comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ens incuicatiue hoc ẽ. ad cõmunicandũ: ⁊cũ ornatu sactissimo. In
hoc enĩmagnꝰ: ornatꝰ diuine dispositionis. q̃cũ unũ bonũ õs par¬
ticipent ñuno tam̃ mͦ cõmunicantũ ꝓuenit. s ꝑ alios alii illud
peipiunt: ⁊rursũ aliis pꝰse cõmunicanctũ p̃bent: ꝗ̃ admodũ ulliꝰ
sp̃itib pͥma iherarchia scdẽ. scda t̾cie. t̃cia nr̃e. idẽ. humane di¬

Expanded text:
ens communicative, » hoc est, ad communicandum, et cum ornatu sacratissimo. In hoc enim magnum est ornatus divinae dispositionis, quod cum unum bonum omnes participent, non uno tamen modo communicandum provenit, sed per alios alii illud percipiunt, et rursum aliis post se communicandum praebent. Quemadmodum in illis spiritibus prima hierarchia se
Abbreviated transcription (Latin):
qͥs supͣ iã diximꝰ ꝑunũ ꝗͣq scilicet ordinẽ iherarchicarũ illumi¬
nationũ: qr cũ ostendimꝰ qͦlit̾ indistͥbutiõe iherarchiarũ distinc¬
ti ordines differentẽ illuminationẽ ꝑcipiunt: de mõstrauimuᷤ
etiã quẽ ad modũ ineiꝰ inferiores ꝓporcionalit̾. idẽ. rationabili
differentia ꝓmotiõis. ꝑsuꝑiores adsi p̃ma ascendunt. Propt̃ ea¬

Expanded text:
icet ordinem hierarchicarum illuminationum: quia cum ostendimus qualiter in distributione hierarchiarum distincti ordines differentes illuminationes percipiunt, demonstravimus etiam quemadmodum in eis inferiores proportionaliter, id est, rationabili differentia pro
Abbreviated transcription (Latin):
singłe iherarchie inpͥmos ⁊ medios iultunos. ordines ⁊ fingłi
ordines in pͥmos & mediõ ⁊ ultimos. sp̃s diuidunt᷑ s etiã ipsi
singłi sp̃s angłici siue humani. insemet ipsis uirtualit̾ discͤ¬
tisũt pͥmas ⁊ meclias et ultimas uͥtutes ꝯtinentes ꝑqͦs ꝓpriis
anagogis. idẽ. sursũ ductionib siue ascensionib abinfimis
admeclias. ⁊ ameliis ad sup̃mã. scđm iherarchicas illumi¬
nationes ꝓportionaliter ascendentes. parcicipes fiunt qͣntũ
eis possibile diuine purgatioĩs. que ẽ. in cagnitissima uł oc¬
cultissima qr intima purgat. ⁊ diuini luminis qđ ẽ. plenis¬

Expanded text:
 singuli ordines in primos, et medios, et ultimos spiritus dividuntur; sed etiam ipsi singuli spiritus angelici, si humani in semetipsis virtualiter discreti sunt; primas, et medias, et ultimas virtutes continentes: per quas propriis anagogis, id est, sursum ductionibus, sive ascensionibus, ab infimis ad medias, et a mediis ad supremas, secundum hierarchicas illuminationes proportionaliter ascendentes, participes fiunt, quantum eis possibile, divinae purgationis, quae est incognitissima, vel occultissima, quia intime purgat
Abbreviated transcription (Latin):
ddiderim aũ fortassis ⁊ hoc non uicongrue quia ⁊ sccłm
seipsum unus qͥsq irelestis ⁊ humanꝰ animꝰ spetialis habet
ã pͥmas ⁊ medias & ultimas ordinationes ⁊ ͥcutes adclictas ꝑunũ¬
quẽq iherarchicarũ illuminationũ ꝓpͥas anagogas ꝓportiona-¬
liter manifestas ꝑ quas unũ quodq inparticipatione fit sicut
id ipsum et fas ẽ: et possibile suꝑ in cognitissime purgationis et¬
plenissimi luminis ante ꝑfecte ꝑfectionis. Sensus ẽ. qr ñsolum¬

Expanded text:
ddiderim autem fortassis et hoc non incongrue, quia et secundum seipsum unusquisque et caelestis et humanus animus speciales habet et primas et medias et ultimas ordinationes et virtutes, addictas per unumquodque ierarchicarum illuminationum proprias anagogas proportionaliter manifestatas, per quas unumquodque in participatione fit, sicut idipsum et fas est et possibile, superincognitissimae purgationis plenissimi luminis anieperfectae perfectionis. Est enim nihil
Abbreviated transcription (Latin):
fic particeps suꝑ cognitissime purgationis. ⁊plenissimilumt
luminis. et ante ꝑfecte ꝑfectioĩ: particepꝰ dico fit sic̃ inipsũ
ulẽ. ũparticepꝰ fiat fas ẽ. ⁊ possibile fas qͣntũ ad participendi
boni dignitatẽ. possibile qͥntũ ad suã capacitatẽ. Seq̃r:
sc enĩ nichil ꝑse ꝑfectũ indigens uniu̾salis ꝑfectionis.¬

Expanded text:
articeps superincognitissimae purgationis, et plenissimi luminis, et anteperfectae perfectionis. Particeps, dico, fit sicut idipsum, id est ut particeps fiat, fas est et possibile: fas, quantum ad participandi boni dignitatem; possibile, quantum ad suam capacitatem. Sequitur: « Etenim nihil per se perfectum indigens universalis
Abbreviated transcription (Latin):
itur: uferimib scłm modũ capacitatis sue minꝰ participã¬
dũ p̃betur. Sccłm hunc itaq mocdũ qd̾ uł insingłis ilierar¬
different̾ diine illuminationes tͥbuunt᷑: unꝰ qͥsq etiã
animꝰ insenet ipso ineis cdẽ illuminationib rationabili
differentia amindrib admaiora ex cresce̾s ꝓuehit᷑. Hoc ÷
q dicit. Addidim aũ et hoc ñ in congrue. Ac si dic̾et. Nõso¬
lũ desingłis iherarchiis siue ordinib ꝯgiie dicere possũ
qđ habeant & pͥmos ⁊ medios iultimõ ordineꝰ uł sp̃c. s eciã hoc

Expanded text:
m modum capacitatis suae minus participandum praebetur. Secundum hunc itaque modum, quo vel in singulis hierardifferenter divinae illuminationes tribuuntur, unusquisque etiam animus in semetipso in eisdem illuminationibus rationabili differentia a minoribus ad majora excrescens provehitur. Hoc est quod dicit: « Addiderim autem et hoc non incongrue, » ac si diceret: Non solum de singulis hierarchiis sive ordinibus congrue dicere possum quod habeant et primos, et medios, et ultimos ordines, vel spiritus;
Abbreviated transcription (Latin):
dinũ qͣrũ pͥma & sũma tresordines continet. seraphin
dñationes. uitutes. potestates: tercia & ulti
turul aũ dereb tam sublimib ⁊ abhumano sensu remotiᷤ pͥmũ
ignorantiã suã pudice cõficet᷑. ostendens secreta illa celestia ũ
solũ hominib ignorata ẽẽ. s. abipsis qͦq angłicis sp̃itib ꝑfecte
uarti qͥdem st̃ et q̃les suꝑ celestiũ eẽnciarũ ornatꝰ ⁊ qͦmodo
¶tiuã eorũ ꝑfectiõis pͥncipẽ id est solã diuinã sapientiã.
ꝗͣ & pͥncipiũ habent ut sint et ad ipsam ꝑcontẽplationẽ respici¬
unt ut ꝑfecti sint. Ipsam gͦ inqͥt diuinã sapienciã solã dico sci¬

Expanded text:
ima, quae et summa, tres ordines continet, seraphim,dominationes, virtutes, et potestates; tertia, quae turus autem de rebus tam sublimibus, et ab humano sensu remotis, primum pudice confitetur, ostendens secreta illa coelestia non solum hominibus ignota esse, sed ab ipsis quoque angelicis spiritibus perfecte, Quanti quidem sunt, et quales, super coelestium essentiarum ornatus et quomodo tivam eorum perfectionis principem, » id est solam divinam sapientiam, quam et principium habent ut sint, et ad ipsam per contemplationem respiciunt ut perfecti sint. Ipsam ergo, inquit, divinam sapientiam solam sci
Abbreviated transcription (Latin):
inherentẽ quiesc̾e̾. mile dico: remanens inturpib ima¬
ginib .i. quantũ inse ẽ reman̾e uolens ut hȩc sola cogitet
& sola hec quasi uera accipiat. si meis quiesce̾ ꝑ mitt̾e̾tur
& non ipsarũ turpitudine iaginũ ad alia pulera & ua
querenda exire cõpelłetur. Ht non concedens mͣle nrm
quiescere remanens inturpib imaginib .i. non concedẽs.
uł quiescat uł non remaneat. ꝑ ipsarũ turpididinẽ ima¬
ginũ illud expellent & ad suꝑiora ꝓmouens purgans uͦ
sursũ fert & ad suꝑiora intendit. purgans ab imagina¬
tionũ ãmixtione ut sp̃ualia & inuisibilia pure & sipłr
contẽplari assuescat. & sugg̾ens .i. ãmonẽs & ꝑsuadens

Expanded text:
inhaerentem, quiescere materiale dico remanens in turpibus imaginibus, id est quantum in se est remanere volens, ut haec sola cogitet, et sola haec quasi vera accipiat, si in eis quiescere permitteretur, et non ipsarum turpitudine imaginum ad alia pulchra, et vera quaerenda exire compelleretur; vel non concedens materiale nostrum quiescere remanens in turpibus imaginibus, id est non concedens, ut vel quiescat, vel remaneat per ipsarum turpitudinem imaginusursum fert, et ad superiora intendit; purgans ab imaginum admistione, ut spiritualia, et invisibilia pure, et simpliciter contemplari assuescat; et suggerens, id est admonens et persuadens
Abbreviated transcription (Latin):
ad non materialẽ ulam ascendere celestiũ ierarchi¬
arum & mutationẽ & contẽplationẽ insi ea que scd̾
ipiũ est materiali manu duetione utatur. homd

Expanded text:
ad non materialem illam ascendere coelestium hierarchiarum et imitationem et contemplationem, nisi ea quae secundum ipsum est materiali manuductione utatur. » M
Abbreviated transcription (Latin):
dreiste iudeam᷑ nescientib ꝗd sic dilec̾tio. Hũꝗͣ it parũ dic̃. qͥ dilectionẽ dic̃.
ñ forte paruã dicat dilectionẽ. Nõ ã iste paruã dilectionẽ dic̾e uoluit. qͥ tã
multa de dilectiõe drxit. Mobile inqͥt ⁊ incessabile. ⁊ calidũ iacutũ ⁊ suꝑfer¬
indũ Mobile: qͥa uita. Incessabile: qͥa ꝑpetua. Calidũ: qͥa amor. Acutũ:
qͥa sap̾i̾a. Nunqͥd satis ẽ h: Uitã dix̃: ꝑpetuã noĩauit. Amorẽ posuit. isap̾iã

Expanded text:
tionem dicit, nisi forte parvam dicat dilectionem. Non autem iste parvam dilectionem dicere voluit, qui tam multa de dilectione dixit. « Mobile, inquit, et incessabile, et calidum, et acutum, et superfervidum. » Mobile, quia vita; incessabile, quia perpetua; calidum, quia amor; acutum, quia sapientia. Nunquid satis est hoc? vitam dixit, perpetuam nominavit, amorem posuit, et sapientiam
Abbreviated transcription (Latin):
tio Adsupiora tendit: ut ineis qͥescat. Adĩferiora tend̾: ut ea adse reducat.
Sursũ gͦ caritas mouet᷑: ut illic maneat dorsũ: ut red̾at. ꝓpte̾a motio ca¬
alos ad c̾atorẽ suũ eod ignẽ caritatis succẽdẽs: ꝯu̾tit. Actiua ĩeo ꝙ illos ac¬
cepta caritate illustnͣs adipiꝰ uoluntatẽ ꝯponit. Reduetiua ẽ gͦ subiectorũ
qͥa illos adsupiora tͣhit. Actua: qͥa illos ĩifĩorib disponit. Reduetiua ut ad d̾mm

Expanded text:
tio. Ad superiora tendit, ut in eis quiescat; ad inferiora tendit, ut ea ad se reducat. Sursum ergo charitas movetur, ut illic maneat; deorsum, ut redeat. Propterea motio chaillos ad Creatorem suum eodem igne charitatis succendens convertit. Activa in eo, quod illos accepta claritate illustrans ad ipsius voluntatem componit. Reductiva est ergo subjectorum, quia illos ad superiora trahit. Activa, quia illos in inferioribus disponit. Reductiva, ut ad Deum
Abbreviated transcription (Latin):
ipse acutũ fuit. sic̃ ⁊ liqͥdũ ĩ alio qͦdã loco: acutũ noĩat᷑ dilectionis. Et puto:
⁊ ipsũ liqͥdũ penetrat. sic̃ acutũ ⁊ ñ cessat donͦ adĩt̾i̾ora ꝑuen̾it. Idcͥco ait:¬

Expanded text:
ipse acutum fuit, sicut et liquidum in alio quodam loco acutum nominatur dilectionis. Et puto ipse acutum fuit, sicut et liquidum in alio quodam loco acutum nominatur dilectionis. Et puto et ipsum liquidum penetrat sicut acutu
Abbreviated transcription (Latin):
gendũ. Qͥa tñ pͥ dilexert̃: pꝰea cognouert̃. ut acutũ ĩ dilectione e̾ẽt: sic̃ ⁊ cali
ad̾m pͥ mobile. pꝰea ĩ cessabile. ut pꝰ mobile adĩqͥsitione excitet. ĩ cessabile. ad
ꝑseu̾entiã ꝯfirmet calidũ. ad sensũ uiuificet. Acutũ ã penetret ad ꝯp̃hẽ¬
sionẽ. Sig̾cat n acutũ ĩpetũ q̃ndã amoris ⁊ uehem̃tiã desid̾ii ardentis ferẽtis
lũ ab ipso calidũ sit.s tͣnseat acutũ ũpsũ. Pot̾at ix calidũ ẽe̾ ⁊ qͣi d̾longe cale¬
fieri. Cui satis eẽt ħamare.ita absentẽ ⁊ p̃sentẽ ñ uid̾e. ł p̾sentissimũ ñ pꝰ¬
sid̾e. s ñ erat amor iste ꝑfc̃s neq amabił multũ nͥ acutũ fac̾e̾t cͥ ⁊ tͣnsiret
oĩa ⁊ penetͣret. donec addilectũ ꝑueniret. ĩmo potiꝰ ĩdilectũ iret. Si i ĩdi¬
lectũ ñ uadis: ad huc foris amas. neq acutũ ħs dilectiõis. s hebes ⁊ torpẽs
diuis manes. ⁊ extͣaliꝰ: ut uinũ ñ efficiaris. Amor aũ: unũ te face̾ uult

Expanded text:
gendum. Quia tamen prius dilexerunt postea cognoverunt, ut acutum in dilectione esset sicut et calia incessabile, ut mobile ad inquisitionem excitet, incessabile, ad perseverantiam confirmet; calidum, ut sensum vivificet; acutum autem, ut penetret ad comprehensionem. Significat enim acutum impetum quemdam amoris, et vehementiam desiderii ardenlum ab ipso calidum sit, sed transeat acutum in ipsum. Poterat enim calidum esse, et quasi de longe calefieri: cui hoc satis esset amare ita absentem, et praesentem non videre, vel praesentissimam possidere. Sed non eratomnia, et penetraret, donec ad dilectum perveniret, imo potius in dilectum iret. Si enim in dilectum non vadis, adhuc foris amas, neque acutum habes dilectionis. Sed habes, et torpens divisus manes, et extra illum, ut unum non efficiaris. Amor autem unum te facere vult
Abbreviated transcription (Latin):
icubidm ĩg̾diat᷑ iusq adĩti̾ora penetri ⁊ uĩtimis tuis reqͥescat. Adhuc ãpliꝰ
dicã qͥa ⁊cubicłm genitoris forte ñ amat. nͥ ĩcubicłm genitcis itͣducat᷑ uͥ di¬
lectio mag̾ teña ẽ iblãdim̃ta dulciora. ut nicħ ap̃te dur̃ aut rigidũ ĩueni¬
ꝗt inrił truculentie s totũ liqͦfiat ⁊ molescat igne dilectiõis. Tc̃ ii nich̾
duritie obsistet: ut adĩtima caritas ꝑueniat. ⁊acutũ ħat oiã penetre
dilecio. ħ nobis dicẽdũ erat ꝓacuto dilectiõis ⁊ liqͥdo. ut ĩtelligaᷤᷤ uĩ
cunctatione amori. ꝓpt̾ea acutũ ħt iliqͥdũ penetͣns oĩa. ĩpetũ seqͣns ar¬
dẽtis desid̾ii sui. nec dissimulare ualens. donͨ adamatũ ꝑueniat. i eo ip̃o
ãpliꝰ ad huc sitiens itr̾e inipsũ ⁊ ee̾ cũ ipso ⁊ tã ꝓpe ut si fieri pꝰsit: ħ idẽ ip¬
su sit ꝙ ipse. Nunqͥd ñ acutũ ualde ẽ. h oĩa penet᷑re iadĩtima ĩtͣre. n re

Expanded text:
iculum ingrediatur, et usque ad interiora penetret, et in intimis tuis requiescat. Adhuc amplius dicam, quia, et cubiculum genitoris forte non amat nisi in cubiculum genitricis introducatur, ubi dilectio magis tenera est et blandimenta dulciora, ut nihil apud te durum aut rigidum inveniat virilis truculentiae. Sed totum liquefiat, et mollescat igne dilectionis. Tunc enim nihil duritiae obsistet, ut ad intima charitas perveniat, et acutum habeat omnia penetrare dilectio; hoc nobis dicendum erat, pro acuto dilectionis sequens ardentis desiderii sui, non dissimulare valens donec ad amatum perveniat; et eo ipso amplius adhuc sitiens intrare in ipsum, et esse cum ipso, et tam prope, ut si fieri possit, hoc idem ipsum sit quod ipse. Nunquid non acutum valde est, haec omnia penetrare, et ad intima intrare,
Abbreviated transcription (Latin):
iuide si te ñ erudiãt de ĩ̾uisibilib di. ea q̃ si uisibilia: fca st̃ ad̾o. Nã q̃ sola
t̾one aliqñ minꝰ ĩuestigant᷑. ñ nũꝗͣ luce exẽploꝵ cognoscibilia efficũt᷑.
Uide gͦ qͥd pꝰsit sensus carnis ĩmundo. ut exeo ĩtelligas sic̃ ĩ telligi pot̾.
qͥd p̾sit sensus m̃tis ĩd̾o. Qñ mũdũ istũ uisibilẽ ocło carnis ꝯtingimꝰ: ea
sitate qͥa sensũ excedẽt. ł subtilit᷑e. qͥa sensũ effugiut ł obscuritate. qͥa sensũ

Expanded text:
visibilia facta sunt a Deo. Nam quae sola ratione aliquando minus investigantur, nonnunquam luce exemplorum cognoscibilia efficiuntur. Vide ergo, quid possit sensus carnis in mundo, ut ex eo intelligas sicut intelligi potest, quid possit sensus mentis in Deo. Quando mundum justum visibilem oculo carnis contingimus: ea, nsitate quia sensum excedunt; vel subtilitate, quia sensum effugiunt; vel obsc
Abbreviated transcription (Latin):
calore ⁊ feruore fuit. Ambulanteᷤs i amantes ĩcedẽtes ⁊ feruẽtes qͥd dixert̃
de iħ̾u quẽ audiert i ñ cognouert ĩua. Ambulabãt i ⁊ mouebãt᷑ ĩpatiẽtia
dilectionis acti. qͥa sistarẽt ñ amarẽt. Mobile ir amoris ẽ sic̃ ⁊ calidũ. ut ñ torpes¬
cat. nͨ repescat dilectio uera. Ambulabãt gͦ ĩ mobili amoris ⁊ ardebãt ĩcalido ⁊
dicebãt. Nõne cor nr̃m ardẽs erat ĩnobis de iħu dũ loq̃ret᷑ nobis ĩuia. Ꝙ irãbu¬

Expanded text:
es, quid dixerunt de Jesu, quem audierunt, et non cognoverunt in via? Ambulabant enim et movebantur, impatientia dilectionis acti, quia si starent non amarent. Mobile enim amoris est sicut et calidum, ut non torpescat dilectio vera. Ambulabant ergo in mobili amoris, et ardebant in calido, et dicebant: « Nonne cor nostrum ardens erat in nobis de Jesu, dum loqueretur nobis i
Abbreviated transcription (Latin):
festatricẽ.seẜaphiinoi̾atio: aut manifestatio doeot. Si ego sentio ꝙ di¬
cã: pͥm̃ ħ fateor qͥa u̾ba audiui. aut ñ hoĩ dicta. aut ñ dicta abhoĩe. Nã ꝑ
ris humana ñ ꝯtingẽt. q̃ uemo audiret donec sciret. Intꝰ i audiebãt᷑ uͥ
dicebãt᷑ i ñ pot̾ant exire foras uͥ erat hõ. ꝑꝑtea ab eo ꝗ ĩtꝰ erat iualde
ac uba de u̾bo nata fuer̃ de u̾bis qͣ it seruari debuert: ũba q̃ fors ꝓferri
pocuert Deim̃ sis̃ magna. de oecultis obscura. de ĩpenetbilib ꝓtundai d¬

Expanded text:
inatio, aut manifestatio docet. » Si ego quod sentio dicam, primum hoc fateor, quod verba audivi aut non homini dicta, aut non dicta ab homine. Nam et ris humana non contingeret: quae nemo audiret, donec sciret. Intus enim audiebantur ubi dicebantur, et non poterant exire foras ubi erat homo. Propterea ab eo qui intus erat, et valde bo nata fuerunt: de verbis, quae intus servari debuerunt, verba quae foras proferri potuerunt; de immensis magna, de occultis obscura, de impenetrabilibus profunda,
Abbreviated transcription (Latin):
estimationi & oppositioni eiusmodi sufficienter respon¬
detur ineo qđ sce manifestationis quȩ fit ꝑsdripturas
duplex modus ẽẽ ostendit᷑
unus quidẽ quasi çoneqͣns

Expanded text:
stimationi et oppositioni ejusmodi sufficienter respondetur in eo, quod sanctae manifestationis, quae fit per Scripturas, duplex modus esse ostenditur. « Unus quidem quasi consequens
Abbreviated transcription (Latin):
respondet inqua continebat᷑ sacris & diurus noncon¬
uenienter in sacro eloquio uiles & abiectas formones ap¬
poni dicens Siquis estimau̾it causat descriptionis ima
bendi imagines dicens inhonestũ ẽẽ referri .i. aptarisic
turpes formones aiformib & scissimis disporab. is ordi

Expanded text:
respondet, in qua continebatur sacris et divinis non convenienter in sacro eloquio viles et abjectas formationes apponi, dicens: « Si quis existimaverit causas descriptionis imagbendi imagines, dicens, inhonestum esse referri, id est aptari sic turpes formationes deiformibus et sanctissimis dispositioni
Abbreviated transcription (Latin):
tio ostendit eloquiorum sacratissimam sap̾iam in ani¬
morum siue spuum celestium formationẽ utrũq ual¬
de ꝓuidisse. ita ut neq indiuinas sic. forsitan diceret
quis iniuriam facerer uirtutes .i. ut neq ꝑipsas humi¬
iuriam diceret. & dicendã putaret. & cum tamen iniu¬
ria non sit
neq nos:

Expanded text:
tio ostendit, eloquiorum sacratissimam sapientiam in animorum caelestium formationibus utrumque valde providisse, ita ut neque in divinas, sic forsitan diceret quis, injuriam faceret virtutes, neqjuriam diceret, et dicendam putaret, cum tamen injuria non sit, « neque nos
Abbreviated transcription (Latin):
nobis. ut ea quȩ cũ naturalia st̃ & ꝓpria nobis inde¬
monstrationẽ posita facilius intelligant᷑ a nobis. Se
r.ꝓpter qd & scĩssimã nr̃am ierarchiã ꝑfec¬
tissima sacrorũ dispositio celestiũ ierarchiarũ suꝑ¬
mundana imit̾one dignã iudicans & dictas ĩ ma¬
teriales ierarchias mat̾ialib figuris ⁊ formalib

Expanded text:
nobis, ut ea, quae connaturalia sunt et propria nobis, in demonstrationem proposita facilius intelligantur a nobis. Se sanctissimam nostram Ierarchiam tehis sacrorum positio caelestium Ierarchiarum supermundana imitatione dignam judicans, et dictas immateriales Ierarchias materialibus figuris et formalib
Abbreviated transcription (Latin):
hoc tegit᷑ ut magis appareat. Sua gͥ obumbratio nr̃a ẽ illu¬
minatio. & sua circũuelatio nr̃a eleuatio. Quẽ admodũ
infirmi ocłi solẽ nube tectũ libere conspiciunt. qui chorꝰ¬
cũ eius lumen intueri non possunt. Sic & diuiũ radiũ
in hoc ꝓuitlisset ocłis nr̃is lumen ipsuis omnino luce
non posset. & idcirco paterne & pie ꝓuidit nobis ut
ipsũ lumen prepararet nobis & coaptaret his qͣ scd̾m
nos sunt reb & similitudinib & formis. & sic cũ na¬
turaliter & ꝓprie hoc ẽ scd̾m naturã nr̃am & ꝓprie¬

Expanded text:
 est illuminatio; et ejus circumvelatio; nostri elevatio. Quemadmodum infirmi oculi solem nube tectum libere conspiciunt, qui coruscum ejus lumen intueri non possunt: sic et divinum radium in hoc providisset, oculis nostris lumen ipsius omnino lucere non posset: et idcirco paterne et pie providit nobis, ut ipsum lumen praepararet nobis et coaptaret iis, quae secundum nos sunt, rebus, et similitudinibus, et formis: et sic connaturaliter et pr
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpterea enim eiugmata & parabole & figure inmisti¬
co eloquio scripturarũ apponuntur. ne ueritas & sp̃ua¬
lium rerum carnalib & inmundis sp̃ib patescat. & ut
simul studiosos & deuotos ipsa sua ꝓfunditate exerce¬
at quam tamen causam hͥ auctor ex suꝑ habundanti cõ¬
manorare indicaret. Ideo gͥ tecta sunt ne oninib pate¬
ant diuina sacramenta quia omnes digni non sunt
agnitione ueritatis.
Est enim omnis facer neq omni¬
um ut eloquia auit̾ scĩa

Expanded text:
pterea enim aenigmata, et parabolae, et figurae in mystico eloquio Scripturarum apponuntur, ne veritas spiritualium rerum carnalibus et immundis spiritibus patescat, et ut simul studiosos et devotos ipsa sua profunditate exerceat. Quam tamen causam hic auctor ex superabundanti commemorare judicat. Ideo igitur tecta sunt ne omnibus pateant divina sacramenta, quia non omnes digni sunt agnitione veritatis. « Est enim non omnis sacer, neque omnium, ut eloquia aiunt, sci
Abbreviated transcription (Latin):
adsuma. Nam ipsa data optima. & dona ꝑfecta lumina
sunt. quȩ apatre luminũ descendunt. & ipse lumen ẽ aqͦ
descendunt. pater lumnũ & inquos descendunt. ipsilu¬
mina fiunt. quia nec pater luminis aliud gignere potu¬
it quã ipse ẽ nec susceptor luminis aliud quã lum̃ fieri
potest. Si gͦ lumen ẽ qui lumen genuit & lumen ẽ qui
it & qui suscepit. ita tamen ut ille hoc ẽẽ credatur ꝑnatu¬
ram. iste uͦ hoc ẽẽ agnocatur ꝑ gr̃am. ꝓpter hoc gͦ unũ lu¬
men inmulta se lumina participatione ꝓfudit. ut multoᷤᷤ
illuminatos ad unũ lumen reformaret. ut dum illud
participando multi acciꝑent in illius forma omnes unũ
apparerent. ꝓpterea theologus cũ ex diuina monstras¬
set auctoritate. qm̃ omne bonũ asũmo bono. ex sua statĩ
subiungit sententia. qm̃ omne bonũ adsũmum bonũ.
Et qđ ab illo quidẽ diuisione participationis ꝓfunditur. ⁊

Expanded text:
ad summa. Nam ipsa data optima, et dona perfecta lumina ad summa. Nam ipsa data optima, et dona perfecta lumina sunt, quae a Patre luminum descendunt; et ipse lumen est, a quo descendunt Patre luminum, et in quos descendunt ipsi lumina fiunt; quia nec Pater luminis alium gignere potuit quam ipse est, nec susceptor luminis aliud quam lumen fieri potest. Si ergo lumen est qui lumen genuit; et lumen est, qui enuit, et qui suscepit. Ita tamen ut ille hoc esse credatur per naturam: iste vero hoc esse agnoscatur per gratiam. Propter hoc ergo unum lumen in multa se lumina participatione profudit, ut multos illuminatos ad unum lumen reformaret, ut dum illud participando multi acciperent, in illius forma omnes unum apparerent. Propterea theologus cum ex divina monstrasset auctoritate, quoniam omne bonum a summo bono, ex sua statim subjungit sententia. Quoniam omne bonum ad summum bonum, et quod ab illo quidem divisione participationis profunditur, et
Abbreviated transcription (Latin):
quia omnis creatura preter eam quȩ imaginẽ conditoris
ħt & similitudinis capax est si in suo gn̾e bonũ est. qđ acrea¬
tore ẽẽ accepit. nec optimũ erat c̾datũ est. nec ꝑfectũ cũ¬
consũmatũ. Ronalis uͦ creatura quesola adimaginem
conditoris facta est. data & dona accepit. optima ꝗdđ dum
crederetur adinfima & ꝑfecta dum sublimaretur ad
sũma. Neq enĩ meluis aliquod alteri nͨ datũ est. ab eo qđ
primũ accepit. neq ꝑfectius eo qđ postinodũ ee̾ meruit.
qm̃ & primũ precet̾is omnib bona condita ẽ. & postmo¬
dum ad euis a quo facta est imaginẽ & similitudinẽ ꝑfec¬
ta. Ergo data optima & dona ꝑfecta apatre luminum
descendentia r̾onalis tantũ creature celsitudinẽ contingt̃
quȩ sola sublimis facta ẽ primũ dum credetur adima & pͦ¬
ea dum głificaret᷑ ꝑfecta ẽ quodãmͦ consitnilis. & coeqͣlis

Expanded text:
quia omnis creatura praeter eam, quae imaginem conditoris quia omnis creatura praeter eam, quae imaginem conditoris habet, et similitudinis capax est si in suo genere bonum est, quod a Creatore esse accepit, nec optimum erat cum datum est, nec perfectum consummatum. Rationalis vero creatura, quae sola ad imaginem conditoris facta est, data et dona accepit. Optima quidem dum conderetur ad infima; et perfecta dum sublimaretur ad summa. Neque enim melius aliquid alteri naturae datum est ab eo quod primum accepit, neque perfectius eo quod postmodum esse meruit, quoniam et primum prae caeteris omnibus bona condita est, et postmodum ad ejus, a quo facta est, imaginem et similitudinem perfecta. Ergo data optima, et dona perfecta a Patre luminum descendentia rationalis tantum creaturae celsitudinem contingunt, quae sola sublimis facta est. Primum dum concederetur optima; et postea dum glorificaretur, perfecta est, quodammodo consimilis, et coaequalis
Abbreviated transcription (Latin):
tudine in eam que exparte ẽ participationẽ se diuidit. ita
tamen ut nec descendens seruiat. nec diuisũ decrescat. sed
manens ise qđ ẽ & in eo aquo uenit quantũ ẽ eis adquos ue¬
nit se prebet & hoc qđ ẽẽ accipiunt & quantũ eẽ meo qđ st̃
metuerunt. Ita abuno bono omnia bona sunt. & inuno bono
oninia bona sunt. & ipsũ bonũ aquo sunt omnia bona bonũ
est & lumen est & eorum que abipso sunt auctor bonorũ ⁊ pr
luminũ & bona ipsa lumina sunt & illuminantia ea quȩ lu¬
cem possunt. & lumina fieri lucentia ex illuminante sumi¬
ne. hoc enĩ bonũ nichil ase cditũ alienũ relinquit ase nec
tamen illuminat. nisi ea tamen quȩ creauit adse & forma¬
uit scł se. Illa enĩ sola lumen capiunt quȩ lucem possunt
ex lumine quȩ lumen ueniens sibi non dissimilia inuenit.
extollit. Ista gͦ sola data optima. & dona ꝑfecta accipiunt

Expanded text:
tudine in eam, quae ex parte est, participationem se dividit. Ita tudine in eam, quae ex parte est, participationem se dividit. Ita tamen, quod nec descendens serviat, nec divisum decrescat; sed manens in se quod est, et in eo, a quo venit, quantum est eis, ad quos venit se praebet, et hoc quod esse accipiunt, et quantum esse in eo quod sunt, meruerunt. Ita ab uno bono omnia bona sunt; et in uno bono omnia bona sunt; et ipsum bonum, a quo sunt omnia bona, bonum est, et lumen est; et eorum, quae ab ipso sunt, auctor bonorum et Pater luminum; et bona ipsa lumina sunt, et illuminantia ea, quae lucere possunt, et lumina fieri lucentia ex illuminante lumine. Hoc enim bonum nihil a se conditum alienum relinquit a se; nec tamen illuminat nisi ea tantum quae creavit ad se et formavit secundum se. Illa enim sola lumen capiunt, quae lucere possunt ex lumine, quae lumen veniens, sibi non dissimilia invenit; rem perfectiorem extollit. Ista ergo sola data optima, et dona perfecta accipiunt;
Abbreviated transcription (Latin):
iungit sententia. omne bonum respicere & refundi ad sum¬
mui bonũ. quia sic̃ unum inmultis participatione diuidit᷑
ita multa muno similitudiue & imitatione uniuntur. Data
optima dona nẽ sunt. dona ꝑfecta dona gr̾e. pater luminũ
auctor & largitor donorum. Omne gͦ datum optimũ & om¬
ne donũ ꝑfectũ desursũ ẽ descendens apatre luminum
q̃m bona omnia siue que natura primum bn condita ac¬
cepit siue quȩ postea ꝑgr̃am głificata optinere meruit abuno
auctore ne & largitore gr̃e data sunt. Quib quasi descendẽ
fuit a fonte plenitudinis sume ad participatione inferiorum
uenire. Omnis enĩ creature excellentiae creaturis natura in¬
ferior est & id. circo omnino bonũ qđ creatoris creature
infundit᷑ merito quasi adinferiora descendere ꝑhibetur.
Bescendit enĩ qua subdite nature & inferiori dignͥ cate se
infundit. descendit etiã quia aꝑfecta & consũmata pleni¬

Expanded text:
ungit sententia omne bonum respicere, et refundi ad summum bonum; quia, sicut in multis participatione dividitur, ita multa in una similitudine et imitatione uniuntur. Data optima dona naturae sunt: dona perfecta dona gratiae: Pater luminum auctor et largitor donorum. « Omne ergo datum optimum, et omne donum perfectum desursum est descendens a Patre luminum, » quoniam bona omnia sive quae natura primum bene condita accepit, sive quae postea per gratiam glorificata obtinere meruit; ab uno auctore naturae et largitore, gratiae data sunt. Quibus quasi descendere fuit, a fonte plenitudinis summae ad participationem inferiorum venire. Omnis enim creatura excellentiae Creatoris natura inferior est; et idcirco omne bonum, quod dono Creatoris creaturae infunditur, merito quasi ad inferiora descendere perhibetur. Descendit enim, quia subditae naturae et inferiori dignitate se infundit, Descendit etiam, quia a perfecta et consummata pleni
Abbreviated transcription (Latin):
tenebrarũ fugientiũ lumen. Et post motũ ipsũ funduntur
lumina. & ꝓcedunt ad manifestationẽ. que stantib tene¬
bris uidĩ non potuerunt. & replent nos lumine ut luceamꝰ.
& lumina simus sicut lumen est ipsum qđ nos illuminat ut
exipso sint omnia. & inipsũ quȩ principiũ subsistendi accipi¬
unt abipso. & finẽ consũmationis impso sic̃ diuinũ uerbum

Expanded text:
tenebrarum fugientium lumen; et post motum ipsum funduntur tenebrarum fugientium lumen; et post motum ipsum funduntur lumina, et procedunt ad manifestationem, quae stantibus tenebris videri non potuerunt, et replent nos lumine, ut luceamus, et lumina simus, sicut lumen est ipsum, quod nos illuminat, ut ex ipso sint omnia, et in ipsum; quae principium subsistendi accipiunt ab ipso, et finem consummationis in ipso, sicut divinum verbum
Abbreviated transcription (Latin):
uno lumine inuna claritate & unum illuminans & lu¬
cens lumen. Quia gͥ omne bonũ asũmo bono ẽ & omne bo¬
num ad sũmũ bonũ est. abillo enĩ accipimus. qđ cũ illo
unum sumus nec e̾e̾t in nobis quo respiceremus adillum
nisi prius quod suum ẽ nr̃m fecit ꝑ illum. Et enim ex
ipso omnia & in ipsum ut diuinum ait uerbum.
id est ut diuini uerbi auctoritas testatur. Exipso ꝓceden¬
tia impsum conuersa ex ipso principio impsum finem.
Possumus autẽ adhuc & motũ pr̃is non inconuenieute :
accipe principium nr̃e contẽplationis. Mens & enĩ tene¬
bris suis assueta. qm internã claritatẽ contẽplari nititur. qͣi
trementib & palpitantib luminib ium in soliti fulgoris ñ
sustinens ipsis primi aspectus indiis reuerberat᷑. Et appa¬
illius tenebre sole moueantur. & fugiant presentiã lumi¬
nis choruscantis. Et uidetur motus hic luminis eẽ. cum sit

Expanded text:
uno lumine, in una claritate, et unum illuminans, et luuno lumine, in una claritate, et unum illuminans, et lucens lumen. Quia igitur omne bonum a summo bono est, et omne bonum ad summum bonum est; ab illo enim accipimus, quod cum illo unum sumus; nec esset in nobis, quo respiceremus ad illum, nisi prius quod suum est, nostrum fieret per illum. « Etenim ex ipso omnia, et in ipsum, ut divinum ait verbum. » Id est, ut divini verbi auctoritas testatur, ex ipso procedentia, in ipsum conversa; ex ipso principio in ipsum finem. Possumus autem adhuc et motum Patris non inconvenienter accipere principium nostrae contemplationis. Mens etenim tenebris suis assueta, quando internam claritatem contemplari nititur, quasi trementibus, et palpantibus luminibus vim insoliti fulgoris non sustinens, ipsis primis aspectus radiis reverberatur; et appaillius tenebrae solae moveantur, et fugiant praesentiam luminis coruscantis. Et videtur motus luminis hic esse, cum sit
Abbreviated transcription (Latin):
prius constituit creando. restituit. s. ut pote unifica uirtꝰ
quȩ disꝑsa colligit. diuersa c̃ponit. & ex multis unũ facit.
Et ita restituens ⁊ formans conuertit nos qui prius dissimili¬
tudine fuimus aduersi. multitudine diuersi. prauitate ꝑ¬
uersi. conuertit dico ad congregantis patris unitatẽ & dĩfi¬
ca simplicitatẽ. Lux enĩ patris inuisibilis in se ꝓcedens innos.
exiens ad manifestationẽ uacuos inuenit. & in anes auerbo
bono & infundens se nobis replet nos scđ̾m unicusq nr̃m
dissideamus apatre sed in eadem similitudine & imagine
respiciamus adipsũ. quia non discordamus abipso. Replet
quidẽ illuminando & conuertit. lumina faciendo. Re¬
plemur enĩ ineo quod lumen accipimus. conuertimur
ineo autẽ qđ ex accepto lumine & ipsi lumina sumus. Nã
in eo cum lumine unum sumus. & inlumine unum sumꝰ
quod lumen sumus. Et est unitas inuna similitudine. in

Expanded text:
poenis constituit creando, restituit scilicet utpote unifica virtus, poenis constituit creando, restituit scilicet utpote unifica virtus, quae dispersa colligit; diversa componit, et ex multis unum facit, et ita restituens, et reformans convertit nos, qui prius dissimilitudine fuimus aversi, multitudine diversi, pravitate perversi. Convertit dico ad congregantis Patris unitatem, et deificam simplicitatem. Lux enim Patris invisibilis in se, procedens in nos, et exiens ad manifestationem vacuos invenit, et inanes a vero bono; et infundens se nobis replet nos secundum uniuscujusqdissideamus a Patre, sed in eadem similitudine et imagine respiciamus ad ipsum, qua non discordamus ab ipso. Replet quidem illuminando; et convertit lumina faciendo. Replemur enim in eo quod lumen accipimus; convertimur autem in eo quod ex accepto lumine, et ipsi lumina sumus. Nam in eo cum lumine unus sumus, et in lumine unum sumus, quod lumen sumus, et est unitas in una similitudine, in
Abbreviated transcription (Latin):
tationis luminũ ꝓcessio innos optime ac large ꝓue¬
niens. iterũ ut unifica uirtus restituens nos replet
& conuertit ad congreganti  patris unitatẽ. & dificã
simplicitatem. Motus patris affectus est paterne benig
nitatis. Sola enĩ benignitate & pietate sola pater mouet᷑
ut lumina sua effundat suꝑ nos. Mouetur non turbatio¬
ne sui sed mouetur miratione nr̃i. Mouet᷑ non se concuti¬
ens sed nos colligens. non se euacuans. sed nos replens. Mo¬
uetur gͦ ut adnos ueniat. & non mouetur ut a se recedat.
Mouetur ut nobis ee̾ incipiat. qđ non erat. & ñ mouet᷑ ut
sibi desinat. eẽ. quod erat. Sic gͦ pater luminũ mouet᷑ suꝑ
nos & noto patre lumina eius ꝓcedunt innos. & ꝓcedẽtia
innos manifestant᷑ ꝑ nos. primũ nobis. post hȩc aliis ex nob̾
na manifestant᷑. Non eni manifestarent᷑ nisi ꝓced̾erit. exiens
nos ꝓueniens hoc oꝑatur. uidł quia replet nos. non utiq alio
quã se ipso. exeo qđ replet iterum restituens reꝑando. sicut

Expanded text:
tationis luminum processio, in nos optime ac large proveniens, iterum ut unifica virtus restituens nos replet et convertit ad congregantis Patris unitatem et deificam simplnitatis; sola enim benignitate et pietate sola Pater movetur, ut lumina sua effundat super nos. Movetur non conturbatione sui, sed miseratione nostri. Movetur non se concutiens, sed nos colligens; non se evacuans, sed nos replens. Movetur ergo, ut ad nos veniat, et non movetur, ut a se recedat. Movetur, ut nobis esse incipiat, quod non erat, et non movetur, ut sibi desinat esse, quod erat. Sic ergo Pater luminum movetur super nos, et moto Patre lumina ejus descendunt in nos, et per procedentia in nos manifestantur per nos. Primum nobis, post hoc aliis ex nobis, na manifestantur non enim manifestarentur, nisi procederent exiens num in nos proveniens hoc operatur, videlicet quod replet nos, non utique alio quam seipsa ex eo quod replet, iterum restituens reparando, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
laudes earũ in eloquiis. hoc est diuinis scͥpturis mani¬
festantur. ꝓponunt᷑ enĩ insacro eloquio figure & demõ¬
strationes quib uirtutes & laudes angłicarũ potestatũ
declarant᷑ quas auctor inspiciendis ⁊ considerandas dic̃.
adangłice ierarchie manifestationẽ. Sequit᷑. Conseqͦn¬
tib ħuia his. hoc ẽ conseqͦnter post ista supradicta uił in

Expanded text:
laudes earum in eloquiis, hoc est divinis Scripturis manifestantur. Proponuntur enim in sacro eloquio figurae et demonstrationes, quibus virtutes et laudes angelicarum potestatum declarantur: quas auctor inspiciendas, et considerandas dicit, ad angelicae hierarchiae manifestationem. Sequitur; « Consequentibusque iis, » hoc est consequenter post ista supradicta, vel in
Abbreviated transcription (Latin):
describuntur similitudines manifestatiuorũ eloquiorũ
quas admanifestationẽ eloquia ꝓponunt. clare .i. mani¬
feste deformes. Si cui gͦ hoc totũ uideatur ut huc usq pen¬
deat sententia & deinde ita inferat᷑ ei ꝗ̃ ita uidi solas. scl
pulcras & excellentes spẽs sp̃ualiũ & diuinorũ significatio¬
ni ee̾ appouendas: sed tamen siquis ueritatẽ diligenter in¬
perat eum agnosce̾. qͥa sapĩa diuinorũ eloquiorũ utrasq con¬
uenienter apposuit. hoc est qđ seqͣr. Sed ueritas inquisi

Expanded text:
describuntur, similitudines manifestativorum eloquiorum: quas ad manifestationem eloquia proponunt clare, id est manifeste, deformes. Si cui ergo hoc totum videatur ut huc usque pendeat sententia, et demum ita inferatur ei quidem ita videri, solas scilicet pulchras et excellentes species spiritualium, et divinorum significationi apponendas. Sed tamen si quis veritatem diligenter inquirat, eum agnoscere, quod sapientia divinorum eloquiorum utrasque convenienter apposuit. Hoc est, quod sequitur: « Sed veritatis
Abbreviated transcription (Latin):
so figuram eẽ & non ueritatẽ ꝓbat. Atq in hoc nr̃ir
animũ dissimiles similitudines magis adueritatẽ re¬
ducunt. quo ipsum insola si militudine manere noie¬
ꝓmittunt Sua ꝓpter inquit non estimo quẽ quã bene
capientiũ contra dicere. hoc quod dissimiles similitudi¬

Expanded text:
m figuram se esse, et non veritatem probat; atque in hoc nostrum m figuram se esse, et non veritatem probat; atque in hoc nostrum animum dissimiles similitudines magis ad veritatem reducunt, quo ipsum in sola similitudine manere non permittunt. Quapropter, inquit, « non existimo quemquam bene sapientum contradicere » contra hoc quod dissimiles similitudi
Abbreviated transcription (Latin):
ritas manifestetur suꝑ omne hoc & extra omne hoc. &
aꝑte ut est ipsa. Nunc gͦ: usq manent ad hoc figure & ex
ipsis quedam longe sunt. & apparent quod sunt similitu
tate cum sint tantũ signa ueritatis & non ueritas. in qͥb
quidẽ si nichil altius fuerit ad ipsam concedit hoc ueri¬
tas nobis & non reputat impossibilitatẽ. Si autẽ ꝓpinqͦ
fuerint & consimiles ꝓxime tamen non fuerint. & ap¬
pareat a liud sullimius adueritatẽ manifestandã non patit
ueritas aclipsas deduci scd̾m ꝓprietatẽ qm̃ in altero ꝑfectiꝰ
se cdemonstrat. in quo ꝓbat se hic eẽ tantum ꝑsimilitula¬
nem. Inillo uͦ supremo quo altius nichil est adipsam non
apparet alterũ quo figura ꝓbetur. & iccͥco ipsum sis acci¬
pere oportet ut est qm aliud non datur. donec ueniat
quod ꝑfectũ est. Omnis gͦ figura tanto tanto euidentĩ
ueritatẽ demonstrat. quanto ꝑdissimilẽ similitudinẽ¬

Expanded text:
ritas manifestetur, super omne hoc, et extra omne hoc, nude et ritas manifestetur, super omne hoc, et extra omne hoc, nude et aperte ut est ipsa. Nunc ergo usque adhuc manent figurae, et ex ipsis quaedam longe sunt, et apparent quod sunt similitudsi pro veritate, cum sint tantum signa veritatis et non veritas, in quibus quidem si nihil altius fuerit ad ipsam, concedit haec veritas nobis, et non reputat impossibilitatem. Si autem propinquae fuerint et consimiles, proximae tamen non fuerint, et appareat aliud sublimius ad veritatem manifestandam; non patitur veritas ad ipsas deduci secundum proprietatem, quoniam in altero perfectius se demonstrat, in quo probat se hic esse tantum per similitudinem. In illo vero supremo, quo altius nihil est, ad ipsam non apparet alterum, quo figura probetur; et idcirco ipsum sic accipere oportet ut est, quoniam aliud non datur, donec veniat quod perfectum est. Omnis ergo figura tanto evidentius veritatem demonstrat, quanto
Abbreviated transcription (Latin):
ceret corpus sp̃m falsum diceret. qm̃ corpus sp̃s non
est. nec corpus sp̃s. Qui gͦ hoc diceret. iure reprehen¬
deretur. & ueritati contrarius udicaretur. Et tamen
qui dicit dm e̾e̾ sp̃m uerum dixisse estimatur. ne¬
mo illum falsitatis arguit. cum tamen magis uicina
ds. hoc enim utrumq creatura est & utrumq compre¬
hensibile est & mutabile utrumq & finitum. Illic au̾
quidẽ ȩternũ est aliud temꝑale. Unũ inmensũ. aliud cõ¬
prehensibile. Unum semꝑ idem manens: aliud mutabile.
Nnũ subscĩa cadns. aliud incogitabile. Et tamen qͥa aliud
dici non potest hoc dicit᷑: ne nichil dicatur. ubi aliꝗd di¬
cendum est. & dici non potest quod est. & dici non potest
intelligi non potest. hoc gͥ dicit᷑. & tollerat hoc ueritas
de se & cõmendat hoc nobis ꝓueritate: qui ipsam adhuc
ueritatẽ caꝑe non possumus. donec transeat figura. ⁊ ue¬

Expanded text:
ceret corpus spiritum, falsum diceret, quoniam corpus spiritus non ceret corpus spiritum, falsum diceret, quoniam corpus spiritus non est nec spiritus corpus. Qui ergo hoc diceret, jure reprehenderetur; et veritati contrarius judicaretur, et tamen qui dicit Deum esse spiritum, verum dixisse existimatur. Nemo illum falsitatis arguit, cum tamen magis vicina piritus et Deus. Hic enim utrumque creatura est, et utrumque comprehensibile est, et mutabile utrumque, et finitum. Illic autem unum quidem aeternum est, alterum temporale; unum immensum, alterum comprehensibile; unum semper idem manens, alterum mutabile; unum sub scientiam cadens, alterum incogitabile. Et tamen, quia aliud dici non potest, hoc dicitur; ne nihil dicatur, ubi aliud dicendum est, et dici non potest quod est; vel si dici potest, intelligi non potest. Hoc ergo dicitur, et tolerat hoc veritas de se, et commendat hoc nobis pro veritate, qui ipsam adhuc veritatem capere non possumus, donec transeat figura, et ve
Abbreviated transcription (Latin):
hȩc uisibilia sunt & longe adeo sunt ꝑ ꝓͥetatem na¬
ture etiam si scd̾m similitudinẽ solam. quȩ & ipsa
ad excellentiã maiestatis exigua est coaptantur. Est
autem alia natura in corporea magis uicina deo. inter
quam ac dn nulla alia media est natura. & hec ad
similitudinem magis accedit quamuis & ipsa aue¬
ritate longe sit. Scd̾m hanc itaq a nobis altissimã
naturã add̾m nobis sullimis similitudo formatur
est. Et nouimus qđ sit sp̃s: qͣntum animã nouimꝰ ⁊ angłm
nouimus. & panimã angłm nouimus: qͣntum nosmet¬
ipsos nouimus. quãuis & hoc modicũ sit. & uix dici possit
cognitõ. Cum gͦ audimus quia ds sp̃s est: cogitamꝰ ani¬
mam & angłm & estimamus similitudinẽ qm̃ tale
aliꝗd deus est qualis anima est & angłs. quia anima
& angłs sp̃s est. Et nescimus quam longe hoc est aue¬
ritate in comprehensibilis excellentie. Qui enim di¬

Expanded text:
haec visibilia sunt, et longe a Deo sunt per proprietatem nahaec visibilia sunt, et longe a Deo sunt per proprietatem naturae, etiamsi secundum similitudinem solam, quae et ipsa ad excellentiam majestatis exigua est, coaptantur. Est autem alia natura incorporea magis vicina Deo, inter quam ac Deum nulla alia media est natura; et haec ad similitudinem magis accedit, quamvis et ipsa a veritate longe sit. Secundum hanc itaque a nobis altissimam naturam ad Deum nobis sublimis similitudo formatur,est. Et novimus quid sit spiritus, quantum animam novimus, et angelum novimus; et per animam angelum novimus, quantum nosmetipsos novimus; quamvis et hoc modicum, et vix dici possit cognitio. Cum ergo audimus quod Deus spiritus est, cogitamus animam, et angelum, et existimamus similitudinem, quoniam tale aliquid Deus est qualis anima est, et angelus, quia anima et angelus spiritus est. Et nescimus quam longe hoc est a veritate incomprehensibilis excellentiae. Qui enim di
Abbreviated transcription (Latin):
Magnum est homini nunc ad ipsum ire & si non decͤ
ꝑuenire. Dabitur autem postea cum uenerit quod
ꝑ fcm̃ est & ceꝑit uidere homo sicut uidr non ꝑspe¬
culum imaginem sed facie ad faciem ueritatem. Nunc
autem interim totum imago est & ipsa imago longe
aueritate est. & tamen facit quod potest quasi imago.
& conuerat animum sed non ꝑducit. hoc enim solũ
potest in nobis & nos milla hoc solum. quia nͨ ipsa
amplus ostendere potest. neq nos aliud comprehen¬
dere. Et est tamen imago quedam sullimior & mag̾
appinquãs ueritati ita ut nobis appellari ueritas pos.¬
sit quia aliud nichi est supra illam: quo ex pressuis
ueritat demonstrari possit. Dicit᷑ namq quia deusi
etiam quia ds lumen est & apparet hic similiter una¬
go ueritatis aliud aueritate. qm̃ ds lumen non est .s
ꝓprietatẽ quia scd̃m figurana nominatur. Ounia ir

Expanded text:
Magnum est enim homini nunc ad ipsum ire, etsi non detur Magnum est enim homini nunc ad ipsum ire, etsi non detur pervenire. Dabitur autem postea, cum venerit quod perfectum est; et coeperit videre homo sicut videtur, non per speculum imaginem, sed facie ad faciem veritatem. Nunc autem interim totum imago est, et ipsa imago longe a veritate est; et tamen facit quod potest quasi imago; et convertit animum, sed non perducit. Hoc enim solum potest in nobis et nos in illa hoc solum, quia nec ipsa amplius ostendere potest, neque nos aliud comprehendere, et est tamen imago quaedam sublimior, et magis appropinquans veritati, ita ut magis nobis appellari veritas possit, quia aliud nihil est super illam, quo expressius veritas demonstrari possit. Dicitur namque quod Deus etiam, quod Deus lumen est; et apparet hic similiter imago veritatis, aliud a veritate, quoniam Deus lumen non est secundum proprietatem, quod secundum figuram nominatur. Omnia enim
Abbreviated transcription (Latin):
currentẽ intelligis quia penetrat omnia. & appre¬
hendit & continet omne quod est. Currem illi hoc
stare est & hoc quis capiat. Si uͦ timorẽ interpretaris
& ipsum subhoc nomine cogitand̾ asseras cum dr̃ d̾t̃
quis explicare possit quomͦ timor sit ds : Quod si iecͥco
timorem dici putes qm timetur: quomͦ timet᷑ qd̾ non
uidr. quomꝰ cimeri potest quod non potest cogitari: ⁊
quomͦ timeri potest. quod non potest sciris Hide gͦ
quid dicas cum dicis d̾s aut qd cogites cum dicis ds¬
to cum dico ds qui omnia fecit. & ipse factus non est
figo cum dicis ads cogitas quod fecit omnia Cogitas qd̾
fecit & non cogites quod est ipse. qui fecit. Hondum
acdhuc attigisti quo spospontleras ut cogites & intel¬
ugas quod est as. Minus est hoc totum quod dicis. &
non est hoc totum ipse de quo dicis & tamen de ipso
hoc dicis. non ut accedas ad ipsum sed ut ipsi apꝓpinqͦs.

Expanded text:
currentem intelligis, quia penetrat omnia, et apprecurrentem intelligis, quia penetrat omnia, et apprehendit, et continet omne quod est, currere illi hoc stare est. Et hoc quis capiat? Si vero timorem interpretaris; et ipsum sub hoc nomine cogitandum asseris cum dicitur Deus: quis explicare possit quomodo timor sit Deus? Quod si idcirco timorem dici putes quoniam timetur, quomodo timetur quod non videtur? quomodo videri potest quod non potest cogitari? et quomodo timeri potest quod non potest sciri? Vide ergo quid dicas, cum dicis Deus; aut quid cogites, cum dicis Dto, cum dico Deus, qui omnia fecit, et ipse factus non est. Ergo cum dicis Deus, cogitas quod fecit omnia. Cogitas quod fecit, et non cogitas quod est ipse qui fecit. Nondum adhuc attigisti quod spoponderas, ut cogites, et intelligas quid est Deus. Minus est totum hoc quod dicis; et non est hoc totum ipse de quo dicis; et tamen de ipso hoc dicis, non ut accedas ad ipsum, sed ut ipsi appropinques.
Abbreviated transcription (Latin):
nouit quod est inse uł extra se. Qui autem sp̃m di ħut in
quod ipse non est sed ipsum & in ipso non ẽ quod pre¬
sens est. Nec tamen id dici potest. quia in effabile est.
cogitari potest. minus est & infra est quam quod ds est.
quod est ds. quia quod aliquid dicit. scd̃m aliꝗd dicit &
cogitat quod dicit & scd̃m quod dicit. Nominas dm &
duas silłas formas & totum dixisse putas quod est Quid
cogitasti: Quod enim cogitasti: hoc dixisti. Cogitaui in¬
quis quod supra omnia est. Hoc quod est : Si cogitare
potes quid est hoc: dicere potes. Si autem cogitare non
potes: dicere non potes. quia quod non potest cogitari:
non potest dici. Dixisti dens. Et ꝗd est d̾s: Quid cogitas.
aut quale cogitas. cum dicis ds: Quod enim sonat hoc
est inspiciens uł currens. Siue quod timor. uł quodlib
aluid estimaueris ut potes de ipso. Ergo cum dicis ds̃:
inspicientem dicis & contemplantem & considerantẽ
Quid est uidere eius. nisi ee̾ euuis. & hoc quale est: Si aũ

Expanded text:
novit, quod est in se vel extra se. Qui autem spiritum Dei inquod ipse non est, sed ipsum et in ipso quod est, quod praesens est. Nec tamen id dici potest, quia ineffabile est, cogitari potest, minus est et infra est quam quod Deus est. quod est Deus, quia qui aliquid dicit secundum aliquid dicit, et cogitat quod dicit, et secundum quod dicit. Nominas Deum, et duas syllabas formas; et totum dixisse putas quod est. Quid cogitasti? Quod enim cogitasti, hoc dixisti. Cogitavi, inquis, quod supra omnia est: hoc quid est? Si cogitare potes quid est, hoc dicere potes. Si autem cogitare non potes, dicere non potes; quia, quod non potest cogitari, non potest dici. Dixisti Deus: et quid est Deus? Quid cogitas, aut quale cogitas cum dicis Deus? Quod enim sonat, hoc est inspiciens vel currens, sive timor, vel quodlibet aliud existimaveris ut potes de ipso. Ergo cum dicis Deus, inspicientem dicis et contemplantem, et considerantem Quid est videre ejus, nisi esse ejus? Et hoc quale est? Si autem