comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Quid est quod aspectus hominis uids
inthrono quasi species electri. nisi quod in electro sicis
longe superius diximus aurum argentumq miscetur: Vi
res una ex metallis duabus fiat. in qua & per argentũ ql¬
auri claritas temperatur . &per auri claritatẽ species da¬
nerhumanitatem diuinitatis eius claritas nostris potuisset oeu¬
stemperari. & perdiuinitatem humana in eo natura ilares¬
cqet: Atq exaltata fulgorem ultrahoc quod creata fuerat
haber&. Ipseuero aspectus hominis suꝑthronum & species elec
quam uidit qualis ei apparuerit. adhuc sub seribendo
subiungit
ibiungit. UELUTASPEC TUMIGNIS INTRINSE¬
cus cius percircurtum. ALacois oiuis e
desciper. otalumdis cias uS& DEORSuM
uidi quasi sƿeciem iNIs SƿLONDENTIS
INCIR CUITU. Quid est quod mediatordĩ & hominum
perircuitum haberedescribitur . & alumbis & deorsũ speci¬
emignis splendentis in circuitu: Inuestigandum nãq est.
quare alumbis & desuper ignẽ intrinsecus. nectamen splen¬

Expanded text:
Quid est quod aspectus hominis videtur in throno quasi species electri, nisi quod in electro, sicut longe superius diximus , aurum argentumque miscetur, ut res una ex metallis duobus fiat? In qua et per argentum auri claritas temperatur, et per auri claritatem species claper humanitatem divinitatis ejus claritas nostris posset oculis temperari, et per divinitatem humana in eo natura claresceret, atque exaltata fulgorem ultra hoc quod creata fuerat haberet. Ipse vero aspectus hominis super thronum, et species electri quam vidit qualis ei apparuerit adhuc describens subjungit: IBID.-- Velut aspectus ignis intrinsecus per circuitum, adesuper, et a lumbis ejus usque deorsum vidi quasi speciem ignis splendentis in circuitu. » Quid est quod mediator Dei et hominuper circuitum habere describitur, et a lumbis et deorsum speciem ignis splendentis in circuitu? Investigandum namque est quare a lumbis et desuper ignem intrinsecus, nec tamen splen
Abbreviated transcription (Latin):
ssedurabile. atq om̃i modo sonorum. Quidergo est quocla spec¬
tus mediatoris dĩ & hominũ speciei comparatur ȩris. nisi quod
aperte nouinus. quia unigenitus filius formã serui accipiens.
fagilitatẽ carnis humanȩ perresurrectionis suȩ gloriã uertit

Expanded text:
sse durabile atque omnimodo sonorum. Quid est ergo, quod aspecsse durabile atque omnimodo sonorum. Quid est ergo, quod aspectus mediatoris Dei et hominis speciei comparatur aeris, nisi hoc quod aperte novimus, quia Unigenitus Dei Filius formam servi accipiens, fragilitatem carnis humanae per resurrectionis
Abbreviated transcription (Latin):
adhuc extra fabricã stat. Et sihonorẽ quẽiam scã ecdesia. in
mundo habet am miratur. quasi aedificiũ foris conspicit. & ds¬
tupescit. Et quia exterioribus solis intentus est. in tus ingress
siguratur inmonte. Cirautem iste. metiri aedificiũ dicitur.
etrecte dñs peruirũ signatur &montẽ. quia &ipseomã intra scan
ecdesiam portat. & portando ad cȩlestia subleuat. Sic in sco quoq.
euangelio. isdẽ redẽptor nr̃ loquitur dicens. Qui intrat per os¬
tũ. pastorest ouiũ. & paulõpost. Egosũ ostium Atq. iterum
post pauca subiungit. Ego sũ pastorbonus. Sugitur ipsepastor
&ipse ostium. & intrat pastor perostium. curnonhoc in loco &
ipsemons. & ipse intelligitur qui ȩdificiũ met̾itur in monte: Sed
queren dũ nobis est. curde hoc uiro dicitur cuius species erat qua¬
i pecies ȩris. Cuncti autẽ noui mus fr̃s. metallum aeris ualde

Expanded text:
adhuc extra fabricam stat. Et si honorem quem jam sancta Ecclesia in adhuc extra fabricam stat. Et si honorem quem jam sancta Ecclesia in mundo habet admiratur, quasi aedificium foris conspicit et obstupescit. Et quia exterioribus solis intentus est, intus ingressusfiguratur in monte. Vir autem iste metiri aedificium diEt recte Dominus per virum signatur et portam, quia ipse omnia intra sanEcclesiam portat, et portando ad coelestia sublevat. Sic in sancto quoque Evangelio isdem Redemptor noster loquitur dicens: « Qui intrat per ostium, pastor est ovium . » Et paulo post: « Ego sum ostium. » Atque iterum post pauca subjungit: « Ego sum pastor bonus. » Si igitur ipse pastor et ipse ostium, et intrat pastor per ostium, cur non hoc loco et ipse mons, et ipse vir intelligitur, qui aedificium metitur in monte? 9. Sed quaerendum nobis est cur de hoc viro dicitur, Cujus species erat quasi species aeris. Cuncti autem novimus, fratres, metallum aeris vald
Abbreviated transcription (Latin):
eiusq mens in contẽplationem cȩlestiũ subleuatur. sed tamen
proedificatione multorũ locũ regiminis tenens. quib preter¬
untibus exdesiderio non sub cũbit. ad eas aliquando propter
proximorũ compassionem reflectitur. ut exearũ cura in digen¬
tibus misereatur. Uerbũ uitȩ auditoribus prȩdicat. animab
simul &corporibus necessaria ministrat. &qui propt̃se adedes¬
te desideriũ iã percontẽplationẽ euolat. adhuc tamen prostbi
& utilitate proximorũ in rebus tẽporalib laborat. Quisquis er¬
go in scã ȩcclesia considerare sollicite studet ut aut inbon&
coniugatorum uita. aut in arce continentium. & omã quȩst
huius mundi derelinquentium. aut &iã inprechicatorũ sũ mi¬
tate qualit̾ proficiat. iãciuitatis in monte positȩ aedificiũ intia¬
uit. Nam qui considerare meliorũ uitã ut proficiat neglegit

Expanded text:
ejusque mens in contemplationem coelestium sublevatur; sed tamen ejusque mens in contemplationem coelestium sublevatur; sed tamen pro aedificatione multorum, locum regiminis tenens, qui rebus praetereuntibus ex desiderio non succumbit, ad eas aliquando propter proximorum compassionem reflectitur, ut ex earum cura indigentibus misereatur; verbum vitae auditoribus praedicat, animabus simul et corporibus necessaria ministrat. Et qui propter se ad coeleste desiderium jam per contemplationem evolat, adhuc tamen pro provectu et utilitate proximorum in rebus temporalibus desudat. Quisquis ergo in sancta Ecclesia considerare sollicite studet, ut aut in bonorum conjugatorum vita, aut in arce continentium et omnia quae sunt hujus mundi derelinquentium, aut etiam in praedicatorum summitate proficiat, jam civitatis in monte positae aedificium intravit. Nam qui considerare meliorum vitam ut proficiat negligit,
Abbreviated transcription (Latin):
ealorem ad austrum uergit. Et quasi calido uento innititur.
qua non insuifidutia. sed indono spiritalis gratiȩ laetatur . Se
euificium ille intrat. qui in sca ȩcclesia bonorũ uias imitando¬
considerat. Intrare quippeest ȩdificium. super electos seẽ ȩccle¬
siȩ qualiter in dño proficiant. amando considerare. Isteenĩ
flerenon neg¬
legit. Proeo enim quod ipsa samiliaris cura animũ
conturbat.
sese adlacrimas excitat. Illeuero iã cuncta quȩs
mundi deseru it . nileius habere appetit. solius contẽplationi
exercitatione pascitur. spẽpremiorũ cȩlestiũ cũ fletibus laetatu
transcendit ipsa &iam quȩ habere concessa sunt. cotidianũ cũ
dño habere secretũ quȩrit. nulla eius animũ prȩtereuntis mun¬
dicura perturbat. mentẽ semper in expectatione cȩlestiũ ga¬
ditirum dilatat. Alius uero iam huius mundi cuncta desenut

Expanded text:
calorem ad Austrum vergit, et quasi calido vento innititur, calorem ad Austrum vergit, et quasi calido vento innititur, quia non in sui fiducia, sed in dono spiritalis gratiae laetatur. Sequstis civitatis aedificium ille intrat, qui in sancta Ecclesia bonorum considerat: Intrare quippe est aedificium super electos sanctae Ecclesiae qualiter in Domino proficiunt amando considerare. Quisquis flere non negligit. Pro eo enim quod ipsa familiaris cura animum conturbat, sese ad lacrymas excitat. Ille vero jam cuncta quae mundi deseruit, nil ejus habere appetit, solius contemplationis exercitatione pascitur, spe praemiorum coelestium cum fletibus laetatur, transcendit ipsa etiam quae haberi concessa sunt, quotidianum cum Domino habere secretum quaerit, nulla ejus animum praetereuntis mundi cura perturbat, mentem semper in exspectatione coelestium gaudiorum dilatat. Alius vero jam hujus mundi cuncta deseruit,
Abbreviated transcription (Latin):
st. atq. ab om̃i superbiȩ suȩ descendens. in dõ cui credit amoris ca¬
do amore succensus contem plator dicebat: Anima mea exultabit
nnõ. delectabitur super salutarieius. Quienim latine salutaris.
ise hebraice ihẽ dicitur. Propheta igitur quiauias eius atq mi¬
racula redẽptionis quoq nostrae misteriũ perprophetȩspm̃ con¬
templabatur. exultarese in th̃o & delectare super ihũ perhibuit.
quia indegaudium in mente conceperat. undeperamorẽ fortiter
ardebat. Pensemus itaq simentes spiritaliũ patrũ in illo delecta¬
tesunt. qui necdum uenerat sed prouidebatur. cuius reatus sit
eus uias. eius exempla. eius monita. postquãuenit & redẽptio¬
nem exhibuit non amare. Hȩc ergo ciuitas ad austrum uer¬
geredicitur. acsi apertediceretur . quod prior illaciuitas scilicet
inagoga in infidelibus suis adaquilonẽ stetit. quȩ infrigore ꝑ¬
sidiȩ durauit. Scã uero ȩcclesia quia caritatẽ fidei concipit. per

Expanded text:
t, atque, ab omni superbiae suae vertice descendens, in Deo, cui credit, amoris cado amore succensus contemplator dicebat: Anima mea exsultabit in Domino, et delectabitur super salutari ejus . Qui enim Latine salutaris, ipse Hebraice Jesus dicitur. Propheta igitur quia vias ejus atque miracula redemptionis quoque nostrae mysterium per prophetiae spiritum contemplabatur, exsultare se in Domino et delectari super Jesu perhibet, quia inde gaudium in mente conceperat unde per amorem fortiter ardebat. Pensemus itaque si mentes spiritalium patrum in illo delectatae sunt qui necdum venerat, sed praevidebatur, cujus reatus sit ejus vias, ejus exempla, ejus monita, postquam venit et redemptionem exhibuit, non amare. Haec ergo civitas ad Austrum vergere dicitur, ac si aperte diceretur quod prior illa civitas, scilicet Synagoga, in infidelibus suis ad Aquilonem stetit, quae in frigore perfidiae duravit. Sancta vero Ecclesia, quae charitatem fidei concepit, per
Abbreviated transcription (Latin):
diremereantur : Funiculus ergo mensurȩ est. qui alio tractꝰ
est. aliunde retractus. Scõ quoq ȩuangelio testedidicimus.
quoduenit quidiceret. Magister. sequarte quocũq ueris.
cuiresponsum est. Vulpes foueas habent. & uolu cres cęli m
dos. filius autẽ hominis non habet ubi caput suũ reclinȩt.
uenit alter qui diceret. Magister. sine me prius ire. & sepelire
patrẽmeũ. Cui dr̃. Sine mortuos ut sepeliant mortuos suos.
tuautẽ sequereme. & ad nuntia regnũ dĩ. Quidest quod
ille promittit seire & deseritur. istedo mũ uult recedere.
&tam̃ ut sequidebeat iubetur. Illenon suscipitur. iste nec
culti iudicii funiculus & mensurȩ calamus ducitur. in quo
&iste trahitur &illerelinquitur. ut celestis fabrica non sine
pio & iusto examine construatur. Potest tamen calamus m̃¬
surȩ scriptura sacra proeo intellegi. quod quisquis hanclegit.

Expanded text:
diredireest, aliunde retractus. Sancto quoque Evangelio teste didicimus, quod venit qui diceret, Magister, sequar te quocunque ieris: cui residos, Filius autem hominis non habet ubi caput suum reclinet . Venit alter qui diceret: Magister, sine me primum ire, et sepelire patrem meum. Cui dicitur: Sine mortuos sepelire mortuos suos, tu autem me sequerille promittit se ire, et deseritur? Iste domum vult redire, et tamen ut sequi debeat, jubetur. Ille non suscipitur, iste nec culti judicii funiculus, et mensurae calamus ducitur, in quo iste trahitur, et ille relipio et justo examine construatur. 14. Potest etiam calamus mensurae Scriptura sacra pro eo intelligi, quod quisquis hanc legit,
Abbreviated transcription (Latin):
dũ. in hac quȩ cotidiȩ construitur fabrica scõꝵͤ. Infuniculo
autẽ cementarii. hoc agisolet. ut cognosci ȩqualitas uel rad¬
tudo surgentis parietis ualeat & silapis in tas est foras eicitur:
Si exterius promi net: interius reuocatur & certe hoc cotide ass
predicatio doctorũ. ut unaquȩq anima cui regiminis onesa
suscipere fortasse non expedit. &iam siforas apparere appedo
interius reuocetur. Etrursũ quȩlatere uult & suitantũ molo
sura remanentͦ hunc funiculum & mensurȩ calamũ in
manu sua redẽptor nr̃tenuit. cũ paulum apostolũ perappa¬
rentem uirũ macedonem ammonere dignatus est. ita ut isdẽ
macedo uirdiceret. transiens ad iuuanos. & tamen uolentes
cogitabant. & illuc ubi desiderabant pergere ire prohibent᷑
nisi quia occulti iudicii funiculus & mensurȩ cala mus tenet᷑
inmanu. ut & alii uerbauitȩ audiant. & alii nullatenus au¬

Expanded text:
idum in hac quae quotidie construitur fabrica sanctorum? In funiculo idum in hac quae quotidie construitur fabrica sanctorum? In funiculo autem caementariorum hoc agi solet, ut cognosci aequalitas vel rectitudo surgentis parietis valeat; et si lapis intus est, foras ejiciatur; si exterius prominet, interius revocetur. Et certe quotidie hoc agit praedicatio doctorum, ut unaquaeque anima, cui regiminis onera suscipere fortasse non expedit, etiamsi foris apparere appetat, interius revocetur; et rursum quae latere vult et sui tantummodo sura remaneant. Hunc funiculum, et mensurae calamum in manu sua Redemptor noster tenuit, cum Paulum apostolum per apparentem virum Macedonem admonere dignatus est, ita ut iisdem Macedo vir diceret: Transiens adjuva nos . Et tamen volentes cogitabant, et illuc ubi desiderabant pergere, ire prohibentur? Nisi quia occulti judicii funiculus, et mensurae calamus tenetur in manu: ut alii verba vitae audiant, et alii nullatenus au
Abbreviated transcription (Latin):
generis humani. sic̃ ordinationes originis matheo uelluca nanam¬
bus describuntur. In hoc mundouenit exuirgine. & per incaria¬
nissuȩ mysterium quiarȩx. esset & dñs. cunctis ubiq gentib ind¬
cauit: inuestimento & infemore scriptũ habuit. rexregũ & dñs
dominantiũ. Vndeenim inmundo innotuit. ibi dese lecto¬
nis scientiam infixit. Prȩdicatio ergo eius excarne quasiquidi
sonitus exereest: Dicatur igitur recte . quasi species ȩris. Scͥt¬
ta interprȩtibus fumculus lineus non habetur. sed funiculis
cȩmentariorum. Quorum sim hoc uersu tranlationẽ adexpo¬
nendũ tenemus. quid aliud cȩmentarios quam scõs doctores ue¬
cipimus. quiloquendo spiritalia adcȩleste aedificiũ uiuosla¬
pides. idest electorũ am mas componunt : Quic quid antiqu
patres. quic quid prophetȩ. quicquid apłi. quic quid aplox
successores locutisunt. quid aliud fuit quã compositio lap¬

Expanded text:
generis humani, sicut generationum ordines Matthaeo vel Luca narrangeneris humani, sicut generationum ordines Matthaeo vel Luca narrantibus describuntur, in hoc mundo venit ex Virgine; et per incarnationis suae mysterium quia Rex esset et Dominus cunctis ubique gentibus indicavit; in vestimento et in femore scriptum habuit Rex regum et Dominus dominantium. Unde etenim in mundo innotuit ibi de se lectionis scientiam infixit. Praedicatio ergo ejus ex carne, quasi quidam sonitus ex aere est. Dicatur igitur recte: Cujus species quasi spta interpretibus funiculus lineus non habetur, sed funiculus caementariorum. Quorum si in hoc versu translationem ad exponendum tenemus, quid aliud caementarios quam sanctos doctores accipimus, qui, loquendo spiritalia, ad coeleste aedificium vivos lapides, id est electorum animas, componunt? Quidquid enim antiqui patres, quidquid prophetae, quidquid apostoli, quidquid apostolorum successores locuti sunt, quid aliud fuit quam compositio lap
Abbreviated transcription (Latin):
arpus quod sũpsit ex uirgine. Nectam̃ aliud eius uestim̃tũ
et. atq. aliud ipse. Nam nrm̃ quoq uestimentũ carodr̃. sedta¬
nen ipsinos nostra sumus caro quauestimur. Hoc autẽ uesti¬
mentũ illius. longeante isaias aspiciens percrucẽ passionis san¬
suine cruentatũ dixit. Quarerubrũ est indumentũ tuũ. & ues¬
timentatua quasi calcantiũ intorculari : Cui ipserespondit
ortular calcauisolus. & degentibus non est uir mecũ. Solus
enim torcular in quo calcatus est cal cauit. qui a sua potentia e
quampertulit passionem uicit. Nam quiusq ad mortẽ crucis
passus est demor cumgloriaresurrexit. Bene autem dicitur. & de
gentibus non est uirmecum. quia hii pro quibus patiuenerat. passons
eius esseparticipes debebant. Qui proeo quod illo tẽpore necdũ crediu¬
rant. deipsis inpassione quȩritur. quorum uita illa passione quȩ tu¬
tur. Perfemuruero. propagatio carnis est. Quia ergo perpropaginen¬

Expanded text:
rpus quod sumpsit ex Virgine; nec tamen aliud ejus vestimentum est, atque aliud ipse. Nam nostrum quoque vestimentum caro dicitur, sed tamen ipsi nos nostra sumus caro quamentum illius longe ante Isaias aspiciens per crucem passionis sanguine cruentatum, dixit: Quare rubrum est indumentum tuum, et vestimenta tua quasi calcantium in torculari? Cui ipse respondit: Torcular calcavi solus, et de gentibus non est vir mecum . Solus enim torcular in quo calcatus est calcavit, qui sua potentia eam quam pertulit passionem vicit. Nam qui usque ad mortem crucis passus est, de morte cum gloria surrexit. Bene autem dicitur: Et de gentibus non est vir mecum , quia hi pro quibus pati venerat passionis ejus esse participes debebant, qui pro eo quod illo tempore necdum crediderant, de ipsis in passione queritur, quorum vita in illa passione quaerebatur. Per femur
Abbreviated transcription (Latin):
resurgens amortius iã nonmoritur . & morsei ultra non domina¬
bitur. Quid est autẽ quod ipsa eius incarnatio sono mȩtalli cõ¬
paratur. nisi quodper eandem ad sũptionẽ humanitatis nr̃e.
insonuit om̃ib gloriã maiestatis suȩ : & quasi aspectum eris ha¬
b& incorpore. quiads̃ mundo innotuit excarne. Vndeper¬

Expanded text:
surgens a mortuis jam non moritur, mors ei ultra non dominabitur . Quid est autem, quod ipsa ejus incarnatio sonoro metallo comparatur, nisi 1314 quod per eamdem assumptionem humanitatis nostrae insonuit omnibus gloria majestatis suae? Et quasi aspectum aeris habet in corpore, quia Deus mundo innotuit ex carne. Unde e
Abbreviated transcription (Latin):
Hostes quippe sabbata derident. quando maligni sp̃s otiosaeñti
prauas cogitationes iniciunt. ut & si quiescit ab opere. non quies¬
cat amalorum operũ delectatione. Recteergo nunc dicitur.
qui audit audiat. quatenus sic fiat sermo maure corporis. ut
sonet inaurecordis. Et qui qui escit quiescat. ut prauitatis des¬
deria repellantur acogitatione. cum iã repulsa uidentur abo¬
poenas infirmi conspiciunt nequorum culpas impunitas exs¬
timant: mi tentur. Vnde hic quoq eiusdem iudeae desolats
subiungitur. quȩdo mus exasperans uocatur. cum protinus
LATOROM. ET PONES SUM CORATO. ETDESCRI¬
BES IN EO CIUITATS HISRUS ALOM. ETORDINAOSS
ADUERSUS SAM OBSIDIOÑS. OTAEDIPICADIS
MUNITIONOS ETCONPORTABIS AGGERẼ OI
DABIS CONTRA EAMCASTRA . ETPONES IAE¬

Expanded text:
Hostes quippe Sabbata derident, quando maligni spiritus otiosae menti Hostes quippe Sabbata derident, quando maligni spiritus otiosae menti pravas cogitationes injiciunt, ut et si quiescit ab opere, non quiescat a malorum operum delectatione. Recte ergo nunc dicitur: Qui audit audiat, quatenus sic fiat sermo in aure corporis, ut sonet in aure cordis. Et qui quiescit quiescat, ut pravitatis desideria repellantur a cogitatione, cum jam repulsa videntur ab opoenas infirmi conspiciunt, ne quorum culpas impunitas existimant imitentur. Unde hic quoque ejusdem Judaeae desolatio subjungitur, quae domus exasperans vocatur, cum protinus ribes in eo civitatem Hierusalem et ordinabis adversus eam obsidionem et aedificabis munitiones et conportabis aggerem et dabis contra eam castra et pones a
Abbreviated transcription (Latin):
interfici&eos. & prosperitas stultorũ perdet illos. Quienĩ adõ
auertitur & prosperatur. tanto perditiom fit proximus. quanto
atelo disciplinȩ inuenitur alienus. Dicatur ergo. qui audit au¬
diat. & quiquiescit quiescat. quiadomus exasperans est : Acsiap¬
tediceretur. Vos quiiam & uerba ueritatis audire. & a praua caens¬
tis actione quiescere. nolite illosimitari. quorũ meexasperari mi¬
ribus uidetis . Quod tamen intellegere. & aliter possumus. Quidin
enim uerbum audientes non audiunt. qm̃ aurẽ ad sacrũ eloquiũ
ponunt. sed cor amundi desideriis non euellunt. Et sunt non nil¬
li. qui quiescentes mimme quiescunt. quia aprauis quidẽ actb
otiosi sunt corpore. sed peruersitatẽ operũ exdelectatione uersm
inmente. Hinc est enim quod deuicdȩa ad captiuitatem peruem¬
ente scriptum est. uiderunt eam hostes. & deriserunt sabbata eus.

Expanded text:
interficiet eos, et prosperitas stultorum perdet illos . Qui enim a Deo interficiet eos, et prosperitas stultorum perdet illos . Qui enim a Deo avertitur et prosperatur, tanto perditioni fit proximus, quanto a zelo disciplinae invenitur alienus. Dicatur ergo: Qui audit audiat, et qui quiescit quiescat, quia domus exasperans est. Ac si aperte diceretur: Vos, qui jam et verba veritatis audire, et a prava coepistis actione quiescere, nolite illos imitari quorum me exasperari moribus videtis. 19. Quod tamen intelligere et aliter possumus. Quidam enim verbum audientes non audiunt, quoniam aurem ad sacrum eloquium ponunt, sed cor a mundi desideriis non evellunt. Et sunt nonnulli qui quiescentes minime quiescunt, quia a pravis quidem actibus otiosi sunt corpore, sed perversitates operum ex dilectione versant in mente. Hinc est enim quod de Judaea ad captivitatem perveniente scriptum est: Viderunt eam hostes, et deriserunt Sabbata ejus .
Abbreviated transcription (Latin):
quitatibus sineflagello remanendo. Anima enim quȩ peccat.
recedit. Sed sieam postpeccatum prosperitas sequitur. nulla
disciplina. nulla districtionis increpatio reuocat adcor. indi¬
uisione quã interse & dnm̃fecit. &iam libellum repudui acce¬
pit utiam uelut aliena derelicta faciat mala quȩ uult. Teli
dĩ flagella non sentiat. quatenus adaeterna supplicia profun¬
dius descendat: sed soror eius uida. qm̃ dimissam i fraheliticã
plebem in suis uoluptatib uidit. ipsa quoq: innmun ditia
formcationis exarsit. Quia enim aspexit adulteram in sua ꝑ¬
uersitate florere. &iam ipsa nontimuit decerius peccare. atq
aconinctionedni quasi auiri legitimi cubilirecedere. Vnde
necesseest ut peccantes quosq tunc con sideremus amplius mi¬
seros. quando eos conspicimus inculpa sua sine flagello dere¬
bctos. hinc enim persalomonem dicitur: Auersio paruulox

Expanded text:
quitatibus sine flagello remanendo. Anima enim quae peccat, quitatibus sine flagello remanendo. Anima enim quae peccat, recedit. Sed si eam post peccatum prosperitas sequitur, nulla disciplina, nulla districtionis increpatio revocat ad cor; in divisione quam inter se et Dominum fecit, etiam libellum repudii accepit, ut jam, velut aliena derelicta, faciat mala quae vult, zeli Dei flagella non sentiat, quatenus ad aeterna 1300 supplicia profundius descendat. Sed soror ejus Juda, quoniam dimissam Israeliticam plebem in suis voluptatibus vidit, ipsa quoque in immunditiam fornicationis exarsit. Quia enim aspexit adulteram in sua perversitate florere, etiam ipsa non timuit deterius peccare, atque a conjunctione Domini, quasi a viri legitimi cubili, recedere. Unde necesse est ut peccantes quosque tunc consideremus amplius miseros, quando eos conspicimus in culpa sua sine flagello derelictos. Hinc enim per Salomonem dicitur: Aversio parvulorum
Abbreviated transcription (Latin):
Num quid uidisti. quȩ fecerit auersatrix ifrł: Abut sibi met¬
psa super om nẽ montem excelsum . & sub om̃i ligno frondo¬
so. & fornicata est ibi. Et dixicum fecisset hȩc omã ad me
cm uertere . & nonest reuersa. ubi statim subditur. qualit̃
exemulatione eius &iam iuda cȩcidit. questare uidebatur.
Aitenim. Et uidit prȩuarcatrix soror eius uida. quia proeo
quod moechata esset auersatrix ifrahel dimisis sem eã. & de¬
dissem ei libellum reputlii . & nontimuit prȩuaricatrix iu¬
da soror eius. sed abiit & fornicataest &iã ipsa. Eccemi seri¬
corsds̃ contẽpnitur. & uocat aduersantesse. Sinum miseri¬
cordiae aperit. quia peccatidicit ad meconuertere. & tam̃
non est conuersa. Sed quia ommipotentem dm̃. plebs is rahe¬
litica deseruit reuerti nolens. libellũ repudu accepit. Deseru¬
it uidelic& peccando. sed libellum repudii accepit in suis ini¬

Expanded text:
tur: Nunquid vidisti quae fecerit aversatrix Israel? Abiit sibimetitur: Nunquid vidisti quae fecerit aversatrix Israel? Abiit sibimetipsa super omnem montem excelsum, et sub omne lignum frondosum, et fornicata est ibi. Et dixi cum fecisset haec omnia: Ad me convertere, et non est reversa . Ubi statim subditur qualiter ex aemulatione ejus etiam Juda cecidit, quae stare videbatur. Ait enim: Et vidit praevaricatrix soror ejus Juda, quia pro eo quod maechata esset aversatrix Israel, dimisissem eam, et dedissem ei libellum repudii; et non timuit praevaricatrix Juda soror ejus, sed abiit et fornicata est etiam ipsa . Ecce misericors Deus contemnitur et vocat, aversantibus se signum misericordiae aperit, quia peccanti dicit: Ad me convertere, et tamen non est conversa . Sed quia omnipotentem Deum plebs Israelitica deseruit, reverti nolens, libellum repudii accepit. Deseruit videlicet peccando, sed libellum repudii accepit in suis ini
Abbreviated transcription (Latin):
superte uincula. & ligabuntte in eis. & non egredieris in medioea:
Qua in renotan dum est. quod aduersa propheta prenoscit. ut
contra om̃a par&ur. Minus enim mala contra mentem prȩua¬
lent. quȩ inopinata nonueniunt. &tamen dum contraria pre¬
noscuntur. quantasit ineo oboedientiae uirtus ostenditur. qui
& cognoscit quod ad uersa passurus est. &tam̃ uoci dominȩ
inoboediens non est. Magna autem consideratione indigent
uerba . quȩ protinus adduntur . Et linguam tuam adheresce¬
re faciam palatotuo. &eris mutus. nec quasi uir oburgans q
domus exasperansest. Discernendum quippe nobis est utrũ
prosolis malis auditoribus. analiquando &iã prouitio prȩ¬
dicantis prȩdicationis sermo subtrahatur . Quattuor enim
qualitatibus. res hȩc considerata distinguitur. Nam aliqua¬
do proptes malos auditores bonis tollitur sermo docti q¬
ad hieremiam prophetam. uocedominica deiuda & isrł dr̃.¬

Expanded text:
super te vincula, et ligabunt te in eis, et 1298 non egredieris in medio eorum. super te vincula, et ligabunt te in eis, et 1298 non egredieris in medio eorum. Qua in re notandum est quod adversa propheta praenoscit, ut contra omnia paretur. Minus enim mala contra mentem praevalent, quae inopinata non veniunt; et tamen dum contraria praenoscuntur, quanta sit in eo obedientiae virtus ostenditur, qui et cognoscit quod adversa passurus est, et tamen voci dominicae inobediens non est. Magna autem consideratione indigent verba quae protinus adduntur: Et linguam tuam adhaerescere faciam palato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est. Discernendum quippe nobis est utrum pro solis malis auditoribus, an aliquando etiam pro vitio praedicantis praedicationis sermo subtrahatur. 16. Quatuor enim qualitatibus res haec considerata distinguitur. Nam aliquando propter malos auditores bonis tollitur sermo doctetam voce dominica de Juda et Israel dici
Abbreviated transcription (Latin):
non habemus. Vnde hic quoq apte subuingitur. Et linguam¬
tiam adherescerefaciam palatotuo. &eris mutus. nec quasi uir
obiurgans. quia domus ex asperans est . Aliquando &iã conr
resistentium linguas. predicantium corda zelosuidñs accenut
netaceant. sed dicta fallatium uerbis ueritatis prremant : Vnde
lectu discussimus. placet ut iuxta considerationem litterȩ lentꝰ
tangendo transeamus. Quid enim nobis amplius peripsa uerba
historiae . quã uirtus oboedientiae commendatur : Cũ modo ad
trans migrationẽ iuxta fluuium chobar pergere. modo incãpi
egredi. modo excampn addomũ redire proph&a praecipitur.
ut prius exiussione pergens. & paulopost exiens. atq iterũ do¬
mũ rediens. & sem& ipsum reclau dens. semper suae uoluntatis
arbitrium ad diuini eloquii praeceptum frangat. quatenus
incaelesti iussione suspensus. non suam sed con ditorissui uolun¬
tatem impleat. cuidicitur. Et tu filihominis. eccedata sunt

Expanded text:
non habemus . Unde hic quoque apte subjungitur: non habemus . Unde hic quoque apte subjungitur: alato tuo, et eris mutus, nec quasi vir objurgans, quia domus exasperans est. 14. Aliquando vero etiam contra resistentium linguas praedicantium corda zelo sui Dominus accendit ne taceant, sed dicta fallacium verbis veritatis premant. Unde llectu discussimus placet ut juxta considerationem litterae leviter tangendo transeamus. Quid enim nobis amplius per ipsa verba historiae quam virtus obedientiae commendatur? Cum modo ad transmigrationem juxta fluvium Chobar pergere, modo ad campum egredi, modo ex campo ad domum redire propheta praecipitur? Ut prius ex jussione pergens, et paulo post exiens, atque iterum domum rediens, et semetipsum recludens, semper suae voluntatis arbitrium ad divini eloquii praeceptum frangat, quatenus, in coelesti jussione suspensus, non suam, sed conditoris sui voluntatem impleat? Cui dicitur: Et tu, fili hominis, ecce data sunt
Abbreviated transcription (Latin):
desiderat. cũ caelestib gaudis interesse suspirat. ipsa mortalita¬
tis suȩ uincula conspicit & gemit. quibus adhuc inp̃senti mun¬
do ligataretinet᷑. Hinc est enim. quod suptile omni potentis dĩ iu¬
dicium intuens hieremias ait. Circũ aedificauit aduersũ me ut
nonegrediar. ad grauauit com pedẽmeã. Habemus enĩ compedes
ipsam infirmitatem atq corruptionem morcalitatis nraẽ. Sed cũ
tribulationobis & gemitus additur. ipsenrr̃e cõpedes ad grauan¬
tur. Et quidẽ quã diu iustus in hacuita moras patitur. loquendo
bona prodesse aliis festinat. sedcum duras mentes conspicit. easq
considerat contentio nibus occupari. prȩdicationis uerbũ retinet.
&inmedio eorum non egreditur. quia abonis quaeloqui pote¬
it ob mutescit. sicut perpaulũ dicitur. nihil percontionem.
lmirsus. Si quis uult contentio sus esse. nostalem consuetudinẽ

Expanded text:
desiderat, cum coelestibus gaudiis interesse suspirat, ipsa mortalitadesiderat, cum coelestibus gaudiis interesse suspirat, ipsa mortalitatis suae vincula conspicit et gemit, quibus adhuc in praesenti mundo ligata retinetur. Hinc est enim quod subtile omnipotentis Dei judicium intuens Jeremias, ait: Circumaedificavit adversum me ut non egrediar, aggravavit compedem meam . Habemus enim compedes, ipsam infirmitatem atque corruptionem mortalitatis nostrae; sed cum tribulatio nobis et gemitus additur, ipsae nostrae compedes aggravantur. Et quidem quandiu in hac vita justus moras patitur, loquendo bona, prodesse aliis festinat; sed cum duras mentes conspicit, easque considerat contentionibus occupari, praedicationis verbum retinet. Et in medio eorum non egreditur, quia a bonis quae loqui poterat obmutescit, sicut per Paulum dicitur. Nihil per contentionem . Et rursus: Si quis vult contentiosus esse, nos talem consuetudinem
Abbreviated transcription (Latin):
Tuncenim possidet homo quoddo c&. quandose non gauda
innotescere. sed pro desse. Exrampo ergo addomũ propheta redu¬
citur. ut is quiex dõ loquitur : post quam proutilitate proximoꝵ
loquendo foras exierit. exhumilitate addiscutienda cordissui se¬
sunt superte uincula. & liga bunt teineis. & non egrediẽris in medio
eorum. Cum enim predicator quisq ad conscientiam domus suȩ
reducitur. su pereouincula dantur & ligatur in eis. quiaquanto
plus se incogitatione discusserit. tanto amplius agnoscit iusti ani¬
ma quantis mortalitatis suȩ infirmitatibus sit ligata. Nisi enĩ
se ligatũ conspiceret. paulus minime dixisset. Desideriũ ha¬
bens dissolui. & cũ xp̃o esse. Hinc & perpsalmistam dicitur. Vt au¬
diret gemitum uinculatorum. ut soluat filios interemptorum.
Itrursus. Intret in conspectutuo gemitus compeditorũ. Sȩpe autẽ
cumiam anima ad redẽptoris sui speciem contẽplandam exire

Expanded text:
Tunc enim possidet homo quod docet, 1297 quando se non gaudet Tunc enim possidet homo quod docet, 1297 quando se non gaudet innotescere, sed prodesse. Ex campo ergo propheta ad domum reducitur, ut is qui ex Deo loquitur, postquam pro utilitate proximorum loquendo foras exierit, ex humilitate semper ad discutienda cordis sui seincula, et ligabunt te in eis, et non egredieris in medio eorum. 13. Cum enim praedicator quisque ad conscientiam domus suae reducitur, super eo vincula dantur, et ligatur in eis, quia quanto plus se in cogitatione discusserit, tanto amplius agnoscit justi anima quantis mortalitatis suae infirmitatibus sit ligata. Nisi enim se ligatum conspiceret Paulus, minime dixisset: Desiderium habens dissolvi, et cum Christo esse . Hinc per Psalmistam dicitur: Ut audiret gemitum vinculatorum, et solvat filios interemptorum . Et rursus: Intret in conspectu tuo gemitus compeditorum . Saepe autem cum jam anima ad Redemptoris sui speciem contemplandam exire
Abbreviated transcription (Latin):
uidentur esse quȩdicit. diriuentur fontes tui foras & in plateis
aquas diuide . cũ protinus adiungit. hab&oeas solus nec sint ali¬
eni participes tui. Quomo᷑ enim aquã scientiȩ solus haberepote¬
rit. si hanc inplateis diuidit: Quo modo alieni aquȩ eius para¬
cipes non sunt. si fontes illius foras diriuantur. Sed cũ prȩdicamꝰ
populis. nimirum inplateis aquas diui dimus. quia inaudito¬
rum multitudine. scientiȩ uerba dilatamus. Cum ueronos ad¬
iuuante diuina grã intrinsecus custodimus. & nemaligni sp̃s
qui iure a nobis alieni sunt. qui a sortẽ beatitudinis perdider̃
nobis inelatione subripiant sollicitudine cauta circũ inspii¬
mus solihabemus aquas quas in plateis diuidimus. ut nobis in
eis aliem participes non sint. hi nimirum dequibus scriptũ est:
alieni insurrexerunt in me. & fortes quesierunt animã meam.
Aquas ergo & inplateis liuidit. & solus hab&. quiperhoc quod
multis prȩdicat. se incogitatione tẽporalis gloriȩ nonexaltat

Expanded text:
es tui foras, et in plateis aquas divide, cum protinus adjungit: Habeto eas solus, nec sint alieni participes tui. Quomodo enim aquam scientiae solus habere poterit, si hanc in plateis dividit? Quomodo alieni aquae ejus participes non sunt, si fontes illius foras derivantur? Sed cum praedicamus populis, nimirum in plateis aquas dividimus, quia in auditotorum multitudinem scientiae verba dilatamus. Cum vero nos, adjuvante divina gratia, intrinsecus custodimus, et ne maligni spiritus qui jure a nobis alieni sunt quia sortem beatitudinis perdiderunt, nobis in elatione subripiant, sollicitudine cauta circumspicimus, soli habemus aquas quas in plateis dividimus, ut nobis in eis alieni participes non sint. Hi nimirum, de quibus scriptum est: Alieni insurrexerunt in me, et fortes quaesierunt animam meam . Aquas ergo et in plateis dividit, et solus habet, qui per hoc quod multis praedicat, se in cogitatione temporalis gloriae non exaltat.
Abbreviated transcription (Latin):
ns uitus resistamus. necesseest ut & tẽptatio nũ contumelias
demrã carne toleremus. A egro itaq ad salutem reducto precipitur.
tollegrabat tũ tuum. id est portalectum in quo portatus es. quian¬
cesseest ut sanatus quisq: port& contumeliam carnis. in quaprius iar¬
bat aegrotus. Quid est ergo dicere tollegrabattũ tuũ. &uade indomu
tuam. nisi porta tẽptationes carnis in quib: actenus iacuisti. acreno¬
tere ad conscientiam tuam ut uideas quȩ fecisti Propheta igiur
post cãpum indomo indu di prȩcipitur. ut prȩdicator semperus
gratiam doctrinȩ quã proximis ministrat. ad conscientiã redea
seq ipsum suptili examinatione discutiat. nedehis quȩforis pne¬
dicat aliquid ipse apud se intrinsecus transitoriȩ laudis quȩrat
Vnde & persalomonẽdicitur. Bibeaquam decisternatua. & fluena
puteitui: diriuentur fontes tui foras. & in plateis aquas diuide. ha¬

Expanded text:
nis vitiis resistamus, necesse est ut et tentationum contumelias nis vitiis resistamus, necesse est ut et tentationum contumelias de nostra carne toleremus. Aegro itaque ad salutem reducto praecipitur: Tolle grabatum tuum, id est porta lectum in quo portatus es, quia necesse est ut sanatus quisque portet contumeliam carnis, in qua prius jacebat aegrotus. Quid est ergo dicere: Tolle grabatum tuum, et vade in domum tuam, nisi, porta tentationes carnis, in quibus hactenus jacuisti, ac revertere ad conscientiam tuam, ut videas quae fecisti? Propheta itaque post campum in domo includi praecipitur, ut praedicator semper, post gratiam doctrinae quam proximis ministrat, ad conscientiam redeat, seque ipsum subtili examinatione discutiat, ne de his quae foris praedicat aliquid ipse apud se intrinsecus transitoriae laudis quaerat. 12. Unde et per Salomonem dicitur: Bibe aquam de cisterna tua, et fluenta putei tui. Deri
Abbreviated transcription (Latin):
quatenus in his quȩdicit. qualis &iam ipsesit intra conscienti¬
am agnoscat. Sienim authoc quodloquitur minime custodit
aut dehis quaeloquitur tẽporalem gloriam requirit. loquen¬
do quidem ad cam pum exit. sed non cogitando semet ipsũ. ad
domũ redire contẽpnit. Accepto enimspũ. in medio domus
includimur. quando pereius gratiam addiscutienda mentis
mrẽ secr& a reuocamur. ut apud sem& ipsum indõ animus
quiescat. & non iam perexteriores concupiscentias in appeti¬
tu laudis & gloriȩ cogitationis mobilitatediscurat. Dehac
domo cordis cuidam sanato persem& ipsam ueritas dicit. Tol¬
legrabatcũ tuum. & uade indomũ tuam. Pergrabattũ quip¬
pe in quo carnis est requies. ipsa caro designatur. perdomũ uero.
conscientia siguratur . Et quia cũ mente mortui in uitiis iace¬
mus in carnis delectatione quiescimus. infirmi portamur in
lecto. Cũ uero sanati fuerimus mente. ut iam pulsantib car¬

Expanded text:
quatenus in his quae dicit qualis etiam ipse sit intra conscientiquatenus in his quae dicit qualis etiam ipse sit intra conscientiam agnoscat. Si enim aut hoc quod loquitur minime custodit, aut de his quae loquitur temporalem gloriam requirit, loquendo quidem ad campum exit, sed non cogitando semetipsum ad domum redire contemnit. Accepto etenim spiritu, in medio domus includimur, quando per ejus gratiam ad discutienda mentis nostrae secreta revocamur, ut apud seipsum in Deo animus quiescat, et non jam per exteriores concupiscentias in appetitum laudis et gloriae cogitationis mobilitate discurrat. 11. De hac domo cordis cuidam sanato per semetipsam Veritas dicit: Tolle grabatum tuum, et vade in domum tuam . Per grabatum quippe in quo carnis est requies, ipsa caro signatur, per domum vero conscientia figuratur. Et quia cum mente mortui in vitiis jacemus, in carnis delectatione quiescimus, infirmi portamur in lecto; cum vero sanati fuerimus mente, ut jam pulsantibus car
Abbreviated transcription (Latin):
S.Tunc enim ueluti inextremo os proph&iȩ apentꝰ
cum in praedicatione enoch &heliȩ. aiudȩis ad fidẽ redamn¬
aibus. prophetia sacrieloquii dexpõ fuissecognoscetur. Sedqr
hec toypicediximus. nunc uerba eadem caritati urãe moraliter
disseramus. Quidest enim quodexire proph&a ad campũ iu¬
betur. nisi quod unus quisq qui prȩdicat. propt̃ eos quos ex tra
se positos corrigit atq ab in quitate compescit. loquendo ad
campũ exit sbiq gloriam dñi uidet . quiatanto largius doc¬
tinȩ grãm percipit. quantose in labore praedicationis examo¬
re proximorũ tendit. ł oras ergo exeundo in altam uisionẽ
ducitur. quia unde in alienis cordib ignorantiȩ cȩcitatẽ mi
nisterio suȩ locutionis inluminat. indeeum superna gratia
maltiori intellegentia exaltat. Sed quia semper prȩdicator
deb& ad mentem recurrere. humilitatem atq munditiã mn¬
trinsecus custodire. post cãpum necesse est ut ad domũ redeat.

Expanded text:
Tunc enim velut in extremo os prophetae aperitur, cum in praedicatione Enoch et Eliae a Judaeis ad fidem redeuntibus prophetia sacri eloquii de Christo fuisse cognoscitur. Sed quia haec typice diximus, nunc verba eadem charitati vestrae moraliter disseramus. 10. Quid enim est, quod exire propheta ad campum jubetur, nisi quod unusquisque qui praedicat propter eos quos extra se positos corrigit, atque ab iniquitate compescit, loquendo ad campum exit? Ibique gloriam Domini videt, quia tanto largius doctrinae gratiam percipit, quanto se in labore praedicationis ex amore proximorum tendit. Foras ergo exeundo in altam visionem ducitur, quia unde in alienis cordibus ignorantiae caecitatem 1296 ministerio suae locutionis illuminat, inde eum superna gratia in altiorem intelligentiam exaltat. Sed quia semper praedicator debet ad mentem recurrere, humilitatem atque munditiam intrinsecus custodire, post campum necesse est ut ad domum redeat,
Abbreviated transcription (Latin):
parcenda non sunt: Peccata enim quae ferrt gehennȩ i
possunt. disciplinȩ sunt uerberib corrigenda. Sed ino¬
nata pir̾tas cum temporaliter parcit. ad aeternum sup¬
tium pertrahit. Ut ergo uera & ordinata sit pietas. adg¬
dum est alium subleuanda. id est ad scientiam. ut sciat ue
exmisericordia puniat. uelquid expirtate dimitta
Ded quid si sciat quid agere quisq debeat. uirtutem uens
gendi non habeat c. Scientia ergo nr̃a crescat ad forttiu¬
nem. ut cum uid& quid agendum sit. hoc agere perno¬
tis fortitudinem possit. ne timore trepid&. & pauore cr

Expanded text:
quae parcenda non sunt. Peccata enim quae feriri gehennae ignibus quae parcenda non sunt. Peccata enim quae feriri gehennae ignibus possunt, disciplinae sunt verbere corrigenda. Sed inordinata pietas, cum temporaliter parcit, ad aeternum supplicium pertrahit. Ut ergo vera et ordinata sit pietas, ad gradum est alium sublevanda, id est, ad scientiam, ut sciat vel quid ex misericordia puniat, vel quid ex misericordia dimittat. Sed quid, si sciat quid agere quisque debeat, virtutem vero agendi non habeat? Scientia ergo nostra crescat ad fortitudinem, ut cum videt quid agendum sit, hoc agere per mentis fortitudinem possit; ne timore trepidet, et pavore c
Abbreviated transcription (Latin):
amore ad sapientiam ascenditur non autem a sapientia
drimorem reditur. quia nimirum perfectam̃ hab& sapi¬
uina caritatem. Et scriptum est. Perfecta caritas foras
intut timorem. Propheta ergo quia decaelestibus ad ia
oquebatur. coepit magis a sapientia. & descendit adti¬
hnorem. Sed nos qui aterrenis ad caelestia tendimus. eos¬
dem gradus ascendendo numeremus. ut atimore ad sapien¬
um peruenire ualeamus. In mente & enim nr̃a primus:
scensionis gradus est timor dñi. secundus pi&as. tertius scr¬
sitia quartus fortitudo. quintus consilium. sextus utel¬
ectus. septimus sapientia. Ei stenim timor dñi inmente.
ded qualis iste timor est. sicumeo pixas non este. Qua¬
enim misereri proximo ignorat. qui cõmpati eius tribulauo
dissimulat. e ius timor ante omnipotentis dĩ oculos nullus
qui non subleuatur ad pietatem. Sed sȩpe pietas perino¬
natam mistricordiam errare sol&. si fortasse pepercerio

Expanded text:
a timore ad sapientiam ascenditur, non autem a sapientia a timore ad sapientiam ascenditur, non autem a sapientia ad timorem reditur; quia nimirum perfectam habet sapientia charitatem, et scriptum est: Perfecta charitas foras mittit timorem . Propheta ergo, qui de coelestibus ad ima loquebatur, coepit magis a sapientia, et descendit ad timorem. Sed nos, quia a terrenis ad coelestia tendimus, eosdem gradus ascendendo numeremus, ut a timore ad sapientiam pervenire valeamus. In mente etenim nostra primus ascensionis gradus est timor Domini, secundus pietas, tertius scientia, quartus fortitudo, quintus consilium, sextus intellectus, septimus sapientia. Est enim timor Domini in mente. Sed qualis iste timor est, si cum eo pietas non est? Quenim misereri proximo ignorat, qui compati ejus tribulationi dissimulat, hujus timor ante omnipotentis Dei oculos nullus est, qui non sublevatur ad pietatem. Sed saepe pietas per inordinatam misericordiam errare solet, si fortasse pepercerit
Abbreviated transcription (Latin):
auctoris sui gratiam peccator perpoenitentiam sicul
ns reuocatur. Porta igitur ad aquilonem hab& fenestras
b& uestibulum. hab& sculpturas. quia cum peccator aduitã
stculpas reducitur. sepe lumen contemplationis accipit. at
de ipsa memoria iniquitatis suae. gratiam magnȩ humilita¬
sbonȩ quoq: operationis efficatiam. ut omne quod fieri pre¬
antur. inuita eius quasi sculptum esse uideatur. Septem
o graduum erat ascensus eius. & uestibulum ante eam.
eptem gradibus adportam ascenditur . quia per sancti sp̃s
ptiformem gratiam aditus nobis uitae caelestis aperitur
uam septiformem gratiam. esaias in ipso nr̃o capite. uel ineiꝰ¬
haclestib loquens. descendendo magis quam ascendendo nu
uerauit. uidelic& sapientiam. intellectum. consilium. forti¬
udinem. scientiam. pietatem. timorem. Et cum seriptũ
t initium sapientiae timor dñi. constat procul dub̾io: quia

Expanded text:
auctoris sui gratiam peccator per poenitentiam sicut auctoris sui gratiam peccator per poenitentiam sicut innocens revocatur. Porta igitur ad Aquilonem habet fenestras, habet vestibulum, habet sculpturas, quia cum peccator ad vitam post culpas reducitur, saepe lumen contemplationis accipit, atque de ipsa memoria iniquitatis suae gratiam magnae humilitatis bonae quoque operationis efficaciam sumit, ut omne quod fieri praecipitur, in vita ejus quasi sculptum esse videatur. IBID.-- Septem vero graduum erat ascensus ejus, et vestibulum ante eam. 7. Septem gradibus ad portam ascenditur, quia per sancti Spiritus septiformem gratiam aditus nobis vitae coelestis aperitur. Quam septiformem gratiam coelestibus loquens, descendendo magis quam ascendendo propheta numeravit, videlicet sapientiam, intellectum, consilium, fortitudinem, scientiam, pietatem, timorem. Et cum scriptum sit: Initium sapientiae timor Domini , constat procul dubio quia
Abbreviated transcription (Latin):
tur quae porta adorientem. fenestras scilic& conten¬
tionis. uestibulum humilitatis. sculpturas bonȩ operau
& in innocentia perstiterunt. portam ad orientem hils
quia eis caelestis regni aditus pat&. alumine quod
perunt. Et om̃s qui in peccatis postmodum lapsi tonss
sui frĩgore sunt de pressi. sed perpoenitentiam redeus¬
& adamorem caelestis patriae recalescunt. portam de
quilonem habent. quia eis etiam post peccati suifis
regni aditus permisericordiam pat&. Eea ergo haberei¬
citur porta ad aquilonem quae hab& porta adorientn
quia & conuersi peccatores sic ditantur uirtutibus. sices
li sunt diuites qui cadere inpeccato uitarunt. Vnde a
mistȩ uoce perdnm dicitur: Cinerem sicut panem mus¬
cabam quia sic poenitentes recepit ut iustos. Scriptus
quippe est de peccatoribus. olim incilitio & cinere porus¬
tiam egisserit. Cinis ergo sicut panis comeditur. quira

Expanded text:
tur, quae porta ad orientem, fenestras scilicet contemtur, quae porta ad orientem, fenestras scilicet contemplationis, vestibulum humilitatis, sculpturas bonae operationis.  in innocentia perstiterunt, portam ad orientem habent: quia eis coelestis regni aditus patet a lumine quod acceperunt. Et omnes qui in peccatis postmodum lapsi torporis sui frigore sunt depressi, sed per poenitentiam redeunt, ad amorem coelestis patriae recalescunt, portam ad Aquilonem habent, quia eis etiam post peccati sui frigus coelestis regni aditus per misericordiam patet. Ea ergo habere dicitur porta ad Aquilonem quae habet porta ad Orientem, quia et conversi peccatores sic ditantur virtutibus, sicut illi sunt divites qui cadere in peccatum vitaverunt. Unde et Psalmistae voce per Dominum dicitur: Cinerem sicut panem manducabam , quia sic poenitentes recipit ut justos. Scriptum quippe est de peccatoribus: Olim in cilicio et cinere poenitentiam egissent . Cinis ergo sicut panis comeditur, quando ad
Abbreviated transcription (Latin):
tm gustum odoratum. Quinarius ueronumerus ꝑ
ipsum ductus. aduicesimum & quintum peruenit
bona opera cumagi coeperint. ꝑferuorem animum
ugmentum excitant & persem& ipsa multiplicant᷑.
e& latitudinem inmente faciunt. ut non sit angusta
porem. sed expansa inbonis actibus percaritatem.
senimtor teporis angustia est. Omnis uero benug¬
nitas caritatis. magna latitudo. Nam &si res desunt quas
tasse incdigenti proximo prebeantur. ampla est substamis
luntatis bonȩ. quae sufficit ad regni retributionem. sicut
tum est. In terra pax hominibus bonȩ uoluntatis. Sequns
IENESTRE AITEM EIUS. ETUESTIBULUMO
SCVLPTURO. SCCUNDUM MENSITRAM PORIA
QUAERESPICIERAT ADORIENTEM. Cuncta has
superius latius dicta sunt. & id circo sermo non deb& ma¬
sa expositione tardari. Hoc tamen magnopere notanue
est quod porta ad aquilonem ea omnia habere periue¬

Expanded text:
tactum, gustum, odoratum. Quinarius vero numerus per tactum, gustum, odoratum. Quinarius vero numerus per semetipsum ductus, ad vicesimum et quintum pervenit, quia bona opera cum agi coeperint, per fervorem animum ad augmentum excitant, et per semetipsa multiplicantur: unde et latitudinem menti faciunt, ut non sit angusta per teporem, sed expansa in bonis actibus per charitatem. Omnis enim torpor, teporis angustia est. Omnis vero benignitas charitatis, magna latitudo; nam etsi res desunt quae fortasse indigenti proximo praebeantur, ampla est substantia voluntatis bonae, quae sufficit ad regni retributionem, sicut scriptum est: « In terra pax hominibus bonae voluntatis . » « Fenestrae, inquit, ejus et vestibulum, et sculpturae secundum mensuram portae quae respiciebat ad orientem. » Cuncta haec jam superius latius dicta sunt, et idcirco sermo non debet morosa expositione tardari. Hoc tamen magnopere notandum est, quod porta ad aquilonem ea omnia habere perhibe