comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uenit innomine domini: rex
ifrł. Et iuxta alium euͣngłistã.
Benedictũ ꝙ qui uenit regũ
patͥs nr̃i dauid. Ad erat enim
tempus quo redempto ꝑ eius
sanguinẽ mundo: rex agnos¬
ceretur. non solum domus
dauid: sed et tocius eccłie. ĩ¬
mo om̃ium conditor et rec¬
tor scł̃orũ. Unde recte angłs
postqͣm dixit. et dabit illi do¬
minus sedem dauid patͥs
eius: continuo subiunxit. Et
regnabit in domo iacob in e¬
ternum. Domũ nanq iacob
eccliam dicit uniu̾sam. que
ꝑfidem et confessionem xp̃i
ad patriarcharũ ꝑtinet sortẽ.
siue in hiis qui de patriarcha¬
rum stirpe carnis originem
duxerunt. seu in illis qui de
aliis nationib carnaliter e¬
diti: spũali lauacro sunt in
xp̃o renati. In qua u delicet
domo regnabit in eternum
et regni eius non erit finis.
Regnae quippe in ea in presẽ¬
ti uita: cũ electorum corda
ꝑfidem et dilectionem suam
inhabitans regit. atq ad ꝑci¬
pienda suꝑne retributionis
dona cõtimua protectione gu¬

Expanded text:
t in nomine Domini, rex Israel . Et juxta alium evangelistam: Benedictum quod venit regnum patris nostri David . Aderat enim tempus quo redempti per ejus sanguinem mundi rex agnosceretur, non solum domus David, sed et totius Ecclesiae, imo omnium conditor et rector saeculorum. Unde recte angelus, postquam dixit, Et dabit illi Dominus Deus sedem David patris ejus, continuo subjunxit Et regnabit in domo Jacob in aeternum. Domum namque Jacob Ecclesiam dicit universam, quae per fidem et confessionem Christi ad patriarcharum pertinet sortem, sive in iis qui de patriarcharum stirpe carnis originem duxerunt, seu in illis qui de aliis nationibus carnaliter editi, spirituali lavacro sunt in Christo renati. In qua videlicet domo regnabit in aeternum, et regni ejus non erit finis. Regnat quippe in ea in praesenti vita, cum electorum corda per fidem et dilectionem suam inhabitans regit, atque ad percipienda supernae retributionis dona continua protectione gu
Abbreviated transcription (Latin):
Missus est ergo angłs gabriel
a deo. Raro autẽ legimus qr
apparentes hominib ange¬
li designentur ex nõie. uer̾
quocienscũq fit. ideo utiq
fit. ut eciam nõie ipso. quid
ministraturi uemant insi¬
nuent. Gabriel nanq fortitu¬
do dei dicitͦ. Et merito tali no¬
mine p̾fulget: qui nascituro
in carne deo testimonium ꝑ¬
hibet. de quo propha in psal¬
mo. Dñs inqͥt fortis et potens:
dominus potens in prelio. Illo
nimirum prelio. quo potesta¬
tes aerias debellare. et ab caꝵ
tyraninde munclum uenie¬
bat eripere. Ad uirginem des-¬
ponsatam uiro cui nomen
erat ioseph dedome dauid.
Et nomen uirginis maria
Quod dicitꝰ de domo dauid ñ
tantum ad oseph. sed etiam
ꝑtinet ad mariam. legis ñas
erat p̾ceptum ut desua oͥlo
tribu ac familia duceret uro¬
rem. Apło quoq attestante n
ad timotheum scribens ar

Expanded text:
Missus est ergo angelus Gabriel Missus est ergo angelus Gabriel a Deo. Raro autem legimus quia apparentes hominibus angeli designantur ex nomine. Verum quotiescunque fit, ideo utique fit ut etiam nomine ipso quod ministraturi veniant, insinuent. Gabriel namque fortitudo Dei dicitur. Et merito tali nomine praefulget, quia nascituro in carne Deo testimonium perhibet. De quo Propheta in Psalmo: Dominus, inquit, fortis et potens, Dominus potens in praelio . Illo nimirum praelio, quo potestates aereas debellare, et ab earum tyrannide mundum veniebat eripere. Ad virginem desponsatam viro, cui nomen erat Joseph, de domo David, et nomen virginis Maria. Quod dicitur de domo David, non tantum ad Joseph, sed etiam pertinet ad Mariam. Legis namque erat praeceptum ut de sua quisque tribu ac familia duceret uxorem, Apostolo quoque attestante, qui, ad Timotheum scribens, ait:
Abbreviated transcription (Latin):
xordium nr̃e redempti
ginem. ut nouam in carne
natiuitatem filii dei p̾dicarat
ꝑ qͣm nos abiecta uecͦtate no¬
xia renouari atq int̾ filios
dei computari possemus. Ut
ergo ad ꝓmisse salutis mere¬
amur dona ꝑtingere: primor¬
dium eius intenta curemꝰ
aure ꝑcipere. Missus est inqͥt
angelis gabribel a deo in ci¬
uitatem galilee cui nomen
nazareth: ad uirginem despõ¬
satam uiro cui nomen erat
ioseph. Aptum profecto huma¬
ne restaurationis principium.
ut angłs a deo mitteretur ad
uirginẽ paru consecrandã
diuino. quia prima ꝑditionis
humane fuit causa cũ serp̃es
a diabolo mittebatur ad mu¬
lierem sp̃u suꝑbie decipienclã
immo ip̃e in serpente diabo¬
lus ueniebat. qui genus hu-¬
manum deceptis parentib
primis ĩmortalitatis gła nu¬
daret. Quia ergo mors intra¬
uit ꝑfeminam: apte redit
et iita ꝑfeminam. Illa adia¬
bolo seducta ꝑserpentem. ui¬
ro gustum necis obtulit hec
edocta a deo ꝑangłm. mun¬
do auctorem salutis ediclit.

Expanded text:
xordium nostrae redemptioginem, ut novam in carne nativitatem Filii Dei praedicaret, per quam nos, abjecta vetustate noxia, renovari atque inter Filios Dei computari possimus. Ut ergo ad promissae salutis mereamur dona pertingere, primordia ejus intenta curemus aure percipere. Missus est, inquit, angelus Gabriel a Deo in civitatem Galilaeae, cui nomen Nazareth, ad virginem desponsatam viro, cui nomen erat Joseph. Aptum profecto humanae restaurationis principium, ut angelus a Deo mitteretur ad virginem partu consecrandam divino, quia prima perditionis humanae fuit causa, cum serpens a diabolo mittebatur ad mulierem spiritu superbiae decipiendam: imo ipse in serpente diabolus veniebat, qui genus humanum, deceptis parentibus primis, immortalitatis gloria nudaret. Quia ergo mors intravit per feminam, apte redit et vita per feminam. Illa a diabolo seducta per serpentem, viro gustum necis obtulit; haec a Deo edocta per angelum, mundo auctorem salutis edidit.
Abbreviated transcription (Latin):
sisse substantiam carnis.
Hic erit magnus. et filius
altissimi uocabitur. Confi¬
tere et eundem etiam dm̃
uerũ de deo uero et et̾no
patri filium semꝑ ẽẽ coetiñ
Quod autem futuro tẽis
dicitur. hic erit magnus et
filius altissimi uocabrtir. n¬
mo ita intelligenddũ purect.
ginis nõ fuerit. Set ita hor
pocius dictum intelliganꝰ
quia potẽtiam diuine ma¬
iestatis qm dei filius etera¬
liter habuit. hane idem ho¬
mo natus extempore acuꝑit
ut una in dual natiͦs ꝑso¬
na ẽẽt mecliatoris ac redi¬
toris nr̃i. Et clabit illi don¬
nus deus sedem dauid pat
eius. Secdem dauid. regnũ
dicit israhelitite plebis. qd̾
suo tempore daiuid iubente
parit̾ et iuuante dño fidelide¬
uotione gub̃nauit. Decdit gͦ
dominus redẽptori nr̃o soe
daid patͥs enis. qͣndo hunc
de genere dauid incarnari dl¬
porali rexit imꝑio: ip̃e gr̃a sp¬
rituali ad et̾num prouehera
regnum. De quo apls ait. Qu
eruit nos de potestate tene¬

Expanded text:
sisse substantiam carnis. sisse substantiam carnis. Hic erit magnus, et Filius Altissimi vocabitur. Confitere eumdem etiam Deum verum de Deo vero, et aeterno Patri filium semper esse coaeternum. Quod autem futuro tempore dicitur, Hic erit magnus, et Filius Altissimi vocabitur, nemo ita intelligendum putet erit, sed ita hoc potius dictum intelligamus, quia potentiam divinae majestatis quam Dei Filius aeternaliter habuit, hanc idem homo natus ex tempore acceperit, ut una in duabus naturis persona esset mediatoris ac Redemptoris nostri. Et dabit illi Dominus Deus sedem David patris ejus. Sedem David regnum dicit Israeliticae plebis, quod suo tempore David, jubente pariter et juvante Domino, fideli devotione gubernavit. Dedit ergo Dominus Redemptori nostro sedem David patris ejus, quando hunc de genere David incarnari diporali rexit imperio, ipse gratia spirituali ad aeternum proveheret regnum de quo Apostolus ait: Qui eruit nos de potestate tene
Abbreviated transcription (Latin):
consecrauit. Uere benedicta
int̾ mulieres: que sine exem¬
plo muliebris condicionis.
cum decore uirginitatis ga¬
uisa est honore parentis. Cd̃¬
q uirginem decebat: dm̃
filium procreauit. Que post¬
qm more humane fragilita¬
tis et insione angłia et in¬
solita est salutatione turba¬
ta: mox idem angłs et eam
repetito sermone ne timeat
hortatur. et qd̾ maxime ti¬
morem pellere consueuit.
quasi bene cognitam ac
domesticam proprio eam
nomine uocat. et quare
gr̃a plenam diceret: diligẽ¬
ter edocet. Ne timeas in qͥt
maria. inuenisti enĩ grãm
apud dm̃. Ecce concipies in
ut̾o. et paries filium. et uo¬
cab̾ nomen eius iħm. Hic
erit magnꝰ. et filius altissi¬
mi uocabitur. Notandus
solͥert̾ ordo u̾borum: et tã¬
to artius est cordi inseredus
quanto manifeste patet. qr
in hiis tota redemptionis
nr̃e sũma confistit. Nam
inqͥt concipies in ut̾o et
paries filium. Agnosce ue-¬
rum hunc hominem. uer̃a
de carne uirginis assump¬

Expanded text:
consecravit. Vere quoque benedicta consecravit. Vere quoque benedicta inter mulieres, quae sine exemplo muliebris conditionis cum decore virginitatis gavisa est honore parentis, quodque virginfilium procreavit. Quae postquam more humanae fragilitatis, et visione angelica, et insolita est salutatione turbata, mox idem angelus eam repetito sermone ne timeat hortatur: quodque maxime timorem pellere consuevit, quasi bene cognitam ac domesticam proprio eam nomine vocat, et quare gratia plenam diceret, diligenter edocet. Ne timeas, inquit, Maria, invenisti enim gratiam apud Deum. Ecce concipies in utero, et paries Filium, et vocabis nomen ejus Jesum: hic erit magnus, et Filius Altissimi vocabitur. Notandus solerter ordo verborum, et tanto arctius est cordi inserendus, quanto manifeste patet quia in his tota redemptionis nostrae summa consistit. Nam inquit, concipies in utero, et paries Filium. Agnosce verum hunc hominem, veram de carne virginis assump
Abbreviated transcription (Latin):
palam crecdentib quod de-
uirgine natꝰ eẽt patuerte. Nec
preceteundum. qd beata dei ge¬
nitrix meritis precipuis etiã
nomine testimonium reddit.
int̾pretatur eñi stella maris.
Et ipsa quasi sidus eximium
int̾ fiuctus scli labentis gr̃a
priuilegii specialis refulsit. In
gressus autem. angłs ad eam
dixit. Aue gr̃a plena dñs tecũ.
benedicta tu in mulieribus.
Que salutatio. quantum hu¬
mane consuetudini in audi¬
ta tantum est beate marie
dignitati cũgrua. Uere et eñi
gratia erat plena: cui diuino
munere collatũ est: ut pri¬
ma int̾ feminas gloriosissi¬
mum deo uirginitatis mu¬
nus offerret. Unde iure ange¬
lico aspectu simul et affatu
merint ꝑfrui: que angelicã
studuit uitam imitari uere
gr̃a erat plena. cui ip̃m ꝑs̃p
uere dñs cũ illa erat: qͣm et
prius. nouo castitatis amore
a t̾renis ad celestia desideran¬
da sustulit. et post modum
mediante humana nat᷑a om¬
ni plenitudine diuinitatis

Expanded text:
palam credentibus, quod de palam credentibus, quod de virgine natus esset, patuerit. Nec praetereundum quod beata Dei genitrix meritis praecipuis etiam nomine testimonium reddidit. Interpretatur enim stella maris. Et ipsa quasi sidus eximium inter fluctus saeculi labentis gratia privilegii specialis refulsit. Et ingressus autem angelus ad eam, dixit: Ave, gratia plena, Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus. Quae salutatio quantum humana consuetudine inaudita, tantum est beatae Mariae dignitati congrua. Vere etenim gratia erat plena, cui divino munere collatum est, ut prima inter feminas gloriosissimum Deo virginitatis munus offerret. Unde jure angelico aspectu simul et affatu meruit perfrui, quae angelicam studebat vitam imitari. Vere gratia erat plena, cui ipsum, pervere Dominus cum illa erat, quam et prius novae castitatis amore a terrenis ad coelestia desideranda sustulit, et postmodum, mediante humana natura, omni plenitudine divinitatis
Abbreviated transcription (Latin):
meũ. Ideo eñ uera scit exse-¬
mine dauid ortus est dñs:
quia incorrupta eius gent
ginem cluxit. Cur autem
se non de simplice uirgine
Cel desponsata uiro concipi
et nasci uoluerit plurimea
patrib racionabiles cause ꝓ¬
seruntur. Equily prima est
ne uelut stupri rea clamp¬
naretur si uitũ non habcil
filium procreasset. Deinde ite
in hiis etiara que domestica
cura naturaliter exigebat ꝓ¬
erpera solatio sustentaretli
uirili. Oportebat ergo bert
mariam habue uitum. qe
et testis integritatis eius
certissimus: et nati ex ea do¬
mini ac saluatoris nr̃i eẽt mi¬
tricius ficlissimꝰ. Qͥq et ꝓ eo par¬
uulo scł̃m legem hostias ad
templum deferret: et cũ insta¬
te ꝑsecutionis articulo in egip¬
tum cũ matre ferret ac referret
aliaq illi per plura que assũp¬
te humanitatis fragilitas pos¬
cebat necessaria ministraret.
Nec multum obfuit siquis
illum ad tempus eius filium
rechidit cũ predicantib apłis
post ascensionem eius: cunctiẽ

Expanded text:
meum . Ideo enim veraciter ex semine David ortus est Christus, quia incorrupta ejus genitrix ginem duxit. Cur autem Dominus non de simplici virgine, sed de desponsata viro concipi et nasci voluerit, plurimae a patribus rationabiles causae proferuntur, e quibus permaxima est, ne velut stupri rea damnaretur, si virum non habens filium procrearet: deinde ut in his etiam quae domestica cura naturaliter exigebat, puerpera solatio sustentaretur virili. Oportebat ergo beatam Mariam habere virum, qui et testis integritatis ejus certissimus, et nati ex ea Domini ac Salvatoris nostri esset nutritius fidelissimus: quique et pro eo parvulo, secundum legem, hostias ad templum deferret, et eum, instante persecutionis articulo, in Aegyptum cum matre ferret ac referret, aliaque illi perplura, quae assumptae humanitatis fragilitas poscebat, necessaria ministraret. Nec multum obfuit si quis illum ad tempus ejus filium credidit, cum praedicantibus Apostolis post ascensionem ejus cunctis
Abbreviated transcription (Latin):
brabit tibi. Ideoq et quod nas¬
cetur ex te scm̃. uocabitur filiꝰ
dei. Suꝑueniens in uirginem
diuine sue potentie efficaci¬
am ostendit. Quia et mentẽ
illius a deo quatum huma¬
na fragilitas patitur ab om̃i
uiciorum sorde castificauit.
ut celesti ẽẽt digna partu.
et in ut̃o illius sc̃m ac uene¬
rabile redemptoris nr̃i corpꝰ¬
n sola sui oꝑatione creauit. so
te attactu. carnem de carne
uirginis. sacro scãm de inte¬
merata formauit. Quem
uirtutem altissimi nomi¬
nauit. iuxta hoc qd̃ dominꝰ
cum eiusdem sp̃c aduetũ
discipłis promitteret ait. Ec¬
ce ego mitto promissum pa

Expanded text:
Ideoque et quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei. Superveniens in virginem divinae suae potentiae efficaciam ostendit: quia et mentem illius adeo, quantum humana fragilitas patitur, ab omni vitiorum sorde castificavit, ut coelesti digna esset partu; et in utero illius sanctum ac venerabile Redemptoris nostri corpus sola sui operatione creavit: id rili attactu, carnem de carne virginis sacrosanctam intemerata formavit. Quem um denuo virtutem Altissimi nominavit: juxta hoc quod Dominus, cum ejusdem Spiritus adventum discipulis promitteret, ait: Et ego mitto prom
Abbreviated transcription (Latin):
los ex inferno rapuit. quos
suos infide et actib recogno¬
uit. Unde recte etiam per
osee dicit. Exo mors tua o
mors: ero morsus tuus in¬
ferne. Id nanq qd̾ occidimus
agimus ut penitus non sit
Ex eo et enim qd mordemus:
partem abstrahimus partẽ
relinquimus. Quia ergo in
electis suis funditus octidit
mortem. mors mortis exti¬
tit. Quia uero ex inferno par¬
tem abstulit. et partem re
liquit: non occidit funditꝰ.
sed momordit infernum.
Ait ergo. Ero mors tua omorᷤ.
Ac si aperte clicat. Quia in
electis meis te funditus per¬
ne. quia sublatis eis te ex
parte tranffigo. Que ergo
est ista sollennitas que in-¬
ferni claustra destruxit. et
ianuas nobis uite celestis a¬
ꝑuit: Inquiratur subtilius
nomen eius. Lequiratur
egregius predicator. uideamꝰ
quid de eius estimatione de¬
de pascha lex loquitur. ut in¬
dagemus subtilius an dexp̃o
dicta uideantur. Moyses qui¬
ppe ait. Sument de sanguine
agni et ponent suꝑ utrumq

Expanded text:
los ex inferni claustris rapuit, quos los ex inferni claustris rapuit, quos suos in fide et actibus recognovit. Unde recte etiam per Osee dicit: Ero mors tua, o mors; ero morsus tuus, inferne . Id namque quod occidimus, agimus ut penitus non sit. Ex eo etenim quod mordemus, partem abstrahimus, partemque relinquimus. Quia ergo in electis suis funditus occidit mortem, mors mortis exstitit. Quia vero ex inferno partem abstulit, et partem reliquit, non occidit funditus, sed momordit infernum. Ait ergo: Ero mors tua, o mors. Ac si aperte dicat: Quia in electis meis te funditus perne, quia sublatis eis, te ex parte transfigo. Quae est ergo ista solemnitas quae inferni claustra destruxit, et januas nobis regni coelestis aperuit? Inquiratur subtilius nomen ejus. Requiratur egregius praedicator. 7. Videamus quid de ejus aestimatione dede pascha lex loquitur, ut indagemus sdicta videantur, Moyses quippe ait: « Sument de sanguine agni, et ponent super utrumque
Abbreviated transcription (Latin):
ec subbreuitate fr̃s ka¬
rissimi de eungłica lec¬
tione tͣnscurrimus. nunc res¬
tat ut de ip̃a tante sollenni¬
tatis nobilitate aliqͥd loqͣm᷑.
Hanc enim recte nobilita¬
tem solennitatis dicam. qͥa
solennitates cet̾as antecedit.
Sicut enim in sacro eloquio
sc̃a scõrum uel cantica can¬
ticorum ꝓ sui magnitudi¬
ne dicuntur: ita hec festiui¬
tas recte dici potest solẽpni¬
tas solennitatum. Ex hac qͥ¬
ppe solennitate exemplum
nobis resurrectionis datum
est: spes celestis patrie aꝑta.
et facta suꝑni regni iam pre¬
sumptibilis gła. ꝑhanc elec¬
ti qui qͣmuis intranquillita¬
tis sinu tamen apud infer¬
ni claustra tenebantur. ad
paradisi amena reducti fũt
Quod ante passionem dixit.
in resurrectione sua dominꝰ
Omnia et enim tͣxit. qui de
electis suis apud inferos nul¬
lum reliquit. Omnia abstu¬
lit. utiq electa. Neq et enim
infideles quosq et pro suis
criminib et̾nis suppliciis de¬
ditos adueniam dominus
resurgẽdo reparauit. sel il¬

Expanded text:
ec sub brevitate, fratres charissimi, de evangelica lectione transcurrimus; nunc restat ut de ipsa tantae solemnitatis nobilitate aliquid loquamur. Hanc enim recte nobilitatem solemnitatis dicam, quia solemnitates caeteras antecedit. Sicut enim in sacro eloquio sancta sanctorum, vel Cantica canticorum, pro sui magnitudine dicuntur, ita haec festivitas recte dici potest solemnitas solemnitatum. Ex hac quippe solemnitate exemplum nobis resurrectionis datum est, spes coelestis patriae aperta, et facta superni regni jam praesumptibilis gloria. Per hanc electi, qui quamvis in tranquillitatis sinu, tamen apud inferni claustra tenebantur, ad paradisi amoena reducti sunt. Quod ante passionem dixit, in resurrectione sua DominusOmnia etenim traxit, qui de electis suis apud inferos nullum reliquit. Omnia abstulit, utique electa. Neque etenim infideles quosque, et pro suis criminibus aeternis suppliciis deditos, ad veniam Dominus resurgendo reparavit; sed il
Abbreviated transcription (Latin):
possumus. potestati sc̃i sp̃c hu¬
militer reseruamus. Ut non
suꝑbe quis audeat uel cõ¬
temere uel denuntiare qd
non intelligit: sed hoc igni
fit pascha cognouimus: nũc
a quib ecli debeat agnoscamꝰ.
Sequitur. Sic autem comede¬
tis illum. Renes ur̃os accin¬
getis. Quid in renib. nisi de¬
lectatio carnis accipitur. un¬
de et psalmista postulat dic̃es.
Ure renes meos. Sienim uo¬
luptatem libidinis in renib
eẽ. nesciret.eos uri minime
petisset. Unde quia potestas
diaboli in humano gen̾e ma¬
xime perluxuriam preualu¬
it: de illo uoce dominica dr.
potestas eius in lumbis eius
Qui ergo pascha comeclit. ha¬
bere renes accintos debet. Ut
qui sollẽpnitatem resurrec¬
tiomis atq incorruptionis
agit. corruptioni iam ꝑui
cia nulli subiaceat. uolupta¬
tes edomet carnem a lipcu-¬
ria restringat. Neq et enim
cognouit que sit solenni¬
tas incorruptionis: qui ad¬
adhuc per incontinentiam
corruptioni subiacet. Hec qͥ

Expanded text:
possumus, potestati Spiritus sancti hupossumus, potestati Spiritus sancti humiliter reservamus, ut non superbe quis audeat vel contemnere, vel denuntiare quod non intelligit; sed hoc igni sit pascha cognovimus, nunc qualiter edi debeat, agnoscamus. Sequitur: Sic autem comedetis illum: renes vestros accingetis. Quid in renibus nisi delectatio carnis accipitur? Unde et Psalmista postulat, dicens: Ut renes nostros . Si enim voluptatem libidinis in renibus esse nesciret, eos uri minime petisset. Unde quia potestas diaboli in humano genere maxime per luxuriam praevaluit, de illo voce Dominica dicitur: Potestas ejus in lumbis ejus . Qui ergo pascha comedit, habere renes accinctos debet, ut qui solemnitatem resurrectionis atque incorruptionis agit, corruptioni jam per vitia nulli subjaceat, voluptates edomet, carnem a luxuria restringat. Neque enim cognovit quae sit solemnitas incorruptionis, qui adhuc per incontinentiam corruptionis subjacet. Haec q
Abbreviated transcription (Latin):
uinitatem illius fide ꝑcipere:
pedes uero agni uorare est. ue¬
stigia humanitatis eius amã¬
do et imittando ꝑquirere. Ed
uero sunt in testina. nisi uer¬
borum illius occulta mistica
manclata: Que tunc uoramꝰ
cum uerba uite cum auidita¬
te sumimus. In quo deuorati¬
oms uerbo. quid aliud quam
ditur. qui eius uerba atq my¬
steria et ꝑ nos met ipõs non
requirimus. et dicta ab aliis
audimus inuiti: Non rema¬
nebit ex eo quicquam usq
mane. Quia eius dicta mag¬
na sunt sollicitudine discu¬
tienda. quatenus priusquam
dies resurrectionis appareat.
in hac p̾sentis uite nocte om¬
nia mandata illius intelli¬
gendo et oꝑando penistrentur.
Sed quia ualde est. difficile
ut om̃e sacrũ eloquium pos¬
sit intelligi et om̃e in ysteri¬
um eius penetrari: recte sub¬
iungitur. Siquid autem re¬
manserit: igni conburetis.
Quod ex agno remanet ig¬
ni conburimus: qnͣdo hoc qd̃
demisterio incarnationis illiꝰ
intelligere et penetrare non

Expanded text:
vinitatem illius fide percipere. vinitatem illius fide percipere. Pedes vero agni vorare, est vestigia humanitatis ejus amando et imitando perquirere. Quid vero sunt intestina, nisi verborum illius occulta et mystica mandata? Quae tunc voramus, cum verba vitae cum aviditate sumimus. In quo devorationis verbo, quid aliud quam ditur, qui ejus verba atque mysteria, et per nosmetipsos non requirimus, et dicta ab aliis audimus inviti? Non remanebit ex eo quidquam usque mane, quia ejus dicta magna sunt sollicitudine discutienda, quatenus priusquam dies resurrectionis appareat, in hac praesentis vitae vocatione omnia mandata illius intelligendo et operando penetrentur. Sed quia valde est difficile ut omne agni eloquium possit intelligi, et omne ejus mysterium penetrari, recte subjungitur: Si quid autem remanserit, igni comburetis. Quod ex agno remanet igni comburimus, quando hoc quod de mysterio incarnationis ejus intelligere et penetrare non
Abbreviated transcription (Latin):
qualiter incarnati deus potu¬
it cogitandus. Om̃is enim qͥ
redemptorem nr̃m purum
hominẽ credit: quid iste ali¬
ud qͣm agni carnes crudas
comeclit. quas uidelicet coq̃te
ꝑdiuinitatis eius intelligen¬
tiam noluit: Omnis uero
qui in carnationis eius my¬
steria iuxta humanam sapi¬
entiam cliscutere conatur:
carnes agni aqua uult coq̃re
idest dispensationis eius my¬
sterium ꝑdissolutam uult
scientiam penetͣre. Qui igitur
paschalis gaudii sollennita¬
tem celebrare desiderat. agñu
nec aqua coquat nec crudum
comecdat. Ut neq ꝑ humaña
sapientiam profũditatem ĩ
carnationis illius penetrare
appetat. neq in eũ tanquam
in hominem purũ credatss
assas igni carnes comedat.
ut dispensari omia ꝑ sc̃i sp̃c
potentiam sciat. De quo ad¬
huc recte subiungitur. Capud
cũ pedib et intestinis uorabi¬
tis. Quia redemptor nr est.
A. et .a. deus uidelicet ante se¬
cula. et homo in fine sclorũ:
capud ergo agni uorare est di¬

Expanded text:
qualiter incarnari Deus potuqualiter incarnari Deus potuit cogitandus. Omnis enim qui Redemptorem nostrum purum hominem credit, quid iste aliud quam agni carnes crudas comedit, quas videlicet coquere per divinitatis ejus intelligentiam noluit? Omnis vero qui incarnationis ejus mysteria juxta humanam sapientiam discutere conatur, carnes agni aqua vult coquere, id est dispensationis ejus mysterium per dissolutam vult scientiam penetrare. Qui ergo Paschalis gaudii solemnitatem celebrare desiderat, agnum nec aqua coquat, nec crudum comedat, ut neque per humanam sapientiam profunditatem illius incarnationis penetrare appetat, neque in eum tanquam in hominem purum credat; sed assas igni carnes comedat, ut diSpiritus potentiam sciat. De quo adhuc recte subjungitur: Caput cum pedibus et intestinis vorabitis. Quare Redemptor noster est α et ω . Deus videlicet ante saecula, et homo in fine saeculorum. Caput ergo agni vorare, est di
Abbreviated transcription (Latin):
agrestes. ualde amare sunt.
Carnes ergo agni cũ lactucis
agrestib sunt edende: ut cũ
corpus recdemptoris accipimꝰ.
nos ꝓ pecc̃is nr̃is in flecib affui¬
gamus. Quatinus ip̃a ama-¬
ritudo penitẽtie. abst̾gat a
mẽtis stomacho ꝑu̾se humo¬
rem uite. Ubi et subditur.
Non comedetis ex eo crudũ.
qͥd nec coctum aqua. Ecce ĩa
nos uerba hystorie. ab intellec¬
tu historico repellunt. Nun
le ppłs in egypto constitutus.
comedere agnum crudum
consueuerat. ut ei lex clicat.
non comedecis ex eo crudũ
quid: ubi et additur. Neq
coctum aqua. Secl qͥd aqua
nisi humanam scientiam
designat iuxta hoc qd ꝑ salo¬
monem sub hereticorum uo¬
ce dicitur. aque furtiue dul¬
ciores sunt: Quid crude ag¬
ni carnes. nisi inconsideratã
ac sine reuerentia cogitatio¬
nis relictam illius humani
coquimus. Sed agni caro nec
cruda edenda est. nec aqͣ cocta.
quia redemptor nr nec pu¬
rus homo estimandus est ne
q ꝑhumanam sapientiam

Expanded text:
agrestes valde amarae sunt. agrestes valde amarae sunt. Carnes ergo Agni cum lactucis agrestibus sunt edende ut cum corpus redemptoris accipimus nos pro peccatis nostris in fletibus affligamus, quatinus ipsa amaritudo penitentie abstergat a mentis stomacho peruerse humorem uitNon comedetis ex eo crudum quid, nec coctum aqua . Ecce jam nos ipsa verba historiae ab intellectu historico repellunt. Nunqle populus in Aegypto constitutus comedere agnum crudum consueverat, ut ei lex dicat: Non comedetis ex eo crudum quid? Ubi et additur: Nec coctum aqua. Sed quid aqua, nisi humanam scientiam designat, juxta hoc quod per Salomonem sub haereticorum voce dicitur: Aquae furtivae dulciores sunt . Quid crudae Agni carnes 1535 nisi inconsideratam ac sine reverentia cogitationis relictam illius humanitcoquimus. Sed agni caro nec cruda edenda est, nec aqua cocta, quia Redemptor noster nec purus homo aestimandus est, neque per humanam sapientiam
Abbreviated transcription (Latin):
detur. uirtus ergo humanita¬
tis eius uelut testa exaruit. qr
ab igne passionis ad uirtutẽ
incorruptionis creuit. Sed so¬
la redẽptoris nr̃i ꝑp̃ẽcepta sa¬
cramenta ad ueram solẽm¬
tatem mentis non sufficiũt.
nisi eis quoq et bona oꝑa iũ¬
gantur. Quid enim prodest
sorpꝰ et sangumẽ illuis ore ꝑci¬
pere. et ei ꝑuersis morib cõtra¬
ire: Unde bene adhuc ad co-¬
medendum subditur. Et
azimos panes cum lactucis
agrestib. panes quippe sine
fermento comedit: qui recta
oꝑa sine corruptione uane
gle exercet. Qui mandata mi¬
sericordie sine admixtione
peccati exhibet. ne ꝑu̾se diri¬
piat. qd quasi recte dispensat.
Hoc quoq peccati fermentũ
bone sue actioni miscuerant:
quibz ꝓph̾e uoce ꝑ increpatio¬
nem dominus dicebat. ueni¬
te ad bethel et impie agite. at¬
q post pauca. Et sacrificate
de fermentato laudem. be
fermentato nanq laudem
ĩmolat. qui deo sacrificium
de rapina parat. Lactuce uero

Expanded text:
detur. Virtus ergo humanitadetur. Virtus ergo humanitatis ejus velut testa exaruit, quia ab igne passionis ad virtutem incorruptionis crevit. 8. Sed sola Redemptoris nostri percepta sacramenta ad veram solemnitatem mentis non sufficiunt, nisi eis quoque et bona opera jungantur. Quid enim prodest corpus et sanguinem illius ore percipere, et ei perversis moribus contraire? Unde bene adhuc ad comedendum subditur: Et azymos panes cum lactucis agrestibus . Panes quippe sine fermento comedit, qui recta opera sine corruptione vanae gloriae exercet, qui mandata misericordiae sine admistione peccati exhibet, ne perverse diripiat quod quasi recte dispensat. Hoc quoque peccati fermentum bonae suae actioni miscuerant, quibus prophetae voce per increpationem Dominus dicebat: Venite ad Bethel, et impie agite . Atque post pauca: Et sacrificate de fermentato laudem . De fermentato namque laudem immolat, qui Deo sacrificium de rapina parat. Lactucae vero
Abbreviated transcription (Latin):
ponit. Uel certe domus nr̃e ip¬
sa sunt corpora. in quibz quo¬
usq uiuimus habitamꝰ. Et
insuꝑliminari domus agni
sanguinem ponimus. quia
crucem passionis illuis in
fronte portamus. Dequo ad¬
huc agno subditur. Et edent
carnes nocte illa assas igni.
In nocte quippe agnum co-¬
meclimus qui in sacramen¬
to mͦ dominicũ corpus acci¬
pimus. qnͣdo ad huc ad ab in¬
uicem nr̃as conscientias r̃
uidemus. Que tamen car¬
nes agni assande sunt. quia
nimirum dissoluit carnes q̃s
aqua coxerit. quas uero ignis
sine aqͣ excoqͥt roborat. Carneᷤ
itaq agni nr̃i ignis excoxit. qͥa
cũ ipsa uis passionis illius ad
resurrectionem ualentiorem
reeclidit. atq ad incorruptio¬
nem roborauit. Qui enim ex
morte conualuit: uidelicet
carnes illius ab igne durue¬
runt. Unde etiam ꝑpsalmistã
dicit. Exaruit uelut testa uir¬
tus mea. Quid nanq est testa
ante ignem. nisi molle lutũ:
Secl ei ex igne agitur.ut soli¬

Expanded text:
ponit. Vel certe domus nostrae ipponit. Vel certe domus nostrae ipsa sunt corpora, in quibus, quousque vivimus, habitamus. Et in superliminari domus agni sanguinem ponimus, quia crucem passionis illius in fronte portamus. De quo adhuc agno subditur: Et edent carnes nocte illa assas igni . In nocte quippe agnum comedimus, quia in sacramento modo dominicum corpus accipimus, quando adhuc adinvicem nostras conscientias non videmus. Quae tamen carnes igni assandae sunt, quia nimirum dissolvit ignis carnes, quas aqua coxerit; quas vero ignis sine aqua excoquit, roborat. Carnes itaque Agni nostri ignis excoxit, quia eum ipsa vis passionis illius ad resurrectionem valentiorem reddidit, atque ad incorruptionem roboravit. Qui enim ex morte convaluit, videlicet carnes illius ab igne duruerunt. Unde etiam per Psalmistam dicit: Exaruit velut testa virtus mea . Quid namque est testa ante ignem, nisi molle lutum? Sed ei ex igne agitur ut soli
Abbreviated transcription (Latin):
accingetis. calciamenta habe¬
bitis in peclibus. tenentes ba¬
culos in manib. et comedetis
festinantes. Que uidelicet cũc¬
ta magnam nob̃ edificatio¬
nem pariunt: si fuerint mi¬
stica int̾pretatione discussa.
do diditistis. Qui sanguis
suꝑ utrumq postem ponitur
qͣndo non solum ore corporis
sed etiam ore cordis hauritur.
In utroq et enim poste agni
cramentum passionis eius
cũ ore ad redemptionẽ sumi-
tur. ad imitationem quoq
intenta mẽte cogitatur. Nã
qui sic redemptoris sui san¬
guinem accipie. ut inuitari
passionem eius nec dum ue¬
lit: in uno poste sanguinẽ
posuit. Qui etiam suꝑ limi¬
narib domorũ ponẽdus est.
Quid enim spũalit̾ domus nͥ
mentes nr̃as acccipimꝰ in qͥb
ꝑcogitationem in habitamꝰ:
Cuius domus suꝑ liminare
est. ip̃a intentio que premi¬
net actioni. Qui igitur intẽ¬
tionẽ cogitationis sue adi¬
mitationem dominice pas¬
sionis dirigit: insuꝑlimi¬
nari domus agni sanguine

Expanded text:
nta habebitis in pedibus vestris, tenentes baculos in manibus, et comedetis festinantes . Quae videlicet cuncta magnam nobis aedificationem pariunt, si fuerint mystica interpretatione discussa. do didicistis. Qui sanguis super utrumque postem ponitur, quando non solum ore corporis, sed etiam ore cordis hauritur. In utroque etenim poste sanguis cramentum passionis illius cum ore ad Redemptionem sumitur, 1534 ad imitationem quoque intenta mente cogitatur. Nam qui sic Redemptoris sui sanguinem accipit ut imitari passionem illius necdum velit, in uno poste sanguinem posuit, qui etiam insuper liminaribus domorum ponendus est. Quid enim spiritaliter domos nisi mentes nostras accipimus, in qper cogitationem inhabitamus? Cujus domus superliminare est ipsa intentio, quae praeeminet actioni. Qui igitur intentionem cogitationis suae ad imitationem dominicae passionis dirigit, in superliminari domus agni sanguinem
Abbreviated transcription (Latin):
dus est. Uillici sane uocaibu¬
lo discimus eos qui pecuni¬
as habent. ñ ia dños sue
sed aliene potiꝰ rei dispensa¬
tores ẽẽ ꝓutandos. Qui si iu¬
xta huiꝰ serui exemplum
sedulo finiende uillicatiõis
ac rationis reddende tẽpus
preuideñt: facile t̾renorũ
om̃ium delectatione simł
et dilectione nudati. pluss
de amicis conquirẽdii infu
titrum. qua dediuitiis in
presenti colligendis prospi¬
cere curabunt. Qui multa
secũ anxiꝰ ꝑtractan do. quid
faciam inqͥt: Fõclere ñ ua¬
leo in endicace erubesco. Ab¬
lata qͥppe iuillicatione fõde¬
re ñ ualemus quia finita
hac uita in qua tantũ licet
sationis fructũ ligone deuo¬
te cõpunctionis licet inqui¬
rere. Mendicare confusionis
est: illo scilicet pessimo gene¬
re mendicãdi quo uirgineᷤ
ille fatue mendicasse referũ¬
tur. q̃ ingruente tẽpore nup¬
tiarũ. oleo uirtutũ deficien¬
te sapientib dixerunt: Date
nobis de oleo uestro. quia

Expanded text:
dus est. dus est. lo discimus eos qui pecunias habent, non jam domui suae, sed alienae potius rei dispensatores esse putandos, qui si juxta hujus servi exemplum sedulo finiendae villicationis ac rationis reddendae tempus praeviderint, facile terrenorum omnium delectatione simul et dilectione nudati, plus sibi de amicis conquirendis in futuro quam divitiis in praesenti colligendis prospicere curabunt. Qui multa secum anxius pertractando, quid faciam? inquit: Fodere non valeo, mendicare erubesco. Ablata quippe villicatione, fodere non valemus, quia, finita hac vita, in qua tantum licet rsationis fructum, ligone devotae compunctionis licet inquirere. Mendicare, confusionis est. Illo scilicet pessimo genere mendicandi quo virgines illae fatuae mendicasse referuntur, quae, ingruente tempore nuptiarum, oleo virtutum deficiente, sapientibus dixerunt: Date nobis
Abbreviated transcription (Latin):
Nuillico hoc quem dñs ercis¬
bat de uillicatu. et laudau
eum qd̃ infuturũ sibi phs¬
xerit: non om̃ia debemus
adimittandũ sumere. Ñ
eñ aut dño nr̃o faciendã ẽ
in aliquo fraus.: ut de ip̃a
fraude elemosinas faciamꝰ
aut eos a quib recipi uolu¬
mus in tabernacła eterna
tanquã debitores dei et dñi
nr̃i fas est intelligi cũ iusti
et sc̃i significentur hoc loco
qui eos introducãt in taber¬
nacula et̾na: qui necessita¬
tib suis t̾rena bona cõmu¬
ncauerint. De quib etiam
dicit. qd̾ siqris alicui eorum
calicem aq̃ frigide dederit
tantũ in nomine discipłi:
ñ ꝑdet mercedem fuam Sẽd
etiam e cõtrario dicũtur is¬
te simlitudines. ut intelli¬
gamus si laudari potuit il¬
le a dño cui fraudem facieba.
quanto amplius placeant
dño deo qui scłm eius pre¬
ceptum iusta oꝑa faciunt.
dicut etiam de iudice iniqͥ¬
tatis qui int̾pellabatur ain¬
dua comparatione dux̃ ad
iudicem deum. cui nulla ex
paite iudex iniquiis cõferen¬

Expanded text:
illico hoc quem dominus ejiciebat de villicatu, et laudavit eum quod in futurum sibi prospexerit, non omnia debemus imitandum sumere. Non enim aut Domino nostro facienda est in aliquo fraus, ut de ipsa fraude eleemosynas faciamus; aut eos a quibus recipi volumus in tabernacula aeterna, tanquam debitores Dei et Domini nostri fas est intelligi, cum justi et sancti significentur hoc loco, qui eos introducant in tabernacula aeterna, qui necessitatibus suis terrena bona communicaverint. De quibus etiam dicit, Quod si quis alicui eorum calicem aquae frigidae dederit tantum in nomine discipuli, non perdet mercedem suam . Sed etiam e contrario dicuntur istae similitudines, ut intelligamus si laudari potuit ille a dquanto amplius placeant domino deo qui secundum eius praeceptum illa opera faciunt; sicut etiam de iudice iniquitatis, qui interpellabatur a uidua, comparationem duxit ad iudicem deum, cui nulla ex parte iudex iniquus conferen
Abbreviated transcription (Latin):
et amatores et̾ne uite filios
lucis appellando: non ali¬
ud eos qui sapientes sunt
ur faciant mala. bene au̾t
facere nescierũt. qͣm filios ar¬
guit ẽẽ tenebrarum. Filii au¬
t̾em lucis et filii huiꝰ scłi uo¬
cantur. quomodo filii regni
et filii ꝑditionis. Cuius enim
quisq egerit oꝑa.enis cogno¬
minatur et filius. Et ego no¬
bis dico. facite uobis ami¬
cos de manmona iniquita¬
tis. ut cũ defeceritis recipiãt¬
uos in et̾na tabernacula.
Mlanmonã iniquitatis oc
hoc appellat istam pecumã
quã possidemꝰ ad tempus.
quia manmona diuitie
int̾pretantur. Nec sunt iste
diuitie misi iniquis. qui in
eis constitunt sp̃e ato copi-¬
am beatitudis sue. A iustis
uero cũ hec possidentur: est
quidem ista pecunia sed ñ
culla egestate miserie beatitu¬
dinis copia ilitabuntur. Si
aũt hii qui p̾bent elemosi¬
nam de iniquo manmo-¬
na. faciunt sibi amicos a
quib in et̾na tabernacła
recipiantur. qͣntomagis
hi qui sp̃uales largiuntur

Expanded text:
et amatores aeternae vitae filios lucis appellando, non aliud eos qui sapientes sunt ut faciant mala, bene autem facere nescierunt, quam filios arguit esse tenebrarum. Filii autem lucis et filii hujus saeculi vocantur , quomodo filii regni et filii perditionis. Cujus enim quisque agit opera, ejus cognominatur et filius. Et ego vobis dico, Facite vobis amicos de mammona iniquitatis: ut, cum defeceritis, recipiavos in aeterna tabernacula. Mammona iniquitatis ob hoc appellat istam pecuniam, quam possidemus ad tempus, quia mammona divitiae interpretantur, nec sunt istae divitiae, nisi iniquis qui in eis constituunt spem atque copiam beatitudinis suae, a justis vero cum haec possidentur, est quidem ista pecunia; sed non sclusa egestate miseriae, beatitudinis copia ditabuntur. Si autem hi, qui praebent eleemosynam de iniquo mammona faciunt sibi amicos, a quibus in aeterna tabernacula recipiantur, quanto magis hi qui spiritales largiuntur
Abbreviated transcription (Latin):
eccł̾ie: ut sacerdotes illiul
hiis quos ꝑcipiendis bapts¬
mi sacramentis preparant.
prius int̾ cetera consecratio¬
nis exordia. de saluia oris
sui nares tangant et au¬
res. dicentes epheta. ꝑsali¬
uam quippe oris sui gustu
quo misciandi suntꝰ super¬
ne sapientie designates.
ꝑtactum uero narium:
ut abiectis delectationib
noxiis solum xp̃i semper¬
amplectantur odorem de
Etut meminerint se iixta
exemplum beati iob. donec
suꝑest alitus in eis et sp̃c dei
in narib eorũ: nõ loqui mmi¬
quitatẽ labiis. nec lingua
mendatiũ meditari debere.
porro ꝑ tactũ auriũ. ut reli¬
sto auditu lingue nequam
audiant u̾ba xp̃i et faciant
ea. similes uero prudenti
qui edificainit domũ suam
lupra petram. Et unus qͥsq

Expanded text:
Ecclesiae, ut sacerdotes illius his quos percipiendis baptismi sacramentis praeparant, prius inter caetera consecrationis exordia, de saliva oris sui nares tangant et aures, dicentes: Effeta. Per salivam quidem oris sui gustum, quo initiandi sunt, supernae sapientiae designantes; per tactum vero narium, ut abjectis delectationibus noxiis, solum amplectatur odorem, deEt ut meminerit se juxta exemplum beati Job, donec superest halitus in eo et spiritus Dei in naribus ejus, non loqui iniquitatem labiis, nec lingua mendacium meditari debere. Porro per tactum aurium, ut relicto auditu linguae nequam, audiat verba Christi, et faciat ea: similis vero prudenti, qui aedificavit domum suam supra pe
Abbreviated transcription (Latin):
uari putandus est: quã¬
diu quis mordinatis mo¬
rib adherere. suꝑ uacuis
u̾bis delectari. turbulen¬
tis cogitationib ñ timet

Expanded text:
ari putandus est, quandiu inordinatis moribus adhaerere, supervacuis verbis delectari, turbulentis cogitationibus non timet
Abbreviated transcription (Latin):
hoc inse punit: qd iusticia
diuina reprehendit.Sedia
iste superb et arrogãs q̃
sententia conuinca it tͦ
audiamis. De duob qͥppe
uincitur: quasi freneticus
funem portat. ex quo liget᷑
Enumerantur ei bona pec¬
catricis. enumerantur ei l¬
mala falsi nisti cũ dicitur.
Intraui in domum tuam.
aꝙͣ pedib meis ñ dedisti. Hor
autem lacrimis rigauit pe

Expanded text:
hoc in se punit, quod justitia hoc in se punit, quod justitia divina reprehendit. 4. Sed jam iste superbus et arrogans qua sententia convincatur audiamus. De duobus quippe vincitur, quasi phreneticus funem portat ex quo ligetur. Enumerantur ei bona peccatricis, enumerantur mala falsi justi, cum dicitur: Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis non dedisti; haec au
Abbreviated transcription (Latin):
ti si qͥd fortasse iuste exte¬
rius uel tenuit egerint
protinꝰ subiectos despici¬
unt. et peccatores quosq
implebe positos dedig¬
nant᷑ eisq compati culp̃a
suã confitentib nolunt.
ac uelut pharisei more
a peccatrice muliere tã¬
gi despiciunt. Que pro¬
oro pheto mulier. si ad
pharisei pedes uenisset:
nimirũ calcib repulsa
discederet. Inqͥnari eñi
se alieno pecc̃o credide
rat. quia hunc uera sua¬
iusticia non replebat.
prius in illorum calamita¬
te defleamus. Quia fortasse
insimilib aut lapfi sumus:
aut labi possumus si lapsi
non sumus. Et si censura
magisterii debet semꝑ uir¬
tute discipline initia ꝑsequi:.
oportet tamen ut sollicite
discernamus. quia districti¬
onem debemus intiis.com¬
passonem nate. sSi eni fe¬
rientlus est peccator. nutri¬
endus est ꝓximus. Cum uero
iam ꝑpenitentiã ꝑcutit ip̃e
qd̃ fec̾it. iam ñr ꝓximus pec¬
cator non est.quia cũ dei se
isticia contra se dixigit et

Expanded text:
ti, si quid fortasse juste exteti, si quid fortasse juste exterius vel tenuiter egerint, protinus subjectos despiciunt, et peccatores quosque in plebe positos dedignantur, eisque compati culpam suam confitentibus nolunt, ac, velut Pharisaei more a peccatrice muliere tangi despiciunt. Quae profecto mulier si ad Pharisaei pedes venisset, nimirum calcibus repulsa discederet. Inquinari enim se alieno peccato crederet. Sed quia hunc vera justitia non replebat, prius in illorum calamitate defleamus, quia fortasse in similibus aut lapsi sumus, aut labi possumus, si lapsi non sumus. Et si censura magisterii debet semper virtute disciplinae vitia persequi, oportet tamen ut sollicite discernamus quia districtionem debemus vitiis, compassionem naturae. Si enim feriendus est 1595 peccator, nutriendus est proximus. Cum vero jam per poenitentiam percutit ipse quod fecit, jam noster proximus peccator non est, quia cum Dei se justitia contra se dirigit, et
Abbreviated transcription (Latin):
tia: quicqͥd in se deum con-¬
tempserat in culpa.Sed hoc
phariseus intuens despicit
et non solum uenientem
pectatricem mulierem.sed
etiam suscipientẽ dñm rep̃¬
hendit dicens intra se. Hic
si eẽt ꝓpha: sciret utiq que
et qualis eẽt mulier que tã¬
git eũ. quia peccatrix est. Ec-¬
ce phariseus uerascit apud
se suꝑb et fallaciter iuftus
egram rep̃hendit deegritu¬
dine. medicũ de subuentione
qui ipse quoq de elationis
uulnere egrotabat. et ignora¬
bat. Int̾ duos autẽ egros me¬
dicꝰ aderat. Sed unꝰ eger infe¬
bre integrũ sensum tenebat.
alt̾ uero in febre carnis: et
sensum ꝑdiderat mentis.
Illa quippe flebat qd̃ fecerat
phariseus aũt de falsa ius-¬
ticia elatus: iuim sue inua¬
litudinis exaggerabat. In
egritudine ergo et sensũ
ꝑdiderat: qui hoc ip̃m qͦq
qd a salute longe ẽet igno¬
rabat. Sed int̾ hec nos ge¬
mitꝰ cogit quosdam ñri or¬
dinis uiros intueri. qui
sacerdotali officio predi-¬

Expanded text:
ntia, quidquid ex se Deum conntia, quidquid ex se Deum contempserat in culpa. 3. Sed hoc Pharisaeus intuens despicit, et non solum venientem peccatricem mulierem, sed etiam suscipientem Dominum reprehendit, dicens intra se: Hic, si esset propheta, sciret utique quae et qualis est mulier quae tangit eum, quia peccatrix est. Ecce Pse superbus et fallaciter iustus; egram reprehendit de egritudine et medicum de subuequi ipse quoque de elationis vulnere aegrotabat, et ignorabat. Inter duos autem aegros medicus aderat; sed unus aeger in febre integrum sensum tenebat, alter vero in febre carnis et sensum perdiderat mentis. Illa quippe flebat quod fecerat; Pharisaeus autem de falsa justitia elatus, vim suae invaletudinis exaggerabat. In aegritudine ergo et sensum perdiderat, qui hoc ipsum quoque, quod a salute longe esset, ignorabat. Sed inter haec nos gemitus cogit quosdam nostri ordinis viros intueri, qui, sacerdotali officio praedi
Abbreviated transcription (Latin):
nimirũ ip̃e eam ꝑmisericor¬
diam traxit intꝰ. qui ꝑ ma-¬
suecudiñe suscepit foris. Sed
textum sc̃i eungłii percurrẽ¬
tes: ip̃m quoq ordinem qͦ
uenerit sananda uideamꝰ.
Attulit alabaustrum un¬
guenti. et stans retro secus
pecles ih̃u. lacrimis cepit
rigare pedes enis. et capil
lis suis t̾gebat. et oscula¬
batur pedes eiꝰ. et ungũe¬
to ungento ungebat. li
mulier intenta.unguen¬
tum sibi ꝓ odore sue carnꝰ
adhibuit. Qd ergo sibi tur¬
piter exibuerat: hoc iam
domino laudabilit̾ offere¬
bat. Ocl̾is t̾rena concupi¬
erat. sed hos iam ꝑpenitẽ¬
tiam conterens flebat.
Capillos ad compositione
uultꝰ exhibuerat. sed iam
capillis lactimas t̾gebat.
Ore suꝑba dixerat sed pedes
dm̃i osculans hoc in redẽp¬
toris sui uestigia figebat.
Quot ergo in se habuit ob¬
lectamenta: tot dese mue-¬
int holocausta. Conu̾tit ad
uirtutum numerum. mi¬
merum criminum. Ut to¬
tum seruiret deo in pemite¬

Expanded text:
nimirum ipse eam per misericornimirum ipse eam per misericordiam traxit intus, qui per mansuetudinem suscepit foris. Sed jam textum sancti Evangelii percurrentes, ipsum quoque ordinem quo venerit sananda, videamus. 2. Attulit alabastrum unguenti, et stans retro secus pedes Jesu, lacrymis coepit rigare pecapitis sui tergebat. Et osculabatur pedes ejus, et unguento ungebat. Liqmulier intenta, unguentum sibi pro odore suae carnis adhibuit. Quod ergo sibi turpiter exhibuerat, hoc jam Deo laudabiliter offerebat. Oculis terrena concupierat, sed hos jam per poenitentiam conterens flebat. Capillos ad compositionem vultus exhibuerat, sed jam capillis lacrymas tergebat. Ore superba dixerat, sed pedes Domini osculans, hoc in Redemptoris sui vestigia figebat. Quot ergo in se habuit oblectamenta, tot de se invenit holocausta. Convertit ad virtutum numerum, numerum criminum, ut totum serviret Deo in poenite
Abbreviated transcription (Latin):
non emolliant. Considera¬
uit nanq quid fecit. et no¬
luit moderari quid faceret
Super comuiuantes ing̾s¬
sa est. ñ iussa uenit. inter
epulas lacrimas obtulit.
Discite quo dolore ardet. q̃
flere et int epulas noneru¬
bescit. Hanc uero qũa lucaᷤᷤ
peccatricem mulierem. io
hannes mariam nominat.
illa ẽẽ mariam credimus
de qua marcus septe demo-¬
nia eiecta fuisse testatirr.
Et quid septem demoniis.
nͥ uniu̾sa uitia designant᷑:
Quia enim septẽ dieb om̃e
tempus comp̃henditur rec¬
te septenario numero uni¬
u̾sitas siguratur. Septem
ergo demonia maria habu¬
it que uniu̾sis uitiis plena
fuit. Sed ecce quia turpitu¬
dimĩs sue maculas aspex̾:
lauanda ad fontẽ miseri¬
cordie cucurtit. conuiuan¬
tes non erubuit. Nam qr
semet ip̃am grauit̾ erubes¬
cebat intus: nichil ẽẽ credi-¬
dit qd uerecondaretur foriᷤ.
Mariam uenientem. an
dñm suscipientem. Susci-¬
pientem dicam.antrahen¬
tem dicam. Sed melius tra¬
hentem. et suscipiente. Qͥa

Expanded text:
on emolliant? Consideravit namque quid fecit, et noluit moderari quid faceret. Super convivantes ingressa est, non jussa venit, inter epulas lacrymas obtulit. Discite quo dolore ardet, quae flere et inter epulas non erubescit. Hanc vero quam Lucas peccatricem mulierem, 1593 Joannes Mariam nominat, illam esse Mariam credimus de qua Marcus septem daemonia ejecta fuisse testatur. Et quid per septem daemonia, nisi universa vitia designantur? Quia enim septem diebus omne tempus comprehenditur, recte septenario numero universitas figuratur. Septem ergo daemonia Maria habuit, quae universis vitiis plena fuit. Sed ecce quia turpitudinis suae maculas aspexit, lavanda ad fontem misericordiae cucurrit, 1594 convivantes non erubuit. Nam quia semetipsam graviter erubescebat intus, nihil esse credidit quod verecundaretur foris. Mariam venientem, an Dominum suscipientem? Suscipientem dicam, an trahentem? dicam melius, trahentem et suscipientem, quia
Abbreviated transcription (Latin):
nem iam ab illo acceperat.
a quo ꝑspem etiã salutem
querebat. In pace autem ire
p̾cipitur. ut a ueritatis iti¬
nere in iniam scandab ul¬
cerius ñ diriuetur. unde et
ꝑꝯa chariam dicit᷑. Ad
dirigendos pedes nostros ĩ
uam pasis. Tunc eniig̾s¬
sus ños inuiam pacis di¬
rigimus. quando ꝑ illud ac¬
tionum iter ꝑgimus. inqͦ
ab actoris nr̃i gr̃a ñ discorda

Expanded text:
nem jam ab illo acceperat, nem jam ab illo acceperat, a quo per spem etiam salutem quaerebat. In pace autem ire praecipitur, ut a veritatis itinere in viam scandali ulterius non derivetur. Unde et per Zachariam dicitur: Ad dirigendos pedes nostros in viam pacis . Tunc enim gressus nostros in viam pacis dirigimus, quando per illud actionum iter pergimus, in quo ab auctoris nostri gratia non discorda