comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
infudit: quando mrsteria paschalis agnireser auit:
nobis prȩceptum: a papa tosimo benedicert cereũ:¬
Caera ut diximus: humanitatem xp̃i designat Unanimt¬
tatem  significationis uult habere caereus iste: cũ colum:¬
na ignis quae inluminabat in nocte populum isra hel.
Unde dicitur in consecratione Haec igitur nox est: quae
peccatorum tenebras colum nae ibluminatione purgauit
Et paulo post Sed &iam colum nae huius prȩconia nouimꝰ.
quam in honorem dĩ rucilans ignis accendit Colum na
illa xp̃m prȩfigurabat. de qua dicit ieronimus in libro
mansionum Mouerunt autem castra de ramasse mense
primo. quinta decima die mensis primi Al tera die post
pascha egressi sunt filii israhel in manu excelsa Et paulo
post: In mense primo quando hrems prȩterit & abit
sibi. quando ueris exordium est. quando terra parturit.
quando cuncta renouantur. eximus quinta decima die men-

Expanded text:
infudit, quando mysteria Paschalis agni reseravit. infudit, quando mysteria Paschalis agni reseravit. uoque praeceptum est a papa Zosimo benedicere cereum. Ut diximus, cera humanitatem Christi designat. Unanimitatem significationis vult habere cereus iste cum columna ignis quae illuminabat populum Israel in nocte. Unde dicitur in consecratione cerei: Haec igitur nox est, quae peccatorum tenebras columnae illuminatione purgavit. Et paulo post: Sed jam columnae hujus praeconia novimus, quam in honore Dei rutilans ignis accendit. Columna illa Christum praefigurabat, de qua dicit Hieronymus in libro mansionum: Moverunt autem castra de Ramesse mense primo, quinta decima die mensis primi. Altera die post Pascha egressi sunt filii Israel in manu excelsa: Et paulo post: In menssibi, quando ueris exordium est, quando terra parturit, quand
Abbreviated transcription (Latin):
E ioleo mixtam ĩndeti ficri agnos. cosq seruar usq in
octaułs paschae. In octauis uero communicationem dari
populo ex his. incensum adolendum & suffamigandum
domibus suis Et narrat similiter nos facere debere de
caereo consecrato sera narq xp̃i humanitatem designat:
ut gregorius in omeliis. Fauus quippe: mel in caera  se
Alel uero incaera. est diuinitas in humanitatt. Agni
qiuos romani faciunt: agnum pro nobis sactũ isiaculatus
designant: Omib rtbus xp̃s nobis ad memoniam frequentius c̃¬
reducendus. ut augustinus al ianuarium: Non ideo
inquit tamen puta rt debent stulti qui nolunt in meluis
cominutar. adoranda ista luminaria eẽ : quia cucitur
ex eis aliquando similitudo ad diuma mesteria figuran¬
da Ex omni enim creacura ducitur. Quando agnaum
de cacra uidemus. agnus prefiguratur: a in pascha imno¬
latus ad memoriam reducitur : cui scs gregonius oleum

Expanded text:
 oleo mixtam, indeque fieri agnos, eosque reservari usque in  oleo mixtam, indeque fieri agnos, eosque reservari usque in octavas Paschae. In octavis vero post communionem dari populo ex his incensum ad adolendum, et ad suffumigandum domibus suis: et narrat similiter nos facere debere de cereo consecrato. Cera namque Christi humanitatem designat, ut Gregorius in homiliis. Favus quippe mel in cera est, mel vero in cera, est divinitas in humanitate. + Agni quos Romani faciunt, Agnum pro nobis factum immaculatum designant. Omnibus rebus nobis Christus ad memoriam frequentius reducendus est, ut Augustinus ad Januarium: Non ideo, inquit, tamen putare debent stulti, qui nolunt in melius commutari, adoranda esse ista luminaria, quia ducitur ex eis aliquando similitudo ad divina mysteria figuranda. Ex omni enim creatura ducitur. + Quando agnum de cera videmus, Agnus praefiguratus et in Pascha immolatus ad memoriam reducitur. Cui S. Gregorius oleum
Abbreviated transcription (Latin):
moriatur. nec mors ei ultra dominetur Et iterum
Cui. resurgenti paulo dutius concinimus uigilando:
pręstabit. sut cum ilbo uiuendo sine fine regnemus
Seo & si forte his horis quib nos ducinũs istam̃
uigiliam illius corpus adhuc insepuleto erat
nondumq resurrexerat: neo sic ugilando sumus
in congrai: qliia. allei dorĩmuit ut uigilemus: qisi ẽf
mortuus at uiueremus. Leronimus horam certam
a ucarum demonstrat: in commentaris mathei dicendo: Tradi¬
tio iudieorum est: xp̃m media nocte uenturum insimlitu¬
dine aegrptii temporis. quando pascha celebratum est
E.xterminator uenit e& oñs super tabernacula tiansit. &
sangiunc agni postes nr̃arum frontium consecrati sust:
Ende reorꝰ & traditionem a postolicam permans sise :
uim ote uigiliarum paschae ante noctis mediũ populos
dimittert : non lictat. ex pectantes ciduentum xp̃i. Et post¬
quam ulio tempus transierit: securitatẽ presumptã festũ

Expanded text:
moriatur, nec mors ei ultra dominetur. Et iterum: moriatur, nec mors ei ultra dominetur. Et iterum: Cui resurgenti paulo diutius vigilando concinimus, praestabit ut cum illo sine fine vivendo regnemus. Sed et si forte his horis, quibus nos ducimus istam vigiliam, illius adhuc corpus in sepulcro erat, nondumque resurrexerat, nec sic vigilando sumus incongrui, quia ille dormivit ut vigilemus, qui est mortuus ut viveremus. Hieronymus horam certam arum demonstrat in Commentariis Matthaei, dicendo: Traditio Judaeorum est, Christum in media nocte venturum in similitudine Aegyptii temporis: quando Pascha celebratum est, exterminator venit et Dominus super tabernacula transiit, et sanguine Agni postes nostrarum frontium consecrati sunt. Unde reor et traditionem apostolicam permansisse, ut die vigiliarum Paschae ante noctis dimidium populos dimittere non liceat exspectantes adventum Christi; et postquam illud tempus transierit, securitate praesumpta, festum
Abbreviated transcription (Latin):
SABBATI.
Ioctaua uarictas est in sabbato sc̃o. Heri recellnus
& decretalib in nocentii papae hõdie non celebrar
missam: quod ita comperimus. ce ex officio hodierno qđ
totam noctem illustrat futuram. Oport& ut nos discamꝰ
e prima consecratione caerei. quae dicit hacc nox est inqua
destructis uincules mortis. Et̃ iterum. Haec nox est de
qua scriptum est: & nox sicut dies illuminabitur. Ugi¬
liae agendae sunt in nocte: ut ex auctoritate patrim
recolim̃us: Dicit augustinus in sermone ad populum.
in uigiliis pasthae Dicendum est: cur tanta celebrica¬
te hõdicrna potissimum nocte uigilemus Quod die
tertio resurrexit a mortuis aħsi xp̃s: nullus ambigat
hoc contestatur. Et pauloposti Illam noc tẽ agimus
uigilando : quia dñs resurrexit. & illam uitam̃ de
qua paulo ante dicebamus. meditabamur: Ibi nec
mors ulla. Inec somnus est: quã in sua carne nobis in¬¬
choauit. Quã sic excitauit amortuis ut iam non

Expanded text:
sabbati. Octava varietas est in sabbato sancto. Heri retulimus ex decretalibus Innocentii papae hodie non celebrari missam, quod ita esse comperimus ex officio hodierno, quod totam noctem illustrat futuram. Oportet ut hoc discamus ex prima consecratione cerei, quae dicit: Haec nox, in qua destructis vinculis mortis. Et iterum: Haec nox est, de qua scriptum est, et nox ut dies illuminabitur. Vigiliae agendae sunt in nocte ut ex auctoritate Patrum recolimus. Dicit Augustinus ex sermone ad populum in vigiliis Paschae: Dicendum est cur tanta celebritate, hodierna potissimum nocte, vigilias celebremus. Quod die tertio resurrexit a mortuis Dominus Christus, nullus ambigit angelium contestatur. Et paulo post: Illam noctem agimus vigilando, qua Dominus resurrexit, et illam vitam, de qua paulo ante dicebamus, meditamur, ubi nec mors ulla, nec somnus est, quam in sua carne nobis inchoavit, quam sic excitavit a mortuis, ut jam non
Abbreviated transcription (Latin):
& uir & lignum. sunt in causa restaurationis nr̃ae. non
asinus. non mulier a moro usa. non lapis. non puteus
in quo samaritana Paurebat aquam. & cȩtera talia. Sed
non proderat nasci. nisi profuiss& mori. Non enim
frustra dicit apłs Regnauit mors ab adam usq ad
morsen. & iam in eos qui non peccauerunt. insimilitu

Expanded text:
et vir, et lignum, sunt in causa restaurationis nostrae, non et vir, et lignum, sunt in causa restaurationis nostrae, non asinus, non mulier haemorrhoissa, non lapis, non puteus in quo Samaritana hauriebat aquam, et caetera talia. Sed non proderat nasci, nisi mori profuisset; non enim frustra dixit Apostolus: Regnavit mors ab Adam usque ad Moysen, etiam in eos
Abbreviated transcription (Latin):
accipimuf. quare non & ista accipiamus. in quibus
narratur uirtus dñi demonstrata per uirtutem sc̃ę
crucis : Siquis uoluerit dicere non ita eẽ actum de
ligno sce crucis ut beda narrat. & si ei creditũ fuerit.
põterit multa patri monia scãrum seripturarũ euellere.
quoo absit Et siquis uoluerte succensere prȩsens factũ.
dõ rebellis uidetur ẽẽ qui hanc uirtutem pręstitit ligno
Quod si aliquis dixerit. quare non adoras asinum
quia in eo dñs sedit. siue cętera talia quae dñs
cetigit corpore suo scđm paruitatem meam
respondeo. quia non lego in auctoritate scõrum
patrum miracula & sanitates ex his monstrari.
sicuti ex uirtute scẽ crucis. Et neq me scio ꝑilla
redemptum : ut per scãm crucem Neq diaboli
artes ita per illã dissipatas: ut per istam Neqi.
lus & femina & uir & lignum scientiae bom & mali: fuer̃
muero perditionis nrae: Gratia dĩ & uirgo quae peperit.

Expanded text:
accipimus, quare non et ista accipiamus in quibus accipimus, quare non et ista accipiamus in quibus narratur virtus Domini, monstrata per venerationem sanctae crucis? Si quis voluerit dicere, non ita esse actum de ligno sanctae crucis ut Beda narrat, et si ei creditum fuerit, poterit multa testimonia sanctarum Scripturarum evellere, quod absit. Et si quis voluerit succensere praesens factum, Deo rebellis videtur esse qui hanc virtutem praestitit ligno Quod si aliquis dixerit: Quare non adoras asinum, quia in eo Dominus sedit, sive caetera talia, quae Dominus tetigit corpore suo? secundum parvitatem meam respondeo, quia non lego in auctoritate sanctorum Patrum, miracula et sanitates ex his monstrari, sicut virtute sanctae crucis, et neque me scio per illa redemptum ut per sanctam crucem: neque diaboli artes ita per illa dissipatas, ut per istam; neque lus, et femina, et vir, et lignum scientiae boni et mali, fuerunt mucro perditionis nostrae: gratia Dei, et virgo quae peperit,
Abbreviated transcription (Latin):
ipse fioe feruens hanc arripuerit ac foueae impo¬
suerit. atq utraq manu erectam tenuerit. donec
agigesto a militib puluere terrae figeretur. & hoc
facto : eleuata in altum uoce cuncto exercitiu
proclamauerit Flec ta muf om̃s genua. & dm̃
omni potentem uiuum acuerum in commune deprecemilns.
ut nos ab hoste superbo ac feroce sua miseratione defendat:
Scit enim ipse: quia iusta pro salute gentis nr̃at bella
suscepimus. fccerunt omnes ut iusserat Et sic ineruente
ddiluculo in hostem pro gressi. iuxta meritum sue sica
uctoria potitis unt. Iñ quo loco orationes innumen
uir tuces sanitatum noscuntur ẽẽ patratae. cid indiciũ
uidelie& ac memoriam fidei cius Nam & usq hodie
multi oe ipso ligno sacro sc̃ę crucis astulas excidere solent.
quas cum in aquas miserint eisq languentes aut
pecudes potauerint siue as perserint. mox sanitati
restituuntur Quoniam cȩte ra dicta domni bedae

Expanded text:
ipse fide fervens hanc arripuerit, ac foveae impoipse fide fervens hanc arripuerit, ac foveae imposuerit, atque utraque manu erectam tenuerit, donec aggesto a militibus pulvere terrae figeretur, et hoc facto, elata in altum voce cunctoexer citui proclamaverit: Flectamus omnes genua, et Deum omnipotentem vivum ac verum in commune deprecemur, ut nos ab hoste superbo ac feroce sua miseratione defendat. Sic enim ipse, quia juste pro salute gentis nostrae bella suscipimus. Fecerunt omnes ut jusserat. Et sic, incipiente diluculo, in hostem progressi, juxta meritum suae fidei victoria potiti sunt. In cujus loco orationis innumerae virtutes sanitatum noscuntur esse patratae, ad indicium videlicet et memoriam fidei ejus. Nam et usque hodie multi de ipso ligno sacro sanctae crucis hastulas excidere solent, quas cum in aquas miserint, ejusque languentes aut pecudes potaverint sive asperserint, mox sanitati restituuntur. Quoniam caetera dicta domini Bedae
Abbreviated transcription (Latin):
quidam qui uolebant dicere. se uelle eandem crucẽ
adorare in qua dñs crucifixus est Utinam in omnib
aecclesus haberetur. Prȩ cȩteris merito ueneraretur:
Quamuis om̃ĩs ȩcclesia non possit eam habere.
tamen non deest eis uirtus sc̃ȩ̨ crucis. ineis crucib
quae ad similitudinem dominicę crucis factaesunt:
Sicut legitur in libro rstoriae anglorum de osuual¬
do fideli rege & xp̃ianissimo. qui inpericulo positus
subito fecit̃ crucem & fixit in terram. eaq adorata
& deprecato dõ coram illa: dedit eis uictoriam Sic eñĩ
lo secundo Ostenditur autem usq hodie & in ma¬
gna ueneratione habetur locus ille. ubi uenturus
ad hanc pugnam rex osuualdus signum sc̃ę crucis
erexit. ac flexis genib dm̃ deprecatus est. ut intanta
rerum necessitãte suis cultorib cęlesti succurer&
auxilio. Deniq fertur quia facta citato opere
cruce. ac fouea prȩparata inqua statui deber&.

Expanded text:
quidam qui volebant dicere se velle eamdem crucem quidam qui volebant dicere se velle eamdem crucem adorare in qua Dominus crucifixus est. Utinam in omnibus ecclesiis haberetur, prae caeteris merito veneraretur. Quamvis omnis ecclesia eam non possit habere, tamen non deest eis virtus sanctae crucis in eis crucibus quae ad similitudinem Dominicae crucis factae sunt, sicut legitur in libro Historiae Anglorum de Oswaldo fideli rege et Christianissimo, qui in periculo positus, subito fecit crucem, et fixit in terram, eaque adorata, et deprecato Deo coram illa, dedit eis victoriam. Sic enim lo secundo: Ostenditur autem usque hodie et in magna veneratione habetur locus ille, ubi venturus ad hanc pugnam Oswaldus, signum sanctae crucis erexit, ac flexis genibus Deum deprecatus est, ut in tanta rerum necessitate suis cultoribus coelesti succurreret auxilio. Denique fertur quia facta citato opere cruce, ac fovea praeparata, in qua statui deberet,
Abbreviated transcription (Latin):
Ueneror crucem ꝑ quã redemptus sum. s illũ
deprecor qui redemit: De qua adoratione scriptũ
est in ĩstoria tripertita. libro primo Hoc enim signum
bellicum inter alia preciosius erat: eo quod imperatorẽ
prȩcedere & adorari a militibus illud moris ess&
Item in eodem opere libro secundo Audiui enim &
probianum uirum in palacio habentem miliciam.
crud eli podagrȩ passione detentum:
ibi a dolorib liberatum. tiq apparuisse sanctam
mirabiliter uisionem Cum enim dudum paganꝰ
ess&. factus postea xp̃ianus : aliquatenus dogma
sequeb atur. totius uõ salutis causã idest sacratis¬
simam crucem nolebat adorare. Hanc habentis senten¬
tiam diuina uirtus corripuit. & apparens signum
fecit quia ex quo crucifixus est xp̃s: omnia quae
adhumilitatem humani generis facta sunt quolib&
modo prȩter uirtutem adorandae crucis. gestanon
essent. neq ab angelis scĩs. neq ab hominib: Fuerunt¬

Expanded text:
veneror crucem, per quam redemptus sum; sed illum veneror crucem, per quam redemptus sum; sed illum deprecor, qui redemit. De qua adoratione scriptum est in tripartita Historia, libro primo: Hoc enim signum bellicum inter alia pretiosius erat eo quod imperatorem praecedere et adorari illud a militibus moris esset. Item in eodem opere, libro secundo: Audivi enim et Probianum virum in palatio habentem militiam medicorum, crudeli podagrae passione detentum, ibi doloribus liberatum, eique apparuisse sanctam mirabiliter visionem. Cum enim dudum paganus esset, factus postea Christianus, aliquatenus dogma sequebatur: totius vero salutis causam, id est, sacratissimam crucem, nolebat adorare. Hanc habenti sententiam, divina virtus apparens signum fecit, quia ex quo crucifixus est Christus, omnia quae ad utilitatem humani generis facta sunt, quolibet modo praeter virtutem adorandae crucis gesta non essent, neque ab angelis sanctis, neque ab hominibu
Abbreviated transcription (Latin):
iacens ante crucem:  pͣas sus rep̃s prome proscriptus.
incorde meo uirtutem sanctae crucis quam accc¬
pit ex dĩ filio adoro. creaturam nullam colendo ut dm̃
adoro seo uenerando. ut apłs inquit. honore inuicem
prȩucnientes Omnis substantia quae ds̃ non: creatura
est. & quae creatura est : ds̃ non est. Cruce xp̃i ante
me posita. xp̃m quasi pendentem u ea mente teneo
Ipsa uerba cirae prȩlicationis. demonstrant quem
adoremus cum dicimus Crucem tuam adoramus
dũe. & sanctam resurrectionem tuam laudamus
& glorificamus. Hic non sunt uerba prȩdicationis
sedꝰ ostentationis adorandę crucis. & glorificandae
resurrectionis dñi Sed in alio locõ solemꝰ dicere:
Ds̃ qui unigeniti filii tui dñi nr̃i iħu xp̃i precioso¬
sanguine humanum genus redimere dignatus es.
concede propicius. ut qui ad adorandã crucem
uiuificam adueniunt : a peccatorum suorum
nexib liberentur Quem deprecor: ipsũ adoro:
Prosternor corpore ante cruce: mente ante dñm.

Expanded text:
acens ante crucem, passus Christus pro me, proscriptus est in corde meo, virtutem sanctae crucis, quam accepit ex Dei Filio, adoro. Creaturam nullam colendo ut Deum adoro, sed venerando: unde Apostolus inquit, Honore invicem praevenientes. Omnis substantia quae Deus non est, creatura est; et quae creatura est, Deus non est. Crux Christi ante me posita, Christum quasi pendentem in ea mente teneo. Ipsa verba nostrae deprecationis demonstrant quem adoremus. Dicimus: Crucem tuam adoramus, Domine, et sanctam resurrectionem tuam laudamus et glorificamus. Hic non sunt verba precationis, sed ostentationis adorandae crucis, et glorificandae resurrectionis Domini. Sed et in alio loco solemus dicere: Deus qui unigeniti Filii tui Domini nostri Jesedimere dignatus es, concede propitius ut qui ad adorandum vivificam crucem adveniunt, a peccatorum suorum nexibus liberentur. Quem deprecor, ipsum adoro, prosternor corpore ante crucem, mente ante Dominum,
Abbreviated transcription (Latin):
oboedientię mucrone interfectus est aligno
scientiae bom & mali: sec undus adam per palmã
oboedientiae a cruce transiuit in uitam aeternam.
& nos secum duxit Quod enim erat adae primo
deitinatum per lignum uitae ut feliciter uiuer&. si in
oboedientia dñi perseuerar&: hoc nobis nunc attributũ
est ꝑ lignum. quoo xp̃s oboediens in nr̃a aecelesia
plantauit Unde non inmerito crux uiuica uocatur:
Adae perditio. ꝑ quattuor mundi partes dispersa
erat. Adae saluatio: quat tuor partes mundi com¬
prehendit in statu corporis sui in ligno. Unde seduliuis
in paschali carmine Quattuor inde plagas. quad rati
colligit orbis Splendidus auctoris. de uertice fulg&e eous
Occiduosacrae lambuntur sidere plantae. Ar̃cton
dextra ten&. medium leua erigit axem Cunctaq.
de menͣbris uiuit natura creantis Hanc sanctam
crucem totus mundus adorat qui per eã redem¬
pcus est. deprecando illum cui potestas est uirtu¬

Expanded text:
obedientiae mucrone interfectus est a ligno obedientiae mucrone interfectus est a ligno scientiae boni et mali; secundus Adam per palmam obedientiae a cruce transivit in vitam aeternam, et nos secum duxit. Quod enim erat Adae primo destinatum per lignum vitae, ut feliciter viveret si in obedientia Domini perseveraret, hoc nobis nunc tributum est per lignum quod Christus obediens in nostra Ecclesia plantavit. Unde non immerito crux vivifica vocatur. Adam perditio per quatuor partes mundi dispersa erat, Adam salvatio quatuor partes mundi comprehendit statura corporis sui in ligno. Unde Sedulius in Paschali carmine: Quattuor inde plagas quadrati colligit orbis: Splendidus auctoris de vertice fulget Eous Occiduo sacrae lambuntur sidere plautae. Areton dextra tenet, medium leva erigit axem, Cunctaque de membris vivit natura creatis. Hanc sanctam crucem totus mundus adoret qui per eam redemptus est, deprecando illum cui potestas est virtu
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ lignum scientiae boni & mali: facer& nos uitae
cap̃t ces per lignum scãe crucis Sicut enim
lignum scientiae̾ boni & mali ex sua natura ñ
habuit mortem: ita lignu unde nobis uita aeterna
conceditur. non ex se hab& hanc uirtutem sed ex
ex iurtutedi. cuius uirtuti nun quam & nusquam
potest resisti Cępit regnare mors & diabolus ob
in oboed ientiã ligni scientiae boni & mali. superata
est mors & diabolus per oboedientiã ligniscę crucis
Si cut enim dõ placuit restaurare genus humanum
per eandem naturam per quam perdita erat. idest
per humanam: ita uirtutem oboedientiae quae
corrupta erat in adam propter ȩsum ligni : per
abstinentiam illius qui oboediens fuit patri in
ligno crucis Sicut enĩ illa oboedientia primi adã
omnib profuss&. si permaner& usq ad premium
quo non poss& peccare genus humanum: ita ista omĩb
respicientib ad illam prodest Primus adam in-¬

Expanded text:
per lignum scientiae boni et mali, faceret nos vitae per lignum scientiae boni et mali, faceret nos vitae capaces per lignum sanctae crucis. Sicut enim lignum scientiae boni et mali ex sua natura non habuit mortem, ita lignum unde nobis vita sempiterna conceditur, non ex se habet hanc virtutem, sed ex ex virtute Dei, cui virtuti nunquam et nusquam potest resisti. Coepit regnare mors et diabolus ab inobedientia ligni scientiae boni et mali: superata est eadem mors et diabolus per obedientiam ligni sanctae crucis. Sicut enim Deo placuit genus humanum restaurare per eamdem naturam per quam perdita erat, id est, per humanam; ita virtutem obedientiae, quae corrupta erat in Adam propter esum ligni, per abstinentiam illius, qui obediens fuit Patri in ligno crucis. Sicut enim illa obedientia primi Adam omnibus profuisset, si permaneret usque ad praemium, quo non possit peccare genus humanum, ita ista omnibus respicientibus ad illam prodest: primus Adam in
Abbreviated transcription (Latin):
formam fucuri adae ita ligo Sicut primus adam
de ligno uetito. ita xp̃s causa est uitȩ aeternae.
Accessit diabolus per feminam ad adam. & occi¬
dit eum. Pulsauͬt ad hostium adae quando sugi¬
gessit euae A peruit hostium eua. & ꝑ illã intrauit
&ͥo consensum Acces sit gratia dñi ad uirginem
mariam. & parauit sibi habitaculum in hõmine xp̃o.
& reuixit humanum genus quod occisum erat in
adam In super &iam̃ diabolus qui cȩpit regnare
primum adam: & non inuenit hostiũ intrandi.¬
& ex clusus est foris Primus adam accepit in¬
entiae possider& uitam aeternã. quam ipse
perdidit & nof. Illuo lignum scientię boni et
mali. scđm suam naturam non habuit mortem inse.
seo fuit in causa ut in eo probaretur oboedientia
parentis nr̃i. siue uindicaretur in oboedientia.
Sicut istito lignum fuit in causa probationis: ita
lignum uitae in causa sempiternaę uitae Hoc
in ecclesta nr̃a : ut qui morti debitores eramus

Expanded text:
Formam futuri Adae ita lego: Sicut primus Adam de ligno vetito; ita Christus est causa vitae aeternae. Accessit diabolus ad Adam per feminam, et occidit eum; pulsavit ad ostium Adae, quando suggessit Evae. Aperuit ostium Eva, et per illam intravit ad consensum. Accessit gratia Domini ad virginem Mariam, et paravit sibi habitaculum in homine Christo, et revixit genus humanum quod occisum erat in Adam. Insuper etiam diabolus, qui coepit regnare primum Adam, et non invenit ostium intrandi, exclusus est foris. Primus Adam accepit emium obedientiae possideret in vitam aeternam, quam ipse perdidit, et nos per illum. Lignum scientiae boni et mali secundum suam naturam non habuit mortem in se, sed fuit in causa ut in eo probaretur obedientia parentis nostri, sive vindicaretur inobedientia. Sicut istud lignum fuit in causa probationis, ita lignum vitae in causa sempiternae vitae. Hoc in Ecclesia nostra: ut qui morti debitores eramus
Abbreviated transcription (Latin):
demonstrat. Nam si diem dominicũ ob uenerabilem
celebramus. uerũ & iam ꝑ singulos circulos ebdoma cda¬
rum. ipsius diei imaginem frequentamus. Acsi sexta¬
seria propter passionem dñi icunamus. sabbatum non
temporis illius uidetur inclusus. Cur inea potissi¬
mum diȩ. consecratio celebretur: augustinus scribit
ad ianuarium. Sabbatum commenclatũ est priori
populo in ocio corporaliter celebrandum: figura eͥt
sanctificationis in requie sp̃s scĩ. Non enim legimus
in genesi: sanctificatos. c̾e. priores dies: sed de solos abbato
ubi requies commendatur. Epͥ consecratio transit
ad dominicũ diem ipse est uicarius upłorum. immo
&iam xpͥ̃i. Eo die accepit donũ sp̃s scĩ: qua die digna¬
tus est illustrare corda etpłorum¬

Expanded text:
demonstrat. Nam si diem Dominicum et venerabilem demonstrat. Nam si diem Dominicum et venerabilem celebramus, verum etiam per singulos circulos hebdomadarum ipsius diei imaginem frequentamus, ac si sextaferia propter passionem Domini jejunamus, sabbatum praetemporis illius videtur inclusus. + Cur in ea potissimum die consecratio celebretur, Augustinus scribit ad Januarium: Sabbatum commendatum est priori populo in otio corporaliter celebrando, ut figura esset sanctificationis in requie Spiritus sancti. Nunquam enim legimus in Genesi sanctificationem per omnes priores dies, sed de solo sabbato ubi requies commendatur. Episcopi consecratio transit ad Dominicum etiam Christi. Eo die accipit donum Spiritus sancti, qua die dignatus est illustrare corda apo
Abbreviated transcription (Latin):
uolumus. abstinendum & ieiunandum est. quãuis tempoꝵ
cursib ipsa nobis insinuetur doctrina: contempnendo¬
rum temporum. & appetendorum aeternorum. Porro
autem denarius numerus: creatoris atq creaturȩ scientiam
significat. Nam trinitas creatoris est: septenarius autem
numerus creaturam indicat. ꝓpter uitam & corpus. Nacm
illa tria sunt uinde &iam toto corde. tota anima. tota
mente : diligendus est ds̃. In corpore autem manifestis
In hoc ergo denario. dũ temporaliter nobis insinuatui
id est quater ducitur. caste & continenter a tem̃porũ
dieb eadem iei unia celebrantur. oport& memorari:
scilic& quarta feria. sexta. & septima. Quarta: quia
in ea fecerunt uidaei consilium. ut occiderent xp̃m.
Sexta eum occiderunt. Septima romanorum more
iciunium concluditur. ꝓpter tristitiam apłorum de
morte dñi: ut in nocentius narrat in decretalibus.
Sabbato inquit ieiunandum. ẽẽ: ratio euidentis sima

Expanded text:
volumus, abstinendum et jejunandum est, quamvis temporum volumus, abstinendum et jejunandum est, quamvis temporum cursibus ipsa nobis insinuetur doctrina contemnendorum temporum, et appetendorum aeternorum. Porro autem denarius numerus Creatoris atque creaturae significat scientiam. Nam trinitas Creatoris est, septenarius autem numerus creaturam indicat propter vitam et corpus; nam illa tria sunt: unde etiam toto corde, tota anima, tota mente diligendus est Deus: in corpore autem manifestissn hoc ergo denario dum temporaliter nobis insinuatur, id est, quater ducitur, caste et continenter a temporum diebus eadem jejunia celebrentur oportet memorari, scilicet quarta feria sexta et septima. Quarta, quia in ea fecerunt Judaei consilium ut occiderent Christum, sexta eum occiderunt; septima, Romanorum more, jejunio concluditur propter tristitiam apostolorum de morte Domini, ut Innocentius narrat in Decretalibus. Sabbato, inquit, jejunandum esse ratio evidentissima
Abbreviated transcription (Latin):
rem creaturamq dinoscere. & illu colere dominantem.
istam subicctam fateri. Est autem cieator ds. ex quo
omĩa. per quem omnia. & in quo omnia. & ideo
partim est inuisibilis sicut animus: partim usibilis
sicut corpus. In uisibili ternarius numerus tribuitur.
quare diligere dm̃ tripliciter iubemur. ex toto corde.
cuidentissima naturã euis. id ÷ calidã frigidã. humidã.
& siccã. uniuersȩ ergo creaturȩ : septenarius numerus.
Qua propt̾ om̃is disciplina clinoscens & discernens creatort̃
a creatura. denario numero insinuatur. Et iterum in libro
de doctrina xp̃iana scđo. Quaternario namq numero:
& diurna & annua curricula peraguntur. Diurna: ma¬
tutinis. meridianis. uespertinis. nocturnisq horarum
spatiis. Annua: uernis. aestiuus. autumpnalib: hrema¬
libus smensibus: A temporum autem delectione. dum in
temporib uiuimus. propter aeternitatem in qua uiuere

Expanded text:
rem creaturamque dignoscere, et illum colere dominantem, rem creaturamque dignoscere, et illum colere dominantem, istam subjectam fateri. Est autem creator Deus, ex quo omnia et per quem omnia, in quo omnia: et ideo partim est invisibilis sicut animus; partim visibilis, sicut corpus. Invisibiliter ternarius numerus tribuitur, qua de re diligere Deum tripliciter jubemur, ex toto corde, evidentissimam naturam ejus, id est, calidam et frigidam, humidam et siccam. Universae ergo creaturae est septenarius numerus. Quapropter omnis disciplina dignoscens et discernens Creatorem atque creaturam denario numero insinuatur. Et iterum in libro de Doctrina Christiana secundo: Quaternario namque numero et diurna et annua curricula peraguntur: diurna, matutinis et meridianis, vespertinis nocturnisque horarum spatiis; annua vernis, aestivis, autumnalibus hiemalibusque mensibus. A temporum autem dilectione, dum in temporibus vivimus, propter aeternitatem, in qua vivere
Abbreviated transcription (Latin):
congregam: quo fruamur in futuro. Quartũ ieiunũ
fluxu atq luxu soluant᷑ in comiessationib & potationib¬
acper hoc neglegatur amor dĩ. Ac quia quattuor tempora
nos impediunt ad amorem cȩlestium. scilic& matit num.
meridianum. ues pertinum. nocturnum. ꝑhaec &iam co¬
tidie ab amore aeternorum retrahimur. In unoquoq ieui¬
mo tres dies sunt: quia unum quodq tempus tres menses
hab&e. Pro uno quoq mense: singuli dies ieiumo conse¬
crantur. Ast uero quia cotidiana peccata ad grauant.
guntur. Denarius qui pertin& addisciplinam nr̃am. ac¬
per hoc quater ductus. xłͣ facit. In ipso denario p̃sid&
scã trinitas & regit creaturam suam: ut aliena sit a decep¬
tione primi parentis: quicquid nos boni facunus. ipsa
facit in nobis: Modo ponamus uerba scĩ augustin. dic̃
in libro questionum octuagesimo tercio. Omnis sapientia.
& disciplina est quȩ ad homines erudiendos pertinae creato¬

Expanded text:
congregamus, quo fruamur in futuro. Quartum jejuniumcongregamus, quo fruamur in futuro. Quartum jejuniumfluxu atque luxu solvantur in comessationibus et potationibuac per hoc negligatur amor Dei. At quia quatuor tempora nos impediunt ab amore coelestium, scilicet, matutinum, meridianum, vespertinum, nocturnum; per haec etiam quotidie ab amore aeternorum retrahimur. In unoquoque jejunio tres dies sunt, quia unumquodque tempus tres menses habet, pro unoquoque mense singuli dies jejunio consecrantur. Ast vero quia quotidiana peccata aggravant, guntur. Denarius, qui pertinet ad disciplinam nostram, quater ductus, quadraginta facit. In ipso denario praesidet sancta Dei Trinitas, et regit creaturam suam, ut aliena sit a deceptione primi parentis; quod nos boni facimus, ipse facit in nobis. Modo ponamus verba sancti Augustini. Dicit in libro Quaestionum, cap. 83: Omnis sapientia et disciplina est, quae ad homines erudiendos pertinet, Creato
Abbreviated transcription (Latin):
or temporibus : annus uoluit᷑. Uere. estate. autumpno.
hieme. Haec quattuor tempora: solent nos ꝑdelecta¬
menta sua reuore ab amore creatoris. Quudere ieiunan¬
dum est in utroq tempore. ut castigent᷑ nrͥa quat tuor
elementa: ne subripiantur a delectationib mundi. Ipsa
enĩ .iiͦiͦi. elementa coniuncta sunt in sua natura: . iIIͦIͦ.
temporibus anni. Uer est calidus & humidus. In eo
facimus primum ieiunium. ut elementũ humoris in
nobis castigetur: ne consentiat falsȩ pul cͥritudini
ueris. Ex humore enim & calore: nascit᷑ pulcritu do
terrae. Aestas sicca est & calidat. inqua alterum iciuniũ
facimus. ut castigetur elementum caloris in nobis. ne
consentiat incendio carnali. Tertium ieuinium fit in au
tumpno. qui est humidus & siccus. ne aliquo languore
animi arescamus. ac defleamus. & ieiunamus sine pingue¬
dine oleae. in ȩterno tabernaculo. Et enim illo tempore

Expanded text:
or temporibus annus volvitur: vere, aestate, autumno, or temporibus annus volvitur: vere, aestate, autumno, hieme. Haec quatuor tempora solent nos per delectamenta sua revocare ab amore Creatoris, qua de re jejunandum est in unoquoque tempore, ut castigentur nostra quatuor elementa, ne subripiantur a delectationibus dilectione mundi. Ipsa enim quatuor elementa conjuncta sunt in sua natura quatuor temporibus anni: ver est calidum et humidum, in eo facimus unum jejunium, ut elementum humoris in nobis castigetur, ne consentiat falsae pulchritudini veris. Ex humore et calore nascitur pulchritudo terrae. Aetas sicca est et calida, in qua alterum jejunium facimus, ut castigetur elementum caloris in nobis, ne constumno, qui est frigidus et siccus, ne aliquo languore animi arescamus ac defluamus et inveniamur sine pinguedine olei in aeterno tabernaculo. Etenim illo tempore
Abbreviated transcription (Latin):
cliues nec pauper. ex oemonstratione scĩ augustint
monstrare metdicamna ieiunii quattuor temporum
Souod quamuis ordinatio in memoratis temporious
non celebretur. sic̃ nec a primis ep̃is celebratum fuit.
camen necessano oportere nĩt religioni. iiͣii ieumnia
a nnuatim clebrare. Qua de re cogito quia illa
prȩcesserunt: in his .xiiͦ. lectiones. statutas. etͥ. & non iciuniũ
propt̃ ipsas: sed ipsas propt̾ ieiunlm prȩcedens. Atq ipsa
temporis. Denerius numerus: totam clisciplinam nr̃am
contin&. Disciplina nr̃a talis est: ut creatura seruiat
creatori. Creator d̾s: in trib personis colitur. Colitur ab
animo qui eum diligit ex tota corde. ex tota anima.
ex tota uirtute. Cui subicit᷑ corpus ad regendum. ex
quat tuor elementis: idest calido. frigido. sicco. humido.
Quod si bene rexerit. idest tria .iiiͬi. quȩ fuinc septem.
deuotissi me subditur homo creatori. & sunt decẽ. Quattu¬

Expanded text:
dives, nec pauper, ex demonstratione sancti Augustini dives, nec pauper, ex demonstratione sancti Augustini monstrare medicamina jejunii Quatuor Temporum: quod quamvis ordinatio in memoratis temporibus non celebretur, sicut nec a primis episcopis celebrata fuit, tamen necessario oportere nostrae religioni quatuor jejunia annuatim celebrare. Qua de re cogito quia illa praecesserunt, in his duodecim lectiones statutas esse, et non jejunium propter ipsas, sed ipsas propter jejunium praecedens. Atque ipsa temporis. Denarius numerus totam disciplinam nostram continet. Nostra disciplina talis est, ut creatura serviat Creatori. Creator Deus in tribus personis colitur. Colitur ab animo, qui eum diligit ex toto corde, ex tota anima, ex tota virtute: cui subjicitur corpus ad regendum ex quatuor elementis, id est, calido, sicco, frigido, humido. Quod si bene rexerit, id est, tria et quatuor, quae fiunt septem, devotissime subditur homo Creatori, et sunt decem. Quatu
Abbreviated transcription (Latin):
in boto dauid filiorum. Daud interpretatur fortus manui ipsẽ
prostrauit goliam. id est humilitas superbiam. Qui consceran¬
tur. proptesta consetiant᷑ ut fortes sint ꝑ humilitatem. &
superbiam deiciant. Ipsa celebrat᷑ in iunio mense. quando
uni: aptum est bellis. Tercia consecratio celebratur in sep.¬
tembrio tercia sabbati. qđ est initium tercii catalogi. Hacc
deputatur generationi hicconiae. leconias. interpretat᷑
prȩparatio dñi. Nulliq dubium est : si om̃s oporta
preparari in aduentu xp̃i. quin potissimum eos
haba .x iłͫ. ebdomadas. Aliquando in quarta propter
qui a si computecur cathalogus nouissimȩ tesseris daca¬
elis t semd computeturiecomas non amplius inuc¬
nuntur cum ipso xp̃o quam xiiiͫ. generationes.
ipsebis computetur: quat tuor decim inueniuntur.¬
ixi orus de ieiunio qđ fit in xii lectionib: prohis
qui adordinandum accedunt : desideramus si oñs in
dederit. cuius munen in gratus nullus deb& essc nec

Expanded text:
in loco David filiorum. David interpretatur fortis manu, ipse prostravit Goliam, id est, humilitas superbiam. Qui consecrantur, propterea consecrantur, ut fortes sint per humilitatem, et superbiam dejiciant. Ipsa celebratur in Junio mense, quando unii aptum est bellis. Tertia consecratio celebratur in Septembrio, tertio sabbato, quod est initium tertii catalogi. Haec deputatur generationi Jechoniae. Jechonias interpretatur praeparatio Domini. Nullique dubium si omnes oportet praeparari in adventu Christi, quin potissimum eos  et habet tredecim hebdomadas, aliquando in quarta propter quia si computatur catalogus novissimae tesseradecadis, et semel computetur Jechonias, non amplius inveniuntur cum ipso Christo quam tredecim generationes; si ipse bis computetur, quatuordecim inveniuntur.iximus de jejunio quod fit in duodecim lectionibus pro his qui ad ordinationem accedunt; desideramus si Dominus dederit, cujus muneri ingratus nullus debet esse, nec
Abbreviated transcription (Latin):
moria deliciarum abstulere terrestrium. Iam aduenerat
tempus illud de quo dñs prȩdixit. quia discipuli ipso secũ
conuersante ieiunare non possent. ablato autemeo ieiuna.¬
rent. Nam cum eum interrogarent discipuli iohannis
dicentes. quare nos & pharisei frequenter ieiunamus. disci¬

Expanded text:
moria deliciarum abstulere terrestrium. Jam enim advenerat moria deliciarum abstulere terrestrium. Jam enim advenerat tempus illud de quo Dominus praedixit quia discipuli, ipso secum conversante, jejunare non possent, ablato autem eo jejunarent. Nam cum interrogarent eum discipuli Joannis, dicentes: Quare nos et Pharisaei jejunamus
Abbreviated transcription (Latin):
ex iectiones cibantiquis romanis grece & latine
legebantur: Qui mos apud cons tantinopolim
hodieq seruatur. Nisi fallor propter duas causas.
umnam quia aderant greci quib cognita erat lingua
latina: aderantq latini quib incognita erat greca.
alteram ypter una nmitatem popłi ut riusq̃ Duodecĩ
lectiones propt̃ .x.i. ͫ lectores dicuntur nom propt̃ .xi.
uarietates sententiarum. Sex lectiones sunt tantum modo
in sententus. Neq enim si dixerimus amen. uerum: propterea
duas uarietates intelligere debemus. sed unam. In temporib
quando agimus .xii. lectiones solemus iciunare. &iam si
prouenerint in octauis pentecostes. quando celebrat᷑ festiuitas
septiformis sp̃s & neophrtorum. Vnde clomnus bedadicit
in omelia sua. Quod uero inter haec ieiuniorum castigatio
repetitur: de ipsorum apłorum exemplo sumptum credere
debemus. qui accepto spũ quo perfectius noua cȩlestium
bonorum suauitate fruebantur : eo altius mentem a me-¬

Expanded text:
ex lectiones ab antiquis Romanis Graece et Latine legebantur qui mos apud Constantinopolim hodieque servatur, ni fallor, propter duas causas: unam, quia aderant Graeci, quibus incognita erat Latina lingua, aderantque Latini, quibus incognita erat Graeca; alteram, propter unanimitatem utriusque populi. Duodecim lectiones propter duodecim lectores dicuntur, non propter duodecim varietates sententiarum: sex lectiones sunt tantummodo in sententiis. Neque enim si dixerimus amen, verum, propterea duas varietates intelligere debemus, sed unam; in temporibus quando agimus XII lectiones, solemus jejunare, etiamsi provenerint in octavis Pentecostes, quando celebratur festivitas septiformis Spiritus et neophytorum. Unde dominus Beda dicit in homilia sua: Quod vero inter haec jejuniorum castigatio repetitur, de ipsorum apostolorum exemplo sumptum credere debemus, qui accepto Spiritu, quo perfectius nova coelestium bonorum suavitate fruebantur, eo altius mentem a me
Abbreviated transcription (Latin):
adolescentiae quȩ abilis est generationi filiorum.
Scđã consecratio est in quarto mente scda sabbati.
quoed es t initium sccdi catalogiquattu eb domaclarum. Hee deputat᷑

Expanded text:
adolescentiae, quae habilis est generationi filiorum. adolescentiae, quae habilis est generationi filiorum. Secunda consecratio est in quarto mense, secundo Sabbato, quod est initium secundi catologi quatuordecim hebdomadarum. Haec deputat
Abbreviated transcription (Latin):
tempora quae conuenire possint uirtutib & inter preta¬
tionib patriarcharum qui in articulis genealogiae
positi sunt consecratio celebratur. Per tres tesseres
decades annuales: fiunt ebdomadȩ xlouȩ. Iot gene¬
rationes scđm matheum xp̃i sunt cum ipso. Tot enim
ebdomadȩ inueniuntur a prima sabbati primi mensis.
usq ud quartam sabbati decimi mensis: Consecratio
prima celebratur prima sabbati primi mensis. qui quasi
in loco abrahȩ generat xp̃m. Abraham interpretat᷑ pater
multarum gentium. cui dictum est : in semine tuo bene¬
dicentur om nes gentes: Si quis consecratus stat in semine
multorum conuertentiũ ꝑ sua exempla ad dnm̃. ex
primo patriarcha abraham genitus est. Ipsum semen
xp̃c. in quo semine promissum est abrahȩ benedici
omnes gentes. Ipsa consecratio tempore uernocelebrat᷑.
qđ tempus abile est procreationib Nam & abraha m
tertia actate huius mundi fuit. quȩ aetas com paratur

Expanded text:
tempora, quae convenire possunt virtutibus et interpretatempora, quae convenire possunt virtutibus et interpretationibus patriarcharum qui in articulis genealogiae positi sunt, consecratio celebratur. Per tres tesseres decades annuales fiunt hebdomadae XLII. Tot generationes secundum Matthaeum Christi sunt cum ipso; tot etiam hebdomadae inveniuntur a primo Sabbato primi mensis usque ad quartum Sabbatum decimi mensis. Consecratio prima celebratur primo Sabbato primi mensis, quae quasi in loco Abrahae generat Christum. Abraham interpretatur pater multarum gentium, cui dictum est: In semine tuo benedicentur omnes gentes. Si quis consecratus stat in semine multorum convertentium per sua exempla ad Deum, est primo patriarcha Abraham genitus; est ipsum semen Christus, in quo semine promissum est Abrahae benedici omnes gentes. Ipsa consecratio tempore verno celebratur, quod tempus habile est procreationibus. Nam et Abraham tertia aetate fuit hujus mundi, quae aetas comparatur
Abbreviated transcription (Latin):
in mundo celebrantur : coniugati quiq uocantur ut
qui in uia coniugii prȩces serunt: in subsequentis quoq
copulȩ gaudio misceantur: Cur non ergo & in hac spiriteli
ordinatione qua persacrum ministerium homo dõcon:¬
preces p̾arit̾ fundant:. Primi a płici semꝑ in decembrio¬
secrationes ministrabant. usq ad simpliciũ quifuit a
beato petro quad ragesimus nonus. ipse primus sacrauit
in februario. Ni fallor nullam obaliam causam. nisi intiman¬
do coniungi propinquius xp̃i corpori qui ꝑsacrum
ministerium proueuntur. qđ nullo modo sa tius fieri
potest: qum si per eos patriarchas ex quib xp̃s natus
patriarcharum nominum nascantur mente: qui
gencalogię xp̃i uidentur familiarius ascisci. Et quia
in congruum est sicut unicuiq generationi singula¬
ris ebdomada deputat᷑: ita ꝑ unam quanq ebdomãdã¬
consecrationem celebrari. causa congruenti ꝑ singula

Expanded text:
in mundo celebrantur, conjugati quique convocantur, ut in mundo celebrantur, conjugati quique convocantur, ut qui in via jam conjugii praecesserunt, in subsequentis quoque copulae gaudio misceantur. Cur non ergo et in hac spiritali ordinatione, qua per sacrum ministerium homo Deo conjpreces paritsecrationes ministrabant, usque ad Simplicium, qui fuit a B. Petro quadragesimus nonus. Ipse primus sacravit in Februario, ni fallor nullam ob aliam causam nisi intimando conjungendos propinquius Christi corpori, qui per sacrum ministerium provehuntur. Quod nullo modo satius fieri potest quam si per eos patriarchas, ex quibus Christus natus patriarcharum nominum nascantur mente, qui genealogiae Christi videntur familiarius ascisci. Et quia incongruum est sicut unicuique generationi singularis consecrationem celebrari, causa congruenti per singula
Abbreviated transcription (Latin):
missi et spũ scõ: abicrunt seleuciam. Et cũ constituis sent
ꝑ singulas ȩccłas prbros. & orassent cum ieiunus. commen¬
dauerunt tos dño in quem crediderunt. Quamuis & conti¬
nuatum ieiunum ꝑ aliquod spatium possit intelligi
in supradictis uerbis domm bedac: tamen non excluditur
ieiunium pro ordinandis. Et quia mentio introducta est¬
de duodecim lectionib: oport& &iam in choare & tempore
primi mensis In duodecim lectionib consecratio sacrorũ
ordinum celebratur. In ipsa autem consecratione hoc agitur:
ut homo dõ coniungatur. monstrante hoc scõ gregorio
ad interrogationes augustini anglorũ ep̃i. quando inter.¬
rogauit si solus ep̃m orlinare poss&. illo respondente si dis¬
ficultas cet aliorum eporũ posse. sin autẽ. ẽssent tres aut
quat tuor. Qua de causa ita inquit. Nam in ipsis spiri¬
tͥalib ut sapienter & mature disponantur. exemplum

Expanded text:
missi a Spiritu sancto, abierunt Seleuciam. Et in alio loco: Etmissi a Spiritu sancto, abierunt Seleuciam. Et in alio loco: Etr singulas ecclesias presbyteros, et orassent cum jejuniis, commendaverunt eos Domino, in quem crediderunt. Quamvis et continuatum jejunium per aliquod spatium possit intelligi in supradictis verbis Domini Bedae, tamen non excluditur jejunium pro ordinandis. Et quia mentio est introducta de duodecim lectionibus, oportet eam inchoare a tempore primi mensis. In duodecim lectionibus consecratio sacrorum ordinum celebratur. Ipsa enim consecratione hoc agitur ut homo Deo conjungatur, monstrante hoc sancto Gregorio ad interrogationem Augustini Anglorum episcopi, quando interrogavit si solus episcopum ordinare posset, illo respondente, si difficultas esset aliorum episcoporum posse, sin autem, essent tres aut quatuor. Qua de causa ita inquit: Nam in ipsis rebus spiritalibus, ut sapienter et mature disponantur, exe
Abbreviated transcription (Latin):
filii sponsi lugere. quam dui cum illis est sponsus:Uenient
dies cum auferetur ab eis sponsus. & tunc ieiunabunt. Quia
ergo & ante passionem & post resurrectionem dominicam
propt̃ ipsius dni prȩfentiam lugere ac ieuinare nequi uerant:
constat profecto quia post ablationem eius spontaneis sese
suibdiderunt ieiumis. Nan .q ubi sp̃s sc̃i acceptione sunt¬
recreati. sicut a cȩteris mundialib illecebris. sic & ab epularũ
appetitu mentem prorsus auerterint. animȩ potius quam
corporis alimonia gaudentes. & ꝓ memoria patriȩ cęlestis
orationib ac lacrimis insistentes salubribus. De eodẽ ieuinio
scribit sc̃s leo omeliam. Ut ieiunium celebretur in ordinatione
sacri ordinis: primitiuȩ ȩcclesię mos obtinuit. Sic enĩ
niger. Ec post pauca: Ministrantibus autem ulis dño & ieui¬
nantib : dixit sp̃s scs : Separate michi barnaban ac saulum
in opus quod assumpsicos. Tunc iciunantes &x orantes
imponentesq manus: dimiserunt illos: Et ipsi quidem

Expanded text:
sponsi jejunare quandiu cum illis est sponsus? Venient autem dies cum auferetur ab eis sponsus, et tunc jejunabunt. Quia ergo et ante passionem, et post resurrectionem Dominicam, propter ipsius Domini praesentiam lugere ac jejunare nequiverant, constat profecto quia post ablationem ejus, spontaneis sese subdiderunt jejuniis. Namque ubi Spiritus sancti acceptione recreati, sicut a caeteris mundialibus illecebris, sic et ab epularum appetitu mentem prorsus averterant, animae potius quam corporis alimonia gaudentes, et pro memoria patriae coelestis, orationibus ac lacrymis insistentes salubribus.  De eodem jejunio scribit sanctus Leo homiliam: Ut jejunium celebretur in ordinatione sacri ordinis, primitivae Ecclesiae mos obtinuit. Sic enim Niger. Et post pauca: Ministrantibus autem illis Domino et jejunantibus, dixit Spiritus sanctus: Separate mihi Barnabam et Saulum in opus quo assumpsi eos. Tunc jejunantes et orantes, imponentesque eis manus, dimiserunt illos, et ipsi quidem
Abbreviated transcription (Latin):
quasi uir unus eid plateam quȩ est ante portam aqua¬
rum. & dixerunt ez drae scribae. ut afferr& librum
legis morsi. Et post pauca. Stetit autem ez dras scriba
suꝑ gradum ligneum quem fecerat ad loquendum.
& aperuit et dras librum coram om̃i populo. su per
uniuersum quippe populum. eminebat. Leuitȩ autẽ
silentium faciebant in populo ad audiendam legem
Populus autem stabat in gradu suo. Et legerunt
in libro legis dĩ. distincte & aperte : ad intelligendũ.
Huius sacerdotis & scribȩ. scilic& ez drę opera. re-¬
plicat epͥs in oratione sua ad lectorem dicens. ut as¬
siduitate lectionum sit aptus pronuntiare uerba
uitȩ. & mentis ac uocis distinctione. popło monstrare
incelligibilia. Hoc ministerium continetur indono gratiae.
de quo dicit paulus. Alii sermo scientiae: scđm eundẽ
sp̃m. Nos autem spiritaliter lectores sumus.: quando
de morib instruimus aliquem intrantem in xp̃ĩanũ popłm.
DE EXORCISTIS

Expanded text:
quasi vir unus ad plateam, quae est ante portam Aquaquasi vir unus ad plateam, quae est ante portam Aquarum, et dixerunt Esdrae scribae ut afferret librum legis Moysis. Et post pauca: Stetit autem Esdras scriba super gradum ligneum, quem fecerat ad loquendum, et aperuit Esdras librum coram omni populo super omnem quippe populum eminebat. Levitae silentium faciebant in populo ad audiendam legem, populus autem stabat in gradu suo, et legerunt in libro legis Dei distincte et aperte ad intelligendum. Hujus sacerdotis et scribae, scilicet Esdrae opera replicat episcopus in oratione sua ad lectorem, dicens, ut assiduitate lectionum sit aptus pronuntiare verba vitae, et mentis ac vocis distinctione populo monstrare intelligibilia. Hoc ministerium continetur in dono gratiae Dei, de quo dicit Apostolus: Alii sermo scientiae secundum eumdem spiritum. Nos enim spiritualiter lectores sumus quando de moribus instruimus aliquem intrantem in Christianum populum. De exorcistis