comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
manus discipulis quando uenit ephesum & incer¬
roaauit cos dicens. si sp̃m scm̃ accepistis credentes.
quos postea baptirauit quia ioħis baptis mate
crant baptizati: & imposuit eis manus ut acci¬
perent s pm̃ scm: Acceperunt olim quidam sp̃m
sc̃m sine impositione manus: & iam antequam
baptitarentur. sic̃ scriptũ ÷ in actib apłorum:
Unde beda in eodem: Ne baptisina gentib tradere
ipsas lauacri aquas quas scĩficare sol&. nouo
ordine prȩcurrentis: Quod semel in testimonium
fidei gentium. nun quam uero in iud eis euenisse
re peritur: De qua re dicit gregorius natantenꝰ
in sermonede scđis epyphaniis: Non continuo
aliquid tale factum est. quoniam quidẽ neq siuna
alicubi hyrundo uideatur : ueris continuo tempus
induxit: Quod miraculi causa sit siue necessitatis.
non est trahendum in consuetudinem: Sçdm̃
matheum modis duob baptizamur sp̃u Ipse
tismatis a peccatis: Quam ablutionẽ significant

Expanded text:
manus discipulis, quando venit Ephesum, et intermanus discipulis, quando venit Ephesum, et interrogavit eos dicens: Si Spiritum sanctum accepistis credentes? quos postea baptizavit, quia Joannis baptismate erant baptizati, et imposuit eis manus, ut acciperent Spiritum sanctum. Acceperunt olim quidam Spiritum sanctum sine impositione manus, etiam antequam baptizarentur, sicut scriptum est in Actibus apostolorum: Unde Beda in eodem: Ne baptisma gentibus tradere s lavacri aquas, quas sanctificare solet novo ordine percurrentis: quod semel in testimonium fidei gentium, nunquam vero in Judaeis evenisse reperitur. De qua re dicit Gregorius Nazianzenus in sermone de secundis Epiphaniis: Non continuo id tale factum est: quoniam quidem neque si una alicubi hirundo videatur, veris continuo tempus induxit. Quod miraculi causa fit, sive necessitatis, non est trahendum in consuetudinem. Secundum Matthaeum, modis duobus baptizamur Spiritu. Ipse a peccatis, quam ablutionem significant
Abbreviated transcription (Latin):
Ad quod opus uiuific& sp̃s corpora nr̃a. superius
in memorata epła demonstratũ ẽ ubi idẽ dicit.
Sp̃s uero uiuit propter iustificationem De qua
iustificatione dicit augustinus in libro de ciuita¬
te dĩ uicesimo primo. capitulo uicesimo septimo.
Nam quid cuiquam prodest qđ baptitatur. si
non iustificatur: Nonne qui dixit. nisi qiis renatꝰ
fucrit ex aqua & spũ scõ non intrabit in regnum
dĩ: ipse &iam dixit. msi ab undauerit iusticia ur̃a
iustificationem nrãm. sp̃s cum resuscitauit a
mortuis: Idem sp̃s uiuificat siue uiuificabit:
resurrectio corporis xp̃i. nobis uiuificationem
promittat Quae resurrectio fit propter
iustificationem nram Iustificatio nr̃a est in
exercitatione bonorum oprum. ut ambrosius
bonus dicendus sit: tamen ipsa genera posuit. iustum
in exercitio significans. bonũ uõ renacum. quod sim¬
plicitate in nõcens dicatur: Nr̃a fides ita ten& ut
ualcamus: Per manus impositionẽ intimauit apłs

Expanded text:
Ad quod opus vivificet Spiritus corpora nostra, superius in memorata epistola demonstratum est, ubi idem dicit: Spiritus vero vivit propter justificationem. De qua justificatione dicit sanctus Augustinus in libro de Civitate Dei vigesimo primo, capitulo vigesimo septimo: Nam quid cui prodest, quod baptizatur, si non justificatur? Nonne qui dixit: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu, non intrabit in regnum Dei: Ipse etiam dixit: Nisi abundajustificationem nostram, Spiritus eum suscitavit a mortuis: idem Spiritus vivificat, sive vivificabit resurrectio corporis Christi nobis vivificationem promittat, quae resurrectio fit propter justificationem nostram. Justificatio nostra est in exercitatione bonorum operum, ut Ambrosius bonus dicendus sit, tamen genera ipsa posuit, justum in exercitio significans, bonum vero natum qui simplicitate innocens dicatur. Nostra fides ita tenet, ut valeamus. Per manus impositionem intimavit Paulu
Abbreviated transcription (Latin):
prȩsentiam ep̾i & non suscipiunt̾ manus imposi¬
tionem: pensandum est ne forte in iusticia illa
debuerunt festinare ad manus impositionem¬
Sicut enim xp̃s dicit. nisi quis renatus fuerit ex
aqua & spũ sco non potest intrare in regnum di.

Expanded text:
praesentiam, et non suscipiunt manus impositionem, pensandum est, ne forte in justitia illa debuerunt festinare ad manus impositionemSicut enim Christus dicit: Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto, non potest introire
Abbreviated transcription (Latin):
d̾s despicit peecata nr̃a: rubore debemus perfundi usq
ad completionem septem dierum. idest usq ad satis.¬
factionem ꝑ abstinentiam. Alleliua indieb cotidia
nis in officio missae rubor ȩcclesiae monstratur. quẽ
hab& de suis uulneratis. nondum sanatis. At dominici
onos a septuagesima usq in pascha oni eos informant
quibistemptationib tunduntur : sinc quib uita prȩsens
non potest transigi. Res ponsoriis dierum illorũ non
sumministratur ałł. sed tractus. qui quamius pertineat
a dcontem plationẽ ꝓpter suã dulcedinem & unctionem
tamen non est in tanta lȩticia: in quanta ẽ ille de quo
dicebat beatus ioħs. Quiautem uerbo non offendit: hic
perfectus ẽ. In dieb quadragesi malib ante pascha infor
mat eos scã ecclesia qui proprie pęnitentes uocantur.
excepto qđ non ex communi cant᷑ : & ad manus reconciliationis

Expanded text:
s despicit propter peccata nostra, rubore debemus perfundi usque ad completionem septem dierum, id est, usque ad satisfactionem. Per abstinentiam Alleluia in quotidianis diebus in officio missae rubor Ecclesiae monstratur, quem habet de suis vulneratis, et nondum sanatis. At Dominici dies a Septuagesima usque in Pascha Domini eos informant qui his tentationibus tenduntur, sine quibus vita praesens non potest transigi. Responsoriis dierum illorum non subministratur Alleluia, sed tractus, qui quamvis pertineat ad contemplationem propter suam dulcedinem et unionem, tamen non est in tanta laetitia, in quanta est illa de quo dicebat Jacobus: Qui autem in verbo non ostendit hic perfectusmat eos sancta Ecclesia, qui proprie poenitentes vocantur: excepto quod non excommunicantur, et ad manus reconciliationis
Abbreviated transcription (Latin):
asapb erant. & qui sub eman. & qui sub idithun. & suu
& fiatres eorum uestitbrssinis. Ermbalis & psalterus &
ercharis concrepabant. Ex natura brssi possumus intelli¬
geio nquam proxima sint inter se haec duo. brssus& linũ
quo nr̃ĩ cantores utuntur. Dicit beda in libro de tabernacu¬
do& uasis cius. Brssus namq ut supetius commemoratũ
est de terra uiridis nascitur. sed eruta de terui siccatur.
lunditur. coquit᷑. torquetur. ac magno exerdcio & lon¬
go. ad candidum de uiridi producitur colort. Sic & caro
nt̃a. ut ad uircutem decoremq casticatis perueniat.
artem sibi necesse st ieiuniorum. orationis. uigiliarum. &e totius continen¬
tiae laboribus subigere. quibus nacurales a uelud ingenitas eius dedectati¬
ones exsicurt. atq adeã quam desideramus dignitatem iurtutis accedere

Expanded text:
Asaph erant, et qui sub Eman, et qui sub Idithun filii Asaph erant, et qui sub Eman, et qui sub Idithun filii et fratres eorum vestiti byssinis, cymbalis, et psalteriis et citharis concrepabant . Ex natura byssi possumus intelligere quam proxima sint inter se haec duo, byssus et linum, quo nostri cantores utuntur. Dicit Beda in libro de Tabernaculo et Vasis ejus : Byssus namque, ut saepius commemoratum est, de terra viridis nascitur: sed eruta de terra, siccatur, contunditur, coquitur, torquetur, et magno et longo exercitio ad candidum de viridi producitur colorem; sic et caro nostra, ut ad virtutem decoremque castitatis perveniat, arctis se necesse est jejuniorum, orationis, vigiliarum et totius continentiae laboribus subigat, quibus naturales et velut ingenitas ejus delectationes exsiccare, atque ad eam, quam desideramus, dignitatem virtutis accedere
Abbreviated transcription (Latin):
aliud nos in ipsis cordis querere ammonuit. quia ipsi
carosunt : sed iam a corruptione liberati. Quibus ideo
fortasse addidit organum. non ut singulȩ sonent. sed
diuersitate concordissima consonent. sicut ordinatur
in organo. Habebunt & enim &iam hanc scĩ differentia
ad sũas consonantes non dissonantes. idest consentientes.
non dissentientes. sicut fit suauissimus cantus. ex diuer¬
sis quidem. sed non aduersis interse: Stella eni ab stella¬
differt in claritate: sic & resurrectio mortuorum. Lau¬
date eum in cr̃mbalis bene sonantib laudate eum in
crmbalis iubilationis. Ermbala inuicem angunt ut
sonent. idõ a quibus dam labus nr̃is comparata sunt:
sed melius intelligi puto in cr̃mbalis quomodo lauda¬
re dm̃. dum quisq honoratur a proximo non se ipso. &
nuori catedes uesta erant brssinis. ut uerba dietum nar¬
rant dicendo Tamleuitae quam cantores lacois qunis uar

Expanded text:
aliud nos in ipsis chordis quaerere admonuit: quia ipsae aliud nos in ipsis chordis quaerere admonuit: quia ipsae caro sunt, sed jam corruptione liberata. Quibus ideo fortasse addidit organum, non ut singulae sonent, sed ut diversitate concordissima consonent, sicut ordinatur in organo. Habebunt enim etiam sancti differentiam ad suos consonantes, non dissonantes, id est, consentientes, non dissentientes, sicut fit suavissimus cantus ex diversis quidem, sed non adversis inter se. Stella enim differt in claritate, sic et resurrectio mortuorum. Laudate eum in cymbalis bene sonantibus, laudate eum in cymbalis jubilationis . Cymbala invicem tanguntur ut sonent, ideo a quibusdam labiis nostris comparata sunt. Sed melius intelligi puto in cymbalis quodammodo laudare Dominum, dum quisque honoratur a proximo, non a semetipso, et Primi cantores vestiti erant byssinis, ut Verba dierum narrant dicendo: Tam Levitae quam cantores, id est, qui sub
Abbreviated transcription (Latin):
Deothoro quippe fit timpanũ. ex siccato atq firmato.
Chorus laudat dĩ. quando eum laudat peccata
societas. Laudate eum in cordis & organo. Cordas
habent psalterium & crchara: quę superius cominemorata
sunt. Organum autem generale nomen est uasorũ omĩum
musicorum. quamius iam obtinuerit consuetudo ut orga¬
na propric dicantur ea quae inflantur. follibus. Quod
genus significatum hic ẽẽ. non arbitror. Nam eumor¬
ganum grecum uocabulum sit. ut dixigenerale om̃ib
musicis instrumentis hoc cui folles adhibentur alio greci
nominc appellant: Ut autem organum dicatur. magis
latina & uulgaris ÷ consuetudo. Quod ergo ait. in cordis
& oigano: uidetur michi aliquod organum qđ cordas
hab& significare uolusse. Non enim sola psalteria &
citharȩ cordas habent. Sed quia in psalterio & crthara.
propter sonum ab inseriorib & superiorib inuentum est:
aliquid qđ scdm̃ hanc distinctionem possit intelligi.

Expanded text:
de corio quippe fit tympanum exsiccato atque firmato. de corio quippe fit tympanum exsiccato atque firmato. Chorus laudat Dominum, quando eum laudat pacata societas. «Laudate eum in chordis et organo.» Chordas habet et psalterium et cithara, quae superius commemorata sunt. Organum autem generale nomen est omnium vasorum musicorum; quamvis jam obtinuerit consuetudo, ut organa proprie dicantur ea quae inflantur follibus: quod genus significatum hic esse non arbitror. Nam cum organum vocabulum graecum sit, ut dixi, generale omnibus musicis instrumentis; hoc cui folles adhibentur, alio Graeci nomine appellant. Ut autem organum dicatur, magis latina et ea vulgaris est consuetudo. Quod ergo ait, «in chordis et organo,» videtur mihi aliquod organum quod chordas habeat, significare voluisse. Non enim sola psalteria et citharae chordas habent: spropter sonum ab inferioribus et superioribus inventum est aliquid quod secundum hanc distinctionem possit intelligi,
Abbreviated transcription (Latin):
neq cetera genera musicorum. sed corde. Quanto cor maius
est corpore: tanto deuotius exhibetur quod ꝑ cor fit quã
ꝑ corpus. Ipsi cantores sunt tuba. ipsi psalterium. ipsi
erchara. ip̃si trmmpanum. ipsi chorus. ipsi cordę. ipsi orga¬
num. ipsi cribala. Unde augustinus in libro psalmorũ
nouissimi psalmi. Idem ipsi scĩ sunt in omnib musicis
in sono tubȩ. propter laudis excelsisimam claritatem.
Laudate eum in psalterio & crchara. ꝑ salterium est
de superiorib laudans dm̃. crthata autẽ de inferiorib¬
tamquam de cȩlestib & terrestrib laudans eum qui fecit
cȩlum & terram. Iam in alio psalmo ex posuimus psal¬
terium de suꝑ habere illud sonorum lignum. cui neruo¬
rum series ut meliorem sonum reddat incumbit. qđ
lignum erthara inferius hab&. Laudate eum intim¬
pano & choro. Tympano laudat dm̃ quis: cum iam in
carne mutata nulla ÷ terrene corruptionis infirmitas.

Expanded text:
neque caetera genera musicorum, sed corde. Quanto cor majus neque caetera genera musicorum, sed corde. Quanto cor majus est corpore, tanto Deo devotius exhibetur quod per cor fit, quam per corpus. Ipsi cantores sunt tuba, ipsi psalterium, ipsi cithara, ipsi tympanum, ipsi chorus, ipsi chordae, ipsi organum, ipsi cymbala . Unde Augustinus in libro Psalmorum novissimi psalmi: Idem ipsi sancti sunt in omnibus musicis in sono tubae, propter laudis excellentissimam claritatem. Laudate eum in psalterio et cithara: psalterium est de superioribus laudans Deum: cithara de inferioribtanquam de coelestibus et terrestribus, tanquam eum qui fecit coelum et terram. Jam quippe in alio psalmo exposuimus psalterium desuper habere sonorum illud lignum, cui nervorum series, ut meliorem sonum reddat, incumbit, quod lignum cithara inferius habet. Laudate eum in tympano et choro: tympanum laudat Dominum, cum jam in carne mutata nulla est terrenae corruptionis infirmitas:
Abbreviated transcription (Latin):
urietate conpactam. berie ordinate ciuitatis insinuat unitatem.
Hinc tractent cantores. quid signific& simphonia eorũ. Ea ãmoreas
plebem. ut inunitate unius di cultus ꝑseuerent. Etiam si aliquis
surdus affuerit idipsum statiu illorum inchoro ornatissimo
insinuant. ut qui auribus capere nonpossunt unitatem uisu ca¬
piant Pont cantores. laudatoresdi sunt. & ad laudẽ ceteros
excitantes:. De quo hieronimus intractatu i saiȩ libro
primo. Et suꝑ choros qui in libro dierum plenius descri¬
bunt᷑. a saph. & idithun. & eman & filu chorẽ. constituti
sunt : ut paulatim a sacrificiis uictimarum. ad laudes
mento. ubi eorum officium narratur. opus eorũ ẽẽ confessionem
dñi. Hic uersus sepissime cantorib imputatur.: confitemini
dño qm̃ bonus. quoniam inceternum misericor dic eius Nr̃i
cantores non tenent crmbala. neq liram. neq ercharam. manib

Expanded text:
varietate compactam bene ordinatae civitatis significat unitatem. varietate compactam bene ordinatae civitatis significat unitatem. Hinc tractent cantores quid significet symphonia eorum. Ea admonent plebem, ut in unitate unius Dei cultus perseverent. Etiamsi aliquis surdus adfuerit, idipsum statu illorum in choro ordinatissimo insinuant: ut qui auribus capere non possunt unitatem, visu capiant. Porro cantores laudatores Dei sunt, et ad laudem caeteros excitantes. De quo Hieronymus in tractatu Isaiae libro primo: Et super choros qui in libro Dierum plenius describuntur Asaph et Idithun et Eman et filii Chore constitsunt, ut paulatim a sacrificiis victimarum ad laudes mento, ubi eorum officium narratur, opus eorum esse confessionem Domini. Hic versus saepissime cantoribus imputatur: Confitemini Domino quoniam bonus, quoniam in aeternum misericordia ejus. Nostri cantores non tenent cymbala, neque lyram, neque citharam manibus,
Abbreviated transcription (Latin):
in ordine suo. iuxta preceptum dauid. & asaph: & eman:
& idithun prophetarum regis. Cantorum primus ut uer¬
ba dierum nurrant emañ extitit. Hi uero sunt: qui as¬
sistebant cum filiis suis. De filiis caath. eman cantor.
filius iohel. filius samuel. filii helcana. filu heroañ. filu
eliei. filii th̃o. filii sũb. filii elcana. filu iohel. filu azarĩę.¬
filii sophomȩ. filu taat̾h. filii asr̃r. filii asaph. filu chorẽ.
filii saar. filii caat̾h. filii leuĩ. filii is rahel. & fratres eius.
qui stabant a dextris eius. Offici tamen illorum: auctor
extitit dđ De qua re dicit augustinus. in libro. XUIi. de cuutate di
capiculo. xsiii. Erat autem dđ uir incainticis eruditus. qui armoniã
musicam non uulgari uoluptate. sed fide uoluntate dilexit. ex ea dõ
suo qui uerus est d̃ mistica reimagnue figuratione seruierit. Di¬
uersorum enim sonorũ rationabilis & moderatus concentus. concordi

Expanded text:
in ordine suo juxta praeceptum David, et Asaph et Eman in ordine suo juxta praeceptum David, et Asaph et Eman et Idithun prophetarum regis. Cantorum primus ut Verba dierum narrant Eman exstitit: Hi vero sunt qui assistebant cum filiis suis de filiis Caath Heman cantor filius Iohel filii Samuhel filii Helcana filii Hieroam filii Helihel filii Thou filii Suph filii Helcana filifilii Sophoniae, filii Thahat, filii Asir, filii Abihasaph, filii Chore, filii Saar, filii Caath, filii Levi, filii Israel, et fratres ejus qui stabant a dextris ejus , Officii tamen illorum auctor exstitit David. De qua re dicit Augustinus in libro decimo septimo de auit Dauid. Erat autem Dauid uir in canticis eruditus, qui harmoniam musicam non uulgari uoluptate, sed fideli uoluntate dilexerit eaque Deo suo, qui uerus est Dversorum enim sonorum rationabilis et moderatus concentus concordi
Abbreviated transcription (Latin):
Quid signific& cherus multi norunt: quia in ciuita
cantamus: cordi cantamus. In choro cantantium quisqͥs
uoce dis crepuerit. offendit auditum: & perturbat chorũ¬
Et ysidorus. Chorus: est multitudo in sacris collecta. &
dicit̾ chorus qđ initio in modum coronȩ̨ circũ aras starent.¬
& ita psallerent. Cantorum ordinem suscepimus ex daui¬
tica institutione. quando reportanda erat archa dm̃ de
domo oba bedom in ciuitatem dauid: Precepit dauid ut
uerba dicrum narrant. constituere leuitas de fratrib suis
cantores in organis musicorum. Constituerunt leuitae
eman. asaph. ethan. ut concreparent in ermbalis eneis.
& post rełqu. As aphautẽ ut ermbalis personare. banaias
uero & achid sacerdotes canere tubis iugiter corã archa dñi
In illo die fecio dauid principem ad confitendũ dnõ a saph
& fratres cius. Et iterum E man quoq & idithun canentes
tuba & quatientes crmbala. & omma musicorum organa:
ad canendum dõ. Et iterum. Cantores filii a saph stabant

Expanded text:
quid significet, multi norunt. Chorum, quia in civitatcantamus, corde cantamus. In choro cantantium quisquis voce discrepuerit, offendit auditum, et perturbat chorum. Isidorus: Chorus est multitudo in sacris collecta, et dictus chorus, quod initio in modum coronae circum aras starent et ita psallerent. Cantorum ordinem suscipimus ex Davidica institutione. Quando reportanda erat arca Domini de domo Obededom in civitate David, praecepit David ut Verba dierum narrant constituere Levitas de fratribus suis cantores in organis musicorum. Constituerunt Levitae Eman, Asaph, Ethan, ut concreparent in cymbalis aeneis . Et post reliqua: Asaph autem ut cymbalis personaret, Bananias vero et Aziel sacerdotes canerent tubis jugiter coram arca foederis Domini. In illo die fecit David principem ad confitendum Domino, Asaph et fratres ejus. Et iterum: Emam quoque et Idithun canentes tuba: et quatientes cymbala et omnia musicorum organa ad canendum Deo. Et iterum: Cantores filii Asaph stabant
Abbreviated transcription (Latin):
& grece qđ dicitur ep̃s. hoc latine super intentor interpreta
ad custodiendam uineam: sic & epĩs altior locus factus est.
Et de isto loco alto. periculosa ratio redditur: nisi eo cor¬
de stemus hic ut humilitate sub pedib ur̃is simus: & ꝓ

Expanded text:
et Graece quod dicitur episcopus, hoc Latine superintentor interpretatet Graece quod dicitur episcopus, hoc Latine superintentor interpretatad custodiendam vineam: sic et episcopis altior locus factus est. Et de isto loco alto periculosa ratio redditur, nisi eo corde stemus hic, ut humilitate sub pedibus vestris simus, e
Abbreviated transcription (Latin):
tis & uos suꝑ sed es duodecim udicantes duodecim tribus
israbel. dẽ quib dicit paulus apłs adephesios Et con¬
resuscitauit & consedere fecit incelestib in xpo iħu. De
his qui ascendunt secum aliqui sedent: & aliqui stant.
Per eos qui sedent: demonstrant᷑ menbra xp̃i in pace
quiescentia. ꝑ eos qui stant: in certamina posita. Ca¬
positus. Aliqui ascendentium sedent: aliqui stant.
dñs in alta cȩlorum sedens. custodit currum suum id÷
ciuitatem : de qua psalmista inquit. Nisi dñs custo¬
dierit ciuitatem: frustra uigilat qui custodit cã
Paulus quia uice xpͥi fungebat᷑ dicente agustino in
euam seduxit astutia sua: sic & urãe mentes corrum pan¬
tur a castitate quȩ est in xp̃o. Custodiebat. custos erat.
uigilabat quantum poterat suꝑ eos quib preerat. & ep̃i
hoc faciunt. Nam ideo altior locus positus est ep̃is. ut
ipsi semꝑ intendant. & tamquam custodiant popłm. Nam

Expanded text:
tis et vos super sedes duodecim, judicantes duodecim tribus tis et vos super sedes duodecim, judicantes duodecim tribus Israel . De quibus dicit Paulus apostolus ad Ephesios: Et conresuscitavit et consedere fecit in coelestibus in Christo Jesu . De his qui ascenderunt secum: aliqui sedent, et aliqui stant. Per eos qui sedent, demonstratur membra Christi in pace quiescentia: per eos qui stant, in certamine posita. Capositus , aliqui ascendentium sedent, aliqui stant. Dominus in alto coelorum sedens custodit currum suum, id est, civitatem, de qua dicit Psalmista: Nisi Dominus custodierit civitatem: frustra vigilat qui custodit eam . Paulus, quia vice Christi fungebatur, dicente Augustino in Evam seduxit astutia sua, sic et vestrae mentes corrumpantur a castitate, quae est in Christo . Custodiebat, custos erat, vigilabat quantum poterat super eos quibus praeerat: et episcopi hoc faciunt. Nam ideo altior locus positus est in episcopis, ut ipsi intendant et tanquam custodiant populum. Nam
Abbreviated transcription (Latin):
de seruerit. qui ubiq presens est: non locorũ spacus. sed ma¬
iestatis potentia. Sed ut ainmoneatur animus excellentior¬
babitare. quia maior cognitio est in celis illius summae
maiestatis & essentiae in angłis uł in animab sc̃orũ. quam
interra habitantib sc̃is propter grauitudinem carnalis
habitationis. quȩ uix permittit animam ad purũ uerita¬
patris: Ep̃s quia uicarius ÷ xp̃i. in omnib memoratis
superius. deb& & hic ad memoriam nobis intronitare xp̃i
ascensionem & sedem. Qua propter ascendit in sedem:
post opus & laborem ministerii cominissi. xp̃c disposi¬
to currusuo. ꝓconuenientia loca id÷ prbos in suo ordi
ne. dia conos insuo. subdia conos in suo. cȩte rosq gradus
in suis. necnon & auditores unum quemq in suo ascen¬
dit ad sedem: & sed&. Sedent cum eo quib promisit.
Cum uenerit fuius hominis in sede maiestatis suȩ sedebi¬

Expanded text:
deseruerit, qui ubique praesens est, non locorum spatiis, sed madeseruerit, qui ubique praesens est, non locorum spatiis, sed majestatis potentia: sed ut admoneatur animus ad naturr Deus in coelis habitare, quia major cognitio est in coelis illius summae majestatis et essentiae in angelis vel in animabus sanctorum, quam in terra habitantibus sanctis propter gravedinem carnalis habitationis, quae vix permittit animam ad purum veritaPatris. Episcopus quia vicarius est Christi in omnibus memoratis superius, debet et hic ad memoriam nobis inthronizare Christi ascensionem et sedem. Quapropter ascendit in sedem post opus et laborem ministerii commissi. Christus disposito curru suo per convenientia loca, id est, presbyteros in suo ordine: subdiaconos in suo, caeterosque gradus in suis, necnon et auditores, unumquemque in suo ascendit ad sedem, et sedet. Sedent cum eo quibus promisit: Cum sederit Filius hominis in sede majestatis suae, sedebi
Abbreviated transcription (Latin):
cos foras in bethania: & eleuatis manib suis: benedixit eis
Vtroq nomine. id ÷ benedictionis & orationis: uocatur
oratio sacerdotis. De benedictione : dicit apłs. Si bene¬
dixtris sp̃u. quis suppl& locum idiõtȩ Quo modo dicit
amen suꝑ tuam benedictionem quia c nescit quid dicas.:
Hanc benedictionem : uocat ambrosius orationem dicens.
Tmperitus enim audiens quod non intelligit: nescit fine
orationis. & non respond& amen id ÷ uerum. ut confirmet᷑
benedictio. Per hos enim implet̾ confirmatio precis: qui res¬
pondu̾nt amen. finis presentis officii: experimento nascit᷑¬
aliorum officiorum. In fine aliorum solemus dicere hoyr¬
rielerson: ac de uiceps orationem. & sic unum quemq reme¬
are ad suam. Ad demonstrandum eundem finem: mutant᷑
cęrei. deloco ad locum. Lib& bic proferre ex auctoritate
scĩ agustini. quare mos ȩccłȩ obtineat suas orationes uersũ
orientem dirigere. Dicit in sermone dñi de monte. Cum ad

Expanded text:
in Bethaniam; et elevatis manibus suis, benedixit eis . Utroque nomine; id est benedictionis et orationis vocatur oratio sacerdotis. De benedictione dicit Apostolus: Si benedixeris spiritu, qui supplet locum idiotae, quomodo dicit Amen, super tuam benedictionem, quia nescit quid dicas ? Hanc benedictionem vocat Ambrosius orationem dicens; Imperitus enim audiens quod non intelligit, nescit finem orationis, et non respondet, Amen, id est, verum ut confirmetur benedictio. Per hos enim impletur confirmatio precis cui respondent, Amen. + Finis praesentis officii noscitur experimento aliorum officiorum. In fine aliorum solemus dicere Kyrie eleison, ac deinceps orationem, et sic tandem unumquemque remeare ad sua. Eumdem ad demonstrandum finem mutantur cerei de loco in locum. Libet hic proferre auctoritatem sancti Augustini, quare mos obtinuit Ecclesiae suas orationes versum orientem dirigere. Dicit in sermone Domini in monte:
Abbreviated transcription (Latin):
dignum opus exercens. uultum in sua terga referre: de
istis sat est: reuerta mur ad salutationem. Salutauit enim
boor messorib suis dñs uobis cum. & responderunt ei
benedicat tibi dñs. nulliq dubium quin in boor ipse xp̃s
salutass&. qui in lumbis eius erat. Scriptum est & in libro
parali pomenon secundo. Audime asa & omnis uida &
beniamin: dñs uobis cum quia fuistis cum eo. Nr̃a respon¬
sio. & cum spu tuo: ex pauli epła secunda ad tinotheum
sumpta est. Sic enim in illa scriptum est: dñs iħc xp̃c cum spu
tuo Quando sacerdos dicit pax uobis. scđm ȩuangłicam
scripturam. siue oñs uobiscum: hoc agit quod paulus dicit.
one popłi. intelligimus unum debere. ẽẽ. affectum ep̃i
& populi: sicut hospites unius dñi. Post quam xp̃cresurrexit:
mamfestum ⁊ eum dixisse discipulis. pax uobis. Deinde re

Expanded text:
dignum opus exercens, vultum in sua terga referre . De dignum opus exercens, vultum in sua terga referre . De istis sat est, revertamur ad salutationem. Salutavit enim Booz messoribus suis: Dominus vobiscum: Et responderunt ei: Benedicat te Dominus : nullique dubium, quin in Booz ipse Christus salutasset, qui in lumbis ejus erat: Scriptum est in libro Paralipomenon secundo: Audi me, Asa et omnis Juda, et Benjamin: Dominus vobiscum, quia fuistis cum eo . Nostra responsio, Et cum spiritu tuo, ex Pauli epistola secunda ad Timotheum sumpta est. Sic enim in illa scriptum est: Dominus Jesus Christus cum spiritu tuo. Quando sacerdos dicit, Pax vobis secundum Evangelicam Scripturam, sive Dominus vobiscum, hoc agit quod Paulus quando one populi intelligimus unum debere esse affectum episcopi et populi, sicut hospitum unius + Domini. Postquam Christus resurrexit, manifestum est dixisse discipulis
Abbreviated transcription (Latin):
dõ cantandum. qm̃ gła in esfabilis. in excelsis facta est quan¬
do xp̃s transitu suo animas scõrum consorcio copulauit an¬
głorum. Hoc gaudium annuntiauit angłs: dicensin eius
eiuis celebrata est: tunc interra pax hominib fuit. quibus
dicebat. pax uobis. Pax magna est : quando sub uno dño
copulantur cȩlestia & terrena. Ita factum. ẽẽ. post resurrec¬
tionem suam saluator denuntiat dicens. Data est michi
om̃is potestas incȩlo & interra. DEPRIMA ORATIONE AIS SN
uanpo dicimus pax uobis cum. siue dñs uobiscũ quod est
salutatio. ad popłm sumus uersi quando salutamus eis
faciem presentamus. excepto in uno qđ est in preparatione
brmni ante te igitur. Ibi ꝯiam occupati circa altare. ita
ut congruentius sit uno modo nos uersos ẽẽ. quam retro
aspicere. ad insinuandam intentionẽ deuotissimam quam
habemus in offerendo sacrificio: quia non hab& arator

Expanded text:
Deo cantandum, quoniam gloria ineffabilis in excelsis facta est, quanDeo cantandum, quoniam gloria ineffabilis in excelsis facta est, quando Christus transitu suo animas sanctorum copulavit consortio angelorum. Hoc gaudium annuntiavit angelus in nativitateejus celebrata est, tunc in terra pax hominibus fuit, quibus dicebat: Pax vobis. Pax magna est, quando sub uno Domino copulantur coelestia et terrena. Ita factum esse post resurrectionem suam denuntiat Salvator, dicens: Data est mihi omnis potestas in coelQuando dicimus, Pax vobiscum, sive Dominus vobiscum, quod est salutatio, ad populum sumus versi. Quos salutamus eis faciem praesentamus: excepto in uno, quod est in praeparatione hymni ante Te igitur. Ibi jam occupati circa altare, ita ut congruentius sit uno modo versos nos esse, quam retro aspicere ad insinuandam intentionem devotissimam, quam habemus in offerendo sacrificio. Nec debet arator
Abbreviated transcription (Latin):
forum. constituit ut omni die dominico & nataliciis mar¬
tirum. idem himnus cantaretur. Hymnus gła in excelsis
dõ. laus dĩ est : ut in ȩuangło legimus. Et subito facta ÷
in excelsis õo. orientis partem sol& respicere. in quibus ita
solemus dm̃ requirere. quasi ibi propria sedes eius sit:
cum potius sciamus eum ubiq ẽẽ. Non est ordo. ut qui
dm̃ laudare uoluerit. tergum ad eum uertat: pectus aduersꝰ.
hrmnum. possumus conicere. Oñs qui ubiq est scđm forma
serui in bethleem erat. qui bethleem nr̃am ȩccłam signat.
quȩ est domus panis. Angłi ad orientem cecinerunt. de
quo statu: dicit micha. Et tu turris gregis nebulosa filia
sron: usq ad te ueni&. Turris quipƿe gregis quȩ habraice
dicit̾ turris.er. mille circit̾ passib a ciuitate bethleem
ad orientem distat. Diximus superius transitum ep̃i de altari
in dexteram partem. significare xp̃i transitum de passione
ad eternamuitam. Acido hoc in loco diximus gła mnȩecois is

Expanded text:
horum constituit ut omni die Dominico, natalitiis martyrum, idem hymnus cantaretur. Hymnus, Gloria in excelsis Deo, laus Dei est, ut in Evangelio legimus: Et subito facta esin excelsis Deo, orientis partes solet respicere, in quibus ita solemus Dominum requirere, quasi ibi propria ejus sedes sit, cum potius eum sciamus ubique esse. Non est ordo, ut qui Dominum laudare voluerit tergum ad eum vertat, et pectus ad serhymnum possumus conjicere. Dominus qui ubique est, secundum formam servi in Bethleem erat, quae Bethleem nostram Ecclesiam signat, quae est domus panis. Angeli ad Orientem cecinerunt. De quo statu dicit Micheas: Et tu, turris gregis nebulosa, filia Sion, usque ad te venient . Turris quippe gregis, quae Hebraice dicitur turris Ader mille circiter passibus a civitate Bethleem ad Orientem distat. Diximus superius, transitum episcopi de altari in dexteram partem significare Christi transitum de passione ad aeternam vitam: ac ideo hoc in loco dicimus, Gloria in excelsis
Abbreviated transcription (Latin):
festis & dieb sacratis dicamꝰ sacrã usq memoriã. ne uolumi¬
ne tẽporũ ingrata subrepat obliuio. Ei sacrificamus hostiam
humilitatis & laudis in ara cordis. igne feruida caritatis.
Iuxta cundẽ agustinũ. si quis dona uult dõ offerre: se ipsũ
offerat. Si quis munera : sepius memoret᷑ beneficiorũ euis:
di quis sacrificia inlibata: humilitatẽ laudẽ. caritatẽ offerat.
Dicit idem in libro memorato: capitulo sexco Sacrificium
ergo uisibile in uisibilis sacrificii sacramentũ. id: sacrũ signũ ⁊
ad eũ dirigimus sacrificantes uoces. cui resipsas in corde quã
significamus offerimus. ita sacrifis antes non altari uisibile
sacrificiũ offerendũ ẽẽ nouerimus. quã illi cuius incordib¬
nr̃is in uisibile sacrificiũ nos ipsi eẽ debemus. Quia dño mise¬
rante sacrificiũ uerũ inuemmus. sequentia te igit᷑ ꝓsequam.

Expanded text:
festis et diebus statutis dicamus sacramusque memoriam, ne uolumifestis et diebus statutis dicamus sacramusque memoriam, ne uolumine temporum humilitatis et laudis in ara cordis igne fervidam charitatis. Juxta eumdem Augustinum, si quis vult dona offerre Deo, seipsum, offerat; si quis munera, saepius memoretur beneficiorum ejus; si quis sacrificia illibata, humilitatemque, laudem et charitatem offerat. Dicit idem in libro memorato, capite quinto: Sacrificium ergo visibile, invisibilis sacrificii sacramentum, id est, sacrum signuad eum dirigimus significantes uoces, cui res ipsas in corde quas significamus offerimus: ita sacrificantes non alteri uisibile sacrificium offerendum esse nouerimus quam illi, cuius in cordibnostris invisibile sacrificium nosipsi esse debemus. Quia, Domino miserante, sacrificium verum invenimus, sequentia Te igitur, prosequamur.
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃m. Hȩc dona. hec munera. hec sca sacrificia inlibata.
dona & munera: unũ sunt : iuxta qđ danihel respondit
balthasar regi. quando ei ꝓmisit purpurã & torquem¬
auream. Mlunera inquit tua sint tibi: & dona domus tuae
alteri da. Hoc unũ bis repetit̃. quia duȩ res offerunt᷑ dõ idi
panis & uinũ. quȩ utrȩq non in congruenter pluralinu¬
mero appellari. Et enĩ in pane ÷ aqua & farina: in uino aqua
& uinũ. Id ipsũ tercio repetit᷑. hȩc scã sacrificia uilibata.
Singulari repetitione duo superiora recapitulant᷑: qm̃
in uno corpore xp̃i hȩc sacramenta continent᷑. Sed ꝗm̃
potius requirit ds̃ sacrificiũ cordis. quã hoc qđ intrinsecus
ministrat᷑. in corde sacerdotis uolumus interpretari dona
& munera : & sacrificia inlibata. Vnde agustinus dicit inlibro
ipsos uocemus & reddimus ei beneficiorũ cius sollempnitatib

Expanded text:
rum. Haec dona, haec munera, haec sancta sacrificia illibata. rum. Haec dona, haec munera, haec sancta sacrificia illibata. Dona et munera unum sunt, juxta quod Daniel respondit Balthasari, quando ei promisit purpuram et torquemauream. Munera, inquit, tua sint tibi, et dona domus tuae alteri da . Hoc unum bis reperitur, quia duae res offeruntur Deo, id est, panis et vinum. Quae utraeque non congruenter possunt plurali numero appellari. Etenim in pane est aqua et farina, in vino aqua et vinum. Idipsum tertio repetitur: Haec sancta sacrificia illibata. Singulari repetitione duo superiora recapitulantur, quoniam in uno corpore Christi haec sacramenta continentur. Sed quoniam potius requirit Deus sacrificium cordis, quam hoc quod extrinsecus ministratur, in corde sacerdotis volumus interpretari dona, et munera, et sacrificia illibata. Unde dicit Augustinus lib. X ipsos uouemus et reddimus; ei beneficiorum eius sollemnitatibus
Abbreviated transcription (Latin):
nis primȩ modũ. Uice xp̃i sacerdos tres orationes exerc&.
sic̃ dñs fecit postquã exiuit ui montẽ oliueti ante traditio
sacerdotũ. Prima oratio xp̃i ÷. Mi pater. si possibie est
transeat a me calix iste. Uerum tamen non sicego uolo: s
sic tu. Transferri calicẽ a se postulat. non quidẽ timore
paciendi s miscłia prioris popłi. ne ab illo bibat calicẽ
ꝓpinatũ. Unde & signant̃ non dixit. transfer ame calicẽ
s. calicẽ istũ. hoc ÷ popłi iudaeorũ. Scđa oratio: pater¬
mi si non potest hic calix transire nisibibã illu: fiat
aliter saluari non potest. nisi aruerit cu curbita: fiat
ex memorato meronimo discimus: qui dicit apłorũ timo¬
rẽ sequenti penitentia magistrũ impetrasse corrigendũ.
mero id÷ ternario. sacerdos uoce electorũ compl& oratio¬
nẽ suã. Sacrificiũ electorũ ÷ ad dm̃ patrẽ: ꝑ xp̃m dñm¬

Expanded text:
nes. Primo vice Christi sacerdos tres orationes exercet, nes. Primo vice Christi sacerdos tres orationes exercet, sicut Dominus fecit postquam exivit in montem Oliveti ante traditionsacerdotum. Prima oratio Christi est: Mi Pater, si possibile est, transeat a me calix iste: verumtamen non sicut ego volo, sed sicut tu . Transferri a se calicem postulat, non quidem timore patiendi, sed misericordia prioris populi, ne ab illo bibat calicem propinatum. Unde et signanter non dixit, Transfer a me calicem, sed, calicem istum, hoc est populi Judaeorum. Secunda oratio Chrmi, si non potest hic calix transire nisi bibam illum, fiat aliter salvari non potest, nisi aruerit cucurbita, fiat ex memorato Hieronymo discimus, qui dicit, apostolorum timorem sequenti poenitentia magistrum impetrasse corrigendum; mero, id est, ternario, sacerdos voce electorum complet orationem suam. Sacrificium est electorum ad Deum Patrem, per
Abbreviated transcription (Latin):
mouebant᷑. & uox eius non audiebat᷑: & exaudiuit eam
dñs. Item legimus & inpsalmis. dicite in cordib
uris & incubilib urĩs compungimini. Per hieremiã
quoq hec eadem sp̃s sc̃s suggerit. & doc& dicens
Insensu autẽ tibi deb& ad orar dñs. Ad orantes
autẽ fr̃s dilectissimi. nec illud ignoretis quem¬
admodum in templo phariseo publicanusorauerit. non alie¬
uatis incelum inpudenter oculis. nec manib insolent᷑ erectis.
sed pectus suũ pulsans. & peccata intus inlusa contestans.
diuinȩ misdiȩ implorabat auxiliũ. Ei t cũ phariseus¬
sibi placer&. scificari hic magis meruit. quisic rogauit.
qui spẽ salutis non infidutia mnñocentiȩ suȩ posuit cum
in nocens nemo sit: s peccata confessus humilit̃ rogauit:
& ex audiuit orantẽ qui humilib ignoscit. Qua audiuimꝰ
excipriano modũ orationis audiamus ex te igitur oratio¬

Expanded text:
movebantur, et vox ejus non audiebatur, et exaudivit eam movebantur, et vox ejus non audiebatur, et exaudivit eam Dominus . Item legimus in Psalmis, Dicite in cordibus vestris, et in cubilibus vestris compungimini . Per Jeremiam quoque haec eadem Spiritus sanctus suggerit, et docet, dicens: In sensu autem tibi debet adorari Dominus . Adorans autem, fratres dilectissimi, nec illud ignoret quemadmodum in templo cum Pharisaeo publicanus oraverit , non allevatis in coelum impudenter oculis, nec manibus insolenter erectis, sed pectus suum pulsans, et peccata intus inclusa contestans, divinae misericordiae implorabat auxilium: et cum sibi Pharisaeus placeret, sanctificari hic magis meruit qui sic rogavit; qui spem salutis non in fiducia innocentiae suae posuit, cum innocens nemo sit, sed peccata confessus, humiliter rogavit, et exaudivit orantem, qui humilibus ignoscit. Quia audivimus ex Cypriano modum orationis, audiamus ex Te igitur, oratio
Abbreviated transcription (Latin):
ne cę̧lu & terrã ego impleo: Et iterũ. In om̃i loco oculi
dñi : speculant᷑ bonos & malos. Eit quando in unũ con
gruis uocib nec petitionem commendandã modesto
dõ. tumultuos a loquacitate iactare. quia ds̃ non uo¬
ciss: cordis auditor ÷: nec ammonendus ÷ clamoribus
qui cogitationes hominũ uid&. probante dño & dicente
quid cogitatis nequam in cordib ur̃is: Et alio loco.
Et sciant om̃s ȩccłȩ quia egosum s crutator renũ& cordis.
Quod anna in primo regnorũ libro. ȩccłȩ trpũportans
custodit & seruat. quȩ dm̃ non clamosa petitione.
sed tacite & modeste intra ipsas pectoris latebras.
precabat᷑ & loquebat᷑ prece occulta. sed manifesta fide.
Loquebat᷑ non uoce sed corde. quia sic dm̃ sciebat
audire. & impetrauit efficaciter qđ petut quia
fidelit̾ postulauit. Declarat scriptura diuina quae
dicit. loquebatur incorde suo: & tantum labia eius

Expanded text:
ne caelum et terram ego inpleo? et iterum: in omni loco oculi ne caelum et terram ego inpleo? et iterum: in omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. et quando in unum cum ditis uocibus nec petitionem commendandam modeste Deo tumultuosa loquacitate iactare quia Deus non uocis sed cordis auditor est, nec admonendus est clamoribus qui cogitationes uidet probante Domino et dicente: quid cogitatis nequam in cordi bus uestris ? et alio loco: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis. Quod Anna in primo Regnorum libro ecclesiae typum portans custodit et seruat, quae Deum non clamosa petitione sed tacite et modeste intra ipsas pectoris latebras precabatur. loquebatur prece occulta sed maniLoquebatur non voce, sed corde, quia sic Dominum sciebat audire, et impetravit efficaciter quod petiit, quia fideliter postulavit. Declarat Scriptura divina quae dicit: Loquebatur in corde suo, et labia ejus
Abbreviated transcription (Latin):
officio. scilic& capitis & corporis. Usq ad locũ de quo
superius titulatũ ÷ : nunc reddendũ ÷ cur oratiop̃sens. & prefa¬
tio. sec reto dicant᷑. ex sermone cipriani de dñica oratione.
Sit inquit orantib sermo & p̃catio cũ disciplina: quie tam
continens & pudorẽ. Cogitemus nos sub conspectudĩ stare.¬
Placendũ ÷ diuinis oculis: habitu corporis. & modo uocis
Na ut impudentis ÷ clamorib strepere: itaᷤ congruit uere¬
cundo. modestis p̃cib orare. Deniq magisterio suo dñs
secreto orare nos precipit in abditis & semotis locis. in
cubilib ipsis. qđ magis conuenit fidei. ut sciamus dm̃ ubiq ẽẽ
presentem. audire om̃s & uidere . & maiestatis suȩ plenitudi¬
me in abdita quoq & occulta penetrare: sicut scriptumẽ:
Ego ds̃ appropinquans. & non ds̃ delonge. Si absconditus
fuerit homo in absconditis. & ego nonui debodm̃: Non¬

Expanded text:
officio, capitis scilicet et corporis, usque ad locum de quo officio, capitis scilicet et corporis, usque ad locum de quo superius titulatum est. Nunc vero reddendum est cur oratio praesens et praefatio secrete dicantur ex sermone Cypriani de Dominica oratione : Sit, inquit, orantibus sermo et precatio cum disciplina, quietem continens et pudorem. Cogitemus nos sub conspectuplacendum est diuinis oculis et habitu corporis et modo uocis. nam ut inpudentis est clamoribus strepere, ita contra congruit uerecundo modestis precibus orare. denique magisterio suo Dominus secrete orare nos praecepit, in abditis et semotis locis, in cubiculis ipsis, quod magis conuenit fidei, ut sciamus Deum ubique esse praesentem, audire omnes et uidere et maiestatis suae plenitudine in abdita quoque et occulta penetrare, sicut scriptum est: ego Deus adproximans et non Deus de longinquo. si absconditus fuerit homo in absconditis, ego ergo non uidebo eum? non
Abbreviated transcription (Latin):
signant: de quib dicit idem qui supra in eodem. Non autẽ
ideo solus mulierum planctus eum sequebat᷑. quã non
sione mestissimus. s quia femineus quasi contemptibilior
sexus. liberius poterat p̃sentib sacerdotũ princirib & magis¬
tratibus quid contra eos senserit ostentare. Qui poterant
non dolore. quando eũ quẽ nimio amore dilexerant. & no¬
uerunt in nocentẽ ab impus comprehendi. ligari duci ante
signific& eorũ erectio ante finitã orationẽ : si dñs dederit¬
in congruis locis monstrabit᷑. Nunc de teigitur dicendũ ::
conscientia qđ conturb&. Si c̃ enĩ duo altaria erant in taber¬
naculo morsi. siue in templosalomonis. unũ tunia matis.
alterũ holo causti. ita sunt duo sacrificia sc̃ȩ eccłe. Unũ :
in quo om̃s carnales motus sopiti sunt: de qͦ commemora¬
uimus & nunc iterũ commemorandũ ÷. Alterũ in qͦ neces¬
se : cotidie carnales motus mactare. de qͦ in posttriorib
dicendũ ÷ imꝓmptu. Altare timiamatis ÷ exutroq.

Expanded text:
signant de quibus dicit idem qui supra in eodem. Non autem ideo solus mulierum planctus eum sequebatur, quia nonsione moestissimus, sed quia femineus quasi contemptibilior sexus liberius poterat, praesentibus sacerdotibus, et principibus, et magistratibus, quid contra eos senserit, ostentare, qui poterant non dolere, quando eum quem nimio amore dilexerunt et noverunt innocentem, ab impiis comprehendi, ligari, duci antesignificet eorum erectio ante finitam orationem, si Dominus dederit, congruis in locis monstrabitur; nunc de Te igitur, dicendum est. conscientia quod conturbet. Sicut enim duo altaria erant in tabernaculo Moysis, sive in templo Salomonis, unum thymiamatis, alterum holocausti, ita sunt duo sacrificia sanctae Ecclesiae: unum est in quo omnes carnales motus sopiti sunt, de quo commemoravimus, et nunc iterum commemorandum est; alterum est in quo necesse est quotidie carnales motus mactare, de quo in posterioribus dicendum est. In promptu altare thymiamatis est ex utroque
Abbreviated transcription (Latin):
ceruus desiderabant apparere ante faciem di. Quod
nunc habent in affectu: tunc habebant in desiderio. ⁊¬
Nemo potest perfecte sapere quae sursum sunt:
nisi interno desiderio mentis cęlesti sape̾re prius fuerit
accensus. Dicit ad cos lector. Mortui enim estis.
& uita ur̃a abscondita est cum xp̃o in do. Com mor¬
tui estis xp̃o ꝑ baptismum. uita ura futura iam ẽ
in xp̃o. & uobis ẽ reposita in sua uita. Quoo in
illo scitis actum in resurrectione: in uobis sperate
futurum: Cũ enim xp̃s a pparuerit uita ur̃a: id ẽ.
cum se demonstrauerit ille ꝗͥ modo in se seruat uitã
urãm. & fccerit uos e̾e qd ipse iam ẽ ꝑ inͣm ortalita¬
tem: tunc & uos a pparebitis cũ ipso in gla. quȩ modo
promittitur. Aua propter dicit officialis. Nolit
otiosi. offerte dõ sacrificium. Augustinus demonstrat¬
nobis in psalmo centesimo sexto decimo. quale sacrificiũ
debeant offerre. Audiuimus fratres ad monentem nos

Expanded text:
cervi desiderabant apparere ante faciem Dei; quod cervi desiderabant apparere ante faciem Dei; quod nunc habent in effectu, tunc habebant in desiderio. Nemo perfecte potest sapere quae sursum sunt, nisi interno mentis coelesti sapore prius fuerit accensus. Dicit ad eos lector: Mortui enim estis et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo. Commortui estis Christo per baptismum, vita vestra futura jam est in Christo, est vobis vita reposita in sua vita. Quod in illo scitis factum ex resurrectione, in vobis sperate futurum: Cum enim Christus apparuerit vita vestra, id est cum se demonstraverit ille qui modo in se servat vitam vestram, et fecerit vos esse, quod ipse jam est per immortalitatem, tunc et vos apparebitis cupromittitur. Quapropter dicit officialis: Nolite esse otiosi, offerte Deo sacrificium. Augustinus nobis demonstrat in psalmo centesimo sexto decimo, quale sacrificium debeant offerre. Audivimus, fratres, admonentem nos
Abbreviated transcription (Latin):
catecumim nr̃i qͥ nondũ transierunt mare rubrũ.:
possunt et̃ subtrpo populi isrł qͥ adorauerunt
idola inȩgrpto . & ꝑduces optimos morsen &
ordinis expectatur usq ad agnus d̃i hoc de monstrat
quod ꝑ illum agnum qͥ tollit peccata mundi. unus¬
lumine illustrata est pręsens nox: scilic& domi¬
nica resurrectione : Cananius laudes do. quia inqͥo.
habitabat diabolus iam inhabitat sp̃s sc̃s. Hoc
agit pontifex ore & mente: ut nos mente tenea mus
dicendo. DS qui hanc sacratissimam noctem gloria
dominicat resurrectionis il lustras. conserua in noua
familiae tuac progenie adoptionis spinquẽ dedisti.
Ubi notandum uocem ministrorum ad neophrtos cẽ.
usq ad cucangelium. Dicit lector. Si consurrexistis
cum xp̃o: quac sursum sunt quęrite. ubi xp̃sest in
dextera dĩ sedens. Habes lectionem de anagogico
pede. in quo catecumini accensi ꝑ uerba cantici sicut

Expanded text:
catechumeni nostri, qui nondum transierunt mare Rubrum, catechumeni nostri, qui nondum transierunt mare Rubrum, possunt esse sub typo populi Israel, qui adoraverunt idola in Aegypto, et per duces optimos Moysen et ordinis exspectatur usque ad Agnus Dei, hoc demonstrat, quod per illum agnum qui tollit peccata mundi unuslumine illustrata est praesens nox, scilicet, Dominica resurrectione; canamus laudes Deo, quoniam, in quibus habitabat diabolus, jam inhabitat Spiritus sanctus. Hoc ait pontifex ore et mente, ut nos mente teneamus, dicendo: Deus qui hanc sacratissimam noctem gloria Dominicae resurrectionis illustras, conserva in nova familiae tuae progenie adoptionis Spiritum, quem dedisti. Ubi notandum vocem ministrorum ad neophytos esse usque ad Evangelium. Dicit ad eos lector: Si consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite; ubi Christus est in dextra Dei sedens. Habes lectionem de anagogico pede, in quo catechumeni accensi per verba cantici, sicut