comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uon bene cõcupita in ea que nobis mala sunt flagella uertuntur Per cul¬
pam quippe deo discordes extitimus. Dignum gͦ estꝭ uc ad pacem ip̃ius ꝑ
plaggella redeamus. ut aui unaqueq res bene condita nobis in dolorem
ue̾rtitur correcti mens ad auctoris pacem huilicer reformetur Hec itaꝙ
mala quare uon suscipiamus Magna quippe consolacio tribulationis
⁊ si cum aduersa pacimtr auctoris ni ad memoriã dona/ reuoce
Nec fraugit quod ee dolore obuiat si menti aciũs hoc quod̾ ex turere
subleuat occurrat ¶Qme nauiq scriptum est In die bouor / ne ĩnemor
s malor et in die maloꝵ ne ñuemor sis bonõꝵ Ouisquis enĩ dona¬
corruit/ Quisquis aũt flagellis accerit sed flagelloꝵ tpr̃e / nequaꝙͣ se
ex donis que eum concigit accepisse consolatur/ a statu mentis oimõda
quatinͦ ⁊ flagelli penã/ memoriam temperet don et dom leticiam morde¬
at suspicio ac fornido flagelli.

Expanded text:
non bene concupita, in ea quae nobis mala sunt, flagella vertuntur. Per culnon bene concupita, in ea quae nobis mala sunt, flagella vertuntur. Per culpam quippe Deo discordes exstitimus; dignum ergo est ut ad pacem illius per flagella redeamus; ut cum unaquaeque res bene condita nobis in dolorem vertitur, correcti 80 mens ad auctoris pacem humiliter reformetur. Haec itaque mus?  Vet. VII.  Magna quippe consolatio tribulationis est, si cum adversa patimur, auctoris nostri ad memoriam dona revocemus. Nec frangit quod ex dolore obviat, si menti citius hoc, quod ex munere sublevat, occurrat. Hinc namque scriptum est: In die bonorum ne immemor sis malorum, et in die malorum ne immemor sis bono per laetitiam corruit. Quisquis autem flagellis atteritur, sed flagellorum tempore nequaquam se ex donis quae eum contigit accepisse consolatur, ab statu mentis omnimoda quatenus et flagelli poenam memoria temperet doni, et doni laetitiam mordeat suspicio ac formido flagelli.
Abbreviated transcription (Latin):
ffaciens ꝑacem ⁊ creaus mala / Neq eiũ mala que nulla sua natura subsisfut
a dño creant᷑ sed crrare se mala dñs iudicat/ cum res bene conditas/ nobis ma¬
lo aientib in flagellim fornat /ut ea ip̃a per dolorem quo feriut deluqͥr¬
aibus mala suit et ꝑ naturã qua existũt bonasonde et uenenũ inors qui¬
recessinius fẽt ꝓuersa mens diun dilectõmi creature se subdidit a arracoris
socieate se disuiuxit. De biis gͦꝰ ub̾ auctore ferienda eiͣͣcͤ que errano auito¬
ri preposuerat. Ut unde homo culpͬam non tinuit supbus aͤuictẽ inde
penã corrgendus inueniret/ Et tanto cicius resiꝑiceret ad illa que ꝑdidit
quãto dolonis plena ẽe aspiceret/ que que siut unde et bene dicc formans
lucem et creans tenebrus/ quia ciun ꝑ flagella exterius doloris tenebre cre¬
autur/ nicus ꝑ eruditoem lux mentis acc̃enditur. faciens pacem ⁊ creaus
mala q̃uĩa tũc nob̃is pax cum deo redditur / cum hec q̃ beue sunt condita s

Expanded text:
faciens bonum et creans mala . Mala, quae nulla sua natura subsistunt, a Domino non creantur; sed creare se mala Dominus indicat, cum res bene conditas, nobis male agentibus, in flagellum format, ut ea ipsa et per dolorem quo feriunt, delinquentibus mala sint, et per naturam, qua existunt bona . Venenum sciliersa mens dum dilectioni creaturae se subdidit, a creatoris societate disjunxit. Ex his ergo ab auctore ferienda erat, quae errans auctori praeposuerat, ut unde homo culpam non timuit superbus admittere, inde poenam corrigendus inveniret; et tanto citius resipisceret ad illa quae perdidit, quanto doloris plena esse conspiceret quae quaesivit. Unde et bene dicitur: Formans lucem, et creans tenebras, quia cum per flagella exterius doloris tenebrae creantur, intus per eruditionem lux mentis accenditur. Faciens pacem, et creans mala, quia tunc nobis pax cum Deo redditur, cum haec quae bene sunt condita, sed
Abbreviated transcription (Latin):
uarue ad petendum promiptus ad dandi carduis ad uegan¬
dum frontosus Bi quid expẽdit totum amittit tristis q̃ue¬
rulus ⁊ morsus ⁊ solicitus suspirat ⁊ auxius dubius heret mui¬
tus impendit magnificat datũ ⁊ uilificat daudimi dat ut lu¬
cretur sed non lucratur ut det largus in alieuo sed parcus
in ꝓprio Gulam euacuat ut aoceham adnupleat Corpus exter
capiendum porrectã ad daudum clausam ad recipiendum ap¬
tam Porro substencie inustoꝵ quasi flumĩa siccabunt᷑ quia
qui male congregat cito dispentit iustum indiciũ ut quod de
ualo ꝓuenit ad manũ pueniat nec accendat ad bonũ q
non procedat ex bono Auarus gͦ. dampnacõem ht uite que nũc

Expanded text:
varus ad petendum promptus, ad dandum tardus, ad negandum frontuosus. Si quid expendit, totum amittit. Tristis, querulus et morosus, sollicitus suspirat et anxiatur, dubius heret et invitus impendit. Magnificat datum, sed vilificat dandum, dat ut lucretur, sed non lucratur ut det. Largus in alieno, sed parcus in proprio. Gulam evacuat, ut archam impleat, corpus extenrecipiendum porrectam», ad dandum clausam, sed ad recipiendum apertam. Porro «substantie iniustorum sicut fluvius siccabuntur», quia qui male congregat cito dispergit. Iustum iudicium, ut que de malo proveniunt ad malum perveniant, nec accedat ad bonum quod non procedit
Abbreviated transcription (Latin):
at sine ꝑcurbatõe mentis ualet exhiberi. Quia igitur ꝑ hane ⁊ ad p̃sens
mens ꝯfunditur et imꝑpetuũ merces spatur quasi ꝯmae animal ⁊ aliquid
de lege habet ⁊ aliquid non ht. Ungulam namqz non fuidit, quia non se peni¬
tus anima ab oñi terreno opere disiuugit. Sed tñ rummuat quia bene
dispensando tpralia ꝑ certicudius fiducia celestia spat ¶Iuga bouũ in usu¬
emius cum lasciuientes motus rescruiginus / et quicquid in nobis car
le exurg̾e appetit spiritali cordis duatone rẽ frenanius /uel certe a siuas pos¬
side̾ est cogitatões intra nos sumuplices reg̾e̾. Que dum in subtiliori incellectu
p̃nuut᷑. Rene gͦ ꝑ asinas pigrũm quid aiiiual sed tamen portaridis on̾ib
dedicum Simplices cogicatones accipuuus quia duui nr̃am plerũq ignorã¬
ciam coguoscims/ leuius onã aliena colerauus. Cumq nos quasi singla.s..

Expanded text:
 Quia igitur per hanc et ad praesens mens confunditur, et in perpetuum merces paratur, quasi commune animal, et aliquid de lege habet, et aliquid non habet. Ungulam namque non findit, quia non se penitus anima ab omni terreno opere disjungit; sed tamen ruminat, quia bene dispensando temporalia, per certitudinis fiduciam coelestia sperat. Terrenae igitpossidemus, cum lascivientes motus restringimus, vel cunale exsurgere appetit, spiritali cordis dominatu refrenamus. Vel certe asinas possidere, est cogitationes intra nos simplices regere: quae dum in subtiliori intellectu premunt. Bene ergo per asinas, pigrum quidem animal, sed tamen portandis oneribus deditum, 31 simplices cogitationes accipimus; quia dum nostram plerumque ignorantiam cognoscimus, levius onera aliena toleramus.
Abbreviated transcription (Latin):
des innocuas ꝑsta cordis mudicia intra nosmet ip̃os inquisito uerita
lo pascumue/ Cauielos quippe possidenus si quõd altum sapinus huilit depo¬
niuius Camelos ꝓcul dubio possidenus cum cogitatões nras ad infirmitatem
cõpati condescendendo nouimus possunt eciã ꝑ camelos qui ungulam ue¬
quaꝙͣ findũt sed camen riuuiuãt terrenaꝵ reꝵ bone dispensatr̃es incelli¬
gi. Que quia aliquid h̃nt seli ⁊ aliquio dei ꝑ ꝯmume eas neccesse est am

Expanded text:
demus, cum cogitationes innocuas, perfecta cordis munditia, intra nosmetipsos inquisito veritalinatur. Camelos quippe possidemus, si quod altum sapimus, humiliter deponamus. Camelos procul dubio possidemus, cum cogitationes nostras ad infirmitatis e infirmitati compati condescendendo noverimus. Possunt etiam per camelos, qui ungulam nequaquam findunt, sed tamen ruminant, terrenarum rerum bonae dispensationes intelligi: quae quia habent
Abbreviated transcription (Latin):
nte oia sapientes sunt Romami ut faciat malum bene
nanus impii in deũ ceruerarii in sc̃a sedicõsi inuioem enuili in
tumeri affectet ab onibus om̃es cuuẽat incc̃e est. hii sunt qui sub¬
infideles inferioribus importabiles bn iuuerecuudi ad petend
rep̾unt docuerunt liugnam sua grandia loqui dn opent᷑
enicua largissin ꝓmissores ⁊ parcissinu exhibitores blanas¬
sum adulatores ⁊ mordacissum de tractores simplissim dissiuie¬

Expanded text:
tes sunt ut faciant mala, bonum manus, impii in Deum, temerarii in sancta, seditiosi in invicem, aemuli in o; et cum timeri affectant ab omnibus, omnes timeant necesse est. Hi sunt qui subinfideles, inferioribus importabiles. Hi inverecundi ad petendum, ad acceperint. Docuerunt linguam suam grandia loqui, cum operentur exigua. Largissimi promissores, et parcissimi exhibitores: blandissimi adulatores, et mordacissimi detractores: simplicissimi dissi
Abbreviated transcription (Latin):
est ꝙ nõ nuilli inquieti spũs duu plus exquirũt contemplando/ ꝙ̃ cãpi¬
it usq ad pu̾sa dognata erũpunt. Et dum ui̾tutis discipłi esse huilr¬

Expanded text:
est quod nonnulli inquieti spiritus, dum plus exquirunt contemplando quam capiest quod nonnulli inquieti spiritus, dum plus exquirunt contemplando quam capiunt, usque ad perversa dogmata erumpunt; et dum veritatis discipuli esse humil
Abbreviated transcription (Latin):
nec actiua ditam/ anors spetulatõis funditus deserant / nec contemplatõnis
gaud̃ia penitus opationis inimietate contempnãt Sod quieti concemplã¬
tes sorbeãt ꝙ occupati erga ꝑximos loquentes refiuidant / dpeculando qͥͣp
in dei amorẽ surgit᷑ sed p̃dicando ad proxiuu utilitatẽ redit᷑/Ded n¬
animaꝵ. Nõnulli nauiq hoi ita ociose mentis sunt ut si eos labor oc¬
cupacõis excipiat in ip̃a oꝑis nichoacõne suceubant/ Et nõnulli ita iuqui¬
eti sunt/ ut si uacatõnem lubons habuerit grauiꝯ laborãt. Ciua tanto dete-¬
riores cordis cumultꝰ colerãt / quãco eis licenaꝰ ad cogitatõnes bacãt. Unde
Ineccesse est ut nec quieta mens ad ex̾citacõnem sẽ ĩuoderati opis dilatet
nec inquieta ad scudium contẽplatõĩs angustet / Bepe enĩ / qui contemplari
deũ quieti potant occupacõnibus p̃ssi cecideruit. Et sepe qui occupati
bene humanis usib uiu̾e̾nt gladio sue quietis extrncti sunt / huie nãq

Expanded text:
nec activam vitam amore speculationis funditus deserant, nec contemplationis gaudia penitus operationis nimietate contemnant; sed quieti contemplantes sorbeant, quod occupati erga proximos loquentes refundant. Speculando quippe in Dei amorem surgitur, sed praedicando ad proximi utilitatem reditur. Unanimorum. Nonnulli namque hominum ita otiosae mentis sunt, ut si eos labor occupationis excipiat, in ipsa operis inchoatione succumbant; et nonnulli ita inquieti sunt, ut si vacationem laboris habuerint, gravius laborent, quia tanto deteriores cordis tumultus tolerant, quanto eis licentius ad cogitationes vacat. Unde necesse est ut nec quieta mens ad exercitationem se immoderati operis 208 dilatet, nec inquieta ad studium contemplationis angustet. Saepe enim qui contemplari Deum quieti poterant, occupationibus pressi ceciderunt; et saepe qui occupati bene humanis usibus viverent, gladio suae quietis exstincti sunt. Hinc namque
Abbreviated transcription (Latin):
uis aũt nõ tunẽat illud examen in quo erit idem accusa¬
tor ⁊ aduocatꝰ ⁊ index accusabit eum cm dicet Esuri¬
iu ⁊ noñ dẽdistis michi mañducare situu ⁊ non dedistis michi
bibẽ ic̃ dcouocabit cum subdet ⁊ quadui nõ fecistis uni de i¬
uius meis huis uec michi se cistis Indicabit cum inferet di¬
sccdite a me maledc̃i in igue eteruũ non erunt testes in
illo itdicio neccessarꝰ quĩa tune erint manifesta abscondita
tencbuaꝵ Nichil eum erit in occultũ quõd non reueletur
in poc̃oribus quanta ꝯfusio cum eoꝵ nephandissima trruna
cuuctis exuut liquido maifesta ⁊beati quoꝵ remisse sunt
miquitates ⁊ quoꝵ tecta sunt pcc̃a ab illa siuã nuꝙͣ potit̾¬

Expanded text:
uis autem non timeat illud examen, in quo idem erit accusator et advocatus et iudex? Accusabit enim cum dicet: «Esurivi et non dedistis michi manducare, sitivi et non dedistis michi bibere». Advocabit cum subdet: «Quandiu non fecistis uni de minimis meis, nec michi fecistis». Iudicabit cum inferet: «Discedite a me, maledicti, in ignem eternum». Non erunt testes in illo iudicio necessarii, quia tunc manifesta erunt «abscondita tenebrarum». «Nichil enim occultum quod non reveletur». 2 in peccatoribus! Quanta confusio cum eorum nefandissima crimina cunctis erunt liquido manifesta! «Beati quorum remisse sunt iniquitates et quorum tecta sunt peccata». Ab illa sententi
Abbreviated transcription (Latin):
tõeu ei ꝓtiuus uertitur quicquĩd aicũ pͥus in scło blandñq pu¬
.tabat᷑. Mam qui percantẽ amare consueuerãt recte uiuentẽ cru¬
debr nupugnant. Et rectus in deo auinus, carns sue bella tolenit
in qua prius uiciis seruiens delectabilitꝭ iacebat. doluptates prisde
ad memoria redeũt ⁊ contiudicente iuencẽ graui c̾tam̃e affligñt. Sed qr¬
dum transitono labore acc̾imur / a ppetuo dolore lib̃añi apte subiũgicur
In sex cribulatõib libabit te et in sepcimia non canget te maluui In¬
sex itaq tribulaconib nos liberat ne in septĩa malumm taugat qr per
pat̾ue pietatis eruditoem̃ p̃ntis uite labore que senario euoluit᷑ nume

Expanded text:
 prius in saeculo, blandumque putabatur. Nam qui peccantem amare consueverant, recte viventem crudeliter impugnant; et rectus in Deo animus carnis suae bella tolerat, in qua prius vitiis serviens delectabiliter jacebat. Voluptates priscae ad memoriam redeunt, et contradicentem mentem gravi certamine affligunt. Sed dum transitorio labore« In sex tribulationibus liberabit te, et in septima non tanget te malum. s nos Dominus liberat, ne in septima malum tangat; quia per paternae pietatis eruditionem praesentis vitae labore nos atterit, se
Abbreviated transcription (Latin):
scimiꝰ. Et yocõns mens tanto alciꝰ tenebrescit quãto nec dampnũ sue
cecitatis incelligit. Unde fit plerũq diuiui muueris largitate ut culpã
pena subsequat᷑. Et flagella oclos delinquẽtis apiãt quos int̾iuissa se¬
curicas cecabat Aorpens quippe auiuius/ ꝑcussione tangitur ut exci¬
cetur quatenus sue stacũ recticudius qui securus ꝑdidit afflictus cõ¬
sidetꝰ quo iacet. Hine itaq ip̃a aspitas correctonis origo fit luiiũs sonde et
Paulum dicitur. Oñe guod arguit᷑ a lum̃e manifestatur Argniũ
gͦ. salutis est uis dolong hm̃e est enĩ quõd salomon ait / Curacio cessare

Expanded text:
scimus. Et peccatoris mens tanto altius tenebrescit, quanto nec damnum suae caecitatis intelligit. Unde fit plerumque divini muneris largitate, ut culpas poena subsequatur, et flagella oculos delinquentis aperiant, quos inter vitia securitas caecabat. Torpens quippe animus percussione tangitur, ut excitetur, quatenus qui statum suae rectitudinis securus perdidit, afflictus consideret quo jacet. Hinc itaque ipsa asperitas correptionis origo fit luminis. Unde et per Paulum dicitur: Omne quod arguitur, a lumine manifestatur , argumentum enim salutis est vis doloris. Hinc est enim quod Salomon ait: Curatio cessare
Abbreviated transcription (Latin):
modis ouũps deus uuln̾at quos reduce̾ ad salutẽ curat. Aliquando ẽt
caruẽ ꝑcutit et iuentis duriciã suo pauore tabefacit. Uuluerando gͦ.
d salutem reuocat cum elcos suos affligit exterius ut interui
uãt. unde ꝑ moysen quoq loquitur dicens Ego occidam ⁊ uiuere
faciam ꝑcuciã ⁊ ego sanabo. Deridit eĩ ut uiuificet ꝑcutit ut sa
uia idcirco fdras uerbera adiuouet ut intus uuluã delictoꝵ
curet Aliquando eciã si flagella exterius cessare bideaut᷑ intꝰ nuilua
infligit quia iuentis nr̃e duriciã suo desiderio ꝑcutit. Sod ꝑcũtiondo
sanat quia terroris sui iaculo tranffixos ad sensum nos rectitudĩs
enocut. Corda enĩ nr̃a male saua sunt aun nillo dei amore
ciant᷑ cum peregrinacõis sue erũpnam non sencũt. Cum erga in¬
firmitatẽ proxnui nec quol nũmo afftu languescũt. S nuluerãt᷑
t sauentur quia amoris sui spiculis mences deus insensibiles

Expanded text:
modis omnipotens Deus vulnerat, quos reducere ad salutem curat. Aliquando enim carnem percutit, et mentis duritiam suo pavore tabefacit. Vulnerando ergo ad salutem revocat, cum electos suos affligit exterius, ut interius vivant. Unde per Moysen quoque loquitur, dicens: Ego occidam, et vivere faciam: percutiam, et ego sanabo . Occidit enim ut vivificet, percutit ut sanet; quia idcirco foras verbera admovet, ut intus vulnera delictorum curet. Aliquando autem etiam si flagella exterius cessare videantur, intus vulnera infligit, quia mentis nostrae duritiam suo desiderio percutit. Sed percutiendo sanat, quia terroris sui jaculo transfixos ad sensum nos rectitudinis revocat. Corda enim nostra male sana sunt, cum nullo Dei amore sauciantur, cum peregrinationis suae aerumnam non sentiunt, cum erga infirmitatem proximi nec quamlibet minimo affectu languescunt. Sed vulnerantur ut sanentur, quia amoris sui spiculis mentes Deus insensibiles
Abbreviated transcription (Latin):
paissos erudiat, et non paissis occõnem boi opis p̃beat, quis
pcussum despicit occõem a se uirtutis repellit. Et tanto se nequius cõ¬
tra accorẽ engit quãto hunc noc piu in salute ꝓpͥa / nec iusciun in a¬
lieud liulue̾ agnoscit

Expanded text:
 ut et percussos erudiat, et non percussis occasionem boni operis praebeat, quisquis  ut et percussos erudiat, et non percussis occasionem boni operis praebeat, quisquis percussum despicit, occasionem a se virtutis repellit; et tanto se nequius contra auctorem erigit, quanto hunc nec pium in salute propria, nec justum in alieno vulnere agnoscit
Abbreviated transcription (Latin):
diliges dñm deũ deũ tuum ut scil in dr̃a peccoris ñi priꝰ amoris
aret / Et rursum quia auor dei ex proyunt amore coalescit᷑
deuo ut quãtũquisqz a caritate eius ae proxinui longe sit uel in ea
quãtum pirfecerit ignocescat miro ordine cucta dispensat alios
flagellis depͥuiit Alios successib fuloit. Et cun quosdam tp̃ralu
desent in quoꝵdam cordibus quod malum latet ostendit. Pler̃¬
ꝙ ip̃i nos mseros iusequũt᷑ qui felices sine comꝑacõne doluerũt.
Cum enĩ quis positus in prosꝑitate diligitur moertũ ualde est
Utrum prospitas an ꝑsona diligatuo I Amuissio aũt feliatatis̃ inter¬
amicus et non abscondit᷑ in malis numicus nee prospitas quippe amicum.
iudicat/ nec adu̾sitas iniuucũ celat /quia et ilłe prospitatis tp̃e sepe reu̾en¬
cia cegit᷑ et ist̾e ex confidencia adu̾sitatis apitur shnie beatus iob flagel¬
in prosperis non amauit. Et cum ouũps deus ideo quosdam pcciat ut

Expanded text:
Diliges Dominum Deum tuum ; ut scilicet in terram pectoris nostri prius amoris minaret. Et rursum, quia amor Dei proximi amore coalescit, Deus ut quantum quisque a charitate ejus ac proximi longe sit, vel in ea quantum profecerit innotescat, miro ordine cuncta dispensans, alios flagellis deprimit, alios successibus fulcit. Et cum quosdam temporaliter deserit, in quorumdam cordibus quod malum lateat, ostendit. Nam plerumque ipsi vos miseros insequuntur, qui felices sine comparatione coluerunt. Cum enim quis positus in prosperitate diligitur, incertum valde est utrum prosperitas an persona diligatur. Amissio autem felicitatis interamicus, et non absconditur in malis inimicus . Nec prosperitas quippe amicum indicat, nec adversitas inimicum celat, quia et ille saepe prosperitatis nostrae reverentia tegitur, et iste ex confidentia adversitatis aperitur. Vir igitur in prosperis non amavit; et cum omnipotens Deus ideo quosdam percutiat,
Abbreviated transcription (Latin):
scendit se ceło in hom̃es ⁊ blasemaunt hoĩes deũ ꝓpter pla
nati licet aunẜit potestatis effectũ semꝑ tñ habebit maligui
quia semꝑ in se habebat reatũ ex culpa semx se senciet cuucr
cicumi ex pena quia quõd ip̃e ꝑ penã non deleuit deus per
indulgenciã non remuctet

Expanded text:
scendit de celo in homines et blasphemaverunt homines Deum propter plagnati, licet amiserit potestatis effectum, semper tamen habebit malignitquia semper habebat in se reatum ex culpa, semper sentiet se esse cruciatum ex pena, quia quod ipse per penitentiam non delevit, Deus per indulgentiam non remittet
Abbreviated transcription (Latin):
aut inferiorẽ molam Pignus uõ debitoris est confessio pocoiis
A debicore eñi pignus accipitur cũ a pcc̃ore iã põc̃ confessio te¬
net᷑. Supior aũt ⁊ infenior mola est spes ⁊ timor. Speb quipe
at ałca subuehit tuuor aũt cor inferiꝰ p̃mit/ Sed mola supior
nuẜicordiam sperat si non ecia iusticia timeat᷑ In cassum iustician
netuit᷑ si non ecia de miẜricordia confidit loco iogitur pignoris incla
hat ne subtratta spe solo eum timore derelinquat ded qr exigente cã¬
dauto aad mediũ deducto tanti faciunoris memoriã facimꝰ lectoris fortas¬
se ammꝰ mouetur. Cur dmips deue quos imꝑpetuũ elegit quos ad donoꝵ
quoꝙ spiritaliũ culiue assiuuit illesos a corꝑalib uicais nõ cuscodit
undeq satiffieri cicius credimꝰ breuiter respondemus Nlõnulli enĩ per

Expanded text:
uis rapit. Pignus vero debitoris est confessio peccatoris. A debitore enim pignus accipitur, cum a peccatore jam peccati confessio tenetur. Superior autem et inferior mola est spes et timor. Spes quippe ad alta subvehit, timor autem cor inferius premit. Sed mola superior misericordiam sperat, si non etiam timet justitiam; incassum justitiam metuit, si non etiam in misericordia confidit. Loco autem pignoris mola hat, nec subtracta, in solo eum timore derelinquat. Tollit David ad medium deducto, tanti facinoris memoriam fecimus, lectoris fortasse animus moveatur, cur omnipotens Deus eos quos in perpetuum elegit, quos ad donorum quoque spiritalium culmen assumit, illaesos a corporalibus vitiis non custodit. Unde quia satis fieri citi
Abbreviated transcription (Latin):
nmius est in corpis corruꝑcõem cadere quã in cocitatre tac¬
ta ex delibata elatõe peccare Sed cum minꝰ turpis supbia cuditur
minus iutatur. luxuriã nõ eo macis erubescurit boĩes quo sunul
om̃es turpem nouerunt unde fit plerũq ut nõnlli post sui
in luxuria corruentes ex aꝑto caũ malũ culpe latentis erubescãt
Et tiue ia maiora corrictant cum prostrati in minimis gramus cõ¬
diuit᷑ ⁊ Reos enĩ inter minora se conspicũt qui se liberos int̾ a¬
mora crediderũt. Pia gͦ dm̃ dispensacõe laxatus nõnũꝙ dyabolꝰ
de culpa ad culpã trahit Et dum plus pcutit inde eũ quẽ ceperat a¬
mccit atq unũ uicisse cerint᷑ inde supatur. Considerare libet intra
inuuitũ gr̃e signũ quandõ deus nuiẜicond ie fauore nos continet Et¬
ce qui de iurtute se extulit ꝑ uiciũ ad hũilitate redit. Qui nõ accep¬
tis iurtutib excollitur non gladio sed ut ita dix̾im medicamẽto uul¬

Expanded text:
nus est in corporis corruptionem cadere, quam cogitatione tacita, et deliberata elatione peccare: sed cum minus turpis superbia creditur, minus vitatur. Luxuriam vero eo magis erubescunt homines, quo simul omnes turpem noverunt. Unde fit plerumque, ut nonnulli post superbiam in luxuriam corruentes, ex aperto casu malum culpae latentis erubescant: et tunc etiam majora corrigunt, cum prostrati in minimis gravius confunduntur: reos enim se inter minora conspiciunt, qui se liberos inter graviora crediderant. Pia ergo Domini dispensatione laxatus nonnunquam malignus spiritus de culpa ad culpam trahit, et dum plus percutit, inde eum, quem ceperat, amittit: atque unde vicisse cernitur, inde superatur. Considerare libet intra munitum gratiae sinum, quanto Deus misericordiae favore nos continet. Ecce qui de virtute se extollit, per vitium ad humilitatem redit. Qui vero acceptis virtutibus extollitur, non gladio, sed, ut ita dixerim, medicamento vul
Abbreviated transcription (Latin):
t nec capto remẽdiũ fugiendi subtraxit. Ad hoc quippe in scripi
sacra uiroꝵ taliũ id est dauid ⁊ petri pcta sunt indita ut cautela
deute nenio suꝑbiat. de lapsu etĩa suo daud surcente nemo despet
bo hũiles leuat unã nauiq rem gestaui retulit ⁊ diu̾so modo suꝑ¬
bos ad huilitatis foruudinem. Hũiles nõ ad spei fiducia reuocauit¬
O iuescimabileꝰ noui gnu̾s medicamentũ quod uno eodemq ordine
positum et p̃mendo tumencia excitat Et sub leuando arencia in¬
fuudit de maioꝵ nos laꝑsu terruit sed de repatione roborauit
Sic quippe semꝑ sic nos diuine dispensatõis imiẜicordia ⁊ supbiẽ¬
tes repͥuit ⁊ ne ad̃ desꝑatõem corruamͦ fulsit. unde eciã per

Expanded text:
t, nec capto remedium fugiendi subtraxit. Ad hoc quippe in Scriptura sacra virorum talium, id est David et Petri, peccata sunt indita, ut cautela dente nemo superbiat, de lapsu etiam suo David surgente nemo desperet. s levat. Unam namque rem gestam retulit, et diverso modo superbos O inaestimabile novi generis medicamentum, quod uno eodemque ordine propositum, et premendo tumentia exsiccat, et sublevando arentia infundit! De majorum nos lapsu terruit; sed de reparatione roboravit. Sic quippe semper, sic nos divinae dispensationis misericordia et superbientes reprimit; et ne ad desperationem corruamus
Abbreviated transcription (Latin):
tenetur / eiuriq extincti proxiuus ⁊ cũ inuenit non occidit quia cam
districtus uidex uerĩt̾ qui se nobis ꝑ nature nr̃e consorciũ iuuxit ab
eo ꝓcul dubio uindictã de culpe reatũ non expetit quem sub eius ue¬
uia fides spes ⁊ caritas abscondit.

Expanded text:
tenetur; eumque extenetur; eumque exdistrictus judex venerit qui se nobis per naturae consortium junxit, ab eo procul dubio culpae reatum non expetit, quem sub ejus venia spes, fides et charitas abscondit.
Abbreviated transcription (Latin):
cuius effusus est sangnis doloris scimulo ꝑsequat᷑ ⁊ ap̃phendat eũ ⁊ pcu¬
ciat amia eius sad siluã quippe cũ amico imꝰ quociensciuiq cum quol
pximo ad intuenda delicta nr̃a comĩtim̃. Et simplatꝰ lignã succidinus
cum delinquenciũ uicia pia intentõe resecanius Sed securis manu fugit
cum sese increpatio plusꝙyͣ neccesse est in aspitatẽ ꝑtrahit ferrũq de
manubno prosilit cum de correctõe sermo durior excedit Et amicum
paiciẽs ocridit / quia auditorẽ suũ prolata cõtumelia a spũ dilectõnis
interficit. Correpti namq mens repente ad odiũ ꝓruit si hauc ĩnus¬
derata increpacio plusꝙ debuit addicit Sed is qui in cupite ligna ꝑ¬
cutit / et proxinũ extinguit ad tres neceesse est urbes fugiat ⁊ una cap
de fensus iuuat quia si ad penitencie lauienta conu̾̃sus in unitate sa¬
cram̃c sub spe fide ⁊ caritate absconditur / reus ppetrati homicidii nõ

Expanded text:
t apprehendat eum, et percutiat animam ejus . Ad silvam quippe cum amico imus quoties cum quolibet proximo ad intuenda delicta nostra convertimur, et simpliciter ligna succidimus cum delinquentium vitia pia intentione resecamus. Sed securis manu fugit cum sese increpatio plus quam necesse est in asperitatem pertrahit. Ferrumque de manubrio prosilit cum de correptione sermo durior excedit; et amicum percutiens occidit, quia auditorem suum prolata contumelia ab spiritu dilectionis interficit. Correpti namque mens repente ad odium proruit, si hanc immoderata increpatio plus quam debuit addicit. Sed is qui incaute ligna percutit, et proximum exstinguit, ad tres necesse est urbes fugiat, ut in una earum defensus vivat, quia si, ad poenitentiae lamenta conversus, in unitate sacramenti sub spe, fide et charitate absconditur, reus perpetrati homicidii non
Abbreviated transcription (Latin):
nurũ si conditorẽ sapienciũ sapient̃ẽ dicinꝰ quẽ ip̃am esse sapĩam
scuiꝰ. Et quid nnr̃u ꝙ fortẽ esse memorat quẽ hane ipam esse fortitudine
millus ignorat Sed sanctus uir duobus uerbis in laude auctons prolatis
asiquid nobis intimat unde nos ad crgitatõem nrãm crepidos reducat Sapi
eus deus dicit quia occulta nr̃a subtilitꝰ agnostit Et ec̃ce fortis adiũgit᷑
quia ualenter cognita pcutit. Mec falli gͦ a nobis quia sapiens nec iutari
quia fortis est ualet. Nũc ut sapieus omĩa inuisibilis accipit tũe for¬
tis suie ullo obstaculo quos reprolut puuit

Expanded text:
 sapientem dicimus, quem ipsam esse sapientiam scimus? Et quid mirum quod fortem esse memorat, quem hanc ipsam esse fortitudinem nullus ignorat? Sed sanctus vir duobus verbis in laudem auctoris prolatis, aliquid nobis intimat, unde nos ad cognitionem nostram trepidos reducat. Sapiens quippe Deus dicitur, quia occulta nostra subtiliter agnoscit; et esse fortis adjungitur, quia valenter cognita percutit. Nec falli ergo a nobis, quia sapiens; nec vitari, quia fortis est, valet. Nunc ut sapiens omnia invisibilis aspicit, tunc ut fortis sine ullo obstaculo quos reprobat punit
Abbreviated transcription (Latin):
Respondebatq ei absalon uident᷑ michi ẜmonẽs tui bone ⁊ usti s
no ⁊ qui te audiat cõscitutus a Rege Dicebatꝙ ei absalon Quis
me cõstituet indicẽ suꝑer terram ut ad me ueuiant omes qui hũt
negotiũi ⁊ iuste iudicem Bed cum accederet ad eum homo ⁊ saluta¬
rẽt illum ostendebat manũ sũa ⁊ apprehendens osculabatur fa¬
ciebat hec om̃i iscłi qui ueniebat ad iudiciũ ut audiretur a Rece
⁊ solliatabat corda uiroꝵ isuł. ¶ Cuinq abisset absalon in ebion¬

Expanded text:
ei Absalon: ‘Videntur michi sermones tui boni et iustii; sed non est qui te audiat constitutus a rege’. Dicebatque ei Absalon: ‘Quis me constituat iudicem super terram, ut ad me veniant omnes qui habent negotium et iuste iudicem’. Sed cum accederet ad eum homo et salutaret eum, extendebat manum suam et apprehendens eum osculabatur. Faciebatque hec omni Israeli qui veniebat ad iudicium ut audiretur a rege, et sollicitabat corda virorum
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ augelus qui Iohanuẽ alloquit᷑ zona aurea suꝑ mauullãs cinccus esse
phibetur Quĩa testa menti noiĩ niudicia etiã cordis luxuriã frenat
Angelus qui ei apꝑuit in pectore cuictus ueuit. Quẽ bene zona au¬
rea stringit quia quisquis supue patrie cuus est non iã trraore sup¬
plicii sed amore caritatis nuudicia deserit. Malu nõ luxurie auit
fectu oꝑis expellitur secreta polluere cogitatõis molitur unde / et
ẜpenci a dño dicit᷑ pettore ⁊ uentre reppẽs Serpens ud uentre reppit
quando hostis lubricus ꝑer humaria memibra sibimet subdita usq ad
expletõem opis luxuria exercet Serpens aũt reppit ꝑettore quando
eos quos in oꝑe luxurie non ualet polluit in cogitatõe iniuirum cor¬

Expanded text:
em alloquitur , zona aurea super mamillas cinctus 680 esse perhibetur. Quia enim Testamenti Novi munditia etiam cordis luxuriam frenat, angelus qui in eo apparuit in pectore cinctus venit. Quem bene zona aurea stringit, quia quisquis supernae patriae civis est, non jam timore supplicii, sed amore charitatis immunditiam deserit. Malum vero luxuriae aut m ab effectu operis expellitur, secreta polluere cogitatione molitur. Unde et serpenti a Domino dicitur: Pectore et ventre repes . Serpens videlicet ventre repit, quando hostis lubricus per humana membra sibimet subdita usque ad expletionem operis luxuriam exercet. Serpens autem repit pectore, quando eos quos in opere luxuriae non valet polluit in cogitatione. Alius
Abbreviated transcription (Latin):
xmedit. Huic gͦ pensandum est quanto debenius moderauue.
illicita iusum restringe̾ nos qui mortałr uiuimus si et mater iu
uenciũ ꝑ ocłos ad mortẽ ueuit huic eciã sub uidee uoce que exc̾io
udendo cõcupiscens bona int̾iora pdiderat ꝑpħa dicit Oculi
meus dep̃datus est aminã mẽa Concpiscendo eũ uisibilia iniusi¬
biles uirtates amisit. Que gͦ int̾iorẽ fructum ꝑ ext̾ĩorem iusũ
ꝑdidit ꝑ oculum corporis pculit p̃dam cordis unde nobis ad custo
est est .nam quãtalibet uirtuce mens polleat ⁊ quantalibet igra¬
ultate̾ ĩugeat carnales tñ sensus puerile quiddam ext̾ius pstrẽpũt
Et nisi uit̾ioris grauitacis ponde ⁊ quasi inuenili quodam̃ uigore
refrenerit᷑ ad fluxa queq ⁊ leuiã mencẽ enernem crahunt beatꝰ

Expanded text:
medit . » Hinc ergo pensandum est, quanto debemus moderamine erga illicita visum restringventium per oculos ad mortem venit. Hinc etiam sub Judaeae voce, quae exteriora videndo concupiscens bona interiora perdiderat, propheta dicit: Oculus meus depraedatus est animam meam . Concupiscendo enim visibilia, invisibiles virtutes amisit. Quae ergo interiorem fructum per exteriorem visum perdidit, per oculum corporis pertulit praedam cordis. Unde nobis ad custodnda est. Nam quantalibet virtute mens polleat, quantalibet gravitate vigeat, carnales tamen sensus puerile quiddam exterius perstrepunt, et nisi interioris gravitatis pondere et quasi juvenili quodam vigore refrenentur, ad f
Abbreviated transcription (Latin):
uicante ext̾ĩus respicit plerũq in delectatoe põci ccĩa uolens cadit
acq oblugatꝰ desideris incipit uelle quod uoluit Preceps quippe
aia dum ante non prouidet ne ingance iudeat quod concupistat
ceca postea nicipit desiderare quõd udit. unde ⁊ ꝑpħe mens que
sublenata sepe nusteriis int̾us int̾erat quia alienã cõuugem
incante indit obtenebrata postrnõdum sibunet illicite conuuxit
isidianci morti feuestras coꝑis elaudit dicens pepugi fedus cum
ocłis meis ut ne cogitarẽ quidẽ de iurgine ut enĩ cogitationes
cordis caste ẜuare potiusset fedus cum oclis pepuigit ne pͥus in¬
caute aspicet᷑ quod postiuodum muitꝰ amaret. ualde namq est ꝙ ca¬
ro deousum trahit ⁊ somel species foriue cordi ꝑ oculos illigata
inx magin luctanũs manũ soluit᷑ ne gͦ quedam lubrita in cogi¬
tatõe uersent᷑ ꝓuidendum nobis est quĩa non debet intueri quod
non bicet concupisti. ut eñ nuda mens in cogitatõe ẜuet᷑ a lasci¬

Expanded text:
incaute exterius respicit, plerumque in delectatione peccati etiam nolens cadit, atque obligatus desideriis incipit velle quod noluit: praeceps quippe anima dum ante non praevidet, ne incaute videat quod concupiscat, caeca incipit desiderare quod vidit. Unde prophetae mens quae sublevata saepe mysteriis internis intererat, quia alienam conjugem incaute vidit, obtenebrata postmodum sibimet illicite conjunxit insidianti hosti fenestras corporis claudit, dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Ut enim cogitationcordis caste servare potuisset, foedus cum oculis pepigit, ne prius incaute aspiceret quod postmodum intus amaret. Valde namque est quod caro deorsum trahit, et semel species formae cordi per oculos illigata, vix magni luctaminis manu solvitur. Ne ergo quaedam lubrica in cogitatione versemus, providendum nobis est; quia intueri non decet quod non licet concupisci. Ut enim munda mens in cogitatione servetur a lasci
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicutori laodicie dicit᷑ dicis ꝙ diues sum ⁊ locupletatꝰ ⁊ uullius ege¬
et nescit quia tũ es miser ⁊ nuẜabilis ⁊ pauꝵ ⁊ cecus ⁊ mudus Quasi di¬
uitẽ se asserit qui ꝑ arrogancia sanctitatis extollit sed paup ⁊ cecus
⁊ uidus arguit᷑ Pauꝑ ũtiq quia uirtutũ diuicias non h̃e Cecus
quia nec pauptatẽ quã patitur udet Audus quia pͥmam stolam ꝑ¬
didit sẽd penuis quia se nec ꝑdidisse cognoscit Oruuia gͦ ut diomius
ecgestas reproboꝵ est defraudatio mitoꝵ recte de dyabolo dicit᷑ quia
faciẽ eius p̃cedit eccestas Nemo quippe cociutõi eius que ꝑ faciem¬
intelligitur inncitirr nisi pͥus irtutũ diuiciis derudetur Prius eĩ
bonas cogitationes subrapit/ et tũc eis aptorem noticia sue iiniquita

Expanded text:
ives sum, et locupletatus, et nullius egeet nescis quia tu es miser, et pauper, et caecus, et nudus. Quasi divitem se asserit qui se per arrogantiam extollit, sed pauper, caecus et nudus arguitur. Pauper utique, quia virtutum divitias non habet. Caecus, quia nec paupertatem quam patitur videt. Nudus, quia primam stolam didit, sed pejus, quia nec se perdidisse cognoscit. Quia ergo, ut diximus, egestas reproborum est defraudatio meritorum, recte de Leviathan dicitur: Faciem ejus praecedet egestas. Nemo quippe cognitioni ejus jungitur, nisi prius virtutum divitiis denudetur. Prius enim bo
Abbreviated transcription (Latin):
uernus eoꝵ no monẽt ⁊ ignis non extinguet᷑ ¶ Ouĩta flagel
la ꝑcucienciũ unde dicitur ysayas Parata sunt utdicia blafseiia¬
toribus ⁊ ꝑcucientes malleĩ scultoꝵ corporibus ¶ Sexta tenebre
palpabiles et exteriores ⁊ interiores unde Iob sc̃om illĩo Tex¬
ra nuserie ⁊ tenebraꝵ ubi ubra mortis ⁊ alibi uãdam ad
cerram tenebrosam ⁊ oportã mortis caligie ⁊ illuõ Iob In
eteruũ nõ uidebit luinẽ ⁊ alibi Iuipii in tenebris contiscescent
¶Septia consusio pocoꝵ tunc enim ut legitur erunt libri apti
de igne asceudenciũ ¶ Nona ignee cathene quibus Iuipii siũ¬
eor qui ꝑ tulta uicia sunt de fluxi qui ambulant in desideriis suis
⁊ eiuit post cõcupisce utias suas
de igne gehemu

Expanded text:
uetur». Quinta flagra percutientium, unde dicitur: «Parata sunt iudicia blasphematoribus et percutientes mallei stultorum corporibus». Sexta tenebre palpabiles exteriores et interiores, unde illud: «Terra miserie et tenebrarum, ubi umbra mortis»; et alibi: «Vadam ad terram tenebrosam, et opertam mortis caligine»; et illud: «In eternum non videbunt lumen»; et alibi: «Impii in tenebris contiscescent». Septima confusio peccatorum: «Tunc enim, ut legitur, erunt libri apertde igne ascendentium. Nona ignee catene, quibus impii sineorum qui per singula vitia sunt defluxi, qui ambulant in desideriis suis et eunt post concupiscientas suas. VIIII De igne gehe
Abbreviated transcription (Latin):
Ene aũt inferuales secundum De duiis peni¬
diu̾sa pcca sunt diuerse prima pena est igus scda
frigus de huis dicit dñs in euuag ibi erit fletus ⁊ stridor deu¬
cuum fletus ipt̃ fuiuũ iguis stridor denaũ ꝓpt̃̾ frigus Ter¬
cia pena exit fecor de hiis tribus dicit᷑ in pͣs Iguis sulphur et

Expanded text:
ene autem infernales secundum diversa peccata sunt diverse. Prima pena est ignis, secunda frigus. De his dicit Dominus: «Ibi erit fletus et stridor dentium». Fletus propter fumum ignis, stridor dentium propter frigus. Tertia pena erit fetor. De his tribus dicitur: «Ignis, sulphur et
Abbreviated transcription (Latin):
diuine iusticie compata inusticia est / quia et lucerua in tenebris
fulgere ceruit᷑ sed in solis radio poita tenebrat᷑ ¶ Puriorem se ergo
ꝓouldubio postpouit cuius iudiciũ de sua afflictõne redarguit de gͦ.
homo rep̃hende non audeat iudicem culpe hc̃ huilr cogitet auctorẽ natẽ¬
O. uia qui mire ex nichilo homiem fecit factum nũpie non affligit

Expanded text:
divinae justitiae comparata injustitia est. Quia et lucerna in tenebris fulgere cernitur, sed in solis radio posita tenebratur. Bene autem subditprocul dubio postponit, cujus judicium de sua afflictione redarguit. Ut ergo homo reprehendere non audeat judicem culpae, hunc humiliter cogitet auctorem naturae, quia qui mire ex nihilo hominem fecit, factum impie non affligit
Abbreviated transcription (Latin):
dersione timeatur. Male enum se rectum putat qui regulam suie
rettitudiuis ignorat. Et sepe lignũ rectũ credituy si ad regulam nõ
ducit᷑ sed cum regule iiugitur ꝑ quantam torcitudinem cuuestat
inuenit᷑ Quia inurum reccitudo abscidens marrpat quod oculus de¬
ceptus aprobat¬

Expanded text:
ris agit. Male enim se rectum putat, qui regulam summae rectitudinis ignorat; et saepe lignum rectum creditur, si ad regulam non ducatur; sed cum regulae jungitur, per quantam tortitudinem tumescit invenitur, quia nimirum rectitudo abcidens increpat, quod oculus deceptus approba
Abbreviated transcription (Latin):
in suꝑbia .Oiusquis deliuquit ⁊ iuuit idcuro diuina dispensatio huue¬
in iuiquitate tolat ut ab nniquitate cõpescat Sod qui duicius tolatur
nec tñ ab iniquitate cõpescitur nuius quidẽ supue paciencie ꝑcipit
sed reatus sui iũculis ex ip̃o se niunẽ arcius astringit Nan qui ac¬
cepta piĩe tpr̃a diu̾c̾it ad cubxã hiie districtus in ultinis iudex impẽ¬
sa argumenta nuẜicordie coiiltit ad penami huie uauiq ꝑ Paulum
diatũr an ignoras quia paciencia dei ad penitencã te adducit Tũ aũt
secuundum duricia tũa ⁊ cor ĩpenitens the saurizas tiburã in die ire ⁊ re¬
itõis iusti iudicii dei. huie Isayãs ait puer centũ auno ꝵ moriet
et poc̃or centũ am̃ioꝵ maledictus erit dc si aꝑte nos decerreat dicens
uica quidẽ piũ in longũ trahicur ut a factis ꝑuilib corrigatur s
si a p̃oci ꝑpetratõe nẽe tp̃ris longinquitate cõpescitur hec ip̃a uitẽ
longinquitas quã per nuẜicordĩã accepit ei ad cuuulum maledcois

Expanded text:
divina dispensatio in iniquitate tolerat, ut ab iniquitate compescat. Sed qui diutius toleratur, nec tamen ab iniquitate compescitur, munus quidem supernae patientiae percipit, sed reatus sui vinculis ex ipso se munere arctius astringit. » entiae tempora divertit ad culpam, districtus in ultimis judex impensa argumenta misericordiae convertit ad poenam. Hinc namque per Paulum dicitur: An ignoras quia patientia Dei ad poenitentiam te adducit? Tu autem secundum duritiam tuam et cor impoenitens thesaurizas tibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei . Hinc Isaias ait: Puer centum annorum morietur, et peccator centum annorum maledictus erit . Ac si aperte nos deterreat, dicens: Vita quidem pueri in longum trahitur, ut a factis puerilibus corrigatur; sed si a peccati perpetratione nec temporis longinquitate compescitur, haec ipsa vitae longinquitas, quam per misericordiam accepit, ei ad cumulum maledictionis
Abbreviated transcription (Latin):
lttellugenciã głia supna recipitur ⁊ supplicia eterna uitant᷑ apte ide¬
nõ trãseat in gladium. Onũs quippe pc̃c̃or ab hac coreuptione iua¬
oꝵ illui ad gladium compellit̾ transire penaꝵ ut unde hic nuq de¬
⁊ postincoum a gladio libãt quia ninirũ uitã illius illie eripit ab
ulcione supplicii auꝰ hie mentẽ subtrahit a delectatõe pc̃ci neq eĩ
illie ħt quod fornudare debeat de gladio sentencie quẽ hic poste¬
mendatoem suã pollutio non coreuꝑit culpe¬

Expanded text:
intelligentiam gloria sempiterna recipitur, supplicia aeterna vitantur, apte intelligentiam gloria sempiterna recipitur, supplicia aeterna vitantur, apte ut non transeat in gladium. - Omnis quippe peccator ab hac corruptione vitiorum illuc ad gladium compellitur transire poenarum, et unde hic inique deet postmodum a gladio liberat, quia nimirum illius vitam illic eripit ab ultione supplicii, cujus hic mentem subrahit a delectatione peccati. Neque enim illic habet quod formidare debeat de gladio sententiae, quem hic post emendationem suam pollutio non corruperit culp
Abbreviated transcription (Latin):
um nosinet ip̃os inspicius bene conditos sed ad ꝑsuasionem
dyaboli cum pescifera consensione deceptos in nob̃is ip̃is acceꝰ¬
dinius aliud esse quod fecimus aliud quod facti sumꝰ conditõe iud in¬
tegros sed culpa uiciatos ꝓderinde cõpuncti appetimꝰ uitate quod feci¬
nus ut ad id quod facti sumꝰ suius reforuem unde apce ꝑbelud dr̃¬
ut au̾tat hoĩem ab hiis que fecit ⁊ libẽt enu de supbia Quĩd euĩ ho
de ꝓprio nisi pc̃cm fecit. uo scriptũ est. Iuctiũ onuis põci supbia Ben
qͦ dictur quia homo cũ ab hiis que fecit au̾titur de supbia libatur
Contra condicor̃e quippe suꝑbire est p̃cepta eius peccando transten¬
de Ouia quasi a se ugg̃i dũatõis eius excutit cui ꝑ obedienaã
subesse contempuit. Ac contra qui quõd fecit iutare appetit id quod adeo
faitus est recegnoscit ⁊ ad conditõis sue ordinẽ hũilit̃ redit dum sua
opa fugiens talem se qualis a deo factus est dilugit Oma nõ ꝑ hane

Expanded text:
um nosmetipsos inspicimus bene conditos, sed ad persuasionem diabolicam pestifera consensione deceptos, in nobismetipsis attendimus aliud esse quod fecimus, aliud quod facti sumus; conditione nos integros, sed culpa vitiatos. Proinde compuncti appetimus vitare quod fecimus, ut ad id quod facti fuimus reformemur. Unde et apte sequiturQuid enim homo de seipso nisi peccatum fecit? 753 Et scriptum est: Initium omnis peccati superbia . Bene ergo dicitur quia homo cum ab his quae fecit avertitur de superbia liberatur. Contra conditorem quippe superbire est praecepta ejus peccando transcendere, quia quasi a se jugum dominationis ejus excutit, cui per obedientiam subesse contemnit. At contra qui id quod fecit vitare appetit, id quod a Deo factus est recognoscit, et ad conditionis suae ordinem humiliter redit, dum sua opera fugiens, talem se qualis a Deo factus est diligit. Quia vero per hanc
Abbreviated transcription (Latin):
p̃cipitatõis est meditari nõ studiose prauitatis Sũmope eiĩ cauend̃ꝭ¬
est om̃e mendaciũ ꝙͣnis nõuuꝙ̃ sit aliquod mendacii genus culpe le¬
moris si quisꝙͣ p̃stando menciatur Sed quia scriptum est. Os quod̾ mẽ
titur occidit aĩam ⁊ ꝑdes eos qui loquutur mendatiũ hoe quoq meu¬
datii genus psti uñ simope fugĩt ut nec uita cuiusl ꝑ eoꝵ falla
tium defendat ne sue aĩe noceãt dimi p̃stare caru inciuitur alleue
quãꝙ hoc ip̃m pertati genus facillime credimus relaxari Narii si quelib
culpa sequenti solet pia oꝑatõe purgari quãto magis hes facile abster¬
gitur ꝙͣ matꝭ bom opis pietas ip̃a comitatu

Expanded text:
is est, meditari veto studiosae pravitatis, quamvis nonnumquam sit aliquod mendacii genus culpae levioris, si quisquam praecipitando mentiatur. Sed quia scriptum est: « Os quod mentitur occidit animam ; » et: « Perdes eos qui loquuntur mendacium ; » hoc quoque mendacii genus perfecti viri summopere fugiunt, ut nec vita cujuslibet per ciam defendatur, ne suae animae noceant, dum praestare carni nituntur alienae: quanquam hoc ipsum peccati genus facillime credimus relaxari. Nam si quaelibet culpa sequenti solet pia operatione purgari, quanto magis haec facile abstergitur, quam mater boni operis pietas ipsa comitatu
Abbreviated transcription (Latin):
omi ex langitate concurre non nũꝙ tñ cum exc̾iora queq habuude ad
langiendiun suppetũt celerius dantis manus dacõem mnuenit ꝙ̃ amimus
dolorẽ unde scire noc̃e est quia ille ꝑfc̃e tribuit qui au eo qd aspl¬
cto porruit afflicti quoq in se aniuũ siuuit ut pͥus in se dolentis pas¬
Nonẽ tranfferat ⁊ cue contra dolorem illius ꝑ iurustium concurrat nam
sepe ut p̃dixiuuus largitorẽ inuius reꝵ facit habundancia ⁊ non urotus
compassionis. Oui eñi afflicto ꝑscẽ compatitur plerũq ⁊ hoc iudigẽti

Expanded text:
mi ex largitate concurrere, nonnunquam tamen, cum exteriora quaeque abunde ad largiendum suppetunt, celerius dantis manus dationem invenit quam animus dolorem. Unde scire necesse est quia ille perfecte tribuit, qui cum eo quod afflicto porrigit afflicti quoque in se animum sumit, ut prius in se dolentis passionem transferat, et tunc contra dolorem illius per ministerium concurrat. Nam saepe, ut praediximus, largitorem muneris rerum facit abundantia, et non virtus compassionis. Qui enim aff
Abbreviated transcription (Latin):
ip̃e sustraẽt. Passibiles quippe mortalesq nos reꝑꝑit ⁊ qui nos exi¬
ste̾ fetit ex nichilo reuocare iud eciã sine sua passiõe potuit a morte
Sed ut quanta esset iurtus ꝯpassionis ostendẽt fieri ꝓ nobis dignatꝰ
est quod eẽ nos uoluit / ut in semet ip̃o mortẽ temporalr susciperet
quãa nobis ippetuũ fugaret᷑.

Expanded text:
ipse sustineret. Passibiles quippe mortalesque nos reperit, et qui nos existere fecit ex nihilo, revocare videlicet etiam sine sua morte potuit a passione. Sed ut quanta esset virtus compassionis ostenderet, fieri pro nobis dignatus est quod esse nos noluit, ut in semetipso temporaliter mortem susciperet, quam a nobis in perpetuum fugaret.
Abbreviated transcription (Latin):
nis est corporis / quid ꝑ hunc insi t̾miiius signat᷑ accõre/ Siue gͦ mali¬
qni spũo seu primi quiq hoĩes illoꝵ suꝑbie sequaoes calcaneũ obser¬
uãt / cum accõis bone finẽ uiciare desiderant. Unde et eidem serpenti dr̃
Ip̃a tuũ obseruabit caput /⁊ tu eius calcarieũ Caput quispe serpentis
uon paitit decipere in fine tendit/ Si aũt cor semel intentoe corrumpi¬
tur sequentis actõie medietas ⁊ t̾minus / ab hoste callido secure possidet̾¬
Q iii cotaui sibi arborem fructus ferre ꝯspicit quã uenem dente in radice
Iex fonte cogitatõns / Om̃i cura seruandus est a malicie pulu̾e occulus cor¬
I dis ne hoc quod in actione rectũ hom̃ib ostentat apud semet ip̃m ꝑ uiciũ pͣ¬
dum ne indiscussa ne aut pauca agences uruemian steriles aut indiscussa
uentes uecordes/. Neq enĩ uere una queq uirtus est si mixta alis
uircutib non est

Expanded text:
unc nisi terminus signatur actionis? Sive ergo maliunc nisi terminus signatur actionis? Sive ergo maligni spiritus, sive pravi quique homines, illorum superbiae sequaces, calcaneum observant, cum actionis bonae finem vitiare desiderant. Unde et eidem serpenti dicitur: Ipsa tuum observabit capu, intentionem decipere in finem tendit, et iam semel cor in intentione corrumpitur, sequentis actionis medietas etquoniam totam sibi arborum fructus ferre conspicit, quam veneni dente in radice ex fonte cogitationis. Omni cura servandus est a malitiae pulvere oculus cordis; ne hoc, quod in actione rectum hominibus ostentat, apud semetipsum per vitium prdum ne indiscussa; ne aut pauca agentes, inveniamur steriles; aut indiscussa relinquentes, vecordes. Neque enim unaquaeque vere virtus est, si mista aliis virtutibus non est