comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ira quidinterreges iosia sanctius. aegrptio mucrone confossus est. Quid petro. paulis
sublumus neromanum gladium cruentarunt. E t ui de hominibus taceam dĩfilius susti¬
nia lenommiam crucis. & tubeatos putas quifelicitate istius saeculi & dilicris perfruunt
Magna ira est quando peccantibus non ira fliturds̃. Vnde in hiet ehihel adhierusalem ds̃
lamnon inquit iras cartibi & zelus ieus recessitate. Que menin diligit ds̃ corripit castiga
aute mominem filiumquem recipit nonerudit pater nisiquemamat. non corrigit
magister discipulum nisi eum quemardentiores cernit ingenii. Medicus sicessauerita
cuate disperat quo dsi respenderis quo mado eleatarus receperit mala inuita sua. libent̃
nunc tormenta perspiciar ut futuramihi gloria reseru&ur. Non enimuindicauitds̃

Expanded text:
terat. quid inter reges Iosia sanctius? Aegyptio mucrone confossus est. quid Petro Pauloque terat. quid inter reges Iosia sanctius? Aegyptio mucrone confossus est. quid Petro Pauloque sublimius? Neronianum gladium cruentarunt. et — ut de hominibus taceam — dei filius sustinuit ignominiam crucis: et tu beatos putas, qui felicitate istius saeculi et deliciis perfruuntur? magna ira est, quando peccantibus non irascitur deus. unde et in Ezechiel ad Hierusalem: iam non, inquit, irascar tibi et zelus meus recessit a te. quem enim diligit dominus, corripit; castigat autem amnem filium, quem recipit. non erudit pater nisi, quem amat; non corripit magister discipulum nisi eum, quem ardentioris cernit ingenii. medicus, si cessauerit curare, desperat. quodsi responderis, quomodo Lazarus receperit mala in uita sua, libenter nunc tormenta perpetiar, ut futura mihi gloria reseruetur; non enim uindicabit dominus
Abbreviated transcription (Latin):
hereticos & diuersorum dogmiatum homines uolutari incaeno libidinum madere san¬
guinem feritate lupas rapinis miluos uincere & nihilominus flagellum nonad¬
propinquare taberriacila corum in eteoscum haminibus uerberari &idenrco su ꝑbire
contra dm̃ & transire usq ad cadum oscorum. cum & contrario scõs uiros sciamus aegrota¬
tionibus iniffernis acgestate torquere qui forsitandicunt. ergo frustra sc̃ĩ ficaui animam
meam & laui inter innocentes manus ineas. statimq. serep̃hendentes aiunt sinarrauano
& iddi inferre iram quad crebromedicere meditantur insimulabis. Isa ac qui intantum
iuc sistius expers fuit ut &iam cui noll& deceptos errore benedicer& referes crimeninucab
cutus caligauerat acies. & cum interioribus oculis. & spũ prophetali longe postfutura pro
inicera & xp̃incerner& de triburegia eẽ uenturum. Efraim & manasse uidere non po¬

Expanded text:
hereticos et diuersorum dogmatum homines uolutari in caeno libidinum, madere sanhereticos et diuersorum dogmatum homines uolutari in caeno libidinum, madere sanguine, feritate lupos, rapinis miluos uincere et nihilominus flagellum non adpropinquare tabernaculo eorum nec eos cum hominibus uerberari et idcirco superbire contra deum et transire usque ad caelum os eorum. cum e contrario sanctos uiros sciamus aegrotationibus, miseriis. egestate torqueri, qui forsitan dicunt: ergo frustra s.anctificaui animam meam et laui inter innocentes manus meas statimque se reprehendentes aiunt: si narraueret id dei inferre iram, quod crebro medici remediantur, insimulabis Isaac, qui in tantum lucis istius expers fuit, ut etiam, cui nollet, deceptus errore benediceret, referes crimen in Iacob, cuius caligauerat acies et, cum interioribus oculis et spiritu prophetali longe post futura prospiceret et Christum caneret de tribu regia esse uenturum, Effraim et Manasse uidere non po
Abbreviated transcription (Latin):
nus ponitur sedeorum merita de scribuntur apud quos ueleẽ. uel non ẽẽ dignatur
Tes filiusmeus eradeus diaconus mihi retulit quod cupi Dt ATCONTRISTAN¬
ditate nr̃ icessam usq uenisses & homo pannonius idest terrenum animal nontimueris
hadriaticimaris aestus & egei atq hionii subire discrimina & nisite pius fratrũ
retenuiss& ad fectus uoluntate opere complesses. habeo itaq gratiam & in accepto
refero Inamici senim ponresqueritur sed uoluntas qui alterum & abinimicis sȩpe
preb&ur alterum solacaritas tribuit simulq obsecro ne in becillitatem corporis quã
sustines depeccatotibiaestimes euenisse quod quidem &a postoli suspicantes deceoqui
natuserat caecus exutero Inter rogantesq dñm saluatorem iste peccauit anparentuser¬
&cetera sedut manifestentur operadĩ in illo. Quantos emiincernimus & hnicos iutbos

Expanded text:
nus ponitur; sed eorum merita describuntur, apud quos esse, vel non esse dignaturnus ponitur; sed eorum merita describuntur, apud quos esse, vel non esse dignaturfilius meus Heraclius diaconus mihi retulit, quod cupiditate nostri Cissam usque uenisses et homo Pannonius, id est terrenum animal, non timueris Adriatici maris aestus et Aegei atque Ionii subire discrimina et, nisi te pius fratrum retinuisset affectus, uoluntatem opere conplesses. habeo itaque gratiam et in acceptum refero; in amicis enim non res quaeritur, sed uoluntas, quia alterum ab inimicis saepe praebetur, alterum sola caritas tribuit. simulque obsecro, ne inbecillitaem corporis, quam sustines, de peccato tibi aestimes euenisse quod quidem et apostoli suspicantes de eo, qui natus erat caecus ex utero, interrogantesque dominum saluatorem: iste peccauit an parenteseestarentur opera dei in ipso. quantos enim cernimus ethnicos, Iudaeos,
Abbreviated transcription (Latin):
uonem sic indominico corpore habitas sedm̃ uerbum ut &im patreess&. & caelicirculũ
clauder& atq in omnibus in fusus ess&. & circum fusus id est ut cuncta penetrar& interior
& cum tenuerit exterior. Stultum est ergo illius potentiam. unius corpusculi paruitate
finire quem non capit caelum. & tamen qui ubiq erat. etiam infilio hominis totus erat.
diuina quippe natura & d̃ sermo in partes secari. ñ põtẽ. nec locis diuidi. sedcũ ubiq: sit
totus ubiq est. Fratigitur uno eodemq tempore &cum a postolis quadra ginta diebus.
&cumangelis &cum patrem & in extremis finibus mariserat. In omnibus locis uersa¬
batur cumthoma in india cumpetro romae. cumpaulo in hilirico. Cumtito increta
cumandrea inachaia cum singulis apostolis & a postolicis uiris insingulis cunctisq. regio¬
nibus quod autemdicitur deserere quosdam uel non deserere. nonnaturae illius termi¬

Expanded text:
tionem sic in dominico corpore habitasse deum uerbum, ut et in patre esset et caeli circulum tionem sic in dominico corpore habitasse deum uerbum, ut et in patre esset et caeli circulum eluderet atque in omnibus. infusus esset et circumfusus, id est, ut cuncta penetraret interior et contineret exterior. stultum est ergo illius potentiam unius corpusculi paruitate finire. quem non capit caelum. et tamen, qui ubique erDivina quippe natura, et Dei sermo in partes secari non potest, nec locis dividi: sed cum ubique sit, totus ubique est. Erat igitur uno eodemque tempore et cum Apostolis quadraginta diebus, et cum Angelis, et in Patre, et in extremis maris finibus erat; in omnibus locis versabatur: cum Thoma in India, cum Petro Romae, cum Paulo in Illyrico, cum Tito in Creta, cum Andrea in Achaia, cum singulis Apostolis et Apostolicis viris, in singulis cunctisque regionibus. Quod autem dicitur quosdam deserere, vel non deserere, non naturae illius termi
Abbreviated transcription (Latin):
intellegi potestcumalius euangelista utrumq blasphemasse. alius narrat alterum esse
confessum extrema scedula continebat. ut rum postresurrectionem quad raginta dieb
cum discipulis dñs conuersatussit & numquam a libi fuerit anlatenter ad caelum ascenderit
atq descenderit & nihi lominus a postolis sui p̃sentiam non negauerit. Sidm̃di filium con¬
sideras dequosermo est & illum eẽ quiloquitur. non necaelum & terram ego impleo dicit
dñs, Dequo alius propheta testatur. Caelum mihithronus est. terra autem scabellum
pedum meorum ł trursum alibi quiten& caelum palmo. &terram pugillo concluditur.
dequodauid canit quo ibo a spũtuo & quo a facietua fugiam. si a scendero incaelumtuillic
es si descendero in infernumades & habitauero in postremis maris. Etenimibimanus
tua deduc& me & tenebit medexteratua. profecto non ãbiges etiam. non ante resurrec¬

Expanded text:
intellegi potest, cum alius euangelista utrumque blasph\'emasse, alius narret alterum esse intellegi potest, cum alius euangelista utrumque blasph\'emasse, alius narret alterum esse confessum. Extrema schedula continebat, utrum post resurrectionem quadraginta diebus cum discipulis dominus conuersatus sit et numquam alibi fuerit an latenter ad caelum ascenderit atque descenderit et nihilominus apostolis sui praesentiam non negarit. si deum dei filium consideres, de quo sermo est, et illum esse, qui loquitur: nonne caelum et terram ego repleo, dicit dominus, et de quo alius propheta testatur: caelum mihi thronus est, terra autem scabellum pedum meorum, et rursum alibi: qui tenet caelum palmo et terram pug.illo, de quo Dauid canit: quo ibo ab spiritu tuo et a facie tua quo fugiam? si ascendero in caelum, tu ibi es; si descendero ad infernum et habitauero in extremis maris, etenim ibi manus tua deducet me et tenebit me dextera tua, profecto non ambiges etiam ante resurrec
Abbreviated transcription (Latin):
cumutiq non sit idipsum tangere postresurrectionem pedes eius. & non tangere
mariae magdalene ipsa est aquaseptem diemonia expulerat. ubi abundaut
peccatum superabundauit & gratia. quȩ quiadnm̃ hortulanum putabat & quisi
cum homine loquebatur. & que rebat uiuentem cum mortuis. recte ait. nolime
tangere Etest sensus non mereris herere meis uestigiis. nec ad orare quasi dnm
Eiusq tenere pedes quem non estimas surrexisse & tibi. necdumenim ascendi ad
patrem ineum. Cetere uero mulieres quae pedes tangunt dñm confitentur &
merentur eius uestigiis herere quemad patrem ascendisse confidunt quamquã
etiam si eadem mulier indiuersis euangeliis. & tenuis sepedes & non tenuisse refera¬
tur Facilis solutiosit cum potuerit primum corripi. quasi incredula. & postra
non reppelli quasi ea quae errorem confessione mutauerat quod & dela tronibus

Expanded text:
cum utique non sit id ipsum tangere post resurrectionem pedes eius et non tangere. cum utique non sit id ipsum tangere post resurrectionem pedes eius et non tangere. Maria Magdalene ipsa est, a qua septem daemonia expulerat, ut, ubi abundauerat peccatum, superabundaret gratia; quae, quia dominum hortulanum putabat et quasi cum homine loquebatur et quaerebat uiuentem cum mortuis, recte audit: noli me tangere, et est sensus: \'non mereris meis haerere uestigiis nec adorare quasi dominum et eius tenere pedes, quem non aestimas surrexisse. tibi enim necdum ascendi ad patrem meum.\' ceterae uero mulieres, quae pedes tangunt, dominum confitentur et merentur eius haerere uestigiis, quem ad patrem ascendisse confidunt. quamquam, etiamsi eadem mulier in diuersis euangeliis et tenuisse pedes et non tenuisse referatur, facilis solutio sit, cum potuerit primum corripi quasi incredula et postea non repelli quasi ea, quae errorem confessione mutauerat, quod et de latronibus
Abbreviated transcription (Latin):
substantiam etiam uiuorum corporatrans formentur. Vndedicit in alio loco apesto¬
lus propter quod nolumus expoliari sed superuestiri ut absorbeatur mortale hoc ant
uescilic& corpus abanima deferatur sed anima habitante in corpore fiat in drtum
quodante ingloriam fuit. Dee nochautem & helia quosuenturus a pocalipsis reduar
& tẽ morituros Non estistius temporis disputatio. cumomnis ille libera ut spirita¬
liter intellegendus sit ut nos existimamus autsi carnalem inter pretationem sequi¬
mur iudaicis fabulis ad qui escendumsit. ut rursum aedific&ur hierusalem & hostȩ
offerentur in templo & spiritalicultu inmutato. carnales obtineant caerimoniȩ
Quartumest quod quaesisti. quomodo in io hannis euangelio postresurrectionen
dicatur ad mariam magdalene. nolimetangere non dumenim ascendiad patremnes
łtrursum in matheo scriptum sit quod aduestigia saluatoris mulieres corruerunt

Expanded text:
substantiam etiam uiuorum corpora transformentur. unde dicit alio loco apostosubstantiam etiam uiuorum corpora transformentur. unde dicit alio loco apostolus: propter quod nolumus spoliari, sed superuestiri, ut absorbeatur mortale hoc a uita, ne scilicet corpus ab anima deseratur, sed anima habitante in corpore fiat inclitum, quod ante inglorium fuit, de Enoch autem et Helia, quos uenturos Apocalypsis refert et esse morituros, non est istius temporis disputatio, cum omnis ille liber aut spiritaliter intellegendus sit, ut nos aestimamus, aut, si carnalem interpretationem sequimur, Iudaicis. fabulis adquiescendum sit, ut rursum aedificeturHierusalem et hostiae offerantur in templo et spiritali cultu inminuto carnales obtineant caeremoniae. Quartum est, quod quaesisti, quomodo in Iohannis euangelio post resurrectionem dicatur ad Mariam Magdalenen: noli me tangere; nondum enim ascendi ad patrem meum, et rursum in Matheo scriptum sit, quod ad uestigia saluatoris mulieres corruerint,
Abbreviated transcription (Latin):
solum superhoc sed & deeo quod in eadem questione cadit ubi pisces mali abonis piscibis
separantur quodergo ibi plenedictum est nunc obmittendum uid&ur
ertium interrogaueras quoddicit a postolus in aduentumdñi saluatoris rapi quosdin
uiuentes obuiam in nubibus it aut non praeueniantur ab his qui in xp̃o dormierunt
uisq nosse ut rumsic occurrant incorporibus & non ante moriantur. Cum& dñs neser
mortuis sit & enoch atq helias secundum a pocalipsin. iohannis morituri ẽẽ dicuan
uescilic& pullus sit qui nongustauerit mortem. noster hoc exipsius continentia elu
sciri potest quod sciquiinaduentus aluatoris incorpore fuerint dep̃ hensi. inisdenun¬
poribus occurrantei : Itatamen ut ingloriam & corruptum & mortalem gloria &
corruptione & in mortalitate muetur ut qualia corpora surrectura sunt intalem

Expanded text:
solum super hoc, \' sed et de eo, quod in eandem quaestionem cadit, ubi pisces mali a bonis piscibus solum super hoc, \' sed et de eo, quod in eandem quaestionem cadit, ubi pisces mali a bonis piscibus separantur. quod ergo ibi plene dictum est, nunc omittendum uidetur. Tertium interrogaueras, quod dicit apostolus in aduentu domini saluatoris rapi quosdam uiuentes obuiam in nubibus, ita ut non praeueniantur ab his, qui in Christo dormierunt, uisque nosse, utrum sic occurrant in corporibus et non ante moriantur, cum et dominus noster mortuus sit et Enoch atque Helias secundum Apocalypsin Iohannis morituri esse dicantur, ne scilicet ullus sit, qui non gustauerit mortem. hoc ex ipsius continentia loci sciri potest, quod sancti, qui in aduentu saluatoris in corpore fuerint deprehensi, in isdem corporibus occurrant ei, ita tamen, ut inglorium et con-upturn et mortale gloria et incorruptione et inmortalitate mutetur, ut, qualia corpora surrectura sunt, in talem
Abbreviated transcription (Latin):
sed nunc iamnior nouimus eum. &inbhannis episto lascribitur. Carissimi. nunc filii
dĩsumus & necdum manifestatum est quid futuri sumus. qm̃ uidebimus eum sicuti est
quodq reuelatum sibi & scĩs perspm̃ẽẽ testatur Non statim sequitur ut ipsi aliis reue¬
lar&. Alioquin audiuit & inparadrso uerba in effabilia quae aliis narrare non poterat.
dutsi narrauit niequaquam ineffabilia sunt. Secundaquestio fuit inquadicis legis se
tepertrans situm inopusculis meis quodagniquistant ad extris. & hedi quia sinistris
cristiani sint att gentiles & nom potius boni& mali. non memini hoc aliquando dixisse
sed & si dixissem non essem inerrore pertinax. Quantum autem dictanti subito cccurrt
in secundo uolumine contra louinianum superhoc capitulo disputasse me noui. &ñ

Expanded text:
sed nunc iam non nouimus eum. et in Iohannis epistula scribitur: carissimi, nunc filii sed nunc iam non nouimus eum. et in Iohannis epistula scribitur: carissimi, nunc filii dei sumus ot necdum manifestatum est, quid futuri sumus, quoniam uidebimus eum, sicuti est. quodque reuelatum sibi et sanctis per spiritum esse testatur, non statim sequitur, ut ipse aliis reuelarit. alioquin audiuit et in paradiso uerba ineffabilia, quae aliis narrare non poterat; aut si narrauit, nequaquam ineffabilia sunt. Secunda quaestio fuit, in qua dicis legisse te per transitum in opusculis meis, quod agni, qui stent a dextris, et haedi, qui a sinistris, Christiani sint atque gentiles et non potius boni et mali. non memini me hoc aliquando dixisse et, si dixissem, non essem in errore pertinax. quantum autem dictanti subito occurrit, in secundo uolumine contra Iouinianum super hoc capitulo disputasse me noui et non
Abbreviated transcription (Latin):
rei exemplum nos inlinguañra habere possimus. athenas. thebas salonas
Iagnis nos prouocas questionib & torpens otio ingenium duminter rogas doces
Primotua questio fuit quae sunt illa quae nec oculis uidit. necaures audiuit. Nec in
corhominis ascendit quaeprȩparauitds̃ diligentibusse. Et quomodorur sumidem
legere debeamus quod & ille aliis reuelauerit . atq breuis responsio est non deberenos
quaerere quid sit illud quod nec oculis uidit necduris auduit uec in corhominis a scen¬
di Si enimignoratur quomodo scire potest quod promittitur infuturo non cernitu
in praesenti. Spes enim quae uidetur non est spes. sediamcerta possessio . quomodo
siuellit quispiam dicere. ostende m ihi quod in possibile est. loquere quod audire non
xis se credendus ẽ quod carnalibus oculis & aures carnales. & cogitatione mortali.
nompossint spiritalia conp̃hendi. & si enim noueramus quondamihm secundum carnẽ

Expanded text:
rei exemplum nos in lingua nostra habere possumus Athenas, Thebas, Salonasrei exemplum nos in lingua nostra habere possumus Athenas, Thebas, Salonasagnis nos prouocas quaestionibus et torpens otio ingenium, dum interrogas, doces. prima tua sciscitatio fuit, quae sint illa, quae.nec oculus uidit nec auris audiuit nec in cor hominis ascendlegere debeamus, quomodo et ille aliis reuelant. ad quae breuis responsio est: non debere nos quaerere, quid sit illud, quod nec oculus uidit nec auris audiuit nec in cor hominis ascendit. si enim ignoratur, quomodo sciri potest? quod promittitur in futuro, non cernitur in praesenti. spes enim, quae uidetur, non est spes, sed iam certa possessio, quomodo si uelit quispiam dicere: \'ostende mihi, quod inuisibile est; loquere, quod audiri non xisse credendus est, quod carnalibus oculis et aure carnali et cogitatione mortali non possint spiritalia conprehendi. etsi enim noueramus quondam Iesum secundum carnem,
Abbreviated transcription (Latin):
LEGENS INEO LOCO QUOSCrIBITUR oda coaoa
Qumabntat in adiutorium dñi. in protectione dĩcaeli commor abitur. Dixeram a pua
& sufficientem ad omnia paenetranda accipere possumus unumq tẽ decemnomanibis
quibus apud eos ds̃ uac&ur ilicostudiosissime postulasti. uttibi uniuersa uarina cumse
interpreratione dirigerem. faciamigitur quad p&isti. Primumdi nomen est Il
Quod septuaginta uirtutum & aquila exercituum transtulerunt. Quintum ELOM
quod nos excelsumdicimus Sextum SERΗΙEIE. quodin exodo legitur qui est misitme
indõ tantum ponitur & in alleluia quoq extrema syllaba sonat. Nonum TeTRΑ
bitur. iõd tade uẽuhe quod quidam non intellegentur propter elementorum similitu
us dictum est seđdai & in hiezechihele interp̃tatum ponitur. Ocire autem debemus quia
Eloiai communus numerus sit quod &unusds̃ sic uocetur & plures. ad quam similitudinẽ
caeliquoq appellantur & caelum. idest. samaim ande & saepe interpretes uariant ciui

Expanded text:
legens, in eo loco quo scribitur: « Qui habitat in adjutorio Altissimi, in protectione Dei coeli commorabitur, » dixeram apud s robustum et sufficientem ad omnia perpetranda accipere poquibus apud eos deus uocatur. ilico studiosissime postulasti, ut tibi \'uniuersa nomina cum sua interpretatione dirigerem. faciam, quod petisti. Primum dei nomen est hquod Septuaginta \'uirtutum\', Aquila \'exercituum\' transtulerunt. Quintum elion, quem nos \'excelsum\' dicimus. Sextum eser ieie, quod in Exodo legitur: qui est, misit me. in deo tantum ponitur et in alleluiae quoque extrema syllaba sonat. Nonum tetragbitur: iod, he, uau, he. quod quidam non intellegentes propter elementorum similitudus dictum est, saddai et in Ezechiele ininterpretatum ponitur. scire autem debemus, quia eloim communis numeri sit, quod et unus deus sic uocetur et plures, ad quam similitudinem caeli quoque appellantur et caelum, . id est samaim. unde et saepe interpretes uariant, cuius
Abbreviated transcription (Latin):
quod apud grecos canitur. inperitiam. confidentiam teruditio timorem ereat. Ego
post longam egrotationem uix inquad ragesimae diebus febricarere potui ut cum alterime
operi p̃pararem paucos dies qui supererant in mathei expositione consumpsi tantaq
auiditate studia omissa repetiui ut quod exercitationi linguae profuit nocuerit

Expanded text:
quod apud Graecos canitur: inperitia confidentiam, eruditio timorem creat. ego quod apud Graecos canitur: inperitia confidentiam, eruditio timorem creat. ego post longam aegrotationem uix in quadragesimae diebus febri carere potui et, cum alteri me operi praepararem, paucos dies, qui supererant, in Mathei expositione consumpsi tantaque auiditate studia omissa repetiui, ut, quod exercitationi linguae profuit, nocuerit
Abbreviated transcription (Latin):
hoc scriptum reserant. Egressus ẽ aut̃ rexsodomorum inoccursumei. haut dubium quin
abraham postquãre uersus ẽ acaedechodola gomor &regum quicum eo erant inualle saue
haec est uallis regis. dequostatim sequitur & melchi sed echrex salem protulit panem &uim
& reliqua. Siergohaecciuitas regis est & uallisregis siue ut lxxtranstulerunt Campus
quem hodie aolone palesune uecant manifestum est hominem fuisse quunter rena
& ualle turbaeregnauit abisq audierim quae legerim de melhii se decb meum fuat aurem¬
citare testes tuum est defde testium iudicare quod siomnes refelleris tuum certe illum
spiritalem interpritemnon recipies qui inperitus sermone & scientia tanto supercili
& auctoritate melchi sedech sp̃m scm pronuntiauit ut illud uerissimum conprobar&

Expanded text:
hoc scriptum referant: egressus est autem rex Sodomorum in occursum ei - haud dubium, quin hoc scriptum referant: egressus est autem rex Sodomorum in occursum ei - haud dubium, quin Abraham—, postquam reuersus est a caede Chodollago mor et regum, qui cum eo erant in ualle Saue, haec est uallis regis; de quo statim sequitur: et Melchisedech, rex Salem, protulit panem et uinum et reliqua. si ergo haec ciuitas regis est et uallis regis siue, ut Septuaginta transtulerunt, campus, quem hodie Aulonem Palaestini uocant, manifestum est hominem fuisse, qui in terrena et ualle et urbe regnauit. Habes, quae audierim, quae legerim de Melchisedech. meum fuit citare testes, tuum est de fide testium iudicare. quodsi omnes refelleris, tuum certe illum spiritalem interpretem non recipies, qui inperitus sermone et scientia tanto supercilio et auctoritate Melchisedech spiritum sanctum pronuntiauit, ut illud uerissimum conprobarit,
Abbreviated transcription (Latin):
ansalim pominetur cum uocalibus in medio litteris perraroutantur hebrei. & prouoluntate
lectorum acuari& ate regionum eadem uerba diuersissonis atq accidentibus pro¬
feranur haecab eruditissimis gentis illius didicimus qui in tantum non recipiunt
spmscmn uel angelum susse uel inilchi sedech ut etiam certissimum hominis nomenad¬
scribant. Etreuera stultum est id quod intrpodicitur eoquod xp̃i sacerdotium finem ñ
habeat & ipserex & sacerdos nobi sutrumq donauerit & simus genus regale & sacerdo¬
iale & quasi angularis lapispari&em utrumq coniunxerit & deduobus gregibus bnus
astor unum efficerit gregem sic quosdam referre uana sua ut historiae auferantue¬
ritatem & dicant non fuisse rege in sed imagini nominis angelum de monstratur: Cum
ntantum nitantur hebrei melchi sedech regemsalem filium noe. semostendere. ut ame

Expanded text:
an Salimnominetur, cum uocalibus in medio litteris perraro utantur Hebraei et pro uoluntate an Salimnominetur, cum uocalibus in medio litteris perraro utantur Hebraei et pro uoluntate lectorum ac uarietate regionum eadem uerba diuersis sonis atque accentibus proferantur. Haec ab eruditissimis gentis illius didicimus, qui in tantum non recipiunt spiritum sanctum uel angelum fuisse Melchisedech, ut etiam certissimum hominis nomen adscribant. et reuera stultum est id, quod in typo dicitur — eo quod Christi sacerdotium finem non habeat et ipse rex et sacerdos nobis utrumque donauerit, ut simus genus regale et sacerdotale, et quasi angularis lapis parietem utrumque coniunxerit, ut de duobus gregibus bonus pastor unum efficeret gregem —, sic quosdam referre ad ἀναγωγὴν, ut historiae auferant ueritatem et dicant non fuisse regem, sed in imagine hominis angelum demonstratum, cum in tantum nitantur Hebraei Melchisedech, regem Salem, filium Noe Sem ostendere, ut ante
Abbreviated transcription (Latin):
ut iosepphus & nostrorum omnes arbitrantur. hierusalem ẽẽ nomen ex greco hebreoq
compositum. quod ab surdumeẽ peregrinae linguae mixtura de monstrat. sed oppidum
iuxta scrhopoli quodusq hodie appellatur falem & ostendatur ibi palacium melchi sedech
ex magnitudine ruinarum ueterisoperis. ostendens magnificentiam. de quo in posteri¬
ore quoq parte geneseos scriptum est. Venitia cob in sochod idestintabernacula & fecit
sibi ibidomus atq tentoria. & transiuit in salem ciuitatem regionis sichem quae est inter¬
ra chanaan. Considerandum quoq quod abrahȩ acaede hostium reuertenti quos per¬
secutus est usq dan: quae hodie panis appellatur nondeuia hierusalem sed oppidume
metropolis sichem initinere fuit : de quo ln euangelio quoq legimus. Fratautem iohannes
baptizans in enon iuxta salim. quia aquae multae erant ibi. uecs eferturum salem

Expanded text:
ut Iosephus et nostrorum omnes arbitrantur, esse Hierusalem, nomen ex Graeco Hebraeoque ut Iosephus et nostrorum omnes arbitrantur, esse Hierusalem, nomen ex Graeco Hebraeoque conpositum, quod absurdum esse peregrinae linguae mixtura demonstrat, sed oppidum iuxta Scythopolim, quod usque hodie appellatur Salem. et ostentatur ibi palatium Melchisedech ex magnitudine ruinarum ueteris operis ostendens magnificentiam; de quo in posteriori quoque parte Geneseos scriptum est: uenit Iacob in Soccoth, id est in tabernacula, et fecit sibi ibi domos atque tentoria et transiuit in Salem, ciuitatem regionis Sichim, quae est in terra Chanaan. Considerandum quoque, quod Abrahae a caede hostium reuertenti, quos persecutus est usque Dan, quae hodie Paneas appellatur, non deuia Hierusalem, sed oppidum metropoleos Sichim in itinere fuerit, de quo in euangelio quoque legimus: erat autem Iohannes baptizans in Aenon iuxta Salim, quia aquae multae erant ibi. nec refert, utrum Salem
Abbreviated transcription (Latin):
dociumaaron omnes primogeniti exstrrpe non cuius series &ordo discribitur fuerint
sacerdo tesdõ uictimas immolarent & haec eẽ primogenita quae esau fratresuouendi¬
derit. lacob nec eẽ mirum si melchisedech abraham obuiam processerit & inrefectionẽ
ipsius quampugnatorum panes uinumq pertulerit & benedixeritei cum ab ne pote
suo hoc uire debuerit & decimas prede atq uictoriae acceperit ab eo siue qm̃ uidetur ambi¬
guum ipsedederitei decimas substantiae suae. & aduitam largitatem ostenderit innepotẽ
decimasspoliorum & abrahedederit decimas substantiae suae. tamquam a postolus in
epistolasuaadhebreos aptissi me diffinitur. non abraham suscepisse a melchi sedech decimas
diuitiarum eius sed despoliis hostium partem accepisse pontificem. Salem autem non

Expanded text:
dotium Aaron omnes primogeniti ex stirpe Noe, cuius series et ordo discribitur, fuerint dotium Aaron omnes primogeniti ex stirpe Noe, cuius series et ordo discribitur, fuerint sacerdotes et deo uictimas immolarint, et haec esse primogenita, + quae Esau fratri suo uendiderit Iacob. nec esse mirum, si Melchisedech uictori Abraham obuiam processerit et in refectionem tam ipsius quam pugnatorum eius panem uinumque protulerit et benedixerit ei, cum abnepoti suo hoc iure debuerit et decimas praedae atque uictoriae acceperit ab eo siue — quoniam habetur ambiguum — ipse dederit ei decimas substantiae suae et auitam largitatem ostenderit in nepotemdecimas spoliarum j et Abrahae dederit decimas substantiae suae, quamquam apostolus in epistula ad Hebraeos apertissime definiat non Abraham suscepisse a Melchisedech decimas diuitiarum eius, sed de spoliis hostium partem accepisse pontificem.. Salem autem non,
Abbreviated transcription (Latin):
omnibus
raduntq huncẽe sem primumfilium noe & eotempore quo ortus est abraham habuisse
aetatis annos trecentos non aginta quiita supputentur. Sempost diluuium annosecun¬
documcentum annorumess& genuit arfaxaz. postcuiu sortum uixit annos quingentos
hocest simulsexcentos Arfaxat annos natos xxxv genuit salem qui & ipse tricenarius
procreauit heber quem triginta quattuor annorum legimus genuisse falec. expletis an¬
nistriginta genuit rehu qui& ipse post triginta & secundum natiuitatis suae annum
genuit seruch de quocum ad triginta perueniss& annos ortus est nachor. quiuiginti &
octo annorum genuitthare quem legimus quod septua genarius genuit abraham. & nacho
& aran. supputa persingulos aetatissuae annorum numerum. &inuenies abortu sem.
tua gesimo quinto aetatis suae anno. Itaq ratione deducta inuenitur. Sem ab nepotesuo.
decimigratus abraham superuixisse annos .xxv. simulq & hoc tradunt. quodusq ad sacer¬

Expanded text:
omnibus. Tradunt Hebraei hunc esse Sem primum filium Noe, et eo tempore quo ortus est Abraham, habuisse aetatis annos trecentos et nonaginta, qui ita supputantur: post diluvium anno secundo cum centum esset annorum Sem, genuit Arphaxat. Post cujus ortum vixit annos qhoc est simul sexcentos. Arfaxat annos natus XXXV genuit Sale, qui et ipse tricenarius procreauit Heber, quem triginta quattuor annorum legimus genuisse Faleg. rursum Faleg expletis annis triginta genuit Reu, qui et ipse post tricesimum et secundum natiuitatis suae annum edidit Serug; de quo, cum ad triginta peruenisset annos, ortus est Nachor, qui uiginti et nouem annorum genuit Thare, quem legimus, quod septuagenarius genuerit Abram et Nachor et Aran. supputa per singulas aetates annorum numerum et inuenies ab ortu Sem utuagesimo quinto aetatis suae anno: ratione deducta inuenitur Sem abnepoti suo decimi gradus Abraham superuixisse annos triginta quinque. Simulque et hoc tradunt, quod usque ad sacer
Abbreviated transcription (Latin):
relicta est. Quid sit quod in mattheo scriptum est. Dico autem uobis nonbibam amodo dehu
genimine uitis usq indiemillum quo illudbibam uobiscum nouum inregno patris mei
Quaecausa sit utdere surrectione & apparitionedñi euangelistae diuersa narrauerint¬
& curdicente mattheo quod uespere sabbati in lucescente inunã sabbati dñsresurrexit¬
martus. maneautẽ alterius dieiadserat surrexisse: Quomodo iuxtamattheo uespere sab¬
bati maria magdalena uiditdñm resurgentem. & iohannes euangelista refert mane una

Expanded text:
uobis: non bibam a modo de hoc genimine uitis usque in diem illum, quo illud bibam uobiscum nouum in regno patris mei. Quae causa sit, ut de resurrectione et apparitione domini euangelistae diuersa narrauerint, et cur dicente Matheo, quod uespere sabbati inlucescente in una sabbati dominus resurrexerMarcus mane eum alterius diei adserat resurrexisse. Quomodo iuxta Matheum uespere sabbati Maria Magdalene uidit dominum resurgentem et Iohannes euangelista ref
Abbreviated transcription (Latin):
Scribitur ingenesi temptauit ds̃ abraham. quasi ignorabatdñs anfidelisdõ a brahã
fuerit nisieum manifestanda rei probatione temptass& non quasi fidem ei ds igno¬
rar& temptauit abraham ueri ex plaoratione sed idcircotemptatus est uttempta¬
oui tus iustificaretur Quomodo ia cobdicit uididm̃ facie ad faciem & saluasactat̃
animdneci cumiine uangelio legatur dm̃ nemouidit umquam. Aut quo modo morses
cumdõ facie ad faciem tamquam cuma mico locutus scribitur: Etrursusate dicat adm
ostende nihi gloriamtuam quia ia cob uel morses nonin ipsa maiestatis sua glorianm
dm̃ uide rant. sed persubiectam diuinȩ potestatis speciem uisibilis creaturaȩ quae
humanis poterat apparere conspectibus. in ea autem substantia maiestatis inquaẽ
quo modo ds̃ a mortale adhuchomine uideretur. Cum ipse admorsendicat m
poteris uidere faciem meam nonenim uidebit mehomo & uiu&. łla cergoratio¬
ne ut rumq: testimonium uerum est.

Expanded text:
Scribitur in Genesi: tentauit deus Abraham, quasi ignorabat dominus, an fidelis deo Abraham foret, nisi eum manifestandae rei probatione tentasset. Non quia fidem eius deus ignoraret, tentauit Abraham ueri exploratione, sed idcirco tentatus est, ut tentatus iustificaretur. Quo modo Iacob dicit: uidi deum faciem ad faciem et salua facta est anima mea, cum in euangelio legatur: deum nemo uidit umquam; aut quo modo Moses cum deo faciem ad faciem tamquam cum amico locutus scribitur, et rursus idem dicit ad dominum: ostende mihi gloriam tuam? Quia Iacob uel Moses non in ipsa maiestatis suae gloria deum uiderant, sed per subiectam diuinae potestati speciem uisibilis creaturae quae humanis poterat adparere conspectibus; in ea autem substantia maiestatis in qua est, quo modo deus a mortali adhuc homine uideretur, cum ipse ad Mosen dicat: non poteris uidere faciem meam, non enim uidebit me homo et uiuet. hac ergo ratione utrumque testimonium uerum est.
Abbreviated transcription (Latin):
rasceue unadie supputemus & noctem & sabbatti altera. Tertiam uero noctem quadiei
dominicimancipatur referamus ad exordio diei alterius. Nam nox non precedentis est
diei sed sequentis id est principium futuri nonfinis preteriti. Dictum est ad morsenadño¬
siquis morsus ess& a serpexite. illum serpentem in ligno exaltatum intender& factũ ẽ
mordebantur homines intuebantur & sanabantur quid sunt serpentes. peccata demor¬
calitate carnis. qui s est serpens exaltatus. morf dñ i incruce. quia enima serpente morsus
perserpentis effigiem figurata est mortis serpentium laetalis. morsdñiuitalis ad tenditur
mirabiliterdicitur si non quid noneritdicendum oquid fuit faciendum. quid autem pendit¬
in ligno nisi peccatum ueteris hominis quod dñ spronobis ipsa carnis mortalitate suspendit
erat proptermansuram passionis fidem . utcum alii moriantur aliinascantur. Ipsam
tamen sublimem permanere habere inueniantur quamintuendo sanarentur

Expanded text:
nam diem supputemus et noctem, et sabbati alteram: tertiam vero noctem, quae diei Dominicae mancipatur, referamus ad exordium diei alterius: nam et in Genesi nox non praecedentis diei est , sed sequentis, id est, principium futuri, non finis praeteriti. Hoc ut insi quis morsus esset a serpente, illum serpentem in ligno exaltatum attenderet. Factum est: mordebantur homines, intuebantur, et sanabantur . Quid sunt serpentes mordentes? Peccata de mortalitate carnis. Quis est serpens exaltatus? Mors Domini in cruce. Quia enim a serpente mors, per serpentis effigiem figurata est. Morsus serpentis lethalis, mors Domini vitalis. Attenditur mirabiliter dicitur. Sed numquid non erit dicendum quod fuit faciendum? Ego dubitem diin ligno, nisi peccatum veteris hominis, quod Dominus pro nobis in ipsa carnis mortalitate suscepitea permanet crucis fides, ut cum alii moriantur, alii nascantur, ipsam tamen sublimem permanere inveniant, quam intuendo sanentur.
Abbreviated transcription (Latin):
corporis. Quattuor modispeccatum perp&ratur incorde quattuor consumantur inopere
Incorde enim fit suggestio aduersarum. delectatio percarnem. Consensus perspiritum
los hominuma peritur. & dehinc etiam in consu&udineducitur. ad extremumquos
uel futurae spei seductionibus uel obstinatione misere disperationis enutritur. unde
& redemptor noster puella indomo iuuenem extra portam. in sepulchro autẽ latarũ
suscitat quartum mortuum redemptor noster nuntiante discipulo agnoscit. nec

Expanded text:
candi. Quatuor modis peccata perpetrantur in corde: totidem consummantur in opere. In corde suggestione, per adversarium; delectatione, per carnem; consensu, per spiritum; los hominum sine confusione reatus aperitur, dehinc et in consuetudinem ducitur, ad extremum quoque vel falsae spei seductionibus, vel obstinatione miserae desperationis enutritur. Hae redemptor noster puellam in domo, iuvenem extra portam, in sepulchro autem Lazarum suscitat. Adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
hab& in sem& ipso sic deditfilio uitam habere in sem& ipso. Responsio Simus filium
dĩ a sem& ipso nanẽẽ sed a patre genitmẽẽ. Patremuero anullo genitumeẽ. anullo
uitã accepisse dedit paterfilio uitam gignendo non quod prius fuerit filius sine uita
& postea accepiss& uitam. sicut nos quiꝰ peccatum amissimus uitam . & pergratiam sal¬
subiectione filii cum non sit secundum substantiam minor. sed secundum formam

Expanded text:
in semetipso, sic dedit et Filio habere vitam in semetipso ? RESP. Scimus Filium Dei a semetipso non esse, sed a Patre genitum esse; Patrem vero a nullo genitum esse, a nullo vitam accepisse. Dedit Pater Filio vitam gignendo: non quod prius fuerit Filius sine vita, et postea acceperit vitam; sicut nos qui per peccatum amisimus vitam, et per gratiam Salsubjectione Filii, quod non sit secundum substantiam minor, sed secundum formam
Abbreviated transcription (Latin):
fitenimuentus exaeres densitate. densitate obducta sol & lunarubescunt. Item si
cornua eius obtecta fuerint nebula tempestatis futura est. Aratus autemdicit. si
aquilonium cornu luna est. correctius aquilonem inminere. Item si cornu australisit
erectius notum inuenire. Quarta autem luna futurarum index certissima habetur
dicit si sol inortusuo maculo sussit atq subnubelatens aut si dimidia parte apparu¬
erit imbres futuras. Item uarro ait sieroriens concauus uidebitur. Itaut emedio
fulgeait & radios faciat partem ad austrum partem ad aquilonem tem pestatem
tempestates significat.: Nigidus quoq si pallidus inquid sol innigras nubes occidat
aquilonem uentorum significare. Item dñs ine uangelio si facto inquiduespere rubi¬
cundum fuerit caelum: mane serenumerit simane rutibit caelum tempestas sutur

Expanded text:
Fit enim ventus ex aeris densitate. Densitate obducta sol Fit enim ventus ex aeris densitate. Densitate obducta sol cornua ejus tecta fuerint nebula, tempestas futura est. 53 3. Aratus autem dicit, si Aquilonium cornu lunae sit correctius, Aquilonem imminere. Item si cornu Australe sit erectius, Notum imminere. Quarta autem luna futurarum index certissima habetur dicit: Si sol ortu suo maculosus sit, atque sub nube latens, aut si dimidia parte apparuerit, imbres futuros. Item Varro ait: Si exoriens concavus videbitur, ita ut in medio fulgeat, et radios faciat partim ad Austrum, partim ad Aquilonem, tempestatem tempestates significat. Nigidius quoque: Si pallidus, inquit, sol in nigras nubes occidat, Aquilonem ventum significat. Item Dominus in Evangelio: Si facto, inquit, vespere rubicundum fuerit coelum, mane serenum erit. Si mane rutilat triste coelum, tempestas futur
Abbreviated transcription (Latin):
Inasperis cum in noturna nauigatione scintillat. ad remus & ad gubernacula¬
qua in austrum uentimutatio est : cum iuliginis erundinesq euolant. autcum del¬
finitotusse saltibus ostendunt aut caudis aquamferiunt. Nam semper indeuentus
oritur cumilliferuntur. nec mirum est muta animalia diuinare subgurgite. semꝑ
enim incipientes aure motu aquae inclinantur quam permutationem maris primi
undarum incolesentiunt. Itaq propter impetum pugnant siue metu ne differant᷑
in littora siue natura neauersarum. ceruice sunde precipit&. quidergo del finitan¬
tum hanc hiuriamtiment e Immo & ceteri pisces. sed hitantum apparent quiex¬
iliunt Item uarro dicit signumeẽ tempestatis. dumde parte aquilonis fulg&. &
cum de parte euri intonat. Nigidius quoq: ait. Lunasi summo incorniculo macu
las nigras habuerit. in primis partibus menses riybres ait fore si in media. tunc
cumplenasit in eo corniculo serenas certe: si rub& quasi aurum uentos ostendit.

Expanded text:
in asperius, cum in nocturna navigatione scintillat ad remos, et ad gubernacula aqua. In Austrum venti mutatio est, cum lulligines, hirundinesve volant, aut cum delphini totos se saltibus ostendunt, et caudis aquam feriunt. Nam semper inde ventus oritur quo illi feruntur. Nec mirum est muta animalia divinare sub gurgite. Semper enim incipientis aurae motu aquae inclinantur, quam permutationem maris primi undarum incolae sentiunt. Itaque propter impetum pugnant, sive metu, ne deferantur in littora; sive natura, ne aversorum cervices unda praecipitet. Quid ergo? Delphini tantum hanc injuriam timent? Imo et caeteri pisces. Sed hi tantum apparent, quia exsiliunt. 2. Item Varro dicit signum esse tempestatis, dum de parte Aquilonis fulgurat, et dum de parte Euri intonat. Nigidius quoque las nigras habuerit in primis partibus mensis, imbres fore; si in media, tunc cum plena sint in ea cornicula, serenitatem. Certe si rubet quasi aurum, ventos ostendit.
Abbreviated transcription (Latin):
DESIENIS TEMPESTATUM UELSERENITATIS
empestastur boest diuiniiudicii sicut propheta ait ds̃intempestate &inturbn
iuateius serenita s autrs gaudium ent lucis aeternae. signum autem tem pestatum
n auigustibus. t ranquillus ũ elin partes sidictt mutatiotem pestatis ex pee tanda est
rigore grauissimauice relaxat: flores producit: Africus quidicitur lips. exzephiri
dextrolatere intonans: hicgenerat tempestates & pluuias: & faci& nubium conlisiones
& sonitus tonitruorum &crebrescentibus fulgorem uisus & fulminum inpulsuschorus
qui & a gresti sex sinistra parte faboniaspirans eoflante in oriente nubila sunt. in in¬
dia serena: quosdam autem tranquillos proprius locorum flatus certis appellat uoca¬
bulis quo exnumero sunt in syria srruscarbasus insicilia inperpontide tracitas. in
atthica scirent. ingalatia circius. In hispania socronensessunt. & preterea quidam

Expanded text:
De signis tempestatis vel serenitatis. De signis tempestatis vel serenitatis. 1. Tempestas turbo est divini judicii, sicut propheta ait: Deus in tempestate, et turbine viae ejus . Serenitas autem gaudium est lucis aeternae. Signa autem tempestatum navigantibus Tranquillus in Pratis sic dicit: Mutatio tempestatis expectanda est rigorem gratissima vice relaxat, flores producit. Africus, qui dicitur Lips ex Zephyri dextro latere intonans: hic generat tempestates, et pluvias, et facit nubium collisiones, et sonitus tonitruorum, et crebrescentium fulgorum visus, et fulminum impulsus. Corus, qui et Argestes, ex sinistra parte Favonii spirans, eo flante, in Oriente nubila sunt, in India serena. 5. Quosdam autem Tranquillus proprios locorum flatus propriis appellat vocabulis, quo ex numero sunt: in Syria Syrus, Carbasus in Cilicia, in Propontide Thracidas, in Attica Sciron, in Gallecia Circius, in Hispania Sucronensis. Sunt praeterea quidam
Abbreviated transcription (Latin):
entorum primus cardinalis. septentrion frigidus & niualis flatrectus abaxe. & fac
arida frigora & sic cas nubess circius qui & transeas. hic addextris septentrionalis
intonans facit niues & grandinum coaculationes. Aquilouentus qui & boreus
uocatur exalto flans gelitus atq siccus & sine pluuia: qui non discutit pluuias. sed stri¬
git unde& non in merito diaboli formam induit. quia iniquitate frigoris gentiliũ
corda constringit Secundus uentorum cardinalis subsolanus. qui& a polites qui¬
& abortu intonat solis & est temperatus: uulturnus ipse&cilicias uocatur dexterior
subsolani: hicdissoluit cuncta atq desiccat: Eurus exsinistrolatere ueniens sub so¬
lani orientibus nubibus inrigat. Tertius uentorum austerplagemeridia nae car¬
dinalis qui& nothus ex humili flans. humidus. calidus. atq fulmineus: generans lar¬
gas nubes & pluuias latissimas. soluens etiam flores. Furo austercalidus uentus ad ex¬

Expanded text:
entorum cardinalis, Septentrio, frigidus et nivalis, flat rectus ab axe, et facit arida frigora et siccas nubes. Hic et Aparctias. Circius, qui et Thrascias, hic a dextris Septentrionis intonans facit nives, et grandinum coagulationes. Aquilo ventus qui et Boreas vocatur, ex alto flans, gelidus atque siccus, et sine pluvia, qui non discutit nubes, sed stringit; unde et non immerito diaboli formam induit, qui iniquitatis frigore gentilium corda constringit. 2. Secundus ventorum cardinalis Subsolanus, qui et Apeliotes. Hic ab ortu solis intonat, et est temperatus. Vulturnus ipse, qui et Caecias vocatur, dexterior Subsolani. Hic dissolvit cuncta atque desiccat. Eurus, ex sinistro latere veniens Subsolani Orientem nubibus irrigat. 3. Tertius ventorum Auster, plagae meridianae cardinalis, qui et Notus, ex humili flans, humidus, calidus atque fulmineus, generans largas nubes, et pluvias laetissimas, solvens etiam flores. Euroauster, calidus ventus, a dex
Abbreviated transcription (Latin):
umerit ergo omnesmoriuntur. ut mors in adamdata. omnibus eius filiis domine¬
tur & maneat. Illud priui legium indño quod ds̃ specialiter dicitur. nondabis scm̃
tuum uidere corruptionem & caro eius non uidebit corruptionem. hancrationẽ
maximam patrum turba tradente suscipimus. uerum quia sunt & alii. aequae catho¬
lici& eruditiuiri quicredunt animam incorpore manente inmutandos ad incorrup¬
tionem & in mortalitatem eosqui in aduentum dñiuiui inueniendi sunt. & hoceis
roportari prore surrectione ex mortuis. quod quod mortalitatem inmutatione de¬
ponant non mortem qualib& quis adquiescat. modo non est hereticum . nisi conten¬
tione hereticum fiat: Sufficitenim ineclesialegem carnis resurrectionem creder¬
UIIi futuram demorte.

Expanded text:
um erit, ergo omnes moriuntur, ut mors in Adam data, omnibus ejus filiis dominetur, et maneat illud privilegium in Domino, quod de eo specialiter dicitur: Non dabis sanctum tuum videre corruptionem . Ejus enim caro non vidit corruptionem. Hanc rationem maxima Patrum turba tradente suscepimus. Verum quia sunt et alii aeque catholici, et eruditi viri, qui credunt, anima in corpore manente, immutandos ad incorruptionem et immortalitatem eos qui in adventu Domini vivi inveniendi sunt, et hoc eis reputari pro resurrectione ex mortuis, quod mortalitatem immutatione deponant, non morte; quolibet quis acquiescat modo, non est haereticus, nisi ex contentione haereticus fiat. Sufficit enim in Ecclesiae lege carnis resurrectionem credere futuram de morte.
Abbreviated transcription (Latin):
& ut sciam dispositionem caeli & uirtutes elementorum conuersionem mutationis & dius¬
onem temporum. Annorũ cursus. & stellarum dispositiones qua propter incipientes iuIo
cuius poene prima proereatio inordinererum uisibilium exstitit hinc cetere quibus opi¬
nari quosdam gentiles. uel ecclesi asticosuiros nouimus. ꝑ sequamureorum inquibusdã
causis & sensus & uerba ponentes ut ipsorũ auctoritas dictorũ fidem efficiat

Expanded text:
m, ut sciam dispositionem coeli, et virtutes elementorum, conversionum mutationes, et divism, ut sciam dispositionem coeli, et virtutes elementorum, conversionum mutationes, et divisiones temporum, annorum cursus, et stellarum dispositiones. 3. Quapropter incipientes a die cujus prima procreatio in ordine rerum visibilium exstat, dehinc caetera de quibus opinari quosdam gentiles vel ecclesiasticos viros novimus, prosequamur, eorum in quibusdam causis, et sensus, et verba ponentes, ut ipsorum auctoritas dictorum fidem efficiat.