comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tione babrlonis. usq in aduentum dñi saluatoris Et paulo post
Inqua ut graui senectute fessa: malis crebriorib plebs hebrea
quassatur: Quomodo quassata sit: isaias tangit Calamũ
quassatum non conter& : & li num fumigans non extingu&
quodita gregorius in moralib Quid enim calami nominẽ nisi
iudaici populi temporale regnum denuntͤiat. nitens quidem
exterius. interius uacuum : Et quia in eodem populo genus iam
regale defecerat. & regnum eius alien igena possidebat: apte
hoc idem regnum quassatum calam̃um uocat Quio uero
per li num̃ nisi eius sacęrdotium ex primitur. quod nimirum
lineis uestib utebatur: Quod quia in aduentu dñi caritatis
ardorem perdidit. quasi amisso iam igne fidci: non arelens
sod fumigans fuit: In carnatus autem oñs calamum quas.

Expanded text:
tione Babylonis usque ad adventum Domini Salvatoris. Et paulo post: In qua ut gravi senectute fessa malis crebrioribus plebs Hebraea quassatur +. Quomodo quassata sit Isaias tangit: Calamum quassatum non conteret, et linum fumigans non exstinguet. Quod ita Gregorius in Moralibus: Quid enim calami nomine nisi Judaici populi temporale regnum denuntiat? nitens quidem exterius, sed interius vacuum. Et quia in eodem populo genus jam regale defecerat, et regnum ejus alienigena possidebat, aperte hoc idem regnum quassatum calamum vocat. Quid vero per linum, nisi ejus sacerdotium exprimitur? quod lineis nimirum vestibus utebatur, quod quia in adventu Domini charitatis ardorem perdidit, quasi amisso jam igne fidei, non ardens: sed fumigans fuit. Incarnatus autem Dominus, calamum qu
Abbreviated transcription (Latin):
Dicit domnus beda Quinta die pisces auesq aquis educ-¬
tae & post pauca. suc cessit & uespera. quando imminente
saluatoris aduentii: gens iudea propter scelerũ magnitudi¬
nem romanis tributaria facta. & alienis regibus pressa:

Expanded text:
Dicit de ea dominus Beda: Quinta die pisces avesque aquis educDicit de ea dominus Beda: Quinta die pisces avesque aquis eductae. Et post pauca: Successit et vespera, quando imminente jam Salvatoris adventu, gens Judaea propter scelerum magnitudinem Romanis tributaria facta, insuper et alienis regibus est pres
Abbreviated transcription (Latin):
da colla sunmitter&: Quae peccata fletus iste non purgoe:
Quae inueterata mala haec lamenta non abluant: In ĩstis
omnib cognouimus ualde pręsentem diem consecratũ ẽẽ
resurrectiõni peccatorum: Non enim putamus prȩsenti
quintae feriae fortuitu haec accidere Nos scioli interim
dicamus quid nouideatur rationis habere. quoo in ipso oie oñs uoluit
pedes lauare. cuius nos exemplo pedes & eȩgaa latiamus: Qquae
lauatio remissionem peccatorum significat: Quagropter et
penitentes cadem dic ad manus sacerdotum recurruͭ &cur ea.¬
dem die olcum consecratur Dns nr̃ quinta actate ue¬
nit inmundum. sextam consecrauit aduentu suo. de
quo gregorius in libro de aedificatione templi: Qui &
infinẽm srnagogae uenit. & ante initium aecclesiae quam
ex gentib colleg̃it Si primo uideamus qualis est quinta
actas postea intelligere poterimus. si eam dñs inueniss&:

Expanded text:
da colla submitteret? Quae peccata fletus iste non purget? da colla submitteret? Quae peccata fletus iste non purget? Quas inveteratas maculas haec lamenta non abluant? In istis omnibus cognoscimus valde praesentem diem consecratum esse remissioni peccatorum. Non enim putamus, praesenti quintae feriae fortuitu hoc accidere. Nos scioli interim dicamus quid nobis videatur rationes habere, quod in ipso die voluit Dominus pedes lavare, cujus exemplo nos pedes et caetera lavamus, quae lavatio remissionem peccatorum significat. Quapropter et poenitentes eadem die ad manus sacerdotum recurrunt, et cur eadem die oleum consecretur. Dominus noster quinta aetate venit in mundum, sextam consecravit suo adventu. De quo Gregorius in libro de Aedificatione templi: Qui et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiae, quam ex gentibus collegit. Sed primo videamus qualis esset aetas quinta, postea intelligere poterimus si eam Dominus invenisset.
Abbreviated transcription (Latin):
qui siue ex grauiorib commissis siue exleiũorib ꝑgnitentiam
gerunt: si nulla interueniat aegritudo. quinta feria ante
pascha dñi eis remittendum: romanae aecclesiae consuetudo
demonstrat: In nocentius tempus prȩfigit. ieronimus modum
in epistola eo oceanum demorte fabiolȩ. cuius idem fabiolae
penitentiam laudat de adulterio commisso dicens. Quid
ergo in abolitis & antiquis moror. quȩrens excusare culpã.
cuius pęnitentiam ipsa confessa est: Quis hoc creder&.
ut post mortem secundi uiri insem& reuersa. quo tempore
solent uiduae neglegentes uigo seruitutis excusso agere
se liberius. adire adbalneas. uolitare per plateas. uultus circun.¬
ferre meretricͥos. saccum induer&: errorem publice fateret᷑.
quondam laterani qui cęsariano truncatus est gladio. starde
in ordine ƿenitentium. episcopis & presbiteris & omm populo
collacrimanti sparso crine ora lurida. squalidas manus. sordi¬

Expanded text:
em, sive de gravioribus commissis, sive ex levioribus poenitentiam em, sive de gravioribus commissis, sive ex levioribus poenitentiam gerunt, si nulla interveniat aegritudo, quinta feria ante Paschae Domini ejus remittendum Romanae Ecclesiae consuetudo demonstrat. Innocentius tempus praefigit, Hieronymus modum in epistola ad Oceanum de morte Fabiolae, cujus, id est, Fabiolae, poenitentiam laudat de adulterio commisso, dicens: Quid ego in abolitis et antiquis moror, quaerens excusare culpam, cujus poenitentiam ipsa confessa est? Quis hoc crederet, ut post mortem secundi viri in semet reversa, quo tempore solent viduae negligentes, jugo servitutis excusso, agere se liberius, adire balneas, volitare per plateas, vultus circumferre meretricios, saccum induere? errorem publice fateretur? et to quodam Laterani, qui Caesariano truncatus est gladio, staret in ordine poenitentium? Episcopis et presbyteris et omni populo collacrymanti, sparso crine, ora lurida, squalidas manus, sordi
Abbreviated transcription (Latin):
pedum fratrũm : signum est remissionis peccatorum. siue
quando a deo remittuntur . siue inuicem a nobis ipsis.
habeat pedes lauare. qui &iam lotus est Quid fratres mei
quid putatis: nisi quia homo in scõ baptismo totus quidem¬
abluitur. non prȩter pedes. sed totus omnino Uerum tam̃
cum in reb humanis postea uiuitur: utiq terra calcatur:
psienuim humani affectus. sine quib in hac mortalitatẽ
non uiuitur : quasi pedes sunt ubi ex humanis reb afficimur:
Et si afficimur. quod si dixerimus peccatum non habemus:
pedes nobis: qui in terpellat pronobis Et cotidie opus habe mus
ut pedes lauemus. idest ut uias spiritͥalium gressuum diri¬
gamus. In ipsa oratione dominica confitemur cum dicimus.
dimitte nobis debita nr̃a : sicut & nos dimittimus debitorib nr̃is
In ipsa dic pęnitentes ao remissionem peccatorum ueniunt:
iuxta decreta in nocentii papae qui dicit De penitentibaut᷑¬

Expanded text:
pedum fratrum, signum est remissionis peccatorum, sive pedum fratrum, signum est remissionis peccatorum, sive quando a Domino remittuntur, sive invicem a nobis ipsis. habeat pedes lavare etiam ille, qui lotus est. Quid, fratres mei, quid putatis? Nisi quia homo in sancto quidem baptismo totus abluitur non propter pedes, sed totus omnino: verumtamen cum in rebus humanis postea vivitur, utique terra calcatur. Ipsi enim humani affectus, sine quibus in hac mortalitate non vivitur, quasi pedes sunt, ubi ex humanis rebus afficimur; et sic. afficimur, ut si d nobis, qui interpellat pro nobis et quotidie opus habemus ut pedes lavemus, id est ut vias spiritualium gressuum dirigamus. In ipsa oratione Dominica confitemur, cum dicimus: Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris. In ipsa die poenitentes ad remissionem peccatorum redeunt juxta Decretalia Innocentii papae, qui dicit: De poenitentibus aut
Abbreviated transcription (Latin):
traximus Uideamus si aliquo modo mens nr̃a calciata sit moꝵ¬
te illius Nisi ille fuiss& mortalis: non haberemus necessita tẽ
dormiendi . non domorum aedificandarum. non necessitatẽ agri¬
culturae. non esuriremus. non bella componeremus. quia unicuiq
satis ess& dĩ imaginem sibi seruare. & gautere unione fraterni¬
tatis Ut & iam taceam de apertis peccatis. quando circa haec
mens stud& : calciata est pellib mortui animalis Intrantes
nos croscã loca ubi dnũs & angelus eius est: exuamus nos his
calciamentis. & cogitemus de conuersatione angelorum: ubi
est requies sine somno. ubi domus gratia protectionis dĩ. ubi
opus sine labore ubi sacietas sine esurie. ubi pax perpetua
sine bello: Pauimentum aecclesiae: auditores magistro rũ
significat: Lauatio domus quae nuncupatiue aecclesiã
significat: signum est lauationis pedũ fratrum. Lauatio

Expanded text:
traximus. Videamus si aliquo modo mens nostra calceata sit motraximus. Videamus si aliquo modo mens nostra calceata sit more ejus. Nisi ille fieret mortalis, non haberemus necessitatem dormiendi, non domorum aedificandarum, non necessitatem agriculturae, non esuriremus, non sitiremus, non bella componeremus, quia unicuique satis esset Dei imaginem sibi reservare, et gaudere unione fraternitatis: ut etiam taceam de apertis peccatis, quando circa haec mens studet, calceata est pellibus mortui animalis. Intrantes nos ad sancta loca, ubi Dominus et angelus ejus est, exuamus nos hic calceamentis, et cogitemus de conversatione angelorum ubi est requies sine somno, ubi domus gratia protectionis Dei, ubi opus sine labore, satietas sine esurie, ubi pax perpetua sine bello. Pavimentum ecclesiae, auditores magistrorum significat. Lavatio domus, quae nuncupative Ecclesia dicitur, est signum lavationis pedum fratrum: lavatio
Abbreviated transcription (Latin):
quod uetẽris instrumenti populus utroq uocabulo: noui aut̃
tantum aecclesia nuncupatur Quia uidelic& & petora &
non nisi utentia ratione possunt: Ac per hoc quia aecclesia
conuocatio dicitur: homines sunt aecclesia: non parietes
domus Qui tamen propterea sanctificantur ab episcopo:
ut in eis uelit ẽe aduentus angelorum. & homines in tro.
euntes in eam. ab omniturpiloquio & stultiloquio & scufilitate.
&iam & inutili cogitatione norint se prohibere: Audiant qui
intrant in ȩcclesicam quoo audiuit morses. quando iouit uidere
rubum ardentem & oñs. Nc appropies inquit huc Sol ⁊ecal ciamen¬
tum de pedib tuis Locus enim in quo stas: terra sc̃a t: Et ierũ
angelus iosue: solue inquit calciamentum de pedib tuis ocis
enim in quo stas: sanctus est C alciamenta de mortuis anima¬
lb fiunt Mortuum animal est adam: de quo nos mortem

Expanded text:
quod veteris instrumenti populus utroque vocabulo, novi autem quod veteris instrumenti populus utroque vocabulo, novi autem tantum Ecclesia nuncupatur: quia videlicet et pecora non nisi ratione utentia possunt. Ac per hoc quia Ecclesia convocatio interpretatur, homines sunt ecclesia, non parietes domus. Qui tamen propterea sanctificantur aut in ea velit esse adventus angelorum, et homines in eam oeuntes ab omni turpiloquio, et scurrilitate, et inutili cogitatione norint se continere. Audiant qui intrant ecclesiam quod audivit Moyses, quando voluit visere rubum ardentem; et Dominus: Ne appropies, inquit, huc, solve calceamentum de pedibus tuis; locus enim in quo stangelus ad Josue: Solve, inquit, calceamentum de pedibus tuis: locus enim in quo stas, sanctus est. Calceamenta de mortuis animalibus fiunt. Mortuum animal est Adam, de quo nos mortem
Abbreviated transcription (Latin):
ergo lauit pedes eorum: accepit uestimenta sua & cum recubuiss&:
iterum dixit eis Scitis quio feccrim uobis Quod ita augustinus
in eodem: Non itaq debemus in telliges ueluti iam consumptã
atque transactam: Aohuc enim cenabatur cum dñs surretit:
& lauit pedes discipulorum Nam postea recubuit: & bucellã suo
in mensa ess&: Cȩna ergo facta dictum ÷ iam parata: & ad conui¬
uantium usum perducta Uidi quendam religiosum ea die primo
aliquio sumere de cibo. & postea lauare pedes peregrinorum: &
ornatui possit congruere lauatio eorum. tamen nonde est
uocabulum habent aecclesiae: quia continent aecclesiaem. non
sunt ipsi aecclesia: Quod possumus cognoscere ex interpreta¬
tione a ecclesiae: Legamus bedam sũper lucam. eius lingua
discernitur. quio inter aecclesiam & sinagogam sit. atq inter¬
pretationem eorum Uerum differt iñ quit int̾sinagogam
quae congregatio: & aecclesiam quae conuocatio interpretat᷑

Expanded text:
estimenta sua: et cum recubuisset iterum, dixit eis: Scitis quid fecerim vobis? Quod Augustinus ita in eodem. Non itaque debemus intelligere veluti jam consumptam atque transactam: adhuc enim coenabatur, cum Dominus surrexit, et lavit pedes discipulorum; nam postea recubuit et buccellam suo nis in mensa esset. Coena ergo facta, dictum est jam parata, et ad convivantium mensam usque perducta: Vidi quemdam religiosum ea die primo aliquid sumere de cibo, et postea lavare pedes peregrinorum, etornatui possit congruere lavatio eorum, Paschalis festivitatis, tamen non deest vocabulum habent Ecclesiae quia continent Ecclesiam, non sunt ipsi Ecclesia. Quod possumus intelligere ex interpretatione Ecclesiae. Legamus super Bedam. Ejus lingua discernitur, quid inter synagogam et Ecclesiam sit, atque interpretationem eorum. Verum differt, inquit, inter synagogam quae congregatio, et Ecclesiam quae convocatio interpretatur,
Abbreviated transcription (Latin):
corpus dñi reseruatur feria quinta  n parasceuen: scłm augustinũ
adianuarium: Sunt qui cotidie eucharistiam uolunt sumere:
Val& &iam inquit adhanc similitudinem. qđ in primo populo
unicuiq fideliũ manna scđm propriam uoluntatem in ore sapiebat.
sic oinius cuiusq in ore xp̃iani sacramentum illud quo saluatus
subiugatus est mundus Nam & ille honorando non aud& coti¬
dic sumere. & ille honorando non aud&ullum diem prȩtermittere :
Contemptum solum non uult cibus iste: sicut manna fastidium:
In parasceue non conficitur corpus oñi. & necesse est ut hi quibus
est uoluntas communicandi: habeant sacrificium ex priori die:
Dein transitur ad conuiuium: quod e gna dñi uocatur: Unde
rsidorus: Cena dominica dicta est: eo quoo in eo die saluator
pascha cum discipulis fecit: Quali modo illud scm conuiuium
celebratum fuit: ioannes eui angelista narrat: Et e gna facta
inquiens. cum diabolus iamse inmissis&e in corde ut trader& eum

Expanded text:
corpus Domini, reservatur a feria quinta usque ad Parasceven. Secundum Augustinum ad Januarium. Sunt qui quotidie volunt eucharistiam sumere. Valet etiam, inquit, ad hanc similitudinem, quod in primo populo unicuique fidelium manna secundum propriam voluntatem in ore sapiebat: si uniuscujusque in ore Christiani sacramentusubjugatus est mundus. Nam ille honorando non audet quotidie sumere, et ille honorando non audet ullo die praetermittere. Contemptum solum non vult cibus iste, sicut manna fastidium. In Parasceve non conficitur corpus Domini. Necesse est ut hi, quibus est voluntas communicandi, habeant sacrificium ex priori die. Dein transitur ad convivium, ex quo Coena Dominica vocatur. Unde Isidorus: Coena Domini dicta est, eo quod in eo die Salvator Pascha cum discipulis suis fecit. Quali modo illud sanctum convivium celebratum sit, Joannes evangelista narrat: Ecce coena facta, inquiens, cum diabolus jam immisisset in cor, ut traderet eum
Abbreviated transcription (Latin):
oc opere completo id ÷ adunato ꝑ predicationem xp̃i popłi
no certamine labora uerunt. ne aliqua presumptio iutilis
subripiat corda eorum. hortatur eos dñs dicere. Dicite serui
poris. ad superuenturam głam quȩ reuelabitur in nobis. & alibi
Qui coronat te in miseratione & miscđia. Non ait in meritis &¬
in operib tuis. quia cuius miscdĩa preuenimur. ut humiliter
dõ seruiamus. eius munere coronamur. ut sublimiter cum
illo regnemus. Quod debuimus facere: fecimus. Reuera
debuimus quia qui non uenit ministrari sed ministrare :de¬
bitores sibi nos fecit. ne nr̃is uidelic& operib confidentes. sed

Expanded text:
Hoc opere completo, id est, adunato per praedicationem Christi populo no certamine laboraverunt: ne aliqua praesumptio inutilis subripiat corda eorum, hortatur eos Dominus dicere: Dicite, servi poris ad superventuram gloriam, quae revelabitur in nobis . Et alibi: Qui coronat me in miseratione et misericordia . Non ait in meritis et operibus tuis, quia cujus misericordia praevenimur, ut humiliter Deo serviamus, ejus munere coronamur, ut sublimiter cum illo regnemus. Quod debuimus facere, fecimus. Revera debuimus, quia qui non venit ministrari, sed ministrare , debitores sibi nos fecit, ne nostris videlicet operibus confidentes, sed de
Abbreviated transcription (Latin):
Oport& ut precedat aliquid tale qđ repellat redundantes
cogitationes a mente quȩ accidunt uisu. auditu. eȩterisq
sensibus. ut in oratione mens sola inuisibilia cogit&. qͥm̃
inuisibili loquit᷑. Ac idõ in omnib peractis officiis sequit᷑¬
lesrrie dersoni ante orationẽ dominicã. ut est in matiti¬
nali & ues pertinali sinaxi. Nam qđ nos galli infinitis
psalmis nocturnalib solemus cantare orationẽ domini¬
cã : romana ȩccła pretermitat

Expanded text:
oportet ut praecedat aliquid tale, quod repellat redundantes oportet ut praecedat aliquid tale, quod repellat redundantes cogitationes a mente, quae accidunt visu, auditu caeterisque sensibus, ut in oratione mens sola invisibilia cogitet quoniam invisibili loquitur. Ac ideo in omnibus peractis officiis sequitur Kyrie eleison ante orationem Dominicam, ut est in matutinali et vespertinali synaxi. Nam quod nos Galli, finitis psalmis nocturnalibus, solemus cantare orationem Dominicam: Romana Ecclesia praetermitt
Abbreviated transcription (Latin):
Potest & simpliciter intelligi de uerrrielerson: necessario cons¬
titutum. cẽ. a preceptorib ecdesiȩ. ut cantores post fimtam anti¬
phonam deprecentur dñi miscdĩam. quȩ de primat inanem
iactantiam. quȩ sol& sequi cantores. Habent enm quandã
exaltationem. propt̾ egregiam compositionem melodiarum.
dere possunt fallaciter decipi ꝑ pbrlosopbram & in anẽ fallacia.
scłm traditionem hominum. Ubi est uera phrlosophr̃a: non
sequitur in ams fallacia. ubi est pomposa doctrina: sequit᷑
iactantia animi. & alio modo. Ante omnem orationẽ speciale
sacerdotum. necesse est precedere nii scdĩam dñi : propt̾ tres
causas quȩ michi imprõp tu occurrunt. Una est ut sere¬
netur mens Pierdotis adea incendendi quȩ ort dicit. alceraut dignus
sit lo qui dõ. quantũ ad naturam pertin&e humanam: Tercia quod
si tedio aliquo corporalis affectus. sp̃s sinc mente orauerit : dus
non infurore suo respiciat suꝑ illum. sed iniudicio miscate

Expanded text:
Potest et simpliciter intelligi de Kyrie eleison necessario constitutum esse a praeceptoribus Ecclesiae, ut cantores post finitam antiphonam deprecentur Domini misericordiam quae deprimat inanem jactantiam, quae solet sequi cantores. Habent enim quamdam exsultationem propter egregiam compositionem melodiarum, de re possunt fallaciter decipi per philosophiam et inanem fallaciam secundum traditionem hominum. Ubi est vera philosophia, non sequitur inanis fallacia: ubi est pomposa doctrina, sequitur jactantia animi. Et alio modo: Ante omnem orationem specialem sacerdotum necesse est praecedere misericordiam Domini propter tres causas, quae mihi in promptu occurrunt. Una est, ut serenetur mens sacerdotis ad ea intendenda quae ore dicit: altera ut dignus sit loqui Deo, quantum ad naturam humanam pertinet: tertia, quod, si taedio aliquo corporali affectus spiritus sine mente oraverit, Dominus non in furore suo respiciat super illum, sed in judicio misericordiae,
Abbreviated transcription (Latin):
mens: grã dni sanatur Sine istis ut reor nullus aulam
celestis regni intrat. id est nisi habeat conuersationem bonã
& doctrinam: siue uerbis siue morib quae non ualeant
abscondi. dicente cipło. similiter autẽ & facta bona mani¬
festa sunt. & quae aliter se habent abscondi non possunt.
nisihabuerint fidem sine qua nemo placere potest dõ.
nisi habuerit cotidianam gratiam curationũ quia cotidie
cantur per ministrationem olei : ut omnes generaliter
accipiant. quia nisiea dederit gratia di. non sunt abiles
regno dĩ Sequentia dona non õmnes omma hic possunt
habere. sed ꝑ multos diuisa sunt Qui tamen non creduntur
diuisi a regno dĩ. quamuis non habeant operationem
dohetiam ut secreta scrpturarum reuelent ait futura
predicent. siue non habeant dicretionem spirituum. aut
gencia linguarum. uł interptatio ermonum : non erunt
ex ceores aregno cadorum dum modos habetnt qu ae per

Expanded text:
mens, gratia Domini sanatur: sine istis, ut reor, nullus aulam mens, gratia Domini sanatur: sine istis, ut reor, nullus aulam coelestis regni intrat, id est, nisi habeat conversationem bonam, et doctrinam sive verbis, sive moribus, qui non possunt abscondi, dicente Apostolo: Similiter autem et facta bona manifesta sunt quae aliter se habent, abscondi non possunt nisi habuerit fidem, sine qua nemo potest placere Deo: nisi habuerit quotidianam gratiam curationum, quia quotidie ibus per ministrationem olei, ut omnes generaliter accipiant, quia nisi ea dederit gratia Dei, non sunt habiles regno. Dei sequentia dona, non omnes omnia hic possunt habere, sed per multos divisa sunt qui tamen non creduntur divisi a regno Dei, quamvis non habeant operationem t: sive non habeant prophetiam, ut secreta Scripturarum revelent, aut futura praedicent: sive non habeant discretionem spirituum, aut genera linguarum vel interpretationem sermonum non erunt extorres a regno coelorum, dummodo habeant fide
Abbreviated transcription (Latin):
& cȩcera usq quac sursum sunt sapite: Hunc saporemgustau
qui ait. Giatia cdi sum. id quod sum Eecc habes oltun. ad datur
sermo scientiac. Scientia ad doctrinam ꝑtin&. qm̃ nlla labo
rauit paulus Propterea subiunxit. & gratia eius in me uacua
non fuit. Habes & balsa mum: Uibi hãec duo conuuieta
fuerint: perfectam faciunt scruitutem Sequitur: Alii fides:
fide impromcu ad duo opera introducimus. cdex pulsionẽ
uidlic& ut apłs. si habuero fidem ita ut montes transferam.
& admunimen de quo dicitur: Sumentes scutum fidei flabes
exorcismum olei. ut ipsa uerba testantur dicendo. siquae
in hȩsere reliquiae acluersantium: ad tactum sanctificati
olei huius abscelant Et iterum Nulla refugis uirtutibus
sit facultas: Sequitur: Alii gratia sanitatum. habes oleũ pro
infirmo Uerba orationis de monstrant. non solũ necessariã
c̾e medicinam corporalem: sed potius spiritalem. dicendo.
Tutamentum mentis & corporis: Peccatis infirmatur

Expanded text:
 sedens: quae sursum sunt sapite. Hunc saporem gustavit qui ait: Gratia Dei sum id quod sum. Ecce habes oleum: addatur sermo scientiae. Scientia ad doctrinam pertinet: quoniam in illa laboravit Paulus, propterea subjunxit, et gratia ejus in me vacua non fuit. Habes et balsamum. Ubi haec duo conjuncta fuerint, perfectum faciunt servientem. Sequitur, Alteri fides, fidem in promptu ad duo opera introducimus, ad expulsionem videlicet, ut Apostolus: Si habuero fidem, ita ut montes transferam: et ad munimen, de quo dicitur, sumentes scutum fidei. Habes exorcismum olei, ut ipsa veritas testatur, dicendo, Si quae inhaesere reliquiae adversantium, ad tactum sanctificati hujus olei abscedant. Et iterum: Nulla refugis virtutibus sit facultas. Sequitur, Alii gratia sanitatum: habes oleum pro infirmo. Verba hujus orationis demonstrant, non solum necessariam esse medicinam corporalem, sed potius spiritualem, dicendo juramentum mentis et corporis. Peccatis infirmatur
Abbreviated transcription (Latin):
meum. & alium paraclitum dabit uobis: ut uobis cumsit in
cieternum. sp̃m ueritatis quẽ hic mundus non potest accipere.
quia non uidit eum nec cognoscit eum Merito ergo se in
corpore demonstrauit: qm̃ & indiuinitatis substantia ñ uidet᷑
Uidimus spm. sed in sꝑecie corporali Homo xp̃s iħus post¬
quam cępit ce homo. semper fuit ds̃. cui ꝑ in crementa membrorũ
non credamus aucta ẽẽ carismatum dona In ipso enihabitat
omnis plenitudo diuinitatis corporaliter Unde ieroni mus
in isaia Nos camus infantiam humani corporis: diuinae non prȩ¬
iudicasse sapientiae: Et iterum Super hunc igitur florem qui
de trunca radice iesse ꝑ mariam uirginem repente consurgit. requi¬
esc&e sp̃s oñi. quia in ipso complacuit omnem plenitudinem
diuinitatis habitare corporaliter. nequa quam per partes ut
in cȩteris sanctis: & beda inluca Notanda distinctio uerborũ.

Expanded text:
m, et alium paraclitum dabit vobis, ut vobiscum sit in m, et alium paraclitum dabit vobis, ut vobiscum sit in aeternum, spiritum veritatis, quem hic mundus non potest accipere, quia non videt eum, nec scit eum. Merito ergo se in corpore demonstravit, quoniam in divinitatis suae substantia non videtur: Vidimus spiritum, sed in specie corporali. Homo Christus Jesus postquam coepit esse homo, semper fuit Deus, cui per incrementa membrorum non credimus aucta esse charismatum dona. In ipso enim inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter. Unde Hieronymus in Isaia: Noscamus infantiam humani corporis divinae non praejudicasse sapientiae; et iterum: Super hunc ergo florem, qui de trunca radice Jesse per Mariam virginem repente consurget, requiescet Spiritus Domini, quia in ipso complacuit omnem plenitudinem divinitatis habitare corporaliter, nequaquam per partes, ut in caeteris sanctis. Et Beda in Luca: Notanda distinctio verborum,
Abbreviated transcription (Latin):
in codem isaia Quãdo enim consortes nominantur. naturã
carnis intellige. quia ds̃ consortes suae substantiae non hab&
Et quia erat unctio spiritalis. & nequaquam humanicorporis
ut fuit in sacerdotib iudeorum: idcuco prȩ consortibus id :
caeteris. sanctis unctus c̃ẽ memoratur Cuius unctio illo
expleta est tempore quandobaptitatus ÷ in iordane. & sp̃s¬
in columbae specie descendit suꝑ eum: & mansit in ilo. Scd̾m
uerba prȩcedentia propterea uenit: ut consortes facer& regni
sui. Haec unctio conficitur quinta feria: quia ipse uenit
ad nos quinta aetate mundi Si dilatus: quidã modus
unctionis a natiuitate scđm isaiam & eurangeliũ specie
columbae usq ad baptis mum: quamius ab inicio exquo
ecepit homo fieri credamus unctionem in iħu spiritalẽ manere.
non discrepat abhac ratione. quoo qunta feria consecrat᷑ oleũ.
& unctio seruatur ad baptis mum nr̃m: quemaad modũ ambro¬
sius manifestat in libro super lucam Rogabo inquit patrẽ¬

Expanded text:
 tuis . Quando enim consortes nominantur, naturam carnis intellige: quia Deus consortes substantiae suae non habet. Et quia erat unctio spiritualis, et nequaquam humani corporis, ut fuit in sacerdotibus Judaeorum; idcirco prae consortibus, id est, caeteris sanctis unctus esse memoratur. Cujus unctio illo expleta est tempore, quando baptizatus est in Jordane, et Spie columbae descendit super eum, et mansit in illo. Secundum verba praecedentia propterea venit ut consortes faceret regni sui. Haec unctio conficitur quinta feria, quia ipse venit ad nos quinta aetate mundi. Sed dilatus est quidam modus unctionis a nativitate secundum Isaiam, et Evangelium in specie columbae usque ad baptismum, quamvis ab initio ex quo coepit homo fieri credamus unctionem in Jesu spiritualem manere non discrepat ab hac ratione, quod quinta feria consecratur oleum, et unctio servatur usque ad baptismum nostrum. Quem modum Ambrosius manifestat in libro super Lucam: Rogabo, inquit, Patre
Abbreviated transcription (Latin):
tructum iamfuerat. eiusq sacerdotiũ qđ ignẽ fidci non tenebat:
non potestate iudicu perfͤulit. sed eum patientiae longanmita te
colerauit: Audiuimus quassationem quintae actãtis quam dñs
inuenit. audiamus restaurationem. qua oñs sextam actatem suo
fine quintae feriae hodierna festiuitas demonstrat. inqua &
legem finiuit. quae in posteriorib scribemus oño uolente. Aunc
oicendum est de his: quae secum adduxit Scribit danihel:
.Lxͫx. ebdomodac adbreuiatae sunt super populum tuum &
super urbem scãm tuam. ut consumatur prȩuaricatio. & finem
accipiat peccatum. & deleatur iniquitas. & adducatur
iusticia sempiterna. & impleatur uisio & ꝓphetia i& unguat᷑
sc̃s sanctorum Vnde beda in libro de temporib: Nulli¬
dubium quin haec uerba xp̃i incarnationem designent: qui
tulit peccata mundi. legem & prophetas impleuit. unctus est

Expanded text:
fuerat, ejusque sacerdotium, quod ignem fidei non tenebat, non potestate judicii perculit, sed cum patientiae longanimitate toleravit. Audivimus quassationem quintae aetatis, quam Dominus invenit, audiamus restaurationem, qua Dominus sextam aetatem suo fine quintae feriae hodiernae festivitatis demonstrat, in qua et legem finivit, quod in posterioribus scribemus Deo volente: Nunc dicendum est de his quae secum adduxit. Scribit Daniel: Septuaginta hebdomadae abbreviatae sunt super popsuper vrbem sanctam tuam: vt consummetur præuaricatio, & finem accipiat peccatum, & deleatur iniquitas, & adducatur iustitia sempiterna, & impleatur visio & prophetia, & vngatur sanctus sanctorū. dubium, quin haec verba incarnationem Christi designent; qui tulit pecc
Abbreviated transcription (Latin):
lectionem ad missam. cum hoc non reperiatur ex
ministerio sibi dato in consecratione. neq ex litteris
canonicis. neq ex nomine suo. Subdiaconus ut dictũ
est dicitur. quia subdiacono est positus. In quib
reb illi subditus sit: consecratio eius. & canonca
constitutio monstrat. id est ut in his ministrae dia¬
cono. quȩ aguntur circa altaris officia. Lector

Expanded text:
lectionem ad missam cum hoc non reperiatur ex lectionem ad missam cum hoc non reperiatur ex ministerio sibi dato in consecratione commissum, neque ex litteris canonicis, neque ex nomine suo. Subdiaconus, ut monstratum est, dicitur, quia sub diacono est positus. In quibus rebus illi subditus sit, consecratio ejus et canonica institutio monstrant, id est, ut in his ministret diacono, quae aguntur circa altaris officia. Nam pr
Abbreviated transcription (Latin):
isti oblationes in templo dñi suscipiunt a populis.
isti oboediunt officus leuitarum. isti quoq uãsa
corporis & sanguinis xp̃i. diaconis ad altaria dm̃
offerunt. Ipsi uocantur apud grecos rppodiaco¬
m. apud nos subdiacom Hi quando ordinant᷑.
suscipiunt ab ep̃o patenam & calicem. Subdiaconi
sequentes. qui accipiunt ab archidiacono orceolum
ad ministrandum uinum in eucharistiam corporis
aquae manile cum manutergio. Merito ab archidia¬
cono suscipiunt : quia in eius adiutorio consecrati
sunt. Sudiaconus regionarius. tempore sacrificii
stat in facie pontificis. idõ necesse est ut subsequen¬
tes neccessaria a foris ministrent. Subdiaconus idõ
dicitur. quia subdia cono est ad unum ministeriũ
consecratus. Subdiaconus uasa altaris ad eum defrẽt:
ipse uõ ad altare. ut in eo disponat quȩ disponen¬
da sunt: atq inde recipiat ut bonus dispensator de
mensa dñi sui. Miror quadere sumptus est usus
in ȩcclesia nr̃a. ut subdiaconus frequentissime legat

Expanded text:
isti oblationes in templo Domini suscipiunt a populis, isti obediunt officiis levitarum, isti quoque vasa corporis et sanguinis Christi diaconis ad altaria Domini offerunt. Ipsi vocantur apud Graecos ὑποδιάκονοι, apud nos subdiaconi. Hi quando ordinantur, suscipiunt ab episcopo patenam et calicem. Subdiaconi sequentes qui accipiunt ab archidiacono urceolum ad ministrandum vinum in eucharistiam corporis manile cum manutergio. Merito ab archidiacono suscipiuntur, quia in ejus adjutorio consecrati sunt. Subdiaconus regionarius tempore sacrificii stat in facie pontificis: ideo necesse est ut subsequentes necessaria a foris ministrent. Subdiaconus ideo dicitur, quia sub diacono est. Ad unum mysterium consecrantur: subdiaconus vasa altaris ad eum defert, ipse vero ad altare, ut in eo disponat quae disponenda sunt, atque inde recipiat, ut bonus dispensator de mensa Domini sui. Miror qua de re sumptus usus in ecclesia nostra, ut subdiaconus frequentissime legat
Abbreviated transcription (Latin):
eorum qui consecrantur: Imponuntur enim su per
diaconum : imponuntur postea suꝑ prbm. Quare hoc:
nisi qui a consecratio de opere ad opus transit: Sic̃
de ministerio diaconi transit ad immolationem
nisi dono gratiȩ dĩ aditi. ut apłs dicit. Ds est enim
qui operatur in uobis & uelle & perficere ꝑ bonam
uoluntatem. Repetitur manus impositio. ac sic¬
deprecatio primi operis. transit ad deprecationem
secundi. Ad ditur unum ministerium diacono.
idest ut legat euuangłm qđ in primo tem pore
non ageba tur. Quando stephanus factus fuit
diaconus : ut opinor nondum erant ȩuu angelia
scripta. Diaconͦ : euuangelii lectio conuenit: quia¬
minister est. Imitatur enim eum qui dixit: non
ueni ministran. sed ministrare. Quam diu euuangłm xp̃s
predicauit. minister nobis factus est: quod in nouissimo.
ostendit ante immolationem suam. quando lauit pedes
discipulorum. Hab& & diaconus donum prophetiae. &

Expanded text:
eorum qui consecrantur? Imponuntur enim super eorum qui consecrantur? Imponuntur enim super diaconum, imponuntur postea super presbyterum. Quare hoc? nisi quia per consecrationem de opere ad opus transit, sicut de ministerio diaconi transit ad immolationem nisi dono gratiae Dei adjuti, ut Apostolus: Deus enim est qui operatur in vobis et velle et operari pro bona voluntate. Repetitur manus impositio, ac deprecatio primi operis transit ad deprecationem secundi. Additur unum ministerium diaconi, id est, ut legat Evangelium quod in primo tempore non legebatur, quando Stephanus fuit factus diaconus. Ut opinor, nondum erant Evangelia scripta. Diacono Evangelii lectio convenit, minister est. Imitatur eum qui dixit: Non veni ministrari, sed ministrare. Quandiu Evangelium Christus praedicavit, minister nobis Christus factus est, quod in novissimo ostendit ante immolationem suam, quando lavit pedes discipulorum. Habet diaconus et donum prophetiae. Et
Abbreviated transcription (Latin):
uenir& suꝑ eos quib manus imponebant. Unde
scriptum est in libro numerorum. Et dixit dñs ađ
morsen. Congrega michi Lxͣx uiros de seniorib
israhel quos tu nosti qđ senes populi sant ac
magistri. & ad duces eos ad hostium tabemaculi foederis.
faciesq ibi stare tecum. ut descendam & loquar tibi.
& auferam de sp̃ũ tuo. tradamq cis. Non dixit. aufer
de spũ tuo & trade eis: sed auferam & tradam. Et
paulo post. Descenditq dñs ꝑ nubem. & locutus est
dñs dedit. Per impositionem manuum. opera sp̃s
scĩ intelligimus. Non enim est d̾s omnia in omnib
In aliquo est sapientia. in aliquo fides. in aliquo
pietas. in aliquo castitas. in aliquo humilitas. Hoc
ualent plurimae manus suꝑ caput eius qui conse¬
crat᷑. ut unus quisq de precet᷑ dirm. quatinus partẽ
de sp̃u scõ d& ei. Si enim quisquis uoluerit dicere.
quid necesse est tocies imponere manus suꝑ capita

Expanded text:
veniret super eos quibus manus imponebant. Unde veniret super eos quibus manus imponebant. Unde scriptum est in libro Numerorum: Et dixit Dominus ad Moysen: Congrega mihi septuaginta viros de senioribus Israel, quos tu nosti quod senes populi sint ac magistri, et duces eos ad ostium tabernaculi foederis, faciesque ibi stare tecum, et descendam et loquar tibi, et auferam de spiritu tuo tradamque eis. Non dixit: Aufer de spiritu tuo, et trade eis; sed, auferam et tradam. Et paulo post: Descenditque Dominus per nubem, et locutus est daret, sed Dominus dedit. Per impositionem manuum, opera Spiritus sancti intelligimus. Non enim adhuc est Deus omnia in omnibus. In aliquo est sapientia, in aliquo fides, in aliquo pietas, in aliquo castitas, in aliquo humilitas. Hoc valent plurimae manus super caput ejus, qui consecratur, ut unusquisque deprecetur Dominum, quatenus partem de spiritu suo det ei. Si enim quis voluerit dicere quid necesse est toties imponere manus super capita
Abbreviated transcription (Latin):
diaconum. acsi solus possit precari uirtutem gratiarum
quam plures apłi precabantur. Anforte idõ non imponit
sacerdos manus suꝑ eum qui ad diaconatus officiũ
consecratur. ut non fiat quod ipse est idest sacerdos.
Si ita sunt : nec epͥm o port& ei manum imponere. ut
ei manum imponere : quia ipse orat ꝓ eo: non solus
ipse orat. sed omnes qui pie intendunt uerbis ep̃i.
ac mente retinent. Imitatio epõrum: a płoꝵ chorus ÷
Obtimum est bonos duces sequi : qui certauerunt
usq ad plenam uictoriam. Quia de impositione manꝰ
ueteri testamento acgebantur : umbra erat futurorum.¬
Dicamus breuiter quod sentimus. ds̃ dabit docto¬
res qui melius explanabunt conatum nr̃m. Per
manus: operam intelligimus. ꝑ digitos dona sp̃s sc ĩ
In menbris humanis non est maior discretio quã
ntur : Caput enim principale mentis designat.
Scripsimus in presenti opusculo ex dictis scĩ au¬

Expanded text:
diaconum, ac si solus possit precari virtutem gratiarum, diaconum, ac si solus possit precari virtutem gratiarum, quam plures apostoli precabantur? An forte ideo non imponit sacerdos manum super eum, qui ad diaconatus officium consecratur, ut non fiat quod ipse est, id est sacerdos? Si ita est, nec episcopum oportet ei manum imponere, ut episcopum manum imponere, quia ipse orat pro eo, non solus ille orat, sed omnes qui pie intendunt verbis episcopi, ac mente retinent. Imitatio episcoporum, apostolorum chorus est. Optimum est, bonos duces sequi, qui certaverunt usque ad plenam victoriam. Quia de impositione manus Veteri TestamentoDicamus breviter quod sentimus. Deus dabit doctores, qui melius explanabunt conatum nostrum. Per manus, opera intelligimus; per digitos, dona Spiritus sancti. In membris humanis non est major discretio membrntur. Caput enim, principale mentis designat. Scripsimus in praesenti opusculo ex dictis sancti Au
Abbreviated transcription (Latin):
quo supra. Non est dignum ut relinquentes uerbum
dñ. ministremus mensis. Sciant quare diacom constitu¬
ti sunt.: Uegant actus apłorum. recordentur conditi¬
onis suae: Et in eadem superius quid pacitur men¬
isarum & uiduarum est minister. Perspicuum est esse¬
ł ministerium illorum in nouo testamento. ut afferant
quae ponenda sunt in mensa dm̃ ad celeste conuiuiũ.
ut disponant ea suꝑ illã. Audiamus nunc consecrationẽ
coram omni multitudine. & elegerunt stephanũ uirũ
plenum fide & spũ scõ : & philipum. Et paulopost.
Hos statuerunt ante cons pectum a płorum : &
orantes im posuerunt eis manus. Est libellus quidã
apud nosde saoris ordinib nescio cuius auctoritatis.
non ad sacerdocium consecratur: sed ad ministerium.
Numquid scriptor libelli doctior atq. sanctior apłis.
qui posuerunt plures manus suꝑ diaconos quando con¬
secrabantur. ł Et propterea solus ep̃s ponat manum suꝑ

Expanded text:
quem supra: Non est dignum, ut relinquentes verbum quem supra: Non est dignum, ut relinquentes verbum Dei, ministremus mensis. Sciant quare diaconi constituti sunt: legant Acta apostolorum, recordentur conditionis suae. Et in eadem superius, quid patitur mensarum et viduarum minister? Perspicuum est esse ministerium illorum in Novo Testamento, ut afferant quae ponenda sunt in mensa Domini ad coeleste convivium, et disponant ea super illam. Audiamus nunc consecrationem.coram omni multitudine, et elegerunt Stephanum virum plenum fide et Spiritu sancto, et Philippum. Et Paulo post: Hos statuerunt ante conspectum apostolorum: et orantes, imposuerunt eis manus. Et libellus quidam apud nos de sacris ordinibus nescio cujus auctoris, non ad sacerdotium consecratur, sed ad ministerium. Nunquid scriptor libelli doctior atque sanctior apostolis? qui posuerunt plures manus super diaconos quando consecrabantur, et propterea solus episcopus ponat manum super
Abbreviated transcription (Latin):
atq. suppellectilem. nec non &iam & quac necessaria sunt ȩccłẽ
portare : ꝑ iter portent. Qua propter in sardicensi conci¬
uo statłm est: ut quales cumq habuerint preces ep̃i. ad
placitum diacom eas perferant. Ita scriptũ est in nono
capitulo memorati concilii. Quicumq ergo quales supe¬
rius memorauimus preces habuerint uł acceperint per
dia conum suum mittant. quia persona ministri inuidi¬
osa non est. & rełqͣ. Quia audiuimus ministeriũ cdaco¬
ni ex ueteri testamento: audiamus causam consecrationis
eius ex nouo. Scriptum est in actib apłorum. Conuo¬
cantes duodecim multitudinem discipulorũ: dixerunt.
Non est ęquum nos derelinquere uerbum dĩ: & minis¬
trare mensis. Considerate ergo fratres uiros ex uobis
bomi testimonii septem plenos sp̾u scõ & sapientia. quos
constituamus suꝑ hoc opus. nos uero oratiom & ministerio
uerbi. instantes crimus. Unde hieronimus ad cundem

Expanded text:
atque supellectilem, necnon etiam et quae necessaria sunt ecclesiae atque supellectilem, necnon etiam et quae necessaria sunt ecclesiae portare per iter, portent. Quapropter in Sardicensi concilio statutum est, ut qualescunque preces habuerint episcopi ad palatium, diaconi eas perferant. Ita scriptum est in nono capitulo memorati concilii: Quicunque ergo, quales superius memoravimus preces habuerint, vel acceperint, per diaconum suum mittant, quia persona ministri invidiosa non est, et reliqua. Quia audivimus ministerium diaconi ex Veteri Testamento, videamus causam consecrationis ejus ex Novo. Scriptum est in Actibus apostolorum: Convocantes duodecim multitudinem discipulorum, dixerunt: Non est aequum nos derelinquere verbum Dei, et ministrare mensis. Considerate ergo, fratres, viros ex vobis boni testimonii septem, plenos Spiritu sancto et sapientia, quos constituamus super hoc opus: nos vero orationi et ministerio verbi instantes erimus. Unde Hieronymus ad eumdem
Abbreviated transcription (Latin):
siue uasorum. Et paulo post. Cumq uoluerint aaron
& filii eius scũarium. & omnia uasa eius in commotio¬
ne castrorum : tunc intrabunt filii caath. ut portent
inuoluta. Et istud est ministerium eorum ut in por¬
tent in uoluta in itinere omnem suppellectilẽ taberna¬
culi . quin & ipsum tabernaculum. sicut in sequentib
de monstrabteur. Hoc est officium familiae gerso¬
nitarum. ut portent cortinas tabernaculi. & tectũ
foederis. o perimentum aliud & rełqͣ De filus caath
dicitur. ut sint sub manu eleatar filii a aron sa¬
cerdotis De istis: ut sint sub manu itamar filii
aaron sacerdotis. Et dicitur ut a tricesimo anno
usq ad quinquagesimum ministrent intabernaculo
foederis. Ex isto libro numero rum. & ex uerbis scĩ
hierommi qui nos iub& differentias. sacrorum ordinũ
sumere a ueteri testamento. discimus ministeriũ: ẽẽ.
leuitarum. ut custodiant aecclesiam & uasa cius.

Expanded text:
sive vasorum. Et paulo post: Cumque involuerint Aaron sive vasorum. Et paulo post: Cumque involuerint Aaron et filii ejus sanctuarium et omnia vasa ejus in commotione castrorum, tunc intrabunt filii Caath, ut portent involuta. Et istud ministerium eorum, ut portent in itinere omnem supellectilem tabernaculi, quin et ipsum tabernaculum, sicut in sequentibus demonstrabitur. Hoc est officium familiae Gersonitarum, ut portent cortinas tabernaculi, et tectum foederis, operimentum aliud, et reliqua. De filiis Caath dicitur ut sint sub manu Eleazar filii Aaron sacerdotis. De istis, ut sint sub manu Ithamar filii Aaron sacerdotis, et dicitur, ut a trigesimo anno usque ad quinquagesimum ministrent in tabernaculo foederis. Ex isto libro Numerorum et ex verbis sancti Hieronymi, qui nos jubet differentias sacrorum ordinum sumere a Veteri Testamento, discimus ministerium esse Levitarum, ut custodiant ecclesiam et vasa ejus,
Abbreviated transcription (Latin):
DEDIACONIBOS
RuiNem uel auctoritatem diacom & pres biteri
atq ep̃i. siue differentiam assumendã a ueteri
testamento scs hieronimus nobis demonstat ex epłã
ad euuangłm presbiterum dicens. Etsciamus
traditiones apłicas sumptas de ueteri testamento. quod
aaron & filii eius. atq leuitae intemplo fuerunt. hoc
sibi ep̃i. & presbiteri. & diaconi in ȩcclesia uindicent. Ac
ꝑ hoc recurramus ad uetus testamentum. & inquiramus
quare ẽẽt ministerium leuitarum intemplo. Seriptum:
in libro numerorum capitulo quinto. Locutusq est oñs
ad morsen dicens. Applica tribum leui. & fac stare in
conspectu aãron sacerdotis. ut ministrent ei. & excubent &
obseruent quicquid ad cultum pertin& multitudins. corã¬
testamento tabernaculi testimonii. & custodiant uasa
tabernaculi. seruientes in ministerio eius. Ecce ministeriũ
audiuimus leuitarum. id est uigilias in templo. & obserua¬
tiones rerum quae pertinent ad cultum tabernaculi :¬

Expanded text:
De diaconis. Ordinem vel auctoritatem diaconi et presbyteri atque episcopi, sive differentiam assumendam a Veteri Testamento sanctus Hieronymus nobis demonstrat ex Epistola ad Evagrium presbyterum, dicens: Et ut sciamus traditiones apostolicas sumptas de Veteri Testamento, quod Aaron et filii ejus atque levitae, in templo fuerunt, hoc sibi episcopi et presbyteri et diaconi in Ecclesia vindicent. Ac per hos recurramus ad Vetus Testamentum, et inquiramus quale esset ministerium levitarum in templo: Scriptum est in libro Numerorum, capitulo quinto: Locutusque est Dominus ad Moysen, dicens: Applica tribum Levi, et fac stare in conspectu Aaron sacerdotis, ut ministrent ei, et excubent et observent quidquid ad cultum pertinet multitudinis coram tabernaculo testimonii, et custodiant vasa tabernaculi, servientes in ministerio ejus. Ecce ministerium audivimus levitarum, id est, vigilias in templo, et observationes rerum, quae pertinent ad cultum taberna culi
Abbreviated transcription (Latin):
loquicur angłs: Dñe exercituũ. us quequo tu non misereberis
ierusalem & urbium iuda. quib iratus es:Iste est septuagesimus
spiritaliter accipi: quo est apud alienos accclesta Eciterum idem
in xͦi libro contra faustum: Nam quod & iam post. lxx. annos scđm
renouatur: Quis fidelis xp̃ianus non incelligt post euoluta
tempora. quae septenarii dierum numeri repetieione transcur.¬
runt. etiam nobis id est acclesiae dĩ. adillam caelestem ex huius
sacerdotem magnum. cuius figuram gerebat ille iħs sacerdos
magnus illius temporis. quo templum aedificatum est post

Expanded text:
loquitur Angelus: Domine exercituum, usquequo tu non misereberis loquitur Angelus: Domine exercituum, usquequo tu non misereberis Jerusalem, et urbium Juda, quibus iratus es? Iste septuagesimus spiritualiter accipi, quo est apud alienos Ecclesia. Et iterum idem in duodecimo libro contra Faustum: Nam quod etiam post septuaginta annosrenovatur: quis fidelis Christianus non intelligat, post evoluta tempora, quae septenarii dierum numeri repetitione transcurrunt etsacerdotem magnum, cuius figuram gerebat ille Iesus sacerdos magnus illius temporis, quo templum aedificatum est post
Abbreviated transcription (Latin):
ne. qualiter ꝑ omne tempus scłi uiuere debeant subiecti: qui
post bapcis mum peccatis alienantur acȩlesti lierusalem: Agamus
dies .lxx. ut captiuus in peregrinatione. luctus pęnitentiae
conuertatur ingaudiũ in rẽsurrectione dñi: ꝑ quã reuertimur
ad ierusalem Sic tamen utͭ sex sequentes dies non ligemur¬
aliqua cupiditate babyloniae ciuitatis. sed ita per̾ambulemus iter.
ue septima dic ueniente: incremus incȩlestem ierusalem:
Caceͥcumini qui super alligati sunt originali peccato: illi
cibluantur aqua baptis matis in resurrectione. & nospęnicencia:
Et nos & illi in resurrectione perseueremus: usq ad plenam
septua gesimam: id est ut non moriamur peccatis Quamuis
ꝑsarum rex cirus cognomento xp̃s. primo anno regni sui
captiuitatis iudaici populi de babrlonia : tamen.Lxxannus
adhibens tachariã ꝓphetam. a pud quẽ secundo dariian no

Expanded text:
ne qualiter per tempus saeculi vivere debeant subjecti, qui ne qualiter per tempus saeculi vivere debeant subjecti, qui post baptismum peccatis se alienant a coelesti Jerusalem. Agamus dies septuaginta ut captivis in peregrinatione, luctus poenitentiae convertatur in gaudium in resurrectione Domini, per quam revertimur ad Jerusalem: sic tamen, ut sex sequentes dies non ligemur cupiditate aliqua Babylonicae civitatis; sed iter perambulemus, ut septima die veniente intremus coelestem Jerusalem. Catechumeni qui super hoc alligati sunt originali peccato, illi abluantur aqua baptismatis in resurrectione, et nos poenitentia: et illi et nos in resurrectione perseveremus usque ad plenam septuagesimam, id est, ut non moriamur peccatis. Quamvis Persarum rex Cyrus, cognomento Christus, primo anno regni sui captivitatis Judaici populi de Babylonia, tamen septuagesiadhibens Zachariam prophetam, apud quem secundo Darii anno