comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gehenne ⁊ adeptio głe. Mortificant᷑ it illa pe¬
nitentia ⁊ alia añ ata bona ꝑseq̃ns pettatũ¬
ut ñ sortiant᷑ m̾cedem quam m̾uerunt cum fie¬
rent⁊ quam hr̃ent si peccã ñ succedent. s ⁊ si de
peccato succedenti penitentia agat᷑. ⁊ penitẽtia
que p̃cessit ⁊ alia añ acta bona reuiuiscunt. s illa
tantum que ex caritate ꝓdierunt. Illa enim so¬
la uiua sunt: que in caritate uifiunt. Iõq si ꝑ
sequentia peccã mortificant᷑. ꝑ subseq̃ntem pe¬
intentiam reuiuisc̾e p̾sunt. Que uͦ fiunt sñ ca¬
lam̃ta ⁊c̃. Si enim replicentur pecc̃a. nicħ ua¬
let ad salutem. ł ad ueniam in fine precedens
lam̃tum. qr nicħ reliquerunt de uite mun¬
dicia. quia aut pectã dimissa redcunt uͭ qͥb dã
placet cum replicantur. ł si ñ redeunt eis tñ
delctis. pp̃. ingͣtitudinem ita rẽ÷ ⁊ inmundus
constituit᷑ cum adhuc expiandis implicat᷑.
ac si iam deleta redirent. De ħ tñ .s. an pecc̃a

Expanded text:
rtificantur enim illa poenitentia et alia anteacta bona per sequens peccatut non sortiantur mercedem, quam meruerunt cum fierent, et quam haberent si peccatum non succederet. Sed et si de peccato succedenti poenitentia agatur, et poenitentia quae praecessit, et alia anteacta bona reviviscunt; sed illa tantum quae ex charitate prodierunt: Illa enim sola viva sunt, quae ex charitate fiunt. Ideoque si per sequentia peccata mortificantur, per subsequentem poenitentiam reviviscere possunt. Quae vero sine chavalet, etc. Si enim replicentur peccata, nihil valet ad salutem vel ad veniam in fine praecedens lamentum, quia nihil relinquitur de vitae munditia: quia aut peccata dimissa redeunt, ut quibusdam placet, cum replicantur; vel si non redeunt, eis tamen deletis propter ingratitudinem ita reus et immundus constituitur, cum adhuc in expiandis implicatur, ac si jam deleta redirent. De hoc tamen, scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
iñda. In meliꝰ. ẽ i uita mutanda ⁊ ꝑ elemosi¬
quodammꝰ ut ea semꝑ liceat impune c̃mitt̾e.
Nemini enim ded laxam̃tum peccandi: ⁊ si mi¬
serando deleat cõmissa peccã. si ñ satisfactio
congrua negligat᷑. It̾ pus papa. Nicħ ꝑdest
homini ieuinare ⁊ orare:⁊ alia religionis oꝑa
ag̾e: nͥ mens ab iniquitate reuocetur. Qui gͣ a

Expanded text:
a mutanda et per eleemosyquodammodo, ut ea semper liceat impune committere. Nemini enim dedit laxamentum peccandi, etsi miserando deleat commissa peccata, si non satisfactio congrua negligatur. Item Pius papa: Nihil prodest homini jejunare et orare, et alia religionis opera agere, nisi mens ab i
Abbreviated transcription (Latin):
lumen de pr̃e lumine ẽ. ⁊ ip̃e fons uice
ẽ. apud deum p̃rem fontem uite. Filiꝰ gͦ
sapientia. de pr̃e sapientia ẽ. sic̃ filius
lumen de lumine pr̃e. ⁊ deus filius de
deo pr̃e. ut et singuł sit lumen ⁊ singulꝰ¬
sit deus. ⁊ singulus sapientia ⁊ simul
unum lumen unus deus. una sapia.¬

Expanded text:
 ipse fons vitae  ipse fons vitae est apud Deum Patrem fontem vitae. Filius ergo sapientia de Patre sapientia est, sicut Filius lumen de Patre lumine; et Deus Filius de Deo Patre, ut et singulis sit lumen et singulus Deus, singulus sapientia; et simul unum lumen, unus Deus, una sapi
Abbreviated transcription (Latin):
de tͥnitate. hoc inquit ẽ deo. ẽẽ. quod saꝑe
Tñ pater ⁊ filius: simul sunt una sap̃ĩa.
quia una eẽntia et singillatim: sap̃ĩa de
sapientia. sicut ẽẽntia de ess entia. Ece
bis uerbis aꝑte dicit augustinus. sapiẽ¬
tiam de sapientia ⁊ eẽntiam de eẽntia.
Ubi uidetur sig̾care: quod sap̃ia sapien¬
lium .i. unam de trinitate ꝑsonam: dm̃
u̾um credere: ut diuinitatem cius de
natura patris natam ẽẽ non dubitas.
hu uidetur dicere quod natura filii
sit nata de natura pr̃ĩs. Idem etiam in
lium de consilio et uoluntas de uolunta¬
ta de sub̃a. ⁊ sapientia de sap̃ia. S ħ ita
tuta diuina. Et ut exp̃ssius dicamus.
umus filium subam c̾ẽ. genitum de pr̃e
tris .i. sicut lumen de lumine. ⁊ ut̾q unũ
lumen: sic intelligatur sapientia: de
sapientia. ⁊ uterq una sapientia ⁊ una
ẽc̾ntia. Item. Ideo xp̃i dicitur uirtus. &
sapientia di: quia de pr̃e uirtute ⁊ sapĩa
etiam ip̃e uirtus ⁊ sapientia ẽ sic̃ ipse

Expanded text:
de Trin., c. 1. Hoc, inquit, est Deo esse, quod sapere; unde Pater et Filius simul sunt una sapientia, quia una essentia; et sigillatim sapientia de sapientia, sicut essentia de essentia. Ecce his verbis aperte dicit Aug. sapientiam de sapientia, et essentiam de essentia, ubi videtur significare quod sapientia sapienlium, id est unam ex Trinitate personam, Deum verum crede, ut divinitatem ejus de natura Patris natam esse non dubites. Hic videtur dicere quod natura Filii sit nata de natura Patris. Idem in lib. 1lium de consilio, et voluntas de voluntata de substantia et sapientia de sapientia. Sed hoc ita tura divina. Et ut expressius dicamus, cimus Filium substantiam, esse genitum de Patretris, id est: Sicut lumen de lumine, et uterque unum lumen, sic intelligatur sapientia de sapientia, et uterque una sapientia et una essentia. Item: ideo Christus dicitur virtus et sapientia Dei, quia de Patre virtute et sapientia etiam ipse virtus et sapienti
Abbreviated transcription (Latin):
uod autem a se mittatur
augustinus astruit in .ii. libro de
trinitate dicens. Porte aliquis cogat.
ut dicamus etiam a se ip̃o: missum
c̾e̾. fili. um. quia marie conceptus et

Expanded text:
uod autem a se mittatur, Aug. astruit in lib. 2 de Trin., dicens, cap. 5: Forte aliquis cogat ut dicaesse Filium, quia ille Mariae conceptus et
Abbreviated transcription (Latin):
gandum. ẽ utrum omnes illi celeste̾ sp̃s:
ad ext̾iora nuncianda mittant᷑. Qdam putãt
aliquos in illa multitudine ẽẽ qͥ foras ꝓ officio
exeunt. alios qui semꝑ intꝰ assistunt. sic̃ scͥptũ ẽ.
in daniele. Milia milium ministrabant ei. et
decies centena milia assistebant ei. Item dioni¬
suis: in gerachia qui sacer pͥncipͣus dicit᷑ de con¬
templatione sp̃uum: ait. Suꝑiora illa agmina
nent usum ext̾ioris officii numquam hñt. his
auctoritatib nntunt᷑: qui angłos muti nisi in¬
feriores inficiant᷑
obiectio contra illos.

Expanded text:
gandum est utrum omnes illi coelestes spiritus ad exteriora nuntianda mittantur. Quidam putant aliquos in illa multitudine esse qui foras pro officio exeunt, alios qui intus semper assistunt; sicut scriptum est in Dan., c. 7: Millia millium ministrabant ei, et decies centena millia assistebant ei. Item Dion., in Hierarchia, quae sacer principatus dicitur, de praelatione spirituum ait: Superiora illa agmina nent usum exterioris officii nunquam habent. His auctoritatibus innituntur qui angelos mitti, nisi inferiores, inficiantur. 2. Objectio contra illos.
Abbreviated transcription (Latin):
imus tantum ordo nomine angłoꝵ mittat᷑.
ic oritur q̃õ. si om̃s mutunt᷑ ⁊ nuncii dĩ exis¬
tunt. quare unus tantum int̾ nouem. ordo:
angłorum nomine censetͣ. ad quod quidam di¬
cunt. omnes quidem mitti s alios sepiꝰ ⁊ qiͣ ex of¬
ficio iniuncto. qͥ ꝓͥc angłi uel arch̾gli nominãt᷑.
nem dispensationem oborta. qͥ cũ angłoꝵ mini-¬
st̾iũ suscipiunt etiam nomen assumunt. Uñ
natura sp̃c sunt auquando angeli .i. nuncĩ fiũt.
Putant quidam. michael. gabriel. raphael. de
suꝑiori ordine fuisse ⁊ st̃ ħ nomina sp̃uum

Expanded text:
us tantum ordo nomine angelorum censetur. Hic oritur quaestio: Si omnes mittuntur et nuntii Dei existunt, quare unus tantum, inter novem ordines, angelorum nomine censetur? Ad quod quidam dicunt omnes quidem mitti, sed alios saepius et quasi ex officio injuncto, qui proprie angeli vel archangeli nominantur; nem dispensationem oborta; qui cum angelorum ministerium suscipiunt, etiam nomen assumunt. Undenatura spiritus sunt, aliquando angeli, id est, nuntii fiunt. 4. Putant quidam Michael, Gabriel, Raphael de superiori ordine fuisse; et sunt nomina sp
Abbreviated transcription (Latin):
ed ne forte aliquis dicat: illud dic
et spes. non quod ip̃e sit ista. s quia¬
ista ex deo sunt: occurrit. augꝰ. ostendẽs
non h. ẽẽ dictum ꝑ causam. sicut illa
canitatem. non ꝑꝑea. ẽẽ. dictam deum:
quod ip̃a caritas sit illa sub̾a. que d̃i
digna sit nomine: s quod donum sit
dei sicut dictum. ẽ deo. tu es pacientia
Hunc enim sensum facile refellit.scͥp
turarum ip̃a locutio. Tale ÷ enim. lu
es pacientia mea. quale. ẽ Domine
caritas mea aut tu es: caritas mea
aut deus caritas mea. s ita dictumẽ.
d̃s caritas.÷ sicut dictum. ẽ. deus. sp̃s
est. Hoc qui non discernit: intellectũ
a domino non expõnem queiat a
nob̾ Non enim aꝑtius quicquam poᷤ¬
sumus dic̾e. deus gͦ caritas est. Ex p̃¬
dictis clarescit: quod sp̃s sanctus cari¬
tas. ẽ. qua diligimus deum et ꝓximũ.
Unde facilus: nobis ostende. quomͦ sp̃c
sanctus mittat᷑ siue detur nobis. Qͦ n

Expanded text:
ed ne forte aliquis dicat, illud donuet spes, non quod ipse sit ista, sista ex Deo sunt; occurrit Aug., ostendens hoc non esse dictum per causam, sicut illa,charitatem non propterea esse dictam Deum, quod ipsa charitas sit ulla substantia quae Dei digna sit nomine, sed quod donum sit Dei; sicut dictum est de Deo: Tu es patientia Hunc enim sensum facile turarum ipsa locutio. tale est enim: tu es patientia mea quale est: domine,caritas mea" aut: "tu es caritas mea" aut: "deus, caritas mea," sed ita dictum est: deus caritas est, sicut dictum est: deus spiritus est. hoc qui non disca Domino, non expositionem quaerat a nobis; non enim apertius quidquam possumus dicere. Deus ergo charitas est. « Ex praedictis clarescit, quod Spiritus sanctus charitas est, qua diligimus Deum et proximum; unde facilius est nobis ostendere quomodo Spiritus sanctus mittatur sive detur nobis. 6. Qu
Abbreviated transcription (Latin):
illa uͥ singula peccã que quisq facit ñ expͥ¬
muntur. Sane dici pͭ. quod omnia crimina¬
lia semel saltem oportet in confessione expͥ¬
licta nemo intellig̃. omnia gen̾alit̾ saltem
ta confit̾e̾ quorum memoriam ñ hs̃: ⁊ sic ni¬
nͥ aliqua sint frequenter uerata. ꝑfectuis
ẽ tamen etiam illa expͥm̾e si uales. Idoq co¬
tidie gn̾alit̾ fit confessio in eccłia ꝓ uenialib¬
s. peccatis q̃ cotidie admittimus ⁊ ꝓ illis mor¬
tiferis quorum notitiam ñ hñis. Uñ augꝰ.
Ueritatem dicit deo penitens qñ nicħ illis
de commissis scełib celat: non quod ⁊ si uo¬
luntate celau̾it deus ignoret. s u̾itatem s¬
s ab eo dici uult. ut ueniam consequatur.
Si uͦ mente aliqua excidint: confitetur pec¬
ueritatem deo cum gn̾alit̾ dix̾it. Deusqͥ
nosti occulta cordis ⁊ oꝑa mea ⁊ delicta
a te ñ sunt abscondita. quib ueniam
aileristi. hic insinuatur quod gñał confes¬
sio: etiam mortalia delet. quorum intelli-¬
gentia ñ habetur.

Expanded text:
illa, ubi singula peccata quae quisque fecit, non exprimuntur. Sane dici potest quod omnia criminalia semel saltem oportet in confessione exprdelicta intelligit omnia, generaliter saltem ea confitere, quorum memoriam non habes, et sic ninisi aliqua sint frequenter iterata; perfectius est tamen etiam illa exprimere si vales. Ideoque quotidie generaliter fit confessio in Ecclesia, pro venialib peccatis, quae quotidie admittimus, et pro illis mortiferis quorum notitiam non habemus. Unde August.: Veritatem dicit Deo poenitens, quando nihil illi de commissis sceleribus scelat; non quod et si voluntate celaverit, Deus, ignoret, sed veritatem sibi dici vult ab eo, ut veniam consequatur. Si vero mente aliqua exciderint, confitetur veritatem Deo, cum generaliter dixerit: Deus, qui nosti occulta cordis, et opera mea et delicta a te non sunt abscondita, quibus veniam veritatem dilexisti, hic insinuatur quod generalis confessio etiam mortalia delet, quorum intelligentia non habetur.
Abbreviated transcription (Latin):
tene pͥmos homines bonos ⁊ rectos eẽ catos.
tum lib̾o arbitͥo. quo posserit si uellent ꝓpͥa
uoluntate peccare. eosq ñ necessitate. s ꝓpria
uoluntare peccasse. Recte gͥ dicitur homo na¬
dicunt. cẽ motum ments. quo mens relicta su¬
ꝑiorum lege subicit se peccatis. eisq delectatur
Iste motꝰ ut aiunt. añquam alicui adsit gr̃a
mit motum. ut̾q tamen ex lib̾o arbitͥo . ẽ. Ue¬
niente autem gr̃a ille malus eliditur. ⁊ alter
tet. bonam hr̃e uoluntatem. s potiꝰ malam.
Alii autem dicunt tinam eẽ. uoluntatem .i. i

Expanded text:
ene primos homines bonos et rectos esse creatos cum libero arbitrio, quod possent si vellent propria voluntate peccare, eosque non necessitate, sed propria voluntate peccasse. Recte ergo dicitur homo nadicunt motum esse quo mens relicta superiorum lege subjicit se peccatis, eisque oblectatur. Iste motus, ut aiunt, antequam adsit alicui gratia, imit motum; uterque tamen ex libero arbitrio est. Veniente autem gratia ille malus motus eliditur, et altertet bonam habere voluntatem, sed potius malam. Alii autem dicunt unam esse voluntatem, id est,
Abbreviated transcription (Latin):
nuilgat .s. angłos. arcħgłos. principatus. po¬
testates. uirtutes. dominationes. trhonos
ctrubm et seraphin. Et inueniunt᷑ in istĩ
ondinib tria terna cẽ ⁊ in singuł .ii. ordineᷤ
ut trinitatis similitudo ĩ eis insinuet᷑ im¬
pressa. Tũ dionisius tres drdines angeloꝵ
eẽ tradit. ternos in singuł pon ens. ft̾ enim
tres suꝑiores. tres inferiores. tres medii. Su¬
ꝑiores seraphin. cherubin. trhoni. Medii:
dominationes. principatus potestates. Infe

Expanded text:
icet angelos, archangelos, principatus, potestates, virtutes, dominationes, thronos, cherubin, et seraphin. Et inveniuntur in istis ordinibus tria terna esse, et in singulis tres ordines, ut Trinitatis similitudo in eis insinuetur impressa; unde Dionysius tres ordines angelorum esse tradit, ternos in singulis ponens. Sunt enim tres superiores, tres inferiores, tres medii. Superiores: seraphin, cherubin, throni; medii: dominationes, principatus, et potestates; infe
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑnitiosis animantib utrum pꝰ pec¬
catum hominis ad uindictam creata sint.
an potuis creata uinoxia pecc̃orib nocere
ceꝑint. Sane dicipͭ. q creata nicħ homini no¬
cuissent si non percaes: Pumendorum nãq

Expanded text:
niciosis animantibus, utrum post peccatum hominibus ad vindictam creata sint, an potius creata innoxia peccatoribus nocere coeperint. Sane dici potest quod creata nihil homini nocuissent, si non peccasset; puniendorum namque
Abbreviated transcription (Latin):
illa non est data. nec culpa illorum fuit
quod non est dtͥa. quia in eis nuuaculpa
adhuc precesserat. ad quod dici potest. qm̃
titis eorum. Auoquin iam ñ ẽẽt gr̃a si
quia non stare posse uoluerunt. quo¬
usq gr̃a apponeretur. sicut aiii ꝑstitert̃
donec tuis cadentib  fsuꝑbiam eis gr̃a est
apposita. aꝑte gͦ cadentiũ culpa in hoc
deprehendi potest. quia ucet sine gratia¬
nequirent ꝓficere: quam nondum acci¬
ꝑant ꝑ id tamen quod eis collatum erat
intreatione. pot̾ant non cadere .i. stare qr
nicħ erat. quod ad casũ eos compelleret
s sua spontanea uoluntate declinauert̃
quod si non fecissent quod datum ÷ alii
utiq daretur ⁊ istis.

Expanded text:
lla non est data, nec culpa eorum fuit quod non est data; quia in eis nulla culpa adhuc praecesserat. Ad quod potest dici ritis eorum, alioquin jam non esset gratia, si quia cum stare possent, noluerunt quousque gratia apponeretur; sicut alii perstiterunt, donec illis cadentibus per superbiam eis gratia apposita est. Aperte ergo cadentium culpa in hoc deprehendi potest, quia nequirent proficere, quam nondum acceperant; per id tamen quod eis collatum erat in creatione, poterant non cadere, id est stare; quia nihil erat quod ad casum eos compelleret, sed sua spontanea voluntate declinaverunt. Quod si non fecissent; quod datum est aliis, utique daretur et istis.
Abbreviated transcription (Latin):
quia maius bonum quod ei de ẽ: cape
ip̃a non ualet. S si ita summe bona drͣ
ut nulla ei ꝑfectio boni desit. iam creat᷑a
creatori equatur. Si uero ideo non p̾ me¬
lior et̃ quia bonum amplius. quod ei
deest capete ip̃a non ualet: iam ħ ip̃m
ñposse defectionis÷ non consummatio¬
nis.⁊ pͭ eẽ melior: si fiat capar melio¬
ris bom: quod ip̃e pͥ qui eam facit. Po¬
test gͦ deus meliorem rem facere qͣm
Talem potuit deus hominem fetisse. qui
nec peccare posset nec uellet:⁊ si talem
feciss: quis dubitat eum meliorem fuiᷤ¬
se: ex p̃dictis constat: quod pͭdeus et a¬
lia face: quam facit ⁊ que facit: melio¬
ta ea facere quam facit
.Utrũ alio uel
meliori mͦ possit facere qͣm facit

Expanded text:
quia majus bonum quod ei deest, capere quia majus bonum quod ei deest, capere ipsa non valeat. Sed si ita summe bonum dicitur, ut nulla ei perfectio boni desit, jam creatura Creatori aequatur. Si vero ideo non potest melior esse, quia bonum amplius quod ei deest, capere ipsa non valeat, jam hoc ipsum non posse defectionis est, non consummationis; et potest esse melior si fiat capax melioris boni, quod ipse potest qui eam fecit. Potest ergo Deus meliorem rem facere quamuper Gen., c. 7: Talem potuit Deus hominem fecisse, qui nec peccare posset, nec vellet; et si talem fecisset, quis dubitat eum meliorem fuisse? Ex praedictis constat quod potest Deus et alia facere quam facit, et quae facit meliora ea facere quam facit. 3. Utrum alio vel meliori modo possit face
Abbreviated transcription (Latin):
unc illud restat discutiendum: u¬
trum melius aliquid possit facere ds̃¬
quam facit. solent enim illi scutatore ᷤ
dicere. quod ea que facit deus non pͥ
meliora facere. quia si poss fac̾e ⁊ non
faceret inurdus eẽt.⁊ non summe bo¬
nus. ⁊ h: ex simili astruete conantur
se genetare non potuit. Nicħ enim dõ
melius debuit equalem. Si enim uo¬
luit et non potuit infirmus est. Si
potuit ⁊ noluit inuidus: ex quo con¬
ficitur. Equalem genuisse filium.
Asimili uoluns dicere. quod si pͭ ds̃ rem
meliorem fac̾e. quam facit inuidus:
ẜ non ualet huius similitudinis induc¬
tio. quia filium genuit de substantia
sua. Iõq si poss gignere equalem et
non gigneret inuidus ẽẽt. alia uͦ q̃
non de substantia sua fac̃ meliora fa
rem aliquam suie etiam terum uniuer¬
sitatem: in qua maior consummatio
expressa est: non posse eẽ meliorem qͣ ẽ.
siue ideo quia summe bona ẽ. ita ut nł-¬
la omnino boni ꝑfectio ei desit. siue iõ:

Expanded text:
unc illud restat discutiendum, utrum melius aliquid possit facere quam facit? Solent enim illi scrutatores dicere quod ea quae facit Deus, non potest meliora facere, quia si posset facere, et non faceret, invidus esset, et non summe bonus. Et hoc ex simili astruere conantur; se generare non potuit nihil enim Deo melius, debuit aequalem. Si enim voluit et non potuit, infirmus est; si potuit et noluit, invidus. Ex quo confirmatur aequalem genuisse Filium. A simili volunt dicere quod si potest Deus rem meliorem facere quam facit, invidus est. Sed non valet hujus similitudinis inductio, quia Filium genuit de substantia sua. Ideoque si posset gignere aequalem et non gigneret, invidus esset; alia vero quae non de substantia sua facit, meliora frem aliquam sive etiam rerum universitatem, in qua major consummatio expressa est, non posse esse meliorem quam est? Sive ideo quia summe bona est, ita ut nulla omnino boni perfectio ei desit; sive ideo
Abbreviated transcription (Latin):
uͥum ẽ dicens. Ꝙ uͦ om̃e m̃dacium sit pee¬
quo animo ⁊ de quib reb quisq m̃tiat᷑
Non enim sic pectat qui consulenli ut qͥ¬
nocendi uoluntare mentitur. nͥ tm̃ no¬
cet qui uatorem m̃tiendo in diuso uin̾e
mitut. quantum qui uiam uite m̃da¬
no dep̃uat¬

Expanded text:
um non dicit. An omne mendacium sit pecquo animo et de quibus rebus quis mentiatur. Non enim sic pecnocendi voluntate mentitur; nec tantum nocet qui viatorem mentiendo in diverso itinere mittit, quantum qui viam vitae mentiendo depra
Abbreviated transcription (Latin):
ex cad intelligentia accipetur qua cum dicit᷑
incarnata. S quia illud auctoritas subticuit.
atq: locutionis modꝰ nimiam uidet᷑ saĩc etp̃ssi¬
onem. si nͥ diuina dr̃etur caro fc̃a. Melius ħ sile
puto ł negare quam tem̾e assere. ne si ulud dica¬
t᷑ conũtibilitas nͨ ĩ naturam sig̾n̾ari putet᷑. Et
sit s ñ ꝑsonam hominis. Si autem nͣ diuina nͣ¬

Expanded text:
ex eadem intelligentia acciperetur, qua cum dicitur ex eadem intelligentia acciperetur, qua cum dicitur incarnata. Sed quia illud auctoritas subticuit, atque locutionis modus nimiam videretur facere expressionem si natura divina diceretur caro facta, melius silere hoc puto vel negare, quam temere asserere; ne, si illud dicatur, convertibilitas naturae in naturam significari putetur. Ex psit, sed non personam hominis. Si autem natura divina n
Abbreviated transcription (Latin):
os autem omins menclacii:⁊ cont᷑ sit¬
dictionis notam a sacͥs paginis seclude
iupientes. ortodoris p̃rib atq catholicis doc¬
torib nulla pͦue intelligentie suspiciõe nota¬
tis consentimus dicentes ⁊ ꝑsonam filii assũ¬
sisse nat᷑am humanam ⁊ nat᷑am diunam
bumane nature. in filio unitam. eamq sibi
ñ griluditur diuina nat̾a ab acceptione c̾ira
forme. S. alie due pͣ. pat̾ s⁊ sp̃c sanctꝰ. It̾⁊ ilid¬
naturam in unam yp̾tasium incarnatam esse
euident᷑ asserit dicens. In humanatione d̃ĩ u̾bi
eĩ ypͥtaseon incarnatam eẽ i unitam humane
nature.⁊ ñ partem parti. Omni eium humane
naturam di u̾bi incarnatam confitem᷑. Uer¬
bum autẽ ⁊ quod comnune ẽ sube p̾sid.⁊ qđ¬
tenditur ꝙ natura diuina incarnata ẽ. Uñ ⁊
ed qr an eainna natura debeat dici caro siã¬
dem diuina natura debeat dici caro fc̃a.
sit caro facta sũ dr̃ incarnata. ad quod dicimꝰ.
quia si illud dictum in sacra scriptura reꝑiretͤ

Expanded text:
os autem omnis mendacii et contradictionis notam a sacris Paginis secludere cupientes, orthodoxis Patribus atque catholicis doctoribus nulla pravae intelligentiae suspicione notatis, consentimus dicentes, et personam Filii assumpsisse naturam humanam, et naturam divinam humanae naturae in Filio unitam, eamque sibi non excluditur divina natura ab acceptione servilis formae; sed aliae duae pnaturam in una hypostaseon incarnatam esse evidenter asserit, dicens: In humanatione Dei Verbi hypostaseon incarnatam esse, id est, unitam humanae naturae, et non partem parti. Omni enim humanaenaturam Dei Verbi incarnatam confitemur. Verbum autem et quod commune est substantiae tenditur quod natura divina incarnata est. Unde m. 3. An divina natura debeat dici caro fadem divina natura debeat dici caro facta, e dici, quod sit caro facta sicut dicitur incarnata. Ad quod dicimus, quia si illud dictum in sacra Scriptura reperiretur,
Abbreviated transcription (Latin):
fc̃s homo. ł eẽ homo. ñ solum quia hominem as¬
sumpsit .s. quia ip̃m ĩ unitatem ⁊ singularitatẽ
sui i ꝑsone accepit. Natura autem diuina homĩe
quidem accep̃ .i. hominis formam s uniuit .s. nõ
ĩ singularitatem .i. ĩ unitatem sui. Seruata enimi
p̾erate. ac diuersitate duarum naturarum pͥ singł
homo sicut dei filius. quidam tam̃ indifferent̃
utrumq conceduis ⁊.
Quare non accepit ꝑsonam hominis cum hoĩem

Expanded text:
factus homo vel esse homo, non solum quia hominem assumpsit, sed qui ipsum in unitatem et singularitetem sui et personae accepit. Natura autem divina hominem quidem accepit, id est, hominis formam sibi univit, sed non in singularitatem et unitatem sui. Servata enim proprietate ac diversitate duarum naturarum, personaehomo, sicut Dei Filius. Quidam tamen indifferenter utrumque concedunt. 4. Quare non accepit personam hominis, cum hominem
Abbreviated transcription (Latin):
u unitum uerbum ẽ. Iam sͥ inuicem sunt unita.
simul cum u̾bo unita sunt. alt̾a tam̃ unione inui¬
cem unita sunt. illa duo .s. anima ⁊ caro. alia uniõe
u̾bo unita sunt. quia alia ẽ unio illius anime ad car¬
nem. aua ẽ unio u̾bi ad animam illam ⁊ carnem.
Qõ ꝙͥ accep̃ uerbum psonam hominis s naturam qi
ñ erat ex carne illa ⁊ anima illa una composita pͣ
quam ũbum acceꝑit s accipiendo ununit ⁊ uiuẽ¬
do accep̃.
Contra hic oppositio qua ꝓbare quidatu

Expanded text:
unitum Verbum est. Nam sibi invicem unita sunt simul cum Verbo. Altera tamen unione invicem unita sunt illa duo, scilicet anima et caro; alia unione Verbo unita sunt. Quia alia est unio animae illius ad carnem, et alia est unio Verbi ad animam illam, et ad carnem. Non ergo accepit Verbum Dei personam hominis, sed naturam; quia non erat ex carne illa et anima illa una composita persona quam Verbum accepit, sed accipiendo univit, et uniendo accepit. 5. Contra hoc oppositio, qua probare qui
Abbreviated transcription (Latin):
predictam assignonem in his tantum
iudetur lib̃um arbitrium ẽẽ: qͥ uoluntatem
mutare ⁊ in contraria possunt deflecte.
In quorum uidelicet potestate . ẽ. elig̾e boñ
uel malum:⁊ utrumlib secundum elec¬
tionem facere uel dimitt̾e. secundum ꝙ

Expanded text:
praedictam assignationem, in his tantum videtur esse liberum arbitrium, qui voluntatem mutare et in contraria possunt deflectere; in quorum videlicet potestate est eligere bonum vel malum, et utrumlibet secundum electionem facere
Abbreviated transcription (Latin):
Mhominum: nec agͥcolas creatores fru¬
gum. quamius eorum extͥnsecus adibitis
non solum ma los.ẜ nec bonos angłos fas ẽ
putare creatores. S ꝓ subt ilitate sui sensus
⁊ corꝑis semina istarum rerum nob̾ ocultiora
nouerint ⁊ ea: ꝑ congruas temꝑationes ele-¬
mentorum. iatent̾ spargunt. atq ita: gignen¬
darum rerum ⁊ accelerandorum incremento-¬
iuste ip̃e ꝑmittit. Nam iniqui malitia suã ht̃
orum ł penam maloꝵ ł laudẽ bonors. Sic̃
t̾tificationem mentis. ita creationem re

Expanded text:
hominum, nec agricolas creatores frugum, quamvis eorum extrinsecus adhibitis ; ita non solum malos, sed nec bonos angelos fas est putare creatores. Sed pro subtilitate sui sensus corporis semina istarum rerum nobis occultiora noverunt, et ea per congruas temperationes elementorum latenter spargunt, atque ita et gignendarum rerum et accelerandorum incrementoiuste ipse permittit. nam iniqui malitia uoluntateorum; vel poenam malorum, vel laudem bonorum. 10. Sicut justificationem mentis, ita creationem re
Abbreviated transcription (Latin):
romanos quedam augustinus intersent. q̃ uidñr
huic doctrine gratie aduersari. Ait enim. Quod
credimus nr̃m ẽ. quod autem bñ oꝑam᷑: illiꝰ ẽ qui
ctedentib dat sp̃m sanctum.:⁊ paulo pꝰ nr̃m ẽ. cre¬
de ⁊ uelle. Iuiuis autem dare credentib & uolẽ¬
tibus facultatem bene oꝑandi ꝑ sp̃m sanctum
Que qualit̾ intelligi debeant. augꝰ in .li. retͣctõnũ:¬
aꝑit dicens. Uerum ẽ quidem a deo eẽ: quod oꝑa¬

Expanded text:
Romanos quaedam August. interserit, quae videntur huic doctrinae gratiae adversari. Ait enim: Quod credimus nostrum est; quod autem bonum operamur, illius est qui credentibus dat Spiritum sanctum. Et paulo post: et velle, illius autem dare credentibus et volentibus facultatem bene operandi per Spiritum sanctumQuae qualiter intelligi debeant August. in libro Retract. aperit dicens: Verum est quidem a Deo esse quod opera
Abbreviated transcription (Latin):
pecc̃õ subiacuisse. cuius uniu̾sa caro pecc̃o subiacebat.
Tñ queti solet quare leui decimatus dicatur ĩ abham.
melchi sedech. Tc̃ enim apłs leui decimatum dit̃ in
abrabam tamquam ĩ mͣli causa. Q ea decimatõne
sic̃ abraham minor melchisedech ostendit᷑ cui pͣłr
nem seminalem erat. ⁊ ex eo ꝑ c̃cupisscentiam carnis
descend̃. xͦ autem ñ ẽ decimatus. quia licet iͥ fu̾it. ẜ car¬

Expanded text:
peccato subjacuisse, cujus universa caro peccato subjacebat. Unde quaeri solet quare Levi decimatus dicatur in AbrahamMelchisedech. Tunc enim Apostolus Levi decimatum dicit in Abraham, tanquam in materiali causa; quia ea decimatione sicut Abraham minor Melchisedech ostenditur, cui perndum rationem seminalem erat, et ex eo per concupiscentiam carnis descendit. Christus autem non est decimatus, quia, licet ibi fuerit sec
Abbreviated transcription (Latin):
olet autem queri utrum angłi singłi.
singuł hominib an unus płib ad c̾to¬
diam. ł ex̾cituum deputatꝰ sit. S cum electi
tot sint. quot ⁊ bomi angłi sunt. płes cõstat
et. simul bonos omnes. ⁊ malos homĩes
quam boni angłi sint. & cum tot sint e¬
lecti. quot angr̾ boni ⁊ angli boni: ples
sint quam mali. płes q sint homines mali ꝗͣ
boni ñ ẽ ambiguum płes ẽẽ bonos homines
quam sinit mali angłi ⁊ płes eẽ. malos hõies
quam sint boali angłi. ł boni angh.
Confir¬
mat unũ angłm pͣłib deputari hominib

Expanded text:
quaeri utrum singuli angeli singulis hominibus, an unus pluribus ad custodiam vel exercitium deputatus sit? Sed cum electi tot sint quot et boni angeli sunt, plures constat esse omnes simul bonos et malos homines quam boni angeli sint. Et cum tot sint electi quot angeli boni, et angeli boni plures sint quam mali, pluresque sint homines mali quam boni, non est ambigendum plures esse bonos homines quam sint mali angeli, et plures esse malos homines quam sint mali angeli vel boni angeli. 3. Confirmat
Abbreviated transcription (Latin):
uemadmum muliereͥs corpus. de uiri cor¬
ꝑe traductum fuit. ita putauerunt ali¬
qui ip̃ius animam: de uiri anima ꝓpagatam
⁊ omnes animas pret̾ pͥmam. de traduce esse
sicut corꝑa. alii autem putauerunt simul õs
animas ab inicio creatas. catholica autem ec¬
narisicut luciferiani⁊ cirillus. ⁊ quidam lati¬
norum p̃sumptores a ffirmant. S dnis corpꝰ
tantum ꝑ coniugii copulam semninari. Crea¬
tionem uͦ anime solum creatorem nosse eiꝰ¬
q iudicio: corpꝰ coagulari in uulua ⁊ compĩgi
atq formari. ac formato iam corpe animam
creari ⁊ infundi. ut uiuat in ut̾o. homo ex
anima constans et corpe. & egrediatur uuiꝰ

Expanded text:
us de viri corpore traductum fuit, ita putaverunt aliqui ipsius animam de viri anima propagatam, et omnes animas praeter primam, de traduce esse, sicut corpora. Alii autem putaverunt simul omnes animas ab initio creatas. Catholica autem Ecnari, sicut Luciferani et Cyrillus, et quidam Latinorum praesumptores affirmant. Sed dicimus corpus tantum per conjugii copulam seminari, creationem vero animae solum Creatorem nosse, ejusque judicio corpus coagulari in vulva, et compingi atque formari; ac formato jam corpore animam creari atque infundi, ut vivat in utero homo ex anima constans et corpore, et egrediatur vivus
Abbreviated transcription (Latin):
cientia uͦ uel sapientia nõ tantum
de temꝑalib s etiam de eternis est.
in deo scientia. eadem que mͦ ÷ nͨ minor
ess quam mͦ nec maior t̃: quam eẽt.
Sciu it gͦ deus ab eterno: et̾num ⁊ omne
quod futurum erat. et sciui t immuta¬
bilit̾. scit qͦ non minus p̃t̾ita uel
futura quam p̃sentia. ⁊ sua eterna sa¬
pientia. ⁊ immutabili. scit ip̃e omnia
que sciuntur. Omnis enim ratio suꝑ¬
ne et terrene sapientie ut ait augustinꝰ saugꝰ
in eo est. quia omnem sapientiam et
scientiam capit: sua immensa scien¬
tia.
a. Qr̃ om̃ia dicunt᷑ ẽẽ in dõ. ⁊ qͦd factũ ẽ

Expanded text:
cientia vel sapientia, non tantum de temporalibus, sed etiam de aeternis sunt. in Deo scientia, eadem quae modo est, nec minor esset quam modo, nec major est quam esset. Scivit ergo Deus ab aeterno aeternum, et omne quod futurum erat, et scivit immutabiliter. Scit quoque non minus praeterita et futura quam praesentia, et sua aeterna sapientia et immutabili scit ipse omnia quae sciuntur. Omnis enim ratio supernae et aeternae sapientiae, ut ait Ambrosius, in eo est, quia omnem sapientiam et essentiam capit sua immensa scientia. 5. Quare omnia dicantur esse in Deo, et quod factum
Abbreviated transcription (Latin):
rorum p̃scius: falsa ẽ. intelligentia. Simi¬
lit̾ & ille locutiones determinande sunt.
Potuit non ẽẽ p̃scientia dei uel potuit ñ
ẽẽ p̃scius: et potuit non deus prescire ali¬
eẽnt eius scientie. et ita non possit dici
prescius uel prescire. uel eius scientia:
prescientia. non eo tamen minus esset ip̃e

Expanded text:
rorum praescius, falsa est intelligentia. Simirorum praescius, falsa est intelligentia. Similiter et illae locutiones determinandae sunt. Potuit non esse praescientia Dei, vel potuit non esse praescius, et potuit Deus non praescire aliessent ejus scientiae, et ita non posset dici praescius vel praescire, vel scientia ejus vel praescientia; non tamen eo minus ipse e
Abbreviated transcription (Latin):
dici uidentur. Sicut enim creator ad cre¬
aturam relatiue dicitur: ita p̃scientia.
uel p̃scius: ad futura referri uidetur et
disp̃o ad facienda ⁊ p̃destinatio ad sal-¬
uanda. Terumptamen creator ita relatẽ
dicitur. ut ẽẽntiam non sig̾cet. p̃scien¬
cia uͦ uel psciꝰ. et in respectu futurorum
dicitur: et cẽntiam designat. Ita et iam
disp̃o et p̃destinatio. Ideoq cum dicit᷑.
si nulla eẽnt futura: ñ cẽt indõ p̃scĩa: ⁊¬
non eẽt deus p̃scius quia uaria est ibi
causa dicendi. distingni oportet rõne
dicti. Cumgͥ dicis si nulla eent fututa
non esset in deo prescientia. uel non ess p̃s¬
cius. si in dicendo hanc causam attendiˢ
.s. quia nulla eẽnt subiecta eiuis scientie:
uñ ip̃a poss dici p̾scientia. uel ip̃e p̃scuiᷤ
quod utrumq dicitur ꝓp futura: uerꝰ:
intelłs. Sin autem ea ratione id dicis: qd̾
non sit in eo scientia qua p̾̃scit futura.
uel quod ip̃e non sit deus qui est futu¬

Expanded text:
dici videntur. Sicut enim Creator ad creaturam relative dicitur, ita praescientia vel praescius ad futura referri videtur, et dispositio ad facienda, ac praedestinatio ad salvanda. Verumtamen Creator ita relative dicitur, ut essentiam non significet. Praescientia vero vel praescius et in respectu futurorum dicitur, et essentiam designat; ita etiam dispositio, et praedestinatio. Ideoque cum dicitur: Si nulla essent futura, non esset in Deo pranon esset Deus praescius, quia varia est ibi causa dicendi, distingui oportet rationem dicti. Cum ergo dicis: Si nulla essent futura, non esset in Deo praescientia vel non esset praescius; si in dicendo hanc causam attendis, scilicet, quia nulla essent subjecta ejus praescientiae, unde ipsa possit dici praescientia vel ipse praescius, qutus; sin autem ea ratione id dicis, quod non sit in eo scientia qua praescit futura, vel quod ipse non sit Deus qui est futu
Abbreviated transcription (Latin):
tiplicit̾ accipit᷑.s. ꝓ utili ꝓ remun̾abili ꝓ signo:
boni ꝓ sp̃e boni. ꝓ licito ⁊ aliis forte m̃is. Solaq
illa intentio. temun̾abił ÷ ad uitam. quam fides
dirigit. s ñ illa sola bona ẽ. ut aunt. llam siquiᷤ
iudeus uel malus rͥanꝰ. necessitatem ꝓtimi tele¬
uau̾it. nͣli pietate ductus. bonum sec̃ ⁊ bona fui
uoluntas. qua illud fecit.
hic ponunt᷑ q̃dam
augustini capitula. q̃ retͣctauit ñ quasi pue
dicta si quo sensu dixerit insinuans.

Expanded text:
ilicet pro utili, pro remunerabili, pro signo boni, pro specie boni, pro licito, et aliis forte modis. Solaque illa intentio remunerabilis est ad vitam, quam fides dirigit; sed non illa sola bona est, ut aiunt. Nam si quis Judaeus vel malus christianus necessitatem proximi relevaverit naturali pietate ductus, bonum fecit, et bona fuit voluntas qua illud fecit. 4. Hic ponuntur quaedam August. capitula, quae retractavit, non quasi prave dicta, sed quo sensu dixerit insinuans.
Abbreviated transcription (Latin):
tõualis fuit homo. hñs discretionem bo¬
ni et mali. Scientiam quoq rerum creata-¬
tum.⁊ cognitionem ueritatis. que pͥme ꝑfec¬
tioni congruebat mox conditꝰ. non incongͥe
accepisse putat᷑. ⁊ ad illam non studio uel dis¬
ciplina aliqua ꝑ int̾uallum temꝑis ꝓfecisse
s ab exordio sue conditionis diuinitus illam
ꝑcepisse. quod triplicem hũerit homo ante

Expanded text:
onalis fuit homo, habens discretionem boni et mali. Scientiam quoque rerum creatarum, et cognitionem veritatis, quae primae perfectioni congruebat, mox conditus non incongrue accepisse putatur, et ad illam non studio vel disciplina aliqua per intervalla temporis profecisse, sed ab exordio suae conditionis divinitus illam percepisse. 3. Quod triplicem habuit homo ante
Abbreviated transcription (Latin):
berãdum ẽ pꝰ illam ruinam a seruitute pec¬
cati. Non omnino. ꝑ se ip̃m. s ꝑ solam dei
gr̃am. que in fide xͥ posita est. liberatur uͥ
uoluntas ip̃a preparatur. Ecce aꝑte dicit.
gr̃am ꝑ quam libatur arbitrium. ⁊ p̃patut¬

Expanded text:
berandum est post illam ruinam a servitute pecberandum est post illam ruinam a servitute peccati. Nec omnino per seipsum, sed per solam Dei gratiam, quae in fide Christi posita est, liberatur ut voluntas praeparetur. Ecce aperte dicit gratiam, per quam liberatur arbitrium et pra
Abbreviated transcription (Latin):
Iõꝙ augustinus in eodem tractans. quomͦ uis¬
tificati sumus ex fide. ⁊ tamen gratis. uttum¬
Henim iõ dixit ne fides ip̃a superba sit nec di¬
cat sibi. Si ex fide iustificati quomͦ gratis: q̃
enim fides meretur cur non potuis redditur
quam donatur. Non dicat ista. homo fidelis.
quia cum dixerit habeo fidem. ut m̾ear iusti¬
ficationem. Respondetur ei. quid hs̃ quod nõ
accepisti: fides autem qua iustificatus ẽ: gͣtis ⁊ͥ
datus.ẽ. H aperte ostenditur. quod fides est cã
iustifiationis ⁊ ip̃a ẽ gr̃a ⁊ bñficium. quo ho
peccati serua facta. ẽ ⁊ ut uicia suꝑet adiuue¬
tur. recte pieq uiui a mortalib non potest.
⁊ ħ beneficium quod liberatur nͥ eam preue¬
niret iam m̾itis daretur.⁊ non ess gratia q̃
utiq gratis datur. Preuenitur gͦ hominis
bona uoluntas. illo gr̃e beneficio quo lib̾at᷑.
⁊ preꝑatur. Et illud beneficium fides xp̃i:
recte intelligitur. sicut augꝰ in enchidion.
euident̾ ostendit dicent. Ip̃m arbitrium li¬

Expanded text:
Ideoque August., epist. eadem, tractans quomodo justificati sumus ex fide, et tamen gratis : H ne fides ipsa superba sit, ne dicat sibi: Si ex fide justificati, quomodo gratis? Quod enim fides meretur, cur non potius redditur quam donatur? Non dicat homo ista fidelis, quia cum dixerit: Habeo fidem ut merear justificationem, respondetur ei: Quid habes, quod non accepisti Fides enim qua justificatus es, gratis tibi data est. Hic aperte ostenditur quod fides est causa justificationis, et ipsa est gratia et beneficium quo hompeccati serva est, et ut vitia superet adjuvetur, recte pieque vivi a mortalibus non potest: et hoc beneficium quo liberatur nisi eam praeveniret, jam meritis daretur et non gratia, quae utique gratis datur. Praevenitur ergo bona hominis voluntas illo gratiae beneficio, quo liberatur, et praeparatur. Et illud beneficium fides Christi recte intelligitur; sicut August., in Ench.ns: Ipsum arbitrium li
Abbreviated transcription (Latin):
dictũt qͥds̃ pat̃ nͨ uolens nͨ nolens ẽ ds. nͨ uolens nͨ
nolens genuit filium suit uoluntate ł
necessite ex tali sensu mͥ uidñr accipi¬
enda. ut uoluntacem p̾cedentem ł at¬
cedentem intelligamus. qłr eunomius
intelligebat. Non enum ip̃e ẽ. ds̃ uolun¬
ti. uel uolens prius: qͣm deus. nec uolun¬
tate precedenti uel accłdenti: genuit fi¬
lium. nec prius uoiens quam gñans: ge
potens: genuit et bonus genuit. ⁊ sapiẽs
genuit. ⁊ huiusm̃i. Si enim pat̃ sapiẽs
et bonus diutur genuisse fuium cut nõ ⁊¬
ẽẽ deum. cumita sit deo idem ẽẽ uoien¬
tem quod esse deum: dicamus gͦ quia pa
ter sicut sapiens ita uolens genuit fili¬
ums non uoluntate p̃cedenti uel acce¬
denti. quem sensum aꝑit augꝰ. ⁊ con¬
firmat: ita dicens. suꝑ epłam ad ephe¬
scͥptum. ẽ. quia cum pr̃e semper tuit ⁊¬

Expanded text:
uod Deus Pater nec volens nec nolens est Deus, nec nolens nec volens genuit Filium, sive voluntate, sive necessitate, ex tali sensu mihi videntur accipienda, ut voluntatem praecedentem vel accedentem intelligamus, qualiter Eunomius intelligebat. Non enim ipse Deus est volunti, vel volens priusquam Deus; nec voluntate praecedenti vel accedenti genuit Filium; nec prius volens quam generans, genpotens genuit, et bonus genuit Flium, et sapiens genuit et hujusmodi. Si enim Pater sapiens et bonus dicitur genuisse Filium, cur nens, cum ita sit Deo idem esse volentem, quod ter sicut sapiens, ita volens genuit Filium; sed non voluntate praecedenti vel accedenti. Quem sensum aperit Aug., et confirmat ita dicens super Epistolam ad Ephescriptum est, quia cum P
Abbreviated transcription (Latin):
de baptõ. par. adam pret̾ imi tationis erẽ¬
plum. occuita etiam tabe carnal ꝯcupiscẽtie
sue tabificauit: in se omnes de sua stirpe uent᷑os.
Uñ apłs recte ait. In quo omnes peccauerunt
cireuispecte.⁊ sine ambiguitate dicit ħ apłus.
Siue enim intesligat᷑ in quo homine siue ĩ quo
peccato sanum ẽ. In adam enim om̃s peccauer̃
ut in mat̾ia non / solum eius eremplo ut dñt
pelagiani. omnes eruim ille unus homo fũant.
in adam peccasse quasi in massa. Ip̃e enim ꝑ
recte om̃s dicuntur peccasse. quia sic̃ ab illo uno
homine: sic ab eodem uno pecc̃o immunes. eẽ.
nõ possunt. nͥ ab eius teatu ꝑ xͥ baptismum ab¬
soluant᷑. Alia gͦ sunt peccata pͥa in quib tm̃ pec¬

Expanded text:
et 10: Adam praeter imitationis exemplum, occulta etiam tabe carnalis concupiscentiae e tabificavit in se omnes de sua stirpe venturos. Unde Apostolus recte ait: In quo omnes peccaverunt. §. Circumspecte et sine ambiguitate dicit hoc Apostolus. Sive enim intelligatur, in quo homine, sive in quo peccato, sanum est. In Adam enim omnes peccaverunt, ut in materia, non solum ejus exemplo, ut dicunt Pelagiani. Omnes enim illi unus homo fuerat, in Adam peccasse, quasi in massa. Ipse enim per recte omnes dicuntur peccasse; quia sicut ab illo uno homine, sic ab eodem uno peccato immunes esse non possunt, nisi ab ejus reatu per Christi baptismum absolvantur. Alia ergo sunt propria p
Abbreviated transcription (Latin):
concupiscentie non actum concupiscendi:
s uicium prius sig̃cauit. cum eam dix legem
carnis. Tlñ idem in tractatu de uerb̃ apłi ait.
Semꝑ pugna ẽ in corpe mortis huius. quia ip̃a
c̃upiscentia cũ qͣnati sumꝰ. finiri ñ pͥ: qͣm dui uiuimꝰ.¬
sumus uicium utiq ẽ: quod paruulum ha¬
bilem ad concupiscendam facit adultum.
etiam concupiscentem reddit. Sicut enim in
occło ceci in nocte uitium cecitatis. ẽ .s. non ap¬
paret. nec discernitur. int̾ iudintem & cecum.
nͥ luce ueniente sic in puero uicium cẽ. ñ apparet
donec ctatis ꝓuectioris tempus occuitat. Quod¬
x bis datur intelligi. quid sit originale

Expanded text:
concupiscentiae non actum concupiscendi, sed vitium primum significavit, cum eam dixit legem carnis. Unde idem in tractatu de Verbis Apostoli: Semper pugna est in corpore mortis hujus, quia ipsa concupiscentia cum qua nati sumsumus? Vitium utique est quod parvulum habilem concupiscere facit, adultum etiam concupiscentem reddit. Sicut enim in oculo caeci, in nocte vitium caecitatis est, sed non apparet, nec discernitur inter videntem et caecum, nisi luce veniente; sic in puero vitium esse non apparet, donec aetatis provectioris tempus occurrat. x his datur intelligi quid sit originale
Abbreviated transcription (Latin):
lĩ uͦ dicunt sacͣmenta ab ħeticis pͣ
cisis secundum formam eccłȩ celebͣ¬
tã u̾a cẽ.⁊ rata: quia recedentes ab eccł̃a
uis dandi ⁊ consecrandi ñ ꝑdidunt.⁊ qui sͦ a
ħcticis ordinantur. cum redeunt. it̾m ordinã¬
di ñ sunt. que uͦ ab ħetitis alit̾ quam ĩ eccła
funt falsa sunt ⁊ mania: ⁊ qui a talib or

Expanded text:
lii vero dicunt sacramenta ab haereticis et praecisis secundum formam Ecclesiae celebrata, vera esse et rata, quia recedentes ab Ecclesia jus ordinandi et consecrandi non perdiderunt, et qui sic ab haereticis ordinantur, cum redeunt, iterum ordinandi non sunt. Quae vero ab haereticis aliter quam in Ecclesia fiunt, falsa sunt et inania; et qui a tal
Abbreviated transcription (Latin):
angelos in confirmatione tanta deitati
dilectione. atq noticia fuisse preditos ut ĩ
bis ulterius ñ ꝓfecerint. nͨ ꝓfecturi sint. ꝓ¬
fecerunt tam̃ in scientia rer̾um ȩctiorum¬
sicut in cognitione sacramenti incarnationis
et huiusm᷑i. snon in contempiatione deitatis
quia trinitatem in unitate atq unitatem in
trintate non plenius inteiugunt siue intel¬
lecturi sunt. quam ab ip̃a confirmatione ꝑce¬
ꝑunt. Ita etiam dicunt eos in caritate non ꝓ¬
fecisse: pꝰ confirmationem. quia eorum caritaᷤᷤ.
pꝰta non ẽ aucta. ⁊ sic dicunt eos: ñ ꝓfecisse in
meritis. s ħ quantum ad iuim merendi s ñ
quantum ad num̾um meritorum. Plura
enim bona fecerunt p̾ea. que tunc non fe¬
cerant. s eorum caritas ex qua illa ꝓcessert̃.
non ẽ aucta. ex qua tamen merue̾runt. añꝗͣ
ista addent᷑ quanitum p̾ea: his adiectis.
Iilud uͦ quod alũ suꝑuis dicunt. ꝓbabilius
uidetur. s quod angłi usq ad udicium in
scientia et in aliis ꝓficiant.

Expanded text:
angelos in confirmatione tanta deitatis dilectione atque notitia fuisse praeditos, ut in his ulterius non profecerint nec profecturi sint. Profecerunt tamen in scientia rerum exteriorumsicut in cognitione sacramenti Incarnationis et hujusmodi, sed non in contemplatione deitatis, quia Trinitatem in unitate, atque unitatem in Trinitate non plenius intelligunt sive intellecturi sunt quam ab ipsa confirmatione perceperunt. Ita etiam dicunt eos in charitate non profecisse post confirmationem, quia eorum charitas postea non est aucta; et sic dicunt eos non profecisse in meritis, sed hoc quantum ad vim merendi, non quantum ad numerum meritorum. Plura enim bona fecerunt postea, quae tunc non fecerant; sed eorum charitas ex qua illa processerunt non est aucta, ex qua tantum meruerunt antequam ista adderentur, quantum postea his adjectis. Illud vero quod alii superius dicunt probabilius videtur, scilicet, quod angeli usque ad judicium in scientia et aliis proficiant. 8.
Abbreviated transcription (Latin):
quod homines reꝑent᷑ uirta numerum an¬
głorum qui ceciderur ut illa celestis ciuitas nec
suorum cuuum numo pͥuet᷑: nͨ maiori copia
non asserens de hominib plus saluari: quam cor¬
t̾ nr̃a cuinas dei. nulla ciuium suorum num̃¬
ositate fraudabit᷑. aut ub̃iore etiam copia for¬
tasse regnabit. Neq enim num̾um aut sanc¬
toꝵ hominum aut inmundorum demonũ
noumus. in quorum locum succedentes filii
catholice matris. qui st̾i apparebat in t̾ris: ĩ
ea pace qua illi ceciderunt. sine ullo temꝑis
t̾mino ꝑmanebunt. S illorum cunum nũs
nus de hominib saluari: quam corruit de an¬
geł. s plus non asserit
mittant᷑ ⁊ ponit duas opiniones ⁊ aucto

Expanded text:
quod homines reparentur juxta numerum angelorum qui ceciderunt, ut illa coelestis civitas nec suorum civium numero privetur, nec majori copia non asserens de hominibus plus salvari quam cortra, civitas Dei, nulla civium suorum numerositate fraudabitur, aut uberiore etiam copia fortasse regnabit. Neque etiam numerum aut sanctorum hominum, aut immundorum daemonum novimus; in quorum locum succedentes filii catholicae matris, quae sterilis apparebat in terris, in ea pace de qua illi ceciderunt, sine ullo temporis termino permanebunt. Sed illorum civium numerus, nus de hominibus salvari, quam corruit de angelis; sed plus non asserit.MITTANTUR; ET PONIT DUAS OPINIONES, ET AUCTO
Abbreviated transcription (Latin):
ut nulla eius uota que abstinentie cã uo¬
uerit redelantur recdaantur ab ea. nͥ auctor
fu̾it uir ꝑmittendo. Nam cum ad peccatũ
eiusdem uiri ꝑtin̾e uoluit lex. si pͥ ꝑmiserit
quod nouerat. quia ꝑmissa iam pͥ a iuro
fũat. Uiri dixit et̃ peccatum. quia abnuit
pꝰea si ꝓbibu̾it contempnatur.
tinentiam deo offerre ñ pͥ. fñ cominu-
ni consensu: nͨ alt̾ alt̾i debitum negare
debet. Si uͦ quelibet eorum alt̾um a suo
uire absolu̾it ad p̃t̾itam setuitutem mĩqͥd
reuocare pot̾it: ħ enim uidetur augustinꝰ
supͣ uoluisse. Quibusdam uiderur ꝙ mu-¬
lier non disceilens a domo uiri q̃ uiro ꝑ¬
mittente continentiam ꝓmiserit: eod̾ ꝓhi-¬
bente solu̾e ñ ualeat.⁊ ħ pp̃. dignitatẽ iun
qͥ ẽ. cap̃ mulieris. S meliusꝰ ħ intelligitur
in tali casu uͥ iur concedit mulieri uouere
continentiam ⁊ añ uotum ꝓhibet implere.
Si uͦ habitum mutat̾it. ñ pͭ reuocari scd̾m

Expanded text:
ut nulla ejus vota quae abstinentiae cauut nulla ejus vota quae abstinentiae causa voverit, reddantur ab ea, nisi auctor fuerit vir permittendo. Nam cum ad peccatum ejusdem viri pertinere voluerit lex, si prius permiseritquod uouerat, quia permissa prius a uiro fuerat. uiri dixit esse peccatum, quia abnuit postea si prohibuerit contemnatur. tini consensu, nec alter alteri debitum negare debet. Si vero quilibet eorum alterum a suo jure absolverit, ad praeteritam servitutem numquid revocare poterit? Hoc enim videtur Augustinus supra voluisse. Quibusdam videtur quod mulier non discedens a domo viri, quae viro permittente continentiam voverit vel promiserit, eodem prohibente solvere non valeat; et hoc propter dignitatem viri, qui est caput mulieris. Sed melius intelligitur in tali casu, ubi vir concedit mulieri vovere continentiam, et ante votum prohibet implere. Si vero habitum mutaverit, non potest revocari, secundum