comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Qui uero inimitatione scĩtatis posi¬
tus. lumen ex se rectitudinis multis
de monstrat. lampas. est. quia & sibi
ardet. & aliis lucet. Sequitir
Et hec erat uisio discurrens in me¬
dio animaliũ. splendor ignis. & de
igne fulgur egrediens. In medio
animaliũ discurrens uidet᷑. quia nͥ
ab igne ueritatis pennata illa ani
malia calorem susciꝑent. ipsa in car¬
bonum atq lampadarũ similitudi¬
nem non arderent. Ignis enĩ noiẽ
euangło dr̃s dicit. Ignẽ ueni mit¬
tere in terrã. & quid uolo nisi Ac
cendatur. Cũ enĩ carnalis mens
scm̃ spm̃ accipit. spiritali amore
succensa. malũ plangit quod fecit
Et t̾ra ardet. quando accusante se
conscientia corpeccatoris uritur.
atq indolore penitentie cremat᷑
Hinc rursus scriptũ est. Ds tuus
ignis consumens ẽ. Quia enim m̃tẽ¬

Expanded text:
Qui vero in imitatione sanctitatis posiQui vero in imitatione sanctitatis positus lumen ex se rectitudinis multis demonstrat; lampas est, qui et sibi ardet et aliis lucet. Sequitur: « Et haec erat visio discurrens in medio animalium, splendor ignis, et de igne fulgur egranimalium discurrens videtur, quia nisi ab igne veritatis pennata illa amalia calorem susciperent, ipsa in carbonum atque lampadarum similitudinem non arderent. Ignis enim nomine Evangelio Dominus dicit: Ignem veni mittere in terram; et quid volo nisi ut accendatur ? Cum enim carnalis mens Spiritum sanctum accipit, spiritali amore succensa malum plangit quod fecit. Et terra ardet, quando, accusante se conscientia, cor peccatoris uritur atque in dolore poenitentiae crematur. Hinc rursus scriptum est: Deus tuus ignis consumens est . Quia enim m
Abbreviated transcription (Latin):
loci in quo iacent tenebras nonex¬
pellunt. lampades autẽ quia mag¬
no flãmarũ lumine resplendent.
diffusas circũquaq tenebras estofer¬
pellunt. Qua exre notandũ. ẽ. qr
sunt pleriq scõꝵ ita simplices & oc¬
culti seseque in locis minorib sub
magno silentio contegentes. ut uix
eoꝵ uita ab aliis possit agnosci. Qͥd
itaq isti. nisi carbones sunt: Q& si
exempli flammã ñ habent. Nec in
alienis cordib tenebras peccatoꝵ uin¬
cunt. quia uitã suã omĩno scire
refugiunt. Sibim& ipsis quidem
accensi sunt. s aliis in exẽplo lumi¬
us nonsunt. Hi autẽ qui & ex ẽpla
uirtutũ prerogant. & lumen boni
operis ꝑ uitam & uerbũ itinerantib
demonstrant. iure lampades nomi¬
nant᷑. quia & ꝑ ardorẽ desidii. & per
flammã uerbi a peccatoꝵ cordib er¬
roris tenebras repellunt. Qui igit᷑
in occulto bene uiuit. s alieno pro¬
fectui minime proficit. carbo est.

Expanded text:
loci, in quo jacuerint, tenebras non exloci, in quo jacuerint, tenebras non expellunt. Lampades autem quia magno flammarum lumine resplendent, diffusas circumquaque tenebras effugant. Qua ex re notandum est, quia sunt plerique sanctorum ita simplices et occulti, seseque in locis minoribus sub magno silentio contegentes, ut vix eorum vita ab aliis agnosci possit. Quid itaque isti nisi carbones sunt, qui etexempli flammam non habent, nec in alienis cordibus tenebras peccatorum vincunt, quia vitam suam omnino scire refugiunt, sibimetipsis quidem accensi sunt, sed aliis in exemplo luminis non sunt. Hi autem, qui et exempla virtutum praerogant et lumen boni operis per vitam et verbum itinerantibus demonstrant, jure lampades appellantur, quia et per ardorem desiderii et per flammam verbi a peccatorum cordibus erroris tenebras repellunt. Qui igitur in occulto bene vivit, sed alieno profectui minime proficit, carbo est.
Abbreviated transcription (Latin):
lium. carbonib ignis ardentib
atq lampadib cõparat᷑. Quis
enĩ carbonẽ tangit incenditi
quia qui scõ uiro ad her&. exer
assicluitate uisionis. usu locut¬
nis. exemplo oꝑis accipit. ut ac¬
dat᷑ in amore ueritatis. peccatt
suoꝵ tenebras fugiat. indesid̾i
lucis ex ardescat. Et iã ꝑ uerũ
morẽ ardeat. qui prius in iniqͥt¬
te tantũ mortiuis. quantũ fri¬
dus iacebat. Lampades uero lus
suam longius spargunt. ut cũ in
aio sint. in alio resplendent. Qui e¬
nim spũ ꝓphetiȩ. uerbo doctrine.
miraculoꝵ pollet grã. huius opinio
longe lateq ut lampas relicet. &qͥq
bona eus audiunt. quia ꝑ hec ad amo¬
rem celestium surgunt. in eo quod
se ꝑ bona oꝑa exibent. quasi exlam¬
padis lumine resplendent. Quia gͦ
scĩ uiri quosdã uixta se positos. qua¬
si tangendo ad amorẽ patrie celes¬
tis accendunt. carbones sunt. Qͥa uͦ
corruant. lampades fuint. Hoc uͦ
inter carbones & lampades distat.
quod carbones ardent quidẽ. s eiꝰ

Expanded text:
lium carbonibus ignis ardentibus atque lampadibus comparatur. Quisquis enim carbonem tangit incenditur, quia qui sancto viro adhaeret, ex ejus assiduitate visionis, usu locutionis, exemplo operis, accipit ut accendatur in amore charitatis, peccatorum suorum tenebras fugiat, in desiderio lucis exardescat, etiam per verum amorem ardeat, qui prius in iniquitate tantum mortuus, quantum frigidus jacebat. Lampades vero lucem suam longius spargunt, et cum in alio loco sint, in alio resplendent. Qui enim spiritu prophetiae, verbo doctrinae, miraculorum pollet gratia, hujus opinio longe lateque ut lampas lucet; et quique bona ejus audiunt, quia per haec ad amorem coelestium surgunt, in eo quod se per bona opera exhibent, quasi ex lampadis lumine resplendent. Quia ergo sancti viri quosdam juxta se positos, quasi tangendo ad amorem patriae coelestis accendunt, carbones sunt; quia vecorruant, lampades fiunt. Hoc vero inter carbones et lampades distat, quod carbones ardent quidem, sed ejus
Abbreviated transcription (Latin):
hibitꝰ a dño in uia comedere. ꝓpħe
falsi persuasrone deceptus ẽ. quẽ
fallax sermo non deciperet. si pro¬
phetie spm̃ p̃sentem habuisset. Sci¬
endũ qͦq est quod aliquando pro¬
phete scĩ dũ consulunt᷑. ex mag¬
no usu ꝓpħandi quȩdam ex
.suo spũ ꝓferunt. & se hȩc ex
.ꝓphetiȩ spũ dicere suspicant᷑.
audi i unt.&. semet ipsos quia fal¬
sa dix serit rep̃hendunt. Nathan
ꝙenim ꝓpħam scm̃ uirũ fuisse
quis nesciat : Qui dd̾ regem. &
de culpa aperte rep̃henditꝰ. & quȩ
tiauit. Quẽ tamen dũ isdem dd
qr templum dõ uellet construere
requisiss& illico respondit. Omẽ
quod est incorde tuo. uade & fac.
quia dñs tecum est. De quo illic
dicens. Uade & loquere ad seruũ

Expanded text:
hibitus a Domino in via comedere, prophetae hibitus a Domino in via comedere, prophetae falsi persuasione deceptus est ; quem fallax sermo non deciperet, si prophetiae spiritum praesentem habuisset. 16. Sciendum quoque est quod aliquando prophetae sancti dum consuluntur, ex magno usu prophetandi quaedam ex suo spiritu proferunt, et se haec ex prophetiae spiritu dicere suspicantur;audiunt, et semetipsos quia falsa dixerint reprehendunt. Nathan etenim prophetam sanctum virum fuisse quis nesciat? Qui David regem et de culpa aperte reprehendit, et quae ei ciavit: quem tamen dum idem David, quia templum Deo vellet construere, requisisset, ilico respondit: Omne quod est in corde tuo, vade et fac, quia Dominus tecum est. De quo illic dicens: Vade, et loquere ad servum
Abbreviated transcription (Latin):
ut intente menti. uel ꝓphetie ml¬
teria. uel conpunctionis gr̃am in¬
fundat. Unde scriptũ est. Sacri¬
fitium saudis honorificabit me
& illic iter quo ostendã illi salu¬
tare dĩ. Quod enĩ latine saluta¬
re. hoc ebraice iħc dr̃. In sacrifit
igitur laudis fit in ihũ iter osta¬
sionis. quia dũ per psalmodiam
conpunctio effundit᷑. uia nobili
corde fit. per quã ad ih̃m infine
ꝑ uenit᷑ sic̃ ipse de sua ostensione
loqͥt᷑ dicens. Qͥ diligit mne. diligetus
apatre meo. & ego diligã eũ &. ma¬
nifestabo ei me ipsũ. Hinc qͦq seri
tum est. Cantate dnõ. psalmum dici¬
te nomini eus. iter facite ei qui as¬
iendit suꝑ occasum. dñs nomen est
u. Ipse enim super occasum ascen¬
dit. qui mortẽ resurgendo calcauit.
Cui dũ cantamus iter facimꝰ. ut ad
nr̃m cor ueniat. & sui nos amoris
gr̃a accendat. Quia autẽ ꝓpħis
am missus . mala quȩ ei erant uen
tura nuntiauit. Qui tamen pro¬

Expanded text:
ut intentae menti, vel prophetiae myut intentae menti, vel prophetiae mysteria, vel compunctionis gratiam infundat. Unde scriptum est: Sacrificium laudis honorificabit me: et illic iter, quo ostendam illi salutare Dei. Quod Latine salutare, hoc Hebraice Jesus dicitur. In sacrificio igitur laudis fit Jesu iter ostensionis, quia dum per psalmodiam compunctio effunditur, via nobis in corde fit, per quam ad Jesum in fine pervenitur. Sicut ipse de sua ostensione loquitur dicens: Qui diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei meipsum . TIptum est: Cantate Domino, psalmum dicite nomini ejus, iter facite ei qui ascendit super occasum, Dominus nomen est ei . Ipse etenim super occasum ascendit, qui mortem resurgendo calcavit. Cui dum cantamus, iter facimus, ut ad nostrum cor veniat, et sui nos amoris gratia accendat. Quia autem propheam missus, mala quae ei ventura erant nuntiavit ; qui, tamen, pro
Abbreviated transcription (Latin):
lis consiliarius. ds fortis. pater
futuri scłi. princeps pacis. Multi¬
plicabitur enis imꝑiũ & pacis
ñ erit finis. Qui etiã de eze¬
chia rege ꝓphetię spũ tac tꝰ¬
fuierat euicino. quia de infir ꝓmi¬
tate sua surgera p̃dix̃: & quot
annis post infirmitatẽ uiuera
nuntiauit. Aliquando uero pr¬
phetiȩ sp̃s ꝓphetis de est. nec semi
eoꝵ mentib presto est. quatuius a
hunc non habent. se hunc agnoscan
exdono hab̾e cũ habent. Unde he¬
liseus cũ flentẽ funamitẽ mulie¬
rẽ a sus pedib ꝑ giezi puerum
a uelli ꝓ hiber&. dixit. Dimitte
illam. anima enĩ eus in amarita¬
dine est. & dñs cęlauit me. & non
indicauit mihi. Sic quoq eũ eũ
iosaphat defuturis requireret. et
prophetie sp̃s ei de esset psaltẽ fe¬
cit applicari. ut ꝓphetie ad hunc
sp̃s ꝑ laudem psalmodie descendera
atq eius animũ de uenturis reps¬
r&. Uox et enim psalmodie cum
per intentionẽ cordis agit᷑. ꝑ hau
onuĩpotenti dnõ ad cor iter pͥaratꝰ

Expanded text:
siliarius, Deus, fortis, pater futuri saeculi, princeps pacis. Multiplicabitur ejus imperium, et pacis non erit finis . Qui etiam de Ezechia rege prophetiae spiritu tactus e vicino, quia eum de infirmitate sua surgeret praedixit, et quot annis post infirmitatem viveret nuntiavit . 15. Aliquando vero prophetiae spiritus prophetis deest, nec semper eorum mentibus praesto est, quatenus cum hunc non habent, se hunc agnoscant ex dono habere cum habent. Unde Elisaeus cum flentem Sunamitem mulierem a suis pedibus per Giezi puerum avelli prohiberet, dixit: Dimitte illam, anima enim ejus in amaritudine est, et Dominus celavit a me, et non indicavit mihi . Sic quoque cum eum Josaphat de futuris requireret, et prophetiae ei spiritus deesset, psaltem fecit applicari, ut prophetiae ad hunc spiritus per laudem psalmodiae descenderet, atque ejus animum de venturis rep. Vox etenim psalmodiae cum per intentionem cordis agitur, per hanc omnipotenti Deo ad cor iter paratur,
Abbreviated transcription (Latin):
hebreus seruus cũ uxore emptꝰ. ẽ.
E plerũq is qui talis est. potest
ad contẽplatiuã uitã transire. &
tam̃ actiuã non deserere. Vnde
& illic subdit᷑. Si habens uxorẽ.¬
quando is qui ad contẽplationẽ
ꝑuenit. &iam foris actionẽ boni
operis qua ꝓdesse possit aliis non
non relinquit. S in autẽ dñs ds¬
rit illi uxorẽ. & peꝑit filios &f¬
eus subola. ut sit ei seruus insclm̃
senim qui in actiua uita disposu¬
I ꝑ durare ad nõ diis offert᷑. qͣn¬
do apredicatore suo anti quoꝵ pa¬
trũ dictis imbuit᷑. qui nob̃̾ in uia

Expanded text:
Hebraeus servus cum uxore emptus est. 12. Hebraeus servus cum uxore emptus est. 12. Et plerumque is qui talis est potest ad contemplativam vitam transire, et tamen activam non deserere. Unde et illic subditur: Si habens uxoremur, quando is, qui ad contemplationem pervenit, etiam foris actionem boni operis, qua prodesse possit aliis, non relinquit. Sin autem Dilli uxorem, et peperit filios jus subula, ut sit ei servus in enim qui in activa dispoperdurare, a Domino diis offertaedicatore suo antiqutrum dictis imbuitur qui nobis in via
Abbreviated transcription (Latin):
mo egredit᷑ liber: qut ꝑ actiuã quã
perfecte exibuerit. ad cõtẽplati¬
ue uitȩ lib̾tatẽ transit. Et notan¬
dũ quod gratis lib̃ egredit᷑. quia
hi qui post quam omĩa fecerint di¬
cunt se inutiles seruos. eis procul
dubio. sicut ipsa actiua fuit ex¬
munere. ita ex grã &iã contẽpla¬
tiua. Cum quali ueste intraue¬
rit cum tali & exeat. quia omino
necesse est. ut unusquisq nrm̃ in
hoc quod incipit perseuer& atq
usq ad finẽ operis in ea quam in¬
choauit intentione perduret lile
bene ad contẽplatuã transit. qui
in actiua uita intentronis suȩ ues¬
tem ad deterrorei non mutauerit.
Et sunt non nulli. qui prusquã omĩ¬
potentis dĩ seruitio inscã conuersa¬
tione sotient᷑. iam bona oꝑari di¬
ligunt. Sunt uero alii. qui bona
opera postquã ad seruitiũ omĩpo¬
tentis dĩ uenerint discunt. Qui
uero oꝑationẽ bonam & priꝰꝙͣ ad
dĩ seruitiũ ueniret hab̾e studuit.

Expanded text:
mo egreditur liber, qui per activam, quam mo egreditur liber, qui per activam, quam perfecte exhibuerit, ad contemplativae vitae libertatem transit. Et notandum quod gratis liber egreditur, quia hi, qui postquam omnia fecerint, dicunt se inutiles servos , eis procul dubio sicut ipsa actimunere, ita erit ex gratia etiam contemplativa. Cum quali veste intraverit, cum tali exeat, quia omnino necesse est ut unusquisque nostrum in hoc quod incipit perseveret, atque usque ad finem operis in ea qua inchoavit intentione perduret. Ille quippe bene ad contemplativam transit, qui in activa vita intentionis suae vestem ad deteriora non mutaverit. Et sunt nonnulli qui priusquam omnipotentis Dei servitio in sancta conversatione socientur, jam bona operari diligunt. Sunt vero alii qui bona opera, postquam ad servitium omnipotentis Dei venerint, discunt. Qui ergo operationem bonam et priusquam ad Dei servitium venerit habere studuit,
Abbreviated transcription (Latin):
uitutis atq lib̾tatis. in utraq uita
monstraremus. Sed honerosum e̾e
non deb&. si hoc exponendo conse¬
quimur. unde ipsa hec quȩ diximꝰ
affir menius. Hebreus enĩ. transi¬
ens interpretat᷑. Et seruus hebreus
emitur. quando unus quisq qui iã
ab hoc scło mente transit seruitio
omĩpotentis dnĩ subdit᷑. Ille & enĩ
uero dõ seruire appetit : qui ab hoc
scło mente transire didicerit. Sic
moyses transiuit ut uider& uisũ
sic dd cum uider& impium ex alta¬
tũ & eleuatũ supercedros libani.
transiuit & ecce non erat. quia
iniquoꝵ potentias esse magosũ a¬
liquid fortasse credimus. nisi ad ꝑ¬
manens sclm̃ mente trans eamus.
Seruus uͦ hebreus emptꝰ. sex an¬
nis seruire precipit᷑. ita ut insep¬
timo liber exeat gratis. Quid enĩ
per senariũ numerũ. nisi actiue
uitȩ ꝑfectio designat᷑: Quid ꝑ
septenariũ. nisi contẽplatiua ex
primit᷑: Sex gͦ annis seruit. & septi¬

Expanded text:
vitutis atque libertatis in utraque vita vitutis atque libertatis in utraque vita monstraremus. Sed onerosum esse non debet si hoc exponendo exsequimur, unde haec ipsa quae diximus affirmemus. 11. Hebraeus enim transiens interpretatur. Et servus Hebraeus emitur quando unusquisque qui jam ab hoc saeculo mente transit servitio omnipotentis Domini subditur. Ille etenim vero Deo servire appetit, qui ab hoc saeculo mente transire didicerit. Sic Moyses transivit, ut videret visum . Sic David cum videret impium exaltatum et elevatum super cedros Libani, transivit, et ecce non erat . Quia iniquorum potentias esse magnum aliquid fortasse credimus, nisi ad permanens saeculum mente transeamus. Servus vero Hebraeus emptus sex annis servire praecipitur, ita ut in septimo liber exeat gratis. Quid enim per senarium numerum nisi activae vitae perfectio designatur? quid per septenarium nisi conteprimitur? Sex ergo annis servit, et septi
Abbreviated transcription (Latin):
inter proximos uiuimus. una nob̃
inecessitate est. altera inuolun¬
uita intrare possunt ad cȩlestẽ
patriam. qui bona que possunt
ꝑari non negligunt: sine actiua
utem intrare non possunt. si negli¬
unt bona oꝑari que possunt. Illa
in necessitate. hȩc inuoluntate
Illa inseruitute. ista in lib̾tate.
Hine est enĩ quod ad moysen dicit᷑.
Si emeris seruũ hebreũ. sex annis
seruiet tib: in septimo egrediet᷑
liber gratis. Cũ quali ueste in¬
trauerit cũ tali exeat. Si habens uxo¬
rem. & uxoregrediat᷑ simul Sin
autẽ dñs dederit uxorẽ. & pepeͬrit
filios & filias. mulier & liberi eius
erunt dnĩ sui: ipse uero exibit cũ
uestitu fuo. Quod si dixerit seruus
diligo dnm̃ meũ & uxorẽ ac lib̾os.
non egrediar liber. offer& eũ dñs
diis. & ad plicabit᷑ ad hostiũ & postes
ꝑforabitq aurẽ eiꝰ subola. & erit ei
seruus insclm̃. Paulolatuis testimo
nium dedimus. ut distinctionẽ ser¬

Expanded text:
inter proximos vivimus una nobis inter proximos vivimus una nobis in necessitate est, altera in volunvita intrare possunt ad coelestem patriam, qui bona quae possunt operari, non negligunt; sine activa autem intrare non possunt, si negligunt bona operari quae possunt. Illa ergo in necessitate, haec in voluntate est. Illa in servitute, ista in libertate. Hinc est enim quod ad Moysen dicitur: Si emeris servum Hebraeum, sex annis serviet tibi, in septimo egredietur liber gratis cum quali veste intraverit cum tali exeat si habens uxorem et uxor egredietur simul sin autem dominus dederit illi uxorem et peperit filios et filias mulier et liberi eius erunt domini sui ipse vero exibit cum vestitu suo quod si dixerit servus diligo dominum meum et uxorem ac liberos non egrediar liber offeret eum dominus diis et adplicabitur ad ostium et postes perforabitque aurem eius subula et erit ei servus inium dedimus, ut distinctionem ser
Abbreviated transcription (Latin):
contẽplationis. Quod bene ine¬
uangłio duȩ ille mulieres desig¬
nant. martha scilioet & maril
Martha &enĩ satagebat circa fi¬
quens ministeriũ. maria auter
sedebat ad pedes dnĩ. & uerba ei
audiebat. Erat gͦ una intenta
altera contẽplationi. Vna
ue seruiebat ꝑ exterius mini¬
triũ. altera contẽplatiue. per
suspensionẽ cordis inuerbũ. Et quã¬
us actiria bona sit. melior tamen
est contẽplatiua: quia ista cum
mortali uita deficit. illa uero
inmortali uita plenius excrescit.
Inde dr̃. Mariã optimã partẽ
degit que ñ auferet᷑ abea. Qui¬
a igitur actiua minor ẽ. meri¬
to quã cõtẽplatiua. recte nẽ
icitur. manus hominis sub pen¬
is eoꝵ. Nam ꝙ si ꝑ actiuã bo¬
n aliquid agimus. ad cȩleste ta¬
ien desiderium. ꝑ cõtẽplatiuam
iolamus. Vnde & apud moysen
ictua seruitꝰ. cõtẽplatiua aut̃
lib̾tas uocat᷑. Et cũ utreq uire
exdono sint grẽ: quã diu tamenꝰ

Expanded text:
contemplationis. Quod bene in Econtemplationis. Quod bene in Evangelio duae illae mulieres designant, Martha scilicet et Maria. Martha etenim satagebat circa frequens ministerium; Maria autem sedebat ad pedes Domini, et verba ejus audiebat . Erat ergo una intenta operi, altera contemplationi. Una activae serviebat per exterius ministerium, altera contemplativae per suspensionem cordis in verbum. Et quamvis activa bona sit, melior tamen est contemplativa, quia illa cum mortali vita deficit, ista vero in immortali vita plenius excrescit. Unde delegit, quae non auferetur ab ea. » Quia igitur activa minor est merito, quam contemplativa, recte nunc dicitur: « Manus hominis sub pennis eorum. » Nam etsi per activam boni aliquid agimus, ad coeleste tamen desiderium per contvolamus. Unde et apud Moysen activa servitus, contemplativa autem libertas vocatur . Et cum utraeque vitae ex dono sint gratiae, quandiu tamen
Abbreviated transcription (Latin):
tia est. Quid enim prodesse po¬
test prudentia. si fortitudo desi
Scire & enĩ cuiquã quod non poti
facere. pena magis quam uirtu
Sed qui prudenter intelligit q
agat. & fortiter agit quod inte¬
xerit. iam procul dubio iustus es
s eius iustitiã temperantia seq
deb&. quia plerũq iustitia sin
dum non hab&. in crudelitatẽ.
Ipsa gͦ iustitia uera iustitia ẽ
quȩ se temperantie freno mode¬
tur. ut in zelo quo qͥsq feruer
perdat uistitiã. cuius seruari
moderamina ignorat. Due aut
scilicet & cõtemplantiua. Sed
tua prior est tempore. quam
cõtemplatiua. quia ex bonoe
tenditur ad contẽplationẽ.
tẽplatiua autẽ maior. ẽ. me
quã actiua. qr hec inusu pri¬
sentis oꝑis laborat. illa uero
pore intimo uenturã iã requi
de gustat. Quid itaq ꝑ man
nisi actiua. Et quid ꝑ pennas
nisi contẽplatiua uita signat
Manus gͦ hominis sub penius e
est. id est uirtus oꝑis sub uola

Expanded text:
tia est. Quid enim prodesse potia est. Quid enim prodesse potest prudentia, si fortitudo desit? Scire etenim cuiquam quod non potest facere poena magis quam virtus est. Sed qui prudenter intelligit quod agatur, et fortiter agit quod intellexerit, jam procul dubio justus est. Sed ejus justitiam temperantia sequi debet, quia plerumque justitia si modum non habet, in crudelitatem cadit. Ipsa ergo justitia vere justitia est, quae se temperantiae freno moderatur, ut in zelo quo quisque ferveperdat justitiam, cujus servare moderamina ignorat. 9. Duae autem scilicet, et contemplativa; sed activa prior est tempore quam contemplativa, quia ex bono opere tenditur ad contemplationem. Contemplativa autem major est merito quam activa, quia haec in usu praesentis operis laborat, illa vero sapore intimo venturam jam requiem degustat. Quid itaque per manus nisi activa, et quid per pennas nisi contemplativa vita signatur? Manus ergo hominis sub pennis eorum est, id est virtus operis sub volatu
Abbreviated transcription (Latin):
uasa uacua infudit. quia dũ ab uniꝰ
doctoris ore parum quidde amore
diuinitatis multoꝵ uacue mentes
audiunt. ex ub̃̾ante grã ungento
diuini amoris usq adsũmũ replen¬
tur. &iam nc̃ multoꝵ corda que
prius fuerant uacua uasa unguen¬
to sp̃s plena sunt que ex paucrtate
olei solũ modo infusa uidebantur
Quod dũ aliis atq aliis dat᷑. & ab
auditorib fides accipitur. erepta
mitlier uidelicet scã eccłia. sub
creditoris sui iam debito nontenet᷑.
Possunt hoc in loco quattuor par¬
cipi. scilicet oriens. occidens meri
catio auctore dõ incunctis mun¬
di partib est egressa. Possumus &iã
ꝑ quattuor partes principales .iͦiͦi.
uirtutes acciꝑe. exquib relique
uirtutes oriunt᷑ uidelicet pruden¬
tiam. fortitudinẽ. iustitiã atq
temperantiã Quas nimirũ uir¬
tutes tunc ueracit̃ accipimus. cũ
earũ ordinẽ custodimus. Prima
quippe prudentia scdã fortitudo
tercia iustitia. quarta tẽperan¬

Expanded text:
vasa vacua infudit, quia dum ab unius ore vasa vacua infudit, quia dum ab unius ore doctoris paDivinitatis, multorum vacuae mentes audiunt, exuberante gratia unguento divini amoris usque ad summum replentur. Etiam nunc multorum, quae prius fuerant vacua vascula, unguento spiritus plena sunt, quae ex paucitate olei solummodo infusa videbantur. Quod dum aliis atque aliis datur, et ab auditoribus fides accipitur, erepta mulier, videlicet sancta Ecclesia, sub creditoris sui jam debito non teneturtuor partes. 7. Possunt hoc in loco quatuor parcipi, scilicet Oriens, catio, auctore Deo, in cunctis mundi partibus est egressa. Possumus etiam per quatuor partes, principales quatuor virtutes accipere, ex quibus reliquae virtutes oriuntur, videlicet, prudentiam, fortitudinem, justitiam atque temperantiam. Quas nimirum virtutes tunc veraciter accipimus, cum earum ordinem custodimus. Prima quippe prudentia, secunda fortitudo, tertia justitia, quarta temperan
Abbreviated transcription (Latin):
scintillas acceꝑint. Uerbum quippe
predicationis semen in corde audien¬
tis est. & auditor bonus inde profert
post modũ magnam messem scien¬
tie. unde parum prius a cceperit
semen linguȩ. Cui rei bene conci¬
nit factum in uidua ab heliseo ꝓ¬
pħa miraculũ. que ne duos filios
auferente creditore amitteret. pro¬
phete dictis obediuit. & exeo quod
parũ olei habebat ꝑuasa uacua
effudit. que cuncta post usq ad
summũ repleta st̃: & exeõrẽ reple¬
tione. mulier a creditoris sui debi¬
to est soluta. Que uidelicet mu¬
lier quam aliã nisi scãm accłiam
signat. duoꝵ popłoꝵ id est iudai¬
ci & gentilis. quasi duoꝵ filioꝵ
matrem: Que pruis ex ꝑuerso oꝑe
percallidi sp̃s ꝑ suasionẽ. quasi qͣndã
peccati numinũ acreditore accepe¬
rat. & dios quos infide genuit amit¬
tere filios timebat. Sed ꝓpħe uerb̾
idest scripturę sacrȩ preceptis obe¬
diens. ex paruo quod habebat oler

Expanded text:
scintillas acceperunt. 6. Verbum quippe scintillas acceperunt. 6. Verbum quippe praedicationis semen in corde audientis est. Et auditor bonus inde profert postmodum magnam messem scientiae, unde parvum prius acceperat semen linguae. Cui rei bene concinit factum in vidua ab Elisaeo propheta miraculum, quae, ne duos filios auferente creditore amitteret, prophetae dictis obedivit, et ex eo quod parum olei habebat, per vasa vacua effudit, quae cuncta post usque ad summum repleta sunt, et ex eorum repletione mulier a creditoris sui debito est soluta . Quae videlicet mulier quam aliam nisi sanctam Ecclesiam signat, duorum populorum, id est Judaici et gentilis, quasi duorum filiorum matrem? Quae prius ex perverso opere per callidi spiritus persuasionem quasi quemdam peccati nummum a creditore acceperat, et duos quos in fide genuit amittere filios timebat. Sed prophetae verbis, id est Scripturae sacrae praeceptis, obediens, ex parvo quod habebat olei
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicatoꝵ uerba scintille appella¬
x sunt. quia eos quos incorde teti¬
erint incendunt. Considerandũ
uoq est quod scintille subtiles
ualde & tenues funt : quia cũ p̃drca¬
tores scĩ de cȩlesti patria locuntur.
non tantũ ualent aꝑire uerbo. qͣn¬
ũ possunt ardere desiderro. Ex eoꝵ
lingua quasi quedam ad nos sein¬
tille ueniunt. quia de celesti patͥa
in eoꝵ uoce uix tenuȩ aliquid cognos¬
citur. quod tamen ab eis non tenu¬
iter amat᷑. Neq enĩ celestẽ głam
aut tantum uidere sufficiunt qͣn¬
tum est. aut tantũ loqui preuales
quantũ uident. Candens gͦ aes scin¬
tillas proicit. quando uix tenuiter
p̃drcator loqui sufficit. hoc unde
ipse fortiter ignescit. Diuina aut̃
pietate agit᷑ ut ex ipsis scintillis te¬
nussimis audientis animus inflã¬
metur : quia sunt quidã qui dum
parua audiunt. maiori desidio re¬
plentur. & in de ꝑfecte in dĩ amore
ardent. unde uix tenuissimas uerboꝵ

Expanded text:
praedicatorum verba scintillae appellapraedicatorum verba scintillae appellata sunt, quia eos quos in corde tetigerint incendunt. Considerandum quoque est quod scintillae subtiles sunt valde et tenues, quia cum praedicatores sancti de coelesti patria loquuntur, non tantum valent aperire verbo quantum possunt ardere desiderio. Ex eorum ergo lingua quasi quaedam ad nos scintillae veniunt, quia de coelesti patria in eorum voce vix tenue aliquid cognoscitur, quod tamen ab eis non tenuiter amatur. Neque enim coelestem gloriam aut tantum videre sufficiunt quantum est, aut tantum loqui praevalent quantum vident. Candens ergo aes scintillas projicit quando vix tenuiter praedicator loqui sufficit hoc unde ipse fortiter ignescit. Divina autem pietate agitur ut ex ipsis scintillis tenuissimis audientis animus inflammetur, quia sunt quidam qui dum parva audiunt majore desiderio replentur; et inde perfecte in Dei amore ardent, unde vix tenuissimas verborum
Abbreviated transcription (Latin):
dicatores scĩ & aliquando in histori¬
a litteram suscipiunt. aliquando
uero ꝑsignificationẽ littere spm̃
requirunt.  modo bona facta
patrũ prȩcedentiũ. sicut iuxta lit¬
teram inueniunt imitant᷑: modo
quedam que uista historiã imitan¬
da non sunt. spũ alit̾ intelligunt.
ꝙ adꝓuectũ tendunt. Quid gͦ ali¬
ud p̃dicatores scĩ in suo oꝑe. nisi in
pede ungulam findunt: Dequib
adhuc apte sub dit᷑. Et scintille
auasi asꝑectus aeris candentis
Aeris metallũ ualde sonoꝵ est. &
recte uoces p̾dicantiũ. aeri cõpa¬
rantur. quia in omnẽ t̾rã exiuit
sonus eoꝵ. & infines orbis terre. uer¬
ba eoꝵ. Bene autẽ aes candens drͣ.
quia uita p̃dicantiũ sonat & ardet
Ardet enim desiderio. sonat uerbo
es gͦ candens est : p̃dicatio accen¬
.Sed decandenti aere scintille
rodeunt. quia de eoꝵ exortatio¬
nib uerba flãm matia ad aures
audientiũ ꝓcedunt. Recte autẽ

Expanded text:
aedicatores sancti et aliquando in historiaedicatores sancti et aliquando in historia litteram suscipiunt, aliquando vero per significationem litterae spiritum requirunt, et modo bona facta patrum praecedentium, sicut juxta litteram inveniunt, imitantur, modo quaedam quae juxta historiam imitanda non sunt, spiritaliter intelligunt, et ad profectum tendunt. Quid aliud praedicatores sancti in suo opere, nisi in pede ungulam findunt, de quibus adhuc aperte subditur: « Et scintillae quasi aspectus aeris candentis. » Aeris metallum valde sonorum est. Et recte voces praedicantium aeri comparantur, quia in omnem terram exivit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum . Bene autem aes candens dicitur, quia vita praedicantium sonat et ardet. Ardet enim desiderio, sonat verbo. Aes ergo candens est praedicatio accensa. Sed de candente aere scintillae prodeunt, quia de eorum exhortationibus verba flammantia ad aures audientium procedunt. Recte autem
Abbreviated transcription (Latin):
& tempora & annos. timeo uos.
forte sine causa laborauerĩ in
bis. Qͥ alios ammonet dicens.
ter quod remissas manus. & solui
genua erigite. & gressꝰ rectos fi¬
t̾e pedib ur̃ĩs. Ut uero in eisden
scĩs predicatorib uite grauitas
titudo atq discretio monstrarei
enĩ p̃dicatores scĩ boũ nomine
signant᷑. docet paulus apłs legis
timonium exponens. Non obtura
mature incedens & fortis & du
quia unus quisq p̾dicator & u¬
rationẽ hab& in maturitate. o
fortitudinẽ inoꝑe. & diuisionẽ
gule indiscretione. Non enĩ fa
predicatio eius accipit᷑. si leuis
morib esse uideat᷑. Et nulla ei
maturitatis ostensio. si contra
uersa omĩa non ad fuerit oꝑis
titudo. Uirtutis autẽ meritur
ipsa fortitudo operis amittit. si
ꝑ creta in intellectu non fuerit. Eo
sacram scripturã legimus. si omĩa
ad litterã. sentiamus uir tutẽ d¬
cretionis amisimus. Si omĩa adsi¬
uliter indiscretionis stultitia liga¬
mur. Legunt enĩ sacra eloquia p̃¬

Expanded text:
 tempora, et annos. Timeo vos, ne forte sine causa laboraverim in vobis . Qui alios admonet, dicens: Propter quod remissas manus, et soluta genua erigite, et gressus rectos facite pedibus vestris . Ut vero in eisdem sanctis praedicatoribus vitae gravitas, fortitudo, atque discretio monstraretur, enim praedicatores sancti boum nomine designantur docet Paulus apostolus, legis testimonium exponens: Non obturabis mature incedens, et fortis, et divisa, quia unusquisque praedicator et venerationem habet in maturitate, et fortitudinem in tione. Non enim facile praedicatio ejus accipitur, si levis in moribus esse videatur. Et nulla erit maturitatis ostensio, si contra adversa omnia non adfuerit operis fortitudo. Virtutis autem meritum ipsa fortitudo operis admittit, si discreta in intellectu non fuerit. Ecce enim sacram Scripturam legimus: si omnia ad litteram sentiamus, virtutem discretionis amisimus; si omnia ad ssimiliter indiscretionis stultitia ligamur, legunt enim sacra eloquia pr
Abbreviated transcription (Latin):
dit quã sit crudelis in mente
iste. nisi sibim& ipsi absens est.
incordis sui tenebris ambulat
ignorat : Alius iã aliena no
diripit. iã corpus ab inmunditie
custodit. mente pura prox imu
diligit. & maloꝵ preteritoꝵ co¬
cius lamentis se in p̃cib afficit.
finita p̃ce. laeta dequib in hoc
mundo gauderat requirit. &te¬
poralib gaudiis moc legentẽ an¬
mum dimittit nec curat ne in
eo lacrimarũ mensurã in modi¬
ta gaudia transeant. Eitq i
bonũ nimie ridendo perdat. qͦd
lugendo lucratꝰ. ẽ. Hic itaq en
faciẽ sua non ambulat. quia dã¬
na que patit᷑ conspicere recusat
Scriptum quippe ẽ. Cor sapient¬
um ubi tristitia est. & corstulti
ubi letitia. In cunctis gͦ que as¬
mus. diligenter nosmet ipsos cor¬
picere interuis & exterius debei
ut pennata animalia sequente
nobis met ipsis presentes simus a
corã faciẽ nrã semper ambulem
Habentes ad uitorẽ unicũ parr

Expanded text:
ndit quam sit crudelis in mente. Quid ndit quam sit crudelis in mente. Quid iste nisi sibimetipsi absens est, qui in cordis sui tenebris ambulat et ignorat? Alius jam aliena non diripit, jam corpus ab immunditia custodit, jam mente pura proximum diligit, et malorum praeteritorum conscius lamentis se in precibus afficit; sed, finita prece, laeta de quibus in hoc mundo gaudeat requirit, et temporalibus gaudiis negligentem animum demittit, nec curat ne in eo lacrymarum mensuram immoderata gaudia transeant; fitque ut bonum nimie ridendo perdat, quod plangendo lucratus est. Hic itaque coram facie sua non ambulat, quia damna quae patitur conspicere recusat. Scriptum quippe est: Cor sapientium ubi tristitia est, et cor stultorum ubi laetitia . In cunctis ergo quae agimus diligenter nosmetipsos conspicere interius exteriusque debemus, ut pennata animalia sequentes, nobismetipsis praesentes simus, et coram facie nostra semper ambulemus, habentes adjutorem unicum P
Abbreviated transcription (Latin):
inuenerint indigentes opprimuñ
eosq quib ualueruit rapinaͬs de¬
uastant. Ponunt ante cogitatio¬
nis suȩ oculos bona que faciunt.¬
& non ponunt pessima quȩ cõmit¬
tunt. Hi uidelicet coram facie
sua non ambulant. quiaͥ sibimet¬
ipsis presentes essent. cuncta subti¬
liter que agunt uiderent: quali¬
ter bona oꝑa malis actib per¬
dunt agnoscerent. Sicut scriptũ
est: Et qui mercedes congregauit
misit eas in sacculũ pertusũ. De
pertuso quippe sacculo aliunde
exit. qͦd aliunde mittit᷑. qr indis¬
crete mentas mercedẽ quȩ ex bo¬
no opere adquirit᷑. non aspiciunt
quomodo ex malo oꝑe ꝑdatur.
Aluis castitatẽ corporis seruat
seq uigilant̃ circũspicit. nequid
foris reprehensibilit̃ amittat.
suis contentꝰ ẽ. alia non deripit
s tamen in corde odiũ fortasse
contra ꝓximum seruat. E cum
scriptũ est. qui odit frem̃ suũ h¬
micida est : considerat quã sit
mundiis foris in oꝑe. & non perpi¬

Expanded text:
invenerint, indigentes opprimunt, invenerint, indigentes opprimunt, eosque quibus valuerint rapinis devastant. Ponunt ante oculos cogitationis suae bona quae faciunt, et non ponunt pessima quae committunt. 1206 Hi videlicet coram facie sua non ambulant, quia si sibimetipsis praesentes essent, cuncta subtiliter quae agunt viderent, qualiter bona opera malis actibus perdant agnoscerent, sicut scriptum est: Et qui mercedes congregavit misit eas in sacculum pertusum . De pertuso quippe sacculo aliunde exit quod aliunde mittitur , quia indiscretae mentes mercedem quae ex bono opere acquiritur non aspiciunt quomodo ex malo opere perdatur. Alius castitatem corporis servat, seque vigilanter circumspicit, ne quid foris reprehensibiliter admittat, suis contentus est, aliena non diripit, sed tamen in corde odium fortasse contra proximum servat. Et cum scriptum sit: Qui odit fratrem suum, homicida est , considerat quam sit mundus foris in opere, et non perpe
Abbreviated transcription (Latin):
pensat ea que proximi. & aliter ea
quȩ sua sunt. pondus & pondus ha¬
b&. Utrũq gͦ abhominabile est
apud dm̃. quia sisic proximũ ut se
diliger&. hunc inbonis sicut se ama¬
r&. Et si sibi sicut proximũ aspi¬
cer&. se inmalis sicut proximũ u¬
dicar&. Debenius gͦ nos maipsos
sollicite sic̃ alios uidere nosq ipsos
ut dictũ est ante nos ponere. ut
pennata animalia incessanter imi¬
tantes. rie nesciamus quid agimus.
corã faciȩ nr̃a sẽꝑ ambulemis.
Peruersi autẽ sicut paulo anre iã
diximus. coram facie sua non am¬
bulant. quia ea quȩ agunt nũꝙͣ
considerant. Ad interitũ tenduñ
prauis actib & exultant. Dequib
scriptũ est. Qui letantur cũ ma¬
le fecerint. & exultant in reb pes¬
simis. Sepe uero iustus qui eos cons¬
picit deflet. s ipsi freneticoꝵ mo¬
re plangunt᷑ & rident. Alii indi¬
gentib dereb propriis multa lar¬
giuntur. s cũ occasionis tempus

Expanded text:
pensat ea quae sunt proximi, et aliter ea pensat ea quae sunt proximi, et aliter ea quae sua sunt, pondus et pondus habet. Utrumque ergo abominabile est apud Deum, quia si sic proximum ut se diligeret, hunc in bonis sicut se amaret. Et si sic se sicut proximum aspiceret, se in malis sicut proximum judicaret. Debemus ergo nosmetipsos sollicite sicut alios videre, nosque ipsos, ut dictum est, ante nos ponere, ut pennata animalia incessanter imitantes, ne nesciamus quid agimus, coram facie nostra semper ambulemus. Perversi autem, sicut paulo ante jam diximus, coram facie sua non ambulant, quia ea quae agunt nunquam considerant, ad interitum tendunt, in pravis actibus exsultant. De quibus scriptum est: Qui laetantur cum malefecerint, et exsultant in rebus pessimis . Saepe vero justus qui eos conspicit deflet, sed ipsi phreneticorum more planguntur, et rident. 10. Alii indigentibus de rebus propriis multa largiuntur, sed cum occasionis tempus
Abbreviated transcription (Latin):
hoc quod nob̃ uile uidebat᷑ in no¬
uisi gro aue uidet᷑ in proymo.
nisi quia nec nos sicut proximum. nec
proximũ conspicimus sicut nos: Si
enĩ nos sicut proximũ aspiceremus.
nrã rep̃hensibilia districte uideremꝰ
& rursũ si proximũ aspiceremꝰ ut nos.
numꝗͣ nob̃ eius actio apparer& into¬
lerabilis. qui sepe fortasse talia egi¬
mus. & nichil nos prexuno intolera¬
bile fecisse putabamꝰ. Hoc male di¬
uisum mentis nr̃e iuditiũ eogere
per legis preceptũ moyses studuit
cũ dixit. ut iustus deber& esse mo¬
dius. equiisq sextarius. Hinc salo¬
mon ait: Pondus & pondus. men¬
sura & mensura. utrũq ab homi¬
nabile est apud dm̃. Scimus quia in
negotiatorũ pondere. aliud maiꝰ.
aliud minus ẽ. Nam aliud pondus
habent ad quod pensant sibi. & a¬
liud pondus ad quod pensant sibi.¬
proximo. Ad dandũ. pondera leui¬
ora. ad accipiendũ uero grauia p̃¬
parant. Omĩs itaq homo qualter

Expanded text:
hoc quod nobis vile videbatur in nohoc quod nobis vile videbatur in nobis grave videtur in proximo, nisi quia nec nos sicut proximum, nec proximum conspicimus sicut nos? Si enim nos sicut 1205 proximum aspiceremus, nostra reprehensibilia districte videremus. Et rursum si proximum aspiceremus ut nos, nunquam nobis ejus actio appareret intolerabilis, qui saepe fortasse talia egimus, et nil nos proximo intolerabile fecisse putabamus. Hoc male divisum mentis nostrae judicium corrigere per legis praeceptum Moyses studuit, cum dixit ut justus deberet esse modius, aequusque sextarius . Hinc Salomon ait: Pondus et pondus, mensura et mensura, utrumque abominabile est apud Deum . Scimus quia in negotiatorum duplici pondere aliud majus, aliud minus est. Nam aliud pondus habent ad quod pensant sibi, et aliud pondus ad quod pensant proximo. Ad dandum pondera leviora, ad accipiendum vero graviora praeparant. Omnis itaque homo qui aliter
Abbreviated transcription (Latin):
quantũ cottidiȩ inbonis crescat.
aut fortasse quantũ abonis decreᷤᷤ¬
eat. iste quia se ante seponit corã
se ambulat. qr qualis sit insiuis mo
ribus uel actib igͥnorat: Sed sibi¬
mo ipsi p̃sens est. qui sem& ipsum
cttidie exquirere atq cognoscere
sollicitus non est. Ille autẽ uera¬
cit̃ se ante se ponit sibiq inpre¬
senti est: qui se insuis actib tan¬
quam aliũ adtendit. Nam sunt
multa peccata que cõmittimus.
s idcirco nob̃ grauia nonuident᷑.
quia ea priuato amore diligen¬
tes. clausis nob̃ oculis in nr̃a decep¬
tione blandimur. Unde fir ple¬
rũq ut & nr̃ã grauia leuiter &
poximoꝵ mala leuia grauia uidi¬
cemus. Scriptiĩ quippͤest Erunt
homines seipsris amantes. W scimꝰ
qr uehemant̃ claudit ocuiilũ cordis
amor priuatꝰ. Ex quo fit. ut
hoc quod nos agimꝰ & graue es-¬
se non estimamꝰ plerũq agat᷑¬
ƿei aproximo. & nimis nob detes¬
i tabile esse uideat᷑. Sed quare

Expanded text:
quantum quotidie in bonis crescat, quantum quotidie in bonis crescat, aut fortasse quantum a bonis decrescat, iste, quia se ante se ponit, coram se ambulat: quribus vel actibus ignorat, nec sibimetipsi praesens est, qui semetipsum quotidie exquirere atque cognoscere sollicitus non est. Ille autem veraciter se ante se ponit, sibique in praesenti est, qui se in suis actibus tanquam alium attendit. Nam sunt multa peccata quae committimus, sed idcirco nobis gravia non videntur, quia privato nos amore diligentes, clausis nobis oculis in nostra deceptione blandimur. Unde fit plerumque ut et nostra gravia leviter, et proximorum mala levia graviter judicemus. Scriptum quippe est: « Erunt homines seipsos amantes . » Et scimus quia vehementer claudit oculum cordis amor privatus, ex quo fit, ut hoc quod nos agimus, et grave esse non aestimemus, plerumque agatur a proximo et nimis nobis detestabile esse videat. Se
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ regno dĩ. Manũ quippe ina¬
trũ nittere. ẽ. quasi ꝑ quendam
cõpunctionis uomerẽ ad profer¬
dos fructꝰ. terrã sui cordis aperi
Sed retro post aratrũ aspicit. qu
post exordia boni oꝑis ad mala
reuertit᷑ quł reliqͥt. Quod qui¬
electis dĩ minime contigit. rech¬
nunc ꝑ prophãm diett᷑. N oni
uertebant᷑ cum incederent. Qil
cur non reuertebant᷑. indicat
cum sub iungit. unũ quodq an
faciem suam gradiebat᷑.Anti
nos enim aeterna sunt postn
temporalia. quia & illa pergen¬
tes inuenimus. & ista reoedente
quasi post dorsum reluquimu
Vnde & magnũ illud pennatus
mam suꝑne uocationis. In anta¬
ora & enĩ extentus. eoꝵ que io
sunt oblitꝰ fuerat. quia tẽporal
despiciens. solaquȩ sunt aeterls¬
iis inquirendo discernere. quod
iliud sit ante faciẽ suã ambulare.
itq aliud inp̃senti. Ante faciem
sibim& ipsi absentẽ non esse. Omĩs
a enĩ iustus qui uitã suam sollici¬
tus aspicit. & diligent̃ considat.

Expanded text:
um quippe in aratrum mittere est quasi per quemdam compunctionis vomerem ad proferendos fructus terram sui cordis aperire; sed retro post aratrum aspicit qui post exordia boni operis ad mala revertitur quae reliquit. Quod electis Dei minime contigit, nunc per prophetam dicitur: Non revertebantur cum incederent. 17. Qui cur non revertantur indicat cum subjungit: Unumquodque ante faciem suam gradiebatur. Ante nos enim aeterna sunt, post nos temporalia, quia et illa pergentes invenimus, et ista recedentes quasi post dorsum relinquimus. Unde et magnum illud pennatum almam supernae vocationis . In anteriora etenim extentus, eorum quae retro sunt oblitus fuerat, quia, temporalia despiciens, sola quae sunt aeterius inquirendo discernere, quod aliud sit ante faciem ambulare atque aliud in praesenti; ante faciem sibimetipsi absentem non esse. Omnis etenim justus qui vitam suam sollicitus aspicit, et diligenter considerat
Abbreviated transcription (Latin):
te subdit᷑. Et ignis inuoluens. qr
uidelic& ignis ille uditii qui celũ
aereum & terrã coneremat. peccato¬
res iam insua suꝑbia non ꝑmittit eri¬
gi. s inuoluit. quos ꝓculdubio. in
pͥene suȩ dampnatione confringit
tunc in sua mente latere ꝑmittit᷑
quia ipso udicis fulgore peneti¬
tur. Dequo mox iudice subdit᷑. ¶
de medio eius quasi speties electri
hoc est de medio ignis. Ipse enĩ an¬
głis atq archangłis om̃ibq uir¬
tutib presidens redẽptor nr̃. q
uelut in electri similitudine u
mansit cũ patre. & ad redempti¬
nem nram factus ẽ mortalis cũ
hominib insuo tc̃ terrore uidi¬
bitur. ei que ignis uiditii in rep¬
boꝵ uindicta famulat᷑. Hince
seriptũ est. Dies dnĩ declarabit.
inigne reuelabit᷑. Hinc psalmist
ait. Ds manifeste ueniet. ds nr̃¬
& non silebit. Ignis in conspecti
eius ardebit : & incircuitu eius te¬
pestas ualida. Hinc petrus apł̃s.

Expanded text:
te subditur, « Et ignis involvens. » Quia videlicet ignis ille judicii qui coelum, aerem et terram concremat, peccatores jam in sua superbia non permittit erigi, sed involvit, quos procul dubio in poenae suae damnatione confringit.judicio in sua mente latere permittitur, quia ipso judicis fulgore penetratur, de quo mox judice subditur. « Et de medio ejus quasi species electri, » id est, de medio ignis. Ipse enim angelis atque archangelis omnibusque virtutibus praesidens Redemptor noster qui velut in electri similitudinem unus mansit cum Patre, et ad redemptionem nostram factus est mortalis cum hominibus, in suo tunc terrore videbitur, eique ignis judicii in reproborum vindicta famulabitur. Hinc enim scriptum est: Dies Domini declarabit quia in igne revelabitur . Hinc Psalmista ait: Deus manifestPsalmista ait: Ignis in conspectu ejus ardebit, et in circuitu ejus tempestas valida . Hinc Petrus apostol
Abbreviated transcription (Latin):
Nec in merito per euangłistas. iuls
ꝑ fectoꝵ omĩum numerus exprin¬
tur. quia om̃s qui ęcclĩa modo
fecti sunt. perfectionis sue recłt¬
or animaliũ. quia illi tẽ eius cor¬

Expanded text:
Nec immerito per evangelistas quatuor perfectorum omnium numerus exprimitur: quia omnes, qui in Ecclesia modo perfecti sunt, perfectionis suae rectitor animali
Abbreviated transcription (Latin):
ad iniquitatẽ alios ꝑsuadendo tra¬
nimirũ captiuantes st̃. Qui rec¬
te quoq & quasi demones inter¬
p̃tant᷑. quia hi qui & alios ad ini¬
quitatẽ suadendo pertrahunt.
in semet ipsis ministeriũ demo¬
num adiniquitatẽ suscipiunt.
quam ius demones ꝑ naturã non
sint. Uenit gͦ fortitudodĩ inter¬
rã chaldeoꝵ. quia inter eos u¬
nigenitus patris apparuit. qui
& insemet ipsis ad peccatũ defluxe¬
rant. & ad peccata alios captiuan¬
tes trahebant. Sed ex positionis
sermo adꝓphete nunc ꝑsonam
redeat. Et facta ẽ suꝑ eũ manꝰ
dnĩ. Manus uel brachiũ dni fi¬
lius dr̃. quia ꝑ ipsũ omĩa facta
sunt. Ne quo &iam psalmysta ait
Fiat manus tua ut saluũ me fa¬
ciat. Manus quippe dĩ. que per
diuinitatẽ non ẽ facta s genita
ꝑ humanitatẽ facta est. ut hu¬
mani generis uulnera sanar&¬

Expanded text:
ad iniquitatem alios persuadendo traad iniquitatem alios persuadendo tranimirum captivantes sunt. Qui recte quoque et quasi daemones interpretantur, quia quitatem persuadendo pertrahunt, in semetipsis ministeria daemonum ad iniquitatem suscipiunt, quamvis daemones per naturam non sint. Venit ergo fortitudo Dei in terra Chaldaeorum quia inter eos unigenitus patris apparuit, qui et in semetipsis ad peccatum defluxerant, et ad peccata alios captivantes trahebant. Sed expositionis sermo ad Prophetae nunc personam redeat. « Et facta est super eum . Manus vel brachium Domini Filius dicitur, quia per ipsum omnia facta sunt. De quo etiam Psalmista ait: Fiat manus tua ut salvum me faciat . Manus quippe Dei quae per divinitatem non est facta, sed genita, per humanitatem facta est, ut humani generis vulnera sanar
Abbreviated transcription (Latin):
gͦ ihezechiel uixta fluuiũ chobar.
quia fortitudo dĩ ꝑ in carnationis
sue misteriũ. propinquare digna¬
ta est peccatoꝵ suoꝵ pondera por¬
tanti generi humano. quod abor¬
tu suo cottidie defluit ad mortẽ¬
sicut & de illo & ꝑ psalmistã dicit᷑.
Et erit tamꝗͣ lignũ. quod planta¬
tũ est. secus decursus aquarum.
Iuxta decursus quippe aquarum.
plantatus est. quia uixta lapsus ini¬
carnatus est. de fluentiũ popłoꝵ.
Hie zechiel autẽ fortitudinẽ dei.
buzi uero despectũ interpretari
diximus. Sed ihezechiel filius est
buzi. quia ex illo popło unigenitꝰ
dĩ in carnari dignatꝰ .ẽ. quem ꝓpt̃
culpã ꝑfidie dñs desperit. Foͣrtitu¬
do gͦ dĩ ex contẽptu uel despectu
nascitur. quia redẽptor nr̃ huma¬
nitatẽ assumere ex poplõ perfido
& contẽpto dignatꝰ est Uenit gͦ
interrã chaldeoꝵ Caldei interp̃¬
tant᷑ ut diximꝰ captiuantes. uel
quasi demones. Iniqͥ & enĩ qui &
ipsi iniquitates per petrant. &

Expanded text:
ergo Ezechiel juxta fluvium Chobar; quia fortitudo Dei per incarnationis suae mysterium propinquare dignata est peccatorum suorum pondera portanti generi humano, quod ab ortu suo quotidie defluit ad mortee illo per Psalmistam dicitur: Et erit tanquam lignum quod plantatum est secus decursus aquarum . Juxta decursus quippe aquarum plantatus est, quia juxta lapsus incarnatus est defluentium populorum. Ezechielem autem fortitudinem Dei, Buzi vero despectum interpretari diximus. Sed Ezechiel filius est Buzi, quia ex illo populo unigenitus Dei incarnari dignatus est, quem propter culpam perfidiae Dominus despexit. Fortitudo ergo Dei ex contemptu, vel despectu nascitur, quia Redemptor noster humanitatem assumere ex populo perfido et contempto dignatus est. Venit vero in terram Chaldaeorum. Chaldaei interpretantur, ut diximus, captivantes, vel quasi daemones. Iniqui etenim, quia et ipsi iniquitates perpetrant, et