comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ante uita sic lingua in rep̃hensibilis queritur
ut dostus merito suscipiatur. Capud est ar¬
ne conuersatio: quantũ exemplo prodest :
tantũ silenciũ noc& latratũ canum baculo¬
q: pastores luporũ rccpies de t̃rendit ẽ ꝑcus

Expanded text:
Ante uita, sic lingua irreprehensibilis quaeritur, ut doctus merito suscipiatur. Perdit ne conversatio, quantum exemplo prodest, tantum silentio nocet. Nam latratu canum, baculoque pastoris, luporum rabies deterrenda es
Abbreviated transcription (Latin):
ricia : & amor pecuniarũ. Cupiditas om¬
radix criminũ ñ polluant c&eris opulis
seꝑ aiuarus egits quantũq magis cadqui¬
rit tanta amplius querit pleriq: potentes
tanta cupiditatis rabiae inflamantur
ut deconfinis suae pauperes excludunt
None mirũ quod morientes infernugnib
deputbitur quiuiuentes flãmã cupidita¬
tis suȩ minime extinexer̃. Quidesiderio
cupidi tatis ex estuant flatu diabolice in¬
spirationis uruntur Esepius dixit
Pecunie cupiditas populorũ cordamor taliũ
superct: &iam frat̃nã necessi tudinẽ uiolat:
Inuttas patru trx̃ Nihil prodẽ pecuniã
n haberosi uolunites fuerit possidendi. tan¬
tũ hebecemus quantũ necessi tecs posc& ñquan¬
tũ cupiditas concupisc&. Nihil prodestei
nuditas : cui inest cupiditas XXX TDEDIO

Expanded text:
ritia et amor pecuniarum. Uritia et amor pecuniarum. Uradix criminum, non pullulant caeterae soboles semper avarus eget; quantumque magis acquirit, tantum amplius quaerit. Plurimi potentes tanta cupiditatis rabie inflammantur, ut de confinibus suis pauperes excludant. Non est mirum quod morientes in inferni ignibus deportentur, si viventes flammam cupiditatis suae minime exstinxerunt. Qui desiderio cupiditatis aestuant, flatu diabolicae inspirationis uruntur. EUSEBIUS. Pecuniae cupiditas populorum corda mortalium superat, etiam fraternam necessitatem violat. EX VITIS PATRUM. Nihil prodest pecuniam non habere, si voluntas fuerit possidendi. Tantum habeamus, quantum necessitas poscit, non quantum cupiditas concupiscit. Nihil prodest ei nuditas cui inest cupiditas. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
saciabitur : donec consummare facens ani¬
mãsuã. Quiedificat domũ instipendiis
alienis: quasi qui colegit lapides suos in hie¬
me. Multidatisunt incuricasus & facta
ẽ inspecie ipsius ꝑdicio illorũ. Ambrosi¬
usdix̃. Porro cupiditatis atque suꝑbia¬
in tantũ unũ sunt mala: nec suꝑb sine cupi¬
dita te i nec cupidus sine suꝑbia possit inueni¬
re. USi dorus dix̃. Craue enĩdoloreamt¬
tuntur quecũ magno amore habentur
& sinitidi sunt foris fulgorepotentia in¬
tus tacmenuacui sunt eleccione suꝑbie. qui in
ad p&entes honorib scłi aut prosperitatib
mundi instant̃ desudat labore: &hic &
in futurũ uacuus Inuenitur arequiȩ Nemo
potest sp̃italia bella sus cipere nisi prius
carnis edor & cupiditatib Non potestadc̃¬
tẽplandũ dm̃ mens esse libera : cũ desi deri¬
is huius mundi & cupidita tib Inhiact
Neq enĩ aliti conspicere poterit oculus: quẽ
puluis clacud&. Omne peccatũ pȩior ẽ aua¬

Expanded text:
donec consumat arefaciens animam suam . Qui aedificat domum impendiis alienis, quasi qui colligit lapides suos in hieme . Multi dati sunt in auri casus, et facta est in specie illius perditio illorum. AMBROSIUS. Porro cupiditas atque suin tantum, unum est malum; ut nec superbus sine cupiditate, nec sine superbia possit inveniri. ISIDORUS. Gravi enim dolore amittuntur, quae cum magno amore habentur.alem sequentes, etsi nitidi sunt foris fulgore potentiae, intus tamen vacui sunt elatione superbiae. Qui in appetendis honoribus saeculi, aut prosperitatibus mundi instanter desudat laborare, hic et in futuro vacuus invenietur a requie. Nemo potest spiritualcarnis edomuerit cupiditates. 2. Non potest ad contemplandum Deum mens esse libera, quae desideriis hujus mundi et cupiditatibus inhiat. Neque enim alta conspicere poterit oculus quem pulvis claudit. 3. Omni peccato pejor est ava
Abbreviated transcription (Latin):
re semꝑ ds̃ paractus ẽ sed hominũ malitia ꝓ¬
hib&ur. Decime enim ex debito requirunt᷑.
Et quieces dare noluerint: resclienas inucsit:
& quanti pccuperes In locis ubi ipse habitan
decimas non dante fame mostui fuerint : tan¬
torũ homicidiorũ reus ante tribunal a& ne
iudicis apparebit : Quiarẽ ad nõ pauperib
delegata suis usib: reseruabit. Quiergo sibi
& denouẽ pacstib: studeat elymosinã dare¬
as habentes regnũdĩ introire. Paulus apl¬
dix̃ Radix omniũ malorũ ẽ cuꝑiditas

Expanded text:
re semper Deus paratus est, sed hominum malitia pre semper Deus paratus est, sed hominum malitia prohibetur. Decimae enim ex debito requiruntur, et qui eas dare noluerit res alienas invasit. Et quanti pauperes in locis, ubi ipse habitat, illo decimas non dante fame mortui fuerint, tantorum homicidiorum reus ante tribunal aeterni judicis apparebit, quia rem a Deo pauperibus delegatam suis usibus reservavit. Qui ergo sibi  de novem partibus studeat eleemosynam dareas habet, in regnum Dei introibit . PAULUS. Radix omnium malorum est cupidi
Abbreviated transcription (Latin):
me in his dic̃ dñs. Paulus a płs dix defi¬
liis leui sacerdoci ũ ac cipientes manda¬
tũ habent decimas summere & populo se¬
cundũ legẽ idest aefratrib: suis. Hillarem
enim dcctorẽ diligit ds̃: Salomondix̃. Alii
diuidunt propria: &diciores fiunt Ahi rapil¬
fac uultu tuo: & in exultatione scifica decimis
tuis: Dec altis simo secundum datũ eius & in
bono oculo ad inuencionẽ facito ma nuũ tu¬
arũ: Qm̃ dñs r&cribuens est & sepcies tantum¬
redd& tibi. ACus TiNusdix⁊ decime
enim tributa sunt egenciũ cenimarũ : qđsi
decimã dederis non solũ habundancia
frustuũ recipies. sed &iam sanitatũ corpo¬
totũ dacre decimũ a nobis dignatur rep&ire
peccatũ ẽ quantũ peius ẽ enĩ non dedisse demi
sis munera ꝓmereri : quareꝑcuccritiãdu¬
plicẽ tebenedistionẽ defracudas. Haec enim
ẽ dñi iustissima consu&udo ut si tuilli decim̃a
ñ dederis tuad decimũ reuoceris. Dabis impi
ũ militẽ qđ nonuis dare seccerdo tẽ beneface¬

Expanded text:
nus. Paulus apostolus dixit de filiis Levi: Sacerdotium accipientes, mandatum habent decimas sumere a populo secundum legem, id est a fratribus suis; hilarem enim datorem diligit Deus. Salomon dixit: Alii dividunt propria et ditiores fiunt; alii rapifac uultum tuum, et in exultatione sanctifica decimas tuas. da altissimo secundum datum eius, et in bono oculo ad inuentionem facito manuum tuarum: quoniam dominus retribuens est et sepreddet tibi. Augustinus dixit: Decimae etenim tributa sunt egentium animarum. Quod si decimam dederis, non solum abundantiam frugum recipies, sed etiam sanitatem corpototum dare, decimam a nobis dignatur repetere, peccatum est, quantum magis est non dedisse ? De sis munera promereri, quare per avaritiam duplici benedictione defraudaris? Haec enim est Domini justissima consuetudo, ut si tu illi decimam non dederis, tu ad decimam revoo militi quod non vis dare sacerdoti. Beneface
Abbreviated transcription (Latin):
dixit. Senite omñs auari animas possi¬
denciũ sapiun: Aque fostiue dulcioress
& pacnis absconditus suauior. statera dolo¬
s ab hominatio ẽ apud dñm. & pondus
equum uoluntus eiꝰ. Suauis ẽ homini pa¬
nis mendacii poste implebitur os eiꝰ calculo:
tenace sineratione ẽ substancia. Insaciabi¬

Expanded text:
. Semitae omnis avari animas possidentium rapiunt . Aquae furtivae dulciores sunt, et panis absconditus suavior . Statera dolosa abominatio est apud Deum, et pondus aequum voluntas ejus . Suavis homini panis mendacii, postea implebitur os ejus calculo tenaci, sine ratione est substan
Abbreviated transcription (Latin):
iusticiã Salo mordix̃ Uudifilimi disci¬
plinaẽ pactristui & nedemit tas legẽ matri
tuẽ ut aeldatur gratia capitituo & tor¬
ques collotuo Tene disciplinã nedimittas
ea custodi illc̃c quia ipsc ẽ uitatua: accipi¬
tedisciplinã & nolite abi terẽ cã noliar
guere deris orẽ ne oderitte : argue sapi¬

Expanded text:
ili mi, disciplinam patris tui, et non dimittas legem matris tuae, ut addatur gratia capiti tuo, et torques collo tuo . Tene disciplinam, ne dimittas eam: custodi illam, quia ipsa est vita tua . Accipite disciplinam, et nolite abjicere eam. Noli ergo arguere derisorem, ne oderit te . Argue sapi
Abbreviated transcription (Latin):
multes facit. Sic̃ ignis ꝓbat ferrũ durũ
Dix̃ Vbicũq sacturitas & ebri&as fuerit:
ibi libido domindtur Religiosus nũquam
iunũ redolect neccudiant illud philosophi
hoctĩ ẽ osculũ corrigere sec ꝓpinare
Quie quid in ebriat & sitiũmentis euestit
similit̃ fugiamus & uinũ. Ventre distentu¬

Expanded text:
facit . Sicut ignis probat ferrum durum, MUS. Ubicunque saturitas atque ebrietas fuerit, ibi libido dominatur. Religiosus nunquam vino redoleat, ne audiat illud Philosophi: Hoc non est osculum porrigere, sed propinare. Quidquid inebriat, et statum mentis evertit, similit
Abbreviated transcription (Latin):
nt grandis enĩsudous in ꝑtimur. ut t dcȩ¬
lũ conscendere ut leamus. Sic̃ paulatim
homo aminimis uiciis in maximis ꝓruitatit
grauatim ad eã ꝗͤ sunt ex celsa consurgit.
tur: cito pere clita tur. Hȩc ẽ causa inrerũ
naira. ut quicũq uelocit᷑ aprofectuteadũtit.
si ne dubio ceferit fimantur. Prius uicia
stirpanda sunt in homine: deinde in serea¬
de uirtutes: nã quoh erere & con iungi ñ potest
uerrtas: cũ mendatio. Uis autẽ uirtutes tuas

Expanded text:
sunt. Grandes enim sudores patimur, ut ad coelum conscendere valeamus. Sicut paulatim homo a minimis vitiis in maxima proruit, ita gradatim ad ea quae sunt excelsa consurgit. tur, cito periclitatur. Haec est causa in rerum natura, ut quicunque velociter ad perfectum tendunt sine dubio celeriter finiantur. Prius vitia stirpanda sunt in homine, deinde inserendae virtutes. Nam conjungi non potest veritas cum mendacio. Vis autem virtutes tuas
Abbreviated transcription (Latin):
cedit HUERONIMus Dix multesu
uis tutũ species  ses tatorib suis trabpus
regna caeloru. unus quidem iter sipa¬
⁊uent endi multa compendia. quiꝓficcto
gulos sc psum melior fiat Nemopat e
distutẽ signũ & diuitias pos sedere ACus¬
⁊ ania contendit frumentuq am bros

Expanded text:
cedit . HIERONYMUS. Multae sunt virtutum species, quae sectatoribus suis retribuunt regna coelorum. Unum quidem iter, sed perveniendi multa compendia. Qui perficengulos seipso melior fiat. Nemo potest et virtutes simul et divitias possidere. AUGUSzizania confundi
Abbreviated transcription (Latin):
e iniquius : quã amare pecuniã. Hic & enim
animã suã uenalẽ hab& multos ꝑdiđaurũ
atq argentũ ñ sit por resta manus tua ad
capiendũ & aoddan & collecta. AGUSTIÑ
Sic̃ enĩ auaritia in infernũ punire :¬

Expanded text:
mare pecuniam: habet enim animam suam venalem. Multos perdit aurum atque argentum . Non sit porrecta manus tua ad capiendum, et ad dandum collecta. AUGUSTINUS. Sicut enim avaritia in infernum ponit,
Abbreviated transcription (Latin):
umuero adhuc ti more bone quis agit ãma¬
tur. fides. spes. caritas. gitudeat in opus
bonũ quod queq uistus c dminis trat. Eapr¬
aostibt. Nihil prodest uerbis ꝓferre uin¬
tutẽ: a sactis distruere ueritatem̃. De uiens¬

Expanded text:
Cum vero adhuc in timore quis bona agit, a matur, fides, spes, charitas. Gaudeat in opus bonum, quod unaquaeque virtus administrat. s. nihil prodest uerbis praeferre uirtutem et factis destruere ueritatem. In
Abbreviated transcription (Latin):
Inp&liginẽ quoq: hab& incorpo¬
re quisquis auaritiã uastatur lnmente.
Si autẽ necdũ possumus relinquereꝓpria.
concuprs camus alieria. Auaritia
corpasentes in licit. fecunditas ꝓlis: eo enim
&e ambitũ congregan de heredita tis ac cenditꝰ
quomultis heredib fecundatur. Capniatꝰ¬
dix. quiamat argentũ nonui debit sciens¬
tict & qui congregat illud ops curabitur eu¬

Expanded text:
Impetiginem quoque habet in corpore, quisque avaritia vastatur in mente. Si autem non possumus relinquere propria, concupiscamus aliena. Ad avaritiam cor parentis allicit fecunditas prolis, eo enim habitum congregandae haereditatis accenditur, quia multis haeredibus fecundatur. CYPRIA. Qui amat argentum, non videbit scientiam; et qui congregat illud, obscurabitur
Abbreviated transcription (Latin):
agrege quienĩ locũ p̃dicationis sus cipit
mla in forre ñ deb& sed tollerare utex
ipsci sua a maritudine irci seuientiũ miti¬
g& & pecctorũ uulnera in aliis ipsec&¬
nulli qui solesti cura sp̃ĩtalia p̃cepta ꝑsert¬
tantur: sed que intellegendo pene trar
uiuendo conculcant: repente docent qđ ñ ope¬
re sed meditationẽ didicerunt : & qđ uer¬
bis p̃dicant. operib inpugnant. Nemo quip¬

Expanded text:
.» Qui enim locum praedicationis suscipit, mala inferre non debet, sed tolerare, ut ex ipsa sua mansuetudine iram saevientium mitiget, et peccatorum vulnera in aliis ipse anulli qui solerti cura spiritalia praecepta perscrutantur, sed quae intelligendo penetrant, vivendo conculcant; repente docent 4 quae non opere, sed meditatione didicerunt; et quod verbis praedicant, moribus impugnant. Unde fi
Abbreviated transcription (Latin):
c̃sequi pristinã firmitatẽ: quia ñ tẽpera ue¬
runtgule ardorẽ. Ebriosus putat se ali¬
quid optimũ agere: cũ fuerit p̃cipicia de¬
uolireas. Stimnib te exibe sobriũ ut te so¬
bri&as exhibeat: XXUIIII Dedecimir

Expanded text:
consequi pristinam firmitatem, quia non temperaveconsequi pristinam firmitatem, quia non temperaverunt gulae ardorem. Ebriosus putat se aliquid optimum habere, cum fuerit in praecipitia devolutus. In omnibus te exhibe sobrium vitae, sobrietas
Abbreviated transcription (Latin):
dix In firmũ stoma chũ moderatus cyb
& uinũ confostat. Ebri&as autẽ corpus debi¬
litat . Plerũq enĩ gula & habundantia uini:
turpiter inluxoriã soluit. Uinũ quippe
ñ repotatur Inusum sed danatur in exces¬
sum sidorusorx. Ebpie tas autem
ꝑturbatione gignit mentes: furorẽ cordis :
flamalibidinis. Ebri& as autẽ ita tam̃
alienãt : ut ubisit nesciat. Vnde &icom ma¬
lum non sentitur qđ ꝑ ebri&atẽ cõmit¬
titur plerisq laus est multũ biberi & ñ ine¬
bricere. Audiant huaduersum sedicentem
ꝓph&m. Vequi potentis estis adbibendũ
uinũ &uirifostes admis cendam ebri&atẽ
Nonsolũ exuinum in ebriantur homines sed
&icm exceris potandi generib uario mo¬
do conficiuntur. Basilius dix̃. Sic̃ enĩ piscis
seprȩpcorat utgluciãt escam ittebriosus
inuinũ suscipit inimicũ Minũ enĩ nob̵ dñs
aella&iciã cordis: ñ adebri&atẽ donauit.
Plurimi namq: homines ꝑuinum maxima
debilita tẽ corporis contraxerun nec poter̃

Expanded text:
. Infirmum stomachum moderatus cibus et vinum confortat, ebrietas autem corpus debilitat. Plerosque enim gula et abundantia vini turpiter in luxuriam seducunt. Vinum quippe non reputatur in usu, sed condemnatur in excessu. ISIDORUS. Ebrietas autem perturbationem gignit mentis furorem cordis, flammam libidinis. Ebrietas autem ita mentem alienat, ut ubi sit nesciat: unde etiam malum non sentitur quod ebrietate committitur. Plerisque laus est multum bibere, et non inebriari. Audiant hi adversum se dicentem prophetam: Vae qui potentes estis ad bibendum vinum, et viri fortes ad miscendam ebrietatem. Non solum ex vino inebriantur homines, sed etiam ex caeteris potandi generibus quae vario modo conficiuntur. BASILIUS. Sicut enim piscis se praeparat ut glutiat escam, ita et ebriosus in vino suscipit inimicum. Vinum enim Dominus nobis ad laetitiam cordis, non ad ebrietatem donavit. Plurimi namque homines per vinum maximam debilitatem contraxerunt, nec potuerunt
Abbreviated transcription (Latin):
tutes animae consequere possis. Nosuero
amore uirtutũ uicia superemꝰ. Omnes enĩ
uoluntate ad nature referimꝰ necessitc tem
N DORus dix. Recedens homo adõ stoctim
uiciorũ traditur potestate : ut dũpat&ur inten¬
t uicia reuestendo undececidit : resepiscat
scitis diligit tim sepalpant qui uolunt sinelabo¬
re uicia superare. ꝑfeste renunciat uicio qui
occaisionẽ euiteet in ꝑp&rando peccato: uici
a uero cordis tui reuela nãnũ quam hominem
succuicia ꝑsecuntur. Qui cnimirũ quiprius
uolendo ecsibi fec̃ sõcia: ea postea sentit &iã
nolens estimulus. Duplicit̃ ẽ. cutẽ criminis
reus qui& admit tit scelerc ꝑuoluntac tem.
& defendit ea ꝑ contum atiȩ tumorẽ. Inuicẽ
sibi suc cres cunt uicia : ut dũ unũ abierit. suc¬
cedat aliũ. Ali quando utilit̃peccator inmini¬
mis uicus łut maiora ut ilius caueantur

Expanded text:
ero amore virtutum vitia superemus. Omnes enim voluntate, ad naturae ferimus necessitatem. ISIDORUS Recedens homo a Deo, statim vitiorum traditur potestati. Ut dum patitur infesta vitia, revertendo, unde cecidit, resipiscat. Satis delicate se palpant, qui volunt sine labore vitia superare. Perfecte renuntiat vitio, qui occasionem evitat in perpetrando pecrevela. Nonnunquam hominem sua persequuntur, quia nimirum qui prius volendo ea sibi fecit socia, postea sentit etiam nolens stimulosa dupliciter. Est autem criminis reus, qui et admittit scelera per voluntatem et defendit ea per contumaciae tumorem. Invicem sibi succrescunt vitia, ut dum unum abierit, succedat aliud. Aliquando utiliter peccat in minimis vitiis, ut major ac utilius caveantur.
Abbreviated transcription (Latin):
sericordiã eĩ & ñ deflectactis ab illo neca¬
& ñ euacuabitur merces ur̃a: Quitim&is dm̃
sperate in illũ & in oblestatione ueni& uob
misericordia : Quitim& is dm̃ dilegite illũ¬
÷ & in luminabuntur corda erã : alibi didit

Expanded text:
cat non euacuabitur merces uestra. qui timetis dominum, sperate in illum, et in oblectatione ueniet uobis misericordia. qui timetis deum, diligite illum, et inluminabuntur corda uestra. respicit
Abbreviated transcription (Latin):
tur: Xpmsequi cupiens si habes inpo testate rẽ
tũã uende: siuero non habes magno onore libe¬
ratus es : Totũ enĩ dõdedit: qui seipsum obtulit :¬
acile contenq omnia: qui sesemꝑ cogitat ẽẽ mori¬
& officia & salutationes. & conuiuia : quasi cate¬
nas fugiat uoluptatũ: ut iña qđ renunciamus
scło uoluntas sit ñ necessitas: Nudũ xp̃mnudã
animas credentiũ quã opes: Ambrosius dix
Qui uult dm̃ possidere : renunc i& mundo ut sitilli
ds̃ beati possessio N renunciat mundõis
quẽ t̃renȩpossefsionis ddelestat conbitio: Dũsua
quisq ñ relinqu& mundo cuius bona r&in&¬

Expanded text:
tum sequi cupiens, si habes in potestate rem tuam, vende: si non habes, magno onere liberatus es. Totum enim Deo dedit, qui se ipsum obtulit. Facile contemnit omnia, qui se semper cogitat esse mori, officia et salutationes, et convivia quasi catenas fugiat voluptatum. Utinam quod renuntiamus saeculo, voluptas sit, non necessitas. Nudum Christum, animas credentium quam opes. AMBROSIUS. Qui vult Deum possidere, renuntiet mundo, ut sit illi s beata possessio. Nec renunciat mundo is quem terrenę possessionis delectat ambitio, quia quandiu sua non relinquit, mundo, cuius bona re
Abbreviated transcription (Latin):
modi augerebonũ Nr̃m debentꝰ nouellarepec¬
catũ: Ille abstinens uir credendus est: quiuitioꝵ
omniũ liber effectus ẽ : Neq enĩ  eputa taest
abstinentia : ubi fuerit uentris scitaritts sub:¬
secuta : Menbra sua qͤͦ sunt suꝑ t̾ra mostificant
quando in solens corpus ieiuniorũ continuatio¬
ne castigant: Nihil contra abstinentiã fa
salute ꝑcipiunt: Nec hoc eis offest uoluntas.
se ꝑmit tit infirmitas : abstinentia cyborũ
sola non sufficit : nisio perabona ei iungaN: Gre¬
corius dix̃. Plus est enĩ uerbi pabulo uisturã
in ꝑp&uo mentẽ reficere : quã uentre mostiferȩ
carnis t̃reno pane saciare : cibo corpus pascit᷑:
pio opere sp̃s nutritur : Abstinentes & a drogan¬
tes. abstinentia quidẽ corpus afficiunt sed ꝑ desi¬

Expanded text:
modi augere bonum nostrum debent, non velare peccatum. Ille abstinens vir credendus est, qui vitiorum omnium liber effectus est. Neque enim reputanda est abstinentia, ubi fuerit ventris saturitas subsecuta. Membra sua quae sunt supra terram mortificant, quando insolens corpus jejuniorum continuatione castigant. Nihil contra abstinentiam facte corporis percipiunt; nec hoc eis offert voluptas, sed permittit infirmitas. Abstinentia ciborum sola non sufficit, nisi opera ei bona jungantur. GREGORIUS. Plus enim est verbi pabulo victuram in perpetuo mentem reficere, quam ventrem moriturae carnis terreno pane satiare. Cibo corpus pascitur, pro opere spiritus nutritur. Abstinentes et arrogantes per abstinentiam quidem corpus affligunt, sed per desi
Abbreviated transcription (Latin):
Omne pec catũ ꝑpenitentiã recip̃ uulneris scnita¬
tẽ Nihil autẽ peius : quã culpã cognoscere
nec deflere inbec uitac: tantũ penitentiae põcgo
libertas : Post mortẽ uero nulla correptionis
licentia: penitentib diuina clementia subuenit.:
&ꝑpenitentiã indulgentia datur : Vulnus ite

Expanded text:
Omne peccatum per poenitentiam recipit vulneris sanitaOmne peccatum per poenitentiam recipit vulneris sanitatem. Nihil autem pejus quam culpam agnoscere, nec deflere. In hac vita tantum poenitentiae patet libertas, post mortem vero nulla est correctionis licentia. Poenitentibus divina clementia subvenit, et per poenitentiam ind
Abbreviated transcription (Latin):
culpã cõmisimꝰ : Nontã consider anda ẽ mensura
tẽporis qũa dolores : Quanta fuit in malũ absup¬
tementis intentio : tanta necesse est indi
lestione deũotio: Duplex ẽ qutẽ pęnitentiȩ grni¬
Ille autẽ uere penitentia agit : qui nec penitere
p̃terita neglegit : nec adhuc penitenda cõmitti:
Si bona ẽ aidextremũ conuersio melior tamenẽ
quelonge ante finẽ agitur : ut ab hacuita securus
transeatur: In hoc scło paenitentiã operantib:
dimis eri cordia subuenit in futurũ cutẽ iã non
operq ur sedrationẽ operũ nr̃oꝵ ponimus:
Nullus desperare dob& ueniã &iã sicirca finẽ
uite adpenitentiã conuestatur : si enim peniten¬
do digna dõ astagesserimus se ueritatẽ ẽ incle¬
mentiã cõmutamus ¶Ds quie mnalostolerat
ñ dubiũ ẽ qđ conuersisclement᷑ ignoscat: sic̃ enĩ
ñopost& reminiscipeccati affeltũ sic neces sȩ
ẽ unũ quẽq suũ in deflendo cõmemorare peccatũ:

Expanded text:
culpam commisimus. Non tantum consideranda est mensura temporis, quantum doloris. Quanta fuit in malo abruptae mentis intentio, tanta necesse est sit in dilectione devotio. Duplex autem est poenitentiae gemiIste autem vere poenitentiam agit, qui nec poenitere praeterita negligit, nec adhuc poenitenda committit. Si bona est in extremis conversio, melior tamen est quae longe ante finem agitur, ut ab hac vita securius transeatur. In hoc saeculo poenitentiam operantibus Dei misericordia subvenit. In futuro autem jam non operamur, sed rationem operum nostrorum ponimus. Nullus desperare debet veniam, etiamsi circa finem vitae ad poenitentiam convertatur. Si enim poenitendo digna Deo acta gesserimus, severitatem ejus in clementiam commutabimus. Deus qui nos malos tolerat, non dubium est quia conversis clementer ignoscat. Sicut enim non oportet reminisci peccati affectus, sic necesse est unumquemque suum in deflendo commemorare peccatum.
Abbreviated transcription (Latin):
q ieiunat si ea ꝗ ad tẽpus uentrȩ subtrahit ñ in¬
opib tribuit : seduentre postmodũ offerenda
custodit: Ad monendis abstinentes ut nouerin :
quiatunc placcentẽ dõ abstinentiã offerunt:
cũ ea ꝗsibi declimentis subtrahuNt Indigentib
largiuntur: USIDoRus dix̃ Quiacibis abi¬
tinentꝰ & praue agunT: demones imitantur.
Illi cuitẽ benea crbis abstinent: quiamalis altib
uł amundi ambicione ieiunant: escis enĩ libido
mysteriorũ reuelantur: Diuineq: sacramen¬
insistunt iubiplus uiderin escam& potũ: caro
enĩ tunc dm̃ sitit: quando ꝑ ieiuniũ abstin& &
arescit: abstinentia uiuificat moderata &
occidit suꝑflua uiuificat animã: corpus ne¬
gtt: Quidam in credibilit̃ abstinent: ut homi

Expanded text:
 jejunat, si ea quae ad tempus ventri subtrahit, non inopibus tribuit, sed ventri postmodum offerenda custodit. Admonendi sunt abstinentes, ut noverint quia tunc placentem Deo abstinentiam offerunt, cum ea quae sibi de alimentis subtrahunt indigentibus largiuntur. ISIDORUS. Qui a cibis abstinent, et prave agunt, daemones imitantur. Illi autem a cibis bene abstinent, qui a malis actibus vel a mundi ambitione jejunant. Escis enim libido ministeriorum revelantur, et divini sacrameninsistunt, ubi plus viderint escam et potum. Caro autem tunc Deum sitit, quando per jejunium abstinet et arescit. Abstinentia vivificat moderata, et occidit superflua: vivificat animam, corpus necat. Quidam incredibiliter abstinent, ut homi
Abbreviated transcription (Latin):
fragilites humana p̃summat cũ unãdiẽ uins
suȩ in potestt te non habeait. Iniquita tẽ enĩnran
si nos agnoscimus ds̃ ignoscit : Multienim secre¬
debant longo tẽpore iuuere : &tã illex morsre¬
pentina subtraxit ut nec ad illã momentan ec̃e
potuert̃ penitentiã ꝑuenire : Erubes cimus mo¬
do paruo tepore penitentiã agere fentimemꝰ

Expanded text:
fragilitas humana praesumat, cum unam diem vitae suae in potestate non habeat? Iniquitatem enim nostram si nos agnoscimus, Deus ignoscit. Multi enim se credebant longo tempore victuros, et ita illos mors repentina subtraxit, ut nec ad illam momentaneam possint poenitentiam pervenire. Erubescimus modo parvo tempore poenitentiam agere, et non timemus
Abbreviated transcription (Latin):
nis animȩ ñ inlustrat: Pyeronimus dix̃ p¬
Ie uni a moderata debent eẽ. nenimis debilitit
Ntoma chũ : quia modicũs & cẽperatus cybus
carni & cinime utilis ẽ Pingias uent̾ꝰ gignit
sensũ tenuẽ Plenus uenter facile dciciunio
dis putat. meliuseenĩ stomchẽ dolere quã
mentẽ : Tantũ tibi ieiuniũ inpone quãntũ fere
potes Multoq melius ẽ cotidiȩ parũũ qũ raro
satis fumere : Pluuia illa obtima ẽ sensimdescen¬
dit int̃ret: subitus & nimius imber in p̃ceps arua
queq: & grauia declinanda sunt : Nihilq scias
sic conducore xp̃icnis adules centulos ut hesũ olerũ¬

Expanded text:
ne animam non illustrat. HIERONYMUS. ne animam non illustrat. HIERONYMUS. Jejunia moderata debent esse, ne nimis debilitent stomachum, quia modicus et temperatus cibus carni et animae utilis est. Pinguis venter non gignit tenuem sensum. Plenus venter facile de jejuniis disputat. Melius est stomachum dolere quam mentem. Tantum tibi jejunium impone, quantum ferre potes: multoque melius est quotidie parum, quam raro satis sumere. pluuia illa optima est, quae sensim descendit in terras; subitus et nimius imber praeceps arua quaeque et grauia declinanda sunt — nihilque ita scias conducere Christianis adulescentibus ut esum holeru
Abbreviated transcription (Latin):
scificatur en iꝑuerbũdi & orationẽ: Salom o¬
dix Iustus comȩdit& repl& anima sua uei¬
ut uute impiorũ insciciabilis: Anima seturata
calcauit fauum Anima esuriens. & amcrum
ꝓdulce sumit Quiabstinens ẽ: adiciet sibiuitã
satti ꝑd&c orations uitorẽ : Nihil ꝓ dest tore die
longũ ducere leiunu si postea erborusa cioaere
uel nimi&cite anima obruatur. Sit ergo tẽpe¬
rtus crbus escȩ & in rigata nostri corporosura
spiras libidina ñ germinabit: Qualise caro que
post multos dies ꝑcipit cybs̃: talis estanimu
que non assiduc pascitur di uerbo: Itẽ dix quiñ
potes ieiunando curare: potes aelymosineẽ
dando redimere: Honũ ẽ ieiunare : sed meli
une erm̃sinã dare : Ely mosinee sufficit sine
ie iunio: ieianiũ ñ sufficit sine elymos ince Ieuinũ¬
ne a elrmosina : qualis sine oleo lucerna: sicut
lucerna quesine oleo accendit᷑ fumiga repotesta
lucẽ habre ñ potes ł. Ita ieiuniũ sine adymosi¬
na carnẽ quidem cruciat sedcari tatẽ lumi¬

Expanded text:
er verbum Dei et orationem . SALOMON. Justus comedit, et replet animam suam, venter autem impiorum insatiabilis . Anima saturata calcat favum, anima esuriens amarum pro dulci sumit . Qui abstinens est, adjiciet sibi vitam . ssata perdet orationis vigorem. Nihil prodest tota die longum ducere jejunium, si post ciborum satietatem vel nimietatem anima obruatur. Sit ergo temperatus cibus escae, et irrigata corporis nostri terra spinas libidinum non germinabit. Qualis est caro quae post multos dies percipit cibum, talis est anima quae non assidue pascitur Dei verbo. Item dicit: Qui non potest jejunando curari, potest eleemosynam dando redimi. Bonum est jejunare, sed melius est eleemosynam dare. Eleemosyna sufficit sine jejunio, jejunium non sufficit sine eleemosyna. Jejunine eleemosyna qualis sine oleo lucerna. Sicut lucerna quae sine oleo accenditur, fumigare potest, lumen habere non potest; ita jejunium sine eleemosyna carnem quidem cruciat, sed charitas lumi
Abbreviated transcription (Latin):
qeisq et̃ studeat sede er̃ aliquo modeo eete
neserat nedu sibi mcognitadine drro t nt̃
tribut amit at bona opore dulcus huna¬
a inoc culto. Quienĩ decepta quelib& grada
uiciss suis leudib: nittorẽ gloriȩ offerun qua¬
si oleũ uendunt. Inpiuguat ergo caput oleo

Expanded text:
e nesciat, ne dum si sibi magnitudinem arroganter tribuit, amittat. Bono operi dum laus humaat in occulto. Qui enim accepta qualibet gratia, vanis suis laudibus nitorem gloriae offerunt, quasi oleum vendunt. Impingu
Abbreviated transcription (Latin):
a& nitatis ẽ: Quis ec undũ scłm sccpiens ẽ:
secđm dm̃ stultus e . Nullus saipientiã dĩple¬
ne recep̃ nisi quise ab omni abstraberaneci
cura contendit. tunc autẽ reste dõcognoscimꝰ
quando eũ ꝑfeste scire non denegamus. Nullꝰ
autẽ Inculpa maior ẽ : quã ille quidm̃ nescit.
Inuestigationẽ uere multorũ ẽ querere .: sed
pacucorũ inuenire. Omnis secpientia scientia
& opinatione consistit. Melior ẽ autẽ exscien
tiaueniens: quã ex opinatione sententia Nã
illa uercẽ ista dubia simplicitate: cũ ignoran
tia uocari stultitiã simplicitatẽ scũ prudentiã
uocari sapientia: utile est multa scire & rec¬
tae uiuere. Qđ si utrũq: ñualemus: Melius ẽ.
ut bene uiuendi studiũ : quã multa sciendise¬
quamur. Non enĩꝑtin& adbeatitudinẽ con¬
stquend& hominẽ scientiã rerũ nec ipsũ beatũ¬

Expanded text:
atis est. Qui secundum saeculum sapiens est, secundum Deum stultus est. Nullus sapientiam Dei plene recipit, nisi qui se ab omni abstrahere vitiorum cura contendit. Tunc autem recte Deum cognoscimus, quando eum perfecte scire nos denegamus Nullus autem major in culpa est, quam ille qui Deum nescit. Investigationem veri multorum est quaerere, sed paucorum invenire. Omnis sapientia et scientia ex opinatione cotia veniens quam ex opinatione sententia. Nam illa vera via vocavi stultitiam. Simplicitatem cum prudentia vocavi sapientiam. Utile est multa scire, et recte vivere. Quod si utrumque non valemus, melius est ut bene vivendi studium, quam multa sciendi sequamur. Non enim pertinet ad beatitudinem consequendam scientia rerum. Nec est beat
Abbreviated transcription (Latin):
muliere infidelẽ : quasi qui adp̃hendit scor¬
pione. Sic sol oriens in altis simis di sic
mulieres bone species in ornam̃tis dom uiri¬
sui. Nequitia mulieris inmutat facieni
te mortua ẽ. Hyeponicous dix̃ ue illi
qui tunc habuerit terminũ luxoriȩquando
entiã : sed & corpꝰ maculat. Int̃ epulas & in¬
lecebrcos uolunta tes & iã ferreas mentes
libidodͣmat. Difficile enĩ int̃ delicias ser
uare pudicitiã nitens cutis sordiũ. ostendit
animũ & insirico &inpannis libido domi¬
uiuens mortuus ẽ. Ergo qui in ebriatur : mor¬
tuus & sepultus ẽ. Eregorius dtx̃. Dum
sccci&ete uent̃ extenditur: aculei libi dinis
excitrẽtur. USidopus dix̃. Fornicatio
carnis adulteriũ ẽ fornicatio anime : seruitꝰ
idolorũ ẽ. luxoria uero carnis. ideo notabi¬
lis omnib: ẽ : qm̃ statim ꝑse turpis ẽ. sic̃ ꝑsubia
mentis itur in prostitucionẽ libi dinis: ittꝙ¬

Expanded text:
rem nequam, quasi qui apprehendit scorpionem . Sicut sol oriens mundo in altissimis Dei, sic mulieris bonae species in ornamentum domus ejus . Nequitia mulieris immutat faciem te mortua est. HIERONYMUS. Vae illis qui tunc habuerunt terminum luxuriae, quando ed et corpus maculat inter epulas et illecebras voluptatum. Etiam ferreas mentes libido domat. Difficile enim inter delicias servatur pudicitia: nitens cutis sordidum ostendit animum; et in sericis et in pannis libido domivivus, mortuus est: ergo qui inebriatur mortuus et sepultus est. GREGORIUS. Unde satietate venter extenditur, inde aculei libidinis excitantur. ISIDORUS. Fornicatio carnis adulterium est. Fornicatio animae servitus idolorum. Luxuria vero carnis ideo notabilis hominibus est, quoniam statim per se turpis. Sicut per superbiam mentis itur in prostitutionem corrupt
Abbreviated transcription (Latin):
Otulti ectiqͤ sibi sunt noxit cupent & in prudentes
odibunt scientia. Stultus ceditur labiis. stul¬
tus libiis uerberabitur . Os autẽ stulti : con¬
fusio ꝓximiẽ. Qui stultus ẽ: serui& sapienti
Hono uersutus : celat scientia corinsipienti¬
ũ ꝓuocat s tulti ciã. Quiautẽ fatuus ẽ: ape¬
rit stulticiã suã. Corstultorũ dissimile
erit : stultus pascitur impericia : stulticia
gccudio stulto : Nondecent stulto uerba conpo¬
sita : nec principiũ labia mencientes. Exped
magis ursi occurrere raptis f&cib: quamo
fatuo confidenti sibi instulticia quid prode
habere diuicias stulto : cũ sapientia emere
ñ possit Homostultus placud& manib: cũspo¬
ponderit ꝓamicosuo stultus sitacuerit:
a sua. intellegens Osstulti contricio eꝰ & la¬
bia illius ruina animȩ eiꝰ. Stulticia bominis
supplantat gressus eiꝰ & contradm̃ feruet
animosuo. Nerespondeas stulto ÷ uxta stal¬
ticiã suã ne efficiaris eisimilis Respondestul

Expanded text:
Stulti ea quae sunt sibi noxia cupiunt, et imprudentes odio habuerunt scientiam . Stultus caeditur labiis, stultus labiis verberatur . Os autem stulti confusioni proximum est . Qui stultus est, serviet sapienti . Homo versutus celat scientiam, cor insipientium provocabit stultitiam . Qui autem fatuus est, aperit stultitiam suam . Cor stultorum dissimile erit . Stultus pascitur imperitia . Stultitia gaudium stulto . Non decent stultum verba composita, nec principem labium mentiens . Expedit magis ursae occurrere raptis fetibus, quam fatuo confidenti sibi in stultitia sua . Quid prodest habere divitias stulto, cum sapientiam emere non possit ? Homo stultus plaudet manibus, cum spoponderit pro amico suo. Stultus si tacuerit, a sua, intelligens . Os stulti, contritio ejus: et labia illius ruina animae ejus . Stultitia hominis supplantat gressus ejus, et contra Deum fervet animo suo . Ne respondeas stulto juxta stultitiam suam, ne efficiaris ei similis . Quomodo pul
Abbreviated transcription (Latin):
nũquã a macritudo sequentis iudicia. rece¬
dat amemoria. Plerisq enĩ hostis calidus
mentẽ cũ pec cato supplantact: cũ deruina
afflista respicit securitactis pestiferblans¬
dicus seducit. Qui igitꝰ mentẽ securus est
ꝑp&ratis iniquitatib ipsi sibi testis est
quia in nocens ñ đ. Cũq mens secura red&i¬
tur in corpore animus laxatur Cabono
fr̃s agitis semꝑ od memoriã mala altare¬
uocate ut dũ caute culpa cognos cit᷑ ium¬
quã debooͦpere in caute animus leditur
Orauero ultima dñs nt̃ id circo nobis uolud
eẽ in cogniua ut semꝑ possit ẽẽ suspecta.
missione p̃paremus: USidoꝵus Dixot
Neque iustus de suco iustitia confidatian¬
ut m&us gebennȩ semꝑ affligat. Quauis quis qͥs
sit iustus ł num quã neces seẽ. ut in hac uitti sit se¬
curus. Quc̃cuis scõrũ conuersec tio ꝓbabilis. sie¬

Expanded text:
nunquam amaritudo sequentis judicii recedat a memoria. Plerumque enim hostis callidus mentem cum peccato supplantat: et cum de ruina afflictam respicit, securitatis pestiferae blanditiis seducit. Qui igitur mente securus est perpetratis iniquitatibus, ipse sibi testis est quia innocens non est. Cumque mens secura redditur in corpore, animus laxatur. Cum bona, fratres, agitis, semper ad memoriam mala acta revocate. Ut cum caute culpa agnoscitur, nunquam de bono opere incaute animus laetetur. Horam vero ultimam Deus noster idcirco voluit nobis esse incognitam, ut semper possit esse suspecta, rmissione praeparemus. ISIDORUS. Neque justus de sua justitia confidat, nut metus affligat. Quamvis quisque sit justus, nunquam necesse est ut in hac vita sit securus. Quamvis sanctorum con
Abbreviated transcription (Latin):
bect Quic quid enĩ mens loquitur: uociferatio
ẽ. & clamor ẽ appellandus: Ylarius dixtt
Stultus iuxta in firmitates suas sentit : & ux¬
ta in becillitacte nacture suae sapit. GReco¬
Rius dx̃. Sic̃ nec aures escas. nec guttur
uerba cognos cit: Iiti nec stultus quis que sen¬
tentiã sapientiȩ Intellpgit . Fatuo cũ sapientib
in p̃dicatione ñ suscipias : neꝑ eũ qui implerere
nonual&. Illi quipual& obsistas U. Sidoti¬
dix̃. Nihil stulticia peius Inibil insipientia
d& erius: nihil ignauia turpius. Ignorantia
uiciorũ nutrix ẽ. Ignorantia enĩꝰ quid sit quli¬
pedignu ñsentit Insipiens assiduoper catins¬
dostus enĩ facile decipit᷑: stultus inuicio eiq
delabitur axU De auaritia

Expanded text:
beat. Quidquid enim amens loquitur, vociferatio et clamor est appellandum. HILARIUS. Stultus juxta infirmitates suas sentit, et juxta imbecillitatem naturae suae sentit. GREGORIUS. Sicut nec auris escas, nec guttur verba agnoscit, ita nec stultus quisque sententiam sapientiae intelligit. Fatuum cum sapientibus in praedicatione non suscipies, nec per eum qui implere non valet, illi qui praevalet obsistas. ISIDORUS. Nihil stultitia pejus, nihil insipientia deterius, nihil ignavia turpius. Ignorantia vitiorum nutrix est. Ignorantia enim, quid sit culpa dignum non sentit. Insipiens quotidie peccat. Indoctus enim facile decipitur, stultus in vitium cito delabitur. CAPUT XXV. De avaritia
Abbreviated transcription (Latin):
laudantur exordia sed finis ꝑdicionis dĩp¬
natur. Eepisse multorũ ẽ ad culmen ꝑue¬
nis sȩ paucorũ. Crehoꝑius Dix̃. uistus
boni operis ꝑseuerantia ẽ ineaesũ quippe.
bonũ cegitur: sicante terminũ uite deserat᷑
Illebene immolat qui sacrificiũ boni operis
usq infinẽ debi teꝑducit accionis. USIdo¬
Rus dix̃ Tunceni᷑ plac& dõ nr̃a conuer¬
satio: quandobonũ qđ in coamꝰ ꝑseueranti¬
fine complemꝰ honũ ergo ñ cepisse secd ꝑfe¬
cis se:iustus ẽ. Non in coantib pͥmiũpro¬
mittitur : secd ꝑse uerantib: datur. Semper
inuitahominis finis querendus e : quia¬
hs non respic̃ quedes antea fuerinus sed
iudicat. CTPRIAus drẽ. Sxefine enĩsuo
unꝰquisq cuit iustificatur: aut condenatur:
XIII De securitate¬
Asdiciineueł lligila te ergo quia
nescitis quachora dñs ut uenturus ẽ.¬

Expanded text:
laudantur exordia; sed finis perditionis damlaudantur exordia; sed finis perditionis damnatur. Coepisse multorum est, ad culmen venisse paucorum. GREGORIUS. Virtus boni operis perseverantia est. Incassum quippe bonum agitur si ante terminum vitae deseratur. Ille bene immolat qui sacrificium boni operis usque in finem debitae producit actionis. ISIDORUS. Tunc enim placet Deo nostra conversatio, quando bonum quod inchoamus perseverantissime complemus. Bonum est ergo non coepisse, sed perfecisse virtus est. Non inc datur. Semper in vita hominis finis quaerendus est: quia non respicit quales antea fuerimus Deus, sed judicat. CYPRIANUS. Ex fine enim suo unusquisque aut justificatur, aut condemnatur. CAPUT XXIII De securitate. CHRISTUS. Vigilate ergo, quia nescitis qua hora Dominus vester
Abbreviated transcription (Latin):
tio: Ocio &iam deditus c̃ito luxoria subre¬
pit.uacante luxurite. cito poccupatur. Cesa¬
Rius dix̃. Contra reliqua uiticropost& nos
omniuistutũ resistere. Contra libi dinẽue¬
ro non expedit pugnare sed fugere.
nurtas patrũ dix. Castitas gignit abs¬
tinentia. Castri margia aut̃ mat̃ ẽ in conti¬
nentia. Uirides herbae ꝓpe aquanascun¬
tur & uiciũ libidinis inuisitatione mulie¬
rũ. Magis adpxima ignicerdenti: quã¬
ad muli erẽ iuuenẽ cũ & ipsesis uuenis . ni¬
hileñ ualet eũ mundũ eẽ corpore : quipol¬
lutus ẽ mente Non enĩ estus corporis de¬
clinauit. nisi qui anime motus ante conpres
usq in finẽ hic saluus erit. Paulus apłs¬
dix̃. Nunc uero liberati a peccato serui autẽ
factidõ. hab&is frustũ urm inscĩficationẽ:
lius ẽ finis orationis: quã principiũ. sta
intestamento tuo & in illo con loquere & inope
pcculus ma lecepit: sedbene finiuit : Inde

Expanded text:
tio. Otio enim dedito, cito luxuria subretio. Otio enim dedito, cito luxuria subrepit. Vacans cito luxuria praeoccupatur. CAESARIUS. Contra reliqua vitia oportet nos omni virtute resistere: contra libidinem vero non expedit repugnare, sed fugere. EX VITIS PATRUM. Castitas gignit abstinentiam, gastrimargia autem mater est incontinentiae. Viridis herba prope aquam nascens, et vitium libidinis in visitationibus mulierum. Magis approxima igni ardenti quam mulieri juveni, cum et ipse sis juvenis. Nihil enim valet eum mundum esse corpore, qui pollutus est mente. Non enim aestus hominis declinabit, nisi qui animae motus ante compreheusque in finem, hic salvus erit . PAULUS. Nunc vere liberati a peccato, servi autem facti Deo, habentes fructum vestrum in sanctificatiolior est finis orationis quam principium . Sta in testamento tuo, et in illo colloquere, et in opePaulus male coepit, sed bene finivit. Judae
Abbreviated transcription (Latin):
bumanogeneri possid&. dũ mentẽ insuꝑbiã
erigit ueldũ ꝑloxoriã carne corrũe
Prima fornicationis oculorũ telasunt secun¬
de uerborũ. sedqui ñ capitur oculus patese
uerbis resistere. Quidilestione refrenat
libido se suggestiones nontransi edcoseniũ
libidinis :Cito enĩ esistit operes quiti tillanti
mentẽ dilestio fornicationis qua amorcarit¬
tis adhuc in hominẽ pec catũ regnat. Ceste
si amplius delectat pul chritudo intime cari¬
tictis ĩan regnau pec cata sed regnat iusticia:
Omnis inmunda pollutio fornicatio dicitun eͥ
ex dilostione cñ fornicandi uarie gignunt᷑
flegitia quib regnũdi claudit᷑ & homo separa¬
tur: fornicatio maxime ẽ sceleris quia ꝑcar¬
nis inmundicia tẽplũgͥi iolao: & ollens men¬
bra xpi faccit menbra mer&ricis Luxprio¬
cari melius ẽ enĩ mori : quã libidinẽ maculari
Libido uero in infernũ hominẽ mergit libido¬
libido urit: quẽ ociosũ inuenerit : corpenir
labore fatigato minus delestatur flagis¬

Expanded text:
humanum genus possidet, dum mentem in superbiam erigit, vel per luxuriam carnem corrumpit. Prima fornicationis oculorum tela sunt, secunda verborum sed qui non capitur oculis, potest verbis resistere. Qui delectationem refrenat libidinosae suggestionis, non transit ad consensum libidinis. Cito enim resistit operi, qui titillanti mentem delectatio fornicationis quam amor castitatis, adhuc in homine peccatum regnat. Certe si amplius delectat pulchritudo intimae castitatis, jam non regnat peccatum, sed regnat justitia. Omnis immunda pollutio, fornicatio dicitur: ex delectatione enim fornicandi varia gignuntur flagitia, quibus regnum Dei clauditur, et homo separatur a Deo. Fornicatio maximi est sceleris, quia per carnis immunditiam templum Dei violat, et tollens membra Christi, facit membra meretricis. Luxuriocari, melius est mori quam liLibido in infernum hominem mergit. Libidlibido urit quem occisum invenerit. Corpus enim labore fatigatum minus delectatur flagi
Abbreviated transcription (Latin):
cordis ipsee. Inuestitu neglorieris umqua
nec indiȩ honoristu extollaris Anto monẽ
nelaudes hominõ quẽ quã qm̃ infilis suis
agnosetu uir Inuanitate adp̃hendit pec¬
cator & suꝑb: ante sermonẽ ñ conlaudes uiru
haecenim tẽptatio ẽ hominũ pȩnes regõ noli
uelle uidere sapiens curã haebere Debonono¬
iuine. hoc eñ morgis pinaenebit tibi qũc illi ches¬
dix̃. Non queras gloriã & ñdolebis cũ inglo¬
riosus fueris: qui laudẽ non haber& neccon¬
tumelics sentit. Nonideo tebonũ existimes si
bonus p̃diceris. nemomagis scire potest quisis
si c̃ tu quicons cius tibies. Quidem̃ pdest añ malꝰ¬

Expanded text:
cordis ipse est . In vestitu ne glorieris unquam, nec in die honoris tui extollaris . Ante mortem non laudes nominem quemquam, quoniam in filiis suis agnoscitur vir . In vanitate apprehenditur peccator et superbus . Ante sermonem non laudes virum . Haec enim tentatio est hominum . Penes regem noli velle videri sapiens . Curam habe de bono nomine, hoc enim magis proderit tibi, quam mille theYMUS. Non quaeras gloriam, et non dolebis cum ingloriosus fueris. Qui laudari non appetit, nec contumeliam sentit. Non ideo te bonum aestimes, si bonus praediceris. Nemo magis scire potest qui sis, sicut tu qui conscius tibi es. Quid enim
Abbreviated transcription (Latin):
debilis quip̃ẽ alloquendũ E autẽ tacensx
Dapte tẽporis. Homo sapiens iicebit usq ad
cepus lasciuus autẽ & in prudens : ñ seruabit
tẽpus Quimultis utitur uerbis laedit animã
suc multi cȩcider̃ inoregladii sed ñ sic quasi
uunterier̃ ꝑ linguã suc̃ Iugũ eñĩ lingue iugã

Expanded text:
t tacens . Item illic: Homo sapiens tacebit usque in tempus: lasciuus autem et inprudens non seruabunt tempus. qui multis utitur usuam . Multi ceciderunt in ore gladii, sed non sic quasi qui interierunt per linguam suam . Jugum enim linguae suae
Abbreviated transcription (Latin):
dliquo d dorudĩ qđ meruit in sua laude conuer¬
declinat dexterã quiñ sibi sed dõ tribuit bona
iueagit. Inde se ñnulli e̾ẽ iustos confidunt.
unde maxime reprohatur. Ametor uane
gloriae undepos sit semꝑ laudare: agereñqͥes cit.
lleccutẽ deb& publicare bonũ qd acgit. quiꝑ
fest ã humilite tẽ fundatur & nullcĩ elacionẽ
contingitur. Cũ enĩ caus & iastaenciȩ pauꝑ
peccatũ conuertitur: Fraudẽ facimꝰ do ꝙͦci¬
ens debono opere nr̃o nos m& ipsos ñdõlau¬
& deuir tute inuiciũ transeañ. INuitaspae¬
TÑudixł uanagloria uiciũ ẽ sine racione :¬
& omne operebono inseritse. lapis missus
ñ ꝑgit ad caelũ: & oratio hominis placeti
tinentiã neꝗ ostendas eã quasi in lumine
testib multis: ut qui uid& in abs conditopat̃
redd& tibi inpalõ Neꝑ das labores ꝓpt̃
humanã gloriã neqͦ futurã a & nãc miseri¬
nã gloriã Gloria enĩ humana inpuluere

Expanded text:
suam laudem converdeclinat ad dexteram qui non sibi, sed Deo tribuit bona quae agit. Inde se nonnulli esse justos confidunt, unde maxime reprobantur. Amator vanae gloriae, unde semper possit laudari, agere non quiescit. Ille autem debet publicare bonum quod agit, qui perfecta humilitate fundatus, nulla elatione contingitur. Cum enim causa jactantiae pauper peccatum convertitur. Fraudem facimus Deo, quoties de bono opere nostro nosmetipsos, non Deum laut de virtute in vitium transeat. EX VITIS PATRUM. Vana gloria vitium est, sine ratione et omni bono inserit se. Lapis emissus non pergit ad coelum, et oratio hominis sibi platinentiam, neque ostendas eam quasi in lumine, testibus multis: ut qui videt in absconso Pater, reddat tibi in palam. Non perdas labores propter humanam gloriam, neque futuram aeternam gia. Glor
Abbreviated transcription (Latin):
scpientia melius nihil prudentia dulcius
ni hilscientia suc uius. noxia ñ uit cmꝰ nisiꝑsa
pientiã. Sapientia dando largior fit : r&inen¬
dominoratur. Largiendo redun dancior est
scientia & dũplus confestur  plus habundat

Expanded text:
sapientia melius, nihil prudentia dulcius, nihil scientia suavius. Noxia non vitamus, nisi per sapientiam. Sapientia dando largior fit, retinendo minoratur. Larga redundatio est scientia, et dum plus confertur, plus abundat
Abbreviated transcription (Latin):
ris. E usepius dix̃ . Inuidia honorñsolum
religioscs sed &uiles animas ꝑuadit. Ep pre¬
dix̃. Inuidia enĩ manifestat nos carita tẽ pe¬
nituse ñ habere. Iosephus dix̃ Deficile est
in pros peris inuidia carere: XUIDesile¬
teseuro prest malũ. Quia sem& ipsoloquit᷑¬

Expanded text:
EBIUS. Invidiae error non solum religiosas, sed et viles animas pervadit. EPHRAEM. Invidia enim manifestat nos charitatem Dei penitus non habere. JOSEPHUS. Difficile est in prosperis invidia carere. CAPUT Xsauro pr
Abbreviated transcription (Latin):
matio ẽ ftctuo nerit amicus. & ner i gratia
bonis illius. Quieñ edunt panẽ: fectuȩ fad selin¬
guȩ sunt . Exore fatuiseꝓbabitur ꝓcrabo¬
łccñ enĩ illa dic̃ intẽpore suo : Cor satui qua
corde sapientiũ osillorũ. Confusio patris ẽ :
defilio indisciplinacto. Ouido c& fatuo quasi
qui conglutinat testa cũstulto ñmultũ conlo¬
quaris & cũ insensato non habieris. Arenama
& sadẽ & masscm ferri: facilius ẽpostecre : quã
homine in prudentẽ & fatuo & impiũ. Precor

Expanded text:
matio est . Fatuo non erit amicus, et non erit gratia in bonis illius . Qui enim edunt panem fatui, falsae linguae sunt . Ex ore fatui reprobabitur parabola, non enim illam dicet in tempore suo . Cor fatui quascorde sapientum os illorum . Confusio patris est de filio indisciplinato . Qui docet fatuum, quasi qui conglutinat testam. Cum stulto non multum loquaris, et cum insensato ne abieris . Arenam, et sal et massam ferri, facilius est portare, quam hominem imprudentem, et fatuum, et impium. Praecor