comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
głe ipsius. hoc testimoniũ dexsaia suptum ẽ. ubi luo seraphin
uolantes alt̃ ad alt̾um. hanc theologiã. idẽ. diunã allorutionẽ siue
laudationẽ adinuicẽ ꝓclamasse cõmemorantite. Setr̃:
as aũ excellentissimas celestiũ animoriĩ smuologias. iã qͥdẽ
itihis qͦ sunt deduunis laudib qͣntum possibile apuimus.
idictũ ẽ. dehis in illis qͥntũ adnos sufficient̃. Has fupra dictas hym¬
nologias idẽ. diuinas laudationẽ celestiũ animorũ. hoc ẽ celestium
spũũ dic̃ se aꝑuisse uł exposuisse. qͣntũ sibi possibile fuit inaliis scp¬
turis que fut abipso facte dediuinis laudib & dehis sciliret hym¬
nologiis inillis sub audit᷑ scͥpturis sufficient̃ dictũ eẽ testatur
qͣntũ adeum hoc÷ ad eiꝰ possibilitatẽ ꝑtinuit. Hec aũ scͥpt̾a ꝗͣ dedi¬

Expanded text:
gloria ipsius . » Hoc testimonium de Isaia sumptum est, ubi duo seraphim volantes alter ad alterum, hanc theologiam, id est divinam allocutionem, sive laudationem ad invicem proclamasse commemorantur. Sequitur: « Has autem excelsissimas coelestium animorum hymnologias, jam quidem in iis, quae sunt de divinis laudibus, quantum possibile, aperuimus. Et dictum est de his in illis quantum ad nos, sufficienter. » Has supradictas hymnologias, id est divinas laudationes coelestium animorum, hoc est, coelestium spirituum; dicit se aperuisse, vel exposuisse, quantum sibi possibile fuit, in aliis Scripturis, quae sunt ab ipso factae de divinis laudibus; et de his scilicet hymnologiis, in illis subauditur Scripturis sufficienter dictum esse testatur, quantum ad eum, hoc est ad ejus possibilitatem pertinuit. Haec autem Scriptura,
Abbreviated transcription (Latin):
rat᷑. unifica. qr unũ secũ efficit õs qͥbus se sum̃dam ⁊ participan
icooꝑ atione subauditur repleta ẽ. dispositio. uł ibe¬
uarchia pͥma celestiũ eentiarũ ipsa dico digna effecta ad eã
scilicet cõmunionẽ uł cooꝑationẽ dĩ uͥpossibile sibiẽ. sumlitu¬
dine bonarũ habitudinũ id ẽ. uͥtutũ ⁊ actionũ. Pbonas enĩ
habitudines digna effectaẽ. cõnunione ꝑbonas actiones

Expanded text:
ratur. Unifica, quia unum secum efficit omnes, quibus se sumendam et participanratur. Unifica, quia unum secum efficit omnes, quibus se sumendam et participancooperatione: » subauditur repleta est dispositio, vel hierarchia prima coelestium essentiarum. Ipsa dico, digna effecta ad eam, scilicet communionem et cooperationem Dei, ut possibile sibi est; similitudine bonarum habitudinum, id est virtutum et actionum. Per bonas enim habitudines, digna effecta est communione; per bonas actiones,
Abbreviated transcription (Latin):
trix illa qr multa dimittenda habuit: nonmulta s multũ dilex̃.
Multa limisit: ⁊ multũ elegit. Sapiens erat. Non attendit ater¬
iñi: s p̃ciũ pensaint. Inmultis parum: in uno multũ Propt̃ ea
om̃e bonũ ẽ. Unã refectionẽ. unũ cibũ. tinũ ferculũ. unũ panẽ
p̃parauit s ne cdlespicias: aucdi qd̾ scͥptũ ẽ. habentẽ oẽm saporẽ et
õe oblectam̃tũ suauitatis. Hoc cliuinũ alim̃tũ ⁊ multa fufio.
us habundans effusio siue infusio: quia uidelicet fusione beata
societas pͥmo loco sibi datareplet᷑. Est etiã unitas diuine refectio¬
nis. quia scilicet iuitate sola. hoc÷ singłari ⁊ domestica ⁊ unifica
spetialit̾ digna effecta ẽ. Ipsa uero una i simplex diuina refectio
iccirco singłaris dicit᷑. qr cũ aliena delectatione ⁊ dulcedine ex¬
tranea ñ ꝑcipit᷑. domestica quia amicis tantũ ⁊ familiarib p̃para¬

Expanded text:
trix illa quia multa dimittenda habuit, non multa sed multum dilexit. trix illa quia multa dimittenda habuit, non multa sed multum dilexit. Multa dimisit, et multum elegit. Sapiens erat; non attendit acervum, sed pretium pensavit. In multis parum; in uno multum. Propterea omne bonum est. Unam refectionem, unum cibum, unum fe« Habentem omnem saporem, et omne oblectamentum suavitatis . » Hoc divinum alimentum, et multa fusio, vel abundans effusio, qua videlicet fusione beata illa societas primo loco sibi data repletur. Est etiam unitas divinae refectionis, qua scilicet unitate sola, hoc est singulari et domestica, et unifica specialiter digna effecta est. Ipsa vero una, et simplex divina refectio, idcirco singularis dicitur, quia cum aliena delectatione et dulcedine extranea non percipitur; domestica, quia amicis tantum et familiaribus praepa
Abbreviated transcription (Latin):
Unitas gͦ refectionis uunitas alim̃ti.: una ẽ. refectio ⁊ unum
alim̃tũ. Ergo in m̃sa dĩ nõnisi unũ ferculũ apponit᷑ s nob
etẽpnere: sacietas multaẽ. Saciabor in qͥd psalmista cũ appa¬
ruerit glatua. Multa in hoc mundo sũt. ⁊ hecoĩa corhõĩs satia¬
re ñ possũt. Hͦnũ aũ bonũ ẽ. apud dm̃: & hoc solũ cũ ꝑcipitur.
sacietas inuenit᷑. Ergo ñ inmulticudine. s inunitate sacie¬
tas ẽ. Quando sacietas ẽ: Quando satis ẽ. sacietas ẽ. Pone mͦ ut
exhis multis que iniundost̃ q̃dã aliqͣ habeas qͣdiligis. et ui¬
debis quia non sufficit: ueniant plura adhuc nondices fuffic̃. Appo¬
nantur uniu̾sa uinuenies ce egentẽ adhuc: ⁊ñdũ satis habentẽ.
Inõĩb e his sacietas ẽẽ nonpotest: ubi satis eẽ ñ potest. Dlemet autẽ
unuĩ illud bonũ. et sacietas erit. qr satis erit. Non mirens. Dĩa hec
multa sũt. s multũ ñ sũt. illud unum ẽ. ⁊ multũ ẽ. Propt̾ea pecca¬

Expanded text:
est refectio, et unum alimentum. Ergo in mensa Dei non nisi unum ferculum apponitur. Sed noli contemnere. Satietas multa est. « Satiabor, » inquit Psalmista, « cum apparuerit gloria tua . » Multa in hoc mundo sunt, et haec omnia cor hominis satiare non possunt. Unum autem bonum est apud Deum, et hoc solum cum percipitur, satietas invenitur. Ergo non in multitudine, sed in unitate satietas est. Quando satietas? quando satis est satietas. Pone modo, ut ex his multis, quae in mundo sunt, quaedam aliqua habeas, quae diligis et videbis, quod non sufficit. Veniant plura: adhuc non dices, sufficit. Apponantur universa; et invenies te egentem adhuc, et nondum satis habentem. In omnibus ergo his satietas esse non potest, ubi satis esse non potest. Veniet autem unum illud bonum; et satietas erit, quia satis erit. Non mireris. Omnia haec multa sunt, sed multum non sunt. Illud unum est, et multum est. Propterea pecca
Abbreviated transcription (Latin):
plex totũ ẽẽ qẽ. uere unũ ẽe ẽ: uidõ recte non solũ monas s ene-
as qͦ appellari debuit. qr unitas eiꝰ inuera eidẽ atq indiuise
substancie sẽꝑ simplicitate cͣonsistit. Dicat eͦ qr inuera deitate
monas ⁊ unitas tres substancialit̃ fẽ: qr sic̃ trinitas ꝑsonarũ
indeo ẽẽntie unitatẽ ñdiuidit. ita unitas nat᷑e trinitatẽ

Expanded text:
e, totum quod est, vere unum esse est et ideo recte non solum monas, sed henas quoque appellari debuit; quia unitas ejus in vera ejusdem atque indivisae substantiae semper simplicitate subsistit. Dicat ergo, quia in vera Deitate monas et unitas substantialiter sunt; quia, sicut trinitas personarum in Deo essentiae unitatem non dividit, i
Abbreviated transcription (Latin):
rũ. Beñdicta gła dñi exloco suo. hoc testimoniũ deezechiele
sũptum ẽ. ubi ꝓpħa uocẽ cõmotionis magne post se factã cõme-¬
morat: que uox quãuis ibi ꝓlata ñdicitur. taim̃ iste a sũmis eã

Expanded text:
arum. Benedicta gloria Domini ex loco suo. » Hoc testimonium de Ezechiele arum. Benedicta gloria Domini ex loco suo. » Hoc testimonium de Ezechiele sumptum est, ubi propheta vocem commotionis magnae post se factam commemorat. Quae
Abbreviated transcription (Latin):
Roeterca et laudes ipsius theologia hnsqui int̾ia st̃ tradi¬
ddit: in qͥbus mirabilit̾ manifestat᷑ excellentissime ipsius
lentia iherarchie pͥmarũ eẽntiarũ: ꝓpt̾ea theologia id ẽ. diuina
scͥptura tradidit his qui int̾rast̃. hoc ẽ. hominib laudes siue lauda¬
eminentia excellentissime illuminatiõis ipsius. Ac si diceret.
Qiuia tantaẽ. sublimitas eiꝰ ꝓpt̾ea cheologia hõib laudationes
eiꝰ qͥb ipsa dm̃ laudat manifestauit: ut ꝑexcellentiã laudatio¬
nis manifestaret᷑ eminentia illuminationis. Seq̃r.¬
Ln quidã enĩ eiꝰ sensibilit̃ dicendo tanꝗͣ uox aqͣrũ reboañ
beñdicta gła dñi deloco suo. Acsidicat. Uere excelbentes
sunt laudationes huiꝰ iherarchie. que ascͥptura diuina manifes-¬
tant᷑. quia ali eiꝰ idẽ. qͥdã exea sensibilit̾ sonando reboant uel re-¬
sonant. siue clamant tanꝗͣ uox aqͣrũ. Benedicta gła cdñi ex loco
suo. bel sic legi potest. Theologia tradidit laudes ipsius sensibi

Expanded text:
ropterea et laudes ipsius theologia his, qui in terra sunt, tradidit, in quibus mirabiliter manifestatur excelsissimae ipsius lentia hierarchiae primarum essentiarum, propterea theologia, id est divina Scriptura tradidit iis, qui in terra sunt, hoc est, hominibus, laudes sive laudaus. Ac si diceret: Quia tanta est sublimitas ejus, propterea theologia hominibus laudationes ejus, quibus ipsa Deum laudat, manifestavit, ut per excellentiam laudationis manifestaretur eminentia illuminationis. Seq quidam ejus sensibiliter dicendo tanquam vox aquarum reboant. Benedicta gloria Domini ex loco suo. » Ac si diceret: Vere excellentes sunt laudationes hujus hierarchiae, quae a Scriptura divina manifestantur, quia alii ejus, id est quidam ex ea sensibiliter sonando reboant, vel resonant, sive clamant tanquam vox aquarum: Benedicta gloria Domini ex loco suo. Vel sic legi potest. Theologia tradidit laudes ipsius sensibil
Abbreviated transcription (Latin):
iIpo alim̃to repleta. Multa qͥdẽ pͥmo clata fusione. solaq mis¬
tica & unifica diuine refectionis unitate: hoc dictũ: dedilec¬
tione ⁊ refectione. Utiiq multis modis cõm̃dat. pͥmo cognitionem
inc̃tẽplatioĩb multis: et beatis pure uisis illuminationẽ fulgorũ
simpliciũ. Q sunt simplices fulgores: Pure illuminationes. ꝑ pura
illuminationẽ uenit᷑ adpuras c̃templationẽ. Pura illuminatio ẽ.
qͣndo uͥitas ꝑsemet ipsam c̃cipitur. Pura c̃tẽ platio ẽ: qͥndo ueritas
insemet ipsa uidet᷑. Quando ꝑsubiectã imaginẽ uł figurã ueritas
addiscitur: ñ÷ pura illuminatio. Quando insubrecta imagine
insolo. puritas inuero. Propt̾ea qͥ ĩmedi᷑te c̃templant᷑. ⁊ ꝑsemet¬
ipsos adueritatẽ accedunt: soli simplices illuminationes habeti
i puras contẽ platione. Sequitur :
iuipo alim̃to repleca. Quid ẽ. diuinũ alim̃tũ: Diumna re¬

Expanded text:
ino alimento repleta. Multa quidem primo data fusione, solaque domestica, et unifica divinae refectionis unitate. » Hoc dictum est de dilectione et refectione. Utramque multis modis commendat. Primo cognitionem in contemplationibus multis et beatis pure visis per illuminationem fulgorum simplicium. Qui sunt simplices fulgores? purae illuminationes. Per puras illuminationes venitur ad puras contemplationes. Pura illuminatio est quando veritas per semetipsam concipitur; pura contemplatio est quando veritas in semetipsa videtur. Quando per subjectam imaginem vel figuram veritas addiscitur, non est pura illuminatio; quando in subjecta imaginein solo; puritas in vero. Propterea qui immediate contemplantur, et per semetipsos ad veritatem accedunt, soli simplices illuminationes habent et puras contemplationes. Sequitur: « Divino alimento repleta. » Quod est divinum alimentu
Abbreviated transcription (Latin):
gerens eis uł insimians illud ꝑbreuitatẽ dicendo. Subintrodiẽ
enĩ uł suggessit. qͦsi oc cultũ qͥddam et pauris manifestũ. dugges¬
sit aũ ꝑbreuitatẽ. dicentdo illud qͥ suggessit. Et recte ñnsi occul¬
te suggerebat᷑ qd erat ininsibile: ⁊ñ nisi breuit̾ dicebat᷑ qđ erat ip¬
effabile. Quanti cũq enĩ exponeret᷑. ad cognitionẽ occultũ erat q̃
it ut ꝑeam adaliorũ cognitionẽ uenu& qd ipsa nullo mediante ꝑ¬
ceꝑat. Quid suggessit : Aucti.
es au pussimã ⁊ sũme benlictã ⁊ õino beñdictã diuinitatẽ fa
ẽ. beñdictã ẽẽ ex dm̃ recipientib qͣntũ possibile cognosei et
laudari intellectib. Ipsi enĩsunt cãꝗͣ dei formes diuini loci diui¬

Expanded text:
gerens eis, vel insinuans « illud per brevitatem dicendo. » Subintroduxit gerens eis, vel insinuans « illud per brevitatem dicendo. » Subintroduxit enim, vel suggessit quasi occultum quiddam, et paucis manifestum. Suggessit autem per brevitatem dicendo aliud quod suggessit. Et recte nonnisi occulte suggerebatur, quod erat invisibile, et nonnisi breviter dicebatur, quod erat ineffabile. Quantumcunque enim exponeretur ad cognitionem, ocultum esset, quod it, ut per eam ad aliorum cognitionem veniret, quod ipsa nullo mediante perceperat. Quid suggessit? Audi: « Ipsam piissimam, et summe benedictam, et omnino benedictam divinitatem, fas est benedictam esse a theodochis, quantum possibile cognosci et laudari intellectibus. Ipsi enim sunt tanquam deiformes divini loci thearchi
Abbreviated transcription (Latin):
positio hoc ÷ pͥma iherarchia angłorum illuminatae̾. theolo¬
gicã id ẽ. diuinã scientiã abipsa diuina bonitate. Nota cons¬
tructionẽ. in eo qd̃ait illuminata serentiã. Sic enĩ dr̃. Erudior
arthen: doceor disciplinam. Dicat gͦ qr pͥma dispositio asola
diuina bonitate illuminataẽ. adscientiã. ꝑ ꝗͣ uidelicet scientiã
ipsa dispositio tradidit se ipsam. de inde hoc ÷ ꝯseq̃nt̾ aliis ⁊ he¬
rarchiis pꝰ se seq̃ntib tradidit dico se ipsam tanꝗ̃ deͥformẽ ihe¬
rarchiam hoc ÷ dĩ cõformitatẽ ⁊ similitudinẽ habentẽ ⁊ dm̃
imitantẽ in eo qͦd abipso illuminata alios illuminat. ⁊ se ip¬
sis qͥsi formã ułexemplar ꝓponit diuine conformitatis. hocg
nunc sufficit dicere de supͣdictis laudib qd̃ in eis pͥma dispositio an¬
głorum creatorem suũ laudans. formam laudandidm̃ aliis post-
se seq̃ntib iherarchiis semet ipsã tradidit sub introdurẽs. hoc ẽ. fug.¬

Expanded text:
 hoc est, prima hierarchia angelorum illuminata est theologicam, id est divinam scientiam ab ipsa divina bonitate. Nota constructionem in eo quod ait, illuminata scientiam. Sic enim dicitur: Erudior autem, doceor disciplinam. Dicit ergo, quod prima dispositio a sola divina bonitate illuminata est ad scientiam; per quam videlicet scientiam ipsa dispositio tradidit seipsam; deinde, hoc est, consequenter aliis hierarchiis post se sequentibus. « Tradidit, » dico, « seipsam tanquam deiformem hierarchiam, » hoc est, Dei conformitatem et similitudinem habentem, et Deum imitantem in eo quod ab ipso illuminata alios illuminat, et seipsis quasi formam, et exemplar proponit divinae conformitatis. Hoc ergo nunc sufficit dicere de supradictis laudibus, quod in eis prima dispositio angelorum Creatorem suum laudans, formam laudandi aliis post sequentibus hierarchiis semetipsam tradidit, « subintroducens, » hoc est, sug
Abbreviated transcription (Latin):
illuminatio exibet quod foris ẽ. Utrũq ad gaudiũ plenũ exigit᷑. Sienĩ
necessaria ẽẽ quẽ admodũ magis ꝓpͥum ẽ. tͥ bonũ qđ inte ẽ. ꝗͣ qͥ ext̃
te ẽ. bonũ. blerũptam̃ illuminatio c̃cẽplationis qͦntũ iocunditatiᷤᷤ
apponit: Dulce lum̃ et delectabile ocłis uid̾e solẽ. Aspice mundũ
istũ. Quã multa spectacula iocunditatis p̃bet. Et oĩa hec psapi¬
entiã dĩ factast̃. T̃ otũ qđ inides inde exiuit ubi ratio et rausa est
oiũ Sigͥ tam pulchrũ÷ uid̾e chispositionẽ ⁊ formã oꝑis. ꝗ̃ iocundũ
ẽẽ patas et delectabile sapientiã artificis contẽplan. ⁊loliaũ cogi

Expanded text:
atio jucundum exhibet, quod foris est, utrumque ad gaudium plenum exigitur. Si enim necessaria esset, quemadmodum magis proprium est tibi bonum, quod in te est, quam quod extra te est bonum. Verumtamen illuminatio contemplationis quantum jucunditatis apponit? Dulce lumen, et delectabile oculis videre solem. Aspice mundum istum, qui multa spectacula jucunditatis praebet? Et omnia haec per sapientia Dei facta sunt. Totum quod vides, inde exivit, ubi ratio, et causa est omnium. Si ergo tam pulchrum est videre dispositionem et formam operis; quam jucundum esse putas et d
Abbreviated transcription (Latin):
tantũ beñdictã qͣntũ possibile ẽ. eã cognosci ⁊ laudari. Iustũẽ.
inqͥt ut ipsa diuinitas que in se sẽꝑ piissima ẽ. parata scilicet
largiri ⁊ ñ indigens acciꝑe: ⁊que sũe benehcta ẽ. et omĩno
nec alieno beneficio augeri. nec aliena laude amplius cõmñda¬
ri possit. sas inqͥd ẽ. ut qͣuis inse ita ꝑferta sit ut benediei uł
lanclari ñegeat: tam̃ indellectꝰ id ẽ. corda racionabilia eã bene¬
dicant ⁊ laudent qͣntũ scilicet eã cognoscere. ⁊ scd̃m cognitionẽ
ꝑceptã laudare possunt. Quãius enĩ gła eiꝰ ex semet ipsa ꝑfecta
sit: nos tam̃ abeñdictione ⁊ laude eiꝰ cessare ñdebemꝰ. qͥ ⁊ sibene¬

Expanded text:
possibile est eam cognosci et laudari. Justum est, inquit, ut ipsa divinitas, quae in se semper piissima est, parata scilicet largiri, et non indigens accipere: et quae summe benedicta est, et omnino, nec alieno beneficio augeri, nec aliena laude amplius commendari possit. Fas, inquit, est, ut quamvis in se ita perfecta sit, ut benedici, vel laudari non egeat: tamen ut intellectus, id est, corda rationalia, eam benedicant et laudent, quantuperceptam laudare possunt. Quamvis enim gloria ejus ex semetipsa perfecta sit, nos tamen a benedictione et laude ejus cessare non debemus: qui et si bene
Abbreviated transcription (Latin):
multaq chuinorũ suꝑ posite cognoseẽs. et diuine scientie ⁊ cogni-¬
tionis inparticipatione scdm qͦd fas ẽ. facta. Dix̃ qͦmͦ dicere potuit.
Tres trinitatẽ circũ stant: seraphin dilectione cherubin cognitio¬
ne. thrani dñatione. Tota hic tͥnitas ẽ. Dñatio in patre. sapientia
infilio. dibectio inspu sc̃o. Uidebat᷑ sarapħin suꝑ posuisse qr ra-¬
ritas suꝑ eminet: s ecce uictemꝰ quia thronꝰ patris ẽ. ⁊ iungunt᷑

Expanded text:
gnoscens, et divinae scientiae, et cognitionis in participatione, secundum quod fas est, facta. » Dixit quomodo dicere potuit: Tres trinitatem circumstant, seraphim dilectione, cherubim cognitione, throni dominatione. Tota hic trinitas est. Dominatio in Patre, sapientia in Filio, dilectio in Spiritu sancto. Videbatur seraphim superposuisse, quia charitas supereminet; sed et ecce videmus quia t
Abbreviated transcription (Latin):
trahit adse. Bonũ ẽ. qd clam magnũ: ⁊ supra bona ista oĩa q̃ nosti.
aliud prorsus ñsolũ differentio s suꝑeminentia. Nt cam̃ sed̾m
hec quȩ nosti bonatibi insiniret᷑ inotũ fiat sicut potest: ecce¬
iã dicamꝰ. Lum̃ ẽ. ⁊dulcedo ẽ. bonũ illud. Quare lum̃: Qa ocłos
clarescere fac̃. Quare dulcedo: Quia reficit. Duo sunt sta apd̾ no
magna bona. ⁊ ñ inueniunt᷑ alia maiora his: neq ad gaudiũ
uł ad felicitatẽ nĩtim magis oꝑantia lum̃ ⁊dulcedo. Aliud ad¬

Expanded text:
trahit ad se. Bonum quoddam, et magnum supra bona ista omnia, quae nosti, trahit ad se. Bonum quoddam, et magnum supra bona ista omnia, quae nosti, aliud prorsus non solum differentia, sed supereminentia, ut tamen secundum haec, quae nosti, bona tibi insinuetur, et notum fiat, sicut potest esse, dicamus: lumen est et dulcedo bonum illud. Quare lumen? quia oculos clarescere facit. Quare dulcedo? quia reficit. Duo sunt ista apud nos magna bona, et non inveniuntur alia majora his, neque ad gaudium vel ad felicitate
Abbreviated transcription (Latin):
tas ut dicat᷑ qͥd sit illud quod intantũ desidantiũ affectũ uritat.
ꝓpuorat dilectionẽ. d qͦmͦ putas anobis dicet᷑. qd abillis ñ penetrat᷑:
Ili adhuc ñ intrauerunt s incircuitu stant. ⁊ magnũ illis ẽ. acce¬
de adillud ut uideãt et cõtrectent ⁊gustent. ⁊exꝑuent᷑ qͣͥlis sit
dulcedoboni. sine obstaicło dilectorib expositi:. nec intrant ca¬
ñ nec penetrant ticõp̃hendant. et usq ad totũ capiant qͥnca sit
nm̃sitas occulti. Quo mͦ gͦ tuforis expon̾e pucas. cui ⁊illi qͥiit̾
sunt foris manent: Nongͦ dici pot̾ a nobis bonũ illud. qd illo
beatos animos ꝓgaudiũ et̃ ne c̃tẽplationis. ⁊ uirtase immobi¬
les tenet ut adraduca ñeffluant. ⁊rursum ꝑdesidiũ moriens
ad se trabit ĩ ipsũ incessabili dilectione appetant . S. neoino tace¬
at᷑ qd prorsus dici ñ pot̃: audi quidsit qͦdillos et tenet iurtase. et

Expanded text:
tas, ut dicatur quid sit illud quod in tantum desiderantium affectum incitat et tas, ut dicatur quid sit illud quod in tantum desiderantium affectum incitat et provocat dilectionem. Sed quomodo putas a nobis dicetur, quod ab illis non penetratur? Illi adhuc non intraverunt, sed in circuitu stant; et magnum illis est accedere ad illud, ut videant, et contrectent, et gustent, et experiantur qualis sit dulcedo boni sine obstaculo dilectoribus expositi; nec intrant tamen nec penetrant ut comprehendant, et usque ad totum capiant, quanta sit immensitas occulti. Quomodo ergo tu foris exponere putas, cui et illi qui intus sunt foris manent? Non ergo dici potest a nobis bonum illud, quod illos beatos animos per gaudium aeternae contemplationis juxta se immobiles tenet, ut ad caduca non effluant; et rursum per desiderium movens ad se trahit, ut ipsum incessabili dilectione appetant. Sed ne omnino taceatur, quod prorsus dici non potest, audi quid sit, quod illos et tenet juxta se, et
Abbreviated transcription (Latin):
dñatione ñ habet: ꝗͥuis tam̃ scd̾m eã qͦ creat᷑a creatori eqͣri ñ
pot̃. mñ suram participationis et distͥbutionẽ grẽ differentiã
habeat. Propt̾ea unaẽ. trium dñatio: quia huniu̾ salit̾ subiectiꝰ oĩb
post sup̃mã et suꝑ eminentẽ clĩtatis dñationẽ p̃ferunt᷑ ad inui¬
cẽ ñ subitiunt᷑. Propt̾ea om̃s simul pͥmũ lorũ habent: et circũ stãt
prima collocatione singħ. ut alius aliũ nec int̾ ueniat positioe.
nec pueniat participatione. nec transcendat dñatione. Ita ẽ. dis¬
positio pͥma incircuitu dĩ ⁊ circa dm̃ ĩ mecliate. stansitaꝑpe. łt
quis frcctus huiꝰ tante familiaritatis: Audi q̃ seqr̃. Mulitas qͥdẽ
ibeatas uidens pure c̃tẽplationes symplosq ⁊ ĩmediate fulgore.
illum inata ⁊ diuino alim̃to repleta. Negͦ mireris sisic abuint.
et elongare non patiunt᷑. Aliquid ibiẽ. qd trahit. Et qͥd ẽ. hoc: Expec¬

Expanded text:
natione non habet, quamvis tamen secundum eam qua creatura Creatori aequari non potest mensuram participationis, et distributionem gratiae, differentiam habeat. Propterea una est trium dominatio, qua universaliter subjectis omnibus post supremam et supereminentem Deitatis dominationem praeferuntur, adinvicem non subjiciuntur. Propterea omnes simul primum locum habent, et circumstant proxima collocatione singuli, ut alium alius nec interveniat positione, nec praeveniat participatione, nec transcendat dominatione. Ita est dispositio ista prima in circuitu Dei, et circa Deum immediate stans ita proprie. Et quis est fructus hujus tantae familiaritatis? Audi quod sequitur: « Multas quidem et beatas videns pure contemplationes simplosque et immediate fulgores illuminata, et divino alimento repleta. » Ne ergo mireris si sic ambiunt, et elongari non patiuntur. Aliquid ibi est quod trahit; et quid hoc est? Exspec
Abbreviated transcription (Latin):
aitifer inȩa sapientia qua uidet õe quod ipse fecit ignorare. qtt
maiꝰ oĩb ẽ. quod ẽ. ipse qd fecit. Attende gͦ que sit sapientia ista
factasut. Qualis putas ẽ. speties illa inqͣ tanta pulcͥtudo ẽ. Cũ
gͦ aucdis sapientiã di nominari hoc cotũ cogita hoc totũ ĩ ipsaẽ.
et ipsam iude totũ hoc uide ẽ. Inipsa uident᷑ oĩa q̃facta sc̃. ĩp

Expanded text:
artifex in ea sapientia, qua videt omne quod ipse fecit, ignorare quod majus omnibus est; quod est ipse qui fecit. Attende ergo quae sit sapientia istafacta sunt. Qualis putas est species ista, in qua tanta pulchritudo est? Cum ergo audis sapientiam Dei nominari, hoc totum cogita, hoc totum in ipsa est; et ipsam videre, totum hoc videre est. In ipsa videntur omnia quae facta sunt;
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ: hoc u insapientia dĩ aliud ñ sit. di intelligit opus suũ
as . ise ipsumi ñ intelligit. que ẽ ista sapientia: Plus enĩ ẽ. dẽ. ds̃. qͥ qͥo
e ignorat fiñs sapentia ꝑfecta meo. Si cortuũ caꝑe potest ⁊ cõp̃hena¬
de ea que facis. et que explicas oꝑe uniu̾sa ratione int̾ dictante etis¬
ponis. et que facturꝰ es oĩa pͥus inratione cõp̃henctis. & eũ adopus
exeunt auitione ñ recedunt. qͦmͦ in et̾na ratione conditoris ñ pot̾

Expanded text:
enim est hoc, ut in sapientia Dei non aliud sit. Si intelligit opus suum enim est hoc, ut in sapientia Dei non aliud sit. Si intelligit opus suum Deus, et seipsum non intelligit, quae est sapientia ista? Plus enim est quoet non est sapientia perfecta in eo. Si cor tuum capere potest, et comprehendere ea quae facis et quae explicas opere, universa ratione intus dictante disponis, et quae facturus es omnia prius in ratione concipis; et cum ad opus exeunt, a ratione non recedunt: quomodo in
Abbreviated transcription (Latin):
auid ẽ. numero: Prauitate. Quid ẽ. num̃o : Imꝑfectione. Sic enĩ¬
mero dicis: dicis hoc et non illud. Quod ergo unicate numerat᷑.
unitate seꝑatur ⁊ eadẽ unitate ꝓbat᷑ ab oĩb eẽ diminutũ: aqͥb
ostendit᷑ ipsa unitate discretũ. Numqͥt sapientiã dĩ unã eẽ putã :
Ergo ipsam numeras ⁊ dicis rectẽ hoc ⁊ñ illud. Sigͦ ipsa ÷ ⁊ ñ il¬
lito gͦ non totũ ẽ. ipsa : et aliqͥd ẽ. extra ipsã qd̾ ñ ẽ. in ipsa. di totũ
ĩipsaẽ. ⁊ totũ ipsaẽ. qͦmͦ tudicis hoc ⁊ñ illud ipsa ẽ: Noli ergo¬
mimerare. Scͥptura tͥ dic̃: sapientie eiꝰ ñ: numerꝰ. Oĩa que exip¬
tiplitate: nec sub ponde ẽ. inestimabilis. nec fub m̃sura inc̃¬
p̃hensibilis. Quid gͦ putas ẽẽ uide sapientiã dĩ: Quando mun-¬
dũ uistũ uides. qͣnta impsa uides: Et totũ hoc inde uenit:
ubi ẽ. totũ ubiest sapientia dĩ . Ꝙ qͥd dico totũ hoc : Parum

Expanded text:
est numero? parvitate. Quid est numero? imperfectione. Sic enimeras, dicis hoc et non illud. Quod ergo unitate numeratur, unitate separatur; et eadem unitate probatur ab omnibus esse diminutum, a quibus ostenditur ipsa unitate discretum. Nunquid sapientiam Dei ita unam esse putas? Ergo ipsam numeras, et dicis, recte hoc, et non illud. Si ergo ipsa est, et non illud; ergo non totum est ipsa; et aliquid est extra ipsam, quod non est in ipsa. Si totum in ipsa est, totum ipsa est; quomodo tu dicis hoc et riptura tibi dicit: « Sapientia ejus non est numerus. Omnia, quae ex iptiplicitate; nec sub pondere est, inaestimabilis; nec sub mensura, incomprehensibilis. Quid ergo putas esse videre sapientiam Dei? Quando mundum istum vides, quanta in ipsos vides? Et totum hoc inde venit; et ibi est totum, ubi est sapientia Dei. Et quid dico totum hoc? Parum
Abbreviated transcription (Latin):
om̃s alias celestes eẽntias: pͥncipalis dico quantũ ad nr̃am scientiã
id ẽ. quantũ ꝑ ñam scientiã cõp̃hendi pot̾. Seqr̃ adhur in lau¬
dem huiꝰ iherarchie. alia pꝰalia multa excelsa et sublimia ⁊ di¬
uina ã muritione digna accumulans ⁊ ꝑfunda qͣdã et ñ nifi
puris nota. T̃alis inqͥt ÷ dispositio illa siue illa siue ordo pͥme ihe¬
rarchie collocatione ꝓxima. desicdĩo ⁊ intentione ardentissima.
qͣlicet totũ quod dĩ ẽ. incõp̾hensibile penetrare ñualeat etͣna tñ
dilectione q̃ntũ capi pot̾ et cõp̃hendi arreat᷑a ambire ñcessat.
d ne forte laboris ñfelicitatiꝰ studiũ uidetur. si sẽꝑ ambiret. et

Expanded text:
ipalis, dico, quantum ad nostram scientiam scilicet quantum per nostram scientiam comprehendi potest. Subjungit adhuc in laudem hujus hierarchiae, alia post alia; multa excelsa, et sublimia, et divina admiratione digna accumulans, et profunda quaedam, et non nisi puris nota. Talis, inquit, est dispositio illa, sive ordo, primae hierarchiae collocatione proxima, desiderio et intentione ardentissima; quae, licet ad totum quod Dei est incomprehensibile penetrare non valeat, aeterna tamen dilectione quantum capi potest et comprehendi a creatura ambire non cessat. Sed ne forte laboris, non felicitatis studium videretur, si semper ambiret, et
Abbreviated transcription (Latin):
em precipalis dispositio sinie pͥncipalis ordo celestiũ eẽntiarũ. sans
imeliate & incirtuitu et circa dm̃. Stat enĩ ꝑincõmutabilitatẽ
contẽplationis: circuit aũ ꝑuiuificũ et incessabile desidium
et̃ue dilectionis. Idõ incessant᷑. qr ñ deficit adilectione: idõ sĩ¬
plicit̾ qr cirrinens. ñ recedit abiinitate. Ipsa unitas inmedio ẽ
simplicitas diuinitatis. cui incirruitu et cirrast̃ qͦntũ ĩ medi.¬
ate illi appropinqͣnt. incircuitu etiã quia in esfabili eiꝰ occulteq
incõpbensibilitati qdã mͦ foris npse st̾ ad quẽ oĩno ñ penet᷑.
Tam̃ ambiunt ⁊desicdant. et adint̾iora nitunt᷑. et cognitiõe

Expanded text:
et principalis dispositio, sive principalis ordo coelestium essentiarum, stans immediate; et in circuitu, et circa Deum. Stat enim per incommutabilitatem contemplationis; circuit autem per vivificum et incessabile desiderium aeternae dilectionis. Ideo incessanter, quia non deficit a dilectione; ideo simpliciter, quia circuiens non recedit ab unitate. Ipsa unitas in medio est simplicitas Divinitatis; cui in circuitu, et circa sunt, inquantum immediate illi appropinquant. In circuitu etiam, quia ineffabili ejus occultaeque incomprehensibilitati quodammodo foris et ipsae sunt, ad quem omnino non penetrant. Tamen ambiunt et desiderant; et ad interiora nituntur; et cognitione,
Abbreviated transcription (Latin):
udetur quodipse ẽ. ⁊impso uno oĩa uident᷑. inqͦoĩa unum
i unũ oĩa ẽ. Uide ꝗͥ multe st̃ contẽ plationes ubi nichilõiũ
abscondit᷑. ꝗ̃ beate c̃tẽ plationes ubi insũmo bono cuncta ui¬
dent̃. Ubi uide ⁊hab̾e.amare et gustare bonũ idẽ ẽ ubi ñ ui¬
det̾ nisi ueritas: ñ anat᷑ nͥbonitas. Duo sunt enĩ cognitio ⁊ amor.
Alt̾um ad illuminationẽ ꝑtinet: alt̾um adrefectionẽ. Cogni¬
tio illuminat.: dilectio sanat. Cognitio ueritatis: amor bonita¬
tatis. Inhis beatitudo constat cognoscere ⁊ amare bonũ. Gusta
dete coguitio ẽ. Duo ista distincte cõm̃dat cognitionẽ ⁊ dilectionẽ. Iul¬

Expanded text:
ur, quod ipse est; et in ipso uno omnia videntur, in quo omnia unum et unum omnia est. Vide quam multae sunt contemplationes, ubi nihil omnium absconditur, quam beatae contemplationes, ubi in summo bono cuncta videntur; ubi videre et habere; amare et gustare bonum idem est; ubi non videtur, nisi veritas; non amatur, nisi bonitas. Duo sunt enim, cognitio et amor. Alterum ad illuminationem pertinet; alterum ad refectionem. Cognitio illuminat, dilectio satiat. Cognitio veritatis, amor bonitatis: in his beatitudo constat cognoscere et amare bonum. « Gusvidete » cognitio est. Duo ista distincte commendat, scilicet cognitionem
Abbreviated transcription (Latin):
ꝗͣq iherarchiã dina cognitione. ꝑꝗͣ scilicet diuinã rognitionẽ
etiã purgat ipsam iherarchiã: iherarchiã dico ñpͥus cõtẽplan¬

Expanded text:
quamque hierarchiam divina cognitione, per quam scilicet divinam cognitionem quamque hierarchiam divina cognitione, per quam scilicet divinam cognitionem etiam purgat ipsam hierarchiam. Hierarchiam, dico, non prius contemplan
Abbreviated transcription (Latin):
ta purgatio: respondet qr assũptio diuine scientie manimo ra-¬
tionali & purgatio: ⁊illuminatio et ꝑfectio. Purgatio q ignorantiã
purgat. illuminatio qr diuina cognitione illuminat: ꝑfectio qr illu¬
minando screntia ꝑfectarũ doctͥnarũ siue disciplinarũ scđm habi
supͣ dicta colligens: etiã hoc non ĩmerito fortassis dixerĩ q i pur-¬
gatio ẽ. ⁊illuminatio ⁊ꝑfectio diuine scientie asfũptio. Et red¬
dit causã qͥre purgatio et illuminatio et ꝑfectio dr̃.
ẜ̃ Non antiã quidẽ ũ pote purgans scd̾m ordinẽ indita scientia.
ꝑfectiorũ doctͥnarũ. Idõ purgatio dũ. ũpate purgans ignorantiã
indita scientia hoc: ꝑ inditã scientiã ꝑfectiorũ doctͥnarũ: indi¬
ta dico sccłm ordinẽ. hoc ẽ. srdm qd dignitas ⁊ excellentia unius¬
cuiꝰq orlinis exposcit. Illuminans aũ ipsa diuina cognitione ꝑqͣ¬
⁊ purgat ñpͥus cõtẽplantẽ. Idõ illuminatio dr̃ qr illuminat unã¬

Expanded text:
ta purgatio, respondet, quod assumptio divinae scientiae in animo rationali, et purgatio est, et illuminatio, et perfectio. Purgatio, quia ignorantiam purgat; illuminatio, quia divina cognitione illuminat; perfectio, quia illuminando scientia perfectarum doctrinarum, sive di unum supra dicta colligens; etiam hoc non immerito fortassis dixerim, quod et purgatio est, et illuminatio, et perfectio divinae scientiae assumptio. Et reddit causam, quare purgatio, et illuminatio, et perfectio dicitur. « Ignorantiam quidem utpote purgans secundum ordinem indita scientia perfectarum doctrinarum. » Ideo purgatio dicitur, utpote purgans ignorantiam indita scientia, hoc est per inditam scientiam perfectarum doctrinarum. Indita, dico, secundum ordinem; hoc est, secundum quod dignitas, et excellentia uniuscujusque ordinis exposcit. « Illuminans autem ipsa divina cognitione purgat non prius contemplantem. » Ideo illuminatio dicitur, quia illuminat unam
Abbreviated transcription (Latin):
intelligendi expientia ẽ. uille optime ueritatẽ nouit. qͥea naudi¬
encdo solum sigustando et fatiendo didicit In exꝑientia Mhaba.¬
tuuitutis cognitio ueritatis ꝑficit᷑.ꝙ insola intelligendi illu¬
mmatione inchoatur. Quod totũ quia ꝑdiuine scientie astũp¬
tionẽ atleritur. eeireo ipsa et purgatio ⁊ illuminatio et ꝑfer¬
tio ꝯuenient̃ appellatur. Sequitur:.¬

Expanded text:
intelligendi experientia est; et ille optime virtutem novit, qui eam non audiintelligendi experientia est; et ille optime virtutem novit, qui eam non audiendo solum, sed et gustando et faciendo didicit. In experientia et habitu virtutis, cognitio veritatis perficitur, quae in sola intelligendi illuminatione inchoatur. Quod totum quia per divinae scientiae assumptionem acquiritur, idcirco ipsa et purgatio, et illuminatio, et perfectio convenienter appellatur. Sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
festat. ꝑaltiorẽ illuminationẽ. In hoc enĩ eã altiorẽ cet̾is oĩb ẽẽ
declarat: qd̾ etiã altiori et excellentiori lumine diuine rogniti¬
⁊ Perficiens it̾um ipso lumine
scđm habitũ scientia lucidissimarũ doctͥnarũ. Nonsatis
manifeste distinguit illuminationẽ ⁊ ꝑfectionẽ. ꝓeo qutrumq
incognitione ⁊ scientia assignare uidet᷑. Hoc tam̃ int̾ ÷ qd̾ illumi¬
natio ꝓpͥe adillã cognitionẽ ꝑtinet qͦscientiã edificat: ꝑfectio aũ
adilłã cognitionẽ que bonorũ mẽorũ formã ⁊ihabitũ uututũ de¬
monstrat Sunt eñ queclĩ que tantũ inuestigant᷑ ad cognitionem
intelligeracdi quecdã uͦ spetialit̾ ꝑtinent adintelligentiã fariẽdi
did illa necessaria ẽ. illuminatio. acdista ꝑfectio. Nonenĩ ꝑfecctã
stũ cognitio ueritatis: nisihabitꝰ uirtutis subseqͥt᷑. Iecuxo luci¬
ditsuã dloi tͥnã uocat. que in habitu iurcutis constat. qr magistra

Expanded text:
iorem illuminationem. In hoc enim eam altiorem caeteris omnibus esse declarat, quod eam altiori, et excellentiori lumine divinEt perficiens iterum ipso lumine secundum habitum scientia lucidissimarum doctrinarum. » Non satis manifeste distinguit illuminationem et perfectionem, pro eo quod utrumque in cognitione et scientia assignare videtur. Hoc tamen interest, quod illuminatio proprie ad illam cognitionem pertinet, quae scientiam aedificat; perfectio autem ad illam cognitionem, quae bonorum morum formam, et habitum virtutum demonstrat. Sunt enim quaedam, quae tantum investigantur ad cognitionem intelligendi; quaedam vero specialiter pertinent ad intelligentiam faciendi. Ad illa necessaria est illuminatio; ad ista perfectio. Non enim perfectum facit cognitio veritatis, nisi habitus virtutis subsequatur. Idcirco lucidissimam doctrinam vocat, quae in habitu virtutis constat, quia magistra
Abbreviated transcription (Latin):
doctͥna u̾itatis ꝑ alios in alios. ⁊ uident᷑ multi eẽ magist᷑ ⁊ doc¬
tores uͥitatis. & nemo tam̃ docet᷑ qͥ ab eiꝰ contẽplatione non il-¬
luminatur. Alii magistri adhibent minist̾iũ: unus magisterẽ. qͥ solꝰ
p̃stat sensũ. Ille sine aliis docere potest: alii sine ipso ñpossunt. Tu m
clas u̾bũ. Quidaũ ÷ u̾bũ sine intelligentia :: Peruerbũ qͥdẽ intelligen¬
foris sonat. blnctio eiꝰ docet nos deom̃ib Tuforis loqueris: s intꝰ non
ungis. Propt̾ea amabilis qͥdem michi ẽ. tua eruditio. s magis amabi¬
lis ẽ. eiꝰ contẽplatio: quia ⁊hoc qd̾ intua eruditione a mabibe ẽ. no¬
nͥ ex eiꝰ ꝯtemplatione ẽ.
angłicꝰ numerꝰ. Incipit liber xiiii.

Expanded text:
s in alios, et videntur multi esse magistri et doctores veritatis; et nemo tamen docetur, quia ab ejus contemplatione non illuminatur. Alii magistri adhibent ministerium; unus magister est, qui solus praestat sensum. Ille sine aliis docere potest; alii sine ipso non possunt. Tu mihi das verbum. Quid autem est verbum sine intelligentia? Per verbum quidem intelligenforis sonat. Unctio ejus docet nos de omnibus. Tu foris loqueris; sed intus non ungis. Propterea amabilis mihi quidem est tua eruditio. Sed magis amabilis est ejus contemplatio; quia et hoc, quod in tua eruditione amabile est, nonnisi ex ejus contemplatione est. angelicus numerus.
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ racionabile et eque uerũ hoc : tue uoluntati ꝯ cedo. ũꝑdiscre¬
tionẽ tuã ⁊ scientiã aut alt̾am partẽ sententiarũ istarũ. remo¬
ta dubitacione eligas et honores plusꝗͣ alt̾am tanqꝗͦ ueram et ra¬
tionabilẽ. aut si ñhoc placet ꝯcedo tͥ ate ipso imienire quere ue-¬
ri uiciniꝰ sit: aut si adhuc illud non placeat. concedo tͥ ab alt̾o
diseere dõ udelicet dante siue hoc siue ullo mͦ agnoscas. pͥus¬

Expanded text:
ti concedo, et discretioni, et scientiae, ut alteram partem sententiarum istarum, remota dubitatione, eligas, et honores plusquam alteram tanquam veram et rationabilem. « Aut » si hoc non placet, concedo tibi « a teipso invenire, quod vere vero vicinius sit. Aut, » si adhuc illud non placet, concedo tibi « ab altero discere, Deo videlicet dante, » sive hoc, sive ullo alio modo agnoscas:
Abbreviated transcription (Latin):
creatura: exqͣ inmirũ pͥma participatio uenit. qr illi eum
sine medio suscipunt. qͥ eiꝰ oꝑatioĩs pͥmi effectꝰ fiunt. Prima
siqͥdẽ dĩ oꝑatioẽ. quando semonet a se pͥma participatio qͣndo
sese p̃bet ꝑse & illa qͥdẽ altissima cͤaturaẽ. ad qͣm ẽ. pͥma oꝑa
tio. ⁊ inqͦ÷ pͥma participatio ꝑillã de incte ad fub seqͣntia des-¬
cenclens. Ad hunc moctũ subiectꝰ angłs hoc qd fec̃ suꝑiori fera¬
phin at tribuit. aquo ut hoc fac̾e posset accep̃. Hoc enĩ qͥ abalio
illud facere accꝑit: ait docens mehec manifestare uł signifi¬
care missionẽ ipsus seraphin. Ille inqͥd qͥsupra dicta hec
oĩa apologiam p̃stansme docuit ipseait missionẽ seraphin
significare hoc: quia scilicet illud qd̾ fecit ab illo utiq fac̾e

Expanded text:
creatura, ex qua nimirum prima participatio venit; quia illi eum sine medio suscipiunt, qui ejus operationis primi effectus fiunt. Prima siquidem Dei operatio est, quando se movet a se; prima participatio, quando sese praebet per se. Et illa quidem altissima creatura est, ad quam est prima ot prima participatio per illam, deinde ad subsequentia descendens. Ad hunc modum subjectus angelus hoc quod fecit, superiori seraphim attribuit, a quo, ut hoc facere posset, accepit. « Hoc enim, » quod ab alio illud facere acceperit, ait « docens me haec manifestare, » vel significare « missionem ipsius seraphim. » Ille inquit, qui supradicta haec omnia apologiam praestans me docuit, ipse ait missionem seraphim significare hoc, quod scilicet illud, quod fecit ab illo utique facer
Abbreviated transcription (Latin):
aliis. et deinde pꝰillas manifestat se scdis de inde nouissimis postremo
hoc÷ intantũ manifestã insingłis qͣncũ una queq uirtus existit ab
ipsa scilicet claritate scđm deiforme lioc ÷ scdm lĩ ꝯformitatẽ.
T̃anto magis enĩ unã ꝗͣq uͥtutẽ illuminat: qͣnto magis eã ad dĩ ꝯfor

Expanded text:
aliis; « et deinde » post illas « manifestat secundis » se, « deinde novissimis, » postrealiis; « et deinde » post illas « manifestat secundis » se, « deinde novissimis, » postrehoc est, intantum manifestam in singulis, quantum unaquaeque virtus existit ab ipsa scilicet claritate secundum deiforme, hoc est secundum conformitatem Dei. Tanto magis enim unamq
Abbreviated transcription (Latin):
theologum. in hoc qd̾ labia eiꝰ qͥiam iustus udebat᷑ purgauit
carbone sũpto dealtari. q ipsa participatio incognite diuine
claritatis accepta. qͣntũ possibile purgatio ẽ. qͥntũ cũq qͥs put ꝑfectiꝙ
Anunc c̃ seq̃nt̾ ostendit. qd̾ hec claritas exorculto sue di¬
uinitatiꝰ ꝓcedens adꝑficiendos ⁊ illuminandos õs sacͦs intellectꝰ
nis intellectib uita descendens conducit illuminationẽ suã
qd dicit. hec scilicet claritas ꝓcedens ⁊ remotis causis diuinitatiꝰ.
aqͥ diuinitate exiens ꝑficit õs sacͦs intellectus id ÷ rationale̾ m̃te̾
illustrando eos suꝑ eẽntiali occultatioẽ. idẽ. ualde occulta et
secreta aspiratiõe: ex illis inꝗͣ remotis causis ꝓcedens ad mani-¬
festiore pͥmũ manifestior fit qͦmͦ ẽ. idẽ. scdm uerũ ẽẽ suũ altissimis uir-¬
tutib cirra se positis. & manifestat ⁊ distͥbuit semet ipsã illis magis qͣm

Expanded text:
theologum, in hoc quod labia ejus, qui jam justus videbatur, purgavit theologum, in hoc quod labia ejus, qui jam justus videbatur, purgavit carbone sumpto de altari, « quia ipsa participatio incognitae divinae claritatis accepta, quantum possibile est, purgatio est quantumcunqnunc consequenter ostendit quod haec claritas, ex occulto summae divinitatis procedens, ad perficiendos et illuminandos omnes sacros intellectus, nis intellectibus, et ita descendens conducit illuminationem suam d ait: « Haec, » scilicet « claritas procedens ex remotis causis divinitatis, a qua divinitate exiens, perficit omnes sacros intellectus, » id est rationales mentes, illustrando eos « superessentiali occultatione, » id est valde occulta et secreta aspiratione: ex illis, inquam, remotis causis procedens ad manifestationem, primum manifestior fit quomodo est, id est secundum verum esse suum, altissimis virtutibus circa se positis: et manifestat, « et distribuit semetipsam illis magis, » quam
Abbreviated transcription (Latin):
daces nep̃cipitent᷑. In hoc gͦ sacͣm formidinẽ habent. qr sacrũ eͥ.
timere quod p̃sũptũ noceat: ⁊suꝑ mundane habent. ꝗe sie¬
passione ⁊ afflictione formidant. Iment enĩ & non affitiunt᷑: contre¬
miscunt et nõ c̃cutiunt᷑. Pauent securi et sine ulla molestia uł
corruptione sue qͥetis. uerent᷑ ad inc̃p̾hensibilẽ maiestatẽ m̃surã
p̃terrationẽ et menfuram agere p̃sumant. Seqr̃.
U ed & illã cdiuinã ⁊ multũ p̃ciosã hymnodiã eruditꝰ ẽ Ac si
dicer&. Nonsolũ inhabitu seraphin uͥtutẽ eorũ cognouit:
si etiam inuoce eorũ hẏmnodiã idẽ. laudẽ diuinã didic̃: forman¬
te angło uisionẽ ipsi theologo scd̾m uͥtutẽ capacitatis ipsius et-
tracdente ꝓpͥam sacram scientiã. qr qd ipse angłs sciuit ꝑhanc
sacrã uisionẽ theologũ scire fecit. Docuit gͦ ipse angłs eũ scilicet

Expanded text:
daces, ne praecipitentur. In hoc ergo sacram formidinem habent, quia sacrum est daces, ne praecipitentur. In hoc ergo sacram formidinem habent, quia sacrum est timere, quod praesumptum noceret, et supermundane habent, quia sinpassione et afflictione formidant. Timent enim, et non afficiuntur; contremiscunt, et non concutiuntur. Pavent securi, et sine ulla molestia, vel corruptione suae quietis verentur ad incomprehensibilem majestatem mensuram praeter rationem et mensuram agere praesumant. Sequitur: « Sed et illam divinam, et multum pretiosam hymnodiam eruditus est. » Ac si diceret: Non solum in habitu seraphim virtutem eorum cognovit; sed etiam in voce eorum hymnodiam, id est laudem divinam, didicit « formante angelo visionem ipsi theologo secundum virtutem » capacitatis ipsius, « et tradente propriam sacram scientiam: » quia quod ipse angelus scivit, per hanc sacram visionem theologum scire fecit. « Docuit ergo » ipse angelus « eum, » scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
lectuũ. Que scilicet multiuiaẽ. qͥntũ multiplicit̃ mouet᷑ appeten¬
do ⁊ multiuida inqͣntũ multiplicit̾ beatificat᷑ possidendo. Mul¬
tiuia in eo qd ꝑgit scrutando: multiuida ineo qd̾ inueñ penetͣndo
Multe sunt ue qͥb ituradbonũ unũ idõ recte multuua. d qͣre
gines multiuia & multiuida u̾tute altissimorũ intellectuum:
monstrata etiã ei sacͣ formidine eorũ siue reu̾entia ꝗͦ habent suꝑ¬
muncdane idẽ. impassibilit̃ & pure. Insuꝑbam ⁊ audacẽ ⁊ impos¬
umpossibilit̾ scrutent᷑ ultra m̃ surã possibilitatis sue secreta
dĩ qͦ altiora ipsis st̃. ꝑmaiestatẽ ⁊ inferioa ꝑꝓfundicatẽ. Idõ qͥp¬
pe uelant caput. u̾ altiora s decta ꝓfiteant᷑: ideo uelant pedes.
ũ inferiora & ꝓfundiora inpenetrabilia eẽ testent᷑. Propt̾ea suꝑ¬
bi ⁊ auclaceᷤᷤ eẽ formidant: ad id qd̾ impossibile ẽ. scrutanctum.
Suꝑbi adalta: audaces ad ꝓfunda. duꝑbi nenimis eleuent᷑: au¬

Expanded text:
t multivia est, inquantum multipliciter movetur appetendo; et multivida, inquantum multipliciter beatificatur possidendo. Multivia in eo, qua pergit scrutando; multivida in eo, quod invenit penetrando. Multae sunt viae, quibus itur ad bonum unum: ideo recte multivia. Sed quare gines multivia, et multivida virtute altissimorum intellectuum. Monstrata etiam « ei sacra formidine eorum, » sive reverentia, « quam habent supermundane, » id est, impassibiliter et pure, « in superbam et audacem et inposet impossibiliter scrutentur, ultra mensuram possibilitatis suae secreta Dei, quae altiora ipsis sunt per majestatem, et inferiora per profunditatem. Ideo quippe velant caput, ut altiora tecta sibi profiteantur: ideo velant pedes, ut inferiora et profundiora impenetrabilia esse testentur. Propter ea superbi, et audaces esse formidant ad id, quod impossibile est scrutandum. Superbi ad alta, audaces ad profunda; superbi ne nimis eleventur, au
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ illas oꝑatur: ꝑillas ei at tribuitur. dic & ꝓpͥam purgatiuam
scientiam ⁊ uͥitatẽ & uͥtutẽ. ipse purgationẽ theologi ꝑsitiens
angłs indm̃ quidẽ ueluti causalem. deinde in ipsũ seraphin
tanꝗͣ pͥmo agentẽ sũmũ sac̾dotẽ reponit. Itagͣ angłs qd̾ fec̃¬

Expanded text:
per illas operatur, per illas ei attribuitur. « Sic et propriam purgativam per illas operatur, per illas ei attribuitur. « Sic et propriam purgativam scientiam et virtutem, ipse purgationem theologi perficiens angelus, in Deum quidem veluti causalem, deinde in ipsum Seraphim, tanquam primo agentem summum sacerdotem reponit. Similitudo se
Abbreviated transcription (Latin):
occulta: ⁊ tunc pͥmũ incip̃ uidi. Neq enĩ ab aliqͦ unꝗͣ uidet᷑. nisi
aqͦ habet᷑. Hoc gͦ theologus didicit exlucẽ ducente angło. Ex duc¬
tore claritatis angło didicit hoc. Noua cõpositio lucẽ ducente.
acsidic̃& luci ductore. Abillo igͥdidicit hoc cheologus. Quid hoc:
hoc ÷ scilicet qͥdidic̃. Purgationẽ. ⁊ om̃s diuinas oꝑationes relu-¬
centes ꝑ pͥmas eẽntias. ꝑ eas iom̃s reliqͥs distͥbui sccłm uniꝰ cuiꝰq
reliqͦrũ analogiam. id ẽ. moctũ uñsurã ad deificas participa¬
tiones. Propt̃ qd̾ ignite purgatiuã ꝓpͥetatẽ reposuit ille angłs: id
tocius purgacionis. uł quorũ oĩũ purgationis ẽ. causa .Ꝙ. ñ solũ
seraphin dr̃purgare illum quẽ purgat inferior angłs accepta
nistros aut sac̾dotes purgans aut illummans. ipse dr̃ purgare
⁊ illuminare ordinib ꝑ ipsum purgatis. ꝓpͥas suas sacras oꝑati¬
ones reponentib impsum. id ẽ. at tribuentib ipsi ꝑse. Qd̾ enim

Expanded text:
i. Neque enim ab aliquo unquam videtur, nisi a quo habetur. « Hoc ergo theologus didicit ex lucem ducente angelo. » Ex ductore claritatis angelo didicit hoc. Nova compositio, lucem ducente, ac si diceret luciductore. Ab illo igitur didicit hoc theologus. Quid hoc? hoc est scilicet quod didicit: « Purgationem, et omnes divinas operationes relucentes per primas essentias per eas in omnes reliquas distribui, secundum uniuscujusque reliquorum analogiam, » id est modum et mensuram, « ad deificas participationes. Propter quod et ignite purgativam proprietatem reposuit » ille angelus, id totius purgationis, » vel quorum omnium purgationis « est causa; » et non solum seraphim dicitur purgare illum, quem purgat inferior angelus, accepta nistros aut sacerdotes purgans aut illuminans, ipse dicitur purgare et illuminare, per ipsum purgatis ones reponentibus in ipsum, » id est attribuentibus ei per se. Quod enim
Abbreviated transcription (Latin):
dionisius opꝰ cõsũmatũ explicuit. Prima pͥncipalis oĩũ ⁊ forma et
exemplar reliqͣrũ. fũma ⁊ineffabił ẽ. potestas trinitatis. simplex
uina ⁊uni formis sine gradu ⁊ diffencia & cõꝑatione. sũma

Expanded text:
Dionysius, opus consummatum explicuit. Prima principalis omnium, et forma, et exemplar reliquarum summa, et ineffabilis potestas est Trinitatis, simplex, et una, et uniformis sine gradu et differentia, et comparatione, summa
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ pͥncipalis ectułii spetie illam uelauit. et sic sim̃dã ꝓpͦsunt: ut
sensiis muo foneret᷑ ifides in alt̾o edificaret᷑. fouetur enim¬
nitur igͣ speties panis ⁊ un: ut doceat᷑ plena iꝑfecta refectio
tia ẽ. ⁊pponitꝰ speties ex pͥncipali substantia refectionis. ut
tam̃ corporis ⁊ sanguinis sũptio qi sola sine sp̃uali effectu salutẽ nẽ
ferat: rpseri clẽ saluator manifestat dicens caro nachil ꝓdẽ. sp̃s qͥui

Expanded text:
principalis edulii speciem illam velavit, et sic sumendam proposuit, ut sensus in uno foveretur, et fides in altero aedificaretur. Fovetur nitur igitur species panis et vini, ut doceatur plena et perfecta refectio tia est. Et proponitur species ex principali substantia refectionis, ut tamen corporis et sanguinis sumptio quia sola sine spirituali effectu salutem non conferat, ipse idem Salvator manifestat, dicens: Caro nihil prodest; spi