comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
pium ⁊ cã ꝑ suã ut sint quȩ st̃ adiuã ⁊ ꝯtinentẽ bonitatẽ. Hec a
diuinis eloquiis didicimꝰ. ⁊ om̃eni sic dicẽ sacrã theologoꝵ ẏmnologi¬
am inuenies ad benificas diuinitates. ꝓcessiones manifestatuȩ &

Expanded text:
pium et causa, per suam, ut sint quae sunt, activam et continentem bonitatem. Haec a divinis eloquiis didicimus, et omnem, sic dicere, sacram Theologorum hymnologiam invenies ad beneficas divinitatis processiones manifestative
Abbreviated transcription (Latin):
scđm carum diformitatẽ oꝑationes. ad nullã susceptionẽ inditarũ
ei diuinarũ illuminationũ imbecillit̾ infirmatã. potent̃ in imitationẽ
dĩ reductam. ñ relinquentẽ sumet inbecillitate diformem motam.
s firmit̃ ferentẽ in suꝑtentialem & potentificã uirtutẽ. & ipsiꝰ una¬
ginem iuituti similem uixta qͦd licet factam & ad ipsam qͥdem ut¬

Expanded text:
susceptionem inditarum ei divinarum illuminationum imbecilliter informatam, potenter in imitationem Dei reductam, non relinquentem suimet imbecillitate deiformem motum, sed firmiter ferentem insuper essentialem et potentificam virtutem, et ipsius imaginem virtutis similem
Abbreviated transcription (Latin):
te & nolite parcere oculis ur̃is. ad om̃s aut̃ suꝑ quos est signũ ne
appropinquetis. Quid fortassis qͥs dixerit de dicente angło ad daniel.
exiuit sermo. aut de. ipso pͥmo ignem ex medio cherubim recipiente.
aut illud eiusdem abundantiꝰ in ordinis anglici ostensionem. qm̃ &
cherubim umutit ignem in manꝰ scãm stolam induti. aut de. uocante
duunissimũ gabrihel. & dicente. ei fac illũ intelligere uisionen. aut
quęcumq alia a sacris theologis dicta st̃ de cȩlestium ierarchiaruin
diformi ornatu. ad quem nr̃ȩ ierarchiȩ ordinatio scdm qͦd possibile
est angłicam assimilata pulcritudinẽ. q̃ñtum in caracterib habebit¬

Expanded text:
te, et nolite parcere oculis vestris, ad omnes autem, super quos est signum, ne te, et nolite parcere oculis vestris, ad omnes autem, super quos est signum, ne appropinquetis. Quid fortassis quis dixerit de dicente angelo ad Daniel: Exivit sermo; aut de ipso primo, ignem ex medio Cherubim recipiente? Aut illud ejusdem abundantius in ordinis angelici ostensionem, quoniam et Cherubim immittit ignem in manus sanctam stolam induti. Aut de vocante divinissimum Gabriel, et dicente ei: Fac illum intelligere visionem? Aut quaecunque alia a sacris theologis dicta sunt de caelestium thearchiarum deiformi ornatu. Ad quem nostrae ierarchiae ordinatio, secundum quod possibile est assimilata, angelicam pulchritudinem, quantum in
Abbreviated transcription (Latin):
ũ subiectoꝵ angłoꝵ in occursũ pͥmi ꝓuenientem. tanq̃. ad illumina¬
tionis scsceptionemi & ꝑceptionem. deinde ab ipso diumũ consilium
tanꝙͣ a suimo sacerdote. eruditum. & hoc docere theologum con-¬
uersum. q̃m̃ fructuose habitabitur ierłm a multitudine. honunun.
Ait̃ aut̃ theologoꝵ ierechiel & ab ipsa inqͥt hoc sacratissime. ꝓmul¬
gatum est cherubum suꝑfirmata głosissima aiunitate. Ipsum enũ istł
ut dictũ est dux exercitꝰ humanitas ꝑ disciplinas in meliꝰ tuͣsduceus.
docetur pͥmꝰ post cherubimn lumbos saphyro p̃cuictus. qͥ poderã uxta
symbolum ierarchicũ induebatur. Reliquos autẽ angłos qͥ secures
habebant diuna ordinatio imꝑat. a priori doceri de hoc diuinum u¬
dicium. Ei quidem enm dixit. mediã ꝑtñsire ierłm & dare signum
in frontes correctoꝵ uiroꝵ: aliis exite in ciuitatẽ post eum & ꝑcuti¬

Expanded text:
vero subjectorum angelorum, in occursum primi provenientem, tanquam ad illuminavero subjectorum angelorum, in occursum primi provenientem, tanquam ad illuminationis susceptionem et metalepsim; deinde ab ipso divinum consilium tanquam a summo sacerdote eruditum, et hoc docere theologum conversum, quoniam fructuose habitabitur Jerusalem a multitudine hominum. Alter autem theologorum Ezechiel, et ab ipsa dicit hoc sacratissime promulgatum esse Cherubim superfirmata gloriosissima Divinitate. Enim Israel, ut dictum est, exercitativa humanitas per disciplinas in melius traducens, docet primus post Cherubim, lumbos saphiro praecinctus, qui poderem juxta symbolum ierarchicum induebatur. Reliquos autem angelos, qui secures habebant, divina taxiarchia imperat a priori doceri de hoc divinum judicium. Et quidem enim dixit, mediam pertransire Jerusalem, et dare signum in frontes innoxiorum virorum; aliis: Exite in civitatem post eum, et percuti
Abbreviated transcription (Latin):
& anglicoꝵ onlinũ uinediatã participationẽ pͥmo in d̾m extentoꝵ
pfectiorem ẽẽ ꝑ medietatem ꝑfectoꝵ. ꝓpter qͦd & a nr̃a sacerdotali
traditione. ꝑfectiuȩ. lucfiꝙe. & purgatiuȩ uirtutes pͥmi intellectus
nominantur. inferioꝵ tanqͣ. ꝑ se in onĩiũ suꝑeẽntiale pͥncipium re¬
ordinatione diuinitꝰ promulgatum. ꝑ pͥna scda diuinis participa¬
re illuminationib Inuenies aut̃ hoc & multotiens theologis exp̃s¬
sum. Quando enĩ diuiia & pat̾na humanitas isrł nutritiue ꝓ sacia
rectionem tradens om̃igena ꝓuisoꝵ in meliꝰ traductione. & capti¬
uitatem demisit & ad pͥorem clement̃ reduxit beneficientiã. Uidet
theologoꝵ unꝰ racharias. unũ primoꝵ ut estuno & circa dm angłoꝵ
Communis enim ut dixi est om̃ib hec angłica cognonunatio. ab
ipso dõ discentẽ. de hoc consolatoria ut dictum est uerba. Alterũ

Expanded text:
am participationem primo in Deum extentorum, am participationem primo in Deum extentorum, perfectiorem esse per medietatem perfectorum. Propter quod et a nostra sacerdotali traditione perfectivae, lucificae, et purgativae virtutes primi intellectus nominantur inferiorum, tanquam per se in omnium superessentiale principium retaxiarchia divinitus promulgatum, per prima secunda divinis participare illuminationibus. Invenies autem hoc et multoties theologis expressum. Quando enim divina et paterna humanitas Israel conversibiliter rectionem tradens, omnigena provisorum in melius traductione, et in captivitatem dimisit, et ad priorem clementer reduxit constantiam, vidit theologorum unus Zacharias unum primorum, ut aestimo, et circa Deum angelorum, commune enim, ut dixi, est omnibus hoc angelica cognominatione, ab ipso Deo discentem de hoc consiliaria, ut dictum est, verba: alterum
Abbreviated transcription (Latin):
formit̾ ꝓuenientem Ipsam aut̃ sc̃aꝵ potestatum equipotentẽ diuinaꝵ
dñationũ & uirtutũ bene oruatã & inconfusam cirra diuinas suscep
tiones ordinationẽ. & ordinatũ suꝑnundanȩ & intellectualis potesta¬
tis. ñ tẏrannice. in ea quȩ inferiora sunt potestatiuis uirtutib p̃cipi¬
tare. s potent̃ in diuina post bene onlinatas reductȩ & post ceã difor-¬
niter reducentis. & ad potentificam causalem potentiã q̃ntum fas
est assimilatȩ. & eam ut possibile angłis reuelantis in bene. ornatas
ꝑ ipsam ordinib potestatiua uirtute. Has habeus d̃iformes ꝓprie.¬
manifestatione. delatis. Itaq ꝑ alium dictũ uenientẽ in aliũ angłicũ
auditum. symbolum faciemꝰ alonge suꝑ perfecte. & ꝑ processiouẽ.
occulte in sequentia ꝑfectionis. Nam sapientes circa sacras nr̃as
inmolationes aiunt ꝑ seipsas lucentes diuinoꝵ plenitudines ꝑ
alias contemplatiuaꝵ participationũ ẽẽ ꝑfectiores. Sic estimo

Expanded text:
formiter provenientem. Ipsam autem sanctarum Potestatum aequipotentem divinarum Dominationum et Virtutum bene ornatam et inconfusam circa divinas susctiones ordinationem, et ordinatum supermundanae et intellectualis potestatis, non tyrannice in ea, quae inferiora sunt, potestativis virtutibus praecipitatae, sed potenter in divina post bene ordinatas reductae, et post se deiformiter reducentis, et potentificam exusiarchiam, quantum fas est, assimilatae, et eam, ut possibile, angelis revelantis in bene ornatisper ipsam ordinibus potestativa virtute. Has habens deiformes propriemanifestatione delatis. Itaque per alium dictionem venire in alium angelum auditum, symbolum faciemus a longe superperfectae et per processionem occultae in sequentia perfectionis. Nam sapienimmolationes aiunt, per seipsas lucentes divinorum plenitudines, per alteras contemplativarum participationum, esse perfectiores. Quo
Abbreviated transcription (Latin):
aut̃ nunc nobis in mediam celestiũ intellectuũ disposinonẽ. dñatio¬
nes illas suꝑmundanis oculis q̃ntum possibile. explorantibꝰ. & uere.
potentia speculamina diuiuarũ potestatum & uirtutũ. Etenim una¬
queq suꝑ nos eẽntiarum cognomiuatio. di imitatorias earũ signifi¬
cat difornes ꝓprietates. Igitur scarum dũationum mauifestatiuã nomi¬
nationem estimo declarare. absolutam qͣudam & oñu pedestri munorati¬
one liberam anagogen. nullas tyranicarum dissimilitudinũ ullo mͦ
uniuersalit̃ eam inclinatã. liberalit̾ seueram dñationẽ. om̃i minutiue

Expanded text:
autem nunc nobis in mediam caelestium intellectuum dispositionem, Dominationes illas supermundanis oculis, quantum possibile, explorantibus, et vere potentia speculamina divinarum Potestatum et Virtutum. Etenim unaquaeque super nos essentiarum cognominatio Dei imitatorias earum significat deiformes proprietates. Igitur sanctarum Dominationum manifestativam nominationem aestimo declarare absolutam quandam et omni ignominia minorationis liberam anagogen, non ad similitudinem tyrannicarum dissimilitudinum ullo modo universaliter eam inclinatam, liberaliter severam Dominationem, omni minutivae
Abbreviated transcription (Latin):
ficiente ipsiꝰ ad dñm commnunionem. Si gͦ unaqueq ierarchicarum
teletarum imꝑfecta qͥdem cum sit. ad unũ nr̃am cominiuuonem &
aut̃ totiꝰ & capitulũ diuinoꝵ misterioꝵ. ꝑfecto traditio merito ierar¬
chica iutelligentia cognominationẽ ei ꝓpͥam ex actionum ueritate. inue.¬
nit: sic & sacram diuinȩ. generationis teleta qm̃ pͥmum lum̃ tradit.
& om̃ium ẽ pͥncipium dutinarũ in lum̃ introductionum. ex ꝑfecto ue¬
ram illuminationis nominationẽ laudamꝰ. Siqͥdem om̃ib cõmune. ierar-¬
chicis lucem scãm tradere ꝑficiendis. s hec pͥmum donauit uidere mͥ¬

Expanded text:
perficiente ipsius ad Deum communionem. Si ergo unaquaeque ierarchicarum perficiente ipsius ad Deum communionem. Si ergo unaquaeque ierarchicarum teletarum, imperfecta quidem ens, ad unum nostram communionem et autem totius et capitulum divinorum mysteriorum perfecto traditio, merito ierarchica intelligentia cognominationem ei propriam ex actionum veritate invenit. Sic et sacram divinae generationis teletam, quoniam primum lumen tradit, et omnium est principium divinarum in lumen introductionum, ex perfecto vera illuminationis nominatione laudamus. Siquidem omnibus commune ierarchicis, lucem sacri tradere perficiendis. Sed haec primum videre
Abbreviated transcription (Latin):
non mͥ iustũ est tnͣscurrenti. ierarchicoꝵ qͥd ante eam aliud
& oportet ante. alias eam sacre scribens exponentẽ ex diuina iuxta
eloquia & ierarchica scientia in sacram eiꝰ ascendẽ diuino sp̃u ꝯtẽplati-¬
onem. & pͥmum qͥdem sacre. hoc inspiciamꝰ ꝓpter qͥd cõmune aliis ierar¬
chicis teletis discrete. huic ultra ceteras deputatur & singularit̾ predi-¬
catur cominunio. & cłnazĩc unaquaq sacra ꝑfectiua actione. parti¬
tas nr̃as uitas iiuforniemi dificationem colligente. & diuẽrsarum
diformi complicatione ad unam cõmunionem & unitatẽ donante.
Dicimꝰ aut̃ quia eas alioꝵ ierarchicoꝵ simboloꝵ. participationi con¬
summationem ex istiꝰ diunis & ꝑfediuis inuenire est donis. Non
enim uiest fere quandam ꝑficere letam ierarchicam. nisi duunissimȩ
eucbaristiȩ in consũmatione ꝑ singula ꝑficiendoꝵ ad unũ ꝑficiente.
sacrificio colledione & d̾o tradita donatione ꝑfectiuoꝵ misterioꝵ ꝑ

Expanded text:
non mihi justum est transcurrenti ierarchicorum quid ante eam aliud rum teleta. Et oportet ante alias eam sacre scribentem, exponentemque ex divina juxta eloquia et ierarchica scientia in sacram ejus ascendere divino spiritu contemplationem. Et primum quidem hoc sacre inspiciamus, propter quid commune aliis ierarchicis teletis, discrete huic ultra ceteras reponitur, et singulariter praedicatur communio et synaxis, unaquaque sacra perfectiva actione, partitas nostras vitas in uniformem deificationem colligente, et diversarum deiformi complicatione ad unum communionem et unitatem donante. Dicimus autem, quia eas aliorum ierarchicorum symbolorum participationi, consummatio ex istius divinis et perfectivis invenire est donis. Non enim inest fere, quandam perfici teletam ierarchicam, nisi divinissima Eucharistia in consummatione per singula perficiendorum ad unum perficientem in sacra actione collectionem, et Deo tradita donatione perfectivorum mysteriorum
Abbreviated transcription (Latin):
habuiuius. In sacratissimoꝵ eloquioꝵ patre traditas
gice manifestatas celestium animoꝵ ierarcdias quar¬
tris cdaritatem. Quȩ. angeloꝵ nobis infiguratis
festat beatissimas ierarchias in materialib & non
tis oculis recipientes. iterum ex ipsa in simplum su
se quantum fas est respicientes ꝓportionaliter eis ex

Expanded text:
habuimus in sacratissimorum eloquiorum Patre traditas  nobis et anagogice manifestatas caelestium animorum Ierarchias, quatris claritatem, quae angelorum nobis in figuratis symbolis manifestat beatissimas Ierarchias, immaterialibus et non trementibus mentis oculis recipientes, iterum ex ipsa in simplum suu fixus, et in se, quantum fas est, respicientes proportionaliter eis ext
Abbreviated transcription (Latin):
bono iuxta irrationabilem ꝯcupiscentiã. in hoc qͥdem neq ẽ neq existen¬
tia concupiscit. participat tm̃ bonũ scđm ipsam unitatis ⁊ amiciciȩ
obscuram ꝯsonantiã: ⁊ furor participat. bonũ ꝑ se mouendo & ap¬
petendo opinabilia mala ad opinabile bonũ erigere.⁊ conuehere.
& ipse certantis uitȩ appetens tanꝗͣ totiꝰ uitȩ appetens.⁊ egregiȩ
sibi opinionis & hoc appetere. ⁊ ad egregiã uitã respicere: participat
bonum. & si om̃no botiũ osupseris. neq cẽntia est. neq uita. neq
concupiscentia. neq motꝰ. neq aliqͦd aliud. Itaq & fieri ex corrup¬
tione. gen̾ationem ñ est mali uirtꝰ s ninoris boni aduentꝰ. qnͣtum

Expanded text:
bono juxta irrationabilem concupiscentiam, in hoc quidem neque est, neque existenbono juxta irrationabilem concupiscentiam, in hoc quidem neque est, neque existentia concupiscit, partic ipat tamen bonum secundum ipsam unitatis et amicitiae obscuram consonantiam. Et furor participat bonum, per se movendo et appetendo opinabilia mala ad opinabile bonum erigere et convertere. Et ipse certantis vitae appetens, tanquam totius vitae appetens, et egregiae sibi opinionis, et hoc appetere, et ad egregiam vitam respicere, participat bonum. Et si omnino bonum consumpseris, neque essentia est, neque vita, neque concupiscentia, neque motus, neque aliud aliquid. Itaque et fieri ex corruptione generationem, non est mali virtus, sed minoris boni adventus, quantum
Abbreviated transcription (Latin):
bonum. Si enĩ ꝓportionalit̾ uinicuiq bonũ adeẽt. essent diuinissi¬
ina ⁊ honorabilissima nouissunoꝵ habentia ordinẽ. Quomͦ aut̃ ⁊ eẽt
possibile uniformit̃ om̃nia participare bonũ: Numqͥd existentia¬
om̃ia similit̃ in uniu̾salẽ eiꝰ participationẽ oportuna: Hunc aut̃ hec
est boni uirtutis suꝑ excellens magnitudo. qͥa ⁊ pͥuata:⁊ suimet pͥuati¬
onem facit posse. sođd̾m qͦd uniũsalit̾ est sui participare. & si oportet
fidũ dicẽ uerũ ⁊ pugnantia ei. sua uͥtute. ⁊ st̃ & pugnare posst̃. Ma¬
gis aut̃ ut comp̃hendens dicã om̃ia existentia q̃ntum st̃ ⁊ bona sunt
& ex bono. qͣntum aut̃ pͥuantur bono. neq existentia st̃ neq bona.
In qͥdem enĩ aliis habitudinib quale ẽ caliditatis aut frigiditatis
st̃ calificata.⁊ relinquente ea caliditate. ⁊ uitȩ ⁊ m̃tis. multa existentiũ
rat neq est neq erit neq ẽẽ potest. quale. ẽ incontinens ⁊ si pͥuetur

Expanded text:
bonum. Si enim non proportionaliter unicuique bonum adesset, essent divinissima et honorabilissima novissimorum habentia ordinem. Quomodo autem et esset possibile, uniformiter omnia participare bonum? Numquid omnia existentia similiter in universalem ejus participationem opportuna? Nunc autem haec est boni virtutis superexcellens magnitudo, quia et privata et suimet privationem posse facit, secundum quod universaliter est sui participare. Et si oportet fidum dicere verum, et pugnantia ei sua virtute et sunt, et pugnare possunt, magis autem, ut comprehendens dicam, omnia existentia, quantum sunt, et bona sunt, et ex bono; quantum autem privantur bono, neque existentia sunt, neque bona. In quidem enim aliis habitudinibus, quale est caliditatis aut frigiditatis, sunt caleficata: et relinquente ea caliditate et vitae et mentis multa existentium rat, neque est, neque erit, neque esse potest. Quale est incontinens. Etsi privetur
Abbreviated transcription (Latin):
splendens. Unguenti aut̃ ꝑfectiua undio odoriferum facit ꝑfectũ.
sacra enin diuinȩ generationis ꝯsummatio coadunat consummata
diuino sp̃ui. Inuisibilit̾ aut̃ odoriferũ & ꝑfediuum aduentum
ineffabilit̾ existentem cognoscere intellectualit̃ concedo dignis
scđm intelletũ diuiui sp̃c sacra & difica cõmunicatione. in fine
aut̃ om̃ium sunimꝰ sacerdos ad sacratissimã eucharistiã uocat ꝑfec¬
tum. & ꝑfectiuoꝵ misterioꝵ ipsi tradit communionem

Expanded text:
splendens. Unguenti autem perfectiva unctio odoriferum facit perfectum. splendens. Unguenti autem perfectiva unctio odoriferum facit perfectum. Sacra enim divinae generationis consummatio coadunat consummata divino spiritui. Invisibiliter autem odorificum et perfectivum adventum, ineffabillimum existentem, cognoscere intellectualiter concedo dignis secundum intellectum divini spiritus sacra et deifica communicatione. In fine autem omnium summus sacerdos ad sacratissimam Eucharistiam vocat perfectum, et perfectivorum mysteriorum ipsi tradit communionem
Abbreviated transcription (Latin):
est aliis. Unitoꝵ uͦ separatio in nobis inuisibile. ducens. animã qͥdem
ut in priuatione. corporis semꝑ futuram. corpꝰ uͦ ut in terra occultũ.
aut iuxta alteram qͣndam corporaliũ mutationũ ex ea quȩ ẽ scđm
honunem specie. demolitum. pulchre ꝑ aquã uiũsalis occultatio in
mortis & sepulturȩ. uformitatis imaginem accipitur. Sacre gͥ bapti¬
randoꝵ simbolica doctrina mistice docet trib in aqua demersionib
diuinã triduo toudemq noctib in sepultura ilłu uitȩ datoris imita¬
ri mortem q̃ntum possibile uiris diuina imitatio. in quo uixta elo-¬
quii nusterialem & occultam traditionẽ nichil inuenit mundi pͥnceps.
dem̃ uͦ luciformia uestim̃ta induunt ꝯsũmatum. Uirili enim & dĩ¬
forni ꝯtrarioꝵ impassibilitate. & ad unum firmo ꝯtuitu in orna¬
tum ornatur. & in forma formificatur. luciformi uniũsalit̾ uita

Expanded text:
est aliis, unitorum vero separatio nobis invisibile ducens, animam quidem, est aliis, unitorum vero separatio nobis invisibile ducens, animam quidem, ut in privatione corporis semper futuram, corpus vero ut in terra occultum, aut juxta alteram quandam corporalium mutationum, ex ea quae est secundum hominem specie demolitum, pulchre per aquam universalis occultatio in mortis et sepulturae informitatis imagine accipitur. Sacre igitur baptizandorum symbolica doctrina mystice docet, tribus in aqua dimersionibus divinam triduo totidemque noctibus in sepultura Jesu vitae datoris imitari mortem, quantum possibile viris divina imitatio, in quo juxta eloquii mysterialem et occultam traditionem, nihil invenit princeps mundi. Deinde vero luciformia vestimenta induunt consummatum. Virili enim et deiformi contrariorum impassibilitate, et ad unum firmo contuitu inornatum ornatur, et informe formificatur, luciformi universaliter vita
Abbreviated transcription (Latin):
sunimꝰ sacerdos inchoat sacram uncdionem. sacerdotes uͦ sub ipso
ꝑficiunt unctionis sacrificium ad sacra in similitudine. ꝑficiendũ
boniꝰ decorus uictorib brauia & adhuc diutniꝰ. qm̃ quidem ut ob¬
timꝰ in militib effectus est cum ipsis sacre pro eoꝵ libertate & uido¬
na. ad mortis & corruptionis concertans potentẽ certantib quidẽ
tanꝗͣ ds ꝑfectus ascendit. gaudens. Manet aut̃ in sapientis legis la
spem. firmit̾ habens. sub obtimo militiȩ dño & duce. ordinatꝰ. Su-¬
ꝑanꝰ uͦ duunis uestigiis nulitum pͥmi ꝑbonitatem dm imitatitib:
militũs ad dĩficationem ꝯtrarias ei reluctantes oꝑtiones & subsis¬
tentias cõmoritur xp̃o mistice dicendũ peccato ꝑ baptismũ. & sa
pient̃ uitelligit sacra cum q̃nta pulcritudine ht simbola. etenĩ
qm̃qͥdem mors est in nobis. ñ ẽẽntiȩ ñ subsistentiȩ. iuxta qͦd uisũ

Expanded text:
summus sacerdos inchoat sacram unctionem, sacerdotes vero sub ipso summus sacerdos inchoat sacram unctionem, sacerdotes vero sub ipso perficiunt unctionis sacrificium, ad sacra in similitudine perficiendum bonus, decorus victoribus praemia. Et adhuc divinius, quoniam quidem ut optimus in militibus effectus est cum ipsis sacre, pro eorum libertate et victoria, ad mortis et corruptionis concertans potentem, certantibus quidem tanquam Deus perfectus ascendit gaudens: manet autem in sapientis legislatispem firmiter habens, sub optimo militiae Domino et duce ordinatus. Superans vero divinis vestigiis militum primi per bonitatem, Deum imitantibus militiis ad deificationem contrarias ei reluctantes et operationes et subsistentias, commoritur Christo, mystice dicendum peccato, per baptismum. Et mecum sapienter intelligit, sacra cum quanta pulchritudine habet symbola. Etenim quoniam quidem mors est in nobis, non essentiae, non subsistentiae, juxta quod visum
Abbreviated transcription (Latin):
sacre expandeus aduenieutem uelut priorem uitã exuens ⁊ usq
uxta illam ultimos habitus soluens nudũ & discalciatum sistit ad oc¬
cidua aspicientem & manum abrenunciatione obscurȩ militiȩ rennu¬
entem cõmuniones & ingenitũ sͥ dissimilitudinis habitũ tanꝙͣ expiran¬
tem & uniuersalit̃ confitentem. ad hoc sic om̃ino non detentũ ipsitm
& respectum futurum fore miuide in ꝑfedissimo ex malicia reditu
ꝓmutens. & ad sacras ciꝰ ad unũ rõnali contuitu ꝯfessionis unifor¬
mi facto ꝑ ueritatis amoren respiciens. S est ibi clarum ui estimo ie¬
semꝑ contra ꝑnitiosam in eam subiectionem neq templi ueritatis
inquiete unqͣ. fieri. attente uͦ & eternalit̾ in eam ut urtꝰ exten¬
di ad ꝑfectissima diuinitatis ascensionem sacre semꝑ augentẽ. Uideᷤ
aũt hoꝵ diligentes imagines in ierarchice ꝑficiendis. diforms qͥdem

Expanded text:
sacre insinuans, advenientem velut priorem vitam exuens, et usque sacre insinuans, advenientem velut priorem vitam exuens, et usque juxta illam ultimos habitus solvens, nudum et discalciatum sistit ad occidua aspicientem, et manuum abrenunciatione obscurae malitiae renuentem communiones, et ingenitum sibi dissimilitudinis habitum tanquam exspirantem et universales confitentem. Ad hoc sic omnino immensurabilem ipsumet respectum futurum fore munde in perfectissimo malitia reditu permittens, et sacras ejus ad unum rationabili contuitu confessiones uniformi facto veritatis amore recipiens. Sed est ibi clarum, ut aestimo, iesemper contra perditam in eam subjectionem, neque templi veritatis in requie aliquando fieri. Attende vero et aeternaliter in eam ut virtus extendi ad perfectissima divinitatis ascensionem sacre semper agentem. Vides autem horum diligentes imagines in ierarchice perficiendis. Deiformis quidem
Abbreviated transcription (Latin):
sublunissimam diuinã in ordiue & sacre. ascendet cõmunionẽ. Huiꝰ
est ornatus & sacri ordinis imiago aduenientis confusio. & eoꝵ quȩ
scdm seipsum st̃ cognitio. ad sũnum sacerdotem uiȩ auadochum ha¬
bens ducem. eum uͦ sic ascendentẽ diuina heatitudo in suam partici-¬
pationem recipit. & ꝓprio lumine tanꝗͣ ipsi qͦdam signo tradidit di¬
& sacerdotum salutaris descriptio in saluatis eum connumerans. &
memorũs sacris poneus aput eum auadochum tanꝗͣ uiuioe ad utrita¬
tem uiȩ. aniatorem qͥdem uerum & ꝯsequentem ducis diuini. non
errantemq doq tradius iludionib sequentis manuductorem. S
non uest sũmȩ contraria simul participare. neq commnunionẽ quan¬
dam ad unum habentem partitas habere uitas. si uniꝰ recipit fir¬
mam participationem. S: inmensurabilem eẽ & inordiuatum in
oñib uniformitate diuisionib. qͦd quidem simboloꝵ traditio

Expanded text:
sublimissimam divinam in ordine et sacre ascendet communionem. Hujus sublimissimam divinam in ordine et sacre ascendet communionem. Hujus est ornatus et sacri ordinis imago, advenientis confusio, et eorum, quae secundum seipsum sunt, cognitio, ad summum sacerdotem viae anadochum habens magistrum. Eum vero sic ascendentem divina beatitudo in suam participationem recipit, et proprium lumen tanquam quodam ipsi signo tradit, diet sacerdotum salutaris descriptio: in salvatis eum connumerans, et memoriis sacris ponens apud eum et anadochum, tanquam vivificae ad veritatem viae amatorem quidem verum et consequentem ducens divini, non errantemque Deo traditis ductionibus sequentis manuductorem. Sed non inest summe contrariorum simul participare, neque communionem quandam ad unum habentem partitas habere vitas, si unius recipit firmam participationem, sed immoderatum esse et inordinatum in omnibus uniformitate divisionibus. Quod quidem symbolorum traditio
Abbreviated transcription (Latin):
diuinam ꝓprioꝵ traditionem existentissimo paratissimo. Ad hanc di¬
uinꝰ summꝰ sacerdos formatur imitationem luciformes suȩ diuinȩ. doc¬
trinȩ. claritates copiose. in om̃s expandens. & adueuientẽ illuminare.
iłi unitator paratissimꝰ est. ñ uiuidiose neq uuniunde. pͥori apostasia
imodata qͥcquam semꝑ usurus. s diuinitꝰ semꝑ prouenientib sus
in lucem ductionib ieratchice relucens in bono ornatti & orline &.
analogia uiuscuiꝰq ad sacra comm̃surationis. S siqͥdem sc̃e ordi¬
nationis est pͥncipium diumũ scđm qͦd seipsos cognoscunt sacri intel¬
lectus. ad osequens naturȩ usibile recurreas. in pͥncipio quidem qͥs
qñdo est ipse udebit. & hoc accipiet pͥnum ex respectu ad lum̃ sacrũ
donum. Qui aut̃ ꝓpria bene ipassibilib oculis inspicit. ex non lu¬
centib qͥdem reuertetur ignorantiȩ obscuris. di aut̃ ꝑfectissima unita¬
te & participatione qui unꝑfectꝰ est ipse non uide concupiscet. In bre

Expanded text:
decentem propriorum traditionem existente paratissimo. Ad hanc divinus summus sacerdos reformatur imitationem, luciformes suae divinae doctrinae claritates copiose in omnes expandens, et advenientem illuminare Dei imitator paratissimus eus, non invidiose, neque immunde priori apostasia immoderata quidquam semper usurus, sed divinitus semper provenientibus suis in lucem ductionibus ierarchice relucens in bono ornatu et ordine et analogia uniuscujusque ad sacra commensurationis. Sed quoniam sanctae ordinationis est principium Deus, secundum quod seipsos cognoscunt sacri intellectus, ad consequens naturae visibile recurrens, in principio quidem quis, quando est, ipse videbit: et hoc accipiet primum, ex respectu ad lumen sacrum donum. Qui autem propria bene impassibilibus oculis inspicit, ex non lucentibus quidem revertetur ignorantiae obscuris, Dei autem perfectissima unitate et participatione qui imperfectus est, ipse non inde concupiscet, in brev
Abbreviated transcription (Latin):
uixta ẽadem. & sicsic habens ꝓprũ luminis beneficos radios. in oui-¬
nes copiose expandit intelledualis uultus. Siquis gͦ discesserit in-
iusibili lumine aut inusibilib suꝑbus ꝑ se potens maliciȩ amore.
inumans naturalit̾ insꝑsos ei ad illuminandum uirtus ꝓtendit pre-¬
sentis sͥ luminis ñ recedentis s suꝑlucentis ipsa iͥstis & conũtens
accurrentem diforinit̃. Siqͥdem moderare ipsa dati uisibilis usiones
suꝑsiliet. & ad ipsas suꝑ suum uultum claritates obtueri fidutia-¬
liter audebit. Lux quidemi oꝑabitur p̾ter lucem nichil. ipsa uͦ ꝑfectos
imꝑfecte. Scupiscens. eo quidẽ quo inobedientes non etiam intelliget.
hunulem uͦ uornate despiciens ꝑ seipsam restaurat. Uerumpta¬
mei q̃d quidemi dixeram beuesice semꝑ intelletualib uultibus

Expanded text:
juxta eadem et similiter habens proprii luminis beneficos radios, in omnes copiose expandit intellectuales vultus. Si quis ergo discesserit ab invisibili lumine aut invisibilibus, superbus, per se potens, malitiae amore condocens naturaliter inspersos ei ad illuminandum virtus, suspenditur praesentis ipsa luminis non discedentis, sed superlucentis ipsa aspiciens et avertens occurrentis deiformiter. Sique ejus moderate ipsi dati visibilis visiones supersilierit, et ad ipsas super suum vultum claritates obtueri fiducialiter audebit, lux quidem operabitur praeter lucem nihil; ipsa vero perfectos imperfecte concupiscens, eo quidem quo inconsequentes non etiam intelliget, humilemque inornate despiciens, per seipsam refellit. Verumtamen, quod quidem dixeram, benefice semper intellectualibus vultibus
Abbreviated transcription (Latin):
one ꝑ aquam naturali corporalit̃ ipse denuncians. Hec gͦ & si nichil
qͥd diuiniꝰ haberet ꝑficiendoꝵ symbolica traditio ñ mimunda eẽt ut
estimo. dodrinam qͥdem rectȩ uitȩ introducens. ꝑfectamq in mali¬
tia conuersationis purgationem uniuersalit̃ corpore naturalit̃
purgato ꝑ aquam insinuans. S sit quidem hic in ꝑfectis introdudi-¬
uus animarum modꝰ & ierarchica unifornua q̃ntun fas ã multitudi-¬
ne distinguens & commodans immundis ordinib compactã ou̾sa¬
nonem. Nos aut̃ ascensionib sacris imꝑfectoꝵ pͥncipia respicientes.
& ea duunitꝰ eruditi cognoscemꝰ quoꝵ sunt caracterum esfigies.
& quoꝵ intrisibilium imagines. Sunt enim ut in ea que est. de in¬
uisibilib & sensibilib actione. aꝑte disputandũ est. quedam qͥdem
sensibilit̃ sacrȩ inuisibilium imaginationes. & in ea manuductio &

Expanded text:
one per aquam naturali corporalius ipsi denuncians? Haec ergo etsi nihil aliud divinius haberet perficiendorum symbolica traditio, non immunda esset, ut aestimo, doctrinam quidem rectae vitae introducens, perfectamque in malitia conversationis solutionem, universaliter corpore naturaliter purgato per aquam, confirmans. Sed sit quidem haec imperfectis introductiva animarum actio, et ierarchica et uniformia, quantum fas, a multitudine distinguens, et commoderans immundis ordinibus incompactam altitudinem. Nos autem ascensionibus sacris in perfectorum principia respicientes, et ea divinitus eruditi, cognoscemus quorum sunt characterum effigies, et quorum invisibilium imagines. Sunt enim, ut in ea, quae est de invisibilibus et sensibilibus, actione aperte disputatum est, quaedam quidem sensibiliter sa
Abbreviated transcription (Latin):
uomͦ om̃tio mala ꝓuidentia existente ñ ẽ malũ. si malũ neq on neq
in eustentib ⁊ nichil existentiũ impuisũ. neq enĩ ẽ malũ on. ospicuũ
subsistens bono. ⁊ si nullũ existentiũ ñ particeps boni. malũ aut̃ defectꝰ
boni. Nichil aut̃ existentiũ pͥuatur uttĩsalit̃ bono in om̃ib existenti¬
b diuina ꝓuidentia. ⁊ nichil existentiũ ñ ꝓuisũ. s & factis malis obti¬
me ⁊ pulchre ꝓuidentia usa ẽ ad nrãm aut alioꝵ aut foriationẽ aut

Expanded text:
si malum neque ὄν, neque in existentibus, et nihil existentium improvisum. Neque enim est malum ὄν, conspicuum subsistens bono. Et si nullum existentium non particeps boni, malum autem defectus boni, nihil autem existentium privatur universaliter, bono: in omnibus existentium divina providentia, et nihil existentium non provisum. Sed et factis malis optime et pulchre providentia usa est ad nostram aut aliorum aut formationem aut
Abbreviated transcription (Latin):
Etenĩ ⁊ ipsa ornatꝰ ⁊ formȩ ⁊ speciei ht participationẽ. Si aut̃ sine his
dũ sit materia scd̾ni se sine delectatione ẽ ⁊ informis. qͦm̃ facit qͥd ma¬
teria. quȩ neq pati potest sodm seipsã hñs:s itaq q̃mͦ mat̾ia malũ:
Siqͥdem enĩ nichil ñ enĩ est neq bonũ neq malũ. Si aut̃. qmͦ existen-¬
tia oportet oĩa ex bono. ⁊ ipsa ex bono reluiqͥtur. ⁊ si bonũ mali facti¬
uũ. sit malũ ut ex bono. on. bonũ aut mali boni factuũ. sit ⁊ bonũ
ut ex malo malũ. aut duo um̃ pͥncipia. ⁊ hec alio uno iuncta u̾tice.
Si aut̃ necessariũ dict̃ mat̾iem ad plenitudinẽ totiꝰ mundi. qͣmͦ ma¬
teria malũ: Aluid eñ bonũ qͦd tiecessariũ. qͣm aut̃ obtinꝰ ex ma¬
lo adducit q̃dam ad gen̾ationẽ. aut qͦmͦ malũ obtinio necessariũ. fu¬
git enĩ obtimi naturã malũ. qͦm aut̃ gignit ⁊ nutrit naturã mat̾ia
mala existens. Multũ enĩ sođm qͦd sit malũ. nulliꝰ ẽ genituiũ aut

Expanded text:
Etenim et ipsa ornatus, et formae, et speciei habet participationem. Si autem sine his dum sit, materia secundum se sine delectatione est et informis, quomodo facit quid materia, quae neque pati potest secundum se habens, Sed itaque quomodo materia malum? siquidem enim nihil. Non enim est neque bonum, neque malutur? Et si bonum mali factivum, sit malum ut ex bono ὄν bonum, aut malum boni factivum, sit et bonum ut ex malo malum. Aut duo iterum principia, et haec alio uno juncta vertice. Si autem necessarium dicunt materiem ad plenitudinem totius mundi, quomodo materia malum? Aliud enim bonum, quod necessarium. Quomodo autem optimus ex malo adducit quaedam ad generationem? Aut quomodo malum optimo necessarium? Fugit enim optimi naturam malum. Quomodo autem gignit et nutri naturam materia mala existens? Malum enim, secundum quod sit malum, nullius est genitivum, aut
Abbreviated transcription (Latin):
Iñe qͦd scđ̾m naturã ex causa diffiita gignit᷑. si malũ in causale
& infinitũ ñ scđ̾m nauirã. ueq enĩ in nat̾a ȩiꝰ t̃ naturã. neq in artist¬
Eoa uel in arte ratio.
gitur anima malor causa sicut ignis calefaciendi & oĩa
quibũq uicina fuerit malicia replet. Bona qͥdem natura oꝑationi¬

Expanded text:
incausale et infinitum, non secundum naturam. Neque enim in natura ejus contra naturam, neque inartificialis in arte ratio. Igitur anima malorum causa, sicut ignis calefaciendi: et omnia, quibuscunque vicina fuerit malitia replet. Bona quidem animae nat
Abbreviated transcription (Latin):
licitũ erat posse bene si hab̾et rõ. Si aut̃ ex bono posse. dante uuta
eloquia ca q̃ st̃ oportuna oĩb simplicit̾ ñ laudabile ex boui ꝓprioꝵ
bonoꝵ habitu peccatũ ⁊ irrõnabilis ꝯũsio ⁊ fuga ⁊ casꝰ. S hec qͥdem a nob̾ in
his quȩ st̃ de. iusta ⁊ diuina ustificationis obseruantia satis scłm uͥtutẽ dida
st̃ scđ̾m quã sacrã actionẽ eloquioꝵ ueritas sophisticos ⁊ u̾itatẽ: falsitatẽ
ꝯtra dm loquentes infirmauit. tanq̃. ꝑu̾se. sapientes rõnes. Nunc aut̃ qͣntũ
scđm nos sufficient̃ laudat᷑ bonũ. ut u̾e. mirabile. ut pͥncipiũ ⁊ finis
õium. ⁊ ꝯunentia existentiũ. ut formificũ ñ existentiũ. ut om̃iurm

Expanded text:
licitum erat posse, bene si haberet ratio: si autem ex bono posse, dante juxta licitum erat posse, bene si haberet ratio: si autem ex bono posse, dante juxta eloquia ea, quae sunt opportuna omnibus, simpliciter non laudabile ex boni propriorum bonorum habitu peccatudivina justificationis observantia, satis secundum virtutem dicta sunt, secundum quam sacram actionem eloquiorum veritas sophisticas et veritatem et falsitatem contra Deum loquentes infirmavit, tanquam perverse sapientes rationes. Nunc autem, quantum secundum nos, sufficienter laudatur bonum, ut vere mirabile, ut principium et finis omnium, ut continentia existentium, ut formificum non existentium, ut omnium
Abbreviated transcription (Latin):
recipit totiꝰ ⁊ largissime ꝓuidentiȩ. editas ꝓportionalit̾ unicuiq
ꝓuidas bonitates.
malũ. ⁊ fieri malũ scđ̾m uͥtutẽ. s ꝑ iufirmitatẽ ⁊ demonibꝰ qͦd qͥdem
st̃ ⁊ ex bono ⁊ bonũ. Malũ aut̃ ipsis ex ꝓpriis bonis. casu ⁊ mutabili¬
tates curaq sumlitudinẽ ⁊ habitũ infirmitas cognatȩ ipsiꝰ angłicȩ
titus. s uere appetitus peccatum.
n scientia aut̃ peccantes uocant eloqͥa cura ñ latentẽ boni scieutiam
aut actionẽ infirmos ⁊ scientes uoluntatẽ ⁊ ñ facientes. auduores
qͥdem infirmos aut̃ circa fidẽ aut oꝑationẽ boni. ⁊ łprudentiã qͥbliã
ꝯuenire benefaciendo ꝑ falsã ꝯu̾sionẽ aut infirmitatẽ uoluntatis. &
sic om̃ino malũ ut sepe diximꝰ infirmitas ⁊ ĩpossibilitas ⁊ defectꝰ est. aut
scientiȩ aut errantis scientiȩ aut fidi aut desidii aut oꝑatiõis boni.
Etqͥdem dixit qͥs ñ uindicabile. infurmitas. ẽ ꝯt̾rio uͦ ꝯcessibile. siqͥdẽ ñ

Expanded text:
recipit totius et largissimae providentiae editas proportionaliter unicuique providas bonitates. malum et fieri malumecipit totius et largissimae providentiae editas proportionaliter unicuique sunt et ex bono, et bonum. Malum autem ipsis ex propriis bonis casu et mutabilitates, circaque similitudinem et habitum infirmitas cognatae ipsis angelicaetitus, sed vere appetitus peccatum. In scientia autem peccantes vocant etoquia circa erroneam boni scientiam aut actionem infirmos: et scientes voluntatem, et non facientes: auditores quidem infirmos aut circa fidem, aut operationem boni: et nolentiam quibusdam convenire benefaciendo per falsam conversionem aut infirmitatem voluntatis. Et sic omnino malum, ut saepe diximus, infirmitas, et impossibilitas, et defectus est aut scientiae, aut errantis scientiae, aut fidei, aut desiderii, aut operationis boni. Et quidem dixerit quis, non vindicabile infirmitas, econtrario vero concessibile: siquidem non
Abbreviated transcription (Latin):
uͥtutes. nunqͥd ⁊ diformitate eiꝰ facta: Relinqͥt᷑ gͦ malũ infirmitas &e
defecdus boui esse.
Ibtimoꝵ catisa una obtimo malũ otrium mali causȩ multȩ. ñ qͥdem
factiuȩ maloꝵ rõnes ⁊ uͥtutes. s impotentia ⁊ infirmitas ⁊ mixiura dis¬
sinuliũ inmod̾ata. neq ininobilia ⁊ semꝑ sicsic habentia mala. sed
multa ⁊ infuuta ⁊ in diu̾sa ferentia. ⁊ his multis om̃ib ⁊ malis.
facit. Proiñ neq substantiã ht̃ malũ. s: otͣ substantiã ꝓpt̾ bonũ
& non ex eo factum.
alo ẽẽ ponendũ scđ̾m accidens ⁊ ꝑ aliud ex ñ ex pͥncipio ꝓprio. Itaq
qͥd factũ rectũ qͥdem ẽẽ putandũ. qͥa ex bono ẽẽ putandũ. qͥa ꝓpt̾

Expanded text:
virtutes? Numquid et deiformitate ejus facta? Relinquitur ergo, malum infirmitas et defectus boni esse. Optimorum causa una, optimo malum contrarium, mali causae multae. Non quidem factivae malorum rationes et virtutes, sed impotentia, et infirmitas, et mixtura dissimilium immoderata. Neque immobilia, et semper sicsic habentia mala, sed multa, et infinita, et in diversa ferentia, et his multi omnibus et malis. facit. Proinde neque substantiam habet malum, sed contra substantiam, propter bonum, et non ex eo factum. Malo esse ponendum secundum accidens, et per aliud, et non ex principio proprio. Itaque quod factum, rectum quide
Abbreviated transcription (Latin):
est dispositio ipsa scãꝵ uirtutum etq̃dem nouissimnarum scãm
decoram illuminationem suppositarum eẽntiarum dispositiones partici-
om̃s diuini intellectus nominantur. Seraphim aut̃ & throni & dũa¬
tiones nullo mͦ. participatȩ enĩ extremȩ. ab excelsissimis st̃ uiuũsa¬
lib ꝓprietatib. Ipsi namq angłi. & añ angłos archangłi. pͥncipatꝰ
& potestates. post uirtutes: ab ipsa theologia ordinati cõmuniter.
sepe a nob̾ similit̃ cum aliis scĩs cẽntiis cȩlestes uirtutes uocant᷑.¬
Dicimꝰ aut̃ quia cõmunit̃ in om̃ib urentes cȩlestiũ nominatione.
uirtutum. ñ ꝯfusionem q̃ndam uniꝰcuiq dispositionis ꝓprietatum
introducimꝰ. S qm in tria diuidunt᷑ scdm se suꝑmundana rõne
om̃s diuini intellectus. in essentiã & uirtutẽ & oꝑationẽ. cũ simul
om̃s aut eoꝵ qͣsdam in obsexetee ⁊ cęlestes eẽntias. aut celestes

Expanded text:
utum, et quidem novissimarum sancta decora illuminatione, superpositarum essentiarum dispositiones participaomnes divini intellectus nominantur, Seraphim autem et Throni et Dominationes nullo modo. Participatae enim extremae excelsissimis sunt universabjungit: Ipsi namque Angeli, et ante Angelos Archangeli, et Principatus, et Potestates, post Virtutes ab ipsa theologia ordinati, communiter saepe a nobis similiter aliis sanctis essentiis caelestes virtutes vocant in omnibus utentes caelestium nominatione virtutum, non confusionem quandam uniuscujusque dispositionis proprietatum introducimus: sed quoniam in tria dividuntur secundum se supermundana ratione omnes divini intellectus, in essentiam et virtutem et operationem, cum simul omnes aut eorum quosdam inobservate caelestes essentias, aut caelestes
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑascendentib. & oĩa diuina lumina ⁊ sonos ⁊ u̾ba celestia suꝑautibꝰ.
⁊ in caliginẽ occidentib uͥ uere ẽ. ut eloquia auint õium sũ mitas.
Etenĩ ñ simplicit̃ diunꝰ ipse moyses pͥmꝰ mundari iuibet᷑. & itm̃ ab
his qͥ tales ñ sunt segregari. ⁊ post omnẽ purgationẽ audit multiuo¬
cas tubas. ⁊ uidet liuntnaria multa aꝑte. fulgorantia ⁊ multũ fusos ra¬
dios. Dem̃ multis segregat᷑ ⁊ cũ eledis sacerdotib in sũmutate diui¬
narũ ascensionũ p̃currit. & si eis sic mauentib fit do. xtẽplat᷑ uͦ ñ ipsum.
Inuisibilis eiũ s bocũ ubi stetit. hoc aũ arbitror significare diuinissima &
sublimussima uisibiliũ ⁊ intelligibiliũ ipotheticos qͦsdã ẽ sermones subiectoꝵ

Expanded text:
sonos et verba caelestia superantibus, et in caliginem occidentibus, ubi vere est, ut eloquia aiunt, omnium summitas. Etenim non simpliciter divinus ipse Moyses primus mundari jubetur, et iterum ab his, qui tales non sunt, segregari, et post omnem purgationem audit multivocas tubas, et videt luminaria multa aperte fulgurantia, et multum fusos radios. Deinde multis segregatur, et cum electis sacerdotibus in summitatem divinarum ascensionum praecurrit: et si eis sic manentibus fit Deo, contemplatur vero non ipsum, invisibilis enim, sed locum ubi stetit. Hoc autem arbitror significare divinissima et sublimissima visibilium et intelligibilium, ypotheticos quosdam esse sermones, subjectorum
Abbreviated transcription (Latin):
dentib qͥcqm om̃ib suꝑpositã causã ex ipsis tu his q̃ st̃ nouissinus ca¬
ractitant. ⁊ nichil eã suꝑare aiunt. ab ipsis fictaꝵ impietatũ ⁊ ntul¬
tiforiuũ foruiationũ. In ipsa enĩ oportet oñs etistentiũ pon̾e⁊ affir¬
mare positiones ueluti oĩum causas.⁊ ou̾is eas potentiꝰ negare. tamꝗͣ suꝑ
om̃ia suꝑ existente.⁊ ñ estimari depulsiones oppositas ẽẽ intentiõib.
s multo priꝰ ipsã suꝑ p̾uationes eẽ q̃ ẽ suꝑ oĩem ablationẽ ⁊ positio

Expanded text:
dentibus, quicunque omnibus superpositam causam ex ipsis in his, quae sunt, novissimis chadentibus, quicunque omnibus superpositam causam ex ipsis in his, quae sunt, novissimis characterizant, et nihil eam superare aiunt ab ipsis fictarum impietatum et multiformium formationum? In ipsa etiam oportet omnes existentium ponere et affirmare positiones, veluti omnium causa, et omnes eas potentius negare, tanquam super omnia superexistente, et non aestimari depulsiones oppositas esse intentionibus, sed multo prius ipsam super privationes esse, quae est super omnem ablationem et positi
Abbreviated transcription (Latin):
dentẽ. in qua om̃e: om̃e relucet. ⁊ inuisibiliũ suꝑbonoꝵ splendorib suꝑ¬
implentẽ inuisibiles intellectus. Michi qͥde hec opto. Tu aut̃ o amice
timothee crra nusticis speculationes corroborato itin̾e.⁊ sens desere ⁊ intel¬
leduales oꝑationes. sensibilia ⁊ inuisibilia. ⁊om̃e ñ ens ⁊ens. & adunitatẽ
ut possibile insciꝰ restituere. ipsꝰ qͥ ẽ suꝑ om̃em cẽntiã⁊ scienttã. ea enuĩ
teipso ⁊ om̃ib uim̾surabili : absoluto m̃tis excessu ad suꝑeẽntialẽ diui-¬
naꝵ tenebraꝵ radiũ ouĩa deserens. ⁊ ab om̃ib absolutꝰ ascendes. His aut̃
uide q̃mꝰ nemo indoctoꝵ auscultet. iudoctos aut̃ dico in his q̃ st̃ ꝯforia¬
tos. ⁊ uichil supͣ existentia suꝑeẽntialit̃ ẽẽ imaginantes. s ins qͥđẽ hii
q̃s uidẽ ea q̃ scdm seipsos ẽ scientia. oportet tenebras latibulũ eiꝰ. si aut̃
suꝑ hos st̃ diuinȩ in nusfia introdutiones. Quisqͥs dixerit de aliis ar¬

Expanded text:
mne relucet, et invisibilium superbonorum splendoribus superimplentem invisibiles intellectus. Mihi quidem haec opto. Tu autem, o amice Timothee, circa mysticas speculationes corroborato itinere et sensus desere, et intellectuales operationes, et sensibilia, et invisibilia, et omne non ens, et ens; et ad unitaere ipsius, qui est super omnem essentiam et scientiam. Ea enim teipso et omnibus immensurabili et absoluto pure mentis excessu ad superessentialem divinarum tenebrarum radium, omnia deserens et ab omnibus absolutus ascendes. His autem, vide, quomodo nemo indoctorum auscultet. Indoctos autem dico, in his, quae sunt, conformatos, et nihil super existentia superessentialiter esse imaginantes. Sed his quidem hi, quos videre ea, quae secundum seipsos est, scientia oportet tenebras latibulum ejus. Si autem super hos sunt divinae in mysteria introductiones, quid quis dixerit de aliis ar
Abbreviated transcription (Latin):
in ordinib ⁊ ꝓportionib celestiũ thearniarũ. implentibꝰq eas diui¬
nissimaꝵ illuminatione. ⁊ consũmantib in scissima ierarchican intel

Expanded text:
in ordinibus et proportionibus caelestium Ierarchiarum, implentibusque eas diviin ordinibus et proportionibus caelestium Ierarchiarum, implentibusque eas divinissimarum illuminatione,
Abbreviated transcription (Latin):
um̃ino recido sacratissimo intellectu. Si enim aliqͥs eoꝵ a malicia
receptꝰ. celesti qͥdem ⁊ inconfusa cecidit duunoꝵ animoꝵ armonia.
in obscurũ apostaticaꝵ multitudunũ euectus ẽ casum. S ẽ dicendũ
mirabilit̾ in celesti ierarchia. qͥa purgatio in subiectis cẽntiis. a do
tanqͣ. ignotoꝵ illuminatio in ꝑfectiorẽ ea scientiam ducens diuina¬
rum cognitionũ ⁊ ignorantiam eoꝵ quorũ scientiam nondũ habebant.
utpote purgans ꝑ pͥmas ⁊ diuiniores ẽẽntias reductas in suꝑiores diui¬
nar contẽplationũ. & manifestiores claritates. Sic ⁊ illumanati or¬
dines sunt ⁊ consũmati ⁊ purgatiui ⁊ illuminaturi ⁊ osũmatiui scđm
celestem ierarchiam tanꝗͣ excellentissimis & diinissimis essentus. infe¬
riores sacras ⁊ celestes dispositiones cum om̃i castitate purgantib

Expanded text:
omnino recido sacritissimo intellectu. Si enim aliquis eorum, a malitia omnino recido sacritissimo intellectu. Si enim aliquis eorum, a malitia receptus, caelesti quidem et inconfusa cecidit divinorum animorum harmonia, in obscurum apostaticarum multidinum evectus est casum. Sed est dicendum mirabiliter in caelesti Ierarchia, quia quantum ignotorum illuminatio, in perfectiorem eas scientiam ducens thearchicarum cognitionum, et ignorantiam eorum, quorum nondum scientiam habebant, utpote purgans per primas et diviniores essentias, reductas in superiores divinarum contemplationum et manifestiores claritates. Sic et illuminandi ordines sunt et consummandi, et purgativi, et illuminativi, et consummativi secundum caelestem Ierarchiam, tanquam excellentissimis et divinissimis essentiis inferiores sacras et caelestes dispositiones cum omni castitate purgantibus
Abbreviated transcription (Latin):
sacre. om̃s ordinationes participant ad ꝓpriam eaꝵ positionis aña¬
tiorix ⁊ consũmationẽ. Comp̃bensũ est gͥ ã nob̾ quomͦ sc̃ȩ qui¬
dem telerȩ purgatio st̃ ⁊ illuminatio ⁊ ꝯsũmatio. Ministri atitẽ
purgatiuus ordo. sacerdotes illuminatiuus. consũmatiuus dĩformes
sacerdotes sũmi. Purgatus uͦ ordo sacrȩ inspetionis ⁊ cõmunionis
particeps. qnͣtum adhuc purgatus. Contẽplatiuus ordo. sacer po¬
pulus. consũmatꝰ ordo adunatoꝵ monachoꝵ. Sic enĩ scđm nos
ierarchia dõ traditis ordinib sacre. disposita celestibꝰ ierarchiis
conformis est aiuinȩ imitationis suȩ q̃ntum in uiris saluans dĩformes
characteres. S dicis quia celestib ierarchiis desunt om̃ino purga¬
ti ordines. Non enim iustũ neq uerũ dicere. tamqͣ iam quȩdam
celestis dispositio sit polluta. Ego aut̃ quia qͥdem inmaculati ꝑfec¬
tissime suit. ⁊ castissimũ suꝑmundane. habent confiteor oñuno si ñ

Expanded text:
sacrae omnes ordinationes participant, ad propriam earum positionis anagogen et consummationem. Comprehensum est igitur a nobis, quomodo sanctae quidem teletae purgatio sunt et illuminatio et consummatio: ministri autem purgativus ordo: sacerdotes illuminativus: consummativus deiformes summ sacerdotes. Purgandus vero ordo sacrae inspectionis et communionis particeps, quantum adhuc purgandus. Contemplativus ordo sacer populus. Consummandus autem ordo adunatorum monachorum. Sic enim secundum nos Ierarchia, Deo traditis ordinibus sacre disposita caelestibus Ierarchiis conformis est, divinae imitationis suae, quantum in viris, salvans deiformes characteres. Sed dicis, quia caelestibus Ierarchiis desunt omnino purgandi ordines: non enim justum neque verum dicere, tanquam adhuc quaedam caelestis dispositio sit polluta. Ego autem, quia quidem immaculati perfectissime sunt, et castissimum supermundane habent, confiteri me omnino, si non
Abbreviated transcription (Latin):
tus im monadicam uenit & in coadunatã anagogen ñ contẽplator
solũmꝰ erit sođm se sacroꝵ. neq uixta mediũ ordinẽ in cõmumo¬
nem ueniet sacratissimoꝵ simboloꝵ. s cũ diuina ã se participa¬
toꝵ sacroꝵ scientia altero mͦ suꝑ sacrã plebem in assũptionẽ ueni-¬
et diuinȩ cõmunionis. Propt̃ qͦd & sacerdotalib ordinib in sa-¬
cre cõmunicatiuis suis scificationib in fine scissimaꝵ suaꝵ obla-¬
tionum scĩssimȩ eucharistiȩ cõmuno tͣditur a consũmante. eos

Expanded text:
 in monachicam venit et in coadunatam anagogen, non contemplator solummodo erit secundum se sacrorum, neque juxta medium ordinem in communionem veniet sacratissimorum symbolorum, sed cum divina a se participatorum sacrorum scientia altero modo supra sacram plebem in assumptionem veniet divinae communionis. Propter quod et sacerdotalibus ordinibus in sacre consummativis suis sanctificationibus, in fine sanctissimarum suarum oblationum, sanctissimae Eucharistiae communio traditur a consummante eos