comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
irgatua & baculustuus ipsam e consolata sunt. quae hic intellegenda discriptio est.
in uirga correptio declaratur In baculo consolatio: Cumanimalia absq sensusint
quomodo in psalmodicitur nolitefierisicutaequus & mulus inquibus nonest intel¬
lectus quia in animalibus sensus ẽ. In hominibus intellectus.
Cumde iumentis sicut debibuscura nonsit dõ. quomodo psalm̃ ait homines &ium̃ta
saluabis dñẽ homines appellauit rationeca paces. iumenta ratione expertes sal¬
uandos uero confirmat illos prop̃sentem conuersationem hos perfuturã conuer¬
sationem: Qualiter accipiendus ẽ quod scribitur Remit temihi utrefrigerer
prius quam ab eam & amplius nonero sensus hide superioribus uersibus manifes¬
nonero subauditur illud quod superius dixit peregrinus ceterum mani festum est¬
ini quoderit qui sesupra peregrinum appellando patriam inquafuturus sit haberedeclarat

Expanded text:
Virga tua et baculus ipsa me consolata sunt : quae hic inteVirga tua et baculus ipsa me consolata sunt : quae hic inteIn uirga correptio declaratur, in baculo consolatio. Cum animalia non absque sensu sint, quo modo in psalmo dicitur: nolite fieri sicut equus et mulus in quibus non est intellectus? Quia in animalibus sensus est, in hominibus intellectus. Cum de iumentis sicut de bubus cura non sit deo, quomodo psalmus ait: et iumenta saluabis, domine? Homines appellauit rationis capaces iumenta rationis expertes; saluandos uero confirmat illos per praesentem conuersationem, hos per futuram conuersionem. Qualiter accipiendum est, quod scribitur: remitte mihi, ut refrigerer, priusquam abeam, et amplius non ero? Sensus hic de superioribus uersibus manifesnon ero, subauditur illud, quod superius dixit, peregrinus; ceterum manifestum est, quod erit, qui se supra peregrinum appellando patriam in qua futurus sit habere declarat.
Abbreviated transcription (Latin):
conduditur impiorum cum in pinguatisensu. & incrassati iniquitate recedunt. uela
ustitia uela preceptisdĩ. & idcir codicit alio loco egredi&ur ex adipe iniquitas eorum
uigent Quid sentiendum est de hocquod scribitur. deabsconditistuis adimpletus est
uentereorum. saturati sunt porcina & reliquerunt quae superfuerunt paruulis suis
supra petiit ut iudei a paucis diuiderentur idest aiustis. quia multi uocati pauci autẽ
edeti Nuncautem hosipsos prius absconditis diuinȩ legis instructus porcinasua. idẽ
dogmatum postea inmundicia saturatos dumnegant xp̃m eandem impi&atem dicit
Saliter intellegendumẽ diesdiei eructat uerbum & nox nocti indicat scientiam. dies¬
diei eructuat uerbum. dum a postoli credentibus ad nuntiant saluatorem. Nox nocti
indicat scientiam. dumiudas iuda eis doctrinam prauisensus infundit. Etiterum. Dies
diei eructat uerbum & nox nocti indicat scientiam. Dumomni utiq die& nocte adnuntia¬
tione fidelium uerborum &scientia propagatur.

Expanded text:
concluditur impiorum, cum inpinguati sensu et incrassati iniquitate recedunt uel ustitia uel a praeceptis dei, et idcirco dicit alio loco: egredietur ex adipe iniquitas eoruigent. Quid sentiendum est de hoc, quod scribitur: de absconditis tuis adimpletus est uenter eorum, saturati sunt porcina et reliquerunt quae superfuerant paruulis suis? Supra petiit, ut Iudaei a paucis diuiderentur, id est, a iustis: quia multi uocati, pauci autem electi. nunc autem hos ipsos prius absconditis diuinae legis instructos porcina sua, id est, dogmatum postea inmunditia saturatos, dum negant Christum, eandem impietatem dicitctat verbum, et nox nocti indicat scientiam diei eructat verbum, dum apostoli credentibus annuntiant Salvatorem. Nox nocti indicat scientiam, dum Judas Judaeis doctrinam pravi sensus infundit. Aut certe dies diei eructat verbum, et nox nocti indicat scientiam: dum omni utique die et nocte annuntiatione fidelium verbum et scientia propagatur. Int.
Abbreviated transcription (Latin):
persodus scc̃ẽ trinitatis intellegenda
est: Siergo interrogatus fueris de
dõ curdicatur pater. relatiue respon¬
de: quicfilium hab& : lta &iam &
defilio relatiue responde. idõ esse fi¬
lium quꝰiꝰ hab& patrem : Siergo dic¬
tum tibi fuerit dedõ. quomodo pa¬
ter hoc . ẽ. quod filius. aut filius
hoc ẽ quod pater: responde secun¬
dum substantiã hoc est filius quod
pater. & pater quod filius: quia unꝰ
est ds. & una substantia pater et filius:
Ad se enĩ deus substantialiter dr̃ ad
patrem filius. uel filius ad patrem :¬
relatiue dicitur: uxta ꝑsonȩ ꝓpri¬
tatem. non est pat̃ qui filius. nec filus
qui pater: Iuxta substantiae unitatũ
hoc ẽ pater quod filius: id ÷ unusds̃omp̃
desingulis ꝑsonis dicitur. patre & filo
pluraliter sed singulariter dicendum
est: Quippe nonaliud est dõ esse eta
aliud magnum esse : uel aliudesse et
aliud bonum esse : sed hoc idem est &¬
esse. et magnũ esse : et esse. et bonun

Expanded text:
personis sanctae Trinitatis intelligenda personis sanctae Trinitatis intelligenda est. Si ergo interrogatus fueris de Deo, cur dicatur Pater, relative responde, quia Filium habet. Ita etiam et de Filio relative responde, ideo esse Filium quia habeat Patrem. Si ergo dictum de Deo tibi fuerit, quomodo Pater hoc est quod Filius, aut Filius hoc est quod Pater: responde, secundum substantiam hoc est Filius quod Pater; et Pater quod Filius, quia unus est Deus, et una substantia Pater et Filius. Ad se enim Deus substantialiter dicitur: Pater ad Filium, vel Filius ad Patrem relative dicitur. Juxta personae proprietatem non est Pater, qui Filius; nec Filius, qui Pater. Juxta substantiae unitatem, hoc est Pater quod Filius, id est, unus Deusde singulis personis dicitur, Patre et Filipluraliter, sed singulariter dicendum est. Quoniam quippe non aliud est Deo esse, et aliud magnum esse; vel aliud esse, et aliud bonum esse; sed hoc idem illi est et esse, et magnum esse, et esse, et bonum
Abbreviated transcription (Latin):
uerbũ erut apud deum: Multum
est uisic intellegatur. uerbũ quod
solus est filius erat apud deũ quod
non solus pater. sed pater et filius
simuldicitur. in quo ꝑfecte intelli¬
gitur. quod non p̃cessit genitor il¬
lud qđ genuit. Et qđ ipse in euuan¬
gelio ait ego & pater unũ sumus.
unũ sumus enĩ id ÷ quod ille. hoc &
mine:. Non duo lumina intellegen¬
da sunt uel separatio luminis
Sedita intellegendum est. quod filius
effulgentia aeterna luminis est aet̃¬
ni sicut imago sempiternaesubstan¬
tiae. sempiterna est imago : Quone
SUBSTANTIAUTER VETEUIO REIATIUE
DICATUR
xempli grãc. si quȩris quid sit
abraham iuxta substantiã : res¬
pondetur: omo : Si queris dehabra¬
ham cur pater sit : relatiue responde¬
tur: quicfiliũ hab& isaãc : Siqueris
de isaac cursit filius. relatiue respon¬
detur: quia patrem hab& abrabam:
Omnis uero relatio aliud dealiquid refer¬
tur : Et haec regula relationis i ri

Expanded text:
verbum erat apud Deum; multum verbum erat apud Deum; multum est, ut sic intelligatur; Verbum, quod solus est Filius, erat apud Deum, quod non solus est Pater, sed Pater et Filius simul Deus. In quo perfecte intelligitur, quod non praecessit genitor illud quod genuit; et quod ipse in Evangelio ait: Ego et Pater unum sumus . Unum sumus, ait, id est, quod ille, hoc etmine, non duo lumina intelligenda sunt, vel separatio luminis; sed ita intelligendum est, quod Filius effulgentia aeterna luminis est aeterni, sicut imago sempiternae substantiae sempiterna est imago. CAPUT Vsubstantialiter vel quid relative dicatur. Exempli gratia, si quaeris quid sit Abraham juxta substantiam, respondetur, homo. Si quaeris de Abraham, cur pater sit, relative respondetur, quia filium habet Isaac. Si quaeris de Isaac, cur sit filius, relative 710 respondetur, quia patrem habet Abraham. Omnis vero relatio ad aliud aliquid refertur. Et haec regula relationis in
Abbreviated transcription (Latin):
patre: id est non ita dicitur paterds̃.
quasi filius non sit ds̃. nec filius ita dr̃
deus quasi pater non sit deus : sed ambo
simuldeus & iam et unus deus : Quo¬
circa quicquid secundum substantiã
perae ternitatẽ de eis dici potest
ambo simul sunt : quã uis defilio dica¬
tur. ds̃ de deo. lumen delumine.
ambo simuldeus. ambo simullum̃ :
sed non pater deus dedeo nec lum̃¬
delumine : sed filius dsdedõ et lu¬
men delumine: ambo tamen simul.
quae sec undũ substantic̃dicuntur.
id est quod simul ambo sunt dici deb&
Vt omni potens magnus. bonus ae ter¬
nus. & c&era quae adsedicuntur :
Quid si ita est: hoc solũ dici deeis non
potest. illud deillo quod simulambo¬
non sunt sicut uerbũ de uerbo dici non
potest quia non simul ambo uerbũ :
sed solus filiuss nec imago de imagine :
quia non simul ambo imago sed solus
filius imago. nec solus filius defilio:
quia nonsimul ambo filius: nec pater
depatre : quia non simul ambo pater:
& ideo quod euuangelista ait : Et

Expanded text:
Patre, id est, non ita dicitur Pater Deus, quasi Filius non sit Deus; nec Filius ita dicitur Deus, quasi Pater non sit Deus; sed ambo simul Deus, etiam et unus Deus. Quocirca quidquid secundum substantiam, vel aeternitatem de eis dici potest, ambo simul sunt; quamvis de Filio dicatur Deus de Deo, lumen de lumine, ambo simul Deus, ambo simul lumen: sed non Pater Deus de Deo, nec lumde lumine, sed Filius Deus de Deo, et lumen de lumine. Ambo tamen simul, quae secundum substantiam dicuntur, id est, quod simul ambo sunt, dici debet, ut omnipotens, magnus, bonus, aeternus et caetera quae ad se dicuntur. Quod si ita est, hoc solum de eis dici non potest: illud de illo, quod simul ambo sunt; sicut Verbum de Verbo dici non potest, quia non simul ambo Verbum, sed solus Filius; nec imago de imagine, quia non simul ambo imago, sed solus Filius imago; nec Filius de Filio, quia non simul ambo Filius; nec Pater de Patre, quia non simul ambo Pater et ideo quod Evangelista ait: Et
Abbreviated transcription (Latin):
quam naufragiosuo. passionem xp̃i mortemq uel resurrectionem figurat. siue quod denue
inmare tamquam decruce interram proiectus est siue qđ inuentre coeti exceptus tã quam
insepulturam terrae tribus diebus ac noctibus reconditus es. uel quod infiguram nineue
paenitentiã inmundo predixerit. Insequentibus autem trpum gerit iudȩorum quis alue
nificat speciem Ionasuero in hocloco iudȩorum namquemad modum uineuitarũ salus ad
aemulationem prouocauit ionam. Ita redempuo gentium scandalum exstitit iudacorum
merito & contra orientem ciuitatis sedisselegitur subumbra a edr̃ȩ quia eadem plebssepa¬
ransse a salute ecclesiae dolore tabida contraxp̃m. Idestoriente ecclesiae linguamsiã mogen
nititur sedenssubum bralegis. quae ũ rbra uerme arefacta est. quia ad uenientex p̃o ue¬

Expanded text:
quam naufragio suo passionem Christi mortemque, et resurrectionem, figurat, sive quod de navi quam naufragio suo passionem Christi mortemque, et resurrectionem, figurat, sive quod de navi in mare, tanquam de cruce in terram, projectus est, sive quod, in ventre ceti exceptus, tanquam in sepultura terrae tribus diebus ac noctibus reconditus est, vel quod in figura Ninive poenitentiam mundo praedixerit. In sequentibus autem typum gerit Judaeorum, qui salutem ive quoque gentium significat speciem, Jonas vero in hoc loco Judaeorum. 69. Nam quemadmodum Ninivitarum salus ad aemulationem provocavit Jonam, ita redemptio gentium scandalum exstitit Judaeorum. Merito et contra Orientem civitatis sedisse legitur sub umbra hederae, quia eadem plebs separans se a salute Ecclesiae, dolore tabida, contra Christum, id est, Orientem Ecclesiae, linguam suam movere nititur, sedens sub umbra legis, quae umbra a verme arefacta est, quia, adveniente
Abbreviated transcription (Latin):
tuor scelera gentium subtotius mundi figura describens. Primum itaq: scelus qui a omnes
in adam peccauerunt. Secundum quia insitã nature legis in memores rationem nonimd¬
lexerunt Tertium quoq eorum quidatae legis nonoboedier̃ dĩ preceptis. Quartum in expi¬
ab illeorum qui in xp̃onon crediderunt proquibus sceleribus intonatdm̃ inignem Idest
sententiã aeterni iudicii in laturum Hicautem aduentum xp̃i subdominicauoce. ita p̃dicar¬
ego firmans tonitruum creans sp̃m. & adnuntians hominibus xp̃m. Reliqua autem quaede
a masia & hierusalem si ue i srł loquitur tropologicae adhereticos referenda sunt prophetaut
prophetas breuior numero uerborum sed gratiamrsteriorum aequalis. Iste contra ida¬
meam loquensincrepans mysticȩ superbim edom priori suidelic& populi audaciam quol
esau. perquem figuratur ec clesiagentium futurum intonat dñiregnum. prophetauit aut̃

Expanded text:
tuor scelera gentium sub totius mundi figura describens. Primum itaque scelus, quia omnes tuor scelera gentium sub totius mundi figura describens. Primum itaque scelus, quia omnes in Adam peccaverunt. Secundum, quia in statu naturae legem immemores rationis non intellexerunt. Tertium quoque eorum, qui datae legi non obedierunt. Quartum inexpiabile eorum qui in Christum non crediderunt. Pro quibus sceleribus intonat Dominus se ignem, id est, sententiam aeterni judicii illaturum. Hic autem adventum Ego firmans tonitruum, et creans spiritum, et annuntians in hominibus Christum. Reliqua autem, quae de Amasia et Jeroboam, sive Israel loquitur, tropologice ad haereticos sunt referenda. Prophetavit prophetas brevior numero verborum, sed gratia mysteriorum aequalis. Iste contra Idumaeam loquens increpat mystice superbiam Edom, prioris videlicet populi audaciam, quodin monte Esau, per quem figuratur ecclesia gentium, futurum intonat Domino regnum. Prophetavit sub J
Abbreviated transcription (Latin):
siteineas tribus quaeuocãtur ep hraim & sararia domuioseph &i srahel loquitur:
sedperepliraim hereticos argueđ. qui recedentes ab eclesiae unitate participes factist᷑¬
idolorum persamariam autem eorundem hereticorum de monstrat figuram. qui p̃ceptorũ
dĩ custodes sesementiuntur & sub pretextu ueritatis mendacium colunt. hic istorialiter
iudaeos in xp̃o ultimotempore crediturtis pronuntiauit. Tertium quoq dominice diem
praedixit Prophetauit autem indiebus oriae regisiuda. siuehieroboam regis isrł quand
cinium proferens in principio sui uoluminis post uoluptuosa conuiuia adluctum prouoca
hierusalem excidiumq eius pronuntiat prȩdicat quoq uocationem gentium & suꝑ congre¬
& micheam Amos qui interp̃tatur onus uaticinauit insamaria & inhierusalẽ Tria&que¬

Expanded text:
 intellectu. Iste ad eas tribus quae vocantur Ephraim et Samaria, domum Joseph et Israel, loquitur,  intellectu. Iste ad eas tribus quae vocantur Ephraim et Samaria, domum Joseph et Israel, loquitur, sed per Ephraim haereticos arguit, qui recedentes ab Ecclesiae unitate, participes facti sidolorum. 63. Per Samariam autem eorumdem haereticorum demonstrat figuram, qui praeceptorum Dei custodes esse mentiuntur, et sub praetextu veritatis mendacium colunt. Hic historialiter Judaeos in Christo ultimo tempore credituros pronuntiavit. Tertium quoque resurrectionis dominicae diem praedixit. Prophetavit autem in diebus Oziae regis Juda, sive Jeroboam regis Israel, quando cinium proferens in principio sui voluminis post voluptuosa convivia ad luctum provocat Jerusalem, excidium quoque pronuntiat, praedicat quoque vocationem gentium, et super congreo et Michaeas. Amos, qui interpretatur, onus, vaticinavit in Samaria et Jerusalem, tria et qua
Abbreviated transcription (Latin):
& post p̃uaricationem ã mon & redire conuersos łł icautem post XXXU aetatissuae annos
& captiuitatis quintum in cald ea exul ans prophetauit. ibiq uaticinium consum mauit
iarum est Deniq iste non solumuenturum praedicauit utceteri. sed etiam &tempus in car¬
nationis uel passionis perordinem regum uel numerum definiuit arnorũ Itaut potius
noniudeatur futura predicare sed quasi trans acta narrare. hic autem quattuor regnorũ
cernit frequentius uisionss eorumq differentias subdiuersis imaginib: intromittit. De
Deconsum mationem hierus alem uel mundiplura scripsit. siue dedie iudicii uel regnascõrũ.
infine autem uoluminis prophetiae suae susainnae historiam & bellis draconis fabulam
ponit. Hic autem liber apud hebreos nonhabetur hebraics quidem litteris sed caldaica
sagua scriptus est. Prophetauit autem in lubrlone quando hierechihel Iosee propheta¬

Expanded text:
et post praevaricationem admonet populum redire conversum. Hic autem aetatis suae anno 35, et post praevaricationem admonet populum redire conversum. Hic autem aetatis suae anno 35, et captivitatis quinto in Chaldaea exsulans prophetavit: ibique vaticinium consummavit. etarum est. Denique iste non solum venturum praedicavit, ut caeteri, sed etiam et tempus incarnationis et passionis per ordinem regum et numerum definivit annorum, ita ut potius non videatur futurum praedicere, sed quasi transacta narrare. Hic autem quatuor regnorum cernit frequentius visiones, eorumque differentias sub diversis imaginibus intromittit. 60. De De consummatione Jerusalem vel mundi plura scribit, sive de die judicii, et regno sanctorum. In fine autem voluminis prophetiae suae Susannae historiam et Belis draconisque fabulas ponit. 61. Hic autem liber apud Hebraeos Hebraicis quidem litteris, 207 sed Chaldaica lingua scriptus est. Prophetavit autem in Babylone, quando et Ezechiel. De Ose
Abbreviated transcription (Latin):
nis gloriam obtinebunt : Aspicit interea & dua suirgas sibim& copulantes: insimilitudinem
circumcisionis & gentium Siue aquilam subnabogodonossor uelanti cristifiguram magnis
alis & uolucri caeleritate totius mundi imperia occupanten: ꝓlangit praeterea subspe¬
ne deplorat : adultimum harundinem uel funiculum gestans. mittitur subspecie scõrum
mistice hierusalem interhaec mystica subiecit. qua edam moralia falsos comminatur propłs
atq speculatoribus precepit pereticeant malitiam. quattuor etiam ultionem paenas pec¬
catoribus predicat : animasq redire ad corpora sua predicat : ostendit quoq unumquemq
prose rationem dño redditurũ : Nec in progenie posse ultrade fundi lapidem paternidelicti:
obiurgat Interhaec sub olla & oliua omnem turpitudinem samariae & hierusalem :
uatiuitatẽq obicit contumeliosam. saepae etiam adpaenitentiam captiuos predicat populos

Expanded text:
nis gloriam obtinebunt. Aspicit interea et duas virgas sibimet copulatas, in similitudinem circumcisionis, et gentium, sive aquilam sub Nabuchodonosor, velut Antichristi figura, magnis alis, et volucri celeritate totius mundi imperia occupantem. 56. Plangit praeterea sub spene deplorat. Ad ultimum, arundinem vel funiculum gestans metitur sub specie sanctorum mystice Jerusalem. 57. Inter haec mystica subjicit quaedam moralia, falsos criminatur prophetas, atque speculatoribus praecipit ne reticeant malitiam. Quatuor etiam ultionum poenas peccatoribus praedicat, animasque redire ad corpora sua prophetat. Ostendit quoque unumquemque 206 pro se rationem Domino redditurum, nec in progeniem posse ultra diffundi labem paterni delicti. 58. Objurgat inter haec sub Oolla et Oolliba omnem turpitudinem Samariae et Jerusalem; nativitatemque objicit contumeliosam. Saepe etiam ad poenitentiam captivos provocat populos,
Abbreviated transcription (Latin):
muros hierusalem templumq & altare renouatum. Iusquoq sacerdotum restitutum. & señrs
gionis cultum multisq operibus gentium principumq persarum muneribus perornatum mdi
beorum librilic& non habentur in canone hebreorum. Tamen ab ecdesia interdiuina rum uolunis
adnumerantur historias praenotant autem proelia in ebrcorumduces gentes quipersarum pis
uangeliorum p̃dicatio quamuis quadrifariasit una esttamen quia ex uno eodemq ortd
uinitatis processit haec sunt enim quattuor flumina deuno paradisd fontemanantia qui
quad iplici unione decurrunt. acpertotum mundum cielestͥ predicationibus minister

Expanded text:
muros Jerusalem templumque et altare renovatum, jus quoque sacerdotum restitutum, et sanctae muros Jerusalem templumque et altare renovatum, jus quoque sacerdotum restitutum, et sanctae religionis cultum, multisque opibus gentium principumque Persarum muneribus perornatum. De Machabaeis. 85. Machabaeorum libri, licet non habeantur in canone Hebraeorum, tamen ab Ecclesia inter divinorum voluminum annumerantur historias. Praenotant autem praelia inter Hebraeorum duces gentesque Persarum, pugEvangeliorum praedicatio, quamvis quadrifaria sit, una est tamen, 214 quia ex uno eodemque ore Divinitatis processit. Haec sunt enim quatuor flumina, de uno paradisi fonte manantia, quae quadrupli unione decurrunt, ac per totum mundum coelestis praedicationis ministr
Abbreviated transcription (Latin):
diemquoq iudicu iustorumq premia &impiorum poenas. Iohannem etiam predicat antepi¬
mum aduentum dñi missum & heliam ante secundum aduentum ad nuntiateẽ mittendum
Interbaec pennulla moralia & disciplinis congruenda explicat inquibius corripit populun su
sacerdotes despicientes nom̃dĩ atq eius sa cramenta polluti fcoblationibu s & sacrificiis uioln¬
tes praemon& etiam epis copos doctos & sine macula eẽ debere : & absq personarum aceo¬
tionem populum ueritatẽ in struere. discordes quoq arguit decimas & primitias reddendas
Similit̃ & illos quimiseriam suam dolentes felicitatem laudent eorum qui huius mundi prospen
profruuntur Prophetauit autem nouissimus inbabrlone: quando aggeus. & ⁊ acharis
ru salem fuisse reuersum acsub ⁊orobabel &iesu filio iosedech. sacerdotemagno siue ut

Expanded text:
diem quoque judicii justorumque praemia, et impiorum poenas. Joannem etiam praedicat ante pridiem quoque judicii justorumque praemia, et impiorum poenas. Joannem etiam praedicat ante primum adventum Domini missum, et Eliam ante secundum adventum annuntiat esse mittendum. 82. Inter haec nonnulla moralia et disciplinis congruentia explicat, in quibus corripit populum, sive sacerdotes despicientes nomen Domini, atque ejus sacramenta pollutis oblationibus et sacrificiis 213 violantes. Praemonet etiam episcopos doctos, et sine macula esse debere, et citra personarum acceptionem populos veritatem instruere; discordes quoque arguit, decimas et primitias reddendas Similiter et illos qui, miseriam suam dolentes, felicitatem laudant eorum qui hujus mundi prosperis perfruuntur. Prophetavit autem novissimus in Babylone, quando Aggaeus et Zachariasrusalem fuisse reversum; ac sub Zorobabel et Jesu filio Josedech, sacerdote magno, sive Nehemia,
Abbreviated transcription (Latin):
mulieres. Id esthereticorum plebis siue iudacorum in alissuis leuantes amphorã idest diabolũ
mansamꝙ plumbi quod ẽ pondus peccati grauissimum siue uolumen uolans inquo peccata homi¬
num & supplicia describuntur. Vidit& quadrigas quattuor uno p̃dicationis euangelicae iugo
currentis. posthiaec aspicit equos missos ad predicationemmundi primum rufum passionem mar¬
nit quoq & tubas scorum gestantes figuram pquas dm̃ mundocan& atq anglum in quoduo ex aduerso pop¬
lo coniunguntur. suepaxillos figuraliter x p̃minfixum in cordibus populorum descripsit nãq & pastore
antieristum opus dintentionem in sinistris habentem E quum quoq in figura plebis hereticorum
&ascenor meius dubocõ. predicat etiam & fontem indmo uiridiuid patentem in lucro regnertion

Expanded text:
mulieres, id est, haereticorum plebes, sive Judaeorum, in alis suis levantes amphoram, id est, diabolmulieres, id est, haereticorum plebes, sive Judaeorum, in alis suis levantes amphoram, id est, diabolicam doctrinam, massamque plumbi, quod est 212 pondus peccati gravissimum, sive volumen volans, in quo peccata hominum et supplicia describuntur. 79. Videt et quadrigas quatuor, uno praedicationis evangelicae jugo currentes. Post hoc aspicit equos missos ad praedicationem mundi: primum rufum, passione marnit quoque et tubas, sanctorum gestantes figuram, per quas Dominus mundo canit, atque angulum, in quo duo ex adverso populi conjunguntur, sive paxillum, figuraliter Christum, infixum in cordibus populorum, describit et pastorem, Antichristum, opus et intentionem in sinistro habentem. 80. Equum quoque in figura plebis haereticorum, et ascensorem ejus diabolum. Praedicat etiam fontem in domo veri David, patentem in lavacro regeneration
Abbreviated transcription (Latin):
inpatribus prophetauit Vidit & uirum sedentem super equumrufum infigura corporis
xp̃i. roseum sanguinem passionis siue merita gentium populum significantia. aspicit & cor¬
nua quattuor siue sabros infigura gentium quae iuda & i srł dispergentes graueͥ pondere depres¬
serunt. Intuitur similit̃ &ihũ sordibus carnis & mortalitate uestium quibus ablatis indutum in¬
mortalitatẽ & gloriam cernit. & lapidem qui est xp̃s. septem habentem oculos. Id est septem formis
sp̃splenitudinem. Interhaec intuitur turrem &titionem &tinctum idestdiabolum: Candela¬
brum uidelic& infiguraxp̃i cum lucernis septem quae sunt ecclesiae. nec non & duas oliuas adde¬
torim & sinistram candel abripositis duorum testamentorũ typpum significantos : Adumit
quoq idemduas uirgas funiculi & decoris intyppum iuidacorum & gentium. Aspicitde indeduas

Expanded text:
in patribus prophetavit: vidit et virum sedentem super equum rufum in figura corporisin patribus prophetavit: vidit et virum sedentem super equum rufum in figura corporisChristi, roseum sanguine passionis, sive myrteta, gentium populum significantia; aspicit et cornua quatuor, sive fabros in figura gentium, quae Judam et Israel dispergentes, gravi pondere depresserunt. 77. Intuetur similiter et Jesum, sordibus carnis et mortalitate vestitum, quibus ablatis, indutum immortalitate et gloria. Cernit et lapidem, qui est Christus, septem habentem oculos, id est, septiformis spiritus plenitudinem. Inter haec intuetur torrem et titionem exstinctum, id est, diabolum. Candelabrum videt in figura Christi cum lucernis septem, quae sunt Ecclesiae; necnon et duas olivas, ad dexteram et ad sinistram candelabri positas, duorum Testamentorum typum significantes. 78. Assumit quoque idem duas virgas funiculi et decoris in typo Judaeorum et gentium. Aspicit deinde duas
Abbreviated transcription (Latin):
oseȩ &amos &esaias prophetarunt Micheaspropheta inter pretatur quisisfeconiu
simariae iramdñi obhanc causam simulacrorum interitumq populo i srłuenturum denun¬
tiat locumetiam in quonasceretur xp̃sde monstrat. prophetauit autem sulnosia. quando
&urbem sanguinem hierusalem postcuius interitum pedes adnuntiantes pacem. Id est saluato
ris aduentum prodamat. Abhacuc amplexas siueluctator fortis in principio uoluminis sui de¬
urbis hierusalem uec non & mala a romanis futura peruocem clamoris a porta piscium. & ꝑ
collium contritionem id est montission quae est collis hierusalem nec non& aliarum gentium
euersionem predicat. terroremq diuini iudicii intonat. loquitur enim contramoab. & a mon
qui interp̃tantur sollempnis it inuaticinii suitexto templum dñi restaurandum p̃cipit
contritionem p̃dicat gentium. uel commotionem totius mundi p̃dicat. ac subfigura ⁊orobabel
tachariamuaticinio suo precedens Eachariaȩ qui nominatur memoria dñi. postquã irã dñi

Expanded text:
e Michaea. 70. Michaeas propheta interpretatur quis iste? Comminatur Samariae iram Domini ob causam simulacrorum, interitumque populo Israel 210 venturum denuntiat. Locum etiam in quo nasceretur Christus demonstrat. Prophetavit autem sub Josia, quandourbem sanguinum Jerusalem, post cujus interitum pedes annuntiantis pacem, id est, Salvatoris adventum proclamat. De Habacuc. 72. Habacuc, amplexans, sive luctator fortis, in principio voluminis sui deurbis Jerusalem a Romanis futuram, per vocem clamoris a porta piscium, et per collium contritionem, id est, montis Sion, qui est collis Jereversionem praedicat, terroremque divini judicii intonat. Loquitur etiam contra Moab et Ammonqui interpretatur, solemnis. Hic in vaticinii sui textu templum Domini instaurandum praecepit, contritionem praedicat gentium, vel commotionem totius mundi praedicit, ac sub figura ZorobabelZachariam vaticinio suo praecedens. Zacharias, qui nominatur, memoria Domini, postquam iram Domini
Abbreviated transcription (Latin):
Quod uero quasi humano more loquens ds̃ dicit. qui iuxta cor
meum et animã meã faciat. desamue̾le quidẽ recte potest accipi.
qđ i nomnib eius uoluntati sicut homodõ paruerit: Dedño autem
saluatore qđ sicut filius unigenitus patern grum sit in omnibus
conscius archanorum. Iuxta qđ dese ipse manifeste testatur dicens
et ame ipso iatio nihil sed sicut docuitme pater haec loquor . Et qui
memisit mecum est. et non reliquit me solum: qui lego quae pla¬
cita sunt ei fatio semper. Cui domum fidelẽ aedificat pater. quȩ
domus sumus nossi fiduciam et gloriã spei usq infinẽ firmam re¬
tineamus. Et haec domus ambulabit coram xp̃o eius. ipso uide¬
licet sũmo pontifice cunctis diebus. Quia nimirũ usq ad finẽ
scłi suorum augmentatione menbrorũ ecclesia scã ꝓficere num

Expanded text:
Quod vero quasi humano more loquens Deus dicit: Qui juxta cor Quod vero quasi humano more loquens Deus dicit: Qui juxta cor meum et animam meam faciat; de Samuele quidem recte potest accipi, quod in omnibus ejus voluntati sicut homo Deo paruerit; de Domino autem Salvatore, quod sicut Filius unigenitus paternorum fit in omnibus conscius arcanorum, juxta quod de se ipse manifeste testatur, dicens: Et a meipso facio nihil, sed sicut docuit me Pater, haec loquor. Et qui me misit, mecum est; et non relinquit me solum, quia ego quae placita sunt ei, facio semper . Cui domum fidelem aedificat Pater, quae domus sumus nos, si fiduciam et gloriam spei usque in finem firmam retineamus. Et haec domus ambulabit coram Christo ejus, ipso videlicet summo pontifice, cunctis diebus; quod nimirum usque ad finem saeculi suorum augmentatione membrorum Ecclesia sancta proficere nu
Abbreviated transcription (Latin):
uodait ꝓpheta adheliloquens expersonadĩ. et suscitabo
mihi sacerdotẽ fidelem qui iuxta cormeũ et animã
meam faciat. et aedificabo ei domum fidelem et ambulabit
coro xp̃o meo cunctis dieb subfigura samuelis de dño salua¬
tore sũ mouidelicet ac uero pontifice debet intelligi.
Iuianimirũ sicut samuel defuncto heli successit in sacer do¬
tium. non destirpe a aron sed de alia leui familialectus. fu it
enĩ filius helcana. filii hieroam. filii helihel. filii thou. filii
filii thaath. filii asir. filii ab iasaph. filii chore. filii iasa ar.
filii caath. filii leui . filii isrł ut uerba dierum narrant. Ita
mediator dĩ et hominũ ut esset nobis pontifex nonde leui. sed de
alia utiq id .ẽ. uida carnis originẽ sũpsit. aliã quam legalem
hostiam id .ẽ. ipsam suam car nẽ obtulit patri pronobis. Aliosq dege¬
nere aaron pontificatus sui reliquid heredes. filios uidelicet
gratiae noui testamenti deuniuersa gentiũ natione collectos.

Expanded text:
uod ait propheta, ad Heli loquens ex persona Dei: Et suscitabo mihi sacerdotem fidelem, qui juxta cor meum et animam meam faciat: et aedificabo ei domum fidelem, et ambulabit coram Christo meo cunctis diebus, sub figura Samuelis de Domino Salvatore, summo videlicet ac vero pontifice, debet intelligi, quod nimirum sicut Samuel defuncto Heli successit in sacerdotium, non de stirpe Aaron, sed de alia Levi familia electus: Fuit enim filius Elcana, filii Jeroham, filii Eliel, filii Thou, filii filii Thaath, filii Asir, filii Abiasaph, filii Core, filii Isaar, filii Caath, filii Levi, filii Israel , ut verba Dierum narrant: ita Mediator Dei et hominum, ut esset nobis pontifex, non de Levi, sed de alia utique tribu, id est, Juda, carnis originem sumpsit; aliam quam legalem hostiam, id est, ipsam suam carnem obtulit Patri pro nobis; alios quam de genere Aaron pontificatus sui reliquit haeredes, filios videlicet gratiae novi testamenti, de universa gentium natione collectos.
Abbreviated transcription (Latin):
ueritite
Neipso autem dño iohanse¬
tuuangelistacũ dixisle
uerbũ caro factum est & habitaut in
nobis: adiunexit : Vidimus in quid
dloriam eius gloriã quasi uni geniti
patre : plenũ gratiue & ueritatus :
uodait. uerbum caro factum est: hoc ÷
ipsa uingenitus est dĩ filius. non gratia
sed natura: Gratia suscepit hominẽ
tanta unitate personae ut idem ess& &iã
filius hominis qui dĩ filius. unicus. uni¬
genitus: In ipso uno deo & homine. ple¬
na gratia humanitatis plenaq: diui¬
nitatis ueritas agnoscitur: Haec ple¬
nitudo diuinitatis inse ipsa plenitudi
manitate sux ita ut plenitudo ueri¬
tatis . plenitudinẽ in se habeat gratiȩ.
tis suscepta ÷ : Ita in humanitate eiꝰ
plenitudo sit diuinitatis. apostolo
testante qui ait : In quo habitat
omnis plenitudo diuitutatis

Expanded text:
veritate. De ipso autem Domino Joanneevangelista cum dixisset: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis; adjunxit: Vidimus, inquit, gloriam ejus, gloriam quasi unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis . Quod ait: Verbuipsa unigenitus Dei Filius non gratia, sed natura. Gratia suscipit hominem tanta unitate pfilius hominis, qui Dei Filius unicus unigenitus. In ipso uno Deo et homine, plena gratia humanitatis, plenaque divinitatis veritas agnoscitur; 726 haec plenitudo divinitatis in seipsa plenitudinmanitate sua. Ita ut plenitudo veritatis plenitudinem in se habeat gratiae, tis suscepta est, ita in humanitate ejus plenitudo sit divinitatis, Apostolo testante, qui ait: In quo habitat omnis plenitudo divinitatis
Abbreviated transcription (Latin):
ere: Quod ergo dedõ natus est
dei filius in hoc mundo erat: si¬
cut euuangelista ait: Inmundo
erat : & mundus ꝑ ipsum factus ÷
Quod autẽ de uirgine maria natꝰ
est: in hucͥ mundũ missus aduenit:
Nam & ipse dñs ait : Ego a patre
exiui: & ueniin hunc mundũ
Ergo a patre exire & uenire in hunc
mundũ hoc ÷ mitti. Quidigit᷑
est quod deillo idem ipse euuan¬
gelista ait. Inmundo erat &
mundus ꝑ ipsum factus est & mun¬
dus eum non cognouit. deinde
subiungit: Insua ꝓpria uenit
Illuc utiq missus quouenit:
at si in hunc mundũ missus est il
missus ubi erat : Inmundo era
in mundum missus. ẽ : quae missi
men opus esse scaẽ trinitatis nu
chatholico dubitandũ est

Expanded text:
ere. Quod ergo de Deo natus est ere. Quod ergo de Deo natus est Dei Filius, in hoc mundo erat, sicut Evangelista ait: In mundo erat, et mundus per ipsum factus est ; quod autem de Maria virgine natus est, in hunc mundum missus advenit. Nam et ipse Dominus ait: Ego a Patre exivi, et veni in hunc mundum . Ergo a Patre exire, et venire in hunc mundum hoc est mitti. Quid igitur est quod de illo idem ipse evangelista dicit: In mundo erat, et mundus per eum factus est, et mundus eum non cognovit ; deinde subjungit: In sua propria venit? Illuc utique missus est, quo venit. At si in hunc mundum missus est, illuc est missus, ubi erat. In mundo erat, et in mundum missus est. Quam missionem tamen opus esse sanctae Trinitatis nulli catholico dubitandum est
Abbreviated transcription (Latin):
natum ex maria uirgine : cũ filius
uirgine nasci: Quia hoc opus mi¬
creatum ł conditum ł constitu¬
tum ab illo ł siquid huius modi
recte possumus dicere: Nec igit᷑
concedendum est quic quid de ali¬
quarenascitur continuo eiusdẽ
rei filium nuncupandũ : ut de multis
exemplis hoc ꝓferam certe quinas¬
cuntur exaqua & spũ sc̃õ neq fi¬
lios eos recte quisquã dixerit aquae
ł spũs sc̃i: Sed plane dicuntur f¬
lu dei patris & matris a eccłae
Sic ergo de spũ sc̃onatus est filius
duo patres eẽnt in scã trinitate & ds̃¬
& homofactus duos patres habu¬
iss& unũ diuinitatis. alterum¬
humanitatis : sed quis hoc dicere
enim solus nusquã legitiu
missus : de filio quidem. ita scri¬
bit apłs: Cum aut̃ uenit pleni¬
tudo tẽporis. misit deus filium
suum factum exmuliere. factum
sublege : ut eos qui sublege erant
redimer& : Cum aut̃ ait misit
deus filium suum factum exmu¬
liere. satis ostendit eo ipso mis¬
sum filium. quo factus est ex muli¬

Expanded text:
natum et Maria virgine, cum Filius Virgine nasci? Quia hoc opus micreatum, vel conditum, vel institutum ab illo, vel si quid hujusmodi recte possumus dicere. Nec igitur concedendum est, quidquid de aliqua re nascatur, continuo ejusdem rei filium nuncupandum. Ut de multis exemplis hoc proferam, certe qui nascuntur ex aqua et Spiritu sancto, neque filios eos recte quisquam dixerit aquae quispiam; sed plane dicuntur Filii Dei Patris et matris Ecclesiae. Sic ergo de Spiritu sancto nactus est Filius duo Patres essent in sancta Trinitate, et Deus homo factus, duos habuisset Patres, unum divinitatis, alterumhumanitatis. Sed quis hoc dicere enim solus nusquam legitur missus; de Filio quidem ita scribit Apostolus: Cum autem venit plenitudo temporis, misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant, redemiret . Cum autem ait: Misit Deus Filium suum, factum ex muliere, satis ostendit eo ipso missum Filium, quo factus est ex muli
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑsona uerbum & caro: Vnde nati
humanae tanta gloria nullis p̃ced¬
bus meritis sine dubitatione gra¬
tomunere. nisi quia magna hici
la dei gra fideliter & sobriȩ u¬
derantib: euidenter ostenditu
Vt intellegant homines ꝑ eand
grãm se iustificari posse apeue
uirginẽ matrẽ scilic& filiidis
gelus salutauit quando ei fut
nunciauit partũ. Aue in qͥdo
tia plena & paulo post inu¬
dicitur ut domini sui im mod
omnium salua uirginitate ni¬

Expanded text:
 verbum caro. Unde naturae humanae tanta gloria nullis praecedentibus meritis, sine dubitatione gratuito munere, nisi quia magna hic et sola Dei gratia fideliter et sobrie considerantibus evidenter ostenditur? ut intelligant homines per eamdem gratiam se justificari posse a peccVirginem matrem scilicet Filii Dei, angelus salutavit, quando ei futurum nuntiavit partum: Ave inquit gratia plena; et paulo post: Invedicitur, ut Domini sui, imo Domini omnium, salva virginitate
Abbreviated transcription (Latin):
dei sedet : In qua aetiam uentu¬
rus est iudicare uiuosi et mortu¬
os. et inqua uidebunt eum om̃s
tribus terrae: non in ea humili
dõ habere poterit nisi per
mediatorem dominum xristum:¬
qui est induabus naturis uerus
deus. uerusq homo unus xristus:
idem sacerdos. et sacrificium. ue¬
niens adnos. offerre pronobis
quod sumpsit ex nobis: ut aufer&
A nobis quod inuenit in nobis id
est peccata: Sicut enim diabo¬
lus mediator est. Ad mortem. qui
superboͥs superbientem hominẽ
per duxit admortem. Ita xp̃c
mediatur aduitam humilis
hominem oboedientem per dux̃
aduitam: quia sicut ille elatꝰ
cecidit. et deiecit consencientẽ
Sic iste humiliatus surrexit. eter ex̃
credentem: Idcirco Autem medi¬
ator quia idẽ deus atq hamo
uerus. habens cumpatre eandẽ
diuinitatis naturam & humanita¬
tis eandem cum matre substan¬
tiam: Habens ex nobis usque
Admortem iniquitatis nostrae¬
pęnam: habens in commutabilẽ
dedeo patre. iustitiam: propt̃

Expanded text:
Dei sedet; in qua etiam ventuDei sedet; in qua etiam venturus est judicare vivos et mortuos; et in qua videbunt eum omnes tribus terrae; non in ea humilitDeo habere poterit, nisi per mediatorem Dominum Christum,qui est in duabus naturis, verus Deus verusque homo, unus Christus, idem sacerdos et sacrificium, veniens ad nos offere pro nobis quod sumpsit ex nobis, ut auferret a nobis quod invenit in nobis, id est, peccata. Sicut enim diabolus mediator est ad mortem, qui superbus superbientem hominem perduxit ad mortem, ita Christus mediator ad vitam, humilis hominem obedientem reduxit ad vitam: quia sicut ille elatus cecidit, et dejecit consentientem, sic iste humiliatus surrexit, et erexit credentem. Idcirco autem mediator, quia idem Deus atque homo verus, habens cum Patre eamdem divinitatis naturam, et humilitatis eamdem cum matre substantiam, habens ex nobis usque ad mortem nostrae iniquitatis penam, habens incommutabilem de Deo patre iustitiam: propter nostram
Abbreviated transcription (Latin):
ueRtu dĩ suac carnis c̃certions c̃cem
SIT IAIUTERO UIRGINIS.
olus itaq sicut diximus filius de
contretari: solus humanam natusꝰ
sic accepit. ut suam faceret. et per
illam diuinitatis quoq suae natiaꝰ
miseri corditer hominibus infudiss
carnem xristi sine diuinitate qn¬
ceptam in utero uirginis
tione conceptum. ipsamq: carnem
uerbi in carnatione conceptaꝰ Eamq
tarnem humanae naturae ueram ha¬
bere dei filium: quide uirgine uerbũ
deus natus est : Non ergo adbeatam
uirginem locali motu uerbi diuinitas
uenit: Sed in effabili potentiae suȩ
manifestatione & uterum matris
gignendus impleuit: Nec dimisit
patem. cumuenit ad uirginem: Ubiq
totus. ubiq perfectus: nec plenitu¬
do diuinitatis partiri potest: sed
totus filius inpatre. totus filius
inutero uirginis: totus filius ex u¬
tero eiusdem beatae. uirginis car¬
nem assumens. in qua crucifix
est: & sepultus : in qua resurrex̃
et incaelum ascendit: et indext̃a

Expanded text:
erbum Dei, suae carnis conceptione, conceptum erbum Dei, suae carnis conceptione, conceptum sit in utero Virginis. Solus itaque, sicut diximus, Filius Dei contrectari. Solus humanam naturam sic accepit, ut suam faceret; et per illam divinitatis quoque suae notitiam misericorditer hominibus infunderecarnem Christi sine divinitate conceptam in utero Virginis, tione conceptum, ipsamque carnem Verbi Dei incarnatione conceptam, eamdemque carnem humanae naturae veram habere Dei Filium, qua de Virgine Verbum Deus natus est. Non ergo ad beatam Virginem locali motu Verbi divinitas venit, sed ineffabili potentiae suae manifestatione, et uterum matris gignendus implevit, nec dimisit Patrem, cum venit ad Virginem. Ubique totus, ubique perfectus: nec plenitudo divinitatis partiri potest, sed totus Filius in Patre, totus Filius in utero Virginis; totus Filius ex utero ejusdem beatae Virginis carnem assumens, in qua crucifixus est, et sepultus; in qua resurrexit, et in coelum ascendit, et in dextera
Abbreviated transcription (Latin):
seruilis formae pertinet: si nihil
diuinae plenitudinis abstulit.
Nibil dominationis adaemit inxp̃o
humanitatis susceptio: hinc est
quod in uno eodemq xristo. ethu¬
manae naturae ueritas claruit.
et diuinae naturae in commutabi¬
litas per mansit acterna:
hoc tamen sciendum est: quod hanc s¬
uilem formam quam solus dei filis
accepit. totam trinitas fecit: Quai
tamen certum est a tota sancta en¬
nitate factam : adsolam filii dei
pertinere personam : Non enim
pater carnem adsumpsit. neq spiro
sanctus. sed filius tantum. ut quieno
indiuinitate dei patris filius. ipse
fieret in homine matris uirginis
filius. Ne filii nomen in alteram
transiret personam. quinon eẽt
natiuitate filius : Dei ergo filius.
hominis factus est filius : Natu
sccundum ueritatem naturae txt
dei filius. et secundum ueritatem
ex homine hominis filius. In utr
natura. non appellacione uel adi¬
tione. sed ueritate dei filius : decob¬

Expanded text:
servilis formae pertinet: sed nihil servilis formae pertinet: sed nihil divinae plenitudinis abstulit; nihil dominationis ademit in Christo humanitatis susceptio. Hinc est quod in uno eodemque Christo et humanae naturae veritas claruit, et divinae naturae incommutabilitas permansit aeterna. Hoc tamen sciendum est quod hanc servilem formam, quam solus Dei Filius accepit, tota Trinitas fecit. Quam tamen certum est a tota sancta Trinitate factam, ad solam Filii Dei pertinere personam. Non enim Pater carnem assumpsit, neque Spiritus sanctus, sed Filius tantum, ut qui erat in divinitate Dei Patris Filius, ipse fieret in homine matris virginis filius, ne Filii nomen in alteram transiret personam, qui non esset nativitate filius. Dei ergo Filius, hominis factus est filius: natus secundum veritatem naturae ex Deo Dei Filius et secundum veritatem naturae ex homine hominis filius in utraque natura, non appellatione tantum, vel adoptione, sed veritate Dei Filius.
Abbreviated transcription (Latin):
ldeo non sunt duo cristi. nec
duo filii: sed unus xristus. etunꝰ
scaẽ trinitatis. non tamen
tota trinitas in carnata est: sed
sola filu persona humanam
miseri corditer suscepit naturã:
Nec tamen ita dei filius in carnatus est:
ut una eẽt in eo natura diuinitatis
&carnis: Neque enim in xristo hoc
deitas potuit eẽ quod caro. aut caro
quod deitas. Quia utraque na¬
tura idẽ diuinitatis ethumanitatis.
in sua permansit propriaetate :
Propterea utiq humanã naturã
idest carnem racionabilemq animã:
Non a tota trinitate. sed asolo
filio confitemur susceptam:
inunitatẽ quippe per sonae : non
inunitatem naturae : Utique
persona filu non est eadem
uae patris: Aut spiritus sancti:
Unitas ergo personae manente
dumtaxat ut riusq propriaeta¬
te substantiae: Sicut inxristo
personam non fecit duplicem: sic hu¬
manae naturae susceptionem non
fecit sanctae trinitati commu¬
nem: Adpersonam quippe dei
uerbi : tantum modo acceptio illa

Expanded text:
Ideo non sunt duo Christi, nec Ideo non sunt duo Christi, nec duo Filii, sed unus Christus, et unus sanctae Trinitatis, non tamen tota Trinitas incarnata est; sed sola Filii persona humanam misericorditer suscepit naturam. Nec tamen ita Dei Filius incarnatus est, ut una esset in eo natura divinitatis et carnis. Neque enim in Christo hoc deitas potuit esse quod caro, aut caro quod deitas: quia utraque natura, id est, divinitatis et humanitatis, in sua permansit proprietate. Propterea utique humanam naturam, id est, carnem rationabilemque animam non a tota Trinitate, sed a solo Filio confitemur susceptam, in unitatem quippe personae, non in unitatem naturae. Utique persona Filii non est eadem, quae Patris est, aut Spiritus sancti. Unitas ergo personae, manente duntaxat utriusque proprietate substantiae, sicut in Christo personam non fecit duplicem, sic humanae naturae susceptionem non fecit sanctae Trinitati communem. Ad personam quippe Dei Verbi tantummodo acceptio illa
Abbreviated transcription (Latin):
cum aeterna diuinitate sua una
est insancta trinitate persona :
Ethaec non adoptiua: sed propria
etperfecta: et ipse totus indiuini¬
tate atque humanitate sua Aini
uerus: Non nuncupatiuus. sicut
his pania heresis impia temeritate
ad firmare presumpsit : Ad serens
dei filium in diuina natura dm̃ eẽ
uerum et in humana nuncupatiuũ
Similiter et indiuina natura pro¬
prium filium dei. et inhumana
adoptiuum. diuidens unam perso¬
nam filii dei cumnestorio induas
personas. idest ueri fili dei & adop
tiui: Certissimum constat in illũ
personam quam habuit aet̃na¬
liter depatre genitus. dei filiũ
humanam ad sumpsisse naturã:
quam nemo catholicus fide con¬
firmatus adoptiuam eẽ. Ausus .e
dicere : Deus deifilius humanã
ad sumpsit naturam non personã
In aeternam suscipiens personã
diuinitatis. temporalem hu¬
manitatis substantiam: homo
transiuit indexim non uersabili¬
tate naturae: sed propter diui¬
nae humanitatẽ personae :

Expanded text:
cum aeterna divinitate sua, una cum aeterna divinitate sua, una est in sancta Trinitate persona; et haec non adoptiva, sed propria et perfecta, et ipse totus in divinitate atque humanitate sua unigeverus, non nuncupativus, sicut Hispanica haeresis impia temeritate affirmare praesumpsit, asserens Dei Filium in divina natura Deum esse verum, et in humana nuncupativum; similiter et in divina natura proprium Filium Dei, et in humana adoptivum, dividens unam personam Filii Dei cum Nestorio in duas personas, id est, veri Filii Dei, et adoptivi; cum certissimum constet, in illam personam, quam habuit aeternaliter de Patre genitus, Dei Filium humanam assumpsisse naturam, quam nemo catholicus fide confirmatus adoptivam esse ausus est dicere. Deus Dei Filius humanam assumpsit naturam, non personam, in aeternam suscipiens personam divinitatis temporalem humanitatis substantiam. Homo transivit in Deum, non versibilitate naturae, sed propter divinae unitatem personae.