comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
titia huiꝰ mundi inimita. ẽ dõ. Breuit̾ gͦ
definitum. ẽ ñ posse hab̾e dilectionem dĩ
qui habuerit dilectionem mundi. Et dĩ¬
inmitum. ẽẽ. qui amitus. ẽẽ uoluerit.
mundi. Ad hoc etiam pertinet ꝗͦ. dominꝰ
in euuangłio dic̃. Nemo potest᷑ duobus
dominis seruire. aAut enim unum odio
habebit et alt̾um diliget: aut unum pa-
tietur et alt̾um contempnet. Et ꝯclusit.
Non potestis dõ seriure ⁊ mammone Ista
ẽ. ꝙ gen̾alis ut dictum. c̃ anime form ca¬
cio. omnia omnitio in se continens. quia
si intellig̾e ualeamus scd̾m istam gn̾̃alẽ
forncationẽ quod ait aplis. Omne peccatum
quodcumq fec̾it homo extͣ corpꝰ. ẽ. Qui aut̃
fornicatur in ꝓpͥum corpꝰ pectat. Qui añ for¬
nicet᷑ anima humana adherendo dõ. nec ad¬
herendo mundo qͣtumq alia peccata a cõ-¬
cupistencia carnali ꝓprsus aliena potũit¬
ꝓ ip̃a fragilitate mortalitatis ł ignorando
ł negligendo. ł obliuiscendo ł ñ intelligendo.

Expanded text:
citia hujus mundi inimica est Deo? Breviter ergo definitum est non posse habere dilectionem Dei, qui habuerit dilectionem mundi; et inimicum esse Dei, qui amicus esse voluerit mundi. Ad hoc etiam pertinet quod Dominus in Evangelio dicit: Nemo potest duobus dominis servire: aut enim unum odio habebiet, et concludit: non potestis deo seruire et mamonae. ista est ergo generalis, ut dictum est, animae fornicatio omnia omnino in se continens, qua sic intellegere ualeamus secundum istam generalem fornicationem quod ait apostolus: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat. qua si non fornicatur anima humana, adhaerendo deo nec adhaerendo mundo, quaecumque alia peccata a concupiscentia carnali prorsus aliena potuerit ipsa fragilitate mortalitatis uel ignorando uel neglegendo uel obliuiscendo uel non intellegendo
Abbreviated transcription (Latin):
sou seruies Quemli dominum patrẽ
tria domino filio ñ debet᷑. qͦd nefas. ẽ
dic̾e̾. Si autem debetur. quomͦ unatm̃
nisi quia unꝰ dens tui soliꝑ latriam ser¬
irenissi sumꝰ. ita ditit᷑ solus di ut ⁊
pat̾ intelligat᷑ et filius immo uero
citisquia corpora nr̃a templum inuo¬

Expanded text:
um patrem tria deo filio non debetur\', quod nefas est dici. si autem debetur, quo modo ergonisi quia unus deus, cui soli per latrian seruire iussi sumus, ita dicitur deus solus, ut et pater intellegatur et filius, immo uerocitis, quia corpora uestra templum in uo
Abbreviated transcription (Latin):
uosunt peccata ⁊ duogña pettatorum.
Ant enimin dm̃peccat homo aut in ho¬
inem. Peccatur ant̃ in deũ. etiam corrũ¬
pendo templum eiꝰ inte. Etenim d̃ redem̃
te sanguine filii sii. Quamqͣm et añqͣm
redimereris. cuius eras nͥ eius qui condi¬
dit omnia. Pccculiariarit̾ quodaminte
hab̾e uoluit. redemptum sanguine filii
sui. Honestis inquit ur̃i. Emp̃ti enim estiᷤ
precio magno głificate et portate dm̃ in
corpore ur̃o. Ergo ille a quo redemptꝰ es
fecit te domumi suam. numquid tuiuis
suam hoc. ẽ. te ip̃m. Si tͥ ñ partis ꝓpt̾ te

Expanded text:
uo sunt peccata et duo genera peccatorum, aut enim in Deum homo peccat, aut in hominem. Peccatur autem in Deum etiam corrumpendo templum ejus in te, etenim Dominus redemit te sanguine Filii sui quanquam et antequam redimereris, cujus eras, nisi ejus qui condidit omnia? Peculiariter tamen quodammodo habere voluit redemptum sanguine filii sui. Non estis, inquit, vestri, empti enim estis pretio magno, glorificate et portate Dominum in corpore vestro, Ergo ille a quo redemptus es efficit te domum suam. Nunquid tu vis suam, hoc est, te i
Abbreviated transcription (Latin):
solo hoc tantumm formcacionis malo ĩ corpꝰ
ꝓpͥum petcare md̾it. Quia maiore libidimꝰ
ardore quosuꝑior nullus uoluptas. ẽ. ipiꝰcor¬
Iporis tenet sernum. efficitq captiuum.
Hdicta sint de speciali fornitatione huiꝰ cor¬
poris u̾um quia ñ solum fornitatio ĩ sacͥ
litt̾is specialit̾ s etiam gen̾alit̾ arguitur ⁊
nomuniat᷑ conemur deo adiuuante ⁊ hinc
qui longe ͭ fatiunt a te ꝑibunt ꝑ didisti
omnem qui fornitat᷑ asbfe. Uͥ consequẽt̾
qualit̾ ista gn̾ał fornicatio euadi ⁊ effugi
possit. adiunx dicens Michi aũ adhere

Expanded text:
solo hoc tantummodo fornicationis malo in corpus solo hoc tantummodo fornicationis malo in corpus proprium peccari dixerit, quia maiore libidinis ardore, quo superior nullus est, uoluptas ipsius corporis tenet seruum efficitque captiuum. Haec dicta sint de speciali fornicatione huius corporis. uerum quia non solum fornicatio in sacris litteris specialiter sed etiam generaliter arguitur et nominatur, conemur deo adiuuante et hincqui longe se faciunt a te, peribunt; perdidisti omnem, qui fornicatur abs te. ubi subsequitur qualiter ista generalis fornicatio euadi et effugi possit; adiunxit dicens: mihi autem adhaerere
Abbreviated transcription (Latin):
ad heret mecͥti. unum corpꝰ .c̃. Erunt inqͥt
enun duoin carne una. numquid hoc
posset dici de aliis atq aliis quib q
facinorib hominum lib̾um enm. ẽ
animo humano in aliis quib q scele¬
rib ⁊ unum quodq aliquid eorum oꝑari
⁊ eo ip̃otempore alibi cogitatione distẽdi
quod in fornitationes ip̃o tempore hae
opere ñ licet animo ad aliquid alid
cogitandum lib̃um.ẽ Sic enim
totus homo absorbeturab illo ⁊ in
ip̃o corpore. it iam ditrñ pꝰsit ip̃s animꝰ
suus cẽ s sumal totꝰ hõ. dici possit quod
caro. sit eo sp̃s uadens et reu̾tens. Sit gͦ pꝰsumꝰ
intellig̾e. quia omne peccatum qͦdcumq fe¬
c̾it homo extra corpꝰ.ẽ. qmi aut̃ fornitat᷑ in ꝓpͥũ
corpꝰ pectatut uideat᷑ ut dixi apłs intantũ¬
exagg̾are noluisse formcationps malũ. ut ĩ
comparacione huuis fornitationis cet̾a extͣ
corpꝰ. ẽẽ. habenda. dix̾it quetumq pectata.

Expanded text:
adhaeret meretrici unum corpus est? erunt enim, adhaeret meretrici unum corpus est? erunt enim, inquit,. duo in carne una. numquid hoc posset dici de aliis atque aliis quibusque facinoribus hominum? liberum est enim animo humano in aliis quibusque sceleribus et unum aliquid eorum operari et eo ipso tempore alibi cogitatione distendi, quod in fornicationis ipso opere ac tempore non licet animo, ad aliquid aliud cogitandum liberum esse. sic enim totus homo absorbetur ab ipso et in ipso corpore, ut iam dici non possit ipse animus suus esse, sed simul totus homo dici possit quod caro sit et spiritus uadens et non reuertens. sic ergo possumus intellegere, quia omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, ut uideatmalum, ut in comparatione huius fornicationis cetera extra corpus habenda esse duxerit quaecumque peccata,
Abbreviated transcription (Latin):
carnali ita efficiunt. obstrictum ⁊ obnox¬
ium. quemadinodum in solo ope fornica¬
cionis corporalis. Cum misceri faciat
animum uis agens. libidinis cum ip̃o
corpore ⁊ unum cum ip̃o quodamm
acglutinari.⁊ deuinctum. eẽ. in tantũ
ut nicħ aliud ip̃o momento ⁊ exꝑim̃ĩto
hunis tam magni flagitii cogitare li¬
ceat homini aut intende nisi quod sibi¬
met addicit. mentemq eaptiuam sub¬
dit ip̃a subm̾sio ⁊ quodammodo ab sor¬
bicio libidinis ⁊ concupiscentie carna¬
lis. ut hoc. ẽẽ. indeatur. quod dictum. ẽ.
Qui autem fornitatur in ꝓprium corpuꝰ
peccat. quia tunt tit ꝓprie et familiarit̾
seruum corpori cor hominis formeantis
in tempore maxnme ip̃iꝰ nequiscissime
operationis. in tantum ut ip̃e apłs in¬
cultatius uolens commendare cauen¬
dum hominib hoc malum dix̾ie. Tol-¬
leni ergo membra xp̃i faciam membͣ
m̾etͥtis: et execrans et detestans respõ¬
dit: absit. annescitis inquit qm̃ qui

Expanded text:
carnali ita efficiunt obstrictum et obnoxium, quemadmodum in solo opere fornicationis corporalis commisceri facit animum uis ingens libidinis cum ipso corpore et unum cum ipso quodam modo agglutinari et deuinctum esse in tantum, ut nihil aliud ipso momento et experimento huius tam magni flagitii cogitare homini liceat aut intendere, nisi quod sibimet addicit mentemque captiuam subdit ipsa submersio et quodam modo absorbitio libidinis et concupiscentia carnalis, ut hoc esse uideatur, ut dictum est: qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, quia tunc fiet proprie et familiariter seruum corporis cor hominis fornicantis in tempore maxime ipsius nequissimae operationis, in tantum, ut ipse apostolus inculcatius uolens commendare canendum hominibus hoc malum dixerit: tollens ergo membra Christi faciam membra meretricis? et execrans ac detestans responderit: absit. an nescitis, inquit, quoniam qui
Abbreviated transcription (Latin):
nem boni sui ponat. aliquid agat. qͥc¬
quid agat turpit̾ agit. ⁊ fornitatur in
corpus ꝓpͥum petcans .i. corporearum
rerum fallacia simulatra introisũ
rapiens ⁊ uana meditatione componeꝰ
ut ei nec diuinum aliquid insi talem
deatur pͥuatim auara fetat᷑ erroribus

Expanded text:
nem boni sui ponat, aliquid agit, quinem boni sui ponat, aliquid agit, quidquid agit, turpiter agit; et fornicatur in corpus proprium peccans , et corporearum rerum fallacia simulacra introrsus rapiens et vana meditatione componens, ut ei nec divinum aliquid nisi tale, videatur, privat
Abbreviated transcription (Latin):
luntatem dĩ manet in et̾num. Ista ergo
dilectio mundi. que uniu̾salem in se-
contupiscentiam continet mundi: gña¬
lis fornicatio qua pectatur in corpꝰppriũ
eo quod omnib corporalib ⁊ insibilibuᷤᷤ
et temporalib desid̾iis ⁊ uoluptatibus
humanis indesicent̾ seruit ammus:
ab ip̃o creatore uniu̾sorum desolatꝰ atq¬
bona uoluntate ad interiora ⁊ suꝑio¬
rapertipienda. que ñ pͥuatumn s ab om¬
nib communit̾ qui talia diligũt sine
ulla angustia. ł inuidia casto possident᷑
amplexu. ł sibił aliis consulit.⁊ si fal¬
latur in aliquo per ignorantiam tem¬
poralium quia et hoc temporalit̾ agit¬
⁊ modum agendi ñ teneat. quem debẽbat
humana temptatio. ẽ. Et magnum. ẽ
hant uitam sic deg̾e. quam uelud mnã
redenntes carpimus ut temptatio ñ ap
prehendat nͥ humana. Hoc enim pec¬
iatum extra corpꝰ. ẽ. nec forncationi
tiuntur ꝓpt̾ exꝑiendi ł excellendi ł
contrectandi cupiditatem. ut in his fi¬

Expanded text:
le manet in aeternum. Ista ergo dilectio mundi, quae universalem in se concupiscentiam continet mundi, generalis est fornicatio, qua peccatur in corpus proprium, eo quod omnibus corporalibus et visibilibus, et temporalibus desideriis, et voluptatibus humanis indesinenter servit animus ab ipso Creatore universorum desolatus atqbona voluntate ad interiora et superiora percipienda, quae non privatim, sed communiter ab omnibus qui talia diligunt, sine ulla angustia vel invidia casto possidentur amplexu, vel sibi vel aliis consulit; et si fallatur in aliquo per ignorantiam temporalium, quia et hoc temporaliter gerit, et modum agendi non teneat quem debebat, humana tentatio est. Et magnum est hanc vitam sic degere, quam velut viam redeuntes carpimus, ut tentatio nos non apprehendat nisi humana . Hoc enim peccatum extra corpus est, nec fornicationi tiuntur, propter experiendi vel excellendi vel contrectandi cupiditatem, ut in his fi
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ filium diu̾sas uis ẽẽ. substantias: in¬
uenire non potiusti. nͥ de diu̾sis iubstã¬
ciis dictum fuerit unum sunt. Et qͥ
nnus deus.ẽ. ad hibuisti et tu apłicũ
testimonium. quod ego adhibueram.
S adhibuisti contrate ip̃m ubi ait. qui

Expanded text:
et Filium diversas vis esse substantias, inet Filium diversas vis esse substantias, invenire non potuisti, ubi de diversis substantiis dictum fuerit, Unum sunt. Et qui unus Deus est; adhibuisti et tu apostolicum testimonium quod ego adhibueram; sed adhibuisti contra te ipsum, ubi ait, Qui
Abbreviated transcription (Latin):
adħ̾et dño unum sunt sicut dictũ ẽ ego
⁊ pat̾ uum sumus: s ait unus sp̃s. ẽ Cũ
Autentu nondicas. cum adħet ꝑatͥ filiꝰ
unus d̾s. ẽ. ut quid et tu adbibes hoc tes
conuincam. Nunt alte distingne duois¬
ta que ñ potuisti cum simul eẽmꝰ ĩ nr̃a
disputatione distinguere. Diligẽt̾ itaq
attende: quod dico. Quando de rebꝰ duab
aut plurib ditit᷑ unus. ẽ ł una .ẽ. ⁊ ad¬
ditur quid imus ł quid una: ⁊ de hisq̃
que unus substancie dici pocest. Diu̾¬
se sunt enim substantie sp̃c hominis.
⁊ sp̃s domimi. Et tamen dictum . ẽ qui
adheret domino unus sp̃e . ẽ.
nus autem substantie sunt anime
hominum ⁊ corda hominum de qͥbꝰ
dictum. t̃ erat illis anima una ⁊ cor unũ.
uͥ aucem dicitur de duob aut plurib
ununi sunt. nec addit᷑ quid unum: nõ
diu̾se intelliguntur s unius. ẽẽ sub¬
stancie sicut dictum .ẽ. qui plantat et
quirigat unum sunt. et ego ⁊ pater
unum sumus. Tu autem qui patrem

Expanded text:
aeret Domino, unum sunt; sicut dictum est, Ego et Pater unum sumus: sed ait, unus spiritus est. Cum autem tu non dicas, Cum adhaeret Patri Filius, unus Deus est; utquid et tu adhibes hoc Aposconvincam? Nunc saltem distingue duo ista, quae non potuisti, cum simul essemus, in nostra disputatione distinguere. Diligenter itaque attende quod dico. Quando de rebus duabus aut pluribus dicitur, Unus est, vel, una est, et additur quid unus vel quid una; et de his unt unius substantiae dici potest. Diversae sunt enim substantiae spiritus hominis et Spiritus Domini: et tamen dictum est, Qui adhaeret Domino unus spiritus est. Unius autem substantiae sunt animae hominum et corda hominum; de quibus dictum est, Erat illis anima una et cor unum . Ubi autem dicitur de duobus aut pluribus, Unum sunt, nec additur quid unum sint; non diversae intelliguntur, sed unius esse substantiae: sicut dictum est, Qui plantat et qui rigat, unum sunt ; et, Ego et Pater unum sumus. Tu autem qui Patrem
Abbreviated transcription (Latin):
iniolatum tamquam cdi habitatulũ ser¬
uaret᷑ agebat et defendebat. Quare ergo
nasc̾etur .i. ut dic̾et omne petcatum quod¬
tumq fec̾ it homo extracorpꝰ . ẽ. qui antem
forntatur in corpꝰ suum peccat. cumsiũ
ip̃a fornitatio sine Alia hunismodi que ñ
nisiꝑ corpꝰ fuint peccata turpitudim &
ꝑus taceam. fur. ł ebriosus. ł maledicuᷤ.
nel rapax extraoꝑationem corporis huiꝰ:
Quamnns nec ip̃aidolatͥa. neq ip̃a auaricia
p̃t̾ seruitium corporis huiꝰ pot̾itadusum
fructumq suum ꝑuenire. Quid. ẽ. ergo
omne petcatum. quod cumq fec̾it homo
extra torpꝰ. ẽ. qui autem fornitatur ĩ corpꝰ

Expanded text:
inviolatum tanquam Dei habitaculum servaretur, agebat et defendebat. Quare ergo nasceretur, id est, ut diceret: Omne peccatum quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat, cum siue ipsa fornicatio siue alia huius modi quae non nisi per corpus fiunt peccata turpitudini et perius taceam, fur uel ebriosus uel maledicus uel rapax extra operationem corporis huius? quamuis nec ipsa idololatria neque ipsa auaritia praeter seruitium corporis poterit ad usum fructumque suum peruenire. quid est ergo: omne peccatum, quodcumque fecerit homo, extra corpus est; qui aute
Abbreviated transcription (Latin):
homo constitutꝰ. quicquid solo tͣm animͦ
pot̾it iniq contupisc̾e. diti nõ potest extͣ
corpꝰ hominem fat̾e. cum constet eum car¬
nalisensu ⁊ carnaliprudentia hoc agere
isto adbuc circum septum corpore. Nam⁊
quod in psalmo stͥptum .ẽ. dixit impnis
incorde suo non .ẽ. deus. idẽ beatꝰ paulus
apłs. ñ potuit utiq separare a corporali
opere illo loco ubiait. Omnes astabimꝰ
ante tͥbunal xp̃i. ut recipiat unusquisq
secundum ea que ꝑ corpꝰ gessit. siue bo¬
num siue malum. quia indelicet nõ nͥ¬

Expanded text:
tus, quidquid solo tantum animo poterit inique concupiscere, dici non potest extra corpus hoc hominem facere, cum constet eum carnali sensu et carnali prudentia hoc agere, isto adhuc circumseptum corpore. Nam et quod in Psalmo scriptum est, Dixit impius in corde suo, Non est Deus : idem beatus Paulus apostolus non potuit utique separare a corporali opere, illo loco ubi ait, Omnes astabimus ante tribunal Christi, ut recipiat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, sive bonum, sive malum
Abbreviated transcription (Latin):
ic nicħ uidetur p̃t̾misisse peccati qͣn¬
Idoquidemait omne petcatum qͣ ꝯq
fet̾it homo. Postea tamen excepit forncati¬
onem cum intulit. Qui autem fornitat᷑
in corpꝰ suum peccat. Quod secundum
consuetudinem nr̃e locutionis ita di.¬
t̾et᷑. Omne pettatum quodcumq feu̾t
homo excepta fornicatione extra corpꝰ. ẽ.
Qui autem fornicatur in corpꝰ ẜprium

Expanded text:
im nihil videtur praetermisisse peccati, quandoquidem ait, Omne peccatum quodcumque fecerit homo: postea tamen excepit fornicationem, cum intulit, Qui autem fornicatur, in corpus proprium peccat . Quod secundum consuetudinem nostrae locutionis ita diceretur: Omne peccatum quodcumque fecerit homo excepta fornicatione, extra corpus est; qui autem fornicatur, in corpus proprium
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ de du̾sis substantiis dii potest. Sicut du¬
tum.ẽ. qui adħet domino unus sp̃c est:
⁊ de reb unuis substantie sic̃ dictum. ẽ.
⁊ cor. Sic etiam de patre et filio ⁊ unum
sunt dicimus: quia unius substantie
duo sunt. Et unus c̃. dicimus: s addimꝰ

Expanded text:
otest, sicut dictum est, Qui adhaeret Domino, unus spiritus est; et de rebus unius substantiae, sicut dictum est, t; id est, anima et cor. Sic etiam de Patre et Filio, et, Unum sunt, dicimus, quia unius substantiae duo sunt: et, Unus est, dicimus, sed ad
Abbreviated transcription (Latin):
sua. In illa itaq natura.cum ei fe¬
bit omne quod uid̾it. Tunc sicut ei
diuina scriptura ꝓmictit. saciabit᷑
in bonis desid̾um eiꝰ bonis inmuta¬
bilib ip̃atrinitate dõ suocuiꝰ imago
.ẽ. Et nenspiam deinceps moletur
erit in abscondito uultꝰ eiꝰ tant᷑ ub̃¬
tate eiꝰ impleta. ut eam numquam
peccare delectet.

Expanded text:
sua. In illa itaque natura, cum fesua. In illa itaque natura, cum febit omne quod viderit. Tunc, sicut ei divina Scriptura promittit, satiabitur in bonis desiderium ejus , bonis immutabilibus, ipsa Trinitate Deo suo cujus imago est: et ne uspiam deinceps violetur, erit in abscondito vultus ejus , tanta ubertate ejus impleta, ut eam nunquam peccare delectet.
Abbreviated transcription (Latin):
sua crestunt. Quamuis enim qui
adħet uxori sue: unum corpꝰ sit. maiꝰ
tamen corpꝰ fit: quasi soluis uiri ẽẽt.
creatori. Illa fit maior quam erat ñ ille
nhis enim que mole magna st̃. hoc ẽ.
manis. ẽẽ. quod .ẽ. meluis. eẽ. Melior añ
fit sp̃c alituuis creature. cum ad ħet
creatori. quam si ñ adhereat. Et ideo
ctiam maior quia melior. Qui ergo
ad ħet domino unus sp̃s . ẽ. d tamen
dñs ñ iõ fic maior: quamuis fiat ille
ens dilig̾e se ip̃am ñ pꝰ set: sise om
nec se intellig̾et. quia i se inagine
deitampotens. ẽ ut eicuiꝰ imago. ẽ. ua¬
leat adherere. sic enim ordinata. ẽ na¬
turarum ordine ñ locoꝵ. Ut supͣ illã
ñ sit nͥ ille. Demq cum illi penitꝰ ad¬
heserit unus erit sp̃c Cui rei actes¬
datur apls dicens. Qui autemadħet
domino unꝰ sp̃c. ẽ. accedente aut̃ ista
ad partipacionem nat᷑e u̾itatis bea-¬
titudinis illiꝰ: ñ tamen crescente il¬
lo in natura. u̾itate ⁊ beatitudine

Expanded text:
is enim qui adhaeret uxori suae, unum corpus sit; majus tamen corpus fit, quam si solius viri esset, cut creatura Creatori, illa fit major quam erat, non ille. In iis enim quae non mole magna sunt, hoc est majus esse quod est melius esse. Melior autem fit spiritus alicujus creaturae, cum adhaeret Creatori, quam si non adhaereat; et ideo etiam major quia melior. Qui ergo adhaeret Domino, unus spiritus est : sed tamen Dominus non ideo fit major, quamvis fiat ille e porro se ipsam non posset, si se omninisset; nec se intelligeret: qua in se imagine Dei tam potens est, ut ei cujus imago est valeat inhaerere. Sic enim ordinata est naturarum ordine, non locorum, ut supra illam non sit nisi ille. Denique cum illi penitus adhaeserit, unus erit spiritus: cui rei attestatur Apostolus, dicens, Qui autem adhaeret Domino, unus spiritus est : accedente quidem ista ad participationem naturae, veritatis, et beatitudinis illius, non tamen crescente illo in natura, veritate et beatitudine
Abbreviated transcription (Latin):
ut naretis orationi. Et it̾um ad id ip̃m es¬
tote. Ne uos temptet sathanas ꝓpt̾ ur̃amm
incontinenciam. Quod putariposset ñ. cẽ.
pectatum. misc̾i .s. coniugi ñ filioꝵ ꝓcrean¬
dorum causa quod bonum. ẽ. nuptiale: s
etiam. quo potest temptante sathna libido
ꝑtrahe. incontinentium deuitet ĩ firmitaᷤᷤ.
osset ergo ut dixi hoc putari ñ. ẽẽ. peccatũ.
auctoritate fateatur. Ppt̾ ħ atq huiꝰ mõi
confitente ac dicente. in multis enim of¬
fendimus omnes. oportet cotidie crebroq
oremus dm̃ atq dicamus. dimitte nob de¬

Expanded text:
ut vacetis orationi; et iterum ad idipsum estote, ne vos tentet satanas propter incontinentiam vestram: quod putari posset non esse peccatum, misceri scilicet conjugi non filiorum procreandorum causa, quod bonum est nuptiale, sed etiam dicere, quo potest tentante satana libido pertrahere, incontinentium devitet infirmitas. Posset ergo, ut dixi, hoc putari non esse peccatum, auctoritate, fateatur? Tale quiddam confitente et dicente: In multis enim offendimus omnes , oportet ut quotidie crebroque oremus Dominum, et dicamus: Dimitte nobis de
Abbreviated transcription (Latin):
uno regno sint omnes. ne in hostium aut
alienorum num̾o deputentur. Omnes
enun romam. romanum reguim pos¬
sident. quamuis ñ omnes in eo regnent
s cet̾is regnantib pareant. Non aut̃ ait
apłs qui talia agunt ñ regnabunt cũ deo:
s regnum di non possidebunt. Q etiã de
carne et sanguine dictum. ẽ Caro et sãguiᷤ
regnum diñ possidebunt. qr corrrupti¬
bile hoc induet incorruptionem.⁊ morta

Expanded text:
uno regno sint omnes, ne in hostium aut uno regno sint omnes, ne in hostium aut alienorum numero deputentur. Omnes enim Romani Romanum regnum possident; quamvis non omnes in eo regnent, sed caeteris regnantibus pareant. Non autem ait Apostolus, Qui talia agunt, non regnabunt cum Deo; sed regnum Dei non possidebunt. Quod etiam de carne et sanguine dictum est, Caro et sanguis regnum Dei non possidebunt: quia corruptibile hoc induet incorrup
Abbreviated transcription (Latin):
llud qͣle ẽ in quo sibi blandiuit᷑ qͥ sua
seuanitate sedutunt ꝑseu̾antes enĩ mͣalitii
atq luxnriis suis. cum audiunt apłm di¬
centem. qm̃ qui talia agunt regnum dei
ñ possidebunt: Audent sibi p̃t̾ di regnum
salutem quam desid̾ant pollic̾i. atq itaĩt
se loquuntur dum reiꝰant ag̾e penitentiã
ꝓ petcatis suis. ⁊ ꝑditos mores aliquando
in meluis commutare. Regnare nolo suf-¬
ficit mͥ saluum me. tẽ. In quo pͥmum eos
fallit. quia eorum nec salus. ẽ ulla. quorum
iniquitas ꝑseu̾at. Quod enim ait dominꝰ.
qm̃ habundanit iniquitas refrigescet
caritas multorum. qui aũ ꝑ seu̾auerit in¬
sit ꝑseu̾antib in caritate: ñ in iniquitate
Uͥ autͣ caritas . ẽ. oꝑa illa mala se a regno dĩ se¬
parantia. ẽẽ. ñ possunt. Omnis enimlex
in unosermone impleta. ẽ in eo qͦ. scͥptũ
.ẽ. Dilige ꝓximum tuum tamqͣm de ip̃m:
deinde si. ẽ. aliqua differencia int̾ reg¬
nantes et ñ regnantes: oportet tam̃ ut ĩ

Expanded text:
llud quale est, in quo sibi blandiuntur, qui sua se vanitate seducunt? Perseverantes enim in malitiis atque luxuriis suis, cum audiunt Apostolum dicentem, Quoniam qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt: audent sibi praeter Dei regnum salutem, quam desiderant, polliceri; atque ita inter se loquuntur, dum recusant agere poenitentiam pro peccatis suis, et perditos mores aliquando in melius commutare: Regnare nolo, sufficit mihi salvum me esse. In quo primum eos fallit, quia eorum nec salus ulla est; quorum iniquitas perseverat. Quod enim ait Dominus, Quoniam abundavit iniquitas, refrigescet charitas multorum; qui autem perseveraverit sit perseverantibus in charitate, non in iniquitate. Ubi autem charitas est, opera illa mala a regno Dei separantia esse non possunt. Omnis enim lex in uno sermone impleta est, in eo quod scriptum est, Diliges proximum tuum tanquam te ipsum . Deinde si est aliqua differentia inter regnantes et non regnantes; oportet tamen ut in
Abbreviated transcription (Latin):
dixisse apłm dubitare ñ possumus ⁊ ali¬
qua peccata. ẽẽ licita dic̾e ñ audemꝰ restat
ut dicamus fieri aliquid quod ñ expedi
at ⁊ tamen si licitum. ẽ ñ. ẽẽ. peccatum
quamuis qm̃ ñ expedit ñ sit utiq faci¬
endum. Quod si ab surdum uidetur. ut
aliquid fiat quod ñ expedit ⁊ dicatur ñ pet¬
casse quid fec̾it intelligendum. ẽ ⁊ hoc con¬
sutudine rationis absurdum . ẽ. Que ita
late patet. ut etiamiumenta quamuis sĩt
rationis exꝑtia. tamen plerumq dicamꝰ
deb̾e uapularecum peccant. Peccare aut̃
ꝓpͥe ñ.ẽ: nisi eiꝰ qui utit᷑ racionali uo¬
luntatis arbitͥo. o inomnib mortalibꝰ
animantib ñ nͥ homini. ẽ. diumitus at¬
tributum. S aliuid . ẽ. cum ꝓpͥe loqͥm᷑
aliud cum u̾ba exaliis reb tranfendo

Expanded text:
dixisse apostolum dubitare non possumus et alidixisse apostolum dubitare non possumus et aliqua peccata esse licita dicere non audemus, restat, ut dicamus fieri aliquid, quod non expediat, et tamen, si licitum est, non esse peccatum, quamuis quoniam non expedit, non sit utique faciendum. quodsi absurdum uidetur, ut aliquid fiat quod non expedit et dicatur peccasse qui fecerit, intellegendum est hoc ex consuetudine sermonis absurdum: quae ita late patet, ut etiam iumenta, quamuis sint rationis expertia, tamen plerumque dicamus debere uapulare cum peccant; peccare autem proprie non est nisi eius, qui utitur rationali uoluntatis arbitrio, quod in omnibus mortalibus animantibus nonnisi homini est diutributum. Sed aliud est cum proprie loquimur, aliud cum verba ex aliis rebus transferendo
Abbreviated transcription (Latin):
conuige. s non expedit. Man̾e aũ cum
illa si babitare consentit.⁊ licet ⁊ expe¬
dit. Quia si ñ lit̾et expedire ñ posser. Po¬
dost ergo aliquid lit̾e ⁊ ñ expedire. Expe¬
dire autem quod ñ licet non potest: Ac ꝑ
hoc ñ omnia que licita sunt expediunt
Dnma illicita ũ expecdiunt. Sic̃ enĩ om̃iᷤ
qui xp̃i sanguine redemptꝰ ẽ. hõ. ẽ: non
tamen omnis qui hõ . ẽ. etiã sanguine
xp̃i redemptꝰ ẽ. ita om̃e quod ñ licet ñ
expedit. Nec tam̃ om̃e qͦd ñ expedit ⁊̃
non licet. sunt quippe licita q̃ nõ expe¬
diunt sic̃ apłoteste discimus. S int̾
id quod illicitũ. ẽ ⁊ iõ ñ expedit atq id qͦd
licitum. ẽ. nec tamen expedit. quid uit̾sit
auqua uniu̾ sali regula definire difficile
.ẽ ciciuis enim quisq dix̾it omne qͦd fieri
expedit pectatum. ẽ. Omne aũ petc̃m. ẽ.
illicitum ⁊ ubi erunt illa que licita. ẽẽ
licitum expedit ñ. eẽ. Quaꝓpt̾ quia u̾ũ

Expanded text:
coniuge licet, sed non expedit; manere autem cum coniuge licet, sed non expedit; manere autem cum illo, si cohabitare consentit, et licet et expedit, quia, si non liceret, expedire non posset. potest ergo aliquid licere et non expedire; expedire autem quod non licet non potest. ac per hoc non omnia quae licita sunt, expediunt, omnia uero inlicita non expediunt. sicut enim omnis, qui Christi sanguine redemptus est, homo est, non tamen omnis, qui homo est, etiam sanguine Christi redemptus est, ita omne quod non licet non expedit nec tamen omne quod non expedit etiam non licet. sunt quippe licita, quae non expediunt, sicut apostolo teste didicimus. Sed inter id, quod inlicitum est et ideo non expedit, atque id, quod licitum est nec tamen expedit, quid intersit, aliqua uniuersali regula definire difficile est. citius enim quisque dixerit: omne quod fieri non expedit, peccatum est; omne autem peccatum inllicitum non est? quapropter quia uerum
Abbreviated transcription (Latin):
s quid. ẽ. s ñ omnia expediunt. ip̃m ẽ s
malum . ẽ hominiqui ꝑ offensionẽ mau¬
ducat. Ita ostendit ea que licita sunt .i. nul¬
lo pretepto domini. ꝓhibentur sũ expedit
potius es̃. tractanda. non prestͥpto legis s
consilio caritatis. hec sunt que amplius
erogantur santio. qui turandꝰ ad stabu¬
lum samaritam illius miseracione per¬
ductꝰẽ. Et iõ dicuntur ñ a domino p̃cipi
quamuis domino moneant᷑ offerri. u
tanto intelligantur. eẽ gͣtiora. quanto ma¬
gis ostenduntur indebita. S ea que ĩ hiᷤᷤ
talia sunt ut quamus sint licita: ñ ex¬
peliant ñ in eis dici potest. bonum ẽ. ħ
s illud melius. Situt dictum. ẽ. Q
dat niptum bñ fatit.⁊ qui ñ dat nup¬
dum melius fat̃. Ibi enim ut̾q licet. Et
hoc anquando. aliquando illud expe¬
dit. Namillis qui se ñ continent. utio
expedit nub̾e. E quod licet expedit Se
aut̃ noi̾int continenciam: nec licet nͥ
expedit. Porro licet disced̾e. ab infideli

Expanded text:
quod est sed non omnia expediunt\', ipsum est sed malum est homini qui per offensionem manducat\\ ita ostendit ea quae licita sunt, id est nullo praecepto domini prohibentur, sicut expedit, potius esse tractanda non praescripto legis, sed consilio caritatis. haec sunt, quae amplius erogantur saucio, qui curandus ad stabulum Samaritani illius miseratione perductus est. et ideo dicuntur non a domino praecipi, quamuis domino moneantur offerri, ut tanto intellegantur esse gratiora, quanto magis ostenduntur indebita. Sed ea, quae in his talia sunt, ut, quamuis sint licita, non expediant, non in eis dici potest: bonum est hoc,. sed illud melius, sicut dictum est: qui dat nuptum, bene facit; et qui non dat nuptum, melius facit. ibi enim utrumque licet, et hoc aliquando, aliquando illud expedit. nam illis, quae se non continent, utique expedit nubere, et quod licet, expedit; quae autem uouerint continentiam, nec licet nec expedit. porro discedere ab infideli
Abbreviated transcription (Latin):
anctꝰ sum cum audio. uocẽ dñi agnoio
⁊ hͥ separari ammam meam Certe
inse parabilit̾ incorpore suo loquit᷑ t̃ sit
loquitur⁊ audebo ego dic̃e qm̃ sc̃s sum:¬
qm sẽs sum accep̃ enim gr̃am sc̾itatis. grã
baptisii⁊ remislionis pecc̾orum. Et ħ
quidem finstis ait apłs enim̾ans multapec¬
cata et leuia. ⁊ grama et nsitata ⁊ horribilia.
E t hqnidem fiustis s ablutiesti ĩ sc̃ifua
tiestĩ ẜigͥ lanctifitatos ditit dicat⁊ uu̾¬
quisa fidelium scs sum. ñ ẽ ista supbia
elati s confessio non inga. Si em̃ dixis

Expanded text:
anctus sum,» cum audio, vocem ejus agnosco; et hic separo meam? Certe inseparabiliter a corpore suo loquitur, cum sic loquitur. Et audebo ego dicere, «Qu enim gratiam sanctitatis, gratiam Baptismi et remissionis peccatorum. «Et haec quidem fuistis,» ait Apostolus, enumerans multa peccata, et levia et gravia, et usitata et horribilia: «Et haec quidem fuistis; sed abluti estis, sed saSi ergo sanctificatos dicit, dicat et unusquisque fidelium, «Sanctus sum.» Non est ista superbia elati, sed confessio non ingrati. Si enim di
Abbreviated transcription (Latin):
hac ꝓpt̾ enuangłium discurrebant.
talium negotiorum aexaminatores. ẽẽ
uolunt. Unde nꝰ quam de illo scͥptum . ẽ.
quod aliquando talibꝰ uacau̾it A qͥbꝰ
nos ext̾are ñ possumus: etiam si ꝯtemp¬
tibiles simus. Quia et hoscollotari uo¬
luit. si sapientes defuissent pociꝰ qͣm uͭ
negotia xanorum deferrent᷑ in forum.
Quemtamen laborem. non sine consola¬
cione dm̃ suscepimus. ꝓ spe inte et̾ne.
ut fructum feramus cumcołantia. ser¬
uienim sumus eiꝰ eccłȩ.⁊ maxime infir-¬
miorib membris. quaua libet in eodẽ
tempore membra sumus.

Expanded text:
hac propter euangelium discurrebant, hac propter euangelium discurrebant, talium negotiorum examinatores esse uoluit. unde numquam de illo scriptum est, quod aliquando talibus uacuit, a quibus nos excusare non possumus, etiamsi contemptibiles simus, quia et hos conlocari uoluit, si sapientes defuissent, potius quam ut negotia christianorum deferrentur in forum. quem tamen laborem non sine consolatione domini suscipimus pro spe uitae aeternae, ut fructum feramus cum tolerantia. serui enim sumus eius ecclesiae et maxime infirmioribus membris, qualialibet in eodem corpore membra simus.
Abbreviated transcription (Latin):
um ꝑtinet commodum multo mallem
ꝑ singłos diesc̾tis boris quantũ in bñ
mod̾atis monast̾is constitutũ . ẽ. aliquid
manib modari ⁊ cet̾as horas habere ad
legendum et orandum. aut aliquid de
diinis litt̾is agendum lib̾as. quam tu¬
multuosissimas ꝑplexitates causarum
alienarum pati de negotiis scl̃arib. uł
idicando dirimendis. ł int̾ueniendo
pretidendis. Quibus nos molestiis idem
afflix̃ apłs. non utiq suo s eiꝰ qui ꝑ eũ
loquebatur arbitrio. Quas tam̃ ip̃m
ꝑpessum fuisse ñ legimus. Alit̾ eni se
habebat apostolatꝰ eius discursus. Nec
nos ddeferte. aut nos constitiite. ad indi¬
candum. s eos qui contemptibiles sunt
in eccłia. bos inquit constituite. ad reue¬
rentiam uob̾ dico. Sic ñ ẽ. int̾ nos qͥqͣm
sapiens. qui pꝰsit int̾ fr̃em suum dim¬
dicare. s frat cum fr̃e iudicat᷑. ⁊ hoc apd̃
infideles. Sapientes gͦ qui in lotis ꝯsis¬
debant fideles.⁊ sc̃i non qui bat atque

Expanded text:
tinet commodum, multo mallem per singulos dies certis horis, quantum in bene moderatis monasteriis constitutum est, aliquid manibus operari et ceteras horas habere ad legendum et orandum aut aliquid de diuinis litteris agendum liberas, quam. tumultuosissimas perplexitates causarum alienarum pati de negotiis saecularibus uel iudicando dirimendis uel interueniendo praecidendis: quibus nos molestiis idem adfixit apostolus non utique suo, sed eius qui per eum loquebatur arbitrio, quas tamen ipsum perpessum fuisse non legimus. aliter enim se habebant apostolatus eius discursus. nec nos deferte aut nos constituite ad iudicandum, sed eos, qui contemptibiles sunt in ecclesia, hos, inquit, collocate? ad reuerentiam uobis dico. sic non est inter uos quisquam sapiens, qui possit inter fratrem suum iudicare? sed frater cum fratre iles? sapientes ergo qui in locis consistebant fideles et sanctos, non qui hac atque
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑfecta sanitas corporis. Nam mͦ quomͦ sa-¬
num .ẽ. quod labitur quod indiget. qͦd
habet ꝑpetuam quandam egͥtudinem
famis et sitis. Hec tunt ñ erunt. q esca uẽ¬
tri ⁊ uent̾ esce: deus aut̃ ⁊ hũc ⁊ hanc des¬
truet. Erit forma corporis ꝑfecta ex dõ. Absor-¬
ruptione. nulla subripiente defectione
nullis mutata ecatib. nullo labore lassa¬
ta. ut tibo fultitur. ⁊ aliqua esca reficiat᷑
nec deficit.

Expanded text:
fecta sanitas corporis. Nam modo quomodo sanum est quod labitur, quod indiget, quod habet perpetuam quamdam aegritudinem famis et sitis? Haec tunc non erunt: quia esca ventri, et venter escis . Deus autem et hunc et has evacuabit, Erit forma corporis perfecta ex Deo, absorpulla subrepente defectione, nullis mutata aetatibus, nullo labore lassata ut cibo fulciatur, et aliqua esca reficiatur. nec deficit.
Abbreviated transcription (Latin):
et istigͦ dicendi sunt manducare corpꝰ
.xp̃i: qm̃ nec in membris computãdi
sunt xp̃i. ut enimalia dateam non pꝰst̃
simul eẽ ⁊ membra xp̃i et membra m̾e¬
tritis. Deniq ip̃e dicit qui manducat &¬
carnem meam ⁊ bibit sanguinẽ meũ
in me manet et ego in eo. O stendit qͥd
sit ñ sacramentotenus. s reu̾a corpꝰ xp̃i
manducare⁊ eiꝰ sanguinem bib̾e. hoc
maneat et xp̃c. Sit enim et dixͣ tamqͣ
in quo non maneo. ñ sedicat aut existi¬
met manducare corpꝰ meum. aut bib̾e
sanguinem meum. Non itaq manẽt
in xp̃o qui ñ sunt membra eiꝰ. Non sũt
ant̃ membra xp̃i: qui se facium m̃bra
m̾etͥus. Nisi malum illud penitendo
ẽt. destit̾int et ad ħ bonum recontilia¬

Expanded text:
ec isti ergo dicendi sunt manducare corpus Christi; quoniam nec in membris computandi sunt Christi. Ut enim alia taceam, non possunt simul esse et membra Christi, et membra meretricis . Denique ipse dicens, Qui manducat carnem meam, et bibit sanguinem meum, in me manet, et ego in eo ; ostendit quid sit non sacramento tenus, sed re uera corpus Christi manducare et eius sanguinem bibere; hoc maneat et Christus. sic enim hoc dixit, tamquam in quo non maneo, non se dicat aut existimet manducare corpus meum aut bibere sanguinem meum." non itaque manent in Christo qui non sunt membra eius. non sunt autem membra Christi qui se faciunt membra meretricis, nisi malum illud paenitendo esse destiterint et ad hoc bonum reconcilia
Abbreviated transcription (Latin):
ubi precipit ñ cominisc̾i frãtrib meiᷤ.
qui in aliquo supradicto uicio nominãt᷑
.i. noti famosiq sunt. Quo autem animo
ex qua caritate misericors ista seu̾itas ad¬
hibenda sit. ñ solum eo loco uͥ ait. ut sp̃s
saluus sit. in die domini iħu: s alibi qͦq
euident̾ ostendit dicens. Si quis ñ obau¬
lite commisceri cum eo ut erubescat.
Et ñ ut inimicum eum existimetis. s cor¬
auferce malum ex uob̃ ip̃is. ut ex se¬
ip̃o quisq auferat malum. ñ sic. ẽẽ intel¬
ligendum: s sit pocius. ut homo malꝰ
auferatur ab hominib bonis. qͦd sic et
cłiastica disciplina. Satis greta lingua
indicat᷑ ambiguitate sine qua scͥptũ. ẽ.

Expanded text:
ubi praecipit non commisceri eis fratribus, ubi praecipit non commisceri eis fratribus, qui in aliquo supra dicto uitio nominantur, id est noti famosique sunt. Quo autem animo et qua caritate misericors ista seueritas adhibenda sit, non solum eo loco, ubi ait: ut spiritus saluus sit in die domini Iesu, sed alibi quoque euidenter ostendit dicens: si quis nlite commisceri cum eo, ut erubescat; et non ut inimicum eum existimetis, sed corAuferte malum ex vobis ipsis; ut ex seipso quisque auferat malum, non sic esse intelligendum est; sed potius, ut homo malus auferatur ex hominibus bonis, quod fit per ecclesiasticam disciplinam, satis Graeca lingua indicat; ubi
Abbreviated transcription (Latin):
dinario usurpato iudicio: s potiꝰ ex lege
dĩ. secundum ordinem eccłe. Siue ultro
confessum siue actꝰatum atq conuictũ.
Alio quin illud curdix̃. Si quis tr̃ nominat᷑.
aut forncator aut idoł seruiens ⁊ t̾. nͥ qͥa
eam nͦminationẽ intelligiuoluit. q̃
fit in quemquam cum sententia ordĩe
iudiciario atq integͥtate ꝓfert᷑. Nlam si
nominatio sufficit multi dampnandi
st̃ innocentes. Quia sepe falso in quoꝗͣ
Tratres ad nos ꝓtinet uob dũe: ad nõ
loquimur. tamquam infirmos. Blandiẽ¬
dum. ẽ ilł: ut audiant u̾itatẽ in uob̃secã¬
liqui id quod dictum . ẽ. ex nob̃ ip̃is ita
intelligunt: ut ex se ip̃o uusquisq
auterat malum. hoc ẽ ut ip̃e sit bonus. s
nt᷑libet mͦ intelligat᷑. siue ut seu̾itate et¬
tłe mali ex communicat ionib corripiãt᷑
siue ut sẽ quisq corripiendo ⁊ corrigẽdo.
A se ip̃o auferat malum. illud tamen qͦd
supradictum. ẽ hͣabet ambiguitatem

Expanded text:
dinario usurpato judicio, sed potius ex lege dinario usurpato judicio, sed potius ex lege Dei secundum ordinem Ecclesiae, sive ultro confessum sive accusatum, atque convictum; alioquin illud cur dixit: Si quis frater nominatur, aut fornicator, aut idolis serviens, etc., nisi quia eam nominationem intelligi voluit quae fit in quemquam, cum sententia ordine judiciario atque integritate profertur? Nam si nominatio sufficit, multi damnandi sunt innocentes, quia saepe falso in quoquam Fratres, ad nos pertinet vobis dicere, ad nos loquimur, tanquam infirmos, Blandiendum est illis, ut audiant veritatem: in vobis secanliqui id, quod dictum est ex uobis ipsis>, ita intellegunt, ut ex se ipso unusquisque auferat malum, hoc est, ut ipse sit bonus. sed utrolibet modo intellegatur, siue ut seueritate ecclesiae mali excommunicationibus corripiantur, siue ut se quisque corripiendo et corrigendo a se ipso auferat malum, illud tamen, quod supra dictum est, non habet ambiguitatem,
Abbreviated transcription (Latin):
apłs et adiungit: nunc aũ scͥpsi uob̾ non
comnust̾i Si quis suꝑ nominatur. aut
fornitator. aut idoł seruiens. aut auarꝰ
aut maleditꝰ aut ebriosus aut rapax eum
euismodi. nec cibum quidem simul sum̾e
Quid enim mͥde his qui foris sunt udicare.
ũne de his qui intꝰ sunt uos iudicatis. De
his aũ qui foris st̃ deus iudicabit. Auferte
ẽẽ malos ab eccłe communione. Ut si per¬
iuditium auferriñ pꝰst̃: tolerent᷑ pocuꝰ
ne ꝑu̾se malos euitando quisq ab eccl̃a
ip̃e discedens eos quos fug̾e uidet᷑. iuncat
ad gehennam. quia et ad hoc nob̃ st̃ ĩ stͥp¬
turis exempla ꝓposita ł in messe uͭ palea.
sufferat᷑ usq ad ultimum uentilabrũ.¬
ad seg̃gationem q̃ fut᷑a. ẽ in littore. hoc
ẽ in fine scłi eqͦ animo tołent᷑. Non enim
contrarium.ẽ. huic loto id quodalio loco
dit̃ apls. Tu quis es qui iudices alienum
suum: suo domino stat aut cadit. Nolu
it enim hominem ab homine iudicari.
ex arbitͥo suspitionis. Uł etiam extͣ or¬

Expanded text:
 exire: nunc autem scripsi vobis non commisceri, si quis frater nominatur aut fornicator, aut idolis serviens, aut avarus, aut maledicus, aut ebriosus, aut rapax; cum hujusmodi nec cibum quidem sumere. Quo enim mihi de iis qui foris sunt judicare? Nonne de iis qui intus sunt vos judicatis? De his autem qui foris sunt Deus judicabit. Aufesse malos ab Eccleiudicium auferri non possunt, tolerentur potius, ne perverse malos evitando quisque ab aecclesia ipse discedens eos, quos fugere videtur, vincat ad gehennam, quia ad hoc nobis sunt in scripturis exempla proposita vel in messe, ut palea sufferatur usque ad ultimum ventilabrumad segregationem, quae futura est in littore, hoc  in fine saeculi, aequo animo tolerentur . Non enim contrarium est huic loco id quod alio loco dicit Apostolus: Tu quis es qui judicas alienum servum? Suo domino stat, aut cadit . Nit enim hominem ab homine judicari ex arbitrio suspicionis, vel etiam extraor
Abbreviated transcription (Latin):
inditium. Teneatur u̾itas ab his qui
indicantur hic Iuditantur hic martyreᷤ
⁊ ad niditium ꝑdutunt᷑ qui non solum
eos. a quib uditatisunt. s etiam angłoᷤ
uiditabunt. adu̾sus quos eis erat coĩlut¬
tatio. etiamtum hominib indicari iudẽt᷑
slet separet eos ã xp̃o tribulatio angͦtia.
fames. miditas. gladuis.

Expanded text:
dicium.» Teneatur veritas ab iis qui judicantur hic. Judicantur hic martyres, et ad judicium perducuntur, quo non solum eos a quibus judicati sunt, sed etiam angelos dijudicent, , adversus quos eis erat colluctatio, etiam cum ab hominibus judicari viderentur. Non separet a Christo tribulatio, angustia, fame
Abbreviated transcription (Latin):
inuiriam patimini: corrip̃ homines qr
ñ paciuntur inuiriam. non ut paciariᷤᷤ
molestiam te hortatur. s ut patiaris in¬
uiriam. Hon emim omnis molestia ĩuiria
t̃. Anicquid enim iure pat̾is ñ .ẽ. ĩuiria.
De forte dit̾es et ego uit̾ inuiriam passos nu¬
m̾or. Nam illud in illo loco.⁊ illud illa cã
passus sum Uide si iniuriam passus es.
Latrones musti pacunt᷑ s. ñ inuiriam. Sce¬
lerati malefici. effractores ad ult̾i. corrup¬
tores omnes panuntur multa mala. sed
nulla. ẽ. inuiria. Aliud. ẽ enim pati imui¬
riam. aliud pati tribulationem aut pe¬
nam. aut molestiam aut supplicĩ: ꝯsid̾a
nͥ sis quid egis uide. quare patiaris iude
⁊ ibi uides quid patiaris. Ius ⁊ innuria
contraria sunt Ius enim. ẽ qͦd iustum ẽ.
Neq enim omne quod ius dr̃ iustum. ẽ.

Expanded text:
injuriam patimini» ? Corripit homines, quia non patiuntur injuriam. Non ut patiaris molestiam te hortatur, sed ut patiaris injuriam: non enim omnis molestia injuria est. Quidquid enim jure pateris, non est injuria. Ne forte diceres: Et ego inter injuriam passos numeror; nam illud in illo loco, et illud causa illa passus sum. Vide si injuriam passus es. Latrones multa patiuntur, sed non injuriam: scelerati, malefici, effractores, adulteri, corruptores, omnes patiuntur multa mala, sed nulla est injuria. Aliud est pati injuriam; aliud pati tribulationem, aut poenam, aut molestiam, aut supplicium. Considera ubi sis, quid egeris vide, quare patiaris vide; et ibi vides quid patiaris. Jus et injuria contraria sunt. Jus enim est quod justum est. Neque enim omne quod jus dicitur,
Abbreviated transcription (Latin):
st alia malicia diei que utmam subfi¬
ficiat ci. Reficimus enim cotidianas
rumas corꝑis edendꝰ bibendo. priusqͣm
escamet uentrem destruas. cum octid̾ is
indigentiam sacietate mirifica ⁊ corrup¬
tibile hot indueris in corruptione sẽpit̾¬

Expanded text:
st alia malitia diei, quae utinam sufficiat ei. reficimus enim cotidianas ruinas corporis edendo et bibendo, priusqutam escas et uentrem destruas, cum occideris indigentiam satietate mirifica et corruptibile hoc indueris incorruptione sempit
Abbreviated transcription (Latin):
eos. ñ amare corrrectionem. s odio desida¬
reuindictam. Itaq pꝰea qͣm eos docuit.
quid eẽt dilig̾e ꝓximum tamꝗͣ se ip̃m.
infuso etiam sp̃u sc̃o. quem decem diebus
completis pꝰ ascensionemsuam desuper
ut ꝓmiserat ds̃ misit ñ defuerunt tamen¬
tales uindicte. quamius multo raciꝰ qͣm ĩ
uet̾e testamento. Ibi enim ex maiori parte
seruientes timore p̃mebant᷑. ħ autem
maxime dilectionem lib̃i nutriebantur.
Lamet u̾b̃ apłi petriananias et uxor ems
lũ inactib apłorum legimus: exani¬
mes cecid̾unt. nec resuscitati sunt s sepłti.
⁊ si huic libro heretici qui adu̾sant᷑ uet̾i
testamento nolunt crede paulũ apłm
quem nob̾cum legunt intueant᷑ dicẽtẽ
de quodam peccatore. Quem tradidi sa¬
thanem int̾itum carnis. ut anima salua
sit ⁊ si nolunt hic mortem intellig̾e. for¬
tasse enĩmctum . ẽ. quamlibet uindictã
ꝑ sathanam factam ab apło. fateantur

Expanded text:
eos non amore correctionem, sed odio desideraeos non amore correctionem, sed odio desiderare vindictam. Itaque posteaquam eos docuit quid esset diligere proximum tanquam seipsum, infuso etiam Spiritu sancto, quem decem diebus completis post ascensionem suam desuper, ut promiserat, misit , non defuerunt tales vindictae, quamvis multo rarius quam in Veteri Testamento. Ibi enim ex majore parte servientes timore premebantur; hic autem maxime dilectione liberi nutriebantur. Nam et verbis apostoli Petri Ananias et uxor ejus, sicut in Actibus Apostolorum legimus, exanimes ceciderunt, nec resuscitati sunt, sed sepulti . 65. Sed si huic libro haeretici qui adversantur Veteri Testamento, nolunt credere, Paulum apostolum quem nobiscum legunt, intueantur dicentem de quodam peccatore quem tradidit satanae in interitum carnis, ut anima salva sit . Et si nolunt hic mortem intelligere fortasse enim incertum est, quamlibet vindictam per satanam factam ab Apostolo fateantur:
Abbreviated transcription (Latin):
T radidit et alios. ut dic̾ent ñ blasphe
obtime scirent mortem istam. que
animam dissoluit a corpore ñ . ẽẽ formi¬
dandam. sc̃d̃m eoꝵ tamen animum. qͥ
illam tim̾ent. ñ nulla petcata morte
punierunt qͦ ⁊ iuinentibꝰ utilis metus
intut̾et᷑. ⁊ illis qui morte pumebantur
ñ ip̃a mors noc̾et s peccatum quod au¬
g̾iposset si uiu̾ent. Non tem̾e illi diudi¬
cabant quibꝰtale uidiciũ donau̾at d̾s.
Iñ .ẽ. quod helias multos morte affet̃ Et ꝓ¬
pͥa manu⁊ igne diuinus impetͣto. Quod
et alii multi magni et duum uiri eod sp̃u
consulendo reb humanis ñ tem̾e fec̾int.
De quo helia cumexemplum dedissent
discipuli domino. commemorantes qͥd
ab eo factum sit. ut etiam ip̃is daret po¬
destatem petendi de celo ignem ad con¬
summendos eos qui sibi ospicium ñ p̃b̾ent:
reprehendit dominus ñ exemplum in eiᷤ¬
ꝓpħe sancti. s ignorantiam uindicandi.
que adhuc erat inrudib. Animadu̾tenᷤ

Expanded text:
tradidit et alios, ut discerent non blasphetradidit et alios, ut discerent non blaspheoptime scirent mortem istam quae animam dissolvit a corpore, non esse formidandam, secundum eorum tamen animum qui illam timerent, nonnulla peccata morte punierunt, quod et viventibus utilis metus incuteretur, et illis qui morte puniebantur, non ipsa mors noceret, sed peccatum, quod augeri posset, si viverent. Non temere illi judicabant, quibus tale judicium donaverat Deus. Inde est quod Elias multos morte affecit, et propria manu , et igne divinitus impetrato : quod et alii multi magni et divini viri eodem spiritu consulendi rebus humanis non temere fecerunt. De quo Elia cum exemplum dedissent discipuli, Domino commemorantes quid ab eo factum sit, ut etiam ipsis daret potestatem petendi de coelo ignem ad consumendum eos qui sibi hospitium non praeberent; reprehendit in eis Dominus non exemplum prophetae sancti, sed ignorantiam vindicandi, quae adhuc erat in rudibus : animadvertens
Abbreviated transcription (Latin):
uid crudele moyses aut mandaint auͭ
fet̃ cum commnissum cͥ populum sĩe
zelans⁊ uniu̾o dõ subditum cupiens pͦ¬
quam cognouit ad fabritandum ydolũ
⁊ colendum defluxisse mentemq impy¬
dicam ꝓstituisse demonib in paucos
corum uindicaret gladio qͦs deus ipse
quem offend̾ant alto et serreto iudicio
feriendos uoluisset inferri. Et in p̃sẽti
salubrit̾ t̾rint: et disciplina in pꝰt̾um
sanx̃. Nam cum milla crudelitate sed
magña dilectione fecisse quod fẽc: quis
ñ in u̾b̾ eins agnostat orantis ꝓ peccatis
eorum ⁊ dicentis sidimittis illis pecca¬
dum dimitte sin ant̃ dele me delibrotuo:
Comparans ꝙͦ unusquisq pie prudens.
illam cedem ⁊ hant p̃cem: uidet ꝓfecto
apertissime. uidet quantum malũ sit.
amime ꝑ simulatͣ. demonum fornicari.
quando sic seuit. qui sic amat. Sic plane
⁊ apłs. iñcrudelit̾ s amabilit̾ tradidit
hominem sathane in int̾itum carnis.
ut sp̃s saluus sit in die domin iħy.

Expanded text:
uid crudele Moyses aut mandavit aut fecit, quum commissum sibi populum sancte zelans, et uni vero Deo subditum cupiens, pquam cognouit ad fabricandum et colendum idolum defluxisse mentemque inpudicam prostituisse daemonibus, in paucos eorum uindicans gladio, quos deus ipse, quem offenderant, alto et secreto iudicio feriendos uoluisset inferri, et in praesenti salubriter terruit et disciplinam in posterum sanxit? nam eum nulla crudelitate, sed magna dilectione fecisse quod fecit, quis non in uerbis eius agnoscat orantis pro peccato eorum et dicentis: si dimittis illis peccatum, dimitte; sin autem, dele me de libro tuo? conparans ergo unusquisque pie prudens illam caedem et hanc precem uidet profecto apertissime, uidet, quantum malum sit animae per simulacra daemonum fornicari, quando sic saeuit, qui sic amat. sic plane et apostolus non crudeliter, sed amabiliter tradidit hominem satanae in interitum carnis, ut spiritus saluus sit in die domini Iesu.