comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
concupiscit aduersus sp̃m. s ꝑ disciplinã sp̃s ÷ semꝑ re¬
pͥmenda concupiscentia carnis. S sunt quidẽ qui
ngorẽ sp̃i. alii qui molliciẽ carnis supͣ modum sectant᷑
llui dũ sp̃ualiter uiuere appetunt: aliqͣndo cũ incui ⁊̃
carnẽ extingunt. S sciendũ÷ quia uirtus si modũ non
habet: inuiciũ uertitur. Illi nͦ qui carnaliter nolunt
uruere: cum carnis cura student ⁊ ꝓͥa desideria nutre.
Ponendus ÷ gͥ utrisq modus. ⁊ cogendi it̃ illi facere. qͤa
fatiendum ÷ ꝓ salute: bi uͦ repͥmendi st̃ nefaciant quod
carnaliter concupiscunt. Salus quidẽ corporis ad seruien¬
clum do seruanda ÷: cupiditas uero carnis exanguẽda
Et quua de mani festa infirmitate locutus ÷: lacenti de¬
dolore subiungit dicens.
enq silatens : dolor in corpe famulo di dicenti quoci

Expanded text:
m. Sed per disciplinam spiritus reprimenda est concupiscentia carnis. Sed sunt quidam qui rigorem spiritus; alii qui mollitiem carnis supra modum sectantur. Illi dum spiritualiter vivere appetunt, aliquando cum vitiis, et carnem exstinguunt. Sed sciendum est quia virtus, si modum non habeat, in vitium vertitur. Illi vero qui carnaliter volunt vivere, cum cura carnis student et propria desideria nutrire. Ponendus est igitur utriusque modus, et cogendi sunt illi facere, quod faciendum est, pro salute. Hi vero reprimendi sunt ne faciant quod carnaliter concupiscunt. Salus quidem corporis ad serviendum Deo servanda est; cupiditas vero carnis exstinguenda est. Et quia de manifesta infirmitate locutus est, de latenti dolore subjungit, dicens: Denique si latens est dolor, famulo Dei dicenti qui
Abbreviated transcription (Latin):
cunt religioni ñ cõpetere corporalẽ medicinã. h ldiligea¬
ter atrenderent. ipsi recognoscsent. qͥa hoc qͦd manduca
cogateis uelens entupiditate reprimat᷑ quia necessitat.
qͥdẽ ñ cupiditati obediendũ÷. Regula
ae alignao etia snoceat. ꝓ desse creditur qͦd delestat.

Expanded text:
cunt religioni non competere corporalem medicinam. Sed si diligenter attenderent, ipsi recognoscerent quia hoc quod manducamcogatur, volens ex cupiditate reprimatur, quia necessitati non cupiditati obediendum est. Nam aliquando etiam si noceat, prodesse cre
Abbreviated transcription (Latin):
uicus: compassio uero nature. Sequitur. R egula.¬
Quicumq autẽ in tantũ progressus fuerit malũ ut oceul
te ab aliquo literas. uel quolibet munꝰ accipiat: siboc
ultro confitetur. parcatur illi ⁊ oret᷑ ꝓ eo. Expositio.
deo ꝓgressũ esse in malũ magnũ dicit fratrẽ qui occulte
aliquid recipit. uel qui aliqͥd occultauent: quia sui orcli
nis p̾uaricator existit. Nisi ꝓ pba sc̃s magnũ malũ ẽẽ sci¬
ret. quo giea discipulus ꝯuis a naaman syro munus
cuteret. Exemplo itaq suo nos docuit. graui correptioni¬
ẽe dignũ: qui cõmitteret simile peccatũ. Tamen si ultro¬
hoc confitetur. parcendũ ÷ ei ⁊ orandũ peo eo. Nam eul¬
pa leuior efficitur que confessione uoluntaria bumiliter
aꝑitur. Nñ dͥã dix̃. Sixi. confitebor ad uersũ me inusti

Expanded text:
vitiis, compassio vero naturae. Sequitur: Quicunque autem in tantum progressus fuerit malum, ut occulte litteras ab aliquo vel quodlibet munus accipiat, si hoc ultro confitetur, parcatur illi et oretur pro illo. Ideo progressum esse in malum magnum dicit fratrem qui occulte aliquid recipit, quia aliquid occultare, est ordii praevaricator existit. Nisi propheta sanctus magnum malum esse sciret quod Giezi discipulus suus a Naaman Syro munus ione leprae percuteret. Exemplo itaque suo nos docuit gravi correctione dignum esse qui committeret simile peccatum. Tamen, si hoc ultro confitetur, parcendum est ei et orandum pro eo. Nam culpa levior efficitur quae confessione voluntaria humiliter aperitur.
Abbreviated transcription (Latin):
uia qͣnto gͣuior: culpa. tanto maior cõpetit medicina.
Grauiter quippe ⁊ monaista ontũdit: qui malũ quod
agit eciã abscondit. De ocdatis anitẽ literis ⁊ munusculis:
beatus ieronimus ita scpsit Dtlides inquit litteras ⁊ sudario¬
la ⁊ crebra munuscula. sc̃i añior ñ habet. Quisquis talib de¬
lestatur: magna uanitate seducitur. Et qͦ plus delestatur ĩ¬
umfimis: eo ampliꝰ deicitur a suꝑnis. Ex huiꝰmodi solent ma¬
la gͣuia generari. S qui ꝑ feste uicia cauere desiderat. ñ solũ

Expanded text:
uia si gravior est culpa, gravior competit disciplina. Graviter quippe et mortaliter offendit, qui malum quod agit etiam abscondit. De occultis litteris et munusculis beatus Hieronymus ita scribit: Occultas, inquit, litteras et sudariola et crebra munuscula sanctus amor non habet. Quisquis talibus delectatur, magna vanitate seducitur. Et quo plus delectatur infimis, eo amplius ejicitur a supernis. Ex hujusmodi autem mala gravia solent generari. Sed qui perfecte vitia cavere desider
Abbreviated transcription (Latin):
reducẽ. Et qͥa hec q̃ dicta it̃ adꝑfectiores ꝑtinent. ꝓpt̾ minꝰ
ꝑ festos temꝑat sententiã: cũ subiungit. Ne Gii1 ã¬
amen si nr̃a toleratur infirmitas. ut hoc recipiatis qͦd
posueritis: in unũ tamen locũ sub cõmunib custodib
in unũ fiant. maiori studio ⁊ frequentiori alacͥtate: quã
si uobis singulis faceretis ꝓpͥa. Expositio.
ude apłicam sententiam apponit. ⁊ exponit dicens. ¶Ca¬
ritas eñ de qͣ scͥptũ ÷ quod ñ querat que sua sunt. sic
oꝑetur. s omĩa in cõmune fiant. matori studio &
frequentiori alacͥtate qͣm si ẽẽnt ꝓpria. ħ in qͣm cau

Expanded text:
 perfectiores pertinent, propter minus perfectos temperat sententiam cum subjungit: amen si vestra toleratur infirmitas, ut hoc recipiatis, quod deposueritis, in unum tamen locum sub communibus custodibuin unum fiant majori studio, et frequentiori alacritate, quam si vobis singulis faceretis propria. Et inde apostolicam sententiam apponit, et exponit dicens: Charitas enim, de qua scriptum est: Quod « non quaerit quae sua sunt, » situr, sed in communi fiant majori studio, et frequentiori alacritate
Abbreviated transcription (Latin):
menbrorũ tuorũ: quã totũ corpꝰ tuũ mittatur. ingehennã.
Et si dextra manꝰ tua scandali ⁊ at te: abscide eã ⁊ ꝑice abs
ce. Per dextrũ ocłm aut dextiã manũ possumꝰ intellig̾e
aliquem nr̃m necessariũ amicũ. Qui nobis ꝓuidet incau¬
enuim solatiũ unius ꝑdere: qͣm ꝑ unũ totũ corpꝰ ꝑire. Negł
choc quoddixi de ocło ñ figendo. etiã in ceteris muẽ¬
mendis ꝓhibendis. indicandis comuncendis. iudi¬
candisq pectatis. diligent̃ ⁊ fidelit obseruet᷑: cũ dilec¬
tione bominum. ⁊ odio uiciorum. Ex ponitio.¬
Ancbeatus doctor alibi dicit. Sic diligendi sunt
homines: ut non diligantur eorum errores. Aliud ÷ enim
amasse quod facti sunt: aliud uͦ ouisse. quod faciunt
Sunt ñ nulli qͥ aliorũ redaaguunt culpas. non tã ex ca¬
ritate: qͣm ex odii amartudine. Non tã ut eos corrigi ue¬
lint: qͣm ut odiũ quod in corde gestant excercere possint.
aliqñ culpã exigente sonat inuoce asꝑitas. semꝑ tamen

Expanded text:
um corpus tuum mittatur in gehennam. Et si dextera manus tua scandalizaverit te, abscinde eam et projice abs te . Per dextrum oculum aut dextram manum possumus intelligere aliquem nostrum necessarium amicum. Qui providet in cauenim unius solatium perdere quam per unum totum corpus perire. Et hoc quod dixi de oculo non figendo, etiam in caeteris inveiendis, prohibendis, indicandis, convincendis, judicandisque peccatis diligenter et fideliter observetur cum dilectione hominum et odio vitiorum. Hinc idem beatus doctor alibi dicit: Sic diligendi sunt homines ut non diligantur eorum errores. Aliud est enim amasse quod facti sunt, aliud vero odisse quod faciunt. Sunt nonnulli qui aliorum redarguunt culpas non tam ex charitate quam ex odii amaritudine, non tam ut eos corrigi velint, quam ut odium quod in corde gestant exercere valeant. aliquando culpa exigente sonat in voce asperitas, semper tamen
Abbreviated transcription (Latin):
cristode uel duob. uel quot sufficere posunt ad eas ex¬
cuciendas: ne tinea ledantur. Expositio.¬
nod uestes precipit repom sub uno custode uel plurib:
aue uidentur cause. Prima scilicet ne ꝑ incuriam
neglecte a tineis corrumperentur: si ñ excuterentur.¬
se crederet: si in ꝓpͥo loco reponere sibi liceret. Huic aũ ser¬
tentie uientur uerba concordare q̃ secunt᷑. Ait enĩ. Regula¬
t si fieri potest. ad uos ñ ꝑtineat quod uobis indumen¬
tũ ꝓ temporũ congruentia ꝓferatur. utrũ boc recipiat
unusquisq quod deposuerat. an aliud quod alter ba¬
buerat: dum tamen unicuiq ꝓ ut cuiq opus: ñ negetir
deo ait si sieri potest. ut si cuiq uideatur ex positio.¬
difficile: liceat ipsum quod deposuerat recipere uestimer¬

Expanded text:
custode uel duabus uel quot sufficere potuerint ad eas excutiendas, ne tinea laedantur, et, si vestes praecipit reponi sub uno custode vel pluribus, duae videntur causae. Prima videlicet, ne per incuriam neglectae a tineis corrumpantur. Secunam se habere crederet, si in proprio loco sibi reponere liceret. Huic autem sententiae videntur verba concordare, quae sequuntur, ait enim: Et si fieri potest ad vos non pertineat, quod vobis indumentum pro temporum congruentia proferatur; utrum hoc recipiat unusquisque, quod deposuerat, an aliud, quod alter habuerat; dum tamen unicuique prout cuique opus est non negetur. Ideo ait si fieri potest, ut si cui videatur difficile, liceat ipsum, quod deposuerat vestimentum susciper
Abbreviated transcription (Latin):
intra se colligens abscondit in tenebris defensionis.
Audiant impuri qͦd scͥptũ est. Qui ambulat simplicit᷑:
ambulat confudenter. Fiducia qͥppe magnȩ securitatis
est: simplicitas actionis. Audiant qͦd sapientis ore dicit᷑.¬

Expanded text:
intra se colligens abscondit in tenebris defensionis. intra se colligens abscondit in tenebris defensionis. Audiant impuri quod scriptum est: Qui ambulat simpliciter, ambulat confidenter . Fiducia quippe magnae securitatis est simplicitas actionis. Audiant quod sapientis ore dicit
Abbreviated transcription (Latin):
sperã colligit. pedes intͥorsus trahit: caput abscondit. &¬
intra tenentis manꝰ totũ simul amittit᷑: qͦd totũ simul
aute uidebat᷑. Sic nimirũ. sic impure m̃tes sunt: cum in
suis excessib cõphendunt᷑. Caput enĩ ericũ cernit᷑: qͥa cͦ
initio ad culpã peccator accesserit uidet᷑. P edes ericii conspi¬
ciunt᷑: qͥa qͥb uestigiis neqͥtia sit ꝑ petrata cognoscit᷑. & tam̃
adductis repente excusationib impũra mens introrsus
pedes colligit: qͥa cuncta iniqͥtatis suȩ uestigia abscgndit.
Gaput sũbtrahit: qͥa miris defensionib nec inchasse
malũ aliqͥd ostendit. Et quasi spera in manu tenentis
remanet: qͥa is qͥ corripit cuncta etiã quȩ iã cognouerat
subito amittens. inuolutũ intra conscientiã peccatorẽ
denet. Et qͥ totũ iã dep̾hendendo uiderat: tergiuersatiou
praue defensionis illusus. totũ parit᷑ ignorat. foueam gͦ

Expanded text:
sphaeram colligit, pedes introrsus subtrahit, caput abscondit, et sphaeram colligit, pedes introrsus subtrahit, caput abscondit, et intra tenentis manus totum simul amittitur, quod totum simul ante videbatur. Sic nimirum, sic impurae mentes sunt, cum in suis excessibus comprehenduntur. Caput enim ericii cernitur, quia quo initio ad culpam peccator accesserit videtur. Pedes ericii conspiciuntur, quia quibus vestigiis nequitia sit perpetrata cognoscitur, et tamen adductis repente excusationibus impura mens introrsus pedes colligit, quia cuncta iniquitatis suae vestigia abscondit. Caput subtrahit, quia miris defensionibus nec inchoasse se malum aliquod ostendit. Et quasi sphaera in manu tenentis remanet, quia is qui corripit, cuncta quae jam cognoverat subito amittens, involutum intra conscientiam peccatorem tenet; et qui totum jam deprehendendo viderat, tergiversatione pravae defensionis illusus totum pariter ignorat. Foveam erg
Abbreviated transcription (Latin):
inique agerent laborauerunt. Ac si aꝑte diceret᷑. Qͥ amic
esse uerita is sine labore poterant. ut peccent laborant.
Gũq uiuere sunplicit᷑ renuunt: laborib exĩgunt ut
moriant᷑. Nam plerũq in culpa dep̃hensi dũ qͣles sint cog¬
nosci refugiunt: sẽsẽ sub fallacie uesam i ne abscondunt.
& hoc qͦd peccant qđq iam aꝑte ternit᷑ excusãre moliuit᷑.
ita ut sepe is qͥ eoꝵ culpas corriꝑe studet. asꝑse falsitatis
nebulis seductus. pene amisisse se uideat. qͦd de eis iã certũ
tenebat. Unde recte sub iudee spetie ꝑ ꝓpħam contͣ peccan¬
tẽ animã excusantẽq se dicit᷑. Ibi habuit foueã ericius.
Ericu qͥppe nomine impure mentis. se sẽq callide defen¬
dentis duplicitas designat᷑. Quia uidelicet ericius cũ app̃¬
hendit᷑ eiꝰ & caput cernit᷑. & pedes uident᷑: & corpus om̃e
conspicit᷑. Sed mox ut app̾hensus fuerit: semet ipsũ in

Expanded text:
inique agerent laboraverunt . Ac si aperte diceretur: Qui amici inique agerent laboraverunt . Ac si aperte diceretur: Qui amici esse veritatis sine labore poterant, ut peccent laborant; cumque vivere simpliciter renuunt, laboribus exigunt ut moriantur. Nam plerumque in culpa deprehensi, dum quales sint cognosci refugiunt, sese sub fallaciae velamine abscondunt, et hoc quod peccant, quodque jam aperte cernitur, excusare moliuntur; ita ut saepe is qui eorum culpas corripere studet, aspersae falsitatis nebulis seductus, pene amisisse se videat quod de eis jam certum tenebat. Unde recte sub Judaeae specie per prophetam contra peccantem animam excusantemque se, dicitur: Ibi habuit foveam ericius . Ericii quippe nomine impurae mentis seseque callide defendentis duplicitas designatur; quia videlicet ericius cum apprehenditur, ejus et 48 caput cernitur, et pedes videntur, et corpus omne conspicitur; sed mox ut apprehensus fuerit, semetipsum in
Abbreviated transcription (Latin):
cordib debet & simplicitatẽ columbe astutia serpentis acũere.
& serpentis astutiã columbe simplicitas tẽꝑare: quatuiꝰ nec
seducti ꝑ prudentiã calleant. nec ab intellectus studio ex simpli¬
citate torpescant. At contͣ auimonendi sunt impuri: ut quã
grauis sit quẽ cũ culpa sustinent duplicitatis labor agnoscant
dũ enĩ dep̾hendi metiuint: semꝑ imꝓbas defensiones qͤrunt
semꝑ pauidis suspitionib agitant᷑. Nichil autẽ est ad defenden¬
dũ puritate tũtuis: nichil addicendũ ueritate facilius. Nam
dum fallaciã suã tuẽri cogit᷑. duro cor labore fatigat᷑. hinc nãq
scͥptũ est. Labor labioꝵ ipsoꝵ operiet eos. Qui enĩ nunc implet.
tunc operit: quia cuius nunc animũ ꝑ blandã inqͥetu¬
dinẽ exerit. tunc ꝑ asꝑam retributionem p̃mit. hinc ꝑ ie¬
remiã dicit᷑. Docuerunt linguã suã loqui mendaciũ: ut

Expanded text:
cordibus debet et simplicitatem columbae astutia serpentis acuere, cordibus debet et simplicitatem columbae astutia serpentis acuere, et serpentis astutiam columbae simplicitas temperare, quatenus nec seducti per prudentiam calleant, nec ab intellectus studio ex simplicitate torpescant. At contra admonendi sunt impuri, ut quam gravis sit, quem cum culpa sustinent, duplicitatis labor agnoscant. Dum enim deprehendi metuunt, semper improbas defensiones quaerunt, semper pavidis suspicionibus agitantur. Nil autem est ad defendendum puritate tutius, nil ad dicendum veritate facilius. Nam dum fallaciam suam tueri cogitur, duro cor labore fatigatur. Hinc namque scriptum est: Labor labiorum ipsorum operiet eos . Qui enim nunc implet, tunc operit, quia cujus nunc animum per blandam inquietudinem exerit, tunc per asperam retributionem premit. Hinc per Jeremiam dicitur: Docuerunt linguam suam loqui mendacium, ut
Abbreviated transcription (Latin):
ReR ammouendi sunt simplices: atq alit̾ impuri. Lau¬
dandi sunt sinplices. qđ studeant nũquã falsa dicere:
se am̃monendi sunt ut noueruit ñ nũquã uera reticẽre. Sie
enĩ semꝑ dicentẽ falsitas lesit: ita non nũqͣm qͥbusdã dudita
uera nocuerunt. Unde corã discipulis dñs locucionẽ suã silentio
temꝑans: ait. Multa habeo uob̃ dicere: sed nunc ñ potestis illa
portare. Ammonendi sunt igit᷑ simplices. ut sic̃ fallaciã semꝑ
utilit᷑ uitant: ita ueritatẽ semꝑ utilit᷑ ꝓferant. Ammonendi
sunt ut simplicitatis bono prudentiã adiungant: qͥtuiꝰ sic secu¬
ritatẽ de simplicitate possideaut. ut circũspectionẽ prudentiȩ
ñ amittant. hinc uãq ꝑ doctorẽ gentiũ dicit᷑. Nolo uos sapien¬
tes esse in bono: simplices autẽ in malo. hinc electos suos ꝑ
semet ipsã ueritas ammonet dicens. Estote prudentes sicut
serpentes: & simplices sic̃ columbȩ. Quia uidelicet in electoꝵ

Expanded text:
er admonendi sunt simplices, atque aliter impuri. Laudandi sunt simplices quod studeant nunquam falsa dicere, sed admonendi sunt ut noverint nonnunquam vera reticere. Sicut enim semper dicentem falsitas laesit, ita nonnunquam quibusdam audita vera nocuerunt. Unde coram discipulis Dominus locutionem suam silentio temperans, ait: Multa habeo vobis dicere, sed nunc non potestis illa portare . Admonendi sunt igitur simplices, ut sicut fallaciam semper utiliter vitant, ita veritatem semper utiliter proferant. Admonendi sunt ut simplicitatis bono prudentiam adjungant, quatenus sic securitatem de simplicitate possideant, ut circumspectionem prudentiae non amittant. Hinc namque per doctorem gentium dicitur: Volo vos sapientes esse in bono, simplices autem in malo . Hinc electos suos per semetipsam Veritas admonet, dicens: Estote prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbae . Quia videlicet in electorum
Abbreviated transcription (Latin):
sum simplicibus: sermocinatio eius. Deo enĩ sermoci¬
nari est. ꝑ illustrationẽ sue p̾sentiş humanis mentib
archana reuelare. Cũ simplicib igit᷑ sermocinar aicitur.
qͥa de suꝑnis misteriis illorr m̃tes radio sue uisitationis
illuminat: qͦs nilla umbra duplicitatis obscurat. Est eni
speciale dupliciũ malũ. quia lum ꝑuersa & duplici actione.
ceteros fallunt: quasi prestantiꝰ deteris prudentes se esse
ꝯloriant᷑. Et qͥa districtionẽ recributionis ñ considerant:
ae ddampiris sius miseri exultant. Audiant autem qͦmͦ

Expanded text:
um simplicibus sermocinatio ejus . Deo enim sermocinari, est per illustrationem suae praesentiae humanis mentibus arcana revelare. Cum simplicibus igitur sermocinari dicitur; quia de supernis mysteriis illorum mentes radio suae visitationis illuminat, quos nulla umbra duplicitatis obscurat. Est autem speciale duplicium malum, quia dum perversa et duplici actione caeteros fallunt, quasi praestantius caeteris prudentes se esse gloriantur; et quia districtionem retributionis non considerant, de damnis suis miseri exsultant
Abbreviated transcription (Latin):
Dies ire dies illa: dies tenebrarũ & caliginis. dies nebule
& turbinis: dies tube & csangõris. suꝑ om̃s ciuitates mũ¬
nĩtas. & suꝑ om̃s angulos excelsos. Quia enĩ ꝑ ciuitates
munĩtas exprimit᷑. nisi suspectȩ m̃tes & fallaci semper
defensioue circũdate: Que qͦtiens earũ culpa corripit᷑.
ueritatis ad se iacuła ñ admittunt. Et qͥd ꝑ excelsos
angulos. duplex qͥppe semꝑ est in augulis paries. iusi
inrpura corda signant: Quȩ dum ueritatis simplicita¬
tẽ fugiunt. ad semetipsa qͦdã mͦ duplicitatis puersitate
replicant᷑: & quod est deterius apud cogitationes suas
infastu prudentie ex ipsa se culpa impuritatis extossum
Dies gͥ dñi uindicte atq animaduersionis plena super
ciuitates munĩtas. & suꝑ excelsos angulos uenit: qͥa rra
extremi iudicũ humana corda & defensionib contͣ ueri
tatẽ clausa destruit. & dduplicitatib inuoluta dissoluit.
Tunc enĩ munite ciuitates cacdunt: qͥa m̃tes deo impene¬

Expanded text:
caliginis, dies nebulae et turbinis, dies tubae et clangoris super omnes civitates munitas, et super omnes angulos excelsos . Quid enim per civitates munitas exprimitur, nisi suspectae mentes et fallaci semper defensione circumdatae, quae quoties earum culpa corripitur, veritatis ad se jacula non admittunt? Et quid per excelsos angulos duplex quippe semper est in angulis paries nisi impura corda signantur? quae dum veritatis simplicitatem fugiunt, ad semetipsa quodammodo duplicitatis perversitate replicantur, et, quod est deterius, apud cogitationes suas in fastu prudentiae ex ipsa se culpa impuritatis extollunt. Dies igitur Domini vindictae atque animadversionis plena super civitates munitas et super excelsos angulos venit, quia ira extremi judicii humana corda et defensionibtatem clausa destruit, et duplicitatibus involuta dissolvit. Tunc enim civitates munitae cadunt, quia mentes Deo impene
Abbreviated transcription (Latin):
uel deꝑsona eiꝰ. uel deꝑsona nr̃a. uel de causa nr̃a iterato dicimꝰ
unde uel nos uei causã nr̃am atq petitionẽ in eiꝰ anĩo renouemꝰ
Hoc genꝰ supplicandi qͣntũ apud homines importuũ uidetꝰ:¬
ura oratio ÷ qͣndo exhabundantia deuotionis mens ita ac¬
cenditur. ut cum se ad dm̃ postulatura conuerterit: p̃ amo¬
r̃is eiꝰ magnitudine. ecĩa petitionis sue obliuiscatur. ⁊ dũ amori
desiderat: eiꝰ etĩa ꝑ qͦ uenit curã libenter postponat. Hoc genꝰ
orandi uniformeꝰ ÷. ⁊ qͣm p̃ ceteris omĩb unicum: tam ÷ ap̃ud
dm p̃ cet̾is omib p̃ciosũ. S inter hec tria supplicationum
genera imfimum iocum captatio mediũ exaftio: supp̃nrũ ⁊ ex¬
cellentissimũ pura orotio obtinet. Quia captatio timorem.
exactio siluciam: pura oratio ꝑfectum amorẽ habet. Scien¬

Expanded text:
vel de persona ejus, vel de persona nostra, vel de causa nostra iterato dicimus, unde vel nos, vel causam nostram atque petitionem in ejus animo renovemus. Hoc genus supplicandi quam apud homines importunum videtuPura oratio est, quando ex abundantia devotionis mens ita accenditur, ut cum se ad Deum postulatura converterit, prae amoris ejus magnitudine etiam petitionis suae obliviscatur; et dum amore desiderat, illud etiam pro quo venit, libenter postponat. Hoc genus orandi uniforme est et prae caeteris omnibus unicum, tamen est apud Deum prae caeteris pretiosum. Sed inter haec tria supplicationum genera, infimum locum captatio, medium exactio, supremum et excellentissimum pura oratio obtinet, quia captatio timorem, exactio fiduciam, pura oratio perfectum amorem habet.
Abbreviated transcription (Latin):
positus uice .densat: ne correptionis studio priuata
dolor exasꝑet.: contra aliena uitia emulator osten¬
dit. que sua sut exsequat᷑: Nranqͥllitatẽ udicii aut
Qui nimirũ mor dũ mentẽ recto is humilia rgat
ne hanc aut p̃sumptio sp̃s eleuet. aut carnis  ebectatio
ris animum .n. qu unt. sed festinare necesse est. ut repug¬
natione uincant᷑: ne uitiũ quod ꝑ suggestionẽ temptat.
mollitie delectationis subigat. Cũq hȩc ab animo tanle
istoris uocẽ moresq sequit᷑. ꝑ exempla meliꝰ quã ꝑ u̾ba
gradiat. Eu enĩ loci sui necessitate exigit᷑ sumina dicẽ
hac eadẽ necessitate compellit᷑ sũma monstrare. Ita
nãꝙ uox uibent. uditoꝵ corpenetrat quã dicentis unta

Expanded text:
positus vice dispensat, ne correptionis studia privatus positus vice dispensat, ne correptionis studia privatus dolor exasperet. Cumque contra aliena vitia aemulator ostenditur, quae sua sunt exsequatur, ne tranquillitatem judicii aut Qui nimirum timor dum mentem rectoris humiliat, purgat; ne hanc aut praesumptio spiritus levet, aut carnis delectatio ris animum nequeunt, sed festinare necesse est, ut repugnatione vincantur, ne vitium quod per suggestionem tentat, mollitie delectationis subigat, cumque haec ab animo tarde pastoris vocem moresque sequitur, per exempla melius quam per verba gradiatur. Qui enim loci sui necessitate exigitur summa dicere, hac eadem necessitate compellitur summa monstrare. Illa namque vox libent
Abbreviated transcription (Latin):
tare.⁊Iam tunc sacerdos irreprehensibilit̾ gradit᷑
cu exempla pr̃um precedentiu in desinent̾ intuet᷑.
cum sc̃oꝵ uestigia sine cessatõe ꝯsiderat. et cogitati¬
ones illicitas depͥmit: ne extra ordinis limite opis
pedem tendat. Qd̾ bene ⁊̃ rationale iudicu uocat᷑. qr
debet rector semꝑ sb̾tili examine bona malaq discer¬
nere. et que uel quibus. quando uel qualiter con¬
gruant studiose cogitare. nichilq proprium que¬
rere. sed sua comoda propinquoru bona deputare.
unde illic scriptum est. pones autem in rationale
idicu doct̾nam ⁊ ueritatẽ que erũt i ptore a aro qͣn
ingredit᷑ corã dũo: & gestabit iudiciũ fii strale in
pectore suo in conspectu dñi semꝑ. Saccrdoti qͥore iudicmi
filioꝵ isr hel in pectore corã sñi conspectũ gestare est. sub¬
iectoꝵ causas ꝓ sola int̾m iudicis intentione discuter. ut
nil se ei humanitatis admisceat. in hoc quod duuna

Expanded text:
tare. Nam tunc sacerdos irreprehensibiliter graditur, tare. Nam tunc sacerdos irreprehensibiliter graditur, cum exempla patrum praecedentium indesinenter intuetur, cum sanctorum vestigia sine cessatione considerat, et cogitationes illicitas deprimit, ne extra ordinis limitem operis pedem tendat. Quod bene etiam rationale judicii vocatur, quia debet rector subtili examine bona malaque discernere, et quae vel quibus, quando vel qualiter congruant, studiose cogitare, nihilque proprium quaerere, sed sua commoda propinquorum bona reputare. Unde illic scriptum est: Pones autem in rationale judicii doctrinam et veritatem, quae erunt in pectore Aaron, quando ingredietur coram Domino, et gestabit judipectore suo in conspectu Domini semper . Sacerdoti quippe judicium filiorum Israel in pectore coram Domini conspectu gestare, est subjectorum causas pro sola interni judicis intentione discutere, ut nihil se ei humanitatis admisceat in hoc quod divina
Abbreviated transcription (Latin):
gitatõne sit mundus. quatinus nlła hunc
imundicia polluat. qui obhoc suscepit of¬
ficunonien. ut in alienis qͦ cordib pollutionis ma¬
culas tergat. qr nc̃ce est ut ẽẽ munda studeat manꝰ.
q̃ diluere sordes curat. ne tacta queq detenus ĩqui¬
net. si sordida ĩseq̃ns lutũ tenet. Hĩc nãq ꝑ ꝓpħam¬
ferunt. qͥ proximoꝵ aĩas ad int̾na sacraria perdu¬
cendas ĩ sue cõuers. atõis fide suscipiũt. Apuo sem̃t¬
ip̃os ergo ꝙ̃tu debeãt mũdari ꝯspiciãt. qͥ ad et̾nita¬
tis tem̾plũ uasa uiuẽtia in sinu ꝓprie sponsionis
portant. Hinc diuina uoce p̾cipitur. ut ĩ aaron pec¬
tore. rationale iudici iuuttis ligantib ĩprimat᷑. q̃tiꝰ
sac̃dotale cor neqͣꝙͣ cogitatões fluxe possideãt. s ra¬
nio sola cõstringat. ne mͦ discretũ quid uel ĩutile co
semp debet ostendere. ꝙͣtã in pectore rationẽ portet.
tore ferre est: antiquoꝵ uitam sine intermissiõe cogi

Expanded text:
gitatione sit mundus, quatenus nulla hunc immunditia polluat, qui hoc suscepit officium, ut in alienis quoque cordibus pollutionis maculas tergat. Necesse est ut esse munda studeat manus quae diluere sordes aliorum curat, ne tacta quaeque deterius inquinet, si sordida insequens lutum tenet. Hinc namque pferunt, qui proximorum animas ad aeterna sacraria perducendas in suae conversationis fide suscipiunt. Apud semetipsos quantum debeant mundari conspiciant, qui 232 ad aeternitatis templum vasa viventia in sinu propriae sponsionis portant. Hinc divina voce praecipitur , ut in Aaron pectore rationale judicii vittis ligantibus imprimatur, quatenus sacerdotale cor nequaquam cogitationes fluxae possideant, sed ratio sola constringat; nec indiscretum quid vel inutile cosemper debet ostendere quantam in pectore rationem portet. tore ferre, est antiquoru
Abbreviated transcription (Latin):
dit. Necesse ÷ gͦ ut si ueracit᷑ bonos imitari uolumus. pͥus puerã humili¬
tadem acdobedientiã corda nr̃a dẽꝑemus quatinus uitant̃a tantocitius
adnouitatt̃ redeat: qͣnto ꝓmptiꝰ in omnẽ qͣm uidettt iurtutis sp̾em ꝑ
uoluntaria obedientiam se inclinat. Et tanto alius ei uestigium
asiene bonitatis incipiat in herere. qͣnto aittus studec bona aliorũ
umitari poti qͣm carꝑe. Aliam nob̾ adhuc ñ ꝯtẽpnendã consideratio¬
nem ad p̾sens negocium forma sigilli exhibet. Figura namq que insi¬
ꝯeuo fors eeines imp̃ssione cere introrsũ signata apparet. ⁊ que insigillo
Intrinsecus ipta ostendtur: in cera excerius figutata de monstratur. Qͥad
gͣ aliud in isto nobis innuitur. nisi quia nos qui ꝑ exemplum bonorũ qͣli
S quodaam sigalũ optime exs ciłptum informan cupimus. quedam in eis

Expanded text:
dit. Necesse est ergo ut si veraciter bonos imitari volumus, prius per veram humilidit. Necesse est ergo ut si veraciter bonos imitari volumus, prius per veram humilitatem ad obedientiam corda nostra temperemus, quatenus vita nostra tanto citius ad novitatem redeat, quanto promptius in omnem quam viderit virtutis speciem, per voluntariam obedientiam se inclinat, et tanto altius ei vestigium alienae bonitatis incipiat inhaerere, quanto arctius studet bona aliorum imitari potius quam carpere. Aliam nobis adhuc non contemnendam considerationem ad praesens negotium forma sigilli exhibet. Figura namque quae in sigillo foris eminet, impressione cerae introrsum signata apparet, et quae in sigillo intrinsecus sculpta ostenditur, in cera exterius figurata demonstratur. Quid ergo aliud in isto nobis innuitur, nisi quia nos qui per exemplum bonorum, quasi per quoddam sigillum optime exsculptum reformari cupimus, quaedam in eis
Abbreviated transcription (Latin):
custodia oris. s etiã in habitu ⁊ gestu corporis sui demonstrant. S ⁊ de
bonorũ exemplis que in p̃senti nobis dicenda estimo: paucis nunc si po¬
uiare putatis fr̃s uitã ⁊ conũsationẽ bonorũ imitari p̃cipimur
nisi ut ꝑ eorũ imitationẽ ad noue uite similitudinẽ reformemtur:
In ipsis siquidem similitudinis di forma exp̃ssa ÷. ⁊ idurto cum
eis ꝑ imitatione impͥmunur: ad eisdẽ similitudinis imaginẽ nos quoq
figu̾ramur. S sciendũ quia sic̃ cera nͥ pͥus emollita fuerie formam non re¬
cipit. sic ⁊ homo quidẽ ꝑ manũ acͥtionis aliene add forma uritutis non
flestitur. ñ pͥus ꝑ humilitatẽ ab omni elationis ⁊ contiadittionis rigore
molliatur. neq enĩ ꝑ exemplũ alteri aliqn in meliꝰ reformari poterit.
qui adhuc ꝑ elationis uiciũ ⁊ bona aliena oppugnat: ⁊ tua mala defen¬

Expanded text:
custodia oris, sed etiam in habitu et gestu corporis sui demonstrant. Sed et de custodia oris, sed etiam in habitu et gestu corporis sui demonstrant. Sed et de bonorum exemplis quae in praesenti vobis dicenda existimo, paucis nunc si poimitandis. Quare putatis, fratres, vitam et conversationem bonorum imitari praecipimur, nisi ut per eorum imitationem ad novae vitae similitudinem reformemur? In ipsis siquidem similitudinis Dei forma expressa est, et idcirco cum eis per imitationem imprimimur, ad ejusdem similitudinis imaginem nos quoque figuramur. Sed sciendum est quod nisi prius cera emollita fuerit, formam non recipit, sic et homo quidem per manum actionis alienae ad formam virtutis non flectitur, nisi prius per humilitatem ab omni elationis et contradictionis rigore moliatur. Neque enim per exemplum alterius aliquando in melius reformari poterit, qui adhuc per elationis vitium et bona aliena oppugnat, et sua mala defen
Abbreviated transcription (Latin):
tiloquium resoluitur: ad disturbandã pacẽ cordis nr̃i qͣsi ianua hosti
aꝑitur. Restat gͦ fr̃s ut si uere discipłi ueritatis. ẽẽ. cupitis. tales uos
studeatis exhibere. qͥb ueritas facile ꝑ suaderi poslit: quia ⁊ ipsa doctͥna
ueritatis tales auditores amat. qui eã a sapientib exhibitã humiliter
susciptunt a simpliciorib quoq ad ministra tã arroganter ñ contemp¬
nunt: qui in scientia qi hoc ÷ inpericia bene agendi cuuctos prudentiores
ac sapientiores qͣm se existimant. nec ertibescunt magistros habere om̃s. a qͥb
discere possunt quod ignorant. qui benedieta omniũ libent̃ apꝓbant. et¬
rores uͦ alienos qͣntũ ad se ꝑtinere cognouerint. ꝓtẽꝑe student uel modeste
corriꝑe: uł prudent̾ dissimulare. Qui demq studium scientie morũ dis¬
ciplina exornant.⁊ mansuetudinẽ ac modestiã mentis sue ñ solũ in

Expanded text:
tiloquium resolvitur, ad disturbandam pacem cordis vestri quasi janua hosti tiloquium resolvitur, ad disturbandam pacem cordis vestri quasi janua hosti aperitur. Restat ergo, fratres, ut si vere discipuli veritatis esse cupitis, tales vos studeatis exhibere quibus veritas facile persuaderi possit, quia et ipsa doctrina veritatis tales auditores amat, qui eam et a sapientibus exhibitam humiliter suscipiunt, a simplicioribus quoque administratam arroganter non contemnunt, qui in scientia Dei, hoc est in peritia bene agendi cunctos prudentiores et sapientiores quam se esse existimant, nec erubescunt magistros habere omnes, a quibus discere possunt quod ignorant, qui bene dicta omnium libenter approbant, errores vero alienos quantum ad se pertinere cognoverunt pro tempore student vel modeste corripere, vel prudenter dissimulare. Qui denique studium scientiae, morum disciplina exornant, et mansuetudinem ac modestiam mentis suae non solum in
Abbreviated transcription (Latin):
libenter petere: uel malum quod sustinet cum aliis ⁊ corã aliis ueraciter
sũ ÷ pͥmum quidẽ pudica ÷. deinde pacifica modesta. suadibilis. bo¬
nis consentiens plena miscłia ⁊ fructib bonis: iudicans sine simula
tione. Pm̃ fr̃s kĩi linguam urãm a suꝑfluitate ñ solũ inanium uerborũ
restrinͣgite. s in ipsis etiã que recta sunt mensurã ⁊ modũ tenete: ⁊ in
collatione scõrũ magis auditores qͣm doctores ẽẽ eligite. Os clausũ ⁊ aures
aꝑtas habete. ⁊ qͣntum estis ad loquendũ modestiores: tantum estoce ad
intelligendũ sagatiores. Sufficiat uobis si forte res sic exigat. quod sapi¬
tis petentib humilit̾ insinuare: cont᷑ resistentes autẽ numqͣm p̃sumatis
ꝑtinaciter dicta ur̃a defendere. quia sic̃ iã uobis p̃diximꝰ multatũ mole¬
stiarum causas uirgia ministrarunt. ⁊ mox ut lingua indiscrete ad mul¬

Expanded text:
libenter petere, vel malum quod sustinet cum aliis et coram aliis veraciter libenter petere, vel malum quod sustinet cum aliis et coram aliis veraciter sum est primum quidem pudica est, deinde pacifica, modesta, suadibilis, bonis conrissimi, linguam vestram a superfluitate non solum inanium verborum restringite, sed in ipsis etiam quae recta sunt mensuram et modum tenete, et in collatione sanctorum magis auditores quam doctores esse eligite. Os clausum et aures apertas habete, et quanto estis ad loquendum modestiores, tanto estote ad intelligendum sagaciores. Sufficiat vobis si forte res sic exigat quod sapitis petentibus humiliter insinuare, contra resistentes autem nunquam praesumatis pertinaciter dicta vestra defendere, quia sicut jam vobis praediximus. multarum molestiarum causas jurgia ministrant, et mox ut lingua indiscrete ad mul
Abbreviated transcription (Latin):
offendit. Nam qͥa trce ⁊ꝯtentiones ũborũ depestifera semꝑ radice oriantur:
forn acustodia hummilitatis sue incontumeliam uerborũ relatetãt. S dum
meobe p alus sapientes uideri uolumꝰ. erubescimꝰ cł nr̃am ignorantiam ab
aris argi: ues aliorũ sapientiã qͣsi add nrãm dep̾suonẽ approbari. Sicq ñ¬
nunqͣn cont᷑ conscientiã ntãm uel nc̃m errorẽ impudent defendimꝰ: uel abt̾ꝰ
ueritatĩ malitiose impugnamꝰ. Hec ÷ sapientia huiꝰ mundi qͣm idẽ iaco
bus camalem uocat ⁊ diabolicã que uersuta ÷ ⁊ maligna. illas solum¬
mnodo astucie mas exquirens quib possit ⁊ suũ errorẽ regere: ⁊ alienã ueri¬
tatẽ qmuis manfestam inopinonẽ stultorũ ⁊ insipientiũ bominũ dep¬
uare. S ñ talis÷ sapientia q̃ desutsũ uenit. que nescit etia semetis¬
lam contra ueritatem diligere: semꝑ parata uł bonũ qđ habet non¬

Expanded text:
offendit . Nam quin rixae et contentiones de pestifera semper radice oriantur, offendit . Nam quin rixae et contentiones de pestifera semper radice oriantur, foris a custodia humilitatis suae in contumeliam verborum se relaxaret. Sed dum superbe prae aliis sapientes videri volumus, erubescimus vel nostram ignorantiam ab aliis argui, vel aliorum sapientiam quasi ad nostram depressionem approbari. Sicque nonnunquam contra conscientiam nostram, vel nostrum errorem impudenter defendimus, vel alterius veritatem malius carnalem vocat et diabolicam quae versuta est et maligna , illas solummodo astutiae vias exquirens quibus possit errorem suum tegere, et alienam veritatem quamvis manifestam, in opinione stultorum et insipientium hominum depravare. Sed non talis est sapientia quae desursum venit, quae nescit etiam semetipsam contra veritatem diligere, semper parata vel bonum q
Abbreviated transcription (Latin):
uoniã gͣ ad scolã urtutũ erudiendi acceditis. scire debetis ꝯtentiones
uerborum nullo mͦ deiceps aduos ꝑtinere: qͥa spintalis doftͥne studiũ
ñ litigantes s auscultantes cequinit. sic̃ ꝑ moysen popło in lege di eru¬
omnis homo uelox adaudiendũ. tardus aũ adloquendũ: ⁊ tardus ad iram.
Etude.te qͣm conuenient̃ pͥ qͣm multiloqͥũ ꝓhibuit. ⁊ decauenda ira p̃ceptũ subiu¬
rit dicens. tardus an ad loquenddũ ⁊ tardus acd irã. ut patenter ostenderet. quia
quilinguã suã a multiloquio ñ uult cõpesc̾e: ñ pot̾it animũ suũ diu afurore
itacundie illesũ custodire. Multiloqͥum enĩ contentiones generat. contentio¬
nesũ adiurgia ⁊ maledicta linguam excitant. maledicta aũ adiracundiã¬
apło om̃e geñ bestiarũ domari posse asserit. lingnam peste ẽẽ indomabilẽ que
unsuersam rotã natiuuitatis nr̃e inflamat: ⁊ ob ħ ꝑ fectã ẽẽ uirũ qͥ ĩ lingna non

Expanded text:
uoniam igitur ad scholam virtutum erudiendi acceditis, scire debetis contentiones verborum nullo modo deinceps ad vos pertinere, quia spiritualis doctrinae studium non litigantes, sed auscultantes requirit, sicut per Moysen populo in lege Dei eruomnis homo velox ad audiendum, tardus autem ad loquendum, et tardus ad iram . Et videte quam convenienter postquam multiloquium prohibuit, etiam de cavenda ira praeceptum subjunxit, dicens: tanguam suam a multiloquio non vult compescere, non poterit diu animum suum a furore iracundiae illaesum custodire. Multiloquium enim contentiones generat; contentiones vero ad jurgia et maledicta linguam excitant; maledicta autem ad iracundiaapostolus omne genus bestiarum domari posse asserit: Linguam, pestem esse indomabilem, quae universam rotam nativitatis nostrae inflammat, et ob hoc perfectum esse virum qui in lingua sua non
Abbreviated transcription (Latin):
gͥ ille qui ꝓpriis abusus ÷ tantam dãpnatione meruit. quid putamus
isti faciunt᷑. qui ꝓpria non habentes aliena elemosinã cultui sue elatio¬
nis impendere non ꝑtimescunt: Ne eis. quia ipsi sic ꝑ ꝑ phetam dicitur
peccata popłi comdunt ⁊ uictimas in ꝓfundũ declinant: qͥa qͦa alii

Expanded text:
igitur ille quia propriis abusus est tantam damnationem meruit, quid putamus igitur ille quia propriis abusus est tantam damnationem meruit, quid putamus isti facient, qui propria non habentes alienam eleemosynam cultui suae elationis impendere non pertimescunt? Vae eis quia ipsi sicut per prophetam dicitur peccata populi comedunt , et victimas in profundum declinant , quia quod alii
Abbreviated transcription (Latin):
petrum etiã feminis ꝓhibetur. Non inquit inueste p̾ciosa. Hideant
gͦ qͣnta ñ dico rep̃hensione. s confusione immo potiꝰ qͣnta dãpua¬
tione digni sunt: qͥ inꝓposito religionis cultui p̃ciosatũ uestiu stu¬
dent. quia diues ille qͥ ineuangłio purpura ibisso indntus legtnt.
postea intormentis inferni et̾nalit̾ cruciandus iepelitur Quid
aũ inpurpura nͥ color ⁊ p̾ciũ. ⁊ qͥd in bisso nͥ mollicies rep̃benditur:
Cñ gͦ camisue ⁊ inpurpura decorẽ ⁊ inbisso molliciẽ adbibuisse di¬
citin: pculdubio suꝑb simul ⁊ luxuriosus fuisse cõꝓbatur. Qui gͦ corpori
suo pͥrius illicite fomenta uiciorũ exhibuit: iute p̾modũ hunc cru¬
ciandũ flama tormentorũ accepit. Et tamen diues istȩ ñ dũ ꝓpriis
reb abrenuntiauerat. s quia inbis que possidebat tẽꝑantiam serua
re noluit: pͥ illicitũ usũ rerũ tẽꝑaliũ ad pena sempiterna ꝑuenit. Si

Expanded text:
Paulum etiam feminis prohibetur, non, inquit, in veste pretiosa . Videant Paulum etiam feminis prohibetur, non, inquit, in veste pretiosa . Videant ergo quanta non dico reprehensione sed confusione, imo potius quanta damnatione digni sunt, qui in propositio religionis, cultui pretiosarum vestium student, quia dives ille qui in Evangelio purpura et bysso induitur, postea in tormentis inferni aeternaliter cruciandus sepelitur . Quid autem in purpura nisi color et pretium, et. quid in bysso nisi mollities reprehenditur? Cum ergo carni suae et in purpura decorem, et in bysso mollitiem adhibuisse dicitur, procul dubio superbus simul et luxuriosus fuisse comprobatur. Qui ergo corpori suo prius illicite fomenta vitiorum exhibuit, jure postmodum hoc cruciandum flamma tormentorum accepit. Et tamen dives iste nondum propriis rebus abrenuntiaverat, sed quia in ire noluit, post illicitum usum rerum temporalium ad poenam sempiternam pervenit. Si
Abbreviated transcription (Latin):
omnia seruus di magna debet constantia despicere. cũ udeat
nullos nͥ stultos ⁊ irrisione dignissimos studus talib deseruire
hec enĩ omnia uere religioni contͣria sunt: ⁊ om̃s qͥ curam ⁊ studiu̾
bis addhibent. qntum a religione alieni st̃ patent̃ ostendunt. S gr̃i
di om̃s qui mͦ in religione constituti talib student. ⁊ ꝑhec homi¬
nib placere cupiunt: omnib bominib magis uiles ⁊ contemptibi¬
les fiunt. Et e conuerso qui hec ꝓpt̾ dm̃ despiciunt. non solũ coram
do: s etiã corã hominib cariores ⁊ bonorabiliores existunt.
do. s etiã corã hominib
cariores ⁊ bonorabiliores existunt.
Cant nunc miseri
ac stulti ac omĩs bonestatis ignari. eant¬
⁊ comant pannos suos: qui ñ intelligunt quã iuste in uris resi¬
giosam uitã ꝓ fessis cultꝰ p̃ciosarũ uestiũ rep̃henditur. qui ꝑ apłm

Expanded text:
omnia servus Dei magna debet constantia despicere, cum videat omnia servus Dei magna debet constantia despicere, cum videat nullos nisi stultos et irrisione dignissimos studiis talibus deservire. Haec enim omnia verae religioni contrariae sunt et omnes qui studium et curam his adhibeant, quantum a religione alieni sint, patenter ostendunt. Sed gratia Dei omnes qui modo in religione constituti talibus student, et per haec hominibus placere cupiunt, omnibus hominibus magis viles et contemptibiles fiunt. Et econverso qui haec propter Deum despiciunt non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus chariores et honorabiliores existunt.o, sed etiam coram hominibus chariores et honorabiliores existunt. Eant ergo nunc miseri et stulti ac omnis honestatis ignari, eant et comant pannos suos, qui non intelligunt quam juste in viris religiosam vitam professis cultus pretiosarum vestium reprehenditur, qui per apostolum
Abbreviated transcription (Latin):
Qui ut ostendant de numero eorũ se ẽẽ de quib psalmista dicit. ñ
sic impii ñ sic: s tanqͣm puluis quẽ ꝓicit uentus a facie terre. qͣcũq
ꝑexerint qͣsi tarbo tempestatũ puluerẽ concitant. ⁊ ipsi filii tenebra¬
rum illud lumen foris ocłis hominũ subtrabunt: qͦd intus cecata men¬
te ꝑdiderunt. Est tamen in quo de eis etiã in p̃senti uita uindictam
capiamus. quia eĩsdẽ suis pannis quib nebulam pulueris laminib
nr̃is iniciunt: ad cõplanandam uiam pedib nt̃is lutũ platearũ ab st̃¬
gunt. Quid ampliꝰ dicanis Redet me omnia uanitatis concilia nume¬
rare. in quib stulti ⁊ uecordes mulierib inmo meretucib studia sua
auferunt. ⁊ tanto dedecore qͣnta suꝑsticione cũ babitu pene sexum
mutarunt. Alii sunt mille modi qͥuib bomines uanissimi ⁊ suꝑsti¬
tio sissimi spectaculũ de se intuentib p̃bere. concupiscunt. S hec

Expanded text:
Qui ut ostendant de numero illorum se esse, de quibus Psalmista dicit: Non Qui ut ostendant de numero illorum se esse, de quibus Psalmista dicit: Non sic impii non sic, sed tanquam pulvis quem projicit ventus a facie terrae , quacunque perrexerint, quasi turbo tempestatis pulverem concitant, et ipsi filii tenebrarum illud lumen foris oculis hominum subtrahunt, quod intus caecata mente perdiderunt. Est tamen in quo de eis etiam in praesenti vita vindictam capimus, quia iisdem suis pannis quibus nebulam pulveris luminibus nostris injiciunt, ad complanandam viam pedibus nostris, lutum platearum abstergunt. Quid amplius dicam? Taedet me omnia vanitatis ostentamenta numerare, in quibus stulti et vecordes, mulieribus, imo meretricibus studia sua auferunt, et tanto dedecore quanta superstitione cum habitu pene sexum mutaverunt. Alii sunt mille modi quibus homines vanissimi et superstitiosissimi spectaculum de se intuentibus praebere concupiscunt. Sed haec
Abbreviated transcription (Latin):
militatis signũ habentia .i. ñ nimis magna aut dependertia. aud
Coaptatio admodũ portandi ꝑtinet. Nam sunt quidã stulti qͥstultis
plac̾e cupientes. quodã artificio uestimenta sua circa se cõponunt.
Alii tenere scurilitate ridiculose transuerlint. alii autẽ ut pompam
de se faciant explicant ea: ⁊ qͣntum possunt lacius distendunt. Alii
tenere corrogata in unũ colligunt. alii contorquentes ⁊ cõplestentes
inuoluunt. Alii toto conamine stringentes ⁊ findentes ea. omnia corꝑis
sui lineamenta inuerecundissima quadã turpitudine aspicientib nu¬
merando exponunt. Alii incedentes sinuoso sirmate t̾ram uertunt.
⁊ limbis dependentib immo recro consequentib caudis. in similitu¬
dinẽ uulpiũ uestigia sua obducunt. Bene ꝓfecto: ut pꝰqͣm ꝑtransierĩt
pereat memoria eorũ. ne sint amplius in recordatione interra uiuentiũ

Expanded text:
militatis signum habentia, id est non nimis magna aut dependentia, aut militatis signum habentia, id est non nimis magna aut dependentia, aut etorta. Coaptatio ad modum portandi pertinet, nam sunt quidam stulti qui stultis placere cupientes, quodam artificio vestimenta sua circa se componunt. Alii vero majori scurrilitate ridiculose transvertunt, alii autem ut pompam de se faciant, explicant ea, et quantum possunt, latius distendunt. Alii temere corrugata in unum colligunt, alii contorquentes et complectentes involvunt. Alii toto conamine stringentes et findentes ea, omnia corporis sui lineamenta, inverecundissima quadam turpitudine aspicientibus numeranda expon limbis dependentibus, imo retro consequentibus caudis in similitudinem vulpium vestigia sua obducunt. Bene profecto, ut postquam pertransierint, pereat memoria illorum, ne sint amplius in recordatione in terra viventium.
Abbreviated transcription (Latin):
um nãq uiciorũ motꝰ disciplina coexcet. ⁊ qͣntũ mala desideria foris
coercendo cõpͥmit: tantũ ꝑ eã bonũ desideriũ interiꝰ ꝯualescit. paula¬
timq eadã urtutis forma ꝑ consuetudinẽ m̃ti impͥmit᷑: q̃ foris ꝑ disci¬
plinam in habitu corꝑis consernatur. Ecce uidimꝰ qͣntũ ualeat discipli¬
uattuor sunt p̃cipue in quib conseruanda ÷ disciplina. In ha¬
bitu. ingestu. inlocutione. in mensa .i. in comestione.
Ingenere. scl ⁊ qualitate. incolore. ⁊ formatione. incoaptatione uesti¬
mentorũ. In genere scł ne sint uestimenta nr̃a nimis p̾ciosa. In qͣlitate.
ne mimis suit subtilia uł mollia. In colore ne nimis sint nitida. siue
qͦlibet alio m̃ supͣ qͣm ddisciplina ⁊ ꝓpositũ religiose conuersatidnis
expetit fucata: lnformatione. ut sint decent̃ ⁊ gloriose cõposita. ⁊ hu¬

Expanded text:
um namque vitiorum motus disciplina coercet, et quantum mala desideria foris um namque vitiorum motus disciplina coercet, et quantum mala desideria foris coercendo comprimit, tantum per eam bonum desiderium interius convalescit. Paulatimque eadem virtutis forma per consuetudinem menti imprimitur, quae foris per disciplinam in habitu corporis conservatur. Ecce vidimus quantum valeat discipliuatuor sunt praecipue in quibus servanda est disciplina, in habitu, in gestu, in locutione, in mensa, id est comestione.genere et qualitate, in colore et formatione et coaptatione vestimentorum. In genere, scilicet ne sint vestimenta nostra nimis pretiosa. In qualitate, ne nimis sint subtilia vel mollia. In colore, ne nimis sint nitida, sive quolibet alio modo supra quam proposito religiosae conversationis expetit fuscata. In formatione, ut sint decenter et religiose composita, et hu
Abbreviated transcription (Latin):
s qui statũ mentis ꝑ dit. sub sequent̃ foras ininconstãntia monitionis de¬
fluit: atq exteriori mobilitate indicat. qͦd nulla interiꝰ radice subsistit.
Uñ bñ ꝑ salomonẽ dicitur. Homo apostata. uir inutilis graditur ore ꝑuer
so annuit ocłis. terit pede. digito loquitur: prauo corde machinatur ma¬
lum: ⁊ in omni tẽꝑe uirgia seminat. Ppterea enĩ hunc talẽ quẽ de in¬
disciplina ⁊ discordia pariter notare uoluit. pͥus apostatã nominauit.
quia nͥ pͥus intus a conspectu conditoris auersione mentis caderet: foris
postinodũ ad inconstantiã ⁊ seminanda uirgia ñ ueniret. Liganda st̃
gͦ foris ꝑ disciplinã menbra corporis: ut intrinsecus solidetur status
mentis. qͣtinꝰ dũ undiq exterior custodia int̾ĩori mobilitati coercende
opponitur: tandẽ mens ad pacẽ stabilẽ insemetipsa colligatur. Omni¬

Expanded text:
 qui statum mentis perdit, subsequenter foras in inconstantiam motionis de qui statum mentis perdit, subsequenter foras in inconstantiam motionis defluit, atque exteriori mobilitate indicat quod nulla interius radice subsistat. Unde per Salomonem dicitur: Homo apostata, vir inutilis, graditur ore perso, annuit oculis, terit pede, digito loquitur, pravo corde machinatur malum, et in omni tempore jurgia seminat . Propterea enim hunc talem quem de indisciplina et discordia pariter notare voluit prius apostatam nominavit, quia nisi prius intus a conspectu Conditoris aversione mentis caderet, foris postmodum ad inconstantiam et seminanda jurgia non veniret. Liganda ergo sunt foris per disciplinam membra corporis, ut intrinsecus solidetur status mentis, quatenus dum undique exterior custodia interiori mobilitati coercendae opponitur, tandem mens ad pacem in semetipsa colligatur. Omni