comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
porientẽ inchoantes : ꝑ aquilonẽ lapsoᷤᷤ
diximꝰ designari: dignũ fuit ut uel de
inchoantibꝰ quibꝰ adhuc sol intepore ẽ
uel &iã de lapsis: s ꝑ conuersationẽ re¬
aeuntibꝰ aperte diceret᷑ : quod eis porta
atrii interioris pateat: quatinꝰ ex ipsis
nos certos faceret: dequib dubitari po.¬
uerat. Hoc autẽ de porta australi dicen¬
ũ ñ erat : quia eos ad gauclia eterna ꝑ¬
ingeret. qui feruore sp̃s inuirtutibꝰ ꝑ¬
nanent nullus ignorat. Sequit᷑. Et¬

Expanded text:
per Orientem inchoantes, per Aquilonem lapsos per Orientem inchoantes, per Aquilonem lapsos diximus designari, dignum fuit ut vel de inchoantibus, quibus adhuc sol in tepore est, vel etiam de lapsis, sed per conversionem redeuntibus, aperte diceretur quod eis porta atrii interioris pateat, quatenus ex ipsis nos certos faceret de quibus dubitari potuerat. Hoc autem de porta Australi dicendum non erat, quia eos ad gaudia interna pertingere qui fervore spiritus in virtutibus permanent nullus ignorat. Usus
Abbreviated transcription (Latin):
sextus intellectꝰ : septimus sapient
Est enim timor dñi inmente: s qua¬
lis iste timorest si cum eo pietas ñe
Qui enĩ misereri ꝓximo ignorat.
qui conpati eus tribulationibus dn¬
simulat: huius timor ante omĩptis
dĩ oculos. nullus est. qui ñ sublent
a pietate. Sed seꝓe pietas per inq¬
dinatam miscdiam errare solet
fortasse pepercerit que parceno
non sunt. Peccata enim. que fen
gehenne ignib possunt: disciplin
sunt uerbere corrigenda. Sed ma¬
dinata pietas cum temporaliter
parcit: ad eter nũ suppliciũ perti¬
hit. Ut ergo uera & ordinata sit r¬
tas ad gradum est alium subleuam
icl est ad scientiam: ut sciat uels
ex iusticra puniat. uel quid pieda
dimittat. S quid si seiat quidli¬
gere quis debeat. uir tritem uer
gendi non habeat: Scientia us¬
orit᷑. cũ porta atrii interioris posita con¬
tra portã orientis & aqͥlonis dicat᷑: & ñ
ad australẽ portã pateat tacet᷑. Sed qr

Expanded text:
sextus intellectus; septimus sapientia. sextus intellectus; septimus sapientia. Est enim timor Domini in mente; sed qualis iste timor est, si cum eo pietas non est? Qui enim misereri proximo ignorat, qui compati ejus tribulationi dissimulat, hujus timor ante omnipotentis Dei oculos nullus est, quia non sublevatur ad pietatem. Sed saepe pietas per inordinatam misericordiam errare solet, si fortasse pepercerit, quae parcenda non sunt. Peccata enim, quae feriri gehennae ignibus possunt, disciplinae sunt verbere corrigenda; quia inordinata pietas cum temporaliter parcit, ad aeternum supplicium pertrahit. Ut ergo vera et ordinata sit pietas, ad gradum est alium sublevanda, id est ad scientiam, ut sciat vel quid ex justitia puniat, vel quid ex pietate dimittat. Sed quid si sciat quid agere quis debeat, virtutem vero agendi non habeat? Scientia oritur, cur porta atrii interioris posita contra portam Orientis et Aquilonis dicitur, et quod ad Australem portam pateat tacetur. Sed quia
Abbreviated transcription (Latin):
ditus nobis uitȩ celestis aperitur
Quam septi formen graͣm esaias in
ipso nr̃o capite uel ineuis corpore
quod sumus enumerans dicit. Reqͥ¬
escet suꝑ eũ sp̃s sapientie & intellec¬
tus: sp̃s consilii & fortitudinis: spiritꝰ
scientie & pietatis. & replebit eum
spiritꝰ timoris dnĩ. Quos gradus de
celestib loquens descendendo magis
quam ascendendo enumerauit. ui¬
delicet sapientiam: intellectũ. con¬
silium. fortitudinem. scientiam: pie¬
tatem: timorem. Et cum scriptum
sit: initiũ sapientie timor dñi.
Constat ꝓcul dubio quia timore ad
sapientiam ascendit᷑ : non autẽ asa¬
pientia ad timorẽ redit᷑: quia nimi¬
rum perfectã habet sapientia canta¬
magis a sapientia. & descendit adt¬
morem. Sed nos qui A terrenis celt¬
tia tendimiis. eosdem gradus ascend¬
do numeremꝰ : ut atimore ad sapuen¬
tiam peruenire ualeamus. In mente
& enim nr̃a primꝰ ascensionis gradusa
timor cdnĩ. Scd̃s pietas: Terciꝰ scient
quartus fortitudo: quintꝰ consili

Expanded text:
ditus nobis coelestis vitae aperitur. Quam septiformem gratiam Isaias in ipso nostro capite, vel in ejus corpore quod sumus, enumerans dicit: Requiescet super eum spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et pietatis, et replebit eum spiritus timoris Domini . Quos gradus de coelestibus loquens, descendendo magis quam ascendendo numeravit; videlicet Sapientiam, intellectum, consilium, fortitudinem, scientiam, pietatem, timorem. Et cum scriptum sit: Initium sapientiae timor Domini : constat procul dubio quia a timore ad sapientiam ascenditur, non autem a sapientia ad timorem reditur; quia nimirum perfectam habet sapientia charitamagis a sapientia et descendit ad timorem. Sed nos, qui a terrenis ad coelestia tendimus, eosdem gradus ascendendo numeramus, ut a timore ad sapientiam pervenire valeamus. In mente etenim nostra primus ascensionis gradus est timor Domini; secundus pietas; tertius scientia; quartus fortitudo; quintus consilium;
Abbreviated transcription (Latin):
Nemo enĩ
potest duobꝰ dñis ser¬
aie: quia ñ ualet simul transitoria &
perna diligere. Si enĩ eternitatẽ diligi¬
mus: cuncta temporalia in usu ñ in affec¬
ui possidemꝰ. Qui eandem rationẽ ꝓtinꝰ

Expanded text:
Nemo enim potest duobus dominis servire , » quia non valet simul transitoria et aeterna amare. Si enim aeternitatem diligimus, cuncta temporalia in usu non in affectu possidemus, quia eamdem rationem protinus
Abbreviated transcription (Latin):
descripta est. & porta exterior similit
binas. Quatuor autem hinc & quat¬
tuor inde. Octo pariter mense fiunt.
dum per latera singula bine inuesti¬
bulo porte interioris. & bine hinc et
inde in terius in aquilonis porta de¬
seribuntur. quȩ simul om̃s octo sunt.
inquib immolat᷑. His itaq de exteri¬
ore narratione discussis. ad spiritalẽ
intellectũ sermo redeat. Qui tanto
iam esse largiente dño facilior debet.
quanto nos ex terioris descriptionis
ignorantie non angustant. Dum¬

Expanded text:
descripta est, et porta exterior similitdescripta est, et porta exterior similitbinas. Quatuor autem hinc et quatuor inde mensae pariter fiunt, dum per latera singula binae in vestibulo portae interioris et binae hinc et inde exterius in Aquilonis porta describuntur, quae simul omnes octo sunt, in quibus immolatur. His itaque de exteriori narratione discussis, ad spiritalem intellectum sermo redeat, qui tanto jam esse, largiente Domino, facilior debet, quanto nos exterioris descriptionis ignorantia non angustat.
Abbreviated transcription (Latin):
mensȩ. Si enim intra uestibulum
portȩ binȩ per latera mense erant
cum subditur. & ad latus ex terius
duȩ mense. atq ad latus alterum
ante uestibulũ duȩ mense. inter qͣs
& iam porta quȩ respicit. uiam aqͥ¬
lonis esse memorat᷑. profecto patet
aliud uestibulum in trinsecus: atq
aliud extrinsecus fuisse. quia & priꝰ
porta interior. ꝙ post modũ hoc in
loco exterior aquilonis porta descri¬
N am cum tres suꝑius pori escrip¬
sisset. tres quoq alias interici is a¬
trucem memorauit. quarũ extremã
a quilonis portam narrauerat. sed
ut p̃ dictum est atrii interioris.
N unc gͦ cum duȩ mense hinc in por¬
te uestibulo. & due mense in de des¬
cribuntur . ad huc de eadem interio¬
ri porta sermo contexit᷑. quippe cũ
protinus sub infert᷑. Et ad latꝰ exteruiᷤ
quod ascendit ad ostium porte que
pergit ad aquilonẽ due mense. & ad
latus alterum ante uestibulũ porte
due mense. Porta ergo interior binas
ꝑ latera in uestibulo mensas habere

Expanded text:
mensae; » si enim intra vestibulum portae binae per latera mensae erant, cum subditur, « Et ad latus exterius duae mensae, atque ad latus alterum ante vestibulum duae mensae, » inter quas etiam porta, quae respicit viam aquilonis esse memoratur, profecto patet aliud vestibulum intrinsecus atque aliud extrinsecus fuisse, quia et prius porta interior, et postmodum hoc in loco exterior aquilonis porta descriNam eum tres portas superius descripsisset, tres quoque alias interioris atrii esse memoravit, quarum extremam Aquilonis portam narraverat, sed, ut praedictum est, atrii interioris. Nunc ergo cum duae mensae hinc in portae vestibulo et duae mensae inde describuntur, adhuc de eadem interiori porta sermo contexitur, quippe cum protinus subinfertur quia ad latus exterius, quod ascendit ad ostium portae quae perlatus alterum ante vestibulum portae duae mensae. Porta ergo interior binas per latera in vestibulo mensas habere
Abbreviated transcription (Latin):
uita ad memoriã semet ipsũ humili¬
at:  quib p̃ualet modis: agit ne
quippe est. Initiũ omĩs peccati suꝑ¬
bia. Quis gͦ erit ante di oculos fru¬
ctꝰ boni oꝑis. si in radice putruerit
elationis: Sepe ut predictũ est
eius animꝰ tẽptatur ex ira. Sed citiꝰ
se adse circumspiciendo recolligit.
& discipline se pondere deprimens
agit. ne motꝰ animi transeat in
sermone: ne erumpat inuocẽ : fitq
ut ira ꝑturbati animi ubi per
negligentia orit᷑ ibi periuditium
suffocata moriat᷑. Qua ex re agitur
ut exconcepta culpa animus uirtu¬
tẽ pariat qui et si se fortiter custolire
noluit. ne ad motũ surgeret. sitamen
in cõmotione fortiter uicit. Unde be¬
ne ꝑ salomonẽ dicit᷑. Melior ẽ patiens
uiro forti: & qui dñat᷑ animo suo expu¬
gnatore urbiũ. Recte autẽ expug¬

Expanded text:
vita ad memoriam, semetipsum humilivita ad memoriam, semetipsum humiliat, et quibus praevalet modis agit ne quippe est: Initium omnis peccati superbia . Quis ergo erit ante Dei oculos fructus boni operis, si ex radice putruit elationis? Saepe, ut praedictum est, ejus animus tentatur ex ira; sed citius se ad se circumspiciendo recolligit, et disciplinae se pondere deprimens agit ne motus animi transeat in sermone, ne erumpat in voce. Fitque ut ira perturbati animi, ubi per negligentiam oritur, ibi per judicium suffocata moriatur. Qua ex re agitur ut ex concepta culpa animus virtutem pariat, quia etsi se fortiter custodire noluit ne ad motum surgeret, se tamen in commotione 1367 fortiter vicit. Unde bene per Salomonem dicitur: Melior est patiens viro forti, et qui dominatur animo suo expugnatore urbiu
Abbreviated transcription (Latin):
lis inflãmet᷑. Sed eũ bonoꝵ audi¬
toꝵ uitam considerant. eãq pro-¬
fecise suis eruditionibꝰ pensant.
crubescant tales non esse. quales
iuctore dõ perse conspiciunt. ali-¬
os factos esse: & ante se inmente
restabiliunt : quam plene inculpã
labantur. Nam cum ipsa sua doc¬
conpellit ad laborẽ: quando per hoc
quod diximꝰ auitiis refrenamur.
quia turpe ẽ nimis ibi nos negligen.¬
do cadere: unde predicando conati
sumus alios leuare. Habent gͦga
zofilatia in circuitu pauimentum.
fit inacluitorio: quia erubescunt
pulsantib uitiis non resistere: qui
contra uitia alios armauert̃. Qͥ a
enim quandiui inhac uita uiuimus:
contra malignos sp̃s pugnamꝰ. qͥa
aliud quam in acie stamus ÷sicut p̃¬
diximus doctoris animus forsitan a-¬
liqua elatione pulsat᷑. S siue ne ip¬
se pereat: seu ne ꝑ exemplũ suũ alios
ad ꝑditionẽ trahat. uigilanter se &
festine circũspicit: in cogitationibꝰ
remordet: adclucta auditoꝵ suoꝵ

Expanded text:
etur. Sed cum bonorum auditorum vitam considerant, eamque profecisse suis exhortationibus pensant, erubescunt tales non esse quales auctore Deo per se conspiciunt alios factos esse, et ante se in mente stabiliunt quam plene in culpam labantur. Nam cum ipsa sua doc nostrum nos compellit ad laborem, quando per hoc quod dicimus a vitiis refrenamur, quia turpe nimis est ibi nos negligendo cadere, unde praedicando conati sumus alios levare. Habent ergo gazophylacia in circuitu pavimentum, fit in adjutorium, quia erubescunt pulsantibus vitiis non resistere, qui contra vitia alios armaverunt. 7. Quia enim quandiu in hac vita vivimus, contra malignos spiritus quid aliud quam in acie stamus? sicut praediximus, doctoris animus forsitan aliqua elatione pulsatur. Sed sive ne ipse pereat, sive ne per exemplum suum alios ad perditionem trahat, vigilanter se et festine circumspicit, in cogitationibus remordet; adducta auditorum suorum
Abbreviated transcription (Latin):
rus pro ꝑfectione semper accipitur.
quia indecẽ precepta legis custodia
continet᷑. Actuia enim & contẽpla
tiua simul in decalogi mandatis
Amor quippe dĩ. ad contẽplatiui
Amor uero ꝓximi : ꝑtinet ad aci¬
uam. S ed unus quisq doctor it
inactuiam uitam plene se dilati.
atq incontemplatiuã uigilanter
surgat. Inscẽ trinitatis fide deba
esse ꝑfectus. Unde & eadem garo¬
filatia trigita esse memorantus
ut cũ denariꝰ ter ducit᷑ uita a lin¬
gua doctoris intrinitate solidetis
S hac inre illud nob̾ uigilanter¬
est intuendũ: quod ꝓpħa dũ ga¬
⁊o filatia descripsisiset: ad uingn
uimentũ per circuitũ: atq inferiꝰ

Expanded text:
rus pro perfectione semper accipitur, rus pro perfectione semper accipitur, quia in decem praeceptis legis custodia continetur. Activa etenim et contemplativa vita simul in decalogi mandatis Amor quippe Dei ad contemplativam, amor vero proximi pertinet ad activam. Sed unusquisque doctor, ut in activam vitam plene se dilatet atque in contemplativam vigilanter surgat, in sanctae Trinitatis fide debet esse perfectus. Unde et eadem gazophylacia triginta esse memorantur, ut cum denarius ter ducitur, vita et lingua doctoris in Trinitate solidetur. Sed hac in re illud nobis est vigilanter intuendum quod propheta, cum gazophylacia descripsisset, adjunxit pavimentum per circ
Abbreviated transcription (Latin):
Huuis scẽ eccłiȩ porte insculptos lapi¬
des ponunt᷑ quia hii perquoꝵ nos uo¬
cem ad uitam eternam ingredimur.
scã oꝑa quȩ diuinitꝰ p̃cepta sunt dũ
in semet ipsos ostenderent: hec quiasi
inse scupta tenuerunt. Porte & enĩ
non sculpte s pure essent: si uocem
quidem ꝓmerent. Sed scã in se oꝑa
non demonstrarent: at ubi scãm
hoc se ostendunt uiuere quod lac¬
tuR & porte sunt quia intꝰ ducim
& sculpte. quia uiuendo custodimr
quȩ aliis locunt᷑. Huius scẽ excłie
uniuersos terminos in lapides desida¬
rabiles positos uidemꝰ: dum in ea fide¬
les quosq fortes infide & caritate cons¬
picimus. Qui ut quos dixerit lapids
demonstraret ad iunexit. Om̃s filaos
tuos doctos adño. Quod gͦ isaias u¬
niuersos eccłie terminos lapides dei
derabiles uidit: Hoc ezechiel paui¬
mentũ lapide stratũ percircuitum
esse perhibuit. Qui ad huc de garo¬
filatiis sudedit. triginta garoflana
incircuitu pauimenti: denariꝰ nume¬

Expanded text:
Hujus sanctae Ecclesiae portae in sculptos lapides ponuntur, quia hi, per quorum nos vocem ad vitam aeternam ingredimur, sancta opera quae divinitus praecepta sunt, dum in semetipsis ostenderent, quasi in se sculpta tenuerunt. Portae etenim non sculptae, sed purae essent, si vocem quidem promerent, sed sancta in se opera non demonstrarent. At ubi secundum hoc se ostendunt vivere quod loquuntur, et portae sunt, quia intus ducunt; et sculptae, quia vivendo custodiunt quae aliis loquuntur. Hujus sanctae Ecclesiae universos terminos in lapides desiderabiles positos videmus, dum in ea fideles quosque fortes in fide et charitate conspicimus. Qui, ut quos dixerit lapides demonstraret, adjunxit: Omnes filios tuos doctos a Domino . Quod ergo Isaias universos termiderabiles vidit, hoc Ezechiel pavimentum lapide stratum per circuitum esse perhibuit, quia adhuc de gazophylaciis subdit: « Triginta gazophylacia in circuitu pavimenti. » Denarius nume
Abbreviated transcription (Latin):
creuitu paiumenti: & paiuim̃tũ
circuitu gazofilatioꝵ esse uideat᷑
numentũ quippe & gazofilatia
sunt ordine distincta: ut et ga¬
ifilatia intra pauimentũ: & paui¬
pencũ intra gazofilatia fuerit stra¬
um. Non hoc fr̃s sine magno mis
mo quod in circuitu garofilotio¬
n dicit᷑ esse pauimentum. & incir¬
uitu pauimenti narrant᷑ esie ga¬
oslatia. Habet enim pauimentũ
ncircuitu gazofilatia: quia uitã
iudientiũ erudit cottidie. & custo¬
st lingua doctoꝵ. Doctores et enĩ
loni inscẽ eruditionis uerbis modo
tmentis dulcedinis: modo asperi¬
tate increpationis inuigilant. ut
auditoꝵ suoꝵ uitam auitiis defen-¬
aant. Sed habent ipsa quoq ga¬
cofilatia in circuitu paium̃tũ: qui¬
i sepe &iam doctoꝵ coruitioꝵ tẽp¬
tationib tangit᷑: ut modo eleuet᷑

Expanded text:
circuitu pavimenti, et pavimentum in circuitu gazophylaciorum esse videatur. Pavimentum quippe et gazophylacia eo sunt ordine distincta, ut gazophylacia inter pavimentum et pavimentum inter gazophylacia fuerit stratum. Non hoc, fratres, sine magno mysterio est, quod in circuitu gazophylaciorum dicitur esse pavimentum, et in circuitu pavimenti narrantur esse gazophylacia. Habet enim pavimentum in circuitu gazophylacia, quia vitam audientium erudit quotidie et custodit lingua doctboni in sanctae eruditionis verbis modo fomentis dulcedinis, modo asperitate increpationis invigilant, ut auditorum suorum vitam a vitiis defendant. Sed habent ipsa quoque gazophylacia in circuitu pavimentum, quia saepe etiam doctorum cor vitiorum tentationibus tangitur, ut
Abbreviated transcription (Latin):
te in pauimento sunt incompage hu.¬
militatis. Hasfidelium mentes petrus
apłs fortes infile conspexerat cum
dicebat. E uos tamquã lapides uiui
suꝑ ȩdificamini domos spiritales. De
cit. Ponam iaspidem ꝓpugnacula tu¬
a: & portas tuas quasi lapides deside¬

Expanded text:
tae in pavimento sunt in compage hutae in pavimento sunt in compage humilitatis. Has fidelium mentes Petrus apostolus fortes in fide conspexerat, cum dicebat: Et vos tanquam lapides vivi superaedificamini domus spicit : Ponam jaspidem per propugnacula tua, et portas tuas in lapides s
Abbreviated transcription (Latin):
dat diuitiis scientie lingua doctoꝵ.
Has ueras esse cliuitias ipsa ꝑ se ueri¬
tas denuntiat cum de transitoriis
diuitiis dicit. Fallatia diuitiarũ
suffocant uerbũ. Sapientia enim
atq scientia doctrine spiritales
uere sunt diuitiȩ inquarũ compa¬
ratione que transire possunt false
nominant᷑. De his diuitiis persalo¬
monem dicit᷑. Thes aurꝰ desiderabi¬
lis requiescit in ore sapientis: excep¬
to autẽ eo quol ad eternam patriã
diuitie spiritales ducunt. Est eis a
terrenis diuitiis magna distantia:
quia spiritales diuitie erogate pro¬
ficiunt. Terrene autẽ diuitie aut
erogant᷑ & deficiunt : aut retinent᷑¬
& utiles nonsunt. Qui gͦ hris inse
ueras diuitias continent: recte
aut subiacet humilitas auditoꝵ
Q uod paiumentũ recte stratum.
lapide inatrium dicitur: quia in la¬
titudine caritatis uicissim sibi conum¬
cte sunt anime fideles. que & lapides
appellant᷑ pro fortitudine foͥdei. &stra¬

Expanded text:
dat divitiis scientiae lingua doctorum. dat divitiis scientiae lingua doctorum. Has veras esse divitias ipsa per se Veritas denuntiat, cum de trandivitiis dicit: Fallacia divitiarum suffocat verbum . Sapientia enim atque scientia doctrinae spiritualis, verae sunt divitiae, in quarum comparatione, quae transire possunt, falsae nominantur. De his divitiis per Salomonem dicitur: Thesaurus desiderabilis requiescit in ore sapientis to autem eo quod ad aeternam patriam divitiae spiritales ducunt. Est eis a terrenis divitiis magna distantia, quia spiritales divitiae erogatae proficiunt, terrenae autem divitiae aut erogantur et deficiunt, aut retinentur et utiles non sunt. Qui ergo has in se veras divitias continent, recte ac subjacet humilitas auditorum. Quod pavimentum recte stratum lapide in atrium dicitur, quia in latitudinem charitatis vicissim sibi junctae sunt animae fideles. Quae et lapides appellantur in fortitudine fidei, et stra
Abbreviated transcription (Latin):
ost quam de contem¬
plationis grã obliqͦs
fenestras insinuan
no sapientie: alii sermo scientie
neodem spũ. Sunt enim qͥdam
qui ꝑdonũ graẽ & ipsa intelliguns
que exponi a doctoribꝰ non audi¬
aeunt. Hii uidelicet ser monem
sipientiȩ.perceperunt. & sunt¬
quidam qui ꝑ semet ipsos intelli¬
gere auclita nequeunt: s ea qͦ
mexpositoribꝰ legerint retinerł
atq scient̃ ꝓferunt quȩ lecta di¬
dicerint. Unde itaq isti: nisi ser¬
mone scientie pleni sunt: Quãuis
hoc intelligi & aliter possit: quia
sapientia aduitam. Scientia uero:
pertinet᷑ doctrinam. Qͥ igit᷑ bene
uiuit & prudent̃ p̃dicat: gazofilati.¬
um celestis edificii rectȩ nominat᷑.
quia ab eius ore celestes diuitie dispen¬
santur. His diuitiis habundare disci¬
pulos isdem magister gentiũ uide¬
rat cum dicebrit᷑. Duutes facti estis
millo. inomĩ uerbo & inomĩ scientia.
Sunt itaq in scẽ ecclie edificio cons¬
tructa gazofilatia. quia habun¬

Expanded text:
ostquam de contemplationis gratia obliquas fenestras insinuano sapientiae, alii sermo scientiae in eodem Spiritu . Sunt enim quidam qui per donum gratiae, et ipsa intelligunt quae exponi a doctoribus non audierunt, hi videlicet sermones sapientiae perceperunt. Etquidam qui per semetipsos intelligere audita nequeunt, sed ea quae in expositoribus legerint retinent, atque scienter proferunt quae lecta didicerunt. Unde itaque isti nisi sermone scientiae pleni sunt? Quamvis hoc intelligi et aliter possit, quia sapientia ad vitam, scientia vero pertinet ad doctrinam. Qui igitur bene vivit, et prudenter praedicat, gazophylacium spiritalis aedificii recte nominatur, quia ab ejus ore coelestes divitiae dispensantur. His divitiis abundare discipulos idem magister gentium viderat, cum dicebat: Divites facti estis in illo, in omni verbo et omni scientia . Sunt itaque in sanctae Ecclesiae aedificio constructa gazophylacia, quia abun
Abbreviated transcription (Latin):
iaspidis. qui lapi s uiridis coloris ẽ
posuit. quia p̾redicatoꝵ illuis m̃tes
interne uiriditatis amore solidauit.
ut transitoria cuncta despiciant.
nichil in hoc mundo quod fine clau¬
ditur appetant. cunta eius gaudia

Expanded text:
jaspidem, qui lapis viridis coloris est, posuit, quia praedicatorum illius mentes internae viriditatis amore solidavit, ut transitoria cuncta despiciant, nihil in hoc mundo qui fine clauditur appetant, cuncta ejus gaudia
Abbreviated transcription (Latin):
unde apud se ueritatis lumen qͥsi
ꝑ angustias admittunt. Quȩ mag¬
nitudo contemplationis quia conce¬
di nonnisi amantibꝰ potest inthala¬
mis obliquȩ fenestre esse ꝑhibent᷑.
uel inhis que uixta thalamos non
iam extrinsecus: s ee̾ intrinsecus
dicunt᷑. Nam de isdem fenestris
subditur. & infrontib earum
quȩ erant intra portam undique
per arcuitũ. Erant enĩ inthala¬
mis: erant & infrontibꝰ eoꝵ quȩ
intra portam undiq ꝑcircuitum
fuerant constructe: quia qui cor
intus habet: ipse quoq lumencon¬
templationis suscipit. Nam qui
alhuc exteriora moderatiꝰ cogi¬
tant: quȩ sint de eterno lumine
rimȩ contemplationis ignorant.
Neq enĩ cum corporearũ rerum
imaginib illa se infusio incorpo¬
ree lucis capit: quia dũ sola uisi¬
bilia cogitant᷑. Lumen in uisibile
ad mentẽ non admittit᷑. Sed qͥsqͥs¬
iam lumini contem plationis intendit:
curare magnopere debet ut m̃tẽ

Expanded text:
unde ad se veritatis lumen quasi unde ad se veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi amantibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus. sed esse intrinsecus dicuntur. Nam de iisdem fenestris subditur: « Et in frontibus eorum quae erant intra portam, undique per circuitum. » Erant enim in thalamis: erant et in frontibus eorum, quae intra portam undique per circuitum fuerant constructa: quia qui cor intus habet, ipse quoque lumen contemplationis suscipit. Nam quia adhuc exteriora immoderatius cogitant, quae sint de aeterno lumine rimae contemplationis ignorant. Neque enim cum corporearum rerum imaginibus illa se infusio incorporeae lucis capitur, quia dum sola visibilia cogitantur, lumen invisibile ad mentem non admittitur. Sed quisquis lumini contemplationis intendit, curare magnopere debet, ut mentem
Abbreviated transcription (Latin):
gredi ad cȩleste ȩdificiũ non potest
Habeat᷑ ergo fides inporta: quia in¬
troducit ad intelligentiam. Caritas
in atrio: quia mentẽ dilatat in amo
describit᷑ cubitis. quia ꝑ desideria at¬
q suspiria introducit animũ ad secre¬
ta gaudia quietis. De qua quiete &¬
si alhuc sicut est ueritatis lumen ñ
cernimus. iam tamen per rimas intel¬
ligentiȩ aliqͥd ui demus. Unde & hic
subdit᷑. & fenestras obliquas intha¬
lamis. In fenestris obliquis pars il¬
la perquã lumen intrat: angusta
ẽ. S pars interior que lumen sus¬
cipit lata: quia mentes contẽplan-¬
tium quamuis aliquid Tenuiter
de uero lumine uideant: insemetip.¬
sis tamen magna amplitudine dila-¬
tant᷑. Qui uidelicet: & ipsa que con¬
spiciunt capere uix pauca possurł̃.
Et exiguũ ualde ẽ quod de eter.¬
nita te contemplantes uident. Sed
exipso exiguo laxat᷑ sensus menti¬
um in augmentũ feruoris & a¬
moris. E inde apud se amp̾e sunt.

Expanded text:
gredi ad coeleste aedificium non potest. gredi ad coeleste aedificium non potest. Habetur ergo fides in porta, quia introducit ad intelligentiam; charitas in atrio, quia mentem dilatat in amordescribitur cubitis, quia per desideria atque suspiria introducit animum ad secreta gaudia quietis: de qua quiete etsi adhuc sicut est veritatis lumen non cernimus, jam tamen per rimas intelligentiae aliquid videmus. Unde et hic subditur: « Et fenestras obliquas in thalamis. » In fenestris obliquis pars illa, per quam lumen intrat, angusta est, sed pars interior quae lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium, quamvis aliquid tenuiter de vero lumine videant, in semetipsis tamen magna amplitudine dilatantur. Quae videlicet et ipsa quae conspiciunt capere pauca vix possunt. Exiguum valde est, quod de aeternitate contemplantis vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in augmentum fervoris et amoris: et inde apud se amplae fiunt,
Abbreviated transcription (Latin):
ut ipsũ multiplicatꝰ. ad quadra¬
addit᷑ ad quinquagenar ium
imerum ꝑuenit᷑: quia om̃is nr̃a
tfectio in illiꝰ uniꝰ contemplatio.
lerit: incuiꝰ nob̾ uisione iã minꝰ
lquid salutis & gaudii nonerit.
ne & iam iubeleus icl est annus
unquagesimus inrequiẽ datꝰ est :¬
ua quisquis ad omĩpotentis dei
gaudia eterna peruenerit. laborem
& gemitũ ulterius non habebit. No
tandũ uero quia locus qui describi¬
tur per quinquaginta cubi tos ten¬
di ad faciem uestibuli porte in¬
terioris pertingere memorat᷑.
Non gͦ hoc loco ꝓpħa iam uesti
cit. Hoc ipsum enim qͦd desideramus
celestia: quod ad promissa gaudia
suspiramus: qd eternae uitȩ requiẽ
querimus: iam ad interioris uestibu¬
li faciem ꝓpinquamus. Signet᷑ gͦ ꝑ
portam: fides: Der atriũ: caritas.
Per locum uero qui ad faciem uesti¬
buli porte interioris ꝓpinquat: sigu¬
ret᷑ spes. Sine quib t̾rib uirtutib:
quis quis iam uti ratione potest in

Expanded text:
quadraadditur, ad quinquagenarium pervenitur, quia omnis nostra perfectio in illius unius contemplatione erit, in cujus nobis visione jam minus aliquid salutis et gaudii non erit. Hinc etiam jubilaeus, id est annus quinquagesimus, in requiem datus est, quia quisquis ad omnipotentis Dei gaudia aeterna pervenerit, laborem et gemitum ulterius non habebit. 16. Notandum vero quia locus qui describitur per quinquaginta cubitos tendi, ad faciem vestibuli portae interioris pertingere memoratur. Non ergo hoc loco propheta cit. Hoc ipsum enim, quod desideramus coelestia, quod ad promissa gaudia suspiramus, quod aeternae vitae requiem quaerimus, jam ad interioris vestibuli faciem propinquamus. Signetur ergo per portam fides, per atrium charitas: per locum vero qui ad faciem vestibuli portae interioris propinquat, figuretur spes, sine quibus tribus virtutibus quisquis jam uti ration
Abbreviated transcription (Latin):
patria gaudebant. Scriptũ est. Pal.¬
me inmanibꝰ eoꝵ. & clamabantuo¬
ce magna dicentes. Salus dõ nr̃o:
qui sedet siꝑ thronũ & agno. Pal¬
mas quippe inmanibꝰ habere est. uic¬
torias in oꝑatione tenuisse. Cuius
operationis palma ibi retribuet᷑.
ubi iam sine certamine gaudet᷑. An
de & hic non dicit᷑ palme ante frontes
s ante frontes pictura palmarum.
Ibi enim palma uictorie udebitur:
ubi iam sine fine gaudebit᷑. Nam
hic plerũq scõs uiros aspicimus mi¬
ra agere. uirtutes multas facere:
leprosos mundare. demonia eicere:
tactu egritudines corpoꝵ fugare:
ꝓphetie spũ uentura p̃dicare: cunc¬
ta itaq hȩc nec dum palme sunt. s
ad huce pictura palmarũ. Elam
hec aliquando datur & reꝓbis
Unde ꝑ euangłiũ ueritas dicit.

Expanded text:
patria gaudebant, scriptum est: « Palmpatria gaudebant, scriptum est: « Palmae in manibus eorum, et clamabant voce magna, dicentes: Salus Deo nostro, qui sedet super thronum, et Agno . Palmas quippe in manibus habere est victorias in operatione tenuisse. Cujus operationis palma ibi retribuitur, ubi jam sine certamine gaudetur. 1363 Unde et hic non dicitur: Palmae ante frontes, sed ante frontes pictura palmarum. Ibi enim victoriae palma videbitur, ubi jam sine fine gaudebitur. Nam hic plerumque sanctos viros aspicimus mira agere, virtutes multas facere, leprosos mundare, daemonia ejicere, tactu aegritudines corporum fugare, prophetiae spiritu ventura praedicere. Cuncta haec necdum palmae sunt, sed adhuc pictura palmarum, nam haec aliquando dantur et reprobis. Unde et per Evangelium Veritas di
Abbreviated transcription (Latin):
ione ceperit: quasi per obliquã¬
mestram radius ueritatis uenit.
Sic qͥppe in contẽplatione nr̃a multa
cogitationibꝰ circũ eundo requirimꝰ:
ut inmoribꝰ proficiamꝰ. Nam cũ
iam cogitat animus admeliora tran¬
sire. quic qͥd meluis de aliis audire
possit exquirit. Nũ huius nunc
scĩ. alterius. uitam uentilat. Unde
& electus quidam qui in expanso
mentis oculos miserat: bonoꝵ uitã
ad imitationẽ requirens dicebat.
Circuibo & immolabo in tab̃naculo
eius. hostiam iubilationis. Ecce ut
unmolaret iubilationis hostiam cir¬
cuibat: quia nisi animũ huc illucq
ad bonoꝵ uitam exquirendam mit¬
terit: ipse usq adiubilationis sacri¬
ficiũ non ꝑueniret. Cũ uero scĩ uiri
intra eccłam ad loca summa perdu¬
cuntur: eoꝵ uita quasi in speculo
ponit᷑. ut cuncti uideant bona quȩ
debeant imitari. Unde & hic apte
subdit᷑. & ante frontes pictura pal¬
marum. Quid ꝑ palmas: nisi p̃mia
qui incertamine martirii antiquũ
hostem uicerant. &iam uictores in

Expanded text:
ione coeperit, quasi per obliqestram radius veritatis venit. Sic quippe in contemplatione nostra multa cogitationibus circumeundo perficimus: ut in moribus proficiamus. Nam cum jam cogitat animus ad meliora transire, quidquid melius de aliis audire possit, exquirit: nunc hujus, nunc sancti alterius vitam ventilat. Unde et electus quidam, qui in expanso  mundum mentis oculos miserat bonorum vitam ad imitationem requirens, dicebat: « Circuibo et immolabo in tabernaculo ejus hostiam jubilationis . » Ecce, ut immolaret jubilationis hostiam circumibat: quia nisi animum huc illucque ad bonorum vitam exquirendam mitteret, ipse usque ad jubilationis sacrificium non perveniret. Cum vero sancti viri intra Ecclesiam ad loca summa perducuntur, eorum vita quasi in speculo ponitur, ut cuncti videant bona quae debeant imitari. Unde et adhuc apte subditur: « Et ante frontes pictura palmarum. » Quid per palmas, nisi praemiqui in certamine martyrii antiquum hostem vicerant, et jam victores in
Abbreviated transcription (Latin):
fideliũ officiũ aquo possit gratiu ud se sai
contem plationis excludi: quis qͥ alestia
diq per circuitũ fenestre obliqu
constructe sunt: ut nemo ex hac
gratia quasi de singularitate gle¬
rietur. Nullũ se donũ ueri lum¬
nis estimet habere priuatũ: qui¬
a ineo quod se habere precipuũ
putat: sepe alter ẽ dicior quem
t dũ incogitatione sua dicit
uimus. Putas ne hoc putas ne il
dẽ: quasi ꝑ circuitũ inueniat
iod querit. Cui cum incircum¬
riptũ lumen erumpere incogita¬

Expanded text:
delium officium, a quo possit gratia contemplationis excludi, quisquis cor intdique per circuitum fenestrae obliquae constructae sunt, ut nemo ex hac gratia quasi de singularitate glorietur. Nullus se donum veri luminis 1362 aestimet habere privatum, quia in eo quod se habere praecipuum putat, saepe alter est ditior, quem bet, dum in cogitatione sua dicit animus: Putasne hoc? putasne illud est? Quasi circuit ut inveniat quod quaerit. Cui cum incircumscriptum lumen erumpere in agnit
Abbreviated transcription (Latin):
am exprimere possit. In cõpara¬
one quippe illius luminis quod
uce exprimi non potest: quasi to¬
mn hoc foris est. quod exprimi uo¬
atriũ exterius : & ecce garo fila.

Expanded text:
am possit. In comparatione quippe illius luminis quod voce exprimi non potest quasi totum hoc foris est quod exprimi voatrium exteriu
Abbreviated transcription (Latin):
morib subuertunt. & quos inflec¬
tere non ualent. occultis machi¬
nationib feruint. Qua ire
hoc quoq notandũ est: quia cũ
propħe dicit᷑ increduli & subuer¬
sores sunt tecum. & cũ scorpionib
habitas. nobis consolationis me¬
dicamentum profertur. quos sepe
tedet uiuere dũ nolumꝰ cũ malis
habitare. Querimus &enĩ cur
non om̃s boni sunt qui nob̃cũ
uuiunt. mala ꝓximoꝵ ferre no¬
lumus. Om̃s scõs iam deb̾e esse
de cernimus. dum esse nolumus
quod ex proximis portemus. Sed
hac iire luce clariꝰ patet: du
malos portare renuimus. q
multũ ad huc ipsi debono in
est : nisi qui fuerit & eũ mas
bonus. Hinc beatꝰ iob. de seme¬
so asseritdicens. Frater fior¬
num. & socius struetionũ. h
paulus apłs discipłis dieit. In
dio nationis praue & ꝑuerse.¬

Expanded text:
moribus subvertunt, et quos inflecmoribus subvertunt, et quos inflectere non valent occultis machinationibus feriunt. 22. Qua in re hoc quoque notandum est, quia cum prophetae dicitur: Increduli et subversores sunt tecum, et cum scorpionibus habitas, nobis consolationis medicamentum profertur, quos saepe taedet vivere, dum nolumus cum malis habitare. Querimur etenim cur non omnes boni sunt qui nobiscum vivunt. Mala proximorum ferre nolumus, omnes sanctos jam debere esse decernimus, dum esse nolumus quod ex proximis portemus. Sed hac in re luce clarius patet, dum malos portare renuimus, quam multum adhuc ipsi de bono minus te bonus est, nisi qui fuerit et cum malis bonus. Hinc beatus Job de semetipso asserit, dicens: Frater fui draconum, et socius struthionum . Hinc Paulus apostolus discipulis dicit: In medio nationis pravae et perve
Abbreviated transcription (Latin):
hunt. Vnde etiam ꝑ psalmistã
dicit᷑. Circũ dederunt me sicut
apes. & exarserunt siẽ ignis in
spinis. Apes enim inore mel ha¬
bent inaculeo caude uulnus.
Et om̃s qui lingua blandiuntur.
s latenter ex malitia feriunt. apes
sunt. quia loquendo dulcedinem
mellis proponunt. s occulte feri¬
endo uulnus inferunt. Ista uero
facientes ex ardescunt sicut ignis
inspinis. quia per flãmas detra¬
hentium iustoꝵ uita cõburi¬
tur. s siquȩ eis messe poterant
peccatoꝵ spinȩ concremantur.
Dicat ergo. Increduli & subuer¬
sores sunt̾ tecum : & cũ scorpionib
habitas. In creduli scilicet doͣ.
sub uersores uͦ infirmantib ꝓxi¬
mis. scorpiones autẽ & iã fortib
ac robustis. Quib & si infacie
contradicere nonp̃sumant. ex oc¬
culto tamen uulnus derogatioĩs
inferunt: increduli quippe simul
subuersores sunt & scorpiones. qͥa
& audita ea que dĩ sunt non cre¬
dunt. & eos quos p̃ualent abonis

Expanded text:
hunt. Unde etiam per Psalmistam hunt. Unde etiam per Psalmistam dicitur: Circumdederunt me sicut apes, et exarserunt sicut ignis in spinis . Apes enim in ore mel habent, in aculeo caudae vulnus. Et omnes qui lingua blandiuntur, sed latenter ex malitia feriunt, apes sunt, quia loquendo dulcedinem mellis proponunt, sed occulte feriendo vulnus inferunt. Ista vero facientes exardescunt sicut ignis in spinis, quia per flammas detrahentium non justorum vita comburitur, sed si quae in eis esse poterant peccatorum spinae, concremantur. Dicatur ergo: Increduli et subversores sunt tecum, et cum scorpionibus habitas. Increduli scilicet Deo, subversores vero infirmantibus proximis, scorpiones autem etiam fortibus et robustis. Quibus etsi in facie contradicere non praesumunt, ex occulto tamen vulnus derogationis inferunt. Increduli quippe simul et subversores et scorpiones sunt, quia et audita ea quae Dei sunt non credunt, et eos quos praevalent a bonis
Abbreviated transcription (Latin):
inferni suppliciis minat᷑. modo lau
sione pollicendo deflectunt men¬
tes innocentiũ. eoꝵq itinera per¬
uertunt. Gaudent si quos potue¬
rint auita reuocare : ad mortẽ
trahere. Letant᷑ inpͣuitatib suis
exultant & inalienis. His nimirũ
pena sua non sufficit. qui agurł
ne solimoriant᷑. At si fortasse uis¬
tum quẽ piã tante iã uirtutis
inuenermt. ut ei loqui contra
ria non p̃sumant. qr subuersores
esse non possunt. stati scorpro¬
nes fiunt. Scorpio enĩ palpando
incedit. s cauda ferit : nec mor¬
det afaere: s a posteriorib nocꝙ
Scorpiones gͦ sunt hoĩes blandi
& malitiosi. qui bonis quidem in
facie non resistunt. s mox ut
recesserint de rogant. Alios qͦs
ualuerit inflãmant. queq
possunt noxia inmittunt. mor¬
tifera inferre occulte ñ desint̃
Scorpiones gͦ sunt: qui blandi
& innoxii infacie uident᷑. s post
dorsũ portant. unde uenenum
fundant. Qui enĩ in occulto fe¬
riunt : quasi mortẽ latent̃ tra¬

Expanded text:
inferni suppliciis minatur, modo lausione pollicendo, deflectunt mentes innocentium, eorumque itinera pervertunt. Gaudent si quos potuerint a vita revocare, ad mortem trahere; laetantur in pravitatibus suis, exsultant et in alienis. His nimirum poena sua non sufficit, qui agunt ne soli moriantur. At si fortasse justum quempiam tantae jam virtutis invenerint, ut ei loqui conria non praesumant, quia subversores esse non possunt, statim scorpiones fiunt. Scorpio autem palpando incedit, sed cauda ferit, nec mordet a facie, sed a posterioribus nocet: scorpiones ergo sunt omnes blandi et malitiosi, qui bonis quidem in faciem non resistunt, sed mox ut recesserint derogant, alios quos valuerint inflammant, quaeque possunt noxia immitunt, mortifera inferre occulte non desinunt. Scorpiones ergo sunt, qui blandi et innoxii in faciem videntur, sed post dorsum portant unde venenum fundant; qui in occulto feriunt, quasi mortem latenter tra
Abbreviated transcription (Latin):
mmimus in mente. sicut flando
q respirando aerẽ trahimꝰ cor¬
re. Et sicut malus aer assidu
flatu tractꝰ inficit corpus. ita
ruersei locutro assidue fau¬
da infirmantium inficit ani¬
ium: ut tabescat delectatione
aui oꝑis assidua iniquitate
sermonis. Sequit᷑.¬

Expanded text:
sumimus in mente, sicut flando sumimus in mente, sicut flando atque respirando aerem trahimus corpore. Et sicut malus aer assiduo flatu tractus inficit corpus, ita perversa locutio assidue audita, infirmantium inficit animum, ut tabescat delectatione pravi operis, et assidui iniquitate sermonis. Sequit
Abbreviated transcription (Latin):
aduers abit᷑. qui eidẽ ueritati in
mente subiugat᷑. Qude scĩ uiri in
uotis lib̾e increpatione succensi.
eos ad su a odia ex citare non
metuunt. quos dñ non dilige¬
re cognoscunt. Qͦa ꝓpħa
ardenter exhibens er eatori om¬
nium. quasi inmunere optulit
diceris. Nonne qui te oderant.
michi. Acsi aꝑte dicat. Pensa
quantũ te diligo. qui tuoꝵ hos¬
tiũ excitare contra me inimicitias
non ꝑtimesco. Hinc iterũ dicit
ustitiam. Bonũ ualde ẽ quod iustꝰ
tribuit. quando male agentib li¬
bera uoce contra dicit. Sed ꝑuersi
mala ꝓbonis retribuunt. cum uis¬
tis derogant . quia contra eos uis¬
titie defensionẽ seruant. Noñ enĩ
iusti humana uiditia s eterni
iudicis ex amen aspiciunt. atq idõ
derogantiũ uerba contẽpnunt.
Hinc & enĩ de rogantib corinthus
paulus dicebat. Michi autẽ pro
minimo est ut auobis udicer.

Expanded text:
adversabitur, 1255 qui eidem veritati in adversabitur, 1255 qui eidem veritati in mente subjugatur. Unde sancti viri in vocis liberae increpatione succensi, eos ad sua odia excitare non metuunt, quos Deum non diligere cognoscunt. Quod Propheta ardenter exhibens, creatori omnium quasi in munere obtulit, dicens: Nonne qui oderunt te, mihi . Ac si aperte dicat: Pensa quantum te diligo qui tuorum hostium excitare contra me inimicitias non pertimesco. Hinc etenim dicit:us sum justitiam . Bonum valde est quod justus tribuit, quando male agentibus libera voce contradicit. Sed perversi mala pro bonis retribuunt cum justis derogant, quia contra eos justitiae defensionem servant. Non enim justi humana judicia, sed aeterni judicis examen aspiciunt, atque ideo derogantium verba contemnunt. Hinc etenim derogantibus Corinthiis Paulus dicebat: Mihi autem pro minimo es
Abbreviated transcription (Latin):
neforte de rogationis eoꝵ uerba
de rogantium timere non debeat.
etiam causa sub iungit᷑. cũ ꝓtinus
sub infert᷑. qm̃ inereduli & sub¬
uersores sunt tecũ. & cũ scorpioĩb
habitas. Timetidi enĩ essent hi qͥb
loqui mittebat᷑. si infide & oꝑe dõ
omĩpotenti placuissent. Qui autẽ
in creduli & subuersores sunt. in
suis sermonib derogantes tuen¬
di nonsunt. quia stultũ ualde ẽ
si illis placere querunꝰ. quos non pla¬
cere dnõ scimus. Debent autem ha¬
beri in metu & reuerentia iudi¬
tia iustoꝵ. qr menbra omĩpoten¬
tis dĩ sunt. & hoc ipsi int̾ra repre¬
hendunt quod dñs redarguit e
celo. Nam ꝑ uersoꝵ de rogatio
uite nr̃ẽ ad ꝓbatio est. qr iã os¬
tendit᷑ nos aliquid iusticie habe
si illis displicere incipimus. qui ñ
placent deo. Nemo & enĩ potest
muna eadẽq re omĩpotenti dnoͣ
atq eius hostib gratꝰ existere.
Namdĩ se amicũ de negat. qͥ eius
placet inimico. Inimicos ueritatis

Expanded text:
ne forte derogationis eorum verba derogantium timere non debeat, etiam causa subjungitur, cum protinus subinfertur: Quoniam increduli et subversores sunt tecum, et cum scorpionibus habitas. Timendi enim essent hi quibus loqui mittebatur, si in fide et opere Deo omnipotenti placuissent. Quia autem increduli et subversores sunt, in suis sermonibus derogantes, timendi non sunt, quia stultum valde est si illis placere quaerimus quos non placere Domino scimus. Debent autem haberi in metu et reverentia judicia justorum, quia membra omnipotentis Dei sunt, et hoc ipsi in terra reprehendunt, quod Dominus redarguit e coelo. Nam perversorum derogatio vitae nostrae approbatio est, quia jam ostenditur nos aliquid justitiae habere, si illis displicere in ipimus qui non placent Deo. Nemo etenim potest in una eademque re omnipotenti Domino atque ejus hostibus gratus existere. Nam Deo se amicum denegat, qui ejus placet inimico. Et inimicis veritatis
Abbreviated transcription (Latin):
uero cum de uita proximoꝵ e
mus. mutare locũ conamur
cretũ uitȩ remotioris eligen
enim loth deqͦ loquim᷑. insodos
sc̃s extitit. mmonte peccaui
Quia autem loca mentẽ nom
nunt. ipse humani generis
mus testat᷑ parens. qui & iur¬
diso cecidit. Sedmuꝰ sunt oi
que loquum᷑ exterra Nam Al

Expanded text:
ero cum de vita proximorum querimur, mutare locum conamur, secretum vitae remotioris eligereus: idem enim Loth de quo loquimur in Sodomis sanctus exstitit, in monte peccavit . Quia autem loca mentem non muniunt, ipse humani generis primus testatur parens, qui et in paradiso cecidit. Sed minus sunt omnia quae loq
Abbreviated transcription (Latin):
itq per hoc aliqͥd tẽporalis dãpni
sustineat. recta que intelligit oc¬
culrat. atq apudse tacitus ipsũ
timorẽ quo constringit᷑ humilita¬
tem nominat. s eum cui nil uult
dicere. tacendo incogitatione diui¬
dicat : fitq ut unde se humilem
existimat. in de grauius sit superb
Discernenda gͦ sunt semper lib̾tas
& superbia. humilitas & timor: ne
aut timor humilitatẽ. aut se suꝑ
bra libertatẽ fingat Ihezechiel
itaq qr non solũ popło.s & iã

Expanded text:
atque per hoc aliquid temporalis damni atque per hoc aliquid temporalis damni sustineat, recta quae intelligit occultat, atque apud se tacitus ipsum timorem quo constringitur humilitatem nominat. Sed eum cui nil vult dicere, tacendo in cogitatione dijudicat; fitque ut unde se humilem existimat, inde gravius sit superbus. Discernenda ergo semper sunt libertas et superbia, humilitas et timor, ne aut timor humilitatem, aut superbia se libertatem fingat. Ezechiel itaque quia non
Abbreviated transcription (Latin):
hperbu&. Inesse gͦ adloquendum
riori humilis auctoritas. in esse
utẽ minori libera humilitas de¬
r. Sed sepe in om̃ib ipse loquendi
rdo confundit᷑. sic̃ & longe superiꝰ
irimus Nam aliquando quis ꝑtu
norẽ ȩlationis loquit᷑. & loqui se
auctoritatẽ lib̾tatis existimat.
aliquando alius ꝑstultũ timorẽ
acet. ꝙtacere se ꝑ humilitatẽ pu¬
t. Ille locũ sui regiminis atten¬
ns non metit᷑ sensũ tumoris. iste
ũ suȩ subiectionis considerans.
met dicere bona quȩ sentit. & ig¬
iorat. quantũ caritati reus effĩ¬
t᷑ tacendo. Sic uero sub auctorita¬
te suꝑbia. & humanus timor sub
humilitate. se palliat : ut sepe nec
lle ualeat considerare quid dõ. nec
ste quid debeat proximo. Nam
lle eos qui sibr subiecti sunt despi¬
it. & ei cui omĩa subiacent non in¬
endit: inȩlationẽ attollit᷑. & de e¬
atione sua. uelut de auctoritate
lat᷑ : iste uero non nũquã dum
timet ne maioris grãm amittat.

Expanded text:
superbiret. Inesse ergo ad loquendum superbiret. Inesse ergo ad loquendum priori humilis auctoritas, inesse autem minori libera humilitas debet. Sed saepe in hominibus ipse loquendi ordo confunditur, sicut et longe superius diximus. Nam aliquando quis per tumorem elationis loquitur, et loqui se per auctoritatem libertatis existimat; et aliquando alius per stultum timorem tacet, et tacere se per humilitatem putat. Ille locum sui regiminis attendens, non metitur sensum tumoris; iste, locum suae subjectionis considerans, timet dicere bona quae sentit, et ignorat quantum charitati reus efficitur tacendo. 13. Sic vero sub auctoritate superbia, et humanus timor sub humilitate se palliat, ut saepe nec ille valeat considerare quid Deo, nec iste quid debeat proximo. Nam ille dum eos qui sibi subjecti sunt conspicit, et ei cui omnes subjacent non intendit, in elatione attollitur, et de elatione sua velut de auctoritate gloriatur. Iste vero nonnunquam dum timet ne majoris gratiam amittat,
Abbreviated transcription (Latin):
habitas. Patet ad quam p¬
sos in p̃dicatione mittit᷑. q
timeat ammonet᷑. Et quia
ui quiq bona sibi loquentib
inqua faciunt. & ad huc al
minant᷑. propter illa quȩ i
dicit᷑. ne timeas eos. & pros
quia reprobi & mala bonis
runt. & eoꝵ semper actib d¬
ne eoꝵ uel crudelitatẽ met
uel uerba pertimescat. Ii
itaq quod dicit᷑ ne timeas.
phete dat᷑ auctoritas prec¬
onis : Et quia om̃s qui indi
uimus organa ueritatis su
ut sepe ꝑ alium michi. sepe
aliis loquat᷑ perme. sic nol
ni uerbi in esse auctoritas
ut et is qui preest dicat rec
libere. & is qui sub est inferr
bona humilit̾ non recus&. R
enĩ quod maiori a minore die
ic uere bonum est. si humiliter
atur. Nam si rectitudo sentien
humilitatẽ loquendi ꝑdiderit.
idicem sensus in ramo lingue uiti¬
nt. Quod iudelicet uitium iam
un e ramo. s ex radice est. quia nͥ
r intumesceret. lingua minime

Expanded text:
mnentes. Patet ad quam perversos in praedicationem mittitur, qui ne timeat commonetur. Et quia pravi quique bona sibi loquentibus alia iniqua faciunt, et adhuc alia minantur, propter illa quae faciunt dicitur: Ne timeas eos; et propter quia reprobi et mala bonis ingerunt, et eorum semper actibus dne eorum vel crudelitatem metuat, vel verba pertimescat. In hoc itaque quod dicitur: Ne timeas, prophetae datur auctoritas prationis. Et quia omnes qui in Deo vivimus organa veritatis sumus, ut saepe per alium mihi, saepe vero et aliis loquatur per me: sic nobis boni verbi inesse auctoritas debet, ut is qui praeest dicat recta libere, et is qui subest, inferre bona humiliter non rccuset. Bonum enim quod majori a minore dicitur, tunc vere bonum est, si humiliter dicatur. Nam si rectitudo sentiendi humilitatem loquendi perdiderit, radicem sensus in ramo linguae vitiavit. Quod videlicet vitium, jam non ex ramo, sed ex radice est. Quia nisi r intumesceret, lingua minime
Abbreviated transcription (Latin):
quoties lapidatꝰ. quoties naufragi¬
um pertulit. quanta pro ueritate
sustinuit. quod ad terciũ cęlũ rap¬
tus quod in paradisũ ductꝰ sit co¬
ruithiis narrat : ut eoꝵ sensum
a falsis p̃dicatorib auertat: ut
dum se innotesceret qualis esset.
illi eis uilescerent quos abeis cogno¬
uerat iniq uenerari: quod perfec¬
ti cũ faciunt. id est cum uirtutes
proprias locunt᷑ in hoc quoq omĩ¬
potentis dĩ imitatores sunt. qui
larides suas hominib loquit᷑. ut
ab hominib cognoscat᷑. Nam cũ ꝑ
scripturã suã p̃cipiat dicens. lau¬
d& te alienus & non hostuũ. qͦmͦ
facit ipse quod ꝓhib& : Sed siuir¬
tutes suas omp̃s dñs taceret. eũ nul¬
lus agnoscer&. Sieũ nullus agnos¬
cer&: nulluis amaret. Si nullꝰ ama¬
ret : nullus adutã redir&. Unde &

Expanded text:
quoties lapidatus, quoties naufragiquoties lapidatus, quoties naufragium pertulit, quanta pro veritate sustinuit, quod ad tertium coelum raptus, quod in paradisum ductus sit, Corinthiis narrat , ut eorum sensum a falsis praedicatoribus avertat, ut dum se innotesceret qualis esset, illi eis vilescerent, quos ab eis cognoverat inique venerari. Quod perfecti cum faciunt, id est cum 1257 virtutes proprias loquuntur, in hoc quoque omnipotentis Dei imitatores sunt, qui laudes suas hominibus loquitur, ut ab hominibus cognoscatur. Nam cum per Scripturam suam praecipiat, dicens: Laudet te alienus, et non os tuum , quomodo facit ipse quod prohibet? Sed si virtutes suas omnipotens Deus taceret, eum nullus agnosceret; si eum nullus agnosceret, nullus amaret; si nullus amaret, nullus ad vitam rediret. Unde et