comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
p̃ceptiones cantabiles fiunt quas ñ ex
tristicia. s ex desid̾io semꝑ oꝑant᷑. Uultis
cor. iusti quasi cuiusdã cantoris garofilatiũ
audire : Cantabiles mͥ erant iustificatio¬
si impleant᷑. Quȩ tunc nob in loco in co¬
latus nr̃i cantabiles fiunt quando in hac
peregrinatione uite p̃sentis ipsa eadem
mandata diligimus. & ex desidio implemꝰ.
Hinc ẽ. qđ idem psalmista iterũ ex cantoꝵ
qua peccata laxantur cantare ȩtiã pec¬
cator debet. id ÷ hanc cũ gaudio dicere
atq sꝑare. S quis ita iustus ẽ. ut eiꝰ sibi
et̃nũ iudiciũ antem̃tis oculos reuocet
n ñ tremiscat : ac pocius uenire ad illud
exam̃ tanti iudicis p̃sumat festinet ⁊ gau¬
deat : quisqͥs ille ẽ. magnus ẽ. quia iã
quippe iudiciũ. ad qđ intrare ñ trepidat.
Si gͦ mens illiꝰ gazofilatiũ cantoꝵ ut ꝑ di¬
uitias miscđie quas accepit lecus ꝑgat
tiũ cantoris. Forsitan ⁊ ipse iudicitm
cantat. Quid ⁊ enim dicit: ego enĩ iam

Expanded text:
praeceptiones cantabiles fiunt, quia non ex tristitia, sed ex desiderio semper operantur. Vultis cor justi quasi cujusdam cantoris gazophylacium audire? Cantabiles mihi erant justificatiosi impleantur. Quae tunc nobis in loco incolatus nostri cantabiles fiunt, quando in hac peregrinatione vitae praesentis ipsa eadem mandata diligimus, et ex desiderio implemus. Hinc est quod idem Psalmista iterum ex cantorum qua peccata laxantur, cantare etiam peccator debet, id est hanc cum gaudio dicere atque sperare. Sed quis ita justus est, ut ejus sibi aeternum judicium ante mentis oculos revocet, et non contremiscat, ac potius venire ad illud examen tanti judicis praesumat, festinet, et gaudeat? Quisquis ille est, magnus est, quia, jam quippe judicium, ad quod intrare non trepidat. Sit ergo mens illius gazophylacium cantorum, ut per divitias misericordiae quas accipit laetus pergat cium cantoris. Forsitan et ipse judicium cantat. Quid etenim dicit? Ego enim jam
Abbreviated transcription (Latin):
que portant deficiunt. Qr ad australem
uã facies intendunt. Quid enĩ patim̃
qdđ patres nr̃i ꝓamore dñi antea ñ ꝑtu-¬
lerunt. Notandũ uͦ qđ int̾ portam
austri naqͥlonis  porta eẽ. describitur.
moxq infide sua ȩccłam exgentib tͣcit.
Quasi enĩ int̾ meridianã portã n aqͥlonis
ruit. ⁊ multitudinẽ gentiũ eollegit.
Notandũ quoq ẽ. qđ dũ de garofilatiis
diceret᷑. & facies eoꝵ ad uiã australẽ.
additũ ẽ. unã. ut uidelicet aꝑte sentia

Expanded text:
ria portant deficiunt, quia ad australem viam facies intendunt. Quid enim patimur, quod patres nostri pro amore Domini antea non pertulerunt. Notandum vero, quod inter portam rientalis porta esse describitur, moxque in fide sua Ecclesiam ex gentibus traxit. Quasi enim inter meridianam portam et Aquilonis ruit, et multitudinem gentium collegit. Notandum quoque est quod dum de gazophylaciis diceretur: Et facies eorum ad viam Australem, additum est unam, ut
Abbreviated transcription (Latin):
tẽ caritatẽ diximꝰ designari. Hec itaq ga¬
zofilatia int̃ portam orientis ⁊ aqͥlonis. ẽẽ.
memorant᷑. atq ad uiã australem respicere.
qr corda scõꝵ int̾ fidem ⁊ spem posita. aus¬
tralem uiã respiciunt. quȩ sc̃ẽ caritatis igni¬
bus mardescunt. Ipsa q ioq orientalis porta
respicere dr̃ ad uiã aquilonis: qr nob ꝑfidem
quidẽ om̃ia in baptisiate peccata laxant᷑.
s tam̃ dũ adhuc hic uiuimꝰ ȩtiã pꝰ fidẽ sepiꝰ
ad peccata declinamꝰ. & quasi orientis por¬
tactinã aquilonis respicit. cũ uita nr̃a post
ꝑceptã fidem adhuc aliquatenꝰ infrigore
culpe torpescit. Quis enĩ in hac uita ualeat
pꝰ fidem sine culpa uiuere. cũ ioħs dicat. Si
dixerimꝰ quia peccatũ ñ habemꝰ. ipsi nos
seducimꝰ. ⁊ ueritas in nob̃ ñ ẽ. Cuiꝰ uerb̾¬

Expanded text:
 designari. Haec itaque gazophylacia inter portam orientis et aquilonis esse memorantur, atque ad viam australem respicere, quia corda sanctorum inter fidem, et spem posita, australem viam respiciunt, quae sanctae charitatis ignibus inardescunt. Ipsa quoque orientalis porta respicere dicitur ad viam aquilonis, quia nobis per fidem quidem omnia in baptismate peccata laxantur, sed tamen dum adhuc hic vivimus, etiam post fidem saepius ad peccata declinamus, et quasi orientis porta viam aquilonis respicit, cum vita nostra post perceptam fidem adhuc aliquatenus in frigore culpae torpescit. Quis enim in hac vita valeat post fidem, sine culpa vivere, cum Joannes dicat: « Si dixerimus, quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est . » Cujus verb
Abbreviated transcription (Latin):
ab eis quȩ prius dicerat. cepic. patet. qđ int̾io¬
ris portȩ intellectũ mutauit. Si enĩ subimo
intellectu om̃ia diceret. nouo ordine ipsa
atq alia non replicaret. Nam quomͦ possu¬
mus extra portam interiorẽ atriũ garofila¬
tia. cantores. sacerdotes. templũ. altare.
sacrificia dicere. si ꝑ eandem portã int̾io¬
rem hoc loco scã ȩccła designatur : Cũ
enĩ cuncta hȩc intra ipsam sint. quonͦi ert᷑
portã int̾iorẽ sunt: si extͣ ęxcłam ñ sunc :
Incelligi gͦ porta int̾ĩor potest. ea de qua
iã longe suꝑius locuti sumꝰ. quȩ contͣpor¬
tam aquilonis ⁊ orientalẽ dr̃ posita. per
quã figuram diximꝰ aditũ qui nob̃ ad in¬
terio gudia patriȩ cȩlestis aꝑitur. ut
hic quoq ꝑ portas quȩ cirea uestibulum
aditus regni celestis figuret᷑. S ne qͥs me
uerba scĩ sp̃is estimet ad intellectũ meum
uolent̃ inflectere. & dicat qr de porta intĩ¬
ori significationẽ scẽ eccłȩ quem semel diri

Expanded text:
prius dixerat coepit, patet quod interioris portae intellectum mutavit. Si enim sub uno intellectu omnia diceret, novo ordine ipsa atque alia non replicaret. Nam quomodo possumus extra portam interiorem, atrium, gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia dicere, si per eamdem portam interiorem hoc loco sancta Ecclesia designetur? Cum enim cuncta haec intra ipsam sint, quomodo extra portam interiorem sunt, si extra Ecclesiam non sunt? Intelligi ergo porta interior potest ea, de qua jam longe superius locuti sumus, quae contra portam aquilonis et orientalem dicitur posita per quam figurari diximus aditum, qui nobis ad interiora gaudia patriae coelestis aperitur, ut hic quoque per portas, quae circa vestibulum coelestis regni aditus figuretur. Sed ne quis me verba sancti Spiritus aestimet ad intellectum meum violenter inflectere, et dicat quia de porta interiori significationem sanctae Ecclesiae quam semel dixi
Abbreviated transcription (Latin):
dõ sp̃s contribulatꝰ. De illo autẽ scriptũ ẽ.
Tunc acceptabis sacrificiũ iusticiȩ oblationes
⁊ holocausta. De quo rursus ait. Ut cantẽ
tibi gła mea & non conpungar. In utroq
autem sacrificio carnes offerunt᷑. quia hic
oblatio carnis ẽ. maceratio corporis. ibi ob¬
latio carnis ẽ. in laudem dĩ gła resurrectio¬
nis. Tunc quippe illic quasi in holocaustũ
offertur caro. quando in ȩtña incorrrup¬
tione ꝑmutata nil contradictionis. nil mor¬
talitatis habuerit. quia tota simul amoris
eiꝰ ignib accensa in laude sine fine ꝑmane-¬
bit. Porta gͦ hȩc int̾ior. idest scã eccła ha¬
beat int̾iora sua. illã uidelicet uitã que
adhuc oculis nr̃is occulta ẽ. habeat extra
eam atriũ exterius idest uitã p̾sentẽ in qͣ
om̃e bonũ agit᷑. ut ad bonum sine fine ꝑ¬
ueniatur. Sint gͦ in int̾iori atrio qđ tam̃
extra portã ẽ. garofilatia cantoꝵ. quia

Expanded text:
Deo spiritus contribulatus . » De illo autem scriptum est: « Deo spiritus contribulatus . » De illo autem scriptum est: « Tunc acceptabis sacrificium justitiae oblationes et holocausta . De quo rursus ait: « Ut cantem tibi gloria mea et non compungar . » In utroque autem sacrificio carnes offeruntur: quia hic oblatio carnis est maceratio corporis: ibi oblatio carnis est in laude Dei gloria resurrectionis. Tunc quippe illic quasi in holocaustum offertur caro, quando in aeterna incorruptione permutata nil contradictionis, nil mortalitatis habuerit, quia tota simul amoris ejus ignibus accensa in laude sine fine permanebit. Porta ergo haec interior, id est sancta Ecclesia, habeat interiora sua, illam videlicet vitam, quae adhuc oculis nostris occulta est. Habeat extra eam atrium exterius, id est, vitam praesentem in qua omne bonum agitur, ut ad bonum sine fine perveniatur. Sint ergo in interiori atrio, quod tamen extra portam est, gazophylacia cantorum. Quia
Abbreviated transcription (Latin):
sacerdotes. templum. altare. sacrificia sit̃
inatrio qđ ẽ. exera portã. ⁊ tam̃ extͣ ȩccle¬
siam ñ sint. Si enĩ subtili inuestigatione
ꝑquirimus. nil obstat intelligi. ut int̾io¬
rem portã sic̃ dictũ ẽ scãm eccłam senti¬
amꝰ. De qua nunc dr̃. Et extra portã in¬
tĩorem gazofilatiũ cantorũ in atrio int̾io¬
ri. Duo sunt enĩ quȩ dicunt᷑. porta int̾ior.
atq extͣ hanc atriũ interiꝰ. quatinꝰ hoc
ipsũ atriũ &e exteriꝰ sit ⁊ intꝰ. Ex terius
a porta. interiꝰ autẽ sic̃ pdiximꝰ portas
quas narrando subiunxit. Scã enĩ eccła
duas uitas habet unã qua tẽporalit̃ duc̃.
aliam quã ȩt̃num recipit. Unam qua labo¬
rat in terra. aliam qua remunerat᷑ in celo.
Unam qua mercedis colligit. aliãuero in qua
iam de receptis munerib gaudet. Atq in
utraq uita offert sacrificiũ. Hic uidelicet
sacrificiũ conpunctionis. illic sacrificium
laudis. De hoc sacrificio dr̃. Sacrificiũ

Expanded text:
sacerdotes, templum, altare, sacrificia sint in atrio quod est extra portam, et tamen extra Ecclesiam non sint. Si enim subtili investigatione perquirimus, nil obstat intelligi, ut interiorem portam, sicut dictum est, sanctam Ecclesiam sentiamus, de qua nunc dicitur: « et extra portam interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori. » Duo sunt etenim, quae dicuntur, porta interior, atque extra hanc atrium interius, quatenus hoc ipsum atrium et exterius sit, et interius, exterius a porta, interius autem, sicut praediximus, portis quas narrando subjunxit. Sancta enim Ecclesia duas vitas habet, unam qua temporaliter ducit, aliam quam in aeternum recipit: unam qua laborat in terra, aliam qua remuneratur in coelo; unam qua mercedes colligit, aliam vero in qua jam de receptis mercedibus gaudet. Atque in utraque vita offert sacrificium: hic videlicet sacrificium compunctionis, et illic sacrificium laudis. De hoc sacrificio dicitur: « Sacrificium
Abbreviated transcription (Latin):
mus figurari. S his expletis. rursus ꝓ¬
pheta incipit int̾iorem portã. atq tresali¬
as id ÷ aquilonis. ⁊ austri. & orientis des¬
cribere. ⁊ in earũ atrio int̾iori qđ erat ex¬
tra. portã int̾iorem. eẽ. garofilatia. canto¬
res. sacerdotes. templũ altare ⁊ sacrificia

Expanded text:
Synagogam. Sed, his expletis, rursum propheta incipit interiorem portam, atque tres alias, id est Aquilonis, Austri et Orientis describere, et in earum atrio interiori, quod erat extra portam interiorem, esse gazophylacia, cantores,
Abbreviated transcription (Latin):
sibi carnis debitũ soluunt: ut tam̃ qͥd dõde
bonis oꝑibꝰ debeant nullatenꝰ obliuiscant᷑. D
& si qua ut homines delinquunt: hec inces¬
sant̃ piis actib redimunt. Quia gͦ distincti
fideliũ ordines ab exortu scẽ ȩcłȩ usq ad fi¬
nẽ mundi cõcordit̾ uiuentes contra potesta¬
tes aerias dimicant: castra ambulant. E fic
quidã quasi castroꝵ sonitꝰ quia in eis ad lau¬
dẽ omĩpotentis dĩ ⁊ uirtutũ gladii ⁊ arma mi¬
raculoꝵ sonant. De sc̃ĩs animalib adhuc sub¬
ditur. Cum starent dimittebant᷑ pennę

Expanded text:
sibi carnis debitum solvunt, ut tamen quid Deo de sibi carnis debitum solvunt, ut tamen quid Deo de bonis operibus debeant, nullatenus obliviscantur. Sed et si qua ut homines delinquunt, haec incessanter piis actibus redimunt. Quia ergo distincti fidelium ordines, ab exortu sanctae Ecclesiae usque ad finem mundi concorditer viventes, contra potestates aereas dimicant, castra ambulant; et fit quasi quidam castrorum sonitus, quia in eis ad laudem omnipotentis Dei et virtutum gladii et arma miraculorum sonant. De sanctis vero animalibus adhuc subditu
Abbreviated transcription (Latin):
discordiȩ. ꝓpt̃ qđ ⁊ illud abictur: ꝑ qđ cul¬
pa kxatur. Quia uͦ electi semꝑ in caritate
cõiuncti sunt & hec eadẽ eoꝵ caritas sonũ
laudis reddet auctori. malignis uͦ spiritib
id÷ antiqͥs suis hostib penã incutit timoris:
recte nunc de pennatis animalib dr̃. Cũ
&e hec eadem castra quomͦ ambulent uidẽ.
Castra enĩ multitudinis appellant᷑ exercitꝰ cũ
in ꝓcinctu ꝑgunt. aut incerto quolibet in
itinere demorant᷑. Castris gͦ uia ẽ. uita pre¬
sentis scłi om̃ib concordit̃ uiuentib scĩs. Alia
autẽ sunt castra p̃dicantiũ. qͥ huc illucq ꝓ
colligendis animab in scĩs oꝑib ꝓcinctu la¬
borant: alia castra continentiũ atq ab hoc
mundo recedentiũ. qͥ contͣ malignoꝵ sp̃u¬
um bella cotidie in corde se p̃parant. alia
castra bonoꝵ coniugatoꝵ qui uiuentes in
amore dĩ om̃ipotentis concordit̃. sic uicissim

Expanded text:
discordiae, propter quod et illud abjicitur, per quod culdiscordiae, propter quod et illud abjicitur, per quod culpa laxatur. Quia vero electi semper in charitate conjuncti sunt, et haec eadem eorum charitas sonum laudis reddit auctori, malignis vero spiritibus, id est antiquis suis hostibus poenam incutit timoris, recte nunc de pennatis animalibus dicitur:et haec eadem castra quomodo ambulent videre. Castra enim multitudines appellantur exercitus, cum in procinctu pergunt, aut in certo quolibet loco in itinere demorantur. Castris ergo via est vita praesentis saeculi, omnibus concorditer viventibus sanctis. Alia autem sunt castra praedicantium, qui huc illucque pro colligendis animabus in sancti operis procinctu laborant. Alia castra continentium, atque ab hoc mundo recedentium, qui contra malignorum spirituum bella quotidie in corde se praeparant. Alia castra bonorum conjugatorum, qui viventes in amore omnipotentis Dei concorditer, sic vicissim
Abbreviated transcription (Latin):
saꝑe quam necesse ẽ. student: a ꝓxunoꝵ pa¬
ce resiliunt. dũ eos uelud hebetes stultosq cõ¬
tẽpnunt. Unde ꝑ se ueritas animonet dicẽs.
Habete in uob̾ sal: & pacẽ habete int̃ uos. Ut
quisq habe sal sapientiȩ studet. curet neces¬
se ẽ. quatinꝰ apace cõcordie nũquã recedat.
Qđ uͦ de his duab uirtutib diximꝰ. hoc ẽ. de
ãmonet dicens. Pacẽ sequimini cũ om̃ib &
scĩmoniã. sine qua nemo uidebit dm̃. Quia
autẽ sine cõcordia nichil dõ placeat: ipsa ꝑ
se ueritas demonstrat dicens. Si offers mu¬
nus tuũ ad altare. o ibi recordatus fueris
quia fr̃ tuus habet aliquid aduersũ te: re¬
linque ibi munꝰ tuũ ante altare. ⁊uade pͥ¬
us reconciliari fr̃i tuo: &e tunc ueniens of¬
feres munꝰ tuũ. Ecce adiscordantib acci¬
ꝑe ñ uult sacrificiũ. holocaustũ susciꝑe re¬
cusat. Hinc gͦ ꝑpendite quantũ sit malum

Expanded text:
sapere quam necesse est student, a proximorum pasapere quam necesse est student, a proximorum pace resiliunt, dum eos velut habetes stultosque contemnunt. Unde per se Veritas admonet, dicens: Habete in vobis sal, et pacem habete inter vos , ut quisquis habere sal sapientiae studet, curet necesse est quatenus a pace concordiae nunquam recedat. Quod vero de his duabus virtutibus diximus, hoc de cem sequimini cum omnibus, et sanctimoniam, sine qua nemo videbit Deum . 9. Quia autem nil sine concordia Deo placeat. ipsa per se Veritas demonstrat, dicens: Si offers munus tuum ad altare, et ibi recordatus fueris quia frater tuus habet aliquid adversum te, relinque ibi munus tuum ad altare, et vade prius reconciliari fratri tuo, et tunc veniens offeres munus tuum . Ecce a discordantibus accipere non vult sacrificium, holocaustum suscipere recusat. Hinc ergo perpendite, quantum sit malum
Abbreviated transcription (Latin):
quo eo ꝑ caritatis cõcordiã unitos ⁊ cõglo
batos contra se aspitiunt. Quanta autẽ
sit concordiȩ uirtus ostendit᷑. cũ sine illa
uirtute reliquę uirtutes ñ eẽ. monstrant᷑.
Magna enĩ ẽ. uirtꝰ abstinentiȩ. D si quisita
ab alĩtis abstineat. ut cȩtos in cibo diui¬
dicet. & alim̃ta eadem quȩ ds creauit ad
ꝑcipiendũ cũ gr̃arũ actione fidelib etiam
dampnet: quid huic uirtꝰ abstinentiȩ ẽ. fa¬
cta. nisi laqueus culpe: Unde psalmista
quoq nullã ẽẽ. cõtinentiã sine concordia
designans ait. Laudate in tympano & co¬
ro. In tympano enĩ choriũ siccũ resonat.
in choro autẽ uoces concordit̃ cantant. Qͥd
gͦ ꝑ tympanũ nͥ abstinentia : & quid ꝑcho¬
rum nisi kearitatis concordia designatur :
Qui itaq sicabstinentiã tenet. ut concordiã
deserat: lauda᷑ quidẽ in ty mpano. s non
laudat in choro. Et sunt ñnulli qͥdũ plus

Expanded text:
quo eos per charitatis concordiam unitos contra quo eos per charitatis concordiam unitos contra se et conglobatos aspiciunt. Quanta autsit concordiae virtus ostenditur, cum sine illa virtute reliquae virtutes non esse monstrantur. Magna enim est virtus abstinentiae, sed si quis ita ab alimentis abstineat, ut caeteros in cibo dijudicet, et alimenta eadem quae Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus etiam damnet , quid huic virtus abstinentiae facta est nisi laqueus culpae? Unde Psalmista quoque nullam esse abstinentiam sine concordia designans, ait: Laudate eum in tympano et choro . In tympano enim corium siccum resonat, in choro autem voces concorditer cantant. Quid ergo per tympanum nisi abstinentia, et quid per chorum nisi charitatis concordia designatur? Qui itaque sic abstinentiam tenet, ut concordiam deserat, laudat quidem 1239 in tympano, sed non laudat in choro. Et sunt nonnulli qui dum plus
Abbreviated transcription (Latin):
uniti atq constricti ⁊ nũꝗ int̾rupti ꝑ dis¬
cordiã inuenian᷑ : qr quelibet bona in nob̾
oꝑa fuerint. si haritas desit ꝑ malũ discordiȩ
locus aꝑitur in atiȩ: unde ad feriendos nos
ualeat hostis intrare. Antiquus uͦ inimicꝰ
castitatẽ in nob̾ si sine caritate fuerit ñ
timet : quia & ipse nec carne p̃mit᷑. ut in
eo luxuria dissoluatur. Abstinentiã ñ ti¬
met: quia ipse cibo non utit᷑. qui necessi¬
tate corporis non urget᷑. Distributionem
trenarũ rerũ non timet. si eidem oꝑi ca¬
ritas desit: quia diuitiarũ subsidus ipse ñ¬
eget. Ualde enĩ in nob̾ caritatẽ uerã idest
amorẽ. humilẽ. quẽ nob̾ uicissim impen-
dimꝰ timet. & nimis concordie nr̃e inuidet:
quia hanc nos tenemꝰ in t̾ra. quã ipse tenẽ¬
re nolens amisit in cȩlo. Bene gͦ dr̃ terri-¬
bilis ut castroꝵ acies ordinata. quia electo¬
rũ multitudinẽ eo maligni sp̃s ꝑtimescũt

Expanded text:
uniti atque constricti, nunquam interrupti per disuniti atque constricti, nunquam interrupti per discordiam inveniamur, quia quaelibet bona in nobis opera fuerint, si charitas desit, per malum discordiae locus aperitur in acie, unde ad feriendos nos hostis valeat intrare. Antiquus vero inimicus castitatem in nobis, si sine charitate fuerit, non timet, quia ipse nec carne premitur, ut in ejus luxuria dissolvatur. Abstinentiam non timet, quia ipse cibo non utitur, quia necessitate corporis non urgetur. Distributionem terrenarum rerum non timet, si eidem operi charitas desit, quia divitiarum subsidiis nec ipse eget. Valde autem in nobis charitatem veram, id est amorem humilem, quem nodimus timet, et nimis concordiae nostrae invidet, quia hanc nos tenemus in terra quam ipse, tenere nolens, amisit in coelo. Bene ergo dicitur! Terribilis ut castrorum acies ordinata, quia electorum multitudinem eo maligni spiritus pertimescunt,
Abbreviated transcription (Latin):
sioni iã pacis intime comparat᷑: ut ineo
qđ auctorẽ suũ diligit. qđ eiꝰ speciẽ uidere
concupiscit de quo scriptũ ẽ. in quẽ deside¬
rant angłi respicere : ꝑipsa iã amoris sui
desid̾ia angłis simił dr̃. quȩ quantũ dõ
amabilis efficitur : tanto agit ut malignis
spiritib terribił fiat. Qualit̾ autẽ sit t̾ri¬
bilis subiuncta comparatione ostendit᷑.
idest ut castroꝵ acies ordinata. Quid ÷ qđ
menda.: Non enĩ amagno intellectu uacat
ista comparatio. & idcirco ẽ. sublimit̾ intu¬
enda. Seimꝰ & constat. quia castrorũ aties
tunc hostib terribilis ostenditur: qͣndo
ita fuerit constipata atq condensata. ut in
nullo loco int̾rupta uideatur. Nam si ita
disponit᷑ ut locus uacuus ꝑ quẽ hostis pos¬
sit ingredi dimitit᷑: ꝓfecto iam suis hosti¬
bus terribilis ñ ẽ. Et nos gͦ cum contra
malignos sp̃s spũalis certaminis aciẽ po-¬
nimus. sũmoꝑe necesse ẽ. ut ꝑ caritatẽ sẽꝑ

Expanded text:
sioni jam pacis intimae comparatur, ut in eo quod auctorem suum diligit, quod ejus speciem videre concupiscit, de quo scriptum est: In quem desiderant angeli prospicere , per ipsa jam amoris sui desideria angelis similis dicatur: quae quanto Deo amabilis efficitur, tanto agit ut malignis spiritibus terribilis fiat. Qualiter autem sit terribilis, subjuncta comparatione ostenditur, id est, Ut castrorum acies ordinata . Quid est menda? Non enim a magno intellectu vacat ista comparatio, et idcirco est subtiliter intuenda. Scimus enim et constat quia castrorum acies tunc hostibus teita fuerit constipata atque densata, ut in nullo loco interrupta videatur; nam si ita disponitur, ut locus vacuus, per quem hostis possit ingredi, dimittatur, profecto jam suis hostibus terribilis non est. Et nos ergo cum contra malignos spiritus, spiritualis certaminis aciem ponimus, summopere necesse est ut per charitatem semper
Abbreviated transcription (Latin):
simul recũbentib recipiebat ad ueniã:
Redemptor igit᷑ nr̃ peccatricis mulieris
bat cũ de culpa conpungeret: suscipie¬
bat cũ aculpa liberaret. Bene gͦ iste ala¬
qui merita largitur. Qui recte ꝑpro¬
phetã recte sublimis ds̃ eẽ. memorat᷑.
In scriptura etenĩ sacra aliquando ds̃ nun-¬
cupatiue. aliquando uͦ essentialiter dr̃.
Nuncupatiue enĩ dr̃ : sic̃ scriptũ ẽ. Ecce
constituite dm̃ pharaonis. Et sic̃ moy¬
ses ait. Si quis hoc uł illud fecerit: ap¬
plica illũ ad deos uidelicet ad sacerdo¬
tes. Qui rursũ dic̃. Diis non dectahas.
id est sacerdotib. Et sic̃ psalmista ait.
Ds stetit in synagoga seorũ. in medio aut
apłs uolens nuncupatiuũ dĩ nom̃ abes¬

Expanded text:
1236 simul recumbentibus recipiebat ad veniam? 1236 simul recumbentibus recipiebat ad veniam? Redemptor igitur noster peccatricis mulieris cum de culpa compungeret, suscipiebat ut a culpa liberaret. Bene ergo iste alaqui merita largitur: 3. Qui recte per prophetam sublimis Deus esse memoratur. In Scriptura etenim sacra aliquando Deus nuncupative, aliquando vero essentialiter dicitur. Nuncupative enim dicitur, sicut scriptum est: Ecce constitui te deum Pharaonis . Et sicut Moyses ait: Si quis hoc vel illud fecerit, applica illum ad deos, videlicet ad sacerdotes . Qui rursum dicit: Diis non detrahes , id est sacerdotibus. Et sicut Psalmista ait: Deus stetit in synagoga deoruapostolus volens nuncupativum Dei nomen ab es
Abbreviated transcription (Latin):
sufficiat : Ecce alarũ sonitꝰ qui prius in
paucis animalib fuit: iam nuinc in pͦpłis
resonat. iã nunc mundi multitudinem
ad celeste desideriũ penne uirtutũ leuat.
B ene gͦ dr̃. et audiebã sonũ alarũ quasi so
num aquarũ multarũ: quia sicut p̃fati
sumus. ille uirtutũ sonus. qui in aure
di prius ex paucis scĩs factus est: post¬
modũ ex aqrus multis idest ex umumera¬
bilib popłis multiplicatus. De quo ad-¬
huc sono bene additur. OUasi sonus
sublimis di. Quid ẽ. qđ alarum sonꝰ in
sc̃ĩs animalib quasi sonus sublimis dĩ dr̃.
pse etenĩ creat in scõꝵ cordib amorẽ. &
tam̃ illic p̃mittitur: quia dñs iħs res¬
pexit petrũ. Uenit maria magdalene pꝰ
multas maculas culpe ad pedes redem¬
ptoris nr̃i cũ lacrimis. S quis illam in¬
fudit intꝰ. nisi qui benigne suscepit foris:
Quis illam ad lacrimas urgebat ꝑ cõpunc¬
tionis sp̃m. nisi qui hanc exterius coram

Expanded text:
sufficiat? Ecce alarum sonitus, qui prius in sufficiat? Ecce alarum sonitus, qui prius in paucis animalibus fuit, jam nunc in populis resonat, jam nunc mundi multitudinem ad coeleste desiderium pennae virtutum levant. Bene ergo dicitur: Et audiebam sonum alarum, quasi sonum aquarum multarum. Quia sicut praefati sumus, ille virtutum sonus, qui in aure Dei prius ex paucis sanctis factus est, postmodum ex aquis multis, id est, ex innumerabilibus est populis multiplicatus. De quo adhuc sono bene additur: « Quasi sonus sublimis Dei. » Quid est quod alarum sonus in sanctis animalibus, quasi sonus sublimis Dei pse etenim creat in sanctorum cordibus amorem, et tamen illic praemittitur quia Jesus respexit Petrum . Venit Maria Magdalene post multas maculas culpae, ad pedes Redemptoris nostri cum lacrymis ; sed quis illam infudit intus, nisi qui benigne suscepit foris? Quis illam ad lacrymas urgebat per compunctionis spiritum, nisi qui hanc exterius coram
Abbreviated transcription (Latin):
UOD PER exempla
iustoꝵ multi ꝓficiunt
suꝑioris loquutionis
fine tractatũ ẽ: atq
hoc ipsum ꝓpħa nobis
certius aꝑit. cũ his quȩ
dixerat adiungit. Et¬
autẽ aquis popłi designantur : quia & in
uita sonum habẽt ex tumultu carnis. et
cotidie defluunt dec̾su mortalitatis. Ue
autẽ sepe iam diximꝰ. alȩ sunt animali¬
um urtutes scõꝵ. Quid ẽ. gͦ qđ ꝓpħa
alarũ sorium audit. quasi sonum aqua¬
rũ multarũ : nisi qđ ex omipotentis dĩ
pietate ille alȩ uirtutũ queꝰ paucis pͥus
In carnato enim passo ao resurgente dño pau-¬
ca pennata animalia fuerunt: qr rari
ualde extiter̃ qͥ celestia desidarent. & uir¬
tutũ pennis se in alta suspendent. S
postquã diuinitatis eiꝰ p̃dicatio in mundo
diffusa ẽ: quanti iã paruuli. quanti gra¬
uiores. quanti fortes iuuenes. quanti inbe¬
cilles. quante conuerse peccatrices. qͣnte
anus uirgines. ꝑ fidem. ꝑspem. ꝑ amorẽ. ad
celestia euolant: quis dicere. quis estimare

Expanded text:
uod per exempla justorum multi proficiunt, superioris locutionis fine tractatum est. Atque hoc ipsum propheta nobis certius aperit cum his quae dixerat adjungit: per aquas populus designatur, quia et in vita sonum habet ex tumultu carnis, et quotidie defluit ex decursu mortalitatis. Ut autem saepe jam diximus, alae sunt animalium virtutessonum aquarum multarum, nisi quod omnipotentis Dei pietate illae alae virtutum, quae in paucis prius Incarnato enim, passo, ac resurgente Domino, pauca pennata animalia fuerunt, quia rari valde exstiterunt, qui coelestia desiderarent, et virtutum pennis se in alta suspenderent. Sed postquam divinitatis ejus praedicatio in mundo diffusa est, quanti jam parvuli, quanti graviores, quanti fortes juvenes, quanti imbecilles, quantae conversae peccatrices, quantae anus virgines per fidem, per spem, per amorem ad coelestia evolant, quis dicere, quis aestimare
Abbreviated transcription (Latin):
sidant quoq quia & ipse auctor uite sine
passionis dolore ex hac uita ñ exiit. Et
hec gͦ uox suꝑ firmam̃tũ facta ẽ: quia
om̃ipotentis patris sententia etiã de mor¬
te ac resurrectione unigeniti ꝓcessit. S
cũ uox suꝑ firmam̃tũ fit. stant animalia
& submittunt alas suas: quia scĩ quiq qͥ
pitiunt: deponunt si quid de sius meritis
p̃sumune. Nam si ipse hinc sine flagello
digni ñ erunt. qͥ huc cum peccato uener̃:
psum gͦ firmam̃tũ qđ ẽ. suꝑ capud ani¬
malium id ÷ qđ transcendit m̃tes iustoꝵ.
habet suꝑ se uocẽ. quia redẽptor nr̃ eam
quã cum patre disposuit ex diuinitate sen¬
tentiã ꝑtulit in carne. Quã audientes
iusti terrent᷑. n om̃em de suis uiribꝰ p̃sũp¬
tionẽ deponunt. Quib libet enĩ uirtutib
polleant. quid digna ẽ. uita peccatoꝵ si
et eiꝰ uita ꝓ nob̾ flagello subiacuit. que
subdita nulli peccato fuit: S ecce nob̾

Expanded text:
siderant quoque, quia et ipse auctor vitae, sine siderant quoque, quia et ipse auctor vitae, sine passionis dolore ex hac vita non exivit. Et haec ergo vox super firmamentum facta est, quia omnipotentis Patris sententia etiam de morte ac resurrectione unigeniti processit. Sed cum vox super firmamentum fit, stant animalia, et submittunt alas suas. Quia sancti quoqpiciunt, deponunt si quid de suis meritis praesumunt. Nam si ipse hinc sine flagello digni non erunt, qui huc cum peccato venerunt? Ipsum vero firmamentum quod est super caput animalium, id est, quod transiit mentes justorum, habeat super se vocem, quia Redemptor noster eam quam cum Patre disposuit cum ex divinitate sententiam, pertulit in carne. Quam audientes justi terrentur, et omnem de suis viribus praesumptionem deponunt. Quibuslibet enim virtutibus polleat, quid digna est vita peccatorum, si et ejus vita pro nobis flagello subjacuit, quae subdita nulli peccato fuit? Sed ecce gravis
Abbreviated transcription (Latin):
audiui auditũ tiuĩ &e timui. considaui oꝑa
tua &e expaui. Quid ÷ autẽ qđ pat̃ de filio
loquit᷑ dicens. in quo mͥ complacui : Om̃is
enĩ qui penitendo corrigit aliqͣ quȩ fecit.
eo ipso quo penitet se sibi displicuisse idi¬
cat qui em̃dat qđd fecit. Et quia omp̃s pa¬
t̃ sic̃ intelligi ab hominib pot̾at humano
met ipsi displicuit in peccatorib qͦs crea¬
uit. In solo autẽ sibi unigenito dño nr̃o
int̾ homines eũ creasse ñ penituit. in quo
peccatũ nullũ om̃im inuenit. Sic̃ de illo
bit eũ tues sacerdos in et̃num sed̾m ordi¬
nẽ melchisedech. In solo gͦ sibi redẽptore
nr̃o complacet pater : qr in eo solo ñ in¬
uenit culpã. in qua se quasi rep̃hendat
ꝑ penitentiã. Scã itaq animalia uocem
suꝑ firmanitũ audiant. ⁊ ꝑtimescant: qr
si solus dñs sine peccato ẽ. meiꝰ innocentiã
aspiciant. in quantis ipsi cotidie delinqͣnt.
quȩ necesse ẽ. ut incessant̃ defleant. Cõ¬

Expanded text:
audivi auditum tuum, et timui; consideravi opera tua, et expavi . Quid est autem quod Pater de Filio loquitur, dicens: In quo mihi complacui? Omnis enim qui poenitendo corrigit aliqua quae fecit, eo ipso quod poenitet, se sibi displicuisse indicat, quia emendat quod fecit. Et quia omnipotens Pater, sicut intelligi ab hominibus poterat, humano metipsi displicuit in peccatoribus quos creavit. In solo autem sibi unigenito Domino noshomines, hominem creasse non poenituit, in quo peccatum nullum omnino invenit, sic de illo uit eum: tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech . In solo ergo sibi Redemptore nostro complacet Pater, quia in solo non invenit culpam in qua se reprehendatitaque animalia vocem super firmamentum audiunt et pertimescunt: quia si solus sine peccato est, in ejus innocentia aspiciunt, in quantum ipsi quotidie delinquant, quae necesse est ut incessanter defleant. Con
Abbreviated transcription (Latin):
sp̃s septiformem grãm aditus nob uite cȩ
lestis aꝑitur. Quam septiformẽ grãm ysa¬
ias in ipso nr̃o capite ł in eius corpore qđ
sumus enumerans dicit. Requieuit suꝑ
eum sp̃s sapientiȩ ⁊ intellectus. sp̃s consi¬
lii ⁊ fortitudinis. sp̃s scientiȩ ⁊ pietatis.

Expanded text:
s septiformem gratiam aditus nobis coelestis vitae aperitur. Quam septiformem gratiam Isaias in ipso nostro capite, vel in ejus corpore quod sumus, enumerans dicit: Requiescet super eum spiritus sapientiae et intellectus, spiritus consilii et fortitudinis, spiritus scientiae et piet
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtas quȩ animũ ñ angustat cũ de est t̾rena
substantia. de qua ȩterno iudici rationes
ponamus. Liberius ad patriã tendimus.
quia quasi in uia pondere caremus. Disca¬
mus saciari. ne insumendis alim̃tis corꝑis.
gule magis quã necessitati seriuiamꝰ. Plus
enĩ concupiscentia quã necessitas petit. Et
sepe dũ carnis inopie satis facere curamꝰ.
uoluptas subrepit. modum refectionis ex¬
cedit. Unde fit ut culpa transeat ad culpã.
quia plerũq inde alia carnis tẽptatio nasci¬
tur. dum carni ĩmodatius in refectione
seruitur. Expectatio ⁊ enĩ pͥmi hominis
infirmante natura. in hoc mundo cum
nr̃ĩs tẽptationib nascimur. ⁊i caro nob̃
aliqͣndo adnixtrixe ẽ. in bono oꝑe. aliqͣn¬
do autẽ seductrie in malũ. Si gͥ ei plus

Expanded text:
pertas, quae animum non angustat, cum deest terrena pertas, quae animum non angustat, cum deest terrena substantia, de qua aeterno judici rationes ponamus. Liberius ad patriam tendimus, quia quasi in via pondere caremus. Discamus satiari, ne in sumendis alimentis corporis gulae magis quam necessitati serviamus. Plus enim concupiscentia, quam necessitas petit: et saepe dum carnis inopiae satisfacere curamus, voluptas subrepit, modum refectionis excedit: unde fit ut culpa transeat ad culpam, quia plerumque inde alia carnis tentatio nascitur, dum carni immoderatius in refectione servitur: ex peccato etenim primi hominis infirmante natura in hoc mundo cum nostris tentationibus nascitur, et caro nobis aliquando adjutrix est in bono opere, aliquando autem s
Abbreviated transcription (Latin):
alius ñ habet. se in cogitationib extollãt.
Quisquis itaq talis ẽ. adhuc ad portandũ ha¬
bundantiã doctus non ẽ. Sepe autẽ qđ aua¬
ricia ex appetitu suggerit. necessitatem pu¬
tat. & cum minora sufficiant. dolet mai¬
ora decẽ. atq incautus animꝰ quandam
quasi necessitatẽ patitur. quã parit. et
itaq suꝑbie uicina ẽ. quã si quando ȩtiã
cupiditas int̃cipit hanc ut ita dixerim
quasi peregrina captiuitas inuasit. Sigͥ
habundantiȩ artẽ scire uolumus. necesse
ẽ. ut ñ solum ea quȩ uicina sunt. s ea etiã
quȩ de longinquo ueniunt uicina fugiamꝰ.
Discamus penuriã pati. ne ea que ñ habeniꝰ.
habe ȩtiam cũ culpa requiramꝰ ne felices¬
putemus quos rebꝰ onustos uidemꝰ. Ninua
ualde sunt. eaque sibi quasi in sũptus uite
p̃sentis p̃parant. multa portant. s in uia
breui. Magna ẽ. nob̃ in hoc itinere socia pau¬

Expanded text:
alius non habet se in cogitationibus extollant. alius non habet se in cogitationibus extollant. Quisquis itaque talis est, adhuc ad portandam abundantiam doctus non est. Saepe autem quod avaritia ex appetitu suggerit, necessitatem putat, et cum minora sufficiant, dolet majora deesse, atque incautus animus quamdam quasi necessitatem patitur quam parit. Et itaque superbiae vicina est. Quam si quando etiam cupiditas intercepit, hanc, ut ita dixerim, quasi peregrina captivitas invasit. Si igitur abundandi artem scire volumus, necesse est ut non solum ea quae vicina sunt, sed ea etiam quae de longinquo veniunt vitia fugiamus. Discamus penuriam pati, ne ea quae non habemus habere etiam cum culpa requiramputemus, quos rebus onustos cernimus. Nimia valde sunt ea, quae sibi quasi in sumptus vitae praesentis praeparant, multa portant, sed in via brevi: magna est nobis in hoc itinere socia pau
Abbreviated transcription (Latin):
nentur gͦ discipłi. pͥuatã lȩticiã depone¬
re. de cõmuni autẽ ⁊ ꝑpetua felicitate
gaudere. Quisquis ineo itaq gaudet:
qđ alter non habet ex ipsa sua habundantia
deterior factus. gaudium pͥuatũ habet. Cõ¬
tra huius nos appetitũ habundantiȩ ioħs
ammonet dicens. Nolite diligere mundũ.
neq ea quȩ in mundo sunt. Quimox rati¬
onem subdidit quare. Si quis diligit mun¬
dum. ñ ẽ. caritas patris meo. Nemo po
test duob dñis seriure. quia ñ ualet simul
transitoria ⁊ ȩt̃na diligere. Si enĩ ȩt̾̃nitatẽ
diligimus. cuncta tẽporalia in usu ñ in af¬
fectu possidemꝰ. Qui candẽ rationẽ subdit
ꝓtinus dicens. Quia om̃e qđ in mundo ẽ.¬
concupiscentia carnis ẽ. ⁊ concupiscentia
oculorũ. ⁊ suꝑbia uitę. Ideo enĩ hab̾e aliqͥd
homines ⁊ ultra quã necesse ẽ. concupis¬
cunt: ut habendo suꝑbiant. ⁊ quia hoc

Expanded text:
nentur ergo discipuli privatam laetitiam deponenentur ergo discipuli privatam laetitiam deponere, de communi autem et perpetua felicitate gaudere. Quisquis itaque in eo gaudet quod alter non habet, ex ipsa sua abundantia deterior factus, gaudium privatum habet. Contra hujus nos appetitum abundantiae Joannes admonet, dicens: Nolite diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt . Qui mox rationem subdidit, quare: Si quis diligit mundum, non est charitas Patris in eo . Nemo enim potest duobus dominis servire , quia non vatransitoria et aeterna diligere. Si enim aeternitatem diligimus, cuncta temporalia in usu, non in affectu possidemus. Qui eamdem rationem protinus subdit, dicens: Quia omne quod est in mundo cooculorum, et superbia vitae . 18. Ideo enim habere aliquid homines et ultra quam necesse est concupiscunt, ut habendo superbiant, et quia hoc
Abbreviated transcription (Latin):
confortat fatetur. Hinc ⁊ inde gͦ p̃dicator
egregius palmã habet. quẽ nec habun¬
dantia in suꝑbiã. nec inopia in auariciã
ꝑtrahit. Discamus itaq fr̃s. non solum in
ꝓsꝑis. s in aduersis quoq grãs agere. Pat̃
cęlestis nutrit. ⁊ non solum donis reficit.
s etiam flagellis erudit. Discamus igitur
habundare. ⁊ cuncta quȩ ab eo accepimꝰ
cũ indigentib parciamur. ut m̃tẽ habun¬
dantia ñ eleuct. ne fortasse gaudeat quia
hoc adest sibi qđ deẽ. alteri. ⁊ non iam cõ¬
muni bono s̃ ꝓprio letet᷑. A priuato gau¬
dio ueritas. ad cõmune discipłos reuocat.
cum eos de p̾dicatione redeuntes ⁊⁊ de
subiectione demonũ letantes. ammonet
dicens. Nolite gaudere suꝑ hoc. s pocius
gaudete ⁊ exultate. quia nomina ur̃a seri¬
pta sunt in celis. Non enĩ om̃s electi de¬
monia ciciunt. s tam̃ electorũ om̃ium
nomina. cȩlo tenentur adscripta. Ammo¬

Expanded text:
confortat fatetur. Hinc et inde ergo praedicator confortat fatetur. Hinc et inde ergo praedicator egregius palmam habet, quem nec abundantia in superbiam, nec inopia ad avaritiam pertrahit. 17. Discamus itaque, fratres, non solum in prosperis, sed in adversis quoque gratias agere. Paterditatem regni 1387 coelestis nutrit. Et non solum donis reficit, sed etiam flagellis erudit. Discamus igitur abundare, ut cuncta quae ab eo accepimus, cum indigentibus partiamur. Et mentem abundantia non elevet, ne fortasse gaudeat quia hoc adest sibi quod deest alteri, et non jam communi bono, sed proprio laetetur. A privato gaudio Veritas ad commune discipulos revocat, cum eos de praedicatione redeuntes, et de subjectione daemonum laetantes admonet, dicens: Nolite gaudere super hoc, sed potius gaudete et exsultate, quia nomina vestra scripta sunt in coelo . Non enim omnes electi daemonia ejiciunt, sed tamen electorum omnium nomina coelo tenentur ascripta. Admo
Abbreviated transcription (Latin):
uane głe ñ intorquet. qͥ solus ñ possidet qđ
accepit. s hoc cũ indigentibꝰ miscđiter diui¬
dit. scit habundare. Qui acceptis alim̃tis
ñ ad ingurgitationẽ uentris utit᷑. s ad re¬
parationẽ urtutis. nec plus carni tribuit
quã necessitas petit. seit saciari. Qui alim̃¬
torũ inopiam sine murmuratione tolerat.
nec ꝓ necessitate uictus aliquid agit. unde
anima peccati laqueũ incurrat scit esuri¬
re. Quem gͦ nec habundantia in suꝑbia ele¬
uat. nec in necessitate cupiditas irrigat.
nouit habundare nouit penuriã pati. Qui
cum statim subderet om̃ia possum. ne ela¬
tionis eẽ. uerba crederemꝰ ad iunrit. in quo
in eo qui me confortat. Ecce in altum ramꝰ
ꝓdiit. s quia in radice se tenet. in uiridi¬
tate ꝑmansit. In altũ enĩ surgens aresce¬
ret. si se a radice diuisisset. Sibi enĩ niltri¬
buit qͥ omĩa se posse ñ inse. s in eo qui se

Expanded text:
vanae gloriae non intorquet, qui solus non possidet quod vanae gloriae non intorquet, qui solus non possidet quod accepit, sed hoc cum indigentibus misericorditer dividit, scit abundare, qui acnon ad ingurgitationem ventris utitur, sed ad reparationem virtutis, nec plus carni tribuit quam necessitas petit, scit satiari. Qui alimentorum inopiam sine murmuratione tolerat, nec pro necessitate victus agit aliquid unde anima peccati laqueum incurrat, scit esurire. Quem ergo nec in abundantia superbia elevat, nec in necessitate cupiditas irritat, novit abundare, novit penuriam pati. Qui cum statim subderet, Omnia possum, ne elationis esse verba crederemus, adjunxit in quo, In eo qui me confortat. Ecce in altum ramus prodiit, sed quia in radice se tenuit, in viriditate permansit. In altum enim surgens aresceret, si se a radice divisisset. Sibi enim nihil tribuit, quia omnia se posse non in se, sed in eo qui se
Abbreviated transcription (Latin):
fiducia. ⁊ in ꝓsꝑis timor. ne aut aduersa
in desꝑatione ꝑtrahant. aut ꝓsꝑa animũ
in sui fiducia extollant. Hinc ẽ. qđ isdem
egregius p̃dicator dicebat. Scio ⁊ humilia¬
ri. scio ⁊⁊ habundare. ubiq ⁊ in om̃ib ins¬
titutꝰ sum: ⁊ faciari. ⁊ esurire: ⁊ habunda¬
re. ⁊ penuriã pati. omĩa possum in eo qͥ
me confortat. Numqͥd nam fr̃s ars c̃. ali¬
qua humiliari ⁊ habundare. saciari nesu¬
rire habundare ⁊ penuriã pati. ut ꝓmag¬
no se scire. ita tantus p̾dicator insinuet:
Ars om̃ino &e mire disciplinę scientia. quȩ
toto nob̾ cordis ẽ. ad nisu discenda. Quẽ
enĩ piatria sua ñ frangit. agr̃arũ actione
ñ retrait. in rerum tẽporaliũ desid̾ium ñ
accendit. scit humiliari. Hoc enĩ loco apłs
humiliari dic penuriã pati. Na statĩ econ¬
trario subiunxit. Scio ⁊ habundare. Qui
enĩ acceptis reb ñ extollitur. qͥ eas ad usũ

Expanded text:
fiducia, et in prosperis timor: ne aut adversa fiducia, et in prosperis timor: ne aut adversa in desperationem pertrahant, aut prospera animum in sui fiducia extollant. Hinc est quod idem egregius praedicator dicebat: « Scio et humiliari, scio et abundare ; » ubique et in omnibus institutus sum, et satiari et esurire et abundare, et penuriam pati: « Omnia possum in eo qui me confortat . » Nunquidnam ars est aliqua humiliari et abundare, satiari et esurire, abundare et penuriam pati, ut pro magno se scire ista tantus praedicator insinuet? ars omnino et mira disciplinae scientia, quae toto nobis cordis est adnisu discenda. Quem enim penuria sua non frangit, a gratiarum actione non retrahit: in rerum temporalium desiderium non accendit. Scit humiliari: hoc enim loco Apostolus humiliari, dicit penuriam perpeti. Nam statim e contrario subjunxit: « Scio et abundare. » Qui enim acceptis rebus non extollitur, qui eas ad usum
Abbreviated transcription (Latin):
orientis gͦ porta pictura ẽ : in aquilonis uͦ &
in meridie celatura. qr signũ uictorie qđ
inchoantib ostenditur. hoc in reuertentib
atq feruentibꝰ iã solidius & robustius tenet᷑.
tro & ex sinistro latere. habere palmã debemꝰ.
Q d enĩ hinc ⁊ inde dr̃. latus utrũq signat᷑.
A dextro igitur palmã habet. is quẽ aduersa ñ
paulus palmã cum diceret. ꝑ arma iusticiȩ
a dextris na sinstris. ꝑ głam ⁊ignobilitatẽ.
ꝑ infamiã ⁊ bonã famã. ut seductores ⁊ uera¬
ces. Non hunc aduersa frangebant. ñ ꝓspa
in m̃tis tumore subleuabant. Hinc ⁊ inde
gestabał palmã. qr ⁊ in aduersitate fortis. &
in ꝓsꝑitate humił ꝑmanebat. Quisqͥs enĩ
de ꝓsperis extollitur. hab̾e in dextera palmã
nescit. Quisquis in aduersitate frangitur.
portare palmã a sinistro latere ignorat.
Ut gͦ hinc ninde palma gestetur in fronte
ad eẽ. semꝑ nr̃is m̃tib debet. ⁊ in aduersis

Expanded text:
Orientis ergo porta pictura est, in Aquilonis vero Orientis ergo porta pictura est, in Aquilonis vero et Meridici caelatura, quia signum victoriae quod in inchoantibus ostenditur, hoc in revertentibus atque ferventibus jam solidius et robustius tenetur.tro et ex sinistro latere habere palmam debemus. Quod enim hinc et inde dicitur, latus utrumque signatur. A dextro igitur palmam habet is quem prospera nonPaulus palmam cum diceret: Per arma justitiae a dextris et a sinistris, per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam, ut seductores, et veraces . Non hunc adversa frangebant, non prospera in mentis tumorem sublevabant. Hinc inde ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in prosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperis extollitur, habere in dextera parte palmam nescit. Quisquis in adversitatibus frangitur, portare palmam a sinistUt ergo hinc et inde palma gestetur in fronte, adesse semper nostris mentibus debet, et in adversis
Abbreviated transcription (Latin):
designet᷑. Ipsis enĩ sũmis p̃dicatoribꝰ dr. Ui
deant oꝑa ur̃a bona & głificent patrẽ urm
qui in cęlis ẽ. Qui igitur in uita sua imp̃ssa
ẽe. scã oꝑa demonstrant. palmas in fronte ce¬
latas habent. quia quanta illos mposterũ
uictoria sequatur. iã nimc in scĩs suis oꝑibꝰ
ostendunt. Uel certe qr fidem ꝑ orientis. spẽ
ꝑ aquilonis: caritatẽ uͦ ꝑ australẽ portã dixi¬
mus designari: notandũ nob̃ ÷ quia in orien¬
tis porta pictura palmarũ ẽ: in aquilone uͦ
& meridie cęlatura ẽẽ. ꝑ hibetur. qr cõtigit
sepe ut hi qui ad huc inchoantes sunt necdũ
se ioꝑib solidis ac magnis exerceant. hi uͦ
qui post iniquitates ad uirtutẽ redeunt. ple¬
rumq ut culpas suas ante om̃ipotentis di ocłos
tegere ualeant. in magnis oꝑib exercent᷑.
&e quia iã feruore sp̃s in uirtutib excreuer̃.
quasi meridies in sc̃ĩs actib mardescunt. In

Expanded text:
designetur. Ipsis enim summis praedicatoribus didesignetur. Ipsis enim summis praedicatoribus dira bona, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est . Qui igitur in vita sua impressa esse sancta opera demonstrant, palmas in fronte caelatas habent, quia quanta illos in posterum victoria sequatur, jam nunc in sanctis suis operibus ostendunt. Vel certe quia fidem per Orientis, spem per Aquilonis, charitatem vero per Australem portam diximus designari, notandum nobis est quia in Orientis porta pictura palmarum, in Aquilonis vero et Meridiei, caelatura esse perhibetur, quia contingit saepe ut hi qui adhuc inchoantes sunt, necdum se in operibus solidis ac magnis exerceant; hi vero qui post iniquitates ad virtutes redeunt, plerumque, ut culpas suas ante omnipotentis Dei oculos tegere valeant, in magnis operibus exercentur. Et qui jam fervore spiritus in virtutibus excreverunt, quasi Meridies in sanctis actibus inardescunt. In
Abbreviated transcription (Latin):
inchoantib quibꝰ adhuc sol in tepore est:
ut ȩtiã delapsis. s ꝑ conuersionẽ redeuntibꝰ
aꝑte diceretur. qđ eis porta atrii int̾ioris
pateat. quatinꝰ ex ipsis nos certos faceret.
de quib dubitari potuerat. Hoc aut̃ do
porta australi dicendũ ñ erat. qr eos ad gau¬
dia ģt̾na ꝑtingere qͥ feruore sp̃s in uirtu¬
tib ꝑmanent. nullus ignorat. Usus qͥp¬
pe ẽ. sacrigloquii. ea de quibꝰ dubitari
pot̾at aꝑte dicere & ea quȩ constant tacere. Sic̃
lũ fecerat. ⁊ recte poterat de eiꝰ uita dubitari.
Et aaron sc̃m nominat ut nob̾ de uita illius du¬
qđ prius in frontib pictura palmarũ. nuc
autẽ celate palme in fronte eẽ. memorant᷑:
n celatura quippe lapidũ extiora eẽ. oꝑa ui¬
dentur. S sicut iam suꝑius diximꝰ. pictura
palmarũ ẽ. ostensio signorũ. nunc uͦ celatura
palmarũ dr̃. ut bonorũ oꝑũ demonstratio

Expanded text:
inchoantibus, quibus adhuc sol in tepore est, inchoantibus, quibus adhuc sol in tepore est, vel etiam de lapsis, sed per conversionem redeuntibus, aperte diceretur quod eis porta atrii interioris pateat, quatenus ex ipsis nos certos faceret de quibus dubitari potuerat. Hoc autem de porta Australi dicendum non erat, quia eos ad gaudia interna pertingere qui fervore spiritus in virtutibus permanent nullus ignorat. Usus quippe est sacri eloquii ea de quibus dubitari poterat aperte dicere, et ea quae constant tacere, sicutlum fecerat, et recte poterat de vita ejus dubitari. et Aaron sanctum Domini nominat, ut nobis de vita illius duid hoc est, quod prius in frontibus pictura palmarum, nunc autem caelatae palmae in fronte esse memorantur? In caelatura quippe lapidum foris opera esse videntur. Sed, sicut jam superius diximus, pictura palmarum est ostensio signorum. Nunc vero caelatura palmarum dicitur, ut bonorum operum demonstratio
Abbreviated transcription (Latin):
rat. si ꝓpħa ñ spũale s corporale ȩdificiũ
uidisset. Scã enĩ eccła idest sp̃ũale ȩdifi¬
ciũ ut ad secreta gaudia ꝑtingat. tres
solũmodo portas habet. uidelicet fidem.
spem. ⁊ caritatẽ. Unã ad orientẽ. aliã ad
aquilonẽ. t̾ciam ad meridiẽ. Porta quippe
in orientẽ fides. quia ꝑ ipsam lux uera
nascitur in m̃tẽ. Porta ad aquilonẽ spes.
quia unꝰqͥsq in peccatis positꝰ. si de uenia
desꝑauerit funditꝰ ꝑit. Unde necesse ẽ. ut
miscđ̾iam reuiuscat. Porta ad meridiẽ est¬
caritas : qr igne amoris ardet. In meridia¬
na ionĩ parte sol in altũ ducitur. qr ꝑ cari¬
tatẽ lum̃ fidei in dĩ ⁊ ꝑximi dilectione sub¬
leuatur. Irib igit᷑ portis ad intenꝰ atriũ
tenditur. quia ꝑ fidẽ. spem. atq caritatẽ.
ad gaudia secreta ꝑuenit᷑. Alia quoq q̃s¬
tio oritur. cũ porta atriĩ interioris posita
ꝑ orientẽ inchoantes. ꝑ aquilonẽ lapsos
diximꝰ designari. Dignũ fuit ut uł de

Expanded text:
sed corporale aedificium vidisset. Sancta enim Ecclesia, id est spiritale aedificium, ut ad secreta gaudia pertingat, tres solummodo portas habet, videlicet fidem, spem atque charitatem: unam ad orientem, aliam ad aquilonem, tertiam ad meridiem. Porta quippe in oriente est fides: quia per ipsam lux vera nascitur in mente. Porta ad aquilonem spes: quia unusquisque in peccatis positus, si de venia desperaverit, funditus perit: unde necesse est ut misericordiae reviviscat. Porta ad Meridiem charitas, quia igne amoris ardet. In meridiana etenim parte sol in altum ducitur, quia per charitatem lumen fidei in Dei et proximi dilectione sublevatur. Tribus igitur portis a spem, atque charitatem ad gaudia secreta pervenitur. Alia quoque quaestio oritur, cur porta atrii interioris posita per Orientem inchoantes, per Aquilonem lapsos diximus designari, dignum fuit ut vel de