comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Uoniam constitit de prouidentia. regatur et constet.Ca
denda sit an potius unius. Satis ut opinor docuimus ul¬
ostendimus in nostris institutionib deos multos esse nõ
posse: quod diuina uis ac potestas si distribuatur in ples
nec minui. nec diuidi põt. deus igitut unus est inquo uis
et potestas consumata est nec mĩtiui potest nec augeri.Si
autem multi sint dum habent singłi potestatis aliquid
numinis summa ĩpsa decscit nec poterunt singuli hr̃e
totum. quod est comune cum pluribus. Unicuiq tantũ
deerit quatitum ceteri possidebunt.Hon possunt igitur ĩ
hoc mundo multi esfe rectores nec in una domo multi
domini. nec in naui una multi gubernatores. nec in at¬
mento aut grȩge duces multi.nec inuno regimine multi
reges. sed nẽ incelo quidem multi soles esse potuerunt. sicut
nec anime plures inuno corpore. Adeo inunitate natura
uniuersa consentit. Quod si mundum sp̃us intus alit
totamq infusa ꝑ artus mens. aditat molem et magno se

Expanded text:
uno, cujusque providentia mundus regatur et constat. Qudenda sit an potius unius. satis, ut opinor, ostendimus in nostris Institutionibus deos multos esse non posse, quod diuina uis ac potestas si distrahatur in pluresnec minui nec diuidi potest. deus igitur unus est, in quo uis et potestas consummata nec minui potest nec augeri. si autem multi sint, dum habent singuli potestatis aliquid ac numinis, summa ipsa decrescit nec poterunt singuli habere totum quod est commune cum pluribus: uni cuique tantum deerit, quantum ceteri possidebunt. non possunt igitur in hoc mundo multi esse rectores nec in una domo multi domini nec in naui una multi gubernatores nec in armento aut grege duces multi nec in uno examine multi reges, sed ne in caelo quidem multi soles esse poterunt, sicut nec animae plures in uno corpore: adeo in unitatem natura uniuersa consentit. quod si mundum spiritus intus alit to tam que infusa per artus mens agitat molem et magno se
Abbreviated transcription (Latin):
obtemꝑaret: quos sectabatur: suũq nomen grandi aliquo facino¬
re clarificaret. Cui quid mali potuerit accidere si uiueret nõ
inuenio cuius enim Cesar ut erat clemens nihil aliud efficere
uolebat ẽt̃ in ip̃o belli ciuilis ardore qͣ ut bñ mereri dare .p. uide¬¬
retur duobus optimis ciuib Cicerone et Catone seruatis.

Expanded text:
obtemperaret, quos sectabatur, suumque nomen grandi aliquo facinoobtemperaret, quos sectabatur, suumque nomen grandi aliquo facinore clarificaret: cui quid mali potuerit accidere, si uiueret, non inuenio. Gaius enim Caesar ut erat clemens, nihil aliut efficere uolebat etiam in ipso belli ciuilis ardore, quam ut bene mereri de re publica uideretur duobus optimis ciuibus Cicerone et Catone seruatis.
Abbreviated transcription (Latin):
iudicem magnũ cui soli uindicta integra semꝑ est. homicide igitur
illi omnes pħi. et ip̃e romane sapientie princeps Cato. qui anteqͣ
se oxcideret ꝑ legisse platonis librum dicitur qui est scriptus de eter¬
nitate animarũ et ad sĩmum nephas pħi autoritate cõpulsus
est: et hic tam̃ aliquã moriendi causã uidetur hũisse odium ser¬
uitutis. Quid ambrachiotes ille qui cum eundẽ librũ ꝑlegisset
precipitẽ se dedit: nullã aliam obcausam nisiꝙ platoni credidit
execrabilis prorsus: ac fugienda doctrina si abigit homies auita
quod si scisset plato atq docuisset aquo et quõ. et quib. et que
obfacta et quo tempore ĩmortalitas tribuatur nec theobrotũ
impegisset ĩ mortem uoluntariã. nec Catonẽ: sed eos ad uitam
et iustitiã pocius erudisset. Ham mihi Cato uidetur cãm quesis¬
se moriendi nõ tam ut Cesarẽ fugeret. q ut stoicorũ decretis

Expanded text:
udicem magnum, cui soli vindicta in integro semper est. Homicidae igitur udicem magnum, cui soli vindicta in integro semper est. Homicidae igitur illi omnes philosophi, et ipse romanae sapientiae princeps Cato, qui antequam se occideret, perlegisse Platonis librum dicitur, qui est scriptus de aeternitate animarum, et ad summum nefas philosophi auctoritate compulsus est; et hic tamen aliquam moriendi causam videtur habuisse, odium servitutis. Quid Ambraciotes ille, qui, cum eumdum librum perlegisset praecipitem se dedit, nullam aliam ob causam, nisi quod Platoni credidit? Execrabilis prorsus ac fugienda doctrina, si abigit homiquodsi scisset Plato atque docuisset a quo et quomodo et quibus et quae ob facta et quo tempore inmortalitas tribuatur, nec Theombrotum inpegisset in mortem uoluntariam nec Catonem, sed eos ad uitam et iustitiam potius erudisset. nam mihi Cato uidetur causam quaesisse moriendi non tam ut Caesarem fugeret, quam ut Stoicorum decretis
Abbreviated transcription (Latin):
ut empedocles. qui se marchentis ethne specus intempesta norte
deiecit ut cum repente nõ apparuisset abiisso ad deos crederetiu
Ut exromanis Cato qui fuit iom̃i sua uita socrante uanitatis
imitator. Nam democritus in alia fuit ꝑsuasione sed tam̃ sponte
sua lero caput obiuus obtulit ip̃e. quo ruhil sceleratius fieri porest
Nam si bomicida nepharius est: qr hominis extinctor est eidem
sceleri obstrictus est ꝗ se necat ꝗa homitiẽ necat. ĩmouero ma¬
ius esse id facinus estimandũ est. cuiiis ultio soli deo subiacet Nari
sicut en hanc uitã non nostra sponite uenimus ita tursis exho
domicilio corporis quod tuenidum nobis assigriatũ est eulsdem
iussu recedendũ est qui nos in bo corpis induxit ic̃diu hituros.
donec iubeat emitti et si uis aliqua inferatur equa mente paciendũ
est cum extincta ĩ nocentis anima inulta esse nõ possit. hẽmusq s nui uuu iui¬

Expanded text:
ut Empedocles, qui se in ardentis Aetnae specum intempesta nocte ut Empedocles, qui se in ardentis Aetnae specum intempesta nocte dejecit, ut, cum repente non apparuisset, abiisse ad deos crederetur; et ex Romanis Cato, qui fuit in omni sua vita Socraticae vanitatis imitator. Nam Democritus in alia fuit persuasione. Sed tamen Sponte sua letho caput obvius obtulit ipse, quo nihil sceleratius fieri potest. Nam si homicida nefarius est, quia hominis extinctor est, eidem sceleri obstrictus est, qui se necat, quia hominem necat. Imo vero majus esse id facinus existimandum est, cujus ultio Deo soli subjacet. Nam sicut in hanc vitam non nostra sponte venimus, ita rursus ex hoc domicilio corporis, quod tuendum nobis assignatum est, ejusdem jussu recedendum est, qui nos in hoc corpus induxit, tamdiu habituros, donec jubeat emitti; et si vis aliqua inferatur, aequa mente id patiendum est, cum extincta innocentis anima inulta esse non possit, habeamusque j
Abbreviated transcription (Latin):
tem ethi sunt maxime pythagrici ac stoici quib etsi igno¬
scendum est. qr uerum sentiunt: nõ possum tamen nõ reprehẽ.¬
dere eos qui nõ scientia sed casu inciderunt inueritarẽ. Itaq in
eo ip̃o ꝗr recte sentiebant aliquid errarunt. Nam cum timierẽs
Dargumentũ illud quo colligitur necesse ut ocidant anime cũ
coiporibus qr nõ corporibis nascũtu dixerunt nõ nasci ãias
sed insinuari pocius incorpora et de aliis in alia migrare. No pu¬
tauerunt aliter fieri posse. ut suꝑsint anime post corpora nisi ui¬
deantur fuisse ante corporo. Por igitur ac pitpe similis error est
partis utriusq sed hec inpreterito falsa est illa infuturo. Herio
uidit quod est uerissimũ. et nasci animas et nõ ocidere qr cur
it fieret aut que ratio esset honiines nascierũt. Multi ergo exhis
qr eternias esse anutias suspicabantur tanq incelũ migratu
eẽnt sibi ip̃is manus intulerunt ut cleatithes. et crpsippuis. ut geno

Expanded text:
tem; et hi sunt maxime Pythagorici ac Stoici: quibus etsi ignoscendum est, quia verum sentiunt, non possum tamen non reprehendere eos, quia non sententia, sed casu inciderunt in veritatem. Itaque in eo ipso quod recte sentiebant aliquid errarunt. Nam cum timerent argumentum illud, quo colligitur necesse esse, ut occidant animae cum corporibus, quia cum corporibus nascuntur, dixerunt non nasci animas, sed insinuari potius in corpora, et de aliis in alia migrare. Non putaverunt aliter fieri posse, ut supersint animae post corpora, nisi videantur fuisse ante corpora. Par igitur, ac prope similis error est partis utriusque. Sed haec in praeterito falsa est, illa in futuro. Nemo enim vidit, quod est verissimum, et nasci animas, et non occidere; quia, cur id fieret, aut quae ratio esset hominis, nescierunt. Multi ergo ex iis, quia aeternas esse animas suspicabantur, tamquam in coelum migraturi essent, sibi ipsis manus intulerunt: ut Cleanthes, ut Chrysippus; ut Zeno,
Abbreviated transcription (Latin):
roitiani et munio glorientur: aut regulo. quorũ alter necatidu
se hostibus tadidit ꝙ captiuũ puduit uiuere alter ab hostibus
deprohansus cum uideret ⁊nortẽ se uitare nõ posse matiũ foco
in iecit ut proforinore suo sansfateret hosti. quẽ uoluit occidere
eaq pena ueniã quã nõ meruerat accepit. Ecce sexus ĩfirmus
et ftogilis etas dilacerati se toto corpore uriq ꝑpetitur: nõ necessi¬
Itate
qr licet uitare si uelint sed uoluntare ꝗt confidunt in deo

Expanded text:
Romani et Mucio glorientur aut Regulo, quorum alter necandum Romani et Mucio glorientur aut Regulo, quorum alter necandum se hostibus tradidit, quod captiuum puduit uiuere, alter ab hostibus deprehensus cum uideret mortem se uitare non posse, manum foco iniecit, ut pro facinore suo satisfaceret hosti quem uoluit occidere, eaque poena ueniam quam non meruerat accepit: ecce sexus infirmus et fragilis aetas dilacerari se toto corpore urique perpetitur non necessitate, quia licet uitare si uelint, sed uoluntate, quia confidunt deo
Abbreviated transcription (Latin):
quis officiut libens obeat ꝙ ab iniuria cepit. Quis cum ui-¬
derit latere suorum cicatrices nõ magis oderit deos propter
quos eterna penarum insignia et ĩpressas inuisceribus suis
notas gestat. Ita fit ut data diuinitus pace et qui fuer̃t imi¬
uersi redeatit et alius propter miraculũ uirtutis nouus popu¬
lus accedat. Ham cuni uideat uulgus dilacerari homĩes uatiis
tormentorũ gñibus et interfatigatos carnifices inuictã tenete
parientiã existirãt id quod res est nec consensum tam multoru
nec ꝑseuerantiã morientiũ uanam esse nec :p̃am patientã siae
dio tontos cruciatus posse suꝑare. Iattones. et tobusti corporis uiti
ciusmiodi lacerationes ferre nõ queunt: exclamatit et gemitus
edunt. Uincũtur enim dolore. qr deest illis inspirats patientia.
Nostri autem ut de uiris taceam puori et muliercule tortores
suos tatiii uiniunt. et exprimere illis gemitũ. nec ignis põt. Eant

Expanded text:
quis id officium libens obeat quod ab iniuria coepit? quis cum uiquis id officium libens obeat quod ab iniuria coepit? quis cum uideat laterum suorum cicatrices, non magis oderit deos, propter quos aeterna poenarum insignia et inpressas uisceribus suis notas gestet? ita fit ut data diuinitus pace et qui fugerunt uniuersi redeant et alius propter miraculum uirtutis nouus populus accedat. nam cum uideat uulgus dilacerari homines uariis tormentorum generibus et inter fatigatos carnifices inuictam tenere patientiam, existimant, id quod res est, nec consensum tam multorum nec perseuerantiam morientium uanam esse nec ipsam patientiam sine deo cruciatus tantos posse superare. latrones et robusti corporis uiri eiusmodi lacerationes perferre non queunt, exclamant et gemitus edunt, uincuntur enim dolore, quia deest illis inspirata patientia: nostri autem, ut de uiris taceam, pueri et mulierculae tortores suos taciti uincunt et exprimere illis gemitum nec ignis potest. eant
Abbreviated transcription (Latin):
erstit aliquid ineare esse rationis quod nõ sitie cansa usq
ad mortẽ defendatur aliquid fundamenti ac soliditatis ꝙ
eam religionẽ non tantum iniutiis et uexatione nõ soluat sed
augeat semꝑ et faciat firmiorẽ. Nam et in hoc quoq illorum
malicia cõnuincitur: qui enertisse se funditus religionẽ dei opi¬
nãtut: si homines inquinauerut. Cum et deo satsfacete
et tiullus sit tam malus dei cultor quin data facultate ad s¬
placatidum deum reuertatur: et quidem deuotione maiore
peccati enim conscientia et metus pene religiosiotem facit: et
semꝑ multo firmior est fides quã reponit penitentia.Si ergo
ipsi cum deos suos sibi arbitrantur iratos. tamen donis et sa¬
nus esse nõ posse qui diis eotum inuitus coactusq libarit nisi
forte cortaminatos semel animos ita putant esse transferri
ut sua spotite iam facere incipiant quod ꝑ tormenta fecerũt

Expanded text:
erant aliquid in ea re esse rationis, quod non sine causa usque erant aliquid in ea re esse rationis, quod non sine causa usque ad mortem defendatur, aliquid fundamenti ac soliditatis quod eam religionem non tantum iniuriis et uexatione non soluat, sed augeat semper et faciat firmiorem. nam et in hoc quoque illorum malitia conuincitur, quod euertisse se funditus religionem dei opinantur, si homines inquinauerint, cum et deo satisfacere liceat et nullus sit tam malus dei cultor quin data facultate ad placandum deum reuertatur et quidem deuotione maiore. peccati enim conscientia et metus poenae religiosiorem facit et semper multo firmior est fides quam reponit paenitentia. si ergo ipsi cum deos sibi arbitrantur iratos, tamen donis et sanus esse non posse qui diis eorum coactus inuitusque libarit? nisi forte contaminatos semel putant animum translaturos, ut sua sponte iam facere incipiant quod per tormenta fecerunt.
Abbreviated transcription (Latin):
nunq uo̾ ne ip̃a quidem ꝑ sẽcutione minuatur: quotuã
poccare homines et inquinari sacrifitio possunt. auerti autem
nõ possunt adeo. Ualet enim ĩsua ueritas. quis est tam̃ tam
excors tanq cecus qui nõ uideat in utraq sit ꝑte sapientia:
ciati tamen et mori malunt cum possitt exeo ꝑuidere nõ
esse stultitiã in quã tanta hominũ milia ꝑ orbem totũ una
et pari mente conseritiant. Si enim ferĩe sexus ĩfirmitate
labuntur. Ham interdum isti muliebrẽ et annilẽ suꝑstitiõe
uocant utĩ cerit sapiutit: si pueri si adolescentes improuidi sũt
tas desipit eotore utiq ĩnumnerabiles stulte esse nõ possunt.
Si una prouinna una natio prudentia caret ceteras ꝯmẽs
here intelligentiã reci necesse est. Cum uõ ab ortu solis usq
ad occasum lex diuina suscepta sit et omnis sexus. ort̃s etãs
et geris. et rogio natio unis ac paribus antis deo seruiant eadẽ
sit ubiq sapientia idem contemptus mortis intelliger debu¬

Expanded text:
ne in ipsa quidem persecutione minuatur quoniam peccare homines, et inquinari sacrificio possunt, averti autem non possunt a Deo; valet enim vi sua veritas; quis est tandem tam excors tamque caecus, qui non videat in utra sit parte sapientia? ciari tamen et emori malunt; cum possint ex eo ipso pervidere non esse stultitiam, in quam tanta hominum millia per orbem totum una et pari mente consentiant. Si enim foeminae sexus infirmitate labuntur nam interdum isti muliebrem aut anilem superstitionem vocant, viri certe sapiunt. Si pueri, si adolescentes improvidi sunt tas desipit, caeterae utique innumerabiles stultae esse non possunt. Si una provincia, una natio prudentia caret, caeteras omnes habere intelligentiam recti necesse est. Cum vero ab ortu solis usque ad occasum lex divina suscepta sit, et omnis sexus, omnis aetas et gens, et regio unis ac paribus animis Deo serviant, eadem sit ubique patientia, idem contemptus mortis; intelligere debu
Abbreviated transcription (Latin):
peccatũ doceat hominẽ uinci abeo peccatũ posse. Si uõ sit im¬
Mortalis exemplũ proponere homĩ nullo mõ põt. Existet enis
cotistanis aliquis ac dicet: tu quidõ non peccas. qr liber es ab hoc
corpore nõ concupiscis. quia ĩ mortali nihil est necessariũ. Ni¬
hi uõ multis rebus opus est: ut tuear hatic uitã mortẽ nõ timeg¬
qr itite ualere nõ potest. dolorẽ contẽnis ꝗt nullã uim patie
potes. At ego mortalis utrũq timeo quia cruciatus mihi grauis:¬

Expanded text:
peccatum doceat hominem uinci ab eo posse peccatum. sin uero sit inpeccatum doceat hominem uinci ab eo posse peccatum. sin uero sit inmortalis, exemplum proponere homini nullo modo potest. exsistet enim constans aliquis ac dicet: \'tu quidem non peccas, quia liber es ab hoc corpore, non concupiscis, quia immortali nihil est necessarium: mihi uero multis rebus opus est ut tuear hanc uitam. mortem non times, quia ualere in te non potest, dolorem contemnis, quia nullam uim pati potes: at ego mortalis utrumque timeo, quia cruciatus mihi grauis
Abbreviated transcription (Latin):
passioni. põt ei docenti homo sic respotdere.Uolo equidẽ non
peccare, sed uincor. Inductus sum enim carne fragili et imbe¬
cila. hec est que cõcupiscit: que irascitur: que dolet, qui mori ti¬¬
met. Itaq ducor inuitus. et pecco nõ qr uolo. sed qr cogor. Sc̃tio
me ip̃o peccare. sed necessitas fragilitans impellit cui repugnare
nõ possum. Quid ad hoc respondebit preceptor ille iusticiẽ: Q uõ
confutabit ac redarguet hominẽ. qui delictis suis excusatiotiẽ
carnis obtetidit nisi et ip̃e carne fuerit indutus ur oñdat etiã
carnem posse cape uirtutẽ: Coritumacia enim redarui nõ põt
nisi exemplo. Ham si hẽre nõ possurit que doceas firmitatẽ nisi
ea prior feceris ꝗr natura hominũ procliuis inuita uideri ułt
nõ modo cum uenia sed etiã cum rõne peccare oportet ma¬
gistrũ doctorẽq urtutis. hominũ simillimũ fieri ut uĩcendo

Expanded text:
passioni, potest ei docenti homo sic respondere: \'uolo equidem non passioni, potest ei docenti homo sic respondere: \'uolo equidem non peccare, sed uincor: indutus sum enim carne fragili et inbecilla, haec est quae concupiscit, quae irascitur, quae dolere, quae mori timet. itaque ducor inuitus et pecco, non quia uolo, sed quia cogor. sentio  ipse peccare, sed necessitas fragilitatis inpellit, cui repugnare non possum. \' quid ad haec respondebit praeceptor ille iustitiae? quomodo confutabit ac redarguet hominem qui delictis suis excusationem carnis obtendet, nisi et ipse carne fuerit indutus, ut ostendat etiam carnem posse capere uirtutem? contumacia enim redargui non potest nisi exemplo. nam si habere non possunt quae doceas tirmitatem, nisi ea prior feceris, quia natura hominum procliuis in uitia uideri uult non modo cum uenia, sed etiam cum ratione peccare, oportet magistrum doctoremque uirtutis homini simillimum fieri, ut uincendo
Abbreviated transcription (Latin):
deus tit omictamꝙ mortales oculi claritatẽ maiestatis eius
cõspicere ac sustinere nõ possunt: ip̃e quoq deus uirtutẽ docere
nõ poterit qr exps corporis tiõ faciẽt que docebit ac ꝑhoc doc¬
trina eius ꝑfects nõ erit. Mlioquin si sũma uittus est dolorem
patienter pro iustitia officioq ꝑferre si uirtus est moriẽ ip̃a
et intentatã nõ metuere et illatam fortiter sustinero debet
ergo doctor ille ꝑfectus et docere istã precipiendo et cõfirmare
faciendo. ꝗt qui dat precepta uiuendi amputare dͥebet oium
dore et tamen libertatẽ relinquat ut et premiũ sit constitutũ
parentib qr poterãt nõ parere si uellent.quõ igitur poterit ex
cusatio amputari nisi ut que docet faciat que docet. et sit qͣiͣ pre¬
uius et manũ porrigat secuturo. Quẽ ad modũ autẽ põt facete
que docet si nõ sit similis ciquẽ docet. Nam si nulli subiectus sit

Expanded text:
deus, ut omittam quod mortales oculi claritatem maiestatis eius deus, ut omittam quod mortales oculi claritatem maiestatis eius conspicere ac sustinere non possunt, ipse certe deus uirtutem docere non poterit, quia expers corporis non faciet quae docebit ac per hoc doctrina eius perfecta non erit. alioquin si summa uirtus est dolorem patienter pro iustitia officioque perferre, si uirtus est mortem ipsam et intentatam non metuere et inlatam fortiter sustinere, debet ergo doctor ille perfectus et docere ista praecipiendo et confirmare faciendo, quia qui dat praecepta uiuendi amputare debet omniumdore, et tamen libertatem relinquat, ut et praemium sit constitutum parentibus, quia poterant non parere putari excusatio, nisi ut qui docet, faciat quae docet et sit quasi praeuius et manum porrigat secuturo? quemadmodum autem potest facere quae docet, si non sit similis ei quem docet? nam si nulli subiectus sit
Abbreviated transcription (Latin):
Ge nune cõsideremus an doctor ecelo missus possit nõ ẽ
ꝑfectus. Hundum de hoc loquot quẽ uenisse adeo negant. fingemus
aliquẽ de celo esse mutendũ qui uitam hominũ rudimẽtis uirmi¬
tis instituat et adiusticiã foriet. Nemini dubiũ põt esse. quin is
doctor qui celitiis mittitur tam scientia sit rerum oĩum qui uit¬
ture ꝑfectus. ne nihil inter celeste terrenũq differat. Hlam in
homine interna et propria doctrina esse nullo pacto põt. Hec
enim mens terrenis uisceribus inclusa. et tabe corporis impe¬
dita. aut comprohẽdere ꝑse põt aut cape ueritatẽ nisi aliũde
doceatur et si maxime possit sũmam tam̃ uirtutẽ cape nequeat
et or̃ibus uiciis resistere quorũ materia in uisceribus cõtinet᷑.
sicut inceteris ꝑfectus et cõsumatus sit necesse est. Ad id fieri
ꝯinio non põt nisi mortale corpus sibi assumat. Cur autem
fieri nõ potuit ratio clata est. Nam si ueniat ad homĩes ut

Expanded text:
ge, nunc consideremus, an doctor e coelo missus possit non esse perfectus. Nondum de hoc loquor, quem venisse a Deo negant. Fingamus aliquem de coelo esse mittendum, qui vitam hominum rudimentis virtutis instituat, et ad justitiam formet. Nemini dubium potest esse, quin is doctor, qui coelitus mittitur, tam scientia sit rerum omnium quam virtute perfectus; ne nihil inter coelestem terrenumque differat. Nam in homine interna et propria doctrina esse nullo pacto potest. Nec enim mens terrenis visceribus inclusa, et tabe corporis impedita, aut comprehendere per se potest, aut capere veritatem, nisi aliunde doceatur. Et si maxime possit, summam tamen virtutem capere nequeat, et omnibus vitiis resistere, quorum materia in visceribus continetur. sicut in caeteteris, perfectus et consummatus sit necesse est. At id omnino fieri non potest, nisi mortale sibi corpus adsumat. cur autem fieri non possit, ratio clara est. nam si ueniat ad homines ut
Abbreviated transcription (Latin):
tutemq inse recipe cuius doctor est ut eam simulet uerbis doce qt
et factis. Item subieitum esse morti et passionib cũctis quonis̃ et
passione tolleranda et ĩmorte subrunda uirtutis officia uersarit
que omnia ut dixi consumatus doctor ꝑferre debet ut doeat posse
perferti

Expanded text:
tutemque in se recipere cuius doctor est, ut eam simul et uerbis doceat tutemque in se recipere cuius doctor est, ut eam simul et uerbis doceat et factis; item, subiectum esse morti et passionibus cunctis, quoniam et in passione toleranda et in morte subeunda uirtutis officia uersantur. quae omnia ut dixi consummatus doctor perferre debet, ut doceat posse perferri
Abbreviated transcription (Latin):
cedentori. sublata omnis hoc modo excusatio est: et fateri hoĩem
recesse est sua culpa in iustũ esse qui doctorẽ uirtutis. et eutide
ducẽ nõ sequatut. uidesergo quãto ꝑfectior sit mortalis doctor
qui dux esse mortali põt ꝙ ĩtortalis ꝗr pacientiã docere niõ põt
qui subiectus passionibus niõ est. Nec hoc tamen eo ꝓtinet ut hominẽ deo
preferam sed ut ostendam neq hominẽ ꝑfecte doctrine esse posse nisi
sit idemi deus ut auroritate celesti niecessitatẽ paretidi horñib i poniat
neqo deum nisi mortali corpori induatur ut precepto sua facris
ad implendo ceteros parendi necessitate conistringat. Iiꝗd iguu.
apparet eum qui uite dux. et iusticie sit magister corporale esse
oportere nec aliter fieri posse ut sit illius plena et ꝓfecta dotrina r¬
si bẽat radicem ac fundartientũ: stabilisq apud homies ac fixa

Expanded text:
cedentem.\' sublata omnis hoc modo excusatio est et fateri hominem cedentem.\' sublata omnis hoc modo excusatio est et fateri hominem necesse est sua culpa iniustum esse qui doctorem uirtutis et eundem ducem non sequatur. uides ergo quanto perfectior sit mortalis doctor, quia dux esse mortali potest, quam inmortalis, quia patientiam docere non potest qui subiectus passionibus non est. nec hoc tamen eo pertinet ut hominem deo praeferam, sed ut ostendam neque hominem perfecta doctrina esse posse, nisi sit idem deus, ut auctoritate caelesti necessitatem parendi hominibus inponat, neque deum, nisi mortali corpore induatur, ut praecepta sua factis adinplendo ceteros parendi necessitate constringat. liquido igitur apparet eum qui uitae dux et iustitiae sit magister corporalem esse oportere nec aliter fieri posse ut sit illius plena et perfecta doctrina habeatque radicem ac fundamentum stabilisque aput homines ac fixa
Abbreviated transcription (Latin):
simos inferũt quos tollerare carnis infirmitas nõ põt doctor ita¬
q uirtutis etiã hanc excusationẽ debuit hom̃ibus auferre neꝗs
quod peccat necessitati pocius ascribat q̃ culpe sue. Erꝑo ut ꝑfe¬
tus esse possit nihil ei debet opponi abeo qui docendus est ut si
forte dixerit. impossibilia precipis. respondeat ecce ip̃e fatio ego
carne indutus sum. Cuius est peccare proptiũ et ego eandẽ car
nem gero. et tarnẽ peccatũ ĩme nõ domĩatur mihi opes contẽ¬
nere difficile est: qui uiui aliter non põt inhoc corpore. Ecce et
corpus mihi est. et tamen pugno contra omnẽ cupiditatẽ nõ
possum pro iusticia nec dolore ferre nec mortẽ.ꝗr fragilis sum.
Ecce et ĩnie dolor ac mors ht̃ potestatẽ et ea ip̃a que trmes iũco
ut uictorẽ te fatis̃ doloris ac mortis priot uado ꝑes que sustine¬
ti nõ posse protetidis si precipientẽ sequi nõ potes sequere ante¬

Expanded text:
simos inferunt, quos tolerare carnis infirmitas non potest.\' doctor itaque uirtutis etiam hanc excusationem debuit hominibus auferrre, ne quis quod peccat necessitati potius adscribat quam culpae suae. ergo ut perfectus esse possit, nihil ei debet opponi ab eo qui docendus est, ut si forte dixerit \'inpossibilia praecipis\', respondeat \'ecce ipse facio.\' at ego carne indutus sum, cuius est peccare proprium.\' \'et ego eandem car- nem gero et tamen peccatum in me non dominatur.\' mihi opes contemnere difficile est, quia uiui aliter non potest in hoc corpore: \'ecce et mihi corpus est et tamen pugno contra omnem cupiditatem.\' \'non possum pro iustitia nec dolorem ferre nec mortem, quia fragilis sum.\' \'ecce et in me dolor ac mors habet potestatem et tamen ea ipsa quae times uinco, ut uictorem te faciam doloris ac mortis. prior uado per ea quae sustineri non posse praetendis: si praecipientem sequi non potes, sequere ante
Abbreviated transcription (Latin):
bus fiant lucretius exclamet ostultos hominũ menieso pecioia
ceca & ualibus intenebris uite quatitisq periclis: deqtur hoc eui
quadcumq est. Quis hec ludibria nõ rideat qui heat aliquid sa¬
nurans cum uideat homĩes uelut mente captos ea serio facere que
siquis fociat ut Iusuminus loscinus et ineptiis esse iudeatur. Qus¬

Expanded text:
bus fiant, Lucretius exclamat: O stultas hominum mentes, o pectora bus fiant, Lucretius exclamat: O stultas hominum mentes, o pectora caeca! Qualibus in tenebris vitae, quantisque periclis Degitur hoc aevi, quodcumque est! Quis haec ludibria non rideat, qui habeat aliquid sanitatis? cum videat homines velut mente captos ea serio facere, quae si quis faciat in lusu, nimis lascivus et ineptus esse videatur.
Abbreviated transcription (Latin):
et quis ꝗd est lir̃arum od sacta ꝑtitientiũ reuoluat plura sortasse quã
nos afferirius inueniet exquibus intelligat in ania itiepta cõneqr¬
tia esse ominia que pro sanctis hñtur Siquis aute ꝓcepti sapientia
deposuent et torem pcofero ridebit ineptias hominũ pene detietiu.
lllos dico qui uel ihoriesto saltatutripudiarit. uelqui his. lenoeti
ronatĩ arit psociati eut luto oblitt currunt. Quid de scunis uetustare¬
ut. puiridis dicam que cum portatit: deos i pos sc gestare hurerig
sius arbitrãtur. Nom furius biboculus inter precipospre huiscxxs¬
pla numeratur quicum pretor esset. tam licroribus peurinb aticile
port aunit cum hẽrot magistratus bñfitiõ itiunetis euis uacanonẽ. Non
ergo lle furius. sed plane fur osus fuit qui preturam hec nimisteriõ
se putauit otnare. Merito igittir cunihec aiuiris nõ impitis ac rudi¬

Expanded text:
et quidquid est litterarum ad sacra pertinentium revolvat: plura fortasse, quam et quidquid est litterarum ad sacra pertinentium revolvat: plura fortasse, quam nos afferimus, inveniet, ex quibus intelligat, inania inepta, commentitia esse omnia, quae pro sanctis habentur. Si quis autem, percepta sapientia, deposuerit errorem, profecto ridebit ineptias hominum pene dementium; illos dico, qui vel inhonesto saltatu tripudiant, vel qui nudi, uncti, coronati, personati, aut luto obliti currunt. Quid de scutis jam vetustate putridis dicam? quae cum portant, deos ipsos se gestare humeris suis arbitrantur. Nam Furius Bibaculus inter praecipua pietatis exempla numeratur, qui cum praetor esset, tamen lictoribus praeeuntibus, ancile portavit, cum haberet, magistratus beneficio, muneris ejus vacationem. Non ergo ille Furius, sed plane furiosus fuit, qui praeturam hoc ministerio se putavit ornare. Merito igitur, cum haec a viris non imperitis ac rudi
Abbreviated transcription (Latin):
ribonios opus. Res latuit prisciq manẽt imitomina facri. Era dec
cornites raucaq tetoa mouent. Cymbala pro goleis. prosciutis timpa¬
na pulsant sibia dot pborigios ut dedit anite modos. hanc iotq̃ opi¬
pretati. cur altores ioriis dicõtur fuisse curetos et sic ait quia pnopx
diuuimi intellgendi fuerunt uerustatẽ. ut cetera ĩmaius componentes
altoresiouis celebrauist Q uantũ erreuerit homo erudiris iont its
p̃a declarat Si eniri princeps est ĩupiter: et deorum et religionum
si ante llitm nulli diiuulgo colebantut quia nurdũ notieuerant
qui colurant apparet curetos exdiuerso principes fiusse diuini nõ
intelligendi ꝓ quos errot omtus inductus est et dei ueri memona sb̃¬
lato E xipis ũ aqo mister is. et cerimoniis ittelligre debuerut homibus
se enortuns supplicare Honiguut exigo. ut aliquis pocturii figionib
creda qui bos mentiri purat pontificun ipsorũ scripta consideret

Expanded text:
rybantes opus. res latuit priscique manent imitamina facti, aera deae rybantes opus. res latuit priscique manent imitamina facti, aera deae comites raucaque terga mouent. cymbala pro galeis, pro scutis tympana pulsant., tibia dat Phrygios ut dedit ante modos. hanc totam opipretari, cur altores. Iouis dicantur fuisse Curetes, et sic ait, quia principes diuini intellegendi fuerunt, uetustatem ut cetera in maius componentem altores Iouis celebrauisse. quantum errauerit homo eruditus, iam res ipsa declarat. si enim princeps est Iuppiter et deorum et religionum, si ante illum nulli dii uulgo colebantur, quia nondum nati fuerant qui coluntur, apparet Curetas ex diuerso principes fuisse diuini non intellegendi, per quos error omnis inductus est et dei ueri memoria sublata. ex ipsis itaque mysteriis et caerimoniis intellegere debuerunt hominibus se mortuis supplicredat. Qui hos mentiri putat, Pontificum ipsorum scripta consideret,
Abbreviated transcription (Latin):
in quib is sanctũ dicitut. quodꝰ inaliis sifiat etiã soue rissime
uontͥicater. iͥpsius autẽ cretici iouis sacto quid aliud ꝙ̃ quõ sit
a .ii. lubttatus patti sut natrims ostondunt. Capella ẽ amal¬
thoe tiympho queuberib su. saluit infantẽ de qua gertnatucus
Cesar in arathoo carmito sicait. Illa putatur nuttix esse ious.
s uere iupiter infatis uhera ciethee mulsit fidissir ⁊ cape. Sido¬
req claro gratũ tostatut alumnũ. Huius capelie corio usum esse
pro scum iouem coner titanas dimicaniiẽ museus aucto ẽ Uride
appotis egiochus noriatut. Its quicqđ est ꝑestien ĩ abscondendo
proro id ip̃m pro imaginẽ geritur insaeris. Sed et rattis eius
tristeriũ idem cõtinet. quod Orudius exponit infostis. Ardua iam
duhum resoniat im̃tib: de. Tutusut infanti uagiat ore puet: e¬
Pars dipeos sudibus galeas. pars tundit inanes. hoc cureres hñt. hoc cho¬

Expanded text:
in quibus id sanctum ducitur, quod in aliis si fiat, etiam seuerissime in quibus id sanctum ducitur, quod in aliis si fiat, etiam seuerissime uindicatur. ipsius autem Cretici Iouis sacra quid aliut quam quomodo sit aut subtractus patri aut nutritus ostendunt? capella est Amaltheae nymphae; quae uberibus suis aluit infantem: de qua Germanicus Caesar in Arateo carmine sic ait: illa putatur nutrix esse Iouis, si uere Iuppiter infans ubera Cretaeae mulsit fidissima caprae, sidere quae claro gratum testatur alumnum. huius capellae corio usum esse pro scuto Iouem contra Titanas dimicantem Musaeus auctor est, unde a poetis αὶγίοχος nominatur. ita quidquid est gestum in abscondendo puero, id ipsum per imaginem geritur in sacris. sed et matris eius mysterium idem continet; quod Ouidius exponit in Fastis: ardua iam dudum resonat tinnitibus Ide, tutus ut infanti uagiat ore puer. pars clipeos sudibus, galeas pars tundit inanes, hoc Curetes habent, hoc Co
Abbreviated transcription (Latin):
houem uenderet. Enim uero ille negauit fieri posse ꝙ spes sua
orrnis colendo tetre. duobus ilis uiuencis niteretur. Hercules so¬
lita molentis usus qrua uniũ accipe nõ potuit utrũq sustulit.
st ille it silix cum boues suos mactati uideret iniuris suam
it.ale dicis ulrus est. quod homini eleganii et inbano gratissiu
fuit Nam duti comitib suis epulas apparat dumq alietios
bouos douorat. illum sibi amanssime conuiniantẽ cum risu et
rachinis audichat. Sed post herculi diuinos honores ob aditu¬
rationẽ uitturis deferti placuit aciuib ar ei posita est: quam
uo nitien boues ĩmol atentur sicut illi quos abstulerat aratoti
cumq ip̃m sib constituit sacerdotem ac precepit ut iisdem ma¬
ledictis serꝑ ier ibrandis sactificiis uteroturꝙ negaret se ũꝙ
epulaturt esse iocundius. heo iam nõ saero suni sec sacrilegi a

Expanded text:
bouem ueuderet. enimuero ille negauit fieri posse, quod spes sua bouem ueuderet. enimuero ille negauit fieri posse, quod spes sua omnis colendae terrae duobus illis iuuencis niteretur. Hercules solita uiolentia usus, quia unum accipere non potuit, utrumque sustulit. at ille infelix cum boues suos mactari uideret, iniuriam suam maledictis ultus est, quod homini eleganti et urbano gratissimum fuit. nam dum comitibus suis epulas apparat dumque alienos boues deuorat, illum sibi amarissime conuiciantem cum risu et cachinnis audiebat. sed postquam Hercoli diuinos honores ob admirationem uirtutis deferri placuit, a ciuibus ara ei posita est, quam duo iuncti boues immolarentur sicut illi quos abstulerat aratori, eumque ipsum sibi constituit sacerdotem ac praecepit, ut isdem maledictis semper in celebrandis sacrificiis uteretur, quod negaret se umquam epulatum esse iucundius. haec iam non sacra sunt, sed sacrilegia,
Abbreviated transcription (Latin):
gratia futa sint. Que sit erȩo quoratus adea prosocto mãtiso¬
sta est Nam sicut lune taurus macatur quia simili agort
cornua ot plocot equo persis tadiis hporiotia cunctũ Nocotat
celeri uicima tarda qͥeo ita inhox magnitudo nẽbri uirilis o¬
erormis est nõ potuit ei mõstro aptior uicina repiti:q que
p̃m cui mactatur posserimitari. Apud litidum qđ estoppidͥus
Rhrdi horculis sacra sunt quotur aienis ionge diuersus ẽ ritus.
Siq udem nõ Euphemia ut greci appellanit led mialedictis et
exectotione celebratitur. eaq pro uiolan hẽntur si quãdo ĩter
solemnos titus uelimprudẽti alicui exciderit bonũ uerbum
uius ti hec rotio redditur si tam̃ ułia esse in rebus uanissimis
potest. hercules eocum delaeiis esset famẽq pateretut aratorem
quedorti conispexit oꝑantem aheoq petere cepit ut sibi utiut

Expanded text:
gratia ficta sint. quae sit ergo quaeramus. at ea profecto manifegratia ficta sint. quae sit ergo quaeramus. at ea profecto manifesta est. nam sicut Lunae taurus mactatur, quia similia habet cornua, et placat equo Persis radiis Hyperiona cinctum, ne detur celeri uictima tarda deo, ita in hoc quia magnitudo membri uirilis enormis est, non potuit ei monstro aptior uictima reperiri quam quae posset ipsum cui mactatur imitari. aput Lindum, quod est oppidum Rhodi, Herculis sacra sunt, quorum a ceteris longe diuersus est ritus, siquidem non εὺφημία̣ ut Graeci appellant, sed maledictis et execratione celebrantur, eaque pro uiolatis habent, si quando inter sollemnes ritus uel inprudenti alicui exciderit bonum uerbum. cuius rei haec ratio redditur, si famen ulla esse ratio in rebus uanissimis potest. Hercules eo cum delatus esset famemque pateretur, aratorem quendam conspexit operantem ab eoque petere coepit, ut sibi unum
Abbreviated transcription (Latin):
oneni mactore cõsueuisse. Apud romiaros uero eutid̾ẽ uestalib us
sacris in honiorẽ pudicine conseruate panibus coronari: quid rut¬
pius. quid flaginosius:q si uesta br̃ifitio osini uiroo ost. hi porta fa¬
hulam finxit. Hamergo illud est uerius. quod ferunt hi qui phenio¬
mena conscripserũt cum de duabus canen stellis loquũtut qͦs
uocant asellos fuisse. qui liberũ pattõ tras¬
uexerint. cum amniẽ transire nõ posset. quorũ alteri he pͥmiu
dederit ut humatis uoce loqueretur.Iiq intor eunt. priapum¬
ꝙ ortum esse cetramen de obsceni magnitudine prispum uictũ
et iratum intoremisse uictorẽ hx uero itiulto magis.teptum ẽ
sed pootis licet quicꝗd uelinit. nõ excuto tam de forie mistriũ
nec priapũ denudo. nequid appareat risudignũ fitxorũt hoc
sane poete. Sed nocisse est ma:oris alicuius ti pitudinis topõdͥo

Expanded text:
onem, mactare consuevisse; apud Romanos vero eumdem Vestalibus onem, mactare consuevisse; apud Romanos vero eumdem Vestalibus sacris in honorem pudicitiae conservatae panibus coronari. Quid turpius? quid flagitiosius? quam si Vesta beneficio asini virgo est? At poeta fabulam finxit. Num ergo illud est verius, quod referunt ii, qui Φαινόμενα conscripserunt, cum de duabus Cancri stellis loquuntur, quaci ὄνους vocant? asellos fuisse, qui Liberum patrem traexerint, cum amnem transire non posset; quorum alteri hoc praemium dederit, ut humana voce loqueretur: itaque inter eum, Priapumque ortum esse certamen de obscoeni magnitudine; Priapum victum et iratum, interemisse victorem. Hoc vero multo magis ineptum est; sed poetis licet quidquid velint: non excutio tam deforme mysterium, nec Priapum denudo, ne quid appareat risu dignum. Finxerunt haec sane poetae; sed necesse est alicujus majoris turpitudinis tegendae
Abbreviated transcription (Latin):
postq̃ se precipitauit. leucothea materq inatuto et mulicertes fliuis
eius palemon atq portũnus. Sacra uõ cereris eleusine nõ sunt his
dissimilia. Nam sicut ibi osuris puer planctu matris ingritur. Ita
hic ad incestum patrui matrimonium rapta proserbino quar
quia facibus exethne uertice accensis quesisse insicilia ceres dici¬
tur id eirco sacro eius ardentiũ tedatum iactatione telebrantur
spud lapsatum priapo letabilis uictima est asellus cuius sacrifi¬
cii ratio infastis hec redditut. Cum dii omnes ad festum marris
magne coriuenissẽt opulisq satiati noctẽ lusibus ducetẽt. quic
uisse huitii uestam somnũq cepisse. Ibi priapum sortio eius
ac pudicitie insidiarum. sed illam intempestiuo clamore aselli e
quo sillenus uehebatur excitatam libidinem uõ insidiaioris
esse detectatr. hac de causa lapsacenos asełim prapo qi in ulti¬

Expanded text:
postquam se praecipitauit, Leucothea materque Matuta et Melicertes filius postquam se praecipitauit, Leucothea materque Matuta et Melicertes filius eius Palaemon atque Portunus. sacra uero Cereris Eleusinae non sunt his dissimilia. nam sicut ibi Osiris puer planctu matris inquiritur, ita hic ad incestum patrui matrimonium rapta Proserpina: quam quia facibus ex Aetnae uertice accensis quaesisse in Sicilia Ceres dicitur, idcirco sacra eius ardentium taedarum iactatione celebrantur. aput Lampsacum Priapo litabilis uictima est asellus, cuius sacrificii ratio in Fastis haec redditur. cum dii omnes ad festum Matris Magnae conuenissent epulisque satiati noctem visse humi Vestam, somnumque cepisse: ibi Priapum somno ejus ac pudicitiae insidiatum; sed illam intempestivo clamore aselli, quo Silenus vehebatur excitatam, libidinem vero insidiatoris esse deceptam; hac de causa Lampsacenos asellum Priapo, quasi in ulti
Abbreviated transcription (Latin):
tenus filium puulum uel ꝑdiderit uel inuenerit.Nam primo sacer¬
dotes eius de ꝗlabrato corpore. pectora sua tundurit: lametitãt sicut ip̃a
cum ꝑdidit fecerat deinde puer producitur quasi inuentus et inleti¬
ciam luctus ille mutatur. Ideo lucanus nunqͣ satis quesitus osyris. Sem¬
per enim. ꝓdunt: semꝑ et inueniũt. Refert ergo insacris imago rei
que uere gesta est. Que profecto siquid sapimus declarat mortalem
mulierẽ fuisse. ac pene orbam nisi inimicũ repisset: quod illũ ip̃m
poetam minĩe fugit apud quẽ Pompeius adolescens. morte patris Ø¬
audita hec loquitur. E uoluam busto iam numen gentib isim et
tecum ligno spgam ꝓuulgus osyrim. hic est osyris quẽ serapim. uel
Serapidem uulgus appellat. Solent enim mortuis consecratis nom̃ia
ĩ mutari. credo nequiseos putet homĩes fuisse. Namet Romulus post
mortem Querimus factus est. et leda nemesis et citte marica. et ytio

Expanded text:
tenus filium paruulum uel perdiderit uel inuenerit. nam primo sacertenus filium paruulum uel perdiderit uel inuenerit. nam primo sacerdotes eius deglabrato corpore pectora sua tundunt lamentantur, sicut ipsa cum perdidit fecerat; deinde puer producitur quasi inuentus et in laetitiam luctus ille mutatur. ideo Lucanus: numquamque satis quaesitus Osiris. semper enim perdunt, semper inueniunt. refertur ergo in sacris imago rei quae uere gesta est, quae profecto si quid sapimus declarat mortalem mulierem fuisse ac paene orbam, nisi unicum repperisset. quod illum ipsum poetam minime fugit, apud quem Pompeius adulescens morte patris audita haec loquitur: euoluam busto iam numen gentibus Isim et tectum lino spargam per uulgus Osirim. hic est Osiris, quem Serapim uel Serapidem uulgus appellat. solent enim mortuis consecratis nomina immutari, credo ne quis eos putet homines fuisse. nam et Romulus post mortem Quirinus factus est et Leda Nemesis et Circe Marica. et Ino
Abbreviated transcription (Latin):
agathorles quidem uictor occiderat.Ab isto genere sacrorũ nõ minoris
insanie iudicãda sunt publica illa sacra quorũ alia sũt matris. in
quibus homĩes suis ip̃is uiribus litant. Amputare enim sexui. nec s¬
uiros se nec feminas faciunt alia uirtutis quã eandem belloris̃ uocãt
inquibus ipsi sacerdotes nõ alieno sed suo eruore sacrificant: Sectis
nãq humeris: et utraq manu districtos gladios exerentes cutrunt.¬
et efferunt insaniunt. Optime igitur. Quintilianus inphantico istud
inquit si deus cogit iratus est etiam ne hec secra sutit: Non satius est pr¬
cudum modo uiuere q deostam impios tam prophanos. tam sangui-¬
narios colere.Sedunde isti errores et hec tanta flagitia manauerint: suo
loco disseremus. Interimuideamus et cetera que carent scelere, ne stu¬
dio insectandi uideamur eligere piora. Isydis egiptia sacra sunt: qua¬

Expanded text:
Agathocles quidem uictor occiderat? ab isto genere sacrorum non minoris Agathocles quidem uictor occiderat? ab isto genere sacrorum non minoris insaniae iudicanda sunt publica illa sacra, quorum alia sunt Matris, in quibus homines suis ipsi uirilibus litant — amputato enim sexu nec uiros se nec feminas faciunt — alia Virtutis, quam eandem Bellonam uocant, in quibus ipsi sacerdotes non alieno, sed suo cruore sacrificant. sectis namque umeris et utraque manu destrictos gladios exerentes currunt ecferuntur insaniunt. optime igitur Quintilianus in Fanatico istud inquit si deus cogit, iratus est. etiamne haec sacra sunt? non satius est pecudum modo uiuere quam deos tam inpios, tam profanos, tam sanguinarios colere? sed unde isti errores et haec tanta flagitia manauerint, suo loco disseremus. interim uideamus et cetera, quae carent scelere, ne studio insectandi uideamur eligere peiora. Isidis Aegyptiae sacra sunt, qua
Abbreviated transcription (Latin):
ueras aiqo in nocẽtes animas que miaxime est eras paremib dulcio
sine ullo respeti pietatis extinguerẽt ĩ mortasitapials nib ibulcior
arumo que tam̃ fecus suos amanit: feritate sipare nt o demeristiã
orbitatibus mactant humanis sensibis spoliant.Quid põt esse his ho¬
mitibus sancti aut quid in prophanis locis facient: qui inter aras de¬
orum sũma scelera cõmittunt: Pescenius festus inlibris historiarum
per satyrã refert. Carthaginenses saturnio humanas hostias solitos
ĩmolare et cum uicti essent ab agathocle rege siculorum iratũ sibideũ
putauisse. Itaq ut diligentius piaculum soluerẽt duceritos nobiliuti
filios ĩmolasse. Tantum religio potuit suadere malorũ que peꝑit sepe
scelerosa atq impia facta. Cui ergo demẽtissimi homies illo sacrifitio
consulebant: cum tantã ꝑtem ciuitatis occiderent: ꝙ̃tam fortesse. nec

Expanded text:
teneras atque innocentes animas, quae maxime est aetas parentibus dulcior, teneras atque innocentes animas, quae maxime est aetas parentibus dulcior, sine ullo rearum, quae tamen foetus suos amant, feritate superarent! O dementiam orbitatibus mactant, humanis sensibus spoliant? Quid potest esse his hominibus sancti? Aut quid in profanis locis facient, qui inter aras deorum summa scelera committunt? Pescennius Festus in libris Historiarum per Satyram refert, Carthaginenses Saturno humanas hostias solitos immolare et cum uicti essent ab Agathocle rege Siculorum, iratum sibi deum putauisse; itaque ut diligentius piaculum soluerent, ducentos nobilium filios immolasse. tantum religio potuit suadere malorum. quae peperit saepe scelerosa atque inpia facta. cui ergo dementissimi homines illo sacrificio consulebant, cum tantam partem ciuitatis occiderent, quantam fortasse ne
Abbreviated transcription (Latin):
riomi rorioretio labuntut. Apparet tam̃ anuquiĩ elsehint ĩ moladoo
culeus est uõ quidem ut homo ad arati uritnolaletir. eduti
rberim de porite itubiõ mũ teretin o nod exresponso quola fati¬
tatum. Uarro auctor est.Cuius responsi ultirus uersi i iala et
idest homine. quod quia uuidenut ambiouũ et fasilli et honio iaci
soler Uerum id oenius sacrifici ab hocitule cum ea hispania redinre
poraones iacerentut exscipro ut Ouidius infustis dorei donecin
hec uenit ayrisihius aria quot antus ł ristia leucadis aciopata
modo. Alum sero pimneos inaquã tnisisse quitit es neatuulis exeplo
corpora falso race. Hec sacra uestales unrgines faciu taut i desplo
Turoe quog piscorũ uirgo si mulocra uirorum. Mirtere toborea
barbaros : ani ĩmones fuisse homities ut paricidua sini ideist telrũ
aeqa execrabile burtiano generi facinus sacrifici ubrare suotrt

Expanded text:
rum ignoratione labuntur. Apparet tamen antiquum esse hunc immolandorum rum ignoratione labuntur. Apparet tamen antiquum esse hunc immolandorum cultus est, non quidem ut homo ad aram immolaretur, sed uti in Tiberim de ponte Milvio mitteretur. Quod ex responso quodam factitatum Varro auctor est; cujus responsi ultimus versus est tquia uidetur ambiguum, et fax illi et homo iaci solet. uerum id genus sacrificii ab Hercule, cum ex Hispania rediret, ibus imagines iacerentur e scirpo, ut Ouidius in Fastis docet: donec in haec uenit Tirynthius arua, quotannis tristia Leucadio sacra peracta modo. illum stramineos in aquam misisse Quirites, Herculis exemplo corpora falsa iaci. haec sacra Vestales uirgines faciunt, ut ait idem: tum quoque priscorum uirgo simulacra uirorum mittere roboreo barbaros, tam immanes fuisse homines, ut parricidium suum id est taetrum atque exsecrabile humano generi facinus sacrificium uocarent, cum
Abbreviated transcription (Latin):
phaimus de diis ipsis qui coluntur nũc de sacrificiis ac misteriis
ꝑeorum pauca dicenda sunt. Apud eyprios autẽ huatiã hostiã
reift ris imolauit. idq socrificium posteris tradidit quod est nuꝑ
Ndrianio imꝑanie sublarum. Frat lex apud ihauros inhumatiõ
et serarr eiutere uri diane hosputes in iolateniur et id sacrisiciũ mulis
tenredribi s celebratum est q alli esum onq iontante hinaio enuolte
placabant tre latini quidẽ huiiis imaturaris ex pres huetiano qua te
ni procantuor qui sic̃ sacrificãt: ant quid tales di preslare hominib
possuint quorum penis propitiãtur: Sed de berbatis no est adeomi¬
randũ equorũ religio cum morib conoruit. Ilosiri uero quase o
mnaristet udĩis et bumanitans sibi gloriam uendicaner  so ne
sacdilegis his ĩmamiores repnintut hi eium periis acleruii usine
budi qui cuen sint liberaliũ disciplitiariui studis expolitab hua
mirate desciscunt ꝙ̃ qui tudes. et imperin adinila facinora bonio¬

Expanded text:
Diximus de diis ipsis, qui coluntur: nunc de sacris ac mysteriis eorum pauca dicenda sunt. Apud Cyprios humanam hostiam Jovi Teucrus immolavit; idque sacrificium posteris tradidit, quod est nuper Hadriano imperante sublatum. Erat lex apud Tauros, inhumanam et feram gentem, uti Dianae hospites immolarentur; et id sacrificium multis temporibus celebratum est. Galli Hesum atque Teutatem humano cruore placabant. Nec Latini quidem hujus immanitatis expertes fuerunt, siquidem boni precantur, qui sic sacrificant? Aut quid tales dii hominibus praestare possunt, quorum poenis propitiantur? Sed de Barbaris non est adeo mirandum, quorum rmansuetudinis et humanitatis sibi gloriam uindicauerunt, nonne sacrilegis his sacris immaniores reperiuntur? ii enim potius scelerati sunt habendi, qui cunitate desciscunt, quam qui rudes et imperiti ad mala facinora bono