comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Unde de his quoq qͥ in certamine marti¬
rii antiquũ hostem uicerant ętiã uic¬
tores in patria gaudebantꝰ seriptũ ẽ. Pal¬
me in manib eorũ clamabant uoce
magna dicentes salus dõ nr̃o qui sedet
suꝑ thronũ ⁊agno. Palmas quippe in ma¬
nib habere ẽ. uictorias in oꝑatione te¬
nuisse. Cuiꝰ oꝑationis palma. ibi retri¬
buit᷑. ubi iam sine certamine gaudet᷑.
rie palma uidebit᷑. ubi iã sine fine gau¬
debitur. Nã hic plerũq scõs uiros as¬
picimꝰ mira agere. uirtutes multas
facere. le prosos mundare. demonia ei
cere. tactu egritudines corporũ fugare.
itaq hec necdũ palmę sunt. s ad huc pi¬
ctura palmarũ. Nã hȩc aliquando dan¬
tur ⁊ reꝑbis. Unde ꝑ euangłiũ ueritas
dic̃. Multi dicent mͥ in illa die. dñedñe
nõne in nomine tuo ꝓpħauimꝰ. ⁊ in tuo

Expanded text:
Unde de his quoque qui in certamine martyUnde de his quoque qui in certamine martyrii antiquum hostem vicerant, et jam victores in patria gaudebant, scriptum est: « Palmae in manibus eorum, et clamabant voce magna, dicentes: Salus Deo nostro, qui sedet super thronum, et Agno . Palmas quippe in manibus habere est victorias in operatione tenuisse. Cujus operationis palma ibi retribuitur, ubi jam sine certamine gaudetur.riae palma videbitur, ubi jam sine fine gaudebitur. Nam hic plerumque sanctos viros aspicimus mira agere, virtutes multas facere, leprosere, tactu aegritudines corporum fugare, itaque haec necdum palmae sunt, sed adhuc pictura palmarum. Nam haec aliquando dantur et reprobis; unde per Evangelium Veritas dicit : « Multi dicent mihi in illa die, Domine, Domine, nonne in nomine tu
Abbreviated transcription (Latin):
Sic quippe in contẽplatione nr̃a multa co¬
gitationib circũeundo requirimꝰ: sicut
exempla bonorũ querimus. ut in moribus
ꝓficiamus. nã cũ iã cogitat animus ad me¬
liora transire quicꝗͥd melius de aliis audire
possit exquirit. nunc huius nunc scĩ alteriꝰ
uitã uentilat. Unde ⁊ electꝰ quidã qͥ in ex¬
oculos miserat. bonorũ uitã ad imitationẽ
requirens dicebat. Circuibo ⁊ immolabo
in tabnaculo eiꝰ hostiã iubilationis. Ecce
quia nisi animũ huc illucq ad bonorũ ui-¬
tam ex quirendam mitt̾ẽt ipse usq ad iu¬
bilationis sacrificiũ ñ ꝑueniret. Cũ uͦ
scĩ uiri intra scãm ecł̃am ad loca ꝑducun
tur. eorũ uita quasi in speculo ponitur.
ut cuncti uideant bona quȩ debeant
imitari. Unde ⁊ adhuc aꝑte subdit᷑:
⁊ ante frontes pictura palmarũ. Quid
ꝑ palmas nisi premia uictorie designan¬
tur : Ipse quippe dari uincentibꝰ solent.

Expanded text:
Sic quippe in contemplatione nostra multa coSic quippe in contemplatione nostra multa cogitationibus circumeundo proficimus, sicut exempla bonorum saepe quaerimus, ut in moribus proficiamus. Nam cum jam cogitat animus ad meliora transire, quidquid melius de aliis audire possit exquirit, nunc hujus, nunc sancti alterius vitam ventilat. Unde et electus quidam, qui in ex mundum mentis oculos miserat, bonorum vitam ad imitationem requirens, dicebat: Circuibo et immolabo in tabernaculo Dei hostiam jubilationis . Ecce quia nisi animum huc illucque ad bonorum vitam exquirendam mitteret, ipse usque ad jubilationis sacrificium non perveniret. Cum vero sancti viri intra sanctam Ecclesiam ad loctur, eorum vita quasi in speculo ponitur, ut cuncti videant bona quae debeant imitari. Unde et adhuc apte subditur: « Et ante frontes pictura palmarum. » Quid per palmas, nisi praemia victoriae designantur? Ipsae quippe dari victoriae solent.
Abbreviated transcription (Latin):
ȩtiã illa ꝑcipiunt. quȩ ⁊ si iam ꝑdesidium
ad sũa ȩ̨micant. tam̃ adhuc ꝑofficiũ
in ima iacent. Nisi enĩ ⁊ his qui despecti
uident᷑. omp̃s ds̃ lum̃ contẽplationis infun¬
deret fenestre in uestibulis ñ fuissent. Ui¬
demꝰ itaq alios in sũmis locis scẽ eccłe con¬
stitutos. alta de cęlestibꝰ loqui. miro studio
in quantũ illustrata mens sufficit suꝑne pa¬
trie secreta rimari fenestre sunt infrontibꝰ.
Alii uͦ in sc̃ȩ eccłe sinucontinent᷑: ⁊ despecti
humanis ocuł uidentur. s apđ se sapientie
studus uacant. ad celestia anhelant: atq
in quantũ p̃ualent que sint gaudia et̃na
consid̾ant. fenestrȩ itaq oblique sunt s in
quisitio secretarũ rerũ girum habet. Dũ
incogitatione sua dic̃ animꝰ. putas ne hoc :
putas ne illud ẽ: quia sic circuit. ut inue¬
niat qđ querit. Cuicũ in circũscriptum
lum̃ erumꝑe in cognitione cȩꝑit quasi ꝑ
obliquã fenestrã radius ueritatis uenit.

Expanded text:
embra percipiunt, quae etsi jam per desiderium ad summa emicant, tamen adhuc per officium in imo jacent. Nisi enim et his qui despecti videntur, omnipotens Deus lumen contemplationis infunderet, fenestrae in vestibulis non fuissent. Videmus itaque alios in summis locis sanctae Ecclesiae constitutos alta de coelestibus loqui; miro studio in quantum illustrata mens sufficit, supernae patriae secreta rimari. Fenestrae sunt in frontibus. Alii vero in sanctae ecclesiae sinu continentur, et despecti humanis oculis videntur, sed apud se sapientiae studiis vacant: ad coelestia anhelant atque, in quantum praevalent, quae sint gaudia aeterna considerant. Fenestrae itaque obliquae sunt: sed inquisitio secretarum rerum gyrum habet, dum in cogitatione sua dicit animus: Putasne hoc? putasne illud est? Quasi circuit ut inveniat quod quaerit. Cui cum incircumscriptum lumen erumpere in cognitione coeperit, quasi per obliquam fenestram radius veritatis venit.
Abbreviated transcription (Latin):
habet. ipse quoq lim̃ cõtẽplationis suscipit.
Nam qui exteriorũ exteriora moderatius cogi¬
tant: quȩ sint de et̃no lumine rumȩ cõtẽ¬
plationis ignorant. Neq enĩ cum corporea¬
rum rerũ imaginibꝰ illa se infusio in corpo¬
reȩ lucis capiat. qr dum sola uisibilia cogi¬
tant᷑. lum̃ muisibile ad m̃tẽ ñ admittit᷑.
S quisquis iam lumine contẽplationis in¬
tendit curare magnoꝑe debet: ut m̃tẽ
semꝑ in humilitate custodiat. nũquã se
de grã qua infunditur extollat. ⁊ ipsas q̃
m̃tes contẽplantiũ signant. quales sint
obliquȩ fenestre consideret. Per obliquas
etenĩ fenestras lum̃ intrat: ⁊ fur ñ intͣt.
qr hi qui ueri speculatores sunt. semꝑ sen¬
sum ihumilitate depͥmunt. atq ad eoꝵ
mentes intelligentia contẽplationis intrat.
s iactantia elationis ñ intrat. Et patent
itaq fenestrȩ ⁊ munite sunt. qr ⁊aꝑta ẽ.

Expanded text:
habet, ipse quoque lumen contemplationis suscipit. habet, ipse quoque lumen contemplationis suscipit. Nam quia adhuc exteriora immoderatius cogitant, quae sint de aeterno lumine rimae contemplationis ignorant. Neque enim cum corporearum rerum imaginibus illa se infusio incorporeae lucis capitur, quia dum sola visibilia cogitantur, lumen invisibile ad mentem non admittitur. Sed quisquis lumini contemplationis intendit, curare magnopere debet, ut mentem semper in humilitate custodiat: nunquam se de gratia qua infunditur, extollat, et ipsas quae mentes contemplantium signant, quales sint obliquae fenestrae consideret. Per obliquas etenim fenestras lumen intrat, et fur non intrat, quia hi qui veri speculatores sunt, semper sensum in humilitate deprimunt, atque ad eorum mentes intelligentia contemplationis intrat, sed jactantia elationis non intrat. Et patent itaque fenestrae et munitae sunt: quia et aperta est
Abbreviated transcription (Latin):
lum suscipit lata. qr m̃tes contẽplantium
quauis aliqͥd teniuter de uero lumine in¬
deant. in semet ipsis tam̃ magna ãplitudine
dilatant᷑. quȩ uidelicet ⁊ ipsa que cõspicuĩt
caꝑe uix pauca possunt. Exiguũ ualde ẽ.
quod de et̃nitate contẽplantes uident. s ex
ipso exiguo. laxatur sinus mentulm in aug¬
mento feruoris ⁊ amoris. ⁊ inde apđ̾ se ãple
sunt: unde ⁊ apud ueritatis lum̃ quasi ꝑ
angustias admittunt. Que magnitudo cõ¬
templationis. qr concedi ñ nisi amantib
potest in thalamis oblique fenestre ẽẽ. ꝑ¬
hibent᷑. uł in his quȩ uixta thalamos. ñ
iam extrinsecus. se ẽẽ. intrinsecus dicunt᷑.
Nam de eisdẽ fenestris subdit᷑.t in fronti¬
bus eorũ quȩ erant intra portã undiq ꝑ
circuitũ. Erant enĩ in chalamis. erant & i
frontibꝰ eorũ quȩ intra portam undiq ꝑcir¬
cuitũ fuerant constructa : qr quicor intus

Expanded text:
lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium, lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium, quamvis aliquid tenuiter de vero lumine videant, in semetipsis tamen magna amplitudine dilatantur. Quae videlicet et ipsa quae conspiciunt capere pauca vix possunt. Exiguum valde est, quod de aeternitate contemplantis vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in augmentum fervoris et amoris; et inde apud se amplae fiunt, unde ad se veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi amantibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus, sed esse inNam de iisdem fenestris subditur: « Et in frontibus eorum quae erant intra portam, undique per circuitum. » Erant enim in thalamis: erant et in frontibus eorum, quae intra portam undique per circuitum fuerant constructa: quia qui cor intus
Abbreviated transcription (Latin):
utiq sic̃ diximꝰ spes nr̃a signat᷑. quȩ dũ
ȩt̃nam requiẽ querit mentẽ ad uestibu¬
lum portȩ interioris ducit. Hoc ipsũ
enĩ quod desideramꝰ cȩlestia qđ ad ꝓmissa
gaudia suspiramꝰ : qđ ȩtnȩ uite requiem
querimus. iam ad interioris uestibuli fa¬
ciẽ ꝓpinquamꝰ. Signetur gͦ ꝑ portã fides.
ꝑ atriũ caritas. ꝑ locũ uͦ qui ad faciẽ ues¬
tibuli porte interioris ꝓpinquat. figure¬
tur spes sme quib trib uircutib quisqͥs
iam uti ratione potest : ingredi ad celes¬
te edificiũ ñ potest. Habeatur gͦ fides in
porta. qr introducit ad intelligentiã. Ca¬
ritas in atrio. qr m̃tẽ dilatat in amorem.
Spes in loco quinquaginta describit᷑ cubitis.
qr ꝑ desideria atq suspiria introducit ani¬
mũ. ad secreta gaudia quietis. De qua qͥe¬
Unde hic subditur. Et fenestras obliquas in
thalamis. In fenestris obliquis. pars illa ꝑ
quã lum̃ intrat angusta ẽ. s pars int̾ior q̃

Expanded text:
utique, sicut diximus, spes nostra signatur; quae, dum aeternam requiem quaerit, mentem ad vestibulum portae interioris ducit. Hoc ipsum enim, quod desideramus coelestia, quod ad promissa gaudia suspiramus, quod aeternae vitae requiem quaerimus, jam ad interioris vestibuli faciem propinquamus. Signetur ergo per portam fides, per atrium charitas: per locum vero qui ad faciem vestibuli portae interioris propinquat, figuretur spes, sine quibus tribus virtutibus quisquis jam uti ratione potest, ingredi ad coeleste aedificium non potest. Habeatur ergo fides in porta, quia introducit ad intelligentiam: charitas in atrio, quia mentem dilatat in amorem: spes in loco quinquaginta describitur cubitis, quia per desideria atque suspiria introducit animum ad secreta gaudia quietis: de qua quieUnde et hic subditur: « Et fenestras obliquas in thalamis. » In fenestris obliquis pars illa, per quam lumen intrat, angusta est, sed pars interior quae
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ante faciem porte : que ꝑtingebat usq
ad faciem uestibuli porte interioris quin¬
tam locus describitur. dũ usq ad faciem
uestibulum porte interioris ꝑtingere ꝑ-¬
hibetur. Unde & isdem locus qͥnqͣginta
cubitis dr̃ m̃suratꝰ. ꝑ quinqͥginta quippe
numerũ. requies ȩt̃na signatur. Habet
enĩ septenarius numerꝰ ꝑfectionẽ suam.
gem sabbatũ in requiẽ datũ ẽ. Ipse autẽ
septenariꝰ. ꝑ semet ipsum multiplicatꝰ. ad
quadraginta ⁊ nouẽ ducit᷑. Cui si monas
additur: ad quinquagenariũ numerũ ꝑ¬
uenitur. qr om̃is nr̃a ꝑfectio in illius unius¬
cõtẽplatione erit. in cuiꝰ nob̃ uisione iã minꝰ
aliquid salutis ⁊igaudii ñ erit. Hinc ȩtiã
dia ȩt̾na ꝑuenerit. laborem ⁊ gemitũ ulte¬
rius ñ habebit. Notandũ uͦ qr locus qui
describit᷑ ꝑ quinquaginta cubitos. tendi
ad faciẽ uestibuli porte interioris memo¬

Expanded text:
Et ante faciem portae, quae pertingebat usque ad faciem vestibuli portae interioris quintam locus describitur, dum usque ad faciem vestibuli portae interioris pertingere perhibetur. Unde et idem locus quinquaginta cubitis dicitur mensuratus. Per quinquagenarium quippe numerum, requies aeterna signatur. Habet enim septenarius numerus perfectionem suam, gem sabbatus in requiem datus est. Ipse autem septenarius per semetipsum multiplicatus ad quadraginta et novem duadditur, ad quinquagenarium numerum pervenitur; quia omnis nostra perfectio in illius contemplatione unius erit, in cujus nobis visione, jam minus aliquid salutis et gaudii non erit. Hinc etiam jdia aeterna pervenerit, laborem et gemitum ulterius non habebit. Notandum vero quia locus qui describitur, per quinquaginta cubitos tendi ad faciem vestibuli portae interioris, pe
Abbreviated transcription (Latin):
leuȩ si in p̃ceptis uiȩ durȩ sunt que custo¬
diuntur : S hanc nob̾ questionẽ citius
ipsa caritas soluit. quia iua dĩ ⁊ inchoan¬
tib angusta ẽ. ⁊ꝑfecte iã uiuentibꝰ lata.
Et dura sunt quȩ contra usum spiritaliter
cutio placeat. & om̃is ꝓ eo afflictio in ñitis
ta porta amantibꝰ lata fit: ipse ue durȩ
spũalit̃ currentibꝰ molles ⁊ plane fiuint. Dũ
enĩ scit animꝰ se ꝓ temporalibꝰ doloribꝰ gau

Expanded text:
leve, si in praeceptis Dei viae durae sunt quae custoleve, si in praeceptis Dei viae durae sunt quae custodiuntur? Sed hanc nobis quaestionem citius ipsa charitas solvit, quia via Dei et inchoantibus angusta est, et perfecte jam viventibus lata. Et dura sunt quae contra consuetudinem spiritaliter cutio placeat, et omnis pro eo afflictio in mentis ta porta amantibus lata fit, ipsae viae durae spiritaliter currentibus molles et planae fiunt; dum enim scit animus se pro temporalibus dolor
Abbreviated transcription (Latin):
rientibꝰ uestim̃ta algentibꝰ dare : ⁊ ꝓbono
oꝑe pacient̃ aduersa sustinere. qͥd aliud
quã frontes sunt edificii celestis: quia
pulcritudo oꝑum ext̾ĩorum ornat habita¬
culũ qđ adhuc latet intrinsecus. Si iste
frontes habent atriũ undiq ꝑcireuitũ:
qr in hoc magna sunt oꝑa. si hec in m̃te
dilatat. amplitudo caritatis. De caritate
quippe scriptum ẽ. Latũ mandatũ tuũ
nimis. De hac iterũ psalmista ait. Sta¬
tiusti in loco spacioso pedes meos.S
ecce dũ loquor animo occurrit qͦmͦ lata
ẽ. caritas. si ꝑ caritatẽ ꝑtingitur ad dm̃.
t ꝑ semet ipsam ueritas dic̃. intrate ꝑan
gustam portã. Rursum psalmistã au¬
dio dicentẽ. ꝓpter uerba labiorũ tuorũ
ego custodiui uias duras. Atq in euan¬
gelio dñs dic̃. iugũ enĩ meũ suaue ẽ. ⁊ onꝰ
meũ leue. Quomodo gͦ lata caritas si an¬
gusta porta : Quomͦ iugũ suaue ẽ. ⁊ onꝰ

Expanded text:
rientibus, vestimenta algentibus dare, et pro bono rientibus, vestimenta algentibus dare, et pro bono opere patienter adversa sustinere, quid aliud quam frontes sunt aedificii coelestis? quia pulchritudo operum exteriorum ornat habitaculum Dei, quod adhuc latet intrinsecus. Sed istae frontes habent atrium undique per circuitum, quia in hoc magna sunt opera, si haec in mente dilatat amplitudo charitatis. De charitate quippe scriptum est: Latum mandatum tuum nimis . De hac iterum Psalmista ait: Statuisti in loco spatioso pedes meos . 13. Sed ecce, dum loquor, animo occurrit quomodo lata est charitas. Si per charitatem pertingitur ad Deum, et per semetipsam Veritas dicit: Intrate per angustam portam . Et rursum Psalmistam audio dicentem: Propter verba labiorum tuorum ego custodivi vias duras . Atque in Evangelio Dominus dicit: Jugum enim meum suave est, et onus meum leve . Quomodo ergo aut lata charitas, si angusta porta? aut quomodo jugum suave est et onus
Abbreviated transcription (Latin):
Aliud orcidit in t̾ram bonã ⁊ dabat frue¬
tum ascendentẽ ⁊ croscentẽ. ⁊ afferebat
F ructus nenĩ trȩ bonȩ.xxͣx. affert. cum
mens ꝑfectionẽ fidei quȩ ẽ. in trinitate
concepit. Sexaginta affert. cu bona uite
oꝑa ꝑfecta ꝓtulerit. Centũ uͦ affert
cum ad ȩt̃nȩ uitȩ contẽplationẽ ꝓfecerit.
Sinistra enĩ nr̃a ẽ. uita p̃sens. dextera
uero ẽ. uita uentura. Et recte ꝑ cen¬
tenariũ numerũ. et̾̃nȩ uite cõcẽplatio
teram transit. Fides atq oꝑatio adhuc
in sinistra ẽ. qr hic adhuc posti. et
credimus qd ñ uidemꝰ. & oꝑam᷑ ut uideamꝰ.
Cum uͦ iã se animꝰ incontẽplatione suspen¬
derit. quasi ad dexterã manũ compotus
ꝑuenit. Fecit enĩ frontes: ꝑ seraginta eu¬
bitos. Quia enĩ ꝑsexagenariũ numerũ
ꝑfectio. quid ꝑ frontes edificii. nisi o ꝑa
designantur. quȩ exterius uident᷑:  Predi¬
cationis enĩ uerbũ tribuere. alim̃ta esu-¬

Expanded text:
Aliud cecidit in terram bonam; et dabat frucAliud cecidit in terram bonam; et dabat fructum ascendentem, et crescentem: et afferebat Fructus etenim terrae bonae triginta affert, cum mens perfectionem fidei, quae est in Trinitate, conceperit. Sexaginta affert, cum bonae vitae opera perfecta protulerit. Centum vero affert, cum ad aeternae vitae contemplationem profecerit. Sinistra enim nostra est vita praesens, dextera vero est vita ventura. Et recte per centenarium numerum aeternae vitae contemplatio teram transit. Fides atque operatio adhuc in sinistra est, quia hic adhuc positi, et credimus quod non videmus, et operamur ut videamus. Cum vero jam se animus in contemplationederit, quasi ad dexteram manum computus pervenit. Fecit itaque frontes per sexaginta cubitos; quia enim per sexagenarium numerum perfectio, quid per frontes aedificii, nisi ipsa opera designantur quae exterius videntur? Praedicationis enim 1359 verbum tribuere, alimenta esu
Abbreviated transcription (Latin):
illius magnitudinẽ qͥ potuit ⁊ animã cõ¬
dere: Cũq in scientie dĩ intellectu la¬
boraret lassescens. ac deficiens subdidit.
confortata ẽ. ⁊ ñ potero ad eã. S dum
conantes atq tendentes quidã iã de in¬
uisibili natura conspicere lassamur. re¬
uerberamur. repellim᷑. &si interiona pe¬
netrare ñ possumꝰ : tam̃ iam ab ext̾iori
ostio interius ostiũ uidemꝰ. Ipse enim
considerationis labor. ostiũ ẽ. quia osten¬
dit aliquid ex eo qđ intꝰ ẽ. ⁊ si adhuc in¬
frontẽ atriũ porte undiq ꝑ circuitun.
Sepe iam diximꝰ senario numero ꝑfecti¬
onẽ boni oꝑis designare. ñ illud seq̃ntes¬
qđ conati sunt. huiꝰ scł̃i sapientes astru¬
ere dicentes. idcurco senariũ numerum¬
Qm uͦ peccatori homini legem dedit. quȩ
in decẽ p̃ceptis ascripta ẽ. ⁊ sex decies du¬
cta in seragenariũ surgunt recte ꝑ sera¬
cum parabolam seminantis ex poneret dix̃.

Expanded text:
illius magnitudinem qui potuit et animam conillius magnitudinem qui potuit et animam condere? Cumque in scientia Dei intellectu laboraret, lassescens ac deficiens subdidit: Confortata est, nec potero ad eam . Sed cum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natura conspicere cupimus, lassamur, reverberamur, repellimur; et si interiora penetrare non possumus, tamen jam ab exteriore ostio interius ostium videmus. Ipse enim considerationis labor ostium est, quia ostendit aliquid ex eo quod intus est, etsi adhuc infrontem atrium portae undique per circuitum. 12. Saepe jam diximus senario numero perfectionem boni operis designarquod conati sunt hujus saeculi sapientes astruere, dicentes idcQuoniam vero peccatori homini legem dedit, quae in decem praeceptis scripta est, et sex decies ducta in sexagenarium surgit, recte per sexaelio designat, qui cum parabolam seminantis exponeret, dixit:
Abbreviated transcription (Latin):
uelud cęli p̃sidet. suꝑ uintꝰ ẽ. Et qͥ cȩlũ
palmo ⁊ terrã pugillo cõcludit. exc̾ius
suꝑius &x inferiusẽ. Ue gͦ indicaret omĩi
sibi sedem eẽ. ꝓhibuit. Ut uͦ se ostenderet
omĩa curũdare celũ metiri palmo. ⁊ terrã
se asserit pugillo conclude. Ipse ẽ. gͦ int̾ior
& exterior ip̃se inferior ⁊ suꝑior. Regendo
suꝑior. portando inferior. replendo int̾ior.
circũdando exterior. Sicq ẽ. intꝰ. ut extͦ
sit. sic eircũdat ut penetret. sic p̃sidet ut
portet. sic portat ut p̃sideat. Cum gͦ sub¬
leuata ad se ipsam anima suũ modulum
intelligie. ⁊ quia corporalia om̃ia transcen¬
dat agnoscit. atq ab intellectu suo se ad
auditoris intellectũ tendit: quid iã hec
nisi hostium qđ ẽ. contra hostiũ cõspicit.
Unde ⁊ de auctore om̃iũ ꝓpa dicit. Mirabi¬
lis facta ẽ scientia tua er me. Qiuia qͣntũ¬
libet intenderit. nec semer ipsam anima
pfecte sufficit penetrare quanto magis

Expanded text:
 et intus est. Et qui coelum palmo, et terram pugillo concludit, et exterius, superius, et inferius est. Ut ergo indicaret omnipos, coelum ipse sibi sedem esse perhibuit. Ut vero se ostenderet omnia circumdare, coelum metiri palmo, et terram se asserit pugillo concludere. Ipse est ergo interior et exterior, ipse inferior et superior: regendo superior, portando inferior; replendo interior, circumdando exterior. Sicque est intus, ut extra sit; sic circumdat, ut penetret; sic praesidet, ut portet; 1358 sic portat, ut praesideat. Cum ergo elevata ad seipsam anima suum modulum intelligit, et quia corporalia omnia transcendat agnoscit, atque ab intellectu suo se ad auctoris intellectum tendit, quid jam haec nisi ostium quod est contra ostium aspicit? Unde et auctori omnium Propheta dicit: Mirabilis facta est scientia tua ex me , quia quantumlibet intenderit, semetipsam anima perfecte non sufficit penetrare, quanto magis
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓfecto caritatis latitudinẽ amisit. Nã sic̃
suꝑiori parte iam diximꝰ pacientie uirtꝰ¬
ẽ: qui ⁊ ipsum amat quẽ portat. Nam
tolerare s odisse non ẽ. uirtꝰ mansuetudi¬
nis. s uelamen furoris. Et notandũ qđ
ꝑfecte amare. iã ad ingressum regni est
tende. In quantũ enĩ qͥsq amat. in tan¬
tũ ad ingressum ꝓpinquat. In quantũ
uͦ amare negligit. in tantũ ingredi recu¬
sat. qi nec studet uide quod appetat.
Tunc gͦ habemus atrium porte: quando ex la¬
titudine caritatis ad suꝑnam uitã quã ad¬
huc contingere minime possumꝰ. iã ꝑ desi¬
derium intramus. Itaq cum bonũ opꝰerga
ꝓximũ agitur : restat ut eiusdẽ boni oꝑis
intentio discernat᷑. si ñ p̃sentis gr̃e retribu¬
tionẽ querit. s spem suã animꝰ ad futurã
ꝓmissionẽ tendit. ut ex temporibꝰ eterna
ex tr̃enis celestia speret. pes enĩ celestiũ

Expanded text:
profecto charitatis latitudinem amisit. Nam sicut in profecto charitatis latitudinem amisit. Nam sicut in superiori parte jam diximest quae et ipsum amat quem portat. Nam tolerare, sed odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. Et notandum quoximum perfecte amare jam ad ingressum regni est tendere. In quantum enim quisque amat, in tantum ad ingressum propinquat. In quantum vero amare negligit, in tantum ingredi recusat, quia nec studet videre quod appetit. Tunc ergo habemus atrium portae, quando ex latitudine charitatis ad supernam vitam quam adhuc contingere minime possumus jam per desiderium intramus. Itaque cum bonum opus erga proximum agitur, restat ut ejusdem boni operis intentio discernatur, si non praesentis gratiae retributionem quaerit, sed spem suam animus ad futuram promissionem tex terrenis coelestia speret. Spes enim coelestium
Abbreviated transcription (Latin):
uidelicet homo ꝑ om̃e qdđ agit. semꝑ se
in caritatis amplitudine dilatet. ne hunc
aut timor aut odia angustent. i qͥs
enĩ de uerbo dĩ loquitur. ⁊ caritatẽ ꝗͣ
p̃dicat in m̃te ñ seruat. edificii frontem
habet. ẜ atriũ ante frontẽ ñ habet. Si qͥs
elemosinã indigentibꝰ largitur. ⁊ ꝑ hanc
fortasse incorde extollitur. nec ex carita¬
te ꝓximi inopie subuenit. sed sese elatio¬
ne tacita extollit. frontẽ quidẽ inedifiar¬
tio ostendit: s uixta frontẽ atriũ ñ fecit.
Si quis illatas aprimo contumelias tolerat.
⁊ male obiecta tacitus portat. magna ẽ.
pacientia quã demonstrat. s si dolorem
in corde ñ habeat. si lucrari ad tranqͥllita¬
tẽ mansuetudinis ętiã ipsum qͥ male ex¬
cesserat querat. Nam si pacientiã ex teriꝰ
adhibens. intus dolorem tenet nec amat
eum quẽ sustinet: habet quidẽ frontem
mȩdificio. s ante frontẽ atriũ ñ habet.
quia his qui se angustiȩ odiorũ subdidit.

Expanded text:
videlicet homo per omne quod agit semper se in charitatis amplitudine dilatet, ne hunc aut timor aut odia angustent. Si quis ergo de verbo Dei loquitur, et charitatem quam praedicat in mente non servat, aedificii frontem habet, sed atrium ante frontem non habet. Si quis eleemosynam indigentibus largitur, et per hanc fortasse in corde extollitur, nec ex charitate proximi inopiae subvenit, sed se elatione tacita extollit, frontem quidem in aedificio ostendit, sed juxta frontem atrium non fecit. Si quis illatas a proximo contumelias tolerat, et mala objecta tacitus portat, magna est patientia quam demonstrat, sed si dolorem in corde non habeat, si lucrari ad tranquillitatem mansuetudinis etiam ipsum qui male excesserat quaerat. Nam si patientiam exterius adhibens intus dolorem tenet, nec amat eum quem sustinet, habet quidem frontem in aedificio, sed ante frontem atrium non habet, quia is qui se angustiae odiorum subdidit,
Abbreviated transcription (Latin):
ñ ẽ. ea uirtute. uidet om̃ia qua audit
om̃ia. ea uirtute creat. qua uidicat cre¬
ata. Euis gͦ ⁊ uid̾e simul om̃ia adminis¬
trare ẽ. & administrata conspicere. nec
alia cogitatione iustos adiuuat. atq alia
iniustos dampnat. s una eadẽq  nat᷑ȩ
singłaris sibi semꝑ indissimił. dissimilia
disponit. Cur aut̃ de potentia creatoris
admirxem᷑. qͥ uirtutis eiꝰ uestigia. ⁊ in
creatura conspicimꝰ : Natura quippe cere
sus. ⁊ tam̃ cũ diuersus ñ sit: diuersa surꝰ
quȩ inluto oꝑatur & cȩra. qr uno eodemꝙ
suui ignis calore lutũ durat ⁊ cera liquat. U
fortasse hoe in nat᷑a luti ⁊ cere ẽ. ñ in ipsa
solis substantia quȩ in naturis diuersis di¬
uersa uidetur oꝑari. Omps autẽ ds̃ in se¬
met ipso habet sine inmutatione mutabi¬
lia disponere. sine diuersitate sui diuersa
agere. sine cogitatione ucissitudinũ dissi¬
milia formare. Longe gͦ dissimilit̃ oꝑatur.

Expanded text:
non est, ea virtute videt qua audit non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat, atque alia injustos damnat, sed una eademque vi naturae singularis sibi semper indissimilis dissimilia disponit. Cur autem hoc de potentia Creatoris admiremur, qui virtutis ejus vestigia et in creaturis conspicimus? Natura quippe luti sus, et tamen cum diversus non sit, diversa sunt quae in luto operatur et cera, quia uno eodemque sui ignis calore lutum durat, et ceram liquat. Sed fortasse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis substantia, quae in naturis diversis diversa videtur operari. Omnipotens autem Deus in semetipso habet sine immutatione mutabilia disponere, sine diversitate sui diversa agere, sine cogitationum vicissitudine dissimilia formare. Longe ergo dissimiliter operatur
Abbreviated transcription (Latin):
cans : s hocipsum uiuificare atq discern̾e.
iam ẽ. aliquatenꝰ intrare. qr ex sua estima¬
tione anima colligit. quid de incircum¬
scripto sentiat. qͥ eam in comp̃hensibiliter regit ꝗͣ i cõphe
parabilit̾ sue creaturȩ p̾sidet. ⁊ quedã oꝑa¬
tur ut sint. nec tam̃ uiuant: quedã uͦ ut
sint nuuant. nec tam̃ discernere aliqͥd
de uita ualeant. quędã aut̃ ut sint ⁊ uiuãt.
atq discernant. Et oꝑat᷑ unꝰ om̃ia. s in
om̃ib ñ diusus. Est enĩ uere sumꝰ. et
nũquã dissimił sibi. Anima aut̃ isi ꝑ¬
naturã sibimet ipsi diuersa ñ ẽ. ꝑ cogita¬
tiones tam̃ diuersa ẽ. Eo enĩ mom̃tu ictu
quo de uisu cogitat. de auditu cogitare
obliuiscitur. Et eo mom̃ti ictu qͦ auditu
uł gustu cogitat. de odoratu uł tactu co¬
gitare ñ p̃ualet. qr ꝑ intentionẽ ⁊ obliui¬
onẽ. fit semꝑ sibimet ipsi dissimił. ut nẽ
hoc nunc illud cogitatione teneat. Om̃i¬
potens aũt ds̃ qui sibimet ipsi dissimilis

Expanded text:
cans. Sed hoc ipsum considerare atque discernere jam est aliquatenus intrare. Quia ex sua aestimatione anima colligit quid de incircumscripto spiritu sentiat, quae incomprehensibiliter regit, quae incompparabiliter creaturae suae praesidet, et quaedam operatur ut sint, nec tamen vivant. Quaedam vero ut sint et vivant, nec tamen discernere aliquid de vita valeant. Quaedam autem ut sint vivant atque discernant. Et operatus unus omnia, sed in omnibus non divisus: est enim vere summus, et nunquam sibi dissimilis. Anima etnaturam sibimetipsi diversa non est, per cogitationem tamen diversa est. Eo enim momento et ictu quo de visu cogitat, de auditu cogitare obliviscitur; et eo momento et ictu quo de auditu vel gustu cogitat, de odoratu vel tactu cogitare non praevalet, quia per intentionem et oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, nunc illud cogitatione teneat. Omnipotens autem Deus, quia sibimetipsi dissimilis
Abbreviated transcription (Latin):
m̃suratur. Per ea enĩ quȩ nobis in sacra seri
qr quicquid inilla ñ intelligimꝰ. ñ suꝑbe re¬
p̃hendere. S uenerari humilit̃ debemꝰ.
Unde ⁊ de dnõ scriptũ ẽ. Palpebre eiꝰ inciogat̃
filios hominũ. Palpebre quippe eiꝰ iudicia sũt.¬
quȩ aliquid nob̾ claudunt. aliquid a ꝑiune.
Quȩ aꝑiido nos int̾rogant. si in telligendo ñ
extollim̾. Claudendo nos interrogant: si ñ
despicimꝰ. quȩ intelligere ñ ualemꝰ. ꝑ ea
autẽ quȩ de caritate nr̃a ꝓximis nr̃is nõ
laquimur in conspectu di ueriꝰ ꝓbam̃. In
quorũdã enĩ ore caritas ficta est. in quo¬
rumdã cordibꝰ uera. Ꝙ sepe de caritate os¬
tenditur qđ ñ ẽ. ⁊ ñ demonstratur qđ ẽ.
Amorẽ itaq nr̃m erga ꝓximũ plus bona
oꝑatio loquat᷑ quã lingua. ut in ipso bono
oꝑe ꝓximus nr̃ amari se uideat. Et cum
tantũ ñ possumꝰ quantũ uolumꝰ oꝑari: om¬

Expanded text:
mensuratum. Per ea enim quae nobis in sacra Scripmensuratum. Per ea enim quae nobis in sacra Scripquia quidquid in illa non intelligimus, non superbe reprehendere, sed venerari humiliter debemus. Unde et de Domino scriptum est: Palpebrae ejus interrogant filios hominum . Palpebrae quippe equae aliquid nobis claudunt, aliquid aperiunt; quae aperiendo nos interrogant, si intelligendo non extollimur: claudendo nos interrogant, si non despicimus quae intelligere non valemus. Per ea autem quae de charitate nostra proximis nostris non loquimur, in conspectu Dei verius probamur. In quorumdam enim ore charitas ficta est, in quorumdam vero cordibus vera. Et saepe de charitate ostenditur quod non est, et non demonstratur quod est. Amorem itaque nostrum erga proximum plus bona operatio loquitur quam lingua, ut in ipso bono opere proximus noster amari se videat. Et cum tantum non possumus quantum volumus operari, om
Abbreviated transcription (Latin):
concupiscit. adhuc tenatie suȩ angustia
coartatur. Quisquis ideo bonũ non agit
qr torpore anumi pigrescit ipse ei suus tor¬
por angustia ẽ. Respicere autẽ in opẽ. ex¬
audire p̃cẽ. largiri stipẽ. p̃bere defensionẽ:
atq ꝓeiusdem defensione paupis aduersan¬
tis euiꝰ libet inimicitias ñ timere. magna
m̃tis latitudo ẽ. Mensuret᷑ gͦ int̾ thalamũ
⁊ portã ea quȩ int̾ iacet. latitudo cubitis
tatis habeatur. Nam qͥd iã de scriptura sa¬
era didiceris : ⁊ quantũ ꝓrimũ tacitꝰ ames:
in latitudine boni oꝑis ostendis. Patec itaq¬
xxͥ.iu. cubitis latitudo int̃ chalamũ ⁊ por¬
tam qr in caritatẽ. ⁊ scientiã testis ẽ. bona
oꝑatio. Quȩ si fortasse defuerit: ꝓfecto cer¬
tum ẽ. nec cognouissẽ te dm. nec diligere
primũ. id ÷ nec portã sacri eloquis. nec a.¬
moris thalamũ habere. Et notandũ quod
A tecto thalami usq ad tectum portȩ dicit᷑

Expanded text:
lus habere concupiscit, adhuc tenaciae suae angustia lus habere concupiscit, adhuc tenaciae suae angustia coarctatur. Quisquis ideo bonum non agit, quia tepore animi pigrescit, ipse ei suus torpor angustia est. Respicere autem inopem, exaudire precem, largiri stipem, praebere defensionem, atque pro ejusdem defensione pauperis adversantis cujuslibet inimicitias non timere, magna mentis latitudo est. Mensuretur ergo inter thalamum et portam ea quae interjacet latitudo, cubitistatis habeatur. Nam quid jam de Scriptura sacra didiceris et quantum proximum tacitus ames, in latitudine boni operis ostendis. 6. Pateat itaqtis latitudo inter thalamum et portam, quia inter charitatem et scientiam testis est bona operatio. Quae si fortasse defuerit, profecto certum est nec cognovisse te Deum, nec diligere proximum; id est, nec portam sacri eloquii, nec amoris thalamum habere. Et notandum est quod a tecto thalami usque ad tectum portae dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
tu. atq tactu. Isdẽ uero qͥnarius numerꝰ
ꝑ semet ipsum multiplicatꝰ. ad uicesimũ
⁊ quintũ numerũ surgit. Opari aut̃ exce¬
rius quiddã de mandatis cȩlestibꝰ: sine
istis corporeis qͥnq sensibꝰ non ualemus.
His quippe officus suis uidexanimꝰ interius
p̃sidet. & quid exterius agere iuste uł mi¬
sericordit̾ possit. quasi eisdem officiis re¬
nunciantibꝰ ac deseruientib agnoscit. Cũ
g timore om̃ĩpotentis dnũi animꝰ implet᷑.
necesse ẽ. ut qͥnq nr̃i sensus nob uelud
subiecta officia in bona oꝑatione deserui¬
mus. plus se cotidie ipsa misccdia aꝑit. ⁊ qͣsi
quidam sinus boni oꝑis expandie. Quinq
igitur in se multiplicant᷑ sensus. dũ phoc
qđ ꝑ ipsos agitur. in bono cocidie oꝑe per
ꝓuectũ multiplicant᷑. Unde ⁊ laticudo eẽ.¬
xxͥ. u. cubitorũ dr̃. quia timor tenatia
& pigredo angustia. ẽ. Quisquis enĩ ideo
indigenti dare panẽ metuit ne sibi desit.
adhuc in angustia timoris ẽ. Quisqͥs ues

Expanded text:
ro quinarius numerus, per semetipsum multiplicatus, ad vigesimum et quia tum numerum surgit. Operari autem exterius quiddam de mandatis coelestibus sine istis corporeis quinque sensibus non valemus. His quippe officiis suis judex animus interius praesidet, et quid exterius agere juste vel misericorditer possit, quasi eisdem officiis renuntiantibus ac deservientibus agnoscit. Cum ergo timore omnipotentis Domini animus impletur, necesse est ut quinque nostri sensus nobis velut subjecta officia in bona operatione deservimus, plus se quotidie ipsa misericordia aperit, et quasi quidam sinus boni operis expandit. Quinque igitur sensus multiplicantur in se, dum hoc quod per ipsos agitur in bono quotidie opere per profectum multiplicatur. Unde et latitudo eue cubitorum dicitur, quia timor, tenacia et pigredo, angustia est. Quisquis enim ideo indigenti dare panem metuit, ne sibi desit, adhuc in angustia timoris est. Quisquis ideo
Abbreviated transcription (Latin):
aꝓrimo. Porta quoq idẽ sacrũ eloquiũ
habet tectũ : qr necdũ om̃ia penetrare
intellectu possumꝰ. que de cȩlestib audimꝰ
Restat gͦ ut in his que intelligimꝰ. in ꝓuectu
cotidie caritatis ambulemꝰ. Et quãuis in
nob ꝓximi nr̃i non uideant. quantũ di¬
ligantur a nob. atq insãcro eloquio eaq̃
necdũ intelligimꝰ humilit̃ ueneram. i
his tam̃ ad que intelligendo ꝑuenimꝰ. di¬

Expanded text:
a proximo. Porta quoque, id est sacrum eloquium a proximo. Porta quoque, id est sacrum eloquium habet tectum, quia necdum omnia penetrare intellectu possumus quae de coelestibus audimus. 5. Restat ergo ut in his quae intelligimus in profectu quotidie charitnobis proximi nostri non videant quantum diligantur a nobis, atque in sacro eloquio, ea quae necdum intelligimus, humiliter veneramur, in his tamen ad quae intelligendo
Abbreviated transcription (Latin):
ciuibꝰ in patria sua ꝑsistentibꝰ pateant.
necduq nob̾ ꝑegrinantib reserent᷑. Nlam
si quis ad urbem incognitã ꝑgens. multa
de illa in uia audut. quedã quidẽ ex ra-¬
tione colligit. quedã uͦ qr necdũ uidit.
igitur adhuc in uia sumꝰ. multa de illa
cȩlesti patria audimꝰ. alia iam ꝑ sp̃m ⁊ ra¬
neram᷑. Unde ce de eodẽ saero eloquio serip¬
tũ ẽ. Extendens celũ sic̃ pellem qui tegis
in aquis suꝑiora eiꝰ. Celum quippe sicut
pellis extenditur:: qr ꝑ ora mortaliũ scrip¬
tura sacra nob̃ in expositionibꝰ explicat᷑.
S sunt aquȩ in celo suꝑiores uidelicet mul¬
titudines. idest angłorum agmina in
quibꝰ eiusdẽ celi tegunt᷑ suꝑiora. qr ea
quȩ insacro ȩloquio alciora ⁊ obscuriora st̃.
angłicis solummꝰ spiritib patent. ⁊ nob̾acthue
incognita ꝑdurant. Habet gͦ thalamꝰ tectũ.
quia nescit adhuc ꝓximus. quantũ amat᷑

Expanded text:
civibus in patria sua persistentibus pateant: civibus in patria sua persistentibus pateant: necdumque nobis peregrinantibus reserentur. Nam si quis ad urbem incognitam pergens multa de illa in via audiat, quaedam quidem ex ratione colligit, quaedam vero quia necdum videt, igitur adhuc in via sumus, multa de illa coelesti patria audimus, alia jam per spiritum et raneramur. Unde et de eodem sacro eloquio scriptum est: « Extendens coelum sicut pellem, qui tegis in aquis superiora ejus . » Coelum quippe sicut pellis extenditur: quia per ora mortalium Scriptura sacra nobis expositionibus explicatur. Sed sunt aquae in coelo, superiores videlicet multitudines, id est, angelorum agmina, in quibus ejusdem coeli teguntur superiora. Quia ea, quae 1354 in sacro eloquio altiora et obscuriora sunt, angelicis solummodo spiritibus patent, et nobis adhuc incognita perdurant. Habet ergo thalamus tectum, quia nescit adhuc proximus quantum amatur
Abbreviated transcription (Latin):
uitã patet. S nã scripturã sacrã quȩ
nob eandẽ ipsam. in redẽptoris nr̃i intelle¬
ctũ aꝑit. ñ inmerito portã accipimꝰ. quia
ea ut oportet cognita. ad intelligenda in¬
uisibilia intramꝰ. Si gͥ hoc in locõ ut p̃di-¬
ximꝰ porta scriptura sacra accipit᷑. quȩ¬
rendum ẽ. qͥd ꝑtectũ thalami. qͥd ꝑ tectũ
porte signetur. S habet thalamꝰ tectũ
quia oꝑta ẽ. mens amantiũ. & adhuc fer-¬
uor amoris in occulto ẽ. Habet quoq et
porta tectũ qr scriptura sacra tota quidẽ
ꝓpt̾ nos scripta ẽ. s ñ tota intelligitur ã
nobis. Multa quippe in illa ita aꝑte seri¬
pta sunt: ut pascant paruulos. quedã uͦ
tes. quatinꝰ cũ labore intellecta. plus gta
sint. Nõnulla ita inea clausa sunt. ut dũ
ea ñ intelligimꝰ. agnosoentes infirma nr̃e
cecitatis. ad humilitatẽ mragis quã ad intel¬
ligentiã ꝓficramꝰ. dunt enĩ quedã quȩ
ita de celestib locunt᷑. ut solis illis suꝑnis¬

Expanded text:
patet. Sed etiam Scripturam sacram, quae nobis eamdem ipsam fidem in Redemptoris nostri intellectum aperit, non immerito portam accipimus, quia, ea ut oportet cognita, ad intelligenda invisibilia intramus. Si ximus, porta Scriptura sacra accipitur, quaerendum est quid per tectum thalami, quid per tectum portae signetur. Sed habet thalamus tectum: quia operta est mens amantium, et ad hoc fervor amoris in occulto est. Habet quoque et porta tectum, quia Scriptura sacra tota quidem propter nos scripta est, sed non tota intelnobis. 4. Multa quippe in illa ita aperte scripta sunt, ut pascant parvulos; quaedam vetes, quatenus cum labore intellecta plus grata sint. Nonnulla autem ita in ea clausa sunt, ut dum ea non intelligimus, agnoscentes infirma nostrae caecitatis, ad humilitatem magis quam ad intelligentiam proficiamus. Sunt enim quaedam quae ita de coelestibus loquunt
Abbreviated transcription (Latin):
ad ea ueniamꝰ quȩ sic iã ꝑ ordinẽ dicant᷑.
ut in eis plene nichil de his quȩ dicta st̃
replicentur. Et ꝑ singła garofilatia os¬
tium in frontib portarũ. Gazofilatia
suꝑius diximꝰ corda doctorũ quȩ scientiȩ
diuitias seruant. Frontes autẽ portaruĩ
sunt. uerba atq oꝑa p̾dicatoꝵ. inquibus
eos foris agnoscimꝰ. quales apud se intrin¬
secus uiuant. Est autẽ ostium ꝑ garosi¬
latia singła in frontibꝰ portarũ quia unꝰ

Expanded text:
ad ea venimus, quae sic jam per ordinem dicuntur, ad ea venimus, quae sic jam per ordinem dicuntur, ut in eis pene nihil de his, quae dicta ostium in frontibus portarum. 14. Gazophylacia superius diximus corda doctorum, 1398 quae scientiae divitias servant. Frontes autem portarum sunt verba atque opera praedicatorum, in quibus eos foris agnoscimus quales apud se intrinsecus vivant. Est autem ostium per gazophylacia singula in frontibus portar
Abbreviated transcription (Latin):
hebrei appellati sunt. ex gentib ẽ. electus.
Dicatur gͦ porta orientał ante portã aqͥlo¬
nis ⁊ austri qr in diuinitate sua dñs ante
gentilitatẽ ⁊ iudȩã natus ẽ. qui &e ante oĩa
scła. Dicat᷑ uͦ narratione subsequenti por¬
ta austri orientis. & aquilonis. qr redẽptor
nr̃ in humana natura. int̾ iudeã ⁊ genti¬
litatẽ nasci dignatus ÷ qui & infine sina¬
goge uenit.  ante initiũ eccłe quã ex
gentib collegit. In pͥma gͦ descriptione. sit
orientat᷑ porta ante portã aquilonis ⁊ austri.
m scđa autẽ int̾ portã austri ⁊ aqͥlonis. ori¬
entis porta nominet᷑. qr &e ex diuinitate
antecessit om̃ia ⁊ ex humanitate uenit int̾
om̃ia. qui ce decidentis udeȩ finis factus ẽ.
ce subsequentis gentilitatis initiũ. Igitur
qr ea quȩ necdũ dicta fuerant ut dño lar-¬
giente potuimꝰ rimati sumꝰ. ⁊ea quȩ su-¬
ꝑius sunc replicata transcurrimꝰ. nunc

Expanded text:
Hebraei appellati sunt, ex gentibus est electus . Hebraei appellati sunt, ex gentibus est electus . Dicatur ergo porta Orientalis ante portam Aquilonis et Austri, quia in divinitate sua Dominus ante gentilitatem et Judaeam natus est, qui et ante omnia saecula. Dicatur vero narratione subsequenti porta Austri, Orientis et Aquilonis, quia Redemptor noster in humana natura inter Judaeam et gentilitatem nasci dignatus est, quia et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiae, quam ex gentibus collegit. In prima ergo descriptione sit Orientalis porta ante portam Aquilonis et Austri; in secunda autem inter portam Austri et Aquilonis Orientis porta nominetur, quia et ex divinitate aomnia: qui et decedentis Judaeae finis factus est, et subsequentis gentilitatis initium. Igitur quia ea, quae necdum dicta fuerant, ut Domino largiente potuimus, rimati sumus, et ea quae saepius sint replicata transcurrimus: nunc
Abbreviated transcription (Latin):
& tam̃ abonorũ numero alienus ñ ẽ. Po
test aut̃ ⁊ ꝑ orientis portã dñs. ⁊ ꝑaustra
lem udea. ꝑ aqͥlonis liero conu̾sa gentili-¬
tas designari. Portã aut̃ dñm dicimꝰ. qi
ꝑ ipsum intramꝰ ad ipsum. Portas uͦ udeã
ac gentilitatẽ ñ in congrue nominamus.
qr ⁊pͥus ebreis. ⁊ postmodũ patribꝰ exgen¬
tilitate uenientib aditũ ȩdificii cęlestis
agnouimꝰ. S hac inre questio aninium
austri porta descripta ẽ. cũ easdẽ portas
in interiori atrio narraret. pͥus portã aus¬
tri. deinde orientis. ⁊ t̾eio loco descripsit
aquilonis. Cur gͦ ñ eundẽ ordinẽ quẽ
acceꝑat tenuit. s hoc inportarũ descrip¬
tione ꝑmutauit. ut pͥus diceret ouentis
portã. aquilonis ⁊ austri. ⁊ postmodum
austri orientis ⁊ aquilonis. S si aqͥlonis
nomine: gentilitas designat᷑. cunctis stu¬
diosẽ legentib liquet. qr ante sinagogã
gentilitas fuit. Nam heber ipse a quo

Expanded text:
et tamen a bonorum numero alienus non est. 13. et tamen a bonorum numero alienus non est. 13. Potest autem et per Orientis portam Dominus, et per Austri Judaea, per Aquilonis vero conversa gentilitas designari.  Portam autem Dominum dicimus, quia per ipsum intramus ad ipsum. Portas vero Judaeam et gentilitatem non incongrue nominamus, quia prius Hebraeis, et postmodum patribus ex gentilitate venientibus aditum aedificii coelestis agnovimus. Sed hac in re quaestio animum Austri porta descripta est. Cumque easdem portas in interiori atrio narraret, prius portam Austri, deinde Orientis, et tertio in loco descripsit Aquilonis. Cur autem non eumdem ordinem quem coeperat tenuit, sed hunc in portarum descriptione permutavit, ut et prius diceret Orientis portam, Aquilonis et Austri, et postmodum Austri, Orientis et Aquilonis? Sed si Aquilonis nomine gentilitas designatur, cunctis studiose legentibus liquet quia ante Synagogam gentilitas fuit. Nam Heber ipse, a quo
Abbreviated transcription (Latin):
catẽ. Potest ꝑ uestibulũ qđ exteriꝰ respicie
fides inchoantiũ designari. ⁊ ꝑ uestibulũ
qđ ẽ. interiꝰ fides ꝑfectorũ. qui iã ꝑ eã in
signis ac uirtutib emicant. Possunt eciã ꝑ
minima figurari. ꝑ uestibulũ quippe itur
ad gradus & portã. quia ꝑ p̾cepta p̃dicati¬
onis ꝑtingitur ad uircutes. atq  aditũ grẽ
celestis. Cũ uͦ iubetur aliis in cogitatione
sua et̾na meditari. cȩlestia sapere. eisq dr̃ in
psalmis hẏmnis &e canticis spũalib uiuere.¬
quasi interiꝰ uestibulũ ostenditur qđ qͥnqͣ¬
ginta cubitis longitudine ⁊.xx. quinq
nunc tacemꝰ. qr ex his multa iã suꝑius
diximꝰ. Cum uͦ alis p̾cipit᷑. urori ur
debitũ reddat. similit̃ aut̃ ⁊ uxor uiro. qͣsi
uestibulũ qđ ext̃ius re̾picit designatũ f. đ
quãuis extra respiciat. tam̃ intus ẽ. quia
rudis auditor. & adhuc agit qđ carnis est:

Expanded text:
tatem. 12. Potest per vestibulum quod exterius respicit tatem. 12. Potest per vestibulum quod exterius respicit fides inchoantium designari, et per vestibulum quod est interius fides perfectorum, qui jam per eam in signis et virtutibus emicant. Possunt etiam peminima figurari. Per vestibulum quippe itur ad gradus et ad portam, quia per praecepta praedicationis pertingitur ad virtutes atque aditum gratiae coelestis. Cum vero jubetur aliis in cogitatione sua aeterna meditari, coelestia sapere; eisque dicitur in psalmis et hymnis et canticis spiritalibus viverequasi interius vestibulum ostenditur, quod quinquaginta cubitis longitudine, et viginti qnunc tacemus, quia ex his jam multa superius diximus. Cum vero aliis praecipitur, Uxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro , quasi vestibulum quod exterius respicit designatur. Quod quamvis extra respiciat, tamen intus est, quia rudis auditor et adhuc agit quod carnis est,
Abbreviated transcription (Latin):
in octaua ꝑ trinitatẽ credunt. ⁊ eandẽ scãm
trinitatẽ unũ eẽ. dm̃ fatent᷑. Habent quoq
quinq cubitos latitudinẽ. quia ꝑ uitã sim¬
plicẽ quȩ quinq sensib ducit᷑. circa amorẽ
ꝓximi dilatant᷑. Et notandũ qr postquã
portarũ uestibula suꝑus alia dicta sunt.
postmodũ uestibulũ qđ .U. cubitis habet
latitudinẽ. exteriꝰ respicere dr̃. quia ni¬
mirũ sunt auditores alii qui intellectum
int̾ioris uite magnis uircutib ꝓficiendo pe¬
netrant. ⁊ sunt quidã simplices qui bene qͥ¬
dẽ s uxta sensus corporeos uiunt. Unde
⁊ exterius respicere dicunt᷑. Quasi enĩ extͣ
respiciunt: qr urta sensus corporeos uiuũt.
S tam̃ exteriꝰ respicientes intꝰ sunt. qr & si
sensus corporeos intelligendo tͣnscende nes¬
ciunt fidem tam̃ atq karitatẽ humiliter
tenent. Qintus gͦ sunt in sp̃uali edificio ꝑ
amorẽ : & quasi foris respiciunt ꝑsimplici¬

Expanded text:
in octava per Trinitatem credunt, et eamdem sanctam in octava per Trinitatem credunt, et eamdem sanctam Trinitatem unum esse Dquinque cubitos in latitudinem, quia per vitam simplicem quae quinque sensibus ducitur circa amorem proximi dilatantur. Et notandum quia postquam portarum vestibula superius alia dicta sunt, postmodum vestibulum quod quinque cubitos habet in latitudinem exterius respicere dicitur, quia nimirum sunt auditores alii qui intellectum interioris vitae magis virtutibus proficiendo penetrant, et sunt quidam simplices qui bene quidem sed juxta sensus corporeos vivunt. Unde et exterius respicere dicuntur. Quasi enim extra respiciunt, quia juxta sensus corporeos vivunt. Sed tamen et exterius respicientes, intus sunt, quia etsi sensus corporeos intelligendo transcendere nesciunt, fidem tamen atque charitatem humiliter tenent. Et intus ergo sunt in spiritali aedificio per amorem, et quasi foris respiciunt per simplici
Abbreviated transcription (Latin):
bus sumꝰ. Diuinȩ aut̃ uirtutis misteria.
quẽ comp̃hendi ñ possunt: ñ intellecta
discutienda ñ sunt s fide ueneranda. Sei¬
endum itaq nob ẽ. quia quicqͥd ratione
hominis comp̃hendi potest. mirũ iã. eẽ. ñ
potest. s sola ẽ. ĩ miracuł ratio. potentia fa¬
cientis. Ecce dũ de resurrectione carnis
gressi sumꝰ. Ad ea gͦ quȩ cepimus redeamꝰ.
Habent enĩ int̾iores porte uestibula. quae
uginti .u. cubitis in longitudinẽ metiunt᷑.
Si enim octo ter ducimus. ad.xxͣ. & quatuor
teneamus. Auditores ⁊ enĩ boni. qui quasi
quedam uestibula sunt portarũ ęcnȩ spei
longanimitatẽ tenent. octauũ diẽ in tri¬
nitatis fide sustinent. quȩ trinitas quia
dantur. Plena sunt uestibula quia hu¬
milia sunt corda auditorũ bonoꝵ. Habet
longitudinẽ. quia in spei ꝑseuerant longa¬
nimitatẽ. Uiginti ⁊ qͥnq cubitis earũ longi¬
tudo mensuratur. qr resurrectionẽ carnis.

Expanded text:
bus . Divinae autem virtutisbus . Divinae autem virtutisn possunt, non intellectu sunt discutienda, sed fide veneranda. Sciendum itaque nobis est quia quidquid ratione hominis comprehendi potest, mirum esse jam non potest; sed sola est ratio in miraculis potentia facientis. Ecce dum de resurrectione carnis s redeamus. 11. Habent autem interiores portae vestibula, quae viginti et quinque cubitis in longitudinem metiuntur. Si enim octo ter ducimus, ad viginti et quatuor et quinque teneamus. Auditores etenim boni, qui quasi quaedam vestibula sunt portarum, aeternae spei longanimitatem tenent, octavum diem in Trinitatis fide sustinent. Quae Trinitas, quia dantur. Plana sunt vestibula, quia humilia sunt corda bonorum auditorum. Habent longitudinem, quia in spei perseverant longanimitate. Viginti et quinque cubitis earum longitudo mensuratur, quia resurrectionem carnis