comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
retice q diuina nat᷑a nõ aluid ÷ ab
hiis que sua sunt: ita ut insint. ⁊ per
illa in oĩb est suis q̃ nõ insunt. Sua
it sunt. ĩ que non insunt .i. om̃s cre¬
ature. ⁊ sua sunt que insunt ut tres
ꝑsone que sunt euis dem nade: ⁊ ea
dem natura. sicut supra aug̃i testi¬
monio firmamꝰ dicentis. tres ꝑsonas

Expanded text:
b his quae sua sunt, ita ut insint; et per illa in omnibus suis est quae non insunt. Sua enim sunt etiam quae non insunt, id est, omnes creaturae; et sua sunt quae insunt, ut tres personae, quae sunt ejusdem naturae et eadem natura; sicut supra August. testimonio firmavimus, dicentis tr
Abbreviated transcription (Latin):
ałs. Nongͦ scd̾m corꝑales modos ut
in eadem sene subdit: accipienda sc̃
ħ que de deo dnͣr uͥ euacuans opmio¬
nem eoꝵ qui ita putant aliud eẽ d̾m
⁊ aliud qd̾ dei ÷ aliud qd̾ nat᷑a dei :⁊
rem naf̾e ut ÷ in creaturis aꝑte docet
nõ aliud eẽ dm. ⁊ q̃ sua st̃ itaut insĩt¬
cũ alicubi erit: alibĩ non erit. qͥa id
us aũ inmense uͥtutis. uiuens potestas
que misqͣm non assit. nec desit usqͣm
set oẽm ꝑsua edocet: ⁊ sua nõ aliud
qͣm se eẽ sig̃cat. ut uͥ sua insint: ip̃e
ꝑsua et̃ intelligat᷑. Nonaũ corꝑali mͦ¬
cũ asicubi sit. nõ ĩ uͥq eẽ credat᷑. cũ
ꝑsua in dib eẽ nõ desinat. Non aliud
au sunt qͣm qd̾̃ ÷ ip̃e: que sua sunt.

Expanded text:
. Non ergo secundum corporales modos, ut in eadem subdit serie, accipienda sunt haec quae de Deo dicuntur; ubi evacuans opinionem eorum qui ita putant aliud Deum esse et aliud quod Dei est, aliudque naturam Dei et rem naturae, ut est in creaturis, aperte docet nocum alicubi erit, tamen alibi non erit: quia id, Deus autem immensae virtutis vivens potestas, quae nusquam non adsit, nec desit usquam, se omnem per sua edocet, et sua non aliud quam se esse significat: ut ubi sua insint, ipse esse intelligatur. Non autem corporali mcum alicubi sit, non etiam ubique esse credatur; cum per sua in omnibus esse non desinat: non aliud autem sint, quam quod est ipse, quae sua sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
bilis una cũ filio set̃ inuisibłi eundem
inuisibilis uerbi in creat᷑am uisibilẽ
mutata:⁊ tͣnsiens uerteret᷑: ita mis¬
sus a pr̃e intellig̾et᷑ filius ut tm mis

Expanded text:
bilis una cum filio secum inuisibili eundem  substantia inuisibilis uerbi in creaturam uisibilem mutata et transiens uerteretur, ita missus a patre intellegeretur filius, ut tantum mis
Abbreviated transcription (Latin):
Ego ꝓ eis scifico me ip̃m. ÷ tem quero
quom pat̾ eũ tradidit. si ip̃e se tradi¬
dit. ytrimiq it legit᷑. credo responde¬
bit: si ꝓbe sapit. q una uoluntas ẽ
pat̾s. ⁊ filii:⁊ inseꝑabilis oꝑatio. S̾icgͥ
intelligat illam incarnationẽ: ⁊ ex
uͥgine natiuitatẽ in qͣ filius intelli¬
git᷑ missus: una ead̃q oꝑatione pa¬
tris ⁊ filii inseꝑabiłr ẽẽ fcã: ñ iñ seꝑa¬

Expanded text:
Ego pro eis sanctifico meipsum. Item quaero: Quomodo Pater eum tradidit, si ipse se tradidit? Utrumque enim legitur, credo respondehaec probe sapit, quia una voluntas est Patris et Filii, et inseparabilis operatio: Sic ergo intelligat illam incarnationem et ex Virgine nativitatem, in qua Filius intelligitur missus, una eademque operatione Patris et Filii inseparabiliter esse factam, non
Abbreviated transcription (Latin):
cũ illis cõmunem acceꝑit alimoniã.
s alia ÷ inmortalitas carnis qͣm in adã
accepimꝰ. alia qͣm in resurrectione spe
ut nõ posset mori. si nõ peccaret mo¬
reret᷑ aũ si peccaret. filu uͦ resurret᷑tio¬
nis nec potert̃ ultra peccare nec mori
sato nr̃a ñ tc̃ egebit refectione ciboꝵ
q nłła pot̾it ẽẽ defectio. Caro ade añ
pecc̃m ita inmortalis creata ÷ ut per
alimoniam aduita: ẽẽt mortis ⁊ do¬
loris exꝑs. dic gͦ inmnortalis ⁊ incorrup¬
tibilis condita ÷ caro hõis. ut siam in

Expanded text:
ommunem acceperit alimoniam. Sed alia est immortalitas carnis quam in Adam accepimus, alia quam in resurrectione sperut non posset mori si non peccaret, moreretur autem si peccaret; filii vero resurrectionis non poterunt ultra peccare, nec mori. Caro nostra non tunc egebit refectione ciborum, quia nulla poterit esse defectio. Caro de Adae ante peccatum ita immortalis creata est, ut per alimoniam adjuta esset mortis et doloris expers. Sic ergo immortalis et incorruptibilis condita est caro hominis, ut
Abbreviated transcription (Latin):
ligendi implesse qͥ seruatur in patͥa
non in illa. Qui it in pat̾a sunt .i. iã
beatificati sunt a deo iusticie dei ad¬
dicti sunt. ut nͥl eis placeat. nͥ qđ d̃o
solos sic̃ se ddiligt᷑. ita ⁊ ip̃c electos tm̃
sic̃ se dilexit eoꝵꝙ: salutem optauit.

Expanded text:
plesse qui servatur in patria, non in via. Qui enim in patria sunt, id est, jam beatificati sunt, adeo justitiae Dei addicti sunt, ut nihil eis placeat, nisi quod solos sicut se diligunt; ita et Christus electos tantum sicut se dilexit, eorumque salutem optavit.
Abbreviated transcription (Latin):
angłos alii aliis presunt. ita int̃
inalos alii aliis prelati sunt:⁊ alii ali¬
is subiecti. qͣmdiu ⁊⁊ durat mundꝰ
nes demonib p̃sunt. d in fut᷑o oĩs
euacuabit᷑ prelatio. Ut docet apłs.
ł minoris prelationes alias maiores
alii uni hõi aliqui uni uicio prest̃¬

Expanded text:
s alii aliis praesunt, ita et inter malos alii aliis praelati sunt, et alii aliis subjecti; quamdiu durat mundus, nes hominibus praesunt. Sed in futuro omnis evacuabitur prvel minoris, praelationes, alias majores, et alii uni homini, alii vero uni vitio praes
Abbreviated transcription (Latin):
sint. an aliqui iam sint. in inferno no¬
qd̃ in inferno cotiie descendant
aliqui demonũ uerisimile ⁊ qui
aĩas illuc cruciandas diduct̃. Et ꝙ
illic aliqui semꝑ sint alt̾natis forte
uicib nõ ꝑcul ÷ a uero. qui illic a¬
nimas detinent. acq cruciant. Ee
aũ aĩe maloꝵ illud descendant atꝙ
ibi tenebant᷑ eluc̃et. Sut iusti il¬
luc descendebant. młtomagis in¬
uisti.⁊ situt tradit auctoritas cũ
iustos eduxit: iniquos ibi reliquit.

Expanded text:
sint, an aliqui jam sint in inferno? Quod in inferno quotidie descendant aliqui daemonum, verisimile est, qui animas illuc cruciandas deducunt: et quod illic aliqui semper sint, alternatis forte vicibus, non procul est a vero, qui illic animas detinent atque cruciant. Quod autem animae malorum illuc descendant, atqibi tenebantur educeret Si enim justi illuc descendebant, multo magis injusti; et sicut tradidit auctoritas, cum justos eduxit, iniquos ibi reliquit.
Abbreviated transcription (Latin):
cisse in m̃itis set hoc qͣntũ ad uim me¬
rendi s nõ qͣntum ad num m̃itorũ.
plura it bona fecert̃ pꝰea que tõ non
fecerant. s coꝵ caritas ex qua illa pro¬
cessert̃ non ÷ aucta ex qua tm̃ merue¬
cium in scĩa: ⁊ in aliis ꝓficiant. Quedã¬

Expanded text:
sed hoc quantum ad vim merendi, non quantum ad numerum meritorum. Plura enim bona fecerunt postea, quae tunc non fecerant; sed eorum charitas ex qua illa processerunt non est aucta, ex qua tantum meruecium in scientia et aliis proficiant.
Abbreviated transcription (Latin):
tatis dilestione. atq: noticia fuisse pre¬
dicos: ut ii his ult̾ius nõ ꝑfẽc̃int. nec
ꝓfecturi sint. ꝓfec̃unt tn inscĩa rerũ
ext̾ĩoꝵ. sic̃ in tognitõne sacͤmenti incar.¬
nationis: ⁊ ħmodi set non in ꝯtempla¬
tione deitatis q tͥnitatẽ in inunitate
atꝙ unitatem intͥnitate non pleniꝰ
intelligunt. siue intellecturi sunt:
qͣm ab ip̃a confirmatione ꝑceꝑunt.
Ita ⁊̃ dicunt eos in caritate non ꝓfe

Expanded text:
tatis dilectione atque notitia fuisse praeditos, ut in his ulterius non profecerint nec profecturi sint. Profecerunt tamen in scientia rerum exteriorum, sicut in cognitione sacramenti Incarnationis et hujusmodi, sed non in contemplatione deitatis, quia Trinitatem in unitate, atque unitatem in Trinitate non plenius intelligunt sive intellecturi sunt quam ab ipsa confirmatione perceperunt. Ita etiam dicunt eos in char
Abbreviated transcription (Latin):
bo dei oĩa sciunt añqͣm fiant. s nec om¬
nes nec oĩa ꝑfecte angłos scire dixit: ⁊
iõ eos in scĩa ꝓfic̾e non remouit. Gb̃. ꝙͥ.
oĩa sciant angłi .⁊ nl sit qd̾ nesciant. set
accipiendum ÷ hoc dehiis quoꝵ cognitõ
beatum facit cognitorem ut sunt ea
que ad misterium tͥnitatis ⁊ unitatis ꝑ

Expanded text:
bo Dei omnia sciunt antequam fiant; sed nec omnes, nec omnia perfecte angelos scire dixit, et ideo eos in scientia proficere non removit. Gregor., mnia sciant angeli, et nihil sit quod nesciant. Sed accipiendum est hoc de his quorum cognitio beatum facit cognitorem, ut sunt ea quae ad mysterium Trinitatis et unitatis
Abbreviated transcription (Latin):
tas uoluntatis rõnalis. pot̾ant it
uoluntate elig̾e qd̾libet ⁊ rõne iu¬
dicare .i. discerne in quib istat li¬
bcrũ arbitͥum. Nec creatist̃ uolen¬
tes aũti nel conuerci. s habises ad no¬
lendim ħ uel illud: ⁊ pꝰ creationem
spontanea uoluntate alii elegnt
malũ. alii bonũ : uta discreuit as
lucem a teueb̾s sic̃ dicit scͥpt᷑a .i. an

Expanded text:
. Poterant enim voluntate eligere quodlibet, et ratione judicare, id est discernere; in quibus constat liberum arbitrium, nec creati sunt volentes averti vel converti, sed habiles ad volendum hoc vel illud; et post creationem spontanea voluntate alii elegerunt malum, alii bonum; et ita discernit Deus lucem a tenebris, sicut dicit Scriptura, id
Abbreviated transcription (Latin):
pit. s ab occõne ret pꝰea secute. Arbor it il
sio futura qͣ ho exꝑiendo disc̾et qͥd eẽt
inter abechentie bonũ: ⁊ mobedientie
malum. Nongͦ de fructu qui nascerct᷑¬
sionem secuta. Sognouit .it. homo pͥusꝙͣ.
nouit usurpato ligno uetito. q ꝑ exꝑi¬
enctã mali didicit quid sit int̾ obedien
mi parentes obedientes eent nec contͣ
hibitus ⁊ qd̾ malum erat ut ip̃a p̃cepti
conseruatio bonũ illi eẽt tͣnsgressio ma
tigit qͣm si non ꝓhibitus tetigisset nec
pectasset. nec penam sensisset. Sut uene¬
nosam herbam. ꝓhibitꝰ titig̃is pena seqͥt᷑
⁊ si nemo ꝓhibuisset simiłr ꝓse queret᷑
si ĩ ꝓhib̾etur res tangi que nõ tangenti
tͣm set ꝓhibenti ob sicut aliena pecuna
ti ob si non ꝓhibttur. nec cuilibet si tan¬
pͥmus ħo a rebona ꝓhibit᷑ penam incur.¬
rit. ut nõ ex re mala set ex inobedientia
pena eẽ monstret᷑: sic ex obedientia pal

Expanded text:
d ab occasione rei postea secute. Arbor illa, d ab occasione rei postea secute. Arbor illa, sio futura, qua homo experiendo disceret quid esset inter obedientie bonum et inobedientie malum. Non ergo a fructu eius positsionem secutam. A ligno enim hnovit usurpato ligno vetito, quia per experientiam mali didicit quid sit inter bonum oo primi parentes obedientes essent, nec contra rohibitus est quod malum non erat, ut ipsa praecepti conservatio bonum illi esset, transgressio maltigit, quam si non prohibitus tetigisset, nec peccasset, nec poenam sensisset. Si vero venenosam herbam prohibitus tetigeris, poena sequitur; et si nemo prohibuisset, similiter sequeretur. Sic etiam prohibitur res tangi, quae non tangenti tantum, sed prohibenti obest, sicut aliena pecuniati obest si non prohibetur, nec cuilibet si tanprimus homo, a re bona prohibitus, penam incurrit, ut non ex re mala, sed ex inobedientia pena esset monstraretur, sic ex obedientia pal
Abbreviated transcription (Latin):
corꝑali sit positus. qui ab illo pͥncipio
plantatus accipi potest quo terram
oẽm remotis aquis: herbas ⁊ ligna ꝓ¬
duce ussit: qui ⁊ si presentis eccłie uel
fut᷑e tipum tenet: ad lict̃am tñ intelli¬
gendum ÷ ẽe locũ ammenissimũ fruc¬
tuosis arborib magnũ ⁊ magno fonte
fecundũ. qd̾ dm̃s a pͥncipio antiqͣ tͣns¬
latio dicit ad ouientem. Uñ uolunt in
orientali ꝑte ẽẽ paradisum longe mt̃ia¬
cente spacio. uel maris ł t̾re. a regioni¬
b quas incolunt hõies secretũ ⁊ in alco
situm usq: ad licnarem circulũ ꝑtingen¬
tẽ. uñ nec aque diluuĩ illuc ꝑuenert.¬
erat qd̾ uocatũ ⁊ lignũ uite. alt̾m uero
tus accepit hanc uim. ut qui ex eiꝰ fruc¬
tu cõmed̾et: corpꝰ eiꝰ stabili sanitate:i ꝑ¬
petua soliditate firmaret᷑. uec ulla in¬
firmitate s etatis inbecillitate in dete¬
rius uel. moccasũ laberet᷑. ignũ autẽ
scĩe boni ⁊ masi non a nat᷑a hoc nom̃ acce¬

Expanded text:
o sit positus, qui ab illo principio plantatus accipi potest, quo terram omnem remotis aquis herbas et ligna producere jussit. Qui etsi praesentis Ecclesiae vel futurae typum tenet, ad litteram tamen intelligendum est esse locum amoenissimum fructuosis arboribus, magnum et magno fonte foecundum. Quod dicimus a principio, antiqua translatio dicit ad Orientem. Unde volunt in orientali parte esse paradisum, longo interjacente spatio vel maris vel terrae a regionibus quas incolunt homines secretum, et in alto situm, usque ad lunarem circulum pertingentem, unde nec aquae diluvii illuc perveerat quod vocatum est lignum vitae; alterum vero,tus accepit hanc vim, ut qui ex ejus fructu comederet, corpus ejus stabili sanitate et perpetua soliditate firmaretur; nec ulla infirmitate, vel aetatis imbecillitate in deterius vel in occasum laberetur. Lignum autem scientiae boni et mali
Abbreviated transcription (Latin):
radiso uoluptatis qͣm plantaũat a
pͥncipio. hiis uerbis aꝑte moyses insi¬
nuat. qd̾ homo extra paradisũ creat᷑
pꝰmodum in paradiso sit põitus. qd̾
iõ fc̃m dicit᷑. q non erat in eo ꝑman¬
surus uelut nonnat᷑e s gr̃e hoc as¬
signaret᷑. I Ntelligit᷑ aũ ꝑadisus loci¬
lis ⁊ corꝑalis in quo ħolocatus : Tres
it gñales de ꝑadiso sententie sunt. una

Expanded text:
radiso voluptatis, quem plantaverat a principio. His verbis aperte Moyses insinuat quod homo extra paradisum creatus postmodum in paradiso sit positus. Quod ideo factum dicitur quia non erat in eo permansurus; vel ut non naturae, sed gratiae hoc assignaretur. Intelligitur autem paradisus localis, et corporalis in quo homo locatus est. Tres enim generales de paradiso sen
Abbreviated transcription (Latin):
terreno affectu mortuus ẽ: ⁊ tñ saluabr᷑
a qͦ nõ se hic absoluit. g̃ pꝰ hanc uitam
abillo pͣgabit᷑. ⁊stat gͦ quedam pecca: s¬
leuia p̃ hanc uitã dimitti. Si uͦ de pena
pec̾ti illd intelligi uoluissent auctores:
cur magis cõmeniorassent leuia quam
gͣuia. cũ ⁊̃ gͣiuiũ pena ħ inexpleta: post
hanc uitam restet : De generali ⁊fes

Expanded text:
terreno affectu mortuus est, et tamen salvabitur, a quo non se hic absolvit; ergo post hanc vitam ab illo purgabitur. Constat ergo quaedam peccalevia, post hanc vitam dimitti. Si vero de poena peccati illud intelligi voluissent auctores, cur magis commemorassent levia quam gravia, cum etiam gravium poena hic inexpleta post hanc vitam restet? 5. De generali confes
Abbreviated transcription (Latin):
ualet qđ dr nongenitus: qͣntum ualet
mus dicendo nõ filius. Relatiue gͥ ne¬
gamus dicendo ñ genitus. Ingenitus
porro qͥd ÷ nͥ non genitꝰ: Non ergo rece
nitore sit: ita cũ dringenit᷑ nõ ad se
d̾r. s qd̾ ex genitore nõ sit ostendit᷑. u¬
ita genitus ad genicorẽ:⁊ nõ genit̾ ad ñ
genitorẽ referat᷑ necce ÷ Ecce euident̃¬

Expanded text:
 valet quod dicitur non Filius. Relative autem negamus dicendo non genitus. Ingenitus porro quid est, nisi non genitus? Non ergo recednitore sit, ita cum dicitur ingenitus, non ad se dicitur, sed quod ex genitore non sit ostenditur; uita genitus ad genitorem, et non genitus ad non genitorem referatur necesse e
Abbreviated transcription (Latin):
tus aũ scdm pͥetatem innascibilitatis.
biffert gͥ pater a filio auctoritate gn̾ati.¬
onis. differt ⁊̃ ꝓͥetate innascibilitatis .i.
q ingenit᷑. Unde aub distinguens int̾
in ..li. detriñ. sic ait. Non ⁊ hoc dicere
ingenitũ: qd̾ ⁊ pr̃em dicere. q ⁊ si filiũ
ñ genuisset: nͥl ꝓhib̃et dice eũ ingeni¬
tum. Et sigignat qͥsq: filiũ n ex c ip̃e
est ingenitus. q geniti hoĩes gignunt
alios. Nõ gͦ dicitur io pater: q ingem¬
tus. Iõꝙ cum de deo pr̃e utr̃q dicatur:
alia notio ⁊ qͣ intelligit᷑ genitor. alia qͣ

Expanded text:
undum proprietatem innascibilitatis. Differt ergo Pater a Filio auctoritate generationis, differt etiam proprietate innascibilitatis, id est, quia ingenitus. Unde Aug., distinguens inter iingenitum, quod est Patrem dicere; quia etsi Filium non genuisset, nihil prohiberet dicere eum ingenitum. Et si gignat quisque filium, non ex eo ipse est ingenitus; quia geniti homines gignunt alios. Non ergo ideo dicitur Pater quia ingenitus. Ideo cum de Deo Patre utrumque dicatur, alia notio est qua intelli
Abbreviated transcription (Latin):
possint. s ꝑniciose ħnt. ꝑ nicioseq:
dant. quia extia uincłm pacis sunt.
neutri sacramento facienda in
iuria ẽ. Sicut nõ recte ħt qͥ ab
deunti nõ reddit᷑: sic ⁊̃ nõ recte
dat qui ab unitate recedit. s tñ
dat. ⁊ iõ qͥa ab eo accipit uenien¬
ti ad unitatem nõ iterat᷑. Id̾ alid̾
ẽ nõ hr̃e aliqͥd aliud ẽ nõ uire ha¬
bere. ł illicite usurpare. Nõ gͥ iõ¬

Expanded text:
possint; sed perniciose habent, pernicioseque dant, quia extra vinculum pacis sunt. Neutri sacramento facienda est injuria. Sicut non recte habet qui ab deunti non redditur, sic etiam non recte dat qui ab unitate recedit, et tamen dat; et ideo qui ab eo accipit, venienti ad unitatem non iteratur. Idem: Aliud est non habere aliquid, aliud est non jure habere, vel illicite usurpare. No
Abbreviated transcription (Latin):
si qñ ex ip̃a parte uenientes ⁊̃ p̃positi
ꝓ bono pacis correcto scismatis erro¬
re: suscepti sunt: ⁊ si uisũ ẽ opus ẽẽ
ut eadem officia gererẽt q̃ agebant:
nõ sunt rursus ordinati. S sic̃ bap̃s
in eis : ita ordinatio mansit integra.
q in p̃cisione fũat uicium: qd̾ uni¬
tate pacis ẽ correctum nõ in sac᷑men¬
tis que u̾cũꝙ sunt: ip̃a sunt: ⁊ cũ
honores suos ibi nõ amministrent:
nõ eis tñ ip̃a ordinatõnis sacram̃ta
detrahuntur. s suꝑ eos manent. Iõꝙ:
nõ eis manus imponit᷑. ne nõ homi¬
ni s ip̃i sacram̃to fiat iniuria. Sic̃

Expanded text:
venientes etiam praepositi pro bono pacis, correcto schismatis errore, suscepti sunt, etsi visum est opus esse, ut eadem officia gererent, quae gerebant, non sunt rursus ordinandi, sed sicut baptismus in eis, ita ordinatio mansit integra, quia in praecisione fuerat vitium quod unitate pacis est correctum, non in sacramentis quae ubicunque sunt ipsa vera sunt. Et honores suos ibi non administrent, non eis tamen ipsa Ordinationis sacramenta detrahuntur, sed super eos manent. Ideoque non eis manus imponitur, ne non homini, sed ipsi sacramento, fiat Injuria. Sicut
Abbreviated transcription (Latin):
⁊̃ om̃s impii. set illi corrigendi st᷑.
⁊ pumiendi. illa aũ agnostenda:⁊
ueneranda. Itẽ g̃gͦ. eid̃ dicitis ut
qui ordinati sunt: it̾m ordinent᷑:
ualde ridiculosum ẽ. Ut neq bap¬
tiratus semel it̾m baptirari nõ de¬
bet. ita qui ⁊secratus ẽ semel in

Expanded text:
 omnes impii; sed illi corrigendi sunt et puniendi, illa autem sunt agnoscenda et veneranda. Item Gregor.: Quod dicitis ut qui ordinatus est iterum ordinetur, valde ridiculosum est: ut enim baptizatus semel, iterum baptizari non debet, ita qui consecratus est semel, in
Abbreviated transcription (Latin):
nescoenit que ubentꝰ pmissis abi uaie.
contra aũ alii sentire uident᷑. qd̾
ab ħeticis ⁊̃ pretisis sacͥ ordines sic̃
⁊ bap̃s tradi ualeant. Nec ab ħeticis
dandi qd̾ accepit amittit. multis mo¬
dis apparet manit dici. pͥmo q nul¬
la ostendit᷑ causa cur ille qͥ ilłt bap̃a
amitt̃e nõ põt: ius dandi possit amit¬
tere. Utr̃ꝙ .it. sacram̃tum ẽ. ⁊ qͣ dam
ꝯsecratione: utrũq hõi dat᷑. Illud
cũ baptirat᷑. ⁊ illd cũ ordinatur. Iõ

Expanded text:
es ponit quae videntur praemissis obviare. Contra autem alii sentire videntur quod ab haereticis etiam praecisis sacri ordines, sicut et Baptismus, tradi valeant; nec ab haereticis dandi quod accepit amittit, multis modis apparet inaniter dici: primo, quia nulla ostenditur causa cur ille qui illud Baptisma amittere non potest, jus dandi possit amittere. Utrumque enim sacramentum est, et quadam consecratione utrumque homini datur: illud cum baptizatur, et illud cum o
Abbreviated transcription (Latin):
sacͥficia. Qđ ĩ dicit ꝑ crudelissimã
uesaniã in alerandrma sede õium
sacram̃toꝵ lumen extinctũ. Inc̃cepta
ẽ sacͥficii oblatio. defecit tͥsmatis sc̃i¬
ficatio. ⁊ patricidalib manib impi¬
oꝵ oĩa se subtͣrere misteria. hiis ali¬

Expanded text:
sacrificia. Idem etiam dicit per crudelissimam vesaniam Alexandrina sede omnium sacramentorum lumen extinctum. Intercepta est sacrificii oblatio, defecit chrismatis sanctificatio, et parricidalibus manibus impiorum omnia se subtraxere mysteria. His ali
Abbreviated transcription (Latin):
Unam qͣmq: aĩam abexordio natiui¬
tatis habere angłm ad suicustodiam
deputatum inquiens ita. Magna dig
głm delegatũ. Gregoriꝰ ꝙͦ: dicit. qd̃ qͥs¬
q unũ bonũ angłm sibi ad custodiam
deputatũ: ⁊ unũ malũ ad ex̾ciciũ ħt.
sum it om̃s angłiboni nr̃m bonum
icelint cõiter saluti õtum studeant
ille tñ qui deputat᷑ ⁊ aliciuu ad custodi¬

Expanded text:
unamquamque animam ab exordio nativitatis habere angelum ad sui custodiam deputatum, inquiens ita: Magna digngelum delegatum. Gregor. quoque dicit quod quisque bonum angelum sibi ad custodiam deputatum, et unum malum ad exercitium habet. Cum enim omnes angeli boni nostrum bonum et communiter saluti omnium studeant, ille tamen qui deputatus est alicui ad custodi
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ tͦnos ita creatori assistere. qd̃ ad adũsari.
ext̾ĩora nõ exeunt. Inferiores aũ tres
ad exteriora mitti. Tres uͦ medios inter
utrosq consist̾ẽ. non m dignitate uel
loco. set ⁊̃ offõ. qͥa p̃ceptum diuinum
a suꝑiorib accipuuit: ⁊ defert ad infe¬
riores. Iõꝙ: cum suppremi mediis:⁊ me¬
dii mmuis atq hii hõib preceptũ dei
nuncient: m̃ito om̃s angłos nõiari di¬
cunt:⁊ ob id forte apłc dixit om̃s sp̃c¬

Expanded text:
thronos, ita creatori assistere, quod ad exteriora non exeunt; inferiores autem tres ad exteriora mitti; tres vero medios inter utrosque consistere, non modo dignitate vel loco, sed etiam officio, quia praeceptum divinum a superioribus accipiunt, et deferunt ad inferiores. Ideoque cum supremi mediis, et medii imis, atque hi hominibus praeceptum Dei nuntiant, merito omnes angeli nominari debent. Et ob id forte Apostolus ait omnes sp
Abbreviated transcription (Latin):
resi .i. de symoniacis symoniace ordi
symoniace a nõ symoniatis. Simoni¬
miaci ⁊̃ symoniace a nõ simoniacis ordi
ꝓ tp̃is nec̾citate in officio ꝑmittim᷑ ꝑma¬
nere. Qd̃ intelligend̾ ẽ de hiis qͥ ordinã¬
t᷑a symoniacis ignorantes eos et̃ symo¬
niacos. hos facit symoniacos nõ reatus
cͥminis: s ordinatio symoniaci. Simi¬

Expanded text:
 de Simoniacis Simoniace a non Simoniace a Simoniacis. Simoniniaci quoque Simoniace a non Simoniacis ordinporis necessitate in officio permittimus permanere. Quod intelligendum est de his qui ordinantur a simoniacis, ignorantes eos esse simoniacos. Hos facit simoniacos non reatus criminis, sed ordinatio simoniaci.
Abbreviated transcription (Latin):
quẽ colorẽ excusatõis. si statĩ discedũt
ab eis. ⁊ pessimo eoꝵ ꝯciliabulo renun
subdiaconꝰ nõ ordinet᷑ aũ .xiiii. an¬
dem̃ si dignus fũit: ad ep̃atum eligi p̃.
bianus. Siqͥs .xx. etatis nõ impleuit an

Expanded text:
quem colorem excusationis, si statim discedunt ab eis, et pessimo eorum conciliabulo renuntsubdiaconus non ordinetur ante 14 anDeinde si dignus fuerit, ad episcopatum eligi potebianus: Si quis 30 aetatis non impleverit an
Abbreviated transcription (Latin):
e symoniacis uͦ nõ ẽ ambigendũ
gradatõnis : ⁊ ordinãt. ⁊ ⁊secͣnt. Et licet
symoniaci ꝓͥe dicant᷑ qui instar symo¬
nis magi in p̃ciabilem gr̃am p̃cio ⁊duc̃e
uolunt᷑: ⁊ qͥ ꝓministio sacro p̃ciũ reci¬
piunt inmodũ gieri. Gierite uocatist̃:

Expanded text:
e simoniacis vero non est ambigendum gradationis, et ordinant et consecrant. Et licet simoniaci proprie dicantur qui instar Simonis magi impreciabilem gratiam pretio conducere volunt, et qui pro ministerio sacro pretium recipiunt in modum Giezi, Giezitae vocandi sunt;
Abbreviated transcription (Latin):
ligatorẽ ꝑ pec̾cis nr̃is. ⁊ c̃. Ecce ⁊ hic uidet᷑
manifeste diuide dilectionẽ qͣ nos dili¬
gimꝰ d̾m: ab ea qͣ ip̃e diligit nos. Sigͦ in
mo duo diuersa ÷ qd̾ absurdissimñ: ia
ueritate longe ⁊ ñ ⁊ g̾ dilectio: qͣ dili¬
dicta determinaus auttoritare
s respondemꝰ predictarum aucto¬
ritatũ uerba det̾minantes hoc mͦ
caritas dei dc̃a ÷ difsundi in cordibus
nr̃is ñ qua ip̃e diligit nos s qͣ nos dili¬
g̃e facit. ⁊ c̃. hiis uerbis nõ diuidit᷑. nec

Expanded text:
stris. Ecce et hic videtur manifeste dividere dilectionem qua nos diligimus Deum, ab ea qua ipse diligit nos. Si ergo,imo duo diversa est, quod absurdum et a veritate longe est. Non ergo dilectio qua dilidicta determinans auctoritates. His respondemus praedictarum auctoritatum verba determinantes hoc modo: Charitas Dei dicta est diffundi in cordibus nostris, non qua ipse nos diligit; sed qua nos diligere facit,
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ fides xͥ: qua nos fideles facit. Ueter¬
ponimꝰ auctoritatẽ: uͥ ait dilecti¬
oncm dei cõmemorari. ñ qua nos eũ.
s qͣ ip̃e dilexit nos. ac si dic̃et. cõme¬
morat dilectionẽ d̃i ñ scãm qđ ea nõ
diligimꝰ c̃m: s scułm qd̾ ip̃e ea diligit

Expanded text:
et fides Christi, qua nos fideles facit. Uponimus auctoritatem ubi ait dilectionem Dei commemorari, non qua nos eum, sed qua ipse dilexit nos; ac si diceret: Commemorat dilectionem Dei, non secundum quod ea nos diligimus Deum, sed secundum quod ipse ea diligit
Abbreviated transcription (Latin):
iis ita respondemꝰ ponsio ad pri¬
siue caritas: penitus inmutabilis :
nec se augetur. ł minuit᷑. nec in se re¬
tur:⁊ magis ł minꝰ: daturł habet᷑.
dit̃ ds dicit᷑ magnificari: ⁊ex altari
in nobis. qui tn in se nec magnificat᷑

Expanded text:
is itaque respondemus, disive charitas penitus immutabilis est, nec in se augetur vel minuitur, nec in se retur et magis vel minus datur vel habetur, sicut Deus dicitur magnificari et exaltari in nobis, qui tamen in se nec magnificatur
Abbreviated transcription (Latin):
tas uoluntatis rõnalis. pot̾ant it
uoluntate elig̃e qd̃ libet ⁊ rõne iu¬
dicare .i. discerne in quib istat li¬
berũ arbitͥum. Nec creati st̃ uolen¬
tes aũti uel conuerti. s habiles ad uo¬
lendum ħ uel illud. ⁊ pꝰ creationem
spontanea uoluntate alii elegert
malũ. alii bonũ: ⁊ ita discreuit as
lucem a teneb̾s sic̃ dicit scͥpt᷑a .i. an¬
głos bonos a malis:⁊ lucem appella

Expanded text:
oluntatis rationalis. Poterant enim voluntate eligere quodlibet, et ratione judicare, id est discernere; in quibus constat liberum arbitrium, nec creati sunt volentes averti vel converti, sed habiles ad volendum hoc vel illud; et post creationem spontanea voluntate alii elegerunt malum, alii bonum; et ita discernit Deus lucem a tenebris, sicut dicit Scriptura, id angelos bonos a malis, et lucem appellav
Abbreviated transcription (Latin):
Siuoluit ds ut xp̃c pateret᷑. uolu.¬
it utiq: ut pat̾et᷑ a uideis. ⁊ nõ. Si uo¬
luit ut pateret᷑ aideis cũ passus sit
a iudeis. uoluit itaq ut uidei occide¬
fuit. ⁊ causa nr̃e salutis. sum aũ dicit᷑
uolebat eum patr⁊ occidi a iudeis:
hic distinguendũ ⁊ Si N intelligit᷑ sic
uolebat eũ sustiñe passionẽ. siue cru¬
cifixionẽ a iudeis illatam: uerus ÷ sen¬
sus. Si uero intelligit᷑ sic. uolebat ut
uidei occiqent eum: falsum ÷ Non
n uolebat ds actionẽ iudeoꝵ que
mala erat. s uolebat passionẽ bonã
⁊ hec uoluntas ꝑmalas iudeoꝵ uo¬
asutiq bonas implet ꝑ maloꝵ hõiũ
uoluntates malas. dic ꝑ maliuolos iu¬
deos bona uoluntate p̾atͥs xp̃c ꝓ no¬
iõ redargutꝰ ÷. Utr platu̾it uiris hanis¬
Ix quo sol qd̾ xp̃c pat̾et᷑ ⁊ moreret᷑ in

Expanded text:
Si voluit Deus ut Christus pateretur, voluit utique ut pateretur a Judaeis, vel non. Si voluit ut non pateretur a Judaeis, cum passus sit, a Judaeis, fuit, et causa nostrae salutis. Cum autem dicitur: Volebat eum pati vel occidi a Judaeis, hic distinguendum est: Si enim intelligitur sic: Volebat eum sustinere passionem sive crucifixionem a Judaeis illatam, verus est sensus; si vero intelligitur sic: Volebat ut Judaei occiderent eum, falsum est. Non enim volebat Deus actionem Judaeorum quae mala erat, sed volebat passionem bonam; et haec voluntas per malas Judaeorum voas utique bonas implet per malorum hominum voluntates malas: sicut per malevolos Judaeos bona voluntate Patris Cipso qui occisus est diceretur. Ecce manifeste habes magnum bonum fuisse quod C
Abbreviated transcription (Latin):
pletionẽ diume uoluntatis s nõ uo¬
luert̃ delestatione ip̃ius afflictionis.
be eodem gͦ letabantur:i tͥstabantur.
diuersis decãis corda eoꝵ uarie mo¬
uebant᷑. Quomͦ senerend̾̃ sit de passĩoib¬

Expanded text:
untatis, sed non voluerunt delectatione ipsius afflictionis. De eodem ergo laetabantur et tristabantur; diversis de causis corda eorum varie movebantur. 5. Quomodo sentiendum sit de passionib
Abbreviated transcription (Latin):
ficiant.s in cognitione ⁊ dilectione
dei. licet. it. ut aiunt in confirmati¬
one beatitudinem acceꝑunt eternã
atꝙq ꝑfectam. Augetur tñ cotidie
eoꝵ beatitudo.q magis ac magis di¬
ligt̃. atq cognoscunt:⁊ ÷ eoꝵ caritas
qua d̃m ⁊ nos diligt᷑. ⁊ m̃itũ ⁊ p̃miũ.

Expanded text:
icet, in cognitione et dilectione Dei. Licet enim, ut aiunt, in confirmatione beatitudinem acceperint aeternam atque perfectam, augetur tamen quotidie eorum beatitudo, quia magis ac magis diligunt atque cognoscunt; et est eorum charitas, qua Deum et nos diligunt, et meritum et praemium
Abbreviated transcription (Latin):
÷ set a filio pociꝰ pater ħt eenciam.
Est gͦ d̾s pater sapiens. ea que ip̃e ÷
sapientia ⁊ filius: sapĩa patͥs ÷ sapiẽs.¬
sita intelligeatia Nonit eẽt saptẽs
qninõ tẽe intessigens. filius autẽ
di tosigencia penis de intelligencia

Expanded text:
 sed a Filio potius Pater habet essentiam, ergo Deus Pater sapiens ea quae ipse est sua sapientia, et Filius sapientia Patris, de sapiesua Intelligentia. Non enim esset sapiens, qui non esset intelligens. Filius autem, Intelligentia Patris, de Intelligentia
Abbreviated transcription (Latin):
cia ingenita: ⁊ sapĩa genita ⁊ de sapi¬
encia ingenita. ł a sapiencia ingeni¬
ta. Et cum idem sit ibi ẽẽ. qd̾ sapien¬
temꝰ eẽ relinquit᷑ ut sapiencia geni¬
ta sit sapiens de sapiencia ingenita
telligit. ⁊ sibi. ⁊ patͥ. ⁊ sp̃ui scõ ad illã
reditur absurditatem. ut pater nõ
sit sapiens de se ip̃o s de filio. nͨ sapi¬
encia sapĩam genũit. s ea sapiencia
s filius intelligit patͥ. ꝓfecto filius:
prẽm sãpientem facit᷑. Et si hoc ÷¬

Expanded text:
tia ingenita; et Sapientia genita est de Sapientia ingenita, vel a Sapientia ingenita. Et cum idem sit ibi esse quod sapientem esse, relinquitur ut Sapientia genita sit sapiens de Sapientia ingenita. telligit et sibi et Patri et Spiritui sancto, ad illam reditur absurditatem, ut Pater non sit sapiens de seipso, sed de Filio: nec Sapientia Sapientiam genuerit, sed ea Sapientia sed Filius intelligit Patri, profecto Filius Patrem sapientem facit. Et si hoc
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑ hic homo uelut habraham ysaac.
uacob. ł qͥs alius qui ⁊̃ digito p̃sens de.¬
monstrari possit dic qͦ illos eadem rõ
confutabit. Sic̃ it dñr abraham ysa¬
ac ⁊ iacob tͥa indiuidua ĩ tres hoĩes ⁊
tͥa aĩalia. Curgͦ pat᷑ ⁊ filius ⁊ sp̃c sc̃s¬

Expanded text:
dicitur: Hic homo, vel ut Abraham, Isaac, Jacob, vel quis alius qui etiam digito praesens demonstrari possit; sic quoque illos eadem ratio confutabit. Sicut enim dicuntur Abraham, Isaac, Jacob tria individua, ita tres homines, et tria animalia. Cur ergo Pater et Filius
Abbreviated transcription (Latin):
que aliqñ potuit. nͨ unqͣm aliq ua
potencia sua pͥuat᷑. non ÷ gͦ pͥuatus
potencia incarnandi. ł resurgendi. li¬
cet nõ possit modo incarnari. uel re¬
surg̃e. Sic̃ it potuit olim incarnari.
ita ⁊ potest modo ẽẽ incarnatꝰ. ingͦ¬
euisdem rei potencia monstrat᷑. Ut
Nt olim sciuit se resurrecturum:⁊ mͦ
scit seresurretisse nec ÷ alia scĩa iłld
olim scuusse: ⁊ hoc modo scire. s ead̾
oĩo. et sicut uoluit olim resurg̃e: ⁊
mͦ resurrexisse: in quo uniꝰ rei uo¬
luntas expͥmit᷑ itapotuit olim nas¬
ci⁊ resurgere. ⁊ mͦ potest natꝰ fuis¬
se:⁊ resurretisse. Et ÷ etusdem rei poten¬
cia. Sit posset mͦ nasci ⁊ resurge: nõ
ẽẽt idem posse. uerba it diũisoꝵ tẽpo¬
rum diuersis ꝓlata temporib.⁊ diũ¬
sis adiuncta aduerbiis: eundẽ faciũt
sensum. Ut mͦ loq̃ntes dm̃s. Iste pͭ leg̃e
potuit leg̃e heri. ubi uniꝰ rei monstra¬
tur potencia. si aũ diũsis tẽporib lo¬

Expanded text:
quae aliquando potuit, nec unquam aliqua potentia sua privatur. Non est ergo privatus potentia incarnandi vel resurgendi, licet non possit modo incarnari vel resurgere. Sicut enim potuit olim incarnari, ita et potest modo incarnatus usdem rei potentia monstratur. Ut enim olim scivit se resurrecturum, et modo scit se resurrexisse. Nec est alia scientia illud olim scivisse, et hoc modo scire, sed eadem omnino. Et sicut voluit olim resurgere, et modo resurrexisse, in quo unius rei voluntas exprimitur; ita potuit olim nasci et resurgere, et modo ipse potest natus fuisse et resurrexisse, et est ejusdem rei potentia. Si enim posset modo nasci et resurgere, non esset idem posse. Verba enim diversorum temporum diversis prolata temporibus, et diversis adjuncta adverbiis, eumdem faciunt sensum, ut modo loquentes dicimus: Iste potest legere Potuit legere heri; ubique unius rei monstratur potentia. Si autem diversis temporibus lo
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃m plenũ gr̃a fuisse. nõ ÷ suꝑuacu¬
um inquirere. utrũ fidem. ⁊ spem
sic̃ caritatẽ ħũit. S̾i it hiis caruit. nõ
de hiis singłis aliqͣ in medium ꝓfe¬
renda sunt. ⁊ pͥmum defide ẜ men¬

Expanded text:
um plenum gratia fuisse, non est supervacuum inquirere utrum fidem et spem sicut charitatem habuerit. Si enim his caruit, non de his singulis aliqua in medium proferenda sunt, et primum de fide, se
Abbreviated transcription (Latin):
in pr̃e: ⁊ pater in me ÷ Omnia it filius
accepit a pr̃e. Nam si pr̃em euisd̃ qui
genuit accepit: neuter gͦ ꝑfectus ẽ. de¬
est ir ei: utñ decessit. nec plenitudo in
eo erit: qui ex portione ꝯstit̾it. Neuter
g ꝑfectus ⁊ si plenitudinẽ suam ⁊ qui
gemut amittit nec qui nat᷑ ÷ ꝯseqͥtur.
fateam᷑ gͦ qd̾ pater ÷ in filio. ⁊ filtus in
pr̃e. d̾s in deo. Ut id hylariꝰ ait.iii.uii.
.li.de .tͥ. Non ꝑ dupplicẽ conuenientiũ
generũ ꝯunctionem nec ꝑ insitiuam¬

Expanded text:
in Patre, et Pater in me est. Omnia enim Filius accepit a Patre: nam si partem ejusdem qui genuit accepit, neuter ergo perfectus est; deesset enim ei unde decessit; nec plenitudo in eo erit, qui ex portione constiterit. Neuter ergo perfectus est, si plenitudinem suam et qui genuit amittit, nec qui natus est consequitur. Fateamur ergo quod Pater est in Filio, et Filius in Patre, et Deus in Deo, ut idem Hilar. ait in lib. 7 de Trin., non per duplicem convenientium generum conjunctionem, nec per insit
Abbreviated transcription (Latin):
nõ it plene pͭ tm ab hõie reserari archanũ.
ex qͣ intelligentia dicat᷑ singła ꝑsonar᷑
tota eẽ in aliis. Uñ ⁊̃ hilauiꝰ ista int̾us
ꝑqͥirens in.li .iii. de.t̾. ait. affert ple
aliqđ reb diuinis cõꝑatio humana
prestabit. s qđ intelligibile ÷ hõi: deo
ẽẽ possibile ÷ sognoscendũ ĩꝙ: atq in¬
telligendũ ⁊ quid sit illud. Ego mpfe¬

Expanded text:
potest tantum ab homine reserari arcanum; ex qua intelligentia dicatur singula personarum tota esse in aliis. Unde etiam Hilar., ista interius perquirens, in lib. 3 de Trin., ait: Affert pleraliquod rebus divinis comparatio humana praestabit. Sed quod non intelligibile est homini, Deo possibile est. Cognoscendum itaque atque intelligendum
Abbreviated transcription (Latin):
perẽ ostend̃e quod magnitudine
ł potentia alius alium ñ excedat:⁊
pͥus de magnitudine uideamꝰ. Qđ¬
aliqͥd due ꝑsone simul sunt: qͣm una
nec tres simul maiꝰ aliqͥd: qͣm due. nec
malor ÷ ẽẽncia in tͥb: qͣm in duabus.
nec in duab qͣm in una. q̃ tota ÷ in
singłis. uñ ioħs damascenus ait. son¬
fitem deitatis nat᷑am: oe̾m ꝑfecte eẽ

Expanded text:
perest ostendere, quod magnitudine vel potentia alius alium non excedat, et prius de magnitudine videamus. Saliquid duae personae sunt simul quam una, nec tres simul majus aliquid quam duae, nec major est essentia in tribus quam in duabus, nec in duabus quam in una, quia tota est in singulis. Unde Joannes Damascenus ait: Confitemur deitatis naturam omne
Abbreviated transcription (Latin):
aliqͥs ho assumptꝰ sit a uerbo. sĩ ꝑso¬
na a ꝑsona sit assumpta. S q hoc
nephas ⁊ dic̃ẽ aut sentire p̃misse locu¬
tiones eisq similes ẜ hanc intelligen¬
tiam sane accipi debent. Ut ħo xp̃c

Expanded text:
mptus sit a Verbo, et ita persona a persona sit assumpta. Sed quia hoc nefas est dicere aut sentire, praemissae locutiones eisque similes secundum hanc intelligentiam sane accipi debent, ut homo C
Abbreviated transcription (Latin):
tit ꝑsona deri hõis. ut ad hõis nat᷑am.
nõ ad ꝑsonam respicias. cũ assumptũ
locutionib scrpt᷑a memorat. Quo cͥca
cũ qrͣ sine ꝓposita auctoritate. analiqͥs
ł quidam homo sit assumptꝰ a uerbo. ł
unit᷑ uerbo sine distinctione intelli¬
gentit nõ ÷ hic reddenda responsio qͣm
naqueris: respondeo nõ. si de homi¬
nis nat᷑a: dico est. De intelligencia

Expanded text:
m, non ad personam respicias, cum assumptum locutionibus Scriptura commemorat. Quocirca cum quaeritur sine proposita auctoritate, an aliquis vel quidam sit assumptus a Verbo vel unitus Verbo; sine distinctione intelligentiae non est hic reddenda responsio, quona quaeris, respondeo: Non; si de hominis natura, dico: Est. DISTINCTIO
Abbreviated transcription (Latin):
aĩam illam.⁊ carnẽ. Nong̾ accepit uer¬
bũ dei ꝑsonã hõis set naturã q non
erat ex farne illa:⁊ aĩa illa una cõposi¬
tap᷑. qͣm uerbũ acceꝑit set accipiendo
uniuit.: ⁊ uniendo accepit. Cont᷑ hoc¬

Expanded text:
am, et ad carnem. Non ergo accepit Verbum Dei personam hominis, sed naturam; quia non erat ex carne illa et anima illa una composita persona quam Verbum accepit, sed accipiendo univit, et uniendo accepit. 5. Co
Abbreviated transcription (Latin):
ret̾ facere exp̃ssionẽ. si nat᷑a diuina di¬
cet᷑ caro fta. melius hoc silere puto ł
negate qͣm tem̃e asserere. ne si ilłd̃ di¬
catur conuertibilitas nat̾e in nat̾am
sigrari putet᷑. Ex p̃missis indubitabiłr
constat qd ꝑsona uerbi siue nat᷑a ho¬
minis naturam .s. carnẽ. ⁊ aĩam assũp¬
sit. set nõ ꝑͣm hõis. Si au nat᷑a diuna
naturam hõis accepit qͣr nõ dicit᷑ fr̃a¬

Expanded text:
 facere expressionem si natura divina diceretur caro facta, melius silere hoc puto vel negare, quam temere asserere; ne, si illud dicatur, convertibilitas naturae in naturam significari putetur. Ex praemissis indubitabiliter constat quod persona Verbi, sive natura, hominis naturam, scilicet carnem et animum assumpsit, sed non personam hominis. Si autem natura divina naturam hominis accepit, quare no
Abbreviated transcription (Latin):
manifeste ostenditur qd̾ natura diui¬
na incarnata ÷ uñ ⁊ eadẽ uere dicit᷑
suscepisse humanam nat᷑am. An diui¬
beat dici caro fca. sic̃ uerbũ dicit᷑ fc̃m
caro. Si it idem ÷ incarnati qd̾ ⁊ carnẽ
fieri. uidi potest ita deb̾e dici. qd̾ sit ca¬
ro fc̃a sic̃ dicit᷑ incarnata. Ad qd̾ dm̃s. q
si ilłõ dc̃m in sacͣ scͥpt᷑a reꝑiret᷑. ex cad̾
intelligentia acciꝑet᷑. que cũ dicit᷑ in

Expanded text:
manifeste ostenditur quod natura divina incarnata est. Unde et eadem vere dicitur suscepisse humanam naturam. 3. beat dici caro facta, sicut Verbum dicitur caro factum? Si enim idem est incarnari quod est carnem fieri, videri potest ita debere dici, quod sit caro facta sicut dicitur incarnata. Ad quod dicimus, quia si illud dictum in sacra Scriptura reperiretur, ex eadem intelligentia acciperetur, qua cum dicit
Abbreviated transcription (Latin):
os autẽ omnis men dum sit
dacii. ⁊ ꝯtͣlictionis notã a sacͥs ꝑa¬
ginis sedut̃e cupientes orthodoris patͥ¬
b atꝙ: catħicis doctorib nlła pͣne incel¬
ligentie suspitione notatis. ꝯsentimus
dicentes: ⁊ pͥm filii assũpsisse nͣm huma
unitam eãꝙ sibi unisse. ł assumpsisse. uñ
formã serui accepisse. ꝑ ħ nõ excluditur
dtuina nata ab acceptione seruił forme.
set alie due ꝑsone pater. s. ⁊ sp̃c.s̃. Itẽ¬
qđ commune tͥnitat᷑i. hoĩem accepit
filii non in tͥb cominunit᷑ ꝑsonis di¬
iuna nat᷑a humanam naturam sibi
uniuit. Qui sensus ex uerbis ioħis da
uinam naturam in unam ypostasi¬
um incarnatam ẽẽ euidenter asserit
dicens. In humanatione d̃i uerbi aimꝰ
õem ⁊ ꝑfectam uaturam deitatis in
una eius ypostaseon incarnatã eẽ .i.
unitam humane nat᷑e: ⁊ nõ partẽ par¬
ti. Omni it humane nat᷑e aimꝰ unitĩ

Expanded text:
os autem omnis mendacii et contradictionis notam a sacris Paginis secludere cupientes, orthodoxis Patribus atque catholicis doctoribus nulla pravae intelligentiae suspicione notatis, consentimus dicentes, et personam Filii assumpsisse naturam hunitam, eamque sibi unisse vel assumpsisse. Undeformam servi accepisse, per hoc non excluditur divina natura ab acceptione servilis formae; sed aliae duae personae, Pater scilicet equod commune est Trinitati, hominem accepit,Filii, non in tribus communiter personis, divina natura humanam naturam sibi univit. Qui sensus ex verbis Joan. Damvinam naturam in una hypostaseon incarnatam esse evidenter asserit, dicens: In humanatione Dei Verbi aimus omnem et perfectam naturam deitatis in una hypostaseon incarnatam esse, id est, unitam humanae naturae, et non partem parti. Omni enim humanae naturae aimus
Abbreviated transcription (Latin):
Ex premissis aũ emergit qõ. płimũ
continens utilitatis. s numium
difficultatis atq pplexitatis. Cũ i istet
testimoniis õsq catħici unanuit᷑ fa¬
teant᷑ deũ ẽẽ fcm hoĩem. ⁊ ip̃m uersĩ¬

Expanded text:
Ex praemissis autem emergit quaestio plurimum continens utilitatis, sed nimium difficultatis atque perplexitatis. Cum enim constet testimoniis omnesque Catholici unanimiter fateant
Abbreviated transcription (Latin):
nunẽ qͥdem accepit .i. hõis formã sibi
unuit s nõ in singularitatẽ: ⁊ unita¬
tẽ sui. Seruata nt ꝓpͥetate ac dñisita¬
te duarũ nat᷑arum ꝑsone singularitas
extitit. Iõꝙ nõ sic dicit᷑ diuina nat᷑a eẽ¬

Expanded text:
t, hominis formam sibi univit, sed non in singularitatem et unitatem sui. Servata enim proprietate ac diversitate duarum naturarum, personae singularitas extitit; ideoque non sic dicitur divina natura e
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ diligimꝰ. ⁊ nõ odio hm̃s. Ecce ex pre¬
missis aꝑte insinuat᷑. qd̾ in affectu cari¬
tatis distinctio sit ħnda. ut differenti
affectu. nõ pari hõies diligamꝰ: ⁊ ante
oĩa d̃m. scdo nos ip̃os. t̃cio parentes in de
filios: ⁊ fr̃es. pꝰ domesticos. demũ mimi¬
cos diligamꝰ. S inqͥunt illi qͥdeordine
dilectionis sup̃dñr eẽ reftrenda. ad ope¬
rũ exhibitionem. q̃ different̃ ꝓrimis et¬
hibenda sunt pͥmoparentib iñ filus. pꝰ
domesticis. demũ inimicis. Uerqũ uͭ tam
affectu. qͣm obsequĩ echibitõne añ or̃ã
diligendum. Ꝙ aliqui eoꝵ d tradũt tm

Expanded text:
gamus, et non odio habeamus. Ecce ex praemissis aperte insinuatur quae in affectu charitatis distinctio sit habenda: ut differenti affectu, non pari, homines diligamus, et ante omnia Deum: secundo nosipsos, tertio parentes, inde filios et fratres, post domesticos, demum inimicos diligamus. Sed inquiunt illi, quae de ordine dilectionis suprum exhibitionem, quae differenter proximis exhibenda sunt. Primo parentibus, inde filiis, post domesticis, demum inimicis. Deum vero tam affectu quam obsequii exhibitione ante omnia diligendum. 4. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
illud p̃ceptũ legis de diligendis
ciꝑet᷑ de parentib nͥ maiori dilestione
forent diligendi: d̾ hoc illi referendũ
dict̃ ad exterioꝵ exhibitionẽ in qͣ p̃po¬
nendi sunt parentes. Uñ honora dxit
non dilige. obuiat ⁊̃ illis qd̾ iciꝰꝵ super
etechielem ait .s. ut ordine caritatis. si¬

Expanded text:
illud praeceptum legis de diligendis etur de parentibus, nisi majori dilectione forent diligendi? Sed hoc illi referendum dicunt ad exteriorem exhibitionem, in qua praeponendi sunt parentes. Unde, honora, dixit, non dilige. Obviat etiam illud quod Hieron. super Ezechiel. ait, scilicet, ut ordine charitatis, si
Abbreviated transcription (Latin):
pħa ĩmo dñs ꝑ cũ iussit isrłitis ur¬
ores dimitt̾ẽ alienigenas ꝑ quos ibãt
ad deos alienos. non ille ꝑ maritos ac¬
qͥrebant᷑ deo. Recte hoc precepit. q
ꝑ moysen iusserat dñs ne qͥs uxorẽ
alienigenam duc̃et. Merito gͦ quas
duxerant dño ꝓhibente: dño iu¬
bente dimiserint. Qͥa ut ait ambx¬

Expanded text:
 imo Dominus per eum, jussit Israelitis uxores dimittere alienigenas, per quas ibant ad deos alienos; non illae per maritos acquirebantur Deo. Recte hoc praecipit, quia per Moysen jusserat Dominus ne quis uxorem alienigenam duceret. Merito ergo quas duxerant Domino prohibente, Domino jubente dimiserunt; quia, ut ait Amb
Abbreviated transcription (Latin):
fidelem dimittẽ. s licitũ nõ erat fa¬
ciendum ꝓpt̃ libet̃m beniuolen¬
tiam. i iudent̃i app̃aret. ⁊ int
infideles aiugium ẽẽ: ⁊ apłm de illis
ag̃e. qui in infidelitate ꝯiuncti futr̃t
⁊ post alter ad fidem ꝯuersus ẽ. cũ
quo infidelis habitare ⁊sentit.:⁊ hũc
nõ dimitt᷑e fideli ꝯsulit apłe. q for¬
te ꝑ infidelem saluabit᷑ infidelis.

Expanded text:
t faciendum, propter liberam benevolentiam. Evidenter apparet et inter infideles conjugium esse, et Apostolum de illis agere qui in infidelitate conjuncti fuerunt, et post alter ad fidem conversus est, cum quo etiam infidelis habitare consentit; et hunc non dimittere fideli consulit Apostolus, quia forte per fidelem salvabitur infidelis.
Abbreviated transcription (Latin):
pisset gentib euͣngłm p̃dicari: iã
⁊iunctos gentiles gentilib cõꝑat riu¬
gib. Ex quib si non ambo crederẽt
s unus ł una ⁊ infidelis cũ fidelis.¬
sentiret habitare: nec ꝓhib̃i a dño
debuit fidelis infidelem dimittere.
nec iubi. Io ñ ꝓhibi: q iusticia ꝑ
mictit a formcante discede: ⁊ infi¬
delis hõis fornicatio ẽ maior in cor¬
de. nec uera eiꝰ pudicicia cũ ⁊iuge
dici pͣ. Qa om̃e qd̾ nõ ẽ ex fide pecca¬
tũ ẽ qͣmuis ueram fidelis hãt pudi¬
ciciam ⁊̃ cũ infideli ⁊iuge q̃ nõ ħc

Expanded text:
pisset gentibus euangelium praedicari, iam coniunctos gentiles gentilibus comperit coniuges: ex quibus si non ambo crederent, sed unus aut una et infidelis cum fideli consentiret habitare, nec prohiberi a domino debuit fidelis infidelem dimittere nec iuberi: ideo scilicetpisset gentibus euangelium praedicari, iam ermittit a fornicante discedere et infidelis hominis fornicatio est maior in corde, nec uera eius pudicitia cum coniuge dici potest, quia omne quod non est ex fide, peccatum est: quamuis ueram fidelis habeat pudicitiam etiam cum infideli coniuge, qui non habet
Abbreviated transcription (Latin):
encie includit᷑ ⁊̃ beneplacitũ. atq dis¬
positio: tt̃ recte pͭ diti causa coꝵ que
ds facit. hiis it duob modisut supiꝰ
simul: ⁊ beneplacito. hoc modo forte
Et hic sensus ex eo adiuuat᷑ q de bo¬
que d̃s facit. que oĩa nouit nõ solũ
sciencia. set ⁊̃ beneplacito ac disp̃one.
Sic gͦ ibi accipit᷑ dei cognitio ut non
modo noticiam set ĩ beneplacitum
dei sig̃cet. Mala uͦ scit d̾s ⁊ p̃scit an¬
teqͣm fiant. s sola noticia non bene¬
placito. prescit it ds ⁊ predicit ⁊̃ que
non ⁊ ip̃e facturus. sicut presciuit ⁊
predixit infidelitatẽ ndeoꝵ s non
fecit. nec iõ qͥa presciuit ad pect̾m in¬
fidelicatis eos coegit. nec prescisset t
predixisset eoꝵ mala: nisi eẽnt ea ha¬
Non it iõ quemqͣm ad pectandũ co¬
git q futura hõium pecc̃a prenouit

Expanded text:
iam beneplacitum atque dispositio, tunc recte potest dici causa eorum quae us facit. His enim duobus modis, ut supesimul et beneplacito. Hoc modo forte  Hic sensus ex eo adjuvatur, quia de boquae Deus facit; quae omnia novit non solum scientia, sed etiam beneplacito ac dispositione. Sic ergo ibi accipitur Dei cognitio, ut non modo notitiam, sed etiam beneplacitum Dei significet. Mala vero scit Deus et praescit antequam fiant, sed sola notitia, non beneplacito; praescit enim Deus et praedicit etiam quae non est ipse facturus, sicut praescivit et praedixit infidelitatem Judaeorum, sed non fecit; nec ideo quia praescivit ad peccatum infidelitatis eos coegit, nec praescisset vel praedixisset eorum mala nisi essent ea haNon enim ideo quemdam ad peccandum cogit, quia futura hominum peccata praenovit;
Abbreviated transcription (Latin):
si diligent̃ intendamꝰ prescĩam dei
non esse cãm maloꝵ que prescit. qͥa
non ea prescit tanqͣm fac̾turus nec
tanqͣm sua s illor qui sunt ea fastu¬
ri. uel habiti. presciuit gͥ illa sola no¬
ticia non beneplacito auctoritatis. Uñ dat᷑
sua. tanqͣm ea que fact᷑us est. ute illa prescien¬
dosuerit simul ipsius noticia. ⁊ auctortatis
beneplacitum. Cont᷑ ħ qd̾ dc̃m ẽ p̃scĩa

Expanded text:
am Dei non esse causam malorum quae praescit; quia non ea praescit tanquam facturum, nec tanquam sua, sed illorum qui sunt ea facturi vel habituri; praescivit ergo illa sola noa, sed non beneplacito auctoritatis. Unde datusua, tanquam ea quae facturus est, ut illa praesciendo simul fuerit ipsius notitia, et auctoritatis beneplacitum. 5. Contra hoc dictum es