comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
filiosamon & rursum offirma uultum tuum super pharao regem
& inalio loco firmabo faciem meam super hominemillum & ponamillum
in desertum & in dissipationem & auferam eum demedio populi. & scietis
omnemaetatem sexumq decipiunt. ut capiant animas miserorum & contan¬
nent meadpopulum meum dumcredor diligere uoluptatem : & hoc non
propter cħorum & emichorum hordei ut inos eȩleginus sed propter
pugillum hordei quo bruta uescuntur animantia & fragm̃ panis ñ panemin
tegrum sed solidatestimonia scripturarum sed quae heretica prauitate
fracta & decurtata atq inminuta sunt ut scõs quob decipiant & id inortẽ
rahant & peccato res uanis promissi onibus uiiificare contendant propterea
clemens & misericors ds̃ non ipsas prophecissa sinter ficit sed dirumpit puluil¬
les earumqui instir retium uolantes animis capiunt ut post quam rupti
fuerint liberam uolindi habeant facultitem & scind& uelamina siueceruicala

Expanded text:
 rursum: Obfirma vultum tuum super Pharaonem regEt in alio loco: Firmabo faciem meam super hominem illum, et ponam illum in desertum, et in dissipationem, et auferam eum de medio populi: et scietis omnem aetatem sexumque decipiunt, ut capiant animas miserorum, et contaminent me ad populum meum, dum credor diligere voluptatem: et hoc non propter corum, et hemicorum hordei, ut in Osee legimus , sed propter pugillum hordei, quo bruta vescuntur animantia, et fragmentum panis. Non panem integrum nec  Al. id est solida testimonia Scripturarum, sed quae haeretica pravitate fracta, et decurtata atque imminuta sunt; ut sanctos quosque decipiant, et ad mortem trahant; et peccatores vanis promissionibus vivificare contendant. Propterea clemens et misericors Deus non ipsas prophetissas interficit, sed disrumpit pulvillos earum, qui instar retium volantes animas capiunt, ut postquam rupti fuerint, liberam volandi habeant facultatem. Et scindent velamina, sive cervicalia,
Abbreviated transcription (Latin):
aecatis ad capiendas animais. & cumcaperent animas populi mei uiuisicabaÑ
animaseorum. & uiolabant me ad populum meum propt̃ pugillum hordei
& fragm̃tum panis ut inter ficerent animasqs nonmoriuntur. & uiuisi¬
carent animas q nonuiuunt m̃tientes populo meo credentim̃ daciis. prop¬
terea. haecdicit m̃s ds̃ ec ceego ad puluillos urõs. quibus uoscapitis animas
uaolantates & dirumpam eos debrachisurĩs . & dimittam animas quas
uos capitis animas ad uolandum. & dirumpam ceruicalia ur̃a & liberibo
populummeum demanu ura neq er̃ ultra inmanibus urĩs ad praȩdam
& scietis quia ego dñs. proeo quodmȩrere fecistis corriustim̃ dacit̃ quem¬
ego non contristaui & confortastis manus impii ut non reuerterecus auia

Expanded text:
aetatis ad capiendas animas. Et cum caperent animas populi mei, vivificabant aetatis ad capiendas animas. Et cum caperent animas populi mei, vivificabant animas eorum. Et violabant me ad populum meum propter pugillum hordei et fragmentum panis, ut interficerent animas quae non moriuntur, et vivificarent animas quae non vivunt, mentientes populo meo credenti mendaciis. Propterea haec dicit dominus Deus: Ecce ego ad pulvillos vestros, quibus vos capitis animas volantes, et dirumpam eos de brachiis vestris et dimittam animas, quas vos capitis, animas ad volandum. Et dirumpam cervicalia vestra, et liberabo populum meum de manu vestra, neque erunt in manibus vestris ad praedandum: et scietis, quia ego Dominus. Pro eo quod merere fecistis cor iusti mendacitego non contristaui, et confortastis manus impii, ut non reuerteretur a uia
Abbreviated transcription (Latin):
estsstepiries pocest nonestura defensio & non sunt quilinunt lui seo
oma uara sunt sed innibilum proficientia tunc opere cognoscatisqͥ
ego sim dñs t aut̃ sciamus qui sint isti quilinunt parietem sequetus
sitatis nonenim ent paxdicit dñs quia dñs nonmistoos necestloci¬
non babeturs : significatautem iuncturas lapidum in parietetadmis
lignorum parietes roborantur nec non illud quod supra legimus ips e
aedificabat uel aedificat parietem: pleriq ad populum refer issahel qui
uanum sibi uel a egyptiorum uel pacis auxilium promittebat : &tufili
hominis ponefaciemtuam contra filias populit ui. quae prophetant de
cordesuo & uaticinare super eas & dic. haecdicit dñs ds̃. uaehis qui consuun
puluillos sub omnicubitu manus & faciunt ceruicalia subcapite un i uerse

Expanded text:
est iste paries, hoc est, non est vestra defensio; et non sunt qui linunt eum, sed est iste paries, hoc est, non est vestra defensio; et non sunt qui linunt eum, sed omnia vana sunt et in nihilum proficientia: tunc opere cognoscatis quod ego sim Dominus. Ut autem sciamus qui sint isti qui linunt parietem, sequitur, ritatis. Non enim erit pax, dicit Dominus, quia Dominus non misit eos, nec est locnon habetur. Significat autem juncturas lapidum in pariete vel ad lignorum, quibus parietes roborantur. Necnon illud, quod supra legimus, ipse aedificabat vel aedificat parietem, plerique ad populum referunt Israel, qui vanum sibi vel Aegyptiorum, vel pacis auxilium promittebat. « Et tu, fili hominis, pone faciem tuam contra filias populi tui, quae prophetant de corde suo, et vaticinare super eas, et dic: Haec dicit Dominus Deus: Vae his, qui consuunt pulvillos sub omni cubitu manus, et faciunt cervicalia sub capite universae
Abbreviated transcription (Latin):
fortutu dinemi utuerolit̃ : & dheodotio linunt illum stulatani a quili ait̃
uerbum hebricum tbaf&đ interptatus est adaaũ. quod significat abso
NVIE ditieslatione tran siensa daluamtrans lationẽ ut quo modo cibiabis¬
alenullum haba& saporem . ita & lutu abso paleis quibus firnaui ostimt
&inmttam imbrem uehementissimum hoste siudelic& saeuissimos babs¬
Conios tutem chaldaosq signif: &de inlapides grandinis nperin ruents
omioperare dabopaq quo instabilem maceriam subitusturbo subuer¬
et & subruat & posita dicatur eis idest sp̃eu do pro phetis ubiestltura
quamleuistis & ubiquod polliciti estis auxilium quic quid alttea eori¬
spcudo prophetis dicimus & adhereticos referri potest ꝗ d om̃a corũ
di ira sigm̃ta soluantur & aedificatio pessimorum dogmatum quisps
i labaturs& ada quetur ipsa maceria terrae & cadat & consumants
prophetae qui promittebant &populus ciu prcomutebati oreslo
eus ut postquam conpleuerint in dignationem suam i & duretetiens nor

Expanded text:
tultitia: Aquila autem verbum Hebraicum THAPHEL interpretatus est ἀνάλῳ, quod significat absque sale, de translatione transiens ad aliam translationem, ut quomodo cibus absque sale nullum habet saporem: ita et lutum absque paleis quibus firmatur et straceria. « Et immittam imbrem vehementissimum. » Hostes videlicet saevissimos, Babylonios autem Chaldaeosque significat. « Et lapides grandinis desuper irruentes. » Omnia per metaphoram, quo instabilem maceriam subitus turbo subvertat et subruat. Et postea dicatur eis, id est, pseudoprophetis, Ubi est litura, quam levistis, et ubi, quod polliciti estis auxillum? Quidquid autem de pseudoprophetis diximus, et ad haereticos referri potest, quod omnia eorum Dei ira figmenta solvantur; et aedificatio pessimorum dogmatum, quae Sdilabatur, et adaequetur ipsa maceria terrae, et cadat, et consumantur prophetae qui promittebant, et populus cui promittebatur in medio ejus: ut postquam compleverit indignationem suam, et dixerit eis: non
Abbreviated transcription (Latin):
spm̃ suum cum prophetarum nom̃ secundum regulam scripturarumbor
malis que commune sit : Ineo differunt quod boni prophetae eẽ dicuntur
sapientes mali autem stulti& insipientes. quorum alterum refert ao
et desiasticos uiros alterum ad om̃s hereticos quidĩ spm̃ relinquentes
sequuntur spm̃suum quia nequaquam diuino instinctu. sed proprio corde
uiticinantur. unde & nihil uident : quia utem sapiens est non cordis sui
cogitationes sed dĩ spm̃ sequitur. luxta illud quod & in superioribus ani¬

Expanded text:
spiritum suum. Cum prophetarum nomen secundum regulam Scripturarum bonis spiritum suum. Cum prophetarum nomen secundum regulam Scripturarum bonis malisque commune sit, in eo differunt, quod boni prophetae esse 123 dicuntur sapientes, mali autem stulti et insipientes: quorum alterum refertur ad ecclesiasticos viros, alterum ad omnes haereticos, qui Dei spiritum relinquentes sequuntur spiritum suum: quia nequaquam divino instinctu, sed proprio corde vaticinantur: unde et nihil vident. Qui autem sapiens est, non cordis sui cogitationes, sed Dei spiritum sequitur, juxta illud quod et in superioribus
Abbreviated transcription (Latin):
data aliud prophetabant: nec quempiam moueat quod prophete appel¬
lantur : hanc enim hab& scã scriptura c̃suecudinem ut unum quemq ua¬
ticinationis suae & sermonis prophetam nuncup&. sicut prophetae appel¬
lantur. bahal & prophetae idolorum & prophetae confusionis : unde
& apłus paulus poetam grecum prophetam uocat: dix̃ qui proprius eox¬
propheta cretenses. m̃ daces. malȩ bestia euentres pigri: & inoseae legimus:
isra heliticopopulo dicebatur. hocnuno refertur a decclesiam. ut prophecȩ
scĩ sint apłi & apostolici uiri. prophetae autem mendaces atq furios i om̃s
heretici quorum principes ex suo corde confingant. quiautemabeis seductist̃
aliorum mendaciis ad qui estant: Elae prophetis insipientibus qui sequuntur
spmsuum & nihiluidentꝰ : bec iuaehis qui prophetant decordesuo &omnin
non uident :rel inquentes illud quod a nobis ꝓpositum est. qui sequuntur

Expanded text:
data, aliud prophetabant. Nec quempiam moveat, quod prophetae appeldata, aliud prophetabant. Nec quempiam moveat, quod prophetae appellantur: hanc enim habet sancta Scriptura consuetudinem, ut unumquemque vaticinationis suae et sermonis prophetam nuncupet: sicut prophetae appellantur Baal, et prophetae idolorum, et prophetae confusionis. Unde et apostolus Paulus poetam Graecum prophetam vocat: Dixit quidam proprius eorpropheta: Cretenses semper mendaces, malae bestiae, ventres pigri . Et in Osee legimus: Israelitico populo dicebatur, hoc nunc refertur ad Ecclesiam: ut prophetae sancti sint apostoli et apostolici viri. Prophetae autem mendaces atque furiosi, omnes haeretici; quorum principes ex suo corde confingant; qui autem ab eis seducti sunt, aliorum mendaciis acquiescant. Vae prophetis insipientibus, qui sequuntur spiritum suum, et nihil vident. LXX: Vae his qui prophetant de corde suo, et omnino non vident, relinquentes illud quod a nobis propositum est, qui sequuntur
Abbreviated transcription (Latin):
librum co artare & unumin multos diuidere unde& nunc contrapro¬
phetas & prophetidas ad seniores quoq: ppłi isia hel & ad terram superquã
scisum inutile est interomnia ligna siluarum. catalogum etiam uitiorum
hierusalem. uolumus quarto libro c̃p̃hendere quemquia unus uoluminis
non patitꝰ angustia. alteram partem eius. quinto uolumine reseruamus pr¬
dentis similectoris sollicitudinem p̃monentes ut sciat quid nobisin hoc expla¬
nandum & quid sibilegendum sit: t factus est sermo dnĩ ad medicens
fili hominis uaticinare adprophetas Lis rahel qui prophetant & dicespro¬
phetantibus decordesuo: audite uerbum dñi. haecdic dñs ds̃ hoc quodnos posuimus
qui prophetant & dicesprophetantib: decordesuo . omisere lax: & proeo qđ
non habetur in hebreo ad diderunt. & prophetabis & dicesad eos: estautem
sermo contrapseudo prophetas quidecipiebant populum & contradiman¬

Expanded text:
librum coarctare, et unam in multos dividere? Unde et nunc contra prolibrum coarctare, et unam in multos dividere? Unde et nunc contra prophetas et prophetias, ad seniores quoque populi Israel et ad terram super quam scisum, inutile est inter omnia ligna silvarum, catalogum etiam vitiorum Jerusalem volumus quarto libro comprehendere. Quem quia unius voluminis non patitur angustia, alteram partem ejus quinto volumini reservamus: prudentissimi lectoris sollicitudinem praemonentes, ut sciat quid nobis in hoc explanandum, et quid sibi legendum sit. Et factus est sermo Domini ad me, dicens: Fili hominis, vaticinare ad prophetas Israel qui prophetant, et dices prophetantibus de corde suo: Audite verbum Domini: Haec dicit Dominus Deus. Hoc quod nos posuimus: Qui prophetant, et dices prophetantibus de corde suo, omisere LXX, et pro eo quod non habetur in Hebraeo, addiderunt, et prophetabis, et dices ad eos. Est autem sermo contra pseudoprophetas, qui decipiebant populum, et, contra Dei man
Abbreviated transcription (Latin):
mortalium prophetiam dĩ non recipit. sed omnia quae prophetȩ cõminanꝰ
quae p̃dicat euangelium in aliud tempus aestimant differendum: scia muse
illud quod inpsalmolegimus. & factussum eis in parabolam. & in
hoc eodem propheta quidestuobis parabola ista in populo ssrł¬
dicentium. Patres comederunt uuam acerbam. &dentes filiorum
obstipuerunt: manifesta perstringimus. ut iobscurioribus. p̃
ellem si fieriposset eustochium explanationes inherechiel per
singulos libros propriis texerepropheti is & quoduaticinatione
coniunctum est nequaquam expositione diuidere. ut facilior
esset cursus dictants pariter &legentis. Longumq & inmensum in¬
terpraetationis iter. certis spatiis separare & quasititulis & in dicib
& ut propius loquar argumentis ostenderem. quid libris inguli
continerent: sed quiđ faciam uonalia e prophetia e breues sirt
alia elongae. utsae penecessitate cogamur. & plures inunum

Expanded text:
mortalium prophetiam Dei non recipit: sed omnia quae prophetae comminantur, mortalium prophetiam Dei non recipit: sed omnia quae prophetae comminantur, quae praedicat Evangelium, in aliud tempus aestimant differendum. Sciamusque illud quod in psalmo legimus: et factus sum eis in parabolam . Et in hoc eodem propheta: Quid est vobis parabola ista in populo Isrdicentium, patres comederunt uvam acerbam, et dentes filiorum obstupuerunt. » ManVellem, si fieri posset, Eustochium, explanationes in Ezechielem per singulos libros propriis texere prophetiis, et quod vaticinatione conjunctum est, nequaquam expositione dividere: ut facilior esset cursus dictantis pariter et legentis; longumque et immensum interpretationis iter certis spatiis separare, ut quasi titulis et indicibus, et, ut proprius loquar, argumentis ostenderem quid libri singuli continerent. Sed quid faciam, cum aliae prophetiae breves sint, aliae longae: ut saepe necessitate cogamur et plures in unum
Abbreviated transcription (Latin):
audientes suos prophetarum uerbanoscamus : est autem sensus omnis capiul
hic supra prophetauerat contra principem quierat in hierusalem. de inde pon
famem & ardorem sitis nuntiauerat eẽ uenturum. quod multitudo non credens
uetus ad sumebat tritumq pro uerbium in longum tempus differtur. commi¬
natio prophetarum & omnis uisio peribit dumfrustra cernitur. uel iuxta hi¬
machum NAT NeiceΙ id est inuentum & aurimten uem dissoluetur: diceg
inquit tis quod nequaquam ea comminatio differatur. necdiuinatio falsa atq
ambigua proferatur in populosquaefinem habeat incertum. autaliodicatu
tempore alio compleatur : sed nuncuuiente te quilo queris & hisquiaudiunt
uerbum qd locutussum compleatur. significat autem uicinã captiuitatem
urbis bierusalem & sedechiam cum populo uida iamiamq capiendum :
non solum autem illo tempore sedusq hodie uulgus incredulum & duracori

Expanded text:
audientes suos prophetarum verba noscamus. Est autem sensus omnis capituli audientes suos prophetarum verba noscamus. Est autem sensus omnis capituli hic: Supra prophetaverat contra principem qui erat in Jerusalem, deinde populo famem et ardorem sitis nuntiaverat esse venturum. Quod multitudo non credens, vetus assumebat tritumque proverbium: In longum tempus differtur comminatio prophetarum, et omnis visio peribit, dum frustra cernitur: vel juxta Symmachum διαπνεύσει, id est, in ventum et auram tenuem dissolvetur. Dic ergo, inquit, eis, quod nequaquam mea comminatio differatur, nec divinatio falsa atque ambigua proferatur in populos quae finem habeat incertum, ut alio dicatur tempore, alio impleatur: sed nunc, vivente te, qui loqueris, et his qui audiunt, verbum quod locutus sum, compleatur. Significat autem vicinam captivitatem urbis Jerusalem, et Sedeciam cum populo Juda jamjamque capiendum. Non solum autem illo tempore, sed usque hodie vulgus incredulum et dura corda
Abbreviated transcription (Latin):
dñs ds̃ qui escere faciam pro uerbium istud. neq uulgo dicetur ultra in is rahel
& loquereadeos quod ad propinquauerint dies. & sermo omnis uisionis: non
enim erit ultra omnis iusio cassa. Neq diuinatio ambigua inmedio filiorum
israhel : qui aego dñs loquarꝗdcũq locutus fuero uerbum & si&: non prolon¬
gabitur amplius sed in diebus urĩs domus exasperans loquar uerbum & facã
illud dicit dñs ds̃: & factus est sermo dñi ad medicens: fili hominis. eccedomus
is rabel dicentium : uisio quambicuid& in diesmultos. & intempore longast
prophetat: propterea dicadeos: hoc dicit dñs ds̃: non prolongabitur ultra
omnis sermomeus uerbũ quod locutus fuero cõplebitur dicit dñs ds̃ : Quodro¬
tulerunt quae hebraicȩ appellatur masab: rursum ubia nobis ed itum es
quo oms lubricum int̃p̃tatisunt. quod nos ambiguum diximus ut decipien

Expanded text:
Dominus Deus: Quiescere faciam proverbium istud: neque vulgo dicetur ultra in Israel. 120 Dominus Deus: Quiescere faciam proverbium istud: neque vulgo dicetur ultra in Israel. 120 Et loquere ad eos, quod appropinquaverint dies et sermo omnis visionis. Non enim erit ultra omnis visio cassa, neque divinatio ambigua in medio filiorum Israel. Quia ego Dominus loquar, quodcumque locutus fuero verbum, et fiet. Non prolongabitur amplius sed in diebus vestris domus exasperans loquar verbum et faciam illud dicit Dominus Deus et factus est sermo Domini ad me dicens fili hominis ecce domus Israhel dicentium visio quam hic videt in dies multos et in tempora longa iste prophetat propterea dic ad eos haec dicit Dominus Deus non prolongabitur ultra omnis sermo meus verbum quod locutus fuero conplebitur dicit Dominus tulerunt, quae Hebraice appellatur MASAL  . Rursum ubi a nobis editum est:quo omnes, lubricum interpretati sunt, quod nos ambiguum diximus, ut decipientia
Abbreviated transcription (Latin):
offensam meruerint comedint panem cumegestate . & bibanta quam cum mȩrore
x angustia noncibum panis nec potumaquie sed famem sermonis & doctrinȩ
dĩ sustinentes: quando enim ueluitio principum quicapiendi sunt. & tradendi
babyloniis uel nr̃a duritia perdiderim us sermonem dĩ. aquasq ñ meruimus : quas
habere utilestunc indolore & penuria nr̃ i sumemus cybum. & terra ꝑd&¬
multi tudinem credentium & ciuitates qua e in toto orbe intelleguntur. ecdes
de solabuntur & terra deserta erit: ut om̃s sciant quia offensa sit dñi. quod quidẽ
& inpersecutionis tempore intellegere possumus i& factus est sermodñi ad
medicens: filibominis. quod est pro uerbium istud uobis in terra is rahel dices¬
tium in longum referuntur dies & peribit omnis uisio ĩdeodicadeos. haedic̃

Expanded text:
offensam meruerint, comedant panem cum egestate, et bibant aquam cum moerore offensam meruerint, comedant panem cum egestate, et bibant aquam cum moerore et angustia: non cibum panis, nec potum aquae, sed famem sermonis et doctrinae Dei sustinentes . Quando enim vel vitio principum, qui capiendi sunt et tradendi Babyloniis, vel nostra duritia, perdiderimus sermonem Dei, aquasque non meruerimus habere utiles: tunc in dolore et penuria, nostrum sumemus cibum, et terra permultitudinem credentium, et civitates, quae in toto orbe intelliguntur Ecclesiae, desolabuntur, et terra deserta erit, ut omnes sciant quia offensa sit Domini. Quod quigine monstrabatur, venit ad populum: et quidquid prophetae dicitur, per prophetam refertur ad habitatores Jerusalem, quod in obsidionis malo, ominis, quod est proverbium istud vobis in terra Israel dicentium: In longum differentur dies, et peribit omnis visio? Ideo dic ad eos: Haec dicit
Abbreviated transcription (Latin):
gine monstrabatur. uenitad populum & quic quid prophetae dicitur. per
rophetam refertur adhabitatores hierusalem quod in obsidionis malo
panemsuum comedent in angustia & egestate . & aquam suam nequa quã
in abundantia. sed cum tormentobibant & tribulatione: haec auteminquii
prophetatibi dicuntur. ut tuloquaris ad populum terraetuae & dicas.
aecdicit dñs. habitatoribus hierusalem quae est interra isra hel. obsessia
nabuchodonosoratq chaldeis. famis & sitis sustinebitis malum . ut omnisterra
imsua plenitudine deleatur: habitatores significans peream quȩ in habi¬
tatur. & neputent sibi hoc euenire sinecausa : dic inquit eis quod propter
scelera eorum & impietates omnes urbes iudaeȩ ad solitudinem redigenda
nt & uniuersȩ terrae cultura dispereat. ut cognoscant dm̃ saeuientem quẽ
miserantem cognoscere noluerunt: possumus uixta: AΝΑΤΟΤEΝ̃ habitatores
ierusalem. credente sxp̃o dicere qui habitant inecclesia . & si perpeccata illius

Expanded text:
gine monstrabatur, venit ad populum: et quidquid prophetae dicitur, per prophetam refertur ad habitatores Jerusalem, quod in obsidionis malo, panem suum comedant in angustia et egestate, et aquam suam nequaquam in abundantia, sed cum tormento bibant, et tribulatione. Haec autem, inquit, o propheta, tibi dicuntur, ut tu loquaris ad populum terrae tuae, et dicas: Haec dicit Dominus habitatoribus Jerusalem, quae est in terra Israel: Obsessi a Nabuchodonosor atque a Chaldaeis, famis et sitis sustinebitis malum; ut omnis terra cum sua plenitudine deleatur, habitatores significans per eam quae inhabitatur. Et ne putent sibi hoc evenire sine causa: Dic, inquit, eis, quod propter scelera eorum et impietates, omnes urbes Judaeae ad solitudinem redigendae sint, et universa terrae cultura dispereat, ut cognoscant Deum saevientem, quem miserantem cognoscere noluerunt. Possumus juxta anagogen habitatores Jerusalem credentes Christo dicere, qui habitant in Ecclesia. Et si per peccata illius
Abbreviated transcription (Latin):
sitnfacies siue directa & obfirmata: nempeillud quod dedños eriꝑtr̃ies
facies ani superfacientes mala ut disperdat deterra memoria meariñ
sicut enimlique s citceraa facie ignis sicpereunt peceato rrii asa ciedi sec¬

Expanded text:
sita facies sive directa, et obfirmata; nempe illud, quod de Domino scriptum essita facies sive directa, et obfirmata; nempe illud, quod de Domino scriptum esFacies Domini super facientes mala, ut disperdat de terra memoriam eorum . » « Sicut enim liquescit cera a facie ignis, sic pereunt peccatores a facie De
Abbreviated transcription (Latin):
adapłi paulimmperium inmundus eiectus est sp̃s : nosautem ita dicemu
alios bereticos falsitate degmatum suorum p̃dicare uirtutem. quorĩ
prthagoras & tenoa quostoici in dorum brach manes &e aechio pum gynuc¬
Sophistae quiobuictus continentiam miraculum siugentibus tribiurer
fectiq dicuntur parietemlinire &aliquam fortitudinem pollicer
sed qui aa p̃i non habent condim̃tum uanus est eorum labor& peautie
dedificatio nisienim dñs aedifica uerit domuminuanum labora uernt
quiaedifscant eam : aluautem uoluptatum libidin esq loctoresdicut
consueri puuullos & ponere subomni cubitdmanu hepicurti & piribon
&apudnosiouinianus & eunomius quidicunt manduce mus cebibamis
cra srmmoriemur iubetur ergo propheta ponere si ueod sibiuelit pa¬
ciem sun contrafilias populi sui aprimum ꝙ dicendum quid si biuelit es¬

Expanded text:
per apostoli Pauli imperium immundus ejectus est spiritus . Nos autem ita dicemus per apostoli Pauli imperium immundus ejectus est spiritus . Nos autem ita dicemus alios haereticos falsitate dogmatum suorum praedicare virtutem, quorum fuit Pythagoras et Zeno, a quo Stoici, Indorum brachmanes et Aethiopum Gymnosophistae, qui ob victus continentiam miraculum sui gentilibus tribuunt. Recteque dicuntur parietem linire, et aliquam fortitudinem polliceri, sed quia Christum non habent condimentum, vanus est eorum labor, « et peritura aedificatio. « Nisi enim Dominus aedificaverit domum, in vanum laboraverunt, qui aedificant eam . » Alii autem voluptatum libidinisque doctores dicuntur consuere pulvillos et ponere sub omni cubitu manus, Epicurei et Pyrrhonii, et apud nos Jovinianus et Eunomius, qui dicunt: « Manducemus et bibamus, cras enim moriemur . » Jubetur ergo propheta ponere sive obfirmare faciem suam contra filias populi sui. Primumque dicendum quid sibi velit po
Abbreviated transcription (Latin):
dacia ultra nonuidebitis & diuinationes nequaquam diuinabitis adhuc
& liberabo populum meum deminuura & scietisquia ego dñs: Supraad
prophetas diuinus sermo directus est. quilutulin ebant parietem quod pales
non haber& necullum poss& parieti siuemaceriae roburtribuere nunc
aduersus filia spopuli prophecissas iubetur. faciemsiam ponere sĩ uediri¬
gere & ut lx transtulerunt obfirmare : quomodo autem aduersum
prophetas alii speudo prophetiem spirabantur diabolicospũ utdimandata
subuerterent ita aduersum pro phetidas qualis fuerit debbora &oldi
& inactibus apłorũ philippi euangelistȩ quattuor filiae prophetante sins¬
milla quae uaticinatione mendacii fidem sub uerterunt ueritatis pha si
autem dicunt hebreimaleficis artibus eruditas pernegromantias &phithũ
spm qualis fuit illa qua eiuisa est suscitasse animam samuheliss & inactibus
a postolorum cuus diuinatio multos dominis reditđs ad quirebat dequa¬

Expanded text:
 divinationes nequaquam divinabitis 130 adhuc:  divinationes nequaquam divinabitis 130 adhuc: et liberabo populum meum de manu vestra, et scietis quia ego Dominus. Supra ad prophetas divinus sermo directus est, qui luto linebant parietem, quod paleas non haberet, nec ullum possit parieti sive maceriae robur tribuere: nunc adversus filias populi prophetissas jubetur faciem suam ponere, sive dirigere, et, ut LXX transtulerunt, obfirmare. Quomodo autem adversum prophetas, alii pseudoprophetae inspirabantur diabolico spiritu, ut Dei mandata subverterent, ita adversum Prophetissas, qualis fuit Debbora et Olda , et in Actibus apostolorum Philippi evangelistae quatuor filiae prophetantes, inspimilla, quae vaticinatione mendacii fidem subverterunt veritatis. Has autem dicunt Hebraei maleficis artibus eruditas per necromantias et pythicum spiritum, qualis fuit illa quae visa est suscitasse animam Samuelis : et in Actibus apostolorum, cujus divinatio multos dominis redit
Abbreviated transcription (Latin):
phetant decordesuo & propheta super eas & dices haecdicit dñs ds̃. uaehis
quae c̃ suunt ceruicalia subomni cubitu manus & faciunt uelaminasup
omne caput . uniuersae aetatis ut peruertant animas animae suibuerse
sunt populimei animas saluabant & contaminibantme ad populum mei
propterpugillum hordei& fragm̃ panis. ut occiderentanimas quas
non o portuit mori & saluarent animas quas non oportuit uiuere
dumloquuntur populo audientiua nos sermones propterca haet dicit
dñs ds̃ ecceego supercer uicalia ur̃a superq: uoscolligitis animas & diru¬
pari ea debrachus urĩs & dimittam animas qua suos peruertitis animas
torum in dispersionem & dirum pam uelaminaura & liberabo populũ¬
meum demanibus urĩs & noneruntultra in manibus uris in congregaiti¬
onemi ecognoscetis quia egochĩs proeo quod peruertebtisainimam
iusti iniq & ego non peruertebameum & confortabitis manus miqu¬
ut penitus non conuerteretur auia sua pessima & uiuer&. proptercamen

Expanded text:
per eas et dices: Haec dicit Adonai Dominus. Vae his quae consuunt cervicalia sub omni cubito manus: et faciunt velamina super omne caput universae aetatis, ut pervertant animas. Animae subversae sunt populi mei. Et animas salvabant: et contaminabant me ad populum meum propter pugillum hordei et fragmentum panis: ut occiderent animas, quas non oportuit mori: et salvarent animas quas non oportuit vivere: dum loquuntur populo audienti vanos sermones. Propterea haec dicit Dominus Deus: Ecce ego super cervicalia vestra, super quae vos colligitis animas, et disrumpam ea de brachiis vestris. Et dimittam animas quas vos pervertitis, animas eorum in dispersionem: et disrumpam velaminameum de manu vestra, neque erunt ultra in manibus onem: et cognoscetis quia ego Dominus. Pro eo quod pervertebatis animam justi inique: et ego non pervertebam eum: et confortabatis manus iniquut penitus non converteretur a via sua pessima, et viveret. Propterea men
Abbreviated transcription (Latin):
sustollere : sed quodcupuant implere non possint: diciturq eis iͥnor in ȩuisionẽ
faliam uidistis & diuinationes uanas locutiestis : quodq sequitur & dicebut
dicitd̃s & ego nonsum locutus in lax non habetur: p̾ropter ea haec dicit
in concilio populimei nonerunt. & inscriptura domusisi ñscribentir

Expanded text:
sustollere; sed quod cupiant, implere non possint: diciturque eis: Nonne visionem sustollere; sed quod cupiant, implere non possint: diciturque eis: Nonne visionem falsam vidistis, et divinationes vanas lon Septuaginta non habetur. Propterea haec dicit In concilio populi mei non erunt, et in scriptura domus Israe
Abbreviated transcription (Latin):
& istilinunt eum stultitia dica deosquilinunt stultitia cad& erit pluia
mundans & dabo lapides magnos inuncturas eorum & cadent & sp̃sauferen
uident illi pacem ñ est pax eis dicit dñs ds̃ prophetat israhel quinonerunt
in concilio populidĩ nec scribentur in scriptura domusis tahel necterram
repitinissionis intrabunt ideo ista patientur qua deceperunt populũ
meum prorigore poenitentiaȩ& conuersionis imuria picem eis & prospera
nuntiantes secundum illud quod a libidicitur paa paa: & uibiest preri
dsitaq aeIAΦΟRΙΚΩΗ aedificabat eis perleges mandata scorumq¬
prophetarum eloquu & comminationes macheriam: hocenim uerbum hebiacũ
significat his utomnem abillis incursionem bestiarum & hostilem unpetũ
submo uer& dũcuersi addm̃ hoc quasi muro & pariete firii soneem goenun
speudo prophe ueron semel sed srequenter pollicebantur eisi paeem hocenm
sepecitus pacisser mosignificat. ipsumꝗ parietem quin sequentibusatus e¬

Expanded text:
stultitia, cadet. Erit pluvia inundans: et dabo lapides magnos in juncturas eorum et cadent. Et spiritus auferens, vident illi pacem: non est pax eis, dicit Dominus Deus. Prophetae Israel, qui non erunt in concilio populi Dei, nec scribentur in scriptura domus Israel, nec terram repromissionis intrabunt, ideo ista patientur, quia deceperunt populum meum, pro rigore poenitentiae et conversionis injuria, pacem eis et prospera nuntiantes, secundum illud quod alibi dicitur: Pax, pax, ubi est pax ? Deus itaque metaphorice aedificabat eis per legis mandata sanctorumqprophetarum eloquia et comminationes, maceriam. Hoc enim verbum Hebraicum significat HIS  ; ut omnem ab illis incursionem bestiarum et hostilem impetum submoveret, dum conversi ad Deum, hoc quasi muro et pariete firmissimo cingerentur. Pseudoprophetae vero non semel, sed frequenter pollicebantur eis pacem, hoc enim repetitus pacis sermo significat. Ipsumque parietem qui in sequentibus CIR
Abbreviated transcription (Latin):
domus israhel & cogitationes cordisuri egonoui plurim o soo¬
cidistis in urbehao &implestis iuastius interscctis : propterra
haec dicit dñs ds̃ interfecti ur̃ĩ quos posiustis inmedio cius. his carnes
& haec est lebes & educam uos demedio eius : gladium metuistis. & gli¬
dium in ducam superuo sait dñs ds̃. & eiciam uos demedioeius daboq
uos inmanu hostium & faciam in uobis iudicia. gladio cadetis infinibus
israhel udicabo uos & scietis quia ego dñs: haec nonerit uobi s inlebetẽ
& uos noneritis in medio eius in carnes. infinibus is rahel udicabo uos

Expanded text:
domus Israhel et cogitationes cordis vestri ego novi plurimos odomus Israhel et cogitationes cordis vestri ego novi plurimos ochaec dicit Dominus Deus interfecti vestri quos posuistis in medio eius hii sunt carnes et haec est lebes et educam vos de medio eius gladium metuistis et gladium inducam super vos ait Dominus Deus et eiciam vos de medio eius daboque vos in manu hostium et faciam in vobis iudicia gladio cadetis in finibus Israhel iudicabo vos et scietis quia ego Dominus haec non erit vobis in lebetem et vos non eritis in medio eius in carnes in finibus Israhel iudicabo vos
Abbreviated transcription (Latin):
titus eorum est obliuisci praeteritorum. & infutura seextendere::¬
alem quaerespicit solis ortumꝰ: quia egressa est gloriadnĩ alimin
templi & stetit super cherubim posteaq: auolantibus cherubĩ
stetit ipsa gloria in introitu portae domus dñi orientalis & pro
beta perseadeam ireñ poterat. el euatus a spũ est & ductus ad
eandem portam domus dnĩ orientalem quae respic̃ solemius¬
itiae de quo scriptum est ecceuiroriens nom̃ eius. ut nequa¬
quam remaneret intemplo quoderat ignorantiae nubecon¬
usum sed stans inporta domus dñi orientalis quae sequuntur
lio eorum hiechoniam filiuma tur & pheltiam filiumbanaue
principes populi dix̃q adme: filihominis hiuiri qui cogitant ini¬
quitatem & tractant consilium pessimum in urbe ista dicentes
non nedudum edificitae sunt domus. haec est lebefnos autem carne
idcirco uaticinare decis uaticinare filihominis : & inruit in me

Expanded text:
titus eorum est oblivisci praeteritorum, et in futura se extenderetitus eorum est oblivisci praeteritorum, et in futura se extenderetalem quae respicit solis ortum. Quia egressa est gloria Domini a limine templi, et stetit super Cherubim; posteaque avolantibus Cherubim, stetit ipsa gloria in introitu portae domus Domini Orientalis, et proa per se ad eam ire non poterat, elevatus a spiritu est, et ductus ad eamdem portam domus Domini orientalem, quae respicit solem justitiae. De quo scriptum est: « Ecce vir Oriens nomen ejus, » ut nequaquam remaneret in templo, quod erat ignorantiae nube confusum, sed stans in porta domus Domini orientalis, quae sequuntur dio eorum Hiezoniam filium Azur et Pheltiam filium Banaiae principes populi dixitque ad me fili hominis hii viri qui cogitant iniquitatem et tractant consilium pessimum in urbe ista dicentes nonne dudum aedificatae sunt domus haec est lebes nos autem carnes idcirco vaticinare de eis vaticinare fili hominis et inruit in me
Abbreviated transcription (Latin):
nubes & caligo impleuit templi penetralu rursum q: ipsaglorl
sedit supercherubim. & illis statim a uolantibus & ad exteriora abeun¬
tibus sec utae sunt rotae & gloria stecit in porta domus dñi orientalis
ñ inianua templi. sed post atrium & lim̃ in introitu portae domus
dñi orientalis quod cum propheta uidiss& ipsum est in quitanimal
quoduidi subterdm̃ isrł uixta fluuium chobar. & intellexi quia
cherubim essent. quid enim non uiderat quod intellegeret
esse cherubim quaeprius non intellexerat. cherubim ir lingua
nr̃a scientiae multitudo est notitia sacramentorum di&tro¬
nus eius a crequies. unde& inpsalmodicitur qui sedes super
cherubim manifestare: Semperenim gloria dñi & inscientia e
multitudine & tunc manifestatur quando cuncta regi prouidenta
demonstratur nec fortuito quidfieri nec dicerequem piam dereliquit

Expanded text:
nubes et caligo implevit templi penetralia. Rursumque ipsa gloria nubes et caligo implevit templi penetralia. Rursumque ipsa gloria sedit super cherubim, et illis statim avolantibus, et ad exteriora abeuntibus, secutae sunt rotae et gloria stetit in porta domus Domini orientalis, non in janua templi, sed post atrium et limen, in introitu portae domus Domini orientalis. Quod cum propheta vidisset, « Ipsum est, inquit, animal quod vidi subter Deum Israel, juxta fluvium Chobar, et intellexi quia cherubim essent. » Quid enim novi viderat, quod intelligeret esse cherubim, quae prius non intellexerat? Cherubim in lingua nostra scientiae multitudo est, notitia sacramentorum Dei et thronus ejus ac requies. Unde et in Psalmista dicitur: « Qui sedes super cherubim, manifestare: » semper enim gloria Domini sedet in scientiae multitudine. Et tunc manifestatur quando cuncta regi providentia demonstrantur. Nec fortuito quid fieri nec dicere quempiam: « Dereliqu
Abbreviated transcription (Latin):
& nihil nouum cernamus superterram : quod autem dicitur. ipsuẽ
animal quod uideram iuxta flumen chobar. scriptura de monstra
eademnos debere intellegere in expositione animalis quae supra
rubim & eleuantia cherubimalas suas exaltatas̃ a terra coramme. & illis
egredientibus rotae quoq subsecutae sunt : & stecit in in troitu portat
domus dñi orientalis & gloriadĩ isrłerat superea. Ipsum est an mul
quattuor : perquattuor uultus uni. & quattuor alaeuni. & sim¬
litudo manus hominis subalis eorum & similitudo uultuumeori
ipsiuultus quos uideram iuxta fluuium chobar: & in tuitus eorũ
& impetus singulorum ante faciem suam in gredi: gloria dnĩsi ue
magestas quae est & erat intempli limimine. stetit supercherubim
pariter sequentib & stecit in introitu portae domus dñi oriental
paulatĩq protectiodĩ relinquet israhel primum fuit intemplo¬
dein stetitinatrio templi siuelimie. qua recedente de templo

Expanded text:
et nihil novum cernamus super terram. Quod autem dicitur: « Ipsum est et nihil novum cernamus super terram. Quod autem dicitur: « Ipsum est animal, quod videram juxta flumen Chobar, » Scriptura demonstrat eadem nos debere intelligere in expositione animalis, quae supra rubim. Et elevantia cherubim alas suas, exaltata sunt a terra coram me; et illis egredientibus, rotae quoque subsecutae sunt: Et stetit in introitu portae domus Domini orientalis: Et gloria Dei Israel erat super ea. Ipsum est animal,Quatuor, per quatuor, vultus uni, et quatuor alae uni; et similitudo manus hominis sub alis eorum. Et similitudo vultuum eorum, ipsi vultus quos videram juxta fluvium Chobar, et intuitus eorum, et impetus singulorum ante facmajestas, quae steterat in templi limine, stetit super Cherubimpariter sequentibus, et stetit in introitu portae domus Domini Orientalis, paulatimque protectio Dei reliquit Isradein stetit in atrio templi sive limine. Qua recedente de templo,
Abbreviated transcription (Latin):
unam autem faciem id ẽ primam appellauit cherub proquasũ pra
dixerat facies uituli ex quo intellegitur faciem cherub. eẽ faciem
uituli : quorum omnium sensum p̃teritae uisionis contin& eplanatio
spsum est animal quoduideram iuxta flum̃ chobarcumq ambularen
alassuas ut ex altarentur de terra non resistebant rotae sed & ipsae
iuxtaerant stantibus illis stabant & cumeleuatis eleuabantur.
spsenim uiteerat meis: om̃a uiuunt dõ & suũ sentiunt creatorem.
non est enim ds̃ mortuorum seduiuentium. unde &omnia corpor
& opera manuum eius adnuntiat firmam̃tum. dies diei eruetat
uerbum &no nocti indicat scientiam sol quoq & luna mare & flu¬
mina montes & colles laud antdm̃ & in suum circulum perannos
singulos elem̃ta uoluuntur : caelorumq rationem interris dephen¬
limus ut antiquae legis ordinem conseruantes uoluantur & currant

Expanded text:
Unam autem faciem, id est primam, appellavit Cherub, pro qua supra Unam autem faciem, id est primam, appellavit Cherub, pro qua supra dixerat, facies vituli. Ex quo intelligitur faciem Cherub esse faciem vituli. Quorum omnium sensum, praeteritae visionis explanatio continet. Ipsum est animal, quod videram juxta fluvium Chobar. Cumque ambularent arent Cherubim alas suas, ut exaltarentur de terra, non resistebant rotae: sed et ipsae juxta erant. Stantibus illis stabant, et cum elevatis elevabantur. Spiritus enim vitae erat in eis. Omnia vivunt Deo, et suum sentiunt Creatorem. Non est enim Deus mortuorum, sed viventium . Unde et omnia corpora et opera manuum ejus annuntiat firmamentum. Dies diei eructat verbum, et nox nocti indicat scientiam . » Sol quoque et luna, mare et flumina, montes et colles laudant eum. Et in suum circulum per annos singulos elementa volvuntur, coelorumque rationem in terris deprehendimus, ut antiquae legis ordinem conservantes, volvantur et currant,
Abbreviated transcription (Latin):
aut membra. sed & colla & manus & pennas. ut efficientias rerum in
singulis ñ mem brorum imaginessentiamus : Rotae quoq ipsae
appellatae sunt lingua hebraica. gel gel ꝗd symmachus uolubiles
aquila rotam interptatus est porro quod sequitur. Audiente me
usq ad eum locum ubiscriptum est. eleuatis cherubim: in lax ñ
habetur sed de hebraico additum est : in quo obseruandum qd ne¬
facies uituli a sinistris quattuor & facies aquilae quattuoradectris
ut uidelic&. alia a sinistris alia ad extris cẽcredantur. sedomniũ
ae qualis ordo describitur. Dicente scriptura :quattuor autem
facies. habebat unum facies una facies cherub & facies secund
facies hominis & intertio facies leonis & in quarto facies aquile
ut prima & secunda & tertia & quarta facies non locorum
diuersitate dextri & sinistri sed uno per gradus ordine describat᷑:

Expanded text:
aut membra: sed et colla, et manus, et pennas, ut efficientias rerum in aut membra: sed et colla, et manus, et pennas, ut efficientias rerum in singulis, non membrorum imagines sentiamus. Rotae quoque ipsae appellatae sunt lingua Hebraica GELGEL  , quod Symmachus, volubiles, Aquila, rotam interpretatus est. Porro quod sequitur: Audiente me, usque ad eum locum ubi scriptum est: Elevati Al. elevata sunt Cherubim, in LXX non habetur; sed de Hebraico additum est. In quo observandum, quod nequatuor, et facies vituli a sinistris quatuor: et facies aquilae quatuor; ut videlicet alia a sinistris, alia a dextris esse credantur: sed omnium aequalis ordo describitur, dicente Scriptura: Quatuor autem facies habebat unum: Facies una, facies Cherub, et facies secunda, facies hominis: et in tertio facies leonis: et in quarto facies aquilae; ut prima et secunda, et tertia, et quarta facies, non locorum diversitate dextri et sinistri, sed uno per gradus ordine describatur.
Abbreviated transcription (Latin):
& circuli plena erant oculis in circuitu quattuor rotarum. & rotas istas
& in quarto facies aquilae. & eleuati sunt cherubim : obserua quod prius¬
cherubtraditur. similitudo monstratur. lic& inhebraico & supra
& hict harsis scriptum sit quod aquila chrysolitum. symmachus ia¬
cinthum transtuler̃. rursumq. ubinos uertimus. & omnecorpus
earum quod sub auditur rotarum in hebreo scriptum est . & om̃s
carnes earum & colla&manus. & pennae. & circuli nota carne sap¬
pellari in supernis uirtutib: ut quando legimus. Cro & sanguis
regnum dĩ non possidebunt. neq corruptio incorruptionem scu
mus non substantiam carnis sed opera condemnari ͥbasar enĩ quod
in hocloco scribitur ñ corpussed carnem significit: circulos iutem¬
rotarum. cantosferreosappellauit. quib lignorum rotunditis artit᷑
& stringitur. rotae autem istae non solum carnes habent uel corpus

Expanded text:
et circuli plena erant oculis in circuitu quattuor rotarum et rotas istas et circuli plena erant oculis in circuitu quattuor rotarum et rotas istas et in quarto facies aquilae et elevata sunt cherubin ipsum cherub traditur, simet hic « tharsis » scriptum sit. Quod Aquila « chrysolitum, » Symmachus « hiacynthum » transtulit. Rursumque ubi nos vertimus, « et omne corpus earum, » quod subauditur rotarum, in Hebraeo scriptum est: « Et omnes carnes earum, » et colla, et manus, et pennas, et circulos rotarum, carnes appellari in supernis virtutibus, ut quando legimus: « Caro et sanguis regnum Dei non possidebunt, neque corruptio incorruptionem , » sciamus non substantiam carnis, sed opera condemnari: Bostar enim, quod in hoc loco scribitur, non corpus sed carnem significat. Circulos rotarum, cantos Sic ferreos appellavit, quibus lignorum rotunditas arctatur et stringitur. Rotae autem istae non solum carnes habent, vel corpus,
Abbreviated transcription (Latin):
atrium exterius. prosonitu in hebreo uoxponitur. quae uox haba
similitudinem uocis dĩ omnipotentis loquentis: proquo .lxx. tras
INIKΑΝoΝ quod fortem potentemq significat transtulert̃: Not
lector inquibus superior & haecuisio concordent. siue discordenrio
ex collatione utriusq absq nr̃o ad monitu diuina intellegas sac ram̃t
nu hominis ñ ueritas sed similitudo dicatur. neq enim facie ad faciem
reuelato uultu gloriam dñi contemplamur. sed similitudine omni
corpore : & uidi & eccequattuor rotae iuxtacherubim. rotauna us
cherubunum & rotaalia. iuxta cherubunum. species autem erat
rotarum qua siuisio lapidischrisoliti. & aspectus earũ. si militudo
una quattuor. quasi sit rota in mediorotae. cumq: ambularent
sed ad locum ire declinabat. quae prima erat. sequebantur & ceter
nec conuertebantur. & omne corpus earum & colla. & manus. & pens

Expanded text:
atrium exterius. Pro sonitu in Hebraeo, vox ponitur: quae vox habebat atrium exterius. Pro sonitu in Hebraeo, vox ponitur: quae vox habebat similitudinem vocis Dei 102 Omnipotentis loquentis. Pro quo Septuaginto ἱκανὸν, quod fortem potentemque significat, transtulerunt. Nota, lector, in quibus superior, et haec Visio concordent, sive discordent, ut ex collatione utriusque absque nostro admonitu, divina intelligas sacramenta,  in throno, et in manu hominis non veritas, sed similitudo dicatur. Neque enim facie ad faciem revelato vultu, gloriam Domini contemplamur; sed in similitudine omnia corpore . Et vidi, et ecce quatuor rotae juxta Cherubim. Rota una juxta Cherub unum, et rota alia juxta Cherub unum. Species autem erat rotarum quasi visiuna quatuor: quasi sit rota in medio rotae. Cumque ambularent,  sed ad locum, ad quem ire declinabat quae prima erat, sequebantur et caeterae, nec convertebantur et omne corpus earum et colla et manus et pinnae
Abbreviated transcription (Latin):
& dedit in manueius quiindutus erat uestibus lineis. qui accipiens e¬
gressus esti & tamenscriptura non dicit egressus quid fecerit uttris¬
tis reinarrationem intellegentiae potius nr̃ae relinqueret quamoculis
subiceret. introeunte autem uiro qui indutus erat uestibus lineis.
cherubim stabant a dextris domus ut scẽ supernȩq uirtututes dexten
domus dĩ partem tenereuideantur. & illȩ quaemit tuntur ad supplica
dequibus scriptum est. Inmissionem ꝑ angelos pessimos sinistras pan
possiderecredantur. Cum que eleuata eẽt. gloria dñi decherubq
carbones ignis uiro traditurus erat & transiss& adlim̃ domus statm
nube tenebris caligine atrium impletur interius. neq enim psente
dñi maiestate exercentur sub plicia & gloria dñĩ uidetur in atrs
Dequo scriptum est : sonitus alarum cherubim audiebaturusq ad

Expanded text:
et dedit in manum ejus, qui indutus erat vestibus lineis. Qui accipiens eet dedit in manum ejus, qui indutus erat vestibus lineis. Qui accipiens egressus est; et tamen Scriptura non dicit, egressus quid fecerit: ut tristis rei narrationem intelligentiae potius nostrae relinqueret, quam oculis subjiceret. Introeunte autem viro, qui indutus erat vestibus lineis, Cherubim stabant a dextris domus, ut sanctae supernaeque virtutes dexteram domus Dei partem tenere viderentur, et illae quae mittuntur ad supplicia, de quibus scriptum est: Immissionem per angelos pessimos , sinistras partes possidere credantur. Cumque elevata esset gloria Domini de Cherub, qui carbones ignis viro traditurus erat; et transiisset ad limen domus, statim nube, tenebris, et caligine atrium impletur interius. Neque enim, praesente Domini majestate, exercentur supplicia, et gloria Domini videtur in atrio, de quo scriptum est: Sonitus alarum Cherubim audiebatur usque ad
Abbreviated transcription (Latin):
ingressus illestetit iuxta rotam & ex tendit cherubmanum demedio
cherubim adignem qui erat intercherubim & sumpsit & dedit in mal¬
nueius quuindutus erat lineis quiaccipiens egressus & apparuit incherubĩ
similitudo manus hominis subtus pennaseorum : Uidente propheta in¬
greditur uir quiindutus erat talari ueste uellinea & utlax nunc in int̃¬
pͣtatione commutant stola scã cuma pud hebreos unussermo habeatur.
baddim̃ & ceterunt̃ p̃tes incoepta trans latione persistant Ingreditur
autem ut secundo dicitur in medio rotarum quae sunt subtercherubim
utimpleat manus suas ignis carbonib: quicume ẽ tingressusstecit tantũ uata
rotam & uel obtristitiã puniendae hierusalem. uel obgloriae magni¬
tudinem stupens manum adignem ipse non misit. sed unus decherubĩ.
id est cherubmisit manum & tulit ignem quierat in medio cherubim

Expanded text:
ingressus ille stetit iuxta rotam et extendit cherub manum de medio ingressus ille stetit iuxta rotam et extendit cherub manum de medio cherubin ad ignem qui erat inter cherubin et sumpsit et dedit in manus eius qui indutus erat lineis qui accipiens egressus est et apparuit in chsimilitudo manus hominis subtus pennas eorum. Vidente propheta, ingreditur vir, qui indutus erat talari veste vel linea, et ut LXX nunc interpretationem commutant, stola sancta, cum apud Hebraeos unus sermo habeatur BADDIM  , et caeteri interpretes in coepta translatione persistant. Ingreditur autem, ut secundo dicitur, in medio rotarum, quae sunt subter Cherubim; ut impleat manus suas igneis carbonibus. Qui cum esset ingressus, stetit tantum juxta rotam, et vel ob tristitiam puniendae Jerusalem, vel ob gloriae magnitudinem stupens, manum ad ignem ipse non misit, sed unus de Cherubim, id est, Cherub misit manum, et tulit ignem, qui erat in medio Cherubim,