comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
est quod inesaia qui tantum insermone peccauerat & in munda labia habere
sedixerit adpurgandum unus forcipe carbo comp̃henditur. hic uero
quia erat ciuitas plena iniquitate & post subplicia cada ueribus mortuorũ
plures adsumuntur carbones ignis. & non una manu sed ambabus utom¬
nis purgetur. hierusalem quã quam & hoc intellegendum sit quod non
ad purgationem sed ad poenas atq cruciatus prun&eignis ad sum̃ dae sint.
quȩ effundantur super hierusalem: Ingressusq: est in conspectumeo:
cherubim autem stabant ad extris domus cum ingrederetur uir & nubes
domus & repleta est domus nube & atrium repletum est splendo regloriȩ
dñi & sonitus alarum cherubim audiebatur. usq ad atrium exterius
quasiuox dĩ omnipotentis loquentis : cumq pcepiss& uiro qui induciis
erat lineis dicens. sumeignem demedio rotarum quae sunt intercherubin

Expanded text:
est, quod in Isaia, qui tantum in sermone peccaverat, et immunda labia habere est, quod in Isaia, qui tantum in sermone peccaverat, et immunda labia habere se dixerat, ad purgandum unus forcipe carbo comprehenditur. Hic vero quia erat civitas plena iniquitate, et post supplicia cadaveribus mortuorum, plures assumuntur carbones ignis, et non una manu, sed ambabus, ut omnis purgetur Jerusalem. Quamquam et hoc intelligendum sit, quod non ad purgationem, sed ad poenas atque cruciatus, prunae ignis assumendae sint, quae effundantur super Jerusalem. Ingressusque est in conspectu meo. Cherubim autem stabant a dextris domus cum ingrederetur vir, et nubedomus, et repleta est domus nube, et atrium repletum est splendore gloriae ni et sonitus alarum cherubin audiebatur usque ad atrium exterius quasi vox Dei omnipotentis loquentis cumque praecepisset viro qui indutus erat lineis dicens sume ignem de medio rotarum quae sunt inter cherubin
Abbreviated transcription (Latin):
defirmamento quod erat su percherubim & lapide saphyro quiha¬
bebat similitu dinem throni. & derotis quae animalia sequaȩbantur.
supra dixisse sufficiat. & illorum lector ex planatione contentus
sit : nunc autem quod iubetur ille quundutus erat lineis. proquoũ
in hocloco stolã interptati sunt . ut tollat prunã ignis demedio cherubim
& effundat si uespargat superciuitatem. Illud mihiuidetur ostendere
quod post interfectionem caedemq multorum. & inuiis cadaueramor¬
tuorum prunarum ignis ad sumitur ut puniat siue mundet hierusalem.
uxta illud quod in isaia scriptum est scĩficauit eum in igni ardente & de¬
uorabit sic foenum: materiam. isti sunt carbones quos inreme dium linguae
quid detur tibi & quid ad ponattibi adlinguam dolosam. sagitae poten¬
tis acutae cum carbonibus desolatoriis. multaq istius modi inscripturissc̃is
in uenirepoterimus. De quibus crebro diximus. hoctantum notandum

Expanded text:
De firmamento, quod erat super Cherubim, et de lapide sapphiro, qui haDe firmamento, quod erat super Cherubim, et de lapide sapphiro, qui habebat similitudinem throni, et de rotis quae animalia sequebantur, supra dixisse sufficiat, et illorum lector explanatione contentus sit. Nunc autem quod jubetur ille, qui indutus erat lineis, pro quo Septuaginta in hoc loco stolam interpretati sunt, ut tollat prunas ignis de medio Cherubim, et effundat sive spargat super civitquod post interfectionem caedemque multorum, et in viis cadavera mortuorum prunarum ignis assumitur, ut puniat sive mundet Jerusalem. Juxta illud quod in Isaia scriptum est: « Sanctificavit eum in igne ardente, et devorabit sicut fenum materiam. » Isti sunt carbones, quos in remedium linguae Quid detur tibi, et quid apponatur tibi ad linguam dolosam? Sagittae potentis acutae cum carbonibus desolatoriis . Multaque istiusmodi in Scripturis sanctis invenire poterimus; de quibus crebro diximus. Hoc tantum notandum
Abbreviated transcription (Latin):
pistimibꝰ : Hoc  & ecceuir quiindutus erat. podere id est ueste talari. &ac¬
cinctos zonalumbossuos. & respondit uerbum dicens: feci sic̃mandastimihi
ipseest uircuius suum ẽ transire permediam hierusalem & ponere signũ
infrontibus uirorum gementium . & dolentium supercunctis iniquita¬
tatib: eorum: dicit ergosedñi p̃cepta complesse. & signaculo. taũ litte
transi teperciuitatem sequenteseum. & percutite nulliusq misere amin
usq ad int̃netionem. nihiltalerenuntiant neq enim laetitiae sed meroris
impleuere sententiam. qua e non sermone sed opere probabatur : & in ho
p̃cipuam si uesolam: prozona quoq symmachus. tabulas aquila atram̃ta¬
rium theodotio castỹ posuerunt : & uidi & ecce infirmamento quod
erat supercaput cherubin quasi lapis saffirus. quasi species similitudins
tuas prunis ignis quae sunt in tercherubim & effunde superciuitatems

Expanded text:
pisti mihi. LXX: Et ecce vir, qui indutus erat podere id est, veste talari et acpisti mihi. LXX: Et ecce vir, qui indutus erat podere id est, veste talari et accinctus zona lumbos suos, et respondit verbum dicens: Feci sicut mandasti mihi. Ipse est vir, cui jussum est transire per mediam Jerusalem, et ponere signum in frontibus virorum gementium et dolentium super cunctis iniquitatibus eorum. Dicit ergo se Domini praecepta complesse, et signaculo THAU litterTransite per civitatem sequentes eum, et percutite: nulliusque misereamini usque ad internecionem, nihil tale renuntiant. Neque enim laetitiae, sed moeroris implevere sententiam, quae non sermone, sed opere probatur. Et in hoc praecipuam, sive stolam. 100 Pro zona quoque Symmachus, tabulas; Aquila, atramentarium; Theodotio, κάστυ posuerunt. Et vidi, et ecce in firmamento quod erat super caput Cherubim quasi lapis sapphirus: quasi species similitudinistuas prunis ignis, quae sunt inter Cherubim: et effunde super civitatem.
Abbreviated transcription (Latin):
stoici paria eẽ peccata. seduel magna uel. parua. & proqualitatem̃ sura¬
q pec cantium diuersitatem eẽ iudicii punientis: repleta est in quitterra
sanguis effusus est sed deporta usq ad portam & omnisciuitas declinaũacultu
dĩ & proeo plena est inmunditia. Ido latriae uidelic& sordibus. causa autem
tantorum scelerum illa est quod putauer̃ prouidentiam non eẽ superterrã
nec dm̃ curare mortalia. iuxta illud quod alibi legimus. scilic& is superis labo
est eacura quietos sollicitat : quia igitur illi uel putauerunt non eȩꝓ uidentũ
uel quae ante fuerat in populis. hoctempore suum populum reliquis sẽ: ꝓpt¬
ea & dĩ non parc& oculus nec miserebitur ut c̃trauitia sȩuiens placabilis situir
quo capitapopulorum principes essedicuntur : & ecceuir qui indutus erat
lineis qui habebat atram̃tarium in lumbissuis respondit dicens : fecisic̃p̃ce¬

Expanded text:
Stoici, paria esse peccata, sed vel magna vel parva, et pro qualitate mensuraStoici, paria esse peccata, sed vel magna vel parva, et pro qualitate mensuraque peccantium diversitatem esse judicii punientis. « Repleta est terra, inquit, sanguis effusus est, sed de porta usque ad portam, et omnis civitas declinavit a cultu Dei. Et pro eo plena est immunditia, idololatriae videlicet sordibus. Causa autem tantorum scelerum illa est, quod putaverunt providentiam non esse super terram, nec Deum curare mortalia. Juxta illud quod alibi legimus: Scilicet is superis labor est, ea cura quietos Sollicitat. Quia igitur illi vel putaverunt non esse providentiam, vel quae ante fuerat in populis, hoc tempore suum populum reliquisse, propterea et Dei non parcet oculus, nec misquo capita populorum principes esse dicuntur. Et ecce vir, qui indutus erat lineis, qui habebat atramentarium in lumbis suis, respondit dicens: Feci sicut praece
Abbreviated transcription (Latin):
in cordibus nr̃is. & effus a est gratia in labiistuis. & in contrarium effunde
furoremtuum supergentes quae non intellexerunt & superregna quae
nomentuum non inuocauer̃. & effunde frameam & conclude ex aduer
soeorum qui perse quuntur me : & dixit ad me: iniquitas domus is rahel
& uida magna est nimis ualde. & repletaest terra sanguinibus & ciuitas
repleta est auersione. dixeruntenim. dereliquit dñsterram & dñs
non uid&. igitur & meus non parc& oculus neq miserebor. uias eorum
supercaput eorum reddam : uidens dñs prophetam suum flere propopulo.¬
putabat inuistȩ uel excedentts modum supplicii sed merita e iustȩq sen¬
tentiae : In iquitas inquit decem tribuum israhel. & duarum tribuum
uida magna est. & non solum magna sed magna nimis: nec hoc dixisse
sufficit sedrepetit ualde: ut promagnitudine iniquitatis. magnitu¬
do suppliciisit. ex quo discimus. non ut pleriq aestimant. & maxime

Expanded text:
in cordibus nostris . Et: Effusa est gratia in labiis tuis . Et in contrarium: Effunde in cordibus nostris . Et: Effusa est gratia in labiis tuis . Et in contrarium: Effunde furorem tuum super gentes, quae te non intellexerunt, et super regna quae nomen tuum non invocaverunt . Et: Effundeomus Israel et Juda magna est nimis valde. Et repleta est terra sanguinibus, et civitas repleta est aversione. Dixerunt enim: Dereliquit Dominus terram, et Dominus non videt. Igitur et meus non parcet oculus, neque miserebor: vias eorum super caput eorum reddam. Videns Dominus prophetam suum flere pro populo,putabat, injusti vel excedentis modum supplicii, sed meritae justaeque sententiae. Iniquitas, inquit, decem tribuum Israel et duarum tribuum Juda, magna est, et non solum magna, sed magna nimis. Nec hoc dixisse sufficit, sed repetit valde, ut pro magnitudine iniquitatis magnitudo supplicii sit. Ex quo discimus non ut plerique aestimant, et maxime
Abbreviated transcription (Latin):
tandumq: quod non dixerit solus. quod si dixiss&. uidebatur eẽ contrariũ
sedremansi ego ut sub audiatur cumceteris. qui frontes habuere signa¬
tas ut autem sciamus signant̃ hocdictum remansiego. in regum uolu¬
mine quando helias loquitur addm̃. altariati demolitisunt. & egore¬
lictussum solus. & quȩrunt animam meam auferre solum posuit quiare¬
mansisse alios nesciebat. quidam putant & expersona dñi incuius typhũ
p̃cessit het echihel posse hoc intellegi depopulo iudaeorum quando om̃s
decli nauerunt simulinutiles facti sunt & propheta testatur. saluum
neq inuentus est dolus in oreeius. quod autem intulit effundens furorẽ
tuum super hierusalem. uerbumeffusionis poenarum ostendit mag¬
nitudinem & a libi legimus effusa est despectio super principes. & iterũ
poene effusi sunt gressus mei . & inbonam partem. caritas dĩ effusa est

Expanded text:
tandumque quod non dixerit, solus: quod si dixisset, videbatur esse contrarium; tandumque quod non dixerit, solus: quod si dixisset, videbatur esse contrarium; sed remansi ego, ut subaudiatur cum caeteris, qui frontes habuere signatas. Ut autem sciamus signanter hoc dictum, remansi ego, in Regum volumine, quando Elias loquitur ad Deum: Altaria tua demoliti sunt, et ego relictus sum solus, et quarunt animam meam auferre ; solum posuit, quia remansisse alios nesciebat. Quidam putant ex persona Domini, in cujus typum praecessit Ezechiel, posse hoc intelligi de populo Judaeorum: quando omnes declinaverunt, simul inutiles facti sunt . Et Propheta testatur: Salvum neque inventus est dolus in ore ejus . Quod autem intulit: effundens furorem tuum super Jerusalem, verbum effusionis, poenarum ostendit magnitudinem, ut alibi legimus: Effusa est despectio super principes . Et iterum: Pene effusi sunt gressus mei . Et in bonam partem. Charitas Dei effusa est
Abbreviated transcription (Latin):
đĩ nisi hoc recedentis gloriae dñs p̃cepisset. omnis qui peccato mortus
est contaminat atriatempli. & uia surbis dñi inquibus uiuit. quicumañ
resurgensmortuus eẽ desistit : & egressisunt & percutiebant eosqui
erant inciuitatẽ : siue ut alii transtulerunt. percutiebant ciuitatem
probis quierant in urbe ipsam urbem appellantes: & caede cõ plana
remansiego ruiq super faciem meam & clamans aio: Eheu dñedi
ergo nedisperdes omnes reliquus isrł effundens furoremtuum suꝑ
hierusalem ÷ cunctis qui signa culum non habebant caedeꝓstratis.
corruit propheta in faciem suam. prointer fectorum multitu dine
nullum pter searbitrans remansisse. quod quia uidebatur eẽ contra¬
rium ei sententiae quauisserat dñs signatorum frontium uiros
non esse caedendos propterea inuulgata editione subtractum es¬
Nos autem sequentes hebraicam ueritatem. posuimus remansi ego . no¬

Expanded text:
Dei, nisi hoc recedentis  Al. credentis gloriae Dominus praecepisset. Omnis qui peccato mortuus Dei, nisi hoc recedentis  Al. credentis gloriae Dominus praecepisset. Omnis qui peccato mortuus est, contaminat atria templi, et vias urbis Domini, in quibus vivit: qui cum Christo resurgens, mortuus esse desistit. Et egressi sunt, et percutiebant eos, qui erant in civitate. Sive, ut alii transtupro his qui erant in urbe, ipsam urbem appellantes. « Et caede completa remansi ego, ruique super faciem meam, et clamans aio: Heu, Domine Deus, ergone disperdas omnes reliquias Israel, effundens furorem tuum super Jerusalem. » Cunctis qui signaculum non hcorruit propheta in faciem suam, pro interfectorum multitudine, nullum praeter se arbitrans remansisse. Quod quia videbatur esse contrarium ei sententiae, qua jusserat Dominus signatarum frontium viros non esse caedendos, propterea in Vulgata editione subtractum Nos autem sequentes Hebraicam veritatem, posuimus, remansi ego. No
Abbreviated transcription (Latin):
deibelli proptissimi uirgines quipudicitiam totamente. paruuli quilat
potantur in fantiae & necdum percipiunt solidum cibum mulieres que
sacer dotum merito sc̃ĩ uocabantur in populo. & quierant inpopuliscausa
peccati primimeruere supplicia tempus enim ut iudicium incipiatadono
de c oeperuntergo a uiris senioribus quierant ante faciem domus : & dic̃
braice dicuntur. a seroth lax posuere uias. occidunt᷑ autem iuiri seniors
dequibus supra legimus quod haberent turibula & ad olerent idolis in¬
censum nec ẽ ulla templi religio quia offenso religionis dõconta mini¬
tasunt omnia ut unde peccaitum in deudicium sit atria quaetadauerib
complentur intemplo & ñuiae quae utiq foriserant. nisi forsitan uus
taminare templum sanguine mortuorum in quoprius habitat glora

Expanded text:
idei bella promptissimi; virgines, qui pudicitiam tota mente conservant; paridei bella promptissimi; virgines, qui pudicitiam tota mente conservant; parvuli, qui lacte potantur infantiae, et necdum percipiunt solidum cibum; mulieres, qusacerdotii merito sancti vocabantur in populo, et qui fuerant in populis causa peccati, primi meruere supplicia. Tempus enim est , ut judicium incipiat a domo Dei. Coeperunt ergo a viris senioribus, qui erant ante faciem domus. Et dixit braice dicuntur ASEROTH  , LXX posuere vias. Occiduntur autem viri seniores, de quibus supra legimus quod haberent thuribula et adolerent idolis incensum. Nec est ulla templi religio: quia, offenso religionis Deo, contaminata sunt omnia, ut unde peccatum, inde judicium sit. Atriaque cadaveribus complentur in templo, et non viae, quae utique foris erant, nisi forsitan viastaminare templum sanguine mortuorum, in quo prius habitabat gloria
Abbreviated transcription (Latin):
uibus usq hodieutuntur samaritani extrema. taũ. littera crucis habeat
similitudinem . quae in xp̃i anorum frontibus pingitur. & frequentimanus
scriptione signatur : sunt qui putent ex eo quod secundum hebraicum alfa¬
etum ista extrema sit littera de monstrari inmultitudine peccantium
reliquias super eẽ scõrum. gementes igitur dolentesq saluantur qui non solũ
malis ñ consenserunt operibus sed & aliena planxere peccata sec indum
quod sam uhel planx̃ supersaul. & apłus paulus superhis qui post peccitum
nonegerunt poenitentiam unde & ipsedicebat : qui sum us in tabernacul
inge mescimus. & a libi tristiciamihiẽ magna & in accessibilis dolor cordis mei:
uultus tuid ñe cuncto s interficiant non seni parcant: non iuiueni ñ uirgina
non paruulo non mulieri secundum misticos intellectus senes sunt in eede¬
sia dequibus dicitur canihominis prouidentia eius. Iuuenes. qui sunt adã¬

Expanded text:
uibus usque hodie utuntur Samaritani, extrema THAU, littera, crucis habet similitudinem, quae in Christianorum frontibus pingitur, et frequenti manus inscriptione signatur. Sunt qui putent, ex eo quod secundum Hebraicum alphabetum ista extrema sit littera, demonstrari in multitudine peccantium, reliquias superesse sanctorum. Gementes igitur dolentesque salvantur; qui non solum malis non consenserunt operibus, sed et aliena planxere peccata, secundum quod et Samuel planxit super Saul , et apostolus Paulus super his qui post peccatum non egerunt poenitentiam. Unde et ipse dicebat: Qui sumus in hoc tabernaculo, ingemiscimus . Et alibi: Tristitia mihi est magna, et incessabilis dolor cordis mei vultus tui, Domine , cunctos interficiant, non seni parcant, non juveni, non virgini, non parvulo, non mulieri. Secundum mysticos intellectus, senes sunt in Ecclesia de quibus dicitur: Cani hominis prudentia ejus ; juvenes qui sunt ad f
Abbreviated transcription (Latin):
intellegensq inmunda habere selabia & habitare in populo inmundi
labia habente meretur . ut dealtari carbomittitur & labia eius purgi
innunda hic autem prophetante fortitudine dĩ. princeps quia dm̃i
declinauerat seruitute cad& ut eleuetur ax p̃o si enim resurrectio dñs
runa diabolus est in quoquȩritur quomodo desaluatore dicatur ere
hic positus est̃ in ruinam & in resurrictione multorum in israhel. In ri¬
nam eorum quistabant pessime & resurrectionem eorum quicđ¬
derant. qđ cumprophetauidiss&. cecidit in faciem suam. ñ peccans
merito sed plangentis affectu & uocemagna quae de magno fideiar¬
dore ueniebat tertio clamauit & dix̃ : ehu ehu ehũ dneds̃ c sũmation

Expanded text:
intelligensque immunda habere se labia, et habitare in populo immunda intelligensque immunda habere se labia, et habitare in populo immunda labia habente, meretur ut de altari carbo mittatur, et labia ejus purget immunda. Hic autem, prophetante fortitudine Dei, princeps qui a Domini declinaverat servitute, cadit ut elevetur a Christo. Si enim resurrectio Dominus, ruina diabolus est. In quo quaeritur, 109 quomodo de Salvatore dicatur. Ecce hic positus est in ruinam, et resurrectionem multorum in Israel . In ruinam eorum, qui stabant pessime, et resurrectionem eorum, qui ceciderant. Quod cum propheta vidisset, cecidit in faciem suam: non peccantis merito, sed plangentis affectu; et voce magna, quae de magno fidei ardore veniebat, tertio clamavit, et dixit, Heu, heu, heu, Domin
Abbreviated transcription (Latin):
quem perbeneficia ñ senserant pertormenta cognoscant : & factumest
cumprophetarem phaltias filius banaiae mortuus est &cecidi in faciem
phaltias filius banaue moritur . quuinterp̃taturruina declinans. & est
filius structoris siuecaementarii : oIko aodioc enimaliudinlinguam
nr̃am uerti non potest: al terprincipum seruatur in colomis. hiecho¬
nias filiusatur : hiechonias aures eius sonat quod subauditur animae :
Aturuero pulchrum siueadiutorium : qui igitur cadendo ad ño dedi¬
narat & erat aedificationis pessimae recteca dit prophetantteo quem
consortauit dñs: quiautem pceptis oboediebat di & illius sustertabat
ac fulciebatur auxilio recte inimperio populi perman&: legimus in
exodo mortuo ꝑharaone rege aegypti ingemuisse filios is rahel abopen
lutipalearum aclateris & clamasse ad dñm quem illo uiuente inclamin
superthronum excelsum & eleuatum & sera phim stantia circa eum

Expanded text:
quem per beneficia non senserant, per tormenta cognoscant. « Et factum est quem per beneficia non senserant, per tormenta cognoscant. « Et factum est cum prophetarem prophetias filius Banaiae mortuus est, et cecidi in faciem Phaltias filius Banajae moritur, qui interpretatur ruina declinans, et est filius structoris, sive caementarii: οἰκοδόμος enim aliud in linguam nostram verti non potest. Alter principum servatur incolumis, Jezonias filius Azur. Jezonias aures ejus sonat, quod subauditur animae. Azur vero fulcrum, sive adjutorium. Qui igitur cadendo a Domino declinarat, et erat aedificationis pessimae, recte cadit, prophetante eo, quem confortavit Deus. Qui autem praeceptis obediebat Dei, et illius sustentabatur ac fulciebatur auxilio, recte in imperio populi permanet. Legimus in Exodo , mortuo Pharaone rege Aegypti, ingemuisse filios Israel ab operibus luti, palearum ac laterum, et clamasse ad Dominum, quem, illo vivente, inclamare super thronum excelsum et elevatum, e
Abbreviated transcription (Latin):
sublimius e go& paterunum sumus ut auida ica dualitate in unionen
nosreuoc& sideichristianȩ :deniq pontificatu perdito idaeorimoder
patitur nequaquam subuino principe sed sub duob anna & caisa. ut reli¬
troitu antedomum dñi orientalem quiuitiis sius nationibus cõparort̃
& peccarortun conscientia desperent salutem & dicunt : ciuita sinqua
uer samurlebesest & nosomnescirnes & babilonio esu memnur ardore¬
pius cuius iacula ignitas nolente sagere poenitentiam & desperantes alutẽ:
propteries audiant q d ñ ipsi sint cirnes pteritie. &perdta eouuetit lit
Sedi quos sandili tiuerint quo sintersecerint Idaria super eos
gladius inducitur ut postquam infinibus is rahel nequa quam intergentes
sed intera pĩ anos fuerint iudicati tunc cognoscant quod ipsesitd̃s. secund
illud quod in psalmis legitur. cuminter ficer& eosrequirebant illum ut

Expanded text:
sublimius: Ego et Pater unum sumus , ut a Judaica dualitate, in unionem sublimius: Ego et Pater unum sumus , ut a Judaica dualitate, in unionem nos revocet fidei Christianae. Denique, pontificatu perdito Judaeorum, Dominus patitur nequaquam sub uno principe, sed sub duobus, Anna et Caipha: ut relitroitu ante domum Domini Orientalem, qui vitiis suis nationibus comparantur, et peccatorum conscientia desperant salutem, et dicunt: Civitas in qua versamur, lebes est, et nos omnes carnes, et Babylonio consumemur 108 ardore, cujus jacula ignita sunt: nolentes agere poenitentiam, et desperantes salutem; propterea audiunt, quod sed hi, quos scandalizaverint, quos interfecerint. Et idcirco super eos gladius inducitur, ut postquam in finibus Israel nequaquam inter gentes, sed inter Christianos fuerint judicati, tunc cognoscant, quia ipse sit Dominus, secundum illud quod in Psalmis legitur: « Cum interficeret eos, requirebant eum , » ut
Abbreviated transcription (Latin):
perquem ingredimur ad patrem. sunt xxy. uiriad sensus cuncta
referentes & quantum non subt̃ fugit memoriam meam nũ quã
in bonam partem huncnumerum potui repperire. Lic& in leui
rium qui in exordio huius prophetae & dñi continetꝰ aetate. Ouar¬
do uenit ad fluenta ior danis & aiohanne baptizatus. Sinautẽ
sciamus huncnumerum in medio positum & qualitite ut entium
uel adbonam uel ad malam partem posse conferri. Hi igitur
iuri quicuncta ad sensus referunt & habent duos principes de quib
supradiximus. dualinu mero continentur. qui scindit unitatem &in
sicunde dicinu mero non uidetur adño. Iuxti hebraicam ueritatem.
unde & in arta noe bina &bina introducuntur in munda. dñ sautem
scissio nem inunum cohartans fecutrumq unum & soluit medium parietẽ
ininucitis in suacarne c̃deminans: unde & angustius quidloquituratq

Expanded text:
per quem ingredimur ad Patrem, sunt viginti quinque viri, ad sensus cuncta per quem ingredimur ad Patrem, sunt viginti quinque viri, ad sensus cuncta referentes. Et quantum non subterfugit memoriam meam, numquam in bonam partem hunc numerum potui reperire: licet in Levitur, sed tricenarium, qui in exordio hujus prophetae, et Domini continetur aetate, quando venit ad fluenta Jordanis, et a Joanne baptizsciamus hunc numerum in medio positum, et pro qualitate utentium, vel ad bonam, vel ad malam partem posse conferri. Hi igitur viri, qui cuncta ad sensus referunt, et habent duos principes, de quibus supra diximus, duali numero continentur, qui scindit unitatem, et in secundae diei numero non videtur a Domino, juxta Hebraicam veritatem. Unde et in Arca Noe, bina et bina introducuntur immunda . Dominus autem scissionem in unum coarctans, fecit utrumque unum, et solvit medium parietem, inimicitias in sua carne condemnans . Unde et augustius quid loquitur atque
Abbreviated transcription (Latin):
litudinem sed nonurĩs implebitur carnibus uerũ eorũ quos int̃st¬
cistis uos autem quiar bi tramini. uos in hac urbe morituros. educon
de medio ciuitatis & tradam hostium manibus faciamq inuobisuida
ut cum cecideritis gladio nequaquamin urbe nec ex tratermios
is iabel sedinfinibus urae prouintiae tunccognoscatis quodegosi
dñs : secundoq dicitur infiibus isrł. iudicabouos. & scietis quias
sum dñs : haec autem uniuersa patiemini quia in p̃ceptis meis
non ambulastis. & iudicia mea non fecistis. sed ceterarum incircuitu
gentium scelera estisoperati. cumq situndum litteram manifestũ
sit quod dicitur. omissis parum per hitchomae & atur phaltiae
& banaiae nominibus quae in tempus aliudreseruamus hocdi¬
cendum est quodusq hodie in ecclesia quae est domus dĩ. & ante por¬
tam & in introitu. siue inuia portae quae significat saluatorem

Expanded text:
litudinem, sed non vestris implebitur carnibus, verum eorum, quos interflitudinem, sed non vestris implebitur carnibus, verum eorum, quos interfecistis. Vos autem, qui arbitramini vos in hac urbe morituros, educam de medio civitatis, et tradam hostium manibus, faciamque in vobis judicia, ut cum cecideritis gladio, nequaquam in urbe nec extra terminos Israel, sed in finibus vestrae provinciae, tunc cognoscetis quod ego siDominus. Secundoque dicitur: In finibus Israel judicabo vos, et scietis quia ego sum Dominus. Haec autem universa patiemini, quia in praeceptis meis non ambulastis; et judicia mea non 107 fecistis, sed caeterarum in circuitu gentium scelera estis operati. Cumque secundum litteram manifestum sit quod dicitur, omissis parumper Jezoniae et Azur, Phaltiae et Banajae nominibus, quae in tempus aliud reservamus, hoc dicendum est, quod usque hodie in Ecclesia, quae est domus Domini, et ante portam, et in introitu, sive in via portae, quae significat Salvatorem,
Abbreviated transcription (Latin):
sumitur propheta uixtullud quod scriptume st. Ad sumens mansu¬
et os dñs si ue eleuat̃ eterra & introduciturad portam domus dni
hiechoniae filu atur atq pheltiae filuibanaiae principiũ populisi¬
cramenta cognoscere hi igitur quierant in introitu portae do musch̃i
orientalis desperantes salutem & scelerum conscientia parati ad inten¬
tum nec uolentes perpoenitudinem peccata corrigere. dicunt: lics
nuper post primam captiuitatem aedificatae sint domus quȩ ante
corruerant tam̃ scimus hancciuitatem eẽ instar lebetis: nosq pro
carmibus ut in ea consumamur & concrememur iuata illud. quod
ista dicentibus inruit in prophetam sp̃s dñi. & secundo p̃cipit utu
ticinetur & dicat ꝗm̃ ista dicistis & cordium urõrum me secreta
non fallunt. ego uobis interp̃tabor quomodociuitas in lebetem &
uos in carnes reputemini ñ uxta illum sensum quem locutiestis. sed
iuxta alterum quem nontimetis: est quidem ciuitas in lebetissimi¬

Expanded text:
mitur propheta, juxta illud quod scriptum est: « Assumens mansuetos Dominus . » Sive elevatur a terra, et introducitur ad portam domus Domini Jezoniae filii Azur, atque Pheltiae filii Banaiae, principum populi sacramenta cognoscere. Hi igitur qui elevant in introitu portae domus Domini orientalis, desperantes salutem et scelerum conscientia parati ad interitum, nec volentes per poenitudinem peccata corrigere, dicunt licet nuper post primam captivitatem aedificatae sint domus, quae ante corruerant, tamen scimus hanc civitatem esse instar lebetis, nos quoque pro carnibus ut in ea consumamur et concrememur, juxta illud quod ista dicentibus, irruit in Prophetam spiritus Domini et secundo praecepit ut vaticinetur ac dicat: Quoniam ista dixistis, et cordium vestrorum me secreta non fallunt, ego vobis interpretabor, quomodo civitas in lebetem, et vos in carnes reputemini, non juxta illum sensum, quem locuti estis, sed juxta alterum, quem non timetis. Est quidem civitas in lebetis simi
Abbreviated transcription (Latin):
usq internecionem omnem super quem uideritis tau. neoccidatis & ã scũario
lem p̃ferebat ut ponat signum superfrontes uirorum gem̃tium & dolentiũ
upercunctis ab hominationib: quae fiunt in medio hierus alem : prosigno
posuit t̃aũ quae extrema est apud hebreos uiginti & duarum littera rum:
it perfectam in uiris gementibus & dolentibus scientiam de monstraret:
siue ut hebrei autumant quialex apudeosappellatur. tħora. quae hacin
principio nominis sui littera scribitur illi hoc accipere signaculum qui legi
p̃cepta compleuerant & ut ad nr̃a. ueniamus antiquis hebreorum litteris

Expanded text:
usque ad internecionem. Omnem autem super quem videritis THAU, ne occidatis: et a sanctuario usque ad internecionem. Omnem autem super quem videritis THAU, ne occidatis: et a sanctuario lem habitum praeferebat, ut ponat signum super frontes virorum gementium et dolentium, super cunctis abominationibus. quae fiunt in medio Jerusalem. Pro signoposuit THAU, quae extrema est apud Hebraeos viginti et duarum litterarum, ut perfectam in viris gementibus et dolentibus scientiam demonstraret. Sive, ut Hebraei autumant, quia Lex apud eos appellatur THORA  , quae hac in principio nominis sui littera scribitur; illi hoc accepere signaculum, qui Legis praecepta compleverant. Et ut ad nostra veniamus, antiquis Hebraeorum 96 litteris
Abbreviated transcription (Latin):
rali diciputent. nosscire debemus singularinumero eẽ cherub generis
masculini. & plurali eiusdem generis. cherubim : non quosexus in mi¬
nistris dĩ sit. sed quo unum quodq uixta linguaesuȩ proprietatem
diuersis appelletur generibus. angeli uocantur numero plurali . malachim
& cherubim & seraphim eius demgeneris & numeri. porro sabaoth quod int̃ p̃¬
tatur militiarum si ue exercituum atq. uirtutum dicuntur genere feminin
numero plurari & desinunt in extremam syllabam otħ. quiautem uolunt
subfigura pontificis intellegi saluatorem. deã pocalipsi ioħ utuntur exem¬
ploinqua scriptume st̃ : & conuertime . & uidi uocemquae loquebatur mecum
& signa Taũ super frontes uirorum gementium. & dolentium supercunc¬
tis ab hominationibus quaefiunt in medio eius : & illis dix audiente metransi¬
te perciuitatem sequentes eum. percutite non parcat oculus uesternequemi se
eamini senem adolescentulum & uirginem paruulum & mulieres int̃ficite

Expanded text:
rali dici putent, nos scire debemus singulari numero esse cherub generis masculini, et plurali ejusdem generis cherubim, non quo sexus in ministris Dei sit, sed quo unumquodque juxta linguae suae proprietatem diversis appelletur generibus, angeli vocantur numero plurali, malachim et cherubim, et seraphim ejusdem generis et numeri. Porro sabaoth, quod interpretatur militiarum sive exercituum atque virtutum, dicuntur genere feminino, numero plurali, et desinunt in extremam syllabam oth. Qui autem volunt sub figura pontificis intelligi Salvatorem, de Apocalypsi Joannis utuntur exemplo. In qua scriptum est: « Et converti me, et vidi vocem quae loquebatur mecum: et signa thau super frontem uirorum gementium et dolentium super cunctis abominationibus, quae fiunt in medio eius. et illis dixit audiente me: transite per mediam ciuitatem sequentes eum et percutite, non parcat oculus ureamini. Senem, adolescentulum, et virginem, parvulum, et mulieres interficite
Abbreviated transcription (Latin):
ileemtuer seue duo significat sisane annos: unde factum est ut produabrs
summititib quodnos interptatisumus utramq partem eius ladci eusr pumnadus¬
unuampurgationem eius cuma quila dixerit duonotus sima e uis somiuchi
uteo dotio duis summitates eius & est ordo sicutuitis in fructuosa uncendis
tracitur innullam ut ilitatem sic & hierusalem immohabitatores ciss
tradeniur ardoribus ut egrediantur deigne & ignis consumateos destorã
is cirmauero facuem meam supereos & dedero illos in aeternam solitudinem
est enim neg legere quo dignores aliud contemnert qued uolueris possu¬
mus uintam & hierusalem. ureta int ellegentiam sp̃italenimtellei tune
eredentiummultitudinem: quaesi neglegens fuerti iaculturam pristent
religionisimiserit nec adtulerit fruges uirtutur necumum fucera
quod lartifirat corhominis aecernis tradeturar doribus sa uiuil salattr¬

Expanded text:
i legatur SENE, duo significat; si SANE, annos. Unde factum est, ut pro duabus i legatur SENE, duo significat; si SANE, annos. Unde factum est, ut pro duabus summitatibus ejus, quod nos interpretati sumus utramque partem ejus; Septunuam purgationem ejus, » cum Aquila dixerit, « duo novissima ejus, » Symmachus et Theodotion, « duas summitates ejus. » Et est ordo, Sicut vitis infructuosa incendio traditur in nullam utilitatem, sic et Jerusalem, imo et habitatores ejus tradentur ardoribus, ut egrediantur de igne. « Et ignis consumat eos, » id esobfirmavero faciem meam super eos, et dedero illos in aeternam solitudinem. » est enim negligere quod ignores, aliud contemnere quod colueris. Possumus vineam et Jerusalem, juxta intelligentiam spiritalem intelligere credentium multitudinem. Quae si negligens fuerit, et culturam pristinae religionis amiserit, nec attulerit fruges virtutum, nec vinum fecerit, quod laetificat cor hominis, aeternis tradetur ardoribus, et in nihilum r
Abbreviated transcription (Latin):
uuas habere desierit innullo ut iliserit nisi ut cumra dice & propagiib
suis tradatur incendio : cetera ligna siliuarum ut depomiferisarboribus
taceam quorum & scriptura mod onullam fac̃mentionem cum poma
non habeant succisa plurimam p̃bentutilitatem & in omnem agricultu¬
ram & inusum armorum proficiant dum ad tenuantur inscutatradunt᷑
astilia cludunt foribus continent armariis risco loculis omnem q do¬
mus tribuunt suppellectilem uitis autem sisemel uuas adferrecessaue¬
neatitantum inutilis est ut ne paxillus exeapossit fieri. dequoaliquit pen¬
deat dumq malleolos excideris litramq partem eorum primumignis irripit
dein flamma consumt tantumq nihil pro dest cum reda cia sueritinfuulã
ut &iam cum integrasit absq frugibus nullam p̃beat utilitatem :ambiguitas
autem uerbi hebraici sene quodtribus literis seribituri s̃ ust uit pro &u ags¬

Expanded text:
uvas habere desierit, in nullo utilis erit: nisi ut cum radice, et propaginibus uvas habere desierit, in nullo utilis erit: nisi ut cum radice, et propaginibus suis tradatur incendio. Caetera ligna silvarum ut de pomiferis arboribus taceam, quarum et Scriptura modo nullam facit mentionem cum poma non habeant, succisa plurimam praebent utilitatem, et in omnem agriculturam, et in usum armorum proficiunt: dum attenuantur in scuta, raduntur in hastilia, cludunt foribus, continent armariis, risco, loculis; omnemque domus tribuunt supellectilem. Vitis autem si semel uvas afferre cessaverit, intantum inutilis est, ut ne paxillus quidem ex ea possit fieri, de quo aliquid pendeat. Cumque malleolos excideris, utramque partem eorum primum ignis arripit, deinde flamma consumit: tantumque nihil prodest cum redacta fuerit in favillam, ut etiam cum integra sit, absque frugibus nullam praebeat utilitatem. Ambiguitas autem verbi Hebraici SENE   quod tribus litteris scribitur, SIN et NUN et JOD ; s
Abbreviated transcription (Latin):
obsessio famesq: descripta est : & postea in hoc eodem lecturi sumus in hieremi
quoq: scriptum est: ollam qua ea facie aquilonis accenditur significare
urbem hierusalem saltosq nageb & theman & darom succisus hoc ipsum
p̃nuntiat : sic inp̃senti loco eadem hierusalem uineȩ & uiti frugiferȩ com¬
paratur : dequa in alio loco scriptum est : egoteplantaui uineam frugiferam
omnem ueram quomodo conuersaes in amaritudinem uiti salienae :& in
isaia: plantaui inquituineam sorech. quodelectam & pulchram sonat:
& in psalmis legimus : uineam ex aegypto transtulisti eiecistigentes & plar¬
tastieam: duxit ꝑneris fuistiin conspatueius : & manifestius discimus scriptura
dicente : uinea autem dñi sabaoth domus estis rabel: haecuineaquam du
ad fert fructus iñ omnibus lignissaltuum nibilea p̃tiosius est : sinautem

Expanded text:
obsessio famesque descripta est, et postea in hoc eodem lecturi sumus: in Jeremia obsessio famesque descripta est, et postea in hoc eodem lecturi sumus: in Jeremia quoque scriptum est , Ollam quae a facie Aquilonis accenditur, significare urbem Jerusalem; saltusque Nageb, et Theman, et Darom, succisus, hoc ipsum praenuntiat: sic in praesenti loco eadem Jerusalem vineae et viti fructiferae comparatur. De qua in alio loco scriptum est: Ego te plantavi vineam frugiferam, omnem veram: quomodo conversa es in amaritudinem vitis 141 alienae? Et in Isaia: Plantavi, inquit, vineam sorec , quod electam et pulchram sonat. Et in Psalmis legimus: Vineam ex Aegypto transtulisti: ejecisti gentes, et plantasti eam: Dux itineris fuisti in conspectu ejus . Et manifestius discimus, Scriptura dicente: Vinea autem Domini sabaoth domus est Israel . Haec vinea quamdiu affert fructus, in omnibus lignis saltuum nihil ea pretiosius est; sin autem
Abbreviated transcription (Latin):
sic tradam habitatores hierusalem & ponam faciem meim in eos deigniegre¬
dientur & ignis consumit eos& scietis quia ego dñs cumposuero faciem ieam
in eos. & dedero terram inuiam & desolitam eo quod p̃uaricatores exstiterint
dicit dñs ds̃: proeoquodnos inter p̃tatisumus utramq partemeius consum&
ignis & medictis eius redacta est insauillam. Ex. transtulerunt: nouampur:
gationem eius consumit ignis & dimittit infinem. rursum ubi diximuscum
pos uero faciemmeim in eos illiuerterunt cumobfirma uerq p̃uaricationẽ
quoq delictum interp̃tatisunt : uariis autem similitudinib: quas greci
parabolas uocant p̃nuntiatur subuersi c urbis hierusilem & quo modo supr
in sartaigine inqua carnes populi fringebantur. & in latere in quomdnim̃ta
& aggeres arietum acuinearum machinae pingebantur . ẽiusde murbis

Expanded text:
devorandum, sic tradam habitatores Jerusalem, et ponam faciem meam in eos. De igne egredevorandum, sic tradam habitatores Jerusalem, et ponam faciem meam in eos. De igne egredientur: et ignis consumet eos. Et scietis quia ego Dominus, cum posuero faciem meam in eos, et dedero terram inviam, et desolatam, eo quod praevaricatores exstiterint, dicit Dominus Deus. Pro eo quod nos interpretati sumus: utramque partem ejus comsumpsit ignis, et medietas ejus redactagationem ejus consumit ignis, et dimittit in finem. Rursum ubi nos diximus: Cum posuero faciem meam in eos, illi verterunt, cum obfirmavero. Praevaricationem quoque delictum interpretati sunt. Variis autem similitudinibus, quas Graeci parabolas vocant, praenuntiatur subversio urbis Jerusalem. Et quomodo supra in sartagine, in qua carnes populi frigebantur, et in latere in quo munimenta, et aggeres arietum ac vinearum machinae pingebantur, ejusdem urbis
Abbreviated transcription (Latin):
cipibus ecdesiarum qui suas tantum animas siustifuerint liberabuesiti
filibs illtem acfilia squosinet desia genuerint sifuerin neg logsales se¬
uarłnon poterunt & tamenaptus loqr̃ sicuius opusarserit ipse saluusit
sictam̃ qua si perignem manus iutem superterram puraatticem
natur plagasnolente qui eamexetendita& subleuat pracus esertimo dñ
sedeetenisionsolerer autarruos conseruare: & factus est sermodi
admedicens : fili hominis quid fi& lignouitis exomnibus ligitis uemna
quosunt iter lignasiluarum num quid tolletur deilla lus nurus
cacia topus aut fabricabitur deea paxillus ut pendeatexea q dcũquas
eccrignidatumest inesca utrãq partem eius consumit ignis & meduce
euis gedacta est in sauillam num quiduti leeritadopus &iam cumero
integrum nonerataptum adopus quanto magis cumignisillus deu¬

Expanded text:
cipibus Ecclesiarum, qui suas tantum animas si justi fuerint, liberabunt. cipibus Ecclesiarum, qui suas tantum animas si justi fuerint, liberabunt. Filios autem ac filias, quos in Ecclesia genuerint, si fuerint negligentes, salvare non poterunt, et tamen Apostolus loquitur: Si cujus opus arserit, ipse salvus erit: sic tamen quasi per ignem . Manus autem super terram praevaricatnatur plagas, nolente qui eam extendit, et sublevat peccantes percutere, sed extensione terrere, et territos conservare. Et factus est serad me dicens: Fili hominis, quid fiet ligno vitis ex omnibus lignis nemorum, quae sunt inter ligna silvarum? Numquid tolletur de illa lignum, ut fiat opus, aut fabricabitur de ea paxillus, ut pendeat ex ea quodcumque vas? Ecce igni datum est in escam. Utramque partem ejus consumpsit ignis, et medietas ejus redacta est in favillam. Numquid utile erit ad opus? Etiam cum esset integrum, non erat aptum ad opus. Quanto magis cum ignis illud dev
Abbreviated transcription (Latin):
tradas bestus animam confitentemtibi inducetur & pestilentia proqua
bo mortem interp̃titi sunt dequa scriptumest: morspeccatorum pessino
x anima quae peccauerit ipsamorietur : & sisicamara mors de quibus cune¬
tis nec spitilium parentum quos magistros intelleginus doctrine net prne¬
pesnos poter liberare nisifiliorum fuerit ad sensus & illorum obsecrationes
sius conatibus uiuerint: iustitia enimuistierit supereum & iniquitas iniquiinu
socommndrabitur : unusquisq peccato propriomorietur & iustitia sua sal¬
babitur frustraq dicunt uidaei : abraham paternoster cumoperaa brn
nonhabeant quod si in aliquo fiducia est in solo dño confidamus maledidu
enim omnis homoquispembab& in homine. quamuisscĩsint: qua muis pro¬
ꝓbetȩ legimus nolite confidere in hominibus &iterum: bonum est confadi

Expanded text:
tradas bestiis animam confitentem tibi . Inducetur et pestilentia pro qua tradas bestiis animam confitentem tibi . Inducetur et pestilentia pro qua LXX mortem interpretati sunt de qua scriptum est: Mors peccatorum pessima est . Et: Anima quae peccaverit, ipsa morietur. Et, Si sic separat amara mors Intis, nec spiritalium parentum, quos magistros intelligimus doctrina, nec principes poterunt liberare, nisi filiorum fuerit adsensus, et illorum obsecrationes suis conatibus juverint. Justitia enim justi erit super eum, et iniquitas iniqui in ipso commorabitur. « Unusquisque peccato proprio morietur, et justitia sua salvabitur. » Frustraque dicunt Judaei: « Abraham pater noster » , cum opera Abraham non habeant. Quod si in aliquo fiducia est, in solo Domino confidamus. Maledictus enim omnis homo qui spem habet in homine, » quamvis sancti sint, quamvis Prophetae. Legimus: « Nolite confidere in hominibus . » Et iterum: « Bonum est confidere
Abbreviated transcription (Latin):
tis eos & opera ipsorum perspexeritis tuncintellegatis usted ruptor
& meamiustam fuisse sententiam : & hab eat consolationem urto
captiuitas dum intellegitis id circomeeos degladiosame bestuis & pes¬
tilentia liberasse. ut eorum peruersitate discatis merito eorum
uum pttreos quos gladius fames bestiae pestilentiiq consũpserint
quec dica sint deilla hierusalem cii prophecante hie zechibele apud
baldeos ad propinquabat captiuitas cȩcerum & super nram teriã
suidr̃ terraes & interram ibis & supern rom hieru salẽ singulos q:
credentium sidĩmandata contempserint & p̃uaricatores meruerint
appellari inducetur fames non fames panis neq sitisaquae sed samesan¬
diendi uerbumdĩ inducetur& gladius dequo legimus tradentur inmanus
ibit gladius inducentur & bestue quibus netraditur iustus postulpt ait

Expanded text:
tis eos, et opera ipsorum perspexeritis, tunc intelligatis juste eos captos, tis eos, et opera ipsorum perspexeritis, tunc intelligatis juste eos captos, et meam justam fuisse 139 sententiam, et habeat consolationem vestra captivitas; dum intelligitis idcirco me eos de gladio, fame, bestiis, et pestilentia liberasse, ut eorum perversitate discatis, merito eorum  esse captivum, praeter eos quos gladius, fames, bestiae, pestilentiaque consumpserint. Haec dicta sint de illa Jerusalem, cui prophetante Ezechiele apud Chaldaeos, appropinquabat captivitas. Caeterum et super nostram terram cui dicitur: Terra es, et in terram ibis ; et super nostram Jerusalem singuloscredentium, si Dei mandata contempserint, et praevaricatores meruerint appellari, inducetur fames: non fames panis neque sitis aquae, sed fames audiendi verbum Dei. Inducetur et gladius, de quo legimus: « Tradentur in manus sibit gladius . Inducentur et bestiae, quibus ne tradatur justus, postulat: Ne
Abbreviated transcription (Latin):
& ipse in peccatis illius mortuus est: quodsi aliquando propt̃ abraham &dđ
in posteros eorum miscricordiam suam dñs pollicetur. Notandum qd
non his parcat qui insceleribus perseuerent sed quiagunt penitudinem
ut merita patrum filiorum adiuuet conuersatio cum inquit haec se
ita habeant & terram peccatricem a singulis plagistantorum uiroru
ĩmul plaga sinducam supereim i gladium quo ab hostibus trucidatur t¬
& fame quam in obsidio nesustin& & bestias quibus fugiente s in desertis
& saltib deuorantur & pestilentiam quae semper famẽ acpenuriam
Sequitur. proquo uulgata editio mortem transtulit: haet autem in¬
quit inducam supeream ut nec homines in earemaneant nec iumenta
& tanen promea dementia quattuor simul imminentibus plagis&cun¬
taua stantibus relinquam in ea aliquos quieducant filios suosafilias
captiui inecueniant hoc est inbib: lonem & inchaldeam utcu uideri¬

Expanded text:
et ipse in peccatis illius mortuus est . Quod si aliquando propter Abraham et David et ipse in peccatis illius mortuus est . Quod si aliquando propter Abraham et David in posteros eorum misericordiam suam Dominus pollicetur, notandum quia non his parcat, qui in sceleribus perseverent, sed qui agunt poenitudinem, ut merita patrum filiorum adjuvet conversio. Cum, inquit, haec se ita habeansimul plagas inducam super eam: gladium, quo ab hostibus trucidatur; et famem, quam in obsidione sustinet; et bestias, quibus fugientes in desertis, et saltibus devorantur; et pestilentiam, quae semper famem ac penuriam sequitur. Pro qua Vulgata editio mortem transtulit. Haec autem, inquit, inducam super eam, ut nec homines in ea remaneant, nec jumenta. Et tamen pro mea clementia quatuor simul imminentibus plagis, et cuncta vastantibus, relinquam in ea aliquos, qui educant filios suos et filias; et captivi huc veniant, hoc est, in Babylonem, et in Chaldaeam, ut cum videri
Abbreviated transcription (Latin):
bonisfructib fuerat & postea captiuitatis sustinuit iugum. si ae¬
gerit poenitentiam redire ad pristinam felicitatem: q̃d si noe& dinls
pariter congregati . & in unoloco positi peccatricem terram. hoc est
eos quun terra habitant non possunt iredi subtrabere quidicendum est dehis
quiputant merito parentum atq uirtutib: possefilios pecctores degehermȩ
ignibus liberari unde nec p̃uaricatorem filium martyr poterit liberare :
lec sc̃ȩ conuersationis mat̃inpudicȩ filia edibit p̃mia pudititiae & econtrario
parentum uitia filiis non nocebunt. sed inima quae pecciuerit ipsa morietur.
oth in sodomis habitans sed & sp̃u& carne peregrinus . uxorem quia posterbu
respexerat non liberauit. sed tantum filiasquae forsitan non peccauerant . &
osias uirsẽs non solam peccatorem populum suis uirtutibus non saluabit sed

Expanded text:
bonis fruitus fuerat, et postea captivitatis sustinuit jugum, si ebonis fruitus fuerat, et postea captivitatis sustinuit jugum, si egerit poenitentiam, redire possit ad pristinam felicitatem. Quod si Noe, et Daniel, pariter congregati et in uno loco positi, peccatricem terram, hoc est, eos qui in terra habitant, non possunt irae Dei subtrahere: quid dicendum est de his qui putant merito parentum atque virtutibus posse filios peccatores de gehennae ignibus liberari? Unde nec praevaricatorem filium pater poterit liberare, nec sanctae conversationis mater impudicae filiae dabit praemia pudicitiae: et econtrario parentum vitia filiis non nocebunt, sed anima quae peccaverit ipsa morietur. Lot in Sodomis habitans , sed et spiritu et carne peregrinus, uxorem quae post tergum respexerat, non liberavit, sed tantum filias quae forsitan non peccaverant; et Josias, vir sanctus, non solum peccatorem populum suis virtutibus non salvavit, sed