comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
comat. uincit. oprimit. in templo dĩ etiam liuore & poedõre
psius cẽplidĩ: nonne attendis. nonne perspicis. qula tam
uchement̃ corpus suũ ꝑsequens. sinihil ibi persequitur. quod
uisplicet dõ. frustra persequendo templum eius. facit in uiriã
nagnam dõo. Quid tergi uersaris. quid cunctaris apertius confiteri:
llud profecto. illud est. quod iste cuiꝰ liuorũ poedoremq p̃dicas
nsua carne ꝑsequitur Unde dicebat apostolus. Scio quia
ionhabitat in me. hoc est incarne meabonũ. Quam uocem bap¬
uati esse cur negas. cum opera uocis huiꝰ inliuore corporis &
nenbrorũ pędor ẽ cognoscas: neq enĩ haec sc̃i ueldĩ flagellis
ud abinimicis tolerant patiendo: sed ipsi sibi ingerunt conti-¬
nendo. Et ut quid hoc. nisi contracarnis concupiscentiam. sp̃u
incupiscendo: quod nimirũ & ipse sensisti. Cum enĩ describens
ilcitatẽ futurȩ uitȩ. ad didisses atq dixisses. nemo conuicus

Expanded text:
domat, vincit, opprimit in templo Dei, etiam livore et paedore domat, vincit, opprimit in templo Dei, etiam livore et paedore ipsius templi Dei? Nonne attendis, nonne perspicis, quia tam vehementer corpus suum persequens, si nihil ibi persequitur quod displicet Deo, frustra persequendo templum ejus facit injuriam magnam Deo? Quid tergiversaris, quid cunctaris apertius confiteri? Illud profecto, illud est quod iste, cujus livorem paedoremque praedicas, in sua carne persequitur, unde dicebat Apostolus, Scio quia non habitat in me, hoc est in carne mea, bonum . Quam vocem baptizati esse cur negas, cum opera vocis hujus in livore corporis et membrorum paedore cognoscas? Neque enim haec sancti, vel Dei flagellis, vel ab inimicis tolerant patiendo, sed ipsi sibi ingerunt continendo. Et utquid hoc, nisi contra carnis concupiscentiam spiritu concupiscendo? Quod nimirum et ipse sensisti. Cum enim describens felicitatem futurae vitae, addidisses atque dixisses, « Nemo conviciis
Abbreviated transcription (Latin):
ad aduersus eum illa in effabili salute perfecta: quȩ nunc non
it inbaptismo. ubi remittuntur cunta pͣeccata . sed remanent
amalium concupiscentiarũ mala. cum quib postbaptismũ sitam̃
prosiciunt exerceant. siue coniugati gloriosa. siue continentes
alonosiora certamina : quod & ip̃se confiteris. Sed nescio qua mise¬
sa quando proueritate loqueris. tunc te ipse non audis. Descri-¬
lens quippe illã ta sũ mã resurrectiones felicitatẽ: dicis neminẽ
bi iam iustorum. libidum facere corpus suum. & seruituti subi¬
uere : neminẽ humili are animã suã stratis duris. & paedore
nenbrorũ Responde ergo. cur hic ista faciat. qui omnimalo
inbaptismate caruit: cur audet liuidum facere. tẽplum di
sonne menbra eius. menbra sunt utiq templidĩ :cur ergo non
suaui odore sed pędore templi eius aut inuitat presentĩam. aut
inpetrat misccłiam. aut placat iram eiꝰ nihil ne mali castigat.

Expanded text:
caro adversus eum; illa ineffabili salute perfecta, quae nunc non caro adversus eum; illa ineffabili salute perfecta, quae nunc non fit in Baptismo, ubi remittuntur quidem cuncta peccata, sed remanent carnalium concupiscentiarum mala, cum quibus post Baptismum, si tamen proficiunt, exerceant sive conjugati gloriosa, sive continentes gloriosiora certamina: quod et ipse confiteris ; sed nescio qua miseria, quando pro veritate loqueris, tunc te ipse non audis. 46. Describens quippe illam summam resurrectionis felicitatem, dicis, « neminem jam ibi justorum lividum facere corpus suum, et servituti subjicere; neminem humiliare animam suam stratis duris et paedore membrorum. » Responde ergo cur hic ista faciat, qui omni malo in Baptismate caruit: cur audet lividum facere templum Dei? Nonne membra ejus membra sunt utique templi Dei? Cur ergo non suavi odore, sed paedore templi ejus, aut invitat praesentiam, aut impetrat misericordiam, aut placat iram ejus? Nihilne mali castigat,
Abbreviated transcription (Latin):
& cetera usq ad redẽptionẽ corporis nr̃: operȩ p̃cium est intur
icis enim . quod illa resurrectio non peccata dimittat aliquorũ.
scđm operã sua : Nec tamen dicis. scđm quȩ opera sua: regnum
dĩ paruulis reddat. Et peccata quidem nulla remittuntur
in regnn. Sed si nulla remitterentur in uidicio illo nouissimo
puto quod dñs non dixiss& de quodam peccato. non remitiuis
neq in hoc scło neq infuturo. Quando sibi remitti speraba
latro ille qui dicebat: memento mei. cũ ueneris in regnũ tiun
Dequa rẽ qm̃ profundissima quȩstio est: non ẽ. modo p̃cipitan¬
da sententia. Cur autem in regno nulla peccatit remittit as
filiis suis. nisi quia non inuenit quod remittat: non enimn
poter̃ ibi esse peccata. ubi sp̃s. nondico non consentit concupis¬
centiȩ carnis: sed nec concupiscit aduersus carnem. quia Nls

Expanded text:
et caetera, usque ad redemptionem corporis nostri , operae pretium est intueri. et caetera, usque ad redemptionem corporis nostri , operae pretium est intueri. Dicis enim quod « illa resurrectio non peccata dimittat aliquorum, , « secundum opera sua, » nec tamen dicis, secundum quae opera sua regnum Dei parvulis reddat. Et peccata quidem nulla remittuntur in regno: sed si nulla remitterentur in judicio illo novissimo, puto quod Dominus non dixisset de quodam peccato, Non remittetur neque in hoc saeculo, neque in futuro ; quando sibi remitti sperabat latro ille, qui dicebat, Memento mei, cum veneris in regnum tuum . De qua re, quoniam profundissima quaestio est, non est modo praecipitanda sententia. Cur autem in regno nulla peccata remittit Deus filiis suis, nisi quia non invenit quod remittat? Non enim poterunt ibi esse peccata, ubi spiritus, non dico non consentit concupiscentiae carnis, sed nec concupiscit adversus carnem, quia nec
Abbreviated transcription (Latin):
omniũ peccatorũ. uel quȩ nascendo traxerã. uel quae male uus¬
do contraxerã. Qua grã liberor ut scio ne intrẽ intẽptationem
a concupiscentia mea abstractus & illectus. atq ut exaudiar
dicens cũ consortib meis. Dimitte nobis debita nr̃a: Qua gra
liberabor ut spero in aeternũ. ubriam nulla lex inmenbris mes
repugnet legimentis meȩ. Non igitur ego in anem ficiodi qear
sed tu eius inimicus. in anem uideris quaesisse iactantiam. ut
intuam disputationem introduceres epicurum. qui negauit. ẽt
corpus deorũ. sed tanquã corpus. nec sanguinẽ. sed tanquam
sanguinẽ. & hac occasione dephilosophõrũ litteris. ad rem quȩ
internos agitur non pertinentib: tanto in eptius. quanto uelit
doctids delĩ rares: Quis autem nr̃m dicit. quicquid inprȩsera
scło agitur esseculpand ũ. cũ hic ipse xp̃c tanta egerit bona sds
gruent̃ exponas apłicũ testimoniũ ubi ait. spe salui facci sumꝰ:

Expanded text:
omnium peccatorum, vel quae nascendo traxeram, vel quae male vivendo contraxeram: qua liberor ut sciam ne intrem in tentationem, a concupiscentia mea abstractus et illectus, atque ut exaudiar dicens cum consortibus meis, Dimitte nobis debita nostra ; qua liberabor, ut spero, in aeternum, ubi jam nulla lex in membris meis repugnet legi mentis meae . Non igitur ego inanem facio Dei gratiam: sed tu ejus inimicus inanem quaesisse videris jactantiam, ut in tuam disputationem introduceres Epicurum, « qui negavit esse corpus deorum, sed tanquam corpus; nec sanguinem, sed tanquam sanguinem » ; et hac occasione de philosophorum litteris ad rem quae inter nos agitur non pertinentibus, tanto ineptius quanto velut doctius delirares. Quis autem nostrum dicit, « Quidquid in praesenti saeculo agitur, esse culpandum; » cum hic ipse Christus tanta egerit bona, sed gruenter exponas apostolicum testimonium, ubi ait, Spe salvi facti sumus,
Abbreviated transcription (Latin):
aupit̃ seruiunt. uel inferiora superiorib contumacit̾ reluctantur.
etam si uincere non sinantur. Hanc iniquitatem. si homo ab homine
altero forinsecus aduersante pateretur : q̃uia in illo ñ esset. sine
llo utiq puniretur. Quia uero in illo. ẽ: aut cũ illo punietur.
uit illo ab eius reatu liberato. sic incertamine ad uersus sp̃m per¬
seuerat. ut hominẽ iam ñ reum ad nulla post mortẽ tormenta
uansmittat. ñ alienet a regno dĩ: nulla dãpnatione faciat
detineri: Neq ut ea penitus careamus. uelut aliena natura se¬¬
ungatur a nobis. sed quia nr̃ȩ naturae languor est sanetur in
nobis

Expanded text:
turpiter serviunt, vel inferiora superioribus contumaciter reluctantur, turpiter serviunt, vel inferiora superioribus contumaciter reluctantur, etiamsi vincere non sinantur. Hanc iniquitatem si homo ab homine altero forinsecus adversante pateretur, quia in illo non esset, sine illo utique puniretur: quia vero in illo est, aut cum illo punietur, aut illo ab ejus reatu liberato, sic in certamine adversus spiritum perseverat, ut hominem jam non reum ad nulla post mortem tormenta transmittat, non alienet a regno Dei, nulla damnatione faciat detineri; neque ut ea penitus careamus, velut aliena natura sejungatur a nobis, sed quia nostrae naturae languor est, sanctur in nobis
Abbreviated transcription (Latin):
icitur cum ia bene uiuat homo. nihil tale committens: Nec dicipossit
eotũ peccatorum. eius reatum manere. quẽ meminit. eorũ uero quȩ
alitus ẽ non manere : man& quippe omnino. donec remittatur
hego manet. nisi in occultis legib dĩ. quȩ conscriptȩ sunt quodam
nodõ inmentib angłorum. ut nulla sit iniquitas inpunita. nisi quã
singuis mediatoris expiauerit. cuius signo crucis consequatur
unda baptis matis. ut ea diluatur reatus tanquã incirographo scriptꝰ.
innoticia spintalium potestatũ. perquas poena exigitur peccatorũ:
huc cirographo nascuntur obnoxii oms̃ incarne. decarne carnaliter
ntt. eꝰ ab hoc debito sanguine liberandi : qui incarne quidem ꝙ de
peccati : ex uirgine autẽ mana. ut esset in illo similitudo carnis pec¬
cti: Idõ c̾iro grãpho illi non uenit obnoxibs. et ab illo soluit obnoxios
aq enĩ nulla ẽ iniquitas. cũ in uno homine. uel superiora infenorib

Expanded text:
igitur, cum jam bene vivat homo, nihil tale committens; nec dici possit, igitur, cum jam bene vivat homo, nihil tale committens; nec dici possit, eorum peccatorum ejus reatum manere quae meminit; eorum vero quae oblitus est, non manere? Manet quippe omnino donec remittatur. Ubi ergo manet, nisi in occultis legibus Dei, quae conscriptae sunt quodam modo in mentibus Angelorum, ut nulla sit iniquitas impunita, nisi quam sanguis Mediatoris expiaverit; cujus signo crucis consecratur unda Baptismatis, ut ea diluatur reatus tanquam in chirographo scriptus, in notitia spiritualium potestatum, per quas poena exigitur peccatorum? Huic chirographo nascuntur obnoxii omnes in carne de carne carnaliter nati; ejus ab hoc debito sanguine liberandi, qui in carne quidem et de peccati; ex virgine autem Maria, ut esset in illo similitudo carnis peccati. Ideo illi chirographo non venit obnoxius, et ab illo solvit obnoxios. Neque enim nulla est iniquitas, cum in uno homine vel superiora inferioribus
Abbreviated transcription (Latin):
torum remissione liberato: subiectũ est. Reatus iste idẽ substan¬
tia. sicut sp̃s. sicut corpus. an insubiecto sicut febris. aut uulnus
incorpore. sie auaritia. uel error in animo: in subi ecto. eẽ diccrꝰ&
Neq enĩ reatum affirmabis. esse substantiã. Inquo igitur tibi uidtus
.eẽ. subiecto: cur querã quid respondeas. & non potius uerbatua
ponam : actu inquis p̃tereunte. manet eius reatus in illius con-¬
sciaentia. qui deliquid. donec dimittatur. Ergo. in subiecto ẽ hocẽ
in animo eiͦ. qui deliquisse se memnit. & scrũpulo agitur consa¬
entiae. donec fiat delicti remissione securus. Quid si obliuiscaas
se deliquisse nec eiꝰ conscientia stimulatur. ubierit reatus ille. qul̃
transeunte peccato. manere concedis donec remittatur: non est
certe in corpore : quia non est eorũ accidentiũ quȩ accidunt cospon
onẽ in animo: quia eius memoriã deleuit obliuio. & tam̃ est. Ubiẽ

Expanded text:
torum remissione liberato. Subjectum est reatus iste, id est substantorum remissione liberato. Subjectum est reatus iste, id est substantia, sicut spiritus, sicut corpus; an in subjecto, sicut febris aut vulnus in corpore, sive avaritia vel error in animo? In subjecto esse dicturus es: neque enim reatum affirmabis esse substantiam. In quo igitur tibi videtur esse subjecto? Cur quaeram quid respondeas, et non potius verba tua ponam? « Actu, » inquis, « praetereunte, manet ejus reatus in illius conscientia qui deliquit, donec dimittatur. » Ergo in subjecto est, hoc est, in animo ejus qui deliquisse se meminit, et scrupulo angitur conscientiae, donec fiat delicti remissione securus. Quid si obliviscatur se deliquisse, nec ejus conscientia stimuletur, ubi erit reatus ille, quem transeunte peccato manere concedis, donec remittatur? Non est certe in corpore, quia non est eorum accidentium quae accidunt corpori; non est in animo, quia ejus memoriam delevit oblivio: et tamen est. Ubi est
Abbreviated transcription (Latin):
tere: iamplena fide & cognitione retinentẽ. ñ. ẽẽ. talia facienda
stimulis tamen inlicitorũ desideriorũ. quib resistit castitas. inqu¬
etare non tessat. Neq scientia finitur ut non sit: sed continema
refrenatur. ut quotendit peruenire non possit. Qua propter
sicut idolis immolatio. quȩ iam nec in actione est quia p̃teruit. ne
inuoluntate quia error. quo fiebat absũptus est. manet tamen
reatus eiꝰ donec in lauacro regenerationis. peccatorum omniũ remsi:¬
one soluatur. Sic econtrario quã uis reatus malȩ concupiscems
eodem baptis mate sit solutꝰ. manet tam̃ ipsa. donec abeo qui post
eiecta dȩmonia ꝑficit sanitates. medicina ꝑficiente sanetur. Sed
quȩso te cũ & ipse concedas peccati facti atq trans acti reatũ mans¬
re. nisi sacrofonte diluatur. dic mihi. reatus iste. quis sit. ꝙ ubi
maneat. iam homine correcto. recteq uiuente. nondũ tamen peua¬

Expanded text:
ttere, jam plena fide et cognitione retinentem non esse talia facienda, ttere, jam plena fide et cognitione retinentem non esse talia facienda, stimulis tamen illicitorum desideriorum, quibus resistit castitas, inquietare non cessat: neque scientia finitur, ut non sit; sed continentia refrenatur, ut quo tendit pervenire non possit. Quapropter sicut idolis immolatio, quae jam nec in actione est, quia praeteriit; nec in voluntate, quia error quo fiebat absumptus est; manet tamen reatus ejus, donec in lavacro regenerationis peccatorum omnium remissione solvatur: sic e contrario quamvis reatus malae concupiscentiae eodem Baptismate sit solutus; manet tamen ipsa, donec ab eo qui post ejecta daemonia perficit sanitates, medicina perficiente sanetur. 62. Sed quaeso te, cum et ipse concedas peccati facti atque transacti reatum manere, nisi sacro fonte diluatur; dic mihi reatus iste quis sit, et ubi maneat jam homine correcto recteque vivente, nondum tamen pecca
Abbreviated transcription (Latin):
itatꝰ. id est ut demonib inquis satrificare ñdesinat . ꝙ tamen
lber aꝓfanitate uideatur. Hoc desacrificio idolis oblato uerissi¬¬
ne dicis: Actus. ẽ. enĩ qui opere ipso ꝑ agitur & ñerit: & si iterũ
sit alterũ fit Impietas uero ipsa quahȩ̃c fiunt. tam du man&.
donec idolis renuntietur. & credutur indm̃: Idolis itaq sacrifi-¬
eaũ factũ. ẽ transiens. non uitiũ manens Impietas uero qua
senficatũ est: quia & illo peracto manet. uidetur. ẽẽ. con¬
upiscentiȩ similis. qua commissũ est ad ulterium. Sed errore
bblato. quo impietas illa pie tas putabatur uũ quid id olis
aliquẽ saenficare delectat: & in illo huiꝰ modi desideriũ commoude
nullo modo igitur simile. ẽ quod prosimili ponendũ putasti. Nulo
modo in quã. simile ẽ sacrificium transiens. manenti concupisceo
quȩ hominẽ iam ñ cõmittentẽ. quod solet ei consentiendo commi¬

Expanded text:
reatus; id est, ut daemonibus, » inquis, « sacrificare non desinat, et tamen reatus; id est, ut daemonibus, » inquis, « sacrificare non desinat, et tamen liber a profanitate videatur. » Hoc de sacrificio idolis oblato verissime dicis: actus est enim qui opere ipso peragitur, et non erit; et si iterum fit, alterum fit. Impietas vero ipsa qua haec fiunt, tamdiu manet, donec idolis renuntietur et credatur in Deum. Idolis itaque sacrificatum factum est transiens, non vitium manens: impietas vero qua sacrificatum est, quia et illo peracto manet, videtur esse concupiscentiae similis, qua commissum est adulterium. Sed errore sublato, quo illa impietas pietas putabatur, numquid idolis aliquem sacrificare delectat, et in illo hujusmodi desiderium commovetur? Nullo modo igitur simile est, quod pro simili ponendum putasti. Nullo modo, inquam, simile est sacrificium transiens manenti concupiscentiae, quae hominem jam non committentem quod solet ei consentiendo commi
Abbreviated transcription (Latin):
in rocole quid responderit liberator ipse atq saluator. his qui
adirerant. ut ex iret dehierusolimis. Ecce inquit eicio dęmonia
ssanitates perficio hodie & cras: & t̾cia consũmor. Lege euan¬
gelium: & uide post quantũ passus fuerit & resurrexit. Ergo
nentitꝰ ẽ : absit. Sed significauit aliquid: quod ista internos
quęstione uersatur. Expulsio quippe . ẽ. demoniorum. remissio
peccatorũ. ꝑfectio sanitatũ. quȩ fit proficiendo postbaptis mũ
satia consũmatio. ẽ. quã suȩ quoq carnis inmor talitate monstrauit
incorruptibilium beatitudo gaudiorũ: Tu autẽ in exẽplom
mdequa loqueris: sacrilegũ sacrificiũ posuisti. atq dixisti.
quicquid ad hoc gen ꝑtinẽt. deisto non posse monstrari. Qm̃
sisemel aliquis idolis sacrificauerit. potest donec consequatur
ueniã p̃mi impietate commissi. & man& reatꝰ actione finita.
ilo autẽ pacto inquis fieri potest : ut maneat actio . & abscedat

Expanded text:
 recole quid responderit Liberator ipse atque Salvator his qui ei dixerant, ut exiret de Jerosolymis: Ecce, inquit, ejicio daemonia, et sanitates perficio hodie et cras, et tertia consummor . Lege Evangelium, et vide post quantum passus fuerit et resurrexerit. Ergo mentitus est? Absit. Sed significavit aliquid, quod ista inter nos quaestione versatur. Expulsio quippe est daemoniorum remissio peccatorum: perfectio sanitatum, quae fit proficiendo post Baptismum: tertia consummatio est, quam suae quoque carnis immortalitate monstravit, incorruptibilium beatitudo gaudiorum. 61. Tu autem in exemplum rei, de qua loquebaris, sacrilegum sacrificium posuisti atque dixisti, « quidquid ad hoc genus pertinet, de isto uno posse monstrari: quoniam si semel aliquis idolis sacrificaverit, potest, donec consequatur veniam, premi impietate commissi, et manet reatus actione finita. Nullo autem pacto, » inquis, « fieri potest ut maneat actio, et abscedat
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ : non ne tũ pro ipsis & cũ ipsis contra ueritatem reclamas.
per opus dĩ. opus diaboli transire ñ sinitur. ñ potest m̃ala pd
indono dĩ locari. Renim ratio nonsinit. ut debonomalum

Expanded text:
esse: nonne tu pro ipsis et cum ipsis contra veritatem reclamas, esse: nonne tu pro ipsis et cum ipsis contra veritatem reclamas, « Per opus Dei opus diaboli transire non sinitur. Non potest mali radix in dono Dei locari. Rerum ratio non sinit
Abbreviated transcription (Latin):
na. qm̃ institutus adõ ꝑ hoc ordo seruatur. Quod ueno tũ
addis. sequiturq ut malum sit rebellare diabolo. qm̃ ꝑresuladi¬
onẽ institutus adõ ordo turbatur. Curhoc dicis: quis enim
rebellat diabolo. nisi ab eiꝰ potestate permediatoris sanguine
liberatus : melius ergo fuerat hostem non habere. quã uinceo
Sed quia peccati mento homana natura subdita . ẽ. hosti. p̃nis
homo ut aduersus eam pugnare possit. ab eiꝰ eruitur potestiat
Deinde si uita ẽ inhac carne prolixior certans. ad uiuatur ut
superet. Postremo uictor beatificatur ut regnet. dicturus
sententiam comparares. Cũ ergo commixtionẽ duarum natu¬
rarũ: honi. scilicet et mali unzide illorum tota fabulosamnat
in sania. non solum fide. uerboq: detester & dãnem. uerũ etia abi
ipsi suffragittori eorũ resistendo. tẽq refellendo conuincam
Cum enim contia eos ueritas clamet. mala nisi debonis ortan

Expanded text:
nna, quoniam institutus a Deo per hoc ordo servatur? Quod vero tu nna, quoniam institutus a Deo per hoc ordo servatur? Quod vero tu addis, « Sequiturque ut malum sit rebellare diabolo, quoniam per resultationem institutus a Deo ordo turbatur; » cur hoc dicis? Quis enim rebellat diabolo, nisi ab ejus potestate per Mediatoris sanguinem liberatus? Melius ergo fuerat hostem non habere, quam vincere. Sed quia peccati merito humana natura subdita est hosti; prius homo, ut adversus eum pugnare possit, ab ejus eruitur potestate. Deinde si vita est in hac carne prolixior, certans adjuvatur, ut superet. Postremo victor beatificatur, ut regnet, dicturus sententiam comparares: cum ego commixtionem duarum naturarum, boni scilicet et mali, unde illorum tota fabulosa manat insania, non solum fide verboque detester et damnem; verum etiam tibi ipsi suffragatori eorum resistendo teque refellendo convincam. Cum enim contra eos veritas clamet, mala nisi de bonis orta non
Abbreviated transcription (Latin):
lȩ res aut illa possit uel ñ possit capere uel habere contra¬
sum: uerũ tu plane in considerate ista non funderes : si
sultitiae quȩ tibi ista suggenit. sapientiã contrariã cogita
esIam porro illa qualis est argum̃tatio tua. si res inquis
quȩ decenter ordinata est ad dm̃ pertinet. & res quȩ ad dmñ
pestinet bona est. bonum. ẽ itaq sub ditũ. eẽ diabolo. qm̃
nisicutus adõ perhoc ordo seruatur. Sequiturq inquis
ut malum sit rebellare diabolo: qm̃ per resultationẽ instidiais
adõ ordo turbatur. Posses dicere. dõ resistere agncolas eiꝰq orti
ꝑturbare: purgando agros aspinis & tribulos. quȩ ille pecr¬
torib nasci iussit inpanam. Quid quod ista tua ratione
dicipotest. si res quȩ decenter ordinata. ẽ ad dm̃ pertint:
& res quȩ addm̃ ꝑtinet bona. ẽ : bonum ẽ malis eẽ ingeha¬

Expanded text:
haec res aut illa possit vel non possit capere vel habere contrahaec res aut illa possit vel non possit capere vel habere contrarium? Verum tu plane inconsiderate ista non funderes, si stultitiae quae tibi ista suggerit, sapientiam contrariam cogitares. 65. Jam porro illa qualis est argumentatio tua? « Si res, » inquis, « quae decenter ordinata est, ad Deum pertinet, et res quae ad Deum pertinet, bona est; bonum est itaque subditum esse diabolo, quoniam institutus a Deo per hoc ordo servatur. Sequiturque, » inquis, « ut malum sit rebellare diabolo, quoniam per resultationem institutus a Deo ordo turbatur. » Posses dicere, Deo resistere agricolas, ejusque ordinem perturbare, purgando agros a spinis et tribulis, quae ille peccatoribus nasci jussit in poenam . Quid, quod ista tua ratione dici potest: si res quae decenter ordinata est, ad Deum pertinet, et res quae ad Deum pertinet bona est; bonum est malis esse in gehe
Abbreviated transcription (Latin):
dicam̃tis: uerũ etiam ȩgnec contrarium habet quod ei cum
substantiae .ẽ. definitione cõmune. Bonũ uero & malum
untraria sunt. Hȩc profecto nũquã diceres. silectores uel
anditores librorũ tuorũ. putares intellecturos eẽ. quod dicis
ane uero idõ inmundus homo. immundo angelo subdendus
nonfuit. qm̃ quantitas. qua homine maior̃. ẽ angelus. ñ solũ
untrariorũ capax non .ẽ. uerũ etiã nec contrarium habet:
uast tunc diabolo fuisset homo subdendus. si ei reperiretur
et̃ contrarius. & mala subdenda non sint malis. quia bona
malis. ñ mala malis. uidentur. ẽẽ. contraria. Quid uanius
ugitari. quid ineptius dici potest: non ne dño subditur ser-¬
iis. ꝙ bonus bono. & malds malo. & maltis bono. et bonus
nalo: nonne uxor subditur uiro. & bonobona. & malo
nala. & bono mala. et malobona: quid igitur pertinet
idium siue rationem: q̃ua quidq cuiq subdendũ ẽ: utrũ

Expanded text:
dicamentis; verum etiam nec contrarium habet, quod ei cum dicamentis; verum etiam nec contrarium habet, quod ei cum substantiae est definitione commune: bonum vero et malum contraria sunt. » Haec profecto nunquam diceres, si lectores vel auditores librorum tuorum putares intellecturos esse quod dicis. Itane vero ideo immundus homo immundo angelo subdendus non fuit, quoniam quantitas qua homine major est angelus, non solum contrariorum capax non est, verum etiam nec contrarium habet: quasi tunc diabolo fuisset homo subdendus, si ei reperiretur esse contrarius; et mala subdenda non sint malis, quia bona malis, non mala malis videntur esse contraria? Quid vanius cogitari, quid ineptius dici potest? Nonne domino subditur servus, et bonus bono, et malus malo, et malus bono, et bonus malo? Nonne uxor subditur viro, et bono bona, et malo mala, et bono mala, et malo bona? Quid igitur pertinet ad vim sive rationem, qua quidque cuique subdendum est, utrum
Abbreviated transcription (Latin):
exceptis cuiꝰq hominis propriis. cõmune omnib hominib
originale peccatũ Quod autẽ dixi. qui miatur. quia creauş
dĩ subdi tur diabolo. ñ miretur. Subditur enĩ creaturadi
creaturae dĩ. minor maiori: Cur ita posuisti. ut sequentia me
uerba ñ adderes: quibus ostendi quẽ ad modũ dixeru mi
maiori. humana scilicet angelice. nisi ut minus intelligets
sensus meus: ut faceres tibi lõcũ ubi sicut soles. de aristõcelis
cathegoriis obtenderes nebulas imperitis. inquib lãtent̃
putasent tẽ aliquid dicere. quid diceres nescientes: Adhoc enĩ
nlacta est hȩresis uestra. ut gemant sectatores unĩ. non in ueniri
ualecticos iudices in ȩccła. de scholis perpateticorum siue stoicoꝵs
iquib possitis absoui. Quo enĩ pertinet. quid sibi uult. ut¬
qud dictum. ẽ quod dixisti. quia maior & minor adfinitam
petiem pertinet quantitatis : sed quantitas inquis nonsolum
untrariorũ capax ñ est: quod ei cũ qualitate atque aliis prę-¬

Expanded text:
exceptis cujusque hominis propriis, commune omnibus hominibus originale peccatum. 64. Quod autem dixi, « Qui miratur quia creatura Dei subditur diabolo, non miretur; subditur enim creatura Dei creaturae Dei, minor majori » : cur ita posuisti, ut sequentia mea verba non adderes, quibus ostendi, quemadmodum dixerim, « minor majori » humana scilicet angelicae; nisi ut minus intelligeretur sensus meus, ut faceres tibi locum, ubi, sicut soles, de Aristotelicis categoriis obtenderes nebulas imperitis, in quibus latentem putarent te aliquid dicere, quid diceres nescientes? Ad hoc enim redacta est haeresis vestra, ut gemant sectatores vestri non inveniri dialecticos judices in Ecclesia, de scholis Peripateticorum sive Stoicorum, a quibus possitis absolvi. Quo enim pertinet, quid sibi vult, utquid dictum est quod dixisti, « quia major et minor ad finitam speciem pertinet quantitatis? Sed quantitas, » inquis, « non solum contrariorum capax non est, quod ei cum qualitate atque aliis prae
Abbreviated transcription (Latin):
contra istam genitaliũ concupiscentiam. quȩ ingenita nodbis
posiginale peccatum: uehem̃tius uidua quã uirgo. uehementius
neretrix quando casta es se uoluerit: quã quȩ semꝑ casta confligit
fcanto amplius in ea superanda uoluptas laborabit: quanto maio-¬
es ei consuetudo uires dedit. Existo & cũ isto hominis malo
nascitur homo. quod malum ꝑseipsum tam magnũ est. & ad homi¬
ns dãnationẽ. atq a regnodĩ separationẽ tantũ habet obligationis.
it etam sideparentib regeneratis trahatur . nonnisi que ad modũ
millis. sola regenerati one soluatur: Atq isto unico remedio p̾po¬
atus mortis ã prole pellatur. q̃uo a parentib pulsus estQualitas

Expanded text:
contra istam genitalium concupiscentiam, quae ingenita nobis est contra istam genitalium concupiscentiam, quae ingenita nobis est per originale peccatum, vehementius vidua quam virgo; vehementius meretrix quando casta esse voluerit, quam quae semper fuit casta, confligit: et tanto amplius in ea superanda voluntas laborabit, quanto majores ei consuetudo vires dedit. Ex isto et cum isto hominis malo nascitur homo: quod malum per se ipsum tam magnum est, et ad hominis damnationem atque a regno Dei separationem tantum habet obligationis, ut etiamsi de parentibus regeneratis trahatur, nonnisi, quemadmodum in illis, sola regeneratione solvatur, atque isto unico remedio praepositus mortis a prole pellatur, quo a parentibus est pulsus. Qualitas
Abbreviated transcription (Latin):
.eẽ. istorũ uerborũ gemitum necessariũ. Quis me liberabit de
tegmine in uoluas: manifesta ueritate nudaberis Ego
tanquã ualitudinẽ malã exorigine uitiata. ingenitum ẽẽ
homini dico uitium. quo caro concupiscit aduersus sp̃m
& hoc malo bene uti pudica coniugia. cũ eo utuntur genenn¬
di causa Sed isto malo usu bono laudari utentem: non ipsim
malũ. Neq enĩ malũ ipsũ ẽ. in nocens. sed homo qui facit ut
malũ suum quobene utitur. ei nocere non possit. Sicut mois
cũ sit supplicium peccatoris : bono mali usu accedente. fit metĩ
martiris. Percipitur autẽ inbaptismate xp̃iano ꝑfecta nouitas
& perfecta sanitas. ab eis malis nr̃is quib eramuasrei: non abel
do traxer̃. resistunt post baptismũ ne eos ad mala solita ꝑtrahũ
& tamen malo resistitur. dũ concupiscentiȩ ꝑ continentiã dens¬
gatur. quod perconsuetudine concupiscitur. Unde eam

Expanded text:
esse istorum verborum gemitum necessarium: Quis me liberabit de esse istorum verborum gemitum necessarium: Quis me liberabit de tegmine involvas, manifesta veritate nudaberis. Ego tanquam valetudinem malam ex origine vitiata ingenitum esse homini dico vitium, quo caro concupiscit adversus spiritum; et hoc malo bene uti pudica conjugia, cum eo utuntur generandi causa; sed isto mali usu bono laudari utentem, non ipsum malum. Neque enim malum ipsum est innocens, sed homo, qui facit ut malum suum, quo bene utitur ei nocere non possit. Sicut mors, cum sit supplicium peccatoris, bono mali usu accedente fit meritum martyris. Percipitur autem in Baptismate christiano perfecta novitas, et perfecta sanitas ab eis malis nostris quibus eramus rei; non ab eis ndo traxerunt, resistunt post Baptismum, ne eos ad mala solita pertrahat: et tamen malo resistitur, dum concupiscentiae per continentiam denegatur, quod per consuetudinem concupiscitur. Unde etiam
Abbreviated transcription (Latin):
lint : quod de esse uideo. faciã ut ame illustrentur exemplis
uantum ad animũ attinet. affectio est timere. affectionalis
qualitas. timidum esse. Sic aliutl. ẽ iratus. aliud iracundus.
lud ebrius. aliud ebriosus Illȩ affectiones. ĩstȩ affectionales
sunt qualitates. Quantũ autam ad corpus. sicut aliud est pi¬
lens. aliud pallidus: aliud rubens aliud rubicundus: ꝙ siqua
huius modi. quorũ plurimis desunt usitata uocabula: Cum
itaq dixeris affectionelem qualitatem ortã ex maiorib causs
ita inhȩrescere. ut aut magnis molitionib aut nullis sepcntꝰ
quando scđm eam dicitur animus malus. uel potius homo mais
nonne metuis ne uoluntas bona aut non ibi eẽ. possit cͣcut uuo
nihil possit: nonne concedis hominẽ miferũ. quicunq sitile
uel fuerit. certe aduersus talem clamasse qualitatẽ. uelle ad¬
iacet mihi. ꝑficere autẽ bonum non inuenio: hic saltẽ fatemin

Expanded text:
sunt: quod deesse video, faciam ut a me illustrentur exemplis. sunt: quod deesse video, faciam ut a me illustrentur exemplis. Quantum ad animum attinet, affectio est timere; affectionalis qualitas, timidum esse, sicut aliud est iratus, aliud iracundus; aliud ebrius, aliud ebriosus: illae affectiones, istae affectionales sunt qualitates. Quantum autem ad corpus, sicut aliud est pallens, aliud pallidus; aliud rubens, aliud rubicundus: et si qua hujusmodi, quorum plurimis desunt usitata vocabula. Cum itaque dixeris, « affectionalem qualitatem ortam ex majoribus causis, atque ita inhaerescere, ut aut magnis molitionibus, aut nullis separetur: » quando secundum eam dicitur animus malus, vel potius homo malus; nonne metuis, ne voluntas bona aut non ibi esse possit, aut valere nihil possit? Nonne concedis, hominem miserum, quicumque ille sit vel fuerit, certe adversus talem clamasse qualitatem, Velle adjacet mihi; perficere autem bonum non invenio? Hic saltem fatemini
Abbreviated transcription (Latin):
utiosa partem animi. appellassẽ libidinẽ: Inqua parte est
uitium quod uocatur libido: sicut appellatur domus. pro
es qui sunt indomo Deinde te nimis acutis dialec t coꝵ
idis incautius exercendo. nosq iactantius territando: sectam
uram loetaliter uulnerasti. Diuidens quippe atq definiens.
ueletiam describens differentias qualitatũ: inter cetera
utia species qualitatis est inquis affectio: et affectionalis qualitas
sectio autem inqualitate obhoc ponitur. ais. quia principiũ
ualitatum ẽ: cui etiam reputantur ad mom̃tũ accedentes rece-¬
entesq aut animi aut corporis passiones: Affectionalis uͦ
malitas inquis. õmĩb quib euenerit. exmaiorib orta causis. ita
uhȩrescit: ut aut magnis molitionib. aut nullis omnino sepa¬
ntur. Haec quidẽ satis explicasti scientib Sed quia con¬
amnendi non sunt qui lecturi libros nr̃os. disciplinȩ huiꝰ ignari

Expanded text:
vitiosam partem animi appellasse libidinem, in qua parte est vitiosam partem animi appellasse libidinem, in qua parte est vitium quod vocatur libido, sicut appellatur domus pro eis qui sunt in domo. 54. Deinde te nimis acutis dialecticorum telis incautius exercendo, nosque jactantius territando, sectam vestram lethaliter vulnerasti. Dividens quippe atque definiens vel etiam describens differentias qualitatum, inter caetera: « Tertia species qualitatis est, » inquis, « affectio et affectionalis qualitas. Affectio autem in qualitate ob hoc ponitur, » ais, « quia principium qualitatum est; cui etiam reputantur ad momentum accedentes recedentesque aut animi aut corporis passiones. Affectionalis vero qualitas, » inquis, « omnibus quibus evenerit, ex majoribus orta causis ita inhaerescit, ut aut magnis molitionibus, aut nullis omnino separetur. » Haec quidem satis explicasti scientibus: sed quia contemnendi non sunt, qui lecturi libros nostros disciplinae hujus ignari
Abbreviated transcription (Latin):
meditorẽ dĩ &. hominũ liberatur genus humanũ: non amot
corporis tantũ. sed amorte qua mortui sunt proquib unus
differentia disputare quia ego semel nominaui quel¬
tatem dicens. non sub stantialiter manere concupis¬
andam. sicut corpus aliquod aut spm̃. sed esse affectionẽ quan¬
am malȩ qualitatis sicut est languor :itane nihil ad rem
punere non sentis: p̃rimo enĩ dicis me mutasse sententiam.
oimemorẽ totius librimei professum fuisse. substantiã
elibidinẽ. Reuera euoluto & enucleato libro mẽo. repe̾turꝰ¬
s me libidinem. substantiam dixisse uel semel: dixerunt
tmn quidam philosophi partem animi esse uitiosam. Et utiq
uas animi substantia. ẽ. quia substantia est ipse animus
nego ipsũ uitium quo animus. uel ullit pars eius isto modouiti¬
sa est : libidinẽ dico. ut omni uitio sanato. saluasit tota sub¬
untia. Quia & illi philosophi: locutione tropica mihi uident᷑

Expanded text:
Mediatorem Dei et hominum liberatur genus humanum, non a morte Mediatorem Dei et hominum liberatur genus humanum, non a morte corporis tantum, sed a morte qua mortui sunt, pro quibus unus differentia disputare, quia ego semel nominavi qualitatem, dicens, « non substantialiter manere concupiscentiam, sicut corpus aliquod aut spiritum; sed esse affectionem quamdam malae qualitatis, sicut est languor » : itane nihil ad rem pertinere non sentis? Primo enim dicis, « me mutasse sententiam, et immemorem totius libri mei professum fuisse substantiam esse libidinem. » Revera evoluto et enucleato libro meo non es reperturus me libidinem substantiam dixisse vel semel. Dixerunt eam quidam philosophi partem animi esse vitiosam: et utique pars animi substantia est, quia substantia est ipse animus. Sed ego ipsum vitium, quo animus vel ulla pars ejus isto modo vitiosa est, libidinem dico, ut omni vitio sanato salva sit tota substantia. Quia et illi philosophi locutione tropica mihi videntur
Abbreviated transcription (Latin):
quam̃uis inbaptismo dimissa sint cuncta õmnino peccata. non
solum ñ scĩficatur. sed potius ne scĩficatos ȩternę morti obnorios
possit tenere uacuatur : quia & illi qui lacte alebantur nonsolida
& adhuc erant animales. non percipientes quȩ sunt sp̃s dĩ: qm̃
stultitia illis adhuc erant. si in illa mentis ȩtate non carnis de
corpore exissent: inqua eaate noui homines apellabantur paruls
in xp̃o. nullo reatu stultitiȩ illius tenerentur. Quia hoc eisbe¬
neficium fuerat regeneratione collatũ. ut omniuĩ malorũ quib
& postea uel morieñdo uel proficiendo fuerant exsuendi. reaus
continuo solueretur. remissione omniũ peccatorũ. nondũ omiu
sanitate morborũ: Qui tamen reatus. ceneat necesse est eum qui
scđm carnẽ generatur. qui a nisi ei remitaitur qui scđm sp̃m
regeneratur Amorte quippe iustissi mȩ damnationis. peruũ

Expanded text:
quamvis in Baptismo dimissa sint cuncta omnino peccata, non quamvis in Baptismo dimissa sint cuncta omnino peccata, non solum non sanctificatur, sed potius ne sanctificatos aeternae morti obnoxios possit tenere, evacuatur: quia et illi qui lacte alebantur, non solido cibo, et adhuc erant animales, non percipientes quae sunt Spiritus Dei, quoniam stultitia illis adhuc erat; si in illa mentis aetate, non carnis, de corpore exissent, in qua aetate novi homines appellabantur parvuli in Christo, nullo reatu stultitiae illius tenerentur: quia hoc eis beneficium fuerat regeneratione collatum, ut omnium malorum, quibus et postea vel moriendo vel proficiendo fuerant exuendi, reatus continuo solveretur remissione peccatorum omnium, nondum omnium sanitate morborum. Qui tamen reatus teneat necesse est eum, qui secundum carnem generatur; quia non nisi ei remittitur, qui secundum spiritum regeneratur. A morte quippe justissimae damnationis per unum
Abbreviated transcription (Latin):
pipsam illo baptitari & scĩficari. quȩ in intestinis & uesica sunt.
padigestoones corporis egerenda. Dicturus es bapti⁊ artt sc̃ifi¬
an hominẽ.: in matris utero constitutũ. si ad hoc sacrasentum
ucpendũ. grauidã necessitas cogat. & idõ baptitari ia nor debers
qui nascitur. Postremo dicturus es. & ipsas baptitar & scĩficari febres:
quando baptitaritur aegroti. Ac perhocbaptitari & scĩ fican. etiam
opera diaboli : uelut simulier illa baptizaretur antequã curaretur.
quã satanas in in fumꝑtate aligauerat perdecẽ & octo annos. Qud
demalis ipsius animi loquar: Cogita quantum mali sit stultitiã
putare : quȩ sunt sp̃s dĩ. Et tamen tales erant: quaos apłs alebat
lacte noncibo. N ũquid & stultitiae illius tam magnũ malum. qͥa
non fuerat baptismate ablatum baptitatum scĩficatũq dicturꝰ esꝰ
sic ergo & concupiscentia: quȩ man& oppugnanda atq sananda

Expanded text:
ipsa in illo baptizari et sanctificari, quae in intestinis et vesica sunt ipsa in illo baptizari et sanctificari, quae in intestinis et vesica sunt per digestiones corporis egerenda. Dicturus es baptizari et sanctificari hominem in matris utero constitutum, si ad hoc Sacramentum accipiendum gravidam necessitas cogat; et ideo baptizari jam non debere qui nascitur. Postremo dicturus es et ipsas baptizari et sanctificari febres, quando baptizantur aegroti; ac per hoc baptizari et sanctificari etiam opera diaboli: velut si mulier illa baptizaretur antequam curaretur, quam satanas in infirmitate alligaverat per decem et octo annos . Quid de malis ipsius animi loquar? Cogita quantum mali sit, stultitiam putare quae sunt Spiritus Dei; et tamen tales erant quos Apostolus alebat lacte, non cibo. Numquid et stultitiae illius tam magnum malum, quia non fuerat Baptismate ablatum, baptizatum sanctificatumque dicturus es? Sic ergo et concupiscentia, quae manet oppugnanda atque sananda,
Abbreviated transcription (Latin):
inquib regeneratis manet tamen. sed hoc tibi potius: qui eam
honã p̃dicas. conuenit dicere : utbono eiꝰ naturali sicut de infantib
licias. bonum scĩficationis accedat . & sit carnis concupiscentia scã
lĩ filia. Nos autẽ qui eã malã dicimus: & manere tamen inbaptiratis
quãuis reatus eiꝰ. non quo ipsa erat rea neq enĩ aliqua ꝑsona est.
ed quo reum hominẽ originalĩ t̃. faciebat. fuerit remissus. atq
uacuatus: Absit ut dicamus scĩficari : cũ qua necesse habent rege¬
urati sinon inuacuum dĩ grãm susceper̃. intestino quodã bello.
inquã cũ hoste confligere. &̃ ab ea peste. desiderare atq optare
mnari. Nam si propterea dicis nulla mala remanere inbaptita¬
uis. ne ipsa mala baptiratu & scĩ ficata credantur. ide quanta
it sequatur absurditas. Si enĩ quitquid est in homine. quando
liptzatur. baptizuri & scĩ ficari putandum est: dicturus es.

Expanded text:
in quibus regeneratis manet tamen. Sed hoc tibi potius qui eam in quibus regeneratis manet tamen. Sed hoc tibi potius qui eam bonam praedicas, convenit dicere, « ut bono ejus naturali, » sicut de infantibus dicitis, « bonum sanctificationis accedat, » et sit carnis concupiscentia sancta Dei filia. Nos autem qui eam malam dicimus, et manere tamen in baptizatis, quamvis reatus ejus, non quo ipsa erat rea neque enim aliqua persona est, sed quo reum hominem originaliter faciebat, fuerit remissus atque vacuatus; absit ut dicamus sanctificari, cum qua necesse habent regenerati, si non in vacuum Dei gratiam susceperunt, intestino quodam bello tanquam cum hoste confligere, et ab ea peste desiderare atque optare sanari. 52. Nam si propterea dicis, nulla mala remanere in baptizatis, ne ipsa mala baptizata et sanctificata credantur; vide quanta te sequatur absurditas. Si enim quidquid est in homine quando baptizatur, baptizari et sanctificari putandum est; dicturus es et
Abbreviated transcription (Latin):
dimitti concupiscentiã carnis in baptismo. non ut non sis
sed ut in peccatũ nonimputetur. Quam uis autẽ re qas
lio iam soluto : manet tamen: Aduersus haec mea uerba sic argum̃-¬
aris homo acutissimus: tanquã ipsã concupiscentiã dixerim ꝑbap¬¬
asmum reatu liberari. qm̃ dixi reatu suo iamsoluto. uelut suo dixerĩ.
quo ipsa rea est: eoq solũto. illa permaneat absolutna Quod utiq
i sensissem. profecto eam malam esse nondicerẽ. sed fuisse
homicidiĩ reatum solutum : non hominẽ sed ipsum homicidium.
areatu existimas absolutũ. Sic intelligat quis. nisi quiñ enibescit
laudare. cumqua cõpellitur dimicare: Et quomodo te iactas.
a exultas in redarguenda ista sententia : non meã sed tua plane
ilia quippe dicis: qualia dicenda sunt in eos qui perbaptis mum
suficatã & fidelem factã concupiscentiã carnis affirmant. in eis

Expanded text:
« dimitti concupiscentiam carnis in Baptismo, non ut non sit, « dimitti concupiscentiam carnis in Baptismo, non ut non sit, sed ut in peccatum non imputetur; quamvis autem reatu suo jam soluto, manet tamen » . Adversus haec mea verba sic argumentaris homo acutissimus, tanquam ipsam concupiscentiam dixerim per Baptismum reatu liberari; quoniam dixi, « reatu suo jam soluto: » velut « suo » dixerim, quo ipsa rea est, eoque soluto illa permaneat absoluta. Quod utique si sensissem, profecto eam malam esse non dicerem, sed fuisse.homicidii reatum solutum, non hominem, sed ipsum homicidium a reatu existimas absolutum. Sic intelligat quis, nisi qui non erubescit laudare, cum qua compellitur dimicare? Et quomodo te jactas et exsultas in redarguendo istam sententiam, non meam plane, sed tuam? Talia quippe dicis, qualia dicenda sunt in eos, qui per Baptismum sanctificatam et fidelem factam concupiscentiam carnis affirmant in eis,
Abbreviated transcription (Latin):
scilic& natura. beluianaq compactũ. Si hoc ergo monstrũ. ta
opinione sectaris. satis est nobis. quod confiteris aliam esse in¬
licitam. aliã licitã uoluptatẽ. Acperhoc mala est concupisce¬
tia : quae in different̃ utrũq appetit. nisi ab inlicita uoluptat
licita uoluntate frenetur Hoc autẽ malũ non inbaptismate
punitur. sed baptizatis ꝑ grãm regenerationis ab eius oblig¬
cione iã liberis. nead inlicita pertrahat. salubriter uincitus
Utaũt resurrectionis tempore. non sit om̃ino inuiuente
corpore. ne dolentt: proemium est eorum. qui contraear
fideliter certauerunt: qui languore sanato. in mortalitato
beatissima uesti entur. In eis uero quinon aduita resurg̃
non feliciter. sed poenaliter nonerit. Nonquia tunc dl
quisq Nudabitur: sed quia tunc malis. non indeleca¬
quod uidisti. quem admodũ refelleres quod ame dictu&s

Expanded text:
scilicet natura belluinaque compactum: si hoc ergo monstrum tua scilicet natura belluinaque compactum: si hoc ergo monstrum tua opinione sectaris; satis est nobis, quod confiteris aliam esse illicitam, aliam licitam voluptatem. Ac per hoc mala est concupiscentia quae indifferenter utrumque appetit, nisi ab illicita voluptate licita voluptate frenetur. Hoc autem malum non in Baptismate ponitur: sed baptizatis per gratiam regenerationis ab ejus obligatione jam liberis, ne ad illicita pertrahat, salubriter vincitur. Ut autem resurrectionis tempore non sit omnino in vivente corpore nec dolente, praemium est eorum qui contra eam fideliter certaverunt, qui languore sanato immortalitate beatissima vestientur. In eis vero qui non ad vitam resurgent, non feliciter, sed poenaliter non erit: non quia tunc ab ea quisquam mundabitur; sed quia tunc malis non in delectaquo vidisti quemadmodum refelleres quod a me dictum est,
Abbreviated transcription (Latin):
ignorantia : grauius peccat. Et nescire malũ non semꝑ est malũ.
concupiscerẽ autem malũ : semꝑ est malum. Bonũ quoque
isum aliquando utilit̃ ignoratur. ut oportune sciatur
lo autẽ modo fieri potest : ut carnali concupiscentia. bonũ
hominis concupiscatur : quando quidẽ nec ipsa proles libi¬
lne corporis. sed uoluntate animi concupiscitur. quãuis
non sine libudine corpons seminetur. De hac quippe aginis
concupiscentia. qua caro concupiscit aduersus sp̃m: non deilla
bona qua sp̃s concupiscit aduersus carnẽ. Et qua concupiset̾
Hac ergo concupiscentia carnis. nunquã concupiscitur homins
ullum bonũ: siuoluptas carnis. non est hominis bonũ. Siautꝰ
ut alico loco significasti. placet tibi secta dinomachi. honestitẽ
uoluptatẽq coniungens. quod filosophi. huuis mundi. qui
honestiores uidebantur . scillaeũ bonũ. eẽ dixer̃. & humana

Expanded text:
ignorantia gravius peccat. Et nescire malum, non semper est malum: ignorantia gravius peccat. Et nescire malum, non semper est malum: concupiscere autem malum, semper est malum. Bonum quoque ipsum utiliter aliquando ignoratur, ut opportune sciatur: nullo autem modo fieri potest ut carnali concupiscentia bonum hominis concupiscatur: quandoquidem nec ipsa proles libidine corporis, sed voluntate animi concupiscitur, quamvis non sine libidine corporis seminetur. De hac quippe agimus concupiscentia, qua caro concupiscit adversus spiritum; non de illa bona, qua spiritus concupiscit adversus carnem , et qua concupiscitur Hac ergo concupiscentia carnis nunquam concupiscitur hominis ullum bonum, si voluptas carnis non est hominis bonum. Si autem, ut aliquo loco significasti, « placet tibi secta Dinomachi, honestatem voluptatemque conjungens » ; quod philosophi quoque hujus mundi qui honestiores videbantur, Scyllaeum bonum esse dixerunt, ex humana
Abbreviated transcription (Latin):
ai stulticia erant quȩ sunt sp̃s dĩ Sed dedie indiem si ꝓficerꝙ.
ainquod peruenerant in eo ambularent: sana profecto doctri¬
na accedente minueretur hoc malum Credamtis etiam ñ tantũ
minui: uerũ etiam in hac uita possecon. sumi. t̾amen post
laptismum. Nũ quid inbaptismo: concupiscentiã uero. quis
anbigat in hac uita posse minui. non posse con sumi: horũ
itq malorũ p̃teritus omĩs reatus. sacro fonte diluitur . Re¬
nituntur ergo inrenascentib minuuntur in proficientib
gorantia minuitur. ueritate magis magisq lucente. concu¬
piscentia minuitur. caricate magis magisq feruente Nihil
ini horũ doorũ est anobis. Non enĩ spm̃ huiꝰ mundi accepimꝰ.
id spm̃ qui ex dõ est. ut sciamꝰ quȩͣ donata sunt nobis Ex hoc
utem concupiscentia peior est quã ignorantia : quia ignoran.¬
u sine concupiscentia minus peccat: concupiscentia uero sine

Expanded text:
Dei, stultitia erant quae sunt Spiritus Dei. Sed de die in diem si proficerent, Dei, stultitia erant quae sunt Spiritus Dei. Sed de die in diem si proficerent, et in quod pervenerant in eo ambularent, sana profecto accedente doctrina minueretur hoc malum. Credamus etiam non tantum minui, verum etiam in hac vita posse consumi: tamen post Baptismum; numquid in Baptismo? Concupiscentiam vero quis ambigat in hac vita posse minui, non posse consumi? 50. Horum itaque malorum praeteritus omnis reatus sacro fonte diluitur. Remittuntur ergo in renascentibus, minuuntur in proficientibus. Ignorantia minuitur veritate magis magisque lucente: concupiscentia minuitur charitate magis magisque fervente. Nihil boni horum duorum est a nobis. Non enim spiritum hujus mundi accepimus, sed spiritum qui ex Deo est, ut sciamus quae a Deo donata sunt nobis . Ex hoc autem concupiscentia pejor est quam ignorantia, quia ignorantia sine concupiscentia minus peccat; concupiscentia vero sine