comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ fec̃ nobis insacͥs eloqͥorũ cõpositionib idẽ. in sacͥ ełoquii descͥp¬
tionib que cõpositione̾ ⁊ siguras et similitudines ꝓpomĩt nobis ad in¬
tusibiliũ demõstrationẽ: ⁊hoc idõ fec̃ ut nos retuc̾et ꝑsensibilia ad
figuris insimplas sũmitate̾. hoc÷ insimplices ⁊ spũales excellentiã
cognoscendas celestiũ iherarchiarũ. id ẽ. angłicarũ potestatũ. łrop¬
t̾ea enĩ illas uisibilib signis nobis descͥpsit: ut eas nobis intelligi¬
biles fac̾et ⁊ adearũ nos imitationẽ conformaret. Am̃: E

Expanded text:
nem fecit « in sacris eloquiorum compositionibus, » id est in sacri eloquii descripnem fecit « in sacris eloquiorum compositionibus, » id est in sacri eloquii descriptionibus: quae compositiones, et figuras, et similitudines proponunt nobis ad invisibilium demonstrationem. Et hoc ideo fecit, « ut nos reduceret per sensibilia ad figuris; « in simplas summitates, » id est in simplices et spiritales excellentias cognoscendas « coelestium hierarchiarum, » id est angelicarum potestatum. Propterea enim illas visibilibus signis nobis descripsit, ut eas nobis intelligibiles faceret, et ad earum nos imitationem conformaret. LIBE
Abbreviated transcription (Latin):
puisibilia ⁊ cognita & cognata. sͥ igͥ misericors pͥncipiũ ꝑfectioĩs
idẽ. dõ a quo om̃is ꝑfectio initiũ habet: sicut in ipso cõsũmationẽ ca¬
pit et fine̾. sola grã et miscdia ut nos ad suã cognitionẽ reuocaret.
& similitudinẽ reformara. manifestans nobis celestes iherarchiã. io:
angłiras potestates. ⁊ꝑficiens etiã nr̃am iherarchiã cõministirm ea¬
rũ scilicet celestiũ iherarchiarũ usit illis & indignitate c̾formis. et
inminist̾io liuino cõsimilis. seruata nobis simmilitudine dĩ formis
earũ scĩficationis. ut simus simibes sc̃ificationi earũ qͥdõ conformes
sut̃ adu̾tutẽ nr̃am. idẽ. scdm possibilitatẽ nr̃am. hoc ÷ qͥntũ simibes
ẽẽ possumꝰ qͥ hoiẽs ⁊ mortales apeccato aclhuc obnoxii fumꝰ. destrip¬
sit suꝑ celestẽ intellectꝰ idẽ inuisibiles sp̃s qͥnobis incogniti erant
sensibilib y maginib ũ ꝑnota incognita disceremꝰ. et hanc descͥptio¬

Expanded text:
visibilia et cognita, ac cognata sibi, igitur « misericors principium perfectionis, id est Deus, a quo omnis perfectio initium habet, sicut in ipso consummationem capit, et finem sola gratia et misericordia, ut nos ad suam cognitionem revocaret, et similitudinem reformaret; « manifestans nobis coelestes hierarchias, » id est angelicas potestates; « et perficiens etiam nostram hierarchiam comministram earum, » scilicet coelestium hierarchiarum, ut sit illis et in dignitate conformis, et in ministerio divino consimilis, servata in nobis similitudine deiformis earum sanctificationis, ut simus similes sanctificationi earum quae Deo conformes sunt, « ad virtutem nostram, » id est secundum possibilitatem nostram, hoc est quantum similes esse possumus, qui homines, et mortales, et peccato adhuc obnoxii sumus; « descripsit supercoelestes intellectus, » invisibiles spiritus, qui nobis incogniti erant, sensibilibus imaginibus, ut per nota incognita disceremus. Et hanc descriptio
Abbreviated transcription (Latin):
dealio. neq mat̾ia ẽẽ pot ude ipsa sit aliud. Aat̾ialẽ aũ manu duc¬
tionẽ corporalia signa intellig̃ qͦrũ qͥsi manuductione mens huma¬
na utit᷑: ũ auisibilib adinuisibiliũ imitationẽ ⁊ ꝯtẽplatione diriga¬
t᷑. Ad unitationẽ qͥdẽ exerritiũ uͥtutis: ad ꝯtẽplationẽ ꝑ cognitione
u̾itatis. Nota aũ nouã cõpositionẽ ⁊ similitudinẽ nouã: ineo qͥ ait ma¬
nuductio. Mens et enĩ hoĩs tenebris ignorancie sue obuoluta adlum̃
u̾itotis exire ñ pot̾ nisi dirigat᷑. ⁊qͥsi cecꝰ mani ductione utens. qͦ
ñiudet incedat. Ipse aũ manu ductionẽ ⁊ directionẽ qͥb mens ad ĩui-¬
sibilia tendens utitua. aufibilib sumunt᷑ signis & demontratioib
seđm uifibilia formatiꝰ. Et hoe totũ edisposuit ⁊ ordinauit ꝑfectissima
saerum dispositio q̃ grece ierothesia uocat᷑ hoc: sacrũ positio. fima

Expanded text:
de alio, neque materia esse potest, ut de ipsa sit aliud. Materialem autem manuductionem corporalia signa intelligit, quorum quasi manuductione mens humana utitur, ut ex visibilibus ad invisibilium imitationem et contemplationem dirigatur. Ad imitationem quidem per exercitium virtutis; ad contemplationem vero per cognitionem veritatis. Nota autem novam compositionem et similitudinem novam in eo quod ait manuductio. Mens etenim hominis tenebris ignorantiae suae obvoluta ad lumen veritatis exire non potest, nisi dirigatur, et quasi caecus manuductione utens, quo non videt, incedat. Ipsae autem manuductiones et directiones, quibus mens ad invisibilia tendens utitur, a visibilibus sumuntur signis, et demonstrationibus secundum visibilia formatis. Et hoc totum disposuit, et ordinavit perfectissima sacrorum dispositio, quae Graece hierothesia vocatur, hoc est sacrorum positio, summa
Abbreviated transcription (Latin):
alit̃. iñ scdm huiꝰ mundi species tradita st̃ signast̃ inuisibiliũ. et ima¬
gines eorũ q̃ in excellenti. uncõp̃hensibili diuinitati̾ nat᷑a suꝑ õem
intellectũ subsistũt ⁊ sensum. Hoc÷ enĩ qd clicit. qr ñsola ea ĩuuisibili¬
tast᷑ suꝑ muncdane. Habent namq ripsi angłici sp̃c signa sua ⁊ de¬
monstrationẽ: ꝑquas deinuisibilib dĩ ⁊ ualcie occultiꝰ isecͤtis abscon

Expanded text:
imagines eorum, quae in excellenti et incomprehensibili Divinitatis natura supra omnem intelligentiam subsistunt, et sensum. Hoc est enim, quod dicit, quod non sola ea invisibilita sunt supermundane. Habent namque et ipsi angelici spiritus signa sua, et demonstrationes, per quas de invisibilibus Dei, et valde occultis
Abbreviated transcription (Latin):
t̾rio si uͥtus scłi iu̾itas pͥmi. et hec tria innost̃. et unum saẽ m̃tũ.
Uaret itaq qm̃ diuinissime euicharistie assũptio sac̃mentũ ẽ cu
mago participationis iħii: quia hoc qd eiꝰ sac̃mentũ uisibilit̾ pcipi¬
mus. sigͥnum ẽ qdđ ei fpũalit̃ & iniuisibilit̾ uniri debeamꝰ. Ipsa autẽ
encharistia idẽ. bona grã. ipsa scilicet hostia sacra diuunissima
uocat᷑. qm̃ diuinos facit & participes diuinitatis eos qͥse partiei¬
pant ⁊ qr ipsa signũ ẽ. et ueritas inqua uera carox subspetie pa
uis sumit᷑. ⁊incarne eiꝰ digne sũpta ipsius etiã druinitatiꝰ fus¬
ceptio ⁊ participatio et c̃sortiũ c̃donat᷑. Propt̃ ea diuinissima
et sc̃issima. ⁊ sc̃ificans sc̃ĩficantia om̃ia ⁊ scã. Seq̃r:¬
dã inufibiliũ adusibilia similitudinẽ ꝓposuit: nc̃ gen̾aliter
detoto c̃cludit dicens. Et q̃c̃q alia celestib quidẽ eẽntiis fuper¬
mundane: nobis uͦ simbolice traditasũt. Acsidiceret. Hec que

Expanded text:
ia in uno sunt, et unum sacramentum. Claret itaque quod divinissimae eucharistiae assumptio sacramentum est, et imago participationis Jesu; quia hoc, quod ejus sacramentum visibiliter percipimus signum est, quod ei spiritualiter et invisibiliter uniri debemus. Ipsa autem eucharistia, id est bona gratia, ipsa scilicet hostia sacra divinissima vocatur, quoniam divinos facit et participes Divinitatis eos qui se participant. Et quia ipsa signunis sumitur; et in carne ejus digne sumpta, ipsius etiam divinitatis susceptio et participatio et consortium condonatur; propterea divinissima et sanctissima et sanctificans sanctificantia omnia et sancta. CAPdam visibilium ad invisibilia similitudinem proposuit, nunc generaliter de toto concludit, dicens: « Et quaecunque alia coelestibus quidem essentiis supermundane, nobis vero symbolice tradit
Abbreviated transcription (Latin):
qͥdẽ uisibilẽ sac̃m̃tũ ẽẽ ueri corporis & sangͥnis. corpꝰ añ ⁊ sangͥnẽ sa-¬
cram̃tũ eẽ gr̃e spũalis. Qe quẽ ad modũ speties illic cernit̾. ciiꝰ res uł¬
substantia ibi ẽẽ noncreditur: sicres ibi ueracit̃ ⁊stibstancialit᷑ p̃¬
sens credit᷑. ciuiꝰ speties ñcernit᷑. Nidet᷑ enĩ speties paniset uini: et
substancia panis et uini noncreditur. Credituraũ substantia cor-¬

Expanded text:
eri corporis et veri sanguinis, corpus autem et sanguinem sacramentum esse gloriae spiritalis, et quemadmodum species illic cernitur, cujus res vsubstantia ibi esse non creditur, sic res ibi veraciter et substantialiter praesens creditur, cujus species non cernitur. Videtur enim species panis et vini; et substantia panis et vini non creditur. Creditur autem substantia cor
Abbreviated transcription (Latin):
uestigia eiꝰ. Eͣgo morsxͥ exemplũ fuit upeccato morie̾m̾ iresurrectio¬
eiꝰ exemplũ fuit ut iusticie uiuamꝰ. Nũ qͥd idõ ueritas ñ fuit: Ergo xp̃e
Nam de ipso scͥptũ ẽ. Uere langores nr̃os ipse tulit. et dolores nr̃os ipse
portauit. Ergo mors xͥ uera fuit. ⁊tam̃ ex emplũ fuit: ⁊ resurrectio xͥ¬
uera fuit & tam̃ exẽplũ fuit. Quare gͦ sac̃m̃tũ altaris similitudo eẽ ñ
pot̃ et ueritas: In alio qͥdẽ similitudo: ⁊inalio ueritas. Flã cũ unũ sit sa¬
nitur. aliud ÷ ueritas corporiᷤᷤ ⁊ sangͥnis que sub uisibili spetie inuisibi¬
lit̾ credit᷑. atq aliud gr̃a spũalis qͦeũ cũ corpore ⁊ sangͥne ininsibilit̃¬

Expanded text:
et resurrectio exemplum fuit, ut justitiae vivamus. Nunquid ideo veritas non fuit? Ergo Christus nam de ipso scriptum est: « Vere languores nostros ipse tulit, et dolores nostros ipse portavit . » Ergo mors Christi vera fuitvera fuit, et tamen exemplum fuit. Quare ergo sacramentum altaris similitudo esse non potest, et veritas? In alio quidem similitudo, et in alio veritas. Nam, cum unum sit sanitur. Aliud est veritas corporis et sanguinis, quae sub visibili specie invisibiliter creditur. Atque aliud gra
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatẽ corporis ⁊ sangͥnis xͥ non ẽe. s imaginẽ illius tantũ ⁊ figuram
cident: siuel sat̾m̃ta dĩ recta ⁊ humili fide fuscipent uł scͥpt᷑ as saces
tẽpnunt: fit ut ipse sermo ueritatis amplius eos caligare faciat.
dũ non recte intellectꝰ errorẽ ꝓueritate ministirit. Quodtam̃ scͥp¬
ture uicium ñ÷ s legentiũ et ñ intelligenciũ cecitas: neq sacm̃to¬
rũ dĩ c̃fusio s p̃sum̃tiũ pͣuitas. Hic aũ ꝑiculose errauer̃ tot manifeᷤᷤ¬
tis sentenciis & assertionib ñdubiis unũ ambiguũ p̃ferentes. ⁊ ñp¬
so magis m̃datiũ qͣueritatẽ eligentes: ñ quia hoc ibi magis di xebat᷑.
si qr hoc abillis magis credebat᷑. Sind enĩ: Nũquid ideo sacͣmentũ al¬
taris ueritã ñ ẽ. quia figura ẽ: Ergo nec mors xͥ ueritas ẽ. qr figuraẽ.¬

Expanded text:
 corporis et sanguinis Christi non esse, sed imaginem illius tantum et figuram: inciderent, si vel sacramenta Dei recta, et humili fide susciperent, vel Scripturas sacras temnunt, fit ut ipse sermo veritatis amplius eos caligare faciat, dum non recte intellectus errorem pro veritate ministrat. Quod tamen Scripturae vitium non est, sed legentium et non intelligentium caecitas; neque sacramentorum Dei confusio, sed praesumentium pravitas. Hic autem periculose erraverunt tot manifestis sententiis et assertionibus non dubiis unum ambiguum praeferentes, et in ipso magis mendacium, quam veritatem eligentes, non quia hoc ibi magis dicebatur, sed quia hoc ab illis magis credebatur. Quid enim? nunquid ideo sacramentum altaris veritas non est, quia figura est? Ergo nec mors Christi veritas est, quia
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ͥ ea qͥ nuiddent᷑: et q scđłm aliqͥt cotũ illic inĩ cõmutabil natͥa an¬
insibilit c fistit. quodhic inisibilit̃ et sensibilit̾ nat̾amutabilis qe¬
copit liãdimiusisia cõclucat. Est enĩ hic speties et forma que delee¬
tet insũe. ⁊ melodis iocundittas quedemulcet auditũ ẽ. suauicã
odoris que reficit ol factũ: ẽ. dulcedo saporis q̃infundit gustũ. Lle¬
ñidas corpirũ que fouet & blancte excipit tactũ. Illic aũ spetiẽ ẽ.
litus & forma iusticia. cdulcecdo amor ⁊ oclor desicłiũ cautieũ gͦ gau¬

Expanded text:
 non videntur; et quia secundum aliquid totum illic in incommutabili natura invisibiliter consistit, quod hic visibiliter et sensibiliter natura mutabilis accepit, ut ad invisibilia conducat. Est enim hic species et forma, quae delectat visum; est et melodiae jucunditas, quae demulcet auditum; est suavitas odoris, quae reficit olfactum; est dulcedo saporis, quae infundit gustum; et lenitas corporum, quae fovet et blande excipit tactum. Illic autem species est virtus, et forma justitia, dulcedo amor, et odor desiderium; cantus
Abbreviated transcription (Latin):
urecte incedat. adunate uidelicet ꝑdisertionẽ. ordinate ꝑdiscreti-¬
onẽ aclunate adunũ. ⁊ orcdinate inino: cuiꝰ uicbelicet habitꝰ inuisi¬
bilit̾ orclinati i subsiftentiᷤᷤ imagines sunt ordines dispositionũ. ꝗͣ ex-¬
ͥnsecꝰ ingradib ⁊officiis ⁊minist̾i̾is in eccłia scã dispensant᷑. Sic̃ enĩ
inuna eccłia diu̾si ordinẽ idispostionẽ unã inuniu̾sitate pac̾ẽ et
concordiã subministrando icooꝑando officiunt. sic inuna muliae
anima uͥtutes cooꝑando ⁊ subministrando sibi unã ꝑfectioniꝰ for¬

Expanded text:
unatae videlicet per dilectionem, et ordinatae per discretionem. Adunatae ad unum, et ordinatae in uno. Cujus videlicet habitus invisibiliter ordinati, et subsistentis imagines sunt ordines dispositionum, quae extrinsecus in gradibus, et officiis, et ministeriis in Ecclesia sancta dispensantur. Sicut enim in una Ecclesia diversi ordines, et dispositiones unam in universitate pacem et concordiam subministrando, et cooperando efficiunt, sic in una anima multae virtutes cooperando, et subministrando sibi unam perfectionis for
Abbreviated transcription (Latin):
lia cognatio. Nam scdm uiuisibilẽ lucẽ insitã sibi nr̃animꝰ adui¬
sibilia respiciens. facile arbitrat᷑ uisibiles formas inuisibilis pulcͥ¬
tudinis imagines ẽẽ: illi qd̾ inuisibile intus ipse habet amica qͥdã
similitudine responcdentẽ eas scd̾m approbationẽ ⁊ affectũ inueni¬
ens. Quod enĩ inanimo ẽ. inuisibile ẽ. sic̃ ipseanimꝰ in uisibilis ⁊ cõ¬
cipit tam̃ ipse qͥinuisibilis ẽ. ex his que uisibilia st̃ gaudiũ ⁊ amo
rẽ ⁊ affectũ. ⁊dilig exhis q̃dã qͥsi similia ⁊ amica & cognata ⁊ p̃stat
seillis uoluntarie et exultat inipsis. Alia aũ asꝑnat᷑ et̃ refugit ⁊o¬

Expanded text:
lia cognatio. Nam secundum invisibilem lucem insitam sibi noster animus ad ilia cognatio. Nam secundum invisibilem lucem insitam sibi noster animus ad invisibilia respiciens, facile arbitratur visibiles formas invisibilis pulchritudinis imagines esse, illi, quod invisibile intus ipse habet, amica quadam similitudine respondentes, eas secundum approbationem et affectum inveniens. Quod enim in animo est, invisibile est, sicut ipse animus invisibilis est; et concipit tamen ipse, qui invisibilis erem, et affectum; et diligit ex his quaedam quasi similia, et amica, et cognata et praestat se illis voluntarie, et exsultat in ipsis. Alia autem aspernatur, et odit, et refugit
Abbreviated transcription (Latin):
simul ñ c̃sistunt. Imnsibilia aũ qͥbus aliud ñ÷ forma ⁊ aliud ẽẽntia
qͥ õe quodẽ. unũ : ⁊ simplex: et idẽ ẽẽ pulchrast̃ exeo qd st̃ et ñ est
palchritudo illorũ cõpacta ex multis c̃currentib inunũ. sic̃ usiba
naturi udet᷑ cuiꝰ forma sedm spacia locorũ explicat᷑ et figuras ex
multis coaptatas disponit᷑. lecirco alia ẽ pulcͥtudo uisibilis. ⁊ alia
inuifibilis nat᷑e: qm̃ illa simplex et uni formis ẽ. ista aũ multiplex
et uaria ꝓportione c̃ducta. & tam̃ aliqͣ similitudo uisibilis pulcͥtu¬
dinis ad inusibilẽ pulcͥtudinẽ: scd̾m emulationẽ ꝗͣ inuifibił ar¬
tifex adutraq constituit. inqͣ qͣsi speculamina q̃dã diu̾sarum ꝑ¬
adpulcͥtudinẽ inuisibilẽ mens humana c̃uenient̃ excitata as-¬
cendit. qͥsi desimili adsimilia c̃ducta: farile insemet ipsa inuisi¬
bilit̾ intelligens q̃sit eorũ q̃ foris uisibilit̾ cõp̾hendit ad inuisibi¬

Expanded text:
simul non consistunt. Invisibilia autem quibus aliud non est forma, et aliud essentia, quia omne quod est, unum est et simplex, et idem esse: pulchra sunt ex eo quod sunt, et non est pulchritudo illorum compacta ex multis concurrentibus in unum, sicut visibilis natura videtur, cujus forma secundum spatia locorum explicatur, et per figuras ex multis coaptatas disponitur. Idcirco alia est pulchritudo visibilis, et alia invisibilis naturae, quoniam illa simplex, et uniformis est; ista autem multiplex et varia proportione conducta. Est tamen aliqua similitudo visibilis pulchritudinis ad invisibilem pulchritudinem, secundum aemulationem, quam invisibilis artifex ad utramque constituit, in qua quasi speculamina quaedam m pulchritudinem mens humana convenienter excitata ascendit; quasi de simili ad similia conducta facile in semetipsa invisibiliter intelligens quae sit eorum, quae foris visibiliter comprehendit, ad invisibi
Abbreviated transcription (Latin):
abipsa oĩs emundatio ẽ. et pͥncipiũ purgatiõis ñ solũ ut bona fian
q̃ mala fc. s et slustratiõis ⁊ cłificationis. umeliora efficiant̾ qͣ bon̾a
furrunit. hͥpsũ gͥ sũmũ sac̃dociũ uł sũma pat̾nitas oĩa emundans et
scificans ⁊illustrans hoc insticuit ⁊ ordinauit. ũpͥmo loco sedmip¬
sĩ angłica nat᷑a miufibit̃ for met᷑. ⁊ sccło loco humana natͥa adeun¬
de imagine puifibilia excicata reformet᷑: qr ñ pot̾ humanꝰ anintus
acimiusibiliũ cognitionẽ uł imitationẽ retuei nisi piusibilẽ demõ
straciones eruditus. qm̃ uipsa uisibilia adeo sic facta st̃ uscdm illã
similitudinẽ emulationẽ ꝗ̃ adipsa inuisibilia acceꝑunt eadẽ c̃ue¬
nient᷑ declarare possint: u nr̃ animꝰ horũ cluctione utens. adilladi-
pendens quemadmodum sequitur:
is ieues qͥdẽ formas inuisibiles pulͥtudinis imaginationẽ siue
unagines arbitrans uidelicet ipse nr̃ animꝰ ⁊ senfibiles suauita¬

Expanded text:
ab ipsa omnis emundatio est et principium purgationis non solum ut bona fiant, quae mala sunt; sed et illustrationis et deificationis, ut meliora efficiantur, quae bona fuerunt. Ipsum ergo summum sacerdotium, vel summa paternitas omnia emundans, et sanctificans, et illustrans, hoc instituit et ordinavit, ut primo loco secundum ipsam angelica natura invisibiliter formetur, et secundo loco humana natura ad eamdem imaginem per visibilia excitata reformetur; quia non potest humanus animus ad invisibilium cognitionem vel imitationem reduci, nisi per visibiles demofacta sunt, ut secundum illam similitudinem et aemulationem, quam ad ipsa invisibilia acceperunt, eadem convenienter declarare possunt, ut noster animus horum ductione utens ad illa dirs et perpendens. Quemadmodum sequitur: « Visibiles quidem formas invisibilis pulchritudinis imaginationes, sive imagines arbitrans, » videlicet ipse noster animus; « et sensibi
Abbreviated transcription (Latin):
onales animos acdm̃ media ponunt: altiora qͥdẽ m̃te inferiora cliui-¬
nitate. Et hoc qͥdẽ solũ dedõ uid̃i. et inhoc solo dm̃ uid̃i ut pote qͥi
se ipso ãnulla m̃te uł animo uidi possit. Hecgͦ simulae̾ st̃ eriorũ
⁊ fantas mata uanitatiꝰ: inqͥb dũ solũ diuinitatĩ lucẽ uisibilẽ et

Expanded text:
onales animos ac Deum media ponunt, altiora quidem mente, inferiora autem Divonales animos ac Deum media ponunt, altiora quidem mente, inferiora autem Divinitate. Et hoc quidem solum de Deo videri, et in hoc solo Deum videri, utpote qui in ipso a nulla mente vel animo videri possit. Haec vero simulacra sunt eorum, et phantasmata vanitatis: in quibus dum solum Di
Abbreviated transcription (Latin):
tur: qͥntũ uͦ ad illã multũ inuisibilẽ ⁊inaccessibilẽ lucẽ uncõphen-¬
sibilẽ dĩtatis qͦsi forissũt. ⁊ ꝓcedunt abintꝰ indemonstrationẽ. Propẽ
qd u psa signa que fuꝑ uẽniunt m̃tib siue animis diuinitꝰ illumina¬
tis theophanie. id ẽ. diuine apparitiones uocant᷑: qr meis admanife¬
stationẽm uenientibꝰ id qd õino occultũ dĩ ẽ. de monstrant᷑. Her gͦ
fuerant de hoc c̃tẽplationis gen̾e. que theophanie idẽ. duimze appari-¬
tiones diuinitꝰ aspuate m̃tib illuminandis suꝑ ueniunt: ⁊ eas de
occultis et inuisibilib dĩ muo ⁊ abscondito et secreto acsingłari mͦ
erudiendo sapientes efficiunt. Precipue qm̃ ihic qͦ qͥdã incogitatioĩb¬
⁊ inaccessibilẽ p̃dicantes: p̃t̃ ꝗͣ qd̾ cheophaniis qͥb dã id diuinis
apparitionib uł similitudinib duunis incontẽplationẽ p̃positiᷤᷤ de
ipso erudit᷑. Ipsa aũ qͣsi qͣdam simulac̾ abscondite diuinitatis int̾ rati-¬

Expanded text:
 ad illam multum invisibilem, et inaccessibilem lucem, et incomprehensibilem Deitatis, quasi foris sunt et procedunt abintus in demonstrationem. Propter quod et ipsa signa, quae superveniunt mentibus, sive animis divinitus illuminatis, theophaniae, id est divinae apparitiones vocantur; quia in eis ad manifestationem venientibus id, quod omnino occultum Dei est demonstratur. Haec ergo fuerant de hoc contemplationis genere, quo theophaniae, id est divinae apparitiones divinitus aspiratae mentibus illuminandis superveniunt, et eas de occultis et invisibilibus Dei miro, et abscondito, et secreto, et singulari modo erudiendo sapientes efficiunt: praecipue quoniam et hic quoet inaccessibilem, praedicantes, praeterquam quod theophaniis quibusdam, id est divinis apparitionibus, vel similitudinibus divinis in contemplationem propositis, de ipso eruditur. Ipsa autem quasi quaedam simulacra absconditae Divinitatis inter rati
Abbreviated transcription (Latin):
et ic circo singula inuicẽ tendunt ad se. ⁊ c̃cordiã ⁊ pacẽ seruant in¬
terse upsa c̃cordia ⁊pax contẽꝑantia÷. qua sibi c̃senciunt ut stend

Expanded text:
Et idcirco singula invicem tendunt ad se et concordiam ac pacem servant inEt idcirco singula invicem tendunt ad se et concordiam ac pacem servant inter se: et ipsa concordia et pax contemperantia est, qua sibi consentiunt, ut st
Abbreviated transcription (Latin):
fibilis ẽ. m̃tib humanĩ uarie multiplicit̾q cũ ipsa una eademq
sẽꝑ sit declarat᷑. Multiplicat᷑ gͦ. qm̃ multis modis declarat᷑. optime
qͥdẽ qͥntũ ad se.⁊pulchre qͣntũ adnos. Optime multiplicat᷑. qm̃ exip¬
sa multiplicatione declarationũ ꝑfectiꝰ agnoscitur. Pulchre declarat᷑:
qm̃ pulchra acderenti sedeclaranciũ formarũ spetie ac dissimilitu¬
cdine manifestat᷑. E ipsa multiplicatio fit ad contẽꝑantiã eorũ q̃ pro¬
uisast̃. hoc ÷ electorũ ⁊ ꝓuisorum aduicã. ut cõtẽꝑent᷑ ⁊ participati¬
onis c̃cordia uniant᷑ quasi multa mbra imuno corpore: ut ipsa di¬
uersitas donorũ unitas ⁊ pacis societatẽ adinuicẽ c̃ firmet. qͣtinus
unũ qͦdq m̃brũ seatocius corporis cõpage diuide ñ p̃fumat. cũboni
q̃q habet qd aliut ñhabet. uł malio plus habet qd inse minus habet.

Expanded text:
sibilis est, mentibus humanis varie multipliciterque, cum ipsa una eademque sibilis est, mentibus humanis varie multipliciterque, cum ipsa una eademque semper sit, declaratur. Multiplicatur ergo, quoniam multis modis declaratur: optime quidem quantum ad se, et pulchre quantum ad nos. Optime multiplicatur, quoniam ex ipsa multiplicatione declarationum perfectius agnoscitur; pulchre declaratur, quoniam pulchra ac decenti se declarantium formarum specie ac dissimilitudine manifestatur. Et ipsa multiplicatio fit ad contemperantiam eorum, quae provisa sunt, hoc est electorum et provisorum ad vitam, ut contemperentur et participationis concordia uniantur quasi multa membra in uno corpore, ut ipsa diversitas donorum unitatis et pacis societatem ad invicem confirmet: quatenus unumquodque membrum se a totius corporis companon habet, vel in alio plus habet quod in se minus habet.
Abbreviated transcription (Latin):
erat pulcͥtudiniꝰ totũ: ⁊ iccirro sũma pulcͥtudo uana partici¬
patione distͥbuta ẽ. insingulis. ũꝑfecta eẽ posset simul inuni-¬
uersis. Ipsa uͦ clistͥbuto multiplicat᷑ optime et pulchre optime
imuniu̾sis. ⁊ pulchre insingłis Ulel optune scđ̾m participati
infusionẽ: pulchre scd̃m participantiũ dispofitionẽ. Optime¬
enĩ multiplicabit᷑. ut maiꝰ fit bonũ qd̾ amultis ꝑcipitur. ⁊pulchre
multiplicatur umaiorfit decor uniu̾sitatis quod participantibus
singulis uarie diuersisq modis infuncdit᷑: ut ex multitudine mu-¬
nerum inparticipantib boni fiat c̃sũmatio ex distributione dis¬
simili participanciũ pulcͥcudo. Sure simplicis radii qͦnos illumi¬
nam᷑ multiplicatio c̃uenient̃ intelligi pot̾ scđm multas acdiu̾sas
diuinorũ eloquiorũ figuras ac similitudines: qͥbiis scd̾m nos sũptis
diuina sapientia que insua puritate ac simplicitate õino ĩ cõp̾hen¬

Expanded text:
inis totum: et idcirco summa pulchritudo varia participatione distributa est in singulis, ut perfecta esse posset simul in universis. Ipsa vero distributio multiplicatur optime et pulchre: optime in universis, et pulchre in singulis, vel, optime secundum participantiptimeenim multiplicatur, ut majus sit bonum, quod a multis percipitur; et pulchre multiplicatur, ut major sit decor universitatis, quod participantibus singulis varie diversisque modis infunditur, ut ex multitudine numerosa in participantibus boni fiat consummatio, ex distributione dissimili participantium pulchritudo. Sive simplicis radii, quo nos illuminamur multiplicatio convenienter intelligi potest secundum multas ac diversas divinorum eloquiorum figuras ac similitudines: quibus secundum nos sumptis divina sapientia, quae in sua puritate, ac simplicitate omnino incomprehen
Abbreviated transcription (Latin):
inuno: hic aũ exmultis unũ. qr multi inuno. et unũ inmulti̾. Dein¬
de fubiungit causã qͥre diuinꝰ radiꝰ hoc ÷ sapientia diuina q̃ apat᷑ una.¬
& aput patͦm simplex ẽ. uarie multiplicat᷑ ꝑsimilitudines ⁊ formas
demõstrationĩ insac eloqͥo. qm̃ uidelic& alit̃ nob̃ in notescere ñ potuit
inuisibilis dĩ sapientia. nisi se his que nouimꝰ usibiliũ rerũ formis ad
similitudinẽ conformaret. et ꝑ eas nobis sua inuifibilia q̃ ñ noui¬
mus significando expͥmeret. Propt̾̃ ea diuinꝰ radius qͥinise unus ẽ.
et simplex adnos ueniens signifirationũ et demonstrationũ uari¬
etate multiplicat᷑. quia eũ insua puritate ac simplicitate capere
nonualemꝰ. &enĩ neq possibileẽ. aliter nobis lucere diuinũ radi¬
um nifi uarietate sacrorum uelaminũ anagogice cirrĩruelatũ.:¬

Expanded text:
in uno: hic autem ex multis unum, quia multi in uno, et unum in multis. Deinin uno: hic autem ex multis unum, quia multi in uno, et unum in multis. Deinde subjungit causam quare divinus radius, id est, sapientia divina, quae a Patre unas demonstrationum in sacro eloquio, quoniam videlicet aliter nobis innotescere non potuit invisibilis Dei sapientia, nisi se iis quae novimus visibilium rerum formis ad similitudinem conformaret, et per eas nobis sua invisibilia quae non novimus significando exprimeret. Propterea divinus radius, qui in se unus est, et simplex, ad nos veniens, significationum et demonstrationum varietate multiplicatur, quia eum in sua puritate ac simplicitate capere non valet « Etenim neque possibile est aliter nobis lucere divinum radium, nisi varietate sacrorum vel
Abbreviated transcription (Latin):
ut alii amplius alii minꝰ accipiant scdm dispensationẽ etistributio¬
nis mimerũ uł possibilitatẽ capacitatis parcicipantiũ. Q enĩ ꝓximi
st. abundanciꝰ ex illo accipiunt: ⁊ sic deinde singłi qͦ magis acee ctĩt
Hoc÷ quod ait ꝓporcionalit̾ se extendit. Quia tam̃ adom̃s se extendit.
⁊ oĩb se infundit: om̃s illuminat & lumina eẽ facit ex lumine
fuo. arꝑhoc unũ eẽ fac̃ sic̃ ipse unus:. Et hoc ẽ. qd̾ dic̃ uni ficat eos
secłm fui simplicẽ unitatẽ. Una enĩ illuminatio õiũ unaẽ. simi¬
litudo. & una forma inqͣ unũ st̃ os ex illa qͥilluminant᷑ ab illa: et
unũ cũ illa qm̃ illuminati luminast̃ sic̃ ipsaẽ. lum̃. illi tam̃ qͥexil
st̃ exuno multi unũst̃ uinificatione unũ fiunt ñinicate. Ipse uͦ
simplex: unificatio uͦ multiplex inimo qr illic exuno unũ et unũ

Expanded text:
ut alii plus, alii miuus accipiant secundum dispensationem distributiout alii plus, alii miuus accipiant secundum dispensationem distributionis munerum, vel possibilitatem capacitatis participantium. Qui enim proximi sunt, abundantius ex illo accipiunt: et sic deinde singuli quo magis accedunt, Hoc est, quod ait: « Proportionaliter se extendit, quia tamen ad omnes se extendit, et omnibus se infundit, omnes illuminat, et lumina esse facit ex lumine suo, ac per hoc unum esse facit, sicut ipse unus est. Et hoc est, quod dicit: « Unificat eos secundum simplicem sui unitatem. » Una enim illuminatio omnium, una est similitudo, et una forma, in qua unum sunt omnes ex illa, qui illuminantur ab illa, et unum cum illa, quoniam illuminati lumina sunt, sicut ipsa est lumen. Illi tamen, sunt, ex uno multi unum sunt, et unificatione unum sunt, non unitate. Ipse vero simplex est; unificatio vero multiplex in uno, quia illi ex uno unum, et unum
Abbreviated transcription (Latin):
qr deiectos adsuꝑiora redurit. Unificã ꝑdilectionẽ ꝓximi: anago¬
gicã ꝑdilectionẽ dĩ. Propt̾ea pule̾ ẽ inc̃gregatione: optima ineleua¬
tione. Ipse gͦ radius diuine illustrationis multiplicatꝰ siue ꝑdistri-¬
butionẽ donorũ sp̃aliũ qͣintͥnsecꝰ ꝑcipit᷑. siue ꝑuarietatẽ misticarũ¬
incorda illuminanda fiue abintꝰ ꝑaspirationẽ ea replens. siue afo-¬
ris ꝑsarͥ u̾bi eruditionẽ se ipsis infundens: et tam̃ manet intra se
tas ꝓpt̾ea sẽꝑ intra se manet: qm̃ illã munit atq custodit coessentiał
incõmutabilitas. ut licet adilliꝰ cõmunicationẽ arredat. participan¬
ciũ pluralitas. ad diuisionẽ tam̃ illiꝰ ñ p̃ualeat participationiꝰ diuer¬
ase ipso ñ discrepet qͥsi dissimilis sibi effectꝰ. Neq solũ ipse uitus ma¬
net. s etiã respicientes inse ⁊ cou̾sos ad se qͥntũ fasẽ. Hoc licitũ et
possibile illis extendit seeis hoc ÷ porrigit: ut adeos etlã uemat qͥ

Expanded text:
quia dejectos ad superiora reducit. Unificam, per dilectionem proximi; anagogicam, per dilectionem Dei. Propterea pulchra est in congregatione, optima in elevatione. Ipse ergo radius divinae illustrationis multiplicatus sive per distributionem donorum spiin corda illuminanda, sive ab intus per aspirationem ea replens, sive a foris per sacri verbi eruditionem se ipsis infundens: et tamen manet intra se tas propterea semper intra se manet, quoniam illam munit atque custodit coessentialis incommutabilitas, ut licet ad illius communicationem accedat participantium pluralitas, ad divisionem tamen illius non praevaleat participationis divera seipso non discrepet, quasi sibi dissimilis effectus. Neque solum ipse unus manet, sed etiam respicientes in se, et conversos ad se, quantum fas est, hoc est licitum et possibile illis, extendit se eis, hoc est porrigit ut ad eos etiam veniat qu
Abbreviated transcription (Latin):
ad nrãm usq intelligentiã participacionẽq se trans fundit. Mens
uͦ humana eis dem rursum gradib ad suꝑna conscendens. sac diui¬
naeloquii inspectione celestia secreta ⁊ eã que in angłis ẽ. diuine
claritatis illuminationẽ ꝑpendit. ex qua paulatĩ in ĩuisibiliũ agniti¬
onẽ succrescens. ad ipsũ tandẽ sũmi luminis splendorẽ c̃templandũ
c̃ualescit: ⁊ fit qd inpͥncipio dictũ÷ quia unũ lum̃ ad multa illumi¬
nanda sediuidit. ut illuminata oĩa ad uniꝰ daritatis aspectũ sumi-¬
litudinẽq reformet. Propt̾ ea cognita ex sacͥs diuini eloquii traditio.¬
nib celestiũ sp̃uũ claritate: qͣlit̾ hanc cognitionẽ sũmi luminis
contẽplatio sub sequat᷑ ostendit dic̃s. Et pͥncipalẽ ⁊ suꝑ pͥncipalẽ diui¬
ni patͥs claritatẽ: que angłorũ nobis infigurati symbolis manifestat

Expanded text:
ad nostram usque intelligentiam, participationemque se transfundit. Mens ad nostram usque intelligentiam, participationemque se transfundit. Mens vero humana eisdem rursum gradibus ad superna conscendens, sacra divini eloquii inspectione coelestia secreta, et eam, quae in angelis est, divinae claritatis illuminationem perpendit: ex qua paulatim in invisibilium agnitionem succrescens ad ipsum tandem summi luminis splendorem contemplandum convalescit; et fit, quod in principio dictum est, quia unum lumen et ad multa illuminanda se dividit, ut illuminata omnia ad unius claritatis aspectum similitudinemque reformet. Propterea cognita ex sacris divini eloquii traditionibus coelestium spirituum claritate, qualiter hanc cognitionem summi luminis contemplatio subsequatur, ostendit, dicens: « Et principalem, et superprincipalem divini Patris claritatem, quae angelorum nobis
Abbreviated transcription (Latin):
t. aliud qͦnude et pure sic̃ ẽ. absq integum̃to expͥmit᷑. Cũ itaq formiᷤᷤ
isignis et similitudinib manifestat᷑ qd̾ occultũ ẽ. uł qd̾ manifestũ
ostendit᷑. uł plana ⁊ aꝑta narratione docet᷑ anagogica. Seqͣr:
tłribicisaleoa et suꝑ pͥncipalẽ diuini patͥs claritatẽ q̃ angłorũ
nobis infiguratis symbolis. manifestat beatissimas iherarchi
as: in matherialib iñtrem̃tib m̃tis ocłis respicientes ic̃um ex ipsa
insimplũ suũ resticium᷑ ractium. Hic manifeste edocet qͥb gradi¬
b diuine illuminationis ꝓcessio fiat usq ad nos: ⁊ rursum qͥbus pro¬
gressionib mens nr̃a reducit᷑ adsũme claritatis contẽ plationẽ. Diui¬
nũ enĩ lum̃ pͥmũ inangłicã nat᷑am descendit: ⁊ abipsa reuelati¬
onib ⁊demonstrationib diuinis ⁊ mystica sacͥ eloquii narratiõe

Expanded text:
ur. Alterum, quo nude et pure sicut est absque integumento exprimitur. Cum itaque formis, ur. Alterum, quo nude et pure sicut est absque integumento exprimitur. Cum itaque formis, et signis, et similitudinibus manifestatur, quod occultum est, vel quod manifestum ostenditur, vel plana et aperta narratione docetur, anagogica. Sequitur: « Et principalem, et super principalem divini Patris claritatem, quae angelorum nobis in figuratis symboli non trementibus mentis oculis respicientes, iterum ex ipsa in simplum illius restituimur radium. » Hic manifeste edocet quibus gradibus divinae illuminationis processio fiat usque ad nos; et rursum quibus progressionibus mens nostra reducatur ad summae claritatis contemplationem. Divinum enim lumen primum in angelicam naturam descendit, et ab ipsa revelationibus, et demonstrationibus divinis, et mystica sacri eloquii narratione
Abbreviated transcription (Latin):
rerũ magnitudinẽ. Considabimꝰ iherarchias id ẽ. sacͦs pͥncipatꝰ celestiũ
anmorũ idẽ. angłicorũ sp̃uũ: iherarchas dico manifestatã nobis. hoc
.ẽ. demonstratas uł reuelatas. abipsis scilicet illuminationib id÷ de¬
monstrationib sacͥ eloquii fimbolire et anagogire. Simbolũ: collatio for-¬
marũ insibiliũ ad inuisibiliũ demonstͣcionẽ. Anagoge aũ ascensio m̃¬
reuelatiõis diuine. qͣ theologorũ et ꝓpħarũ m̃tib infusaẽ. ꝑuisionẽ et
demonstrationẽ qͣs greci theophaniã appellant. id ÷ diuinas apparitiões.
qm̃ aliqñ ꝑsigna sensibilib similia inuisibilia de monstrata st̃ aliqͣndo
ꝑsolã anagogen. id ÷ m̃tis ascensũ ĩ suꝑna pura c̃tẽplata. Elhis uͦ duob
generib usionũ duo qͦ descͥptionis geña insacͦ eloqͥo sut̃ formata: unũ
quo formis et figuris ⁊ similitudinib rerũ occultarũ ueritas adũbra.¬

Expanded text:
 Considerabimus hierarchias, » id est sacros principatus coelestium animorum, id est angelicorum spirituum. Hierarchias dico manifestatas nobis, hoc est demonstratas, vel revelatas ab ipsis, scilicet illuminationibus, id est demonstrationibus sacri eloquii symbolice et anagogice. Symbolum est collatio formarum visibilium ad invisibilium demonstrationem. Anagoge autem ascensio,etarum mentibus infusa est per visiones et demonstrationes, quas Graeci vocant theophanias, id est divinas apparitiones, quae aliquando per signa sensibilibus similia invisibilia demonstrata sunt. Aliquando per solam anagogen, id est mentis ascensum in superna pure contemplata. Ex his vero duobus generibus visionum, duo quoque descriptionum genera in sacro eloquio sunt formata. Unum, quo formis, et figuris, et similitudinibus rerum occultarum veritas adumbrat
Abbreviated transcription (Latin):
tatũ.Sacra uelamina inquib nobis radius diuiniis lucet. surł̃
mystice n sae eloquio descͥptiones qͦ uifibiles adclucunt foras ⁊ si¬
militudines inuisibiliũ declarationẽ: qͥbus uideliret uelamini
dictum e ascensio m̃tis siue eleuatio uocat᷑ incontẽplationẽ su¬
ꝓnoru. Anagogiee igͥ circũ uelatur. quia adhoc uelat᷑ ut ãpliꝰ
clarescat: obhoc tegitur ut magis appareat. Sua igͥ obũ
menintueri ñpossunt. Sic ⁊diuinũ radiũ lippientib mentis
ocłis lurere impossibile ẽ. nisi uarietate sacͦrum uelaminũ¬

Expanded text:
atum. » Sacra velamina, in quibus nobis radius divinus lucet, sunt mysticae in sacro eloquio descriptiones, quae visibiles adducunt formas et similitudines invisibilium ad declarationem. Quibus videlicet dictum est, ascensio mentis, sive elevatio vocatur in contemplationem supernorum. Anagogice igitur circumvelatur, quia ad hoc velatur ut amplius clarescat; ob hoc tegitur ut magis appareat. Ejus igitur omen intueri non possunt: sic et divinum radium lippientibus mentis oculis lucere impossibile est, nisi varietate sacr
Abbreviated transcription (French):
inde illuminante iħu exipsis sacre scͥpture illuminationib ⁊de mõs¬
trationib celestiũ animorũ. idẽ. sp̃uũ celestium pͥncipat᷑ sacͦs ⁊ potesta-¬

Expanded text:
inde, illuminante Jesu, ex ipsis sacrae Scripturae illuminationibus et demonsinde, illuminante Jesu, ex ipsis sacrae Scripturae illuminationibus et demonstrationibus coelestium animorum, id est spirituum coelestium principat
Abbreviated transcription (Latin):
quii ⁊ c̃figurationẽ exformis usibilib sũptas: inqͥb nobis statũ inuisibili¬
ũrerũ et celestiũ secͤtorũ rationẽ modũq ex ꝓposita similitudine de¬
monstrat. Ipsis enĩ signis iusibilib humana mens cõmodius instruit᷑.
⁊ illuminat᷑ adinuisibiliũ cognitionẽ. Propt̾ea pene ubiq insac eloqͥo
rerũ iusibiliũ speties ꝓsignificatione adhibent᷑. qͣndo humana mens
cdehis erudit᷑ q̃ absconditasunt abintelligentia humana: ut ꝑea qͦno
erucditionẽ nobis ꝓpositas iħm inuocantes qͥuitus corda illuminat
inspic̾e cdebemꝰ: ⁊ scdm ipsarum demonstrationẽ secreta cebestia
addicere. Hoe est quod sequitur:
⁊ as iesis simbolice nobis et anagogice nobis manifestatas ce
lestiũ animorũ iherarchias qͥntũ podenteᷤ sumꝰ cõsidabimꝰ. Est
itaq ordo upͥmũ sc̃arũ scͥpturarũ illuminationẽ cũ inuocatione iħu ꝑ
quẽ int̾na illuminatio dat᷑. & sine qͦ ext̾ior inanis ẽ. inspiciamꝰ: acde¬

Expanded text:
obis statum invisibilium rerum, et coelestium secretorum rationem modumque ex proposita similitudine demonstrat. Ipsis enim signis visibilibus humana mens commodius instruitur, et illuminatur ad invisibilium cognitionem. Propterea pene ubique in sacro eloquio rerum visibilium species pro significatione adhibentur, quando humana mens de iis eruditur, quae abscondita sunt ab intelligentia humana, ut per ea, qeruditionem nobis propositas, Jesum invocantes, qui intus corda illuminet, inspicere debemus, et secundum ipsarum demonstrationem secreta coelestia addiscere. Hoc est, quod sequitur: « Et ab ipsis symbolice nobis, et anagogicbimus. » Est itaque ordo, ut primum sanctarum Scripturarum illuminationes cum invocatione Jesu, per quem interna illuminatio datur et sine quo exterior inanis est, inspiciamus: ac de
Abbreviated transcription (Latin):
nũꝗͣ uidetur: qm̃ imago ueritas ñ÷ etiã cũdeueritate ẽ. Tollant gͦ fan¬
tasias suas. quib lum̃ m̃tiũ nr̃arũ obumbrare nitunt᷑. neq nobis dm̃
nr̃m simulacͥs estimationũ suarũ int̾ sepiant: qr nos sicut satiare
ñ pot aliqͥd p̃ter ipsum ita nec sistere usq adipsum. Ipsas igͥ cheopha¬
nias alio mͦ ⁊u̾itati consentaneo estimemꝰ. Sic̃ enĩ duofũt. lum̃. et
qđ fuscep lum̃ corpꝰ et exhis duob unũ efficit᷑ lucẽs. upsũ lucens
diet puri ꝯcipiunt. ⁊ex eo lucentes fiunt. et n̾st̾ ipsi imago lumui¬
nis ieo qͥ st̃ s ineo q̃ lucent exlumine sic̃ ipsum lum̃ lucet. ist̃

Expanded text:
nunquam videtur, quoniam imago veritas non est, etiam cum de veritate est. Tollant ergo phantasias suas, quibus lumen mentium nostrarum obumbrare nituntur; neque nobis Deum nostrum simulacris autumationum suarum intersepiant; quia nos sicut satiare non potest aliquid praeter ipsum, ita nec sistere usque ad ipsum. Ipsas igitur theophanias alio modo, et veritati consentaneo existimemus. Sicut enim duo sunt, lumen et quod suscipit lumen corpus: et ex his duobus unum efficitur lucens, et ipsum lucens di et puri concipiunt: et ex eo lucentes fiunt, et non sunt ipsi imago luminis in eo quod sunt; sed in eo quod lucent ex lumine, sicut ipsum lumen lucet; et sunt
Abbreviated transcription (Latin):
lucet: iccirco ñ nisi inmat̾ialib tantũ idẽ. sp̃ialib et incorporalib
ocłis uidĩ pot̾. Quos ocłos etiã ñtrementes idẽ. sanos et ꝑspicares
⁊ inreuerbatos ẽẽ necesse ẽ: nelippienti acie tantũ lum̃ intuen¬
tes. tenebras sibi exipsa claritate indurant. Merito aũ post cla¬
ritatẽ angłorum ꝑsacra eloquia contẽplatam addiuni patͥs
claritatẽ illuminam᷑: qr ⁊ ipsa nobis angłorũ claritas a clarita¬
te patͥs eo innos descendente exsacri eloquii reuelatione ma-¬

Expanded text:
rco nonnisi immaterialibus tantum, id est incorporalibus oculis videri potest. Quos oculos etiam non trementes, id est sanos, et perspicaces, et irreverberatos esse necesse est, ne lippienti acie tantum lumen intuentes, tenebras sibi ex ipsa claritate inducant. Merito autem post claritatem angelorum per sacra eloquia contemplatam, ad divini Patris claritatem illuminamur; quia et ipsa nobis angelorum claritas a claritate Patris per eos in nos descendente ex sacri eloquii revelatione ma
Abbreviated transcription (Latin):
daria sosicã uͦ et unificã eorũ
que puisast̃ cõtẽperanciã obtime et pulchre multiplicatun
&. prouenit manetq intrase muite: mnincõmutabil si militu¬
dine uni formit fixus. uinse quantũ fas ẽ respicientes ꝓportiona¬
lit̾ eis ex tendit & unificat scdłm simplicẽ sui unitatẽ. Ac si
direr&. Diuine claritatis radius qui sp̃alit̃ lucentes illuminat ꝗͣͥ¬
uis inse unus ꝑmaneat: participatiõe tam̃ ⁊ clistributione donoꝵ
uarie multiplicat᷑. qm̃ multis diu̾sisq modis distribuit᷑ ⁊ mul¬
tiplicat᷑. ħ ec iͦ multiplicatio et uariatio uniu̾sorũẽ. pulcͥ cudo.
qm̃ nisi dissimilit̾ pulcͣ eẽnt singula. fũme pulchra noneẽnt¬

Expanded text:
anagogicam vero et unificam eorum, quae provisa sunt, contemperantiam optime et pulchre multiplicatur et provenit, manetque intra se munite, in incommutabili similitudine uniformiter fixus, et in se, quantum fas est, respicientes proportionaliter eis extendit et unificat secundum simplicem sui unitatem. Etenidiceret: Divinae claritatis radius, qui spiritualiter lucentes illuminat, quamvis in se unus permaneat, participatione tamen et distributione donorum varie multiplicatur, quoniam multis diversisque modis distribuitur et multiplicatur. Haec vero multiplicatio et variatio universorum est pulchritudo; quoniam, nisi dissimiliter pulchra essent singula, summe pulchra non e
Abbreviated transcription (Latin):
cd̃. Ineo uͦ q homo ẽ. lum̃ ẽ. qm̃ ⁊ ipsa iħu humanitas lum̃ fuit ineo qͦd ue¬
ritatẽ de monstraũ. & pͥncipale lum̃ patrẽ reuelauit. s. lum̃ humani¬
tatis i hu minus fuit lumine dĩtatis. Et̃ inlumine qͥdẽ humanitatis iħc
inferior fuit patre. inlumine uͦ diuinitatis idem cũ pat᷑. Et uenimꝰ ꝑ
ipsum adipsum. ꝑlum̃ humanitatis inqͦ erat solus filiꝰ. adlum̃ duini-¬
tatis inqͦ erat pat̾ ⁊ filiꝰ. lccirto accessũ habuimꝰ ꝑfiliũ adpatͤm: nec so

Expanded text:
fuit in eo quod veritatem demonstravit, et principale lumen Patrem revelavit. Sed lumen humanitatis Jesu minus fuit lumine deitatis, et in lumine quidem humanitatis Jesus inferior fuit Patre, in lumine vero divinitatis idem cum Patre. Et venimus per ipsum ad ipsum lumen humanitatis, in quo erat solus Filius, ad lumen divinitatis, in quo erat Pater, et Filius. Idcirco accessum habuimus per Filium ad Patrem; nec ad
Abbreviated transcription (Latin):
nisi pͥus qͥ suũ ẽ. nr̃m fier& ꝑ illũ. Et enĩ exipso oĩa et inipsũ ut cduunũ
ait uerbũ: idẽ. ut diuini u̾bi auctoritas testat᷑. Ex ipso ꝓcedencia. in
ipsum cõuersa: upso pͥncipio in ipsũ finẽ. Possumꝰ aũ adhuc et motũ
patͥs ñ inconuenient̾ acciꝑe pͥncipiũ nr̃e c̃tẽplationis. Mens uenĩ te¬
nebris sius assueta. qͣͥndo int̾nã claritatẽ cõtẽplari nititur. qͣsi cre¬
m̃tib & palpitantib luminib uim insoliti fulgoris ñsustinens. ipsiꝰ
ee: cũsit tenebrarum fugienciũ lum̃. Et post motũ ipsum fundunt᷑
lumina ⁊ ꝓcedunt admanifestacionẽ que stantib tenebris uid̃i noz
potuerunt. &. replent nos lumine uluceamꝰ ilumina simus. sic̃
lum̃ ipsũ÷ qͥ nos illuminat: ũ exipso sint oĩa et inipsũ. que pͥncipi¬
um subsistendi. accipiunt abipso. ⁊ finẽ cõsũmationis abipso. sic̃

Expanded text:
ipso omnia, et in ipsum, ut divinum ait verbum. » Id est, ut divini verbi auctoritas testatur, ex ipso procedentia, in ipsum conversa; ex ipso principio in ipsum finem. Possumus autem adhuc et motum Patris non inconvenienter accipere principium nostrae contemplationis. Mens etenim tenebris suis assueta, quando internam claritatem contemplari nititur, quasi trementibus, et palpantibus luminibus vim insoliti fulgoris non sustinens, ipsis esse, cum sit tenebrarum fugientium lumen; et post motum ipsum funduntur lumina, et procedunt ad manifestationem, quae stantibus tenebris videri non potuerunt, et replent nos lumine, ut luceamus, et lumina simus, sicut lumen est ipsum, quod nos illuminat, ut ex ipso sint omnia, et in ipsum; quae principium subsistendi accipiunt ab ipso, et finem consummationis in ipso, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
nandis tͥbuunt᷑. iupso illuminante ⁊ aduuante scđm diuinorũ
eloqͥorũ tradiciones. que ⁊ ipsa ad illuminanda corda hominum
a patre tradita funt possit ⁊ ueracit̾ agnoscere ⁊ digne narrare ce-¬
lestium spũum inuisibiles illuminatiões ⁊ dispositiones sacͣs. Ego
iħm inuocantẽ. Ac si dicer&. Om̃is qͥdem illuminatio a patre ẽ.
s sine iħu mecdiatore nlla illuminatio habi pot̃. Ergo nos qͥ illu¬
minari poscimꝰ iħm inuocantes. uscilicet illuminari meream᷑.

Expanded text:
nandis tribuuntur, ut ipso illuminante, et juvante secundum divinorum eloquiorum traditiones, quae et ipsa ad luminanda corda hominum a Patre tradita sunt, possit et veraciter agnoscere, et digne narrare coelestium spirituum invisibiles illuminationes, et dispositiones sacras. « Ergo Jesum invocantes; » ac si diceret: Omnis quidem illuminatio a Patre est, sed sine Jesu mediatore nulla illuminatio haberi potest. « Ergo » nos, qui illuminari poscimus, « Jesum invocantes, » ut scilicet illuminari mereamur.
Abbreviated transcription (Latin):
minant᷑ s. qr exoĩb nemo ẽ. qͥ ex se habeat cur pociꝰ ꝗͣ alt̃ illu¬
minari mereat᷑. Grẽ enĩ illumtnatio istaẽ. ñ nature: donum
ñdebitũ. beneficium largientiꝰᷤ ñp̃miũ accipientĩ. diue etiã
qͥntũ os natura racionis capaceꝰ factist̃: ⁊lum intelligencie
ꝑcepunt. Nel oẽm hoĩem uenientẽ inmundũ lum̃ istud illu¬
minat. ñ qr õs sicut d itͥũ illuminant᷑. s. qr aliunde illumina

Expanded text:
ia ex omnibus nemo est, qui ex se habeat, cur potius quam alter illuminari mereatur. Gratiae enim illuminatio ista est, non naturae; donum, non debitum; beneficium largientis, non praemium accipientis. Sive enim tura rationis capaces facti sunt, et lumen intelligentiae perceperunt. Vel omnem hominem venientem in mundum lumen istud illuminat; non quia omnes, sicut dictum est, illuminantur; sed quia aliunde illuminari
Abbreviated transcription (Latin):
ne unũ sumꝰ: ⁊ inlumine unũ sumꝰ. qd lum̃ sumꝰ. Et est unitas uiuna
similicudine inuno lumine. inuna claritate: ⁊unũ illuminãs ⁊ lucẽs
lum̃. Quia igͥ om̃e bonũ asũmo bono ẽ. ⁊ om̃e bonũ ad sũmũ bonũ est.

Expanded text:
ne unus sumus, et in lumine unum sumus, quod lumen sumus, et est unitas in una ne unus sumus, et in lumine unum sumus, quod lumen sumus, et est unitas in una similitudine, in uno lumine, in una claritate, et unum illuminans, et lucens lumen. Quia igitur omne bonum a summo bono est, et omne bonum ad summum bon
Abbreviated transcription (Latin):
cet qr repletnõ. nos utiq alio ꝗͣ se ipsã exeo q replet it̾um resticu¬
ens reparando. sic̃ pͥus consticuit creando restituit scilic& ut po¬
te unifira uirtus. que disꝑsa colligit. cliu̾sa cõponit. et ex multiꝰ
unũ facit. Et ita restituens et reformans conu̾cit nos qͥpͥus dissimi¬
litudine fuimꝰ au̾si. multitudine diu̾si pͣuitate ꝑuersi: conu̾tit
dico ad cõgregantis patͥ sunitatẽ et dĩficam simplicitatẽ. Lux enĩ
patͥs inuisibilis inse. ꝓcedes innos et ex iens admanifestationẽ ua-¬
cuos inuenit & manes auͦ bono: ⁊ infundens se nob̃. replet nos scd̾m
ñ dissideamꝰ apatre. s ineadẽ similitudine ⁊imagine respiciamꝰ
adipsum qͦ ñdiscordamꝰ abipso. Replet qͥdẽ illuminando. ⁊ c̃u̾tit
lumina faciendo. Replem᷑ enũ in eo qd̾ lum̃ accipimꝰ. conu̾tiur
aũ ineo q̃exaccepto lumine ⁊ ipsi lumina sumꝰ. Nã in eo cũ lumi¬

Expanded text:
cet quod replet nos, non utique alio quam seipsa ex eo quod replet, iterum restitucet quod replet nos, non utique alio quam seipsa ex eo quod replet, iterum restituens reparando, sicut poenis constituit creando, restituit scilicet utpote unifica virtus, quae dispersa colligit; diversa componit, et ex multis unum facit, et ita restituens, et reformans convertit nos, qui prius dissimilitudine fuimus aversi, multitudine diversi, pravitate perversi. Convertit dico ad congregantis Patris unitatem, et deificam simplicitatem. Lux enim Patris invisibilis in se, procedens in nos, et exiens ad manifestationem vacuos invenit, et inanes a vero bono; et infundens se nobis replet nos secundertit nos, ut non dissideamus a Patre, sed in eadem similitudine et imagine respiciamus ad ipsum, qua non discordamus ab ipso. Replet quidem illuminando; et convertit lumina faciendo. Replemur enim in eo quod lumen accipimus; convertimur autem in eo quod ex accepto lumine, et ipsi lumina sumus. Nam in eo cum lumi