comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uos parati estote. quia nescitis quahora filius ho¬
minis uenturus ẽ. Si quidem nęc uerbis solũ dociut
uigilias. sedetiã confirmauit exẽplo. Nã testat̃ eu¬
angelid̃ ꝗa erat iħs ꝑ noctans inoratione dĩ. Paulus
quoq isilas incustodia publica circa media noctẽ
orantes ymnũ audientib cunctis upicti dixisse
memorant̃. Ubi repente terrȩmotii facto. ⁊ concus¬
sis carceris sundam̃tis. ⁊ ianuȩ sponte aꝑtȩ.noniũ
uincula st̃ soluta. Vnde oportet his horis psallendi
orandiꝙ frequentiã nos inscis habere officus finẽq
est aũt quidã gen hereticoꝵ suꝑfluas extimantiũ
sacras uigilias. ssprritali oꝑe infructuosas. Dicentes¬
iura temerari diuina ꝗ noctẽ fecit adreꝗẽ. sic̃ diẽ
adlaborẽ. Q hertuci greco sermone. Noratrc.
hocẽ somniculosi uocant̃.
dd ꝓpħa dicens. Inmatutinis meditabor inte ꝗa fuisti
ad uitorm̃s. etalibi. Preuener̃ oculimei ad te dilu¬
culo ut meditaborer eloꝗatua. Cassian̾ aũt dic̃

Expanded text:
rati; quia, qua nescitis hora filius hominis venturus est. Siquidem nec verbis solum docuit vigilias, sed etiam confirmavit exemplo. Nam testatur Evangelium quia erat Jesus pernoctans in oratione Dei . Paulus quoque et Silas in custodia publica, circa medium noctis orantes, hymnum, audientibus cunctis, vincti dixisse memorantur. Ubi repente terraemotu facto, et concussis carceris fundamentis, et januae sponte apertae, et omnium vincula sunt soluta. Unde oportet his horis, psallendi orandique frequentiam nos in sanctis habere officiis, finemqEst autem quoddam genus haereticorum, superfluas existimantium sacras vigilias, et spiritali opemerari divina, qui noctem fecit ad requiem, sicut diem ad laborem. Qui haeretici Graeco sermone Nyctages, Hoc est, somniculosi vocantur.id propheta, dicens: In matutinis meditabor in te, quia fuisti adjutor meus : et alibi: Praevenerunt oculi mei ad te diluculo, ut meditarer eloquia tua . Cassianus autem dicit ,
Abbreviated transcription (Latin):
lis dr̃. Quẽq idõ obseruare ꝑreuolutũ circulum
anni festa sollenitate colimus. ut in me moria
radorauer̃ eũ offerentes ei cõpotentia mimera
trimitatis. Aurũ. tus. ⁊ mirrã regidõ. atcppassuro
dõ ergo diẽ hunc annua celebritate sacrauer̃t.
ut mundus agnoscat chĩm. quẽ elem̃ta celit̾ ꝓdi¬
der̃. Si quidẽ eodẽ die idẽ iħs etiã iordanis laua¬
monio. di ẽẽ filius declarat̃. Cuĩ dieinom̃ exeo qd̃
apparuit gentib epiphania nuncupatur. Epipha¬
nia enĩ grece apparitio uł ostensio dr̃. Trib igit᷑
ex causis hic dies hoc uocabulũ sũpsit. siue quod
eadie sideris ortu magis ẽ ꝓdit̾. siue quod primo
signo ꝑaqua inuinũ conuersã multis ẽ manife¬
stat̾. Refert aũt cassianus apud egyptios natiuitatis
diẽ ⁊ epyphanioꝵ sollenitatẽ. ñbifarie ut inoccidius
piuntiis. sed diei unius festiuitatẽ celebrari. Epsto¬
le qq̃ pontificis alexandrini aduersus egypti ec¬

Expanded text:
itur; quemque ideo observare per revolutum circulum anni festa solemnitate solemus, ut in memoriam adoraverunt eum, offerentes ei competentia munera Trinitatis, aurum, thus, et myrrham, regi Deo atque passuro. Ideo ergo diem hunc annua celebritate sacraverunt, ut mundus agnoscat Dominum, quem elementa coelitus prodiderunt. Siquidem eodem die idem Jesus etiam Jordanis lavamonio Dei esse Filius declaratur ; cujus diei nomen, ex eo quod apparuit gentibus, Epiphania nuncupatur. Epiphania enim Graece, Latine apparitio vel ostensio dicitur. Tribus igitur ex causis hic dies hoc vocabulum sumpsit sive quod tea die sideris ortu magis est proditus, sive quod primo signo per aquam in vinum versam multis est manifestatus. 3. Refert autem Cassianus apud Aegyptios Nativitatis diem, 394 et epiphaniorum solemnitatem non bifarie, ut in occiduis provinciis, sed sub diei unius festivitate celebrari. Epistolae quoque pontificis Alexandrini per universas Aegypti Ec
Abbreviated transcription (Latin):
nib apparere̾. ⁊ peccatores sanaret. qui idõ in ho¬
minẽ uenit ꝗaꝑse ipsũ ab hominib cognosci ñ
potuit. Utaũt uideret̃ uerbu caro factũ ẽ assum̃¬
docarnẽ. non mutatũ in carne. Assũpsit enĩ huma¬
innatura dĩ equaliꝰ patri. innatura hominis fac̾t
mortalis in nobis ꝓnobis. denob̾ manens qd̾ erat.
suscipiens qd non erat ut liberaret qd̾fecerat. Hȩc¬

Expanded text:
nibus appareret, et peccatores sanaret. Qui ideo in honibus appareret, et peccatores sanaret. Qui ideo in homine venit, quia per seipsum ab hominibus cognosci non potuit. Ut autem videretur, Verbum caro factum est, assumendo carnem, non mutatum in carnem: assumpsit enim humain natura Dei aequalis Patri, in natura hominis factus mortalis, in nobis, pro nobis, de nobis, manens quod erat, suscipiens quod non erat, ut liberaret quod fecerat,
Abbreviated transcription (Latin):
etbłen sparet infinẽ. diesdñicus idoctauus. qui
ipitimus infestiuitate successit. Apparet aũt hunc
in ipso creatist̃ angłi. in ipso quoq amortuis re
Sic enĩ dic̃ dñs. Sexdie colligetis manna indie aũt
septimo duplũ colligetis. Sexta enĩdies parasceue
quȩ ante sabbatũ ponit. Sabbatũ aũt septima di¬
cȩlouenit. Unde intellegant iudei ĩatunc platã¬
ẽẽ iudaico sabbato dominicã nr̃am. iãtẽ indicatũ
tione mundi nasci corporalit̃ uoluit. ꝓdiens ex uir¬
ginis utero ꝗerat in patris imperio. Cuiꝰ suscepte
carnis causa hec ẽ. e Post qua em̃ iuidia diaboli
parens ille pnmꝰ spe seductus inani cecidit. con¬
festĩ exuldaꝑditus inom̃i genere suo radicẽ
malitiȩ ꝯpeccati trans dux̃. Crescebatq in malũ
uchementius om̃e gen mortaliũ diffusis ubiq
lege. ꝓpħs. signis. plagis ꝓdigiis. Sedcũ nec
sic quidẽ errores suos am monit̾ agnosceret mun¬
dus. misit ds̃ filiũ suũ ut carnẽ indueret. ⁊ homi¬

Expanded text:
esiae speraret in fine, dies Dominicus octavus, qui et primus, in festivitate successit. Apparet autem huncin ipso creati sunt Angeli, in ipso quoque a mortuis rSic enim dicit Dominus: Sex diebus colligetis sexto duplum colligetis. Sexta enim dies est Parasceve, qui ante Sabbatum ponitur. Sabbatum autem septimus dicoelo venit. Unde intelligant Judaei jam tunc praesse Judaico Sabbato Dominicam nostram; jam tunc indicatum us pro redemptione mundi nasci corporaliter voluit, prodiens ex virginis utero, qui erat in Patris imperio. Cujus susceptae carnis causa haec est. Postquam enim invidia diaboli parens ille primus spe seductus inani cecidit, confestim exsul, et perditus in omni genere suo radicem malitiae et peccati transduxit, crescebatque in malum vehementius omne genus mortalium diffusis ubiquelege, prophetis, signis, plagis et prodigiis. Sed cum nec sic quidem errores suos admonitus agnosceret mundus, misit Deus Filium suum, ut carne indueretur, et homi
Abbreviated transcription (Latin):
Sabbatũ aũt prionppło corporalit inp̾tio celebran
dũ ut figura eẽt inreꝗẽ. Unde ⁊ sabbatũ reꝗes
pit habere festiuitate suã. Ipse eñi dies primus
qui p̾septimũ reperit̃ octauus. Vnde o meclesi asten.
adduoꝵ testam̃toꝵ significationẽ dr̃ illi sept̃e ⁊ illi
octo. Pmmo eni solũ celebrandũ sabbatũ traditũ ẽ.
ꝗerat antea reges mortuoꝵ. n Resurrectio aũt nul¬
hus erat nisi qui resugens amortius ĩã non moritur.
mors illi ultra ñ dnabitur. Iã postquã facta ẽ talis

Expanded text:
oraliter celebratum legimus, ut figura esset in requiem, unde et sabbatum requies , et ex illo coepit habere festivitatem suam. Ipse est enim dies primus, qui post septimum reperitur octavus, unde et in Ecclesiaste ad duorum Testamentorum significationem docto . Primum enim celebrandum Sabbatum traditum est, quia erat antea requies mortuorum. Resurrectio autem illius erat, qui resurgens a mortuis jam non moritur, mors ill
Abbreviated transcription (Latin):
exẽplis. dauid ꝓpħa dicente. Si ascendero
inlectũ
stratꝰ mei. Si dedero somnũ oculis meis¬
aut palpe¬
bris meis dormitationẽ. aut requi ẽ
tympori¬
h meis. donec inueniã locũ dño
tabernaꝰ¬
culũ dõ iacob. Quis nostupeat tantã
indiamore
deuotionẽ animi. ut somnũ sibi sine quo utiquȩ
corpora humana deficut penit int̃dixerit. do¬
nec locũ actẽplũdõ fabricandũ inpectore suo rex
& ꝓpħa reperiret. Quȩresnos debet fortit̃ ammo¬
nere. ut si ipsi locus dñi eẽ uolum. ⁊ tabernaculũ
ẽi actẽplũ cupimus haberi. inquantũ possum exepla
scõꝵ imitem̃ nede nob̾ dicat̃ quod legit̃. Dormiert̃
fomnũ suũ ⁊ nichil inuener̃ om̃s uiri diuitiarum
fitendũ tibi suꝑ uidicia iusticiȩ tuȩ̃. hocnãq
tẽpore uastator angłs transiens primogenita
egiptioꝵ ꝑcussit. Undei nos uigilare oportet. ne
periculo egiptioꝵ animisceam̃. Isdẽ etiã horis uen¬

Expanded text:
exemplis, David propheta dicente: Si ascendero exemplis, David propheta dicente: Si ascendero in lectum strati mei, si dedero somnuut palpebris meis dormitationem, aut requiem temporibus meis, donec inveniam locum Domino tabernaculum Deo Jacob . Quis non stupeat tantam in Dei amore animi devotionem, ut somnum sibi, sine quo utique corpora humana deficiunt, penitus interdixerit, donec locum ac templum Domino fabricandum in pectore suo rex et propheta reperiret? Quae res debet nos fortiter admonere ut si ipsi locus Domini esse volumus, et tabernaculum ejus, aut templum cupimus haberi, in quantum possumus, exempla sanctorum imitemur, ne de nobis dicatur, quod legitur: Dormierunt somnum suum, et nihil invenfitendum tibi, super judicia justificationis tuae . Hoc namque tempore vastator angelus transiens, primogenita Aegyptiorum percussit. Unde nos vigilare oportet, ne periculo Aegyptiorum admisceamur. Iisdem etiam horis ven
Abbreviated transcription (Latin):
diurni
finis officiũ ẽ. ⁊alt̾nȩ lucis occasus ẽ
Cuĩ exuete¬
ri testam̃to sollẽnis ẽ celebratio. De¬
niq hoctẽpore ueterũ sacrificia offerri adoleriq
altario aromata ⁊tus moserat. Testis ẽ ymnidicus
ille regio acsacͬdotali funct offitio dic̃s. Dirigat᷑
oratio mea sic̃ incensũ in conspectutuo. eleuatio
manuũmeaꝵ sacrifitiũ uesꝑtinũ. Innouo testa¬
m̃to eotẽpore dñs ⁊ saluator nr̃ cęnantib apłis
misteriũ sui corporis ⁊ sangumis initio tradidit
ut tep̾ipsũ sacrificuĩ uesperũ ostenderet scłi. Pin¬
de inhonore ac memoria tantoꝵ sacram̃toꝵ his
tẽporib ad eẽ nos. decetdĩ conspec tib: ⁊ ꝑsonare
in eiꝰ cultib orationũ nr̃aꝵ illisacrificium
offerentes. atq in eius laudibus
asidere quod uesper uocatur. et decente
sole exoritur. dequo ꝓphacdicit. Et uespe¬
rum suꝑfilios hõium ꝓducere facit
ecõpletis aũt̃ celebrandis id etiã inpatrũ inuenimus.

Expanded text:
diurni finis officium et alternae lucis occasus est. Cujus ex Veteri Testamento solemnis est celebratio. Denique hoc tempore veterum sacrificia offerri adolerique altario aromata et thura mos erat. Testis est hymnidicus ille, regio ac sacerdotali perfunctus officio, dicens: Dirigatur oratio mea, sicut incensum in conspectu tuo: elevatio manuum meamento eo tempore Dominus et Salvator noster, coenan tibus apostolis, mysterium sui corporis et sanguinis initio tradidit, ut tempus ipsum sacrificii, vesperum ostenderet saeculi. Proinde in honore ac memoria tantorum sacramentorum, his temporibus adesse nos decet Dei conspectibus, et personare in ejus cultibus, orationum nostrarum illi sacrificium offerentes, atque in ejus laudibus a sidere, quod Vesper vocatur, et decedente sole exoritur. De quo Propheta dicit: Et vesperum super filios hominum producere facitcompletis autem celebrandis idem etiam in Patrum invenimus
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ eua. simul creatast̃. spetialit̃ ũo postea mulier del at̾e
uiri formataẽ. Parit̃ ergo oconditist̃ utriq rationis
ordine. ñ parit᷑ tp̃is um anitate . Uir ad imaginẽ dĩ
fact̾ ÷. mulier adimaginẽ uiri formataẽ: Uñ et illilege
nat̃ȩ subiecta ẽ. Itẽ urr ꝓpt̃ semetipsũ fact᷑ ÷. Muler

Expanded text:
atere viri formata est. Pariter ergo conditi sunt uterque, rationis ordine, non pariter temporis unitate. 5. Vir ad imaginem Dei factus est, mulier ad imaginem viri formata est; unde et illi lege naturae subjecta est. 6. Item vir propter semetipsum factus est, mulier
Abbreviated transcription (Latin):
cipiunt. Sic̃ p̃cellent sibi corporei sensus diũsitate
locoꝵ. itasibi metet uirtute sentiendi p̃cellunt. Nã
p̃stantior ⁊ hodorat᷑ sapori ⁊ positione luci ⁊ sentien¬
di longniꝗtate. Sic aunis hodoratui : longuis enĩ au¬
strt̃. In arce enĩ capitis c̃stitut᷑. Qđ illi corporalit̃
ñ aungt̃. Iste intellectu alit̾ contuet᷑. amplius excel

Expanded text:
cipiunt. Sicut praecellunt sibi corporei sensus diversitate locorum, ita sibimet virtute sentiendi praecellunt; nam sicut praestantior est odoratus sapore, et positione loci, et sentiendi longinquitate, sic auris odoratu. Longius enim auerfertur. In arce enim capitis constitutus, quod illi corporaliter non attingunt, iste intel
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtinent. Sensus uidet. ueluticũ dicimꝰ. Uide qͦmͦ sonat.
uidet sedsenonintuet̃. Alimi enĩ rerũ origie spetie̾
carnis. ⁊ sine imaginib uisis animo tantũ cernente̾ intueñ
Memoria q̃m̃te sibieas fringente tenem. multa quoꝙ
intelligimꝰ sensũ. q̃lingua explere nonpossumꝰ. Innoxiist̃
infante̾ oꝑẽ ⁊ ñst innoxii cogitatione. ꝗamotũ germ̃tẽ¬

Expanded text:
dicimus: Vide quomodo sonat, videt, sese non intuetur. Aliarum enim rerum origines, species, carnis, et sine imaginibus vivis, animo tantum cernentes intuemur, memoriaque mente sibi eas figente, tenemus. Multa quoque intelligimus sensu quae lingua explere non possumus. 6. Innoxios esse infantes opere, non esse innoxios cogitatione, quia motum quem ge
Abbreviated transcription (Latin):
loco. Ꝙd ÷ adcorp̾ mutatio locoꝵ: hoc ⁊ ad aãmuta¬
bilita cogitationũ. Quȩ uarietas malemutatiorũ
tẽm̃ti inhesit. qũo ab et̃noꝵ c̃tẽplatione pͥm̾hõ rece¬
dens millo stare noluit. a quomale recesste. ⁊ iusta
dãp̾natione inc̃stan̾. ꝑrerũ rapt̾ uarietatẽ. deflux̃.
multũ. desuae nat̾ȩ splendore possidet aã sedfuscat̃
cõmixtione carnis quaretinet᷑ inclusa. Exenĩ ei parte
ũtit̾ ad peccandi infirmitatẽ. Salomone dicente corpꝰ¬

Expanded text:
est ad corpus mutatio locorum, hoc est ad animam mutabilitas cogitationum. Quae varietas malae motionis tunc menti adhaesit, quando ab aeternorum contemplatione primus homo recedens in illo stare noluit, a quo male recessit; et justa damnatione inconstans per rerum raptus varietatem defluxit. Multum quidem ex sua natura splendorem possidet anima, sed fuscatur commistione carnis, qua retinetur inclusa. Ex ejus enim parte vertitur ad peccandi infirmitatem, Salomone te
Abbreviated transcription (Latin):
cdiuisus. ⁊ ꝗmꝑanti dõ noluit eẽ subiectꝰ᷑: fieret sibi me¬
dipsi rebellis atq c̃tͣrius. Uñ necsibi pot̃it subugari.
Sipͥus dõ ñfuerit subiect᷑. Sibiq ẜuiet nolenꝰ. Ꝙ dõnoluit
uolens. Quã uarie ꝑdiũsa humanũ deflux̃ genꝰ dũse
abuna stabili sẽꝑq manen tediumitati soliditate sub¬
trax̃. Namdũ opꝰ q lib appetit. Quasiut sibi iãreꝗẽ
m̃ti infigat. dũci non suffic̃. Mutata intentione ad
alias ad q̃ allas actione̾ tͣnsit. Dũq ꝑdiũsa. Reꝗẽ solidã
querit necinuenit. in labore miseret. uarictate uiuit.
⁊ uacuus areꝗe manent. Quãuis eadẽ mutabilita̾ ñsit
hõi c̃creata. sed ꝓmerito pͥme p̃uaricatiomꝰ. Illi ace̾¬

Expanded text:
ui imperanti Domino noluit esse subjectus, fieret sibimetipsi rebellis atque contrarius. Unde nec sibi poterit subjugari, si prius Deo non fuerit subjugatus, sibique serviet nolens, qui Deo noluit volens. 10. Quam varie per diversa humanum defluxit genus, dum se ab una stabili semperque manente divinitatis soliditate subtraxit! Nam dum opus quodlibet appetit, quasi ibi jam requiem mentis infigit. Sed dum ei non sufficit, mutata intentione, ad alias atque alias actiones transit; dumque per diversa requiem solidam quaerit, nec invenit, in labore miser et varietate vivit, et vacuus a requie manet. Quamvis eadem mutabilitas non sit homini concreata
Abbreviated transcription (Latin):
ius pannis eĩ. Serpens enĩdiabolus. Puluis impi tip
sist cibi diabuli. Ꝙa pͣua uoluntate adima collabim̃.
ecte ad bene agendũ cũlabore consurgimꝰ: qd nonita
Qb ad bñuuendũ. tantũ uelle sussiceret. ⁊ sme difficul¬
ta testatĩ accio optẽperasset. Diuisio ⁊ pugna. utsic
ihõis aĩo pena peccatiẽ expͥmohõe inõs eifilios ꝓ¬

Expanded text:
vis panis ejus. Serpens enim diabolus est; pulvis, impii; et ipsi sunt cibus diaboli. 8. Quia prava voluntate ad ima collabimur, recte ad bene agendum cum labore consurgimus: quod non ita quibus ad bene vivendum tantum velle sufficeret, et sine difficultate statim actio obtemperaret. 9. Divisio et pugna, ut sit in hominis animo, poena peccati est, ex primo homine in o
Abbreviated transcription (Latin):
Ita corporis aã.⁊ uita aẽ ds̃ ÷ ⁊ sicut corpꝰ mortuũ
sed corp̾. qd ex humo factũ ÷. Idtantũ hõ ÷. Inhabi¬
tando aĩ incorpore aã exipso participio carnis
hoĩs nom̃ accep̃. Sicut ⁊ apłs intiorẽ hoc̃m diẽ. Animã
ñ carnẽ c̃ditã ẽẽ ad dĩ. Imaginẽ .¶Malegͦ aꝗb dã credit̃¬

Expanded text:
 Et sicut corpus mortuum sed corpus, quod ex humo factum est, id tantum homo est. Inhabitando autem in corpore anima, ex ipso participio carnis hominis nomen accepit, sicut Apostolus interiorem hominem dicit animam, non carnem, conditam esse ad Dei imagine
Abbreviated transcription (Latin):
bonũ qd poscit cuius legi ñ obedit. Sienĩ id qd̃ ds̃
p̃cep̃ facim̾. id qd̾ petim̾ sine dubio obtinebum.
ã sic̃ seriptũ ÷. Q aũtit aurẽsuã neaudiat legẽ.¬

Expanded text:
bonum quod poscit, 284 cujus legi non obedit. Si enim id quod Deus bonum quod poscit, 284 cujus legi non obedit. Si enim id quod Deus praecipit facimus, id quod petimus sine dubio obtinemus. Nam sicut scriptum est: Qui avertit aure
Abbreviated transcription (Latin):
Qđ geminũ malũ dũꝗsq asemetipso absterserit.
ꝓtinus securus ftudio orationis incũbit ⁊ adeaq
impetrare p̃cib cup̃.m̃tẽ liberȩ erigit. Oledit᷑¬
ñ desistat orare ꝓse ledentib. Alioquin iuxta
dñi sententiã peceat ꝙ. pinimicis ñorat. Sicut
nullũ ꝓfic̃ inuulnere medicam̃tũ si adhuc ferrb̃
ineosit: itanichil ꝓficit oratioillius cuius adhuc
dolor inm̃te: ł odiũ manet inpectore: Tant᷑ eẽ
debet orantis ergͣo dm̃ affect᷑. utñ disperet p̃cis
effectũ. In anit̃ aũt oramꝰ sispei fidutiã ñ habemꝰ
Petat gͦ ut apłs ait. Unus ꝗsq infide nichildubi¬
tans. Nam ꝗ dubitat simił ÷ undemaris q̃ auento
fertur atq dispargit᷑. diffidentia nascit᷑. Inpetran¬
di morata: sise adhuc animus sentiat circa peccan¬
di affectionẽ uersari. Nonenĩ potest habere p̃cis
certã fidutiã. ꝗadhuc p̃ceptis dĩ pigritat. et pec¬

Expanded text:
Quod geminum malum, dum quisque a semetipso absterserit, Quod geminum malum, dum quisque a semetipso absterserit, protinus securus studio orationis 283 incumbit, et ad ea quae impetrare precibus cupit, mentem libere erigit. lioquin, juxta Domini sententiam, peccat qui pro inimicis non orat . 14. Sicut nullum proficit in vulnere medicamentum, si adhuc ferrum in eo sit, ita nihil proficit oratio illius, cujus adhuc dolor in mente, vel odium manet in pectore. 15. Tantus debet esse orantis erga Deum affectus, ut non desperet precis effectum. Inaniter autem oramus, si spei fiduciam non habemus. Petat ergo, ut Apostolus ait, unusquisque in fide nihil dubitans ; nam qui dubitat similis est undae maris, quae a vento fertur, atque dispergitur. 16. Diffidentia nascitur impetrandi orata, si se adhuc animus sentiat circa peccandi affectionem versari. Non enim potest habere precis certam fiduciam, qui adhuc in praeceptis Dei pigritat, et pec
Abbreviated transcription (Latin):
animus ꝗioratione cogitationib scłi fuerit oc¬
cupatus. Tunc gͦ ueracitꝰ oram̃ qnõ aliunde non
cogitam. Sedualde paucist̃ ꝗtales orationes habe
imagines rerũ quasnuꝑ cogitabat occurr̃. Additũ¬
que p̃cis obstruunt. nesemens libera adceleste de¬
sideriũ erigat. Purgandus ÷ itaq pius animus
atq atẽporaliũ rerũ cogitationib segregandus.
ut pura aties cordis addm̃ uere ⁊ simplicit᷑ dirigat᷑.
Nã reuera tẽ inpetranda. Diumna munera credum⁊
qnosimplici affectu adsistimus cũ oramus. Mul¬
tis modis int̃rũpit̃ orationis intentio dũse ꝑineu¬
riã uanamundi inger̃. Incuius cũq orantis animo.
tc̃ aũt magis diabolus cogitationes curarũ scłariũ.
Humanis m̃tib ingerit. Q uando orantes aspexerit
uob modis oratio inpedit̃. ne mnpetrare ꝗsq ua¬
leat postulata. hoc ÷ si aut ꝗsq adhucmala cõ¬
mittit᷑. aut sidelinquentib sibi debita ñ dimittit.

Expanded text:
animus qui in oratione cogitationibus saeculi fuerit occupatus. Tunc ergo veraciter oramus, quando aliunde non cogitamus. Sed valde pauci sunt, qui tales orationes habeaimagines rerum quas nuper cogitavit occurrunt, aditumque precis obstruunt, ne se mens libera ad coeleste desiderium erigat. 10. Purgandus est itaque primum animus, atque a temporalium rerum cogitationibus segregandus, ut pura acies cordis ad Deum vere et simpliciter dirigatur. Nam revera tunc impetranda divina munera credimus, quando simplici affectu assistimus cum oramus. 11. Multis modis interrumpitur orationis intentio, dum se per incuriam vana mundi ingerunt in cujuscunque orantis animo. Tunc autem magis diabolus cogitationes curarum saecularium humanis mentibus ingerit, quando orantem aspexerit. 12. Duobus modis oratio impeditur, ne impetrare quisque valeat postulata: hoc est, si aut quisque adhuc mala committit, aut si delinquenti sibi debita non dimittit.
Abbreviated transcription (Latin):
existimet quã exconsparsione ꝓpria sustinet.
S. ed quantũ ualeb tantraio qd̾ tdilerat at
Nãsi c̃sparsioni cẽdit̃. tẽptationi uł uitio nequaquã
resistit̃. Idõ diabolus insacris aeloꝗis behetmor

Expanded text:
existimet, quam ex propria passione sustinet, existimet, quam ex propria passione sustinet, sed quantum valet contra id quod tolerat pugnet. Nam si consparsioni ceditur, tentationi vel vitio nequaquam resistitur. Ideo dia
Abbreviated transcription (Latin):
roꝵ corda: incupiditatẽ lasiuiã q dissoluat. se¬
cũq ad tartara ducat. Argum̃ta machinationũ.
malarũ que cogitationũ semina. que in cordib houm
diabolus fundit. Ita sepe undiq captã implicant
non possit. Meluti suures hocfacere. qđ sifecĩs
pecces. sinonfecĩs reus ꝑiuriisis Intanto ergomali
discrimine. ut euadendi adit̾ pateat. Minora po¬
tius eligendasunt: ut maiora uitent̃. Diabolus
iusq intendit. ⁊ inde se applicat. uñ aptũ hoem
ad peccandũ inspexerit. Exea parte hoẽs diabulus
tẽptat. quaeis excrescente humore facile inclina¬
ri aduitia c̃spicit. At seđm humoriꝰ c̃sparsionẽ
adibeat. ⁊ tẽptationẽ: Lege balaã : ꝗinfigura dia¬
boli c̃tra ppłmdĩ exea parte p̃cepit ꝑnitiosũs
suros. Nã ⁊aquã ꝗalicubi deduc̃. Non eã ꝑaliã partẽ
mittit: nisiubi ĩ petũ ei tendit. Nuillus culpã non

Expanded text:
rorum corda in cupiditatem, lasciviamque dissolvat, serorum corda in cupiditatem, lasciviamque dissolvat, secumque ad tartara ducat. 23. Argumenta machinationum malarumque cogitationum semina, quae in cordibus hominum diabolus fundit, ita saepe undique captam implicant non possit, veluti si jures hoc facere, quod si feceris, pecces; si non feceris, reus perjurii sis. In tanto ergo mali discrimine, ut evadendi aditus pateat, minora potius eligejusque intendit, et inde se applicat unde aptum hominem ad peccandum inspexerit. Ex ea parte homines tentat, qua eos per exercentem humorem facile inclinare ad vitia conspicit, ut secundum humoris consparsionem adhibeat tentationem. Lege Balaam qui in figura diaboli contra populum Dei ex ea parte praecepit perniciosos suros . Nam et quia alicubi deducit, non eam per aliam partem mittit, nisi ubi ejus impetum intendit. Nullus culpam non
Abbreviated transcription (Latin):
fautorib blandit᷑. dĩ uero seruis. molit̾᷑ tẽptam̃ta con¬
traria: exẽplo dñi. ꝗse post baptismũ passus ÷ adiabulo
tẽptari. Diabolus scõs om̃s nontenendo possidet.
gnat: c̃traeos extrinsecus pugnat. et ꝗinterius
amisit dominiũ. exterius cõmouet bellũ. Tẽ contͣ
eũ quẽ possidet diabolus acgrius seuit: Qño se
uirtute: diuina abeo expellendũ cognoseit.
co actꝰ ÷. Quod fact᷑ ⁊ adiob uerba respicit. Ubim
nouissimis behetmot caudãsuã quasicedrus
int̾missione tẽptant iterũ sordidare. Scĩ aũt
S cĩs exiuriunt. utde intimis puri inueniant̃. Eodẽ
blandim̃to decipiunt̃ nc̃ ꝑdiabolũ hoẽs quo ꝓto¬
plasti in paradiso st̃ decepti. Multis eñi uitioꝵ.
N unc enis pliis decipit nc̃reb transitoriis quasi
necessarus inlicit. Nc̃ etiã ipsamferni supplitia.
quasi leuia et transitoria suggerit: Quaten̾ mise¬

Expanded text:
fautoribus blanditur, Dei vero servis molitur tentamenta confautoribus blanditur, Dei vero servis molitur tentamenta contraria, exemplo Domini, qui se post baptismum passus est a diabolo tentari . 18. Diabolus sanctos omnes non tenendo possidet, gnat, contra eos extrinsecus pugnat. Et qui interius amisit dominium, exterius commovet bellum. 19. Tunc contra eum quem possidet diabolus acrius saevit, quando se virtute divina ab eo expellendum cognoscit. coactus est . Quod factum et ab Job verba respicit, ubi in novissimis Behemoth caudam suam, quasi cedrusintermissione tentant iterum sordidare. Sancti autsanctis exhauriunt, ut de intimis puri inveniantur. 22. Eodem blandimento decipiuntur nunc per diabolum homines, quo protoplasti in paradiso sunt decepti. Multis enim vitiorumNunc enim promissis decipit; nunc rebus transitoriis, quasi necessariis, illicit; nunc etiam ipsa inferni supplicia, quasi levia, et transitoria, suggerit; quatenus mise
Abbreviated transcription (Latin):
t̃ror eĩ uilis ÷. Ab increduł udeotimet᷑. Afortib
ostensus ÷ repellit. Ꝙ sugestiones diaboli ñre¬
cipit. meiꝰs insidias minime transit. Nã facile
inconsequenti oꝑe repellit᷑. Siprima oblectam̃¬
ta illius respuat᷑. Diabulus enĩ serpens ÷ lubricu̾.
Cunis sit capitis id ÷ prime subiectionis ñresistit᷑
tot᷑ inint̃na cordis dũ nonsentit᷑ inlabit᷑. tẽpta¬
tionũ diabolicarũ mitia fragilia st̃. Quesi ñ caueant᷑
sedꝑusũ inc̃suetudinẽ transeant: innouissimiꝰ fortit̃
c̃ualescunt. Itaut nũquã aut cũ difficultate uincant᷑
ũ intotauita diabolus p̃uaricari hoẽm cupiat. Am¬
pio contra ꝓtoplastũ serpentĩ ÷ dictũ. ettu insidia
p̃terite uitȩ ñ decip̃: innouissimis supplantare dispo-¬
nit. pindẽ quãuis ꝗsq sit iustus. numquã necesse :
utsit inhacuita securus. sed sẽꝑ bumilis caueq. Sẽꝑq
ne infinẽ corruat sollicit᷑ ꝑtimescat. Diabalus ss̃

Expanded text:
ror ejus vilis est. Ab incredulis ut leo timetur, a fortibus ostensus repellitur. Qui suggestiones diaboli non recipit iniquus, in insidias minime transit. Nam facile in consequenti operum repellitur, si prima oblectamenta illius respuantur. Diabolus enim serpens est lubricus, cujus si capiti, id est primae suggestioni, ntotus in interna cordis dum non sentitur illabitur. Tentationum diabolicarum initia fragilia sunt, quae si non caveantur, sed per usum in consuetudinem transeant, in novissimis fortiter convalescunt, ita ut aut nunquam aut cum difficultate vincantur. Cum in tota vita diabolus praevaricari hominem cupiat, ampio contra protoplastum serpenti est dictum : Et tu insidpraeteritae vitae non decepit, in novissimis supplantare disponit. Proinde quamvis quisque sit justus, nunquam necesse est ut sit in hac vita securus; sed semper humilis caveat, semperque, ne in fine corruat, sollicitus pertimescat. 17. Diabolus suis
Abbreviated transcription (Latin):
Ut quotiẽs quolib⁊ tangit̾ uitio. Totiens adorati¬
onẽ sesublat. Q afrequesis oratio. uitioꝵ inpu¬
gnationẽ extinguit. Tan ꝑseuerant̃ inenderei
oportet animũ nr̃m orandos Atq pulsando. quo
soernus Namneglegentes orafesite abipio

Expanded text:
ationem se subdat, quia frequens oratio vitiorum impugnationem exstinguit. Tam perseveranter intendere oportet animum nostrum orando, atque pulsando, quouvincamus. Nam negligentes or
Abbreviated transcription (Latin):
corriguntur. hoc quippe indicant inpauli ocił. squamȩ
infidelitatis. quedũ mutatest̃ ꝑ increpationẽ inocut
carnis: confestim resoluta ÷ duritia m̃tis. est ꝑnitiosa¬
sanitas q̃ ad inobedieniã hoẽm duc̃. Est ⁊ salubris
infirmitas. que ꝑ diumnã &rreptionẽ m̃tẽ aduritia
peccator hõ ñdebr. ꝗa maximȩ ꝑ hocqd̃
corripit̃ em̃dat᷑. unus quisq autitc̃ leuius portat
qu od patit᷑: Sisua discusserit mała ꝓꝗb illi infert᷑
retributio iusta. Discat ñmsirmurare ꝗ mala patit̃
etiã sugnorat: Curmala patit̃. Et ꝑ hoc iuste sepati
arbitret᷑. ꝑ qd̃ abpllo iubeat̃: Cuius nũquã inusta
iuditiast. Q flagella sustinet: ⁊ c̃tͣ dm̃ murmurat.

Expanded text:
corriguntur. Hoc quippe indicant in Pauli oculis squammae corriguntur. Hoc quippe indicant in Pauli oculis squammae infidelitatis . Quae dum multatae sunt per increpationem in oculis carnis, confestim soluta est duritia mentis. Est sanitas quae ad inobedientiam hominem ducit, est et salubris infirmitas, quae per divinam correptionem mentem a duritia peccator homo non debet, quia maxime per hoc quo corripitur emendatur. Unusquisque autem tunc levius portat quod patitur, si sua discusserit mala pro quibus illi infertur retributio justa. Discat non murmurare qui mala patitur; etiamsi ignorat cur mala patiatur et per hoc juste se pati arbitretur per quod ab illo judicatur, cujus nunquam injusta judicia sunt. Qui flagella sustinet, et contra Deum murmurat,
Abbreviated transcription (Latin):
sicut ait ꝓpħa. Pross̃ peccatis duplibia recipit
maloꝵ : dũ sibi occedere timent: in quod ẽꝑire
alios uident. Quosdãiudetꝰ ds̃ nollet ꝓprio uoto
corrigbͥ: adũsitate: targit stimuł quos dã etiã p̃¬
sciens multũ. peccareꝰ posse. insalutẽ flagellat eo
corporis infirmitate nepeccent. ut eis utilius sit
Frangi languorib adsalutẽ: quã manere in colomẽ
nec sẽꝑ inmalũ. In bonũ enĩ accipit᷑ sic̃ ÷ illud uisi¬
tanos insalutarituo:Inmalũ uõ enĩ accipit᷑ iuxta
illud: intpr̃ uisitatidriis sue ꝑibt̃ ¶Trib excausis
infirmitate accadt̃ corporis. id÷ expeccatio. ex
tẽptatione. et exintẽperanti ⁊ passione. Sed huc
tantũ nouissime humana potest medicina suc¬
ne ꝑsalutis uigorẽ in liciti sordident̃. Cupiditatũ
⁊ luxurie desideriis. Duritia quem̃tẽ p̃mit : nec¬
sentit᷑. utilit̃ mutat᷑ incarne: ut sentiat᷑. atq intel¬
lecta em̃det̃᷑. Nã citius uulneracarnis sentiunt᷑

Expanded text:
sicut ait propheta, pro suis peccatis duplicia recipit malorum dum sibi id accidere timent in quo alios perire vident. Quosdam videns Deus nolle proprio voto corrigi, adversitatum tangit stimulis; quosdam etiam praesciens multum peccare posse in salutem, flagellat eos corporis infirmitate, ne peccent, ut eis utilius sit frangi languoribus ad salutem, quam manere incolumes nec semper in malum. In bonum enim accipitur, sicut est illud: Visita nos in salutari tuo . In malum vero, juxta illud: In tempore visitationis suae peribunt . 4. Tribus ex causis infirmitates accidunt corporis, id est, ex peccato, ex tentatione, et ex intemperantiae passione; sed huic tantum 265 novissimae humana potest medicina sucne per vigorem salutis illicitis sordidentur cupiditatum, et luxuriae desideriis. 6. Duritia, quae mentem psentitur utiliter multatur in carne, ut sentiatur, atque intellecta emendetur. Nam citius vulnera carnis sentiuntur
Abbreviated transcription (Latin):
doctrine scõs suo ds̃ facit Intelligẽ: quatenus
diabolicũ errorẽ interius cognoscant. ac solicite
caueant. Discretioscõꝵ tanta eẽ debet: ut int̃
bonũ ⁊ malũ. p̃diti ratione duudicent. Ne eos
diabolus ꝑspetiem boni fallat. hec ÷ enĩ ꝑconta¬
tio iosuae dicentis. nr̃ ÷ anadũsarioꝵ: Propt̃ hoc
et hieremiae dicit᷑. Si se paraueris p̃tiosũ auili:
quasi osm̃m eris. Tc̃ enĩ bñ dese iudicant scĩ. Qño¬
eiꝰ dd̃ fallatie demonũ tẽptam̃ta fac̃ intellegẽ
Multidecipiunt̃ adiabulo et ignorant se eẽ decep
sunãq maligni spc̃ significant̃. quirtute m̃tis¬
comesunt Gedhocgorda neglegentiũ non intelle

Expanded text:
doctrinae Deus sanctos suos facit intelligere, quatenus doctrinae Deus sanctos suos facit intelligere, quatenus diabolicum errorem interius cognoscant, ac sollicite caveant. 10. Discretio sanctorum tanta esse debet, ut inter bonum et malum praediti ratione dijudicent, ne eos diabolus per speciem boni fallat. Haec est enim percunctatio Josue dicentis: Noster es? an adversariorum ? Propter hoc et Jeremiae dicitur: Si separaveris pretiosum a vili, quasi os meum eris . Tunc enim bene de se 269 judicant sanndo Deus fallacia daemonum tentamenta facit intelligere. Multi decipiuntur a diabolo et ignorant sese esse decni namque maligni spiritus significantur, qui virtutes mentiscomedunt; sed hoc corda negligenti
Abbreviated transcription (Latin):
ds̃ iuste ꝑmittit. Uñ etiã in libris regũ dediabo
Sed duob ũbis cõprehensa : ⁊ dĩpotestãs iusta.
⁊ diaboli uoluntas iniusta. Nã spẽmalus : ꝑne
mã potestatẽ. diabolusnon ÷ mmissor: sed incen-¬
tor potius uitioꝵ. Neq enĩ alibi c̃cupiscentiae
iacula concupiscentie aeuis. contẽpteq iacent et
sineluce facis illius. Sollicite hustis insidias in telle¬
gere parit et cauere dĩ seruũ oportet. Sic et inno¬
centiauitȩ. ex istere simplicẽ: Et tam̃ oporteat
cũ simplicitate eẽ prudentẽ. Qui prudentiã
simplicitati ñmisscet. Iusta ꝓpħam. Colũba ÷
seducta non habens cor. Sedidõ coluba ꝗasimplex
Idõ aũ cornonhabens: ꝗaignara prudentie ÷. Sepe
fraus sathanȩ scõꝵ cordib apperit̃. qnõ ꝑspetiẽ
honiangłm sesimulans lucis. Dũ ntit᷑ electos
decipere detegit᷑ atq c̃tẽpnit᷑. Sic tũba fallacis

Expanded text:
Deus permittit. Unde et in libris Regum de diabolDeus permittit. Unde et in libris Regum de diabolSed duobus verbis comprehensa est et Dei potestas justa, et diaboli voluntas injusta. Nam spiritus mam potestatem. Diabolus non est immissor, sed incentor potius vitiorum. Neque enim alibi concupiscentiae jacula concupiscentiae ejus: Contemptaeque jacent, et sine luce faces illius. 8. Sollicite hostis insidias intelligere pariter, et cavere Dei servum oportet; sicque in innocentia vitae existere simplicem, ut tamen oporteat cum simplicitate esse prudentem. Qui prudentiam simplicitati non miscet, juxta prophetam, columba est seducta, non habens cor . Sed ideo columba, quia simplex; ideo autem cor non habens, quia ignara prudentiae est. 9. Saepe fraus Satanae sanctorum cordibus aperitur, quando per speciem boni angelum se simulans lucis, dum nititur electos decipere, detegitur atque contemnitur. Sic et verba fallacis
Abbreviated transcription (Latin):
mens tẽprationib mens iusti in hacuita pulsat᷑.
Unde ⁊ optat abhdescło fundit᷑. euelliquo et erũp¬
nis careat. et fixã illuc securitatẽ inueniat. Int̾̃¬
m̃te ꝑfraudẽ diaboli dolerat multũ int̃ ÷. Nam
grauius fertꝰ interius iuget. quãeas quas exterius
sustinet. has enĩ ⁊ loco euitat ⁊tẽpore. illas nec loco
potest euitare nectẽpore. Non amplius tẽptat
electos diabolus. quãdĩ uoluntas ꝑmittit.
utilitati tam̃ scõꝵ seruit diabolus. qno eas tẽp¬
tationib ss̃ ñ decipit. Sed potius erudit Nam
conũtit. insidie diaboli atꝙ astutiae: quãuis lic atq
illue querentes quẽ deuorent. Diffund ant̃. apo¬
testate tm diuina nonegrediunt̃. netantũ noceant
quantũ malitiose ostendt̃. Nã qno scõꝵ uirt̾ tant¬
ramine neꝗtiã demonum ñ refrenaret.⁊ lic⁊ diabo¬
lus tẽptationẽ iustus sẽꝑ inferre cupiat. Tam̃
si adõ potestatẽ nonaccip̃. nullatenus adipisci

Expanded text:
m tentationibus mens justi in hac vita pulsatur, unde et optat ab hoc saeculo funditus evelli, quo et aerumnis careat, et fixam illic securitatem inveniat. Nmente per fraudem diaboli tolerat multum interest. Nam gravius fert, quas interius luget, quam eas quas exterius sustinet. Has enim et loco evitat, et tempore: illas nec loco potest evitare, nec tempore. 3. Non amplius tentat electos diabolus quam Dei voluntas permittitutilitati tamen sanctorum servit diabolus, quando eos tentationibus suis non dejicit, sed potius erudit. Nam convertit. 5. Insidiae diaboli, atque astutiae, quamvis huc atque illuc quaerentes quem devorent diffundantur , a potestate tamen divina non egrediuntur, ne tantum noceant, quantum malitiose contendunt. Nam quomodo sancramine nequitiam daemonum non frenaretur. Et licet diabolus tentationem justo semper inferre cupiat, tamen si a Deo potestatem non accipit, nullatenus adipisci
Abbreviated transcription (Latin):
uis ÷ necessitati. et docet timdtheũ apłodicere.
Abere dic̃s. AUinomodico utere. Nonsolũ ex uino
Helriant̾ hoẽs. sedetiã exceteris pðtandi generi¬
bit que uario mõ conspitiunt᷑. Uns et nazareis.
quise scĩficabant dño preceptũ ÷ uinũ ⁊ sieerã non
es& Ntraq enĩ statum m̃tis euertunt. et ebrius
fatuit. suxuriã quȩ carnis utraq equalit̃ gignunt.
Qnqd continentes sicut panẽ cũ pondere edunt ita
et aqũa utnm̃sura sumunt. ad serentes ad castimo¬
niam. Dros etiã aq continentiã conuenire.¬

Expanded text:
satis est necessitati edocet Timotheum bibere satis est necessitati edocet Timotheum bibere Apostolus dicens: Vino modico utere . Non solum ex vino inebriantur homines, sed etiam ex caeteris potandi generibus, quae vario modo conficiuntur. Unde et Nazaraeis qui se sanctificabant Domino, praeceptum est vinum et siceram non bibere. Utraque enim statum mentis evertunt, et ebrios faciunt; luxuriam quoque carnis utraque aequaliter gignunt. 8. Quidam continentes, sicut panem cum pondere edunt, ita et aquam cum mensura sumunt, asserentes ad castimoniam carnis etiam aquae abstinentiam convenire.
Abbreviated transcription (Latin):
etas auferat eoꝵ. fornicatio enĩ sicut ait salomon infus¬
tuat᷑ sapientẽ: ebrietas sicut in lot sensus rationeitiꝰ
captusit. Unde et in ꝓuerbiis. Potentes inꝗit¬
uinũ: et uiri fortes admiscendã ebrietitẽ. uino
multũ deditos ⁊ luxuriose uiuento sbes ayas
sic arguit dic̃s̃. Ue ꝗconsurgitis mangad ebrie¬
tatẽ sectandã ⁊ potandã usq aduesstũ. ut ubro
estuetis. Detalib et alio ⁊ loco dr̃. Uee gibi eiuita
cuius rexuuie̾nis ÷. et cuius ꝓrincip qne co¬
mellt̃. Multiem̃ amane us qu solisabecibitũ
ebrietate et gules uoluptatib uiant. Iẽc intel¬
legunt curnatist: sed coniota ebebiuna di¬
tenti: liixurie tantũ totadiȩ xpuusꝙ inseruiutit
Clamat iohel ꝓpħa hisꝗ ebrietati deseriuunt did¬
uinum indulcedinẽ. Meo testimono nonart tan¬
tum flete om̃s ꝗbibitis banũ utbebere trtibo
nonliceat. Sed adiecit indulcedinẽ. Quod abuolup¬
udsam ꝑtinet et ꝓdigam effusiorie̾ Nam quantũ

Expanded text:
ietas auferunt cor . Fornicatio enim, sicut in Salomone , infatuat sapientem. Ebrietas, sicut in Lot , sensum rationis captivat. Unde et in Proverbiis: Potentes, inquitvinum, et viri fortes ad miscendam ebrietatem . Vino multo deditos, et luxuriose viventes, Isaias sic arguit dicens: Vae qui consurgitis mane ad ebrietatem sectandam, et potandum usque ad vesperam, ut vino aestuetis . De talibus alio in loco dicitur: Vae tibi, civitas, cujus rex juvenis est, et cujus principes mane comedunt . Multi etiam a mane usque ad solis occubitum ebrietati et gulae voluptatibus serviunt, nec intelligunt cur nati sunt, sed consuetudine belluina detenti, luxuriae tantum tota die epulisque inserviunt. Clamat Joel prophvinum in dulcedine . Quo testimonio non ait tantum: Flete omnes, qui bibitis vinum, ut bibere omnino non liceat, sed adjecit in dulcedine, quod ad voluptuosam pertinet et prodigam effusionem. Nam quantum
Abbreviated transcription (Latin):
ciui ẜuit᷑ acoqs : uir tutẽ aaẽ destruit. neq enĩ posse quẽ¬
piã uirtutũ ꝑfectionẽ attingere. rasi prius uentris
edomauerit ingluuiem nemo potest dominare cetis uicus
nisi pͥus in gluuiem uentris restrinxerit. necꝗsquã facila
pot̾it asemetipso sp̃s inmundos expellere: nisi ꝑ abst¬
nentiã gule. tẽcrũ hostes ꝗcłtranos st̃ anobfortius
ã frustra foris agit bellũ ꝗmit᷑ habet ꝑiculũ. ñ qualitatẽ
ciboꝵ: sed eoꝵ cupiditatẽ cauendã. nãsepde accura¬
tius p̃parata: sine gule c̃cupiscentia degustantur
⁊ sepe abiecta ⁊ iulia edendi cupiditate sumuntur.
Sicꝙ fit utñsit inculpa ciboꝵ qualita. sed illuo repute¬
tur inuiciũ: Qđ cũ desiderio degustant᷑. quãt tuor

Expanded text:
cui servitur a coquis, virtutes animae destruit. Neque enim posse quempiam virtutum perfectionem attingere, nisi prius ventris edomuerit ingluviem. 11. Nemo potest dominari caeteris vitiis, nisi prius ingluviem ventris restrinxerit. Nec quisquam facile poterit a semetipso spiritus 253 immundos expellere, nisi per abstinentiam gulae. Tunc enim hostes qui extra nos sunt a nobis fortius Nam frustra foris agit bellum, qui intus habet periculum. Escae ciborum, sed eorum cupiditatem cavendam. Nam saepe accuratius praeparata sine gulae concupiscentia degustantur, et saepe abjecta et vilia edendi cupiditate sumuntur. Sicque fit ut non sit in culpa ciborum qualitas, sed illud reputetur in vitium, quod cum desiderio degustatur. 13. Quatuor
Abbreviated transcription (Latin):
ad c̃sensionẽ. ⁊ siñ usq ad ꝑpetrationẽ tẽp̃tatur
Quã isꝗsola. suggestione ꝓc̃dicione carni tenta m̃ti
sollicitat᷑. stimuli carnis ꝗ inpaulo excitante sathane
angło meruant. Ex lege peccati erant. Que mm̃¬
bris ominã denecessitate libidi: nis habitant
quã reluctantẽ dũ inse expugnant ꝑficit᷑. et de
infirmitate libidinose titillacioniᷤ. uͥtutẽ suscipit
głosi certaminiꝰ. ẜ uidĩ multa certamina desua car¬
ne mouent̃. Nã quãuis inamore dĩ eoꝵ sit inc̃cussa
intentio. men̾ tm decarne. quã ext̃ius gestat. int̾̃na
carnali corruunt. Ut inuicio sr̃biȩ. Quã deuirtutib
tument sanent̃. Et ꝗde uͥtutũ effectib existunt.
suꝑbi ut cadant: carniuicio humiliant̃ ut surgant
ante quã ꝑficiant̃ adult̾iũ inoꝑe. iã adult̾iũ extat
incogitatione. Exx corde enĩ pͥmũ fornicatione sunt

Expanded text:
usque ad perpetrationem tentatur, quam is qui sola suggestione pro conditione carnis tentamentis sollicitatur. 11. Stimuli carnis, qui in Paulo, excitante Satanae angelo, inerant , ex lege peccati erant, qui in membris hominum de necessitate libidinis 244 habitant. Quam reluctantem, dum in se expugnat, perficitur, et de infirmitate libidinosae titillationis virtutem suscipit gloriosi certaminis. 12. Servis Dei multa certamina de sua carne moventur; nam quamvis in amore Dei eorum sit inconcussa intentio, mens tamen in carne, quam exterius gestat, interna carnali corruunt, ut a vitio superbiae, qua de virtutibus tument, sanentur; et qui de virtutum affectibus existunt superbi, ut cadant, carnis vitio humilientur, ut surgant. 14. Antequam perficiatur adulterium in opere, jam adulterium exstat in cogitatione
Abbreviated transcription (Latin):
toto ea amore sectant̃: Sati delicate sepalpat. quult sine
labore uicia suꝑare. Dũ peccatilegẽ quã sibi de seruiendo
uicus fecit. Sine iuolentia dolori. resecare ñpossit. ꝑ
fecte renuntiat uicio: ꝗoccasionẽ euitat inꝑpetͣndo
peccata. nã siueł tantũdẽ ñpeceare. ⁊ data oecassione
peccaueri. Tutibi ⁊ reus ⁊ iudexes. Q ⁊ cõmissa dã

Expanded text:
toto ea amore sectantur? 3. Satis delicate se palpat qui vult sine labore vitia superare, dum peccati legem, quam sibi deserviendo vitiis fecit, sine violentia doloris resecare non possit. 4. Perfecte renuntiat vitio, qui occasionem evitat in perpetrando peccato. Nam si velis tantumdem non peccare, et data occasione p
Abbreviated transcription (Latin):
statim carnis libidinẽ sensit.⁊ putenda oꝑuit qͣ ꝓpt̃
unus ꝗsq sue deputet culpe qͦ cecidit: quocieñ libi¬
retur libidinis manifesta riuna ñ nũquã gemino
uicio xp̃ianus adiabulo appetit᷑. ⁊ oculto ꝑ elatio¬
nẽ ⁊ publico ꝑlibidinẽ. sed dũ erutat ꝗs libidinẽ
cadit melationẽ. Itẽ dũ incaute :dedin ãthelationũs
cadit segnit̃ in libidinẽ: Sicq exoodutt̃o intio elec¬
cionis itur. inaꝑto libidinis: ⁊ de aꝑto libidiniꝰ it̃ inoc¬
culto clationiꝰ. Sed dĩ ẜuus discrete utrũq pensans
sic cauet libidinẽ. ut nincurrat elationẽ: et sic p̃mit
elationẽ: ut ñ resoluat animũ ad libidinẽ. luxuriosi
atq suꝑbi demone̾ plus fautore̾ existunt. Dũquȩ
incẽtis uiciis sp̃s maligni deseuiant. his t̃m maiori
familiaritate iungunt᷑. eisq amplius iuxta desideriũ
famulant̃. pͥncipalit̃ his duob. uiciis diabolus hu¬

Expanded text:
statim carnis libidinem sensit, et pudenda operuit. Quapropter unusquisque suae deputet culpae quod cecidit, quoties libieretur libidinis manifesta ruina. 3. Nonnunquam gemino vitio Christianus a diabolo appetitur, et occulto per elationem, et publico per libidinem. Sed dum evitat quis libidinem, cadit in elationem. Item dum incaute declinat elationem, cadit segniter in libidinem; sicque ex occulto vitio elationis itur in apertum libidinis, et de aperto libidinis, itur in occultum elationis. Sed Dei servus discrete utrumque pensans, sic cavet libidinem, ut non incurrat elationem; et sic premit elationem, ut non resolvat animum ad libidinem. 243 4. Luxuriosis atque superbis daemones plus fautores existunt, dumque in caeteris vitiis spiritus maligni deserviant, his tamen majori familiaritate junguntur, eisque amplius juxta desiderium famulantur. 5. Principalit
Abbreviated transcription (Latin):
De appetitu uirtutũ.
d uirtutes difficilȩ c̃surgimꝰ. ad uicia sine labore dila-¬
Ibim̃. Ista enĩ ꝓna illa arduast̃ Grandẽ enĩ sudorẽ
ꝑpetim̃ ut ad celũ c̃seendere ualeam᷑. Quẽ admodũ
aduͥtutũ tendente̾ culm̃ ñ asũmis inchoant. Sed amo¬
dicis ut sensim ad altiora ꝑtingant. Ita ⁊ ꝗdilabunt̃
adincia. ñstatĩ amagnis criminib incipiunt sed
amodicis adsuescunt: ⁊ sic inmaximis. ꝓruunt. sic̃
paulatim hõ adminimis uicus inmaximis. pruit.
Ita amodicis uͥtutib gradatĩ ad eaq st̃ excelsa c̃scendit
aũ mordinate uͥtute̾ cõp̃hendere nitit̾: cito ꝑiclitat̃.
hec ÷ causa inrerũ natura: ut q̃cũq uelocit᷑ ad ꝓfectũ
tendt̃. Sine dubio celerit̾ finiant̃. sic̃ herbe q̃tanto
festinius ꝑeunt. qͣnto celerius crescunt. At uͦ c̃tͣ
arbore alta radice fundate. Idõ ꝑdurant duitius
ꝗa gradatim ad ꝓfectũ ꝑueniunt. Nichil ꝓde¬

Expanded text:
De appetitu virtutum. 1. Ad virtutes difficile consurgimus, ad vitia sine labore dilabimur. Ista enim prona, illa ardua sunt. Grandes enim sudores perpetimur ut ad coelum conscendere valeamus. 2. Quemadmodum ad virtutum tendentes culmen, non a summis inchoant, sed a modicis, ut sensim ad altiora pertingant, ita et qui dilabuntur ad vitia, non statim a magnis criminibus incipiunt, sed a modicis assuescunt, et sic in maximis proruunt. 3. Sicut paulatim homo a minimis vitiis in maximis proruit, ita a modicis virtutibus gradatim ad ea quae sunt excelsa contenditordinate virtutes comprehendere nititur, cito periclitatur. Haec est causa in rerum natura, ut quaecunque velociter ad profectum tendunt, sine dubio celeriter finiantur; sicut herbae, quae tanto festinius pereunt, quanto celerius crescunt. At vero contra arbores alta radice fundatae ideo perdurant diutius, quia gradatim ad profectum perveniunt.
Abbreviated transcription (Latin):
delinq̃ndi qͣsi captiui ad peccandũ. Cũ quadã
iuolentia tͣhim̃. Sensusq nros c̃ tͣ rectã uoluntatẽ
in nob rebellare sentimꝰ. Siplus oblectat m̃tẽ de¬
lectatio fornicationi. quã amor castitatiꝰ. ad huc
in hõe peccatũ regnat. certe siamplius delectat
pulchritudo intime castitati. Iã ñ regnant peccata
Sed regnat iustitia. Nõ solũ de cõmissa fornicatione
peccatũ regnat in hõe. Sedsi adhuc delectat̃ atq
animũ teneat. ꝓculdubio regnat. fornieatio carni
adulteriũ ÷. fornicatio aẽ. ẜuitus idoloꝵ ÷ aũ ⁊ spał

Expanded text:
i captivi ad peccandum cum quadam violentia trahimur, sensusque nostros contra rectam voluntatem in nobis rebellare sentimus. 17. Si plus oblectat mentem delectatio fornicationis quam amor castitatis, adhuc in homine peccatum regnat. Certe si amplius delectat pulchritudo intimae castitatis, jam non regnat peccatum, sed regnat justitia. Nam non solum de commissa fornicatione 245 peccatum regnat in homine; sed si adhuc delectatur, atque animum teneat, procul dubio regnat. 18. Fornicatio carnis adulterium est, fornicatio animae s
Abbreviated transcription (Latin):
ħ ÷ in corde libidinẽ resecate q̃ adlũbos ꝑtinet. Nã
cor suꝑ hubera ÷ ñ inlũbis. libidmĩ inmoderata licentia
nescit habere modũ. nãdũ seuiciosus animũ in explen¬
da fornicatione carne luxuriante laxauĩt. Nichil¬
ominus ad alianefanda scelera sua dentib demonib
tͣnsit. dũq inmoderate. metas pudori excesserit cͥm̃
cͥminib adicit paulatĩ quae ad det̃iora ꝓcedit. Non
ita suauis ÷ amantiũ. Immo amaentiũ incerta carni

Expanded text:
n corde libidines resecate, quae ad lumbos pertinent. Nam cor super ubera est, non in lumbis. 15. Libidinis immoderata licentia nescit habere modum. Nam dum se vitiosus animus in explenda fornicatione, carne luxuriante, laxaverit, nihilominus ad alia nefanda scelera suadentibus daemonibus transit; dumque immoderate metas pudoris excesserit, crimen criminibus adjicit, paulatimque ad deteriora procedit. 16. Non ita suavis est amantium, imo