comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tionemi uni uersitatis ꝑtinebat cũ patre naturalit
& ae qualiter operari Inde est quodinomne illis
operib: passionis & mortis auctoritas a postolica qđ
totus inse operatꝰ est xp̃s. Sicuni ꝑsonȩ operantis ad¬
signat. Vt quid cuius naturaesit in dubitanter osten¬
Etsi crucifixus est ex infirmitate. seduiuit exuir tute di
Etbeatus p&rus ꝓph&icum sic ꝓtulit depsalmis aeloquiũ
ut xpianimã quam in infernũ nouerat descendisse.
ix samdicer& in inferno non dere lictã. quade in¬
feris ad carnẽ die tertio reuertente. Idẽ ds̃ scđm
carnẽ quã sepulchro iacuit. desepulcheo surnexit
& quad ragesimo postresurrectionẽ diem idẽ ds̃ homo
factus in caelum ascendens indexterãdĩ sed& inde
infine scłi adiudicandũ uiuos & mortuosq uenturus.

Expanded text:
tionem universitatis pertinebant, cum Patre naturaliter tionem universitatis pertinebant, cum Patre naturaliter et aequaliter operari. Inde est, quod in omnibus illis operibus passionis et mortis, auctoritas apostolica quod totus in se operatus est Christus, sic uni personae operantis assignat, ut quid cujusque naturae sit indubitanter ostenEt si crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei . Et beatus Petrus, propheticum sic protulit de Psalmis eloquium, ut Christi animam, quam in infernum noverat descendisse, ipsam diceret in inferno non derelictam ; qua de inferis ad carnem die tertio revertente, idem Deus secundum carnem, qua in sepulcro jacuit, de sepulcro surrexit. Et quadragesimo post resurrectionem die idem Deus, homo factus, in coelum ascendens in dextera Dei sedet, inde in fine saeculi ad judicandum vivos mortuosque venturus.
Abbreviated transcription (Latin):
catholicus dubitare deb&. haecuero om̃a ꝑsonalit̃
totus xp̃s dignatus est agere. Ipse quippe suas passi¬
ones inuenitur operatus. quinihil habuit qđ pater&ur
inuitus . Ipse &iam &opus &auctor operis: lamuero
cũxp̃s uno eodemq tempore & insepulchro iacuit.
& in infernũ descenditꝰ: Quis non inseparabile naturae
utriusq opusuideat. & quis in ipso uno atq: insepara¬
bili opere ꝓpria carnis & animae ac diuinitatis. ñ
euident̃ agnoscat : Vt enim scđm carnem in sepuldiro¬
iacer& totus xp̃s fecit. sed sepulturae capax sola
caro naturalit̃ fuit . In in fernũ quoq: ut scđmanimã¬
xp̃s descender& naturae utriusq: id est diuinac atq
humane unũ fuit opus. sed solius animae naturalis
fuit ille descensus. Sicut codem tempore totus incaelo
& interra noncessabat xp̃soperari. sed solius diuini¬
tatis fuit . & loco non contineri. & quae ad guberna¬

Expanded text:
catholicus dubitare debet. Haec vero omnia personaliter catholicus dubitare debet. Haec vero omnia personaliter totus Christus dignatus est agere. Ipse quippe suas passiones invenitur operatus, qui nihil habuit quod pateretur invitus. Ipse etiam et opus et auctor operis. Jam vero, cum Christus uno eodemque tempore et in sepulcro jacuit, et in infernum descendit, quis non inseparabile naturae utriusque opus videat? Et quis in ipso uno atque inseparabili opere, propria carnis et animae, ac divinitatis opera non evidenter agnoscat? Ut enim secundum carnem in sepulcrojaceret, totus Christus fecit? sed sepulturae capax sola caro naturaliter fuit. In infernum quoque ut secundum animas descenderet, naturae utriusque, id est divinae atque humanae, unum fuit opus; sed solius animae naturalis fuit ille descensus. Sicut eodem tempore totus in coelo et in terra non cessabat Christus operari; sed solius divinitatis fuit, et loco non contineri, et quae ad guberna
Abbreviated transcription (Latin):
&iam passione: quo ut facilius intellegi possit exemplis
ictu arborẽ quã uerberaueris. & splendorẽ in ea
simul ꝑcusseris solis. arbori quidẽ uulnus infligis:
Solẽ uero cuius & splendorẽ simulꝑcutis & calonem in¬
passibilẽ derelinquis. Quodsi arborẽ ictu securis per¬
cussam sol ñ deserit. quantomagis scm̃suũ dĩfilius
qđ est uerbum in passione ñ deseruitꝰ. Quamuis ipsa
diuinitas in passibilis semꝑ insua ꝑmaneat natura.
Sicut morsi duce populidĩ uidente rubus flãmani
habuit sicuere passaest humanitas xp̃i. Et sicut uere
non incensus est. sicuere ñ passa est diuinitas. Nontam̃
alicub diuinitas humanitatẽ. ex quo inunitatẽ suae
psonae ad sumptaest deseruit : Verũ &iam deeodẽ
matris uterodemds̃ homo factus exiuit. & incruce
idemds̃ homo factus pependit . & in sepulchrũ idem ds̃
homo factus iacuit. sed in sepulchro s ecundũ solum
carnẽ idemds̃ homo iacuit. & in infernũ scđm solam

Expanded text:
etiam passione. Quod ut facilius intelligi possit, exemplis ictu arborem quam verberaveris, et splendorem in ea simul percusseris solis, arbori quidem vulnus infligis, solem vero, cujus et splendorem simul percutis et calorem, impassibilem derelinquis. Quod si arborem ictu securis percussam sol non deserit, quanto magis sanctum suum Dei Filius, quod est Verbum, in passione non deseruit, quamvis ipsa divinitas impassibilis semper in sua permaneat natura. Sicut Moysi  Al., Moyse duce populi Dei vidente, rubus flammam habuit, sic vere passa est humanitas Christi; et sicut vere non incensus est, sic vere non passa est divinitas. Non tamen alicubi divinitas humanitatem, ex quo in unitatem suae personae assumpta est, deseruit; verum etiam de eodem matris utero, idem Deus homo factus exivit, et in cruce idem Deus, homo factus pependit, et in sepulcro idem Deus homo factus jacuit, sed in sepulcro secundum solam carnem idem Deus homo jacuit; et in infernum secundum solam
Abbreviated transcription (Latin):
& dicit ini iniquita te c̃ceptussũ & in delictis peperit
IÑt. Vl lunta tegenuit ds̃ pat̃ filiũ. annecessitate
R̃S Nec uoluntate nec nec essitate quia necessitas
÷ t̃ prius est rationabiliter sapere quã rationabiliter
ticus ꝗtru uoleris annolens geperi at filia luidabilit respendis

Expanded text:
 enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit I. Voluntate genuit Pater Filium, an necessitate? RESP. Nec voluntate, nec necessitate: quia necessitasigitur prius est rationabiliter sapere, quam rationabiliter ticus, utrum volens, an nolens genuerit Pater Filium; laudabiliter respondis
Abbreviated transcription (Latin):
supra dexim secundũ ad sumtiominis formã dictũe
duosintroducere uoluisse utdicas filiũ dĩ & siliũ
ominis Rẽs Ns duosi filiis& unus. quia illequi
erat filiusdi fatus ẽ filius ominis. inu nitateema¬
in uno filio dĩ. unã deitatis alterã umanitatis ñ duasꝑ
son as igit sidexerim duas ẽẽ ꝑ sonas. int roducimꝰ
duos filios dĩ &iã non erit trinitas saquit nrtas

Expanded text:
formam dictum duos introducere voluisse, ut dicas Filium Dei, et filium hominis. RESP. Non sunt duo filii, sed unus. Quia ille qui erat Dei Filius, factus est filius hominis in unitatetias accipimus in uno Filio Dei, unam deitatis, alteram humanitatis, non duas personas. Igitur, si dixerimus duas esse personas, introducemus duos filios; et jam non erit Trinitas, sed quaternitas.
Abbreviated transcription (Latin):
supra omnẽ intellegentiã credimusesse. & ille est sũma
existentia. summa intellegentia. summa uita: a quo
omnis uita. omnis intellegentia. & omnis existentia:
Dĩenim idem ipsumest &potentia & substantia & diunitas.
& haec omnia unum. & hoc unum simplex: I III.
Quod melaus sit dedõ ae qual.ia dicene
edĩfilio doctor egregius beatus paulus. Qua similia.

Expanded text:
supra omnem intelligentiam credimus esse. Et ille est summa supra omnem intelligentiam credimus esse. Et ille est summa existentia, summa intelligentia, summa vita, a quo est omnis vita, omnis intelligentia et omnis existentia, Dei enim idem ipsum est, et potentia, et substantia, et divinitas, et haec omnia unum, et hoc unum simplex. 715 CAPUT III. Quod melius sit de Deo aequalia dicere quam similia. De Dei Filio doctor egregius beatus Paulus apostol
Abbreviated transcription (Latin):
orum igitur quae sunt uel fuerunt uł futura sunt cau
partem suae substantiae dedit. & cum ipsesit in mutabilis
mutabilia sine sui mutabilitate creauit: Ideo in illo
hrmno laudabili. quẽ ꝑ acta caena mystica quoram
discipulissuis in laudem patris ds̃ filius de cantauit:
Nondixit defidelibussuis ut unum sint nobiscũ. sedunum
sint in nobis. quia diuensa substantia est creatoris &
Ego &ipsi nonunũ sedunus. quia caput & corpus unus est
xp̃s. sed diuinitatẽ suam consubstantialẽ patri osten¬
dens dumait. ut sint unũ sicut & nos unum sumus:
uultergo esse suos unũ sedinipso. quia inseipsis ñ possum
dissociati ab inuicẽ ꝑ diuersas uoluntates. Cum enimsit
scã trinitas unus & solus ds̃. in substantia solus. in ꝑsonis
tria quaedam cum multa uoluit esse. ñ illud esse¬
ea uoluit esse quod ille ipse est. dumea quae uoluit. eẽ.
originẽ habent. illi siquidem sine origine est esse :

Expanded text:
orum igitur quae sunt, vel fuerunt, vel futura sunt, causa partem suae substantiae dedit, et cum ipse sit immutabilis, mutabilia sine sui mutabilitate creavit. Ideo in illo hymno laudabili, quem peracta coena mystica coram discipulis suis in laudem Patris, Dei  Al., Deus Filius decantavit, non dixit de fidelibus suis, ut unum sint nobiscum, sed ut unum sint in nobis , quia diversa substantia est creatoris et Ego et ipsi, non unum, sed unus; quia caput et corpus unus est Christus; sed divinitatem suam consubstantialem Patri ostendens, dum ait: Ut sint unum, sicut et nos unum sumus . Vult ergo esse suos unum, sed in ipso; quia in se ipsis non possunt, dissociati ab invicem per diversas voluntates. Cum enim sit sancta Trinitas unus et solus Deus, in substantia solus, in personis tria quaedam, cum multa voluit esse, non illud ea voluit esse quod ille ipse est; dum ea quae voluit esse originem habent: illi siquidem sine origine est esse. C
Abbreviated transcription (Latin):
uitae uitam haber&. Sicut oculus carnał participatione
lucis alterius lum̃ accipit qđ non hab& insem&ipso
nisi aliunde mutuass&. sediamiamq talis a patre genitus
est filius qui in sem&ipso uiuer&. Sicut pat̃ ñ est indigens uita

Expanded text:
vitae vitam haberet, sicut oculus carnalis participatione vitae vitam haberet, sicut oculus carnalis participatione lucis alterius lumen accipit, quod non haberet in seipso nisi aliunde mutuasset. Sed jam jamque talis a Patre genitus est Filius, qui in seipso viveret. Sicut ut Pater non est indigens vita,
Abbreviated transcription (Latin):
qur̃e uuere. E ad ẽ ibi sapientiã quac essentia ead eos
sicut pater est uita. Ita et pilius
tantia atq essentia. Sicut enĩ pat̃ uiuens uta est :ibi
& filius uita. Man& ergo pat̾ uita: man& filius urta
Pat̃ uita in sem& ipso ñabalio filiusuita in sem&ipso sed
apatre. quieũ talẽ genuit ut uitã haben& insem&i pso
Dictũ quippe est sict ipse filiusatt. Sicut pat̾ hab&
uitã in sem& ipso. sic dedit & filio uitã habere in se m&¬
ipso idest genuit filiũ uitã in sem&i pso habentem
Hocsolũ inter est qđ pat̃ uita est ñ nascendo. filius uita est
nascendo. pater denullo patre. filius de dõ patre
Pater ꝓpt̃ filiũ paterest. filiusuero & qđ filiusest ꝓpt̃
patremest. Et quod est a patr eest. &auita uitaest.
Pater qui est uita in sem& ipso. genuit filiũ qui est uita in
sem&ipso. Ideo &ipse filiusait. Sicut uiuit pater. &
ego uiuo ꝓpt̾ patrẽ. Nonita dictũ est quasi in sem& ipso
filius ꝓpriam non haber & uitã. sed participatione pat̾̃ne

Expanded text:
eadem sicut Pater est vita, ita et Filius tantia atque essentia. Sicut enim Pater vivens vita est, ita et Filius vita. Manet ergo Pater vitaPater vita in semetipso, non ab alio; Filius vita in semetipso, sed a Patre, qui eum talem genuit ut vitam haberet in semetipso. Dictum quippe est, sicut ipse Filius ait: Sicut Pater vitam vitam in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso , id est, genuit Filium, vitam in semetipso habentem. Hoc solum interest, quod Pater vita est non nascendo, Filius vita est nascendo; Pater de nullo patre, Filius de Deo Patre; Pater propter Filium Pater est, Filius vero et quod Filius est propter Patrem est, et quod est, a Patre est, et a vita, vita est. Pater qui est vita in semetipso, genuit Filium qui esset vita in semetipso. Ideo et ipse Filius ait: Sicut vivit Pater, et ego vivo propter Patrem . NFilius propriam non haberet vitam, sed participatione paternae
Abbreviated transcription (Latin):
omnipotentia. & alia quae de substantia diuinitatis
dicuntur. Et ita intellegatur filius sapientia patris.
quomodo dicitur lum̃ patris. id est utquẽ ad modum
lumedelunoie & utrũq unumlum̃ sic intellegitur

Expanded text:
omnipotentia, et alia quae de substantia divinitatis omnipotentia, et alia quae de substantia divinitatis dicuntur. Et ita intelligatur Filius sapientia Patris, quomodo dicitur lumen Patris; id est, ut quemadmodum lumen de lumine, et utrumque unum lumen, sic intelligatur
Abbreviated transcription (Latin):
dixiss& qui factus est sapientia nobis adõ Non quod fac¬
tus sit insubstantia sua ut ess&. sed effectus est ut dñs ess&
omnium quae facta sunt dumfuert̃ quib dñs ess&.
Creaturas ergo fecrds̃ ꝑfiliũ. sedñ filiũ fecit ꝑ quẽ fecit
om̃a. sed genuit de substantia sua ae qualẽ sibi. Natus est
ergoxp̃s non factus. Vbicũq ergo dicitur qđ factus est
post primã generationẽ dicitur quae ex aeter noest. &¬
una est & sc̃a & ineffabilis. Hegitur inactib: a postoloꝵ.
Et euangelista. uerbũ caro factũ est. Istaomã ñ ineius
existentiã . ł substantiã. sedinactus & inministrationẽ.
eius potentiae atq uirtutis dicuntur. Quod apłsait
xp̃m dĩ uirtutẽ & dĩsapientiã. Nonita intellegendũ est
qđ pat̃ dici ñ possit uirtus uł sapientia. sicut dici ñ potest
filius uł uerbũ quia haec relatiua sunt nomina sicut
superius dictũ est. Illauero id est uirtus & sapientia
substantialia sunt. Ideo pat̃ uirtus & sapientia. & filius

Expanded text:
dixisset: Qui factus est sapientia nobis a Deo ; non quod factus sit in substantia sua ut esset, sed effectus est ut Dominus esset omnium quae facta sunt, dum fuerunt quibus Dominus esset. Creaturas ergo fecit Deus per Filium, sed non Filium fecit, per quem fecit omnia; sed genuit de substantia sua aequalem sibi. Natus est ergo Christus, non factus. Ubicunque ergo dicitur quoniam factus est, post primam generationem dicitur, quae ex aeterno una est, et sancta, et ineffabilis. Legitur in Actibus Apostolorum: et evangelista: Verbum caro factum est . Ista omnia non in ejus existentiam, vel substantiam, sed in actus, et in ministrationem ejus potentiae atque virtutis dicuntur. Quod Apostintelligendum est, quod Pater dici non possit virtus, vel sapientia, sicut dici non potest Filius, vel Verbum; quia haec relativa sunt nomina, sicut superius dictum est: illa vero, id est virtus et sapientia, substantialia sunt: ideo Pater, virtus et sapientia, et Filius
Abbreviated transcription (Latin):
peratur enĩ pat̃ ꝑfiliũ ꝑquẽ fecit om̃a. & sẽꝑ operatur.
sicut dictum est om̃a ꝑ ipsũ facta sunt. Itẽ pat̃ m̃s usq
modo operatur & ego operor. Non diuersitatẽ operis
designans. quia unũ opus est patris & filii. sed ꝑsonarum
ꝓpri&atẽ ostendens. Ipsa itaq: operatiodĩ id est sca trini¬
tas uoluntasest dĩ. & uoluntasdĩ simplexest . & semper
requiembeatitudinis. Nec aliud est dõ operari
aliud uelle. sedidem est illiuelle &operari quia uo¬
luntas dĩ effectiua est potentia. Necdõ aliud est esse aliud
uelle. sed unũ atq idẽ. & hoc totum simplex totũ unitas
totum trinitas. totũ homousion quia esse quod substan¬
una actio est sicut una uoluntas. Fuert᷑ eñi om̃a ab ae¬
terno indõ. operatione autẽ idest uirtutẽ dĩ qui est filius
apparuerunt om̃a & facta sunt. Sicut uoluit & quando
uoluit . & quomodo uoluit qui fecit om̃a sedñ ille factus
ꝑ quem facta sunt om̃a. Natus est ergo filius dĩ exaeĩ no

Expanded text:
omnia, et semper operatur: sicut dictum est: Omnia per ipsum facta sunt ; item: Pater meus usque modo operatur, et ego operor ; non diversitatem operis designans, quia unum opus est Patris et Filii, sed personarum proprietatem ostendens. Ipsa itaque operatio Dei, id est, sanctae Trinitatis, voluntas est Dei, et voluntas Dei simplex est, et semper requie beatitudinis. Nec aliud est Deo operari, aliud velle, sed idem est illi velle et operari, quia voluntas Dei effectiva est potentia. Nec Deo aliud est esse, aliud velle, sed unum atque idem. Et hoc totum simplex, totum Unitas totum Trinitas, totum ὁμοούσιον; quia esse quod substanuna actio est, sicut una voluntas. Fuerunt enim omnia ab aeterno in Deo. Operatione autem, id est, virtute Dei, qui est Filius, apparuerunt omnia, et facta sunt sicut voluit, et quando voluit, et quomodo voluit, qui fecit omnia: sed non ille factus, per quem facta sunt omnia. Natus est ergo Filius Dei, ex aeterno
Abbreviated transcription (Latin):
Audiendo & noncredendo non oboediunt. ñ oboediendo ñ
uiuent. Itaq hii quiaudient. nihilest aliud quã quod ob¬
audient. quiergo oboedient uiuent XUI.
Quoa dułtuxtia diuinitatis oarino
IX UISIBILIS SIT ET INCONP̃HEX SIBILIS
IN SUA NAtuIA crCatuius
Sicut igitur inmutabilis est omnino ds̃ ita & i iui¬
sibilis est innatura magnitudinis suae. Quã uis
ꝑsubiectam creaturam in quauoluerat specie & quo¬
modo uoluit. sed nullatenus a quolib& uisus est in
substantia diuinitatissuae qua c omnino inuisibilis
& incõmutabilis est quod beatissimus & magnus ꝓ¬
pbi&a morses intellegens aitdeco Cumquo ut amicus
adamicũ facie ad faciem locutus esse dicitur. Si in¬
ueni gratiam antete. ostende mihi tem&ipsum.
Sutaq ei naturã substantiãq conspicer&. nullatenius
dicer & oftende mihi tem& ipsum. Ipsiergo ipparu¬
it ds in ea specie quauoluerat. ñ autẽ ipse apparuit
feste nouerat utiq quod corporalit̃ uidebat qđ¬

Expanded text:
audiendo et non credendo non obediunt; non obediendo non vivent. Itaque hi qui audient, nihil est aliud, quam quod obediunt: qui ergo obedient, vivent. CAPUT XVI. Quod substantia divinitatis omnimodo invisibilis sit, et incomprehensibilis in sua natura creaturis. Sicut igitur immutabilis est omnino Deus, ita et invisibilis est in natura magnitudinis suae. Quamvis per subjectam creaturam, in qua voluerat specie, et quomodo voluit. Sed nullatenus a quolibet visus est in substantia divinitatis suae, quae omnino invisibilis et incommutabilis est. Quod beatissimus et magnus propheta Moyses intelligens ait Deo, cum quo ut amicus ad amicum, facie ad faciem locutus esse dicitur: Si inveni gratiam ante te, ostende mihi temetipsum . Si itaque ejus naturam substantiamque conspiceret, nullatenus diceret: Ostende mihi temetipsum. Ipsi ergo apparuit Deus in ea specie qua voluerat, non autem ipse apparuit rat utique quod corporaliter videbat,
Abbreviated transcription (Latin):
id qđ efficitur. Hoc enĩ genere locutionis ds̃ nescire dicitur
quia nescientes facit. &iam & scire ds̃dicitur. quia scientes
facit sicut scriptũ est. Temptauit uos dñs dsuester. ut sciat
sidiligatis eum. Nonenim sic intellegendumest. quasi
ds̃ nesciat sidiligant eũ. De quib hocdicitur sedũt illi
temptationib: quae accidunt . ñ plene ab hominib: ag¬
noscitur & ipsum temptat. Proeo positũ est quod tẽp¬
tarisinat. sic & cumdicitur n esciredm̃. aut ꝓeo dicitur
qđ non adꝓbat sicut impiis dicturus est nesciouos. aut ꝓeo
qđ utilit̃ nescientes facit . siue &iampeo qđ non est tempus
sciendi. Sicut in euangelio dicitur. Dedie & hora ne moscit.
neq: angeli incaelo. neq filius nisi pat̃. Hoc enĩ genere locu¬
tionis nescire dicitur filius. quia nescientes facit. quod utile
illis fuit nescire. idest qđ nonita sciebat ut eosscire feciss&.

Expanded text:
id quod efficitur. Hoc enim genere locutionis Deus nescire dicitur, id quod efficitur. Hoc enim genere locutionis Deus nescire dicitur, quia nescientes facit; etiam et scire Deus dicitur, quia scientes facit, sicut scriptum est: Tentat vos Dominus Deus vester, ut sciat, si diligatis eum . Non enim sic intelligendum est, quasi Deus nesciat si diligant eum, de quibus hoc dicitur: sed ut illi tentationibus quae accidunt, non plene ab hominibus agnoscitur. Et ipsum tentat, pro eo positum est, quod tentari sinat. Sic et cum dicitur nescire Deum, aut pro eo dicitur quod non approbat, sicut impiis dicturus est: Nescio vos ; aut pro eo quod utiliter nescientes facit, sive etiam pro eo quod non est tempus sciendi, sicut in Evangelio dicitur: De die et hora nemo scit, neque angeli in coelo, neque Filius 720 nisi Pater . Hoc enim genere locutionis nescire dicitur Filius, quia nescientes fecit, quod utile illis fuit nescire, id est, quod non ita sciebat, ut eos scire fecisset.
Abbreviated transcription (Latin):
quẽ ad m̃surãdat. totũ accepit. adm̃surã quippedat
multis filiis. sed ñ ad m̃surã accepit quiunicus est filius.
Quia sic est naturalit̾ uerus homo. ut idem sit naturalit̃
&iam dsuerus. In xp̃o autẽ scđm catholicae fidei ueritatẽ
inunitate ꝑsonae simul & deitatẽ fatemur & animam
&onergo potuit sp̃m scm diuinitas fili accipere : cumipsẽ
quia totũ accepit. Vbi enĩ mensura dicitur. nonesse ple¬
nitudo ꝑfectionis. & ꝑfectio plenitudinis inuenitur
ꝑ quã &iam plenitudinẽ sp̃s plenitudinẽ diuinae cogni¬
sps̃datur. intantũ cognitio diuinitatis accipitur ab eo
donenĩ aestimandũ est animaxp̃i in aliquo plenã diuinitatis
de esse notitiã. cuius una est ꝑsona cũ uerbo quã sic sapien¬
tia suscepit. ut cũ ipsa diuinitate sua una sit intrinitate
nscripturis scis genus est locutionis qđ apud gra mitcos
m&onomia dicitur. id est dũ ꝑ efficientẽ designatur

Expanded text:
quem ad mensuram dat, totum accepit. Ad mensuram quippe dat quem ad mensuram dat, totum accepit. Ad mensuram quippe dat multis filiis; sed non ad mensuram accepit, qui unicus est Filius, quia sic est naturaliter homo verus, ut idem sit naturaliter etiam Deus verus. In Christo autem secundum catholicae fidei veritatem, in unitate personae simul et deitateNon ergo potuit Spiritum sanctum divinitas Filii accipere, cum ipse Squia totum accepit. Ubi enim mensura dicitur non esse, plenitudo perfectionis et perfectio plenitudinis invenitur. Per quam etiam plenitudinem Spiritus, plenitudinem divinae cognictorum Spiritus datur, in tantum cognitio Divinitatis accipitur ab eo. Non enim aestimandum est animae Christi in aliquo plenam Divinitatis deesse notitiam, cujus una est persona cum Verbo, quam sic Sapientia suscepit, ut cum ipsa divinitate sua una sit in Trinitate In Scripturis sanctis genus est locutionis, quod apud grammaticos metonymia dicitur, id est, dum per efficientem designatur
Abbreviated transcription (Latin):
Ponfidenter plane & indubitant̃ dicimus. Nitiouẽ
de scis angelis atq hominib: sc̃ĩs quoꝵ quãuis quis lib&
ꝑ adoptionis gratiam nuncupatiue ds̃ dicatur. Nulla
tamen ratione ds̃ angeloꝵ uelds̃ sc̃orũ naturalit̃ diciposse
sicut dexp̃o dicitur. Gtadorent eum om̃sangelidĩ. & omã
subiecisti subpedib eius. In eo qđ ait om̃a subiecit. nihil
dimisit non subiectũ ei. Quã uis quis lib& sc̃s diuinae habita
naturalit̃ unã creditur habere ꝑsonã. Vnde iohannes
baptista xpõ singulariter acsine m̃sura datã sp̃s largi¬
tatẽ dixit. Non enĩ adm̃surã ait datds̃ sp̃m. hominib
admensurãdat. Vnico filio ad m̃surã ñ dedit quia omis
plenitudo diuinitatis in eohabitat. Ipse est enĩ quidat scĩs.
ipse est qui accepit. Et quia potens est adm̃surã dare.
id eo ñ debuit adm̃surã accipere . In forma enĩdĩ manens
spm̃dat. formã serui accipiens spm̃ accepit . Ipsum enĩ

Expanded text:
onfidenter plane et indubitanter dicimus de sanctis angelis, atque hominibus sanctis, quorum quamvis quislibet per adoptionis gratiam nuncupative Deus dicatur, nulla tamen ratione Deus angelorum, vel Deus sanctorum naturaliter dici posse, sicut de Christo dicitur: Et adorent eum omnes angeli Dei ; et, Omnia subjecisti sub pedibus ejus . In eo quod ait, omnia subjecit, nihil dimisit non subjectum ei. Quamvis quislibet sanctus divinae habitatnaturaliter unam creditur habere personam. Unde Joannes Baptista Christo singulariter ac sine mensura datam Spiritus largitatem dixit: Non enim ad mensuram ait dat Deus Spiritum . Hominibus ad mensuram dat; unico Filio ad mensuram non dedit, quia omnis plenitudo divinitatis in eo habitat. Ipse est enim qui dat sanctis, ipse est qui accepit; et quia potens est ad mensuram dare, ideo non debuit ad mensuram accipere. In forma enim Dei manens Spiritum dat; formam servi accipiens Spiritum accepit: ipsum enim,
Abbreviated transcription (Latin):
& hominẽ dm̃ Nec ulla est in hacduarũ coniunctione
naturarũ. id est diuinitatis atq humanitatis ꝑsonalis
separatio. Ergo quia formadĩ accepit formã serui
ut ũq ds̃ &utrumq: homo Sedutrumq ds̃ ꝓpt̃ accipi¬
acceptũ hominẽ Nectam̃ illa susceptione alteru coꝵ
in alterũ conuersum atq mutatũ est. Nec diuinitas quip¬
pe increaturã mutata est ut desister & esse diuinitas
nec creatura indiuinitatẽ ut desister & esse creatura.
Vnũ tam̃ hoꝵ miraculis claruit. aliud succubuit inurus
sed nullatenus alius fuit quimiraculisclaruit aliis qui in¬
iurus fatigatus est sed unus atq idẽ in formadĩ consubstan¬
tialis patri. Informa serui consubstanti abs matri
anima & carne homo plenus.

Expanded text:
et hominem Deum; nec ulla est in hac duarum conjunctione et hominem Deum; nec ulla est in hac duarum conjunctione naturarum, id est, divinitatis atque humanitatis, personalis separatio. utrumque Deus, utrumque homo. Sed utrumque Deus, propter accipiacceptum hominem. Neque enim illa susceptione alterum eorum in alterum conversum atque mutatum est, nec divinitas quippe in creaturam mutata est, ut desisteret esse divinitas, nec creatura in divinitatem, ut desisteret esse creatura.Unum tamen horum miraculis claruit; aliud succubuit injuriis: sed nullatenus alius fuit qui miraculis claruit, alius qui injuriis fatigatus est; sed unus atque idem in forma Dei consubstantialis Patri, in forma servi consubstantialis matri, anima et carne hom
Abbreviated transcription (Latin):
nterhas scilic& creaturarum mirabilẽ &speciosam
uari &atem ex qua pulcherrima uniuersitas forma¬
tarũ constatrerũ. dequadicitur. &erant om̃a ualdebona
Bonauero quia abono condita sunt creatore. Sed ñ sic
bona sicut creator. quisolus est summũ & in cõmutabile
bonũ. homo solus adimaginẽ & similitudinẽ conditoris
ꝓ hibitus. quatenus tã facilis obseruatione mandati. caelestẽ
merer&ur beatitudinẽ . Sed inuidia ruentis angeli. de
beatitudinẽ suã huius mandatitransgressor effectus est
atq in huius exilii sicut cõminatus estei creator erũ nosã
de iectus est miseriã. & poenali mortis conditione mul¬
tatus. Sed mitissimus creator nolens facturã imaginis
suae aeternalit̃ perire. misit filiũ suũ unigenitum dm̃
ꝑ quẽ creauit hominẽ ut ꝑ eundẽ redimer&ur ꝑ qũe
creatus est. Quicarnẽ ex uirgine ad sumens. ita humune
bomo quia talis erat illa susceptio quaedm̃ hominẽ facer&

Expanded text:
rum scilicet creaturarum mirabilem et speciosam varietatem, ex qua pulcherrima universitas formatarum constat rerum, de qua dicitur: Et erant omnia valde bona . Bona vero, quia a bono condita sunt creatore, sed non sic bona sicut creator, qui solus est summum et incommutabile bonum: homo solus ad imaginem et similitudinem conditoris prohibitus, quatenus tam facilis observatione mandati, coelestem mereretur beatitudinem: sed invidia ruentis angeli de beatitudine sua, hujus mandati transgressor effectus est, atque in hujus exsilii, sicut comminatus est ei creator, aerumnosam dejectus est miseriam, et poenali mortis conditione mulctatus . Sed mitissimus creator, nolens facturam imaginis suae aeternaliter perire, misit Filium suum unigenitum Deum, per quem creavit hominem, ut per eumdem redimeretur, per quem creatus est. Qui carnem ex virgine assumens, ita humanae Deus, qui homo: quia talis erat illa susceptio, quae Deum hominem faceret,
Abbreviated transcription (Latin):
uł locutus esse angelos. Necillos &iam insua apparuisse
substantiam credendum est .s ed in subiecta oreatura
quae ab illis tempore oportuno adsumpta est adminis¬
trationẽ officiisui. sicut anima hominis in uisibilis estfta
ita &iam angelicã carnalib: oculis naturã in uisibilẽ. ẽẽ
cerassimũ est. XUIII. Deunitate¬

Expanded text:
vel locutos esse angelos: nec illos etiam in sua apparuisse vel locutos esse angelos: nec illos etiam in sua apparuisse substantia credendum est, sed in subjecta creatura, quae ab illis tempore opportuno assumpta est, ad ministrationem officii sui. Sicut anima hominis invisibilis est, ita etiam angelicam carnalibus oculis naturam invisibilem esse certissimu
Abbreviated transcription (Latin):
SSienen sermo ꝑangelos dictus factus ese firimus. omnia
quae data sunt uel dicta populo priori ꝑangelos
munistrata esse ostendit Nostre uero saluitis originẽ
& plenitudinẽ ꝑipsũ dĩ filiũ mox in sequentib ciusdẽ
aepistolae uerbis ministratã esse de monstrauit. Et
beatus stephanus ꝓtomartyr angelũ locutũ morsi ẽẽ
inflammna ignis asseruit in disputatione quã habuit
ẽtra lapidatoressuos dũ in eadẽ uisione dicitur dnm̃
aꝓparuisse morsi. apparuert̃ angeli & locuti sunt in
ꝑ sona illius quie os dinexerat sed queri potest curscrip¬
tura ñdicat apparuit angelus uł locutus est angelus
cuilib & patrũ quã uis quidẽ p̃co uerba referat iudicis¬
& onscribitur ingestis p̃codixit uł fecit sediudex dixit
ł fecit. Qua ꝓpt̃ ꝓbabili ratione uideri potest patrib
nris ante in carnationẽ xp̃i. sub ꝑsonadñi apparuisse

Expanded text:
Si enim sermo per angelos dictus, factus est firmus: omnia Si enim sermo per angelos dictus, factus est firmus: omnia quae data sunt vel dicta populo priori, per angelos ministrata esse ostendit; nostrae vero salutis originem et plenitudinem per ipsum Dei Filium mox in sequentibus ejusdem epistolae verbis ministratam esse demonstravit. Et beatus Stephanus protomartyr angelum Moysi locutum esse in flamma ignis asseruit in disputatione quam habuit contra lapidatores suos ; dum in eadem visione dicitur Dominum apparuisse Moysi: apparuerunt vero angeli, et locuti sunt in persona illius qui eos direxerat . Sed quaeri potest cur Scriptura non dicat: Apparuit angelus, vel locutus est angelus cuilibet Patrum? Quamvis quidem praeco verba referat judicis, non scribitur in gestis: Praeco dixit vel fecit; sed: Judex dixit vel fecit. Quapropter probabili ratione videri potest, patribus nostris ante incarnationem Christi sub persona Domini apparuisse,
Abbreviated transcription (Latin):
naturae c̃prehensibilis estds̃. quia uere in conp̃hensi¬
bilis dicitur Sed scđm m̃surã donationis dĩ. itadm̃
uel angeli uł animae scõꝵ intellegunt. Proinde
quã uis usq ad aequalitatẽ angelicã humana post
resurrectionẽ natura ꝓficiat. & ad contẽplandum
dm̃ glorificata consurgat. uidere tam̃ eius essentiã
plene ñ ual&. sed unicuiq scõꝵ asuae sufficientiã
beatitudinis manifestabitur gloria eius. XUII.
Quod il. he uisiones quac ixueter tes¬
tam̃to patrrisus apparuisse heguxtiur
maxime perancelacas adminis trratio¬
NES BIG RENT
uoduero om̃a quae patrib: uisa sunt. congruis
tẽ porib: uł locis scđm dĩ dispensationẽ ꝑ angelicas
eẽ administrationes aꝑtissima. eximius mundi doctor
ad ministratorii sp̃s ad ministrationẽ missi ꝓpt̃ eos
Squibereditatẽ capiunt salutis. uolentes intelirg
illa om̃ã ñ solũ pangelos facta. sed & iam ꝓpt̃ nos facta
quae inueterib leguntur figurationib: & paulopost

Expanded text:
comprehensibilis dicitur; sed secundum mensuram donationis Dei, ita Deum vel angeli vel animae sanctorum intelligunt. Proinde quamvis usque ad aequalitatem angelicam humana post resurrectionem natura proficiat, et ad contemplandum Deum glorificata consurgat, videre tamen ejus essentiam plene non valet, sed unicuique sanctorum ad suae sufficientiam beatitudinis manifestabitur gloria ejus. CAPUT XVII. Quod illae visiones, quae in Veteri Testamento Patribus apparuisse leguntur, maxime per angelicas administrationes fierent. Quod vero omnia quae Patribus visa sunt congruis temporibus vel locis, secundum Dei dispensationem per angelicas administrationes, apertissime eximius mundi Doctor,administratorii spiritus ad ministrationem missi, propter eos qui haereditatem capiunt salutis ; volens intelligi illa omnia non solum per angelos facta, sed etiam propter nos facta, quae in veteribus leguntur figurationibus; et paulo post:
Abbreviated transcription (Latin):
esiderantissimo filio fredegiso. albinus silutẽ
Placuit prudentiae urae fili carissimae aliquas
putamus. Nec ullatenus eruditionẽ urãm. & incatholia
fide puritatẽ minus aliquid intalib intellexisse reor
Dũ maxinae diuina operante gratia. ab in eunte uirilis
robore sensus tecũ hoc egi. ut rob tus p̃dicator. & in¬
superabilis doctor infide scaẽ trinitatis esse uidereris
olimpriorib: & nunc nr̃is ꝓbatũ habemus tẽporib:
sine docendi studio iuxta sententiã salomonis.
Thesaurus inuisus & sapientia abscondita. quae utilitas
mnutriusq: : Quocirca tota deb& essecura bene in¬
Quia sicut in ꝓph&a legitur . quimultos erudiunt sicut
firmam̃tũ in ꝑp&ua fulgebunt claritate. Ix cipiua¬

Expanded text:
esideratissimo filio Fredegiso Albinus salutem. Placuit prudentiae vestrae, fili charissime, aliquas   Al., inquietari putamus. Nec ullatenus eruditionem vestram, et in catholica fide puritatem, minus aliquid in talibus intellexisse reor, dum maxime divina operante gratia ab ineunte virilis robore sensus tecum hoc egi, ut robustus praedicator et insuperabilis doctor in fide sanctissimae Trinitatis esse videreris;ores olim prioribus et nunc nostris probatum habemus temporibus: sine docendi studio, juxta sententiam Salomonis: Thesaurus invisus et sapientia abscondita, quae utilitas in utrisque ? Quocirca tota debet esse cura bene quia sicut in Propheta legitur: Qui multos erudiunt, sicut firmamentum in perpetua fulgebunt claritate . I
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitate sua. una est inscã trinitate ꝑsona. & haec non
adoptiua sed ꝓpria & ꝑfecta. & ipse totius indiuinitate
sicut hispanica heresis impia temeritate ad firmare p̃¬
sumpsit. asserens dĩ filiũ indiuina natura dm̃ esse uerũ.
& inhumana nuncupatiuũ. Similit̃ & in diuina natura
ꝓpriũ filiũ dĩ. & in humana adoptiuũ. Diuidens unã
ꝑ sonã a filiidĩ cũ nestorio induas ꝑsonas. idest ueri filudĩ¬
adoptiui. Cũ certissimũ const& in illã ꝑsonã quã habuit
a &ernaliter de patregenitus dĩfiliũ humanã ad sũp¬
sisse naturã. quã nemo catholicus fide confirmatus
adoptiua messe ausus est dicere. ds̃dĩfilius humanã ad¬
sumpsit natura. Non ꝑsonam in a&ernã suscipiens
ꝑsonã diuinitatis tẽporalẽ humanitatis substantiam
homo transiuit indm̃. Nonuersi uilitate naturae. sed
ꝓpt̃ diuinae unitate ꝑsonae . Ideo non sunt duoxp̃i. nec
duo filii. sed unus xp̃s unus filius ds̃ & homo. I UIIII
Quod &ec pater ne¬

Expanded text:
Trinitate persona; et haec non adoptiva, sed propria et perfecta, et ipse totus in divinitate sicut Hispanica haeresis impia temeritate affirmare praesumpsit, asserens Dei Filium in divina natura Deum esse verum, et in humana nuncupativum; similiter et in divina natura proprium Filium Dei, et in humana adoptivum, dividens unam personam Filii Dei cum Nestorio in duas personas, id est, veri Filiadoptivi; cum certissimum constet, in illam personam, quam habuit aeternaliter de Patre genitus, Dei Filium humanam assumpsisse naturam, quam nemo catholicus fide confirmatus adoptivam esse ausus est dicere. Deus Dei Filius humanam assumpsit naturam, non personam, in aeternam suscipiens personam divinitatis temporalem humanitatis substantiam. Homo transivit in Deum, non versibilitate naturae, sed propter divinae unitatem personae. Ideo non sunt duo Christi, nec duo Filii, sed unus Christus, et unus Filius, Deus homo. CAPUT X. Quod nec Pater ne
Abbreviated transcription (Latin):
uerbũ dĩ habuit inse sicut alii scĩ. sed ipse est uerbum dĩ.
Aliud estenĩ uerbũ in carne. aliud est uerbũ caro factum.
aliud est ds̃ in homine. aliud est ds̃ homo. Ideo dĩfilius non
solum scđm uerã diuinitatẽ quã hab& denatura dĩ patris.
sed &iam saecundũ carnẽ quãuerã naturalit̃ hab&. de

Expanded text:
verbum Dei habuit in se, sicut alii sancti, sed ipse est Verbum Dei. Aliud est enim Verbum in carne, aliud est Verbum caro factum; aliud est Deus in homine, aliud est Deus homo. Ideo Dei Filius non solum secundum veram divinitatem, quam habet de natura Dei Patris, sed etiam
Abbreviated transcription (Latin):
uł sps̃ scs minordõ patre. quia ñ est ita aspũscõ colũba in
qua apparuit adsumpta. ł ille ignis in quo descendit suꝑ
apłos in unã ꝑ sonã diuinitatissuae. sicut ad sũpta est a filio.
exuirgine maria humanitas inunã suae deitatis ꝑsonã.
sed apparuerunt sicut oportunae apparere debuerunt
reatura seruiente creatori. & ad nutũ eius qui incõmutabilit̃
inseipso ꝑman& adeũ significandũ & demonstrandũ.
sicut significari & demonstrari mortalib oportebat
autdm̃ &ignẽ. sicut dicimus filiũ dm̃ & hominẽ. Propt̃
hasigitur corporales formas inquib: apparuit sp̃ssc̃s
missus dicitur. Non ꝓpt̃ has minor patre dicipotest.
p&ualit̃ . Ille uero species corporales. id est colũba &
ignis ad demonstrandũ qđ opus fuit ad tẽpus apparuert̃
& esse postea destitert. I UIII. Quod aliter
Alocutum fuisse patrib in ꝓph&is. Nouissimis itaq:
telleger&ur dequo filio dixiss&. mox subiuxit dicens.

Expanded text:
us sanctus minor Deo Patre, quia non est ita a Spiritu sancto columba, in qua apparuit, assumpta; vel ille ignis, in quo descendit super apostolos, in unam personam divinitatis suae, sicut assumpta est a Filio Dei ex virgine Maria humanitas in unam suae deitatis personam. sed apparuerunt ista, sicut opportune apparere debuerunt, creatura serviente creatori, et ad nutum ejus, qui incommutabiliter in seipso permanet, ad eum significandum et demonstrandum, sicut significari et demonstrari mortalibus oportebat, aut Deum et ignem, sicut dicimus Filium Deum et hominem. Propter has igitur corporales formas, in quibus apparuit Spiritus sanctus, missus dicitur, non propter eas minor Patre dici potest,petualiter, illae vero species corporales, id est, columba et ignis, ad demonstrandum quod opus fuit, ad tempus apparuerunt, et esse postea destiterunt. CAPUT IX. Quod aliter locutum esse patribus in prophetis, novissimis itaque telligeretur, de quo Filio dixisset, mox subjunxit dicens:
Abbreviated transcription (Latin):
in unius ꝑ sonae singularitatẽ In passibilẽ & passibilem
mortalẽ atq: inmortalẽ. Crucifixũ in infirmitate nr̃a.
eundẽq semꝑ uiuentẽ inuirtute sua. Quimortuus est
carnis suae morte & sepultus. atq ab inferis damnato
& spoliato principe totius iniquitatis rediens t̃tiadie
resurrexit atq cũ triumphogloriae uidentib: discipuł
caelũ ascendit. Sedens indexterã patris. id est maiestate
diuinitatis. inde iãuenturus iudicare uiuos & mortuos.
Quẽ impii iudicantẽ uidebunt in ea forma quacrucifix usest.¬
nonin ea humilitate qua iniuste iudicatus est. sed in ea
claritate qua iuste iudicatur us est mundũ: cuius ma¬
iestatis uisio aeterna est omniũ scõꝵ beatitudo gloria¬

Expanded text:
 passibilem, mortalem atque immortalem, crucifixum in infirmitate nostra, eumdemque semper viventem in virtute sua, qui mortuus est carnis suae morte et sepultus, atque ab inferis, damnato et spoliato principe totius iniquitatis, rediens tertia die resurrexit, atque cum triumpho gloriae videntibus discipulis coelum ascendit, sedens in dextera Patris, id est, majestate divinitatis, inde jam venturus judicare vivos et mortuos, quem impii judicantem videbunt in ea forma qua crucifixus est,non in ea humilitate qua injuste judicatus est, sed in ea claritate qua juste judicaturus est mundum; cujus majestatis visio aeterna est omnium sanctorum beatitudo. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
natũ depatre . c̃substantialẽ patri ꝑ om̃a tẽporalit̃ natũ
despũ scõ & maria uirgine. Duas habentẽ natiuitates.
unã ex patre a&ernã. alterã exmatre tẽporalẽ. Qui&iã
filiusdĩ suã e carnis conceptione conceptus est. & suae carnis
natiuitate natus est. Dm̃uerũ confitemur c̃ceptũ. & dm̃
uerũ natũ. Eundẽ uerũdm̃ & uerũ hominẽ. unũ xpm.

Expanded text:
natum de Patre, consubstantialem Patri per omnia, temporaliter natum natum de Patre, consubstantialem Patri per omnia, temporaliter natum de Spiritu sancto et Maria Virgine, duas habentem nativitates, unam ex Patre aeternam, alteram ex matre temporalem; qui etiam Filius Dei, suae carnis conceptione conceptus est et suae carnis nativitate natus. Deum verum confitemur conceptum et Deum verum natum, eumdem verum Deum verum homin
Abbreviated transcription (Latin):
semeldicta. quia una quaeq ꝑsona plena est substantu¬
inse. Nontam̃ tressubstantiae. sed unus ds̃. una substantu
una potentia. una essentia. una adernita s. una magni¬
innatura. Quib est una natura. sed alius pat̾ in ꝑsona.
infilio aequalitas. inspũscõ a &ernitatis ae qualitatisq co¬
nexio. Vnũ om̃s in substantia & essentia omnipotentia
& deitate. Sicut enĩ eadẽ scã trinitas inse parabilis est
insubstantia. ita in separabilis est in operib: Quã uis quedã
operadĩ quib: dã ꝑsonis specialit̃ conueniant. Sicut patri
uox illa q̃uaedecaelo sonuit suꝑ xpm baptizatũ: & ad fili
personã humanitatis tantũ modo ꝑtin& susceptio : & sp̃s scĩ¬
ꝑsonae ꝓpriae c̃gruit illa colũba incuius specie idẽ sp̃sscs
Tam̃ absq omni dubitatione illã uocẽ & illã colũbã. & xp̃i
humanitatẽ tota scã trinitas operata est. cuius opera in se

Expanded text:
semel dicta, quoniam unaquaeqsemel dicta, quoniam unaquaeqin se, non tamen tres substantiae, sed unus Deus, una substantia, una potentia, una essentia, una aeternitas, una magniin natura, quibus est una natura. Sed alius est Pater in persona, in Filio aequalitas, in Spiritu sancto aeternitatis aequalitatisque connexio. Unum omnes in substantia et essentia, omnipotentia, et divinitate. Sicut enim eadem sancta Trinitas inseparabilis est in subsopera Dei quibusdam personis specialiter conveniant; sicut Patri vox illa, quae de coelo sonuit super Christum baptizatum; et ad Filii personam humanitatis tantummodo pertinet susceptio; et Spisonae proprie congruit illa columba, in cujus specie idem SpiritusTamen absque omni dubitatione illam vocem et illam columbam in Christi humanitatem tota sancta Trinitas opera
Abbreviated transcription (Latin):
f. ilium a patregenitũ. Dm̃ uerũ dedõ uero. Lum̃ uerum
delumine uero. Nontam̃ duolumina. sed unum lumen.
S p̃m̃scm̃ a patre & filio aequalit̃ ꝓcedentẽ. consubstantialẽ
coaeternũ patrẽ & filium. Pater plenus ds̃ inse. pilius
plenusds̃ a patregenitus. Sp̃s sc̃s plenus ds̃ a patre & filio
ꝓcedens. Non tam̃ tres deos dicimus. sed unũ dm̃ omp̃tm.
aeternũ. inuisibilẽ in cõmutabilẽ. Quit otus ubi est. totus
ubiq p̃sens Non ꝑparte diuisus sed totus in omnib: N
localiter sed potentialiter. quisine cõmutatione sui muta
bilia creauit &creata gubernat. Sed ꝑmanens qđ est. cui
nihil accidens esse poterit. quia simplici diuinitatis natura
nihiladdi uel minui potest. quia semꝑ est quod est. cui ꝓ
priumest. cui sempit̃ nũ est. Cui idem est esse uiuere
& intellegere. Et haectria unus ds̃ & unusds̃ haectria.
sempit̃na unitas insubstantia. quia una est substantia.
intrib ꝑ sonis simul nominatis. quã in una qualib& ꝑsoni

Expanded text:
Filium a Patre genitum, Deum verum de Deo vero, lumen verum de lumine vero: non tamen duo lumina, sed unum lumen. Spiritum sanctum a Patre et Filio aequaliter procedentem; consubstantialem, coaeternum Patri et Filio. Pater plenus Deus in se, Filius plenus Deus a Patre genitus, Spiritus sanctus plenus Deus a Patre et Filio procedens. Non tamen tres deos dicimus, sed unum Deum omnipotentem, aeternum, invisibilem, incommutabilem, qui totus ubique est, totus ubique praesens: non per partes divisus, sed totus in omnibus non localiter, sed potentialbilia creavit et creata gubernat, semper manens id quod est, cui nihil accidens esse poterit, quia simplici divinitatis naturae nihil addi vel minui potest, quia semper quod est, cui semper primum est, cui sempiternum est, cui idem est esse, vivere, et intelligere. Et haec tria unus Deus. Haec tria nis, vera et sempiterna unitas in substantia, quia una est substantia Pin tribus personis simul nominatis quam in una qualibet persona
Abbreviated transcription (Latin):
unã caelestẽ. alterã terrestrẽ. & utrãq liberi ar¬
bitrii potestate ñ uilitauit. Vt uoluntariae indilectionedi
& diuinae potentiae laude ꝑ p&ualit̃ atq beate ꝑ maner&.
Sedquia prior idest angelica. ñ tam̃ tota ꝓpriae delectando
potentia. ab amore summiboni recedens inseipsã delapsa
sui homicida facta est. erumnosã atq penalẽ impi&atis
suae aeternitatẽ exꝑta. Proinde inuidia contra hominẽ
in ardescens. ne caelestẽ beatitudinis sedem possider &
Incitauit eũ ad peccandũ. efficiens eũ suae sotiũ miseriae
adimaginẽ suam c̃ditã ꝑdita dignitatissuae nomine
ñ passus miseratus hominẽ reformare eũ uolens ad pris¬
tinae dignitatis nobilitatẽ. Misit unicũ filiũ suũ hominẽ
suscipere. ut idem quids̃erat ex dõ ess& homo ex homine
& in mortalis haber & aliquid undemori potuiss&. ad¬
sumpsit itaq dĩfilius ex mortalitate nr̃a. unde salua sua
inmortalitate mortalis ess& & diabolũ hominis uictorẽ¬

Expanded text:
estrem; et utramque liberi arbitrii potestate nobilitavit, ut voluntarie in dilectione Dei, et divinae potentiae laude perpetualiter atque beate permaneret. Sed quia prior, id est, angelica, non tamen tota, propria delectando 725 potentia, ab amore summi boni recedens, in seipsam delapsa, sui homicida facta est, aerumnosam atque poenalem impietatis suae aeternitatem experta: proinde invidia contra hominem inardescens, ne coelestem beatitudinis sedem possideret, incitavit eum ad peccandum, efficiens eum suae socium miseriae,ad imaginem suam condita, perdito dignitatis suae nomine non passus, miseratus hominem, reformare eum volens ad pristinae dignitatis nobilitatem, misit unicum Filium suum hominem suscipere, ut idem, qui Deus erat ex Deo, esset homo ex homine, et immortalis haberet aliquid unde mori potuisset. Assumpsit itaque Dei Filius ex mortalitate nostra, unde salva sua immortalitate, mortalis esset  Al., mori potuisse
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑcogitationis lapsũ. subnos m& ipsos recedimꝰ
aut ꝑ contemplationis grãm suꝑ m& ipsos
leuamur: Ille itaq qui porcos pauit: uaga¬
tione m̃tis scilic& ⁊ in munditiȩ sub sem&¬
ipsum cecidit: Iste uero quẽ angłus soluit.
eiusq ñĩtẽ in extasĩ rapuit: extrase quidem.
serssuꝑ sem& ipsũ fuit Uterq gͦ ad serediit
quando & ille aberore operis secollegit adcor.
&e ille a contem plationis culmine ad hocre¬
diit: quod intellectu com muni& fuit Uene

Expanded text:
cogitationis lapsum sub nosmetipsos recidimus, cogitationis lapsum sub nosmetipsos recidimus, aut per contemplationis gratiam super nosmetipsos levamur. Ille itaque qui porcos pavit, vagatione mentis et immunditia sub semetipsum cecidit; iste vero quem angelus solvit, ejusque mentem in exstasim rapuit, extra se quidem, sed super semetipsum fuit. Uterque ergo ad se rediit, quando et ille ab errore operis se collegit ad cor, et iste a contemplationis culmine ad hoc rediit, quod in intellectu communi et
Abbreviated transcription (Latin):
cum nonsumꝰ : qͥanos met ipsos minime uiden¬
tes ꝑ alia uagamur: An illũ fuisse secũ dicim̃.
qui in longinquam regionemhabi it. & portio¬
nem quam acceperat. cuni sumpsit. uni in ea
ciuiũ adhesit. porcos pauit. quos & manduca¬
re siliquas uider&. & esurir& quitam̃ cum
post modum cep̃ cogitare bona quȩ ꝑ didit:
Scriptum deillo est. In se reuersus dix̃: Quan¬
timer cẽnarii indomopatris mei habundant
ipanib: Sigͥ secum fuit unde ad se redut:
unc gͦuenerabilem uirum. secum habitasse
dixerim : qui a in sua semꝑ studia circum¬
spectus. ante oculos conditoris se sẽꝑ aspicr¬
ens. se semꝑ examinans: ex tramentis suȩ
oculũ nondeuulgauit PE TRUS. Quid sͦ
quod de p&ro apło scriptũ est. dumdecarte¬
re. ab angło eductus fuiss&: qui ad se reueri¬
sus dix̃. nunc scio uere. quia misit dñs angłm
suũ. & eripuit me demanu herodis. & dẽonũ
expectatio ne plebis iud eorum: GReGo RiSS.
petre

Expanded text:
scum non sumus, quia nosmetipsos minime videnscum non sumus, quia nosmetipsos minime videntes, per alia vagamur. An illum secum fuisse dicimus, qui in longinquam regionem abiit, portionem quam acceperat consumpsit, et uni in ea civium adhaesit, porcos pavit, quos et manducare siliquas viderit, et esuriret, qui tamen cum postmodum coepit cogitare bona quae perdidit, scriptum de illo est: In se reversus dixit: Quanti mercenarii in domo patris mei abundant panibus ! Si igitur secum fuit, unde ad se rediit? Hunc ergo venerabilem virum secum habitasse dixerim, quia in sua semper custodia circumspectus, ante oculos Conditoris se semper aspiciens, se semper examinans, extra se mentis suae oculum non divulgavit. Petr. Quid ergo quod de apostolo Petro scriptum est, dum de carcere ab angelo eductus fuisset? Qui ad se reversus dixit: Nunc scio vere quia misit Dominus angelum suum, et eripuit me de manu Herodis, et de omni exspectatione plebis Judaeorum . Gregor. Duoper