comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
compleuit ds̃ die septimo opꝰ suum ⁊ reqͥeuit
die septimo ab uniuerso oꝑe ꝙ patͣrat. Requi¬
euis se dicitur deus die septimo non quasi op¬
ando iassus: s. ab uniuerso oꝑe requieuit. qͥa
nouam creaturam face̾ cissauit. Requies cere
cessabant. Requieuisse gͦ deus dicitur. quia ceᷤ¬
sauit a faciendis generib creature. quia ult
noua non condidit. Usq nunc tamen ut ueritaᷤ
in euangelio ait: oꝑatur pater cum fuio s. ad¬
ministrationem eoruidem gen̾um. q̃ tune in¬
stituta sunt. Creatoris inim uirtus cã subsis¬
tendi ÷ omni creature. Ꝙ gͦ dicitur. Pat̾ meus

Expanded text:
septimo opus suum, et requievit die septimo ab universo opere quod patrarat. Requievisse dicitur Deus die septimo, non quasi operando lassus, sed ab universo opere requievit, quia novam creaturam facere cessavit. Requiescere d est, dicere non cessabant. Requievisse ergo Deus dicitur, quia cessavit a faciendis generibus creaturae, quia ultra nova non condidit. Usque nunc tamen, ut Veritas in Evangelio ait, operatur Pater cum Filio, scilicet administrationem eorumdem generum quae tunc instituta sunt. Creatoris enim virtus causa subsistendi est omni creaturae. Quod ergo dicitur, Joan. 4:
Abbreviated transcription (Latin):
tiue dicitur. tantaq est uis eiusdem
substantie. in patre et filio ⁊ sp̃u sc̃o.
ut quicquid de singulis ad se ip̃os
dicitur. non płr in sumina s. singu¬
larit̾ accipiatur. dicimus enim pat̾
dici nemo dubitat. non tamen di-¬
cimus hanc tͥnitatem ẽẽ tres dõs:
s unum deum. Ita dicitur pater
magnus. filius magnus.⁊ sp̃t mag-
magnus. Ita etiam omnipotens
pater. omnp̃s filius. omnipotens
Sp̃c sanctus. non tamen t̃s ommipo¬
tentes s unus omnipotens. Quicqͥd
personis similiter dicitur ⁊ simul
de ip̃a trinitate: non płr s singulari¬
ter dicitur. et quoniam non ẽ aluid
sicut non dicimus tres eẽntias. sũ
non dicimus tres e̾ẽntias. sic non di¬

Expanded text:
tive. Tantaque est vis ejusdem substantiae in Patre et Filio et Spiritu sancto, ut quidquid de singulis ad seipsos dicitur, non pluraliter in summa, sed singulariter accipiatur. Dicimus enim: Patedici nemo dubitat. Non tamen dicimus hanc Trinitatem esse tres deos, sed unum Deum. Ita dicitur Pater magnus, Filius magnus et Spiritus magnus. Ita etiam omnipotens Pater, omnipotens Filius, omnipotens Spiritus sanctus; non tamen tres omnipotentes, sed unus omnipotens. Quidquid simul de ipsa Trinitate, non pluraliter sed singulariter dicitur. Quoniam quippe non est aliud sicut non dicimus tres essentias, sic nec tres essentias, sic non di
Abbreviated transcription (Latin):
cium iuuorum ⁊ mortuorum uñt᷑um
d.õ.s.f. dd̾. ⁊ c̃ quia om̃s electi qui in uidea cẽ
potuerunt. siie nuni qui ĩ eccłia sunt ĩ
mediatorem d̃i ⁊ hominum credidunt ⁊¬
credunt. His aliis q płib testimoniis ꝑspi¬
cue docetur nulli unquam salutem esse
fcãm nͥ ꝑ tidem mediatoris. Oportet acce¬
dentem gͦ credẽ que supra dixit apłs s. nõ
sufficit
de fuli simplicium. ooo

Expanded text:
cium vivorum et mortuorum venturum. cium vivorum et mortuorum venturum. electi qui in Judaea esse potuerunt, sive qui nunc in Ecclesia sunt, in Mediatorem Dei et hominum crediderunt et credunt. His aliisque pluribus testimoniis perspicue docetur nulli unquam salutem esse factam, nisi per fidem Mediatoris. Oportet ergo accedentem credere, quae supra dixit Apostolus; sed non sufficit. 2. De fide simplicium.
Abbreviated transcription (Latin):
ed quentur uirum ħ c̃de
añ aduentum uel añ legem ad salu¬
lurem suffec̾it. nam tempe gͥ: constai c̾¬
tissime ħ ñ suffice̾. O portet enim unu̾sa
credi. que in simboł continentur. s nec añ
aduentum nec an legem udetur ħ suffe¬
cisse quia sine fide mediatoris nullum
homincm ł añ ł post suisse saluum sc̃oꝵ
etatis lib̾ari a contagio mortis ⁊ obligatione pec¬
cati. quodpͥma natiuitate contraxit nisi per
etiam illi iusti salui fc̃i sunt. qui prius qͣ
uenret in carnem credidunt in carnem
uenturum. Eadem enim fides ẽ. ⁊ nr̃a et
ñ eẽ aluid nomen sub celo. in quo oporte¬
at saluar nos. ex illo temꝑe ualet ad sal¬
uandum guꝰ bumanum ex quo ĩ adam
rͥ Id. Eãdem fides mediatoris que nossaluit
laluoᷤ istos faciebat. antiquos pusillos cum
magnis. quia sicut credimus xͣ : carnem
uenisse. ita & illi uent᷑um⁊ sic nos mortuũ.
ita illi moriturum ⁊ sicut nos resuritrisse.
ita illi resurrecturum ⁊ nos ⁊ illi ad iudi¬

Expanded text:
ed quaeritur utrum hoc credere ante adventum et ante legem, ad salutem suffecerit. Nam tempore gratiae constat certissime hoc non sufficere; oportet enim universa credi quae in symbolis continentur. Sed nec ante adventum, nec ante legem videtur hoc suffecisse, quia sine fide Mediatoris nullum hominem, vel ante, vel post, fuisse salvum sanctorum em liberari a contagio mortis, quod pcati, quod prima nativitate contraxit, nisi per etiam illi justi salvi facti sunt, qui priusquam veniret in carne, crediderunt in carnem venturum. Eadem enim fides est et non esse aliud nomen sub caelo, in quo oportet saluos fieri nos, ex illo tempore ualet ad saluandum genus humanum, ex quo in Adam r, ita esalvos justos faciebat antiquos, pusillos cum magnis, quia sicut credimus Christum in carne venisse, ita illi venturum; et sicut nos mortuum, ita illi moriturum; et sicut nos resurrexisse, ita illi resurrecturum; et nos et illi ad judi
Abbreviated transcription (Latin):
cis qͣ pat̃ genuit filiũ. minorẽ se ip̃o Inqͦ ⁊ pr̃
drogaᷤᷤ qͥ sifiliũ unic̃ geñ minorẽ aut ñ potu¬
it̃. aut non uoluit gign̾e equalem. Si
dicis quia non uoluit: eum inui-¬
du m ẽẽ dixisti. Si autem non potuiꝰ
ut. ẽ. omnipotentia d̃i pr̃ĩs. Prorsus
ad hunc articulum res colligitur uͭ
deus pat̾ equalem sibi gigne filium.
aut non potu̾it aut nolu̾it. Si non po¬
tuit infirmꝰ si noluit: inuidus. inuenit᷑.
S utrum q hoc falsum. ẽ. Patrigͥ: filius

Expanded text:
s quod Pater genuit Filium minorem seipso, in quo et Patri derogas; qui si Filium unicum minorem genuit, aut non potuit, aut non voluit gignere aequalem. Si dicis quia non voluit, eum invidum esse dixisti; si autem non potuit, ubi est omnipotentia Dei Patris? Prorsus ad hunc articulum res colligitur, ut Deus Pater aequalem sibi gignere Filium, aut non potuerit aut noluerit. Si non potuit, infirmus; si noluit, invidus invenitur. Sed utrumque hoc falsum e
Abbreviated transcription (Latin):
peccatum ñ est .s. necessitas patiendi ł moriendi.
Uñ corpus nr̃m non tantum mortale. s ⁊̃ mortu¬
um dicitur. quia ñ tm̃ aptitudinem moriendi
s etiam nccessitatem ht̃. ido q queritur. utrum
netessitas tał in rͥ corꝑe fu̾it. De aptitudĩe enim
moriendi. quod in eo fu̾it ambiguum non ẽ
qtłe etiam ante pecim ĩ homine fuit. qnͣ aliqͥs
in eo ñ suit defectus. nec gͥ mortalitas illa tũc
in eo fuit defectus. quia nature ci erat. Uñ ÷
quidam talem mortalitatem in nob ñ eẽ de¬
fectum. ñ imꝓbe tradunt. s necessitatem mo¬
riendi ⁊ paciendi. que etiam mortalita dr̃. ł pã¬
sibilitas. Dr̃ enim homo nunc passibił uel
mortał ñ modo ꝓpt̾ aptitudinem s. etiam ꝓpt̾ ne¬
ussitatem. S numqͥ hic defectus fuit in rͥ carne:
Anima quoq euis cum passibił extit̾it añ mortem
nuiqͥ neccessitatem patiendi huit: Si enim
necessitas patiendi ł moriendi fuit in rͦ. ñ uid̃r
s. necessitatem patiendi ĩ anima. simul autem

Expanded text:
cet, necessitas patiendi vel moriendi. Unde corpus nostrum non tantum mortale, sed etiam mortuum dicitur, quia non tantum aptitudinem moriendi, sed etiam necessitatem habet. Ideo quaeritur utrum necessitas talis in Christi carne fuerit. De aptitudine enim moriendi, quod in eo fuerit, ambiguum non est, quae etiam ante peccatum in homine fuit, quando aliquis in eo non fuit defectus; nec ergo mortalitas illa tunc in eo fuit defectus, quia natura ei erat. Unde etiam quidam talem mortalitatem in nobis non esse defectum non improbe tradunt, sed necessitatem moriendi vel patiendi, quae etiam mortalitas dicitur vel passibilitas. Dicitur enim homo nunc passibilis vel mortalis, non modo propter aptitudinem, sed etiam propter necessitatem. Sed numquid hic defectus fuit in Christi carne? Anima quoque ejus cum passibilis extiterit ante mortem, numquid necessitatem patiendi habuit? Si enim necessitas patiendi vel moriendi fuit in Christo, non scilicet, necessitatem patiendi in anima, simul autem
Abbreviated transcription (Latin):
sormã serui suscep̃. Uñ consequens ẽ. quod
nͣ diuina naturam bumanam suscep̃. quod
⁊̃ ieronimꝰ in explatione sidi euident̾ insinu-
lac̃ Ex quo apparet diuinam sub̃am assũ¬
sisse humantini. Ex u̾b̾ autem augustim
suꝑius positis. adhibita autem diugentia in¬
nu uiđdr. solum u̾bum carnem fcm. ⁊ na¬
turam solum suscepisse humanam. ⁊ duu¬
nam naturam eandem accepisse. Ait enum.
carnem ip̃a trinitas fecit. In quo sͦ utritas
ita u̾a semꝑ atq incõmnutabił eiꝰ sit humani¬
nitas. quam sͥ unitam sumina diuinitas
g̾it. Ecce ⁊ solum u̾bum dixit carnem fc̃m ⁊
humanitatem diuinitani unitam. ¶demqͥ
qͣm ditisa ⁊ mutplicia sr̃ questione ꝓpõita
auctores tradid̃unt. Iõq pꝰt̾iores ea legentes
uarias atq contͣrias ex p̃dictis occasionem
sum̃tes ꝓmunt sentias.
Quid de ħ tenendu

Expanded text:
nsequens est quod natura divina naturam humanam suscepit. Quod etiam Hieron. in Explanatione fidei evidenter insinuataret divinam substantiam assumpsisse humanam. Ex verbis autem August. superius positis, adhibita diligentia innui videtur solum Verbum carnem factum, et naturam solum suscepisse humanam; et divinam naturam, eamdem accepisse. Ait enim, carnem ipsa Trinitas fecit. In quo sic veritasita vera semper et incommutabilis ejus sit humanitas, quam sibi unitam summa Divinitas gerit. Ecce et solum Verbum dixit carnem factum, et humanitatem divinitati unitam. Idem quam diversa et multiplicia super quaestione proposita auctores tradiderunt. Ideoque posteriores ea legentes, varias atque contrarias, ex praedictis occasionem sumentes, promunt sententias. 2. Quid de hoc tenendu
Abbreviated transcription (Latin):
u de iriut̾. Enam se ip̃o xͦ iinor factꝰ ẽ formã
serui accipiens. neq enim sic accep̃ formani
sui ut amnt̾et formam di in qua erat equar
prĩ. ut in forma s̾ui ⁊ in forma cłi id ip̃e sit uni¬
genitus filuis pr̃is. quia forma dĩ accep̃ formã
serui.Si ã forma di formam serui accep̃ sñ
dubio natura naturam accep̃. fornit i noĩe
uatira sig̾cat᷑. ut augustinus eindent̾ docet in .li.
de fide ad petrum. Cum inquit de xͦ audis qͥa
in forma dei erat. oportet te cognost̾e firmissi¬
meq ten̾e. in illo forme nomine naturalem
plenitudinem deb̾e intelligi. In forma dei gͥ

Expanded text:
 formam servi accipiens. Neque enim sic accepit formam servi, ut amitteret formam Dei, in qua erat aequalis Patri; ut in forma servi et in forma Dei idem ipse sit unigenitus Filius Patris; quia forma Dei accepit formam servi. Si autem forma Dei formam servi accepit, sine dubio natura naturam accepit. Formae enim nomine natura significatur, ut August. evidenter docet in lib. de Fide ad Petrum. Cum, inquit, de Christo audis quia in forma Dei erat, oportet te agnoscere firmissimeque tenere in illo formae nomine naturalem plenitudinem debere int
Abbreviated transcription (Latin):
nonem ꝙͦ huius filii di tota tͥnitas oꝑata eẽ cre¬
denda c̃. Solus tamen filiꝰ formam serui accepit
ĩ singularitatem pͥ. His insinuari uidr̃. quod pͥ
mune. ẽ tͥnitati ñ accep̃ hominem. gͦ ñ natura di¬
uina q̃ cominunis ẽ irib psonis. Cui uid̾t obuiare

Expanded text:
i tota Trinitas operata esse credenda est. Solus tamen Filius formam servi accepit in singularitatem personae. His insinuari videtur quod pemune est Trinitati, non accepit hominem, ergo non natura divina, quae communis est tribus personis.
Abbreviated transcription (Latin):
id quod in principio erat u̾bum nͥ humanitas
cuis aliena ẽ a natura mr̃is. secundum id qđ ũbũ
caro factum ẽ Illa enim natura que semꝑ geni¬
uta manet ex patre. naturam nr̃am sine pecc̃o ac¬
cep̃. ut nasc̾etur ex uirgine. Hac aucdoritate iniłr
tadi quod diuina natura humanam suscepit.
Ubi uehement̾ mou̾i possumꝰ. quod eam geni¬
iam et̾nalit̾ ex pre dicit. nͥ forte naturam ꝓ ꝑͣ
hic accipiat. Alioquin si dix̾imus naturam tͥb
p̾s cominuneni genitam. eẽ occurtunt nob̾ ex
adu̾so que in trastatu de trinitate disserumꝰ uͥ
isse. quia si natura geuiuss: naturam. cum una
cademq sit natuia trinitatis. cadem res se ip̃ã
genuiss quod augustinus pꝰse fĩ negat. S. alibi¬

Expanded text:
rincipio erat Verbum; nec humanitas ejus aliena est a natura matris, secundum id quod Verbum caro factum est. Illa enim natura quae semper genita manet ex Patre, naturam nostram sine peccato suscepit, ut nasceretur ex Virgine. Hac auctoritate videtur tradi quod divina natura humanam suscepit. Ubi vehementer moveri possumus, quod eam genitam aeternaliter ex Patre dicit, nisi forte natura pro persona hic accipiatur; aloquin si dixerimus naturam tribus personis communem genitam esse, occurrunt nobis ex adverso quae supra in tractatu de Trinitate disseruimus, ubi isse. Quia si natura genuisset naturam, cum una eademque sit natura Trinitatis, eadem res seipsam genuisset. Quod Aug. fi
Abbreviated transcription (Latin):
scã uirgine maria. de qua ꝓpt̾ hotcm domini nullã
pp̃sus cum de peccatis agitur hr̃i uolo questionem.¬
iñ enim scimus quod ei plus gr̃e sit collatum ad uin¬
cindum. ix omni parte peicatũ quod c̃ciꝑe ac parẽ
m̾uit. quem constat nullum hũisse pecc̃m. Hac gͦ
uirgine excepta. si omnes sancti ⁊ sc̃e congregari p̾sñt¬
iohannes ait si ducrimus quia ꝑeccm̃ ñ hm̃s. noᷤ ip̃os
ta. ẽ atq repleta ut ip̃m hr̃et uentris sui fructum.
quem ex initio ht᷑ uniuersitas dominum. Et illud

Expanded text:
ncta Virgine Maria, de qua, propter honorem Domini, nullam prorsus cum de peccatis agitur, haberi volo quaestionem, scimus enim quod ei plus gratiae sit collatum ad vincendum omni ex parte peccatum. Inde quod concipere ac parere meruit, quem constat nullum habuisse peccatum . Hac ergo virgine excepta, si omnes sancti et sanctae congregari possentJoannes ait: « Si dixerimus quia peccatum non habemus, nos ipsos ta est atque repleta, ut ipsum haberet ventris sui fructum, quem ex initio habuit universitas Dominum; ut illud
Abbreviated transcription (Latin):
postea u̾ ad corpus accessisst. neq compiuisa
Male autem uelle uiu̾e non nature. s. uolunta¬
ris ẽ puerse. Nui uͦ ditunt animam primi
hominis in corꝑe fuisse creatam. ita exponen¬
faciem tamen sp̃ałr expressit. quia ħ parõ:
sensib ornata ẽ ad intuenda supiora s qͥ
tissime sentiendum ẽ. q̃ in corpe creent eS ae¬
ando enim: infundit eas deus infundendo
creat. Dicendum ẽ etiam animam illam
non sic. eẽ. cieatam. ut prescia eẽt oꝑis. futuri
iusti uel inuisti.
Qua etate deus hominem

Expanded text:
 ad corpus accessisse; neque compulsa Male autem velle vivere, non naturae, sed voluntatis est perversae. Alii vero dicunt animam primi hominis in corpore fuisse creatam, ita exponenfaciem tamen specialiter expressit, quia haec pars sensibus ornata est ad intuenda superiora. Setissime sentiendum est quod in corpore creentur; creando enim infundit eas Deus, et infundendo creat. Dicendum est etiam animam illam non sic esse creatam, ut praescia esset operis futuri justi vel injusti. 4. In qua aetate Deus hominem
Abbreviated transcription (Latin):
enuim atanasius. Maleilictus qui totum homi¬
nem quem alsumpsit di filius: denuo assump¬
tum ł lib̃atum t̾cia die a mortuis resurrexisse
ñ confuetur fiat fiat. Si inquiunt denuo
assumpuis ẽ homo in resurrectione quim
assumserat in incarnatione. diposun eũ gͦa
morte. Sepata gͦ fuit diuinitas ĩ morte ab
uerb̃ assumptio tał intelligatur. que fi

Expanded text:
enim Athanasius: Maledictus qui totum hominem quem assumpsit Dei Filius, denuo assumptum, tertia die a mortuis resurrexisse non confitetur. Fiat, fiat. Si, inquiunt, denuo assumptus est homo in resurrectione, quem assumpserat in incarnatione; deposuit ergo eum in morte; separata ergo fuit divinitas in morte ab si in his verbis assumptio talis intelligatur quae fi
Abbreviated transcription (Latin):
uitium ẽ cum cato concupiscit adusus sp̃m. Ca¬
ro autem dicta ẽ concupisc̾e. quia ħ secundum
ip̃am agit animam. suut anina ꝑ aurem aud
⁊ ꝑ oclum uidẽt. Caro enim nitħnͥ ꝑ animam
concupiscit. S concupisce dr̃ cum anima carna¬
li. concupiscentia sp̃ui reluctat᷑. hñs carnalem
delectõnem. de carne ⁊ a carne. adu̾sus delectatio¬
nem quam sp̃c ħt. Ip̃ius autem carnał c̃cupiscñ¬
tie. causa ñ ẽ in anuna sola nͨ in carne sola. Ex
utroq enim fit quia sine utͦq delectatio tał
ñ sentitur. Tał ꝙͥ rixa tał q conc̾iatio ĩ amma xͥ
nullatenus eẽ potuit. quia carnał concupiscen¬
tia ibi ẽẽ nequiuit dĩ etiam uoluntas erat ⁊ rõni
placebas. ut id secundum carnem uellet qͣtinꝰ¬

Expanded text:
itium, cum caro concupiscit adversus spiritum. Caro autem dicta est concupiscere, quia hoc secundum ipsam agit animam, sicut anima per aurem audit, et per oculum videt. Caro enim nihil nisi per animam concupiscit. Sed concupiscere dicitur, cum anima carnali concupiscentia spiritui reluctatur, habens carnalem delectationem de carne et a carne, adversus delectationem quam spiritus habet. Ipsius autem carnalis, concupiscentiae causa non est in anima sola nec in carne sola; ex utroque enim fit, quia sine utroque delectatio talis non sentitur. Talis ergo rixa talisque concertatio in anima Christi nullatenus esse potuit, quia carnalis concupiscentia ibi esse nequivit. Dei etiam voluntas erat, et rationi placebat, ut illud secundum carnem vellet, quaten
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ dilig̃ uitam odit mortem. Secundum is¬
tum affectum tͦ mori noluit. nec obunuit
q̃ secundum istum affectum petix̃.
Anctortiatibus ꝓbat disas inx̃ uoluntates.

Expanded text:
qui diligit vitam, odit mortem. Secundum istum affectum Christus mori noluit, nec obtinuit quod secundum istum affectum petiit. 3. Auctoritatibus probat diversas in Chris
Abbreviated transcription (Latin):
fructuum t̾renorum. Ex his datur in¬
telligi. ꝗ in peccato mortali ꝑmanentes.
⁊ si elemosinas largas faciant. ñ tam̃ ꝑ
eas sansfaciant: quia mordinate agunt.
ẽ pecc̃i satiffactio. quam quis agit ꝓ uno
pecc̃õ. ctum ꝑdurat in altero. quia nichil
ꝓdest ieuinare ⁊ orare & alia bona ag̾e. nͥ
mens renocetur a peccato. ⁊ si aliqñ con¬
uersus tacitum peccatum sacd̃oti fuerit
confessus: de utroq imponenda ẽ. ei sa¬
tisfactio. quia de pͥmo condigne ñ saus¬
fecit.
Seđm qͦsdã fuit satisfactio.
ubuscdamtũ uident᷑ fuiss

Expanded text:
fructuum terrenorum. Ex his datur intelligi quod in peccato mortali permanentes, etsi eleemosynas largas faciant, non tamen per eas satisfaciunt, quia inordinate agunt, est illa peccati satisfactio, quam quis agit pro uno peccato, dum perdurat in altero. Quia nihil prodest jejunare et orare, et alia bona agere, nisi mens revocetur a peccato; et si aliquando conversus tacitum peccatum sacerdoti fuerit confessus, de utroque imponenda est ei satisfactio, quia de primo condigne non satisfecit. 4. Secundum quosdam fuit satisfactio. Quibusdam tamen videtur fuiss
Abbreviated transcription (Latin):
nnob̾ quisq peccauit. Miinus enim magnũ÷
diligas ⁊ ei qui tͥ malum uult ⁊ si pͥ facit. sẽꝑ
uob. ita ne intellecturi sumꝰ ut ñ credentib
in x ͫ munda sunt omnia. si elemosinas istas
decłint: Qui uult ordinate dare elemosinã
a se debet pͥmum inciꝑe. ⁊ eam sͥ pͥmum da¬
Non gͦ se fallant. qui ꝑ elemosinas largissi¬
mas fructuum suorum ł peccunie. impu¬
nitatem se em̾e estimant. in pecc̃is ꝑmanẽ¬
tes. que ita diligunt. ut in eis optent u̾sari.
da. odiat eam secundum scłm.⁊ diligat eã
secundum deum. haᷤ elemosina quam sibi
homo primitus debit: mundantur int̾o¬
dum. s polluta sunt eorum mens:⁊ cõstĩa
ut ait apłs. Inmundi uͭ sunt omnes:
quos non muncdat fides: qua creditur in
xp̃m. de qua scriptum ẽ. Mundans fide
corda eorum. S ne istas elemosinas que fi¬
unt de fructib terre respuere xͦ uideretur:

Expanded text:
in nobis quisque peccavit. Minus enim magnum in nobis quisque peccavit. Minus enim magnum diligas, et ei qui tibi malum vult semper vobis, itane intellecturi sumus, ut non credentibus in Christum, munda sint omnia, si eleemosynas istas dederint? Qui enim vult ordinate eleemosynam dare, a se debet incipere, et eam primum sibi daNon ergo se fallant, qui per eleemosynas largissimas fructuum suorum vel pecuniae impunitatem se emere aestimant, in peccatis permanentes, quae ita diligunt, ut in eis optent versari.da, odiat eam secundum seculum, et diligat eam secundum Deum. Hac eleemosyna, quam sibi homo primitus debet, mundantur interiodum, sed polluta sunt eorum mens et conscientia, ut ait Apostolus. Immundi vero sunt omnes, quos non mundat fides, qua creditur in Christum, de quo scriptum est: Mundans fide corda eorum. Sed ne istas eleemosynas quae fiunt de fructibus terrae, respuere Christus videretur:
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ conscius si patent̾ fert penam. ⁊ humilit̾ am¬
git᷑ ⁊ ꝓeopuniria dõ pena illa satis fac̃ ⁊ releuat gͣuatũ ad
hoc aũ qd̃ obitit᷑ de satisfactioe illa sisatisfactioñfuit it̾m¬
prd̃i pͭ satiffactionem ñ fuisse. quia ille dignos
fructus penitentie ñ fecit. Est enim satissactõ
fnores q corrig̾e ⁊ int̾ ip̃a facinora sua clemosi¬
nas frequentare ñ cessant frustra iõ sͥ blandiũ¬
t᷑ quia dominus ait. date elemosinas:⁊ ecce om̃ia
munda sunt uob̾. ħ enim qͣm late. pateat ñ
intelligunt. Multa enim gn̾a sunt elemosi¬
narum: que cum faciamus adiuuamur. Nõ so¬
lum qui dã esurienti cibum. sicienti potum⁊
nam dat: ⁊ qui emendat u̾b̃e in quem potes¬
tas datur: ł eoħet aliqua disciplina. ł orat uͭ ei
sericordiam prestat. Multa enim bona p̃stant᷑
inuitis qñ eoꝵ consulitur utilitati ⁊ ñ uolun¬
tati: s ea maior ẽ. qua ex corde dimittimꝰ. qĩ

Expanded text:
est conscius, si patienter fert poenam et humiliter amest conscius, si patienter fert poenam et humiliter amelligit et pro eo puniri a Deo, poena illa satisfacit et relevat gravatum. Ad hoc autem quod objicitur de satisfactione illa: si satisfactio non fuit, itpotest satisfactionem ideo non fuisse, quia ille dignos fructus poenitentiae non fecit. Est enim satisfactio moresque corrigere, et inter ipsa facinora sua eleemosynas frequentare non cessant; frustra ideo sibi blandiuntur quia Dominus ait, Luc. 11: Date eleemosynam, et ecce omnia munda sunt vobis. Hoc enim quam late pateat non intelligunt. Multa enim sunt genera eleemosynarum: quae cum facimus, adjuvamur. Non solum qui dat esurienti cibum, sitienti potum enam dat, et quem emendat verbere in quem potestas datur vel coercet aliqua disciplina, vel orat ut ei sericordiam praestat. Multa enim bona praestantur invitis, quando eorum consulitur utilitati, et non voluntati; sed ea major est qua ex corde dimittimus quod
Abbreviated transcription (Latin):
is responłi pͭ sͤ. Illud gregorii
pluit dominus ⁊ c̾ ñ ad iriminis ueniã
s ad oꝑis pecc̃i desertionem refendum ẽ ut iõ
pars cuutatis dicat᷑ complui. qui ab actu ⁊ de¬
lectatione peccĩ. tui añ seruiebat cessat mͦ ñ q̃
eius ueniam ħat. uocaturq pluuia illa. talis
continentia. qua ab oꝑe peccati reuocatur. quid
ex fonte gr̃e dĩ id cordi instillatur. ut ł sic paula¬
tum ad penitentiam ueniat. ł eo minꝰ adeo
puniatur. qui duiturni delectatione & actu
euangłice sententie contra ire uidebit᷑ Si i¬
dimissa sunt replicantur ad penam. multo mag̃ q̃
luntatis constinitus ẽ ñ pͭ inchoare. nouam uitam
ut ait angustinus. nͭ peniteat eum uet̾is uite q̃mͦ
ad nouitatem indulgentie ꝑueniet. qͥ odii necusta¬
cem ñ dcposurt: llud autem q̃ amb̾r ait⁊ si fideᷤ
desit pena satissacit ⁊ c̾ ñ de fide intelligitur qͣ credr̃
in deum. s de conscientia delicti. Deest enim fides
ta omnia nemo intelligat. ẽ. aliqñ in homine

Expanded text:
is responderi potest sic: Illud Greg.: Pluit Dominus, etc., non ad criminis veniam, sed ad operis pravi desertionem referendum est; ut ideo pars civitatis dicatur complui, quia ab actu et delectatione peccati cui ante serviebat modo cessat, non quod ejus veniam habeat. Vocaturque pluvia illa talis continentia quae ab opere peccati revocatur, quia ex fonte gratiae Dei id cordi instillatur, ut vel sic paulatim ad poenitentiam veniat, vel eo minus a Deo puniatur qui diuturniori delectatione et actu evangelicae sententiae contraria videbitur. Si dimissa sunt replicantur ad poenam, multo magis quae luntatis constitutus est, non potest inchoare novam vitam, ut ait Augustinus, nisi poeniteat eum veteris vitae, quomodo ad novitatem indulgentiae perveniet qui odii vetustatemdesit, poena satisfacit, etc., non de fide intelligitur qua creditur in Deum, sed de conscientia delicti. Deest enim fides,ta omnia nemo intelligat, est aliquando in homine
Abbreviated transcription (Latin):
ex gratia dicuntur ẽẽ bona merita ⁊
inciꝑe. aut inuelligitur gr̃a gratis dans .i.
deus uel potius gratia gratis data que uo¬
luntatem hominis preuenit. Non enim ÷
magnum si ħ adeo dicerentur. eẽ. a quo
sunt omnia ẜ potius eius grã gͣtis data
intelligitur. Er qua uicipiunt bona menita. que
cum ex sola gratia. ẽẽ. dicantur non exclaudit᷑
uibum arbitrium. quia nullum meritum. ẽ
in homine quod non sit ꝑ lib̾um arbitrium:
s in bonis merendis cause principalitas gr̃e
artribuitur. quia principał causa bonorum
meritorum est ip̃a gr̃a. qua excitatur lib̃um
arburium & sanatur. atq adiuuatur uo¬
luntas hominis ut sitbona
na Quod bona uo

Expanded text:
ex gratia dicuntur esse bona merita et incipere, aut intelligitur gratia gratis dans, id est, Deus, vel potius gratia gratis data, quae voluntatem hominis praevenit. Non enim esset magnum si haec a Deo dicerentur esse, a quo sunt omnia; sed potius ejus gratia gratis data intelligitur, ex qua incipiunt bona merita; quae cum ex sola gratia esse dicantur, non excluditur liberum arbitrium, quia nullum meritum est in homine quod non sit per liberum arbitrium. Sed in bonis merendis causae principalitas gratiae attribuitur, quia principalis causa bonorum meritorum est ipsa gratia, qua excitatur liberum arbitrium et sanatur, atque juvatur voluntas hominis ut sit bona. 5. Quod bona vo
Abbreviated transcription (Latin):
tas ex parte compluitur: ex parte aricda rema¬
net: quia sunt quidam qͥ cum quedam uicia
consolatio. ẽ quia ñ obliuiscit᷑ ds̃ misereri: scda¬
ꝑ punitionem uͥ ⁊ si fides desit. pena satisfacit⁊
releuat. Rõne qͦ utuntur dicentes. Si is quiꝰ
unum peccm confitetur alt̾o tacito satiffacti¬
onem a sacdote iniunctam expleu̾it. ñquid ⁊ si

Expanded text:
tas ex parte compluitur, et ex parte arida rematas ex parte compluitur, et ex parte arida remanet; quia sunt quidam qui cum quaedam vitia consolatio est, quia non obliviscitur misereri D punitionem, ubi etsi fides desit, poena satisfacit et relevat. Ratione quoque utuntur dicentes: Si is qui unum peccatum confitetur, altero tacito, satisfactionem a sacerdote injunctam expleverit; numquid et
Abbreviated transcription (Latin):
de hic pene auferti potestatem ⁊ magnum
peccatum magnis diuturnis q lui cruciatibus.
Si qͣuis uͦ punitus sit ut ille qui israłite male¬
dix̾at.⁊ qui in sabb̾o ligna colleg̾at. tales postea
non puniri: quia culpa leuis p̾senti supplicio
conpensata sit. leuis enun culpa. leui suppli¬
cio compensat᷑ Hic satis innuit irre. gͣuia pec¬
cata⁊ ħ punurz graui supplicio:⁊ in futuro pu¬
nienda. etͣnalit̾. de quib penitentia ñ agitur. int̾sla¬
gella: leuia uͦ que ħ puniunt᷑. ieui pena conpen¬
sationem reciꝑe. quod in bonis fĩ ñ ambigumꝰ.
ꝓpħia indux̾unt ñ fac̾e ꝓ eis. qͥ dicunt ei qͥ cͥmẽ
reseruat de alio ueniam pͣrestari ꝑ penitentiam.
Auas qͦ auctoritates induiunt. Ait enim. g̾g̾ plu
pluit. ⁊ eand̃ tiuitatem ex parte compluit. ⁊ ex ehi
parte aridam relinquit. Cumq ille qͥ ꝓrimos
od̾ ab aliis uiciis se corrigit. una eademq ciui¬

Expanded text:
dehinc pdehinc ppeccatum magnis diuersisque lui cruciatibus. Si quis uero punitus sit, ut ille qui Israelitae maledixerat et qui in sabbato ligna collegerat, tales postea non puniri, quia culpa leuis praesenti supplicio compensata sit; leuis enim culpa leui supplicio compensatur. His satis innuit Hieron. gravia peccata et hic puniri gravi supplicio, et in futuro punienda aeternaliter, de quibus poenitentia non agitur inter flagella; levia vero quae hic puniuntur, levi poena compensationem recipere, quod in bonis fieri non ambigimus, qui dicunt ei qui crimen sibi reservat, de alio veniam praestari per poenitentiam. Alias quoque auctoritates inducunt. Ait enim Greg.: Plupluit; et eamdem civitatem ex parte compluit, et ex parte aridam relinquit. Cum ille qui proximum odit, ab aliis vitiis se corrigit, una eademque civi
Abbreviated transcription (Latin):
ttende lector his u̾b̾.⁊ caue ne de
omnib gñałr intelligas. s de his tantum
qui int̾ ip̃a flagella penitentiam egunt. cre-¬
dentes in dm̃ hebreorum. quam ⁊ si breuem
⁊ momentaneam tñ ñ respuit deus. Ꝙ aut̃s
qui ꝑ temꝑale flagellum ñ corriguntur pꝰ et̾¬
nałr pununtur. ibid̃ ostend̃ agens. de fideli
deprehenso. in adult̾io. qui decollatur. Ubi
ostend̃ leuia pecc̃a breui ⁊ temꝑali supplicio. pͣ¬
gari. magna uͦ diuturnis et̾nisq suppliciis. re¬
seruari ita inquiens. Querat ħ aliquis si fi¬
deł dep̃hensus in adult̾io decolletur: quid d̃
eo pea fiat. Aut enim pumietur ⁊ falsum ẽ qͥ
dicitur. ñ iudicabit deus b̾ in id ip̃m: aut ñ
puniet᷑:⁊ obtandum ẽ adult̾is. ut ħ breui pe¬
na puniantur: ut frustrent᷑ cruciatus et̾nõs
Ad quod respondemꝰ dm̃ ut omnium rerum
ita supplicioꝵ qͦ scire m̃suras ⁊ ñ p̃ueniti sẽ¬
tenuam iudicis. nͨ illi ĩ peccatorem ex̾cende.

Expanded text:
ttende, lector, his verbis, et cave ne de omnibus generaliter intelligas; sed de his tantum, qui inter ipsa flagella poenitentiam egerunt, credentes in Deum Hebraeorum, quam etsi brevem et momentaneam, tamen non respuit Deus. Quod autem qui per temporale flagellum non corriguntur, post aeternaliter puniantur, ibidem ostendit, agens de fideli deprehenso in adulterio, qui decollatur. Ubi ostendit levia peccata brevi et temporali supplicio purgari, magna vero diuturnis aeternisque suppliciis reservari, ita inquiens: Quaerat hic aliquis, si fidelis deprehensus in adulterio decolletur, quid de eo postea fiat. Aut enim punietur, et falsum est quod dicitur: Non judicabit Deus bis in idipsum; aut non punietur, et optandum est adulteris ut hic brevi poena puniantur, ut frustrentur in cruciatus aeternos. Ad quod respondemus, Deum ut omnium rerum, ita suppliciorum quoque scire mensuras; et non praeveniri sententia judicis, nec illi in peccatorem exercendae
Abbreviated transcription (Latin):
saceidos ne pecc̃a penitentium aliis
picia alicui recitet. non ꝓpinquis ñ ertraneis.
nec quod absit ꝓ aliquõ scandalo. Ham si ħ
fec̾it deponatur. ⁊ omnib dieb uite sue. ⁊¬
ignominosus ꝑigrinando ꝑgat. Ꝙ uͦ dic¬
tum ẽ. ut penitens eligat sacerdotem sci¬
entem ligare ⁊ solue iudetur contrariũ ei.
quod canones ꝓhibent aliud cecum ui¬
tare. Ꝙ urbanis fac̃e monet. ne si cefus
cetum ducat. amibo in foueam cadãt. Ait
dotum deinceps liceat quemlibet commis¬
sum alt̾i sac̾doti ad penitent susciꝑe sñ
cuis concensu cui se prius commisit: nͥ ꝓ
ignorantia illius cui prius confessus ẽ
qui uͦ contra ħ facẽ temptau̾it: gradus
sui ꝑiculo subiacebit.

Expanded text:
sacerdos ne peccata confitentium aliis peccata alicui recitet, non propinquis, non extraneis; nec, quod absit, pro aliquo scandalo. Nam si hoc fecerit, deponatur, et omnibus diebus vitae suae ignominiosus peregrinando pergat. Quod vero dictum est, ut poenitens eligat sacerdotem scientem ligare et solvere, videtur contrarium ei quod canones prohibent; aliud caecum vitare, quod Urbanus facere monet, ne si caecus caecum ducat, ambo in foveam cadant. Ait dotum deinceps liceat quemlibet commissum alteri sacerdoti ad poenitentiam suscipere, sine ejus consensu cui se prius commisit, nisi pro ignorantia illius cui prius confessus est. Qui vero contra hoc facere tentaverit, gradus sui periculo subjacebit.
Abbreviated transcription (Latin):
ad pecrum: ait. Pater deus. de nuuo
genitus do: semel de sua natura: sine
iniuo: genuit filium deum. sͥequalem.
⁊ eadem qua ip̃e naturaut̾ eternus est
diuinitate coeternum. Ecce hic dic au
tris. ẽ. autem una natura pr̃is ⁊ filii ⁊
sp̃s sancti. Si ergo de natura pr̃is geni¬
tus ẽ filius genitus ẽ. de natura filii et
sp̃c sansti. Immo de natura trium per-¬
sonarum. Idem quoq augustinus in

Expanded text:
ro De fide ad Petrum ait: Pater Deus de nullo genitus Deo, semel de sua natura sine initio genuit Filium Deum sibi aequalem, et eadem, qua ipse naturaliter aeternus est divinitate coaeternum. Ecce hic dicit etris, et unam esse naturam Patris et Filii, et Spitus sancti. Si ergo de natura Patris genitus est Filius, procedit de natura Filii et Spiritus sanctus, imo de natura trium personarum. Idem quoque beatus Augustinus in
Abbreviated transcription (Latin):
lium ⁊ filium genitum de suba pñs as¬
serit dicens. carnalib cogitationib ple-¬
ni: substantiam dei de se ip̃a gign̾e fiui
um: non putatis nisi hoc paciatur qd
substantia tarnis patitur. qͣndo gigñ.
dei cogitatis. si cum nͨtum ct̃ de sub̃a
patris negatis. Non enim iamerđ̃ homi¬
nis fuius: ⁊ deo donante fẽs ẽ dei filius.
ex deo natus: gr̃a non natura. Anforte
et sinon hominis filius erat. tamen ali
qua iam erat. qualis cumq creatura. et
in dei filium deo mutante conuersa est:
nicħ horum ẽ ergo aut de nichilo aut
de aliqua suba natus ẽ. s ne crede mu̾
uos putare de nichilo ẽ dei filium: a¬
firmasti. non uos dic̾e de nichilo. esse

Expanded text:
lium, et Filium genitum de substantia Patris asserit dicens: Carnalibus cogitationibus pleni, substum non putatis, nisi si patiatur quod substantia carnis patitur quando gignit.  cogitatis, si eum natum esse de substantia Patris negatis. Non enim jam erat hominis Filius, et Deo donante factus est Dei Filius: ex Deo natus, gratia, non natura. An forte et si non hominis Filius erat, tamen jam aliqua erat qualiscumque creatura, et in Dei Filium Deo mutante conversa est? Sed nihil horum est: ergo aut de nihilo, aut de aliqua substantia natus est. Sed ne crederemus vos putare de nihilo esse Dei Filium, affirmatis non vos dicere de nihilo esse
Abbreviated transcription (Latin):
Qui eruit nos de potestate tenebrarũ ⁊
transtulit in regnum filii caritatis
sue. Quod dictum ẽ inquit filii cari¬
tatis sue nichil alud intelligatur:
quam filii sui dilecti. quam filii sub¬
stantie suȩ. Caritas quippe pr̃is que
in natura eius ẽ. ineffabrłr simplici:
nicħ aliud ẽ. quam ip̃a natura atq
substantia: ut sepe diximus. ⁊ sepe
itare non piget ai ꝑ hoi filius iaritatis
eiꝰ nullus ẽ. alius quam qui de suba
euis ẽ. genitus. Eue aꝑte hic dicit.
augustinus filium ct̾ genitum de sub¬
stantia pt̃is. ⁊ filium sube prĩs. Idem qͦ

Expanded text:
Qui eruit nos de potestate tenebrarum, et transtulit in regnum Filii charitatis suae. Quod dictum est, inquit, Filii charitatis suae, nihil aliud intelligitur quam Filii sui dilecti, quam Filii substantiae suae. Charitas quippe Patris, quae in natura ejus est ineffabiliter simplici, nihil est aliud quam ipsa natura atque substantia, ut saepe diximus, et saepe iterare non piget; ac per hoc, Filius charitatis ejus nullus alius est, quam qui de substantia ejus est genitus. Ecce hic aperte dicit Aug. Filium esse genitum de substantia Patris, et Fil
Abbreviated transcription (Latin):
c̃t̃ substantia: non uos nobiscum pigcat
conficeri. Idem in eodem. Utriq legimus
qui gr̃a filii sunt quadam ꝓͥetate discre¬
tus de nulla substantia. sit. an de aliqͣ.
non dico inquis de nulla. Nec dicam: de
nichilo. gͦ de aliqua substantia ẽ. q̃ ro
de qua. si non de patris substantia ẽ.
auam quere. si aliam non inuenis: pa¬
tris agnosce substantiam ⁊ filium cũ
pr̃e. homo usion confit̾e. Itemin eodẽ
Contiteor deum prẽm omnino incorrup
uͦ de aliqua: nec tamen de pr̃ĩs sub̃a
Uos auoem nec filium de p̃ris suba ge-
nitum uultis ⁊ tamen eum nei ex nichi-¬
lo nec ex aliqua materia: s: ex pr̃e esse
conceditis. nec uidetis quam neccẽ est.
ut qui non ẽ ex nichilo nec ex aliqua re
alia. sed ex deo. nͥ ex dei substantia esse
prius fuit s natura coeterna. de dõ ẽ.
is Colligens summam p̾dictorum¬

Expanded text:
substantia, non vos nobiscum pigeat confiteri. Idem in eodem: Utique legimus,qui gratia filii sunt, quadam proprietate discretus, de nulla substantia sit, an de aliqua? Non dico, inquis, de nulla; nec dicam de nihilo, ergo de aliqua substantia est. Quaero, de qua? si non de Patris substantia est, aliam quaere; si aliam non invenis, Patris agnosce substantiam, et Filium cum Patre homousion confitere. Idem in eodem: Confiteor Deum Patrem oemus. Si de aliqua, nec tamen de Patris, Vos autem nec Filium de Patris substantia genitum vultis, et tamen eum nec ex nihilo, nec ex aliqua materia, sed ex Patre esse conceditis. Nec videtis quam necesse sit, ut qui non est ex nihilo, non est ex aliqua re alia, sed ex Deo, nisi ex Dei substantia esse prius fuit, sed natura coaeterna de Deo est. 10. Colligens summam praedictorum
Abbreviated transcription (Latin):
cuł scłi. qui ꝑfectam nult consequi remissio¬
nis gr̃am. Isti sunt digni fructus penitenti.
animam captiuam elaqueantes. ⁊ in labta¬
tem seruantes. Et infra. Querat anima frui¬
tus dignos. ⁊ si ñ dignos penitentie. Sunt enĩ
digni fructus uirtutum.: qui ñ suffuiut
penitentib Penirentia enim granores p̃tilas.¬
Ex his ostenditur qui fint cdigni fructus pem¬
tentie. quib uera satisfactio explȩtur. ⁊ quod ñ
om̃s aigni fructus sunt om̃s cligni fructus¬
penitentie. quod de illa penitentia intel¬
ligit᷑. que maioꝵ ÷ criminum. Non enim suf¬
ficiunt granit̾ definquentib que sufficiunt
minus ł parũ peccantib¬

Expanded text:
culis seculi, qui perfectam vult consequi remissioculis seculi, qui perfectam vult consequi remissionis gratiam. Isti sunt digni fructus poenitentiae, animam captivam elaqueantes et in libertate servantes. Et infra: Quaerat anima dignos fructus, etsi non dignos poenitentiae. Sunt enim digni fructus virtutum, qui non sufficiunt poenitentibus. PoeniEx his ostenditur qui sint digni fructus poenitentiae, quibus vera satisfactio expletur; et quod non omnes digni fructus sunt fructus digni poenitentiae: quod de illa poenitentia intelligitur, quae major est criminum. Non enim sufficiunt graviter delinquentibus, quae sufficiunt minus vel parum peccantib
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ idicio ⁊ potestate sac̾dotis nicħ sui reicruais
s̾: ut omnia eo iubente paratꝰ sit face̾ ꝓ reci¬
pienda uita anime que fac̾it ꝓ euitanda cor¬
mortał futurus. que fac̾et ꝓ differenda morte
moriturus. Semꝑ deprecetur deum offerat cdeo
cio gͥcorde confenda ẽ elemosina tribuentis n
considandum ẽ. quantum s qͣ mente qͣ affecti¬
one dat quod pͭ Qui gͦ sua peccata redim̾e unitͥ
temꝑalium oblatione prius offerat mentem
cauiat ne u̾ecundia dnctus diuidat apud si
confessionem ut diu̾sa diuersis sacerdotib uelt
manifestare. Quidam enim uni celant. que
alii manifestanda conseruant: quod ẽ se lauda¬
re. ⁊ ad ipocͥsim tende ⁊ semꝑ uenia care. ad
quam frustra putat ꝑuenire. Paneat ⁊̃ nr p̾
ad domunicum corp̃ accedat quam confortei
bona conscientia ⁊ doleat quod non dum au¬
deat sum̾e quem multum desidat cibum sa¬
lutarem. Cohibeat si etiam a ludis. a specta¬

Expanded text:
in judicio et potestate sacerdotis, nihil sui reservans in judicio et potestate sacerdotis, nihil sui reservans sibi, ut omnia eo jubente paratus sit facere pro recipienda vita animae, quae faceret pro vitanda cormortalis futurus, quae faceret pro differenda morte moriturus; semper deprecetur Deum, offerat Deo cio ergo cordis, conferenda est eleemosyna tribuentis. Nec considerandum est quantum, sed qua mente, qua affectione dat quod potest. Qui ergo sua peccata redimere vult temporalium oblatione, prius offerat mentemerecundia dividat apud se confessionem, ut diversa diversis velit sacerdotibus manifestare. Quidam enim uni occultant quae alteri manifestanda conservant: quod est se laudare et ad hypocrisim tendere, et semper venia carere, ad quam frustra se putat pervenire. Caveat etiam, ne prius ad Dominicum corpus accedat, quam confortetur bona conscientia, et doleat, quod nondum audeat sumlutarem. Cohibeat etiam se a ludis, a specta
Abbreviated transcription (Latin):
in ip̃ius uicii multiplici executione. Opor¬
tet enim penit̾e fornitantem secundum ex¬
cellentiam sui status ⁊ł officii. ł secundum
tudinem egit ficut in loco sacrato. si in tꝑ̃e
oratiomi constituto ut sunt festiuitates &
⁊ quanta uictus fu̾it in purgatione. Sunt
enim qui ñ solum ñ iuncuntur. s ult᷑ se
pecc̃o offerunt. nec expectant temptationem
s p̃ueniunt uoluntatem.⁊ ꝑtractet secum
quam multiplici actione uicii delectabilit̾
peccauit. Omnis ista uarictas confitenda
⁊ deflenda: ut cum cognou̾it qͣ peccm̃ ẽ. cito
inueniat deum ꝓpitium. In cognoscendo ang¬
mentum pecc̃i inueniat cuius etatis fu̾it.
cuius sap̃ie & ordinis. lmmoretur in singiis
istis ⁊ sentiat modum criminis. purgans la¬
crimis omnem qualitatem uicii. Defleat
untutem: qua int̾im caruit. Dolendum:
i ñ solũ qͦd peccauit .s qr se uirtute pͥuauit Defleat ⁊ q̃m es¬
dens iuno fẽs: oiũ reꝰ qr oĩs utꝰ patit᷑ ẽtͥm̃tũ ab uno uitio fonat señ

Expanded text:
in ipsius vitii multiplici exsecutione. » Oportet enim poenitere fornicantem secundum excellentiam sui status, vel officii, vel secundum tudinem egit, si in loorationi constituto, ut sunt festivitates etet quanta victus fuerit impugnatione. Sunt enim qui non solum non vincuntur, sed ultro se peccato offerunt; nec expectant tentationem, sed praeveniunt voluptatem. Et pertractet secum quam multiplici actione vitii delectabiliter peccavit. Omnis ista varietas confitenda est et deflenda, ut cum cognoverit quod peccatum est, cito inveniat Deum sibi propitium. In cognoscendo augmentum peccati, inveniat cujus aetatis fuerit, cujus sapientiae et ordinis. Immoretur in singulis istis, et sentiat modum criminis, purgans lacrymis omnem qualitatem vitii; defleat virtutem qua interim caruit. Dolendum est enim non solum quod peccavit, sed quia virtute se privavit. Defleat etiam tum ab uno vitio. Ponat se omnino
Abbreviated transcription (Latin):
t tante suꝑbie merito de celoi. de empy¬
reo in quo cum auis fuerat deiectus: in
istum caliginosum aerem cum omnib sue p̃¬
uitatis consortib Nam ut ioħs ait in apoca¬
lipsi. draco de celo cadeis secum tͣrit t̾tiam
ꝑtem stellarum. quia lucifer ille alus maior
non solus cecidit: s. cum eo alii multi qui ez
in malicia cons enserunt. eos q cadentes hꝰ
caliginosi aeris habitaculum excep̃. Et hoc

Expanded text:
t tantae superbiae merito de coelo, id est, de empyreo, in quo cum aliis fuerat, dejectus est in istum caliginosum aerem cum omnibus suae pravitatis consortibus. Nam, ut Joannes ait in Apocalypsi, c. 12, draco de coelo cadens secum traxit tertiam partem stellarum, quia Lucifer ille aliis major non solus cecidit, sed cum eo alii multi qui ei in malitia consenserunt, eosque cadentes hujus caliginosi aeris habitaculum excepit. Et hoc
Abbreviated transcription (Latin):
u̾os detectꝰ hominis s: ñ omnes. Assumpsit enim
defectus pene s ñ culpe. nͥ tamen om̃s defectꝰ pene
s cos omnes quos homini eum affume expedi¬
ebat ⁊ sue dignitati ñ derogabat. Sic̃ enim ꝓpt̾
hominem homo fc̃s ẽ. ita ꝓpt̾ eum
hominis defectus suscep̃. Suscep̃ enim de nro ut

Expanded text:
veros defectus hominis, sed non omnes. Assumpsit enim defectus poenae, sed non culpae, nec tamen omnes defectus poenae, sed eos omnes quos homini eum assumere expediebat, et suae dignitati non derogabat. Sicut enim propter hominem homo factus est, ita propter cum hominis defectus suscepit. Suscepit autem de nostro, ut
Abbreviated transcription (Latin):
gem octaua die. lapideo cultro in carne p̃¬
fidi abrahe. qui credid se habit᷑um filium.
in quo fierz benedictio omnium. dem̃ uͭ h
signo a cet̾is nationib discn̾etur popłs ille
n carne uͦ p̾pucii iõ ussa ẽ. si circumcisio. qr
ĩ remedium instituta ẽ. originał pect̃. ꝗ a
parentib trahimꝰ ꝑ c̃cupiscentiam que ĩ
parte illa mag̃ dominatur.⁊ qr ĩ parte il¬
la culpam inobedientie pͥmus hõ sẽsit.
decuit ut ibi signum obedientie accip.¬
futura ꝑ petrã tͫ om̃is ab electis absu

Expanded text:
gem octava die lapideo cultro in carne praefidei Abrahae, qui credidit se habiturum filium in quo fieret benedictio omnium. Deinde, ut hoc signo a caeteris nationibus discerneretur populus ille. In carne vero praeputii ideo jussa est fieri circumcisio, quia in remedium instituta est originalis peccati, quod a parentibus trahimus per concupiscentiam carnis, quae in parte illa magis dominatur, et quia in parte illa culpam inobedientiae primus homo sensit, decuit ut ibi signum obedientiae accipaut
Abbreviated transcription (Latin):
idetur quod recepint quia gr̃a illa ca¬
ritas ẽ. ⁊ fidem que uoluntatem p̃parat.
⁊ adiuuat. S quis dix̾it eos accepisse fidem
et caritatem. Si uͦ grãm ñ receꝑint qua bñ
oꝑari possint. cum fu̾int. adulti: ñ gͦ suffi¬
tit eis in ħ statu gr̃a in baptsmo data. nͥ ꝑ
illam possunt mͦ boni ẽẽ nͥ alia addatur qͥ
si ñ addatur non ẽ ex eorum culpa. quia iusti¬
ficati sunt a pecc̃o. Quidam putant gr̃am
oꝑantem ⁊ cooꝑantem cunctis paruuł ĩ bap¬
tismo darim mun̾e ñ in uisu. ut eum ad ma¬
iorem uen̾it etatem ex mun̾e sortiant᷑ usũ
nͥ ꝑ lib̾um arbitͥum usum mun̾is extĩgͣni
peciando. ⁊ ita ex culpa edrumẽ. ñ ex defectu
gre quod mali fiunt. qui ex di mim̾e ualen¬

Expanded text:
idetur quod non receperint, quia gratia illa charitas est, et fides quae voluntatem praeparat et adjuvat. Sed quis dixerit eos accepisse fidem et charitatem? Si vero gratiam non receperint, qua bene operari possunt cum fuerint adulti; non ergo sufficit eis in hoc statu gratia in Baptismo data, nec per illam possunt modo boni esse, nisi alia addatur; quae si non additur, non est ex eorum culpa, quia justificati sunt a peccato. Quidam putant gratiam operantem et cooperantem cunctis parvulis in Baptismo dari in munere, non in usu, ut cum ad majorem venerint aetatem, ex munere sortiantur usum, nisi per liberum arbitrium usum muneris extinguant peccando; et ita ex culpa eorum est, non ex defectu gratiae quod mali fiunt, qui ex Dei munere valen
Abbreviated transcription (Latin):
mutatione uͦ loci magna inter
conquirentes disceptatio uersatur.
Sunͭ enim qui dicunt nullum sp̃m
aliquo mͦ posse mutari loco ab om¬
ni sp̃u. locum uniuersałr remouere
uolenteᷤ quoniam secundum dimen¬
sionem tantum et cicumscͥptionẽ.
locum constare asserunt atoue id
solum ẽẽ loquale. uel in
loco
eẽ. dicunt quod dimens ionen¬
ionem
tecipit. ⁊ distantiam in loco fac̃.
⁊ ħ dicunt augustinum sensisse:
mutationem temꝑis tantum sp̃ua¬
li creature. tribuendo loci uͦ ⁊ temꝑiᷤ
corporee.
hic respondet᷑ eis.

Expanded text:
mutatione vero loci magna inter conquirentes disceptatio versatur; sunt enim qui dicunt nullum spiritum aliquo modo posse mutari loco, ab omni spiritu locum universaliter removere volentes; quoniam secundum dimensionem tantum et circumscriptionem locum constare asserunt, atque id solum esse locale vel in loco esse dicunt, quod dimensionem recipit, et distantiam in loco facit. Et hoc dicunt Aug. sensisse, mutationem temporis tantum spirituali creaturae tribuentem; loci vero et temporis corporeae. 12. Hic respondetur eis.
Abbreviated transcription (Latin):
cognitis. in quib ip̃is: ꝑꝑ se uoluntas delectã cõ¬
qͥescit. Utimur uͦ eis: que aliquid refcrimꝰ quo
fruendum est.¬
m est. Item quid int̾ sit int̾ frur⁊ uti ałr

Expanded text:
cognitis in quibus ipsis propter se voluntas delectata conquiescit: utimur vero eis quae ad aliud referimus, quo fruendum est. 3. Item quid intersit inter frui et uti a
Abbreviated transcription (Latin):
dr̃. qͦ uisibił mundo apparuit. Uñ auoꝰ.
in eodem libro de tͥnitate ait. Cum ex
tempore cuiusq mente ꝑcipitur mitti
qͥdẽ dr̃ s non in hunc mundum. Non
enim sensibilit̾ apparet .i. corporeis sen¬
sib p̃sto ẽ. Iam et nos secundum quod
mente aliquid et̾num capimus non
in ħ mundo sumus ⁊ omnium iustoꝵ
sp̃c etiam in carne uiuentium in qͣn¬
tum diuina sapiunt nõ sunt in hoc
mundo. Ex p̾dictis liquet quod p̃ter
ineflabilem genituram. duob mis
mittitur filius .s. cum uisibilit̾ appa¬
ruit ł inuisibiłr ꝑcipitur mente

Expanded text:
m, quo visibilis mundo apparuit. Unde Aug., in eisdem lib. et cap., ait: Cum ex tempore cujusquam mente percipitur, mitti qui dicitur, sed non in hunc mundum, non enim sensibiliter apparet, id est, corporeis sensibus praesto est. Nam et nos, secundum quod mente aliquid aeternum capimus, non in hoc mundo sumus; et omnium justorum spiritus etiam in carne viventium, in quantum divina sapiunt, non sunt in hoc mundo. Ex praedictis liquet quod praeter ineffabilem genituram, duobus modis mittitur Filius, scilicet cum visibiliter apparuit, vel invisibiliter percipitur mente