comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
habr oꝑis suiremunerationẽ. Ars uͦ diuini timori. plerõq
hab⁊ sectatorẽ. Languidõ. Tepidos. pigriciae. mertia. c̃gela
sed ꝓfut᷑a remuneratione differt̃. Idõꝙ dũeoꝵ laborẽ
Mercedis retͥbutio ñstatĩ c̃seꝗt̃. Spe pene dissoluti linguescunt:
pia augm̃to solidiore c̃sumant. Atq eo ad ꝓme¬
rendã reiͥbutionẽ clariore p̃parant̃: qͦfirmiũ duri itmeri
laborẽ. ⁊ inchoant ⁊ c̃sũmant. Odã pͥmo c̃u̾sioniꝰ calore.
derate. Terrenĩ reb incũbunt. pulũe insimi. Appetitus
obscurant᷑: Unde ⁊ dñs deboni seminib dic̃. Qđ aũ cecidit
diuitiaꝵ. Suffocant ũbũ. ⁊ sine fructu effitiunt̃. Nluꝑ
c̃ũsi neqͣquã debent incuri ext̃iorib. ꝓuchi. Nasi impli¬
cent̃. c̃festĩ qͣsi plantata arbuscula. ⁊ necdũ radice p̃fixa.
c̃cutiunt̃ parit̃ ⁊arescunt. Ualent int̃ dũ cosũsis. panimi
salute mutatio loci plerũꝙ enĩ dũmutat̃ idtus mutat̃

Expanded text:
habet operis sui remunerationem. Ars vero divini timoris plerosque habet sectatores languidos, tepidos, pigritiae inertia congelapro futura remuneratione differtur. Ideoque dum eorum laborem mercedis retributio non statim consequitur, spe pene dissoluta languescunt. pia augmento solidiore consummant, atque eo ad promerendam retributionem clariores praeparantur, quo firmius duri itineris labores et inderate terrenis rebus incumbunt, pulvere infimi appetitus obscurantur; unde et Dominus de bonis seminibus dicit: Quod autem cecidit divitiarum suffocant verbum, et sine fructu efficitur. 6. Nuper conversi nequaquam debent in curis exterioribus provehi. Nam si implicentur, confestim, quasi plantata arbuscula, et necdum radice praefixa, concutiuntur pariter et arescunt. 7. Valet interdum conversis pro animae salute mut
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑaẽ men hoĩs iusta ⁊ ũa c̃punctione rapit̃ ⁊ qͣlit̾
infirmata rditat᷑. Degustatalucis magnitudie illũ nõse
posse ꝗiã aliꝗd ex mngustauit. Sunt ꝗñexuera cordis c̃punctionẽ
sui accusatore̾. fiunt. sedtantũ ad hoceẽ sepeccatorẽ ad signam
Ut exficta humilitate c̃fessioni locũ iueniant sc̃ĩtatis.

Expanded text:
o mens hominis justi ex vera compunctione rapitur, et qualiter infirmata revertatur. Degustata lucis magnitudine illum nosse posse qui jam aliquid exinde gustavit. Sunt qui nec ex vera cordis compunctione sui accusatores fiunt, seu tantum ad hoc se esse peccatores assignant, ut ex ficta humilitate confessionis, locum inveniant sanctitatis.
Abbreviated transcription (Latin):
deliꝗͥ. qnõ admetũ int̃roganti ancille xp̃m negauit.
Unde ⁊ post peccatũ amarissime fleuit: Grauius ÷ infir¬
mitate quã ignorantia quẽquã delinquere : Grauiusq
industria quã infirmitate peccare: Industria nãꝙ
mitate aũ. Qcasu ł p̃cipitatione delinꝗt. Nequs aũ¬
⁊ de industria peccant. Qui ñsolũ. Nonbñuuiunt.
Sed ad huc bñuiuente̾ siposst̃ aũitate diũtunt. Sunt
ignorantiae excusatione scire nolt̃. utminꝰ culpabiles
habeant̃. ꝗtam̃ seipsos ñmuniunt sedmagi decipiunt
Nescire sĩ plicit̾ adignorantiã ꝑtinet. noliusse. u̾scire ad-
c̃tumacẽ suꝑbiã uoluntatẽ ꝗꝓpe dñipͥas ppͥi uł le

Expanded text:
negavit, et post peccatum amarissime flevit. Gravius enim infirmitate est quam ignorantia quemquam delinquere, graviusque industria quam infirmitate peccare; industria namquemitate autem qui casu vel praecipitatione delinquit. Nequius autem et industria peccant, qui non solum non bene vivunt, sed adhuc bene viventes, si possunt, a veritate divertunt. Sunt etiam et qui pro ignorantiae excusatione scire nolunt, ut minus culpabiles habeantur, qui tamen seipsos non minuunt, sed magis decipiunt. Nescire simpliciter ad ignorantiam pertinet. Noluisse vero scire ad contumacem superbiam. Voluntatem quippe p
Abbreviated transcription (Latin):
quã deeo ꝗnũquã nouit peccati ꝑiculũ. Quantũ
enĩ contristat. pes ꝑdita. tantomagis sifuerit inuen¬
ta letificat. Sic̃ in eugłio pastorille exultat. Opꝑditã
ouẽ inuentã. humerisuis. Gauden̾ reportat. Nullu̾
disꝑare deb etiãueniã. Si circafinẽ uitȩ adpem
tentiã c̃ũtat̃. Unũ quẽq enĩ ds̃ desuosine ñde
uita p̃t̾ira iudicat. hoc ꝗꝓpe ⁊ legis testimonio
edocet̃. Qđ hõ desuo extremo iustificet̃. quõ ds
ꝓ asim. Primo genita. ouẽ iussit offerri. Hoc ⁊ m
munditiã une p̾riori. Grtandã minnocentiã boni
finis. Uñ ⁊ cauda iubet̃ offerri inhostia. Id ÷ uitȩ extreme
inpenitentia. Multi suꝑna respectigrã mextremis ss̃
ad dm̃ reũtunt̃ ꝑ penitentiã: ⁊ q̃cũq mala gesser̃ cotidia¬
nis fletib purgant. Atq in bomꝰ factis. mala gesta cõmutant:
Qb uste totũ ꝙ deliquerant ignoscit̃. ꝗa ipsi ꝗ male geser.
Penitendo cognoscunt. Inuita hoĩs: fini q̃rendus ÷¬

Expanded text:
quam de eo qui nunquam novit peccati periculum. Quanto enim contristat res perdita, tanto magis, si fuerit inventa, laetificat: sicut in Evangelio pastor ille exsultat qui perditam ovem inventam humeris suis gaudens reportat . 6. Nullus desperare debet veniam, etiamsi citentiam convertatur. Unumquemque enim Deus de suo fine, non de vita praeterita judicat. Hoc quippe et legis testimonio edocetur, quod homo de suo extremo justificatur, quando Deus pro asini primogenito ovem jussit offerri, hoc est, immunditiam vitae prioris mutandam in innocentiam boni finis. Unde et cauda jubetur offerri in hostiam, id est, vitae extrema in poenitentiam. 7. Multi superna respecti gratia in extremis suis ad Deum revertuntur per poenitentiam, et quaecunque mala gesserant, quotidianis fletibus purgant, atque in bonis factis mala gesta commutant; quibus juste totum quod deliquerant ignoscitur, quia ipsi, quod male gesserunt, poenitendo cognoscunt. 8. In vita hominis finis quaerendus
Abbreviated transcription (Latin):
utilitatẽ scribunt̃ scoꝵ ruine. ⁊ reparatione̾. Ut spẽ faci¬
disꝑeret. Ueniã dũ c̃spicit. Scoꝵ reparationẽ suisse¬
fuisse etiã post rumã. Sciant flagitio dediti. ad quã
utilitatẽ coꝵ exẽpla ꝓponant̃ scõꝵ. Scilicet ut aut
sint quo mitent̃ adreparationẽ. Aut certe ex eoꝵ cõpara¬
tione. durius de mobedientia puniant̃. ꝓpt̃ea uͥtutes
eoꝵ c̃ferri posst̃ nob iustitiae p̃mia. Tanto deꝑseue¬
rantia mał sint grauiora torm̃ta. Sienĩ adboni
etiã dereatu excusatio. Ia ⁊ lexdĩ aure nrãs
cotidie pulsas. Et factoꝵ docum̃ta bonoꝵ.
cordis nr̃i intimarit.ꝓuocant. Et si pͣuoꝵ
sepe secuti sum exẽpla. Curnon imitam̃
scõꝵ digna ⁊ dõplacita facta. ⁊ siapti fuim
imitare iniquo̾ inmalũ: curpigri sum imitare

Expanded text:
utilitatem scribuntur sanctorum ruinae et reparationes, ut spem facidesperet veniam, dum conspicit sanctorum reparationem fuisse etiam post ruinam. 4. Sciant flagitio dediti ad quam utilitatem eorum exempla proponantur sanctorum, scilicet, ut aut sint quos imitentur ad reparationem, aut certe ex eorum comparatione durius de inobedientia puniantur. 5. Propterea veorum conferri possunt nobis justitiae praemia, tanto de perseverantia mali sint graviora tormenta. 6. Si enim ad boni est jam de reatu excusatio, quia et lex Dei aures nostras quotidie pulsat, et factorum documenta bonorum cordis nostri intima provocant. 7. Et si pravorum saepe secuti sumus exempla, cur non imitemur sanctorum digna, et Deo placita facta? et si apti fuimus imitari iniquos in malum, c
Abbreviated transcription (Latin):
dat̃. ubi ꝗppe nͥ c̾tͣ aeccłam catholicã : nõ nisi añ
uenturi exit̾ diẽ : Qaaecce nc̃ tẽpꝰ acceptabile. ecce
sit ponderi iniustitia. ut quanti fulgori. Radus iusti¬
tia cl areat. nisi ꝗ pͥus totũmĩti msu sicc̃ũtit̃ ad dm̃
uatenꝰ ipsolumine. Quo mnlustrat̃ ⁊ suã feditatẽ

Expanded text:
esiam catholicam? Quando, nisi ante venturi exitus diem? Quia ecce nunc tempus acceptabile, ecce sit ponderis in justitia, vel quanti fulgoris radio justitia clareat, nisi qui prius toto mentis nisu convertatur ad Deum, quatenus ipso lumine quo illustratur et suam foeditatem
Abbreviated transcription (Latin):
Detali enĩ fide ꝓpħa ita quos dã obuirgat dic̃s. Perut
fides ablata ÷ fide deore eoꝵ. fide enĩ q̃ corde credit᷑.
Confessione oris ad salutẽ. ꝓfert̃. Uacuã eẽ sine oꝑib
fidẽ. ⁊ frustra sibi deso
mori. Nãferre crucẽ: mor
tificare seipsũ ẽ. Ferre

Expanded text:
ta quosdam objurgat, dicens: Periit fides, ablata est de ore eorum . Fides enim quae corde creditur, confessione oris ad salutem profertur . 8. Vacuam esse sine operibus fidem, et frustra sibi de somori. Nam ferre crucem, et mori, mortificare seipsum est; ferre,
Abbreviated transcription (Latin):
sed ꝓdoscit. Nichilob ẽẽ cuius quã si ꝑsimplicitatẽ
aliqͣ dehelem̃tis mdigne sentiat. dũmͦ dedõ ũera ꝓ¬
nuntiat. Nãquã iis de incorporeis corporei que
nat̾is neqt ꝗs ꝙ disputarȩ bũmtam̃ illũ facit uita
recta cũfide. De fide.

Expanded text:
eo scit. 14. Nihil obesse cuiquam si per simplicitatem anquam de elementis indigne sentiat, dummodo de Deo vera pronuntiet. Nam quamvis de incorporeis corporeisque naturis nequeat quisque disputare, beatum tamen illum facit vita recta cum fide.
Abbreviated transcription (Latin):
nius nescit. Quis añsuũ finẽ luce iustitie p̃ueniatur.
uł ꝗs peccatoꝵ tenebris. Usq insuũ t̃minũ obscuret̃
Auit ꝗs post lapsũ tenebraꝵ c̃ũsus resurgat ad lucẽ.
III inhacuita ꝓbabił sit. Incertũ tam̃ hoĩb: eẽ adquẽ st̃
finẽ p̃destinati. Sed õa reseruari fut̃o ex amni mira
dispensatio ÷ suꝑnȩ distributionis. ꝑ quã hiciustus.
Amplius iustificat̃. Impius ãplius sordidat᷑. Malus adboriũ
Aliqnõ c̃ũtit̃. boñ admalũ. Aliqno reflectit᷑. Ult ꝗs eẽ
Dat̃ emĩei quult eẽ boñ. Aliusnecuult nectidat᷑ ut sitbonꝰ.
Iste naseit᷑ merrore ⁊ morit̃. Ille inbono quocepit u̾q
infinẽ ꝑ durat: Tam diuiste stat: qͦusq cadat. Ille diu
male uiuendo: Infine saluat᷑. respect q̃ cũtit᷑. Uult
ꝓdeẽ inbonouistus nec p̃ualet. Uult nocẽ malus ⁊
ualet. Iste uult dõuacare t scło impedit̃. ut iuda

Expanded text:
nius nescit quis ante suum finem, luce justitiae praeveniatur, vel quis peccatorum tenebris usque in suum terminum obscuretur, aut quis post lapsum tenebrarum conversus resurgat ad lucem. in hac vita probabilis sit, incertum tamen hominibus esse ad quem sint finem praedestinati; sed omnia reservari futuro examini. Mira dispositio est supernae distributionis, per quam hic justus amplius justificatur, impius amplius sordidatur? Malus ad bonum aliquando convertitur, bonus ad malum aliquando reflectitur. Vult quis esse Datur ei qui vult esse bonus; alius nec vult, nec datur ei ut sit bonus. Iste nascitur in errore et moritur, ille in bono quo coepit usque in finem perdurat. Tandiu iste stat quousque cadat; ille diu male vivendo in fine salvatur respectusque convertitur. Vult prodesse in bono justus nec praevalet, vult nocere malus et valet. Iste vul
Abbreviated transcription (Latin):
nas sedeulpas: ⁊ recte dicta ꝓfalsis. ñsꝑnere sed ꝓbare.
Q inꝑfectist̃ indĩ amore: sepe seauitus scparare disponunt.
S. topondere uitioꝵ grauati: rursus ad eauitia q̃ optant¬
iipietatẽ.reꝗr̃. Quã recte quererent : siabactione pͣua
cessarent. Metuendũ ualde ÷ ut neq ꝑspẽ ueniae quã

Expanded text:
as, sed culpas: et recta pro falsis non spernere, sed probare. Qui imperfecti sunt in Dei amore, saepe se a vitiis separare disponunt: sed pondere vitiorum aggravati, rursus ad ea vitia qi pietate requirunt; quam recte quaererent, si ab actione prava cessarent. 2. Metuendum valde est ut neque per spem veniae, quam
Abbreviated transcription (Latin):
.ẜuilim̃te ut dñm formidabam᷑. Primordia c̃ũ soꝵ
blandis refouendast modis. nesi ab asꝑitate incipiant
ext̾riti. ad pͥorẽ lapsus recurrant. Qenĩ c̃ũsũ sine
tione nequaquã ꝑduret. Om̃is noua c̃ũsio ad huc
pͥstinȩ. uitȩ hab⁊ cõmixtionẽ. ꝓpt̃ta nequaquã

Expanded text:
ut Dominum formidabamus. 5. Primordia conversorum blandis refovenda sunt modis, ne si ab asperitate incipiant, exterriti ad priores lapsus recurrant. Qui enim conversum sine tione nequaquam perduret. 7. Omnis nova conversio adhuc pristinae vitae habet commistionem: propterea nequa
Abbreviated transcription (Latin):
mors aãẽ ÷. Contẽnere penitentiã ⁊ ꝑmanere in
culpa. Nescendere ininfernũ p̾t morte ÷. Ergo pec¬
care admortẽ ꝑtinet. Desꝑare uͦ : in infernũ discen¬
dere : Uñ script̃a ait. Impius dũ in ꝓfundũ maloꝵ
uenerit c̃tẽpnit. Sepe diabolus eos qͦs cũti ad penitentiã
aspicit inmanitate scelerũ ꝑculsos. ad desꝑationẽ de¬
duc̃. Ut subrͣcta speueniȩ.tͣhat indiffidentiã qͦs ñpo¬
tuit retinere ꝑseuerant̃ inculpa. sed peniten p̃uidẽ¬
re deb callidas c̃tͣse hostis insidias. Sicq dĩ iustitiã
meruat. ut tam̃ quãuis inmagnĩ scelerih sit. demĩa ei

Expanded text:
mors animae est; contemnere poenitentiam, et permanere in culpa, descendere in infernum post mortem est. Ergo peccare ad mortem pertinet, desperare vero in infernum descendere. Unde et Scriptura ait: Impius dum in profundum malorum venerit, contemnit . 3. Saepe diabolus eos quos converti ad poenitentiam aspicit, immanitate scelerum perculsos ad desperationem deducit, ut, subtracta spe veniae, trahat in diffidentiam quos non potuit retinere perseveranter in culpa. Sed poenitens praevidere debet callidas contra se hostis insidias; sicque Dei justitiam metuat, ut tamen, quamvis in magnis sceleribus, de mi
Abbreviated transcription (Latin):
ht̃ : S sic̃ inocuł ceci in nocte uitiũ
cecitatiᷤ ÷. s ñ appar. nec discernit᷑ ĩ¬
ter uidñtẽ ⁊ cecũ. nͥ luce ueniente.
s ueniente tp̃r in quo deb bonũ ẽ¬
cupiscẽ. malũ ignorare. bonũ igͦrat.
⁊ c̃cupiscit malũ. It̃ oppoĩt᷑. inbapt̃¬

Expanded text:
t? Sed sicut in oculo caeci in nocte vitium caecitatis est, sed non apparet, nec discernitur inter videntem et caecum, nisi luce veniente, sed veniente tempore in quo debet bonum concupiscere, malum ignorare, bonum ignorat, et concupiscit malum. Item opponitur: In bapt
Abbreviated transcription (Latin):
di morata: sise adhuc animus sentiat circa peccan¬
di affectionẽ uersari. Nonenĩ potest habere p̃cis
certã fidutiã. ꝗadhuc p̃ceptis dĩ pigritat. et pec¬
bonũ qd poscit cuius legi ñ obedit. Sienĩ id qd̃ ds̃
p̃cep̃ facim̾. id qd̾ petim̾ sine dubio obtinebum.
ã sic̃ seriptũ ÷. Q aũtit aurẽsuã neaudiat legẽ.¬

Expanded text:
di orata, si se adhuc animus sentiat circa peccandi orata, si se adhuc animus sentiat circa peccandi affectionem versari. Non enim potest habere precis certam fiduciam, qui adhuc in praeceptis Dei pigritat, et pecbonum quod poscit, 284 cujus legi non obedit. Si enim id quod Deus praecipit facimus, id quod petimus sine dubio obtinemus. Nam sicut scriptum est: Qui avertit aure
Abbreviated transcription (Latin):
uob modis oratio inpedit̃. ne mnpetrare ꝗsq ua¬
leat postulata. hoc ÷ si aut ꝗsq adhucmala cõ¬
mittit᷑. aut sidelinquentib sibi debita ñ dimittit.
Qđ geminũ malũ dũꝗsq asemetipso absterserit.
ꝓtinus securus ftudio orationis incũbit ⁊ adeaq
impetrare p̃cib cup̃.m̃tẽ liberȩ erigit. Oledit᷑¬
ñ desistat orare ꝓse ledentib. Alioquin iuxta
dñi sententiã peceat ꝙ. pinimicis ñorat. Sicut
nullũ ꝓfic̃ inuulnere medicam̃tũ si adhuc ferrb̃
ineosit: itanichil ꝓficit oratioillius cuius adhuc
dolor inm̃te: ł odiũ manet inpectore: Tant᷑ eẽ
debet orantis ergͣo dm̃ affect᷑. utñ disperet p̃cis
effectũ. In anit̃ aũt oramꝰ sispei fidutiã ñ habemꝰ
Petat gͦ ut apłs ait. Unus ꝗsq infide nichildubi¬
tans. Nam ꝗ dubitat simił ÷ undemaris q̃ auento
fertur atq dispargit᷑. diffidentia nascit᷑. Inpetran¬

Expanded text:
Duobus modis oratio impeditur, ne impetrare quisque vaDuobus modis oratio impeditur, ne impetrare quisque valeat postulata: hoc est, si aut quisque adhuc mala committit, aut si delinquenti sibi debita non dimittit. Quod geminum malum, dum quisque a semetipso absterserit, protinus securus studio orationis 283 incumbit, et ad ea quae impetrare precibus cupit, mentem libere erigit. lioquin, juxta Domini sententiam, peccat qui pro inimicis non orat . 14. Sicut nullum proficit in vulnere medicamentum, si adhuc ferrum in eo sit, ita nihil proficit oratio illius, cujus adhuc dolor in mente, vel odium manet in pectore. 15. Tantus debet esse orantis erga Deum affectus, ut non desperet precis effectum. Inaniter autem oramus, si spei fiduciam non habemus. Petat ergo, ut Apostolus ait, unusquisque in fide nihil dubitans ; nam qui dubitat similis est undae maris, quae a vento fertur, atque dispergitur. 16. Diffidentia nascitur impetran
Abbreviated transcription (Latin):
animus ꝗioratione cogitationib scłi fuerit oc¬
cupatus. Tunc gͦ ueracitꝰ oram̃ qnõ aliunde non
cogitam. Sedualde paucist̃ ꝗtales orationes habe¬
ant. etlicet inꝗbdã sint: difficile ÷ tm̃ ut sẽꝑsint:
Densq ante orationẽ uacans adõullicitis cogitationib
occupat᷑. Dũ inoratione uenerit: confestim illi
imagines rerũ quasnuꝑ cogitabat occurr̃. Additũ¬
que p̃cis obstruunt. nesemens libera adceleste de¬
sideriũ erigat. Purgandus ÷ itaq pius animus
atq atẽporaliũ rerũ cogitationib segregandus.
ut pura aties cordis addm̃ uere ⁊ simplicit᷑ dirigat᷑.
Nã reuera tẽ inpetranda. Diumna munera credum⁊
qnosimplici affectu adsistimus cũ oramus. Mul¬
tis modis int̃rũpit̃ orationis intentio dũse ꝑineu¬
riã uanamundi inger̃. Incuius cũq orantis animo.
tc̃ aũt magis diabolus cogitationes curarũ scłariũ.
Humanis m̃tib ingerit. Q uando orantes aspexerit

Expanded text:
n oratione cogitationibus saeculi fuerit occupatus. Tunc ergo veraciter oramus, quando aliunde non cogitamus. Sed valde pauci sunt qui tales orationes habeant; et licet in quibusdam sint, difficile est tamen ut semper sint. Mens quae ante orationem vacans a Deo in illicitis cogitationibus occupatur, dum in orationem venerit, confestim illi imagines rerum quas nuper cogitavit occurrunt, aditumque precis obstruunt, ne se mens libera ad coeleste desiderium erigat. 10. Purgandus est itaque primum animus, atque a temporalium rerum cogitationibus segregandus, ut pura acies cordis ad Deum vere et simpliciter dirigatur. Nam revera tunc impetranda divina munera credimus, quando simplici affectu assistimus cum oramus. 11. Multis modis interrumpitur orationis intentio, dum se per incuriam vana mundi ingerunt in cujuscunque orantis animo. Tunc autem magis diabolus cogitationes curarum saecularium humanis mentibus ingerit, quando orantem aspexerit. 12.
Abbreviated transcription (Latin):
infide: ut ũmis contẽnit᷑. atq admom̃tũ cũ eum
ostensus ÷ repellit. Ꝙ sugestiones diaboli ñre¬
cipit. meiꝰs insidias minime transit. Nã facile
inconsequenti oꝑe repellit᷑. Siprima oblectam̃¬
ta illius respuat᷑. Diabulus enĩ serpens ÷ lubricu̾.
Cunis sit capitis id ÷ prime subiectionis ñresistit᷑
tot᷑ inint̃na cordis dũ nonsentit᷑ inlabit᷑. tẽpta¬
tionũ diabolicarũ mitia fragilia st̃. Quesi ñ caueant᷑
sedꝑusũ inc̃suetudinẽ transeant: innouissimiꝰ fortit̃
c̃ualescunt. Itaut nũquã aut cũ difficultate uincant᷑
ũ intotauita diabolus p̃uaricari hoẽm cupiat. Am¬
pio contra ꝓtoplastũ serpentĩ ÷ dictũ. ettu insidia
p̃terite uitȩ ñ decip̃: innouissimis supplantare dispo-¬
nit. pindẽ quãuis ꝗsq sit iustus. numquã necesse :
utsit inhacuita securus. sed sẽꝑ bumilis caueq. Sẽꝑq
ne infinẽ corruat sollicit᷑ ꝑtimescat. Diabalus ss̃

Expanded text:
in fide, ut vermis, contemnitur, atque ad momentum ostensus repellitur. 14. Qui suggestiones diaboli non recipit, in ejus insidias minime transit. Nam facile in consequenti opere repellitur, si prima oblectamenta illius respuantur. Diabolus enim serpens est lubricus, cujus si capiti, id est, primae suggestioni ntotus in interna cordis dum non sentitur illabitur. Tentationum diabolicarum initia fragilia sunt, quae si non caveantur, sed per usum in consuetudinem transeant, in novissimis fortiter convalescunt, ita ut aut nunquam aut cum difficultate vincantur. Cum in tota vita diabolus praevaricari hominem cupiat, ampio contra protoplastum serpenti est dictum : Et tu insidpraeteritae vitae non decepit, in novissimis supplantare disponit. Proinde quamvis quisque sit justus, nunquam necesse est ut sit in hac vita securus; sed semper humilis caveat, semperque, ne in fine corruat, sollicitus pertimescat. 17. Diabolus suis
Abbreviated transcription (Latin):
diabolicũ errorẽ interius cognoscant. ac solicite
caueant. Discretioscõꝵ tanta eẽ debet: ut int̃
bonũ ⁊ malũ. p̃diti ratione duudicent. Ne eos
diabolus ꝑspetiem boni fallat. hec ÷ enĩ ꝑconta¬
tio iosuae dicentis. nr̃ ÷ anadũsarioꝵ: Propt̃ hoc
et hieremiae dicit᷑. Si se paraueris p̃tiosũ auili:
quasi osm̃m eris. Tc̃ enĩ bñ dese iudicant scĩ. Qño¬
eiꝰ dd̃ fallatie demonũ tẽptam̃ta fac̃ intellegẽ
Multidecipiunt̃ adiabulo et ignorant se eẽ decep
sunãq maligni spc̃ significant̃. quirtute m̃tis¬
comesunt Gedhocgorda neglegentiũ non intelle

Expanded text:
diabolicum errorem interius cognoscant, ac sollicite diabolicum errorem interius cognoscant, ac sollicite caveant. 10. Discretio sanctorum tanta esse debet, ut inter bonum et malum praediti ratione dijudicent, ne eos diabolus per speciem boni fallat. Haec est enim percunctatio Josue dicentis: Noster es? an adversariorum ? Propter hoc et Jeremiae dicitur: Si separaveris pretiosum a vili, quasi os meum eris . Tunc enim bene de se 269 judicant sanndo Deus fallacia daemonum tentamenta facit intelligere. Multi decipiuntur a diabolo et ignorant sese esse decni namque maligni spiritus significantur, qui virtutes mentiscomedunt; sed hoc corda negligenti
Abbreviated transcription (Latin):
Sed duob ũbis cõprehensa : ⁊ dĩpotestãs iusta.
⁊ diaboli uoluntas iniusta. Nã spẽmalus : ꝑne
mã potestatẽ. diabolusnon ÷ mmissor: sed incen-¬
tor potius uitioꝵ. Neq enĩ alibi c̃cupiscentiae
iacula concupiscentie aeuis. contẽpteq iacent et
sineluce facis illius. Sollicite hustis insidias in telle¬
gere parit et cauere dĩ seruũ oportet. Sic et inno¬
centiauitȩ. ex istere simplicẽ: Et tam̃ oporteat
cũ simplicitate eẽ prudentẽ. Qui prudentiã
simplicitati ñmisscet. Iusta ꝓpħam. Colũba ÷
seducta non habens cor. Sedidõ coluba ꝗasimplex
Idõ aũ cornonhabens: ꝗaignara prudentie ÷. Sepe
fraus sathanȩ scõꝵ cordib apperit̃. qnõ ꝑspetiẽ
honiangłm sesimulans lucis. Dũ ntit᷑ electos
decipere detegit᷑ atq c̃tẽpnit᷑. Sic tũba fallacis
doctrine scõs suo ds̃ facit Intelligẽ: quatenus

Expanded text:
Sed duobus verbis comprehensa est et Dei potestas justa, Sed duobus verbis comprehensa est et Dei potestas justa, et diaboli voluntas injusta. Nam spiritus mam potestatem. Diabolus non est immissor, sed incentor potius vitiorum. Neque enim alibi concupiscentiae jacula concupiscentiae ejus: Contemptaeque jacent, et sine luce faces illius. 8. Sollicite hostis insidias intelligere pariter, et cavere Dei servum oportet; sicque in innocentia vitae existere simplicem, ut tamen oporteat cum simplicitate esse prudentem. Qui prudentiam simplicitati non miscet, juxta prophetam, columba est seducta, non habens cor . Sed ideo columba, quia simplex; ideo autem cor non habens, quia ignara prudentiae est. 9. Saepe fraus Satanae sanctorum cordibus aperitur, quando per speciem boni angelum se simulans lucis, dum nititur electos decipere, detegitur atque contemnitur. Sic et verba fallacis doctrinae Deus sanctos suos facit intelligere, quatenus
Abbreviated transcription (Latin):
mens tẽprationib mens iusti in hacuita pulsat᷑.
Unde ⁊ optat abhdescło fundit᷑. euelliquo et erũp¬
nis careat. et fixã illuc securitatẽ inueniat. Int̾̃
grauius fertꝰ interius iuget. quãeas quas exterius
sustinet. has enĩ ⁊ loco euitat ⁊tẽpore. illas nec loco
potest euitare nectẽpore. Non amplius tẽptat
electos diabolus. quãdĩ uoluntas ꝑmittit.
utilitati tam̃ scõꝵ seruit diabolus. qno eas tẽp¬
tationib ss̃ ñ decipit. Sed potius erudit Nam
conũtit. insidie diaboli atꝙ astutiae: quãuis lic atq
illue querentes quẽ deuorent. Diffund ant̃. apo¬
testate tm diuina nonegrediunt̃. netantũ noceant
quantũ malitiose ostendt̃. Nã qno scõꝵ uirt̾ tant¬
ramine neꝗtiã demonum ñ refrenaret.⁊ lic⁊ diabo¬
lus tẽptationẽ iustus sẽꝑ inferre cupiat. Tam̃
si adõ potestatẽ nonaccip̃. nullatenus adipisci
ds̃ iuste ꝑmittit. Uñ etiã in libris regũ dediabo

Expanded text:
m tentationibus mens justi in hac vita pulsatur; unde et optat ab hoc saeculo funditus evelli, quo et aerumnis careat, et fixam illic securitatem inveniat. 2. Intgravius fert, quas interius luget, quam eas quas exterius sustinet. Has enim et loco evitat, et tempore: illas nec loco potest evitare, nec tempore. 3. Non amplius tentat electos diabolus quam Dei voluntas permittitutilitati tamen sanctorum servit diabolus, quando eos tentationibus suis non dejicit, sed potius erudit. Nam convertit. 5. Insidiae diaboli, atque astutiae, quamvis huc atque illuc quaerentes quem devorent diffundantur , a potestate tamen divina non egrediuntur, ne tantum noceant, quantum malitiose contendunt. Nam quomodo sancramine nequitiam daemonum non frenaretur. Et licet diabolus tentationem justo semper inferre cupiat, tamen si a Deo potestatem non accipit, nullatenus adipisci Deus permittit. Unde et in libris Regum de diabol
Abbreviated transcription (Latin):
tẽplamu oneẽ peccatũ qnõ nolentes imagiab
anoct̃nis ilimur. Sedtẽ eẽpeccatũ: siañ quã illu¬
damur cogiationis affectib p̃uenim̃. Luxurie
quippe imagit quas inucritate gessimus. se pe
dormientib manimo apparent. sed innoxie. si
concupiscendo odeugrant: Q uinoct̾na illusione
polluit᷑. Quãuis ⁊ nepera memoriã t̾piũ cogita

Expanded text:
esse peccatum, quando nolentes imaginibus nocturnis illudimur; sed tunc esse peccatum, si, antequam illudamur, cogitationum affectibus praeveniamur. Luxuriae quippe imagines, quas in veritate gessimus, saepe dormientibus in animo apparent, sed innoxie, si non concupiscendo occurrant. 14. Qui nocturna illusione polluitur, quamvis etsi extra memoriam turpium cogi
Abbreviated transcription (Latin):
tristitia corda c̃solant̃. Gratiores m̃tes facit. studio¬
sos oblectat. inerte̾ suscitat. peccatores suscitat ad
lam̃ta inuitat. Nãquãuis durast̃ carnaliũ corda
statĩ ut psalmi dulcedo insonuerit: ad affectũ pie¬
maior nascit̾ ẽpunctio cordis. Multi it reꝑiunt᷑ ꝗ
cant̾ suauitate cõmoti suacrimina plangunt. atq ex ea
parte magis flectunt̃ ad lacrimi̾s : ex qua psallentis
insonuerit dulcedo suauissima. Oratio inp̃senti

Expanded text:
tristia corda consolatur, gratiores mentes facit, fastidiotristia corda consolatur, gratiores mentes facit, fastidiosos delectat, inertes exsuscitat, peccatores ad lamenta invitat. Nam quamvis dura sint carnalium corda, statim ut psalmi dulcedo intonuerit, ad affectum piemajor nascitur compunctio cordis. Multi enim reperiuntur qui cantus suavitate commoti, sua crimina plangunt, atque ex ea parte magis flectuntur ad lacrymas, ex qua psallendi insonuerit dulcedo suavissima. Oratio in praesen
Abbreviated transcription (Latin):
estuũ inꝗb quanto tardius satasemina exeunt
tanta adfrugẽ cũmulatius crescunt. Quotiens
orantes noneito exaudimur. nr̃a nobis facta ino¬
culis ꝓponamus: ut hocipsũ qd diferimꝰ: diuine
orantes ñcito exaudimͣ humilit᷑is nraẽ est ñ aũsitatis.
Sepe enĩ multos ds̃ ñexaudit aduoluntatẽ ut exau¬
diat adsalutẽ. Multi orantes ñ exaudiunt̃ ꝓuiden
dat᷑ illis postulationis effectũ. ꝗampedit talis
exauditio ad ꝓfectũ. Nonalit̾ ꝗb dã contingit
electis. Dep̃cant᷑ enĩ dm̃ ꝓnonnulł uite huius
cõmodis uł adũsis. Puidentia uõ diuina tẽpora¬
liter eoꝵ desideriũ minime consulit. ꝗameliora
ilł inet̃nũ ꝓmittit. Oratio priuatis locis. oporti¬
nius fundit᷑. magisq optentũ impetrat:. dũdõ
inflecte. Neq enĩ c̃ciliat eũ multiplex orantis sermo
sedpura sincera q̃ orationis intentio. Bonũ ÷ corde

Expanded text:
messium, in quibus quanto tardius sata semina exeunt, messium, in quibus quanto tardius sata semina exeunt, tanto ad frugem cumulatius crescunt. 24. Quoties orantes non cito exaudimur, nostra nobis facta in oculis proponamus, ut hoc ipsum quod differtur divinae tis nostrae est, non adversitatis. Saepe enim multos Deus non exaudit ad voluntatem, ut exaudiat ad salutem. 26. Multi orantes non exaudiuntur, providenddatur illis postulationis effectus, quia impeditur talis auditio ad profectum. Non aliter quibusdam contingit electis. Deprecantur enim Deum pro nonnullis vitae hujus commodis, vel adversis. Providentia vero divina temporaliter eorum desiderio minime consulit, quia meliora illis in aeternum promittit. 27. Oratio privatis locis opportunius funditur, majusque obtentum impetrat, dum Deo inflectere. Neque enim conciliat eum multiplex orantis sermo, sed pura sinceraque orationis intentio. 287 30. Bonum
Abbreviated transcription (Latin):
cordanrã cũmanib ad dm̃. Ne de neglegentia
mandatoꝵ corde rep̃hendam̃. Dũ salutẽ nram op¬
meritũ actio humilitatis impetret p̃cis. Culpabilit̃
manus ad dm̃ ex pandit ꝗfactasua orando iactant᷑
ꝓdit. Sic̃ phariseus intẽplo iactant̃ orabat. Seq
humanã. Non solũei oratioñ delet peccatũ. Sed̃
ipsa uertit̃ in peccatũ. Si c̃ iudei uł eretici ꝗlicet
ieumare ⁊ orare uideant̃. eort̃m oratio ñillis adpur¬
gationis ꝓficit meritũ. sedmutat᷑ potius inpeccatũ.
dõ int̃dũ oratio electoꝵ inp̃suris eoꝵ differtur.
ut ĩpioꝵ ꝑũsitas augeat̃. Uerũ dũ iusti tẽporalit̃
audiunt᷑. ꝓeoꝵ fit salute ꝗeos affligt̃. ut dũ illis
tp̃ali remedio subuenit᷑. Prauoꝵ oculi adconũsio¬
nẽ aperiant̃. Unde ⁊ triũ pueroꝵ frigidus ignis
peme. Pinde tardius exaudiunt̃. quorundã ora¬
tiones. ut dũ diferunt̃. fortius excitate maiorib
p̃muis cumulent̃. exẽplo prumaꝵ et rep̃ssione

Expanded text:
corda nostra cum manibus ad Deum; ne de negligentia mandatorum corde reprehendamur, dum salutem nostram obmeritum actionis humilitas impetret precis. 20. Culpabiliter manus ad Deum expandit, qui facta sua orando jactanter prodit, sicut Pharisaeus in templo jactanter orabat, seseque humanam, non solum ejus oratio non delet peccatum, sed etiam ipsa vertitur in peccatum. Sicut Judaei, et haeretici, qui licet jejunare et orare videantur, eorum tamen oratio non illis ad purgationis proficit meritum, sed mutatur potius in peccatum. 22. Ideo interdum oratio electorum in pressuris eorum differtur, ut impiorum perversitas augeatur. Verum dum justi temporaliter audiuntur, pro eorum fit salute qui eos affligunt, ut dum illis temporali remedio subvenitur, pravorum oculi ad conversionem aperiantur. Unde et trium puerorum frigidus ignis pe me . 23. Proinde tardius exaudiuntur quorumdam orationes, ut dum differuntur, fortius excitatae majoribus praemiis cumulentur: exemplo pruinarum, et repressione
Abbreviated transcription (Latin):
graurasunt scelera que cõmisimꝰ quãq dira infer¬
ni supplitia quetimemus meno quale semnoretio¬
ne. offenttale post orationẽ conserualẽ se ia orabio
pfaen tratio sidenuo commitut᷑ unde iterũ ue¬
nã postuletur. Iue eri precibus desderatũ afec¬
tũ sine dubio ꝑcupit qũe quo s orancide ablu affec¬

Expanded text:
gravia sint scelera quae commisimus, quamque dira inferni supplicia, quae timemus. Mens qualem se in oratione offert, talem post orationem conservet. Nam nihil proficit oratio, si denuo committitur, unde jam venia postulatur. Ille enim precis desideratum effectum sine dubio percipit, qui quo
Abbreviated transcription (Latin):
biã ad alta sustollit̃. E recte his trib uocabulis
apellat̃. Qa ꝓsuo merito. aerẽ quasi auis ꝓcar¬
cere meruit. trã : ut aalbrutũ sit. Serpens ut
in huius scłi mare insana iactat᷑ fluctuationẽ. ex eo¬
nenĩ quod ꝑm̃brasua diabolus oꝑat̃. sortit̃ uocabula
Intanit quod singula agunt incitante illo ipsonoet
decipit. insidiat̃ unde auis ÷ hoc ÷ suꝑbiaeruina
Undique enĩ dolus p̃parat. quousq inueniat uiã
cui quã diabolũ aliud ũo inhabitare. Nã et incor¬
dib scõꝵ. ingredit̃. Dũ mala subiectionis insinuat
sednon habitat inheis ꝗainsuo corpore ñ eos tra¬
ducit. Quo incorpore eiꝰ sunt ipsos in habitat.
a ipñ st tẽplũci. et sisubripiat m̃tib electoꝵ
quos iã auido ore diabolus deuoraũat. Rursus diui-¬
ni iudit occulta miseratione abeius ore eripiunt̃.¬
⁊ saluti restituunt̃. Namsepe multos quos antiquus
hostis luxuriae: uoragine mersos tenuit. potentia
diuina ꝑpenitentiã ab eius faucib trax̃. Qm̃o de

Expanded text:
biam ad alta sustollitur. Et recte his tribus vocabulis appellatur, quia pro suo merito aerem, quasi avis, pro carcere meruit; terram, ut animal brutum sit; serpens, ut in hujus senim quod per membra sua diabolus operatur, sortitur vocabula, ita ut quod singuli agunt incitante illo, ipse nomdecipit, insidiatur ei unde avis est, hoc est superbiae ruina. Unde enim dolos praeparat, quousque inveniat viam, usquam diabolum, aliud vero inhabitare. Nam et in cordibus sanctorum ingreditur, dum malas suggestiones insinuat; sed non habitat in eis, quia in suo corpore non eos transducit. Qui vero in corpore ejus sunt, ipsos inhabitat, quia ipsi sunt templum ejus. Et si subrepat mentibus electorum quos jam avido ore diabolus devoraverat, rursus divini judicii occulta miseratione ab ejus ore eripiuntur, et saluti restituuntur. Nam saepe multos, quos antiquus hostis luxuriae voragine immersos tenuit, potentia divina per poenitentiam ab ejus faucibus traxit. 31. Quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
gata laudat miseria cõmisso ꝓcul dubio caret
humanos sensus ꝑuisiones ẽturbant: ut formido¬
losos. ettimidos faciant. Aliquotiẽs ⁊ desꝑatione¬
peccatoꝵ m̃tẽ conũsi ꝑsoporẽ contͣbant. orrei¬
⁊̃ da que geenne supplicia minant᷑. Non nũquã
uindictã iustis adtollerantie głam. Plerũq inmur¬
di sp̃ceos quos incũbere inscłi amore c̃spitumt.
Dormientes quadã uane spei ꝓsꝑitate illudunt.
Quosdã uõ quos formidare. aliqua adũsa ꝑsentiunt.
D ormientes mani t̃rore c̃cutiunt: Sicq miseroꝵ
cordauariis illusionib intẽptantẽ. Modo ua¬
cua ꝓsꝑitate demulcent. Modo uacua formi¬
placato ⁊ sonmo ꝗescentes mt̃dũ etiã ꝑsoporẽ
quedã archañet amistica contuent̾ acuident.
Quiuero cordasua grauiorib uitus polluer̃ c̃seientie
Pauore. Inlusi speties trem̃das aspitiunt. Fallax enĩ
imago m̃tes miseroꝵ diũsis łudit imaginib et quo

Expanded text:
gata laudat miseria, commisso procul dubio caret gata laudat miseria, commisso procul dubio caret humanos sensus per visiones conturbant, ut formidolosos et timidos faciant. Aliquoties etisoporem conturbant, horridaque gehennae supplicia minitant. Nonnunquam vindictam, justis ad tolerantiae gloriam. 2. Plerumque immundi spiritus eos quos incumbere in saeculi amore conspiciunt, dormientes quadam vana spei prosperitate illudunt. Quosdam vero, quos formidare aliqua adversa praesentiunt, dormientes inani terrore concutiunt. Sicque miserorum corda variis illusionibus intentantes, modo vacua prosperitate demulcent, modo vana formiplacato somno quiescentes, interdum etiam per soporem quaedam arcana et mystica contuentur ac vident. Qui vero corda sua gravioribus vitiis polluerunt, conscientiae pavore illusi species tremendas aspiciunt. Fallax enim imago mentes miserorum diversis illudit imaginibus; et quos
Abbreviated transcription (Latin):
laphizet. Sepe iusti m̃te uarus uexationũ: dolo¬
rib uis demonũ crutiat. Uñ mt̃dũ usq ad disꝑa¬
tionis an gustiã coartant̃. ꝑmanenti aut indei
amore a&e ex ipsa talis angustia admeritũ ꝓficit.
Nam siue inaã seu incorpore: ꝑ instinctũ inmundoꝵ
sp̃iũ qd̾ libet adũsa iustus patiat᷑. Exdĩ utique ꝑ¬
missio id parit᷑. Qđ si hocipsũ addĩgłam humilis
referat ⁊ dicat. Qđ ꝓcorporis passione iobdix̃.
Sibona suscepim̾ demanudnĩ malaqr̃ ñ suscipiamus.
Iste ñ separat̃ adõ sed c̃iungit᷑. quãlib atroci angu¬
stia torqueat᷑. Multa iustus adũsa maã patit̃. insti¬
gatione demonũ. sedtalib tẽptam̃tis : ꝑire uitę
et̃nȩ non potest. Qa pius dñs ad dap̃nationẽ cul¬
pe non reputat. quod desuȩ maiestatis ꝑmissu no¬
nolens ꝗ patitur portat. Namibi peccamus ubi
cupiditate uł uoluntate deflectim̃. Ubiũo uio¬
lent̃ adicimur.etsi faemus aut flagitiũ non :

Expanded text:
s vexationum doloribus vis daemonum cruciat; unde interdum usque ad desperationis angustiam 275 coarctatur. Permanenti autem in Dei amore animae et ipsa talis angustia ad meritum proficit. Nam sive in animo, sive in corpore, per instinctum immundorum spirituum quaelibet adversa justus patiatur, ex Dei utique permissu id patitur. Quod si hoc ipsum ad Dei gloriam humilis referat, et dicat quod pro corporis passione Job dixit: Si bona suscepimus de manu Domini, mala quare non suscipiamus ? iste non separatur a Deo, sed conjungitur, quamlibet atroci angustia torqueatur. 37. Multa justus adversa in anima patitur instigatione daemonum, sed talibus tentamentis perire vitae aeternae non potest, quia pius Dominus ad damnationem culpae non reputat quod de suae majestatis permissu nolens qui patitur portat. Nam ibi peccamus ubi cupiditate vel voluntate deflectimus. Ubi vero violenter addicimur, etsi facinus aut flagitium non es
Abbreviated transcription (Latin):
senti correptione futurũ iuditiũ timeant etde
cẽto delinquere caueant. Q damaut potestati
demonũ adem̃dationẽ deputant̃. ꝗdã uõ despecti
ad solã ꝑditionẽ tradunt̃. Nũquã uacat diabulus
adũsus hoẽmiustũ. aut enĩ tribulationes cordisilli
exagerat. aut dolores corꝑis suscitat. hinc ÷ qd apłs

Expanded text:
um timeant, et de caetero delinquere caveant. Quidam autem potestati daemonum ad emendationem deputantur; quidam vero despecti ad solam perditionem traduntur. Nonnunquam diabolus adversus hominem justum aut tribulationes cordis illi exaggerat, aut dolores corporis suscitat. Hinc est quod Apos
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ uident̃ : ac ꝑhoc ꝗ debonoꝵ numero pereunt.
ap̃ hoẽs electi. ap̃dm̃fenũ existunt. Eũ diabulus
tionũ in lecebris mordet ut deuoret: adhue qͣsi
inmaxilla mandit. Un ⁊ paulus habet stimulos
carnis: ꝗb humiliet᷑. Nonhabet peccandi ꝑfec.¬
tionẽ quadeglutiat᷑. os enĩ diaboli ũbaei sunt.
Uerba uõ eiꝰ: inspirationes occultest̃. Ꝙb corda
hoũm alloquens: occultis erit cupiditatibus.
ꝗ dã obincorrectibilẽ iniꝗtatẽ ꝗasponte ñ corrigunt̃.
Inmundis spiritib uexandi tradunt̃. ut diripien¬
dieos demones corporalit̃ habeant potestatẽ.
Terrorib que eoꝵ afflicti humilient̃ peniteant.
Tradere huiusmodi sathane mninteritũ carnis ut sp̃o
saluus sit. Utił ÷ enĩ quos dã peccantes ut maã sal¬

Expanded text:
es videntur. Ac per hoc qui de bonorum numero pereunt, apud homines electi, apud Deum fenum existunt. Tum diabolus tionum illecebris mordet ut devoret, adhuc quasi in maxilla mandit. Unde et Paulus habet stimulos carnis quibus humilietur, non habet peccandi perfectionem qua deglutiatur. Os diaboli verba ejus sunt; verba vero ejus inspirationes occultae sunt, quibus corda hominum alloquens occultis urit cupiditatibus. 34. Quidam ob incorreptibilem iniquitatem, quia sponte non corriguntur, immundis spiritibus vexandi traduntur, ut arripiendi eos daemones corporaliter habeant potestatem, terroribusque eorum afflicti humilientur, poeniteant eTradere hujusmodi Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus sit . Utile est enim quosdam peccantes, ut in a
Abbreviated transcription (Latin):
opus :. Qadiusis imaginationũ qualitatib oriunt̃
et unde ueniant rare considerant᷑. Tam facile
igit̃ sominus fides habenda non ÷. neforte sathana
inangelũ lucis se trans formans. Quẽ libet incau¬
tũ fallat : et aliqua erroris fraude decipiat.
Nonnũquã int̾ dũ demones deceptoria fraude.
ita quos dã curiosos obseruantẽ que illudunt.
ut quedã sonia non alit̾ eueniant quã ostendunt̃
It enĩ inmultis fallant .nit̃dũ ⁊uera ꝓnuntiant.
Sed quãins ita accidant᷑. õtẽpnendast̃. neforte illu¬
sione ꝓcedant. rtcolentes testimoniũ script̃ȩ
dicentis. Si dixerint uob ⁊ ita euenerit ñcredat᷑.
giantis animus dienoctuq sibummaginant̃.
Mentes enĩ nonnuiquã sibi somnia fingt̃. Sepedũ
priora mala ꝑtriste memoriã ac hanc gehenne¬
um dictã in nob upsis regolendo imaginamit.
Tali ⁊ eñ apams motione orribili pauore etiã .ꝑ. ꝗs¬

Expanded text:
opus est, quia diversis imaginationum qualitatibus oriuntur, opus est, quia diversis imaginationum qualitatibus oriuntur, et unde veniant raro consideratur. Tam facile igitur somniis fides adhibenda non est, ne forte Satanas, in angelum lucis se transformans, quemlibet incautum fallat, et aliqua erroris fraude decipiat. 9. Nonnunquam daemones deceptoria fraude ita quosdam curiosos observant, eisque illudunt, ut quaedam somnia non aliter eveniant quam ostenduntur. Ut enim in multis fallant, interdum et vera pronuntiant. Sed quamvis ita accidant, contemnenda sunt, ne forte de illusione procedant, recolentes testimonium Scripturae dicentis: Si dixerint vobis, et ita evenerit, non credatis . cogitans animus die noctuque sibi imaginatur. Mentes enim nonnunquam ipsae sibi somnia fingunt. 11. Saepe dum priora mala per tristem memoriam ad mentem revindictam in nobis ipsis recolendo imaginamur. 12. Tali enim animi motione horribili pavore etiam per qu
Abbreviated transcription (Latin):
tates despitiunt. Intentionẽ que suã ꝓtinus ad
dm̃ conũtunt. Diũse qualitates st̃ sõnioꝵ quedã
enĩ ex saturitate. seu manitione ocurrunt. q̃etiã
ꝑ experientiã notast̃. Quedã u̾o ex ꝓpria cogita¬
tione oriunt̃. Nã sepe que indie cogitamꝰ innoc¬
tib recognoscimꝰ. Nonnulle aut̃ uisiones spũ¬
ut inmundoꝵ fiunt illusione. Salomone ꝓban¬
te. Multo inꝗt errare fecerunt sonia et illusione
sua neporro quedã iusto fiuntmõ id ÷ suꝑne re
uelationis misterio. Sic̃ legit᷑ in lege deioseph
filio iacob ꝗ somnio fr̃ĩb p̾ferendus ꝑficit᷑.
ret cũ puero mnegẏptũ somnio admonet̃.
danielo diceate. Tumꝗt rex cogitare cepisti instra¬
tutuo. quid eẽt futurũ poste. Quireuelat miste¬
ria: ostendit tibi. que uentura st̃. et enĩ sepe ea
inꝗb cogitationũ nr̃mꝵ sensũ porrigimus. Quodã
m̃tis excessu reuelantur. dũ requiescimus. quãuis
nonnulla uerasint somnia: facile tm eis credi non

Expanded text:
iunt, intentionemque suam protinus ad Deum convertunt. 6. Diversae qualitates sunt somniorum. Quaedam enim ex saturitate, seu inanitione occurrunt, quae etiam per experientiam nota sunt. Quaedam vero ex propria cogitatione oriuntur; nam saepe quae in die cogitamus, in noctibus recognoscimus. 7. Nonnullae autem visiones spirituum immundorum fiunt illusione, Salomone probante: Multos, inquit, errare fecerunt somnia, et illusiones vanae. Porro quaedam justo fiunt modo, id est, supernae revelationis mysterio, sicut legitur in lege de Joseph filio Jacob, qui somnio fratribus praeret cum puero in Aegyptum somnio admonetur Daniele dicente: Tu, inquit, rex, cogitare coepisti in stratu tuo quid esset futurum post haec, et qui revelat mysteria ostendit tibi quae futura sunt . Etenim saepe ea in quibus cogitationum nostrarum sensum porrigimus, quodam mentis excessu revelantur, dum requiescimus. 8. Quamvis nonnulla vera sint somnia, facile tamen eis credi 278 non
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑb escanon ÷ et neꝗtia sẽꝑꝑ. Ille enĩ bene
abstinent acibis Qui et asalitie actib et amun¬
di ieiunat. ambitionib. S ex secrationiꝰ studio
non abstiuentie uoto abescis carniũ sesuspendt̃.
Hii potius ex secrandist̃ ꝗadĩ creaturã usib hu¬
manis concessam reitiurat. Nichilenĩ fidelib
inquinatũ nichil quoᷤeẽ iudicat᷑ inmundũ.
Paulo attestante apło. omã munda mundis.¬
Sed polluta st̃ eoꝵ. et mens et conscientia. Sꝑ
nitur iennium quod inuespic̃ repletione ci¬
boꝵ reficitur. Neq eñ repetandaẽ abstinen¬
tia ubi fuerit uentris satietaIsubsecuta Sꝑ
nitur ieiuniũ quod inuesperus delicus cõpen¬
satur. dic̾ arie esav. ꝓpħa eoge indie ieiunui
urĩ inuenit̾ uoluptas ur̃a. Uoluptas enĩ: de¬
litie intelliguntur. Sicut enĩ repetitio debilis

Expanded text:
 est, et nequitia semper est. Ille enim bene abstinet a cibis, qui et a malitiae actibus, et a mundi jejunat ambitionibus. 9. Qui exsecrationis studio, non abstinentiae voto ab escis carnium se suspendunt, hi potius exsecrandi sunt, quia Dei creaturam usibus humanis concessam rejiciunt. Nihil enim fidelibus inquinatum, nihilque esse judicatur immundum, Paulo attestante apostoquia polluta sunt eorum et mens et conscientia . 10. Spernitur jejunium quod in vesperum repletione ciborum reficitur. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit saturitas ventris subsecuta. 11. Spernitur jejunium quod in vesperum deliciis compensatur, dicente Isaia propheta: Ecce in die jejunii vestri invenitur voluptas vestra ; voluptas enim deliciae intelli
Abbreviated transcription (Latin):
quatenus eiꝰ patientia cõ ꝓbetur. ut denuo forti¬
tudinas docum̃ta exȩo sumant: Qui psꝑitatis eiꝰ.
tẽpefantii am agnouerunt. Ꝙ passionibo atẽ insidi¬
ante aduersario. crutiat̃. ñ id circo secredat alienari
bilẽ se ẽẽ existimet Sidĩbecpatit̃ laudetdm̃ po-¬
tius non accuset. Admagnã utilitatẽ diuino iu-¬
ditio mens iusti diũsis passionũ tẽptationpby

Expanded text:
quatenus ejus patientia comprobetur, ut denuo fortitudinis documenta ex eo sumant, qui prosperitatis ejus temperantiam agnoverunt. 4. Qui passionibus animae insidiante adversario cruciatur, non idcirco se credat alienari bilem se esse existimet, si, dum haec patitur, laudet Deum potius, non accuset. 5. Ad magnam utilitatem divino judicio mens justi diversis passionum tentationibus
Abbreviated transcription (Latin):
desideriũ. ut etiã homicidiũ p̃petͣre ñuereant᷑
sic̃ acoͣb ꝗappetitu cupiditatis sue. Sanguinis
ex pleuit effusionẽ. Sepe inuꝗmala q̃ c̃cupiscunt¬
⁊ assecunt̃. qͣtenus deaffectu mali desiderii fortius puni
reũtendi ad dm̃ . ꝙ hism̃te recesser̃. Dm̃ gͦ sibi ꝓpitiũ
plere. secreto aũ dĩ iudicio fieriut durius pereant
hu quoꝵ cupiditatẽ. effect᷑ statĩ seꝗt̃ accioni. nũquã
satiari nouit cupiditã. sẽꝑ enĩ auarus eget. Quanto¬
qr magis acꝗrit : tanto ãplius querit. nec solũ desiderio
angendi excruciat. Sed etiã admittendi metu afficit᷑.
nnope̾ nascim̃ inacuita. inope̾ reccesuri ab illa.
inflãmant̃. ut de c̃finib ss̃ pauꝑeᷤ excludant. nec
habitare ꝑmittant. ꝗb recte ꝑ ꝓpħam dicit᷑. Ue
qc̃ iuiigitis domũ ad domũ. ⁊ agrũ ad agrũ copulati̾

Expanded text:
desiderium, ut etiam homicidium perpetrare novereantur, sicut Achab, qui appetitum cupiditatis suae sanguinis explevit effusione . 6. Saepe iniqui mala quae concupiscunt assequuntur, quatenus de affectu mali desiderii fortius puniareverti ad Deum, quod his mente recesserunt. Deum ergo sibi propitium ant hi quorum cupiditatem effectus statim sequitur actionis. 7. Nunquam satiari novit cupiditas. Semper enim avarus eget; quantoque magis acquirit, tanto amplius quaerit; nec solum desiderio augendi excruciatur, sed etiam amittendi metu afficitur. 8. Inopes nascimur in hac vita, inopes recessuri sumus a vita. inflammantur, ut de confiniis suis pauperes excludant, nec habitare permittant. Quibus recte per Prophetam dicitur: Vae qui conjungitis domum ad domum, et agrum agro copulat
Abbreviated transcription (Latin):
lecta em̃det̃᷑. Nã citius uulneracarnis sentiunt᷑
corriguntur. hoc quippe indicant inpauli ocił. squamȩ
infidelitatis. quedũ mutatest̃ ꝑ increpationẽ inocut
carnis: confestim resoluta ÷ duritia m̃tis. est ꝑnitiosa¬
sanitas q̃ ad inobedieniã hoẽm duc̃. Est ⁊ salubris
infirmitas. que ꝑ diumnã &rreptionẽ m̃tẽ aduritia
saẽ. Dequaetiã apłs ait. Quis infirmat᷑ etego ñ in
peccator hõ ñdebr. ꝗa maximȩ ꝑ hocqd̃
corripit̃ em̃dat᷑. unus quisq autitc̃ leuius portat
qu od patit᷑: Sisua discusserit mała ꝓꝗb illi infert᷑
retributio iusta. Discat ñmsirmurare ꝗ mala patit̃
etiã sugnorat: Curmala patit̃. Et ꝑ hoc iuste sepati
arbitret᷑. ꝑ qd̃ abpllo iubeat̃: Cuius nũquã inusta
iuditiast. Q flagella sustinet: ⁊ c̃tͣ dm̃ murmurat.

Expanded text:
lecta emendetur. Nam citius vulnera carnis sentiunturlecta emendetur. Nam citius vulnera carnis sentiunturcorriguntur. Hoc quippe indicant in Pauli oculis squammae infidelitatis . Quae dum multatae sunt per increpationem in oculis carnis, confestim soluta est duritia mentis. Est sanitas, quae ad inobedientiam ducit: est et salubris infirmitas, quae per divinam correptionem mentem a duritia iosa. De qua etiam Apostolus: « Quis infirmatur, et ego non peccator homo non debet, quia maxime per hoc quo corripitur emendatur. Unusquisque autem tunc levius portat quod patitur, si sua discusserit mala pro quibus illi infertur retributio justa. Discat non murmurare qui mala patitur; etiamsi ignorat cur mala patiatur et per hoc juste se pati arbitretur per quod ab illo judicatur, cujus nunquam injusta judicia sunt. Qui flagella sustinet, et contra Deum murmurat,