comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Hiautẽ erant nobiliores eorũ qui sunt thesalo nicen se qui su sceper̃ uerbũ cũ omni
auiditate cotidiescrutas scripturas si & ita sehaberent. Ipsa enĩ dubitatioque ẽ
inmentibus audientiũ ante quã adplenã cogitationẽ ueniant : designatũ prestatũ
noctis Estu ari& as una deuersus qui fit altero ordine inisto offitio. quã in e&eris
totã intentionẽ quã gerit corũ in officiosuo. Igitur quia finis contin& futuram
effectũ siue inmalo seu in bono merito post cõpl&ũ officiũ : antespecialẽ orationẽ
uersus ponitur: At in isto offitio qm̃ sedetur adlectionẽ post psalmos. p̃cedit
uersas lectionẽ. Nullus dubiũ quinaliqua quies sit fessis sessio & quasi aliqua
psuptio deotio. Acideo quia ds̃ sꝑnit p̃ces afflictorũ constitutũ est utlico
post afflictionẽ corporũ sequatur oratio uorsus. Coniungit nos. nouẽ lectiones :¬
conuersationi nouẽ ordinũ angelorũ. Coniunguntnos nouẽres ponsorii : gau¬

Expanded text:
nt Thessalonicae, qui susceperunt verbum cum omni aviditate, quotidie scrutantes Scripturas, si haec ita se haberent. Ipsa enim dubitatio quae est in mentibus audientium antequam ad plenam cognitionem veniant, designatur per statum noctis. Est varietas una de versu, qui fit altero ordine in illo officio quam in caeteritotam intentionem quam gerit chorus in officio suo. Igitur, quia finis continet futurum effectum, sive in malo seu in bono, merito post completum officium ante specialem orationem versus ponitur: at in isto officio quoniam sedetur ad lectionem post psalmos, praecedit versus lectionem. Nulli dubium quin aliqua quies sit fessis sessio, et quasi aliqua praesumptio de otio. Ac ideo quia Deus non spernit preces afflictorum, constitutum est ut illico post afflictionem corporum sequatur oratio versus. Conjungunt nos novem lectiones conversationi novem ordinum angelorum. Conjungunt nos novem responsorii gau
Abbreviated transcription (Latin):
querta uigilia noctis. Et circainquit quartĩtiugiliã noctis. uenitatieos amnbalans
suꝑmaro : dtationes & uigili aemilitaros : interna orarũ spatia diuiduntur
Quando ergodicit quarta uigilia noctis uenis se ad eosclum ostendu totanocte
periclitatos & exetremo noctis tẽpore eis auociliũ pbitũ. Et paulopost: Cũuierontẽ
qumni siuustus ad supnilum̃ p̃sidui & ꝑp&ue donare tributionis erexcerit : quasi
inter umbras noctis repente ex ortũ luci feri conspicit qđ diem pocinũ nunciat¬
⁊ ieifernã que cũ plurimũ : tres oras noctis. id est totãuigiliã matutinã in luminare
in qua pauei idest octo animȩ saluȩ factesint: Doc petis apostalas hoc p̃lestisse

Expanded text:
quarta vigilia noctis: Et circa, inquit, vigiliam quartam noctis venit ad eos ambulans super mare. Stationes et vigiliae militares in terna horarum spatia dividuntur. Quando ergo dicit, quarta vigilia noctis venisse ad eos Dominum, ostendit tota nocte periclitatos, et extremo noctis tempore eis auxilium praebitum. Et paulo post: Cum vero mentem quis nisi justus ad superni lumen praesidii et perpetuae dona retributionis erexerit, quasi inter noctis umbras repente exortum Luciferi conspicit, quod diem proximum nuntiat. Lucifer namque cumplurimum tres horas noctis, id est, totam vigiliam matutinam, illuminare in qua pauci, id est, octo animae salvae factae sunt
Abbreviated transcription (Latin):
plicebant sibi. Id est oculos astutiae quibus simplicitas displic&: Cũ enĩ
quisque ceciderit de illa intima & secretissima luce ueritatis: nihil.ẽ.
unde uelit placere suꝑbia nisi fraudulentis simulationibus : Hincenim
& ypocrisis nascitur in quamultũ sibi uidentur cordati : qui potuerint
fallere & decipere quẽ uoluerint : Quia de conuiuio superius fuimus
locuti quod deb& hospes parare spiuscõ ꝑ septẽdies : itatam̃ ut abeodem
spũscõpetat idẽ coniuuiũ & credat se accipere : bonũ est ut demonstre¬
mus ei quid ꝑsingulos dies possit ministrare suscepto hospiti suo: Diessin¬
gulos dicimus profectus quosdam : Dicit petrus inepistola sua:
uo sautẽ omnẽ curã sub inferentes ministrate in fideurã uirtutẽ. Inuir¬

Expanded text:
plicebant sibi, id est, oculos astutiae, quibus simplicitas displicet. Cum enim plicebant sibi, id est, oculos astutiae, quibus simplicitas displicet. Cum enim quisque ceciderit de illa intima et secretissima luce veritatis, nihil est unde velit placere superbia, nisi fraudulentis simulationibus. Hinc enim et hypocrisis nascitur, in qua multum sibi videntur cordati, qui potuerunt fallere et decipere quem voluerunt. Quia de convivio superius fuimus locuti, quod debet hospes parare Spiritui sancto per septem dies, ita tamen ut ab eodem itu sancto petat idem convivium et credat se accipere, bonum est ut demonstremus ei quid per singulos dies possit ministrare suscepto hospiti suo. Dies singulos dicimus profectus quosdam mentium. Dicit Petrus in Epistola sua:  curam subinferentes, ministrate in fide
Abbreviated transcription (Latin):
git ex uno cordedulcedinẽ uerborũ cuiloquitur : exaltero corde alteri
dolũ ꝑquemuenenũ in cordi eius fundit cuiloquitur: Qui hoc facit in eo
non est sp̃s sc̃s : Est qui ridet ore & corde machinatur malũ aduersus eũ
cui porrigitrisum. & iste hab& duo corda : qua propt̃ non in eo habitat
senudũ cognouit: Dequare scribit agustinus in libro geneseos contra
manichaeos : Quod autẽ nudierant adã & mulier eus & non confunde¬
bantur : simplicitatẽ animȩ castitatẽ que significat: Nã & a postolus
it adicit : Aptauiuos uniuiro uirginẽ castã. exhiberexp̃o : Timeo¬
Autẽ nesicut ser pens euã fe fellit uer sutia sua  corrũ panturmente
ur̃ȩ a simplicitate & castitate quae ẽ. inxp̃o: Et post pauca : Quomodo
uidebant si clusierant oculi : sed hoc dictũ est ut intelli gamuseos oculos ẽẽ.
aꝑtos postquã defructu illo acceperunt quibus senudo suidebant & dis¬

Expanded text:
git ex uno corde dulcedinem verborum cui loquitur, ex altero corde alteri git ex uno corde dulcedinem verborum cui loquitur, ex altero corde alteri dolum, per quem venenum in corde ejus fundit cui loquitur. Qui hoc facit in eo non est Spiritus sanctus. Est qui ridet ore, et corde machinatur malum adversus eum qui porrigit risum, et iste habet duo corda, quapropter non in eo habitat se nudum cognovit. De qua re scribit Augustinus in libro Geneseos contra Manichaeos: Quod autem nudi erant Adam et mulier ejus, et non confundebantur, simplicitatem animae castitatemque significat. Nam et Apostolus ita dicit: Optavi vos uni viro virginem castam exhibere Christone sicut serpens Evam fefellit in versutia sua, ita corrumpantur mentes vestrae a simplicitate et castitate, quae est in Christo. Et post pauca: Quomodo videbant, si clausi erant oculi? Sed hoc dictum est ut intelligeremus eis oculos esse apertos, postquam de fructu illo acceperunt, quibus se nudos videbant, et dis
Abbreviated transcription (Latin):
sibi ipsi homo prode: se & ceteris fratribus : & nesciat sibi officerene  aliis:
Ille officit sibi qui intẽpore aduentus sp̃sscĩ carnaliconcu piscentia inquinat᷑:
acꝑ hoc secontineat a conplexu feminarũ. qui non ꝑsicitur sine carnali con¬
cupiscentia : Abstineat se a crapula & ebrietate : ut mens saginetur spi¬
ritalicibo : Abstineat se amendacio & ab omni simulatione : qm̃
sp̃squem suscepit fugit fictum: Non enĩ paruum peccatũ est: mendaciũ:
Si conparauerimus luxuriã & castitatem :
mendaciũ &ueritatem:
non minus uidebitur peccare quimentitur : quã qui polluitur luxu:
est maior castitas ueritate : Ipsam substantiã dĩ dicimus ue
Quimentitur. ueritatẽ corrũpit quantũ in seẽ : In eo homine ubi duo
corda sunt non habitat ille sp̃s : qui facit unianimes indomo: Multienĩ
loquntur in uerbis ad unũ hominẽ : & ad alterũ oculis inuendo : Porri¬

Expanded text:
sibi ipsi homo prodesse et caeteris fratribus, et nesciat sibi officere et aliis. sibi ipsi homo prodesse et caeteris fratribus, et nesciat sibi officere et aliis. Ille sibi officit, qui in tempore adventus Spiritus sancti carnali concupiscentia inquinatur. Ac per hoc se contineat a complexu feminarum, qui non perficitur sine carnali concupiscentia; abstineat se a crapula et ebrietate, ut mens saginetur spiritali cibo: abstineat se a mendacio et ab omni simulatione, quoniam Spiritus quem suscepit fugit fictum. Non enim parvum peccatum est mendacium; si comparaverimus luxuriam et castitatem, et mendacium, et veritatem, non minus videbitur peccare qui mentitur, quam qui polluitur luxu. Non est major castitas veritate. Ipsam Dei substantiam dicimus veritatem. Qui mentitur, veritatem corrumpit, quantum in se est. In eo homine, ubi duo corda sunt, non habitat ille spiritus qui facit unanimes in domo. Multi enim loquuntur verbis ad unum hominem, et ad alterum oculis innuendo. Porri
Abbreviated transcription (Latin):
Hocest loquentes : & ignita uerba in fundentes in corda credentium:
Hȩc enim uerba ignita consumunt peccata : & accendunt corda ad amorẽ
adernȩ patriae : Ipsa sun caritasquȩ diffunditur in cordibus credentiũ : &
facitea unũ cor esse adimitationẽ sue proprie substantiae. Hocest unũ uelint :
sicut sca trinitas unũ uult : Hoc primũ o port& conseruareillũ qui accipit.
sp̃m scm̃ : ut innullo discordiã habeat cũ uritate ecclesiae: De monstrat᷑
&iã ꝑ alterã apparitionẽ sp̃s scĩ i. colũbȩspecie altero modo eademuirtus
caritatis : hoc est ꝑ simplicitatẽ : Simplex estenĩ animalcolumba: & ab amari¬
tudifellis alienũ. Acideo ꝑ eam seuoluit monstrare : ut in notescer& hos¬
pitibus suis : simplices debere esse : Quo modo simplicitas debeat obseruari :
a postolus docetdicens : Prudentes inbono simplices inmalo : Hoc est sciat.

Expanded text:
inguas, hoc est, loquentes et ignita verba infundentes, in corde credentium. inguas, hoc est, loquentes et ignita verba infundentes, in corde credentium. Haec enim verba ignita consumunt peccata, et accendunt corda ad amorem aeternae patriae. Ipsa est charitas quae diffunditur in cordibus credentium, et facit ea unum cor esse ad imitationem suae propriae substantiae, hoc est, ut unum velint, sicut sancta Trinitas unum vult. Hoc primum oportet conservare illum qui accepit Spiritum sanctum ut in nullo discordiam habeat ab unitate Ecclesiae. Demonstratur etiam per alteram apparitionem Spiritus sancti in columbae specie, altero modo eadem virtus charitatis, hoc est per simplicitatem. Simplex est enim animal columba, et a malitia fellis alienum, ac ideo per eam voluit se monstrare, ut innotesceret hospitibus suis simplices esse debere. Quomodo simplicitas debeat observari, Apostolus docet, dicens, prudentes in bono, simplices in malo. Hoc est, sciat
Abbreviated transcription (Latin):
apostolidie pente costes. Hocest ut uirtutũ signis odorem nuntu sui porrige¬
rent populo: Estetiã alianatura olei. idẽ ut lumen prest&: Hocenĩ sp̃s
sc̃s operatur in homine : ut lumen habeat intelli gentiae : Operatur simul
& balsamũ : quando ꝑ oralo quentiũ lumen quodintrin secusdedit: ad cete¬
rorũ nuntiũ ꝑducit cũ dulcedine eloquii: Non enĩ frustra sp̃sscs suꝑ apłos
uenit indie pente costes: inuento & igneis linguis: Uoluit futurȩ ecclesiae
monstrare : quido peratus ess& in apostolis ꝑ aduentũ suũ : Uenit inuento
uehementi : ut ostender& se excussurũ esse ab a postolorũ cordibus omnem
cupiditatẽ terrenã: Sicut enĩuentus uehe mens proicit puluerem a faci e
terrȩ sic aduentus sp̃sscĩ a corde hominis eicit omnẽ terrenã cupiditatem :
in ignis linguis apparuit : ut de monstrar& quales facturuserat linguasa pioꝵ

Expanded text:
apostoli die Pentecostes, hoc est, ut virtutum signis odorem notitiae suae porrigeapostoli die Pentecostes, hoc est, ut virtutum signis odorem notitiae suae porrigerent populo. Est etiam alia natura olei, id est, ut lumen praestet. Hoc enim Spiritus sanctus operatur in homine, ut lumen habeat intelligentiae; operatur simul et balsamum, quando per ora loquentium lumen, quando intrinsecus dedit, ad caeterorum notitiam perducit cum dulcedine eloquii. Non enim frustra Spiritus sanctus super apostolos venit in die Pentecostes in vento et igneis linguis: voluit futurae Ecclesiae monstrare quod operaturus esset in apostolis per adventum suum; venit in vento vehementi, ut ostenderet se excussurum esse ab apostolorum cordibus omnem cupiditatem terrenam. Sicut enim ventus vehemens projicit pulverem a facie terrae, sic adventus Spiritus sancti a corde hominis ejicit omnem terrenam cupiditatem. In igneis linguis apparuit, ut demonstraret quales facturus erat apostolorum l
Abbreviated transcription (Latin):
sufficiunt : In suꝑ &iã plac& hic inmare quȩ distantia sit int̃ lectiones
quȩ leguntur inuigiliis paschȩ. & eas que leguntur inuigiliis pente cos¬
tes: Quod enĩ distat inter adã & abraham : hoco portet diferri inter
doctrinã magistrorũ & cate cuminos quibaptitantur in:aschadñi &
inpente costes : Debent ei snarrare periditationẽ humani generis
usq ad inter nitionẽ prope ꝑ in oboedientiã adae sicut tuncerat quan¬
donullus hominũ dm̃ colebat nisi solus abrabam: Ip sa internitio ꝑmansit
in uniuerso genere humano exceptis aliquibus quide abra haestir¬
pe prodiderant: In illo enĩ idest adã ꝑ aduentũ xp̃i prino occi sus est
diabolus. Postea ꝑ dilectionẽ septẽ mulierũ coniunctũ est xp̃o
genus humanũ. Deinde ad bonaopera directũ est: iste ordo ob seruat᷑¬
banũ odorem inspirant: Ibi est balsamus: Hunc enĩodorẽ acceperunt

Expanded text:
sufficiunt: insuper etiam placet hic intimare, quae distantia sit inter lectiones sufficiunt: insuper etiam placet hic intimare, quae distantia sit inter lectiones quae leguntur in vigiliis Paschae et eas quae leguntur in vigiliis Pentecostes. Quod enim distat inter Adam et Abraham, hoc oportet differre inter doctrinam magistrorum ad catechumenos qui baptizantur in Pascha Domini et in Pentecoste. Deberet eis narrare periclitationem humani generis usque ad internecionem prope per inobedientiam Adae, sicut tunc erat quando nullus hominum Deum colebat, nisi solus Abraham; ipsa internecio permansit in universo genere humano, exceptis his aliquibus qui de Abrahae stirpe prodierant: in illo enim, id est Adam, per adventum Christi primo occisus est diabolus? postea per dilectionem septem mulierum conjunctum est Christo genus humanum. Deinde ad bona opera directum est. Iste ordo servatbonum odorem inspirant: ibi est balsamus. Hunc enim modum acceperunt
Abbreviated transcription (Latin):
erutus sum a seruitute & redditus liberati. tamenquia longauia & la¬
boriosa & periculosa restatredeundo ad patriã meã : postmagnã l&itiã :
ali quotedio affectus sum nesciens utrũ ꝑueniendũ sit ad patriã : qua si
dealiquo gradu descendens amaiorelaettia id est alleluia inminor ẽ
quasi intractũ : Patienter tam̃ fero laudando ereptorẽ iter iniunctũ:
si quomodo quando querei certi potero ad patriã : In suꝑ &iã eretor m̃s
mitit me cũ defensores qui medefendant debarbari carabie : quaeundi¬
que circũdat iter meũ: Ipsidefensores sunt baptysmalia sacramenta:
& cereus atq. patronus qui mecũ uersantur usque ad septimũdiem laua¬
tionis albarum : Septimadies ut sȩpedictũ ẽ. illã requiem designat quã
ex euntes demundo suscipimus quȩ sine ullo periculo manebit: Ad dis¬
tintionẽ alleluia & tractus quã uolumus hic monstrare: hȩc parua mihi

Expanded text:
erutus sum a servitute, et redditus libertati? Tamen quia longa via et laerutus sum a servitute, et redditus libertati? Tamen quia longa via et laboriosa et periculosa restat redeundo ad patriam meam, post magnam laetitiam aliquo taedio affectus sum, nesciens utrum perveniendum sit ad patriam, quasi de aliquo gradu descendens a majore laetitia, id est, ab Alleluia, in minorem, quasi in tractum. Patienter tamen fero, laudando ereptorem, iter injunctum si aliquo modo aliquando reverti potero ad patriam. Insuper etiam ereptor meus mittit mecum defensores, qui me defendant de barbarica rabie, quae undique circumdat iter meum. Ipsi defensores sunt baptismalia sacramenta, et cereus, atque patronus, qui mecum versantur usque ad septimum diem lavationis albarum. Septima dies, ut saepe dictum est, illam requiem designat quam exeuntes de mundo suscipimus, quae sine ullo periculo manebit. Ad distinctionem alleluia et tractus, quam volumus hic demonstrare haec parva mihi
Abbreviated transcription (Latin):
lumen oculorũ & pax : Quod precepit discere ad desiderium ꝑtin& fontis
iuata quod respond& audiens: sicut ceruus desiderat ad fontes aquarum ita
quihanc solempnitatẽ aduentus scĩ sp̃s consecrasti. da nobisqs̃ dñe ut cȩlestib.
desiderii : accensi fontẽ uitȩ sitramus : Vbidicit cȩlestibus desideriis accensi :
anagogi cũ sonat : Delȩtania circabaptismũ &: alleluia & tractudictũ est
Parũ lib& dealleluia & tractu iterũ recordari : Alleluia in memoratione
primȩ uitȩ in nocentis adaecantatur. Sed qui a non fuit eadem in nocentia
sempiterna : intractũ conuertitur : Uerbi gratia: fuicate cuminuscons¬
tantino policapͭ: u̾quȩ siuit medñs meus misericors & pussimus inuenit
me captiuũ. Occidit illũ quimerapuit ꝓpt̃ meã incuriã: & mereddidit
liberati ut reuerterer ad patriã meã : Quã ingens gloria apud mequia

Expanded text:
lumen oculorum et pax. Quod praecipit discere, ad desiderium pertinet fontis, lumen oculorum et pax. Quod praecipit discere, ad desiderium pertinet fontis, juxta quod respondet audiens: Sicut cervus desiderat ad fontes aquarum, qui hanc solemnitatem adventus Spiritus sancti consecrasti, da nobis quaesumus, ut coelestibus desideriis accensi fontem vitae sitiamus. Ubi dicit, coelestibus desideriis accensi, anagogicum sonat. De litania circa baptismum, et alleluia, et tractu, dictum est. Parum libet de alleluia et tractu iterum recordari. Alleluia in memoratione primae vitae innocentis Adae cantatur; sed quia non fuit eadem innocentia sempiterna, in tractum convertitur. Verbi gratia: Fui catechumenus Constantinopoli captus: quaesivit me dominus meus misericors et piissimus, invenit me captivum; occidit illum qui me rapuit propter meam incuriam, et me reddidit libertati, ut reverterer ad patriam meam. Quam ingens gloria apud me, quia
Abbreviated transcription (Latin):
lectio scripsit moyses & canticũ ad tende cȩlũ : Vbi adã ad memoriã reducitur
qui est origo totius humani generis in quomaior parserat in fidelis antex pĩ
aduentũ : uinea facta est scilic& sacramentũ xp̃i & ecclesiue: quod ꝑtinet ad
allegoriã precedit. Quia nisi isueniss& bonimores aduniuersum orbem
non transissent. Deterttalectione iam dictũ est in qua septẽ dona sp̃s scĩ
deoboedientibus facuint unũuirũ. De quo dicebat paulus : Donec occurramꝰ
om̃s inuirũ perfectũ & reliqua : Quartalectio hieremiȩ est proph&ȩ quȩ
dicit intercetera : Disceubi sit sapientia ubiuirtus ubi prudentia ut scias
simul ubi sit longiturni uitȩ & uictus : ubi sit lumen oculorũ & patc:
Prȩ sentibus uerbis ad sitim aliquã uocat audientes. Scilic& sapientiae :
uirtutis. prudentiae : Quare hoo : ut scia t audiens ubi sit longitur nauita :

Expanded text:
lectio, Scripsit Moyses canticum. Attende coelum, ubi Adam ad memoriam reducitur, lectio, Scripsit Moyses canticum. Attende coelum, ubi Adam ad memoriam reducitur, qui est imago totius humani generis, in quo major pars erat infidelis ante Christi adventum. Vinea facta est, scilicet sacramentum Christi et Ecclesiae quod pertinet ad allegoriam praecedit, quia nisi is venisset, boni mores ad universum orbem non transissent. De tertia lectione jam dictum est, in qua septem dona Spiritus sancti de obedientibus faciunt unum virum, de quo dicebat Paulus, Donec occurramus omnes in virum perfectum, et reliqua. Quarta lectio est Jeremiae prophetae, quae dicit inter caetera: Disee ubi sit sapientia, ubi virtus, ubi prudentia, ut scias simul ubi sit longiturna vita et victus, ubi sit lumen oculorum et pax. Praesentibus verbis ad sitim aliquam vocat audientes, scilicet, sapientiae, virtutis, prudentiae. Quare hoc? ut sciat audiens, ubi sit longiturna vita,
Abbreviated transcription (Latin):
dĩuocamur : Isterestituit oboediendo in immolatione filii sui : qđ
primus offendit non oboediendo. Cui merito subditur canticum
uictoriȩ Occidit enĩuitiũ in oboedientiae. Ipsum sonat oratiosa cer¬
dotis : ds̃ qui in abralȩ famulitui opere: huma nogeneri oboedien¬
tiae exempla prebuisti & reliqua: Hȩclectio adhistoriã ꝑtin&
ut legitur ita factumest : Sequitur alialectio. Scripsit moyses canticũ hoc
De quo canticodicat cantorilico demonstrat scilic& ad tendecȩlũ : De quo
beda suꝑ lucã : Ad memoriam prischȩ religionis. canticũ deutero nomii in
quo uniuersi ueteris nopulistatus: quiduidelic& offenso quid propitiodõ me¬
ruerit continetur : non nullis in locis sabbatodicere consueuit. Alio quine &
prȩposterũ ut prioribus septimane diebus proph&arum dictis carminibus :¬
moy siultimũ diceretur: ł Ac ꝑ hoc quia prȩces serunt bonimores in filiis¬
abrahae antequã apprehenderent septem mulieres uirũ unũ. Prȩponitur

Expanded text:
i vocamur. Iste restituit obediendo in immolatione filii sui, quod primus offendit non obediendo. Cui merito subditur canticum victoriae: occidit enim vitium inobedientiae. Ipsum sonat oratio sacerdotis: Deus, qui in Abrahae famuli tui opere, humano generi obedientiae exempla praebuisti, et reliqua. Haec lectio ad historiam pertinet: ut legitur, ita factum est. Sequitur alia lectio: Scripsit Moyses canticum. De quo cantico dicat, cantor illic demonstrat, scilicet, Attende coelum. De quo Beda super Lucam: Ad mequo universus veteris populi status, quid videlicet offenso, quid propitio Deo meruit, continetur, nonnullis in locis sabbato dicere consuevit. Alioquin esset praeposterum, ut prioribus septimanae diebus prophetarum dictis carminibus Moysi ultimum diceretur. Docuit eAbrahae, antequam apprehenderent septem mulieres virum unum, proponitur
Abbreviated transcription (Latin):
addnm̃ : deprimo patii archa abrahã genitus : Est ipsud somen x p̃s in
quo semine ꝓmis sũ ẽ abrabae benedici om̃sgentes: Ipsa consecrati o tẽpore¬
uerni caelebratur: qđ tẽpus habile est ꝓcreationibus : Nã & abrahã t̃tia
generatioꝰ filiorũ : Secimda consecratio ẽ in ucerto mense secunda sabbati :

Expanded text:
ad Deum, est a primo patriarcha Abraham genitus, est ipsum semen Christus, in ad Deum, est a primo patriarcha Abraham genitus, est ipsum semen Christus, in quo semine promissum est Abrahae benedici omverni celebratur, quod tempus habile est pro creationibus. Nam et Abraham tertiagenerationi filiorum. Secunda consecratio est in quarto mense secunda Sabbati
Abbreviated transcription (Latin):
mente: qui gene a logia e x p̃iuidentur familiarius ascisci : Et quia
congruum est ut unicuique generatiomi singularis ebdomada depu¬
tetur : ita ꝑ unã quãque ebdomadã consecrationẽ caelebrari causa con¬
gruenti ꝑ singulatẽ pora quȩ conueniri possunt uirtutibus & interpre¬
tationibus patri archarũ qui in articulis gene alogiȩ positi sunt consecra
tio caelebratur : Pertres tessera cede chades annuales : fiunt ebdomadie
xl taducce : Tot generationer secandũ mathoũ xp̃isant cũipso: Totenĩ
obdomadae inueniuntur a prima sabbati primimensis. usq ad quartãs abbati
decimimensis : Consecratio prima cȩlebratur prima sabbati primimensis.
quue qua sin loco abrahȩ generat xp̃m : Abrabam interpretatur pater
multarũ gentiũ cuidictũ est. In seminetuo benedicentur omnes gentes:
Si quis consecratus stat in semine multorũ conuertentiũ ꝑ sua exempla

Expanded text:
mente, qui genealogiae Christi videntur familiarius adscisci. Et quia mente, qui genealogiae Christi videntur familiarius adscisci. Et quia incongruum est, sicut unicuique generationi singularis hebdomada deputatur, ita per unamquamque hebdomadam consecrationem celebrari, causa congruenti per singula tempora, quae convenire possunt virtutibus et interpretationibus patriarcharum, qui in articulis genealogiae positi sunt, consecratio celebratur spiritualis. Per tres tesseradecades annuales, fiunt hebdomadae quadraginta duae. Tot generationes secundum Matthaeum Christi sunt cum ipso, tot enim hebdomadae inveniuntur, a primo Sabbato primi mensis usque ad quartum Sabbatum decimi mensis. Consecratio prima celebratur primo Sabbato primi mensis, quae quasi in loco Abrahae generat Christum. Abraham interpretatur pater multarum gentium, cui dictum est: In semine tuo benedicentur omnes gentes . Si quis consecratus stat in semine multorum convertentium per sua exempla
Abbreviated transcription (Latin):
& mature disponantur: exemplũ trahere arebus carnalib: possumus:
Certe enĩdũ coniugia in mundo caelebrantur. coniugati qui que uocant᷑
Vt qui inuia iã coniugii prȩcesser̃ : in subsequentis quoque copula e gaudio
misceantur : Curnonergo & in hac spiritali ordinatione qua ꝑ sacrum
natiep̃i gaudeant. uel proeius custodia ommpotentidõ preces pariter fun¬
xp̃i caelebratur consecrationes ministrabant usque ad simplicim qui
fuit ab eato p&ro quadragesimus nonus: Ipseprimus sacrauit infebrua¬
rio Nifallor nullã obaliã causam nisi intimando coniungendos propin¬
quius xp̃i corpori qui ꝑ sacrũ ministeriũ prouehuntur: Qđnullo modo
satius fieri potest: quã siꝑ eos patri archȩ ex quibus xp̃snatus est gene¬
rentur: Quod in possibile est secundũ carnẽ: secundũ spm̃ dignum &
habile. H oc est ut ꝑ interpretationes patri archarũ nominũ nascant᷑

Expanded text:
et mature disponantur, exemplum trahere a rebus etiam carnalibus possumus. et mature disponantur, exemplum trahere a rebus etiam carnalibus possumus. Certe enim dum conjugia in mundo celebrantur, conjugati quique convocantur, ut qui in via jam conjugii praecesserunt, in subsequentis quoque copulae gaudio misceantur. Cur non ergo et in hac spiritali ordinatione, qua per sacrum nati episcopi gaudeant, vel pro ejus custodia omnipotenti Deo preces pariter funi Jesu Christi celebratur, consecrationes ministrabant, usque ad Simplicium, qui fuit a beato Petro quadragesimus nonus. Ipse primus consecravit in Februario, ni fallor, nullam ob aliam causam, nisi intimando conjungendos propinquius Christi corpori, qui per sacrum mysterium provehuntur. Quod nullo modo satius fieri potest, quam si per eos patriarchas, ex quibus Christus natus est, generentur. Quod impossibile est secundum carnem, secundum spiritum dignum et habile, hoc est, ut per interpretationes nominum patriarcharum nascantur
Abbreviated transcription (Latin):
Et ipsi quidem missi a spũ scõ: abierunt seleutiã : Et in alio loco:
Et cũ constituis sent illisꝑ singulas ecclesias presbiteros & oras sent
cũ ieiunus: cõmendauer̃ eos dño inquẽ credider̃: Quãuis & conti¬
nuatũ ieiuniũ ꝑ aliquod spatiũ possit intelligi in supradictis uerbis
domnibedȩ : tam̃ non excluditur ieiuniũ ꝓordinandis: Et quia mentio ẽ
introducta deduo decim lectionibus : oportetintimare a quo tẽpore caput¬
attollant : Induo decim lectionibus : consecratio sacrorũ ordinũ celebra¬
tur : Ipsaenim consecratione hoc agitur. ut homodõ conungatur. Mons¬
trante hoc scõ gregorio ad interrogationẽ agustini ang iorũ ep̃i. quando
interrogauit si solus epm ordina reposs&. Illorespondente sidifficul¬
tas ess& aliorũ episcoporũ posse. Sin autẽ : essent tres aut quattuor :
Quadecausa : ita inquid: Nã in ipsisrebus spiritalibus ut sapienter

Expanded text:
et ipsi quidem missi a Spiritu sancto, abierunt Seleuciam. Et in alio loco: et ipsi quidem missi a Spiritu sancto, abierunt Seleuciam. Et in alio loco: Et cum constituissent illis per singulas ecclesias presbyteros, et orassent cum jejuniis, commendaverunt eos Domino, in quem crediderunt. Quamvis et continuatum jejunium per aliquod spatium possit intelligi in supradictis verbis Domini Bedae, tamen non excluditur jejunium pro ordinandis. Et quia mentio est introducta de duodecim lectionibus, oportet eam inchoare a tempore primi mensis. In duodecim lectionibus consecratio sacrorum ordinum celebratur. Ipsa enim consecratione hoc agitur ut homo Deo conjungatur, monstrante hoc sancto Gregorio ad interrogationem Augustini Anglorum episcopi, quando interrogavit si solus episcopum ordinare posset, illo respondente, si difficultas esset aliorum episcoporum posse, sin autem, essent tres aut quatuor. Qua de causa ita inquit: Nam in ipsis rebus spiri
Abbreviated transcription (Latin):
auferetur ab eis. & tunc ieiunabunt : Quia ergo & ante passionẽ & post
resurrectionẽ dominicã ꝓpt̃ ipsius dñi prȩsentiã iugere acieiunare ne¬
uiuerant . constat ꝓfecto quia post ablationẽ eius. spontane
mundia libus in lecebris. sic & ab epularũ app&itu mentẽ prorsus a uer¬
terant. Animae potius quã corporis alimonia gaudentes : & ꝓmemo¬
ria patriae caelestis orationibus ac lacrimis insistentes salubri : Deeo¬
dem ieiunio. scribit sc̃s leo omeliã : Vt ieuiniũ caelebr&ur in ordina¬
tione sacriordinis : primitiuȩ eccłae mos obtinuit : Sic enĩ scriptũ est
in actibus a postolorũ : Erant autẽ in ȩcclesia quae erat antiochiae
proph&lȩ & doctores : in quibus barnabas & symeon qui uocabat᷑ niger:
& post pauca: Ministrantibus autẽ illis dño & ieuinantibus. dixit
sp̃s scs : Separa te mim barnaban & saulũ inopusquo assumpsi eos:
Tunc ieunantes & orantes. imponentes quecismanus dimiser̃ illos

Expanded text:
post resurrectionem Dominicam, propter ipsius Domini praesentiam lugere ac jejunare nequiverant, constat profecto quia post ablationem ejus, spontaneimundialibus illecebris, sic et ab epularum appetitu mentem prorsus averterant, animae potius quam corporis alimonia gaudentes, et pro memoria patriae coelestis, orationibus ac lacrymis insistentes salubribus.  De eodem jejunio scribit sanctus Leo homiliam: Ut jejunium celebretur in ordinatione sacri ordinis, primitivae Ecclesiae mos obtinuit. Sic enim scriptum est in Actibus apostolorum: Erant autem in ecclesia quae erat Antiochiae prophetae et doctores, in quibus Barnabas et Symeon, qui vocabatur Niger. Et post pauca: Ministrantibus autem illis Domino et jejunantibus, dixit Spiritus sanctus: Separate mihi Barnabam et Saulum in opus quo assumpsi eos. Tunc jejunantes et orantes, imponentesque eis manus, dimiserunt illos,
Abbreviated transcription (Latin):
eo altius mentem a memori a deliciarũ abstulere terrestriũ : lamenim
aduenerat tẽpus illud de quodñ s prȩdixit qui a discipuli ipso secũ conuer¬
sante ieuinare non possent. Ablato autem eo ieiunarent : Nam cũ
interro garent eũ discipuli iohannisdicentes. quarenos & pharisei iriu

Expanded text:
eo altius mentem a memoria deliciarum abstulere terrestrium. Jam enim eo altius mentem a memoria deliciarum abstulere terrestrium. Jam enim advenerat tempus illud de quo Dominus praedixit quia discipuli, ipso secum conversante, jejunare non possent, ablato autem eo jejunarent. Nam cum interrogarent eum discipuli Joannis, dicentes: Quare nos et Pharisaei
Abbreviated transcription (Latin):
DE DUO DECIM LECTIONIBUS
ex lectiones ab anti qui sromanis grece & latine legebantur :¬
Quimos apud constantino polim hodie que seruatur. Nisi fallor
ꝓpt̃duas causas : Vnã qui aderant greci quib: in cogitaerat latina
lingua : aderant quelatini quibusin cognita erat greca. Alterã
ꝓpt̃ unanimitatẽ utriusq populi: Duo decim lectiones ꝓpt̃ duo¬
decim lector es dicuntur: non propt̃ duo decim uarietates sen¬
tentiarũ : Sex lectiones sunt tantũ modo in sententiis : Neq
enĩ sidixerimus a menuerũ : ꝓptereaduas uarietates intelligere
debemus sed unã : In tẽ poribus quando agimus xii lectiones
solemus ieiunare. &iã si prouenerint in octauis pente costes
quando cȩlebratur festiuitas septi formis sps & neo frtorũ : Vnde tomnꝰ
beda dicit in omelia sua: Quoduero inter hȩc ieiuniorũ castigatio
repetitur. de ipsorũ apłorũ exemplo sumptũ credere debomus. Qui
accepto spũ quo ꝑ fectius nouacaelestium bonorũ suauitate fruebantur:

Expanded text:
De duodecim lectionibus. Sex lectiones ab antiquis Romanis Graece et Latine legebantur qui mos apud Constantinopolim hodieque servatur, ni fallor, propter duas causas: unam, quia aderant Graeci, quibus incognita erat Latina lingua, aderantque Latini, quibus incognita erat Graeca; alteram, propter unanimitatem utriusque populi. Duodecim lectiones propter duodecim lectores dicuntur, non propter duodecim varietates sententiarum: sex lectiones sunt tantummodo in sententiis. Neque enim si dixerimus amen, verum, propterea duas varietates intelligere debemus, sed unam; in temporibus quando agimus XII lectiones, solemus jejunare, etiamsi provenerint in octavis Pentecostes, quando celebratur festivitas septiformis Spiritus et neophytorum. Unde dominus Beda dicit in homilia sua: Quod vero inter haec jejuniorum castigatio repetitur, de ipsorum apostolorum exemplo sumptum credere debemus, qui accepto Spiritu, quo perfectius nova coelestium bonorum suavitate fruebantur,
Abbreviated transcription (Latin):
nos uult animis deuotarũ feminarũ quȩ in morte in nocentũ doluor & plaxer:
Dicut seperatnos ab actumalorũ iudȩorũ incaenadm̃ siue in parasceue siue in
sabbato amittendo oscula siue uetera sueta : ita conumgit in praesenti festiui¬
tatedolori deuotarũ feminarũ : Causa earũ tristitiȩ amittimus gloria in ex¬

Expanded text:
nos vult animis devotarum feminarum quae in morte Innocentum doluerunt et planxerunt. nos vult animis devotarum feminarum quae in morte Innocentum doluerunt et planxerunt. Sicut separat nos ab actu malorum Judaeorum in Coena Domini, sive in Parasceve, sive in Sabbato, omittendo osculo, sive caetera sueta; ita contate dolori devotarum feminarum. Causa earum tristitiae omittimus, Gloria in ex
Abbreviated transcription (Latin):
ma tota uirtute. diligere iubemur. Sed tam̃ consuetudine nosamoris
fraterni oport& ad amorẽ conditoris ascendere : Quieni nondiligit fratri
suũ quẽuid& cotidie : dm̃ quẽ non uid & quo modo potest diligere : hecenim
omnia siuobiscũ sint & superent non uacuos & sine fructu uos constituent:¬
CAP.XLI. DE MISSA IN NOCENTUM.
ONTIGIT CAUSA UT EA DRIMO SCRIBEREM ATO PORRI¬
gem quȩ statui post ponere in ordine opus culinr̃i : inquã posteriore
parte uixta ordinẽ status officiorũ debui interponere demissa in nocentũ
Sed quia oblitus sũ tuncillud introducere nuncestimome inuenis se congruũ
locũ ut post sp̃mscm̃ qui in nocentes facit uarieta tẽmissae in nocentũ in¬
troducerẽ. acideo hic habeat locum: Demissa innocentũ praetitu¬
latur in atiphoriosic : Gloria in excelsisdõ non cantatur nec alleliua. sed
quasi tristitia deducitur dies ille : ł. Cõpositor officii prarsentis. coniun qi

Expanded text:
ma, tota virtute diligere jubemur , sed tamen consuetudine amoris ma, tota virtute diligere jubemur , sed tamen consuetudine amoris fraterni oportet nos ad amorem Conditoris ascendere. Qui enim non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere ? Haec enim omnia si vobiscum adsint et superent, non vacuos, etc. Si CAPUT XLI. De missa Innocentum. Contingit causa ut ea primo scriberem atque porrigerem, quae statui postponere in ordine opusculi nostri, in qua posteriore parte juxta ordinem status officiorum, debui interponere de missa innocentum: sed quia oblitus sum tunc illud introducere, nunc aestimo me invenisse congruum locum, ut post Spiritum sanctum, qui Innocentes facit, veritatem missae Innocentum introducerem, ac ideo hic habeat locum de missa Innocentulatur in Antiphonario sic: « Gloria in excelsis Deo non cantatur, nec Alleluia, sed quasi in tristitia deducitur dies ille. » Compositor officii praesentis conjungi
Abbreviated transcription (Latin):
corde firmo sustineat: ad extris uidelic& & asinistris ꝑ arma iustitiae
munitus : In patientia pietatẽ. Vt erga eos quospatienter tolerat. &iã
pius existat iuxta illud apłipauli: caritas patiens est. benigna ẽ : Inpieta¬
te autẽ amorẽ frat̃nitatis. Vt ñ alterius rei intuitu pietatis opera suis.
quisq aduersarii sinpendat: nisi frat̃nȩ tantũ dilectionis. Hocuide¬
lic& totaintentione procurans : ut quos docendo solũ uelredarguendo
nequid ad fectũ pietatis orando : uel bene faciendo conuertat : In
amore autẽ fraternitatis caritatẽ: Caritatẽ hocloco appellat specia¬
liter eã qua conditorẽ diligimus : quȩ proficientib uirtutũ gradib
merito amori fraternitatis adiungitur. Quia necds̃ sine proximo :
nec sinedõ proximꝰ ꝑ fecte ual& amari : Et quidẽ dĩ amor. ex cellentior ẽ
amore proximorũ
Quia illos sicut nosipsos : dm̃ uero toto corde tota ani¬

Expanded text:
corde firmo sustineat, a dextris videlicet et a sinistris, per arma justitiae corde firmo sustineat, a dextris videlicet et a sinistris, per arma justitiae munitus. In patientia pietatem, ut erga eos quos patienter tolerat etiam pius existat, juxta illud Apostoli Pauli: Charitas patiens est, benigna est. In pietate autem amorem fraternitatis. Ut non alterius rei intuitu pietatis opera suis quisque adversariis impendat, nisi fraternae tantum dilectionis. Hoc, videlicet, tota in tentatione procurans, ut quos docendo solum vel redarguendo nequit, ad affectum pietatis orando vel bene faciendo convertat. In amore autem fraternitatis, charitatem. Charitatem hoc loco appellat specialiter eam qua Conditorem diligimus, quae, proficientibus virtutum gradibus, merito amori fraternitatis adjungitur, quia nec Deus sine proximo, nec sine Deo proximus perfecte valet amari. Et quidem Dei amor excellentior est amore proximorum, quia illos sicut nos, Deum vero ex toto corde, tota ani
Abbreviated transcription (Latin):
patientiã. In patientia pietatẽ. Inpietate autẽ amorẽ fraternitatis.
Inamore fraternitatis. caritatẽ: Qualiter eresticib. parandi sunt ibeda
exponit intractatu suꝑ uII. epistolas ca nonicasdicens: Vlirtutẽ hocloco
ñ ꝓfortitudine acmiraculis: sed ꝓ conuersatione bona posuit quȩ fidoi
recte iungenda est. Nesin operib otiosa sit & mortua : In quarecte om¬
nõcurã sub infere prȩcipit. Quia quimollis & dissolutusẽ in opere suo
frater ẽ suao pera destruentis: Inuirtute autẽ scientiã iuxta illud isaiȩ
Discitebenefacere: quȩrite uidiciũ: Inscientia autẽ abstinentiã. Vtcũ
bona facere didicerint. mox amalis abstineant : neinuacuũ scientia cȩles¬
tiũ cedat si se ab incelebris terrestribusquis continere neglexerit : In absti¬
nentia autẽ. patientiã. Abstinentiã necesse est semꝑ patientia comitet᷑.
ut quicũq a uoluptatib mundi se continere didicit. eius quoq. ad uersa

Expanded text:
tem amorem fraternitatis, in amore fraternitatis charitatem. Qualiter isti cibi parandi sunt, Beda exponit in tractatu super septem Epistolas canonicas, dicens: Virtutem hoc loco non pro fortitudine ac miraculis, sed pro conversatione bona posuit, quae fidei rectae jungenda est, ne sine operibus otiosa sit et mortua. In quo recte omnem curam subinferre praecipit, quia qui mollis et dissolutus est in opere suo, frater est sua opera destruentis. In virtute autem scientiam, juxta illud Isaiae: Discite bene facere, quaerite judicium. In scientia autem abstinentiam, ut cum bona facere didicerint, mox a malis abstineant, ne in vacuum scientia coelestium cedat, si se ab illecebris terrestribus quis continere neglexerit. In abstinentia autem patientiam; abstinentiam necesse est semper patientia comitetur, ut quicunque a voluptatibus mundi se continere didicit, ejus quoque adversa
Abbreviated transcription (Latin):
diccerimꝰ qm̃ peccatũ non habemus. nos ipsos seducimus & uerita s innobis non est
Quitam̃ quã uissit peccator nondeb& a conscientia sua morderi. ut tantum sit
peccator quantũ multos cognoscit essein populoterre. Quipopulus in aliquib:¬
estminus oblitus peccatus. in aliquib magis. Prohis quiminora cõmittunt & ꝓse
orat sacerdos quando dicit Rrrieleison & orationẽ dominicã : in quanemopotest
se excusare nisiueraciterdicat : & dimitte nobis debitanrã. Dem prosequitur
sacerdos modũ orationis quẽ paulus dinumeratdicens. Obsecrationes orationes pos¬
tolationes gratiarũ actiones & caetera que secuntur. Vn dedicit ambrosius in¬
tractusuo. suꝑ eadẽ epistolã. Ante omnia in quid illud obsecro qđ uel maoime
uosscire operis essedeb&. Vt conuenientes scire possitis : quid fieri conuenienssit

Expanded text:
dixerimus quoniam peccatum non habemus, nosipsos seducimus, et veritas in nobis non est. dixerimus quoniam peccatum non habemus, nosipsos seducimus, et veritas in nobis non est. Qui tamen quamvis sit peccator, non debet a conscientia sua morderi, ut tantum sit peccator, quantum cognoscit esse in populo terrae. Qui populus in aliquibest minus obligatus peccatis, in aliquibus magis. Pro his qui minora committunt, et pro se orat sacerdos, quando dicit, Kyrie eleison, et orationem Dominicam, in qua nemo potest se excusare, nisi veraciter dicat, Et dimitte nobis debita nostra. Dein prosequitur sacerdos modum orationis, quem Paulus dinumerat, dicens: Obsecrationes, orationes, postulationes, gratiarum actiones, et caetera quae sequuntur. Unde dicit Ambrosius isuo super eamdem epistolam. Ante omnia, inquit, illud obsecro, quod vel maxime vos scire operis esse debet, ut convenienter scire possitis, quid fieri conveniens sit
Abbreviated transcription (Latin):
Hic iterũ cupimus diceredeuersui. Versus hancuim hab& . ut conuerticorũ totum
faciat adunũ. atq totũ intentionẽ illius ad rempro qua agitur officiũ. Sicuti est
siduis quȩ parates contranos. H ancpeticionẽ intenciom̃tis deb& inseretinere in of¬
fitio primae. At hincint̃ ciadicit uersus. Adui torm̃s esto nederelinquas meneque
despicia smeds̃ salutaris meus. Acsidicat. Aduuastiusq ad p̃ senstẽpus: adiuua
& deinceps. Nondũ ꝑuenimus adid quotendimꝰ id estadmeridiem in quotu pascis
in quotuꝓ ccubas uxta cantica canticorũ. Nederelinquasnos inistottinere. neque
eraliquoscursus diurnos nocturnosque : Est sacerdo sins PERUMCELI BRAT
terra : cui neces seest cotidie ꝓse & ꝓpopulodĩ int̃cedere. Est sacerdo s incaelo :¬
u non est necesse intercedere sed tam̃ uult & int̃pellat cotidie pron

Expanded text:
Hic iterum cupimus dicere de versu. Versus hanc vim habet, ut converti chorum totum Hic iterum cupimus dicere de versu. Versus hanc vim habet, ut converti chorum totum faciat ad unum, atque totam intentionem illius ad rem, pro qua agitur officium. Sicuti est sidiis, quae paratae sunt contra nos. Hanc petitionem intentio mentis debet in se retinere in officio Primae. At hic in Tertia dicit versus, Adjutor meus esto, ne derelinquas me, neque despicias me, Deus salutaris meus: Ac si dicat: Adjuvisti nos usque ad praesens tempus, adjuva et deinceps. Nondum pervenimus ad id quo tendimus, id est ad meridiem, in quo tu pascis, in quo tu accubas, juxta Cantica canticorum. Ne derelinquas nos in isto itinere, neque er aliquot cursus diurnos nocturnosque. Est sacerdos in terra, cui necesse est quotidie pro se et pro populo Dei intercedere: Et est sacerdos in coelo, cui non est necesse intercedere: sed tamen vult, et interpellat quotidie pro n
Abbreviated transcription (Latin):
Sit quartus conficeantur tibidñe. qui ꝑtinet ad graciã acciones. Hucusq oratũ est scđm
a postolũ : ꝓ omnib: hominibus. Dein sequitur pregibus : & omnibus qui in sublimitates :
ut qui&ã & tranquillã uitã agamꝰ in omnipietate & castitate. Qm̃ sunt intranr̃a mecdam
quiminima cõmittunt. ꝓhistam̃ necesse est praecedensoratio. Sunt & quimaiora ꝓquib.
neces seest adderepsalmũ misereremeid s̃ : qui proprie ꝑtinet ad penitentes alio modo
Oratio p̃cedens ꝓminimis peccatis . psalmus: fit proximꝰ. Postremo surgit sacer do suice
Quanto enĩ melius est corpus nir̃ muasi s musicis quae ȩdificabantur ꝑ homines. tanto ac¬
ceptius estdõ obsequiũ intẽporeisto : quã esset in prisco. Et quanto melius est lexliber¬
tatis quae est ꝑ gratiã nouites tam̃ti lege seruitutis . tanto dignus est ut in propriocor¬
porehabeamus laudes quas illi semꝑ & ubique re feramus quã in ligneisuasis & ȩresis.

Expanded text:
Sit quartus, Confiteantur tibi, Domine, qui pertinent ad gratiarum actiones. Hucusque oratum est secundum Apostolum pro omnibus hominibus. Deinde sequitur, pro regibus et omnibus qui in sublimitate sunt, ut quietam et tranquillam vitam agamus in omni pietate et castitate. Quoniam sunt intra nostram Ecclesiam qui minima committunt, pro his tamen necesse est praecedens oratio. Sunt et qui majora, Pro quibus necesse est addere psalmum: Miserere mei, Deus, qui proprie pertinet ad poenitentes. Alio modo. Oratio praecedens pro minimis peccatis, psalmus sit pro maximis. Postremo surgit sacerdos viceQuanto enim melius est corpus nostrum vasis musicis, quae aedificabantur per homines: tanto acceptius est Deo obsequium in tempore isto, quam esset in prisco. Et quanto melior est lex libertatis, quae est per gratiam Novi Testamenti, lege servitutis: tanto dignius est, ut in proprio corpore habeamus laudes, quas illi semper et ubique referamus, quam in ligneis vasis et aereis.
Abbreviated transcription (Latin):
dannationẽ netuens: orat ecclesia: in hoc psalmo dicens. Dñe ne iniratua ar¬
guasme Etbedain libro detẽporibus Ipsa est octaua : ꝓqua sextus psalmus
in scribitur. Credo quia in sex huius sacculi aetatibus supplicandũ . Inqua
uore incipit : currit: finitur. dñene in furoretuo arguasme. & c&era
DE SEXTA.
etribus repeticionibus sextae siuȩ nonȩ proutpotui ministraui in
cursu primȩ & tertiae & deleotionibus. Atq. responsorii sprȩ¬
sentes tres rep&itiones statuunt nos in famulatadm̃. siue muniun
hab eant iniciũ relique tresrep&itiones quae nos ꝑducant usq ad &ii oram

Expanded text:
damnationem metuens, orat Ecclesia in hoc psalmo, dicens: Domine, ne in ira tua arguas me. Et Beda in libro de temporibus: ipsa est octava, pro qua sextus psalmus inscribitur. Credo quia, in sex hujus saeculi aetatibus pro septima vel octavvore incipit, currit, finitur: Domine, ne in furore tuo arguas me. CAPUT De Sexta. De tribus repetitionibus sextae sive nonae, prout potui, ministravi in cursu primae, et tertiae, et de lectionibus atque responsoriis. Praesentes tres repetitiones statuunt nos in famulatu Domini, sive munhabeant initium reliquae tres repetitiones, quae nos perducant usque ad finem
Abbreviated transcription (Latin):
ȩcclesiae caritatẽ. ab illa condempnatione quae ꝑ unũ hominẽ intrauit in mundũ¬
Eoiana adurano lonetcnderipnatione quaep unũ homine intrauit inmundũ
xp̃iano adiutorio liberetur : Hoc qui non credit & fieri non posse arbitratur

Expanded text:
ecclesiae caritate ab illa condemnatione, quae per unum hominem intrauit in munduecclesiae caritate ab illa condemnatione, quae per unum hominem intrauit in mundue ab illa condemnatione, quae per unum hominem intrauit in mundum, christiano adiutorio liberetur. hoc qui non credit et fieri non posse arbitratur
Abbreviated transcription (Latin):
gibili animo: Sicut enĩ distat aliquid internrãm sepulturã quã accipimus in
resquarũ sacram̃ta sunt : Sac ramento fidei saluatur paruulus usq ad tẽpus quopos¬
sit ipse discere fidẽ suã. Vnde qui supra in sequentibus ad eundem quẽ su pradicit:
Itaque paruulũ & si non dũ fidesilla quȩ in credentiũ uoluntate consistit iã tam̃
ipsius fidei sacram̃tũ fidelem facit: Nã sicut credere respondintur. ita &iã
fideles uocantur : Non remmente annuendo sed ipsiusrei sacram̃tũ ꝑcipiendo:
Cũ autẽ sapere homo coeperit. non illud sacram̃tũ repetit. sed intelligit oiusque
ueritati consona &iã uoluntate coaptabitur : Hoc quãdiu non potest. ualebit
sa cram̃tũ ad eius tutelam aduersus contrarias potestates : Et tantũ ualebit ut si
ante maioris usum ex hacuita emigrauerit. ꝑ ipsum sacramentũ cõmendantẽ

Expanded text:
gibili animo. Sicut enim distat aliquid inter nostram sepulturam, quam accepimus in gibili animo. Sicut enim distat aliquid inter nostram sepulturam, quam accepimus in res quarum sacramentum sunt. Sacramento fidei salvatur parvulus usque ad tempus quo possit discere fidem suam. Unde qui supra, in sequentibus ad eumdem quem supra, dicit: Itaque parvulum etsi nondum fides illa quae in credentium voluntate consistit, jam tamen ipsius fidei sacramentum fidelem facit. Nam sicut credere respondetur, ita etiam fideles vocantur, non recum autem sapere homo coeperit, non illud sacramentum repetit, sed intellegit eiusque ueritati consona etiam uoluntate coaptabitur. hoc quamdiu non potest, ualebit sacramentum ad eius tutelam aduersus contrarias potestates et tantum ualebit, ut, si ante maioris usum ex hac uita emigrauerit, per ipsum sacramentum commendante