comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quippe nomine: dierũ collectio & sumina signat᷑. Perdiẽ ergo
una quęq actio exprimi potest. ꝑ mensẽ autẽ actionũ frais
imitat᷑. Quando studemus ut oꝑa amicorũ nr̃orũ sint plena
corã dõ. triginta dieb sacrificam᷑. Non opinor ut aliquis uelit
dictre. qd nonliccat nobis orare cotidie & sacrificare ꝓmortius.
sed qđ agit in tercia & septima & tricesima die publice agitur.
& generalit̃ ab om̃ib amicis ac comienient̃ simul adhoc in
precib missarũ. atq elemosinis. & cȩteris bonis studus. Le¬
gimus in istoria anglorum quendã prbrm opinatũ cẽ de
frati suo qđ mortuus eẽt in prelio. qui tamennon est
mortuus sed uulneratus ac uinculatus. Mox memoratus
presbit̃ non expectauit terciũ diẽ aut septimũ siue tri¬
cesimum. sed frequentissi me clebrauit ꝓeo missas. &¬
tempore missarũ cotidie soluebant᷑ uincula uulnerati

Expanded text:
quippe nomine dierum collectio et summa signatur. Per diem ergo quippe nomine dierum collectio et summa signatur. Per diem ergo unaquaeque actio exprimi potest: per mensem autem actionum finis innuitur. Quando studemus ut opera amicorum nostrorum sint plena coram Deo, triginta diebus pro eis sacrificamus. Non opinor ut aliquis velit dicere quod non liceat nobis orare quotidie et sacrificare Deo pro mortuis. Sed quod agitur in tertia, et septima, et tricesima die, publice agitur, et generaliter ab omnibus amicis, ac convenitur simul ad hoc in precibus missarum, atque eleemosynis et caeteris bonis studiis. Legimus in Historia Anglorum quemdam presbyterum opinatum esse de fratre suo quod mortuus esset in praelio, qui tamen non erat mortuus, sed vulneratus et vinculatus. Mox memoratus presbyter non exspectavit tertium diem, neque septimum, neque trigesimum, sed frequentissime celebravit pro eo missas. Tempore missae quotidie soluta sunt vincula vulnerati
Abbreviated transcription (Latin):
In mundus ꝓpter cadauer hominis. pollutã aminiã signifi¬
cat mortuis operib Purgatio mortui hominis ꝑsacrifi¬
ciũ sacerdotis. tertia die & sep̃tima. congruit nratura e
humanae. Homo constat ex anima & corpore. Anima quasi
trib quodammodo columpnis erigit᷑. ut diligat dm̃ extoto¬
corde tota anima & tota uirtute. Corpus uero. iuͦi notissi¬
nis qualitatib subsistit. Peccatũ animȩ quȩ neglexit dĩ¬
cultũ. in cogitatione inuita. & in intellectu humilit̾ confiten¬
do offerimus sacrificiũ dõtercia dic. ut ab his purgetur
peccatis: Similit̾ peccatũ qđ ꝑcorpus gessit. cupimus
purgare in .aiiͦ. die post terciũ diẽ. id ÷ septimo post mortẽ
suã . Du ob modis cõmittit᷑ peccatũ. aut faciendo ea quę
non debuimus facere. aut amittendo ea quȩ debuimus
facere usq ad septimũ diẽ. In qͦ numero: designatur
uniuersitas. Omĩa peccata quȩ ȩgit & non debuit agere. defle

Expanded text:
. Immundus propter cadaver hominis pollutam animam significat mortuis operibus. Purgatio mortui hominis per sacrificium sacerdotis tertia die et septima congruit naturae humanae. Constat homo ex anima et corpore. Anima tribus quasi quodammodo columnis erigit tota anima, et ex tota mente. Corpus vero quatuor notissimis elementis subsistit. Peccatum animae quae neglexit cultum Dei in cogitatione, in vita et intellectu, humiliter confitendo offerimus Deo tertia die, ut ab his peccatis purgetur. Similiter peccatum quod per corpus gessit, cupimus purgare in quarto die post tertium diem, id est septimo post mortem suam. Duobus modis committitur peccatum, aut faciendo ea quae non debuimus facere, aut omittendo ea quae debuimus facere. Usque ad septimum diem, in quo numero designatur universitas, omnia peccata quae egit, et non debuit agere deflemu
Abbreviated transcription (Latin):
latine conuenienti. superiorib scribit᷑ xp̃i nomen : ita .i.
& .ii. addita conuementi latina scribit᷑ iħc¬
Uticere quidem credimus fidei tuȩ. qm̃quȩ habes
in xp̃o iħu ac sacerdotalis nominis. arta tibi & angusta¬
intellectus uiã in dño reserate. quia precedencib meritis ac
uirtutes insignib ad officium a dño lectus cħ. Lie& in
mulcis grã xp̃ in eis op̃erib comprobetur. & cessante merico
conuersacionis acuite. sola dĩdona fructificent: comen
quia cu pre cȩteris dilectus a dñõ comprobaris. quia et
legis opera complesti & commoraris in gratia. usq. ad
cm̃inentem scientiae caritatem incellectum dĩ tecum
conloquente festinas. Et existentib cogitationibus
insignib hoc us nosse qđ factus ÷ totius tibi ȩcclesie
puaut ꝑ recipit sacramenta reserabit. ordinem locumq
cuistodiens. & quid qualiter obseruare debeas docens

Expanded text:
Latina convenienti superioribus scribitur nomen Christi, ita Latina convenienti superioribus scribitur nomen Christi, ita Ι et Η addita convenienti Latina scribitfficere quidem credimus fidei tuae quoniam quaeris in Christo Jesu ac sacerdotalis nominis arctam tibi et angustaellellectus viam in Domino reserari: quia praecedentibus meritis, ac virtutis insignibus ad officium a Domino electus es, licet in multis gratia Christi in eis operibus comprobetur, et cessante merito conversationis ac vitae, sola Dei dona fructificent: tamen quia tu prae caeteris dilectus a Domino comprobaris, quia et legis opera complesti, et commoraris in gratia usque ad eminentem scientiae charitatem intellectum Dei tecum colloquentem festinas, et existentibus cogitationibus insignibus hoc vis nosse quod factus es: totius tibi Ecclesiae prout praecipit, sacramenta reserabit, ordinem locumque custodiens, et quid qualiter observare debeas docens,
Abbreviated transcription (Latin):
tionem in nomine iħu quã intimate filio ur̃o siassit. scio si est
ad fore in promptuario mentis urãe qđ fluat ad me antequa
perger& domnus lca rolus romam nouissime. audiui sacerdotes
galliȩ nr̃ȩ sonare gysus. qđ neq cũ hebrȩis. neq cum grecis con¬
ueniebat. Ab illo tempore audi ioħs. Qui iħs nomine suo pre¬
figurabat nr̃m iħm : ut sedulius. Iam tunc famulata uidebant
frdera uenturũ p̃misso nomine iħm. Nam greci his notis
ic scribunt illud nomen: & legit᷑ iħc. Unde mihi uidet᷑
si tamen uobis non alias oportere scribi .i & .N. &c. siue s.
am. oro ut mandetis.
latine scribit hoc modo. Ins: quem nouimus utriusq
linguȩ peritissimum fuisse. usus uidelic& i. greca lictera.
racione imitantes hebracos iħm pronuntiant non ꝑaspirati¬
onem. sed ꝑ .ii. grecum scribences.
inquit sicut x. &p. grecis luteris. & alia qualicumq

Expanded text:
tio in nomen Iesu, quam intimate filio vestro si adsit. Scio si est, tio in nomen Iesu, quam intimate filio vestro si adsit. Scio si est, adfore in promptuario mentis vestrae quod fluat ad me. Antequam pergeret domnus Carolus Romam novissime, audivi sacerdotes Galliae nostrae sonare Gisus, quod neque cum Hebraeis neque cum Graecis conveniebat. Ab illo tempore audio Iesus, ut opinorfigurabat nostrum Iesum, ut Sedulius: . . . . Jam tunc famulata videbant Sidera venturum praemisso nomine Jesum. Nam Graeci his notis Ι.Ϟ. conscribunt illud nomen; et legunt ΙΗϞΟΥϞ: Unde mihi videtur, si tamen vobis non alias, oportere scribi per Ι et Η et Ϟ, siveam, oro ut mandetis. Latine scribit hoc modo IHESUS, quem novimus utriusque linguae peritissimum fuisse, usus videlicet ita Graeca litterratione imitantes Hebraeos Iesum pronuntiamus, non per aspirationem, sed per Η Graecum scribentes. inquit, sicut Χ et Ρ Graecis litteris, et alia qualicunque
Abbreviated transcription (Latin):
& in alio loco. Quamuis non ꝓ quib fiunt. omĩb prosint. sed
eis tantũ de quib dum uiuunt comparat᷑ ut ꝓsint. Sed qͥa
non discernimus qui sint: oport& eam ꝓ regeneratis om̃ib
facere. ut nullus pretermittat᷑ ad quos hȩc beneficia
possint & debeant peruenire. Melius enim super̃ erint
ista eis quib nec obsunt nec ꝓsunt. quam eis deerunt¬
quibus prosunt. DEANNIUERSARIA OIE¬
utilitatem nrãm. ita de functorũ ad utilitatẽ illorũ & nrã m
deuotionem umnplendã. credendo eos aliquando uenturos ad
consortium scõrũ. Alio qum omi tempore bonũ ẽ orare pro
cedo apud eum apud quem non ẽ uicissitudinis obumbratio.
acceptũ eẽ. quasi anni uersaria diessit. DEΚO MIHEΙtΑ¬
ARISS IUo patri & accutissimo rethori hieremiȩ uati
intro hierusalem: amalarius. Seribunt saluatoris nr̃i
iħu nomen ꝑaspirationẽ. cuius rationis expers sum. scio uobis
ignotũ non eẽ si alicuis rationis causa post ponat᷑. Post enĩ aspira¬

Expanded text:
 supplicamus, quamuis non pro quibus fiunt omnibus prosint, sed eis tantum pro quibus dum uiuunt comparantur, ut prosint. sed quia non discernimus qui sint, oportet ea pro regeneratis omnibus facere, ut nullus eorum praetermittatur, ad quos haec beneficia possint . et debeant peruenire. melius enim supererunt ista eis quibquibus prosunt. Anniversaria dieutilitatem nostram, ita defunctorum ad utilitatem illorum. Omdevotionem implendam, credendo eos aliquando venturos ad consortium sanctorum. Alioquin omni tempore bonum est orare pro credo apud eum apud quem non est vicissitudinis obumbratio acceptam esse quasi anniversaria sit. LIBEarissimo Patri et acutissimo rhetori Jeremiae vati in nostra Jerusalem Amalarius. Scribunt Salvatoris nostri Jesu nomen per aspirationem, cujus rationis expers sum. Scio vobis ignotum non esse, si alicujus rationis causa postponatur post I aspira
Abbreviated transcription (Latin):
UEIUIA quod cantat᷑ perfectos dies in recordatione
aeternȩ letitiae. tam letitiam electorum quã laudẽ
dñi ad memoriam reducit. in quo non oport& aliquid
sinistrum sonare. s& totum dextrum. quale est infutura
uita. iili sunt recti uersus ꝑ quos reuertitur ad alła:
quia le unticiam ȩcclesie & dñi laudem sine tristicia

Expanded text:
eluia, quod cantatur per festos dies in recordatione aeternae laetitiae, tam laetitiam electorum quam laudem Domini ad memoriam reducit. In quo non oportet aliquid sinistrum sonare, sed totum dextrum, quale est in futura vita. Illi sunt recti versus per quos revertimur ad Alleluia, qui laetitiam Ecclesiae et Domini laudem s
Abbreviated transcription (Latin):
mus: in alleluia metimus. De qua redicit psalmista.
Qui seminant in lacrimis: in gaudio metent.
oc est inter alleluia & tractum. qđ alła letitiã siue
Hlaudem dñc. tractus uero aliquando tribulatio¬
nem. aliquando letitia sonat. T ribulationem: ut
de profundis. ut comiouisti. ut qui habitat. ut ad
Letitiam: ut iubilate dõ. ut qui confidunt. ut lau¬
date dnm. Post duas tribulationes tercius occurrit
letitiȩ . qm̃ post duos dies sepulturę. tercius occurrit
resurrectionis. Sunt & enim duo genera compunctio¬
nis. Vnum timoris: & alterũ amoris. ⁊imor in duob:
diuiditur: de quib dicit isaias. Ecce ego uenio: ut congre
prebenduntur. Cogitationes. uerba sunt amimi : & radi

Expanded text:
mus, in alleluia metimus. De qua re dicit Psalmista: Qui seminant in lacrymis, in exsultatione meHoc est inter Alleluia et tractum, quod Alleluia laetitiam sive laudem Domino, tractus vero aliquando tribulationem, aliquando laetitiam sonat. Tribulationem, ut, De profundis; ut, Commovisti; ut, Qui habitat; ut, AdLaetitiam, ut Jubilate Domino; ut, Qui confidunt in Domino; ut, Laudate Dominum. Post duos tribulationis tertius occurrit laetitiae, quoniam post duos dies sepulturae, tertius occurrit resurrectionis. Sunt etenim duo genera compunctionis: unum timoris, et alterum amoris. Timor in duobus dividitur, de quibus dicit Isaias: Ecce ego venio, cogitationprehenduntur. Cogitationes verba sunt animi, et radi
Abbreviated transcription (Latin):
cum xp̃o. illi audiant bona sibi promitti: ꝑ eundem qui uiuit
& regnat ds̃ cum patre inunitate sp̃s sancti. Tres memoratȩ
consecrationes. ex una atq eadem substantia fiunt: id est ex olei
liquore: Sic nan.q spiritus sanctus una substantia. qui tam̃
diuiditur multiformiter : ꝑ gratiam donorum suorum
Alii datur sermo sapientiȩ. alii sermo scientię. alii fides: &¬

Expanded text:
Christo, illi audiant bona sibi promitti, per eumdem qui vivit et regnat Deus cum Patre in unitate Spiritus sancti. Tres commemoratae consecrationes ex una eademque substantia fiunt, id est olei liquore. Sic namque Spiritus sancti substantia una, qui tamen dividitur, multiformiter per gratiam donorum suorum: Alii datur sermo sapientiae, alii sermo scientiae, alteri fides,
Abbreviated transcription (Latin):
ad ethicum locum pertinent. ut ꝑ organum corporis quid
faciendum. uł quid uitandum sit nouerimus. Qui uero
de superiorib disputat. & conuentũ mundi ommumq.
creaturarum ordinem atq subtilis disputator edisserit.
iste spiritale canticũ canit. Ue certe ut propt̾ simplicio
res manifestius quod uolumus eloquamur: psalmus ad corpꝰ.
canticum refertur ad mentem. Et canere igitur & psallere.
& laudare dm̃ : magis animo quam uoce debemus: Quod
pretermisimus. quis apłicorum primus statuerit. ut feminȩ
uelato capite intrarent in ȩccłam: hic conemur intromit¬
tere. Linus natione italus. ut legitur ingestis episcopalib
ex precepto beati petri constituit: ut mulier in eccłam
uelato capite introir&.¬
DECHORO CANTORŨ

Expanded text:
ad ethicum locum pertinent, ut per organum corporis, quid ad ethicum locum pertinent, ut per organum corporis, quid faciendum, et quid vitandum sit, noverimus. Qui vero de superioribus disputat, et concentum mundi omniumque creaturarum ordinem atque concordiam subtilis disputator edisserit, iste spirituale canticum canit. Vel certe ut propter simres manifestius, quod volumus, eloquamur: psalmus ad corpus, canticum refertur ad mentem. Et canere igitur, et psallere, et laudare Deum magis animo quam voce debemus. Quod praetermisimus, quis apostolicorum primus statuerit, ut feminae velatae intrarent in ecclesiam, hic remur intromittere. Linus natione Italus, ut legitur in gestis episcopalibus, ex praecepto beati Petri constituit ut mulier in ecclesiam velato capite introirDe choro cantoru
Abbreviated transcription (Latin):
constitui in maiorib temptationib estus huius mundi.
& ꝑ fragiliorem sexum infirmiores in aptiori loco.
pertina. quod in apocalipsi sua uidit angłm for¬
tem. qui posuit pedem suum dextrum. suꝑ mare. si¬
nistrum suꝑ terram. Fortiora & enim menbra. in ma¬
ioribus periculis. & alia in competentib sistunt. Locu¬
tionem quam homines debent babere. in ȩccła. paulus
manifestat dicens ad ephesios. Loquentes uobis m&¬
ipsis. in psalmis. & himnis. & canticis spiritalibus.
abstinent ab ebrictate uini in quo est luxuria. & pro hoc spũ fucrit
im pletus: iste omnia potest accipere spiritaliter psalmos.
hrmnos. & cantica. Quid autem intersit inter psalmum
hrmnum. & canticum : in psalterio plenssime discimus.
Hic autem breuiter hrmnos. eẽ. dicendum. qui fortitudinẽ
uł facta mirantur. qđ omnes psalmi continent. quibus
alł uel prepositum uł subiectum est. Psalmi autẽ ꝓprie

Expanded text:
constitui in majoribus tentationibus aestus hujus mundi: constitui in majoribus tentationibus aestus hujus mundi: et per fragiliorem sexum, infirmiores sanctos aptiori loco, pertinet quod Joannes in Apocalypsi sua vidit angelum fortem, qui posuit pedem suum dextrum super mare, sinistrum autem super terram. Fortiora etenim membra in majoribus periculis, et alia in competentibus sistuntur. Locutionem quam homines debent habere in Ecclesia, Paulus manifestat dicens ad Ephesios: Loquentes vobismetipsis in psalmis, et hymnis et canticis spiritualibus . abstinuerit ab ebrietate vini, in quo est luxuria, et pro hoc spiritu fuerit impletus, iste omnia potest accipere spiritualiter, psalmos, hymnos, et cantica. Quid autem intersit inter psalmum et hymnum et canticum, in Psalterio plenissime discimus. Nunc autem breviter hymnos esse dicendum, qui fortitudinem ficia, vel facta mirantur. Quod omnes psalmi continent, quibus ALLELUIA, vel praepositum, vel subjectum est, psalmi autem proprie
Abbreviated transcription (Latin):
chorintios. dec& mulierem non uelatam orare dm̃ Nec
ipsa natura doc& uos. quod uit quidem sicomam nuitriat : gͥta
in epła ad chorintios. Mulier inquit iccirco deb& uelare
caput. quia non est imago dĩ: sed ut ostendatur subiecta.
Et quia prtuaricatio ꝑ illam inchoata est hoc signũ deboe
habete. ut in ȩccła propter reuerentiam sacerdotalem. non
habeat caput liberum: sedd uelamine tectum. nec habeat
potestatem loquendi. Quia sacerdos personam hab&
xp̃i : quiasi ergo ante iudicem sic ante sacerdotem quia
uicarius dñi est propt̃ reatus originem subiecta deb&
uideri Et alio modo quia & uiri quidam comam nu¬
triebant. & mulieres nudo capite procedebant in ȩccła.
gloriantes in crinibus. quod non solum in honestum erat.
sed &iam concupiscentiȩ fomenta prestabant. Mas¬
culi stant in australi parte. feminȩ inboreali. ut
ostendatur ꝑ fortiorem sexum firmiores scõs. semꝑ

Expanded text:
ad Corinthios: Decet mulierem non velatam orare Deum? nec ad Corinthios: Decet mulierem non velatam orare Deum? nec ipsa natura docet vos, quod vir quidem si comam nutriat, ignomiin Epistola ad Corinthios: Mulier, inquit, idcirco debet velare caput, quia non est imago Dei, sed ut ostendatur subjecta: et quia praevaricatio per illam inchoata est hoc signum debet habere, ut in Ecclesia propter reverentiam sacerdotalem non habeat caput liberum, sed velamine tectum: nec habeat potestatem loquendi, quia sacerdos personam habet Christi. Quasi ergo ante judicem, sic ante sacerdotem, quia vicarius Domini est: propter reatus originem subjecta debet videri. Et alio modo: Quia et viri quidam comam nutriebant, et mulieres nudo capite procedebant in Ecclesiam, gloriantes in crinibus, quod non solum inhonestum erat, sed etiam concupiscentiae fomenta praestabat. Masculi stant in Australi parte, et feminae in Boreali, ut ostendatur per fortiorem sexum firmiores sanctos semper
Abbreviated transcription (Latin):
conuentu ȩcclesiastico. seorsum masculi & seorsũ feminȩ
stant : qđ accepimus a ueten consuetudine. dicente be¬
da intractatu suꝑ lucam. Querit aliquis. quomodo dĩ
filius tanta parentum cura nutritus : his ab euntibus
potuerit obliiscendo relinqui Cui respondendum est.
quia filiis israhel moris fuerit. ut temporib festis.
uł hierosolima confluentes. uł ad propria redeuntes. se¬
orsum uiri. seor sum autem feminę choros ducentes
in cederent: in fantesq uł pueri. cum quolib& parente
in differenter ire potuerint. Idõq beatam mariam
uł ioseph uicissim putasse puerum iħm quem secum
comitari non cernebant. cum altero parente reuersum.
uiri & mulieris. si propius accesserint. unum quoq ex
altero accendat᷑ adlibidinem. Qua dere : dicit salomon:
Longe fac abea: uiam tuam. Qm̃ propterea uenimus
ut defluamus carnales delectationes. necesse est
uitare fomenta corum. De habitu mulierum: doc& paulus

Expanded text:
conventu ecclesiastico seorsum masculi, et seorsum feminae conventu ecclesiastico seorsum masculi, et seorsum feminae stant. Quod accepimus a veteri consuetudine, dicente Beda in tractatu super Lucam: Quaerit aliquis quomodo Dei Filius tanta parentum cum nutritus, his abeuntibus, potuerit obliviscendo relinqui . Cui respondendum, quia filiis Israel moris fuerit ut temporibus festis, vel Hierosolymam confluentes, vel ad propria redeuntes, seorsum viri, et seorsum feminae choros ducentes incederent, infantesque vel pueri cum quolibet parente indifferenter ire potuerint. Ideoque beatam Mariam vel Joseph vicissim putasse puerum Jesum quem secum comitari non cernebant, cum altero parente reversum .d caro viri et mulieris, si propius accesserint, unumquodque ex altero accenditur ad libidinem; qua de re dicit Salomon: Longe fac ab ea viam tuam . Quoniam propterea venimus, ut defleamus carnales delectationes, necesse est vitare vomenta earum. De habitu mulierum docet Paulus
Abbreviated transcription (Latin):
ad iudicia rerumq cognitiones distribuit. Audistis
ex auctoritate ueteri. itdõ conuenisse populum ad
basilicam ut audir& iudicia. Audite apłm cur con¬
ueniatur ad aeccłam. Itaq fratres mei inquit. cum conueni¬
tis ad manducandum inuicemi ex pectate. Si quis autem
esurit: domi manduc&. ut non in iudiciũ conuematis.
Monstrante paulo. propterea conuenimus adacccłam.
ut manducemus cęnam dñi. Duo audistis cur conueniat
populus. unum ex antiqua traditione ut iuhcia rerum
& cogitationes accipiat. alterum ex nouo testamento. ut
manduc&. Utraq querimus ad ȩccłam. scilic& ut in ea
audiamus iudicia nr̃a. mala siue bona: & conitionẽ dĩ.
ut manducemus corpus dñi. Idcirco quȩ preterita sunt
preponamus eo tempore. ut iudicia dñi percipere. & reti¬
nere queamus. & panem dm̃ manducare. studentes nos¬
m& ipsos probare. si digne possit a nobis manducari. In

Expanded text:
ad judicia rerumque cogitationes distribuit. Audistis ad judicia rerumque cogitationes distribuit. Audistis ex auctoritate veteri, ideo convenisse populum ad basilicam, ut audiret judicia. Audite Apostolum, cur conveniatur in Ecclesia. Itaque, fratres mei, inquit, convenitis ad manducandum, invicem exspectate. Si quis autem esurit, domi manducet, ut non in judicium conveniatis . Monstrante Paulo propterea convenimus ad Ecclesiam, ut manducemus coenam Domini. Duo autem audistis cur conveniat populus. Unum ex antiqua traditione, ut judicia rerum et cognitiones accipiat: alterum ex Novo Testamento, ut manducet. Utraque quaerimus ad Ecclesiam, scilicet ut in ea audiamus judicia nostra, mala sive bona, et cognitionem Dei, et ut manducemus corpus Domini. Idcirco quae praeter ista sunt postponamus eo tempore, ut judicia Domini percipere et retinere queamus, et panem Domini manducare, studentes nosmetipsos probare, si digne possit a nobis manducari. In
Abbreviated transcription (Latin):
quia est dominicalis. Hirius grece : latine dñs. Ac idõ biri¬
dicitur. basilaus basis popłi. Unde ysidorus. Basilicae
prius uocabantur regum habitacula: unde & nomenhabent.
Nam basileus rex: & basilicȩ regiae habitationes. Nunc
autẽ ido diuina templa basilicȩ nominantur. quia ibi
dõ regi cultus & sacrificia offerunt᷑. Iosephus simili mo¬
do nominat domum quam edificauit salomon ad opus
suum dicens. Post templi fabricam quã septem annis
prediximus fuisse perfectam. edificiũ domorũ regaliũ
construere cepit. qđ tredecim annis uix impleuit. Non
enĩ huius modi erat feruens studiũ : sicut intem plo.
merito regis aedificata sunt. Quorũ totã ex positionem
& ordinem dicere necessariũ est ut hoc omnes conitiant
mugnitudinem. cum legentes uiderint huius rei descrip¬
tionem. Erat magna basilica nimis & pulcra: haec
innumera columpnarũ multitudine portabatur. quã

Expanded text:
quia est Dominicalis, κύριος Graece, Latine Dominus: ac ideo κυριquia est Dominicalis, κύριος Graece, Latine Dominus: ac ideo κυριdicitur, βασιλεὺς basis populi. Unde Isidorus: Basilicae prius vocabantur regum habitacula, unde et nomen habent. Nam βασιλεύς rex, et basilicae, regiae habitationes. Nunc autem ideo divina templa basilicae nominantur: quia ibi regi Deo cultus et sacrificia offeruntur. Josephus simili modo nominat domum quam aedificavit Salomon ad suum opus dicens: Post templi fabricam, quam septem annis praediximus fuisse perfectum aedificium domus regalis constituere coepit, quod tredecim annis vix implevit. Non enim hujusmodi fervens studium erat, sicut in templo. merito regis aedificata sunt. Quorum totam expositionem et ordinem dicere necessarium est, ut ex hoc omnes conjiciant magnitudinem, cum legentes viderint hujus rei descriptionem. Erat magna basilica nimis et pulchra. Haec innumera columnarum multitudine portabatur, quam
Abbreviated transcription (Latin):
do funem sequit᷑ sursum: id agit ut in se ipso recogita&
quantum ad bona opera sit erectus. Quando deorsũ trait.
id considerat. quantum iaceat adhuc in prauis. Qui scđm
uerba scĩ gregorii. sem& ipsum metitur: ipse habilis est
fratres uocare ad unum cor: & unam animam. Ne despi¬
ciat presbiter hoc opus agere. ut in isto imitator sit filiorũ
aaron: sicut & in multis cęteris. Qui se cognoscit debito¬
rem .t̾e. predicationis: non deb& se retrahere a mouendis
signis. cũ ex cisdem possit predicare in populo. Uinculũ
quo plectrum ligatur uasi: quȩdam moderatio est quȩ scit
ad tempus mouere plectrum linguae ut labia feriantur
Uinculum ad tactum funis. mou& plectrum. quando
modestia ad auctoritatem sacrȩ scripturae linguã predi
ccresia est conuocatus populus. ꝑ mimstros aecclesiae
ab eo qui facit unanimes habitare in domo. Ipsa domus
uocatur aecła : quia ȩccłam contin&. Ipsa uocatur teirica:

Expanded text:
do funem sequitur, sursum, id agit, ut in seipso recogitet do funem sequitur, sursum, id agit, ut in seipso recogitet quantum ad bona opera sit erectus: quando deorsum trahit, id considerat quantum jaceat adhuc in pravis. Qui secundum verba sancti Gregorii semetipsum metitur, ipse habilis est fratres vocare ad unum cor et unam animam. Ne despiciat presbyter hoc opus agere, ut in isto imitator sit filiorum Aaron, sicut et in multis caeteris. Qui se cognoscit debitorem esse praedicationis, non debet se retrahere a movendis signis, cum ex eisdem possit praedicare populo. Vinculum, quo plectrum ligatur vasi; quaedam moderatio est, quae scit ad tempus movere plectrum linguae, ut labia feriantur. Vinculum ad tactum funis movet plectrum, quando modestia ad auctoritatem sacrae Scripturae linguam praedicclesiae. Ecclesia est convocatus populus per ministros Ecclesiae ab eo qui facit unanimes habitare in domo . Ipsa domus vocatur ecclesia, quia Ecclesiam continet. Ipsa vocatur κυριακὴ,
Abbreviated transcription (Latin):
uitae nr̃ae. Unde dicebat paulus. Sed ipsi in nobis nos m&ipsos
metientes : & conparantes. Mensura nr̃ae conuersationis. nũquã
michi sacius ostendit᷑. quam in scriptura: ac idõ funẽ scripturã
intelligo. Funis qui hab& initium a ligno. scripturam sacram
significat noui testamenti. descendentem a ligno dominicȩ
crucis: Quod tamen lignum. & superiorib continetur. quia
dominica crux a prophetis & antiquis patrib continetur. Qui
funis: usq ad manum sacerdotis pertransit. Et enim scriptura.:
ad opera sacerdotis deb& transire. De qua dicit gregorius in
ubro de aedificatione templi. Quis quis hanc legit. in ea
sem& ipsum metitur. uł quantum in spiritali uirtute ꝓficit
uł quantum a bonis quȩ precepta sunt longe disiunctus re¬
mansit. quantumq iam adsurgat ad bona facienda. quantum
adhuc in prauis prostratus iaceat. Haec uerba nouissima.
ualde congruunt operi presbiteri. qui signum mou&. Quan¬

Expanded text:
vitae nostrae. Unde dicebat Paulus: Sed ipsi in nobis, nosmetipsis vitae nostrae. Unde dicebat Paulus: Sed ipsi in nobis, nosmetipsis metientes et comparantes . Mensura meae conversationis nusquam mihi satius ostenditur quam in Scriptura: ac ideo funem Scripturam intelligo. Funis, qui habet initium a ligno, Scripturam sacram significat Novi Testamenti, descendentem a ligno Dominicae crucis. Quod tamen lignum a superioribus continetur, quia Dominica crux a prophetis et antiquis Patribus continetur: qui funis usque ad manus sacerdotis pertransit, etenim Scriptura ad opera sacerdotum debet transire. De qua dicit Gregorius in libro de aedificatione templi: Quisquis hanc legit in ea semetipsum metitur, vel quantum in spiritali virtute proficit, vel quantum a bonis quae praecepta sunt, longe disjunctus remansit: quantum jam assurgat ad bona facienda, quantum adhuc in pravis prostratus jaceat. Haec verba novissima valde congruunt operi presbyteri, qui signum movet: quan
Abbreviated transcription (Latin):
in eis. sed scĩtas eligatur. Congregate paruulos. et
sugentes ubera. ne ulla sit actas quȩ non reuertatur ad
dnm. paruulos atq lactantes. de quib in psalmis &
in euuangło legimus. Exore infantium & lactantium¬
perfecisti laudem. Predicationem quam significat
clangor tubarum heronimo exponente. signat signũ
quod in nr̃a ȩccła reboat. Signum nr̃m ÷ ex metallo eris
Aes est metallũ durabile & sonorum. Hab& idẽ signum
interius plectrum ferreum. quo tunditur ut audiatur.
Ora predicatorũ significart noui testamenti. quȩ plus
durant quam tubę ueteris testamenti atq lacius resonant.
Ora predicatorum nr̃orum durabunt usq infinem. & audietur
longe sonus eorum. usq in fines terrae. Tempore iudeorum
notus tantum erat in iudea d̾s: at nunc in omni terra. Uas ex¬
metallo ęris: ora significat ut diximus predicatorum. ferrum
interius: linguam corum. Per funem: intelligimus mensuram

Expanded text:
in eis, sed sanctitas deligatur. Congregate quoque parvulos et in eis, sed sanctitas deligatur. Congregate quoque parvulos et sugentes ubera, ne ulla sit aetas quae non convertatur ad Dominum. Parvulos atque lactentes, de quibus in Psalmis et in Evangperfecisti laudem . Praedicationem quam significat clangor tubarum, Hieronymo exponente, signat signum: quod in nostra Ecclesia reboat. Signum nostrum est ex metallo aeris. Aes est metallum durabile et sonorum. Habet idem signum interius plectrum ferreum, quo tunditur, ut audiatur. Oraque praedicatorum significat Novi Testamenti, quae plus durant quam tubae Veteris Testamenti, atque altius resonant. Ora praedicatorum nostrorum durabunt usque ad finem, et auditur longe sonus eorum usque in fines terrae . Tempore Judaeorum notus erat tantum in Judaea Deus; at tunc in omni terra. Vas metalli aeris ora significat, ut diximus, praedicatorum: ferrum interius, linguam eorum: per funem, intelligimus mensuram
Abbreviated transcription (Latin):
cis uictimis. ut sint uobis in recordationem dĩ ur̃i. Audi¬
uimus clangorem tubarum in recordationem dĩ nr̃i reso¬
nare : d& nobis ds̃ ut quicquid bom facere poterimus. siue
singulariter in nr̃a causa. siue communiter in causa frmn.
ut est signa mouere. in memoriam eius faciamus. Audi¬
amus & tubam uocantem nos ad penitentiam. quando in
aduersis affliginur. dicente iohel. Canite tuba in sron:
scificate ieiunium. uocate cetum. congregate populum.
scĩficate ȩccłam. coadunate senes. congregate paruulos. &
sugentes ubera. Quod ita heronimus in eodem. Clangite
tuba in sron: & penitentiam popłis predicate. scĩficate
ieiunium. predicate curationem. siue cetum de quibus
iam diximus. Congregate popłm. ut qui dispersus pecca¬
uerat. congregatus peccare desistat. Sc̃ĩficate ecclesiam.
orationes urae. & modicum fermentũ totam mas sam
corrumpit. Et adunate siue eligite senes. ut non ętas

Expanded text:
cis victimis, ut sint vobis in recordationem Dei vestri. Audicis victimis, ut sint vobis in recordationem Dei vestri. Audivimus clangorem tubarum in recordatione Dei nostri resonare. Detque nobis Deus, ut quidquid boni facere poterimus, sive singulariter in causa nostra, sive communiter in causa fratrum, ut est signa moveri, in memoriam ejus faciamus. Audiamus et tubam vocantem, nos ad poenitentiam quando in adversis affligimur, dicente Joel: Canite tuba in Sion, sanctificate jejunium, vocate coetum, congregate populum, sanctificate Ecclesiam, coadunate seel II. Quod ita Hieronymus in eodem: Clangite tuba in Sion, et poenitentiam populis praedicate. Sanctificate jejunium, praedicate curationem, sive coetum, de quibus jam diximus. Congregate populum, ut qui dispersus peccaverat, congregatus peccare desistat. Sanctificate Ecclesiam, orationes vestrae, et modicum fermentum totam massam corrumpat . Coadunate, sive eligite senes, ut non aetas
Abbreviated transcription (Latin):
UNIC opitulante & intercedente beato medardo confes¬
sore. cuius festiuitas hodie apud nos celebratur in
gaudio scõrum. prompti sumus animo ed fuscipiendũ
dm̃. si tamen ipse dignetur purgare & serenare oculũ
in quo discamus de officio missȩ quid rationis in se con¬
tineat diuersitas illa quȩ ibi agitur. cum satis ess& sine
cantoribus & lectoribus & ceteris quȩ ibiaguntur. sola
benedictio ep̃orum aut prbrorum ad benethicendũ panẽ
& uinum. quo reficeret᷑ populus ad ammarũ salutem.
sicut prime iuis temporib fiebat apud apłos. ac ideo
sumptus est. In libro numerorum: locutus est dñs ad
morsen dicens. Fac tibi duas tubas argenteas ductiles.
quibus conuocare possis multitudinem. Et paulo post
Quando autẽ congregandus est popłs. simplex
tubarum clangor erit. & non concise ululabunt. filii aaron
sacerdotis: clangent tubis. & iterum. Si quando habetis epulũ
& dies festos & calendas. canctis tubis suꝑ holocaustis. & pacifi¬

Expanded text:
no opitulante, intercedente beato Medardo confessore, cujus festivitas hodie apud nos celebratur in gaudio sanctorum, prompti sumus animo ad suscipiendum Dei munus, si tamen ipse dignatur purgare et serenare oculum, in quo discamus de officio missae, quid rationis in se contineat diversitas illa, quae ibi agitur: cum satis esset, sine cantoribus et lectoribus, et caeteris quae ibi aguntur, sola benedictio episcoporum, aut presbyterorum ad benedicendum panem et vinum, quo reficeretur populus ad animarum salutem: sicut primaevis temporibus fiebat apud apostolos: ac ideosumptus est; scriptum est in libro Numerorum: Locutus est Dominus ad Moysen, dicens: Fac tibi duas tubas argenteas ductiles, quibus convocare possis multitudinem . Et paulo post: Quando autem congregandus est populus, simplex tubarum clangor erit, et non concise ululabunt. Filii Aaron sacerdotis clangent tubis. Et iterum: Si quando habebitis epulum, et dies festos et Kalendas, canetis tubis super holocaustis et pacifi
Abbreviated transcription (Latin):
pec cata remitruntur. Ecce habes hic sacramenta
aecclesiae Hic demonstratur catecuminis quid
amare debeant: ut septem mulieres quae apprehende¬
runt uirum unum: & quid proficiat eis baptismus.
& maxima ƿeccata purgentur: Quã sequit᷑ canticum.
tunta facta est. in quo continctur sacramentũ synagoge:
Si modo non est srnagoga cum uiro suo coniuncta. id est¬
xp̃o: erit cum plenitudo gentium intrauerit. Propter
haec duo sacramenta. id est aecclesiae & synagogae: orat
sacerdos dicens D̾s qui nos ad celebrandum p̾aschale
saciamentum utriusq testamenti paginis instruis. da
nobis intelligere miseri cordiam tuam: Quod doctor
docuit. id est remissionẽ peccatorum accipere gentes
per xp̃ianitatem. & iudaicam plebem quae uinea dr̃
soreth quando fuerit uinea dñi saba oth domus is rahel:
idest uir uidens dm̃. hoc orat sacerdos. ut cande miscdiã
per quam fit remissio intelligat aecclesia & dicat. Osten¬

Expanded text:
peccata purgantur +. Ecce habes hic sacramenta peccata purgantur +. Ecce habes hic sacramenta Ecclesiae. Hic demonstratur catechumenis quid amare debeant, ut septem mulieres quae apprehenderunt virum unum: et quid proficiat eis baptismus, et maxima peccata purgentur. Quam sequitur canticum, Vinea facta est, in quo continetur sacramentum Synagogae. Si modo non est Synagoga conjuncta viro Christo, erit cum plenitudo gentium intraverit. Propter haec duo sacramenta, id est, Ecclesiae et Synagogae, orat sacerdos, dicens, Deus, qui nos ad celebrandum paschale sacramentum utriusque Testamenti paginis instruis, da nobis intelligere misericordiam tuam. Quod doctor docuit, id est, remissionem peccatorum accipere gentes per Christianitatem, et Judaicam plebem, quae vinea dicitur Soreth, quando fuerit vinea Domini Sabaoth domus Israel, id est, vir videns Dominum, hoc orat sacerdos, ut eamdem misericordiam, per quam fit remissio, intelligat Ecclesia, et dicat: Osten
Abbreviated transcription (Latin):
illud factum. sed in xp̃o scimus completũ: quẽ apore¬
henderunt septem dona sp̃s scĩ Unde ieronimus in
isaia In ad uentu dñi saluatoris septem mulieres id
septem dona grãe sp̃s scĩ. de quibus in consequentib
alium potuerant inuenire : in quo aeterna statione re¬
quiescerent: Ecce habes sacramentum xp̃i. audi et
sacramenta aecclesiae Cum abluerit dñs sordẽ filia rũ
syon. & sanguinẽ ierusalem lauerit de medio eius in¬
spu iudicii. & spu combustionis. Idem qui supra in
eodem: Nota. quia sordes filiarum syon lauerit spu
iudicii : sanquinẽ autem ierusalem spu combustionis:
Quod eni leue est lauat̾: quod grauius exuritur De quo
loquebatur: Ẽ go uos baptizo in aqua. qui autem põst
me uenit. baptĩzabit uos inspũ sco & igni: Ex quo
discimus. quia homo tantum aquam tribuit. ds autẽ
spm scm quo & sordes abluuntur: & sanguinis

Expanded text:
illud factum, sed in Christo scimus completum, quem appreillud factum, sed in Christo scimus completum, quem apprehenderunt septem dona Spiritus sancti. Unde Hieronymus in Isaia: In adventu Domini Salvatoris nostri septem mulieres, id est, septem gratiae Spiritus sancti, de quibus in consequentibus alium poterant invenire, in quo aeterna statione requiescerent +. Ecce habes sacramentum Christi, audi et sacramentum Ecclesiae: Cum abluerit Dominus sordes filiarum Sion, et sanguinem Hierusalem laverit de medio ejus spiritu judicii et spiritu combustionis. Idem qui supra in eodem: Nota quia sordes filiarum Sion laverit spiritu judicii, sanguinem autem Hierusalem spiritu combustionis. Quod enim leve est lavatur; quod gravius, exuritur. De quo loquebatur: Ego vos baptizo in aqua: qui autem post me venit, vos baptizabit in Spiritu sancto et igne. Ex quo discimus quia homo tantum aquam tribuat, Deus autem Spiritum sanctum, quo sordes abluuntur, et sanguinis
Abbreviated transcription (Latin):
idest in allegoria. Uel idõ priorẽ lectionẽ canticum non
sequitur : quia in illa insinuatur parens inquo omnes
peccauerunt: Doctrinam doctoris confirmat sacerdos.
ita deprecando. Ut qđ uni populo aꝑsequutionȩ aegrp.¬
tia liberando dextere tuae potentia contulisti: id in
salutem gentium ꝑ a quam regencrationis opereris. praesta
ut in abrã hac filios & in is raheliticã dignitatem cotius
mundi transeat plenitudo: Transeamus ad scđm pedem
mensae Idem qui supra in codem. Allegoria est cum
uerbis siue reb mysticis: pręsentia xp̃i & aecclesiae
sacramenta signantur: Tangamus terciam lectionem.
quae quamuis tercia sit ordine lectionum: tamen ꝓpter
sacramenta quae contin&. secundo pedi mensae coniungitur
In ea habemus sacramenta xp̃i & aecclesiae Apprehende.¬
runt septem mulieres uirum unum in die illa dicentes
Panem nr̃m comedemus: S cdm historiam non egimꝰ

Expanded text:
id est, in allegoria. Vel ideo priorem lectionem canticum non id est, in allegoria. Vel ideo priorem lectionem canticum non sequitur, quia in illa insinuatur parens, in quo omnes peccaverunt. Doctrinam doctoris confirmat sacerdos, ita deprecando quod uni populo a persecutione Aegyptia liberando, dextra tuae potentiae contulisti, id in salutem gentium per aquam regenerationis operaris, praesta ut in Abrahae filios et in Israeliticam dignitatem totius mundi transeat plenitudo. Transeamus ad secundum pedem mensae. Idem qui supra in eodem: Allegoria est, cum verbis sive rebus mysticis praesentia Christi et Ecclesiae sacramenta signantur +. Tangamus tertiam lectionem, quae quamvis tertia sit ordine lectionum, tamen propter sacramenta quae continet secundo pedi mensae conjungitur. In ea habemus sacramenta Christi et Ecclesiae: Apprehendent septem mulieres virum unum in die illa, dicentes: Panem nostrum comedemus. Secundum historiam, non legimus
Abbreviated transcription (Latin):
ut adam consensit ȩuae: posse restaurari ad primam
formationem: A doctore hab& doctrinam. asacerdote uero
confirmatio impetratur: Secunda lectio plano sermone
refert : quomodo populus israhel ex aegrpto saluatus
sit Quia insuperiori lectione audiuit catecuminus
suam formationem: in ista audiat suã redemptionem
a dominis. quibus se uendidit suis peccatis Et audiat.
quod sicut populum israhel liberauit dñs de manu pha¬
raonis quem deleuit in mari rubro: sic possit eum libera¬
re de manu diaboli ꝑ aquã baptisim. Quã sequitur
uictoriȩ canticum. Cantemus dño. gloriose enim magnifi¬
catus est: C anticum magnam deuotonẽ animi demonstrat.
quam solent singulariter deuoti ꝑcipere: quibus non
generaliter respondetur: Exultat deuotus animus.
quia uid& catecuminos deuotos ꝑ dĩ uocationem. & hoc
uid& exaffectu doctrinę: Istas duas lectiones unum
canticũm sequitur. quia utręq in primo pede mensȩ stant.

Expanded text:
ut Adam Evae, posse restaurari ad primam ut Adam Evae, posse restaurari ad primam formationem. A doctore habet doctrinam, a sacerdote vero confirmatio impetratur. Secunda lectio plano sermone refert quomodo populus Israel ex Aegypto salvatus sit. Quia in superiore lectione audivit catechumenus suam formationem, in ista audiat redemptionem suam a dominis quibus se vendidit suis peccatis, et audiat quod sicut populum Israel liberavit Dominus de manu Pharaonis, quem delevit in mari Rubro, sic possit et eum liberare de manu diaboli per aquam baptismi. Cui sequitur victoriae canticum: Cantemus Domino, gloriose enim magnificatus est. Canticum magnam devotionem animi demonstrat, quam solent singulariter devoti percipere, quibus non generaliter respondetur. Exsultat devotus animus, quia videt catechumenos devotos per Dei vocationem et hoc videt ex affectu doctrinae. Istas duas lectiones unum canticum sequitur, quia utraeque in primo pede mensae stant,
Abbreviated transcription (Latin):
pedib menfae Idem qui supra: in memorato libro:
Mensae tabernaculi .iiii. habent pedes. quia uerba cȩlestis
oraculi uel istorico intellectu uel allegorico uel
tropoloico. idest morali: uel certe anagogico solent
accipi Historia nanq est. cum res aliqua quo modo
secundum lit teram facta siue dicta si t: plano ser¬
mone refertur Uideamus. si prima lectio uadit¬
cum isto pede Nonne sicut ibi scriptum de gene¬
ratione hominis tenetur: secundum historiam omnino
ita credimus. ut ibi scriptum est Faciamus hominẽ
ad imaginem & similitudinẽ nram. & prȩsit piscib
maris & uolatilib caeli Et iterum. Masculum &
feminã creauit cos Et sicut ibi narratur. die sexto
credimus hominem factum Orat sacerdos dm̃ qui
mirabiliter hominem creauit & redemit. ut homiuem
est. ut primo instruat catecuminũ de sua formatione.
Dem quomodo cecidiss&. dum modo non consentiat carnalib

Expanded text:
pedibpedibMensa tabernaculi quatuor pedes habet, quia verba coelestis oraculi vel historico intellectu, vel allegorico, vel tropologico, id est morali, vel certe anagogico solent accipi. Historia est namque cum res aliqua quomodo secundum litteram facta sive dicta sit, plano sermone refertur. Videamus si prima lectio cum isto pede vadat. Nonne sicut ibi scriptum est de generatione hominis tenetur secundum historiam? Omnino ita credimus, ut ibi scriptum est: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram, et praesit piscibus maris et volatilibus coeli. Et iterum: Masculum et feminam creavit eos, et sicut ibi narratur, die sexto credimus hominem factum. Orat sacerdos Deum, qui mirabiliter hominem creavit et redemit, ut homo est, ut primo instruat catechumenum de sua formatione, dein quomodo cecidisset, dummodo non consentiat carnalibus,
Abbreviated transcription (Latin):
luminato itinere pergatur adbaptismũ: doctor
xp̃s quando conuiuabatur cum publicanis & peccatorib.
ut eos traicer& inse hoc petro dictum est in actibus
a postolorum. quando ei uas lineum de caelo missum
est. surge petre. occide & manduca Quod ita beda.
Surge inquit adeu angelizandum prȩparare. occide in
gentibus quod fuerant. & fac quod es Qui enim manducat
cibum foris positum: in suum corpus traicit: Precipit ergo
uox diuina. ut nationes per incredulitatem anteforis
positae interfecta prȩcerita uita: societati aecdesiae
quam significat petrus inserantur Hanc doctrinam
significat mensa intabernaculo morsaico: quȩ hab& aiͦii.
pedes: Quia ut beda dicit in libro de tabernaculo: qua-¬
dformi ratione om̃is diuinorum eloquiorum series
distinguitur Hic oro intendatis. quam congruentiam
habeant lectiones quattuor & cantica & orationes quae
aguntur propter instructionẽ catecuminorum. cumuͦii.

Expanded text:
luminato itinere pergatur ad baptismum. Doctor luminato itinere pergatur ad baptismum. Doctor Christus, quando convivabatur cum publicanis et peccatoribus, ut eos trajiceret in se. Hoc Petro dictum est in Actibus apostolorum, quando ei vas linteum de coelo missum est: Surge, Petre, occide et manduca: quod ita BedSurge, inquit, ad evangelizandum praeparare. Occide in gentibus quod fuerant, et fac quod es. Qui enim manducat cibum foris povox divina ut nationes per incredulitatem ante fores positae, interfecta praeterita vita, societati Ecclesiae quam significat Petrus inserantur. Hanc doctrinam significat mensa in tabernaculo Mosaico, quae habet quatuor pedes: quia ut Beda in libro de Tabernaculo quadriformi ratione omnis divinorum eloquiorum series distinguitur. Hic oro, intendatis, quam congruentiam habeant lectiones quatuor, et cantica, et orationes quae aguntur propter instructionem catechumenorum, cum quatuor
Abbreviated transcription (Latin):
in xp̃o. in morte ipsius beptitentur: & ipsi consepeliantur.
ne prȩcedebat filios is rahel antequam transirent mare
rubrum. nr̃a colum na scilic& caereus prȩcedit & nr̃os
cat ecuminos Tumen ipsius lumen xp̃i significat. quo
& prȩsens nox illuminatur. gratia scilic& resurrectio¬
nis: & catecumini qui uenturi sunt adbaptismum.
Ipsam illuminationem designant lectiones quae
bimus: Cȩrcus propterea benedicitur. quia nisi ex
benedictione ministri non potest ex sua simplicina¬
tura transire ao mrsteria: In mysterio enĩ erat colum.¬
na ignis quac adiacono benediciturumorem sequitur.
romanorũ. Inco enĩ archidiaconus conficit agnos.
Quicaereus per octo dies neophrtorum prȩcedit
pontificem: qui est caput populi. quia colum na igr¬
nis prȩcessit populum. usq ad terram repromissionĩs.
illuminantur catecumini. Nunc narrandus est oño
miserante modus illuminationis. Ut ordinate a ⁊ł¬

Expanded text:
in Christo, in morte ipsius baptizentur, et ipsi consepeliantur, in Christo, in morte ipsius baptizentur, et ipsi consepeliantur, na praecedebat filios Israel antequam transirent mare Rubrum; nostra columna, scilicet cereus, praecedat et nostros catechumenos. Lumen ipsius lumen Christi significat, quo et praesens nox illuminatur, gratia scilicet resurrectionis, et catechumeni qui venturi sunt ad baptismum. Ipsam illuminationem designant lectiones quae abitur. Cereus propterea benedicitur, quia nisi ex benedictione ministri, non potest ex sua simplici natura transire ad mysteria. In mysterio enim erat columna ignis. Quod a diacono benedicitur morem sequitur Romanum: in eo enim archidiaconus conficit agnos. Qui cereus per octo dies neophytorum praecedit pontificem, qui est caput populi, quia columna ignis praecessit populum usque ad terram repromissionis. Cilluminantur catechumeni: nunc narrandus est, Domino miserante, modus illuminationis, ut ordinate et il
Abbreviated transcription (Latin):
sis priminin crastinor paschae. plenissimo mensis lumine.
post esum agni immaculati Et iterum Et proficiscentes
filii israhel de ramasse: castra metatisunt ins
est in extremo solitudinis. Tercia mansio offertur post
tabernacula. in qua primum uidetur dñs nocte in colum-¬¬
na ignis & ꝑ diem in colum:na nubis: ut prȩceda t popłm
assumamus perfectum robur: ut inter errorum tenebras
& confusionem noctis: scientiae xp̃i lumen appareat
Diei quoq iter nubem habeat protegentem. ue his ducib
grecorum Prima dies nobis passio saluatoris est. secunda
qua descendit in infernum Tercia autem: oies resurrectionis
est Et ideo in die tercia dͥs antecedebat eos ꝑdiẽ in colum-¬
uaiaubis. ꝑ noctem autem in colum na ignis Quod scđm ea
quac superius diximus. in his uerbis recte nos apostolus doc&
baptismi mysttria contineri: necessarium est ut qui baptirant᷑

Expanded text:
sis primi in crastinum Paschae, pleno mensis lumine sis primi in crastinum Paschae, pleno mensis lumine post esum agni immaculati, et iterum: Et proficiscentes filii Israel de terra Ramesse, castrametati sunt in Sest in extremo solitudinis. Tertia mansio offertur post tabernacula, in qua primum videtur Dominus in nocte in columna ignis, et per diem in columna nubis, ut praecedat populum, assumamus perfectum robur ut inter errorum tenebras, et confusionem noctis conscientiae Christi lumen appareat: dies quoque noster nubem habeat protegentem, ut his ducibus Prima dies nobis passio Salvatoris est; secunda qua descendit in infernum; tertia autem resurrectionis est dies. Et ideo in die tertia Deus antecedebat eos per fidem in columna nubis, per noctem autem in columna ignis. Quod si secundum ea quae superius diximus, in his verbis recte nos Apostolus docet baptismi mysteria contineri, necessarium est ut qui baptizantur