comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
consequar.: sed quomodo eum intoto corde quȩ¬
siuit. cuius consilio diuitias suas p̃tulit. quo
audito : tristis abscessitꝰ Nã & ꝓpheta dicit
isaias Quaerite dñm. & cum inueneritis eum:
derelinquat impius uias suas. Quaer̃ itaq dm̃
& impu & iniqui : ut eo inuento. non sint impu
nec iniqui Quomodo ergo iãbeati. cum adhuc
testimonia eius scrutantur et exquirunt eum.
Beatos autemẽe. impios & iniquos. quis uel im¬
pius dixerit uel iniquus. Ergo spebeati qui
ꝓpt̃ quod aderit. qm̃ ipsorum .ẽ. regnũ caelorum
Et beati quiesurunt et sitiunt iustitiam Nonqͥa
esurunt & sitiunt : sed ꝓpt̃ quod sequitur. qm̃
ipsi saturabuntur. Et beati qui plorant: non
quia plorant. sed ꝓpt̃ quod sequitur: quia ridebt
Pinde beati qui p̃scrutantur testimonia eius : in
toto corde exquirunt eum: Non quia scrutantur
& exquir̃ : sed quia inuenturi sunt quod exqͥr̃
Intoto enim corde. non neglegenter exquirunt

Expanded text:
consequar?» Sed quomodo eum in toto corde quaeconsequar?» Sed quomodo eum in toto corde quaesivit, cujus consilio divitias suas praetulit, quo audito tristis abscessit ? Nam et propheta Isaias dicit, «Quaerite Dominum; et cum inveneritis eum, derelinquet impii et iniqui, ut eo invento non sint impii, nec iniqui. Quomodo ergo jam beati, cum adhuc testimonia ejus scrutantur et exquirunt eum, Beatos autem esse impios et iniquos, quis vel impius dixerit aut iniquus? Ergo spe beati, sipropter quod aderit, «quoniam ipsorum est regnum coelorum:» et «beati qui esuriunt et sitiunt justitiam;» non quia esuriunt et sitiunt, sed propter quod sequitur, «quoniam ipsi saturabuntur:» et «beati qui plorant;» non quia plorant, sed propter quod sequitur, «quia ridebunt» . Proinde, «Beati qui scrutantur testimonia ejus, in toto corde exquirunt eum;» non quia scrutantur et exquirunt, sed quia inventuri sunt quod exquirunt: in toto enim corde, non negligenter exquirunt.
Abbreviated transcription (Latin):
uel ꝓpt̃ quod scrutanda sunt testimonia dĩ. De¬
niq in libro sapientiae loquens ipsa sapientia:
quaerunt inquit me mali & non inuenient:
Oderunt enim sapientiam: Quod quidẽ. Aliud quã
oderunt me:: quȩr̃ ergo me ait: & nonme in¬
ueniunt qui oder̃ me. Quomodo igitur dicun¬
tur quaerere quod oderunt. nisi quia non hoc
sed aliud ibi quȩr̃.: non enĩuolunt esse sapien¬
tes indĩ głam : sed uolunt uideri sapientes ꝓpt̃
hominum głam: Quomodo enim sapientiam
nonoder̃. quae iubet & docet contempnendum
esse quod diligunt:  inde beati immaculati
inuia. qui ambulant in lege dñi: Beati qui scru¬
tantur testimonia eiꝰ. in toto corde ex quir̃ eum
Si enĩ scrutando testimonia eiꝰ. aut in toto corde
exquirunt eum: unmaculati ambulant in
lege dñi Numquid tam̃ ille nonscrutabatur
testimonia eiꝰ. nec quȩrebat eum qui dicebat. ma¬
gister bone quid boni faciam ut uitam aeternã

Expanded text:
vel propter quid scrutanda sint testimonia Domini. Devel propter quid scrutanda sint testimonia Domini. Denique in libro Sapientiae loquens ipsa Sapientia: «Quaerunt,» inquit, «me mali, et non inveniunt; oderunt enim sapientiam» . Quod quid est aliud, quam, Oderunt me? Quaerunt ergo me, ait, et non me inveniunt qui oderunt me. Quomodo igitur dicuntur quaerere quod oderunt, nisi quia non hoc, sed aliud ibi quaerunt? Non enim volunt esse sapientes in Dei gloriam, sed volunt videri sapientes propter hominum gloriam. Quomodo enim sapientiam non oderunt, quae jubet et docet contemnendum esse quod diligunt? Proinde, «Beati immaculati in via, qui ambulant in lege Domini. Beati qui scrutantur testimonia ejus, in toto corde exquSic enim scrutando testimonia ejus, ut in toto corde exquirant eum, immaculati ambulant in lege Domini. Numquid tamen ille non scrutabatur testimonia ejus, nec quaerebat eum, qui dicebat, «Magister bone, quid boni faciam, ut vitam aeternam
Abbreviated transcription (Latin):
faciunt facere nolite. Dicunt enim & non faciunt
Utiq scrutabantur testimonia dni. ut haberent
quae dicerent bona quamuis facerent mala: et
hos omittamꝰ Recte quippe respondebitur nobis:
qđ isti nonscrutantur testimonia dĩ. Non enĩquȩr̃
ipsa : sed aliud quaer̃ ꝑipsa. id ẽ. ut glorificen¬
tur ab hominib uel ditentur. Non .ẽ. hoc
scrutari testimonia dĩ. non diligere quod osten¬
dunt. & nolle per uenire quo dũcuntur: idest
addm̃. Nam aut si & ipsi scrutantur testimonia
dĩ quam uis nonut ipsum. sed ut aliud ex his
inueniant & adquirant: certe non intoto corde
exquir̃ eum. qđ nonutiq frustra hic additum
cernimus. Sciens enum sp̃s qui haec dicit. multos
ꝓpt̃ aliud. non ꝓpt̃ quod constitutum ẽ. scrutari
testimonia eiꝰ : nontantum dixit beati qͥ scrutan¬
tur testimonia eius. sed addidit. intoto corde
exquirunt eũ. tanquã docens quẽ ad modum.

Expanded text:
faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt» ; faciunt, facere nolite: dicunt enim, et non faciunt» ; utique scrutabantur testimonia Domini, ut haberent quae dicerent bona, quamvis facerent mala. Sed hos omittamus: recte quippe respondebitur nobis quod isti non scrutantur testimonia Domini. Non enim quaerunt ipsa, sed aliud quaerunt per ipsa, id est, ut glorificentur ab hominibus, vel ditentur. Non est hoc scrutari testimonia Dei, non diligere quod ostendunt, nolle pervenire quo ducunt, id est ad Deum. Aut si et ipsi scrutantur testimonia Dei, quamvis non ut ipsum, sed ut aliud ex his inveniant et acquirant; certe non «in toto corde exquirunt eum,» quod non utique frustra hic additum cernimus. Sciens enim Spiritus qui haec dicit, multos propter aliud, non propter quod constitutum est, scrutari testimonia ejus, non tantum dixit, «Beati qui scrutantur testimonia ejus;» sed addidit, «in toto corde exquirunt eum,» tanquam docens quemadmodum,
Abbreviated transcription (Latin):
corde exquir eum. Non mihi uidetur aliud his
uerbis cõmemoratum beatorũ genꝰ : quã illud qđ
ante dictum ẽ. Nam scrutari testimonia dñi. &
eum extoto corde exquirere: hoc. ẽ immacula¬
tum inuia in lege dñi ambulare: Deniq sequitur
& dicit Non enim qui oꝑantur iniquitatẽ:
inuiis eius ambulauer̃. Si gͦ ambulantes in
uia idẽ in lege dñi. ipsi sunt seruantes testimo¬
nia eiꝰ. & in toto corde exquirentes eum: ꝓfecto
qui oꝑantur iniquitatem nonscrutantur testi¬
monia eius Et tam̃ nouimus oꝑarios iniquita¬
tis. ad hoc scrutari testimonia dñi : quia malunt
docti esse quam iusti. Nouimꝰ & alios ad hoc
scrutari testimonia dñi: non qđ iam recte ui¬
uant. sedut sciant quẽ ad modum uiuere debe¬
ant. Talefergo nondum immaculati ambulant
in lege dñi. acperhoc nondumbeati. Quomodo
testimonia nonbeatos: qui a nonimmaculatos:
Nam scribae & pharisȩi cathedram morsi sedentes.
dequib dñs ait quae dicunt facite. quae autem

Expanded text:
corde exquirunt eum.» Non mihi videtur aliud his verbis commemoratum beatorum genus, quam illud quod ante dictum est. Nam scrutari testimonia Domini, et eum in toto corde exquirere, hoc est immaculatum in via, in lege Domini ambulare. Denique sequitur et dicit: «Non enim qui operantur iniquitatem, in viis ejus ambulaverunt.» Si ergo ambulantes in via, id est in lege Domini, ipsi sunt scrutantes testimonia ejus, et in toto corde exquirentes eum; profecto qui operantur iniquitatem, non scrutantur testimonia ejus. Et tamen novimus operarios iniquitatis ad hoc scrutari testimonia Domini, quia malunt docti esse quam justi: novimus et alios ad hoc scrutari testimonia Domini, non quod jam recte vivant, sed ut sciant quemadmodum vivere debeant. Tales ergo nondum immaculati ambulant in lege Domini, ac per hoc nondum beati. Quomodo ergo testNam Scribae et Pharisaei super cathedram Moysi sedentes, de quibus Dominus ait, «Quae dicunt, facite; quae autem
Abbreviated transcription (Latin):
resurrectionem. & ꝓpt̾ hoc esto xp̃ianus. non
ꝓpt̃ felicitatem terrenae huius uitae Nam
si ꝓpt̾ felicitatem uitae huiꝰ uis. eẽ. xp̃ianus.
quando illa lux tua non hic quȩsiuit mun¬
danã felicitatem: ante lucem uis surgere.
necesse. ẽ. ut intenebris perseueres. Mutare:
sequere lucemtuã. Quaresurrexit: surge
Sede prius. & sic surge. Cumdederit somnum
Ecce inquit hęreditas dñi. filii merces. frucᷤ¬
tus uentris

Expanded text:
ianus, non propter felicitatem terrae hujus. Nam si propter felicitatem vitae hujus vis esse christianus, quando illa lux tua non hic quaesivit mundanam felicitatem; ante lucem vis surgere; necesse est ut in tenebris perseveres. Mutare, sequere lucem tuam; qua resurrexit, surge: sede prius, et sic surge, «cum dederit somnum «Ecce haereditas Domini, filii, merces fructus ventris
Abbreviated transcription (Latin):
dat hoc ds̃: cumdormierint dilecᷤ¬
ti eiꝰ. tunc surgent dilectieiꝰ: id ẽ xp̃i. Omnes
enĩ resurgent: sed non quomodo dilecti eius
Omniũ est resurrectio mortuoꝵ. Sed quid ait
apłs : om̃s quidem resurgemꝰ : sed non om̃s
immutabinur. Resurgunt illi ad poenas.
resurgemꝰ nos quomodo resurrex̃ dñs nr̃.
ut seq̃uamur caput nr̃m: si membra ipsius
sumus: Si autem membra eius sumus: tunc
sumꝰ dilecti eiꝰ. tunc adnos pertinet illa re-¬
surrectio quae p̃cessit indño. Ut lux sur¬
rexit antenos: nos post lucem: quiit inua¬
num. ẽ. nobis ante lucem surgere. id ẽ. alti¬
tudinem quaerere antequam moriamur.
cum xp̃s lux nr̃a non sit exaltatꝰ in carne: nisi
postea quam mortuus. ẽ. Constituti ergo mem¬
bra eiꝰ. & in membris eiꝰ dilecti eiꝰ. cũ somnum
acceperimꝰ. tunc surgemꝰ in resurrectione
mortuorum: Vnus resurrexit: iã non mori¬
turus Resurrexit lazarus: sed morittirus

Expanded text:
Dat hoc Deus, cum dormierint dilecti ejus; tunc surgent dilecti ejus, id est Christi. Omnes enim surgent, sed non quomodo dilecti ejus. Omnium est resurrectio mortuorum; sed quid ait Apostolus? «Omnes quidem resurgemus, sed non omnes immutabimur» . Resurgunt illi ad poenas; resurgimus nos quomodo resurrexit Dominus noster, ut sequamur caput nostrum, si membra ipsius sumus. Si autem membra ejus sumus, tunc sumus dilecti ejus, tunc ad nos pertinet illa resurrectio quae praecessit in Domino, ut lux surrexerit ante nos, nos post lucem: quia in vanum est nobis ante lucem surgere, id est, altitudinem quaerere antequam moriamur; cum Christus lux nostra non sit exlatatus in carne, nisi posteaquam mortuus est. Constituti ergo membra ejus, et in membris ejus dilecti ejus, cum somnum acceperimus, tunc surgemus in resurrectione mortuorum. Unus resurrexit, jam non moriturus. Resurrexit Lazarus , sed moriturus;
Abbreviated transcription (Latin):
bant in illis Scripta sunt autẽ ad corrẽptionem
nrãm : inquos finis scłoꝵ obuenit. Nos uero non
simul om̃s. sed paulatim singulatimq credentes
congregamur in unã quandã ciuitatẽ. & in unũ
populum dĩ: sedinuno quoq nr̃m etiam singu¬
la contingunt Haec quae scripta sunt: contin¬
gunt inpopło: Haet enim popłs desingulis.
non singuli depopło. Nũquid enĩ unꝰ homo ex
popł̃is. c̃ sed populus ex singulis hominibus
constat. Quicquid ergo cumloquor agnoueris
inte quisquis exꝑtus es : noli cogitando quasi
remanere inte. & putare quod insolo te cõntigit.
sed crede ista contingere aut in omib aut ꝓpe in
om̃ib qui ueniunt adhunc populũ: & demanu
inimicoꝵ p̃cioso sanguine redimuntur. Repe¬
titurus. ẽ. enĩ assidue. quod cantauimꝰ modo¬
Confiteantur dño misedẽ¬

Expanded text:
bant in illis; scripta sunt autem ad correptionem nostram, in quos finis saeculorum obvenit» . Nos vero non simul omnes, sed paulatim singillatimque credentes congregamur in unam quamdam civitatem, et in unum populum Dei; sed in unoquoque nostrum etiam singulo contingunt haec quae scripta sunt, contingunt in populo. Etenim populus de singulis, non singuli de populo: numquid enim unus homo ex populis? Sed populus ex singulis hominibus constat. Quidquid ergo, cum loquor, agnoveris in te, quisquis expertus es, noli cogitando quasi remanere in te, et putare quod in solo te contingit; sed crede ista contingere aut in omnibus, aut prope in omnibus qui veniunt ad hunc populum, et de manu inimicorum pretioso sanguine redimuntur. 4. Repetiturus est enim assidue quod cantavimus modConfiteantur Domino mise
Abbreviated transcription (Latin):
regem amorreorum: Germen in utile uel tẽpta¬
tionẽ calentem. quod interp̃tatur seon Regem
a maricantium : quod interp̃tatur amorreorum
prẽtatur og. regem confusionis quod inter¬
pretatur basan. Qũid enim coaceruat diabolus.¬

Expanded text:
regem Amorrhaeorum.» Germen inutile vel Tentationem calentem, quod interpretatur Seon; regem Amaricantium, quod interpretatur Amorrhaeorupretatur Og; et regem Confusionis, quod interpretatur Basan: quid enim coacervat diabolus
Abbreviated transcription (Latin):
eum nescire arbitratus est: quia non asẽ eam
reppulit: Si enim accessiss& ad ipsum pha¬
risȩum talis mulier : ille qui munditiã tene¬
bat quasi in carne. ex sufflar&. repeller&e.
abiceret. ne immunda tanger& mundum.
& contaminar&e eiꝰ munditiã. Quia non hoc
fecit dñs. ideo illum credidit nescisse: qualis
mulier illi accessiss& ad pedes Dñs autem
nonsolum illam nouerat: sed & cogitationes
illius audiebat. Quia & si contactus corpo¬
ris aliquid facit. otu immunde pharise ẽ
caro dñi poss& pollui contactu mulieris.
anmulier poss& mundari contacta dñi.

Expanded text:
eum nescire arbitratus est, quia non a se eam eum nescire arbitratus est, quia non a se eam repulit. Si enim accessisset ad ipsum pharisaeum talis mulier, ille qui munditiam tenebat quasi in carne, exsufflaret, repelleret, abjiceret; ne immunda tangeret mundum, et contaminaret ejus munditiam. Quia hoc non fecit Dominus, ideo illum credidit nescisse qualis mulier illi accessisset ad pedes; Dominus autem non solum illam noverat, sed et cogitationes illius audiebat: quia etsi contactus corporis aliquid facit, o immunde pharisaee, caro Domini posset pollui contactu mulieris, an mulier mundari contactu Domi
Abbreviated transcription (Latin):
sunt munda sint. Mundate inquit quae in¬
tus sunt: & quae foris sunt munda erunt.
Ipse dñs dicit alio loco: Uerum date elemosinas.
& ecce omiã munda sunt uobis. Unde autẽ
ꝓcedit elemosyna: decorde. Si enĩ manum
porrigas. nec in corde miserearis: nihil fecisti¬
Si autem incorde miserearis. etiam si non habe¬
as quod porrigas manir: acceptat ds̃ elemosy¬
nã tuã. Illi autẽ iniqui: foris quaerebant
munditiã Detalib erat etiam ille pharisȩus
qͥ inuitatierat dñm. quando accessit mulier
quae inciuitate peccatrix erat & famosa : quȩ
lacrimis lauit pedes dñi. tersit capillis. unx̃
ungento Pheriseus ergo qͥ in uitauerat dñm.
& munditiã non habebat nisi forinsetus corpo¬
ris. corde autem plenus erat iniquitate & ra¬
pina : dixit apud semetipsum. Iste si eẽt. pro¬
pheta : scir& quae mulier illi accessit ad pedes
Unde nouerat utrum scir& annescir&.: sed ideo

Expanded text:
sunt munda sint. «Mundate,» inquit, «quae insunt munda sint. «Mundate,» inquit, «quae intus sunt, et quae foris sunt munda erunt» . Ipse Dominus dicit alio loco: «Verum date eleemosynas, et ecce omnia munda sunt vobis» . Unde autem procedit eleemosyna? De corde. Si enim manum porrigas, nec in corde miserearis, nihil fecistisi autem in corde miserearis, etiamsi non habeas quod porrigas manu, acceptat Deus eleemosynam tuam. Illi autem iniqui, foris quaerebant munditiam. De talibus erat etiam ille pharisaeus qui invitaverat Dominum, quando accessit mulier quae in civitate peccatrix erat et famosa, quae lacrymis lavit pedes Domini, tersit capillis, unxit unguento. Pharisaeus ergo, qui invitaverat Dominum, et munditiam non habebat nisi forinsecus corpore, corde autem plenus erat iniquitate et rapina, dixit apud semetipsum: «Iste si esset propheta, sciret quae mulier illi accessit ad pedes.» Unde noverat utrum sciret, an nesciret? Sed ideo
Abbreviated transcription (Latin):
audeat accedere. Iu abilla noli recedere: &
latro adte non aud& accedere. Ambula ergo
in xp̃o. & canta gaudens. canta tanquã conso¬
latus. quia illete p̃cessit: qui iussit ut sequaris
incorpore. quomodo impletur gaudio: non
solet impleri nisi aqua: aut cibo. aut potu.
aut aliqua re tali missa inos: impletur ali¬
quando õs nr̃m. Et plus. ẽ. quod dicimus scĩ¬
tati urae. quando os plenum habemꝰ. loqui
non possumus. habemus autẽ intus õs. id ẽ
incorde: Unde quicquid ꝓcedit. si malũ est in¬
quinat nos: sibonum . ẽ. mundat nos. Deip¬
so enim ore audistis : dum euangłm legere¬
tur. Insultabant enĩ dño iudei : quia disci¬
puli eiꝰ non lotis manib manducabant. Illi
in sultabant qui munditiã foris habebant.¬
& intus maculis pleni erant. Illi insultabant.
quoꝵ iustitia non erat. nisi inoculis hominũ.
Dñs autẽ: quaerebat munditiam nr̃am interi¬
orẽ. Quae sifuerit: necesse . ẽ. ut & quaeforis

Expanded text:
audeat accedere; tu ab illa noli recedere, et audeat accedere; tu ab illa noli recedere, et latro ad te non audet accedere. Ambula ergo in Christo et canta gaudens, canta tanquam consolatus; quia ille te praecessit, qui jussit ut sequaris.in corpore, quomodo repletur gaudio? Non solet impleri, nisi aut cibo, aut potu, aut aliquare tali missa in os. Impletur aliquando os nostrum: et plus est quod dicimus Sanctitati vestrae; quando os plenum habemus, loqui non possumus. Habemus autem intus os, id est in corde, unde quidquid procedit, si malum est, inquinat nos; si bonum est, mundat nos. De ipso enim ore audistis, dum Evangelium legeretur. Insultabant enim Judaei Domino, quia discipuli ejus non lotis manibus manducabant. Illi insultabant, qui munditiam foris habebant, et intus maculis pleni erant; illi insultabant, quorum justitia non erat, nisi in oculis hominum. Dominus autem quaerebat munditiam nostram interiorem; quae si fuerit, necesse est ut et quae foris
Abbreviated transcription (Latin):
sidicett᷑. immo quia es: sicut senator fecisti
& quia iustus es: sicut iustus fecisti. Et quia bonꝰ
es : sicut bonus fecisti Ergo quia & usti uere
consolati erant. sicut iusti consolati gaude¬
bant. Idẽ magnũ erat gaudium ipsoꝵ tan¬
quam consolatorum: illo consolante moritu¬
ros. qui mortuus. ẽ. Om̃s enĩ mori gemimꝰ:
consolatus.ẽ. ille qui mortuus . ẽ. Ne mori
timeremꝰ: prior resurrexit. ut haberemꝰ qđ
speraremus. Quia ergo prior resurrexit. spem
nobis dedit: quia inmiserta positi speconsola¬
ti sumꝰ Hinc gaudium magnũ. Et conuertit
dñs captitutatem nr̃am: ut iam decaptiuitate
uiã teneamus. & eamus ad patriã. lamergo
redẽpti: inuia nontimeamꝰ insidiantes hostes
nr̃õs Ideo enim redemit nos: ut non audeat
hostis insidiari nobis. si de uia non recesserimꝰ
Ipse enim xp̃c: factus. ẽ. uia. Cis non pati latro¬
nes.  ait tibi. Uiam tibi straui ad patriã: noli
recedere. Talem uiã muniui: ut latro ad te ñ

Expanded text:
si dicat: Imo quia es, sicut senator fecisti; et quia justus es, sicut justus fecisti; et quia bonus es, sicut bonus fecisti. Ergo quia et isti vere consolati erant, «sicut consolati» gaudebant; id est, magnum erat gaudium ipsorum, tanquam consolatorum, illo consolante morituros qui mortuus est. Omnes enim moriendo gemimus: consolatus est ille qui mortuus est, ne mori timeremus. Prior resurrexit, ut haberemus quod spararemus. Quia ergo prior resurrexit, spem nobis dedit: quia in miseria positi, spe consolati sumus; hinc gaudium magnum. Et convertit Dominus captivitatem nostram, ut jam de captivitate viam teneamus, et eamus ad patriam. Jam ergo redempti, in via non timeamus insidiantes hostes nostros. Ideo enim redemit nos, ut non audeat hostis insidiari nobis, si de via non recesserimus. Ipse enim Christus factus est via . Vis non pati latrones! Ait tibi: Viam tibi stravi ad patriam; noli de via recedere. Talem viam munivi, ut latro ad te non
Abbreviated transcription (Latin):
Quid ẽ. portiomea dñe. dixi custodire legem
tuã. nisiquia itaerit portio cuiusq dñs. cum
dit. nisi hoc donet atq ad hoc adiuuet sp̃s uiui¬
ficans ne littera occiditt. & peccatum occasio¬
ne accepta ꝑmandatũ oꝑetur in homine om¬
nẽ concupiscentiã : Inuocandus. ẽ. igitur
Sic enim abeo fides impetrat quod lex imperat:
qm̃ qui inuocauerit nomendñi saluus erit
&ideo uidequid adiungat. Precatus sum fa

Expanded text:
Quid est, «Portio mea, Domine, dixi, custodire legem tuam;» nisi quia ita erit portio cujusque Dominus, dit, nisi hoc donet atque ad hoc adjuvet Spiritus vivificans; ne littera occidat , et peccatum occasione accepta per mandatum operetur in homine omnem concupiscentiam . Invocandus est igitur: sic enim ab eo fides impetrat quod lex imperat; quoniam qui invocaverit nomen Domini, salvus erit . Et ideo vide quid subjungat: «Precatus sum fa
Abbreviated transcription (Latin):
m. Agnoscitis dauid: Estote dauid Unde
redemit dauid seruum suum: Unde redemit
Degladio
maligno erue me

Expanded text:
m.» Agnoscitis David, estote David. Unde redimit David servum suum? unde redimit «De gladio maligno erue me
Abbreviated transcription (Latin):
Ibiẽ trpus : Ubi
est superbia Ubi est iactantia: Sed forte ad
locum bonum transierit. ad iustos. sitameN
transiit. Nam qui sic loquebatur: nescio quo
transierit. Loquebatur enĩ superba. et nescio
quo transeant tales homines. nisi quia inspicio
alterum psalmum: et uideo malum eorum esse
transitum. Uidi impium ex altari suꝑ cȩdros
libani: et transiui & ecce Non erat & quaesiui
eum & non est inuentus locus cius. Iste pius
qui transut. & non inuenit impium: illuc per¬
uenit ubi non est impius. Ergo fr̃s om̃s audia¬
mus: fr̃s dilectidõ: om̃s audiamꝰ: in qualibet
tribulatione. in quolib& desiderio muneris
diuini. Non fidamus in principes: nec infilios
hominũ quib nonẽ. salus. Totumhoc. mor¬
tale. transitoriũ. & cadicum ẽ Exiet sp̃s eius
& reuertetur interrã suã. in illa die peribunt
omĩ cogitationes eorum: Quid ergo facimus.
si inflios hominũ. si in principes nonest sꝑandũ.:
Quid facimus.
Beatus cuius ds̃ iacob ad uitor. ẽ

Expanded text:
i est typhus? ubi est superbia? ubi est jactantia? Sed forte ad locum bonum transierit, ad justos: si tamen transiit. Nam qui sic loquebatur, nescio quo transierit. Loquebatur enim superbia; et nescio quo transeant tales homines, nisi quia inspicio alterum psalmum, et video malum eorum esse transitum. «Vidi impium exaltari super cedros Libani, et transivi, et ecce non erat; et quaesivi eum, et non est inventus locus ejus» . Iste pius qui transiit et non invenit impium, illuc pervenit ubi non est impius. Ergo, fratres, omnes audiamus; fratres dilecti Deo, omnes audiamus: in qualibet tribulatione, in quolibet desiderio muneris divini, non fidamus in principes, nec in filios hominum in quibus non est salus. Totum hoc mortale, transitorium et caducum est. «Exiet spiritus ejus, et revertetur in terram suam: in illa die peribunt omnes cogitatsi in filios hominum, si in principes non est sperandum? quid facimus? «Beatus cujus Deus Jacob adjutor e
Abbreviated transcription (Latin):
ciendum. ẽ. Deipso quippe ꝓfectu: ait apostolꝰ
Et si exterior homo nr̃ corrũpitur: sed interior
renouatur dedie indiem: Non sic ꝓficiamus.
ut ex nouis ueteres efficiamur : sed ipsa nouitas

Expanded text:
ciendum est. De ipso quippe profectu ait Apostolus: ciendum est. De ipso quippe profectu ait Apostolus: «Etsi exterior homo noster corrumpitur, sed interior renovatur de die in diem» . Non sic proficiamus ut ex novis veteres efficiamur, sed ipsa novitas
Abbreviated transcription (Latin):
tius audiremus collegam meũ. presentẽ omĩb
uobis. Et modo non negauit: sed distulit. &¬
ideo hocindico caritati ur̃ae: ut mecũ ꝓmissũ
teneatis: Non fuit autem absurdum caritati
nrãe : ut prior obtemperarẽ iubenti: Eatorsit
enĩ mihi: ut ess&e modo auditor meus. eosane
pacto. ut et ego sim ipsius: quia in ipsa cari¬
tate om̃s eiꝰ auditores sumus. qui unus nobis
in caelo magister.ẽ. Ergo animũ intendite
ad psalmum. quẽ in ordine sicut nostis tracꝰ¬
tandum habemus Est ipse etiam p̃notatus
canticum graduũ: & aliquanto cȩteris sub
eodem titulo ꝓlixior Non ergo immoremur.
nisi ubi necessitas coegerit: ut totum sidñs
ꝑmiserit explicare possimus. quia & uos non
tanquam rudes omĩa debetis audire. Aliquid
& dep̃teritis auditionib ad iuuare nos debetis.
ne omĩa tanquã noua anobis dici necesse sit
Et noui quidem. eẽ debemus. quia & uetustas nob̾
obripere non debet: sed etiam crescendũ & ꝓfi¬

Expanded text:
tius audiremus collegam meum, praesentem omnibus nobis. Et modo non negavit, sed distulit: et ideo hoc indico Charitati vestrae, ut mecum promissum teneatis. Non fuit autem absurdum Charitati vestrae, ut prior obtemperarem jubenti: extorsit enim mihi ut esset modo auditor meus, eo sane pacto ut et ego sim ipsius, quia in ipsa charitate omnes ejus auditores sumus, qui unus nobis in coelo Magister est . Ergo animum intendite ad Psalmum, quem in ordine, sicut nostis, tractandum habemus. Est etiam ipse praenotatus, «Canticum graduum;» et aliquanto caeteris sub eodem titulo prolixior. Non ergo immoremur, nisi ubi necessitas coegerit; ut totum, si Dominus permiserit, explicare possimus. Quia et vos non tanquam rudes omnia debetis audire; aliquid et de praeteritis auditionibus adjuvare nos debetis, ne omnia tanquam nova a nobis dici necesse sit. Et novi quidem esse debemus, quia vetustas nobis obrepere non debet; sed etiam crescendum et profi
Abbreviated transcription (Latin):
claritas lucet: An habebat eas atq faciebat.
Nampaulo post dicit. Seruus autemtuus: exerce¬
batur iniustificationib tuis Sed quib quasi
gradibus ad eas ꝑueniatur ostendit. Prius . ẽ enĩ
ut uideatur quam sint utiles et honestȩ: dein-¬
de ut earum desiderium concupiscatur. Postre¬
mo ut ficiente lumine atq sanitate. delectet
earum et operatio: quarum sola ratio delectabat:
Sedea quae secuntur: qm̃ iamiste ꝓlixus.ẽ: alio
sermone adiuuante dño commodius disserent᷑:¬

Expanded text:
charitas lucet. An habebat eas, atque faciebat? charitas lucet. An habebat eas, atque faciebat? Nam paulo post dicit: «Servus autem tuus exercebatur in justificationibus tuis.» Sed quibus quasi gradibus ad eas perveniatur, ostendit. Prius est enim ut videatur quam sint utiles et honestae; deinde, ut earum desiderium concupiscatur; postremo, ut proficiente lumine atque sanitate delectet earum et operatio, quarum sola ratio delectabat. Sed ea quae sequuntur, quoniam jam iste prolixus est, alio sermone, adjuvante Domino, commodius disserent
Abbreviated transcription (Latin):
possunt infirmitate animae non desiderari:
&e ratione mentis uti. Uidetur qͥuam sint utiles
atq salubres: potest earum desiderium concu¬
lpisci. Sepe enĩ quid agendum sit uidemus.
nec agiꝰ: quia nondelectat ut agamus. Et cõm¬
cupimus ut delect&: p̃uolat intellectus. & tar¬
de sequitur: & aliquando non sequitur huma¬
nus atq infirmus affectus Ideo ergo desiderare
concupiscebat qui bona. eẽ. cernebat. cupiens
eorum habere delectationẽ. quorum potuit
uidere rationem:. Non autem ait concupiscit.
sed concupiuit anima mea. desiderare iustifica¬
tiones tuas Fortasse quippe talis erat iste incola
interra : qui iam ꝑuenerat ad id quod concupi¬
uerat: lamq desiderabat eas: quarum se deside¬
rid̃ aliquando concupisse commemorat: Si
autem ĩam desiderabat. cur non habebat :
Non enim aliquid impedit quominus habean¬
tur iustificationes dĩ: nisi quia non deside¬
rantur. dũ non in eas caritas feruet. quarũ

Expanded text:
possunt infirmitate animae non desiderari; possunt infirmitate animae non desiderari; et ratione mentis, ubi videtur quam sint utiles atque salubres, potest earum desiderium concupisci. Saepe enim quid agendum sit videmus, nec agimus; quia non delectat ut agamus, et cupimus et delectet. Praevolat intellectus; et tarde sequitur, et aliquando non sequitur humanus atque infirmus affectus. Ideo ergo desiderare concupiscebat quae bona esse cernebat, cupiens eorum habere delectationem quorum potuit videre rationem. 5. Non autem ait, concupiscit; sed, «Concupivit anima mea desiderare justificationes tuas.» Fortasse quippe talis erat iste incola in terra, qui jam pervenerat ad id quod concupiverat, jamque desiderabat eas quarum se desiderium aliquando concupisse commemorat. Si autem jam desiderabat, cur non habebat? Non enim aliquid impedit quominus habeantur justificationes Dei, nisi quia non desiderantur, dum non in eas charitas fervet, quarum
Abbreviated transcription (Latin):
concupiscentia. nisi bona dilectio: Cũ autem
dicitur diligenda ẽ. quid aliud dr̃. quã concu¬
piscenda .ẽ. quo circa qm̃ recte concupiscuntur
iustificationes dĩ: recte concupiscitur concupis¬
centia iustificationũ dĩ. Hoc enim alio modo
sic dici potest Si recte diliguntur iustificationes
dĩ: recte diligitur dilectio iustificationum dĩ. An
aliudẽ concupiscere. aliud desiderare : Non qđ
non sit concupiscentia desiderium : sed quia non
hominis concupiscentia desiderium ẽ Concu
piscuntur enim: & quae habentur & quae non
habentur. Nam concupiscendo fruitur homo
rebus quas habet: desiderando autẽ absentia
concupiscit: Desiderium gͦ quidẽ nisi rerum
absentium concupiscentia: sed dĩ iustificationes
absentes. eẽ. quomodo possunt. nisi quando nes-¬
ciuntur: An& quando secͥuntur & nonfiunt.
absentes habendae sunt: Nam quid sunt iusti¬
ficationes. nisi oꝑa iusta non uerba ac perhoc

Expanded text:
concupiscentia, nisi bona dilectio? Cum autem concupiscentia, nisi bona dilectio? Cum autem dicitur, Diligenda est, quid aliud dicitur quam, concupiscenda est? Quocirca quoniam recte concupiscuntur justificationes Dei, recte concupiscitur concupiscentia justificationum Dei. Hoc enim alio modo sic potest dici: si recte diliguntur justificationes Dei, recte diligitur dilectio justificationum Dei. An aliud est concupiscere, aliud desiderare? Non quod non sit concupiscentia desiderium, sed quia non omnis concupiscentia desiderium est. Concupiscuntur enim quae habentur et quae non habentur. nam concrebus quas habet; desiderando autem, absentia concupiscit. Desiderium ergo quid est, nisi rerum absentium concupiscentia? Sed Dei justificationes absentes esse quomodo possunt, nisi quando nesciuntur? An et quando sciuntur et non fiunt, absentes habendae sunt? Nam quid sunt justificationes, nisi opera justa, non verba? Ac per hoc
Abbreviated transcription (Latin):
iustificationes tuas. ac non ipsas iustificationes
potius quam eorum desideriũ concupisco : Aut
quo pacto possum iustificationũ desideriũ concu¬
piscere. & ipsas iustificationes non concupiscere.
cumideo earum desiderium concupiscam. quia ip¬
sas habere cõncupio: quod ita est. iam ipsas utiq
concupisco Quid igitur opus ẽ ut earum deside¬
rium concupiscam. cum iã id habeam. & habere
me sentiã : Non enim possũ concupiscere deside¬
rium iustitiae : nisi concupiscendo iustitiam
An hoc ẽ quod superius dixi. qđ diligenda sit etiã
ipsa dilectio quadiligitur qđ diligi oport&. sicut
odio habenda ẽ. dilectio quadiligitur. qđ diligi
non oporta&e.  Odio quippe habuimus concupis¬
centiã nrãm : qu a caro concupiscit aduersus
sp̃m: & quid esł ista concupiscentia. nisi mala
dilectio : & diligimꝰ concupiscentiã nr̃ãm : qua
sp̃s concupiscit aduersus carnem: & quid ẽ. ista

Expanded text:
justificationes, ac non ipsas justificationes justificationes, ac non ipsas justificationes potius quam earum desiderium concupisco? aut quo pacto possum justificationum desiderium concupiscere, et ipsas justificationes non concupiscere; cum ideo earum desiderium concupiscam, quia ipsas habere cupio? Quod si ita est, jam ipsas utique concupisco. Quid igitur opus est ut earum desiderium concupiscam, cum jam id habeam, et habere me sentiam? Non enim possem concupiscere desiderium justitiae, nisi concupiscendo justitiam. An hoc est quod superius dixi, quod diligenda sit etiam ipsa dilectio qua diligitur quod diligi oportet; sicut odio habenda est dilectio qua diligitur quod diligi non oportet? Odio quippe habemus concupiscentiam nostram qua caro concupiscit adversus spiritum: et quid est ista concupiscentia, nisi mala dilectio? Et diligimus concupiscentiam nostram qua spiritus concupiscit adversus carnem: et quid est ista
Abbreviated transcription (Latin):
piscere est. Quis ẽ. iste mirabilis atq in explica¬
bilis languor. Et tamen est. Nam & ȩgrotus
qui fastidio laborat. & uult euadere hoc malum:
concupiscit utiq desiderare cybum: Dũ concu¬
piscit non habere fastidium: morbus corporis ẽ:
Concupiscentia uero q̃uaẽ concupiscit desiderare
cybum. hoc est carere fastidio: ĩnanimo.ẽ. non
incorpore: & habet eam non gutturi sec fauciũ
delectatio. quae fastidio restringitur: sed recupe¬
randae ratio sanitatis. qua Apellandum eẽ.
fastidium ꝓuidetur. Ideo non est mirum si ap¬¬
petit animus ut appetat corpus: quando appe¬
tit animus nec appetit corpus. Cum autem
utrumꝰ animiẽ. & utrũq concupiscentia. ẽ. cur¬
non concupisco desiderium iustificationũ dĩ.
Quomodo inuno eodemq animo mẽo habeo con¬
cupiscentiã desideri i huius. & ipsum non habeo
desiderium: Aut quomodo ista duo sunt. & ñ
unum : Ut quid enim concupisco desiderare

Expanded text:
piscere est. Quis est iste mirabilis atque inexplicapiscere est. Quis est iste mirabilis atque inexplicabilis languor? Et tamen est. Nam et aegrotus qui fastidio laborat, et vult evadere hoc malum, concupiscit utique desiderare cibum, dum concupiscit non habere fastidium: sed hoc fastidium morbus est corporis. Concupiscentia vero qua concupiscit desiderare cibum, hoc est carere fastidio, in animo est, non in corpore: et habet eam non gutturis et faucium delectatio, quae fastidio restringitur; sed recuperandae ratio sanitatis, qua pellendum escae fastidium providetur. Et ideo non mirum est si appetit animus ut appetat corpus, quando appetit animus nec appetit corpus. Cum autem utrumque animi est, et utrumque concupiscentia est, cur concupisco desiderium justificationum Dei? Quomodo in uno eodemque animo meo habeo concupiscentiam desiderii hujus, et ipsum non habeo desiderium? aut quomodo ista duo sunt, et non unum? Utquid enim concupisco desiderare
Abbreviated transcription (Latin):
cumita dicitur: nisi malam concupiscentiam:
Quid gͦ huius anima concupiuit: desiderare
inquit iustificationes tuas in omĩ tempore
Credo nondum eas desiderabat: quando concupi¬
uit desiderare. Iustificationes autem facta sunt
iusta: idẽ opera iustitiae. Cumĩtaq nondum
habeat. & qui iam desiderat quam longe abhis
erat qui adhuc eas desiderare concupiscebat. &
quam longius abeis sunt quineq hoc adhuc
concupiscunt mirum. ẽ autem quomodo concu¬
piscatur desiderium nec sit innobis. cuius iam¬
concupiscentia sit in nobis. Neq enim pulchrũ
aliquod corpus. ẽ. sicut aurum. uel caro aliqua
speciosa quampotest homo concupiscere. nec
habere qui extra posita non ẽ. in homine: quis
nesciat in homine. ẽẽ. concupiscentiã in homine
ẽẽ desiderium: Cur gͦ non concupiscitur
ut habeatur quasi forinsecus inferatur: aut
quomodo haberi eius concupiscentia sine ipso
centia: Nam & desiderare: ꝓculdubio concu¬

Expanded text:
cum ita dicitur, nisi malam concupiscentiam. cum ita dicitur, nisi malam concupiscentiam. Quid ergo hujus anima concupivit? «Desiderare,» inquit, «justificationes tuas in omni tempore.» Credo nondum eas desiderabat, quando concupivit desiderare. Justificationes autem facta sunt justa, id est, opera justitiae. Cum itaque nondum habeat et qui jam desiderat, quam longe ab his erat qui adhuc eas desiderare concupiscebat? et quam longius ab eis sunt qui neque hoc adhuc concupiscunt? 4. Mirum est autem quomodo concupiscatur desiderium, nec sit in nobis cujus concupiscentia jam sit in nobis. Neque enim pulchrum aliquod corpus est, sicut aurum, vel caro aliqua speciosa, quam potest homo concupiscere, nec habere, quia extra posita non est in homine. Quis nesciat in homine esse concupiscentiam, in homine esse desiderium? Cur ergo concupiscitur ut habeatur, quasi forinsecus inferatur? Aut quomodo haberi ejus concupiscentia sine ipso centia? Nam et desiderare procul dubio concu
Abbreviated transcription (Latin):
desiderare iustificationes tuas in omĩtẽpore:
Laudabilis ista ẽ. concupiscentia: non dãpnabi¬
lis. Nondehac dictum ẽ non concupisces : sed
deilla quacaro concupiscit aduersus sp̃m
Dehac autem bona concupiscentia qua concu¬
piscit sp̃s aduersus carnem. quaere ubi scrip¬
tum sit & inuenies: concupiscentia itaq sapi¬
entiae. deducit ad regnum. Et multa alia rep¬
periuntur bonae cõncupiscentiae testimonia:
sed hoc sane interest qđ nontacetur quid con¬
cupiscatur: quando bona cõmemoratur concu¬
piscentia:. Cum autẽ non additur quid concu¬
piscatur sed sola ponitur: non nisi mala intel¬
ligitur. Sicut in hoc quod cõmemoraui. con¬
cupiscentia itaq sapientiae deducit ad regnũ:
Sinon adderet sapientiae : nullomodo diceret.
concupiscentia ꝑducit ad regnum. At uero
apostolus qđ posuit concupiscenciam nesciebã
nisi lex diceret non concupisces: nonutiq
cc̃it c̃uius rei concupiscentiam. uel quid non
concupisces. Certum. ẽ enim non intelligi

Expanded text:
desiderare justificationes tuas in omni tempore.» Laudabilis est ista concupiscentia, non damnabilis. Non de hac dictum est, «Non concupisces» ; sed de illa qua caro concupiscit adversus spiritum . De hac autem bona concupiscentia qua concupiscit spiritus adversus carnem, quaere ubi scriptum sit; et invenies, «Concupiscentia itaque sapientiae deducit ad regnum» : et multa alia reperiuntur bonae concupiscentiae testimonia. Sed hoc sane interest, quod non tacetur quid concupiscatur, quando bona commemoratur concupiscentia: cum autem non additur quid concupiscatur, sed sola ponitur, nonnisi mala intelligitur. Sicut in hoc quod commemoravi, «Concupiscentia itaque sapientiae deducit ad regnum;» si non adderet sapientiae, nullo modo diceret, Concupiscentia perducit ad regnum. At vero Apostolus quod posuit, «Concupiscentiam nesciebam, nisi Lex diceret, Non concupisces» ; non utique addidit cujus rei concupiscentiam, vel quid non concupisces: certum est enim non intelligi,
Abbreviated transcription (Latin):
Repbati enĩsunt ab aeccła dĩ. &
magis quia principes. eẽ uoluer̃: ideo contẽp¬
ti sunt. & facti sunt sicut sal infatuatũ ꝓiedᷤ¬
tum foras. ideo conculcatur ab hominibus
łffusus est contep̃tus suꝑ principes.
& seduxit
eos in in ino & non inuia

Expanded text:
robati enim sunt ab Ecclesia Dei: et magis, quia principes esse voluerunt, ideo contempti sunt, et facti sunt sal infatuatum projectum foras; ideo conculcatur ab hominibus . «Effusus est contemptus super principes. Et seduxit eos in invio, et non in via
Abbreviated transcription (Latin):
exortatur nos adbeatitudinẽ quã
poterit inueniri. qui esse nolit beatus.: Quid igi¬
tur ea exortatione opus. ẽ. ad eam rem quam sua
sponte appetit animus.: Nam ꝓfecto qui ex or¬
tatur: id agit ut excitetur uoluntas eius cumqͦ
agit. ad illud ꝓpt̃ quod exortationis adhibetur
alloquium: Vt quid gͦ nobiscum agitur ut ueli¬
mus qđ nolle ñ possumus. nuiquia oms quidem
beatitudinem concupiscunt. sed quomodo ad eã
ꝑueniatur : plurimi nesciuntꝰ Ideoq haec doc&
iste qui dicit:
EUTI IMUACULATI INUIA. QUIAMBO

Expanded text:
exhortatur nos ad beatitudinem, quam poterit inveniri, qui nolit esse beatus? Quid igitur exhortatione opus est ad eam rem, quam sua sponte appetit animus humanus? Nam profecto qui extatur, id agit, ut excitetur voluntas ejus cum quo agit, ad illud propter quod exhortationis adhibetur alloquium. Utquid ergo nobiscum agitur, ut velimus quod nolle non possumus; nisi quia omnes quidem beatitudinem concupiscunt, sed quonam modo ad eam perveniatur, plurimi nesciunt? Ideoque hoc docet iste, qui dicit: «Beati immaculati in via, qui amb
Abbreviated transcription (Latin):
frc̃ foenũ qđ ñ man& in aet̾nũ. Fratrẽ fecit nat᷑a
unigenitũ: unicũ natũ desubstantia sua. fratrẽ
ad optatis tot fr̃ib fecit. Noli mirari: qͥa particeps
eris aetnitatis illius. Fact est ille pͥor particeps foeni
tui. Qđ excelsũ: ate ñ tibi denegauit: qͥ qͦd humile¬

Expanded text:
 feno quod non manet in aeternum fratrem fecit: natura Unigenitum, unicum natum de substantia sua fratrem adoptatis tot fratribus fecit. Noli mirari quia particeps eris aeternitatis illius; factus est ipse prior particeps feni tui. Quod excelsum est a te, tibi denegabit, qui q
Abbreviated transcription (Latin):
dñs tim̃tib eum. Iamsȩ uiat qͣntũ uult: pat̾ est:
sedflagellauit nos. & afflix̃ nos. & contriuit nos : pat̾÷:
Fili siploras subpatre plora: nolicũ indignatione. noli
cũ trpo suꝑbia. Qđ pateris. unde plangis. medicina ÷
ñ pęna: castigatioest ñ dãpnatio. Noli repellere fla-¬
gellũ: siñ uis repelli abhȩreditate. Noli adtendere.
qu̾apęna habeas in flagello: sedque locũ intestamto

Expanded text:
nus limentes eum.» Jam saeviat quantum vult, pater est. Sed flagellavit nos, et afflixit nos, et contrivit nos: pater est. Fili, si ploras, sub patre plora; noli cum indignatione, noli cum typho superbiae. Quod pateris, unde plangis, medicina est, non poena; castigatio est, non damnatio. Noli repellere flagellum, si non vis repelli ab haereditate: noli attendere quam poenam habeas in flagello, sed quem locum in testamento.
Abbreviated transcription (Latin):
flor&. aut quã multis annis uiuunt: Multiannitibi:
breue t̾epꝰ dõ. Ds̃ sic ñ numerat: qͦmͦ tunumeras: Incon¬
paratione longorũ. & longe uiuentiũ scłoꝵ: omis
flos cuiꝰq domꝰ sic ÷. qͦmͦ flos agri. Uix ÷ annua: omis
pulchritudo anni. Quicqͥd ibi uig&. qͥcqͥdibi cand&.
qͥcqͥd ibi pulchrũ est: ñ ꝑannat Immoꝑ totũ annũ
duci ñ potest: qua exiguo tẽpore transeunt flores:
& hoc÷ pulchrũ inherbis. Hoc qđ ualde pulchru::
hoc cito cadit. Om̃is caro foenũ: & claritas hominis
ut flos foem. Fenu aruit. & flos decidit: uerbu autẽ
dni man& in act̃nũ. Quiaqͦ qͦmͦ pat̾ cognouit figñtũ

Expanded text:
florent, aut quam multis annis vivunt? Multi anni tibi; florent, aut quam multis annis vivunt? Multi anni tibi; breve tempus Deo. Deus non sic numerat, quomodo tu numeras. In comparatione longorum et longe viventium saeculorum, omnis flos cujusque domus sic est, quomodo flos agri. Vix est annua omnis pulchritudo anni. Quidquid ibi viget, quidquid ibi candet, quidquid ibi pulchrum est, non perannat; imo per totum annum duci non potest. Quam exiguo tempore transeunt flores, et hoc est pulchrum in herbis. Hoc quod valde pulchrum est, hoc cito cadit. «Omnis caro fenum, et claritas hominis ut flos feni. Fenum aruit, et flos decidit: Verbum autem Domini man
Abbreviated transcription (Latin):
Primꝰ homo det̾ra t̾renꝰ: Scd̾s homo decȩlo cȩlestis
Misit & filiũ suũ qͥ fact est scds homo: qͥante omĩa ds.
Scds enĩ in aduentu: pͥor in reditu. Post multos mortu-
misertus est
Mem̃to quia puluis sumus.
Ad ipsũ dm̃ c̃uersus ait mem̃to: qͣsiobliuis cat᷑ ds.
Siccognoscit sic cognouit : ut ñ obliuiscat᷑. Sed qͥd ÷
ne obliuiscam̃ gr̃amtuã. Mem̃to quia puluissumꝰ.¬
Homo taquã foenũ diesillius. Adtendat: qͥdsit
homo: ñsuꝑbiat homo: taqua foenũ diesillius.
Quid suꝑbit focnũ adtẽpꝰ. mͦ florens. post paululũ
arescens: Quid suꝑbit foenũ adt̾epꝰ uirens. & hoc ad
paruũ tẽpꝰ donec sol candescat: Bonu: gͦ nobis ut
miscđia ipsiussit suꝑnos: & de foeno aurũ faciat.
N ãhomo t̾aqu̾a foenũ dieseiꝰ: sic̃ flos agri ĩtaflorebit
Totꝰ splendor generis humani. honores. potestates.
diuitia. typhiminȩ. flos foeniest. Nlor& illa domꝰ
& magia illa domꝰ. E lor& illa familia. & qua multis

Expanded text:
elo, coelestis» . Misit et Filium suum, qui factus est secundus homo, qui ante omnia Deus. Secundus enim in adventu, prior in reditu: post multos mortuusmiseratus est. «Memento quia pulvis sumus.» Ad ipsum Deum conversus ait, «Memento,» quasi obliviscatur Deus: sic cognoscit, sic novit, ut non obliviscatur. Sed quid est, ne obliviscamur gratiam tuam. «Memento quia pulvis sumHomo, tanquam fenum dies illius.» Attendat quid sit homo; non superbiat homo: «tanquam fenum dies illius.» Quid superbit fenum modo florens, post paululum arescens? quid superbit fenum ad tempus virens, et hoc ad parvum tempus, donec sol candescat? Bonum est ergo nobis ut misericordia ipsius sit super nos, et de feno aurum faciat. Nam «homo, tanquam fenum dies ejus; sicut flos agri, ita efflorebit.» Totus splendor generis humani; honores, potestates, divitiae, typhi, minae, flos feni est. Floret illa domus, et magna illa domus, floret illa familia; et quam multi
Abbreviated transcription (Latin):
desunt pressurarum xp̃i incarne mea Vt suppleã
inqͥt quae de sunt p̃ssurarum. non mearũ sed xp̃i
adhuc p̃ssuram. non in carne sua inqua ascendit
in caelum : sed incarne mea quae adhuc laborat
int̾ra:. Xp̃s inquit: pressurã patitur in carne mea
sedentem non ꝑsequeretur. Deniq aperte hoc
exponens quodam loco. sicut enim corpus unum
menbra corporis cum sint multa unum .ẽ. corpus.
bra multa: ita & xp̃s. Totum ergo xp̃s It quia
totum xp̃c: ideo caput decaelo. saule inqͥt saule.
quid me ꝑsequeris.: Tenete hoc & fixum omĩno
cõmendate memoriȩ tanquã filii ȩcclesiasticȩ
eruditionis et fidei catholicȩ. ut agnoscatis xp̃m
caput et corpus. eundemq xp̃m uerbũ dĩ unige¬
nitum aequalem patri. & inde uideatis quanta
gr̃a ꝑtingatis addm̃. ut ipse uoluerit. ẽẽ nobiscũ
unus: quĩ ẽ cũ patre unus. Quomodo cũ patre
multis. sed tanquã inunti& seminituo quod

Expanded text:
desunt pressurarum Christi, in carne mea» . «Ut suppleam,» desunt pressurarum Christi, in carne mea» . «Ut suppleam,» inquit, «quae desunt pressurarum,» non mearum, sed «Christi; uc Christus pressuram; non in carne sua, in qua ascendit in coelum, sed in carne mea, quae adhuc laborat in terra. Christus, inquit, pressuram patitur in carne mea:sedentem non persequeretur. Denique aperte hoc exponens quodam loco: «Sicut enim corpus unum membra corporis cum sint multa, unum est corpus: bra multa, ita et Christus.» Totum ergo Christus: et quia totum Christus, ideo caput de coelo, «Saule,» inquit, «Saule, quid me persequeris» ? Tenete hoc, et fixum omnino commendate memoriae, tanquam filii ecclesiasticae eruditionis et fidei catholicae, ut agnoscatis Christum caput et corpus, eumdemque Christum Verbum Dei unigenitum aequalem Patri; et inde videatis quanta gratia pertingatis ad Deum, ut ipse voluerit esse nobiscum unus, qui est cum Patre unus. Quomodo cum Patre mu
Abbreviated transcription (Latin):
Et idem ipse altissimus. fundauit eam ciuitatẽ: in qͣ
factus ẽ homo ltaq et illa mulier. sole cooperieba¬
tur. sole ipso iustitiae : quem non cognoscunt
impii. Quic dicturi sunt infine. Ergo errauimꝰ
auia ueritatis. et lumen iustitiae non luxit nob̃.
iustitiae : qui non oritur impus Ceterũ istũ
solem facit oriri suꝑbonos et malos. Ergo & amic¬
ta erat sole. et gestabat uiscerib masculũ paritu¬
ra Idem ipse erat condens syon: & nascens insion:
Et illa mulier ciuitas dĩ eiꝰ luce protegebatur.:
cuius carne grauidabatur. Merito et lunam
subpedib habebat: quia mortalitatẽ crescentis
et detrescentis carnis uirtute calcabat: ł rgo ipse
loqui in nobis. qui dignatus . ẽ. mori ꝓnobis.
Al enbra sua nos fecit Aliquando itaq exꝑsona
menbrorum suorum loquitur: aliquando ex
ꝑsona sua tanquam capitis nr̃i. Habet aliquid
ille quoddicat sine nobis: nos sine illo nihil pos¬
sumus dicere. Apostolus dicit: ut suppleam quȩ

Expanded text:
et idem ipse Altissimus fundavit eam civitatem in qua factus est homo. Itaque et illa mulier sole cooperiebatur, sole ipso justitiae quem non cognoscunt impii; qui dicturi sunt in fine: «Ergo erravimus a via veritjustitiae qui non oritur impiis. Caeterum istum solem facit oriri super bonos et malos . Ergo et amicta erat sole, et gestabat visceribus masculum paritura. Idem ipse erat condens Sion, et nascens in Sion: et illa mulier civitas Dei, ejus luce protegebatur, cujus carne gravidabatur. Merito et lunam sub pedibus habebat , quia mortalitatem crescentis et decrescentis carnis virtute calcabat. Ergo ipse Dloqui in nobis, qui dignatus est mori pro nobis; membra sua nos fecit. Aliquando itaque ex persona membrorum suorum loquitur, aliquando ex persona sua, tanquam capitis nostri. Habet aliquid ille quod dicat sine nobis; nos sine illo nihil possumus dicere. Apostolus dicit: «Ut suppleam quae