comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cum legerit non intelliget uel in ȩuangelio quod post dñi resur¬
rectionẽ scriptum est dicente dñt. ego mitto ꝓmissa patris mei
muos: Uos autẽ sedete hic inciuitate quo usq in duamini uir¬
cute abalto : Et in actibus apłorũ postea quam dñs adiscipuloꝵ
oculis abscessit incȩlum. decẽ diebus ꝑactis die pentecostes ñ
adtendunt aꝑtissime uenisse sp̃m scm. et cum. ẽẽnt illi inciuita¬
te sicut eos ante monuerat impleuisse illos. ita ut loquerent᷑
linguis. Nam diuersȩ nationes quae tunc aderant: unusquisq
audientium suã linguã intelligebant. Sedisti homines decipi¬
unt eos qui neglegentes in catholicã fidem. et ipsã fidem suam quȩ
inscripturis manifẽstata est nolunt discere: et quod est grauius et
multum dolendum cũ incatholicã neglegenter uersent᷑. hȩreticis
aurẽ diligenter accomodant Nec eos audiamus qui sc̃ãm aeccłim

Expanded text:
cum legerit, non intelleget uel in euangelio quod post domini resurcum legerit, non intelleget uel in euangelio quod post domini resurrectionem scriptum est dicente domino: ego mitto promissa patris mei in uos; uos autem sedete hic in ciuitate, quousque induamini uirtutem ab alto? et in Actibus apostolorum, posteaquam dominus a discipulorum oculis abscessit in caelum, decem diebus peractis die pentecostes non adtendunt apertissime uenisse spiritum sanctum; et cum essent illi in ciuitate, sicut eos ante monuerat, inpleuisse illos, ita ut loquerentur linguis. nam diuersae nationes, quae tunc aderant, unusquisque 1 audientium suam linguam intellegebant. sed isti homines decipiunt eos, qui neglegentes catholicam fidem et ipsam fidem suam, quae in scripturis manifesta est, nolunt discere et, quod est grauius et multum dolendum, cum in catholica neglegenter uersentur, haereticis aurem diligenter accommodant. Nec eos audiamus, qui sanctam ecclesiam,
Abbreviated transcription (Latin):
Siuere iusticiam diligitis : recte uidicate filii hominum
Et ipse dñs dicat. Nolite iudicare ꝑsonaliter. Sed iustum
uidicium iudicate. Sed illo loco ubi uetat iudicare. ammonet¬
illud ne dampnemus aliquem. cuius uel cogitatio nob̵ non
aꝑta est: uel nescimus qualis postea sit futũ rus. Sic ergo
cum dixit adiudicium non ueniet: hoc dixit quia ñueniet
addampnationẽ. Qui autem non credit iam udicatus est.
hoc dixit quia iam dampnatus est p̾scientia dĩ. qui nouit
quid immineat non credentibus: N ec eos audiamus qui dicunt
sp̃m scm quem in ȩuangelio ꝓmisit dñs discipulis. aut in paulo
apło uenisse. aut in montano & priscilla sicut cata friges dicunt.
aut in nescio quomanite. uel manicheo: sicut manichei dicunt
Pamen cęci sunt isti ut scripturas manifestas non intelligat: aut
tam neglegentes salutis sua. ut omnino non legant Quis enim

Expanded text:
si uere iustitiam diligitis, recta iudicate, filii hominum, si uere iustitiam diligitis, recta iudicate, filii hominum, et ipse dominus dicat: nolite iudicare personaliter, sed iustum iudicium iudicate. sed illo loco, ubi uetat iudicare, illud admonet, ne damnemus aliquem, cuius uel cogitatio nobis non aperta est uel nescimus, qualis postea sit futurus. sic ergo cum dixit: ad iudicium non ueniet, hoc dixit, quia non ueniet ad damnationem; qui autem non credit, iam iudicatus est, hoc dixit, quia iam damnatus est praescientia dei, qui nouit, quid inmineat non credentibus. Nec eos audiamus, qui dicunt spiritum sanctum, quem in euangelio dominus promisit discipulis, aut in Paulo apostolo uenisse aut in Montano et Priscilla, sicut Cataphryges dicunt, aut in nescio quo Manete uel Manichaeo, sicut Manichaei dicunt. tam enim caeci sunt isti, ut scripturas manifestas non intellegant, aut tam neglegentes salutis suae, ut omnino non legant. quis enim,
Abbreviated transcription (Latin):
dicaturus est indie uidicu: Non intelligunt sic loqui scripturas
ut p̃teritum tempus ꝓfuturo tempore insinuent: sicut supͣ diximꝰ
quod apłs dixit denobis quod simul nos sedere fecit in cȩlestib
nondum factum est: Sed quia certũ est futurum. ita dictum est
quasi iã factum sit: Sicut et ipse dñs disciptilis dixit. Omĩa quȩ
audiui a patre meo nota feci uobis: Et paulo post dicit: Multa habeo
uobis dicere: Sed non potestis illa porcare mode Quomodo ergo
dixerat omnia quae audiui apatre meo nota uobis feci. nisiquia
locutus est. Sic ergo cum audimus. qui credit in xp̃m ñ ueniet
iniudicium: intelligamus quia non ueniet addampnationem.
Dicitur enim uidicium ꝓ dampnatione: sicut dicit apłs.
Qui non manducat. mandu cantem non iudicet. ĩdest non de
Non enĩ collit nobis intelligentiam udicandi: cũ & ꝓpheta dicat

Expanded text:
dicaturus est in die iudicii? non intellegunt sic loqui scripturas, dicaturus est in die iudicii? non intellegunt sic loqui scripturas, ut praeteritum tempus pro futuro tempore insinuent: sicut supra diximus, quod apostolus dixit de nobis, quod simul nos sedere fecit in caelestibus, nondum factum est; sed quia certissime est futurum, ita dictum est quasi iam factum sit. sicut et ipse dominus discipulis dixit: omnia, quae audiui a patre meo, nota uobis feci, et paulo post dicit: multa habeo uobis dicere; sed non potestis illa portare modo. quomodo ergo dixerat: omnia, quae audiui a patre meo, nota uobis feci, nisi quialocutus est? sic ergo cum audimus: qui credit in Christum, non ueniet in iudicium, intellegamus, quia non ueniet ad damnationem. dicitur enim iudicium pro damnatione, sicut dicit apostolus: qui non manducat, manducantem non iudicet, id est, non de non enim tollit nobis intellegentiam iudicandi, cum et propheta dicat:
Abbreviated transcription (Latin):
beatitudine futura est sicut apłs dicit. Quia simul nos suscitauit:
et simul sedere fecit incęlestibus. Quãuis enĩ hoc corpus nr̃m
non dũ ibi sit: tamen spes nr̃a iã ibi est. Propterea ec ipse dñs
post resurrectionẽ itssit discipulis. quos piscantes inuenit: ut
in dexterã partẽ mitterent retia Q uod cũ fecissent cȩper̃ pisces.
qui omnes magni erant: id est iustos significabant. quibus ꝓmitit᷑
dextera. Hoc significat quod etiã iniuidicio dixit se agnos ad dexterã
hedos autẽ adsinistrã . eẽ. positurũ. Nec eos audiamus qui negant
diem iudicu futurũ. & commemorant quod in euangłio scͥiptũ ÷
eũ qui credit in xp̃m non iudicari: qui autem non credit in illum.
iã iudicatum. ẽe: Dicunt enĩ: Si & ille qui credit non ueniet in
iudicium. et ille qui non credit iã uidicatus est. ubi sunt quosiu¬

Expanded text:
beatitudine futurum est, sicut apostolus dicit, quia et simul nos suscitauit beatitudine futurum est, sicut apostolus dicit, quia et simul nos suscitauit et simul sedere fecit in caelestibus. quamuis enim corpus nostrum nondum ibi sit, tamen spes nostra iam ibi est. propterea et ipse dominus post resurrectionem iussit discipulis, quos piscantes inuenit, ut in dexteram partem mitterent retia. quod cum fecissent, ceperunt pisces, qui omnes magni erant, id est iustos significabant, quibus dextera promittitur. hoc significat, quod etiam in iudicio dixit se agnos ad dexteram, haedos autem ad sinistram esse positurum. Nec eos audiamus, qui negant diem iudicii futurum et commemorant, quod in euangelio scriptum est, eum, qui credit in Christum, non iudicari; qui autem non credit in illum, iam iudicatum esse. dicunt enim: si et ille, qui credit, non ueniet in iudicium, et ille, qui non credit, iam iudicatus est, ubi sunt, quos iu
Abbreviated transcription (Latin):
ascendit : corpus autẽ non ascendit sed leuatũ est incȩlo illo leuar¬
te qui ascendit. Si enĩ quisq descendatuerbi gr̃a demonte nudus.
cũ autem descenderit uestiat se & uestitus iterum ascendat. recte
utiq dicimus. nemo ascendit nisi qui descendit. Nec uestẽ consi¬
deramus quã secũ leuauit. sed ipsum qui uestitus est solum dicimꝰ
ascendisse: Nec eos audiamꝰ: qui negant addexteram patris.
sedere filiũ. Dicunt enĩ. Numquid ds̃ pater habet latus dex¬
trũ aut sinistrũ. sicuti corpora: Net nos hoc dedõ patre sentimꝰ
N ulla enim forma corporis ds̃ finitur atq concluditur. sed dextera
patris est beatitudo ꝑpecua quȩ scĩs datur: sicut sinistra eius rectis¬
sime dicit᷑ miseria ꝑpetua quȩ impus datur. ut non in ipso dõ sed
in creaturis hoc modo quo diximus intelligatur dextra & sinistra.
quia & corpus xp̃i quod est aeccła in ipsa dextera hoc est in ipsa

Expanded text:
ascendit, corpus autem non ascendit, sed leuatum est in caelum illo leuanascendit, corpus autem non ascendit, sed leuatum est in caelum illo leuante, qui ascendit. si enim quisque descendat uerbi gratia de monte nudus, cum autem descenderit, uestiat se et uestitus iterum ascendat, recte utique dicimus: nemo ascendit, nisi qui descendit, nec uestem consideramus, quam secum leuauit, sed ipsum, qui uestitus est, solum dicimus ascendisse. \'Nec eos audiamus, qui negant ad dexteram patris sedere filium. dicunt enim: numquid deus pater habet latus dextrum aut sinistrum sicuti corpora? nec nos hoc de deo patre sentimus; nulla enim forma corporis deus definitur atque concluditur. sed dextera patris est beatitudo perpetua, quae sanctis promittitur; sicut sinistra eius rectissime dicitur miseria perpetua, quae inpiis datur: ut non in ipso deo, sed in creaturis hoc modo, quo diximus, intellegatur dextera et sinistra, quia et corpus Christi, quod est ecclesia, in ipsa dextera, hoc est in ipsa
Abbreviated transcription (Latin):
humanum quia contra naturam huius corporis uidemus. ee
ꝓclausa hostia intrare. Omĩa enĩ. possibilia sunt credenti. Nam
et ambuilare suꝑ aquas. contra naturã huiꝰ corporis manifestũ ẽ
Et tamen non solũ ipse dñs ante passionẽ ambulauit. sed etiam
petrũ ambulare fecit. Ita ergo et post resurrectionẽ: decorpore suo
fecit qđ uoluit. Sienĩ potuit ante passionẽ clarificare illud
sicut splendorẽ solis. quare non potuit & post passionẽ adquantã
uellec subtilitatẽ intẽporis momento redigere. ut ꝑclausa hostia
posset intrare: Nec eos audiamus qui negant ipsum corpꝰ secũ
leuasse incelũ dñm nr̃m. & cõmemorant in ȩuangłio qđ scriptũ
.e. Nemo ascendit in cęlũ nisi qui decelo descendĩt. Et dicunt.
quia corpus non descendit decelo. non potuisse ascendere incȩlũ
Uon enĩ intelligunt qm̃ corpus non ascendit in cęlum. dñsenĩ

Expanded text:
humanum, quia contra naturam huius corporis uidemus esse humanum, quia contra naturam huius corporis uidemus esse per clausa ostia intrare. omnia enim possibilia sunt deo. nam et ambulare super aquas contra naturam huius corporis esse manifestum est; et tamen non solum ipse dominus ante passionem ambulauit, sed etiam Petrum ambulare fecit. ita ergo et post resurrectionem de corpore suo fecit, quod uoluit. si enim potuit ante passionem clarificare illud sicut splendorem solis, quare non potuit et post passionem ad quantam uellet subtilitatem in temporis momento redigere, ut per clausa ostia posset intrare? Nec eos audiamus, qui negant ipsum corpus secum leuasse in caelum dominum nostrum et commemorant in euangelio quod scriptum est: nemo ascendit in caelum, nisi qui de caelo descendit, et dicunt, quia corpus non descendit de caelo, non potuisse ascendere in caelum. non enim intellegunt, quoniam corpus non ascendit in caelum; dominus enim
Abbreviated transcription (Latin):
quod facta sunt omnia. negandum est natum & passũ ẽe ꝓ nob̾
Et marcyres enĩ passos dicimus et mortuos ꝓpt̃ regna cȩlorum:
nec tamen in ea passione et morte animȩ eorum occisȩ sunt.
Dicit enĩ dñs. Nolite timere eos quicorpus occidunt animȩ
autẽ nihil possunt facere. Sicut ergo martyres passos et
mortuos dicimus in corporibus quae portabant sine animarum
interfectione uel morte. sic di filium passum et mortuũ dicimꝰ
in homine quem portabat: sine diuinitatis aliqua commutatione
uel morte: Nec eos audiamus qui negant tale corpus dñi resurrexis¬
se: quapositum est inmonumento: Si enim tale non fuisset: Non
ipse dixisset post resurrectionem discipulis. Palpate & uidece
um est enim credere dñm nrm. cumipse sit ueritas. in aliqͦ faissẽ m̃titũ:
Uec nos moueat quod clausis hostus subito eum apparuisse disci¬
pulis sicut scriptũ est: ut ꝓpt̾ea negemus illud fuisse corpus

Expanded text:
quem facta sunt omnia, negandum est natum et passum esse pro nobis. quem facta sunt omnia, negandum est natum et passum esse pro nobis. et martyres enim passos dicimus et mortuos propter regna caelorum; nec tamen in ea passione et morte animae eorum occisae sunt. dicit enim dominus: nolite timere eos, qui corpus occidunt, animae autem nihil possunt facere. sicut ergo martyres passos et mortuos dicimus in corporibus, quae portabant, sine animarum interfectione uel morte, sic dei filium passum et mortuum dicimus in homine, quem portabat, sine diuinitatis aliqua commutatione uel morte. Nec eos audiamus, qui negant tale corpus domini resurrexisse, quale positum est in monumento. si enim tale non fuisset, non ipse dixisset post resurrectionem discipulis: palpate et uideteum est enim credere dominum nostrum, cum ipse sit ueritas, in aliquo fuisse mentitum. nec nos moueat, quod clausis ostiis subito eum apparuisse discipulis scriptum est, ut propterea negemus illud fuisse corpus
Abbreviated transcription (Latin):
seruiret. Sedstulti homines et miseri. quod aut ipsi facere Non
possunt. aut inuita sua numquã uider̃ : a bomni potente de o
fieri potuisse non credunt: Nec eos audiamus. qui pptea uolunt
cogere ut inter creaturas filium dĩ numeremus: quia passus est:
Dicunt enim. Si passus est: mutabilis est: Simutabilis est. creatura
est: quia di substantia non potest immutari. Cumqꝰ etiã Nos
dicimus et dĩ substantiã commutari non posse. et creaturã. eẽ.
mutabilem : Sed aliud. ee creaturam. et aliud suscipere creaturã
Filius ergo unigenitus dĩ qui est uutus & sapientia dĩ & uerbũ
ꝑ quod facta sunt omnia. quia immutari omnino non potest.
suscepit humanã creaturã: quam lapsam erigere. atq in uete¬
ratã renouare dignatus est. Nec in ea ꝑpassionẽ ipse indete¬
rius commutatus est: sed eã potius ꝑresurrectionẽ in melius com¬
mutauit: Nec ꝓpt̾ea uerbum patris idẽ unicũ dĩ filium per

Expanded text:
seruiret. sed stulti homines et miseri quod aut ipsi facere non seruiret. sed stulti homines et miseri quod aut ipsi facere non possunt aut in uita sua numquam uiderunt, et ab omnipotente deo fieri potuisse non credunt. Nec eos audiamus, qui propterea uolunt cogere, ut inter creaturas filium dei numeremus, quia passus est. dicunt enim: si passus est, mutabilis est; et si mutabilis est, creatura est, quia substantia dei non potest inmutari. cum quibus etiam nos dicimus et dei substantiam commutari non posse et creaturam esse mutabilem. sed aliud est esse creaturam et aliud suscipere creaturam. filius ergo unigenitus dei, qui est uirtus et sapientia dei et uerbum, per quod facta sunt omnia, quia inmutari omnino non potest, suscepit humanam creaturam, quam lapsam erigere atque inueteratam renouare dignatus est. nec in ea per passionem ipse in deterius commutatus est, sed eam potius per resurrectionem in melius commutauit. nec propterea uerbum patris, id est unicum dei filium, per
Abbreviated transcription (Latin):
nasceretur : ut deutraq natura id est feminina et masculina.
uictus diabolus cruciaretur : qm̃ de ambarum subuersione
lȩcabatur. Cui parum fuerat adpoenã si ambȩ naturȩ in nob̾
liberarentur: nisi etiam ꝑ ambas liberaremur. Neq hoc ita
dicimus. ut dñm iħm xp̃m dicamus solum uerum corpus ha¬
buisse. sp̃m autẽ scm̃ fallaciter apparuisse oculis hominum.
sedambo illa corpora. uera corpora credimus. Sicut enĩ non
oportebat ut homines falleret filius dĩ: sic non oportebat
ut homines falleret etiã sp̃s sc̃s. Sed omni potenti dõ quiuniuersam
creaturã denthilo fabricauit. non erat difficile uerum corpus co¬
lumbȩ sine aliorũ columborũ ministerio figurare: sicut ei non fuit
difficile uerũ corpus in utero MaRiae sine uirili semine fabricare
cum creatura corporea et inuisceribus feminȩ ad formandũ hominẽ.
et in ipso mundo adformandã columbã. imperio dñi uoluntatique

Expanded text:
nasceretur: ut de utraque natura, id est feminina et masculina, nasceretur: ut de utraque natura, id est feminina et masculina, uictus diabolus cruciaretur, quoniam de ambarum subuersione laetabatur; cui parum fuerat ad poenam, si ambae naturae in nobis liberarentur, nisi etiam per ambas liberaremur. neque hoc ita dicimus, ut dominum Iesum Christum dicamus solum uerum corpus habuisse, spiritum autem sanctum fallaciter apparuisse oculis hominum; sed ambo illa corpora uera corpora credimus. sicut enim non oportebat, ut homines falleret filius dei, sic non decebat, ut homines falleret spiritus sanctus: sed omnipotenti deo, qui uniuersam creaturam de nihilo fabricauit, non erat difficile uerum corpus columbae sine aliorum columborum ministerio figurare, sicut ei non fuit difficile uerum corpus in utero Mariae sine uirili semine fabricare, cum creatura corporea et in uisceribus feminae ad formandum hominem et in ipso mundo ad formandam columbam imperio domini uoluntatique
Abbreviated transcription (Latin):
quiunt sic assumere corpus quomodo sp̃s sc̃s. Non enĩ & colũ ba
illa de ouo nata est auint. et tamen humanis oculis potuit ap-¬
parere. Quibus primo illud respondendum est qđ ibi legimus
inspetiae columbe apparuisse iohanni sp̃m scm̃. ubilegimus etiã
xp̃m natum. eẽ. defemina: Et non oportet in parte credere ȩuan¬
gelio. & in partem non credere. Unde enĩ credis in columbe spetiae
demonstratũ. eẽ. sp̃m scm̃. nisi quia in euangelio legisti: Orgo et
ego inde credo xp̃m natum. ee. de uirgine: quia in euangelio legi.
hominibus significare innocentiã & amorem spiritalem: qđ iN
uenerat ad homines liberandos. inquib & mares & feminȩ per¬
tinent ad salutẽ. nec mares fastidiuit. quia marem suscepit. nec
feminas. quia defemina natus: ẽ. Huc accedit magnum sacram̃
tum. ut qm̃ ꝑfeminã nobis mors acciderat. uita nobis ꝑfeminã

Expanded text:
quiunt, sic adsumere corpus, quomodo spiritus sanctus. non enim et columba quiunt, sic adsumere corpus, quomodo spiritus sanctus. non enim et columba illa de ouo nata est, aiunt, et tamen humanis oculis potuit apparere. quibus primo illud respondendum est, quod ibi legimus in specie columbae apparuisse Iohanni spiritum sanctum, ubi legimus etiam Christum natum esse de femina, et non oportet in parte credere euangelio et in parte non credere. unde enim credis in columbae specie demonstratum esse spiritum sanctum, nisi quia in euangelio legisti? ergo et ego inde credo Christum natum esse de uirgine, quia in euangelio legi. hominibus significare innocentiam et amorem spiritalem, quod in istus, qui uenerat ad homines liberandos, in quibus et mares et feminae pertinent ad salutem, nec mares fastidiuit, quia marem suscepit, nec feminas, quia de femina natus est. huc accedit magnum sacramentum, ut, quoniam per feminam nobis mors acciderat, uita nobis per feminam
Abbreviated transcription (Latin):
solã nominatam. eẽ. in eo quod dictum est uerbũ caro factum est.
quia hominũ oculis ꝓpt̃ quos facta est illa susceptio. caro sola
potuit apparere. Nam si absurdũ est et ualde in dignum ut
humanum sp̃m homo ille non habuerit sicut superius cractauimꝰ.
quantomagis absurdum et indignũ. ẽ. ut nec sp̃m nec animam
habuerit᷑. et hoc solum habuerit quod etiã inpecoribus uilius est et
extremius id est corpus: Anr̃a ergo fide etiam ista impietas exclu¬
datur . totumq hominẽ atq ꝑfectum auerbo dĩ susceptũ. eẽ. cre-¬
damus. Nec eos audiamus qui tale corpus dñm nr̃m habuis¬
se dicunt. quale apparuit in columba quam uidit iohannes
baptista descendentem decȩlo. & manentẽ suꝑ eum: insigno sp̃s
scĩ. Ita enim ꝑsuadere conantur filium dĩ natum ñ . ẽẽ defemina.
quia si carnalibus oculis eum oportebat ostendi. potuit ini¬

Expanded text:
solam nominatam esse in eo, quod dictum est: uerbum caro factum est, solam nominatam esse in eo, quod dictum est: uerbum caro factum est, quia hominum oculis, propter quos facta est illa susceptio, caro sola potuit apparere. nam si absurdum est et ualde indignum, ut humanum spiritum homo ille non habuerit, sicut superius tractauimus, quanto magis absurdum et indignum est, ut nec spiritum nec animam habuerit et hoc solum habuerit, quod etiam in pecoribus uilius est et extremius, id est corpus! a nostra ergo fide etiam ista inpietas excludatur, totumque hominem atque perfectum a uerbo dei susceptum esse credamus. Nec eos audiamus, qui tale corpus dominum nostrum habuisse dicunt, quale apparuit in columba, quam uidit Iohannes Baptista descendentem de caelo et manentem super eum in signo spiritus sancti. ita enim persuadere conantur filium dei natum non esse de femina, quia, si carnalibus oculis eum oportebat ostendi, potuit, in
Abbreviated transcription (Latin):
scõs. Sed multo excellentius multoq sublimius : quomodo ip¬
sum solum assumi oportuit in quo sapientia hominibus apparẽ¬
ret. sicut eã uisibiliter decebat ostendi: Qua ꝓpt̾ aliter sunt
sapientes cȩceri homines quicũq sunt uel. ẽẽ. potuer̃ uel po¬
ter̃. et aliter ille unus mediator. dĩ et hominum homo xp̃s
iħs : qui sapientiae ipsius ꝑ quã fiunt sapientes quicumq
homines: non solum beneficium habet. sed etiã ꝑsonã gerit
De cȩceris enim sapientibus et spiritalib animis recte dici pocest
quod habeant inse uerbum dĩ ꝑ quod facta sunt omnua.
sed innullo eorum recte dici potest quod uerbum caro factũ ẽ.
me dicitur: Nec eos audiamus qui solum corpus humanum
susceptum. eẽ. dicunt auerbo dĩ: et sic audiunt qđ dictum est urtia
ut negent illum hominem uel animã uelaliquid hominis habuisse
nisi carnẽ solam: Errant enim multum. nec intelligunt idõ carnem

Expanded text:
sanctos, sed multo excellentius multoque sublimius, quomodo ipsanctos, sed multo excellentius multoque sublimius, quomodo ipsum solum adsumi oportuit, in quo sapientia hominibus appareret, sicut eam uisibiliter decebat ostendi. quapropter aliter sunt sapientes ceteri homines, quicumque sunt uel esse potuerunt uel poterunt, et aliter ille unus mediator dei et hominum homo Christus Iesus, qui sapientiae ipsius, per quam sapientes fiunt quicumque homines, non solum beneficium habet, sed etiam personam gerit. de ceteris enim sapientibus et spiritalibus animis recte dici potest, quod habeant in se uerbum dei,. per quod facta sunt omnia; sed in nullo eorum recte dici potest, quod uerbum caro factum est, ectissime dicitur. Nec eos audiamus, qui solum corpus humanum susceptum esse dicunt a uerbo dei et sic audiunt, quod dictum est: et uerbum caro factum est, ut negent illum hominem uel animam uel aliquid hominis habuisse nisi carnem solam. errant enim multum nec intellegunt ideo carnem
Abbreviated transcription (Latin):
etiam ipsa susceptio Aliud est enim sapientẽ tantum fieri
ꝑ sapientiam dĩ: et aliud est ipsã ꝑsonã sustinere sapientiȩ dĩ.
Quamtuis enim eadem natura sit corporis a eccłae. multum tamen distare
int̾ caput et membra cȩtera quis non intelligat. Si enim aeccłȩ caput.
est homo ille cuius susceptione uerbum caro factum est et ha¬
bitauit in nobis. membra cȩtera sunt omnes scĩ: quibus ꝑficitur
et completur aecctã. Quomodo ergo anima totum corpts nr̃m
animat ec uiuificat. Sed incapite et uidendo sentit. et audiendo.
et odorando. et gustando. & tangendo. intȩceris autem mẽbris
tangendo tantũ: et idõ capiti cuncta subiecta sunt adoperandũ:
Illud autẽ supͣ collocatum est ad consulendum. quia ipsius
animȩ quae consulit corpori quodam modo ꝑ sonã sustinet
caput : Ibienim omnis sensus apparet. Sic uniuerso populo
facta sunt omnia. non sic assumpsit illum hominem ut cęt̾ros

Expanded text:
etiam ista susceptio. aliud est enim sapientem tantum fieri etiam ista susceptio. aliud est enim sapientem tantum fieri per sapientiam dei et aliud est ipsam personam sustinere sapientiae dei. quamuis enim eadem natura sit corporis ecclesiae, multum tamen distare inter caput et membra cetera quis non intellegat? si enim caput ecclesiae est homo ille, cuius susceptione uerbum caro factum est, et habitauit in nobis, membra cetera sunt omnes sancti, quibus. perficitur et completur ecclesia. quomodo ergo anima totum corpus nostrum animat et uiuificat, sed in capite et uidendo sentit et audiendo et odorando et gustando et tangendo, in ceteris autem membris tangendo tantum, et ideo capiti cuncta subiecta sunt ad operandum, illud autem supra conlocatum est ad consulendum, quia ipsius animae, quae consulit corpori, quodam modo personam sustinet caput — ibi enim omnis sensus apparet — sic uniuerso populo facta sunt omnia, non sic adsumpsit illum hominem ut ceteros
Abbreviated transcription (Latin):
habentabestiae: Sedrationẽ non habent. quȩ mentis est ꝓpria.
Sed execrandi sunt illi qui eum negant humanũ corpus habuisse
quod est infimũ in homine. miror quod isti non erubescunt
Siquidẽ in illo homine non reformata est. in quõ ipsũ corpus huma¬
nũ iã dignitatem formȩ cę̧lestis accepit: Sed absit ut hoc creda.¬
mus. quod confinxit temeraria cęcitas: et suꝑba loquacit as.
Net eos audiamus qui sic dicunt abilla aeterna sapientia suscep¬
tũ. eẽ. hominẽ qui deuirgine natus est: quomodo et alu homines
abea sapientes fiunt. qui ꝑfecte sapientes sunt. Nesctunt enim
ꝓpriũ illius hominis sacramentũ. et putant hoc solum eum
plus habuisse inter cȩteros beatissimos. qđ deuirgine natꝰ est.
Quod ipsum si bene considerent. forcassis credent idõ illum hoc
preter cȩteros meruisse : qđ aliquid ꝓprium p̃ter cȩteros habet

Expanded text:
habent et bestiae, sed rationem non habent, quae mentis est propria. habent et bestiae, sed rationem non habent, quae mentis est propria. sed si exsecrandi sunt illi, qui eum negant humanum corpus habuisse, quod est infimum in homine, miror, quod isti non erubescunt,quidem in illo homine non reformata est, in quo ipsum corpus humanum iam dignitatem formae caelestis accepit. sed absit, ut hoc credamus, quod confinxit temeraria caecitas et superba loquacitas. Nec eos audiamus, qui sic dicunt ab illa aeterna sapientia susceptum esse hominem, qui de uirgine natus est, quomodo et alii homines ab ea sapientes fiunt, qui perfecte sapientes sunt. nesciunt enim proprium illius hominis sacramentum et putant hoc solum eum plus habuisse inter ceteros beatissimos, quod de uirgine natus est. quod ipsum si bene considerent, fortassis credant ideo illum hoc praeter ceteros meruisse, quod aliquid proprium praeter ceteros habet
Abbreviated transcription (Latin):
tomagis inuisibilis et in commutabilis ueritas ꝑ sp̃m animam.
et ꝑ animã corpus suscipiens. toto homine assumpto. abomĩbus
eum infirmitatibus nulla sua contaminatione liberauit. Itaq
magnas patiuntur angustias & cumtiment quod fieri ñ potest
ne humana carne ueritas inquinetur: ueritatem dicunt. ẽẽ.
mentitã. Et cum ille p̃ceperit dicens. sit in ore ur̃o est est. non
non : et apłs clamet. non erat in illo est & non. sed est in illo e¬
rat. isti totum corpus eius falsam carnem fuisse contendunt.
ut non sibi tideantur imitari xp̃m. si non suis auditoribus
mentiantur. Nec eos audiamus quitrinitatem quidem IN
una ȩterna substantia confitentur. Sed hominẽ ipsum qui tẽpo¬
rali dispotione susceptus est audent dicere non habuisse hominis
mentẽ : Sed solã animã et corpus: Hoc est dicere Non fuit homo:
Sed membra corporis habebat humana: Animã enim et corpus.

Expanded text:
to magis inuisibilis et incommutabilis ueritas per spiritum animam to magis inuisibilis et incommutabilis ueritas per spiritum animam et per animam corpus suscipiens toto homine adsumpto ab omnibus eum infirmitatibus nulla sua contaminatione liberauit! itaque magnas patiuntur angustias et, cum timent, quod fieri non potest, ne humana carne ueritas inquinetur, ueritatem dicunt esse mentitam. et cum ille praeceperit dicens: sit in ore uestro: est, est; non, non, et apostolus clamet: non erat in illo est et non, sed est in illo erat, isti totum corpus eius falsam carnem fuisse contendunt, ut non sibi uideantur imitari Christum, si non suis auditoribus mentiantur. Nec eos audiamus, qui trinitatem quidem in una aeterna substantia confitentur, sed hominem ipsum, qui temporali dispensatione susceptus est, audent dicere non habuisse hominis mentem, sed solam animam et corpus. hoc est dicere: non fuit homo, sed membra corporis habebat humana. animam enim et corpus
Abbreviated transcription (Latin):
nihil. ce̾. aliud quã hominẽ dicunt: sed ita tustum. ut dignus
sit appellari filius dĩ Et hos catholica disciplina misit foras
quia uanȩ głȩ cupiditate decepti. contentiose disputare
uoluer̃ antequã intelligerent quid sit dĩ uirtus et dĩ sapien¬
tiaet in principio uerbũm ꝑ quod facta sunt omnia. & quomodo
uerbum caro factum est: et habitauit innobis. Nec eos audi¬
amus qui non uerum hominem suscepisse dicunt filium dĩ.
neq natum. e̾ẽ. de femina: sed falsam carnem et imaginem
simulatã corporis humani ostendisse ui dentibus. Nesciunt
enim quomodo substantia dĩ amministrans uniuersã creaturã
inquinari omnino non possit: Et tamen p̃dicant: istum uisibuẽ
solem radios suos ꝑ om̃s fȩces et sordes corporum spargere:
et eos mundos et sinceros ubiq seruare. Siergo uisibilia munda
uisibilibus immundis contingi possunt et noninquinari. quan¬

Expanded text:
nihil esse aliud quam hominem dicunt, sed ita iustum, ut dignus nihil esse aliud quam hominem dicunt, sed ita iustum, ut dignus sit appellari filius dei. et hos enim catholica disciplina misit foras, quia uanae gloriae cupiditate decepti contentiose disputare uoluerunt, antequam intellegerent, quid sit dei uirtus et dei sapientia et in principio uerbum, per quod facta sunt omnia, et quomodo uerbum caro factum est et habitauit in nobis. Nec eos audiamus, qui non uerum hominem suscepisse dicunt filium dei neque natum esse de femina, sed falsam carnem et imaginem simulatam corporis humani ostendisse uidentibus. nesciunt enim, quomodo substantia dei administrans uniuersam creaturam inquinari omnino non possit, et tamen praedicant istum uisibilem solem radios suos per omnes feces et sordes corporum spargere et eos mundos et sinceros ubique seruare. si ergo uisibilia munda uisibilibus inmundis contingi possunt et non inquinari, quan
Abbreviated transcription (Latin):
imagines ad disputationes suas transferunt: quia re uera mag¬
num est mente conspicere generationem quae nonfit exaliquo
tempore sedaeterna. ẽ ipsa: Karitatem et scĩtatem qua generacor
et generatus in effabiliter sibi copulantur. magnum et difficile est
haecmente conspicere: etiãsi paccata et tranquilla sit. Nor
potest ergo fieri ut illi hȩcuideant qui terrenas generationes ninis
intuentur. et adistas tenebras addunt ad huc fumum quem sibi
contentionibus et cercaminibus cotidianis excitare non cessant:
habentes animas carnis affectibus diffluentes tamquam ligna
humore saginata. in quibus ignis solum fumum uomit: et habere
flammas lucidas non potest. Hoc quidem de omnib hereticis:
rectissime dici potest. C redentes ergo in cominutabilem trini-¬
tatem. credamus etiam dispensationem temporalẽ ꝓsalute
generis humani: Nec eos audiamus quifilium dĩ iħum xp̃m

Expanded text:
imagines ad disputationes suas transferunt, quia reuera magimagines ad disputationes suas transferunt, quia reuera magnum est mente conspicere generationem, quae non fit ex aliquo tempore, sed aeterna est, et ipsam caritatem et sanctitatem, qua generator et generatus ineffabiliter sibi copulantur. magnum et difficile est haec mente conspicere, etiamsi pacata et tranquilla sit. non potest ergo fieri, ut illi haec uideant, qui terrenas generationes nimis intuentur, et ad istas tenebras addunt adhuc fumum, quem sibi contentionibus et certaminibus cotidianis excitare non cessant, habentes animas carnis affectibus diffluentes tamquam ligna umore saginata, in quibus ignis fumum solum uomit et habere flammas lucidas non potest. et hoc quidem de omnibus haereticis rectissime dici potest. Credentes ergo incom.mutabilem trinitatem credamus etiam dispensationem temporalem pro salute generis humani. nec eos audiamus, qui filium dei legum Christum
Abbreviated transcription (Latin):
omnia . Nec eos audiamus quundignantur & stomachantur :
quia nontres deos colendos dicunus. Nesciunt enim quid sit
ima eademq substantia: et phantasmatis suis illꝰ duntur. qͥa
solent uidere corporaliter. uel animalia tria. uel quȩ cumque
tria locis suis ẽe. separata: sic putant intelligendã substantiã
dĩ. Et multum errant. qm̃ suꝑꝰ sunt: et non possunt discere. quia
nolunt credere.: Nec eos audiamus qui patrem solum uerũ dm̃¬
et sempiternum. ẽtẽ dicunt: filium autem non de ipso gentũ
sed abipso factum denihilo & fuisse tempus quando non erat
sed tamen primum locum tenere in omni creatura: Et sp̃m sc̃m
minoris matestatis. eẽ quamfilium. et ipsum factum. ẽẽ. post
filium. & horum triũ diuersam. eẽ. substantiã: tãquam aurum
et argentum. & aeramentum. Nesciunt enim quidloquantur
et dehis rebus quas ꝑ oculos carneos uidere consuerunt: uanas

Expanded text:
omnia. Nec eos audiamus, qui indignantur et stomachantur, omnia. Nec eos audiamus, qui indignantur et stomachantur, quia non tres deos colendos dicimus. nesciunt enim, quid sit una eademque substantia, et phantasmatibus suis inluduntur, quia solent uidere corporaliter uel animalia tria uel quaecumque corpora tria locis suis esse separata. sic putant intellegendam substantiam dei et multum errant, quoniam superbi sunt, et non possunt discere, quia nolunt credere. Nec eos audiamus, qui patrem solum uerum deet sempiternum esse dicunt, filium autem non de ipso genitum, sed ab ipso factum de nihilo, et fuisse tempus, quando non erat, sed tamen primum locum tenere in omni creatura; et spiritum sanctum minoris maiestatis esse quam filium et ipsum factum esse post filium; et horum trium diuersas esse substantias, tamquam aurum et argentum et aeramentum. nesciunt enim, quid loquantur, et de his rebus, quas per oculos carneos uidere consueuerunt, uanas
Abbreviated transcription (Latin):
lem uidere ueritatem. & in herere illi. & in at̾num iã non mori
Itaq priusquam mens nr̃a purgetur. debemus credere qđ intelligere
nondum ualemus: qm̃ uerissime dictum est ꝑ ꝓphetam. Nisi cre¬
dideritis: non intelligetis. Fides inaeccła breuissime tradit̾ inqua
commendantur aeterna quae intelligi acarnalibus nondum possunt.
et temporalia p̃terita & futura quae ꝓsalute hominum gessit.
et gestura est aecernitas diuine ꝓuidentiȩ: Credamus ergo in pacrẽ.
et filium: et sp̃m scm̃. Haec aeterna sunt & in commutabilia. id
est unus ds̃. unius substantiae. trinitas aecernads̃ ex quo omnia.
ꝑquem omnia. in quo omnia: N ec eos audiamus quidicunt patrẽ
sedipsum patrem aliquando appellari filium. aliquando sp̃m
scm. Nescunt enim principium ex quo sunt omnia. & imaginẽ
euis ꝑ quam formantur omnia: & scĩtatem euis inqua ordinant᷑

Expanded text:
lem uidere ueritatem et inhaerere illi et in aeternum iam non moueri. lem uidere ueritatem et inhaerere illi et in aeternum iam non moueri. itaque priusquam mens nostra purgetur, debemus credere quod intellegere nondum ualemus, quoniam uerissime dictum est per prophetam: nisi credideritis, non intellegetis. Fides in ecclesia breuissime traditur, in qua commendantur aeterna, quae intellegi a carnalibus nondum possunt, et temporalia praeterita et futura, quae pro salute hominum gessit et gestura est aeternitas diuinae prouidentiae. credamus ergo in patrem et filium et spiritum sanctum; haec aeterna sunt et incommutabilia, id est unus deus, unius substantiae trinitas aeterna, deus, ex quo omnia, per quem omnia, in quo omnia. Nec eos audiamus, qui dicunt patrem sed ipsum patrem aliquando appellari filium, aliquando spiritum sanctum. nesciunt enim principium, ex quo sunt omnia, et imaginem eius, per quam formantur omnia, et sanctitatem eius, in qua ordinantur
Abbreviated transcription (Latin):
caute diligenterq distinguit. Criminatores autem frumenti sui.
aut errantes corrigit: aut in uidentes inter spinas & zizaNia
computat. Subitiamus ergo animã dõ. si uolumus seruituti subicere
corpus nr̃m: & dediabolo trtumphare. Fides est prima quȩ subiugat
antmã dõ. deinde p̃cepta uiuendi. Quibus custoditis. spes nr̃a
firmatur. et nutritur caritas: et lucere incipit quod antea tantum¬
modo credebatur. Cum enim cognitio & actio beatũ hominem
faciant. sicut in cognitione cauendus est error: sic inactione ca-¬
uenda est nequitia. Errat autem quisquis putat ueritatem se
posse cognoscere: cum ad huc nequiter uiuat. Nequitia est autẽ
mundum istum diligere: et ea quae nascuntur ec transeunt pro
magno habere. & ea concupiscere. & ꝓhis laborare ut adqͥrant᷑.
& lȩtari cum habundauerint: & timere nepereant. & concristari
cumpereunt. Talis uita non potest illam sinceram & in commnutabi¬

Expanded text:
caute diligenterque distinguit; criminatores autem frumenti sui caute diligenterque distinguit; criminatores autem frumenti sui aut errantes corrigit aut inuidentes inter spinas et zizania conputat. Subiciamus ergo animam deo, si uolumus seruituti subicere corpus nostrum et de diabolo triumphare. fides est prima, quae subiugat animam deo; deinde praecepta uiuendi, quibus custoditis spes nostra firmatur et nutritur caritas et lucere incipit, quod antea tantummodo credebatur. cum enim cognitio et actio beatum hominem faciant, sicut in cognitione cauendus est error, sic in actione cauenda est nequitia. errat autem quisquis putat ueritatem se posse cognoscere, cum adhuc nequiter uiuat. nequitia est autem mundum istum diligere et ea, quae nascuntur et transeunt, pro magno habere et ea concupiscere et pro his laborare, ut adquirantur; et laetari, cum abundarint, et timere, ne pereant, et contristari, cum pereunt. talis uita non potest puram illam et sinceram et incommutabi
Abbreviated transcription (Latin):
masculi. et feminȩ. et omnis aetas. et omnis huius scłi dignitas: ad
spem uita aeterne commota est. Alii neglectis temporalibus bonis
conuolant addiuina: alii cedunt eorum uirtutibus qui haec fa¬
cIuNt. et laudant quodimitari non audent. Pauci autem adhuc
murmurant et in ani liuore torquentur. aut qui sua quaerunt
in aeccła quamuis uideantur catholici. aut exipso xp̃i nomine
głam querentes heretici. aut peccatum impietatis suȩ deferi¬
dere cupientes udȩi: aut curiositatẽ tianȩ licentiȩ ꝑdere
timentes pagani. Sed aeccła catholica ꝑ totum orbem longe
lateq diffũsa. impetus eorum prioribus temporibus frangens.
magismagisq roborata est: non resistendo sed ꝑferendo. N unc
uero insidiosas eorum questiones fide irridet. diligentia discuti
intelligentia dissoluit. Criminatores palearum suarum non
curat. quia tempus messis & tempus arearum. et tẽpus horrem

Expanded text:
masculi et feminae et omnis aetas et omnis huius saeculi dignitas ad masculi et feminae et omnis aetas et omnis huius saeculi dignitas ad spem uitae aeternae commota est. alii neglectis temporalibus bonis conuolant ad diuina; alii cedunt eorum uirtutibus, qui haec faciunt, et laudant, quod imitari non audent; pauci autem adhuc murmurant et inani liuore torquentur, aut qui sua quaerunt in ecclesia, quamuis uideantur catholici, aut ex ipso Christi nomine gloriam quaerentes haeretici aut peccatum inpietatis suae defendere cupientes iudaei aut curiositatem uanae licentiae perdere timentes pagani. sed ecclesia catholica per totum orbem longe lateque diffusa inpetus eorum prioribus temporibus frangens magis magisque roborata est non resistendo, sed perferendo. nunc uero insidiosas eorum quaestiones fide inridet, diligentia discutit, intellegentia dissoluit; criminatores palearum suarum non curat, quia tempus messis et tempus arearum et tempus horreorum
Abbreviated transcription (Latin):
Si parum denobis sentimus. audeamus imitari piscatores et
publicanos : qui eum imitati sunt. Omedicinam omnibus consulentẽ
omnia tumentia comprimentẽ. omnia tabescentia reficientem: omĩa
suꝑflua resecantem. omni necessaria custodientem. omnia ꝑdit a
reparantem: omnia deprauata corrigentem. Quisiam se extollit
contra filium dĩ: Quis dese desperẽt. ꝓquo tam humilis uoluit¬
ẽe filius dĩ: Quis beatam uitam. eẽ arbitretur in his quȩ contem¬
nenda. ẽẽ docuit filius dĩ: Quibus aduersitatibus cȩdat qui naturã
hominis tantis ꝑsecutionibus custoditam. credit infilio dĩ.
Quis sibi. eẽ clausum adregnum cȩlorum putet qui cognoscit pu¬
blicanos et meretrices imitatos. ee filium di: Qua pͣsitate non careat
qui facta & dicta in tuetur et diligit et sectatur illius hominis.
in quose nobis adexemplum uitȩ p̃rebuit filius dĩ: Itaq iam et

Expanded text:
si parum de nobis sentimus, audeamus imitari piscatores et si parum de nobis sentimus, audeamus imitari piscatores et publicanos, qui eum imitati sunt. o medicinam omnibus consulentem, omnia tumentia comprimentem, omnia tabescentia reficientem, omnia superflua resecantem, omnia necessaria custodientem, omnia perdita reparantem, omnia deprauata corrigentem! quis iam se extollat contra filium dei? quis de se desperet, pro quo tam humilis esse uoluit filius dei? quis beatam uitam esse arbitretur in his, quae contemnenda esse docuit filius dei? quibus aduersitatibus cedat, qui naturam hominis tantis persecutionibus custoditam credit in filio dei? quis sibi esse clausum regnum caelorum putet, qui cognoscit publicanos et meretrices imitatos esse filium dei? qua peruersitate non careat, qui facta et dicta intuetur et diligit et sectatur illius hominis, in quo se nobis ad exemplum uitae praebuit filius dei? Itaque iam et
Abbreviated transcription (Latin):
uideat quantum locum habeat in operibus dĩ. Nolite uos ipsos con¬
temnere uiri: filius dĩ uirum suscepit. Nolite uosipsas conteninere
feminȩ : filius dĩ natus exfemina est. Nolite tamen amare carna¬
lia : quia infilio dĩ nec masculus nec femina sumus. Nolite amare
temporalia : quia sibene amarentur. amaret ea homo quem suscepit
filius dĩ: Nolite timere contumelias. & cruces. & mortem: quia
sinocerent homini: nonea pateretur homo quem suscepit filius dĩ.
Haec omnis hoitatio quae iam ubiq p̃dicatur. ubiq ueneratur.
quȩ omnẽ obȩdientem animã sanat non. ẽẽt. in rebus humanis.
sinon essent facta illa omnia quȩ stultissimis displicent. quem¬
dedignatur imitari uitiosa iactantia. ut adiututem ꝑcipiendam
possit adduci. si erubescit imitari eum de quo dictum est ante¬
quam nasceretur : quod filius altissimi uocabitur. ꝑomnes iam

Expanded text:
uideat, quantum locum habeat in operibus dei. nolite uos ipsos conuideat, quantum locum habeat in operibus dei. nolite uos ipsos contemnere, uiri; filius dei uirum suscepit. nolite uos ipsas contemnere, feminae; filius dei natus ex femina est. nolite tamen amare carnalia, quia in filio dei masculus nec femina sumus. nolite amare temporalia, quia, si bene amarentur, amaret ea homo, quem suscepit filius dei. nolite timere contumelias et cruces et mortem, quia, si nocerent homini, non ea pateretur homo, quem suscepit filius dei. haec omnis hortatio, quae iam ubique praedicatur, ubique ueneratur, quae omnem oboedientem animam sanat, non esset in rebus humanis, si non essent facta illa omnia, quae stultissimis displicent. quemdignatur imitari uitiosa iactantia, ut ad uirtutem percipiendam possit adduci, si erubescit imitari eum, de quo dictum est, antequam nasceretur, quod filius altissimi uocabitur, et per omnes iam
Abbreviated transcription (Latin):
que hominẽ assumpsit: et quid ipsa humana creatura quimutatio¬
nibus suis in pristinam firmitatem reuocabatur. ut disceremus docen¬
te ipso dño infirmitates quas peccando collegimus : recte faciendo
posse sanari. Ostendebatur enimnobis. adq̃uam fragilitatem sua
culpa homo ꝑuenerit: et exqua fragilitate dunno auxilio liberst᷑.
Itaq filius dĩ hominẽ assumpsit: et in illo humana perpessus est.
Haec meditina hominum tanta est: quanta non potest cogit ari.
Namquȩ suꝑbia sanari potest. si humilitate filu dĩ non sanatur :
Quae auaritia sanari potest. si paupertate filu di non sanatur :
Quae iracunctia sanari potest. quae patientia filii dĩ non sanatur :
Quae impietas sanari potest. quȩ karitate filii di non sanatur
Postremo quȩ timiditas sanari potest. siresurrectione corporis ñsanat᷑
E rigat spem suã genus humanum: et recognoscat naturam suam:

Expanded text:
quae hominem adsumpsit, et quid ipsa humana creatura, quae mutatioquae hominem adsumpsit, et quid ipsa humana creatura, quae mutationibus suis in pristinam firmitatem reuocabatur, ut disceremus docente ipso domino infirmitates, quas peccando collegimus, recte faciendo posse sanari. ostendebatur enim nobis, ad quam fragilitatem homo sua culpa peruenerit et ex qua fragilitate diuino auxilio liberetur. itaque filius dei hominem adsumpsit et in illo humana perpessus est. haec medicina hominum tanta est, quanta non potest cogitari. nam quae superbia sanari potest, si humilitate filii dei non sanatur? quae auaritia sanari potest, si paupertate filii dei non sanatur? quae iracundia sanari potest, si patientia filii dei non sanatur? quae inpietas sanari potest, quae caritate filii dei non sanatur? postremo quae timiditas sanari potest, si resurrectione corporis non sanatur? erigat spem suam genus humanum et recognoscat naturam suam;
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯculis ostendit. quam in commutabili maiestate suscepit
Sunt autem stulti. qui dicunt. Quare non poterat alit sapientia
dĩ homines liberare nisi susciperet hominem et nasceret᷑ defemina.
et apeccatoribus illa omnia pateretur: Suibus dicimus. Poterat
omino: Sedsialiter faceret. similiter ur̃ȩ stultitia displiceret
Siemm non appareret oculis peccatorũ lumen eius accernum: utique
quod ꝑiteriores oculos uidecur: inquinatis mentibus uideri non possec
N unc autẽ quia uisibiliter nos commonẽre dignatus est. ut ad inuisibilia
p̃pararet. displicet auaris quia non aureum corpus habuit. Displi¬
cet impudicis. quia ex femina natus. ẽ. Multi enim oder̃ impudici
quod concipiunt et pariuint feminȩ. Displicet suꝑbis: quod con¬
Et ut non uideant᷑ uitia sua defendere. non in homine dicunt sibi hoc
displicẽre : sed infilio dĩ. Non enim intelligunt quid sit aeternitas dĩ.

Expanded text:
oculis ostendit, quam incommutabili maiestate suscepit. oculis ostendit, quam incommutabili maiestate suscepit. Sunt autem stulti, qui dicunt: quare non poterat aliter sapientia dei homines liberare, nisi susciperet hominem et nasceretur de femina et a peccatoribus illa omnia pateretur? quibus dicimus: poterat omnino, sed si aliter faceret, similiter uestrae stultitiae displiceret. si enim non appareret oculis peccatorum, lumen eius aeternum utique, quod per interiores oculos uidetur, inquinatis mentibus uidere non possent. nunc autem quia uisibiliter nos commonere dignatus est, ut ad inuisibilia praepararet, displicet auaris, quia non aureum corpus habuit; displicet inpudicis, quia de femina natus est — multum enim oderunt inpudici, quod concipiunt et pariunt feminae —; displicet superbis, quod conet ut non uitia sua uideantur defendere, non in homine dicunt sibi hoc displicere, sed in filio dei. non enim intellegunt, quid sit aeternitas dei,
Abbreviated transcription (Latin):
obtimus: sidĩ p̃ceptis necessitate sed uoluntate seruiret. Facile
est omnino quantum existimo. quod intelligere nolunt qui
catholicam deseruerunt fidem: et xp̃i ani uõcari uolunt. Nam
si nobiscum fatentur naturã nr̃am non sanari nisi recte faciendo
faceantur eam non infirmari nisi peccando. Et idõ non ẽ. cre¬
dendum animã nr̃ãm hoc. ẽẽ. quod ds̃ est : quia si hoc ẽẽt. nec
sua uoluntate nec aliqua necessitate in deteruis moueretur.
qm̃ omnimodo in commutabilis intelligitur ds̃: Sedabeis qui
non intͣentione et ȩmulatione. et uana głȩ cupiditate amant¬
loqui quod nesciunt: sed humilitate xp̃iana sentiunt de dño in
bonitate. et in simplicitate cordis quaerunt eum. Hanc ergo
imbecillitatẽ nrãm suscipere dignatus est di see uerbum caro
factum est. et habitauit innobis: Non quia aeternitas illa muta¬
ta est: Sed quia mutabilem creaturam mutabilib hominum

Expanded text:
optimus, si dei praeceptis necessitate, non uoluntate seruiret. facile optimus, si dei praeceptis necessitate, non uoluntate seruiret. facile est omnino, quantum existimo, quod intellegere nolunt, qui catholicam deseruerunt fidem et christiani uocari uolunt. nam si nobiscum fatentur naturam nostram non sanari nisi recte faciendo, fateantur eam non infirmari nisi peccando. et ideo non est credendum animam nostram hoc esse, quod deus est, quia, si hoc esset, nec sua uoluntate nec aliqua necessitate in deterius mutaretur, quoniam omni modo incommutabilis intellegitur deus, sed ab eis, qui non in contentione et aemulatione et uanae loqui quod nesciunt, sed humilitate christiana sentiunt de Domino in bonitate, et in simplicitate cordis quaerunt eum . Hanc ergo imbecillitatem nostram suscipere dignatus est Filius Dei, et Verbum caro factum est, et habitavit in nobis : non quia aeternitas illa mutata e