comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
oratio dicat᷑ excelsa uoce: cũ cȩterę secrete dicantur.
Dicit orprianus in sermone de oratione dñica. Ante om̃ia.
pacis doctor atq unitatis magister. noluit singulatim
unũ quẽq & priuati precẽ fieri. non ut cũ quis precat᷑ ꝓ se
tantũ precet᷑: Non dicimus pater ms qui es in cęlis. nec panc̃
rogat. Publica ẽ nobis & communis oratio. & quando oramus.
non ꝓ uno. sed ꝓtoto popło oramus. quia totus popłs unũ sumus.
Ds̃ pacis & concordiȩ magister. qui docuit unitatem. sic
orare unũ ꝓ om̃ib: docuit: quomodo in uno om̃s ipse portauit.
Hanc orationis legem seruauerunt tres pueri in camrno
ignis inclusi consonantes in prece & spũ confessionis con¬
cordes declarat scripturȩ diuinȩ fides. Et dum doc&
quomodo orauerint. taledat exemplũ qđ imitari in
precib debeamus. ut tales cẽ possimus. Tunc inquit illitres
quasi ex uno ore hrmnũ canebant & benedicebant din. Loque¬

Expanded text:
oratio dicatur excelsa voce, cum caeterae secreto dicantur. Dicit Cyprianus in sermone de Oratione Dominica : Ante omnia pacis doctor atque unitatis magister singulatim noluit et privatim precem fieri. Non ut quis, cum precatur, pro se tantum precetur. Non dicimus, Pater meus, qui es in coelis, nec, Panem rogat. publica est nobis et communis oratio, et quando oramus, non pro uno sed pro populo toto oramus, quia totus populus unum sumus. Deus pacis et concordiae magister qui docuit unitatem, sic orare unum pro omnibus uoluit, quomodo in uno omnes ipse portauit. hanc orationis legem seruauerunt tres pueri in camino ignis inclusi consonantes in prece et spiritus consensione concordes: declarat scripturae diuinae fides et dum docet quomodo orauerint tales, dat exemplum quod imitari in precibus debeamus, ut tales esse possimus. tunc inquit, illi tres tamquam ex uno ore hymnum canebant et benedicebant Deum. loque
Abbreviated transcription (Latin):
Sẽd ista mr̃stica & in iusibili unctione tunc intelligendus
est unctus: quanoo uerbum dĩ caro factum ÷ id÷ qͣuando
humana natura. sine ullis prȩcedentib bonorum meritis ope¬
rum. dĩ uerbo est inutero uirginis copulata. ita ut cũ illo
fier& una persona. Ob hoc eumꝰ confitemur natum de spiritu
scõ. & maria uirgine Ipse enim uenit collere peccatũ
mundi. ut memoratus ꝓpheta: dimittere confractos in
remissionem: Ipsa die finitur lex ueteris testamenti. qđ
manifestat ex auctoritate scripturarum idem sinluca.
Morse quippe mortuo. iosue oux ordinatur. quia
lege traditionib phaseorum corrupta: xp̃sincarnatur
Iosue transiordanen manna pascit & pascitur. quia dñs

Expanded text:
sed ista mystica et invisibili unctione tunc intelligendus sed ista mystica et invisibili unctione tunc intelligendus est unctus quando verbum Dei caro factum est, id est, quando humana natura sine ullis praecedentibus bonorum operum meritis, Deo verbo est in Virginis utero copulata, ita ut cum illo fieret una persona. Ob hoc cum confitemur natum de Spiritu sancto et Maria virgine. Ipse venit tollere peccata mundi, ut memoratus propheta dimittere confractos in remissionem +. Ipsa die finitur lex Veteris Testamenti, quod manifestat ex auctoritate Scripturarum idem in Luca. Moyse quippe mortuo, Josue dux ordinatur, quia lege traditionibus Pharisaeorum corrupta Christus incarnatur. Josue trans Jordanem manna pascit et pascitur, quia D
Abbreviated transcription (Latin):
tis induerat: crescere & confortari habeat: In eo uero quõd &iã
uerbum dĩ & d̾s aeternus erat: nec confortari indigebat. nec
habebat atugeri Vnde rectissime plenus sapientia perhibet᷑
& gratia Scipientia quidem: quia in ipso habitat omnis
plenitudo diuinitatis corporaliter Gratia autem: quia eidem
mediatori oĩ & hominum homini iħu xpͥo magna gratia clona¬
tum est ut ex quo homo fieri cgpiss& : perfectus ess&e & deus
Simile est quod ioħs scribit. eum plenum gratia & ueritate.
Candem ipsam diuinitatis excellentiam. quam lucas sapientiȩ
nomine ueritatis commendans & iterum eiusdem inactib¬
c postolorum: Unctus ÷ ergo iħs non oleo uisibili s dono
gratiae dĩ. quod iusibili unguento signatur. quo baptitatos
ungit aecclesia Nec tameñ tunc unctus ÷ spũ scõ. quando
enim corpussuum idest aecclesiam suam prȩfigurare
dignatus est: inqua prȩcipue baptitati accipiũnt sp̃m scm̃

Expanded text:
tis induerat, crescere et confortari habebat: In eo vero quod etiam verbum Dei, Deus aeternus erat, nec confortari indigebat, nec habebat augeri: unde rectissime plenus sapientia perhibetur et gratia. Sapientia quidem, quia in ipso habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter: gratia autem, quia eidem mediatori Dei et hominum homini Jesu Christo magna gratia donatum est, ut ex quo fieri homo coepisset, perfectus esset et Deus. Simile est quod Joannes scribit eum plenum gratia et veritate, eamdem ipsam divinitatis excellentiam veritatis, quam Lucas sapientiae nomine commendans. Et iterum ejusdem in Actibus apostolorum: Unctus est ergo Jesus non oleo visibili, sed dono gratiae Dei, quod visibili signatur unguento, quo baptizatos ungit Ecclesia. Nec tamen tunc unctus est Spiritu sancto, enim corpus suum, id est ecclesiam suam, praefigurare dignatus est, in qua praecipue baptizati accipiunt Spiritum sanctum:
Abbreviated transcription (Latin):
sus sit xp̃s a suo proditore. ut & nos uitemus ean¬
dem iniuriam in fratribus. Quod dico tale est Locu¬
tione & operatione debemus subditis monstrare.
uitandum ee malum iuidae Signo doloso xpͥs
distiguantur a ud aismo. cum sanctus augustinus
dicat̃. nr̃m diem festum paschalemq ideo transire
ad oominicum. ut nr̃a festiuitas distiguatur a fe
nouorum & lunam obseruant: aquarta decima
usc ad uitesimam primam Seo quia illud eorũ
pascha quo passus est dñs: ita occurrit ut inter
mortem eius & resurrectionem meduis for&e
sabbati dies. addendum patres nr̃i censuerunt. ut &
nr̃a festiuitas a uideorum festi uitate distigueretur.

Expanded text:
sus sit Christus a suo proditore, ut et nos vitemus eamsus sit Christus a suo proditore, ut et nos vitemus eamdem injuriam in fratribus. Quod dico tale est: locutione et opere debemus subditis monstrare, vitandum esse malum Judae. Signo doloso tradidistinguantur a Judaismo, cum S. Augustinus dicat: Nostrum diem festum paschalemque ideo transire ad Dominicum, ut nostra festivitas distinguatur a fesnovorum et lunam observant a quarta decima usque ad vicesimam primam; sed quia illud eorum Pascha, quo passus est Dominus, ita occurrit ut inter mortem ejus et resurrectionem medius esset sabbati dies, addendum patres nostri censuerunt, ut et nostra festivitas a Judaeorum festivitate distingueretur.
Abbreviated transcription (Latin):
tem cum traitur. siue prȩsentib siue absentibus
nobis. Deinde dum xp̃i patientiam recordamur.
tan quam ipso excitato sicut factum est cum
dormir& in naui : qui perturbationem cordis
nr̃i tem pestatemq tranquillat. animo selato atq placato
oremus &iam pro ipsis detractorib nr̃is. ut securi dicamꝰ.
dimitte nobis sicut & nos dimittimus Sed ille dimit¬
neo phrtis. pro perfidisq iudcis ac propaganis. Per
om̃s orationes genu flexionem facimus. ut̃ per hunc
habitum corpõris mentis humilitatem ostendamus.
excepto quando oramus pro perfidis iudeis. Illi enĩ
genu flectebant. opus bonum male operabantur.
quia illudendo faciebant. Nos ad demonstrandum
quod fugere debeamus opera quae simulandofiunt.
uitamus genu flexionem in oratione pro iud eis Simi¬
liter & a pacis osculo in istis dieb nos abstinemus. non
quod pacis osculum malum sit ubi excaritate uera
profertur. s ut demonstretur quam iniuriam pas¬

Expanded text:
tem cum detrahitur sive praesentibus sive absentibus tem cum detrahitur sive praesentibus sive absentibus nobis; deinde dum Christi patientiam recordamur, tanquam ipso excitato, sicut factum est dum dormiret in navi, qui perturbationem cordis nostri tempestatemque tranquillat, animo sedato atque pacato, oremus etiam pro ipsis detractoribus nostris, ut securi dicamus, Dimitte nobis, sicut et nos dimittimus; sicut et ille dimithaereticis, perfidisque Judaeis, ac pro paganis. Per omnes orationes genuflexionem facimus, ut per hunc habitum corporis, mentis humilitatem ostendamus excepto quando oramus pro perfidis Judaeis. Illi enim genu flectebant, opus bonum male operabantur, quia illudendo hoc faciebant. Nos ad demonstrandum quod fugere debeamus opera quae simulando fiunt, vitamus genuflexionem in oratione pro Judaeis. Similiter et a pacis osculo in istis diebus nos abstinemus: non quod pacis osculum malum sit, ubi ex charitate vero profertur, sed ut demonstretur quam injuriam pas
Abbreviated transcription (Latin):
dixit quid orabat: Sed quid melius intelligimus. quã
prohis ipsis.: Crucifixo enim maxime detrahebant:
quando uelut homini quem quasi uicerant illude-¬
bant De qua cruce ille dixit pater. ignosce illis.
quia nesciunt quid faciunt Et paulopost. Nobis
utilius erat quod patientiae prebebat exemplum.
quamsi suos in iicos sine dilatione perdendo.
aohoc nos ȩdificar&. ut impatienter festinaremus
de his qͣuib mala patimur uindicari. cũ scriptũ
sit. Adelior ẽ patiens uiro forti. Docent nosigit᷑
diuina eloquia dominico exemplo cũ audimus.
pro eo ut diligerent me detrahebant michi. ego
autem oraba̾m. ut quando aliquos sentimũs
ingratos. non solum reddentes bona sed insuper
reddentes mala pro bonis: nos oreis Equi¬
dem pro aliis uel seuientib uel dolentib & in
animum nr̃m d̾o miserante atq opitulante
uincamus: quo ferimur in ulciscendi cupidita¬

Expanded text:
dixit quid orabat, sed quid melius intelligimus quam dixit quid orabat, sed quid melius intelligimus quam pro eis ipsis? Crucifixo enim maxime detrahebant, quando velut homini quem quasi vicerant illudebant, de qua cruce ille dixit: Pater ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt. Et paulo post: Nobilis utilius erat quod patientiae praebebat exemplum, quam si suos inimicos sine ulla dilatione perdendo, ad hoc nos aedificaret, ut impatienter festinaremus de his quos malos patimur, vindicari; cum scriptum sit, Melior est patiens quam fortis. Docent ergo nos divina eloquia Dominico exemplo cum audivimus: Pro eo ut me diligerent, detrahebant mihi, ego autem orabam, ut quando aliquos sentimus ingratos, non solum non reddentes bona sed insuper reddentes mala pro bonis, nos oremus, et ipsi quidem pro aliis, vel saevientibus, vel dolentibus, et in animum nostrum Deo miserante atque opitulante vincamus, quo ferimur in ulciscendi cupidita
Abbreviated transcription (Latin):
rapitur quod subiectum fuit: Quia dato xp̃o
& latuerunt Quod enim significat altare: hoc
& cu angelium: Potest in hac sindone intelligi
specialiter ioħs qui perseuerauit cum dno usq
ad crucem. qui & audiuit ecce mater tua. &
postea propter metum iud eorum se occultauit
more furum: Post haec celebrantur orationes.
hinc dicendum est ex decretalib in nocentii pap̾ae.
quare missa non cantatur in sexta fena & inseptima
Utiq inquit constat apłos biduo isto intristicia
& merore fuisse. & propter metum iud eorum se
occultauis se. quod utiq non dubium est intantum
isto biduo sacramenta penitus non celebrari Orationes
tantum leguntur: Hic reddemus quod . iiͬ. feria pro
misimus : de scõ augustino Prius iterum ad memonã
reduco. quando persecutionẽ ab inimicis: ut semper
reuerta mur ad orationem: Unde ita memoratum
scutum. Pro co ut diligerent me: detrahebant michi:
Quid autem ait: Ego autem orabam. Non quidem

Expanded text:
rapitur quod subjectum fuit, quia dedito Chrrapitur quod subjectum fuit, quia dedito Chr latuerunt. Quod enim significat altare, hoc et Evangelium. Potest in hac sindone intelligi specialiter Joannes, qui perseveravit cum Domino usque ad crucem, qui et audivit, Ecce mater tua; et postea propter metum Judaeorum se occuluit more furum. Post hoc celebrantur orationes. Hic enim dicendum est ex Decretalibus Innocentii papae, quare missa non cantetur in sexta feria et in septima. Nam utique, inquit, constat apostolos biduo isto in tristitia et in moerore fuisse, et propter metum Judaeorum se occuluisse, quod utique, non dubium est, in tantumisto biduo sacramenta penitus non celebrari. + Orationes tantum leguntur. misimus de sancto Augustino: Prius iterum ad memoriam reduco, quando persequimur ab inimicis, ut semper revertamur ad orationem, unde ita memoratum scutum, Pro eo ut me diligerent, detrahebant mihi. Quid ait. Ego autem orabam Non quidem
Abbreviated transcription (Latin):
dare. Longitudo illa est quae non hab& finem:
tereundum est: ostendam illi salutare meum Hoc
dixit. ostendam illi ipsum xp̃m Et paulopost Per fidem
adhuc uiuimus. & non ꝑ speciem. Quando erit species.
Quando uidebimus facie ao faciem quod dicit apłs.
quod nobis promittit d̾s in magno premio omĩum
laborum nro̾rum: Quicquid laboras : ed hoc laboras
ut uideas Et post pauca Ipse qui humilis uisusest:
ipse uidebitur magnus. & lȩtificabit nos deinde
sequitur passio. in qua uelut ipsum xp̃m incruce
iudemus Refert romanus libellus quid postea
agendum sit. dicens Statim duo diaconi nudant
altare sindone quae prius fuerat sub eii angelio
posita : in modum furantis Altare ut hendĩximus
onm̃ nr̃m significat in quo nr̃as oblationes dõ patri
offerimus. uestimenta apłos & omnes saanctos:
Congruum est ut subtus euangelium aliquro
iacẽat: propter honestate᷑ eius Quo sublato.

Expanded text:
dare. Longitudo illa est quae non habet finem, dare. Longitudo illa est quae non habet finem, tereundum est. Ostendam illi salutare meum, hoc dixit, ostendam illi ipsum Christum. Et paulo post: Per fidem adhuc vivimus, et non per speciem? Quando erit species? Quando videmus facie ad faciem? quod dicit Apostolus, quod nobis promittit Deus in magno praemio omnium laborum nostrorum; quidquid laboras, in hoc laboras ut videas. Et post pauca: Ipse qui humilis visus est ipse videbitur magnus, et certificabit nos. Dehinc sequitur passio. In ea velut ipsum Christum in cruce videmus. Refert Romanus libellus quid postea agendum sit, dicens: Statim duo diaconi nudant altare sindone, quae prius fuerat sub Evangelio posita, in modum furantis. Altare, ut saepe diximus, Dominum nostrum significat, in quo nostras oblationes Patri offerimus vestimenta, apostolos et omnes sanctos. Congruum est ut subtus Evangelium aliquid jaceat propter honestatem; quo sublato,
Abbreviated transcription (Latin):
homo. Si ergo & tu molestias huius seculi pateris quas
fecit diabolus. siue aperte ꝑ homines. siue occulte
sicut iob sis fortis. sis tolerans. Habitabis in adiutorio
altissimi. si cut dicit iste psalmus Longus iste tra¬
ctus. quia quod nobis promissum est in lectione osee
ubi dicit: post duos dies suscitabit nos. in die tercia
resurgemus. in spe debemus tenere non in re: Unde
gregorius in libro de aedificatione templi: Hinc est
quõd propheta alius ꝑ resurrectione dni genus hu
manum uidit in fine suscitari : atq cit. Uiuificabit
nos post duos dies. in dię suscitabit nos. & uiuemus
in conspectu eius Ipsaresurrectio infine tractus
memoratur. longi tudine dierum replebo eũ. & ostendã
illi salutare meum Unde qui supra in eodem psalmo:
Quae est longitũdo dierum. ⁊ luta aeterna. fratres.
nolite putarẽ longitudinem dierum dici. sicut
sunt dies aetatis dies maiores: tales dies nobis hab&

Expanded text:
homo. Si ergo et tu molestias hujus saeculi pateris, quas homo. Si ergo et tu molestias hujus saeculi pateris, quas fecit diabolus sive aperte per homines, sive occulte sicut Job, sis fortis, sis tolerans, habitabis in adjutorio Altissimi, sicut dicit iste psalmus +. Longus est iste tractus, quia, quod promissum est nobis in lectione Oseae, ubi dicit, Post duos dies suscitabit nos, in tertia die resurgere in spe debemus tenere, non in re. Unde Gregorius in libro de Aedificatione templi: Hinc est quod propheta alius per resurrectionem Domini humanum genus vidit in fine suscitari, atque ait: Vivificabit nos post duos dies, in die tertia suscitabit nos, et vivemus in conspectu ejus. Ipsa resurrectio in fine tractus memoratur: Longitudine dierum replebo eum, et ostendam illi salutare meum. Unde Augustinus in eodem psalmo: Quae est longitudo dierum? vita aeterna, fratres, nolite putare longitudinem dierum dici hos, ut sunt dies aestatis dies majores. Tales dies nobis habet
Abbreviated transcription (Latin):
citauerit. tunc uiuemus in conspectueius. qui illo
ao sense mortui icccebamus In ista resutectione
ede monstrat᷑: utilitas imitationis niãe. quiasi corbatur
conitg nabimus. Sequitur Tractus qui habitat in
rouerono altissimi. Ex positor augustinus psal mu
presentis: in prefatione cius demonstrat: quã congru¬
entei x presentem psalmum imitari debea mus
passi onem xp̃i In quo inquit imitari possumus
uias repisi Nuin quio inca magnificenda quled oserat
incarne. aut ad hoc nos exoͥrtatur. aut hoc a nobis exigit.
tibi dicit Non eris discipulus meus. nisi ambulaueris supra
mare. aut nisi suscitaueris mortuum quatrduanũ. aut
a me: quia mitis sum & humilis corde Quoo factus est
propter te. hoc in eo debes attendere ut imiteris. Nec ed
homo. seo hoc te ortatur ut uniteris: quod non poss& nisi
factus homo: Tolerare enim passiones nun quid poss&
nisi homo: Mori. crucifigi. & humiliari non poss& nisi

Expanded text:
citaverit, tunc vivemus in conspectu ejus, qui illo citaverit, tunc vivemus in conspectu ejus, qui illo absente mortui jacebamus +. In ista resurrectione demonstratur utilitas imitationis nostrae, quia si compatimur, et conregnabimus. Sequitur tractus: Qui habitat in adjutorio altissimi. Expositor Augustinus psalmi praesentis, in praefatione ejus monstrat quam congruenter per praesentem psalmum imitari debeamus passionem Christi. In quo, inquit, imitaturi sumus vias Christi? Nunquid in ea magnificentia qua Deus erat in carne? Aut ad hoc nos exhortatur, aut hoc a nobis exigit, tibi dicit, Non erit discipulus meus nisi ambulaveris super mare, aut nisi suscitaveris mortuum quatriduanum, auta me, quia mitis sum et humilis corde. Quod factum est propter te, hoc in eo debes attendere, ut imiteris. Et pauhomo; sed quo te hortatur? ut imiteris quod non posset nisi factus homo. Tolerare enim passiones nunquid posset nisi homo? Mori et crucifigi et humiliari non posset nisi
Abbreviated transcription (Latin):
Dicit enim: Erit autem absq macula: masculus agniculus
Iurta quem ritum colletis hedum. & seruabitis cum usq
ao quartam decimam diem mensis huius Agnus iste
absq macula : xũi corpus significat immaculatum:
Bedus corpus suum quoo nos sumus qui peccatores
sumus. Etutrumq animal memoratur in religione pasche
xpi : tta nram immolationem in mortificatione uitiorum.
& si necesse fuerit in effusione omnium prȩsentium rerum.
ce iam & ipsius animae. & sic transeundum ad patrem.
Lectiosequens os ee dicit Uenite & reuertamur cio dnm
quia ipse cepit & sanabit nos. percuti& & curabit nos
&s uiuenus in cons pectu eius Quod sic. ieronimus
in eodem ose c Percutit ergo dñs &curat nos: quia
quem diligit dñs corripit. &̃ castigat omnemfilium
quem recip̃it: Et non solum curat. sed uiuificat post
ouos dies. & die tercio resurgens c inferis: omne
hominum secum suscitat genus: cumꝰq percussos
curauerit. & curatos uiuificã uerit. & uiuificatos sus¬

Expanded text:
anniculus, juxta quem ritum tolletis haedum, et servabitis eum usque ad quartam decimam diem mensis hujus. Agnus iste absque macula, Christi corpus significat immaculatum: haedus corpus suum, quod nos sumus, qui peccatores sumus. Utrumque animal memoratur in religione paschae. ne esse Christi, ita nostram immolationem in mortificatione vitiorum; et si necesse fuerit in effusione omnium praesentium rerum, etiam et ipsius animae, et sic transeundum ad Patrem. Lectio sequens Oseae dicit: Venite, et revertamur ad Dominum, quia ipse cepit et sanabit nos, percutiet et curabit noset vivemus in conspectu ejus. Quod sic Hieronymus in eodem Oseae: Percutit ergo Dominus et curat nos, quia quem diligit corripit, et castigat omnem filium, quem recipit: et non solum curat, sed vivificat post duos dies, et tertio die resurgens ab inferis, omne humanum secum suscitat genus. Cumque percussos curaverit, et curatos vivificaverit, et vivificatos sus
Abbreviated transcription (Latin):
fructuose pęnitent: quorum typum alter latro portat.
uenerabilis quidem ex confessione Hi qui non corriguntur
ex afflictione. ad corpus pertinent uidae proditorĩs et
latronis impii Qui corriguntur : ad latronis qͥ meruit
audire. hodie mecum eris in paradiso. Sequitur lectio os aee
Antequam dicamus dehac lectione: dicendum est cur addatur
in quarta feria. Quando consilium iud eorum de morte
dñi cid memoriam reduximus : mortem nr̃am duplã manife¬
stauimus. pro qua uenerat xp̃s pati Ia mensuã passionem
usq insextam feriam seruauit. qua die primus yarens nr̃
conditus est Hodierna die. hoc est in parasceue admemoriã
reducimus suam passionem. & nostram imitationem. de qua
dicit petrus. xp̃s passus est pronobis. relinquens uobis¬
exemplum : ut sequamini uestigia eius Id ipsũ apercus

Expanded text:
fructuose poenitent quorum typum alter latro portat, fructuose poenitent quorum typum alter latro portat, venerabilis quidem ex confessione. Hi qui non corriguntur ex afflictione ad corpus pertinent Judae proditoris, et latronis impii: qui corriguntur, ad latronem qui meruit audire. Hodie mecum eris in paradiso. Sequitur lectio Oseae. Antequam dicamus de hac lectione, dicendum est cur addatur. In quarta feria quando consilium Judaeorum de morte Domini ad memoriam reduximus, mortem nostram duplam manifestavimus, pro qua venerat Christus pati, tamen suam passionem usque in sextam feriam servavit, qua die primus parens noster conditus est. Hodierna die, hoc est in parasceve, ad memoriam reducimus suam passionem ad nostram imitationem, de qua dicit Petrus: Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum, ut sequamini vestigia ejus. Idipsum ap
Abbreviated transcription (Latin):
parasceus. Sequitur responsoruĩ: cum quattuor
uersib Nulliq dubium. quinxps homo ex quattuor
clementis consistat Naturale est homini. ut exterra & aqua
& aere & igne. consistat Quando naturã hominis assum¬
psit: haec quat tuor elementa sumpfit Illa pendebant in
cruce inter ouos latrones. unde unus uersus. Inmedio
animaliũ cognosceris Quod ieronimus ita in aba¬
cuc. Porro sim̃plex interpretatio & opinio uulgi de
saluatore intelligit: quoo inter duos latrones crucifi¬
xus agnitus sit. quamuis de eadem re sit & alter sensus:
Ia men qui hoc officium constituit: illud intellexit quoo
beatus ieronimus retulit ex uulgi opinione Duorum
latronum oratio sequens memorat᷑. Ds & quo & iudas
reatus sui pęnam. & confessionis suae latro premiuĩ sumpsit:
Duo genera sunt afflictionũ. Unum non prodest patien¬
tib quia non corriguntur per poenas. in quo genere sunt
iudas & latro non conuersus Alterum prodest his qui

Expanded text:
parasceve. Sequitur Responsorius, cum quatuor versibus: nullique dubium, quin Christus homo ex quatuor elementis consisteret. Naturale est homini ut ex terra, et aqua, et aere, et igne consistat. Quando naturam hominis assumpsit, haec quatuor elementa assumpsit. Illa pendebant in cruce inter medios duos latrones. Unde unus versus, In medio duorum animalium cognosceris: quod ita Hieronymus in Abacuc: Porro simplex interpretatio et opinio vulgi de Salvatore intelligit, quod inter duos latrones crucifixus agnitus sit +. Quamvis de eadem re sitamen qui hoc officium constituit, illud intellexit, quod beatus Hieronymus retulit ex vulgi opinione duorum latronum. Oratio sequens memorat: Deus a quo et Judas reatus sui poenam, et confessionis suae latro praemium sumpsit. Duo genera sunt afflictorum. Unum non prodest patientibus, quia non corriguntur per poenas: in quo genere sunt Judas et latro non conversus. Alterum prodest his qui
Abbreviated transcription (Latin):
tres dicimus articulos triumphi. idest unam sabbati. quartamq &
septimam: Quia diximus.lxx. nr̃am pendere a.lxxͦ. captiuitatis annis
prioris populi in babrlona: bonum ÷ ut respiciamus eosdẽ articulos
quib populus ille adplenam libertatem uenre Pnma reuersio fuit
facta sub torobabel duce & iħu sacerdote magno. in quinqͣginta milib hominũ
quodiam prę̧scripsimus Ubi hoc notandum est: quod in libro
es drȩ scribitur. omnis multitudo quasi unus Vnde beda in expositi.¬
one eiusdem. Nota gratiam primae aecclesiae inqua multicudims
credentium erat cor unum & anima una: &iam in hoc transmigra¬
tionum coetu reperiri. ita ut cum tantus eẽt exercitus. qui prope quinqͥginta milium
suminã compler&. & hic diuersi gradus & conditionis existens:
nichilominus omnis multitudo ob eandem fidem & dilectionem

Expanded text:
 dicimus tres articulos triumphi, id est, unam sabbati, quartamque, et  dicimus tres articulos triumphi, id est, unam sabbati, quartamque, et septimam. Quia diximus Septuagesimam nostram pendere a septuaginta captivitatis annis prioris populi in Babylonia, bonum est ut respiciamus eosdem articulos, quibus populus ille ad plenam libertatem pervenit. Prima reversio fuit facta sub Zorobabel duce, et Jesu sacerdote magno, in quinquagesies mille hominibus, quod jam praescripsimus. Ubi hoc notandum est, quod in libro Esdrae scribitur, Omnis multitudo quasi vir unus. Unde Beda in expositione ejusdem: Nota gratiam primitivae Ecclesiae, in qua multitudinis credentium erat cor unum et anima una etiam in hoc transmigrantium coetu reperiri: ita ut cum tantus esset exercitus, qui prope quinquaginta millium summam compleret, et hic diversi gradus et conditionis existens, nihilominus omnis multitudo ob eamdem fidem et dilectionem
Abbreviated transcription (Latin):
fari : cȩtera quae in memoratis officus continentur. ita aptari
meis gradib quomodo excerpta sunt: uolabo adquandam arborem
cuigustinum. sedeboq in ramis eius. forsan defenser sua densita te
ara pacib accipitribus Scribit idem in libro .xui. deciuitate dĩ: Non
sunt. sel ꝓpter illa quae aliquid significant: &iam eaquae non
significant texuntur Nonsolo enim uomere terra proscinditur:
sed ut fieri possit. &iam cętera aratri membra sunt necessaria Ec
nec soli nerui incitharis atq huius modi uasis musicis aptantur in
cantum. sed ut aptari possint: insunt & cȩcera incom paginib organaꝰrum.
quae non percutiuntur acanentib sed ea quae percussa resonant his
conectuntur Ita & in pro.phetica historia dicuntur & aliqua quae
nichil significant. sed quib adhȩrent quae significant quodam modo
religantur: Piximus tres gradus nitentium ad pugnam. simili modo¬

Expanded text:
fari, non ut caetera, quae in memoratis officii continentur, ita aptari fari, non ut caetera, quae in memoratis officii continentur, ita aptari in eis gradibus quomodo excerpta, volabo ad quamdam arborem Augustinum, sedeboque in ramis ejus: forsan defendar sua densitate a rapacibus accipitribus. Scribit idem in libro decimo sexto de Civitate Dsunt: sed propter illa quae aliquid significant, etiam ea quae nihil significant, attexuntur. Non solo enim vomere terra proscinditur: sed ut hoc fieri possit, etiam caetera aratri membra necessaria sunt: Et non soli nervi in citharis atque hujuscemodi vasis musicis aptantur ad cantum, sed ut aptari possint, insunt etiam caetera in compaginibus organorum, quae non percutiuntur a canentibus, sed ea, quae percussa resonant, his connectuntur: ita in prophetica historia dicuntur et aliqua quae nihil significant, sed quibus adhaerent quae significant, et quomodo religantur. Diximus tres gradus nitentium ad pugnam: simili modo
Abbreviated transcription (Latin):
perfectionem demonstrat : ita quinquagenarius numerus omnia
bona opera quae perficiuntur ꝑ quinque sensus corporis:
Quinquies decem: quinquaginta:. Siquis ꝑ exteriorem ad ministra¬¬
tionem decem uerba legis compleuerit in sp̃uscõ: non dubitat
id consortium perueni eñdũ ẽẽ beatae resurrectionis. quae cęlebrat᷑
in pascha dñi. Per sabbatum uenimus addominicum: Sic & per
septiformem sp̃m legem implendo: adresurrectionem: Tres
gradussunt. trium officiorum: quos infiximus usq ad hunclocum:
Primus contin& planctum captiuorum. qui esse nolunt sub domi-¬
nis uiciorum: Secundus uoluntatem fugae demonstrat.dũ modo¬
si proprius dñs uelit suscipere annon: aso repellere Tercius
consilium agit quomodo fugiat. prȩsumens iam de susceptione.
bonum consilium adipiscitur iuxta uerba introituf Esto michi
indm̃ protectorem. Si quis tacito uel uerboso sermone uoluerit

Expanded text:
perfectionem operum demonstrat, ita quinquagenarius omnia perfectionem operum demonstrat, ita quinquagenarius omnia bona opera, quae perficiuntur per quinque sensus corporis. Quinquies decem quinquaginta. Quisquis per exteriorem administrationem decem verba legis compleverit in Spiritu sancto, non dubitat ad consortium perveniendum esse beatae resurrectionis, quae celebratur in Pascha Domini. Per sabbatum venimus ad Dominicum: sic et per septiformem spiritum legem implendo ad resurrectionem. Tres gradus sunt trium officiorum, quos infiximus usque ad hunc locum. Primus continet planctum captivorum qui esse nolunt sub dominis vitiorum, secundus voluntatem fugae demonstrat; dummodo propitius Dominus velit eos suscipere, ac non a se repellere. Tertius consilium agit, quomodo fugiat, praesumens jam de susceptione, bonum consilium adipiscitur juxta verba Introitus: Esto mihi in Deum protectorem. Si quis tacito vel verboso sermone voluerit
Abbreviated transcription (Latin):
oia quagesima. intercio gradu consistit Ante dubitamus
utrum̃ proprius dñs nobiscum ess& annon. iam tenemus
nomen tuum dux michi eris & enutries me: Iam in expeditione sumus.
aduenit doctissimus athleta. solito more hortans nos doc&: quibus
munimentis muniri nos oport&̧ & dicit Nunc cuitem manent
fides spes cantas. tria haec De quib dicit in alia epła. In om̃ib
sumentes scutum fidei: in quo possitis om̃ia tela nequissimi
ignea extinguere: Et galeam salutis assumite. & gladium sp̃s
quod est uerbum dĩ Triumphator militiae nrae ds̃ est: cui dicitur
Iues ds̃ qui facis mirabilia. Et iterum. liberasti inbrachio tuo
populum tuum: Tractus uero dño nobis prȩcipit seruire qui nos
in quinquagesima fructum colligimus. Quid quęsiuit cȩcus a
dño qui nos prȩfigurat: Nichil aliud. nisi ut frueretur lumine:
fructum quęsiuit: fructum inuenit Ista quinquagesima. sanctum
diemꝰ uenerabilis paschae tangit: Sicut enim senarius numerus¬

Expanded text:
inquagesima in tertio gradu consistit. Antea dubitamus utrum proprius Dominus nobiscum esset, an non. Jam tenemus nomen tuum dux mihi eris, et enutries me. Jam in expeditione sumus, advenit doctissimus athleta, solito more nos hortans docet quibus munimentis muniri nos oporteat, et dicit: Nunc autem manent fides, spes, charitas, tria haec. De quibus dicit in alia Epistola: In omnibus sumentes scutum fidei, in quo possitis omnia tela nequissimi ignea exstinguere, et galeam salutis assumite et gladium Spiritus, quod est verbum Dei. Triumphator militiae nostrae Deus est cui dicitur: Tu es Deus qui facis mirabilia. Et iterum: Liberasti in brachio tuo populum tuum. Tractus vero Domino nobis praecipit servire, qui nosimus, in quinquagesima fructum colligimus. Quid quaesivit caecus a Domino, qui nos praefigurat? Nihil aliud nisi ut frueretur lumine: fructum quaesivit, fructum invenit. Ista Quinquagesima secundum diem, primum venerabilis Paschae tangit, sicut enim senarius
Abbreviated transcription (Latin):
uetera proferunt : cum utriusq testamenti predicamenta
testamenti quod ÷ humilior possumus intelligere. & ꝑ respon¬
sum noui testamenti quod excelsior est: Haec duo predi cam̃
gelista. lamentauimus & non plorastis. ad ioħm pertin&:
cuius abstinentia a cibis & potu. luctũ penitentię signifi¬
cabat. Quod autẽ ait. cantauimus tibiis & non saltastis.
ad ipsum dñm. qui utendo cum cęteris cibo & potule¬
titiam regni figurabat. At iudei nec humiliari cum

Expanded text:
vetera proferunt cum utriusque Testamenti praedicamenta vetera proferunt cum utriusque Testamenti praedicamenta Testamenti quae humilior est, possumus intelligere; per responsorium, Novi Testamenti, quae excellentior est. Haec duo praedicamengelista, Lamentavimus, et non plorastis , ad Joannem pertinet, cujus abstinentia a cibis et potu luctum poenitentiae significabat. Quod autem ait, Cantavimus tibiis, et non saltastis, ad ipsum Dominum, qui utendo cum caeteris cibo et potu, laetitiam regni praefigurabat. At Judaei nec humiliari cum
Abbreviated transcription (Latin):
Uiri fratres siquis est in uobis sermo exortationis ad ple¬
bem dicite. Surgens autẽ paulus & manu silentiũ indicens.
& rełqu. Quamdiu hȩc tuo cdebrant᷑. id est lectio & propbecia.
solemus sedere more antiquorum. unde ambrosius intractatu
ad chorintios. Haec traditio sinagogȩ est: quam nos uult
sectari apłs. quia xp̃ianis quide scribit. sed exgentib factis.
non ex iudeis. ut sedentes disputent semores dignitate in
cathedris. sequentes in subsellis. nouissimi in pauimento
suꝑ natas. & iterum. Per lectoris officium & cantoris. pos¬
sumus intelligere patrem familias qui profert de thesauro
suo noua & uetera. Vnde gregorius in suis omelus. Idõ qđ
ueritas dicit. omis scriba doctus in regnocȩlorum. similis:
ƿatrifamilias. intelligi ual& quia non de his qui fuerant sed
de his qui in ȩccła. ẽẽ. poterant loquebatur. qui nunc noua &

Expanded text:
Viri fratres, si quis est in vobis sermo exhortationis ad pleViri fratres, si quis est in vobis sermo exhortationis ad plebem, dicite. Surgens autem Paulus, et manu silentium indicens, ait, etc. Quandiu haec duo celebrantur, id est, lectio et prophetia, solemus sedere more antiquorum. Unde Ambrosius in tractatu ad Corinthios: Haec traditio Synagogae est, quam nos vult sectari Apostolus, quia Christianis quidem scribit, sed ex gentibus factis, non ex Judaeis ut sedentes disputent seniores dignitate in cathedris; sequentes, in subselliis; novissimi in pavimento super mattas. Et iterum: Per lectoris officium et cantoris possumus intelligere patremfamilias, qui profert de thesauro suo nova et vetera. Unde Gregorius in suis homiliis. In eo quod Veritas dicit: Omnis scriba doctus in regno coelorum, similis est patrifamilias, intelligi valet, quia non de his qui fuerant, sed de his qui esse in Ecclesia poterant loquebatur. Qui tunc nova et
Abbreviated transcription (Latin):
ec⁊or dicit᷑ quia lectione fungit᷑: ut ysidorus ait.
Lectio dicitur. quia non cantatur ut psalmus uł hrmnus
sed legitur tantum. Illic enim modulatio: hic sola pronun¬
tiatio queritur. Cantator multa officia hab&: & unum¬
qđq officium ex illo quod efficit nomen bab&. Lectionẽ
quȩ legitur post sessionem sequitur cantus: qui uocat᷑
responsorius. Responsorium itali tradiderunt. quo sinde
responsorios cantus uocant. quod alio desinente id alter res¬
pondeat. U sus lectionis & cantus. sumptus est a ueteri testa¬
mento ut legitur in libro ez drȩ: quod ponendum est in noc¬
turnali officio. Si dñs dederit. possumus in cantoris officio
ministerium prophetȩ intelligere Lectio legis & prophetarũ.
frequentabatur a popło antiquo: unde scriptum: in actib:
apłorum. Et ingressi synagogam die sabbatorum. post¬
lectionem legis & prophetarum: miserunt principes srna¬
gogȩ ad eos. id est ad paulum & barnabam dicentes.

Expanded text:
ector dicitur, quia lectione fungitur, ut Isidorus ait. Lectio dicitur, quia non cantatur ut psalmus vel hymnus, sed legitur tantum. Illic enim modulatio, hic sola pronuntiatio quaeritur. Cantor multa officia habet. Unumquodque officium ex illo quod efficit, nomen habet. Lectionem quae legitur post sessionem, sequitur cantus, qui vocatur responsorius. Responsorium ut idem qui supra, Itali tradiderunt. Quos inde responsorios cantus vocant, quod alio desinente, id alter respondeat. Usus lectionis et cantus: sumptus est e Veteri Testamento, ut legitur in libro Esdrae, quod ponendum est in nocturnali officio, si Dominus dederit . Possumus etiam officio cantoris officium prophetae intelligere. Lectio legis et prophetarum frequentabatur a populo antiquo. Unde scriptum est in Actibus apostolorum: Et ingressi synagogam die sabbatorum, slectionem autem legis et prophetarum miserunt principes Synagogae ad eos, id est, ad Paulum et Barnabam, dicentes:
Abbreviated transcription (Latin):
hrstorici continent᷑ in offertorio: uerba iobȩgooti &dolentis conci¬
nent᷑ inuersib Egrotus cuius anhelitus nonẽ sanus neq fortis.
sol& uerba in ꝑfecta sepus repetere. Officii auctor ut affectant᷑
nobis ad memoriam reducer& ȩgrotantẽ iob: repetiuit sepius
uerba more ȩgrotantiũ. In offertorio ut dixi non sunt uerba re¬
petita. quia hrstoricus scribens hystoriã: non ȩgrotabat
lectionariũ repperit᷑ scriptũ. ebdomada quinta ante natale dñi.
Totidẽ enĩ lectiones habent᷑ in lectionario. & totidẽ euangłia a
tẽ pore memorato usq ꝑdies dm̃cos usq ad natiuitatem̃ dñi.
Antiphonarius hab& tria officia diurna. & quartũ in die do¬

Expanded text:
historici continentur in offertorio: verba Job aegroti et dolentis contihistorici continentur in offertorio: verba Job aegroti et dolentis continentur in versibus. Aegrotus cujus anhelitus non est sanus, neque fortis, solet verba imperfecta saepius repetere. Officii auctor, ut effectanter nobis ad memoriam reduceret aegrotantem Job, repetivit saepius verba more aegrotantium. In offertorio ut dixi, non sunt verba repetita, quia historicus scribens historiam, non aegrotabat.Lectionariorum reperitur scriptum, Hebdomada quinta ante Natalem Domini. Totidem enim lectiones habentur in Lectionario, et totidem Evangelia a tempore memorato per dies Dominicos usque ad Nativitatem Domini. Antiphonarius habet tria officia diurna, et quartum in die Do
Abbreviated transcription (Latin):
popłm meũ : sepelite me cũ patrib meis. Et iterũ finitisq
mandatis quib filios instituebat. collegit pedes suos suꝑ
suã incęlũ: benedixit discipłis suis: Et ut cȩtera p̃termictã
scõrũ patrũ exẽpla : causa compendii breuit̃ dico. Quando
familiare a fatum habemus cũ seruis dĩ. more religionis
nrae ante quã separemur ab illis in ultimo benedictionẽ
eatus baptista ioħs legit̃ in ȩuangło lucȩ repletus ẽẽ Epũ
sc̃õ ex utero matris. Qua ꝓpt̃ in exordio lucis diei. qͣsi
in exorlio natiuitatis. sacrificiũ dõ offert᷑ in honore eius
ad laudẽ creatoris qͥ illũ dignatus ẽ honorare extͥero
matris. DEOFFERENDA UIRERATIITERA HUS¬
nterĩ occurrit mihi repetitio uerborũ. quȩ ẽ inuersibus
osttitorii. uir erat. Nolui preces mitere qđ senside illi. qu
scribere. In offertorio non ẽ repetitio ueborũ. s inuersib Uerba

Expanded text:
populum meum: sepelite me cum patribus meis . Et iterum: Finitisque populum meum: sepelite me cum patribus meis . Et iterum: Finitisque mandatis, quibus filios instituebat, collegit pedes suos supesuam in coelum, benedixit discipulis suis . Et ut caetera, praetermittam sanctorum patrum exempla, causa compendii breviter dico: Quando familiarem nostrae, » antequam separemur ab illis in ultimo benedictionem oannes Baptista legitur in Evangelio Lucae repletus esse Spiritu sancto ex utero matris . Quapropter in exordio lucis diei quasi in exordio nativitatis sacrificium Deo offertur in honore ejus ad laudem Creatoris qui illum dIX. De offerenda, Vir erat in terra. Interim occurrit mihi repetitio verborum, quae est in versibus offertorii, Vir erat; nolui praetermittere quod sensi de illa, quamvis tivitatem Christi scribere. In offertorio non est repetitio verborum, in versibus est. Verba
Abbreviated transcription (Latin):
ST UITIAA benedictio dequa: nunc agimꝰ. quã potissi¬
mũ frequentamꝰ tempore quadragesimali. hoc.ẽ. post illã
ultimã continuatã inqua spiritalis refectio cõmendat᷑.
lites xp̃i cõmendat᷑ p̃ugne. contrã antiquũ hostem
Si om̃itempore neces seest paratũ ẽc̃. bellicosũ aduersus
simia s inimi corũ siue impetus. quanto magis in ꝓcinctu quadra¬
gesimalis temporis: Sut enĩ aduersarius nr a scã ȩccła sin
gulare certamen cõmissũ ẽẽ contra se: acidõ instat fortius
ad rapiendũ & ꝓternendũ. si forte aliquẽ neglegentẽ inuene¬
iub& ꝑministrũ. ut humiliemus capita nr̃a dõ. & itatandem
infundit suꝑ milites ꝓtectionem benedictionis suȩ. Bene¬
dictio sacerdotis. morẽ antiquũ ten&: ut in nouissimo
porrigat᷑. lacob patriarcha in nouissimo uite suȩ benedixit
filus suis: sic̃ scriptũ ÷ in genesi. Benedixit singulis: bene¬
dictionib ꝓpriis. & precepit eis dicens. Ego congregor ad

Expanded text:
st ultima benedictio, de qua nunc agimus, quam potissimum frequentamus tempore quadragesimali, hoc est, post illam ultimam continuatam, in qua spiritalis refectio commendatur, lites Christi commendantur pugnae contra antiquum hostem. Si omni tempore necesse est paratum esse bellicosum adversus insidias sive impetus inimicorum: quanto magis in procinctu? Quadragesimali tempore scit adversarius noster a sancta Ecclesia singulare certamen commissum esse contra se, ac ideo instat fortius ad rapiendum atque prosternendum, si forte aliquem invenerit negligenjubet per ministrum ut humiliemus capita nostra Deo, et ita tandem infundit super milites protectionem benedictionis suae. Benedictio sacerdotis morem antiquum tenet, ut in novissimo porrigatur. Jacob patriarcha in novissimo vitae suae benedixit filiis suis. Scriptum est in Genesi: Benedixit singulis benedictionibus propriis, et praecepit eis, dicens: Ego congregor ad
Abbreviated transcription (Latin):
onctus est primum uestimentum nr̃m. quo collaun¬
diq cingimus. In collo namq est uox: ideoq per
collum loquendi usus exprimitur. Per amictum in¬
telligimus custodiam uocis: de qua psalmista dicit.
Dixi custodiam uias meas: ut non delinquã in lingua
mea. Posui ori meo custodiam. Et in alio psalmo.
Pone dñe custodiam orimco. Amictus idõ dicitur.
quia circum icitur. In isto primo uestimento ammo¬
netur castigatio uocis.

Expanded text:
ctus est primum vestimentum nostrum, quo collum undique cingimus. In collo est namque vox, ideoque per collum loquendi usus exprimitur. Per amictum intelligimus custodiam vocis, de qua Psalmista dicebat: Dixi, Custodiam vias meas, ut non delinquam in lingua mea; posui ori meo custodiam. Et in alio psalmo: Pone, Domine, custodiam ori meo. Amictus ideo dicitur, quia circumjicitur. In isto primo vestimento admonetur castigatio vocis.
Abbreviated transcription (Latin):
modo descendit imber & nix de caelo. & illuc ultra non
reuertitur. sed in ebriat terram & infundit eam: & reliqͣ:
canticum Audiat terra uerba oris mei Ex pectetur
sicut pluuia eloquium meum. & descendant si cut
ros uerba mea. Quib in uerbis eii angelica doctrina de¬
monstratur. quam pretatur doctor infundi super cate.¬
cuminos Postea ad mon& ut non sileant. dicantq quid
in corͣ  habeant. & dicit Date maguficentiam dõ nr̃o: &
reliqua: lam sunti itipso introitu hostii baptis malis
Orat sacerdos quia sentit ex deuotione animi uocatos
cos e̾e a dño: continuam protectionem dicendo: Concede
propitius. ut quos aqua baptis matis abluis: continua. pro¬
tectione tuearis In .iiiͦi. cantico teneaius quartũ pedẽ
mensae Beda in codem: A nagoge idest sensũ a superi¬
ora dicens. locutio est: quae de premus futuris & ea quae
in caelis est uita futura siue mysticis siuę a pertis sermonib
dis putat Audiamus quid dicant catrcumini: post ad mo

Expanded text:
luc ultra non revertitur, sed inebriat terram, et infundit eam, et reliqua; canticum dicit, Audiat terra verba oris mei, exspectetur sicut pluvia eloquium meum, et descendant sicut ros verba mea. Quibus in verbis evangelica doctrina monstratur, quam precatur doctor infundi super catechumenos, postea admonet ut non sileant, dicantque quid in corde habeant, et dicit: Date magnificentiam Deo nostro, et reliqua. Jam sunt in ipso introitu ostii baptismalis. Orat sacerdos, qui sentit ex devotione animi vocatos eos esse a Domino, continuam protectionem, dicendo: Concede propitius, ut quos aqua baptismatis abluis, continua protectione tuearis. In quarto cantico teneamus quartum pedem mensae. Beda in eodem anagoge, id est, sensus ad superiora ducens, locutio est quae de praemiis futuris, et ea, quae in coelis est vita futura, sive mysticis sive apertis sermonibus disputat. Audiamus quid dicant catechumeni post admo
Abbreviated transcription (Latin):
bonus Et delectabitur in bonis & in crassitudi ne
anina ur̃a Ergo bona quae animae repromissa sunt.
non diuitiae & cõrporis sanitas & seculi dignitates. quae
&iam philosophi appellant in differentio. idest nec
bona nec mala. & pro utentium qualitate nariantur : sed illa¬
ut declin& catecuminus a malis moribus. & faciat bonos:
Et iterum Derelinquat impius uias suas. & uir iniquus
cogitationes suas. & conuertatur ad dñm: Sicut prime duȩ
lectiones propter hystoricam narrationem concluduntur
uno cantico : sic ista una dilatatur in duobus. propter duas
res sibi scon iungentes: scilic& mores bonos & cȩlestẽ patriam:
Unde pro pheta Anima eius inbonis demorabitur. &
semen eius hȩreditabit terram Et pęne in aliquib eadẽ
reperiuntur incanticis. quae & in lectione Dicit lectio:
Omnes sitientes uenite ad aquas Canticum dicit Sitiuit

Expanded text:
bonus . Et delectabitur in bonis et in crassitudine anima vestra. Ergo bona, quae animae repromissa sunt, non divitiae, et corporis sanitas, et saeculi dignitates, quae etiam philosophi appellant indifferentia, id est, nec bona, nec mala, et pro utentium qualitate ut declinet catechumenus a malis moribus, et faciat bonos; et iterum: Derelinquat impius vias suas, et vir iniquus cogitationes suas, et revertatur ad Dominum. Sicut primae duae lectiones propter historicam narrationem concluduntur uno cantico, sic ista una dilatatur in duobus, propter duas res sibi conjungentes, scilicet mores bonos et coelestem patriam. Unde Propheta: Anima ejus in bonis demorabitur, et semen ejus haereditabit terram. Et pene in aliquibus reperiuntur eadem in canticis quae in lectione. Dicit lectio: Omnes sitientes, venite ad aquas; canticum dicit, Sitivit
Abbreviated transcription (Latin):
teligere posse significari ꝑfin̾em orationis. finẽ nr̃ac per¬
secutionis Sequens oratio: expositio: nouissimȩ petitio¬
nis. Illa dicit selibera nos amalo: ista dicita quib malis.
prtcam̃ pax oo intercedentib scĩs: Igitur subdit̾.: &da pacẽ
in dicb nris. Nuli a pax tutior quã oboedire mandatis¬
oñ declinare a malo. & facere bona. sic̃ dicit ꝓpheta. De¬
elina amaso: & facbonum. & apłs. Odientes malũ adhe¬
rentes bono: Replicat in sequentib eandem orationẽ. non
se confidit suis meritis hoc posse impetrare apud dm̃. qua¬
tius a quib malis precet᷑ erui. uidelic& a peccato simus
liberi. Et quam pacem precet᷑. subdit iterũ. & ab omni
perturbatione securi. qđ non potest fieri. nisi studeat᷑
uirtutib Ut diximus nihil aliud contin& sequens: tis
nisi ut ex ponat memoratã petitionem: Possunt tres
articuli presentis orationis. oo aptari tempori tridua¬

Expanded text:
telligere posse significari per finem orationis finem nostrae pertelligere posse significari per finem orationis finem nostrae persecutionis. Sequens oratio expositio est novissimae petitionis. Illa dicit, Sed libera nos a malo, ista dicit a quibus malis, precatur pax a Deo intercedentibus sanctis. Igitur subditur: Et da pacem in diebus nostris. Nulla pax tutior quam obedire Domia malo, et facere bonum. Inde dicit Propheta: Declina a malo, et fac bonum . Et Apostolus: Odientes malum, adhaerentes bono . Replicat in sequentibus eamdem orationem. Non se confidit suis meritis hoc ipse impetrare apud Deum. Quartius, a quibus malis precetur erui, videlicet, ut a peccato simus liberi, et quam pacem precetur, subdit iterum, et ab omni perturbatione securi. Quod non potest fieri, nisi studeatur virtutibus. Ut diximus, nihil aliud continet sequens, nisi ut exponat memoratam petitionem. Possunt tres articuli praesentis orationis coaptari tempori tridua