comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
.h.i. Ecce uͥ contempłonis aream introduxe¬
rat qui in tercu celi secreta intelligentie
ołm fixerat. Puto aut̃ quia nec ip̃e pau¬
lus usq in id loci archam leuasset nisito¬
tam illam desiderioꝵ suoꝵ familiam il¬
luc p̃misisset in tm̃ ut om̃ia arbitrare¬
t᷑ uo stercora ut xp̃m lucrifaceret. shus¬
ti ut arbitror hanc de qͣ loquim᷑ ꝓmissi¬
onis t̾ram ꝑ meritum possident qui illuc
archam suam iuxta pauli similitudinẽ
introducete ñ ualent eo qd̾ adhuc ali¬
quos de uiterna illa affectonum suaꝵ
familia extra hanc t̾ram ꝑ desiderumm
retinent. S cum ħ om̃is hebreoꝵ t᷑ba
iordanem tnͣsierit cum & ip̃a federis
archa in t̃ram ꝓmissionis subintro¬
ducta fu̾it. quid queso iam oberit cur¬
sum suũ repetere & iuxta morem in
alueum suũ refluere dum modo con¬
grue utilitatis iusteq nec̃citatis ripaᷤᷤ
non excedat. dum modo equitatis mo¬
destieq alueũ sequens ad suꝑflue liber¬
tatis campũ ñ esfluat: Quid enimẽ.

Expanded text:
. Ecce ubi contemplationis suae arcam introduxerat, qui in tertii etiam coeli secreta intelligentiae oculum fixerat. Puto autem quia nec ipse Paulus usque in id loci arcam levasset, nisi totam illam desideriorum suorum familiam illuc praemisisset, intantum ut omnia arbitraretur ut stercora, ut Christum lucrifaceret. Multi, ut arbitror, hanc de qua loquimur promissionis terram per meritum possident, qui illuc arcam suam juxta Pauli similitudinem introducere non valent, eo quod adhuc aliquos de interna illa affectionum suarum familia extra hanc terram per desiderium retinent. Sed, cum haec omnis Hebraeorum turba Jordanem transierit, cum et ipsa foederis arca in terram promissionis subintroducta fuerit, quid, quaeso, jam oberit cursum suum repetere, et juxta morem in alveum suum refluere: dummodo congruae utilitatis justaeque necessitatis ripas non excedat, dummodo aequitatis modestiaeque alveum sequens ad superfluae libertatis campum non effluat? Quid enim est
Abbreviated transcription (Latin):
consueuerant. De quib scriptũ est. qd̾
aluei sui ripas impleuerant. ħ ut arbi¬
tror soli illi bene facere nouerunt. qui
iam ea q̃ sursum sunt sapiũt qui ce¬
lestium dulcedinẽ iam degustauerunt
qui t̾rena fastidiũt. qͥ archam suã in
illam ꝑmissionis t̾ram iam introduxe¬
runt. non pot ut arbitror ad ꝑfectũ¬

Expanded text:
consueverant, de quibus scriptum est quod consueverant, de quibus scriptum est quod alvei sui ripas impleverant. Hoc, ut arbitror, soli illi bene facere noverunt qui jam ea quae sursum sunt sapiunt, qui coelestium dulcedinem jam degustaverunt, qui terrena fastidiunt, qui arcam suam in illam promissionis terram jam introduxerunt. Non potest, ut arbitror, ad perfectu
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Eo usq ergo oportet corpus castiga¬
re & in seruitutem redigere donec ustiuᷤ
iam non possit m̃itoꝵ ꝓfectum ullatenꝰ
impedire. Sed postqmͣ pretereuntem
turbam archamq cemitantem trans¬
miserit in qnͣtum sp̃italib exerciciis
obuiare non poterit. utilitatis sue al¬
ueum sequi cruꝙ licebit. Hinc est
qd̾ multis sepe iam uidimꝰ mira prius
abstinentia corpꝰ asflixisse morbosq gͣ¬
ues immo incurabiles incurrisse eos¬
demq ip̃os post indomitam cõcupiscẽ-¬
tiam post acceptam diuinitꝰ grãm ri¬
goris pristini frena laxare & corpori suo
in cibo & potu in sompno & uestitu
multo amplius qmͣ custodita sauitaᷤᷤ
postulasset indulgere. Nam hoc
sepe spiritalib studiis militat: qd̾ uir
plenus gr̃a corporis uires in qnͣtum uti¬
liter potest custodit aut reparat. Cañe
tñ deb qui sibi iam scd̃m hanc licentiã
indulget ne aqͣs nimis relaxet. ne uti¬
litatis sue alueum deserant. modestieq
ripas excedant fluant saltem ut añ

Expanded text:
tur. Eo usque ergo oportet corpus castigare et in servitutem redigere, donec ulterius jam non possit meritorum profectum ullatenus impedire. Sed postquam praetereuntem turbam arcamque comitantem transmiserit, inquantum spiritualibus exercitiis obviare non poterit, utilitatis suae alveum sequi cuique licebit. Hinc est quod multos saepe jam vidimus mira prius abstinentia corpus afflixisse, morbosque graves, imo incurabiles incurrisse, eosdemque ipsos post edomitam concupiscentiam, post acceptam divinitus gratiam, rigoris pristini frena laxare, et corpori suo in cibo et potu, in sommo et vestitu, multo amplius quam custodita sanitas postulasset indulgere. Nam hoc saepe spiritalibus studiis militat, quod vir plenus gratia corporis vires, inquantum utiliter potest, custodit, aut reparat. Cavere tamen debet qui sibi jam secundum hanc licentiam indulget, ne aquas nimis relaxet, ne utilitatis suae alveum deserant, modestiaeque ripas excedant, fluant saltem ut ante
Abbreviated transcription (Latin):
uis pitus stasset qmͣ suauis est dñs
qmͣ magna mustitudo dulcedinis domꝰ eiꝰ
puto quia nisi ħ ꝑ exꝑimentũ didicisset
illud om̃ino ex sñia dicere non posset. Re¬
nuit consolari aĩa mea. Ne ergo semꝑ
nec̃ce sit iordanis cursum cohibere oporcet
archam nrãm ĩ eius ulteriora transpoñe
s nec illud licet nisi possimꝰ omẽm illã

Expanded text:
us gustasset quam suavis est Dominus, et quam magna multitudo dulcedinis domus ejus, puto quia nisi hoc per experimentum didicisset, illud omnino ex sententia dicere non posset: Renuit consolari anima mea . Ne ergo semper necesse sit Jordanis cursum cohibere, oportet arcam nostram in ejus ulteriora transponere; sed nec illud licet, nisi possimus omnem illam
Abbreviated transcription (Latin):
latione. qmͣ cert᷑ in discretõne. qmͣ quiet᷑
in ꝯtempłone. Cum aũ ħ om̃ia plene
memorieq mandauerit tumulum qͣlem
oportuit erexit. Infiniti negocii eẽt & qd̃
nemo om̃ino expleret potuisset si iube
tollere eo qd nemo sufficeret se ip̃m dig¬
ne pensare. qualis sit ad omĩa non dicã
in om̃i sed una solũmodo qualib uirtute.
Susficit ergo unum aliqd̃ predarum
& insigne estus sui desiderium ꝑ om̃s has
qͣs determinauimꝰ urtutes segregare.
talisq memorie usum firmare. ⁊ in eiꝰ¬
modi recordatione sub omni diffidentie
ꝑiculo contͣ desꝑatõnis malũ pugnare.
facile enim animũ suũ qmͣlib deiectũ
qnͣtalib temptatõne pulsatum ad spẽ
uiuine miseratõnis statũq confidentie
reparat qui qualis qnͣta aliqñ ex diui¬
na operatõne fiũt ad memoriã reuocat.
Om̃ino ⁊ absq dubio libent̃ se exercet in
collectõ¬

Expanded text:
quietus in contemplatione. Cum autem haec omnia plene aeque mandaverit, tumulum qualem oportuit erexit. Infiniti negotii esset, et quod nemo omnino explere potuisset, si jubertollere, eo quod nemo sufficeret seipsum digne pensare, qualis sit ad omnia, non dicam in omni, sed una solummodo qualibet virtute. Sufficit ergo unum aliquod praeclarum et insigne aestus sui desiderium per omnes has quas determinavimus virtutes segregare, talisque memoriae usum firmare et in ejusmodi recordatione sub omni diffidentiae periculo contra desperationis malum pugnare. Facile enim animum suum quantumlibet dejectum, quantalibet tentatione pulsatum, ad spem divinae miserationis statumque confidentiae reparat: qui qualis aliquando ex divina operatione fuerit, ad memoriam revocat. Omnino et absque dubio libenter se exercet in collect
Abbreviated transcription (Latin):
ei fiuĩt in timore qnͣta grauitas in cõ¬
piiictõne. qnͣta stabisitas in spe qͣnta
integritas in caritate. qnͣta mat᷑itas
in iocunditate qͣnta asꝑitas in seũi¬
tate. Cogitet qmͣ austerꝰ fiũt in ab

Expanded text:
ei fuerit in timore, quanta gravitas in comei fuerit in timore, quanta gravitas in compunctione, quanta stabilitas in spe, quanta integritas in charitate, quanta maturitas in jucunditate, quanta asperitas in severitate. Cogitet q
Abbreviated transcription (Latin):
rat̾onem ħ loco ostendere iam nolumꝰ de
quib qd̾ nob̾ rectiꝰ iudebat᷑ alias iam di¬
ximꝰ. S qui ex tali sobole sem̃ suũ in .xii.
tribus multiplicatũ ẽẽ confidit discat
quales lapides de medio ior danis tollere
debuerit cum hanc uirtut̃ ꝓgeniem us¬
q ad eiꝰ transitũ ꝓmouerit. Recolat gͦ
quid roboris. quid fortitudinis uł fumi¬
tatis ad diune aspiratõnis asflatũ se
senserit hausisse & ħ est lapides electos de
loco det̾minato dixisse. Sed ut ꝑ sugłos
de singulis tribub homines ħ lapidum
electõ fiat. Hanc consideratõnis sue oꝑã
ꝑ singulas qͣs distuxismꝰ uitutes ext̾reat.¬
& lapidum suoꝵ numerũ usq in duode¬
narium extendat. Cogitet ergo quisqͥs
cupit post iordanis cou̾sionem ħ dñicũ
p̃ceptũ implere. Cogitet in qmͣ sub tẽ¬
pore diuine uisitatõnis cui uigoris fiũt
ux̃ aliquid in una quasibet uutute.
Cogitet ergo qnͣta soliditas tune tꝑ̃is

Expanded text:
rationem hoc loco ostendere jam volumus, de rationem hoc loco ostendere jam volumus, de quibus quod nobis rectius videbatur alias jam diximus. Sed qui ex tali sobole semen suum in duodecim tribubus multiplicatum esse confidit discat quales lapides de medio Jordanis tollere debuerit, cum hanc virtutum progeniem usque ad ejus transitum promoverit. Recolat ergo quid roboris, quid fortitudinis vel firmitatis ad divinae aspirationis afflatum se senserit hausisse, hoc est et lapides electos de loco determinato tulisse. Sed ut per singulos de singulis tribubus homines haec lapidum electio fiat, hanc considerationis suae operam per singulas quas distinximus virtutes exerceat, et lapidum suorum numerum usque in duodenarium extendat. Cogitet ergo quisquis cupit post Jordanis conversionem hoc Dominicum praeceptum implere; cogitet, inquam, sub tempore divinae visitationis cujus vigoris fuerit juxta aliquid in unaqualibet virtute. Cogitet quanta soliditas tunc temporis
Abbreviated transcription (Latin):
os aũ de medio ior danis alueo ꝑ
dei uirtutem siccato & ad numerum .xxu.
tribuum colligimꝰ. qñ statũ mentis nr̃e
qualis sub diuine uisitatõnis temꝑe
fuerit diligent̃ cliscutimꝰ & quales tũc
temꝑis in unaqͣ printipalium iurtut̃
iuxta aliquid fuerimꝰ subtilit̃ exquin¬
mus. Hoc ẽ enun singulos de singulis
tribubꝰ hoĩes suũ lapidem tollere qnͣte
firmitatis uxͣ aliquid ad singulas urcu¬
tes ꝑ aspuatõnis grãni aliqñ extiterit
ueraciter inuenisse. Quid aũ de .xii. filus
iacob sentiamꝰ ex quib originem trahũt
de .xii. tribub alio loco iam diximꝰ. ꝑ ru¬
ben.⁊ sẏmeonem intelligimꝰ timorẽ ⁊ cõ¬
punctõnem. ꝑ leui spem. ꝑ iudam caritatẽ
ꝑ isachar. ĩocunditatẽ. ꝑ ⁊ abulon seũita¬
tem. In gad intlligit᷑ abstinentia. In aser
paciã. In dan ⁊ neptalim circũspectõ &¬
⁊ specusatio. In soseph ⁊ beniamin discre¬
tio ⁊ inuisibiliũ ꝯtemplatõ. Horũ aũt̃

Expanded text:
os autem de medio Jordanis alveo per Dei virtutem siccato, et ad numerum duodecim tribuum colligimus, quando statum mentis nostrae, qualis sub divinae visitationis tempore fuerit, diligenter discutimus, et quales tunc temporis in unaquaque principalium virtutum, juxta aliquid fuerimus, subtiliter exquirimus. Hoc est enim singulos de singulis tribubus homines suum lapidem tollere, quantae firmitatis, juxta aliquid ad singulas virtutes per aspirationis gratiam aliquando exstiterit, veraciter invenisse. Quid autem de duodecim filiis Jacob sentiamus, ex quibus originem trahunt hae duodecim tribus, alio loco jam diximus. Per Ruben et Simeonem intelligimus timorem et compunctionem; per Levi, spem; per Judam, charitatem; per Issachar, jucunditatem; per Zabulon, severitatem; in Gad intelligitur abstinentia; in Aser, patientia; in Dan et Nephtalim, circumspectio et speculatio; in Joseph et Benjamin, discretio et invisibilium contemplatio. Horum autem
Abbreviated transcription (Latin):
temperat. ⁊ ad saniorem senten¬
ciam reformat. Nebemus itaq
ea que precipitant̾ magis quam
prudenter statiumus. ⁊ mala
esse ꝑtimestimus. post modũ
diligenter discutere. ⁊ utrum
uista an iniusta. utilia an ⁊̃¬
in utilia sint sagati retractatio¬
ne ꝑquirere. ⁊ in hunc modũ
quasi ꝑ danielis officium ari¬
och de lege uel sentencia data re¬
quiritur. dum de quolibet minꝰ
consulto mentis ꝓposito ex ma¬
gna deuotione tandem aligͣndo
uere equitatis. ⁊ summe dis¬
trictionis regula consulitur.
Quid sit autem ad interficien¬
dos sapientes egredi. ex suꝑ¬
ioribus facile potest ꝑpendi.
Sciendum autem quod in cõsulte
sentencie diffinitionem. uel quali¬
tatem sepe tunc facilius depre¬
hendimus. ampliusq formidamꝰ.
cum iam qualis sit ex ip̃o oꝑe
⁊ quasi ꝑ exꝑimentum ꝓbamꝰ.
hinc est qd̾ arioch hoc loco tũc
pͥmum de sentencie dacione con¬
sulitur. cum ad eiꝰ executionem

Expanded text:
temperat, et ad saniorem sententemperat, et ad saniorem sententiam reformat. Debemus itaque ea quae praecipitanter, magis quam prudenter statuimus, et mala esse pertimescimus, postmodum diligenter discutere, et utrum justa an injusta, utilia an inutilia sint, sagaci retractatione perquirere, et in hunc modum quasi per Danielem officium Arioch de lege vel sententia data requiritur, dum de quolibet minus consulto mentis proposito ex magna devotione, tandem aliquando verae aequitatis, et summae discretionis regula consulitur. Quid sit autem ad interficiendos sapientes egredi, ex superioribus facile potest perpendi. Sciendum autem quod inconsulte sententiae definitionem vel qualitatem saepe tunc facilius deprehendimus, ampliusque formidamus, cum jam qualis sit, ex ipso opere et quasi per experimentum probamus. Hinc est quod Arioch hoc loco tunc primum de sententiae datione consulitur, cum ad ejus occasionem
Abbreviated transcription (Latin):
gionem uidet contra hoc regnum ex¬
surgere. uel rebellare. ⁊ eterni regis
legibus non obtemꝑare. forti impu¬
gnatione euertere. ⁊ ad semprt̾nam
solitudinem redigere. ⁊ si fieri pot̾
in et̾num delere. Si gͥ ꝑ danielem
deuotionem. ꝑ arioch zelum rec¬
titudinis debemus intelligere.
quid est danielem ab arioch de
lege ⁊ sententia regis querere. nͥ
compunctam mentem equitatis
iudicium consulere. ⁊ ex magna de¬
uotione uehementer discutere. an
forte iuistum uel iniustum sit qd̃
meminit se prius ꝑ tempus sui
impetum statuisse. Multa enim̃
tempore compunctionis ⁊ orõnis
mens hominis mala in iusta esse
inuenit. que prius ex animi im¬
petu. ⁊ quasi p̃cipitanter definiuit
que tamen intusta esse tunc temꝑis
non aduertit. Et multa sepe ex eodẽ
spirctu sui impetu homo cõtra
conscientiam suam dictat. M
tam̃ eandem animi sui precipi¬
tationem post modum sub ora¬
tionis ⁊ deuotionis sue temꝑe

Expanded text:
gionem videt contra hoc regnum exgionem videt contra hoc regnum exsurgere, vel rebellare, et aeterni regis legibus non obtemperare, forti impugnatione evertere, et ad sempiternam solitudinem redigere, et si fieri potest, in aeternum delere. Si igitur per Danielem devotionem, per Arioch zelum rectitudinis debemus intelligere, quid est Danielem ab Arioch de lege, et sententia regis quaerere, nisi compunctam mentem aequitatis judicium consulere, et ex magna devotione vehementer discutere, an forte justum vel injustum sit, quod meminit se prius per spiritus sui impetum statuisse? Multa enim tempore compunctionis et orationis mens hominis mala et injusta esse invenit, quae prius ex animi impetu, et quasi praecipitanter definivit, quae tamen injusta esse tunc temporis non advertit, et multa saepe ex eodem spiritus sui impetu homo contra conscientiam suam dictat, et tamen eamdem animi sui praecipitationem, postmodum sub orationis et devotionis suae tempore
Abbreviated transcription (Latin):
imꝑancium unqͣm pate diutina frui
uel letari potuit. qui pacis aduer¬
sarios cum potuit. ⁊ oportuit distric¬
te uidicare. ⁊ fortiter ferire noluit.
Quantomagis autem in illo ittiq re-¬
gno in quo non est nobis colluctat̾o
aduersus carnem ⁊ sanguinem. sed
aduersus spĩtalia nequicie in celesti¬
bus. quantomagis inqͣm in eius¬
modi regno oportet nos fortit̾ agere.
⁊ omnes ꝑstrepentium cogitationum.
uel affectionũ inte tumultus
⁊ quoslibet um int̾ne pacis
ꝑturbatores. districta ani¬
madu̾sione ferire.: Bonus sane
iste princeps milicie. rigor uideł. ⁊
seueritas iustine. cuiꝰ legibus. uel
disciplinis quisquis non obtemꝑat
ab illa celestis milicie societate se alie¬
nat. Recte autem ut arbitror iste
pͥnceps milicie arioch dr̃. nam arioch
ad solitudinem redigens int̾pretat᷑.
Scimus quia regnum celoꝵ intra
nos est. Debet itaq iste princeps
milicie quodcumq regnum uel re¬

Expanded text:
imperantium unquam pace diutina frui, imperantium unquam pace diutina frui, vel laetari potuit, qui pacis adversarios, cum potuit et oportuit districte judicare, et fortiter ferire noluit? Quanto magis autem in illo utique regno, in quo non est nobis colluctatio adversus carnem et sanguinem, sed adversus spiritualia nequitiae in coelestibus, quanto magis, inquam, in ejusmodi regno oportet nos fortiter agere, et omnes perstrepentium cogitationum, vel affectionum tumultus, et quoslibet internae pacis perturbatores districta animadversione ferire? Bonus sane iste princeps militiae rigor videlicet; et severitas justitiae cujus legibus, vel disciplinis quisquis non obtemperat, ab illa coelestis militiae societate se alienat. Recte autem, ut arbitror, iste princeps militiae Arioch dicitur. Nam Arioch ad solitudinem redigens interpretatur. Scimus quia regnum coelorum intra nos est. Debet itaque iste princeps militiae quodcunque regnum vel re
Abbreviated transcription (Latin):
studiosis premeditationibus
prius non exuitat. hii sunt enĩ
uere deuotionis socii inseꝑabiles
circumspecte. discrete. ⁊ prouide
cogitationes. Sine huiꝰmodi enim
sociis ⁊ cooꝑatoribus quelibet nr̃a
deuotio non nouit. uel ualet orare
quomodo oportet.
beamꝰ eqͥtatis regłam ꝯsulere. ⁊ in¬
ꝓuide statuta ad samore sentenciã
reuocare.
Unc daniel requisiuit de lege
atq sententia ab arioch prin¬
cipe milicie regis. qui egressꝰ
fuerat ad int̾ficiendos sapientes babi¬
tam crudelis sententia a facie regis es¬
set egressa. Cum gͦ rem indicasset
arioch danieli. daniel ingressus roga¬
uit regem ut tempus daret sibi ad
solutionem indicandam regi. Sicut
in daniele intelligitur feruor deuotioniꝰ
sic ꝑ pͥncipem milicie regis recte ut
arbitror intelligimus zelum rec¬
titudinis. ⁊ rigorem districte seue¬
ritatis. Certe sine rigore uste seue¬
ritatis. nec illud quidem regnum
licet in pace. uel securitate possid̾e¬

Expanded text:
studiosis praemeditationibus studiosis praemeditationibus prius non excitat. Hi sunt enim verae devotionis socii inseparabiles, circumspectae, discretae et providae cogitationes. Sine hujusmodi enim sociis et cooperatoribus, quaelibet nostra devotio non novit vel valet orare quomodo oportet. beamus aequitatis regulam consulere, et improvide statuta ad saniorem sententiam revocare. unc Daniel requisivit de lege atque sententia, ab Arioch principe militiae regis, qui egressus fuerat ad interficiendos sapientes Babytam crudelis sententia a facie regis esset egressa. Cum ergo rem indicasset Arioch Danieli, Daniel ingressus rogavit regem, ut tempus daret sibi ad solutionem indicin Daniele intelligitur fervor devotionis, sic per principem militiae recte, ut arbitror, intelligimus zelum rectitudinis et rigorem districtae severitatis. Certe sine rigore justae severitatis, nec illud quidem regnum licet in pace vel securitate possid
Abbreviated transcription (Latin):
captare. quo tutius. ates liberius.
et cum securiori consciencia satre
etiam erudicionis studia dissolitta
mens possit abicere. : Sepe enim
infirmitatem corporis pretendimuꝰ.
rentes. exterioribus negotiis nos
ip̃os funditus exponimus. In hũc
modum octasio. ⁊ quasi loci opor¬
tunitas queritur. ubi daniel cum
ceteris sapientibus udeoꝵ ad interfi.¬
ciendum inueniatur. Si huiꝰ danieł
fc̃ã consulimus. quid rectiuis quã
cordis deuotionem in ip̃o figurari
inueniemus. llide quomodo
sub om̃i adu̾sitate. ⁊ qualitumq
necessitate semꝑ ad dñm recurrit:.¬
⁊ consulit. auxilium diuinum ĩ¬
plorat ⁊ accipit. Quis autem ne¬
sciat uere deuotionis ẽẽ sub om̃i
necessitatis articulo ad diina pre¬
sidia confugere. ⁊ tam in ambiguiᷤᷤ
qͣm aduersis. hinc consiliũ. illinc
auxilium humiliter petere. effica¬
citer impetrare. Scimus autem
quia intime ⁊ deuote nunquam
mens orat. que se ad deuotionem

Expanded text:
captare, quo tutius atque liberius captare, quo tutius atque liberius et cum securiori conscientia sacrae etiam eruditionis studia dissoluta mens possit abjicere? saepe enim infirmitatem corporis praetendimus,rentes exterioribus negotiis nos ipsos funditus exponimus. In hunc modum occasio, et quasi loci opportunitas quaeritur, ubi Daniel cum caeteris sapientibus Judaeorum ad interficiendum inveniatur. Si hujus Danielis facta consulimus, quid rectius quam cordis devotionem in ipso figurari inveniemus? Vide quomodo sub omni adversitate, et qualicunque necessitate semper ad Dominum recurrit et consulit, auxilium divinum implorat et accipit. Quis autem nesciat verae devotionis esse sub omni necessitatis articulo, ad divina praesidia confugere, et tam in ambiguis quam adversis hinc consilium, illinc auxilium humiliter petere, et efficaciter impetrare? Scimus autem, quia intime et devote nunquam mens orat, quae se ad devotionem
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑe manifestat. Quasi adhue
intrinsecus est. qd̾ ad huc uersat᷑¬
& latet in mente. ⁊ uelut iam
exterius ẽẽ incipit. quando iam
apparet in opere. Sequit᷑. Quere¬
baturq daniel ⁊ socii eiꝰ ut ꝑirẽt:
lcce quomodo malum grassatur.
Audiuimus suꝑus quomͦ sapi¬
entes babilonis interficiebantur.
ecce iam sapientes udeoꝵ q̃run¬
tur ut int̾ficiantur. Ecce quibus
gradibus studiosa mens sepe a
soluitur. ⁊ a sũmis paulatim ad
deteriora relabitur. Prius secła¬
rium. postea spiritalium doc¬
trinarum curam deponit.⁊
se totam ad sola exteriora nego.¬
tia exponit. ⁊ in se quasi om̃es
sciencie ⁊ sapientie cultores int̾¬
ficit. dum post humanarum
artium despectum. ꝯtemplationiᷤ
meditationis lectionis. ⁊ orationiꝰ
instanciam penitus deserit. No¬
tandum tam̃ quod de sapientib
locum ubi eimodi sapientes ad
ꝑdicionem inueniri ualeant q̃¬
rere. nisi occasionem. seu etiam
excusationis alicuiꝰ oportunitatẽ

Expanded text:
opere manifestat. Quasi adhuc opere manifestat. Quasi adhuc intrinsecus est, quod adhuc versatur, et latet in mente, et velut jam exercitus esse incipit, quando jam apparet in opere. Sequitur: Quaerebanturque Daniel et socii ejus, ut perirent. Ecce quomodo malum grassatur. Audivimus superius quomodo sapientes Babylonis interficiebantur, ecce jam sapientes Judaeorum quaeruntur, ut interficiantur. Ecce quibus gradibus studiosa mens saepe a solvitur, et a summis paulatim ad deteriora relabitur, prius saecularium, postea spiritalium doctrinam curam deponit, et se totam ad sola exteriora negotia exponit, et in se quasi omnes scientiae et sapientiae cultores interficit, dum post humanarum artium despectum, contemplationis, meditationis, lectionis et orationis instantiam penitus deserit. Notandum tamen quod de sapientibuslocum ubi ejusmodi sapientes ad perditionem inveniri valeant quaerere, nisi occasionem seu etiam excusationis alicujus opportunitatem
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Puto alios eẽ sapientes babi¬
lonioꝵ. ⁊ alios ẽẽ sapientes uideoꝵ.
Illi sane octupantur circa t̾rena.
isti cirta diuina. Illi sane sectant᷑
sapienciam mundi. que stultitra
est apud dm̃. isti scrutantur
etram ꝓfunda dei. ut pote spãles.¬
⁊ spũalibus spualia comꝑanteᷤ.
Quid gͥ ꝑ sapientes babilonioꝵ
nisi scientias secłares. ⁊ quid
ꝑ sapientes udeoꝵ intelligi¬
mus. nisi doctrinas sp̃ales:
Quasi gͦ sapientes babilonis
dampnationi addicimus. qñ se¬
culares disciplinas a nr̃is studiis
amputamus. harum amputatio¬
ni conscientia nr̃a facilius ad quies¬
cit. ⁊ eo leuus earum abiectiomi
consentit. quo eas qmͣuis ad aliqͥd
utiles humane saluti minime ne¬
cessarias attendit. Primo gͦ sapi¬
entes babilonis trucidantur. unde
est quod de eis dr̾. Et egressa
sentencia sapientes int̾ficiebant᷑.
Sentencra egreditur. qñ id qd̃
quisq mente deliberauerat at.¬
q statuerat. tandem aligñ ex

Expanded text:
tur. Puto alios esse sapientes Babytur. Puto alios esse sapientes Babyloniorum, et alios esse sapientes Judaeorum. Illi sane occupantur circa terrena, isti circa divina. Illi sane sectantur sapientiam mundi, quae stultitia est apud Deum, isti scrutantur etiam profunda Dei, utpote spcomparantes. Quid igitur per sapientes Babyloniorum, nisi scientias saeculares? et quid per sapientes Judaeorum intelligimus, nisi doctrinas spiritales? Quasi ergo sapientes Babylonis damnationi addicimus, quando saeculares disciplinas a nostris studiis amputamus. Harum amputationi conscientia nostra facilius acquiescit, et eo levius earum abjectioni consentit, quo eas quamvis ad aliquid utiles humanae saluti minime necessarias attendit. Primo ergo sapientes Babylonis trucidantur, unde est quod de eis dicitur: Et egressa sententia sapientes interficiebantur. Sententia egreditur, quando id quod quisque mente deliberaverat atque statuerat, tandem aliquando ex
Abbreviated transcription (Latin):
euerat. diuinaꝵ reuelationum
speculationem amittit. animus
diutina fatigatione iam fractus
non solum eius in cuiꝰ reꝑatione
defecit. sed quorumcũq studioꝵ
curam deponat. ⁊ omnes sapienteᷤᷤ
suos quodammodo ꝑdere disponat.
In furore inquit ⁊ ira magna. fu¬
ror est ꝑturbacio mentis. totius
expers rationis. Ira est ꝑturbat̾o¬
mentis magna. sed a ratione nõ
penitus aliena. Quasi ex furore
agitamur. ⁊ actitamus. qñ sine
respectu rationis in id quod fieri
non oportet nos ip̃õs p̃cipites damꝰ.
Ira sepe commoti intelligimus
quid faciendum sit. cum tam̃
refrenari non possit. si magna
fuerit. In primo itat ꝑturbatio¬
nis nr̃e impetu sepe nec saltem
ad rationem respicimus. post mo¬
dum autem rationem quidem ui¬
demus. sed sequi non possumus.
tandem uero intuemur ⁊ sequim᷑.
Recte gͦ prius furor. ⁊ post ea
ira ponitur. Notandum sa¬
ne quod sapientes babilonis di¬
cuntur. qui hoc loco ꝑire p̃cipiun¬

Expanded text:
everat divinarum revelationum everat divinarum revelationum speculationem amittit animus, diutina fatigatione jam fractus, non solum ejus in cujus reparatione defecit, sed quorumcunque studiorum curam deponat, et omnes sapientes suos quodammodo perdere disponat. In furore, inquit, et ira magna. Furor est perturbatio mentis, totius expers rationis. Ira est mentis perturbatio magna, sed a ratione non penitus aliena. Quasi ex furore agitamur, et actitamur, quando sine respectu rationis in id, quod fieri non oportet, nos ipsos praecipites damus. Ira saepe commoti intelligimus quid faciendum sit, cum tamen refrenari non possit, si magna fuerit. In primo itaque perturbationis nostrae impetu saepe, nec saltem ad rationem respicimus, postmodum autem rationem quidem videmus, sed sequi non possumus, tandem vero intuemur et sequimur. Recte ergo prius furor, et postea ira ponitur. Notandum sane quod sapientes Babylonis dicuntur, qui hoc loco perire praecipiun
Abbreviated transcription (Latin):
sola ext̾iora negoeia exponit.
uo audito rex infurore
et in ira magna p̃cepit
ut ꝑirent om̃s sapien¬
tes babilonis. Et egressa sentẽcia
sapientes intficiebantur. Ecce
quod suꝑius iam p̾locuti sumus.
Postqͣm rex de sompnii sui recuꝑa¬
tione despauit. in furore ⁊ ira
omnes sapientes suos ꝑire decre¬
uit. uti iam diximus hoc est
sapientes suos ꝑdere. ꝑ acutos
illos atq subtiles scienue ⁊ sapi¬
encie intellectus scd̾m pristinam
consuetudinem. ⁊ assuetam exer¬
citationem ulteriꝰ non requirere
⁊ cuiꝰtumq doctrine studiis nullã
penitus oꝑam dare. uel curam
impendere. Quasi sompnium
uisum amittitur. qͣndo illa ꝑ
qm ad sublimia mens frequent̾
subleuabatur. gr̃a ꝯtemplationis
subtrahitur. Et tunc quidem ui-¬
del. de eiꝰ recuꝑatione desꝑamus.
qñ diu multumq laborantes:
nichilq ꝓficientes spiritalium
illam spectaculoꝵ nr̃oꝵ iocundi¬
tatem ulterius nos recupare
posse diffidimus. Sed fit sepe
ut dum illam qm amare consu¬

Expanded text:
sola exteriora negotia exponit. Quo audito, rex in furore et in ira magna praecipit ut perirent omnes sapientes Babylonis. Et egressa sententia, sapientes interficiebantur . Ecce quod superius jam praelocuti sumus. Postquam rex de somnii sui recuperatione desperavit, in furore et ira omnes sapientes suos perire decrevit. Uti jam diximus, hoc est sapientes suos perdere, per acutos illos atque subtiles scientiae et sapientiae intellectus secundum pristinam consuetudinem et assuetam exercitationem ulterius non requirere, et cujuscunque doctrinae studiis nullam penitus operam dare, vel curam impendere. Quasi somnium visum amittitur, quando illa per quam ad sublimia mens frequenter sublevabatur gratia contemplationis subtrahitur, et tunc quidem velut de ejus recuperatione desperamus, quando diu multumque laborantes, nihilque proficientes spiritalium illam spectaculorum nostrorum jucunditatem ulterius nos recuperare posse diffidimus. Sed fit saepe ut, dum illam quam amare consu
Abbreviated transcription (Latin):
quisq satagat. cum forte desid̾iis¬
suis satiffecerint. ⁊ uotis suis ꝓ
uoto responderint. Quis studiis
sius ⁊ disciplins non amplius
ascribat: qmͣ ip̃a ueritas dictat.:
Quis queso opinionem sciencie. ⁊
sapiencie sue non solum iuxta equi¬
tatis modum. sed ⁊ p̃ter. ⁊̃ mo supͣ
equitatis debitum nolit extendere :
Quociens itaq animus studiis suis
libenter insistit:⁊ inde sibi fame
⁊ glorie dilationem ꝓmittit. loqͥ¬
tur quodammodo sapientib suis.
animꝰ se ipm decipit. ⁊ suũ sͥ
uiciũ ñ ĩuitꝰ abscõdit.

Expanded text:
quisque satagat, cum forte suis desidquisque satagat, cum forte suis desideriis satisfecerint, et votis suis pro voto responderint. Quis suis studiis et disciplinis non amplius ascribat, quam ipsa Veritas dictat? Quis, quaeso, opinionem scientiae et sapientiae suae, non solum, juxta aequitatis modum, sed et praeter, imo supra aequitatis debitum nolit extendere? Quoties itaque animus studiis suis libenter insistit, et inde sibi famae et gloriae dilatationem promittit, loquitur quodammodo sapientibus suis,animus seipsum decipit, et suum sibi vitium non invitus abscondit.
Abbreviated transcription (Latin):
dunt. qui om̃s spũales intellectꝰ
in semetip̃is uaria desiderioꝵ suoꝵ
fluctuatione obducunt. Ecce audi¬
iumus de minis. uideamꝰ de ꝓmissis.
Si autem sompnium inquit: ⁊
coniecturam eiꝰ narraueritis.
p̾mia ⁊ dona. ⁊ honorem multũ
accipietis a me. Premium : qñ
illud accipimus qd̾ meruimus.
donum: qñ illud accipimus. ꝙ
nec dum meruimus. honor autẽ
qñ ⁊ illud optinemus. ad quod
ꝓmerendum ⁊ minus idonei sumꝰ.
Premium itaq qd̃ meritis redditur.
donum qd̃ gratis impendit᷑. honor
qd̃ ex sola dignatione confertur.
Premia inquit ⁊ dona ⁊ honorem
multum actipietis a me. Nichil
frẽs uerus. qmͣ libent̾ sapientib
nr̃is stipendia meritoꝵ impendimꝰ.
qmͣ gratanter eis honorem debitũ
uel gratiutum conferimꝰ. Et ut
inde quid sentiam pleniꝰ absoluã.
nichil certiꝰ expecto. nicħ amplius
timeo. qmͣ ut nimium honorem
⁊ maiorem reuerentiam qm̃ opor¬
teat eiꝰmodi sapientib impendi:

Expanded text:
dunt, qui omnes spiritales intellectus dunt, qui omnes spiritales intellectus in semetipsis varia desideriorum suorum fluctuatione obducunt? Ecce audivimus de minis, videamus de promissis. Si autem somnium, inquit, et conjecturam ejus narraveritis, praemia et dona, et honorem multum accipietis a me. Praemium est quando illud accipimus quod meruimus; donum, quando illud accipimus, quod necdum meruimus; honor autem quando et illud obtinemus, ad quod promerendum minus idonei sumus. Praemium itaque est quod meritis redditur, donum quod gratis impenditur, honor quod ex sola dignitate confertur: praemia, inquit, et dona, et honorem multum accipietis a me. Nihil, fratres, verius: quam libenter sapientibus nostris stipendia meritorum impendimus, quam gratanter eis honorem debitum vel gratuitum conferimus? Et ut inde quid sentiam plenius absolvam, nihil certius exspecto, nihil amplius timeo quam ut nimium honorem et majorem reverentiam quam oporteat ejusmodi sapientibus impendi,
Abbreviated transcription (Latin):
ontnem statim doctrinaꝵ suaꝵ disci¬
plinam despitere. secłarib negotiis
solum semꝑq uacare. cunctos sapĩe
cultores sub uno die ꝑdere. eoꝵq ab¬
dita secreta publicare. Quid isti
faterent si nabugodonosor regnũ
acciꝑent. Quam multos itidem
uidemus post multam spiritaliũ
exercicioꝵ instanetam. post acceptã
deniq ꝯtemplationis grãm. cum
forte ab illo sublimitatis sue statu.
aliqua temptatione ꝓ qualicumq
fatigatione deiecti fuerint. ⁊ ad illã
cel situdinis sue arcem sine aliquo
uel forte sine magno labore redire
non posse ꝑspexerint. omẽm ꝓtinꝰ
spiritalium studioꝵ industriam
deponere. uel dampnare. ⁊ seip̃os
sub om̃i hora ad om̃s uagos. ua¬
nos q discursus exponere. uideas
illos non solum illa ꝯtemplations
sue ocra non repetere. uerum etiam
omẽm meditationis seu lectionis
instanciam penitus omitere. Quid
aliud isti qmͣ sapientes suos occi¬

Expanded text:
omnem statim doctrinarum suarum disciomnem statim doctrinarum suarum disciplinam despicere, saecularibus negotiis solum semperque vacare, cunctos sapientiae cultores sub uno die perdere, eorumque abdita secreta publicare? Quid isti facerent si Nabuchodonosor regnum acciperent? Quam multos itidem videmus, post multum spiritualium exercitiorum instantiam, post acceptam denique contemplationis gratiam, cum forte ab illo sublimitatis suae statu aliqua tentatione, vel qualicunque fatigatione dejecti fuerint, et ad illam celsitudinis suae artem sine aliquo, vel forte sine magno labore redire non posse perspexerint, omnem protinus spiritualium studiorum industriam deponere, vel damnare, et seipsos sub omni hora ad omnes vagos, vanosque discursus exponere. Videas illos non solum illa contemplationis suae otia non repetere, verum etiam omnem meditationis, seu lectionis instantiam penitus omittere. Quid aliud isti quam sapientes suos occi
Abbreviated transcription (Latin):
tes suos ultro ꝑdere. nͥ sapientie
studia penitus omittere. ⁊ subtilis¬
sima illa ingenii sui acumina in
doctrine alicinꝰ inuestigationem
ulterius exercere iam nolle: Qͥd
autem est sapientum domos pu¬
blicare. ⁊ ad cõmunem om̃ium
usum redigere: Domos aũ illum
habitationis nr̃e locum dicere
consueuimus. ad quem semꝑ post
mutriplices labores atq discursus
qui escendi gr̃a recurrere solemus:
Quid gͥ ꝑ sapientum domos rectius
datur intelligere. qmͣ pͥuata illa atq
setreta quietis suae ocia quib solent
studiosi quiq doctune studiis ua
osa illa quietis ocra. ad omnem
dissolutionis euagationem expo¬
nuntur. doctrineq setreta penttralia
ad omnem curam. uel curiositatẽ
ꝓstituuntur. Quam multos uide¬
mus post preclara studioꝵ suoꝵ
insignia. sciencieq magnalia. cum
forte ad qualemcumq honoris gradũ
ꝓmoti fuerint: uel forte administra-¬
tionis cunꝰcumq curam susceperint

Expanded text:
tes suos ultro perdere, nisi sapientiae tes suos ultro perdere, nisi sapientiae studia penitus omittere, et subtilissima illa ingenii sui acumina in doctrinae alicujus investigatione ulterius exercere jam nolle? Quid autem est sapientium domos publicare, et ad communem omnium usum redigere? Domos autem, illum habitationis nostrae locum dicere consuevimus, ad quem semper post multiplices labores atque discursus quiescendi gratia recurrere solemus. Quid igitur per sapientium domum rectius datur intelligere quam privata illa atque secreta quietis suae otia quibus solent studiosi quique doctrinae studiis vacosa illa quietis nostrae otia, ad omnem dissolutionis evagationem exponuntur, doctrinaeque secreta penetralia ad omnem curam vel curiositatem prostituuntur. Quam multos videmus post praeclara studiorum suorum insignia, scientiaeque magnalia, cum forte ad qualemcunque honoris gradum promoti fuerint, vel forte administrationis cujuscunque curam susceperint,
Abbreviated transcription (Latin):
ditunt. Unum exigunt. ⁊ aliud
ꝑmitunt. ẜxigunt a rege uisionẽ
⁊ eꝰ pollitentur int̾pretationem. Et
tñ qm uane exigunt. tam falso ꝓ¬
ittunt. Ilnum autem erat quod
ueratiter dĩe possent. Si uera ꝯfrt̾
uoluissent. iisionem uideł mini¬
me nosse. nec ꝑ se scire penitꝰ potu¬
isse. Qui gͦ falsa ꝓfitentur. cur sal¬
tem uera non confitentur: Com¬
munis pudencia. gñalis impudẽta.
Communis pudentia impossibilitatẽ
suam celare. generalis pudentra
ultra possibilitatem p̃sumere. Et
respondit rex:⁊ ait chaldeis. Sermo
recessit a me. Nisi indicauerttis
mͥ sompnium ⁊ ꝯiecturam eius.
ꝑibitis uos ⁊ domꝰ ur̃e publicabũ¬
tur. Si autem sompniũ ⁊ ꝯiecturã
eiꝰ narraueritis: pͣmia ⁊ dona. et
honorem multum a me accipietis.
Quis queso regem nabugodonosor
libere non reprehendat. qd̾ sapi¬
entes suos ꝑ tali causa ꝑdicioni
addicat cum forte ⁊ ip̃e similia. ł
peiora fatiat: Quid eñĩ ÷ sapiẽ¬

Expanded text:
dicunt. Unum exigunt, et aliud promittunt. Exigunt a rege visionem, et ejus pollicentur interpretationem. Et tamen quam vane exigunt, tam falso promittunt. Unum autem erat quod veraciter dicere possent, si vera confiteri voluissent, visionem videlicet minime nosse, nec per se scire penitus potuisse. Qui ergo falsa profitentur, cur saltem vera non confitentur? Communis pudentia generalis impudentia. Communis pudentia impossibilitatem suam celare, generalis impudentia, ultra possibilitatem praesumere. Et respondens rex, ait Chaldaeis: Sermo recessit a me. Nisi indicaveritis mihi somnium, et conjecturam ejus, peribitis vos et domus vestrae publicabuntur. Si autem somnium, et conjecturam ejus narraveritis, praemia, et dona, et honorem multum a me accipietis. Quis, quaeso, regem, Nabuchodonosor libere non reprehendat, quod sapientes suos pro tali causa perditioni addicat, cum forte et ipse simile, vel pejora faciat? Quid enim est sapien
Abbreviated transcription (Latin):
tonem pulsat in uidicirm adducere.
uiligent᷑ discutere. dẽphensum dampna¬
re. ⁊ deceptoriam cogitatõnem ex alia
consideratione ꝑcutere. ⁊ temptancia
mala ex tormentoꝵ recordatione extin¬
guere. Uides iam ut arbitror qmͣ recte
hic filius dan .i. iudiciũ uocet᷑ de qͦ solo
dubitat᷑ utrum nam popłm suũ indicare
habeat cum solus si fieri posset ne cẽti
habeant qsd̾ uidicent ñ solum assidue s
⁊ districte uidicare debeat.

Expanded text:
tionem pulsat in judicium adducere, tionem pulsat in judicium adducere, diligenter discutere, deprehensum damnare, et deceptoriam cogitationem ex alia consideratione percutere, et tentantia mala ex tormentorum recordatione exstinguere. Vides jam, ut arbitror, quam recte hic filius Dan, id est judicium, vocetur, de quo solo dubitatur utrumnam populum suum judicare habeat, cum solus, si fieri posset, ne caeteri habeant quid judicent, non solum assidue sed et districte judicare debeat.
Abbreviated transcription (Latin):
popłm suũ districte custodiat si uidi¬
cum suum diligent᷑ exerceat fiet ut ui
cec̾is tribub raro inueniat᷑ qd̵̾ iure dãp¬
nari debeat. Mens ⁊ eni que statim in
ip̃a suggestione precsoit illecebm togita¬
tionem non facile rapit᷑ in prauam de¬
lectat̾onem sicut ⁊ culpa que cohibet᷑
ante prauũ consensum nunꝙͣ transit ĩ
actum. Debet ergo dan pre ceteris om̃ib
uigił ⁊ districtus in iudicio ẽẽ ut detur
aluis tribub ex maiori parte absq lite
⁊ disceptatione uiuere. Semꝑ inuemiet
dan in sua tribu qd̵ examinare debeat qd
iuste reprehendat qmͣuis in aliis possit
fieri ut aliqũ aliqͣ eeꝵ sine culpa ualeat
inueniri. Aliarum namq culpa ẽ. in
uolitate. huiꝰ aut̃ exordinatõ sepe est
in nẽccitate. Nunꝙͣ enim malum approbo
nunꝙͣ malo consentio nũꝙͣ masum ꝑficio
uisi ip̃e uoluero. malũ aũt ꝑ cogitatõem
cec̃rere pot̃ ⁊̃ inuito. Si ad dan ꝑtinet
exurgens malum statim cum ꝑ cogita¬

Expanded text:
pulum suum districte custodiat, si judicium suum diligenter exerceat, fiet ut in caeteris tribubus raro inveniatur quod jure damnari debeat. Mens enim quae statim in ipsa suggestione praecidit illecebrosam cogitationem, non facile rapitur in pravam delectationem, sicut et culpa quae cohibetur ante pravum consensum, nunquam transit in actum. Debet ergo Dan prae caeteris omnibus vigil et districtus in judicio esse, ut detur aliis tribubus ex majori parte absque lite et disceptatione vivere. Semper inveniet Dan in sua tribu quod examinare debeat, quod juste reprehendat, quamvis in aliis possit fieri ut aliquando aliqua earum sine culpa valeat inveniri. Aliarum namque culpa est in voluntate, hujus autem exordinatio saepe est in necessitate. Nunquam enim malum approbo, nunquam malo consentio, nunquam malum perficio, nisi ipse voluero; malum autem per cogitationem occurrere potest etiam invito. Sed ad Dan pertinet exsurgens malum statim, cum per cogita
Abbreviated transcription (Latin):
uñio moderat᷑. Notandum sane ꝙͣ
temꝑate rachel nõ mandragoras si
mandragorar ꝑtem petat nam nec h
rationem latet ualde eẽ disficise ut a¬
nimꝰ qmͣuis renitens ex oblata laude
non hilarescat. Deb amor humane
laudis prius temꝑari postmodũ si pꝰ¬
sit fieri deb etiam petut᷑ abscidi. Uñ ẽ.
ꝙ rachel ꝑtem mandragorar̃ petisse
legit᷑. lia uͦ postmodũ ad iacob lo¬
quens non desola parte gloriat᷑. Ad
me inquit intrab̾ mercede enĩ ꝯduxi
te ꝓ mandragoris filiĩ mei. ꝑ mand᷑¬
goris inquit nõ ꝑ ꝑte mandragora¬
rum filii mei. Absente adhuc uiro
ulterius reseruari uoluit. Sic ni¬
mirum mens hominis dum spirita¬
li dulcodine tangit᷑ quicquid prius
de humana laude concupierat libent̃
obluuscitur. In hunc modum man¬
qmͣ lia meliuis mandragoris uti. nani
quicquid asfectõ tordis usurpat ad lau¬
dem sui: rectius sane ratio retorquet ad
głam dei. Sed quid ħ dicunꝰ ẽẽ qd̾ pre

Expanded text:
dominio moderatur. Notandum sanc quam dominio moderatur. Notandum sanc quam temperate Rachel non mandragoras, sed mandragorarum partem petat: nam nec hoc rationem latet valde esse difficile ut animus quamvis renitens ex oblata laude non hilareseat. Debet itaque amor humanae laudis prius temperari; postmodum, si posset fieri, debet etiam penitus abscindi. Unde est quod Rachel partem mandragorarum petiisse legitur; Lia vero postmodum ad Jacob loquens, non de sola parte gloriatur. Ad me, inquit, intrabis: mercede enim conduxi te pro mandragoris filii mei . Pro mandragoris, inquit, non pro parte mandragorarum filii mei. Absente adhuc viro,ulterius reservari voluit. Sic nimirum mens hominis dum spirituali dulcedine tangitur, quidquid prius de humana laude concupierat libenter obliviscitur. In hunc modum manquam Lia mandragoris melius uti: nam quidquid affectio cordis usurpat ad laudem sui, rectius sane ratio retorquet ad gloriam Dei. Sed quid hoc dicimus esse quod prae
Abbreviated transcription (Latin):
odor de ip̃o circum quaq sꝑgit᷑ qui
uulla molestia. nulla iuiopia a studio
obedĩe prepedit᷑: Hee sunt mandra¬
gore qͣs nben iuenit qͣs ab ip̃o
mandragoras que odorem suũ late
solent sꝑgere nisi bone opmionis
famam debemꝰ acciꝑe: Quas quid̾
tunc lẏa accipit qũ oblata laus
asfectum tangit qñ in laudis sue pre¬
coniis animꝰ afficit᷑ & in aura popła¬
ris fauoris ꝑuerse delectat᷑. harimi
parter rachel petit. lia concedit ut ui¬
rum accipiat. que prosis desiderio fla¬
grat. Meutem ⁊ enum que suadente ra
qui utramq sororẽ prolis fecundita¬
te dicat quia idem sps̃ ⁊ ratõnem ad
u̾itatis cognitõnem illuminat. &
affectõnem ad uirtutis amorem in¬
flaminat. Suadeo ergo affectõni rõ
humani fauoris appetitũ sub suo mo¬
deramine temꝑare. si ad multiplicã¬
dam uirtutis prolem cupit de diui¬
ni sp̃s copła gaudere. Maudragora¬
rum itaq possõ sub rachel potestate
redigit᷑ qñ laudis appecitꝰ sub ratõnis

Expanded text:
odor de seipso circumquaque spargitur, qui nulla modestia, nulla inopia a studio obedientiae praepeditur? Hae sunt mandragorae quas Ruben invenit, quas ab ipso mandragoras quae odorem suum solent late spargere, nisi bonae opinionis famam debemus accipere? Quas quidem tunc Lia accipit, quando oblata laus affectum tangit, quando in laudis suae praeconiis animus afficitur, et in aura popularis favoris perversae delectatur. Harum partem Rachel petit, Lia concedit, ut virum accipiat, quae prolis desideria flagrat. Mentem etenim quae, suadente ratqui utramque sororem prolis fecunditate ditat, quia idem Spiritus et rationem ad veritatis cognitionem illuminat, et affectionem ad virtutis amorem inflammat. Suadet ergo affectioni ratio humani favoris appetitum sub uno moderamine temperare, si ad multiplicandam virtutum prolem cupit de divini Spiritus copula gaudere. Mandragorarum itaque possessio sub Rachel potestate redigitur, quando laudis appetitus sub rationis
Abbreviated transcription (Latin):
rex multum desiderauit. danielẽ
arioch ad regem introduxit. ut
suꝑius dcm̃ est daniel ab arioch
manuducitur. qñ ex respectu dis¬
tricte equitatis ftruor deuotioniᷤ
inflãmatur. Multis aũi modis
atq respectibus humanus cõ¬
pungitur animus. Optimus
autem pene modus compuncti¬
onis qui surgit ex consideratione
districti examinis. Daniel itaq
non a quo uis. sed quasi ab arioch
tunc introducitur. qñ ex conside¬
ratione uere iusticie. minusq
seruate. animus utime com¬
pungitur. Ad regem introducit᷑
⁊ quasi regie potestatis assisti¬
tur. qñ uera deuotio ex uirtute
possidetur. ⁊ ea animus ꝓ arbi¬
tuo utitur. festine introducitur.
quando fatile ⁊ absqy mora cum
oportuerit ad cordis contricionẽ
animus emollitur. Studeat gͦ
ciꝰmodi facultatem seu facilitatẽ
compunctionis. ⁊ deuotionis

Expanded text:
rex multum desideravit, Danielem rex multum desideravit, Danielem Arioch ad regem introduxit. Ut superius dictum est, Daniel ad Arioch manuducitur, quando ex conspectu districtae aequitatis fervor devotionis inflammatur. Multis autem modis atque respectibus humanus compungitur animus. Optimus autem pene modus compunctionis qui surgit ex consideratione districti examinis. Daniel itaque non a quovis, sed quasi ab Arioch tunc introducitur, quando ex consideratione verae justitiae minus servatae, animus intime compungitur. Ad regem introducitur, et quasi regiae potestati assistitur, quando vera devotio ex virtute possidetur, et ea animus pro arbitrio utitur. Festine introducitur, quando facile, et absque mora cum oportuerit, ad cordis contritionem animus emollitur. Studeat ergo ejusmodi facultatem, seu facilitatem compunctionis et devotionis
Abbreviated transcription (Latin):
possit cum placuerit ad q̃libet
discucienda. astruenda. defendẽda
sub om̃i pene hora sufficere. iam
occultoꝵ enodatio incipit. se usq
ad regiam noticiam dilatare.
Nonne regio quodam uire
⁊ facultate ꝑfundorum scientia
uel eruditio possidetur. quando ꝑ
uoluntatis arbttrio de quib libet̾
m̃isticis ⁊ ꝓfundis facile ⁊ abstp
ulla difficultate disseritur. Ette ad
quantanscientie ꝑfitnonem scpes
animus merito deuotionis ꝑdu¬
citur. Ecce qualis fructus sepe
ueram deuotionem sequitur. hũc
deuotionis sue fructum prouida
mens antequam optiueat sepe¬
⁊ pre prudenter preuidet. ⁊ fi¬
denter expectat. unde fit maxĩe
ut deuotionis studiis uehemenciꝰ
incumbat. Solutionem inquit
regi narrabo. Et additur. Tunc a¬
rioch festinus introduxit dam¬
elem ad regem. ⁊ dixit ci. Inue¬
ni hominem de filiis transmigra¬
tionis uide. qui solutionem regi
annunciet. Ecce ut audis accep¬
ta ꝓmissione solutionis illius qũã

Expanded text:
possit, cum placuerit, ad quaelibet possit, cum placuerit, ad quaelibet discutienda, astruenda, defendenda sub omni pene hora sufficere, jam occultorum enodatio incipit se usque ad regiam notitiam dilatare. Nonne regio quodam jure in facultate profundiorum scientia, vel eruditio possidetur, quando pro voluntatis arbitrio de quibuslibet mysticis et profundis, facile et absque ulla difficultate disseritur? Ecce ad quantam scientiae perfectionem saepe animus merito devotionis perducitur, ecce qualis fructus saepe veram devotionem sequitur. Hunc devotionis suae fructum provida mens antequam obtineat saepe et prudenter praevidet, et fidenter exspectat. Unde fit maxime, ut devotionis studiis vehementius incumbat. Solutionem, inquit, regi narrabo. Et additur: Tunc Arioch festinus introduxit Danielem ad regem, et dixit ei: Inveni hominem de filiis transmigrationis Judae qui solutionem regi significet. Ecce, ut audis, accepta promissione solutionis illius quam