comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
radysum. hoc est omnem huma¬
nam anglicamꝙ transgrelit
naturam. In tercio celo ouas e¬
lectionis et magister gentium
audisti uerba meffabilia que
non licet homini loqui. Ioh̾es ĩ¬
time ueritatis inspector. ultra
om̃e celum in paradyso para¬
dysoꝵ. hoc est in causa om̃ium
audiuit unũ uerbum. ꝑ qd̃ fa¬
cta sunt om̃ia. et licuit ei illad
uerbum dicere hominibq pre¬
dicare quatum hominib pre¬
dicari potest. ac fiducialiter cla¬
mat. In principio erat u̾bum.
Non ergo ioh̾es erat homo sed
plus quam homo. quando et
seip̃m et om̃ia que sunt supera¬
uit. et in effabili sapientie uir¬
tute purissimoq mentis a cu¬
mine subuectus: in ea que suꝑ
om̃ia sunt. secreta uidelicet unꝰ
essentie in trib substantiis.
trium substantiatũ in una es¬
sentia ingressus est. Non enim
aliter potuit ascendere in deũ:
nisi prius fieret deus. Ut enim
radiꝰ ocłorum nr̃oꝵ species rerũ
sensibilium coloresq ñ prius po¬

Expanded text:
radisum, hoc est, omnem humaradisum, hoc est, omnem humanam angelicamque transgreditur naturam. In tertio caelo, o vas electionis et magister gentium, audisti verba ineffabilia, quae non licet homini loqui. Joannes, intimae veritatis inspector, ultra omne caelum in paradiso paradisorum, hoc est in causa omnium, audivit unum Verbum, per quod facta sunt omnia, et libuit ei illud Verbum dicere, hominibusque praedicare, quantum hominibus praedicari potest, ac fiducialiter clamat: In principio erat Verbum. Non ergo Joannes erat homo, sed plus quam homo, quando et seipsum, et omnia, quae sunt, superavit, et ineffabili sapientiae virtute, purissimoque mentis acumine subvectus, in ea, qua super omnia sunt, secreta videlicet unius essentiae in tribus trium substantiarum in una essentia, ingressus est. Non enim aliter potuit ascendere in Deum, nisi prius fieret Deus. Ut enim radius oculorum nostrorum species rerum sensibilium coloresque non prius po
Abbreviated transcription (Latin):
nimo. ꝑfecte purgatum. Ascen¬
denti adhuc uirtuti. ad incom¬
mutabilem habitũ ꝑuenientẽ
iam uirtutem. Non enim ñc̃
cõsideramꝰ a plicarũ ꝑsonarum
dignitatem. sed inuestigamus
pulchertimam diuinorum my¬
sterioꝵ differentiam. Petrus ita¬
q hoc est actio uirtutum. dei fili¬
um mirabili atq meffabili mͦ
carne circumscͥptũ ꝑuirtutem
fidei et actionis conspicatur. iohes
uero hoc est altissima ueritatis
lutum et infinitum in principio
suo hoc est in patre suo miratur.
Detrꝰ et̾na simul actẽporalia in
xp̃o unũ fc̃a. diuina reuelatiõe
introductus inspicit. ioh̾es sola
dico theologum omnem insibi¬
lem et inuisibilem creaturam
superat. omnem intellectum
tranat. et deificatus in deum
intrat deificantem. Obeate pau¬
le raptus es ut tu ipse asseris in
tercium celum. sed ñ es raptus
ultra om̃e celum. Raptus es in
paradisum. sed ñ es raptus super
omne paradysum. Ihes om̃e celũ
conditum omnẽq creatum pa¬

Expanded text:
nimo perfecte purgatum, ascennimo perfecte purgatum, ascendenti adhuc virtute ad incommutabilem habitum per venientem jam virtutem. Non enim nunc consideramus apostolicarum personarum dignitatem, sed investigamus pulcherrimam divinorum mysteriorum differentiam. Petrus itaque, hoc est actio virtutum, Dei Filium, mirabili et ineffabili modo carne circumscriptum, per virtutem fidei et actionis conspicatur: Joannes vero, hoc est altissima contemplatbsolutum et infinitum in principio suo, hoc est, in Patre suo miratur. Petrus aeterna simul ac temporalia, in Christo unum facta, divina revelatione introductus inspicit: Joannes soladico theologum, omnem visibilem et invisibilem creaturam superat, omnem intellectum tranat, et deificatum in Deum intrat deificantem. O beate Paule, raptus es, ut tu ipse asseris, in tertium caelum, sed non es raptus ultra omne caelum; raptus es in paradisum, sed non es raptus super omnem paradisum. Joannes omne caelum conditum, omnemque creatum pa
Abbreviated transcription (Latin):
apicum penetrat secreta uirtus
contemplationis penitus pu¬
rificate. qͣm actionis ad huc pu¬
rificande. uerumptamen primo
intrat petrus in monumentũ.
deinde ioh̾es ac si ambo curtunt
ambo intrant. Petrus si quid̃e
fidei symbolum. Ioh̃es signia¬
ficat intellectum. Ac ꝑ hoc q̃m
scriptum est: nisi credideritis
non intelligetis: necessario pe¬
cedit fides in monumentum
sc̃e scripture. deinde sequens
intrat intellectus. cui ꝑfidem
preparatur aditus. Petrus maag
xp̃m deum et hominem iam
factum in temporib cognouite⁊
ait. Tu es xp̃c filius dei uimi Ã
tissime uolauit.Sed altiusl¬
le. qui eundem xp̃m deum de
deo ante om̃ia tempora gentũ
intellexit dicens. In principioe¬
rat uerbum. Nemo nos exsfti¬
met petro ioh̾em preferre. Eshoc
fecerit: Quis nam eẽt apłorum
altior illo. qui est et dicitur ue¬
tex eoꝵ: Non p̾ferimus petro io¬
hem. sed conferimꝰ actioni contẽ¬
plationem. Purgando adhuca¬

Expanded text:
operum penetrat secreta virtus operum penetrat secreta virtus contemplationis penitus purificatae, quam actionis adhuc purificandae. Verumtamen primo intrat Petrus in monumentum, deinde Joannes, ac sicut ambo currunt, ambo intrant. Petrus siquidem fidei symbolum, Joannes significat intellectum. Ac per hoc, quoniam scriptum est: « Nisi credideritis, non intelligetis » , necessario praecedit fides in monumentum sanctae Scripturae, deinde sequens intrat intellectus, cui per fidem praeparatur aditus. Petrus itaque Christum Deum et hominem jam factum in temporibus cognovit, et ait: « Tu es Christus Filius Dei vivi » . Altissime volavit. Sed altius ille, qui eundem Christum Deum de Deo ante omnia tempora genitum intellexit, dicens: In principio erat Verbum. Nemo nos existimet Petro Joannem praeferre. Quis hoc fecerit? Quisnam esset apostolorum altior illo, qui est et dicitur vertex eorum? Non praeferimus Petro Joannem, sed conferimus actioni contemplationem, purgando adhuc a
Abbreviated transcription (Latin):
plationis petrũ talia dixisse.
Quare: Ea scilicet ratione: qua
petrus informa actionis acfidei
ponitur. iohes autem contempla¬
tionis atq scientie typum imi¬
tatur. Uñ siquidem recũbebat
suꝑ pectus dñicũ qd̃ est contem¬
plationis sacramentũ alter se¬
pe titubabat quasi trepide acti¬
omiͥs symbolum. Actio nanq
mandatorũ diuinorũ. priusꝙͣ
ꝑueniat in habitũ puras aliꝙͣ¬
do discernit species uirtutum.
Auquando fallitur eiꝰ iudiciũ
carnaliũ cogitationũ nebulis
obumbratũ. Intime uero theo¬
rie acies postqͣm semel uerita¬
tis ꝑspexerit uultum. nequaꝙͣ
reꝑcutitur. nũquam fallitur.
nulla caligine occecat᷑ imꝑpe¬
tuum. Ambo tamen currunt
ad monumentũ. Monumen¬
tum xp̃i est diuina scͥptura in
qua diuinitatis et humanita¬
tis eius mysteria densissima¬
littera ueluti quadam munũ¬
tur petra. Sed ioh̾es precurrit
cicius petro. Acutius nanq atq
uelocius: intima diuinorum.

Expanded text:
plationis Petrum talia dixisse, plationis Petrum talia dixisse, ea scilicet ratione, qua Petrus in forma actionis ac fidei ponitur, Joannes autem contemplationis atque scientiae typum imitatur. Unus siquidem decumbebat super pectus Dominicum, quod est contemplationis sacramentum, alter saepe titubabat, quasi trepidae actionis symbolum. Actio namque mandatorum divinorum, priusquam perveniat in habitum, puras aliquando discernit species virtutum, aliquando fallitur ejus judicium, carnalium cogitationum nebulis obumbratum. Intimae vero theoriae acies, postquam semel veritatis perspexerit vultum, nequaquam repercutitur, nunquam fallitur, nulla caligine occultatur in perpetuum. Ambo tamen currunt ad monumentum. Monumentum Christi est divina Scriptura, in qua divinitatis et humanitatis ejus mysteria densissima veluti quadam muniuntur petra. Sed Joannes praecurrit citius Petro. Acutius namque atque velocius intima divinorum
Abbreviated transcription (Latin):
itaq beatꝰ theologꝰ Iohss non
solum q̃ intelligi ac dici pos¬
sunt uerũ etiam in ea que su¬
perant om̃em intellectum
et significationẽ suꝑuehitur
extraq om̃ia in effabili mentiᷤᷤ
uolatu in archana unius om¬
nium principii exaltatur in¬
comprehẽsibilemq ip̃nis prin¬
cipii et u̾bi hoc est patris et fi¬
lii unitam suꝑ essentialitatẽ.
nec ñ et distinctam suꝑ subft̃a¬
tialit̾atẽ pure dinoscens euͣn¬
gelum suũ inchoat dicens.
Inprincipio erat u̾bum. O be¬
ate ioh̃es. ñ ĩmerito uocaris
ioh̃es. Ebreũ nom̃e est iohes. cu¬
ius int̾pretatio grece oiexapi¬
çato latine uero cui donatum ẽ.
delicet sũmi boni delectare
mysteria: et eaquetͥ reuelata ⁊
declarata sunt humanis men¬
tib ac sensib intimare: Dic que¬
so. cui tanta ac talis donata est
t̾roganti que seẽe existimaret
respondit. Tu es xp̃c filius dei
uiui. Sed ñ temere ut opinor
quis dixerit: plus in typo fidei.
et actionis. qm scientie et contẽ¬

Expanded text:
itaque beatus theologus Joannes non solum quae intelligi ac dici possunt, verum etiam in ea, quae superant omnem intellectum et significationem, supervehitur, extraque omnia ineffabili mentis volatu in arcana unius omnium principii exaltatur, incomprehensibilemque ipsius principii et verbi, hoc est Patris et Filii, unitam superessentialitatem, nec non et distinctam supersubstantialitatem pure dinoscens, Evangelium suum inchoat, dicens: In principio erat Verbum. O beate Joannes, non immerito vocitaris Joannes. Ebreum nomen est Joannes, cujus interpretatio graece ᾧ ἐχαρίσατο, latine vero cui donatum est.delicet summi boni penetrare mysteria, et ea, quae tibi revelata et declarata sunt, humanis mentibus ac sensibus intimare? Dic, quaeso, cui tanta ac talis est donata erroganti, quem se esse existimaret, respondit: « Tu es Christus Filius Dei vivi » . Sed non temere, ut opinor, quis dixerit, plus in typo fidei et actionis, quam scientiae et contem
Abbreviated transcription (Latin):
cemetocto annis alligatã
dixerat. et ab eãdem aluga¬
tione soluebat comparauit
iumento qd̃ soluitur ut
ad aqũa ducatur. Et bene
utroq loco bouem posuit
et asium. quia siue sapi¬
entes quoq et hebeces. siue
ut supra dictum est. utrũ¬
q ppłm eos significare sen¬
tiamus eum uidelicet cuiꝰ
ceruicem iugum legis at¬
triuit atq eum que quili-¬
bet seductor repperit quasi
brutum animal et nulla
ratione renitens quo uolu¬
it errore subtraxit omnes
saluator adueniens satha¬
ne uincłis astrictos. om̃s
inimum concupiscentie
puteum demersos inue-¬
nit. Non est enim distincti¬
o. Qm̃s enim peccauerunt
et egent gła dei iustifice. a
gratis ꝑgratiã ip̃ius ꝑ red̾ey¬
tionem que est in xp̃o ih̾u

Expanded text:
cem et octo annis alligatam cem et octo annis alligatam dixerat, et ab eadem alligatione solvebat, comparavit jumento quod solvitur, ut ad aquam ducatur. Et bene utroque loco bovem posuit et asinum, quia sive sapientes quosque et hebetes, sive ut supra dictum est, utrumque populum eos significare sentiamus, ut videlicet cujus cervicem jugum legis attrivit, atque eum quem quilibet seductor repperit, quasi brutum animal et nulla ratione retinens, quo voluit errore subtraxit, omnes Salvator adveniens Satanae vinculis astrictos, omnes in imo concupiscentiae puteo demersos invenit. Non est enim distinctio. Omnes enim peccaverunt, et egent gloria Dei, justificati gratis per gratiam ipsius, per redemptionem
Abbreviated transcription (Latin):
one dommies ante legis ꝑi¬
tos. et phariseos ydropicum
curo. et mox contra auari¬
ciam disputat. Ut udeli¬
cet phuius egritudinem
corporis. in illis exprimeret᷑
egritudo cordis. Demq post
multa disputationis enus
hortamenta subiunctum ẽ.
Audiebant autem hec om̃ia
pharisei qui erant auari.
et deridebant illũ. Yclropi¬
cus qͥppe quo ampłius bibe¬
rit: amplius r̃tit. Et oĩs
auarus sitim mulciplicett
qui cũ ea que appecit adep¬
tus fuerit:ad appetenda a¬
lia amplius anhelat. Et res
obseruatores sui pharise¬
os conuincit: ut eosdem
etiam auaritie cõdempnet.
Si uos in qͥt in sabato asĩ¬
nũ aut bouem aut aliud
q̃d libet animal in puteum
decidens eripere festinatis.
ñ animali sed ur̃e auaricie
consulentes: quantomag̾
ego hominẽ qui multo me¬
lior est peccore. debeo libare:
Congruenterq hydropi¬
cum animali qd cecidit ĩ
puteum cõparauit. Humo¬
re enim laborabat.Sicut
illam mulierem quam de¬

Expanded text:
one Dominus ante legisperione Dominus ante legisperitos et Pharisaeos hydropicum curat, et mox contra avaritiam disputat, ut videlicet per hujus aegritudinem corporis, in illis exprimeretur aegritudo cordis. Denique post multa disputationis ejus hortamenta, subjunctum est: Audiebant autem omnia haec Pharisaei qui erant avari, et deridebant illum. Hydropicus quippe, quo amplius biberit, amplius sitit. Et omnis avarus sitim multiplicat, qui cum ea quae appetit adeptus fuerit, ad appetenda alia amplius anhelat. Et respobservatores sui Pharisaeos convincit, ut eosdem etiam avaritiae condemnet. Si vos, inquit, in Sabbato asinum aut bovem, aut aliquid quodlibet animal in puteum decidens eripere festinatis, non animali, sed vestrae avaritiae consulentes, quanto magis ego hominem, qui multo melior est pecore, debeo liberare? Congruenterque hydropicum, animali quod cecidit in puteum comparavit; humore enim laborabat. Sicut illam mulierem, quam de
Abbreviated transcription (Latin):
ab eis. s econtrario non ñi¬
quam qͥ se uel inapice dig¬
nitatis uel in alia qualibet
adquirenda gła sulleuat:
uisq infinem exaltari non
cessat. Similiter et humi¬
lis qui libet ac uerecundus
in sua qua contentus est.
usq ad uite terminũ medi¬
ocritate ꝑseuerat. Et ideo qͥ¬
a iusta ueritatis sententiam
om̃is qui se incaute de meri¬
tis alleuat humiliabitura
dño. et qui prouide se debe¬
nefactis humiliat exaltabi¬
tur ab eo: ineũdem procul
dubio sensũ premissus ser¬
mo redemi coris. quo primoᷤ
in nuptiis accubitus ques̃

Expanded text:
ab eis. Sed e contrario nonnunab eis. Sed e contrario nonnunquam, qui se vel in apice dignitatis, vel in alia qualibet acquirenda gloria sublevat, usque in finem exaltari non cessat. Similiter et humilis quilibet ac verecundus, in sua, qua contentus est, usque ad vitae terminum mediocritate perseverat. Et ideo quia juxta veritatis sententiam, omnis qui se incaute de meritis allevat, humiliabitur a Domino, et qui provide se de benefactis humiliat exaltabitur ab eo, in eumdem procul dubio sensum praemissus sermo Redemptoris, quo primos in nuptiis accubitus quaeri
Abbreviated transcription (Latin):
rere incipias qd tͥ seruat᷑
infine. Quia sicut salo¬
monait. hereditas adꝙͣ
festinatur. in principio ĩ
nouissimis benedictione
carebit. potest autẽ et in
hac uita intelligi. Qui m
nouissimo recũbens inuemi¬
tur. dño ueniente sullimat᷑
quia cotidie dominus su¬
as nuptias intrat cotidie
mores. sedes habitus con-¬
uiuantium diiudicat. et
suꝑbos despiciens humili¬
b sepe tanta sui sp̃s mune¬
ra prestat: ut eo merito. dis¬
cũbentium hoc est in fide
quiescentium cecus in ani¬
ma ad miratione glorificet
stupensq in actoris sui lau¬
dationẽ ꝓsiliat dicens. Mi¬
chi autẽ nimis honorificati
sunt amici tui deus. nimis
confortatus est principatuᷤᷤ
eorum. Quia omnis qui se
exaltat humiliabitur: et qͥ
sehumiliat exaltabit᷑. Ex
hac conclusione manifeste
claret: precedentem dñi ser¬
monẽ typice intelligendũ.
Neq enim mox qui se cora
hominib exaltat humiliat᷑.
aut qui se in conspectu ho¬
minum humiliat exaltat᷑

Expanded text:
aerere incipias, quod tibi servatur in fine, quia, sicut Salomon ait: Haereditas ad quam festinatur in principio, in novissimo benedictione carebit . Potest autem in hac vita intelligi, qui in novissimo loco recumbens invenitur Domino veniente sublimatus. Quia quotidie Dominus suas nuptias intrat, quotidie mores, sedes, habitus convivantium dijudicat, et superbos despiciens, humilibus saepe tanta suis spiritus munera praestat, ut eos merito simul discumbentium, hoc est, in fide quiescentium coetus unanima admiratione glorificet, stupensque in auctoris sui laudationem prosiliat dicens: Mihi autem nimis honorificati sunt amici tui, Deus, nimis confortatus est principatus eorum . Quia omnis qui se exaltat humiliabitur, et qui se humiliat exaltabitur. Et ex hac conclusione, manifeste docet, praecedentem Domini sermonem typice intelligendum. Neque enim mox omnis qui se coram hominibus exaltat, humiliabitur, aut qui se in conspectu hominum humiliat, exaltabitur
Abbreviated transcription (Latin):
tum loco deuote humilitatiᷤ
adornet. Ne forte honoratior
te sit inuitatus ab eo. et ue¬
mens is qui te e illũ noca¬
uit dicat tibi. Da huic locũ.
Et tunc incipias cũ rubore
nouissimũ locũ cenere. Hone¬
ratiori post inuitato locum
dat ille: qui delonge sue cõ-¬
uersationis confidentia se¬
curior factus. cita illorum qͥ
se in xp̃o secuti sunt agilita¬
te preitur. Et cũ rubore nouis¬
simum locũ tenet: quando
dealuis meliora cognoscens
quiqͥd de sua oꝑatione celsũ
sentiebat humiliat dicens.
cũ ꝓpħ̃a. Egenus su ego et in
laborib aniuentute mea. ex¬
altatus & item humiliatus
sũ et cofusus. Sed cũ uocatꝰ
es inquit. humilia te in
om̃ib. Et ꝓsalmista głat᷑
Humiliatꝰ sũ usq quaq
bum tuũ. Manifefte sĩg¬
nificans ita se adomino
posse uiuificari: si de suis
ip̃e uirtutib humilia sẽ¬
tiret. Ut cũ uenerit qui
te inuitauit dicat cibi.
Ami ceascẽde suꝑnisiue

Expanded text:
tum loco devotae humilitatis tum loco devotae humilitatis adornet. Ne forte honoratior te sit invitatus ab eo, et veniens is qui et illum vocavit, dicat tibi: Da huic locum, et tunc incipias cum rubore novissimum locum tenere. Honoratiori post invitato locum dat ille, qui, de longae suae conversationis confidentia securior factus, cita illorum qui se in Christo secuti sunt agilitate praeitur. Et cum rubore novissimum locum tenet, quando de aliis meliora cognoscens, quidquid de sua operatione celsum sentiebat, humiliat, dicens cum Propheta: Egens sum ego, et in laboribus a juventute mea, exaltatus autem humiliatus ses, inquit, humilia te in omnibus. Et Psalmista gloriatur: Humiliatus sum usquequaque, verbum tuum . Manifeste significans ita se a Domino posse vivificari, si de suis ipse virtutibus humilia sentiret. Ut cum venerit qui te invitavit, dicat tibi: Amice, ascende superi
Abbreviated transcription (Latin):
modo primos accubitus elige¬
rent: dicens ad illos. Cumi¬
uitatus fueris ad nuptias ñ
discũbas inprimo loco. Ap¬
ta quidem adlit̾am est he
ad monitio saluatoris docẽs
humilitatẽ non solũ apud
deum sed etiam apud homi¬
nes ee laudabilem. Sed qm̃
hanc euͣngłista non frustra
parabolam uocat. breuiter
intuendum. qid etiam
miftice significet. Nuptias
appellari xp̃i et eccl̃ie coniũ-¬
ctionem multis locis appa¬
rec. Equib unus est. Huncd
possunt filii nuptiarũ qũa¬
diu sponsus cũ illis est ieiura¬
celorũ homĩni regi qui fecit
nuptias filio suo et minit suo¬
seruos uocare inuitatos ad
nuptias. Has ergo nuiptias
quisqͥs inuitatus adierit id
est ecclie se menbris fidei gr̃a
coniunxent: non discũbat
in primo loco. hoc est ñ se de
meritis gla̾ndo quasi cet̾is¬
sit sullimior excollat. Et qͥ¬
dem studeat iuxta alt̾ius
loci parabolam. nuptiali ue¬
ste indutus. hoc est uirtutũ
fulgore choruscus apparere.
sed ip̃arum habitum uirtu¬

Expanded text:
modo primos accubitus eligerent, dicens ad illos: Cum invitatus fueris ad nuptias, non discumbas in primo loco. Aperta quidem ad litteram est haec admonitio Salvatoris, docens humilitatem non solum apud Deum, sed etiam apud homines esse laudabilem: sed quoniam hanc evangelista non frustra parabolam vocat, breviter intuendum quid etiam mystice signet. Nuptias appellari Christi et Ecclesiae conjunctionem multis locis apparet. Et quibus unum est: Nunquid possunt filii nuptiarum quandiu sponsus cum illis est, jejunacoelorum homini regi qui fecit nuptias filio suo, et misit servos suos vocare invitatos ad nuptias . Has ergo nuptias quisquis invitatus adierit, id est, Ecclesiae se membris fidei gratia conjunxerit, non discumbat in primo loco, hoc est non se, de meritis gloriando, quasi caeteris sublimior extollat. Et quidem studeat juxta alterius loci parabolam, veste nuptiali vestitus, hoc est virtutum fulgore coruscus apparere, sed ipsarum habitum virtu
Abbreviated transcription (Latin):
neris. beatum tͣnsitum fi¬
rabat: cũ instanti ia ꝓxi-¬
mus passioni non solum
pro apłis suis atq discipłi
sel etiam pro uniu̾sa eccle¬
me ꝑ u̾bum ip̃orum ut om¬
nes unum sint. sic̃ tu pater
in me et ego in te. ut et ip̃i
in nobis unum sint. Cunis
habere consortium: qui ĩ
dei filio deo uero huma¬
nam negant manere na¬
turam. impugnatores sa¬
lutiferi sacramenti et pas¬
chalis exules festi. Qd̃ qui
ab euangelio dissentiũt
et symbolo contradicũt.
nobiscum celebrare non
possunt. Quia et si audẽt
re: ab om̃i tamen cret᷑a
cui xp̃c capud est repellun¬
tur uobis in hac solenni¬
tate merito exultantibus
pieq gaudentib. qui nul¬
lum recipientes in uerita¬
te mencdatium: nec de na¬
tiuitate xp̃i scd̃m carnem.
nec de passione ac morte.
nec de corporali resurrectõe
eius ambigitis. qm̃ sine
ulla separatione deitatis.
uerum xp̃m ab ut̾o uirgi¬
nis. uerum in ligno crucis
uerũ in sepulchro carnis:

Expanded text:
neris beatum transitum fineris beatum transitum firavit, cum instanti jam proximus passioni, non solum pro apostolis, atque discipulis, sed etiam pro universa Eccleme per verbum ipsorum, ut omnes unum sint, sicut tu, Pater, in me, et ego in te, ut et ipsi in nobis unum sint . CAP. habere consortium, qui in Dei Filio Deo vero humanam negant manere naturam, impugnatores salutiferi sacramenti, et paschalis exsules festi; quod, quia ab Evangelio dissentiunt et Symbolo contradicunt, nobiscum celebrare non possunt: quia etsi audent re, ab omni tamen creatura, cui Christus caput est, repelluntur; vobis in hac solemnitate merito exsultantibus, pieque gaudentibus, qui nullum recipientes in veritate mendacium, nec de nativitate Christi secundum carnem, nec de passione ac morte, nec de corporali resurrectione ejus ambigitis: quoniam sine ulla separatione Deitatis, verum Christum ab utero Virginis, verum in ligno crucis, verum in sepulcro carnis,
Abbreviated transcription (Latin):
lem substantiam suam fe-¬
cit. Non ut uirtus deficeret
infirmitate. sed ie infirmi-¬
tas in incorruptibilem pos¬
set tͣnsire uirtutem. ꝓpter
quod ip̃a festiuitas qꝰ a nob̃
pascha nominatur: apud
hebreos phase id est tͣnsitus
dicitur. attestãte euanglista
atq dicente. Ante diem ante¬
festum pasche sciens ihs
quia uenit hora eius ut
transiret de mundo ad patr̃e.
Cuius autem nature futurꝰ
erat transitus iste nisi nr̃e.
cũ inseparabilit̾ et pat̾ in fi-¬
lio. et filius ẽẽt in patre:S
quia uerbum et caro una
ꝑsona est. non diuiditura
suscipiente susceptus. et ho¬
nor prouehendi ꝓuehentis
nõiatur augmentum. dicẽ¬
te apło quod iam cõmemo¬
rauimus. ꝓpter qd̃ et deus
illi nomen qd̵ est suꝑ om̃e
nomen. In quo utiq assũp¬
ti hominis exaltatio cõmẽ¬
datur. ut in cuius passio¬
nib indiuisibilis manet
deitas idem coet̾nus sit in
gła deitatis. Adhanc ꝑtici-¬
pationem ineffabilis: mu-¬

Expanded text:
lem substantiam suam felem substantiam suam fecit, non ut virtus deficeret in infirmitate, sed ut infirmitas in incorruptibilem posset transire virtutem. Propter quod ipsa festivitas, quae a nobis Pascha nominatur, apud Hebraeos Phase, id est transitus dicitur, attestante Evangelista, ac dicente: Ante diem festum Paschae sciens Jesus, quia venit hora ejus, ut transeat ex hoc mundo ad Patrem . Cujus auerat transitus 289 iste, nisi nostrae, cum inseparabiliter et Pater in Filio, et Filius esset in Patre? Sed quia Verbum et caro una persona est, non dividitur a suscipiente susceptus, et honor provehendi provehentis nominatur augmentum, dicente Apostolo, quod jam commemoravimus: Propter quod et Deus ei nomen, quod est super omne nomen . In quo utique assumpti hominis exaltatio commendatur, ut in cujus passionibus indivisibilis manet Deitas, idem coaeternus sit in gloria Deitatis. Ad hanc participationem ineffabilis mu
Abbreviated transcription (Latin):
qui de u̾bi icarnatione ma¬
le sentiunt. aut minuendo
quod est cleitatis: aut eua¬
cuando quod carnis. Uerꝰ
enim deus est filius dei to¬
tum habens ex patte quod
pater est. nullo exordio tẽ¬
poralis nulla uarietate mu¬
tabilis. nec ab imo diuisus.
nec ab om̃i potente diuer̃¬
sus sempit̾ni genitoris u¬
nigenitus sempitermis. ut
mens fidelis credens in pa-¬
trem et filium et sp̃m scm:
in eadem unius deitatis es¬
sentia nec unitatem gradi-¬
bus diuidat nec trinitatẽ
singularitate confũdat.
Non autem sufficit dei fili¬
um in sola patͥs nosse na¬
tura. nisi eum non recedẽ¬
tem a ꝓpriis. agnoscamus ĩ
nr̃is. Ex inanitio eni illa ꝙͣ
reparationi impcadit hu¬
mane: clispensatio firit mi¬
serationis. non priuatio po¬
testatis. Nã cum ex et̾no cũ¬
filio dei non eẽt aliud no¬
men sub celo datũ homi¬
nib in quo oporteret sal¬
uos fieri: inuisibilis uisi¬
bilem. intemporalis tẽpo¬
ralem. inpassibilis passibi¬

Expanded text:
qui de Verbi incarnatione maqui de Verbi incarnatione male sentiunt, aut minuendo quod est Deitatis, aut evacuando quod est carnis. Verus enim Deus est Filius Dei, totum habens ex Patre quod Pater est, nullo exordio temporalis, nulla varietate mutabilis; nec ab uno divisus, nec ab omnipotente diversus, sempiterni genitoris unigenitus sempiternus: ut mens fidelis credens in Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, in eadem unius Deitatis essentia nec unitatem gradibus dividat, nec Trinitatem singularitate confundat. Non autem sufficit Dei Filium in sola Patris nosse natura, nisi eum non recedentem a propriis, agnoscamus in nostris. Exinanitio enim illa quam reparationi impendit humanae, dispensatio fuit miserationis, non privatio potestatis. Nam cum et ex silio Dei non esset aliud nomen sub coelo datum hominibus in quo oporteret salvos fieri, invisibilis visibilem, intemporalis temporalem, impassibilis passibi
Abbreviated transcription (Latin):
patris. Si magne inquit pi
tum. et quod pro salute hu¬
mani generis unigenitus
dei filius gessit adu̾titis:
hoc sentite in uobis quod
litas nulli asꝑnanda chiui¬
tum. nilli est erubescenda
nobilium.Nec enim in tã¬
tum ꝓuehi potest q̃libet fe¬
licitas humana fastigium:
ut estimet sibi pudendum.
quod manens deus in for
tus in dignum. Imitamim
quod oꝑatus est: diligite
quod dilexit. et inuemien¬
tes in uobis dei grãm ue¬
stram in illo redamate na¬
turam. Qm̃ sicut ille pau¬
ꝑtate cluitias ñ amisit.
głam humilitate nõ mimu¬
it. et̾nitatem morte non ꝑ¬
diclit: ita et nos eisdem
gradib eisdemq uestigiis
ut celestia app̃hendatis ter¬
rena despicite. Susceptio e¬
nim crucis est int̾fectio cu¬
piditatum. occisio uitiorĩt
declinatio uanitatis. et ab¬
dicatio omnis erroris. Nam
cũ pascha domini. non im¬
pudicꝰ: non luxuriosus. ñ
suꝑbus celebret. ñ auarus.
nulli tamen ab hac festiui¬
tate longius quam heretici
separantur. Mlaximeq ilbi

Expanded text:
Patris . Si magnae, inquit, piis, et quod pro salute humani generis unigenitus Dei Filius gessit advertitis, hoc sentite in vobis quod litas nulli aspernenda divitum, nulli est erubescenda nobilium. Nec enim in tantum provehi potest quaelibet felicitas humana fastigium, ut aestimet sibi pudendum quod manens Deus in formtus indignum. CAP. V. Imitamini quod operatus est; diligite quod dilexit, et invenientes in vobis Dei gratiam, vestram in illo redamate naturam. Quoniam sicut ille paupertate divitias non amisit, gloriam humilitate non minuit, aeternitatem morte non perdidit, ita et vos eisdem gradibus eisdemque vestigiis, ut coelestia apprehendatis, terrena despicite. Susceptio enim crucis est interfectio cupiditatum, occisio vitiorum, declinatio vanitatis, et abdicatio omnis erroris. Nam cum Pascha Domini non impudicus, non luxuriosus, non superbus celebret, non avarus, nulli tamen ab hac festivitate longius quam haeretici separantur, maximeque illi
Abbreviated transcription (Latin):
timere. quia ego uici mun¬
clum. Siue ergo contra ã¬
bitionem scł̃i. seu contra cõ¬
cupiscentias carnis. siue cõ¬
tra hereticorum iacula cli¬
micemus: dñi cruçe semꝑ
armeniur. Nec unqͣm a pas¬
chali festo recedimus: si
a fermento malicie uet̾is
nanq uite huius uarieta¬
tes que diu̾sarum plene st̃
passionum: apłice exhorta¬
tionis meminisse debenniᷤ
qua nos instruit dicens.
Hoc sentite in uobis quod
et̃ in xp̃o ih̃u. qui cũ in for¬
ma dei eẽt non rapinam
arbitratus est esse se eqͣlem

Expanded text:
timere, quia ego vici muntimere, quia ego vici mundum . Sive ergo contra ambitionem saeculi, sive contra concupiscentias carnis, sive contra haereticorum jacula dimicemus, Dominica cruce semper armemur. Nec enim umquam a paschali festo recedimus, si a fermento malitiae veterinamque vitae hujus varietates, quae diversarum plenae sunt passionum, apostolicae exhortationis meminisse debemus, qua nos instruit, dicens: Hoc sentite in vobis, quod et in Christo Jesu: qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se
Abbreviated transcription (Latin):
ur̃a abscondita est cũ xp̃o
in deo. Cum enim xp̃c ap¬
paruerit uita ur̃a: tunc et
uos apparebitis cũ ip̃o in gła
Ut autem nouerint corda
fidelium. habere se unde
ad suꝑnam sapientiam sp̃¬
tis munch cupiditatib ua¬
leant eleuari: spondet no¬
bis dominus presentiam su¬
am dicens. Ecce ego uobis¬
cum sum omnib dieb usce
ad consummationem scłi.
Non enim frustra ꝑ ysaiam
ꝓphetam dixerat sp̃c sanct.
et pariet filium. et uocabͣt
nomen eius ẽmanuel: qd̃
est int̾pretatum nobiscũ d̾̃s.
Implet ergo iħs ꝓpͥetatem
nominis sui. et qui ascendit
in celos: ñ deserit ad opta¬
tos. Qui sedet ad dexteram
patris: ipse tocius habita¬
tor est corporis. Et ipse deor¬
sum confortat ad patienti¬
am. qui sursum inuitat
tur nobis desipiendum ẽ.
nec int̾ adu̾sa trepidantiũ
Ibi quidem blandutur
deceptiones. et hic grauesc̃e
labores. Sed quia misericor¬
lia domini plena est t̾ra:
adẽ nobis xp̃i ubiq inctoria.
ut impleatur qd̃ ait. Nolite

Expanded text:
ita est cum Christo in Deo. Cum enim Christus apparuerit vita vestra, tunc et vos apparebitis cum ipso in gloria . Ut autem noverint corda fidelium habere se, unde ad supernam sapientiam spretis mundi cupiditatibus valeant elevari, spondet nobis Dominus praesentiam suam, dicens: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi . Non enim frustra 287 per Isaiam dixerat Spiritus sanctus: et pariet filium; et vocabunt nomen ejus Emmanuel, quod est iImplet ergo Jesus proprietatem nominis sui, et qui ascendit in coelos, non deserit adoptatos; qui sedet ad dexteram Patris idem totius habitator est corporis; et ipse deorsum confortat ad patientiam, qui sursum invitat tur nobis desipiendum est, nec inter adversa trepidandum. Ibi quidem blandiuntur deceptiones, et hic gravescunt labores. Sed quia misericordia Domini plena est terra , adest nobis Christi ubique victoria, ut impleatur quod ait: Nolite
Abbreviated transcription (Latin):
dum non eẽt de consortio
głe: sicut dubitandum ñ
Si incunctant᷑ itaq dilectis¬
sui corde credimus quod ore
ꝓfitemur: nos in xp̃o cruci¬
fixi. nos sumus mortui. nos
sepulti. nos etiam cũ ip̃o die
tercio suscitati. Unde apłs
dicit. Si cũ surrexistis cum
xp̃o: que sursum sunt queri¬
te. ubi xp̃c est indextera dei

Expanded text:
dum non esset de consortio dum non esset de consortio gloriae, sicut dubitandum non eCAP. III. Si incunctanter itaque, dilectissimi, credimus corde quod ore profitemur, nos in Christo crucifixi, nos sumus mortui, nos sepulti, nos etiam in ipso die tertio suscitati. Unde Apostolus dicit: Si consurrexistis cum Christo, quae sursum sunt quaerite, ubi Christus est in dextera Dei
Abbreviated transcription (Latin):
illa nat᷑a: que nec nr̃is sua
nec suis nr̃a consumeret.
Que ita unam in se fecit
deitatis humanitatis q ꝑso¬
nam: ut fub dispensatione
infirmitatum atq untu-¬
tum nec caro per diuinita-¬
tem inuiolabilis. nec diui¬
nitas per carnem possit esse
passibilis. Suscepit nos illa
nat᷑a: que et ꝓ paginem nr̃i
generis a cõmuni tramite
non abrũperet. et contagiũ
pecc̃i in om̃s homines tran-¬
seuntis excluderet. Infirmi¬
tas sane atqz mortalitas q̃
non peccatũ erant sed pena
pec̃c̃i a redemptore mũdi
recepte sunt ad supplicium
ut impender̾etur ad precium
Quod ergo in om̃ib homini¬
bus tͣnffusio erat clamiatio¬
nis.hoc in xp̃o sacramentũ
est pietatis. Prebuit enim se
crudelissimo ex actori lb̃a
debito et ministras diaboli
iulaioas manus in cruciatũ
immaculate carnis admisit.
mam resurrectionem uolu-¬
it ẽẽ mortalem: ut creden¬
tib in eum nec ꝑsecutio ĩ¬
suꝑabilis. nec mors posset
esse t̾ribilis. cũ ita clubitã¬

Expanded text:
illa natura quae nec nostris sua, nec suis nostra consumeret: quae ita unam in se fecit Deitatis humanitatisque personam, ut sub dispensatione infirmitatum atque virtutum nec caro per Divinitatem inviolabilis, nec Divinitas per carnem posset esse passibilis. Suscepit nos illa natura quae et propaginem nostri generis a communi tramite non abrumperet, et contagium peccati in omnes homines transeuntis excluderet. Infirmitas sane atque mortalitas, quae non peccatum erant, sed poena peccati, a Redemptore mundi recepta sunt ad supplicium, ut impenderentur ad pretium. Quod ergo in omnibus hominibus transfusio erat damnationis, hoc in Christo sacramentum est pietatis. Praebuit enim se crudelissimo exactori liber a debito, et ministras diaboli Judaicas manus in cruciatum immaculatae carnis admisit. ad resurrectionem voluit esse mortalem, ut credentibus in eum nec persecutio insuperabilis, nec mors posset esse terribilis: cum ita dubitan
Abbreviated transcription (Latin):
uirtus implet᷑ diuina ecẽplũ
quo deuotio incitatur hu¬
mana. Qm̃ captiuitatis iu¬
go erutis etiam hoc prestitit.
redemptio: ut eam sequi
possit imitatio. Nam si mũ-¬
dana sapientia ita in suis
głatur errorib. ut quem sͥ¬
ducem quisq delegerit eius
opiniones et mores atq om¬
nia instituta sectetur: que
nobis erit cõmunio nomi¬
nis xp̃i. nisi ut ei insepara¬
biliter uniamur. qui est ut
in parentibus primis huma¬
ni generis plenitudine: ita
misericors deus creature ad
inaginem suam facte ꝑ
unigenitum suum dñm
ihm xp̃m uoluit subuenire
ut nec extͣ naturam ẽẽt na¬
ture reparatio: et ultra ꝓ¬
prie originis dignitatem ꝓ¬
ficeret sccłã conditio. felix si
ab eo nõ decideret qd̃ deus.
fecit. sed felicior si in eo ma-¬
neat quod refecit. Multum
finit a xp̃o accepisse formam
sed plus est in xp̃o habere
substantiam. Suscepit enĩ
nos in suam ꝓprietatem il¬
la natura que se in quas

Expanded text:
virtus impletur divina; exemplum, virtus impletur divina; exemplum, quo devotio incitatur humana: quoniam captivitatis jugo erutis, etiam hoc praestat redemptio, ut eam sequi possit imitatio. Nam si mundana sapientia ita in suis gloriatur erroribus, ut quem sibi quisque ducem elegerit, ejus opiniones et mores atque omnia instituta sectetur, quae nobis erit communio nominis Christi, nisi ut ei inseparabiliter uniamur, qui est, utin parentibus primis humani generis plenitudine, ita misericors Deus creaturae ad imaginem suam factae per 286 unigenitum suum Jesum Christum voluit subvenire, ut nec extra naturam esset naturae reparatio, et ultra propriae originis dignitatem proficeret secunda conditio. Felix si ab eo non decideret quod Deus fecit, sed felicior si in eo maneat quod refecit. Multum fuit a Christo recepisse formam, sed plus est in Christo habere substantiam. Suscepit enim nos in suam proprietatem illa natura quae nec
Abbreviated transcription (Latin):
quidem dilectissimi
paschale sacramentum euͣm¬
głica nobis narratio presẽ¬
dauit. Et ita ꝑaurem carnis
penetͣtus est mentis auditꝰ.
ut nemini nr̃m rerum ge¬
starum imago defuerit cũ
diumitus inspirate textus
historie euidenter ostenderit.
qua dominus ihesus xp̃c ĩ
pretate traditus. quo iudici¬
o acdlictꝰ qua seuicia cruci¬
fixus. et qua sit gła suscita¬
tus. Sed adiciendum est eti-¬
am nr̃i sermonis officium
ut sicut pia expectatione
reposcere uos consuetudinᷤ
debitum sentio: ita solen¬
nitati sacratissime lectionis.
subiungatur exhortatio sa¬
cerdotis. Quia igitur apud
fideles aures ignorantie lo¬
cus non est sem̃ u̾bi qd
est inp̾dicatione euangłis
debet in t̾ra ur̃i cordis auge¬
ri. ut remotis suffocationib
spmarum atq tribulorum:
lib̾a. in fructus suos exeant
plantaria pioꝵ sensuũ. et rec¬
tarum germina uolunta¬
tum. Crux enim xp̃i q̃ salũa¬
dis est in pensa mortalib
et sacramentum est et exem-¬
plum. Sacramentum quo

Expanded text:
quidem, dilectissimi, paschale sacramentum evangelica nobis narratio praesentavit, et ita per aurem carnis penetratus est mentis auditus, ut nemini nostrum rerum gestarum imago defuerit; cum divinitus inspiratae textus historiae evidenter ostenderit qua Dominus Jesus Christus impietate traditus, quo judicio addictus, qua saevitia crucifixus, et qua sit gloria suscitatus. Sed adjiciendum est etiam nostri sermonis officium, ut sicut pia exspectatione reposcere vos consuetudinis debitum sentio, ita solemnitati sacratissimae lectionis subjungatur exhortatio sacerdotis. Quia igitur apud fideles aures ignorantiae locus non est, semen verbi, quod est in praedicatione Evangelii, debet in terra vestri cordis augeri, ut remotis suffocationibus spinarum ac tribulorum, libera in fructus suos exeant plantaria piorum sensuum, et rectarum germina voluntatum. Crux enim Christi, quae salvandis est impensa mortalibus, et sacramentum est et exemplum: sacramentum, quo
Abbreviated transcription (Latin):
erunt scd̃m mandatum. sic̃
lucas aꝑte designat. Cum au-¬
tem tͣnsisset sabbatum. uesꝑa¬
q adueniente tempus oꝑan¬
di redisset: mox prompte ad
deuotionem emerunt qe mi¬
nus parauerant aromata.
sicut martus cõmemorat.
ut uenientes unguerent e¬
um. et ualde mane una
sabbatorum ueniunt ad

Expanded text:
erunt secundum mandatum, sicut erunt secundum mandatum, sicut Lucas aperte designat. Cum autem transisset Sabbatum, vesperaque adveniente tempus operandi redisset, mox prompte ad devotionem emerunt, quae minus paraverant aromata, sicut Marcus commemorat, ut venientes ungerent eum, et valde mane una Sabbatoru
Abbreviated transcription (Latin):
Sexta quippe feria crucifixꝰ
est. sabbato quieuit. in sepul-¬
chro. dñica surrexit a mortu¬
is. significans electis suis ꝑ
sex huius scł̃i etates int̾ ꝑicu¬
la ꝑsecutionum bonis oꝑib
insudandum. in alia autẽ
uita qͣsi in sabbato ꝓpetuo
requiem animarum esse sꝑ¬
andam. Porro in die iucdi-¬
cii quasi in die dominico cor¬
poꝵ quoq immortalium re¬
ceptionẽ ẽẽ. celebrandam. in qͥ¬
bus deinceps anime suꝑno
gaudo sine fine fruantur.
Quod autem in lectione euͣ
ngłica dictum est. quia sce
cente mane in primam sab¬
bati ad sepulchrum ꝑuenertt.
Io est uesꝑe aromata paraue-¬
rint quib corpus dm̃i unge¬
re desiderabãt: secd ꝑata uesꝑe
aromata mane ad sepulcrũ
quidem breuitatis causa ob¬
scurius posuit: sed eungliste¬
dentius ostendunt. Sepulto
namq sexta feria domino:
reuerse a monumẽco mulie-¬
res parauerũt aromata et un¬
guenta. quamdiu oꝑari lice-¬
bat. Et sabbato quidem silu-¬

Expanded text:
Sexta quippe feria crucifixus Sexta quippe feria crucifixus est, Sabbato quievit in sepulcro, Dominica resurrexit a mortuis, significans electis suis per sex hujus saeculi aetates, inter pericula persecutionum bonis operibus insudandum. In alia autem vita quasi in Sabbato perpetuo requiem animarum sperandam: porro in die judicii quasi in die Dominica, corporum quoque immortalium receptionem esse celebrandam, in quibus deinceps animae superno gaudio sine fine fruantur. Quod autem in lectione evangelica dictum est, quia sanccente mane in primam Sabbati ad sepulcrum pervenerunt, id est, vespere aromata paraverunt, quibus corpus Domini ungere desiderabant, sed parata vespere aromata mane ad sepulcrum quidem brevitatis causa obscurius posuit, sed alii evangelistdentius ostendunt. Sepulto namque sexta feria Domino, reversae a monumento mulieres paraverunt aromata et unguenta quandiu operari licebat, et Sabbato quidem silu
Abbreviated transcription (Latin):
audiuimus: resurrectio dñi
ac saluatoris nr̃i delicauit.i
Iuste et enim hanc pro eius
amore ingiliis celebramus ⁊
ymnis: qui pro nr̃o amore
in ea dormire in morte: ac
de morte uoluit excitari. Na
sicut apłs ait. mortuus est
propter delicta nr̃a. et resur¬
rexit propter iustificationem
nr̃am. Quod ip̃o quoq sta¬
tu temporis. quo uel mortuꝰ
est. in cruce. uel a mortins re¬
surrexit: ostenditur. Circa
horam quippe nonam cum
inclinata iam eẽt aduespe¬
ram dies: et tepefactus a me-¬
ridiano feruore radius soł
mysterium uictoriosissime
ferencla scelera quib a diui-¬
na luce et dilectione in huiꝰ
noctem ꝑegrinationis incidi-¬
mus. crucis subisse patibulũ.
Surrexit mane prima sab-¬
bati. que nunc diss dommni-¬
ca uocatur. manifeste docens
se nos a morte anime resus-¬
citatos in lucem ꝑpetue feli¬
citatis. esse ꝑlucturum. Sed
et aliud nobis memorabile
mysterium tempore sue paᷤ¬
sionis. sepulture et resurrec-¬
tionis intimare curauit.

Expanded text:
arissimi, resurrectio Domini ac Salvatoris nostri dedicavit. Juste etenim hanc pro ejus amore vigiliis celebramus et hymnis, qui pro nostro amore in ea dormire in mortem, ac de morte voluit excitari; nam sicut Apostolus ait: Mortuus est propter delicta nostra, et resurrexit propter justificationem nostram . Quod ipso quoque statum temporis quod vel mortuus est in cruce, vel a mortuis resurrexit, ostendit. Circa horam quippe nonam, cum inclinata jam esset ad vesperam dies, et tepefactus a meridiano fervore radius solis, mysterium victoriosissimae ferenda scelera, quibus a divina luce et dilectione in hujus mortem peregrinationis incidimus, crucis subisse patibulum. Surrexit mane prima Sabbati, quae nunc dies Dominica vocatur, manifeste docens se nos a morte animae resuscitaturum, et in lucem perpetuae felicitatis esse perducturum. Sed et aliud nobis memorabile mysterium tempore suae passionis, sepulturae et resurrectionis intimare curavit.
Abbreviated transcription (Latin):
tionis enis euanglizare p̃¬
cipit. Oꝙͣ felices femine: q
angłico docte oracło triũ¬
phum resurrectionis mũ¬
do annuntiare meruerunt
ac mortis quam eua serpẽ¬
tino seducta affatu contͣ¬
xit imꝑium predicare diru¬
tum. Quanto feliciores ani¬
me uirorum pariter et fe¬
minarum: qͦt quot in die
iudicii ꝑcussis pauore ac di¬
gna ultione reprobis ip̃e ce¬
re triumphare de morte:⁊
gaudum beate resurrectio¬
nis intͣre meruerint. Curtẽ¬
tibus autem eis euangłi¬
ꝯare discipłis occurrit iħs.
eas q salutat. ostendens se
om̃ib it uirtutum incho¬
antib ut ad salutem ꝑpe

Expanded text:
tionis ejus evangelizare prtionis ejus evangelizare praecipit. Et quam felices feminae, quae angelico doctae oraculo triumphum resurrectionis mundo annuntiare meruerunt, atque mortis, quam Eva serpentino seducta affatu contraxit, imperium praedicare dirutum. Quanto feliciores animae virorum pariter et feminarum, quotquot in die judicii percussis pavore ac digna ultione reprobis, ipsae coee triumphare de morte, et gaudium beatae resurrectionis intrare meruerint. Currentibus autem eis evangelizare discipulis occurrit Jesus, easque salutat, ostendens se omnibus iter virtutum inchoantibus, ut ad salutem pe
Abbreviated transcription (Latin):
sedet a dextris dei. Sedebat
aut̃ẽ super lapidem reuolu¬
tum quo hostium monu¬
menti claisdebatur: ut clau¬
stra inferorum. sua illum
uirtute deiecisse ac suꝑas-¬
se doceret. quatinus omneᷤ
quos ibi suos inuenisset ad
paraclisi lucem requiem q
sulleuaret iuxta illud ꝓphe-¬
q habitu ac uultu. significa¬
ret. quia is cuius glam re-¬
surrectionis nũtiabat. et t̾ri¬
bilis ad dampnandum re¬
probos. et benignus eẽtac
blandus ad consolandum
electos. In fulgore et enim
t̾ror timoris. in niue autem
blandimentum candoris
exprimit᷑. In cuiꝰ indicium
diume discretionis ip̃e qͦq
angłs apparens. et custodes
sepulchri impios timore ꝑ
terre prosternit: et usitatri¬
ces eiusdem sepulchri piissi¬
mas benigna consolatiõe
refouet. ac ne paueant con¬
fortat. insuper etiam fami¬
liari affatu prior ipse qr
sciret eas ihm querere dicit
et quia iam surrexit adclit
mox etiam ipsas honorifi¬
co ac letissimo subditas mi¬
misterio gaudium resurtec-¬

Expanded text:
sedit a dextris Dei . Sedebat autem super lapidem revolutum, quo ostium monumenti claudebatur, ut claustra inferorum sua illum virtute dejecisse ac superasse doceret, quatenus omnes quos ibi suos invenisset ad paradisi lucem requiemque sublevaret, juxta illud propheque habitu et vultu significaret, quia is, cujus gloriam resurrectionis nuntiabat, et terribilis ad damnandum reprobos, et benignus esset ac blandus ad consolandum electos. In fulgure etenim terror timoris, in nive autem blandimentum candoris exprimitur. In cujus indicium divinae discretionis ipse quoque angelus apparet, et custodes sepulcri impios timore peterrae prosternit, et visitatrices ejusdem sepulcri piissimas benigna consolatione refovet, ac ne paveant confortat. Insuper etiam familiari affatu prior ipse, quia sciret eos Jesum quaerere, dicit, et quia jam surrexit addit, mox etiam ipsas honorifico ac laetissimo subditas ministerio gaudium resurrec
Abbreviated transcription (Latin):
qui natiuitatis eius mũ¬
do gaudium eunglizaba
iuxta pastores stetisse lega¬
tur. Stare quippe pugnã¬
recte stans apparint ange¬
lus qui aduentum dm̃i
mundo predicabat ut eci-¬
am stando signaret. quia
is quem precsicabat ad de¬
bellandum mundi prin¬
cipem ueniret. Recte preco
resurrectionis eius sedisse
memoratur: ut etiam sedẽ¬
do figuraret eum superato
mortis auctore sedem reg¬
ni iam conscendisse perpe¬
tui. Dequa ip̃e paulo pꝰ di¬
cipl̃is apparens ait. Bata est
michi omnis potestas in ce¬
lo et in t̾ra. Et euangłista¬

Expanded text:
qui nativitatis ejus munqui nativitatis ejus mundo gaudium evangelizabat, juxta pastores stetisse legatur. Stare quippe pugnanrecte stans apparuit angelus qui adventum Domini in mundo praedicabat, ut etiam stando signaret, quia is quem praedicabat, ad debellandum mundi principem veniret. Recte praeco resurrectionis ejus sedisse memoratur, ut etiam sedendo figuraret eum superato mortis auctore, sedem regni jam conscendisse perpetui. De qua ipse paulo post discipulis apparens ait: Data est mihi omnis potestas in coelo et in terra . Et Evang
Abbreviated transcription (Latin):
q sui redemptoris quacũq
eius ecclia ꝑ orbem diffusa
est: celebrare desiderant. Qd̾
autem t̾re motus resurgẽte
domino de sepulchro. sicut
etiam moriente in cruice fa-¬
ctus est magnus: signifi¬
cat t̾rena prius corda et
celesti spe de iecta: ꝑ fidem
passionis ac resurrectionis
eius cuncutienda ad peni¬
tenciam. ac saluberrimo
pauore ꝑ mota ad uita sul¬
limanda ꝑpetuam. Quod
angelus aduenit: obseqͥũ
ter acta humanitatis eiꝰ
semper angłoꝵ minitia
deo debita non desũt. siẽ
inquisita sc̃i euͣngłii co¬
piosissime probat hystoria.
Reuoluit autem lapidem.
non ut egressuro domino
ianuam pandat.: sed. nt
egressus eius iam facti ho¬
Qui enim mortalis adhuc
clauso uirginis utero po¬
tuit nascendo mundum
ingrech: ipse absq ulla
dubietate iam factas im¬
mortalis: clauso licet sepul¬
cro potuit resurgendo exi¬
re de mundo. Nec pretereũ¬
dum. quare testis domini¬
ce resurrectionis angelus
sedens apparuerit: cũ his

Expanded text:
que sui Redemptoris quacunque que sui Redemptoris quacunque ejus Ecclesia per orbem diffusa est celebrare desiderant. Quod autem terraemotus, resurgente Domino de sepulcro sicut etiam moriente in cruce, factus est magnus, significat terrena prius corda et coelesti spe dejecta per fidem passionis ac resurrectionis ejus concutienda ad poenitentiam, ac saluberrimo pavore permota, ad vitam sublimanda perpetuam. Quod angelus advenit, obsequiumter acta humanitatis ejus semper angelorum ministeria Deo debita non desunt, sicut inquisita sancti Evangelii copiosissime probat historia. Revolvit autem lapidem, non ut egressuro Domino januam pandat, sed ut egressus ejus jam facti prQui enim mortalis adhuc clauso virginis utero potuit nascendo mundum ingredi, ipse absque ulla dubietate jam factus immortalis, clauso licet sepulcro, potuit resurgendo exire de mundo. Nec praetereundum quare testis Dominicae resurrectionis angelus sedens apparuerit, cum is