comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
caro ueniet.: Sermones iniquorum
praeualuerunt supernos . & impietates
nr̃as iu propitiaberis: Quid est sermo¬
nes iniquorum praeualuerunt supernos
& impietates nostras tu propiti aberis
Quod nauisumus in hac terra iniquos
inuenimus. quos loquentes audiuimus
Si possim explicare quod sentio : adiuuer
me intentio caritatis uestrae omnis
homo ubicumq nascitur. ipsius terre
uel regionis. uel ciuitati linguam discit
illius imburtur moribus & uita: Quid
faceret puernatus inter paganos uinon¬
coleret lapidem: quando illum cultum
insinuauerumt parentes. indeprima
uerba audiuit: illum errorem. cum lacie
suxit : & quia illi qui loquebantur muo¬
reserant. & puer qui loqui discebat in¬
fans erat: unde poterat pariuilus nisi
maiorum auctoritatem sequi: & id sibi
bonum ducere quod illi laudarent a ergo
gentes conuersae adxp̃m postea & reca¬
dantes impietates parentum suorum
& dicentes ⁊am quod dixit prophetihee
mias : uere mendacium coluerunt
patres nostri: uanitatem quae eis non pro¬

Expanded text:
 4. Sermones iniquorum praevaluerunt super nos; et impietates nostras tu propitiaberis. Quid est Sermones iniquorum praevaluerunt super nos; et impietates nostras tu propitiaberis? Quod nati sumus in hac terra, iniquos invenimus quos loquentes audivimus. Si possim explicare quod sentio, adjuvet me intentio Charitatis Vestrae. Omnis homo ubicumque nascitur, ipsius terrae, vel regionis, vel civitatis linguam discit; illius imbuitur moribus et vita. Quid faceret puer natus inter Paganos, ucoleret lapidem, quando illum cultum insinuaverunt parentes? Inde prima verba audivit; illum errorem cum lacte suxit: et quia illi qui loquebantur majores erant, et puer qui loqui discebat infans erat, unde poterat parvulus nisi majorum auctoritatem sequi, et id sibi bonum ducere quod illi laudarent? Ergo gentes conversae ad Christum postea, et recordantes impietates parentum suorum, et dicentes jam quod dixit propheta ipse Jeremias, Vere mendacium coluerunt patres nostri; vanitatem quae eis non pro
Abbreviated transcription (Latin):
sunt exultatione. gaudent fructibus suis
non sine causa laborauerunt. non sinecausi
prȩdicauerunt: Induti sunt arietesouium
& conualles abundahunt frumento.
& humiles populi : multum frucium affe¬
rent Clamabunt: inde abundibunt
frumento quia clamabunt. Quidclamabĩ
& enim ymnum dicent. Aliud estenim
clamare aduersus dm̃: aliud umnum
dicere: Aliud clamare sacrilegia. aliud
clamare laudes dĩ siclamas inblas phemu
spinas protulisti. siclamas inymno. ibun¬
E DICA
das frumento EUPLICAI

Expanded text:
sunt exsultatione, gaudent de fructibus suis; sunt exsultatione, gaudent de fructibus suis; non sine causa laboraverunt, non sine causa praedicaverunt. Induti sunt arietes ovium; et convalles abundabunt frumento: et humiles populi multum fructum afferent. Clamabunt: inde abundabunt frumento, quia clamabunt. Quid clamabunt? Etenim hymnum dicent. Aliud est enim clamare adversus Deum, aliud hymnum dicere; aliud clamare sacrilegia, aliud clamare laudes Dei. Si clamas in blasphemia, spinas protulisti; si clamas in hymno, abunBenedices coronam anni benignitatis tuae. das frumento. IN
Abbreviated transcription (Latin):
dñs. uidete quia albae sunt regiones
ad messem Regiones uuque iudaee.
alii inquit laborauerunt . &uos ineorum
labores intrastis: Laborauerunt propb¬
tae. ui seminarent. & uos cum falce inun¬
tis ad aliorum labores factiestergo pri¬
ma messis & inde deipso frumento quos
tunc purgatumest seminatus est orbister¬
rarum . ut surgat alia messis quae in fine
metenda est : In secunda messe supersem¬
nata sunt tizania. modohic laboratur
quo modo in illa prima laborauerumꝓps
borauerunt a postoli. & omnes predicaio¬
res ueritatis laborant : quousque in finem
dñs mittat in messem angelos suos. Antea
ergo desertumerat : sed pinguescem fines
deserti ec ce ubi prophetae non sonuerunt
dñs propherarum acceptus est. Pingues
exultatione colles accingentur. hac indu¬
untur arietes ouium. ipsi arietesquicolles.
colles enim eminentiore gratia: arietesqua
duces gregum: Arietes ergo apostoli indun

Expanded text:
Dominus, Videte quia albae sunt regiones Dominus, Videte quia albae sunt regiones ad messem: regiones utique Judaeae. Alii, inquit, laboraverunt, et vos in eorum labores intrastis . Laboraverunt Prophetae ut seminarent, et vos cum falce intrastis ad illorum labores. Facta est ergo prima messis; et inde, de ipso frumento quod tunc purgatum est, seminatus est orbis terrarum, ut surgat alia messis quae in fine metenda est. In secunda messe superseminata sunt zizania; modo hic laboratur. Quomodo in illa prima laboraverunt Prboraverunt Apostoli, et omnes praedicatores veritatis laborant, quousque in finem Dominus mittat in messem Angelos suos. Antea ergo desertum erat; sed pinguescent fines deserti. Ecce ubi Prophetae non sonuerant, Dominus Prophetarum acceptus est. Pinguescexsultatione colles accingentur, hac induuntur arietes ovium. Ipsi arietes, qui colles. Colles enim, eminentiore gratia; arietes, quia duces gregum. Arietes ergo Apostoli induti
Abbreviated transcription (Latin):
ricordiamtuam. quia naest praeparatio
tua.tia parasti cibumillorum: Sulcosens¬
tatione colles accingentur: Campi.
colles. fines deserti. idem ipsi sunt homines:
Campi propter a equalitatem ergo
propter aequalitatem: inde dictisunt
campi populi iusti. colles propter erec¬
tionem. quia erigit in seds̃ eos quise
humiliant. fines deserii omnes gentes.
Quare fines deserti & deseruerant : nullus
adeos propheta missus erat: sic erant illi
quomodo heremus qua nontransit homo
nullum uerbum dĩ missumest ad gentes.
solipopulo israhel prȩdicauerum pro¬
phetae: uentum est tamen ad dñm.
crediderunt frumenta in ipsopopulo iu¬
daeorum: Nam dixit tunc discipulis.
dicius quia longe est messis. respicite
& uidete. quia albae sunt regiones ad mes¬
sem: Fuit ergo messisprima: erit
secunda inultimosa eculo: messis prima
deiudaeis quia mitte bantur ad illos
prophetae. Annuntiantes ueniurum
saluatorem. ideodixit discipulis suis

Expanded text:
ricordiam tuam, quia ita est praeparatio ricordiam tuam, quia ita est praeparatio tua, ita parasti cibum illorum. tatione accingentur. Campi, colles, fines deserti, iidem ipsi sunt homines. Campi propter aequalitatem: ergo propter aequalitatem, inde dicti sunt campi, populi justi. Colles propter erectionem; quia erigit in se Deus eos qui se humiliant. Fines deserti, omnes Gentes. Quare fines deserti? Deserti erant; nullus ad eos Propheta missus erat: sic erant illi quomodo eremus, qua non transit homo. Nullum verbum Dei missum est ad Gentes: soli populo Israel praedicaverunt Prophetae. Ventum est ad Dominum; crediderunt frumenta in ipso populo Judaeorum. Nam dixit tunc discipulis: Dicitis quia longe est messis; respicite, et videte quia albae sunt regiones ad messem. Fuit ergo messis prima; erit secunda in ultimo saeculo. Messis prima de Judaeis; quia mittebantur ad illos Prophetae annuntiantes venturum Salvatorem. Ideo dixit discipulis suis
Abbreviated transcription (Latin):
Visitasti terram & inebriastieam misist
nubestuas. pluerunt prȩdicationẽ uerit¬
tis in ebriata est terra : muluplicsti
ditare eam. Unde multi plicasti exm
ditare ꝙ pluuius dĩ repletus est aqua
Quis est fluuius dĩ populus dĩ: primis
populus repletus est. unde ceterait
rigerttur.: Auduillum promit tentem
iquam: Si quissitit ueniat &bibat.
quucredit inme flumina aquie uiuae
euenire cius fluent si flumina. &unus
fluuius: Quia propterunitatem multi
unumsunt multae ecclesiae. & unaeccle¬
suii multi fideles & una sponsaxp̃i: Sic
nulia flumina unus fluuius. credide¬
run multae israhelitae . & impleti sunt
sousco Inde diffusisunt pergentes:
coeperunt predicare ueritatem: & defluuio
qͥ quiimpletus est aqua. in rigata esttota
urra. Parasti cibum illorum quia itaest
prȩparatiotua : Non quiate promerue¬
runt: quibus peccatidonasti: merna
illorum malaerant. sediu propter mise¬

Expanded text:
! Visitasti terram, et inebriasti eam: misisti ! Visitasti terram, et inebriasti eam: misisti nubes tuas, pluerunt praedicationem veritatis, inebriata est terra. Multiplicasti ditare eam. Unde multiplicasti eam ditare? Fluvius Dei repletus est aqua. Quis est fluvius Dei? Populus Dei. Primus populus repletus est, unde caetera terra rigaretur. Audi illum promittentem aquam: Si quis sitit, veniat et bibat. Qui credit in me, flumina aquae vivae de ventre ejus fluent . Si flumina, et unus fluvius; quia propter unitatem multi unum sunt. Multae Ecclesiae, et una Ecclesia; multi fideles, et una sponsa Christi: sic multa flumina, et unus fluvius. Crediderunt multi Israelitae, et impleti sunt Spiritu sancto: inde diffusi sunt per Gentes; coeperunt praedicare veritatem, et de fluvio Dei qui impletus est aqua, irrigata est tota terra. Parasti cibum illorum; quia ita est praeparatio tua. Non quia te promeruerunt, quibus peccata donasti: merita illorum mala erant; sed tu propter mise
Abbreviated transcription (Latin):
crum promittebat. mane tbi erit.
modo iam ues perascet tristis factuses
sed qui dedii tibi exitum mane : dabn
& uespere: Quomodo contempsist
mane saeculi exlucedñi : sic contempne
& uesperam expassionibus dñi : uidicas
anima eiuae. Quid mihi amplius factu¬
rus est iste. quam passus est prome dñs mnas
teneam iustitiam. non consentiam adim¬
quitatem. saeuiat incarne. frangetur d¬
muscipule. & uolabo add ñm meumqu
mihiait. nolite timere eõs qui corpuscia¬
dunt : animam autem non possuntocci¬
dere.: & deipso corpore securitatem
dedit dicens. capillus capits uestrinon
periet: magnifice hic posuit: delectabis
exitus mane & uespere : Si enim nonte
delectet ipse exiius : non labo rabis exire
inde .⁊ mittis caput in lucro promisso.:
si non tedelectet promissio saluatoris.
& rursus caedis temptanti & terrenti:
si non tedelectet illequi prior passus est
ut tibi exitum faceret. exitusmane
calixtuus in ebrians quam preclarus.

Expanded text:
crum promittebat, mane tibi erat: crum promittebat, mane tibi erat: modo jam vesperascit; tristis factus es. Sed qui dedit tibi exitum mane, dabit et vespere. Quomodo contempsisti mane saeculi ex luce Domini, sic contemne et vesperam ex passionibus Domini, ut dicas animae tuae: Quid mihi amplius facturus est iste quam passus est pro me Dominus meus? Teneam justitiam, non consentiam ad iniquitatem. Saeviat in carne: frangetur muscipula, et volabo ad Dominum meum qui mihi ait: Nolite timere eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere . Et de ipso corpore securitatem dedit dicens: Capillus capitis vestri non peribit . Magnifice hic posuit, Delectabis exitus mane et vespere. Si enim non te delectet ipse exitus, non laborabis exire inde. Mittis caput in lucrum promissum, si non te delectet promissio Salvatoris. Et rursus, cedis tentanti, et terrenti, si non te delectet ille qui prior passus est, ut tibi exitum faceret. Exitus maneCalix tuus inebrians quam praeclarus est
Abbreviated transcription (Latin):
ut facias mali aliquid promisit lucrum.
mane est : arridet tibi amplapecunia.
mane tibi fitinoli corrumpi & habebis
exitum mane: Si enim habes exitum :
non caperis sic est enim promissio
lucri quasi ȩsca in muscipula: coarta¬
ris non est qua ex eas: caperis inmusci¬
pula. Dedit autem tibi exitum dñs ds̃
tuus nelucro capiaris: cum tibi dicit in
corde:. egosum diuitia euae. noliatten¬
dere quod mundus promittit: sed quod
promittit conditor mundi: attendis
quod tibi promisit đs facienti iustitiam:
contempnis quod tibi promittithomo
quod mundus promittit sed quod condi¬
tormundi: & habebis exitum mane
perdñi uerbum dicentis : quid prodest
homini si totum mundum lucretur:
animae autem suae detrimentũ patiat᷑¬
sed ille quite promisso lucrocorrũ pere
& ad iniquitatem adducere non porun
minabitur poenas & conuerteise adm
mititias. & incipiet tibi dicere. si hoc
non feceris ego ostendam. ego faciam
habebis me inimicum primo cuml¬

Expanded text:
ut facias mali aliquid, promisit lucrum; ut facias mali aliquid, promisit lucrum; mane est arridet tibi ampla pecunia; mane tibi fit. Noli corrumpi, et habebis exitum mane. Si enim habes exitum, non capieris. Sic est enim promissio lucri, quasi esca in muscipula: coarctaris, et non est qua exeas; caperis in muscipula. Dedit autem tibi exitum Dominus Deus tuus, ne lucro capiaris, cum tibi dicit in corde: Ego sum divitiae tuae. Noli attendere quod mundus promittit, sed quod promittit Conditor mundi: attende quod tibi promisit Deus facienti justitiam, et contemne quod tibi promittit homo,quod mundus promittit, sed quod Conditor mundi; et habebis exitum mane per Domini verbum dichomini, si totum mundum lucretur, animae autem suae detrimentum patiatSed ille qui te promisso lucro corrumpere, et ad iniquitatem adducere non potuit, minabitur poenas, et convertet se ad inimicitias, et incipiet tibi dicere: Si hoc non feceris, ego ostendam, ego faciam; habebis me inimicum. Primo cum lu
Abbreviated transcription (Latin):
circum cinctus est in potentatu sic ad
illum uenit omnis caro. ut cȩteri pau¬
citatẽ ipsa iam timeant. &timebunt
omnes qui inhabitant fines terrae:
a signistuis Miracula enim fecerunt
a postoli : & inde omnes finesterrae
timuerunt & crediderunt exitus
mane & uespere delectabis Idest:
delectabiles facis. : Iam in ista uita quid
nobis promittitur & exitus delectabis.
mane &uespere: Sunt exitus mane.
sunt exitus uespere: mane significat
prosperitatem saeculi ÷ uespere signifi¬
cat tribulationem saeculi.: Intendat
caritasuestra : in utroq enim tempta¬
tur anima humana ÷ & prosperitate
necorrum patur : & aduersitate nefran¬
gatur.: Ideo autemmane prosperita¬
tem significat. qui amane laetum est :
trans acta uelut tristiti a noctis.
Tristes autem sunt tenebrae ueniente
uespera. Id eo ueniente quasi mundiues¬
pera obtulit sacrificium uespertinum
Nonergotimeat unus quisque ues perã :
nemane corrum patur.⁊ eccenescioquis

Expanded text:
circumcinctus est in potentatu; sic ad circumcinctus est in potentatu; sic ad illum venit omnis caro, ut caeteri paucitate ipsa jam timeant. Et timebunt omnes qui inhabitant fines terrae, a signis tuis. Miracula enim fecerunt Apostoli; et inde omnes fines terrae timuerunt, et crediderunt. 13. Exitus mane et vespere delectabis: id est, delectabiles facis. Jam in ista vita quid nobis promittitur? Exitus delectabis mane et vespere. Sunt exitus mane; sunt exitus vespere. Mane significat prosperitatem saeculi; vespere significat tribulationem saeculi. Intendat Charitas Vestra in utroque enim tentatur anima humana; et prosperitate ne corrumpatur, et adversitate ne frangatur. Ideo autem mane prosperitatem significat, quia mane laetum est, transacta velut tristitia noctis. Tristes autem sunt tenebrae, veniente vespera: ideo veniente quasi mundi vespera, obtulit sacrificium vespertinum. Non ergo timeat unusquisque vesperam, nec mane corrumpatur. Ecce nescio quis,
Abbreviated transcription (Latin):
erant : terra faciisunt: salsis fluctibus
primosteriles : postea iustitiae fructus
fecundi Qui conturbas fundũ maris:
sonum flucuium eius. quis sufferet .s
Quid est qui sufferet quis homo suffe¬
ret sonum fluctuum maris: iussiones
sublimitatum saeculi oꝰ sed unde sufferun¬
tur : quia pręparat montes inforutudi¬
nesua: Quodergo dixit. quis sufferet :
hocait nos ipsi pernos ipsos sufferre
illas per secutiones non possemus. nisi
ille daret foruitudinem: Qui contur¬
bas fundum maris sonum fluctuumeiꝰ
quis sufferit: Turbabun turgentes
Primo turbabuntur. sed illimontes
parati infortitudin exp̃i. Num quid
turbatisunt turbatum est mare: elisũ
est inmontem ⁊ mare fractum est.
montes in concussi manserunt ⁊ turba¬
buntur gentes : & timebunt omnes:
Ecceiam omnestiment: antea qui con¬
turbati sunt.: timent iam omnes non.
timuerunt xp̃i ani. &umentur iam
xp̃iani: Omnes qui persequebantur
modotiment ⁊ superauit enim ille qui

Expanded text:
erant; terra facti sunt: salsis fluctibus erant; terra facti sunt: salsis fluctibus primo steriles; postea justitiae fructu fecundi. Qui conturbas fundum maris: sonum fluctuum ejus quis sufferet? Quid est, quis sufferet? Quis homo sufferet sonum fluctuum maris, jussiones sublimitatum saeculi? Sed unde sufferuntur? Quia praeparat montes in fortitudine sua. Quod ergo dixit, quis sufferet? hoc ait, Nos ipsi per nosmetipsos sufferre illas persecutiones non possemus, nisi ille daret fortitudinem. Qui conturbas fundum maris: sonum fluctuum ejus quis sufferet? 12. Turbabuntur gentes. Primo turbabuntur: sed illi montes parati in fortitudine Christi, numquid turbati sunt? Turbatum est mare; elisum est in montes: mare fractum est; montes inconcussi manserunt. Turbabuntur gentes: et timebunt omnes. Ecce jam omnes timent: antea qui conturbati sunt, timent jam omnes. Non timuerunt Christiani, et timentur jam Christiani. Omnes qui persequebantur, modo timent. Superavit enim ille qui
Abbreviated transcription (Latin):
est id eo circum cincius in potentatusuo
non nostra fortitudine: Quiconturbas
fecerit parauit enim montes infortitu¬
dine sua misit illos predicare: circum cinc¬
ius est acredentibus in potentati & com¬
motum est mare : commotum est saeculum:
& coepii persequi scõs eius circum cinctos
inpotentatu : qui coniurbas fundum
maris non dixit conturbas mare
sed fundum maris. fundum maris est
cor impiorum sicut enim fundo uehe¬
menuus omnia mouentur : & fundus
continet omnia : sic quicquid processit
per linguam : permanus: perpotestates
diuersas ad persecutionem ecclesiae:
defundo processit. Sienim non esset
radix iniquitatis incorde. non illa
omnia procederent aduersus xp̃m.
fundum coniurbauit forte ut & fundũ
exhauriret. nam in malis quibus dam
ex hausit mare afundo & posuit mare
desertum dicit illud alius psalmus.
qui conuertit mare inaridam: Omnes
impu & pagani qui crediderunt. mare

Expanded text:
est, ideo circumcinctus in potentatu suo, est, ideo circumcinctus in potentatu suo, non nostra fortitudine. 11. vers. 8,fecerit. Praeparavit enim montes in fortitudine sua; misit illos praedicare: circumcinctus est a credentibus in potentatu; et commotum est mare; commotum est saeculum, et coepit persequi sanctos ejus. Circumcinctus in potentatu: qui conturbas fundum maris. Non dixit, Qui conturbas mare; sed, fundum maris. Fundum maris est cor impiorum. Sicut enim a fundo vehementius omnia moventur, et fundus continet omnia; sic quidquid processit per linguam per manus, per potestates diversas ad persecutionem Ecclesiae, de fundo processit. Si enim non esset radix iniquitatis in corde, non illa omnia procederent adversus Christum. Fundum conturbavit, forte ut et fundum exhauriret; nam in malis quibusdam exhausit mare a fundo, et posuit mare desertum. Dicit illud alius psalmus: Qui convertit mare in aridam . Omnes impii et pagani qui crediderunt, mare
Abbreviated transcription (Latin):
iustorum & mittenteos in caminũ igniso
ibierit fletus & stidordentium : heu
ciues hierusalem qui in frareua estis &
pisces boniestis. tolerate malos reua
nolite rum pere. cum illis estis in mari
non cum illis erius inuasis: spesenim ille
ortparauit enim magnos prȩdicatores.
ipsos appellauit montes humiles inse.
ex celsos i illo prȩparans montes infor¬
tiudine sua quid dicit unus exipsismon¬
tibus: ipsi in nobis meupsis responsum
morus habuimus ut non fidentes in nobis
smus sed indõ qui susciiat mortuos: qui
ne fidit & inxp̃o non fidite non est
dehis montibus quos ille prȩparat infor¬
uiudine sua : prȩparans montes inforti¬
udinesua : circum cincius in potentatu.
ooteniium intellego: circum cincius
qud est: xp̃m qui in medio ponunt circum¬
ancium faciunt. id est undique cinctum.
habemus illum omnes communiter. ideo
in medio est circum cingimus illũ omnes
quicredimus in illum: & quia fides nostra
nonde uiribus nostris. sed de illius potentia

Expanded text:
os in caminum ignis: ibi erit fletus et stridor dentium . Eia, cives Jerusalem, qui intra retia estis, et pisces boni estis, tolerate malos; retia nolite rumpere: cum illis estis in mari; non cum illis eritis in vasis. Spes enim ille Praeparavit enim magnos praedicatores, et ipsos appellavit montes; humiles in se, excelsos in illo. Praeparans montes in fortitudine sua. Quid dicit unus ex ipsis montibus? Ipsi in nobismetipsis responsum mortis habuimus, ut non fidentes in nobis simus, sed in Deo qui suscitat mortuos . Qui in se fidit, et in Christo non fidit, non est de his montibus quos ille praeparat in fortitudine sua. Praeparans montes in fortitudine sua, circumcinctus in potentatu. Potentatum intelligo: circumcinctus, quid est? Christum qui in medio ponunt, circumcinctum faciunt, id est undique cinctum. Habemus illum omnes communiter; ideo in medio est: circumcingimus illum omnes qui credimus in illum; et quia fides nostra non de viribus nostris, sed de illius potentia
Abbreviated transcription (Latin):
cantant in babylonia ciues babyloniar
&iam ymnumdĩ non decenter cinin
audi uocem scripturae : non est spccis
laus in ore peccatoris Tedecet ymi
ut ibi reddimus: quiautem hic uouent¬
& non reddunt : qui non perse uerim
usque infinem in eo quod uouerunt
unde dicit alius psalmus. uouete &
reddite dño dõ uestro & tibireddeum
uotum in hieru salem Ibienimerimu
toti. id est integri in resur rectione
iustorum : Ibi reddetur uotum toti
nostrum non sola anima sedipsa
&iam caro Iam non corruptibilis qui
iam non in babylonia sediam corpis
caeleste immutatum : qualis mbtatio
promitutur: Omnes enim resurgonus
ait apostolus. sed non omnesimmutabima
qui autem immutabuntur i pse dixit.
Inictu oculi: in nouissimatuba. canetenim
& moriui resurg ent incorrupti: id est
iniegri & nos immutabimur.: Qualis autẽ

Expanded text:
cantant in Babylonia, cives Babyloniae, cantant in Babylonia, cives Babyloniae, etiam hymnum Dei non decenter cantant. Audi vocem Scripturae: Non est speciosa laus in ore peccatoris . Te decet hut ibi reddamus. Qui autem hic vovent, et non reddunt? Qui non perseverant usque in finem in eo quod voverunt. Unde dicit alius psalmus, Vovete, et reddite Domino Deo vestro . Et tibi reddetur votum in Jerusalem. Ibi enim erimus toti, id est integri in resurrectione justorum: ibi reddetur votum totum nostrum; non sola anima, sed ipsa etiam caro jam non corruptibilis, quia jam non in Babylonia, sed jam corpus coeleste immutatum. Qualis mutatio promittitur? Omnes enim resurgemus, ait Apostolus, sed non omnes immutabimur. Qui autem immutabuntur ipse dixit: In ictu oculi, in novissima tuba: canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti, id est integri, et nos immutabimu
Abbreviated transcription (Latin):
conira tempestatis : sic contratemp¬
lationes huius peregrinationis nrar:
spes nostra fundata in illa ciui taete
bierusilem facii nos non abripi insrxo
quiergo secundum hanc spem cantati¬
ergodicat. ⁊ edecet ymnus ds̃ insion.
insion non in babylone sed modo
ibiest ad huc in babylone. Ibi inquit
ibi sunt sed carne non corde: Cumaur
duo quatlam dixerim quia ibi sunt
carne non corde unde canto non ibi
non enim carne canto÷ sed corde
Carnem quidem sonantem audiunt
& ciues babylomae : cordis autemsonũ
audit conditor hierus alem : unde domu
a postolus exortins ipsos ciues adom¬
toria quaedam cantica & desideran
undi ad illam pulcherrimam cutae
uisionempacis cantintes inquuu
psallentes incordibus uestris dño
Quid est cantantes incordibus uestros
neinde cantetis unde estis inbabyloni
sed inde cantate. unde sursum habnns
Ergo ⁊ edecet ymnus ds̃ insion. Insion
tedecet ymnus non in babylonia qu

Expanded text:
contra tempestates: sic contra tencontra tempestates: sic contra tentationes hujus peregrinationis nostrae, spes nostra fundata in illa civitate Jerusalem facit nos non abripi in saxa. Qui ergo secundum hanc spem cantatergo dicat, Te decet hymnus, Deus, in Sion. In Sion, non in Babylone. Sed modo ibi es adhuc in Babylone? Ibi, inquit, ibi sum; sed carne, non corde. Cum autem duo quaedam dixerim, quia ibi sum carne, non corde; unde canto, non ibi: non enim carne canto, sed corde. Carnem quidem sonantem audiunt et cives Babyloniae; cordis autem sonum audit conditor Jerusalem. Unde dicit Apostolus, exhortans ipsos cives ad amatoria quaedam cantica, et desideria redeundi ad illam pulcherrimam civitatem, visionem pacis: Cantantes, inquit, et psallentes in cordibus vestris Domino . Quid est, cantantes in cordibus vestris? Ne inde cantetis, unde estis in Babylonia; sed inde cantate, unde sursum habitatis. Ergo, Te decet hymnus, Deus, in Sion. In Sion te decet hymnus, non in Babylonia. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
ministrauit nobis scripturas ds̃ quibus
epistolis fieret in nobis redeundi desideri¬
um. quia peregrinationem nostram
diligendo ad hostes faciem posueramus:
& hierusalem quaesion & huius nominis
inter pretationem nosse debetis: sicut
hierusalem interpretatur uisio pacis
itasion speculatio. id est uisio &contem¬
platio.: nescio quod nobis magnum speo¬
taculum promittitur & hocipseđs est
qui condidit ciuitatem : pulchra & decora
ciuitas quam pulchriorem habet conditorẽ
cum coeperit in noiari. lamcorde
inhierusalem cantat : dicente a postolo
conuersiti o nostra incaelis est Incame
enim ambulantes inquit : non secundum
carnem militamus Iam de siderioibi
sumus Tamspem in illam terram quasi
anchoram praemisimus neinistomari
turbati naufragemus quem ad modumn
ergo denaui quãe in anchoris est recte
dicimus quodiam interrasit: Adhuc
enim fluctuat sed interra quodam¬
modo educta est contrauentos  e

Expanded text:
ministravit nobis Scripturas Deus, quibus ministravit nobis Scripturas Deus, quibus epistolis fieret in nobis redeundi desiderium; quia peregrinationem nostram diligendo, ad hostes faciem posueramus, est Jerusalem quae Sion; et hujus nominis interpretationem nosse debetis. Sicut Jerusalem interpretatur Visio pacis, ita Sion Speculatio, id est visio et contemplatio. Nescio quod nobis magnum spectaculum promittitur; et hoc ipse Deus est qui condidit civitatem. Pulchra et decora civitas, quam pulchriorem habet conditorem!cum coeperit innovari, jam corde in Jerusalem cantat, dicente Apostolo: Conversatio nostra in coelis est . In carne enim ambulantes, inquit, non secundum carnem militamus . Jam desiderio ibi sumus, jam spem in illam terram, quasi anchoram praemisimus, ne in isto mari turbati naufragemus. Quemadmodum ergo de navi quae in anchoris est, recte dicimus quod jam in terra sit; adhuc enim fluctuat, sed in terra quodammodo educta est contra ventos, et
Abbreviated transcription (Latin):
tatur hicpsalmus: incuius titulo positist̃¬
&iam duo pro phetae qui illo tempore
in captiuitate fuerunt⁊ hieremias.
& hie rechiel: & cantant quaedam cum
inciperent exire  Incipit exire : qui
incipit amare ex eunt enim multi
latenter & exeuntium pedes sunt cordis
affecius ex eunt autem debabylonia:
Quid est debabylonia ẽ de con fusione
Quomodo exiiur debabylone. id est
de confusione  qui primo confusierant
similibus cupiditatibus: Incipiunt
caritate distingui. : Iam distincti non
sumt confusi & si adhuc corpore per¬
mixti sunt desiderio iamensc̃o discer¬
nuntur & propter permixtionem
corporalem nondum exierunt : ꝓp̃ter
affectum cordis coeperunt exire.
amergo audiamus fratres audiamis
& cantemus & desideremus unde
ciuessumus & quae gaudia cantant᷑
nobis quomodo in nobis reformatur
amor ciutatis nostrae : quam diuturna
peregrinatione obliti fueramus
sd misit inde ad nos epistolas paternoster

Expanded text:
tatur hic psalmus. In cujus titulo positi sunt ettatur hic psalmus. In cujus titulo positi sunt etiam duo prophetae, qui illo tempore in captivitate fuerunt, Jeremias et Ezechiel, et cantabant quaedam, cum inciperent exire. Incipit exire qui incipit amare. Exeunt enim multi latenter, et exeuntium pedes sunt cordis affectus: exeunt autem de Babylonia. Quid est de Babylonia? De confusione. Quomodo exitur de Babylone, id est de confusione? Qui primo confusi erant similibus cupiditatibus, incipiunt charitate distingui; jam distincti, non sunt confusi. Etsi adhuc corpore permixti sunt, desiderio tamen sancto discernuntur; et propter permixtionem corporalem nondum exierunt: propter affectum cordis exire coeperunt. Jam ergo audiamus, fratres; audiamus, et cantemus, et desideremus unde cives sumus. Et quae gaudia cantantur nobis? Quomodo in nobis reformatur amor civitatis nostrae, quam diuturna peregrinatione obliti fueramus? Sed misit inde ad nos epistolas Pater noster,
Abbreviated transcription (Latin):
possumus tamen aliquid afferre quantũ
dñs donat. unde distinguantur pii
fideles &iam hoc tempore ciues hierusa¬
lem aciuibus babyloniae. duas istas
ciuitates faciunt duo amores : hierusa¬
lem facit a mordĩ ⁊babyloniã facitamor
sȩculi: Interroget ergo sequis que quid
amet & inueniet unde suciui sꝰ & sise in¬
uenerit ciuem babyloniae extirpet
cupiditatem: plantet caritatem
giutem seinuenerit ciuem hierusalem
tolerei captiuitatem. sperei liberiatẽ:
multi autem ciues scãe matris hierusalẽ
cupiditatibus babyloniae corrupti tenẽ¬
bantur & ipsa corruptione cupiditatũ
tam quam ciues inde facuerant.⁊ & multi
adhuc ita factisunt & multi post nos in
hac terra futuri itaerunt: sed nouit
dñs conditor hierusalem quos ciueseiꝰ
prȩdistina uerit: quos uideat ad huc
sub dominatu diaboli redimendos san¬
guinexp̃i. N oiut illos ipse antequam
se ipsi nouerint ⁊ sub hac ergo figura can¬

Expanded text:
Possumus tamen et aliquid afferre, quantum Possumus tamen et aliquid afferre, quantum Dominus donat, unde distinguantur pii fideles, etiam hoc tempore, cives Jerusalem a civibus Babyloniae. Duas istas civitates faciunt duo amores: Jerusalem facit amor Dei; Babyloniam facit amor saeculi. Interroget ergo se quisque quid amet, et inveniet unde sit civis: et si se invenerit civem Babyloniae, exstirpet cupiditatem, plantet charitatem; si autem se invenerit civem Jerusalem, toleret captivitatem, speret libertatem. Multi enim cives sanctae matris Jerusalem cupiditatibus Babyloniae corrupti tenebantur, et ipsa corruptione cupiditatum tanquam cives inde facti erant; et multi adhuc ita sunt, et multi post nos in hac terra futuri ita erunt: sed novit Dominus, conditor Jerusalem, quos cives ejus praedestinaverit, quos videat adhuc sub dominatu diaboli redimendos sanguine Christi, novit illos ipse antequam se ipsi noverint. Sub hac ergo figura can
Abbreviated transcription (Latin):
hibylon percain.: Aedificia quippe
urbium postea facta sunt. Illa hieru¬
ulem interra iebusaeorum nam pri¬
mo lebus dicebatur : Inde gens iebusaeo¬
nonciecta est. quando populus dĩ liberatus
et de aegypto : introducius est interrã
promissionis: Babylon autem condita
in inimis persidis regionibus. quaediu¬
terno tempore caput extulit supercȩte¬
rs gentes : duae ergo istae urbes certis
temporibus conditae sunt ui manifesta¬
retur figura duarum ciuitatum
olim ceptarum. &usq: infinem in isto
saeculo mansurarum. sed infine sepa¬
randarum unde ergo possumus eas
modo ostendere qua permix tae sunt
ostende tunc dñs cumalios ponet ad
dexteram ÷ alios ad sinistram: hierusa¬
lem addexteram erit. babylon adsinistrã
Hierusalem auditura est. uenite benedicq
pitris mei. percpite regnum quod uobis
paratum est aborigine mundi .: Babylon
audituraest. it einignem aeternum
qui paratus est diabulo & angelis eius.

Expanded text:
Babylon per Cain: aedificia quippe Babylon per Cain: aedificia quippe urbium postea facta sunt. Illa Jerusalem in terra Jebusaeorum; nam primo Jebus dicebatur : inde gens Jebusaeorum ejecta est, quando populus Dei liberatus est de Aegypto, et introductus est in terram promissionis. Babylon autem condita est in intimis Persidis regionibus, quae diuturno tempore caput extulit super caeteras gentes. Duae ergo istae urbes certis temporibus conditae sunt, ut manifestaretur figura duarum civitatum olim coeptarum, et usque in finem in isto saeculo mansurarum, sed in fine separandarum. Unde ergo possumus eas modo ostendere, quae permixtae sunt? Ostendet tunc Dominus, cum alios ponet ad dexteram, alios ad sinistram. Jerusalem ad dexteram erit; Babylon ad sinistram. Jerusalem auditura est: Venite, benedicti Patris mei; percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Babylon auditura est: Ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus .
Abbreviated transcription (Latin):
post illum & uenient romani & tollen
nobis locum & gentem. nelocum per¬
derent dñm occiderunt: & ideo perdi¬
derunt. quia occiderunt ciuita sergo¬
illa quaedam terrena cuius dam cita¬
tis aeternae in caelis. umbram gerebu
At ubi coepit illa quae signifi caba tur
euidentius prȩdicari. Umbra qua signi¬
ficabatur deiecta est : propterea modo
templum ibi non est : quod fabricatum
fuerat inimagine futuri corporis dñi:
tenemus lucem umbra transiuit s
tamen adhuc inquadam captiuitate
nomina duarum istarum ciuitatum
babylonis & hierusalem Babylon
confusio interpretatur : hierusalem
uisio pacis. Intendite nunc ciui tait
confusionis : ut intellegatis uisionem
pacis. Istam tollerets. ad illã suspi¬
retis. unde dinosci possunt istaeduae
ciuriates num quid possumus eas modo
separe ubi inuicem permixtae sunt.
Rbipso ex ordio generis humani permix¬
dac durrunt. usque infinem saeculi
hierus ilem accepit ex ordium perabel

Expanded text:
post illum; et venient Romani, et tollent post illum; et venient Romani, et tollent nobis et locum, et gentem . Ne locum perderent, Dominum occiderunt; et ideo perdiderunt, quia occiderunt. Civitas ergo quaedam illa terrena cujusdam civitatis aeternae in coelis umbram gerebat; at ubi coepit illa quae significabatur, evidentius praedicari; umbra qua significabatur, dejecta est: propterea ibi modo templum non est, quod fabricatum fuerat in imaginem futuri corporis Domini. Tenemus lucem; umbra transivit: tamen adhuc in quadam captivitate nomina duarum istarum civitatum, Babylonis et Jerusalem. Babylon Confusio interpretatur, Jerusalem visio pacis. Intendite nunc civitatem confusionis, ut intelligatis visionem pacis: istam toleretis, ad illam suspiretis. Unde dignosci possunt istae duae civitates? Numquid possumus eas modo separare ab invicem? Permixtae sunt, et ab ipso exordio generis humani permixtae currunt usque in finem saeculi. Jerusalem accepit exordium per Abel;
Abbreviated transcription (Latin):
decapuuitate magna parsillius popu¬
li: sed qm̃ dicit a postolus haec infigura
comngebant in illis. scripta suntautẽ
propternos in quos fines sacculorum
obuenit debemus & nos nos seprius
capriuitatem nostram: deinde liberati
onem nostram debemus nos sebaby¬
loniam in qua captiui sumus & hieru salẽ
ad cuius reditum sus piramus
Iste quippe duae ciuitates. secundum
litteram reuera duae ciuitates & illa
quidem hierusalem modo aiudaeis non
incolitur: Post crucifixum enim dñm
uindicatum est in illos. flagello magno
& eradicati ab eo loco ubiim pia liberut
furiosi aduersus medicum insanieran
dis persisunt peromnes gentes & dau
est illa terra xp̃i anis:im pletumq est
quodeis dixerat dñs propterea ause¬
retur a uobis regnum & dabitur genti
facienti iustitiam. cum autem uidermn
tunc multas turbas ire post dñm predi¬
cantem regnum caelorum : & mirabilu
facientem dixerunt principes illiusciu¬
tatis Si dimiserimus eum omneseun

Expanded text:
de captivitate magna pars illius popude captivitate magna pars illius populi. Sed quoniam dicit Apocontingebant illis, scripta autem sunt propter nos, in quos finis seculorum obvenit : debemus et nos nosse prius captivitatem nonem nostram; debemus nosse Babyloniam, in qua captivi sumus, et Jerusalem, ad cujus reditum suspiramus. Istae quippe duae civitates, secundum litteram revera duae civitates. Et illa quidem Jerusalem modo a Judaeis non incolitur. Post crucifixum enim Dominum, vindicatum est in illos flagello magno; et eradicati ab eo loco, ubi impia libertate furiosi adversus medicum insanierant, dispersi sunt per omnes gentes, et data est illa terra Christianis: impletumque est quod eis dixerat Dominus, Propterea auferetur a vobis regnum, et dabitur genti facienti justitiam . Cum autem viderent tunc multas turbas ire post Dominum, praedicantem regnum coelorum, et mirabilia facientem, dixerunt principes illius civitatis: Si dimiserimus eum, omnes ibunt
Abbreviated transcription (Latin):
Agnoscenda est uox scãe propheuiae.
Hex ipsotitulo psalmihuius inscribitur
infinem psalmus dauid canucum
hieremiae & hie zechihel ex popu¬
lo trans migrationis cum inciperent exire
res quemad modum gesta sit apud patres
nostros tempore transmigrationis baby¬
loniae non omnibus norumest : sed his
quiscripturas scãs diligenter ad ueriunt :
uel audiendo: uellegendo: capuuatus¬
est enim populus is raheł ex ciuitate hieru¬
salem ductus est inseruitutem babyloniȩ:¬
Prophetauit autem hieremias sc̃s post
septuaginta annos rediturum populum
decapuiuitate & instauraturum ciuitatẽ
ipsam hierusalem quam deuictam ab hosti¬
bus plancxerat. Illo autem tempore¬
fuerunt prophetae in illa captiuitate
populi constituti in babylonia inter
quos erat & hie zechi hel propheia:
Ex pectabat autem ille populus: donec
implereniur tempora sepiuaginta
annorum secundum prophetiam
hieremiae factumest: com pletis septu¬
aginta annis restitum est templum
quod deiectumerat . & regressa est

Expanded text:
Agnoscenda est vox sanctae prophetiae ex ipso titulo psalmi hujus. Inscribitur: In finem, Psalmus David, Canticum Jeremiae et Ezechielis ex populo transmigrationis, cum inciperent exire. Res quemadmodum gesta sit apud patres nostros tempore transmigrationis Babyloniae, non omnibus notum est, sed his qui Scripturas sanctas diligenter advertunt, vel audiendo, vel legendo. Captivatus enim populus Israel, ex civitate Jerusalem ductus est in serProphetavit autem sanctus Jeremias post septuaginta annos rediturum populum de captivitate, et instauraturum civitatem ipsam Jerusalem, quam devictam ab hostibus planfuerunt prophetae, in illa captivitate populi constituti in Babylonia; inter quos erat et Ezechiel propheta. Exspectabat autem ille populus donec implerentur tempora septuaginta annorum, secundum prophetiam Jeremiae. Factum est completis septuaginta annis, restitutum est templum quod dejectum erat; et regressa est
Abbreviated transcription (Latin):
num quiduenerunt in docti. & non uene¬
runt doctio num quid uenerunt uiri.
& non uenerunt feminae : num quiduene¬
runt domini. & non uenerunt serui or
Num quid uenerunt senes. & non uene¬
runt iuuenes mꝰ. Aut uenerunt iuuenes
& non uenerunt adulescentes.  aut
uenerum adulescentes & ñ uenert̃ pueris
Autuenerunt pueri. & non allati sunt in¬
fanies ar postremo numquid non uenert̃
iudaei : naminde erant apostoli: inde
multamilia primocredentium: & non¬
& non uenerunt romani onꝰ aut uenerunt

Expanded text:
numquid venerunt indocti, et non venenumquid venerunt indocti, et non venerunt docti? numquid venerunt viri, et non venerunt feminae? numquid venerunt domini, et non venerunt servi? numquid venerunt senes, et non venerunt juvenet non venerunt adolescentes? aut venerunt adolescentes, et non venerunt pueri? aut venerunt pueri, et non allati sunt infantes? Postremo numquid venerunt Judaei nam inde erant Apostoli, inde multa millia primo tradentium, pot non venerunt Graeci? aut venerun
Abbreviated transcription (Latin):
& ubi red detur uotum inhierusalem.
Sed sidicerim : mihi potius quã scrip¬
turae crederetur. &ideo forte non
mihi crederetur. : Audiamus sequentia.
omnis carnis. Coepit ergo apparere
lamrex ille. cum diceretur. ad te
omnis caroueniei. Ad teinquitomnis
caroueniet.. quare ad illũ omnis
caro ueniet : quia carnem assumpsit
quo ueniet omniscaro. : Tulitinde
primitias exutero uirginali. assũp¬
tis primitis cetera consequentur
ut holo caustum compleatur.
Vnde ergo omnis ciro : omnis homo.
& unde omnis homo e numquid omnes
credituri praenuntatisunt in xp̃o: nonne
multi impii qui &iam dam pnabuntur:
non necotidie multi non credentes in sua
infidelitate moriuntur & secundum
quid ergo intellegimus: Adeomnis
caroueniet & Omniscarodixit. omnis
generis caro. ex omnigenerecarnis uem¬
etur adte.: quidest ex omni generecar¬
nis o num quiduenerunt pauperes & non
uenerunt diuries o num quid uenerunt
humiles . & non uenerunt sublimes &

Expanded text:
et tibi reddetur votum in Jerusalem. et tibi reddetur votum in Jerusalem. Sed si dicerem, mihi potius quam Scripturae crederetur; et ideo forte non mihi crederetur. Audiamus sequentia. omnis carnis . Coepit ergo apparere jam Rex ille, cum diceretur, ad te omnis caro veniet. Ad te, inquit, omnis caro veniet. Quare ad illum omnis caro veniet? Quia carnem assumpsit. Quo veniet omnis caro? Tulit inde primitias ex utero virginali: assumptis primitiis caetera consequentur, ut holocaustum compleatur. Unde ergo, omnis caro? Omnis homo. Et unde, omnis homo? Numquid omnes credituri praenuntiati sunt in Christum? Nonne multi impii qui etiam damnabuntur? Nonne quotidie multi non credentes, in sua infidelitate moriuntur? Secundum quid ergo intelligimus, ad te omnis caro veniet? Omnis caro dixit, omnis generis caro: ex omni genere carnis venietur ad te. Quid est, ex omni genere carnis? Numquid venerunt pauperes, et non venerunt divites? numquid venerunt humiles, et non venerunt sublimes?
Abbreviated transcription (Latin):
estuouissima inimica destrue turmors.
Reddam uoium meum quoduotũ n
quasiholo caustum : holo caustumenim
tunc dicitur : quando totum ignis
ad sumit. Holo caustum sacrificiumest
ubi totum consumitur : holon enim
touum dicitur. causis. incensio. holo¬
ciustum. ⁊otum incensum.. Arripiat
ergo nos ignis. ignis diuinus inhieru¬
salem. incipiamus ardere caritate
donec toium moriale consummatur.
& quod contranos fuit eat in sacrificiũ
dño unde alibi dicitur.: Bene fac dñe
inbona uoluntatetuasion . & aedificen¬
tur murihierus alem : tunc acceptabis
sacrificium iustiuae: oblationes & holo¬
causta. Tedecet ymnus ds̃ insion.
& tibi reddetur uotum in hierusalem
Quaeri mus hic. ne forte rex nobis
ipsius ciuitatis commendetur.. dñs
& saluator noster ihs xp̃s. ⁊ Cantemus
ergo donec ad euidentiora perueniamis.
possimenim iamdicere ip sum esse
cuidicitur. Tedecet ymnus d̃ insioni.

Expanded text:
est? Novissima inimica destruetur mors . est? Novissima inimica destruetur mors . Reddam votum meum. Quod votum? Quasi holocaustum. Holocaustum enim tunc dicitur, quando totum ignis absumit: holocaustum sacrificium est ubi totum consumitur; ὅλον enim totum dicitur, καῦσις, incensio. Holocaustum totum incensum. Arripiat ergo nos ignis, ignis divinus in Jerusalem: incipiamus ardere charitate, donec totum mortale consumatur, et quod contra nos fuerit, eat in sacrificium Domino. Unde alibi dicitur: « Benigne fac, Domine, in bona voluntate tua Sion, ut aedificentur muri Jerusalem: tunc acceptabis sacrificium justitiae, oblationes et holocausta . Te decet hymnus, Deus in Sion; et tibi reddetur votum in Jerusalem. » Quaerimus hic, ne forte Rex nobis ipsius civitatis commendetur, Dominus et Salvator noster Jesus Christus: cantemus ergo donec ad evidentiora perveniamus. Possem enim jam dicere ipsum esse cui dicitur: Te decet hymnus, Deus, in Sion;
Abbreviated transcription (Latin):
& mortale hoc induerit in mortalitatẽ
tunc fiet sermo quiscripius est. absorta
est mors inuictoriam: ubi est mors aculeus
uius ÷ͣ modo enim in choatis in nobis primi¬
tiis menus unde desideramus hierusalem.
multa excarne corruptibili contendunt
aduersum nos. quae non coniendent
cum fuerit mors absoria inuictoriam.
uincetpax. & finietur bellum. quando
autem uincet pax : uincet illa ciuitas.
quaedicitur uisio pacis: nulla ergo erit
amorte contenuo modo cum morte
quanta contendimus o indesunt enim¬
delectationes carnales. quae nobis &iam
nlicite multa suggerunta quibus non
consentimus: sed tamen non consentien¬
do contendimus.: primo ergo concu¬
piscentia carnis sequentes duxitnos.
postea renitentes traxit nos : de inde accep¬
ia grauia cepitnos nec ducere. nec tra¬
here : sed adhuc contendere nobiscum.
post contenuionem erit & iuictoria.
modote &sio ppugnat non ex pugnet:
postea cum ab soria fuerit mors in uic¬
toriam & pugnare cessabit quid dictũ

Expanded text:
mortalitatem, tunc fiet sermo qui scriptus est: Absorpta est mors in victoriam. Ubi est, mors, aculeus tuus » ? Modo enim inchoatis in nobis primitiis mentis, unde desideramus Jerusalem, multa ex carne corruptibili contendunt adversum nos, quae non contendent, cum fuerit mors absorpta in victoriam. Vincet pax, et finietur bellum. Quando autem vincet pax, vincet illa civitas quae dicitur Visio pacis. Nulla ergo erit a morte contentio. Modo cum morte quanta contendimus! Inde sunt delectiones carnales, quae nobis etiam illicite multa suggerunt: quibus non consentimus, sed tamen non consentiendo contendimus. Primo ergo concupiscentia carnis sequentes duxit nos, postea renitentes traxit nos; deinde accepta gratia coepit nos nec ducere, nec trahere, sed adhuc contendere nobiscum: post contentionem erit et victoria. Modo te etsi oppugnat, non expugnet: postea cum absorpta fuerit mors in victoriam, et pugnare cessabit. Quid dictum
Abbreviated transcription (Latin):
sierunt iniqua sunt nemo ex bono ute
adxp̃m. omnes peccauerunt credoni
ficentur: Perfecta iustitia noneni
nisi in illa uita. tamen ad prouectun
& mores bonos ab ipso inspirainiurbm
donantur : Noliergo ⁊uamerita conpi¬
tare noli & si suggerit iniquitas nob
consentre : qui denim ait Iniquitu
si conspexi incordemeo: non exauduids¬

Expanded text:
sierunt, iniqua sunt. Nemo ex bono vesierunt, iniqua sunt. Nemo ex bono vem: omnes peccaverunt: credendo justificantur . Perfecta justitia non erit, nisi in illa vita; tamen ad provectum, et mores boni ab ipso inspirantur, ab ipso donantur. Noli ergo tua merita computare, noli. Et si suggerit iniquitas, noli consentire. Quid enim ait? Iniquitatem si conspexi in corde meo, non exaudi
Abbreviated transcription (Latin):
spici ut acceptetur Suggerit enim
aliquando percogiiationes uel peruer¬
ba conloquentium malorum : corrum¬
punt enim mores bonos. conloquia mala
Tunoli ea respicere : sed parumest inuul¬
iu: parum est in lingua incorde : noli
respicere : idest noli diligere noliaccep¬
tare : nam respectum prodilectione
ponitur cotidianum est: primoquia
dedõ dicimus respexitme. Quidest
respexitme or ante enim non te uide¬
bat or aut rursum attendebat & pre¬
cibustus commonitus est ut inte ocu¬
los mitteret : uidebatte & ante sed
respexit medicis. dilexit me & homini
respiceme:: Quid est respice o A
attende misereremei: ergo nonili
iniquitatem sia spexi incordemeo a
omnino nulla iniquiias suggeriia
cordihum a no ibi suggerit non cent
suggestio sed fiet respectio: Senim
cis iniquitatem. retroaspicis. & inumn¬
in sentenuam dicentis dñi in euangli
Nemo ponens manum superaratim

Expanded text:
spici, ut acceptetur. Suggerit enim spici, ut acceptetur. Suggerit enim aliquando per cogitationes, vel per verba colloquentium malorum. Corrumpunt enim mores bonos, colloquia mala: tu noli ea respicere . Sed parum est in vultu, parum est in lingua: in corde noli respicere, id est, noli diligere, noli acceptare. Nam respectum pro dilectione poni quotidianum est: primo quia de Deo dicimus, Respexit me. Quid est Respexit me? Ante enim te non videbat? Aut sursum attendebat, et precibus tuis commonitus est, ut in te oculos mitteret? Videbat te et ante; sed, Respexit me, dicis, Dilexit me. Et homini Respice me. Quid est, Respice me? Dilige, attende, miserere mei. Ergo non ideo dixit, Iniquitatem si aspexi in corde meo, quia omnino nulla iniquitas suggeritur cordi humano. Ibi suggeritur, non cessat suggestio; sed non fiat respectio. Si enim respicis iniquitatem. retro aspicis, et incurris sententiam dicentis Domini in Evangelio: Nemo ponens manum super aratru