comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
stringendo numerem. Hec namq ꝑ abel et elega deo niuuera obtu¬
lit / ⁊ fratris gladiũ non reluctando tolerauit/ Hec enoch ⁊ inter ho¬
nũos uiue̾ spiritałr docuit ⁊ sullimẽ uitã ab honub eciã corpaliter
abstraoit. Hec noe despectis om̃ibus solum deo placabilem ostendit
atq in arche fabricã scudio longi larboris ex̾cuit ⁊ nũdo supstite
pio ope excendo seruauit. Hec in seui ⁊ Iaphet huilitꝰ uerecondia pa
genciũ patrẽ fecit Her ysucic mẽcitẽ quia semꝑ ad mudiciã tenuit
caligantibus etate oculis ad ludenda longe pouentura dilatauits.
cob compulit ⁊ amissum bonũ filiũ medullitus genie ⁊ prauoꝵ filioꝵ
p̃sencia sub equaniuitate tolerare Hec Ioseph docuit a fracribus ue¬
nudatũ ⁊ libertate aniuui minime fracta ẜuiciũ ꝓpeti ⁊ eisdem post frib
mence nõ elata pͥncipari. Dec Moysen deliuquente ppło ⁊ usq ad peti¬

Expanded text:
erstringendo numeremus. Haec namque per Abel et electa Deo munera obtuerstringendo numeremus. Haec namque per Abel et electa Deo munera obtulit, et fratris gladium non reluctando toleravit . Haec Enoch et inter homines vivere spiritaliter docuit, et ad sublimem vitam ab hominibus etiam corporaliter abstraxit. Haec Noe despectis omnibus solum Deo placabilem ostendit, atque in arcae fabrica studio longi laboris exercuit, et mundo superstitem pio opere exercendo servavit . Haec per Sem et Japhet humiliter verecunda gentium patrem fecit. Charitas Isaac mentem, quam semper ad munditiam tenuit, caligantibus aetate oculis, ad videnda longe post ventura dilatavit. Charitas Jacob compulit, et amissum bonum filium medullitus gemere, et pravorum filiorum praesentiam sub aequanimitate tolerare. Charitas Joseph docuit a fratribus venundatum, et libertate animi infracta, servitium perpeti, et eisdem post fratribus mente non elata principari. Charitas Moysen delinquente populo et usque ad peti
Abbreviated transcription (Latin):
net ũt prorinoꝵ mala cuum corrigẽ non ualet taceat sut quecũq coreigi
quendo possunt silenciũ consensum ẽẽ ꝑtimescatꝭ ut sie ea que cac
leret ne tamen in auimo uirus doloris occultet ut sie maliuolid munus
benignitatis exhibeat ne tñ ꝑ grãm a iuire rectitudinis excedat ut cun¬
eta ꝓouuis que p̃ualet impendat sed hec impendendo non tumeat ^ t
sic in bonis que exhibet tutuons p̃cipiciũ paueat ne tamen a bono ex̾ci¬
cio torpestat / Ue sic que possidet tubuat quatenus quanta sit largitas
remunerantis actendat ne dũ t̾rena largitur suã plusꝙ̃ neccesse est
mopiã cogitet ⁊ in oblatõne uiuiu̾s ylaritatis lum̃ẽ tristicia obscuret
Bene gͦ dei lex multiplex dicitur quia uiuirũ cum una eademq sit ca¬
ritas si mentẽ plene cepit hanc adiuiumera opa multi foriuitꝭ᷑ accen¬
dit Ouiꝰ du̾sitatẽ bieuit̃ expͥmimnus si in elcis singulis bona illius ꝑ¬

Expanded text:
vet; ut proximorum mala cum corrigere non valet, taceat; utque cum corrigi vet; ut proximorum mala cum corrigere non valet, taceat; utque cum corrigi loquendo possunt, silentium consensum esse pertimescat; ut sic ea quae tacet toleret, nec tamen in anima virus doloris occultet; ut sic malevolis munus benignitatis exhibeat, ne tamen per gratiam a jure rectitudinis excedat; ut cuncta proximis, quae praevalet, impendat, sed haec impendendo non tumeat; ut sic in bonis quae exhibet tumoris praecipitium paveat, ne tamen a boni exercitio torpescat; ut sic quae possidet tribuat, quatenus quanta sit largitas remunerantis attendat, nec cum terrena largitur, suam plus quam necesse est inopiam cogitet, et in oblatione muneris hilaritatis lumen tristitia obscuret. Bene ergo lex Dei multiplex dicitur, quia nimirum cum una eademque sit charitas, si mentem plena coeperit, hanc ad innumera opera multiformiter accendit, cujus diversitatem breviter exprimimus, si in electis singulis bona illius p
Abbreviated transcription (Latin):
ut erga ꝓcnces mansuetudiuẽ longanmitatis exhibeat ut malicie pe¬
sce Languentibus / graciã beniguitãtis ostendat sut discordes pace uniat
ut concordes ad cõcupiscẽtiã pacis accinoat sut indigentib/ neccia tribuat
ut erratib uiã ueritatis ostendat ut afflictos uerbo ⁊ compassiõe mul¬
ceat sũt acoeusos in huiꝰ mudi desideriis increpatiõe restringat / ut iras
potentiũ rõcinaciõe mitiget / ut opp̃ssoꝵ anguscias quãta p̃ualet ope
leuet sut foris resistencib opponat pacienciã ut intus supbientibus
exhibeat cũ paciencia disciplmã ut erga errata subditoꝵ sic mansuetu¬
do zelum temperet quatentis iusticie studio non eneruet Sic ad ulcionẽ
zelus ferueat ne tam̃ pietatis litẽ feruendo trãscendat/ Ut ingratos
b̃nficiis ad amorẽ ꝓuocet ut gratos quoscmo miuisteris in amorem ser¬

Expanded text:
ut erga procaces mansuetudinem longanimitatis exhibeat; ut malitiae peut erga procaces mansuetudinem longanimitatis exhibeat; ut malitiae peste languentibus gratiam benignitatis impendat; ut discordes pace uniat, et concordes ad concupiscentiam verae pacis perducat; ut indigentibus necessaria tribuat; ut errantibus viam rectitudinis ostendat; ut afflictos verbo et compassione mulceat; ut accensos in hujus mundi desideriis increpatione restringat; ut minas potentium ratiocinatione mitiget; ut oppressorum angustias quantum praevalet, ope levet; ut foris resistentibus opponat patientiam; ut intus superbientibus exhibeat cum patientia disciplinam; ut erga errata subditorum sic mansuetudo zelum temperet, quatenus a justitiae studio non enervet: sic ad ultionem zelus ferveat, nec tamen pietatis limitem fervendo transcendat; ut ingratos beneficiis ad amorem provocet; ut gratos quosque ministeriis in amore ser
Abbreviated transcription (Latin):
ad inferenda que nõ debet desideriis inquieta uens ferueat/ uel erga
uhibenda que debet ocio resoluta torpescat /Nam cum cauet al
facẽ quod nequaꝙ uult ab alcõ ip̃a colerare solicita se iutencõe circiui¬
spicit ne suꝑbia eleuet ⁊ usq ad despectũ ꝓrimi animũ deietiẽs exal¬
et. Ne ambitio cagitatõem laniet. Cumq haric ad appetenda alien
latat/ angustet ne cor luxuria polluat ⁊ subiectũ desideriis ꝑ illicita
corrum̃pat/ ne ira exasꝑet ⁊ usq ad pioferend̾ã ꝯcuueliã inflamet
ne muidia mordeat ⁊ aliens feliccatib eniula sua se face cõsiuuat
ne nñoderate lingua loquacitas ꝑtrahat eãq usq ad lasciuiã obstre¬
ctritois extendat/ ne odiũ malicia excitet ⁊ usq ad iacula maledictõnis
urritet Rursum cũ cogitat ut ea alt̾i faciat que ip̃a fieri sibi ab alt̾o
expectat/ Pensat nimirũ ut malis bona ut bonis meliora respondeat

Expanded text:
ad inferenda quae non debet desideriis inquieta mens inferveat, vel erga ad inferenda quae non debet desideriis inquieta mens inferveat, vel erga exhibenda quae debet otio soluta torpescat. Nam cum cavet alteri facere quod nequaquam vult ab altero ipsa tolerare, sollicita se intentione circumspicit, ne superbia elevet, et usque ad despectum proximi animum dejiciens exaltet, ne ambitio cogitationem laniet; cumque hanc ad appetenda aliena dilatat, angustet, ne cor luxuria polluat, et subjectum desideriis per illicita corrumpat; ne ira exasperet, et usque ad proferendam contumeliam inflammet; ne invidia mordeat et alienis felicitatibus aemula, sua se face consumat; ne immoderate linguam loquacitas pertrahat, eamque usque ad lasciviam obtrectationis extendat; ne odium malitia excitet et usque ad jaculum maledictionis irritet: rursum, cum cogitat, ut ea alteri faciat quae ipsa sibi fieri ab altero exspectat, pensat nimirum ut malis bona et bonis meliora respondeat,
Abbreviated transcription (Latin):
colerauus. Sed hec eadem lex mulciplee dicitur quia scudiosa solicitudie
cantatis ad cuncta uircutũ facta dilatut᷑. Que a duobus quide p̃ceptis in¬
cipit sed se ad nuuniera extendit. Buius nauiq legis miciũ dilectio dei est
ac dilectio pioxnui Sed dei dilco ꝑ tria distinguitur/ quia ex toto corde¬
⁊ ex tota aĩa ⁊ ex tota fortitudine diligi conditor iubet᷑ / Qua in re nocã¬
Dum est ꝙ diuinus sermo / cum dm̃ diligi p̃cipit nõ solum narrat ex quo
odis fieri uide tu ne alt̾i facias et ꝑ semetipam ui̾tas dicit. Que uultis
t fatiãt nobis hoĩes ⁊ uos facite illis. Ombus duobus sal utri¬
tescanienti mandatis per unũ iualicia compestitur ꝑ aliud benignitas
p̃rogatur ut quod nõ nult malũ pati quisq non faciens cesset a nocen¬
di ope et ruesum bonũ quod sibi fieri appetit impendens enta utclica¬
tem primi ex̾ceat beniguitate. Sed hec iiuirũ duo dũ soliata inten¬
tione cogicantur cor ad innumera uircutũ ministĩa tenditim ne uel

Expanded text:
neantur. Sed haec eadem lex multiplex dicitur, quia studiose per sollicitudinem charitas ad cuncta virtutum facta dilatatur quae a duobus quidem praeceptis incipit, sed se ad innumera extendit. Hujus namque legis initium dilectio Dei est, ac dilectio proximi. Sed Dei dilectio per tria distinguitur, quia ex toto corde, tota anima, et ex tota fortitudine diligi Conditor jubetur . Qua in re notandum est, quod divinus sermo cum Deum diligi praecipit, non solum narrat ex quo, odis fieri, vide ne tu alteri facias. Et per semetipsam Veritas dicit: Quae vultis ut faciant vobis hoTestamenti mandatis per unum malitia compescitur, per aliud benignitas praerogatur, ut quod non vult malum pati quisque, non faciens cessat a nocendi opere; et rursum bonum quod sibi fieri appetit, impendens ad utilitatem proximi se exerceat ex benignitate. Sed haec nimirum duo, dum sollicita intentione cogitantur, cor ad innumera virtutum ministeria tenditur, ne vel
Abbreviated transcription (Latin):
NNon cagitat malum quia in amore mudicie mentẽ solidaus dum otune
odiũ radicitus eruit uersare in animo quod inquinat nesct ¶Non gaudet
ꝑ iuiquitate / quia quo sola dilcõe erga hoĩes iuhiat nec de pdicion
uersancũ exultat Congaudet aũt ueritati quia ut se cetos diligens ꝑ
hoc quod rectũ in aliis conspiat quasi de augniẽto ꝓprii ꝓuettus ylarestͭ.
Mulciplex gͦ ista lex dei est quia contra unius cuiusq culpe iaculum
quõd ꝑundã mentẽ impetit instructõis sue uuiuume occrerit ut qr
anciquus hostis uaria arcũ fusione nos obsidet ip̃a hc̃ de nobis mulcipli¬
citer expugnet. Quĩã minirũ legem si solicita consideratõe pensanius
utori nr̃o quantũ cotidie deluiquantus agnoscimus Si aũt culpe
cienciã proruit / cum suo se iudicio conscĩa addiat. Qt¬

Expanded text:
Non cogitat malum, quia in amore munditiae mentem solidans, dum omne Non cogitat malum, quia in amore munditiae mentem solidans, dum omne odium radicitus eruit, versare in animo quod inquinat nescit. Non gaudet super iniquitate, quia quo sola dilectione erga omnes inhiat, nec de perditione adversantium exsultat. Congaudet autem veritati, quia ut se caeteros diligens, per hoc quod rectum in aliis conspicit, quasi de augmento proprii provectus hilarescit. Multiplex ergo ista lex Dei est, quae contra uniuscujusque culpae jaculum, quod perimendam mentem impetit, instructionis suae munimine occurrit, ut quia antiquus hostis varia circumfusione nos obsidet, ipsa hunc de nobis multipliciter expugnet. Quam nimirum legem si sollicita consideratione pensamus, auctori nostro quantum quotidie delinquamus agnoscimus. Si autem culptientiam proruit, cum suo se judicio conscientia addicit.
Abbreviated transcription (Latin):
querit que sua sunt non uritat᷑ Non cogitat malũ. Non gaudet suꝑ
miquitate/ congaudet aũt u̾tati ¶ Paciens quippe caritas est quia illata
mala equauiut᷑ tolerat ¶ Benigna est nõ quia ꝓ malis bona largitꝭ̃
iistrat Non enuilatur quia ꝑ hoc quod in pñti nũdo iul appetit
nuide̾ terrenis successibus nescit Noñ inflatur qr cum p̃miuu
iut̾ne retributõis auxia desiderat de boiis se excĩoribus non exaltat
Non agit ꝑperã. quia quo se in solum dei amorẽ ac proxnui dilatat
quioquid a reccitudine discrepat ignorat .¶ Non est ambitiosa quia ꝗͦ
ardentꝭ iutus ad sua sacagit foras nullatenus aliena cõcupiscit¶nõ
uerit que sua sunt quia ciuncta que hie trasitorie possideti
aliena negligit cũ nichil sibi ẽẽ ꝓpͥum nisi quod secũ pmaneat acio¬
scit ¶Non urritatur qr et imuris lacessita aid nullos se ultioĩs sue mo¬
tus excitat dum ꝓ mugnis laboribus maiora post p̃ma expeitat

Expanded text:
 non cogitat malum, non gaudet super iniquitate, congaudet autem veritati . Patiens quippe est charitas, quia illata mala aequanimiter tolerat. Benigna vero est, quia pro malis bona largiter ministrat. Non aemulatur, quia per hoc quod in praesenti mundo nil appetit, invidere terrenis successibus nescit. Non inflatur, quia cum praemium internae retributionis anxia desiderat, de bonis se exterioribus non exaltat. Non agit perperam, quia quo se in solum Dei ac proximi amorem dilatat, quidquid a rectitudine discrepat ignorat. Non est ambitiosa, quia quo ardenter intus ad sua satagit, foras nullatenus aliena concupiscit. Non quaerit quae sua sunt, quia cuncta quae hic transitorie possidet velut aliena negligit, cum nihil sibi esse proprium nisi quod secum permaneat agnoscit. Non irritatur, quia et injuriis lacessita ad nullos se ultionis suae motus excitat, dum pro magnis laboribus majora post praemia exspectat.
Abbreviated transcription (Latin):
supne sunt oꝑa/ cum omip̃o deus regit quos creat / ꝑficit bona que ncho¬
at ⁊ aspirando adiuat quos iusitatõis sue luim̃e illustrat. Ciuictis ieuĩ
liquet quia quos gratis condidit benigne di spõit ⁊ cũ spitalia dona lar¬
gitur ipe ꝑficit quõd ex mu̾e̾ ip̃o sũe benignitatis inchoauit Secreta
p̃ueniendo ceꝑat/ nequaꝙͣ ꝑsequendo consuiuat cum clantate nos sue
allustratois illuiiat ⁊ tamen pmissis capns temptatonib tenebris ce¬
citutis pulsat / cuu dona que contulit mime cuscodit ciu et mentis nr̃e
e desideria excitat et tamen occulto iudicio difficultate nos nr̃e
becillitatis angustat Que ninurũ secreta eius sapĩe/ paua ualent inqͥ¬
rere sed nullus inuẽire / quia quod suꝑnos pro nobis ab nuortali sapia¬
miuste disponit᷑ iustũ ꝓft̃o est ut a nobis adhue mortalib
tatis eius est potenciã ude̾ quia ⁊ si in ip̃a iam̃ consilioꝵ eius in

Expanded text:
supernae sunt opera, cum omnipotens Deus regit quos creat, perficit bona quae inchoat, et aspirando adjuvat quos visitationis suae lumine illustrat. Cunctis etenim liquet quia quos gratis condidit benigne disponit. Et cum spiritalia dona largitur, ipse perficit quod ipse ex munere suae benignitatis inchoavit. Secreta praeveniendo coeperat, nequaquam prosequendo consummat; cum claritate nos suae illustrationis illuminat, et tamen permissis carnis tentationibus, tenebris caecitatis pulsat; cum dona quae contulit minime custodit; cum et mentis nostrae ad se desideria excitat, et tamen occulto judicio difficultatem nostrae imbecillitatis angustat. Quae nimirum secreta ejus sapientiae pauci valent inquirere, sed nullus invenire. Quia quod super nos de nobis ab non injuste disponitur, justum profecto est ut a nobis adhuc mortalibustatis ejus est potentiam videre, quia etsi in ipsa consilioru
Abbreviated transcription (Latin):
solum puersa agre̾ uenuat sed dine etiã quod in se cogitatões turpiter li¬
tio iuncitur nictoris animꝰ elatõe pulset᷑. Sic gͦ mencẽ neccesse est ꝑ
uindictã erigi ut tñ sollicite debeat in hiuilitate substerm. Unde ⁊ cũ de
to uuo diceretur testa samẽ radebat. Protinus aꝑte subiiugitur
dens in sterquiluuo. In sterquilnio quippe sedeꝰ est iulia de se ꝙpiã ⁊ de¬
iẽcta sentire. In sterquilino nobis sedere est ad ea que illicite gessiuius
mentis ocłos penitendo reduce̾ ut cum auce nos poc̃oꝵ stercomi ceruimus
om̃e quod in auimo de elatõe melinenus Inscerquilmo sedet qui infrruu

Expanded text:
solum perversa agere renuat, sed omne etiam quod in se per cogitationes turpiter litio vincitur, victoris animus elatione pulsetur. Sic ergo mentem necesse estmunditiam erigi, ut tamen sollicite debeat in humilitate substerni. Unde et cum de sancto viro diceretur. « Testa saniem radebat, » protinus apte subjungitur, « sedens in sterquilinio. » In sterquilinio quippe sedere est, vilia de se quempiam et abjecta sentire. In sterquilinio nobis sedere est, ad ea quae illicite gessimus, mentis oculos poenitendo reducere; ut cum ante nos peccatorum stercora cernimus, omne quod in animo de
Abbreviated transcription (Latin):
rop̃uat dicens. locuta es quasi uua ex stultis niulierib/. Et rursum cõfidera¬
tõne mulier cogitacõis aspe uupacienciã refrenet dicens. Sibona suscepinius
de manie diũ ⁊ miala quare non sustiueamꝰ. Oiusquis aũt subige̾ uicia appetit
et ad interna eterne retribucõis culiuĩa ue̾ intencõis gressibus tendit: quo
iagis uallari se uicioꝵ bello undiq conspict eo se uirtutum armis robustiꝰ
pectus munit Ge¬

Expanded text:
es quasi una ex stultis mulieribus. Et rursum consideratio munerum 99 cogitationis asperae impatientiam refrenet, dicens: Si bona accepimus de manu Domini, mala quare non sustineamus? Quisquis autem subigere vitia appetit, et ad aeterna internae retributionis culmina, verae intentionis gressibus tendit, quo magis vallari se vitiorum bello undique conspicit, eo se virtutum armis robustiuspectus munit
Abbreviated transcription (Latin):
sed repugnant. Illoꝵ meus delectabilitꝭ capitur ⁊ si ad tempus quod male
suggenit᷑ dispłicet Sed postinõdum ꝑ delib̾atõem libet / Isti uõ sic temp¬
ad delectatoem temptata mens rapitur ip̃az tñ ciaus surreptionem sue
deletacõnis erubescunt. ⁊ forti cẽusura rodergũnt a uicquid eyug̾e iutna se¬
guũ quippe est ut sca uieue spiritali correttõne cõpͥmat quicquid apud sei
curnale insolent iuuonuurt. Ne caro aut loquens asꝑa ad impacienciam
trhat aut loqueris blunda ad libidinis fluxa dissoluat. Censura ig ur

Expanded text:
sed repugnant. Illorum cor delectabiliter capitur, et si ad tempus quod male sed repugnant. Illorum cor delectabiliter capitur, et si ad tempus quod male suggeritur, displicet, sed postmodum per deliberationem lubet. Isti vero sic tenad dilectionem tentata mens rapitur: ipsam tamen citius subreptionem suae delectationis erubescunt, et forti censura redarguunt quidquid gnum quippe est ut sancta mens spiritali correptione comprimat, quidquid apud se carnale insolenter immurmurat; ne caro aut loquens aspera, ad impatientiam illam pertrahat, aut loquens blanda, ad libidinis fluxa dissolvat. Censura igitur
Abbreviated transcription (Latin):
los quisq in infirmitatis sue consideratõe se depͥmit dicatur recto
sanctus in scerquilino dolens sedet. Oru eñi uere se hũiliat continue con¬
sideratões oculo quibus arconseptꝰ sit deligoꝵ sordibus ꝓroficiens pen¬
tiggani / Hnie est eium quod Iẽmias deplorat diceus foxis interficit gladiꝰ
et domi mors similis est foris eni gladius interficit cum nos exterius
feries iĩdicta ꝯfigit / Sed et domi mois siuilis est quia ⁊ flagella quidem
ued ait fiant siant puluis ante faciem uenti ⁊ angl̃o dñi afflicens eos
Qui enĩ in corde aura temptacõis rapitur quasi aute faciem uenti pul¬
uis eleuat᷑. Et cum inter hec duũa districtio ꝓcutit quid aliid ꝙ̃ angłe
dñi affligit Ded hec alitꝭ agunt᷑ a reprobis / alitꝭ ab elcis lloꝵ naniq cor¬
da ita temptant᷑ ut consenciãt. Iustoꝵ nõ temptetões quidã susapiunt

Expanded text:
electus quisque in infirmitatis suae consideratione se comprimit, dicatur recte quod electus quisque in infirmitatis suae consideratione se comprimit, dicatur recte quod vir sanctus in sterquilinio dolens sedet. Qui enim vere se humiliat, continuae considerationis oculo, quibus circumseptus sit delictorum sordibus proficiens pentigamur. Hinc est enim quod Jeremias deplorat, dicens: Foris interficit gladius, et domi mors similis est . Foris enim gladius interficit, cum nos exterius feriens vindicta configit. Sed domï mors similis est, quia et flagella quidem vid ait: Fiant tanquam pulvis ante faciem venti, et angelus Domini affligens eos . Qui enim in corde suo aura tentavis elevatur. Dum inter haec divina districtio percutit, quid aliud quam angelus Domini affligit? Sed haec aliter aguntur a reprobis, aliter ab electis. Illorum namque corda ita tentantur, ut consentiant: istorum vero tentationes quidem suscipiunt,
Abbreviated transcription (Latin):
una uel sumilis culpa tranffigit. hunc naniq suꝑbia illaqueat illum for¬
respiciat quałe ira succendat./ Et quia se ira non cicius iustigat meliorẽ
iracondo se reputat / atq apud semet ip̃m quasi de iusticia extollic᷑ quia
pensare negligit uiciũ quo grauiꝰ tenetur ⁊ Plerũq contingit ut is que
auaricia sauciat aliũ in luxure uoragine mersum cernat᷑. Et quia se a
pollutione caruali alienũ respicit quibus ip̃e sordib spiritalis uicii intrin¬
secus polluitur/ non actendit Dumq in alio peusat malũ quõd ip̃e nõ ht̃
in se necsigit considerare quod he Dieq fit ut dumͣ aliena diũdicanda mẽs
ducctur ꝓprii uidici lum̃ĩe pͥuetur ⁊ eo duxius contra aliena suꝑbiat quo
sua negligenaus ig̃norat¶at contra hii qui ad alta uirtutũ surgere ne¬
nacitẽr appetũt cum alienas culpas aud̾iũt mox cor ad ꝓprias reducũt
et tanto rectius illas diuidicunt / quãto ueriꝰ istus deplorant. Quia igit᷑

Expanded text:
una vel similis culpa transfigit. Hunc namque superbia illaqueat, illum forrespiciat qualiter ira succendat; et quia se ira non citius instigat, meliorem iracundo jam reputat, atque apud semetipsum quasi de justitia extollitur, quia pensare negligit vitium quo gravius tenetur. Plerumque contingit ut is quem avaritia sauciat, alium in luxuriae voragine mersum cernat; et quia se a pollutione carnali alienum respicit, 98 quibus ipse sordibus spiritalis vitii intrinsecus polluitur, non attendit; dumque in alio pensat malum quod ipse non habet, in se negligit considerare quod habet: sicque fit, ut dum ad aliena dijudicanda mens ducitur, proprii judicii lumine privetur; et eo durius contra aliena superbiat, quo sua negligenraciter appetunt, cum alienas culpas audiunt, protinus cor ad proprias reducunt; et tanto rectius illas dijudicant, quanto verius istas deplorant. Quia igitur
Abbreviated transcription (Latin):
uisi mediana pcci. Debenus eium ꝑ asꝑitatem penitencie delectatõnũ
iluera tergere ⁊ censura districtois rugide. Si quid fluxum emar
te cogitatõĩs accipitur.¶. Põcest eciã testa fragilitas mortalitatis int¬
ligi Testa gͦ same uiudare est mortalitacis cursum fragilitatẽq p̃esare¬
et putredinem misere de leccatonis absterge̾ Nam duĩ quisq considerat
ꝙͣ cicius caro ad puluerem redeat festiue superat hoc quod se de carne in¬
tus turpiter iupugnat. Cũq̃ gͦ ex temptatõne praua mentẽ cogitato in¬
fluit, quasi ex nuluere sames decurrit Sed sames cicius tergitur si in con¬
sideratõne/ nr̃a fragilitas quasi in manu testa teneatur. Neq eñĩ parui¬
pendenda sunt/ que quãius usq ad effectũ non ꝑtrahunt tamen illicite
in mente uersantur. Huic est ꝙ quasi a uuliu̾bus redemptor saiẽ radere
uenerat/ cum dicebat. Audistis quia dictũ est autiquis Non iuechabis Ego

Expanded text:
inflectat. Debemus tamen per asperitatem poenitentiae ipsa delectationum vulnera tergere, et censura districtionis rigidae, si quid fluxum emanat cando mundamus. Potest etiam testa fragilitas mortalitatis intelligi. Testa ergo saniem mundare, est mortalitaet putredinem miserae delectationis abstergere. Nam, dum quisque considerat, quam citius caro ad putredinem redeat; festine superat hoc quod se de carne intus turpiter impugnat. Cum ergo ex tentatione prava mentem cogitatio influit, quasi ex vulnere sanies decurrit. Sed citius sanies tergitur, si in consideratione nostra fragilitas quasi in manu testa teneatur. Neque enim parvipendenda sunt, quae quamvis usque ad effectum non pertrahunt, tamen in mente illicite versantur. Hinc est quod quasi vulneribus Redemptor saniem radere venerat, cum dicebat: « Audistis quia dictum est antiquis: Non maechaberis. Ego
Abbreviated transcription (Latin):
referiuti Cuid nobis profuit suꝑbia ⁊ diuiciaꝵ iactancia quid cõ
uilia ⁊ fugiciua fiusse que tenuerãt iã aiussa cognoscunt que quãdiu
aderãt stultis eoꝵ cordibus et magna ⁊ mausura uidebant᷑ Sero diues
apuit oculos quando lazarũ requiescentẽ iudit quẽ iacentẽ aute ianu¬
ami iudẽ contempsit. Intellexit ibi quõd hie facẽ noluit in dampnacõne
sua cognostẽ cõpulsus est quid fuit quod pdidit quando ndigeritẽ pri¬
niũ nõn aggnouit. De quo adhus subditur aphendet eni quasi aqua¬
mopia. uidmus enũ in recributõe diuitis ex subcilissimo dei iudicio ꝙ̃
digna cali culpe pẽua respondit. Agente nauiq mopia illic usq ad
minima petenda cõpulsus est quĩa hie agente tenaria usq ad nĩuua
nectanda puẽit. Quud retribui subtilius quid discrutiꝰ põt. Gutam

Expanded text:
referuntur: Quid nobis profuitreferuntur: Quid nobis profuit. Vilia et fugitiva fuisse quae tunuerant, jam amissa cognoscunt, quae quandiu aderant stultis eorum cordibus et magna et mansura videbantur. Sero dives aperuit oculos , quando Lazarum requiescentem vidit, quem jacentem ante januam videre contempsit. Intellexit ibi quod hic facere noluit; in damnatione sua cognoscere compulsus est quid fuit quod perdidit, quando indigentem proximum non agnovit. De quo adhuc subditur: CAPUT XIX. opia. Videmus enim in verbis divitis ex subtilissimo Dei judicio quam digna tali culpae poena responderit. Agente namque inopia, illic usque ad minima petenda compulsus est, qui hic, agente tenacia, usque ad minima neganda pervenit. Quid retribui subtilius, quid districtius potest? Guttam
Abbreviated transcription (Latin):
na oĩa que ẜuando amictiius largiendo sexuanius Patrimoniuq
nr̃m retentum ꝑditur manet eircatũ du eñ cum rebus nr̃is du¬
rare non possuuius quia aut nos illas moriendo deseruus aut ille
nos iuentes quasi deserunt peuudo. Agendum gͦ nobis est ut res
absolute ꝑituras in non penutem cogauuir trãsire mcedem dicitur
dorit gͦ diues ⁊ ocl̃os aꝑit quia cum carne moritur / eius aima
sat tũc nichil esse conspicit quod tenebat tũc se uacuã iuuenit quo ple¬
quibus culpa ppetrata est reliuquantur Erat gͦ nũe ⁊ acceptis reb
tiuueat soseq suꝑ cetos extollat glietur se hre quõd proxuuus nõ ht̃
ueniet quandõq tempus ut eiugiłet ut tñc ognoscat ꝙ̃ uacuũ fuerit
illic ap̃it ad supplicia quos ħie ad nuẜicordiã clausos tenebat. Aꝑit ocł̃os
et pietatis fructũ nõ inueuit quos hic clausos tenuit cum inuenit Tãr¬
de quoq illi ocłos apiuut qui teste supĩa dampnatõĩs sue cpr̃e dictiui

Expanded text:
na omnia, quae servando amittimus, largiendo servamus, patrimoniumque nostrum retentum perditur, manet erogatum. Domini enim cum rebus nostris durare non possumus, quia aut nos illas moriendo deserimus, aut illae nos viventes quasi deserunt pereundo. Agendum ergo nobis est ut res absolute perituras in non pereuntem cogamus transire mercedem. Dormit ritur, ejus anima c nihil esse conspicit, quod tenebat, tunc se vacuam invenit, quae plequibus culpa perpetrata est, relinquantur. Eat ergo nunc, et acceptis rebus tumeat, seseque super caeteros extollat, glorietur se habere, quod proximus non habet. Veniet quandoque tempus, ut evigilet, et tunc cognoscet, quam vacuum fuerit, illic aperit ad supplicia, quos hic ad misericordiam clausos tenebat. Aperit oculos suos, et pietatis fructum non invenit, quos hic clausos tenuit cum invenit. Tarde quoque illi oculos aperiunt, qui, teste Sapientia, damnationis suae tempore dicturi
Abbreviated transcription (Latin):
imirum huiꝰ nudi diuites qui rebus acceptis t̾iuuẽt ⁊ bene
oꝑari de sua habundancia nesciũt quasi dornentes sunt diui¬
tes sed pauptatem suã eiugilantes inueniũt quia nichil
ad illud iudiciũ quod ꝑmauẽt ferunt Et quanto nũe ad breue
tempus sullimꝰ elati sunt tanto contra se imppetuũ grauiꝰ ingge¬

Expanded text:
imirum hujus mundi sunt divites, qui rebus acceptis tument. Bene operari de sua abundantia nesciunt, 569 quasi dormientes sunt divites; sed paupertatem suam evigilantes inveniunt, quia nihil secum ad illud judicium quod permaneat ferunt, et quanto nunc ad breve tempus sublimius elati sunt, tanto contra se in perpetuum gravius inge
Abbreviated transcription (Latin):
accipiencũ uũo paratur canto magis proxiuũ diligit quante
miꝰ ex prouectu illius sua dampna ꝑtimescit. Quie si psde in amiore
celescis patrie rapitur pleue eciã in proxinu dilectõe solidatur. Ouia
cum nulla t̾rena desiderat. nichil est quod eius erga proxuuũ car¬
tati contradicat. Que uiiuirum caritas quid est aliud ꝙͣ oculus iuẽ¬
tis Qui si auions terreui pulue̾ tangicur ab iuterue lucis intuitu
mox lesus reuerberatur. Quis aũt paruus est/ Qui terrena diligit
Magnus qui et̾ua couspicit ¶ Potest eniam sic non incõuenient᷑ incel¬
ligĩ. pariulum occidit nundĩa qnͣ huius pestis langore non morit᷑
suisi qui adhuc in desidenis infirmatur.. Qu¬

Expanded text:
accipientium numero partitur, tanto magis proximum diligit, quanto accipientium numero partitur, tanto magis proximum diligit, quanto minus ex profectu illius sua damna pertimescit. Quae si perfecte in amore cęlestis patriae rapitur, plene etiam in proximi dilectione solidatur, quia cum nulla terrena desiderat, nihil est, quod eius erga proximum caritati contradicat. Quae nimirum caritas, quid est aliud quam oculus mentis, / qui si terreni amoris pulvere tangitur, ab internę lucis mox intuitu laesus reverberatur? Quia autem parvulus est qui terrena diligit, magnus qui aeterna concupiscit, potest etiam sic non inconvenienter intelligi: Parvulum occidit invidia, quoniam hujus pestis languore non moritur, nisi qui adhuc in desideriis infirmatur.
Abbreviated transcription (Latin):
liuoris uiciũ / aute dei oclos ꝑeunt eciã forcia acta uirtutũ sossa quip¬
pe ꝑ iuuidiã putresce̾ est quedam ecia robusta deꝑire ¶ Sed̾ cur hec
inuidia diciuius si non eciã qualit̾ eruatur iutimemꝰ. diffici
uauiq est / ut hoc alter non inuideat quõd adipisci alter exoptat᷑¬
⁊ Quia quioquid t̃prale ꝑcipitur tanto fit minus suiglio / quãto duideit᷑
in uultio. Et idcuo desiderantis iientem liuor excruciat quia hoc quod appe¬
cit aut funditus alter accipieus adimit aut quantitate restrmgit . Oiui
gͦ liuore isto pleue carere desiderat illam hereditutẽ diligat quam cohere¬
dum nuuerus non auguscat que ⁊ omub una est ⁊⁊ siugłis tota. que tãto
langior ostendit᷑ / quãto ad haus ꝑcipiendam multitudo dilatat᷑ Iumnu¬
tio gͦ luons/ est affectus surgeus int̾uo dulcedims ⁊ plena mõis eirs ẽ
ꝑfectus auior et̾uitatis. nlãm cum meus ab eius rei appetitu retrahit᷑

Expanded text:
los pereunt etiam fortia acta virtutum. Ossa quippe per invidiam putrescere est, quaedam etiam robusta deperire. Sed cur haec de invidia dicimus, si non etiam, qualiter eruatur, intimemus? Difficile namque est, ut hoc/ alteri non invideat, quod adipisci alter exoptat, quia quicquid temporale percipitur, tanto fit minus singulis, quanto dividitur in multis. Et idcirco desiderantis mentem livor excruciat, quia hoc, quod appetit, aut funditus alter accipiens adimit, aut a quantitate restringit. Qui ergo livoris feste plene carere desiderat, illam hereditatem diligat, quam coheredum numerus non angustat. Quae et omnibus una est et singulis tota, quae tanto largior ostenditur, quanto ad hanc percipientium multitudo dilatatur. Inminutio ergo livoris est affectus surgens internę dulcedinis, et plena mors eius est perfectus amor aeternitatis. Nam cum mens ab eius rei appetitu retrahitur, quae
Abbreviated transcription (Latin):
diu. Iuindere eium non possumus uisi eis quos nob̃is in aliquo
meliores putarius. Paruulus eiũ gͦ est qui liuore occiditur / qr
ipe sibi cescuuoniũ ꝑhibet quõd ei nĩnor sit cuius inuidia corque¬
tur. Hine est ꝙ hostis callidus/ pͥmo honũ iuidendo surripuit
quia amissa btitudine / miuorẽ se in mortalitate illuis agnouit.
Diue est ꝙ eam ad ppetrandum fratricidiũ corruit quĩa despecto
suo. sacrificio p̃lacum sibi iufteuiuit cuiũs hostiã deus accepit et
quem meliorem se esse exhorrinit ciuuq esset auputauit Bnic esau
osu lenticule ip̃e uendiderat iiuorem se ei quem nascendo p̃ibat ingenuit
Sue saul damõ subditum lanceã intorquendo ꝑsequitur ⁊ quia que iua¬
gus cocidie augĩ uirtutũ successibus seusit ultra se excresc̃e expauit.
Paruulus itaq est qui iniudia occiditur quia iusi ip̃e infenor existẽt
de bouo alt̾uis non doleret ¶ Sed m̃ter hec sciendum est / quia quãus ꝑ¬

Expanded text:
Invidere enim non possumus, nisi eis quos nobis in aliquo meliores putamus. Parvulus ergo est qui livore occiditur, quia ipse sibi testimonium perhibet, quod ei minor sit cujus invidia torquetur. Hinc est quod hostis callidus primo homini invidendo subripuit, quia amissa beatitudine, minorem se immortalitati illius agnovit. Hinc est quod Cain ad perpetrandum fratricidium corruit ; quia despecto suo sacrificio, praelatum sibi infremuit, cujus Deus hostiam accepit: et quem meliorem se esse exhorruit, ne utcunque esset, amputavit. Hinc Esau esu lenticulae ipse vendiderat, minorem se ei quem nascendo praeibat ingemuit Saul rex David subditum lanceam intorquendo persequitur, quia quem magis quotidie augeri virtutum successibus sensit, ultra se excrescere expavit . Parvulus est qui invidia occiditur, quia nisi ipse inferior existeret, de bono alteri
Abbreviated transcription (Latin):
a dicitur. uiri sauguinũ ⁊ dolosi non diundiabunt dies suosͤ
quippe diuudiare/ est tepus uite muale in uoluptacibus ductum ad
pouitencie lamenta diuidẽ atq hoc ad bonum usum ꝑciendo reꝑa¬
re Bed nuqui dies suos uequaꝙ̃ diuudiant quia ꝑuersam mentem
nec in extremo tpre niutant. Quo conara bene paulus amouet dicẽs Redi¬
mentes temꝑus qm̃ dier mali funt Tempus quippe redinimꝰ quando¬
nel ance accã uitam quã lascimendo ꝑdidiuus flendo reparamus. Reñ¬
luptatibus decepti dum cu uident cp̃rałr diligũt a seiuet ip̃is aliena¬
ti noi uident u in etinum ruũt  Põt eciam marie prosꝑitas uespe hiꝰ
iuiudi adu̾sicus de signari. De mane gͦ usq ad uesꝑam reprobi succ̃i¬
diuicur quia et ꝑ prosꝑa lasciuientõs depeuut/ ⁊ ꝑ adu̾sa impaciẽ¬
tos ad iusamia exungunt De iracondia siue inuidia¬

Expanded text:
 dicitur: Viri sanguinum et dolosi non dimidiabunt dies suos . Dies quippe dimidiare, est tempus vitae male in voluptatibus ductum ad poenitentiae lamenta dividere, atque hoc ad bonum usum partiendo reparare. Sed iniqui dies suos nequaquam dimidiant, quia perversam mentem nec in extremo tempore immutant. Quo contra bene Paulus admonet dicens: Redimentes tempus, quoniam dies mali sunt . Tempus quippe redimimus, quando anteactam vitam, quam lasciviendo perdidimus, flendo reparamus. luptatibus decepti, dum quae vident, temporaliter diligunt, a semetipsis alienati non vident ubi in aeternum ruunt. Potest etiam mane prosperitas, vespere hujus mundi adversitas designari. De mane ergo usque ad vesperum reprobi succiduntur, quia et per prospera lascivientes depereunt, et per adversa impatientes ad insaniam exsurgunt.
Abbreviated transcription (Latin):
uiũ sauitas cordis putredo ossium inuidia. Ouid eiũ ꝑ caruos iusi
infirma quedam ac tenã ⁊ quid ꝑ ossa insi fortia acta signant᷑ Et
quia plerũq contiugit ut quidam cum uera cordis inuocencia / e no¬
illis suis actibus infirii uideantur quĩdam nõ iam quedam
huiuanos oclos robusta ex̾ceant. Sed tñ erga alioꝵ boua intus mui¬
die pestilencia taboscant beue dicitur. uita cariuũ sauitas cordis¬

Expanded text:
nium sanitas cordis, putredo ossuum invidia. Quid enim per carnem nisi nium sanitas cordis, putredo ossuum invidia. Quid enim per carnem nisi infirma quędam ac tenera et quid per ossa nisi fortia acta signantur? Et plerumque contingit, ut quidam cum vera cordis innocentia in nonnullis suis actibus infirmi videantur, quidam vero iam quidam ante humanos oculos robusta exerceant, sed tamen erga aliorum bona intus invidiae pestilentia tabescant. Bene ergo dicitur: vita carnium sa
Abbreviated transcription (Latin):
quicie pestem uouut. De quo ninurum scriptum est Iniidia dyaboli
mors iutroiuit in orbem duaz Nain cum deuictum cor luions putre
corrupit ip̃a quoq exteriora indicant ꝙ̃ grauiter auiuiũ insau
scigat. Color quippe pallore afficitur . oculi depͥuutur mens accenditur
⁊ nemubra frigescunt fit in cogitatõe rabios in dentibus stridor. Cũq
in latebs cresceus absconditur odium dolore ceco teuet intra consciam̃
nuluuis iuclusum. uil lecum quod ꝓpriis libet / quia tabescencem
mentem sua penã saciat quã felicitas torquet aliena. Quãtoq extra¬
nei oꝑis in altum fabrica ducitur tanto fundamentũ mentis ꝓfuu
suffoditur / ut quo alii ad meliora ꝓpant eo ip̃a det̾ius ruãt. O
ruina uid etiam illũd destruit᷑ quõd in aliis actib pfr̃o ope surre¬
xisse putabatur. Nam inuidia cum mentem̃ tabe fecit ciuucta q̃ in¬
ueuit bene gesta consuuit. unde bene ꝑ Salomonem dicit᷑ uita car¬

Expanded text:
dia diaboli mors intravit in orbem terrarum. Nam cum devictum cor livoris putredo corruperit, ipsa quoque exteriora indicant, quam graviter animum vesania instigat. Color quippe pallore afficitur, oculi deprimuntur, mens accenditur, et membra frigescunt. Fit in cogitatione rabies, in dentibus stridor. Cumque in latebris cordis crescens absconditur odium, dolore cęco terebrat conscientiam vulnus inclusum. Nil lętum de propriis libet, quia tabescentem mentem sua poena sauciat, quam felicitas torquet aliena. Quantoque extranei operis in altum fabrica ducitur, tanto fundamentum mentis lividę profundius suffoditur, ut, quo alii ad meliora properant, eo ipsa deterius ruat. Qua ruina videlicet etiam illud destruitur, quod in aliis actibus / perfecto opere surrexisse putabatur. Nam invidia, cum mentem tabefecerit, cuncta, quae invenerit bene gesta, consumit. Unde bene per Salomonem dicitur: vita car
Abbreviated transcription (Latin):
leutos mocus auiiu sub mausuetudiis iure restringiiiꝰ redire ad
suuilitudiuẽ conditons conauuir. Nam cum tranquillitate mentis
ira diuerberat dilamatam quodam modo scissamq ꝑcurbat ut sibunet¬
ip̃i non congruat ac ĩni iutimne suuilitudiuis amictãt Ouanta gͦ sit
iracondie cũłpa penseuius / ꝑ quam dũ mãsuecudo auuctit᷑ suꝑne yma¬
dum sit ordine / oĩo nesciatur Sicũt scriptum est Ira in sui sculti re¬
quiescit. Quia nimirũ incelligencie lucem subtrahit cum mentẽ puio¬
uendo cõfundit/ ꝑ iram uita amictit᷑ ⁊ si sapiencia teneri uideat᷑ sicͭ
scriptũ est Ira ꝑdit eciam prudentes quia scil confusus aniuiꝰ ueqͣꝙͣ¬
explet. Etiam si quĩd incelligẽ prudenter uulet p̃ iram iuscicia reliũ¬
quit̃ sicut scrrptum est ira uiri iusticia dei non oꝑat᷑. Ouia dum ꝑtrr¬
bata mens iudicũr sue rationis exaspat ome quod furor suggerit
rectũ putat Per iram/ gracia uite socialis auuctitur sicut scriptum

Expanded text:
lentos motus animi sub mansuetudinis virtute restringimus, redire ad similitudinem conditoris conamur. Nam cum tranquillitatem mentis ira diverberat, dilaniatam quodam modo scissamque perturbat, ut sibimetipsi non congruat, ac vim intimae similitudinis amittat.  Vetiracundiae culpa pensemus, per quam dum mansuetudo amittitur, supernae imadum sit, omnino nesciatur, sicut scriptum est: Ira in sinu stulti requiescit , quia nimirum intelligentiae lucem subtrahit, cum mentem permovendo confundit. Per iram vita amittitur, et si sapientia teneri videatur, sicut scriptum est: Ira explet, etiam si quid intelligere prudenter valet. Per iram justitia relinquitur, sicut scriptum est: Ira viri iustitiam dei non operatur, quia dum perturbata / mens iudicium suę rationis exasperat, omne, quod furor suggerit, rectum putat. Per iram gratia vitae socialis amittitur, sicut scriptum
Abbreviated transcription (Latin):
de infenioribus exerit dicens. Ecce qui seruiũt ei non sunt sta¬
biles ⁊ in auglis suis repit prauitatem / quanco magis hii qui ha¬
bitãt domos luceas / qui terrenũ hũt fundamentum ꝯsicaũtur ue¬
lud̃ a tiuea de si aꝑte dicat. Si p̃sentis uite uiaus illi sine contagio¬
trausire neqͥueñt qui et̾na tniciantes sese contra tp̃ralia accim¬
gũt que decriienta illi susciuẽt qui esse se in carius uolupta
auinius dum uitiuis inhiat dum sola celestia aspectat subita carua¬
li delectatõe pcussus / a seuiet ip̃o sassus iacet. Et qui se iufiruit¬
tatis sue uel molestias uel cenebras suꝑasse gaudebat repẽtiuo
ulue̾ prostratus geniat. Prauitas gͦ et in augłis/ repitur dũ
ip̃os quoq qui ueritatem ĩciant nõ nũꝙͣ surxeptio uite fallacis / gra¬
uat Si gͦ hn eciam mudi huiꝰ iiiquitate feruratur quos contra eum
saucta iutencio erigit quibus ittibus illi penetrantur quos aute eius

Expanded text:
 purior erit vir ecce qui serviunt ei non sunt stabiles et in angelis suis repperit pravitatem quanto magis hii qui habitant domos luteas qui terrenum habent fundamentum consumentur velut a tinea de matransire nequeunt, qui aeterna nuntiantes, sese contra temporalia accingunt, quae detrimenta illi sustinent qui esse se in carnalis habitaanimus dum intimis inhiat, dum sola coelestia aspectat, subita carnali delectatione perculsus, a semetipso scissus jaceat, et qui se infirmitatis suae molestiasat. Pravitas ergo et in angelis reperitur, dum ipsos quoque qui veritatem nuntiant, nonnunquam subreptio vitae fallacis gravat. Si ergo hi etiam mundi hujus iniquitate feriuntur, quos contra eum sancta intentio erigit quibus ictibus illi penetrantur, quos ante ejus
Abbreviated transcription (Latin):
poirs ab etate uitauz. Tinea aũt de ueste nascitur ⁊ eandem ueste
de qua oritur oriendo corrupit quasi uõ quedam uestis aiine
caro est. Sed hec iiuirũ uestis habet tiueam suã quia ab ip̃a cor¬
ualis temptatio oritur ex qua lacerat᷑ uelut a tinea homo ꝯsium
ade uesꝑam succident᷑ Amane usq ad uespam poc̃or subditur dũ
a uite sue exordio usq ad c̾nm ppetratõe inquitatis nuluerat᷑.¬

Expanded text:
oribus terrae . Tinea autem de veste nascitur, et eamdem vestem, de qua oritur, oriendo corrumpit. Quasi quaedam vero vestis animae caro est; sed haec nimirum vestis habet tineam suam, quia ab ipsa carnalis tentatio oritur, ex qua laceratur. Quasi enim quadam ersam mutant. --A mane usque ad vesperam peccator succiditur, dum a vitae suae exordio usque ad terminum, iniquitatis perpetrat
Abbreviated transcription (Latin):
foras nenso fauore arcundat᷑ intus uitate nacuat᷑ atq oblitus sui m
uoces se spgit alieuas talemq se credit qualem fonis audit. Non quile
utus disternẽ debunt subiectos despicit eoso equales sibi nature ordie
nõ agroscit . Et quos sorte põtatis excesserit trãs cendisse ecia iutẽ mi¬
tis credit Cmuitis se escimat amplus sapere quib so iudet auiplius pose
In quodũ quipe se constituit aumie apud semet ipm ut qn equis detõ obui¬

Expanded text:
enso favore circumdatur, intus veritate vacuatur; atque oblitus sui, in voces se spargit alienas; talemque se credit, qualem foris audit, non qualem intus discernere debuit; subjectos despicit, eosque aequales sibi naturae ordine non agnoscit; et quos sorte potestatis excesserit, transcendisse se etiam vitae meritis credit; cunctis se aestimat amplius sapere, quibus se videt amplius posse. In quodam quippe se constituit culmine apud semetipsum; et qui aequ
Abbreviated transcription (Latin):
p̃lati Pocestas eĩ quanto exc̾ius enunet tanto p̃mnu interiꝰ debet᷑
Ne oxgitatoem uincat ne in delectacõe suui auiuũ rapiat ne iam sab se
mens eam rege non possit cui se libidine dnanci supponit Bene dauid
begui potenãa rege nouãt̃ qui elacõem eiusdẽ potencie semet ip̃m pre¬
mendo unucebas. Dicens. Dũe non est exaltatũ cor meñ neq elati sunt ocl̃i

Expanded text:
lati. Potestas enim quanto exterius eminet, tanto premi interius debet, ne cogitationem vincat, ne in delectatione sui animum rapiat, ne jam sub se mens eam regere non possit, cui se libidine dominandi supponit. Bene David regni potentiam regere noverat, qui elationem ejusdem potentiae semetipsum premendo vincebat, dicen
Abbreviated transcription (Latin):
Discipluũ culpas quidẽ iure põtatis feriãt sed per huiusitatis arsto¬
Diam equales se ip̃is fribus qui corriggunt agnostãt Q ũã ius plerũq
dignũ est ut eos quos corriginuso tacita nob̃is cogitatõe ꝓ̃ fermians ꝙẜ¬
Ror naniq ꝓ noe uicia discipline iugore feruittuꝵ in hiis nõ q̃ ip̃i
donctim ꝰ ne uerbi quidẽ ab aliquo inuettõe luceramꝰͣ Tanti g  apib
deuui obligatiores sumꝰ quanto apid hor̃es multe peccanurs Si stipliã
aũt nr̃a subditos tanto diuino iundicio liberiores reddit quanto hic eoꝵ
culpam sine mudicta non deserit. Seruanda itaq est ⁊m corde hũt¬
litus ⁊ in oꝑe discipliua atq iicer hec solerter intuendum ue dum
moderacuis custoditur urotꝰ huilitatis soluant᷑ iura regnius. Et duui
ed tñ decenter quibusdã erupentib signis tales nos apitd nos
esse ip̃i ecia qui nobis cõmissi sunt noñ iciorẽt ut et de aũitate
ma quod forudat uidãt ⁊ de hiuilitate quod uutent᷑ agnostãt. Sex¬

Expanded text:
debitum culpas quidem jure potestatis feriant, sed per humilitatis custodiam aequales se ipsis fratribus qui corriguntur, agnoscant: quamvis plerumque etiam dignum est ut eosdem quos corrigimus, tacita nobis cogitatione praeferamus. Illorum namque per nos vitia disciplinae vigore feriuntur, in his vero quae ipsi committimus, ne verbi quidem ab aliquo invectione laceramur. Tanto ergo apud Dominum obligatiores sumus, quanto apud homines inulte peccamus. Disciplina autem nostra subditos divino judicio tanto liberiores reddit, quanto hic eorum culpas sine vindicta non deserit. Servanda itaque est et in corde humilitas, et in opere disciplina. Atque inter haec solerter intuendum est, ne dum immoderatius custoditur virtus humilitatis, solvantur jura regiminis; et dum Sed tamen decenter quibusdam erumpentibus signis, tales nos apud nos esse ipsi etiam qui nobis commissi sunt non ignorent: ut et de auctoritate nostra quod formident videant, et de humilitate quod imitentur agnoscant. Ser
Abbreviated transcription (Latin):
cu afienis initẽ ncꝰ utilibyatibus ⁊ nõ suis laudibus elatꝰ adniiustrae ꝙͥ
platus cetĩs p desse appetit non pesse Cuiuoris namq elatio non ordo poꝰ¬
testatis mn crnue est otenciã t̃eus tribuit elatõem uo̾ potencie malli
cus nr̃e mentis inueuit eo̾llanus gͦ qd de nr̃o contulimi ꝰ ⁊ bona funt
que deo largience possidem

Expanded text:
tiae, alienis intentus utilitatibus, et non suis laudibus elatus, administrat: qui tiae, alienis intentus utilitatibus, et non suis laudibus elatus, administrat: qui praelatus caeteris prodesse appetit, non praeesse. Tumoris namque elatio, non ordo potestatis, in crimine est. Potentiam Deus tribuit, elationem vero potentiae malitia nostrae mentis invenit. Tollamus ergo quod de nostro contulimus, et bona sunt quae Deo largiente possidem
Abbreviated transcription (Latin):
deo placare cognouãt quõd in conspectu eius tanta itatione nocis ĩno¬
labat ñ ꝙ nicimna ẽẽ suꝑbia pocentib solet ⁊ pene semꝑ rebus affluẽ¬
tibus elatio sociat. Quia ⁊ sepe hunoris habundancia duricia deit tu¬
moris mieũ nõ est cum in cordibus sublinuũ regnat ħuilitas moꝵ
unde pensandium est quia potentes quiq cumm hiułr sapiũt ciline
extrrmee ⁊ quasi loncge poĩte nrtutis accingũt Et recte hac iurtute
dum quãtocius placaut quia illud ei sacoificiũ potences offeriuit pᵈ¬
impotentes ux iuuene possunt subtilissima namꝙ ars inuendi
est culuen cenẽ ⁊ gl̃iam repͥmẽ Esse quidem in pocencia sed potentẽ se ce
uescur: Ad larg̾ienda bona potencẽ se aguosc̃e ad repetenda uoria ome
quod potent᷑ ũalet ignorare Rette itaq de talib dicit᷑ Deus potentes nõ
abiit cui ⁊ ip̃e sit potens deũ qiuꝑpe nuitari descdae qua fastiggiã potã¬

Expanded text:
conspectu ejus tanta iteratione vocis immolabat? nisi quod vicina esse superbia potentibus solet, et pene semper rebus affluentibus elatio sociatur, quia et saepe humoris abundantia duritiam dat tumoris. Mirum vero est, cum in cordibus sublimium regnat humilitas morum. Unde pensandum est quia potentes quique, cum humiliter sapiunt, culmen extraneae quasi longe positae virtutis attingunt, et recte hac virtute Dominum quantocius placant, quia illud ei sacrificium potentes offerunt, quod potentes vix invenire possunt. Subtilissima namque ars vivendi est, culmen tenere, gloriam reprimere: esse quidem in potentia, sed potentem se esse nescire: ad largienda bona potentem se agnoscere, sed ad repetenda noxia omne quod potenter valet ignorare. Recte itaque de talibus dicitur: Deus potentes non abjicit, cum et ipse sit potens . Deum quippe imitari desiderat, qui fastigium poten
Abbreviated transcription (Latin):
pauẽt eiusdem iu̾tacis nram celitus susciuet᷑. Ille poc̃oꝵ suoꝵ conscius ea
que possidet indigentibus iaui largiui desiderat sed tñ ne datis rebus e¬
grat ip̃e foruudat. Cũq caruis subsidia reẜuando trepidus p̃parat ab
ilimencis iuiẜicordie / anmã uecat Et aun pati in t̾ra mopia u¬

Expanded text:
pauet, eiusdem ueritatis iram coelitus sustinet.? Proinde pauet, eiusdem ueritatis iram coelitus sustinet.? Proinde quae possidet, indigentibus jam largiri desiderat, sed tamen ne datis rebus egeat, ipse formidat Cumque carnis subsidia reservando trepidus praeparat, ab alimentis misericordiae animam necat. Et cum pati in terra inopia