comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ost quam de contem¬
plationis grã obliqͦs
fenestras insinuan
neodem spũ. Sunt enim qͥdam
qui ꝑdonũ graẽ & ipsa intelliguns
que exponi a doctoribꝰ non audi¬
aeunt. Hii uidelicet ser monem
sipientiȩ.perceperunt. & sunt¬
quidam qui ꝑ semet ipsos intelli¬
gere auclita nequeunt: s ea qͦ
mexpositoribꝰ legerint retinerł
atq scient̃ ꝓferunt quȩ lecta di¬
dicerint. Unde itaq isti: nisi ser¬
mone scientie pleni sunt: Quãuis
hoc intelligi & aliter possit: quia
sapientia aduitam. Scientia uero:
pertinet᷑ doctrinam. Qͥ igit᷑ bene
uiuit & prudent̃ p̃dicat: gazofilati.¬
um celestis edificii rectȩ nominat᷑.
quia ab eius ore celestes diuitie dispen¬
santur. His diuitiis habundare disci¬
pulos isdem magister gentiũ uide¬
rat cum dicebrit᷑. Duutes facti estis
millo. inomĩ uerbo & inomĩ scientia.
Sunt itaq in scẽ ecclie edificio cons¬
tructa gazofilatia. quia habun¬
dat diuitiis scientie lingua doctoꝵ.

Expanded text:
ostquam de contemplationis gratia obliquas fenestras insinuanin eodem spiritu: sunt enim quidam qui per donum gratiae et ipsa intelligunt quae exponi a doctoribus non audierunt: hi videlicet sermonem sapientiae perceperunt. Etquidam qui per semetipsos intelligere audita nequeunt, sed ea quae in expositoribus legerint retinent, atque scienter proferunt quae lecta didicerunt. Unde itaque isti nisi sermone scientiae pleni sunt? Quamvis hoc intelligi et aliter possit, quia sapientia ad vitam, scientia vero pertinet ad doctrinam. Qui igitur bene vivit, et prudenter praedicat, gazophylacium spiritalis aedificii recte nominatur, quia ab ejus ore coelestes divitiae dispensantur. His divitiis abundare discipulos idem magister gentium viderat, cum dicebat: Divites facti estis in illo, in omni verbo et omni scientia . Sunt itaque in sanctae Ecclesiae aedificio constructa gazophylacia, quia abundat divitiis scientiae lingua doctorum.
Abbreviated transcription (Latin):
eius menbra sunt electi angłi in
celo: eius menbra sunt conuersi
homines in terra. Unus homo ẽ
qui & suꝑ lumbos ard& intrinsecꝰ.
& sub lumbis inferius ignis sui splen¬
dorem incircuitu emittit. quia
& angłos ad amorẽ suũ ꝑ diunita¬
tẽ tenuit. & homines ad scĩ ardo¬
ris sui desiderium ex humanita¬
te renocauit. Sequit᷑. Uelut as¬

Expanded text:
ejus membra sunt electi angeli in ejus membra sunt electi angeli in coelo, ejus membra sunt conversi homines in terra; unus homo est qui et super lumbos ardet intrinsecus, et sub lumbis inferius ignis sui splendorem in circuitu emittit, quia et angelos ad amorem suum per divinitatem tenuit, et homines ad sancti ardoris sui desiderium ex humanitate revocavit. Sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
siti splendorẽ ignis illius foris ha¬
bemus. Unus itaq super thro¬
num est. qui & suꝑ lũbos ignem
intrinsectis hab& inangłis. & sub
lũbis ignem incircuitu hab& in
hominib. quia in omne quod ab
angłis amat᷑. ꝑ omne quod abho¬
minib desiderat᷑. unꝰ est qui incor¬
ib ard& amantiũ. Hinc est enĩ
quod magne ille potestates angłice
seraphin. id est in cendiũ nominan¬
tur. hinc de ipso omĩum creato¬
re scriptũ est. Ds nrͣ ignis consu¬
mens est. Ignis enĩ ds dicit᷑: qr
flamnus amoris sui incendit men¬
tes quas repla.. Et id circo seraphin
incendiũ dicit᷑. quia potestates ei
proxime in celis inestimabili amo¬
ris eius igne succense sunt. Ex hoc
igne succensa ardent interra cor¬
da iustoꝵ. hoc igne calefacta rede¬
unt adpenitentiã corda peccantiũ.
que inflamata uehementer timo¬
rem inamorem uertunt. Nam qͥ
prius tabescere metu ceꝑunt. post¬
modũ igne amoris flagrant. Et qr

Expanded text:
siti, splendorem ignis illius foris hasiti, splendorem ignis illius foris habemus. Unus itaque super thronum est, qui et super lumbos ignem intrinsecus habet in angelis, et sub lumbis ignem in circuitu habet in hominibus, quia in omne quod ab angelis amatur, per omne quod ab hominibus desideratur, unus est qui in cordibus ardet amantium. Hinc est enim quod magnae illae potestates angelicae Seraphin, id est incendium, nominantur. Hinc de ipso omnium Creatore scriptum est: Deus noster ignis consumens est . Ignis enim Deus dicitur, quia flammis amoris sui incendit mentes quas replet. Et idcirco seraphin incendium dicuntur, quia potestates ei proximae in coelis inaestimabili amoris ejus igne succensae sunt. Ex hoc igne succensa ardent in terra corda justorum. Hoc igne calefacta redeunt ad poenitentiam corda peccantium, quae inflammata vehementer timorem in amorem vertunt. Nam quae prius tabescere metu coeperant, postmodum igne amoris flagrant. Et quia
Abbreviated transcription (Latin):
cũ iacob dicera. salutare tuus
ihũ desidłio ardebat. quẽ sei¬
ens expectare perhibebat.
bat ignis cũ moyses dicerad
inueni grãm inconspectu tuo
ostende mihi te ipsum. ut uis
te. Ardebat ignis in mente.
dauid dicer&. Sitiuit anim
mea addm uiuum. quando
niam & parebo ante faciem
Qui incarnationẽ uerbi dest¬
rans. ait. Ostende nob dñe i
da nobis. Ardebat ignis: cũ s¬
on decorruptione uite preses
ste quasi sublũbis exterius resplen¬
d&. quia uniuersa gentilitas in car¬
nati dĩ est amore succensa. Quod
tamen intelligi. & alit̃ potest: qr
manitatẽ suam suam hominib in¬
notuit. qui ꝑ diuinitatẽ notus an¬
głis &ante incarnationẽ fuit.
Nobis gͦ alumbis inferius resplen¬
do incircuitu. cuius ignis intrinse¬
cus alumbis suꝑuis ard& incelo:
quia illic celestes sp̃s eũ indiuinita¬
tesua conspiciunt. & amoris eius
ignib accendunt᷑ Nosuero qui hc̃
eradsũpta humanitate diligimꝰ
adhuc inhac corruptibili uita po¬

Expanded text:
are tuum Jesu desiderio ardebat, quem se moriens exspectare perhibebat. Ardebat ignis cum Moyses diceret: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum, ut videam te . Ardebat ignis in mente cum David diceret: Sitivit anima mea ad Deum vivum; quando veniam et parebo ante faciemQui incarnationem Verbi desiderans, ait: Ostende nobis, Domilutare tuum da nobis . Ardebat ignis cum Simeon, de corruptione vitae praesentis ste quasi sub lumbis exterius resplendet, quia universa gentilitas incarnati Dei est amore succensa. 28. Quod tamen intelligi et aliter potest, quia em suam hominibus innotuit, qui per divinitatem suam notus angelis et ante incarnationem fuit. Nobis ergo a lumbis inferius resplendet in circuitu, cujus ignis intrinsecus a lumbis superius ardet in coelo. Quia illi coelestes spiritus cum in divinitate sua conspiciunt, et amoris ejus ignibus accenduntur. Nos vero, qui hunc ex assumpta humanitate diligimus, adhuc in hac corruptibili vita po
Abbreviated transcription (Latin):
spm̃ uidemꝰ. In arcu quippe. sic̃
prefatiis sum. aquã & ignis ap¬
par&. Et post mediatoris aduen¬
tum eo uirtus scĩ sp̃s in humano
geuere claruit. quo electos dĩ.¬
& aqua baptismatis lauit. &ig¬
ne diuini amoris in cendit. Qua¬
si enim admixto colore aque
simul & ignis quidã arcus innu¬
be ad ꝓpitiationẽ ponit᷑. cum
ueritas dicit. Nisi qui renatꝰ
fuerit ex aqua & spũ scoͣ. non po¬
test initroire in regnũ dĩ. Qui
arcus innube est indie pluuię.
quia indominica incarnatione.
in effusione p̾dicationis osten¬
ditur. ut ad ueniam corda cre¬
dentium dnõ parcente reuocen¬
tur. Nubem enim redemptoris
carnem. non inconuenient̃ acci¬
pimus. de qua ꝑ psalmistam dr̃.
Qui ponit nubem ascensũ tuũ.
Nubem quippe ascensum suum
posuit. quia his qui diuinitate
ubiq est. carne ad celestia ascen¬
dit. Expleta uero omĩ cȩlesti
mistica uisione. sub iungit
Hic erat aspectus splendoris

Expanded text:
spiritum, videmus. In arcu quippe, sicut spiritum, videmus. In arcu quippe, sicut praefatus sum, aqua et ignis apparet, et post mediatoris adventum eo virtus sancti Spiritus in humano genere claruit, quo electos Dei et aqua baptismatis lavit et ignis divini amoris incendit. Quasi enim admixto colore aquae simul et ignis quidam arcus in nube ad propitiationem ponitur, cum Veritas dicit: « Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu sancto, non potest videre regnum Dei . » Qui arcus in nube est in die pluviae; quia in Dominica incarnatione et in effusione praedicationis ostenditur, ut ad veniam corda credentium Domino parcente revocentur. Nubem enim redemptoris carnem non inconvenienter accipimus. De qua per Psalmistam dicitur: « Qui ponit nubem ascensum suum. » Nubem quippe ascensum suum posuit, quia is qui per divinitatem ubique est, carne ad coelestia ascendit. Expleta vero omni mystica visione subjungitur: Hic erat aspectus sple
Abbreviated transcription (Latin):
se atq homines insigno posuit
ut ultra mundũ diluuio nonde¬
ler& dicens.Arcũ meũ ponam in
nubib & erit signũ federis inter
me & inter terrã. Cumq ob duxe¬
ro nubib celũ. apparebit arcus¬
m̃s innubib & recordabor federis
mei uobiscũ. Vnde & inarcu eodẽ
color aque & ignis simul ostendit᷑
quia & ex parte est certileus. & ex
parte rubicundus. ut utriusq iu¬
ditii testis sit. Unus uidelica faci¬
endi & alterius facti. sed iã. non
ulterius faciendi. quia mundus qͥ¬
dem iuditi igne cremabit᷑ s aqͥ
iam diluuii non delet᷑. Quid est
autẽ qd̾ splendentẽ ignẽ alũbis
hominis chrono presidentis. sieut
aspectꝰ arcus cumfuerit innube
indie pluuie propħa conspexit:
Quia enĩ ꝑ ignẽ sicut dictũ est
ardor scĩ sp̃s de signat᷑. quę simili¬
tudo ẽ arcus & sp̃s. ut ignis qui
apparuit quasi aspectꝰ arcus ap¬
paruisse diceret᷑. Ded si ipsi quã
pͣdiximus uisioni arcus intendi¬
mus. quomodo arcus significet

Expanded text:
se atque homines in signo posuit, ut ultra mundum diluvio non deleret, dicens: Arcum meum ponam in nubibus, et erit signum foederis inter me et inter terram. Cumque obduxero nubibus coelumeus in nubibus, et recordabor foederis mei vobiscum . Unde et in arcu eodem color aquae et ignis simul ostenditur, quia ex parte est coeruleus, et ex parte rubicundus; ut utriusque judicii testis sit, unius videlicet faciendi, et alterius facti, sed jam non ulterius faciendi. Quia mundus quidem judicii igne cremabitur, sed aqua jam diluvii non delebitur. Quid est autem, quod splendentem ignem a lumbis hominis throno praesidentis, sicut aspectus arcus cum fuerit in nube in die pluviae proQuia enim per ignem, sicut dictum est, ardor sancti Spiritus designatur, quae similitudo est arcus et spiritus ut ignis, qui apparuit, quasi aspectus arcus apparuisse diceretur, sed si ipsi, quam praediximus, visioni arcus intendimus, quomodo arcus significat
Abbreviated transcription (Latin):
onem patrie ꝑducat. ne delectata
mens prosperis torpeat. Ande &
dñs suis flagella ꝑ miscet: ut nob̾
om̃e quod nos in scło delectabat᷑
amarescat: & illud incendiũ sur¬
gat in animũ: quod nos semꝑ ad cȩ
suauiter cruciet: hilarit᷑ contrist&
Puer gͦ nos paruulus minat: quia
is qui paulominus quam angłi mi¬
noratus est. per caritatẽ quam
nobis tribuit : in hoc nos mundo
mentem figere non permittit.
Histinctus itaq in nobis coctus ẽ
si & hic ꝓximos nrõs sicut nosdili¬
gius : & ad auctorẽ om̃iũ crm
ipsis quos diligimus festinamus.
Si igitur uita nr̃ã de ꝑfecta cari¬
tate bistinguit᷑: frons in nob̾ por¬
te duob cubitis mensurat᷑. Siue
igit᷑ doctor: seu sacrũ eloquiũ uł
certe fides porte nomine signet᷑.
in mensura utriusq cubiti caritaᷤ
non uiconuenient̾ accipit᷑ : quia¬
& ill& uerasdicat. qui dĩ ac proxi¬
mi amorẽ docet. & ipsa ẽ certa
scientia quã caritas edificat. &fi¬

Expanded text:
onem patriae perducat, ne delectata onem patriae perducat, ne delectata mens prosperis torpeat. Unde et donis suis flagella permiscet, ut nobis omne quod nos in saeculo delectabat amarescat, et illud incendium surgat in animo quod nos semper ad cosuaviter cruciet, hilariter contristet. Puer ergo nos parvulus minat, quia is qui paulo minus quam angeli minoratus est per charitatem quam nobis tribuit, in hoc nos mundo mentem figere non permittit. Bis tinctus itaque in nobis coccus est, si et hic proximos nostros sicut nos diligimus, et ad auctorem omnium cum ipsis quos diligimus festinamus. Si igitur vita nostra de perfecta charitate bis tingitur, frons in nobis portae duobus cubitis mensuratur. Sive igitur doctor, seu sacrum eloquium, vel certe fides portae nomine signetur, in mensura utriusque cubiti charitas non inconvenienter accipitur, quam ille vere praedicat qui Dei ac proximi amorem docet; et ipsa est certa scientia, quam charitas aedificat; et fi
Abbreviated transcription (Latin):
se dõ sacrificiũ preparat: & alius qͥ
tamquã leo ex crudelitate seiuebat:
sue simplicitate ꝑdurat: in caulisscẽ
eccłiȩ conuenerunt. Ecce qualis ẽ
caritas que diuersitates mentiũ ac¬
cendit: concremat: conflat: s qua¬
si in unam auri speciẽ reformat
s ineo quo electi sic amant: adillũ
necesse est ut festinent quẽ ȩterno
gaudio incelis uidere mereant᷑.
U nus ẽ enĩ dñs ac redemptor nrͣ
qui et hic electoꝵ suoꝵ corda ad
un animitatẽ ligat. & ad suꝑnum
amorẽ per interna desideria semꝑ
stimulat. Unde & illie subditur
& puer paruulus minauit eos. Qͥs
iste ẽ puer paruulus : nisi is de quo
scriptum est. Puer natus ẽ nobis.¬
& filius datꝰ ẽ nobis: Qui simul ha¬
bitantes minat : quia ne interre¬
nis rebus corda nr̃a in hereant: hec
ꝑ internũ desideriũ cottidie in
cum nos uicissim diligimus mente.
in hoc exilio remaneamꝰ: ne quies
huius uitę sic placeat: ut ad obliui¬

Expanded text:
se Deo sacrificium praeparat, et alius qui se Deo sacrificium praeparat, et alius qui tanquam leo ex crudelitate severiter suae simplicitate perdurat, in caulis sanctae Ecclesiae convenerunt. Ecce qualis est charitas, quae diversitates mentium accendit, concremat, conflat, et quasi in unam auri speciem reformat. Sed in eo quod se electi sic amant, ad illum necesse est ut festinent, quem aeterno gaudio in coelis videre mereantur. Unus est etenim Dominus ac Redemptor noster, qui et hic electorum suorum corda ad unanimitatem ligat, et ad supernum amorem per interna desideria semper stimulat. Unde et illic subditur: Et puer parvulus minabit eos . Quis iste est puer parvulus, nisi de quo scriptum est: Puer natus est nobis, filius datus est nobis ? Qui simul habitantes minat, quia ne in terrenis rebus corda nostra inhaereant, haec per internum desiderium quotidie infcum nos vicissim diligimus, mente in hoc exsilio remaneamus, ne quies hujus vitae sic placeat, ut ad oblivi
Abbreviated transcription (Latin):
i debet ãddrͣa: non ẽ ad huc in eo
dor tinctus geminatꝰ. Debemus
damare eos cũ quib uiuimus:
iad illum totis desideriis anhe¬
are inquo ueracit̾ uiuamus. Ecce
enĩ ad fidem atq ad audiendũ
ierbũ om̃ipĩs dñi. nos qui religio
iersa mundi qualitate uenimus.
tq ex dissimilibꝰ iniquitatib in
sẽ ȩccłiȩ concordia congregati su¬
mus: ita ut iam patenter factum
sse uideat᷑: quod de ꝓmissione
ulie ꝑ ysaiam dicitur. Habita¬
bit lupus cũ agno: & pardus cũ
hedo accubabit. Nam per sce̾ carita¬
tis uiscera lupus cũ agno habitat.
quia hii qui in scło raptores fuert̃
cum mansuetis ac mitib in pace re¬
quiescunt. Et pardus cũ hedo ac¬
cubat : quia is qui peccatoꝵ suore.
maculis uarius fuit: cũ eo qui se
despicit & peccatorẽ fatet᷑ humilia¬
ri consentit. Ubi & subdit᷑. Ulitulꝰ
& leo & ouis simul morabunt᷑ quia¬
& is qui ꝑ contritũ cor ad cottidianũ

Expanded text:
re debet ad Deum, non est adhuc in eo re debet ad Deum, non est adhuc in eo color tincturae geminatus. Debemus ergo et amare eos cum quibus vivimus, et ad illum totis desideriis anhelare in quo veraciter vivamus. Ecce etenim ad fidem atque ad audiendum verbum omnipotentis Domini nos qui religioso versa mundi qualitate convenimus, atque ex dissimilibus iniquitatibus in sanctae Ecclesiae concordiam congregati sumus, ita ut jam patenter factum esse videatur quod de promissione Ecclesiae per Isaiam dicitur: Habitabit lupus cum agno, et pardus cum haedo accubabit . Nam per sanctae charitatis viscera 1343 lupus cum agno habitat, quia hi qui in saeculo raptores fuerunt cum mansuetis ac mitibus in pace conquiescunt. Et pardus cum haedo accubat, quia is qui peccatorum suorum maculis varius fuit, cum eo qui se despicit et peccatorem fatetur humiliari consentit. Ubi et subditur: Vitulus et leo et ovis simul morabuntur , quia is qui per contritum cor ad quotidinaum
Abbreviated transcription (Latin):
lum intrinsecuis eterna requies
debet intelligi: ita ꝑ frontẽ
portȩ necesse est qualitatẽ ui¬
sibilis uitȩ signari. Frons gͦ por¬
te duob cubitis mensuratua.
ua quisquis hic dilectionem dĩ
proximi seruare studuerit: ip
ad eternitatis atriũ ꝑtinget.
ta igit᷑ nr̃a ut duobꝰ sit cubitis
ensurata: tendi cottidie per
ritatẽ de bet in amorẽ dĩ simul
proximi. Nonẽ enĩ caritas ue
siminus a duobꝰ cubitis hab&.
nde moyses cum ꝑ colores uesti¬
im electoꝵ uirtutes expͥmeret: in
namentũ pontificis bistinctum
uecũ iubet adhiberi. Qͥd namq
ir coccũ : nisi caritas designat᷑¬
uę semꝑ flãma amoris accendit᷑
coccus bis tinguit᷑: quando ñ
llum ex amore dĩ s & iam proxi.
ni nr̃a caritas inflaͬmat᷑. Nam
iusquis sic amat dm̃ ut cõmissi.
lli ꝓximi curã relinquat: ad huc
nia coccus semel tinctus est. Et
nis quis sie amat proximũ ut
nnuat desi derium quod flagra¬

Expanded text:
lum intrinsecus aeterna requies lum intrinsecus aeterna requies debet intelligi, ita per frontem portae necesse est qualitatem visibilis vitae signari. Frons ergo portae duobus cubitis mensuratur, quia quisquis hic dilectionem Dei et proximi servare sad aeternitatis atrium pertingit. Vita igitur nostra ut duobus sit cubitis ensurata, tendi quotidie per charitatem debet in amorem Dei simul et proximi. Non est enim charitas vera, si minus a duobus cubitis habet. Unde Moyses cum per colores vestium, electorum virtutes exprimeret, in ornamento pontificis bis tinctum coccum jubet adhiberi . Quid namque per coccum nisi charitas designater per flammam amoris accenditur? Sed coccus bis tingitur, quando non solum ex amore Dei, sed etiam proximi nostra charitas inflammatur. Nam quisquis sic amat Deum, ut commissi sibi proximi curam relinquat, adhuc in eo coccus semel tinctus est. Et quisquis sic amat proximum, ut imminuat desiderium quo flagra
Abbreviated transcription (Latin):
pore amorte resurgimꝰ: & ingłi
anime & iã cũ carne gaudemus
Qͦd gͦ mire saluator nrͣ fecit im
hoc ueraciter signauit in nobis
ut nos & dolor in sexta: & requis
in septima: & gła excipiat inocta¬
ua. Hinc ꝑ salomonẽ dicit᷑. Da
partẽ septem: nec non & octo ꝙ
ignoras quid mali futurũ sit si¬
per terram. Partem & enĩ simul
septẽ & octo damus: quando sic
ea quȩ septem dieb euoluuntur
disponimꝰ : ut ꝑ hec ad bona eter¬
na ueniamus: ut dũ modo cauti
agit᷑. post modũ ueniente trem̃¬
di iudicii ira deuitet᷑. Octo itaq
cubitis uestibulũ mensurat᷑ in¬
trinsecus : quia per lucẽ quȩ post
septẽ dies sequit᷑: latitudo nob̾
ȩternitatis aꝑit᷑. S nemo adil.¬
lam uenit: nisi qui hic dilectio¬
nẽ dĩ ac ꝓximi deuota mente
tenuerit. Unde &e subdit᷑. Ẽt
frontẽ eius duob cubitis. frons
& enim porte ẽ: bonũ meritũ
uite p̃sentis. Sicut enĩ uestibu¬

Expanded text:
pore a morte resurgimus, et in gloria pore a morte resurgimus, et in gloria animae etiam cum carne gaudemus. Quod ergo mire Salvator noster fecit in se, hoc veraciter signavit in nobis: ut nos et dolor in sexta, et requies in septima, et gloria excipiat in octava. Hinc per Salomonem dicitur: « Da partes septem, necnon et octo, quia ignoras quid mali futurum sit super terram . » Partem etenim simul septem et octo damus quando sic ea quae septem diebus evolvuntur, disponimus, ut per haec ad bona aeterna veniamus: ut dum modo caute agitur, postmodum venientes tremendi judicii ira devitetur. Octo itaque cubitis vestibulum mensuratur intrinsecus, quia per lucem quae post septem dies sequitur, latitudo nobis aeternitatis aperitur. 3. Sed nemo ad illam venit, nisi qui hic dilectionem Dei ac proximi devota mente tenuerit. Unde et subditur: Et frontem ejus duobus cubitis. Frons etenim portae est bonum meritum vitae praesentis. Sicut enim vestibu
Abbreviated transcription (Latin):
me. neq infurore tuo corripias
me. Modo enim quisquis ꝑfla¬
gella corripit᷑. & correptionibꝰ
emendat᷑ : in mansuetudine corri¬
pit᷑ non inira. In districto autẽ
illo ex amine omĩs argutio atq
correptio furor & iraẽ: quia ue¬
nia post correptionẽ non ẽ. Huiꝰ
octonarii numeri causa ẽ quod
post sabbatũ dñs uoluit amorte
resurgere. Dies quippe dnĩcus qui
tercuis ẽ amorte dnĩca: a condi¬
tione dierũ numerat᷑ octauus qr
redemptoris nr̃i passio: & uera re¬
surrectio figurauit aliquid de
suo corpore indiebꝰ passionis sue
Sexta enĩ feria passus ẽ. sab̃bo
quieuit in sepulcro: dominico
autẽ die resurrex̃ amorte. Pre¬
sens & enim uita nob̾ adhuc sex¬
ta est feria: qr in dolorib ducit᷑
& in angustiis cruciat᷑. Sed sabbo
quasi insepulchro quiescimus
requiẽ anime post morte̾ ini¬
nimus. Dominico uero die. uide¬
cet a passione tercio. a condit¬
ne ut diximus octauo. Iam eo¬

Expanded text:
me, neque in furore tuo corripias me, neque in furore tuo corripias me . Modo enim quisquis per flagella corripitur, et correptionibus emendatur, in mansuetudine corripitur, non in ira. In districto autem illo examine omnis argutio atque correptio furor et ira est, quia venia post correptionem non est. Hujus octonarii numeri causa est, quod post Sabbatum Dominus voluit a morte retertius est a morte Dominica, a conditione dierum numeratur octavus, quia Redemptoris nostri passio, et vera resurrectio, figuravit aliquid de suo coSexta enim feria passus est, sabbato quievit in sepulchro. Dominico autem die resurrexit a morte. Praesens etenim vita nobis adhuc sexta est feria, quia in doloribus ducitur, et in angustiis cruciatur, sed sabbato, quasi in sepulcro quiescimus, quia requiem animae post corpus invenimus. Dominico vero die, videlicet a passione tertio; a conditione ut diximus octavo, jam cor
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ portã tendit᷑ : quia in latitudi¬
nem sollẽpnitatis ꝑtingit᷑ ab an¬
gustia confessionis. Illa itaq
gandia quȩ apud dauid atria.
apud iezechielem uestibulũ in¬
trinsecus uocant᷑. Unde & hoc
ipsum uestibulũ: octo cubitis
dicit᷑ mensuratũ. Ibi enim om̃s
recipiendi sunt : qui nunc in exer
citio operis laborant: & ad etͣna
gaudia ꝑ contemplationis graͣm
suspirant. Nec inmerito men¬
sura uestibuli: incto cubitis po¬
nit᷑: quia septẽ diebꝰ uniuersum tẽ¬
pus euoluit᷑. Aeterna & enĩ dies.
quȩ expleta septẽ dierũ uicissitu¬
dine sequit᷑ scilicet octaua est.
Unde &iam psalmista resurrectio¬
nis diẽ considerans. qui extre¬
mi uiditii erat districtionẽ lo¬
cuturus : p̃misit titulũ dicens.
Infinem psalmus dauid ꝓoctaua.
Ut enĩ quã octauã diceret. indi¬
caret diem illam tremendi terro¬
ris: in psalmi inchoatione secutꝰ
ẽ dicens. Dñe ne inira tua arguas

Expanded text:
per portam tenditur: quia in latitudiper portam tenditur: quia in latitudine solemnitatis pertingitur ab angustia confessionis. Igaudia, apud David atria, apud Ezechielem vero vestibulum intrinsecus vocantur. Unde et hoc ipsum vestibulum octo cubitis dicitur mensuratum. Ibi enim omnes recipiendi sunt, qui nunc in citio operis laborant, et ad aeterna gaudia per contemplationis gratiam suspirant. 2. Nec immerito mensura vestibuli in octo cubitis ponitur, quia septem diebus universum tempus evolvitur. Aeterna etenim dies, quae expleta septem dierum vicissitudine sequitur, scilicet octava est. Unde etiam Psalmista, resurrectionis diem considerans, quia de extremi judicii districtione erat locuturus, praemisit titulum, dicens: In finem Psalmus David pro octava . Ut enim quam octavam diceret demonstraret diem illam tremendi terroris, in Psalmi inchoatione secutus est, dicens: Domine, ne in ira tua arguas
Abbreviated transcription (Latin):
IRcuius erat speti¬
es quasi speties aeris:
mensus ẽ uestibulũ
porte orto cubitoꝵ.
ofion Utem eius duobꝰ cubitis.
Hac ne hoc uestibulũ extra por¬
tam esse crederemꝰ: subdit᷑. Uesti¬
bulũ autẽ porte erat intrinsecus
Quid cͦ ꝑ interiꝰ uestibulũ: nisi
eternȩ uitȩ latitudo signat᷑ : que mͦ
intra angustias uite pͣsentis. iam
ꝑ spem mente concipit᷑ : De qua
ꝑ psalmistam drͣ. Intrate portas
eius inconfessione: atria eius in
hunis confessionũ. Cum enim pec¬
cata nr̃a ꝑ lacrimas confitemur:
anguste uiȩ portam in gredimur.
S cũ post hȩc ad ȩternã uitam ꝑ¬
ducimur. porte nr̃e atria in confes¬
sionũ laudib intramꝰ : quia ibi iã
angustia non erit: cũ nos letitia
eterne sollẽpnitatis ad sumpserit.
P ropt̾ confessionis nr̃e angustiã.
ueritas dicit. Intrate ꝑ angustã
portam. Ꝙ cũ se psalmista recipi
in latitudinẽ gaudri eterni pre¬
sumeret dicebat. Statiusti in loco
spacioso pedes meos. Ad atriũ gͦ

Expanded text:
ir cujus erat species quasi species aeris mensus est vestibulum portae octo cubitorum, et frontem ejus duobus cubitis: ac ne hoc vestibulum extra portam esse crederemus, subditur: « Vestibulum autem portae erat intrinsecusterius vestibulum, nisi aeternae vitae latitudo signatur, quae modo intra angustias vitae praesentis jam per spem mente concipitur. De qua per Psalmistam dicitur: « Intrate portas ejus in confessione, atria ejus in hymnis confessionum . » Cum enim peccata nostra per lacrymas confitemur, angustae viae portam ingredimar: sed cum post haec ad aeternam vitam perducimur, portae nostrae atria in confessionum laudem intramus. Quia ibi jam angustia non erit cum nos laetitia aeternae solemnitatis assumpserit. Propter confessionis nostrae angustiam Veritas dicit: « Intrate per angustam portam. » Et cum se Psalmista recipi in latitudine gaudii aeterni praesumeret, dicebat: Statuisti in loco spatioso pedes meos . Ad atrium ergo
Abbreviated transcription (Latin):
lanter intuendũest quod uoce
diuĩ ad ꝓpħam dicit᷑ : ut prius
sermones eius audiat. & post mo¬
dũ loquat᷑. Audimꝰ enim uerba
dĩ si facimus. & tunc proximis
recte loquim᷑. cũ prius ipsi fece¬
runus. Quod bene marcus eu¬
angłista confirmat. cũ factum
dñi miraculũ narrat dicens. Ad¬
ducunt autẽ surdũ & mutũ : &
deprecabant᷑ eum ut imponat illi
manum. Cuius ordinẽ curatioĩs
insinuat subdens. Misit digitos
suos in auriculas eiꝰ: & expuens
tetigit linguam eiꝰ. E suspiciens
incelum. ingemuit &ait illi.
ta quod est ad aperire. Et sta
aperte sunt aures eius. & solu
est uinculũ lingue eius. & loq¬
baturrecte. Quid est enĩ qu
creator om̃iũ d̾s. cũ surdũ ꝙn
sanare uoluisset. Inaures illis
suos digitos misit. & expuens
guam eius tetigit : Quid ꝑ
tos redẽptoris. nisi dona scĩ¬

Expanded text:
lanter intuendum est quod voce Domini ad prophetam dicitur, ut prius sermones ejus audiat et postmodum loquatur. Audivimus enim verba Dei si faciamus, et tunc ea proximis recte loquimur, cum prius ipsi fecerimus. Quod bene Marcus evangelista confirmat, cum factum Domini miraculum narrat, dicens: « Adducunt ei surdum et mutum, et deprecabantur eum ut imponat illi manum. » Cujus ordinem curationis insinuat, subdens: « Misit digitos suos in auriculas, exspuensque tetigit linguam ejus. Et suspiciens in coelum, ingemuit, et ait ill quod est adaperire. Et statim apertae sunt aures ejus, et solutum est vinculum linguae ejus, et loquebatur recte . Quid est enim quod creator omnium Deus cum surdum et mutum sanare voluisset, in aures illius suos digitos misit, et expuens linguam ejus tetigit? Quid per digitos Redemptoris, nisi dona s
Abbreviated transcription (Latin):
cans dicit. ad uitor m̃s nonemigͣ¬
bo. Si enĩ inse confideret. auisti¬
tre actib cadendo migrass&. S
neq hi qui abstatu rectitudinis
in praua actione ceciderunt des¬
perandi sunt. quia ȩcce propħa
adtransmigrationẽ babilonie.
mittit᷑. & ꝑ propħam aliũ dñs
dicit. & ueniens usq ad babilo
nem. ibi liberaberis. Sepe enĩ qͥs
post quã in confusionẽ uitioꝵ ce¬
ciderit. erubescens mala que ꝑ¬
petrauit. ad penitentiã redit. se¬
q a suis lapsib bene uiuendo e¬
rigit. Quid gͦ iste. nisi usq ad
babilonem uenit: & liberatꝰ est:
Qui post quã confusus mente
peruersa per petrauit. hec ipsa e
rubescens mala que fecit. se con¬
tra se erigit. & bene opando ad
statum rectitudinis redit. Inba¬
bilonẽ itaq uenit. atq ibi libe¬
ratus est. qui ꝑduimnã gram̃ os¬
tendit᷑. &iã deconfusione salua¬

Expanded text:
cans, dicit: Adjutor meus, non emigrcans, dicit: Adjutor meus, non emigrabo . Si enim in se confideret, a justitiae operibus cadendo migrasset. 22. Sed neque hi qui a statu rectitudinis in pravam actionem ceciderunt desperandi sunt, quia ecce propheta ad transmigrationem Babyloniae mittitur. Et per prophetam alium Dominus dicit: Et venies usque Babylonem, ibi liberaberis. Saepe enim, qui postquam in confusione vitiorum ceciderit, erubescens mala quae perpetravit, ad poenitentiam redit, seque a suis lapsibus bene vivendo erigit. Quid ergo iste, nisi usque ad Babylonem venit, et ibi liberatus? Qui postquam confusus mente perversa perpetravit, hrubescens mala quae fecit, se contra se erigit, et bene operando ad statum rectitudinis redit: in Babylonem itaque venit et ibi liberatus est, qui per divinam gratiam ostenditur etiam de confusione salva
Abbreviated transcription (Latin):
usĩ soluit᷑: ut bona que ipse fe¬
ent. etiam facienda aliis loqua¬
tur Ubi & bene addit᷑. Et loque¬
t᷑ recte Illeenim recte loqͥt᷑.
qi prius obediendo fecerit. que
liquendo ãmonet esse facienda.
uod uero ad transinigrationẽ
ipuli ammonendã prophã mit¬
itur non solũ extrans migrati¬
pedeb& intelligi. que eius popłi
erat in corpore. s ꝙiã que facta
fuerat inmente. Abihrłm giuppe
aobabiloniã uenerat. & quid ihe¬
rusalẽ. tust uisio pacis. babi¬
mia. nisi confusio u̾ocat᷑. Quis¬
quisuero a reotis oꝑib inperuer¬
il oͣperib cadit. qm̃ abono studi
aduitia de fluit. quasi ab ihrłm
adbabiloniȩ ciuitatẽ uenit. Culm̃
eñ bonȩ conuersationis deseruit.
atq intransmigratione confu¬
ionis iacet. Quod illis sepesolet
uenire. qui cũ bona agunt. inhis
di sua uirtute głant᷑. U̾noe psal¬
mista ne auisione pacis. id est ã
onis actib captuuis adbabi¬
loniam emigrar&. dnõ suppli¬

Expanded text:
culum solvitur, ut bona quae ipse feculum solvitur, ut bona quae ipse fecerit etiam facienda aliis loquatur. Ubi et bene additur: Et loquebatur recte. Ille enim recte loquitur qui prius obediendo fecerit quae loquendo admonet esse facienda. 21. Quod vero ad transmigrationem populi admonendam propheta mittitur, non solum ea transmigratio debet intelligi quae ejus populi erat in corpore, sed etiam quae facta fuerat in mente. A Jerusalem quippe ad Babyloniam venerat. Et quid Jerusalem nisi visio pacis, quid Babylonia nisi confusio vocatur? Quisquis vero a rectis operibus in perversis actibus cadit, quoniam a bono studio ad vitia defluit, quasi ab Jerusalem ad Babyloniae civitatem venit. Culmen enim bonae contemplationis deseruit, atque in transmigratione confusionis jacet. Quod illis solet saepe evenire qui cum bona agunt, in his de sua virtute gloriantur. Unde Psalmista ne a visione pacis, id est a bonis actibus captivus ad Babyloniam emigraret, Domino suppli
Abbreviated transcription (Latin):
eiecisset demoniũ. dixit. Si
gito dĩ eicio demonia. ꝓ. fect
ueni̾ in uos regnũ dĩ. Quad
ꝑ euanglistã alium dixisse
bitur. Si ego inspũ dĩ eicio d¬
nes : igit᷑ ꝑuenit in uos regi¬
aperire. Quid est uero quod
puens linguam eius tetigitꝰ
ua nobis est ex ore redemptor
accepta. sapientia ineloquo du¬
no. Saluia quippe. ex capite asi¬
it uiore. Ea gͦ sapientia que is
est dũ lingua nr̃ã tangit᷑. mo
ad pͣdicationis uerba format᷑¬
Qui suspiciens in celũ ingem
non quod ipse necessariũ gema
habera qui dabat quod postil¬
bat᷑. s nos ad eum gemere. qui
lo p̃sid& docuit. ut aures nra
ime locutionis soluere debeat
uerba p̃dicationis. Cui mox
eta idest ad aperire dicit᷑: & sta
n aꝑte sunt aures eius. & solu¬
mest uincłm lingue eis. Qua
re notandum est quia ꝓpter
lusas aures dictũ est ad aperire
i aures cordis ad obediendum
porte fueruit. ex subsequenti ꝓ¬
bil dubio etiam lingue eus uin¬

Expanded text:
et daemonium, dixit: Si in digito Dei ejicio daemonia, profecto pervenit in vos regnum Dei . Qua de re per evangelistam alium dixisse describitur: Si ego in spiritu Dei ejicio daemones, igitur pervenit in vos regnaperire. Quid est vero quod exspuens linguam ejus tetigit? Saliva nobis est ex ore Redemptoris accepta sapientia in eloquio divino. Saliva quippe ex capite defluit in ore. Ea ergo sapientia quae ipse est dum lingua nostra tangitur, mox ad praedicationis Qui suspiciens in coelum ingemuit, non quod ipse necessarium gemitum haberet qui dabat quod postulabat, sed nos ad eum gemere qui coelo praesidet docuit, ut aures nostdivinae locutionis, solvi debeat ad verba praedicationis. Cui mox Effeta, id est adaperire, dicitur; et statim ae sunt aures ejus, et solutum est vinculum linguae ejus. Qua in re notandum est quia propter clausas aures dictum est Adaperire. Sed cui aures cordis ad obediendum apertae fuerint, ex subsequenti procul dubio etiam linguae ejus vin
Abbreviated transcription (Latin):
tationis prerogat. Omĩs autẽ qͥ
recta p̃dicat si audit᷑ irã irritati
creatoris suꝑ p̃uaricatorẽ popłm
placat. Ande necesse est: ut ipse
non debeat agere malũ. qͦd sol&
in popło furorẽ conditoris irritare:
Propter quod & iam subdit᷑
rans. Sicut domꝰ ex aperatr pe est:

Expanded text:
tationis praerogat. Omnis autem 1260 qui tationis praerogat. Omnis autem 1260 qui recta praedicat, si auditur, iram irritati creatoris super praevaricatorem populum placat. Unde necesse est ut ipse non debeat agere malum, quod solet in populo furorem conditoris sui irritare. Propter quod etiam subditur:rans, sicut domus exasperatrix est
Abbreviated transcription (Latin):
I dõ boni timendi sunt neotfendan¬
tur. ne fortasse per eos ille prouo¬
cetur ad irã. qui eoꝵ corda semꝑ
in habitat. Nam sicut superius.
dictum est. simalos offendimꝰ. tune¬
re minime debemus. quia illis nrã
actio displicet : quib nec iustitra
creatoris placet. Quid gͦ timendũ
est. si nobis ingrati sunt. qui dõ
amabiles non sunt. Unde recte neͣ
dicitur. Uerba eoꝵ netimeas. &
uultus eoꝵ ne formides: quia domꝰ
exasperans est. Ac si aperte dicere
tur. Timendi essent. nisi me in
suis actib ex asperarent. De qͥb
ad huc subdit᷑.
Loaue Ris ergo
uerba mea ad eos. Si forte andi¬
ant & auiescant. Qmͣ irritatores
Sunt. Oñs qui peccant. quid a¬
luid quam conditoris sui inse ira¬
cundiã irritant : Et scimus qui¬
a quoties actu. quoties uerbo. quo¬
ties cogitatione delinquimꝰ. dm̃
contra nos toties irritamꝰ. s tam̃
sustinet. & clement̾ expectat.¬
Et per se patientiã. ꝑ predicato¬
res autẽ suos uerbũ nobis ex hor¬

Expanded text:
Ideo boni timendi sunt ne offendantur, ne fortasse per eos ille procetur ad iram, qui eorum corda semper inhabitat. Nam, sicut superius dictum est, si malos offendimus, timere minime debemus, quoniam illis nostra actio displicet, quibus nec justitia creatoris placet. Quid ergo timendum est, si nobis ingrati sunt, qui Deo amabiles noh sunt? Unde recte nunc dicitur: Verba eorum ne timeas, et vultus eorum ne formides, quia domus exastur: Timendi essent nisi me in suis actibus exasperarent; de quibus adhuc subditur: « Loqueris ergo verba mea ad eos, si forte audiant, et quiescant, quia irritatores sunt. 25. Omnis qui peccat, quid aliud quam conditoris sui in se iracundiam irritat? Et scimus quia quoties actu, quoties verbo, quoties cogitatione delinquimus, Deum contra nos toties irritamus. Sed tamen sustinet, et clementer exspectat, per se patientiam, per praedicatores autem suos verbum nobis exhor
Abbreviated transcription (Latin):
intimo adp̃hendit᷑ dsͣ. S notan.¬
dum quod isdẽ uictꝰ angłs nerui
femoris iacob tenuit: eumq mar¬
cescere statim fecit: atq ab eo tĩ¬
pore iacob uno claudicauit pede
Quia scilicet omp̃s ds̃ cum iam ꝑ
desiderium & intellectũ cognosi¬
tur: omne̾ in nob uoluptatẽ car
nis are facit. . qui prius quasi du¬
obꝰ pedib innitentes : & dm̃ udeba¬
mur querere. & scłm tenere. Post
agnitionẽ suauitatis dĩ unus in
nobis pessanus remanet. atq aliꝰ
cdaudicat : quia necesse ẽ ut debi¬
litato amore scłi. solus in nob̾ ama
conualescat dĩ. Si cͦ tenemꝰ angł̃m
uno claudicamꝰ pede: quia dum
crescit in nobis forcitudo amoris
in timi. infirmat᷑ ꝓculdubio for¬
titudo carnis. Om̃is quippe qͥ una
pede claudicat: soli illi pede mi¬
tit᷑ quẽ sanuͣ habet: quia &cu
desideriũ terrenũ iam are fatũ
fuerit: insolo pede amoris di tota
uirtute se sustiuet. & in ipso ftas¬

Expanded text:
intimo apprehenditur Deus. Sed notanintimo apprehenditur Deus. Sed notandum quod idem victus angelus nervum femoris Jacob tetigit, eumque marcescere statim fecit, atque ab eo tempore Jacob uno claudicavit pede, quia scilicet omnipotens Deus cum jam per desiderium et intellectum cognoscitur, omnem in nobis voluptatem nis arefacit, et qui prius quasi duobus pedibus innitentes et Deum videbamur quaerere, et saeculum tenere, post agnitionem suavitatis Dei unus in nobis pes sanus remanet atque alius claudicat. Quia necesse est ut debilitato amore saeculi solus in nobis amor convalescat Dei. Si enim tenemus angelum, uno claudicamus pede; quia dum crescit in nobis fortitudo amoris intimi, infirmatur procul dubio fortitudo carnis. Omnis quippe qui uno pede claudicat, soli illi pedi innititur quem sanum habet, quia hic cui desiderium terrenum jam arefactum fuerit, in solo pede amoris Dei tota virtute se sustinet. Et in ipso sta
Abbreviated transcription (Latin):
cumscripto lumine quiddam fur¬
tim & tenuiter ad tingat. sed ta¬
men ad semet ipsam protinus re¬
uerberata reuertitur. atq ab ea
luce ad quam respirando transiit.
ad sue cecitatis tenebras suspiran¬
do redit. Quod bene sacra histo¬
ria designat. que beatũ iacob
cum angło luctatũ narrat Cum
enim ad parentes ꝓprios rediret:
inuia angłm inuenit. cũ quo in
luctamine magnũ certamen ha-¬
buit. His enĩ qui certat in lucta¬
mine. aliquando suꝑiorẽ se: ali¬
quando uero eo cũ quo conten¬
derit inferiorem inuenit. Designet¬
gͦ angłs dnĩ: & iacob quicum an¬
gło contendit: uniuis cuuisq per¬
ti uiri & in contẽplatione positi an¬
mam ex primat. Quia uidelicet
anuna cum contẽplari dm̃ nitit
uelut in quodam certamine post
modo quasi ex suꝑat: quia intel¬
gendo & sentiendo de incircum¬
seripto lumine aliquid degusti
Modo uͦ succumbit: quia & degi¬
tando iterum deficit. Quasi cͦ
uincit᷑ angłs. quando intellectu

Expanded text:
cumscripto lumine quiddam furcumscripto lumine quiddam furtim et tenuiter attingat; sed tamen ad semetipsam protinus reverberata revertitur, atque ab ea luce, ad quam respirando transiit, ad suae caecitatis tenebras suspirando rediit. Quod bene sacra historia designat, quae beatum Jacob cum angelo luctatum narrat. Cum enim ad parentes proprios rediret, in via angelum invenit, cum quo in luctamine magnum certamen habuit . Is enim qui certat in luctamine, aliquando superiorem se, aliquando vero eum cum quo contenderit inferiorem inergo angelus Deum, et Jacob qui cum angelo contendit, uniuscujusque perfecti viri et in contemplatione positi animam exprimit, quia videlicet anima, cum contemplari Deum nititur, velut in quodam certamine posita, modo quasi exsuperat, quia intelligendo et sentiendo de incircumscripto lumine aliquid degustat, modo vero succumbit, quia et degustando iterum deficit. Quasi ergo vincitur angelus, quando intellectu
Abbreviated transcription (Latin):
palmus dicit᷑ . quia actiia uita
agit᷑. ut ad contẽplatiuã post mo¬
dum ueniat᷑. Sed sciendũ est qui¬
a sicut bonus ordo uiuendi est.
ut actuia in contẽplatiuã tenda¬
tur: ita plerumq utilit᷑ a con¬
templatiua animus ad actiuã
reflectit᷑ : ut per hoc quod contẽ.¬
platiuã mentẽ accenderit. ꝑfectiꝰ
actiua teneat᷑. Debet gͦ nos & ac¬
tiua ad contemplatiuam transmit¬
tere: & aliquando tamen ex eo
quod introrsus mente conspeximꝰ.
uocare. Unde & hisclẽ iacob & post
rachelis amplexus. adliã rediit:
quia & post uisũ principiũ: labo¬
riosa uita boni oꝑis non ẽ funditꝰ
deserenda. Est autẽ incontempla¬
tiua uita magna mentis conten¬
tio: cum sese ad cȩlestia erigit. cũ
in reb spiritalib animũ tendit:
cum transgredit᷑ omne quod cor¬
poralit᷑ uidet᷑: cũ sese angustat
ut dilatet. & aliquando quidem
uincit ut reluctantes tenebras
suȩ cecitatis ex suꝑat. ut de incir¬

Expanded text:
palmus dicitur, quia ante activa palmus dicitur, quia ante activa agitur, ut ad contemplativam postmodum veniatur. 11. Sed sciendum est quia sicut bonus ordo vivendi est ut ab activa in contemplativam tendatur, ita plerumque utiliter a contemplativa animus ad activam reflectitur, ut per hoc quod contemplativa mentem accenderit, perfectius activa teneatur. Debet ergo nos activa ad contemplativam transmittere, et aliquando tamen ex eo quod introrsus mente conspeximus vocare. Unde et idem Jacob post Rachelis amplexus ad Liae rediit, quia et post visum principium laboriosa vita boni operis non est funditus deserenda. 12. Est autem in contemplativa vita magna mentis contentio, cum sese ad coelestia erigit, cum in rebus spiritalibus animum tendit, cum transgredi nititur omne quod corporaliter videtur, cum sese angustat ut dilatetur. Et aliquando quidem vincit, et reluctantes tenebras suae caecitatis exsuperat, ut de incir
Abbreviated transcription (Latin):
uitam desiderat: quietem eterne
patriȩ appetit. S prius necesse est:
ut innocte uitȩ pͣsentis: operet᷑ bo¬
na quȩ potest. Desudet in labore
idest liam accipiat. ut post ad uiden¬
dum principiũ: in rache lamplexibꝰ
requiescat. Erat autẽ rachel uidets.
s sterilis. Lia autẽ lippa s fecunda.
Rͥechel pulchra. & infecunda : quia
contemplatiua uita speciosa est in
animo: seddum crescere insilentio
appetit : filios non generat expre¬
rum collectione suspendit. & qͣn¬
tum introrsus conspicit aperire
aliis pͣdicando non sufficit. Lia
uero lippa & fecunda ẽ: quia acti¬
ua uita : dum occupat᷑ in opere
minus uidet. Seddum modo per
uerbum : modo ꝑ exemplũ. ad imi¬
tationẽ suam proximos accendit.
multos inbono opere filios generat
Et si in contẽplatione mente̾ ten¬
dere nonualet: ex hoc tamen qͦd
agit exterus. gignere sequaces
ualet. Recte gͦ inmensura cala¬
mi prus sex cubiti. & post modũ

Expanded text:
vitam desiderat, quietem aeternae vitam desiderat, quietem aeternae patriae appetit; sed prius necesse est ut in nocte vitae praesentis operetur bona quae potest, desudet in labore, id est Liam accipiat, ut post ad videndum principium in Rachel amplexibus requiescat. 1327 Erat autem Rachel videns, sed sterilis; Lia vero lippa, sed fecunda; Rachel pulchra et infecunda, quia contemplativa vita speciosa in animo est, sed dum quiescere in silentio appetit, filios non generat ex praerum collectione succendit; et quantum introrsus conspicit, aperire aliis praedicando non sufficit. Lia vero lippa et fecunda est, quia activa vita, dum occupatur in opere, minus videt, sed dum modo per verbum, modo per exemplum ad imitationem suam proximos accendit, multos in bono opere filios generat. Et si in contemplatione mentem tendere non valet, ex eo tamen quod agit exterius, gignere sequaces valet. Recte ergo in mensura calami prius sex cubiti, et postmodum
Abbreviated transcription (Latin):
inua & enim uita cum corpore de¬
ut. Qͥs enim inȩterna patria pa¬
ĩ esurienti porrigat ubi nemo
iurit: Quis potũ tribuat sicien¬
i. ubi nemo sitit: quis sepeliat¬
nortuum ubi nemo morit᷑: Cũ
ntemplatiua autẽ hinc incipit
t incelesti patria ꝑficiat᷑. quia
moris ignis qui hic ardere in-¬
hoat: cum ipsum quẽ amat uide¬
nt in amore amplius ignescit. Con¬
tmplatiua gͦ uita minune aufer¬
ur. quia subtracta p̾sentis scłi
Uante nos scriptũ ẽ. due beati
pb mulieres significauerunt.
ha uidelicet ⁊ rachel. Lia quippe
isterpretat᷑ laboriosa. rachel uero
nuis uel uisũ principiũ. Actiua
autẽ uita laboriosa ẽ: quia de su¬
lat inoꝑe. Contẽplatuia uero sim¬
pex ad solum uidendũ principiũ
anelat. uidelicet ipsũ qui ait.
cgd principium: ꝓptͣquod & loquor
lobis. Beatꝰ autem iacob rachel
quidẽ concupierat: s in nocte acce¬
Nt liam. Quia uidelicet om̃is qͥ
addm̃ conuertit᷑: contemplatiuã

Expanded text:
Activa etenim vita cum corpore deActiva etenim vita cum corpore deficit. Quis enim in aeterna patria panem esurienti porrigat, ubi nemo esurit? Quis potum tribuat sitienti, ubi nemo sitit? Quis mortuum sepeliat, ubi nemo moritur? Cum contemplativa autem hic incipitur, ut in coelesti patria perficiatur. Quia amoris ignis qui hic ardere inchoat, cum ipsum quem amat viderit, in amore amplius ignescit. Contemplativa ergo vita minime aufertur, quia subtracta praesentis saeculi et ante nos dictum est , duae beati Jacob mulieres signaverunt, Lia videlicet et Rachel . Lia quippe interpretatur laboriosa, Rachel vero ovis, vel visum principium. Activa autem vita laboriosa est, quia desudat in opere; contemplatprincipium anhelat, videlicet ipsum qui ait: Ego principium, propter quod et loquor vobis . Beatus autem Jacob Rachel quidem concupierat, sed in nocte accepit Liam, quia videlicet omnis qui ad Dominum convertitur, contemplativam
Abbreviated transcription (Latin):
cognosco ex parte : tẽ autẽ cogs¬
cam sicut & cognitꝰ sũ. De septin
gͦ cubito palmũ tangimꝰ: quiai
hac uita positi: contemplations
intime. sola intina degustamis
Actuia enĩ uita quia perfectei
neri potest: & sexto die homoe
conditus : quia bona deb& opar
sex cubitos calamꝰ hab&. Benes
utrasq uitas : due illȩ mulieresi
nificauerunt. martha uidelicet¬
& maria. Quarũ una satagelt
circa frequens ministeriũ. aliauͦ
sedebat ad pedes dñi: & audiebat
uerba de ore euis. Cumq contra
sororem marta queͬret᷑ quodse
ad iuuare negligeret: responden
dñs dicit. Al artha occuparis &
satagis circa multa. Porro unis
ẽ necessariũ. Maria autẽ opti¬
mam partem elegit quȩ ñ auseil
hea. Ecce pars marthe non repre¬
nditur: s marie laudat᷑. Neq
um bonam parte̾ elegisse mariã
ut. s optimam : ut &iã pars mar¬
e indicaret᷑ bona. Quare autẽ
usmariȩ sit optima: sub infert᷑
umdicit᷑ : quȩ ñ auferet᷑ ab ea.

Expanded text:
cognosco ex parte, tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum . De septimo ergo cubito palmum tangimus, quia in hac vita positi contemplationis intimae sola initia degustamus. Activa enim vita quia perfecte teneri potest, et sexto die homo est conditus , qui bona debet operari, sex cubitos calamus habet. 9. Bene has utrasque vitas duae illae mulieres signaverunt, Martha videlicet et Maria : quarum una satagebat circa frequens ministerium, alia vero sedebat ad pedes Domini, et audiebat verba de ore ejus. Cumque contra sororem Martha quereretur quod se adjuvare negligeret, respondit Dominus, dicens: Martha, occuparis et satagis circa multa; porro unum est necessarium. Maria autem optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea . Ecce pars Marthae non reprehenditur, sed Mariae laudatur. Neque enim bonam partem elegisse Mariam dicit, sed optimam, ut etiam pars Marthae indicaretur bona. Quare autem pars Mariae sit optima, subinfertur cum dicitur: Quae non auferetur ab ea.
Abbreviated transcription (Latin):
quantũ amorẽ habuerit ad colli-¬
gendũ ꝓximũ : tantũ & longanimita¬
tem exibet ad expectandũ dm̃. Et
pacienter portat moras longitudi¬
nis. quia se in ꝓfecto proximi dila¬
tat amplitudo caritatis. Lotest¬
& iam ipsa longitudo longanimi¬
tatem pacientie quȩ exibet᷑ ꝓxi¬
mo designare. Et quia latitudo
caritatem signat : quȩ sinũ mentis
aꝑit: & amicos simulat quȩ inimi¬
cos in amorẽ recipit. Tanta ẽ longi¬
tudo thalami: quanta & latitudo.
quia quantũ le̾ta mens fuerit per
amorem : tantũ erit & paciens per
longanimitatẽ. Hantantũ quis¬
q portat ꝓximum: quantũ amat.
Si enim amas portas. Si desistis a¬
mare : desistis & tolerare. Quem
enim minus ailigimus: minus
etiam toleramus. Quia inruente
fastidio citius facta proximi ad¬
ducunt᷑ in grauedine̾ ponderis:
ꝙ nobis non leuigat penna carita¬
mum dixerat: & post modũ es
quinq cubitos inter thalamos
narrat. Ea uidelicet ratione

Expanded text:
quantum amorem habuerit ad colliquantum amorem habuerit ad colligendum proximum, 1335 tantum et longanimitatem exhibet ad exspectandum Deum, et patienter portat moras longitudinis, quia se in provectu proximi dilatat amplitudo charitatis. Potest etiam ipsa longitudo longanimitatem patientiae quae exhibetur proximo designare. Et quia latitudo charitatem signat, quae sinum mentis aperit, et amicos simul atque inimicos in amorem recipit, tanta est longitudo thalami, quanta latitudo, quia quantum lata mens fuerit per amorem, tantum erit et patiens per longanimitatem. Nam tantum quisque portat proximum quantum amat. Si enim amas, portas; si desistis amare, desistis tolerare. Quem enim minus diligimus, minus etiam toleramus, quia, irruente fastidio, citius facta proximi adducuntur in gravedinem ponderis quae nobis non levigat penna charitamum dixerat, et postmodum esse quinquae cubitos inter thalamos narrat, ea videlicet ratione qua