comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
grtilis est populus gratiae meritorum pusillus qui tamen a terrenis actibus subleuatus
perlignum dominicae crucis xp̃imesterium contemplatur. Homo nobilis qui in lon¬
ginquã abiitregionem accipere sibi regnum redemptor noster significatur. quiusq ad
finesterrae ꝑuenit accipere regnum inpopulis gentium Ciues qui noluer̃ eũ regnare
iudei intelleguntur qui x p̃mregem s preuerunt. Seruus quiminam unã accipiens. decem
ad quisiuit significat doctores qui acceptam gratiam euangelii. Indecemuerborum p̃
dicamentis beneusi sunt . & docendo multos infide ad quisier. Id circo adueniente dño lau¬
dabuntur. quia lucratisunt Quiuero exuna quinq ad quisiuit illos demonstrat qr
mandatumdĩ obseruantes consequuntur scientiam legis inquinq libris morsi scriptam
ea quaedocendo adusumsalutis necessarium fenerant. Quiuero unam ipsam insuda rio

Expanded text:
tilis est populus, gratia meritorum pusillus, qui tamen, a terrenis actibus sublevatus, per lignum dominicae crucis Christi mysterium contemplatur. 227. Homo nobilis qui in longinquam abiit regionem accipere sibi regnum , Redemptor noster est, qui usque ad fines terrae pervenit accipere regnum in populis gentium. 228. Cives qui noluerunt eum regnare Judaei intelliguntur, qui Christum regem spreverunt. 229. Servus qui mnam unam accipiens, decem acquisivit , significat doctores qui, accepta gratia Evangelii, in decem verborum Decalogi praedicamentis bene usi sunt, et docendo multos in 149 fide acquisierunt, idcirco, adveniente Domino, laudabuntur, quia lucrati sunt. 230. Qui vero ex una quinque acquisivit , illos demonstrat qui mandatum Dei servantes consequuntur scientiam legis, in quinque libris Moysi scriptam, eamque docendo ad usum salutis necessarium fenerantur. 231. Qui vero mnam ipsam in sudario
Abbreviated transcription (Latin):
saluator in aximȩ inluca uisitauit nos oriens exalto. Inzacharia ecceuir oriens nomeneius.
ccidens uitae melioris defectus in propheta. occidituos solmeridie. M ane lux actuum bonorũ.
uel baptismum uelre surrectio inpsalmo. mane ad stabotibi & uidebo. Meridies plenadoctri¬
narum factorum quiclaritas in salomone ubicubas inmeridie. & inmalam partem in psal¬
mo ademonio meridiano id est manifesto uespere finis uitae uelseculi uel poena in psalmo
aduesperum de morabitur fl&us. & ad matutinum laetitia. DETERRENIS
DETERRENIS

Expanded text:
saluator maxime; in Luca: uisitauit nos oriens ex alto; et in Zaccharia: ecce uir oriens nomen eius. saluator maxime; in Luca: uisitauit nos oriens ex alto; et in Zaccharia: ecce uir oriens nomen eius. Occidens uitae melioris defectus; in propheta: occidet uobis sol meridie. Mane lux actuum bonorum uel baptismum uel resurrectio; in psalmo: mane adstabo tibi et uidebo te. Meridies plena doctrinarum factorumque claritas; in Salamone: ubi cubas in meridie? et in malam partem in psalmo: a daemonio meridiano id est manifesto. Uespere finis uitae uel saeculi uel poena; in psalmo: ad uesperum demorabitur fletus et ad matutinum laetitia: III. DE TERRENIS
Abbreviated transcription (Latin):
praefiguratio inpsł idem quod supra. Hiems persecutio uel tribulatio. In euangelio ut
non fiat fugaura hie me uelsabbatto : Anni aliquando pro aeternitate accipiuntur. ut ibi
annitui non deficient interdum & probreuitate uitae. ut hic anninri sicut aranea medita¬
buntur. Dies & nox iustitia &iniquitas fides & infidelitas. prospera & aduersa. In psał
indie mandauit dñs misericordiamsuam & noctedeclarauit. Lumen & tenebrȩ Ita maxime
accipiuntur utdies &nox. in epistola iohannis. quidiligit fratremsuum inlum ine man&.
qui autem oditfratremsuum intenebris est. Vmbra protectio diuina. in psalmo. subumbra
alarum tuarum protegeme. Hora quingenti ut putant quidam anni quando dies prototo
mundo istius saeculi accipiuntur. In epistola lohannis. filioli nouissima horaest Oriens

Expanded text:
praefiguratio; in psalmo idem quod supra. Hiemps persecutio uel tribulatio; in euangelio: ut praefiguratio; in psalmo idem quod supra. Hiemps persecutio uel tribulatio; in euangelio: ut non fiat fuga uestra hieme uel sabbato. Anni aliquando pro aeternitate accipiuntur ut ibi: anni tui non deficient, interdum et pro breuitate uitae, ut hic: anni nostri tamquam aranea meditabuntur. Dies et nox iustitia et iniquitas, fides et infidelitas, prospera et aduersa; in psalmo: in die mandauit dominus misericordiam suam et nocte declarauit. Lumen et tenebrae ita maxime accipiuntur ut dies et nox; in epistula Iohannis: qui diligit fratrem suum, in lumine manet, qui autem odit fratrem suum, in tenebris est. Umbra protectio diuina; in psalmo: sub umbra alarum tuarum protege me. Hora quingenti, ut putant quidam, anni, si quando dies pro toto mundi istius saeculo accipitur; in epistula Iohannis: filioli, nouissima hora est. Oriens
Abbreviated transcription (Latin):
animae scõrum. In psalmo uolauit superpeniias uentorum. Item in aliam partem inmarthe¬
um & flauerunt uenti Aquilo diabolus. aut homin es infideles. aut mali. in propheta.
ab aquilone exardescent mala superterram. Dexter. Item quod supra insalamone aquilo durus
est uentus nomine autem dexter uocatur eo quoddiabolus nomen sibi dextrip̃sumat tamquã
boni siue quodoccidentem id est peccatum respicientibus dexterfiat. Maustescalor fide in
psalmo sicut torrens in austro : Aer inanitatis enuntiatio. Ina postolo. sic pugno nonqua¬
si aerem uerberans id est non inania consectans. Tempora oportuna distributio uolunta¬
tis diuinae. inpsalmo fecitlunam intempora. Ver uitae renouatio uel perbaptis mum
uel ꝑrenouationem. in psalmo. aestatem & uertu fecistiea. Aestas uenturae iocunditatis

Expanded text:
animae sanctorum; in psalmo: uolauit super pinnas uentorum. item in malam partem in Matthaeanimae sanctorum; in psalmo: uolauit super pinnas uentorum. item in malam partem in Matthaeo: et flauerunt uenti. Aquilo diabolus uel homines infideles aut mali; in pro- pheta: ab aquilone exardescent mala super terram. Dexter idem quod supra; in Salamone: aquilo durus est uentus. nomine autem dexter uocatur, eo quod diabolus nomen sibi dextri praesumat tamquam boni, siue quod occidentem, id est peccatum, respicientibus dexter fiat. Auster calor fidei; in psalmo: sicut torrens in austro. Aer inanitatis enuntiatio; in apostolo: sic pugno non quasi aerem uerberans, id est: non inania consectans. Tempora oportuna distributio uoluntatis diuinae; in psalmo: fecit lunam in tempora. Uer uitae renouatio uel per baptismum uel per resurrectionem; in psalmo: aestatem et uer tu fecisti ea. Aestas uenturae iucunditatis
Abbreviated transcription (Latin):
abrssum in uocat Ros uerbum dñi. Ideo quod madefaciat hominum terram. in psalmo. sicut ros
ernion quod descendit supermontem sion. Pluuia. precepta uelmandata dñi eo quod terrã
id est homines inrigat. in psalmo pluuiã uoluntariam segregabis ds̃ hereditatituae. Niues. pro
cndore iustitiae maximae. In psalmo. lauabis me& superniuem de albabor. Erando. commi¬
nitiones dñi quibus contumaces euerber&. in psalmo. grando. & carbones ignis. Item in aliam
partem &occidit in grandine uneaseorum. Pruina abstinentia. eoq od perhane frigescat
calor corporis. inpsalmo factus sum sicut uter in pruina. Tempestas. persecutionum ueliri¬
bulationum inp&us. In psalmo. qui saluum mefecit apusilla nimitate & tempestate Clacies
duricias peccatorum. in salomone. & sicut insereno glacies. Ita soluentur peccatatua. V enti

Expanded text:
abyssum inuocat. Ros uerbum domini, ideo quod madefaciat hominum terram: in psalmo: sicut ros abyssum inuocat. Ros uerbum domini, ideo quod madefaciat hominum terram: in psalmo: sicut ros Hermon qui descendit super montem Sion. Pluuia praecepta uel mandata domini, eo quod terram, id est homines, inriget; in psalmo: pluuiam uoluntariam segregabis deus hereditati tuae. Niues pro candore iustitiae maxime; in psalmo: lauabis me et super niuem dealbabor. Grando conminationes domini, quibus contumaces euerberet; in psalmo: grando et carbones ignis. item in aliam partem: et occidit in grandine uineas eorum. Pruina abstinentia, eo quod per hanc frigescat calor corporis; in psalmo: factus sum sicut uter in pruina. Tempestas persecutionum uel tribulationum impetus; in psalmo: qui saluum me fecit a pusillo animo et tempestate. Glacies durities peccatorum; in Salamone: et sicut in sereno glacies ita soluentur peccata tua. . Uenti
Abbreviated transcription (Latin):
N ubes prophetae siue scĩ quia pluant uerbum dñi. Inesaiam mandabo nubibus de super nepluan¬
supeream imbrem. Tonitrua uoces euangelii eo quod decelo intonent inpsalmo. uoxtonitruitui
inrota. Coruscationes inpslendores euangelii. inpsalmo. Inluxorunt coruscationestua e orbit̃r
sc̃ uel ipsa regnandi potestas. in psalm̃ tronustuus ds̃ insacculum saeculi. Item in aliam parten
dediabolo. ponam tronum meam ad aquilonem. Sedes. Idem quod supra. angeli uelscĩ quod
terris. insalomone ergo. soliustitiae non luxit nobis. Luna. ecclesia eo quod in hac mundi
nocte resplendeat. in psalm̃. fecitlunam in tempore. Stellae. scĩ siuedocti. Indanihele docti
tam quamstellae fulgebunt interdum & angeli. Nebula uel amentum mrsteriorum dĩ . In pro¬
pheta & nebulae puluis pedumeius. Caligo. ⁊ diumorum secretorum operimentum. In
psalmo & caligo subpedibus eius. Abrssus profunditas scripturarum. inpsalmo abrssus.

Expanded text:
Nubes prophetae siue sancti, quia pluant uerbum domini; in Esaia: mandabo nubibus desuper ne pluant. Tonitrua uoces euangelii, eo quod de caelo intonent; in psalmo: uox tonitrui in rota. Coruscationes splendores euangelii; in psalmo: inluxerunt coruscationes tuae orbi terrae., sancti uel ipsa regnandi potestas; in psalmo: thronus tuus deus in saeculum saeculi; item in aliam partem de diabolo: ponam thronum meum ad aquilonem. Sedes idem quod supra, angeli uel sancti, quod terris; in Salamone: ergo sol iustitiae non luxit nobis. Luna ecclesia, eo quod in hac mundi nocte resplendeat; in psalmo: fecit lunam in tempora. Stellae sancti siue docti; in Daniele: docti tamquam stellae fulgebunt; interdum et angeli. Nebula uelamentum mysteriorum dei; in propheta: et nebulae puluis pedum eius. Caligo diuinorum secretorum operimentum; in psalmo: et caligo sub pedibus eius. Abyssus profunditas scripturarum; in psalmo: abyssus
Abbreviated transcription (Latin):
ut fabula somniatur. sed un a omnium & siid resurgeredicitur quod cadit caro ergeñra
inueritate resurg& sicut inueritate cadit & non secundum originem inmutatio erit. Idest
aliud nouum corpusprocarne. sede adem caro corruptibilisquaecadit. resurget in cor
ruptibilis tamiustorumquam iniustorum caro incorruptibilis resurg&. ut uel poe¬
nas sufferre possit propeccatis. uel ingloria aeternamanere promeritis
mnium hominum eritresurrectio. Omni ITEM DEEADEM¬

Expanded text:
ut fabula est somniatorum; sed una omnium. Et si id resurgere dicitur, quod cadit, caro ergo nostra in veritate resurgit, sicut in veritate cadit. Et non secundum Origenem immutatio corporum erit, id est, aliud novum corpus pro carne: sed eadem caro corruptibilis quae cadit tam justorruptibilis tam justorum quam injustorum caro incorruptibilis resurgit: ut vel poenam sufferre possit pro peccatis, vel in gloria aeterna manere pro meritis. Omnium enim hominum erit resurrectio. Si omnium er
Abbreviated transcription (Latin):
sicut quidam syrorum asserunt una animalem qua animetur corpus & inmixta sit sangui¬
ni & alteraspiritalem quaratio nemm in istri. sed dicimus unam eẽ eandem qua e animam ho
minem quae& corpussua soci&ate uiuifico & semetipsum suaratione disponatur. habens
in selibertatem arbitrii ut in sua substantia eligat cogitationem quoduult. DE ANIMA
re uiuit & sensussuos atq: ingenia uiuaciterten&. neq cumcorpore moritur sicut arabs as se¬
sedeum carne ipsacarnis uiuaciter nascuntur. &cum carne morte finiuntur. & ideonecratiuo¬
nereguntur sicut plato &alex ander putant seda domiianaturae Incitamento dicuntur
tantum & corpore anima cumrationesua & corporecum sensibussuis absq anima societate¬

Expanded text:
s et alii Syrorum scribunt, unam animalem, qua animetur corpus, et immista sit sanguini, et alteram spiritualem, quae rationem ministret; sed dicimus unam esse eamdemque animam in homine, quae et corpus sua societate vivificet, et semetipsam sua ratione disponat, habens in sese libertatem arbitrii, ut in suae substantiae eligat cogitatione quod vult. CAP. XVI.re vivit, et sensus suos atque ingenia vivaciter tenet. Non cum corpore moritur, sicut Aratus assecum carne ipsa carnis vivacitate nascuntur, et cum carnis morte finiuntur, et moriuntur; et ideo nec ratione reguntur, sicut Plato et Alexander putant, sed ad omnia naturae incitamenta ducunturet carne. Anima cum ratione sua, et caro cum sensibus suis, id est
Abbreviated transcription (Latin):
i hilcreatum aut seruiens intrinitate credendum ut uult diunisius. fons arrii nihilin¬
iequale ut eo nomius nihilgratiae aequale. ut aetius. Nihil anterius posterius ue.
aut minus. ut arrius. nihilextraneum autofficiali alteri ut macedonius. pihilꝑ
uasionem uel subreptione insertum. ut manicheus. nilcorporeum ut melito & ter¬
lianus. Nihilcorporaliter effigiatum ut antropo morfus. nihilsibi in uisibile utorig¬
nis nihilcreaturis uisibile ut fortunatus nihil moribus ueluoluntate diuersum u¬
marcion. Nihilex trinitatis essentia. ad creaturarum natura. deductum. ut plato &lter¬
tulianus. Nililofficio singulare. nec alteri communicabili ut origenis. Nihilcon fusũ
ut sabellius. sed totum perfectum quia totum ex uno: & unum non tamen solitarium

Expanded text:
ihil creatum aut serviens in Trinitate credendum, ut vult Dionysius, fons Arii; nihil inaequale ut Onomius; nihil gratiae aequale, ut vult Ethius; nihil anterius posteriusque aut minus, ut ait Arius; nihil extraneum aut officiale alterius, ut Macedonius; nihil persuasione aut subreptione insertum, ut Manichaeus; nihil corporeum, ut Melito et Tertullianus; nihil corporaliter effigiatum ut Antropomorfus et Vadianus; nihil sibi invisibile, ut Origenes; nihil creaturis Marcion; nihil ex Trinitatis essentia ad creaturarum naturam deductum, ut Plato et Tertullianus; nihil officio singulare, nec alteri communicabile, ut Origenes; nihil confusum, ut Sabellius; sed totum perfectum, quia totum ex uno, et unum ex toto; non tamen solitarium,
Abbreviated transcription (Latin):
subsistit substantiis ex mortali & in mortali : corpus autemerꝰ ex ossibus & carnibus constat:
& diuiditur inquattuor elementis : habetenim in se aliquid. ignis. aeris. aquae. & terrae :
Ratic terrae in carneẽ : humoris in sanguine : aer in spũ : Ignis incalore : uitali si quidem
& quadripertita humanicorporis ratio : quattuor elementorum designat speciem : Caput
namq ad caelum refertur : inquo sunt duo oculi quasi duoluminaria solis & lunae : pec¬
tus uero aeri coniungitur : quia sic inde emittitur inspiram ines flatus. sicut exaere uento¬
rum sp̃s : Venter autem marias similatur: propter collectionem omnium humorum:
quasi congregationem aquarum: uestigia post tremum terrae comparantur : eo quod
sint ultimamembrorum arida siue sicca sicut & terra : lamuero incapitis arce menscollo¬
cata est tamquam in caelods̃. ut ab altospeculetur omnia atq regat : factus ẽ autem
homo ad contemplationem caeli rigidus &erectus : non sicut pecora in humum prona

Expanded text:
subsistit substantiis, ex mortali et immortali. Corpus autem ejus ex ossibus et c diuiditur in quattuor elementis. Habet enim in se aliquid ignis, aeris, aquae et terrae. Ratio autem terrae in carne est; humoris in sanguine, aeris in spiritu, ignis in calore uitali. Siquidem et quadripertita humani corporis ratio quattuor elementorum designat speciem. Caput namque ad caelum refertur, in quo sunt duo oculi, quasi duo luminaria solis et lunae. Pectus aeri coniungitur, quia sic inde emittitur spiraminis flatιιs, sicut ex aere uentorum spiritus. Venter autem mari adsimilatur, propter collectionem omnium humorum, quasi congregationem aquarum. Vestigia postremo terrae conparantur, eo quod sint ultima membrorum arida siue sicca, sicut et terra. Iam uero in capitis arce mens collocata est, tamquam in caelo Deus, ut ab alto speculetur omnia atque regat. Factus est autem homo ad contemplationem caeli rigidus et erectus, non sicut pecora in humum prona
Abbreviated transcription (Latin):
sicut e&ipostolus dicit  q̃ exipso & peripsum &inipio omnia ipsigloria in saecula
Sp̃idĩq uomo doferelutur supera quas nomperuagatione sed potestate dumcreatie
suae super eminit regnantis imperio

Expanded text:
sicut et apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso omnia, ipsi gloria in saecula sicut et apostolus dicit: quoniam ex ipso et per ipsum et in ipso omnia, ipsi gloria in saecula Spiritus dei quo modo ferebatur super aquas? Non peruagatione sed potestate dum creaturae suae supereminet regentis imperio
Abbreviated transcription (Latin):
egenesi quibus scripturarum testimoniis trinitas ad probatur multifariam & multis
id quidem significationibus peromnia fere sacra uolumina declaratum manifestatũq
diffunditur. sed nos breuiter hoc in ipso statimdiuinarum scripturarum de monstre¬
superaquas. in principio hoc est infilium. quia perfilium feciids̃ pater caelum & t̃rã
Cui &illud a patredicitur. faciamus hominem ad imaginem & similitudinem nr̃am.
caeli firmati sunt & spũoriseius omnis uirtus eorum. eccedm̃ & uerbum & sp̃m¬
Sed pater ingenitus filius genitus. spĩ sc̃s nec genitus nec ingenitus. nesi ingenitũ
dixcerimus duos patres dicere uideamur: sigenitum duos filios. sed potius qui
erpatre & filioprocedat udut quidam patris filiiq concordia neq uero apud nos porest
graturum Ergo pater ex quo omnia filius perquemomnia sp̃s sc̃s inquo omnia

Expanded text:
GENESI. Quibus scripturarum testimoniis trinitas adprobatur? Multifariam et multis id quidem significationibus per omnia fere sacra uolumina declaratum manifestatumque diffunditur, sed nos breuiter hoc in ipso statim diuinarum scripturarum demonstre dei ferebatur super aquas. in principio, hoc est, in filio, quia per filium fecit deus pater caelum et terram, cui et illud a patre dicitur: faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram. caeli firmati sunt et spiritu oris eius omnis uirtus eorum. ecce dominum et uerbum et spsed pater ingenitus, filius genitus, spiritus sanctus nec genitus nec ingenitus; ne si ingenitum dixerimus, duos patres dicere uideamur, si genitum, duos filios, sed potius qui ex patre et filio procedat, uelut quaedam patris filiique concordia. neque uero apud nos potest . idem et diuisor est gratiarum. ergo pater ex quo omnia, filius per quem omnia, spiritus sanctus in quo omnia,
Abbreviated transcription (Latin):
adeo non quod factus sit in substantias
ut ess& : sed effectus . ẽ. ut deus ess& o¬
um quae facta sunt᷑ dum fuerunt qui
dñs ess&: Creaturas ergo fecit deus
filium. non filium fecit perquẽ feciti
sed genuit desubstantia suac aequalei
ergo dicitur qm̃ factus. ẽ: post prin
generationẽ dicitur . quue ex aetem¬
& una ẽ: scã & ineffabilis : Legituri
actib apłorum : Certissime igitur
factus est exmuliere: & euuas¬
lista: uerbũ carofactum. ẽ : Ista om
non in eius ex sistentia uel substar
Sed in actus & in ministrationẽ euss
tenticce. Atq uirtutis dicuntur
est quod pater dici non poss& uuti
uel sapientia. sic ut dici non potels
lius uel uerbum: quia hacec relatiis
sunt nomina. sicut superius dictĩ

Expanded text:
a Deo ; non quod factus sit in substantia sua ut esset, sed effectus est ut Dominus esset omnium quae facta sunt, dum fuerunt quibus Dominus esset. Creaturas ergo fecit Deus per Filium, sed non Filium fecit, per quem fecit omnia; sed genuit de substantia sua aequalem ergo dicitur quoniam factus est, post primam generationem dicitur, quae ex aete sancta, et ineffabilis. Legitur in Actibus Apostolorum: Certissime igitur factus est ex muliere ; et evangelista: Verbum caro factum est . Ista omnia non in ejus existentiam, vel substantiam, sed in actus, et in ministrationem ejus potentiae atque virtutis dicuntur.est, quod Pater dici non possit virtus, vel sapientia, sicut dici non potest Filius, vel Verbum; quia haec relativa sunt nomina, sicut superius dictum est:
Abbreviated transcription (Latin):
Trinitas itaq: ad ꝑsonas patris et fil
plurima in eis. quae facta sunto
extempore coeperunt distantiaus
spiritalia. quaedã corporalia. qu
inuisibilia quaedã uero uisibib
Quiddã itaq in eis factũ dicitur
turis : Quid dam uero factũ dicao
& natum. sed in sensibiliter. ut arb
et erbȩ deterra: quiddã est faca
natumq sensibiliter : ut hominds
animalia : Aliquid &iam factis
et natũ et renatũ. ut homo: a
ado natus a parentib : Renat
regeneritio in solo homine inuenitur
et in omni sed ex his idẽ angelis quidẽm
sunt ae ternaliter miseri : qui dam aet̃¬
naliter beriti: Sicut &iam de hominib
quidam penales ꝓpter merita malitia :
quidam uero cum angłis qui suũ serua¬
uerunt principatũ . beati ae ternaliter
erunt ꝑ grãm dei: sed & diuersitates cre¬
aturarum & in commutabilitates. ab uno
solo & in cominutabili deo creata sunt
Quia omnia quace sunt incaelo & in
terra. absq ulla dubitatione sicut uo¬

Expanded text:
Trinitas itaque ad personas Patris, et Filplurima in eis quae facta sunt, et ex tempore coeperunt  Al., quod spiritalia, quaedam corporalia; quaedam invisibilia, quaedam vero visibilia. Quiddam itaque in eis factum dicitur,turis: quiddam vero factum dicitur, et natum, sed insensibiliter, ut arbores et herbae de terra; quiddam est factum, natumque sensibiliter, ut homines et animalia. Aliquid etiam factum est, et natum, et renatum, ut homo factus a Deo, natus a parentibus, renatregeneratio in solo homine inveet in omni; sed ex his, id est, angelis, quidam sunt aeternaliter miseri, quidam aeternaliter beati; sicut etiam de hominibus, quidam sunt poenales propter merita malitiae; quidam vero cum angelis, qui suum servaverunt principatum, beati aeternaliter erunt per gratiam Dei. Sed hae diversitates creaturarum et commutabilitates, ab uno solo et incommutabili Deo creatae sunt, qui omnia quae sunt in coelo et in terra, absque ulla dubitatione, sicut vo
Abbreviated transcription (Latin):
acutissime quendam xp̃ianũ philo¬
sopho interrogante ubi esset deus :
respondisse fertur : Dic tu prius
philosophe ubi non sit : Tota iticq
diuinitas ubiq tota est: et nullo
continetur loco quia non est loca¬
lis deus: Tota scilic& spiritalib
& corporalib singulis & tota simul
inomnib creaturis : Nec adhuc
degrã loquimur quã se gratuita
nunere misericordicce succe saluan¬
dis hominib p̃b& : sed de natura
dicit : Quo ibo aspũ tuo & a facie tua
quo fugiam: Et de xp̃o qui est sapi¬
entia dĩ dicitur : Ad tingit a fine
usq ad finẽ fortiter & disponit om̃co
suacuiter : Despũ quoq scõ scriptura¬
scẽe sic loquit᷑. quia sp̃s dñi repleuit
orbem terrarũ : Trinitas itaq quȩ
est deus unus. uerus et bonus & aeteriiꝰ
in commutabilis ubiq tota est scđm in¬
mensitatẽ adq omni potenti cm natu¬
ralem quamuis non in omnib: in habit&¬

Expanded text:
acutissime quemdam Christianum, philoacutissime quemdam Christianum, philosopho interrogante ubi est  Al., esset Deus, respondisse fertur: Dic tu prius, o philosophe, ubi non sit. Tota itaque divinitas ubique tota est, et nullo continetur loco, quia non est localis Deus; tota scilicet in spiritalibus et corporalibus singulis, et tota simul in omnibus creaturis. Nec adhuc de gratia loquimur, qua se gratuito munere misericordiae suae salvandis hominibus praebet; sed de natura,dicit: Quo ibo a Spiritu tuo: et a facie tua quo fugiam ? Et de Christo, qui est sapientia Dei, dicitur: Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter . De Spsancta sic loquitur: Quia Spiritus Domini replevit orbem terrarum . Trinitas itaque, quae est Deus unus, verus, et bonus, aeternus, incommutabilis, ubique tota est secundum immensitatem atque omnipotentiam naturalem, quamvis non inhabitet in omnibu
Abbreviated transcription (Latin):
est: Quod ergo deum irasci dic
quia dei ira non est passibilis sicu
minis: Irascitur itaq deus su
aliqua succe simplicis naturae
sibilitate. uel turbatione &ian
mutatione: De eonamq dicio
Tu autem dñe uirtutum. cumt¬
quillitate iudicas: Quod aua
tranquillum est. non est pertud
Sic &iam & humanqͥ corporis ie¬
tuae fecerunt me : & iterum
bulabo inter eos. Et iterũ u
dni super iustos. et aures ei ul
in preces corum. Dum omni modis
nihil tale uel corporale de dõmens
ter deus humanceconsuluit in firmi¬
tati : ut quia eum sicut̃ non possumus
agnoscere nrãe locutionis more siip¬
sum nobis in sinuari uell& quatenus
ad suam ꝑ nrã nos traheret et dum
c̃descendit ꝑpietatẽ nrae in firmita¬
ti. Ascendamus nos ꝑ intellegentiae
TE NATURALI
oc maxime intelligere debe.¬
mus scc̃e trinitatis unam ean¬
demq naturã Ita totũ imple¬
re ut non sit aliquid ubi nonsit : sicut

Expanded text:
est. Quod ergo Deum  Al., Deusest. Quod ergo Deum  Al., Deusquia Dei ira non est passibilis sicut hominis. Irascitur itaque Deus sine aliqua suae simplicis naturae passibilitate vel perturbatione, aut etiam immutatione. De eo namque dicitur: Tu autem Domine virtutum, cum tranquillitate judicas : quod autem tranquillum est, non est perturbatum. Sic etiam et humani corporis memtuae fecerunt me : Et iterum: Ambulabo inter eos; et iterum: Oculi Domini super justos, et aures ejus in preces eorum : dum omnimodo nihil tale, vel corporale de Deo mens tamen clementer Deus humanae consuluit infirmitati, ut quia eum, sicut est, non possimus agnoscere, nostrae locutionis more seipsum nobis insinuari vellet, quatenus ad sua per nostra nos traheret, et dum condescendit per pietatem nostrae infirmitati, ascendamus nos per intelligentiae te naturali. Hoc maxime intelligere debemus sanctae Trinitatis unam eamdemque naturam ita totum implere, ut non sit aliquid ubi non sit. Sicut
Abbreviated transcription (Latin):
deus et terram. ubi habitabat.o
Sed dicit aliquis : & ante quã facer&
deus scõs ubi habitabat. Cui
respondendum est: inse habitabat.
apud se habitabat : & apud se est ds̃.
et inse manet: sed incuelis ideo di
tio est in cacelis illius sum mae maies¬
tatis essentia& in angłis uel inscĩs ani¬
lare. sicut dicitur: Corpus quod
corrumpitur ad grauat anunam :
et deprimit terrena inhabitatio
sensum multa cogitantem : Cum
igitur.ex uta erit anima hac
mortald habitatione et sereno red¬
ditur perpetuo: Tunꝰ uidebit fa¬
cie ad faciem. quod nunc perspecu
TURA DE DEOIOQUATURMIHII
TAMEDE COMMUTATIOMES IN DEO
esse
cũẽ scripturae ad cognosceno
deum nobis diuinitus perscõs
doctores amministratae de
no & humano sensu ad diuinum et
caeleste nos erigentes. usq ad eaue
descenderunt. quib: humana uta
consuetudo ita &iam ut cominotis¬
tempore uelle uel nolle deuma
rent. quae sunt humanae menass
stabilitates non diuinae serenita¬
in mutationes quae semper iden

Expanded text:
um et terram, ubi habitabat? Sed dicit aliquis: Et antequam faceret Deus sanctos, ubi habitabat? Cui respondendum est, in se habitabat, apud se habitabat, et apud se est Deus, et in se manet. Sed ideo dicitur in tio est in coelis illius summae majestatis et essentiae in angelis, vel in sanctis anilare: sicut dicitur: Corpus, quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Cum igitur exuta erit anima hac mortali habitatione, et sereno reddetur perpetuo, tunc videbit facie ad faciem, quod nunc per specutura de Deo loquatur, nihil tamen commutationis in Deo esse. Sacrae Scripturae ad cognoscendum Deum nobis divinitus per sanctos doctores administratae, a terreno et humano sensu ad divinum et coelestem nos crigentes, usque ad ea verba descenderunt, quibus humana utitur consuetudo: ita etiam ut commotiotempore velle vel nolle Deum dicerent, quae sunt humanae mentis instabilitates, non divinae serenitatis immutationes, quae semper idem
Abbreviated transcription (Latin):
icut pater uiuificat sic & fili¬
us quos uult uiui ficat : Non
lamen alios uł aliter pater &
alios uł aliter filius. sed eos quidẽ
quos pater uiuificat: uiuificat & fi¬
lius similiter : Nec sp̃s sc̃s abhac
uiuificatione secernendus ẽ : quia
unum opus .ẽ. patris & filu & sp̃s
dia: Sicut enim pater uiuens uita ẽ:

Expanded text:
r vivificat, sic et Filius quos vult vivificat . Non tamen alios vel aliter Pater, et alios vel aliter Filius: sed eosdem quos Pater vivificat, vivificat et Filius. Similiter nec Spiritus sanctus ab hac vivificatione secernendus est: quia unum opus est Patris et Filii et i, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
sicut nuna substantia & una omnipoten¬
tia & alia quod de substantia diuinita¬
tis dicuntur: & ita intellegitur filius
sapientia patris. quomodo dicitur lum̃
patris id ÷ ut quẽ ad modũ lumen delu¬
mine. & utrumq unũ lumensic intel¬
legatur sapientia desapientia. & utrũq
una sapienti& quia in illa simplicitatẽ
diuinae naturae . non .ẽ. aliud sapere
quam esse. nec aliud esse quam posse:
net aliud pͣosse quam uiuere : E adẽ
ibi sapientia quam essentia: eadem
potentia quae & essentia. eadẽ uita
quae & essentia : & haec omnia unũ

Expanded text:
omnipotentia, et alia quae de substantia divinitatis dicuntur. Et ita intelligatur Filius sapientia Patris, quomodo dicitur lumen Patris; id est, ut quemadmodum lumen de lumine, et utrumque unum lumen, sic intelligatur sapientia de sapientia, et utrumque una sapientia; quia in illa simplicitate divinae naturae 721 non est aliud sapere quam esse, nec aliud esse quam posse, nec aliud posse quam vivere. Eadem ibi sapientia quae epotentia quae essentia: eadem vita quae essentia: et haec omnia unum
Abbreviated transcription (Latin):
operatur. sicut dictum. ẽ:
Omnia peripsum facta sunt : Itẽ:
paterms usq modo operatur &
ego operor : Non diuersitatem ope¬
ris designans. quia unũ opus . ẽ. pa¬
tris & filii : sed personarũ proprie¬
tatem ostendens: Ipsa itaq operatio
dei id÷ sc̃ae trinitatis uoluntas est:
et uoluntas dei simplex. ẽ. Et semꝑ
in requie bertitudinis. nec aliud. ẽ.
quia uoluntas dei effectiuc .ẽ. po¬
tentia : Nec deo aliud . ẽẽ. aliud uelle:
sed unũ atq: idem & hoc totũ simplex.
totum unitas. totum trinitas. tocum
oMorcion: quic esse quod substantia
uoluntas: fuer̃ enĩ : omnia abaeter¬
no indeo: Operatione aut̃ id ÷ uir¬
tute dĩ qͥ ẽ. filius apparuerunt om̃a
et facta sunt sicut uoluit & quando
uoluit & quomodo uoluit. qui fecit
omã : sed non ille factus perquẽ fac¬
ta sunt omnia: Natus ergo filius dĩ.
ex aeterno Aeternus. dedõds̃. delumi¬
ne lumen: sicut sepissime diximus
& semper dicemus : Bo M¬

Expanded text:
operatur: sicut dictum est: Omnia per ipsum facta sunt ; item: Pater meus usque modo operatur, et ego operor ; non diversitatem operis designans, quia unum opus est Patris et Filii, sed personarum proprietatem ostendens. Ipsa itaque operatio Dei, id est, sanctae Trinitatis, voluntas est Dei, et voluntas Dei simplex est, et semper in requie beatitudinis. Nec aliud est quia voluntas Dei effectiva est potentia. Nec Deo aliud est esse, aliud velle, sed unum atque idem. Et hoc totum simplex, totum Unitas totum Trinitas, totum ὁμοούσιον; quia esse quod substantialvoluntas. Fuerunt enim omnia ab aeterno in Deo. Operatione autem, id est, virtute Dei, qui est Filius, apparuerunt omnia, et facta sunt sicut voluit, et quando voluit, et quomodo voluit, qui fecit omnia: sed non ille factus, per quem facta sunt omnia. Natus est ergo Filius Dei, ex aeterno aeternus, de Deo Deus, de lumine lumen, sicut saepissime diximus et semper dicemus.
Abbreviated transcription (Latin):
fi lio sicut procedit a patre : & sic dat᷑
filio sicut datur apatre: Restat itaq¬
d scripturis scĩs genus locutionis qđ
apud grammaticos moeto nomia
dicitur. id ÷ dum ꝑ efficientem de¬
signatur id quod efficitur: Hoc
genere locutionis deus nescire di
Non enĩ sic intellegendũ ẽ. quasi
deus nesciat si diligunt eumDeqͥb.
hoc dicitur. sed ut ipsi sciant quan
quod nisi temptationib accidunt.
non plene abhominib: agnoscitur:
et ipsum temptat ꝓ eo positũ quod
temptarisin& : sic & cũ dicit᷑ nesci¬
redeum. aut ꝓeo dr̃ quod non adꝓ¬
bat sicut impiis dicturus est. nescio
uos : Aut pro eo quod utiliter nesci¬
entes facit. siue &iam pro eo quod
non est tempus sciendi : Sicut ine
nisi pater : Hoc genere locutionis
nescire dicitur filius. quia nescien¬
tes fecit quod utile illis fuit nesci¬
re: id÷ quod nonita sciebat ut eos
scire feciss&. quia utilius illis fuit
diem iudicii nescire quã scire. ut

Expanded text:
Filio sicut procedit a Patre, et sic detur a Filio sicut datur a Patre. Restat itaq Scripturis sanctis genus est locutionis, quod apud grammaticos metonymia dicitur, id est, dum per efficientem designatur id quod efficitur. Hoc enim genere locutionis Deus nescire diNon enim sic intelligendum est, quasi Deus nesciat si diligant eum, de quibus hoc dicitur: sed ut illi ipsi sciant, quanquod nisi tentationibus quae accidunt, non plene ab hominibus agnoscitur. Et ipsum tentat, pro eo positum est, quod tentari sinat. Sic et cum dicitur nescire Deum, aut pro eo dicitur quod non approbat, sicut impiis dicturus est: Nescio vos ; aut pro eo quod utiliter nescientes facit, sive etiam pro eo quod non est tempus sciendi, sicut in eque Filius 720 nisi Pater . Hoc enim genere locutionis nescire dicitur Filius, quia nescientes fecit, quod utile illis fuit nescire, id est, quod non ita sciebat, ut eos scire fecisset. Quia utilius illis fuit diem judicii nescire quam scire, ut
Abbreviated transcription (Latin):
NIMONIS IN UISIBILICUIT RINCOOR¬
PRENENSIBILIAINEUANATURA
CREATORIS
icut igitur in mutabilis est
omninodeus : ita & inuisi¬
bilis ẽ. innatura magnitu¬
dinis succe . quamnis multoties
cui lib& inueteri testamento pa¬
trum : sed apparuit quib: uolue¬
rat per subiectam preaturã
inqua uoluerat specie. & quomodo
uoluit : sed nullatenus aquo lib&
uisus ẽ insubstantia diuinitatis
quiac omnino inuisibilis & in comn¬
tabilis ẽ: qđ beatissimus et mug
ꝓpħa mor ses intellegens ait do
quo ut amicus adamicũ facia
ad faciẽ locutus eẽ dicit᷑ : Sin¬
ueni gr̃ãm ante te: ostende mil
temet ipsum: Siitaq eiꝰ natur
substantiam conspiceret nullad
diceret. ostende mihi temet ips
Ipst ergo apparuit ds̃ in ea sp¬
tiae qua uoluerat : Non aut
ipse apparuit illi innatura

Expanded text:
nimodo invisibilis sit, et incomprehensibilis in sua natura creaturis. Sicut igitur immutabilis est omnino Deus, ita et invisibilis est in natura magnitudinis suae. Quamvis multoties cuilibet in Veteri Testamento Patrum, sed apparuit quibus voluerat per subjectam creaturam, in qua voluerat specie, et quomodo voluit. Sed nullatenus a quolibet visus est in substantia divinitatis suae, quae omnino invisibilis et incommutabilis est. Quod beatissimus et magnus propheta Moyses intelligens ait Deo, cum quo ut amicus ad amicum, facie ad faciem locutus esse dicitur: Si inveni gratiam ante te, ostende mihi temetipsum . Si itaque ejus naturam substantiamque conspiceret, nullatenus diceret: Ostende mihi temetipsum. Ipsi ergo apparuit Deus in ea specie qua voluerat, non autem ipse apparuit illi in natura
Abbreviated transcription (Latin):
patrumi quam uis quidem p̃co uerba
referat iudicis : Non scribitur in
gestis preco dixit uł fecit : sed iudex
dixit uł fecit: qua ꝓpter probabili
ratione uideri potest patrib nrĩs
ante in carnationẽ xp̃i sub ꝑsona dñi
appariusse uł locutus eẽ angłs : Nec
illos &iam insua apparuisse substan¬
tia credendũ. ẽ: sed in subiecta crea¬
tura qu a ab illis tempore opor tu¬
no ad sumpta .ẽ. administrationẽ
officii sui sicut anima hominis in¬
uisibilis . ẽ. ita &iam angelicã car¬
nalib oculis naturã inuisibilẽ. eẽ
certissimũ est: nondesolo ratre

Expanded text:
Patrum? Quamvis quidem praeco verba Patrum? Quamvis quidem praeco verba referat judicis, non scribitur in gestis: Praeco dixit vel fecit; sed: Judex dixit vel fecit. Quapropter probabili ratione videri potest, patribus nostris ante incarnationem Christi sub persona Domini apparuisse, vel locutos esse angelos: nec illos etiam in sua apparuisse substantia credendum est, sed in subjecta creatura, quae ab illis tempore opportuno assumpta est, ad ministrationem officii sui. Sicut anima hominis invisibilis est, ita etiam angelicam carnalibus oculis naturam invisibilem esse certissimum
Abbreviated transcription (Latin):
uod uere om̃a que patrib ui¬
sasunt congruis temporib uello
uerba ostendit ubi ait: Nonne om̃s
sunt administratorii sp̃s administra¬
tͥonem missi propt̃ eos qui hereditatẽ
capiunt salutis: Uolens intelle
gi omã non solũ per angłs facta.
sed etiam propt̃ nos facta que in
ueterib leguntur figuracionib:
et paula post: Sienĩ sermo per
angłos dictus factus est firmus õm̃a
quae data sunt uel data populo pri¬
ori ꝑ angłos ministrataesse ostendit:
Nrãe uo salutis originẽ etple¬
nitudinẽ.per ipsũ dei filiũ mox
nsequentibus eiusdem epistolȩ
erbis mninistratũ eẽ. de monstra.¬
luit: Etbeatus stephamis proto¬
martyr. angelũ morsi locutũ eẽ
in flamina ignis asseruit indisputa¬
tione quã habuit contra lapidato¬
ressuos: dum in eadem uisione dicit᷑
dñm apparuisse morsi : apparuerunt
uero angłi & locuti sunt in ꝑsona illius
qui eos dixerat: Quod quaem po¬
test curscriptura non dicat appa¬
ruit angłs uel locutus est cuilib&

Expanded text:
uod vero omnia quae Patribus visa sunt congruis temporibus vel lverba, ostendit, ubi ait: Nonne omnes sunt administratorii spiritus ad ministrationem missi, propter eos qui haereditatem capiunt salutis ; volens intelligi illa omnia non solum per angelos facta, sed etiam propter nos facta, quae in veteribus leguntur figurationibus; et paulo post: Si enim sermo per angelos dictus, factus est firmus: omnia quae data sunt vel dicta populo priori, per angelos ministrata esse ostendit; nostrae vero salutis originem et plenitudinem per ipsum Dei Filium mox in sequentibus ejusdem epistolae verbis ministratam esse demonstravit. Et beatus Stephanus protomartyr angelum Moysi locutum esse in flamma ignis asseruit in disputatione quam habuit contra lapidatores suos ; dum in eadem visione dicitur Dominum apparuisse Moysi: apparuerunt vero angeli, et locuti sunt in persona illius qui eos direxerat . Sed quaeri potest cur Scriptura non dicat: Apparuit angelus, vel locutus est angelus cuilibet
Abbreviated transcription (Latin):
huic uitae: Vnde & petrus ait : tu
uerba uitȩ aeterne habes : Id .ẽ. qui
tibi oboedierit uitam aeternã habe¬
nisi obaudient id ÷ obȩdierint : Quan¬
tum enim pertinent Adaures audi¬
tum: non omnes qui audient uiuent:
do & non credendo non oboediunt:
non oboediendo non uiuent: Itaq hi
qui audient nil. ẽ. aliud quã qđ oboe¬
dient: Qui ergo oboedient uiuent

Expanded text:
huic vitae. Unde et Petrus ait: Tu huic vitae. Unde et Petrus ait: Tu verba vitae aeternae habes : Id est, qui tibi obedierit, vitam aeternam habenisi obaudient, id est, obedient? Quantum enim pertinet ad auris auditum, non omnes qui audient vivent; do et non credendo non obediunt; non obediendo non vivent. Itaque hi qui audient, nihil est aliud, quam quod obediunt: qui ergo obedient, vivent
Abbreviated transcription (Latin):
in semet ipso non abalio : Filius uita
insemet ipso sed apatre qui eũ talem
genuit . ut uitam haber& in sem& ipso:
Dictum quippe. ẽ : sicut ipse filius ait:
Sicut pater uitã hab& insemet ipso: sic
dedit & filio uitam habere in sem& ipso.
ipso : Hoc solũ inter ẽ : quod pater uita
est non nascendo : filius uita .ẽ. nascen¬
do : Pater denullo patre : filius dedõ
patre : Pater ꝓpter filiũ pater . ẽ : &¬
filius uero & quod filius . ẽ. propter pa¬
trem . ẽ & quod .ẽ. a patre ẽ & auita
uita ẽ : Pater qui ẽ. uita insem& ipso
genuit filiũ qui ess& uita in sem& ipso¬
ł deo & ipse filius a it sicut uiuit pater:
& ego uiuo ꝓpterpatrem : Nonita dic¬
tum .ẽ. quasi in se ipso filius propriã
non haber& uitam : sed participatio¬
ne paternae uitae uitam haber& :
Sicut oculis carnalis par titipatione
lucis alterius lumen accepit qđ non
hab& in seipso nisi aliunde mutua ss&
non duo dii: In hac uero uita uiuit
mundus : & uiu& quã diu oboedierit

Expanded text:
in semetipso, non ab alio; Filius vita in semetipso, sed a Patre, qui eum talem genuit ut vitam haberet in semetipso. Dictum quippe est, sicut ipse Filius ait: Sicut Pater vitam habet in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso , . Hoc solum interest, quod Pater vita est non nascendo, Filius vita est nascendo; Pater de nullo patre, Filius de Deo Patre; Pater propter Filium Pater est, Filius vero et quod Filius est propter Patrem est, et quod est, a Patre est, et a vita, vita est. Pater qui est vita in semetipso, genuit Filium qui esset vita in semetipso. Ideo et ipse Filius ait: Sicut vivit Pater, et ego vivo propter Patrem . Non ita dictum est, quasi in seipso Filius propriam non haberet vitam, sed participatione paternae vitae vitam haberet. Sicut oculus carnalis participatione lucis alterius lumen accipit, quod non habet in seipso, nisi aliunde mutuasset.non duo dii. In hac vero vita vivit mundus, et vivet quandiu obedierit
Abbreviated transcription (Latin):
at anima xp̃i sp̃m acceperit quẽ tam̃
non ad mensuram accepit quiac totum
accepit: Ubi eñ mensura dicitur. ñ
esse plenitudo ꝑfectionis. & ꝑfectio ple¬
nitudinis inuenitur : Perquem &iam
plenitudinem sp̃s plenitudinẽ diuinae
cognitionis habere manifestũ . ẽ. In
Non enim aestimandũ . ẽ. animae xpi
inaliquo plenã diuinitatis. Cuius una
suscepit. ut cum ipsa diuinitate sua una
sit in trinitate ꝑsona id ẽ. xp̃c crucifix
quem dei uirtutem deiq sapientiam
paulus apostolus p̃dicacuit. Siadt¬

Expanded text:
ti Spiritum acceperit, quem tamen non ad mensuram accepit, quia totum accepit. Ubi enim mensura dicitur non esse, plenitudo perfectionis et perfectio plenitudinis invenitur. Per quam etiam plenitudinem Spiritus, plenitudinem divinae cognitionis habere manifestum est: in qNon enim aestimandum est animae Christi in aliquo plenam Divinitatis deesse notiquam sic Sapientia suscepit, ut cum ipsa divinitate sua una sit in Trinitate persona, id est, Christus crucifixus, quem Dei virtutem Deique sapientiam Paulus apostolus praedicat . CA
Abbreviated transcription (Latin):
nuncupatiue deus dicatur: Nulla
tamen ratione deus angelorũ uel
omnes angelidei : Et omnia subie¬
cisti subpedib eius : In eo quod
ait omnia subiecit. nihil dimisit
non subiectũ ei : quamuis quislib&
in unam cũ diuinitate ꝑ sonam
electus ẽ. nisi xp̃s deus & homo:
Anima quippe & caro xp̃i cum
uerbo unus ẽ xp̃s & unus .ẽ. filius :
fidei pęnitus alienum. ut dicamus
unam creditur habere ꝑsonã : Vn¬
io hannes baptista xp̃o singularita
acsine mensura datam sp̃s largitati
dixit : Non enĩ ad mensurã dat de¬
sp̃m: hominib ad mensurã dat. Vi¬
co filio ad mensurã non dedit: quiu
omnis plenitudo diuinitatis in eo
bitat: Ipse enĩ . ẽ. quidat sçĩs. ipse
qui accepit : & quia potens admen¬
ram dare. ideo non potuit ad men¬
rã accipere: In forma enĩ deimiu
accepit Ipsum enĩ quẽ ad mensura
dat totum accepit : Ad mensurans
quippedat multis filiis. sed none
mensurã accipit. qui unicus filis

Expanded text:
nuncupative Deus dicatur, nulla nuncupative Deus dicatur, nulla tamen ratione Deus angelorum, velomnes angeli Dei ; et, Omnia subjecisti sub pedibus ejus . In eo quod ait, omnia subjecit, nihil dimisit non subjectum ei. Quamvis quislibet in unam cum divinitate personam electus est, nisi Christus Deus, et homo. Anima quippe, et caro Christi, cum Verbo unus est Christus, et unus Filius. P  Al., firmitate fidei penitus alienum, ut dicamus unam creditur habere personam. Unde Joannes Baptista Christo singulariter ac sine mensura datam Spiritus largitatem dixit: Non enim ad mensuram ait d Hominibus ad mensuram dat; unico Filio ad mensuram non dedit, quia omnis plenitudo divinitatis in eo habitat. Ipse est enim qui dat sanctis, ipse est qui accepit; et quia potens est ad mensuram dare, ideo non debuit ad mensuram accipere. In forma enim Dei manaccepit: ipsum enim, quem ad mensuram dat, totum accepit. Ad mensuram quippe dat multis filiis; sed non ad mensuram accepit, qui unicus est Filius,
Abbreviated transcription (Latin):
mo: Quia talis erat susceptio illa.
quae deum hominẽ facer& & ho¬
minẽ deum: Nec ulla est in hac ducc¬
rum coniunctione naturarũ. id est
diuinitatis atq humanitatis ꝑsona¬
lis separatio: Ergo quia forma
dei accepit formã serui . utrũq: &
ꝓpter accipientẽ deum. Utrũq
aut̃ homo ꝓpter acceptũ hominem :
non tamen illa susceptione alterũ
eorum in alterũ conuersũ. ẽ . atq.
mutatũ : nec diuinitas quippe increaturã
mutata est᷑ ut desister& esse creatu¬
ra. U estra tamen horũ miracu¬
lis claruit alud sic cubuit iniurus.
s. nulltenus alius fuit qui mira¬
culis claruit. alius qui in iurus
fatigatus est :
sed unus atq
idem in forma
dei con.¬
substactiadis patri
infor¬
ma serui can subs¬
tan¬
ticlis xtri : anima & carne plenꝰ¬
habeat diuimtais suae coci¬
NITIONE
onfidenter plane & in dubi¬
tanter dicimus de scĩs ange¬
lis atq hominib: scĩs. quorum quã¬
uis quis lib& ꝑ adobtionis gratiam

Expanded text:
mo: quia talis erat illa susceptio, mo: quia talis erat illa susceptio, quae Deum hominem faceret, et hominem Deum; nec ulla est in hac duarum conjunctione naturarum, id est, divinitatis atque humanitatis, personalis separatio. Ergo quia forma Dei accepit formam servi, utrumque Depropter accipientem Deum, utrumque autem homo propter acceptum hominem. Non tamen illa susceptione alterum eorum in alterum conversum atque mutatum est; nec divinitas quippe in creaturam vinitatem, ut desisteret esse creatura. Unum tamen horum miraculis claruit; aliud succubuit injuriis: sed nullatenus alius fuit qui miraculis claruit, alius qui injuriis fatigatus est; sed unus atque idem in forma Dei consubstantialis Patri, in forma servi consubstantialis matri, anima et carne habeat divinitatis suae cognitionem. Confidenter plane et indubitanter dicimus de sanctis angelis, atque hominibus sanctis, quorum quamvis quislibet per adoptionis gratiam
Abbreviated transcription (Latin):
NTeR has scilic& creaturarum mi¬
rabilem & speciosum uarietatem
Ex qua pulcherrima uniuersitas
formatarum constatrerũ . Dequa
dicitur & erant omnia ualdebona:
Bona uero quicebono condita sunt cre¬
atore: sed non sic bona sic̃treatar
solus .ẽ. summũ et in cõmutabi lebonũ :
Nomo solus ad imaginẽ et similitudi¬
nem conditoris creatus ẽe legitur.
dicitur habita toconstitutus uniusq
tantũ modo fructus aepulis ꝓhibitꝰ.
quatenus tam facilis obseruatione
mandati caelestẽ merecur beati¬
tudinem. Sed inuidia ruentis ani¬
geli debeatitudine sua. huimanda
est ei creatorrerũ¬
deiectus .ẽ. miseria.
et penali mortis conditione multatꝰ :
Sedmitissimus crecitor nolens fac¬
turam ymaginis suaae aet̃ naliter pe¬
rire. misit filium suum unigenitũ
dm̃ ꝑquem creccuit hominẽ : ut per
eundem redimer& ꝑquẽ creatus. ẽ :
Quicarnẽ exuirgine ad sumens. ita
humana natura adunatus ẽ : ut idẽ
ess& homo qui ds̃ est. & deus qui ho¬

Expanded text:
harum scilicet creaturarum mirabilem et speciosam varietatem, ex qua pulcherrima universitas formatarum constat rerum, de qua dicitur: Et erant omnia valde bona . Bona vero, quia a bono condita sunt creatore, sed non sic bona sicut creator, qui solus est summum et incommutabile bonum: homo solus ad imaginem et similitudinem conditoris creatus esse legitur,dicitur, habitator constitutus, uniusque tantummodo fructus epulis prohibitus, quatenus tam facilis observatione mandati, coelestem mereretur beatitudinem: sed invidia ruentis angeli de beatitudine sua, hujus manest ei creator, aerumdejectus est miseriam, et poenali mortis conditione mulctatus . Sed mitissimus creator, nolens facturam imaginis suae aeternaliter perire, misit Filium suum unigenitum Deum, per quem creavit hominem, ut per eumdem redimeretur, per quem creatus est. Qui carnem ex virgine assumens, ita humanae naturae adunatus est, ut idem esset homo, qui Deus, et Deus, qui ho