comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mant᷑ circa naiuralẽ oꝑationẽ. Falsa gͦ ꝯu̾sio ẽ eis malũ.⁊ ã cogna¬
tis suis eg̃ssio. ⁊ informitas ⁊ imꝑfectio⁊ impotentia. ⁊ saluante. eis ꝑ¬
fedionẽ u̾tute infirmitas. ⁊ fuga ⁊ cas. S itaq qͥd in deitionibꝰ ma¬
lum: Furor irrõnabilis. amens ꝯcupiscentia. phantasia ꝓterua.
S hec & si st̃ in demonib ñ om̃ino neq in om̃b. noq hec scđi se
mala. etenĩ in aliis animabꝰ ñ motꝰ taliũ s int̾emptio ẽ ⁊ corruptio
aminali ⁊ malũ. habitꝰ enĩ saluat ⁊ eẽ facit hec habentẽ animalis na¬
turã. Non gͥ malũ demonica gens q̃ntun ẽ iuxta naturã.s q̃ntũ
ñ est ⁊ ñ mutatũ est datũ in eis totũ bonũ. S ipsi dato cecidest̃
toro bono. ⁊ datas ei angłicas donationes nunꝙ̃ ipsas cõmotas fuisse
dicimnꝰ. s st̃ ⁊ integri ⁊ clarissimi st̃. ⁊ si ipsi ũ uident partiapantes
suas boni ospediuas uͥtutes. Itaq q̃d st̃ & ex obtimo st̃ & obtimi

Expanded text:
mantur circa naturalem operationem. Falsa ergo conversio est eis malum, et a cognatis suis egressio, et informitas, et imperfectio, et impotentia, et salvante eis perfectionem virtute infirmitas, et fuga et casus. Sed itaque quid in daemonibus malum? Furor irrationabilis, amens concupiscentia, phantasia proterva. Sed haec et si sunt in daemonibus, non omnino neque in omnibus, neque haec secundum se mala. Et enim in aliis animalibus non motus talium, sed interemptio est et corruptio animali, et malum. Habitus enim salvat, et esse facit haec habentem animalis naturam. Non igitur malum daemonica gens, quantum est juxta naturam, sed quantum non est. Et non mutatum est datum in eis totum bonum, sed ipsi dato ceciderunt toto bono. Et datas eis angelicas donationes nunquam ipsas commotas fuisse dicimus, sed sunt et integri et clarissimi, etsi ipsi non vident participantes suas boni conspectivas virtutes. Itaque quod sunt, et ex optimo sunt et optimi,
Abbreviated transcription (Latin):
ex bono. neq in eristentib neq ex bonis ꝯu̾sum. nautra ⁊ semper
mali existunt. seqͥtur. sͥuiet mali st̃ an aliis: Siqͥdem sibimet. An¬
corrũpunt seipsos Si aut̃ aliis. q̃m̃ corrũpunt cẽntiat. an u̾tutem.¬

Expanded text:
ex bono, neque in existentibus, neque ex bonis conversum, natura et semper ex bono, neque in existentibus, neque ex bonis conversum, natura et semper mali existunt, sequitur: sibimet sunt mali, an aliis? Si quidem sibimet, ancorrumpunt seipsos? Si autem aliis, quomodo corrumpunt aut
Abbreviated transcription (Latin):
Sed neq i angłis est malũ. Si enĩ enunciat bonitatẽ diuinã
dĩforius angłs illud. cn. scđm participationẽ sođm.on. qͦd qui¬
dem si dm causã enunciat pͥmo imago ẽ di angls. manifestatio
occulti luminis. speculũ purũ. splendidissimũ. imaculatũ. in¬
contaminatũ. incoinqͥnatũ. recipiens totã iustũ dicẽ speciositatem
bene formatȩ. diformitatis.⁊ pure. declarans in seipso sicut possi¬
bile ẽ bonitatẽ quȩ ẽ in adẏtis. Non gͦ neq in angłis ẽ malum.
s puniendo peccantes st̃ mali. Hac gͦ rõne ⁊ cõpescentes delinquen¬
tes st̃ mali. ⁊ sac̃dotũ diuinis mistus unmundũ ꝓhibentes. etqͥdem
neq puntri malũ s dignũ fieri pena. neq scđm dignitatẽ ꝓhib̾i
sacris. s & ñ sacrũ ⁊ ñ scm̃ fieri. & incontamuiatis inoportunium.¬
ed neq demones natura st̃ inali. Etenĩ si natura st̃ mali. neq

Expanded text:
Sed neque in angelis est malum. Si enim enunciat bonitatem divinam Sed neque in angelis est malum. Si enim enunciat bonitatem divinam deiformis angelus, illud ὢν secundum participationem secundo, quod quidem secundum causam enunciat primo, imago est Dei angelus, manifestatio occulti luminis, speculum purum, splendidissimum, immaculatum, incontaminatum, incoinquinatum, recipiens totam, si justum dicere, speciositatem bene formatae deiformitatis, et pure declarans in seipso, sicut possibile est, bonitatem, quae est in adytis. Non igitur neque in angelis est malum: sed puniendo peccantes sunt mali. Hac ergo ratione et compescentes delinquentibus mali, et sacerdotum divinis mysteriis immundum prohibentes. Et quidem neque puniri malum, sed dignum fieri poena. Neque secundum dignitatem prohiberi sacris, sed non sanctum ali. Etenim si natura mali, neque
Abbreviated transcription (Latin):
om̃ib amiciciã existentib bonũ tradit. ⁊ ꝑ se pax ⁊ pacis donans lau¬
dat᷑ ã sacris theologis ꝓuide ⁊ amica bona ⁊ cõpacta oĩa ⁊ una uita e-¬
genita. ⁊ ad unũ obtimũ coordinata ⁊ adunata.⁊ similia cõparata ut se
inuicẽ. Itaq ñ diuinũ malũ ⁊ bonũ ñ diuinũ. s neq ex do malũ. Si
enĩ ñ bonꝰ aut bene facit ⁊ bona adducit ⁊ ñ aliqñdo qͥdem ⁊ q̃dam
aliq̃ñ aut̃ ñ.⁊ ñ om̃ia tnͣsmutationẽ qͥdem in hoc faciet ⁊ mutabili¬
tatem ⁊ circa se hoc ẽ omniũ diuinissimũ ⁊ causã: si aut̃ in do bonũ
subsistentia ẽ. erit tnͣsferens ex bono ds̃. aliqͣn qͥdem. on. aliqñdo
aut̃ ñ on. Si uͦ participatione bonũ ñ ht. ⁊ ex altero habebit. &
aliqͣndo qͥdem habebit. aliqndo aut̃ ñ habebit. Non gͥ ex deo
malum. neq in deo. neq simpliciter scd̾m tempus.

Expanded text:
amicitiam omnibus existentibus bonum tradit, et per se pax, et pacis donans lauamicitiam omnibus existentibus bonum tradit, et per se pax, et pacis donans laudatur a sacris theologis. Proinde et amica bona, et compacta omnia, et una vita egenita, et ad unum optimum coordinata et adunata, et similia comparata inter se invicem. Itaque non divinum malum, et malum non divinum. Sed neque ex Deo malum. Si enim non bonus, aut bene facit, et bona adducit, et non aliquando quidem et quaedam, aliquando autem non et non omnia. Transmutationem quidem in hoc faciet et mutabilitatem, et circa se, hoc est, omnium divinissimum et causam. Si autem in Deo bonum subsistentia est, erit transferens ex bono Deus aliquando quidem ὤν, aliquando autem non ὤν. Si vero participatione bonum non habet, et ex altero habebit, et aliquando quidem habebit, aliquando autem non habebit. Non igitur ex Deo malum, neque in Deo, neque simpliciter secundum tempus.
Abbreviated transcription (Latin):
eloquioꝵ ueritas ait. arbor bona fructꝰ malos face. neq illud iterũ.
Si aut̃ ñ ex ipso ex alio clarũ qͥa pͥncipio ⁊ causa. etenĩ aut malũ ex
bono erit. aut bonũ ex malo. aut si ñ hoc possibile. ex alio pͥncipiõ
⁊ causa erit ⁊ bonũ ⁊ malũ. Om̃is enĩ dias ñ pͥncipiũ. monas aut̃
erit totiꝰ diadis pͥncipium. Etqͥdem inconsequens ⁊ uno ⁊ eodẽ duo oñu
mͦ ꝯtraria ꝓuenire ⁊ eẽ ⁊ ipsũ pͥncipiũ ñ simplũ ⁊ singłare. s partitui
⁊ biforme ⁊ ꝯt̾rium in seipsũ ⁊ mutabile. ĩmo uͦ neq duo existentiũ ꝯtra¬
ria pͥncipia possibile eẽ. ⁊ ea int̾ se inuicẽ ⁊ in uniu̾so pugnantia. Si enĩ
hoc daretur. erit & ds̃ ñ innocens. neq sine rixa. Si qͥdem si sit. qͥd eũ
ꝑturbans seqͥtur: Erunt om̃ia inordinata ⁊ semꝑ pugnantia. Eatqͥdẽ

Expanded text:
eloquiorum veritas ait, arbor bona fructus malos facere, neque illud iterum. eloquiorum veritas ait, arbor bona fructus malos facere, neque illud iterum. Si autem non ex ipso, ex alio clarum, quia principio et causa. Etenim aut malum ex bono erit, aut bonum ex malo: aut si non hoc possibile, ex alio principio et causa erit et bonum malum. Omnis enim dyas non principium: monas autem erit totius dyadienire et esse, et ipsum principium non simplum et singulare, sed partitum et biforme, et contrarium in seipsum et mutabile. Immo vero neque duo existentium contraria principia possibile esse, et ea inter se invicem et in universo pugnantia. Si enim hoc daretur, erit et Deus non innocens, neque sine rixa, siquidem si sit quid eum perturbans. Sequitur, erunt omnia inordinata et semper pugnantia. Et quidem
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ ei om̃ino ẽẽ. ⁊ qͦd ñ on. ipso ꝯtinetur ⁊ saluatur. ⁊ malũ qͥd qͥdem
est om̃ino ab otio recessio. neq in magis. neq in minꝰ. bonis erit. Hoc
aut̃ ibi qͥdem bonũ. ibi uͦ ñ bonũ. pugnat qͥdem bono cuidan. ñ
aut̃ om̃i bono. tenetur aut̃⁊ hoc honi participatione ⁊ substantifi¬
cat ⁊ stimnet pͥuationẽ bonũ tota sui parcccipatione. Om̃ino eiũ
abeunte bono. qͥd erit bonũ: Neq mixtũ neq ꝑ se malũ. Si enĩ
malũ imꝑfecdũ est bonũ absentia ꝑfectissimi boni. ⁊ iiuꝑfectũ⁊ ꝑfec
lum quib opponit᷑. his aut̃ tamꝙͣ bonis aufert̃. Pugnare enĩ sͥ in¬
uicem. eadem ꝑ eadem in om̃ib impossibile. Non gͥ on. maltum
ed neq in existentib ẽ malũ. Si enĩ om̃ia existentia ex bono & in
neq ille uiciatur eo.⁊ malũ bono existenti. Si aut̃ fuerit. q̃mꝰ erit
in bono malũ: Siqͥdem ex eo inconsequens ⁊ impossibile. ñ potest ut

Expanded text:
 ei omnino esse, et quod non ὄν, ipso continetur et salvatur. Et malum, quod quidem est omnino a bono recessio, neque in magnis neque in minimis bonis erit. Hoc autem ibi quidem bonum, ibi vero non bonum, pugnat quidem bono cuidam, non omni autem bono: tenetur autem et hoc boni participatione, et substantificat et suimet privationem bonum tota sui participatione. Omnino enim abeunte bono quid erit bonum? Neque mixtum, neque per se malum. Si enim malum imperfectum est bonum, absentia perfectissimi boni et imperfectum, et plum, quibus opponitur, his autem tanquam bonis aufertur. Pugnare enim sibi invicem eadem per eadem, in omnibus impossibile. Non igitur ὄν malum. Sed neque in existentibus est malneque ille vitiatur eo, et malum bono existente. Si autem fuerit, quomodo erit in bono malum? Siquidem ex eo inconsequens et impossibile. Non potest enim, ut
Abbreviated transcription (Latin):
eẽntia ⁊ natura. s defectu iuxta naturã ondinis armoniȩ ⁊ om̃surat¬
onis ratio infirmatur. manere similit̾ habens insirmitas aut̃ ñ ꝑfecta.
Si enĩ ꝑfecta & corruptionẽ ⁊ subiectũ int̾enit. & erit ipsa corrup¬
tio ⁊ suimet corruptio. Itaq huitnodi ñ malũ s deficiens bonum.
qͦd enĩ om̃mo ⁊ erꝑs bom neq in existentib erit. ⁊ de uͥtutis ⁊ actio¬
nis corruptione eadẽ it̃. deũ qͣmͦ ex dõ facti demones st̃ mali. bo¬
num enĩ bona adducit ⁊ substituit. Etqͥdem dur mali dixerit qͥs.
s ñ scd̃m q̃d st̃ ex obtuno enĩ st̃. &. obtuã sortiebant᷑ eẽntiam.s satm¬
mͥ cuciari dicimꝰ demones. si ñ in cessatione diuinoꝵ bonoꝵ habttudi¬
ne & actione. S itaq si natura mali demones. semꝑ mali. & qͥdem
unstabile ẽ. Non gͥ si semꝑ sicsic hñt ñ mali. qͦd enĩ semꝑ id ipsũ obti¬

Expanded text:
entia et natura, sed defectu juxta naturam ordinis, harmoniae et commensurationis ratio infirmatur, manere similiter habens. Infirmitas autem non perfecta. Si enim perfecta, et corruptionem et subjectum interimit; et erit ipsa corruptio et suimet corruptio. Itaque hujusmodi non malum, sed deficiens bonum. Quod enim omnino expers boni, neque in existentibus erit. Et de virtutis et actionis corruptione eadem ratio. Deinde quomodo ex Deo facti daemones sunt mali? Bonum enim bona adducit et substituit. Et quidem dicuntur mali, dixerit quis, sed non secundum quod sunt, ex optimo enim sunt et optimam sortiebantur essentiam, smihi, vitiari dicimus δαίμονας, si non in cessatione divinorum bonorum habitudine et actione? Sed itaque si natura mali daemones, semper mali. Et quidem malum instabile est. Non igitur si semper sicsic habent, non mali: quod enim semper i
Abbreviated transcription (Latin):
cognitionẽ cognoscens. scd̃m suꝑ animũ unitatẽ. Caim auimꝰ existen¬
tib om̃ib recedens. dem̃ ⁊ seipsũ relinquens unit᷑ suꝑapparentib
radiis. inde ibi inscrutabilis ꝓfundo sapientiȩ illuminatꝰ: etqͥdem
⁊ ex om̃ib qͦd qͥđẽ dixi ipsa cognoscendũ. ipsa ciũ ẽ scłm eloqͥuin
om̃ium factrix. ⁊ semꝑ om̃ia cõpaginans ⁊ insolubilis om̃ium ꝯgruen-¬
tiȩ ⁊ ordinationis causa.⁊ semꝑ fines prioꝵ conectens pͥncipuis scdoꝵ.
⁊ unã uniũsitatis ꝯspirantiã ⁊ armoniã pulchrã faciens. Ratioũ ds̃
laudat᷑ a sacd eloquiis. ñ solũ quia ⁊ intionis ⁊ utellectꝰ ⁊ sapientiȩ
est largitor.s qͥa ⁊ om̃tum causas in seipso unifornut̃ p̃ambuut.
& añ qͥdẽ hec in om̃i simplicitate diuina suꝑ siplicat᷑ ratio. & ab¬

Expanded text:
 cognoscens secundum super animum unitatem, cum animus existentibus omnibus recedens, deinde et seipsum relinquens, unitur superapparentibus radiis, inde et ibi, inscrutabilis profundo sapientiae illuminatus. Et quidem et ex omnibus, quod quidem dixi, ipsa cognoscendum. Ipsa enim est, secundum eloquium, omnium factrix, et semper omnia compaginans, et insolubilis omnium congruentiae et ordinationis causa, et semper fines priorum connectens principiis secundorum, et unam universitatis conspirantiam et harmoniam pulchram faciens. Ratio vero Deus laudatur a sacris eloquiis, non solum quia et rationis et intellectus et sapientiae est largitor, sed quia et omnium causas in seipso uniformiter praeambivEt ante quidem haec in omni simplicitate divina supersimplicatur ratio,
Abbreviated transcription (Latin):
nuere existens u̾itas. airca quã ut purã ⁊ ñ errantẽ oĩum scientiã
diuina fides unicũ credentiũ fundam̃tũ. eos collocans ueritati ⁊ eis
ueritatẽ incredibili incõmutabilitate. simplã u̾itatis scieutiã ha-¬
bentib credulis. Ipsa eiũ ẽ scientia adunat̾c cognoscentiũ ⁊ cog¬
nitoꝵ. ignorantia uͦ tͣnsmutabilis semꝑ⁊ ex seipso ignoranti seꝑa
intnͣsmitabili untformitate. Etenĩ scit ad u̾itatẽ unitꝰ ubi ht̃ & si
multi corripiendo eũ tanꝗͣ m̃te excedentẽ. latet qͥdẽ uelut inago eos
erroris a u̾itate. ꝑ uerã fidẽ m̃te excedens. ipse aut̃ u̾e scit seipsum
ñ qͦd auint illi insanientẽ. s in stabilitate. ⁊ mutabilitate. circa lar¬
gissimũ erroris uariũ auibitũ ꝑ ĩmobilẽ ⁊ semꝑ scđm eadẽ ⁊ sicsic
habentẽ u̾itatẽ : liberatũ. Sic gͥ scđm nos diuine sapĩe pͥncipales
duces ꝓ u̾itate moriunt᷑ om̃i die. testimoniũ ꝑhibentes ut ẽ conse¬

Expanded text:
um scientiam, divina fides est unicum credentium fundamentum, eos collocans veritati, et eis veritatem, incredibili incommutabilitate simplam veritatis scientiam habentibus credulis. Ipsa enim est scientia adunatrix cognoscentium et cognitorum: ignorantia vero transmutabilis semper, et ex seipso ignoranti separintransmutabili uniformitate. Etenim scit ad veritatem unitus, ubi habet, et si multi corripiendo eum tanquam mente excedentem. Latet quidem velut imago eos erroris a veritate per veram fidem mente excedens. Ipse autem vere scit seipsum, non, quod aiunt illi, insanientem, sed instabilitate et mutabilitate circa largissimum erroris varium ambitum, per immobilem et semper secundum eadem et sicsic habentem veritatem liberatum. Sic igitur secundum nos divinae sapientiae principales duces pro veritate moriuntur omni die, testimonium perhibentes, ut est conse
Abbreviated transcription (Latin):
ligentia.⁊ in ipsa om̃s thesauri sapientiȩ & scientiȩ st̃ absconditi. Ene
uisibiles & intelletuales angłicoꝵ animoꝵ uirtutes. simplas ⁊ beatas
hñt intelligentias. ñ in partitis aut a partitis aut sensib aut rõni¬
bus artificialib colligentes diuinã scientiam. neq a quadã cõmuni
ad hec comp̃hensȩ. om̃i aut̃ mat̾iali ⁊ multitudine. purgatȩ pure
unmat̾ialit̾ uniformit᷑ iniusibilia diuinoꝵ intelligt. & ͤ eis intellectua¬
lis oꝑatio cdara & incontauimata puritate splendida sciens ⁊ ꝯspiciens
diuinaꝵ intelligentiaꝵ in partibiles : in mat̾ias ⁊ ꝯformit᷑ uni ad uitel¬

Expanded text:
ligentia, et in ipsa omnes thesauri sapieligentia, et in ipsa omnes thesauri sapievisibiles et intellectuales angelicorum animorum virtutes simplas et beatas habent intelligentias, non in partitis aut a partitis aut sensibus aut rationibus artificialibus colligentes divinam scientiam, neque a quadam communi ad haec comprehensae, omni autem materiali et multitudine purgatae, pure, immaterialiter, uniformiter invisibilia divinorum intelligunt, et est eis intellectualis operatio clara, et incontaminata puritate splendida, sciens et conspiciens divinarum intelligentiarum impartibiles et immateriales, et conformite
Abbreviated transcription (Latin):
& añ omem rõnem referens ueritatẽ. S qͦd qͥdem in aliis diximꝰ ꝓpͥe
nob̾ quȩ st̃ suꝑ nos accipientes. & ꝯnutrim̃to sensuũ adunati.⁊ his quȩ
scdm nos st̃ diuina ꝯferentes seducinuir. scd̾m qͦd uidet᷑ diuinã ⁊ in¬
effabilẽ rõnẽ ꝑsequentes: oportet scirs nr̃m animũ habere qͥdem
uͥtutem ad intelligendũ. ꝑ quã inuisibilia uidet uuitatẽq suꝑexalta¬
tam naturãq ꝑ quã conectitur ad sũma sui. Iuxta hanc gͥ diuina
intelligendum non scd̾m nos. s totos nos totis ipsis existentes. ⁊ totos
dõ factos. Meliꝰ ẽ enĩ ẽẽ dĩ ⁊ m̃bra eoꝵ. sic etuĩ er̃t diuina data cũ dõ
futuris. Hanc gͥ irr̃onalẽ ⁊ m̃te carentẽ ⁊ stultã sapientiã suꝑemi¬
nent̃ laudantes. dicimꝰ qͥa toti ẽ auinu ⁊ rõnis ⁊ totiꝰ sapientiȩ &¬
intellectus causa.⁊ ipsa est om̃e. ꝯsiliũ. & ab ipsa om̃is scientia ⁊ urtel¬

Expanded text:
e nobis, quae sunt super nos, accipientes, et cum nutrimento sensuum adunati, et his, quae secundum nos divina conferentes, seducimur, secundum quod videtur, divinam et ineffabilem rationem persequentes. Oportet scire, nostrum animum habere quidem virtutem ad intelligendum, per quam invisibilia videt, unitatemque superexaltatam, naturamque, per quam connectitur ad summa sui. Juxta hanc igitur divina intelligendum, non secundum nos, sed totos nos totis ipsis existentes, et totos Deo factos. Melius enim, esse Dei et membra eorum. Sic enim erunt divina data cum Deo futuris. Hanc igitur irrationalem, et mente carentem, et stultam sapientiam supereminenter laudantes, dicimus, quia totius est animi et rationis, et totius sapientiae intellectus causa, et ipsa est omne consilium, et ab ipsa omnis scientia et intel
Abbreviated transcription (Latin):
aut sapientiȩ donatrices. Ipsum uͦ iuxta õium intellectualiũ oꝑationũ
ꝑ fructũ desideramꝰ. nullã uidentes dificationem. aut uitã. aut ẽẽntiã.

Expanded text:
aut sapientiae donatrices: ipsum vero juxta omnium intellectualium operationum aut sapientiae donatrices: ipsum vero juxta omnium intellectualium operationum per fructum desideramus, nullam videntes deificationem, aut
Abbreviated transcription (Latin):
namꝰ. qͦmͦ ea duina ⁊ uniuntur ⁊ discernuntur. S harũ qͥdem & u¬
nitatũ ⁊ discretionũ quascũq in eloquuis diumnas causas inuenimꝰ.¬
& in theologicis caracterib ꝓpria de unoquoq ꝑcipientes qñtum
possibile exposumꝰ. ea qͥdem relegentes uera ratione. & repli-¬
cantes & sacruin & reuelatũ intellectũ in manifesta eloquioꝵ
spectacula adducentes. his uͦ ⁊ misticis ⁊ scđ̾m diuinã traditionem
suꝑ intellectualẽ oꝑationem retrusi. Om̃ia enĩ diuina & quecumq
nob̾ manifestant᷑. participiis solis cognoscuntur. Hec aut̃ talia qͣndo
st̃ scđm ꝓpriũ p̾ncipiũ ⁊ fundam̃tum. suꝑ intellectũ st̃ & om̃em ec̃n¬
tiam ⁊ scientiã. ut supeẽntiale occultũ d̾m. aut uitã. aut ẽẽntiam.
aut lum̃. aut rõnem nominare. qͥdem nichil alterũ intelligimꝰ. ꝙ̃ in nos
ex ꝓprio ꝓductas uirtutes dificas. aut substantificas. aut uttȩ genitres.

Expanded text:
ina et uniuntur et discernuntur. Sed harum quidem et unitatum et discretionum quascunque in eloquiis divinas causas invenimus, in theologicis characteribus, propria de unoquoque percipientes, quantum possibile, exposuimus: ea quidem relegentes vera ratione et replicantes, et sacrum et revelatum intellectum in manifesta eloquiorum spectacula adducentes: his vero ut mysticis et secundum divinam traditionem super intellectualem operationem retrusi. Omnia enim divina, et quaecunque nobis manifestantur, participiis solis cognoscuntur. Haec autem qualia quando sunt secundum proprium principium et fundamentum, super intellectum sunt, et omnem essentiam et scientiam: ut superessentiale occultum, Deum, aut vitam, aut essentiam, aut lumen, aut rationem nominare, quidem nihil alterum intelligimus, quam in nos ex ipso productas virtutes deificas, aut substantificas, aut vitae genitrices,
Abbreviated transcription (Latin):
puram habebunt & clarã & consequentẽ fornã. Si uͦ qͥd dictȩ. opor¬
tunitatis defecerit. hoc causa erit in participationis ⁊ obscuritatis &
alioꝵ quecũq in oportunitate. participationis fiunt. Discernit᷑
aut̃ bene. decora in nos diuna oꝑatione. scđm nos ex nob̾ uniu̾̃salit̃
n uere substantificari. suꝑ eẽntiale u̾bum ⁊ oꝑari ⁊ pati quecũq hu-¬
manationis eiꝰ diuina adione. st̃ discreta ⁊ sũ me miranda. his enĩ

Expanded text:
puram habebunt et claram et consequentem formam. Si vero quid dictae opporpuram habebunt et claram et consequentem formam. Si vero quid dictae opportunitatis defecerit, hoc causa erit imparticipationis et obscuritatis, et aliorum quaecumque inopportunitati participationis fiunt. Discernitur autem bene decora in nos divina operatione secundum nos ex nobis universaliter et vere substantificari superessentiale Verbum, et operari et pati, quaecunque humanationis ejus, divina actione sunt discreta et summe miranda. His enim
Abbreviated transcription (Latin):
totã ab unoquoq participantiũ participari.⁊ a nullo itm̃ nulla parte.
sicut nota in medio circuli ab om̃ib in circulo currũpositis rertis lineis.
⁊ sicut signo efformata multa participant p̾ncipalis exempli signo &
uno quoq efformatoꝵ toto ⁊ eodem eristente ⁊ in nullo scđm nullã par-¬
tem: suꝑponit᷑ aut̃ : his causalissimȩ. ditatis imparticipauo. qͦ neq at¬
tactus eiꝰ sit. neq alia quedã ad participantia cõmixta societas. Eit qͥ¬
dem dixerit qͥs ñ est signũ in totis efformatis totũ ⁊ ipsũ. ac ꝑ hoc ñ sig¬
num causa. Omẽm enĩ seipsã illa ⁊ eadem ⁊ uiucuiq indit. ipsa quoq
participantiũ differentia. dissimilitudo facit decolorata uno ⁊ toto & eo¬
dem pͥncipali exemplo. ut si qͥdem mollia: formabilia. aut etiã planã
& configurata & neq contra exemplata ⁊ dura neq confusa ⁊ instabilia

Expanded text:
totam ab unoquoque participantium participari, et a nullo iterum nulla parte: totam ab unoquoque participantium participari, et a nullo iterum nulla parte: sicut rota in medio circuli ab omnibus in circulo circumpositis rectis lineis, et sicut signo efformata multa participant principalis exempli signo, et in unoquoque efformatorum toto et eodem existente, et in nullo secundum nullam partem. Superponitur autem etiam his causalissimae deitatis imparticipatio, quo neque attactus ejus sit, neque alia quaedam ad participantia commixta societas. Et quidem dixerit quis, non est signum in totis efformatis totum et ipsum. Ac per hoc non signum causa: omnem enim seipsam illa, et eadem, et unicuique indit. Ipsa quoque participantium differentia dissimilitudo facit decolorata, uno, et toto, et eodem principali exemplo. Ut, si quidem mollia et formabilia, aut etiam plana et configurata, et neque contra exemplata et dura, neque diffusa et instabilia,
Abbreviated transcription (Latin):
om̃ib suꝑ remota unitate. Est aut̃ & discretio in suꝑeẽntialib theo¬
logus non quã dicebã solũm. quia & hanc unitatẽ incõmixtĩ collocat
niȩ non recipcantur ad se inuicẽ. Solꝰ aut̃ fons suꝑẽentialis ditatis pa-¬
ter. dũ non sit filiꝰ pat̃. neq pater filiꝰ. custodientib ꝓpria laudib
recte unicuiq diunaꝵ. substantiaꝵ. hec qͥdem scđ̾m mesfabilẽ unitatẽ.
n subsistentiã. unitas ⁊ discretio: si aut̃ ⁊ diuina discretio ẽ obtima ꝓces¬
qͥdem st̃ scđ̃m diuinã discretionẽ. inm̃surabilem traditiones. eẽntialita¬
tes. uitales sapientificationes. aliȩq dõatões oĩũ cause bonitatis. uix¬
ta quas ex participiis ⁊ participantib laudant᷑ in participante. parti-¬
cipata. Et hoc etiã cõmune. ⁊ unitũ ⁊ unũ est toti ditati. oñem ipsa

Expanded text:
omnibus superremota unitate. Est autem et discretio in superessentialibus theomnibus superremota unitate. Est autem et discretio in superessentialibus thelogiis, non quam dicebam solummodo, quia et hanc unitatem incommixtim collocat, niae, non reciprocantur ad se invicem. Solus autem fons superessentialis deitatis Pater, dum non sit Filius pater, neque Pater filius, custodientibus propria laudibus recte unicuique divinarum substantiarum. Haec quidem secundum ineffabilem unitatem et subsistentiam unitas et discretio. Si autem et divina discretio est optima procesquidem sunt secundum divinam discretionem immensurabiles traditiones, essentialitates vitales, sapientificationes, aliaeque donationes, omnium causae bonitatis, juxta quas ex participiis et participantibus laudantur imparticipate participata. Et hoc etiam commune, et unitum, et unum est toti deitati, omnem ipsam
Abbreviated transcription (Latin):
alicuiꝰ lampadis lum̃ ab aliis ex om̃ia lumina continenti aere dis¬
cernere. & uide sine alt̾a parte alterã partẽ. totis in totis in confu¬
se contemꝑatis: s si ctiã unã qͥs audentiũ subduxerit domu qͦ ibit
& ꝓpriũ totũ lum̃. nullũ qͥddam alioꝵ luminũ in semetipsa complec¬
tens aut suimet alteris relinquens. Erat enĩ earũ qͦd qͥłeclixi õium
ad om̃ia ꝑfectissima unitas in cõnuuxta uniũs alit̾ ⁊ nulla parte con-¬
fusa. ⁊ hec existente in corpore aere. & ex mat̾iali igne pendente
lumine. Ubi uͦ suꝑeẽntialem unitatẽ suꝑ collocari dictmꝰ. ñ in cor¬
porib tm̃ unitatib s & his qͥ sunt. in animab ipsis ⁊ in ipsis intellec¬
tib quȩ hñt incõmixtũ ⁊ suꝑmundane ꝑ tota tota d̾iformia & su-¬
ꝑcelestia lumina uixta participationẽ conr̃onabilẽ participantib

Expanded text:
alicujus lampadis lumen ab aliis ex omnia lumina continenti aëre disalicujus lampadis lumen ab aliis ex omnia lumina continenti aëre discernere, et videre sine altera parte alteram partem, totis in totis inconfuse contemperatis. Sed si etiam unam quis ardentium subduxerit domo, coibit et proprium totum lumen, nullum quiddam aliorum luminum in semetipsa complectens, aut suimet alteris relinquens. Erat enim earum, quod quidem dixi, omnium ad omnia perfectissima unitas, incommixta universaliter, et nulla parte confusa: et haec, existente in corpore aëre, et ex materiali igne pendente lumine. Ubi vero superessentialem unitatem supercollocari dicimus, non in corporalibus tantum unitatibus, sed et his, quae sunt in animabus ipsis, et in ipsis intellectibus, quae habent incommixtim et supermundane per tota deiformia et supercaelestia lumina juxta participationem corrationabilem participantibus
Abbreviated transcription (Latin):
locationes. discretiones optimas uͦ diuinitatis ⁊ ꝓcessiones ⁊ mani¬
festationes aiunt sacra eloquia sequentes & dicta unitatis ꝓpria. &i
pali tͥnitati & comiune suꝑẽentialis subsistentia. suꝑ ds deitas.
suꝑ bonꝰ bonitas. om̃ium sũmitas. sũmitatis om̃ium. totiꝰ ꝓprieta¬
tis imnutabilitas. suꝑ pͥncipatum unitas. ineffabile. multiuocũ.
ignorantia. om̃e inuisibile. õium positio. om̃iũ ablatio. Suppositi
parte. confusa. sicut. lumina lampadũ ut sensibilib ⁊ ꝓpriis utar
exemplis. dũ st̃ in domu una & tota in se inuicẽ totis st̃. & dili¬
gentem a se inuicẽ ꝓpris substantẽ hñt discretionẽ. unita discre¬
tione ⁊ unitate. discreta. Etenim uidemꝰ in domu multis unitatis
lampadib ad unũ aliqͦd lum̃ unita om̃ium lumina. ⁊ unã clari¬
tatem indiscretam relucentẽ. Et non ctiã qͥs ut arbitror poterit.

Expanded text:
locationes, discretiones vero optimas divinitatis et processiones, et manilocationes, discretiones vero optimas divinitatis et processiones, et manifestationes. Et aiunt sacra eloquia sequentes, et dictae unitatis propria: et pali Trinitati et commune superessentialis subsistentia, superdeus deitas superbonus bonitas omnium, summitas summitatum omnium, totius proprietatis immutabilitas, super principatum unitas, ineffabile, multivocum, ignorantia, omne invisibile, omnium positio, omnium ablatio, super omneparte confusa, sicut lumina lampadum, ut sensibilibus et propriis utar exemplis, dum sunt in domo una, et tota in se invicem totis sunt, et diligentem a se invicem proprie substantem habent discretionem, unita discretione, et unitate discreta. Etenim videmus in domo multis unitis lampadibus ad unum aliquod lumen unita omnium omnia lumina, et unam claritatem indiscretam relucentem, et non etiam quis, ut arbitror, poterit
Abbreviated transcription (Latin):
nominat᷑. discreta aut̃ pat̾s suꝑ eẽntiale nom̃ ⁊ res ⁊ filii & sp̃c.
nulla in his recipcatione aut om̃ino cõmunicatione introducta.
Est aut̃ iterũ ab his descretũ ipsa scđm nos ilłu ꝑfectissima & un¬
nutabilis subsistentia. ⁊ quecũq sođm ipsã st̃ humanitatis cẽntia¬
lia nusteria. Oportet aut̃ ut arbitror magis recipientes nos ꝑfec¬
tissimum diuinȩ & unitatis ⁊ discretionis expon̾e. modũ. uttumq
nob̾ bene ispiciens om̃is ingenita ẽ ratio. uariũ qͥdem om̃e ⁊ ñ ma
inifestũ relinquens bene. ⁊ discrete uͦ ⁊ iauifeste ⁊ bene. ordinate
ꝓpria scđm uͥtutẽ consid̾aus. Uocant enĩ q̃d qͥdemꝰ in aliis dexerã
nr̃ȩ theologicȩ traditionis sacri doctores. unitates qͥdem diuinas
suꝑ archanȩ & suꝑuncognitȩ unitatis occultas & inremeabiles suꝑcol¬

Expanded text:
nominatur. Discreta autem Patris superessentiale nomen, et res, et Filii et Spiritus nominatur. Discreta autem Patris superessentiale nomen, et res, et Filii et Spiritus nulla in his reciprocatione, aut omnino communitate introducta Est autem iterum ab his discretum ipsa secundum nos Jesu perfectissima et immutabilis subsistentia, et quaecumque secundum ipsam sunt humanitatis essentialia mysteria. Oportet autem, ut arbitror, magis recipientes nos perfectissimum divinae et unitatis et discretionis exponere modum, utcumque nobis bene conspiate propria secundum virtutem considerans. Vocant enim, quod quidem et in aliis dixeram, nostrae theologicae traditionis sacri doctores unitates quidem divinas superarcanae et superincognitae unitatis occultas et inremeabiles supercol
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ntum potentes sumꝰ recte gradiem. dicentes qͦm̃ theologia que.¬
dam qͥdem unitim tradit. quedã uͦ discrete. ⁊ neq unita separare.
iustũ est. neq discreta ꝯ fundẽ. s sequentes eã uxta uͥtutẽ in di¬
uinos splendores respicẽ. ⁊ ĩ diuinas manifestationes accipientes
sicut q̃ndam regulã formosissimã u̾itatis ibi posita custodire in
semetipsis ñ multiplicata ⁊ ñ minorata ⁊ inconũ sibilia festinemꝰ.
mn custodia eloquioꝵ. custoditi. & ab ipsis in custodientes ea custo¬
diendũ potentes. Unita qͥdem totiꝰ diunitatis st̃ in theologicis ka¬
racterib pplura ex eloquũs ostendimꝰ. suꝑ bonũ. suꝑ d̾m. super¬
eẽntiale. suꝑ uiuens. suꝑ sapieus: & quecũq suꝑenunentis st̃ ablati¬
onis. cum quib ⁊ causalia oĩa obtinũ bonũ. on. uiuentũ parens.
sapiens.⁊ quecũq suis obtiinis donationib õium bonoꝵ causa de¬

Expanded text:
quantum potentes sumus, recte gradiemur, dicentes, quomodo theologia quaequantum potentes sumus, recte gradiemur, dicentes, quomodo theologia quaedam quidem unitim tradit, quaedam vero discrete. Et neque unita separare justum est, neque discreta confundere, sed sequentes eam juxta virtutem in divinos splendores respicere, et inde divinas manifestationes accipientes, sicut quamdam regulam formosissimam veritatis, ibi posita custodire in semetipsis non multiplicata, et non minorata, et inconversibilia festinemus, in custodia eloquiorum custoditi, et ab ipsis in custodientes ea custodiendum potentes. Unita quidem totius divinitatis sunt, ut in theologicis characteribus per plura ex eloquiis ostendimus, superbonum, superdeum, superessentiale, supervivens, supersapiens, et quaecumque supereminentis sunt ablationis, cum quibus et causalia omnia, optimum, bonum, ὄν, viventium parens, sapiens, et quaecumque ex optimis suis donationibus omnium bonorum causa de
Abbreviated transcription (Latin):
fontẽ ⁊ ñ deficientẽ causã. ⁊ distributionẽ obtimaꝵ donationum.
& nullũ in dutinis eloquuis in conũsibilib notionib attritoꝵ esti¬
mo ad hoc ꝯtradicẽ. quia diuina om̃ia toti diuinitati asst̃ scđm diuinã
ꝑfectam rõnem. His gͥ a nob̾ breuit̃ qͥdem in talib ⁊ partĩ. in aliis
si sufficient̃ ex eloquuis & ostensis ⁊ diffuitis qualẽcũq replicare. di-¬
uinã nominationem uniũsalem. conabimur in tota ipsa diuinitate
accipiendũ. Si uͦ quis dixerit confusionẽ nos in hoc contra di-¬
uinã discretionem introduc̃e talẽ rõnem. nos neq ipsũ estiman
suadere. sufficientẽ. qͣm est uerax. Si qͥdem enim est qͥs om̃ino elo¬
quiis absistens. longe ibi uniu̾salit̃ erit & ã nr̃a philosophia.
Et si ñ ex eloquioꝵ s diuina sapientia curat. qͣm̃ etiã a nob̾ curabit.
in theologicã scientiã suȩ manuductionis: Si aut̃ in eloquiorũ
ueritate respicit. hac ⁊ nos regula ⁊ lumune utentes. ad apologiã

Expanded text:
distributionem optimarum donationum. Et nullum in divinis eloquiis inconversibilibus nationibus attritorum aestimo ad hoc contradicere, quia divina omnia toti divinitati assunt secundam divinam perfectam rationem. His igitur a nobis breviter quidem in talibus et partim, in aliis ero sufficienter ex eloquiis et ostensis et definitis, qualemcumque replicare divinam nominationem universalem conabimur, in tota ipsa divinitate accipiendum. Si vero quis dixerit, confusionem nos in hoc contra divinam discretionem introducere, talem rationem nos neque ipsum aestimamus suadere sufficientem, quomodo est verax. Siquidem enim est quis omnino eloquiis absistens, longe ibi universaliter erit et a nostra philosophia. Et si non ex eloquiorum sibi divina sapientia curat, quomodo etiam a nobis curabit in theologicam scientiam suae manuductionis? Si autem in eloquiorum veritatem respicit, hac et nos regula et lumine utentes ad apologiam,
Abbreviated transcription (Latin):
segregaus ⁊ expͥmens ab eloquiis laudat᷑. Eit qͥd enĩ aliud di¬
cendũ est ex sacra theologia cũ ait diurinitatẽ ipsã int̾ductam
dic̃e. qͥd me unit̾rogas de bono: Nemo bonꝰ nisi solus ds. hoc qͥdem &
in aliis quesitũ nob ostendit om̃s diunas semꝑ nominationes ñ par-¬
tim s: in tota ⁊ ꝑfectissima ⁊ integra & plena diuuitate ab eloquiis
laudari. ⁊om̃s eas impartibilit̾ absolute ⁊ obseruate. uniũ salit̃
om̃i uniũsalitati in toto ꝑfecte & oĩs diunitatis reponi. Etenim
sicut in theologicis caracterib admonuimꝰ. si non de tota diuituta¬
te dixerit. qͥs hoc dici blasphemat. ⁊ scudere iniuste audet suꝑ uni-
etenĩ ipsũ ex botio natũ ait u̾bum. Ego bonꝰ sũ. Et qͥdam dõ accep¬
tabiliũ ꝓpħaꝵ laudat sp̃m bonũ. ⁊ itm hoc ego sũ qͥ sum. Si non¬

Expanded text:
segregans et exprimens ab eloquiis laudatur. Et quid enim aliud discendum est ex sacra theologia, cum ait, divinitatem ipsam introductam dicere: Quid me interrogas de bono? Nemo bonus nisi solus Deus. Hoc quidem et in aliis quaesitum nobis ostendittim, sed in tota et perfectissima et integra et plena divinitate ab eloquiis laudari, et omnes eas impartibiliter, absolute, inobservate, universaliter, omni universalitati in toto perfecte, et omnis divinitatis reponi. Etenim sicut in theologicis characteribus admonuimus, si non de tota Divinitate dixerit quis hoc dici, blasphemat, et scindere injuste audet superunitaEtenim ipsum ex bono natum ait Verbum: Ego bonus sum. Et quidam Deo acceptabilium prophetarum laudat Sp
Abbreviated transcription (Latin):
bi. uim faciunt qͦmͦ audent. Hec aut̃ dicit. qui ẽ. qͥ erat. qͥ uenturꝰ
est om̃ipotens. ⁊ tu uͦ idem ipse es. ⁊ sp̃c ueritatis. qͥ est qͥ a patre
ꝓcedit. Et si ñ totam ẽẽ auint. diuinã uitã. qͦmͦ uerũ ẽ qͥd dixit
⁊ d̾ificum ⁊ causale. ⁊ oĩa cũ queq totiꝰ diuinitatis st̃ in om̃en redu¬
cunt eloquia durinã ymnodiam: cõplexim qͥdem ut cũ dicant om̃ia
ex dõ artifice ũ. ut cũ ait qͥdam om̃ia ꝑ ipsum ⁊ in ipsũ creata st̃. & in

Expanded text:
est, qui erat, qui venturus est omnipotens. Et: Tu vero idem ipse es. Et: Spiritus veritatis est, qui a Patre procedit. Et si non totam esse aiunt divinam vitam, quomodo verum, quod dixit et deificum, et causale, et omnia quaecunque totius divinitatis sunt, in omnem reducunt eloquia divinam hymnodiam, complexim quidem, ut cum dicunt, omnia ex Deo, decursim vero, ut cum ait quidam: Omnia per ipsum et in ipso cr
Abbreviated transcription (Latin):
orsũ st̃ ad suꝑpositũ ascendens scđ̃m m̾suram un ui corripit᷑. ⁊ post om̃e
inuiũ totꝰ sine uoce. erit. ⁊ totꝰ adunabit᷑ sono carenti. Quare aũ om̃ino
inqͥs ⁊ p̃stantissimo ponentes positiones diuuas a notussimis inchoamꝰ di-¬
uinã ablationẽ: Quia qͥd suꝑ om̃ẽm ponentes positionẽ ex magnis ipsi
cognatiori ꝯditionalẽ affiriationẽ oportuit pon̾e. qͥd aut̃ suꝑ om̃em ab¬
lationẽ aufereutes ex magis ipso distantib auferre. Aut nonne ma¬
gis ẽ uita ⁊ bonitas ꝗͣ aer ⁊ lapis. ⁊ magis ñ crapulȩ & mauiȩ. qm̃ non

Expanded text:
ascendens, secundum mensuram invii corripitur, et post omne invium totus sine voce erit, et totus adunabitur sono carenti. Quare autem omnino, inquis, ex praestantissimo ponentes divinas positiones, a novissimis inchoamus divinam ablationem? Quia quid super omnem ponentes positionem, ex magis ipsi cognatiori conditionalem affirmationem oportuit ponere: quod autem super omnem ablationem auferentes, ex magis ipso distantibus auferre. An non magis est vita et bonitas, quam aer et lapis? Et magis non crapulae, et no
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ uiram̃ta. quȩ execrationes. qͥ somini. q̃ ugiliȩ. & quecũq aliȩ. sibolicȩ
st̃ diuinȩ similitudinis sacrȩ figuratȩ. formationes: & a te arbitror side¬
rasse q̃mͦ u̾bis coptosiora magis st̃ nouissima pͥms. Eterũ hab̾e theologi¬
cos caracłes ⁊ diuinoꝵ nominũ reserationẽ. breuiorẽ u̾bis eẽ simbolica
intusibiliũ caartantur. Sicut & ñc in ipsã suꝑ intelletũ occidentes cali¬
ginẽ ñ breuẽ sermonẽ s sermonis defectũ ⁊ nõiationis. inueniemꝰ⁊ ibi

Expanded text:
uramenta, quae execrationes, qui somni, quae vigiliae, et quaecunque aliae symbolicae sunt divinae similitudinis sacre figuratae formationes. Et te arbitror considerasse, quomodo verbis copiosiora magis sunt novissima primis. Etenim habere theologicos characteres, et divinorum nominum reserationem breviorem verbis esse symbolica ionibus invisibilium coartantur: sicut et nunc in ipsam super intellectum occidentes caliginem, non brevem sermonem, sed sermonis defectum et nominationis inveniemus. Et ibi
Abbreviated transcription (Latin):
& de om̃ib duinus mentib ñ fortassis quis errans diffiniet. Pte¬
nim sicut pͥmi abundantiꝰ hñt minoꝵ scãs pulchrasq ꝓprietates.
sic habent ultimi eas prioꝵ. ñ tam̃ similit̃ s infra. Nichil gͦ ut esti¬
mo inondinatũ. si & scđ̾m nos sũmum sacerdotẽ angłm theologia uo

Expanded text:
et de omnibus divinis mentibus non fortassis quis errans definiet. Eteet de omnibus divinis mentibus non fortassis quis errans definiet. Etenim sicut primi abundantius habent minorum sanctas, pulchrasque proprietates, sic habent ultimi eas priorum; non tamen similiter, sed infra. Nihil ergo, ut existimo, inordinatum, si et secundum nos summum sacerdotem a
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc intelligibilium eloquioꝵ studiose intuentib Si enĩ xi¬
participantia excelsioꝵ uniu̾s itatum ñ sunt ultima. ob quã cau¬
sam scđm nos suminꝰ sacerdos angelꝰ dñi om̃ipotentis ab eloquiis
nominatur. Est autẽ non contrarta rõ ut estino añ disfinitis. Di¬
cimꝰ enim quia unũsali & supposita maioꝵ ornatuũ uirtute. re¬
linquuntur ultimi. Nediam enim & ꝓportionalem participant
iuxta unã simul cunctoꝵ & coniunctiuã societatẽ quale ẽ sc̃oꝵ
cherubyn ordo participat sapientiã & scientiã altiorẽ. Sub ipsis
aut̃ eẽntiaꝵ dispositiones participant qͥ dem & ipsȩ sapientiã
& scientiam particularem tam̃ ad illos subiectani. Etquidem om̃ino in
participatione sapientiȩ c̃ẽ & scientiȩ. cominune ẽ om̃ib difornuib
intellectib Aitente. aut̃ & pͥmo aut scło aut infra. nequaꝙ̃ cõmu¬
ne. s sicut unicuiq ante ꝓpria diffinitur analogia. Hoc autem

Expanded text:
hoc intelligibilium eloquiorum studiose intuentibus: si enim participantia excelsiorum universitatum non sunt ultima, ob quam causam secundum nos summus sacerdos angelus Domini omnipotentis ab eloquiis nominatur? Est autem non contraria ratio, ut aestimo, ante definitis. Dicimus enim, quia universali et superposita majorum ornatuum virtute relinquuntur ultima. Media enim et proportionali participant juxta unam simul cunctorum et conjunctivam societatem: quale est, sanctorum Cherubim ordo participat sapientia et scientia altiori; autem essentiarum dispositiones participant quidem et ipsae sapientiam, et scientiam, particularem tamen ad illos et subjectam. Et quidem omnino in participatione sapientiae esse et scientiae, commune est omnibus deiformibus intellectibus. Attente autem, et primo, aut secundo, aut infra, nequaquam commune; sed sicut unicuique ante propria definitur analogia. Hoc autem
Abbreviated transcription (Latin):
tione. uixta diformẽ epulationem. & in ꝓuidentia & salute in d̾m
redeuntiũ diformitatem & incorruptiotus leticiam. & illã benefici¬
eritiam inesfabilem. in cuiꝰ participatione sepe facti sunt & ueri sc̃i
ꝑ dĩficos diuinarũ illuminationũ suꝑaduentꝰ. Tanta ã me & de
scĩs formationib dicta st̃. diligenti qͥdem eaꝵ mauifestatione. dei-¬
ficentia ꝑfecta aut̃ ut estimo ad non humilit̃ nos remanendũ in si-¬
guratiuis phantasiis. Si aut̃ & hoc dixeris. qͦmͦ ñ om̃ium deinde
anglicarum ui eloquiis uirtutũ aut oꝑatibnũ aut imaginũ fecimꝰ¬
memoriam. respondemꝰ uerũ qͥa quaꝵ quidem suꝑinundanam scientiã
ignoramꝰ. in ipsis nos alterũ lucis ductoren doceutem desideramꝰ.
Quedam aut̃ tanꝗͣ dictis eque potentia p̾termisimꝰ om̃surationi
sermonis ꝓuidentes. & super nos secretum silentio honorificantes.
reuelasti uidere animo compositiones astrum.

Expanded text:
tione juxta deiformem epulationem et in providentia, et in salute in Deum tione juxta deiformem epulationem et in providentia, et in salute in Deum redeuntium deiformitatem, et incorruptionis laetitiam, et illam beneficentiam ineffabilem, in cujus participatione saepe facti sunt et viri sancti per deificos divinarum illuminationum desuper adventus. Tanta a me de sanctis formationibus dicta sunt, diligenti quidem earum manifestatione deficientia; perfecta autem, ut existimo, ad non humiliter nos remanendum in figurativis phantasiis. Si autem et hoc dixeris, quomodo non omnium deinde angelicarum in eloquiis virtutum, aut operationum, aut imaginum fecerimmentionem, respondemus verum quod, quarum quidem supermundanam scientiam ignoravimus, in ipsis nos alterum luciductorem docentem desideramus . Quaedam autem tanquam dictis aeque potentia praetermisimus, commensurationi sermonis providentes, et super nos secretum silentio honorificantes. revelasti videre animo compositum astrum.
Abbreviated transcription (Latin):
& iustam uiã excuntis operationis earum in eandem iurtutem si¬
ne. flexu. & recte sectam uiã simul om̃i earũ uitellectuali rotatu su-¬
ꝑmundane. directo. Est aut̃ & ꝑ aliam anagogen duudicare. intel-¬
lectualium rotaꝵ imaginariã descriptionem. uocitatũ est enĩ eis
ut ait theologꝰ. fẽa. rea. rẽa. Significat aut̃ hoc uxta ebraicam
uocem. reuolutiones & reuelatones. Igneȩ siquidem & diformes ro¬
te. reuolutiones qͥdem hñt cirra id ipsum obtimũ semꝑ mobili motu.
Reuelationes uͭ secretoꝵ manifestatione. & circũ subiectoꝵ redudi¬
one & altarum illuminatione. in ea quȩ subieta st̃ deductiua
ꝑfectione. Reliquus nob̾ in explanationẽ de gaudio celestiũ dispo-¬
sitionum sermo. Etenim acceptrices om̃ino non st̃ eiꝰ. quȩ scilicet.
ñ est passibilis delectationis. Congaudẽ aut̃ dõ dũr ꝑditoꝵ inuen

Expanded text:
et justam viam exeuntis operationis earum virtutem in eamdem siet justam viam exeuntis operationis earum virtutem in eamdem sine flexu, et recte sectam viam simul omnium earum intellectuali rotatu supermundane directo. Est autem et per aliam anagogen dijudicare intellectualium rotarum imaginariam descriptionem. Vocitatum est . Significat autem hoc, juxta hebraicam vocem, revolutiones vel revelationes. Igneae siquidem et deiformes rotae revolutiones quidem habent circa idipsum optimum sempermobili motu: revelationes vero secretorum manifestatione, et circumsubjectorum reductione, et altarum illuminationum in ea quae subjecta sunt deductiva perfectione. Reliquus nobis in explanationem de gaudio caelestium dispositionum sermo. Etenim acceptrices omnino non sunt ejus, quae secundum nos est, passibilis delectationis. Congaudere autem Deo dicun
Abbreviated transcription (Latin):
quidem ipsoꝵ in intellectualem fortitudinẽ cuiꝰ nouissima furor est unago.
Ipsam u iterum ꝯcupiscentiã in amorẽ diunũ & sũnatim dicendũ simul
om̃s irrationabiliũ animaliũ & sensus & multiplices partes in iumate¬
riales cȩlestiũ eẽntiȩ intelligentias & uniformes iurtutes reducentes.
Sufficiunt aut̃ sapientib ñ solũ hec ipsa. s uiuꝰ significatiuȩ. iaguus
duudicatio in ꝓrimarũ simili mͦ declarationẽ. Inspiciendũq & hoc. fu¬
uios dictos fuisse & rotas & currꝰ conexos celestib eẽntuis. Ignea qͥdeui
enim flumina sigant diuinos ꝓmotꝰ. copiosam ipsis & ñ deficienten¬
affiuentiã donantes. & uiusta nutrientes fecunditate. Currꝰ autem
diunctiuã similitudinũ societatẽ. Rotȩ aut̃ pennatȩ. quidem cum sint.
inq ea quȩ aũ conspetũ st̃ inconũsibilit̾ & inflexibilit̃ euntes ꝑ rectã

Expanded text:
quidem in ipsarum intellectualem fortitudinem, cujus novissimus furor est sonus; quidem in ipsarum intellectualem fortitudinem, cujus novissimus furor est sonus; ipsam vero iterum concupiscentiam, in amorem divinum: et summatim dicendum, simul omnes irrationabilium animalium et sensus et multiplices partes in immateriales caelestium essentiae intelligentias et uniformes virtutes reducentes. Sufficiunt autem sapientibus non solum haec ipsa, sed et unius significativae imaginis dijudicatio in proximarum simili modo declarationem. Inspiciendumque et hoc, fluvios dictos fuisse, et rotas, et currus connexos caelestibus essentiis. Ignea quidem enim flumina significant divinos proaffluentiam donantes, et vivifica nutrientes fecunditate. Currus autem conjunctivam similitudinum societatem , Rotae autem pennatae quidem cum sint, in ea, quae ante conspectum sunt, inconversibiliter euntes per rectam,
Abbreviated transcription (Latin):
susceptionem cȩlestiũ gignentiũ imbrium custodituũ & fortissimum.
Ipsam dehinc aquilȩ regale. & altiferũ & citiuolũ. & ad potentificum
alim̃tum acutũ & sobrium & agile. & bene. machinatum. & ad copi¬
osum & multo lucentem radiũ diuini solis desiderio in speculatiua¬
rum uirtutũ sanis obtutib inmnediate. recte & inflexibilit̃
ꝯtemplatiuum. Illam uͦ equoꝵ obediens & frenabils & albũ qͥdem
uere lucidum & quasi maxime. diuini luntinis cognatissimũ: eoꝵ
aut̃ qui nigri st̃ abditum. Rubrum uͦ igneũ & actiuũ. cõmuixtoꝵ
sođis & scłã pͥmis oũsibilit̾ ac prouide. conectens. S si ñ sermonis
terminaremꝰ conm̃surationem. & ꝑ partes dictoꝵ anunaliũ ꝓprietates
& om̃s corporales eoꝵ ꝯformationes adunassemꝰ. fortassis ñ incon-
grue celestib uirtutib scdm dissimiles similitudines furibundũ

Expanded text:
susceptionem caelestium et gignentium imbrium, et custoditivum et potentissimum. susceptionem caelestium et gignentium imbrium, et custoditivum et potentissimum. Ipsam dehinc aquilae, regale et altiferum, et citivolum, et ad potentificum alimentum acutum et sobrium, et agile, et bene machinatum, et ad copiosum et multolucentem radium divini solis desiderio in speculativarum virtutum sanis obtutibus, immediate, recte, et inflexibiliter contemplativum. Illam vero equorum, obediens et frenabile; et album quidem, vere lucidum, et quasi maxime divini luminis cognatissimum; eorum autem, qui nigri sunt, abditum; rubrum vero, igneum et activum; commixtorum secunda primis conversibiliter ac provide connectens. Sed si non sermonis terminaremus commensurationem, et per partes dictorum animalium proprietates, et omnes corporales eorum conformagrue caelestibus virtutibus secundum dissimiles similitudines. Furibundum
Abbreviated transcription (Latin):
bilem ut in auro sunul largũ & ñ minutũ & incontaminatũ splen-¬
ȩre aut̃ scđ̾m traditas rõnes aut igneũ aut auriforme attribu¬
endum. Lapidum uͦ multicolores spẽs significare estimandum.
aut quasi albas luciforme. aut quasi pallidas iuuenile & nouũ.
& ꝑ singłas sp̃es inuenies anagogicam typicarũ imaginũ diuidi¬
cationem. S qm̃ quidem hec scd̾m uirtutẽ ã nob̃ sufficient᷑ dicta
ẽẽ arbitror. tnͣseundum in scãm reserationẽ. cȩlestiũ animoꝵ figurate. bes-
tialis formationis. Leonem enĩ significare censendũ pͥncipale & robustũ
& indomitũ & ad abditum tneffabilis diuinitatis. ut uirtꝰ assimila¬
tiuum intellectualium uestigioꝵ circũuelamine & nustice fortassis
pomposo amictu. scłm diuinã illuminationẽ in semet restituto itine¬
re. Ipsam uͦ bouis firmũ & nouũ & intellectuales sulcos reuocans in

Expanded text:
bilem, ut in auro, et simul largum, et non minutum, et incontaminatum splenbilem, ut in auro, et simul largum, et non minutum, et incontaminatum splentem. Chalco autem secundum traditas rationes aut igneum, aut auriforme attribuendum. Lapidum vero multicolores species significare aestimandum, aut quasi albas luciforme, aut quasi rubeas auriforme, aut quasi pallidas juvenile et novum; et per singulas species invenies anagogicam typicarum imaginum dijudicationem. Sed quoniam quidem haec secundum virtutem a nobis sufficienter dicta esse arbitrotialis formationis. Leonem enim significare censendum, principale, et robustum, et indomitum. et abditum ineffabilis divinitatis, ut virtus, assimilativum intellectualium vestigiorum circumvelamine et mystice fortassis pomposo amictu, secundum divinam illuminationem in semet restituto itinere. Ipsam vero bovis, validum et novum, et intellectuales sulcos latum in