cum ceꝑit circuire lucidas
mansiones. & sinum illũ etiam abrahe curio siꝰ ꝑscru¬
in pͥma stola scd̃am pacientissime expectantes inulto
magis tunc instabit loquens cum ꝓpħa. unam petii a

Expanded text:
sint lucernae ardentes et lucentes; ardentes charitate, sint lucernae ardentes et lucentes; ardentes charitate, se! quam fore melius, si quando tamen toti sequamur quo ex parte praecessimus! Praecedimus animo, et ne ipso quidem toto, sed parte modica nimis. Affectus jacent mole corporea praegravati et luto haerentibus desideriis, sola interim arida et tenuis consideratio praevolat. Et tamen ex tantillo quod jam datur, libet exclamare: Domine, dilexi decorem domus tuae, et locum habitationis gloriae tuae . Quid si totam se colligat anima, et reductis affectibus, e cunctis locis, quibus captivi tenentur, timendo quae non oportet, amando quae non decet, dolendo vane, gaudendo vanius, cum his ineat tota libertate volatum, pulset impetu spiritus, et in pinguedine gratiae illabatur? Nonne cum coeperit circuire lucidas mansiones, et sinum illum etiam Abrahae curiosius perscruin prima stola secundam patientissime exspectantes, multo magis tunc instabit loquens cum propheta: Unam petii a
Abbreviated transcription (Latin):
eoꝵ cet̾i uideant᷑. ãministratorii sp̃s & ad illos tanquã ad
dños referri reguuna pͥncipatuũ. tutamina potesta¬
tum. oꝑationes uirtutũ. reuelationes archangłoꝵ. cu¬
ram et ꝓuidentiã angłoꝵ. Putemus thronos alto etiã
ab his euolasse recessu qui ex eo qd sedent throni dicuñ.
et ex eo sedent qd̃ sedet in eis ds̃. Neq enim sedere in eis
sionẽ: Summã tranquillitatẽ. placidissimã serenita¬
tem. pacem que exsuperat omnẽ intellectũ. Ealis est
qui sedet in thronis dñs sabaoth iudicans omĩa cum
tranquillitate. placidissimus. serenissimꝰ pacatissimus.
Et tales sͥ constituit thronos simillimos sibi. Putemus
cherubin ex ipso sapientie fonte. ore altissimi haurientes
& refiuidentes fluenta scientie uniũsis ciuib suis. Et
uide ne is sit quem ꝓpħa loquebat᷑. fluminis impetꝰ leti¬
ficans ciuitatẽ dĩ. Putemꝰ seraphim sp̃s totos diuino ig¬
ne succensos. succendẽ uniuersa ut singłi ciues singłe

Expanded text:
eantur omnes administratorii spiritus, et ad istos, tanquam ad dominos, referri regimina Principatuum, tutamina Potestatum, operationes Virtutum, revelationes Archangelorum, curam et providentiam Angelorum. Putemus Thronos alto etiam ab his evolasse recessu, qui ex eo quod sedent, Throni dicuntur; et ex eo sedent, quod sedit in eis Deus. Neque enim sedere in eis sionem? Summam tranquillitatem, placidissimam serenitatem, pacem quae exsuperat omnem intellectum. Talis est qui sedet in Thronis Dominus sabaoth, judicans omnia cum tranquillitate, placidissimus, serenissimus, pacatissimus. Et tales sibi constituit Thronos, simillimos sibi. Putemus Cherubin ex ipso sapientiae fonte, ore Altissimi haurientes, et refundentes fluenta scientiae universis civibus suis. Et vide ne is sit, quem propheta loquebatur, fluminis impetus laetificans civitatem Dei . Putemus Seraphin, spiritus totos divino igne succensos, succendere universa, ut singuli cives singulae