comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
pidinib intelligimꝰ. Et recte quidẽ s¬
tis ħ̾ duo loca potant ꝓpiciatoria dic
qr in hiis duob locis solebat sangui
sn ariel qd̃ est leo fortis nõiauit.ql.
ouis more ppłi uictimas ꝑ illud iã dã
foramẽ deuorauit ⁊ absorbuit. Et do
arier sursũ cormia qͣtuor ꝑ.nis iuds

Expanded text:
epidinibus intelligimus. Et recte quidem satis haec duo loca poterant propitiatoria dici, quia in his duobus locis solebat sanguisrsitan Ariel quod est leo fortis nominavit, quia leonis more populi victimas per illud jam dictum foramen devoravit et absorbuit. Et ab Ariel surs
Abbreviated transcription (Latin):
diximꝰ ꝙ eĩmodi mensura erat co
supiora altaris. Et corona in circu¬
tu eiꝰ dnmdii cubiti scil altitudunꝰ
Nã de spissitudine suꝑiꝰ dc̃n c̃. Et si¬
nus eiꝰ uniꝰ cubiti ꝑ cirtuitũ. Ren¬

Expanded text:
modi mensura erat circa superiora altaris. Et corona in circuitu ejus dimidii cubiti, scilicet altitudinis. Nam de spissitudine superius dictum est: Et sinus ejus unius cubiti per circuitum. Rec
Abbreviated transcription (Latin):
tubitoꝵ altitudinis ⁊ hẽbat usq
ad extremũ qrͣti cubiti .xii. cubito
tam lougitudinis qm latitudĩs. A
qrto u̾o cubito sursũ hẽbat eiectu¬
ram qñdam umꝰ cubiti ĩ oem ꝑtem
ita ut in suppremis eiꝰ ꝯͣ qͥntũ cubitũ
eẽt altare .xiiii. cubitoꝵ longitudĩs¬
⁊ xiiii. latitudinis. hẽbat gͦ eiectura
illa cubitũ unũ altitudinis ⁊cubi¬
tũ unũ latitudinis in õem ꝑtera exͣ
mensurã altaris ut de eo intlłigi pos¬
sit qd̾ dicit. In sum eiꝰ erat cubitus
⁊ cubitus in latitudine. huiꝰ ã sup¬
premi cubiti suꝑiorẽ miedictatem
corona altaris tenebat. Deliq̃ medie¬
tas sub coroua erat. hẽbat aut̃ coro¬
na ip̃a unũ palmũ spissicudĩs. uñ
iᵈ ẽ. Et definicio usq ad labiũ eius
ĩcircuitu palmiumꝰ. hoc loco defi¬
itõ idẽ ẽ c t̾minatõ. Erat itaqi
suppͥma extͣmitas altaris ł corone
ubi altare t̾minabat ł fimebat᷑ pal¬
mi uniꝰ. scĩl spissitudinis. Erat aut̃

Expanded text:
udinis, et habebat usque ad extremum quarti cubiti duodecim cubitos tam longitudinis quam latitudinis. A quarto vero cubito sursum habebat ejecturam quamdam unius cubiti in omnem partem, ita ut in supremis ejus contra quintum cubitum esset altare quatuordecim cubitorum longitudiim latitudinis. Habebat ergo ejectura illa cubitum unum altitudinis, et cubitum unum latitudinis, in omnem partem extra mensuram altaris, ut de eo intelligi possit quod dicit, in sinu ejus erat cubitus, et cubitus in latitudine. Hujus autem supremi cubiti superiorem medietatem corona altaris tenebat, reliqua medietas sub corona erat. Habebat autem corona ipsa unum palmum spissitudinis. Unde est illud: Et definitio usque ad labium ejus in circuitu palmi unius. Hoc loco definitio idem est quod terminatio. Erat itaque suprema extremitas altars, vel coronae, ubi altare terminabatur, vel finiebatur palmi unius scilicet spissitudinis. Erat autem
Abbreviated transcription (Latin):
occiditur qũ ꝑ afflictdem nimiã ui¬
gore m̃tis exhausto usq ad aꝑtã
ĩpudenciã aniꝰ effrenat Cũc d¬
matordine absq dubio gladio pe¬
rit qñ ꝑ afflictõis nimetatẽ ingor
mentis eo usq deficitut a sinp̃ ut
dcm̃ est excessib ꝓ hũana saltẽ ue¬
recũdia se temꝑare s̃i possit. Tũc mu¬
rus destruit᷑ qnͣ ꝑ ĩmod̾atã abstinẽ¬
ciam rigor prioris discipline peni
prudentis uiri ꝯsilio acquiescũt.
ĩmo nec ꝓpͥe salte̾ expiencie cedũt
nec tile quid̾ cũ ian incipiant.t

Expanded text:
occiditur, quando per afflictionem nimiam vigore mentis exhausto, usque ad apertam impudentiam animus effrenatur. Tunc amator Dinae absque dubio gladio perit, quando per afflictionis nimietatem vigor mentis eo usque deficit, ut a suis, ut dictum est, excessibus pro humana saltem verecundia se temperare non possit. Tunc murus destruitur, quando per immoderatam abstinentiam rigor prioris disciplinae peniprudentis viri consilio acquiescunt, imo nec propriae saltem experientiae cedunt, nec tunc quidem cum jam incipiun
Abbreviated transcription (Latin):
qr dura. mirabił ꝑtinacia s ñ nĩor
nisania ab ĩpetu cursus si a demo
ercoris sui nõ uͥsolo ĩ possiblitatis
fino posse retim. Ecec quõ p̾liari
nolũt uasa iniquitatis bellantia
ecce qͣnta faciũt. ecce qñti fuĩt pro
oma ꝑ diia mascłi cirtũcidũt᷑. pro
dma crrtũcisi periaultur. totũ h fit

Expanded text:
quia dura . Mirabilis pertinacia, sed non minor insania, ab impetu cursus sui, a devio erroris sui, nonnisi solo impossibilitatis freno posse retineri. Ecce quomodo praeliari norunt vasa iniquitatis bellantia, ecce quanta faciunt, ecce quanta fiunt pro Dina. Pro Dina masculi circumciduntur, pro Dina circumcisi perimuntur.
Abbreviated transcription (Latin):
ĩuenimꝰ. Est em̃ oĩs uitulꝰ bos. s nõ
ꝯu̾tit᷑ cũ boiis noĩe aĩalis species de¬
signet᷑. Noͣndũ aut̃ ꝙ idem positẽis
ordo hoc loco ĩuemit᷑ qui suꝑius expri¬
mut᷑ s ibi facies hõis pͥmo nmĩatur
eo ꝙ sit pͥncipalior ẜmdignitatẽ. hic
ã facies uituli eo ꝙ sit pͥncipabor ẜ¬
facid iatuluta noluit dicͥt facies i¬
cherub seu facios uituli facies pͥmi
s facies una. facies inquit una faq
cherub. ⁊ facies sa facies hõis Erat

Expanded text:
invenimus. Est enim omnis vitulus bos, sed non convertitur cum bovis nomine, quo animalis species designatur. Notandum autem quod idem positionis ordo hoc loco invenitur, qui superius exprimitur. Sed ibi facies hominis primo numeratur, eo quod sit principalior, secundum dignitatem. Hic autem facies vituli, eo quod sit principafacies vitulina, noluit dicere facies cherub, seu facies vituli, facies prima, sed facies una: Facies, inquit, una facies cherub, et facies secunda facies hominis. Erat
Abbreviated transcription (Latin):
una. Ex suꝑiorib agnonimꝰ ꝙ dc̃oꝵ a
nimaliũ corpꝰ in uitulũ designabat
⁊ idarco si recte ꝑpendimꝰ uituli fa¬
cies corpi mag̾ congruebat. in tm̃ ut
quodã ꝓpͥetatis nut ħ facies descͥpti
aĩalis specialit̾ dici ualeat uł debeat
S forte quis ad ħ R̾ndeat ⁊dicat. Si¬
cut ad naturã intuli magis accede¬
bat in eo ꝙ plantas utulmas hẽbat
Sic ex eo ꝙ mauꝰ uł pennas g̾ebat.
in uno hõis ex alio auis ꝓpͥetatẽ p̾f̾e¬
Nõ gͦ potuit intulmas manꝰ ꝙͣad̾n¬
uitulmas plantas hr̃e. hoc idẽ est de
pennis intlł̾re. Pedes aut̃ hr̃e est cõe¬

Expanded text:
una. Ex superioribus agnovimus quod dictorum animalium corpus in vitulum desinebat; et idcirco, si recte perpendimus, vituli facies corpori magis congruebat, in tantum ut quodam proprietatis jure haec facies descripti animalis specialiter dici valeat, vel debeat. Sed forte quis ad hoc respondeat et dicat: Sicut ad naturam vituli magis accedebat in eo quod plantas vitulinas habebat, sic ex eo quod manus, vel pennas gerebat, in uno hominis, ex alio avis proprietatem praefereNon ergo potuit vititulinas plantas habere. Hoc idem est de pennis intelligere. Pedes autem habere co
Abbreviated transcription (Latin):
nͥ forte quis putet rotas hr̃e colla
penuas ⁊ manꝰ. Usitaciꝰ ã loq̃ret᷑ si
coꝵ nõ caꝵ posuiss. S qr nouissimo
loco de rotis locurus fuit ẜm genꝰ cy
le est iᵈ in psalmo. Effuderũt sangͥnẽ
fcã sit isiforte quis uelit dr̃e solas
filias sculptilib sacrificatas fuisse
S quis ħ dicat. Qd hic d̾r om̃e corpꝰ
eaꝵ tã de rotis qm̃ de aĩalib intlligimꝰ
Qd addit᷑ ⁊ colla ⁊ manꝰ ⁊ penne de sol¬
aĩalib Qd̾ aut postea dr̃ ⁊ cirtuli de sol
rotis o intelligi. ⁊ qd̃ nouissime appo¬
int᷑ in circuitu qͣtuor rotaꝵ ad circulos
tm̃ mͦ d referri. Dicit gͦ qr plena erãt
⁊ circuli in circuitu quatuor rotarũ.
Addit adhuc q̃dam de rotis. q̃dã ant̃
que ꝯuemiant aĩalib soł. Et rotas is¬
tas uocauit uolubiles audiente me
Ecce de rotis Et addit qd̃ ꝯueuiat aĩa¬
libꝰ soł Quatuor aut̃ facios hẽbat u¬
nũ. Si de soł rotis locutꝰ funt qͥd ẽ uel

Expanded text:
qui putet rotas habere colla, pedes et manus. Usitatius autem loqueretur, si eorum, non earum posuisset. Sed quia novissimo loco de rotis locutus fuit, secundum gle est illud in psalmo: Effuderunt sanguinemfacta sit, nisi forte quis velit dicere solas filias sculptilibus sacrificatas fuisse. Sed quis hoc dicat? Quod hic dicitur, omne corpus earum, tam de rotis quam de animalibus intelligimus. Quod addianimalibus. Quod autem postea dicitur, et circuli, de solis rotis oportet intelligi, et quod novissime apponitur, in circuitu quatuor rotarum, et ad circulos tantummodo debet referri. Dicit ergo quia plena erant et circuli in circuitu quatuor rotarum. Addit adhuc quaedam de rotis, quaedam autem quae conveniant animalibus solis: Et rotas istas vocavit volubiles, audiente me. Ecce de rotis. Et addit quod conveniat animalibus solis: Quatuor autem facies habebat unum. Si de solis rotis locutus fuit, quid est, vel
Abbreviated transcription (Latin):
duab alis uelabat corpꝰ suũ. ⁊ alt̾m
silit̾ uclabat᷑. Qnͣdo unũ aliꝙ illoꝵ
duab illis alis que a dextris ⁊ a sini¬
stris hũane faciei erant corpꝰ suũ ue¬
libat. siłr qd̾ libet cet̾oꝵ faciebat. Qñ
aut̃ duab aliis alis aliꝙ uelabat᷑
cadẽ corꝑis uelandi forma sb̾ codem
tp̃r ab aliis ẜuabat᷑. Qũo gͥ qd̾ libet
iũ corpus suñ uelabat siłr qdlibet
altexũ uelabat᷑. Sonũ qĩ sonil subli¬
mi dei dicit eo ꝙ tante magnitudĩs
eẽt ut iuir dĩnus dici debuisset. sic̃
carmen regiũ uł regis digne dici
debeat ꝙ regiã audienciã deceat.
Ursus de hiis rotis Paĩalib a-¬
lio loco legimꝰ. Nota una iuxta
cherubinũ. Spes aut̃ erat iotarũ qĩ

Expanded text:
abat corpus suum, et alterum similiter velabatur. Quando unum aliquod illorum duabus illis alis quae a dextris et a sinistris humanae faciei erant corpus suum velabat, similiter quodlibet caeterorum faciebat. Quando autem duabus aliis alis aliquod velabatur, eadem corporis velandi forma sub eodem tempore ab aliis servabatur. Quomodo ergo quodlibet unum corpus suum velabat, similiter quodlibet alterum velabatur. Sonum quasi sonum sublimis Dei dicit, eo quod tantae magnitudinis esset, ut jure divinus dici debuisset, sicut carmen regium, vel regis digne dici debeat, quod regiam audientiam deceat. Rursus de his rotis, vel animalibus alio loco legimus: Rota una juxta c
Abbreviated transcription (Latin):
uł pocius ex eis qiͣ eris candentis oñdit
cy facies igueas hẽbant q̃ ardentes sc¬
tillas spargebant.⁊ facies ⁊ pẽnas pqͣ¬
or ꝓtes hẽbant. Certe si ut suꝑtus den
est qͣtuor facies hebant. si eas ut hͥd̃i
hrẽnt. Quatuor aut̾ pennas hẽbant i
cq̃ quocũq u̾si quaq ũsum uolare p¬
isent. Notandũ ꝙ quatuor facies q̃tu
pennas qͣtuor manꝰ. ⁊ eiꝰdem mũ pedes
hũere. Numerũ tñ pedũ nõ indet᷑ expi¬
mere eo ꝙ nec rarũ sit nec isolitũ qͥti¬
or pedes hr̃e. Iuncteq erant penue cor

Expanded text:
vel potius ex eis quasi aeris candentis, ostenditur quod facies igneas habebant quae ardentes scintillas spargebant. Et facies et pennas prtes habebant. Certe si, ut superius dictum est, quatuor facies habebant; si eas, ut hic dhaberent. Quatuor autem pennas habebant, ut aeque quocunque versi quaquaversum volare potuissent. Notandum quod quatuor facies, quatuor pennas, quatuor manus, et ejusdem numeri pedes habuere; numerum tamen pedum non videtur exprimere, eo quod nec rarum sit, nec insolitum quatuor pedes habere. Junctaeque era
Abbreviated transcription (Latin):
colligi tribus generaliter mõis mͦ¬
pt uariari.uariari namqs pt aut
secundum solan qualitatem. aut
secund̾ solam rei originem. aut
secund̾ utriusq concͥsionẽ. Scd̾m
solam rei qualitatem uariatur ex¬
istentia. qñ plurib ꝑsonis est u
ferenti qualitate. Est aũt ħ talis
uariatio existentie scd̃m solam qͣ¬
litatem nicħ uarietatis hnũs secim¬
rib personis ẽ miũ idemq indiffe¬
rens ẽẽ. In uenttur tamen scd̃m
originem mutuam ad inuicẽ dif¬
ferentiam habere. Scd̃m uero ori¬
ginem differunt. si unus origniẽ
ht̃. alt origine taret. uel si origĩe
h̃ntiũ ougo unius differtab ongi¬
ne alterius. hi gͦ existentia uaria¬
tur scdm̃ originẽ solam. non scd̃m
aliꝙͣ qualitatis clifferentiam tã

Expanded text:
colligi, tribus generaliter modis potest variari. Variari namque potest, aut secundum solam rei qualitatem, aut secundum solam rei originem, aut secundum utriusque concursionem. Secundum solam rei qualitatem variatur existentia, quando pluribus personis est unferenti qualitate. Est autem haec talis variatio existentiae secundum solam qualitatem, nihil varietatis habens securibus personis est unum idemque indifferens esse, inveniuntur tamen secundum originem mutuam adinvicem differentiam habere. Secundum originem vero differunt, si unus originem habet, alter origine caret, vel si originem habentium, origo unius differt ab origine alterius. Hujusmodi ergo existentia variatur secundum originem solam, non secundum aliquam qualitat
Abbreviated transcription (Latin):
iamin tota dic in thalamo morã fac̃
ꝙ ĩ iugit̾ requiescit in tm̃ ut nec ad ho¬
ram saltẽ exir uelit. Illud ã scuꝰ ꝙ ĩ
thalamis soleant sponsus ⁊ sponsa sil
morari. amoris obsequiis ĩ alt̾utrũ
occupari. mutuis ãplexibus ⁊ cari¬
tate alt̾ua ꝯfou̾i. Mirande gͦ pulchri¬
tudiuis ⁊ forme singłaris in fallor pͥ¬
rogatiua pollet. quecũq sit illa ben
horam abẽe uolet. S si uocẽ illã hꝰ
bẽiamin ẽẽ agnoscimꝰ qñte pulchri¬
tudims sit eiꝰ dilecta m̃ime dubita

Expanded text:
jamin tota die in thalamo moram facit, quod ibi jugiter requiescit, intantum ut nec ad horam saltem exire velit? Illud autem scimus quod in thalamis soleant sponsus et sponsa simul morari, amoris obsequiis, in alterutrum occupari, mutuis amplexibus, et charitate alterna confoveri. Mirandae ergo pulchritudinis, et formae singularis, ni fallor, praerogativa pollet, quaecunque sit illa Benjhoram abesse volet. Sed si jam vocem hujus Benjamin, esse noscimus, quantae pulchritudinis sit ejus dilecta minime
Abbreviated transcription (Latin):
illiꝰ nec tediũ ꝯuctus ip̃ius. s leticiã
⁊ gaudiũ ⁊ in amicicia illiꝰ discretõ bõa
Dicat quisq quid senciat. ego aliam
c̃am ñ ĩuenio q̃ illũ intͥnsecus ita li¬
gatũ tencat. ut nec ad modicũ qͥdẽ
liariꝰ nouit. cauto ampliꝰ amat. ⁊ qͦ fir¬
q̃nciꝰ eiꝰ fruit amplexib eo uehem̃ciꝰ¬
eiꝰ desid̾io estuat. Eius siquid̃ freq̃ns
ꝯtub̾niũ sol sane desid̾iũ ñ inuũe
s aug̾ẽ. ⁊ amoris incendiũ acriꝰ ĩ flãma¬
re. Mirũ gͦ nõ est cur iste lr̃iamin cota
die qͣi in thalamo ꝯmorat᷑ qui tał spon¬
se dulcedine fruit. ⁊ int̾ hum̾os illius
requiescens eiꝰ amore uigit̾ delectat᷑
Qmͣ putas freq̃ntes mentis excessꝰ
patit᷑ qm̃ sepe in extasmi raptꝰ sup̃se ip̃m
ducitꝰ dũ pulchritudiius eiꝰ magni¬
tudine actointꝰ n ens admiratõe
suspendit᷑ ⁊ impletur absq dubio
qd de eo legitur. Demamm adolescẽ¬
tulus inm̾entis excessu Nondũ sane

Expanded text:
edium convictus ipsius, sed laetitiam, et gaudium, et in amicitia ipsius delectatio bona . Dicat quisque quid sentiat, ego aliam causam non invenio, quae illum intrinsecus ita ligatum teneat, ut nec ad modicum quidemliarius novit, tanto amplius amat, et quo frequentius ejus fruitur amplexibus, eo vehemenium, solet sane desiderium, non minuere, sed augere, et amoris incendium acrius inflammare. Mirum ergo non est, cur iste Benjamin, tota die quasi in thalamo commoratur, qui talis sponsae dulcedine fruitur, et inter humeros illius requiescens, ejus amore jugiter delectatur. Quam putas frequentes mentis excessus patitur, quam saepe in extasim raptus, supra seipsum ducitur, dum pulchritudinis ejus magnitudine attonitus, in ejus admiratione suspenditur, et impletur absque dubio quod de eo legitur: Benjamin adolescentulus in mentis excessu. Notandum sane
Abbreviated transcription (Latin):
uus. nõ p̃t eẽ ĩmensus isi mus.
nec deus nsi imus. Quio gͦ: utiq
absqp onini dubio sic erit ut̾q
omĩpotens ut amibo sit̃ nõ sint uͥ
muis omiupotens. sit erit ut̾q ĩ¬
mensus ut ambo ssuł non furtn¬
iuiis iimensus. sic asq dubio en
uterq eoꝵ deus ut ambo simł i
sint uisi uuꝰ deus. ⁊ ad ħ cuns ydor¬

Expanded text:
unus, non potest esse immensus nisi unus, nec Deus nisi unus. Quid ergo? utique absque omni dubio sic erit uterque omnipotens, ut ambo simul non sint, nisi unus omnipotens. Sic erit uterque immensus, ut ambo simul non sint nisi unus immensus, sic absque dubio erit uterque eorum Deus, ut ambo simul non sint nisi unus Deus. Et quis ad h
Abbreviated transcription (Latin):
dictis mutuo dilc̃is mutuoq
Diligend̾. ut merito debeat esse sũ¬
ma dilcõ: oportet ut insingulis sit
summa ꝑfcĩo. tociusq ꝑfcõnis ple¬
intudo. Erit itaq nutrisq plemi¬

Expanded text:
dictis mutuo dilectis mutuoque diligendis, ut merito debeat esse summa dilectio, oportet ut in singulis sit summa perfectio, totiusque perfectionis plenitudo. Erit itaque in utrisque pleni
Abbreviated transcription (Latin):
dere. nec hoc scĩe taleutũ credo ꝙͦpiã
m hac uita ꝑcepisse ꝙͣnus tultos cõ¬
stat de dm̃ inspiratt̃e ⁊ utilia dinos¬
cere. ⁊ utiliora elig̾e. In hiis aut̃ que
sr̃iorib patet. tam erit uiutile qͣn

Expanded text:
iae talentum credo, quempiam in hac vita percepisse, quamvis multos constet de Domini inspiratione et inutilia dignoscere, utiliora eligere. In his autem quae superioribus patet, tam erit inutile quam
Abbreviated transcription (Latin):
ex hiis hr̃e erit impossibile. t̾ciũ ex
hiis tam erit mutile q̃rere ꝙ̃ ĩ possi¬
bile hr̃e. In hiis eñi que ꝯstat ẽe in¬
utilia quid ꝓdest q̾iere ⁊ ĩestiga¬
re q̃ suit ex eis mag̾ fruola cũ ꝯstet
oĩa a nr̃is studiis a̾mouenda. Et tñ
ꝑ discietõem iudicii q̃rimꝰ int̾ mala
q̃ sint aliis peiora. ut sciamꝰ q̃ miuꝰ
q̃ magis sint pm̃enda. ne si ea nos ħ
minꝰ digne ꝑcutimꝰ in ultĩo dic pu¬
menda reseruemꝰ. Singła aut̃ eoꝵ
que expediũt quid uł qutũ utilitatis

Expanded text:
impossibile. Tertium ex his tam erit inutile quaerere quam impossibile habere. In his enim quae constat esse inutilia, quid prodest quaerere et investigare quae sunt ex eis magis frivola, cum constet omnia a nostris studiis amovenda? Et tamen per discretionem judicii quaerimus inter mala quae sint aliis pejora, ut sciamus quae minus, quae magis sint punienda, ne si ea nos hic minus digne percutimus, in ultimo die punienda reservemus. Singula autem eorum quae expediunt quid vel q
Abbreviated transcription (Latin):
secretioris intelligentie. sublumiora
minẽ dubitari p̃t. Constat sane qr
omne quod est aut opõitũ ẽẽ ht aut
simplex. ꝯstat nicħominus qm̃ om̃e
ꝙ habetur aut scd̃m ꝑticipationem
ant scd̃m plenitudinem hi aliud ẽ
ex plurib diuersis unũ aliciuid ꝯpo¬
ne̾ates aliud eꝑ uium ẽ in plura d̾iui¬
dere. ⁊ per multos pro arbitrio distri
ꝯponente nec particio est siue disari¬
buente. uideamus ergo si illud quod
ueraciter depreheudit asem ip̃ eẽ.
possit hĩe ꝯpõitum esse ꝯostat añt qd

Expanded text:
secretioris intelligentiae sublimiora mine dubitari potest. Constat sane quia omne quod est, aut compositum esse habet, aut simplex. Constat nihilominus quoniam omne quod habetur, aut secundum participationem, aut secundum plenitudinem habetur. Aliud est ex pluribus et diversis unum aliquid componere, atque aliud quod unum est in plura dividere, et per multos pro arbitrio distribtio sine componente, nec partitio est sine distribuente. Videamus ergo si illud quod veraciter deprehenditur a semetipso esse, possit habere compositum esse. Constat autem quia
Abbreviated transcription (Latin):
bere nõp̃t. Quod gͦ omui origine ⁊
autore carz summe simplex ẽe hr̃e
oꝑtet. Cui u̾o ẽ sumine simplex ẽẽ.¬
mus. Nunc de posse inteamus. Que¬
ramus itaq de ipĩns posse utrum ei
ne discributione nec distributio sñ
distributore. Qui g̾ possibilitatem
proculdubio distributoris officio
ẽ ei exalt̾ius beneficio ẜ si ex altius
beneficio ẽ eiꝰ posse: perfectio ⁊ ẽẽ.
Qm̃ sic̃ iam ꝓbatũ ẽ nõ ip̃i aliud ⁊
aluid ẽ ẽẽ ⁊ posse. Itaq aut utrumq
a semz ip̃o h̃t: aut utrumq a semz¬
ip̃o nõ ht. huic gͦ colligitur cris qͥ a
sem ip̃o ẽ posse expotentie ꝑticipati¬

Expanded text:
go omni origine et auctore caret, summe simplex esse, habere oportet. Cui vero est summe simplex esse omus, nunc de posse videamus. Quaeramus itaque de ejus posse, utrum ei ne distributione, nec distributio sine distributore. Qui ergo potestatem procul dubio distributoris officio est ei ex alterius beneficio. Sed si ex alterius beneficio est ejus posse, profecto et esse. Qaliud est esse et posse. Itaque aut utrumque a semetipso habet, aut utrumque a semetipso non habet. Hinc ergo colligitur quod is qui a semetipso est, posse ex potentiae participati
Abbreviated transcription (Latin):
solu̾̃e laboiamꝰ aliã meident̃
incurrimus. Diximus eꝓ dei filius
uerbum dicitur eo ꝙ ip̃e paternam
claritatem loquatur ⁊ qualis uel
quanta sit per ip̃m mãifestatur.
s sicut filius clarificat patrem slũ
noune ⁊ pater reuelatione sua cla¬
rificat filium sum. iuxta hoc quod
ip̃e filius ait ad patrem. Beatus es
symon bariona qr caro ⁊ sangnis
non reuelauit ⁊ͥ s pat̾ meus qui ĩ
celis est: S atrende ne forte secũd̾
quenidã clarificandi modum si¬
lius clarificet prẽm suum secund̃
aũe tñ modum pat̾ non clarificat
filiũ suum ẽ enim filius apĩe luo.
non aũt pat̾ afilio. apparet itac
i filio paterne ꝓpͥetatis gła ꝙͣta
sit qui filium tansem ⁊ peromĩa
sibi equalem ⁊ hr̃e uoluit ⁊ potuit.
cuante beuignitatis quante dulce¬
dinis quante beniuolentie fuit ꝙ
de magnitudinis sue diuicus nich̾
sibi soli resexuauit nicħ hr̃e uolu¬

Expanded text:
solvere laboramus, aliam incidenter incurrimus. Diximus quod Dei Filius Verbum dicitur, eo quod ipse paternam claritatem loquitur, et qualis vel quanta per ipsum manifestatur: Sed, sicut Filius clarificat Patrem suum , nonne et Pater revelatione sua clarificat Filium suum juxta quod ipse Filius ait ad Petrum: Beatus es, Simon Barjona, quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui in coelis est . Sed attende ne forte secundum quemdam clarificandi modum Filius clarificet Patrem suum secundum quem tamen modum Pater non clarificat Filium suum. Est enim Filius a Patre suo, non autem Pater a Filio. Apparet itaque in Filio paternae proprietatis gloria quanta sit, qui Filium talem et per omnia sibi aequalem et habere voluit et potuit. Quantae benignitatis, quantae dulcedinis, quantae benevolentiae fuit quod de magnitudinis suae divitiis nihil sibi soli reservavit, nihil habere volu
Abbreviated transcription (Latin):
ngente duriꝰ arguũt᷑. Iudas itaq do¬
ere debet modũ ysachar aut̾ cãm cor.¬
cectõius ut mod̾ante iuda fiat in spũ
lentatis ⁊ ysachar sugg̾ente fiat ni¬
chilominꝰ causa utilitatis. Utilitatẽ tñ¬
coꝵ z abulon q̃rat nõ suam ut qͦd delĩ¬
quẽtes ferit ad utilitate̾ sit nõ ad um¬

Expanded text:
urgente, durius arguuntur. Judas itaque dourgente, durius arguuntur. Judas itaque docere debet modum, Issachar autem causam correptionis, ut, moderante Juda, fiat in spiritu lenitatis, et Issachar suggerente, fiat nihilominus causa utilitatis. Utilitatem eorum Zabulon quaerat, non suam, ut quod delinquentes ferit ad utilitatem sit, non ad
Abbreviated transcription (Latin):
hodio hõim ex̾cere sc putant ł simul
odio uicioꝵ. S queso in t̾rogent qu
hi̾ sũt qui zabulon iam geninisse se
ccedũt se ip̃os queso int̾rogent. utiui
iũtate diligant quos qͣi instiganti
⁊ abulon tam acerbe castigent. Foeti
ad huc que sint ille spiritales delicu
ꝑ exꝑienciã scre minime potueru̾
ad quas eos quos arguũt uł flagels
suis muitare flagellis uł ⁊̃ increpis¬
nib uideri uolũt. Illi enĩ pietate pos
qmͣ crudelitate delinq̃utes ꝑsequi cu¬
dendi sũt qui nit̾na illa gaudia ad qe
eos tot dolorib mutant ꝑ expiencuaꝰ
uouerũt. Iudam ⁊ ysachar priꝰq̃m ⁊¬
bulon lyara pepisse legnuꝰ ⁊ ꝑ nidi
oꝵ expienciam significari iani dren
Prius iudam ⁊ ysachar nasci nct̾e ẽ i
z abulon castigat. Spiritalĩ notia
docet que sit illa suauitas ad qm in¬
uitantur uł eciam ꝯpellũ tur quib
et̾ior iocũditas carnalis uidel uolup¬
tis int̾dicitur. pro qua sepe zabulon

Expanded text:
odio hominum, exercere se putant vel simulant odio vitiorum. Sed, quaeso, interrogent qui hujusmodi sunt qui Zabulon jam genuisse se credunt, seipsos; quaeso, interrogent utrum in veritate diligant quos quasi instigante Zabulon tam acerbe castigant? Forte adhuc quae sint illae spirituales deliciae per experientiam scire minime potuerunt, ad quas eos quos arguunt vel flagellant, suis invitare flagellis, vel etiam increpationibus videri volunt. Illi enim pietate, potius quam crudelitate delinquentes, persequi credendi sunt, qui interna illa gaudia, ad quae eos tot doloribus invitant, per experientiam noverunt. Judam et Issachar, prius quam Zabulon, Liam peperisse legimus; et iorum experientiam significari jam diximus. Prius Judam et Issachar nasci necesse estZabulon castigat. Spiritualium notitia docet quae sit illa suavitas ad quam invitantur, vel etiam compelluntur, quibus exterius jucunditas carnalis videlicet voluptas interdicitur, pro qua saepe Zabulon
Abbreviated transcription (Latin):
tur quod pumordialis materia ꝙ ma-¬
terialia omĩa mediante materiq:
qua immateriailia queq ⁊ uniu̾¬
salit̾ oia sunt ex nichilo creata. Cõ¬
stat itaq quod ueracit᷑ credimꝰ quoͦ
solus deus sit incrcatus. Sicut ergo
solus a semetip̃o: sic absq dubio ⁊ so¬
lus ab eterno.

Expanded text:
tur quod primordialis materia et matur quod primordialis materia et materialia omnia, mediante materia, quod immaterialia quaeque et universaliter omnia sunt ex nihilo creata. Constat itaque quod veraciter credimus, quod solus Deus sit increatus. Sicut ergo solus a semetipso, sic absque dubio et solus ab aeterno.
Abbreviated transcription (Latin):
Qͣ uero certum est cuiod diuna na¬
tura degenerare uel onũpotentia
corrumpi non uz: tam certum fore
opoitet. quod de diuina substantia nͭ
ipĩus oꝑatione ẽẽ nõ posset: quod deus
non esset. Sed satis suꝑius probauimꝰ
⁊ nou poislt eẽ deus nisi st̾ alit̾ unus
Doip̃o itaq deo deunica illa ⁊ singła¬
ri sub̾a ipũis ẽẽ noup̃t alius deus. sco
uec aliud a licuud quos non sit deus.
quid ab illo est. non tam exigente
nature quaui oꝑante natura gr̃a¬
ꝓł arbitrio beneplaciti potint ab illo
fĩ potuit eque ⁊ ab ͥnon fieri. Q g̾
ab illo fiunt: diuinam illam incor
possunt. Constat itaq sola diuina
substantia exepta. cetera omina uel
ex nichilo ftã. uel nutabile aliquid
hĩe pro materia /s prmordialis mate¬
uel diuiuam sub̾an pro materiahr̃e
om̃ino non potuit. Et si primordial
materia materiã hĩc dicitur: Primoi¬
dialis asscritur . ⁊ primordialis eẽ ne¬
gatur. Hinc ergo manifeste colligi¬

Expanded text:
ero certum est quod divina natura degenerare, vel omnipotentia corrumpi non valet, tam certum fore oportet quod de divina substantia naturae ipsius operatione esse non posset quod Deus non esset, sed satis superius probavimus quod non possit esse Deus nisi substantialiter unus. De ipso itaque Deo, de unica illa et singulari substantia ipsius esse non potest alius Deus, sed nec aliud aliquid quod non sit Deus. se. Sed quidquid ab illo est, non tam exigente natura quam operante gratia pro arbitrio beneplaciti potuit ab illo fieri, potuit aeque et ab illo non fieri. Quae igitur ab illo fiunt, divinam illam et incpossunt. Constat itaque sola divina substantia excepta caetera omnia vel ex nihilo facta, vel mutabile aliquid habere pro materia. Sed primordialis matevel divinam substantiam pro materia habere omnino non potuit? Et si primordialis materia materiam habere dicitur, et primordialis asseritur simul, et primordialis esse negatur. Hinc ergo manifeste colligi
Abbreviated transcription (Latin):
nich̾ ẽ ei transitoriũ. Est gͥ iom̃
loco incomprehensibilit̾. ⁊ in om̃i
tp̃r uinariabilit̾ / Et miro mͦ qui
quantum ad se semper est unifoi¬
misinaliis ⁊ aliis mnuenitur mul¬
tiformis. Nam si tͣotum queris eis.
qui situ caret quant̃ ad se uxta
simplicitatẽ nature ubiq nnifor
se exib. In aliis ẽ secũd̃ ꝑticipiũ

Expanded text:
nihil est ei transitorium. Est igitur in omni nihil est ei transitorium. Est igitur in omni loco incomprehensibiliter, et in omni tempore invariabiliter, et miro modo qui quantum ad se semper est uniformis, in aliis et aliis invenitur multiformis. Nam si situm quaeris ejus qui situ caret, quantum ad se, juxta simplicitatem naturae ubique uniformse exibet. In aliis est secundum participationem
Abbreviated transcription (Latin):
enemus exanteiam dc̃is mis
quod deus om̃ipotens sit ⁊ quod
absq dubio omĩa possit. Si ergo u̾e
om̃ipotens est consequent̾ ⁊ ubic p̃t.
Si ubiq potest potentialiter u̾q est.
alit̾ ubiq est. gͦ ⁊ ubi locus ẽ ⁊ u̾ locꝰ
nonẽ. erit itaq ⁊ intra omẽm locũ¬
⁊ erit extra omũe locum. Erit supia
omima erit iufra ommia. intra onũa
extra omnia. s qm̃ sun plicit nat̾e
ẽ deus nõ erit hꝰ t ĩ ꝑ partes diuisus.
S ubiq totus. Erit itac in quan
ꝙͣ ẽ. qui anullo loco ꝯcludi anullo
loco secludi põt / Et sicut in omni lo¬
co ẽ presentialit in nullo localitꝰ:
sic in omni tempoie ẽ efnitalit̾ in
nuillo temporalit̾. Sicut gͦ ꝑ loca ñ
exstenditur qui sũme simꝑlex ⁊
incompositus est sic nec ꝑ tempora
nariatur qͥ et̾ms ⁊ in commutabi¬
lis ẽ. Sicut᷑ eorũ que nõblsunt. in¬
chil ẽi futurum. sicut eoꝵ omiuũ
que iam nõ sunt nicħ ẽ preteritum
sic eoꝵ õĩum que iã piesentialit̾ st̃.

Expanded text:
enemus ex ante jam dictis quod Deus omnipotens sit, et absque dubio omnia possit. Si ergo vere omnipotens est, consequenter ubique potest. Si ubique potest, potentialiter ubique est. iter ubique est, ergo et ubi locus est, et ubi locus non est. Erit itaque et intra omnem locum, erit et extra omnem locum; erit supra omnia, erit infra omnia; intra omnia, extra omnia. Sed quoniam simplicis naturae est Deus, non erit hic et ibi per partes divisus, sed ubique totus. Erit itaque in quantnusquam est qui a nullo loco concludi, a nullo loco secludi potest. Et sicut in omni loco est praesentialiter in nullo localiter, sic in omni tempore est aeternaliter, in nullo temporaliter. Sicut enim per loca non distenditur qui summe simplex et incovariatur qui aeternus et incommutalibilis est. Sicut igitur eorum quae nondum sunt nihil est ei futurum, sic eorum omnium quae jam non sunt nihil est praeteritum, sic eorum omnium quae jam praesentialiter sunt
Abbreviated transcription (Latin):
ostquam de dimnitatis
unitate que dicenda uide¬
bantur. suꝑuis iam diximꝰ
super est ut de eius nature
ppͥetatib aliqua dicamꝰ. ⁊ maxime de
hiis que in laudib d̾uus cotidiano
usu frequentamꝰ. In quib quidãn
quidã eius modi sunt ut animꝰ faci¬
le eis acquiescat. ⁊ultroneus accep
bdã uero minime uel minus firmit᷑
inheret. unisi in ħ ipm̃ catholice tradi¬
ta fides ip̃a dirigeret. Nam ꝙ deus
sit increatus et̾nus. immensus faci¬
le suscipit. ⁊ libent̾ acquiescit aĩmꝰ
humains. Esse aũt mipossibile plu-¬
res eternos. plures immsos ẽẽ non fa¬
cile credẽt. ma l ipm fidei regula. ꝑ¬
suaderet. maximo cũ tres ẽẽ credant᷑
quoꝵ et̾uitatẽ immensitatem õiũ
ora fateaut᷑. Q aũt deus increatꝰ
sit: satis ex suꝑiorib patet ⁊ noua
expõne nõ indiget. Si enum creatꝰ
eẽt creatorẽ haberet. s qui nõ nisi
a semz ip̃o est creatorẽ habere non p̃t.
Quid añt dicimꝰ creatũ isi de uichi¬

Expanded text:
ostquam de divinitatis unitate quae dicenda videbantur, superius jam diximus, superest ut de ejusdem naturae proprietatibus aliqua dicamus, et maxime de his quae in laudibus divinis quotidiano usu frequentamus. In quibus quidem quaedam ejusmodi sunt, ut animus eis facile acquiescat et ultroneus acceptibusdam vero minime vel minus firmiter inhaereret, nisi hoc ipsum catholicae tradita fide ipsa dirigeret. Nam quod Deus sit increatus, aeternus, immensus facile suscipit et libenter acquiescit animus humanus. Esse autem impossibile plures aeternos, plures immensos esse non facile crederet, nisi hoc ipsum fidei regula persuaderet, maxime cum tres esse credantur, quorum aeternitatem et immensitatem omnium ora fateantur. Quod autem Deus increatus sit, satis ex superioribus patet, et nova expositione non indiget; si enim creatus esset, creatorem haberet. Sed qui nonnisi a semetipso est, creatorem habere non potest: quid enim dicimus creatum, nisi de nihi
Abbreviated transcription (Latin):
aliquid grauiꝰ lapsos ꝯspiciũt qͥ als
m statu rectitudiuis formã preben
bucrũt. Quiᷤ putas digne pensa¬
re suff̃iciat qnͣta confusio corda eoꝵ
funsfigat cũ in sua uita uideant ꝙ iũ¬
e ualeat ab ip̃is ĩ rep̃hendi. quos peo
ulpa eoꝵ remiscũt᷑ a se seꝑe ⁊ acerbiꝰ
rripi ⁊ duriꝰ castigari. Huic est qd̵
uerecũdia. Nichil eĩ aliud intelligi¬
nus ꝑ dinan nͥ uerecũdiã s ordina
se gingnere credit

Expanded text:
aliquid gravius lapsos conspiciunt, qui aliis in statu rectitudinis formam praebere debuerunt? Quis putas digne pensare sufficiat quanta confusio corda eorum transfigat, cum in sua vita videant quod jure valeat ab ipsis etiam reprehendi, quos pro culpa eorum reminiscuntur a se saepe et acerbius corripi et durius castigari? Hinc est quodverecundia. Nihil enim aliud, intelligimus per Dinam nisi verecundiam, sed ordinatposse gignere credit
Abbreviated transcription (Latin):
Roprium ẽ ueri ⁊ intimi
amoris illud effice̾. In illis
etiam ꝑsonis quib ẽ diuersum ẽẽ
ut sit in eis idẽ uelle ⁊ idem nolle ꝙͣ¬
tomagis ydemptitas uoluntatis
illis in erit personis quib ẽ idem ẽẽ
trinitate om̃ib una uoluntas una
caritas una ⁊ indifferens bonitas.
unus atq idem amoi in omnib ꝑ¬
sonis. Et cũ sit in om̃ib unus atq
sum nius nõ p̃t ẽẽ in uno ꝙͣ in alto

Expanded text:
roprium est veri et intimi amoris illud efficere in illis etiam personis quibus est diversum esse ut sit in eis idem velle et idem nolle. Quanto magis identitas voluntatis illis inerit personis quibus est idem essTrinitate omnibus una voluntas, una charitas, una et indifferens bonitas. unus atque idem amor in omnibus personis. Et cum sit in omnibus unus atque summus, non potest esse in uno quam in
Abbreviated transcription (Latin):
ad uñ debitus ⁊ alt̾m gratuitus
recte dicunus amorẽ gratuitum
ncb impendit: accipiens totum
q illa diuinitatis unda ⁊ sum m
amoris affluentia. In alio tantĩ
affluens nec infusa: in alio tami
fluens ꝙͣ iufusa. intertio non in¬
fluens s solum uifusa. cnm sitũ
in om̃ib una ⁊ eadem ip̃a ⁊ in his
om̃ib una ueritas ⁊̃ si sit de ea lo¬
quendi multiform itas:
t̃ate differentia amoris ł dignitati

Expanded text:
et ad alterum gratuitus. recte dicimus amorem gratuitum qui nihil accipiens totum aque illa Divinitatis unda et summi amoris affluentia in alio tantum effluens nec infusa, in alio tam effluens quam infusa, in tertio non effluens sed solum infusa, cum sit tamen in omnibus una et eadem ipsa, et in his omnibus una veritas, etiam si sit de ea loquendi multiformitas. Citate differentia amoris vel dignitati
Abbreviated transcription (Latin):
boꝵ esse potest: uera incõmutabilitas
mest. De singulis gͥ que p̾simꝰ dili¬
gent̾ inuestigemꝰ. s qui ommpotẽs
est quomͦ deteriorari p̃t: Quidͤ emĩ
de terioͬu nisi corrumpi: E qui u̾e
om̃ipotens ĩmo ip̃a otmipotentia est:
nulla ei corruptio dominari potest.
S uideamꝰ nunc si saltẽ possit cres¬
scẽ cim̃ iam constat non posse decres¬
scere. S om̃e quod crescit qualet̃es
boni argumientum suscipit nũ me¬
liorau possit. Uerum illud boni au¬
gnentũ uũ hrẽt qui nicħ̾ insi a se¬
inz ip̃o ht̃. s nec hr̃e ualet: Nam si
puns hũit. quomͦ ad illud crescendo
ꝑueiit:⁊ si puus non huĩt certe nec
łibi nec alteri dare potuit quod oĩuo
non huit. Ex his itaq p̃t colligi
quia non pt̃ cresc̾e uel miuui. S
ninc indend̾ si uel possit de statu ĩ
statum equalem mutari. s ut ali¬
equalem transeat: oportet ut qua¬
lit̾cumq deficiat ab aliquo ꝙ pu
satiõem aliquid ei accedat ꝙ piius

Expanded text:
commutabilitas inest. De singulis ergo quae praemisimus diligenter investigemus. Sed qui omnipotens est, quomodo deteriorari potest. Quid est enlm deteriorari, nisi corrumpi? Sed qui vere omnipotens, imo ipsa omnipotentia est, nulla ei corruptio dominari potest. Sed videamus nunc si saltem possit crescere, quod jam constat non posse decrescere. Sed omne quod crescit, qualecunque boni augmentum suscipit unde meliorari possit; verum illud- boni augmentum unde haberet, qui nihil nisi a semetipso habet, sed nec habere valet? Nam si prius habuit, quomodo ad illud crescendo pervenit? Si prius non habuit, certe nec sibi, nec alteri dare potuit quod omnino non habuit. Ex his itaque potest colligi, quia non potest crescere vel minui. Sed nunc videndum si vel possit de statu in statum aequalem transmutari. Sed siaequalem transeat, oportet ut qualitercunque deficiat ab aliquo quod nsationem aliquid ei accedat quod prius
Abbreviated transcription (Latin):
m̃ iam constat de deoqr hãt
sempiternũ eẽ ꝯsequensuͦt
queramꝰ an etiam habeat ẽẽ incõmui
Sciendũ itaq ꝙ om̃is mutacio est.. S¬
aut de statu instatũ meliorẽ. ant
de statu in statũ detiorẽ. aut destatu

Expanded text:
m jam constat de Deo quod habeat sempiternum esse, consequens est ut quaeramus an etiam habeat esse incommutabile. Sciendum itaque quia omnis mutatio est aut de statu in statum meliorem, aut de sta
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ qͦꝵ ñ pot̾̃ maliciã ĩ meliꝰ mutare m¬
titur saltem resistendo repͥnĩe. Nescio
si potest hõ ad̾o aͥd inhac inta magis
accipe. ignoro an possit hac gr̾a ĩt̾mi
ut de filiis dyaboli filii dei efficiant᷑
An forte cinqmͣ maius uidebit᷑ esse
mortuos suscitare. Ergo ne maiꝰ erit
suscitare carnẽ it̾m moriturã ꝙͣ aĩa
ĩ et̾nũ uicturã. Ergo ne maiꝰ erit car¬
nẽ reuocare ad gaudia mũdi ꝙͣ aie¬

Expanded text:
 non potest malitiam in melius mutare, nititur saltem resistendo reprimere. Nescio si potest homo aliquid a Deo in hac vita majus accipere; ignoro an possit hac gratia interut de filiis diaboli filii Dei efficiantur. An forte cuiquam magis videbitur esse mortuos suscitare? Ergone majus erit suscitare carnem iterum morituram, quam animam in aeternum victuram? Ergone majus erit carnem revocare ad gaudia mundi,
Abbreviated transcription (Latin):
ra Oqualis dos qnta digntas talen
gĩam a dõ acciꝑe ñ debuit dei sponsa
spouso suo dotẽ aliã accipe nec deant
celestẽ spensũ sponse sue dotẽ aliã d¬
Ditauit me deus dote bona. Uides ne
le qnͣtũ ue sit zelũ iusticie u̾acit᷑ poꝰ¬
dere ⁊ iuicioꝵ odiũ ex corde gerere i
tate ex̾cere. Qui talẽ filiũ genuit al̃

Expanded text:
ra? O qualis dos, quanta dignitas talem gratiam a Deo accipere! Non debuit Dei sponsa a sponso suo dotem aliam accipere, non decuit coelestem sponsum sponsae suae dotem aliam dDitavit me Deus dote bona . Videsne quale, quantumve sit zelum justitiae veraciter possidere, et vitiorum ex corde gerere, in veritate exercere? Qui talem filium genuit, cum
Abbreviated transcription (Latin):
nue Qͣm̃ młtos iudemꝰ de sublimi gͣ¬
uit̾ corruisse qui in nifi̾ori gradu sole¬
hant uł pot̾ant fortit̾ stare. Qmͣ młtoᷤ
uidemꝰ in uirtutũ ascensu religionis¬
q ꝓuectu firmos gressus fig̾e młtũq
ipetarr. qui in secłaris ꝯu̾satõis plani¬
cie segnit̾ ibant ⁊ sepe cadebant. Idcͥco
ignorat hõ quid sͥ ꝯducat in uita sua
uelut umbra p̾t̾it. hec sane ẽ cã cur

Expanded text:
nae. Quam multos videmus de sublimi graviter corruisse, qui in inferiori gradu solebant, vel poterant fortiter stare. Quam multos videmus in virtutum ascensu, religionisque provectu firmos gressus figere, multumque properare, qui in saecularis conversationis planitie segniter ibant, et saepe cadebant. Idcirco ignorat homo quid sibi conducat in vita sua, velut umbra praeterit. Haec san
Abbreviated transcription (Latin):
Quis em̃ neget młtos ex dĩna ĩ spira¬
ex utilib utiliora sct̾n̾e cũ nõ possint
ad oĩa suffic̾e ⁊ quid mag̾ qͥd minꝰ ⁊ qͥd
m̃ime expediat sagacit᷑ dep̾hend̾e. Scias
itaq te gemina ualde p̾ciosa de dm̃i ꝯ
missione ꝑcepisse talenta cũ ceperis
ceꝑis. stude oꝑari m eis ⁊ lucrari ex eiᷤ
ut ⁊ ext̾ius expͥmas in oꝑe qt int̾ius
ĩp̾ssũ est in cognitõe ⁊ duo ex duobꝰ
adquitens possis geminata salenta
ĩ dm̃ca lucra reportare

Expanded text:
Quis enim neget multos ex divina inspiraex utilibus utiliora secernere, cum non possint ad omnia sufficere, et quid magis, quod minus, et quid minime expediat, sagaciter deprehendere? Scias itaque te gemina valde pretiosa de Domini commissione percepisse talenta, cum coeperis ceperis, stude operari in eis et lucrari ex eis, ut et exterius exprimas in opere quod interius impressum est in cognitione, et duo ex duobus acquirens possis geminata talenta in Dominica lucra reportare.
Abbreviated transcription (Latin):
malũ. ꝙ fore neq̃at cautele ꝯmõitõ
Ecce qũo om̃e cor ad om̃e ꝯsiliũ mitat
ecce qũo õe ꝯsiliũ ad õem ꝓuidẽtiã cali¬
gat ut recte dici debeat qr õe cor merrt.
ut ex merore ĩ nuat caliginẽ ꝙͣ sustinz
Uides c̾te qr faciliꝰ ẽ iudicare quid liceat
⁊ qͥo nõ expediat Illud est discretõis istͦ
delib̾atõis Illud iudicii. istud ꝯsilii. Ali¬
aitaq est illa scia ⁊ longe alia ista ẜa
Alia itaq sũt talenta pͥme cognitõis

Expanded text:
malum quod fore nequeat cautelae commonitio? Ecce quomodo omne cor ad omne consilium nutat, ecce quomodo omne consilium ad omnem providentiam caligat, ut recte dici debeat, quia omne cor moeret, ut ex moerore innuat caliginem quam sustinet. Vides certe quia facilius est judicare quid liceat,  quid expediat. Illud est discretionis, istud deliberationis; illud judicii, istud consilii. Alia itaque est illa scientia, et longe alia ista secunda. Alia itaque sunt talenta cognitionis
Abbreviated transcription (Latin):
telligamꝰ. Uide gͦ utrũ nam ꝯsiliũ
adigare possit ⁊̃ ubi iudiciũ certũ fi̾t
i cte dicatur om̃e cor meret. ꝙͣuis
liẽmatur qui õem diem iudicet. Aliud
discut̾e quid sit bonũ uł malũ in se.
aluuid est delib̾arc quid expediat uł ñ
apediat cuiq Illud est uidicii. istud ẽ
ꝯsilii. Sicut eĩ nõ om̃s ot̾a possũt. sic nͦ
oĩb oĩa expediũt. Sepe em̃ qd̃ in se est
maiꝰ bonũ quib expedit miuꝰ. ⁊ qd̾ in se
quid̃ est minꝰ. magis tñ expedit aliqͥbꝰ

Expanded text:
intelligimus; vide ergo utrumnam consilium caligare possit etiam ibi, ubi judicium certum fuerit, ut recte dicatur omne cor moeret, quamvis inveniatur qui omnem diem judicet. Aliud est discutere quid sit bonum vel malum in se, et aliud est deliberare quid expediat vel non expediat cuique. Illud est judicii, istud est consilii. Sicut enim non omnes omnia possunt, sic nec omnibus omnia expediunt. Saepe enim quod in se est majus bonum, quibusdam expedit minus; et quod in se quidem est minus, magis tamen expedit aliquibus.
Abbreviated transcription (Latin):
magis expediũt. ꝙͣuis sepe melora st̃
q̃ ex̾ceri nõ possũt uł m̃ime expedĩt
Sic itaq studeamꝰ q̃ meliora sũt ma¬
gis amare. ut tñ sciamꝰ cũ ħ expedit
meliora minꝰ ex̾cere. Et sic illa q̃ma
gis expediũt. ⁊ nniꝰ bona sũt ampliꝰ
ex̾ceamꝰ. ut illa q̃ minꝰ ex̾cent᷑ ⁊ meli¬
ora ꝓbant᷑ mag̾ diligamꝰ. In hũc ita¬
q modũ ab imo codemq dño alii ac¬
cipiũt qͥnq talenta in discretõe ni¬
dicii. alii aut̃ duo ĩ dehb̾atõe ꝯsilii ẽi¬

Expanded text:
is saepe meliora sint quae exerceri non possunt, vel minime expediunt. Sic itaque studeamus quae meliora sunt magis amare, ut tamen sciamus, cum hoc expedit, meliora minus exercere, et sic illa quae magis expediunt, et minus bona sunt amplius exerceamus, ut illa quae minus exercentur, et meliora probantur magis diligamus. In hunc itaque modum ab uno eodemque Domino alii accipiunt quinque talenta in discretione judicii, alii autem duo in deliberatione consilii
Abbreviated transcription (Latin):
e genno itaq eendi modo quos
dixituꝰ eẽ ab et̾uo. intendimus
agẽ in ħ oꝑe. ⁊ de hiis q̃ ad hꝰ modi cõ¬
sid̾etionẽ identur ꝑtinere. Nam de
consic̾atione rerũ tẽpoialiũ de hiis iu¬
delie que ꝑtinẽt ad tercium modum
nich̾ intu̾m intendunꝰ nisi quantum
eoꝵ ꝯsideratione̾ ad et̾noꝵ innestiga¬
tionem necessariã uel utilem cõꝓbamꝰ.
diximus. inuisibilia dei ꝑ ea que stã
sunt intellecta conspicuntur. Quo¬
ciens gͥ per insibilium specula¬
tionem ad minsibilium con¬
tem plationem assurgimus: qͥd
erig imus per qiuã ad ea qiuesu¬
per nos sunt mente assendamꝰ:
Iñ est ꝙ in hoc tractam omius nr̃e¬

Expanded text:
e gemino itaque essendi modo quos diximus esse ab aeterno, intendimus agere in hoc opere, et de his quae ad hujusmodi considerationem videntur pertinere. Nam de consideratione rerum temporalium de his videlicet quae pertinent ad tertium modum nihil interim intendimus, nisi quantum eorum considerationem ad aeternorum investigationem necessariam vel utilem comprobamus, diximus: Invisibilia Dei per ea quae facta sunt intellecta conspiciuntur . Quoties igitur per visibilium speculationem ad invisibilium contemplationem assurgimus, quid erigimus, per quam ad ea quae supra nos sunt mente ascendamus? Inde est quod in hoc tractatu, omnis
Abbreviated transcription (Latin):
ortassis erit planius ⁊ adin¬
telligenclum expeclituis si cli¬
cimus ꝙ ꝑsona sit existens per seso¬
lum uixta singłarẽ ꝙ̃dã rationalis
existentie moclũ. Quomͣ ꝙ dicitur
existens accipienclum sit. satis ex
superionb innotiit. Io aũt per ͭ solum
adungimue. qr persona numꝙͣ recte
citur. nisi unius aliauis solus aceti̾sõs

Expanded text:
ortassis erit planius et ad intelligendum expeditius, si dicimus quod persona sit existens per se solum juxta singularem quemdam rationalis existentiae modum. Quomodo quod dicitur existens accipiendum sit, satis ex superioribus innotuit. Ideo autem et per se solum adjungimus, quia persona nunquam recte dicitur nisi unus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑsonis. S ꝑsonalis ꝓp̾ctas singalam̃
rationalis existentie mocdum requi¬
ritur sine quo person a misꝙͣ subsist
ẽẽ possit singularẽ aliꝙͣ rationalisa
stentie moclum hr̃e oportebit. Qui¬
mͦ aũt singula accipienda sint: sate
ex superiorib patet. ⁊ idcirco in ip̃is
ex plananclis ĩmorari non oportet
Hec pro mocdulo nr̃o sient potuimm
de persone significatione. uaria tõ¬
ne descriptione digessimus. Si cl
aũt nomen indim clui: nomen per¬
sone uel existentie a lit̾ ꝙͣ assignau¬
mius accipit: ⁊ scdm acceptionem
non uram s suam argumentando
ceclit. ⁊ ratiocinationis sue exitum
ad inꝯuemens deducit. sciat qrñ al
se ip̃m illudit ⁊ nescit

Expanded text:
sonis. Sed personalis proprietas singularem rationalis existentiae modum requirit sine quo persona nunquam subsistit. esse possit, singularem aliquem rationalis existentiae modum habere oportebit. Quomodo autem singula accipienda sunt satis ex superioribus patet, idcirco in ipsis explanandis immorari non oportet. Haec sicut pro modulo nostro potuimus de personae significatione, variatione, descriptione digessimus. Si quis autem nomen individui, nomen personae vel existentiae aliter quam assignavimus accipit, et secundum acceptionem non nostram, sed suam argumentando procedit, et ratiocinationis suae exitum ad inconveniens deducit, sciat quoniam seipsum illudit et nescit
Abbreviated transcription (Latin):
alii ꝑsonaꝵ pluralitatem confund̃t.
Hinc est quod arriani ⁊ sabelliani
ꝑcontrarias sectas sunt ab inuicẽ
diuisi. Hinc ẽ etiam ꝙ aliqui ex mo¬
dernis persone nomen sub multipli¬
ci significatione accipiunt ⁊ tam pro¬
funde ueritatis intelligentiam quã
explicare debuerant: maiou ambi¬
guo in uoluunt. Nam si nus uelit ꝑe¬
cone nonnien sub communi ⁊ ppriade¬
ceptione inclłige nullo modo ꝓutãt
plures personas sub ea acceptione
utiłas posse slbsiste̾ in iuutate subẽ.¬

Expanded text:
alii personarum pluralitatem confundunt; alii personarum pluralitatem confundunt; hinc est quod Ariani et Sabelliani per contrarias sectas sunt invicem divisi; hinc est etiam quod aliqui ex recentioribus personae nomen sub multiplici significatione accipiunt, et tam profundae veritatis intelligentiam quam, explicare debuerant, majori ambiguo involvunt. Nam, si quis velit personae nomen sub communi et propria acceptione intelligere, nullo modo putet plures personas sub ea acceptione intellectas posse subsistere in unitate sub