comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
te deceptos: furtiuo ut ait aplus compre¬
hendet aduentu. Quem bt̃us quoq petrꝰ
describens ait. Adueniet aut dies domĩ¬
ut fur: in qua celi magno impetu transi¬
bunt. elementa u̾o a calore resoluentur.
Cum hec omnia dissoluenda sint: quales¬
nos opportet esse in sanctis conu̾sationi¬
bus et pictatibus. expectantes et properã¬
tes in aduentum domini: die in quo celi
ardentes: soluentur: et elementa ignis ca¬¬
lore tabescent. Recens factum est. et qd̃
ipsa audisti. Cum ad stridule buccine so-¬
num. gothorumq clamoremq lugubri
oppressa metu.domina orbis roma con.¬
tremuit: ubi tunc nobilitatis ordo. ubi cẽ¬
ti et distincti illius nobilitatis gradus:
permixta omnia et timore confusa. Om.¬
ni domui planctus: et equalis fuit ꝑ cun-¬
ctos pauor. Unũ erat seruus et nobilis.
cadem omnibus ymago mortis: nisi ꝙ
magis eam timeant illi quibus pñs uita
iocundior. Si ita mortales timemus ho¬

Expanded text:
te deceptos, furtivo, ut ait Apostolus, comprete deceptos, furtivo, ut ait Apostolus, comprehendet adventu . Quem beatus quoque Petrus describens ait, Adveniet autem dies Domifur, in qua coeli magno impetu transibunt, elementa vero a calore resolventur. Cum igitur haec omnia dissolvenda sint, quales oportet nos esse in sanctis conversationibus et pietatibus exspectantes et properantes in adventum diei Domini, in quo coeli ardentes solventur, et elementa ignis ardore tabescent ? Recens factum est, et quod ipsa audisti, cum ad stridulae buccinae sonum, Gothorumque clamorem, lugubri oppressa metu domina orbis Roma contremuit. Ubi tunc nobilitatis ordo? ubi certi et distincti ullius dignitatis gradus? Permixta omnia et timore confusa; omni domui planctus, et aequalis fuit per cunctos pavor: unum erat servus et nobilis; eadem omnibus imago mortis. Nisi quia magis eam timebant illi, quibus fuerat vita jucundior. Si ita mortales timemus ho
Abbreviated transcription (Latin):
etatis diem quottidiana deliciarum uolu-¬
ptate ueniamus: quale hoc queso diu est:
quod fine deletur: aut quis illius uolu¬
ptatis fructus est. qui stati ut cessauei̾t
uidebitur tibi non fuisse: Age iam trans¬
actum uite tue tempus. animo reuolue.
Nonne uidebitur tibi umbra quedam fu¬
isse quod transut: et ad instar somni tenu¬
is incertum esse omne quod uidetur: Hoc
idem et decrepitus senex sentire põi cui
conuenit dicere cum propha. Dies mei si¬
cut umbra declinau̾unt: et ego sicut fenũ
ꝗͣuis breuis tñ quia pñs ẽ uita ista: magͥ
penditur quid in futuro dicturi sumus.
omne pro nichilo est: Nec tu diligent̾¬
tecum reuoluens: et brcuitatem uite huiꝰ
et̾nitatis contemplatione despiciens: ip̃m
quoq contemptum mundi: maiore anĩ
uirtute contemne: et ad illum totum diẽ
para te in quo mundi finienda est gloria.
illum inꝗͣ diem quem saluator diluuio
comparauit. qui multos fallaci securita¬

Expanded text:
totius diem aetatis quotidiana deliciarum volutotius diem aetatis quotidiana deliciarum voluptate veniamus; quale hoc, quaeso, diu est, quod fine deletur? aut quis illius voluptatis fructus est, qui statim ut cessaverit, videbitur tibi non fuisse? Age, jam transactum vitae tuae tempus animo revolve. Nonne videbitur tibi umbra quaedam fuisse, quod transiit, et instar somnii tenuis incertum esse omne quod videtur? Hoc idem et decrepitus senex sentire potest; cui convenit dicere cum propheta: Dies mei sicut umbra declinaverunt, et ego sicut fenum is brevis, tamen quia praesens est vita ista, magni penditur: quid in futuro dicturi sumus, omne pro nihilo est? Haec tu tecum diligenter revolvens, et brevitatem vitae hujus aeternitatis contemplatione dquoque contemptum mundi majori animi virtute contemne, et ad illum tantum diem para te, in quo mundi gloria finienda est; illum, inquam, diem, quem Salvator diluvio comparavit, qui multos fallaci securita
Abbreviated transcription (Latin):
pra modum in sublitate et̾ne glorie pondꝰ
operatur in nobis. Respuantur honores.
despiciantur diuitie: ipsa quoq uita nr̃a
martir ii honore contemnatur. Et hec oã
et si pro et̾nitatis filipremio non darent
essent tñ qñq pret̾ita: amittunt ẽt̃ hec illi
qui semper cupiunt possidere. ꝙ multos
memoria nr̃a retinet in maximis honori¬¬
bus ac diuitus constitutos: repente de sũ¬
mo illo potentie fastigio contidisse: et eos
qui tumore elati aliud quiddam ꝗͣ hoĩes
esse se putabant: exitu suo tandem docuis¬
se nos quid fuerint. Sed dum uiuebat ho
do stabile: quid u̾o firmum est: Quid por¬
ro non breue et incertum: et casui nõ ser¬
uiens.: Quale illud bonum est quod semꝑ
tumeas amittere: quod uel auferendum
abs te metuas: uel a te relinquendum scias:
N am et si nullo eripiatur casu: uel morte cer¬
te perdendum est. Et si uita nr̃a tendatur
per mille annos: et ad extremum illum

Expanded text:
pra modum in sublimitate, aeternum gloriae pondus pra modum in sublimitate, aeternum gloriae pondus operatur in nobis . Respuantur honores, despiciantur divitiae. Ipsa quoque vita nostra martyrii amore comtemnatur. Et haec omnia etiam si pro aeternitatis praemio non darentur, essent tamen quandoque peritura. Amittunt etiam hoc illi qui semper cupiunt possidere. Quam multos memoria nostra retinet in maximis honoribus ac divitiis constitutos, repente de summo illo potentiae fastigio concidisse: et eos qui tumore elati, aliud quiddam quam homines esse se putabant, exitu tandem suo docuisse nos quid fuerint. Quid enim in hoc do stabile? quid vero firmum est? quid porro non breve et incertum, et casui non serviens? quale istud bonum est, quod semper timeas amittere, quod vel auferendum abs te metuas, vel a te relinquendum scias? Nam etsi nullo eripiatur casu, vel morte certe perdendum est. Et si vita nostra tendatur per mille annos, et ad extremum illum
Abbreviated transcription (Latin):
uentorum: dumq in omni labore ac ꝑi¬
culo lucrum cogitat: et lassitudinẽ si mł
obliuiscitur: et timorẽ: Considera queso
magnitudinem p̃mii tui: si tñ considerai
põt quicquid immensum est. Post absces.¬
sum anime: post carnis intitum: post fauil¬
las et cinerẽs in meliorem statum uirgo
reparanda es: mandatum t̾re. corpus ĩce¬
lum eleuandum est. Post hec angelorum¬
donanda es consortio: regnum acceptuã
celorum: et in perpetuum mansura cũ xp̃o.
Quid igitur retribues domino proom̃ib
que retribuit tibi: quid tanto remune¬
ratione dignum facies: aut quem laborẽ
durum putabis: cuius tanta sunt premia:
Unde btũs aplus. nulle inquit condigne stͥ
passiones huius tp̃is: ad futuram gloriã
que reuelabitur in nobis. Quid enim di¬
gnum uel facere uelpati possumus ĩ breui
hoc tp̃e uite nr̃e: cum id immortate sit re
ait. ld enim quod in pnti seculo est: mo¬
mentaneum ac leue tribulationis nr̃e su¬

Expanded text:
ventorum; dumque in omni labore ac periventorum; dumque in omni labore ac periculo lucrum cogitat, et lassitudinem simul obliviscitur et timorem. Considera, quaeso, magnitudinem praemii tui, si tamen considerari potest quidquid immensum est. Post abscessum animae, post carnis interitum, post favillas et cinerem, in meliorem statum virgo reparanda es; mandatum terrae corpus in coelum elevandum est, et donanda consortio, regnum acceptura coelorum, et in perpetuum regnatura cum Christo. Quid ergo retribues Domino pro omnibus quae retribuit tibi ? quid tanto remuneratore dignum facies? aut quem laborem durum putabis, cujus tanta sunt praemia? Unde beatus Apostolus, Nullae, inquit, sunt condignae passiones hujus temporis ad futuram gloriam, quae revelabitur in nobis . Quid enim dignum vel facere, vel pati possumus in brevi hoc tempore vitae nostrae: cum id immortalitate sitait: Id enim quod in praesenti saeculo est momentaneum ac leve tribulationis nostrae: su
Abbreviated transcription (Latin):
ad ca u̾o que sunt priora extendens me:
ad destinatum prosequor brauium sup¬
ne uocationis dei. Si btus paulus ille uaᷤᷤ
electionis: qui ita xp̃m indutus erat ut
diceret. Uiuo aũt iam non ego: uiuit u̾o
in me xp̃us. ad huc tn se tendit. adhuc cre¬
scit et proficit. quid nos facere debemus:
quibus optandum est ut in finc nr̃o pau-¬
li principio comparemur. Ergo tu hunc
imitare qui dicit. Imitatores mei estote
sicut et ego xp̃i. obliuiscere omne p̃t̾itũ
et quottidie in cohare teputa: ne pro p̃¬
senti die quo debes seruire deo p̃teritum
imputes. optime quesita custodies si sẽ¬
per inquiras. damnum parata sentient.
dis labor est. sed respice quod promissũ ẽ.
Omne opus leuius fieri solet: cum eius p̃ciũ
cogitatur. et spes premii solatium sit laboĩs.
Sic durus agricola inaratum diu campum
et pinguiores ocio glebas: uiolento uome
titur. Sic negociator auidus maria con¬
temnit: spectare ausus pugnas rabiemq

Expanded text:
ad ea vero quae sunt priora extendens me, ad ea vero quae sunt priora extendens me, ad destinatum persequor, ad bravium supernae vocatelectionis, qui ita Christum indutus erat, ut diceret, Vivo autem jam non ego, vivit vero in me Christus , adhuc tamen se extendit, adhuc crescit, et proficit; quid nos facere debemus, quibus optandum est ut in fine nostro Pauli principio comparemur? Ergo tu hunc imitare qui dixit, Imitatores mei estote, sicut et ego Christi . Obliviscere omne praeteritum, et quotidie inchoare te puta, ne pro praesenti die, quo debes servire Deo, praeteritum imputes. Optime quaesita custodies, si semper inquiras; damnum parata sentient,  forsitan, Grandis labor est: sed respice quod promissum est. Omne opus leve fieri solet, cum ejus pretium cogitatur; et spes praemii solatium est laboris. Sic durus agricola inaratum diu campum et pinguiores otio glebas violento vomere titur. Sic negotiator avidus maria contemnit, spectare ausus fluctuum spumas, rabiemque
Abbreviated transcription (Latin):
re quottidie ardore renouandus. Or̃onis
incitamenta sunt. Nichil enim in hoc ꝓ¬
posito ccio det̾ius est. quod non solũ mo¬
do non acquirit noua. sed ẽt parta cõsu¬
mit. Sancte uite oratio processu gaudet
et crescit: cessatione torpescit et deficit .n.
Quottidianis ac recentibus uirtutum in¬
crementis instauranda mens est: et ui-¬
uendi hoc iter non de transacto: sed de
reliquo metiendum. Ꝙͣ diu sumus in
hoc corpore: nunꝗͣ nos ad ꝑfectum ue¬
nisse credamus. Sic en im melius ꝓueni¬
tur. Tamdiu non relabimur retro: ꝗͣdiu
ad priora contendimus. At ubi ceperi¬
mus stare descendimus: nostrum non
ꝓgredi. iam reuerti est. Cesset omnis i¬
gnauia: et inutilis de p̃u̾to labore securi¬
tas. si uolumus non redire currendũ est.
ante fecisset: sed quid semper facere debe¬
ret attendens dicebat. Fratres ego me ñ¬
nõ
arbitror comprehendisse aliquid: unũ
aũt que quidem sunt retro obliuiscens:

Expanded text:
re quotidie ardore renovandus. Orationis re quotidie ardore renovandus. Orationis incitamenta sunt. Nihil enim in hoc proposito otio deterius est, quod non solummodo non acquirit nova, sed etiam parta consumit. Sanctae vitae ratio processu gaudet et crescit, cessatione torpescit et deficit. Quotidianis et recentibus virtutum incrementis mens instauranda est, et vivendi nobis hoc iter non de transacto, sed de reliquo metiendum. Quamdiu sumus in hoc corpore, nunquam nos ad perfectum venisse credamus; sic enim melius pervenitur. Tamdiu non relabimur retro, quamdiu ad priora contendimus: at ubi coeperimus stare, descendimus; nostrumque non progredi, jam reverti est. Cesset omnis ignavia, et inutilis de praeterito labore securitas. Si volumus non redire, currendum est.ante fecisset, sed quid facere deberet semper attendens, dicebat: Fratres, ego me non arbitror conprehendisse; adhuc unum autem, quae quidem retro sunt obliviscens,
Abbreviated transcription (Latin):
pleat uoluntatem. nichilominus actione
criminis condemnatur a domino: ut illã
in euangelio legimus. Qui uiderit mulie¬
rem ad concupiscendum eam: iam mecha¬
tus est in corde suo. Apud deum cui nota
sunt omnia et ante ꝗͣ fiant. uoluntas ꝑfecta
faciendi reputatur pro opere facti. Qua de
re debes sepeenim repeto quod semel fieri
uolo sanctas scripturas sine int̾missione
meditari: hisq tuam replerementem: et ma¬
lis cogitationibus locum auferens: diuinis
aium sensibus occupare. quantumq deũ
diligas ex dilectione legis eius ostendere.
unde scͥptura dicit. Qui timet dominum
requirit quod bñplacitum est illi. et quidi¬
ligunt illum replebuntur lege eius. Tune
senties quantum te ad ipsius amorẽ adiu¬
uet sapĩa. quantum sit in te diuine legis
auxilium et domino cum dauid leta can¬
tabis. In corde meo ab scondi eloquia tua.
ut non peccem tibi. Excitandus est enim
sp̃ualibus stimulis. semper aĩis: et maio¬

Expanded text:
pleat voluntatem, nihilominus actione pleat voluntatem, nihilominus actione criminis condemnatur a Domino, ut illud in Evangelio legimus: Qui viderit, inquit, mulierem ad concupiscendum eam, jam moechatus est eam in corde suo . Apud Deum, cui nota sunt omnia etiam antequam fiant, voluntas perfecta faciendi reputatur pro opere facti. Qua de re debes saepe enim repeto quod fieri semper volo sanctas Scripturas sine intermissione meditari, hisque tuam replere mentem, et malis cogitationibus locum auferens, divinis animum sensibus occupare, quantumque Deum diligas, ex dilectione legis ejus ostendere. Unde Scriptura dicit: Qui timent Dominum, inquirent quod beneplacitum est illi; et qui diligunt eum, replebuntur lege ejus . Tunc senties quantum ad ejus amorem adjuvet te sapientia, quantum sit in te divinae legis auxilium, et Domino cum David laeta cantabis, In corde meo abscondi eloquia tua, ut non peccem tibi . Excitandus est enim spiritualibus stimulis semper animus, et majo
Abbreviated transcription (Latin):
illas cogitationes: quibus uoluntas fauet
quas cum delectatione complectitur. et int̾
cas cogitationes que tenuis umbre modo
pret̾uolare mentem solent. seseq tantum¬
modo uel transeundo monstrare quas gre¬
ci typo uocant: uel certe int̾ eas que inui¬
to atq repugnanti animo suggeruntur.
quibus mens cum horrote renititur qͦdã:¬
ac resistit. quibus ut contristatur dimis¬
sis. ita gaudet expulsis. In illis que se leui¬
ter menti ostendunt: et quasi fugiendo de¬
monstrant se: nec pecc̃m omnino: nec pu.¬
gna est. In his aũt cum quibus aliꝗͣdiu
anima luctatur: quibus resistit uoluntã.¬
equale certamen est. Aut consentimus
et uincimur: aut respuimus: et uincimus.
et acquirimus de pugna uictoriam. In illa
ergo tantum modo cogitatione peccatum ẽ
que suggestionimentis consensum dedit.
que malum suum blande fouet:que ĩ fa¬
ctum gestit irrumpere. Huiuscemodico.¬
gitatio ẽt siex aliquo casu impedita non ĩ¬

Expanded text:
as cogitationes quibus voluntas favet, as cogitationes quibus voluntas favet, quas cum dilectione amplectitur, et inter eas cogitationes quae tenuis umbrae modo praetervolare mentem solent, seseque tantummodo vel transeundo monstrare, quas Graeci τύπους vocant; vel certe inter illas quae repugnanti ac invito animo suggeruntur, quibus mens cum horrore quodam renititur ac resistit, quibus ut contristatur admissis, ita gaudet expulsis. In illis quidem quae se leviter menti ostendunt, et quasi fugiendo demonstrant se, nec peccatum omnino nec pugna est; in iis autem cum quibus aliquandiu anima luctatur, quibus resistit voluntas, aequale certamen est. Aut enim consentimus et vincimur; aut respuimus et vincimus, et acquirimus de pugnatione victoriam. In illa ergo tantummodo cogitatione peccatum est, quae suggestioni consensum mentis dedit, quae malum suum blande fovet, quae in factum gestit irrumpere. Hujusmodi cogitatio, etiamsi ex aliquo impedita casu non im
Abbreviated transcription (Latin):
pingat ante ꝗͣ faciat. Nam siue ille actũ:
siue sermo sit. ut preferatur: ante dispo¬
nitur: et cogitationum consilio discerni.¬
tur quod facturum est. Uides qͣ breui int̾¬
dum momento queq ista quis cogitet. co
ctau̾it. unde et dñs in euangelio dicit. Ø¬
De corde hominis procedunt cogitationes
male. adult̾i̾a. fornicationes. homicidia:
furta. falsa testimonia. auaritia. nequicia.
dolus. impudicicia. oculus malus. blasphe.¬
mia. superbia. stulticia. Hec sunt que co-¬
inquinant hominem. Omnis igitur sol-¬
licitudo tua. omni intentione debet esse
custodia. Ibi te maxime opportet obser¬
uare peccatum: ubi nasci solet: statimq
ad primam temptationis repugnare faci¬
em. et malum ante ꝗͣ crescat extinguere.
N ec enim expectandum est augmentũm
eius rei. que timeri debet a paruo: et que
tanto facilius uincitur: quanto ei citius
repugnatur. ideo clamat scriptura diuĩa
Omni custodia serua cor tuum: ex his enĩ

Expanded text:
pingit antequam faciat. Nam sive ille actus, pingit antequam faciat. Nam sive ille actus, sive sermo sit, ut proferatur, ante disponitur; et cogitationum consilio discernitur quod futurum est. Vides quam brevi interdum momento quaeque ista quis cogitet, cogctaverint. Unde et Dominus in Evangelio dicit: De corde hominis procedunt cogitationes malae, adulterium, fornicatio, homicidia, furta, falsa testimonia, avaritia, nequitia, dolus, impudicitia, oculus malus, blasphemia, superbia, stultitia: haec sunt quae coinquinant homines . Omnis ergo sollicitudo tua, omnis intentio debet esse cordis custodia: ibi te maxime oportet observare peccatum, ubi nasci solet; statimque ad primam tentationis repugnare faciem, et malum, antequam crescat, exstinguere. Nec enim exspectandum est augmentum ejus rei, quae timeri debet a parvo, et quae tanto facilius vincitur, quanto ei citius repugnatur. Ideo clamat Scriptura divina: Omni custodia serva cor tuum; ex ipso
Abbreviated transcription (Latin):
tione sanctitatis facere: ut eos obsidente
tristicia. et si a proposito non reuocat. cer¬
te retineat a profectu. Propter quod ma¬
xime tibi sanctarum scripturarũ studiũ
diligendum est: illuminanda diuinis e¬
loquiis aĩa. et coruscante dei u̾bo: dyabo.
git ille ab ea aĩa. quam sermo diuinus il¬
luminat. que celestibus semper cogitatio¬
nibus occupantur. in qua assiduum est
dei u̾bum: cuius uim neꝗͣ spũs non põt
ferre. Et idcirco btũs illud aplus sp̃ualis
belli: inter ceta instrumenta gladio com.¬
parauit. Est aũt tutissimums atq ꝑfec¬
tum: ut assuescat aĩus sollicita semper
ꝑuigiliq custodia discernere cogitationes
suas: et ad pͥmum animi motum: uel pro¬
bare uel reprobare quod cogitat: ut bonas
cogitationes alat: uel statim extinguat ma-¬
las. Hinc nanq fons est mali. et origo pec¬
candi. omnisq ingentis delicti in cogita.
pus. uelud in quadam cordis tabula de¬

Expanded text:
tione facere sanctitatis: ut eos obsidente tione facere sanctitatis: ut eos obsidente tristitia, etsi a proposito non revocat, certe retineat a profectu. Propter quod maxime sanctarum tibi Scripturarum studium diligendum est, illuminanda divinis eloquiis anima, et coruscante Dei verbo diaboligit ille ab ea anima, quam sermo divinus illuminat, quae coelestibus semper cogitationibus occupatur, in qua assiduum est Dei verbum cujus vim nequam spiritus non potest ferre. Et idcirco beatus illud Apostolus spiritualis belli inter caetera instrumenta gladio comparavit . Est autem tutissimum atque perfectum, ut assuescat animus sollicita semper pervigilique custodia discernere cogitationes suas, et ad primum animi motum vel probare vel reprobare quod cogitat, ut vel bonas cogitationes alat, vel statim exstinguat malas. Hic namque fons est boni, et origo peccandi; omnisque ingentis delicti in corde pr opus velut in quadam cordis tabula de
Abbreviated transcription (Latin):
extorquent a nobis consensum: sed ex po¬
tunt. unde ẽt ananie dicitur. Quare tẽp¬
tauit cor tuum sathanas. mentiri te sp̃ui
taret. si id dyabolus absq illius uolunta
te fecisset. Ipsa quoq eua ideo condem¬
natur a domino:quia ab eoquem suꝑa.
re pot̾at superata est. nec en im meruisset
a dno iusticie puniri. q̃ uicta est: nisi po
hostis est illa uel prima calliditas et ars
doli plena fatigare cogitationibus rudes
aĩas aĩas: et nouellis in proposito mẽtib
de ipsa int̾dum conu̾satione afferre me¬
rorem: ut facile ab huius rei profectu de¬
treatur animus: cuius initia amara con.¬
gnou̾it. Itaq solet tam sordidas nõnũꝗͣ
et impias cogitationes in serere menti:
ut qui temptatur: dum suum illud pu¬
tat esse quod cogitat. det̾iorem se per sp̃m
immundum proposito arbitretur effe¬
ctum. multoq puriorem habuisse aĩam
credat: cum adhuc seculi res amaret. Uult
his enim quibus inuidet callidissimus
inimicus horrorem propositi ex despera¬

Expanded text:
extorquent a nonis consensum, sed expetunt. Unde etiam Ananiae dicitur: Quare tentavit cor tuum satanas, mentiri te Spirittaret, si id absque ipsius voluntate diabolus fecisset. Ipsa etiam Eva ideo condemnatur a Domino, quia ab eo quem poterat superare, superata est: nec enim meruisset a Domino justitia puniri, quae victa est, nisi vinhostis est illa vel prima calliditas, et ars doli plena, fatigare cogitationibus rudes animas, et novellis in proposito mentibus de ipsa interdum conversatione afferre moerorem, ut facile ab hujus rei profectu deterreatur animus, cujus initia amara cognoverit. Itaque solet tam sordidas nonnunquam et impias cogitationes inserere menti, ut qui tentatur, dum suum illud putat esse quod cogitat, deteriorem se per spiritum immundum proposito suo arbitretur effectum, multoque puriorem animam habuisse se credat, cum adhuc res saeculi amaret. Vult enim iis, quibus invidet callidissimus inimicus, horrorem propositi ex despera
Abbreviated transcription (Latin):
si delinquere uolueris. quo modo indulgei
possit ignoro. An tibi de uirginitatis p̃ro¬
gatiua plaudebis: Memento adam et e¬
uam uirgines deliquisse: nec integritatẽ
corporis profuisse peccantibus. Uirgo que
peccat: eue non marie comparanda est. Nõ
negamus in pñti tp̃e remedium pnĩe: sed
am. Turpe est illis delicti indulgentiam
postulare: que palmam u̾ginitatis expec¬
tant. et illicitum aliquid incurrere que¬

Expanded text:
si delinquere volueris, quomodo indulgeri si delinquere volueris, quomodo indulgeri possit, ignoro. VII. An tibi de virginitatis praerogativa blandiris? Memento Adam et Evam virgines deliquisse, nec integritatem corporis profuisse peccantibus. Virgo quae peccat, Evae, non Mariae comparanda est. Non negamus in praesenti tempore remedium poenitentiae: sed am. Turpe est enim illis delicti indulgentiam postulare, quae palmam virginitatis exspectant: et illicitum aliquid incurrere, qu
Abbreviated transcription (Latin):
nino iures:ut non concupiscas: non inui-¬
deas. non sis tepidus. non sis auarus. nl
li malum pro malo reddas. ut inimicos
tuos diligas. ut pro maledicentibus et ꝑ¬
secutoribus ores. ut percutienti maxillã
alteram prebeas. ut non in iudicio seculaĩ
litiges. ut siquis tua auferre uoluerit gra¬
tanter remittas. ut nec iracundie: nec zeli
nec liuoris malum intra pectus admittas.
ut crimen auaricie fugias. ut omnis iac¬
tantie ac suꝑbie malum caueas: et hũilis
et mitis xp̃i exemplo uiuas. malorũ con¬
sortia in tantum deuitans: ut cum forni¬
catoribus atq auaris:. aut maledicentib
aut inuidis aut detractoribus aut ebrio¬
sis/ aut rapacibus cibum non capias. Quẽ
si in aliquo. contemseris: si peꝑcit ade ꝑcet
et tibi. ymo illi magis parcendum fuerat.
peccantis: et propter peccatum suum mo¬
riẽbatis. retrahebatur exemplo. Tibi u̾o
post tanta documenta: post segem: post
propħas: post euangelia: post apostolos.

Expanded text:
non iures, ut non concupiscas, non inuinon iures, ut non concupiscas, non inuideas, non sis tepidus, non sis auarus, ut nulli malum pro malo reddas, ut inimituos diligas: ut pro maledicentibus et persecutoribus ores: ut percutienti maxillam, alteram praebeas: ut in judicio saeculari non litiges: ut si quis tua voluerit auferre, gratanter dimittas: ut nec iracundiae, nec zeli, nec livoris malum intra pectus admittas: ut crimen avaritiae fugias. Ut omnis jactantiae ac superbiae malum caveas, ut humilis et mitis Christi exemplo vivas: malorum consortia intantum devitans, ut cum fornicatoribus atque avaris, aut maledicentibus, aut invidis, aut obtrectatoribus, aut ebriosis, aut rapacibus cibum non capias. Quem si in aliquo contempseris, si pepercit Adae, parcet et tibi. Immo illi magis parcendum fuerat, lius ante peccantis et propter peccatum suum morientis retrahebatur exemplo. Tibi vero post tanta documenta, post legem, post prophetas, post Evangelia, post apostolos,
Abbreviated transcription (Latin):
et et̾nis gehenne suppliciis addiciuntur.
nec quia que prohibita fuerunt ad misis¬
corum faciunt: que prohibentur: cum et
illi et̾ni ignis rei sunt: qui non fecerunt q̃
iubentur. Nolo enim in hoc tibi blandia¬
ris si aliqua non feceris. cum scriptum sit.
Qui uniu̾sam legem impleu̾it: offenderit ãt
in uno. factus est omnium reus. Adã enĩ
semel peccauit: et mortuus est. et tu te uiue̾
posse existimas illud sepe cõmittens: quod
aliũ. dum semel perpetrasset. occidit. An
merito acriori pena damnatus est: Uide.
amus ergo quid fecerit contra mandatũ.
De fructuarboris edit. quid ergo: Proptꝰ
arboris fructũs deus hominem morte ml-¬
tauit: Non propt̾ arboris fructum: sed
propt̾ mandati contemptum. Ergo non
agitur de pecci qualitate: sed de transgͥs¬
sione mandati. Et qui dixit ade: ut de fru-¬
ctu arboris non ederet. ipsi tibi precepit ut
non maledicas. non mentiaris. non detra-¬
has. nec detrahentes auscultes. ut non om

Expanded text:
et aeternae gehennae suppliciis addicuntur, et aeternae gehennae suppliciis addicuntur, nec quia quae prohibita sunt admisiseorum faciunt quae prohibentur, cum etiam illi aeterni ignis rei sint qui non fecerunt quae iubentur. nolo enim tibi in hoc blandiaris, si aliqua non feceris, quia aliqua feceris, cum scriptum sit: qui uniuersam legem seruauerit, offendat autem in uno, factus est omnium reus. Adam enim semel peccauit et mortuus est: et tu te uiuere posse existimas illud saepe committens, quod alium, dum semel perpetrasset, occidit? an merito poena damnatus sit acriore? uideamus ergo quid fecerit: contra mandatum de fructu arboris edit. quid ergo ? propter arboris fructum Deus hominem morte multauit? non propter arboris fructum, sed propter mandati contemptum. ergo non agitur de qualitate peccati, sed de transgressione mandati. et qui dixit Adae ut de arboris fructu non ederet, ipse tibi praecipit ut non maledicas, non mentiaris, non detrahas, non detrahentem auscultes, ut omnino
Abbreviated transcription (Latin):
dicia mooc opera subsecuta sunt. cum su
scitatus lazarus cuius causa la chrime fũ¬
duntur sororibus. uiuus redditur. Et hoc
fuit pie flere cum flentibus. occasiones fle-¬
tus auferre. sed quasi potens impleuit in
quies. sed nec tibi aliquid impossibile im¬
peratur. fecit omnia qui quod potuit fec̃
Sed ut dicere ceꝑamus non sufficit xͥano a
malis se abstinere: nisi et bonorum oper
officia perfecerit. Quod illo uel maxime
testimonio comprobatur: quo cõminat᷑
dñs et̾ni ignis reos fore: qui quis nichil
mali gesserint: non fecerint omne quod
bonum est. dicens. Tunc dicet rex his qui
ad sinistram sunt. Discedite a me maledi-¬
cti in ignem ct̾num: quem preparauit pat̾
meus dyabolo et angelis cius. Esuriui eim
et non dedistis michi manducare. et reliqͣ.
Non dicit discedite a me maledicti: quia ho.¬
micidium: quia adult̾ium: aut quiã fur¬
tum fecistis: non quia malum fecerunt: s
quia bonum non fecerunt. condemnant᷑¬

Expanded text:
dicia mox dicia mox scitatus Lazarus, cujus causa lacrymae fundebantur, sororibus vivus redditur. Et hoc fuit pie flere cum flentibus, occasiones fletus auferre. Sed quasi potens, inquies, fecit: sed nec tibi aliquid impossibile imperatur. Implevit omnia, qui quod potuit fecit. VI. Sed ut dicere coeperamus, non sufficit Christiano a malis se abstinere, nisi etiam bonorum operum officia perfecerit. Quod illo vel maxime testimonio comprobatur, quo comminatur Dominus aeterni ignis reos fore, qui quamvis nihil mali gesserint, non fecerint omne quod bonum est, dicens: Tunc dicet rex his qui ad sinistram sunt: Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, quem praeparavit Pater meus diabolo et angelis ejus. Esurivi enim, et non dedistis mihi manducare, et reliqua . Non dixit, Discedite a me, maledicti, quia homicidium, quia adulterium aut quia furta fecistis: non enim quia malum fecissent, sed quia bonum non fecerant, condemnant
Abbreviated transcription (Latin):
benti. tuum libent̾ impartias. neq solum
ut pauperem non repellas: hospicio suo:
sed ut pulsum et non habentem recipias
tuo. Preceptum est enim nobis flere cum
flentibus. qũo cum illis flemus. si in nullo
eorum neccitatibus participamur: nec a¬
liquod eis his propter quas lacrimantur
causas prebramus auxilium. Neq enim
fletuum nr̃orum deus infructuosum hu-¬
morem querit: sedquia la chrime dolois
inditium sunt. Uult te ita alt̾ius angu¬
stias sentire ut tuas: et quo tibi in tali tri¬
bulatione si esses: subueniri cupes. ita al
tĩ ipse subuenias propter illud. Quecũq
uultis ut faciant uobis homines bona:
ita et uos facite illis. nam cum flenti fle̾:
et nichil cum possis flenti conferre con¬
feras: subsannationis non pietatis indi¬
cium est. Deniq et saluator noster cum
maria et martha lazari sororibus fleuit:
et immense mĩe affectum lachrimarũ con¬
testatione monstrauit: et uere pietatis in¬

Expanded text:
benti tuum libenter impertias. Neque benti tuum libenter impertias. Neque ut pauperem non repellas hospitio suo, sed ut pulsum et non habentem recipias tuo. Praeceptum est enim nobis flere cum flentibus. Quomodo cum illis flemus, si in nullo eorum necessitatibus participamus, nec aliquid eis in his, propter quas lacrymantur causas, praebeamus auxilium? Neque enim fletuum nostrorum Deus infructuosum humorem quaerit: sed quia lacrymae doloris indicium sunt, vult te ita alterius angustias sentire ut tuas: et quomodo tibi in tali tribulateri ipse subvenias, propter illud: Quaecumque vultis ut faciant vobis homines bona, ita et vos facite illis . Nam cum flente flere, si nihil, cum possis flenti conferre, conferas, subsannationis, non pietatis indicium est. Denique Salvator noster cum Maria et Martha Lazari sororibus flevit, et immensae misericordiae affectum lacrymarum contestatione monstravit. Et verae pietatis in
Abbreviated transcription (Latin):
talis est. que disserti oribus facundie ser¬
monibus neq̃qͣ debeat obscurari: sed sim¬
plicioris eloquentie narrationibus pandi.
ud est. qͣ non peccare. Non peccare aũt legis
p̃cepta seruare. Preceptorum u̾o obserua.¬
tio duplici gn̾e custoditur: ut nil eorum q̃
ꝓhibentur facias: et cuncta que iubentur.
implere contendas. hoc est quod dicit. Re
cede a malo et fac bonum.Nolo enim ĩ hoc
putes constare iusticiam ut malum non
facias: cum et bonum non facere malum sit.
et in utroq legis preuaricatio continetur.
qm̃ qui dicit recede a malo: et ipsedicit fac
bonum. Si a malo recesseris et non feceris
bonum: transgressor es legis: que non tm̃
in malorum actuum abhominatione: sed
in bonorum opum ꝑfectione completur.
Neq enim hoc solum tibi p̃cipitur ut uestitũ
non spolies: suis indumentis: sed ut spolia.¬
tum operias tuis indumentis. neq ut ha-¬
benti panem non auferas suum: sed non ha¬

Expanded text:
talis est, quae disertioribus facundiae sertalis est, quae disertioribus facundiae sermonibus nequaquam debeat obscurari, sed simplicioribus eloquentiae narrationibus pandi. ud est quam non peccare, non peccare autem est legis praecepta seruare. praeceptorum autem obseruatio duplici genere custoditur, ut nihil eorum quae prohibentur facias, et cuncta quae inbentur implere cede a malo, et fac bonum. Non enim in hoc putes constare justitiam, ut malum non facias, cum et bonum non facere malum sit, et in utroque legis praevaricatio commitatur. Quoniam qui dicit: Recede a malo : et ipse dicit, fac bonum. Si a malo recesseris, et non feceris bonum, transgressor es legis: quae non tantum in malorum actuum abominatione, sed in bonorum operum perfectione completur. Neque enim hoc solum tibi praecipitur, ut vestitum non spolies suis indumentis: sed ut spoliatos operias tuis vestimentis. Neque ut habenti panem non auferas suum, sed ut non ha
Abbreviated transcription (Latin):
tibus et mundanarum uoluptatũ negoci¬
is implicantur. Quisq igitur possidet pͥ¬
mam spẽm pudicicie: et secundam que est
mundi contemptus non obtinet. pene siñ
causam possidet primam: qñ secundam ñ
habet: propter quam quesita est prima. si
primam et secundam habet. cui tertia q̃ ẽ
iusticia: desit: frustra laborat: qm̃ suꝑio¬
res due propter t̾tiam precipue reqͥruntur.
Quid enim propt̾ mundi contemptũ ꝓdest
pudiciciam habere: et propt̾ quod cã habes
non habere: Uel cur res mundi contemnas
si iusticiam propter quam pudiciciam et
mundi contemptum habere te conuenit:
non custodias: Quia ut prima sp̃es propt̾
secundam est: ita prima et secunda propt̾
t̾tiam: que si non fuerit: nec prima nec se¬
cunda proficiet. Dicas forsitan: doce me
igitur quid sit iusticia: ut eam si cõgno¬
uerim. facilius implere sufficiam. Dicam
breuit᷑ ut ualeo: et u̾borum utar simplici.¬
tate cõmunium: quia cã de qua agimus.

Expanded text:
tibus, et mundanarum voluptatum negotitibus, et mundanarum voluptatum negotiis implicantur. Quisquis ergo possidet primam speciem pudicitiae, et secundam quae est mundi contemptus, non obtinet pene: sine causa possidet primam, quando secundam non habet, propter quam quaesita est prima. Si primam et secundam habet, cui tertia quae est justitia desit, frustra laborat: quoniam superiores duae propter tertiam praecipue requiruntur. Quid enim propter mundi contemptum prodest pudicitiam habere, et propter quod eam habeas non habere? Vel cur res mundi contemnas, si justitiam propter quam pudicitiam et mundi conon custodias? quia ut prima. species propter secundam est, ita prima et secunda propter tertiam: quae si non fuerit, nec prima nec secunda proficiet. Dicis forsitan : \'doce me ergo quid sit iustitia, ut eam, si cognouerim, facilius implere sufficiam\'. Dicam breuiter, ut ualeo, et uerborum utar simplicitate communium, quia causa de qua agimus
Abbreviated transcription (Latin):
quid facias: Cupiens diuinum adĩplẽ
consilium: ante omnia serua mandatum.
uolens u̾ginitatis premium consequi:ã¬
plectere meritum uite: ut tua castitas re¬
muncrari possit. Nam ut uitam prestat
obseruatio mandatorum: ita econtrario
gn̾at preuaricatio mortem. Et qui per p̃¬
uirginitatis coronam sperare non poterit.
neq pudicitie premium sperare constitutũ
in pena. Tres sunt enim species per quas
regni celestis possessio introitur. prima est
pudicicia. secunda mundi contemptus. Etia
u̾o iusticia. Que ut connexe plurimum se
possgentibus prestant: ita difficile diuise
propter se tantum: sed propter aliam effla¬
gitatur. Imprimis ergo queritur pudici¬
cia: ut faciliter sequatur mundi contẽptus.
quia ab illis mundus contemni leuius põt.
qui matrimonii nexibus non tenentur.o
Mundi u̾o contemptus exposcitur: ut iusti¬
cia conseruetur: quam difficile implere pꝰ.¬
sunt: qui secularium bonorum cupidita¬

Expanded text:
quid non facias? Cupiens divinum implere quid non facias? Cupiens divinum implere consilium, ante omnia serva mandatum. Volens virginitatis praemium consequi, amplectere meritum vitae, ut tua castitas remunerari possit. IV. Nam ut vitam praestat observatio mandatorum, ita econtrario generat praevaricatio mortem. Et qui per prvirginitatis coronam sperare non poterit, neque pudicitiae praemium exspectare constitutus in poena. Tres enim sunt species, per quas regni coelestis possessio introitur. Prima est pudicitia: secunda mundi contemptus: tertia vero justitia. Quae ut connexe plurimum se possidentibus praestant, ita possunt divisae propter se tantum, sed propter aliam efflagitatur. In primis igitur quaeritur pudicitia, ut facilius subsequatur mundi contemptus: quia ab illis mundus contemni levius potest, qui matrimonii nexibus non tenentur. Mundi vero contemptus exposcitur, ut justitia conservetur: quam difficile implere possunt, qui saecularium bonorum cupidita
Abbreviated transcription (Latin):
ergo et̾nam non habet: nisi qui cuncta
mandata legis seruauit: et qui uitam ñ
huerit. celestis regni non põt esse posessor.
in quo non mortui sed uiui quiq regna¬
bunt. Nichil igitur uirginitas sola pro¬
ficiet q̃ celestis regni głiam sperat: nisi et
aliud habuerit cui promittitur perpetua
possidetur. Ante omnia igitur pudicici¬
am integritatemq seruantibus: et eius
rem unerationem a dei equitate sperantib:
mandatorum sunt custodienda precepta.
ne gloriose castitatis: et continentie labor.
in irritum deducatur. Supra mandatũ
uel preceptum esse u̾ginitatem: sapiens
ex lege nullus ignorat: apostolo dicente.
ginitatis consilium dat: non preceptum
statuit: supra mandatum uel preceptum¬
eam esse professus est. Quicunq uirgini¬
tatem seruant: maius faciunt ꝗͥ preceptũ
sit. Tunc en im proderit maius fecisse: ꝗͣ
iussum est: si quod iussum est feceris. nam
quo plus fecisse gloriaberis: si minus ali¬

Expanded text:
ergo non habet nisi qui cuncta legis ergo non habet nisi qui cuncta legis mandata seruauerit, et qui uitam non habuerit, caelestis regni non potest esse possessor, in quo non mortui, sed uiui quique regnabunt. nihil ergo uirginitas sola proficiet, quae caelestis regni gloriam sperat, nisi et illud habuerit cui perpetua possidetur. ante omnia ergo pudicitiam integritatemque seruantibus et eius remunerationem a. Dei aequitate sperantibus mandatorum sunt custodienda praecepta, ne gloriosae castitatis et continentiae labor in irritum deducatur. supra mandatum uel praeceptum esse uirginitatem sapiens ex lege nullus ignorat, Apostolo dicente: rginitatis consilium dat, non praeceptum statuit, supra mandatum eam esse professus est. quicumque ergo uii\'ginitatem seruant, maius quam praeceptum est faciunt. tunc enim proderit amplius fecisse quam iussum est, si quod iquomodo plus fecisse gloriaberis, si minus ali
Abbreviated transcription (Latin):
Quanto enim quecunq spes preciosior fũit.¬
tanto maiori sollicitudine custoditur. Et
qm̃ multe sunt spẽs que bono propͥo carẽt
nisi aliarũ rerum iuuentur auxilio: ut
mellis spẽs nisi cerarum custodia. et fauoꝵ
cellulis conseruetur: et ut uerius dix̾im
nutriatur: naturalem grãm ꝑdit: et subsi¬
stere per se ipsam non põt. sic et uini sp̃es.
quod nisi boni odoris uas sit: et reparati
crebro picibus foueatur genume suauita¬
tis uim amittit. attentius prouidendũ
est ne forte et uirginitati aliqua sint nec¬
cessaria: sine quibus nequaꝗͣ fructum af¬
ferre sufficiat: ut tantus nichil proderit
labor: dum uane prodesse creditur: quod
absq uiribus neccessariis possidetur. Ni
si fallor enim ob celestis regni premium:
pudicicie seruatur integritas: quod si ne
uite et̾ne merito: neminem consequi pos
se certum est. Et̾na u̾o uita non nisi per
ad uitam uenire: serua mandata. Uitã

Expanded text:
quanto enim quaecumque species pretiosior fuquanto enim quaecumque species pretiosior futanto maiore sollicitudine custoditur. et quoniam multa sunt quae bono proprio carent, nisi aliarum rerum iuuentur auxilio, ut est mellis species, quae nisi cerarum custodia et fauorum cellulis conseruetur et, ut uerius dixerim, nutriatur, naturalem gratiam perdit et subsistere per ae ipsa non potest, sicut et uini species, quod nisi in boni odoris uasis et reparatis crebrius picibus foueatur, genuinae uim suauitatis amittit: adtentius prouidendum est, ne forte et uirginitati aliqua sint necessaria, sine quibus nequaquam fructum adferre sufficiat, et tantus nihil proderit labor, dum uane prodesse creditur, quod absque rebus necessariis possidetur. nisi enim fallor, ob caelestis regni praemium pudicitiae seruatur integritas, quod sine aeternae uitae merito neminem consequi posse satis certum est. aeternam uero uitam nonnisi per : si uis ad uitam uenire, serua mandata. uitam
Abbreviated transcription (Latin):
ũginitatis exemplum: quo demostraret᷑
in utroq sexu bt̃am in tegritatem diuini¬
tatis haberi. et plenitudinem meruisse.
dum totum in matre fuit. quicquid ha¬
bebatur in filio. Sed quid ego satago ex¬
cellens atq sublime pudicitie meritum
reuelare: et gloriose uirginitatis bonum
ostenderet: cum de hac re plerosq poras.¬
se non nesciam: et eius bt̃itudinem mani-¬
festissimis rõnibus comprobasse: et nulli
sapienti uenire in dubium posse: eam rẽ
tam maioris esse meriti: ꝗͣ sit amplioris
laboris. Quisquis ẽt pudiciciam aut nul¬
lius premui: aut parui existimat. certũ
est illum aut ignorare: aut non uolũta.
rium ferre laborem. Inde illi semꝑ casti
derogant. qui cam aut non hñt. aut hr̃e
coguntur inuiti. N unc quoq qm̃ paucis
licet: tam laborem ꝗͣ meritum integͥtatis
ostendimus: ne res que grandi u̾tute con¬
stat. ingenti premio destinata carere fruc¬
tu suo possit: diligentius excubandum ẽ.

Expanded text:
virginitatis exemplum: quod demonstraretur virginitatis exemplum: quod demonstraretur in utroque sexu beatam integritatem divinitatis haberi, et plenitudinem meruisse, dum totum in matre fuit, quidquid habebatur in filio. Sed quid ego satago excellens, ac sublime pudicitiae meritum revelare et gloriosae virginitatis bonum ostendere, cum de hac re plerosque perorasse non nesciam, et ejus beatitudinem manifestissimis rationibus comprobasse: et nulli sapm maioris esse meriti, quae sit amplioris laboris? quisquis enim pudicitiam ant nullius praemii aut parui existimat, certum est illum aut ignorare aut non uoluntarium eius ferre laborem. unde illi semper castitati derogant qui eam aut non habent aut habere coguntur inuiti. Nunc itaque quoniam, paucis licet, tam laborem quam meritum integritatis ostendimus, ne res quae et grandi uirtute constat et ingenti praemio destinatur, carere fructu suo possit, diligentius excubandum est.
Abbreviated transcription (Latin):
uirtus est: et non immerito pro magnitu.¬
dine laboris sui: ingenti premio destina¬
tur. Dabo inquit dominus spadonib.
in domo mea et in muro meo locum no¬
minatum et a filiis et filiabus. nomen et̾¬
num dabo illis: et non deficient. De qui¬
bus spadonibus in euangelio dñs repetit
dicens: Sunt enim spadones qui seip̃os
castrau̾unt. propt̾ regnum celorũ. Ma¬
gnus est quidem pudicicie labor: s mai
premium. temporalis custodia: sed remu¬
nullum eis locum in celesti aula claudẽ¬
dum: et cuncta diuinarum eis mansio¬
num hĩtacula reseranda. Sed ut illustri
uirginitatis meritum clareat: et ꝗͣ deo di¬
gna sit manifestius intelligi possit. illud
cogitetur: ꝙ dñus et saluator nr̃ deus. cũ
propter humanignis salutem hominem
dignaretur assum mere: non alium ꝗͣ uir
plurimum sibi comꝑlacere monstraret.
et pudicieie se bonum utriq sexui intima¬
In se uiris. sed in matrefeminis prebuit

Expanded text:
virtus est: et non immerito pro magnituvirtus est: et non immerito pro magnitudine laboris sui ingenti praemio destinatur: Dabo, inquit Dominus, spadonibus meis in domo mea, et in muro meo locum nominatum meliorem filiis et filiabus Israel: nomen aeternum dabo illis, quod non deficiet . De quibus spadonibus Dominus in Evangelio repetit dicens: Sunt enim spadones qui seipsos castraverunt propter regnum coelorum . Magnus quidem est pudicitiae labor, sed majus praemium: temporalis custodia, sed remunullum eis locum in coelesti aula claudendum, et cuncta eis divinarum mansionum habitacula reseranda. Sed ut illustrius virginitatis meritum clareat, et quam Deo digna sit, manifestius intelligi possit: illud cogitetur, quod Dominus et Salvator noster Deus, cum propter humani generis salutem hominem dignaretur assumere, non alium quam viemodi plurimum sibi placere monstraret, et pudicitiae bonum utrique sexui intimaIn se viris, et in matre feminis praebuit
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗͣ sue ymaginis hostia placitura. De huiꝰ¬
uos kĩi per miam dei: ut exhibeatis cor¬
pora ur̃a hostiam uiuentem. scãm deo
placentem. Possidet enim u̾ginitas: et
quod alii hñt: et quod alii non hñt. dum
et comunem et peculiarem obtinet gram.
et proprio ut ita dixͥim consecrationis
preiuilegio gaudet. Nam et xp̃i sponsas
ritas: dum sponsarum modo eas domino
consecrat. uelud ostendems eas ul maxime
hituras sp̃uale connubium. que subt̾ fu¬
per matrimonii comparationem spirita¬
lit̾ copulantur: qͥ eius dilectionis causa:
humana connubia spreu̾unt. In his ꝗͣ
maxime illud completur ap̃li. Qui aut
est: et im mortale. et pene ultra naturam
corpoream: supare luxuriam: et concupi¬
scentie flammam: adolescentie flatibus
estuantem animi u̾tute restingue̾. et spe¬
ciali conatu uim genuine delectationis
excludere: uiuereq contra humani ge¬
neris legem: despicere solatii coniugia.
dulcedinem contemnere liberorum: qcũ
putare. Magna hec ut dixi et ad mirabil.

Expanded text:
 suae imaginis hostia placitura. De hujusmisericordiam Dei, ut exhibeatis corpora vestra hostiam vivam, sanctam, Deo placentem . Possidet ergo virginitas et quod alii habent et quod alii non habent, dum et communem et peculiarem obtinet gratiam, et proprio, ut ita dixerim, consecrationis privilegio gaudet. Nam et Christi sponsas ritas, dum sponsarum modo eas Domino consecrat et velat, ostendens eas vel maxime habituras spiritale connubium quae subterfuper matrimonii comparationem spiritaliter copulantur quae ejus dilectionis causa humana connubia spreverunt. In his quam maxime illud completur Apostoli: Qui aest et immcorpoream, frenare luxuriam, et concupiscentiae flammam adolescentiae facibus aestuantem, animi virtute restinguere, et spirituali conatu vim genuinae oblectationis excludere, vivereque contra humani generis legem, despicere conjugii solatia, dulcedinem contemnere liberorum, et quputare. II. Magna haec, ut dixi, et admirabilis
Abbreviated transcription (Latin):
pletis opusculis faciunt: quottidie de scͥ-¬
pturis aliquid discitur. Teiunium totiꝰ
anni equale est: excepta quadragesima:
in qua sola conceditur districtius uiuere.
Penthecosten cene mutantur in prandia.
quo et traditioni eccłastice satisfiat: et uẽ¬
trem non onerent cibo duplicato.Tales
philo plathonici sermonis imitatur: tale̾
iosephus grecus: liuius in secunda iudai¬
ce captiuitatis hystoria: esse nos refert.
Uerum quia nunc de uirginibus scribens.¬

Expanded text:
pletis opusculis faciunt. cotidie de scripletis opusculis faciunt. cotidie de scripturis aliquid discitur. ieiunium totius anni aequale est excepta quadragesima, in qua sola conceditur restrictius uiuere. pentecoste cenae mutantur in prandia, quo et traditioni ecclesiasticae satisfiat et uentrem cibo non onerent duplicato. tales Philo, Platonici sermonis imitator, tales Iosephus, Graecus Liuius, in secunda Iudaicae captiuitatis historia Essenos refert._ Verum quia nunc de uirginibus scribens
Abbreviated transcription (Latin):
tem:cohortantur ad studium. Et quia
nocte extra orationes publicas: in suo
cubili unusquisq uigilat: circueunt
cellulas singulorum: et aure apposita:
quid faciant diligent̾ explorant. Quẽ
tardiorem deprehenderint: non incre¬
pant: sed dissimulato quod norũt sepiꝰeũ
uisitant. et prius incipientes ꝓuocant
magis orare ꝗͣ cogunt. Opus diei statu¬
tum est: quod decano redditum fertur
ad economum. qui et ipsi per singulos
mens es: patri monasti̾i cum magno red¬
dit tremore rationem. a quo etiam cibi
cum facti fuerint. pregustantur. Et qͥa
non licet dicere cuiꝗͣ tunicam et sagum
textaq iuncis strata non habeo: ille ita uni¬
u̾sa moderatur: ut nemo quid postulet: ne¬
mo dehabeat. Si u̾o quis ceꝑit egrotare.
transfertur ad exedram latiorem. et tãto
senum mist̾i̾o confouetur: ut nec delicias
urbium: nec matris querat affectum. Do¬
minicis diebus or̃onibus tm̃: et lectionib
uacant. Quod quidem pro omni tp̃e com¬

Expanded text:
tem, cohortantur ad studium. et quia tem, cohortantur ad studium. et quia nocte extra orationes publicas in suo cubili unusquisque uigilat, circumeunt cellulas singulorum et aure adposita, quid faciant, diligenter explorant. quem tardiorem deprehenderint, non increpant, sed dissimulato, quod norunt, eum saepius uisitant et prius incipientes prouocant magis orare, quam cogunt. opus diei statutum est, quod decano redditum fertur ad oeconomum, qui et ipse per singulos menses patri omnium cum magno reddit tremore rationem. a quo etiam cibi, cum facti fuerint, degustantur et, quia non licet dicere cuiquam: tunicam et sagum textaque iuncis strata non habeo\', ille ita uniuersa moderatur, ut nemo quid postulet, nemo dehabeat. si uero quis coeperit aegrotare, transfertur ad exedram latiorem et tanto senum ministerio confouetur, ut nec delicias urbium uec matris quaerat affectum. dominicis diebus orationi tantum et lectionibus uacant; quod quidem et omni tempore con