comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
e abat corpus suum. Qua mnre hoc patenter indicatur. quia
uuennas aliud aclalterum tendebant. & tamen duabus alis
sorius proprium uelabant. Quid est hoc. nisi quia sic debem̾
uitutes quas accepimus aliis impendere. ut &ea inquibus
ec cauimus nondesinamus caute cogitare. & reatũ nostrum
cotidie pertimorem &poenitentiam plangere: Duas enĩ alas
uperius quibus corpus uelatur. timorem & pȩnitentiam dixi¬
nus. sic ergo in caritate crescamus. ut pennas tendamus in proxi¬
.os ut num quam desi namus. cogitare & plangere nos mecip¬
is. Pennae tendantur iucta &pennȩ cooperiant corpora ut &
lebonis actibus praebeamus exempla. & mala quaeegimus abs¬
ondant aiudiciotimor &pęnitentia. Intrans latione autem
eteri. dehis alis dr̃. Singulis duae coniunctae . & tegentes corpo¬
aieorum. Inquibus uerbis intellegitur. quia & ipseerant pennȩ
uaeum gebantur alterius ad alterum. & ipsac eaequae eorũ

Expanded text:
velabat corpus suum. » Qua in re hoc patenter indicat, quia velabat corpus suum. » Qua in re hoc patenter indicat, quia et pennas alius ad alterum tendebant, et tamen duabus alis corpus proprium velabant. Quid et hoc, nisi, quia sic debemus virtutes quas accipimus aliis impeccavimus, non desinamus caute cogitare, et reatum nostrum quotidie per timorem et poenitentiam plangere? Duas enim alas superius, quibus corpus velatur, timorem et poenitentiam diximus. Sic ergo in charitate crescamus, ut pennas tendamus in proximos; et nunquam desinamus cogitare et plangere nosmetipsos. Pennae tendantur juxta, pennae cooperiant corpora, ut et de bonis actibus praebeamus exempla, et mala quae egimus abscondant a judicio timor et poenitentia. In translatione autem veteri de his alis dicitur: Singulis duae conjunctae, et tegentes corpora eorum. In quibus verbis intelligitur quia et ipsae erant pennae quae jungebantur alterius ad alterum, et ipsae quae eorum
Abbreviated transcription (Latin):
capi mus a quo factum est ut essemus. tanto ea nobis n
bemus retinere priuata. quanto eanobis conspicimus
torenostro ad cõmunem utilitatẽ data. Vnderectaepi
apostolus in exhortatione huius rei. subditdicens. Si
ni dispensatores. multi formis gratiaedĩ: Atq adhuc a
Siquis loquitur. quasi sermones dĩ. Siquis ministrat . t
exuirtute quam administrat ds̃. Acsi apertedicat. hus¬
liter impendite bonũ proximis quiascitis uobis non as
bisesse quodha betis . Quaelibetenim pennauirtutis e
proximum impertiendo tenditur. rectanonerit. si hu¬
tate caruerit. Sequitur. UNŨ QUODQUE DUABUS
UELABAT coRpuS Suũ. ETALTORU St Miit
UELABATUR. Quia percorpus actio. peralas ueroi¬
tutes signentur. supraiam diximus. Et cũ dicat. sub
mamento autem pennae eorum rectae alterius ad as
muaerendum est qualiter subditur unum quodq duab: alis

Expanded text:
 eo haec accepimus a quo factum est ut essemus, tanto ea nobis non  eo haec accepimus a quo factum est ut essemus, tanto ea nobis non debemus retinere privata, quanto ea nobis conspicimus ab auctore nostro ad communem utilitatem data. Unde recte Petrus apostolus in exhortatione hujus rei subdit, dicens: Sicut boni dispensatores multiformis gratiae Dei , atque adhuc adjecit: Si quis loquitur, quasi sermones Dei; si quis ministrat, tanquam ex virtute quam administrat Deus . Ac si aperte dicat: Humiliter impendite bonum proximis, quia scitis vobis non a vobis esse quod habetis. Quaelibet enim penna virtutis cum ad proximum impertiendo tenditur, recta non erit, si humilitate caruerit. Sequitur: IBID.-- Unumquodque duabus alis velabat corpus suum, et alterum similiter velabatur. 22. Quia per corpus actio, per alas vero virtutes signentur, supra jam dfirmamento autem pennae eorum rectae alterius ad alterum, » quaerendum est qualiter subditur, « Unumquodque duabus alis
Abbreviated transcription (Latin):
amdum ille mihi uerbum praedicationis exhibet. & lu¬
mineueritatis excordemeo ignorantiae tenebras expellit.
dumq illie go quia fortasse amundihuuis potente oppri¬
mius solacium meae desensionis impertior. atq hunc deui¬
olenis manib: euello. uicissim nobis pennas nr̃as tendimus.
ut nos affectu & opeuicaria exbono quod accepimus tan
Vnde beneprimus pastor ammonet dicens . Omnium fin
propinquauit . E stote itaq prudentes. & uigilate in orati
Ante omã mutuam in uobis m& ipsis caritatẽ continuam
tes. quia caritas operit multitudinem peccatorum. hos
inuicem. sine murmurationibus. Vnus quisq sicut acce
gratiam. in alterutrum illam administrantes. Quoder
hiexechielem penna. hoc apud petrum apostolum acce
dicitur . Et quod illeait rectaepennae alterius ad ab
ñ sunt. si ad utilitatem nostram solum modo reflectuntur
tunc rectae fiunt cum inutilitatem proximi dirigim
habe mus. Quia enim bonanrã non anobissunt. sed ab

Expanded text:
Nam dum ille mihi verbum praedicationis exhibet, et luNam dum ille mihi verbum praedicationis exhibet, et lumine veritatis ex corde meo ignorantiae tenebras expellit, dumque illi ego, quia fortasse a mundi hujus potente opprimitur, solatium meae defensionis impertior, atque hunc de violentis manibus evello, vicissim nobis pennas nostras tendimus, ut nos affectu et ope vicaria ex bono quod accepimus tangamus. Unde bene primus pastor admonet, dicens: Omnium finis rsus : Estote itaque prudentes et uigilate in orationibus, ante omnia mutuam in uosmet ipsos caritatem continuam habentes, quia caritas operit multitudinem peccatorum, hospitales inuicem sine murmuratione, unusquisque sicut accepit gratiam, in alterutrum illam administraapud Ezechielem penna, hoc apud Petrum apostolum accepta gratia dicitur. Et quod ille ait: Rectae pennae alterius ad alterum, non sunt, si ad utilitatem nostram solummodo reflectuntur. Sed tunc rectae fiunt, cum in utilitatem proximi dirigimus quod habemus. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
orectesunt. quando bonum qđ alter hab& hoc alterum¬
pendit. Vt qui terrenam substantiam accepit. indigentis
proxmi in opiam subleuet. Quidoctrinaegratia plenus est.
ignorantis proximi tenebras uerbo suae praedicationis in¬
listret. Qui tem porali potestate sub nixus est. oppressos aui¬
olentus releu&. Qui prophetiae plenus est spũ. auita proxi¬
i mala imminentia bona suadendo dedinet. Qui gram̃
curationis accepit. intercess onesua salutem infirmantiũ
pie & humiliter impendat. Quia terrens actib liber soli
dõ uacari meruit. prodelinquentibus proximis exoret.
tit autem saepe. ut qui terrena substantia nimis occupat᷑.
orationinonquantum deb& inuigilet. Et fit plerumq.
uthis quiad exorandum dnm̃ cunctis mundi oneribus
exutus uacat. sustentationem uiuendi non habeat. Sed
dum diues porrigit alimentum atq uestimentum pau¬
pen. & pauper orationem suam animae diuitis impendit.
pennae animalium rectae alterius ad alterum tendunt᷑.

Expanded text:
rectae sunt, quando bonum quod alter habet alteri impendit, ut qui terrenam substantiam accipit, indigentes proximi inopiam sublevet. Qui doctrinae gratia plenus est, ignorantis proximi tenebras verbo suae praedicationis illustret. Qui temporali potestate subnixus est, oppressos a violentiis relevet; qui prophetiae spiritu plenus est, a vita proximi mala imminentia, bona suadendo, declinet; qui gratiam curationis accepit, intercessione sua saluti infirmantium pie et humiliter impendat; qui, a terrenis actibus liber, soli Deo vacare meruit, pro delinquentibus proximis exoret. Fit autem saepe ut qui terrena substantia nimis occupatur orationi non quantum debet invigilet. Et fit plerumque ut is qui ad exorandum Dominum cunctis mundi oneribus exutus vacat sustentationem vivendi non habeat. Sed dum dives porrigit alimentum atque vestimentum pauperi, et dum pauper orationem suam animae divitis impendit, pennae animalium rectae alterius ad alterum tenduntur.
Abbreviated transcription (Latin):
excircum stante exercitu: eram tamen merentium con¬
lator. Quia humilis fuerat. dicit. Si contempsi subire
iuditium cum seruo meo &ancilla mea. cum disceptarent a¬
uersumme. Quia hospitalis fuerit. fatetur . Sidespexi pret¬
reuntem. eoqđ non habuerit indumentum. Quia largus us
nis. dicit Sinon benedixerunt mihi latera eius. & deuellen¬
bus ouium mearum calefactus est. Quia uiobentais non fi¬
rit. testatur dicens. Sileuaui super pupillum meam. cin

Expanded text:
rex, circumstante me exercitu, eram tamen moerentium consorex, circumstante me exercitu, eram tamen moerentium consolator . Quia humilis fuerit, dicit: Si contempsi subire judicium cum servo meo et ancilla mea, cum disceptarent adversum me . Quia hospitalis fuerit, fatetur: Si despexi praetereuntem, eo quod non habuerit indumentum . Quia largus in donis, dicit: Si non benedixerunt mihi latera ejus, et de velleribus ovium mearum calefactus est . Quia violentus non fuerit testatur, dicens: Si levavi super pupillum man
Abbreviated transcription (Latin):
irsecti custodes. euersa domus. extincti filii. percussa ca
aplanta pedis usq: aduerticem. reman sit uxor in colu¬
is. quae uerborum iaculis uulnera augẽr&. Sedhancuir
intemptatione. sanus inuulnere. prudenter doc&. eiq
spondit dicens. Sibona accepimus de manudnĩ. mala
uare non suscipiamuse:Amici quoq ad consolandum ue¬
unt. ad contumelias prorumpunt. & indolore uulnerũ
adunt adhuc uulnera uerborum. Inmisericordem dicunt.
aptorem nominant iiolentum denontiant. obpressorem
iuperum fatentur. Quid igitur miles dĩ facer&:. interdo¬
ontia uulnera & amara uerba deprehensusc. Ecce fla¬
la dĩ & uerba hominum. simulafflicti animum addes¬
nationem praemunt. sed uirtute sp̃s plenus. carnis uul¬
eribus iacens. mentis rõbore stans. contra desperationis
pulsum. reduxit ad memoriam bona quae egerat.
uia misericors fuerat dicit. Oculus fui caeco. & pes
iplinȩ custos. & benignus. dicit Cumq: sederem quasi

Expanded text:
terfecti custodes, eversa domus, exstincti filii, percussa caro terfecti custodes, eversa domus, exstincti filii, percussa caro a planta pedis usque ad verticem. Remansit uxor incolumis, quae verborum jaculis vulnera augeret: sed hanc vir sanctus in tentatione, sanus in vulnere, prudenter docet, eique respondet, dicens: Si bona suscepimus de manu Domini, mala quare non suscipiamus ? Amici quoque ad consolandum veniunt, ad contuaddunt adhuc vulnera verborum. Immisericordem dicunt, raptorem nominant, violentum denuntiant, oppressorem pauperum fatentur. Quid igitur miles Dei faceret inter dolentia vulnera et amara verba deprehensus? Ecce flagella Dei et verba hominum simul afflictum animum ad desperationem premunt; 1389 sed, virtute spiritus plenus, carnis vulneribus jacens, mentis robore stans, contra desperationis impulsum reduxit ad memoriam bona quae egerat. Quia misericors fuerat, dicit: Oculus fui caeco, et pesciplinae custos et benignus, dicit: Cumque sederem quasi
Abbreviated transcription (Latin):
& inde teneamus. Lib& adhuc alterum quidem ciuemi¬
lestis patriae ad mentem redueere & qualiter hinc inde
palmam teneat demonstrare. Beatus & enam iob cumess
uiris orientalibus ditior. & ei prospera cuncta suppaerent
filii pollerent. filiae crescerent: greges exuberarent & in
to omnipotentis dĩ timore perstitit. ut inter custodiadis¬
plinae. inter acta iustitiae. inter multa humilitatis obseq¬
a misericordiae operibus intentus: sacrificiis offerends
nis. holochaustadño prosingulis filiis immolar&: nequis
boni operis . qui infiliis suis expiabat sacrificiis culpam
dis Sed quam iustus ess&: inprosperitate innotuerat
ide autem ignotum erat. si perseuerare iustus & inter
ugella potuiss&. Tangendus ergo erat. uerbere. utuir il¬
e scs in prosperis. interrogareur aduersis. Et qui notuse
it omnipotenti dño. notus per flagella fier& nobis & sibi¬
xipsi. Disponente itaq dño. consumpti sunt greges. in¬

Expanded text:
et inde teneamus. Libet adhuc alterum civem coeet inde teneamus. Libet adhuc alterum civem coelestis patriae ad mentem reducere, et qualiter hinc inde palmam teneat demonstrare. Beatus etenim Job cum esset viris Orientalibus ditior, et ei prospera cuncta suppeterent, filii pollerent, familia cresceret, greges exuberarent, in tanto omnipotentis Dei timore perstitit, ut inter custodiam disciplinae, inter acta justitiae, inter multa humilitatis obsequia, misericordiae operibus intentus, sacrificiis offerendis deditus holocausta Domino pro singulis filiis immolaret, ne quis boni operis, qui in filiis suis expiabat sacrificiis culpas cordis. Sed quam justus esset, in prosperitate innotuerat: valde autem ignotum erat si perseverare justus et inter flagella potuisset. Tangendus ergo erat verbere vir ille sanctus in prosperis, ut interrogaretur adversis, et qui notus erat Domino omnipotenti, notus per flagella fieret nobis et sibimetipsi. Disponente itaque Domino, consumpti sunt greges, in
Abbreviated transcription (Latin):
quae debemus non reddimus: ciuem necamus. Satian
itaque est caro sed ad hoc usque. ut inbono nobis opere fam
suffitiat. Nam quisquis tantum tribuit ut superbiat. sa
penitus ignorat. Arsitaq magna est satiari. ne unusqu
ꝑsatietatem carnis. ad iniquitatem prorumpat turpitis¬
nis. Discamus esurire: ut nobis propter habundantiams¬
quentem. nr̃a hic inopia placeat. ne nos uentris necesst
adculpam trahat. ne peccatum menti ipsa diligeniu
suggerat. Et dum caro fame afficitur. ad cupiditatemu
leat innecessitate satis facere. Necor in indignatione
siliat. & linguã in murmurationis amaritudinem accende
Qui igitur in carnis suae inopia se hincinde circum¬
q fr̃s carissimi iram atq auaritiam in ad uersitate fugi¬
tes. aclationem & immoderata gaudia in prosperitatd
dinantes . quia perfidem. spem atq caritatem interiori
tȩ atrium tribus portis intrare concupiscimus. palmash

Expanded text:
quae debemus non reddimus, civem necamus. Satianda quae debemus non reddimus, civem necamus. Satianda itaque est caro, sed ad hoc usque, ut in bono nobis opere famulari sufficiat. Nam quisquis ei tantum tribuit, ut superbiat, satiari penitus ignorat. Ars itaque magna est satiari, ne unusquisque per satietatem carnis ad iniquitatem prorumpat turpitudinis. Discamus esurire, ut nobis propter abundantiam sequentem nostra hic inopia placeat, ne nos ventris necessitas ad culpam trahat, ne peccatum menti ipsi indigentia suggerat; et dum caro fame afficitur, ad cupiditatem avaleat in necessitate satisfacere, ne cor in indignationem prosiliat, et linguam in murmurationis amaritudinem accendat. Qui igitur in carnis suae inopia se hinc inde circumos itaque, fratres charissimi, iram atque avaritiam in adversitate fugientes, et elationem et immoderata gaudia in prosperitate declinantes, quia per fidem, spem, atque charitatem, interioris vitae atrium tribus portis intrare concupiscimus, palmas hinc
Abbreviated transcription (Latin):
nis preparant: multa portant. sed inuia breui magna ẽ
nobis in hoc itinere sotia paupertas. quae animum non¬
gustat cum deest terrena substantia. dequa &ernoui
urationes ponamus. Liberius ad patriam tendimus. quia
quasi iniua pondere caremus. Discamus satiari insumen¬
salimentis corporalibus. negulȩ magis quam necessitati
uiamus. Plus enim concupiscentia. quam neces sitas pe
Et saepe dum carnis inopiȩ satis facere curamus. uolup¬
ssubripit. & modum refectionis excedit. Vnde fit ut
þa transeat ad culpam: quia plerumque inde alia car¬
temptatio nascitur. dum carni immoderatius in re¬
stione serũitur. Expeccato enim primi hominis. infir¬
nte natura in hoc mundo eum nr̃is temptationibus
nascimur &caronobis aliquando adiutrix est inbono ops
aliquando autem seductrix inmalum. Sugitur ei plus
debemus tribuimus. hostem nutrĩmus. Et si necessitatie

Expanded text:
sentis praeparant. Multa portant, sed in via brevi magna est sentis praeparant. Multa portant, sed in via brevi magna est nobis in hoc itinere socia paupertas, quae animum non angustat, cum deest terrena substantia de qua aeterno judici rationes ponamus. Liberius ad patriam tendimus, quia quasi in via pondere caremus. 19. Discamus satiari, ne in sumendis alimentis corporis gulae magis quam necessitati serviamus Plus enim concupiscentia quam necessitas petit. Et saepe dum carnis inopiae satisfacere curamus, voluptas subrepit, modum refectionis excedit. Unde fit ut culpa transeat ad culpam, quia plerumque inde alia tentatio carnis nascitur, dum carni immoderatius in refectione servitur. Ex peccato etenim 1388 primi hominis, infirmante natura, in hoc mundo cum nostris tentationibus nascimur. Et caro nobis aliquando adjutrix est in bono opere, aliquando autem seductrix in malo. Si igitur ei plus quam debemus tribuimus, hostem nutrimus. Et si necessitati ejus
Abbreviated transcription (Latin):
& ultra quam neces seest concupiscunt. ut habendo suꝑbi
Et quia hoc alius non hab&.se incogitationibus extollan.
isquis itaq talis est. ad huc adportandam habundantiam
stus non est Sȩpe autem quod auaritia ex app&itu sug¬
t nece ssitatem putat: & cum minora suffitiant. dolo
uora deesse. atq incautus animus quandam quasi ne¬
ssitatem patitur quam parit. Et cum ninᷠ ͤ sint quae de¬
rat. suam sibi aliquomodo auaritiam excusat. Habundan
uitaque superbiae uicina est:quĩa siquando cupiditas int̃¬
nt hanc ut ita dixerim quasi peregrina captiuitas inua
Sugitur habundantiae arcem scire uolumus. necesse
ut non solum ea quae uicina sunt sed eaetiam quae
longinquo ueniunt fugiamus. Discamus penuriam pati
eaquae non habemus. habere &iam cum culpa requi¬
nus. Nefelices putemus. quos rebus onustos cernimus.
simia ualde sunt ea quae sibi quasi. sumptus uitat prae¬

Expanded text:
et ultra quam necesse est concupiscunt, ut habendo superbiant, et ultra quam necesse est concupiscunt, ut habendo superbiant, et quia hoc alius non habet se in cogitationibus extollant. Quisquis itaque talis est, adhuc ad portandam abundantiam doctus non est. Saepe autem quod avaritia ex appetitu suggerit, necessitatem putat, et cum minora sufficiant, dolet majora deesse, atque incautus animus quamdam quasi necessitatem patitur quam parit. Et cum nimia sint quae desiderat, suam sibi avaritiam aliquo modo excusat. Abundantia itaque superbiae vicina est. Quam si quando etiam cupiditas intercepit, hanc, ut ita dixerim, quasi peregrina captivitas invasit. Si igitur abundandi artem scire volumus, necesse est ut non solum ea quae vicina sunt, sed ea etiam quae de longinquo veniunt vitia fugiamus. Discamus penuriam pati, ne ea quae non habemus habere etiam cum culpa requiramus, nec felices putemus quos rebus onustos cernimus. Nimia valde sunt ea quae sibi quasi in sumptus vitae prae
Abbreviated transcription (Latin):
letantes ammon& dicens. Nolite gaudere super hoc seci
tius gaudece & exultate. quia nomina ur̃a scripta sunt ino¬
omnium nomina caelo tenentur adscripta: Ammonenti
ergo discipuli priuatam letitiam deponere. cominũm au
& perp&ua felicitate gaudere. Quisquis itaq: in eo gauos
quod alter non hab&. exipsa sua habudantia deterior
factus. gaudium priuatum hab&. Contra huius nos ap¬
titum habundantiae. iohannes ammone dicens. Nolit
diligere mundum. neq: ea quae in mundo sunt. Quimi
rationem subdidit quare. Siquis diligit mundum. nor
est caritas patris in eo. Nemo enim potest duobus domi¬
nis seruire: quia non ual& simultransitoria & aeterna
diligere. Sienim aeternitatem diligimus. cuncta tem¬
poralia in usu non in affectu possidemus. Qui eanden
rationem protinus subdit dicens. quia onine quodinnu
do est concupiscentia carnis est & concupiscentiaoo¬
lorum. & superbia uitȩ. Ideo enim habere aliquid ha

Expanded text:
laetantes admonet, dicens: Nolite gaudere super hoc, sed laetantes admonet, dicens: Nolite gaudere super hoc, sed potius gaudete et exsultate, quia nomina vestra scripta sunt in coomnium nomina coelo tenentur adscripta. Admonentur ergo discipuli privatam laetitiam deponere, communi autem et perpetua felicitate gaudere. Quisquis itaque in eo gaudet quod alter non habet, ex ipsa sua abundantia deterior factus, gaudium privatum habet. CAP. XXIV.--  sunt . Joannes admonet, dicens: Nolite diligere mundum, neque ea quae in mundo sunt . Qui mox rationem subdidit, quare: Si quis diligit mundum, non est charitas Patris in eo. Nemo enim potest duobus dominis servire, quia non valet simul transitoria et aeterna diligere. Si enim aeternitatem diligimus, cuncta temporalia in usu, non in affectu possidemus. Qui eamdem rationem protinus subdit, dicens: Quia omne quod est ndo est concupiscentia carnis est, et concupiscentia oculorum, et superbia vitae . 18. Ideo enim habere aliquid homines
Abbreviated transcription (Latin):
sed quia in radice se ten&. inuiriditate permansit:
altum & enim surgens arescer&: sise aradice diuisiss&
uenim nichiltribuit. qui om̃ia se posse non in se. sed in eo
se confortat fatetur. Hinc & inde ergo praedicatore
gus palmam hab&. quem nec habundantia insuperbi¬
am. nec inopia ad auaritiam pertrahit. Discamus itaq
non solum in prosperis: sed in aduersis quoq gratias age
Pater enimnobis expieate sua factus est conditor nofti
nos quoq adoptiuos filios adhereditatem regni caelesti
trit. & non solum donis reficit. sed &iam flagellis erudi
Discamus igitur habundare. ut cuncta quae ab eo accłp
cum indigente partiamur. & mentem habundantia no
lidat. ne fortasse gaudeat. quia hoc adest sibi quod dec
alteri. & noniam cominũni bono. sed proprio l&etur: An
uato gaudio ueritas ad comiune discipulos reuocat. on
eos de praedicatione redeuntes. & de subiectione de moni

Expanded text:
sed quia in radice se tenuit, in viriditate permansit. sed quia in radice se tenuit, in viriditate permansit. In altum enim surgens aresceret, si se a radice divisisset. Sibi enim nil tribuit, qui omnia se posse non in se, sed in eo qui se confortat, fatetur. Hinc gregius palmam habet, quem nec abundantia in superbiam, nec inopia ad avaritiam pertrahit. 17. Discamus itaque, fratres, non solum in prosperis, sed in adversis quoque gratias agere. Pater enim nobis ex pietate sua factus est conditor noster, nosque adoptivos filios ad haereditatem regni 1387 coelestis nutrit. Et non solum donis reficit, sed etiam flagellis erudit. Discamus igitur abundare, ut cuncta quae ab eo accepimus, cum indigentibus partiamur. Et mentem abundantia non elevet, ne fortasse gaudeat quia hoc adest sibi quod deest alteri, et non jam communi bono, sed proprio laetetur. A privato gaudio Veritas ad commune discipulos revocat, cum eos de praedicatione redeuntes, et de subjectione daemonum
Abbreviated transcription (Latin):
irum actione non retrahit. inrerum temporaliũ desideri
in accendit. scit humiliari. Hoc enim loco apostolus hu¬
lari dicit. penuriam perp&i. Nam statim econtrario sub¬
iat. scio & habundare. Qui enim acceptis rebus non extol¬
uir. qui eas ad usum uanȩ gloriae non intorqu& . qui solus
npossid& quod accepit. sed hoc indigentibus misericorli
diuidit. scit habundare. Qui acceptis alimentis non ad in¬
igitationem uentris utitur . sed ad reparationem uirtutis.
oplus carni tribuit . quam necessitas p&ti. scit satiari. Qui
mentorum inopiam sine murmuratione tolerat. nec pro
ressitate uictus agit aliquid unde anima peccati laque ũ
urrat. scit esurire. Quem ergo nec inhabundantia su¬
bia eleuat. nec innecessitate cupiditas inritat. nouit
bundare. mouit penuriam pati. Quicũ statim sũbder&
na possum. ne elationis esse uerba crederemus ad iunxit

Expanded text:
gratiarum actione non retrahit: in rerum temporalium desiderium gratiarum actione non retrahit: in rerum temporalium desiderium non accendit. Scit humiliari: hoc enim loco Apostolus humiliari, dicit penuriam perpeti. Nam statim e contrario subjunxit: « Scio et abundare. » Qui enim acceptis rebus non extollitur, qui eas ad usum vanae gloriae non intorquet, qui solus non possidet quod accepit, sed hoc cum indigentibus misericorditer dividit, scit abundare, qui acceptis alimentis non ad ingurgitationem ventris utitur, sed ad reparationem virtutis, nec plus carni tribuit, quam necessitas petit. Scit satiari, qui alimentorum inopiam sine murmuratione tolerat, nec pro necessitate victus agit aliquid, unde anima peccati laqueum incurrat, scit esurire. Quem ergo, nec in abundantia superbia elevat, nec in necessitate cupiditas irritat, novit abundare, novit penuriam pati. Qui cum statim subderet « omnia possum, » ne elationis esse verba crederemus, adjunxit
Abbreviated transcription (Latin):
gloriam ex ignobilitatem. perinfamiam & bonam famam
ut seductores & ueraces. Nonhunc aduersa frangebant
de gestabat palmam. qui in aduersitate fortis. & in prospi¬
ritate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperisȩ¬
tollitur. habere in parte dextera palmam nescit. Quisqu
inaduersitatibus frangitur. portare palmam asinistrol¬
tere ignorat. Vt ergo hinc & inde palma gestetur in frn¬
te : ad esse semper nr̃is mentib deb& & in aduersis fidu
& in prosperistimor. Ne aut aduersa in desperationen
pertrahant. aut prospera animum insui fidutia extoli¬
it. hinc est quod isdem egregius praedicator dicebat. Scio.
humiliari. scio & habundare. ubiq & inomnibus institutus sũ.
satiari & esurire . & habundantiam . & penuriam pati. omni
.n. ut promagno scire ista tantus praedicator insinue e Ars
mino est & mirȩ disciplinae scientia. quae toto nobis cordis
adnisu discenda. Quem enim penuria sua non frangit. a

Expanded text:
gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam, gloriam et ignobilitatem, per infamiam et bonam famam, ut seductores et veraces . » Non hunc adversa frangebant, et hinc ergo gestabat palmam, quia et in adversitate fortis, et in prosperitate humilis permanebat. Quisquis enim de prosperis extollitur, habere in parte dextera palmam nescit: quisquis in adversitate frangitur, portare palmam a sinistro latere ignorat. Ut ergo hinc et inde palma gestetur in fronte, adesse semper nostris mentibus debet, et in adversis fiducia, et in prosperis timor: ne aut adversa in desperationem pertrahant, aut prospera animum in sui fiducia extollant. Hinc est quod idem egregius praedicator dicebat: « Scio et humiliari, scio et abundaresatiari et esurire et abundare, et penuriam pati: « Omnia enuriam pati, ut pro magno se scire ista tantus praedicator insinuet? ars omnino et mira disciplinae scientia, quae toto nobis cordis est adnisu discenda. Quem enim penuria sua non frangit, a
Abbreviated transcription (Latin):
ta illos inposterum uictoria sequatur. iamnunc insanctis
operibus ostendunt. Uelcerte quia fidem perorientis. spem
aquilonis. caritatem uero per australem portam diximus de¬
nari. notandum nobis est. quia morientis porta pictura pa¬
rum. in aquilone uero & meridie. caelatura esse perhibe
quia contingit saepe. uthii qui inchoantes sunt necdum
inoperibus solidis ac magnis operibus exercrantꝰ Et qui¬
actibus in ardescunt. In orientis ergo porta pictura est ina¬
lonis uero & meridiei caelatura. quia signum uictoriar is
inchoantib ostenditur. hoc in reuertentibus atq feruen¬
bus iam solidius tenetur. Notandum quoq magnopene
qđ dicitur. hinc & inde. O mnes enim quiad uitȩ aditun
tendimus. & exdextro & ex sinistro lãtere habere palmast
non extollunt: Asinistro palmam hab& ĩs. quem aduer
non deitiunt. Quasi exutraq parte portabat paulus pabi
cum dicebat. Per arma iustitiae. adextris & a sinistris. Po

Expanded text:
ta illos in posterum victoria sequatur, jam nunc in sanctis suis operibus ostendunt. Vel certe quia fidem per Orientis, spem per Aquilonis, charitatem vero per Australem portam diximus designari, notandum nobis est quia in Orientis porta pictura palmarum, in Aquilonis vero et Meridiei, caelatura esse perhibetur, quia contingit saepe ut hi qui adhuc inchoantes sunt, necdum se in operibus solidis ac magnis exerceant; hiactibus inardescunt. In orientis ergo porta pictura est, in aquilonis vero et meridiei caelatura, quia signum victoriae, quod in inchoantibus ostenditur, hoc in revertentibus atque ferventibus jam solidius et robustius tenetur. Notandum quoque magnopere est quod dicitur: « hinc et inde. » Omnes enim qui ad vitae aditum tendimus, et ex dextro et sinistro latere habere palmam dnon extollunt; a sinistro palmam habet is quem adversa non dejiciunt. Quasi ex utraque parte portabat Paulus palmam, cum diceret: « Per arma justitiae a dextris et a sinistris, per
Abbreviated transcription (Latin):
IMC ERANT TNAHINC ET ALTERIN DE IN FRON
rerus. Quid est hoc quod prius infrontibus pictura pal¬
urum. nunc autem caelatȩ palmȩ infronte esse memo¬
antur. In caelatura quippe lapidum. opera exterius¬
sse uidentur. Sed sicut iam superius diximus. pictura
almarum. est ostensio signorum. Nunc uero caelatura
limarum dicitur. ut bonorum operum demonstratio desig¬
itur. Ipsis enim summis praedicatoribus dicitur. Vide¬
it opera ur̃a bona. & glorificent patrem urm qui est incae¬
lis. Qui igitur inuita sua impressa esse sancta opera de
monstrant. palmas in fronte caelatas habent. quiaquan

Expanded text:
 erant, una hinc, et altera inde in fronte ejus. 14. Quid hoc est, quod prius in frontibus pictura palmarum, nunc autem caelatae palmae in fronte esse memorantur? In caelatura quippe lapidum foris opera esse videntur. Sed, sicut jam superius diximus, pictura palmarum est ostensio signorum. Nunc vero caelatura palmarum dicitur, ut bonorum operum demonstratio designetur. Ipsis enim summis praedicatoribus dicitur: Videant opera vestra bona, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est . Qui igitur monstrant, palmas in fronte caelatas habent, quia quan
Abbreviated transcription (Latin):
essedescribitur. quia siue perhoc quod eius ascensionem signat. seu
quia uerbũ patris dm̃ apud patrẽ.ẽẽ. denuntiat. supereuangelistas
aeteros uirtute cõtẽplationis excreuit. Cũ quibus & sisimul deeius
deitate loquitur. hanctam̃ om̃ibus subtilius contẽplatur. Sed si
aquila cũtribus aliis ad iuncta quattuor animalia essenonmorantur.
nirum quomodo desuperipsorũ quattuor. eẽ. describatur. Nisiquia
iohannes per hoc quod in principio uerbum uidit. &iam supersem&¬
ipsum transiit. Nam nisi & setransiss&. uerbum inprincipio nonui¬
diss&. Quiergo & seipsum trans gres sus est. non iam solũ modo suꝑ
tna. sed adiuncto & sesuper quattuor fuit. Sequitur
EORUM ETPENNAS EORUM. EXTENTE DESUPER

Expanded text:
esse describitur, quia sive per hoc quod ejus ascensionem signat, seu esse describitur, quia sive per hoc quod ejus ascensionem signat, seu quia Verbum Patris Deum apud Patrem esse denuntiat, super evangelistas caeteros virtute contemplationis excrevit; cum quibus etsi simul de ejus Deitate loquitur, hanc tamen omnibus subtilius contemplatur. Sed si aquila cum tribus aliis adjuncta, quatuor animalia esse memorantur, mirum quomodo desuper ipsorum quatuor esse describitur, nisi quia Joannes per hoc quod in principio Verbum vidit, etiam super semetipsum transiit. Nam nisi et se transisset, Verbum in principio non vidisset . Quia ergo et semetipsum transgressus est, non jam solummodo super tria, sed adjuncto et se, super quatuor fuit. Sequitur:-- Et facies eorum et pennae eorum extentae desuper
Abbreviated transcription (Latin):
obicimus. quas oport& ut aperientedño dissoluamus. hor
tur & leo adextris. uitulus uero asinistris esseperhibetur:
tris & enĩ lȩta. a sinistris uero trstia habemus. Vnde & sinis
nobis esse dicimus. hoc quod aduersum esse deputamus. E
praefati sumus. per hominẽ incarnatio. perurtulũ passio. p
uero auctoris nr̃i resurrectio designatur. Demcarnationea
unigeniti filu quaredẽpti sumus. om̃s electi laetati sunt.
teuero illius ipsielectorum primi scĩ apłi contristati. qu
rectio laetitiam discipulis prebuit. quos eius passio centtis
resurrectio neconfirmati. quiderius passione suerant coni
Homo ergo & leo eis adextris est. quia redeptorisñ eos in cas
quia mors illius eos ad momentum tẽporis in infidelitat
stiauit. Iure autem locus aquilae non uyxta sed desups¬

Expanded text:
objecimus, quas oportet ut aperiente Domino, dissolvamus. Homo objecimus, quas oportet ut aperiente Domino, dissolvamus. Homo igitur et leo a dextris, vitulus vero a sinistris esse perhibetur. A dextris etenim laeta, a sinistris vero tristia habemus. Unde et sinistrum nobis esse dicimus hoc quod adversum esse deputamus. Et sicut praefati sumus, per hominem incarnatio, per vitulum passio, per leonem vero auctoris nostri resurrectio designatur. De incarnatione autem unigeniti Filii, qua redempti sumus, omnes electi laetati sunt: de morte vero illius, ipsi electorum primi sancti apostoli contristati, quiivitas ejus, et resurrectio laetitiam discipulis praebuit quos ejus passio contristresurrectione confirmati, qui de ejus passione fuerant contristati. Homo ergo et leo eis a dextris est, quia Redemptoris nostri eos iquia mors illius eos ad momentum temporis in infidelitatem prostravit. Jure autem locus aquilae non juxta, sed desup
Abbreviated transcription (Latin):
nuius scłi uolu tate mortificat uituli:. Quia uero ipsa suaspon¬
tane mortificatione contra aduersa om̃ã fortitudinẽ securito¬
ns habe leo est. Vnde scripti st. Iustus autẽ quasileo consuleas.
bsq terrere ent: Quia uero sublimitter contẽplatur ea quȩcȩ¬
lestia
homo. persacrificium mortificationis suȩ uitulus. perfortitud
securitatis leo. percontẽplationẽ uero efficitur aquila : recte
haec scã animalia signari unus quisq perfectus potest. Quaod
re &iam ad perfectorum singulos demonstremus. Sed magni
bis deeisdem euangelistis & sc̃ĩs prȩdicatoribus questio orit
curhomo & leo adextris ipsorũ quattuor. uitulus uero asini
ipsorum quattuor. eẽ. perhibetur. Neq enĩ sinemirationees
duo illa adextris. & unum hoc esse asinistris dicatur. Et nu
querendum est. curaquila non adextris uel sinistris. sed de¬
ipsorum quattuor essememoretur : Duas itaq nobis questi

Expanded text:
hujus mundi voluptate mortificat, vitulus est; quia vero ipsa sua sponhujus mundi voluptate mortificat, vitulus est; quia vero ipsa sua spontanea mortificatione contra adversa omnia fortitudinem securitatis habet, unde scriptum est: Jus leo est. Qui vero sublimiter contemplatur ea quae coelestia sque per rationem homo, per sacrificium mortificationis suae vitulus, per fortitudinem securitatis leo, per contemplationem vero efficitur aquila: recte per haec sancta animalia signari unusquisque perfectus potest. Quod inere quoque etiam ad perfectorum singulos demonstremus. Sed magna nobis de eisdem evangelistis et sanctis praedicatoribus quaestio oritur, cur leo et homo a dextris ipsorum quatuor, vitulus vero a sinistris ipsorum quatuor esse perhibetur: neque enim sine admiratione est, cur duo illa a dextris et unum hoc esse a sinistris dicitur. Et rursus quaerendum cur aquila non a dextris ipsorum quatuor esse memoretur. Duas itaque nobis quaestiones
Abbreviated transcription (Latin):
nitate sua in mortalis permanen douigilauit. Ipse&iam post re¬
surrectionẽ suam ascendens ad caelos. insuperioribus est leuatus
ut aquila : Totũ ergo simul nobis est. qui & nascendo hono. &
moriendo uitulus : & resurgendo leo. & ad cȩlos ascendendo a qͥla
factꝰ est. Sed quia perhaec animalia euangelistas quattuor & sub
eorũ speciesimul perfectos om̃s iam superius significaradiximꝰ.
restat ut quomodo unus quisque electirum istis animaliũ uisi¬
onib exprimatur ostendamus . Omĩs & enĩ electus atq inuia
dñi perfectus &homo & uitulus & leosimul & aquilaest.
Domo enĩ rationaleest animal. uitulus autẽ insacrificio macta¬
risol&. Lco uero fortis est hestia fecut scriptũ est. Leo forcissimꝰ
bestiarum ãnullius pauebit occursũ. Aquila ad sublimia
uolat. & in reuerberatis oculis solis radios intendit. Om̃is itaq
quiinratione perfectus est. homo est Et qnm semet ipsũ ab

Expanded text:
nitate sua immortalis permanendo vigilavit. Ipse etiam post renitate sua immortalis permanendo vigilavit. Ipse etiam post resurrectionem suam ascendens ad coelos, in superioribus est elevatus, ut aquila. Totum ergo simul nobis est, qui et nascendo homo et moriendo vitulus, et resurgendo leo, et ad coelos ascendendo aquila factus est. Sed quia per haec animalia evangelistas quatuor, et sub eorum specie simul perfectos omnes superius significari diximus, restat ut quomodo unusquisque electorum istis animalium visionibus exprimatur ostendamus. Omnis etenim electus, atque in via Domini perfectus, et homo et vitulus, leo simul et aquila est. Homo enim rationale est animal, vitulus autem in sacrificio mactari solet, leo vero fortis est bestia, sicut scriptum est: Leo fortissimus bestiarum ad nullius pavebit occursum . Aquila ad sublimia evolat, et inreverberatis oculis solis radiis intendit. Omnis itaque qui in ratione perfectus est homo est. Et quoniam semetipsum ab
Abbreviated transcription (Latin):
q: libri euangelici exordia testantur : Nã quia abhumana ge¬
tione cepit. iureperhominẽ mattheus: Quia percla morẽ ino
to. recte perleonẽ marcus: Quia a sacrificio exorsus est.b
peruitulum lucas. Quia uero adiuinitate uerbicȩpit. digne per
aquilam significatur iohannes. Quidicens in principioerat uerbũ.
& uerbum erat apud dm̃. &ds̃ erat uerbũ : dum inipsã diuitatis subs¬
tantiam intendit. quasimore aquilȩ oculos insolem fixit. Sedqr
electiom̃s me brasunt redẽptoris nr̃i : ipseautẽ redẽptor nr̃ caput
electorũ est om̃iũ. per hoc qđ membra eius figurata st̃. pil obstat¬
si &iã in his om̃ib & ipse signetur. Ipseenĩ unigenitus dĩfilius ue¬
raciter factus est homo: ipse insacrificio redẽptionis nrãe digna¬
tus est mori ut uitulus. ipse peruntutem suȩ fortitu dinis surrexit
utleo. Leo &iam apertis oculis dormire perhbetur: quia in ipsa
morte inqua ex humanitate redẽptor nr̃ dormire potuit. ex diui¬

Expanded text:
iuscujusque libri evangelici exordia testantur. Nam quia ab humana generatione coepit, jure per hominem Matthaeus; quia per clamorem in deserto, recte per leonem Marcus; quia a sacrificio exorsus est, bene per vitulum Lucas; quia vero a divinitate Verbi coepit, digne per aquilam significatur Joannes, qui dicens: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum ; dum in ipsam divinitatis substantiam intendit, quasi more aquilae in solem oculos fixit. Sed quia electi omnes membra sunt Redemptoris nostri, ipse autem Redemptor noster caput est electorum omnium: per hoc quod membra ejus figurata sunt, nil obstat, si in his omnibus etiam ipse signetur. Ipse enim unigenitus Dei Filius veraciter factus est homo: ipse in sacrificio redemptionis nostrae dignatut leo. Leo etiam apertis oculis dormire perhibetur; quia in ipsa morte, in qua ex humanitate Redemptor noster dormire potuit, ex divi
Abbreviated transcription (Latin):
acatorib dicit Vos amici mei estis. Esaias quoq eorum uitã
ntuens. act. Qui sunt isti qui ut nubes uolant. & sicut colum¬
i ad fenestras suas & Recte autem prȩdicatores scĩ nubes
ipellati sunt quia uerbis pluunt. miraculis coruscant. Qu
itur Incarue enim ambulantes. non scđm carnem militam̃
Mores & enim patres coniugiis utebantur. filios procrea¬
unt substantias possidebant. curis rei familiaris intende¬
nas deserere conugia non appetere filios non proercare.
nchil interra quȩrere nichil possidere noneos ꝑtemiaar
uelud homines ambulantes. sed ut nubes uolantes nominant
nil appetunt. Qui & ad fenestras suas quasi columbe sunt
quia promansuecudinis suae spũ in hoc mundo ꝑoculos nal
uncupiscunt : Consi deremus ergo quantȩ altitudinis i stȩ¬
spiritalis aedifici porte sint quas & spiritales patres ammirantir
Quanto itaq: nos in eorum admiratione humiliari necesses

Expanded text:
icatoribus dicit: Vos amici mei estis . Isaias quoque eorum vitam icatoribus dicit: Vos amici mei estis . Isaias quoque eorum vitam intuens, ait: Qui sunt isti qui ut nubes volant, et quasi columbae ad fenestras suas ? Recte autem praedicatores sancti nubes appellati sunt, quia verbis pluunt, miraculis coruscant. Qui citur: In carne enim ambulantes non secundum carnem militamus ? Priores enim patres conjugiis utebantur, filios procreabant, substantias possidebant, curis rei familiaris intende substantias deserere, conjugia non appetere, filios non procreare, nil in terra quaerere, nihil possidere, non eos per terram velut homines ambulantes, sed ut nubes volantes nominant.nil appetunt. Qui et ad fenestras suas quasi columbae sunt, quia per mansuetudinis suae spiritum in hoc mundo per oculos nil concupiscunt. Consideremus ergo quantae altitudinis istspiritalis aedificii portae sunt, quas et spiritales patres admirantur. Quantum itaque nos in earum admiratione humiliari necesse est,
Abbreviated transcription (Latin):
sucus in eorum dilectione ꝑstitit. acsi contra eos feruor
nil habiusser. Pensemus inter haec. ubi nr̃ȩ conscienti
reatus iaceat. Quis enim nrm̃ si saltem uerbi continis
a proximo acceperit. non statim contumeliam redaĩ
incor funditus cõmmou&. non adodium erumpit. non pre¬
ꝯtum dilectionis obluuscitur. Sed hoc stephanus ex omĩpo¬
mtis dĩ gratia potuit. quia surgens in altitudinem porta fuit.
socnos miseri nr̃a uirtute imitari non possumus. quia longem
mus sicut pauimentum iacemus. Quid autem nos inuita scõrũ
lenra admiratione dicimus. cum ipsi quoq antiqui patres
irdicatorum scẽ aecclesiae uitam considerantes. ualde ad¬
na li s nt e Annon eorum uitam psalmista ad miratus ẽ
um dicebat. mihi autem nimis honorati sunt amicitiu ds.
imis confortatus est principatus eorum c Quod de quib
nus amicis dicat. euuangelium interroga. in quoueritas prȩ¬

Expanded text:
nsuetus in eorum dilectione perstitit, ac si contra eos fervoris nsuetus in eorum dilectione perstitit, ac si contra eos fervoris nihil habuisset. Pensemus inter haec ubi nostrae conscientiae reatus jacet. Quis enim nostrum, si saltem verbi contumeliam a proximo acceperit, non statim contumeliam reddit, non funditus commovetur, non ad odium erumpit, non praeceptum dilectionis obliviscitur? Sed hoc beatus Stephanus ex omnipotentis Dei gratia potuit, quia surgens in altitudinem porta fuit. Hoc nos miseri nostra virtute imitari non possumus, quia longe inferius sicut pavimentum jacemus. 15. Quid autem nos in vita sanctorum de nostra admiratione dicimus, cum ipsi quoque antiqui patres praedicatorum sanctae Ecclesiae vitam considerantes, valde admirati sunt? An non eorum vitam Psalmista admiratus est, cum dicebat: Mihi autem nimis honorati sunt amici tui, Deus, nimis confortatus est principatus eorum ? Quod de quibus ejus amicis dicat Evangelium interroga, in quo Veritas praed
Abbreviated transcription (Latin):
ore. Bonum quidem sed tarde fecerant. atq id eo hoc mas¬
ter non sine reprehensione laudabat. Medicus quippen
dicamentum uulneri apponit. qđ & ea quae purgata su
refou&. ea quae putrida inueniuntur mordoe. Sedh
tolerando atq praedicando. expleuit qđ cepit. & min
longanimitatis uirtus discipulorum duritiam e molliut
ad miscđiȩ uiscera. quia longitudo portȩ surrexit in a¬
titudinem. Sed infirmi nos ad imitandum tantȩ manst¬
&udinis longanimitatem id onei non sumus. quia uideli¬
c& pauimentum sumus. & despecti innr̃is morib iace m̃
martyr quoq: stephanus memoriae occurrit. Quititꝰ
rent. fle¬
eisdem persecutoribus
sic zelo feruere.: ut eis aquib tenebatur ꝑfidiȩ suat
properia fidutialiter dicer&. & sic diliger&. ut in mot
quoq pro eis aquib: moriebatur orar& Sic quippea
lo inferbuit. acsi mansu& udinis nilhaber&. Et sicnua¬

Expanded text:
ore. Bonum quidem, sed tarde fecerant, atque ideo hoc magisore. Bonum quidem, sed tarde fecerant, atque ideo hoc magister non sine reprehensione laudabat. Medicus quippe est, medicamentum vulneri apponit, quod et ea quae purgata sunt refovet et ea quae putrida inveniuntur mordet. Sed haec tolerando atque praedicando, explevit quod coepit. Et mira longanimitatis virtute discipulorum duritiam emollivit ad misericordiae viscera, quia longitudo portae surrexit in altitudinem. Sed infirmi nos ad imitandum tantae mansuetudinis longanimitatem idonei non sumus, quia videlicet pavimentum sumus, et despecti in nostris moribus jacemus. 14. martyr quoque Stephanus memoriae occurrit, qui tentrent, fleeisdem persecutoribus sic zelo fervere, ut eis a quibus tenebatur perfidiae suae improperia fiducialiter diceret; et sic diligere, ut in morte quoque 1371 pro eis a quibus moriebatur oraret? Sic quippe ex zelo inferbuit, ac si mansuetudinis nihil haberet; et sic ma
Abbreviated transcription (Latin):
inus dĩ seruitium conuertiss&. seq: egẽre conspicer&. &
n sibi uitȩ subsidia non prebere. non protinus de eius ui
lesperassceo Quis non in cassum laborasse sedicer&. quis
iabeius exhortatione
obmutescer&: quem in
apso primum fer¬
re fructum boni operis
paulus permansuetu¬
nem inuirtutum ũ¬
tice subleuatus. persti
spraedicauit. dilex¬
it & bonum qđ ceperat
atq: por.¬
a profectum postia dum scire se indicans. in ea
cpla scribit. Deministerio qđ fit in scõs. exhabundan
ł mihi scribere uobis. Scio enim promptum animum
uata est ab anno priore. & ur̃a emulatio prouocauit plu
. De quib rursus ait . Qui non solum facere sed uel
pistis ab anno priore In quib enim non tantum ope
uam pia uota requirebat. in eis proculdubio plus lau
ba uota. quam opera. Notandum tamen est: quia ha¬
bet impro perium hȩc ipsa consolatio cumdicitur. ab anni¬

Expanded text:
potentis Dei servitium convertisset, seque egere conspiceret, et potentis Dei servitium convertisset, seque egere conspiceret, et illum sibi vitae subsidia non praebere, non protinus de ejus vita desperasset? Quis non incassum laborasse se diceret! Quis non ab ejus exhortatione obmutesceret, quem in semetipsum primum ferre fructum boni operis Paulus per mansuetudinem in virtutum vertice solidatus perstitit, praedicavit, dilexit, et bonum quod coeperat atque poreorum profectum postmodum scire se indicans, in eadem Epistola scribit: De ministerio quod fit in sanctos ex abundantia est mihi scribere vobis. Scio enim promptum animum parata est ab anno priore, et vestra aemulatio provocavit plurimos . De quibus rursus ait: Qui non solum facere, sed et velle coepistis ab anno priore . In quibus enim non tam opera quam pia vota requirebat, in eis procul dubio plus laudat pia vota quam opera. Notandum tamen est quia habet improperium haec ipsa consolatio, cum dicitur: Ab anno pri
Abbreviated transcription (Latin):
in opiam. nectamen quod patiebatur dicere. Quat pau¬
ebatur non dicere. nectamen dolere. Uiderłdura erga
se corda auditorum tenatium. nectamen aproels
desistere . Nam sicut apostolorum acta testantur annu
& sexmensib continue in eadem ciuitate prę̧dicauit
Cumq ab eisdem corinthiis recessissoc. ad eos post mals
scribit. quod apud eos positus ꝑtulit Quare aut h
cum in note scer& eorum misericordiam. remaner& uo¬
ias ignorata. Quare autem hoc postmodum longe positus
bit c Ne omnimodo discipuli incorrecti remanerent.
quales magistro intenatia fuerant. aliis quoq: s đtͣrib:
essent. Vere & in hoc paulus uere magister gentium
ineglegens. aliena curans. impleuit qđ praedicauerat.
mo quod suum est querat. sed quod alterius. Et non
ie sua sunt singuli cogitantes. sed ea quae aliorum. Quan
iaq ista mansu& udinis uirtus est. quanta tranquillitas

Expanded text:
inopiam, nec tamen quod patiebatur dicere; quae patinopiam, nec tamen quod patiebatur dicere; quae patiebatur non dicere, nec tamen dolere; videre dura erga se corda auditorum tenacium, nec a praedicatione desistere. Nam sicut apostolorum Acta testantur, anno et sex mensibus continue in eadem civitate praedicavit . Cumque ab eisdem Corinthiis recessisset, ad eos postmodum scripsit quod apud eos positus pertulit . Quare autemcum innotesceret eorum misericordia, remaneret voluntas ignota. Quare autem hoc postmodum longe positus scribit? Ne omnimodo discipuli incorrecti remanerent, et quales magistro in tenacia fuerant, aliis quoque fratribus tales essent. Vere in hoc Paulus, vere magister gentilium, sua negligens, aliena curans, implevit quod praedicaverat: Nemo quod suum est quaerat, sed quod alterius. Et non quae sua sunt singuli cogitantes, sed ea quae aliorum . Quanta itaque ista mansuetudinis virtus est? Quanta tranquillitas