comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
fiat aut quid sit. Hec me nunc in achademie sñtiam dela¬
bi putes. ꝗr non omĩa sunt in comprehensibilia.ut enim
fatendum est multa nesciri. que uoluit deus intelligentiam
hominis excludere sic tamen multa esse que possint. et sen¬
sibus ꝑcipi. et rõne comprehendi.Sed erit nobis contra phyos
integra disputatio.Confitiamus igitur spatium quo nunc
decurrimus¬
Entis quoq rõnem in comprehensibilem esse quis cãp.⁊¬
nesciat nisi qui omĩo illam non h̃t. cum ipsa mens quo
loco sit aut cuius modi nesciatut. Uaria ergo aphys de na¬
tura eius ac loco disputata sunt.At ego non dissimulabo ꝗd
ipse sentiam nõ qr sic esse affirmẽ quod est insipientis in re
dubia facere sed ut expoĩta rei difficultate intelligas quanta
sit dĩnorum opum magnitudo. Quidam sedem mentis in
pectore esse uoluerunt: quod si ita est: quanto tandem mira¬
culo dignum est re̾m in obscuro ac tenebroso hĩtaculo sitã

Expanded text:
fiat aut quid sit omnino. nec me nunc in Academiae sententiam delafiat aut quid sit omnino. nec me nunc in Academiae sententiam delabi putes, quia non omnia sunt inconprehensibilia. ut enim fatendum est multa nesciri, quae uoluit deus intellegentiam hominis excedere, sic tamen multa esse quae possint et sensibus percipi et ratione conprehendi. sed erit nointegra disputatio. Conficiamus igitur spatium, quod nunc decurrimusMentis quoque rationem incomprehensibilem esse quis nesciat, nisi qui omnino illam non habet, cum ipsa mens quo loco sit, aut cujusmodi, nesciatur? Varia ergo a philosophis de natura ejus ac loco disputata sunt. At ego non dissimulabo, quid ipse sentiam; non quia sic esse affirmem quod est insipientis in re dubia facere, sed ut exposita rei difficultate, intelligas, quanta sit divinorum operum magnitudo. Quidam sedem mentis in pectore esse voluerunt. Quod si ita est, quanto tandem miraculo dignum est, rem in obscuro ac tenebroso habitaculo sitam,
Abbreviated transcription (Latin):
Euoce autem quam ranonem teddere possumus: Grama¬
tici quidem ac pħy uocem esse diffiniunt: aerem sp̃u uer¬
betatum unde uerba sunt nũcupatiua. quod perspicue falsũ
est. Non enim uox extra os gignitur sed intra. Et iõ uerisimi¬
hor est illa sñtia stipatum spͣm cum obstantia fautium fuerit
illisus sonum uocis exprimere ueluti cum ĩpatentem cicutã
Slabioq subiectam demittimus spͣm et is cicute concauo re¬
ꝑcussus ac reuolutus a fundo dum descendentem occursu
suo redit ad exitum nitens: sonum gignit et in uocalem sp̃m
tesiliens ꝑse uentus aĩanir. Quod quidem anuerum sit deꝰ
artifex uidetur uel uiderit. Uidetur enim non abore: sed
ab intimo pectore uoꝵ oriri.Deniq et ore clauso ex natib
emitiitur sonus qualis potest. Preterea et maximo sp̃u quo
atihe lamus uox non efficitur et leui ac non coarctato sp̃u
quotiens uolumus efficitut. Non est igitut comprehensum quõ

Expanded text:
voce autem quam rationem reddere possumus? Grammavoce autem quam rationem reddere possumus? Grammatici quidem ac philosophi vocem esse definiunt, aerem spiritu verberatum: unde verba sunt nuncupata, quod perspicue falsum est. Non enim vox extra os gignitur, sed intra; et ideo verisimilior est illa sinlisus, sonum uocis exprimere, ueluti cum in patentem cicutam labroque subiectam demittimus spiritum et is cicutae concauo repercussus ac reuolutus a fundo dum descendentem occursu suo radit, ad exitum nitens sonum gignit et in uocalem spiritum resiliens per se uentus animatur. quod quidem an uerum sit deus artifex uiderit. uidetur enim non ab ore, sed ab intimo pectore uox oriri. denique et ore clauso ex naribus emittitur sonus qualis potest. praeterea et maximo spiritu quo anhelamus uox non efficitur et leui ac non coartato spiritu quotiens uolumus efficitur. non est igitur conprehensum quonam modo
Abbreviated transcription (Latin):
monstrant. Ham si ita esset fortasse placidiora queq aĩ alia
uel tͥi. fellis omĩo uelminus hrent quam fere timidiora plus
cordis lasciuiora plus splenis habuissent. Sicuti igitur nos sẽ¬
timus audire auribus oculis cernere narribus odorare ita
profecto sentiremus nos felle irasci iecore cupere. splene gaudẽ.
Cum autem unde effectus isti ueniant mĩme sentiatnus fieri
potest ut aliunde ueniant. et aliud uiscera illa quam suspica¬
mur efficiant. Hec tamen conuincere possumus falsa illos qui
hec disputant dicere. Sed omĩa que ad motus animi. atiimeq
ꝑtineant. tam obscure alteq rationis esse arbitror: ut supra ho¬
minem sit ea liquido ꝑuidere.Id tamen certum et in dubita
tum esse debet res: tot tanta uiscerum gña unum et idem hr̃e
officium ut animam contineant in corpore. Sed quid proprie
singulis neruis sit iniunctum. quis scire nisi artifex potest cui

Expanded text:
monstrant. nam si ita esset, fortasse placidiora quaeque animalia monstrant. nam si ita esset, fortasse placidiora quaeque animalia uel nihil fellis omnino uel minus haberent quam ferae, timidiora plus cordis, salaciora. plus iecoris, lasciuiora plus splenis habuissent. sicut igitur nos sentimus audire auribus, oculis cernere, naribus odorari, ita profecto sentiremus nos felle irasci, iecore cupere, splene gaudere. cum autem unde adfectus isti ueniant minime sentiamus, fieri potest ut aliunde ueniant et aliud uiscera illa quod nos minime suspicamur efficiant, nec tamen conuincere possumus falsa illos qui haec disputant dicere. sed omnia quae ad motus animi animaeque pertineant, tam obscurae altaeque rationis esse arbitror, ut supra hominem sit ea liquido peruidere. id tamen certum et indutum esse debet, tot res, tot viscerum genera, unum et idem habere officium, ut animam contineant in corpore. Sed quid proprie muneris singulis sit injunctum, quis scire, nisi artifex, potest, cui
Abbreviated transcription (Latin):
Ulta esse constat in corpore quorum uim rõnemq per¬
spicere nemo nisi qui fecit potest. An aliquis enarrare se
putat posse quid utilitatis quid effectus hẽat tenus mẽbrana
illa ꝑ lucens. qua circũretitur aluus ac tegitur. quid renum
gemina silitudo: quos ait uarro ita dictos quos tiui ab his
obsceni humoris oriantur. quod est longe secus quia spine
altrisecus supini coherent: et sunt ab intestinis seꝑati. quid
splen: quid iecur: que uiscera qi ex conturbato sanouine
uidentur esse concreta. quid fellis amarissimus loquor: qđ
globus cordis: Hisi forte illis credendum putabimus qui affe¬
ctum iracundie infelle constitutum putant. ꝑ auoris in cor
de. insplene leticie. Ipsius autem iecoris offm uolunt esse ut
cibos iti aluo coquãt amplexu et calefactu suo quidam libi¬
dines rerum uenerarum in iecore contineri arbitratitur.
Primum ista perspicere acumen humani sensus non potest.
quia horum officia in oꝑto latent: nec usus suos patefacta de¬

Expanded text:
ulta esse constat in corpore, quorum vim, rationemque perspicere nemo, nisi qui fecit, potest. An aliquis enarrare se putat posse quid utilitatis, quid effectus habeat tenuis membrana illa perlucens, qua circumretitur alvus, ac tegitur? Quid renum gemina similitudo? quos ait Varro ita dictos, quod rivi ab his obscoeni humoris oriantur: quod est longe secus, quia spinae altrinsecus supini cohaerent, et sunt ab intestinis separati. Quid splen? quid jecur? quae viscera quasi ex conturbato sanguine videntur esse concreta: quid fellis amarissimus liquor? quid globus cordis? Nisi forte illis credendum putabimus, qui affectum iracundide, in splene laetitiae. ipsius autem iecoris officium uolunt esse ut cibos in aluo concoquat amplexu et calefactu suo, quidam libidines rerum ueneriarum in iecore contineri arbitrantur. primum ista perspicere acumen humani sensus non potest, quia horum officia in operto latent nec usus suos patefacta de
Abbreviated transcription (Latin):
ad congruendas opes hinc fraudes. hinc latrocinia. hinc oĩa scelerũ
gña exorta sunt. Utuntur libidine ad capiendas tantũ uoluptates
hinc stupra. hinc adulteria hinc corruptele omẽs extiterut. Quitũ¬
q igitur illos affectus intra finesuos redegerit: quod ignorãtes deũ
facere nõ possunt hic patiens. hic fortis. hic iustus est.

Expanded text:
ad congerendas opes: hinc fraudes, hinc latrocinia, hinc omnia scelerum ad congerendas opes: hinc fraudes, hinc latrocinia, hinc omnia scelerum genera exorta sunt. Utuntur libidine ad capiendas tantum voluptates: hinc stupra, hinc adulteria, hinc corruptelae omnes extiterunt. Quicumque igitur illos affectus intra fines suos redegerit quod ignorantes Deum facere non possunt hic patiens, hic fortis, hic justus est.
Abbreviated transcription (Latin):
que ad om̃e flagitim et facinuseuadet. Itaq ut irs ut ad uersũ
minores et iustm esse et tieccĩum sic aduersũ pares et ꝑninosũ
est et impium. Impiũ qđ uiolatur humanitas ꝑnitosum qđ illis repu¬¬
gnantibus. aut ꝑdere necesse est. aut piri.hanc autẽ quã dixi rõnes,
cur homini sit ire affectus datus exip̃ius dei preceptis intelligi porest.
qui iubet uti maledictis et ledentibus nõ irascamur. manus autẽ
nr̃as supra minores semꝑ hẽamus. hox est ut peccantes eos assiduis
uerberibus corrigamus ne amore in utili et indulgentia nimia edu¬
centur ad malumi et aduicia nutriãtur. Sed rerum imꝑiti et ra¬
tionis ignari eos offectus qui sunt hom̃i adusus bonos dati extermi
nauerunt: et latus q̃ ratio postulat euagantur. Inde inuiste ac im¬
pie uiuitut. Utuntur ira contrapares: hinc dissidia hinc expul.¬
siones. hinc bells contra iusticiã nata sunt. Utuntur cupiditate

Expanded text:
quae ad omne flagitium et facinus euadet. itaque ut ira uti aduersus quae ad omne flagitium et facinus euadet. itaque ut ira uti aduersus minores et iustum est et necessarium, sic aduersus pares et perniciosum est et impium: impium, quod uiolatur humanitas, perniciosum, quod illis repugnantibus aut perdere necesse est aut perire. hanc autem quam dixi esse rationem cur homini sit irae adfectus datus, ex ipsius dei praeceptis intellegi potest, qui iubet uti maledicis et laedentibus non irascamur, manus autem nostras supra minores semper habeamus, hoc est ut peccantes eos adsiduis uerberibus corrigamus, ne amore inutili et indulgentia nimia educentur ad malum et ad uitia nutriantur. sed rerum imperiti et rationaverunt; et latius, quam ratio postulat, evagantur. Inde injuste atque impie vivitur. Utuntur ira contra pares: hinc dissidia, hinc expulsiones, hinc bella contra justitiam nata sunt. Utuntur cupiditate
Abbreviated transcription (Latin):
deridos homĩes quid ĩmanius homine: quid similius feris
belluis existimandũ est q id animal quod ad coĩoem et inno¬
centiam deus fecit: Tres sunt igitur affestus qui homines
in ip̃a facinora precipites agant. ira cupiditas libido. Propte¬
tea poete tres furias esse dixerunt que mentes hominũ ex¬
agitent ira ultionẽ desiderat cupiditas opes. lihido uoluptates
Sed his omnĩbrs deus certos limites statuit quos si transcende¬
rint. maioresq ẽẽ ceꝑint. necesse est nãm suam deprauent et
ĩmorbos ac iuutia uertantur. Qui autẽ sitit iusti limites nõ est
magni laboris ostendere cupiditas adea comꝑanda nobis da
ta est que siat aduitam necc̃ia. Libido ad sobolem propagãdã
ire affectus ad ohercendͥa peccata eorum qui sunt in nr̃a pote¬
state .i. ut artiore disciplina minor etas adprobitatẽ iustitiãq
formetur. que nisi meti cohibeatur licentia pariet audati ata

Expanded text:
dendos homines, quid immanius homine? quid similius feris dendos homines, quid immanius homine? quid similius feris belluis existimandum est, quam id animal, quod ad communionem et innocentiam Deus fecit? Tres sunt igitur affectus, qui homines in omnia facinora praecipites agant; ira, cupiditas, libido. Propterea poetae tres Furias esse dixerunt, quae mentes hominum exagitent: ira ultionem desiderat, cupiditas opes, libido voluptates. Sed his omnibus Deus certos limites statuit: quos si transcenderint, majoresque esse coeperint, necesse est naturam suam depravent, et in morbos ac vitia vertantur. Qui autem sint isti limites, non est magni laboris osteta est quae sunt ad uitam necessaria, libido ad subolem propagandam, irae adfectus ad coercenda peccata eorum qui sunt in nostra potestate, id est ut artiore disciplina minor aetas ad probitatem iustitiamque formetur: quae nisi metu cohibeatur, licentia pariet audaciam,
Abbreviated transcription (Latin):
deria ĩmittit ut aliena contaminet: quibus hr̃e propria sine
delicto licet. Obicit quippe oculis irritabiles formas suogȩritq
fomenta. et uiciis pabulum submĩstrat tum mnĩttitus uiscetib
stimulos omñes cortubat et cõmouet et natulem illum ĩcitat
atq inflãmat ardoremꝰ infelicium mulierũ publicauit ut¬
Iudibrio herẽt tam eosqui faciunt quã quas pati necesse est
his obscenitatibus animas ad sancitatẽ genitas uelut inceni
gurgite demersit pudorẽ nibilq in homine esse dicunt. qđ
nõ magna rõne ac prouidentia sit ĩnanim. Recte id quidem
si singularum rerum ueros term̃os scirent. Itaq hanc ipanti
iram cotẽ dicunt esse uirtuts. tanq nemo possit aduersus
hostem fortiter dimicate nisi fuerit ira cõcitatus. Quo pla¬
ne ostendunt. nequid sit uittus scire se nec cui homĩ tribue¬
rit iram deus. Que si nohis . deo data est ut ea utamut ad occi¬

Expanded text:
deria inmittit, ut aliena contaminent quibus habere propria sine deria inmittit, ut aliena contaminent quibus habere propria sine delicto licet. obicit quippe oculis inritabiles formas suggeritque fomenta et uitiis pabulum subministrat; tum in intimis uisceribus stimulos omnes conturbat et commouet et naturalem illum incitat atque inflammat ardorem, ludibrio haberet tam eos qui faciunt quam quas pati necesse est. his obscenitatibus animas ad sanctitatem genitas uelut in caeni gurgite demersit, pudorem extinxinon magna ratione ac providentia sit innatum. Recte id quidem, si singularum rerum veros terminos scirent. Itaque hanc ipsam iram, cotem dicunt esse virtutis, tanquam nemo possit adversus hostes fortiter dimicare, nisi fuerit ira concitatus. Quo plane ostendunt, nec quid sit virtus scire se, nec cur homini tribuerit iram Deus. Quae si nobis ideo data est, ut ea utamur ad occi
Abbreviated transcription (Latin):
Enio tiutic adeam qua ꝑcipitur extactu uoluptatẽ qui
sensul est quidem toxius corporis. Sed ego nõ de ornatñtis
Faut uestibus. sed de sola libidine dicendum mihi puto. quo maxinie
cobercenda est ꝗt maxime nocet. Cum exioxitosset deusduoru
sexuuti rõnem attribuit: his ut se inuicem appeterett. et cõe¬
ctione gauderent. Iaq ordenissimã cupiditatẽ cunctorũ animã¬
tium corporibus ad miscuit. ut inhos affectus auidissime ruerẽt
esq rõnie propagari et multipliceri gña possent. Que cupiditas
et appetenua in horrĩe uehementor: et acrior ĩuenitur uelqr¬
boĩum multitudinẽ uoluit esse maiorẽ. uelꝗm̃ uirtutẽ sol hoĩ
dedit ut esser laus et gloria incohertendis uolupr anb et ab. Itetia¬
sii. Scit ergo aduersarius ille nt̃ quanta sit uis huius cupidita¬
tis quã quidam necc̃ĩtatem esse maluerũt eamq arecto. et
aborio ad prauum et ad malum transferet.Illicita enim desi¬

Expanded text:
enio nunc ad eam, quae percipitur ex tactu, voluptatem: qui sensus est quidem totius corporis. Sed ego non de ornamentis, aut vestibus, sed de sola libidine dicendum mihi puto; quae maxime coercenda est, quia maxime nocet. Cum excogitasset Deus duorum sexuum rationem, attribuit iis, ut se invicem appeterent, et conjunctione gauderent. Itaque ardentissimam cupiditatem cunctorum animantium corporibus admiscuit, ut in hos affectus avidissime ruerent, eaque ratione propagari et multiplicari genera possent. Quae cupiditas et appetentia in homine vehementior et acrior ihominum multitudinem uoluit esse maiorem uel quoniam uirtutem soli homini dedit, ut esset laus et gloria in coercendis uoluptatibus et abstisui. scit ergo aduersarius ille noster quanta sit uis huius cupiditatis, quam quidam necessitatem dicere maluerunt, eamque a recto et bono ad prauum et malum transfert. inlicita enim desi
Abbreviated transcription (Latin):
orrũa qui exhibet rociens sacrificat: quociens honũ aliquid ac
pium fecerit. Deus enim nõ desiderat uictimã neq muti ani¬¬
mrialis neq mortis ac sanguinis: sed hominis et uite ad quod sa-¬¬
crificium neq uerbenis opus est neq fibris neq cespitibus que
sunt utiq uanissima. sed his que de intimo pectore proferuntur
lraq in anima dei que uere maxima est et que in corde homĩs
collocata itquitiari nõ põt sanguine iustina imponitur patiẽ¬
tia fides intiorentia castitas abstinentia. hic est uerissimus titus.
hec illa lex dei que uere maxinia est ut acicerone dictum est
predara et diuina semper que recta et honesta iubet: uetat pra¬¬
ua et turpia cui parentẽ sanctissite ac certissime legi iuste ac
legutime necesse est uiuere. Cuius legis capita equidem pata posuit
quod sum pollicitus ea me tantũ modo esse dicturum: que summũ

Expanded text:
omnia qui exhibet, totiens sacrificat, quotiens bonum aliquid ac omnia qui exhibet, totiens sacrificat, quotiens bonum aliquid ac pium fecerit. deus enim non desiderat uictimam. neque muti animalis neque mortis ac sanguinis, sed hominis et uitae. ad quod sacrificium neque uerbenis opus est neque februis neque cespitibus, quae sunt utique uanissima, sed iis quae de intimo pectore proferuntur. itaque m aram dei, quae uere maxima est et quae in corde hominis conlocata inquinari non potest sanguine, iustitia imponitur, patientia fides innocentia castitas abstinentia. hic est uerissimus ritus, haec illa lex dei, ut a Cicerone dictum est, praeclara et diuina, semper quae recta et honesta iubet, uetat praua et turpia: cui parentem sanctissimae ac certissimae legi iuste ac legitime necesse est uiuere. cuius legis pauca equidem capita posui, quod sum pollicitus ea tantummodo esse dicturum, quae summum
Abbreviated transcription (Latin):
mebra purgauit. mortuos excitauit. Ile ardorem cupiditatis
extinouet extirpabit libidines inuidiã distrahet. iran miti¬
ꝑabĩt ille reddet ueram et perpetuã sanitatẽ. Appetenda ẽ hec
omnibus medicina. quoniã maiore ꝑiculo uexatur anima
q̃ corpus. et quãprimũ latentibus morbis adhibenda curatio
est. Neq etum si utatur aliquis oculorum acie clare mẽbris om¬
nibus inreotis firmissima toxius corporis ualitudine. tamẽ eutti
dixerim sanum si efferatur ita suꝑbia timidus inflatus libidini
serui at cupiditatibus in ardescat. sed eum pocius. qui ad alienam
felicitatẽ non attollat oculos opes nõ ad miretur alienã mulietẽ
sc̃ẽ uideat nihilomĩo appetat nõ concupiseat auxiliũ non in¬
uideat ulli. non fastidiat quẽꝙ sit humilis misencors bñficus
mitis hunianus pax in animo eius perpetua uersetur. Ile homo
cia sunt matisuetudo animi et uita in nocens actus boni. Que

Expanded text:
membra purgauit, mortuos excitauit. ille ardorem cupiditatis membra purgauit, mortuos excitauit. ille ardorem cupiditatis extinguet, extirpabit libidines, inuidiam detrahet, iram mitigabit, ille reddet ueram et perpetuam sanitatem. adpetenda est haec omnibus medicina, quoniam maiore periculo uexatur anima quam corpus et quam primum latentibus morbis adhibenda curatio est. neque enim si utatur aliquis oculorum acie clara, membris omnibus integris, firmissima totius corporis ualitudine, tamen eum dixerim sanum, si efferatur ira, superbia tumidus infletur, libidini seruiat, cupiditatibus inardescat: sed eum potius qui ad alienam felicitatem non attollat oculos, opes non admiretur, alienam mulierem sancte uideat, nihil omnino adpetat, nihil concupiscat alienum, non inuideat ulli, non fastidiat quemquam, sit humilis misericors beneficus mitis humanus, pax in animo eius perpetua uersetur: ille homo cia sunt mansuetudo animi et uita innocens et actus boni: quae
Abbreviated transcription (Latin):
conscĩa et deo Tullius. Meminerit inquit deum se here testẽ.
.i. ut ego arbitror mentem suam qua nihil homini dedit deus
ip̃e diuinius. Item cum de iusto ac bono uito loqueretur. lraq
talis uir inquit nõ modo facere sed ne cogitare quidẽ quicquã
audebit quod non audeat predicare. Putgemus igitur cõscĩa
que oculis dei pius est. et ut ait idem sempita uiuamus ut ra¬
tionem nobis reddendam arbittemur. putemusq nos inom̃itis
ortinibus nõ in aliquo. ut ille dixit orbis terre theatto ab hominibs
de super spectari abeo qui et iudex et testis ip̃e futurus est cui ra¬
tionem uite reposcenti actus suos inficiati nõ licebit. Ergo satius ẽ
aut effugȩre conscĩam aut nos ip̃os ultto apire animũ et ꝑnicieni
rescissis uultieribus effundere quibus nemo alius mederi põt ni¬
si solus ille qui gressum claudis uisum cecis reddidit tnaculata

Expanded text:
conscientia et Deo Tullius. « Meminerit, inquit, Deum se habere testem; id conscientia et Deo Tullius. « Meminerit, inquit, Deum se habere testem; id est, ut ego arbitror, mentem suam, qua nihil homini dedit Deus ipse diuinius. item cum de iusto ac bono uiro loqueretur, itaque talis uir inquit non modo facere, sed ne cogitare quidem quicquam audebit quod non audeat praedicare. purgemus igitur conscientiam, quae oculis dei peruia est, et, ut ait idem, semper ita uiuamus, ut rationem reddendam nobis arbitremur, putemusque nos momentis omnibus non in aliquo, ut ille dixit, orbis terrae theatro ab hominibus, sed desuper spectari ab eo qui et iudex et testis idem futurus est, cui rationem uitae reposcenti actus suos infitiari non licebit.. ergo satius est aut effugere conscientiam aut nos ipsos ultro aperire animum et perniciem rescissis uulneribus effundere: quibus nemo alius mederi potest nisi solus ille qui gressum claudis, uisum caecis reddidit, maculata
Abbreviated transcription (Latin):
Potui esse uerus dei cultor siquis illi motistrasset aut contẽ¬
psisset profecto çenonẽ. et magistrum suũ Sotionẽ si uere sa¬
pientie ducem nactus esset. huic nos inquit approbemus. Cele¬
stis prorsus oratio. nisi antecederet ignorantie confessio. Nihil
prodest inclusam esse conscĩam paterius deo. Hulluseroo men¬
datio nullus dissimulationi locus est qr parietibus cxuli hoñum
submouẽtur. dei autem diumitas nec uisceribus submoueri
põt. quo minus totum hominẽ ꝑspiciat et norit. Idem inciusdẽ
opis primo.Quid agis inquit: quid mochinaris: quid abscõ¬
dis. Custos ne tuos sequitur. Alium tibi ꝑegrinatio subduxit:
alium mors alium ualitudo heret hic quõ carere tumq pot
Quid locum abditum legis et arbitrum remoues: putastibi
conugisse ut orulos ominiũ effugias. demens quid tibi prodest
non hr̃e conscium. hñu conscĩam: Hon mitius mirabiliter de

Expanded text:
Potuit esse verus Dei cultor, si quis illi monstrasset; ac contemPotuit esse verus Dei cultor, si quis illi monstrasset; ac contempsisset profecto Zenonem, et magistrum suum Sotionem, si verae sapientiae ducem nactus esset. « Huic nos, inquit, approbemus. » Coelestis prorsus oratio, nisi antecederet ignorantiae confessio; nihil prodest inclusam esse conscientiam: patemus Deo. » Nullus ergo mendacio, nullus dissimulationi locus est; quia parietibus oculi hominum submoventur: Dei autem divinitas nec visceribus submoveri potest, quominus totum hominem perspiciat, et norit. Idem in ejusdem operis primo: « Quid agis, inquit? quid machinaris? quid abscondis? Custos te tuus sequitur; alium tibi peregrinatio subduxit, alium mors, alium valetudo: haeret hic, quo carere numquam potes. Quid locum abditum legis, et arbitros removes? Putas tibi contigisse, ut oculos omnium effugias? demens! Quid tibi prodest non habere conscium habenti conscientiam? » Non minus mirabiliter de
Abbreviated transcription (Latin):
cõdon abitur his error om̃is si errorem suũ uita meliore correxerĩt.
Ne lucrari se quiscõ puret si delici constiutu nõ hebit Scit̃ ille omĩa
incuius conspectu uiuimus nec si uniuersos homraes celare possumꝰ
deum possumus cui nibil absconditum. nihil põt esse secretum ex¬
hoitationes suas. Seneca mirabili sñta termitiauit. Magnũ inꝗt
nescio quid maus q cogitari põt numen dei cui uiuendo opar
damus huic nos approbemus. Elihil prodest iticlusam esle cori¬
scĩam paremus deo. Quid uerius dici potuit: ab eo qui deum
nosset ꝙ̃ dictum est ab homĩe uere religionis ignato. Nlam et ma¬
iestarem dei expressit maiorẽ esse dicendo q ut̃ eam cognitio mẽ¬
tis humane cape posset: et ip̃m ueritatis attigit fontem sentiẽ¬
do uitã hominũ suꝑuacuam nõ esse ut epicurei uolunt. sed
deo ab his oꝑam uiuendo dari: siquidẽ iuste ac pie uixerint

Expanded text:
condonabitur his omnis error, si errorem suum vicondonabitur his omnis error, si errorem suum vic lucrari se quisquam putet, si delicti conscium non habebit: scit ille omnia in cuius conspectu uiuimus, nec si uniuersos homines celare possumus, deum possumus, cui nihil absconditum, nihil potest esse secretum. Exhortationes suas Seneca mirabili sententia terminauit. magnum inquit nescio quid maiusque quam cogitari potest numen est, cui uiuendo operdamus. Huic nos approbemus. Nam nihil prodest inclusam esse conscientiam: patemus Deo. » Quid verius dici potest ab eo qui Deum nosset, quam dictum est ab homine verae religionis ignaro? Nam et majestatem Dei expressit, majorem esse dicendo, quam ut eam cogitatio mentis humanae capere posset; et ipsum veritatis attigit fontem, sentiendo vitam hominum supervacuam non esse, ut Epicurei volunt, sed Deo ab his operam vivendo dari, siquidem juste ac pie vixerint.
Abbreviated transcription (Latin):
laqueos inducanur.Deniq muta quoq animaliacum fraude
capiuntur si aliquo se senio infugam extricauerint: fiũt postino¬
dum cautiora uitaritq semꝑ ea omĩa inquibus dolos insidiasq
senserunt. Sic hominẽ penitentia cautum ac diligentem facit
ad euitanda peccata inque semel fraude detiderit.Nemo enim põt¬
esse tam prudens tam cirtũspectus: ut non aliqñ labatur: et id cirto
deus imhecilitatẽ nr̃am sciens prosua pietate apuit homĩ portum
salutis. ut huic tecc̃itati cui fragilitas nr̃a subiecta est medicma pe¬
nitentie subueniret. Ergo quitͣq aberrauit referat quidẽ pedẽ
seq quã primũ recipiet. ac formet.Sed reuocare gradum. suꝑasq
euadere ad auras. Hox opus. hic labor est.Degustatis enim male iocũ¬
dis uoluptatibis uix diuelli abhis possunt. Facilius recta sequerentur
si earum suauitates nõ attigissent. Sed si eripiant se male seruitut

Expanded text:
laqueos induatur. denique muta quoque animalia cum fraude laqueos induatur. denique muta quoque animalia cum fraude capiuntur, si aliquo se modo in fugam extricauerint, fiunt postmodum cautiora uitantque semper ea omnia in quibus dolos insidiasque senserunt. sic hominem paenitentia cautum ac diligentem facit ad euitanda peccata in quae semel fraude deesse tam prudens, tam circumspectus, ut non aliquando labatur. Et idcirco Deus imbecillitatem nostram sciens, pro sua pietate aperuit homini portum salutis; ut huic necessitati, cui fragilitas nostra subjecta est, medicina poenitentiae subveniret. Ergo quicumque aberraverit, referat pedem, seque quamprimum recipiat ac reformet: Sed revocare gradum, superasque evadere ad auras, Hoc opus, hic labor est. Degustatis enim male jucundis voluptatibus, vix divelli ab his possunt: facilius recta sequerentur, si earum suavitates non attigissent. Sed si eripiant se malae servituti,
Abbreviated transcription (Latin):
suorum cernimus penuitere correctos esse arbitremur: et abdicatos
abiectosq rursus tamen sustentamus suscipimus fouenius am¬
plectimur. cur desꝑemius clementiã dei pr̃is penitendo posse placa¬
ri. Ergo idem dominius ac parẽs indulgentissimus remissurũ se
penitentibus peccata promittit et oblitteraturũ omẽs iniquitates
cius qui iustitiã denuo cepit oꝑari. Sicut enim nihil prodest ma¬
le uiuenti ante acte uite probitas qr suꝑueniens iusticie labem¬
uite prioris aboleuit. Quem enim facti sui penitet: errorẽ suum
pristinum intelligit. Ideoq melius greci et significantius metaoneã
dicunt: quã nos latine possumus resipiscentiã dicere. Respicit
enim mentẽ suam qi ab insania recepit quem erranti pigȩt.Ø
Castigatq se ip̃m dementie et confirmãt animũ suũ ad rectius
uiuenidum. Tum illud ip̃m maxime cauet ne rursus in eosdem

Expanded text:
suorum cernimus poenitere, correctos esse arbitramur, et abdicatos suorum cernimus poenitere, correctos esse arbitramur, et abdicatos abjectosque rursus tamen suscipimus, fovemus, amplectimur: cur desperemus clementiam Dei patris poenitendo posse placari? Ergo idem Dominus ac parens indulgentissimus remissurum se poenitentibus peccata promittit, et oblitteraturum omnes iniquitates ejus, qui justitiam denuo coeperit operari. Sicut enim nihil prodest male viventi ante actae vitae probitas, quia superveniens nequitia juitae prioris aboleuit. quem enim facti sui paenitet, errorem suum pristinum intellegit, ideoque Graeci melius et significantius μετκ́νοταν dicunt quam nos Latine possumus resipiscentiam dicere. resipiscit enim ac mentem suam quasi ab insania recipit quem errati piget, castigatque se ipsum dementiae et confirmat animum suum ad rectius uiuendum: tum illud ipsum maxime canet, ne rursus in eosdem
Abbreviated transcription (Latin):
tertã triumphauit: hic erit consimilis deo. qui uirtutẽ dei cepit
hec quidem difficilia uidentur. sed de eo loquimut: cui calcatis õĩb
terrenis iter incelum paratur.Nam qr uirtus in dei agnitiõe con¬
sistit orũa grauia sunit: dum que ignores: ubi cognoueris facilia
ꝑ ip̃as difficultates nobis exeundũ est qui ad sũmu bonũ tenditius¬
Ec tamen deficiat aliquis aut de se desperet si aut cupidi¬
tare uictus aut libiditie impulsus aut ertore deceptus aut
ui coactus adiusticie uiam lapsus est. põt enim reduci. ac liberari. si
eum peniteat actorum et ad meliora conuersus satis deo faciat. qđ
ficri posse. Citero nõ putauit cuius hec ac ademito tercio uerba
sunt. Quod si liceret: uthis qui inititiere derrauissent: sic uitam
deuiam scͣutos corrigęre errorem in penitendo facilior esset emẽ¬
datio remeritatis. licet plane.Ham si liberos nr̃os cum delictorum s¬

Expanded text:
ram triumphabit; hic erit consimilis Deo, qui virtutem Dei coepit. ram triumphabit; hic erit consimilis Deo, qui virtutem Dei coepit. Haec quidem difficilia videntur: sed de eo loquimur, cui calcatis omnibus terrenis, iter in coelum paratur. Nam quia virtus in Dei agnitione consistit, omnia gravia sunt, dum ignores; ubi cognoveris, facilia. Per ipsas difficultates nobis exeundum est, qui ad summum bonum tendimusec tamen deficiat aliquis, aut de se ipse desperet, si aut cupiditate victus, aut libidine impulsus, aut errore deceptus, aut vi coactus, ad injustitiae viam lapsus est. Potest enim reduci, ac liberari, si eum poeniteat actorum, et ad meliora conversus, satisfaciat Deo. Quod fieri posse Cicero non putavit, cujus haec in Academico tertio verba sunt: « Quod si liceret ut iis qui in itinere deerravissent, sic viam deviam secutos corrigere errorem poenitendo, facilior esset emendatio temeritatis. » Licet plane. Nam si liberos nostros, cum delictorum
Abbreviated transcription (Latin):
nulla sit labe maculatum nõ constat: tamen pudicitie rõ si anĩus
incestus est illibata castitas uideri potest ut constantiã cupiditatis
inquinauit. Nec uõ aliquis existimet difficile esse frenos imponere
uoluptati. eaq uagam etiã errantẽ castitatis pudicineq limitibus
itcludere cum propositum sit hom̃ĩbus ẽt̃ uincere ac plurimi
bt̃am atq correptam corporis integritatẽ retinuerunt multiq sit̃¬
qui hoc celesti uite gnͣe felicissime ꝑfruatur. Qd quidem non ita
fieri precepit tanq astringat q generari homĩes oportet: sed tãq
sinat. Scit enim quantã his affectibus imposuerit necc̃itatem. Si
quis hoc inquit facere potuerit hẽbit eximiam in compabilemq
mercedem. Quod continẽtie genus qͣ fastigiũ est omniũ con¬
sumarioq uirturum. At quã siquis eniti atq eluctari potuerit
hunc seruum deus hunc discipulũ magister agnoscet. hic terrã¬

Expanded text:
nulla sit labe maculatum, non constat tamen pudicitiae ratio, si animus nulla sit labe maculatum, non constat tamen pudicitiae ratio, si animus incestus est, nec inlibata castitas uideri potest, ubi conscientiam cupiditas inquinauit. nec uero aliquis existimet difficile esse frenos inponere uoluptati eamque uagam et errantem castitatis pudicitiaeque limitibus includere, cum propositum sit hominibus eam uincere ac plurimi beatam atque incorruptam corporis integritatem retinuerint multique siqui hoc coelesti genere vitae felicissime perfruantur. Quod quidem Deus non ita fieri praecepit, tamquam astringat, quia generari homines oportet: sed tamquam sinat. Scit enim quantam his affectibus imposuerit necessitatem. Si quis hoc, inquit, facere potuerit, habebit eximiam incomparabilemque mercedem. Quod continentiae genus quasi fastigium est, omniumque consummatio virtutum. At quam si quis eniti atque eluctari potuerit, hunc servum dominus, hunc discipulum magister agnoscet; hic ter
Abbreviated transcription (Latin):
eata Qut imitatise putat aut uindicar. Cauendũ igitim ne
occaxioniẽ uiciis nr̃a temꝑantio demus. sed assuescarit inuicem
mores duorum. et iuqum paribus amimis ferant. Nosi pos ĩ altero
cogitemus. Ham fere in hoc iusticie sũma consistit ut non fatias alte¬
ri quicquid ip̃e ab altero pati nobis. hec sunt que ad coniinentiã pre¬
cipiuntur adeo. Sed tamen nequis diuina precepta circũscribere
se puret posse addantur illa ut om̃is columnia et occasio fraudis
remoueatur. adulterum esse qui amarito dimissam duxerit. et eũ
qui preter crimen adulterii uxorem duxerit dimiserit. ut alterã
ducat. dissonar: enim corpus et distrahi deus noluit. Preterea non
tantum adulteriũ esse uitandum uerum ẽt cogitationẽ nequis
aspiciat alienam. et animo concupiscat. Adulterã enim fieri mẽte
si uelimaginẽ uoluptatis sibi ip̃s depinxerit. Mens est enim que
In hac crimen inhac ratione omne delictum. Nam et si corpus

Expanded text:
tata aut imitari se putat aut uindicare. cauendum igitur, ne tata aut imitari se putat aut uindicare. cauendum igitur, ne occasionem uitiis nostra intemperantia demus, sed adsuescant inuicem mores duorum et iugum paribus animis ferant: nos ipsos in altero cogitemus. nam fere in hoc iustitiae summa consistit, ut non facias alteri quidquid ipse ab altero pati nolis. haec sunt quae ad continentiam praecipiuntur a deo. sed tamen ne quis diuina praecepta circumscribere se putet posse, adduntur illa, ut omnis calumnia et occasio fraudis remoueatur, adulterum esse qui a marito dimissam duxerit et eum qui praeter crimen adulterii uxorem dimiserit, ut alteram ducat: dissociari enim corpus et distrahi deus noluit; praeterea non tantum adulterium esse uitandum, uerum etiam cogitationem, ne quis aspiciat alienam et animo concupiscat: adulteram enim fieri mentem, si uel imaginem uoluptatis sibi ipsa depinxerit. mens est enim profin hac crimen est, in hac omne delictum. nam etsi corpus
Abbreviated transcription (Latin):
quod suscepto fetu mari repugnat: Q uod ideo facit qr necesse
est indolorem atq ꝑiculum ueniat si ad miserit. Nulla igitur
laus est: nõ facere. quod facere nõ possit. Ideo autẽ pudicitia iti
homite laudatur qr nõ naturalis est. sed uoluntaria. Seruãda
ioitur fides ab utroq alteri est imo exemplo contmẽtie docenda
uxor ut se caste geret.Inuquum est enum ut id exigas quod pre¬
Ifare ip̃e non possis que iniquitas id effecit profecto ut essent adul¬
teria feminis egre ferentibus prestare se fidetti nõ exhibentibus
mutuã caritatem. Deniq nulla est tam ꝑditi pudoris adulte¬
ra que no hanc cam uiciis suis pretendat in uiriam se peccãdo
nõ facere sed referre. Quod opnine. Quintilanus expressit.
homo inquit neq alieni matrimoriii abstinens neq sui custos
pendas aliorum cõiuges &cupatus. põt uacare domestice scĩtati
et uxorcum intale incidit matrimoniũ exemplo ipoconor¬

Expanded text:
quia suscepto fetu mari repugnat? quod ideo facit, quia necesse quia suscepto fetu mari repugnat? quod ideo facit, quia necesse est in dolorem atque in periculum ueniat, si admiserit. nulla igitur laus est non facere quod facere non possis. ideo autem pudicitia in homine laudatur, quia non naturalis est, sed uoluntaria. seruanda igitur fides ab utroque alteri est, immo exemplo continentiae docenda uxor ut se caste gerat. iniquum est enim ut id exigas quod praestare ipse non possis. quae iniquitas effecit profecto ut essent adulteria, feminis aegre ferentibus praestare se fidem non exhibentibus mutuam caritatem. denique nulla est tam perditi pudoris adultera quae non hanc causam uitiis suis praetendat, iniuriam se peccando non facere, sed referre. quod optime Quintilianus expressit. homo inquit neque alieni matrimonii abstinens neque sui custos pendas aliorum coniuges occupatus potest uacare domesticae sanctitati et uxor cum in tale incidit matrimonium, exemplo ipso conci
Abbreviated transcription (Latin):
uerit iam pudebit eum indeteriora descendere. Mlodo placeant
recta et honesta que melioribus iocundiora sunt. q̃s praua etin¬
honesta peioribus. Hundum omĩa castitatis officia ex secutus sum
quani nõ modo deus intra priuatos parietes sed eniã prescriptio
lectuli termtutiat ut cum quis hẽat mxoren neq seruam neq libe¬
ram here insuꝑ uelit. sed mattimonio fidem seruet. Non etum si¬
cut uiris publici tõ est sola mulieri adultera est que ht alium.
pati iure coniungit ut adultet hẽatur quisquis compaoẽ corpo¬
ris indiuersa distraxerit. Nec ob aliam tamen deus cum ceteras
animãtes suscepto fetu maribus repugnare uoluisset solam
omnium mulierẽ pacientẽ uiti fecit.s. ne feminis repugnãti¬
hus libido cogẽt uitos aliud appetentẽ eoq facto castitatis olo¬
riam noti tẽnerẽt. Sed neq mulier uirtutem pudicitie cãpet.
si peccate nõ posset. Nam quis mutum pudicum esse dixerit.

Expanded text:
uerit, iam pudebit eum ad deteriora desciscere: modo placeant uerit, iam pudebit eum ad deteriora desciscere: modo placeant recta et honesta, quae melioribus iucundiora sunt quam praua et inhonesta peioribus. nondum omnia castitatis officia exsecutus sum: quam deus non modo intra priuatos parietes, sed etiam praescripto lectuli terminat, ut cum quis habeat uxorem, neque seruam neque liberam habere insuper uelit, sed matrimonio fidem seruet. non emm, sicut lUns publici ratio est, sola mulier adultera est quae habet alium, pari iure coniungit, ut adulter habeatur quisquis compagem corporis in diuersa distraxerit. nec ob aliam causam deus cum ceteras animantes suscepto fetu maribus repugnare uoluisset, solam omnium mulierem patientem uiri fecit, scilicet ne feminis repugnantibus libido cogeret uiros aliut adpetere eoque facto castitatis gloriam non tenerent. sed neque mulier uirtutem pudicitiae caperet, si peccare non posset. nam quis mutum animal pudicum esse dixerit,
Abbreviated transcription (Latin):
legem his affectibus poĩtam ut successionẽ patent. Sic̃ autem
dedit oculos nobis deus ut nõ spectemus uoluptatẽq capiamus.
sed ut uideamus ꝑꝑ eos actus qui ꝑtinent ađ uite necessitatẽ
ita genitalem corporis ꝑten quod nomen ip̃m docet nulla alia
causa nisi effigiade sobolis accipimus huic diuine legi summa
deuotione parendum est.Sint omẽs. qui se discipulos dei profite¬
buniur: ita morati et instituit ut imꝑare sibi possint.Nam qui
uoluptatibus indulgẽt qui libidini obsequũtur. hi animã suã
corpori mancipõt admortẽq cõdemnant qr se corpori addixe¬
runt in quo ht̃ mors potestatẽ. Utius quisq ĩgitur quantũ põt
formet se aduerecundiã pudorẽq colat cãstitatẽ constĩa et s¬
mente tuearur.Hec tantũ legibus publicis pareat: sed sit supra
omnes leges deteriora qui legem dei sequitur.Qui honis si assue¬

Expanded text:
legem his affectibus positam, ut successionem parent. sicut autem legem his affectibus positam, ut successionem parent. sicut autem dedit nobis oculos deus non ut spectemus uoluptatemque capiamus, sed ut uideamus propter eos actus qui pertinent ad uitae necessitatem, ita genitalem corporis partem, quod nomen ipsum docet, nulla alia causa nisi efficiendae subolis accepimus. huic diuinae legi summa deuotione parendum est. sint omnes qui se discipulos dei profitebuntur ita morati et instituti, ut inperare sibi possint. nam qui uoluptatibus indulgent, qtii libidini obsecuntur, hi animam suam corpori mancipant ad mortemque condemnant, quia se corpori addixerunt, in quod habet mors potestatem. unus quisque igitur quantum potest formet se ad verecundiam, pudorem colat, castitatem conscientia et mente tueatur: nec tantum legibus publicis pareat, sed sit supra omnes leges qui legem dei sequitur. quibus bonis si adsue
Abbreviated transcription (Latin):
ri. et ut et illud quod auide expetit assequatur et tam̃ ĩ pec¬
catum nõ incidat. Nam quid sibi homĩes ꝑditi uolunt: Nẽ¬
pe hortesta oꝑa uoluptas sequitur. si ip̃am ꝑse appetunt iusta
et legutuna frurlicet. ꝙ si aliqua necessitas prohibebit. tum
uõ maxima untus adhibenda etit: ut cupiditati coniinentia
reluccetur. Hec tantũ alienis thoris ut cupiditati que attĩn¬
gere nõ licet. Uerum enã publicis uulgatisq corporibus abstĩ¬
nendum deus precipit docetq nos cum duo inter se corpora
fuerint copulata unũ corpus efficere. Ita qui se ceno ĩ mserit
ceno sit oblitus necesse est. et corpus quidẽ cito ablui porest
Mens autẽ contagione impudici corporis inquinats nõ potest
nisi et lorigo tp̃re. et multis bonis oꝑibus ab ea que inheserit co¬
luuiox̃ purgare. Oportet etgo sibi quẽq proponere duorum
sexuũ cõuinctione gigendi causa datam esse uiuenitib. eãq

Expanded text:
ri, ut et illut quod auide expetit consequatur et tamen in pecri, ut et illut quod auide expetit consequatur et tamen in peccatum non incidat. nam quid sibi homines perditi nolunt? nempe honesta opera uoluptas sequitur: si ipsam per se adpetunt, iusta et legitima frui licet. quodsi aliqua necessitas probebit, tum uero maxime adhibenda uirtus erit, ut cupiditati continentia reluctetur. nec tantum alienis toris quaeque attingere non licet, uerum etiam publicis uulgatisque corporibus abstinendum deus praecipit docetque nos, cum duo inter se corpora fuerint copulata, unum corpus efficere. ita qui se caeno inmerserit, caeno sit oblitus necesse est. et corpus quidem cito ablui potest, mens autem contagione inpudici corporis inquinata non potest nisi et longo tempore et multis bonis operibus ab ea. quae inhaeserit conluuione purgari. oportet ergo sibi quemque proponere duorum sexuum coniunctionem generandi causa datam esse uiuentibus eamque
Abbreviated transcription (Latin):
imbecillam et presidio indigentem. libidini sue depopulandam
fedandãq substrauerint. Non põt hec res pro magnitudine scele¬
ris enarrari. Nihil amplius istos appellare possum ꝙ impios et
paricidas quibus nõ sufficiat sexus adeo datus nisi etiam suum¬
sexum profane ac petulanter illudant. hec tam̃ apud illos leuia
et qͣi honesta sunt. Quid dicam de his qui ab ominandã nõ libi¬
dinem sed itisaniã pocius exertent. piget dicere sed quid his fari
cedamus quos nõ piget facere. et tamen dicendũ est quid fit. De
istis loquor quorum tererima libido et execrabilis furor ne capi¬
ti quidem ꝑcit. Q uibus hoc uerbis. aut qua ĩdignatiote tatitũ
nefas prosequar: Uicit officium lingue sceleris magnitudo: Cĩ
igitur libido hec edat oꝑa et hec facinora designet armandi
ad uersus eam uirtute maxima sumus quisꝗs affectus illos
frenare nõ põt cohibeat eos intra prescriptum legittimi tho¬

Expanded text:
imbecillam et praesidio indigentem, libidini suae depopulandam imbecillam et praesidio indigentem, libidini suae depopulandam foedandamque substraverint? Non potest haec res pro magnitudine sceleris enarrari. Nihil amplius istos appellare possum, quam impios et parricidas, quibus non sufficit sexus a Deo datus, nisi etiam suum profane ac petulanter illudant. Haec tamen apud illos levia, et quasi honesta sunt. Quid dicam de iis, qui abominandam non libidinem, sed insaniam potius exercent! Piget dicere: sed quid his fore credamus, quos non istis loquor quorum teterrima libido et execrabilis furor ne capiti quidem parcit. quibus hoc uerbis aut qua indignatione tantum nefas prosequar? uincit officium linguae sceleris magnitudo. cum igitur libido haec edat opera et haec facinora designet, armandi aduersus eam uirtute maxima sumus. quisquis affectus illos frenare non potest, cohibeat eos intra praescriptum legitimi to
Abbreviated transcription (Latin):
Iraq his et delectantur: et libenter inter sunt. Que quoruã maxĩa
sunt irritamenta uitiorũ et ad corrupẽdos animos potentissiẽ ua¬
lent tollenda sunt nobis: ꝗr nõ modo ad beatam uitã nihilfferunt.
sed etiam nocent plurimũ. Nam qui hominẽ quãuis obmerita dã¬
natum in conspectu suo iugulari prouoluptate computat conscĩa
suam polluit tari .s. qui homicidii quod fit occulte spectator et ꝑti¬
cepsfiat hostam ludos uocant inquib humanus sariguis effun¬
ditur. Adeo lonoe ab hom̃ĩbus secessit humaniitas. ut cũm animas
hominũ interficiant Iudere se opinenitur nocentiores his om̃ibus
quorum sanguinẽ uoluptati extirixit pudicitiã flagitauit. Idem¬
oriam mares maribus ad miscuit et nefandos cohitus contra na¬¬
furam contraq instinitũ dei machinatus est.Sic imbuit hoĩes
et armauit fefasomne. Quid enim põt esse sanctũ his qui etatẽ

Expanded text:
Itaque his et delectantur, et libenter intersunt. Quae, quoniam maxima Itaque his et delectantur, et libenter intersunt. Quae, quoniam maxima sunt irritamenta vitiorum, et ad corrumpendos animos potentissime valent, tollenda sunt nobis, quia non modo ad beatam vitam nihil conferunt, sed etiam nocent plurimum. Nam qui hominem, quamvis ob merita damnatum, in conspectu suo jugulari pro voluptate computat, conscientiam suam polluit, tam scilicet, quam si homicidii, quod fit occulte, spectator et particeps fiat. Hos tamen ludos vocant, in quibus humanus sanguis effunditur. Adeo longe ab hominibus secessit hamanitas; ut cum animas hominum interficiant, ludere se opinentur, nocentiores iis omnibus, quorum sanguinem voluptati etiam mares maribus admiscuit; et nefandos coitus contra naturam contraque institutum Dei machinatus est: sic imbuit homines, et armavit ad nefas omne. Quid enim potest esse sanctum iis, qui aetatem
Abbreviated transcription (Latin):
libidine dñ atite tempantie locũ esse. neq in uoluptatis regno uir¬
iutem posse consistre. Sede contrario deus id circho uirtutẽ dedit
ut ex pugnaret. ac uinceret uoluptatem eamq egredientẽ fines si¬
hi daros interra prescriptum cohertet ne hominẽ suauitatibus de¬
linitum atq caprum ditioni sue subiuteret ac sempiterna mot¬
te mulctaret. Uoluptas oculorum uaria est et mulnplex que ca¬
pitur ex aspectu rerum que sunt itiusu hominũ uel nã. uelopera
delectabiles. Hanc phi rectissime sustulerunt. Aiunt enim multo ẽẽ
preclarius et homne dignius. celum pocius q celata intueri. et hoc
pulcertimũ opus infirmicantibus asttorum luminibus tanquã
floribus ad ornatum quã piita et ficta et gẽmis distincta mirari. Sed
cum discrete ad contemptũ terrestrium nos exortati sunt: et ad ce¬
li spectaculũ excitauerunt tam spectacula hec publica nõ cõteninũt

Expanded text:
libidine dominante temperantiae locum esse neque in uoluptatis regno uirlibidine dominante temperantiae locum esse neque in uoluptatis regno uirutem posse consistere. sed e contrario deus idcirco uirtutem dedit, ut expugnaret ac uinceret uoluptatem eamque egredientem fines sibi datos intra praescriptum coherceret, ne hominem suauitatibus delenitum atque captum dicioni suae subiceret ac sempiterna morte multaret. uoluptas oculorum uaria est et multiplex: quae capitur ex aspectu rerum quae sunt in usu hominum uel natura uel opere delectabiles. hanc philosophi rectissime sustulerunt. aiunt enim multo esse praeclarius et hompulcherrimum opus intermicantibus astrorum luminibus, tanquam floribus adornatum, quam picta, et ficta, et gemmis distincta mirari. Sed cum diserte ad contemptum terrestrium nos exhortati sunt, et ad coeli spectaculum excitaverunt, tamen spectacula haec publica non contemnunt.