comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
in ciuitatẽ post eũ &e ꝑcutite & nolite pit¬
cere oculis ur̃is ad om̃s autẽ suꝑ quos est
signũ ne apꝓpinquetis. Quid fortassis quis
dixerit de dicente angło angłs ad danihel
Exiuit sermo aut de ipso primo ignẽ ex me¬
dio cherubin recipiente. aut illud eiusdẽ
habundantius in ordinis angelici ostensio¬
nẽ qm̃ & cherubin immittit ignẽ in manꝰ
scãm stolam induti. aut de uocante diuinis¬
simũ gabrihel & dicente ei fac illũ intelligere
uisionẽ : aut quȩcunq alia a sacris theologis
dicta sunt de cęlestiũ ierarchiarũ dei formior¬
natu. ad quẽ nr̃ȩ ierarchiȩ ordinatio scdm
qđ possibile est assimilata angłicam pulchti¬
tudinẽ quantũ in characterib habebit. for¬
mata ꝑ eũ & reducta ad suꝑ essentialem
simul omĩs ierarchiȩ.¬

Expanded text:
in civitatem post eum, et percutite, et nolite parcere oculis vestris, ad omnes autem, super quos est signum, ne appropinquetis. Quid fortassis quis dixerit de dicente angelo ad Daniel: Exivit sermo; aut de ipso primo, ignem ex medio Cherubim recipiente? Aut illud ejusdem abundantius in ordinis angelici ostensionem, quoniam et Cherubim immittit ignem in manus sanctam stolam induti. Aut de vocante divinissimum Gabriel, et dicente ei: Fac illum intelligere visionem? Aut quaecunque alia a sacris theologis dicta sunt de caelestium thearchiarum deiformi ornatu. Ad quem nostrae ierarchiae ordinatio, secundum quod possibile est assimilata, angelicam pulchritudinem, quantum in imaginibus habebit, formata per eum et reducta ad superessentialem simul omnis ierarchi
Abbreviated transcription (Latin):
illuminationes & suã sacrã & supornatã
ordinationẽ. Impossibile enĩ nos scire
suꝑ cȩlestiũ animorũ misteria & sc̃ĩssi¬
mas eorũ ꝑfectiones: nisi ibi dixerit
quis quȩcunq ꝑ eos nos tanquã ꝓpria
bene scientes diuinitas misteria docuit.
Non gͦ nos quidem nichil ꝓpͥo motu dicimꝰ.
Quȩcunq autẽ angelicarũ speculationũ
a scĩs theologis c̃tẽplata sunt: hȩc docen¬
tes nos quantũ potentes sumꝰ exponemꝰ.
Om̃s theologia cȩlestes essentias. nouem
segregat ternas dispositiones. Et pͥmã
quidẽ. eẽ dicit circa dm̃ existentẽ semꝑ¬
& attente ipsi &e ante alias in mediate
uniri tͣditã. Scissimos enĩ thronos &¬

Expanded text:
illuminationes, et suam sacram et superornatam ordinationem. Impossibile enim, nos scire supercaelestium animorum mysteria, et sanctissimas eorum perfectiones, nisi ibi dixerit quis, quaecunque per eos nos tanquam propria bene scientes Divinitas mysteria docuit. Non ergo nos quidem nihil proprio motu dicimus. Quaecunque autem angelicarum speculationum a sanctis theologis contemplata sunt, haec docentes nos, quantum potentes sumus, exponemus. Omnes theologia caelestes essentias novem vsegregat ternas dispositiones. Et primam quidem esse dicit circa Deum existentem semt attente ipsi et ante alias immediate uniri traditam. Sanctissimos enim Thronos
Abbreviated transcription (Latin):
dinatã mecuere pͥmã ierarchiã cõmunis nr̃
magister ait: Qua non est alia dĩ formior
& ꝑ se pre oꝑantib diuinitatis illuminati¬
onib ĩmediate intentior. Sccdam uͦ esse ait
ex potestatib & dominationib & uirtu¬
tib cõpletã. & ternarũ nouis nouissime
cȩlestiũ ierarchiarũ angłorũ & archangłorũ¬

Expanded text:
dinatam, et vere primam hierarchiam communis noster magister ait: qua non est alia deiformior, et per se praeoperantibus divinitatis illuminationibus immediate intentior. Secundam vero esse ait, ex potestatibus, et dominationibus, et virtutibus completam. Et ternarum novissime coelestium hierarchiaru
Abbreviated transcription (Latin):
non est uistũ scripturas interpretantibus neq insticã
carũ aut in ipsis opatas ex deo untutes ex occulto adi
cõmune educere. sed ut nr̃a sacta traditio babet ini
pomposis doctrinis eas ediscens & ad diuiniorem habi

Expanded text:
non est justum in Scripturis interpretantibus, neque mysticum earum, aut in ipsis operatas ex Deo virtutes ex occulto ad commune educere: sed ut sacra nostra traditio habet, in pomposis doctrinis eas ediscens, et ad diviniorem habi
Abbreviated transcription (Latin):
optimis repletos. & recubitum requiem
arbitror multis dolorib uitam illesam &
conuersationem diuinam illuminatione et
regione uiuentium om̃i sensu Sacro repletã
& largissimorum et beatorum optimorum
copiosam dationem. ꝑ quam lȩticia om̃i
replentur. Hoc autem lȩtari iħu & recum¬
bere eos faciente & ministrante. et aeter¬
nam requiem donante & plenitudinem bo¬
norum distribuente simul &e insundente.
Inquestione uero bene scio &e benedictum
Somp̾num dĩ &e euigilantiam aꝑiendum.¬
& cum. dicimus diuinum sompnum. e̾eͥ remo¬
tum. dei & in cominunicabile apro uisis.
Uigilare autem in ꝓuidendum eos doc¬
trina aut salute deprecantib succursum.
Multa autem theologica simbola preter¬
missa. idõ suꝑ fluum arbitrantes. eẽ. eade

Expanded text:
optimis repletos. Et recubitum requiem optimis repletos. Et recubitum requiem arbitramur multis doloribus vitam illaesam, et conversationem divinam in lumine et regione viventium, omni sensu sacro repletam, et largissimorum et beatorum optimorum copiosam dationem, per quam laetitia omni replentur. Hoc autem est laetari, Jesu recumbere eos faciente, et ministrante, et aeternam requiem donante, et plenitudinem bonorum distribuente simul et infundente. Inquisitionem vero bene scio, et benedictum somnum Dei, et evigilantiam aperuisse, cum dicimus, divinum somnum esse remotum Dei, et incommunicabile provisis: vigilare autem, in providendum eos doctrina, aut salute deprecantibus succursum. Multa autem theologica symbola praetermissa. Ideo superfluum arbitrantes esse, eadem
Abbreviated transcription (Latin):
mensurabilitatem. Ut erm in nobis
rata repletio est & mente et Sersib
exͥtasis. Sic scđm quod melius in deo
ebrietatem Non aliud quid oportet iN¬
telligi preter super habuNdantiam ce
causam pro ueNuentem in ipso om̃ium
bonorum. in mensurabilem. Sed & con¬
sequens aebrietatis sapientiae extasi
super enunens dei suꝑ ingelligentia se¬
intelligere ens. et super int̾elligitur
et super ipsum. esse. & ipse omNium
faciens est deus tanquam om̃ĩum ip¬
sorum simul & super pleNorum i¬
mensurabilis uNi uersitatis. super¬
ex cellentiam. &e iterum extra & sum¬
mitas omnium sursum positus. ab his
autem uolentes &e in regno dei s c̃oꝵ
conuiuia iusta eundem accipie mus
modum. Transiens enim ait ipse rex
dis cumbere eos faciet. & ipse minis¬
trabit eis. significant autem haec commune̾
quandam &e aequę inuisibilem scõꝵ. in di¬
uinis bonis societatem & aeccłiam primo¬
genitorum descriptorum iNicaelis. &e sp̃s
scõrum om̃ib optiiis ꝑfectos. & primum

Expanded text:
mensurabilitatem. Ut enim in nobis rata repletio est, et mente et sensibus ecstasis, sic secundum quod melius, in Deo ebrietatem non aliud quid oportet intelligi, praeter superabundantiam et causam provenientem in ipso omnium bonorum immensurabilem. Sed et consequens ebrietatis sapientiae ecstasis, supereminens Dei superintelligentierintelligere ens, et superintelligitur et super ipsum esse, et ipse omnium,satians est Deus, tanquam omnium ipsorum simul et superplenorum immensurabilis universitatis superexcellentia, et iterum extra et summitas omnium sursum positus. Ab his autem volentes et in regno Dei sanctorum convivia juxta eundem accipiemus modum. Transiens enim, ait, ipse rex discumbere eos faciet, et ipse ministrabit eis. Significant autem haec communem quandam et aeque invisibilem sanctorum in divinis bonis societatem, et Ecclesiam primogenitorum descriptorum in caelis, et spiritus sanctorum omnibus optimis perfectos, et primum
Abbreviated transcription (Latin):
ex dõ traditis ȩloquiis q scȩ̃ uiuentib lucidissima
⁊ duuna uita scđm dignitatẽ ab iustissimis iuigisied¬
dit᷑ despiciente bonitate diuine humanitatis ingenitas
eis exhumana infirmitate maculas. Qm̃ quidẽ ne¬
mo ut eloquia aiuint mundus asorde. Hȩc quidem
gͦ. sũmus sacerdos scit ꝓmissa ex ueris eloquis. Petit
aut̃ continuo fieri &e donari scȩ̃ uiuentib sacras
retributiones simul quidẽ in dei immitationem
dei formit̾ esformatus ⁊ alioꝵ donatas ꝓpͥas er petes
gras. simul aut̃ ⁊ n on iñdaces ꝓmis iones sciens futuras
o psentib manifestans aꝑte quia abẽo scđ̃m legem sa¬
eñ ex pentida omib erunt iux̾ta diuinã uitã consũ¬
nitis. Noneni summus sacerdos diuine iustitiȩ y po

Expanded text:
loquiis, quia sancte viventibus lucidissima et divina vita secundum dignitatem a justissimis jugis redditur, despiciente bonitate divinae humanitatis ingenitas eis ex humana infirmitate maculas, quoniam quidem nemo, ut et eloquia aiunt, mundus a sorde. Haec quidem ergo summus sacerdos scit promissa ex veris eloquiis: petit autem continuo fieri, et donari sancte viventibus sacras retributiones: simul quidem in Dei imitationem deiformiter efformatus, et aliorum donatas, proprias expetens gratias: simul autem et non mendaces promissiones sciens futuras, et praesentibus manifestans aperte, quia ab eo secundum legem sacram expetendae omnibus erunt juxta divinam vitam consummatis. Non enim summus sacerd
Abbreviated transcription (Latin):
UINA caligo est &e in accessibilem lum
in quo habitare ds̃ dicitur. & in uisibi
uum existentem propter eminentem claritati
& in accesibilem eodem ꝑsuper excellentiam
quia post om̃ia est sensibilia & intelligibilia
&ppheticȩ uidens mirabilis facta. ẽ. scientia
cua exme confortata est Non potero adeam.
Sic ergo diuinus paulus cognouisse dm dicit᷑
cognoscens eum suꝑ omẽm existentem intellec
as eius ait. &e inscrutabilia iuditia eius. & in¬
narrabiles donationes eius. & pacem eiꝰ supe¬
tantem om̃em intellectum. Sic inueniens sup
om̃it: & hoc suꝑ intelligentiam cognoscens
quia om̃ium est. erie kEIrIA. om̃ium cau¬
salis ens
SOSIPAIRO SACIRDOTE

Expanded text:
ina caligo est inaccessibile lumen in quo habitare Deus dicitur, et invisibili eo existente propter supereminentem claritatem, et inaccessibili eodem per superexcellentiam quia super omnia est sensibilia et intelligibilia, et prophetice videns: Mirabilis facta est scientia tua ex me, confortata est, et non potero ad eam. Sic ergo divinus Paulus cognovisse Deum dicitur, cognoscens eum super omnem existentem intellectas ejus ait, et inscrutabilia judicia ejus, et inenarrabiles donationes ejus, et pacem ejus superantem omnem intellectum, sic inveniens super omnia, et hoc super intelligentiam cogno scens, quia omnium est ἐπέκεινα, omnium causalis ens. VI. Sosipatro sacerdot
Abbreviated transcription (Latin):
dilectissime. uere amabilium. et deide¬
rabilium. & delictorum ualde dilectissime.
Q uid mirum si xp̃e uere dicat &e discipłos
in iusti ciuitatib ex agitent. Ipsi quȩ suÑ
Scđm dignicatem sibimet attribuentes.
&e a scĩs polluti distincti & redeuntes uere
significantes immãgines in his quȩ sunt
uisibilium ce inuisibilium. Neq enim
inscłis uenturis causalis erit exse iusta¬
rum separationum ds̃ sed ipsi deo omino
deo factos qm̃ qui sunt ueritatis a ma¬
tores passione quidem recedunt ma¬
therialium. In om̃i autem om̃ib malis
libertate & amore diuirio bonorum omi¬
um pacem diligunt. & Sc̃ificationem ex
presenti uita ĩncipiunt futuram angłi¬
cȩ &e pulchrȩ in medio hominum con¬
uersantes cum impassibilitate omtu
&e diuina nominatione &e bonitate et
aliis optimis. Uos igitur non aliquan¬
do sic insaniam ut ducebamini quid
pati sed & corporis passiones solum modo

Expanded text:
dilectissime, vere amabili et desiderabili et dilecto valde dilectissime. Quid mirum si Christus vere dicat, et discipulos injusti civitatibus exagitent, ipsi, quae sunt, secundum dignitatem sibimet attribuentes, et a sanctis polluti distincti et redeuntes, vere significativas imagines in ea quae sunt visibilia invisibilium. Neque enim in seculis venturis causalis erit ex se justarum separationum Deus: sed ex Deo omnino Deo factos, quoniam qui sunt veritatis amatores, passibilitate quidem recedunt materialium, in omni autem omnibus malis libertate et amore divino bonorum omnium pacem diligunt, et sanctificationem ex praesenti vita incipiunt futuram, angelice et pulchre in medio hominum conversantes, cum impassibilitate omni, et divina nominatione, et bonitate, et aliis optimis. Vos igitur non et si aliquando sic insaniam ducebamini quid pati, sed et corporis passiones solummodo
Abbreviated transcription (Latin):
iudicare eos sentiri credo. Iniuste autem
affligentes Nos & circum seribere aestiman¬
tes. Non recte eugłii. Solem iusticiae de¬
precans opto hȩc dimittentesq iN ipsis
agunt in bonum conuerti & ad se ipsos uos
adtrahere &e recipere lumen. Nos autem
econtrario priuari ioħe clarissimo radio.
Nunc quidem preparatos memoria & re¬
riouatione tuȩ uere theologie. Paruum
autem restat. Dico enim etiam audatius
uobis ipsis adunatos. melior autem sum.
om̃ino sum. Haec precognita tibi & di¬
cens ex ded & dicens. quia & ab ea quae
in pathino est custodia dimitteris. &e in
asiacam terram reuerteris & operaberis ibi
optimi dei immitaciones. & his quitetum¬
Sunt trade.¬

Expanded text:
udicare eas sentiendo credo. Injuste autem affligentes vos, et circumscribere aestimantes non recte evangelii solem juste interveniens oro, haec dimittentes quae in seipsis agunt, in bonum converti, et ad seipsos nos attrahere et recipere lumen. Nos autem non econtrario privatione Joannis clarissimi radii, nunc quidem praeparatos in memoria et renovatione tuae verae theologiae, paulo post autem, dico enim et jam audacius, vobis ipsis adunandos. Dignus autem fide omnino sum, haec praecognita tibi et discens ex Deo et dicens, quia et ab ea, quae in Pathmo est, custodia dimitteris, et in Asiacam terram reverteris, et operaberis ibi optimi Dei imitationes, et his, qui tsunt, trade
Abbreviated transcription (Latin):
in est animos pugat pͥmũ: dennde ulumuat
& illuminatos comũmat ad dei formẽ perfeRioneu
Merito pontificalis diuinarũ immagiiũ indis ere¬
tas se ipsam alt̾uat orclinationes & iurtutes
operose ostendens thcarchicas operationes in scissi¬
inis &e in confusis ordinib pouderate & inconfuse fta¬
tutas. Sed qm̃ scĩficas ordinationes uirtutesq earĩ¬

Expanded text:
inest, animos purgat primum, deinde illuminat, et illuminatos consummat ad deiformem perfectionem: merito pontificalis divinarum imaginum in discretas seipsam alternat ordinationes et virtutes, operose ostendens thearchicas operationes in sanctissimis et inconfusis ordinibus ponderate et inconfuse statutas. Sed quoniam sanctificas ordinationes et part
Abbreviated transcription (Latin):
isubiectas suȩ ꝑfectionis sacra sçientia cognos
confusi diuinarũ oꝑationũ ordinis insem& ipsis
ostendentes ortlinatas illuminationes in pͥmas. &
medias. ⁊ ultimas sacras actiones ⁊ ordinationes
indiseretionib ierarhicis orlinate sunt manifestantes

Expanded text:
subjectas suae perfectionis sacra scientia cognoscconfusi divinarum operationum ordinis, in semetipsis ostendentes ordinatas illuminationes in primas, et medias, et ultimas sacras actiones et ordinationes, in discretionibus ierarchicis ordinatae sunt, manifestantes
Abbreviated transcription (Latin):
ANTA E DEHIS IN HOC
autem residuum si uidetur
Sermonem fortissimũ collo¬
cemus. Et en̾i theologia de om̃ium causa
& omia ⁊ simul et om̾ia predicat. & ut p̾fec¬
tum solum & ut unu̾ laudat. Perfectum
quidem ergo est Nonsolum ut ꝑse ipsum
ꝑfectum scđm se ipsum ase ipso uniformit̃
segregatum & totum ꝑ tot̾u ꝑfectissimum.
Sed &e ut plus qua ꝑfectum scđ̾mꝰ om̾ium
ex cellentiam & om̃em quidem multitudine
terminans. Om̃ium uero summitati sup¬
ex pansum &e anullo locatum aut compre¬
hensum. sed extentu in om̃ia simul &e suꝑ
om̃ia Non dificientib augmentis & infini¬
tis oꝑationib Perfectum iterũ dicitur.¬

Expanded text:
anta et de his. In hoc autem residuum, si videtur, sermone fortissimum collocemus. Etenim theologia de omnium causa et omnia, et simul omnia praedicat, et ut perfectum solum, et ut unum laudat. Perfectum quidem ergo est, non solum ut per seipsum perfectum, secundum seipsum a seipso uniformiter segregatum, et totum per totum perfectissimum, sed et plusquam perfectum, secundum omnium excellentiam, et omnem quidem multitudinem terminans, omni vero summitati superexpansum, et a nullo locatum aut comprehensum, sed extentum in omnia simul et super omnia non deficientibus augmentis et infinitis operationibus. Perfectum iterum dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
fectionem. Unu̾m uero quia om̃ia uni¬
uersaliter est ꝑ unius unitatis excellentiã.
& om̃um. ẽ. uniꝰ in reuersibilit̾ causalis.
Nullũ enim existentium est Non partici¬
pans unius Sed sicut om̃is numerus mona¬
da participat & unũ duo et decem dicit᷑¬
& semis. Unum & tercium. et decimũ.
unũ sicomam & om̃ium pars unũ partici¬
pant. & eendo unu̾ om̃ia sunt existentia.
& Non est om̾ium causa unum multis unu
terminat. Neq eni est multitudo non
participans quod unius. sed hoc quidem mul¬
ta partib unum toto. & hoc multa acci¬
dentib unum subiecta. & hoc mult a
Numero. aut uirtutib unum specie. &
hoc multa specieb unũ genere &e hoc
multa ꝓcessionib unum principio et

Expanded text:
ero, quia omnia universaliter est per unius unitatis excellentiam, et omnium est et unius irreversibiliter causalis: nullum enim existentium est non participans unius, sed sicut simul omnis numerus monade participat, et unum duo et decem dicitur, et semis unum, et tertium et decimum unum: sic omnia et omnium pars unum participant, et essendo unum omnia sunt existentia. Et non est omnium causa unum, multis unuterminat. Neque enim est multitudo non participans quid unius: sed hoc quidem multa partibus, unum toto: et hoc multa accidentibus, unum subjecto: et hoc multa numero aut virtutibus, unum specie: et hoc multa speciebus, unum genere: et hoc multa processionibus, unum principio: et
Abbreviated transcription (Latin):
quebil ests eastentum quod non participat nel
quid unius de orsum om̃ia singulariter onmet
&e tota omia et opposita &e uniuersaliter eon¬
prehendentis &e sine quidem uno non eri
multitudo. Sine aut̾e multitudine erit
unũ sicut & monas ante omem Numerum
multiplicatũ. & si om̃ib om̃ia un̾ita quis po¬
suerit om̃ia erunt toto unuͥ. Sed itaq &
hoc cognoscendu quia scđm unum unꝰ cuiꝰq
pre cogitata. ẽ. species unire dicit᷑ unita
& om̾ium est unũ exemplar. & si interias
existentium erit. O mĩa enim inse ipso
unum uni formit̃ pre ambit. & circũ pre¬
hendit. Ipsa igitur theologia totam the

Expanded text:
il est existentium, quod non participet vel quid unius, deorsum omnia, singulariter omnia, et tota omnia, et opposita universaliter comprehendentis. Et sine quidem uno non erit multitudo, sine autem multitudine erit unum: sicut et monas ante omnem numerum multiplicatum, et si omnibus omnia unita quis posuerit, omnia erunt toto unum. Sed itaque et hoc cognoscendum, quia secundum unum uniuscujusque praecogitata est species, unire dicitur unita, est omnium est unum exemplar, et si interimas aliud aliquid existentium erit: omnia enim in seipso unum uniformiter praeambit et circumprehendit. Ipsa igitur theologia totam the
Abbreviated transcription (Latin):
&e diunisimã cȩnã ce pͥncipale symbolũ ꝑfectoꝵ ime¬
moriã sacrã ducit iuxta quod ⁊ ipse symboloꝵ con¬
ditor partitͥ scisimã. Nonꝰ ne scẽ ei & uni mode sacra

Expanded text:
 divinissimam coenam et principale symbolum perfectorum in memoriam sacram ducit. Juxta quod et ipse symbolorum conditor partitur sanctissimam. Nonne sancte ei et unimode sacra
Abbreviated transcription (Latin):
dant diuinã racionalitatẽ & sapientiam
eiꝰ declarantes. & uere existentẽ substantiã
& eorũ quȩ sunt subsistentiȩ causam uerã.
& quasi lum̃ eã formant & uitã uocant.
Tantis mirabilib formationib: castiorib
manentib & materiales formationes ex¬
cellere quo qͦmͦ ꝓbatis deficientib & sic
diuina ad ueritatẽ similitudine. Est
enĩ suꝑ omẽm essentiã & uitã. nullo qui¬
dem ipsam lumine characteriz ante omĩs
ratione & intel lectu similitudine ipsius
in cõparabilit derelictis. Aliquando uͦdis.¬
similib manifestationib ab ipsiseloqui is
suꝑmunclane laudat᷑ eam inuisibilẽ & infi¬
nitã & incõprehensam uocantib: & quȩ
ex quib non quidem sed quid non est sig¬
nificat᷑. Hoc enĩ ut estimo potentiꝰ est in
ipsa. q̃m quidem ut occulta & sacerdotalis
traditio subintroduxit: hoc quidem non
ẽẽ. scđm quid eorũ quȩ sunt eã uere dicimꝰ.
Ignoramꝰ autẽ suꝑessentialem ipsius & in

Expanded text:
dant; divinam rationalitatem et sapientiam ejus declarantes, et vere existentem substantiam, et eorum quae sunt subsistentiae causam veram: et quasi lumen eam formant, et vitam vocant, tantis mirabilibus formationibus castioribus manentibus, et materiales formationes excellere quoquo modo probatis deficientibus, et sic divina ad veritatem similitudine. Est enim super omnem scientiam et vitam, nullo quidem ipsam lumine characterizante, omnique ratione et intellectu, similitudine ipsius imcomparabiliter derelictis. Et aliquando vero dissimilibus manifestationibus ab ipsis eloquiis, supermundane laudant eam invisibilem, et infinitam, et incomprehensam, vocantibus: et quae, et ex quibus non quid est, sed quid non est significatur. Hoc enim, ut aestimo, potentius est in ipsa. Quem quidem ut occulta et sacerdotalis traditio subintroduxit hoc quidem non esse secundum quid eorum quae sunt, eam vere dicimus. Ignoramus autem superessentialem ipsius, et in
Abbreviated transcription (Latin):
quidẽ. ut possibile aut̃ & ut theologia saeratisi¬
mis scripturis sub introdux̃ iuxta eas ierareila
laudantib lantũ tam̃ dicere necessariũ quomodo
⁊ illa ⁊ om̃is ne laudans supͣ nos ierarchiã iuiã habo

Expanded text:
quidem, ut possibile autem, et ut theologia sacratissimis Scripturis subintroduxit, juxta eas Ierarchiam laudantibus. Tantum tamen dicere necessarium, quomodo et illa et omnis nunc laudans supra nos Ierarchia unam hab
Abbreviated transcription (Latin):
pbia si non sed̃m intellectum ꝑcepimus. Si non oport
susceptionem diuinarum cõgnicionum negligere. &
hoc nos docuerunt non solum uixta naturam appetitus
animorum amabiliter semꝑ dulces adiuncta suꝑ natu¬
ralium contemplatione. Sed et ipsa diuinarum legũ
aegregia dispositio. Ea quidem quȩ suꝑnos suNit
depellens multum actitare. & ut supra dignitatem. &
ut impossibilia. Om̃ia autem quȩ cumq anobis ap¬
petuntur. & donantur discereat attemte imperans &
alus diuinitus tradere. His igitur & nos suasi &e
ad possibilem diuinor inuentionem. laborantes aut
formidantes Sed et non ualentes in nr̃m meliora aspi¬
cere in adiuitos relinquere. Non sustinentes in consen¬
bendum nos met ipsos ꝑ duximus nouum quidem ni¬
chil introducere audentes. Subtiliorib autem &
Scđm partes singulas in terrogationib quȩ predare
dicta sunt & uere ab ierotheo discernentes

Expanded text:
phia, si non secundum intellectum percepimus. Sic non oportet susceptionem divinarum cognitionum negligere. Et hoc nos docuerunt non solum juxta naturam appetitus animorum amabiliter semper dulces, adjuncta supernaturalium contemplatione, sed et ipsa divinarum legum egregia dispositio: ea quidem, quae super nos sunt, depellens multum actitare, et ut super dignitatem, et ut impossibilia: omnia autem, quaecunque a nobis appetuntur et donantur, discere attente imperans, et aliis divinitus tradere. His igitur et nos suasi, et ad possibilem divinorum inventionem laborantes aut formidantes, sed et non valentes in nostrum meliora aspicere, inadjutos relinquere non sustinentes, in conscribendum nosmetipsos perduximus, novum quidem nihil introducere audentes, subtilioribus autem et secundum partes singulas interrogationibus, quae praeclare dicta sunt vere ab Ierotheo, discernentes
Abbreviated transcription (Latin):
milib in contaminabile suppennatis ainigmatib co¬
operit᷑ ꝑ que sacra ainiginata bene ornata ordines
reducunt᷑ ad sacra suã analogiã. Est .gͦ. quod qui¬
dem dixerã nc̃ laudanda nob̾ sacra teletȩ oꝑatio
comsumatiue: ierarchicoꝵ ordinationis. & uirtutis.
Pmpt̃ qđ &e hanc diuini duces nr̃i tamꝗ eqͥ poten

Expanded text:
milibus incontaminabile, sub pennatis aenigmatibus cooperitur: per quae sacra aenigmata bene ornati ordines reducuntur ad sacram suam analogiam. Est ergo, quod quidem dixeram, nunc laudanda nobis sacra teletae operatio, consummativae ierarchicorum ordinationis et virtutis. Propter quod et hanc divini d
Abbreviated transcription (Latin):
atemn & mu̾tabilem dicunt imiutabilem.
Non̾nie diuinus &e hoc intelligendum. mo¬
ueri enim ipsum pie arbitrandum. Non se¬
cundum delationem aut alienationem.
aut alternationem aut conuersionem aut
localem motum. Non rectum non circula¬
riter ferentem. Non ex ambobus non intel¬
ugibilem non animalem Non naturalem.
Sed in essentiam ducere deum & continere
omnia & uniuersaliter om̃ib pre uidere
& ad esse omnib om̃ium iNmensurabili
circumstantia & in existencia omnia pro¬
uidis processionib & operationib sed
& motus dei immutabilis diuinitus. ra¬
tione conicedendum laudare. Et rec¬
tus quidem inflexibilis intelligendus &
inrenouabilis processio operationum. et
ex ipso om̃ium generatio. Eli coides ue¬
n id est oblicus stateralis processio et
fatilis status. Quod autem scđm cli¬
dum id ipsum & media et extrema con¬
mens &e coratinenda continere ce ita

Expanded text:
entem, et mutabilem dicunt immutabilem? entem, et mutabilem dicunt immutabilem? Nonne divinitus et hoc intelligendum? Moveri enim ipsum pie arbitrandum, non secundum delationem, aut alienationem, aut alternationem, aut conversionem, aut localem motum, non rectum, non circulariter ferentem, non ex ambobus, non intelligibilem, non animalem, non naturalem, sed in essentiam ducere Deum, et continere omnia, et universaliter omnibus providere, et adesse omnibus omnium immensurabili circumstantia, et in existentia omnia providis processionibus et operationibus. Sed et motus Dei immutabilis divinitus ratione concedendum laudare. Et rectus quidem inflexibilis intelligendus, et irrevocabilis processio operationum, et ex ipso omnium generatio: elicoeides vero, id est obliquus, stateralis processio et fertilis status. Quod autem secundum cyclum, idipsum et media et extrema continens et continenda continere, et in
Abbreviated transcription (Latin):
simile eum esse precipit. & om̃ib in com̃pactim.
ut om̃ib alterum & quod est mirabilius quia
nichil. ẽe. simile ei dicit. Et quidem non ẽ
contraria ratio ad ipsum similitudini. E adem
enim & similia dõ et dissimilia. illud qui¬
dem scđm acceptam ipsius unmitabilis im¬
mitacionem. Hoc uͦ scđm distantiam causa¬
tiuorum a causali & mensuris multis & in¬
comꝑabilib. Reliquum autem & de diui¬
no statu. siue sede dicamus. Quid autem
mo bili naturali immobilitate unimo de
fixum. ee. & suꝑ collocari scđm eadem &e cir¬
ca id ipsum & similiter oꝑari. & scđm stabilis¬
simum ipsum exse ipso omimodo subsistere.
&e scđ̾m id ipsum intransmutabilem & uniuer¬
saliter immutabilem. Et haec suꝑ eentia¬
liter ce enim ipse. ẽ. om̃ium stationis & ae¬
dificationis causalis. qui est suꝑ om̃em ac¬
dificationem. & stacionem et inse ipso omla
constituit ex ꝓpriorum bonorum stacione
immobilia &e custodita. Quid autem &
cum iterum theologi &e in omnia pro ueni¬

Expanded text:
m, ut omnibus alterum: et quod est mirabilius, quia nihil esse simile ei dicit. Et quidem non est contraria ratio ad ipsum similitudini. Eadem enim et similia Deo, et dissimilia: illud quidem secundum acceptam ipsius inimitabilis imitationem, hoc vero secundum distantiam causativorum a causali, et mensuris multis et incomparabilibus. Reliquum autem, et de divino statu sive sede dicamus. Quid autem mobili naturali immutabilitate unimode fixum esse, et supercollocari secundum eadem, et circa idipsum et similiter operari, et secundum stabilissimum ipsum ex seipso omnimodo subsistere, et secundum idipsum intransmutabilem, et universaliter immutabilem, et haec superessentialiter. Etenim ipse est omnium stationis et aedificationis causalis, qui est super omnem aedificationem et stationem, et in seipso omnia constituit ex propriorum bonorum statione immobilia et custodita. Quid autem et cum iterum theologi et in omnia proveni
Abbreviated transcription (Latin):
& causatiuis Non recipimus reciprocationem.
Non enim solum his autem aut his simile. esse.
donatur. Om̃ib autem similitudine partici¬
pantib eẽndi similib ds̃ causa sit & est et ipsa
pse ipsam similitudinis substitutrix. & in om̃ib
simile uestigio quodam diuine similitudinis
simile. ẽ. & unitatem eorum complet. & quid

Expanded text:
et causativis non recipimus reciprocationem. et causativis non recipimus reciprocationem. Non enim solum his aut his simile esse donatur: omnibus autem similitudinem participantibus essendi similibus Deus causa fit, et est et ipsa per seipsam similitudinis substitutrix, et in omnibus simile vestigio quodam divinae similitudinis simile est, et unitatem eorum complet. Et quid
Abbreviated transcription (Latin):
lis societatis suspicamus sed singulare ipsius
multiplex & uniformes in om̃ia multȩ foetundi¬
tatis ꝓcessiones. S imilem aute̾m am̃ si qui dem
anum & idipsum dixerit quis si cuc totum ꝑtotum
Me ipso fingulariter & impartite existentem sum¬
ion pionspernendum nobis similis diunum uoca bu¬
ium. Theologi autem suꝑ om̃ia dm aut ipse nul¬
u aunt. eẽ similem. Ipsi uͦ similitudinem uena¬
gicem donare adse conuersis ea scdm uirtutem
medietate eorum quae sunt suꝑ om̃em & iusionẽ.
& rationem. et est diuinȩ similitudinis: uirtus
aduenientia om̃ia ad causale conuertens. Hȩc
igitur dicendum similia dõ & scđm diuinam i¬
maginem & similitudinem. Non enim ipsis
an similem. quia neq homo ꝓpriae unagini si¬
milis. In aeq potentib enim possibile. ẽ. & similia
hec inter se. eẽ. & conuerti in alterutra similitu¬
dinem &. ẽ̾e. ambo sibi inuicem similia. scđni
precedentem similis speciem. In causali autem

Expanded text:
lis societatis suspicabimur, sed singulare ipsius lis societatis suspicabimur, sed singulare ipsius multiplex et uniformes in omnia multae fecunditatis processiones. Similem autem Deum, siquidem unum et idipsum dixerit quis, sicut totum per totum in seipso singulariter et impartite existentem similem, non spernendum nobis similis divinum vocabulum. Theologi autem super omnia Deum, aut ipsum nulli aiunt esse similem: ipsum vero similitudinem venatricem donare ad se conversis, ea secundum virtutem medietate eorum, quae sunt super omnem et visionem et rationem. Et est divinae similitudinis virtus, advenientia omnia ad causale convertens. Haec igitur dicendum similia Deo, et secundum divinam imaginem et similitudinem. Non enim ipsis Deum similem, quia neque homo propriae imagini similis. In aeque potentibus enim possibile esse, et similia haec inter se esse, et converti in alterutram similitudinem, et esse ambo sibi invicem similia, secundum praecedentem similis speciem: in causali autem
Abbreviated transcription (Latin):
quidem animum ceruicem autem opinionem ix
in medio rationis ce irracionalitatis. Petitus uero
furorem uentrem ast concupiscentiam. E nira
quoq &e pedes Natura diceremꝰ. Parcui om̃ib unti¬
tum sẏmbolis utentib multo magis in om̃ium sũ¬
ma alteritate informarum & figurarum sacris
&e diuinis ⁊ misticis replicationib soluere opoitet.
et consilium trina corporum schemata intaeto.
&e infigurato dõ circum ligauit. latitudinem qui¬
dem diuinam dicendo suꝑ latissimam in om̃ia dĩ
ꝓ cessionem. Longitudinem uͦ suꝑ extentam in
om̃ia uirtutem. Profundum ast om̃ib existentib
in comprehensibilem obscuritatem & ignorantia
Sed ut nichil lateat nos ipsos ex alterarum figu¬
rarum & informium replicationem eas quidem
in corporales diuinae Nominationis. His quac
sunt ꝑ simbola sensibilia. commiscentes. ꝓptera
de his quidem insymbola theologia. Nunc uͦ
hoc diuinam alteritatem. Non alienationem qui¬
dam suꝑ in conuersibilis in mutabilisq natura¬

Expanded text:
quidem animum, cervicem autem opinionem, ut medio rationis et irrationalitatis, pectus vero furorem, ventrem ast concupiscentiam, crura quoque et pedes naturam diceremus, partium nominibus virtutum symbolis utentibus. Multo magis in omnium summa alteritatem formarum et figurarum sacris et divinis et mysticis replicationibus solvere oportet. Et consilium trina corporum schemata intacto et non figurato Deo circumligavit: latitudinem quidem divinam dicendo superlatissimam in omnia Dei processionem, longitudinem vero superextentam in omnia virtutem: profundum ast, omnibus existentibus incomprehensibilem obscuritatem et ignorantiam. Sed ut nihil lateat nosipsos ex alterarum figurarum et informium replicatione, eas quidem incorporales divinas nominationes his, quae sunt per symbola sensibilia, commiscentes: propterea de his quidem in symbolica theologia. Nunc vero hoc divinam alteritatem, non alienationem quandam superinconversibilis immutabilisque natura
Abbreviated transcription (Latin):
tem in conprehensibile. Id ip̾sum uͦ suꝑ ecntia¬
liter aeternum in conuersibile inse ipso manens
semꝑ scđm eadem &e similiter habens om̃ib: simi¬
liter presens. & id ipsum ꝑse ipsum ase ipso firit᷑
& incontaminate informosissimis summis mag¬
na immutabilitate & Naturali collocatum soci¬
etate. In transmutabile. in causale. inflexibi¬
le. in alienatum. purum. immatheriale. simplis¬
simum. Non indigens. non crescens. non dimina¬
tum. Non genitum. non sic non quomͦ. aut in¬
factum. aut imꝑfectum. aut ab hoc aut hoc
Non factum. nullo mͦ numquam nusquam oN.
Sed sicut om̃e iNigerutumet
apsoluce ingenitum &e semꝑ on et ipsum ptec¬
cionꝰ aon. &ẽ idipsum oꝵ. ꝑse ipsum ce ase ipso uni¬
sumiter & aequi formiter segregatum oe id ip¬
sum exse ipso om̃ib participans oporcunis suꝑ¬
alucens & altera alteris cum ponens magnitu¬
ao ce causa Naturalis immutabilis societatis
insc ipso. &e contraria similiter suꝑ eminens se¬

Expanded text:
tem incomprehensibile. Idipsum vero superessentialiter aeternum, inconversibile, in seipso manens semper secundum eadem et similiter habens, omnibus similiter praesens, et idipsum per seipsum a seipso, firmiter et incontaminate in formosissimis summis, magna immutabilitate, et naturali collocatum societate intransmutabile, incasuale, inflexibile, inalienatum, purum, immateriale, simplicissimum, non indigens, non crescens, non diminutum, non genitum, non sic, non quomodo aut factum aut imperfectum, aut ab hoc aut hoc non factum, nullo modo nunquam nusquam ὄν, sed sicut omne ingenitum et absolute ingenitum, et semper ὄν, et ipsum perfectum ὄν, et idipsum ὄν per seipsum, et a seipso uniformiter et aequiformiter segregatum, et idipsum ex seipso omnibus participari opportunis superillucens, et altera alteris componens, magnitudo et causa naturalis immutabilis societatis in seipso, et contraria similiter supereminens se
Abbreviated transcription (Latin):
ipsum ab ipso ꝓ uenientium con uersio
Si autem quis similiter & in aeloquiis ip¬
sum iusticiae diuinam nominationem in
aequo accipiat. dicendum aequum dm̃ non
solum in non partita & in reprehensibilem.
Sed etiam ut in om̃ia & ꝑ om̃ĩa ex aequita¬
te ꝑ uenientem et ut ꝑse ipsam aequalita¬
tis substitutorem. iusta quam aeque opera¬
tur ꝑse inuicem om̃ium similem capacita¬
tem & accipientium exaequitate participa¬
tionem scđm singulorum oportunitatem
ex aequitatem scđm dignitatem & in om̃ia
distributum datum & ꝑ omĩa aequalitate
inuisibilem. in tellectualem. racionalem.
Sensualem. eencialem. Naturalem. uolun¬
Qtaria ex cellenter & uniuersaliter inse ipso
anticipando scđ̃m suꝑ omĩa tocius aequali¬
tatis factricem uirtutem
EOMIPOTINPI ANIIAUO DIERUAS
INAUO IT DI AETRNO ET

Expanded text:
ipsum ab ipso pervenientium conversio. Si autem quis similiter in eloquiis ipsam justitiae divinam nominationem in aequo accipiat, dicendum, acquum Deum, non solum in non partitam et irreprehensibilem, sed etiam ut in omnia et per omnia ex aequitate pervenientem, et ut per seipsam aequalitatis substitutorem, juxta quam aeque operatur per se invicem omnium similem capacitatem, et accipientium ex aequitate participationem, secundum singulorum opportunitatem, et aequitatem secundum dignitatem, et in omnia distributum datum, et per omnia aequalitatem invisibilem, intellectualem, rationalem, sensualem, essentialem, naturalem, voluntariam excellenter et universaliter in seipso anticipando, secundum super omnia totius aequalitatis factricem virtutem. De omnipotente, antiquo dierum, in quo et de aeterno et
Abbreviated transcription (Latin):
ipsa ꝑ om̃ia ueniens ꝑfectissima bonitas non usque
solas implet circum se om̃iuo optimas essentias ex¬
tenditur autem usq Nouissimas his quidem ad
quodque eam participare potest existentium.
Et quedam quidem om̃ino bonum participant.
quȩdam uͦ magis && minus priuantur. quȩdam
autem obscuriorem habent boni participatione.
& alii scđm Noussimam dissonantiam adest bo¬
num. Si enim Non ꝓ porcionaliter unicuiq bo¬
num adesset ee̾nt diuinissima & honorabillima
Nouissimorum habentia ordinem. Quomodo
&e esset possibile uniformiter omia participare bo¬
num. Numquid om̃ia existentia similit̾ in uni¬
uersalem eius. participationem oportuna. Nunc
autem haec est boni uirtutis suꝑ excellens magni¬
tudo quia &e priuata & suimet priuationem pos¬
se facit scđm quod uniuersaliter est sui participa¬
re. & si oportet filium dicere uerum & pugnantia
ei sua uirtute & sunt et pugnare possunt. Ma¬
gis autem ut comprehendens dicam om̃ia existen¬

Expanded text:
ipsa per omnia veniens perfectissima bonitas, non usque solas implet circum se omnino optimas essentias, extenditur autem usque novissimas, his quidem unquodque eam participare potest existentium. Et quaedam quidem omnino bonum participant, quaedam vero magis et minus privantur, quaedam autem obscuriorem habent boni participationem, et aliis secundum novissimam consonantiam adest bonum. Si enim non proportionaliter unicuique bonum adesset, essent divinissima et honorabilissima novissimorum habentia ordinem. Quomodo autem et esset possibile, uniformiter omnia participare bonum? Numquid omnia existentia similiter in universalem ejus participationem opportuna? Nunc autem haec est boni virtutis superexcellens magnitudo, quia et privata et suimet privationem posse facit, secundum quod universaliter est sui participare. Et si oportet fidum dicere verum, et pugnantia ei sua virtute et sunt, et pugnare possunt, magis autem, ut comprehendens dicam, omnia existen
Abbreviated transcription (Latin):
ibi uero non bonum: pugnat quidem bono cui¬
dam non om̃i autem bono. tenetur autem ce hoc
boni participatione &e substantificat & suꝑ priua¬
tone bonum tota sui particip̾atione. Omino eni
abeunte bono. quid est bonum. neq mixtum.
etq pse malum. Si enum malum inꝑfectum. ẽ.¬

Expanded text:
ibi vero non bonum, pugnat quidem bono cuiibi vero non bonum, pugnat quidem bono cuidam, non omni autem bono: tboni participatione, & substantificat sui privationem bonum tota sui participatione. Omnino enim abeunte bono quid erit bonum? Neque mixtum, neque per se malum. Si enim malum imperfectum e
Abbreviated transcription (Latin):
uita. Neq concupiscentia. neq motus. neq aliud
aliquid. Itaq && fieri ex corruptione generatio ns
ponest mali uitus sed minori boni aduentus. Quan¬
con ae i cgritudo defectus. ẽ. ordinis. Non om̃is. si enĩ
Ioe fieret neq egritudo ipsa sub sisteret mauet aut̃
e sͣt aegritudo. eentiam habens numium ordinem &e¬
ranine inse constitutum. Quod enuim om̃ino ex¬
pas boni neque.oni. neq in existentib Quod
iutem mixtum ꝑbonum in existentib ac ꝑhoc in
cestentib & coni. quantum bonum participat.
magis autem existentia omia tantum erunt magis
& minus quantum optimum participant. Et en̾i
inessendo pse ipsum numquam nusquam on. ibi uͦ
per est Non est quantum autẽ ex esse accepit tan¬
tum est et ei om̾ino. ẽẽ. & quod non est. on. ipso
continetur & saluatur. et malum quod quidem. ẽ
omino. abono recessio: Neq immagis neq iN
minis bonis erit. Hoc autem ibi quidem bonũ.

Expanded text:
vita, neque concupiscentia, neque motus, neque aliud vita, neque concupiscentia, neque motus, neque aliud aliquid. Itaque et fieri ex corruptione generationem, non est mali virtus, sed minoris boni adventus, quantum et aegritudo defectus est ordinis non omnis. Si enim hoc fieret, neque aegritudo ipsa subsisteret. Manet autem et est aegritudo essentiam habens minimum ordinem, et in se substitutum. Quod enim omnino expers boni, neque ὄν, neque in existentibus: quod autem mixtum, per bonum in existentibus, ac per hoc in existentibus, et ὄν, quantum bonum participat. Magis autem existentia omnia tantum erunt magis et minus, quantum optimum participant: etenim in essendo per seipsum, nunquam nusquam ὄν, neque per est, non est: quantum autem ex esse accepit, tantum est, et ei omnino esse, et quod non ὄν, ipso continetur et salvatur. Et malum, quod quidem est omnino a bono recessio, neque in magnis neque in minimis bonis erit. Hoc autem ibi quidem bonum,
Abbreviated transcription (Latin):
neque longa.
UIDEM autem aliis habitudinib cale est calidi¬
tatis aut frigiditatis sunt calificata & relin¬
quentẽ ea calitate & uite et mentis multa existen¬
tium exꝑcia & e̾entia ds exaltatur & est suꝑ e̾entia¬
liter & simpliciter. Aliarum quidem simul omiũ¬
& abeunte om̃ia ipsa quȩ non est ingenita. om̃ino
habitudine sunt existentia & subsistunt. Quod
quam neq erat neq est neq erit neq ẽe. potest
Quale est incontinens &e si priuetur bono uxta
irracionabilem concupiscentiam in hoc quidem
Neq est neq existentia concupiscit. Participat
tamen bonum scđm ipsam bonitatis & amicitiae
obscuram consonantiam & furor participat bonũ
ꝑse mouendo & appetendo oppinabilia mala ad
opinabilia bonum eligere &e conuertere et ipse ar¬
tantis uite appetens tanquam totus uite appects
& aegregiȩ sibi opinionis &e hoc appetere & ad as
gregiam uitam respicere participat bonum. & si
om̃ino bonum cum sumpseris neq eentia est neq

Expanded text:
neque bona. In quidem enim aliis habitudinibus, quale est caliditatis aut frigiditatis, sunt caleficata: et relinquente ea caliditate et vitae et mentis multa existentium expertia, et essentia DEUS exaltatur, et est superessentialiter. Et simpliciter aliarum quidem simul omnium abeunte ipsa, quae non est ingenita, omnino habitudine sunt existentia et subsistere possuquam nec erat, neque est, neque erit, neque esse potest. Quale est incontinens. Etsi privetur bono juxta irrationabilem concupiscentiam, in hoc quidem neque est, neque existentia concupiscit, partic ipat tamen bonum secundum ipsam unitatis et amicitiae obscuram consonantiam. Et furor participat bonum, per se movendo et appetendo opinabilia mala ad opinabile bonum erigere et convertere. Et ipse certantis vitae appetens, tanquam totius vitae appetens, et egregiae sibi opinionis, et hoc appetere, et ad egregiam vitam respicere, participat bonum. Et si omnino bonum consumpseris, neque essentia est, neque
Abbreviated transcription (Latin):
ouealte de eẽ. et ipsum principium non simplu
plingulare Nion partitum. &e informem et con¬
qlũm inse ipsum & mutabile. Immo uͦ nẽque
ho existentium contraria principia possibile
qe & ea interse inuicem &e in uniuerso pugnan¬
ca. Sienim hoc daretur. erit ds̃ pion inno cens
neq sine rixa. si quidem si sit qui dm̃ ꝑ turbans
sequitur erunt omĩa in ordinata. & semꝑ pug¬
nantia: & quidem amicitiam om̃ib existenti¬
hus bonum tradit & ꝑse pax &e pacis donans
luidatur a sacris theologis. Pro inde & amica
bona & compacta om̃ia &e una uita egenita &e
adunum optimum co ordinata & adunata et
similia &e comparata inter se inuicem. Itaquȩ
pondiuinum malum &e bonum non diuinum
Seaneq: ex dõ malum. Si enim non bonus aut
bene facit && bona adducit et non aliquando
quidem & quaelam aliquando autem non. &
non om̃ici trans mutationem quidem in hoc fa¬
ciet & mutabilitatem et circa se hoc est om̃ium

Expanded text:
provenire et esse, et ipsum principium non simplum provenire et esse, et ipsum principium non simplum et singulare, sed partitum et biforme, et contrarium in seipsum et mutabile. Immo vero neque duo existentium contraria principia possibile esse, et ea inter se invicem et in universo pugnantia. Si enim hoc daretur, erit et Deus non innocens, neque sine rixa, siquidem si sit quid eum perturbans. Sequitur, erunt omnia inordinata et semper pugnantia. Et quidem amicitiam omnibus existentibus bonum tradit, et per se pax, et pacis donans laudatur a sacris theologis. Proinde et amica bona, et compacta omnia, et una vita egenita, et ad unum optimum coordinata et adunata, et similia comparata inter se invicem. Itaque non divinum malum, et malum non divinum. Sed neque ex Deo malum. Si enim non bonus, aut bene facit, et bona adducit, et non aliquando quidem et quaedam, aliquando autem non et non omnia. Transmutationem quidem in hoc faciet et mutabilitatem, et circa se, hoc est, omnium
Abbreviated transcription (Latin):
bonum absentia ꝑfectissimi boni & in ꝑfecti
ce pfectum bonum aberit. & cunc solum erit ꝙ
uidebitur malum quando bis quidem est mas
quib opponitur. His autem tanquam bonis
aufertur pugnare enini sibi inuicem eaclem ꝑ
eadem in om̃ib impossibile. N on igit᷑ .on. nlli
ID NTQUE inexistentib est malum.
Si enim om̃ia existentia ex bono & in
om̃ib existentib & om̃ia continet bonum aut
eo && malum bono existenti. Si autem fuerit
quo modo erit in bono malum si quidem ex eo
in consequens &e impossibile. Non potest eni
ut aeloquiorum ueritas ait arbor bona fructus
malos facere neq illud iterum. Si autem non
ex ipso ex alio clarum quia principio & causa
&e enim autem malum ex bono erit aut ball
ex malo. aut si non hoc possibile ex alio priuei¬
pio &e causa erit et bonum ⁊ malum. O mis
enu̾m dias non princi principium. monas aus
erit tocius diadis principium. & quidem inos¬
stques ceuno ee eodem duo om̃umnodo contraria

Expanded text:
bonum, absentia perfectissimi boni et imperfectum, et perfectum bonum aberit. Et tunc solum erit et videbitur malum, quando his quidem est malum, quibus opponitur, his autem tanquam bonis aufertur. Pugnare enim sibi invicem eadem per eadem, in omnibus impossibile. Non igitur ὄν malum. Sed neque in existentibus est malum. Si enim omnia existentia ex bono, et in omnibus existentibus et omnia continet bonum, aut eo, et malum bono existente. Si autem fuerit, quomodo erit in bono malum? Siquidem ex eo inconsequens et impossibile. Non potest enim, ut eloquiorum veritas ait, arbor bona fructus malos facere, neque illud iterum. Si autem non ex ipso, ex alio clarum, quia principio et causa. Etenim aut malum ex bono erit, aut bonum ex malo: aut si non hoc possibile, ex alio principio et causa erit et bonum malum. Omnis enim dyas non principium: monas autem erit totius dyadis principium. Et quidem inconsequens, ex uno et eodem duo omnimodo contraria
Abbreviated transcription (Latin):
tentium substantiam. Si autem genificum quis
ei esse dicat &e unius corruptione alteri dare gene¬
ratione respondendum uere Numquid corrum¬
punt quae dant generationem. Sed cõrruptio
quidem & malum corrumpit &e uitiat tantum.
Generatio uͦ ce essentia ꝑ bonum fiunt. & erit
malum corruptio quidem ꝑse ipsum genificum
uͦ ꝑbonum &e si quidem malum neq GN. neque
existentium factiuum. Per autem bonum &. con
& bonum or. et bonum factiuum. Magis aute
neq enim erit id ipsum scđm se ipsum & bonum
et malum. Neque eiusdem corruptio &e genera¬
tio. & generatio eadem scđm id ipsum uirtus.
neq hõc uirtus aut hoc corruptio. Ipsum qui¬
dem malum neq oN. neq bonum neq gignifi¬
cum neq existentium & bonorum factiuum.
Bõnum autem in quib quidem cumq ꝑfecti
in est ꝑfecta facit & pura et integra optima
nimis. uero ipsum participantia & imꝑfecta
sunt bona. & mixta defectum bona. & Non est
uniuersaliter malum neq bonum neq benefi¬

Expanded text:
tentium substantiam. Si autem genificum quis ei esse dicat, et hujus corruptione alteri dare generationem, respondendum vere, numquid corrumpunt, quae dant generationem? Sed corruptio quidem et malum, corrumpit et vitiat tantum: generatio vero et essentia per bonum fiunt. Et erit malum corruptio quidem per seipsum, genificum vero per bonum. Et si quidem malum, neque ὄν, neque existentium factivum. Per autem bonum et ὄν, et bonum ὄν, et bonorum factivum. Magis autem neque enim erit idipsum secundum seipsum et bonum et malum, neque ejusdem corruptio et generatio eadem secundum idipsum virtus, neque hoc virtus, aut hoc corruptio. Ipsum quidem malum neque ὄν, neque bonum, neque gignificum, neque existentium et bonorum factivum. Bonum autem in quibus quidem cunque perfecte inest, perfecta facit, et pura, et integra omnia optima: minus vero ipsum participantia et imperfecta sunt bona, et mixta per defectum boni. Et non est universaliter malum, neque bonum, neque benefi