comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
patre: qd̃ eum significasse arbitror
ubi ait: ⁊ non dico uobis quia gi
rogabo patrem de uobis: Ad hocq¬
pe intuendum: quomodo non ro¬
gat patrem filius. s simuil exau¬
cliunt rogantes pater ⁊ filius: no¬
nisi spiritalis cculus mentis ascen¬
dit: Ipse enim pater. in quit amis
uos: quia me amastis:
ideo amat ille quia nos amamus

Expanded text:
Patre. Quod eum significasse arbitror Patre. Quod eum significasse arbitror ubi ait, Et non dico vobis quia ego rogabo Patrem de vobis. Ad hoc quippe intuendum quomodo non rogat Patrem Filius, sed simul exaudiunt rogantes Pater et Filius, nonnisi spiritualis oculus mentis ascendit. 5. Ipse enim Pater, inquit, amat vos, quia vos me amastis. Ideo amat ille, quia nos amamus;
Abbreviated transcription (Latin):
stantie conspiciatur. ⁊ ipse quod
petunt qui petunt quia in sono
eus nominis non alud quam m
ipsa .. que hec nomine uocatur
intelligunt: Nec animi uanitate
uel infirmitate confingunt: tam¬
quam inalio loco patrem in alio fi¬
lium ante patrem stantem ⁊ ꝓ no¬
bis rogantem: spatia sua queque
amborum occupationib mobilib
⁊ uerbum ad eũ cuius ẽ uerbum fe¬
cere uerba ꝓ nobis. interuallo inẽ¬
posito inter osloquentis. ⁊ auricu¬
las audientis. ⁊ alia talia que sibi
animales idemq carnales incorah¬
b fabricantur: Quicquid enpm
tale spiritalib de deo cogitantib e
corporum consuedine occurrit: ne¬
gando atq respuendo. tanquam
in portunas muscas ab interionobe
cculis abigunt. ⁊ sinceritati eiusb
cis ad quiescunt: qua teste ac iirs¬
ce. has ipsas ymagines corporum su¬
is int̾nis aspectib inruentes. falsa
omnino esse conuincunt: Hii pos¬
tum aucem ds ẽ nos exaucdiri cũ

Expanded text:
stantiae conspiciatur et ipse qui stantiae conspiciatur et ipse qui petunt qui petunt; quia in sono ejus nominis non aliud quam res ipsa est quae hoc nomine vocatur, intelligunt, nec animi vanitate vel infirmitate confingunt tanquam in alio loco Patrem, in alio Filium ante Patrem stantem, et pro nobis rogantem, spatia sua quaeque amborum occupantibus molibus, et Verbum ad eum cujus est Verbum facere verba pro nobis, intervallo interposito inter os loquentis et auriculas audientis; et alia talia quae sibi animales, iidemque carnales in cordibus fabricantur. Quidquid enim tale spiritualibus de Deo cogitantibus ex corporum consuetudine occurrit, negando atque respuendo, tanquam importunas muscas, ab interioribus oculis abigunt; et sinceritati ejus lucis acquiescunt, qua teste ac judice has ipsas imagines corporum suis internis aspectibus irruentes, falsas omnino esse convincunt. Hi posntum autem Deus est, nos exaudire cum
Abbreviated transcription (Latin):
spũ spiritꝰ. spiritalib spiritalia compa¬
rantes:. Animalis autem homo. non
ꝑcipit que sunt sp̃c dei: Non itaq
ꝑcipiens que sunt sp̃c cl̃i homo ani¬
malis. sic audit quetumq audit
de dei natura. ut aliud quam corpꝰ
cogire non possit. quam libet am¬
plissimum uel in mensum quam¬
libet lucidum ac speciosum corpus.
tamen ideo ꝓuerbia illi sunt que¬
cumq dicta sapientie. de in corpo¬
ra inmutabiliꝙ sufistantia. Non
qd̾ ea. tamquam ꝓuerbia de putat:
s quia sic cogitat. quomodo qui ꝓ¬
uerbia solent audire. neq intelli¬
gere: Cum uero spiritalis ceperit
omnia diuiditare ip̃e autem a ne¬
mine duudicari. etiam in hac in¬
ta adhuc uelut ꝑspetulum expar¬
te ꝑspicit: tamen nullo corporis sẽ¬
su nulla ymaginaria cogitatio ne
que capit autꝰ fingit. qualiũcũq
similitudines corporum sed men¬
tis certissima intelligentia. dlm̃ ñ
corpꝰ esse s sp̃m: ita palam de patre
annuntiante filio. ut eiuscdem sub¬

Expanded text:
s Spiritus, spiritualibus spiritualia comparantes. Animalis autem homo non percipit quae sunt Spiritus Dei. » Non itaque percipiens quae sunt Spiritus Dei homo animalis, sic audit quaecumque audit de Dei natura, ut aliud quam corpus cogitare non possit, quamlibet amplissimum vel immensum, quamlibet lucidum ac speciosum, corpus tamen: ideo proverbia illi sunt quaecumque dicta sapientiae de incorporea immutabilique substantia; non quod ea tanquam proverbia deputat, sed quia sic cogitat, quomodo qui proverbia solent audire neque intelligere. Cum vero spiritualis coeperit omnia dijudicare, ipse autem a nemine dijudicari , etiamsi in hac vita adhuc velut per speculum ex parte, perspicit tamen non ullo corporis sensu, non ulla imaginaria cogitatione quae capit aut fingit qualiumcumque similitudines corporum, sed mentis certissima intelligentia, Deum non corpus esse, sed spiritum: ita palam de Patre annuntiante Filio, ut ejusdem sub
Abbreviated transcription (Latin):
aliquis: Ego enim: sensi uirtutem¬
de me exisse: Nam uirtutis nomine
appellari etiam sp̃m scm̃. ⁊ eo loco cla
discipłis ait. uos sedete inciuitate
quousq induamini uirtute ex
alto Et iterum: Accipietis inquit
uirtute credendus ẽ dicere euan¬
głista uirtus de illo exibat: ⁊ sana¬
bat omnes. si ergo ⁊de patre ⁊ de fi
quem admodum solet ad eum re
ferre. ⁊ qd̃ ipsius ẽ: de quo ⁊ ipseẽ:
Inde illud est quod ait: Mea doctri¬
na non ẽ mea: s eius qui me misit:
Si igitur intelligitur hic eus doc¬
trina quam tamen dixit non suã
s patris: quanto magis intelligen¬
dus ẽ ⁊ de ipso ꝓcedere sp̃c sc̃s. ubi
sic ait de patre ꝓcedit. ut non dice¬
ret de me non ꝓcedit: Aquo autẽ
habet filius ut sit cds. est enimͣ deo
deus. Ab illo habet utiq ut etiam
am illud intelligitur. quantum
atalibꝰ quales nos sumus intelli¬
gi potest: cur non dicat᷑ natus cẽ
q filius diceretur. qd̾ absordissims̃

Expanded text:
aliquis; ego enim sensi de me virtutemaliquis; ego enim sensi de me virtutem exiisse . Nam virtutis nomine appellari etiam Spiritum sanctum, et eo loco clardiscipulis, ait, Vos autem sedete in civitate quousque induamini virtute ex alto ; et iterum, Accipietis, inquitvirtute credendus est dicere evangelista, Virtus de illo exibat, et sanabat omnes quemadferre et quod ipsius est, de quo et ipse est. Unde illud est quod ait: Mea doctrina non est mea, sed ejus qui ine misit . Si igitur hic intelligitur ejus doctrina, quam tamen dixit non suam, sed Patris, quanto magis illic intelligendus est et de ipso procedere Spiritus sanctus, ubi sic ait, de Patre procedit, ut non diceret de me non procedit? A quo autem habet Filius ut sit Deus, est enim de Deo Deus, ab illo habet utique ut de ilam illud intelligitur, quantum a talibus quales nos sumus intelligi potest, cur non dicatur natus essique filius diceretur, quod absurdissimum
Abbreviated transcription (Latin):
dem apłm cdicentem. si autẽ spiritꝰ
euis qui suscitarit ib̾m ex mortuis
habitat in nobis: Hic itaq sp̃m pa¬
tris intelligi uoluit. de quo tamen
alio leco ditit: Quisquis autem
sp̃m xp̃i non habet. hit non ẽ eius
Et multa alia sunt testimonia qͥb
hoc euidenter ostenditur. ⁊ patris
⁊ filii ip̃m esse sp̃m. qui intrinita¬
te cdicitur sp̃c sc̃s: Nec ob aliud exi¬
etiam si desingulis interregemur.
Quod ergo comiminiter uocant᷑⁊
singli hoc ꝓprie uetari oportuit eñ
qui non est unius eorum: s maͦꝰ
communitas apparet amborum:
Cur ergo non creclamus qd̃ etiam
de filio ꝓͦcedit spiritus sanctus: cũ
filii qͦ ipse sit spiritus: Si
enim non abeo ꝓtederet. ñ post re¬
surrectionem se rep̾sentans disci¬
płis suis in sufflasset dicens: acti¬
pite sp̃m sc̃m Quitl eni aliul sig¬
de ipso: Adhoc ꝑtinet etiam illud
qd̾ de muliere que fluxum sangui¬
nis patiebatur dictum ẽ: tetigit me

Expanded text:
dem Apostolum dicentem: Si autem spiritus dem Apostolum dicentem: Si autem spiritus ejus qui suscitavit Jesum ex mortuis, habitat in vobis. . Hic utique spiritum Patris intelligi voluit, de quo tamen alio loco dicit: Quisquis autem spiritum Christi non habet, hic non est ejus . Et multa alia sunt testimonia, quibus hoc evidenter ostenditur, et Patris et Filii ipsum esse spiritum, qui in Trinitate dicitur Spiritus sanctus. Nec ob aliud exi, cum etiam si de singulis interrogemur, Quod ergo communiter vocantur et singuli, hoc proprie vocari oportuit eum, qui non est unius eorum, sed in quo communitas apparet amborum. Cur ergo non credam quod etiam de Filio procedat Spiritus sanctus, cum Filii quoque ipse sit spiritus? Si enim non ab eo procederet, non post resurrectionem se repraesentans discipulis suis insufflasset dicens: Accipite Spiritum sanctum . Quid enim aliud sigde ipso? Ad hoc pertinet etiam illud quod de muliere quae fluxum sanguinis patiebatur, ait: Tetigit me
Abbreviated transcription (Latin):
nit cum frituris ueluti qui non
sat orietur: Proinde cum scd̃m
nlumina temporum locutio hri¬
nna uariatur. qui ꝑ nulla de esse
quit ant potest aut poterit tempo¬
. uera de illo dicuntur cuius libet
imporis uerba: Semꝑ itaq audit
uilier. Quia sicut iam dicimus
lit̃ illi aulire quod scire. ⁊ scrre
sli hoc ẽ quod esse: Ab illi igiturr
uuidunt audit ⁊ aucliet. aquo est
sbillo ẽ. a quo ꝓcedit: Hic aliquis
bisitan querat: utrum ⁊ a filio ꝓce¬
sit sp̃t sc̃ filuis enim solius patͥs
ifilius. ⁊ pater solius filii ẽ pater:
quid duo sunt alius patris alius
li: Absit. Unum enim corpus.
tum significaret eccłiam: mox q
usuidit ⁊ unus sp̃t. Et uide quomo¬
Dillit impleat trinicatẽ. sicut uo
trem nominet: Sequitur ergo. uma
fides. unum baptisma: unus ds ⁊
pater omnũ qui suꝑ omnes ẽ. ⁊¬
ter. ⁊ unus dñs. id ẽ filius. ita sit ⁊
apostolus:. misit cłs sp̃m filii sui
in corda nr̃a: Habes ⁊ alio loco enn¬

Expanded text:
aut cum futuris, velut qui non fuerat, orietur. Proinde, cum secundum volumina temporum locutio humana variatur, quia per nulla deesse potuit, aut potest aut poterit tempora, vera de illo dicuntur cujuslibet temporis verba. Semper itaque auditaudiet: quia sicut jam diximus, hoc est illi audire quod scire, et scire illi hoc est quod esse. Ab illo igitur audivit, audit, et audiet a quo est: ab illo est a quo procedit. 6. Hic aliquis forsitan quaerat utrum et a Filio s sanctus. Filius enim solius Patris est Filius, et Pater solius Filii est Pater:quid duo sunt, alius Patris, alius Filii? Absit. Unum enim corpus, ait, cum significaret Ecclesiam; moxque addidit, et unus Spiritus. Et vide quomodo illic impleat Trinitatem. Sicut vocati trem nominet: sequitur ergo, Una fides, unum Baptisma: unus Deus et Pater omnium, qui super omnes, et pter et unus Dominus, id est Filius, ita sit et Apostolus: Misit Deus spiritum Filii sui in corda nostra . Habes et alio loco eum
Abbreviated transcription (Latin):
ue futuri. non menclaciter ponitur.
Quamius enim natura illa immi¬
tabilis ⁊ in effabilis non recipiat fui
⁊ erit: s tantam ẽ Ipsa enim uera¬
citer ẽ qu̾a mutari non potest: ⁊ ide
illi tantum conuenerat dicere go
sum qui sum: ⁊ dices filiis isił. ql
ẽ misit me ad uos: Camen. ꝓps¬
nabilitatem temporum inqirib
aulitas. non mendatiter qicrmips.¬

Expanded text:
ve futuri, non mendaciter ponitur. ve futuri, non mendaciter ponitur. Quamvis enim natura illa immutabilis et ineffabilis non recipiat Fuit et Erit, sed tantum Est: ipsa enim veraciter est, quia mutari non potest; et ideo illi tantum convenerat dicere, Ego sum qui sum; et, Dices filiis Israel, Qui est, misit me ad vos : tamen proptabilitatem temporum in quibus tabilitas, non mendaciter dicimus,
Abbreviated transcription (Latin):
alio. nec ꝓtedit. ⁊ ideo sine aliqua ais¬
parilitate. in summa illa trinitate
⁊ filius ei de quo natus ẽ ⁊ sp̃c sc̃s e
de quo ꝓcedit equalis est: Qui aut̃
illud intersit inter ꝓceclere ⁊ nasci.
longum ẽ querendo disserere: ⁊ teme¬
rarium cum disserueris diffinire qͥi
hec ⁊ menti ut cumq comp̃hendere
siquid forte mens in de comp̃henden
lingue difficilimum ẽ explicare. qua¬
tus libet presit doctor: quantus libit
Audire illi scire ẽ. scire uero esse. siare¬
superius disputatum ẽ. quia ergi
non ẽ a se ipso s abillo aquo ꝓcecm
a quo illi ẽ essentia ab illo scientia
poris positum ẽ. non enim diciuimd̃
quecumq auduuit aut quecumo
audit. s quetumq audiet loquetit.
illa quippe audientia sempiterna ẽ
quia sempit̾na scientia: In eo autem
qd̃ sempiternum ẽ sine initio ⁊ sine
fine: tuius libet temporis uerbin
ponatur siue preteriti siue p̃sentissi¬

Expanded text:
alio, nec procedit. Nec ideo sane aliqua disalio, nec procedit. Nec ideo sane aliqua disparilitas in summa illa Trinitate a et Filius ei de quo natus est, ede quo procedit, aequalis est. Quid autem illic intersit inter procedere et nasci, et longum est quaerendo disserere, et temerarium cum disserueris definire: quia hoc et menti utcumque comprehendere, et si quid forte linguae tamen difficillimum est explicare, quantuslibet praesit doctor, quantuslibet aAudire illi scire est; scire vero esse. superius disputatum est. Quia ergo non est a semetipso, sed ab illo a quo procedit; a quo illi est essentia, ab illo scientia:poris positum est. Non enim dictum est, quaecumque audivit, aut, quaecumque audit; sed, quaecumque audiet, loquetur. Illa quippe audientia sempiterna est, quia sempiterna scientia. In eo autem quod sempiternum est, sine initio et sine fine, cujuslibet temporis verbum ponatur, sive praeteriti, sive praesentis, si
Abbreviated transcription (Latin):
etiam de illo igns compellitur dicere.
ut intelligatur nichil hoꝵ debere se
dicere. ista enim que de substantia
d̾i quomodo ut opus erat significan¬
da corpores hominum sensib se se in-¬
tulerunt atq transierunt. adhorã
diuinius facta st̃ de creatura serui¬
ente. non deipsa dominante nanira
que inse manens qd̃ uult mouet:
⁊ qd̾ uult inmutabilis mutat ⁊ qͥa¬
id qd̃ babet est: Ac ꝑ hoc: non sic ha¬
bet scientiam ut aliud illr sit scien¬
tia qua sit aluid essentia qua est.
s utrumq unum ẽ. nec utrum ꝙ
dicendum ẽ. qͥd̃ simpliciter unum.
sicut habet pater uitam insemet ⁊p̃o.
nec aliud ẽ. ipse quam uita que in
ipso ẽ ⁊ dedit filio habere uitam inse¬
met ipso. hoc ẽ genuit filium qui ⁊
ipse uita esset. sic itaq debemus acci¬
pere qd̾ de sp̃u scõ dictum ẽ. non eñ
loquetur asemet ipso s quecumꝙ
audiet loquetur. ut intelligamns
non eum esse a semet ipso. pater
ꝓcedit. pater autem. nec natus ẽ de

Expanded text:
etiam de illo igne compellitur dicere, ut intelligat nihil horum debere se dicere. Ista enim quae de substantia Dei quoquo modo ut opus erat significanda, corporeis hominum sensibus sese intulerunt atque transierunt, ad horam divinitus facta sunt de creatura serviente, non de ipsa dominante natura, quae in se manens quod vult movet, et quod vult immutabilis mutat. id quod habet est. Ac per hoc non sic habet scientiam, ut aliud illi sit scientia qua scit, aliud essentia qua est; sed utrumque unum. Nec utrumque dicendum est, quod simpliciter unum est. Sicut habet Pater vitam in semnec aliud est ipse quam vita, quae in illo est: et dedit Filio habere vitam in semetipso; hoc est, genuit Filium, qui et ipse vita esset. Sic itaque debemus accipere quod de Spiritu sancto dictum est, Non enim loquetur a semetipso, sed quaecumque audierit, loquetur ; ut intelligamus, non eum esse a semetipso. Pater tus de Patre procedit: Pater autem nec natus est de
Abbreviated transcription (Latin):
obelientiam iusti constituunt᷑ mul¬
ti. non solum obediens fuit usq ad
mortem crucis inqua ẽ inuus iucli¬
tatus a mortius. s obedientẽ se futu¬
facere quiequam sint audio iuidi
co: In ꝑsona uero sĩt sti quomodo
ic̃ accipiamus qd̾ ait. non enim
loquetur a semet ipso. s quetumq
audiet loquetur: cum in ea non sit
alia diuinitatis alia humanitatis
uel alterius creature. cuiuscumq sb̃¬
stantia magna exoritur inde difficiũ¬
tas. illud enim qd̃ sicut columba sp̃e
sc̃s apparuit specie corporali. iusio fu¬
it adhoram facta atq transacta. sicut
etiam quando suꝑ discipłos uenit.
uise sunt illis lingue diuerse uelut
ignis qui ⁊ in sedit suꝑ unum quẽ¬

Expanded text:
obedientiam justi constituuntur mulobedientiam justi constituuntur multi , non solum obediens fuit usque ad mortem crucis, in qua est vivus judicatus a mortuis; sed obedientem se futufacere quidquam: sicut audio, judico . In persona vero Spiritus sancti, quomodo id accipimus, quod ait: Non enim loquetur a semetipso, sed quaecunque audiet, loquetur, cum in ea non sit alia divinitatis, alia humanitatis, vel alterius creaturae cujuscumque substantia, magna exoritur difficultas. 2. Illud enim quod sicut columba Spiritus sanctus apparuit specie corporali , visio fuit ad horam facta atque transacta: sicut etiam quando super discipulos venit, visae sunt illis linguae divisae velut ignis, qui et insedit super unumque
Abbreviated transcription (Latin):
ab impiis uideri potest. s forma homi¬
nis apparebit quam moratus ẽ etiã
modico minꝰ abangłis quamius iã
inclaritate non inpristina sit humi¬
litate uenturꝰ. conspituris tamenfu¬
turus bonis ⁊ malis. hinc ait ⁊ illud.
⁊ potestatem dedit ei iudicium facere.
qm̃ filius hominis ẽ: Inquib uer¬
bis eius manifestatus non eam for
mam p̃sentanclam esse iudicio. inqͣ
cum ess. non rapinam arbitratus
ẽ esse se equalem deo: S illam. qm
cum semet ip̃m ex inanisset accepie.
semet ip̃m enim ex inaniuit formã
serui accipiens. in qua iudet᷑ etiã
ad faciendum iuidicium obedienti¬
am suam cominendasse cum dixit.
non possum a meipso facere quicꝙͣͣ
sicut audio uidico. Adam namõ
ꝑcuius unͥus hominis in obedien¬
tiam peccatores constituti sunt mł¬
ti. non sicut audiuit iudicauit:
quia qd̾ audiit p̾uarisatus est¬
⁊ a semet ipso fecit malum qd̾ fecit.¬
quia non cł̃i uoluntatem s suam
fecit: Ipse autem ꝑ curus hominis

Expanded text:
i potest, sed forma hominis apparebit, qua minoratus est etiam modico minus ab Angelis; quamvis jam in claritate, non in pristina sit humilitate venturus, conspicuus tamen futurus et bonis et malis. Hinc ait et illud: Et potestatem dedit ei judicium facere, quoniam filius hominis est . In quibus verbis ejus manisentandam esse in judicio in qua cum esset non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo, sed illam quam cum semetipsum exinanisset, accepit. Semetipsum enim exinanivit, formam servi accipiens . In quo videtur etiam ad faciendum judicium obedientiam suam commendasse, cum dixit: Non possum a meipso facere quidquam; sicut audio, judico. Adam namque, per cujus unius hominis inobedientiam peccatores constituti sunt multi, non sicut audivit, judicavit, quia quod audivit praevaricavit, et a semetipso fecit malum, quia non Dei voluntatem, sed suam fecit: iste autem per cujus unius hominis
Abbreviated transcription (Latin):
uob̃ dico. ego scio quos elegerim. s ui
impleat᷑ scriptura qui manducat
panẽ meũ leuabit suꝑme calcanel
suũ. Hoc qͥd ẽ aliud. nisi conculca
me: Notum ẽ de quo loqͣtur. iudes
ille tͣditor eiꝰ attingit᷑. Ergo ip̃m ñ
legerat. unde ab eis qͦs elegit isto li¬
mone secernit: Qa g̾ dico inqͥt b¬
ti eritis si feceritis ea ñ de omĩbꝰ u
dico. Est int̾ uos qui ñ erit beat.
faciet ea: ego scio quos elegeum
nisi eos qui beati erunt faciendo
p̾cepit ac facienda monstrauit a
esficere beatos potests Non ẽ mas

Expanded text:
elegerim: sed ut impleatur Scriptura, Qui manducat panem mecum, levabit super me calcaneum suum. » Hoc quid est aliud nisi, conculcabit me? Notum est de quo loquatur; Judas ille traditor ejus attingitur. Ergo ipsum non elegerat, unde ab eis quos elegit, isto sermone secernit. Quod ergo dico, inquit, Beati eritis si feceritis ea, non de omnibus vobis dico: est inter vos qui non erit beatus, neque faciet ea. Ego scio quos elegerim. Quos, nisi eos qui beati erunt faciendo quae praecepit, ac facienda monstravit, qui efficere beatos potest? Non es
Abbreviated transcription (Latin):
bis desperatio salutis oriat᷑. qͣndo ñ
potestate s infirmitate turbam᷑.
Carnis qͥppe ille gerebat infirmita¬
tem: que infirmitas resurrectione
consumpta ẽ.S qͥ ñ solum homo ue¬
rũ etiam ds̃ erat. in effabili distantia
uniũsũ genꝰ humanũ animi forti¬
tudine suꝑabat. Non gͦ ẽ aliqͦ cogen¬
te fbatꝰ. s turbauit semet ip̃m qd̾

Expanded text:
bis desperatio salutis oriatur, quando non bis desperatio salutis oriatur, quando non potestate, sed infirmitate turbamur. Carnis quippe ille gerebat infirmitatem, quae infirmitas resurrectione consumpta est. Sed qui non solum homo, verum etiam Deus erat, ineffabili distantia universum genus humanum animi fortitudine superabat. Non ergo aliquo est cogente turbatus, sed turbavit
Abbreviated transcription (Latin):
usat ẽ sp̃u dicamꝰ eum leticia fuis
uatũ. ne u̾bis suis nos ip̃e conuin
DA e qͣnͣdo suo talitore iam tumnc
solo exituro. ⁊ cum suis sotiis conti¬
qͣm morte ĩminente turbant᷑. S nũ¬
quid xp̃o firmiores: Q̾s hoc in sanis¬
simꝰ dixerit: Qͥd ẽ gͦ qd̾ ille turbat᷑ ẽ
nisi quia infirmos in suo corpore.
hoc ẽ in sua ecclesia. sue infirmita¬
tis uoluntaria similitudine conso¬
latꝰ ẽ. ut si qui suoꝵ adhuc morte im¬
minente t̾bant᷑ in sp̃u ip̃m intueant᷑
ne hoc ip̃o seputantes. reꝓboᷤ peiore de¬
sperationis morte sorbeant᷑. Qnͣtum
itaq bonũ de participatione diuini¬
tatis eiꝰ expectare ⁊ sperare debemꝰ: cuiꝰ
nos ⁊ ꝑturbatio tñquillat.⁊ infirmi¬
tas firmatiSiue gͦ isto loco ip̃m uidã
ꝑeuntẽ miserando turbatꝰ ẽ. siue su¬
a morte ꝓpinqͣnte turbatꝰ ẽ. ñ ẽ tam̃
ullo mͦ dubitandũ. ñ enĩ animi in¬
firmitate. s potestate turbatũ. ne no¬

Expanded text:
st spiritu, dicamus cum laetitia fuisse turbatum; ne verbis suis nos ipse convincgendum est, quando suo traditore jam tunc solo exituro, et cum suis sociis contiaquam morte imminente turbantur: sed numquid Christo firmiores? Quis hoc insanissimus dixerit? Quid est ergo quod ille turbatus est, nisi quia infirmos in suo corpore, hoc est in sua Ecclesia, suae infirmitatis voluntaria similitudine consolatus est: ut si qui suorum adhuc morte imminente turbantur in spiritu, ipsum intueantur, ne hoc ipso se putantes reprobos, pejore desperationis morte sorbeantur? Quantum itaque bonum de participatione divinitatis ejus exspectare et sperare debemus, cujus nos et perturbatio tranquillat, et infirmitas firmat? Sive ergo isto loco ipsum Judam pereuntem miserando turbatus est, sive sua morte propinquante turbatus est: non est tamen ullo modo dubitandum, non eum animi infirmitate, sed potestate turbatum; ne no
Abbreviated transcription (Latin):
genito s ec duob maiori. tu mecũ
es semꝑ ⁊ omnia mea tua sunt. Lo
loco fĩ dñs uoluerit diligenti considera¬
tione tractabitur: ubi dicit patri uni¬
genitus ⁊ mea omnia tua sunt. ⁊ tua
mea sunt:. Ut hic iste sermo dałlatur.
qm̃ que sequuntur alium poscunt.
quo discernantur exordium:
dixit modicũ ⁊ iam ñ iudebitis

Expanded text:
genito, sed ex duobus majori: Tu mecum genito, sed ex duobus majori: Tu mecum es semper, et omnia mea tua sunt , eo loco, si Dominus voluerit, diligenti consideratione tractabitur, ubi dicit Unigenitus Patri, Et mea omnia tua sunt, et tua mea sunt : ut hic iste sermo claudatur; quoniam quae sequuntur, aliud poscunt, quo disserantur, exordium. dicit, Modicum et jam non vid
Abbreviated transcription (Latin):
im gloria tua: Quia itaq post
euis exaltationem uenturus erat
psalmus hoc ipse unigenitus ꝓmi¬
sit futurum: quod uidemus imple¬
tum: Quod autem ait de meo ac¬
upiet ⁊ annuntiabit uobis: catho¬
lis audite aurib: catholicis ꝑcipi¬
te mentib: Non enim ꝓpfea sicur
quidam heretici putauerunt mi¬
I apatre. sp̃c sc̃s a filio. quibusdã
gllib naturarum. ab sit hec cre¬
der absit hoc cdicere. absit axp̃ianis
Olit ip̃se questionem: ⁊ crir hec
dixerit ex planauit: Omnia in-¬
quit quecumq habet pater mea
sunt: ꝓptea dixi quia de meo acui-¬
pret ⁊ annuntiabit uobis: Quid
uultis amplius: Ergo de patre
accipit sp̃c sancius Unde accipit
filius: quia in hac trinitate de pa¬
tre natus ẽ filius. de patre ꝓteclit
sp̃c sanctus: Qui autem de nullo
natus  de nullo ꝓcedit: pater solus
ẽ Quomodo autem dyxerit filius
unigenitus: omnia quehabet pat̃¬
mea sunt: quia utiq non sic quẽ¬
admodum dictum ẽ filio: nõ uni¬

Expanded text:
ram gloria tua . Quia itaque post ejus exaltationem venturus erat psalmus, hoc ipse Unigenitus promisit futurum, quod videmus impletum. Quod autem ait: De meo accipiet, et annuntiabit vobis, catholicis audite auribus, catholicis percipite mentibus. Non enim propterea, sicut quidam haeretici putaverunt, miitus sanctus a Filio, quibusdam gradibus naturarum: absit hoc credere, absit hoc dicere, absit a Christiasolvit ipse quaestionem, et cur hoc dixerit, explanavit. Omnia, inquit, quaecunque habet Pater, mea sunt: propterea dixi quia de meo accipiet, et annuntiabit vobis. Quid vultis amplius? Ergo de Patre accipit Spiritus sanctus, unde accipit Filius; quia in hac Trinitate de Patre natus est Filius, de Patre procedit Spiritus sanctus. Qui autem de nullo natus sit, de nullo procedat, Pater solus est. Quomodo autem dixerit unigenitus Filius, Omnia quae habet Patmea sunt, quia utique non sic quemadmodum dictum est illi filio non uni
Abbreviated transcription (Latin):
omnem ueritatem. uel qd̃ in non¬
nullis codicibris legitur. deduce
uerbis iam qͦd donauit dñs dispo¬
tauimus: nunc ea que secuntire at¬
annuntiabit uobis inquit: Neꝙ ẽ
hic: qm̃ planum ẽ in morandum:
Nichil enim habet questionis. cuinꝰ
a nobis ex positõ flagitetur: s quid
adiungit: ille me clarificabit quia¬
de meo accipiet ⁊ annuntiabit uob̃
non negligenter ẽ transeundum: O
enim ait. ille me clarificabit: pos¬
hec intelligi quia diffundendo me
dentium cordib caritatẽ. spirital¬
q faciendo. De clarabit eis. quom¬
sccłm carnem prius tantum mal
nouerant. ⁊ hominẽ sicut homiss
cogitabant: uel certe quia ninꝰ
soto oibe terrarum: ut sic dycerit
ne clartficabit. tanquam dice
plle tobis auferet timoram ⁊ da
pamorem: quo me p̃dicantes gle¬
m ꝑ totum mundum clabitis odo¬
. Commendabitis honorem: Q
Iam illual Non enim uos estis
isloquimim: s sp̃c patris uestri
i loqunt᷑uinuobis: Uerbum quip
suibit alius glorificabit: latini in¬

Expanded text:
omnem veritatem; vel, quod in nonnullis codicibus legitur, Deducetverbis jam quod donavit Dominus disputavimus: nunc ea quae sequuntur atannuntiabit vobis. Neque hic est, quoniam planum est, immorandum: nihil enim habet quaestionis, cujus a nobis expositio flagitetur. Sed quod adde meo accipiet, et annuntiabit vobis, non negligenter est transeundum. Quod enim ait, Ille me clarificabit, potest intelligi, quia diffundendo in credentium cordibus charitatem, spiritalesque faciendo, declarabit eis quomsecundum carnem prius tantummodo noverant, et hominem sicut homines cogitabant; vel certe, quia per toto orbe terrarum, ut sic dixerit: Ille me clarificabit, tanquam diceret: Ille vobis auferet timorem, et dabit amorem, quo me meae per totum mundum dabitis odorem, commendabitis honorem. Quod m vos estis qui loquimini, sed Spiritus Patris vestri, qui loquitur in vobis . Verbum quippe ficabit, alius glorificabit, Latini in
Abbreviated transcription (Latin):
sine patre ẽẽ facturum cum dixisset quod¬
cumꝙ petieritis in nomine meo hoc faciã:
continuo subiecit ut glorificetur pater insi¬
lio: si quid petiertis in nomine meo hoc fu¬
ciam. Nullomodo igitur sine þatre hoc filsꝰ
facit: quando quidem ut in illo pater glor¬
ficetur propt̾ea facit: facit ergo pater in file¬
o ut filius glorificetur in patre: Qt facit fi¬
lus in patre ut pater glorificetur in filio:
quoniam unum sunt pater et filius fi¬
tis me mãdata m̾a suate: nsq id uos au̾ cp¬

Expanded text:
sine Patre esse facturum, cum dixisset, Quodsine Patre esse facturum, cum dixisset, Quodcumque petieritis in nomine meo, hoc faciam, continuo subjecit, Ut glorificetur Pater in Filio, si quid petieritis in nomine meo, hoc faciam. Nullo modo igitur sine Patre hoc Filius facit, quandoquidem ut in illo Pater glorificetur, propterea facit. Facit ergo Pater in Filio, ut Filius glorificetur in Patre: et facit Filius in Patre, ut Pater glorificetur in Filio; quoniam unum sunt Pater et Filiutis me, mandata mea servate;
Abbreviated transcription (Latin):
quam nobis dedit: docuit quid petamus:
ut etiam sic intelligamus nõ petere nos ĩ no¬
mine magistu: quod petimus pret̾ regulã
ip̃uis magisterii. Sane quedam quamuis ĩ
nomine eius petanius: id est scł̃m saluato¬
rem et scđm magistium petamus: nõ tunc
quando petimus facit: sed tamen facit: Neq¬
enim quia et illud petimus ut ueniat reg̃¬
num dei: ꝓpt̾ea non facit quod petimus:
quia nõ statim cum illo ineternitate regna¬
mus: Differtur enim quod petimus: non
negatur: uerũtamen orantes tãquam se¬
minantes nõ deficiamus: tempore enum ꝓ¬
prio metemus: Et suul petamus quan¬
do bene petimus: ut nõ faciat quod non
benc petimus: quia et ad hoc ꝑtinet: quod
in eadem or̃one domiiea dicunus: ne nos
inferas intemptationem: Neq enim parua
ẽ temptatio: si contra tuam sit causã tua
postulatio: Non aũt negligenter audiendũ
est quod dominus nequisquam eum pu¬
taret quod se promisit facere petentibus:

Expanded text:
quam nobis dedit, docuit quod petamus, quam nobis dedit, docuit quod petamus, ut etiam sic intelligamus non petere nos in nomine magistri quod petimus praeter regulam ipsius magisterii. Sane quaedam quamvis in nomine ejus petamus, id est, secundum magistrum petamus, non tunc quando petimus facit, sed tamen facit. Neqenim quia et illud petimus ut veniat regnum Dei, propterea non facit quod petimus, quia non statim cum illo in aeternitate regnamus: differtur enim quod petimus, non negatur. Verumtamen orantes tanquam seminantes non deficiamus; tempore enim proprio metemus . Et simul petamus quando bene petimus, ut non faciat quod non bene petimus; quia et ad hoc pertinet quod in eadem oratione dominica dicimus, Ne nos inferas in tentationem . Neque enim parva est tentatio, si contra tuam sit causam tua postulatio. Non autem negligenter audiendum est, quod Dominus, ne quisquam eum putaret quod se promisit facere petentibus,
Abbreviated transcription (Latin):
egrotus: et ideo contrara poscentis nõ fac̃
uoluntatem: ut faciat sanitatem. Qua ꝓpt̾
quando uolumus. ut faciat quodcumꝙ.
petimus: nõ ut cumꝙ sed innomine eius
petamus: hoc est in nornine saluatoris pe¬
tamus: non ergo contra salutem nostram
petamus: Quocd si fecerit: nõ ut saluator
facit quod ẽ nom̃ẽ eius fidelib eius: Est qͥꝑ¬
pe impiis dampnator: qui dignatur fideli¬
b ẽẽ saluator Qui ergo credit in eum quod¬
cumq petient in eo nomine quod est illis
qui credunt in cum hoc facit: qm̃ hoc sic̃
saluator facit. Si autem qui eum credit
aliquĩ per ignorantiam contra salutẽ su¬
am petit: non in nomine saluatoris petit:
quia saluator eius non ert: si quod eius sa¬
lutem inpedit fecent: Unde tunc expedit
potius ut non faciendo propt̾ quod inuoca
tur: faciat quod uocatur. Propt̾ea ñ solum
saluator: secl etiam magister bonus ut fa¬
ciat quodcumq petierimus: in ip̃a oratione

Expanded text:
aegrotus; et ideo contraria poscentis non facit aegrotus; et ideo contraria poscentis non facit voluntatem, ut faciat sanitatem. Quapropter quando volumus ut faciat quodcumque petimus, non utcumque, sed in nomine ejus petamus, hoc est in nomine Salvatoris petamus. Non ergo contra nostram salutem petamus: quod si fecerit, non ut Salvator facit, quod est nomen ejus fidelibus ejus. Est quippe impiis et damnator, qui dignatur fidelibus esse Salvator. Qui ergo credit in eum, quodcumque petierit in eo nomine, quod est illis qui credunt in eum, hoc facit; quoniam hoc sicut Salvator facit. Si autem qui in eum credit, aliquid per ignorantiam contra suam salutem petit, non in nomine Salvatoris petit; quia Salvator ejus non erit, si quod ejus salutem impedit, fecerit. Unde tunc expedit potius ut non fatur, faciat quod vocatur. Propterea non solum Salvator, sed etiam magister bonus, ut faciat quodcunque petierimus, in ipsa oratione
Abbreviated transcription (Latin):
eo discecleret angelus satane: nec tamen
quod rogauerat accepisse: Quid dicimus
km̃i: putabimus ne hoc ꝓmissum ubi ait
quodcumq petientis hoc faciam: nec apo¬
stolis fuisse completum ab illo. Et cui tã¬
dem quod ꝓmittit implebit: si apostolos
suos insua promissione fraudauit. Eur¬
gila igitur homo fidelis: et ugilant̾ au¬
cli quod illic positum est in nomine meo
Ipsum enim quodcumꝙ non ait petientis
ut cumq: sed in nomine meo: qui promi¬
sit ergo tam magnum beneficium qui
gem: iħs significat saluatorem: Non itaq
nos saluos faciet quicumq rex: sca rex sal¬
uator: Ac ꝑ hoc: quodcumq petimus ad¬
uersus ntilitatem salutis non petimus in
nomine saluatoris: et tamen ip̃e saluator
ẽ: non solum quando facit quod petimus:
uerum etiam quando ño facit: qm̃ qd̃ uidet
peti contra salutem ño faciendo: potiusse exhi¬
let saluatorem. Non euimi medicus. quid
pro sua quicd contra suam salutem poscat

Expanded text:
eo discederet angelus satanae, nec tamen eo discederet angelus satanae, nec tamen quod rogaverat accepisse . Quid dicemus, charissimi? Putabimusne hoc promissum ubi ait, Quodcumque petieritis, hoc faciam, nec Apostolis fuisse ab illo completum? Et cui tandem quod promittit implebit, si Apostolos suos in sua promissione fraudavit? 3. Evigila igitur, homo fidelis, et vigilanter audi quod illic positum est, in nIpsum enim, Quodcunque, non ait, petieritis, utcunque, sed in nomine meo. Qui promisit ergo tam magnum beneficium, quigem, Jesus significat Salvatorem. Non itaque salvos nos faciet quicunque rex, sed rex Salvator. Ac per hoc quodcunque petimus adversus utilitatem salutis, non petimus in nomine Salvatoris: et tamen ipse Salvator est, non solum quando facit quod petimus, verum etiam quando non facit: quoniam quod videt peti contra salutem, non faciendo, potius se exhibet Salvatorem. Novit enim medicus quid pro sua, quid contra suam salutem poscat
Abbreviated transcription (Latin):
suos non propt̾ gallinam: sed propt̾ len¬
ticulam ꝑdiclit. Quomodo ergo intelligen¬
dum est. quodcumq petieritis hoc faciam:
si deus aliqua petentib fidelib etiam consu¬
lendo non facit: an forte solis apostolis dic¬
tiu deemus accipere: Absit. Unde enun
Ad hoc uenit ut cdiceret: supenius dyx̃at
a horum faciet: dequare pristino sermo¬
ns ractauimus: et ne quisquam hoc sͥ
lilberet: ut etiam illa opera maiora se¬
ipsum facere ostenderet: adiecit atꝙ ait.
Quia ego adpr̃em uado: et quodcumq
petieritis in nomine meo hoc faciam. Nũ¬
quid in eum soli apostoli crediderunt: Ad
eos loquebatur itaq dicendo: qui credit in
me: in quib eo donante etiam nos sumꝰ᷑:
quia utiꝙ nõ quodcumꝙ petierimus acci¬
punus: ip̃os quoꝙ beatissimos si cogitemꝰ
apostolos: inuenimus enum eum qui plꝰ
omnib laborauit non aũt ip̃e seil gratia
dei cum ip̃o: ter dominum rogasse ut ab

Expanded text:
suos non propter gallinam, sed propter lensuos non propter gallinam, sed propter lenticulam perdidit . 2. Quomodo ergo intelligendum est, Quodcumque petieritis, hoc faciam, si Deus aliqua petentibus fidelibus etiam consulendo non facit? An forte solis Apostolis dictum debemus accipere? Absit. Unde enim ad hoc venit ut diceret, superius dixerat, faciet, et majora horum faciet: de qua re pristino sermone tractavimus. Et ne quisquam hoc sibi tribueret, ut etiam illa opera majora seipsum facere ostenderet, adjecit, atque ait: Quia ego ad Patrem vado; et quodcumque petieritis in nomine meo, hoc faciam. Numquid in eum soli Apostoli crediderunt? Ad eos itaque loquebatur dicendo, Qui credit in me, in quibus eo donante etiam nos sumus, qui utique non quodcumque petierimus accipimus. Ipsos quoque beatissimos si cogitemus Apostolos, invenimus eum qui plus omnibus laboravit, non autem ipse, sed gratia Dei cum ipso , ter Dominum rogasse ut ab
Abbreviated transcription (Latin):
ni: non ut cibus qui deerat indecenti de¬
sideuo prestaretur: sea ut ille qui aderat
sinato fastidio sumeretur. Quando enim
nos alelectant mala et non delectant bona:
ngare debemꝰ potius deum: ut de¬
listent bona quan ut concecdantur
mala. Non quia malum ẽ carne uesci: cũ
dehas re loquens apostolus dicat: omnis
iratura dei bona ẽ: et nichil abiciendum
quod̃ cum gratiarum actione accipit᷑. Secl̃
qua sicuit item ip̃e ait malum ẽ homini
qui ꝑ offensionem manducat: et si homi¬
na offensionem: quanto magis dei cuius
misrahelitis non parua erat offensio repu¬
iiare quod cdlabat sapientia: et petere il
quod inhrabat concupiscentia: quamuis
illi nec peterent: sed quia deerat murmu¬
rarent. Sed ut sciremus nõ dei creaturam
s̾e culpabilem: sed in obeclientiam contuma¬
rm: et in ordinatam cupiditatem: nõ prop¬
ter porcum: sedl propter pomum mortem
homo prumus iuenit: et esau primatus

Expanded text:
rent, non ut cibus qui deerat indecenti derent, non ut cibus qui deerat indecenti desiderio praestaretur, sed ut ille qui aderat sanato fastidio sumeretur. Quando enim nos delectant mala, et non delectant bona, rogare debemus potius Deum ut delectent bona, quam ut concedantur mala. Non quia malum est carne vesci, cum de hac re loquens Apostolus dicat, Omnis creatura Dei bona est, et nihil abjiciendum quod cum gratiarum actione accipitur : sed quia sicut item ipse ait, Malum est homini qui per offensionem manducat ; et si hominis offensionem, quanto magis Dei? Cujus in Israelitis non parva erat offensio, repudiare quod dabat sapientia, et petere id quod inhiabat concupiscentia: quamvis illi nec peterent, sed quia deerat murmurarent. Sed ut sciremus non Dei creaturam esse culpabilem, sed inobedientiam contumacem et inordinatam cupiditatem; non propter porcum, sed propter pomum mortem primus homo invenit , et Esau primatus
Abbreviated transcription (Latin):
Agnam spem dominus sus ꝓmist
sperantib dicens quia ego ad pr̃em
uado: et quodcumq petieritis in nomine
meo hoc faciam: Sic ergo perrexit ad pa¬
trem: ut non relinqueret inligentes. seũ
exaudiret pet entes: Sed quid ẽ quod eum¬
q petientis: cum iudeamus plerumꝙ fi¬
deles eius petere et nõ accipere : An forte
propt̾ea quia mala petunt: Nam hoc ex¬
probrauit apostolus iacobus dicens: petii
et nõ accipietis eo quod male petatis: ut
in concupiscentiis ur̃is insumatis: Male
ergo usinus eo quod uult accipere: deo po¬
tius miserante non accipit: Pro inde si hos
ab illo petitur unde homo lecdatur: exauls¬
tus magis metuendum ẽ: ne quod poss
non dare ptopius: detuntus: Anñõ l¬
denus isisitas malo suo impetrasse quo d
auibili concupiscentia petienuio: Con¬
aipierant enim carnib uesci: quib plue¬
iatus mania de celo. fastidibant quippe
quod habebant: et quod nõ habebant iu¬
qndenter petebant: quasi non melius pete¬

Expanded text:
agnam spem Dominus suis promisit sperantibus, dicens: Quia ego ad Patrem vado, et quodcumque petieritis in nomine meo, hoc faciam. Sic ergo perrexit ad Patrem, ut non relinqueret indigentes, sed exaudiret petentes. Sed quid est, quodcumque petieritis, cum videamus plerumque fideles ejus petere, et non accipere? An forte propterea quia male petunt? Nam hoc exprobravit apostolus Jacobus dicens: Petitis, et non accipitis, eo quod male petatis, ut in concupiscentiis vestris insumatis . Male ergo usurus eo quod vult accipere, Deo potius miserante non accipit. Proinde si hoc ab illo petitur unde homo laedatur exauditus, magis metuendum est ne quod posset non dare propitius, det iratus. An non videmus Israelitas malo suo impetrasse quod culpabili concupiscentia petierunt? Concupierant enim carnibus vesci , quibus pluebatur manna de coelo. Fastidiebant quippe quod habebant; et quod non habebant, impudenter petebant: quasi non melius pete
Abbreviated transcription (Latin):
qui occisus ẽ apud: plenus esset
sensus ⁊ facile intelligeretur: At
cum dicitur non negasti fidem me¬
am. ⁊ in diebꝰ antiphas testis meus
⁊ cetera: obscura ẽ sententia: ideoqꝑ
necessarie sunt sub auditiones. ut
ita hant sententiam ꝓnuntiemus.
⁊tenes nomen meum. ⁊ non negasti
fidem meã: ⁊ indieb illis in quib ex¬
titit antiphas testis meus fidelis. qui
octisus ẽ apud uos. non negasti fidem
meam: Tale ẽ ⁊ illud in p̾salmo. no¬
lite extollere maltum cornu nr̃m. ⁊¬

Expanded text:
qui occisus est apud vos, planus esset qui occisus est apud vos, planus esset sensus, et facile intelligeretur; at cum dicitur: Non negasti fidem meam, et in diebus Antiphas testis meus, et caetera, obscura est sententia. Ideoque necessariae sunt subauditiones, ut ita hanc sententiam pronuntiemus: Et tenes nomen meum, et non negasti fidem meam; et in diebus illis, in quibus exstitit Antiphas testis meus fidelis, qui occisus est apud vos, non negasti fidem meam. Tale est et illud in Psalmo: Nolite extollere in altum cornu
Abbreviated transcription (Latin):
ita sedes diaboli sunt cuncti reprobi:
inquorum medio habitat eccł̃ia:
uixta qd apłs dicit. In medio nati¬
onis praue ⁊ꝑuerse. inter quos lu¬
cetis sicut luminaria inmundo. uer¬
bum uite continentes: ⁊ in canticiᷤᷤ
tanticorũ dicitur. sicut lilium int̾
spinas. sic amita mea int̾ filias: ⁊
inde laus electorum amplius crescit.
⁊ ubiq diffunditur: qm in medio
malorum innccentie seruant opera:
Hinc ẽ quod loch scriptura teste lan¬
clatur. qd esset uisu ⁊ auditu iustus.
habitans apud eos qui coticdie afflige
ore mel portat: in caula uenenum oc¬
cultatz. Sic nimirum hi qui fraudes
moliuntur. dulcia s̃ponunt: amaraˢ
infiti nt: Et tenes nomen meum.
idẽ nomen xp̃ianitatis integra fide
colis. etiam intempore tribulationis:
⁊ non negasti fidem meam. affuctio¬
hec locutio. non facile patet: nisi for
te ꝑsub auditiones intelligaturr:
Si enim clixiss non negasti fidem
meam. indieb antiphe testis mei

Expanded text:
nt sedes diaboli cuncti reprobi, nt sedes diaboli cuncti reprobi, in quorum medio habitat Ecclesia, juxta quod Apostolus dicit: In medio nationis pravae et perversae, inter quos lucetis sicut luminaria in mundo, verbum vitae continentes ; et in Canticis canticorum dicitur: Sicut lilium inter spinas, sic amica mea inter filias , et inde laus electorum amplius crescit, et ubique diffunditur, quoniam in medio malorum innocentiae servant opera. Hinc est quod Loth sacra Scriptura teste laudatur , quod esset visu et auditu justus, habitans apud eos qui quotidie affligebore mel portat, in cauda venenum occultat. Sic nimirum hi qui fraudes moliuntur, dulcia praeponunt, ut amaris inficiant. Et tenes nomen meum, id est nomen Christianitatis integra fide colis, etiam in tempore tribulationis. Et non negasti fidem meam, afflictiohaec locutio, non facile patet, nisi forte per subauditiones intelligatur. Si enim dixisset: Non negasti fidem meam in diebus Antiphae testis mei,
Abbreviated transcription (Latin):
tra intelligit᷑. dicente apło. ⁊ gladiũ
sp̃c qd̃ ẽ uerbum dĩ: qui gladius ue¬
teris ⁊ noui testam̃ti bene utraq par¬
te acutus clicitur: quia uidelicet hĩc
peccata operis. illine resecat peccata
cogitationis: uetus quippe instrum̃¬
tiĩ clicit. si quis ad ulterium fecerit mor¬
te moriat᷑: nouum uero qui uiderit
intilierem ad concupiscendum eam.
iam mechatus ẽ eam in corde suo: ⁊
multa his similia: uel certe utra q
parte ideo acutus dicit᷑ quuia sicut
gladius biceps carnem diuidit. ⁊
menbra a menbris separat. ita gla¬
dius uerbi dei separat bonos a malis:
unde dñs dicit. non ueni pacem mit¬
tere. s gladiũ ⁊ cetera: siue etiam id¬
circo dicitur utraq parte acutus:
quia ⁊ simplices ꝑhystoriã. ⁊ ꝑfectos
instruit ꝑallegoriam: Scio ubi ha¬
bitas: ubi sedes ẽ satane: Et hoc ge¬
neraliter unmersali eccłie dicitur:
que mixta cũ repbis ubiq ꝑorbe
satane temptationib exercetur: Si

Expanded text:
ra intelligitur, dicente Apostolo: Et gladium Spiritus quod est verbum Dei . Qui gladius Veteris et Novi Testamenti bene utraque parte acutus dicitur, quia videlicet hinc peccata operis, illinc resecat peccata cogitationis. Vetus quippe Testamentum dicit: Si quis adulterium fecerit, morte moriatur : Novum vero: Qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam maechatus est eam in corde suo , et multa his similia. Vel certe utraque parte ideo acutus dicitur, quia sicut gladius biceps carnem dividit, et membra a membris separat, ita gladius verbi Dei separat bonos a malis. Unde Dominus dicit: Non veni pacem mittere, sed gladium , et caetera. Sive etiam idcirco dicitur utraque parte acutus, quia et simplices per historiam, et perfectos instruit per allegoriam. Scio ubi habitas, ubi sedes est Satanae. Et hoc generaliter universali Ecclesiae dicitur, quae mixta cum reprobis, ubique per orbem Satanae tentationibus scit
Abbreviated transcription (Latin):
tur mactib apostolorum. et adomitiano
inferuentis olei dolium missus adulti¬
mum ab hominib separatus ẽ: particep
quoq fuit inpatientia: quia sicut xp̃c
pacienter sustinuit passionem ⁊ suos cru¬
cifixores diligebat pro quib et orabat cdi¬
cens: pater nestatuas hoc peccatum. Ita
et beatus iohannes diligebat eos qui ei
mala iiferebant et pro illis orabat: Reg¬
num aũt proprie ad caput ꝑtinet qui ẽ
irgnum perpetuum sc̃õrum suorum: Neꝙ
enim alud regnum suis ẽ claturus electis.
quamseipsum: quib dicturus ẽ uenite be¬
nedicti prĩs met ⁊ cetera: quasi dicat uem¬
te menbra: regnate post tubulationem ca
pitẽ: quia ego regnum ur̃mi: De hoc reg̃¬
no. ip̃e dicit uideis: regnum dei intra uos
Considerandum denice quia uutib se par¬
ticipem dicit iohannes. intribulatione
scilicet regno et patientia: seã medium
harum id est regnum nõ potest possideri
nisi et hinc tribulatio exereuerit. ⁊ illie

Expanded text:
tur in Actibus apostolorum, et a Domitiano tur in Actibus apostolorum, et a Domitiano in fluentis olei dolium missus, ad ultimum ab hominibus separatus est. Particeps quoque fuit in patientia, quia sicut Christus patienter sustinuit passionem, et suos crucifixores diligebat, pro quibus orabat, dicens: Pater, ne statuas illis hoc peccatum : et beatus Joannes diligebat eos qui ei mala inferebant, et pro illis orabat. Regnum autem proprie ad caput pertinet, qui est regnum perpetuum sanctorum suorum. Neque enim aliud regnum est suis daturus electis quam seipsum, quibus dicturus est: Venite, benedicti Patris mei , quasi dicat: Venite, membra, regnate post tribulationem in capite, quia ego regnum vestrum; de hoc regno ipse dicit Judaeis: Regnum Dei intra vos est . Considerandum denique quia in tribus participem se dicit Joannes, in tribulatione scilicet, et regno et patientia; sed media horum est regnum, nec potest possideri, nisi et hinc tribulatio exercuerit, et illinc
Abbreviated transcription (Latin):
uel principium aquo om̃ia sumunt᷑ inurt¬
um: finis uero. in qũe cuncta t̾minantu
uel principium quia in principio erat uer¬
bum: finis uero. qr u̾bum caro fc̃m ẽ: unde
et ip̃e ꝑ ysaiam dicit ante me ñ est formatꝰ¬
ut formator deus et post mo nõ ent: Nam ⁊
quod iohannes immo angłs ex ꝑsona dei
hoc dicat. manifestat cum subungit: di
quentis libri: ex hinc instoria incipit: Lo¬
quitur aũt ecclesie: quib et se equalem
ostendens humilitatis causa dicit ego io¬
hannes fr̃ ũr infide et particeps intri¬
bulatõne et regno et pacientia in ihesu:
quo in loco duo sunt simul coniungenda
tribulatio scilicet et patientia: tͥbulatio
enun et patientia pertinent ad caput et
menbra: regnum autẽ solũmͦ acd caput:
Particeps x fuit iohannes intribulafõe
et pacientia: quia sicut xp̃c passus ẽ obꝑ¬
bria irisiones. colaphos. et uerbera: ita
et beatus iohannes qui flagellatus legi-¬

Expanded text:
vel principium, a quo omnia sumunt initivel principium, a quo omnia sumunt initium, finis vero, in quem cuncta terminantur; vel principium, quia in principio erat Verbum, finis, quia Verbum caro factum est, unde et ipse per Isaiam dicit: Ante me non est formatus Deus, et post me non erit . Nam et quod Joannes, imo angelus ex persona Dei hoc dicat, manifestat cum subjungit: Dicpraefatio sequentis libri, exhinc historia incipit. Loquitur autem ecclesiis Asiae, quibus et se aequalem ostendens, humilitatis causa dicit: Ego Joannes frater vester in fide, et particeps in tribulatione et regno, et patientia in Christo Jesu. Quo in loco duo sunt simul conjungenda, tribulatio scilicet et patientia. Tribulatio enim et patientia pertinent ad caput et ad membra, regnum autem solummodo ad caput. Particeps Christi fuit Joannes in tribulatione et patientia, quia sicut Christus passus est opprobria, irrisiones, colaphos, et verbera, ita et beatus Joannes qui flagellatus legi