comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
designat turibulum de quo scriptũ ÷ in ẽxodo. ut offe¬
rant in eo trmiama dño. ne forte moriantur. Unde
beda memoratus. Mors & enim timenda est animae spi¬
nitalis & ȩterna. si quis ad ministerium altaris electus.
trmiama orationum dõ reddere neglegit. Dia conus
aquam misc& uino. Cur hoc fiat: ciprianus monstrat
ad quirinum de sacramento dominici calicis dicens.
Quando in calice xp̃i aqua uino miscetur. xp̃o popłs
adunatur. & credentium plebs ei in quem credit copulat᷑¬
& iungitur. Quȩ copulatio & coniunctio aquȩ & uini.
sic miscetur in calice dñi. ut commixtio illa non possit
ab inuicem separari: Vnde ȩccłam. id est plebem in
ȩccła constitutam. fideliter & firmter in eo qđ credidu
perseuerantem. nulla res separare poterit axp̃o. quominus
hereat. semꝑ & maneat. indiuidua dilectio. Sic autem in
sanctificando calice dni offerri aqua sola non potest. Nam
nobis. Si uero aqua sit sola: plebs incipit ẽe sine xp̃o. Quan¬

Expanded text:
designat thuribulum, de quo scriptum est in Exodo, ut offerant in ea thymiama Domino, ne forte moriantur . Unde Beda memoratus. Mors etenim timenda est animae spiritalis et aeterna, si qui ad ministerium altaris electus, thymiama orationum Deo reddere negligit. Diaconus aquam miscet vino. Cur hoc faciat, Cypriamus monstrat ad Quirinum, de sacramento Dominici calicis, dicens: quando in calice vino aqua commiscetur, Christo populus adunatur et credencium plebs ei, in quem credit, copulatur et iungitur. Que copulacio et coniunctio aque sic miscetur in calice Domini ut conmixtio illa non possit ab inuicem separari. unde ecclesiam id est plebem in ecclesia constitutam fideliter et firmiter in eo quod credidit perseuerantem nulla res separare poterit a Christo quo minus haereat semper et maneat indiuidua dilectione. sic autem in sanctificando calice Domini offerri aqua sola non potest quomonobis. si uero aqua sit sola, plebs incipit esse sine Christo. quan
Abbreviated transcription (Latin):
testamenti. ut ad euangłicam plenitudinem ueniant scĩuiri eru¬
ditur infantia. Elementa lex morsi & omne uetus instrumentũ
intelligendum ÷ quib quasi elementis & religionis exordus. dm̃
discimus. Dent lectores siue doctores precium dñi. id÷ uerba
legis. & recipiant scolasticas mentes. uacantes ab emptione uillȩ.
ab emptione boum quinq uigorum. a ductu uxorum. Scola¬
em uacatio dr̃. At si aliquis adhuc÷ surdus obturatis aurib
cordis torpescit. ueniat cantor cũ excelsa tuba more ꝓphetarũ.
son&q in aurib eius dulcedinem melodiȩ. forsan excitabitur
tiat in eo qđ de popło factum eẽ. narrat᷑ in libro ez drȩ Sic enĩ
scriptum est in eo. Steteruntq sacerdotes inornatusuo cum
tubis. & leuitȩ filii a saph incimbalis ut laudarent dm̃ ꝑ
manus dauid regis is rahel: & concinebant in hrmnis &
confessione dño. qm̃ bonus. qm̃ in ȩternum miscdia eius suꝑ

Expanded text:
Testamenti, ut ad evangelicam plenitudinem veniat, sancti viri eruTestamenti, ut ad evangelicam plenitudinem veniat, sancti viri eruditur infantia. Elementa lex Moysis et omne Vetus Instrumentum intelligendum est, quibus quasi elementis et religionis exordiis Deum discimus. Dent lectores, sive doctores, pretium Domini, id est, verba legis, et recipiant scholasticas mentes, scilicet vacantes ab emptione villae, ab emptione boum quinque jugorum, a ductu uxoris . Schola vacatio dicitur. At si adhuc aliquis surdus obturatis auribus cordis torpescit, veniat cantor cum excelsa tuba more prophetarum, sonetque in aures ejus dulcedinem melodiae, forsitan excitabitur. Fiat in eo quod de populo narratur factum esse in libro Esdrae. Sic enim scriptum est in eo: Steterunt sacerdotes in ornatu suo cum tubis et Levitae filii Asaph in cymbalis, ut laudarent Deum per manus David regis Israel, et concinebant hymnis et confessione Do
Abbreviated transcription (Latin):
ad opus. sicut de paulo leginius superius. negotia dñ habent.
quib dr̃. negotiamini dum uenio. Lector legemdm̃ deb&
tradere auditorib quasi insipientib: in osculo dm̃ exerceri.
Nuꝑ uocati sunt ꝑ officia cantorũ ad nuptias. ne
sunt. necesse est ut audiant doctorem. & lectorẽ: Poctor
xicctor: unum sunt. de er dra enim scriptum est qđ ipse legem
dĩ & facer& a docer& in israhel: aeundem et dram idem liber
inducit postea legentem in gradu ligneo:. De doctorib dicit
ambrosius in epła ad chorintios. ⁊ uos dicit doctores paulus.
qui in eecłẽ litteris & lectionib retinendis. pueris mbuebant.
more sr nagoge.: quia traditio illorum ad nos transitũ fecit.
lterum michi uidet. ẽẽ. inter lectionem & res ponsorium. quod
est inter dementa & artes ipsas Ars quoq musica habae dem̃¬
ta sua & geometrica ab elementis incipit linearum. & dialetica
atq metlicina. habent isagoga sua. Sic & elementis ueteris

Expanded text:
 sicut de Paulo legimus superius, negotia Domini habent, quibus dicitur, Negotiamini dum venio . Lector legem Domini debet tradere auditoribus, quasi incipientibus in schola Domini exerceri. Nuper vocati sunt per officia cantorum ad nuptias. Nes. Neoterici sunt, audiant doctorem necesse est. Doctor et lector unum sunt. De Esdra enim scriptum est quod ipse legem Domini faceret et doceret in Israel. Eumdem Esdram idem liber inducit postea legentem in gradu ligneo. De doctoribus dicit Ambrosius in Epistola ad Corinthios: Illos dicit doctores, inquit, Paulus, qui in Ecclesia litteris et lectionibus retinendis pueros imbuebant more Synanogae, quia traditio illorum ad nos transitum fecit. Iterum mihi videtur esse inter lectionem et responsorium, quod est inter elementa et artes ipsas. Ars quoque musica habet elementa sua, et geometria ab elementis incipit linearum, et dialectica atque medicina habent isagogas suas. Sic elementis Veteris
Abbreviated transcription (Latin):
popłs ucto clamore communi affectum sui cordis iniaudando
dum̃ ostendens. Cantores qui respondent primocanenta
uocem auditorum proferunt : quos cestificant᷑ laudare
om̃. Non in merito ipsi cantores agunt causas prophetarũ.
non filii cius sub manu ipsius crant prophetantes iuxta
regem. Ipsi exaltant uocem ut tuba. ipsis dicitur in psalmo
LXXXͦ. tuba cante. hoc est ut agustinus ait. carius & fidentius
predicate ne terreamini. sicut ait propheta quodam loco
exalta uocem tuam sicut tuba. Lex enim scripta
data est in tabulis: scriptura autẽ pertin& ad lectoris officiũ.
Prophetia erat menti in scriptura. quam uoce fidenti prophe¬
te proferebant. qđ pertin& ad cantoris officium. fide predi¬
catoris officium regit cantor: quem oport& post oboedientiã
auditorum uoce cantare. Quid signific& uersus in offi

Expanded text:
populus vero clamore communi affectum sui cordis in laudando Dominum ostendens. Cantores qui respondent primo canenti, vocem auditorum proferunt, quos testificantur laudare Dominum. Non immerito ipsi cantores agunt causas prophetarum, non: Filii ejus sub manu ipsius erant, prophetantes juxta regem ; ipsi exaltant vocem ut tuba, ipsis dicitur in psalmo octuagesimo, Tuba canite, hoc est, ut Augustinus ait, clarius et fidentius praedicate, ne terreamini, sicut ait propheta quodam loco, Exclama et exalta vocem tuam sicut tuba . Lex enim scripta data est in tabulis. Scriptura enim pertinet ad lectoris officium: prophetia menti inscripta erat, quam voce fidenti prophetae proferebant, quod pertinet ad cantoris officium. Fidei praedicatoris officium gerit cantor, quem oportet post obedientiam auditorum versum cantare. Quid significet versus in offi
Abbreviated transcription (Latin):
ieiumum quod protendicur usq in pascha dñi inchoamus Esq
ad istum diem in expeditione fuimus. hoc die pugnam committimus.
Hoc ostendit prima collecta missae dicens. concede. nobis dñe pͣsidia
militiae xp̃ianę sanctis in cbare ieiunus: Ieadem die non
est altera uarietas. nisi quia usq ad hanc diem missam
celebrauimus meridie. quo modo & dominica die: In hac hora nona
& deinceps mutatam Quib armis pugnare debemus: iohel ostendit
dicens In ieiunio & fletu. & planctũ. & egrediatur sponsus de cubili
nas: unge caput tuum: & faciem tuam laua. & relqͣ. O pinio est
aliquorum. qđ propterea hac die inchetur ieiuntum quad ragesi¬¬
male : quia exceptis dieb dominicis infra.xl. xl. taxtm modo

Expanded text:
ium, quod protenditur in Pascha Domini, inchoamus, usque ad istum diem in expeditione fuimus, hodie pugnam committimus. Hoc ostendit prima collecta Missae, dicens: Concede nobis, Domine, praesidia militiae Christianae sanctis inchoare jejuniis. In eadem die non est altera varietas, nisi quod usque ad hanc diem Missam celebravimus hora tertia, qua et Dominica die: in hac, hora nona: et deinceps mutatam. Quibus adicens: In jejunio, et fletu, et planctu; egrediatur sponsus de cubili nas, unge caput tuum et faciem tuam lava, et reliqua: opinio est aliquorum, ut propterea hac die inchoetur jejunium quadragesimale, quia exceptis diebus sex dominicis infra Quad
Abbreviated transcription (Latin):
sine oleo & thure. Notandũ &iam qđ officiũ ꝓmortuis. ad
pretulimus quare in officiis passionis dñĩ pacis osculum¬
non demus. hic nescinus aliud proferre nisi qđ ibi prelibauimus
qm̃ ibi non agit᷑ oculum pacis. nec hic. Recorclatio mortuorũ
noncupatiua agit ante nobis quoq peccatorib ibi finitur
memoria monas dñi. & inchoat᷑ mors nr̃a ꝑ confessionẽ pecca¬
corum: ac id merito ibi agitur memoria transeuntiũ qui in dño
memorias celebrare gencraliter. tercia ac septima & tricesima
dic. Unde habemus talem auctoritatẽ. in ueteri testa mento
Scriptum ÷ in libro numcrorũ capitulo quadragesimo uiiͦ.

Expanded text:
sine oleo et thure. Notandum est etiam quod officium pro mortuis ad isine oleo et thure. Notandum est etiam quod officium pro mortuis ad iam praetulimus, quod novimus, quare in officiis passionis Domini pacis osculumnon debemus; hic nescimus aliud proferre, nisi quod ibi praelibavimus, quoniam ibi non agitur osculum pacis, nec hic agitur. Recordatio mortuorum nuncupative agitur ante, Nobis quoque peccatoribus. Ibi finitur memoria mortis Domini, et inchoatur mors nostra, per confessionem peccatorum. Ac ideo merito ibi agitur memoria transeuntium qui in Dominmemorias generaliter celebrare tertia, ac septima, et tricesima die. Unde talem habemus auctoritatem in Veteri Testamento. Scriptum est in libro Numer
Abbreviated transcription (Latin):
aidriano & ad scãm mariã popłsoccurrat. De qua festiuitate:
ciuitatem nec esse erat : quo statuit ut tura dus manib soluerent᷑
Sed hanc lustrandi consuetudinem bene mutauit xp̃iana reli¬
tris. hymnis modula deuotis. ꝑ eccłas. ꝑ que congrua urbis loca
procedit. Datosq a pontifice cęreos. in manib gestant ardentes.
& augescente bona consuetudine id ipsũ in cęteris quoq eius
dem matris & perpetue uirginis festiuitatib agere didicit.
Non utiq illustrationẽ terrestris imperii quinquennem. sed
in perhenni cęlestis regni memoria. quando uxta parabolam
uirginũ prudentiũ. om̃s electi lucentib bonorũ actuũ lampa¬
dib obuiam sponso ac regi suo uenientes. mox cũ eo ad nuptias
dicere: uerbis origenis explicabo. Scribit idem in omelia .u.
leuitici libri. Sacrificiũ uero ꝓ peccato non fit in oleo. idẽ non
nec thus suauitatis imponitur. Nulli dubiũ quin morssit
uindicta primi peccati. ac adõ sine gła & alła celebrat᷑. quasi

Expanded text:
Adriano, et ad Sanctam Mariam populus occurrat. De qua festivitate civitatem necesse erat, quo statuit ut sacrificia Diis Manibus solverentur. Sed hanc lustrandi consuetudinem bene mutavit Christiana relitris, hymnis modulatae vocis per ecclesias, perque congrua urbis loca, procedit, datosque a pontifice cuncti cereos in manibus gestant ardentes, et augescente bona consudem matris et perpetuae virginis festivitatibus agere didicit, non utique in lustrationem terrestris imperii quinquennem, sed perennem regni coelestis memoriam, quando, juxta parabolam virginum prudentum, omnes electi, lucentibus bonorum actuum lampadibus, obviam sponso ac regi suo venientes, mox cum eo ad nuptias dicere, verbis Origenis explicabo. Scribit enim idem in homilia 5 Levitici libri: Sacrificium vero pro peccato non fit ex oleo. Dicit eniest, nec oleum laetitiae ei, nec thus suavitatis imponitur +. Nulli dubium quin mors sit vindicta primi peccati, ac ideo sine Gloria et Alleluia celebratur, quasi
Abbreviated transcription (Latin):
ȩdificat nobilissimum do patri: cui dicturus : infine Uenite
benedicti patris mei. possidete paratum uobis regnum Adid
regnum persexagesimã nos oport& currere: Senanius enim
numerus. parabus suis computatus: primus perfectus est Sexta
unum. Tercia duo. Medietas tres. Unum enim duo & tres: sex
faciunt. Hic numerus: perfectionem de monstrat Beda in
libro de temporib. Ubi notandum quod non ideo senarius
numerus ÷ perfectus: quia dñs in eo mundi opera fecerit. sed sicut
augustinus ait.: ido dñs qui omnia simul creare ualebat. in eo
dignatus est operari: quia numerus : ille perfectus: Senarius
ꝑdenarium ductus. lxꝰ facie Denarius: ad mercedem operum
res picit Siquis ꝑ senarium id est perfectionem. mercedem
operum requirit: ipse ꝑcipi& regnum quod nobis promittitur.
in quarta feria paschali

Expanded text:
aedificat nobilissimo Deo Patri, cui dicturus est in fine: Venite, aedificat nobilissimo Deo Patri, cui dicturus est in fine: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum. regnum per sexagesimam nos oportet currere. Senarius enim numerus partibus suis computatus, primus perfeunum tertia duo, medietas tres, unum enim et duo et tres sex faciunt. Hic numerus perfectionem demonstrat. Beda in libro de temporibus: Ubi notandum, quod non ideo senarius numerus perfectus est, quia Dominus in eo mundi operam perfecerit; sed sicut Augustinus ait: Ideo Dominus, qui simul omnia creare volebat, in eo dignatus est operari, quia numerus est ille perfectus, senarius per denarium ductus sexaginta faciunt, denarius ad mercedem operum respicit. Si quis per senarium, id est perfectionem mercedem operum requirit, ipse recipiet regnum quod nobis promittitur in quarta feria Paschae.
Abbreviated transcription (Latin):
cid requirendam .nr̃m proprium dñmsciant dicimus gentes qm
nomen tibi ds Onde cugustinus. Cognoscant inquit. quia nomen
cibi dns. tamquam non uero nec suo nomine nuncupentur. q̃uicũq
peccatorum Post terram com motam: semen inducitur: In ixxͫ
increpati sumus quia oc iͦsi stetimus. inducti sumus aduneam¬
ex colendam. in ista sexagesima semen iacimus: Sexagelima
percurrit in fra septuagesimam ad quartam feriam p̾aschalis
ebdomadis hacc utͦ. feria: hab& conuenientiam cum iuiͦ aetate mundi.
inqua dauid & salomon regnauerunt: In .iiii. actate illa cęlesti
fide inclita. regno dauid & salomonis gloriosa: templi &iam
sanctissimi altitudine totum nobilitatur in orbem: In nr̃a u̾o
uiii. feria triumphat dauid qui uicit leonem. & salomon aeternus
pacificus regnat. de quo dicit apostolus Xp̃s resurgens ex mortuis
iam non moritur. mors illi ultra non dominabitur: Templum

Expanded text:
ad inquirendum nostrum proprium Dominum; sciant, dicimus, gentes quoniam ad inquirendum nostrum proprium Dominum; sciant, dicimus, gentes quoniam nomen tibi Dominus. Unde Augustinus. Cognoscant, inquit, quia nomen tibi Dominus, tanquam non vero, nec suo nomine nuncupentur, quicunque peccatorum. Post terram commotam semen inducitur. In septuagesima increpati sumus, quia otiosi stetimus, inducti sumus, ad veniam colendam: in ista Sexagesima semen jacimus. Sexagesima percurrit infra Septuagesimam ad quartam feriam Paschalis hebdomadis. Haec quarta feria habet convenientiam cum quarta aetate mundi, in qua David et Salomon regnaverunt. In quarta aetate gens illa coelestis fide inclyta, regno David et Salomonis gloriosa templi etiam sancquarta feria triumphat David, qui vicit leonem, et Salomon aeternus pacificus regnat, de quo dicit Apostolus: Christus resurgens a mortuis jam non moritur, mors illi ultra non dominabitur. Templum
Abbreviated transcription (Latin):
onis nr̃ãe: Qm̃ humiliata ÷ in puluere anima nr̃a: Unde
augustinꝰ in psalmo xł iii. Inter manꝰ pul ueris huius. int mañ
impioꝵ & ꝑsequentiũ humiliata ÷ animanrã: ad hoc ut te inuocare¬¬
mus. & dares auxili umnde tribulatione Uenter autem nr̃ hęsit interra.
id est consensit peccato pulueris huius Et iterum Exurge dñe adiu-¬
ua nos: & redime nos propter nomentuum Non propter mericum
meum. quia tu dignatus es facere : non quod ego dignus sĩ cuifacias.
Est in epistola bonus achleta. qui nos confortat ut quȩramus uiam
euadendi de captiuitate: & despiciamus dominosquinos ad delendũ
tenenc: dicit indignando suꝑ eos qui malis cedunt libenter sufferas
in sipientes: cum sitis ipsi sapientes Si quis uos in seruitutem redigit:
si quis deuorat. siquis accͥpit: & reliqua Nos captiui oboedientes.¬
secundum gradum arripuimus. id÷ detribulatione conscendimꝰ

Expanded text:
onis nostrae? Quoniam humiliata est in pulvere anima nostra? Unde onis nostrae? Quoniam humiliata est in pulvere anima nostra? Unde Augustinus in psalmo XLIII. Inter manus pulveris hujus, inter manus impiorum et persequentium, humiliata est anima nostra ad hoc ut te invocaremus, et dares auxilium de tribulatione: Venter autem noster haesit in terra, id est, consensit impietati pulveris hujus. Et iterum: Exsurge, Domine, adjuva nos et redime nos propter nommeum: quia tu dignus facere, non quia ego dignus sum cui facias. Est in epistola bonus athleta, qui nos confortat, ut quaeramus viam evadendi de captivitate, et despiciamus dominos, qui nos ad delendum tenent. Dicit indignando super eos qui malis cedunt: Libenter suffertis insipientes: Sustinetis enim si quis vos in servitutem redigit, si quis desecundum gradum arripimus, id est, de tribulatione conscendimus
Abbreviated transcription (Latin):
conspicis quia in nulla nr̃a uirtute subsistimus Optamus potius quam
prȩsumimus. ut uerus dñs nr̃ se intromittat ad soluendum: Similide
causa: dicit iohel Quis scit si conuertatur & ignoscat ds & relinquat
post se benedictionem. Suod sic ex ponit ieronimus in eodẽ ioheb.
Ego inquit hortor quod ieum ÷ ad pȩnicentiã. & dm̃ in effabiliter nõui
eẽ clementem: Et paulo post Sed quia profundum diuitiarum sccpientiȩ
& scientiȩ di nosse non possumus. sententiam tẽpͤro & opto potius
quã prȩsumo dicens. quis scit si conuertatur & ignoscat: Quod
ait quis: Aut impossibile aut difficile sciendũ est: Pec cate
separant. inter dm̃ & hominẽ: Quare: Dubitamus in sexã¬
gesima utrum dñs sit nobiscũ & propterea dicimꝰ in introitu
Exurge quare obdor mis dnẽ. exurge & ne repellas infinem
quare faciem tuã auertis. obliiusceris inopiae nrãe & tribulati¬

Expanded text:
conspicis quia ex nulla nostra virtute subsistimus. Optamus potius quam conspicis quia ex nulla nostra virtute subsistimus. Optamus potius quam praesumimus, ut verus Dominus noster se intromittat ad solvendum. Simili de causa dicit Joel: Quis scit si convertatur et ignoscat Deus, et relinquat post se benedictionem? Quod sic exponit Hieronymus in eodem Joele: Ego, inquit, hortor, quod meum est, ad poenitentiam, et Dominum ineffabiliter novi esse clementem. Et paulo post: Sed quia profundum divitiarum sapientiae et scientiae Dei nosse non possumus, sententiam tempero; et opto potius quam praesumo dicens: Quis scit, si convertatur et ignoscat: Quod ait, quis aut impossibile, aut difficile sciendum est. Peccata separant inter Deum et hominem, quare dubitamus in Sexagesima, utrum Dominus sit nobiscum, et propterea dicimus in Introitu: Exsurge, quare obdormis, Domine? exsurge, et ne repellas in finem: quare faciem tuam avertis? Oblivisceris inopiae et tribulati
Abbreviated transcription (Latin):
nullam hab& utilitatem. Uel omnino rides & effundis faciem cuam.
qui monachum profiteris. qui crucifixus es: qui luges. Suare rides::
Dic michi ubi xp̃s hoc fecit: Audisti hoc alicubi: nusquam. Sed
contristatum quidem. sepius legisti: Ec post ciliqua Lugea mus igicur
dilectissimilugeamus: ut reuera rideamus intempore gaudu sincerus
Sic nobis uidetur uelle prȩceptorem officii tempus .lxx. tempus e̾e
luctus. & propterea eum dixisse Circundederunt me gemitus mortis:
Et iterum. Ad iutor in oportunitatib in tribulatione: Augustinus
in psalmo nono: Non enim conuertitur anima addm̃: nisi dum abhoc
huius seculi : ibi ieiunium: Uibi ieiunium: ibi humilitas mentis
ubi ieiunium septuagenarium: compassio captiuorum Si
ess& locus euadendi uendidi mus nos sub peccato. & in nobis non:
uirtus soluendi Vnde dicitur in prima oratione sexagesimac: dĩs qui

Expanded text:
nullam habet utilitatem, vel omnino rides et effundis faciem tuam? nullam habet utilitatem, vel omnino rides et effundis faciem tuam? qui monachum profiteris, qui crucifixus es, qui lugens, rides? Dic mihi, ubi Christus hoc fecit? Audisti hoc alicubi? Nusquam quidem, sed contristatum saepius legisti. Et post aliqua: Lugeamus ergo, dilectissimi, lugeamus, ut revera rideamus in tempore gaudii sincerius. Sic nobis videtur velle praeceptorem officii tempus Septuagesimae, tempus esse luctus, et propterea eum dixisse, Circumdederunt me gemitus mortis: et iterum. Adjutor in opportunitatibus, in tribulatione. Augustinus in psalmo nono: Non enim convertitur anima ad Dominum, nisi cum ahujus mundi, ubi jejunium, ibi humilitas mentis: ubi jejunium septuagenarium, compassio captivorum. Si esset locus evadendi. Vendidimus nos sub peccato, in nobis non est virtus solvendi. Unde dicitur in prima oratione: « Deus, qui
Abbreviated transcription (Latin):
& carnis citilla cionib enima ignita succenditur. & nichi lomunus dĩ
timore & mencis iudico refrenatur: Et iterumdestulciloquio. &
scurilitate: Scultiloquium: nichil inse sapiens & cordihominis
dignum hab&: Scurilitas uero: de i prudenti mente descendit: In con¬
sulto appetit quaedam uel urbana uerba. uł rustica. uł turpia.
uł faceta. quam nos iocularitatem aliouerbo possumus appellare.
ut risum moueant audientib Uerum haec asc̃is uiris penicus
ꝓpellende sunt: quib magis conuenit flere. atq lugere: Vt in
hebraico quoq eua angelio legimus dnm̃ ad discipulos loquentẽ.
& nunquam inquit les istis. nisi cum fratrem uideritis in caritate
Unde ioħs crisostomus. insermone quarto decimo suꝑ epistolam
adh ebreos Non ne audistis paulum dicentem. curpitudo. aut
uaniloquium. aut scurilitas abicitur a uobis : Cum curpicudinẽ
aut scurilitatem posuit. cu autem rides: Uaniloquium quidem:

Expanded text:
et carnis titillationibus anima ignita succenditur, et nihilominus Dei et carnis titillationibus anima ignita succenditur, et nihilominus Dei timore et mentis judicio refrenatur. Et iterum de stultiloquio et scurrilitate: Stultiloquium nihil in se sapiens et corde hominis dignum habet: Scurrilitas vero de prudenti mente descendit, inconsulto appetit quaedam vel urbana verba, vel rustica, vel turpia, vel faceta, quam nos jocularitatem alio verbo possumus appellare, ut risum moveat audientibus. Verum et haec a sanctis viris penitus propellenda sunt, quibus magis convenit flere atque lugere, ut in Hebraico quoque Evangelio legimus Dominum ad discipulos loquentem: Et nunquam, inquit, laeti sitis, nisi cum fratrem vestrum videritis in charitate. Unde Joannes Chrysostomus in sermone decimo quarto super Epistolam ad Hebraeos: Nonne audistis uium et scurrilitas abjiciatur a vobis? Cum turpitudinem et scurrilitatem posuit, tu autem rides? vaniloquium qui
Abbreviated transcription (Latin):
ad abstinentiam militiae nr̃ae percinent Dicit a postolus ad ephesios:
Fornicatio & omnis immundicia. aut auaricia nec nomi netur in
uobis : sicut dec& scõs Contra haec uitia luctamen est n̾obis. eodem
apło dicenoe Honest nobis colluctatio aduersus carnem& sanguineꝰ:
sed ad uersus principes & potestates & reliqua In his superint᷑ ũitia.
Bene se contra haec prȩƿarat: qui ea ita aborr& & a communione
sua pellit: ut &iam non nominentur a pudse futurum: bellum.
abstineamus nos abhis quac impediunt pugnam nram Sequitur.
Aut turpicudo. aut stulciloquium. aut scurilitas quac ad rem non
pertin&: sed magis gratiarum actio Ista adrem capessenda e
ierusalem non pertinen. sed resistunt Qua propter ab his nos¬
abstineamus Deturpicudine dicit ieronimus: inter aliqua significare
absconditam cogitationem cum inflãmatur sensuf nr̃ adlibidinem.

Expanded text:
ad abstinentiam militiae nostrae pertinent. Dicit Apostolus ad Ephesios: ad abstinentiam militiae nostrae pertinent. Dicit Apostolus ad Ephesios: Fornicatio autem, et omnis immunditia aut avaritia, nec nominetur in vobis, sicut decet sanctos. Contra haec vinte: non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus principes et potestates, et reliqua. In his superantur vitia. Bene se contra haec praeparat, qui ea ita abhorret, et a communione sua pellit, ut etiam apud se non nominentur. Futurum est bellum: abstineamus nos ab his quae impediunt pugnam nostram. Sequitur et turpitudo, et stultiloquium, aut scurrilitas, quae ad rem non pertinet, sed magis gratiarum actio. Ista ad rem capessendae Jerusalem non pertinent, sed resistunt: quapropter ab his abstineamus. De turpitudine dicit Hieronymus inter aliqua significare absconditam cogitationem, cum inflammatur sensus noster ad libidinem
Abbreviated transcription (Latin):
quanto s piriçalium maior sageͥna est Consticutione officu sui ipsũ
ieiunum quod prius dictũ ÷ intimauit: in prima oratione missae diceris
Ue qui iust propeccatis nr̃is affligimur: Hic enimafflictionem
sonat ln incroitur dicit. Circun dederunt me gemicus morcis. dolores
in ferni circundederunt me: Augustinus in psalmis: In his quime
circundederunt ut perderent: erant dolores inuidentiae qui mortem
operantur. perducuntq ad infernũ peccati Propter hos dolores non
possumus lȩtari & securi cẽ. sed prȩparare debemus nos adbellum. ut
a postolus: Omnis autem qͥui inagone inquit contendit: ab omnib
se ab stin&: Dicit ambrosius: Abhis omnib quae uitanda cadem
cradidit disciplina cum sciant unum coronandum Quanto magis
obseruandum nobis est: quia omnib promis sa est salus . Haec
discimilitbus nota est Ex multis aliqua prȩponenda sunt: quae

Expanded text:
quanto spiritalium major est sagitta. Constitutione officii sui ipsum quanto spiritalium major est sagitta. Constitutione officii sui ipsum jejunium, quod prius dictum est, intimavit in prima oratione Missae, dicens: ut qui juste pro peccatis nostris affligimur. Hic enim afflictionem sonat. In introitu dicit: Circumdederunt me gemitus mortis, dolores inferni circumdederunt me. Augustinus in psalmis: In his qui me circumdederunt, ut perderent, erant dolores invidentiae, qui mortem operantur, perducuntque ad infernum peccati. Propter hos dolores non possumus laetari et securi esse; sed praeparare debemus nos ad bellum, ut Apostolus: Omnis autem, inquit, qui in agone contendit, ab omnibus se abstinet. Dicit Ambrosius: Ab his omnibus, quae vitanda eadem tradit disciplina, cum sciant unum coronandum: quando magis observandum nobis est quia omnibus promissa est salus? Haec disciplina militibus nota est. Ex multis aliqua nobis proponenda sunt, quae
Abbreviated transcription (Latin):
qui primam ebdomadam . Lxxͦ. sine aliquo araculo nouellae
conuersationis ducant: excepta mutatione alł. & aliquib locis
obseruetur modo. sicuti uidi aliquando: nescio Per.lxx. annos
captiuitatis. quos nos mutamus inlxͣxͣ. dieb: ieiunium erat
apud iudeos Unde dñs prachariam. Cum iei unaretis et
plangeretis ꝑ hos.lxͦx. annos. nunquid ieiunium ieiunastis
michi: Greci proximam ebdomadam scentificant ieiunio suo
Clerici nr̃i auctore teles phoro papa. qui consticuit septem¬
ebdomadarum ieiunium ante pascha: ita faciunt. qr religione cre¬
na claruit: septẽ ebdomadȩ in abstinentia dedicatȩ sunt. Prȩceptor tam̃¬
officii nr̃i ampliorem mutacionem requirit quã agamus. nouitq eugustinũ
dicenam in libro quȩstionum eu angeliorum. Ieiunium aut int̾ribu.¬
latione est: aut ingaudio: In tribulatione: ad propiciandũ dm̃
propeccatis. Ingaudio uero: cum cantominus delectant carnalia:

Expanded text:
qui primam hebdomadam septuagesimae sine aliquo articulo novellae qui primam hebdomadam septuagesimae sine aliquo articulo novellae conversationis ducunt, excepta mutatione Alleluia et in aliquibobservetur, aut modo, sicuti vidi aliquando, nescio. Pecaptivitatis quos nos mutavimus in LXX dies jejunium erat apud Judaeos. Unde Dominus per Zachariam: « Cum jejunaretis et plangeretis per hos LXX annos, nunquid jejunium jejunastis mihi? » Graeci proximam hebdomadam sanctificant suo jejunio. Clerici nostri, auctore Telesphoro papa, qui constituit VII hebdomadarum jejunium ante Pascha, tertiam suo. Praeceptor  Romana Ecclesia claruit, septem hebdomadae in abstinentia dedicatae sunt; officii nostri ampliorem mutationem requirit, quam agamus: novitque Augustinum dicentem in libro Quaestionum Evangelicarum: Jejunium aut in tribulatione est, aut in gaudio: in tribulatione ad propitiandum Dominum pro peccatis; in gaudio vero, cum tanto minus delectant carnalia,
Abbreviated transcription (Latin):
cessare faciam a uobis uocem gaudui. & lȩticiae: Qua ꝓper alleluia
illo tempore non cantatur apudnos & dulcissimus hr̃mni
angelorum gloria in excelsis dõ. sed tractus ꝓ allelina A trahondo
dicitur tractus Quem tractum: intimauit a postolus paulus
dicens: In longanimitate. insuauitate Et craltur tractus. et
suauis est auribus. Alt propter honorem & latitudinem primae
linguae: prȩclarius est: Leronimus in isaiã xi ͦ Ad comparatio¬
pauper est Pauperem linguam in supra dictis dieb frequentamus.¬
idest. laus tibi dñe. rex aeternę gloriae: Dicit psalmus Quomodo
cantabimus canticum dñi in terra aliena: Alł & gloria in ex¬
celsis dõ: cantica caelestia sunt: Uinde ioħs in a pocalrpsi. Post
haec audiui quasi uocem magnã turbarum multarum in
angłorum cantus sit O port& enim nos sedentes. id est humiliatos
suꝑ flumina babrlonis flere: dum recordamur syon Sunt

Expanded text:
cesscessin illo tempore non cantatur apud nos, et duAngelorum, Gloria in excelsis Deo, sed tractus pro Alleluia, a trahendo dicitur Tractus, quem tractum intimavit Apostolus Paulus dicens, In longanimitate et suavitate. Et trahitur tractus et suavis est auribus. Alleluia, propter honorem et latitudinem primae linguae praeclarius est. Hieronymus in Isaiam l. 11. Ad comparatio lingua pauper est. Pauperem linguam in supradictis diebus frequentamus, Laus tibi, Domine, rex aeternae gloriae. Dicit psalmus: Quomodo cantabimus canticum Domini in terra aliena: Alleluia, et Gloria in excelsis, cantica coelestia sunt. Unde Joannes in Apocalypsi: Post haec audivi quasi vocem magnam turbarum multarum in Angelorum cantus sit. Oportet enim nos sedentes, id est, humiliatos, supra flumina Babylonis flere, dum recordamur Sion. Sunt
Abbreviated transcription (Latin):
dies sunt alẽ. usq ad quartã feriã ante c gnam dñi: Per hũnc
numerum : uiduȩ quae in magna tribulatione sunt designantur
Quam tribulacionẽ & afflictiõnem monstrat compotus digitorũ.
qui memoratum numerum ex primit: indice super posito pollici.
T res dies qui super sunt usq ad resurrectionem dñi. triduanũ
post hanc uitam donatur insabbato Sexaginta dies uiduitatẽ
nr̃am nobis admemoriã reducunt: qua peregrinamura dño
Tres dies qui supersunt: mortificationẽ nr̃ȩ delectationis. uc
non irretiamur retibus huius mundi: quae solent nos irre¬
tire ꝑ concupiscentiam carnis. & concupis centiã oculorũ. &
superbiam uitae: At insex diebus qui supersunt usq ad
sabbatum: bona opera recoluntur. quae debemus operari. ut nonsit
uacua donus nr̃a insabbato: id est in requiẽ animarũ perfectac
libertatis reddimur Leremias superius ostendit. uele dñm a nob̃
cessart uocem gaudii quamdiu in babylone fuerimuldicens: Et

Expanded text:
esima, usque ad quartam feriam ante coenam Domini, per hunc numerum viduae, quae in magna tribulatione sunt, designantur. Quam tribulationem et afflictionem monstrat computus digitorum, qui memoratum numerum exprimit indice superposito pollici. Tres dies qui supersunt usque ad resurrectionem Domini triduanum post hanc vitam donatur in sabbato. Sexaginta dies viduitatem nostram nobis ad memoriam reducunt, qua peregrinamur a Domino. Tres dies qui supersunt, mortificationem nostrae delectationis, ut non irretiamur retibus hujus mundi, quae solent nos irretire per concupiscentiam carnis, et per concupiscentiam oculorum, et superbiam vitae. At in sex diebus qui supersunt usque ad sabbatum, bona opera recoluntur, quae debemus operari, ut non sit vacua domus nostra in sabbato, id est, in requie animarum perfectae libertati reddimur. Jeremias superius ostendit velle nos Dominum cessare a voce gaudii quandiu in Babylone fuerimus, dicens: Et
Abbreviated transcription (Latin):
statuit i eiunans siue indicens ieiuniumut infesti¬
absoluatur ieiunium & postea peragatur. nullũ
detrimentum facit ammae suae. Non sequim nos
in prȩsenti ieiunio montanum & suos sectatores. sed
consideramus peccata nr̃a. & ꝓ eis certamus fructus
sumus discere : a quib illa ie iuma usurpata essent
aliquando. & qđ non ex necessitate indicenda fint
ieiunia pentecostes commun aecclesiae. s uoluntate
licere unicuiq ie uinare: ob deuotionẽ suȩ mentis
Ab ista licentia & ab ista libertate excluduntur. qui
onĩ Miror quo modo molcuit consuetudo prȩsentor
ieiunu urãẽ ecclesiae : quae tamen non tenetur ꝑorienta
nos quoq maiorib epulis atq hymnis cȩlestib uacamꝰ.
obie uerentio nimirũ dominicȩ resurrectionis. ob memoriã
dominici conuictus cum discipulis. simul & ob spemo
future nrãe quietis ac uitȩ immortalis.: et paulo post

Expanded text:
statuit jejunans sive indicens jejunium, ut in festistatuit jejunans sive indicens jejunium, ut in festiabsolvatur jejunium, et postea peragatur, nullum detrimentum facit animae suae. Non sequimur nos in praesenti jejunio Montanum et suos sectatores, sed consideramus peccata nostra, et pro eis certamus fructus sumus addiscere a quibus illa jejunia usurpata sint aliquando, quod non ex necessitate indicenda sint jejunia Pentecostes communi Ecclesiae, sed voluntate licere unicuique jejunare ob devotionem suae mentis. Ab ista licentia et ab ista libertate excluduntur, quaescensionis Domini. Miror quomodo inolevit consuetudo praesentis jejunii in nostra Ecclesia, quae tamen non tenetur per omnes Orientalnos quoque majoribus epulis atque hymnis coelestibus vacamus, ob reverentiam nimirum Dominicae resurrectionis, ob memoriam Dominici convictus cum discipulis, simul et ob spem futurae nostrae quietis ac vitae immortalis. Et paulo post
Abbreviated transcription (Latin):
& sic poterit adimplere
numerũ suũ inter pentecosten & festiuitatẽ scĩioħis baptiscȩ:
Ut reor ꝓpter memoratos dies qui perdistinctos annos con¬
uenientes sunt termino qui fit in festiuitate scĩ ioħis. prȩ.¬
termissa est diligentia pentecostes. & inclusi sunt ipsi dies
in luctu: qui debent &̾e in lȩtitia ex auctoritate domini¬
cae prȩsentationis. Ut solitus terminus teneatur: si uisum
fuerit magistris ut haec diffinant. quando tempus
ieiunii peragitur eorum qui sponte ꝓpt̾ peccata sua
iciunant post resurrectionem dñi: uidetur nobis uaria¬
bilis res auferri de aecdesia nr̃a. Cur lȩtari debeamꝰ
in dieb pentecostes: abundant exempla sc̾orũ patrum.
Cur ieiunare necesse sit: unus quisq ex corde suo
agnoscit. Maior enim festiuitas ẽ aduentus sp̃s scĩ:
quam festiuitas scĩ iohannis baptistȩ. Si ineludenda
est festiuitas infra ieiumum. amplius includenda ẽ
festiuitas scĩ ioħis quam aduentus sp̃s scĩ: Et si hoc

Expanded text:
t sic poterit adimplere numerum suum inter Pentecosten et festivitatem S. Joannis. Ut reor, propter memoratos dies, qui per disjunctos annos convenientes sunt termino qui fit in festivitate sancti Joannis, praetermissa est diligentia Pentecostes, et inclusi sunt ipsi dies in luctu, qui deberent esse laetitia, ex auctoritate Dominicae praesentationis, ut solitus terminus teneatur. Si visum fuerit magistris, ut hoc diffiniant, quando tempus jejunii peragatur eorum qui sponte propter peccata sua jejunant post resurrectionem Domini, videtur nobis variabilis res auferri de nostra Ecclesia. Cur laetari debeamus in diebus Pentecostes, abundant exempla sanctorum Patrum; cur jejunare necesse sit unusquisque ex corde suo cognoscit. Major enim festivitas est adventus Spiritus sancti quam festivitas beati Joannis Baptistae. Si includenda est festivitas infra jejunium, amplius includenda est festivitas sancti Joannis quam adventus Spiritus sancti; et si hoc
Abbreviated transcription (Latin):
Deinde xp̃i resurrectio ad memoriam reducitur. angłorum
allocutio aofeminas. & feminarum affectus. Eui angł m
narrat scđm marcum modum conuentus feminarum &
dicit. Cum transiss& sabbatum : maria magdalene & mana
ia cobi & salome emerunt aromata. ut uenientes ungerent
iħm. Ut opinor propt mulierum imitationẽ dicit
romanus libellus. non portari hac nocte ante eucangłm
aliud nisi t̾imiama. Scili qͣ uia dubita ntrum iam carnẽ

Expanded text:
Deinde resurrectio Domini ad memoriam reducitur, et angelorum Deinde resurrectio Domini ad memoriam reducitur, et angelorum allocutio ad feminas et feminarum affectus. Evangelium narrat secundum Marcum modum conventus feminarum, et dixit: Dum transisset sabbatum, Maria Magdalene et Maria Jacobi et Salome emerunt aromata, ut venientes ungerent Jesum. Ut opinor, propter mulierum imitationem dicit Romanus libellus non portari hac nocte ante Evangelium aliud nisi thymiama, sive quia dubitat utrum jam carne
Abbreviated transcription (Latin):
firmata ỹ suꝑ nos miscdĩa eius. & uericas dñ man& in
ȩternum. De quib duab uirtutib dicit idemquisu pra¬
& ueritatem aduertite insçĩs scripturis. quã sepe sibi¬
m& iungantur. In sua quiþe miscđia uocauit imyios. &
i uenutat̾e udicat eos qͥuocati uenire noluerunt. Presentes
ncophiti iter habent paratũ ad regna celorii: porta apta ẽ
cis. quã nosdͥ in quinati sumus ꝑ mnuncdanũ asfectũ post
in causa ẽ erga eos. ut offerant do sacrificium laudis.¬
linguarum ut credimus. & nobilissima constat ꝓpter
auc̃toritatem diuinae scripturat.: Latina inferior
quasi filia siue nurus. quã duxit in uxorem filius ẜ-¬
nagogac Ac per hoc alł prȩponit᷑ hic: qđ non fit eeteris
officũs. Ta men cum fuerit uentũ addicendũ de prima
& octaua die neophrtorũ: oport& repedare ea dem porta:
siuc sic siue alio modo. Ecce finitũ ẽ sacrificiũ neophrtorũ.

Expanded text:
firmata est super nos misericordia ejus, et veritas Domini manet in firmata est super nos misericordia ejus, et veritas Domini manet in aeternum. De quibus duabus virtutibus idem qui supraet veritatem, advertite, in sanctis Scripturis, quam saepe sibi jungantur. In sua quippe misericordia vocavit impios, et in veritate judicat eos, qui vocati venire noluerunt. Praesentes neophyteis, quam nos, qui inquinati sumus per mundanum affectum post  tantum in causa est erga eos, ut offerant Deo sacrificium laudis.r est caeterarum linguarum, ut credimus, et nobilissima constat propter auctoritatem divinae Scripturae; Latina inferior quasi filia, sive nurus, quam duxit in uxorem filius Synagogae, ac per hoc Alleluia praeponitur hic, quod non fit in caeteris officiis: tamen cum ventum fuerit ad dicendum de prima et octava die neophytorum, oportet repedare eamdem portam, sive sic, seu alio modo. Ecce finitum est sacrificium neophytorum.
Abbreviated transcription (Latin):
atq hortartem sp̃m sc̃m. ut sacrificium confessionis
offera mus oo. Et paulo post Per uos ipsos podestis
aduertere. non tantum in peccatis: sed in laudibus dĩ confessionem
diuinis litteris solere nominari Quid congruentius in hoc
psalmo quando alleluia cantamus quod est laudate dnm̃. pos
ddl moneꝵ inclligimud cum audimus confitemini dño. quã id ipsũ
scilic& : Caudc̃mus dñm: Non potint laus dĩ breuius
ex plicari. quam ut diceretur qm̃ bonis est. Quid sit
captiuitate peregrinationis & ab omm permixtione
iniquorum. qđ ci ꝑ grãm dĩ prȩstitum ẽ nonsolum non
retribuentis mala pro malis .s &iam retribuentis bona
ꝓmalis: conuenientissime adiunctũ ẽ. qm̃ in seculum
misericordia cius. Ex uno prȩcepto pendent allelua &
tractus d sequit᷑. hoc ẽ ut neo phrti offerant dõ sacrificiũ
laudis : Tractus dicit in causa neophrtorum. Paudate
dñm om̃s gentes. laudate eum om̃s populi. qñi con¬

Expanded text:
atque hortantem Spiritum sanctum, ut sacrificium confessionis offeramus Deo. Et paulo post: Per vosipsos potestis advertere, non tantum in peccatis, sed et in laudibus Dei confessionem divinis litteris solere nominari. Quid congruentius in hoc psalmo quando Alleluia cantamus, quod est, laudate Dominum, nos admoneri intelligimus, cum audimus: Confitemini Domino, quam idipsum scilicet, ut laudemus Dominum? Non potuit laus Dei brevius explicari, quam ut diceretur, quoniam bonus est. Quid sit captivitate peregrinationis, et ab omni permixtione iniquorum, quod ei per gratiam Dei praestitum est, non solum non retribuentis mala pro malis, sed etiam retribuentis bona pro malis, convenientissime adjunctum est, quoniam in saeculum misericordia ejus. Ex uno praecepto pendet Alleluia, et tractus qui sequitur, hoc est, ut neophyti offerant Deo sacrificium laudis. Tractus dicit, in causa neophytorum: Laudate Dominum, omnes gentes, laudate eum, omnes populi; quoniam con
Abbreviated transcription (Latin):
uerint in scĩficatione templi: ut sit dm̃ nazareus. Per
quȩ discimus non cotidianis & quibus lib& prousu uitȩ
communis. pollutis uestib nos in gredi debere in scã
ne uestimenti. sequitur eiusdem in eodem. Haec uesti¬
menta proprio in nobis labore conspicimus. quȩ texta
sunt desuper: qualem & oñs habebat tunicam. quae¬
scindi non potuit. quib induimur quando secreta dm̃ &
archana cognoscimus. & habemus spm̃ qui scrutatur &iam
alta & profunda dĩ. quae. non sunt monstranda uulgo.
nec proferenda ad popłm qui non est scĩficatus. nec dĩ
sc̃ĩtudini preparatus. Ne si maiora se audierint: maiestatẽ
scientiae ferre non possint. & quasi solido suffocent᷑ cibo.
qui adhuc lacte infantiae nutriendi sunt. Inter septẽ
regulas sacrae scripturae. haec una ex illis constat. ut a
lit tera transeamus ad sp̃m. & a sp̃u ad lit̾eram: Ac ideo
non aborr& a uero. quam uis de laneo uestimento. acci

Expanded text:
vit in sanctificatione templi, ut sit Domini Nazaraeus. Per vit in sanctificatione templi, ut sit Domini Nazaraeus. Per quae discimus non quotidianis et quibuslibet pro usu vitae communis pollutis vestibus nos ingredi debere in sancta ne vestimenti. Sequitur ejusdem in eodem: Haec vestimenta proprio nobis labore conficimus, quae texta sunt desuper, qualem et Dominus habebat tunicam, quaescindi non potest: quibus induimur, quando secreta Domini et arcana cognoscimus, et habemus spiritum qui scrutatur etiam alta et profunda Dei, quae non sunt monstranda vulgo, nec proferenda ad populum, qui non est sanctificatus, nec Dei sanctitudini praeparatus; ne si majora se audierint, majestatem scientiae ferre non possint, et quasi solido suffocentur cibo qui adhuc lacte infantiae nutriendi sunt.  Inter regulas sacrae Scripturae septem haec una ex illis constat ut a littera transeamus ad spiritum, et a spiritu ad litteram. Ac ideo non abhorret a vero, quamvis de laneo vestimento accipi
Abbreviated transcription (Latin):
uestimentis suis in quib ministrauerant: & reponent ca¬
in garophilatia scũarii. & uestient se uestimentis aliis.
Quam uis haec spiritaliter intelligere debeamus. tam̃
ammoniti sumus a supra memorato apłico. ut mutatio¬
nem uestimenti iuxta litterã compleamus: Nobis qui
spu sumus renati. ante oculos bonum est frequentare.
quod in mentem transeat. Per lineam uestem qua tantũ¬
modo utimur in scĩs. intelligimus subtile orationem
exutam ab omni carnali cogitatione ante dm̃. Loquutio
uero io popłm alia deb&. ẽẽ. tam quia grossa: ut intel¬
ligi ualeat apło. Unde & hieronimus in libro tercio deci¬
mo suꝑ erechielem. Et quia semel preceperat quib uestib
uti deberent sacerdotes. quando intrinsecus in ministeriis
sunt : rursum doc&. ut egredientes in gazophilatus siue
in exedris scõrum. exuant se primis uestib & induantur
aliis. nesi scãs uestes habuerint scĩficent popłm foris
positum qui necdum fuerit scĩficatus. nec se prȩpara¬

Expanded text:
uibus ministraverant, et reponent in gazophylacia sanctuarii, et vestient se vestimentis aliis. Quamvis haec spiritualiter intelligere debemus, tamen admoniti sumus a supra memorato Apostolico, ut mutationem vestimenti juxta litteram compleamus. Nobis enim, qui Spiritu sumus renati, ante oculos bonum est frequentare quod in mentem transeat. Per lineam vestem, qua tantummodo utimur in sanctis, intelligimus subtilem orationem, exutam ab omni carnali cogitatione ante Dominum. Locutio vero ad populum alia debet esse tamque grossa, ut intelligi valeat a populo. Unde et Hieronymus in libro decimo tertio super Ezechielem: Et quia semel praeceperat quibus vestibus uti deberent sacerdotes quando intrinsecus in ministeriis sunt, rursum jubet ut egredientes in gazophylaciis sive in exedris sanctorum se exuant pristinis vestibus, et induantur aliis, ne si sanctas vestes habuerint, sanctificent populum foris positum, qui necdum fuerit, sanctificatus, nec se praepara
Abbreviated transcription (Latin):
TeenaNus natione romanus ex patre iobio. ut legitur
in gestis episcopalib constituit sacerdotib leuitisq
uestes sacras in usu cotidiano non uti : nisi in aecclesia.
Iale quid oñs ad ezechielem loquitur. Haec sunt garophi¬
latia scã. in quib uescunt᷑ sacerdotes qui approƿinqu¬
ant ad dñm in sca scõrum. Et paulo post. Cum autẽ
ingressi fuerint sacerdotes. non egredient᷑ de scĩs in
atrium exterius. & ibi reponent uestim̃ta in quib
ministrant. quia scã sunt. Uestienturq uestimentis
aliis : & sic procedent ad poplm. Et iterum. Cumq

Expanded text:
tephanus natione Romanus ex patre Jobio, ut legitur in Gestis episcopalibus, constituit sacerdotibus Levitisque vestes sacratas in usu quotidiano non uti in ecclesia. Tale quid Dominus per Ezechielem loquitur: Haec sunt gazophylacia sancta, in quibus vestiantur sacerdotes, qui appropinquant ante Dominum in Sancta sanctorum. Et paulo post: Cum autem ingressi fuerint sacerdotes, non egredientur de sanctis in atrium exterius, et ibi reponent vestimenta sua, in quibus ministrant, quia sancta sunt, vestienturque vestimentis a
Abbreviated transcription (Latin):
sollicitudine superfluas temporalesq cogitationes de supe¬
riore parte animi resecamus. In inferiore parte coronam
portamus. cum ea quȩ scđm̃ mundum necessario gubernare
debemus: concorditer cum ratione aequamus. Hoc proui¬
dendum est ne ipsi capilli. idest curae huius mundi superfluȩ
crescant. ne aures cordis cooperiant. & oculos impediant.
quae sepe solent suffocare uerbum seminantis. Unde oñs
in euuangelio. Quod autem cecidit in spinaf. hi sunt qui
audierunt. & a sollicitudinib & diuitus & uoluptatib uitȩ
euntes suffocantur. & non referunt fructum. Discamus & iã
ex uerbis scĩ gregorii quid illud significat. quod in tempo¬
re ieiumi. extra more̾ solitum. capillos obcipii. siue barbã
los nucriunt. nisi quod uita magnȩ continentiȩ pre¬
sumptionum cogitationes crescunt. Sed quid est quod
deuotione completa. caput nazareus capillosq in igne

Expanded text:
sollicitudine superfluas temporariasque cogitationes de supesollicitudine superfluas temporariasque cogitationes de superiore parte animi resecamus. In inferiore parte coronam portamus, cum ea quae secundum mundum necessario gubernare debemus, concorditer cum ratione aequamus. Hoc praevidendum est ut ne ipsi capilli, id est curae hujus mundi, superflue crescant, ne aures cordis cooperiant, et oculos impediant, quae solent saepe suffocare verbum seminantes. Unde Dominus dicit in Evangelio: Quod autem cecidit in spinis, hi sunt qui audierunt, et a sollicitudinibus et divitiis et voluptatibus vitae euntes suffocantur, et non referunt fructum. Discamus etiam ex verbis sancti Gregorii quid illud significet quod in tempore jejunii extra morem solitum capillos occipitii sive barbam los nutriunt, nisi quod per vitam magnae continentiae praesumptionum cogitationes crescunt. Sed quid est quod devotione completa, caput Nazaraeus radere capillosque in igne