comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
torũ cordibus malitiae frigus indicaret. Hinc ẽ
quod negaturo petro prȩmitcitur. Quia frigus
erat. & stans ad pruas calefaciebat se: lamnamq
intus a caritatis calore torpuerat. & adamorem
presentis uitae. quasi ad ꝑsecutorũ prunas. infir¬
mitate aestuante recalebat: A qualitate quoq
temporis fins exprimitur actionis. sicut noni
rediturds adueniam: ad traditionis ꝑfidiam.
nocte uidas exisse ꝑhibetur : Cume gredien
n te illo abeuangelista dicitur : Erat autem nox.
sH incenim & iniquo diuti dicitur. Hac nocte : re¬
 petunt animã tuã abste. Anima quippe
quae ad tenebras ducitur: non indie reppeti:
sed in nocte memoratur. Hinc ẽ quod salomon
qui sapientiã non ꝑseueraturus accepit: in som¬
nis hanc & nocte accepisse describitur Hincẽ
quod angeli adabraham meridie ueniunt.
punituri autem sodomã : ad eam uespere
uenisse memorantur: Quia igitur beatiiob
temptatio aduictoriam ducitur. adieceptu

Expanded text:
torum cordibus malitiae frigus indicaret. Hinc est torum cordibus malitiae frigus indicaret. Hinc est quod de negaturo Petro praemittitur: Quia frigus erat, et stans ad prunas calefaciebat se . Jam namque intus a charitatis calore torpuerat, et ad amorem praesentis vitae, quasi ad persecutorum prunas infirmitate aestuante recalebat. A qualitate quoque temporis finis exprimitur actionis, sicut non rediturus ad veniam, ad traditionis perfidiam nocte Judas 39 exiisse perhibetur, cum egrediennte illo ab evangelista dicitur: Erat autem nox . Hinc etenim et iniquo diviti dicitur: Hac nocte animam tuam repetunt abs te . Anima quippe quae ad tenebras ducitur, non in die repsed in nocte memoratur. Hinc est quod Salomon, qui sapientiam non perseveraturus accepit, in somnis hanc et nocte accepisse describitur . Hinc est quod angeli ad Abraham meridie veniunt; punituri autem Sodomam, ad eam vespere venisse memorantur . Quia igitur beati Job tentatio ad victoriam deducitur, a die coepta
Abbreviated transcription (Latin):
satan: lntuerilibet quomodo sacra eloquia:
in exordus narrationũ qualitates ex primunt
terminosq causarum : liquando namq: a po¬
sitione loci: aliquando apositione corporis:
aliquando aqualitate aeris. aliquando a quali¬
tate temporis signant: quidde uentura acꝰtio¬
ne subitiunt: Positione quippe locorũ diuna
scriptura exprimit: subsequentium merita
nfinesq causarum: Sicut deis rahele dicit: Qua¬
N uerbadei inmonte audire non potut: sed precepta¬
i in campestribus accepit. Subsequentem nimirũ
infirmitatẽ populi indicans: quia ascendere
ad summa non ualuit. sed semẽ psum in infimis
ncglegente uiuendo laxauit : A positione corpo¬
det. stantem se uidisse manifestat: Stare quip¬
pe adiuuantis c: I t rectte stare cerritur. quimbel¬
locertaminis opitulatur : A qualita aeris res
subsequens de mons tratur. sicut acuangelis ta
cum predicante dx̃o nullos tunc exiudea cre¬
dituros e diceret: premisit dicens. Hiemps
hiemis curauit tempus exprimere : ut inesse audi¬

Expanded text:
ontis. Intueri libet quomodo sacra eloquia in exordiis narrationum qualitates exprimunt terminosque causarum. Aliquando namque a positione loci, aliquando a positione corporis, ali quando a qualitate aeris, aliquando a qualitate temporis signant quid de ventura actione subjiciant. A positione locorum divina Scriptura exprimit subsequentium merita finesque causarum: sicut de Israele dicit quia verba Dei in monte audire non potuit, sed praecepta in campestribus accepit; subsequentem nimirum infirmitatem populi indicans, quia ascead summa non valuit, sed semetipsum in infimis neglecte vivendo laxavit. A positione corpodet, stantem se vidisse manifestat . Stare quippe adjuvantis est. Et recte stare cernitur, qui in bello certaminis opitulatur. A qualitate aeris res subsequens demonstratur, sicut evangelista, cum praedicante Domino, nullos tunc ex Judaea credituros diceret, praemisit dicens: Hiems ahiemis curavit tempus exprimere, ut inesse audi
Abbreviated transcription (Latin):
angelos satana desse potuerit : quia beorũ
sort exigente suꝑbia dudum dampnatus
exiuit: Sed recte inter eos ad fuisse descri¬
biturꝰ. qui & sibeatitudinem ꝑdidit: na¬
turã tamen eis similem non amisit: Et si
meritis prae grauatur: conditione naturae
subtilis actollitur : Inter ergo dĩ filios co¬
ram dão ad fuisse dicitur. quia eo intuitu
quo omp̃s ds̃ cuncta spiritalia conspicit.¬
& iam satan in ordine naturae subtilioris
udet. Attestante scriptura quae dicit.
NOculi cdaũ conplantur: malos & bonos Sed
boc quodad fuisse sathan coram dnõ dicitur.
ingriu nobis questione uersatur :. Scrip¬
s tĩ quippe ẽ: Beatimundo corde. qͥm̃ ipsi
dñ udebunt: Sathan uo qui mundo corde
ese non potest. quomodo udendo dad ad fiuisse

Expanded text:
angelos Satan adesse potuerit, qui ab eorum angelos Satan adesse potuerit, qui ab eorum sorte, exigente superbia, dudum damnatus exivit. Sed recte inter eos adfuisse describitur, quia etsi beatitudinem perdidit, naturam tamen eis similem non amisit; et si meritis praegravatur, conditione naturae subtilis attollitur. Inter Dei ergo filios coram Domino adfuisse dicitur; quia eo intuitu, quo omnipotens Deus cuncta spiritalia conspicit, etiam Satan in ordine naturae subtilioris videt, attestante Scriptura, quae dicit: Oculi Domini contemplantur malos et bonos . Sed hoc, quod adfuisse Satan coram Domino dicitur, in gravi nobis quaestione versatur. Scriptum quippe est: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . Satan vero, qui mundo corde esse non potest, quomodo ad vide
Abbreviated transcription (Latin):
ti sunt: sed tameri eorum scientia longe
suꝑ nos in comparabiliter dilatartur:
Interius quipp̾e exteriusq sciendo dis łin
tur: Quidenim dehis quae scienda
sunt nesciunt: qui scientẽ omnia scuia
Forũ ituq scientia comparatione nrã
ial de cdilatata ost : sed tamen comparatione
duine scientiȩ angustie. Dicut & ipsi illo¬
runsps comparatione quidem imp̃rũ corpo¬
runspi sunt. sed comparitiore summi &
imnentum scripi sp̃s corpus. Et init̃tuntur
rextir & adistint: quia & ꝑhoc quod circũ¬
scripti sunt excune: & ꝑ hoc quodintus quoq
presentes sunt: nunquã recedunt. Et faciem
ueniunt: Quia & adnos spiritali presen¬
ta foras excunt : & tamenibi se unde reces¬
scrant: ꝑinternã contemplationẽ seruant :¬
⁊ Dicaitur eigo. Uenerunt filii dei ut adsiste¬
rere corã dria. Quia illuc sp̃s conuersio¬
uc redcunt : unde nulla mentis a uersio¬
V alde qͥtrendum ẽ quomodo inter electos

Expanded text:
ti sunt, sed tamen eorum scientiae longe ti sunt, sed tamen eorum scientiae longe super nos incomparabiliter dilatantur. Interius quippe exteriusque sciendo distentitur. Quid enim de his quae scienda sunt, nesciunt, qui scientem omnia sciunt? Eorum itaque scientia comparatione nostrae valde dilatata est, sed tamen comparatione divinae scientiae angusta, sicut ipsi illorum spiritus comparatione nostrorum corporum, spiritus sunt, sed comparatione summi et incircumscripti spiritus, corpus. Et mittuntur igitur et assistunt, quia et per hoc quod circumscripti sunt exeunt, et per hoc quod intus quoque praesentes sunt nunquam receduveniunt, quoniam ad nos spirituali praesentia foras exeunt, et tamen ibi se unde recesserant per internam contemplationem servant. Dicatur ergo: Venerunt filii Dei, ut 40 assisterent coram Domino, quia illuc spiritus conversione redeunt, unde nulla mentis aversioValde quaerendum est quomodo inter electos
Abbreviated transcription (Latin):
y Ailia milium ministrabant ei & decies pulies cen¬
N tena milia adistebant ei: Sugtur semꝑuideaT.
& semꝑ adsistunt : iugilanticura. quaerendũ
est. unde ueniunt: qui nonquam recedunt Seq¬
i cumde illis ꝑpaulum dicitur. Nonne om¬
nes sunt: ad ministratoriis p̃s inministerũ¬
 missi ꝓpter eos quihereditatem capiunt
salutis. Perhoc quod missos cognoscimus:
Quomodo enim aut semꝑ ad sisterẽ. aut ui¬
dere semꝑ faciem patris possunt. si ad
ministerium exterius ꝓniã salute mittun¬
tur: Quod tamen citius soliumus. si quan¬
tȩ subtilitatis sit angelica natura pensam.:
Neque enim sic adiuina uisione foras exeunt:
ut internae contemplationis gaudiis pri¬
uentur. Qua si conditoris aspectum
ex euntes a nimitterent: nec iacenteseri¬
gere: nec ignorantib uera nuntiare potu¬
issent: Fontemq lucis quem egredientes¬
ipsiꝑderent: caecis nullatenus ꝓpina¬
citatis ignorantia coastamur: Angelo¬
rum uerosp̃s loco quidem circum scrip¬

Expanded text:
rabant ei, et decies millies centena millia assistebant ei . Si igitur semper vident, et semper assistunt, vigilanti cura quaerendum est unde veniunt, qui nunquam recedunt. Sed cum de illis per Paulum dicitur: Nonne omnes sunt administratorii spiritus in ministerium missi, propter eos qui haereditatem capiunt salutis ? Per hoc, quod missos cognoscimus, Quomodo enim aut semper assistere, aut videre semper faciem Patris possunt, si ad ministerium exterius pro nostra salute mittuntur? Quod tamen citius solvimus, si quantae subtilitatis sit angelica natura pensamus. Neque enim sic a divina visione foras exeunt, ut internae contemplationis gaudiis priventur; quia si conditoris aspectum exeuntes amitterent, nec jacentes erigere, nec ignorantibus vera nuntiare potuissent; fontemqipsi perderent, caecis nullatenus propinacitatis ignorantia coarctamur: angelorum vero spiritus loco quidem circumscrip
Abbreviated transcription (Latin):
electiangeliuocantur : dequibus cum constet
quod obtutibus maiestatis inseruiant: ualde
querendum ẽ unde uenuant. ut coram dnĩo¬
 adsistant. Dehis quippe uoce ueritatis dicitur¬
n Angeli eorum incaelis semꝑ uident. faciem

Expanded text:
electi angeli vocantur? De quibus cum constet, quod obtutibus majestatis inserviant, valde quaerendum est unde veniant, ut coram Domino assistant. De his quippe voce Veritatis dicitur: Angeli eorum in coelis semper vident facie
Abbreviated transcription (Latin):
speculum opponitur : ut inter¬
na nr̃a facies inipsa uideatur: Ibi & exum
fedi: ibi pulchra nr̃ã cognoscimus ibi seniti¬
mus: quantum ꝓficmus. ibi aꝓuectu quam lon¬
ge distamus: Marrat autem gesta eorum:
& adimitacionem corda ꝓuocat infirmorũ.
Dumq illorum iuictritia facta commemorat:
contra uitiorum proelia debilia nr̃a confirmat :
F itq uerbis illius. ut eominus mens intercer
tamina trepidet : quo ante se positos tot ui¬
rorũ fortium triumphos uidet: Nonnum¬
quam uero. non solum nobis eorum urtutes
asserit sed & iamcasus innotescit. Nt & INI
uctoria fortium quodimitando arrispsere
& rursus udeamus in lapsibus quod timere.
Ecce enimiob describitur temptatione auc¬
tus sedclaut temptatione ꝓstratis At &¬
maiorum uirtus spem nostram foueat : & maiorum
casus ad cautelam nos humilitatis accingat. Quatinꝰ
dumilla gaudentes subleuant: istu. metuentes
praemant: & audientis animus illinc speifiduta
hinc humilitate timoris eruditus: nec temeritate

Expanded text:
culis apponitur, ut interna nostra facies in ea videatur. Ibi etenim foeda; ibi pulchra nostra cognoscimus. Ibi sentimus quantum proficimus; ibi a profectu quam longe distamus. Narrat autem gesta virorum, et ad imitationem corda provocat infirmorum. Dumque illorum victricia facta commemorat, contra vitiorum praelia debilia nostra confirmat. Fitque verbis illius, ut eo minus mentamina trepidet, quo ante se positos tot virorum fortium triumphos videt. Nonnunquam vero non solum nobis eorum virtutes asserit, sed etiam casus innotescit; ut et in victoria fortium quod imitando arripere, et rursum videamus in lapsibus quod debeamus timere. Ecce enim Job describitur tentatione auctus, sed David tentatione prostratus; ut majorum virtus spem nostram foveat, et majorum casus ad cautelam nos humilitatis accingat; quatenus dum illa gaudentes sublevant, ista metuentes premant; et audientis animus illinc spei fiducia, hinc humilitate timoris eruditus, nec temeritate
Abbreviated transcription (Latin):
uiuantur : Cumq una aliam subleuanda sub¬
leuat: qua si ꝑdies suos numerosa sobolłs pascede¬
Nda coniuuiuꝰ parat Sequitur : Et mit tebaat
& uocabant tres sorores suas: ut comedereNT
s & bibereat̃ cumis Cum urtutes nrãȩ ini
omne quod agunt. Spem. fidem & cart t:¬
tatem sciunt: quasi operatores filii: tres
adsorores uocant. Vt fides spes & caritas.
gaudeat in opus bonum : quod una quaeque
untus administrat: Quae quasi excibo uires
accipiunt : dum bonus operibus fidentio¬
res fiunt: Et dum post cibum contemplatio¬
Nis rore infundiappetunt: quasi expoculo
debriantur: Sed quid ẽ quod in hac uita sine
quamius teniussimi contugii in quinatione
ꝑagatur: nonnamquam namq ipsis bonis quae
agimus ad deterius ꝓpinquamus. quia dumleti¬
ciam meati paruint: quandam &iam securitatẽ
tignunt̃. dumq mens secura redditur intor¬
porelaxatur: Nonnum quamuero aliquan¬
cula aclationac nos polluunt: & tanto deiectio¬

Expanded text:
vivantur. Cumque unam alia sublevandam subvivantur. Cumque unam alia sublevandam sublevat, quasi per dies suos numerosa soboles pascenda convivium parati. Sequitur: Et mittebant et vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. Cum virtutes nostrae in omni, quod agunt, spem, fidem, et charitatem sciunt, quasi operatores filii tres sorores vocant, ut fides, spes et charitas gaudeant in opus bonum, quod unaquaeque virtus administrat. Quae quasi ex cibo vires accipiunt, dum bonis operibus fidentiores fiunt; et dum post cibum contemplationis rore infundi appetunt, quasi ex poculo pinquamus. --Sed quid est, quod in hac vita sine quavis tenuissimi contagii inquinatione peragatur? Nonnunquam namque ipsis bonis quae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetitiam menti pariunt, quamdam etiam securitatem gignunt; dumque mens secura redditur, in torporem laxatur. Nonnunquam vero aliquantula elatione nos polluunt; et tanto dejectio
Abbreviated transcription (Latin):
ra sine sapientia e pondere penetrat: suũ illũ
leutas grauus ruturum leuat: Uile est core¬
silium: cui robor foratudiais deẽ. Quia quod
tratando inueaut : carens uiribus usq ad ꝑfectio¬
uem operis non ꝑducit. Et ualde fortitudo destru¬
itur. nisi ꝑ consilium fulciatus. Quia quo plus
seposse conspicit: eo uircus sine rationus mode¬
ramine deterius in p̃ceps ruit Nulla ẽ sciea¬
tia siutilitatem pietatis non habet. Quia dũ
bona cognita ex sequi neglegit: sese adiuditiũ
artius stringit: Et ualde inutilis ẽ pietas. si
scientiae discretionem caret: Quia dumnoꝵ
nulla hancscientia inluminat: quomodo mi¬
sereatur ignorat. Timor quoq ipse. Nsi has
&iam uirtutes habuerit: ad nullum opus ꝓ¬
culdubio bonaeactionis surgit:. Quia dum
ad cuncta trepidat. ipsa sue formidine abonis
nibus torpensuacat : Qua ergo alterna¬
toministerio uistus auirtute reficitur. rec¬
te dicitur : quod apud se uicissim Fliicon¬

Expanded text:
ra sine sapientiae pondere penetrat, sua illum ra sine sapientiae pondere penetrat, sua illum levitas gravius ruiturum levat. Vile est cosilium, cui robur fortitudinis deest, quia quod tractando invenit, carens viribus usque ad perfectionem operis non perducit; et valde fortitudo destruitur, nisi per consilium fulciatur: quia quo plus se posse conspicit, eo virtus sine rationis moderamine deterius in praeceps ruit. Nulla est scientia, si utilitatem pietatis non habet: quia dum bona cognita exsequi negligit, sese ad judicium arctius stringit; et valde inutilis est pietas, si scientiae discretione caret: quia dum nulla hanc scientia illuminat, quomodo misereatur, ignorat. Timor quoque ipse si non has etiam virtutes habuerit, ad nullum opus procul dubio bonae actionis surgit: quia dum ad cuncta trepidat, ipsa sua fortitudine a bonis omnibus torpens vacat. Quia ergo alternato ministerio virtus a virtute reficitur, recte dicitur, quod apud se vicissim filii con
Abbreviated transcription (Latin):
dine reficit: Intellectus inde suo conuuiũ parat
quia m eo quod audta penetrat: refitiendo cor
tenebras eius inlustrat: Consiliũ ix die suo con¬
uiuũ ex hibet quia dumesse ꝑcipitem ꝓhibet:
ratione animum replet Fortitudo in die suo
conuuum facit : quia dum aduersa non metuit.
intrepidanti menti. cibos confidentiae apponit:
Scientia in die suo coniuuum parat: quia inuedi¬
tre mentis ignorintiae ieuiniũ sperat Pietas
in die suo conuiuium ex hibet: quia cordis uisce¬
ra. miseri cordiae operibus replet : Timor in
die suo conuiuium facit: quia dum praemit en¬
tem nede praesentibus suꝑbiat: de futuris illã
spei cibo confortat: Sedillud in hoc filiorum
inuicẽ pascunt : Ualde enuĩ singula quaelibet
destituitur : si noaiuna alii u̾rtus uirtuti suf¬
fragetur: Minor qui ppe ẽ sapientia: suntel¬
lectu careat: Et ualde inucilis intellectus est :¬
si ex sapientta non subsistat. Quia cumaltio¬

Expanded text:
dine reficit. Intellectus in die suo convivium parat; dine reficit. Intellectus in die suo convivium parat; quia in eo quod audita penetrat, reficiendo cor, tenebras ejus illustrat. Consilium in die suo convivium exhibet; quia dum esse praecipitem prohibet, raticonvivium facit, quia dum adversa non metuit, trepidanti menti cibos confidentiae apponit; scientia in die suo convivium parat, quia in ventre mentis, ignorantiae jejunium superat, pietas in die suo convivium exhibet, quia cordis viscera misericordiae operibus replet; timor in die suo convivium facit, quia dum premit mentem, ne de praesentibus superbiat, de futuris illam spei cibo confortat. Sed in hoc filiorum invicem pascunt. Valde enim singula quaelibet destituitur, si non una alii virtus virtuti suffragetur. Minor quippe est sapientia, si intellectu careat: et valde inutilis est, intellectus si ex sapientia non subsistat. Quia cum altio
Abbreviated transcription (Latin):
N ostra conuersacio ĩ ncelis ẽ : Quisquis tempo¬
ralia ac defe tiua sequitur: oc casum petit. Quis¬
quis uero suꝑna desiderat. quia inoriente ha¬
bitet: demonstrat : Magnus ergo non inter
occidentales: sed inter omnes orientales
querentdum: sed inter choros ꝓficere suꝑ no¬
s rum ciuium conatur: Sequitur : Et ibaNT
filii eiꝰ & faciebant conuuuum ꝑ domus: unis¬
N quisque indie suo: Filii ꝑdomu̾s conuiuium¬
facunt : dum iurtutes singulae uxta modui
ꝓprũm mentem pasant: Ubie bene detur unꝰ¬
conabreuter sepcisformis gratiae replicẽ: aliũ
diem þabet sapientia: alium intellecꝰtus. aliũ
consilium alium foraitudo. aliumscientia : aliũ
pietas alum timor: Neque eai hoc ẽ sapere:
quod intelligere : quia multi aeterna quidem
sapunt. sed haet intelligere nequa quampos¬
sunt. Sapientia ergo indie suo conuiuium fa¬
cit : quia menrtem de aeternorũ spe & certitu¬

Expanded text:
Nostra conversatio in coelis est . Quisquis tempoNostra conversatio in coelis est . Quisquis temporalia ac defectiva sequitur, occasum petit; quisquis vero superna desiderat, quia in Oriente habitet, demonstrat. Magnus ergo non inter Occidentales, sed inter Orientales efficiquaerentium, sed inter choros proficere supernorum civium conatur. Sefilii ejus, et faciebant convivium per domos, unusquisque in die suo. » Filii facturi convivifaciunt, dum virtutes singulae juxta modum proprium mentem pascunt. Et bene dicitur: Unudona breviter septiformis gratiae replicem, alium diem habet sapientia, alium intellectus, alium consilium, alium fortitudo, alium scientia, alium pietas, alium timor. Neque enim hoc est sapere, quod intelligere; quia multi aeterna quidem sapiunt, sed haec intelligere nequaquam possunt. Sapientia ergo in 32 die suo convivium facit, quia mentem de aeternorum spe et certitu
Abbreviated transcription (Latin):
diconfunduat : At si repente domina ueniat: mox
ꝑstrepentes linguae reticent̃. offitia unius cuusq
operis repetunt : sicque ad opus ꝓprium acsinoa
recesserint : reuertuntur. Sugitur ad omomea¬
tis ad momeatum ratio discedat. quasi absente domi¬
na: cogitationum sedamor uelut garrula anella¬
rum turba multiplicat. Ut autem ratio admea¬
tem redierit : mox se confusio tumul tuosa conpesit
Etquasi a ncillȩ se adiniunctum opus. tacite repri¬
munt: dumcogitaciones ꝓtinus se causis ꝓpriis
adutilitatem subdu&t. Posside musergo multã
familiã: cum resto uire innumeris cogitationib
rationus discretione dominamur: Quod aimi¬
rum cum sollerter agimus: ungi ꝑ eandem
discretionem angelis conamur. Vnde & recte¬
tales efficimur : cum eis spiritibus qui orienti luci
in ereat. pressa carnalis corruptioaus nebula :
discretionus nrãe radiis inquantũ possibilitas
suppetit sociamur Vnde & ꝑpaulum dicitur.

Expanded text:
di confundunt. At si repente domina veniat, mox di confundunt. At si repente domina veniat, mox perstrepentes linguae reticent, officia uniuscujusque operis repetunt; sicque ad opus proprium, ac si non recesserint, revertuntur. Si igitur a domo mentis ad monumentum ratio discedat, quasi absente domina, cogitationum se clamor, velut garrula ancillarum turba multiplicat. Ut autem ratio ad mentem redierit, mox se confusio tumultuosa compescit; et quasi ancillae se ad injunctum opus tacite reprimunt, dum cogitationes protinus causis se propriis ad utilitatem subdunt. Possidemus ergo multam familiam, cum recto jure innumeris cogitationibus rationis discretione dominamur. Quod nimirum cum solerter agimus, jungi per eamdem discretionem angelis conamur. Unde et rectetales efficimur, cum eis spiritibus, qui orienti luci inhaerent, pressa carnalis corruptionis nebula, discretionis nostrae radiis, in quantum possibilitas suppetit, sociamur. Unde et per Paulum dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
portandis oneribus deditum simplices cogitaci¬
onesaccipimus : quadum nram̃ plerũq igno¬
rantiã cognoscimus: leuius onera aliena toleram :
Cumq nos quasi singularis sapientiae altitudo
non eleuat: adꝑferendã aliea cordis inerciã
mens se nĩa aequanimiter inclinat: Recce autẽ
siue iugaboum siue a sinae quingentae re¬
feruntur: quia uel in hoc quod prudenter sa¬
pimus. uel in hoc quodhumiliter ignoramus.
dum aeternae pacis requiẽ querim : quasi in¬
s tra uiblei numerd̃ tenemur. Sequitur. Ac
liam possidem: cum cogitacione s innumeras sub
mentis dominatione restringimus. ne ips&
suimultitudine animum superet : ne ꝑuerso
ordine discretionuis nrãe principatum calccet:
E tbene cogitacionium turba: multae famili&
appellatione signatur. Namscimus quod
absente domina: ancillarũ linguae perstre¬
punt. silentium deseruat̃ Deputati operis
officia neglegunt. totumq sibimet ordiaiẽ uuen¬

Expanded text:
portandis oneribus deditum, 31 simplices cogitatiportandis oneribus deditum, 31 simplices cogitationes accipimus; quia dum nostram plerumque ignorantiam cognoscimus, levius onera aliena toleramus. Cumque nos quasi singularis sapientiae altitudo non elevat, ad perferendam alieni cordis inertiam, mens se nostra aequanimiter inclinat. Recte autem sive juga boum, sive asinae quingentae referuntur; quia vel in hoc, quod prudenter sapimus, vel in hoc, quod humiliter ignoramus, dum aeternae pacis requiem quaerimus, quasi intra jubilei numerum tenemur. Sequitur: Cliam possidemus, cum cogitationes innumeras sub mentis dominatione restringimus; ne ipsa sui multitudine animum superent, ne perverso ordine discretionis nostrae principatum calcent. Et bene cogitationum turba multae familiae appellatione signatur. Nam scimus quod absente domina, ancillarum linguae perstrepunt, silentium deserunt, deputati operis officia negligunt, totumque sibimet ordinem viven
Abbreviated transcription (Latin):
Terrenae igitur dispensationes : quasi camelo¬
rum more capite legi concordant. pede dis¬
crepant: quia & caelisunit quae iuste uiuen¬
tes appetunt . & huius mundi suat ea inquib
opere uersantur. Nosergo cum easdem t̃¬
renas dispensationes cogautioau trinitutis
subdimus : quasi camelos fide possidemus:¬
sessionis sunt : cum concordes iurtutes exarant du¬
rtam mextis: Quingentas quoque asinas posside¬
mus: cum lascuuentes motus restringimus. & quic¬
quid iunos carnale exsurgere appetit : spirita¬
li cordis dominatu refrenamus : Uel certe asinas
possidere ẽ. cogitacioaes intra ros simplices regȩ¬
re. Quaedum in subtiliori intellectu currere
nonualed̃. quo quasi pigrius ambulant : eo frater¬
na onera mansuctius porꝰtant. Sunt namque non¬
nulli: qui dum alta non iatelliguat: ad exteriora
conuersationis opera sehumilius premunt̃: Bene
ergo ꝑasinas pigrũ quidem animal. sed ta mea

Expanded text:
Terrenae igitur dispensationes, quasi cameloTerrenae igitur dispensationes, quasi camelorum more, capite legi concordant, pede discrepant; quia et coeli sunt illa quae juste viventes appetunt, et hujus mundi sunt ea in quibus opere versantur. Nos ergo cum easdem terrenas dispensationes cognitioni Trinitatis subdimus, quasi camelos fide possidemussessionis sunt, cum concordes virtutes exarant duritiam mentis. Quingentas quoque asinas possidemus, cum lascivientes motus restringimus; et quidquid in nobis carnale exsurgere appetit, spiritali cordis dominatu refrenamus. Vel certe asinas possidere, est cogitationes intra nos simplices regere: quae dum in subtiliori intellectu currere non valent quo quasi pigrius ambulant, eo fraterna onera mansuetius portant. Sunt namque nonnulli qui dum alta non intelligunt, ad exteriora conversationis opera se humilius premunt. Bene ergo per asinas, pigrum quidem animal, sed tamen
Abbreviated transcription (Latin):
rum. Seruatu quippe ueritate historiae :
imittri spiritaliter possumus. quod carna¬
pascimus : eruntq nobis in possessione &iã .III.
camelorum : si omae quod in nobis altum actor¬
tuosum ẽ. rationi fidei subditur. & subcogautio¬
Ne trinitutis sponte in appetitũ humilitatis in¬
dinatur. Camelos quippe possidemus: siquod
altũ sapinus. humiliter deponamus : Camelos
ꝓculdubio possidemus : cum cogitaciones nr̃as. ad
infirmitatis fraternae conpassionẽ flectimus
ut uicissim onera nrã port᷑antes: alienȩ infirmi¬
tati conpati condescendendo nouerimus : Possual
cesse ẽ animal de signari: Neque exum terre¬
na dispensatio quamuis aeteraae utilitati
seriuat sine ꝑturbatione meatis ualet ex hi
Quas̃i commuaie animal & aliquid delege
babet. & aliquid non habet. Vngulam nãq
non findit. quia non se paenitus anima abom¬
auterreno opere disiuingit : Sed tamea ru¬
minat: quia bene dispensando temporalia
perrectitudinis fiduciam caelestia sperat:

Expanded text:
Servata quippe veritate historiae, imitari spiritaliter possumus, quod carnaflectit. --Eruntque nobis in possessione etiam tria millia camelorum, si omne, quod in nobis altum ac tortuosum est, rationi fidei subditur, et sub cognitione Trinitatis, sponte in appetitu humilitatis inclinatur. Camelos quippe possidemus, si quod altum sapimus, humiliter deponamus. Camelos procul dubio possidemus, cum cogitationes nostras ad infirmitatis fraternae compassionem flectimus, ut vicissim onera nostra portantes, alienae infirmitati compati condescendendo noverimus. Possunt as necesse est animal designari. Neque enim terrena dispensatio, quamvis aeternae utilitati serviat, sine perturbatione mentis valet exhibequasi commune animal, et aliquid de lege habet, et aliquid non habet. Ungulam namque non findit, quia non se penitus anima ab omni terreno opere disjungit; sed tamen ruminat, quia bene dispensando temporalia, per certitudinis fiduciam coelestia sperat.
Abbreviated transcription (Latin):
ferunt quia uptutem cordis delecstatione
carnis occidunt: In inguiae quippe ferire est:
utam mencis carnis delestacione ꝑforare :e¬
qua quam uero his bosseth iste hac morte subdũ¬
beret sinona dingressum domus mulierem
id est admentis aditum mollem custodiam de¬
putasset : torcis namque uirilisq sensus prȩpo¬
ti cordis foribus debet: quem nec neglegea¬
tiae somnus opprimat. nec ignorantiae error
fallat: Vnde bene his bossech appellatus est :
quicustodia femina hostilibus gladiis u¬
datur: His bosechquippe: iur confusioaus dicit
Vir autem confusionis ẽ qui fortimeatis custodiã
munutus nouest: Quia dum uirtutes se age¬
re aestimat: sub intrantia uitia nescientem¬
mentem necant: lota itaq uirtute mu¬
niendus est aditus mentis: nequando eam insi¬
cdances hostes penetrent foramine negle¬
gentiae cogitutionus: Hinc salomon ait:
Omni custodia serua tuumcor: qm̃ exipso uita
ꝓcedit. Uirtutes ergo quas agimus digacum

Expanded text:
feriunt, quia virtutem cordis delectationes feriunt, quia virtutem cordis delectationes carnis occidunt. In inguine quippe ferire, est vitam mentis carnis delectatione perforare. Nequaquam vero Isboseth iste inopinata morte succumberet, si non ad ingressum domus mulierem, id est ad mentis aditum mollem custodiam deputasset. Fortis namque vigilque sensus praeponi cordis foribus debet, quem nec negligentiae somnus opprimat, nec ignorantiae error fallat. Unde bene et Isboseth appellatus est, qui custode femina hostilibus gladiis nudatur. Isboseth quippe vir confusionis dicitur: vir autem confusionis est, qui forti mentis custodia munitus non est, quia dum virtutes se agere aestimat, subintrantia vitia nescientem necant. Tota itaque virtute muniendus est aditus mentis: nequando eam insidiantes hostes penetrent foramine neglectae cogitationis. Hinc Salomon ait: « Omni custodia serva cor tuum, quia ex ipso vita procedit . » Virtutes ergo quas agimus, dignum
Abbreviated transcription (Latin):
nisi hi quiprius quam cogitaciones adopus
ꝓdeant internossuos motos sollicite circũ¬
spitientes frenant: haet agere nesciunt iusi
qui urili custodia munire mentẽ nouerua :
Vnde recte in opinata morte ex cinctus his¬
bosseth dicitur: quem sacra scriptura nion
indomo hostiarũ sedhostiariam habiusse
stestatur dicens. Uenientes filii reminor
berothitȩ recha. & benacha in gressisun
sferuente die domum his bosseh qui dormi¬
sebat suꝑ stratum suum meridie In gressis ud
autem domũ. & ostiaria domus. purgans
triticum: obdormuit Adsumentesq spicas
tritici latenter in gressi sunt & ꝑcusserus
eum ininguine: Ostiaria triticum purgae
uimmentis custodia discerdo uirtutes auitiuissq
Quae siobdormert: in mnorte pedii do tionis ol¬
idatore saamieti. qua cum disere taonis ol
Moaligsis pritibus ter panda. quingressi
spicas tollunt: quia mox bonarum cogitietio¬
nun germina auferunt: Atq in inguinem

Expanded text:
nisi hi qui priusquam cogitationes ad opus nisi hi qui priusquam cogitationes ad opus prodeant, internos suos motus sollicite circumspicientes frenant. Haec agere nesciunt, nisi qui virili custodia munire mentem noverunt. Unde et recte inopinata morte exstinctus Isboseth dicitur, quem Scriptura sacra non in domo ostiarium, sed ostiariam habuisse testatur, dicens: « Venientes filii Remmon Berothitae, Rechab, et Baana ingressi sunt fervente die domum Isboseth, qui dormiebat super stratum suum meridie: ingressi sunt autem domum, et ostiaria domus purgans triticum, obdormivit. Assumentes itaque spicas tritici latenter ingressi sunt, et percusserunt eum in inguinem. » Ostiaria triticum purgat, cum mentis custodia discernendo virtutes a vitiis separat. Quae si obdormierit, in mortem proprii domini insidiatores admittit; quia, dum discretionis solmalignis spiritibus iter pandit. Qui ingressi spicas tollunt, quia mox bonarum cogitationum germina auferunt. Atque in inguine
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑsingulos : Diluculo namq consurgimus
cum conpunctionis luce ꝑfusi. humanitatis
nrãe noctem deserim : Et adueriluminus
radios oculos mentis aperimus. atq holo caus¬
tum ꝑsingulos filios offerimus: cum pro
una qua ȩque uirtute dño hostam nostrac prae¬
tus dum subtiliter currit : aberret Ne consilum
dum se multiplicat confundat: ne fortitudo
dum fidutiam praebet: praetipitet. Nesci¬
entia dum nouit & non diligit : inflet : ne pietas
dum se extra rectitudinẽ inclinat: intorqueat
netimor. dũ plus iusto trepidat inds perationis
foueã mergat: Cumergo ꝓuna quaȩ que uir¬
tute. ut pura eẽ debeat praeces dñõ fundimus:
quidaliud quam iuxta filiorum numerum
holo caustum ꝑsingulos exhibemus : Holocautũ
namq totũ incensumdicitur : Holo caustumn
igitur dare est: totam mentemigne conpunc¬
tionis incendere. Ut in ara amoris corardeat
& qua si delicta ꝓpriae sobolis in quinamenta
cogitacionis exurat: sed haec a gere nescuiat

Expanded text:
sunt. Diluculo namque consurgimus, cum compunctionis luce perfusi, humanitatis nostrae noctem deserimus, et ad veri luminis radios, oculos mentis aperimus: atque holocaustum pro singulis filiis offerimus, cum pro unaquaque virtute Domino hostias nostrae pretus, dum subtiliter currit, aberret; ne consilium, dum se multiplicat, confundat; ne fortitudo, dum fiduciam praebet, praecipitet; ne scientia, dum novit et non diligit, inflet; ne pietas, dum se extra rectitudinem inclinat, intorqueat; ne timor, dum plus justo trepidat, in desperationis foveam mergat. Cum ergo pro unaquaque virtute ut pura esse debeat, preces Domino fundimus, quid aliud quam juxta filiorum numerum holocaustum per singulos exhibemus? Holocaustum namque totum incensum dicitur. Holocaustum igitur dare est totam mentem igne compunctionis incendere, ut in ara amoris cor ardeat, et quasi delicta propriae sobolis inquinamenta cogitationis exurat. Sed haec agere nesciunt,
Abbreviated transcription (Latin):
bem dierum conuuuo mittere adfilios eosq
scificare est: post urtutum sensum. intentio¬
nem cordis dirigere : & omae quodagitur :
districta retractationis discussione mundare:
Nebona aestimentur: quae mala suat. ne sal¬
tem ueraciter bona putentur. sufficientia :
cumperfecta uon suat: Sic enim meas ple¬
rumq decipitur. ut aut qualitatemꝰ mali
tum sensus melius praeces quam discussiones
inueniunt: Nam ea quae ꝑscrutari in nobis¬
metipsis plenius nitimur: sepe uerius orando
quam inuestigando penetramus : Cumeaũ¬
y tmens ꝑ quandam conpunctionis machi¬
nam adalta sustollitur omne quod ei de

Expanded text:
be dierum convivii, mittere ad filios, eosque sanctificare, est post virtutum sensum, intentionem cordis dirigere, et omne quod agitur, districta retractationis discussione mundare; ne bona aestimentur quae mala sunt; ne saltem veraciter bona putentur sufficientia, cum perfecta non sunt. Sic enim mens plerumque decipitur, ut aut qualitate mali, a Sed hos virtutum sensus melius preces quam discussiones inveniunt; nam ea quae perscrutari in nobismetipsis plenius nitimur, saepe verius orando quam investigando penetramus. Cum enim mens per quamdam compunctionis machinam ad alta sustollitur, omne, quod ei de
Abbreviated transcription (Latin):
mellis simul etbutyri eẽ memorantur: quia
et decogitatione deialtamentẽ suauitatere.¬
fituint᷑ et de in carnationis grã charismatis
hanc misteriꝯ ꝑ unguit: Sedist hy poerita¬
quia mexteriorib: fauoribus fusus. haec inter¬
na dona non ꝑcipit: at̃ post supplicia ten¬
dat adiungit cũ subditus : Luet quac fecit¬
intormenta: ea quȩ hic inlicitae seruauit
desideria: et flammis ultricibus traditus :¬
semꝑmoritur: quia sẽꝑ in morcȩ seruatur:
non enĩ inmorte consumitur : quia si consume

Expanded text:
mellis simul et butyri esse memorantur, quia mellis simul et butyri esse memorantur, quia et de cognitione Dei alta mentem suavitate reficiunt, et de incarnationis gratia charismatis hanc mysterio perungunt. Sed iste hypocritain exterioribus favoribus fusus, haec interna dona non percipit, ad quae post supplicia tendat adjungit, cum subditur: CAPUT in tormentis ea quae hic illicita servavit desideria, et flammis ultricibus traditus semper moritur, quia semper in morte servatur, nec in tormentis consumitur; quia si consume
Abbreviated transcription (Latin):
los clauderet: cosq ad caelestis patriȩamo¬
it̃ aperiret: & notandũ quo dnonriucs
sed riuuilcis dicit: accipi enĩ riui fluminis pos¬
sunt ea dona spiritalia : quae in amantis men¬
tẽ. ita decaelestib suptiliter currunt: ut ꝑ¬
eos carnis expleri non possint: Saepenamq
amantis animus tanto contemplationis mu¬
nere repletur: ut uidere ualeat. quodloqui
nonualeat: fluuius autẽ his torrens ẽ ipsa
inundatio sp̃s scĩ. quae in contemplantes
animũ exuberante in fusione colligitur:
cũ mens plusquã incelligere sufficit re-
in fundit melle nos pariter et butyrure:¬
plet Mel enĩ desuꝑ cadit: but yrũ uero
exanimaliũ lacte colligitur : Mclitaq
exere. butrrũ ex carne ẽ : summi autem hif¬
patris unigenitus : cũ sit deussuꝑ omã. homo
ẽ factus inter omnia : qͥcũ nos dulcedine di¬
uinitatis suae et mysterio incarnationis re¬
pleuit : mellenos pariter & butȩ rosatiauic :
de lȩtificat Isti riuoli torrentes fluminis

Expanded text:
s clauderet, eosque ad coelestis patriae amorem aperiret. Et notandum quod non rivos, sed rivulos dicit. Accipi enim rivuli fluminis possunt ea dona spiritualia, quae in amantis mentem ita de coelestibus subtiliter currunt, ut per os carnis expleri non possint. Saepe namque amantis animus tanto contemplationis munere repletur, ut videre valeat, quod loqui non valet. Fluvius autem torrens est ipsa inundatio Spiritus sancti, quae in contemplantis animum exuberanti infusione colligitur, cum mens plus quam intelligere sufficit, repinfundit, melle nos pariter et butyro replet. Mel enim desuper cadit, butyrum vero ex animalium lacte colligitur. Mel itaque ex aere, butyrum vero ex carne est. Summi autem Patris Unigenitus, cum sit Deus super omnia, homo est factus inter omnia. Qui cum nos dulcedine divinitatis suae et mysterio incarnationis replevit, melle nos pariter et butyro satiavit. de laetificat, isti rivuli torrentis fluminis
Abbreviated transcription (Latin):
indoctrina sua mortẽ inuenit : quia in uerbis
uitȩ uitã minime quaerit: Saepe uõ eue¬
nit ut diuine ammonitionis eloquia & iam¬
sirecte hȩ pocrita intelligat. quia in opere
nequaquã seruat: haecae iã prius quã p̃¬
sentis uitae cursũ finiat amittat. ut ꝑdat
scire quod sciendo noluit agere: Unde et
hypocrita scire diuina eloquia: nectameni
facere uult. Pocte loqͥ: nec uiuere: Proeo
quodnonagit quod nouit: &lã hoc quod
nouit amittit. ut qͥa scientiae suae purã
operationẽ nonfatiat: contempta puritate
boni operis et scientia ꝑdat: Diuitias igitur
sacrae legis quas legendo deuorauit. oblius¬
cendo euomit. et eas deuentre illius deusex¬
trahic: quia hoc quod seruare noluit. iusto
uiditio de eiꝰ memoriaȩ uellit: Ne praecep¬
ta dei saltẽ in lingua teneat quae nonseruat

Expanded text:
in doctrina sua mortem invenit, quia in verbis in doctrina sua mortem invenit, quia in verbis vitae vitam minime quaesivit. Saepe vero evenit ut divinae admonitionis eloquia, etiamsi recte hypocrita intelligat, quia in opere nequaquam servat, haec etiam prius quam praesentis vitae cursum finiat amittat, ut perdat scire quod sciendo noluit agere. Unde et hypocrita scire divina eloquia, nec tamen facere. Vult docte loqui, nec vivere. Pro eo ergo quod non agit quae novit, etiam hoc quod novit amittit, ut quia scientiae suae puram operationem non sociat, contempta puritate boni operis et scientiam perdat. Divitias igitur sacrae legis, quas legendo devoravit, obliviscendo evomit, easque de ventre illius Deus extrahit, quia quod observare noluit, justo judicio de ejus memoria evellit, ne praecepta Dei saltem i
Abbreviated transcription (Latin):
se aluid inutͥero : quia transitoriae delecta¬
tionis lȩticia dulcis ẽ cũ hic quasi manden¬
do agitur. sed amarescit inucͤto: quia per¬
accaletitia deglutitur ad poenã : Velcer¬
te quia panis scripturae sacrae intelligen¬
tia non in conuenienter accipitur . quae
mentẽ refecit: eiq boni operis uires p̃bet:
Et plerũq r pocrita &iã sacrielo quu eru¬
diri misteriis studet: non tamen utexeis:¬
dẽ uiuat. sed ut ceteris hominib quam
sit doctus appareat Paniseius inutero
illius infel aspidũ intrinsecus uertitur:
qui dũ sacrȩ legis scientia gloriatur ui¬
tȩ potũ conuertit sibi inueneni poculum:
Et inde rȩꝓb moritur: unde adiutã erudi¬
reuidebatur: Neq hoc dehis in conueni¬
enter accipitur: quod nonnũ ꝗ y pocrita
dũ doctrin&e uerbo ad ostensionẽ studet. diui¬
nouiditio caecatus. hocipsũ uerbũ praue intel¬
le aspidũ. sic infelix depane moriatur: Et

Expanded text:
sed aliud in utero, quia transitoriae delectased aliud in utero, quia transitoriae delectationis laetitia dulcis est, cum hic quasi mandendo agitur; sed amarescit in utero, quia peracta laetitia deglutitur ad poenam.  Vete quia panis Scripturae sacrae intelligentia non inconvenienter accipitur, quae mentem reficit, eique boni operis vires praebet. Et plerumque hypocrita etiam sacri eloquii erudiri mysteriis studet, nec tamen ut ex eisdem vivat, sed ut caeteris hominibus quam sit doctus appareat; sed dum illius in fel aspidum intrinsecus vertetur, quia dum de sacrae legis scientia gloriatur, vitae potum convertit sibi in veneni poculum; et inde reprobus moritur, unde ad vitam erudiri videbatur. Neque hoc autem inconvenienter accipitur, quod nonnunquam hypocrita, dum doctrinae verbo ad ostensionem studet, divino judicio caecatus, hoc ipsum verbum prave intelle aspidum, sic infelix de pane moriatur; et
Abbreviated transcription (Latin):
parcit. qui non in hoc semetipso penitendo
ꝑsequitur: Vnde et additur: Nonderȩ lin¬
qust illud Si enĩ uellet relinquere: nequa¬
quã parceret. quia ꝑsequeret᷑:. Sed hoc
celat ingutture. quia seruat in cogitatione : ut
nãquã ꝓ ẜtrac inuoce: Sequitur: Pans enus¬
in utero & lius uertetur infel aspidũ intrin¬
setus : Q uod panis mutero. hoc ẽ satietastẽ¬
poralis delectationis inmente: Sacetur
ertonino ⁊ pocrita ił lata laude: deleccetꝰ
honorib Panis eius inutero illius uercet᷑
in fel aspidũ intrinsecus: quia satietas tran¬
sitoriat delectacionis inretributionis finẽ
adamaritudinẽ ueritur: Et fel aspidum
id est malignosũ spirituũ ꝑsuasio fuisse
cognoscit᷑ : quod hiclaus gloriae eẽ credebat᷑:
Tunc et enĩ iniqui uidentꝰ. quod antiqui ser¬
pentis ueneno infecti sunt : dũ flammis
ultricib traditi. cũ eodẽ suo ꝑsuasore cru¬
tia̾tur: Panis itaq iste aliud in ore sapit.

Expanded text:
parcit, quia non hoc in semetipsum poenitendo parcit, quia non hoc in semetipsum poenitendo persequitur. Unde et additur: Non derelinquet illud. Si enim vellet relinquere, nequaquam parceret, quia persequeretur. Sed hoc celat in gutture, quia sic servat in cogitatione, ut nunquam proferat in voce. Sequitur: CAPUin utero illius vertetur in fel aspidum intrinsecus. - Quod panis in utero, hoc est satietas temporalis delectationis in mente. Satietur ergo nunc hypocrita illata laude, delectetur honoribus, panis ejus in utero illius vertetur in fel aspidum intrinsecus, quia satietas transitoriae delectationis in retributad amaritudinem vertetur; et fel aspidum, id est malignorum, spirituum, persuasio fuisse cognoscitur, quod hic laus gloriae esse credebatur. Tunc enim iniqui vident quod antiqui serpentis veneno infecti sunt, dum, flammis ultricibus traditi, cum eodem suo persuasore cruciantur. Panis itaque iste aliud in ore sapit,
Abbreviated transcription (Latin):
feriunt: & tamen inter uerba aspera qua-¬
silatenter quiddã dulcedinis inter mittunt.
hii uidelicet non in lingua sed sublingua
habent ducedinẽ: quia inter dura quae ꝓfe¬
runt emittunt: quae dablandaa & dultia.
quib contristati mens possit ex benignita¬
te refoueri: Ita ꝑuersiquiq qͥ malã non
in lingua sed sub lingua habent : sermonib
dultia p̃tendunt. et cogitationib ꝑten¬
Hinc ẽ enĩ quodio ab amasȩ mentũ dexte¬
ra tenuit: sed sinistrã ad gladiũ laten¬
ter mittens eius uiscera effudit : Dex¬
tera quippe mentũ tenere ẽ: quasi ex
benignitate blandire: Sed sinistrã ad
gladiũ mittit: qͥ latenter ex malitia per¬
cutit: Hinc deipso quoq eorũ capitescrip¬
tũ ẽ: sublinguaeius labor et dolor: Qui
enĩ non a ꝑte mala quae cogitat ostendit:
laborẽ et dolorẽ eorũ quorũ mortẽ appe¬
tit non in lingua exeritꝰ sublingua p̃mit:
cet illi et non derelin quet illud: et caela

Expanded text:
feriunt, et tamen inter verba aspera quaferiunt, et tamen inter verba aspera quasi latenter quiddam dulcedinis intermittunt, hi videlicet non in lingua, sed sub lingua habent dulcedinem, quia inter dura quae proferunt emittunt quaedam blanda et dulcia, quibus contristati mens possit ex benignitate refoveri. Ita perversi quique, quia malum non in lingua, sed sub lingua habent, sermonibus dulcia praetendunt, et cogitationibHinc est enim quod Joab Amasae mentum dextera tenuit, sed sinistram ad gladium latenter mittens, ejus viscera effudit . Dextera quippe mentum tenere est quasi ex benignitate blandiri. Sed sinistram ad gladium mittit, qui latenter ex malitia percutit. Hinc de ipso quoque eorum capite scriptum est: Sub lingua ejus labor et dolor . Qui enim non aperte mala quae cogitat ostendit, laborem ac dolorem eorum quorum mortem appetit, non in lingua exerit, sed sub lingua premit. cet illi, et non derelinquet illud, et celabi
Abbreviated transcription (Latin):
si qua sunt bene acte deperire: Sequitur:
Cũ enĩ dulce fuerit in ore eius malũ: abscons¬
dit illud sub lingua sua In ore hȩ pocritae
malũ dulceẽ : quia ei ẽ iniquitas suauis in
mente : Osqͥppe cordis cogitatio ẽ : De
qua scriptũ ẽ: Labia dolosa. incorde et corde
locuti sunt mala: Sed hoc malal quo dinore
ho pocritȩ dulceẽ. sublingua eius absconditur.
quia asperitas malitiaeq latet inmente.
subtegmine blandȩ locutionis operitur: Ma¬
lũ nãq in lingua. et non sub lingua esset : si
lo quens by ꝓocrita malitiã suae prauitatis
aperiret: Sed si cut pleriq ustorũ cũ quos¬
dã agere ꝑuerse conspitiunt quidurissunt
increpationib feriendi. in lingua asperita¬
tẽ sumunt: sub lingua mentissuae benignta¬
tẽ eegunt: Vnde scaẽ aecclesiae sponsi uoce di¬
citur: Mel etlac sublinguatua Quienim
mentis suae dulcedinẽ aperire in firmis No¬
lunt: sed loquentes quadã eos asperitate

Expanded text:
si qua sunt bene acta deperire. Sequitur:si qua sunt bene acta deperire. Sequitur:Cum enim dulce fuerit in ore ejus malum, abscondet illud sub lingua sua. - In ore hypocritae malum dulce est, quia ei iniquitas suavis in mente, os quippe cordis cogitatio est, de qua scriptum est: « Labia dolosa in corde et corde locuta sunt mala . » Sed hoc malum quod in ore hypocritae dulce est, sub lingua ejus absconditur, quia asperitas malitiae, sub tegmine blandae locutionis operitur. Malum namque in lingua, et non sub lingua esset, si loquens hypocrita malitiam suae pravitatis aperiret. Sed sicut plerique justorum, cum quosdam agere perverse conspiciunt, qui duris sunt increpationibus feriendi, in lingua asperitat, sed sub lingua mentis suae benignitatem contegunt. Unde et sanctae Ecclesiae sponsi voce dicitur: Mel et lac sub lingua tua . Qui enim mentis suae dulcedinem aperire infirmis nolunt, sed loquentes quadam eos asperitate
Abbreviated transcription (Latin):
usq ad puluerẽ eũ non de serere. idẽ usque
ad morcẽ abiniquitate minime cessare : Ie¬
nentigitur illã prauȩ consuctudinesq̃ semel
cacperunt: atq cotidie duriores existunt:
Etcũ illo inpuluerẽ dormiunt: qͥa non nisi
cũ eius uita finiuntur: Sedhaec incelligi
non quã forte ac ualidũ aliquid: inoratio¬
ne. Seddũ multa bona sesimulat habere
quae non habet: ꝑ dit & iã eaq habet: In¬
de bene nunc dr̃: Ossa eius implebunt᷑ ui¬
tis adolescentiae eius : quia cũ mobilis aclȩ
tus multa pueriliter facit. & iã in his quȩ
fortia egerit in uitio mollescit: Quae uide¬
licet ossa eius. cũ eo inpuluere dormient:
quia scilicet sicut puluis ẽ omnissimulatio
illa quã agit. ita in illo et siquid habet ua¬
lidũ Omnis solidãt e uacuatur : ut ꝑuirtu¬
tis arrogantiã. hoc qͦq ꝑdat: quodineo
potiut eẽ uirtutis: Ossa ergo cũ eo inpul¬
uere dormire ẽ: cũ prauis eius actib & iam

Expanded text:
usque ad pulverem eum non deserere, id est usque usque ad pulverem eum non deserere, id est usque ad mortem ab iniquitate minime cessare. Tenent igitur illum pravae consuetudines, quae semel coeperunt, atque quotidie duriores existunt. Et cum illo in pulvere dormiunt, quia non nisi cum ejus vita finiuntur. Sed haec intelligi nunquam forte ac validum aliquid in operatione; sed dum multa bona se simulat habere quae non habet, perdit etiam ea quae habet. Unde bene nunc dicitur: Ossa ejus implebuntur vitiis adolescens multa pueriliter facit, etiam in his quae fortia egerit, in vitio mollescit. Quae videlicet ejus ossa, cum eo in pulvere dormient, quia videlicet sicut pulvis est omnis simulatio illa quam agit, ita in illo et si quid habet validum, omni soliditate vacuatur, ut per virtutis arrogantiam hoc quoque perdat, quod in eo potuit esse virtutis. Ossa ergo cum eo in pulvere dormire est cum pravis ejus actibus etiam