comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
spia pont᷑: ut qui p̃dicationis eꝰ u̾bo compunctus siũt ip̃e
q exemplo illiꝰ discat corda seqñcium p̃clicationis uͥbo compũ¬
gere. Aohoc myxtus ponit᷑: ut qui in ardore tribulationis ab
ore uel oꝑe ꝓrimi compacientis temꝑam̃tum consolationis a de¬
ꝑit. ip̃e etiam discat quemadꝑpod̾ afflictis ꝓximis sue consola¬
tionis temꝑam̃tum ꝓferat. Ed hoc olim ponit᷑: uit qui aliene¬
oꝑa mĩe cognoscg discat quem admod̾ debeat incligent. Pximo
ã ip̃e misereri. Aohoc abies ponitur: ut quisqͥs usm ꝯͥtem¬
plationis eus agnoi̾it ip̃e qͦ ad contemplanda et ia pͥnra.
sucendatur. Adhoc ulies ponitur int quisqͥs intuerir eum qui
hre fuueturn iͥitutum spũalum ñ ualet. sit̃ eos qui sp̃ũalib donis
s olestiumn bonoer lotios qos gignendo ñ nalet sustinenco fert
Do horunitos pponĩt: ut qui hr̃e multos adhuc ininfirnait ae

Expanded text:
spina ponitur; ut qui praedicationis ejus verbo compunctus fuerit, ipse spina ponitur; ut qui praedicationis ejus verbo compunctus fuerit, ipse quoque exemplo illius discat corda sequentium praedicationis verbo compungere. Ad hoc myrtus ponitur; ut qui in ardore tribulationis ab ore, vel opere proximi compatientis temperamentum consolationis acceperit; ipse etiam discat quemadmodum proximis suae consolationis temperamentum proferat. Ad hoc oliva ponitur, ut qui alienordiae cognoscit, discat quemadmodum debeat indigenti proximo et ipse misereri. Ad hoc abies ponitur, ut quisquis vim contemplationis ejus agnovit, ipse quoque ad contemplanda praemia aeterna succendatur. Ad hoc ulmus ponitur, ut quisquis intuetur eum qui habere fructum virtutum spiritualium non valet, si tamen eos qui spiritualibus donis et coelestium bonorum botros, quos gignendo non valet, sustinendo ferat. Ad hoc buxus ponitur, ut qui habere multos adhuc in infirmitate
Abbreviated transcription (Latin):
inseriuunt nullum spũalium uurtutũ fructum ferunte
S ce si fructũ ꝓprium ulmꝰ ñ ht̃: portare tñ uitem ꝯfiue¬
tu solet. q & seculares uiri intra scãm eccb̾am qͣmus spũa¬
lium u̾tutum dona ñ hãnt. diim tñ scõs uiros donis sp̃ali¬
b plenos sua largitate sustentant: quid aluis qm uit emi.
potuis portant. Buxus uͦ quos alios designat q̃ in altum
int̾ra scãm eccłiam adhuc ex etatis in furmitate bona opai
ferre ñ ualent: s iñ parentum fidelium credulitatem sequtes
fidem ꝑpetue uinditatis tenent: Postque oĩa recte subum¬
gitur. Ut uideant & sciant & recogitent:  intelligant ꝑiter
Aohoc enim cedrus in eccłia ponit᷑: ut quisqͥs a penuo ado¬
rem uͥtutum spũalium trahit. ipse ꝙͦ in et̾ne uite dileclio¬
nem ũ torpeat. s ad donoꝵ celestium desid̾ia ignescat. Eo hoc

Expanded text:
inserviunt, nullum spiritualium virtutum fructum ferunt? inserviunt, nullum spiritualium virtutum fructum ferunt? Sed etsi fructum proprium ulmus non habet, portare tamen vitem cum fructu solet, quia et saeculares viri intra sanctam Ecclesiam, quamvis spiritalium virtutum dona non habeant, dum tamen sanctos viros donis spiritalibus plenos sua largitate sustentant, quid aliud quam vitem cum botris portant? Buxus autem quos alios designat, quae in altum intra sanctam Ecclesiam adhuc ex aetatis infirmitate bona opera ferre non valent, sed tamen parentum fidelium credulitatem sequentes, fidem perpetuae viriditatis tenent? Post quae omnia recte subjungitur: Ut videant, et sciant, et recogitent, et intelligant pariter . Ad hoc enim cedrus in Ecclesia ponitur, ut quisquis a proximo odorem virtutum spiritualium trahit, ipse quoque in aeternae vitae dilectionem non torpeat, sed ad donorum coelestium desideria ignescat. Ad hoc
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑaditꝰ sp̃c expat᷑ ꝓcedat i filio. cur se filiꝰ recessurũ dic̃.
ut ille ueniat qͥ afilio nunꝙͣ retetdit s s qi discipłi in
cirne dii̾a cernentes eorporeis hunc semꝑ ocł̃is uid̾ẽ
sitiebant: recte eis dr̃. lusi ego abiero paraclitꝰ ñ ueniet
Ae si agte diceret᷑. Si corpꝰ ñ subt̾ho qͥ sit Amor spc̾ ñ ostẽ¬
do  nisime desieritis cmporalit̾ c̃nere nunꝙͣ. me discitis
spualit̾ amare.

Expanded text:
recessurum dicit, ut ille veniat, qui a Filio nunquam recedit? Sed quia discipuli in carne Dominum cernentes, corporeis hunc oculis semper videre sitiebant, recte eis dicitur: Nisi ego abiero, Paracletus non veniet; ac si aperte diceretur: Si corpus non subtraho, quis sit amor Spdo, et nisi me desieritis corporaliter cernere, nunquam me discitis spiritualiter amare.
Abbreviated transcription (Latin):
feri ituncredulitate. Petrꝰ uͦ infirmitate peccaũ. qͣnd.
om̃e ineo robur fidĩ qͦd dño ꝑhibuit una uox puelle
concussit & dm̃ quẽ corde tenuit uote denegauit. s
qͥa infirmitatis culpa ułignorancie eofaciliꝰ t̾git᷑
q̃ ñ studis ꝑpe̾rat᷑ paulus q̃ ignorauit sciendo correrit
& petiꝰ motã ⁊ qͣsi arescentẽ iã radicẽ fide i lacͥris rigau¬
dosolidauit. Et industria uͦ peccau̾ant hi de qͥb ip̃e
magister dicebat. Si ñ uenissẽ ilocutꝰ eis fuissẽ. pecẽm¬

Expanded text:
feci in incredulitate . Petrus vero infirmitate peccavit, quando omne in eo robur fidei quod Domino perhibuit una vox puellae concussit, et Deum quem corde tenuit voce denegavit. Sed quia infirmitatis culpa vel ignorantia eo facilius tergitur, quo non studio perpetratur, Paulet Petrus motam, et quasi arescentem jam radicem fidei lacrymis rigando solidavit. Ex industria vero peccaverant hi de quibus Magister dicebat: Si non venissem, et locutus fuissem e
Abbreviated transcription (Latin):
E lobis baptiste regnũ celoꝵ uim patit᷑. & iuolen¬
ti diripunt illud: qͥa qͥ penitenciã percatoribꝰ
indint. qͥd aliud qmͣ regnio celoꝵ fieri iuolentiã
nitenciã. uult anob̾ om̃p̃s d̃s talẽ iuolenciam¬

Expanded text:
ergo Joannis Baptistae regnum coelorum vim patitur, et violenergo Joannis Baptistae regnum coelorum vim patitur, et violenti rapiunt illud, quia qui poenindixit, quid aliud quam coelorum regno fieri violentiam poenitentiam. Vult a nobis
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑpeti regnũ celoꝵ possit. Quis enĩ celo iuolen¬
tam irrogat: & rursum queretidũ ẽ si pati
ium regnũ celoꝵ potest: cur eandẽ uum a diebꝰ
ioħis baptiste ⁊ ñ etiam ante ꝑtulerit. S cũ lexdicat
si qͥs hec uel illa fecerit morte moriat᷑: cunctis le¬
gentibꝰ liquet. qͥa peccatores qͦsq pena sue seueri¬
tatis ꝑculit non autẽ ꝑpenitenciam aduitam
reduxit. Cũ gͦ ioħs baptista recdemptoris grãm
p̃currens: penitenciam p̾dicat. ut peccator qͥ
diebꝰ ioħis baptiste regnũ celoꝵ iuim patit᷑. Qͥd ẽ
aut̃ regnũ celoꝵ nͥ locus iustoꝵ: Solis enĩ iustis¬
celestis pat̾e p̃miũ debet᷑. ut humiles. casti. mites
atq misericordes ad gaudia suꝑtia ꝑueniant. sũ
uͦ qͥs uel suꝑbia tumidꝰ uel cartus. facinore pol¬
lutꝰ uel iracundia accensus uel crecdulttate ĩpiꝰ
post culpas ad penitenciam redit ⁊ uitam et̾nã
ꝑcipit qͣsi in locũ petcator intraat alienũ. Adiebꝰ

Expanded text:
eti possit. Quis enim coelo violentiam irrogat? et rursus quaerendum est si pati vim regnum coelorum potest. Cur eamdem vim a diebus Joannis Baptistae et non etiam antea pertulerit? Sed cum lex dicat: Si quis haec vel illa fecerit morte moriatur, cunctis lelegentibus liquet quia peccatores quosque poena suae severitatis perculit, non autem poenitentia ad vitam reduxit. Cum vero Joannes Baptista Redemptoris gratiam praecurrens poenitentiam praedicat, ut peccator, qudiebus Joannis Baptistae regnum coelorum vim patitur. Quid est autem regnum coelorum, nisi locus justorum? Solis enim coelestis patriae praemia debentur, ut humiles, casti, mites, atque misericordes ad gaudia sempiterna perveniant. Cum vero quis vel superbia tumidus, vel carnis facinore pollutus, vel iracundia accensus, vel crudelitate impius, post culpas ad poenitentiam redit, et vitam aeternam percipit, quasi in locum peccator intrat alienum. A diebus
Abbreviated transcription (Latin):
tenta nequaꝗͣ sciat ꝓcacit̾ detegi. s uerecunde
moderari. Cui tam̃ sepe cum dicit᷑. ⁊ ut dese mi¬
nime p̾sumat. s totam se indiuine spei fiduciã
tnͣsferat. despicit ⁊ cessante stucdio ad eẽ sibi utte
subsidia posse difidit Unde nhec eacdem sara ꝓ¬
missiones dei audiens ridet. s pidens corripit᷑
correpta autẽ ꝓtinus fecundat᷑. Et que uiuentute uigeus
fecundari non potuit anuis fracta seuilib utero mar¬
cescente concepit. Quia cura cum carnis. sui confidẽ
ciam habere desierit: contra sp̃e ex diuina ꝓmissio¬
ne accipit qd̃ habituram se ex humana racione du¬
bitauit. Unde bene isaac idest risus dicit᷑ qͥ generat᷑
quia dum superne spei fiduciam concipit. qͥd mens
nr̃a aliud ꝙͣ gaudium parit: xxxxii.

Expanded text:
tenta, nequaquam sciat procaciter detegi, sed verecunde tenta, nequaquam sciat procaciter detegi, sed verecunde moderari. Cui tamen saepe cum dicitur ut de se minime praesumat, sed totam se in divinae spei fiduciam transferat, despicit, et, cessante studio, adesse sibi vitae subsidia posse diffidit. Unde et haec eadem Sara promissiones Dei audiens ridet, sed ridens corripitur, correpta autem protinus fecundatur; et quae juventute vigens fecundari non potuit, annis fracta senilibus, utero marcescente, conctiam habere desierit, contra spem ex divina promissione accipit, quod habere a se ex humana ratione dubitavit. Unde bene Isaac, id est risus dicitur, qui generatur, quia cum supernae spei fiduciam concipit, quid mens nostra aliud quam gaudium parit? CAP.
Abbreviated transcription (Latin):
uisis angłis occurrisse memorat᷑. quib ip̃e uenien¬
tib extra hostium occurrit. sara uͦ pꝰ hostium
nanda est. ut seruiat iminune pͥncipetur. ne
quasi duĩa animũ uincat sedsubacta dñtomñtis
quasi ancilla famulet᷑ ut iussa assit. atq ad
nutum cordis repulsa dissiliat. ut iux atergo
sc̃e cogitationis appareat ⁊ nunꝗͣ. contra faciem
recta cogitantis obsistat. Quod bene nob̃̾ historia
sacrelectionis in nuit᷑: cum abraham trib
angłis occurrisse tuemorat᷑. Ip̃e quippe ueni¬
entib extra hostium occurrit. sara uͦ post hos¬
tium substitit. Quid gͦ ꝑhunc nobis abrahe oc¬
cursum in nuit᷑. nisi quia uidelicet ut uir ac
dñs domus sp̃ualis nr̾ uidelicet intellectus de¬
bet incognitione tͥuitatis claustra carnis exce¬
dere. ⁊ quasi cogitacionis infime ianuam exireo
Cura autẽ carius ut femina foris non appartat
uuderi iactanter erir bescat. It quasi pꝰ tergum
uiri sub discrectione spc̃ scĩ solis neccessaris in¬

Expanded text:
us angelis occurrisse memoratur . Ipse quippe venientibus extra ostium occurrit, Sara vero post ostium nanda est, ut serviat et minime principetur, ne quasi domina animum vincat, sed subacta mentis dominio quasi ancilla famuletur, ut jussa adsit, atque ad nutum cordis repulsa dissiliat, ut vix a tergo sanctae cogitationis appareat, et nunquam contra faciem recta cogitantisacrae lectionis innuitur, cum Abraham tribus angelis occurrisse memoratur. Ipse quippe venientibus extra ostium occurrit, Sara vero post ostium substitit. Quid ergo per hunc nobis Abrahae occursum innuitur, nisi quod videlicet ut vir ac dominus domus spiritalis, noster scilicet intellectus, debet in cognitione Trinitatis claustra carnis excedere, et quasi habitationis infimae januam exire; cura autem carnis, ut femina, foras non appareat, et videri jactanter erubescat, ut quasi post tergum viri sub discretione spiritus, solis necessariis in
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ abigebat. Sepe corcla iustoꝵ sub orte cogitacio¬
nes polluunt ⁊ terrenarũ rerũ delectaci¬
onib tangunt᷑. S dũ cicius manu scẽ discrecio¬
nis ambigunt᷑ festine agit᷑ necordis facie caligo
temptacionis operiat. que hanc iam exillicita de¬
lectacione tangebat. Nam sepe in ip̃m oracionis ur̃e
sacrificium ⁊ importune se cogitaciones ingerunt
que hoc rapere uł macłare ualeant qđ in nobis deo
flentes in molamus. Unde ⁊ abraham cũ ad occasũ
solis facͥficium offerret. & in sistentes aues ꝑtulit
quas stutliose ne oblatum sacrificium raperent
abegit Sic nos dum mara cordis holocaustũ deo
offerimꝰ: ab inmundis hoc uolucrib custodimꝰ
mens nr̃a osferrt se cdeo utiliter sperat:¬

Expanded text:
ahuntur. Saepe corda justorum subortae cogitationes polluunt, terrenarum rerum delectationibus tangunt; sed dum citius manu sanctae discretionis abiguntur, festine agitur ne cordis faciem caligo tentationis operiat, quae hanc lectatione tangebat. Nam saepe in ipso rationis nostrae sacrificio importune se cogitationes ingerunt, quae hoc rapere vel maculare valeant, quod in nobis Deo flentes immolamus. Unde et Abraham cum ad occasum solis sacrificium offerret, et insistentes aves perculit, quas studiose, ne oblatum sacabegit. Sic nos, dum in ara cordis holocaustum deo offerimus, ab inmundis hoc volucribus custodimumens nostra offerre se domino utiliter sperat
Abbreviated transcription (Latin):
impudenciꝰ defendendo multiplicent: certe ipsi sibi in ꝯsciencia testes
st̃: qr excusabiles ñ sunt. Eo enĩ ipso quo rõnalem creaturam d̃s
hoĩem condidit: in manu olum hõium signat. ut nouerint sin¬
guli opera sua.¬

Expanded text:
impudentius defendendo multiplicent, certe ipsi sibi in conscientia testes impudentius defendendo multiplicent, certe ipsi sibi in conscientia testes sunt qui excusabiles non sunt. Eo enim ipso quo rationabilem creaturam Deus hominem condidit, in manu omnium hominum signat, ut noverint singuli opera sua.
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtus dampnatoĩs testis ÷ ipse timor inqͥtatis. qr & timet᷑ qd̃ agitur
& tñ malum ñ uincit᷑ qd̾ timetur. fugiant gͦ iniqui humanos occłos:
semet ipsos certe fug̾e ñ possunt. qr enĩ malum qd̃ facuint nouer̃t.
hñt testem conscĩãm. hñt iudicem rõnem suam. In peccato gͥ qd̃
conmictunt. pͥus contra se uidicium sue rõnis inueniunt: & post
ad districtionem et̾ni examinis ꝑducunt᷑. & h ÷ fortasse qd̃ ꝑ psalmi¬
stam dr̃. Abyssus abyssum in uocat. inuoce cataractaꝵ tuarum: qr
clum miro ordine dispositionis. occulte malum ñ ꝑmittitur nesciri
qd̾ agitur. & suo se iam udicio peccator in conscĩa ꝯdempnat. & post
inuecari ÷ de uidicio adiudicium ꝑuenire. Erant gͦ p̃dicatores scĩ.
redarguant fc̃a peccanciũ. auditores aũ pͣui ꝯtempnant uerba iꝰ¬
toꝵ. defendant qnͣtum uoluerint pͣuitates suas. att impudent᷑ gestas.¬

Expanded text:
pertus damnationis testis est ipse timor iniquitatis, quia et timetur quod agitur, pertus damnationis testis est ipse timor iniquitatis, quia et timetur quod agitur, et tamen malum non vincitur quod timetur. Fugiant ergo iniqui humanos oculos, semetipsos certe fugere non possunt, quia enim malum quod faciunt noverunt, habent testem conscientiam, habent judicem rationem suam. In peccato igitur quod committunt prius contra se judicium suae rationis inveniunt, et post ad districtionem aeterni examinis perducuntur. Et hoc est fortasse quod per Psalmistam dicitur: Abyssus abyssum invocat in voce cataractarum tuarum , quia dum miro ordine dispositionis occultae, malum non permittitur nesciri quod agitur, et suo se jam judicio peccator in conscientia condemnat, et post  iudicio ad iudicium peruenire. Eant igitur prædicatores sancti, redarguant facta peccantium, auditores autē praui contemnant verba istorum, defendant quātum voluerint prauitates suas, atque impudent
Abbreviated transcription (Latin):
irrationabilib distinctum rat̃onalem creaturam hoĩem condi ix¬
dit: quatinꝰ qd̃ eg̃it ignorare ñ possit. Nature enĩ lege scire ꝯpel¬
lit᷑: seu pͣuum siue rectum sit qd̃ oꝑatur. slam ad iucliciũ ꝓ actione
cur uenit: si ñ potuit nescire qd̃ egit: s ipsigͦ qui p̃ceptis dñicis
crudiri ꝯtempnunt: ut̃r bona an mala sinit q̃ faciunt sciunt. Nam
si bona se fac̾e nesciunt: cur dealiquib fcis in ostensionẽ głantur:
Rursum si mala se agere ignorant. & cur in eisdem fc̃is alienos occłos¬
declinant: Ipsi enĩ sibi testes st̃: qr sciunt malum ẽẽ qd̃ agunt.
qd̃ uideri ab aliis uerent᷑. Si eñi ueracit̾ inalum et̃ ñ crederent: neqͣ¬
qmͣ h̃ ab aliis uideri formidarent. Uñ bene & ꝑ quendã sapientem dr̃.
fcõ suo ꝯsciam pulsans timor redarguit: ipsa sibi testimoniũ ꝑhibet
dampnabłe ẽẽ qd̾ agit. E ꝯillicita quisq ꝑpetrat pauet qd̃ facit: & a¬

Expanded text:
rationabilibusque distinctum rationabilem creaturam hominem condidit, quatenus quod egerit ignorare non possit. Naturae enim lege scire compellitur, seu pravum sive rectum sit quod operatur. Nam ad judicium pro actione cur venit, si potuit nescire quod egit? Et ipsi ergo qui praeceptis dominicis erudiri contemnunt, utrum bona an mala sint quae faciunt sciunt. Nam si bona se facere neRursum si mala se agere ignorant, cur in eisdem fdeclinant? Ipsi enim sibi testes sunt, quia sciunt malum esse quod agunt, quod videri ab aliis verentur. Si enim veraciter malum esse non crederent, nequaquam hoc ab aliis videri formidarent. Unde et bene per quemdam sapientem d de facto suo conscientiam suam pulsans, timor redarguit, ipsa sibi testimonium perhibet damnabile esse quod agit. Et cum illicita quisque perpetrat, pavet quod facit, et a
Abbreviated transcription (Latin):
uite tnͣsitu arerũ temporaliũ amore quiescere. In
rtinere dormire est: in dierum labenciũ cursu ab
appetitu uisibiliũ mentis ocłos claudere qͦs pͥmis
horninib seductor aꝑuit qui dixit scit eñ deus.
qͦd in qͦcunq die comederitis exeo ÷ aꝑientur ocłi
ur̃i Unde i paulo post subdit᷑. Tulitq de fructu¬

Expanded text:
nsitu a rerum temporalium amore quiescere. In itinere dormire, est in dierum labentium cursu ab appetitu visibilium mentis oculos claudere: quos primis hominibus seductor aperuit, qui dixit: Scit enim Deus quod in quocunque die comederitis ex eo, aperientur oculi vestri . Unde et paulo post subditur: Tulit
Abbreviated transcription (Latin):
uamꝰ. Dumq ab ipsis cortex lictere sub ducitur
allegorie cander interior demonstrat᷑. ⁊ dum cortex
relinquitur: ext̾ioris intelligencie iurencia exem¬
pla monstrant᷑. Quas bene iacob in aque canalib
posuit: qr ⁊ redemptor nr̃ in libris eas sacre sciencie qͥb¬
nos intͥnsecus infiudun᷑ firit. Has aspicientes arie¬
actionib permiscent᷑ ut tales fetus operũ ꝓcreent
qualia exempla precedencium in uocib p̾ceptorum
uident & diuersum colorem ꝓles boni oꝑis habeat
quia & non nunquam subtracto litere cortice cau¬
cius tnt̾na considerat ⁊ reseruato nunꝙͣ. historie
tegnunie bene se ii ext̾ĩorib format:Lxii.

Expanded text:
vamus. Dumque ab ipsis cortex litterae subducitur, vamus. Dumque ab ipsis cortex litterae subducitur, allegoriae candor interior demonstratur, et dum cortex relinquitur, exterioris intelligentiae virentia exempla monstrantur. Quas bene Jacob in aquae canalibus posuit, quia nos intrinsecus infundimur, fixit. Has aspicientes arieactionibus permiscentur tales fetus operum procreant, qualia exempla praecedentium in vocibus praeceptorum vident; et diversum colorem prolis boni operis habent quia nonnunquam subtracta litterae cortice, acutius interna considerant, et reservato nonnunquam historiae tegmine, bene se in ext
Abbreviated transcription (Latin):
tota uirtute se sustinet. Et inipso stat: quia pe¬
dem amoris scl̃i quem potiere in terrã consueuerat
iam at̾ra suspensũ portat. et nos ergo si ad paren
templatiue & enĩ uite amabilis ualde dulcedo÷ que
debere ẽẽ contemptui ostendit. sp̃ualia uientis ocłis
patefacit. corporalia abscondit. Unde bene eccłia uican¬
ticis canticoꝵ dicit. Ego dorinio ⁊ cormeũ uigilat
Uigilanti ⁊ erũ corde dormit. qui ꝑ hoc qd̾ interius
contemplando ꝓficit. aprauo foris opere quiescit:¬

Expanded text:
tota se virtute sustinet, et in ipso stat, quia petota se virtute sustinet, et in ipso stat, quia pedem amoris saeculi, quem ponere in terram consueverat, jam a terra suspensum portat. Et nos ergo si ad parenttemplativae etenim vitae amabilis valde dulcedo est, debere esse contemptui ostendit, spiritualia mentis oculis patefacit, corporalia abscondit. Unde bene in Canticis canticorum dicit: Ego dormio, et cor meum vigilat . Vigilante etenim corde dormit, qui per hoc quod interius contemplando proficit, a pravo foris opere quiescit
Abbreviated transcription (Latin):
de meircumscͥp̃o lumine aliquid degustat mͦ uͦ suc¬
cumbto: quia ⁊ degustando iterum deficit. Quasi
g uincit᷑ angłs: quando intellectu intimo app̾bendit᷑
os .s. notandũ quod idem uietꝰ angłs neruli femo¬
ris iacob tenuit. eurq marcescere statim fecit atq
abes tempore iacob uno claudicauit pede. Quia sci¬
licet om npotens ds cũ iam per desiderium ⁊ in¬
tellectũ cognoseit᷑ oninem in nob̾ uoluptatem car¬
nis arefacit. Et qui prius quasi duob pedib imi¬
tentes ⁊ dm̃ uidebarn᷑ querere ⁊ scłm tenere: post
agnicionem suauitatis dei. unus in nob pes sanꝰ
remanet aluis uͦ claudicat Qiia neccesse est ut
debilitato amore scłi. solus in nobis conualescat
amot dei Sig̾ tenemꝰ angłm uno claudicamus
qui uno perde claudicat. soli illi pedi in niitirr
quem satium habet. Quia ⁊ cui desiderium teue
num iam a refactũ fuerit insolo pede amoris dei

Expanded text:
de incircumscripto lumine aliquid degustat; modo vero sucde incircumscripto lumine aliquid degustat; modo vero succumbit, quia degustando iterum deficit. Quasi ergo vincitur angelus, quando intellectu intimo apprehenditur Deus. Sed notandum quod idem victus angelus nervum femoris Jacob tetigit, eumque marcescere statim fecit, atque ab eo Jacob tempore uno claudicavit pede, quia scilicet omnipotens Deus, cum jam per desiderium et intellectum cognoscitur, omnem in nobis voluptatem carnis arefacit; et quia prius, quasi duobus pedibus innitentes, et Deum videbamur quaerere, et saeculum tenere, post agnitionem suavitatis Dei, unus in nobis pes sanus remansit, atque alius claudicat; quia necesse est ut, debilitato amore saeculi, solus in nobis convalescat amor Dei. Si ergo tenemus angelum, uno claudicamus qui uno pede claudicat, soli illi pedi innititur quem sanum habet, quia et cui desiderium jam terrenum arefactum fuerit, in solo pede amoris Dei
Abbreviated transcription (Latin):
cum angło. Magna est incontemplatiua uita mẽ¬
tis coutencio cum se se adcelestia erigit. cum in reb
spualib animum uitendit. eũ tͣnsgredi uttie᷑ om̃e
qd corporaliter uidetur cum se se angustat. itt di¬
latetur. Et aliquando quidem uincit & reluctan¬
tes tenebras sue cecitatis exuperat ut de incircum¬
scͥpto lumine quiddam furtim isubtilit̾ attin¬
abea luce adquam respirando transiit. a sue ceci¬
tatis denebras suspirando redit. Quod bene sacra
historia designat. que beatũ iacob cum angło luc¬
tatum narrat. Cum eñ ad parentes ꝓpͥoꝰ rediret
in uia angłm inuenit cũ quo inluctamine mag¬
num certam̃ habuit. Is enĩ qui certat in luctami¬
ne. ałiguando suꝑiorem se. aliqñ uero eo cum qͦ
contendit inferiorem inuenit. Designet gͦ angłs
ꝑfecti uiri ⁊ in contemplacione positi animam
expͥmat. Quia iudelicet anima cũ contemplari
diũ uiti t᷑: uelut in quodam certamine posita.
mͥ quasi exuperat quia intelligendo uł senciendo

Expanded text:
cum angelo. --Magna est in contemplativa vita mentis contentio, cum sese ad coelesspiritualibus animum tendit, cum transgredi nititur omne quod corporaliter videtur, cum sese angustat, et dilatat, et aliquando quidem vincit, et reluctantes tenebras suae caecitatis exsuperat, et de incircumscripto lumine quiddam partim et subtiliter attinr, atque ab ea luce ad quam respirando transiit ad suae caecitatis tenebras suspirando rediit. Quod bene sacra historia designat, quae beatum Jacob cum angelo luctantem narrat. Cum enim ad parentes proprios rediret, in via angelum invenit, cum quo in luctamine magnum certamen habuit. Is enim qui certat in luctamine, aliquando superiorem se, aliquando eo cum quo contendit inferiorem invenit. Designat ergo angeperfecti viri, et in contemplatione positi, animam exprimit, quia videlicet anima cum contemplari Deum nititur, velut in quodam certamine posita, modo quasi exuberat, quia intelligendo et sentiendo
Abbreviated transcription (Latin):
pieit. iam in hoc ntunido duplicit̾ incedere desi¬
deriis nescit. Nno enĩ pede t̃ uitit᷑ qui solo dei a¬
more roboratur. Et neccesse est ut alius marceat
quia mentis uirtute crescente oportet ꝓculdu¬
bio ut carnis fortitudo torpescat Unde ⁊ ꝓpħa oura¬
uisionem dei se uidisse diceret: adiungit. Elangui
& egrotaui ꝑdies plurimos. Quia cũ ad iuirtutem
mens stringit᷑: aforeitudine ꝓͥa caro lassatur:¬

Expanded text:
picit, jam in hunc mundum duplicibus incedere desideriis nescit. Uno enim pede innititur, qui solo Dei amore roboratur, et necesse est ut alius marcescat, quia mentis virtute crescente, oportet procul dubio ut carnis fortitudo torpescat. Aisionem Dei se conspexisse diceret, adjungit, Elangui et aegrotavi per dies plurimos , quia cum ad virtutem Dei mens stringitur, a fortitudine propria caro lassatur
Abbreviated transcription (Latin):
sum conspicit. apͥre aliis predicando ñ susficit. Lia uͦ
liꝑa ⁊ fecunda est quia acciua utta dum occupat᷑ it
plum adimitacionẽ suã ꝓximos accendit. multos in
bono opere filios generat. Et si intontemplacione
mentẽ tenere non ualet exeo tamen quod agit. exterius
gĩgnere sequaces ualet post lie uͦ conplȩxum ad rachelem
iacob peruenit: quia ꝑfectus quisq ante actiue uite ad
fecunditatem iungit᷑ & post contemplatiue ad reqͥem
copulatur:¬

Expanded text:
sum conspicit, aperire aliis praedicando non sufficit. Lia vero sum conspicit, aperire aliis praedicando non sufficit. Lia vero lippa et fecunda est, quia activa vita dum occupatur in plum, ad imitationem suam proximos accendit, multos in bono opere filios generat; et si in contemplatione mentem tenere non valet, ex eo tamen quod agit exterius gignere sequaces valet. Post Liae ergo complexus ad Rachelem Jacob pervenit, quod profecto quisque ante activae vitae ad fecunditatem jungitur, et post contemplativae ad requiem copulatur
Abbreviated transcription (Latin):
sum pͥncipium aetiua autem uita laboriosa est.
quia desudat inopere. Contemplatiua uͦ simꝑlex
ad solum uidendum pͥncipium anhelat. iudelicet¬
ad ip̃m qui ait. Ego sum pͥncipiũ ꝓꝑt̾ quod et loqͥr
uobis. b̾eatus autce iacob rachel quidẽ concupierat
patiie et᷑ne appetit. S prius neccesse est at un
nocte uice presentis operet᷑ bona que potest desu
det inlabore idest liam accipiat ut pꝰ ad iudendum
pͥncipium inrachel amplexib requiescat. Euit autẽ
rachei uidens et sterilis. lia autẽ lipꝑa set fecunda:
raches pulchra ⁊ infecunda. Quia nimirum mens
cum contemplatidi otia appecit: plus uidet. sed minꝰ
deo filios generat. Cum u ad laborem se predicationis
dirigio: minus uidet. sed ampliꝰ parit. Contemplati¬
ua uͦ uita speciosa est in animo. sed dum quiescere
insilencio appetit: filios ñ generat Ex contemplacione¬
uidet ⁊ non parit. quia quietis sue studio minus
se in aliorum collectione succendit. Et qͣntũ intror¬

Expanded text:
sum principium. Activa autem vita laboriosa est, quia desudat in opere; contemplativa vero simplex ad solum videndum principium anhelat, videlicet ipsum qui ait: Ego sum principium, propter quod et loquor vobis . Beatus autem Jacob Rachel quidem concupierat, aeternae patriae appetit. Sed prius necesse est ut in nocte vitae praesentis operetur bona, quae pdet in labore, id est, Liam accipiat, ut post, ad videndum principium, in Rachel amplexibus requiescat. Erat autem Rachel videns et sterilis; Lia autem lippa, sed fecunda. Rachel pulchra et infecunda, quia nimirum mens quae contemplandi otia appetit, plus videt, sed minus Deo filios generat. Cum vero se ad laborem praedicationis dirigit, minus videt, sed amplius parit. Contemplativa vita valde speciosa est in animo, sed dum quiescere in silenVidet et non parit, quia quietis suae studio minus se in aliorum collectionem succendit, et quantum intror
Abbreviated transcription (Latin):
uis desiderus plus iusto ferueat. nesub discrecionis
specie sibimet parcendo aꝑfectione languescat Agio
hec ⁊ ab huiꝰ mundi inquieta concupiscencia se peni¬
tus subtͣhit ac terreuarum actionum strepitũ dese¬
rit ⁊ꝑ quietis studiũ uirtutib intenta iugilans dor¬
mit. Neq enim ad contemplanda int̾na ꝑducitur:
nisi abiis que ext̾cus inplicant. studiose subt᷑hatur:
Hlinc est enim qd̾ ꝑsemet ip̃am ueritas dicit. Nemo
potest duob drũs seriure. hinc paulus ait. hemo

Expanded text:
nis desideriis plus justo inferveat, ne sub 164 discretionis nis desideriis plus justo inferveat, ne sub 164 discretionis specie sibimet parcendo, a perfectione languescat. Agit haec, et ab hujus mundi inquieta concupiscentia se penitus subtrahit, ac terrenarum actionum strepitum deserit, et per quietis studium virtutibus intenta, vigilans dormit. Neque enim ad contemplanda interna perducitur, nisi ab his quae exterius implicant studiose subtrahatur. Hinc est enim quod per semetipsam Veritas dicit: Nemo potest duobus dominis servire . Hinc Paulus
Abbreviated transcription (Latin):
sueriit. Quib plerutiq contigit ut quanto secu¬
rus ab ext̾nis accionib cessant: tanto lacius inmũ
de inse cogitacionis strepitũ ꝑociũ congerant Un¬
de sub uidce specie ꝑ ꝓpħam torpens etiam ocio aĩa
de fletur cum dr. Uiderunt eam hostes. & deriserunt
sabbata eius Precepto ⁊ eñ legis ab ext̾iori opere
insabbato cessat᷑ hostes gͦ sabbata uidentes irridẽt:
cũ maligni sp̃e ip̃a uacacionis ocia ad cogitaciones
alicitas ꝑ trahunt Ut una queq anima quo remo¬
ta ab ext̾nis actionib deo seriire creditur. eo magis
corum tirannidi illictta cogtando famulet᷑. Sci aut̃
iuri quia amundi operib ñ torpore s uirtute sopi¬
unt᷑ laboriosius dormiunt. ꝙͣ. uigilare potuerunt
Quia inieo qͦs actiones huiꝰ scłi deserentes superant
robusto conflictu cotidie contra semet ipsos pug
nint. ne nieus ꝑ negligenciam torpeat ne subacca
ocio ad desideria inmunda frigescat ne iipsis bo¬

Expanded text:
suerunt. Quibus plerumque contingit ut quanto secusuerunt. Quibus plerumque contingit ut quanto securius ab externis actionibus cessant, tanto latius in se immundae cogitationis strepitum per otium congerant. Unde sub Judaeae specie per Prophetam torpens otio anima defletur, cum dicitur: Viderunt eam hostes, et deriserunt Sabbata ejus . Praecepto etenim legis ab exteriori opere in sabbato cessatur. Hostes ergo sabbata videntes irrident, cum maligni spiritus ipsa vacationis otia ad cogitationillicitas pertrahunt, ut unaquaeque anima quo remota ab externis actionibus Deo servire creditur, eo magis eorum tyrannidi illicita cogitando famuletur. Sancti autem viri quia mundi operibus non torpore, sed virtute sopiuntur, laboriosius dormiunt, quam vigilare potuerunt. Quia in eo, quod actiones hujus saeculi deserentes superant, robusto conflictu quotidie contra semnant, ne mens per negligentiam torpeat, ne subacta otio ad desideria immunda frigescat, ne in ipsis bo
Abbreviated transcription (Latin):
orlieorum amboꝵ Cudpa quippe ocłos concupiscencie
apueo qͥ s innocencia elausos tenebat Anglos lͦi ascen¬
aentes. ⁊ descendentes cernere est ciueᷤ suꝑne pate con¬
templari ut quanto antiore suo auctori suꝑ semet ipsos
riihererat uł qrͣita cõpassione capitatis. nrĩs infirmi¬
ratib condescendant et nocandũ ualde est qd ille dor¬
iniens angłos conspicit. qͥ ulapide caput ponit. Quia
miurũ iq̃e ab extiorib operib cessans int̾na penecͣł
qui intetita nente que pͥncipale ⁊ e̾ hominis mut¬
ticionẽ sui redemptoris obseruat. Capit quupe
uilapibẽ poriere ẽ: mente xp̃o inherere. Qui enm
apseitis uite accione remoti sunt sed ad suꝑna nul¬
lo amore rapiunt᷑: dormire possiuit sed udere an¬
gł̃os nequeunt: quia caput in lapide tenere conterup
suguint. sed nullis uirtutib exercent᷑. Hi iumirũ
corpore u̾studio dormiunt ⁊ iccireo interna non
conspiciunt: quia capito ñ in lapibe sed interra po¬

Expanded text:
ppe oculos concupiscentiae aperuit, quos innocentia clausos tenebat. Angelos vero ascendentes et descendentes cernere, est cives supernae patriae contemplari; vel quanto amore suo auctori super semetipsos inhaereant, vel quanta compassione charitatis nostris infirmitatibus condescendant. Et notandum valde est quod ille dormiens angelos conspicit qui in lapide caput ponit: quia nimirum ipse ab exterioribus operibus cessans, interna penetrat qui intenta mente, quae principale est hominis, imitationem sui Redemptoris observat. Caput in lapide ponere est mente Christo inhaerere. Qui enim a praesentis vitae actione remoti sunt, sed ad sulo amore rapiuntur, dormire possunt, sed videre angelos nequeunt; quia caput in lapide tenere contemnunfugiunt, sed nullis virtutibus exercentur. Hi nimirum torpore, non studio dormiunt; et idcirco interna non conspiciunt, quia caput non in lapide sed in terra po
Abbreviated transcription (Latin):
incontemplacione rapitur: foris infirmancium
negociis urgetur. Intus archana dei considerat
foris honera carnalium portat. Qui de rebus quoq
dubus seiꝑ ad tabernacłm renurrit: coram testam̃¬
ti archa dum̃ consulit. Exemplum ꝓculdubio rer¬
torib prebens: ut cum foris ambigunt quid dis¬
poriant ad mentẽ semꝑ quasi ad tabernacłm rede¬
ant ꝙ ueluit corama testatñti archa dñm consu¬
lant si de iis inquib tlubitant apud semet ipsos
uitus saeri eloquii paginas requiratit: .Lx.¬

Expanded text:
in contemplatione rapitur, foris infirmantium negotiis urgetur. Intus Dei arcana considerat, foris onera carnalium portat. Qui de rebus quoque dubiis semper ad tabernaculum recurrit, coram testamenti arca Dominum consulit; exemplum procul dubio rectoribus praebens, ut cum foris ambigunt quid disponant, ad mentem semper quasi ad tabernaculum redeant, et velut coram testamenti arca Dominum consulant, si de his in quibus dubitant apud semetipsos intus sacri eloquii paginas requirant.
Abbreviated transcription (Latin):
Diuine fortitudinis facta tunc ueriꝰ explemꝰ.
cum hec nos ex plere non posse cognoscimꝰ lunc
facundiꝰ loqͥrã: cumhec obstupescendo reticemꝰ
Ad narranda qͥppe clei oꝑa habet defectꝰ nr̃ quam
susficienter exerat linguam suã. ut gue conp̾hen¬
dere ñ ualet idoneȩ : hec ydonȩȩ mut᷑ lalidet. Un¬
de n̾c ꝑ psalmistam dr᷑. Laudate eũ inpotentati

Expanded text:
Divinae fortitudinis facta tunc verius explemus, cum haec nos explere non posse cognoscimus; tunc facundius loquimur, cum ab his obstupescendo reticemus. Ad narranda quippe Dei opera habet defectus noster, quam sufficienter exerat linguam suam, ut quae comprehendere idonee non valet, haec idonee mutus laudet. Unde bene per Psalmistam
Abbreviated transcription (Latin):
Studiose lingua sub magni mederamꝰ liberacione
refrenenda est ñ insolubilit̾ obliganda. ne aut
laxata in uicium defluat. aut restricta ab utili¬
tate torpescat. Quod bene psalmista considerans
breui postulacione conplexus ÷ dicens. Pone dñe
custocdiam ori meo. & hostiũ circunstancie labiis
meis: Ostiũ naq & aperit᷑ & claudit᷑ Qui gͦ ori
suo nequaqua poniobstaculũ s ostiũ petut:
aperte docuit quod & ꝑ discipliciam retineri lin
gua debeat & ex neccessitate laxari: quatinꝰ os
discretũ. & congruo tẽꝑe uox aꝑiat & rursum
rum cũ oportunũ considerat post posita censu¬
ra silencii lo quendi que congruunt inusum
sue utilitatis impendat hiic salomon ait lempꝰ
tacendi & tempus loquendi. Discreta namq: inces¬
situdine pensanda sunt tẽpora. ne aut cũ loqui uti
nͥ ea que pͥncipat᷑ corpori mens uocat᷑ Impinguant
gͦ capud oleum peccatoris: cũ demulcet mentẽ fauor
adulantis:¬

Expanded text:
Studiose lingua sub magni moderaminis libratione frenanda est, non insolubiliter obliganda, ne aut laxata in vitium defluat, aut restricta etiam ab utilitate torpescat. Quod bene Psalmista considerans, brevi postulatione complexus est, dicens: Pone, Domine, custodiam ori meo, et ostium circumstantiae labiis meis. Ostium namque aperitur, et clauditur. Qui ergo ori suo nequaquam ponit obstaculum, sed ostium petiit, aperte docuit quod et per disciplinam retineri lgua debeat, et ex necessitate laxari, quatenus os discretum congruo tempore vox aperiat, et rursum rum cum opportunum considerat, postposita censura silentii loquendo, quae congruunt, in usum se utilitatis impendat. Hinc Salomon ait: Tempus tacendi, et tempus loquendi. Discreta quippe vicissitudine pensanda sunt tempora, ne aut cum restringi  ea quae principatur corpori mens vocatur. Impinguat ergo caput oleum peccatoris, cum demulcet mentem favor adulantis
Abbreviated transcription (Latin):
ta sic concordie uirtꝰ ostendit᷑ cum sine illa iur¬
tute relique iurtutes ñ eẽ monstrent᷑. Magna
enĩ iurtus est abstinencie. S siqͥs ita ab alitu̾tis
ta que s creaiit ad ꝑcipiendum curagrarẽ
actione fidelib daminet: qͥd huic uͥtꝰ abstinen¬
mista nullam ẽẽ urtutẽ abifinencie sine con¬
cordia designans art. Laudate eũ intimpano
et choro. Intimpano enĩ coriũ siccũ resonat
inchoro aut̃ uoces concordit cantant. Qd gͦ
nisi caritatis concordiam designat: Qui itaq
sic abstinet ut concordiã deserat. Laudat qͥdẽ
intimpano s ñ laudat in choro:¬

Expanded text:
ta sit concordiae virtus, ostenditur, cum sine illa virtutes reliquae virtutes non esse monstrantur. Magna enim virtus est abstinentiae: sed si quis ita ab alimentis  Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus etiam damnet, quid huic virtus abstinenmista nullam esse abstinentiam sine concordia designans, ait: Laudate eum in tympano et choro . In tympano enim curvum siccum resonat, in choro autem voces concorditer cantant. Quid ergo nisi charitatis concordiam designat? Qui itaque sic abstinet, ut concordiam deserat, laudat quidem in tympano sed non laudat in choro
Abbreviated transcription (Latin):
incorde fidelium quasi int̾ra dei iactata semi¬
na ne ad ꝑfectionẽ oꝑum surg̾e̾nt restringere
querebat: S gelu hoc inaquam rediit: quia
qͦs ꝑsequendo pͥus p̾mere studuit. hos post mo¬
dũ fluentis sc̃e exhortacionis infudit Ut tan¬
to uberior electoꝵ m̃s exurgeret quanto hanc
in uerbis dei etiam ardor ꝑ secutoris irrigaret:¬

Expanded text:
, in corde fidelium quasi in terra Dei jactata verbi semi, in corde fidelium quasi in terra Dei jactata verbi semina, ne ad perfectionem operum surgerent, restringere quaerebat? Sed gelu hoc in aquam rediit, quia quos persequendo prius premere studuit, hos postmodum fluentis sanctae exhortationis infudit, ut tanto uberior electorum messis exsurgeret, quanto hanc imber Dei etiam ab ore persecutoris irrigaret
Abbreviated transcription (Latin):
ta escam accipiunt: dum sacͤ scͥpture pabulo m̃¬
tes dudum brute saciant᷑. Pullis coruioꝵ filiis scili¬
cet gencium escadat᷑: cum eoꝵ desideriũ nr̃a con¬
u̾sacione reficit᷑ Iste coruus esca fuit. dũ ip̃m ecłia
sionẽ alios ex qͥrit. Cuiiꝰ iudelicet pulli idẽ p̾dicatorẽ
ex eo editi non inse p̾sumunt s iniirib redempto¬
ris sui Unde bene dr̃. Et pullis coruoꝵ inuocan¬
tib eum. Nichil enĩ sua uirtute posse se scuint
et quamius arumarũ lucra piis uotis esuriant
ab illo tam̃ qui cuncta fide intͥnsecus oꝑat᷑. hec
fieri exobptant. Uera enĩ conp̾hendunt. qͥa neq
qͥ plantat aliquid ÷ neq qͥ rigat s qui increm̾̃tũ
dat deus.
et fluent atq ꝑ has aquas dñs adse currentes
ex cduris ꝑsecutorib magni p̾dicatores siunt¬
C elu itaq inaqua ligͣt᷑: cũ torpor int̾ni frigoris
adirrigacionẽ uertitur p̾dicacionis. Anpaulus
gelu nonerat qui acceptis epłis damascũ ꝑgens

Expanded text:
ta escam accipiunt, dum sacrae Scripturae pabulo mentes dudum brutae satiantur. Pullis vero corvorum, filiis scilicet gentium esca datur, cum eorum desiderium nostra conversatione reficitur. Iste corvus esca fuit, dum ipsum sanctrsionem alios exquirit. Cujus videlicet pulli, id est praedicatores ex eo editi, non in se praesumunt, sed in viribus Redemptoris sui. Unde bene dicitur: Et pullis corvorum invocantibus eum. Nihil enim sua virtute posse se sciunt. Et quamvis animarum lucra piis votis esuriant, ab illo tamen, qui cuncta intrinsecus operatur, haec fieri exoptant. Vera enim fide comprehendunt: quia, neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat, sed qui incrementum datm, etc.--Per has aquas, ad se currentes ex duris persecutoribus magni praedicatores fiunt. Gelu igitur in aquam liquatur, cum torpor interni frigoris ad irrigationem vertitur praedicationis. An Paulus gelu non erat, qui acceptis epistolis Damascum pergens
Abbreviated transcription (Latin):
lo xl.ui. sepe ñ nulli quedam specialit̾ do¬
na ꝑcipiunt: s dum suꝑbiunit donũ concor¬
die qd maiꝰ est amitunt Ut si fortasse caruẽ
p̃ceteris gule refrenacione quis eclomat con¬
corclare eis quos suꝑat abstinendo contemnat
S qui abstinenciaui a concordia separat: qͥd
admoneat psalmista ꝑpendat. Ait etũ. Lau¬
cdate eum intimpano &choro Intimpano nãq
sicca & ꝑcussa pellis resonat. inchoro uoces
societatẽ concordant. Quisqͥs itaq corpus affli¬
git. s concordiam deserat dm̃ quidem lau¬
dat intimpano s non laucdat uichors:¬

Expanded text:
 saepe nonnulli quo quaedam specialiter dona percipiunt, eo superbiendo donum concordiae quod majus est, amittunt; ut si fortasse carnem prae caeteris gulae refrenatione quis edomat, concordare eis quos superat abstinendo contemnat. Sed qui abstinentiam a concordia separat, quid admoneat Psalmista perpendat; ait enim: Laudate eum in tympano et choro . In tympano namque sicca et percussa pellis resonat, in choro autem voces societate concordant. Quisquis itaque corpus affligit, sed concordiam deserit, Deum quidem laudat in tympano, sed non laudat in chor
Abbreviated transcription (Latin):
uisti adtantũ seuͥtutis culm̃ extendit i ut & apud
se interne racionis arce p̾sideat & quorundam toris
sulticiam tolerando conuertat. Qs enĩ ãforcia trahe¬
renctur᷑: eoꝵ neccesse ẽ ut infirma toleremuꝰ. quia
nenacentem erigit. nͥ qͥstatꝰ siui rectitudinẽ ꝑ con¬
passione flercit. sum uͦ alierie infimitati conpatuñ
ualenciꝰ adnr̃a adnr̾a toborarti. ut amore futurorũ
mens ad p̃sencia adu̾sa se p̾paret & cruciatꝰ corporis
qs timebat expeccet. Auetis nanq desideriis celestib
ingustat᷑. Cumq et̾ ne pat̾e qͣnta sit dulcedo conside¬
rat: ꝓ ea p̾sentis uite amaritudines ardent̾ amat
His itaq aliuune legis id est mandatoꝵ celestium un¬
culis sese adatta sustollit. qͥsqͥs ab ituqͦrũ nc̃ sugges¬
tionib aurẽ attioueis & intencionẽ suam in suꝑni
desiderii quo auelli ñ ualeat secreto suispendit᷑.¬
amoris recipe &e nullas odii angustias sustinere

Expanded text:
justi ad tantum se virtutis culmen extendit, ut et apud justi ad tantum se virtutis culmen extendit, ut et apud se internae rationis arce praesideat, et quorumdam foris stultitiam tolerando convertat. Quos enim ad fortia trahere nitimur, eorum necesse est ut infirma toleremus, quia nec jacentem erigit, nisi qui status sui rectitudinem per compassionem flectit. Cum vero alienae infirmitati compatimur, valentius nostra roboramur, ut amore futurorum mens ad praesentia adversa se praeparet, et cruciatus corporis, quos timebat, exspectet: auctis namque desideriis coelestibus angustatur. Cumque aeternae patriae quanta sit dulcedo considerat, pro ea praesentis vitae amaritudines ardenter amat. His itaque divinae legis, id est mandatorum coelestium vinculis sese ad alta sustollit, quisquis ab iniquorum nunc suggestionibus aurem removens, intentionem suam in superni desiderii, quo avelli non valeat, secreto suspendit.amoris recipere, et nullas odii angustias sustinere.
Abbreviated transcription (Latin):
mrq fabusiaciones: sed ñ ut lex tua dñe. Sepe uerba car¬
nalium duta se importune nr̃is auirib ingerunt: in
corcde bellũ tẽptacionis gignunt Et quam ius hec o
ratis respuat & lingua reprehendat: cum labore tam̃
uteꝰ uincit᷑. qdͥ foris cum auctoritate indieat᷑. Unde uec¬
cesse est ut nec ad aures ueniat. qd̾̃ mens a cogitacionis
aditu uigilans repellat sci igit᷑ iuri cũ eternitatis de¬
siderus anbelant intanta altitudine uite se suble¬
uant ut audire ram que mundi fcͥ graue sibi ac de¬
pͥmens pondiis creclant Nalde namq insolens atq
intolerabile estimant. qͥcqͥd illud non sonant qd̵ intꝰ
amant. Sed sepe mensiam ꝑ desiderium ad sublimia
rapit᷑. iani funditꝰ astutta terre noꝵ hominũ locucio¬
ne seꝑat᷑. nec tam̃ adhuc ꝓ amore ueritatis ad ꝑferẽ¬
dos ute p̾sentis cuciaiꝰ accingit᷑. Iam suꝑna appetit
iam in infimis stulta contepuit: sed nec clum se ad
ꝑterende adu̾sitatis toleranciã dirigit.S plet̾q meis

Expanded text:
 fabulationes, sed non ut lex tua, Domine. --Saepe verba carnalium dum se importune nostris auribus ingerunt, in corde bellum tentationum gignunt. Et quamvis haec, et ratio respuat, et lingua reprehendat, cum labore tamen intus vincitur quod loris cum auctoritate judicatur. Unde necesse est ut nec ad aures veniat quod meas a cogitationis aditu vigilans repellat. Sancti igitur viri cum aeternitatis desideriis anhelant, in tantam altitudinem vitae se sublevant, ut audire jam quae mundi sunt, grave sibi ac deprimens pondus credant. Valde namque insolens atque intolerabile aestimant, quidquid illud non sonat, quod intus amant. Sed saepe mens jam per desiderium ad sublimia rapitur, jam funditus ab stulta terrenorum hominum locutione separatur, nec tamen adhuc pro amore veritatis ad perferendos praesentis vitae cruciatus accingitur, jam superna appetit, jam in infimis stulta contemnit. Sed nec dum se ad perferendae adversitatis tolerantiam dirigit, sed plerumque mens
Abbreviated transcription (Latin):
cũ se inp̃dicacione sua scĩ doctores attrahunt diui
placionis rigore inflexibiles ꝑmanerent. Inclinant᷑
celi gͦ ut descendat dñs: quia nimirũ sinr̾e infir¬
mitati non condescenderent. nos ad suam celsitu¬
dinem nunꝙͣ. leuarent:¬
cauid seruũ tuũ degladio maligno. Quid ꝑ gladiũ
maligniũ hoc loco nisi ira uel ꝑsuasio maligñ hostiᷤ
ex pͥmit᷑. Benignꝰ quippe scẽ p̃dicacionis ⁊ gladiuis
quo ꝑeutuñ ut aculpa moriam. Malignꝰ uͭ est diabo¬
le qͥsq ꝑcutim̃ ut auita rectitudinis extinguat᷑
Antiqui nanq hostis est gladus ille tunc damnatꝰ
homo inusum ministerii eiꝰ assũptꝰ. Ip̃m quippe
ꝑmaliciam frauelis exacuit & infirmoꝵ cordã
transfigit.

Expanded text:
dum se in praedicatione sua sancti doctores attrahunt, notidum se in praedicatione sua sancti doctores attrahunt, notiplationis rigore inflexibiles permanerent. Inclinantur ergo coeli, ut descendat Dominus; quia nimirum si nostrae infirmitati non condescenderent, nos ad suam celsitudinem nunquam levarentDavid servum tuum de gladio maligno. --Quid hoc loco per malignum gladium, nisi ira vel persuasio maligni hostis exprimitur? Benignus quippe sanctae praedicationis est gladius quo percutimur, ut a culpa moriamur. Malignus vero est diaboue percutitur ut a vita rectitudinis exstinguatur. Antiqui ergo hostis est gladius, ille tunc damnatus homo, in usum ministerii ejus assumptus. Ipsum quippe per malitiam fraudis exacuit, et infirmorum corda transfigit.
Abbreviated transcription (Latin):
mentib popłi subigunt᷑: cum abeis ꝑ districte seue¬
ritatis p̃senciam cogitaciones stulte desiliunt ut
ñ ꝑ abrupta phntasmatũ rapiant s racioni subdi¬
te acorde humilit̾ ꝯquiescant:
los tuos et descende. tange montes & fumigabũt
Quid celoꝵ noĩe nͥ p̃dicatorum ordo signat᷑. Hisigͦ
p̾dicatores scĩ ab illa inmensitate conteplacionis in¬
terne quam capiunt adinfirmitatẽ nr̃am humil¬
lima p̾dicacione quasi quadam inclinacione descẽ¬
derent minꝙͣ utiq infide filios gignerent. Nobis
quupe ꝓdẽe non possuͤnt: si insue altitudius erec¬
tione ꝓsisterent sieñ sc̃ĩ iuiri ea p̾dicare ellent que
capiunt cum suꝑna conteplacione debriant᷑ &
ñ magis scienciam suam quam ad moderacionem
& sobrietatẽ temperarent adhuc angustũ intelli¬
gencie sinũ illa suꝑni fontis fluenta quiscaperet:
Inde bene nunc dr̃. Dñe inclina celostuos & des¬
cende. Cum erũ inclinant᷑ celi descendit clñs. qͥa

Expanded text:
mentibus populi subiguntur, cum ab eis per districtae severitatis praesentiam cogitationes stultae desiliunt: ut non per abrupta phantasmatum rapiant, sed rationi subditae a corde humiliter conquiescant. los tuos, et descende; tange monine, nisi praedicatorum ordo signatur? Nisi praedicatores sancti ab illa immensitate contemplationis internae quam capiunt, ad infirmitatem nostram humillima praedicatione, quasi quadam inclinatione descenderent, nunquam utique in fide filios gignerent. Nobis quippe prodesse non possent, si in suae altitudinis erectione persisterent. Si enim sancti viri ea praedicare vellent, quae capiunt, cum in superna contemplatione inebriantur, et non magis scientiam suam quodam moderamine ad sobrietatem temperarent, adhuc angusto intelligentiae sinu illa superni fluenta fontis quis caperet? Unde bene nunc dicitur: Domine, inclina coelos tuos et descende. Cum enim inclinantur coeli, descendit Dominus; quia,