comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
utiq tenere debemus. qđ omnia naturae nomina quae
aequalit̃ defilio dicipossunt. sicut depate. qđ omã posst̃
dici illud de illo. Ideo sicut dicitur ds̃dedõ. lum̃ de lumine.
ita dicendũ est omp̃s de omni potente . bonus debono magnus
demagno. sed ñita inselatiuis. INt. Sed quo modo in
relaitiuis nominib: dicendũ est. RΡ. Non possumus dicere
uerbũ de uerbo quia relatiuũ nom̃ est uerbũ. qđ solus ẽ.
filius. sicut dicimus dm̃dedõ qđ ñ est solus filius. Nec
imaginẽ de imnagine quia solus est filius imago. sicut dici¬
mus lum̃ delumine qđ nonest solus filius. quia substan¬
tiale nomenest lum̃. Ix̃t. Numquid aliud lum̃ pater.¬
& aliud filius. RB. Ne quaquã aliud. sed unũ lum̃ est pat̃
& filius sicut una substantia. Ideo recte dicitur lumen
uirtutẽ & dĩ sapientiã. Hic intellegimus in dĩ nomine patrẽ.
& itxp̃i nomine filiũ sicut semꝑ . Nũ quid pat̾ ñ hab& inse

Expanded text:
utique tenere debemus quod omnia naturae nomina quae utique tenere debemus quod omnia naturae nomina quae aequaliter de Filio dici possunt sicut de Patre, omnia possunt dici sic de illo. Ideo sicut dicitur Deus de Deo, lumen de lumine, ita dicendum est omnipotens de omnipotente, bonus de bono, magnus de magno, sed non ita in relativis. Inter. 18. Sed quomodo in relativis nominibus dicendum est?-- Resp. Non possumus dicere Verbum de Verbo, quia relativum nomen est Verbum, quod solus est Filius; sicut dicimus, Deum de Deo, quod non est solus Filius. Nec imaginem de imagine, quia solus est Filius imago: sicut dicimus, lumen de lumine, quod non est solus Filius, quia substantiale nomen est lumen. Iet aliud Filius? RESP. Nequaquam aliud, sed unum lumen est Pater et Filius, sicut una substantia. Ideo recte dicitur lumen omine Patrem, et in Christi nomine Filium, sicut semper. Nunquid Pater non habet in se
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s uł angeli uł animae scõꝵ dm̃ nec nunc uident uel
post resurrectionẽ uidebunt. sed scđm donatonis dis¬
pensationẽ. & meritoꝵ qualitatẽ unusquisq: tam̃ suffici¬
entẽ in eius uisione suis meritis habebit beatitudinẽ.
Necplus quer& quã hab&. Necse minus habere quã uol&
dolebit. INT. An aliquid dist& indõ esse uiuere. in¬
tellegere posse. R. Nulla tenus aliud est indõ esse.
aliud uiuere. uelaliud intellegere. uł aliud posse. qui a ds
eo ipso quo est uiuit. & eo quo uiuit intellegit. &eo quo
intellegit potest. & eo quo potest est. quia simplex dĩtatis
in nobis dũ aliud est in nr̃a natura uiuere. aliud intelle¬
gere. aliud posse in dõ uero haec omã unũ atq idem sunt.
UT Utrũ de dĩfilio sicut dicitur lum̃ delumine. ds̃ dedõ
potest dici. omni potens de omnipotente. bonus debono.
magnus de magno. & cetera talia. RP. Regularit̃

Expanded text:
omnes vel Angeli vel animae sanctorum Deum vel nunc vident, vel omnes vel Angeli vel animae sanctorum Deum vel nunc vident, vel post resurrectionem videbunt: sed secundum donatoris dispensationem et meritorum qualitatem. Unusquisque tamen sufficientem in ejus visione suis meritis habebit beatitudinem, nec plus quaeret quam habebit, nec se minus habere quam volet dolebit. XVI. INT. An aliquid distet in Deo, esse, vivere, intelligere, posse? RESP. Nullatenus aliud est in Deo esse, aliud vivere, vel aliud intelligere, vel aliud posse: quia Deus eo ipso quo est, vivit; et eo quo vivit, intelligit; et eo quo intelligit, potest; et eo quo potest, est: quia simplex deitatis in nobis, dum aliud est in natura nostra vivere, aliud intelligere, aliud posse. In Deo vero haec omnia unum atque idem sunt. XVII. INT. Utrum de Filio sicut dicitur lumen de lumine, Deus de Deo, potest dici omnipotens de omnipotente, bonus de bono, magnus de magno, et caetera talia? R
Abbreviated transcription (Latin):
quas pat̃ &e filius. alonta m̃ aliudille. ł ille innatura. uel
inditate. aut messentia. Nec enĩ patẽ potesdicere nisi
modis inseparabilis est scãtrinitas sicut in operib sic&iã
mpsonis dicenda. INT Siad solã patris ꝑsoñã ꝑtineat
quo ddicitur. qui facit mirabili magna solus. &apłs
patrisꝑsonã ꝑtin& dum dicitur solus ds̃ siue in nouo siue
inu&eri testam̃to. & qđ ds̃ solus siue hoc siue illud habeat
uł faciat. sedad totã scam̃ trinitatẽ. quae est unusds̃ omp̃s
omã faciens quae sunt in caelo uł interra. INT Quomodo
beatus ioħ euange lista dicit. Dm̃ ne mouiditum quã. Et
potest ds̃ id est intellegi scđm suae donũgratiae. siue ab an¬
gelis. siue ab animab: scoꝵ. plenã ueno diuinitatis naturã.
Nec angelus quis lib&. nec scõꝵ aliquis ꝑfecte intellegere
poterit ideo in conp̃hensibilis dicitur ds̃ INT qđ scis
uidebunt uł intellegent. RΡ. Nullatenus ã equalit̃

Expanded text:
quam Pater et Filius. Non tamen aliud ille, vel ille in natura, vel in deitate, aut in essentia. Nec enim Patrem potes dicere, nisi modo inseparabilis est sancta Trinitas, sicut in operibus, sic etiam in personis dicenda. XIII. INT. Si ad solam Patris personam pertineat quod dicitur, Qui facit mirabilia magna solus ? et Patris personam pertinet, dum dicitur solus Deus, sive in Novo, sive in Veteri Testamento, et quod Deus solus sive hoc sive illud habeat vel faciat: sed ad totam Trinitatem sanctam, quae est unus Deus omnipotens, omnia faciens quae in coelo et in terra. XIV. INT. Quomodo beatus Joannes evangelista dicit, Deum nemo vidit unquam ? et potest Deus, id est, intelligi secundum suae donum gratiae, sive ab Angelis, sive ab animabus sanctorum: plenam vero divinitatis naturam nec angelus quilibet, nec sanctorum aliquis perfecte intelligere poterit ideo incomprehensibilis dicitur Deus. XV. INT. Qvidebunt vel intelligent? RESP. Nullatenus aequaliter
Abbreviated transcription (Latin):
peccatũ. Sic scam̃ uirginẽ matre scilic& filuidĩ ange¬
lus salutauit. quando ei futurũ nunciauit partum.
aue inquid gratia plena & paulo post. Inuenisti ait grãm
apud dm̃. Ethaec quidem gratiaplena. & inueniss&
apud dm̃ grãmdicitur ut dñi sui. immo dñi omniũ
salua uirginitate materes s&.
adcommexdationẽ ciusdẽ gratiae
Beatus euadielasta xp̃mn ait. plie

Expanded text:
peccatum. Sic sanctam Virginem matrem scilicet Filii Dei, angepeccatum. Sic sanctam Virginem matrem scilicet Filii Dei, angelus salutavit, quando ei futurum nuntiavit partum: Ave inquit gratia plena; et paulo post: Invenisti ait gratiam apud Deum . Et haec quidem gratia plena, et invenisse apud Deum gratiam dicitur, ut Domini sui, imo Domini omnium, salva virginitate, mater esset. Ad commendationem ejusdem gratiae, beatus evangelista Christum ait, ple
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut supra ostendimus dũdicitur insymbolo catholicae
alit̃ deillo alit̃ de illa natussit. Non de illo sicut depatre.
de illa uero sicut de matre. quid tam̃ hic scĩsps̃ mentio
facta est nisi qđ magnadĩ gr̃a cõmendatur. Quidenim
natura humana in homine xp̃o meruit. ut inunitatẽ
ꝑsonae unicifiliidĩ singular it̃ ess& adsũpta. quae bona
uoluntas cuius boni ꝓpositi studiũ. quae bona opera
immo & homo ipseds̃. Nempe ipse ex quo esse homo coepit.
Non aliud esse coepit quãdĩ filius & hocunicus unigenitus
& ꝓprius. & ꝓpt̃ dĩ uerbũ qđ caro factũ est utiq ds̃. ut quẽ¬
ad modũ est una ꝑsona que lib& homo. anima scilic&
tib meritis sine dubitatione gratuito numere.
nisi quia magnahic & sola dĩ gratia fidelit̃ & sobriae
considerantib euident̃ ostenditur. ut intellegant
homines ꝑ eandẽ gratiam se iustificari posse a pecca¬
tis ꝑquẽ fac tũ est ut homoxp̃s nullũ possit habere

Expanded text:
sicut supra ostendimus, dum dicitur in Symbolo catholicaealiter de illo, aliter de illa natus sit, non de illo sicut de Patre, de illa vero sicut de Matre: quid tamen hic sancti Spiritus mentio facta est, nisi quod magna Dei gratia commendatur? Quid enim natura humana in homine Christo meruit, ut in unitate  Al., unitatem personae unici Filii Dei singulariter esset assumpta? Quae bona voluntas? Cujus boni propositi studium? Quae bona opera imo et homo ipse Deus? Nempe ipse ex quo esse homo coepit, non aliud coepit esse quam Dei Filius, et hoc unicus, unigenitus et proprius; et propter Dei Verbum, quod caro factum est, utique Deus; ut quemadmodum est una persona quilibet homo, anima scilicettibus meritis, sine dubitatione gratuito munere, nisi quia magna hic et sola Dei gratia fideliter et sobrie considerantibus evidenter ostenditur? ut intelligant homines per eamdem gratiam se justificari posse a peccatis, per quam factum est ut homo Christus nullum possit habere
Abbreviated transcription (Latin):
carne ut cũ diabolo & angelis eius puniantur Vtrũ sane
ipsi cũ uitus & de formitatib: eoꝵ corpoꝵ resurgant
quaecũq: in eis uitiosa & deformia mẽbra gestauert̃
inquirendo laborare quid opus est. Neq enĩ fatigare nos
deb& incerta eoꝵ habitu uł pulchritudo coruerrcerta
& sempit̃na dampnatio. Hoc certissimae sciendur est
ł unc sc̃ĩ scient plenius quid bonieis contulerit gr̃a ł quid
essent consecuti. sidiuina eos gratuito munere ñ elegiss&¬

Expanded text:
carne, ut cum diabolo et angelis ejus puniantur. Utrum sane carne, ut cum diabolo et angelis ejus puniantur. Utrum sane ipsi cum vitiis, et deformitatibus eorum corporum resurgant, quaecunque in eis vitiosa et deformia membra gestaverunt, inquirendo laborare quid opus est? Neque enim fatigare nos debet incerta eorum habitudo, vel pulchritudo, quorum erit certa et sempiterna damnatio. HoTunc sancti scient plenius quid boni eis contulerit gratia Dei, vel quid essent consecuti, si divina eos gratuito munere non elegiss
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑp&ua felicitatis ꝑfectione in ea scilic& m̃sura & digni¬
tate quał futura erant si ante ꝑfectie a &atis decore
moriuntur siue &iam habuert̃ ante uergentis ad in¬
firmitatẽ aetatis annos. mẽbroꝵ omniũ pulchritudine¬
congruo decore seruata . Ita ut nihil in congruũ habebt̃
inullo corporis parte quia spiritaleerit corpus ñ carnale
a postolus ait quia caro & sanguis regnũ dĩ nom possidebt̃
Proculerit abeis om̃is in firmitas om̃is deformitas om̃is tardita
otinis corruptio. om̃is aegestas om̃is indigentia. Et si quid
aliud aliud surimiregis ñ dec& regnũ inquoresuri ection
& pmissionis filui aequales erunt angelisdĩ Ergo quicquia
de corporib uiuis ł postmortẽ decada uerib: perut
humanosq effugit uisus simulcũ eo qđ insepuldiris re¬
u& ustate inutatũ resung& in corruptione atq inmor¬
talitate uestitũ. Resungent &impii unusquisq cũ sua

Expanded text:
perpetuae felicitatis perfectione: in ea scilicet mensura et digniperpetuae felicitatis perfectione: in ea scilicet mensura et dignitate, qua vel futura erant, si ante perfectae aetatis decorem moriuntur, sive etiam habuerunt ante vergentis ad infirmitatem aetatis annos, membrorum omnium pulchritudinecongruo decore servata, ita ut nihil incongruum habebunt  Al., habeant in ulla corporis parte, quia spiritale erit corpus non carnale. Apostolus ait: Quia caro et sanguis regnum Dei non possidebunt . Procul erit ab eis omnis infirmitas, omnis deformitas, omnis tarditas, omnis corruptio, omnis egestas, omnis indigentia, et si quid aliud quod illud summi regis non decet regnum in quo resurrectionis et promissionis filii aequales erunt angelis Dei . Ergo quidquid de corporibus vivis, vel post mortem de cadaveribus periit, humanosque effugit visus, simul cum eo, quod in sepulcris revetustate mutatum, resurget incorruptione atque immortalitate vestitum. Resurgent et impii unusquisque cum sua
Abbreviated transcription (Latin):
suscitauit desepulchro. nobis nrãe carnus uerã ostendit
resurrectionẽ. Qua uidelic& absq ulla dubitatione fin¬
missimae credere debemus. ut inea carne qualne quisq uiue¬
bat inhac p̃sentiuita in eadẽ resurge rȩ debeat. Nec alicui
incredibile deb&esse potentiã diuinã corporanrã. decuius¬
cũq conditionis corruptione resuscitare posse. absit hoc
afide nr̃a dubitare. ut resuscitanda corpora uiteq red
denda. Nompossit omnipotentia creatoris om̃a reuocare.
quae uł bestia ł ignis ad sumpsit. uł inpuluerẽ cinerẽq
conlapsum. uel in humorẽ resolutũ. uł mauras est exalatũ
quid subtractũ sensib: nr̃is. ut omniũ creatoris aut cogi¬
titonẽ lateat. auteffugiat potestatẽ. Resur gent haẽc¬
tas. Quãuis enĩ aliquid de formitatis habeant corporaeoꝵ
in hac p̃sentiuita ł maius uł minus habentia. quã humane
naturȩ deceat pulchritudini. Nililtale habebunt in illa

Expanded text:
e carnis veram ostendit e carnis veram ostendit resurrectionem, quam videlicet absque omni dubitatione firmissime credere debemus; ut in ea carne, qua hic quisque vivebat in hac praesenti vita, in eadem resurgere debeat. Nec alicui incredibile debet esse potentiam divinam corpora nostra de cujuscunque conditionis corruptione resuscitare posse. Absit hoc a fide nostra dubitare, ut resdenda non possit omnipotentia Creatoris omnia reuocare, quae uel bestiae uel ignis absumsit, uel in puluerem cineremue conlapsum uquid subtractum sensibus nostris, ut omnium creatoris aut cognitionem lateat, aut effugiat potestatem. Resurgent etas. Quamvis enim aliquid deformitatis habeant corpora eorum in hac praesenti vita, vel majus vel minus habentia, quam humanae naturae deceat pulchritudinem, nihil tale habebunt in illa
Abbreviated transcription (Latin):
itaq recte. tantum modo scã trinitas ds̃. Cuius honorẽ
ĩpiissimus ille refuga sibi uindicare p̃sum& alios adolati
cuius ꝑ secutionẽ triũ semis annoꝵ spatio excandescere
suꝑ terrã. In a pocalipsin p̃dictum est. sed neta in manis
& crudelis ꝑ secutio in ꝓuisa ueniens. om̃sminus paratos
inuoluat. Eliam &e noc maximos ꝓph&as uenturos esse
eccłae hab& fides. ꝑ quoꝵ doctrina populus is raheliticus
conuert&ur ad fidẽ. Qui cumipsi primo tressemis annos
p̃dicauerint. in ipsa eadẽ ꝑsecutione cũ aliis fidelib xp̃i
glorioso coronantur martyrio. Percusso autẽ illo ꝑdi¬
tionis filio. &impiissimo totius inquitatis magistro. ab
diesiudicii secuturos esse credendus est. ut impleatur
quod ipse dñs ineuangelio ait. Dedieautẽ illa & hora
nemonouit. neq: angeli. neq filius. nisi pat̃ solus. Quae
quomodo dñi uerba intellegenda sint. loco oportuno
superius exposuimus. XUIIII. DERESUR REC¬
tioxE cor porũ ixnouis simo dis.

Expanded text:
itaque recte tantummodo sancta Trinitas Deus: cujus honorem impiissimus ille refuga sibi vendicare  Al., vindicare pracujus persecutionem trium semis annorum spatio, excandescere super terram in Apocalypsi praedictum est ; sed ne tam immanis, et crudelis persecutio improvisa veniens, omnes minus paratos involvat, Eliam et Enoch maximos prophetas venturos esse Ecclesiae habet fides: per quorum doctrinam, populus Israeliticus convertetur ad fidem. Qui, cum ipsi primo tres semis annos praedicaverint, in ipsa eadem persecutione cum aliis fidelibus Christi, glorioso coronabuntur martyrio: percusso autem illo perditionis filio, et impiissimo 735 totius iniquitatis magistro, ab dies judicii secuturus esse credendus est, ut adimpleatur quod ipse Dominus in Evangelio ait: De die autem illo et hora nemo novit, neque angeli, neque Filius, nisi Pater solus : quomodo haec Domini verba intelligenda sint, loco opportuno superius exposuimus. CAPUT XX. De resurrectione corporum in novissimo die.
Abbreviated transcription (Latin):
manifestabitur gloriatua. Tuncerit ipse ds̃ scõꝵ sati&as.
beatorũ iocunditas. & omnia quaecũq ab eis honeste
desiderari possunt. & uita & salus & uictus & copia. &
gła & honor & pax aeterna beatitudo. & beata a et̃nitas.
Ipscerit ꝑfectio desiderioꝵ nr̃orum. quisine fine uidebit᷑
sine fastidio amabitur. sine fatigatione laudabitur¬
Tunc tantũ erit uera in mortalitas. ubi nullus mori potest
Prima conditio hominis fuit posse ñ mori. ciu ꝓpt̃ peccati
poenã c̃tigit ñ posse ñ mori. Restat in illa felicitate illud
t̃tium ñ posse mori. Tunc plenae erit liberũ arbitrium.
qđ primo homini fuit sicdatũ posse ñ peccare. Sedillud
beatiuserit. quando taleerit ñposse peccare. Tunc sabba
sermonis initũ & causa fuit. Sic&iam ꝑfectio & finis. ꝓ
cuius amore legentes flagitamus: ꝓ nobis apud eius int̃ce¬
dere misericordiã. ut cũ eis eo miserante mereamur

Expanded text:
manifestabitur gloria tua manifestabitur gloria tua beatorum jucunditas, et omnia quaecunque ab eis honeste desiderari possunt, et vita, salus, et victus, et copia, et gloria, et honor, et pax, aeterna beatitudo, et beata aeternitas, Ipse erit perfectio desideriorum nostrorum, qui sine fine videbitur, sine fastidio amabitur, sine fatigatione laudabiturTunc tantum erit vera immortalitas, ubi nullus mori potest. Prima conditio hominis fuit posse non mori cui propter peccati poenam contigit non posse non mori: restat in illa felicitate illud tertium, non posse mori. Tunc plene erit liberum arbitrium, quod primo homini fuit sic datum, posse non peccare; sed illud beatius erit, quando tale erit, non posse peccare. Tunc sabbatsermonis initium et causa fuit, sit etiam perfectio et finis; pro cujus amore legentes flagitamus, pro nobis apud ejus intercedere misericordiam, ut cum eis, eo miserante, mereamur
Abbreviated transcription (Latin):
qui& is. Oma quippe mẽbra & iuscera incorruptibilis
corporis quae nunc uidemus ꝑ usus necessitatis distributa
habere in mysteria ꝓficient laudib dĩ. quia nulla
erit illis tunc necessitas laborandi. Nulla cuius lib& in¬
digentie molestia. sedplena certaq securitas. & sempi¬
t̃na felicitas & indeficiens laditia. Quã in effabilis felici¬
ta serit illa ubinullũ erit malũ. ubi nullũ de eritbonũ.
ua cabitur dĩ laudib: quierit omne bonũ in hominibus
Vnus amor omnib: una c̃cordia cunctis. uerus honor
qui nulli negabitur digno. nulli de fer&ur indigno. nec
nisi dignus. Vbi pax ubi nihi laduersũ. a seipso quisq:
nec abaliquo pati&ur. Praemiũ uirtutis erit ipse. qui uir¬
tutẽ dedit . & qui se ipsũ quomelius & maius nihil possitesse.
ꝓmisit quierit beata sati&as omnib: Quod ꝓph&a sp̃s
inspiratus sco p̃uidit optando inquiens. satiabor dum

Expanded text:
quietis. Omnia quippe membra et viscera incorruptibilis quietis. Omnia quippe membra et viscera incorruptibilis corporis, quae nunc videmus per usus necessitatis distributa habere ministeria, proficient laudibus Dei, quia nulla erit illis tunc necessitas laborandi, nulla cujuslibet indigentiae molestia, sed plena certaque securitas et sempiterna felicitas et indeficiens laetitia. Quam ineffabilis erit felicitas illa ubi nullum erit malum, ubi nullum deerit bonum! Vacabitur Dei laudibus, qui erit omne bonum in omnibus. Unus amor omnibus, una concordia cunctis, verus honor, qui nulli negabitur digno, nulli deferetur indigno. Nec nisi dignus, ubi pax, ubi nihil adversum a seipso quisque, nec ab aliquo patietur; praemium virtutis erit ipse, qui virtutem dedit; et qui seipsum, quo melius et majus nihil possit esse, promisit, qui erit beata satietas omnibus; quod Propheta Spiritu inspiratus sancto praevidit optando inquiens: Satiabor dum
Abbreviated transcription (Latin):
uere felicñq uiuentib illis infelicit̃ in a& ernis torm̃tis
sine moriendi potestate durantib. Qm̃utiq extremi
scđm modũ meritoꝵ aut damnabitur aut coronabitur
Quidã uidelic& iuxta peccatoꝵ qualitatẽ mitius torquem
quiminore scelerũ pondere grauantur. Sunt &iam
& scõꝵ merita diuersa quoꝵ quisq scđm meritoꝵ mig¬
nitudinẽ aeterne recipi& p̃mia beatitudinis. Quo dipse
d ñs in euangelio significabat dicens. Indomopatrismei
mansiones multae sunt. sed nemoin illis alicuius la&itiae
ł beatitudinis senti& d&rim̃tum quia unicuiq suffici&
qđ accipi& quia xp̃serit omnia in omnib: XXI.
BEatitudixe scõ rum.
uiduero acturi sunt scĩ in illa requie. sũ ma beati¬
tudinis psalmista exposuit dicens. Beati qui habitaa
ꝑturbatione beata dĩpax. quae ex superat omnẽ sensũ
in qua uidebitur ds̃ deoꝵ insion. id est inspeculo ꝑ pauae

Expanded text:
vere feliciterque viventibus, illis infeliciter in aeternis tormentis vere feliciterque viventibus, illis infeliciter in aeternis tormentis sine moriendi potestate durantibus. Quoniam utique extremi m modum meritorum aut dampnabitur aut coronabitur; quidam videlicet iuxta peccatorum qualitatem mitius torquebuntur, qui minore scelerum pondere gravabuntur. Erunt etiam et sanctorum merita diversa, quorum quisque secundum meritorum magnitudinem aeterDominus in Evangelio significabat dicens: In domo Patris mei mansiones multae sunt ; sed nemo in illis alicujus laetitiae, vel beatitudinis sentiet detrimentum, quia unicuique sufficiet, quod accipiet, quia Christus erit omnia in omnibus .beatitudine sanctorum. Quid vero acturi sint sancti in illa requie summae beatitudinis, Psalmista exposuit dicens: Beati qui habitant perturbatione beata Dei pax, quae exsuperat omnem sensum, in qua videbitur Deus deorum in Sion, id est, in speculo perpetuae
Abbreviated transcription (Latin):
Dciustoru p̃mio. Et poexa peccatoꝵ
eigne diei udici a postolusait. Iniuscuiusq opus quał
sit inis declarauit deigne purgatorio hoccũ dixisse
ñ est dubitandũ. quẽ ignẽ alit̃ impii sentient. alit̃ sc̃i alit̃ iusti¬
mpii si quidẽ deilliu s ignis cruciatu ad ꝑp&ua s ignium
flammas d&rudentur. Sc̃ĩuero qui sine omni peccatoꝵ
macula in corporib suis resurgent. qui supra fundam̃tũ
Tanta facilitate illũ ꝑuolent ignẽ. quanta in tegritate fidei
& dilectionis xp̃i in hacuita custodiert̃ p̃cepta. Eritq illis
fornacis fuerat quiabsq omni flã marũ lesione in dñ laudes
omniũ pulchritudinẽ creaturarũ conuocabant. Sunt
ergo quidã iustiminutis quib dã peccatis obnoxii. qui ae¬
quae illius lignis ardore purgantur. aquib mundati
aderne felicitatis digni efficientur gloria. Illeq: tran¬
& hominũ Istis uoluntas ilis facultas N poterit ulla esse
peccandi. neculla c̃ditio moriendi. Istis in a&erna uita

Expanded text:
raemio, et poena peccatorum. De igne diei judicii Apostolus ait: Uniuscujusque opus quale sit, ignis declarabit . De igne purgatorio hoc eum dixisse non est dubitandum, quem ignem aliter impii sentient, aliter sancti, aliter justi. Impii siquidem de illius ignis cruciatu ad perpetuas ignium flammas detrudentur. Sancti vero, qui sine omni 736 peccatorum macula in corporibus suis resurgent, qui supra fundamentumtanta faet dilectionis Christi in hac vita custodierunt precepta. Eritque illis fornacis fuerat, qui absque omni flammarum lesione in Domini laudes omnium pulchritudinem creaturarum convocabant. Erunt ergo quidam iusti minutis quibusdam peccatis obnoxii, qui aequae illius ignis ardore purgantur, a quibus mundati, aeternae felicitatis digni efficientur gloria. Illoque tranet hominum. Istis voluntas, illis facultas non poterit ulla esse peccandi, nec ulla conditio moriendi; istis in aeterna vita
Abbreviated transcription (Latin):
punxert̃. forma illa erit iudex qua est&it subiudice. illa
iudicabit quae iudicata est. Iudicata est enĩ iniq iudicabit
iuste Talis apparebitiudex qualis uideri possit & ab eis quos
coronaturus est. & ab eis quosdampnaturus est . s. orma ergo
serui uidebitur. occultaerit formadĩ quae iustis uidere
solum modo ꝓmittitur ad aeternũ beatitudinis p̃mium:
xuiII. Dexouissimis scła tem poribus
uaedã uidelic& signa quae ipsedñs in euangelio ante
Efinẽmundi futura esse p̃dixit. Transacta leguntur.
quaedã uero inminentia cotidie sentiuntur. quaedã itaq:
necdũ acta sunt sed futura esse certissime creduntur. id est
fides israhelitici populi. dequa apłsait. Cũ intrauerit pleni¬
tudo gentiũ. tunc om̃isi srł saluus fi&. & regnũ anti christi
& crudelitas eius inscõs. Haec enĩ erit nouissima ꝑ secutio.
quã scã eccła toto t̃rarũ orbepati&ur. Vniuersa scilic&

Expanded text:
punxerunt . Forma illa erit judex, quae stetit sub judice: illa punxerunt . Forma illa erit judex, quae stetit sub judice: illa judicabit, quae judicata est. Judicata est enim inique, judicabit juste; talis apparebit judex, qualis videri possit et ab eis quos coronaturus est, et ab eis, quos damnaturus est. Forma ergo servi videbitur; occulta erit forma Dei, quae justis videre solummodo promittitur ad aeternum beatitudinis praemium. CAPUT XIX. De novissimis saeculi temporibus. Quaedam videlicet signa, quae ipse Dominus in Evangelio ante finem mundi futura esse praedixit, transacta leguntur; quaedam vero imminentia quotidie sentiuntur. Quaedam itaque necdum acta sunt, sed futura esse certissime creduntur, id est, fides Israelitici populi, de qua Apostolus ait: Cum intraverit plenitudo gentium, tunc omnis Israel salvus fiet ; et regnum Antichristi et cruquam sancta ecclesia toto terrarum orbe patietur, uniuersa scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ deseriteã obpeccatoꝵ magnitudinẽ. Corporis morsest
quando ab anima deseritur. ab his duab: mortis generib:
re suscitatus. duas dicimus resurrectiones. Nunc autẽ ani
est primaresurrectio. quã quihabent inscđa quae est cor¬
poꝵ. felicit̃ resurgent inuitã adernã piliusuero hominis
accepit potestatẽ iudiciũ facere. qđ iudiciũ infineerit sebi
&ibi ñerit resurrectio animarũ sed corporũ. Ideo ipse dñs
hasduas designat in eodẽ loco resurrectiones animarũ.
ubiait. a m̃ am̃dico uobis quia uenithora & nunc est quando
mortui audient uocẽ filiidĩ. Corpoꝵ uero. ueni& hora
tunc incarne. Resurgunt nunc inm̃te ꝑ uerbũdĩ filiũ dĩ
resurgunt tunc incarne ꝑ uerbũdĩ carnẽ factũ filiũ ho¬
minis. animas ergo nunc suscitatds̃ ꝑ uerbũ filiũdĩ ut
serui. nec uidebitur iniudicio. Videbt̃ nãq impii inquẽ con¬

Expanded text:
Deus deserit eam ob peccatorum magnitudinem. Corporis mors est, Deus deserit eam ob peccatorum magnitudinem. Corporis mors est, quando ab anima deseritur. Ab his duobus mortis generibus resuscitatos, duas dicimus resurrectiones. Nunc autem animest prima resurrectio, quam qui habent, in secunda, quae est corporum, feliciter resurgent in vitam aeternam. Filius vero hominis accepit potestatem judicium facere, quod judicium in fine erit saeculi, et ibi non erit resurrectio animarum, sed corporum. Ideo ipse Dominus has duas designat in eodem loco resurrectiones: animarum, ubi ait: Amen, amen dico vobis, quia venit hora, et nunc est, quando mortui audient vocem tunc in carne; resurgunt nunc in mente per Verbum Dei Filium Dei; resurgent tunc in carne per Verbum Dei, carnem factum, Filium hominis. Animas ergo nunc suscitat Deus per Verbum, Filium Dei, ut servi, nec videbitur in judicio. Videbunt namque impii, in quem com
Abbreviated transcription (Latin):
teraum. in forma dĩ Quacdã ꝑcundẽ
pilium ix porma serui pilaũ homiuis
pse enĩ dñs de potestate quam hab& ex aeterno cũ patre.
& depotestate quã accepit extempore informa serui.
sic ait. Sicut enim pater hab& uitam insem& ipso. sic dedit
& filio uitã habere in se m& ipso. & potestatẽ deditei iu¬
diciũ facere quia filius hominis est. Genuit itaq ds̃pat̃
filiũ uitã & potestatẽ in sem& ipso habentem. dedit enim
potestatẽ eodẽ filio iudiciũ facere. qui informa serui
ꝑunã quae ei cõmunis est cũ dõ patre exeo qđds̃ est.
Palterã. quia ex uirgine maria homo factus est. Per
has duasnaturas in uno filiodĩ ds̃pater duas facit re¬
surrectiones humani generis. id est animarũ & corpoꝵ
abent enim & animae mortẽ suã inimpi&ate atq peccatis
scđ̃m quã mortẽ mortui sunt. De quib: idem dñsait. Sine mon¬
tuos sepelire mortuossuos. Vt scilic& inanima mortui. in conr¬
pore mortuos sepelirent. Morsest uidelic& aniinae quana

Expanded text:
forma Dei, quaedam per eumdem Filium in forma servi, Filium hominis. Ipse enim Dominus de potestate, quam habet ex aeterno cum Patre, et de potestate, quam accepit ex tempore in forma servi, sic ait: Sicut enim Pater habet vitam in semetipso, sic dedit et Filio vitam habere in semetipso, et potestatem dedit ei judicium facere, quia Filius hominis est . Genuit itaque Deus Pater Filium vitam et potestatem in semetipso habentem. Dedit enim potestatem eidem Filio judicium facere, qui in forma serviper unam quae ei communis est cum Deo Patre, ex eo quo Deus est; per alteram, qua ex virgine Maria homo factus est. Per has duas naturas in uno Filio Dei Deus Pater, duas facit resurHabent enim et animae mortem suam, in impietate atque peccatis, secundum quam mortem mortui sunt, de quibus idem Dominus ait: « Sine mortuos sepelire mortuos suos , » ut scilicet in anima mortui, in corpore mortuos sepelirent. Mors est videlicet animae, quando
Abbreviated transcription (Latin):
ostendere uoluit ad esse trinitatẽ. qui sa cram̃toꝵ suo
u iresurrectione tertiodie. in ascensione incielum
a sedere ad dexterampitris. Ita gestumnest un hisrel¬
ñ rtar sticae tantum dictis sed &i amgoss figura set
uita xp̃ĩana quae hic geritur &amꝓpt̃ eiuscruce

Expanded text:
ostendere voluit adesse Trinitatem, qui sacramentorum suorum ostendere voluit adesse Trinitatem, qui sacramentorum suorum in resurrectiet sedere ad dexteram Patris, ita gestum est, ut his rebus non mystice tantum dictis, sed etiam gestis configuraretur vita Christiana quae hic geritur. Nam propter ejus crucem
Abbreviated transcription (Latin):
dũadeius uenit baptismũ sine modo. sicenĩ dec&
nos omnẽ iplere iustitã. Quid aliud qđ ait omnẽ
iustitiã implere. nisi quod inseipso totius uitaemr ãe
or dinẽ ostendere uoluit. ut ipse alio demonftrat
in loco dicens. Qui se quiturme. ñ ambulat intenebuis
sedhabebit lum̃uitae. Baptizatus est ergo xp̃s. nor
ut eius ulla diluer&ur iniquitas. qui ominino nullã
habuit seduteius magna cõmendar&r hailitas
ta quippe in eobaptisma qua nabluer & siet miors
nihił quod punir& inuenit. qui solus itaq sicnasci
potuit ut ei nonopus ess& renasci. Nonenĩ uenas¬
cebantur qui bapti tabintur baptismate iohanius
aquo & ipse baptizatus est. Quaꝓpt̃ bapusma xp̃i
&eccr edendum est tunc dona eum scĩ sp̃s pruno
suscepisse. quia prima conceptiane spusco plenus
baptiratur in homine spsd̃ descendit in columba
Pater̃ ad est iuoce. si ne cuius inuocatione idest seẽ¬
filius prumus ipsesuo inbaptismate totam p̃ sona lit᷑

Expanded text:
it baptismum: Sine modo, sic enim decet nos omnem implere justitiam . Quid aliud est, quod ait omnem justitiam implere, nisi quod in seipso totius vitae nostrae ordinem ostendere voluit, ut ipse alio demonstrat in loco dicens: Qui sequitur me, non ambulat in tenebris, sed habebit lumen vitae ? Baptizatus est ergo Christus, non ut ejus ulla dilueretur iniquitas, qui omnino nullam habuit, sed ut ejus magna commendaretur humilitas; ita quippe in eo baptisma quod ablueret, sicut mors nihil quod puniret, invenit; qui solus itaque sic nasci potuit, ut ei non opus esset renasci: non enim renascebantur, qui baptizabantur baptismate Joannis, a quo et ipse baptizatus est. Quapropter baptisma Christi Nec credendum est tunc dona eum sancti Spiritus primo suscepisse, qui a prima conceptione Spiritu sancto plenus baptizatur in homine, Spiritus Dei descendit in columba, Pater Deus adest in voce, sine cujus invocatione, id est, ssuo suo in baptismate totam personaliter
Abbreviated transcription (Latin):
Docefidẽ. excita spem. in funde caritatem.
uelle mihi adiac&. sed hoc ñ ame sedate.
Mundũ &terras linquere. & caelum p&ere
Sedinbecilla plummaest. uelle sine subsidio tuo.
Da fidei pennas. ut uolem sur sum ate.
Hanc fidem inte. perte de te confiteor.
Deunũ insubstantia trinitatẽ. in ꝑsonis confiteor.¬
Et tresunum & unum tres confiteor.
Ds. dñs. paraclitus.

Expanded text:
Doce fidem, excita spem, infunde charitatem. Velle mihi adjacet, sed hoc non a me, sed a te, mundum et terras linquere, et coelum petere, sed imbecilla pluma est velle sine subsidio tuo. Da fidei pennas, ut volem sursum ad te. Nunc fidem in te, per te, de te. Confiteor te unum in substantia, Trinitatem in personet tres unum et unum tres. Confiteor, Deus, Dominus, Paracletus,
Abbreviated transcription (Latin):
corporeis oculis uideri & corporeis manib: c̃tractari
Solus humanã naturã sicaccepit ut suã facer&. & ꝑ illam
diuinitatis quoq: suae notitiã misericordit̃ hominib
sine diuinitate c̃ceptã inutero uirginis. Prius quã susci¬
per&ur a uerbo. sed ipsum uerbũ dm̃ suae carnis accep¬
tione conceptũ. Ipsamq carnẽ uerbidĩ incarnatione
c̃ceptã. eandẽq carnẽ humane naturae uerã habere
dĩ filiũ quade uirgine uerbũ ds̃ natus est. Nonergo ad
beatã uirginẽ locali motu uerbi diuinitas uenit. sed in¬
effabili potentiae suae manifestatione. & uterũ matris
gignendus impleuit. Nec dimisit patrẽ cũuenit ad uir¬
ginẽ. ubiq totus. ubiq ꝑfectus. Nec plenitudo dnunititis
partiri potest. sed totus filius in patre. totus filius in
utero uirginis. totus filius ex utero eiusdẽ beatae uirginis
carnẽ ad sumens. In qua crucifixus est &sepultus. in qua
resurrexit & incaelum ascendit. & indextera dĩsed&

Expanded text:
corporeis oculis videri, et corporeis manibus contrectari. Solus humanam naturam sic accepit, ut suam faceret; et per illam divinitatis quoque suae notitiam misericorditer hominibusine divinitate conceptam in utero Virginis, priusquam susciperetur a Verbo; sed ipsum Verbum Deum  Al., Domini suae carnis acceptione conceptum, ipsamque carnem Verbi Dei incarnatione conceptam, eamdemque carnem humanae naturae veram habere Dei Filium, qua de Virgine Verbum Deus natus est. Non ergo ad beatam Virginem locali motu Verbi divinitas venit, sed ineffabili potentiae suae manifestatione, et uterum matris gignendus implevit, nec dimisit Patrem, cum venit ad Virginem. Ubique totus, ubique perfectus: nec plenitudo divinitatis partiri potest, sed totus Filius in Patre, totus Filius in utero Virginis; totus Filius ex utero ejusdem beatae Virginis carnem assumens, in qua crucifixus est, et sepultus; in qua resurrexit, et in coelum ascendit, et in dextera Dei sedet;
Abbreviated transcription (Latin):
plenitudinis abstulit. Nihil dominationis ad emit in
naturae in cõmutabilitas ꝑmansit a&erna. Hoc tam̃
sciendum est. quod hanc seruilẽ formã quã solus dĩ filius
accepit. tota trinitas fecit. Quam tam̃ certum est. a tota
scã trinitate factã. ad solam filiidĩ ꝑtinere ꝑsonam.
N on enĩ pater carnẽ adsumpsit. neq spssc̃s. sed filius
tantũ ut quierat indiuinitate dĩpatris filius. ipse
fier& in homine matris uirginis filius. Nec filii nomen
in alteram transir& ꝑsonã. qui ñ ess& natiuitatẽ filius :¬
iergo filius hominis factus est filius. Natus scđm ueritatẽ
naturae exdõ dĩfilius. & scđm ueritatẽ naturae ex homine
hominis filius in utraq: natura. Non appellatione tantũ
uł ad optione sedueritate dĩ filius.

Expanded text:
plenitudinis abstulit; nihil dominationis ademit in plenitudinis abstulit; nihil dominationis ademit in naturae incommutabilitas permansit aeterna. Hoc tamen sciendum est quod hanc servilem formam, quam solus Dei Filius accepit, tota Trinitas fecit. Quam tamen certum est a tota sancta Trinitate factam, ad solam Filii Dei pertinere personam. Non enim Pater carnem assumpsit, neque Spiritus sanctus, sed Filius tantum, ut qui erat in divinitate Dei Patris Filius, ipse fieret in homine matris virginis filius, ne Filii nomen in alteram transiret personam, qui non esset nativitate filius. Dei ergo Filius, hominis factus est filius: natus secundum veritatem naturae ex Deo Dei Filius et secundum veritatem naturae ex homine hominis filius in utraque natura, non appellatione tantum, vel adoptione, sed veritate Dei Filius.
Abbreviated transcription (Latin):
Quamquã unasit natura scaẽ trinitatis. ñ tam̃ tota¬
trinitas in carnata est. sedsola filu ꝑsona. humanã
misericordit̃ suscepit naturã. Nectam̃ dĩ filius in car¬
natus est. ut una ess& in eo natura diuinitatis & carnis.
Neq eniminxp̃o hocdeitas potuitesse quod caro. aut caro
qđ deitas. quia utraq natura id est diuinitatis & hu¬
manitatis insua ꝑmansit ꝓpria&ate . Propterea utiq
humanã naturã id est carnẽ rationabilẽq animam.
ñiam tota trinitate. seda solo filio confit&ur susceptã.
Inunitatẽ quippe ꝑsonae. ñ inunitatẽ naturae. Vtq
ꝑsona filii ñ est eademq patris est aut sp̃sscĩ. Vnitas
ergo ꝑsonae manente dumtaxat. utriusq ꝓpridate
substantiae. sicut in xp̃o ꝑsonam ñ fecit duplicẽ. sic
hiumanae naturae susceptione non fecit scaẽ trinitati
cõmunionẽ. ad ꝑsonã quippedĩ uerbi tantum modo
acceptio illa seruilis formaꝑtin&. sed nihil diuinae

Expanded text:
Quanquam una sit natura sanctae Trinitatis, non tamen totaTrinitas incarnata est; sed sola Filii persona humanam misericorditer suscepit naturam. Nec tamen ita Dei Filius incarnatus est, ut una esset in eo natura divinitatis et carnis. Neque enim in Christo hoc deitas potuit esse quod caro, aut caro quod deitas: quia utraque natura, id est, divinitatis et humanitatis, in sua permansit proprietate. Propterea utique humanam naturam, id est, carnem rationabilemque animam non a tota Trinitate, sed a solo Filio confitemur susceptam, in unitatem quippe personae, non in unitatem naturae. Utique persona Filii non est eadem, quae Patris est, aut Spiritus sancti. Unitas ergo personae, manente duntaxat utriusque proprietate substantiae, sicut in Christo personam non fecit duplicem, sic humanae naturae susceptionem non fecit sanctae Trinitati communem. Ad personam quippe Dei Verbi tantummodo acceptio illa servilis formae pertinet: sed nihil divinae
Abbreviated transcription (Latin):
quã uis homo factus ess& exmatre. sedidẽ quigere¬
bat quae hominis sunt int̃ris i demipse gerebt in
caelis quaedĩ sunt. Sicut ipseait in euangelio Nemo
ascendit incaelum. nisi quidescendit decaelo filius
hominis qui est incaelo. Haec loq batur in t̃ra fibus
hominis. sedidemipse filius hominis erat incaelo Quam¬
uis imunius corpusculi uider&ur latuisse angustia. tam̃
omniũ creaturarũ regebat latitudinẽ. Necalus est
ꝑquẽ oma creita sunt alius quicreatus est homo id est ipse
creator &creatura. Creator indiuinitate. creatura inhu¬
manitate. Non alius sed aliud. quia ñ una natura meo sed
una est omnimodis ꝑsona. Nonita in scã trinitate dicen¬
dumest uł intellegendũ. Non enĩ fas est dicere depatre
alius quia ꝑsonarum distantia est in eis. In xp̃o itaq
non est ꝑsonarũ distantia sednaturarũ. Ideo alius
atq: idẽ mortalis & inmortalis. passibilis & in passibilis.
Ideo dnm̃ gloriae dixit apostolus crucifixũ. quã uissola

Expanded text:
quamvis homo factus esset ex matre: sed idem qui gerebat quae hominis sunt in terris; idem ipse gerebat in coelis quae Dei sunt. Sicut ipse ait in Evangelio: Nemo ascendit in coelum, nisi qui descendit de coelo, Filius hominis, qui est in coelo . Haec loquebatur in terra Filius hominis, sed idem ipse Filius hominis erat in coelo. Quamvis in unius corpusculi videretur latuisse angustia, tamen omnium creaturarum regebat latitudinem. Nec alius est per quem omnia creata sunt; alius qui creatus est homo; idem ipse creator et creatura: creator in divinitate, creatura in humanitate. Non alius, sed aliud, quia non una natura in eo, sed una est omnimodis persona. Non ita in sancta Trinitate dicendum est vel intelligendum; non enim fas est dicere de Patrealius, quia personarum distantia est in eis. In Christo itaque non est personarum distantia, sed naturarum; ideo alius atque idem mortalis et immortalis, passibilis et impassibilis. Ideo Dominum gloriae dixit Apostolus crucifixum , quamvis sola
Abbreviated transcription (Latin):
Nullus plane uerã pacẽ cũ dõ habere poterit. nisi me
rusq homo unus xp̃s idẽ sacerdos & sacrificiũ ueniens
adnos offerrȩ ꝓnobis qđ sumpsit ex nobis. ut auferr&
a nobis qđ inuenit in nobis idest peccata. Sicut enĩdia¬
bolus mediator est ad mortẽ. qui suꝑb: suꝑbientẽ homi¬
nẽ ꝑduxit ad mortẽ itaxp̃s mediator aduitã. Humilis
hominẽ oboedientẽ reduxit aduitã. Quia sicut ille elatus
cecidit & deiecit consentientẽ. si ciste humiliatus surrexit
&er exit credentẽ. Id circo autẽ mediator. quia idemds
atq homouerus. habens cũpatrẽ eandẽ diuinitatis naturã.
& humanitatis eandẽ cũ matre substantiã. habens xnob̃
usq ad mortẽ iniquitatis nraẽ poenã. habens in cõmutabilẽ
dedõ patre iustitiã. Propt̾ nrãm iniquitatẽ tẽporalit̃

Expanded text:
Nullus plane veram pacem cum Deo habere poterit, nisi perrusque homo, unus Christus, idem sacerdos et sacrificium, veniens ad nos offere pro nobis quod sumpsit ex nobis, ut auferret a nobis quod invenit in nobis, id est, peccata. Sicut enim diabolus mediator est ad mortem, qui superbus superbientem hominem perduxit ad mortem, ita Christus mediator ad vitam, humilis hominem obedientem reduxit ad vitam: quia sicut ille elatus cecidit, et dejecit consentientem, sic iste humiliatus surrexit, et erexit credentem. Idcirco autem mediator, quia idem Deus atque homo verus, habens cum Patre eamdem divinitatis naturam, et humilitatis eamdem cum matre substantiam. Habens ex nobis usque ad mortem iniquitatis nostrae poenam, habens incommutabilem Deo Patre
Abbreviated transcription (Latin):
genas inmittens. ut uoluntaria subiectione aduosienia a:
quos prierib: bellicus labor tẽporib: sibi subdere ñ potinit:
Quidigitur. quidagendũest urãẽ dõ deuotissime sollirudini
tẽpore serenitatis quomilitaris laboris cingulo solito
totus pacificas qui & epopulus concurrere festnat adurãe

Expanded text:
a subjectione ad vos veniant, quos prioribus bellicus labor temporibus sibi subdere non potuit. Quid igitur? Quid agendum est vestrae Deo devotissimae sollicitudini tempore serenitatis et pacis, quo militaris laboris cingulo soluto totus pacifica quiete populus concurrere festinat ad ve
Abbreviated transcription (Latin):
glorioso carolo imperatore augustissimo atq
xp̃ianissimo humilis leuita alchuinus indnõ dõ
aesentis prosperitatis & perpetuae beatudinis
dõ electoͥs potestas & sapientia. Potestas. ut suꝑbos
nit. & defendat ab in ꝓbis humiles Sapientia:
& doceat pia sollicitudine subiectos Hisduobus

Expanded text:
glorioso Carolo imperatori augustissimo atque christianissimo humilis levita Alcuinus, in Domino Deo praesentis prosperitatis ac perpetuae beatitudinia Deo electis potestas et sapientia: potestas, ut superbos opprimat, et defendat ab improbis humiles; sapientia, ut regat et doceat pia sollicitudine subjectos. His duobus
Abbreviated transcription (Latin):
c̃sistens. quid cui ꝑsosiȩ urã auctoritas praecipre uelit
nisiłiam omni dignitate iusta decernere : rata p̃cipere
scã ad monere. ut quisq la&us cũꝑp&uae salutis praeceptis
domũ redeat Neuero meae deuotionis in dño studium
otio torpens ur̃o in p̃dicatione catholicae fidei defuiss&
adiutorio: Direxi scissim&e auctoritaq ur̃ae defide scãe
& indiuiduae trinitatis subspecie manualis libelli sermonẽ.
ut diuinȩ laus & fides sapientiae. sapientissimi hominum
p̃bar&ur iudicio: Necuidelic& alio quolib& uestrae
imperialis m¬
iexcellenti dono in accipiendo
aeque dignũ pi
cuncta scire &
simũ est: Nequ
uel plura quam imi
potest prodesse subie

Expanded text:
ctans quid, cui personae, vestra auctoritas praecipere velit, nisi etiam 704 omni dignitati justa decernere, rata praecipere, sancta admonere, ut quisque laetus cum perpetuae salutis praecepto domum redeat? Ne vero meae in Domino devotionis studium otio torpens, vestro in praedicatione catholicae fidei deesset adjutorio, direxi sanctissimae auctoritati vestrae de fide sanctae et individuae Trinitatis, sub specie manualis libelli, sermonem, ut divinae laus et fides sapientiae sapientissimi hominum probaretur judicio. Nec videlicet alio quolibet vestrae imperialis mmlibet tam excellenti dono in accipiendo aeque dignum putcuncta scire etsimum est. Nequevel plura quam prinpotest prodesse subie
Abbreviated transcription (Latin):
c̃sistens. quid cui ꝑsosiȩ urã auctoritas praecipre uelit
nisiłiam omni dignitate iusta decernere : rata p̃cipere.
scã ad monere: ut quisq la&us cũꝑp&uae salutis praeceptis
domũ redeat Neuero meae deuotionis indño studium
otio torpens ur̃o inp̃dicatione catholicae fidei de fuiss&
adiutorio: Direxi scĩssim&e auctoritaq ur̃ae defide scãẽ
& indiuiduae trinitatis subspecie manualis libelli sermonẽ.
ut diuinȩ laus & fides sapientiae. sapientissimi hominum
ꝓ̃bar&ur iudicio: Necuidelic& alio quolib& uestrae
imperialis m¬
tis munere digniorẽ a estimabã sapientiã.
nec aliũ quen
iexcellenti dono in accipiendo
aeque dignũ pi
cuncta scire &
simũ est. Nequ
uel plura quam imi
potest prodesse subie.¬

Expanded text:
ctans quid, cui personae, vestra auctoritas praecipere velit, nisi etiam 704 omni dignitati justa decernere, rata praecipere, sancta admonere, ut quisque laetus cum perpetuae salutis praecepto domum redeat? Ne vero meae in Domino devotionis studium otio torpens, vestro in praedicatione catholicae fidei deesset adjutorio, direxi sanctissimae auctoritati vestrae de fide sanctae et individuae Trinitatis, sub specie manualis libelli, sermonem, ut divinae laus et fides sapientiae sapientissimi hominum probaretur judicio. Nec videlicet alio quolibet vestrae imperialis majestatis munere digniorem existimabam sapientiam; nec alium quemlibet tam excellenti dono in accipiendo aeque dignum putcuncta scire etsimum est. Nequevel plura quam prinpotest prodesse subie
Abbreviated transcription (Latin):
ad primae necessarias esse putauit. dũpfundissimas descã
trinitate questiones: Nonnisi categoriarũ subtilitate
explanare posse ꝓbauit: quod &iam in ante nominito eiusdẽ
patris opusculo pius & deuotus inquisitor facile inueni&.
si philosophiae cognitionẽ in discendo habere ñ neglegit.
Haecomã deuota m̃tis acie considerans tempore caele¬
berrimi conuentus quosacerdotesdĩ & populi p̃dicatores
christiani in uno imperiali praecepto conueniunt
Nonignaua ut reor opũ pondera in ratione catholicae fidei
uestrae excelentissimae auctoritati aduli : sid ñs qui
uoluntatẽ dicendi dederat spũgrattae cor utde eius
confido misericordia in agnitione ueritatis inluminauit
Nec aliquidmea inuenire ualiut deuotio qđ liberius ad¬
ferr&. nec regalẽ bennialentiã gratius accepisse

Expanded text:
apprime necessarias esse putavit, dum profundissimas de sancta Trinitate quaestiones, non nisi categoriarum subtilitate  Ms., sublimitate explanari posse probavit. Quod etiam in ante nominato ejusdem Patris opusculo pius et devotus inquisitor facile inveniet, si philosophiae cognitionem in discendo habere non negligit. Haec omnia devota mentis acie considerans, tempore celeberrimi conventus, quo sacerdotes Dei et populi praedicatores Christiani in unum imperiali praecepto conveniunt, non ignava ut reor opum pondera in ratione catholicae fidei, vestrae excellentissimae auctoritati attuli, si Dominus, qui voluntatem dicendi dederat, spiritu gratiae cor ut de ejus confido misericordia in agnitione veritatis illuminavit. Nec aliquid mea invenire valuit devotio, quid liberius afferret, nec quid regalem benevolentiam gratius accepisse
Abbreviated transcription (Latin):
ut sicut adiuinitateꝰ plenitudo humanitatis sus cepta est
ita in humanitate eius plenitudo sit diuinitatis. a pos¬
tolo testante quiait. In quo habitat omis plenitudo
cũ filius nullo modo sit sp̃ssc̃i. Anideo dicitur despũ
scõnatũ. quia fecit eũ de uirgine nasci. quia homo opus
recte possumus dicere. Necigitur concedendũ est quic¬
quid dealiqua renascatur. Continuo eiusdemrei
filium nuncupandũ t demultis exemplis hoc ꝓferã
certe quinascuntur exaqua & spũscõ. Neq filios eos
filudĩ patris & matris eccłae. Si cergo despũscõnatus est
xp̃s scđm humanitatẽ duo patres essent in scã tinitate
Cids̃ homo factus duos habuiss& patres unũ diuinitatis
alterũ humanitatis. Sed quis hoc dicere audebit
SIO PIL.I

Expanded text:
ut sicut a divinitate plenitudo humanitatis suscepta est, ut sicut a divinitate plenitudo humanitatis suscepta est, ita in humanitate ejus plenitudo sit divinitatis, Apostolo testante, qui ait: In quo habitat omnis plenitudo cum Filius nullo modo sit Spiritus sancti filius? An ideo dicitur de Spiritu sancto natus, quia fecit eum de Virgine nasci? Quia hoc opus recte possumus dicere. Nec igitur concedendum est, quidquid de aliqua re nascatur, continuo ejusdem rei filium nuncupandum. Ut de multis exemplis hoc proferam, certe qui nascuntur ex aqua et Spiritu sancto, neque filios eos Filii Dei Patris et matris Ecclesiae. Sic ergo de Spiritu sancto natus est ndum humanitatem, duo Patres essent in sancta Trinitate, et Deus homo factus, duos habuisset Patres, unum divinitatis, alterum humanitatis. Sed quis hoc dicere audebit?sio Fili