comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tutib pollens gregem dĩ rennuit pascere. pas-¬
torem sũmum conuincitur non amare. Hinc
sibi uiuant. sed ei qui pro ipsis mortuus est et
resurrexit. Hinc moyses ait: ut uxorem frĩs
ad nomen fratris filios gignat. Quam si acciꝑe
forte renuuerit. huic in faciem mulier expuat.
ctus. ille est. qui post resurrectionis apparens
głam dixit. Ite nuntiate fr̃ib meis. Qui quasi
sine filiis obiit. quia adhuc electorum suorũ
numerũ non impleuit. Huius scilicet uxorẽ
frater superstes sortiri precipitur. quia ꝓfecto¬
dignum est: ut cura sc̃ẽ ȩccłȩ ei qui hanc bene
regere preualet imponatur. Cui nolenti mu-¬
lier in faciem expuit. quia quisquis ex
munerib quȩ percepit prodesse aliis
non curat. bonis quoq eius scã ȩccła
exprobrans. ei quasi in faciem saluiã iactat.
Cui ex unoquoq pedecaltiamentũ tollitur. ut
discaltiati domus uocetur. Scriptum quippe ẽ.

Expanded text:
tutibus pollens gregem Dei renuit pascere, pastutibus pollens gregem Dei renuit pascere, pastorem summum convincitur non amare. Hinc sibi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est, et resurrexit . Hinc Moyses ait , ut uxorem fratri atque ad nomen fratris filios gignat: quam si accipere forte renuerit, huic in faciem mulier exspuat, ctus ille est, qui post resurrectionis apparens gloriam dixit: Ite, nuntiate fratribus meis . Qui quasi sine filiis obiit, quia adhuc electorum suorum numerum non implevit. Hujus scilicet uxorem superstes frater sortiri praecipitur, quia profecto est ut cura sanctae Ecclesiae ei qui hanc bene regere praevalet imponatur. Cui nolenti mulier in faciem expuit, quia qmuneribus quae perceperit prodesse aliis non curat, bonis quoque ejus sancta Ecclesia exprobrans, ei quasi in faciem salivam jactat. Cui ex uno pede calceamentum tollitur, ut discalceati domus vocetur. Scriptum quippe est:
Abbreviated transcription (Latin):
AM SYNt non nulli qui eximia
uirtutum dona ꝑcipiunt. et pro
exercitatione ceterorum. magnis
munerib exaltantur. qui studio
castitatis mundi. abstinentiȩ robore
ualidi. doctrinȩ dapib referti. patientiȩ lon¬
ganimitate humiles. auctoritate fortitudinis
erecti. pietatis gracia benigni. iusticiȩ seuerita-¬
te districti sunt. Qui nimirũ culmen regimi-¬
num si uocati suscipere rennuunt. ipsa sibi plerũq
dona adimunt. quȩ non prose tantũmodo sed
etiam ꝓ aliis acceperunt. Cumq sua et non ali-¬
orum lucra cogitant. ipsis se quȩ priuata hab̾e¬
appetunt bonis priuant. Hinc nanq ad disci-¬
suꝑ montem posita. neq accendunt lucernã
et ponunt eam sub modio sed suꝑ candelabrũ:
ut luceat omnib qui in domo sunt. Hinc petro
ait. Symon iohannis amas me: Qui cũ se
protinus amare respondisset: audiuit. Si dili-¬
gis me: pasce oues meas. Si ergo dilectionis
est destimonium cura pastionis. quisquis uir-¬

Expanded text:
 Sunt nonnulli qui eximia virtutum dona percipiunt, et pro exercitatione caeterorum magnis muneribus exaltantur, qui studio castitatis mundi, abstinentiae robore validi, doctrinae dapibus referti, patientiae longanimitate humiles, auctoritate fortitudinis erecti, pietatis gratia benigni, justitiae severitate districti sunt. Qui nimirum culmen regiminis si vocati suscipere renuunt, ipsa sibi plerumque dona adimunt quae non pro se tantummodo, sed etiam pro aliis acceperunt. Cum sua et non aliorum lucra cogitant, ipsi se quae parata appetunt habere bonis privant. Hinc namqposita; neque accendunt lucernam, et ponunt eam sub modio, sed super candelabrum, ut luceat omnibus qui in domo sunt . Hinc Petro ait: Simon Joannis, amas me? Qui cum se amare protinus respondisset, audivit: Si diligis me, pasce oves meas. Si ergo dilectionis est testimonium cura pastionis, quisquis vir
Abbreviated transcription (Latin):
procedit ex ore hoc coinquinat hominem. Au-¬
diant illi. esca uentri. et uenter escis: deus
autem et hunc et hanc destruet. Et rursũ.
Non in comessationib et ebrietatib. Et iterũ.
Esca nos non cõmendat dõ. Qudiant isti. quia
post. prohibentium nubere. precipientium¬
abstinere a cibis quos ds̃ creauit. ad percipiendũ
cum graciarum actione fidelib. & his qui cogno-¬
uerunt ueritatẽ. Audiant illi. Bonum est non
manducare carnem neq bibere uinum: neq
in quo frater tuus scandalieatur. Audiant isti.
modico uino utere propter stomachum. & fre-¬
quentes tuas infirmitates. quatinus & illi dis-¬
cant cibos carnis in ordinate non appetere: & isti
creaturam dĩ quam non appetunt non audeant
condempnare.

Expanded text:
procedit ex ore, coinquinat hominem . Auprocedit ex ore, coinquinat hominem . Audiant illi: Esca ventri, et venter escis; Deus autem et hunc et has destruet . Et rursum: Non in commessationibus et ebrietatibus . Et rursum: Esca nos non commendat Deo . Audiant isti, quia post: Prohibentium nubere, abstinere a cibis, quos Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione fidelibus et his qui cognoverunt veritatem. Audiant illi: Bonum est non manducare carnem, neque bibere vinum: neque in quo frater tuus scandalizatur . Audiant isti: Modico vino utere propter stomachum et frequentes tuas infimitates . Quatenus et illi discant cibos carnis inordinate non appetere, et isti creaturam Dei quam non appetunt, non audeant condemnare.
Abbreviated transcription (Latin):
Ammonendi sunt abstinentes. ut nouerint
quia tunc placentem dõ abstinentiam offe-¬
runt. cum ea quȩ sibi de alimentis subtra-¬
hunt. indigentib largiuntur. Dollerter nanq
darguit dicens. Cum ieiunaretis & plange¬
retis in quinto & septimo mense per hosseptua-¬
ginta annos. numquid ieiunium ieiunastis michi:¬
Et cum comedistis &e bibistis: numquid non uob̃
comedistis et uobismet ipsis bibistis: Non enĩ
tri ad tempus subtrahit. tion in opib tribuit.
sed uentri postmodum offerenda custodit.
Itaq ne aut illos appetitus gulȩ amentis statu
deiciat. aut istos afflicta cãro ex elatione sup-¬
plantet. audiant illi ex ore ueritatis. Attendi¬¬
te autem uobis ne forte grauentur corda ur̃ã
in crapula et ebrietate. et curis huius mundi.
Ubi utilis quoq pauor adiungitur. & superue-¬
niat in uos repentina dies illa: tanquã laqueus
enim superueniet in omnes. qui sedent super¬
in os intrat coinquinat hominem. sed quod

Expanded text:
Admonendi sunt abstinentes, ut noverint Admonendi sunt abstinentes, ut noverint quia tunc placentem Deo abstinentiam offerunt, 63 cum ea quae sibi de alimentis subtrahunt, indigentibus largiuntur. Solerter namque dotes dicens cum ieiunaretis et plangeretis in quinto et septimo per hos septuaginta annos numquid ieiunium ieiunastis miet cum comedistis et bibistis, nunquid non vobis comedistis et vobisipsis bibistis . Non enim tri ad tempus subtrahit, non inopibus tribuit, sed ventri postmodum offerenda cuItaque ne aut illos appetitus gulae a mentis statu dejiciat, aut istos afflicta caro ex elatione supplantet, audiant illi ex ore Veritatis: Attendite autem vobis, ne forte graventur corda vestra in crapula et ebrictate, et curis hujus mundi . Ubi utilis quoque pavor adjungitur: Et superveniat in vos repentina dies illa. Tanquam laqueus enim superveniet in omnes, qui sedent super fintrat in os, coinquinat hominem, sed quod
Abbreviated transcription (Latin):
prophetam dicitur. In dieb ieiunioꝵ uestroꝵ.
inueniuntur uoluntates ur̃ȩ. Et paulo post.
In iudicia et rixas ieiunatis. & percutitis pugnis.
Uoluntas quippe ad lȩtitiam pertinet. pugnus
ad iram. In cassum ergo per abstinentiã corpus
atteritur. si in ordinatis dimissa motib mens
uitiis dissipatur. Rursumq ammonendi st̃.
ut abstinentiam suam semper sine inminu-¬
tione custodiant. et nunquam hanc apud
occultum iudicem eximiȩ uirtutis credant.
ne si fortasse magni esse meriti creditur. cor
in elationem subleuetur. Hinc nanq per
prophetam dicitur. Numquid tale est
ieiunium quod elegi: Sed frange esurienti
panem tuum. et egenos uagosq induc in
domum tuam. Quainre pensandũ ẽ uirtus
abstinentiȩ quam parua respicitur. quȩ
non nisi ex aluis uirtutib cõmendatur. Hinc
iohel ait. Danctificate ieiunium. Ieiunium
quippe sanctificare est: adiunctis bonis aliis
dignam dõ abstinentiam carnis ostendere.

Expanded text:
prophetam dicitur: In diebus jejuniorum vestrorum prophetam dicitur: In diebus jejuniorum vestrorum inveniuntur voluntates vestrae . Et paulo post: In judicia et rixas jejunatis, et percutitis pugnis Voluntas quippe ad laetitiam pertinet, pugnus ad iram. Incassum ergo per abstinentiam corpus atteritur, si inordinatis dimissa motibus mens vitiis dissipatur. Rursumque admonendi sunt, ut abstinentiam suam et semper sine imminutione custodiant et nunquam hanc apud occultum judicem eximiae virtutis credant, ne si fortasse magni esse meriti creditur, cor in elationem sublevetur. Hinc namque per prophetam dicitur: Nunquid tale est jejunium quod elegi? Sed frange esurienti panem tuum, et egenos vagosque induc in domum tuam . Qua in re pensandum est virtus abstinentiae quam parva respicitur, quae nonnisi ex aliis virtutibus commendatur. Hinc Joel ait: Sanctificate jejunium. Jejunium quippe sanctificare, est adjunctis aliis bonis diguam Deo abstinentiam earnis ostendere.
Abbreviated transcription (Latin):
enumeraret dicens. Ieiuno bis in sabbato. Am¬
monendi ergo sunt gulȩ dediti. ne in eo quod
escarum delectationi incumbunt. luxuriȩ
se mucrone transfigant. Quanta sibi ꝑ esum
loquacitas. quanta mentis leuitas insidie
tur aspiciant. ne dum uentri molliter serui¬
unt. uitioꝵ laqueis crudeliter astr ingantur.
Tanto enim longius a secundo parente recedi-¬
tur. quanto per inmoderatum usum dum
manus ad cibum tenditur. parentis primi
lapsus iteratur. At contra ammonendi sunt
abstinentes. ut sollicite semꝑ aspiciant. ne
cum gulȩ uitium fugiunt. acriora his
uitia quasi ex uirtute generentur. ne cum
carnem macerant. ad impatientiãm sp̃s
erumpat: & nulla iam uirtussit quod caro
uincitur. si sp̃s ab ira superatur. Aliquando
autem dum mens abstinentiũ ab ira se deprimit.
hanc quasi peregrina ueniens letitia corrũpit.
et eo abstinentiȩ bonum deperit. quo sese sp̃s¬
a talib uitiis minime custodit. Unde recte ꝑ

Expanded text:
numeraret, dicens: Jejuno bis in Sabbato . Adnumeraret, dicens: Jejuno bis in Sabbato . Admonendi ergo sunt gulae dediti, ne in eo quod escarum delecse mucrone transfigant. Quanta cibi per esum loquacitas, quanta mentis levitur, aspiciant, ne dum ventri molliter serviunt, vitiorum laqueis crudeliter astringantur. Tanto enim longius a secundo parente receditur, quanto per immoderatum usum dum manus ad cibum tenditur, parentis primi lapsus iteratur. At contra admonendi sunt abstinentes, ut sollicite semper aspiciant, ne cum gulae vitium fugiunt, acriora his vitia quasi ex virtute generentur; ne dum carnem macerant, ad impatientiam spiritus erumpant: et nulla jam virtus sit quod caro vincitur, si spiritus ab ira superatur. Aliquando autem dum mens abstinentium ab ira se deprimit, hanc quasi peregrina veniens laetitia corrumpit, et eo abstinentiae bonum deperit, quo sese a spiritalibus vitiis minime custodit. Unde recte per
Abbreviated transcription (Latin):
patientiam. De esse quippe abstinentib pati-¬
entiam preuidit. quam eis ut adesset ammo-¬
nuit. Rursum nisi cogitationes abstinentium
nonnũquam superbiȩ culpa transfigeret.
paulus minime dixisset. Qui non mandu-¬
cat. mandu cantem non iudicet. Qui rursus
ad alios loquens. dum de abstinentię uirtute
gloriantium precepta per stringeret: ad iunxit.
Que sunt rationem quidem habentia sapientiȩ. in su-¬
perstitionem et humilitatem & non ad parcen-¬
dum corpori. non in honore aliquo ad saturita-¬
tem carnis. Qua in re notandum est. quod in
disputatione sua predicator egregius supersti-¬
tioni humilitatis speciem adiungit: quia dum
plusquam necesse est per abstinentiam caro
at teritur. humilitas foris ostenditur. sed de
hac ipsa humilitate grauiter interius suꝑbit᷑.
Et nisi aliquando mens ex abstinentiȩ̨ uirtute
tumesceret. nequaquam haue uelut inter
magna merita phariseus arrogans. studiose

Expanded text:
patientiam. Deesse quippe abstinentibus patipatientiam. Deesse quippe abstinentibus patientiam praevidit, quae eis ut adesset admonuit. Rursum nisi cogitationes abstinentium nonnunquam superbiae culpa transfigeret, Paulus minime dixisset: Qui non manducat, manducantem non judicet . Qui rursum ad alios loquens, dum de abstinentiae virtute gloriantium praecepta perstringeret, adjunxit: Quae sunt rationem quidem habentia sapientiae in superstitione et humilitate, et non ad parcendum corpori, non in honore aliquo ad saturitatem carnis . Qua in re notandum est quod in disputatione sua praedicator egregius superstitioni humilitatis speciem jungit, quia dum plus quam necesse est per abstinentiam caro atteritur, humilitas foris ostenditur, sed de hac ipsa humilitate graviter interius superbitur. Et nisi aliquando mens ex abstinentiae virtute tumesceret, nequaquam hanc velut inter magna merita Pharisaeus arrogans studiose
Abbreviated transcription (Latin):
laqueo strinxit. diuina uoce dicitur. Pectore
et uentre repes. Acsi aperte diceretur. Cogita¬
tione et ingluuie. super humana corda domi-
naberis. Quia gulȩ deditos luxuria sequitur.
propheta testatur : qui dum aperta narrat. oc¬
culta denuntiat dicens. Princeps coccoꝵ destru¬¬
xit muros hierłm. Princeps nanq coccoꝵ uen-¬
ter est: cui magna cura ã cocis obsequium
impendit᷑: ut ipse delectabiliter cibis impleat᷑.
Muri autem hierłm uirtutes sunt animȩ. ad
desiderium supernȩ pacis eleuatȩ. Cocorum
igitur princeps muros hierłm deicit. quia dũ
uenter ingluuie tenditur. uirtutes animȩ per-
luxuriam destruuntur. Quo contra nisi
mentes abstinentium. plerunq impatientia
a sinu tranquillitatis excuteret: nequaquam
petrus cum diceret. ministrate in fide uestra
uirtutẽ. in uirtute autem scientiam. in scien-¬
tia autẽ abstinentiam. protinus uigilanter¬
quoq ad iungeret dicens. in abstinentia autẽ

Expanded text:
laqueo constrinxit, divina voce dicitur: Pectore laqueo constrinxit, divina voce dicitur: Pectore et ventre repes. Ac si ei aperte diceretur: Cogitatnaberis. Quia gulae deditos luxuria sequitur, propheta testatur, qui dum aperta narrat, occulta denuntiat, dicens: Princeps cocorum destruxit muros Jerusalem . Princeps namque cocorum venter est , cui magna cura obsequium a cocis impenditur, ut ipse delectabiliter cibis impleatur. Muri autem Jerusalem virtutes sunt animae, ad desiderium supernae pacis elevatae. Cocorum igitur princeps muros Jerusalem dejicit; quia dum venter ingluvie extenditur, virtutes animae per luxuriam destruuntur. 62 Quo contra nisi mentes abstinentium plerumque impatientia a sinu tranquillitatis excuteret, nequaquam Petrus cum diceret: Ministrate in fide vestra virtutem, in virtute autem scientiam, in scientia autem abstinentiam ; protinus vigilanter adjungeret, dicens: In abstinentia autem
Abbreviated transcription (Latin):
Liter ammonendi sunt gulȩ dedite. atq
aliter abstinentes. Illos enim suꝑfluitas
locutionis. leuitas operis. atq luxuria.
istos uero sepe impatientiȩ. sepe uero
suꝑbiȩ culpa comitatur. Nisi enim gulȩ
deditos inmoderata loquacitas raperet. diues
in lingua grauius non arderet dicens. Pater
abraham miserere mei. & mitte lazarum
ut intinguat extremum digiti sui in aquã.
ut refrigeret linguam meam. quia crutior
in hac flamma. Quib profecto uerbis osten¬
ditur. quia epulando cotidie crebrius in
lingua peccauerat. qui totus ardens refrige¬
rari se precipue in lingua requirebat. Rur-¬
sum quia gulȩ deditos leuitas protinus ope-
ris sequitur. auctoritas sacra destatur dicens.
Dedit populus manducare et bibere. et sur-¬
rexerunt ludere. Quos plerunq edacitas
usq ad luxuriam pertrahit. quia dum satie-¬
tate uenter ͤ tenditur. aculei libidinis excitant᷑.
Unde et hosti callido qui primi hominis sensũ
in concupiscentia pomi aperuit. sed in peccati

Expanded text:
liter admonendi sunt gulae dediti, atque aliter abstinentes. Illos enim superfluitas locutionis, levitas operis, atque luxuria; istos vero saepe impatientiae, saepe vero superbiae culpa comitatur. Nisi enim gulae deditos immoderata loquacitas raperet, dives in lingua gravius non arderet, dicens: Pater Abraham, miserere mei, et mitte Lazarum, ut intingat extremum digiti sui in aquam, ut refrigeret linguam meam, quia crucior in hac flamma . Quibus profecto verbis ostenditur quia epulando quotidie crebrius in lingua peccaverat, qui totus ardens refrigerari se praecipue in lingua requirebat. Rursum quia gulris sequitur, / auctoritas sacra testatur, dicens: Sedit populus manducare et bibere, et surrexerunt ludere. Quos plerumque edacitas usque ad luxuriam pertrahit, quoniam, dum satietate venter extenditur, aculei libidinis excitantur. Unde et hosti callido, qui primi hominis sensum in concupiscentia pomi aperuit, sed in peccati
Abbreviated transcription (Latin):
sed uidelicet uir prouidus elato auditori collo-¬
quens. solatium petuĩt ut daret: ducem requi-¬
rebat in uia. ut dux ei fieri potuisset ad uitã.
Egit itaq ut superb auditor. uoce ad meliora
suadenti eo magis fieret deuotus. quo putare¬
tur necessarius: & unde se exhortatorem suũ
precedere crederet. inde se sub uerbis exhortan-
atq aliter inconstantes

Expanded text:
Sed videlicet vir providus elato auditori colloSed videlicet vir providus elato auditori colloquens, solatium petivit ut daret; ducem requirebat in via, ut dux ei fieri potuisset ad vitam. Egit itaque ut superbus auditor voci ad meliora suadenti eo magis fieret devotus, quo putaretur necessarius; et unde se exhortatorem suum praecedere crederet, inde se sub verbis exhortantiatque aliter inconstantes
Abbreviated transcription (Latin):
magis quam sibi impendi postulemus. Facile
enim ad bonum elatio flectitur. si eius inflexio
prodesse et aliis credatur. Unde moyses qui re-¬
gente se dõ deserti iter duce aerea columpna¬
pergebat: cum obab cognatum suum a genti-¬
litatis conuersatione uellet educere. & onrĩpo¬
tentis dñio subiugare. ait. Proficiscimur ad
locum quem dñs daturus est nobis. ueni no-¬
biscum et benefaciemus tibi. quia dñs bona
promisit israheli. Cui cum respondisset ille
non uadam tecum. sed reuertar in terram
meam in qua natussum: ilico adiunxit.
Noli nos relinquere. tu enim nosti in quib
locis per desertum castra ponere debeamus.
et eris ductor nr̃. Neq enim moysi mentẽ
ignorantia itineris angustabat. quem & ad
prophetiȩ scientiam cognitio diuinitatis ex-¬
panderat. quem columpna exterius preibat.
quem de cunctis interius per conuersationẽ
cum dõ sedula locutio familiaris instruebat.

Expanded text:
magis quam sibi impendi postulemus. Facile magis quam sibi impendi postulemus. Facile enim ad bonum elatio flectitur, si et aliis ejus inflexio prodesse credatur. Unde Moyses, qui regente se Deo, deserti iter aerea columpergebat, cum Obab cognatum suum a gentilitatis suae conversatione vellet educere, et omnipotentis Dei dominio subjugare, ait: « Proficilocum quem Dominus daturus est nobis; veni nobiscum, ut bene faciamus tibi, quia Dominus bona promisit Israeli. Cui cum respondisset ille: Non vadam tecum, sed revertar in terram meam in qua natus sum; illico adjunxit: Noli nos relinquere; tu enim nosti in quibus locis per desertum castra ponere debeamus, et eris ductor noster . Neque enim Moysi mentem ignorantia itineris angustabat, quem et ad prophetiae scientiam cognitio Divinitatis expanderat, quem columna exterius praeibat, quem de cunctis interius per conversationem cum Deo sedulam locutio familiaris instruebat.
Abbreviated transcription (Latin):
laudum fomenta misceamus. Inferenda nanq
illis sunt aut alia bona quȩ in ipsissunt. aut di-¬
cendum certe quȩ poterant esse si non sunt: &
tunc demum resecanda sunt mala quȩ nobis
displicent. cum prius ad audiendum placcabi¬
lem eoꝵ mentem fecerint premissa bona quȩ
placent. Hant et equos indomitos blanda
prius manu tangimus. ut eos nobis plenius
postmodum etiam per flagella subiganus.
& amaro pigmentoꝵ poculo mellis dulcedo
adiungitur. ne ea que saluti profutura est
in ipso gustu aspero amaritudo sentiatur.
Dum uero gustus per dulcedinem fallitur.
humor mortifer per amaritudinem uacuat᷑
Ipsa ergo in ȩlatis inuectionis exordia. per¬
mixta sunt laude temperanda. ut dum
admittunt fauores quos diligunt. etiam
correctiones recipiant quas oderunt. Plerunq
autem persuadere elatis utilia possumꝰ melius.
si profectum eorum nobis potius quam illis
profuturum dicamus. si eoꝵ meliorationẽ nobis

Expanded text:
laudum fomenta misceamus. Inferenda namque laudum fomenta misceamus. Inferenda namque illis sunt aut alia bona quae in ipsis sunt, aut dicendum certe quae poterant esse si non sunt; et tunc demum resecanda sunt mala quae nobis displicent, cum prius ad audiendum eorum placabilem mentem fecerint praemissa bona quae placent. Nam et equos indomitos blanda prius manu tangimus, ut eos nobis plenius postmodum etiam per flagella subigamus. Et amaro pigmentorum poculo mellis dulcedo adjungitur, ne ea quae saluti profutura est, in ipso gustu aspera amaritudo sentiatur; dum vero gustus per dulcedinem fallitur, humor mortiferus per amaritudinem vacuatur. Ipsa ergo in elatis invectionis exordia, permixta sunt laude temperanda, ut dum admittunt favores quos diligunt, etiam correptiones recipiant quas oderunt. Plerumque autem persuadere elatis utilia melius possumus, si profectum eorum nobis potius 60 quam illis profuturum dicamus, si eorum meliorationem nobis
Abbreviated transcription (Latin):
his qui hominib deferri non debet coniunc¬
tus est timor. Herunq uero elatos comitari
solet liberȩ uocis assertio. et cum quedam
increpanda sunt uitia. illi reticent ex timo¬
re. et tamen tacere se estimant ex humilita¬
te. Isti loquuntur per impatientiam elationis.
& tamen lo qui se credunt per libertatem
rectitudinis. Illos ut peruersi non increpent᷑.
sub specie humilitatis premit culpa formidiniᷤᷤ.¬
stos ad increpanda que not debent. aut magi
increpanda quam debent: sub imagine
libertatis effrenatio impellit timoris. Unde et
elati ammonendi sunt: ne plusquam decet sint
liberi. et humiles ãmonendi sunt ne plusquam
expedit sint subiecti. ne aut illi defensionem iusti¬
ciȩ uertant in exercitationem superbiȩ. aut isti
cum student plusquã necesse est hominibus
subici. compellantur eoꝵ etiam uitia uenerari.
Considerandum uero est quod plerunq elatos
utilius corriprius. si eorũ correptionib quȩdã

Expanded text:
is qui hominibus deferri non debet, conjuncis qui hominibus deferri non debet, conjunctus est timor; plerumque vero elatos comitari solet liberae vocis assertio. Et cum quaedam increpanda sunt vitia, illi reticent ex timore, et tamen tacere se aestimant ex humilitate, isti loquuntur per impatientiam elationis, et tamen se credunt loqui per libertatem rectitudinis. Illos ut perversa non increpent, sub specie humilitatis premit culpa formidinis; istos ad increpanda quae non debent, aut magis increpanda quam debent, sub imagine libertatis effrenatio impellit tumoris. Unde et elati admonendi sunt , ne plus quam decet sint liberi; et humiles admonendi sunt, ne plus quam expedit sint subjecti, ne aut illi defensionem justitiae vertant in exercitationem superbiae, aut isti cum student plus quam necesse est hominibus subjici, compellantur eorum etiam vitia venerari. Considerandum vero est quod plerumque elatos utilius corripimus, si eorum correptionibus quaedam
Abbreviated transcription (Latin):
de eoꝵ capite scriptum est: ipse est rex
super omnes filios superbiȩ. Occasio igitꝰ
perditionis nr̃ȩ facta est superbia diaboli. & argu-¬
mentũ redemptionis nr̃ȩ inuenta est humilitas
dĩ. Hostis enim nr̃ inter omnia conditus. uideri
super omnia uoluit elatus. Redemptor enim nr̃
magnus manens super omnia. fieri inter omnia
dignatus est paruus. Dicatur ergo humilibus.
quia dum ses eiciunt. ad dĩ similitudinẽ ascen¬
dunt. Dicatur elatis. quia dum se erigunt. in
apostatȩ angeli imitationem cadunt. Quid
itaq elatione deiectius: Que dum supra se
tenditur: ab altitudine uerȩ celsitudinis elon-¬
gatur. Et quid humilitate sublimius: Que
dum se in ina deprimit. auctori suo manenti
super sũma coniungitur. Est tamen aliud
quod in eis debeat caute pensari. quia sepe
quidam humilitatis decipiuntur specie quidã
uero elationis suȩ ignorantia falluntur. Nã
plerunq nonnullis qui sibi humiles uident᷑

Expanded text:
de eorum capite scriptum est: Ipse est rex de eorum capite scriptum est: Ipse est rex super universos filios superbiae . Occasio igitur perditionis nostrae facta est superbia diaboli, et argumentum redemptionis nostrae inventa est humilitas Dei. Hostis enim noster inter omnia conditus, voluit videri supra omnia elatus: Redemptor autem noster magnus manens super omnia, fieri inter omnia dignatus est parvus. Dicatur ergo humilibus, quia dum se dejiciunt, ad Dei similitudinem ascendunt: dicatur elatis, quia dum se erigunt, in apostatae angeli imitationem cadunt. Quid itaque elatione dejectius, quae dum supra se tenditur, ab altitudine verae celsitudinis elongatur? dum se in ima deprimit, auctori suo manenti super summa conjungitur. Est tamen aliud quod in eis debeat caute pensari, quia saepe quidem humilitatis decipiuntur specie. Quidam vero elationis suae ignoratione falluntur. Nam plerumque nonnullis qui sibi humiles videntur,
Abbreviated transcription (Latin):
LITER ammonendi sunt humiles. atq
aliter elati. Illis insinuandum est quã
sit uera excellentia. quam sperando te¬
nent. Istis uero intimandum est. quã
sit nulla temporalis gloria. quam & amplec-¬
tentes non tenent. Nudiant humiles. quam
sint ȩterna quȩ appetunt: quam transitoria
quȩ contempnunt. Qudiant elati. quam sint
transitoria quȩ ambiunt. quam ȩterna quȩ
perdunt. Nudiant humiles ex magistri
abitur. Audiant humiles. głam precedit
humilitas. Qudiant elati. ante ruinam
exaltabitur cor. Audiant humiles: ad quẽ
respiciam. nisi ad humilem et quietum. &
trementem sermones meos: Nudiant elati.
quid superbit terra et cinis: Audiant
humiles: ds̃ humilia respicit. Nudiant
elati. et alta a longe cognoscit. Audiant
humiles. quia filius hominis non uenit
ministrari sed ministrare. Audiant elati
quia initium omnis peccati superbia.
Audiant humiles. quia redemptor noster
humiliauit semet ipsum factus obediens¬
patri usq ad mortem. Audiant elati. qđ

Expanded text:
liter admonendi sunt humiles, atque aliter elati. Illis insinuandum est quam sit vera excellentia quam sperando tenent; istis vero intimandum est quam sit nulla temporalis gloria, quam et amplectentes non tenent. Audiant humiles quam sint aeterna quae appetunt, quam transitoria quae contemnunt; audiant elati quam sint transitoria quae ambiunt, quam aeterna quae perdunt. Audiant humiles ex magistra abitur . Audiant humiles: Gloriam praecedit humilitas; audiant elati: Ante ruinam exaltatur spiritus . Audiant humiles: Ad quem respiciam, nisi ad humilem et quietum, et trementem sermones meos ? audiant elati: Quid superbit terra et cinis ? Audiant humiles: Deus humilia respicit; audiant elati: Et alta a longe cognoscit . Audiant 59 humiles, quia Filius hominis non venit ministrari, sed ministrare ; audiant elati, quia initium omnis peccati superbia est . Audiant humiles, quia Redemptor noster humiliavit semetipsum, factus obediens usque ad mortem ; audiant elati quod
Abbreviated transcription (Latin):
omnia omnib placeo. Qui tamen rursus dicit.
Si adhuc hominib placerem. xp̃i seruus non
essem. Pacet ergo paulus et non placet. quia
in eo quod placere appetit. non se sed ꝑ se ho¬
nũq uitia uirtutes se esse mentiuntur

Expanded text:
omnia omnibus placeo . Qui tamen rursus dicit: omnia omnibus placeo . Qui tamen rursus dicit: Si adhuc hominibus placerem, Christi servus non essem . Placet ergo Paulus, et non placet, quia in eo quod placere appetit, non se, sed per se hrumque vitia virtutes se esse mentiuntur
Abbreviated transcription (Latin):
moderaminis arte temperetur. quatinus
subditoꝵ mens cum quedam recte sentire potu¬
erit. sic in locis libertatem prodeat. ut tamen
libertas in suꝑbiam non erumpat. nedum fortas-¬
se inmoderatius linguȩ eis libertas conceditur.
uitȩ ab his humilitas amittatur. Sciendũ quoq
quod oporteat ut rectores bom placere hominib
appetant. sed ut suȩ estimationis dulcedine praxi-¬
mos in affectum ueritatis trahant: non ut se amari
desiderent. sed ut delectationẽ suã quasi quandã
uiam faciant: per quam corda audientiũ ad
amorẽ conditoris introducant. Difficile quippe
est: ut quelibet recta denuntians predicator
qui non diligitur. libenter audiatur. Debet ergo
qui preest studere se diligi. quatinus possit au¬
diri. & tamen amorem suum ꝓsemetipso not
cernitur. oculta cogitationis tẏ rannidȩ resulta-¬
re. Quod bene paulus insinuat. cum sui nobis
studuĩ oculta manifestat dicens. Sicut ego per

Expanded text:
moderaminis arte temperetur, quatenus moderaminis arte temperetur, quatenus subditorum mens cum quaedam recte sentire potuerit, sic in vocis libertatem prodeat, ut tamen libertas in superbiam non erumpat; ne dum fortasse immoderatius linguae eis libertas conceditur, vitae ab his humilitas amittatur. Sciendum quoque est quod oporteat ut rectores boni placere hominibus appetant, sed ut suae aestimationis dulcedine proximos in affectum veritatis trahant, non ut se amari desiderent, sed ut dilectionem suam quasi quamdam viam faciant, per quam corda audientium ad amorem Conditoris introducant. Difficile quippe est, ut quamlibet recta denuntians praedicator qui non diligitur, libenter audiatur. Debet ergo qui praeest, et studere se diligi, quatenus possit audiri, et tamen amorem suum pro semetipso non m cernitur, occulta cogitationis tyrannide resultare. Quod bene Paulus insinuat, cum sui nobis studii occulta manifestat, dicens: Sicut et ego per
Abbreviated transcription (Latin):
tate imperabatis eis. et cum potentia. Nus enĩ
se suo auctore diligentes. iactanter erga subiectos
erigunt. nec quid agere debeant. sed quid uale-¬
ant attendunt. Nil de subsequenti iudicio me-¬
tuunt. improbe de temporali potestate gloriant᷑.
Libet ut licenter & illicita faciant. et subditoꝵ
nemo contradicat. Qui ergo praua studet
agere. et tamen ad hec ceteros uult tacere. ipse
sibimet testis est. quia plus ueritate se appetit
diligi quã contra se non uult defendi. Nemo
quippe est qui ita uiuat. ut aliquatenus non
delinquat. Ille ergo seipso amplius ueritatẽ
desiderat amari. qui sibi anullo uult contra
ueritatẽ parci. Hinc etenim petrus increpatio¬
nem pauli libenter accepit. Hinc dauid
correptionẽ subditi. humiliter audiuit.
Quia rectores boni dum priuato amore dili-
gere se nesciunt. libere puritatis uerbũ a sub¬
ditis obsequium humilitatis credunt. Sed
inter hȩc necesse est: ut cura regimins tanti

Expanded text:
tate imperabatis eis, et cum potentia , » plus tate imperabatis eis, et cum potentia , » plus se suo auctore diligentes, jactanter erga subditos se erigunt, nec quid agere debeant, sed quid valeant attendunt, nihil de subsequenti judicio metuunt improbe de temporali potestate gloriantur, libet ut licenter illnemo contradicat. Qui ergo et prava studet agere, et tamen ad haec vult caeteros tacere, ipse sibimet testis est, quia plus veritate se appetit diligi, quam contra se non vult defendi. Nemo quippe est qui ita vivat, ut aliquatenus non delinquat. Ille ergo se ipso amplius veritatem desiderat amari, qui sibi a nullo vult contra veritatem parci. Hinc etenim Petrus increpationem Pauli libenter accepit ; hinc David correptionem subditi humiliter audivit ; quia rectores boni dum privato diligere amore se nesciunt, liberae puritatis verbum a subditis obsequium humilitatis credunt. Sed inter haec necesse est ut cura regiminis tanta
Abbreviated transcription (Latin):
uillos sub omni cubito manus. & faciunt ceruica¬
lia sub capite uniuersȩ ȩtatis. ad capiendas animaᷤ.
Puluillos quippe est sub omni cubito manus pone
re.cadentes asua rectitudine animas atq in
huius mundi se delectationẽ reclinantes blanda
adulatione refouere. Quasi enim puluillo cu-¬
bitus uel ceruicalib caput iacentis excipitur.
cum correptionis duritia peccanti subtrahitur.
eiq mollities fauoris adhibetur. ut in errore
molliter iaceat. quem nulla asperitas contra-¬
dictionis pulsat. Sed hȩc rectores qui semet ipsos
diligunt. his proculdubio exhibent. a quib se
noceri posse studio gloriȩ temporalis timent.
Nam quos nil contra se ualere conspiciunt. Hos ni¬
mirum asperitate semper rigidȩ inuectionis
premunt. Numquã clem̃ter ammonent. sed
pastoralis mansuetudinis obliti. iure dominati-¬
onis terrent. Quos recte per propħam diuina
uax increpat dicens. Uos autem cum austeri¬¬

Expanded text:
villos sub omni cubito manus, et faciunt cervicavillos sub omni cubito manus, et faciunt cervicalia sub capite universae aetatis ad capiendas animas . Pulvillos quippe sub omni cubito manus ponere, est cadentes a sua rectitudine animas, atque in hujus mundi se delectatione reclinantes, blanda adulatione refovere. Quasi enim pulvillo cubitus, vel cervicalibus caput jacentis excipitur, cum correptionis duritia peccanti subtrahitur, eique mollities favoris adhibetur, ut in errore molliter jaceat, quem nulla asperitas contradictionis pulsat. Sed haec rectores, 28 qui semetipsos diligunt, his procul dubio exhibent, a quibus se noceri posse in studio gloriae temporalis timent. Nam quos nil contra se valere conspiciunt, hos nimirum asperitpremunt, nunquam clementer admonent, sed pastoralis mansuetudinis obliti jure dominationis terrent, quos recte per Prophetam divina vox increpat, dicens: « Vos autem cum austeri
Abbreviated transcription (Latin):
Nter quȩ necesse est ut rector sollerter inuigi¬
let. ne hunc cupido placendi hominib pulset.
ne cum studiose interiora penetrat. cum prouide
exteriora subministrat. se magis a subdicis diligi
quã ueritatẽ querat: ne cum bonis actib fultus
a mundo uidetur alienus. hunc auctori reddat
extraneum amor suus. Hostis nanq redemptoris est
qui per recta opera que facit. eius uice ab ȩccla
amari concupiscit. quia adulterinȩ cogitationis
reus est. si placere puer sponsȩ oculis appetit.
per quem sponsus dona transmisit. Qui nimirũ
amor proprius cum rectoris mentem ceperit.
aliquando hanc inordinate ad mollitiẽ. aliquan-¬
do uero ad asperitatẽ rapit. Ex amore et enim
suo mens rectoris in mollitiẽ uertitur. quia cum
peccantes subditos respicit. ne erga hunc eorũ
dilectio torpeat corripere non presumit. non¬
numquã uero errata subditoꝵ quȩ increpare
debuerat. adulationib demulcet. Unde et bene
ꝑ propħam dicitur. Ue his qui consuunt pul-¬

Expanded text:
que necesse est ut rector solerter invigilet, ne hunc cupido placendi hominibus pulset; ne cum studiose interiora penetrat, cum provide exteriora subministrat, se magis a subditis diligi quam veritatem quaerat; ne cum, bonis actibus fultus, a mundo videtur alienus, hunc auctori reddat extraneum amor suus. Hostis namque Redemptoris est, qui per recta opera quae facit, ejus vice ab Ecclesia amari concupiscit, quia adulterinae cogitationis reus est, si placere puer sponsae oculis appetit, per quem sponsus dona transmisit. Qui nimirum amor proprius cum rectoris mentem ceperit, aliquando hanc inordinate ad mollitiem, aliquando vero ad asperitatem rapit. Ex amore etenim suo mens rectoris in mollitiem vertitur; quia cum peccantes subditos respicit, ne erga hunc eorum dilectio torpeat, corripere non praesumit; nonnunquam vero errata subditorum quae increpare debuerat, adulationibus demulcet. Unde bene per prophetam dicitur: Vae his qui consuunt pul
Abbreviated transcription (Latin):
erga alioꝵ bona intus iindiȩ pestilentia
tabescant. Bene ergo dicitur uita carniũ.
sanitas cordis. quia si mentis innocentia custo-¬
ditur. etiam si qua foris infirma sunt. quan-¬
doq roborantur. Et recte illic subditur.
Putredo ossuum inuidia: quia ꝑ liuoris uitiũ
ante dr̃ oculos pereunt. etiam quȩ humanis
oculis fortia uidentur. Ossa quippe per in-¬
uidiam putrescere est: quedam etiam ro-¬
busta deperire.

Expanded text:
erga aliorum bona intus invidiae pestilentia erga aliorum bona intus invidiae pestilentia tabescant. Bene ergo dicitur: Vita carnium sanitas cordis; quia si mentis innocentia custoditur, etiam si qua foris infirma sunt quandoque roborantur. 47 Et recte illic subditur: Putredo ossium invidia, quia per livoris vitium ante Dei oculos pereunt etiam quae humanis oculis fortia videntur. Ossa quippe per invidiam putrescere, est quaedam etiam robusta deperire.
Abbreviated transcription (Latin):
do cumulat. Ammonendi sunt inuidi. ut
cognoscant quantis lapsib succrescentis ruinȩ
subiaceant. quia dum liuorem a corde non
proiciunt. ad apertas operum nequitias de¬
uoluuntur. Nisi enim cain inuidisset accep¬
tam fratris hostiam. minime peruenisset
ad extinguendã uitam. Unde scriptum est.
est cain uehementer. et concidit uultus eius.
Liuor itaq sacrificũ. fratricidiĩ seminarium fuit.
Nam quem meliorem se ẽẽ doluit: ne ut cumq
esset amputauit. Dicendum est inuidis. quia
dum se ista intrinsecus peste consumunt. etiã
quicquid in se boni habere uidentur interi¬
munt. Unde scriptum est. Uita carniũ satuitas¬
est cordis. putredo ossuum inuidia. Quid enĩ
per carnem. nisi infirma quedam ac tenera:
Et quid per ossa. nisi fortia acta signantur di
Et plerunq contingit: ut quidam cum cordis
innocentia. in nonnullis suis actibus infirmi
uideantur. quidam uero iam quedam ante
humanos oculos robusta exerceant. sed tam̃

Expanded text:
do cumulavit. Admonendi sunt invidi ut do cumulavit. Admonendi sunt invidi ut cognoscant quantis lapsibus succrescentis ruinae subjaceant, quia dum livorem a corde non projiciunt, ad apertas operum nequitias devolvuntur. Nisi enim Cain invidisset acceptam fratris hostiam, minime pervenisset ad exstinguendam vitam. Unde scriptuest Cain vehementer, et concidit vultus ejus . Livor itaque sacrificii, fratricidii seminarium fuit. Nam quem meliorem se esse doluit, ne utcunque esset amputavit. Dicendum est invidis quia dum se ista intrinsecus peste consumunt, etiam quidquid in se aliud boni habere videntur interimunt. Unde scriptum est: Vita carnium sanitas cordis, putredo ossium invidia . Quid enim per carnes nisi infirma quaedam ac tenera, et quid per ossa nisi fortia acta signantur? Et plerumque contingit ut quidam cum cordis innocentia in nonnullis suis actibus infirmi videantur, quidam vero jam quaedam ante humanos oculos robusta exerceant, sed tamen
Abbreviated transcription (Latin):
quidem diuersa sunt: sed quo sibi uicissim
congruunt unum fiunt. Unde fit: ut pes
per oculum uideat. & per pedes oculi gradi-¬
antur. Ori auditus aurium seruiat: & ad
usum suum aurib oris lingua concurrat.
Suffragetur manib uenter. uentri operentur
manus. In ipsa igitur corporis positione acce-¬
pimus. quod in actione seruemus. Nimis itaq
turpe est: non imitari quod sumus. Nrã sunt
nimirum. quȩ et si imitari non possumus
amamus in aliis. & iam amantium fiunt
quȩq amantur in nobis. Hinc ergo pensent
inuidi. caritas quantȩ uirtutis est: que alien
laboris opera. nr̃a sine labore facit. Dicendũ
itaq est inuidis. quia dum se aliuore minime
custodiunt. in antiquam uersuti hostis ne-¬
quitiam demerguntur. De illo nanq scriptũ
est. Inuidia diaboli. mors intrauit in orbem
terrarum. Quia enim ipse cęlum perdidit.
condito hoc homini inuidit. & per dampna-¬
tionem suam perditus. adhuc & alios perden¬

Expanded text:
quidem diversa sunt, sed quo sibi vicissim quidem diversa sunt, sed quo sibi vicissim congruunt, unum fiunt. Unde fit ut pes per oculum videat, et per pedes oculi gradiantur, ori auditus aurium serviausum suum auribus oris lingua concurrat; suffragetur venter manibus, ventri operentur manus. In ipsa igitur corporis positione accipimus, quod in actione servemus. Nimis itaque turpe est non imitari quod sumus. Nostra sunt nimirum, quae etsi imitari non possumus, amamus in aliis; et amantium fiunt quaeque amantur in nobis. Hinc ergo pensent invidi, charitas quantae virtutis est, quae alieni laboris opera, nostra sine labore facit. Dicendum itaque est invidis, quia dum se a livore minime custodiunt, in antiquam versuti hostis nequitiam demerguntur. De illo namque scriptum est: Invidia autem diaboli mors intrarit in orbem terrarum . Quia enim ipse caelum perdidit, condito hoc homini invidit, et damnationem suam perditus adhuc alios perden
Abbreviated transcription (Latin):
esse quos laudant. Mirantur eos placita.
egisse. sed tamen similiter deuitant placere.
Dicendum est beniuolis. ut cum proximoꝵ fac¬
ta conspiciunt. ad suum cor redeant. & de
alienis actib non presumant. ne bona lau¬¬
dent. & agere recusent. Grauius quippe
extrema ultione feriendi sunt: quib pla¬
cuit quod imitari noluerunt. Ammonendi
sunt inuidi. ut perpendant quantȩ cȩci¬
tatis sint: qui alieno profectu deficiunt.
aliena exaltatione contabescunt. quante
infelicitatis sint qui melioratione ꝓximoꝵ
deteriores fiunt. Dumq augmenta alienȩ
prosperitatis aspiciunt. apud semet ipsos
anxiĩ affucti cordis sui peste moriuntur. Quid
istis infelicius: Quos dum conspecta felicitas
afficit: pena nequiores reddit. Aliorum uero
bona quȩ habere non possunt: si diligerent
sua fecissent. Sic quippe sunt uniuersi consi¬
stentes in fide. sicut multa menbra uno
continentur in corpore. Quȩ per officium

Expanded text:
esse quos laudant. Mirantur eos placita esse quos laudant. Mirantur eos placita egisse, sed tamen devitant similiter placere. Dicendum est 46 benevolis ut cum proximorum facta conspiciunt, ad suum cor redeant, et de alienis actibus non praesumant; ne bona laudent, et agere recusent. Gravius quippe extrema ultione feriendi sunt, quibus placuit quod imitari noluerunt. Admonendi sunt invidi, ut perpendant quantae caecitatis sunt, qui alieno provectu deficiunt, aliena exsultatione contabescunt. Quantae infelicitatis sunt, qui melioratione proximi deteriores fiunt; dumque augmenta alienae prosperitatis aspiciunt, apud semetipsos anxie afflicti, cordis sui peste moriuntur. Quid istis infelicius, quos dum conspecta felicitas afficit, poena nequiores reddit? Aliorum vero bona quae habere non possunt, si diligerent, sua facerent. Sic quippe sunt unistentes in fide, sicut multa membra uno continentur in corpore: quae per officium
Abbreviated transcription (Latin):
aliter in uidi
LITER ammonendi sunt beniuoli. atq
aliter inuidi. Ammonendi nanq
sunt beniuoli. ut sic alienis bonis
congaudeant. quatinus habere et¬
propria concupiscant. Sic proximoꝵ facta
diligendo laudent. ut ea etiam imitando
multiplicent. ne si in hoc presentis uitȩ sta-¬
dio ad certamen alienum deuoti fautores
sed pigri spectatores assistant. eõ post cer-¬
tamen sine brauio remaneant. quo nunc
in certamine non laborant. Et tunc eorũ
palmam afflicti respiciant. in quorum
nunc laborib otiosi ꝑdurant. Ualde quip¬
pe peccamus. si aliena bene gesta non dili-¬
gimus. Sed nil mercedis agimus. si ea
quȩ diligimus in quantũ possumus non imi¬
tamur. Dicendum itaq est beniuolis. quia
si iitari bona minime festinant. que lau¬
dantes approbant. sic eis uirtutum sanctiares
sicut stultis spectatorib ludicrarum artiun
uanitas placet. Illi nanq aurigarum ac
istrionum gesta fauorib efferunt. nec tam̃
tales ẽẽ desiderant quales illos conspiciunt

Expanded text:
li et invidi. Aliter admonendi sunt benevoli, atque aliter invidi. Admonendi namque sunt benevoli, ut sic alienis bonis congaudeant, quatenos habere propria concupiscant. Sic proximorum facta diligendo laudent, ut ea etiam imitando multiplicent, ne si in hoc praesentis vitae stadio ad certamen alienum devoti fautores, sed pigri spectatores assistant, eo post certamen sine bravio remaneant, quo nunc in certamine non laborant; et tunc eorum palmas afflicti respiciant, in quorum nunc laboribus otiosi per durant. Valde quippe peccamus, si aliena bene gesta non diligimus. Sed nil mercedis agimus, si ea quae diligimus, in quantum possumus non imitamur. Dicendum itaque est benevolis, quia si imitari bona minime festinant quae laudantes approbant, sic eis virtutum sanctitas sicut stultis spectatoribus ludicrarum artium vanitas placet. Illi namque aurigarum et histrionum gesta favoribus efferunt, nec tamen tales esse desiderant, quales illos conspiciunt
Abbreviated transcription (Latin):
et illic scriptum est. Post hec dauid ꝑcussit
cor suum. eo quod abscidisset horam clami
dis saul. Facta quippe prepositoꝵ oris gladio
ferienda non sunt: etiam dum recte repre
cesse est ut semper per afflictionem peniten-¬
tiȩ cor prematur. quatinus ad semet ipsum
redeat. et cum prepositȩ potestati deliquerit.
eius contra se iudicium a quo sibi prelata est
perhorrescat. Nam cum in prepositis delinquimꝰ.
cius ordinatiom qui nobis eos pretulit obuiamꝰ.
Unde moyses quoq cum contra se et aaron con¬
queri populum cognouisset ait. Nos enim quid
sumus : nec contra nos est murmur ur̃m. sed

Expanded text:
et illic scriptum est: Post haec David percussit et illic scriptum est: Post haec David percussit cor suum, eo quod abscidisset oram chlamdis Saul . » Facta quippe praepositorum oris gladio ferienda non sunt, etiam cum recte reprehcesse est ut per afflictionem poenitentiae cor prematur, quatenus ad semetipredeat. Et cum quis praepositae potestati deliquerit, ejus contra se judicium, a quo sibi praelata est, perhorrescat. Nam cum in praepositos delinquis, ejus ordinationi, qui eos nobis praetulit, obviamus. Unde Moses, cum contra se, et Aaron conqueri populum cognovisset, ait: Nos enim quid sumus? Nec contra nos est murmur vestrum, sed
Abbreviated transcription (Latin):
surrexit. & horam clamidis eius abscidit.
Quid enim per saul nisi mali rectores: Quid
per dauid nisi boni subditi designantur: Dauli
igitur uentrẽ purgare est: prauos preposicos
conceptã in corde malitiã usq ad opera miseri
odoris extendere. et cogitata apud se noxia fac-
tis exteriorib ex equendo monstrare. Quẽ tam̃
dauid ferire metuit. quia pie subditoꝵ menteᷤᷤ
ab omni se peste obtrectationis abstinentes. pre-¬
positoꝵ uitã nullo linguȩ gladio percutiunt.
etiam cum de imperfectione eos reprehendunt.
Qui et si quando ꝓ infirmitate sese abstinere uix
possunt. ut extrema quedam atq exteriora
prepositoꝵ mala sed tamen humiliter loquant᷑
quasi horam clamidis silenter incidunt: quia
uidelicet dum prelatȩ dignitati saltem innoxie
et latenter derogant. quasi regis superpositi
uestem secant. Sed tamen ad semetipsos rede-¬
unt. se q uehementissime uel de tenuissima
uerbi laceratione reprehendunt. Unde bene

Expanded text:
surrexit, et oram chlamydis ejus abscidit. surrexit, et oram chlamydis ejus abscidit. Quid enim per Saul, nisi mali rectores; quid per David, nisi boni subditi designantur? Saul igitur ventrem purgare, est pravos praepositos conceptam in corde malitiam usque ad opera miseri odoris extetis exterioribus exsequendo monstrare. David namque Saulem ferire metuit, quia piae subditorum mentes, ab omni se peste obtrectationis abstinentes, praepositorum vitam nullo linguae gladio percutiunt, etiam cum de imperfectione reprehendunt. Boni subditi, quando pro infirmitate sese abstinere vix possunt, ut extrema quaedam atque exteriora praepositorum mala, sed tamen humiliter, loquantur, quasi oram chlamydis silenter incidunt. Quia videlicet dum praelatae dignitati, saltem innoxie et latenter, derogant, quasi regis superpositi vestem secant. Sed tamen ad semetipsos redeunt, seque vehementissime vel de tenuissima verbi laceratione reprehendunt. Unde bene