comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nanibꝰ nr̃is. Maledicim᷑. & bene dici¬
nis. ꝑ secutionẽ patimur. & sustine¬
nis. B lasphemam᷑. & obsecramus.
pitis benignitatẽ cognoscere. Ego
uitem libentissime unpendã. & suꝑ¬
inpendar ipse ꝓ animab ur̃is. Ac ne
bisitan credamꝰ quia eoꝵ amore
quib impendi desiderat debitor
uerit. mox ad eosdem discipłos sub¬
inxit dicens. Licet plus uos diligers.
ninus diligar. Cũ ergo apopulo
ideli ad imitandas uirtutes scõꝵ p̃.
uestibulo dequadris lapidib men-
lonstruuntur. Habuit uero sy¬
nagoga spiritales patres in doctrina
atq ꝓphetia. ex quib exemplũ uitȩ
in uirtutib traheret. s rudis eius
popłs magis ꝑ timorẽ seruiens quã
ꝑ amorem sequens. uitam patrum
noluit imitari quam uidit. atq ideo
uestibulum exterius quȩ ad aquilonẽ
ꝑtingit. mensas ñ habet. ad holocaus¬
tum. S quia hec moraliter diximꝰ.:
restat adhuc ut easdem mensas suꝑ
intelligentiam typicam ꝑ scrutemur

Expanded text:
enedicimus, persecutionem patimur, et sustinemus; blasphemamur, et obsecramus . Vultis benignitatem cognoscere? Ego autem libentissime impendam, et superimpendar ipse pro animabus vestris . Ac ne forsitan credamus quia eorum amori pro quibus impendi desiderat debitor fuerit, mox ad eosdem discipulos subjungit, dicens: Licet plus vos diligens, minus diligar . Cum ergo a populo fideli ad imitandas virtutes sanctorum ofecto in vestibulo de quadris lapidibus mensae construuntur. Habuit vero et Synagoga spiritales patres in doctrina atque prophetia, ex quibus exemplum vitae in virtutibus traheret. Sed rudis ejus populus, magis per timorem serviens quam per amorem sequens, vitam patrum noluit imitari quam vidit, atque ideo porta exterior quae ad Aquilonem pergit, mensas non habet ad holocaustum. Sed quia haec moraliter diximus, restat adhuc ut easdem mensas per intelligentiam typicam perscrutemur.
Abbreviated transcription (Latin):
doluit : quia om̃t̾potentis dĩ edificiũ
id est scam̃ ȩccłiam de quadris lapi¬
dibus edificari conspexit. Mense er¬
go quattuor de quadris lapidibus
construunt᷑. quia fides & uite mun¬
ditia pacientia & benignitas
e uita scõꝵ in exemplo date sunt
quentib popłis. ut iam uestibulũ
iensas habeat. id est uirtutes uitę̧¬
apłs teneat. in quib omĩpotenti dõ
rationes & sacrificiũ. in ara sui cor¬
s incendat. Quic quid & enim bo
fideles scẽ eccłiȩ popłi uel fecert̃
ei faeuint. hoc in exemplũ de p̾dica.¬
qr suoꝵ uita susceperunt. Vnde
num mensas hoc uestibulũ haberet:
isi quadros lapides inuenisset: Ut
nm unum de quadris lapidib breui¬
er ad mediũ deducamꝰ: uultis fr̃s¬

Expanded text:
doluit: quia omnipotentis Dei aedificium, doluit: quia omnipotentis Dei aedificium, id est sanctam Ecclesiam, de quadris lapidibus aedificari conspexit. Mensae ergo quatuor de quadris lapidibus construuntur: quia fides et vita, patientia et benignitas de vita sanctorum in exemplum datae sunt sequentibus populis, ut jam vestibulum mensas habeat, id est virtutes vitae populus teneat, in quibus omnipotenti Deo orationis sacrificium in ara sui cordis incendat. Quidquid enim boni fideles sanctae Ecclesiae populi vel fecerunt, vel faciunt, hoc in exemplum de praedicatorum suorum vita susceperunt. Unde enim mensas hoc vestibulum haberet, nisi quadros lapides invenisset? Ut enim unum de quadris lapidibus breviter ad medium deducamus, vultis, fr
Abbreviated transcription (Latin):
tuor interroris uestibuli esse constri¬
ctas. ut immolet᷑ suꝑ eas holocaustũ
& ꝓ peccato & ꝓ delicto. undȩ mense i¬
se constructe sint. inferiꝰ aperit᷑ cum
subditur. Quattuor autẽ mensȩ ad
holocaustum. de lapidib quadris ex¬
structe. Quos enĩ hoc in loco lapides
quadros accipimus. nisi quoslibet scõs
quadrus eque stat. in quocũq latere
fuerit uersus. Quis quis ergo in prospi¬
tate ñ extollit᷑. in ad uersitate non fran¬
gitur. suasionib ad mala non trahit᷑
uituperationib a bono opere ñ reuo¬
catur. lapis quadrus est. & quasi ex
omĩ latere statũ habet. qui casum
in qualib& ꝑ mutatione ñ habet
perire cognosceret. & scõs apłos surge
solidati in magna consolatione locu¬
tus est dicens. Lapides ceciderunt. s¬
quadris lapidib ȩdificabimus. Ui¬
dens quippe in scã ȩccłia apł̃os martui
atq doctores surgere. de lapidũ ca¬
su id est uideoꝵ perdicione minus

Expanded text:
tuor interioris vestibuli esse construtuor interioris vestibuli esse constructas ut immoletur super eas holocaustum et pro peccato et pro delicto. Unde mensae constructae sint, inferius aperitur cum subditur: « Quatuor autem mensae ad holocaustum de lapidibus quadris exstructae. » Quos autem hoc loco lapides quadros accipiemus, nisi quoslibet sanctoquadrus aeque stat in quocunque latere fuerit versus. Quisquis ergo in prosperitate non extollitur, in adversitate non frangitur, suasionibus ad mala non trahitur, vituperationibus a bono opere non revocatur, lapis quadrus est, et quasi ex omni latere statum habet, qui casum in qualibet permutatione non habet.perire cognosceret, et sanctos apostolos surgersolidati, in magna consolatione locutus est, dicens: « Lapides Lateresquadris lapidibus aedificabimus . » Videns quippe in sancta Ecclesia apostolos, martyres atque doctores surgere de lapidum casu, id est, de Judaeorum perditione, minus
Abbreviated transcription (Latin):
quattuor mense hic. & quattuor mense
inde ꝑ latera porte. Dum enĩ fides et
uita. doctrina & prophetia in bonoꝵ
mentib custodit᷑. porta nr̃a id est in¬
tellectus sacri eloquii. quattuor ex
latere mensas habet. Cumq inprofici-¬
entib populis scã p̃dicatio pacientiã
& benignitatẽ seruat que prius incar¬
nalib circũ cisionẽ & sacrificium cus-¬
todiuit. mense quoq quattuor quasi
ex alio latere monstrant᷑. que simul os
octo ad immolandũ fiunt. Quattuor
udelicet interiores ad holocaustum.
quattuor uero exteriores ad sacrificiũ
Quia & hi qui inscã ecclĩa fidem. uitȩ¬
munditiam. pacientiam latq benig¬
nitatem custodiunt. summis iam pro¬
culdubio uirtutib pollent. & hi qui
in sinagoga doctrinam & prophetiam.
circumcisionẽ & sacrificium cognouert̃
alia offerendo. atq sibi metipsis alia
retinendo. deuotionis sue uictimam
omĩpotenti dño de derunt. S quia
suꝑuis dictũ est. id circo mensas quat¬

Expanded text:
quatuor mensae hinc et quatuor mensae inde per latera portae. Dum enim fides et vita, doctrina et prophetia in bonorum mentibus custodit, porta nostra, id est, intellectus sacri eloquii quatuor ex latere mensas habet. Cumque in proficientibus populis sancta praedicatio patientiam et benignitatem servat, quae prius in carnalibus circumcisionem et sacrificium custodivit, mensae quoque quatuor, quasi ex alio latere monstrantur: quae simul omnes octo ad immolandum fiunt, quatuor videlicet interiores ad holocaustum, quatuor vero exteriores ad sacrificium. Quia et hi, qui in sancta Ecclesia fidem, vitam, patientiam atque benignitatem custodiunt, summis jam procul dubio virtutibus pollent. Et hi qui in synagoga doctrinam et prophetiam, circumcisionem et sacrificium cognoverunt, alia offerendo atque sibimetipsis alia retinendo, devotionis suae victimam omnipotenti Domino dederunt. Sed quia superius dictum est, idcirco mensas qua
Abbreviated transcription (Latin):
itaq sic est hominis anima. quȩ et¬
si malum opus ñ agit. polluta tamͣ
cogitatione sordescit. Vnde & iam ꝑ
ꝓ pħam alium sub iudeę spetie de a¬
nima in mundis desideriis occupata
dicitur. Om̃s qui querunt eam non
deficient. in menstruis eiꝰ inuenient
eam. Maligni quippe sp̃s queren¬
tes ñ deficient. cum inferre ꝑditionẽ
cupiunt. & nulla bonȩ cogitationis
rectitudine repellunt᷑. Atq inmetis¬
truis suis animam inueniunt: quando
in pollutis cogitationib positam. faci¬
le ad ꝑ uersam operationem trahunt
Dicatur ergo. indie illa erit fons pa¬
tens domus dauid habitantib in ihrłm.
in ablutione peccatoris & menstruatȩ

Expanded text:
itaque, sic est omnis anima, quae etitaque, sic est omnis anima, quae etsi malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde etiam per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis desideriis occupata dicitur: Omnes qui quaerunt eam non deficient, in menstruis ejus invenient eam . Maligni quippe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae
Abbreviated transcription (Latin):
si dauid. & domus dauicd quasi dĩ. sicut
angłs dñi in conspectu euis. Hec est di
rit quasi dauid. quia peccator ad peni¬
tentiam redit. Domus autẽ dauid qua¬
si dei. quia reuersus quisq ad iustitiã.
habitatio efficit᷑ creatoris sui. ut sit
sieut angłs in conspectu eiꝰ. quia miscd̃iȩ
uiscera quȩ inse expertus ẽ. annunti¬
ando & aliis propinat. Hinc &iam
paulo post illic dicit᷑. Indie illa erit
fons patens domus dauid habitantib
ihrłm: inablutione peccatoris & mens¬
truate. Fons quippe occultus ẽ. unige¬
nitus patris: in uisibilis ds̃. Fons uero
patens est : isdem ds̃ in carnatꝰ. Qui
cessit. ħrłm uͦ: uisio pacis interpretat᷑.
Hi autem ihrłm habitant. qui in
uisione pacis mentem figunt. Pecca¬
tor uͦ & menstruata.ẽ uel is qui de¬
liquit in opere. uel mens quȩ labit᷑ in
praua cogitatione. Menstruate naͣ¬
q ista pollutio ẽ. quia & aliena carne
non tangit᷑ & sua carne inquinat᷑. Sic

Expanded text:
si David, et domus David quasi Dei, sicut si David, et domus David quasi Dei, sicut angelus Domini in conspectu ejus . Haec est dierit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habitatio efficitur Creatoris sui, ut sit sicut angelus in conspectu ejus, quia misericordiae viscera quae in se expertus est annuntiando et aliis propinat. Hinc etiam paulo post illic dicitur: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae . 20. Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus. Fons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui rocessit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Menstruatae namque ista pollutio est, quia et aliena carne non tangitur, et sua carne inquinatur. Sic
Abbreviated transcription (Latin):
holocaustũ in ostio portarũ. quiã
ꝑ intellectũ quẽ ꝑcipiunt de dictis
patrũ. lam̃tis se cottidianis afficiunt
& mundant uitã lacrimis. quam pra¬
uis aliquando actibꝰ inquinauerunt.
Nos itaq inter hȩc ad uitã p̃teritam
mentis oculos reducamꝰ. reminiscamus
qui fuimus. cũ mundi huiꝰ concupis¬
centias sequeremur. E si iam dño toto
corde seruimꝰ : quia nos peccasse memi¬
nimꝰ. defleamus infletibꝰ lauemus ho¬
locaustum. Ecce iam nouimꝰ possessa tri
buere. atq in hoc mundo humilem lo¬
cum tenere. de quo ad huc animũ ino¬
piȩ suspectio deprimit. si despectꝰ pro¬
ximi in aliqua nos in dignatione confun¬
dit redeamus ad lacrimas. lauemus ho¬
locaustum. Magnus ẽ et enim creato¬
ris nr̃i ad recipiendos fletꝰ humilium.
hominum fletus suscepti sunt: ibi locũ
suũ inuenture sunt & lacrimȩ nr̃e.
Pensemus quid ꝑ aliũ ꝓpħam dicit᷑. Et
erit qui offenlerit ex eis indie illa. qua¬

Expanded text:
holocaustum in ostio portarum, quia holocaustum in ostio portarum, quia in intellectu quem percipiunt de dictis Patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur: et si Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus, defluamus in fletibus, lavemus holocaustum. Ecce omnipbuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere, de qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos in dignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est etenim creatori nostro ad recipiendos fletus humilium mrabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacrymae nostrae. Pensemus quid per alium prophetam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in illa die qua
Abbreviated transcription (Latin):
mño deuouerunt: atq ad tantam per¬
sectionem perueniunt: ut ab eis nulla
umquã difficultate flectantur. quatinꝰ
adeliberatione castitatis nequaquã ca-¬
io in praue cogitationis delectatione
animum sternat. Nam & si quando ꝑ
siggestionem pulsat. surgere ñ ꝑmitti¬
i. quia uigore uidicii calcat᷑. In deli¬
heratione quoq pacientiȩ nec sermo
mordinatꝰ ab ore ꝓdeat. nec dolor ta¬
atꝰ animum p̃mat: ut in largitate ele¬
mosine nulla inopie suspectio tristiti¬
am generet. ut in deliberatione hu¬
militatis. nullus despectꝰ animũ mor¬
deat. Sed cũ iam adea quȩ recte deuo¬
uerunt sese fortit̾ exhibent. priora
tamen peccata que ab ipsis ante bo¬
nam delib̾ationem ꝑ petrata st̃. ad
memoriam reducunt. & plangtͣ
quic quid in licite se egisse memuine¬
runt. hi itaq per uitã quã teneił
holocaustũ sunt. s ꝑ uitã quã ante
tenuerant inquinatũ. Lauant ergo

Expanded text:
Domino devoverunt, atque ad tantam perDomino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur: quatinus in deliberatione castitatis, nequaquam caro in prava cogitationis delectatione animum sternat. Nam et signando per suggestionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his, quae recte devoverunt, sese fortiter exhibent, priora tamen peccata, quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt, ad memoriam deducunt et plangunt quidquid illicite egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent, holocaustum sunt, sed per vitam, quam ante tenuerant, inquinatum. Lavant ergo
Abbreviated transcription (Latin):
corda auditoꝵ: que scientie duitaᷤᷤ
seruant. Frontes autẽ
uant. Est autẽ ostium ꝑ gazophila¬
tia singula: in frontib portarũ. qi
unus quisq doctor in corde auditor
intellectum aꝑit indictis & opibꝰ
patrũ. Cũ enim petri apłi p̃dicatio¬
nem discutimꝰ. cũ pauli uerba plent¬
seq ipsum ex amore quo accendit᷑ in fle¬
tibus mactat. holocausta año medullata
aedit. Studendum gͦ nobis ẽ. & mala
funditꝰ relinquere. & bona que sufficimꝰ
operari. atq ut in ipsis bonis quȩ agimꝰ.
amore ȩterniluminis cõpungam᷑. Ipse
enim cordis tenebras discutit amor lucis.
ut subtilius uidere ualeamꝰ. nequando
lonis que agimus praua misceant᷑. Con¬
siderandũ quippe nobis est opꝰ nr̃m qua¬
le sit. que cogitatio in oꝑe. que intentio
incogitatione. Et cũ nr̃o bono oꝑi ad¬
mixtũ aliquid malitie uel prauȩ delec¬
tationis agnoscimus: redeamus ad lacri¬
mas. lauemus holocaustum. Sunt qui-
ium qui semet ipsos in magnis actionibꝰ

Expanded text:
corda doctorum, quae scientiae divitias servant: frontes autem vant. Est autem ostium per gazophylacia singula in frontibus portarum: quia unusquisque doctor in corde auditoris intellectum aperit in dictis et operibus Patrum. Cum enim Petri apostoli praedicationem discutimus, cum Pauli verba peseque ipsum ex amore, quo accenditur, in fletibus mactat, holocausta Domino medullata dedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus, amore aeterni luminis compungamur: ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus, ne qua in bonis quae agimus prava misceantur. Considerandum quippe nobis est opus nostrum quale sit, quae cogitatio in oper0e, quae intentio in cogitatione: et cum nostro bono operi admixta aliquid malitiae vel pravae dilectionis agnoscimus, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Sunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus
Abbreviated transcription (Latin):
quia ante sinagogã gentilitas fuit.
Nam heber ipse. aquo hebrei appellatist᷑.
ex gentibꝰ electꝰ. ẽ. Dicat᷑ gͦ porta onei¬
talis. ante portam aquilonis & austri
quia indiuinitate sua dñs ante gentil¬
tatẽ & iudeam natꝰ est. quia & ante mi
scła. Dicat᷑ uͦ narratione sequenti. uor¬
ta austri orientis & aqͥlonis. quia redem¬
tor nr̃ in humana natura inter uideam
& gentilitatẽ nasci dignatꝰ est. quiet
infide sinagoge uenit. & ante mitiũ
eccłiȩ quam exgentib collegit. In pͥmi
gͦ des criptione sit orientalis porta. an¬
te portam aquilonis & austri. in scõa aut̃
inter portam austri & aquilonis orien¬
tis porta nominet᷑ : quia ex diuinitate
ante cessit omĩa exhumanitate uenit
inter omĩa. Qui et decidentis udee fins
factus est. & sub sequentis gentilitatis in¬
itiũ. Igit᷑ quia ea quę nec dum dicta
fuerant. ut dño largiente potiumus n¬
mati sumꝰ. & ea quȩ sepiꝰ replicata sunt¬

Expanded text:
quia ante Synagogam gentilitas fuit. quia ante Synagogam gentilitas fuit. Nam Heber ipse, a quo Hebraei appellati sunt, ex gentibus electus est. Dicatur ergo porta orientalis ante portam aquilonis et austri, quia in divinitate sua Dominus ante gentilitatem et Judaeam natus est, quia et ante omnia saecula. Dicatur vero narratione subsequenti porta austri, orientis et aquilonis: quia Redemptor noster in humana natura inter Judaeam et gentilitatem nasci dignatus est, qui et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiae, quam ex gentibus cergo descriptione sit Orientalis porta ante portam Aquilonis et Austri; in secunda autem inter portam Austri et Aquilonis Orientis porta nominetur, quia et ex divinitate antecessit omnia, et ex humanitate venit inter omnia, qui et decedentis Judaeae finis factus est, et subsequentis gentilitatis initium. Igitur quia ea quae necdum dicta fuerant, ut, Domino largiente, potuimus, rimati sumus et ea quae saepius sunt replicata
Abbreviated transcription (Latin):
huc agit quod carnis ẽ. & tam̃ abonoꝵ
numero alienꝰ ñ ẽ. Potest autẽ & ꝑ orien¬
aquilonis uero con uersa gentilitas desig¬
nari. Portã autẽ dñm dicimꝰ. quia per
ipsum intramus ad ipsũ. Portas uero iu¬
deam acgentilitatẽ ñ in congrue nomina¬
mus. quia & prius hebreis & post modũ
patrib exgentilitate uenientibꝰ aditũ
ȩdificii celestis agnouimꝰ. S in hac re
animũ pulsat questio: cur in suꝑiori nar¬
ratione ꝓpħe prius orientalis. post mo¬
dum aquilonis. ac deinde austri porta
descripta ẽ. Cumq easdem portas in in¬
teriori atrio narraret. prus portam au
a quilonis. Cur autẽ ñ eundẽ ordinem
quẽ ceperat tenuit. s hunc inportarũ
de scriptione ꝑmutauit. ut et prius di¬
ceret orientis portam aquilonis et aus¬
tri. & postmodũ austri. orientis & aqͥlo¬
nis: S si aquilonis nomine gentilitas
designat᷑. cunctis studiose legentib liqͦt.¬

Expanded text:
huc agit quod carnis est, et tamen a bonorum huc agit quod carnis est, et tamen a bonorum numero alienus non est. 13. Potest autem et per OrienAquilonis vero conversa gentilitas designari.  Portam autem Dominum dicimus, quia per ipsum intramus ad ipsum. Portas vero Judaeam et gentilitatem non incongrue nominamus, quia prius Hebraeis, et postmodum patribus ex gentilitate venientibus aditum aedificii coelestis agnovimus. Sed hac animum pulsat, cur in superiori narratione prophetae prius orientalis postmodum aquilonis, ac deinde austri porta descripta est: cumque easdem portas in anteriori atrio narraret, prAquilonis. Cur autem non eumdem ordinem quem coeperat tenuit, sed hunc in portarum descriptione permutavit, ut et prius diceret Orientis portam, Aquilonis et Austri, et postmodum Austri, Orientis et Aquilonis? Sed si Aquilonis nomine gentilitas designatur, cunctis studiose legentibus liq
Abbreviated transcription (Latin):
citatẽ. Potest ꝑ uestibulũ quod exteruis
respicit fides inchoantiũ designari. et ꝑ
uestibulum quod ẽ. interuis fides ꝑfectoꝵ.
qui iã ꝑeam inuirtutib emicant. Pofst̃
& iam ꝑ uestibulũ interius p̃cepta altiora.
ꝑ uestibulũ uero quod respicit exteruis
p̃cepta ad huc minima figurari. Per
uestibulum quippe itur ad gradus portaꝵ.
quia ꝑ p̃cepta p̃dicationis. ꝑtingitur
ad uͥrtutes. atq aditũ gr̃ę cȩlestis. Cum
uero iubet᷑ aliis in cogitatione sua ȩt̾na
meditari. cȩlestia sapere. eisq dr̃ in psal¬
mis ymnis & canticis spiritalibꝰ uiuite.
quasi interiꝰ uestibulũ ostendit᷑: quod
nunc tacemus. quia ex his multa iam su¬
ꝑiꝰ diximꝰ. Cũ uͦ aliis p̃cipit᷑. uxori uirde¬
bitum reddat. similit̾ autẽ & uxor uiro.
quasi uestibulũ quod exteriꝰ respicit de¬
signatur. Quod quam uis extra respiciat.¬
& tamen intus est quia rudis auditor &ad¬

Expanded text:
citatem. Potest per vestibulum quod exterius citatem. Potest per vestibulum quod exterius respicit, fides inchoantium designari, et per vestibulum quod est interius, fides perfectorum qui jam per eam in virtutibus emicant. Possunt etiam per vestibulum interius praecepta altiora, per vestibulum vero quod respicit exterius praecepta adhuc minima figurari. Per vestibulum quippe itur ad gradus et portam: quia per praecepta praedicationis pertingitur ad virtutes atque aditum gratiae coelestis. Cum vero jubetur aliis in cogitatione sua aeterna meditari, coelestia sapere, eisque dicitur in psalmis, hymnis et canticis spiritalibus vivere, quasi interius vestibulum ostenditur, quod nunc tacemus, quia ex his jam multa superius diximus. Cum vero aliis praecipitur, Uxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro , quasi vestibulum quod exterius respicit designatur. Quod quamvis extra respiciat, tamen intus est, quia rudis auditor et ad
Abbreviated transcription (Latin):
tem credunt. & eandẽ scãm trinitatem.
unũ e̾ẽ dm̃ fatent᷑. Habent quoq qͥnq¬
cubitos in latitudinẽ: quia ꝑ uitã simpli¬
cem que quinq sensibꝰ ducitur. circa amo.¬
rẽ proximi dilatant᷑. ꝙ notandũ: quia pꝰ¬
quam portarũ uestibula suꝑius alia dic¬
ta sunt. post modũ uestibulũ quod qͥnq
cubitis habeat. latitudinẽ exteriꝰ respic̾e
dicit᷑. Quia nimirũ sunt auditores aliqͥ
qui intellectũ interioris uitȩ magnis uir¬
tutib ꝓficiendo penetrant. ꝙ sunt qͥdã
simplices qui bene quidẽ. s uxta sensum
corporis uiunt. unde et exteriꝰ respicere
dicunt᷑. Quasi exͥtra respiciunt. qui uixta
sensus corporeos uiuunt. s tam̃ exterus
respicientes intꝰ sunt. quia & si sensꝰ corpo
reos in telligendo transcendere nesciunt.
fidem tam̃ atq caritatẽ humilit̾ tenent
& intus gͦ sunt in spiritali edificio per a¬
morem: & quasi foras respiciunt ꝑsimpli¬

Expanded text:
tem credunt, et eamdem sanctam Trinitatem tem credunt, et eamdem sanctam Trinitatem unucubitos in latitudinem: quia per vitam simplicem quae quinque sensibus ducitur, circa amorem proximi dilatantur. Et notandum, quia postquam portarum vestibula superius alia dicta sunt, postmodum vestibulum, quod quinque cubitorum habet in latitudinem, exterius respicere dicitur, quia nimirum sunt auditores alii qui intellectum interioris vitae magis virtutibus proficiendo penetrant, et sunt quidam simplices qui bene quidem sed juxta sensus corporeos vivunt. Unde et exterius respicere dicuntur. Quasi enim extra respiciunt, quia juxta sensus corporeos vivunt. Sed tamen et exterius rreos intelligendo transcendere nesciunt, fidem tamen atque charitatem humiliter tenent. Et intus ergo sunt in spiritali aedificio per amorem, et quasi foras respiciunt per simpli
Abbreviated transcription (Latin):
ursꝰ ait. Si in hac uita inxp̃o tantũ
uantes sumꝰ. miserabiliores sumus om̃ibꝰ
minibꝰ. Diuine autem uirtutis mysteria
cõphendi ñ possunt. ñ intellectu dis¬
anenda sunt: s fide ueneranda. Sciendũ
nq nob̾ ẽ. quia quic quid ratione hõis
eprehendi potest. mirũ esse iam ñ potest.
sola ẽ miraculis ratio. potentia facientiᷤᷤ.
ete dũ resurrectione carnis loquim᷑. ab ex¬
ustionis ordine paululũ digressi sumꝰ.
dea gͦ quȩ cepimꝰ redeamus. Habent au¬
um interiores porte uestibula. que uginti
cubitis in longitudine me
Si enĩ octo ter ducimus.
ent. & octauũ diem intrinitatis fide sus¬
nent. Quȩ trinitas quia unus deus est.¬
d quidem̾ ꝑter chicunt. s in unius cdĩ
fessione solidant᷑. Plana sunt uestibu¬
la : quia humilia sunt corda auditoꝵ
bonoꝵ. Habent longitudinẽ: quia in spei
ꝑseuerant longanimitate. Uiginti ⁊ .uͤ.
cubitis earũ longitudo mensurat᷑ : quia
resurrectionẽ carnis in octaua ꝑ trinita¬

Expanded text:
s ait: Si in hac vita in Christo tantum sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus . Divinae autem virtutis mysteria quae comprehendi non possunt non intellectu discutienda sunt, sed fide veneranda. Sciendum itaque nobis est quia quidquid ratione hominis comprehendi potest mirum esse jam non potest, sed sola est in miraculis ratio potentia facientis. Ecce dum de resurrectione carnis loquimur, ab expositionis ordine paululum digressi sumus. Ad ea ergo quae coepimus redeamus. 11. Habent autem interiores portae vestibula, quae viginti cubitis in longitudinem metiuntur. Si enim octo ter ducimus aent, octavum diem in Trinitatis fide sustinent: quae Trinitas, quia unus est Deus, octo quidem per ter ducunt, sed in unius Dei confessione solidantur. Plana sunt vestibula: quia humilia sunt corda auditorum bonorum. Habent longitudinem: quia in spei perseverant longanimitate. Viginti et quinque cubitis earum longitudo mensuratur: quia resurrectionem carnis in octava per Trinita
Abbreviated transcription (Latin):
ergo gradus ẽ : ut se adse colliga
scd̃s ut uideat qualis ẽ collecta.
tercius ut suꝑ semet ipsam furgit:
ac se contemplationi auctoris i¬
uisibilis intendendo subiciat. sed
se ad se nullomodo colligit : ns pͦ
didicerit terrenarũ atq celestium
imaginũ fantasmata ab oculo men¬
tis conpescere. Quic quid de uisu
quic quid de auditu: quic quio de
odoratu: quicquid de tacta & gustu
corporee cogitationi eius occurrert
respuere atq calcare: quatenus
us ad futuram promissionem ten
ut extemporalibꝰ ȩterna. ex ter
cȩlestia speret. Spesenim &ȩ
mentem solidat: ne concuti.
am ac firmã: & incedentem usq
nteriora uelaminis. De quibus
morib hic quoq sub ungit᷑.¬
ns quin quaginta cubitos. hoc
mam locus describitur. dum
mensuratꝰ. Per quinquagena¬
n quippe numerũ: requies et̃na
nt᷑. Habet enim septenarius nu-
perfectionẽ suam. quia in eo
rum numerus ẽ cõpletus: & per

Expanded text:
ergo gradus est ut se ad se colligat, ergo gradus est ut se ad se colligat, secundus ut videat qualis est collecta, tertius ut super semetipsam surgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subjiciat. Sed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaginum phantasmata ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere atque calcare, quatenusus ad futuram promissionem tendit, ut ex temporalibus aeterna, ex terrenis coelestia speret. Spes enim coelestium mentem solidat, ne concutiattutam ac firmam, et incedentem usque ad interiora velaminis . De quibus interioribus hic quoque subjungits quinquaginta cubitos. » Hoam locus describitur, dum mensuratus. Per quinquagenarium enim numerum requies aeterna signatur. Habet enim septenarius numerus perfectionem suam, quia eo die dierum numerus est completus. Et per
Abbreviated transcription (Latin):
per uenit᷑. In cognitione uero omĩ¬
potentis dĩ primũ ostiũ nrm: fides
est. Scds̃ uero. species illius ad
quem per fidem ambrilando pe¬
uenimus. In hac ꝙ enĩ uita heno
ingredim᷑: ut ad illam postmoo
ꝑducam᷑. Ostiũ ergo contra oti
est: quia ꝑ aditũ fidei aperiar
ditus uisionis dĩ. Si quis uero ui¬
q hec ostia in hac uita uelit as¬
pere: neq hoc asalubri intellige¬
tia aborret. Nam sepe uolumis
omĩpotentis dĩ natura in uisibils
considerare. s nequaquã ualemꝰ
atq ipsis difficultatib fatigata
anima a semet ipsam recedit: sibia
de se ipsa gradus ascensionũ fact
ut primum semetipsam si ualet
consideret: ut tunc illam naturã
quȩ suꝑ ipsamẽ inquantũ potu¬
erit inuestiget. Sed mens nra si
in carnalibꝰ maginibꝰ fuerit spar¬
sa: nequaquam uel se uelamine
naturam considerare sufficit: qͥa
ꝑ quot cogitationes ducit᷑: quasi
ꝑ tot obstacula cecat᷑. Primus

Expanded text:
pervenitur. In cognitione vero omnipervenitur. In cognitione vero omnipotentis Dei primum ostium nostrum, fides est. Secundum vero, species illius ad quam per fidem ambulando pervenimus. In hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam postmodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus visionis Dei. Si quis vero utraque haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus; atque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam redit, sibique de seipsa gradus ascensionis facit, ut primum semetipsam, si valet, consideret, et tunc illam naturam quae super ipsam est, in quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel se vel animae naturam considerare sufficit, quia per quot cogitationes ducitur, quasi per tot obstacula caecatur. 9. Primus
Abbreviated transcription (Latin):
tudo ẽ. inqua angustia ocliors
non est. Quam ꝓfecto latitudinẽ
ex dĩ et proximi amore concipimꝰ.
ꝑ sacra mandata cognouimus.
bitos non inconuenienter intelli¬
gimus. si eos uixta sacrũ eloquiũ
discutere uelimus. Sex enim cubitis
perfecisse opera sua describit᷑. Vnde
&iam pro perfectione poni senariꝰ
numerꝰ solet. & quia omnẽ opera¬
tionem bonam ꝑ quattuor sci eu¬
uangelii libros agnouimꝰ : si sex
quater ducimꝰ. ad uiginti & quat¬
tuor ꝑuenimꝰ: Cui monas addit᷑
quia unus ẽ perquẽ bone omnes
oꝑant᷑. Uiginti gͦ & quinq cubi
tis latitudo hec explicare debuit:
quia om̃is bona oꝑatio ꝑ quatuor
scĩ euuangłii ut diximus libros
agnoscit᷑. & inuniꝰ dĩ cognitione
& confessione conplet᷑. Sequitur
Et hostiũ contra hostium. Noclo¬
co contra ñ ad aduersitatẽ ponit᷑
s ad rectitu dinẽ. Ostiũ enim con¬
tra ostium ẽ: cum recto itinere. ab
exteriore : ad interiorẽ aditum

Expanded text:
tudo est, in qua angustia odiorum tudo est, in qua angustia odiorum non est. Quam profecto latitudinem ex Dei et proximi amore concepimus, et per sacra mandata cognovimus. bitos non inconvenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis perfecisse opera sua describitur. Unde etiam pro perfectione poni senarius numerus solet. Et quia omnem operationem bonam per quatuor sancti Evangelii libros agnovimus, si sex quater ducimus, ad viginti et quatuor pervenimus. Cui monas additur, quia unus est 1356 per quem bene omnes operantur. Vigintitis latitudo haec explicari debuit: quia omnis bona operatio per quatuor sancti Evangelii, ut diximus, libros agnoscitur, et in unius Dei cognitione et confessione completur. Sequitur: « Et ostium contra ostium. » Hoc loco, contra, non ad adversitatem ponitur, sed ad rectitudinem. Ostium enim contra ostium est: cum recto itinere ab exteriore ad interiorem aditum
Abbreviated transcription (Latin):
& porta tectum. quia & quanta sit
nra caritas indõ & proximo: non cog¬
noscit᷑. &. quando de hoc scło adeter¬
ne uite requiẽ introducamͦ: igno¬
rat᷑. Esse enĩ nob̃ conditor nr̃ diem
mortis nr̃e in cognitũ uoluit: ut
dum semꝑ ignorat᷑. semper esse ꝓpxi¬
mus credatur: & tantũ quisq fer-¬
mus: usq ad ingressum regni de-¬
bemus omẽ quod possumus: multi¬
pliciter atq incessant̾ operari. Atec¬
to itaq thalami usq ad tectum
porte: magna latitudo est. Qua
ex grã quã inchoamꝰ dm̃ diligere:
usq ad ipsam dilectionẽ que nob̾
aditũ regni cęlestis aꝑit : debemꝰ
nosmet ipsos in magna bonoꝵ oꝑũ
actione dilatare. ad uersa paci¬
enter perpeti. benigna libenter
inpendere. Ipsos etiã quos patim᷑
amare. habita tribuere. non habita
non ambire: proximos sicut nos¬
metipsos diligere eoꝵ bona nr̃a
credere: eoꝵ mala quasi ꝓpriade¬
flere. Intah gͦ mente magna lati¬

Expanded text:
 porta tectum. Quia et quanta sit  porta tectum. Quia et quanta sit nostra charitas in Deo et proximo non coget quando de hoc saeculo ad aeternae vitae requiem introducamur ignoratur. Esse enim nobis conditor noster diem mortis nostrae incognitum voluit, ut, dum semper ignoratur, semper esse proximus credatur; et tanto quisque fermus, usque ad ingressum regni debemus omne quod possumus multipliciter atque incessanter operari. A tecto itaque thalami usque ad tectum portae magna latitudo est, quia ex gratia qua inchoamus Deum diligere, usque ad ipsam dilectionem quae nobis aditum regni coelestis aperit, debemus nosmetipsos in magna bonorum operum actione dilatare, adversa patienter perpeti, bona libenter impendere, ipsos etiam quos patimur amare, habita tribuere, non habita non ambire, proximos sicut nosmetipsos diligere, eorum bona nostra credere, eorum mala quasi propria deflere. In tali ergo mente magna lati
Abbreviated transcription (Latin):
uidicia sunt: quȩ aliquid nobis
laudunt. aliquid aperuint: quȩ¬
iperiendo nos interrogant: si intel¬
lgendo non extollim᷑. Claudendo
nos interrogant: si non despicimus
quȩ intelligere non ualemꝰ. Per
nris non loquimur: inconspectu
di ueriꝰ ꝓbamur. In quoꝵdam enĩ
ore caritas ficta ẽ in quoꝵ dã
enim cordib uera. Et sepe de cari¬
tate ostendit᷑ : quod non est : & ñ
de monstrat᷑ quod est. Amorẽ itaq
nr̃m erga proximũ: plus bona o-¬
peratio loquat᷑ quam lingua: ut
nipso bono oꝑe ꝓximus nr̃ amari
se uideat.: & cum tantũ ñ possumus
quantũ uolumꝰ oꝑari: omĩpotenti
dõ occulta amoris nr̃i sufficiant.
A tecto gͦ thalami usq ad tectum
porte : sit magna latitudo: ut ab oc¬
cultis nr̃e caritatis ꝓpt̾ proximum:
usq ad humilitatẽ scientie. ꝓpter
bona semꝑ oꝑem᷑. Potest & iam por-¬
ta ipse. aditꝰ regni celestis intelligi
Et habet nunc thalamꝰ tectũ: habet¬

Expanded text:
judicia sunt, quae aliquid nobis judicia sunt, quae aliquid nobis claudunt, aliquid aperiunt; aperiendo namque nos interrogant, si intelligendo non extollimur. Claudendo nos interrogant si non despicimus quae intelligere non valemus. Perproximis nostris non loquimur, in conspectu Dei verius probamur. In quorumdam enim ore charitas ficta est, in quorumdam vero cordibus vera. Et saepe de charitate ostenditur quod non est, et non demonstratur quod est. Amorem itaque nostrum erga proximum plus bona operatio loquitur quam lingua, ut in ipso bono opere proximus noster amari se videat. Et cum tantum non possumus quantum volumus operari, omnipotenti Deo occulta amoris nostri sufficiant. A tecto ergo thalami usque ad tectum portae sit magna latitudo, ut ab occultis nostrae charitatis propter proximum usque ad humilitatem scientiae, et propter bona semper operemur. Potest etiam porta ipsa jam aditus regni coelestis intelligi: et habet nunc thalamus tectum, habet
Abbreviated transcription (Latin):
sione pauperis aduersantis euiꝰ¬
lib& inimicitias nontimere: Alat¬
na mentis latitudo est
Mensuret᷑ ergo inter thalcimum
& portam: ea quȩ inter iacet lati¬
tudo cubitis uiginti quinq. qͥd
in exterioꝵ sensuũ operatione ꝓ¬
batur : & cognoscit᷑ que intrinsetꝰ
largitatis bonitas habeat᷑. Ham¬
quid iam de scriptura saera didi¬
ceris & quantũ ꝓximum tacitus
naneris. in latitudine boni oꝑis
endis. Pateat itaq uiginti qͥn
cubitis latitudo inter thala-¬
um & portam. quia intercarita-¬
n & scientiã testis ẽ bona oꝑatio.
ue si fortasse defuerit: ꝓfecto cer¬
imest nec cognouisse te dm̃ : nec
i eloquii. nec amoris thalamũ
abere. & notandũ quod atecto
halami: usq ad tectũ porte dr̃¬
si mensuratũ. Per ea enĩ quȩ no¬
s insacra scriptura cooꝑta sunt:
ĩhendere : s uenerari humilit̾¬
bemus. Unde de dño scriptũ est.
il pebre euis interrogant filios
uminũ. Palpebrȩ quippe eius:

Expanded text:
sione pauperis adversantis cujusione pauperis adversantis cujuslibet inimicitias non timere, magna mentis latitudo est. Mensuretur ergo inter thalamum et portam ea quae interjacet latitudo, cubitis viginti et quinque, quia in exteriorum sensuum operatione probatur et cognoscitur quae intrinsecus largitaquidquid jam de Scriptura sacra didiceris, et quam proximum tacitus ames, in latitudine boni operis ostendis. Pateat itaque viginti et quinque cubitis latitudo inter thalamum et portam: quia inter charitatem et scientiam, testis est bona operatio. Quae si fortasse defuerit, profectu certum est, nec cognovisse te Deum, nec i eloquii, nec amoris thalamum habere. Et notandum quod a tecto thalami, usque ad tectum portae dicitur mensuratum: per ea enim quae nobis in sacra Scriptura cooperta suntreprehendere, sed venerari humilitbemus. Unde de Domino scriptum est; Palpebrae ejus interrogant filios hominum. Palpebrae quippe ejus
Abbreviated transcription (Latin):
ricordit̾ possit. quasi eisdem offici¬
is renuntiantibꝰ ac deseruientibꝰ
agnoscit. Cũ ergo timore omĩpo.¬
tentis dnĩ animus implet᷑: neces¬
se ẽ ut quinq nr̃i sensus nobis
uelut sub iecta officia in bona
& quasi quidã sensus boni on
expandunt. Quinq igit᷑ sensus
multiplicant᷑ inse: dum hoc qui
ꝑ ipsos agit᷑: in bono cottidie oe
per profectũ multiplicat᷑. Vndõ
& latitudo ẽẽ uiginti quinq cub¬
toꝵ dicit᷑ : quia timor tenaciao
pigredo angustͥa ẽ. Quisqͥs eni
ideo indigenti dare panem me¬
tuit ne sibi desit: adhuc in angꝰ¬
tia timoris ẽ. Quisquis ideo ues¬
timentum algenti non porrigit
quia hoc solus habere concuyis¬
cit : ad huc tenacie suȩ anguitia
co artat᷑. Quisquis ideo bonũ ñ
agit. quia timore animi pigreᷤ¬
cit: ipse ei suis torpor ang̾tia ẽ.
Respicere autẽ in opem exaudire
precem: largire stipem. prebere
defensionem: atq ꝓ eiusdem defen¬

Expanded text:
ricorditer possit, quasi eisdem officiricorditer possit, quasi eisdem officiis renuntiantibus ac deservientibus agnoscit. Cum ergo timore omnipotentis Domini animus impletur, necesse est ut quinque nostri sensus nobis velut subjecta officia in bona et quasi quidam sinus boni operis expandit. Quinque igitur sensus multiplicantur in se, dum hoc quod per ipsos agitur in bono quotidie opere per profectum multiplicatur. Unde et latitudo esse viginti et quinque cubitorum dicitur, quia timor, tenacia et pigredo, angustia est. Quisquis enim ideo indigenti dare panem metuit, ne sibi desit, adhuc in angustia timoris est. Quisquis ideo vestimentum algenti non porrigit, quia hoc solus habere concupiscit, adhuc tenaciae suae angustia coarctatur. Quisquis ideo bonum non agit, quia tepore animi pigrescit, ipse ei suus torpor angustia est. Respicere autem inopem, exaudire precem, largiri stipem, praebere defensionem, atque pro ejusdem defen
Abbreviated transcription (Latin):
est sacrum eloquiũ habet tectum:
quia nec dũ omĩa penetrare in¬
tellectu possumus: que de celesti
bus audimus. Restat gͦ ut inhis
que intelligimus : in ꝓfectu cot¬
tidie caritatis ambułemus. &. quã¬
uis in nobis proximi nrĩ non uide¬
ant quantũ diligant᷑ anobis: at¬
q insacro eloquio ea que nec dũ
intelligimus: humiliter uenera¬
mur: Inhis tamen ad que uitelli¬
gendo peruenimus: dilatari per
Ebonam operationẽ debemus.¬
Un de & dicit᷑. Et mensus
est I por tam a tecto thalami
usq ad tectũ eius: latitudinẽ
uiginti quinq cubitoꝵ. Quinq
enim: carnis sensib prediti sumꝰ:
nariꝰ numerus per semetipsum mul¬
tiplicatꝰ : ad uigesimũ & quintũ
numerũ surgit. O ꝑari autem qͥo¬
qam exterius de mandatis clestibꝰ:
sine istis corporeis quinq sensibus
non ualemus. His qͥppe officiis¬
suis uidex animus interius p̃sidet:¬
& quid exteriꝰ agere iuste uel mise¬

Expanded text:
est sacrum eloquium habet tectum, est sacrum eloquium habet tectum, quia necdum omnia penetrare intellectu possumus quae de coelesbus audimus. Restat ergo, ut in his quae intelligimus, in profectu quotidie charitatis ambulemus. Et quamvis in nobis proximi nostri non videant quantum diligantur a nobis, atque in sacro eloquio, ea quae necdum intelligimus, humiliter veneramur, in his tamen ad quae intelligendo pervenimus, dilatare per bonam operationem debemussus est portam a tecto thalami usque ad tectum ejus latitudinem viginti et quinque cubitorum. » Quinque enim carnis sensibus praediti sumus, narius per semetipsum multiplicatus, ad vicesimum et quintum numerum surgit. Operari autem quiddam exterius de mandatis coelestibus sive istis corporeis quinque sensibus non valemus. His qsuis judex animus interius praesidet, et quid exterius agere juste vel mise
Abbreviated transcription (Latin):
at:. Quedam quidẽ ex ratione
colligit. quedam uero quia nec¬
dum uidit nullomodo cognoscit:
Ipsi uero ciues qui in easunt & quȩ
de illa tacent᷑ uident: & que
deilla dicunt᷑ intelli gut Ut
sumus multa de illa celest pa¬
tria audimus.: Alia iam ꝑ spm̃
& rationẽ intelligimus.. Quedam
uero non intellecta ueneramur:
Vnde & eodem sacro eloquio scrip¬
tum est. Ex tendens celum sicut
pellem: qui tegis in aquis suꝑio¬
ra eius. Celum quippe sicut pellis
extenditur: quia per ora morta¬
liũ scriptura sacra nob̾ expositio¬
nibus explicant᷑. Sed sunt atque
in celo. superiores uidelicet multi¬
tudines: id est angłoꝵ agmina: in
quibꝰ eisdẽ cęli tegunt᷑ suꝑiora:
quia ea quȩ insacro eloquio alti¬
ora & obseuriora sunt. angłicis
solũmodo spiritibus patent & nob̾
adhuc incognita ꝑdurant. Ha¬
bet gͦ thalamus tectũ: quia nes¬
cit adhuc ꝓximus: quantũ a¬
matur aꝓximo. Porta quoq id

Expanded text:
at, quaedam quidem ex ratione at, quaedam quidem ex ratione colligit, quaedam vero, quia necdum videt, nullo modo cognoscit; ipsi vero cives qui in ea sunt, et quae de illa tacentur vident, et quae de illa dicuntur intelligunt. sumus, multa de illa coelesti patria audimus, alia jam per spiritum et rationem intelligimus, quaedam vero non intellecta veneramur. Unde et de eodem sacro eloquio scriptum est: Extendens coelum sicut pellem, qui tegis in aquis superiora ejus . Coelum quippe sicut pellis extenditur, quia per ora mortalium Scriptura sacra nobis in expositionibus explicatur. Sed sunt aquae in coelo, superiores videlicet multitudines, id est angelorum agmina, in quibus ejusdem coeli teguntur superiora, quia ea quae 1354 in sacro eloquio altiora et obscuriora sunt, angelicis solummodo spiritibus patent, et nobis adhuc incognita perdurant. Habet ergo thalamus tectum, quia nescit adhuc proximus quantum amatur a proximo. Porta quoque, id
Abbreviated transcription (Latin):
& hominum ihm xpm̃: posse sig¬
: quia perfidẽ que ieo est.
troitꝰ ad uitam patet. Sedetiã
ipturam sacram quȩ nobis ean¬
imn ipsam fidem in redẽptoris nrĩ
tellectũ aꝑit: non inmerito por¬
am accipimus: quia ea ut oportet
ognita ad intelligenda inuisibilia
ntramus. Si igitur hoc in loco ut
tĩ. quia aperta est mens amantiũ
padhuc feruor amoris in occulto ẽ
habet quoq & porta tectũ: quia
riptura sacra tota quidẽ ꝓ nobis¬
cripta est: s non tota intelligit᷑
a nobis. Multa quidẽ in illa ita a¬
perte scripta sunt: ut pascant par
Nonnulla autẽ inea ita clausa st̃:
ut dum ea non intelligimꝰ: agnoscen¬
tes infirma nr̃ȩ cecitatis: ad humi¬
litatem magis quam ad intelligen¬
tia ꝓficiamur. Sunt enim quȩ¬
dam que ita decelestibus loqunent᷑:
ut solis illius suꝑnis ouib inpatria
sua persistentib pateant: nec dum¬
que nobis peregrinantibꝰ reserent᷑
Nam siquis ad urbẽ in cognitam
pergens. multa de illa inuia audi¬

Expanded text:
t hominum Jesum Christum posse signari, quia per fidem quae in eo est introitus ad vitam patet. Sed etiam Scripturam sacram, quae nobis eamdem ipsam fidem in Redemptoris nostri intellectum aperit, non immerito portam accipimus, quia, ea ut oportet cognita, ad intelligenda invisibilia intramus. Si igitur hoc in loco, ut tum, quia operta est mens amantium, et adhuc fervor amoris in occulto est. Habet quoque et porta tectum, quia Scriptura tota quidem propter nos scripta est, sed non tota intelligitur a nobis. 4. Multa quippe in illa ita aperte scripta sunt, ut pascant parvNonnulla autem ita in ea clausa sunt, ut dum ea non intelligimus, agnoscentes infirma nostrae caecitatis, ad humilitatem magis quam ad intelligentiam proficiamus. Sunt enim quaedam quae ita de coelestibus loquuntur, ut solis illis supernis civibus in patria sua persistentibus pateant, necdumque nobis peregrinantibus reserentur. Nam si quis ad urbem incognitam pergens multa de illa in via audi
Abbreviated transcription (Latin):
inde. Per latera porte octo erant
nense. suꝑ quas im molabant. In quibꝰ
udelicet uerbis magna caligo du¬
bietatis sub orit᷑ : utrũ hec de una
porta qualibet. an de duabus aut
de singulis portis dicant᷑. Sed cũ
quaterne mense ꝑlatera descri¬
buntur. ac post modum in sũma
onclusionis dicitur. octo mense
dant suꝑ quas immolabant. pat&
quia hoc sp̃s ñ de singulis portis quaᷤ
superius descripserat dicat. Qm̃ si por¬
te sex superius enarrate. quaternas
mensas ꝑ latera haberent. simul õs
si hoc de una dr. magno obstaculo
nr̃a intelligentia reuerberat᷑. quod
post descriptum porte uestibulum ubi
rate sunt. ad huc ad latꝰ exterius qd̾
ascendit ad hostium porte. que per¬
git ad aquilonem. duȩ ẽe mense
memorant᷑. atq sub uingit᷑. & ad la

Expanded text:
nde per latera portae. Octo mensae erant super quas immolabant. » In quibus videlicet verbis magna caligo dubietatis oboritur, utrum haec de una porta qualibet, an de duabus, an de singulis portis dicantur: sed dum quaternae mensae per latera describuntur, ac postmodum in summa conclusionis dicitur: 1403 Octo mensae erant super quas immolabant, patet quia hoc spiritus non de singulis portis quas superius descripserat dicat, quia si portae sex superius enarratae quaternas mensas per latera haberent, simul omnesi hoc de una dicitur, magno obstaculo nostra intelligentia reverberatur, quod post descriptum portae vestibulum, ubiratae sunt, adhuc ad latus exterius, quod ascendit ad ostium portae quae pergit ad Aquilonem, duae mensae esse memorantur, atq
Abbreviated transcription (Latin):
semet ipsũ dño holo caustũ dare. ipse
iam ꝑfecte nouit. & peccata operis plan-¬
gere. & peccata cogitationis. uel quod
fecit. Qui enim totũ dimisit. culpas
suas infletib iam liberius conspicit.
Cumq eius mentẽ terrena cura ñ
p̃pedit ꝓ opere simul & cogitatione¬
ad plangendum mentem suam omĩ.¬
potenti año quid aliud quã holocaus¬
tum dedit: Neq hoc a ratione ui¬
detur extraneum quod ꝓpħa comla¬
tus exteruis diceret. & ostium porte no¬
custocha littere lex clata tenebatur
Ostium uero porte est. ipse historicus
intellectus legis. qui ad timorem dñĩ¬
ducit. Que porta ad aquilonem ꝑ¬
gere dicitur: quia lex eadem sub timo¬
re minarum frigida uidaici populi
corda constrinxit. Quasi eniͣ per calo¬
rem ille popłis curreret. si pͣcepta dñica
ex amore seruasset. S quia subtimo¬
re mortis pͣposite litterã custodiuit.
frigore remansit. Vnde nouis popłis et̃¬

Expanded text:
semetipsum Domino holocaustum dare, ipse semetipsum Domino holocaustum dare, ipse jam perfecte novit et peccata operis plangere, et peccata cogitationis, vel quod fecit. Qui etenim totum dimisit, culpas suas in fletibus jam liberius conspicit. Cumque ejus mentem terrena cura non pedit, pro opere simul et cogitatione plangendo mentem suam omnipotenti Domino quid aliud quam holocaustum dedit? 4. Neque hoc a ratione videtur extraneum, quod propheta cum latus exterius diceret, et ostium portae nocustodiam litterae lex data tenebatur. Ostium vero portae est ipse historicus intellectus legis, qui ad Domini timorem ducit. Quae porta ad aquilonem pergere dicitur, quia lex eadem sub timore minarum frigida judaici populi corda constrinxit: quasi enim per calorem ille populus curreret, si praecepta dominica ex amore servasset. Sed quia sub timore mortis propositae litteram custodivit, frigoris remansit. Inde novis populis aete