comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
renuntiauerit om̃ibꝰ que possidet:
ĩ potest m̃s esse discipulus. Atq ite¬
rim dicit. Qui uult post me uenire.
abreget semet ipsum. Mense cͦ in¬
terioris porte holocaustũ habent.
quia in uirtutibꝰ testamenti noui
quasi ꝑ holocaustũ omĩa incendimꝰ.
quando om̃ib quȩ huiꝰ mundi sunt
renuntiamus. Mense uero exterioris
uestibuli sacrificiũ habent. s holocaus¬
tum non habent. quia p̃cepta legalia
decimas offerri uibent. s dimitti oĩa
ñ iubent. De interioris autem uesti¬
buli quattuor mensis dicit᷑ : ut inmo¬
letur suꝑ eas holo caustũ. & ꝓ peccato
& ꝓ delicto. Hoc et enĩ inter peccatũ
& delictum distat. quod peccatũ est
malum facere: delictũ uero bona de¬
relinquere. quȩ sũmopere sunt tenen
tum in cogitatione. Recte in interio¬
ris porte quattuor mensis unmolat᷑
holocaustũ & ꝓ peccato & ꝓdelicto quia
plene contẽpnere. & derelinquens omĩa

Expanded text:
renuntiaverit omnibus quae possidet, renuntiaverit omnibus quae possidet, non potest esse meus discipulus . Atque iterum dicit: Qui vult post me venire, abneget semetipsum . Mensae ergo interioris portae holocausquia in virtutibus Testamenti Novi, quasi per holocaustum omnia incendimus, quando omnibus, quae hujusmodi sunt renuntiamus. Mensae vero portae exterioris sacrificium habent, sed holocaustum non habent, quia praecepta legalia decimas offerri jubent, sed dimitti omnia non jubent. De interioris autem vestibuli quatuor mensis dicitur, ut immoletur super eas holocaustum et pro peccato et pro delicto. Hoc etenim inter peccatum et delictum distat, quod peccatum est mala facere, delictum vero bona derelinquere: quae summopere sunt tenendtum in cogitatione. Recte ergo in interioris portae quatuor mensis immolatur holocaustum et pro peccato et pro delicto: quia plene contemnere, et derelinquens omnia
Abbreviated transcription (Latin):
ter ministrat. quic quid doctrina sa¬
n posterum p̃monet. quicquid cir¬
umcisio ad mandatũ exterius ligaũ
quic quid sacrificiũ ex deuotione of¬
ferente egit. in omĩpotentis dĩ oculos
hoc esse uictimã oftendit. In lege enĩ
piam ꝑ carnale sacrificiũ. quid aliud¬
popłs. nisi deuotionẽ sui cordis imo¬
labat: Notandũ uero ẽ quod quat¬
uor mense solũmodo ad holocaustũ
iusse memorant᷑. Quas uidelicet ues¬
abuli porte interioris accipimus.
ut de reliquis quattuor exterioris¬
uestibuli sentianus. que ad sacrifici.¬
um constructȩ fuerant. ñ ad holo¬
caustum. Holocaustũ enĩ sicut p̾ce¬
denti iã locutione ꝓfessus sum: totũ
incensũ dicit᷑. & lex quidẽ dm̃ ac ꝓxi¬
mũ diligi: diuina mandata custodiri
p̃cepit ab alienarũ rerũ concupiscen¬
ta compescit. ñ tamen omĩa dimit¬
a iubet. In testamento autem nouo:
nos ueritas contestat᷑ dicens. Nisi qͥs

Expanded text:
ter ministrat, quidquid doctrina sater ministrat, quidquid doctrina sain posterum praemonet, quidquid circumcisio ad mandatum exterius ligavit, quidquid sacrificium ex devotione offerentis egit, in omnipotentis Dei oculos hoc esse victimam ostendit: in lege enim etiam per carnale sacrificium, quid populus nisi devotionem sui cordis immolabat? Notandum vero quod quatuor mensae solummodo ad holocaustum fuisse memorantur, quas videlicet vestibuli portae interioris accipimus, ut de reliquis quatuor squatuor sentiamus quia ad sacrificium constructae fuerunt, non ad holocaustum. Holocaustum enim, sicut praecedenti jam locutione professus sum , totum incensum dicitur. Et lex quidem Deum ac proximum diligi, divina mandata custodiri praecipit, ab alienarum rerum concupiscentia compescit; non tamen omnia dimitti jubet. In Testamento autem Novo nos Veritas contestatur, dicens: Nisi quis
Abbreviated transcription (Latin):
& benignitas custodiri. Est enĩ indi¬
lectione dĩ necessaria fides. & uite
munditia. quia uidelicet scriptũ ẽ
Sine fide : inpossibile est placere deo.
Et rursum scriptũ ẽ. fides sine opibꝰ
mor tua est. Est autem in dilections
proximi nob̾ pacientia & benignita
conseruanda. quia de eadẽ dilectio¬
ne scriptum. eͣ. Caritas patiens est be¬
nigna est. Patiens scilicet. ut in la¬
ta a ꝓximis mala ȩquanimit᷑ portet
Benigna autem: ut sua bona proxi¬
mis desiderabilit̃ impendat. Habet
autem porta exterior. uidelicet lex
duo latera. spiritales patres & car¬
nalem popłm. in quib singulis bi¬
ne mense sunt. quia habet inspirita¬
lib patrib doctrinam & ꝓphetiam.
habet incarnali popło c̾ireu̾cisionẽ
& sacrificium. In his itaq octo ñsis
immolat᷑. quic quid fides credit. quic¬
quid uita in exemplo boni operis os¬
indit. quic quid pacientia humilit̾
olerat. quic quid benignitas largi¬

Expanded text:
et benignitas custodiri. Est enim in diet benignitas custodiri. Est enim in dilectione Dei necessaria fides et vita, quia videlicet scriptum est: Sine fide impossibile est placere Deo . Et rursus scriptum est: Fides sine operibus mortua est . Est autem in dilectione proximi nobis patientia et benignitas conservanda, quia de eadem dilectione scriptum est: Charitas patiens est, benigna est . Patiens scilicet, ut illata a proximis mala aequanimiter portet, benigna autem, ut sua bona proximis desiderabiliter impendat. Habet quoque porta exterior, videlicet lex, duo latera, spiritales patres et carnalem populum. In quibus singulis binae mensae sunt, quia habet in spiritalibus patribus doctrinam et prophetiam, habet in carnali populo circumcisionem et sacrificium. In his itaque octo mensis immolatur, quia quidquid fides credit, quidquid vita in exemplo boni operis ostendit, quidquid patientia humiliter tolerat, quidquid benignitas largi
Abbreviated transcription (Latin):
est. Possunt enim portarum nomine
sicut suꝑiꝰ dictũ.ẽ. scĩ p̃dicatores intel¬
ligi. ut uestibulũ porte sit populus.
qui dum mente humili uerba predi¬
cationis suscipit. in eo mense ad sacri¬
ficium ex uirtutib construuntur.
Rursum nil obstat si portam accipi¬
mus hoc quod nob̾ ꝑ ora p̃dicantiũ
sacri eloquii intellectur aperitur.
ut uestibulũ porte eiusdẽ nobis pre¬
dicationis uerba suit. quȩ prius hu¬
militer accipimꝰ. ut post adsacri elo¬
quii. intelligentiã ueniamꝰ. Conside¬
tum nouũ. Porta uero exterior testa¬
mentũ nͣoͣuu. quia & hoc spiritalẽ
intellectũ aperuit. & illud rudibꝰ ad¬
huc mentib in historiã sacri eloquui
litteram custodiit. Habet autem por¬
ta interior in magna iam multitudi¬
ne fidelium popłoꝵ duo latera. uide¬
licet dei dilectionẽ. & dilectionẽ ꝓxim
Bine autẽ mense sunt hinc & inde q
in dilectione dĩ necessario tenenda est
autem ꝓximi: debet sũmoꝑe pacientia

Expanded text:
. Possunt enim portarum nomine, sicut superius dictum est, sancti praedicatores intelligi: ut vestibulum portae sit populus, qui dum mente humili verba praedicationis suscipit, in eo mensae ad sacrificium ex virtutibus construuntur. Rursum nihil obstat si portam accipimus hoc, quod nobis per ora praedicantium sacri eloquii intellectus aperitur, ut vestibulum portae ejusdem nobis praedicationis verba sint, quae prius humiliter accipimus, ut post ad sacri eloquii intelligentiam veniamus. Sintum Novum, porta vero exterior Testamentum Vetus: quia et hoc spiritalem intellectum aperit, et illud rudibus adhuc mentibus in historia sacri eloquii litteram custodivit. Habet autem porta interior in magna jam multitudine fidelium populorum duo latera, videlicet, dilectionem Dei et dilectionem proximi. Binae autem mensae sunt hinc et inde, quia in dilectione Dei necessario tenenda est autem proximi debet summopere patientia
Abbreviated transcription (Latin):
gri sumus. cur torpentes & frigidi re¬
manemꝰ. qui in hoc fonte pietatis tan¬
tos iam se lauasse cognouimus: Ergo¬
ne de mundatione nrã desperabimꝰ
qui tot exempla miscđ̃ie in pignore
tenemus: & cessabimꝰ ueniam querere
atq cum lacrimis fidutiam habere.
qui tantoꝵ iam emundatione spei
nre pignꝰ accepimꝰ. Querere & enim
miscd̃iȩ fontẽ debueramꝰ. &iam si clausꝰ
sset. Ecce patet. & negligimꝰ. Mittamꝰ
iulos fidei inmundum uniuersum. con¬
sderemus quanti peccatores dieb ac noc¬
tib ꝑ lamenta in hoc fonte miscõiȩ la-¬
uantur. quanti post tenebras ad lucem.
quanti post maculas ad munditiam re¬
deunt. Curramꝰ cũ talibꝰ post mortis
tenebras ad aquam uitȩ. consideremꝰ
quantũ peccauimꝰ. quantũ cottidie
peccamus. atq ut appareamus mundi
pst culpas. lauemꝰ holocaustũ. prestan¬

Expanded text:
gri sumus? cur torpentes et frigidi regri sumus? cur torpentes et frigidi remanemus, qui in hoc fonte pietatis tantos jam se lavisse cognovimus? Ergone de emundatione nostra desperabimus, qui tot exempla misericordiae in pignore tenemus? et cessamus veniam quaerere, atque cum lacrymis fiduciam habere, qui tantorum jam emundationem spei nostrae pignus accepimus? Quaerere enim misericordiae fontem deberemus, etiamsi clausus esset. Patet nunc, et negligimus. Mittamus oculos fidei in mundum universum, consideremus quanti peccatores diebus ac noctibus per lamenta in hoc fonte misericordiae lavantur, quanti post tenebras ad lucem, quanti post maculas ad munditiam redeunt. Curramus ergo cum talibus post mortis tenebras ad aquam vitae; consideremus quantum peccavimus, quantum quotidie peccamus, atque, ut appareamus mundi post culpas, lavemus holocaustum. Ad ha
Abbreviated transcription (Latin):
nari dignatꝰ est. ut peccatorẽ lauet a
ꝑ uerso oꝑe. & menstruate mentẽ de¬
luat ab inmunda cogitatione. Patet
igit᷑ fons. curramꝰ cum lacrimis. laue¬
mur hoc fonte pietatis. In hoc fonte
ipse quoq dauid lotꝰ ẽ. cum rediit. ad
lamenta penitentię post maculas gra¬
querebat. cũ diceret. Redde mͥ letiti¬
firmame. Iħc enim hebraice: saluator
dicitur. Et quid est quod sibi letitiam
ihu rededere postulabat: nisi quod hunc
ante culpam contemplare consueuerat.
eiusq contemplationis gaudia inculpa
ꝑdiderat: Unde recte pꝰ penitentiam.
uisionis eius letitiam sibi reddere quere¬
bat. In hoc fonte miscd̃iȩ coram om̃ib¬
apłis lauit petrus quod negauerat. qͥa
fleuit amare. In hoc fonte miscdiȩ in
fine suo lotus est latro. qui se ipsum in
morte rep̃hendens: a culpa sua ablutꝰ
miscd̾ie lota ẽ maria magdalene. que
prius famosa peccatrix. post modum
lauit maculas lacrimis. detersit q na¬
culas corrigendo mores. Cur igit᷑ pl¬

Expanded text:
ut peccatorem lavet a perverso opere, et menstruatam mentem diluat ab immunda cogitatione. Patet ergo fons; curramus cum lacrymis, lavemur hoc fonte pietatis. In hoc fonte ipse quoque David lotus est, cum rediit ad lamenta poenitentiae, post maculam graquaerebat, cum diceret: Redde mihi laetitiJesus enim Hebraice Salvator dicitur. Et quid est quod laetitiam Jesu reddi postulabat, nisi quod Jesum ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa perdiderat? Unde recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat. In hoc fonte misericordiApostolus Petrus quod negaverat, quia flevit amare . In hoc fonte misericordiae in fine suo lotus est latro, qui seipsum in morte reprehendens a culpa sua ablutus misericordiae lota est Maria Magdalene, quae prius famosa peccatrix, postmodum lavit maculas lacrymis, detersit maculas corrigendo mores . In
Abbreviated transcription (Latin):
Interram enĩ mortui non spũ s cop
um ueniunt : qui nẽ in puluere puta¬
cunt. hinc iterum dicit. Sitiuit int
anima mea. quam multiplicit᷑ tibie
caro mea. Sitit anima mea ut dm̃
uideat. Caro quid sitit: nisi ut
resurgat Hinc rursꝰ art. Aufer sy¬

Expanded text:
terra enim mortui non spiritu, sedcium veniunt qui nunc in pulvere putrescunt. Hinc iterum dicit: Sitivit in te anima mea, quam multipliciter et caro mea . Sitit anima ut Deum videat; caro quid sitit, nisi ut resurgat? Hinc rursus ait: Aufer s
Abbreviated transcription (Latin):
S cũ iam omĩa dimitti p̃cipiunt: cũ
nichil in hoc mundo diligi ammonent
nil ꝑ affectũ teneri. cõtẽplationi cȩles¬
tis patriȩ intendi: atq in eiꝰ suadent mis¬
teriis delectari. gradum addunt: & ad in¬
teriora derciunt. Iste gradus docente
ueritate cuidam ostensus ẽ: cui dumle¬
gis precepta dicerent᷑: respondit. Hec oĩa
custodiui a iuuentute mea. Quasi iam
inseptem gradibꝰ stabat: cũ auiuentute
sua omĩa custodisse se diceret. Sedei mox
dicit᷑: Ad huc tͥ unũ deẽ Si uis ꝑfec̾tus
esse uade & uende quȩ habes & da pauꝑibꝰ
& habebis thesaurũ incelo: & ueni sequere oe.
Inquib uerb̃ octauũ equidem gradum
uidit. s ascendere noluit quia tristis abs¬
cessit. Quisquis itaq contemptis rebꝰ tẽ¬
poralibꝰ ęternitatis contẽplatione pascit᷑:
cȩlestis regni gaudia rimat᷑. Post septẽ
gradus quos timendo & oꝑando atq ad
intellectũ sapientiȩ succrescendo tenuit:
octauũ gradũ interioris porte aditũ

Expanded text:
Sed cum jam omnia dimitti praecipiunt, cum nil in hoc mundo diligi admoneant, nil per affectum teneri, cum contemplationi coelestis patriae intendi atque in ejus suadent mysteriis delectari, gradum addunt et ad interiora trajiciunt. Iste gradus, docente Veritate, cuidam ostensus est: cui cum legis praecepta dicerentur, respondit: Haec omnia custodivi a juventute mea . Quasi enim jam in septem gradibus stabat, cum a juventute sua omnia custodisse se diceret. Sed ei mox dicitur: Adhuc unum tibi deest: Si vis perfectus esse, vade, vende omnia quae habes, et da pauperibus, et habebis thes» In quibus verbis octavum equidem gradum vidit, sed ascendere noluit, quia tristis abscessit. Quisquis itaque contemptis rebus temporalibus aeternitatis contemplatione pascitur, coelestis regni gaudia rimatur, post septem gradus quos timendo et operando atque intellectu sapientiae succrescendo tenuit, octavo gradu interioris portae aditum
Abbreviated transcription (Latin):
igit᷑ habundare: ut cuncta quȩ ab eo
accepimus: cũ indigentib partiamus
& mentẽ habundantia ñ eleuet. ne fu¬
tasse gaudeat quia hoc ad est sibi: quis
cõmune discipulos reuocat. cũ eos depe¬
tione redeuntes. & de sub iectione dem¬
nũ letantes: ammonẽt dicens. Nolite
gaudere suꝑ hoc : s potiꝰ gaudete erꝑ
ultate quia nomina ur̃a scripta sum
in cȩlo. Non enĩ om̃s electi demoniau
ciunt: s tam̃ electoꝵ om̃iũ nominaq
lo tenent᷑ ad scripta. Ammonent᷑ qͥ
discipuli priuatã letitiã deponere A
cõmuni autẽ & ꝑpetua felicitate gai¬
dere. Quis quis itaq in eo gaudet qͦt
alter ñ habet. ex ipsa sua habundanta
deterior factꝰ gaudiũ priuatũ habe

Expanded text:
igitur abundare, ut cuncta quae ab eo igitur abundare, ut cuncta quae ab eo accepimus, cum indigentibus partiamur. Et mentem abundantia non elevet, ne fortasse gaudeat quia hoc adest sibi quod detas ad commune discipulos revocat, cum eos de praedicatione redeuntes, et de subjectione daemonum laetantes admonet, dicens: Nolite gaudere super hoc, sed potius gaudete et exsultate, quia nomina vestra scripta sunt in coelo . Non enim omnes ejiciunt, sed tamen electorum omnium nomina coelo tenentur adscripta. Admonentur ergo discipuli privatam laetitiam deponere, communi autem et perpetua felicitate gaudere. Quisquis itaque in eo gaudet quod alter non habet, ex ipsa sua abundantia deterior factus, gaudium privatum habe
Abbreviated transcription (Latin):
currat: scit esurire. Quẽ ergo nec i
habundantiaͫ suꝑbiã leuat : nec in neces¬
sitaᷤᷤ ĩ cupiditateirritat : nouit habun¬
dare: nouit penuriã pati. Qđ cũ dixis
set statim subdidit. omĩa possũ Me e¬
lationis uerba esse crederemus adiunxit:
in quo: In eo qui me confortat. Ecce in
altũ ramus ꝓdiit. s qr in radice se tenet.
in uiriditate ꝑmansit. In altũ enĩ
gens arescẽt. si se a radice diuisisset. Sibi
enĩ nichil tribuit: qui omĩa se posse nͥ
inse. s ineo qui se confortat fatet᷑. hi
& inde gͦ p̃dicator egregius palmã hali
quẽ nec habundantia ad suꝑbiã: nec
in opia ad auaritiã ꝑtrahit. Discamus
itaq fr̾s: non solũ in ꝓsꝑis. s & in aduo¬
sis quoq grãs agere. Pater enim nob̾
ex pietate sua. factꝰ ẽ conditor nr̃. No
quoq adoptiuos filios: ad hereditatem
regni cȩlestis nutrit. & non solũ donis
reficit. s & iam flagellis erudit. Discamꝰ

Expanded text:
currat, scit esurire. Quem ergo, nec in currat, scit esurire. Quem ergo, nec in abundantia superbia elevat, nec in necessitate cupiditas irritat, novit abundare, novit penuriam pati. Qui cum statim subderet, Omnia possum, ne elationis esse verba crederemus, adjunxit in quo, In eo qui me confortat. Ecce in altum ramus prodiit, sed quia in radice se tenuit, in viriditate permansit. In altum enim surgens aresceret, si se a radice divisisset. Sibi enim nihil tribuit, quia omnia se posse non in se, sed in eo qui se confortat fatetur. Hinc et inde ergo praedicator egregius palmam habet, quem nec abundantia in superbiam, nec inopia ad avaritiam pertrahit. 17. Discamus itaque, fratres, non solum in prosperis, sed in adversis quoque gratias agere. Pater enim nobis ex pietate sua factus est conditor noster, nosque adoptivos filios ad haereditatem regni 1387 coelestis nutrit. Et non solum donis reficit, sed etiam flagellis erudit. Discamus
Abbreviated transcription (Latin):
dare: satiari & esurire: Habundare & pe¬
nuriã pati: Ut ꝓ magno se scire istatantꝰ
p̃dicator insinuat : ars omĩno & mire dis¬
cipline scientia: quȩ toto nob̃ cordis et
ad nisu ciscencla ẽ Quem enĩ penuria sua
ñ frangit: a grãꝵ actione ñ retrahit:
Inrerum temporaliũ desiderio ñ accendit:
scit humiliari: Hoc enĩ loco apłs humi¬
liari dicit: penuriã perpeti. Nam sta¬
tim econtrario subiunxit. scid & habun¬
dare. Qui enĩ acceptis rebꝰ ñ extollit᷑ qui
eas ad usũ uanȩ gle ñ intorquet: qui
solus ñ possidet quod accepit. Sed hoc
cũ indigentib misericorditer diuidet.
stit habundare. Qui acceptis alim̃tis ñ
ad ingurgitationẽ uentris utit᷑. s ad re¬
parationẽ uirtutis. nec plus carni tribu¬
it. quã necessitas petit. scit satiari.
Qui alimentoꝵ in opiã sine murmura¬
tione tolerat. nec ꝓ necessitate uictꝰ agit
aliquid unde anima peccati laqueũ in¬

Expanded text:
dare, satiari et esurire, abundare et pedare, satiari et esurire, abundare et penuriam pati, ut pro magno se scire ista tantus praedicator insinuet? ars omnino et mira disciplinae scientia, quae toto nobis cordis est adnisu discenda. Quem enim penuria sua non frangit, a gratiarum actione non retrahit: in rerum temporalium desiderium non accendit. Scit humiliari: hoc enim loco Apostolus humiliari, dicit penuriam perpeti. Nam statim e contrario subjunxit: « Scio et abundare. » Qui enim acceptis rebus non extollitur, qui eas ad usum vanae gloriae non intorquet, qui solus non possidet quod accepit, sed hoc cum indigentibus misericorditer dividit, scit abundare, qui acceptis alimentis non ad ingurgitationem ventris utitur, sed ad reparationem virtutis, nec plus carni tribuit, quam necessitas petit. Scit satiari, qui alimentorum inopiam sine murmuratione tolerat, nec pro necessitate victus agit aliquid, unde anima peccati laqueum in
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ głam & ignobilitatẽ. ꝑ infamiam et
bonã fame̾m. ut seductores & ueraces.
Non hunc aduersa frangebant. nec
prospera in mentis tumore sub. leuabant.
Hinc inde gͦ gestaban palmã: qui et inad¬
uersitate fortis. & in ꝓsꝑitate humilis
permanebat. Quisquis enĩ de ꝓsperis ex¬
tollit᷑. habere in parte dextera palmas
nescit. Quiꝰquis in aduersitatibꝰ frangi¬
F : portare palmã a sinistro latere igno¬
rat. Ut gͦ hinc & inde palma gestetur.
infronte ad esse semꝑ nostris mentibus
debet. & in aduersis fidutia: & in ꝓsꝑis
timor: ne aut aduersa in dispationẽ
ꝑtrahant: aut ꝓspera animũ insui fidutia
extollant. Hinc est quod isdẽ egregius p̃¬
dicator dicebat. Scio & humisiari ͤ &ͦ habun¬
dare. Ubiq & in om̃ib institutꝰ sum. & satia¬
ri. & esurire. & habundare & penuriã pati.
Omĩa possũ ineo qui me confortat. Nunqͥd¬
nam fr̾s arsẽ aliqua. humiliari & habun¬

Expanded text:
per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et per gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bo» Non hunc adversa frangebant, non prospera in mentis tumore sublevabant. Hinc et hinc ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in prosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperis extollitur, habere in parte dextera palmam nescit: quisquis in adversitate frangitur, portare palmam a sinistro latere ignorat. Ut ergo hinc et inde palma gestetur in fronte, adesse semper nostris mentibus debet, et in adversis fiducia, et in prosperis timor: ne aut adversa in desperationem pertrahant, aut prospera animum in sui fiducia extollant. Hinc est quod idem egregius praedicator dicebat: « Scio et humiliari, scio et abundare ; » ubique et in omnibus institutus sum, et satiari et esurire et abundare, et penuriam pati: « Omnia possum in eo qui me confortat . » Nunquidnam ars est aliqua humiliari et abun
Abbreviated transcription (Latin):
ac magnis exerceant. Hu uero qui post ini¬
quitates ad uirtutẽ redeunt. plerũq ut
culpas suas ante omipt̃is dĩ oculos tegere
ualeant in magnis oꝑibꝰ exercent᷑. ꝙ quia
iam ꝑferuorem sp̃s in uirtutibꝰ excreuert:
quasi in meridie inscĩs actionibꝰ in ardes¬
cunt. In orientis gͦ porta pictura ẽ: aqͥ¬
lonis uero & in meridie celat᷑a: quia signũ
uictoriȩ quod inchoantib ostenditur.
hoc in reuertentib atq feruentibꝰ iam
soliduis & robustius tenet᷑. Notandum
quoq magnoꝑe ẽ. quod dicit᷑ hine et in¬
de. Om̃s enĩ qui aduite aditũ tendimꝰ.
& ex dextro & exsinistro latere palmas ha¬
bere debemus. Quod enĩ hinc & inde dr̃
latꝰ utrumq signat᷑. Adextro igitur
palmas habent. hi quos ꝓspera ñ extol¬
lunt. Asinistro palmas habent : hi qͦs
ad uersa ñ deiciunt. Quasi ex utraq par¬
te portabat paulus palmã. cũ diceret.
Per arma iustitie a dextris & a sinistris:

Expanded text:
ac magnis exerceant; hi vero qui post iniac magnis exerceant; hi vero qui post iniquitates ad virtutes redeunt, plerumque, ut culpas suas ante omnipotentis Dei oculos tegere valeant, in magnis operibus exercentur. Et qui jam fervore spiritus in virtutibus excreverunt, quasi Meridies in sanctis acticunt. In orientis ergo porta pictura est, in aquilonis vero et meridiei caelatura, quia signum victoriae, quod in inchoantibus ostenditur, hoc in revertentibus atque ferventibus jam solidius et robustius tenetur. Notandum quoque magnopere est quod dicitur, 1386 Hinc et inde. Omnes enim qui ad vitae aditum tendimus, et ex dextro et ex sinistro latere habere palmam debemus. Quod enim hinc et inde dicitur, latus utrumque signatur. A dextro igitur palmam habet is quem prospera non extollunt; a sinistro palmam habet is quem adversa non dejiciunt. Quasi ex utraque parte portabat Paulus palmam cum diceret: Per arma justitiae a dextris et a sinistris,
Abbreviated transcription (Latin):
unde infronte eius. Quid ẽ hoc quod pͥꝰ
nfrontibꝰ pictura palmarũ: nunc aut̃
ualeite palmȩ infronte eiꝰ memorantur:
n celatura quippe lapidũ foris esse oꝑa
udent᷑ : s sicut iã suꝑiꝰ diximꝰ. pictura
ulmarũ ẽ ostensio signoꝵ. Nunc uero
ielatura palmarũ dicitur. ut bonoꝵ ope¬
ũ demonstratio designet᷑. Ipsis enim
simis p̃dicatorib dicit᷑. Uideant oꝑa ur̃a
uona. & glorificent patrẽ urm qui inorlis
st. Qui igit᷑ inuita sua in pressa scã
ipera demonstrant palmas infronte cela¬
as habent: quia quanta illos inposterũ
uictoria sequat᷑ iam nc̃ inscĩs sis oꝑi¬
is ostendunt. Uel certe quia fidẽ per
orientis: spem ꝑ aquilonis. caritatem
uero ꝑ australẽ portam diximꝰ desig¬
nari. Notanclũ nobis est. quia in orͦi¬
ntes porta pictura palmarũ : in aqui¬
lone uero & meridie. celatura esse per¬
bet᷑. quia contingit sepe: ut hii qui
inchoantes sunt. nec dũ se inoꝑibꝰ solidis

Expanded text:
d est hoc, quod prius in frontibus pictura palmarum, nunc autem caelatae palmae in fronte esse memorantur? In caelatura quippe lapidum expressa esse opera videntur. Sed, sicut jam superius diximus, pictura palmarum est ostensio signorum. Nunc vero caelatura palmarum dicitur, ut bonorum operum demonstratio designetur. Ipsis enim summis praedicatoribus dicitur: « Videant operabona, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est . Qui igitur in vita sua impressa esse sancta opera demonstrant, palmas in fronte caelatas habent, quia quanta illos in posterum victoria sequatur, jam nunc in sanctis suis operibus ostendunt. Vel certe quia fidem per Orientis, spem per Aquilonis, charitatem vero per Australem portam diximus designari, notandum nobis est quia in Orientis porta pictura palmarum, in Aquilonis vero et Meridiei, caelatura esse perhibetur, quia contingit saepe ut hi qui adhuc inchoantes sunt, necdum se in operibus solidis
Abbreviated transcription (Latin):
hentibꝰ & insipientibꝰ debitor sum.
isirursꝯ dicit. Siue mente excidim᷑ dõ
iu sobrii sumꝰ uob̾. In hoc enĩ quod cõ¬
ylatio & loquendo sapientibꝰ m̃te exce
porta interior ẽ. In hoc uero quod
paruulis sobriȩ in p̃dicatione se temꝑat.¬
festat. Ipse itaq exteriores porte nob̃
sunt & interiores : que nos & in primo
aditu fidei spei atq caritatis institu.¬
unt. & cũ iam ꝓficientibꝰ cȩlestis regni
misteria p̃dicant. ꝑ suptiliorẽ sensum
nos ad interiora ꝑducunt. Vnde & ꝑ
septem gradus prius ascensus earũ des¬
cribit᷑. & post modũ ꝑ octo. ꝑ octauum
& enim gradũ. illius uite misteria sig̃¬
nant᷑. quam in secretis sus ꝑfecti intel¬
ligunt. qui iam cuncta temporalia
mente transcende nouerunt. Qui p̃sentẽ
uitã que septem dierũ curriculo euol¬
uitur. plene despiciunt qui de intima
contemplatione pascunt᷑. Habent igit᷑
porte spiritales edificii septem gradus
quia timorẽ dnĩ pietatẽ & scientiam:

Expanded text:
or sum . » Qui rursum dicit: « Sive mente excedimus Deo, sive sobrii ;sumus vobis . » In hoc enim, quod contemplando et loquendo sapientibus mente excedit, porta interior est: in hoc vero, quod parvulis sobrie in praedicatione se temperat, etfestat. Ipsi itaque et exteriores portae nobis sunt et interiores, quae nos et in primo aditu fidei, spei atque charitatis instituunt, et cum jam proficientibus coelestis regni mysteria praedicant, per subtiliorem sensum nos ad interiora perducunt. 4. Unde et per septem gradus prius ascensus earum describitur, et postmodum per octo. Per octavum etenim gradum illius vitae mysteria signantur, quam in secretis suis perfecti intelligunt, qui jam cuncta temporalia mente transcendere noverunt, qui praesentem vitam quae septem dierum curriculo evolvitur plene despiciunt, qui de intima contemplatione pascuntur. Habent igitur portae spiritalis aedificii septem gradus, quia timorem Domini, pietatem
Abbreviated transcription (Latin):
cus appellat᷑ qui tercus a passione s
tauuis a conditione. ẽ. quia & septimũ
uit᷑. Sin uero portarum nomine so
intelligimꝰ scõs apłos designari: qui
iis uirtutibꝰ porte st̃. qui nos ꝑ easdẽ
tutes adinteriorẽ intellectum ȩt̾̃ne
uentie ꝑducunt: s ipsi exteriores porte¬
t: quos accipimꝰ interiores. Siuero ip
interiores sunt quos intelligimꝰ exte¬
ua ip̃si nob̾ & exteriores simul & interi

Expanded text:
cus appellatur, qui tertius a passione, sed octavus a conditione est, quia et septimum sequitur. Sin vero portarum nomine solos intelligimus sanctos apostolos designari, qui in his virtutibus portae sunt, qui nos per easdem virtutes ad interiorem intellectum aeternae sapientiae perducunt: sed si ipsi exteriores sunt portae, quos accepimus interiores? Si vero ipsi interiores sunt, quos intelligimus extequia ipsi nobis exteriores simul et interi
Abbreviated transcription (Latin):
si torporis sui frigore sunt depressi:
s ꝑ penitentiam redeunt & ad amo¬
rem celestis patriȩ recalescunt. Por¬
tam ad aquilone̾ habent. quia eis
&iam post peccati sui frigora regni
aditꝰ per miscd̾iã patet. Ea ergo ha¬
bere dicit᷑ porta ad aquilonem que
habet porta adorientẽ. Quia & con¬
uersi peccatoressic ditant᷑ uirtutibꝰ
sicut illi sunt diuites qui cadere in
peccato uitauerunt. Unde & psalmis¬
te uoce per dñm dr̃. Cinerem sicut
panem manducabam : & poculũ meũ¬
recipit ut iustos. Scriptũ quippe est
de peccatoribꝰ. Olim in cinere & cili¬
cio penitentiam egissent. Cinis ergo
sicut panis comeditur. quando ad
auctoris sui gram peccator per pe¬
nitentiam sicut in nocens reuocatur
Porta igitur ad aquilonem habet
fenestras. habet uestibulũ. Habet scul-¬
pturas : quia cũ peccator ad uitam
post culpam reducit᷑: sepe lumen con¬
templationis accipiet: atq de ipsa
memoria iniquitatis suȩ grãm mag.¬

Expanded text:
si torporis sui frigore sunt depressi, si torporis sui frigore sunt depressi, sed per poenitentiam redeunt, ad amorem coelestis patriae recalescunt, portam ad aquilonem habent: quia eis etiam post peccati sui frigora regni aditus per misericordiam patet. Ea ergo habere dicitur porta ad aquilonem, quae habet porta ad orientem: quia et conversi peccatores sic ditantur virtutibus, sicut illi sunt divites, qui cadere in peccato vitaverunt. Unde et Psalmistae voce per Dominum dicitur: « Cinerem sicut panem manducabam , » quia sirecepit ut justos. Scriptum quippe est de peccatoribus: « Olim in cilicio et cinere poenitentiam egissent. » Cinis ergo sicut panis comeditur: quando ad auctoris sui gratiam peccator per poenitentiam sicut innocens revocatur. Porta igitur ad aquilonem habet fenestras, habet vestibulum, habet sculpturas: quia cum peccator ad vitam post culpas reducitur, saepe lumen contemplationis accepit, atque de ipsa memoria iniquitatis suae gratiam magn
Abbreviated transcription (Latin):
esse debet ꝑ omia circum inspectis ansa per caritatem. Om̃is enim¬
uero benignitas caritatis. magna
latitudo. Nam & si res de sunt que
fortasse indigenti proximo prebeantͦ:
ampla est substantia uoluntatis bo¬
ne que sufficit ad regni retributio¬
nem. Sicut scriptũ est. In terra pax
hominib bone uoluntatis. Sequit᷑.
fenestre autem eius & uestibulum.
& sculpture : scd̃m mensuram porte
que respiciebat ad orientem. Cuncta
hec iam suꝑiꝰ latuis dicta sunt: & id¬
circo sermo non debet morosa exposi¬
tione tardari. Hoc tamen magnoꝑe
notandum: quod porta ad aquilo¬
nem ea omĩa habere perhibetur. que
porta ad orientem. fenestra scilicet
contemplationis. uestibulum humi¬
litatis. sculpturas bone operationis.
Om̃s enĩ qui per hoc quod dõ incon¬
uersatione nati sunt: in innocentia
perstiterunt: portã ad orientem.
habent: quia eis cęlestis regni aditꝰ
patet alumine quod acceperunt.
&̾ om̃s qui inpeccatis post modũ lap¬

Expanded text:
a in bonis actibus per charitatem. Omnis enimvero benignitas charitatis, magna latitudo; nam etsi res desunt quae fortasse indigenti proximo praebeantur, ampla est substantia voluntatis bonae, quae sufficit ad regni retributionem, sicut scriptum est: « In terra pax hominibus bonae voluntatis . » « Fenestrae, inquit, ejus et vestibulum, et sculpturae secundum mensuram portae quae respiciebat ad orientem. » Cuncta haec jam superius latius dicta sunt, et idcirco sermo non debet morosa expositione tardari. Hoc tamen magnopere notandum est, quod porta ad aquilonem ea omnia habere perhibetur, quae porta ad orientem, fenestras scilicet contemplationis, vestibulum humilitatis, sculpturas bonae operationis. Omnes enim qui per hoc quod Deo in conversatione nati sunt in innocentia perstiterunt, portam ad orientem habent: quia eis coelestis regni aditus patet a lumine quod acceperunt. Et omnes qui in peccatis postmodum lap
Abbreviated transcription (Latin):
mearũ cale factus est. Quia uolentul
non fuerit testat᷑ dicens. Si leuaui sipet
pupillũ manũ meã: cũ uiderẽ me inpt¬
ta suꝑiorẽ. Quia de inimici periculodi
nunquã exultauerat dicit. Si gauisl
sum deruna eius qui me oderat. Qua
patiens fuerint & iam suoꝵ malitiã q¬
sillas enim septem gradibꝰ ascendi dicit᷑
grum uero octo graduũ ascensus esse per¬
itur: quia & in ueneratione legis dies
timus fuit: & in nouo testam̃to octauuᷤ

Expanded text:
mearum calefactus est . Quia violentus mearum calefactus est . Quia violentus non fuerit testatur, dicens: Si levavi super pupillum manum meam, cum viderem me in porta superiorem nunquam exsultaverit, dicit: Si gavisus sum ad ruinam ejus qui me oderat . Quia patiens fuerit, et etiam suorum malititam aeqillas enim septem gradibus ascendi dicitur, istarum vero octo graduum ascensus esse perhibetur, quia et in veneratione legis dies septimus fuit, et in novo testamento octavus
Abbreviated transcription (Latin):
consolandũ ueniunt: ad contumelias
rumpunt. & in dolore uulnerũ addͥum
adhuc uulnera uerboꝵ. In misericonẽ
dicunt. raptorem nominant. uiolentu
denuntiant: oppressorẽ pauꝑũ fatenꝰ
Quid igit᷑ miles dĩ faceret inter doles¬
tia uulnera & amara uerba depressus
Ecce flagella dĩ & uerba hominũ simi
iacens: mentis robore stans: contra di¬
perationis in pulsum reduxit ad memoi¬
am bona quȩ egerat quam misericas
fuerat dicit. O culꝰ fui ceco: & pes claudo
Yrursum. Pater eram pauperũ: quia di
cipline custos & benignus esset dicit Ci
sederem quasi rex circumstante exerati
eram tamen merentiũ consolator. Qmi
humilis fuerat dicit. Si contẽpsi uidins
subire cũ seruo meo: & ancilla mea. cum
disceptarent aduersum me. quia hospei¬
lis fuerit fatetur. Si dispexi pretereuntẽ
eoquod ñ habuerit indumentũ. Qua
largus indonis dicit. Si non benedixart
michi latera eius: & de uellerib ouium

Expanded text:
consolandum veniunt, ad contumelias consolandum veniunt, ad contumelias prorumpunt, et in dolore vulnerum addunt adhuc vulnera verborum: immisericordem dicunt, raptorem nominant, violentum denuntiant, oppressorem pauperum fatentur. Quid igitur miles Dei faceret inter dolentia vulnera, et amara verba depressus? Ecce flagella Dei et verba hominum simul eribus jacens, mentis robore stans, contra desperationis impulsum reduxit ad memoriam bona quae egerat. Quia misericors fuerat, dicit: Oculus fui caeco, et pes claudo rursum: Pater eram pauperum . Quia et disciplinae custos et benignus, dicit: Cumque sederem quasi rex, circumstante me exercitu, eram tamen moerentium consolator . Quia humilis fuerit, dicit: Si contempsi subire judicium cum servo meo et ancilla mea, cum disceptarent adversum me . Quia hospitalis fuerit, fatetur: Si despexi praetereuntem, eo quod non habuerit indumentum . Quia largus in donis, dicit: Si non benedixerunt mihi latera ejus, et de velleribus ovium
Abbreviated transcription (Latin):
filiȩ crescerent: greges exuberarent: in
tanto omĩpt̾is dĩ amore perstitit: ut
inter custodias disciplinȩ. inter acta ius¬
titie: inter multa humilitatis obseqͥa
dis deditus. holocausta dño ꝓsingulis
filiis immolaret: neqͥs eoꝵ saltem in cor¬
de peccasset. Pensemus gͦ quanta ei erat
custodia boni oꝑis qui infiliis suis expi¬
abat sacrificiis culpas cordis. Sed quia
iustus esse in ꝓsꝑitate in notuerat: ual¬
de autem ignotũ erat si ꝑseuerare iustꝰ
& inter flagella potuisset. Tangendus
& sibimet ipsi. Disponente dño consump¬
ti sunt greges: interfecti custodes: euer¬
sa domus: extincti filii. ꝑcussa caro a
planta pedis usq aduerticẽ. Remansit
uxor incolumis: que uerboꝵ iaculis uul¬
nera augeret. Sed hanc uir sc̃s intẽpta¬
tione sanus in uulnere prudenter docet
ei que respondit dicerᷤ
Sibona
cepimꝰ de manu dñi
mala qua¬
re non sustineamꝰ : Amiei quoq al

Expanded text:
familia cresceret, greges exuberarent, in familia cresceret, greges exuberarent, in tanto omnipotentis Dei timore perstitit, ut inter custodiam disciplinae, inter acta justitiae, inter multa humilitatis obsequiadis deditus holocausta Domino pro singulis filiis immolaret, ne quis eorum saltem in corde peccasset . Pensemus ergo quanta et erat custodia boni oabat sacrificiis culpas cordis. Sed quam justus esset, in prosperitate innotuerat: valde autem ignotum erat si perseverare justus et inter flagella potuisset. Tangendus et sibimetipsi. Disponente itaque Domino, consumpti sunt greges, interfecti custodes, eversa domus, exstincti filii, percussa caro a planta pedis usque ad verticem. Remansit uxor incolumis, quae verborum jaculis vulnera augeret: sed hanc vir sanctus in tentatione, sanus in vulnere, prudenter docet, eique respondet, dicens: Si bona suscepimus de manu Domini, mala quare non suscipiamus ? Amici quoque ad
Abbreviated transcription (Latin):
sequentẽ: nr̃a hic inopia placeat. ne nos
uentri necessitas ad culpam trahat. nec
peccatũ menti ipsa diligentia suggerat¬
& dum caro fame afficitur: ad cupiditatẽ
animꝰ in ritet᷑. & querat cũ culpa proui¬
dere. unde carni ualeat in necessitate
satisfacere : ne cor in indignatione pro¬
siliat: & linguam in murmurationis
amaritudinẽ accendat. Qui igit᷑ in car¬
nis suȩ inopia se inde hinc circuinspicit
atq a peccati laqueo custodit: nouit esu
tiam in aduersitate fugientes elationẽ
& inmoderata gaudia in ꝓsꝑitate declinã¬
tes. Quia per fidẽ spẽ atq caritatem
interioris uite atriũ trib portis intra¬
re concupiscimꝰ: palmas hinc & inde te¬
dieamus. Libet adhuc alterum quidẽ¬
ciuem cęlestis patrie admentẽ reduce¬
re : & qualiter hinc & inde palmas tene¬
at demonstrare. Beatus & enĩ iob cũ
esset uiris orientalibꝰ ditior: & ei pros.¬
pera cuncta sub peterent: filii pollereñ:

Expanded text:
sequentem nostra hic inopia placeat, ne nos sequentem nostra hic inopia placeat, ne nos ventris necessitas ad culpam trahat, ne peccatum menti ipsi indigentia suggerat; et dum caro fame afficitur, ad cupiditatem animus irritetur, et quaerat cum culpa providere unde carni valeat in necessitate satisfacere, ne cor in indignationem prosiliat, et linguam in murmurationis amaritudinem accendat. Qui igitur in carnis suae inopia se hinc inde circumspicit, atque a peccati laqueo custodit, novit esurtiam in adversitate fugientes, et elationem et immoderata gaudia in prosperitate declinantes, quia per fidem, spem, atque charitatem, interioris vitae atrium tribus portis intrare concupiscimus, palmas hinc et inde teneamus. Libet adhuc alterum civem coelestis patriae ad mentem reducere, et qualiter hinc inde palmam teneat demonstrare. Beatus etenim Job cum esset viris Orientalibus ditior, et ei prospera cuncta suppeterent, filii pollerent,
Abbreviated transcription (Latin):
necessitas petit. ꝙ sepe dum carnis in o¬
pie satis facere curamꝰ: uoluptas sub re¬
pit: & modũ refectionis excedit. Ande
fit ut culpa transeat ad culpã. quia
plerũq inde alia carnis temptatio nas¬
citur: dũ carni inmoderatiꝰ in refectione
seruitur. Expeccato enĩ primi hominiᷤᷤ
infirmante nat᷑a in hoc mundo cum
nr̃is tẽptationibꝰ nascim᷑. ꝙ caro nob̃̾
aliquando ad iutrixẽ in bono opere.
aliquando seductrix in malũ. Si igit᷑
ei plusquam debemꝰ tribuimꝰ. hostem
nutrimꝰ. E si necessitati eiꝰ que debemꝰ
non reddimꝰ : ciuẽ necamꝰ. Sĩtianda ẽ¬
itaq caro : s ad hoc usq ut inbono nob̾
opere famulari sufficiat. Nam quisqͥs
tantũ tribuit ut suꝑbiat. satiari peni¬
tus ignorat. Ars itaq magna ẽ satiari:
ne unus quisq ꝑ satietatem carnis. ad
miquitatẽ prorumpat turpitudinis.
Discamꝰ esurire: ut nob̃ ꝓpt̃ habundantiã

Expanded text:
necessitas petit, et saepe dum carnis inonecessitas petit, et saepe dum carnis inopiae satisfacere curamupit, modum refectionis excedit. Unde fit ut culpa transeat ad culpam, quia plerumque inde alia tentatio carnis nascitur, dum carni immoderatius in refectione servitur. Ex peccato etenim 1388 primi hominis, infirmante natura, in hoc mundo cum nostris tentationibus nascimur. Et caro nobis aliquando adjutrix est in bono opere, aliquando ei plus quam debemus tribuimus, hostem nutrimus: et si necessitati ejus, quae debemus, non reddimus, civem necamus. Satianda itaque est caro, sed ad hoc usque, ut in bono nobis opere famulari sufficiat. Nam quisquis ei tantum tribuit, ut superbiat, satiari penitus ignorat. Ars itaque magna est satiari, ne unusquisque per satietatem carnis ad iniquitatem prorumpat turpitudinis. Discamus esurire, ut nobis propter abundantiam
Abbreviated transcription (Latin):
liis non hab&. se in cogitationibꝰ extol
Quis quis itaq talis ẽ: ad huc ad
irtandam habundantiã doctus non ẽ.
pe autẽ quod auaritia ex appetitu sug¬
pnt: necessitatẽ putat: & cũ minora
ificiant dolet maiora de esse. atq in
na ẽ: quia si quando & iam cupiditas
ntercipit: hanc ut ita dixerĩ quasi pe¬
igrina captiuitas inuasit Si igit᷑ habius¬
lntiȩ artẽ scire uolumꝰ. necesse ẽ ut ñ
lĩ ea quȩ uicina sunt. s ea etiã que de
inginquo ueniunt uitia fugiamus.
stamus penuriã pati: ne ea que non
habemus. habere & iam cũ culꝑa requi¬
amus. ne felices putemꝰ. quos rebꝰ onus
cernimus. Himia ualde sunt ea quȩ
i quasi in sumptꝰ uitȩ p̃sentis p̃parans.
substantia: de qua ȩterno iudici
rationes ponamꝰ: lib̃ius ad patriã tendi¬
mus: quia quasi inuia pondere caremꝰ:
Discamꝰ satiari: ne in sumendis alim̃tis
corporalibꝰ gule magis quam necessitate̾
seruiamꝰ. Plus enim concupiscentia: quã

Expanded text:
lius non habet, in cogitationibus se extollant. Quisquis itaque talis est, adhuc ad portandam abundantiam doctus non est. Saepe vero quod avaritia ex appetitu suggerit, necessitatem putat: et cum minora sufficiant, dolet majora deesse; atque incina est; quam si quando etiam cupiditas intercipit, hanc, ut ita dixerim, quasi peregrina captivitas invasit. Si igitur abundantiae artem scire volumus, necesse est ut non solum ea quae vicina sunt, sed etiam ea quae de longinquo veniunt, vitia fugiamus. Discamus penuriam pati, ne ea quae non habemus habere etiam cum culpa requiramus, ne felices putemus quos rebus onustos cernimus. Nimia valde sunt ea quae sibi quasi in sumptus vitae praesentis praeparant: substantia, de qua cum aeterno Judice rationes ponamus. Liberius ad patriam tendimus, quia quasi in via pondere careamus. Discamus satiari in sumendis alimentis corporis, ne gulae magis quam necessitati serviamus; plus enim saepe concupiscentia quam
Abbreviated transcription (Latin):
frontẽ uestibulum: quia priusquam
bona opera insinuet: predicat fidem:
per quam anima humiliter ueniens.
ad bonoꝵ actuũ altitudinem subleue¬
tur. Que cuncta scłm mensurã por¬
te prioris sunt: uixta hoc quod subdi¬
tur. Quia mensus est quinquagin¬
ta cubitoꝵ longitudinem eius: ugm¬
Hec iam suꝑiꝰ me dixisse meministis
Per quinquagenariũ enĩ numerũ
requiem diximꝰ figurari: quia &. qͥn¬
quagesimus anmis. ueteri popło in
requiẽ datꝰ est: qui appellatus ẽ iube.¬
leus. & septenariꝰ numerus per quem

Expanded text:
frontem vestibulum, quia priusquam frontem vestibulum, quia priusquam bona opera insinuet, praedicat fidem, per quam anima humiliter veniens ad bonorum actuum altitudinem sublevatur: quae cuncta secundum mensuram portae prioris sunt, juxta hoc quod subditur: « Quia mensus est quinquaginta cubitorum longitudinem ejus, e latius me dixisse meministis. Per quinquagenarium enim numerum requiem diximus figurari, quia et quinquagesimus annus veteri populo in requiem datus est, qui appellatus est jubilaeus: et septen
Abbreviated transcription (Latin):
carnem macerant omnesq actꝰ
terrenos refugiunt. & incura hu¬
us scłi implicare contẽpnunt.
Alii uero & terrena bona despici¬
unt. & cęlestia gaudia p̃dicant
que cognouerunt. Quid isti i¬
si inspiritali ȩdificio thalami st̃
in quoꝵ cogitatione & meditatio¬
ne anima celesti sponso sociatur
Quos tres bonoꝵ ordines. quia
dum magna multitudo spiritaliũ redẽp
toris grãm ardenter expectauit.
Porta celestis eclificii tres hinc & tres in¬
de thalamos habet: quia p̃dicator qͥsq
cum ad suꝑnam patriam auditorem
ꝓuocat. & nouos patres & ueteres an¬
helasse cȩlesti desiderio demonstrat.
tor dicit quales alii in conuigio
uel incontinentia uel inpredicatio¬
ne: erga omnipotentis di amorẽ in
nouo testamento fuerint: uel alii
quales in ueteri. Porta que loquit᷑
ternos ex utroq latere habere se tha¬
lamos ostendit. Quȩ porta habet et
frontem. quia sunt in p̃dicatoris uita
apta oꝑa que uident᷑. Flabet et ante

Expanded text:
carnem macerant, omnesque actus carnem macerant, omnesque actus terrenos refugiunt, et in cura hujus saeculi implicari contemnunt, alii vero et terrena bona despiciunt, et coelestia gaudia praedicant, quae cognoverunt, quid isti nisi in spiritali aedificio thalami sunt in quorum cogitatione et meditatione anima coelesti sponso sociatur? Quos tres bonorum ordines, quia dum magna mutoris gratiam ardenter exspectavit, porta coelestis aedificii tres hinc, et tres inde thalamos habet, quia praedicator quisque, cum ad supernam patriam auditorem provocat, et novos patres et veteres anhelasse coelesti desiderio demonstrat. t; et cum praedicator dicit quales alii in conjugio, vel in continentia, vel in praedicatione erga omnipotentis Dei amorem in Novo Testamento fuerint, vel alii quales in Veteri, porta quae loquitur ternos ex utroque latere habere se thalamos ostendit. Quae porta habet et frontem, quia sunt in praedicatoris vita aperta opera quae videntur. Habet et ante
Abbreviated transcription (Latin):
ue est enim nrã spes aut gaudiu̾
unne uos ante dñm: Longitudo
go & latitudo porte ẽ. que ad
nulonem respicit: qui cum infi¬
lem quempiam in peccati sui fri.¬
gore torpentẽ p̃dicator ad fidem
conuerterit: per hoc quod eum in
longitudine̾ spei tendit: & in am¬
plitudinem caritatis dilatat eius
głam suam facit. & quia in cogni¬
tione scẽ trinitatis ex uerbo predi¬
cationis auditores quiq in euisdẽ
trinitatis amore ꝓficiunt. Habet
hec eadem porta thalamos tres hinc
& tres inde : quia omẽ quod per
testamentum nouu de trinitate
conditor loquit᷑: hoc & enim de
testamento ueteri ostendit: & cor
auchientiũ in amore cęlestis patrie
perficit: ut anima inherens deo:
quasi sponsa eũ sponso in quodam
iam thalamo sedeat: atq terrenis¬
se desideriis funditꝰ auertat. Uel
bonoꝵ scilicet conuigatorũ conti¬
nentium atq pͣdicat᷑oꝵ. Es quia
alii &iam inconuigiis positi amo¬
re cȩlestis patriȩ anhelant: alii
autem spe ȩterni gaudii & iam

Expanded text:
gaudium? Nonne vos ante Dominum ? Longitudo ergo et latitudo portae est quae ad Aquilonem respicit, quia cum infidelem quempiam in peccati sui frigore torpentem praedicator ad fidem converterit, per hoc quod eum in longitudinem spei 1378 tendit, et in amplitudinem charitatis dilatat, ejus gloriam suam facit. Et quia in cognitione sanctae Trinitatis ex verbo praedicationis auditores quique in ejusdem Trinitatis amore proficiunt, habet haec eadem porta thalamos tres hinc, et tres inde, quia omne quod per Testamentum Novum de Trinitate conditor loquitur, hoc etiam de Testamento Veteri ostendit. Et cor audientium in amore coelestis patriae proficit, ut anima inhaerens Deo quasi sponsa cum sponso in quodam jam thalamo sedeat, atque se a terrenis desideriis funditus avertat. 3. Vel bonorum scilicet conjugatorum, continentium, atque praedicatorum, et quia alii etiam in conjugiis positi amore coelestis patriae anhelant, alii autem spe aeterni gaudii etiam
Abbreviated transcription (Latin):
tua: ut ñ peccẽ tͥ. S mense he un¬
de sint constructȩ cognouimꝰ. & iam
cuius mensure sint audiamꝰ. Seqͥt᷑
Longitudine uniꝰ cubiti & dimidu¬
& latitudine cubiti unius & dimidii.
Hunc locũ quidam ex posuit dicens
Longitudo & latitudo habent men¬
sȩ cubitũ unũ & dimidiũ. id est ꝑ
quadrum quȩ simul iuncte tres
cubitos faciunt. Qui tres cubiti ha¬
bent in altitudineꝰ cubitũ unum.
ut mysteria trinitatis unius cubi¬
ti. hoc ẽ. diuine maiestatis m̃surã

Expanded text:
tua ut non peccarem tibi . » Sed mensae hae untua ut non peccarem tibi . » Sed mensae hae unde sint constructae agnovimus, etiam cujus mensurae sint audiamus. Sequitur: « Longitudine unius cubiti et dimidiet altitudine cubiti unius. 9. Hunc locum quidam exposuit, dicens: Longitudine et latitudine habent mensae cubitum unum et dimidium, id est per quadrum, quae simul juncta tres cubitos faciunt. Qui tres cubiti habent in altitudinem cubitum unum, ut mysteria Trinitatis unius cubiti, hoc est divinae majestatis, mensuram
Abbreviated transcription (Latin):
eoꝵ cogitationem in bono opere. seu
in scã cogitatione medullitꝰ accendim
F. Mense uero he ex quadris lapibi¬
bꝰ facte sunt: quia dũ cottidiȩ san
eloquii insuis cordib uerba meditan¬
tur. ad offerendũ dño orationis holo¬
caustum. quasi ex quadratis lapidib
construunt᷑. Uerba & enĩ scripture
sceͣ lapides quadri sunt. quia ubiq
stant. quȩ ex nullo latere reprehensib¬
lia inueniunt᷑. Nam in omẽ quod
p̃teritũ narrant. in omẽ quod uentu¬
rum ad nuntiant. in omẽ quod mora¬
liter pͣ̃dicant. in omẽ quod spiritalt̃
sonant. quasi indiuerso latere statũ
habent : quia rep̃ hensionẽ ñ habent.
Corda itaq scõꝵ mense dĩ sunt adho¬
locaustum ex quadris lapidib instruc¬
te. quia qui semꝑ uerba dĩ cogitant
semet ipsos dnõ a carnali uita inco¬
gitatione mactant. Unde scriptũẽ
Lex dĩ eius in corde ipsus. & ñ supplan¬
tabunt᷑ gressus eius. & unde rursũ
dicit᷑. In cor de meo abscondi eloquia

Expanded text:
 qui sive in bono opere, seu in sancta cogitatione medullitus accenduntur 8. Mensae vero hae ex quadris lapidibus factae sunt, quia dum quotidie sacri eloquii in suis cordibus verba meditantur, ad offerendum Domino orationis holocaustum, quasi ex quadris lapidibus construuntur. Verba etenim Scripturae sacrae lapides quadri sunt, quia ubique stant, quia ex nullo latere 1408 reprehensibilia inveniuntur. Nam in omne quod praeteritum narrant, in omne quod venturum annuntiant, in omne quod moraliter praedicant, in omne quod spiritaliter sonant, quasi in diverso latere statum habent, quia reprehensionem non habent. Corda itaque sanctorum mensae Dei sunt ad holocaustum ex quadris lapidibus constructae, quia qui Dei verba semper cogitant semetipsos Domino a carnali vita in cogitatione mactant. Unde scriptum est: Lex Dei ejus in corde ipsius, et non supplantabuntur gressus ejus . Et unde rursum dicitur: In