comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
intium unitus. recte per circulos designatur. Et notan¬
n quod alatere & summitate iubentur ansulȩ uel circuli
rtnis fieri : quia praecepta caelestia & intellectus spũa
uon solum nos deba sursum indĩ amore suspendere sed
in proximo incaritate sotiari . In eo enim quod conditorẽ
idiligimus. quasi persuperiores ansul as in aere pende
neo uero quodsicut nos meipsos proximos amamus. an
secirculos alatere habemus. ut cortinȩ tabernaculi
lsidelium animȩ percaritatem coniunctȩ sint & non ꝑ
ordiam diuisȩ. Vnde & hic post longitudinem quinqua
ucubitorum. protinus latitudo subiungitur. iuginti&
nq: cubitorum . Quae uidelicor latitudo. ad caritatem
ami pertin&e. Ipsa enim infratrum amore sedilatat.
erga eos omne quod potest boni operis exerc& Cuncta
item bona opera quae corporaliter fiunt per corpore¬
unq sensus exhibentur. uidelic& peruisum. auditũ.

Expanded text:
gilantia munitus, recte per circulos designatur. 5. Et notangilantia munitus, recte per circulos designatur. 5. Et notandum quod a latere et summitate jubentur ansulae, vel circuli in cortinis fieri, quia praecepta coelestia et intellectus spiritualis, non solum debet nos sursum in Dei amorem suspendere, sed etiam proximo in charitate sociare. In eo enim quod conditorem nostrum diligimus, quasi per superiores ansulas in aere pendemus. In eo vero quod sicut nosmetipsos proximos amamus, ansulas et circulos a latere habemus, ut cortinae tabernaculi, id est fidelium animae per charitatem conjunctae sint, et non per discordiam divisae. Unde cubitorum protinus latitudo subjungitur viginti et quinque cubitorum; quae videlicet latitudo ad charitatem proximi pertinet. Ipsa enim in fratrum amore se dilatat, atque erga eos omne quod potest boni operis exercet. Cuncta autem bona opera quae corporaliter fiunt, per quinque corporeos sensus exhibentur; videlicet, per visum, auditum,
Abbreviated transcription (Latin):
sae sunt fieri. quae haberent ansulas quinquagenas & uri¬
los aureos quinquagenos alatere & summitate. Cortinȩ n
naculi sancti omnes sunt. qui exdiuersis uirtutum coloribi
in sanctȩ aecclesiae ornamento profitiunt. Qui interioraus¬
lant. & exteriora omnimodo exornant. quia eorum uitamq
tum uidetur ornamentum est . & eorum intellectus ab son¬
ditur . dum caelestia quae inmente seruant . & dicere nons¬
sunt. in eis aliquomodo uelantur. Recte autem decemos¬
tinȩ sunt. quia perdecalogi custodiam. ipsa sanctorum cordi
profecerunt. Iacinctinȩ uero ansulȩ cortinarum fueri quis¬
quaginta praecepta sunt. Iacinctus caeli spetiem tento
sulȩ ergo cortinarum sunt praecepta caelestia. in quibus
ntur animȩ ut ab inferioribus subleuatȩ superius pen¬
iit. Quae udelic& ansulȩ habent & circulos aureos intel
deb&peromnia circum spectus & cauta sollicitudine ui¬

Expanded text:
jussae sunt fieri, quae haberent ansulas quinquagenas, et circjussae sunt fieri, quae haberent ansulas quinquagenas, et circulos aureos quinquagenos a latere et summitate . Cortinae etenim tabernaculi sancti omnes sunt, qui ex diversis virtutum coloribus in sanctae Ecclesiae ornamento proficiunt. Qui et interiora velant, et exteriora omnimodo exornant, quia eorum vita in quantum videtur, ornamentum est; et eorum intellectus intus absconditur, dum coelestia quae in mente servant, et dicere non possunt, in eis aliquo modo velantur. Recte autem decem cortinae sunt, quia per Decalogi custodiam ipsa sanctorum corda profecerunt. Hyacinthinae vero ansulae cortinarum fieri quinquaginta praeceptae sunt. Hyacinthus coeli speciem habet. Ansulae ergo cortinarom sunt praecepta coelestia, in quibus ligantur animae, ut ab inferioribus sublevatae superius pendeant. Quae videlicet ansulae habent et circulos aureos, intel quia esse debet per omnia circumspectus, et cautae sollicitudinis vi
Abbreviated transcription (Latin):
bona opera insinu&: praedicat fidem perquam anima hui¬
ter ueniens. ad bonorum actuum altitudinem subleu
Quae cuncta scđm mensuram portae prioris sunt. upctas
qđ subditur . quia mensus est quinquaginta cubitorums
iam superius latius me dixisse meministis. Perquinqu¬
narium enim numerum requiem diximus figurari: qua
quinquagesimus annus u&eri populo in requiem datusi
qui appellatus est iubeleus . & septenarius numerus per
hoc omne tempus euoluitur. septies multiplicatus. ad qu¬
d raginta & nouem ducitur. Cui monas additur. quia in us
contemplatione requies &erna perficitur. Isde mergou¬
quagenarius numerus nobis in longitudine est: quia pen¬
nire ad illam requiem non potest. nisi qui ad eam spemsuant
do tendere longanimiter potest. Quia enim perquinquis¬
narium numerum ad aeternam requiem prouocamur tu
hocnos omnino instruit. quod intabernaculo decem corturu

Expanded text:
bona opera insinuet, praedicat fidem, per quam anima humibona opera insinuet, praedicat fidem, per quam anima humiliter veniens ad bonorum actuum altitudinem sublevatur: quae cuncta secundum mensuram portae prioris sunt, juxta hoc quod subditur: « Quia mensus est quinquaginta cubitorum jam superius latius me dixisse meministis . Per quinquagenarium enim numerum requiem diximus figurari, quia et quinquagesimus annus veteri populo in requiem datus est, quia appellatus est jubilaeus; et septenarius numerus, per quem hoc omne tempus evolvitur, septies multiplicatus ad quadraginta et novem ducitur. Cui monas additur, quia in unius contemplatione requies aeterna perficitur. Idem ergo quinquagenarius numerus nobis in longitudinem est, quia pervenire ad illam requiem non potest, nisi qui ad eam spem suam modo tendere longanimiter potest. Quia enim per quinquagenarium numerum 1379 ad aeternam requiem provocamur, etiam hoc nos omnino instruit quod in tabernaculo decem cortinae
Abbreviated transcription (Latin):
uerunt. quid isti nisi inspuali aedificio thalami sunt. in quo
ncogitatione & meditatione anima caelesti sponso sotiat᷑o
ustres bonorum ordines. quia non solum a ecđa exgentib
de sed aliquando etiam synagoga habuit. dum magna mul¬
idospũalium redemptoris gratiam ardenter exspecta¬
de quia praedicator quisq cum ad suꝑnam ꝑatriam audi¬
em prouocat & nouos patres & u&eres anhelasse caelesti
siderio demonstrat. Plus enim plerumq: exempla: quã
ionis uerba compungunt. Etcum praedicator dicit quales
in coniugio uel incontinentia uel in praedicatione erga
mpoteritis dĩ amorem in nouo testamento fuerunt uela
quales inu&eri . porta quae loquitur ternos exutroq: la
habere se thalamos ostendit. Quae porta hab& & fron
quia sunt in prȩdi catoris uita aperta opera quae uiden
hab& & ante frontem uestibulum. quia priusquam

Expanded text:
noverunt, quid isti nisi in spiritali aedificio thalami sunt in quorum noverunt, quid isti nisi in spiritali aedificio thalami sunt in quorum cogitatione et meditatione anima coelesti sponso sociatur? Quos tres bonorum ordines, quia non solum Ecclesia ex gentibus habet, sed aliquando etiam Synagoga habuit, dum magna multitudo spiritalium Redemptoris gratiam ardenter exspectahabet, quia praedicator quisque, cum ad supernam patriam auditorem provocat, et novos patres et veteres anhelasse coelesti desiderio demonstrat. Plus enim plerumque exempla quam praedicationis verba compungunt; et cum praedicator dicit quales alii in conjugio, vel in continentia, vel in praedicatione erga omnipotentis Dei amorem in Novo Testamento fuerint, vel alii quales in Veteri, porta quae loquitur ternos ex utroque latere habere se thalamos ostendit. Quae porta habet et frontem, quia sunt in praedicatoris vita aperta opera quae videntur. Habet et ante frontem vestibulum, quia priusquam
Abbreviated transcription (Latin):
gloriam suam facit. Et quia in cognitione trinitatis sc̃ȩ pu
bo praedicationis. auditores quiq in eiusdem trinitatisan¬
re profitiunt. hab& haec eadem porta thalamos tres hines
sinde quia omne quod per testamentum nouum de trinita.
anditor loquitur. hoc & de testamento ueteri ostendit.
coraudientium in amore caelestis patriae perficit. ut ani¬
inherens dõ. quasi sponsa cum sponso in quodam iam thala
sedeat atq aterrenis se desideriis funditus auertat. Vel
iet ut longe superius dictum est. quiatres sunt ordines be
uuentium. honorum scilic& conugatorum. continentum.
praedicatorum. Et quia alii & iam inconiugiis positi. a¬
e caelestis patriae anhelant. alii autem spe aeterni gau
xiam carnem macerant . om̃sq: actus terrenos refuguint
ncura huius saeculi implicare contempnunt. alii uero & ter¬
abona despiciunt. & caelestia gaudia praedicant quat cog¬

Expanded text:
gloriam suam facit: et quia in cognitionem Trinitatis sanctae ex gloriam suam facit: et quia in cognitionem Trinitatis sanctae ex verbo praedicationis auditores quique in ejusdem Trinitatis amore proficiunt. Habet haec eadem porta thalamos tres hinc et s inde: quia omne quod per Testamentum Novum de Trinitate conditor loquitur, hoc etenim de Testamento Veteri ostendit, et cor audientium in amore coelestis patriae perficit: ut anima haerens Deo quasi sponsa cum sponso in quodam jam thalamo sedeat atque terrenis se a desideriis funditus avertat. Vel certe ut longe superius dictum est, quiviventium, bonorum scilicet conjugatorum, continentium, atque praedicatorum, et quia alii etiam in conjugiis positi amore coelestis patriae anhelant, alii autem spe aeterni gaudii etiam carnem macerant, omnesque actus terrenos refugiunt, et in cura hujus saeculi implicari contemnunt, alii vero et terrena bona despiciunt, et coelestia gaudia praedicant, quae cog
Abbreviated transcription (Latin):
tur. si adhuc bona uitȩ praesentis sper&. Tongitudinem nons
quia breuis est uita in qua spemposuit. Sipro terrenarun
rum concupiscentia adhuc per proximi odium coangustati
titudinem non hab&. quia ne scit uel transitoria contempi
uel se in proximi amore dilatare. Cum uero conuersus quis¬
ad aeternȩ uitȩ gaudia longanimiter sperat. proximorum
lestias cum caritate tolerat. & eaquae non hab& concupiscen
contempnit. Longitudinem & latitudinem porta hab& qu
gła predicatoris est. profectus auditoris. Vnde quibusdam
magnum predicatorem dicitur. Gaudium ineum & corona
a. Et rursum. Ecce nunc uiuo. siuos statis in dño. Atquo¬
quia cum infidelem quempiam inpeccati sui frigore torpen
praedicator adfidem conuerterit. per hoc qđ eum in longo¬
dinem spei tendit & inamplitudinem caritatis dilatat eus

Expanded text:
tur, si adhuc bona vitae praesentis sperat, longitudinem non habet, tur, si adhuc bona vitae praesentis sperat, longitudinem non habet, quia brevis est vita in qua spem posuit. Si per terrenarum rerum concupiscentiam, et adhuc per proximi odium coangustatur, latitudinem non habet, quia nescit vel transitoria contemnere, vel se in proximi amore dilatare. Cum vero conversus quisque aeternae vitae gaudia longanimiter sperat, proximorum molestias cum charitate tolerat, et ea quae non habet concupiscere contemnit; longitudinem et latitudinem porta habet, quia gloria praedicatoris est profectus auditoris. Unde quibusdam per magnum praedicatorem dicitur: Gaudium meum et corona mea . Et rursum: Ecce nunc vivo, si vos statis in Domino . Atquilonem respicit: quia cum infidelem quempiam in peccati sui frigore torpentem praedicator ad fidem convertit, per hoc quod eum in longitudinem spei tendit, et in amplitudinem charitatis dilatat, ejus
Abbreviated transcription (Latin):
MEIUIS. ETUESTIBULUM ETSCULPIURE. SECUN¬
IN MENSITRAM PORTAE QUERESPICIENAT ADORI¬
lem. ET Seƿtem Graditum eRat ASCENSUS EIUS.
maquilonis atru exterioris. ea ipsa replicantur: quaeiam
orta alia superius dicta sunt. atq alia subiunguntur. quae
sȩdicta porta propheta tacuerat. Vt ergo dehis latius dis¬
nus. quae necdum discussa sunt. debemus ea quae iam dic
replicare. Porta & enĩ uiam aqui¬
respicit . cum prȩdicator quisq uitam pec catoris cognoscit
interiora uitȩ per uerbum prȩdicationis aperit. Quae por
tru exterioris dicitur Exterius quippe est atrium uita pr
inqua omne quod corporaliter agitur corporaliter & iamu
tur. Quae tam in longitudine quam in latitudine mensura
quia cum ad fidem peccator ducitur. necesse est ut cdoctore
der&: uelquantum in longitudine. spei. uelquantum in latitu
caritatis ex eius ad monitione proficiat. Qui gnim ad dm̃ coni¬

Expanded text:
tem ejus, et vestibulum, et sculpturae secuntem ejus, et vestibulum, et sculpturae secundum mensuram portae quae respiciebat ad orientem: Et septem graduum erat ascensus ejus, viam Aquilonis atrii exterioris, ea ipsa replicantur quae jam de porta alia superius dicta sunt, atque alia subjunguntur quae de praedicta porta propheta tacuerat. Ut ergo de his latius disseramus quae necdum discussa sunt, debemus ea quae jam dictsub brevitate replicare. Porta enim viam Aquirespicit, cum praedicator quisque vitam peccatoris agnoscit, eique interiora vitae per verbum praedicationis aperit. Quae porta atrii exterioris dicitur. Exterius quippe est atrium vita praesens, in qua omne quod corporaliter agitur corporaliter etiam videtur. Quae tam in longitudine quam in latitudine mensuratur, quia cum ad fidem peccator ducitur, necesse est ut ejus doctor consideret, vel quantum in longitudinem spei, vel quantum in latitudinem charitatis ex ejus admonitione proficiat. Qui enim ad Deum converti
Abbreviated transcription (Latin):
umq: iam in hoc propheta porta legitur. significarẽ aliud non
datur. Cum enim deuna porta propheta duitius loquer&ur
ste sides intellecta est. quia una est omnium electorum fides.
nuero aliae portȩ nominantur. intellegi ora prȩdicatorum
sunt. per quae uera uita cognoscitur . & perquae ascenditur
sicramentorum spũ alium cognitionem. Namporta per
um signari fidem diximus. notandum nobis est . quia inferior
pellatur . In hac enim uita dum sumus. inĩmopositi ad inferi
inemur. Et recte inferior porta fides est : quia nobis inter
sitis. aperit cognitionem dĩ. Itaq nunc dicitur. PORT¬
DNUE QUERESPICIEBATUIAM AQUILONIS ATRII EX¬
NORIS. MENSUS ESTTAM IN LONGITUDINE QUAM
IATITUDINE ET THAL AMOS EIUS TRESHINC ET TRES
I ET FRON TES EIUS. ETUESTIBULUM EPAS SCCUN¬
MMENSURAM PORTAE PRIORIS. QUINQUAGIN TA
NITORUM LONGITUDINEM ETUS. ETLATITUDINC
UIN ETQUINQUE CUBITORUM. FENESTRE AU¬

Expanded text:
egitur signare aliud non egitur signare aliud non credatur. Cum enim de una porta propheta loqueretur, recte fides intellecta est, quia una est omnium electorum fides. Cum vero aliae portae nominantur, intelligi ora praedicatorum possunt, per quae vera vita cognoscitur, et per quae ascenditur ad sacramentorum spiritalium cognitionem. Nam porta per quam significari fidem diximus, notandum nobis est quia inferior appellatur. In hac enim vita dum sumus, quasi in imo positi adhuc inferius tenemur. Et recte inferior porta fides est, quia nobis in terra positis aperit cognitionem Dei. Itaque nunc dicitur: VERue, quae respiciebat viam aquilonis atrii exterioris, mensus est tam in longitudine, quam in latitudine. Et thalamos ejus tres hinc, et tres inde: et frontem ejus, et vestibulum ejus secundum mensuram portae prioris, quinquaginta cubitorum longitudinem ejus, et latitudinem viginti quinque cubitorum. Fenestrae au
Abbreviated transcription (Latin):
DEBET ES SENI¬
modicitur. non semꝑ unam eandemq: rem significare creti¬
dicturi sunt. Errauimus auia ueritatis. & soliustitiae no
luxit nobis. Et deiactatis seminibus. dñs dicit. Ortus eti¬
cum ardore & aruerunt. quia uidelic& facta per secutions
reproborum cordibus prȩdicationis uerba siccantur. Su
leo dnm signat. Vnde scriptum est. Vicit leo detribunds
Sicleonis nomine diaboli similitudo exprimitur. sicutim
primum pastorem dicitur: Aduersarius uester diabous
sicut leorugiens. circuit quȩrens quem deuor&. Sichos
nomine. sapiens designatur. Vnde scriptum est. Nonus¬
ges bouem & asinum. idest sapientem cum stulto in prȩdia¬
tione non sotiabis. Sic perbouem fatuus figuratur. sicut ds
eo qui turpitudine amoris captus est. clicitur. Statins
sequitur quasi bos ductus aduictimam. idest sic̃ fatuus t tra
ad mortem. Haecigitur dixi. nequia portam significa
ñm uel prȩdicatores. uel scripturam sacram. uel fidem exposui

Expanded text:
debet esse dimo dicitur, non semper unam eamdemque rem significare credicturi sunt: Erravimus a via veritatis, et sol justitiae non luxit nobis . Et de jactis seminibus Dominus dicit: Orto sole aruerunt , quia videlicet, facta persecutione, in reproborum cordibus praedicationis verba siccantur. Sic leo Dominum signat. Unde scriptum est: Vicit leo de tribu Juda . Sic leonis nomine diaboli similitudo exprimitur, sicut per primum pastorem dicitur: Adversarius vester diabolus, sicut leo rugiens, circuit quaerens quem devoret . Sic bovis nomine sapiens designatur. Unde scriptum est: Non junges bovem et asinum , id est, sapientem cum stulto in praedicatione non socies. Sic per bovem fatuus figuratur, sicut de eo qui in turpitudine amoris captus est, dicitur: Statimque sequitur, quasi bos ductus ad victimam ; id est, sicut fatuus trahitur ad mortem. Haec igitur dixi, ne quia por tam significare Dominum, vel praedicatores, vel Scripturam sacram, vel fidem exposui
Abbreviated transcription (Latin):
unum nisi quia aperte innuit. quod ad hue inferius umen alius
dicatur Porta autem alimine surgit. ut portasit Sugitur pos¬
ta dñs. quis huiis portȩ limen ẽ uisi illi antiqui patres. ex quo
progeniȩ dñs in carnari dignatus est: Sicut ꝑ paulum dicitur
benedictus in scła. Notandum urro ẽ: in hac pauli sententia
quod di i & cȩteri homines sint uocati. sicat moysi dicitur.N
nam te indm̃ fartionis & ꝑ psalmistam dñs dicit Ego dixi dush
E rursum. Ds̃ stetit insinagoga deorum. Sed aluid ẽ noncupat¬
ue. aliud paturaliter dicidm̃. Et si moyses indm̃ faraon ẽ postus
sed ds̃ intra om̃a. pon ds̃ supra omnia dicitur. Qui uero ẽ intra
uterum uirginis in carnatus. ds̃ supra om̃a uocatur. Itaq liñ

Expanded text:
unum, nisi quia aperte innuit, quod adhuc inferius limen aliud unum, nisi quia aperte innuit, quod adhuc inferius limen aliud dicatur' : porta autem a limine surgit, ut porta sit. Si igitur porta Dominus, quis hujus portae limen est, nisi illi antiqui patres, ex quorum progenie Dominus incarnari dignatus est, sicut per Paulum dicitur: benedictus in saecula . Notandum vero est in hac Pauli sententia quod dii et caeteri hominum sunt vocati, sicut Moysi dicitur: Ponam te in deum Pharaoni . Et per Psalmistam dicitur: Ego dixi, dii estis . Et rursum: Deus stelit in synagoga deorum . Sed aliud est nuncupative, aliud naturaliter dici Deum. Et si Moyses in deum Pharaoni est positus, sed deus intra omnia, non deus super omnia dicitur. Qui vero est intra uterum Virginis incarnatus, Deus super omnia vocatur. Itaque li
Abbreviated transcription (Latin):
dlilea uiuentem uidebat. Sed ad plenum granum inspica per¬
nerat. quando ueniente de suꝑ sp̃u. & suam menten in illius amo
roborantẽ ita solidatus ẽ ut uires persequentium çȩsus despi¬
o. et redemptorem suum libere inter flagella prȩdicar&. Nul¬
usitaq qui adbonum ꝓpositum ad huc inteneritudine eẽ conspi¬
utur despiciatur. quia frumentum dĩ ab herba incipit. ut granũ
ut hir ergo uestitus lineis uenit adportam. quia dñs ac redẽpto
menbris sius intrantibus ꝑducitur ad se E ascendit per građ
us quia nobis proficientibus. eo nobis exaltatur. quo altius & in¬
õpre hensibilis eẽ cognoscitur: Inuirtu tum quippe nostrarum
dibus ipse ascendere dicitur. quia tanto ipse sublimior no¬
&s ostenditur. quanto nr̃ animus are bus infimis separatur.
dquitur. Et MENSUSESTII IMEU PORTE CALA¬
MOVNO IN IATITUDINT IDeot liMeN uaum

Expanded text:
Galilaea viventem videbat. Sed tunc plenum granum in spicam perGalilaea viventem videbat. Sed tunc plenum granum in spicam pervenerat, quando, veniente desuper Spiritu, et suam mentem in illius amore roborante, ita solidatus est, ut vires persequentium caesus despiceret, et Redemptorem suum libere inter flagella praedicaret . Nullus itaque qui ad bonum propositum adhuc in mentis teneritudine esse conspicitur, despiciatur, quia frumentum Dei ab herba incipit, ut granum fiat. Vir ergo vestitus lineis, venit ad portam, quia Dominus ac Redemptor noster membris suis intrantibus perducitur ad se. Et ascendit per gradus ejus, quia, nobis proficientibus, eo nobis amplius exaltatur, quo altus et incomprehensibilis esse cognoscitur. In virtutum quippe nostrarum gradibus ipse ascendere dicitur, quia tanto ipse sublimior nobis ostenditur, quanto noster animus a rebus infimis separatur. Sequitur: IBID.-- Et mensus est limen portae calamo uno in latitudinem, id est limen unum
Abbreviated transcription (Latin):
frumentum inspiea fructificat. quando iam intantum uirtꝰ
proficit. ut eẽ robusti & perfecti operis possit. Is cunse pro¬
duxerit fructus. statim mittit falcem. qm̃ adẽ tempus messis
Om̃ps enim ds̃ producto fructu falcem mittit. &messem suam de
it. quia cum unum quemque ad opera ꝑfecta perduxerit. eius
ncipimus. semen in terrã mittimus. Cum uero opera recta in ci¬
mus herba sumus Cum autem ad proiiectum boni operis eres
uis. adspicam peruenimus. Cum in eiusdem operationis ꝑfectȩ¬
insolidamur. iam plenum frumentum inspica proferimus. Herba
enum p&crus fuerat . qui passionis tempore ꝑamorem dnm sequens
e confiteri ante ancillȩ uocẽ timebat. Erat enim iam uiriditas
unente. quia credebat omniũ redemptorem. sedualde adhuc
ibilis. pede conculcabatur timoris. Iamꝰspica surrexerat. quan¬
doeum quẽ moriturum confiteri timuerat. puntiante angelo in

Expanded text:
frumentum in spica fructificat, quando jam in tantum virtus frumentum in spica fructificat, quando jam in tantum virtus proficit, ut esse robusti et perfecti operis possit. At cum se produxerit fructus, statim mittit falcem, quoniam adest tempus messis. Omnipotens enim Deus producto fructu falcem mittit, et messem suam dest, quia cum unumquemque ad opera perfecta perduxerit, ejus concipimus, semen in terram mittimus. Cum vero operari recta incipimus, herba sumus. Cum autem ad provectum boni operis crescimus, 1333 ad spicam pervenimus. Cumque in ejusdem boni operis perfectione solidamur, jam plenum frumentum in spica proferimus. 6. Herba etenim Petrus fuerat, qui, passionis tempore, per amorem Dominum sequens, hunc confiteri ante ancillae vocem timebat . Erat enim jam viriditas in mente, quia credebat omnium Redemptorem, sed valde adhuc flexibilis pede conculcabatur timoris. Jam in spicam surrexerat quando eum quem moriturum confiteri timuerat, nuntiante Angelo, in
Abbreviated transcription (Latin):
terra fructificat: Primum herbam deinde spicam. demde ple
num frumentum inspica. Ee cumse produxerit fructus statin
mittit falcem. qm̃ ad est tempus messis. Semen homo iactat
interram cum cordi suo bonã intentionem inserit. Et posta
semen iactaurrit dormit. quia iam inspe boni operis qͥescit
Nocte uero ex surgit acdie. qui inter aduersa & prospera pro¬
ficit. Et semen germinat. & crescit dum nescit ille. quia & cũ
ad huc m&ere incrementa sua pon ual&. semel concepta ur¬
tus ad profectum ducitur. Et ultro terra fructificat. qui a pͦ¬
ueniente se grã mens hominis spontanea ad fructũ bonrope¬
ris surgit. Sed hȩc ẽadem terra primum herbam. deinde spi¬
xam deinde plenum frumentum producit inspica Herlã
quippe praducere ẽ in choationis bone adhue teneritudinẽ
habere Adspicam uero herba ꝑ uenit. cum se urtus animo
concepta : ad profectum boni operis pertrahit. Plenum uꝰ

Expanded text:
terra fructificat primum herbam deiterra fructificat primum herbam deinum frumentum in spicam. Et cum se produxerit fructus, statim mittat falcem, quoniam adest temin terram, cum cordi suo bonam intentionem inserit. Et postquam semen jactaverit, dormit, quia jam in spe boni operis quiescit. Nocte vero exsurgit ac die, quia inter adversa et prospera proficit. Et semen germinat et crescit, dum ille nescit; quia et cum adhuc metiri incrementa sua non valet, semel concepta virtus ad profectum ducitur. Et ultro terra fructificat, quia praeveniente se gratia, mens hominis spontanea ad fructum boni operis assurgit. Sed haec eadem terra primum herbam, deinde spicam, deinde plenum frumentum producit in spica. Herbam quippe producere, est inchoationis bonae adhuc teneritudinem habere. Ad spicam vero herba pervenit, cum se virtus animo concepta ad profectum boni
Abbreviated transcription (Latin):
uerementa meritorum ad sumnam perducitur. Alia nãq sunt
urdtis exordia. aliud profectus. aliud perfectio. dienim & ip
isudes adperfectionem suam non quibusdam gradibus duce¬
retur.
scĩ apostoli minime dixissent Auge nobis fideni. Et quidam uenit
ad dim̃ qui curari uoluit filium suum. sed requisitus aneredera. n¬
spondit: credo dnẽ adiuua incredulitatẽ meam Pensate rogo qđ
dicitur. Sicredebat. cur incredulitatem dicebat. Siuero ine¬
dulitatem habere nouerat. quomodo credebat: Sed quia per
occultã inspirationem gratiȩ meritoꝵ suoꝵ gradibus fides eresen
uno eodemq̃ tempore. is qui nec dum perfecte crediderat sim
et credebat. & incredulus erat. Hos nimirum gradus. dñs sub
messis nomine describit dicens. Sic. ẽ regnum dĩ. quẽ ad modu
si iact& homo sementem in terrã & dormiat & exsurgat nocte
acdie. & semen germin& ac crescat dum nescit ille. Utroenĩ

Expanded text:
incrementa meritorum ad summa perducitur. Aliud namque sunt incrementa meritorum ad summa perducitur. Aliud namque sunt virtutis exordia, aliud provectus, aliud perfectio. Si enim ipsa fides ad perfectionem suam non quibusdam gradibus duceretur, sancti apostoli minime dixissent: Adauge nobis fidem . Et quidam venit ad Jesum, qui curari voluit filium suum, sed requisitus an crederet, respondit: Credo, Domine, adjuva incredulitatem meam . Pensate, rogo, quod dicitur. Si credebat, cur incredulitatem dicebat? Si vero incredulitatem habere se noverat, quomodo credebat? Sed quia per occultam inspirationem gratiae meritorum suorum gradibus fides crescit, uno eodemque tempore is qui necdum perfecte crediderat simul et credebat et incredulus erat. 5. Hos nimirum gradus Dominus sub messis nomine describit, dicens: Sic est regnum Dei, quemadmodum si jaciat homo semen in terram, et dormiat, et exsurgat nocte ac die, et semen germinet et crescat, dum nescit ille. Ultro enim
Abbreviated transcription (Latin):
uisi merita uirtutum: Siue enim in cognitione mediato
sdĩ & hominum hominis xp̃i iħu. seu inscientia diuini eloquu
ei mipsa fide quam deillo accipimus. quibusdam gradibus ad
usa incrementa ꝑuenimus. Nemo repente enĩ fit summus.
sedinbona conuersatione. aminimis inchoat. ut ad magna ꝑ
unat. De his gradibus. per psalmistam dicitur . ds̃ in gradibus
us dignosc&ur. dum suscipiet eam. Dum enim scam ecclesiã
is suscipit. ingradibus eius dignoscitur. quia eius gła ꝑ illius
is quoq gradibus beatus iob loquitur dicens. ꝑsingulos gra¬
dis meos. pronuntiabo illum Omnipotentem quippe dnm̃
prsngulos gradus suos pronuntiat. quiꝑ incrementa iur¬
tuitum quȩ accipit. ei semꝑ laudem sue pietatis reddit. di
udam gradus incordis ascensione ponessent. psalmista
undicer&: Ambulabunt deuirtute inuirtutem Nec mi¬
um sideuirtute inuirtutẽ gradus sunt. quando ipsa una¬
seq uirtus. quasi quibusdam gradibus aug&ur. & sic ꝑ

Expanded text:
tutum merita designantur? Sive enim in cognitione Mediatoris Dei et hominum, hominis Jesu Christi, seu in scientia divini eloquii, seu in ipsa fide quam de illo accepimus, quibusdam gradibus ad altiora incrementa pervenimus. Nemo enim repente fit summus, sed in bona conveerveniat. De his gradibus per Psalmistam dicitur: Deus in gradibus ejus dignoscetur dum susDominus suscipit, in gradibus ejus dignoscitur, quia ejus gloria per illius his quoque gradibus beatus Job loquitur, dicens: Per singulos gradus meos pronuntiabo illum . Omnipotentem quippe Dominum per singulos gradus suos pronuntiat, qui per incrementa virtutum quae accipit ei semper laudem suae pietatis reddit. Si quidam gradus in cordis ascensione non essent, Psalmista non diceret: Ambulabunt de virtute in virtutem . 4. Nec mirum si de virtute in virtutem gradus sunt, quando unaquaeque virtus quasi quibusdam gradibus augetur, et sic per
Abbreviated transcription (Latin):
potest. inthalamis obliquȩ fenestrȩ esse perhibenti
in his quae iuxta thalamos noniam extrinsecus. sede
trinsecus dicuntur. Nam decisdem fenestris subdt
tam undiq percircuitum fuerant constructȩ quas
cor intus hab&. ipse quoq lumen contemplations
cipit : Nam qui adhuc exteriora immoderatius os¬
tant. quae sint de aeternolumine. contemplations

Expanded text:
potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus, sed esse intrinsecus dicuntur. Nam de eisdem fenestris subditportam undique per circuitum fuerant constructa, quia qui cor intus habet, ipse quoque lumen contemplationis suscipit. Nam qui adhuc exteriora immoderatius cogitant, quae sint de aeterno lumine rimae contemplation
Abbreviated transcription (Latin):
udintellegentiam. Caritas in atrio. quia mentem di¬
it in amorem. Spes in loco quinquaginta describitur
inis quia per desideria atq: suspiria: introducit ani
in ad secreta gaudia qui&is. De qua quicte. & si
huc sicut est ueritatis lumen non cernimꝰ. iam tamen
imas intellegentiae aliquid uidemus. Vnde & hic
ons. infenestris obliquis. pars illa perquam lumen intrat.
igusta est. sed pars interior quae lumen suscipit lata. qͥ
entes contemplantium quanuis tenuiter de uero lu¬
ne uideant: in sem& ipsis tamen magna amplitudine
latantur: qui uidelic&. et ipsa quae conspiciunt. ca
reu possunt. & exiguum ualde est qđ de aeterni¬
ute contemplates uident Sedexipso exiguo laxa¬
rsensus mentium in augniento feruoris & amoris:
inde apud se amplę sunt. unde apud seueritatis lu¬
en quasi ꝑ angustias ad mittunt. Quae magnitudo
ntemplationis quia concedi non nisi amantibus¬

Expanded text:
ad intelligentiam: charitas in atrio, quia mentem diad intelligentiam: charitas in atrio, quia mentem dilatat in amorem: spes in loco quinquaginta describitur cubitis, quia per desideria atque smum ad secreta gaudia quietis. De qua quiete etsi adhuc, sicut est, veritatis lumen non cernimus, jam tamen per rimas intelligentiae aliquid videmus. Unde et hicliquas in thalamis. 17. In fenestris obliquis pars illa per quam lumen intrat angusta est, sed pars interior quae lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium quamvis aliquid tenuitur de vero lumine videant, in semetipsis tamen magna amplitudine dilatantur. Quae videlicet et ipsa quae conspiciunt capere pauca vix possunt. Exiguum quippe valde est quod de aeternitate contemplantes vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in augmentum fervoris et amoris; et inde apud se amplae fiunt, unde ad se veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi amantibus
Abbreviated transcription (Latin):
tis &e gaudii non erit. Hinc &iam iubeleus id est annus qui¬
quage simus inrequiem datus est quia quisquis ad omn po¬
tentis dĩ gaudia &cerna ꝑuenerit laborem & gemitun
ulterus non habebit. Notandum uero qui locus quide¬
scriitur ꝑ quinqua ginta cubitos tendi ad faciem ueti¬
ꝰ ꝑ tingere memoraitur Non ergo hoc loco propheta lã ipsũ
uestibulũ portȩ interioris
doximus spes nr̃a signatur: Quae dum aeternam requi
uerit mentem aduestibulum portȩ interioris ducit
sum enim quod desid eramus caelestiat. quod ad pro¬
igaudia suspiramus. quod aeternȩ uitȩ requiem que¬
siam ad interioris uestibuli faciem prop̾inquamus.
petur ergo perportam fides. per atrium caritas. per
um uero qui ad faciem uestibuli portȩ interioris pro¬
quat: figur&ur spes. sine quib tribus uirtutibus quis
mutiratione potest: ingredi ad caeleste aedificium
potest. Habeatur ergo inporta fides. quia introdu

Expanded text:
tis et gaudii non erit. Hinc etiam jubilaeus, id est annus quitis et gaudii non erit. Hinc etiam jubilaeus, id est annus quinquagesimus, in requiem datus est, quia quisquis ad omnipotentis Dei gaudia aeterna pervenerit, laborem et gemitum ulterius non habebit. 16. Notandum vero quia locus qui describitur per quinquaginta cubitos tendi, ad faciem vestitingere memoratur. Non ergo hoc loco propheta jam ipsum vestibulum portae interioris,diximus, spes nostra signatur, quae dum aeternam requiem quaerit, mentem ad vestibulum portae interioris ducit. Hoc ipsum enim, quod desideramus coelestia, quod ad promissa gaudia suspiramus, quod aeternae vitae requiem quaerimus, jam ad interioris vestibuli faciem propinquamus. Signetur ergo per portam fides, per atrium charitas, per locum vero qui ad faciem vestibuli portae interioris propinquat figuretur spes, sine quibus tribus virtjam uti ratione potest, ingredi ad coeleste aedificium non potest. Habeatur ergo fides in porta, quia introducit
Abbreviated transcription (Latin):
ad futuram promissionem tendit ut extemporalibis a¬
na. exterrenis caclestia. sper&e. Spes enim calestiumm¬
tem solidat. ne concutiatur fluctib tumultuum trim¬
rum: dequa & ꝑpaulum dicitur. Quam sicut anchoram
habemus in animatutam ac firmam & in cedentemu
TERORIS. QUIN QUAGINTA CUBITOS
Hoc qđ hoc locodicitur ante faciem portae. non extnor
sed interior ante portam locus describitur. dumusq s
faciem uestibuli portae interioris ꝑtingere perhibetis
inde & isdem quin quaginta cubitis dicitur mensura
Perquinquagenarium quippe numerum. requies acten¬
na signat᷑. Hab& enim septe narius numerus ꝑfectionensi¬
am. quia in eodierum numerus est complous. & ꝑlegens
Euisi monas additur. ad quinquagenarium numerum¬
ꝑuenitur. quia omnis nr̃a ꝑfectio in illius unius contem¬
platione erit. in cuius nobis uisione iamminus aliquid sali¬

Expanded text:
ad futuram promissionem tendit, ut ex temporalibus aeterad futuram promissionem tendit, ut ex temporalibus aeterna, ex terrenis coelestia speret. Spes enim coelestium mentem solidat, ne concutiatur fluctibus tumultuum terrenorum. De qua et per Paulum dicitur: Quam sicut anchoram habemus animae tutam ac firmam, et incedentem usque interioris, quinquaginta cubitos. 15. Hoc quod hoc loco dicitur, Ante faciem portae, non exterior, sed interior ante portam locus describitur, dum usque ad faciem vestibuli portae interioris pertingere perhibetur. Unde et idem locus quinquaginta cubitis dicitur mensuratus. Per quinquagenarium enim numerum requies aeterna signatur. Habet enim septenarius numerus perfectionem suam, quia eo die dierum numerus est completus. Et per levem ducitur, cui si monas additur, ad quinquagenarium pervenitur, quia omnis nostra perfectio in illius unius contemplatione erit, in cujus nobis visione jam minus aliquid salu
Abbreviated transcription (Latin):
gustiae odiorum subdidit. profecto caritatis latitudinẽ
nisit Nam sicut in superiori parte iam diximus. patien¬
lenim uera est. quae & ipsum amat quem portat. Nam
derare & odisse non est uirtus mansuetudinis. sed uela¬
entum furoris: Et notandum qđ hoc ipsum atrium
ortȩ dicitur. Porta quippe nr̃a est aditus ad regnum.
dñ ac proximũ ꝑfecte amare iam ad ingressum regni
tendere . In quantum enim quisq amat in tantum
angressum propinquat. Inquantum enim amare neg¬
git intantum ingredi recusat. quia nec stud& uidere
d app&at. Tuncergo habemus atrium portȩ. quando
latitudine caritatis. ad suꝑnam uitam quam ad huc
ontiꝗere minime possumus. iam per desideriũ intra¬
ius. Itaq cum bonum opus erga proximum agitur.
restat ut eiusdem bonioperis intentio discernatur. sinp
sentis gratiae retributionem querat. sed spem suam anin

Expanded text:
angustiae odiorum subdidit, profecto charitatis latitudinem angustiae odiorum subdidit, profecto charitatis latitudinem amisit. Nam sicut in superiori parte jam diximus , patientia ea vera est quae et ipsum amat quem portat. Nam tolerare, sed odisse, non est virtus mansuetudinis, sed velamentum furoris. Et notandum quod hoc ipsum atrium portae 1360 dicitur. Porta quippe nostra est aditus ad regnum. Et Deum ac proximum perfecte amare jam ad ingressum regni est tendere. In quantum enim quisque amat, in tantum ad ingressum propinquat. In quantum vero amare negligit, in tantum ingredi recusat, quia nec studet videre quod appetit. Tunc ergo habemus atrium portae, quando ex latitudine charitatis ad supernam vitam quam adhuc contingere minime possumus jam per desiderium intramus. Itaque cum bonum opus erga proximum agitur, restat ut ejusdem boni operis intentio discernatur, si non praesentis gratiae retributionem quaerit, sed spem suam animus
Abbreviated transcription (Latin):
designari non illud sequentes qđ conati sunt huius słiss
entes asstruere dicentes id circo senarium numerum ss
ꝑfectum. quia suo ordine numeratus ꝑficitur. ut cumis
he dilat&. nec hanc aut timor. aut odia angustent. Si
senim de uerbo dĩ loquitur. & caritatem quam prȩdicat
imosinam indigentib: largitur. & ꝑhanc fortasse in corde
pllitur. nec excaritate proximi in opie subuenit. sed sese¬
mone tacita extollit. frontem quidem in aedificio osten
sed uxta frontem atrium non fecit. Siquis in latas a
namo contumelias tolerat. & male obiecta tacitus por
magna est patientia eius quam demonstrat. sed si dolo
nincorde nonhabeat. si lucrari ad tranquillitatem
ansuetudinis &iam ipsum qui male excesserat quęrat.
uinsi patientiam exterius ad hibens. intus dolorem ten&
tamat eum quem sustin&. hab& quidem frontem in ae¬
ssicio. sed ante frontem atrium non hab&. quia is qui se

Expanded text:
designari, non illud sequentes quod conati sunt hujus saeculi designari, non illud sequentes quod conati sunt hujus saeculi sapientes astruere, dicentes idcirco senarium numerum esse perfectum, quia suo ordine numeratus perficitur, ut cum tudine dilatet, ne hunc aut timor aut odia angustent. Si quis ergo de verbo Dei loquitur, et charitatem quam praedicat eleemosynam indigentibus largitur, et per hanc fortasse in corde extollitur, nec ex charitate proximi inopiae subvenit, sed se elatione tacita extollit, frontem quidem in aedificio ostendit, sed juxta frontem atrium non fecit. Si quis illatas a proximo contumelias tolerat, et mala objecta tacitus portat, magna est patientia quam demonstrat, sed si dolorem in corde non habeat, si lucrari ad tranquillitatem mansuetudinis etiam ipsum qui male excesserat quaerat. Nam si patientiam exterius adhibens intus dolorem tenet, nec amat eum quem sustinet, habet quidem frontem in aedificio, sed ante frontem atrium non habet, quia is qui se
Abbreviated transcription (Latin):
sid & ut port&. sic portat. ut presideat. Cum ergo sible¬
ta ad sem& ipsam anima suum modulum intellegi &
corporalia omnia transcendat agnoscit:. atq intellech
se ad auctoris intellectum tendit quid iam haec nisihi¬
um quod est contra hostium aspicit c̾ Vnde & auctono
nium. ꝓphetadicit. Mirabilis facta est scientia tuabi
Quia quantum lib& intenderit . nec sem& ipsam animis
fecte sufficit penetrare. quanto magis illius magnitiai
qui potuit & animam conderec. Cumq inscientiae din
tellectu laborar&. lassescens ac defitiens subdidit. Cos
tata est. & non potero ad eam. Sed cum conantes atq ta¬
dentes quedam iam de inui sibili natura conspicere. lis
samur. reuerberamur. repellimur & si interiora pene¬
trare non possumꝰ. tamen iam ab exteriori ostio interiuse
tium uidemꝰ. Ipse enim considerationis labor ostium est
quia ostendit aliquid exeo qđ intus est & si ad huc ingita

Expanded text:
praesidet ut portet: sic portat ut praesideat. Cum ergo sublepraesidet ut portet: sic portat ut praesideat. Cum ergo sublevata ad seipsam anima suum modulum et intelligit, et quia corporalia omnia transcendat agnoscit, atque ab intellectu suo se ad auctoris intellectum tendit, quid jam haec nisi otium, quod est contra ostium aspicit? Unde et auctori omnium Propheta dicit: « Mirabilis facta est scientia tua ex me . » Quia quantumlibet intenderit, nec semetipsam anima perfecte sufficit penetrare: quanto magis illius magnitudinem qui potuit et animam condere? Cumque in scientiae Dei intellectu laboraret fortata est, nec potero ad eam . Sed cum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natura conspicere cupimus, lassamur, reverberamur, repellimur; et si interiora penetrare non possumus, tamen jam ab exteriore ostio interius ostium videmus. Ipse enim considerationis labor ostium est, quia ostendit aliquid ex eo quod intus est, etsi adhuc ingredie
Abbreviated transcription (Latin):
unia quae innaturis diuersis diuersa uidetur operari.
mp̃s autem ds̃ insem& ipso hab& sine immutatione mutabi
disponere. sine diuersitate sui diuersa agere. sine cogitati¬
un uicissitudine dissimilia formare. Longe dissimilit̃
peratur dissimilia. numquam sibi dissimilis ds̃. qui & ubi
est. & ubiq totus est. Ait enim. Caelum mihi sedes
terra autem scabellum pedum meorũ. Et de ipso
aptum est. quia caelum metitur palmo. & terram pugil
concludit. Ex quarẽ considerare necesse est. quia is
im palmo. & terram pugillo concludit. exterius. superi
&inferius est. Vt ergo indicar& omp̃s ds̃ interiorem
se esse & superiorem omĩbus caelũ sibi sedem esse perhibit
Vt uero se ostender& omnia circumdare. caelum mem
mo & terram se asserit pugillo concludere. Ipse est ep
tando inferior. re plendo interior. circumdandos
Sicq est in tus ut extrasit. sic circumdat ut penetra& so

Expanded text:
stantia, quae in naturis diversis diversa videtur operari. stantia, quae in naturis diversis diversa videtur operari. Omnipotens autem Deus in semetipso habet sine immutatione mutabilia disponere, sine diversitate sui diversa agere, sine cogitationum vicissitudine dissimilia formare. Longe ergo dissimiliter operatur dissimilia nunquam sibi dissimilis Deus, qui et ubique est, et ubique totus est. Ait enim: Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum . Et de ipso scriptum est: Qui coelum metitur palmo, et terram pugillo concludit . 11. Ex qua re considerare neceslum palmo et terram pugillo concludit, exterius, superius et inferius est. Ut indicaret omnipotens Deus interiorem se esse et superiorem omnibus, coelum sibi sedem esse perhibuit. Ut ergo se ostenderet omnia circumdare, coelum metiri palmo, et terram se asserit pugillo coportando inferior; replendo interior, circumdando exterior. Sicque est intus, ut extra sit: sic circumdat ut penetret. Sic
Abbreviated transcription (Latin):
amen diuersa est: eo enim momenti ictu quod eui su cogi¬
n. deauditu cogitare obliuiscitur. Eo enim ictu momenti
uode auditu uel gustu cogitat. deodoratu uel tactu cogi¬
non preual&. qui a ꝑ intentionem & obliui onem fit semꝑ
ipsi dissimilis. ut nunchoc. nunc illud de cogitatione
eit Omnipotens autem ds̃ quia sibim& ipsi dissimilis ñ
ea uirtute uid&: qua audit omnia. ea uirtute creat: qua
ucat creata: Ergo eius & uidere simul omnia administra
st. & administrata conspicere. Non enim cogitatione
ts adiuuat. atq alia in iustos dampnat. sed una eademq
una naturit singularis sibi semꝑ in dissimilis dissimilia
sponit. Cur autem hoc depotentit creatoris ad miremur. qui uirtutis
isa est. solis uero radus non est diuersus. Et tamen cum
ersus non sit. diuersa sunt quae in luto operat &cera: qui
ino eodemq sui ignis calore lutum durat. & ceram liquat.
ed fortasse hoc natura luti uel cere est non in ipsa solis sub¬

Expanded text:
amen diversa est. Eo enim momenti ictu quo de visu cogiamen diversa est. Eo enim momenti ictu quo de visu cogitat, de auditu cogitare obliviscitur: et eo momenti ictu quo de auditu non praevalet, quia per intentionem et oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, nunc illud cogitatione teneat. Omnipotens autem Deus, quia sibimetipsi dissimilis non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat, atque alia injustos damnat, sed una eademque vi naturae singularis sibi semper indissimilis dissimilia disponit. Cur autem hoc de potentia Creatoris admiremur, qui virtutis sa est. Solis vero radius non est diversus, et tamen cum diversus non sit, diversa sunt quae in luto operatur et cera, quia uno eodemque sui ignis calore lutum durat, et ceram liquat. Sed fortasse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis sub
Abbreviated transcription (Latin):
Sed ab hoc ostio ad aliud tenditur : ut de natura omins¬
tentis dĩ aliquid contempl&ur. Anima itaq incorpo
uita est carnis: ds̃ uero qui uiui ficat omnia. uita estan¬
marum. Di igitur tantȩ est magnitudinis. ut compre¬
hendi non possit uita uiuificata. quis intellectu comp¬
hendere ualeat. quantȩ maiestatis sit uita uiuificans
Sed hoc ipsum considerare atq discernere. iam ea ali¬
quatenus est intrare. quia ex sua estimatione anima ds¬
ligit. quid de incircum scripto spũ sen¬
in comprehensibiliter creaturȩ suae presid&. & qued
operatur ut sint. nectamen uiuant. quędam uero ut sin¬
& uiuant. nectamen discernere aliquid deuita ualeuit
Quȩdam autem iet sint. uiuant atq discernant: Etq¬
ratur unus omnia. sed in omnib: non diuisus. Est enini
re summus. & nunquam sibi dissimilis. Anima auten¬
& si ꝑ naturam sibim & ipse diuersa non est: ꝑ cogitauoiꝰ¬

Expanded text:
sed ab hoc ostio ad aliud tenditur, ut de natura omniposed ab hoc ostio ad aliud tenditur, ut de natura omnipotentis Dei aliquid contempletur. Anima itaque in corpore vita est carnis. Deus vero qui vivificat omnia vita est animarum. Si igitur tantae est magnitudinis, ut comprehendi non possit vita vivificata, quis intellectu comprehendere valeat, quantae majestatis sit vita vivificans. Sed hoc ipsum considerare atque discernere jam est aliquatenus intrare. Quia ex sua aestimatione anima colligit quid de incircumscripto spcomprehensibiliter roperatur ut sint, nec tamen vivant. Quaedam vero ut sit vivant, nec tamen discernere aliquid de vita valeant. Quaedam autem ut sint vivant atque discernant. Et operatus unus omnia, sed in omnibus non divisus: est enim vere summus, et nunquam sibi dissimilis. Anima etsi per naturam sibimetipsi diversa non est, per cogita
Abbreviated transcription (Latin):
eodoratu. quicquid detactu & gustu. corporeae cogi¬
noni eius occurrerit respuere atq: calcare. quatinus
lem se querat intus. qualis sine istis est. Nam haec quando
uea . quasi quasdam umbras corporum introrsus uer
Abicienda ergo sunt om̃ia manu districtionis ab o¬
uis mentis. quatenus talem se anima consider&. qua¬
lis sub dõ supercorpus creata est. ut a superiore uiuifica
uificet inferius qđ ad ministrat: quae & sic infusa est q¬
ri. ut non ꝑ membrorum partes partibus sit diuisa. Ni
in quolib& loco pars corporis percutitur : tota dol&
autem modo. una eademq uiuificatione membris pres
cum ipsa ꝑnaturam diuersa non sit. ꝑcorpus tamen agra
sa. Ipsa qui ppe est quae ꝑoculos uid&. ꝑ aures audit po
nares odoratur. peros gustat ꝑ membra omnia tangpo
tangendo omnia aspera discernit. Et cum. tam diuns
corporis cogitat anima . iam primum ostium intrauit

Expanded text:
e odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogie odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere atque calcare, quatenus talem se quaerat intus, qualis sine istis est. Nam haec quandocogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima consideret, qualis sub Deo super corpus creata est, ut a superiore vivificata, vivificet inferius quod administrat. Quae et sic infusa est corpori, ut non per membrorum partes partibus sit divisa. Nam si in quolibet loco pars corporis percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque vivificatione membris praesidens, cum ipsa per naturam non diversa sit, per corpus tamen agit diversa. Ipsa quippe est quae per oculos videt, per aures audit, per nares odoratur, per os gustat, per membra omnia tangit, et tangendo leue ab aspero dicorporis cogitat, anima jam primum ostium intravit;