comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tionis exurideb& ut ad ultera essedesistat. praccipitur enimno¬
bis cumplantauerimus ligna pomifera. auferamus p̃putia illoꝵ
quicum ad huc primordia bonorum operum laudanur. indig¬
num est ut adhuc animum operantis pascat. quarto anno omnis
uctus illorum scĩficabitur. tunc enim incarnationemopera nr̃a
sc̃ĩficantur. cum mediatoris humanitas quae ꝑquatuor ȩuange¬
lia nuntiatur ꝑ fecte credimus : Quinto anno fructus comedimus.
imspiritalit̃ legem obserucentes ꝑfectum opus fidei adiungimus
Sequitur mandatum desacerdocemagno interfrs suos. suꝑcuius
caput effusum est oleum &rl sacerdos magnus interfr̃s suos xp̃s
ade ad fratresmeos: suꝑ cuius caput effusum est oleum unctionis.
nitus filius eius Noliergo incerris quaerere. quod suꝑcaput sacer¬
dotis funditur cuius consecra tesuntmanus dumillas inpas¬
sione extendit ꝓ expiatione totius mundi siuexp̃s consecratas

Expanded text:
tionis exuri debet, ut adultera esse desistat. Praecipitur enim notionis exuri debet, ut adultera esse desistat. Praecipitur enim nobis, cum plantaverimus ligna pomifera, auferamus praecipua illocum adhuc primordia bonorum operum laudantur, indignum est, ita adhuc animum operantis pascat. Quarto anno omnis fructus illorum sanctificabitur; tunc enim Incarnatione opera nostra sanctificantur, cum Mediatoris humanitatem, quae per quatuor Evangelia nuntiatur, perfecte credimus. Quinto anno fructus comedimus, cum spiritualiter legem observantes, perfectum opus fidei adjungimus. Sequitur mandatum de sacerdote magno, inter fratres suos, super cujus caput effusum est oleum, et reliqua. Sacerdos magnus inter fratres suos CVade ad fratres meos. Super cujus caput effusum est oleum unctionis, nitus filius ejus. Noli ergo in terris quaerere quod super caput sacerdotis infunditur, cujus consecratae sunt manus, dum illas in passione ostendit per expiationem totius mundi. Sive Christus consecratas
Abbreviated transcription (Latin):
culo cumin grediatur pontifex : qui enimpotuerit sequix p̃m & excel
sa caelorum cum illo conscendere iam nonerithomo erunt enim
inquit sicut angeli in caelo uel in carne positus homononerit. quia
omnes. D&uribulo autem & c&eris qua chic narrantur. in aliis
locis disputa cum est. Qui autem occiderit bouem aut ouem & non
obtulerit adostium tabernaculi rruserit sanguinis Omnis enĩ
uiccima operum nrõrm sinon conferatur ad auctoritatem & uir¬
cutem ecclesiae. inanis est. & non solum non adiuuat. sed multum
noc& Ca&cra quae secuntur p̃termitumus. quia quadam exipsis
superius dispucata sunt. quaedam quoque non multum sunt obs¬
cura quaedam autem sunt secundum licteram nunc reserucenda
sacerdotis autem filia si dep̃hensa fuerit in adulterio. flammis
xuritur. Omnis xp̃ianus sacerdos est. cuius cogitatio quamipse in
segenuit si in ali enatione ado dep̃hendatur. flamma conpuno¬

Expanded text:
culo, cum ingrediatur pontifex; qui enim potuerit sequi Christum, et culo, cum ingrediatur pontifex; qui enim potuerit sequi Christum, et sa coelorum cum illo conscendere, jam non erit homo. Erunt enim, inquit, sicut angeli in coelo, vel in carne positus homo non erit, quiaomnes. De thuribulo autem et caeteris quae hic narrantur, in aliis locis disputatum est. Qui autem occiderit ovem aut bovem, et non obtulerit ad ostium tabernaculi, recusent sanguinis. Omnis enim victima operum nostrorum, si non conferatur ad auctoritatem et virtutem Ecclesiae, inanis est; et non solum non adjuvat, sed multum nocet. Caetera quae sequuntur praetermittimus, quia quaedam ex ipsis superius disputata sunt, quaedam quoque non multum sunt obscura. Quaedam autem sunt secundum litteram nunc reservanda. CAPUT XXI. Sacerdotis autem filia, si deprehensa fuerit in adulterio, flammis exuretur. Omnis Christianus sacerdos, cujus cogitatio quam ipse in se genuit, si in alienatione a Deo deprehendatur, flamma compunc
Abbreviated transcription (Latin):
cit xp̃msignificat. curomne iudicium datum est ut oues addext
a edos autem asinistrisponat cuius sunt uestimenta sordida de
quodicitur. Et uidihm sacerdotem magnum indutum ueste
sordida. qui inuespera mundi lauit uino sanguinis sui stola
suam & factus est mundus. Alio quoquesensu duohrrci duos
mam gerentis sed quid est hyrcum in sortem dñi uenis se nisiut
pulus credencium consors & coheredes xp̃i sunt. Cuius sanguis
cum sanguine uituli commnisc&ur. ut consortes passionesxp̃i effec¬
ci parucipes gloriac ipsius efficiuntur. Iudacorum autem
populus qui in xp̃m crederenoluit peccata suꝑ peccata cumulans
in locum desestum adõ recessit : quod autem contra orientem respar¬
git significat quod ab oriente ppitiatiouenit: Inde enim est uir
cui nomen estoriens. Quod autemdicitur nonsichomo intaberna¬

Expanded text:
cit, Christum significat, cui omne judicium datum est, ut oves a dextris, cit, Christum significat, cui omne judicium datum est, ut oves a dextris, haedos autem a sinistris ponat, cujus sunt vestimenta sordida, de quo dicitur: Et vidi Jesum sacerdotem magnum, indutum veste sordida, qui vespera mundi lavit in vino sanguinis sui stolam suam, et factus est mundus. Alio quoque sensu, duo hirci duos mam gerentes. Sed quid est hircum in sortem Domini venisse, nisi quod populus credentium consortes et cohaeredes Christi sunt, cujus sanguis cum sanguine vituli commiscetur, ut, consortes passionis Christi effecti, participes gloriae ipsius efficiamur? Judaeorum autem populus, qui in Christum credere nolunt, peccata super peccata cumulans, in locum desertum a Deo recessit. Quod contra Orientem spargit, significat quod ab Oriente propitiatio venit. Inde enim est vir cui nomen est Ortus. Quod autem dicitur: Non sit homo in taberna
Abbreviated transcription (Latin):
cudinem micutur. quia impiisoliibi sunt quideserti sunc adõ
leserti ab omnibono. & fostasse ista solitudo est quacin euange¬
lio tenebras exteriores uelignis a& ermis dicitur Deari&eauẽ
qui cum hyrcis accipitur. possunt illa sentire quaedeari&e supe¬
rius dicta sunt uel deihu & barabba haec dicipossunt. quod
alter in sortem dñi ueniens occisus est. altermaledictus desertũ
udeorum missus peccata populipostans clamantis crucifige¬
crucifige. homo autem qui hyrcum duxit pilatus esse pocest
cuius sententia dimissus est quilotus dicitur. accepta enim aqua
auit manus suas coram omnipopulo dicens. In nocens ego sũ
a scengui ne huius iusti. Denique ihs̃ hyrcus dicipo test ut & peccatũ
dicitur eoquodhostia sit ꝓpeccaco &bar abbas hircus est qui
a sinistris ponendus est. homoparatus qui hyrcum inheremumdu¬

Expanded text:
tudinem mittitur, quia impii soli illi sunt, qui deserti sunt a Deo, tudinem mittitur, quia impii soli illi sunt, qui deserti sunt a Deo, deserti ab omni bono. Et fortasse ista solitudo est, quae in Evangelio tenebras exteriores, vel ignis aeternus, dicitur. De ariete autem qui cum hircis accipitur, possunt sentiri illa quae de ariete superius dicta sunt; vel de Jesu et Barraba haec dici possunt, quod alter in sorte Jesu Domini veniens occisus est; alter maledictus, in desertum Judaeorum missus, peccata populi portans, clamantis Crucifige. Homo autem, qui hircum duxit Pilatus esse potest, cujus sententia dimissus est, qui lotus dicitur. Accepta autem aqua, lavit manus suas coram omni populo dicens: Innocens ego sum a sanguine justi hujus. Denique Jesus hircus dici potest, ut et peccatum Deus, eo quod hostia sit pro peccato; et Barrabas hircus est, qui ad sinistros ponendus est. Homo paratus, qui hircum in eremum du
Abbreviated transcription (Latin):
dum autem multi sunt uocati pauci autem electi. pars hostia e
quae apopulo offesturd ñoimmolatur. pars altera abicitur
sors camen cadit suꝑ utrumque ut merito suo unusquisq uelre¬
cipiatur uel proiciatur. Hrrcus uero est quidimittitur & qui
itipitur: omnes enimpeccauerunt. & egentgloriã dĩ qui
autem in sortem dĩ uenit occidit᷑ qr propter illum mortificamur
omnidie & mortui sumus & uita nr̃a abscondita est qui uero
nheremum mictitur funduntur suꝑ illum p̃ees ut peccata po¬
puli ferat in solitudinem. quia suꝑ peccatores uenit omnis sanguis
iustus &rł semp enim impii operantur iniquitatem sicut enĩ¬
qui iustitiam hab& additur illi adhuc augmentum ꝑfectionis
quienim in quit
hab& dabitur illi. Ita & quihab& picca¬
ca reddantur ei peccata parentum. intertiam & quar tam ger¬
rationem iusto iudiciodĩ iustissime omnia iudicantis. Insoli¬

Expanded text:
Dum autem multi sunt vocati, pauci vero electi, pars hostiae, Dum autem multi sunt vocati, pauci vero electi, pars hostiae, quae a populo offertur, Domino immolatur, pars altera abjicitur: Sors tamen cadit super utrumque, ut merito suo unusquisque, vel recipiatur vel projiciatur. Hircus vero est, qui dimittitur et qui recipitur. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei. Qui autem in sortem Dei venit, occiditur, quia propter illum mortificamur omni die: et, Mortui sumus, et vita nostra abscondita est. Qui vero in eremum mittitur, fundantur super illum preces, ut peccata populi ferat in solitudinem, quia super peccatores venit omnis sanguis justus, et reliqua. Semper enim impii operantur iniquitatem. Sicut et ilqui justitiam habent, additur illis adhuc augmentum perfectionis. Qui enim, inquit, habet, dabitur illi; ita et qui habet peccata, reddentur ei peccata parentum in tertiam et quartam generationem, justo judicio Dei justissime omnia judicantis. In soli
Abbreviated transcription (Latin):
de quo dicitur uocarediem acceptum dño. quomodo autem
ipsesit sacerdos & ipseinuitulo significatur & in ari&e non est
difficile intellegere. Tunica autem linea carnem illius signifi¬
cat quae scã dicitur. quia scã caro illius nonuiri semine sed
nificant perquam nec libidini nec ꝓereationefiliorum caro
illius patuit. Tonalinea eadem castitatem illius significa
incuius renibus nulla fuit libido cidaris ornatus capitis est. &¬
autem haec moraliter sacer dotibus conueniunt. supra dictũ es
Quod autem lotus haec suscipit. non dubium est quia nullã macu¬
lam habens xp̃s lauacrum non recusauit. ꝓse & ꝓdomosua
elcumorauit semel & iterum & tertio prodomo autem sua
orauit cumdicit. paterscãe conseruacos in nomine tuo. quos
dedistimihi. Nunc didendum est deduobus hrrcis. suꝑ quos sors
mittitur. una dño & altera capra emissario. siess& sc̃somnis p¬
pulus dĩ non essent duae sortes suꝑhrrcis sed sorsuna & hostia una

Expanded text:
de quo dicitur: Vocate diem acceptum Domino. Quomodo autem ipse sit sacerdos, et ipse in vitulo significatur, et in ariete, non est difficile intelligere. Tunica autem linea carnem illius significat: quae sancta dicitur, quia sancta caro illius non viri semine, sed nificant, per quam nec libidini nec procreationi filiorum caro illius patuit. Zona linea eamdem castitatem illius significat, in cujus renibus nulla fuit libido. Cidaris, ornatus capitis est; et autem haec moraliter sacerdotibus conveniant, supra dictum est. Quomodo autem lotus haec suscipit, non dubium est, quia nullam maculam habens Christus lavacrum non recusavit, pro se, et pro vel cum oravit semel et tertio. Pro domo autem sua oravit, cum dicit: Pater sancte, serva eos in nomine tuo, quos dedisti mihi. Nunc videndum est de duobus hircis super quos sors mittitur, una Domino, et altera caprae missario. Si esset sanctus omnis populus Dei, non essent duae sortes super hircis, sed sors una, et hostia una.
Abbreviated transcription (Latin):
isautẽ castitatem diximus significare eoquod
genitalia constringunt. Fostaesse autem ideo
pr&er missa sunt quia in illis sacer dotibus has
pastes non semper dicit esse constrictus. Ali quan¬
do enim de potestate generis & suc cessi sobolis ha¬
beant indulgentiã. Eccdesia quoq sacer dotes aliqno
debent in fundere diuini uerbi semen utmentes audi

Expanded text:
His autem castitatem diximus significare, eo quod His autem castitatem diximus significare, eo quod genitalia constringunt. Fortasse autem ideo praetermissa sunt, quia in illis sacerdotibus has partes non semper dicit esse constrictas. Ne quando enim de potestate generis, et successu sobolis habeant indulgentiam. Ecclesiae quoque sacerdotes aliquando debent infundere divini verbi semen, ut mentes audi
Abbreviated transcription (Latin):
naticsunt. Quoddicit haec est unstio a ason. & fi¬
lorum illius. Non sub iunxit quae essa unctio
hoc enim in sequentibus facit sed potest intellegi
de pectusculo eleuationis & brachio se parationis
maxime cum subsacramento spiritalis unctionis
in sestar sunt. Deniq haec est lex holo chausti &sa¬
crificui & reliqua Rep&itio est precedentium
& reliqua. Quae sequuntur pene in precȩdentib
expositum est cum deuestibus a aron sermo fuit
Iiden dum est tamen quod morses primum lauat
&postea induit. Lauat & temorses. hoc est lex
acerdotes autem sunt omnes quisacradona offe¬
runt Quibus dicitur. Vos autem genus electum
regale sacer dotium. Congregauit autem morses
populum requiritur enim in ordinando sacerdote¬
quod presentia populi ut multorum testimonio
presul cligatur. In exodo autem octo species desig¬
nantur uestimentorum hic septem tantum nume¬
rantur. Feminalia autem pr&er mit tuntur

Expanded text:
nata sunt. Quod dicit: Haec est unctio Aaron et finata sunt. Quod dicit: Haec est unctio Aaron et filiorum illius, non subjunxit quae esset unctio, hoc enim in sequentibus facit, sed potest intelligi de pectusculo elevationis, et brachio separationis, maxime cum sub sacramento spiritualis unctionis inserta sunt. Denique haec lex holocausti, et sacrificii, et reliqua. Repetitio est praecedentium et reliqua. Quae sequuntur pene in praecedentibus exposita sunt, cum de vestimentis Aaron sermo fuit. Videndum est tamen quod Moyses primum lavat, et postea induit. Lavet et te Moyses, hoc est, lexestem nuptialem. Sacerdotes autem sunt omnes qui sacra dona offerunt, quibus dicitur: Vos estis genus electum, regale sacerdotium. Congregavit autem Moyses populum. Requiritur enim in ordinando sacerdote praesentia populi, ut multorum testimonio praesul eligatur. In Exodo autem octo species designantur et vestimentorum. Hic septem tantum numerantur. Feminalia autem praetermittuntur.
Abbreviated transcription (Latin):
mam suam posurt idese ecclesiam quaeuere ani¬
ma illius est. adipes autem edit qui unum depu¬
sillis qui in xp̃m credunt scandalizat. sanguis
uero prohibetur bibi iuxta superio rem sensum
is raheliticus populus potest intellegi. non eni
exfide neq exspũ abrahae. sedtantum ex sangnni¬
ne illius descendunt. Quem iuxta a postolum
non uult offendicum dicit. dicis ergo fractisunt
rami ut ego inserer bonum & reliqua. Adipem
uero cadaueris mosticini autprae gustati abes¬
tia inusus uarios concedit nontamen esum
Sunt enim multa testimonia. quae aut gentilibus
inuenta qui spiritaliter mortui sunt đonit ab
his quos malubestia idest interficit com pe¬
tenter. & si ne auctoritatem &udutilitatem
suscipimus quae adipes quidem dicipossunt
quia prosuo modo optima sunt
Quod autem dicit tene bit manu adipem hostix
significat quod opera sunt quae com mendant hos¬
nã ẽ nostram đo Reliqua in superioribus expla¬

Expanded text:
mam suam posuit, id est Ecclesiam, quae vere animam suam posuit, id est Ecclesiam, quae vere anima illius est. Adipes autem edit qui unum de pusillis qui in Christum credunt, scandalizat. Sanguis vero prohibetur bibi juxta superiorem sensum, Israeliticus populus potest intelligi. Non enim ex fide, neque ex spiritu Abrahae, sed tantum ex sanguine illius descendunt. Quem juxta Apostolum non vult offendi, cum dicit: Dicis ergo fracti sunt rami, ut ego inserar bene, et reliqua. Adipem vero cadaveris morticini aut bestia praegustati in usus varios concedit non esse, et reliqua. Sunt enim multa testimonia, quae aut gentibus inventa, spiritualiter mortui sunt: Deo autem ab his quos mala bestia interfecit, competenter, et si non ad auctoritatem, et ad utilitatem suscipimus: qui adipes quidem dici possunt, quia pro suo modo opinati sunt. Quod autem dicit, Tenebit manu aliquem hostiae, significat quod opera sunt quae commendant hostiam nostram Deo. Reliqua in superioribus expla
Abbreviated transcription (Latin):
scriptura intellegitur generaliter. Duos dies
u&us & nouum testamentum in quibus carnes
scĩe immolcre hoc est mysterium crucis xp̃i
in quiri ac distingui deb&. Nullam aliam adaue¬
coritatem ad sũmamus nisi diuinam scriptura
inmunditiam ponit una nec carnes scãe abali¬
qua inmunditia tangantur aliehis qui edit
in mundussit. Testia nehis qui comedit & mun¬
dus est contingat aliquam in munditiam.
inmunditia. Cum alia heresis sane doctrinae
inmis c&ur. qui autem comedit deb& esse mun¬
dus. Non enim est pulchra luusđi inore peccato¬
ris. Cum autem fuerit mundus restat ut non
tangat inmunditiam ut nonin quin&ur alienis
peccatis Deinde quae dño immolantur. Id est
adipes bouum &ouium. & caprecrum manducar
u&cet. & reliqua. Insupra dicto loco diximus.
cum deuitulo disputamus adipes animam xp̃i sig¬
nificare non in congruę autem in presenti lo co
adipes animam illam significat pro qua xp̃s ani¬

Expanded text:
Scriptura intelligitur generaliter. Duo dies Scriptura intelligitur generaliter. Duo dies Vetus et Novum Testamentum; in quibus carnes sanctae immolari, hoc est mysterium crucis Christi inquiri ac distingui debet. Nullam aliam ad auctoritatem assumamus, nisi divinam Scripturam. immunditiam ponit: Una, ne carnes sanctae ab aliqua immunditia tangantur; alia, Ne is qui edit immundus sit; tertia, Ne is qui comedit et mundus est contingat aliquam immunditiam. immunditia, cum malae haereses sanae doctrinae immiscentur. Qui autem comedit debet esse mundus. Non enim est pulchra laus Dei in ore peccatoris. Cum autem fuerit mundus, restat ut non tangat immunditiam, ut non inquinetur alienis peccatis. Deinde quae Domino immolantur, id est adipes boum, et ovium, et caprarum, manducari vetat, et reliqua. In supradicto loco diximus, cum de vitulo disputabamus, adipes animam Christi significare. Non incongrue autem in praesenti loco adipes animam illam significant, pro qua Christus ani
Abbreviated transcription (Latin):
quentiae splendor administerium uerbidi decen¬
ter amittitur. Hoc fermentum in ministerium
uerbi đi accipit paulus cum dixit. Corrum punt
mores bonos conloquia mala. Testimonia quac
aphrlosophis usurpauit. Quise autem tantus acta¬
lis sacrisicium pacificorum & progratiarum actio¬
ne uel sponte aut uoto potest offetre. Nisulle qui¬
in uniuorsis actibus suis facit ut laud &ur ds̃ cuius
opera bona uident homines & magnificant patrẽ
qui in caelis est. Desacrificio salutari dicitur non
emanebit exco usq mane sicut desacrificio pas¬
chedictum est recordare desa crificio uero quod
uoto uel sponte fit dilatio conceditur usq in al¬
terum diem. Si quid autem remansit in diem
testium igni tradendum sit dicit quam diffe¬
rentiam sic uidebimus ut unus dies Aut pre
sens tempussit in quo totum mesterium passi¬
onis xp̃i nobis accipiendum est nec reseruan¬
dum est in futurum aut ceste unus dies scã

Expanded text:
quentior, et splendor ad ministerium verbi Dei decenquentior, et splendor ad ministerium verbi Dei decenter admittitur. Hoc fermentum in ministerium verbi Dei accipit Paulus, cum dixit: Corrumpunt bonos mores colloquia mala. Testimonia quae a philosophis usurpavit: qui se autem tantus ac talis pacificorum, et pro gratiarum actione vel sponte aut voto potest offerre, nisi ille qui universis actibus suis facit ut laudetur Deus, cujus opera vident homines, et magnificant Patrem qui in coelis est. De sacrificio salutari dicitur, Non remanebit eo usque mane; sicut de sacrificio Paschae dictum est, recordare. De sacrificio vero, quod voto vel sponte fit, dilatio concreditur: Usque in alterum diem. Si quid autem remansit in diem tertium, igni tradendum sit; quam differentiam sic videbimus, ut unus dies aut tempus aut praesens sit, in quo totum mysterium passionis Christi nobis accipiendum est, nec reservandum est in futurum. Aut certe unus dies sancta
Abbreviated transcription (Latin):
suam formam potest profundiora inscripturis sig¬
nificare &inennar rabilia sastcego uero illa quae
si frequenter uersentur explicari possunt
Griticula autem illa quaepalam sunt &si neullo tes¬
mandatum desa crificio pacificorum quod offer¬
tur d̃o sacrificium pacificorum in duas pastes
diuisit. Unam progratiarum actione ponit
alteram piðuitio utrumq tamen oblatio paci¬
ficorum est Panes autem fermentati. quos om¬
nino abiecit in sacrificionunc iubentur apponi
Sed sciendum est quod hic non ad sacrificium. sed
adsacrificii ministerium apponuntur sic enim
licitur. Panes quoq. fermentates cum hostia
gratiarum non dicit quod sunt hostia ipsipanes
doctrinam significat iuxta illud. Cau&e afer¬
mento pharisaeorum. Humana autem doctri¬
na hoc est aut gramatica aut rechori ca aut dia¬
lestica. Ex quibus in his quac deđo sencenda sunt
nihil accipiendum Sermo uerd lucidus &elo¬

Expanded text:
suam formam potest profundiora in Scripturis sigsuam formam potest profundiora in Scripturis significare, et inenarrabiliora; sartago vero illa quae si frequenter versentur, explicari possunt; craticula autem illa quae palam sunt et sine ullo tegT VII. Sequitur mandatum de sacrificiis pacificorum, quod offertur Domino. Sacrificium pacificorum in duas partes divisit: unam pro gratiarum actione ponit, alteram pro vitio; utrumque tamen oblatio pacificorum est, panes autem fermentati quos omnino abjecit in sacrificio, nunc jubentur apponi. Sed sciendum est quod hic non ad sacrificium, sed ad sacrificii mysterium opponuntur; sic enim dicitur: Panes quoque fermentatos cum hostia gratiarum; non dicit quod sint hostia ipsi panes, doctrinam significat, juxta illud, Cavete a fermento Pharisaeorum. Humana autem doctrina, hoc est, aut grammatica, aut rhetorica, aut dialectica, ex quibus in his quae de Deo sentienda sunt, nihil accipiendum. Sermo vero lucidus et elo
Abbreviated transcription (Latin):
quam peccatum Nam dieit scriptura quid sit pecca¬
tum ad mostem dedelicto non dicit. Nut ceste delic¬
tum est cum non facimus quae facere debeamus.
Peccatum uerd̃ cum committimus illa quae commit¬
tere non debemus Cadem uesd ratione accipien dũ
ficio propeccato. Si autem obluta fuerit cras situdo
quae operit interiora. & omne quod est pingue
derenibus tunc purgatur omniuitio libi dinum¬
obtulisti sacrificium inodorem sua uitatis Pellis est
haec uita exterior &mostedis dum non offestur inte¬
riora recipit. errena enim sine quibus omnino ho¬
mo quam uis sit sc̃s non potest esse administerium di
pestin&. Clibanus autem cor hominis intellegi po¬
test. Iuxta illud incaluerunt sicut clibanus corda
illorum. Si autem non diabolus igneuitiorum
Panes diuinarum scripturarum coctiad sacrificium
inclibano. Tria quoq. sunt ex quibus dicit sacrificia
exclibano exsastargine exgraticula. Clibanus iuxta

Expanded text:
quam peccatum, nam dicit Scriptura quod sit peccaquam peccatum, nam dicit Scriptura quod sit peccatum ad mortem, de delicto non dicit. Aut certe delictum est, cum non facimus quae facere debemus. Peccatum vero, cum committimus illa quae committere non debemus. Eadem autem ratione accipiendum cato. Si autem oblata fuerit crassitudo quae operit interiora, et omne quod est de renibus pingue, tunc purgatur omni vitio libidinumobtulisti sacrificium in odorem suavitatis. Pellis est haec vita exterior atque mortalis, dum non offertur, interiora recepit. Terrena quidem, sine quibus omnino homo, quia jussit, sanctus non potest esse, ad ministerium Dei pertinent. Clibanus autem cor hominis intelligi potest, juxta illud, Incaluerunt sicut clibanus corda eorum. Si autem non diabolus igne vitiorumPanos divinarum Scripturarum cocti ad sacrificium in clibano; tria quoque sunt ex quibus dicit sacrificia: ex clibano, ex sartagine, ex craticula. Clibanus juxta
Abbreviated transcription (Latin):
unigenitus est filius đi. quodq dicit sacerdos qui offest
illud comed& ostendit. quia sicut aposto lus dicit de
xp̃o quiseipsum obtulit. Ipse sicerdos &ipse sit hos¬
tia &ipse peccata nostra comedit & consumpsit
qui est sacerdos secundum ordinem melchi sedech
Consequens autem ut & ueri sacer dotis ministri
ecclesiae sacerdotes comedunt peccata populi
ut accipientes peccita pleb̾ ium tribuant illis remi¬
sionem peccatorum. In loco sc̃o in ecclesia in qua
peccata remittuntur exhis quae offeruntur
Alia pacerdotibus conceduntur admandu candum
ilia do donantur inpabulum ignis: Conceditur enim
nobis ex scã scriptura quaedam ad prehendere quac¬
dam dño reseruanda sunt quae ultta non sunt sicut
offestur propeccato ita & prddelicto. Frequenter
in soripturis peccitum prodelicto & de lictum prope¬
cito ponitur. Hic uoluit tumen ostendere aliquam
differentiam in his in quibus sacrificia diuisit
Et quidam putunt deliaum commissum esse leuius

Expanded text:
ilius Dei. Quod dicit, Sacerdos qui offert aliud comedet, ostendit quia sic Apostolus dicit de Christo qui seipsum obtulit, ipse sacerdos et ipse sit hostia, et ipse peccata nostra comedit et consumpsit, qui est sacerdos secundum ordinem Melchisedech. Consequens autem ut et veri sacerdotis ministri Ecclesiae sacerdotes comedant peccata populi, ut accipientes peccata populi, tribuant illis remissionem peccatorum in loco sancto, in ecclesia, in qua peccata remittuntur. Ex his quae offeruntur, alia sacerdotibus conceduntur ad manducandum, alia Deo donantur in pabulum ignis. Conceditur enim nobis ex sancta Scriptura quaedam apprehendere, quaedam Domino reservanda sunt, quae ultra non sunt, sicut offertur pro peccato, ita et pro delicto. Frequenter in Scripturis peccatum pro delicto, et delictum pro peccato ponitur. Hic noluit tamen ostendere aliquam differentiam in iis, in quibus sacrificia divisit; et quidam putant delictum commissum esse levius
Abbreviated transcription (Latin):
Quod paulus sapiens sacerdos fecit inc&o ꝑfectorum
uelut intra scã positus stolam sum me doctrinae
indutus dicens sapientiam loquimur inter ꝑfectos
sapientiam autem non huusmundi &rł.
sed & xp̃s turbis in parabolis loquebatur. A postolis
utem tam quam perfectioribus profundiora adsere¬
bat Quod autem non fermentabitur iam sitis dictũ
st quod sacrificium di fermentum malitiae non debe

Expanded text:
quod Paulus sapiens sacerdos fecit in coetu perfectorum, quod Paulus sapiens sacerdos fecit in coetu perfectorum, velut intra sanctos positus, stolam summae doctrinae indutus, dicens: Sapientiam loquimur inter perfectos, sapientiam autem non hujus mundi, etus turbis in parabolis loquebatur, apostolis autem tanquam perfectioribus profundiora asserebat. Quod autem non fermentabitur, jam satis dictum est quod sacrificium Dei fermentum malitiae non debe
Abbreviated transcription (Latin):
Insuperioribus autem diximus quid est ari&em offe¬
ri sed hic nondicitur pr&ium nec sidus nominatur
Inter est enim peccare in scã & extra scã iuxta quod in
libris regum dicitur. Si pec cauerit quis in hominem
sgabit sacerdos pro illo. Si pec cauerit quisin dm̃
quis idgabit psð illo. Sequitur mandatum dilige holo¬
caustum quomodo cremaredeb& & induatur sacer¬
dos &ignis semꝑ ardeat. Et tuuis esse sacer dosđi
Ags enim regale sacerdotium non recedat ignis doaltari
tuo quem uult dñs ardere. Ignis utiq fidei in altare cordis
alatur induatur sacerdos tonica expoliatus pristinis
uestibus adsumat uestem nuptialem & induatur duabus¬
tonicis & feminalibus uestiatur uduxuria restringat
Defeminalib: iam saris dictũ est hoc sane scire debemus qđ a
cerdos aliis uestitis indutur dum est insacrificiorum
ministerio aliisuero cum psðcedit adpopulum.

Expanded text:
In superioribus autem diximus, quid sit arietem offeIn superioribus autem diximus, quid sit arietem offerri. Sed hic nunc dicitur pretium, nec siclus nominatur. Interest enim, peccare in sancta, et extra sancta: juxta quod in libris Regum dicitur, Si peccaverit quis in hominem, rogabit sacerdos pro illo; si peccaverit quis in Deum, quis rogabit pro illo? Sequitur mandatum de lege. Holocaustum modo cremare debet, et induatur sacerdos, et ignis semper ardeat. Et si tu vis esse sacerdos Dei agis enim regale sacerdotium ne recedat ignis de altari tuo, quem vult Deus ardere. Ignis utique fidei in altari cordis alatur, induatur sacerdos tunica, exspoliatus pristinis vestibus assumat vestem nuptialem, et induatur tunicis, et feminalibus vestiatur, ut luxuriam restringat. De feminalibus jam satis dictum est. Hoc sane scire debemus quod sacerdos aliis vestimentis induitur, dum est in sacrificiorum ministerio; aliis vero, cum procedit ad populum:
Abbreviated transcription (Latin):
uocabulum mer&ur inhissane capitulis qui in ca pa¬
cessunt mysterii instruantur exlittera. Spiritu¬
liter autem psoximum depositum hoc est animam
ado suscepimus in qua imaginem suam in pressit
Nautem misericors sis sicut patestuus caclestis ꝑfec¬
uis est seruasti prdximum depositum qualner acce¬
peras. Et siea quae ille pernaturã hab& tu ꝓtuo
modo imitari salua est imagođi inte. Si autẽ promi¬
sericordiae crudelis proprio impiussis bonum depositũ
qui quam diu innobis sit non pec camus. Si autem rebus
abutamus abuto mus hoc est aut ratione aut alus doni
in his qua cuult ds̃ hocest ab inrare depositum. Quod
autem dicit sicalumniam fecerit aut remꝑditam in¬
uenerit. Id ostendit quod cilumniã do facimus cumꝓ
malis aetrbus nostris nomen illius ingentibus blcrsphe¬
matur. Remperditam inuenimus cum testimonia
abher&icis corrupta audimus quae debemus restitue¬
re catholi ce fidei adꝑfectum sensum iunguntur.

Expanded text:
vocabulum meretur. In his sane capitulis qui incapavocabulum meretur. In his sane capitulis qui incapaces sunt mysterii instruuntur ex littera. Spiritualiter autem proximi depositum, hoc est, animam a Deo suscepimus, in qua imaginem suam impressit. Si autem misericors sit, sicut pater tuus coelestis perfectus est, servasti proximi depositum qualiter acceperas. Et si ea quae ille per naturam habet tu pro modo imitaris, salva est imago Dei in te; si autem pro misericorde crudelis, pro pio impius sis, bonum depositum qui quandiu in nobis sit, non peccamus. Si autem rebus habitamus, hoc est, aut ratio, aut aliis donis in his quae vult Dominus, hoc est abjurare depositum. Quod autem dicit, Si calumniam fecerit, aut rem perditam invenerit, id est, ostendit quod calumniam Deo facimus, cum pro malis actibus nostris nomen illius in gentibus blasphematur. Rem perditam invenimus cum testimonia ab haereticis corrupta audimus, quae debemus restituere catholicae fidei, ad perfectum sensum jungatur.
Abbreviated transcription (Latin):
quie ad suos usus descĩficatis quiꝰq ad sumit Alii autẽ
cautius discutientes iuxta quod in greco sonãt sic intel¬
lgint ut siquis decem argenteos subtrahit hos quidẽ
seddat & alios decim restituar Quinta paste hoce
duobus argenteis additis iuxta autẽ scũ arii ponđ
aries compartendus hoc estiuxta sensum scripturȩ
xp̃s querendus siquis sibi m& trans grediendo precep
tdi nocuit deb& reutegrarre quod negl exit & non so¬
lum sibi proficere sedut aliis prd̃ficiat laborare am¬
plius addens quintam pastem plenitudinẽ sensum
cirnalium coaptansspiritibus quinarius enim
numerus sepe adquinq sensus ꝑtin& aut ceste quin¬
um pastem hoc est scientiae diuinę legis actibus boris
iungat quam uidelic& legem quinarius numerus
psopter pente theucum morsi significat. Sequitur
mandatum deanimaq depositum proximũ negat
&rł. Recor dare quodq peccat anima non hominis

Expanded text:
qui suos usus de sanctificatis quisque assumit. Alii autem qui suos usus de sanctificatis quisque assumit. Alii autem cautius discutientes, juxta quod in Graeco sonat, sic intelligunt, ut si quis decem argenteos subtrahit, hos quidem reddat, et alios decem restituat. Quintam partem, hoc est, duobus argenteis additis. Juxta autem sanctuarii pondus aries comparandus, hoc est, juxta sensum Scripturae Christus quaerendus. Si quis sibimet transgrediendo praecepta Dei nocuit, debet redintegrare quod neglexit, et non solum sibi proficere, sed ut aliis proficiat. Laborare amplius, addens quintam partem, plenitudinem sensuum carnalium coaptans spiritualibus. Quinarius enim numerus saepe ad quinque sensus pertinet, aut certe quintam partem, hoc est scientiam divinae legis actibus bonis jungat, quam videlicet legem quinarius numerus propter Pentateuchum Moysi significat. CAPUT VI Sequitur mandatum de anima quae depositum proximi negat, et reliqua. Recordare, quodque anima non hominis
Abbreviated transcription (Latin):
Quat tuor cornua alturis quattuor euangelia xpipas¬
sionem referenzia indicant. Iniecore autem iugula¬
tur ira. in pinna iecoris concitare fus dres ostenditur
Relicum sanguis abassem alturis illam gratiam
significat quando omnis israhel saluus. cũ intra ueri
plenitudo gencium abassem altaris positus uelut eȩtre¬
ma uocatione ecclesiae passionem xp̃i suscipi&.
Quiautem per eribrem in his quae scĩficatasunt peccat
Ari&em offerat peccat in scĩficata quiman data đi trans¬
rrediens scripturae dicta dereliquid. Quiari& enho¬
lochaustum offest duobussiclis emptum xp̃m fide
&opere quositum psð unaquaq enim anima xp̃r
passus est Quod autem sequitur quintum pastem ad¬
di Alii simpliciter intellegunt quoddamnum resti¬
iuens quintam pastem damni quod intulerat addere
deb& ut siquis quinq. num mos abstulit sex reidat
Vectamen haec prdfustis intellegenda sunt sed adhis

Expanded text:
Quatuor cornua altaris, quatuor Evangelia Christi pasQuatuor cornua altaris, quatuor Evangelia Christi passionem referentia indicant. In jecore autem jugulatur ira. In piscina jecoris concitans furoris ostenditur. Reliquum sanguis ad basem altaris illam gratiam significat, quomodo omnis Israel salvus, cum intraverit plenitudo gentium, ad basem altaris positus, vel ut extrema vocatione Ecclesiae passionem Christi suscipiet. Qui autem per errorem in his quae sanctificata sunt peccat, arietem offerat. Peccat in sanctificata, qui mandata Dei transgrediens, Scripturae dicta derelinquit. Qui arietem holocaustum offert, duobus siclis emptum, Christum fide et opere quaesitum; pro unaquaque enim anima Christus passus est. Quod autem sequitur. Quintam partem addit, alii simpliciter intelligunt quod damnum restituens, quintam partem damni, quod intulerat, addere debet: ut si quis quinque nummos abstulit, sex reddat; nec tamen haec pro furtis intelligenda sunt, sed pro his
Abbreviated transcription (Latin):
crificiorumritus ultra uires nostras est in cũmaior¬
bus multa pr&er missa sunt & non sufficimus quae¬
intacti manent singula exponere exceptis paucis cap¬
tulis quae facile nobis occurrere potuerunt. Omnis
quidem pene hostia hab& forme ali quid xp̃i. in ipsum
enim omnis hostia secapitulutur. Cum enim ille obla¬
tus est omnes ille hostiȩ cessarunt. Nitulus ergo
sicu suprer diximus siue promunere seu propeccato xp̃s
intellegi potest. Adipesueso operientes interiora
potest scã illius anima intellegi quae interiora. hoc occul¬
ta diuinitius illius uelabat senibus hoc est humana natu¬
ra. Adherens quasi media posita intercarnem & dm̃
diuinis ignibus inlustraenda conseruandaq ad caclũ
Renunculi autem ignibus traditi significant nullos inixpo
esse genitalium. pastium motus inseptem plici isꝑ¬
sione singuinis. sp̃s sc̃i septi formis gratia de signatur

Expanded text:
crificiorum ritus ultra vires nostras est, cum a majoricrificiorum ritus ultra vires nostras est, cum a majoribus multa praetermissa sunt: et non sufficimus, quoniam tecti manent per singula exponere, exceptis paucis capitulis, quae facile nobis occurrere potuerunt. Omnis quidem pene hostia habet formae aliquid Christi, in ipsum enim omnis hostia recapitulatur; cum enim ille oblatus est, omnes illae hostiae cessarunt. Vitulus ergo, sicut supra diximus, sive pro munere, seu pro peccato Christus intelligi potest. Adipes vero operientes interiora, potest sancta anima illius intelligi, quae interiora, hoc est occulta divinitatis illius, vel a parentibus, hoc est humana natura adhaerens, quasi media porta inter carnem, et divinis ignibus illustranda conservandaque ad coelum. Ramunculi autem ignibus traditi, significat nullos in Christo esse gentilium partium motus. In septemplici personae sanguine, Spiritus sancti septiformis gratia designatur.
Abbreviated transcription (Latin):
nem ut spũ uiuificar&. Dequa quamiis ꝑfectus
sit quisq nullus tamen iea in munis est adelicto
ut interipsa uota non pecc& offerri agnam ezre¬
gibus siue capram p̃cipitur. Scilic& ut ꝑagnam actiuã
a simplicem uitam aut percaprecm qui sepȩ insum mis
pastum querit contemplatiuam đo offerimus & be¬
neagna degregibus offerri iub&ur quia actiuam uitã
multorum contemplatiua paucorum est sedcũrustus
nostra offesenda interdũ non sufficit duospullos colũ¬
barum udpar tusturum offerse debemus ꝑquos quia
cantu gemitus habent. Duplex gemitus penitentiac
designatur pideo quod recte non fecimus & praua oper¬
tisumus. Unde unum turem propeccato offerimus quia
pid culpa gemitum damus dealtere holo chaustũ facimus
Holo caustum autem totum conbustum dicimus procoqd
bona negleximus operari succedenter nos m& ipsos
igni doloris ardemus. Hostiarum diuersitates &sa¬

Expanded text:
nem, ut spiritu vivificaret. De qua quamvis perfectus nem, ut spiritu vivificaret. De qua quamvis perfectus sit quisque, nullus tamen ita immunis a delicto, ut intra ipsa vota non peccet. Offerri agnam a gregibus, sive capram, praecipitur, scilicet ut per activam et simplicem vitam, aut per capram quae saepe in summis pastum quaerit, contemplativam Deo offerimus, et bene agna de gregibus offerri jubetur, quia activa vita multorum, contemplativa paucorum est: sed cum virtus nostra offerenda interdum non sufficit, duos pullos columbarum, vel par turturum offerre debemus, per quos quia cantum gemitus habent. Duplex gemitus poenitentiae designatur pro eo quod recte non fecimus, nec prava operati sumus; unde unum turturem pro peccato offerimus, quia pro culpa gemitum damus, de altero holocaustum facimus. Holocaustum autem totum combustum dicimus, pro eo quod bona neglexerimus operari, succedentes nosmetipsos igni doloris ardemus. Hostiarum diversitates et sa
Abbreviated transcription (Latin):
tem deb& scire quomodo sacrificiũ offerat secundũ
lla quae me moriruimus &mundum efficipossit.
posticinum hominis tangit qui in peccatis suis mostuũ.
sequitur uel mittatur: qui uero simpliciores quosq
&tamen ad suam simpli citertem addunt pec catorũ
sordes tanguntillo tactu quo diximus mosticinum
inimalcontingunt. Dehis animalib dicitur. homi¬
nes saluabis dñe. Qui autem iuramentũ protulerit¬
seruitutis alligari. Cum autem bona opera promi¬
timus bene nos facere spondemus uerbi gratia
sum cibum potumue in digentibus damus ul cũ
deiniqua oppressione ali quã cripimus. Cũ uesd
ibstinentiam cruciatum q carnis nostrae nouim:
mile nos nobis facere ad presens spondemus aut cer¬
te quia caið & sp̃s aduersantur inuicon cisdem
operibus spũ bene facimus quib: carni male face¬
re uidemur. Uistus in infirmitate carnis ꝑficit᷑
goenim in quid occidam & uiuificabo occidit car¬

Expanded text:
tem, debet scire quomodo sacrificium offerat, secundum tem, debet scire quomodo sacrificium offerat, secundum illa quae memoravimus, et mundum effici possit. Morticinium hominis tangit, qui in peccatis suis mortuum sequitur, vel imitatur. Qui vero simpliciores quosque aetatem ad suam simplicitatem addunt, peccatorum sordes tangunt illo tactu quo dicimus morticinum animal contingunt. De his animalibus dicitur: Homines salvabis, Domine. Qui autem juramentum protuleritos divinae servitutis alligari. Cum autem bona opera promittimus, bene nos facere spondemus; verbi gratia, cum cibum potumve indigentibus damus, vel cum de iniqua oppressione aliquem eripimus. Cum vero abstinentiam cruciatumque carnis nostrae novimus male nos, nobis facere, ad praesens spondemus. Aut certe quia caro et spiritus aversantur invicem, eisdem operibus spiritui benefacimus, quibus carni male facere videmus. Virtus carnis in infirmitate perficitur. Ego enim, inquit, occidam et vivificabo: occidit car
Abbreviated transcription (Latin):
& non penitebit eum tues sacerdos in a&ernum secui
ordinem melchise dech. Adit uocem iurentis ut facius
scribie &pharisaci Haec semꝑ meditantes sedta men
ticentes nuntiare adpopulum nolunt nexp̃i fateantu
aduentum. Sequitur: qua& &igerit aliquid inmundum
&rł Uide quam conueniens sit iuda eorum intelleenti
quachaec iuxtalitterã seruat. Quid enim inmunditia
contrahit qui contigerit animal mostuum aut corpus
hominis de functi quidsiprõph&e supatriarchae
Quid autem st helisaei corpus mostuũ suscitauit. Apo
autem dicit. Bonum est homini mulierem nontanger
Hicactus in mundus est. Si quis enim uiderit mulierem
concupiscendam illam iam moechatus cam in cordesuo
T&igit ergo cor illius uitium concupiscentiae & inm
st inima illius. Quienĩ tangit aliquã rem permuli¬
eis concupiscentiã uel alicuius pecuniae cupedita¬

Expanded text:
et non poenitebit illum, tu es sacerdos in aeternum, secundum et non poenitebit illum, tu es sacerdos in aeternum, secundum ordinem Melchisedech: audit vocem jurantis, ut faciunt scribae et Pharisaei. Haec semper meditantes, sed tamen tacentes nuntiare ad populum nolunt, nec Christi fateantur adventum. Sequitur: Anima quae tetigerit aliquid immundumde quam inconveniens sit Judaeorum intelligentia, quae haec juxta litteram servat. Quid enim immunditiae contrahit qui contigerit animal mortuum aut corpus animi defuncti? Quid si prophetae, si patriarchae, quid autem si Elisaei corpus mortuum suscitatur? Apostolus autem dicit, Bonum est homini mulierem non tangere. Hic actus immundus est. Si quis enim viderit mulierem ad concupiscendam illam, jam maechatus est illam in corde suo. Tetigit ergo cor illius vitium concupiscentiae, et immunda est anima illius. Qui enim tangit aliquam rem per mulieris concupiscentiam, vel alicujus pecuniae cupidita
Abbreviated transcription (Latin):
moristi. Si autem excorde duniseris pec catũ fratrituo
& iracundi deposito tumore mitem intrate animu
colligis immo laesse reari&em uel agnum confide
Porro sidiuinis lectionis instructus meditando ut colus
in legedñi Cuius murmur genitum magis quã canti
sonat & aberrore conuesteris peccatorem & ud sin¬
citatem illum reuocaueris columbae atq adherendos
feceris illum soci&atem tusturis imitare. Tusturem in¬
ut columbam dõ obtulisti. Si autem abundauerit ino¬
d&uo caritus. ita ut diligas proximũ tuum sicut teipss
panes similaticos in caritatis oleo subactos sine ullo fern
malitiae obtulisti. Si autẽ carnem tuã macera ueris &iei¬
niis ac multa abstinentia aridã feceris sacrificium asasta
peccato polluere conscientias nostras. Nonsolum pa
agendo sed &iam quae in licite gestac sunt non r&icendo
Epiritocliter autem illa anima quae logitur. Iurauit dis

Expanded text:
honorasti. Si autem ex corde dimiseris peccatum fratri tuo, honorasti. Si autem ex corde dimiseris peccatum fratri tuo, t iracundiae deposito tumore, mitem animum intra te colligis, immolasti te arietem vel agnum fide. Porro sic in divinis lectionibus instructus meditando, et columba in lege Domini, cujus murmur gemitum magis quam cantum sonat; et ab errore converteris peccatore, et ad simplicitatem illum revocaveris columbae; atque adhaerendo sanctis feceris illum societatem turturis imitari, turturem aut columbam Deo obtulisti. Si autem abundaverit in corde tuo charitas, ita ut diligas proximum tuum sicut teipsum, panes simul ac eos, in charitatis oleo subactos, sine ullo fermento malitiae obtulisti. Si autem carnem tuam maceraveris, et jejuniis ac multa abstinentia aridum feceris, sacrificium a sartapeccato polluere conscientias nostras; non solum pariter agendo, sed etiam quae illicite gesta sunt, non reticendo. Spiritaliter autem illa anima quae legitur, Juravit Dominus,
Abbreviated transcription (Latin):
uum populum peccare facit. Si enim lumenquae in
⁊ tenebresunt ipse tenebre quante. Potest intellegi
inis turba idem qui supra dictus est populus uiftiitũ
inceps autem uim radionis quae intranos est signific̾
usi ipse pecc&. Et stultum aliquid agamus ꝑtimes¬
ndũ est nobis quoddicitur. Uos estis sil terrae si aut̃
linfatuitum fuerit adnihilum ual& ultra nisi ut prdð¬
itur foras & reł. Hab& ergo iste hostiã suã. Sequit᷑
peccauerit anima una expopulo terrac quur ad didit
populo terrae nisi quia ex illa anima que peccat
mptin&. De quibus dicitur. Nostra conuersatio in
dis est. Tuquoq siuenis ad gratiã baptismi uitulum
otulisti quia in moste xp̃ibaptizaris cum ad mastrrũ
ircum obtulisti quia auctorem peccati diabolum iugulas
cum clemosinam facis & affectũ misericor diae
ga indigentes dependeris altare sacrum hedis pinguib:

Expanded text:
actuum populum peccare facit. Si enim lumen quod in actuum populum peccare facit. Si enim lumen quod in te est tenebrae sunt, ipsae tenebrae quantae? Potest intelligi omnis turba, idem qui supra dictus est populus virtutum. Princeps autem vim rationis quae intra nos est significat, quasi ipse peccet, et stultum aliquid agamus. Pertimescendum est nobis quod dicitur, Vos estis sal terrae. Si autem sal infatuatum fuerit, ad nihilum valet ultra, nisi ut projiciatur foras, et reliqua. Habet ergo iste hostiam suam: Sequitur: Si peccaverit anima una ex populo terrae. Cur addit, Ex populo terrae, nisi quia ex illa anima quae peccat non pertinet? de quibus dicitur, Nostra conversatio in coelis est. Tu quoque si venis ad gratiam baptismi, vitulum obtulisti: quod in mortem Christi baptizaris, eum ad martyrium hircum obtulisti, quia auctorem peccati diabolum jugulasti. Cum eleemosynam facis, et affectum misericordiae erga indigentes dependeris, altare sacrum haedis pinguibus
Abbreviated transcription (Latin):
ordine dostrinam ueritatis nobis exponit. Duo decim nomin
scripta patriarcharum exempla scõrum apostolorum sutꝰ
adimitcndum posit. Quod autem dupla rctionalesignis¬
cat quod euangelica doctrina operta &ubscondita & simol
ecit peccatum pronobis factus est &ipsepeccata nostra¬
abit & pro illo peccato quod & nobis suscepit & posterut
lum hoc est carnem in maculatam obtulit & sic ipse est facer
& hostia. Quod autem sequitur delinque refaciens
pulũ sicdexp̃i intellegitur quia sicut credentibus
tum ita noncredentibus mostẽ confest: positus est
mn inquid inruinam & resurrectionẽ multorum
opulũ enim non credente peccarefecit. dũ incarne
abereÑ. Moraliter quoque sacerdos iste significat
sũ pi&atis & religionis qui in nobis perorationes quas
pure fundimus uelut quodam sacerdotio funditur.
suliquo deliquerit uniuersum qui intranos est bonorĩ

Expanded text:
ordine doctrinam veritatis nobis exponit: duodecim nomina ordine doctrinam veritatis nobis exponit: duodecim nomina descripta. Patriarcharum exempla sanctorum apostolorum sunt ad imitandum posita. Quod autem duplex rationale est, significat, quod Evangelica doctrina operta, et abscondita, et simplecit, peccatum pro nobis factus est; et ipsa peccata nostra, et pro illo peccato quod ex nobis suscepit et portavit, vitulum, hoc est carnem immaculatam, obtulit: et sic ipse est sacerdos et hostia. Quod autem sequitur, Derelinquere faciens populum, sic de Christo intelligitur, quia sicut credentibus vitam, ita non credentibus mortem confert. Positus est enim, inquit, in ruinam et in resurrectionem multorum. Populum enim non credentem peccare fecit, dum in carne haberent. Moraliter quoque sacerdos iste significat sensum pietatis et religionis, qui in nobis pro orationibus, quas Deo pore fundimus, velut quodam sacerdotio fungitur. Hic si aliquo deliquerit, universum qui intra nos est bonorum