comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
figuratum est sic nomina ꝓph&arum in suis libris doctrinis
Mares tantum edent ex illo. ut masculi tantum intellegam n¬
teria. femineuero ut qui feminei in peccatis sunt. non desideras
sacramenta in ec clesia oblatione contempti. ut apostłs dicui
cibo & uestimento his contemptisimus. posthaec cinis uitul
ula rufa carosaluatoris est rosea sanguinem passionis
acato quod extra castra eiecta est. adstante el eararo sacer¬
lote. significat qđ xp̃s extrahierusalem crucifixus est. & popu¬
us & sacerdotes. incrucẽ xp̃i consenser̃. &sicut inmundist̃ qui
fferunt uitulam. sic & qui xp̃m crucifixer̃. peccatores omnes
onis. sic omnes mundi st̃ quixpipassionem in omnibus genti¬
us p̃dicauerunt & doctrinam illius asperserunt. Lignum
utem cedrinum & hisopum. crucemputamus & baptismum
rhisopumenim uasculã aspergebantur agni sanguine qui

Expanded text:
figuratum est, sic nomina prophetarum in suis libris et doctrinfiguratum est, sic nomina prophetarum in suis libris et doctrinis. CAPUT XVIII. Mares tantum edent ex illo, ut masculi tantum intelligant mysteria: feminae vero, ut qui in femineis peccatis sunt, non desiderant sacramentum in Ecclesia, oblatione contenti, ut Apostolus dicit, Cibo et vestitu his contenti sumus. Post haec cinis vitulae ula rufa caro Salvatoris est, rosea sanguine passionis, isti non est subjugata peccato. Quod extra castra ejecta est, astante Eleazaro sacerdote, significat quod Christus extra Hierusalem crucifixus est; et populus et sacerdotes in crucem Christi consenserunt. Et sicut immundi sunt qui offerunt vitulum, onis, sic omnes mundi sunt qui Christi passionem in omnibus gentibus praedicaverunt, et doctrinam illius asperserunt. Lignum autem cedrinum et hysopum, crucem putamus et baptismum; per hysopum enim vasculum aspergebatur agni sanguine, qui
Abbreviated transcription (Latin):
eccepositus est inruinam. & resurrectionem multorx inisrahel
sic qu&uribulum passionis suae accipiens. suspendit ignis ac
pernicies & inimicam perculit mortem: quod autem morse
& aaron populum iudicauerunt. hoc quoq sensu intellegi pon
in transgressisunt. &id eoh ancuincdictã acceper̃ infigurã anna¬
niae & saphire qui primo peccauer̃ in nouo eleazar omneb
doctorem significat. Tollent curibula idest pectatores iacentes in
ignem concupiscentiae. & affligentes altare idest eccdesiam in
uiuiscit. Itaque uirga post ariditatem uirescens. xp̃s postmoriẽ
resurgens. ipsum enĩ florem ipsam uirgam in tellegimus. ut in
ga potentia regnaentis. & in flore pulchritudo monstrecur
unde alias dicitur. ego flos campi. Aliiuirgam hanc qua e si
nemore florem ꝓtulit mariam putant quae sine coitu ui ri
tulit filium dĩ dequa scriptum est. ex i& uirgadera dicciesse

Expanded text:
Ecce positus est hic in ruinam et resurrectionem multorum in Israel. Ecce positus est hic in ruinam et resurrectionem multorum in Israel. Sicque et thuribulum passionis suae accipiens, suspendit ignis aeterni perniciem, et inimicam pertulit mortem. Quod autem Moyses et Aaron populum judicaverunt, hoc quoque sensu intelligi potest hi transgressi sunt: et ideo hanc vindictam acceperunt in figuram Ananiae et Saphirae, qui primo peccaverunt in novo. Eleazar omnem bonum doctorem significat, tollens thuribula, id est peccatores, jacentes in igne concupiscentiae, et affligens ea altari Ecclesiae, ut revixit. Itaque virga post ariditatem virescens, Christus post mortem resurgens. Ipsum enim florem, ipsam virgam intelligimus; ut in virga potestas regnantis, et in flore pulchritudo monstretur. Unde alibi dicitur: Ego flos campi. Alii virgam hanc, quae sine nemore florem protulit, Mariam putant, quae sine coitu virili protulit Filium Dei; de qua scriptum est, Exiet virga de radice Jesse.
Abbreviated transcription (Latin):
laaron & decem plagas & praedicationem in infernum
ion audierunt ut dicitur. quiblas phemauerit in spm̃
peccatum peccato ade. axp̃o liberatisunt. & e contra. qui
addiderunt peccatum non suntliberati. quod que dicit
descendunt in infernum uiuentes. indicat sub terra esse
infernum. Aliter. in infernum sepulchrum intellegitur
rignem quoque & terram littera & sensus mistice intelle
dicitur Per terram enim. litcera non ingrue designat᷑
iui a terra bona praedicat. &ideo sensus. perignem
esignatur. quia eloquia diuina ignea sunt. ut ignealex
indextera illius. per omnem substantiam & tabernacula¬
& peccata & corpora designantur. postea a aron
piens curibulum obuiauit quassationi. stansque interui¬
uentes & mortuos plagam excus sit. Istesacerdos xp̃s istedo
caelo ueniens plagamnostram exclusit. st&it interuiuos &
mortuos. natus & mortuus. uel ceste sicut de illo scriptumest

Expanded text:
et Aaron, et decem plagas, et praedicationem in infernum, et Aaron, et decem plagas, et praedicationem in infernum, non audierunt, ut dicitur: Qui blasphemaverit in Spiripeccatum peccato Adae, a Christo liberati sunt; et e contra, qui addiderunt peccatum, non sunt liberati. Quodque dicitur, Descendant in infernum viventes: indicat sub terra esse infernum. Aliter, in infernum, sepulcrum intelligitur. Per ignem quoque et terram, littera et sensus mystice intelligi dicitur. Per terram enim littera non incongrue designatur, quia bona terrae praedicat; et ideo sensus per ignem designantur, quia eloquia divina ignea sunt: ut, Ignea lex in dextera illius, per omnem substantiam et tabernacula peccata et corpora designantur. Postea Aaron accipiens thuribulum, obviavit quassationi: stansque inter viventes et mortuos, plagam exclusit. Iste sacerdos Christus, iste de coelo veniens, plagam nostram exclusit, iste inter vivos et mortuos natus vel mortuus; vel certe, sicut de illo scriptum est,
Abbreviated transcription (Latin):
uit qui in cerra principatum contenderunt. &eo quod
nillis fuit materia cupiditatis. Eorum peccora absorbuit
cum omni substantia sua. Sicut enim peccora & aliae
ubstantiae suae sacrificiis dĩ custodiuntur. sic & peccora
equibus dõ non immolatur disperduntur. hisquoque
onsu&a mors fuit. eo quod in consu&o opus dño fecerunt
oc quoque indie factumest & non in nocte ut ab omnibus
uder&ur. & non erat consu&udinis in nocte immolatio
erunt omnimultitudine. ut c&eriomnes timerent. in¬
sernum autem omnes historialiterdicunt sicutenim
homines eleuati in caelum. sic & hi homines in infernum
descendebant. & huic conuenit quod dicitur. descen¬
lant in in fernum uiuentes. qñm nequitia inhabitaculis
corum in medio ipsorum. morsedicente. ego autem
id dñm clamaui & dñs saluccuitme. hiquoque ab ali¬
quibus dicuntur iudicium deposuisse. quiad nm permorsen

Expanded text:
buit, qui in terra principatum habere contenderunt, eo quod buit, qui in terra principatum habere contenderunt, eo quod in illis fuit materia cupiditatis. Eorum pecora absorbuit cum omni substantia sua. Sicut enim pecora et aliae substantiae suae sacrificiis Dei custodiuntur, sic et pecora, de quibus Deo non immolatur, disperduntur. His quoque idcirco inconsueta mors fuit, eo quod inconsuetum opus Domino fecerunt. Hoc quoque in die factum est, non in nocte, ut ab omnibus videretur, et non erat consuetudinis in nocte immolatio, et coram omni multitudine, ut caeteri omnes timerent. Infernum autem omnes historialiter descendunt; sicut enim homines elevati in coelum, sic et hi homines in infernum descendebant. Et huic convenit quod dicitur: Descendant in infernum viventes, quoniam nequitia in habitaculis eorum in medio ipsorum, Moyse dicente: Ego autem ad Dominum clamavi, et Dominus salvabit me. Hi quoque ab aliquibus dicuntur judicium deposuisse, quia Dominum per Moysen
Abbreviated transcription (Latin):
quienim spernit minima paulatim deflu&. ut siuemandu¬
cemus siuebibamus omnia ingloriam dĩ faciamus histo¬
liter fimbriae idcirco praccipiuntur: ut &iam inuestimem
& abiron quimorsi & aaron sacerdoti peruersis conatil
restiterunt her&ici significantur. quiheresim & scis mata
faccreconantur. & multos secum trahendo decipiuN.
contradicentes xp̃i sacerdotibus. & dominice hostiae u¬
tatem perfalsa sacrificia profanantes. inhiatu terrae
merguntur. terrenis scilic& documentis absorti. cumhis
quisibi adherent. & ignis a &ernipabulum efficiuntu
Chore incerpra& atur caluitium. dathandonum corum
caput caluitium. Donum que eorum & non dĩ uidentur
habere. & processores illorum ex celsos esse usurpat
& uiui in infernum descendunt. qui a non perignora
liab filii diaboli uelqui iniqui inter pra&antur. Igni¬
Ignis
ostebat ut abigne exurer&ur. terra quoque illos absor¬

Expanded text:
Qui enim spernit minima, paulatim defluit, ut sive manduQui enim spernit minima, paulatim defluit, ut sive manducemus, sive bibamus, omnia in gloria Dei faciamus. Historialiter fimbriae idcirco praecipiuntur, ut et jam populis i Chore, et Dathan, et Abiron, qui Moysi et Aaron sacerdoti perversis conatibus restiterunt, haeretici significantur, qui haeresim et schismata facere conantur, et multos secum trahendo decipiunt, contradicentes Christi sacerdotibus, et dominicae hostiae veritatem per falsa sacrificia profanantes, in hiatu terrae merguntur: terrenis scilicet documentis absorpti cum his qui sibi adhaerent, et ignis aeterni pabulum efficiuntur. Chore interpretatur calvitium; Dathan vero, donum eorum;caput calvitium, donumque eorum, et non Dei videntur habere, et praecessores illorum excelsos esse usurpant. Et vivi in infernum descendunt - quia non per ignoraEliab, filii diaboli, vel qui iniqui interpretantur. Ignis oportebat ut ab igne exureretur. Terra quoque illos absor
Abbreviated transcription (Latin):
ad dexteram id estalittera legis acalorem fidei portatur
runt populum malos. Quoduero rebellis absque iussudĩ
conten ebratis uesti cemmontis ascendit. & ab amalechii
cana neis superatis. significat quod qui in propriis uistuti¬
bus confidens contenebratus ignorantia uesticem asceno
superbiae contrariis uistutibus uoluerit resistere. statimsi
dõ duce uincitur. sequitur sermodehomine qui diesabba
uiolare ausus est. propter quod & punitus est apopulo q
formamgerit illius quihodie signatus in xp̃o inuenitur opi
carnale agere. idest contrahere lignum. facnum stipulam
ad escam ignis a&erni conuenientem: quaedum colligit
& spiritaliter occiditur lapidibus testimoniorum diuinas
scripturae obrutus. quod uero praecipitur ut fimbrias
perangulos palliorum facerent. ponentes in illis uittas daq¬
tinas. significat quod mandata quaeuidentur esse minim

Expanded text:
ad dexteram, id est a littera legis ad calorem fidei portatur.ad dexteram, id est a littera legis ad calorem fidei portatur.runt populos malos. Quod vero rebellis absque jussu Dei contenebratus verticem montis ascendit, et ab Amalecitis et Chananaeis superatus significat, quod qui in propriis virtutibus confidens, contenebratus ignorantia, verticem ascendens superbiae, contrariis virtutibus voluerit resistere, statim sine Deo ducetur. CAPUT XV. Sequitur sermo de homine qui diem sabbati violare ausus est, propter quod et depositus est a populo, qui formam gerit illius qui hodie signatur in Christo. Invenitur opus carnale agere, id est contrahere lignum, fenum, stipulam, ad escam ignis aeternam convenientem: quae dum colligitet spiritualiter occiditur, lapidibus testimoniorum divinae Scripturae obrutus. Quod vero praecipitur, ut fimbrias per angulos palliorum facerent, ponentes in illis vittas hyacinthinas, significat quod mandata, quae vide
Abbreviated transcription (Latin):
iens deligno xp̃s est. pendens delignocrucis. d&erra. gene¬
ricis uirginis mariae secundum carnem terraestirpis
usceribus effus. Duo uectes duo populisunt. prior udaicus
cp̃o dorsum & non faciem dedit. & queminlegepostabat non
uidebat. cuidicitur. Obscurentur oculieorum neuidean
a semper illum postans. Videns & quasi seruus dñm sequit᷑
hic est autem botrus quieffusum insalutem nostram ui¬
num scenguinis sui contritione perfudit. quem permalegra¬
nata ecclesiam sociam oneris secuta est: sicut enimma la
ranata uno exterius cortict. multa in terius gratia conti¬
nent. Ita ecclesiam unitate fidcimunita multos populos
protulit. sicut euangelicis edocemur exemplis. Nec enimxp̃s
duo decim uiri palmi temportantes cumuua duo decim
apostolos significat. perpalmitem quaccum uua corpus xp̃i
um sua diuinitate significare existimant qui ab aquilone

Expanded text:
dens de ligno, Christus est pendens de ligno crucis, de terra genidens de ligno, Christus est pendens de ligno crucis, de terra genitricis virginis Mariae secundum carnem, terrae stirpis visceribus effusus. Duo victores, duo populi sunt, prior Judaicus Christo dorsum et non faciem dedit, et quem in lege portabat, non videbat; cui dicitur, Obscurentur oculi eorum ne videaet semper illum portans videt et quasi servus dominum sequitur. Hic est botrus, qui effusum in salutem nostram vinum sanguinis sui contritione perfudit quem per mala granata, Ecclesia socia oneris secuta est. Sicut enim mala granata uno exterius cortice multa interius grana continent, ita Ecclesia unitate fidei munita, multos populos protulit, sicut in evangelicis edocemur exemplis. Nec enim lex duodecim viri, palmitem portantes cum uva, duodecim apostolos significant. Per palmitem quoque cum uva corpus Christi cum sua divinitate significari existimant, qui ab aquilone
Abbreviated transcription (Latin):
& phariseos significat sicui enim illi permorsen missi sunt
ut solifoccunditatem sollicita consideratione tractarent
ita isti perlegem & proph&as iussi sunt utscripturae fer¬
tilitatem periniustigationednĩ specularentur aduentum
quid&erra scã ostus est. id est de corpore mariae uirginis. in
qua sp̃s gratiae redundauit. uel ceste ut terram carnis
xp̃i considerarent. perquam regnum dĩ &ubesta tem fructũ
piritalium. & uitam a&ernam consequi possent sed sicut
Ili terruerunt populum nedĩ repromissionibus crederent.
ia & isti suaserunt populum iudaeorum. nexp̃o promit¬
enti reꝓmissio omnium peccatorum & regnum caelorĩ
rederent. & ad egrptum huius mundi redire cupientes. &
epudiantes mannam fidei quaerentes ollas peccatorũ
ngras. & caepas blasphemiorum putridas. & pepones uiti¬
um aclibi dinum marcentes. botrus autemille pen¬

Expanded text:
et Pharisaeos significant. Sicut enim illi per Moysen missi sunt, et Pharisaeos significant. Sicut enim illi per Moysen missi sunt, ut soli fecunditatem sollicita consideratione tractarent, ita isti per legem et prophetas missi sunt, ut Scripturae fertilitatem per investigationem Domini specularentur adventum: qui de terra sancta ortus est, id est, de corpore virginis Mariae, in qua Spiritus gratiae redundavit. Vel certe, ut terram carnis Christi considerarent, per quam regnum Dei, ut ubertatem fructuum spiritualium, et vitam aeternam consequi possent. Sed sicut illi terruerunt populum, ne Dei repromissionibus crederent, ita et isti suaserunt populo Judaeorum ne Christo promittenti remissionem omnium peccatorum et regnum coelorum crederent. Ad Aegyptum redire hujus mundi cupientes, et recipientes manna fidei, quaerentes ollas peccatorum nigras, et cepas blasphemiorum putridas, et pepones vitiorum ac libidinum marcescentes. Botrus autem ille pen
Abbreviated transcription (Latin):
dcirco dedit carnes nemodicepotes tatis putar&ur
sed tamen eo quod in congruepoposcerunt. uindicauit sic. p¬
scripturam uoluntas dimittitur. non unodie idest
non unita tefidei uel non induabus legibus. siue non
inquinque uoluminibus decem calogum. significat
res uestras. sicut non perconsu&u dinem p&ierunt. sic
& uindicantur. Iesue autem emulans permorsen xp̃m
prolege immolantem significat. In hac autem mansione
locum incidens offensionis cumsororesuamaria. fratri ut̃
que obtrahat. quod abaligenigenam accepiss& uxorem
ecclesiam congregatam exgentibus derogar&. ideoque le¬
presorde perfunditur. nec rediit adĩtabernaculom dono
statum plenitudinis gentium tempus impleatur. Tunc
enim ea dem plebs potcrit pristinam reciperesanita cem
cum cis septiformisp̃s gratiae agnitio adueniam fuerit sus
ad considerandam terram. exploratores missi ad confide¬
randam cerram uberem qui terruerunt populum. scrib

Expanded text:
idcirco dedit carnes, ne modicae potestatis putaretur. idcirco dedit carnes, ne modicae potestatis putaretur. Sed tamen, eo quod incongrue poposcerunt, vindicavit; sic pScripturam voluntas dimittitur, non uno die, id est non unitate fidei, vel non in duabus legibus, sive non in quinque voluminibus; Decalogum significat, res vestras. Sicut non per consuetudinem petierunt, sic et vindicantur. Josue autem immolat per Moysen, Christum per legem immolantem significat. In hac autem mlocum incedens offensionis, cum sororrque obtrectant, quod alienigenam accepisset uxorem: Ecclesiam congregatam ex gentibus derogaret. Ideoque leprae sorde perfunditur, nec redit ad Dei tabernaculum, donec statum plenitudinis enim eadem plebs pristinam poterit recipere sanitatem, cum eis septiformis Spiritus gratiae agnitio ad veniam fuerit suffad considerandam terram. Exploratores missi ad considerandam terram uberem, qui terruerunt populum, scribas
Abbreviated transcription (Latin):
emontedñi uenerunt insolitudinem pharan. quae man¬
sio ex eo quodibi accidit. sepulchra concupiscentiae uocat
esi derauit multasepepulo subditum deuorauit incendiũ
quibus edocemur ut qui conuersationem huius mundi
relinquimus & ollas aegrptias idest carnalium desideriorx
oncupiscentias contempsimus. non dehere murmurare
contra caelestem panem. necuinolentias a egrptiorum
ppetere. sed simplicem mannecibum. id est caelestem
uitam quaerere. Alioquin postperfectam uitam uolun¬
tates pristinas uoluerimus app&ere uorabimus nausiã
statim dñi ign& orquebimur. Desiderium nostrum uer¬
t&ur intumultum ut simus sepulchra dealbata. sed ta¬
ta men istorialiter sciendum est. curfili israhel carnem
desiderauerunt habentes manna. quod ita soluitur
quia manna omnescibi similitudinem habuit pra&er
carnis Sic & scã scriptura omnem sacieatem quae pro¬
ficit hab& pra& eruoluntatem peccatricem: Dñs quo que

Expanded text:
de monte Domini, venerunt in solitudine Pharam. Quae mande monte Domini, venerunt in solitudine Pharam. Quae mansio ex hoc quod ibi accidit, Sepulcrum concupiscentiae vocatudesideravit; quare eos devoravit incendium. E quibus docemur ut qui conversationem mundi hujus reliquimus, et ollas Aegyptiacas, id est carnalium desideriorum concupiscentias, contempsimus, non deberemus murmurare contra coelestem panem, nec vinolentias Aegyptiorum appetere, sed simplicem mannae cibum, id est, coelestium vitam quaerere. Alioquin si post perfectam vitam voluntates pristinas voluerimus appetere, vorabimus nauseam, statim Domini igne torquebimur. Desiderium nostrum vertetur in tumulum, ut simus sepulcra dealbata. Sed tamen historialiter sciendum est cur filii Israel carnem desideraverunt, habentes manna: quod ita solvitur, quia manna omnis cibi similitudinem habuit, praeter carnis. Sic et sancta Scriptura omnem satietatem quae proficit habet, praeter voluntatem peccatricem. Dominus quoque
Abbreviated transcription (Latin):
exercitus conuocatur. quia perduo testamenta su
perduo praecepta caritatis ad procinctum fidei
populus euocatur. quae idcirco argenteaesunt
ut praedicatorum uerba eloquiinitore fulgean. &
audicorum mentes nulla obscuritate confundant
crco autem ductiles. quia necesse est uthi quiuitam sutu¬
am praedicant qui a tribulationum praesentium tonsio¬
iibus crescant. Beneautem dicitur cum conaisus fuerit
langor mouebuntur castra. quianimirum cum subti¬
lor acminutior praedicauionis sermo tractatur. audi¬
orum mentes contracestamina ardentius excitantꝰ
billoloco quo in media paste exodi dicitur. quod uene¬
runt filii ifrahel deraphaim indesertum sinai ubi morses
scendit in montemsinai. omnia qua eleguntur usque
uadfinem exodi & totus leuiticus liber & quae contin&
libernumeri usque in praesentem locum inhac mansione
id est in montem sinai descripta sunt. posthaec uenientes

Expanded text:
exercitus convocatur, quia per duo Testamenta, sive exercitus convocatur, quia per duo Testamenta, sive per duo praecepta charitatis ad procinctum fidei populus evocatur. Quae idcirco argenteae sunt, ut praedicatorum verba eloquii nitore fulgeant, et auditorum mentes nulla obscuritate confundant. Idcirco autem ductiles, quia necesse est, ut hi qui vitam venturam praedicant tribulationum praesentium tonsionibus crescant. Bene autem dicitur, Cum intercisus fuerit clangor, movebuntur castra; quia nimirum cum subtilior aut minutior praedicationis sermo tractatur, auditorum mentes contra certamina ardentius excitantur: ab illo loco quod in una parte Exodi dicitur, quod venerunt filii Israel de Raphaim in desertum Sinai, ubi Moses ascendit in montem Sinai, omnia quae leguntur usque ad finem Exodi, et totus Leviticus, et quae continet liber Numeri, usque in praesentem locum, in hac mansione, id est, in monte Sinai descripta sunt. Post haec venientes
Abbreviated transcription (Latin):
cunt in a&ernum. nisi in a&erna requies edomito bello
mentis exprimuur: quiduero peruasa tabernaculi. nisi
fidelium animae figurantur. La euite ergo ab annouice¬
simo quinto tabernaculo deseruiunt. & quinqua gesimo
custodes uassorunt fiunt utuidelic& adhuc qui mnpugnan¬
tium uitiorum cestamina perconsensum delectationis
colerant. aliorum curam reciperenon pracsumant
Cum uero temptionum belloc subierint & cum apud se iam¬
de a&erna tranquillitate securisunt. animarum custo¬
diamsortiuntur. Sed quis ista proelia sibi perfecte subigat
fortiter perp&iꝰ aliud bellis eneruiter expugnari
non pocuerunt & insecundo mense conueniant. inse¬
cundo mense iussi sunt facere. Quod nimirum intlleg¬
tur intipum populi gentium. quicum omnibus daem¬
nibus fornicati uidebantur in mundi in anima. salu¬
briuero consessione mundati. ad secundam natiuita¬
quibus conuocaripossit multitudo perduas taubas

Expanded text:
cunt in aeternum, nisi externa requies edomito bello cunt in aeternum, nisi externa requies edomito bello mentis exprimitur? Quid vero per vasa tabernaculi, nisi fidelium animae figurantur. Levitae vero ab anno XXV tabernaculo deserviunt, et quinquagesimo custodes vasorum fiunt; ut videlicet adhuc qui impugnantium vitiorum certamina per consensum delectationis tolerant, aliorum curam recipere non praesumant. Cum vero tentationum bella subjecerint, et cum apud se de aeterna tranquillitate securi sunt, animarum custodiam sortiuntur. Sed quis ista praelia sibi perfecte subigat,iud est bella fortiter perpeti, aliud bellis inerviter expugnari.non potuerunt, ut in secundo mense conveniant. In secundo mense jussi sunt facere, quod nimirum intelligitur in typum populi gentium, qui cum omnibus daemonibus fornicati videbantur invidi in anima; salubri vero confessione mundati, ad secundam nativitaquibus convocari possit multitudo. Per duas tubas
Abbreviated transcription (Latin):
utrum que plenum simila id est opera perfecta: Mor¬
ariola decim siclis id est corpus decim sensibus plenum.
in censo id est oratione perignem conpunctionis. bosuero
doctorem significare. sed tamen duo boues sensus corporis
&animae ostendunt. Hyrciquoque quinque totidem sen¬
sus. Vnus uero hrrcus xp̃i carnem. uelunius cuiusque her&¬
corum populum. Omne ornamentum aurum & argentũ
nistoriam & sensum quibus ecclesia ornatur. Aliter.
bos de armento sp̃m deiudȩis praefigurauit. xiidies figuram
uiuentium in doctrina apostolorum. aqua uero lustratio
deseruiant usque ad quinqua gesimum annum & post
quinquagesimum annum seruire desistant. sed custodes uas¬
rum sunt & ministrifratrum suorum quid enim per annum
ucrsimum quintum in quoflos iuuentutis oriuir. nisupsa
contra unum quod que uitium bella figurantur & quid
perquinquagenarium numerum in quod & iubelei requies¬

Expanded text:
utrumque plenum simila. Haedos, opera perfecta. Morutrumque plenum simila. Haedos, opera perfecta. Mortariola decem siclis, id est, corpus decem sensibus, plenis incenso, id est oratione, per ignem compunctionis. Bos vero doctorem significat, sed tamen duo boves sensus corporis et animae ostendunt. Hirci quoque quinque, totidem sensus. Unus vero hircus, Christi carnem, vel uniuscujusque haereticorum populum. Omne ornamentum, aurum et argentum, historiam et sensum, quibus ornatur Ecclesia. Aliter bos de armento, spiritum de Judaeis praefiguravit. Duodecim dies, figuram viventium in doctrinis apostolorum. Aquam vero lustrationdeserviant usque ad quinquagesimum annum, et post quinquagesimum annum servire desistant, et hi custodes vasorum sint, et ministri fratrum suorum. Quid enim per annum vigesimum quintum, in quo nos juventutis oritur, nisi ipsa contra unumquodque vitium bella figurantur? et quid per quinquagesimum numerum, in quo et jubilei requies
Abbreviated transcription (Latin):
queds̃ ut illos quiscĩtatis induunt titulum. cunctis his ca¬
rcant uitiis nullum que corum memoriam habeant
raecipitur que deinde ut laeuita a pargantur aqualustra¬
tonis &radant pilos carnis suae. quiahiquiobsequiis
diuinis assumuntur debent aqua scc lubris doctrinae
purgaeri &a superfluis moribus uel cogitationibus mun¬
di appacrere antedĩ oculos. nepulchram animaespeciem
quasipilis fructificantibus de formem reddant. In eo
uod dicit radatilico quid am dicunt paenitentiam signi¬
sica redepeccato & in eo quod dicitur rursum septimana
confessi onem perdoctrinam septi formem sp̃s scĩ. Octa¬
uadies nouum testamentum demonstrat. Desacrificus
ra sex dies significare possunt. & duodecim principes to¬
tidem proph&as. similiter duodecimboues duo decim
apostolos Aliter plaustra scõs significant. tecta uero
itam teoricam. acitabulum & folia. corpus & animã

Expanded text:
que Deus ut illi qui sanctitatis induunt titulum cunctis his caque Deus ut illi qui sanctitatis induunt titulum cunctis his careant vitiis, nullamque horum memoriam habeant. Praecipiturque deinde ut Levitae aspergantur aqua lustrationis, et radant pilos carnis suae; quia hi qui obsequiis divinis assumuntur, debent aqua salubris doctrinae purgari, et a superfluis moribus vel cogitationibus mundi apparere ante Dei oculos, ne pulchram animae speciem quasi pilis fructificantibus deformem reddant. In eo quod dicitur, Reddet illum, quidam dicunt poenitentiam significare de peccato. Et in eo quod dicit rursum, septimana, confessionem per doctrinam septiformem Spiritus sancti. Octava dies Novum Testamentum demonstrat. De sacrificiis . Sex plaustra sex dies significare possunt; et duodecim principes, totidem prophetas: similiter duodecim boves, totidem apostolos. Aliter plaustra significant, tecta vero vitam theoricam. Acetabulum et folia, corpus et animam,
Abbreviated transcription (Latin):
de pauimento tabernaculi mittit in illam commemorati
nem proph& arum &apostolorum & omnium scorum in¬
doctrinam imitendam es sesignificat. In coccutem quod
dicit discooperiat caput illius depositio¬
tionem pecca¬
ti desensu principali animae significat
Percommix¬
tionem uero scriptionis & aquae. doctrinam xp̃i & sangui¬
nonbibant nec ac&um nec deuua passa comedant: quid
nara reorum nomine nisi abstinentium uitaefigurantur
Hisinuino luxori a ꝓhib&ur indiuersa potione diuerse uolu¬
tates significantur : Illi enim uinum non bibunt. sed alias
potiones bibunt qui ad decipiendos homines umbras quo¬
dam &i magines simulant habere uirtutem. uuam pas¬
sam illi uescuntur. qui propter humanos oculos absti¬
nentiae pallore inficiuntur ut gloriam captent ab hom¬
nibus Ac&um autembibunt qui post uitae scitatem
nu&ustatem pra &erit orumuitiorum labuntur &cor¬
ruptiones u&eris nequitiae delectantur. Praecepitita¬

Expanded text:
de pavimento tabernaculi mittit in illam: commemorationem de pavimento tabernaculi mittit in illam: commemorationem per prophetarum et apostolorum et omnium sanctorum doctrinam, mittendam esse significat. In eo autem quod dicit, Discooperiet caput illius, dispositionem peccati de sensu principali animae significat. Per commissionem autem scriptionis et aquae, doctrinam Christi et sanguinon bibant, nec acetum, nec de uva passa comedant. Quid Nazaraeorum nomen, nisi abstinentiam vitae figurat? His in vino luxuria prohibetur; in diversa potione diversae voluntates significantur. Illi enim vinum non bibunt, sed alias potiones bibunt, qui ad decipiendos homines umbras quasdam et imagines simulant habere virtutum. Uvam passam illi vescuntur, qui propter humanos oculos abstinentiae pallore inficiuntur, ut gloriam captent ab hominibus. Acetum autem bibunt, qui a vitae sanctitate in vetustatem praeteritorum vitiorum labuntur, et corruptione veteris nequitiae delectantur. Praecipit ita
Abbreviated transcription (Latin):
nae disciplinam quam peccatori. per hy pocrisin contempnit
peccatum manifestauit: uel hic uel ceste in futuro. Non est
enim occultum quod nonsciatur Denique in eii angelio ip¬
sedicit sermo quem locutus sum uobis illeuos uidi cabit in no¬
uissimodie. Ac perhocaqua amara scriptura dinin adicitꝰ
quia peccantibus non parcit. & iustis dulcis quibus a&erna pra¬
mia repromittit. & ita aliis a qua benedieta est alus maledie¬
ta. talequid &apostolus loquitur quibusdam quidem
odor mortis in mortem. quibusdam uero odor uita e biuita
Alii autem dicunt oblationem quae promuliere offertur
significaresconguinem xp̃i quod pro anima uniuscuius que
hominis effusus est oblatio autem superaltare offertur
id est corpus xp̃i in ecclesia. pugillum fidem trinitatis. de¬
cima parsdecalogum. sata farinae ordiaciȩ. uirtutemca¬
nis demonstrat Non effundat super cum oleo nec ponatthus
idest miscricordiam &orationem. quod autem aliquid

Expanded text:
nae disciplinam, hypocrisin contemnit, nae disciplinam, hypocrisin contemnit, peccatum manifestat, vel hic, vel certe in futuro. Non est enim, inquit, occultum, quod non sciatur. Christus in Evangelio dicit: Sermo quem locutus sum vobis, ille vos judicabit in novissimo die. Ac per hoc aqua amara, Scriptura divina dicitur, quia peccantibus non parcit; et justis dulcis, quibus aeterna praemia repromittit; et ita aliis aqua benedicta est, aliis maledicta. Tale quid et Apostolus loquitur: Quibusdam quidem odor mortis, in mortem: quibusdam vero odor vitae, in vitam. Alii autem dicunt oblationem, quae pro muliere offertur, significare sanguinem Christi, qui pro anima uniuscujusque hominis effusus est. Oblatio autem super altare offertur, id est corpus Christi in Ecclesia. Pugillum, fidem Trinitatis. Decima pars, Decalogum. Sata farinae hordeaceae virtutem carnis demonstrat. Ne effundat super eam oleum, nec ponat thus, id est, misericordiam et orationem. Quod autem dicit, Aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
offensionem adiaboloqui succenderunt ignemalienum: Id¬
urco ignis alienus dicitur quiahiadño non sunt ordinati.
uel quod ignis decaclononmissus siue quodcausa subiae hoc
opus faccumsit . horum quoque sacerdotum mors her&ic¬
rum doctrinam hereseos mortem significat offerentium
inuin dicta. uel illorum quiignem concupiscentiae inuin¬
dicta succen¬
dunt filu autem is rahel & laeuite idcirco
non eodem
ordine sunt positi. quia in omnibus minis¬
trationibus. separatisunt. posthaec autem mon& dñs. ut
urcuius uxor errauerit maritumq concempnat & dor¬
mierit cum adultero uiro & ac maritus dep̃hendere nequi¬
at. pastor est ecdesiae. uxor autem illius subditusquis¬
que Sacerdos adquem ueniunt xp̃s. aqua. scriptura: cum
amen suspicatur quod per aliquod uitium adulterauit.
per zelum iustitiae ducat illum ad sacerdotem. idestutiu¬
dicio dĩ causam reseru& neforte ante tempus iudic&. &p

Expanded text:
offensionem a diabolo. Qui succenderunt ignem alienum. Idoffensionem a diabolo. Qui succenderunt ignem alienum. Idcirco ignis alienus dicitur, quia hi a Domino non sunt ordinati, vel quod ignis de coelo non sit missus, sive quod causa superbiae hoc opus factum sit. Horum quoque sacerdotum mors, haereticorum doctrinam, haereseos mortem significat, offerentium in vindicta, vel illorum qui ignem concupiscentiae in vindicta succendunt. Filii autem Israel idcirco non eodem ordine sunt positi, quia in omnibus ministrationibus suis separati sunt. Post haec autem monet Dominus, Ut vir cujus uxor erraverit, maritumque contemnat, dormierit cum altero viro, et hanc maritus deprehendere nequi pastor est Ecclesiae; uxor autem illius, subditus quisque. Sacerdos ad quem veniunt, Christus; aqua, Scriptura. Cum  tamen suspicatur quod per aliquod vitium adulteravit, per zelum justitiae deducat illam ad sacerdotem, id est judicio Dei causam reservet, ne forte ante tempus judicet. Et
Abbreviated transcription (Latin):
obtegitur. Libera est enim allegoria & nuncuelamine iachin¬
tino nunc purpureo inuoluitur. quia scpescã scriptura dein¬
carnatione xp̃i uel passione illius & defigura mastrrii. ser
ꝓsi her&ici sunt fluxi cogitatione uelnimis uerbosi. inmundi
uꝑ mortuo. inopere. Tales a castris ec clesiae separantur. ne
ontagione morum suorum uitam polluant in nocentium.
abernaculum quoque corpus unius cuiusq scĩ potest significare
um iiIi ordinibus idest quat tuor euangeliis uel iui substan¬
nis quibus homo constat. Intus autem omnis sc̃s quat tuor
uirtutes principales hab&. qui abiuda id est a confessione
dicitur. & adan idest iudicio finitur habens inse a aron id est
sensum ꝑ fectum cuius ordo orientalis p̃dicationis scis. signific
quodiusti fulgebunt sicut sol. Dextralis uero calorem fidei
occidentalis occasu prosperitates huiusmundi. aquilonis

Expanded text:
obteguntur; liberata est enim allegoria. Et nunc velamine hyacinobteguntur; liberata est enim allegoria. Et nunc velamine hyacinthino, nunc purpureo involvitur, quia saepe sancta Scriptura de incarnatione Christi vel passione illius, et de figura martyrii, saepe o. Leprosi, haeretici sunt fluxi cogitatione, vel nimis verbosi, immundi super mortuo in opere. Tales a castris Ecclesiae separantur, ne contagione morum suorum vitam polluant innocentium. Tabernaculum quoque uniuscujusque sancti potest significare cum quatuor ordinibus, id est quatuor Evangeliis, vel quatuor substantiis, quibus homo constat. Intus autem omnis sanctus quatuor virtutes principales habet: qui ab Ruth, id est a confessione, incipitur, et Dan, id est judicio, finitur: habens in se Aaron, id est sensum perfectum. Cujus ordo orientalis, praedicationis sanctos significat, quod justi fulgebunt sicut sol. Dextralis vero calorem fidei; occidentalis, occasum prosperitatis hujus mundi; aquilonalis,
Abbreviated transcription (Latin):
Ori&ur uobis timentibus nomen dñi soliustitiae. tresa meri¬
die fidem trinitatis significant ad ecclesiam ad quam infi¬
aboriente & postdextram aarontres secundi tres ab occi¬
dente a aron significant illos quibus dicitur. siquis uult posi¬
meuenire &rł. tresuero ab aquilone significant illos quib
dicitur. itema ledicti &rl. omnes enimꝰ erga tabernaculum
congregati. & separatiue illis & signis fucrunt: Sic & omnos
scĩ sunt congregati infide trinitatis & operibus separati ami
dialibus ut dicitur. exfructibus eorum cognosc&is eos ta¬
berna culi uero ereetio & deposiuo ecclesiam significat. quae
incredentibus cotidie eregitur. & in negantibus de ponitur
abernaculum uero cum deponitur quaedam in eo non uol¬
uultur. quaedam &iam dupliciuelamine obreguntur
quia sca scriptura quae tabernaculum significare potest. n
manifesta nunc inuoluta est: Sepe enim duplici ueltriplici

Expanded text:
Orietur timentibus nomen Domini sol justitiae. Tres a meriOrietur timentibus nomen Domini sol justitiae. Tres a meridie, fidem Trinitatis significat, aut Ecclesiam; ad quam in fiab oriente, et post dexteram Aaron tres secundi, tres ab occidente Aaron, significat illos quibus dicitur, Si quis vult venire, et reliqua. Tres vero ab aquilone, significant illos quibus dicitur, Ite maledicti, et caetera. Omnes erga tabernaculum congregati, et separati illi signis fuerunt: sic et omnes sancti sunt congregati in fide Trinitatis, et operibus separati. De mundialibus dicitur: Ex fructibus eorum cognoscetis eos. Tabernaculi vero erectio et depositio Ecclesiam significat, quae credentibus quotidie erigitur, et in negantibus deponitur. Tabernaculum vero cum deponitur, quaedam in eo non volvuntur, quaedam etiam duplici velamine obteguntur; quia sancta Scriptura, quae tabernaculum significare potest, nunc manifesta, nunc involuta est: spe enim duplici vel triplici
Abbreviated transcription (Latin):
naculum significat p&rum ante ecclesiam: sicut enim aiuda
mitiatur custodia ta bernaculi & adanfinitur ordo erga
cabernaculum. sic & ecdesia a confessione incipitur ut antr
liximus & finitur. Oeto autem ordines hic ostenduntur. sic
ecclesia ambitur octauo ordine noui cestamenti. Octo
enim ordines fuerunt in medio qui cingunt tabernaculum¬
& quattuor exteriores quitdefendunt tabernaculum & figu¬
am mundialium credentium tenent. hiquatcuor ordines
significant ordinem scõrum quidefendunt ecdesiam abher&i
& peccatoribus . Vnusquisque ordinem suum seruat utubidic
omnia uestra secundum ordinem fiant. ponuntur autem
hior dines imperiodĩ sic & inecclesia duo ordines ponuntur
imperio dĩ. id est ordo coniugii & ordo uirginitatis. Quater¬
ni autemhiordines fuerunt. quiforissunt & quiintus: sic es
nificant fidem trinitatis. aut ecclesiam ad quam dictume

Expanded text:
naculum, significat Petrum ante Ecclesiam. Sicut enim ab Juda naculum, significat Petrum ante Ecclesiam. Sicut enim ab Juda initiatur custodia tabernaculi, et in Dan finitur; sic et Ecclesia a confessione incipitur, ut ante diximus, et finitur. Octo autem ordines hic ostenduntur, sic et Ecclesia ambitur octavo ordine Novi Testamenti. Octo enim ordines fuerunt in medio, qui cingunt; et quatuor exteriores, qui defendunt tabernaculum, et figuram mundialium credentium tenent. Hic quatuor ordines  arca, significant ordines sanctorum, qui defendunt Ecclesiam ab haereticis et peccatoribus. Unusquisque ordinem suum servat: ubi dicitur, Omnia vestra secundum ordinem fiant. Ponuntur autem hi ordines imperio Dei, sicut et in Ecclesia duo ordines ponuntur imperio Dei, id est, ordo conjugii, et ordo virginitatis. Quaterni autem hi ordines fuerunt, qui foris sunt, et qui intus; sic est t: significant fidem Trinitatis, aut Ecclesiam, ad quam dictum est:
Abbreviated transcription (Latin):
nem Dan autem non inꝗrue postremo ponitur. eo quod sam¬
son ex dan fuiss& quifiguramxp̃itenuit. Sic &ecdesia a con¬
essione incipitur & audiciofinitur. Ternis autem ordinib
filii israhel ponuntur ergata bernaculum. ut non suꝑfuis s&
aut non deess& aliquis deillis. &inquiritur curergata ber¬
portantes ab cmnibus infestationibus suis conueniunt. hi
uattuor ordines ad quadrigam inerechiel. idesthomo. leo
uitulus. aquila. Leo autem adudam ꝑtin&. dumdicitur
de illo catulus leonis uidas. uitulus ad leui dum moris fuit
aeuitis uitulos immolare ꝓplebe. aquila autem ad benian
homo autem omnibus conuenit. Quid autem significat
ta bernaculum inhocloco nisiccclesiam u&eris testamenti
milo crediderunt: Alicer autem iudas ante tabernaculum
iguram ten& p&ri qui ante om̃s credidit diuinitatem in homi¬
nem dicens. tues xp̃s filius dĩuiui. Iuda sautem ante taber¬

Expanded text:
nem. Dan autem non incongrue postremo ponitur, eo quod Samnem. Dan autem non incongrue postremo ponitur, eo quod Samson ex Dan fuit, qui figuram Christi tenuit. Sic et Ecclesia a confessione incipitur, et ab judicio finitur. Ternis autem ordinibus filii Israel ponuntur erga tabernaculum, ut non superesset aut non deesset aliquis ex illis. Inquiritur, Cum ergo tabernae, ut arcam portantes ab omnibus infestationibus suis conveniunt. Hi quatuor ordines ad quadrigam in Ezechiel, id est homo, leo, vitulus, aquila. Leo autem ad Judam pertinet, dum dicitur de illo: Catulus leonis Juda. Vitulus ad Levi, dum moris fuit Levitis vitulos immolare pro plebe. Aquila autem ad Benjamin. Homo autem hominibus convenit. Quod autem significat tabernaculum in hoc loco, nisi Ecclesiam Veteris Testamenti? cum illo crediderunt. Aliter autem Judas ante tabernaculum figuram tenet Petri, qui ante omnes divinitatem credidit in homine dicens: Tu es Christus Filius Dei vivi. Lucas autem ante taber
Abbreviated transcription (Latin):
um illis eo quod dño dedicati sunt sed constitues illos suꝑ tab¬
naculum ꝑhoc significat scõs quos dñs constituit suꝑ ecdesiã
demundo ad caclum portandam siue unumquemq sc̃m qui
sensibus ꝑfectis ad regnacadorum portatur utdicitur omi
ria. In hoc primo ordinatio tribus duda costenditur. coquoda¬
te tabernaculum suerit. tribus autem iuda ante isacharpo¬
nitur. eo quod uidas fuerit pugnator ut dicitur: Catulus
neuel illi in uiderent postea quandorcgnum assumer& dum
illum dĩ sententia prius ordinauit eo quod commixtim hic¬
fuerunt filii libestatis & seruitutis ut pacem inuicem haberent
ue ut plebi ostender&ur quod similes apuddm̃ fixerunt. Iu¬
da & isachar &rabulon ab oriente tabernaculi fiebant. ru¬
pen autem & simeon &gad admeridiem. effraim & beniamin
imanasse ad occidente. dan& a ser & neptalim ad aquilo¬

Expanded text:
cum illis, eo quod Domino dedicati sunt. Sed constitues illos super tabcum illis, eo quod Domino dedicati sunt. Sed constitues illos super tabernaculum: per hoc significat sanctos, quos Dominus constituit super Ecclesiam de mundo ad coelum portandum, sive in unumquemque sanctum, qui sensibus perfectis ad regna coelorum portatur, ut dicitur, Omnia ria. In hoc primo ordinatio tribus Judae ostenditur, eo quod ante tabernaculum fuerit. Tribus autem Juda ante Isachar ponitur, eo quod Judas fuerit pugnator; ut dicitur, Catulus ne illi inviderent postea, quando regnum assumeret, dum illum Dei sententia prius ordinavit; eo quod commisti fuerint filii libertatis et servitutis, ut pacem cum invicem haberent: sive ut plebi ostenderetur quod similes apud Deum fixerunt. Judas et Isachar et Zabulon ab oriente tabernacula figebant; Ruben et Simeon et Gad ad meridiem; Ephraim et Benjamin et Manasse ad occidentem: Dan et Aser et Nephtalim ad aquilo
Abbreviated transcription (Latin):
cuor autem personȩ cooperantur in tabernaculo ornatio. id est
dĩ & morsi & aaron & plebis. Sic & a clesia hisquatiuor ꝑsonis.
ornatur id est exdo & lege sacerdotio & plebe & exquat a
bus diximus siue niii quibus homo constat idest humido & ani
calido & frigido quod autem mulieres & paruuli non nunir¬
ercere hac comnia hoc coniungideb& ad locum ubidictume
Ordo autem narrandi uel numerandi hic ostenditur. nomenali
atris cumfilio. idcirco commemoratur. eo quod pater filio suoo
rior fuit uelut anaedictum est. tolle sum mam filiorum ista hel
ꝑ cognationes suas & domus & nomina . quando autem ad ecle¬
iam refestur haec numeratio ostenditur quaeꝓmultas uirtu¬
ue librimorsi legis quinquaginta idest penitentes coc id estfido
trinitatis Omnes autem numeri qui hucusquenumeratisunt
mundialium figuram tenent. La cuitacuero non suntnumerati

Expanded text:
uor autem personae cooperantur in tabernaculi ornatu, id est, uor autem personae cooperantur in tabernaculi ornatu, id est, Dei, et Moysi, et Aaron, et plebis. Sic et Ecclesia his quatuor personis ornatur, id est, ex Deo, et lege, et sacerdotio, et plebe, et ex quatuor uibus diximus; sive quatuor, quibus homo constat, est, humido et arido, calido et frigido. Quod autem mulieres et parvuli non numerexercere. Haec omnia conjungi debent ad locum ubi dictum est: s Sedeur. Ordo autem narrandi vel numerandi hic ostenditur. Nomen autem patris cum filio idcirco commemoratur, eo quod pater filio suo clarior fuit: vel ante dictum est. Tolle summam filiorum Israel per cognationes suas, et aomos, et nomina. Quando autem ad Ecclesiam refertur haec numeratio, ostenditur quia per multas virtuque libri Moysi legis; quinquaginta, id est poenitentes; trecenti, id est fides Trinitatis. Omnes autem numeri, qui huc usque numerati sunt, mundi aliam figuram tenent. Levitae vero non sunt numerati
Abbreviated transcription (Latin):
que infinem mundi. Quod que hic singulinumerantur. signifi¬
cat nomina scorum omnium in caelo essenumeranda. ut quor
nomina scripta sunt incaelis. nomina peccatorum ꝓduabus
usis commemorantur prima ut non adsimulantur in mor
secunda ut illis adicientur poene: qui autem p̃tereuntur. id est
qui non meruerunt memoriam inscripuira diuina. ses uero qͥ
oncommemoratur quia quamuis sensum suo operesanauit.
tamen ab illo exemplomtenuitnemo: quattuor autem modis
omne quod diciuur diciperhib&ur. id est bonum bene uthic. lo¬
cutus dñs ad morsen malum male dicuerbum aliquod contr
dm̃ honum male ut tusis discipulus illius. malumbene uttran¬
sicrunt masculi in masculos &rł. Duo decim principes a morse
caaron elecci significant xui ꝓphelas & totidem a postolos
alege & sacerdocio electos adregendam dĩ patris ecclesiam quat¬

Expanded text:
usque in finem mundi. Quodque hic singuli numerantur, signifiusque in finem mundi. Quodque hic singuli numerantur, significat nomina sanctorum omnia in coelo esse numerata, ut quorum nomina scripta sunt in coelis. Nomina autem peccatorum pro duabus causis commemorantur. Prima, ut non simulentur in moribus, secunda, ut illis adjiciantur poenae. Qui autem praeteriuntur, id est, qui non meruerunt memoriam in Scriptura divina. Sanctus vero, qui non commemorantur; quia quamvis sensum suo opere sanavit, tamen ab illo exempla tenuit nemo. Quatuor autem modis omne quod dicitur perhibetur, id est bonum bene, ut hic locutus est Dominus ad Moysen. Malum male, dic verbum aliquod contra Deum. Bonum male, ut tu sis discipulus illius. Malum bene, ut transierunt masculi masculos, et reliqua. Duodecim principes a Moyse et Aaron electi significant duodecim prophetas et totidem apostolos a lege et sacerdotio electos ad regendam Dei patris Ecclesiam. Quat
Abbreviated transcription (Latin):
ostinditu siuebaptismum & paeniuntia. In initio auam
isus librigenus arcis arithm eice intellegitur qua epotest
numerositas interpra&ari filui autem israhel ꝑens nume
nerantur cognationes & domus & nomina quo ostenditur quod¬
orialiteruero sic intellegendum est ut dicitur percognationes
nomine unus quisque ex illi suocabatur. Idcirco &iam populus
hicnu meratus est ut tabernaculum portar&. Multum autem
sed oboedientia fecit ut filii israhel tabernaculum porcarent
undum ordinem Ad auid uero numeratio ꝓelatione sacta est
anon ad nõ imperata. & idcircouindictammeruit. Perhoc&iã
testimonium quod est tollesummam filiorum isra hel & reliq̃
nificarepotest quaedicitur. multi sunt uocati pauci electi
uicesimoanno id esthistoria & sensu quod uero hic numerus¬
nonfinitur. significat numerum eclesi ae non esse finiendum

Expanded text:
ostenditur, sive baptismum et poenitentiam. In initio autem ostenditur, sive baptismum et poenitentiam. In initio autem hujus libri genus artis arithmeticae intelligitur, quae potest numerositas interpretari. Filii autem Israel per tres numerantur, cognationes, et domos, et nomina, quia ostenditur quoter vero sic intelligendum est quod dicitur per cognationes,icit, quo nomine unusquisque ex illis vocabatur. Idcirco et jam populus hic numeratus est, ut tabernaculum portaret. Multum est jam sed pro obedientia facit, ut filii Israel tabernaculum portarent secundum ordinem. A David vero numeratio pro elevatione facta est, et non a Domino imperata, et idcirco vindictam meruit. Per hoc etiam testimonium quod est: Tolle summam filiorum Israel, et reliqua, significari potest quod dicitur: Multi autem sunt vocati, pauci vero electi. A vigesimo anno, id est historia et sensu. Quod numerus hic non finitur, significat numerum Ecclesiae non esse finiendum
Abbreviated transcription (Latin):
si relexis quod priuserat superuenienti noui testamentitempi
quodest posterius in quodns locutus est in corpore. U&era tun
inquid transicrunt & eccefacta sunt omnia noua. in hacenim
dictione quae ad locutus est quatuorostenduntur primoa
nitis ꝑsone dum morsi a non alicin loquitur secundo miscri¬
cordia lum non meruit homo habere iocutione dni nisi misei¬
ordia dñi pber& tertio more huma noquia sic dedn nidici
legideser perbos auum mrstice inspiratiodi ad legenisignis icat
er desertum autem in quodns locutus estad morsen. dieithra¬
hic mundus psens ꝓsua asperitate significat historialit aucen
id corco morses dixit ꝑspm locutus est admrsen ut morsi ꝑsono
a sua plebe honorificar&ur dumnonalius uir huic locutus st
Duae autem dñilocutiones una in rubo & altera in caberna¬
splo duas legs significat perprimum quoque diem totum
spatium psenꝰtis sacculi & secundum mensem uita efuturt

Expanded text:
s erat, superius erat, superveniente novi testamenti tempore, quod est posterius, in quo Dominus locutus est in corpore. Vetera enim, inquit, transierunt, ecce facta sunt omnia nova. In hac enim dictione, qua locutus est, quatuor ostenduntur. Primo dignitas personae, dum Moysi et non alii loquitur; secundo misericordia, dum non meruit homo habere locutionem Domini, nisi misericordia Domini praeberet; tertio more humano, quia sic de Domino dilligitur. Per hoc autem mystice inspiratio Dei ad legem significatur. Per desertum autem, inquit, Dominus locutus est ad Moysen, hic mundus praesens pro sua prosperitate significatur. Historialiter autem idcirco Moyses dixit Per spiritum locutus est ad Moysen, ut Moysi persona a sua plebe honorificaretur, dum non alii viro quam huic locutus sit. Duae autem Domini locutiones, una in rubo, et altera in tabernaculo, duas leges significat. Per primum quoque diem totum spatium praesentis saeculi, et secundo mense vita futura