comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
eꝑregati: detestatur fecor̃ẽ coꝵ. ⁊ claudit uares suas: ⁊ si holocausta obtisf̾uit. ut uideantur
iguinare. dare elemosinã. pudiciciam pollicer q̃ holocausta sunt uͥ: ñ ea suscipit dcus.
Non sacnficioꝵ magnitudinẽ s offerencium m̃ta caissasq duudicat. Uñ. ⁊ uidua que
duo minuta mniserat oĩb a saluatore p̃fertur. qi dñs ñ eaq̃ offerunt᷑. s uoluntatem respi¬
cit offerencium. Idem in sophoma. Sac̃dotes impie aguit in lege dñi. putantes eu¬
charisbiam p̃tlicantis facere u̾ba ñ uitam. ⁊ neccessariam ẽx̃ tr̃a sollẽpnem orationẽ.
offert thus ĩ memoriam qͣ blasphem us. Ittm. Sactificia inpoꝵ ipls aberunt qui of¬
ferint impe. Nam sacrificium tale euiq fit. quali corde ad accipend̾ actesserit.

Expanded text:
regati, detestatur fetorem eorum et claudit nares suas. Et si holocausta obtulerint, ut videantur jejunare, dare eleemosynas, pudicitiam polliceri, quae holocausta sint vera, non ea suscipit Deus. Non sacrificiorum magnitudinem, sed offerentium merita causasque dijudicat. Unde et vidua, quae duo minuta miserat, omnibus a Salvatore praefertur, quia Dominus non ea quae offeruntur, sed voluntatem respicit offerentium. Idem in Sophoniam: Sacerdotes impie agunt in lege Domini putantes eucharistiam precantis facere verba, non vitam, et necessariam esse tantum solemnem orationem et offert thus in memoriam, quasi blasphemus. Item: Sacrificia impiorum ipsis oberunt, qui offerunt impie. Nam sacrificium tale cuique fit, quali corde ad accipiendum accesserit.
Abbreviated transcription (Latin):
aconis usq ad cpm̃ licenei ans hãt ꝯiuenum sorciendi. leo ꝯtra epłam nitete abbatis.
hostrarios lectores. exorcistas acolitos. si extra uotum ⁊habitũ monachi inuenian¬
tit. Non añ urliam aut repuiliatam. qi ꝓpter hoc demceps nec ad subdiaconatũ ꝓuehi
pot̾unt. nec lacus ñ uͥginem soititus uxortm aut bigamꝰ ad cłicatum. ⁊b̾eda de tab̾naculo
feminalia q̃ adoꝑiendara carñe turpitudiuus filiis aaron dantur. illam castimonie porci¬
tꝰ ad altaris potest minist̾ium ꝯsecrari .i. il aut uirgo ꝑmanserit: aut ẽ uxore ꝯiunctõis¬

Expanded text:
aconis usque ad episcopum licentiam habent conjugium sortiendi. Leo contra epistolam Nicetae abbatis: ostiarios, lectores, exorcistas et acoltit; non autem viduam aut repudiatam, quia propter hoc deinceps nec ad subdiaconatum provehi promeruit, nec laicus non virginem sortitus uxorem aut bigamus ad clericatum. Beda De tabernaculo : Feminalia, quae ad operiendam carnis turpitudinem fieri mandantur, illam castimoniae portivel ad altaris potest mysterium consecrari, si non aut virgo permanserit aut contracta uxori
Abbreviated transcription (Latin):
scm̃ gr̃aꝵ ñ ꝑsonam cligni aut indigni. s ordincmn traditionis. ut ꝙͣuis aliqͥs bom
uencranda sunt. Nicholans papa ad ꝯsutta bulgatoꝵ cap̃. lxx. Qu aliscumq sit sãtibs. quie
est qm̃ mali bona ministraudo setĩ modo ledunt. ⁊ cerea fax accensa sibi quidem detrim̃tum
sus sacre sͥptiure ꝯcordans: ait. Prais qmͣ auclias ne iudicai̾is quenqfũ. att ante ꝓba¬
ciancm actusationis ilate. neminem a tita oimimone suspendad. qi ñ statum qui accusat᷑
rens est. seo qͥui comuncitur crmiuosits: d missa añ horĩ tertiim nõ sit¬

Expanded text:
m sequi aut digni aut indigni, sed ordinationem traditionis: ut quamvis aliquis boni veneranda sunt. Nicolaus papa ad consulta Bulgarorum, cap. LXXI: Qualiscunque sit sacerdos, quae, est, quoniam mali bona ministrando se tantummodo ledunt et cerea fax accensa sibi quidem detrimentum sus sacre scripturę concordans ait: Priusquam audias, ne iudicaveris quemquam, atque ante probationem accusationis illate neminem a tua comunione suspendas, quia non statim qui accusatur reus est, sed qui convincitur, reus est.
Abbreviated transcription (Latin):
nantionẽ ł̃ echficationem. qui ꝑ eum sine ꝯsecrant᷑ suit euangelixantur. Si autem
fictus ẽ desit quidem saluti ei. Item. Qiomodo catholiti ñ glorificant d̾m. qui satram̃¬
ta eꝰ tam debita ueneratione ꝓsequiit᷑ ut ⁊ si ab in cdignis tractata fuerint: illis
sira ꝑu̾sitate dampnatis. illa intemerati sc̃itate ꝑman̾e demonstrani: Idem india¬
logo ad potiliaĩ. Mem̃to sacram̃tis dei nich obẽẽ mores hõm̃ quo illa uel oĩo non sint

Expanded text:
enerationem vel aedificationem, qui per eum sive consecrantur sive evangelizantur. Si autem fictus est, deest quidem saluti ejus. Item: Quomodo Catholici non clarificant Deum, qui sacramenta eius tam debita ueneratione prosecuntur, ut ea si etiam ab indignis tractata fuerint, illis sua peruersitate damlogo ad Petilianum: Memento sacramentis Dei nihil obesse mores hominum, quo illa vel omnino non sint,
Abbreviated transcription (Latin):
euchaustiam popłis: nccħ ꝓ latum ex cuangelio testimonim rͤẜunt: ĩi apłis
accipit᷑. Multum qruppe int̃ est ũ quid accipiat s qis accipiat. nec quale sit qd̃
ut sibi ram traditum pleniꝰ possideret. inꝙ̃ pͥus intrau̾at ut deciꝑet. Dirxit ir pecc̃m
traditõts p̃sumptio sacram̃ti. c̃ hoi ingrato intrass panis inuentr̃ẽ. hostis im̃tem. Et c̃
intinxisset pqnem oeait iude. Nlon aũ ut ꝑutant qͥ dam tẽ iudas xͥ corpus accepit.¬

Expanded text:
eucharistiam populis nec hoc prolatum ex Evangelio testimonium recipit, ubi apostolis malus accepit. Multum quippe interest, non quid accipiat, sed quis accipiat; nec quale sit quodut sibi jam traditum plenius possideret, in quem prius intraverat, ut deciperet. Duxit enim peccatum traditionis praesumptio sacramenti, cum homini ingrato intrasset panis in ventrem, hostis in mentem. Et cum intinxisset panem dedit Judae . Non autem, ut putant quidam, t
Abbreviated transcription (Latin):
capie qtidie eruaedis ⁊ iniquus ẽ qͥc astã cdimatit: sic faturis est ⁊ iniustiã qͥ reuĩ¬
nes mertee. Nã pat̾nus turpitudiis eiꝰ ẽ : qͥ erim̃ çelat uxoris. Aros aoca consi¬
nis comiungus ab at aus t auruĩ uidet᷑ nt post adnittiũ reconcilie t᷑ comugi conũ
hes ermunai nũeti lege nullis cacriticii muncabant᷑ :⁊ iõ tunc omi m ꝓhi¬
betũ erabalio contaminatã inro. recaꝑe iꝑxorẽ. q̃nius dauid saulis filiã quã
pat᷑ eiuisdẽ iuilieris ab eo seꝑ atã clederat att̾i. t anq̃ noru cesfam̃ti pe gnuep¬
tor sino cont amnatione tecopit. sc̃ ant postea quã xp̃s ait adułte nee ego te conaẽp¬
nabo uadt denceps noli peccare. qͥ ñ intelligit deb̾e ignosctit maritũ qdtuidet

Expanded text:
cut crudelis et iniquus est, qui castam dimittit, sic fatuus est et injustus qui retinet meretricem. Nam patronus turpitudinis ejus est, qui crimen celat uxoris. Augus II: Quid tibi durum videtur, ut post adulterium reconcilietur conjugi conjux? Haec crimina in veteri lege nullis sacrificiis mundabantur, et ideo tunc omni modo prohibitum est ab alio contaminatam viro accipere uxorem, quamvis David Saulis filiam, quam pater ejusdem mulieris ab eo separatam dederat alteri, tanquam Novi Testamenti praefigurator sine contaminatione receperit ; nnabo; uade, deinceps iam noli peccare, quis non intellegat debere ignoscere maritum, quod uidet
Abbreviated transcription (Latin):
dimissa a marito: alt̾i uingat᷑. s ita maneant aut sibi reconeilientua.
G̃ de bono conuigali. Saeram̃tũ nuptiarũ nr̃i temporis sic ad unũ uirum &
unã uxorem redactum ÷ ut ecołie dispensatorẽ ñ liceat ordinari. nisi unuᷤᷤ
uxoris uirũ. Qͦd acutius intellexer̃t qui nec cũ qui cathecuminus uł paganus
habũt alt̾am: orcinancdũ ẽe censuer̃t. It̃. Non absurde uisũ: eũ qui excessit
uxoꝵ numerũ singłarẽ. ñ peccatũ aliqđ cõmisse. s normã qͣnclã sacͣm̃ti ami¬
sisse. ñ ad bone uite meritũ: s ad ordinationis eccłiastice necessariũ. Genna¬

Expanded text:
dimissa a marito alteri jungatur, sed ita maneant, aut sibi reconcilientur. dimissa a marito alteri jungatur, sed ita maneant, aut sibi reconcilientur.  De bono conjugali : Sacramentum nuptiarum temporis sic ad unum virum et unam uxorem redactum est, ut Ecclesiae dispensatorem non liceat ordinari nisi uni uxori virum. Quod acutius intellexerunt qui non eum, qui catechumenus vel paganus habuerit alteram, ordinandum esse censuerunt. Item: Non absurdum visum est eum, qui excessit uxorum numerum singularem, non peccatum aliquod commisisse, sed normam quamdam sacramenti amisisse, non ad bonae
Abbreviated transcription (Latin):
fornicationẽ carnis ꝑmittitur hõ a conuge separari. qͣnto magis incori¬
iuge m̃tis fornicatio detestanda ẽ .i. infidelitatis: De qua scͥptũ ẽ. Qm ecce
qui se longe faciunt a te ꝑibunt. ꝑ distinctionẽ qui fornicantur abste. Sedq
ita licitũ c̃. ut ñ expediat. ne ꝓpt̾ coniugiũ separationes offensi homines
docͥtnã salutis exhorreant. ac sic ꝑit᷑i in eadẽ infidelitate remaneant: apłs
bat ut ⁊ ipsi alienos sectucẽnt᷑ ad eos. non ut ille ꝑmaritos uero acqͥrentur do. Unde
uisserat dñs ꝑmoysen nequis uixorẽ alienigenã ducet. Merito gͦ quas duxerant
dño ꝓhibente: dño iubente dimiser̃t. It̃. iufidelis hõis fornicatio ẽ. maior it
corde. nec uera eius pudicitia cũ coniuge ddicipot̃. qr om̃e qͦd ñ ÷ ex fide peccatũ
ẽ. qͣmus uerã fidelis habeat pudicitiã. ⁊̃ cũ infideli coniuge. Idõ aũ nec iub̾i de¬
coniuncti. Conciliũ mileitanũ cap̃.xuii. Neq dimissus ab uxore neq

Expanded text:
fornicationem carnis permittitur homo a conjuge separari, quanto magis in conjuge mentis fornicatio detestanda est? id est infidelitatis, de qua scriptum est : Quoniam ecce qui se faciunt longe a te, peribunt; perdidisti omnem, qui fornicatur abs te. Sed, quia ita licitum est, ut non expediat, ne propter conjugum separationes offensi homines doctrinam salutis exhorreant, ac si perituri in eadem infidelitate remaneant, Apostolus bat ut et ipsi ad alienos seducerentur deos, non ut illae per maritos vero acquirerentur Deo. Unde jusserat Dominus per Moysen, ne quis uxorem alienigenam duceret. Merito ergo, quas duxerant Domino prohibente, Domino jubente dimiserunt. Item: Infidelis hominis fornicatio est major in corde, nec uera eius pudicitia cum coniuge dici potest, quia omne quod non est ex fide, peccatum est: quamuis ueram fidelis habeat pudicitiam etiam cum infideli coniuge, qui non habeconjuncti. Concilium Toletanum, cap. XVII: Neque dimissus ab uxore, neque
Abbreviated transcription (Latin):
dño .i. xͥ. iuo. Idem ꝯtra iouunanꝰ lib̾ .i. Si quis fr̃ uxorẽ ht̃ infidelem. ⁊ ħ conscuserit habi¬
tare c̃ illo ñ climittat illã. his quos inmatͥmomio dephendisset fidos. hoc ẽ si unꝰ credidisset
ecluob: p̃cipit ne credens relinq̃ret ñ tridentem. Etontrano uibet si infidelis repudiat¬
nenda ẽ. At nunt plero ꝯtempnentes apł̃i iusslont̃ ĩuguntur gentilib ⁊ templa dei
idołꝰ ꝓstituiuit. Ignoscit apłs infidelum ꝯiunctioni q̃ hñtes maritos in xꝑ̃m postea
gum dnte cum ini fidelib. Que enim participatio insticie c̃ uuqͥtate. uit que socictas lu

Expanded text:
no. Item contra Jovinianum, lib. I: Si quis frater uxorem habet infidelem, et haec consenserit habitare cum illo, non dimittat illam . His quos in matrimonio deprehendisset fides, hoc est si unus credidisset e duobus, praecipit ne credens relinquat non credentem; e contrario jubet, si infidelis repudietnidolis prostituunt. Ignoscit Apostolus infidelium conjunctioni, quae habentes maritos in Christum posgum ducere cum infidelibus; quae enim participatio justitiae c
Abbreviated transcription (Latin):
baut qñ uris suis fidelit̾ subdite seruiebant. ñ carnalit̾ s spũaliter uir̾. c̾eccłia¬
seꝑentur uxores qiͣ adult̾e sint ñ uxorts. ⁊ cũ uolunt eas seꝑatas reddere ⁊ti
tioluit suꝑ dnci. ꝙnidetur fecisse iacob. suic qr ñdum fuerat lege ꝓbuntum: siue
qr subposite alt̾nis fraude deceptus est. ⁊ illa mag̃ de placito uemiębat ꝙͣ post̾iꝰ
accepit. S inustum ei at pͥorem cdimitti. ne faceret eam mech ari. Que maria¬
minere calatum est ut pͥma ut̾ scminas głosum deo uͥginitatis miius osseritt. Uñ uire
angelico aspectui sumil ⁊ asfatu meriit ꝑfrui. q̃ augelicam studuit uitam mutari. Uere dñs cũ
uit. ⁊ cor illus cum implcuit. ib õĩ estu ꝯcupiscencie carnalis temꝑauit ⁊ munda¬
uit a desid̾iis temporalib ac donis celestib ñtem simul illiis ꝯfecrauit et corpus.

Expanded text:
antea, quando uiris suis fideliter subditae seruiebant, non carnaliter, sed spiritaliter uirum: cuiantea, quando uiris suis fideliter subditae seruiebant, non carnaliter, sed spiritaliter uirum: cuiseparentur uxores, quasi adulterae sint, non uxores; et cum uolunt eas separatas reddere contnoluit superduci. quod uidetur fecisse Iacob, siue quia nondum fuerat lege prohibitum siue quia subpositae alterius fraude deceptus est et illa magis de placito ueniebat quam posterius accepit; sed iniustum erat priorem dimitti, nc faceret eam moechari. hoc amunere collatum est, ut prima in feminis gloriosum Deo virginitatis munus offerret. Unde jure angelico aspectu simul et affectu meruit perfrui, quae angelicam studuit vitam imitari. Vere Dominus vit, et cor illius implevit, ab omni aestu concupiscentiae carnalis temperavit, et mundavit a desideriis temporalibus, ac donis coelestibus mentem simul illius consecravit et corpus
Abbreviated transcription (Latin):
Ix concilio s angrensi. Si qͥs liscerit pb̾rm diugatum tanꝙͣ occasione nup¬
tiaꝵ pofferre ñ debcat. ⁊ ab eiꝰ oblacionc ideo se absimet: anathema Item.
lus audiat missam pb̃i qũe scit ꝯcubinam indubitant̾ ħre. aut sub introductam
mulierem. Unde ⁊̃ sc̃a sincdꝰ aͥ capite subex ommimicatione statuit diccus. Qmc̃q sacer¬
dotum diaconoꝵ subdiaconoꝵ. post stituitũ p̃decessoris nr̃i sc̃issimi p̃pe leonis. aut
nicholai de castitate cdericoꝵ ꝯtubinam palam dux̾it. ł cluctam ũ reliq̃rit. ex ꝑte
dei ⁊ auctoritate apłoꝵ beatoꝵ pͥncipum petri ⁊ pauli p̃cipimus ⁊ oĩo tradicimꝰ¬

Expanded text:
rum conjugatum tanquam occasionem nuptiarum, quod offerre non debeat, et ab ejus oblatione ideo se abstinet, anathema. Item amus, ut nullus audiat missam presbyteri, quem scit concubinam indubitanter habere aut subintroductam mulierem. Unde etiam sancta synodus hoc a capite sub excommunicatione statuit dicens: Quicunque sacerdotum, diaconorum, subdiaconorum post constitutum praedecessoris nostri sancti papae Leonis aut Nicolai de castitate clericorum concubinam palam duxerit, vel ductam non reliquerit, ex parte Dei et auctoritate beato
Abbreviated transcription (Latin):
riñ pot̃: seq̃r qñ sũmũ bonũ appet̾e ẽ bene uiu̾e. ut nichil sit aliud bent uiu̾e:
quã toto corde adm̃ dilig̾e. ut incorruptus in eoamor atq integer custodiat᷑. qͦd est
tẽꝑantie. nullis frangat᷑ incõmodis qͥd÷ fortitucdinis. nulli alii seruiat qd̵ ÷ iusticie.
ingilet indiscernendis reb. nt fallatia paulatĩ dolusut subripiat. qͦd: prudentie.
E ubro psꝑi sententiarũ a& sł. cap̃. Uii. Dilectio dĩ ⁊ ꝑximi ꝓpͥa ⁊ sp̃alis uitus ẽ

Expanded text:
itur quoniam summum bonum appetere est bene vivere, ut nihil sit aliud bene vivere quam toto corde Deum diligere, ut incorruptus in eo amor atque integer custodiatur quod est temperantiae, nullis frangatur incommodis quod est fortitudinis, nulli alii serviat quod est justitiae, vigilet in discernendis rebus, ne fallacia paulatim dolusve subripiat quod est prudentiae. Ex libro Prosperi Sententiarum Augustini, cap. VI
Abbreviated transcription (Latin):
tur quir ⁊ plectendo ⁊ coͥgnostendo ħ solũ bñ agitur: ut uita honrinũ corrigat᷑. Ꝙ si tan¬
ta ẽ ꝑu̾sitas ⁊ impictas: ut ei corrigende nec disciplina possit ꝓdẽe nec uenia: abonis tñ
intentõne atq consciã qͣm d̾s ceruit sĩ seu̾itate sui lenitate ñ uisi offcm̃ dilictõnis implet̃
Ioem ad bonefacium. Itaq hostem pugnanten necc̃itas pus ꝑimat ñ uoluntas. Sicut re¬
bellanti ⁊ resistenti iuolñtia redditur ita uicto uł capto nuãiam debet᷑. Idema de q̾stionib¬
.ni.⁊ .u. testamenti.c.ix. Quare ergo suĩa data ẽ: ut qui accpit gladium gladio pereat.
nisi qi nulli licet excepto udice ꝙ̃ ꝙͣ gladio occide̾ : apło autem petro usq ad ħ ꝑmissum ẽ.
ꝙ dolorem faceret: ñ ꝙ occid̾et. Hoc enim audiens ne iterum ꝑcut̾et dicic ꝓp̾ea ꝙ xͥanis¬

Expanded text:
tendo et ignoscendo hoc solum bene agitur, ut uita hominum corrigatur. quod si tanta est peruersitas et impietas, ut ei corrigendae nec disciplina possit prodesse nec uenia, a bonis tamen intentione atque conscientia, quam deus cernit, siue seueritate siue lenitate non nisi officium dilectionis ie angelorum! itaque hostem pugnantem necessitas perimat, non uoluntas. sicut rebellanti et resistenti uiolentia redditur, ita uicto uel capto misericordia iam debNov. et Vet. Testamenti, cap. XXX : Quare ergo sententia data est, ut qui accipit gladium gladio pereat, nisi quod nulli licet, excepto judice, quemquam gladio occidere? Apostolo autem Petro usque ad hoc permissum est, ut dolorem faceret, non quod occideret. Ob hoc enim audiens, ne iterum percuteret, didicit pra
Abbreviated transcription (Latin):
ñ ẽ solita uindcã pecc̃m manet illis eternis ignib exigendum possum cibi testes ex diuinis uolu
ducere ad egiptum. Ruben quidem ita dicit̃ ad ptẽni mbos filios meos occide nisi redicero t
te beniamin. Indas uero ait. peccõi ero in te nisi redux̃o tͥ. Iacob uero sciens multo eẽ grauiꝰ ꝙ
ꝓmiserat uidas ruben quid̃ ñ credidit silium. tamqͣm qui leuiorẽ elegerit penam. uide uerot¬
Usdit̃. scien amnius cẽ ꝙ elegenit. uis ⁊ di euangłus noscere ꝙ qui recipit in hac uita malasua
ibi iam recipiat qui aũ hic ñ receꝑit ibi reseruent᷑ om̃ia : memento fili qm̃ recepisti bona in uita¬
t .⁊. l.s.m. Nunc autem tu quidem cruciaris hic uero requiescit. Et solent homĩẽs ignorantes
iudicia di : q̃ sunt abyssus multa: ꝯqueri adu̾sus dñi ⁊ dicere. Cur homines iniqui in hac uita

Expanded text:
non est soluta vindicta, peccatum manet aeternis ignibus exigendum. Possum tibi testes ex divinis volunon est soluta vindicta, peccatum manet aeternis ignibus exigendum. Possum tibi testes ex divinis voluducere ad Aegyptum, Ruben quidem ita dixit ad patrem: Ambos filios meos occide, nisi reduxero ad te Benjamin . Judas vero ait: Peccator ero in te, nisi reduxero tibi . Jacob vero, sciens multo esse gravius quod promiserat Judas, Ruben quidem non credidit filium, tanquam qui leviorem elegerit poenam, Judae vero tradidit, sciens gravius esse quod elegerat. Vis et de Evangeliis noscere, quod qui recipit in hac vita mala sua, ibi jam non recipiat; qui autem hic non receperit, ibi reserventur omnia? Memento, fili, quoniam recepisti bona in vita, etc.; nunc autem tu quidem cruciaris, hic vero requiescit . Et solent homines, ignorantes judicia Dei quia sunt abyssus, multa conqueri adversus Deum et dicere: Cur homines iniqui in hac vita
Abbreviated transcription (Latin):
inquit si maledicit dñi: peccatum accipiet. Quiaũ nominat nom̃ dñi: morte moriat᷑.
Quid ẽ ħ qui malediterit dm̃ ñ ht̃ penam mortis s qͥuominau̾it nom̃ dñi: Nonne multo
grauius ẽ. maledic̾e dm̃ qͣm nominare q̃muis inuanũ nomunasse dicatur. Item. putant ꝙ qͥ ma¬
ledicit nom̃ dñi: stacim punil debeat. ille uero qui nominau̾it nom̃: ħ est suꝑfluo ⁊ iauanũ
nominau̾it: sufficiat accepisse pecc̃n. S maius ẽẽ peccm̃ in quo maledicit᷑ d̾s qͣm inquo nomi¬
natur dubitare ñ possumꝰ. Restat ut ostendamꝰ multo eẽ gͣuiꝰ accipere pecãm ⁊ hr̃e secum qͣm
morte multari. Mors q̃ pene causa infert ꝓ pecc̃o: purgatõ ⁊ pecẽi tp̃iꝰ ꝓ quo iubet᷑ inferri
penaq diluitur. transit cum illo ⁊̃ post mortem. Cur quia bic temporalia ũ ꝑsoluit: ibi expendit
uindcã datur ⁊ aput iustum iudicem dñm ñ iudioatur bis in id ip̃m. sicut ꝓpła dyat. ubi aucem

Expanded text:
inquit, si maledixerit Deum, peccatum accipiet. Qui autem nominat nomen Domini, morte moriatur . Quid est hoc? qui maledixerit Deum non habet poenam mortis, sed qui nominaverit nomen Domini? Nonne multo gravius est maledicere Deum quam nominare, quamvis in vanum nominasse dicatur? Item: Putant quod, qui maledicit nomen Domini, statim puniri debeat; ille vero qui nominabit nomen, hoc est superfluo et in vanum nominaverit, sufficiat accepisse peccatum. Sed majus esse peccatum, in quo maledicitur Deus, quam in quo nominatur, dubitare non possumus, Restat ut ostendamus multo esse gravius accipere peccatum et habere secum quam t, quae poenae causa infertur pro peccato, purgatio est peccati ipsius, pro quo jubetur inferri. » poenaque diluitur; transit cum illo etiam post mortem; et qui hic temporalia non persolvit, ibi expenditindicta datur, et apud justum judicem Dominum non judicatur bis in idipsum, sicut propheta dixit ; ubi autem
Abbreviated transcription (Latin):
paricõne lapsi. Scdudi a bonis q̃ p̃caraca funt scĩs cm̃ genenit cͣciatũ. ⁊ dolorem. ut ⁊̃ si ulłe
exͥnsecus pena toiqueret: ħ sola sufficeret⁊ ouiis ergo gehũne suꝑat crliciatus: carere bonis
quib in pocestace habueras fiui. Item. Non nulli imꝑitaꝵ putant sͥ satis ẽẽ si gehenna tĩ¬
modo careant. Ego aũ multo grauiores qͣm gehennarum dico ẽẽ cruciatus remou̾i ⁊ abiciab
illa gła. Nec puto ita actrba eẽ gehenne supplicia ut sut illa quib torquet᷑ is q̃m arcen cõ¬
Ambrꝰ de pĩtia. lib̾ .ii. stichil autem ẽ ꝙ tam sumimꝰ odoris sit qͣm si unusquisq posttus sub
speciosa ac pulchm diuine cognitõnis intentõne deflux̾it.¬

Expanded text:
dolorem, ut etiam, si nulla extrinsecus poena torqueret, haec sola sufficeret. Omnes ergo gehennae superat cruciatus, carere bonis quibus in potestate habueras frui. Item: Nonnulli imperitorum putant sibi satis esse, si gehenna tantummodo careant. Ego autem multo graviores quam gehennarum dico esse cruciatus, removeri et abjici ab illa gloria; nec puto ita acerba esse gehennae supplicia, ut sunt illa quibus torquetur is, quem arceri conentia, lib. II: Nihil autem est quod tam summi doloris sit, quam si unusquisque positus sub speciosa ac pulchra divinae cognitionis intentione defluxerit
Abbreviated transcription (Latin):
ut occidat pessimos: munst̾ est dñi. Iocm suꝑieremiam. honncidas eñ ⁊ sadlegos ⁊ uenenarios
puuire ñ c̃ esfusio sanguinis. s legum miinst̾ium Eprianꝰ inouo genere abusionis. ẜge
deb furta cohibere adult̾ia pimire impios det̾m ꝑdere. parricidas ⁊ ꝑuirantes ñ sin̾e uiu̾e.¬
ii   Si homicidium ẽ homineni occid̾e potest occid̾e aliqñ sine peccato. Nam ⁊ mi¬
les hostem ⁊ udex uł iuust̾ eus nocencem ⁊ cui farte iuito atꝙ in prudenti telũ manu
fugit. ñ nichi uident᷑ peccare tam̃ hominiẽ accid̾̃e Item. militi ubetur lege ut hostem necet
aqua cede si temꝑau̾it ab imꝑatore penas luit. Nonne istas leges iniristas ieł pociꝰ nullas
tum ñ fecerunt spoliando egiptios s d̾o uidenti inunstium p̃bueruat ꝙͦcidniod̃ ꝯ minist̾
Ioemlibro .i. deciuitate di. Non oecides. huis exceptis quos d̾s occidi uib siũ data lege ꝓtempore ad

Expanded text:
terfectionis, et occidat pessimos, minister est Domini. Idem super Jeremiam: Homicidas enim et sacrilegos et venenarios punire non est effusio sanguinis, sed legum ministerium. Cyprianus in nono genere abusionis: Rex debet forta cohibere, adulteria punire, impios de terra perdere, parricidas et perjurantes non sinere vive sine peccato. Nam et miles hostem et judex vel minister ejus nocentem, et cui forte invito atque imprudenti telum manu fugit, non mihi videntur peccare, cum hominem occidunt. Item: Militi jubetur lege ut hostem necet, a qua caede si temperaverit, ab imperatore poenas luit. Nonne istas leges injustas vel potius nullas tum non fecerunt spoliando Aegyptios, sed Deo jubenti ministerium praebuerunt, quemadmodum cum minister Idem lib. I De civitate Dei : Non occides, his exceptis quos Deus occidi jubet, sive data lege
Abbreviated transcription (Latin):
ide qͥfusione sua. Siploide quidem uestimentum duptum dicimꝰ. Confusione ergo sicut di¬
ploide induti. st̃ qui urcta reatꝰ fui m̾itũ ⁊ tempotali ⁊ ꝑpetua animad u̾sione feriunt᷑. So¬
los quippe pena supplicio liberit. quos inniutat. Nam quos p̃sentia ñ cornigunt: ad seqñ¬
tia ꝑducunt. Idem. sib. xuiii. de u̾b łibsequentis deduute iniquo. Et uelud turbo rapiet
eum de loco sũo. Locis ꝑuersoꝵ est temporał uite delectatõ. ⁊ carnis uoluptas ⁊ mittet suꝑ

Expanded text:
ide confusione sua. Diploidem quidem vestimentum duplum dicimus; confusione ergo sicut diploide induti sunt qui juxta reatus sui meritum et temporali et perpetua animadversione feriuntur. Solos quippe poena supplicio liberat quos immutat. Nam quos praesentia mala non corrigunt, ad sequentia perducunt. Idem lib. XVIII de verbis Job, loquentis de divite iniquo : Et velut turbo rapiet eum d
Abbreviated transcription (Latin):
sit. Ĩ Cũ inc̃cedun᷑ ꝓ pecc̃õie dãpnando seqũt᷑ aliqñ q̃ nolumꝰ sui inip̃o qui nra int̾cessio¬
ni u̾beratur. ut u ĩmanus iapiraita gͣsset᷑ audacia subdita cupiditati ĩgrata lenitati.
arq unus mortiereptꝰ ⁊t płimos necec uł ip̃o ꝑbñficiũ nrm̃a ĩ meliꝰ ꝯmutato. moub cor¬
repto. alius male unundo pereat. sibi q hac inpunitate ꝓposica: talia uł gͣiuiora ꝯmi¬
tõnem u̾bo u̾itatis ⁊ ut qui lib̾ant a temporali morte sic uiuant ne ii et̾nam unde nũ¬

Expanded text:
 cum intercedimus pro peccatore damnando. sequuntur aliquando, quae nolumus, siue in ipso, qui nostra intercessione liberatur, ut uel immanius inpunita grassetur audacia subdita cupiditati, ingrata lenitati atque unus morti ereptus plurimos necet, uel ipso per beneficium nostrum in melius commutato moribusque correcto alius male uiuendo pereat sibique huius impunitate proposita talia uel grauiora commitionem uerbo ueritatis et ut, qui liberantur a temporali morte, sic uiuant, ne in aeternam, unde num
Abbreviated transcription (Latin):
illam ꝯmunẽ grãm dimicabant. pot̾ aũ pecc̃m ad mortem peccm̃ usq ad mortem accipi
tem postulatur. Scimꝰ qr oũis qui nat est ex dõ ñ peceat. Sunt pece ad mortem de qualib dic̃
tem. Ꝙ ⁊ de om̃i cͥime capitali de illo spetiabr pot̾ intłłi quo uiodat᷑ ciritas ficut exposurmnꝰ.

Expanded text:
illam communem gratiam dimicabant. Potest autem peccatum usque ad mortem accipi, illam communem gratiam dimicabant. Potest autem peccatum usque ad mortem accipi, tem postulatur. Scimus, quia omnis qui natus est ex Deo non peccat. Sunt peccata ad mortem, de qualibus dictem; quod de omni crimine capitali, et de illo specialiter potest intelligi, quo viola
Abbreviated transcription (Latin):
cis iacobus insuuat aꝑtuis dicens. Confitemini ał̾utrum.ꝑ .i. ⁊ .o.p .i. ii. s. Siigitur dictu
uł cogitatu uł obluuone. uł ignorantia forte dereliquisti uade ad frem ꝯfitere illi. ⁊ tueier¬
rata pie int̾cedendo dilue. porro sigrauꝰ quid amisisti: induc pbros eccł̃ie ⁊ ad examen illoꝵ
castigare. Et pecc̃m ad mortem ñ ꝓ illo dico ut quis roget. Ostendit nob̾ iohaunes eẽ quosdã
fratres ꝓ quib ñ orare nob̾ p̃cipitur cum dñs ⁊̃ ꝓpͤsecutorib orare nos uibat ꝙ ałr solui¬
ñ potest uisi fateanᷤ᷑ ẽẽ aliqͣ pecc᷑ in fratͥb que inunicoꝵ ꝑsecutõuȩ grauiora sint. peccm̃
t̃nitatem. ⁊ adu̾sus ipãm grãm qua reconciliatus est d̾o inuidentie facib agitatur pec¬
catum autem ũ ad mortem est si quis amorẽ a frẽ ñ alienau̾it: s officia frat̾nitatis de¬

Expanded text:
tis, Jacobus insinuat apertius dicens: Confitemini alterutrum, etc. Si igitur dictu tis, Jacobus insinuat apertius dicens: Confitemini alterutrum, etc. Si igitur dictu vel cogitatu vel oblivione vel ignorantia forte deliquisti, vade ad fratrem, confitere illi, et tu ejus errata pie intercedendo dilue. Porro si gravius quid admisisti, induc presbyteros Ecclesiae et ad examen illorum castiga te. Est peccatum ad mortem, non pro illo dico ut quis roget. Ostendit nobis Joannes esse quosdam fratres, pro quibus non orare nobis praecipitur, cum Dominus etiam pr potest, nisi fateamur esse aliqua peccata in fratribus, quae inimicorum persecutione graviora sint. Peccatum ergo ternitatem, et adversus ipsam gratiam, qua reconciliatus est Deo, invidentiae facibus agitatur. Peccatum autem non ad mortem est, si quisquam non amorem a fratre alienaverit; sed officia fraternitati de
Abbreviated transcription (Latin):
in hominem eabunt ꝓ es Si ditem iudm̃ pecu̾it quis orabit ꝓ eo: Ilon septum est
milliis.s. quis. Ialibi. Qitis sapiens ⁊ untłsiget ħ : Iunquid nullus intlłiget: Et quis fidelis das¬
pensator⁊ prudens quem ꝯstituit dñs ⁊ c̃. Simłr accipiendum quis orabit ꝓ eo: ħ est singulariᷤ
uite aliquis deb orare ꝓeo qui pecoauit in dũm: Luo maior culpa: eo maiora querenda funt
susfragia. Item. Et pecc̃m ad mortem ñ de illo dico ut oiet. Nouad moysem ⁊ ierenniam loqͥbat᷑
ꝓ persecutorib suis qui xͥ nom̃ audire ñ poterant dep̃catũ: Qnꝰ p̃catõnis effectum in apło
uidem̃ qui lapidantiũ uestimenta seruabat. Item Seniq paulus docet ñ deserendos eos
qui pecem ad mottem fecert̃. ẜͥeda suꝑ epłam ioħis. Qui scit frẽm suũ peccare pecattum ad
cile uitantur: sic ⁊̃ facile curant᷑. S quo ordine ħ alterutrũ petitõ sit celebranda ꝓ pecca¬

Expanded text:
erit, quis orabit pro eo? Non scriptum est, nullus, sed quis. Et alibi : Quis sapiens, et intelliget hoc? Nunquid nullus intelliget? Et quis fidelis dispensator et prudens quem constituit Dominus, etc. Similiter accipiendum: quis orabit pro eo? hoc est, singularis vitae aliquis debet orare pro eo qui peccavit in Dominum. Quo major culpa, eo majora quaerenda sunt suffragia. Item: Est peccatum ad mortem, non de illo ut quis oret. Non ad Moysen et Jeremiam loquebatur, pro persecutoribus suis, qui Christi nomen audire non poterant, deprecatum, cujus precationis effectum in Apostolo videmus, qui lapidantium vestimenta servabat. Item: Denique Paulus docet, non deserendos eos qui peccatum ad mortem fecerint. Beda super Epicelebranda pro pecca
Abbreviated transcription (Latin):
noluerunt accipere disciplinam. hus flagella ab hac uuta inchoant. ⁊ inet̾ua eduraant ꝑ¬
cassione. uñ ꝑmoysem dñs dicit. Ignis exarsit abira mea Quantũ uero ad ec̾nam dãpna¬
tõnem subaulit᷑ ⁊ ardebit usꝙ ad inferos derisum sicet a quibdam dici soleat ñ uidicat ds

Expanded text:
ipere disciplinam; his flagella ab hac vita inchoant et in aeterna perdurant pipere disciplinam; his flagella ab hac vita inchoant et in aeterna perdurant percussione. Unde per Moysen Dominus dicit : Ignis exarsit ab ira mea; quantum vero ad aeternam damnationem subditur: Et ardebit usque ad inferos deorsum. Licet a quibusdam dici soleat illud quod scr
Abbreviated transcription (Latin):
pareat. sum uero hꝰ uitam in pecc̃o ꝑmanentem fenendo concludit. flagellum enuttit s
nequaqͣm ut paroit. Qui mim slagellum emittit ut parreret ad ħ emititt qñ ne par¬
cat. Inh namq uita dñs tauto miogis studet ut paicat: qͣntomnagis expectando flagellat.
sicut ip̃e uoce angłi ad iohẽm ait. Ego quos amo redarguo ⁊ castigo. Et sicut alias dr᷑ Qͣ ueni
diligit᷑ d̾s eastigat. flagellat oem̃ filium quem recipit. Econtin autem de Nagello damp
suꝑ contritõne tua: Insanabłis ẽ. dolor tiuis omĩs ergo diuina ꝑcussio aut purgatõ ĩ
nob̾ uite p̃sentis ẽ: aut initiũ pene seqñtis. ꝓpter eos quiex flagello ꝓficiũt. dcm̃ est. Au
fingis dolorẽ in p̃cepto. Siua dum flagellat ĩniqꝰ ⁊ corrigit᷑ audire p̃ciptsi noluit dolanẽ
audiuit. Dolor ergo in p̃cepto fingint ei qui amał operib qͣi p̾cepti uite dolore cohibet᷑.
De huis uero quos dempnant flagella ñ liberant dr᷑. ꝑcusfisti nec doluext. atͥtiusti ⁊¬

Expanded text:
t, flagellum emittit, sed nequaquam parcit. Qui enim flagellum emisit, ut parceret, ad hoc emittit quandoque ne parcat. In hac namque vita Dominus tanto magis studet ut parcat, quanto magis exspectando flagellat, sicut ipse voce angeli ad Joannem ait : Ego quos amo redarguo et castigo; et sicut alias dicitur : Quem diligit Deus castigat; flagellat omnem filium quem recipit. E contrario autem de flagello super contritione tua? Insanabilis est dolor tuus. Omnis ergo divina percussio aut purgatio in nobis vitae praesentis est aut initium poenae sequentis. Propter eos qui ex flagello proficiunt dictum est : Qui fingis dolorem in praecepto; quia, dum flagellatur iniquus et corrigitur, audire praeceptum noluit, dolorem audivit. Dolor ergo in praecepto fingitur ei qui a malis operibus quasi praecepti vice dolore cohibetur. De his vero quos damnant flagella, non liberant, dicitur : Percussisti
Abbreviated transcription (Latin):
xite ⁊ ñ affligam te ut᷑. Si cndeł uidet᷑ ds ꝙ grnus humanũ diliuuo deleuit: sodomami ⁊
zomorram igne ⁊ siuphure subiñsit ⁊ egptios in mari ismhelitas in deseito ꝓstarint sadaie
ꝓ mdenti ad horam punit ne infitaum inetͥnum puniat Non uidicabit̃ e bis̃ in ad ip̃m¬
uerit aliquis fidelis sim adult̾io dep̃hñditur. ⁊ decollatur quid de eo fiet ał puniet ⁊ falsum t̃
deo dñi sic om̃ium rerum ac supplicioꝵ mensuras nosse ⁊ ñ p̃ueniie fĩiam. nec illi in pecca¬
torem exercende debinc pene auferi potestatem ⁊ magnum petẽm magnis duranisq pec
catis eruciatib q elui. Si quisautem punitus sit ut ille in lege qui isrłitam maledixit.⁊
qui in sabbo ligna collegerait. tales postea ñ puniri quiaculpa leuis p̃snti supplicio compensa¬
rem. In quo queritur quomodo eis peꝑcit̃ quoꝵ ea dau̾a in solitudine iacuerure. rexcpro
munaue ⁊ adlepħ uiillus eͥram ꝓmissionis ingressus ẽ. ex quo intlłigimꝰ uiuereeos ues etnuis

Expanded text:
Deus, quod genus humanum diluvio delevit, Sodomam et Gomorrham igne et sulphure submersit, et Aegyptios in mari, Israelitas in deserto prostravit, scitote quia in praesenti ad horam punit, ne in futura in aeternum puniat. Non judicabit Deus bis in idipsQuaerat aliquis, fidelis si in adulterio deprehenditur et decollatur, quid de eo fiet? aut punietur, et falsdeo Deum, sicut omnium rerum, sic suppliciorum mensuras nosse et non praeveniri sententiam, nec illi in peccatorem exercendae dehinc poenae auferri potestatem, et magnum peccatum magnis diutinisque cruciatibus elui; si quis autem punitus sit, ut ille in lege qui Israelitam maledixit, et qui in Sabbato ligna collegerat, tales postea non puniri, quia culpa levis praesenti supplicio compensarem. In quo quaeritur quomodo eis pepercit, quorum cadavera in solitudine jacuerunt, et excepto Jesu Nave et Caleph nullus terram promissionis ingr
Abbreviated transcription (Latin):
di. Augꝰ suꝑ genesim. Cum legimꝰ drã dicentem penitet me: qud̾mus quid eẽ soleat
in hominib opus penitendi. ꝓculdubio reꝑitur uoluntas mutandi. S in homaẽ cũ dolore
aꝑtissime dsĩs in euangłio docet: de illo conseruo. qui cũ misertꝰ ñ fuissi uuissit eum dũs
uum ẽ. qd̾ dicit nniu̾sum debitum qi ñ solũ peccã q̃ pꝰ uaptm̃ h̾o egit repntabunt᷑ ci ad
penam uerũ ⁊̃ originalia q̃ in baptismo dimissa st̃
malicia i. cum ipĩs peccĩs Ex sermone augͣ. de iuta ⁊ morib dicoꝵ qui sic incipͥit. ꝓp̃
qd uolui. Eui uolunt aliquid hr̃e ꝓprium quib ñ sufficit ds ⁊ eccłist manoant ubi uolt̾

Expanded text:
 cum legimus etiam Deum dicentem, Poenitet me; consideremus quod esse soleat in hominibus opus poenitendi. Procul dubio reperitur voluntas mutandi: sed in homine cum dolore apertissime Dominus in Evangelio docet de illo conservo, quem cum miseratus non fuisset, jussit eum Dominus dum est, quod dicit universum debitpoenam, verum etiam originalia, quae in baptismo dimissa suntmalitia, id est cum ipsis peccatis. Ex sermone Augustini De vita et moribus clericorum, qui sic incipit: Propter quod volui: Qui volunt aliquid habere proprium, quibus
Abbreviated transcription (Latin):
obest ⁊ alicui ꝓdest uelud si quispiam pecuniamalicuuꝰ inuste tollendam sciens ubi sit
nescire se mentiatur. Septimum ꝙ ⁊ nulloͥ obẽ. ⁊ ꝓdest alicui. uelud si nolũs hominẽ ad
monii ueritas ꝓ cuiꝰ ꝙ  timꝑali cõmodoac salute corrumpitur: ad sempit̾nam uiro salitẽ
nullus ducendus ẽ. opttulante mendatõ. Noꝙ septimo gen̾e mentiendum ẽ. Nonenm aui
mouetur ut fiat ⁊̃ auimo det̾ior. longe q apietate remotior. Iõ. ini .u. psalmo. Ne quis ar
bitretur ꝑfcm̃ ⁊ spnitalem hominẽ ꝓ ista temporali uita incuuiꝰ moitem occiditur amia.
siũ sua cã sĩi alt̾ius debere mentiri. S qm̃ aliud ẽ. mentiri aliud ẽ uerum occictare si qui¬
ñ uult hominem ꝑd̾e paratꝰ ẽẽ deb uerum occultare ñ falsum dr̃e. ut neq ꝓdat neqi
in quib ñ magna culpa est. sitñ nͥ sunt sine culpa. Cum aũ iocam᷑ aut ꝓ am¬

Expanded text:
odest alicui, velut si quispiam pecuniam alicujus injuste tollendam sciens, ubi sit nescire se mentiatur; septimum quod et nulli obest et prodest alicui, velut si nolens hominem ad monii ueritas pro cuiusquam temporali commodo ac salute corrumpitur. ad sempiternam uero salutem nullus ducendus est opitulante mendacio; non mouetur, ut fiat etiam animo deterior longeque a pietate remotior, propterea rbitretur perfectum et spiritalem hominem pro ista temporali vita, in cujus morte occiditur anima, sive sua causa sive alterius, debere mentiri; sed, quoniam aliud est mentiri, aliud est verum occultare, si quinon vult hominem prodere, paratus esse debet verum occultare, non falsum dicere: ut neque prodat neque in quibus non magna culpa est, sed tamen non sunt sine culpa: cum aut jocamur, aut pro pr
Abbreviated transcription (Latin):
pscii nusa caritas que inteꝑ sp̃m facta ẽ: Ideo dic̃ idem apłs. Saritaꝰ dĩ
citia ÷ uoluntas erga alique bonarũ rerũ illius ipsius causa quẽ dilig
cũeiꝰ pariuoluntate. Id in lib de amicitia. Prestat amicitia ꝓpingͥtati
qͣdexꝑ pinqͥtate beni uolentia tolli pot᷑. ex amicitia ñ pot̃. Sublata ti
benuosentia: amicitio nom̃ tollit̾ ꝓpinqͥtatis manet. Qlta aũ ur̃
mir int onus canitas aut int auos aut int̾ paucos iunget᷑. Est enĩ amei¬
citia niemialura ñ omium aiumarũ humanarũq retũ cũ beni uolen¬
tia ⁊ carnatei consentio. Q quicom haut scioan extepta sapientia qͥcqͣ

Expanded text:
itas Dei cae: Amicitia est voluntas erga aliquem, bonarum rerum illius ipsius causa, quem diligit, cum ejus pari voluntate. Idem in libro De amicitia: Praestat amicitia propinquitate, quod ex propinquitate benevolentia tolli potest, ex amicitia non potest; sublata enim benevolentia amicitiae nomen tollitur, propinquitatis manet. quanta autem stum, ut omnis caritas aut inter duos aut inter paucos iungeretur. est enim amicitia nihil aliud nisi omnium divinarum humanarumque rerum cum benevolentia et caritate
Abbreviated transcription (Latin):
tus eẽt illa scelus impbissim uiuenis marito collacino ⁊ ꝓpinquo bruto iunsdarissimis¬
⁊ fcetisimis indicauit. eos ꝙ ad iuindemm̃ ꝯstruyc̃. Deĩ fedi in se ꝯmissi egr at impati¬
ens se pennt. Luid dicemꝰ: Adultem ħ anoasta iudicanda ẽ: Egregie quidam ex ħ ueraat᷑¬
ꝙ declamans ait. mimbile dictu. Duo fuerĩ: ⁊ aduttiũ unꝰ ainsit Splendide atq ũssime
inquit fuerunt ⁊ aduft̾ium unus admisit puduit ceni tupituduns aliane ĩ se ꝯmisse ⁊ fiñ
nat nec culpat nisi cupiditatem. Caritatẽ uoco motũ anui ad fruendũ dõ ꝑipm. ⁊ se ⁊ xxi

Expanded text:
tus esset, illa scelus improbissimi juvenis marito Collatino tus esset, illa scelus improbissimi juvenis marito Collatino et fortissimis, indicauit eosque ad uindictam constrinxit. Deinde foedi in se commissi aegra adque inpatiens se peremit. Quid dicemus? Adultera haec an casta iudicanda erque declamans, ait: « Mirabile dictu; duo fuerunt, et adulterium unus admisit. » Splendide atque verissime. inquit, fuerunt, et adulterium unus admisit. Puduit eam turpitudinis alienae in se commissae etsi non nat nec culpat nisi cupiditatem. Charitatem voco motum animi ad fruendum Deo propter i
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ ex negligentia pendet. Iem. płiꝙ metu ñ innocentia cessant. Hii enĩ cimidi ñ innocentes st̃.¬
Aug᷑ ad etosiũ talib̾ ꝑ dialogũ qui dr᷑ to unũ malũ. Discutiendum ẽ quid c̃ maleface̾. Item
fottassis gͥ libido in adust̾io malumẽ. Ilam ut intlłigas libidinem in adutt̾io malũ ẽẽ si cui
q̃ non ꝯtingat facultas cõcumibendi Suxore aliena. planũ cam̃ aliqͥ modo sit eum id cuꝑe ⁊
fiporestas daretur facturũ et̃ ñ ntnꝰ reus est. qͣm si in ip̃o fc̃õ depiehñderet᷑. erosius. Iuch̾ om̃i¬
no manifestius. Clarũ ẽ. enĩ iam nicħ aliud qͣri libidinem ĩ toto malefacitudi gen̾e dũari.
br. Siuigo nesciens uiro nupserit alieno fisemꝑ nestiat numqͣm ex ħ ent adult̾a. Iaẽ ĩ
ubꝰ .i. de cinitate di. Lucrenam certe mat᷑nam nobilem ueteremq romanam pudicitie
maga esstit iaudib. Huiꝰ corꝑe quiolñter oppresso tarquiis regis filius libidinose poti¬

Expanded text:
quod ex negligentia pendet. Item: Plerique metu, non innocentia cessant. Hi enim timidi, non innocentes sosium in libro per dialogum: Unde malum? Discernendum est quid est malefacere. Item: Fortassis ergo libido in adulterio malum est. Nam ut intelligas libidinem in adulterio malum esse, si cui etiam non contingat facultas concumbendi cum uxore aliena, planum tamen aliquo modo sit eum id cupere, et, si potestas daretur, facturum esse, non minus reus est quam si in ipso facto deprehenderetur. Orosius: Nihil est omnino manifestius; clarum est enim jam nihil aliud quam libidinem in toto malefaciendi genere damnaribus: Si virgo nesciens viro nupserit alieno, si semper nesciat, nunquam ex hoc erit adultera. Idem in lib. I De civitate Dei : Lucretiam certe matronam nobilem veteremque Romanam pudicitiae magnis efferunt laudibus. Hujus corpore cum violenter oppresso Tarquinii regis filius libidinose poti
Abbreviated transcription (Latin):
oiuersis intentõnib eam simetiam᷑ unũ amandũ ẽ. alterum dcĩpnandũ. Item. Sola benuolũt
sufficit amanti ⁊̃ si ñ sit qd̾ p̾stemus. Idem in libro questionũ ueteris ⁊ noue legis. Nulla na¬
tura ꝓbatur malum uoluntas aũ est. Item cap̃ .iii. Aliquos scimꝰ subito dementes quosdã
⁊ occidisse. Captos aũ ⁊ in uidiciis oblatos iuiuime reos fcõs eo ꝙ ñ uoluntate s impellente
uinescio qua ħ gesserint nescientes. Quomodo enini reus ꝯstituct᷑ qui nestit. qrud fecerit: Ita
⁊ diabolus si bonum nestit quare dãpnandꝰ censetur. qui ñ facit ꝙ nesat: Item cap̃.xcu. Non
orñis ignorans in uniu̾sa pena ẽ. hic enĩ quis potuit discere ⁊ ñ dedit̃ oꝑam reum se fict: psi¬
uorus in sinonimis lib̾ .ii. Non pot̾ corrumpi corpꝰ. nisi prius corruptus animꝰ fũt. Item. Mũ¬

Expanded text:
diversis intentionibus, eam si metiamur, unum amandum est, alterum damnandum. Item: Sola benevolentia diversis intentionibus, eam si metiamur, unum amandum est, alterum damnandum. Item: Sola benevolentia sufficit amanti, etiamsi non sit quod praestemus. Idem in lib. Quaest. vet. et nov. legis: Nulla natura probatur malum; voluntas autem est. Item, cap. III: Aliquos scimus, subito dementes, quosdam et occidisse; captos autem et in judiciis oblatos, minime reos factos, eo quod non voluntate, sed impellente vi nescio qua hoc gesserint nescientes. Quomodo enim reus constituitur, qui nescit quid fecerit? Ita et diabolus si bonum nescit, quare damnandus censetur qui non facit quod nescit? Item, cap. XCII: Non omnis ignorans immunis a poena est; hic enim qui potuit discere et non dedit operam, reum se fecit. Isidorus in Synonymis, lib. II: Non potest corrumpi corpus, nisi prius corruptus animus fuerit. Item: Mun
Abbreviated transcription (Latin):
Ꝙ autem agit indonrita cupiditas ad corrumpendũ animũ ⁊ corpus fuũ: flagitiũ uocatur. Ꝙ
autẽ agit ut alteri uoceat: facinus dr᷑ Et ħ sunt duo gen̾a om̃ium pecc̃oꝵ. Idem suꝑepłam io¬
hannis. Non discernunt᷑ filii dĩ a filus diaboli: nisi cartate. Item alia siñ habeas. ħ hebe ⁊ im¬
plesti legem. Ioem debono ꝯuigali. Continentia ñ corporis s anie uirtus est. Uircutes autẽ
nem simente quis nupserit. Idem suꝑ epłani ad romanos. lib̾.i. fieri ũ pot̾ ut nisi quis me¬
chetur prius in coide: mechari possit intorpore. Alnibiꝰ de lapsu uirginis ꝯsecrate. Reuem ñ pͭ
caro corrumpi ante: nisi mens fuĩt prius corrupta. ⁊ lugͦ suꝑ epłam iohannis. Nunquid faciat
ħo s quo animo ꝯsiderandum ẽ. In eodem fc̃o rauenimꝰ dñ prẽm. inquo inuenimꝰ uidam. frã
ẽ. tinditõ apr̃e. fcã est a filio. fcã est auida. Oruersa intentõ diu̾sa fcã fecit. Cum sit una res ex

Expanded text:
 autem agit indomita cupiditas ad corrumpendum animum et corpus suum, flagitium vocatur; quod autem agit, ut alteri noceat, facinus dicitur. Et haec sunt duo genera peccatorum. Idem super Epistolam Joannis: Non discernuntur filii Dei a filiis diaboli, nisi charitate. Item: Alia si non habeas, hoc habe, et implesti legem. Idem De bono conjugali: Continentia non corporis sed animi virtus est. Virtutes autem nem, si mente quis nupserit. Idem super Epistolam ad Romanos, lib. I: Fieri non potest, ut, nisi quis moechetur prius in corde, moechari possit in corpore. Ambrosius De lapsu virginis consecratae: Revera non potest caro corrumpi ante, nisi mens fuerit prius corrupta. Augustinus super Epistsiderandum est. In eodem facto invenimus Deum Patrem, in quo Judam; facta est traditio a Patre; facta est a Filio; facta est a Juda. Diversa intentio diversa facta fecit. Cum sit una res ex
Abbreviated transcription (Latin):
uolebat coringere homines qui male intellex̾ant istum apłm. Ia cobus enĩ ꝯͣeos qui nole¬
bant bñ oꝑari de sola fide p̾sunientes: ip̃ius abtahe openi ꝯmendauit. cuius paulus fidem
p̃tulit. dic̃ aũ opꝰ om̃ib notũ Abrahã filiũ suũ iumolandũ dõ optulit. laudo srutũ bomi oꝑ¬
is. s in fide agnosto radicem. Si aũ ħ p̃ter rectam fidem faceret tucħ illi ꝓdeẽt qualicumq
si labor est ubi uelle satis est. uñ dcm̃ ẽ. pax int̾ra hõib bone uoluntatis. ubi pax: ibi
requies. ubi requies. ibi finis appetendi ⁊ nulla cã laborandi. Idem ad dõgr̃as pbr̃m.¬

Expanded text:
homines qui male intellexerant istum apostolum. Jacobus enim, contra eos qui nolehomines qui male intellexerant istum apostolum. Jacobus enim, contra eos qui nolebant bene operari de sola fide praesumentes, ipsius Abrahae opera commendavit, cujus Paulus fidem praetulit; dicit autem operibus omnibus notum: Abraham filium suum immolandum Deo obtulit. Laudo fructum boni operis, sed in fide agnosco radicem; si autem hoc praeter rectam fidem faceret, nihil illi prodesset qualecunque si labor est, ubi velle satis est. Unde dictum est : Pax in terra hominibus bonae voluntatis. Ubi pax, ibi requies; ubi requies, ibi finis appetendi et nulla causa laborandi. Idem ad Deogratias pr
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ ũ quent genitum aut plantum aut opus aliqd̾ nisi solam cordis ꝯfessionem. uentas.
dñice quadragesime. S cũ de elemosinis loquim ñ conturbet᷑ angusta pauꝑtas. Om̃ia enim cõ¬
pleuit qui quicquid potuit fecit. quia uoluntas ꝑfcã faciendi: reputabit᷑ ꝓopere stĩ. S hoc
ille impłe potuit qui omnẽ pauꝑem qͣi se ip̃m consideitre uolu̾it si ip̃e in tali neccitate
eẽt. Hoc qui fet̾it: nour⁊ uet̾is testamenti p̃cepta ꝯpleuit. iuplens illud euͣngłicum. Om̃a
que uultis ut faciant uob̾ homĩes ⁊ uos facite ilł. Idem suꝑ psalmum. xxxi alpłs cũ cõmen¬
auos qr qͣi sufficiunt sibi de bona uita sua. Item uñ dicit scͥpt᷑a tustificatum abrabam. Credidit
abraham d̾o ⁊ reputatũ ẽ ei ad .i. uides ergo quia ex fide ñ ex operib tustificatꝰ est. faciã
ergo quiaquid uoluero qr ⁊ si bona opera rĩ habuero ⁊ cũ credidem udiũ: deputat᷑ michi ad¬

Expanded text:
i non quaerit gemitum aut planctum aut opus aliquid, nisi solam cordis confessionem. Veritas : Dominicae Quadragesimae: Sed cum de eleemosynis loquimur, non conturbetur angusta paupertas; omnia enim complevit qui quidquid potuit fecit, quia voluntas perfecta faciendi reputabitur pro opere facti. Sed hoc ille implere potuit, qui omnem pauperem quasi se ipsum considerare voluerit, si ipse in tali necessitate esset. Hoc qui fecerit, Novi et Veteris Testamenti praecepta complevit, implens illud evangelicum : Omnia quae vultis ut faciant vobis homines, et vos facite illis. Idem super psalmum XXXI: Apostolus, cum commenistianos, quia quasi sufficiunt sibi de bona vita sua. Item. Unde dicit Scriptura justificatum Abraham? credidit Abraham Deo, et reputatum est ei ad justitiam. Vides ergo, quia ex fide, non ex operibus justificatus est. Faciam ergo quidquid voluero, quia, etsi bona opera non habuero et
Abbreviated transcription (Latin):
euim piusqͣm pateret᷑ petius: sine grã fint. s ubi passus ẽ adquisiũ
dum ẽ. quid ẽ peccĩ actus anres. si res ẽ ut aut̾orẽ habeat neccẽe est. ⁊ si auctorem hĩẽ dr᷑ iã
incorpore claudicatõ eadem ratõne actus ẽ. sĩ res. qm̃ res pes ip̃e uł corpꝰ uł nꝰ est.qͥ pede iiciato
claudicat. Item. Ip̃m sane uitiũ quo daudicat homo: nec pes ẽ nec corpꝰ nec ip̃a claudicatõ q̃ utiq
tĩ est qñ ñ ambulat. cum tam̃ infit uitiũ quo claudicatõ sit qñ ñ ambulat. Quenat ergo ꝙ ei
itio nomen inponat. utrum rem uelit dicere an audun. an rei potius qualitatem ⁊nalã
qua deformis auctus existat. Sic ⁊ inint̾iore homĩe animꝰ res ẽ. rapina auctus aluatcia ui¬

Expanded text:
enim priusquam pateretur Petrus sine gratia fuit; sed ubi passus est, acquisivdum est, quid est peccatum: actus an res. si res est, ut auctorem habeat necesse est; et si auctorem habere dicitur, iam iclaudicat. Item: Ipsum sane vitium, quo claudicat homo, nec pes est, nec corpus, nec ipsa claudicatio, quae utique non est, quando non ambulat, cum tamen insit vitium, quo claudicatio fit, quando ambulat. Quaerat ergo, quod ei vitio nomen imponat, utrum rem velit dicere an actum, an rei potius qualitatem malam, qua deformis actus existat. Sic et in interiore homine animus res est, rapina actus
Abbreviated transcription (Latin):
s miserentis est di : primũ quidẽ ñ sicut ꝓpriam sniãm iutrodux̃: s ueluti ex hus qꝰ p̃posi¬

Expanded text:
sed miserentis est Dei? Primum quidem non sicut propriam sententiam introduxit, sed miserentis est Dei? Primum quidem non sicut propriam sententiam introduxit,