comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dum su perbus damas cum pergeret. redẽptoris uoce pr¬
tus iacuit. Et qui predicator futurus erat. nontameni
utpraedicaret quod uiderat audiuit. sed eiiacenti dien
Iacens ergo hoc solum au direpotuit. ut surgens disceris
au diret. surgens uero hoc didicit: Vt quae cognouer
prȩdicaret. Sed quaerendum nobisest. cur hiete chihadi
paulus infaciem cadunt. &de ascensore equi. id est den
quod in huius mundigloria elatus est dicitur. Vt cadits¬
censor eius retro. Rursumq deperseciu toribus dñi sor¬
tum est. Abierunt retrorsum. & ceciderunt in terrã. Qo
est hoc quodelecti infaciem. & repro bi retrorsum cadunts
si quod omnis quipost secadit. ibi proculdubio cadit. ubui
uidec: Qui uero antese ceciderit. ibi cecidit ubi uidit. Iniq
ergo quia inuisibilib: cadunt. post secadere dicuntur. qu
ibi corruunt. ubi quid eos tunc sequatur. modo uiderenor

Expanded text:
dum superbus Damascum pergeret, Redemptoris voce prdum superbus Damascum pergeret, Redemptoris voce prostratus jacuit, et qui praedicator futurus erat, non tamen mox ut praedicaret quod viderat audivit, sed ei jacenti diciteat facere . » Jacens ergo hoc solum audire potuit, ut surgens disceret quid audiret. Surgens autem hoc didicit, ut quae cognoverat praedicaret. 5. Sed quaerendum nobis est cur Ezechiel et Paulus in faciem cadunt, et de ascensore equi, id est de eo qui in hujus mundi gloria elatus est, dicitur: Ut cadat ascensor ejus retro ? Rursumque de persecutoribus Domini scriptum est: Abierunt retrorsum, et ceciderunt in terram . Quid est hoc, quod electi in faciem, et reprobi retrorsum cadunt, nisi quod omnis qui post se cadit ibi procul dubio cadit, ubi non videt; qui vero ante se ceciderit, ibi cecidit, ubi videt? Iniqui ergo quia in invisibilibus cadunt, post se cadere dicuntur, quia ibi corruunt, ubi quid eos tunc sequatur modo videre non
Abbreviated transcription (Latin):
sentireceperimus. dignum est ut ad paenitentiam eadamus.
Etcum infirmitatem nr̃am subtiliter cognoscentes humiliter
ucemus. perdiuini uerbi consolationem surgere ad fortia o¬
pera iubemur. Et cum iam in bonorum operum soliditate
persistimus. necesseest ut unde nos met ipsos correxi mus.
in deiam praedicantes & alios leuemus. Iacenti
praecipitur ut ad prȩdicationem pergat. neinfirmus quis
quod uerbo aedificarepotest opere destruat. Vndereeh
q perpsalmistam dr̃ . Eduxit medelacu miseriae. & de
to fecis. Et statuit superpetram pedes meos. & direxity
sus meos Et in misit mos meũ canticum nouum. ymnis¬
nr̃o.Pnus enim deluto prauitatis educitur . Vt eius pes¬
perfidem inpetra solidentur. Sed quia rectam fidem suls
qui debet operatio. gressus eius directi sunt. Vt post dins¬
nem gressuum. idest post profectionem boni operis. ino
ciperet &iam nouum canticum praedicationis. Sic pai

Expanded text:
sentire coeperimus, dignum est ut ad poenitentiam cadamus. sentire coeperimus, dignum est ut ad poenitentiam cadamus. Et cum infirmitatem nostram subtiliter cognoscentes humiliter jacemus, per divini verbi consolationem surgere ad fortia opera jubemur. Et cum jam in bonorum operum soliditate persistimus, necesse est ut unde nosmetipsos correximus, inde jam praedicantes et alios levemus. Jacenti ergo non praecipitur ut ad praedicationem pergat, ne infirmus quisque hoc quod verbo aedificare potest opere destruat. Unde recte  preces meas et eduxit me de lacu miseriae et de luto fecis et statuit super petram pedes meos et direxit gressus meos et inmisit in os meum canticum novum rius enim de luto pravitatis deducitur, ut per ejus fidem in petra pedes solidentur. Sed quia rectam fidem recta debet subsequi operatio, gressus ejus directi sunt, ut post directionem gressuum, id est, post perfectionem boni operis in ore acciperet etiam novum canticum praedicationis. Sic Paulus
Abbreviated transcription (Latin):
hocians. Mitto ecoto xopilaos isRahel. Ad
CONTOS APOSTATRICES QUAGRECES SERUNTAME
Sicpropheta describit sua. ut signisi c& nostra: Nam quid est hoc
quodei iacenti dicitur. sta superpedes tuos. & loquartecũ: Qui
enim iacenti lo quebatur curnonse nisi stanti promittit esse
loqui turum. Sed sciendum est. quiaalia sunt quaeiacentes.
alia quaestantes audiredebeamus. Iacentienim dicitur ut sur¬
gat stantiautem praecipitur. ut ad prȩdicationem proficisci
debeat. Adhuc enim nobis in infirmitatis confusione iacen¬
tus praeber non debet auctoritas prȩdicationis. sedrũ iã
in bono opere surgimus. cum iam recti stareceperimus. dignũ
est ut adlu crandos alios in predicationem mitti debeamus.
Stans ergo propheta uisionem spiritalem uidit & cecidit. ca¬
dens uero lam monitionis uerbum suscepit ut surgeret. surgeis
autem praeceptum audiuit ut prȩdicaret. Nam qui adhuc
exsuperbiȩ uerticestamus. cum iã deaeternitatis timore aliqͥd

Expanded text:
hominis, mitto ego te ad filios Israel, ad gentes apostatrices, quae recesserunt a me. 4. Sic propheta describit sua, ut significet nostra. Nam quid est hoc quod ei jacenti dicitur: Sta super pedes tuos, et loquar tecum? Qui enim jacenti loquebatur, cur non se nisi stanti promittit esse locuturum? Sed sciendum quia alia sunt quae jacentes, alia quae stantes audire debeamus. Jacenti enim dicitur ut surgat, stanti autem praecipitur ut ad praedicationem proficisci debeat. Adhuc 1251 enim in infirmitatis confusione jacentibus praeberi non debet auctoritas praedicationis. Sed cum jam in bono opere surgimus, cum jam recti stare coeperimus, dignum est ut ad lucrandos alios in praedicationem mitti debeamus. Stans ergo propheta visionem spiritalem vidit, et cecidit; cadens vero jam monitionis verbum suscepit ut surgeret, surgens autem praeceptum audivit ut praedicaret. Nam qui adhuc ex superbiae vertice stamus, cum jam de aeternitatis timore aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
pheta ardenter exhibens creatori om̃ium quasi in munen
optulit dicens. Nonnequite oderant ds̃ oderam illos. as
inimicos tuos tabescebam: Perfecto odio oderam illos in
cifacti sunt mihi : Acsia percedicat. Pensa quantumte di
quituorum hostium excitare contrame inimicitias non p¬
ti meseo. Hinc iterum licit. Quiretribuebant mala probin
detrahebant mihi. qnm̃ set utus sum iustitiam. Bonum u¬
deest quod iustus tribuit. quando maleagentibus liberauor
contradicit. Sed peruersi mala probonis retribuunt. cũ ustis
derogant. quia contraeos iustitiae defensionem seruant Ns
enim iusti humana iudicia sed aeterni iudicis examen ass

Expanded text:
Propheta ardenter exhibens, creatori omnium quasi in munere Propheta ardenter exhibens, creatori omnium quasi in munere obtulit, dicens: Nonne qui oderunt te, Deus, oderam illos, et super inimicos tuos tabescebam ? Perfecto odio oderam illos, et inimici facti sunt mihi . Ac si aperte dicat: Pensa quantum te diligo qui tuorum hostium excitare contra me inimicitias non pertimesco. Hinc etenim dicit: Qui retribuunt mala pro bonis detrahebant mihi, quoniam subsecutus sum justitiam . Bonum valde est quod justus tribuit, quando male agentibus libera voce contradicit. Sed perversi mala pro bonis retribuunt cum justis derogant, quia contra eos justitiae defensionem servant. Non enim justi humana judicia, sed aeterni judicis examen as
Abbreviated transcription (Latin):
ameas eos. Ac neforte derogationis eorum uerba pertimes¬
cit ad iungitur. neq sermones eorũ metuas. Cur autẽ linguas
dero gantium ti mere non debeat. etiam causa sub iunga
lo qui mittebatur . si infide & operedõ ommpotenti
issent. Qui autem in creduli & subuersores sunt. in sus
nibus dero gantes timendi non sunt. quia stultum
deest sullis placere quaerimus. quos non placere q
mus. Debent autem haben in metu & reuerentia iu
iustorum. quia membra omnipotentis dĩ sunt. & hoc ipsi
ra reprehendunt. quod dñs redarguit ecaelo. Nam peniu
derogatio uitaenostrae ad probatio est. quiaiam ostenditu
nos aliquid iustitiae habere. sullis displicere incipimus qui
negat. quieus placet inimico. Inimicos ueritatis ad uers¬
tur. qui eidem ueritati inmente sub uigatur. Vnde sẽiu
in uocis liberȩ increpatione succensi. eos ad sua odia exci
non metuunt. quos dm̃ non diligere cognoscunt. Quodi

Expanded text:
timeas eos. » Ac ne forte derogationis eorum verba pertimestimeas eos. » Ac ne forte derogationis eorum verba pertimescat, adjungitur: « Neque sermones eorum metuas. » Cur autem linguas derogantium timere noloqui mittebatur, si in fide et opere Deo omnipotenti placuissent. Quia autem increduli et subversores sunt, in suis sermonibus derogantes, timendi non sunt, quia stultum valde est si illis placere quaescimus. Debemus autem habere in metu et reverentia judicia justorum, quia membra omnipotentis Dei sunt, et hoc ipsi in terra reprehendunt, quod Dominus redarguit e coelo. Nam perversorum derogatio, vitae nostrae approbatio est quia jam ostenditur nos aliquid justitiae habere, si illis displicere incipimus qui non denegat, qui ejus placet inimico. Et inimicis veritatis adversabitur, 1255 qui eidem veritati in mente subjugatur. Unde sancti viri in vocis liberae increpatione succensi, eos ad sua odia excitare non metuunt, quos Deum non diligere cognoscunt. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
oitate scperbia. & humanus timor subhumilitate se palli¬
it: Vt saepe pecilleualeat considerare quid dõ. pec iste quid
debeat proximo. Namilleeos quisibi subiectisunt conspicit.
acicu omnia subiacent non intendit: Inelationem attollit᷑.
adeelatione suauelut deauctoritategloriatur . Iste uero non¬
numquam dumtimet nemaioris gratiam amittat. atq per
hoc aliquid temporalis damni sustineat. recta quae intelli¬
git occultat. atq apud se tacitus ipsum timorem quo cons¬
tringitur humilitatẽ nominat. sed eum cuinil uul dicere.
tacendo incogitatione diudicat. Fitq ut undese humi¬
lem existimat. In degrauius sit superbus . Discernenda ergo
tmor humilitatẽ. aut sesuperbia libertatem fingat. Hieze¬
en hel itaq quia non solum populo. sed &iam senioribus
loquimit tebatur. peincautum timorem humilitatẽ cre¬
deret. uttimere nondebeat ammonecur dum dicitur. pe

Expanded text:
toritate superbia, et humanus timor sub humilitate se pallitoritate superbia, et humanus timor sub humilitate se palliat, ut saepe nec ille valeat considerare quid Deo, nec iste quid debeat proximo. Nam ille dum eos qui sibi subjecti sunt conspicit, et ei cui omnes subjacent non intendit, in elatione attollitur, et de elatione sua velut de auctoritate gloriatur. Iste vero nonnunquam dum timet ne majoris gratiam amittat, atque per hoc aliquid temporalis damni sustineat, recta quae intelligit occultat, atque apud se tacitus ipsum timorem quo constringitur humilitatem nominat. Sed eum cui nil vult dicere, tacendo in cogitatione dijudicat; fitque ut unde se humilem existimat, inde gravius sit superbus. Discernenda ergo timor humilitatem, aut se superbia libertatem fingat. Ezechiel itaque quia non solum populo, sed etiam senioribus loqui mittebatur, ne incautum timorem humilitatem crederet, ut timere non debeat commonetur, dum dicitur: « Ne
Abbreviated transcription (Latin):
esse aurtoritas debet. Vt et is qui pre est dicatꝰ recta liber
&is qui sub est inferrebona humiliter non recuset. Bonic
quod inaiori aminore dicitur. tunc uere bonum est. sli
militer dicatur. Nam si rectitudo sentiendi humilitiui
loquendi perdiderit. radicem sensus in ramo linguae ut¬
uit. Quod uidelicet uitium lam non exramo. sed exades
quesgo adloquendum priorihumilis auctoritas. In esse
tem minori libera humilitas debet. Sed sȩpe in om̃ib
peloquendi ordo confunditur: sicut & longesuperius
dramus. Namaliquan do qui spertumorem elationis
oquitur. & loquise perauctoritatem libertatis existi¬
at. Et aliquando alius perstultũ ti morem tacet.
tacerese perhumi litatem putat. Illelocum sui regi¬
ninis attendens pon metitur sensum tumoris. Istelo cũ suae
sibiectionis considerans. timet dicere bona quaesentit. &igno¬
ins quantum caritati reus efficitur tacendo. Si uero sub aue¬

Expanded text:
inesse auctoritas debet, ut is qui praeest dicat recta libere, inesse auctoritas debet, ut is qui praeest dicat recta libere, et is qui subest, inferre bona humiliter non rccuset. Bonum enim quod majori a minore dicitur, tunc vere bonum est, si humiliter dicatur. Nam si rectitudo sentiendi humilitatem loquendi perdiderit, radicem sensus in ramo linguae vitiavit. Quod videlicet vitium, jam non ex ramo, sed ex esse ergo ad loquendum priori humilis auctoritas, inesse autem minori libera humilitas debet. Sed saepe in hominibus ipse loquendi ordo confunditur, sicut et longe superius diximus. Nam aliquando quis per tumorem elationis loquitur, et loqui se per auctoritatem libertatis existimat; et aliquando alius per stultum timorem tacet, et tacere se per humilitatem putat. Ille locum sui regiminis attendens, non metitur sensum tumoris; iste, locum suae subjectionis considerans, timet dicere bona quae sentit, et ignorat quantum charitati reus efficitur tacendo. 13. Sic vero sub auc
Abbreviated transcription (Latin):
bitator replebat: Vnde &&iam sicut ueritatis uoce cogno
nequissimus sp̃s cumseptem aluis rediens domum seo pisi
datam inuenit. qui amentẽ auirtutibus alienam reple
o eorum. Malisscirebonos aut ad adiutorium salutsi¬
cere. aut ad testimonium dam nationis sol&. Sciant engo
in medio eorum propheta fuerit. ut audita praedicatione
adiuuentur ut surgant. aut sicclamentur ut excusatione
faciunt. &ad huc alia minantur. propter illa quae facus
dicitur netimeas eos. & propterhoc quod minantur aui¬
gitur. ueq. sermones eorum metuas. Vel certe quia reps
& malabonis ingerunt & eorum semper actibus de rog
propheca missus ammonetur. neeorum uel eradelitate
tuat. uel uerba pertimescat. In hoc itaq quoddicitur ita
ieas. pro phetȩdatur auctoritas prȩdicationis. Et quiad
qui indõ uiui mus organa ueritatis sumus. ut sepe pers
mibi. saepeuero aliis loquatur perme. sic nobis boniuerti

Expanded text:
bitator replebat. Unde etiam, sicut Veritatis voce cognovimus nequissimus spiritus cum septem aliis rediens, domum scopis mundatam invenit , quia mentem a virtutibus alienam repleto eorum. 11. Malis scire bonos, aut ad adjutorium salutis proficere, aut ad testimonium damnationis solet. Sciant ergo quia in medio eorum propheta fuerit, ut audita praedicatione aut adjuventur ut surgant, aut sic damnentur ut excusatione faciunt et adhuc alia minantur, propter illa quae faciunt dicitur: « Ne timeas eos. » Et propter hoc quod minantur adjungitur: « Neque sermones eorum metuas. » Vel certe, quia reprobi et mala bonis ingerunt, et eorum semper actibus derogant, Propheta missus admonetur ne eorum vel crudelitatem metuat, vel verba pertimescat. In hoc itaque quod dicitur, ne timeas, prophetae datur auctoritas praedicationis. Et quia omnes qui in Deo vivimus organa veritatis sumus, ut saepe per alium mihi, saepe vero et aliis loquatur per me: sic nobis boni verbi
Abbreviated transcription (Latin):
Nemo enim potest amare. quod non crediderit. Margo itaq est
ante thalamos. fides ante ardorem caritatis. Quia sicut clictum es
nisi ea quar audis credideris : ad amoremeorum quae audieris. nullb¬
tenus inflammaris. Sed margo ante thalamos cubiti umus est: quid
tunc fides corda audientium dõ mamorẽ copulat. quando ꝑerrors¬

Expanded text:
t. Nemo enim potest amare quod non crediderit. Margo itaque est t. Nemo enim potest amare quod non crediderit. Margo itaque est ante thalamos, fides ante ardorem charitatis, quia, sicut dictum est, nisi ea quae audis credideris, ad amorem eorum quae audieris nullatenus inflammaberis. Sed margo ante thalamos cubiti unius est, quia tunc fides corda audientium in amore Deo copulat, quando per er
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. Multi reges & ꝓphetae uoluerunt uidere quaruos uideus.¬
& non uiderunt. & audire quae auditis. & non aulierunt. Puser¬
go quam ꝓphetae dediuma scientia nouerunt: quia quod illi solo
spũ uiderunt ipsi &iam corporaliter udebant. Implaa itat est qua
superius dixinus danielis sententia. quia pertransibunt plurimi
& multiplex erit screntia. Mensura ergo calami qui est fex cubitorũ
& palmo. ducatur ad cubitos decem. & mensura decem cubitorũ
adextremum surgat intredecim. quia quantum mundus adexqr¬
mum ducitur. tanto nobis aeternar scientiae aditus largis ape¬
ritur. Sequitur. Et marginem ante thalamos cubiti unius. Sicit
sȩpe diximus. thalami corda electorum sunt. ommpotentis dĩa¬
more feruentia. Quid ꝑmarginem ante thalamos. nisi fides ex¬
miture Quia nisi p̾rius ipsa teneatur nllomodo adsprritalem amo¬
rem ꝑuenitur. N on enim caritas fidem. sed fides precedit caritatẽ

Expanded text:
dicit: Multi reges et prophetae voluerunt videre quae videdicit: Multi reges et prophetae voluerunt videre quae videtis, et audire quae auditis, sed non viderunt . Plus ergo quam prophetae de divina scientia noverunt, quia quod illi solo spiritu viderunt, isti etiam corporaliter viderunt. Impleta itaque est ea, quam superius diximus, Danielis sententia: Quia pertransibunt plurimi, et multiplex erit scientia . Mensura ergo calami, qui est sex cubitorum et palmi, ducatur ad cubitos decem; et mensura decem cubitorum ad extremum surgat in tredecim, quia quanto mundus ad extremitatem ducitur, tanto nobis aeternae scientiae aditus largius aperitur. Sequitur: VERS. 12.-- Et marginem ante thalamos cubiti unius. 13. Sicut saepe diximus, thalami corda electorum sunt, omnipotentis Dei amore ferventia. Quid ergo per marginem ante thalamos, nisi fides exprimitur? quia nisi prius ipsa teneatur, nullo modo ad spiritalem amorem pertingitur. Non enim charitas fidem, sed fides charitatem praecedi
Abbreviated transcription (Latin):
ribis si possumus ostendamus. Quis enim nesciat quia habraham
amndõ locutus estc Et tamen ad mossen dñs dicit. Egosum ds̃ ha¬
baham & ds isaac & ds iacob & nomen meum adonas non indicaui
eis. Ecte plus morsi quam habrahar innotuerat. qui illud dese mo
cat: quod se habrahat ihcasse narrabat. Sed uadeam
si ꝓphetae plus quam moyses diuinam scientiam apprachendere
potuerunt. Certe psalmista dicit. Quomodo dilexi legentuamdns
tota he meditatio meaest: Atq subingit Suꝑom̃s docentes m
intellexi: quia testimonia tua meditatio mea est. Et iterum. Su
seniores intellexi. Qui ergo legem meditari se memorat. & suꝑ om̃s
docentes se ac seniores suꝑ intellexisse testatur: quia diumam scren¬
tiam plus quam moyses acceperat manifestat. Quomodo ostensuri si¬
mus. quia plus sancti apł̃i docti sunt quam ꝓphetaeo Certe uentis

Expanded text:
verbis, si possumus, ostendamus. Quis enim nesciat quia Abraham verbis, si possumus, ostendamus. Quis enim nesciat quia Abraham cum Deo locutus est ? et tamen ad Moysen Dominus dicit: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob, et nomen meum Adonai non indicavi eis ? Ecce plus Moysi quam Abrahae innotuerat, qui illud de se Moysi cat quod se Abrahae non indicasse narrabat. Sed videamus si prophetae plus quam Moyses divinam scientiam apprehendere potuerunt. Certe Psalmista dicit: Quomodo dilexi legem tuam, Domine? tota die meditatio mea est . Atque subjunxit: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est . Et iterum: Super seniores intellexi . Qui ergo legem meditari se memorat, et super omnes docentes se ac super seniores intellexisse testatur, quia divinam scientiam plus quam Moyses acceperat manifestat. Quomodo autem ostensuri sumus quia plus sancti apostoli edocti sunt quam prophetae? Certe Veritas
Abbreviated transcription (Latin):
autem grã ꝑtestamentum nouum. omnis fidelis populus unum
dm̃ trinitatem cognouit. & uistutem decalogi ieius cognitione cõ¬
nleuit. Prius ergo limen portae mensurc ur calamo uno. postmodũ
latitudo eius cubitis decem. atq ad extremum eius longitudo portaeru¬
bitis tredecim. quia & sanctis patrib ante legem actiua & contempla¬
tua uita non defuit: & sub leges decalogo populus diuinȩ substantiȩ
mysterium nesciens: in mandatorum latitudine seruunt
unt sanctȩ trinitatis sacramenta cognoscunt. Quainre hoc quoq: no¬
isscendum est. quia ꝑ incrementa temporum: ceuit scientia spiri¬
alium patrum. Plus namq morses quam habraham: plus ꝓphetae :¬
quam mosses: plus apl̃i quam ꝓphetae inommpotentis dĩ scientit
quditi sunt I. allor : si haec ipsa scriptura non loquitur. Pertransi
abraham mosse ꝓphetis & apłis diximus: exenisdem seripturar

Expanded text:
autem gratia per testamentum novum, omnis fidelis populus unum autem gratia per testamentum novum, omnis fidelis populus unum Deum Trinitatem esse cognovit, et virtutem Decalogi in ejus agnitione complevit. Prius ergo limen portae mensuratur calamo uno, postmodum latitudo ejus cubitis decem, atque ad extremum longitudo portae cubitis tredecim, quia et sanctis patribus ante legem activa et contemplativa vita non defuit, et sub legis Decalogo populus divinae substantiae mysterium nesciens, in mandatorum latitudinem servivirit sanctae Trinitatis mysterium cognoscit. 12. Qua in re hoc quoque nobis sciendum est quia et per incrementa temporum crevit scientia spiritalium patrum. Plus namque Moyses quam Abraham, plus prophetae quam Moyses, plus apostoli quam prophetae in omnipotentis Dei scientia eruditi sunt. Fallor si haec ipsa Scriptura non loquitur: PertransibAbraham, Moyse, prophetis et apostolis diximus, ex ejusdem Scripturae 1348
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑcalamum tenent Iredecim urero : amplius quam decem. Quid
est ergo quod prius uno calamo linten portar postmodum lat¬
tudo eius deremcubitis. ad extremumquoq longitudo portae
tredecim mensuratur nisi quod sancti patres quos ꝑsacram scripturã
antelegem fuisse cognoscimus. unam quidem omnipotentem dm̃
scãm uidelic& trinitatem esse nouerunt. sed eandem trimitatem qũ
ognouerant aperte minime praedicauerunt: Qui eius iussionabiis o¬
hoedientes. & fide munditiam conseruantes. quasi insex cubitis cala mi
habuerunt perfectionẽ operis. Et saepe angłos uidentes. habuert̃
palmum contemplationis. Data autem lege. rudis ille hebreorum po¬
pulus mandata detalogi seruare conatus est. sed tamen decognitione
sainctȩ trinitatis eruditus non est. Et quamuis hanc spiritales patres
ꝑfecte cognouissent multitudo tamen magna synagogȩ nec muem¬
re mysterium trinitatis potuit nec quaerere sciuit. Suꝑueniente

Expanded text:
super calamum tenent, tredecim vero amplius quam decem. Quid super calamum tenent, tredecim vero amplius quam decem. Quid est ergo quod prius uno calamo limen portae, postmodum latitudo ejus decem cubitis, ad extremum quoque longitudo portae tredecim mensuratur, nisi quod sancti patres, quos per sanctam Scripturam ante legem fuisse cognoscimus, unum quidem omnipotentem Deum, sanctam videlicet Trinitatem esse noverunt, sed eamdem Trinitatem quam cognoverunt aperte minime praedicaverunt? Qui ejus jussionibus obedientes, et vitae munditiam conservantes, quasi in sex cubitis calami habuerunt perfectionem operis, et saepe angelos videntes habuerunt palmum contemplationis. Data autem lege, rudis ille Hebraeorum populus mandata Decalogi servare conatus est, sed tamen de cognitione sanctae Trinitatis eruditus non est. Et quamvis hanc spiritales patres perfecte cognovissent, multitudo tamen magna Synagogae nec invenire mysterium Trinitatis potuit, nec quaerere scivit. 11. Superveniente
Abbreviated transcription (Latin):
tem cum ꝓphetae praedicarent populus ignorabat. solum dea¬
logum tẽnebat inlege fidem trintatis nescien. Mensur&e ur er¬
go latitudo liminis portae decem cubitis. quia durus ille populus
subtilitatem fidei ignorabat. mandatis seruiebat decalogi. Men¬
sur&ur uero longitudo portae tredetim cubitis. quia ꝑtestamentũ
nouum incorde fidelis populi suꝑmandata decalogi quae uerius
custodit. cognitio trinitatis creuit. & eo mandata legis ꝑfecit qͦ
trinitatem esse ommpotentem dm̃ credidit. Ubi & quarri rat¬
onabiliter potest. cur istam latitudinem liminis portar. quam su¬
perius dixerat uno calamo mensurari. inferius subrungit qđ dect̃
cubitis mensuratur: ac deinde subditur: qđ longitudo portar. sit¬
tredecim cubitis mensurata. Vnus ce enim calamꝰ iam sicut sȩpedictũ
est. sexcubitos hab& & palmũ. Decem uero cubiti iam mensurãsus

Expanded text:
tatem, cum prophetae praedicarent, 1347 populus ignorabat; solum Decatatem, cum prophetae praedicarent, 1347 populus ignorabat; solum Decalogum tenebat in lege, fidem Trinitatis nesciens. Mensuratur ergo latitudo liminis portae decem cubitis, quia durus ille populus, subtilitatem fidei ignorans, mandatis serviebat Decalogi. Mensuratur vero longitudo portae tredecim cubitis, quia per testamentum novum in corde fidelis populi super mandata Decalogi, quae verius custodit, cognitio Trinitatis crevit. Et eo mandata legis perficit, quo Trinitatem esse omnipotentem Dominum credit. 10. Ubi et quaeri rationabiliter potest cur istam latitudinem liminis portae, quam superius dixerat uno calamo mensurari, inferius subjunxit quod decem cubitis mensuretur, ac deinde subditur quod longitudo portae tredecim sit cubitis mensurata. Unus etenim calamus, sicut jam saepe dictum est, sex cubitos habet et palmum, decem vero cubiti jam mensuram suam
Abbreviated transcription (Latin):
testamentum urtus crimma operum compeseuit: dari decimas prȩ¬
cepit. quasi ꝑmandata humilia in liminis latitudine iacuit.
Sed dum ꝑtestamentum nouum cogitationes prauas cohercuit derdo¬
qui omina. & ꝓdõ uitam corporis uissit cum praesenti sarculo despie
quasi porta nr̃a in longitudinis altitudie surrexit. Minora gm¬
pe praecepta israelitico populo ꝑlegem data sunt. unde &eidempo¬
pulo moyses in campo lecutus est. Altiora dñs sc̃ĩs apłis dedit undts
eosdem mandata uitae inmonte docuit Tum uero redemptor mꝰ
peuuangelium dicit nolite putare qm̃ ueni soluere legem aut ꝓpr¬
tas. non ueni soluere sed adimplere: Adimplere enim uenerat iet¬
gem. quilegis iustitiar gratiam addidit: ut quod illa iubebat inmin¬
mis. ipse ꝑficere iuuar&e insummis. Et quod illa cohercebat abop¬
re: ipse resecaro: acorde. Intellecta ergo lex quare mlatitudine il¬

Expanded text:
Testamentum Vetus crimina operum compescuit, dari decimas praeTestamentum Vetus crimina operum compescuit, dari decimas praecepit, quasi per mandata humilia in liminis latitudine jacuit.Sed dum per testamentum novum cogitationes pravas coercuit, derelinqui omnia, et pro Deo vitam corporis jussit cum praesenti saeculo despici , quasi porta nostra in longitudinis altitudinem surrexit. Minora quippe praecepta Israelitico populo per legem data sunt: unde et eidem populo Moyses in campo locutus est . Altiora Dominus sanctis apostolis dedit, unde et eos de mandatis vitae in monte docuit. Dum vero Redemptor noster per Evangelium dicit: Nolite putare quoniam veni solvere legem aut prophetas; non veni solvere, sed adimplere . Adimplere enim venerat legem qui legis justitiae gratiam addidit, ut quod illa jubebat in minimis, ipse perfici adjuvaret in summis, et quod illa coercebat ab opere, ipse resecaret a corde. Intellecta ergo lex, quae in latitudine ja
Abbreviated transcription (Latin):
oculus non uidit. nec auris audiuit. nec incor hominis ascendit quȩ
prae parauit ds̃ diligentibus se e Bene ergo cum nsar&ur genas
ueccłȩ subdidit absq oculis tuis. Acsi aꝑte dicereur. Eaquidem
quae int̾e. latent magna sunt sed illa ualde meffabilia quae latent
IREDE CI CUBI TORUM. Multa superius deportȩ
significatione iam diximus. sed unum tenere aliquid debemus.
portã scripturam sacram posse figurari. Sed hoc modo nobis laborio¬
se discutiendum est. cur latitudo liminis portae decemcubitis. & lon¬
gitudo portȩ tredecim mensuratur. Hoc autem loco longitudo
portae: altitudo dicitur. sicut nos longe staterȩ dicimus quemaltũ
iudemus. Nam longitudo portae dici intrans uersum non potest
cinus latitudo ꝑdecem cubita demonstratur. Quid ergo latitudo¬
limmis portae nisi bextestamenti ueteris fuit &. Quid latitudo por¬
sae. nisi gr̃a testamenti nom c Quia uidelic&e scrip̃tura sacra dumꝑ

Expanded text:
oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se ? Bene ergo, cum miraretur genas Ecclesiae, subdidit: Absque occultis tuis . Ac si aperte diceretur: Ea quidem quae in te non latent magna sunt, sed illa valde ineffabilia, quae latent. mplectitur. Multa superius de portae significatione jam diximus, sed unum tenere alportam Scripturam sacram posse figurari. Sed hoc nobis modo laboriose discutiendum est, cur latitudo liminis portae decem cubitis, et longitudo portae tredecim mensuratur. Hoc autem loco longitudo portae altitudo dicitur, sicut nos longae staturae dicimus quem altum videmus. Nam longitudo portae dici in transversum non potest, cujus latitudo liminis portae, nisi lex Testamenti Veteris fuit; et longitudo portae nisi gratia Testamenti Novi; quia videlicet Scriptura sacra dum per
Abbreviated transcription (Latin):
ueniunt. Qui pro eo qđ caritate pleni sunt: carnem abstien
tia domant: corda audientium praelicationis lumine inlus¬
trant. signa faciunt. uirtutes operantur. Per hoc qđ eorum bo¬
na nobis foras in noteseunt. non inmerito huius caelestis aedsi¬
ui frontes uocantur . Onme enim qđ minc inaperto ostenditur
sons est . ut illud sit uestibulum aedificu . qđ nobis interius reses¬
uatur Vnde & sanctȩ aecclesiare incantico canticorum dicitur.
Sicut cortex malipumci. genae tuae absq õculis tuis. Genae
quippe sunt scãe aecelesiae spiritales patres. qui nunc inea nura¬
culis coruscant & urelud meius facie uenerabiles apparent Cũ
enim uidemus multos mira agere: uentura ꝓphetare. mundum
ꝓfecte relinquere. caelestibus desiderus anhelare. situt cortex
mali punici. scãe aecclesiae genae rubent. Sed quid istud est om¬
ne qđ miramur millius rei comparatione dequa scriptum est. qđ

Expanded text:
veniunt. Qui pro eo quod charitate pleni sunt, 1346 carnem suaveniunt. Qui pro eo quod charitate pleni sunt, 1346 carnem suam abstinentia edomant, corda audientium praedicationis lumine illustrant, signa faciunt, virtutes operantur, per hoc quod eorum bona nobis foris innotescunt, non immerito hujus coelestis aedificii frontes vocantur. Omne enim quod nunc in aperto ostenditur, frons est, ut illud sit vestibulum aedificii, quod nobis interius reservatur. Unde et sanctae Ecclesiae in Canticis canticorum dicitur: Sicut cortex mali punici genae tuae, absque occultis tuis . Genae quippe sunt sanctae Ecclesiae spirituales patres, qui nunc in ea miraculis coruscant, et velut in ejus facie venerabiles apparent. Cum enim videmus multos mira agere, ventura prophetare, mundum perfecte relinquere, coelestibus desideriis ardere, sicut cortex mali punici sanctae Ecclesiae genae rubent. Sed quid istud est omne quod miramur in illius rei comparatione de qua scriptum est: Quod
Abbreviated transcription (Latin):
Qđ dauid quoq similiter sentiens ait. Benedicat nos ds ds nr eꝰ
benedicat nos. ds. Qui cum tertio dixiss&: dm̃. ut unum hunc is¬
se ostender& subdidit & metuant rum om̃s fines terrat Pau¬
lus quoq loquitur dicen. Qm̃ exipso & ꝑ ipsum. & in psõ sunt
omnia. Exipso uidrlic& expatre. Peripsum. per filium. Impso
autem. in spũ sc̃o. Quem ergo ipsum tertio dixiss&. adunxit Ip¬
si gla in scła saeculorum amen. Quierm non dicit ipsis sed ipsi
dicendo ter ipsum. distinxit ꝑsonas. & subiungendo ipsi gła: non
diusit ꝑsonam. Quia itaq una est ireterumac nouorũ patrũ
fides recta thalamorum describitur mensura una. trium. quad
uerbis aliis replicatur cum subditur ET MEN STRAURA
FRON IIIT EXUTRAq PaR̃. Exutraque cenim parte ẽ
mensura frontium. quia patres nr̃i uel prius aue tert uel nc̃
anouo testamento uementes: inunam mediatoris fidem con¬

Expanded text:
Quod David quoque similiter sentiens, ait: Benedicat nos Deus, Deus noster, Quod David quoque similiter sentiens, ait: Benedicat nos Deus, Deus noster, benedicat nos Deus . Qui cum tertio dixisset Deum, ut unum esse hunc ostenderet, subdidit: Et metuant eum omnes fines terrae. Paulus quoque lomnia . Ex ipso, videlicet ex Patre; per ipsum, per Filium; in ipso autem, in Spiritu sancto. Qui cum ipsum tertio dixisset, adjunxit: Ipsi gloria in saecula saeculorum. Amen . Qui enim non dixit, ipsis, sed ipsi, dicendo ter ipsum, distinxit personas, et subjungendo Ipsi gloria, non divisit substantiam. Quia itaque una est veterum ac novorum patrum fides, recte thalamorum describitur mensura una trium. Quod verbis aliis replicatur cum subditur: IBID.-- Et mensura una frontium ex utraque parte. 8. Ex utraque enim parte est una mensura frontium, quia patres nostri vel prius a veteri, vel nunc a novo testamento venientes, in una Mediatoris fide con
Abbreviated transcription (Latin):
Qua & si alter mimis atq alius amplius exultat om̃s tamen
inum gaudiũ deconditoris surusione l&ificat. Hoc quoq est
siue de urteribus seu noiis patribus sentiendum: quia orienta¬
lis uia cuatres hinc & tres inde thalamos habeat mensura unatri¬
um est. Qm̃ ipsa fides atq ipsum meritum tenuit corda prattedn¬
tium: quae repleuit corda sequentium subtestamento nouo positi¬
rum. Sicut & ꝑ paulum dicitur. Habentes eundem spm̃ fidei.s¬
cut scriptum est: credidi ꝓpter qđ locutus sum. & nos credimus.
ꝓpter qđ & loquimur. Spiritales quippe illi patres. omnipotentẽ
dm̃ trintatem ita esse crediderunt. sicut eandem trmitatem
noui patres aꝑte locuti sunt. Esaias namt: audiuit agnina ing
lo damantia. sc̃s. sc̃s sc̃s dñs sabaoth. Ut erim ꝑsonarum trinitas
monstrar& uri tertio sanctus dicitur. Sedut una esse substam¬
a trinitatis appareat. non dnĩ sabaoth. sed dñs sabaoth esse ꝑhibdir

Expanded text:
quia etsi alter minus atque alius amplius exultat, omnes tamen quia etsi alter minus atque alius amplius exultat, omnes tamen unum gaudium, de conditoris sui visione laetificat. Hoc quoque est sive de veteribus seu novis patribus sentiendum: quia orientalis via cum tres hinc et tres inde thalamos habeat, mensura una trium est, quoniam ipsa fides atque ipsum meritum tenuit corda praecedentium, quae replevit corda sequentium, sub Testamento Novo positorum sicut et per Paulum dicitur: « Habentes autem eumdem sicut scriptum est: Credidi, propter quod locutus sum : et nos credimus, propter quod et loquimur . Spiritales quippe illi patres omnipotentem Deum Trinitatem ita esse crediderunt, sicut eamdem Trinitatem novi patres aperte locuti sunt. Isaias namque audivit angelica ag sanctus, sanctus Dominus Deus sabaoth . Ut enim personarum trinitas monstraretur, tertio sanctus dicitur; sed ut una esse substantia Trinitatis appareat, non Domini sabaoth, sed Dominus Deus sabaoth esse perhibetur.
Abbreviated transcription (Latin):
Adfidem ducunt. & instudio bonae conuersationis instruunt
Quomodo ergo una eorum mensura est: quorum uitae qualitas
una noneste Sed mensura una triumest quia & si in eis meri¬
torum magna est diuersitas:tamen distantia infide inqua ten¬
duntur non est. Nam eadem fides quae istos solidat in maximis:
illorum infirmitatem contin& inparuis. Uel certe trium una
mensura est. quia in retributione ultima quamuis eadem dig¬
nitas omnibuis nonsit: una tamen erit omnibus uita beatitudi¬
nis. Unde & ꝑsema& ipsum dñs dicit. Indomo patris mei manisi¬
ones multae sunt. Sedtamen qui inuineaducti sunt. quannns
diuersis horis uenerint. unum denarium perteperunt. Quai¬
laq ratione conueniant mansiones multar cum uodenario.
nisi quia diuersae quidem beatorum eiuum dignitates erunt
sedtanen una quies aeternae retributionise. Nam& si dispar
eit meritum singulorum. nontamen erit diuersitas gaudiorũ

Expanded text:
ad fidem ducunt, in studio bonae conversationis instruunt. ad fidem ducunt, in studio bonae conversationis instruunt. Quomodo ergo una eorum mensura est, quorum vitae qualitas una non est, sed mensura una trium est, quia etsi in eis meritorum magna est diversitas, tamen distantia in fide in qua tenduntur, non est. Nam eadem fides quae istos solidat in maximis, illorum infirmitatem continet in parvis. Vere certe trium una mensura est, quia in retributione ultima, quamvis eadem dignitas omnibus non sit, una tamen erit omnibus vita beatitudinis. Unde et per semetipsum Dominus dicit: In domo Patris mei mansiones multae sunt : sed tamen quia in vinea ducti sunt, quamvis diversis horis venerint, unum denarium perceperunt. Qua itaque ratione conveniant mansiones multae cum uno denario, nisi quia diversae quidem beatorum civium dignitates erunt? sed tamen una quies aeternae retributionis: nam etsi dispar erit meritum singulorum, non erit diversitas gaudiorum:
Abbreviated transcription (Latin):
templandum: orientalis uiatres hinc &tres inde thalamos ha¬
b& iuxta psalmistȩ uocem qui de eadem uia uidelic&: nroredẽ p¬
tore dicit. Incircuitu enus tabernacula enas. Sed pensandum
nebis est sollicita intentione quod dicitur. quia mensura una.trasi:
simeram longe sit acontinenibus & tacentibus excellentia praedi¬
atorum. & ualde a coniugat s dist& emnentia contmentum. quid
est quod una mensura dicitur triume: Conugati quippe quaninis
abene agant. & ommpotentem dm̃ uidere desiderent :domesticis
tamen curis occupantur. & netessitate cogente: inutroq mentem
dundunt. Continentes autem.ab huius mundi actione remoti
sunt & uoluptatem carnis & iam alicito coniugio restringunt.
Nulla coniugis. nulla filiorum cura. nulla noiis ac difficilibus
ti familiaris cogitationibus implicantur. Praedicatores uero.
nen sclum se aucis cohercent. sed & iam peccare alios ꝓhibent.

Expanded text:
templandum: orientalis via tres hinc et tres inde thalamos hatemplandum: orientalis via tres hinc et tres inde thalamos habet, juxta Psalmistae vocem, qui de eadem via, videlicet nostro Redemptore, dicit: « In circuitu ejus tabernacula ejus . » Sed pensandum nobis est sollicita intentione quod dicitur, quia mensura una trium. Cum enim longe sit a continentibus et tacentibus excellentia praedicatorum, et valde a conjugatis distet eminentia continentium: quid est, quod una mensura dicitur trium? Conjugati quippe, quamvis et bene agant, et omnipotentem Deum videre desiderent, domesticis tamen curis occupantur, et necessitate cogente in utroque mentem divident. Continentes autem ab hujusmodi actione remoti sunt, et voluptatem carnis etiam a licito conjugio refringunt, nulla conjugis, nulla filiorum cura, nullis noxiis ac difficilibus rei familiaris cogitationibus implicantur. Praedicatores vero non solum se a vitiis coercent, sed etiam peccare alios prohibent,
Abbreviated transcription (Latin):
mento. alius est ordo praedi cantium. alius cominentium: at
alius bonorum coniugum. Vnde & isdem ꝓpheta insuperiori
parte tres uiros liberatos udit. not danieł & iob In quibus uide¬
lic& tribus. praedicatores. continentes. atq coniugati signatist
Nam not arcam inundis rexit. atq ideorectorum fidutia teni¬
t. Danrel & inaula regia abstinentiae deditus fuit & iderto in¬
tam centinentium signauit. Iob uero incontugio positus. & turi
demus ꝓpriae exercens placuit: ꝑquem digne bongrũ coninigũ
ordo figuratur. Quid ergo&iam ante mediatoris ad uentum
& praedicateres & continentes acboni coniugati fuerunt. quirim¬
dem eius aduentum prestolarentur: & magnar hunc sitis desi¬
derio uidere cuperent. & postmodum praedicatores continentis
ac boni coniugati sicut cernimus existunt: qui redemptorem nrm̃
noniam desiderent in carnandum. sed in marestatis suar gła om¬

Expanded text:
mento. Alius est ordo praedicantium, alius continentium, atque mento. Alius est ordo praedicantium, alius continentium, atque alius bonorum conjugum . Unde et idem Propheta in superiori parte tres viros liberatos vidit, Noe, David et Job: in quibus videlicet tribus praedicatores, continentes atque conjugati signati sunt. Nam Noe aream in undis rexit; atque ideo figuram rectorum tenuit. Daniel et in aula regia abstinentiae deditus fuit, et idcirco vitam continentium signavit. Job vero in conjugio positus, et curam domus propriae exercens placuit; per quem digne bonorum conjugum ordo figuratur. Quia ergo etiam ante mediatoris adventum, et praedicatores, et continentes, ac boni conjugati, fuerunt, qui eumdem ejus adventum praestolarentur, et magna hunc siti desiderii videre cuperent, et postmodum praedicatores, continentes ac bonos conjugatos cernimus existere, qui Redemptorem nostrum non jam desiderant incarnandum, sed in majestatis suae gloria con
Abbreviated transcription (Latin):
uritas. mnantiquns patribus quae in nouis doctoribus fuit iux
iorientalem uiam tres hinc & tres inde thalami describunt᷑.
Uel certe quia tres patrum urterum distinctiones fuerunt ts
quoq nouorum sub gratia sequuntur. Uetus quippe populus hi¬
buit patres ante legem. ac deinde in lege. & postmodum prophe¬
tas In nouo autem populo prius hebreorum primitiar crediobr¬
& postinodum plenitudo gentium infide secuta est. ac deindem
sme scli hebreorum reliquiar saluantur. Quia ergo incarnatio
dñi & exsuperiori parte patres ante legem. patres inlegt ato
ad extremum ꝓphetas habuit & exposteriore fideles ex hebreis.
exgentib fideles. ac postmodum hebreorum om̃s reliquas colluot
orientalis uia tres hinc &tres inde thalamos habere memora pͦ
Sed hoc quoq: non inconirenienter accipimus. si tres esse ordins
fidelium dicamus. Sire namque in ueteri. stere in nouo test¬

Expanded text:
caritas in antiquis patribus quae in novis doctoribus fuit, juxta caritas in antiquis patribus quae in novis doctoribus fuit, juxta orientalem viam tres hinc et tres inde thalami describuntur: vel certe quia tres patrum veterum distinctiones fuerunt, tres quoque novorum sub gratia sequuntur. Vetus quippe populus habuit patres ante legem ac deinde in lege, et postmodum prophetas: in novo autem populo prius Hebraeorum primitiae crediderunt, postmodum plenitudo gentium in fide secuta est, ac deinde in fine saeculi Hebraeorum reliquiae salvantur. . Quia ergo incarnatio Domini, et ex superiori parte patres ante legem, patres in lege, atque ad extremum prophetas habuit, et ex posteriori fideles ex Hebraeis, fideles ex gentibus ac postmodum Hebraeorum omnes reliquias collegit, orientalis via tres hinc et tres inde thalamos habere memoratur. Sed hoc quoque non inconvenienter accepimus, si tres esse ordines fidelium dicamus. Sive namque in veteri, seu in novo testa
Abbreviated transcription (Latin):
Quid thalami. quid
uia orientalis designar. iam superius diximius. nec replicare
ealatius netessarium putamus. Sed quaerendum nobis est quid
est quod dicitur tres hinc & tresinde. Thalami quappe iuxta
uam orientalem sunt. corda feruenti in amorẽ dĩ. Et si¬
ue hi qui electi intestamento ueteri fuerunt sure intestam̃
tonouo secuti sunt. nimirum constat quia om̃s examore trini¬
tats accensi sunt. Neq enim uere dm̃ diligerent. si eiusdẽ
trinitatis quace ds̃ est grãm non accepissent Iuxta trgo uiam
orientalem tres hinc &rtres inde sunt thalami. quia cumint̃
ueteres & nouos patres dñs incarnari dignatus est quasi in
medio thalamorũ uia orientalis apparuit qui thalami adue
ram spetrem extrinitatis sunt cognatione decorati. Sinuero ad
iirtutes electorũ eundem numerum referamus. tres sunt uir¬
dutes fine quibus. qui aliuid iam operari potest: saluari non
potest. uidelicoe fides. spes. caritas. Et quia ẽadem spes. fides

Expanded text:
Quid thalami, quid via orientalis designet, jam superius diximus, nec replicare ea latius necessarium putamus. Sed quaerendum nobis est: quid est quod dicitur, « tres hinc et tres inde? » Thalami quippe juxta viam orientalem, sunt corda ferventium in amore Dei. Et sive hi qui electi in testamento veteri fuerunt, sive hi qui in testamento novo secuti sunt. Nimirum constat quia omnes ex amore Trinitatis accensi sunt. Neque enim vere Deum diligerent, si ejusdem Trinitatis, quae Deus est, gratiam non accepissent. Juxta viam ergo 1344 Orientalem tres hinc et tres inde sunt thalami, quia dum inter veteres et novos patres Dominus incarnari dignatus est, quasi in medio thalamorum via Orientalis apparuit, qui thalami ad veram virtutum speciem in Trinitatis sunt cognitione decorati. Sin vero ad virtutes electorum eumdem numerum referamus, tres sunt virtutes, sine quibus is qui aliquid operari jam potest, salvari non potest, videlicet f
Abbreviated transcription (Latin):
sedopus hominis peccatoris qui haec omnia meruit per peccati¬
Sed peccata nã ipse ꝑtulit in corpore suo suꝑ lignum. & qui iin
n sua man& semper inonprehensibilis. in natura nr̃a comp̃hendi
gnatus est ac flagellari quia nisi ea quae erant infirmitatis nrae
scper&e numquam ne ad suae fortitudinis potentiã subleuar&
t ergo faciat opus suum: alremimopus eiꝰ. & ut oper&eur opus suũ.
rregrinum est opus eiꝰ abeo. quia incarnatus ds ut nos ad suam nis¬
nam colliger& : dignatus ꝓnobis est tamquã peccator homo uapula¬
nala nr̃a sustinuit. nos qua creatura illius sumus. adfortitudins
uar gl̃am ꝑduxit. in qua uiuit & regnat cũ patre inunitate sp̃s¬

Expanded text:
sed opus hominis peccatoris, qui haec omnia meruit per peccatsed opus hominis peccatoris, qui haec omnia meruit per peccatSed peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum . Et qui in natura sua manet semper incomprehensibilis, in natura nostra comprehendi dignatus est ac flagellari, quia nisi ea quae erant infirmitatis nostrae susciperet, nunquam nos ad suae fortitudinis potentiam sublevaret. Ut ergo faciat opus suum, alienum opus ejus; et ut operetur opus suum, peregrinum est opus ejus ab eo, quia incarnatus Deus, ut nos ad suam justitiam colligeret, dignatus est pro nobis tanquam peccator homo vapula infirmans mala nostra sustinuit, nos qui creatura illius sumus, ad fortitudinis suae gloriam perduxit, in qua vivit et regnat cum Deo Patre in unitate Sp
Abbreviated transcription (Latin):
nullus poterat. leo detribu iuda aperiit . quia omnia eiꝰ nob̃ mist¬
ria in sua passione acresurrectione patefecit. Et ꝑhoc qđ in firm¬
tatis nrãe mala ꝑtulit suar nobis potentiae & cdaritatis bona mon¬
eliatus est: ut leuarae. Exiit: ut introducere: Visibilis apparuit
ut inusibilia monstrarce. I lagella ꝑtulit : ut sanar&: Opprobria
&irrisiones sustimut: ut de opprobrio aeternoliberaroe. Mortius
est: ut inuificarte. Agamus ergo grãs unuficanti & mortuo aido
amplius iinficantiquam mortuo. Vnde bene salutem mañ
& passionem illius. esaias contemplatus ait. Ut fariat opus suums
alienum opus enuis. & ut oper& ur opus sium : prregrinm estopus
euis. ab eo. Opus & enim d̃ est animas quas ceaut colligere ad
arternae luris gaudia reuocare. Flagellari outem atq sputis mili¬
ri. crucifigi mori acsepeliri. non hoc in sua substantia opiscũ est

Expanded text:
nullus poterat, leo de tribu Juda aperuit: quoniam omnia ejus nobis mystenullus poterat, leo de tribu Juda aperuit: quoniam omnia ejus nobis mysteria in sua passione ac resurrectione patefecit. Et per hoc quod infirmitatis nostrae mala pertulit, suae nobis potentiae et claritatis bona monlinatus est, ut levaret; exiit, ut introduceret; visibilis apparuit, ut invisibilia monstraret; flagella pertulit, ut sanaret; opprobria et irrisiones sustinuit, ut ab opprobrio aeterno liberaret; mortuus est, ut vivificaret. Agamus ergo gratias vivificanti et mortuo, et ideo amplius vivificanti, quia met passionem illius Isaias contemplatus ait: « Ut faciat opus suum, alienum opus ejus: ut operetur opus suum, peregrinum est opus ejus ab eo . » Opus etenim Dei est, animas quas creavit colligere, ad aeternae lucis gaudia revocare. Flagellari autem atque sputis illiniri, crucifigi, mori ac sepeliri, non hoc in sua substantia opus Dei est,
Abbreviated transcription (Latin):
des. tum iam caeperit uidere qđ credidit . Et ad finem suum purn¬
unt thalami: quia corda fidelium incomparabiliter longe quam mo
sunt inamore. illius ꝓficiunt. Cubitus ergo unus. finis utrumque est
quia unius dĩ & saluatoris uisio. melectis suis fidem finit &̃ caritati
ꝑficit. Considerare liba. qui nossumus. qui ista tractamꝰ. Certe en
tibus uẽnimus. certe parentes nr̃i lignorum aclapidum cultoress
erunt. Vnde ergo. robis. ut ea quae nunchebrei nescrunt: hiex¬
chielis ꝓphetat tam profunda rimenur : Agantus ergo grãs inis
qi cuncta quae deeo insacro eloquio scripta sunt. opere impleuit it
quae intellegi audita non poterant: uisa panderentur. Ibi qumppe
incarnatio. ibi passio. ibi resurrectio. ibi ascensio illius contince ur se
quis nr̃m audita creder&e. nisi facta cognouissore. Signatumtrs
librum sicut iiohannis apocalipsi legitur. que maperire & lerere

Expanded text:
des, cum jam coeperit videre homo quod credidit. Et ad finem suum pervendes, cum jam coeperit videre homo quod credidit. Et ad finem suum perveniunt thalami, quia corda fidelium incomparabiliter longe quam modo sunt, in amore illius perficiuntur. Cubitus ergo unus finis utrinque est, quia unius Domini et Salvatoris visio in electis suis fidem finit, et charitatem perficit. 19. Considerare libet qui nos sumus qui ista tractamus. Certe ex gentibus venimus, certe parentes nostri lignorum ac lapidum cultores fuerunt. Unde ergo hoc nobis, ut ea quae nunc usque Hebraei nesciunt Ezechielis prophetae tam profunda mysteria rimemur? Agamus ergo gratias uni, qui cunquae intelligi audita non potuerunt, visa panderentur. Ibi quippe incarnatio, ibi passio, ibi mors, ibi resurrectio, ibi ascensio illius continetur. Sed quis nostrum haec audita crederet, nisi facta cognovisset. Signatum ergo librum sicut in Joannis Apocalypsi legitur , quem aperire et legere