comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aliud in uegociacione consinuitis ali¬
us agris alius litibus uacat et ad au¬
dieudum u̾bum dei ueuio aut pauci
ad modui uacant. sed quid uos de
octupaciouib culpe quid de absentib
couqueror p̾sentes eciaui et i ect̃a
positi non estis intenti. sed cõuiues
ex usu fabulas teritus in uerbo dei
uel lectionibz diuinis terga conuer¬
titis uereor ue ui uobis dicatur a
couu̾tunt ad me dorsa et uon facies

Expanded text:
aliud in negotiatione consumitis; aliud litibus vacat, et ad audiendum verbum Dei nemo, aut pauci admodum vacant. Sed quid vos de occupationibus culpo? Quid de absentibus conquaeror? Praesentes etiam in ecclesia positi non estis intenti; sed communes et ex usu fabulas teritis, et verbo Dei vel lectionibus divinis terga convertitis. Vereor ne et vobis dicatur a runt ad me dorsa, et non facies
Abbreviated transcription (Latin):
dit. et uifra. est calix qui pro compen¬
sacioue bonoꝵ actuũ seu malor tibi
uiuant bibeutes caliceui biui men. cos¬
uero qui nou penitus recesserunt sed
cuui suit pectatores et iudigui iudicẽ¬
tur calice noui testamenti et faciant
sepe boua opera sepe contraria bibeutes
hoc iu illud quid est qd̾. ait ex hoc iu illud
duo pocula uideo iucliuauit euĩ ex hoc
aliquid me audeucius dicere sit iui dex¬
tera manu enis calix uirtutũ sit iu
siuistra bicioꝵ cuui igitur ceperis ꝓpt̾
pectata torqueri quia et boua opera¬
tu fecisti calie ui uiauu diũ uiui meri
plenus mreto et iuclmauit ex hoc u
illud .i. de eo qui erat ui dextera ui dexte¬
ua ui illuui qui ui suustra continebat᷑
ueq eiũ potes bouoꝵ tautũ calicem bi¬
bere quasi bona cantũmodo feceris ue¬
q rursum pectatoꝵ quia et boua quip
uusceatur tibi suppliciu aquacius
seu uieracius et scd̾ui merta tua obtũ¬
datur ire diuine aculeus aut exacua¬

Expanded text:
t et alius calix, qui pro compensatione bonorum actuum, seu malorum tibi vivant, bibentes calicem vini meri vero qui non penitus recesserunt, sed cum sint peccatores, et indigni judicentur calice Novi Testamenti, et faciant saepe bona opera, saepe contraria, bibenteshoc in illud. » Quid est quod ait: « ex hoc in illud? » Duo pocula video. » Inclinavit enim ex hoc aliquid me audacius dicere: Sit in dextera manu ejus calix virtutum, sit in sinistra vitiorum. Cum igitur coeperis propter peccata torqueri, quia et bona opera fecisti, calix in manu Domini est vini meri plenus misto. Et inclinavit ex hoc in illud, hoc est de eo qui erat in dextera, in illum qui in sinistra continebatur. Neque enim potes bonorum tantum calicem bibere, quasi bona tantummodo feceris, neque rursum peccatorum, quia et bona quippmisceatur tibi supplicium aquatius, seu meracius, et secundum merita tua, aut obtundatur irae divinae aculeus, aut exacua
Abbreviated transcription (Latin):
slũ et ꝓtulit uasa ire sue thesauruui
diũ ego confĩdeus dicam ẽẽ ectãui eius
et ui isto thesciuro .i. ecclesia sepe hoĩes
la titare qui uasa ire ueuiet igitur tp̃s
quãdo aꝑiet dũs thesauruui ectlesie nũc
euiui clausa est ecclesia et uasa ire
aꝑuerie iudicii tempore et ꝓtulerit ex¬
ire exierunt a uobis nõ euĩ eraut ex
nobis si euĩ fuissent ex uobis uausis¬
seut utiq uobiscũ. sed ideo sunt a no
bis egressi ut ostenderetur qui a uou
eraut om̃s ex uobis aliud quidaui cu¬
pit seruo ꝓrumpere quod autẽ aude¬
mus dicere istus modi est in thesauro
dei uasa ire sunt extra thesaurũ ua¬
sa pectaucia non suut ua sa ire sed ua¬
sis ire uuuora sunt serui enĩ suut igno

Expanded text:
 Thesaurum Domini ergo confidens dicam esse Ecclesiam ejus, et in isto thesauro, id est Ecclesia, saepe homines latitare, qui sunt vasa irae. Veniet igitur tempus, quando aperiat Dominus thesaurum Ecclesiae: nunc enim clausa est Ecclesia, et vasa irae aperuerit judicii tempore, et protulerit exirae: Exierunt ex nobis, non enim erant ex nobis. Si enim fuissent ex nobis, permansissent utbis, ut ostenderetur, quia non erant omnes ex nobis . In aliud quiddam cupit sermo prorumpere: quod autem audemus dicere, istiusmodi est. In thesauro Dei vasa irae sunt, extra thesaurum vasa peccantia non sunt vasa irae, sed vasis irae minora s
Abbreviated transcription (Latin):
¶Iuuemes ouines qui reprouuttut nec
habent ueritatem ueutri suo seruien¬
tes et quodã modo ꝓpter uoluptatẽ eius
et h abnudauciã cuncta facere nou so¬
luui autẽ gentiles sed et eos qui cum
teprounttunt in xp̃o religionẽ hereti¬
ci sunt et nou tĩ in illis sed et in nobis
qui ectãstia suuius iuuenies aliquẽ
pro saturitate uentris cuucta gerere
ut houoretur et actipiat nuniera que
ui ectlesia deferũtur iste talis de uen¬
tre loquitur et fous seruionũ eus iu
uentre cousistit uou euĩ fous seruio
uũ de corde fluit non de bous cogitaci¬
ombus non de spũ saucto si quis ergo
aliqũ docere se ꝓuuttit obseruate btrũ
leuuones enis de uentre hẽant pͥuci¬

Expanded text:
ies omnes, qui repromittunt, nec habent veritatem, ventri suo servientes, et quodammodo propter voluptatem ejus et abundantiam cuncta facere. Non solum autem gentiles, sed et eos, qui cum repromittant in Christo religionem, haeretici sunt, et non tantum illos, sed etiam in nobis, qui Ecclesiastici sumus, invenies aliquem pro saturitate ventris cuncta gerere, ut honoretur et accipiat munera, quae in Ecclesia deferuntur. Iste talis de ventre loquitur, et fons sermonum ejus in ventre consistit. Non enim fons sermonum ejus de corde bono fluit, non de bonis cogitationibus, non de sancto Spiritu. Si quis ergo aliquando se docere promittit, observate utrum sermones ejus de ventre habeant princi
Abbreviated transcription (Latin):
more complentes que iu lege scupta
filiis isrl. quis est qui boui ipĩus desi¬
derio suitensus facit quod bouũ est
qui uero metu geheuue et eterui
iguis terrore tendit ad bonũ et stu¬
det ac festuiat uuplere que scuipta
sunt. certum est eiũ uobiliores esse
re quod bouũ est agunt. ꝙͣ illos qui pro
mali uetu bonũ sectantur. solus ergo
ihũs est qui potens est ex ouũ populo
dictioues alios uero statuere iu montẽ
gebal ad mualedictiones uon ut miale¬
dictioues actipiant sed iutuentes pre¬
scriptas maledutiones et penas pecta¬
toribus constitutas inciurrere caueaut

Expanded text:
more complentes quae in lege scripta more complentes quae in lege scripta us filiis Israel quis est, qui boni ipsius desiderio succensus facit quod bonum est: qui vero metu gehennae, et aeterni ignis terrore tendit ad bonum, et studet ac festinat implere quae scripta sunt: certum est enim nobiliores esse re quod bonum est agunt, quam illos qui pro mali metu bonum sectantur. Solus ergo Jesus qui potest ex omni populo edicendum, alios vero statuere in monte Hebal, ad maledictionem; non ut maledictiones accipiant, sed ut intuentes praescriptas maledictiones, et poenas peccatoribus constitutas incurrere caveant
Abbreviated transcription (Latin):
sũ mo studio diligenciaq uituntur ue
saltiui unnua eos beãtudo p̾tereat
hũtes desideriũ non solum bũdcõnis
capieude et effici in parteui sortis scõ¬
rum sed eciam assistere in cõspectu dei
et semꝑ esse cum dũo alii uero sunt
qui et ip̃i tendunt ad saluteui eteruã.
nec tau amore bũdictionũ et ꝓmis¬
sionũ desideriis inflãmantur ꝙͣ hoc
magis hũtes iu promptu et dicen¬
tes sufficit uͥi uon ire ni geheuuain¬
sufficit mͥ nou expelli in tenebras ex¬
teriores. cui ergo iu sigulis quibus¬
q fidelium talis sit ꝓpositi uauetas
hoc uͥi designar uidetur iu hoc loco ꝙ
diudii illi qui uixta ioutẽ garizim
iicedunt illum qui ad bũdictiones
electus est istos figurał̾r. udiceut qui
non uietu pene sed bũdictionũ et re¬
prouussionũ desiderio uenunt ad sa¬
luteui. illi uero diuuidii qui iusta mõ
teni gebal uicedunt ui quo maledic¬
ciones prolate suut istos alios uidi¬
cent qui maloꝵ metu et supplicioꝵ ti¬

Expanded text:
iaque nituntur, ne saltem minima eos beatitudo praetereat: habentes desiderium, non solum benedictionis capiendae, et effici in parte sortis sanctorum, sed etiam assistere in conspectu Dei, et semper esse cum Domino. Alii vero sunt qui et ipsi tendunt ad salutem, et non tam amore benedictionum et promissionum desideriis inflammantur, quam hoc magis habentes in prospectu et dicentes: Sufficit mihi non ire in ignem asufficit mihi non expelli in tenebras exteriores. Cum ergo in singulis quibusque fidelium talis sit propositi varietas, hoc mihi designari videtur in hoc loco quod dimidii illi qui juxta montem Garizim incedunt, illum qui ad benedictiones electus est, istos figuraliter indicare qui, non metu poenae, sed benedictionum et promissionum desiderio, veniunt ad salutem. tem Gebal, incedunt, in quo maledictiones prolatae sunt, istos alios indicent, qui, malorum metu et suppliciorum ti
Abbreviated transcription (Latin):
¶ ad. Quicũq a deo accipit uerbi sinuẽs
graciam celestiis eloquii idcuro ea acte¬
pit ut regna geutesq eradicet atq
subuertat. sed cum nomiuentur re¬
ba suscipis uoli ea corporałi intellige¬
re regua et gentes sed considera aui¬
uas hoñu regnatas apectato iuxta
id quod ui apło scriptum est. lion re¬
guet ergo pectatũ in mortali nr̃o cor¬
pore uideus quoq multas species de¬
lictor allegories regua et gentes ꝑ
uaria delicta que humanas auimas
possederunt et hec eruut que euelleu¬
tur atq suffodientur a seruio uibus
dei qui dicti sunt siue ih̾eune siue ce¬

Expanded text:
. Quicumque a Deo accepit verba, sumens gratiam coelestis eloquii, idcirco ea accipit, ut regna gentesque eradicet atque subvertat. Sed cum nominentur geba suscipit, nolo eum corporaliter intelligere regna, et gentes, sed considerans animas hominum regnatas a peccato, juxta id quod in Apostolo scriptum est: Non regnet ergo peccatum in vestro mortali corpore : videns quoque multas species delictorum allegorizet regna et gentes per varia delicta, quae humanas animas possederunt: et haec erunt quae evellentur atque suffodientur a sermonibus Dei, qui dati sunt sive Jere
Abbreviated transcription (Latin):
uit eos terra. unpios quideui et hodie de¬
uorat terra aut nou tibi uidetur a terra
deuorar ille qui de term semper cogitat
qui semper terreuos habet actus. qui de
tera litigat loquitur de terua litigat ter¬
raui desiderat et ouiuẽ speui su aui po¬
uit u terra qui ad celum nõ respicit qͥ
futura nou cogitat qui uidiciũ dei uõ
metuit uec beata eius ꝓuussa deside¬
rat sed semper de p̾sentibus cogitat
et terrena suspirat taleni cũ bidens
dicito quia deuorat enui terra. sed et queui
uders luxuirie carius et uoluptatibus cor¬
poris deditum in quo auimus nichilua¬
let sed totum libido carius obtunuit. di¬
cito de hoc quia deuorauit euui terra. et¬
terra deuoratos ui iunferiu penetralibus
soluuiusq ad terras sed et usq ad iufe¬
riora terra et uiueuit uos deuoratos et
sedentes sub umbra mortis et uide edu¬
ceus non iaui locuui terre ne iterũ de¬

Expanded text:
ineant. Impios quidem et hodie devorat terra; aut non tibi videtur a terra devorari ille, qui semper de terra cogitat, qui semper terrenos habet actus, qui de terra loquitur, de terra litigat, terram desiderat, et omnem spem suam ponit in terra, qui ad coelum non respicit, qui futura non cogitat, qui judicium Dei non metuit, nec beata ejus promissa desiderat, sed semper de praesentibus cogitat et terrena suspirat? Talem cum videris, dicito, quia devoravit eum terra; sed et si quem videris luxuriae carnis et voluptatibus corporis deditum, in quo animus nihil valet, sed totum libido carnis obtinuit, dicito et de hoc, quia devoravit eum terra. terra devorabat et in inferni penetralibus solum ad terras, sed etiam ad inferiora terrae: et ibi invenit nos devoratos, et sedentes in umbra mortis; inde educens nos non solum terrae, ne iterum de
Abbreviated transcription (Latin):
¶Postea ꝙͣ obtiuuerũt filii isrł ciuitates
amorreor ascenderũt eciam biau que
ducit ad basau ubi erat. og. rex basaiu
sed et ad huuc ueq legatos nuttere di¬
guautur neqz petere ab eo ut perterraui
eius transeant sed contunuo confligũt
p̾tatur tupitudo merito ergo nec legati
uuttuntur ad istam genteu uec trãsi¬
diuem sed ab iuicio stati expugnãda
et ouũmodis cauenda est. og. aũt qui
rex esse dicitur basan iunterclusio uiterp̃¬
tatur potest hio figuraui tenere oñu car¬
ualiui et uaterialiũ rerum quarũ
amore et desiderio detenta auimia ex cludi¬
tur et seꝑatur a deo aduersus os ergo
ita p̾cipitur bellum gerendũ ut non re¬
ergo a filiis isrł oportet reluiqui ĩ regno
turpitudiuis et dedecoris iuenteui. sed
decet ifrłiticam mitutem excidere et rese¬

Expanded text:
am obtinuerunt filii Israel civitates Amorrhaeorum, ascenderunt etiam viam, quae ducit in Basan, ubi erat Og rex Basan. Sed ad hunc neque legatos mittere dignantur, neque petere ab eo, ut per terram ejus transeant; sed continuo confligunt rpretatur turpitudo. Merito ergo nec legati mittuntur ad istam gentem, nec transidinem, sed ab initio statim expugnanda, et omnimodis cavenda est. Og autem, qui rex esse dicitur Basan, interclusio interpretatur. Potest hic figuram habere omnium carnalium et materialium rerum, quarum amore et desiderio detenta anima excluditur, et separatur a Deo. Adversus hos ergo ita praecipitur bellum gerendum, ut non reenim a filiis Israel oportet relinqui in regno turpitudinis et dedecoris viventem, sed decet Israeliticam virtutem excidere et rese
Abbreviated transcription (Latin):
aliud sit terra. dicens. ouues nos donec
infructuosi sumus et nullum iusticie
uulluu pietatis afferiis anida sumꝰ
si autẽ uosiuetip̃os cepiuuuus excolere
et ad urtutum frugem desides auimos
suscitare terra efficieuur ex arida que
uerbi dei suscepta senuua leta fruge ius¬

Expanded text:
nos donec infructuosi sumus, et nullum pudicitiae nullum pietatis afferimus, aridi sumus. Si autem nosmetipsos coeperimus excolere, et ad virtutum frugem desides animos suscitare, terra efficimur ex arida, quae verbi Dei suscepta semina laeta fruge mul
Abbreviated transcription (Latin):
possit. sed si teret teiret eiũ ut compiat¬
houuuẽ ui audicione tribulacionis ⁊
uerbo cõminacionis deterritus emeu¬
at ad eum ip̃a uiudicta incilegestorũ
suoꝵ nõ ita ergo deterret ut houio. ho¬
mo eiũ ut diximus pro iactancia deus

Expanded text:
 terret. Terret enim ut corrihominem in auditionis tribulatione, et verbo comminationis deterritus, emenat ad eum ipsa vindicta male gestorum suorum. Non ergo ita Deus terret ut homo: homo enim, ut diximus, pro jactantia, Deus
Abbreviated transcription (Latin):
titer steluo consequitur et illud qd̃ orac
paulus pro discipulis diceus. quia deus
conteret sathaunn sub pedibus uris ue¬
lociter quͣto eiũ uos constanter et fortiter
stabunus tauto infirmus et inualidus
ent p harao. si autẽ uos ueluifiriui cepe¬
runis esseuel dubii ille adu̾su uos
ualidior et constancior fiet et uere illud
uuplebitur ui uobis in quo moyses dedit
figuraui cum eiuĩ ip̃e eleuabat mains
unicebat israel si uero uelud laxas eas
deiceret et brachia ui fuiua deponeret ĩua¬
lescebat amalech. ita ergo eciam uos iu
uirtute crucis xp̃i extollanus brachia et
leuenius in oroue sauitas manus in ouũ
loco sine ira et disceptacione ut diũ uiere¬
c. Quis ita beatus est qui sic temptacionũ
pondus expediat ut uulla mentieius
cogitacio aiuibignitatis obrepat inde illi
maguo ectlesie fiuidamento et petre so¬
li dissiuie supra quã xpũs fundauit eccle¬
siam quid dicatur a dũo. iuodice. fi dei

Expanded text:
titer steterimus, consequenter illud quod orat Paulus pro discipulis, dicens: «Deus conteret Satan sub pedibus vestris» velociter, quanto enim nos constanter et fortiter steterimus, tanto infirmior et invalidior erit diabolus. Si autem nos vel infirmi ceperimus esse et diabolus ille adversus nos validior et constantior fit et vere illud impletur in nobis, quo Moyses dedit figuram. Cum enim ipse elevaret manus, vincebatur Amalech, si vero velut lassas eas deiceret et brachia infirma deponeret, invalescebat Amalech. Ita ergo etiam nos in virtute crucis Christi extollamus brachia et elevemus in oratione sanctas manus in omni loco sine ira et disceptatione, ut Domini mered quis ita beatus est qui sic tentationum pondus expediat, ut nulla ejus menti cogitatio ambiguitatis obrepat? Vide magno illi Ecclesiae fundamento et petrae solidissimae, super quam Christus fundavit Ecclesiam, quid dicatur a Domino: Modicae, inqui
Abbreviated transcription (Latin):
tem extollitur et offertur ad potesta¬
tes atq ad diguitates seculi prolit et
artes quibus hec assequi nititur eciã
si contra fidem et religionẽ suut nõ
refugit uec horrescit dum modo quod
cupit obtineat uide euenit ut faciat
malignũ in conspectu diũ et postea ꝙͣ
sũmus indẽp̃tus fuerit iunsulis potesta¬
tum et ad ip̃a suꝑ bie fustigia sũma
conscenderit uide deiectus traditur huic
euui qui uinus fuerat exaltatus ut
affligat et conterat donec resipiscat
et querat dum̃i qui a cum ẽẽt iu suꝑ¬
bia et elacioue constitutus iguora¬

Expanded text:
tem, extollitur et effertur ad potestatem, extollitur et effertur ad potestates, atque ad dignitates saeculi prosilit, et artes quibus haec assequi nititur, etiam si contra fidem et religionem sint, non refugit nec horrescit, dummodo quod cupit obtineat, inde evenit ut faciat malignum in conspectu Domini. Et posteaquam summas indeptus fuerit infulas potestatum, et ad ipsa superbiae fastigia summa conscenderit, inde dejectus traditur huic eum, qui nimis fuerat exaltatus, ut affligat, ut conterat, donec resipiscat, et quaerat Dominum, qui, cum esset in superbia et elatione constitutus, ignora
Abbreviated transcription (Latin):
sarsacon regis mesopotaune interp̾ta¬
tur autẽ chusarsacon huĩliacio eoꝵ tra¬
diti sunt ergo in uianus enis qui hũĩ¬
liaret eos et quia ip̃i iu excelsis mõ¬
ciuu upie agebant iu altissimum
ꝓpterea ab ip̃o in huĩlitatẽ tradiuitur
sed uolo putes quia erga antiquos so¬
luui modo erat hec diniua ꝓuidencia
ut eos qui nupie exaltabantur trade¬
ret huiliandos et salubri mediciue rõ
potenti deo deest erga ectãui de huius¬
modi salubritate ꝓuidencia est eciam
nũc chusarsaton rex mesopo tamie
cui traduntur binliande et affligende
auuine que xpĩana huĩlitate cõtemp¬
ta uisuꝑbiam se atq aitoganciã dede¬
runt odiosum satis est ui cõspectu dei
suꝑbie bicium quia sicut scriptura
dicit iuicium discedendi a deo suꝑbia
et iterum alibi dicit scriptura deus su¬
ꝑbis resistit huĩlibus autẽ dat gr̃am
si quis igitur xp̃i huilitate despecta
qui ꝓpter uos cum deus esset homo
factus est et huiliait se usq ad mor¬

Expanded text:
sathaim regis Mesopotamiae. Interpretatur autem Chusan Rasathaim humiliatio eorum; traditi sunt ergo in manus ejus qui humiliaret eos. Et quia ipsi in excelsis montium impie agebant in Altissimum, propterea ab ipso in humilitatem traduntur. Sed nolo putes quia erga antiquos solummodo erat haec divina providentia, ut eos qui impie exaltabantur traderet humiliandos, et salubri medicinae ratpotenti Deo erga Ecclesiam suam de hujusmodi salubritas providentiae, est etiam nunc Chusan Rasathaim, rex Mesopotamiae, cui traduntur humiliandae et affligendae animae quae, Christiana humilitate contempta, in superbiam se atque arrogantiam dederunt; odiosum satis est in conspectu Dei superbiae vitium; quia, sicut Scriptura dicit: Initium discedendi a Deo superbia . Et iterum alibi Scriptura dicit: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam . Si quis igitur, Christi humilitate despecta, qui propter nos, cum Deus esset, homo factus est, et humiliavit se usque ad mor
Abbreviated transcription (Latin):
pugnabit pro nobis et uos tacebitis
est ergo tempus quãdo dũs puguat
pro uobis uec ꝑmictit uos temptari
super illud quod possumus nec impa¬
res uiubus siuit ad fortes ueuire cõ¬

Expanded text:
pugnabit pro vobis, et vos tacebitis. Est ergo quando Dominus pugnat pro nobis, nec permittit tentari supra id quod possumus, nec impares viribus sinit ad fortem venire con
Abbreviated transcription (Latin):
uel alio quolibet pettati desiderio ĩmũdini
tetigit et inquinatus est. et uifra. bis tibi¬
ostendaui que est auima que tetigit ĩuuu¬
duui et ĩuiunda est et rursuu tetigit mũ¬
duui et facta est uiũda illa que pro fluuũ
sangniuis passa est et erogaint ouuiem
substanciã suami in medicos nec aliquid
ꝓficere potuit per ĩinudiciã pectati ĩ hoc
deuoluta est. tetigerat enĩ pectatũ et id¬
curo flagelluui caruis acteperat sed post¬
ea ꝙͣ fide pleua tetigit fibriaui ihesu
rat et fecerat eaui nũdaui. sic uitelli¬
geudũ. sic iutelligendũ est quia siquis
contigent pectatũ exeat ex ip̃o pectato
uir tus quedam maligna que eum qui
se contugit faciat ĩ mundum et hoc est
uere contigisse ĩiuundum. suꝑ. le oͣ.z.u.

Expanded text:
vel alio quolibet peccati desiderio, immundum vel alio quolibet peccati desiderio, immundum tetigit, et inquinatus est. Oportet ergostendam quae est anima quae tetigit immundum, et immunda facta est, et rursum tetigit mundum, et facta est munda? Illa quae profluvium sanguinis passa est, et erogavit omnem substantiam suam in medicos, nec aliquid proficere potuit, per immunditiam peccati in hoc devoluta est. Tetigerat enim peccatum, et idcirco flagellum carnis acceperat; sed posteaquam fide plena tetigit fimbriam Jesu, rat et fecerat eam mundam; sic intelligendum est, quia si quis contigerit peccatum, exeat ex ipso peccato virtus quaedam maligna, quae eum qui se contigit faciat immundum. Et hoc est vere contigisse immundum. Simili ratione
Abbreviated transcription (Latin):
ouuẽ reui ĩniuudam aut morticiunũ
inquinatus est aut si tetigerit ĩuiũdi¬
ciaui hominis ab oni ĩuiũdicia ex qua
inquinatus. et cͣ. hec quidem apud u¬
deos uideceut̾ quidem satis et niutilr
obseruantur ut quid ĩmũdus hẽatur enun¬
qui tetigerit uerbi causa. aiual mortu¬
um autẽ ceite corpus houiuis deffiuicti
si et ossa contigerit faruli sauiuelio
ĩuiũdus ers⟧ eut qui si elysei ossa con¬
tiugat que mortuũ suscitant ĩuninidꝰ
etit ille qui contingit et ĩuiunduin fa¬
a mortuis suscitaut bide ꝙͣ uiconueni
sit tactus qui faciat ĩuiundũ. qui ue
nuin est homiui muliereui uon tauge¬
re hic tactus ĩuiuudus est hoc est eiũ
quod dĩs ui enuaugelio dicit si quis iude¬
ut mulierem ad concupiscendũ eaui iami
mecatus est eaui ui corde suo tetigit euĩ
cor eius concupiscencie bicuni et ĩuiũda
facta est auiuia euis. si quis ergo hoc mo¬
do tangit aliquaui reui .i. uel per muliens
concu piscenciã uel per pectuine cupiditatẽ

Expanded text:
omnem rem immundam, aut morticinum inquinatus est; aut si tetigerit ab immunditia hominis ab omni immunditia ex qua inquinetur , etc. Haec quidem apud Judaeos indecenter satis et inutiliter observantur. Ut quid enim immundus habeatur qui contigerit, verbi causa, animal mortuum, aut corpus hominis defuncti? us? Quid si et ossa contigerit Samuelis, immundus erit? Quid si Elisei ossa contingat quae mortuum suscitant? immundus erit ille qui contingit, et immundum faa mortuis suscitant? Vide quam inconvenisit tactus qui faciat immundum, quid vernum est homini mulierem non tangere . Hic tactus immundus est; hoc est enim illud quod Dominus in Evangelio ait: Si quis viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam moechatus est eam in corde suo : tetigit enim cor ejus concupiscentiae vitium, et immunda facta est anima ejus. Si quis ergo hoc modo tangit aliquam rem, id est vel per mulieris concupiscentiam, vel per pecuniae cupiditatem
Abbreviated transcription (Latin):
obumbrancia et cͣ. domus res est fiida¬
ta ac stabilis et certis teruiuis septa. ta¬
beruacula uero sunt hĩtacula quedam
eoruui qui semper ui ma sunt et semper
.lmbulant uec itiuens sui teriuiuũ re¬
ꝑierunt. igitur iacob hũdus est iu eor
ꝑsonis qui in actibus et ui opere ꝑfecti
sunt israel uero illi intelligendi sunt qͥ
geriuut quia eigo operun gestoꝵ q ex
cercia ceito fine claudiuitur ueq euiui
siue fiue est operui ꝑfectio ubi adiui¬
pleuent quis ouũa que facere debuit
uor donuis eius esse dicitur/ eor uero
qui sapiencie et sciencie oꝑaui daut. qũĩ

Expanded text:
distinctio est. Domus res est fundata ac stabilis, et certis terminis septa. Tabernacula vero sunt habitacula quaedam eorum, qui semper in via sunt, et semper ambulant, nec itineris sui terminum reperiunt. Igitur Jacob habendus est in eorum personis, qui in actibus et opere perfecti sunt: Israel vero illi intelligendi sunt qui gerunt. Quia ergo operum gestorum, quae exercitu certo fine clauduntur neque enim sine fine est operum perfectio ubi adimpleverit quis omnia quae facere debuit, na domus ejus esse dicitur. Eorum vero qui sapientiae et scientiae operam amant, quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
moueui steuus eciam uos coutra phara¬
onem et non flectaiur neqz incliuenuir
sed stenus suctincti luibos nr̃os in uentate
et calciati pedes in pparacioue enuaugelii pa¬
cis. et uifra. stenus autẽ confidenter si du̾u
dep̾ceuiur ut statuat pedes nr̃os super petrã¬

Expanded text:
us. Stemus etiam nos contra Pharaonem et non flectamur neque inclinemur, sed stemus succincti lumbos nostros in veritate et calciati pedes in preparatione Evangelii pacis. Stamus autem confidenter si Dominum deprecemur, ut statuat pedes nostros super petra
Abbreviated transcription (Latin):
biuuersis uon est penitus gliandinu
cuiu aliquis ob sapienciã eleuatur aut
conscuis sibi est quia deceui iaui auius
res uenereas non tetigent siue ab iui¬
fancia inter castos ꝑmansent sursuni
alius exigitur: quia buicula pro xp̃o por¬
tauent. recta quidem uidentur hec oĩa
et ui rebus bonis glia nou est sine di¬
sciuuiue paulus hũit materiã electio
us habeus in se bisiones reuelacõẽs
signa iurtutes ꝓpter labores quos xp̃i
causa ꝑpessus est ꝓpter ectãs quas con¬
stituit contendens ubi xp̃i non erat no¬
minatus ibi iacere fundamentũ hec oĩa
materie eraut głiacionis et si expedit
dicere ueussinules cause que houestã
subicerent iactacionẽ sed quia uou in
talibus quidẽ subleuari siue ꝑiculo est
benignus et ꝓuideus pater quõ ei lar¬
gitus est passiones et grãs differẽtes
sic ad tuicionẽ donoꝵ suoꝵ tradidit
ei augelui sathane ut enui colaphiz a¬
ret ue extolleretur. suꝑ ihere. oͣ. ꝯͣ. E.

Expanded text:
universis non est penitus gloriandumuniversis non est penitus gloriandumcum aliquis ob sapientiam suam elevatur, aut conscius sibi est, quia decem jam annis res venereas non tetigerit, sive ab infantia integer, castusque permanserit. Rursumque alius erigitur, quia vincula pro Christo portaveet in rebus bonis gloriari, non est sine discrimine. Paulus habuit materiam elatio habens in se visiones, revelationes, signa, virtutes, propter labores quos Christi causa perpessus est, propter Ecclesias quas constituit, contendens, ubi Christus non erat nominatus, ibi jacere fundamentum. Haec omnia materiae erant gloriationum, et si sic expedit dicere, verisimilis casubjicerent jactationem. Sed quia ne in talibus quidem sublevari sine periculo est, benignus et providus Pater quomodo largitus ei est visiones et gratias differentes, sic ad tuitionem donorum suorum tradidit ei angelum Satanae, ut eum colaphizaret ne extolleretur, et
Abbreviated transcription (Latin):
lauir. uaui cum multis biciis genus ne¬
xetur huianũ hoc pectato uel maxuue
p̾mitur uec bius est suꝑbie modus alius¬
urõnabili et stultoꝵ uore in hiis effertur
que magis pudore digua sunt aut certe
uioduu elacionis excedit alus quasi ue¬
ri simulacione seductus su per hiis eleua¬
tur que sibi digua gloria putat cuin
et iu talibus ꝑiculo sum sit gliaai exeui¬
plumi assuniã quo uagnifestius fiat.
sunt quidaui iu eo se iactautes quia filii
ducum sunt et nobili uati fanulia. isti¬
us modi homines ue bui braui qui deui
et ymaguiẽ elacionis sue possunt ostẽ¬
dere. Suut alii qui ideo sub leuautur qi
potestatẽ hũt octideudi honuues et ut
ip̃i putant ea sunt fulti dignitate ut
quoruu ueluit capita secent horuui
gloria ui confusione sua est alius suꝑ
diuicias sibi aplaudunt non hiis ue¬
ris sed hiis diuiciis que deorsui sunt.
a lii suꝑbiunt suꝑ dombus splendidis
super possessionibus uiultis ui quib

Expanded text:
lamur. Nam cum multis vitiis genus velamur. Nam cum multis vitiis genus vexetur humanum, hoc peccato vel maxime premitur. Nec irrationabili et stultorum more, in his effertur, quae magis pudore digna sunt, aut certe modum elationis excedunt; alius quasi verisimili ratione seductus super his elevatur, quae sibi digna gloria putat, cum et in talibus periculosum sit gloriari. Exemplum assumam, quo fiat manifestius. Sunt quidam in eo se jactantes, quia filii ducum sunt, et nobili familia nati: istiusmodi homines ne umbram quidem et imaginem elationis suae possunt ostendere. Sunt alii qui de eo sublevantur, quia potestatem habent occidendi homines, et, ut ipsi putant, ea fulti sunt dignitate, ut quorum velint, capita secent. Horum gloria in confusione sua est. Alii super divitiis sibi applaudunt, non his veris, sed iis divitiis quae deorsum sunt. Alii superbiunt super domo splendida, super possessionibus multis: in quibus
Abbreviated transcription (Latin):
extolliqͥd ẽ ergo audire et quid aurb
ꝑcipere ex ipĩs se rmonibus conside¬
renius ambus ꝑcipere est ut michi¬
quidem udetur auribus ea que diciitur
audire quod autẽ p̾cedit audite si ad di¬
stinctiouẽ eius p̾cepti dicitur ut postea
uifert auribus ꝑcipite hoc iuꝑat ut ui
meuteu et seusui ea que dicuutur ex¬
legentibus tubuũt sunt alia sacraciora
et iueffabilia et ut ita dicam quibusdam
obsciuitatibus iniuoluta de hiis ergo que
latent et exposicione idigent arbitior nũc
dictuui esse au dite de huis autẽ que suie
sciupld interp̾tantis auditori cõmodata
sunt amibus ꝑcipite ꝑcurramus buuier¬
sas scripturas et ꝓbati nũmiularii effecti
dicamus. hoc audire debeuuus hoc auribz
ꝑcipere deuide cũ audieriuus et ꝑceꝑuuꝰ
auribus que dicuntur non eleuenuir.
ouñs quippe qui se hũliat exaltabitur
et saluator nr̃ dicens discite a me qui nu¬
tis sui et humilis corde et iuuenietis
requiem auimabus uestris docet ue extol¬

Expanded text:
ur. Quid est ergo audire, et quid est auribus percipere, ex ipsis sermonibus consideremus. Auribus percipere est ut miquidem videtur auribus quae dicuntur audire. Quod autem praecedit, Audite, si ad distinctionem ejus praecepti dicitur, quod postea infertur, auribus percipite hoc imperat ut in mentem et sensum ea quae dicuntur, exlegentibus tribuunt. Sunt alia secretiora et ineffabilia, et ut ita dicam quibusdam obscuritatibus involuta. De his igitur 829 quae latent, et expositione indigent, arbitror nunc dictum esse: Audite: de his autem quae sine scrupulo interpretantis auditori commoda sunt: Auribus percipite. Percurramus universas Scripturas, et probati nummularii effecti dicamus, hoc audire debemus, hoc auribus percipere. Denique cum audierimus et perceperimus auribus quae dicuntur, non elevemur: Omnis quippe qui se humiliat exaltabitur . Et Salvator noster, dicens: Discite a me quia mitis sum, et humilis corde, et invenietis requiem in animabus vestris : docet nos ne extol
Abbreviated transcription (Latin):
nou solum apud filios isrł custodiri sed¬
et apud oũs honunes qui taiẽ legibz
buiũt bude apparet ꝙ libertas filiarum
salpheat nou soluiu ipĩs hereditatem
coutulit sed et ꝑpetua biuendi iura de¬
potest leges istas aliqũ dissoluere quibz

Expanded text:
non solum apud filios Israel custodiri, sed apud omnes homines, qui tamen legibus vivunt. Unde apparet, quod libertas filiarum Salphaad, non solum eis haereditatem contulit, sed perpetua vivendi jura potest leges istas dissolvere, quibus
Abbreviated transcription (Latin):
tuui. non ꝑuiauebit spũs meus ui hoĩ¬
hoc erat. super queui uideris spũ desceu¬
dentem et manentẽ super enm iste est fi¬
lius dei .ibi.¬
¶Dauid in psalmo confessionis tres sunt¬
spũs postulat dicens spũ pͥncipali cõfir¬
ma me. spm̃ rectum uinona in iusceri¬
bus meis. spiũ sauitũ tuũ ne auferas
a me qui suut isti tres spũs p̾ucipalis

Expanded text:
t: Non permanebit spiritus meus in hominhoc erat: Super quem videris spiritum descendentem, et manentem in eo, iste est Filius Dei. MiDavid in psalmo confessionis tres spiritus postulat; dicens: Spiritu principali confirma me. 794 Spiritum rectum innova in visceribus meis. Spiritum sanctum ne auferas a me . Qui sunt isti tres spiritus? Principalis
Abbreviated transcription (Latin):
b Neq putandum est onĩpo centẽ deuui le¬
geui hoñĩb pro fermento scribere et pp̃ca
uibere exteriuiuari aĩam de ppło si qua for¬
te parum aliquid fermenti huiꝰ exfari¬
ua cõspsi in domo sua hũisse dep̾henditur.¬
⁊ infra uon michi uidetur hec diuiuis le¬
gibrs digna ẽẽ intelligencia. S illud ma¬
gis est qd horrescit ⁊ merito horrescit deus.
Si male si ire si uequicie spiritu infermẽ¬
tetur aĩai ⁊ intunescit ad flagicia suꝑ¬
uideris intra te fermentati maliciam qr
modicũ fermentũ totam massam corrũ¬
pit. ⁊ io ueq de paruo pcc̃o negligas qũ
Si quis ergo tenuiter castus esse cepit accep¬
to castitatis fermento cotidie castior efficitur
ita ⁊ qui semel initra se licet paruũ malicie
reposuerit fermentũ cotidie seniecipõ neqͥoꝵ
efficitur ac det̾ior. ⁊ ideo si uis agere azinoꝵ
festiuitatẽ cum deo uec ꝑuum quidem ma¬
licie fermentũ intra te residere paciaris ibi.

Expanded text:
 enim putandum est omnipotentem Deum leges hominibus pro fermento scribere, et per ea jubere exterminari animam de populo; si qua forte parum aliquid fermenti hujus ex farina conspersi in domo sua habuisse deprehendanturi. Non mihi videtur haec divinis legibus digna esse intelligentia, sed illud magis est, quod horrescit, merito horrescit Deus, si malitiae, si irae, si nequitiae spiritu infirmetur anima et intumescat ad flagitiavideris intra te fermentari malitiam, quia modicum fermentum totam massam corrumpit . Et ideo neque de parvo peccato negligas, quoSi quis enim primo tenuiter castus esse coeperit, excepto castitatis fermento, quotidie castior efficitur, ita et qui semel intra se licet parum malitiae reposuerit fermentum, quotidie semetipso nequior efficitur ac deterior. Et ideo si vis agere azymorum festivitatem cum Deo, ne parum quidem malitiae fermentum intra te residere patiaris.
Abbreviated transcription (Latin):
tur afflictio aĩe. hic .ii. inquit dres ẽ¬
uis ut le tetur deus suꝑ te afflige aĩaz
tuam ⁊ humilia eam uou ei prit¬
tas explere desideria sua nec concedas
ei lasciuiis euagari. S iu ꝙͣtũ ficri
potest afflige ⁊ humilia eaui ueniq
⁊ pasche festiuitas ⁊ azimoꝵ panẽ
afflctionis habere diciuitur: nec põt
quis agere dieui festui insi afflictionis
panem manducauerit ⁊ manducauerit
pascha cũ amaricudine mauducabitis
euĩ inquit azima cum amaritudine. ui¬
des ergo quales festiuitates sunt dei uon
rocipanit dulcedinem cor palem nich il
reuussum nchil uoluptuosinn uel luxi¬
riosum uolunt. S afflictõem aĩe ⁊ ama¬
ritudiuẽ hunulitatẽq deposcurit. qr qui¬

Expanded text:
tur afflictio animae. Hic enim dies etur afflictio animae. Hic enim dies evis ut laetetur Deus super te, afflige animam tuam et humilia eam. Non ei permittas explere desideria sua, nec concedas ei lascivius evagari, sed in quantum fieri potest, afflige et humilia eam. Denique et Paschae festivitas et azymorum panem afflictionis habere dicitur. Nec potest quis agere diem festum, nisi afflictionis panem manducaverit, et manducaverit pascha cum amaritudine. « Manducabitis enim, inquit, azyma cum amaritudine. » Vides ergo quales sunt festivitates Dei. Non recipiunt dulcedinem corporalem; nihil remissum, nihil voluptuosum, aut luxuriosum volunt, sed afflictionem animae, et amaritudi
Abbreviated transcription (Latin):
bAgnoscat quisq qui uult ẽẽ ꝑfectus et
fcũs. quia uon aliqũ quidem agenda
est deo ⁊lliqñ uiero nou agenda est festi¬
uitas. S seuꝑ indesignanter iustus
agere debet diem festui sacrificiũ uãq
qd indesmenter in matutins ⁊ ĩuesꝑti¬
iis mandatur offerui hoc iudicat ut et
in lege ac prophe que matutuũ tempꝰ
oũdint. ⁊ in euuanglica doctuua que
aduentum oñdit indesmenti in tẽcione
ꝑsistat has ergo tales festiuitates dũs
dicit ⁊ obseruabrtis dies festos meos di¬
es ergo festus est dũ si ei sacrificiũ ĩ de¬
sineus offeramnus si suie uitermissioue
oreuius ita ut asceudat oracio nr̃a sit̃
inceusum niconspectu enis mane et
eleuacio manuũ nr̃aꝵ fiat ei sacrficiũ
e Qm̃ sicut ꝓph̾a ꝑ docuit dies festi pec¬
catoꝵ conuertuntur nilutum ⁊ can¬
tica eoꝵ in plantum certũ est. quia qͥ
pectat ⁊ agit dies peccati agere nõ p̃t
suas ⁊ hũiliant se deo festa deo celebrã¬
tes. o mira festiuitas dies festus uoca¬

Expanded text:
agnoscat quisquis vult esse perfectus et sanctus, quod non aliquando quidem agenda est Deo, aliquando non agenda festivitas, sed semper et indesinenter justus agere debet diem festum. Sacrificium namque quod indesinenter et in matutinis et in vespertinis mandatur offerri, hoc indicat, ut in lege ac prophetis, qui matutinum tempus ostendunt, et in evangelica doctrina quae apersisteret. Has ergo tales festivitates Dominus dicit: « Et observabitis dies festos meos. » Dies ergo festus Domini est, si ei sacrificium indesinenter offeramus, si sine intermissione oremus; ita ut ascendat oratio nostra, sicut incensum in conspectu ejus mane, et elevatio manuum nostrarum fiat ei sacrificium eticus sermo perdocuit, dies festi peccatorum convertuntur in luctum, et cantica eorum in planctum, certum est quia qui peccat et agit dies peccati, agere non potest suas, et humiliant se Deo, festa celebrantes. O mira festivitas! Dies festus voca
Abbreviated transcription (Latin):
nõ nos hĩturos in terra eius nec uioraturos
cũ eo. S trausituros tm̃modo ⁊ incessuros ina
regali irec declinaturos usꝙͣ neq in agiũ neq
ros. Uuideanius ergo uos ꝙͣdo ista protuisii:
qũ hec uerba dẏabolo demĩciamus recordetur
unus quisq fideliũ cũ pͥmũ uerit ad a quã
baptisini cũ signacła fidei pͥma suscepit et
ad fontem salutis accesfit quibus ibi tune
usus sit nerbis ⁊ ꝙ deminciauerit diaꝰ non
se usurũ pompis eius neq oꝑibus eius neq
ilis oĩo seruius enus ae uoluptatibus pa¬
riturũ ⁊ hoc est ꝙ in hiis legis sermombus
adũbratur. quia non declinet nrł neq ĩ uineã
lacu eius pollicetur se eẽ potaturũ non .ii.
ultra discipline dẏa c e nou astrologie uõ ma¬
gice nou ullius om̃o doctrmne que contra dei
piecatẽ aliquid docet poculũ sumet fidelis.¬

Expanded text:
non nos habitaturos in terra ejus, nec moraturos cum eo, sed transituros tantummodo, et incessuros via regali, nec declinaturos usquam, neque in agrum, neque as. Videamus ergo quando vos ista promisimus, quando haec verba diabolo denuntiavimus. Recordetur unusquisque fidelium, cum primum venit ad aquas baptismi, cum signacula fidei prima suscepit, et ad fontem salutaris accessit, quibus ibi tunc usus sit verbis; et quod renuntiaverit diabolo, non se usurum pompis ejus, neque operibus ejus, neque ullis omnino servitiis ejus ac voluntatibus pariturum. Et hoc est quod in his legis sermonibus adumbratur, quia non declinet Israel neque in agrum lacu ejus pollicetur se esse potaturum. Non enim ultra disciplinae diabolicae, non astrologiae, non magiae, non ullius omnino doctrinae, quae contra Dei pietatem aliquid doceat, poculum sumet. Fidelis
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Conuocaint moyses synagogam ⁊ dixit
ad eos hoc est uerbum qd precipit dũs licet
ergo dñs de constituendo pontifice precepisz
⁊ dñs elegisset tamen conuocatur ⁊ syna¬
goga requiritur em̃ mordinando sacerdo
et p̾sencia populi ut sciant om̃s et certi
sint quia qui prestancior est ex ouũ popu¬
lo qui doctior qui sanctior qui in omi uir¬
tute emiuencior ille eligitur ad sacerdociũ¬
tractatio cinꝙͣ ne quis strupulus rest deret
hr̃e bonũ ab hiis qui foris sunt ego tamẽ
conuocauit moyses om̃em synagogam et
puto ꝙ conuocare synagogami hoc sit colli
tudo sensinĩ. adsit omĩs congregacio scãrum co¬
gita cõnũ ut quid sit pontifex. quid irictio quid
indumenta eius. conferens intra sacranũ cor¬
dis sui possit aduertere suꝑ le .oͣ.G.b.¬

Expanded text:
 inquit, Moyses synagogam, et dicit ad eos: Hoc est verbum quod praecepit Dominus. Licet ergo Dominus de constituendo pontifice praecepisset, et Dominus elegisset, tamen convocatur et synagoga. Requiritur enim in ordinando sacerdote, et praesentia populi, ut sciant omnes et certi sint quia qui praestantior est ex omni populo, qui doctior, qui sanctior, qui omni virtute eminentior, ille deligitur ad sacerdotiumtractatio cuiquam, ne quis scrupulus resideat. Hhabere bonum ab his qui foris sunt . Ego tamen convocavit Moyses omnem synagogam, et puto quod convocare synagogam, hoc sit colligtudo sensuum, adsit omnis congregatio sanctarum cogitationum, ut quid sit pontifex, quid unctio, quid indumenta ejus conferant, intra sacrarium cordis sui possit advertere. » CAP.
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ uita. ⁊ nnifra. uolumꝰ ergo uos pacifice tuͣsi¬
re ꝑ mũdũ. s hoc ip̃m magis incitat p̾uci¬
pem mũdi ꝙ dictinꝰ nos uolle ꝑmariere cũ
ip̃o nec moraui nec aliquid ens nos uelle
contingere inde magis exa cerbatur inde
extollitur ⁊ iascitur ⁊ cõmouet in nob̾ ꝑ¬
sequcõnes ꝑicła suscitat cuiciatus ĩtẽtat.i.¬

Expanded text:
 in virtute. Volumus ergo nos pacifice transire per mundum, sed hoc ipsum magis incitat principem mundi, quod dicimus nos nolle permanere cum ipso nec morari, nec aliquid ejus velle contingere. Inde magis exacerbatur, inde extollitur et irascitur, et commovet nobis persecutiones, pericula suscitat, cruciatus intentat.
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Hoc aĩal .s. siniphes pe̾nis suspenditur ꝑ aera
uolitans. s ita subtile est ⁊ minutũ ut oculi
uisum nisi acute c̾uentis effugiat corpus tñ cui
uisederit a cerbissimo terebrat stimulo ita ut
quẽ uolantent uidere quis non ualet senciat
stimłauteni. hoc ergo aĩał genus dignissime
uerborum strułis aĩas terebrat ⁊ carta calli¬
ditate circũuenit ut deceptus nec indeat nec
intelligat unde deceptus sit sr̃ exo.Gͣ. x.c.¬

Expanded text:
 hoc animal pennis quidem suspenditur per aera volitans, sed ita subtile est et minutum, ut oculi visum nisi acute cernentis effugiat; corpus autem cum insederit, acerbissimo terebrat stimulo, ita ut quam videre quis non valet, sentiat stimulantem. Hoc ergo animalis genus dignissime verborum stimulis animas terebrat, et tanta calliditate circumvenit, ut deceptus quisque nec videat, nec intelligat unde deceptus sit.
Abbreviated transcription (Latin):
iittamus lignũ in panẽ enus nõne difficul¬
tatis est. paris ihũ quo nutrimur sermo eiꝰ
iterpretatur quia igitur docente eo uolue¬
uint quidam scaudalũ pouere doctrine enis
crucifigentes euui dixerũt uenite ĩmittamꝰ
liguũ in panẽ eius. cum .ii. uerbo ihũ ⁊ dis¬
cipline enis cõiungitur magrĩ crucifixo ĩ
panem lignũ cõuuttitur ⁊ illi quidem insi¬
diantes dicant uenice ĩmittaurus lignũ ĩ

Expanded text:
ittamus lignum in panem ejus, nimiae difficultatis est. Panis Jesu quo nutrimur, sermo ejus interpretatur. Quia igitur docente eo, voluerunt quidam scandalum ponere doctrinae ejus, crucifigentes eum dixerunt: Venite, mittamus lignum in panem ejus . Cum enim verbo Jesu et disciplinae ejus conjungitur magistri crucifixio, in panem lignum mittitur. Et illi quidem insidiantes dicant: Venite, mittamus lignum in
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpter pectata que fecerat et hec erat
extrema sentencia ut captiuati re¬
liuqueretur. berũptũ cum hoĩm sit
amator nec uelit quẽ qui ꝑire aute¬
quĩ depopulacoĩs tempus instaret
iuisit et hunc ꝓphetam ut per ser¬
mones eius ad penitenciã conu̾¬
teretur misit eud̾ ecian sub secũdo
rege post pͥmũ misit quos sub ter¬
cio. quid plura iaui captiuatas ĩ¬
miẽbat et adhuc exhortabatur de

Expanded text:
pter peccata quae fecerat, et haec erat extrema sententia, ut captivitati relinqueretur. Verumtamen cum hominum sit amator, nec quemquam velit perire, antequam depopulationis tempus instaret, misit et hunc prophetam, ut per sermones ejus ad poenitentiam converteretur; misit eumdem et sub secundo rege post primum, misit quoque sub tertio. Quid plura? jam captivitas imminebat
Abbreviated transcription (Latin):
opus excepta sunt que grece scholia
nũcupantur uni quibus ea que sibi bi¬
debantur obscura aut que hẽre aliqͥd
difficultatis sũmatun breuiter q ꝑ¬
struxit scd̾ui omeliaticum genus de
nii sui bela spirantibus uentis de dit
et recedens a tera in medĩ pelagus
aufugit.ibi.u¬

Expanded text:
opus Excerpta, quae Graece σχόλια nuncupantur, in quibus ea quae sibi videbantur obscura, atque habere aliquid difficultatis, summatim breviterque perstrinxit. Secundum homileticum genus, de nii sui vela spirantibus ventis dedit, et recedens a terra in medium pelagus aufugit.
Abbreviated transcription (Latin):
fructus spũs scribitur. Si ergo in dño
gaudeaui ⁊ spe gaudeam ⁊ si gaudeam
pro uorm̾e diũ passus ĩuiriam in hiis oĩ¬
bus aliisqz horum sumlibus. primicias
gaudiz ꝑ pontificem uerum deo obtuli.
S ⁊ si rapiuã bouoꝵ meoꝵ cũ gaudio
sustineã et si tribulacõnes. Si pauꝑta¬
tem. Si qualencũq contiuueliã gau¬
deus tollerem est urichi ⁊ iste. Scd̾o in loco
ex fuictibus spũs. fructus gaudii. uam si
gaudeam de rebus scli. de houoribus. de di¬
uiciis falsa siuit ista gaudia ex uaritatib
uanitatũ. Si uero iu malis gaudeau et
exultem de aliorũ ruius ista iaui uou so¬
luui uanani. S ⁊ dẏabolico gaudio. ĩno
nec gaudia uoĩanda sunt. uon est .ii. gau¬

Expanded text:
fructus spiritus scribitur. Si ergo in Domino fructus spiritus scribitur. Si ergo in Domino gaudeam, et spe gaudeam, et si gaudeam pro nomine Domini passus injuriam; in his omnibus aliisque horum similibus Deo primitias gaudii per Pontificem verum Deo obtuli; sed et si rapinam bonorum meorum cum gaudio sustineam, et si tribulationes, si paupertatem, si qualemcumque contumeliam gaudens tolerem, est mihi et iste secundo in loco ex fructibus spiritus, fructus gaudii. Nam si gaudeam de rebus saeculi, de honoribus, de divitiis, falsa sunt ista gaudia ex vanitatibus vanitatum. Si vero in malis gaudeam, et si exsultem de aliorum ruinis, ista etiam non solum vana, sed et diabolica gaudia: imo nec gaudia nominanda sunt: « Non enim est gau
Abbreviated transcription (Latin):
Aab om̃ĩbus fructib sanctificate saucte sũt
offereude p̾micie. S spirituali pontifiai ex
quib igitur fructibus spũales p̾micias of¬
ferimus. Audi quos fructus enumnerat
apłus. fuictus inquit spiritus caritas gau¬
diũ pax paciencia ⁊c. quas igitur p̾mici¬
as ex caritatis fructu qui pͥmus est fructus
spiritus offeram uero pontifici illas igitur
puto esse pͥmicias caritatis. ut diligam
dĩn deum uieũ ex toto corde meo. ⁊ ex to¬
ta aĩa mea ⁊ ex tota mente mea. Iste sunt
pͥmicie. quid ã eist ꝙͦ ex isto caritatis fructu.
Scd̃o loco habere debeam. ut diligaui proxi¬
uũ meũ sicut me ip̃m ille igitur p̾micie
caritatis deo offeruitur ꝑ pontificem. hec
uero que ui scd̃o loco sunt meis usibus re¬
linquutur. puto ad huc ẽẽ aliquid ex hoc
fiuctu qd̃ tertio loco habendum sit. ut di¬
ligani eciam ĩunicos meos. uide ã si po¬
tes sulr̃ ⁊ de ceteris fructibꝰ spũs simi¬
les iuuenire pͥmicias gaudiũ scd̾o loco

Expanded text:
sunt offerendae primitiae spiritali pontifici. Ex quibus ergo fructibus spiritales primitias offeremus? Audi quos fructus enumeret Apostolus: « Fructus, inquit, spiritus, charitas, gaudium, pax, patientia, » etc. . Quas igitur primitias ex charitatis fructu, qui primus est fructus spiritus, offeram vero pontifici, illas ego puto esse primitias charitatis, ut diligam Dominum Deum meum ex toto corde meo, et ex tota anima, et ex tota mente mea ; istae sunt primitiae. Quid autem est, quod ex isto charitatis fructu secundo loco habere debeam, ut diligam proximum meum sicut memetipsum. Illae ergo primitiae charitatis Deo offeruntur per Pontificem, haec vero quae secundo in loco sunt meis usibus relinquuntur. Puto adhuc aliquid esse ex fructu quod tertio loco habendum sit, ut diligam etiam inimicos meos. Vide etiam si potes similiter, et de caeteris fructibus spiritus similes invenire primitias. Gaudium secundo loco
Abbreviated transcription (Latin):
consiliũ inferioris ut ⁊ formam hũilitatis
ppłoꝵ pͥncipibus daret ⁊ futuri sa crauiẽti
desiguaret ymagnẽ. Sciebat .ii. futurũ¬
apud moysen ⁊ dem bonũ ⁊ spũalem in¬
tellectu afferrent ad legem dei. et sciebat¬
quia audiet eos lex ⁊ faciet omĩa sicut di¬
cunt nou potest enĩ facere lex sicut iudei
dicuit. quia infrrnatur lex in camne idest

Expanded text:
illi, nisi ut formam humilitatis populorum principibus daret, et futuri sacramenti designaret imaginem. 2. Sciebat enim quandoapud Moysen bonum et spiritualem intellectum afferentes ad legem, et audiret eos lex faciens omnia quae dicerent. Non enim potest facere lex sicut Judaei dicunt, quia infirmatur lex in carne, id est
Abbreviated transcription (Latin):
stitate ⁊ iusticia bñficiencia. glorifi ca
euu in fortitudine. paciencia pietate
A Didetur nuchi ꝙ aliud sit glorificari a¬
liud gloriose glorificari. nam dñs meue
salute nr̃a suscepit glorificatus est qui¬
dem quia uenit querere qd pierat non
tũ gloriose glorificatus est. dicitur .ii. de

Expanded text:
stitate, et justitia, et beneficentia: glorifica eum in fortitudine, patientia, pietate,  mihi, quod aliud sit glorificari, aliud gloriose glorificari. Nam Dominus mesalute nostra suscepit, glorificatus est quidem, quia venit quaerere quod perierat, non tamen gloriose glorificatus est, dicitur enim de