comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Sapientia. om̃is ordo. om̃is armonia. om̃is uurtus
om̃is custodia. om̃is collocatio. om̃is distributios
intellectus. omis ratio. om̃is Sensus. om̃is ħabitu
om̃is status. om̃is motus. om̃is unitas. om̃e uditu
om̃is amicitia. om̃is compactio. om̃is discretio. omis
tentia om̃ĩa characterizam. & ex ipsa om̃ium causi
in uisibiles & intellectuales dĩ formium angłorum
essentiae & animarum ⁊ totius mundi Natura &e que
ut cumq aut in aliis sub sistere aut scđm ex cogita¬
tionem & dicuntur. et quidem igitur scissimne &
prestantissime uirtutes uere existentes. & uelud
in uestibulis suꝑ eentialis trinitatis stabilite ab
ipsa & in ipsa et esse. & di formiter. ẽẽ. habent. et
post illas subdite sub iectum. & Nouissime extre¬
mum quantum ad angłos. quantum uͦ ad nos. suꝑ¬
mundanum & alia om̃ia existentia ꝑ eandem n¬
tionem ce esse et bene. eẽ. habent &e sunt et bene¬
sunt ex ante ente onte. ee. &e bene esse habent

Expanded text:
sapientia, omnis ordo, omnis harmonia, omnis virtus, omnis custodia, omnis collocatio, omnis distributio, omnis intellectus, omnis ratio, omnis sensus, omnis habitus, omnis status, omnis motus, omnis unitas, omne judicium, omnis amicitia, omnis compactio, omnis discretio, omnis tentia omnia characterizant. Et ex ipsa omnium causa invisibiles et intellectuales deiformium angelorum essentiae, et animarum et totius mundi natura, et quae utcunque aut in aliis subsistere, aut secundum excogitationem esse dicuntur. Et quidem igitur sanctissimae et praestantissimae virtutes vere existentes, et velut in vestibulis superessentialis Trinitatis stabilitae, ab ipsa, et in ipsa et esse, et deiformiter esse habent, et post illas subditae subjectum, et novissimae extremum, quantum ad angelos: quantum vero ad nos, supermundanum. Et alia omnia existentia per eandem rationem et esse, et bene ehabent:
Abbreviated transcription (Latin):
asuestantialis. et om̃is uita uitalis motus ex uita
qũi que est suꝑ om̃em uitam. cx om̃em principium
mus uitt exipsa. & animae inꝑdibile habent
⁊ animalia om̃ia et germina scđ̃m poiussimam
ansonantiam anime habent iuiuere quia ablata
uxta eloquium deficit uita om̃is & ad terram et
deficientiam ad participandum eam infirmitatem
terum conuersa iterum animalia fiuint & donat᷑
qudem primo ꝑ se ipsam uite. ẽẽ. uitam. & om̃i ui¬
ti ee abea ꝑ singula esse ꝓpriae singula aestima¬
tur natura subsistere. Et quidem suꝑ caelestib
animis im matherialem &e diformem ⁊ u muta¬
bilem in mortalitatem & inflexibilem et in rep̃¬
hoisibilem semꝑ mocionem suꝑ extenta ꝑ magni¬
tudinis bonitatis & in demoniam uitam. Neq
enim ula esse ab alia causa sed ex ipsa ce esse
uitam q ꝑmanentiam habet. Donans autem

Expanded text:
lis et substantialis, et omnis vita et vitalis motus ex vita lis et substantialis, et omnis vita et vitalis motus ex vita ipsa, quae est super omnem vitam, et omne principium totius vitae. Ex ipsa et animae imperdibile habent, et animalia omnia et germina secundum novissimam consonantiam animae habent vivere. Qua ablata juxta eloquium deficit vita omnis ad terram: et deficientia ad participandum eam infirmitate, iterum conversa, iterum animalia fiunt. Et donatur quidem primo per seipsam vitae, esse vitam, et omni vitae et ab ea per singula esse proprie, singulam aestimatur natura subsistere. Et quidem supercaelestibus animis immaterialem et deiformem, et immutabilem immortalitatem, et inflexibilem et irreprehensibilem semper motionem, superextenta per magnitudinem bonitatis, et in daemonicam vitam. Neque enim illa esse ab alia causa, sed ex ipsa et esse vitam, et permanentiam habet. Donans autem
Abbreviated transcription (Latin):
unum & idipsum et scđm id ipsum om̃e &e in om̃lap¬
ueniens & manens inse ipso & stans et motus neque
stans neq motus neq principium habens aut medi¬
& Neq om̃ino ipsa appropinquat. & quid aeterna¬
liter existentium aut temporaliter substitutorum
Sed & tempore ⁊ a eterno & quȩ in ȩterno et quae
intempore sunt om̃ib remouetur. Pro inde &r ipsu
aeternum & existentia ⁊ mensura existentium & men¬
surata per ipsum & ab ipso.
ID OE HiS quidem in aliis oportuniori tempore
dicetur. N unc autem laudanda est lauda¬
bilis uita aeterna ex qua perse ipsam uita &e om̃is
uita &e aqua in om̃ia ut quȩcumq uitam partici¬
pantia uiuere ꝓpriae unicuiq ex seminatur. Ig.¬
tur &e immortalium angłorum uita & in mortalis
ce in ꝑdibile ipsum angłice semꝑ motionis ex ipsa
&e ꝑ ipsam est et substitĩt. Ied cuto & uiuentes semꝑ
et immortales dicuntur & Non immnortales iterum
quia non ase ipsis habent immortaliter. ẽe. & ac

Expanded text:
unum et idipsum, et secundum idipsum omne, et in omnia proveniens, et manens in seipso, et stans, et motus: neque stans, neque motus: neque principium habens aut mediEt neque omnino ipsi appropinquat quid aeternaliter existentium, aut temporaliter substitutorum, sed et tempore et aeterno et in aeterno et quae in tempore sunt, omnibus removetur. Proinde et ipsum aeternam, et existentia et mensura existentium, et mensurata per ipsum, et ab ipso.d de his quidem in aliis opportuniori tempore dicatur. Nunc autem laudanda est laudabilis vita aeterna, ex qua per seipsam vita, et omnis vita, et a qua in omnia, utcumque vitam participantia, vivere proprie unicuique exseminatur. Igitur et immortalium angelorum vita, et immortalitas, et imperdibile ipsum angelicae semper motionis, ex ipsa et per ipsam est et substitit. Idcirco et viventes semper et immortales dicuntur, et non immortales iterum, quia non a seipsis habent immortaliter esse, et ae
Abbreviated transcription (Latin):
lis oculis contemplari omia in om̃ium causali
e sibi inuicem opposita uniformiter & unitȩ.
Principium existentium ex quo &e ipsum. eẽ.
& om̃ia ut cumq existentia. om̃e principium.
om̃is finis. om̃is uita. om̃is im mortalitas. om̃is

Expanded text:
is oculis contemplari omnia in omnium causali, et sibi invicem opposita uniformiter et unite. Principium enim est existentium, ex quo et ipsum esse, et omnia utcunque existentia, omne principium, omnis finis, omnis vita, omnis immortalitas, omnis
Abbreviated transcription (Latin):
pa d ꝑ fecta et simpla nomina ratio rosi
nacqͥentes autem ee hoc recte diei theologie
nhuirandum dicentis quia Non ostendi tibi.
Haec exire postea sed ut ꝑhȩc ꝓporcionali scien¬
aa in om̃ium causam quantum potentes sumus
ascendentes. O m̃ĩa ergo huic existentia scđm
unam om̃ium excelsam scientiam referendum.
Qm quidem ex esse substantifica ꝓrocessione &
honitate inchoans &e ꝑ om̃ia ueniens ce omia exse¬
ipsa ut suit implens &e in om̃ib existentib exul¬
tans. Om̃ia autem similiter inse ipsa superat
scd̾m primam simplicitatis excellentiam omẽm
duplicitatem respuentem. Om̃ia autem simili¬
ter continet scdm suꝑ simplicitatem suam mul¬
ticudinem &e ab om̃ib singulariter participat.
sient &r uox una existens &e eadem amultis au¬
dientib uelud una participantur. Om̃ium eͦ
principium &e firis existentium ante on. princi¬
pium quidem ut causalis finis uero ut propter
quem &x extremum om̾ium et multitudo totius

Expanded text:
perfecta et simpla nomina ratio ipsi. Concedentes autem et hoc recte dici theologiae memorandum, dicentis, quia non ostendi tibi haec exire post ea, sed ut per haec proportionali scientia in omnium causam, quantum potentes sumus, ascendamus. Omnia ergo huic existentia secundum unam omnium excelsam scientiam referendum, quoniam quidem ex esse substantifica processione et bonitate inchoans, et per omnia veniens, et omnia ex seipsa ut sint implens, et in omnibus existentibus exultans, omnia quidem in seipsa superat, secundum primam simplicitatis excellentiam omnem duplicitatem respuentem. Omnia autem similiter continet secundum supersimplicatam suam multitudinem, et ab omnibus singulariter participatur: sicut et vox una existens et eadem a multis audientibus velut una participatur. Omnium ergo principium et finis existentium ante- ὤν: principium quidem, ut causalis; finis vero, ut propter quem; et extremum omnium, et multitudo totius
Abbreviated transcription (Latin):
us aliquando acontrariis patiet᷑ phantasiis aut
errorib. Deridebit aut̃ hȩc & cõaduenientib luc¬
tabit᷑ a ꝑsequȩtur & operabitur magis quã pati

Expanded text:
s aliquando a contrariis patietur phantasiis aut terroribus, deridebit autem haec, et cum advenientibus luctabitur, et persequetur, et operabitur magis quam pati
Abbreviated transcription (Latin):
ordo haba ꝑfici scđ̃m diuina & dĩficare & sub iestis
tradere scđm dignitatẽ unicuiq facta ei diuinitꝰ sacra
dificatione. Ipsos que subitos seqͥ qͥdẽ ieliores extende
possibile alios ducere. & ꝑhanc diuiã &ierarthicã armoni¬
am uere subsistenti bono & sapienti. ⁊ optimo participart
unũ qđq queq uirtutes. Sed ipse qͥdẽ suꝑ nos eentie
⁊ ordinationes qͣrũ iã memoria sacrã fecimꝰ e in corporales
Eam uͦ scdm nos uidemꝰ ꝓporcionalit̾ nob ipsis senibi¬
liũ symboloꝵ uarietate multiplicatã Exqͥb ierathi¬
cae inuniformẽ ee cocyi. in quo mensura quȩ scđdm nos
est reducim᷑ indm̃ quȩ ⁊ diumã uirtutẽ. Epse qͥdẽ ut unitel

Expanded text:
m divina, et deificari, et subjectis tradere secundum dignitatem unicuique, facta ei divinitus sacra deificatione. Ipsosque subditos sequi quidem meliores, extendet, quantum possibile, alios ducere, et per hanc divinam et ierarchicam harmoniam vere subsistente bono et sapienti et optimo participare unumquodque quaeque virtutes. Sed ipsae quidem super nos essentiae et ordinationes, quarum jam memoriam sacram fecimus, et incorporales m nos videmus proportionaliter nobis ipsis sensibilium symbolorum varietate multiplicatam, ex quibus ierarchice in uniformem theosin in commensura, quae secundum nos est, reducimur, Deumque et divinam virtutem. Ipsae quidem, ut intel
Abbreviated transcription (Latin):
posse appetere nosse semp. P touenunt autenhe
in flexibili uirtute. & in om̃es. et in animalia ꝙ
germina. & tota uniuersitatis Naturam &e uir¬
tute unita sunt adinter se inuicem amieitian
& societatem. et discretam ad esse scđm ꝓprian
singula queq rationem ce terminum inconfu¬
sa & in ꝑturbata et uniuersitatis ordines ꝙ
cumulationes in ꝓprium optimum ꝑsaluat &e
im mortales angłicarum unitatum uitas imma¬
culatas custodit & cęlestes et illuminatrices &e
sidereas ee̾ntias & ordinationes immutabiles.
& scđm posse. ẽe. facit. & temporis ambitus
discernit quidem ꝓcessionib colligit uͦ reuer¬
sionib & ignis uirtutes in extinguibiles facit
& aque fluenta non deficientia & aeriam effu¬
sionem terminat & terram in nichilo collocat.
fecundos eius partes in corruptibiles custodit.
& inse inuicem ȩlimentorum armoniam &
temꝑantiam in confusam & inseparabilem
saluat. & animi et corꝑis copulam continet.
&e germinum nutriuas & actiuas uirtutes

Expanded text:
se semper. Proveniunt autem haec inflexibili virtute et in homines, et animalia, et germina, et totam universitatis naturam, et virtute unita sunt ad inter se invicem amicitiam et societatem, et discreta, ad esse secundum propriam singula quaeque rationem et terminum inconfusa et imperturbata, et universitatis ordines et cumulationes in proprium optimum persalvat, et immortales angelicarum unitatum vitas immaculatas custodit, et caelestes, et illuminatrices, et sidereas essentias, et ordinationes immutabiles, et secundum posse esse facit: et temporis ambitus discernit quidem processionibus, colligit vero reversionibus: et ignis virtutes inextinguibiles facit, et aquae fluenta non deficientia, et aëream effusionem terminat, et terram in nihilo collocat, fecundos ejus partus incorruptibiles custodit, et in se invicem elementorum harmoniam et temperantiam inconfusam et inseparabilem salvat, et animi et corporis copulam continet, et germinum nutritivas et auctivas virtutes
Abbreviated transcription (Latin):
negationes in diuinis uerȩ. affiriationes
uͦ incõpactȩ obscuritati archanorũ magis
apta est ꝑ dissimiles formationes mani-¬
festatio: Et nunc itaq non turpes re¬
plent cęlestes ornatus eloquiorũ sacrȩ
descriptiones. dissimilib eos formarum
facturis manifestantes. & ꝑ has ostenden¬
tes materialib simul om̃ib suꝑmunda¬
liũ excellentias. Quia uͦ &e nr̃m animũ redu¬
cunt magis dissimiles similitudines non es¬
timo quenquã bene sapientũ contra dicere
Perquidem enĩ preciosiores saeras formatio¬
nes consequens est seduci auriformes qͦs¬
dam estimantes. eẽ. cęlestes essentias. &
quosdam uiros fulgoreos decora indutos
uestim̃ta. candidũ & igneũ innocue res¬
ꝑgentes. & quib cunq aliis similib ima-

Expanded text:
in divinis verae, intentiones vero incompactae, obscuritati arcanorum magis apta est per dissimiles reformationes manifestatio. Et nunc itaque non turpes replent caelestes ornatus eloquiorum sacrae descriptiones, dissimilibus eos formarum facturis manifestantes, et per has ostendentes materialibus simul omnibus supermundalium excellentias. Quia vero et nostrum animum reducunt magis dissimiles similitudines, non aestimo quemquam bene sapientum contPer quidem enim pretiosiores sacras formationes consequens est seduci, auriformes quasdam existimantes esse coelestes essentias, et quosdam viros fulgoreos decora indutos vestimenta, candidum, et igneum innocue respergentes, et quibuscunque aliis similibus i
Abbreviated transcription (Latin):
Quȩ formatiuȩ angelicarũ urtutũ imagines Q uid¬
igneũ. Quȩ humana effigies. Qui oculi. Quȩ nares.
Quȩ aures Quȩ ora. Quis tactus. Quȩ palpebrȩ. Quȩ
suꝑcilia. Quis auditꝰ. Qui dentes. Qui humeri. Quȩ
brachia. Quȩ manꝰ. Quod cor. Quȩ pectora. Quȩ
dorsa. Q ui pedes. Quȩ alȩ Quȩ niditas. Quis amicͤ¬
tus. Quis lucidus amictus Quis sacerdotalis. Quȩ
Zonȩ. Quȩ uirgȩ. Quȩ arma Quȩ secures Qui geome¬
trici funes Qui uenti. Quȩ nubes. Quod ȩs. Q uod
electrũ. Qui colores diuersorũ. Quȩ leonis forma.
Quȩ aquilȩ speciesq ui equi. Quȩ differentiȩ equi¬
norũ colorũ. Quȩ flumina. Qui currus. Que rotȩ.
Q uid: qđ dictũ ÷ gaudiũ angłorum

Expanded text:
 formativae angelicarum virtutum imagines, qui digiti, quae humana effigies, qui oculi, quae nares, quae aures, quae ora, quis tactus, quae palpebrae, quae supercilia, quis auditus, qui dentes, qui humeri, quae brachia et manus, quod cor, quae pectora, qudorsa, qui pedes, quae alae, quae nuditas, quis amictus, quis lucidus amictus, quis sacerdotalis, quae zonae, quae virgae, quae arma, quae secures, qui geometrici funes, qui venti, quae nubes, quid aes, quid electrum, qui colores diversorum lapidum, quae leonis forma, quae aquilae species, qui equi, quae differentiae equnorum colorum, quae flumina, qui currus, quae rotae, quod dictum gaudium angelorum
Abbreviated transcription (Latin):
teris & incellectib et animabus. Non enim
istoriam nudam sed uitalem habet ꝑfectio¬
nem. preposita eis simul om̃is & ꝑ om̃ia ratio.
O portet igitur &e nos ꝓpbari de ipsis suscep¬
tione palam sacrorum symboloru scãm pul¬
chritudinem ꝑmittere &e non spernere ea
diuinorum cum sint characterum postere
formationes &e immagines manifeste archa¬
norum ce suꝑ naturaluim speculaminum.
&e enim non sola suꝑeentialia lumina &
inuisibilia & simpliciter diuina trpicis
ꝑ uariantur symbolis sicut suꝑ naturalis
as̃ ignis dictus &e in uisibilia dĩ aeloquia
ignita. insuꝑ autem & in uisibilium simul
& intellectualium angłorum dĩformes or¬
natus uarus formis describuntur. & mul¬
tis specieb & in igneis fugurationib et
aliter oportet eandem ignis unmaginem
iuxta suꝑ intelligentiam dei dictam ex¬
cipere. aliter autem scd̾m ipsam inuisibi¬
lium eius ꝓuidentiarum aut rationum.

Expanded text:
teris et intellectibus et animabus. Non enim historiam nudam, sed vitalem habet perfectionem praeposita eis simul omnis, et per omnia ratio. Oportet igitur et nos, pro populari de ipsis susceptione, palam sacrorum symbolorum sanctam pulchritudinem permittere, et non spernere ea, divinorum cum sint characterum poscere formationes, et imagines manifestae arcanorum et supernaturalium speculaminum. Etenim non solum superessentialia lumina, et invisibilia, et simpliciter divina typicis pervariantur symbolis, sicut supernaturalis Deus ignis dictus, et invisibilia Dei eloquia ignita. Insuper autem et invisibilium simul et intellectualium angelorum deiformes ornatus variis formis describuntur, et multis speciebus et igneis figurationibus. Et aliter oportet eandem ignis imaginem juxta superintelligentiam Dei dictam excipere: aliter autem secundum ipsam invisibilium ejus providentiarum aut rationum
Abbreviated transcription (Latin):
dam quidem ciuiliter &e legaliter inspici¬
unt. Quaedam autem purgatiue & incon¬
taminatiue. & quȩdam quidem humanit᷑
& medie. Quȩdam autem suꝑ mundane
et ꝑfectiue. & tum quidem ex legib maui¬
festorum tum uero ex occultorum legib
Scađ̃m consequentiam suppositis sacris lit

Expanded text:
dam quidem civiliter et legaliter inspiciunt, quaedam autem purgative et incontaminate: et quaedam quidem humanitus et medie, quaedam autem supermundane et perfective: et tum quidem ex legibus manifestatorum, tum vero ex occultorum legibus secundum consequentiam suppositis sacris lit
Abbreviated transcription (Latin):
dei formi babitu. Est enĩ & hoc diuinis iudicus pro¬
mulgatum diuina dona dignis participando in
ordine diumissimo donari ꝑ dignos tradere. Hunc
gͦ. si quis de bonorauerit sacrũ ornatũ ⁊ ad militart̃
estimationẽ ueniens suffic̾ientẽ sc ipsũ estimauerit ad¬

Expanded text:
deiformi habitu. Est enim et hoc divinis judiciis promulgatum, divina dona dignis participando in ordine divinissimo donari per dignos tradere. Hunc ergo si quis dehonoraverit sacrum ornatum, et ad militarem aestimationem veniens, sufficientem seipsum aestimaverit ad
Abbreviated transcription (Latin):
possibile &e similitudo &e unitas. Oñi autẽ hoc
cõmune ierarehiȩ sũmũ. ad dm̃ ce diuino at¬
tenta dilectio diuinitꝰ atq pͥotent̃ sacrisia¬
ta. c&e ab eorũ c̃trariis ꝑfecta &e inc̾uersibili
c̃sũmationis diuina participatio. ipsius unꝰ
quantũ possibile c̃tẽplationis refectio. nu¬
triens inuisibilit. & deificans omẽm inse

Expanded text:
possibile, et similitudo et unitas. Omni autem hoc commune Ierarchiae summum, ad Deum et divina attenta dilectio, divinitus atque potenter sacrificata, et ab eorum contrariis perfecta et inconversibilis consummationis divina participatio, ipsius unius, quantum possibile, contemplationis refectio, nutriens invisibiliter et deificans omnem in se
Abbreviated transcription (Latin):
norantia. Et suꝑ posite ipsius tenebrae uelaut
om̃i lumuni &e abscondunt omẽm scientiam.
siquis uidens dm̃ intellexit quod uidit. Non
ipsum contemplatus ẽ. sed quid eoꝵ ab ipso
existentium &e cognitorum. Ipse autẽ super
animum &e e̾entiam suꝑ collocatus ei unuiersa¬
liter Non cognoscendo neq uiuendo & est
suꝑ ee̾ntialiter & suꝑ animum non cognoscit᷑.
&e ipsa scđm quod melius. ẽ. ꝑfectissima igno

Expanded text:
norantia; et superpositae ipsius tenebrae velantur ab omni lumine, et abscondunt omnem scientiam. Et si quis videns Dominum intellexit quod vidit, non ipsum contemplatus est, sed quid eorum ab ipso existentium et cognitorum; ipse autem super animum et super essentiam collocatus, universaliter non cognoscitur, neque videtur, sed est superessentialiter et super animum cognoscitur. Et ipsa secundum quod melius
Abbreviated transcription (Latin):
ENE BRA aoioiu obs¬
cure fiuint in lumine & magis
multo lumine. Ignorantiam
occultant scientiae & magis multe scientiae
Hȩc suꝑ eminenter sed non scđ̾m priuationẽ
accipiens approba. Suꝑ uere quia latet ha

Expanded text:
enebrae quidem obscurae fiunt lumine, et magis multo lumine. Ignorantiam occultant scientiae, et magis multae scientiae. Haec supereminenter, sed non secundum privationem accipiens, approba supervere, quia latet ha
Abbreviated transcription (Latin):
noꝵ partis ⁊ sacris ordinationis quoꝵ simbolũ sacrũ
sũmo sacerdote aduenienti don̾atũ signaculũ & sa¬
cerdotũ salutaris descriptio in saluatis eũ cõnumerats
⁊ memoriis sacris. Reponens apd̾ eũ. ⁊ anadochũ tanꝗ¬
ui uifice adueritatẽ uiȩ. Amatorẽ quidẽ uerũ & conse¬
quentẽ duce diuino. non errantẽ quȩ dõ traditis duc

Expanded text:
nis et sacrae ordinationis: quorum est symbolum sacrum, summo sacerdote advenienti donatum signaculum, et sacerdotum salutaris descriptio: in salvatis eum connumerans, et memoriis sacris ponens apud eum et anadochum, tanquam vivificae ad veritatem viae amatorem quidem verum et consequ
Abbreviated transcription (Latin):
tam. Habitũq sacrũ in eis᷑ fortẽ educatũq pulchiȩ
ad diumo a nadocho. Tanta opuer ⁊ sic bona nr̃ȩ ie¬
rarchiȩ uidentur michi uniformia spectacula.
Abalus aut̃ similit̾ intentiꝰ animo non hȩc tantũ
uisa sunt. Lucidiora aut̃ multa ⁊ dei formiora
&e tibi ut arbitror om̃ino lucebut. splendidiores for¬
me ⁊ diuinissimis dictis in ascensionib utenti ad
excelsiorẽ radiũ. Trade .gͥ. oamice ⁊ ipse michi
ꝑfectiori illuminatione & ostende meis occulis qͣs¬
cumq uidere poteris pulchriores formas & uni for¬
miores. Confido enĩ quia ex his quedicta sunt¬
ego repositos inte diuini ignis. ascendens usq ua¬
pores.

Expanded text:
tam, habitumque sacrum in eis fortem, educatumque pulchre a divino anadocho. Tanta, o puer, et sic bona nostrae Ierarchiae videntur mihi uniformia spectacula. Ab aliis autem similiter intentius animo non haec tantum visa sunt, lucidiora autem multa et deiformiora. Et tibi, ut arbitror, omnino lucebunt splendidiores formae, et divinissimis dictis in ascensionibus utenti ad excelsiorem radium. Trade igitur, o amice, et ipse mihi perfectiorem illuminationem, et ostende meis oculis quascunque videre poteris pulchriores formas et uniformiores. Confido enim ego, quia his, quae dicta sunt, repositos in te divini ignis ascendens usque vapores.
Abbreviated transcription (Latin):
multitudine conexũ. ⁊ inhumanis diuina. ⁊ im
matherialib ĩmaterialia : ⁊ his quȩ scđm nos st̃
suꝑ eẽntialia scriptis ss̃ & non scriptis doctrinis:
scłm sacras nobis deder̃ leges. Non ꝓpt̾ inmun¬
dos solũ qͥb nec symbola tangere fas. s qr & sym¬
bolica quedã ÷ quod quidẽ dixi. ꝓportionalit̾ nob
ipsis nr̃a ierarchia desidos sensibilia in eã exeis ad
in uisibilia diuiniorẽ nr̃am reductionẽ. Reuelan:¬

Expanded text:
titudine connexim, et in humanis divina, et in materialibus immaterialia, et his quae secundum nos sunt superessentialia, scriptis suis et non scriptis doctrinis, secundum sacras nobis dederunt leges: non propter immundos solum, quibus nec symbola tangere fas, sed quia et symbolica quaedam est. Quod quidem dixi proportionaliter nobis ipsis nostra Ierarchia, desiderans sensibilia in eam ex eis ad invisibilia diviniorem nostram reductionem. Revelan
Abbreviated transcription (Latin):
ipsis a sacratissimis formationib in simplas
& non figuratas ascendamꝰ altitudines &
similitudines: q̃m neq possibile est nr̃o
animo ad non materialẽ illã ascendere
cȩlestiũ ierarchiarũ & imitationẽ & con¬
tẽplationẽ. nisi ea quȩ scđm ipsũ est
materiali manu ductione utat᷑. uisibiles
quidẽ formas inuisibilis pulchritudinis
imaginationes arbitrans & sensibiles
suauitates figuras inuisibilis distributi¬
onis & immaterialis luculentiȩ imaginẽ
materialia lumina ce scdm intellectũ c̃tem¬
platiuȩ plenitudinis discursas sacras disci-

Expanded text:
ipsis a sacratissimis formationibus in simplas ipsis a sacratissimis formationibus in simplas et non figuratas ascendamus altitudines et similitudines, quoniam neque possibile est nostro animo, ad immaterialem illam ascendere caelestium lerarchiarum et imitationem et contemplationem, nisi ea, quae secundum ipsum est, materiali, manuductione utatur, visibiles quidem formas invisibilis pulchritudinis imaginationes arbitrans, et sensibiles suavitates figuras invisibilis distributionis, et immaterialis luculentiae imaginem materialia lumina, et secundum intellectum contemplativae plenitudinis pervias sacras disci
Abbreviated transcription (Latin):
imimaterialib & ñ trem̃tib m̃tis oculis
rerpientes. Iterũ ex ipsa in simplũ suum
restitium̃ radiũ. Et enĩ neq ipse usꝗ unq¬
radius ꝓpͥa singulari unitate deseritur.
Ad anagogicã uͦ &e unificã eorũ eorũ quȩ
puisa sunt ẽtemꝑantiã optime &e pulchre
multiplicat᷑ & ꝓuenit manatq intra se
munite in in cõmutabili similitudine uni¬
formit̾ fixus & in se quantũ fas est respici-¬
entes ꝓporcionalit̾ eis extendit & unificat
scđm simplicẽ sui unitatẽ. Et enĩ neq
possibile est alit nob̃ lucere diuinũ radiũ
nisi uarietate sacrorũ uelaminũ anagogi¬
ce circunuelatũ & his quȩ scdm nos sunt
ꝓuidentia pat̾na c̃naturalit̃ & ꝓpͥe p̃paratũ.
ma sacrorũ dispositio cȩlestiũ ierarchiarũ
suꝑmundana imitatione digna iudicans
&e dictas immateriales ierarchias materia-¬
lib siguris &ͥ formabilib cõpositionib uari¬
ficans tradidit ut ꝓportionalit̃ nobis

Expanded text:
immaterialibus et non trementibus mentis oculis recipientes, iterum ex ipsa in simplum suum restituimur radium. Etenim neque ipse usquam unquam propria singulari unitate deseritur; ad anagogicam vero et unificam eorum, quae provisa sunt, contemperantiam optime et pulchre multiplicatur et provenit, manetque intra se munite, in incommutabili similitudine uniformiter fixus, et in se, quantum fas est, respicientes proportionaliter eis extendit et unificat secundum simplicem sui unitatem. Etenim neque possibile est, aliter lucere nobis divinum radium, nisi varietate sacrorum velaminum anagogice circumvelatum, et his, quae secundum nos sunt, providentia paterna connaturaliter et proprie praeparatum. is sacrorum positio caelestium Ierarchiarum supermundana imitatione dignam judicans, et dictas immateriales Ierarchias materialibus figuris et formalibus compositionibus varificans tradidit, ut proportionaliter nobis
Abbreviated transcription (Latin):
ET OR̃E DONÕ EFECIŨ DESURSŨ ESI DES CENOTOS
AEARE Luaiuõ. Sed & om̃is patre moto
manifestationis luminũ ꝓcessio in nos
optime ac large ꝓueniens: iterũ ut uni¬
fica uirtꝰ restituens nos replet & conuerat
ad c̃gregantis patris unitatẽ & deificã
simplicitatẽ. Et enĩ ex ipso omĩa &e in
ipsum: ut diuinũ ait uerbũ.echm
inuocantes pat̾nũ lum̃ qđ est qđ illu
minat omẽm hominẽ uenientẽ in mun-¬
dũ. ꝑ quẽ ad pͥncipale lum̃ patrẽ acces¬
sum habuimꝰ. in sacratissimorũ eloquio¬
rũ pͥatre traditas illuminationes quan¬
tũ possibile respiciemꝰ. & ab ipsis simbo¬
licȩ nobis & anagogice manifestatas cę¬
lestiũ animorũ ierarchias quantũ p̃o¬
tentes sumꝰ considerabimꝰ. & pͥncipalẽ
& suꝑprincipalẽ diuini patris clarita¬
tẽ quȩ angelorũ nobis infiguratis sim¬
bolis manifestat beatissimas ierarchias

Expanded text:
et omne donum perfectum, desursum est, descendens a Patre luminum. Sed et omnis Patre moto manifestationis luminum processio, in nos optime ac large proveniens, iterum ut unifica virtus restituens nos replet et convertit ad congregantis Patris unitatem et deificam simplicitatem. Etenim ex ipso omnia, et in ipsum , ut divinum ait Verbum. Ergo Jesum invocantes Paternum lumen, quod est quminat omnem hominem venientem in mundum , per quem ad principale lumen, Patrem, accessum habuimus in sacratissimorum eloquiorum Patre traditas illuminationes, quantum possibile, respiciemus, et ab ipsis symbolice nobis et anagogice manifestatas caelestium animorum Ierarchias, quantum potentates sumus, considerabimus, et principalem et superprincipalem divini Patris claritatem, quae angelorum nobis in figuratis symbolis manifestat beatissimas Ierarchias
Abbreviated transcription (Latin):
in eã ut uirtꝰ ex cendi. ad ꝑfectissima diuinitatis a san¬
sionẽ sacrȩ sẽꝑ augentẽ Uides aut̃ hoꝵ diligentesin¬
gines inierarchicȩ ꝑficiend. Dĩ formis qͥdẽ sũm sa¬
cerdos inochoat sacrã unctionẽ. Sacerdotes autẽ

Expanded text:
extendi ad perfectissima divinitatis ascensionem sacre semper agentem. Vides autem horum diligentes imagines in ierarchice perficiendis. Deiformis quidem summus sacerdos inchoat sacram unctionem, sacerdotes ve
Abbreviated transcription (Latin):
cupiscentiarũ inc̃dictionẽ & dĩ immitatricẽ uitam
respicientẽ recte in iurilẽ iħu & diuinissimã uitã
usq ad crucẽ ⁊ mortẽ cũ thearchica peccato caren¬
tia uenientis. Esic iuiuentes tamꝗ cumformes signan¬
tis incruciformi ꝓpͥe pͥeccato carentię immagine. Sa

Expanded text:
itatricem vitam, respicientem recte in virilem Jesu et divinissimam vitam usque ad crucem et mortem cum thearchica peccato carentia venientis, et sic viventes tanquam conformes signantis in cruciformi propriae peccato carentiae imagine. Sa
Abbreviated transcription (Latin):
uod heaue pedib inclinare neq suꝑ capd
habere dõ tradita ȩloquia. ad stare aut̃
sacerdoti inuocationẽ. psallenti declarat mona¬
chicũ ordinẽ nõ. eẽ. p̃latũ aliis. sed inse ipso stan¬
tem insingulari & sacra statione sacerdotales
sequentẽ ordines &e cũ ipsis tamquam consequentẽ¬

Expanded text:
uod neque pedibus inclinare, neque super caput habere Deo tradita eloquia, adstare autem sacerdoti invocationem psallenti, declarat monachicum ordinem non esse praelatum aliis, sed in seipso stantem in singulari et sacra statione, sacerdotales sequentem ordines, et cum ipsis tanquam consequente
Abbreviated transcription (Latin):
& suꝑ fluas spes. qui scõꝵ sumine mirabiliũ ordi¬
nes & scd̾m naturã eoꝵ scãs oꝑationes exagitans

Expanded text:
 superfluas spes, qui sanctorum summe mirabilium orationes, et secundum naturam eorum sanctas operationes exagitans
Abbreviated transcription (Latin):
e difcationem ipsa donat iurtutem in bõc difican¬
ais prestans. & om̃ino peullum est uniuersaliter
gestentium oñ potenti munimine & circumstã¬
tim diunȩ uirtutis priuatim. Quod eium uni¬
uersaliter Nullam uirtutem habet:. Neq quod
c̃ ait. elimas magus. si om̃ps est dĩ quomͦ dicit᷑
aliquid Non posse dm̃ a quo nr̃o theologo ma¬
iedicitur. diuino paulo dicenti non posse dm̃
se ipsum negare. addens autem hoc ualde ex¬
pauesco. Num quid & insipientiae debeo.
Rideo puerorum ludentium adificia. & suꝑ
arenam infirmum soluere temptant. & ueluti
quadam in comprehensibili uisione considerare

Expanded text:
eificationem ipsa donat, virtutem in hoc deificandis praestans. Et omnino nullum est universaliter existentium, omnipotenti munimine et circumstantia divinae virtutis privatum. Quod enim universaliter nullam virtutem habet, neque est nem ait Elymas magus: Si omnipotens est Deus, quomodo dicitur aliquid non posse? A quo nostro theologo maledicitur divino Paulo, dicenti, non posse Deum scipsum negare. Addens autem hoc, valde expavesco, numquid et insipientiae debeo. Rideo, puerorum ludentium aedificia et super arenam et infirmum solvere tentans, et veluti quadam incomprehensibili visione considerare
Abbreviated transcription (Latin):
in fiomisas &e mixtura dissimilium im moderata
ueqr un in obilia &e semꝑ sic sit habentia mala.
milta &e infinita et indiuersa ferentia ce
hs multis om̃ib &e malis.
AINCIEIUA & finis erit bonum. propt̃ enum
malum respiciens facit quȩ facit. Pro inde neq
substantiam habet malum. sed contra substanti¬
am ꝓpͥter bonum & non ex eo factum¬
Alo esse ponendum scđm accidens & ꝓ aliud
ce non ex principio ꝓprio. Itaq quod factũ
rectum quidem esse putandum quia ex bono esse
putandum quia ꝓpter bonum fit. Ueritatem
autem non rectum esse quam obrem quod non bo¬
num. bonum arbitramur. O stenditur aliud
concupiscibile & aliud factum. Non igitur ma¬
lum est ex uia: Neq est ex uisione. neq est ex na¬
tura: neq est ex causa. neq est ex principio:
neq est ex fine. neq est ex termino. neq ẽ. ex con¬
silio: Neq est ex substantia. Priuatio igitur.ẽ.
malum &e defectus et infirmitas & immoderantia

Expanded text:
infirmitas, et mixtura dissimilium immoderata. infirmitas, et mixtura dissimilium immoderata. Neque immobilia, et semper sicsic habentia mala, sed multa, et infinita, et in diversa ferentia, et his multi omnibus et malis. Principium et finis erit bonum. Propter enimespiciens facit quae facit. Proinde neque substantiam habet malum, sed contra substantiam, propter bonum, et non ex eo factum. Malo esse ponendum secundum accidens, et per aliud, et non ex principio proprio. Itaque quod factum, rectum quidem esse putandum, quia ex bono esse putandum, quia propter bonum fit, veritate autem non rectum esse. Quamobrem quod non bonum, bonum arbitramur. Ostenditur aliud concupiscibile, et aliud factum. Non igitur malum est ex via, neque est ex visione, neque est ex natura, neque est ex causa, neque est ex principio, neque est ex fine, neque est ex termino, neque est ex consilio, neque est ex substantia. Privatio igitur est malum, et defectus, et infirmitas, et immoderantia
Abbreviated transcription (Latin):
ipsum cause malorum uites sunt beneficae.
I MALUM aeternum & creat et potest et est ꝙ
At quod scđ̾m naturam ex causam diffinitam
gignitur. si malum incausale & infinitum non
scđ̃m nacuram. Neq enim in natura eius contr
naturam. neq in artificalis in arteratio.
GITUR anima malorum causa sicut ignis cale¬
faciendi. & om̃ia quibuscumq uicina fuerit
malicia replet bona qui dem animae natura.
O ꝑationib autem aliquando quidem sic habet
aliquando uero sic. Si quidem ex natura ox etꝰ
eius malum. & nonde ei esse ex creatrice om̃i¬
um existentium optima causa. Sedsi exea quo¬
modo scđ̾m essentiam malum: Bona enim omĩa
eadem egenita. si autem oꝑationib nec hoc est¬
autem numquid unde uirtutes: Numquid &
dĩ formitate eius facta. Relinquitur ergo mali
infirmitas &e defunctus boni esse.
EIIUIORUM causa una optimo malum contra¬
rium mali causȩ multȩ. Non quidem factiue
i alorim rationes &e uirtutes. sed in potentia. &

Expanded text:
ipsum causae malorum virtutes sunt beneficae. Si malum aeternum, et creat, et potest, et est, cundum naturam, ex causa definita gignitur: si malum incausale et infinitum, non secundum naturam. Neque enim in natura ejus contra naturam, neque inartificialis in arte ratio. Igitur anima malorum causa, sicut ignis calefaciendi: et omnia, quibuscunque vicina fuerit malitia replet. Bona quidem animae natura: operationibus autem aliquando quidem sic habet, aliquando vero sic. Siquidem ex natura et esse ejus malum, et unde ei esse? Ex creatrice omnium existentium optima causa. Sed si ex ea, quomodo secundum essentiam malum? Bona enim omnia eadem egenita. Si autem operationibus, sautem, numquid unde virtutes? Numquid et deiformitate ejus facta? Relinquitur ergo, malum infirmitas et defectus boni esse. Optimorum causa una, optimo malum contrarium, mali causae multae. Non quidem factivae malorum rationes et virtutes, sed impotentia, et
Abbreviated transcription (Latin):
Si non inbonarum habitudinum & oꝑationum
defectum. & ꝑ ꝓpriam infirmitatem. imꝑfectione
&e ꝑ dictione. et enun & aera ethaec circa Nos
obscurari dicimus. defectu & absentia lucis.
Ipsa autem lux semp luce est &e tenebras illu¬
minans. Non igitur neq in demonib neque
in nobis malum sed ut defectus & desolatio ꝓ¬
priorum bonorum ꝑ fectionis.
ID NEQUE in animalib irrationabilib est
malum. Si enim interimas furorem & con¬
cupiscentiam & alia quaetumq dicuntur. &
Non sunt simpliciter eorum naturae mala gran¬
de quidem & ferox leo ꝑdens neq leo eric
mansuetus autem om̃ib factus canis non ent
canis siquidem canis quoddam custoditiuum
& quoddam adueniendi quidem domesticum
abigendi uero extraneum. Itaq quod non
corrumpit Naturam: non malum corruptio
aut nature infirmitas &e defectus naturalium
habitudinum & opationum et uirtutum. & l
omia quȩ sunt ꝑ generationem intempore ha¬
bent consummationem Neq in ꝑfectum omi¬

Expanded text:
si non in bonarum habitudinum et operationum defectu, et per propriam infirmitatem imperfectione et perditione? Etenim et aëra hunc circa nos obscurari dicimus defectu et absentia lucis: ipsa autem lux semper lux est, et tenebras illuminans. Non igitur neque in daemonibus, neque in nobis malum, ut ὂν malum, sed ut defectus et desolatio propriorum bonorum perfectionis. Sed neque in animalibus irrationabilibus est malum. Si enim interimas furorem et concupiscentiam, et alia, quaecunque dicuntur, et non sunt simpliciter eorum naturae mala: grande quidem et ferox leo perdens neque leo erit. Mansuetus autem omnibus factus canis, non erit canis. Siquidem canis quoddam custoditivum, et quoddam adveniendi quidem domesticum, abigendi vero extraneum. Itaque quod non corrumpit naturam, non malum, corruptio autem naturae infirmitas et defectus naturalium habitudinum, et operationum, et virtutum. Et si omnia, quae sunt per generationem, in tempore habent consummationem, neque imperfectum omni
Abbreviated transcription (Latin):
pitit. quid existentium scđ̾m quod essencia &e na¬
tura. sed defectu uxta naturam ordinis arino¬
niae & com mensurationis ratio infirmatur ma¬
nere similiter habens. Infirmitas autem non
yftsta. si enim ꝑfecta & corruptionem et sub¬
iestum interemit. & ipsa erat corruptio. & sui¬
met corruptio. Itaq huius modi non malum
sea deficiens bonum quod om̃i om̃ino expers
boni Neq in existentib erit. & de uirtutis et
actionis. corruptione. eadem ratio. Deinde
quo modo ex deo facti demones sunt mali. bo¬
num enim bona ad ducit &e substituit & quidẽ¬

Expanded text:
pitur quid existentium, secundum quod essentia et natura, sed defectu juxta naturam ordinis, harmoniae et commensurationis ratio infirmatur, manere similiter habens. Infirmitas autem non perfecta. Si enim perfecta, et corruptionem et subjectum interimit; et erit ipsa corruptio et suimet corruptio. Itaque hujusmodi non malum, sed deficiens bonum. Quod enim omnino expers boni, neque in existentibus erit. Et de virtutis et actionis corruptione eadem ratio. Deinde quomodo ex Deo facti daemones sunt mali? Bonum enim bona adducit et substituit. Et quide
Abbreviated transcription (Latin):
tatem &e demonib quod quidem sunt &e ex bono
&e bonum. Malum autem ipsis ex ꝓpriis bonis
casu & mu̾tabilitates circaquȩ similitudinem
&e habitum. Infirmitas cognate ipsius angłicȩ
ꝑfectionis && appetunt bonum. scđm quod et. eẽ.¬

Expanded text:
tatem. Et daemonibus, quod quidem sunt et ex bono, tatem. Et daemonibus, quod quidem sunt et ex bono, et bonum. Malum autem ipsis ex propriis bonis casu et mutabilitates, circaque similitudinem et habitum infirmitas cognatae ipsis angelicae perfectionis. Et appetunt bonum, secundum quod et e
Abbreviated transcription (Latin):
existentium priuatur uniuersaliter bono it
onib existentib diuina ꝓuidentia ce puichil. exis¬
centium non ꝓiusum. S edd &e factis malis optime
ce pulehiȩ ꝓuidentia usa est ad nr̃am aut alioꝵ
aut formationem. aut utilitatem &e ꝓpriae uni¬
cuiq existentium ꝓuidet. Propterea &e uan̾a
& disceptantem multorum non recipimus rati¬
onem quia oportere aiunt ꝓuidentiam & in ui¬
tos nos inuirtute ducere. Corrumpere enim
naturam non est ꝓuidentiae. Unde &e ꝓuiden¬
tia unius cuiusq naturȩ saluatrix ꝑse ipsos mo¬
torum ut ꝑ se ipsos motorum ꝓuidet. & om̃ia
et ea ꝑsingula similiter uniuerso & unicuiq
quantum ꝓuisorum natura recipit totius &
largissimȩ ꝓ uidentiae editas ꝓporcionaliter
unicuiq ꝓ uidas bonitates.
ON IGITUR. oN. malum. neq in existentib
malum non om̃ino enim malum. silet ma¬
lum & fieri malum scđm uirtutem sed ꝑ infirmi¬

Expanded text:
existentium privatur universaliter, bono: in existentium privatur universaliter, bono: in omnibus existentium divina providentia, et nihil existentium non provisum. Sed et factis malis optime et pulchre providentia usa est ad nostram aut aliorum aut formationem aut utilitatem, et proprie unicuique existentium providet. Propterea et vanam aut disceptantem multorum non recipimus rationem, qui oportere aiunt providentiam et invitos nos in virtutem ducere. Corrumpere enim naturam, non est providentiae. Unde ut providentia uniuscujusque naturae salvatrix per seipsos motorum, ut per seipsos motorum, providet, et omnia, et ea per singula, similiter universo et unicuique, quantum provisorum natura recipit totius et largissimae providentiae editas proportionaliter unicuique providas bonitates. Non igitur ὂν malum, neque in existentibus malum. Non omnino enim malum, vacat malum et fieri malum secundum virtutem, sed per infirmi
Abbreviated transcription (Latin):
& peccatum et in conspicuum. et informe. & non
uiuens. & non intelligens. et irrationale. & imꝑ¬
fectum. et in collocatum. ⁊ in causale. & infinitũ
& in foecundum. et pigrum. & infirmum: et in¬
ordinatum. et dissimile: & multum. et tenebrosu.
&e̾ inessentiale et hoc minquam nusqu̾a nullũ on.
UoModo om̃ino potest malum ad
bonum ex institura. quod enim bono expres.
neq est quid nequȩ potest. Et enim si bonum
& CUN. est consultorium et bene potens &ł actiu̾i.
Quo modo poterit quid contrarium bono: ꝙ
substantia & sapientia et uirtute & oꝑatione¬
& om̃ino eadem scđ̾m id ipsum mala. Demoni
malum contra dĩ formem in tellectum. ẽẽ. animȩ
contra rationem corpori. contra Naturam.
Uo alodo om̃ino mala ꝓuidentia existente.
Non est malum si malum. neq oN. neq in ex¬
istentib & nichil existentium inꝓuisum. Neqie
om̃i est malum. oꝵ. conspicuum. subsistens bons.
&e si nullum existentium non particeps bot.
Malum autem defectus boni. Nichil auten

Expanded text:
 peccatum, et inconspicuum, et informe, et non vivens, et non intelligens, et irrationale, et imperfectum, et incollocatum, et incausale, et infinitum, et infecundum, et pigrum, et infirmum, et inordinatum, et dissimile, et multum, et tenebrosum, et inessentiale, et hoc nunquam nusquam nullum ὄν. Quomodo omnino potest malum ad bonum ex mixtura? Quod enim omni bono expers, neque est quid, neque potest. Etenim si bonum et ὂν est, et consultorium, et bene potens, et activum, quomodo poterit quid contrarium bono, et substantia et sapientia et virtute et operatione omnino eadem secundum idipsum mala. Daemoni malum, contra deiformem intellectum esse. animae, contra rationem: corpori, contra naturam. Quomodo omnino mala, providentia existente? Non est malum, si malum neque ὄν, neque in existentibus, et nihil existentium improvisum. Neque enim est malum ὄν, conspicuum subsistens bono. Et si nullum existentium non particeps boni, malum autem defectus boni, nihil autem
Abbreviated transcription (Latin):
existentia om̃ia diuine eentiae principalis
ꝓ cessionem laudare. Et enim optimi diui¬
na Nomin̾atio totas om̃ium causalis ꝓ cesio¬
nes manifestans &e in existentia ⁊ innon easta¬

Expanded text:
existentia omnia divinae essentiae principalis processionem laudare. Etenim optimi divina nominatio, totas omnium causalis processiones manifestans, et in existentia et in non e
Abbreviated transcription (Latin):
to ꝯiꝰaot intota natura malum. Sienum ñ
om̃s Naturales raciones contra uniuersa liter
naturam nichil est ei contrariũm. eius autem ꝑ
singula hoc quidem scdm naturam erit. hoc
ĩ non scd̃m naturam. alia enim alii contra na¬
curam. & hoc uide contra naturam: ut mali¬
cia. hoc contra Naturam priuatio eorum quae
sunt naturae. Itaq non est mala natura. sed
hoc nature malum non posse quȩ sunt ꝓpriae
naturae per ficere.
i NTOUt incorporib malum. Uile enim
& infirmum defectus formae & priuatio
ordinis. Hoc autem non om̃ino malum sed
minus bonum. Si enim fiat solutio boni et
formȩ ordinis ꝑ hibet & ipsum corpus. Quia
uͦ neq maliciae causa animȩ corpus clarum
ex hoc possibile est & sine corpore extra existen¬
tem maliciam sicut &e demonib hoc enim & it¬
tellectib & animab et corporib malum habi¬
tudinis ꝓpriorum bonorum infirmitas & casus.
I neq multum murmurat in
matheria malum ut aiunt scđm quod ma¬

Expanded text:
 in tota natura malum. Si enim non omnes naturales rationes contra universaliter naturam, nihil est ei contrarium: ejus autem per singula, hoc quidem secundum naturam erit, hoc vero non secundum naturam. Alii enim aliud contra naturam: et hoc inde contra naturam, ut malitia: hoc contra naturam privatio eorum, quae sunt naturae. Itaque non est mala natura, sed hoc naturae malum, non posse, quae sunt propriae naturae, perficere. Sed neque in corporibus malum. Vile enim et infirmum defectus formae et privatio ordinis: hoc autem non omnino malum, sed minus bonum. Si enim omnino fiat solutio boni, et formae, ordinis, peribit et ipsum corpus. Quia vero neque malitiae causa animae corpus, clarum ex hoc, possibile esse, et sine corpore extra subsistere malitiam, sicut et in daemonibus. Hoc enim et intellectibus, et animabus, et corporibus malum, habitudinis propriorum bonorum infirmitas et casus. Sed neque multum murmurat in materia malum, ut aiunt, secundum quod ma
Abbreviated transcription (Latin):
penotimo Neq in om̃ib neq hȩc scđ̃m se mala
Sr animn in aliis animalib Non motus talium
ã utmptio.c̃. & corruptio animali &e malu̾
eais enim saluat &. eẽ facit. Haec haben¬
oi animalis naturam. Non igitur malum
aemonia gens quantum est iuxta naturam.
sea quantum Nonest & non mutatum. ẽ da¬
tum ineis totum bonum. sed ipsi dato cecide¬
tunt toto bono &e datas eis angłicas donatie¬
nes non aliquando commotas fuisse dicimus.
Sed sunt integri & clarissimi sunt et si ipsi non
iuident participantes suas boni conspectiuas
uitutes. Itaq quod sunt &e ex optimo sunt &
optimi & bonum optimum concupiscunt. esse
& uiuere et intelligere existentium appetentes.
et priuatione &e fuga et casum connaturalib
sibi optimis dicuntur mali. scđm quod not
sunt &e quod non est appetentes malum appe¬
tunt.
I ANIMAS quid esse
dicit malas. si quidem quia contendunt.

Expanded text:
non omnino neque in omnibus, neque haec secundum se mala. non omnino neque in omnibus, neque haec secundum se mala. Et enim in aliis animalibus non motus talium, sed interemptio est et corruptio animali, et malum. Habitus enim salvat, et esse facit haec habentem animalis naturam. Non igitur malum daemonica gens, quantum est juxta naturam, sed quantum non est. Et non mutatum est datum in eis totum bonum, sed ipsi dato ceciderunt toto bono. Et datas eis angelicas donationes nunquam ipsas commotas fuisse dicimus, sed sunt et integri et clarissimi, etsi ipsi non vident participantes suas boni conspectivas virtutes. Itaque quod sunt, et ex optimo sunt et optimi, et bonum et optimum concupiscunt, esse, et vivere, et intelligere existentium appetentes: et privatione, et fuga, et casu, connaturalibus sibi optimis dicuntur mali, secundum quod non sunt: et quod non est appetentes, malum appetunt. Sed animas quis esse dicit malas? Siquidem quia contendunt
Abbreviated transcription (Latin):
eentiꝰam. S ed scđ̾m quod non sunt infirmi in
aeloquia aiunt seruare suum principium. In
quo enim dic michi uiciari dicimus demonas:
Si non incessatione diuinoꝵ bonorum habi¬
tudine &e actione. Sed itaq natura mali de¬
mones. semꝑ mali. & quidem malum instabile
est. Nonigitur si semꝑ sic sic. habent non mali
quod enim semꝑ id ipsum optimi proprium
Si autem non & semꝑ mali non naturales. sed
in digentiae angłicorum bonorum. Sed non
om̃ino exꝑtes boni scđm quod &e sunt et uiuunꝰ
& intelligunt et om̃ino est quidam ineis con¬
cupiscentiae motus. Mali autem e̾e̾. dicunt᷑
propt̃ quod infirmantur cirea Naturalem
oꝑationem. E alsa autem conuersione eis ma¬
lum oe a cognatis suis egressio. & imformitas
& imꝑfectio et impotentia & saluante eis ꝑ¬
fectionem uirtute infirmitas & fuga et casus
Sed itaq quod in demonib malum. furor
irracionabilis amens concupiscentias phanta¬
sia proterua. Sedhȩc & si sunt in demorib

Expanded text:
sentiam, sed secundum quod non sunt, infirmi, ut eloquia aiunt, servare suum principium. In quo enim, dic mihi, vitiari dicimus δαίμονας, si non in cessatione divinorum bonorum habitudine et actione? Sed itaque si natura mali daemones, semper mali. Et quidem malum instabile est. Non igitur si semper sicsic habent, non mali: quod enim semper idipsum, optimi proprium. Si autem non et semper mali, non naturales, sed indigentiae angelicorum bonorum. Sed non omnino expertes boni, secundum quod et sunt, et vivunt, et intelligunt, et omnino est quidam in eis concupiscentiae motus. Mali autem esse dicuntur, propter quod infirmantur circa naturalem operationem. Falsa ergo conversio est eis malum, et a cognatis suis egressio, et informitas, et imperfectio, et impotentia, et salvante eis perfectionem virtute infirmitas, et fuga et casus. Sed itaque quid in daemonibus malum? Furor irrationabilis, amens concupiscentia, phantasia proterva. Sed haec et si sunt in daemonibus,