comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dicat. Non solum iõ dissimiles figurationes ꝓbabiles sunt
quod suꝑ mundalium excellentias ostendunt. sed iõ etiã
quod nr̃m animum magis quam similes figurationes am
Audi magnum sacramentum. Quod est deus: suꝑ omne
est. Et cum queritur quid est hoc : dici non potest. quia co¬
gitari non potest. Quod enim cogitari potest: ascendit in
cor hominis & capitur a corde hominis: uł in his quȩ¬

Expanded text:
dicat: Non solum ideo dissimiles figurationes probabiles sunt, quod supermundalium excellentias ostendunt; sed ideo etiam quod nostrum animum magis quam similes figurationes a mAudi magnum sacramentum. Quod Deus est, super omne est; et cum quaeritur quid est, hoc dici non potest, quia cogitari non potest. Quod enim cogitari potest, ascendit in cor hominis, et capitur a corde hominis, vel in his qu
Abbreviated transcription (Latin):
auciã conseq uł ꝓuenire uł contingere potest facilere
pillas sacrarũ rerũ formationes que preciosiores repre¬
centantur in satra eloquio. seducantur cogitationes ho¬
minũ estimantes quasdam celestes essentias enioi auni¬
fores sicut inquib dam locis scripturarũ ꝑsimilitudi¬
nem representantur & estimantes etiam incelo eile
quosdam fuigureos uiros decora indutos uestimestiu.
men candidũ quidẽ quantũ ad uestimenta. augneũ
quancar aduuustus fl ameos & ardentes. innocueri sn
lesione contestantes inhoc ipso diumo miraculo qͥa
indiuinie& celestib naturis quȩ hic demonstrantur
ꝑspem. aliter illic sunt scđm ueritatẽ in quib nat̾e
uisibilis spes cernitur. affeetus non inuenit᷑. Seqͥtira.
Et quib cumq aliis similib imaginatis formis .i. sedm
eẽntias insua natura tales existere. Quod quidẽ ne ꝑa¬
terentur qui nichil usibilib bonis altius intelligut̃.

Expanded text:
ui, vel provenire, vel contingere potest facile, ut per illas sacrarum rerum formationes, quae pretiosiores repraesentantur in sacro eloquio, seducantur cogitationes hominum « existimantes quasdam coelestes essentias esse auriformes, » sicut in quibusdam locis Scripturarum per similitudinem repraesentantur; et existimantes etiam in coelo esse quosdam fulgureos viros decora indutos vestimenta, qmen; candidum quidem quantum ad vestimenta, et igneum quantum ad vultus flammeos et ardentes; innocue, id est sine laesione, constante in hoc ipso divino miraculo, quia in divinis et coelestibus naturis, quae hic demonstrantur per speciem, aliter illic sunt secundum veritatem, in quibus naturae visibilis species cernitur, effectus non invenitur. Sequitur: « Et quibuscunque aliis similibus imaginatis formis, » id est secundum essentias in sua natura tales existere. « Quod quidem ne paterentur, qui nihil visibilibus bonis altius intelligunt, »
Abbreviated transcription (Latin):
łata foic qdł ads est adcreaturã cõparatũ amplius excellens
inuenit᷑ quã quod sũmũ est conditũ: ad ea quȩ sunt una uł
extrema facta compatũ. Non gͦ scd̾m ista cogitari potest di¬

Expanded text:
lata. Sic quod Deus est, ad creaturam comparatum amplius excellens lata. Sic quod Deus est, ad creaturam comparatum amplius excellens invenitur, quam quod summum est conditum ad ea, quae sunt ima, vel extrema facta, comparatum. Non ergo secundum ista potest
Abbreviated transcription (Latin):
non capit cor hominis nisi quȩ nouit uł scd̃m ea que no¬
uit. Nouit autẽ ea quȩ foris ꝑ sensum concipit: & ea q̃
intus ꝑ exꝑientiam sentit. Et omne quod capit: uł in
istis capit. uł scd̃m ista conicit. Quod autem nec inistis
est nͦ scd̃m ista est : cor humanum caꝑe non postest.
Quod autem deus est. nͨ horum aliqd est quia creatura
non est. neq scd̃m ista est: quia creator est. Quod gͦ d̾s ẽ
nͨ inistis inueniri potest quod ẽ nͨ scdm ista intelligi qͣle
est Si enim intelligentur scdm ista: meadem semilitudinem de¬
ducentur adista. & esiet hoc inistis quod in illo est. Quecũq aũ
increaturis sunt magis sibi uicina sunt & cognata quia fc̃a
sunt quam opus artifici. & factura plasmatori. Omne enun
tempus adeternitatem comparatum & omne spacium adin¬
mensitatem compositum minus inuenitur habens quanq̃li¬
bet plixitas temporis ad momentum conducta. uł quanti¬
tatis excensio quantũ uis excrescens ad athomi ꝓportionẽ re¬

Expanded text:
 novit, vel secundum ea quae novit. Novit autem ea, quae foris per sensum concipit, et ea quae intus per experientiam sentit; et omne quod capit, vel in istis capit, vel secundum ista conjicit. Quod autem nec in istis, nec secundum ista est, cor humanum capere non potest. Quod autem Deus est, nec horum aliquid est, quia creatura non est; nec secundum ista est, quia Creator est. Quod ergo Deus est, nec in istis inveniri potest, nec secundum ista intelligi quale est. Si enim intelligeretur secundum ista, in eadem similitudine deduceretur ad ista, et esset hoc in istis, quod in illo est. Quaecunque autem in creaturis sunt, magis sibi vicina sunt et cognata, quia facta sunt; quam opus artifici, et factura plasmatori. Omne enim tempus ad aeternitatem comparatum, et omne spatium ad immensitatem compositum, minus invenitur habens, quam quaelibet prolixitas temporis ad momentum collata, vel quantitatis extensio quantumvis excrescens, ad atomi proportionem re
Abbreviated transcription (Latin):
Acsidicat. Sĩc seraphin cognoiatio ardorẽ dilectionis. ⁊ cognoi̾at̾o cheru¬
bin claritatẽ cognitionis. ita qͦ cognoit̾o thronorũ celsitudinẽ sig̾c̾ dig¬
nitatis ꝓeo ꝙ in uisibilis ꝯditor impsis sedens. peos subiecta oĩa udicando
disponit. Ppt̾ hãc ir dignitatẽ ⁊ excellentiã iudicii diuini ꝙ ꝑeos exercet᷑.
ipsos thronos altissimas ⁊ ꝯpactas sedes noĩauit altissimas. pp̃̾ dignitatẽ
ꝯpactas: pp̃ u̾itatẽ. Thronos nãq regnantiã ⁊iudicantiũ sedes ee̾ ma¬
nifestũ ẽ. Et ad regnantẽ quidẽ: sullimitas. adiudicantẽ uͦ : u̾itas ꝑti¬
net. Et idcͥco ipsos thronos m̾ito altissimas sedes noĩauit. qͥa meis reg

Expanded text:
Ac si dicat: Sicut seraphim cognominatio ardorem dilectionis, et cognominatio cherubim claritatem cognitionis, ita quoque cognominatio thronorum celsitudinem significat dignitatis, pro eo quod invisibilis Conditor in ipsis sedens, per eos subjecta omnia judicando disponit. Propter hanc enim dignitatem et excellentiam judicii divini, quod per eos exercetur, ipsos thronos altissimas et compactas sedes nominavit; altissimas, propter dignitatem; compactas, propter veritatem. Thronos namque regnantium et judicantium sedes esse manifestum est. Et ad regnantem quidem sublimitas, ad judicantem vero veritas pertinet. Et idcirco ipsos thronos merito altissimas sedes nominavit, quia in eis
Abbreviated transcription (Latin):
mo u sistit finis inimo. Initq cãt᷑a finẽ ħt. finis inimo ẽ: uͥ cessat de
mus nesnichmi eatiꝙ aliqd ẽ finis ĩsũmo: ũ sistit ꝓfe̾s ne ult m̃surã
so ex tendat ꝙ magnũ ẽ. Qͣnt̾ gͦ ĩfima suꝑãt ꝗ ineffabiłi sũma tͣns¬
cenduntd. Possumꝰ adhuc alio mͦ: ñ ĩquenient̾ ext̾itates istas ĩtp̃tari
Exima qͥ ppe it̃. qͥ extͣ st: iusibilia oĩa. qͥa sic̃ abifimis sursũ ascendentr

Expanded text:
n summo, finis in imo. In utroque creatura finem habet. Finis in imo est, ubi cessat demensuram se extendat, quod magnum est. Quantum ergo infima superant, qui ineffabiliter summa transcendunt? Possumus adhuc alio modo non inconvenienter extremitates istas interpretari. Extrema quippe sunt; quippe sunt visibilia omnia; quia sicut ab infimis sursum ascendenti
Abbreviated transcription (Latin):
tudinẽ ħnteᷤ. Rursũ qͥa loci diuini st̃: ꝯstat qͥa diuine qͥ etis locist᷑. ꝙ diuin¬

Expanded text:
tudinem habentes. Rursum quia loci divini sunt, constat quod divintudinem habentes. Rursum quia loci divini sunt, constat quod divin
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ ñ p̾s nͥ ꝯtiu̾et᷑ s qͣi receptaculũ q̃rit cui se ĩfundendũ pr̃et. s utiq
beatũ ẽẽ ñ p̾s : nͥ abipso repleret᷑. Adicit᷑ gͦ sr̃ omnẽ laudẽ eiꝰ : ꝙ sũme
bndi&ꝰ ĩse: alios bndictos facit ex se. Bñdicat᷑ ab illis. Gndicat᷑ ⁊ pillis. Ab
illis bndicat᷑ qͣnt̃ illis cognoscedis ⁊ laudandꝰ reuelat᷑. Pillis b̾ndicat᷑:
qͣnt̾ initł manifestat᷑. Seq̃r. Ipsi i st̃ tanꝙͣ di formes diuini loci: diui
be ex ĩcellectib dm recipientib. ꝙ ĩqͥt ipsi ĩtelłus d̾m recipientes ip̾i¬
⁊qescit. Ipsi gͦ tanꝙͣ d̾iformes diuini loci st. qͣ t̾onẽ reddit: qr diuinilocid̾nr¬
Fadẽ it c̃a ẽ q̃r loci it. ⁊ q̃r diformes it̃. Ex eo qͥppe ꝙ lum̃ capuit. lucẽtes loe¬
luminis fiunt. Et rursũ exeo ipso ꝙ lum̃ capiut lucẽtes fuit ⁊ ꝯformes
lum̃ existũt. St̃ gͦ diuini loci: ut pote diformes ⁊ exibabitãte do. si simili¬

Expanded text:
neretur; sed quasi receptaculum quaerit cui se infundendum praestet: quod utique beatum esse non posset, nisi ab ipso repleretur. Adjicitur ergo super omnem laudem ejus, quod summe benedictus in se alios benedictos facit ex se. Benedicatur ab illis, benedicatur et pro illis. Ab illis benedicatur quantum illis cognoscendus et laudandus revelatur; pro illis benedicatur, quantum in illis manifestatur. ex intellectibus Deum recipientibus, et quiescit. Ipsi ergo tanquam deiformes divini loci sunt. Quasi rationem reddit, qua est, quare loci sunt, et quare deiformes sunt. Ex eo quippe, quod lumen capiunt, locus luminis fiunt. Et rursum ex eo ipso, quod lumen capiunt, lucentes fiunt, et conformes lumini existunt. Sunt ergo divini loci, utpote deiformes, et ex inhabitante Deo Dei simili
Abbreviated transcription (Latin):
restituentẽ reformantẽ nos ad cognitionẽ ueritatis: di¬
uina nobis eloquia tradiderunt mirabili considera-¬
tione descenderunt adindecoras similitudines assum̃¬
das. ut eas diuinis & celestib naturis aptarent. & ꝑ ip¬
sas alia quoq quȩ de illis magnifice & decore dici uid̾nr
ad similitudinẽ & non ad pͥetatẽ referenda ostenderent.
hoc gͦ fecit sap̾ia scorum theologorũ. non concedens. m
gans uͦ sursũ ferens serenũ aĩe. & surgens deformita
sunt supcelestia &e diuina spectacula. Ac si dice̾t. S

Expanded text:
restituentem, et reformantem nos ad cognitionem veritatis divina nobis eloquia tradiderunt, mirabili consideratione descenderunt ad indecoras similitudines assumendas, ut eas divinis et coelestibus naturis aptarent; et per ipsas alia quoque quae de illis magnifice, et decore dici videntur, ad similitudinem, et non ad proprietatem referenda ostenderent. Hoc ergo fecit sapientia sanctorum theologorum « nogans vero sursum versus animam, et suggerens deformitatsunt supercaelestia et divina spectacula. Sed it
Abbreviated transcription (Latin):
Tu uͦ opuer ⁊ c̃. Ad thimotheũ¬
loqͥt᷑ pauli discipłm ad q̃ ħ scͥpsisse fert᷑. ꝙ̃ ⁊ puerũ uocat ꝓpt̾ea ł qͥa etate añ¬
cedebat ipsũ. ł qͥa doctoris ⁊ magist᷑ loco ⁊ dignitate fungebat᷑ adipsũ. Iuuͦ
opuer ausculta. Ac si dicat. Qi ea q̃ dicenda st̃ magna s̃: idcͥco tu scẽ ac
decent̾ ausculta

Expanded text:
imotheuloquitur Pauli discipulum, ad quem haec scripisse fertur, quem et puerum vocat propterea vel quia aetate antecedebat ipsum, vel quia doctoris, et magistri loco et dignitate fungebatur ad ipsum. « Tu vero, o puer, ausculta. » Ac si dicat: Quia ea quae dicenda sunt, magna sunt, idcirco tu sancte ac decenter ausculta
Abbreviated transcription (Latin):
sapientia. quȩ sapientia uid̃.¬
t his qui uerã sapientiã non
nouerant. & inuenit mun¬
cepit. & tͣmuit. magnumf
stimans inea. Et presũpsit.
& dixit ut ultra ꝑgeret ae s̃¬
ientiam sũmam: confidens
insapientiꝰ sua. quasi uia ẽẽ
uisset adillam. Et ascendit
& eleuatus est ut ad alta cort
nifesta erant di adillumine¬
Ella quȩ abscondita fuerun.
& corruerunt mente ultra p¬
bilem ueritatẽ inm̃datia
figmentorũ suorũ. ubi non esf
uentũ amplius qđ ad pre

Expanded text:
sapientia, que sapientia videbatur his qui veram sapientiam non noverant, hanc invenit muncepit et tumuit; magnum estimans in ea et presumpsi dixit ut ultra pergeret ad sapientiam summam confidens in sapientia sua, quasi via esse potuisset ad illam. Et ascendit, et elevatus est ut ad alta cordenifesta erant Dei, ad illuminailla, quae abscondita fuerunt, et corruerunt mente ultra possibilem veritatem in mendacia figmentorum suorum, ubi non est inventum amplius, quod appre
Abbreviated transcription (Latin):
noscere. Uoluit enim con¬
templari oꝑa dei quȩ miraiͣ fecerat. & quȩ ꝓposue¬
̃. Neq enim morbum su¬
um attendit. ut pia deuotiof : nedicinam quereret. s¬
ficit inse & eum qui erat supi
non inuenit. Et ꝓposuit
estimatio es de illo quas. cor
suꝑbo conceꝑat. ne uerũ
ignorare uderetur. & scisus e
ninua erroris alia & alia.
contra uerum płima & nouissꝑ
indecora deitati. & excel
enim uerum erat & magnum
ebatur. & nouissime suc¬
cessit falsitas. cum ueritas cons¬
ari debuisset. Et de mon

Expanded text:
noscere. Voluit enim contemplari opera Dei quae miranda fecerat, et qui. Neque enim morbum suum attendit, ut pia devotione medicinam quaereret; sfecit in se et eum, qui erat supra se, non invenit. Et proposuit existimationes de illo, quas corde superbo conceperat, ne verum ignorare videretur: et secutus est in via erroris, alia et alia, contra verum plurima, et novissime indecora Deitati, et excelenim verum erat, et magnum debatur et novissime successit falsitas, cum veritas consari debuisset. Et demon
Abbreviated transcription (Latin):
mati̾a ẽ. Sp̃ualis autẽ natura merito inmat̾ĩalis dr:
ut de ipsa sit aliud. Matialẽ autẽ manuducõe corꝑalia
signa intelligit. quoiũ quasi manudutõe mens humana utitur. ut
aauabilib a dininsibiliũ imitatione & contẽplationẽ dirigat᷑. Ad
imitatioñẽ quidẽ exerciciũ uirtutis. ad contẽplationẽ pcognia¬
qui ait manudut̾o. Mens & enim hominis tenebris ignoran¬
tie sue aͥbueta adlumen ueritatis exire non potest nisi diri

Expanded text:
st. Spiritualis autem natura merito immaterialis diciut de ipsa sit aliud. Materialem autem manuductionem corporalia signa intelligit, quorum quasi manuductione mens humana utitur, ut ex visibilibus ad invisibilium imitationem et contemplationem dirigatur. Ad imitationem quidem perquod ait manuductio. Mens etenim hominis tenebris ignorantiae suae obvoluta ad lumen veritatis exire non potest, nisi diri
Abbreviated transcription (Latin):
qd eius sacm̃tũ uisibiłr ꝑcipimꝰ. signũ ẽ qđ ei sp̃uałr ⁊ in¬
uisibiłr uniri debemꝰ. Ipsa aũ eucharistia .i. bona gr̃a ipsa
scł hostia sacra diuinissima uocat᷑. q̃m diuino fac̃ ⁊ parti¬
ceps diuinitatis eos qui se participãt. ⁊ qͥa ipsa signũ ẽ ⁊ u̾i¬
tas in qua uera caro xͥ subsp̃e panis sumit᷑. & in carne eiꝰ
digne sũpta ipsius etiã diuinitatis susceptio ⁊ particip̾o
& consortiũ condonat᷑. ꝓpterea diuinissima ⁊ scĩssima ⁊ scĩ¬

Expanded text:
od ejus sacramentum visibiliter percipimus signum est, quod ei spiriiliter uniri debemus. Ipsa autem eucharistia, id est bona gratia, ipsa scilicet hostia sacra divinissima vocatur, quoniam divinos facit et participes Divinitatis eos qui se participant. Et quia ipsa signum est, et veritas in qua vera caro Christi sub specie panis sumitur, et in carne ejus digne sumpta ipsius etiam Divinitatis susceptio, et participatio, et consortium condonatur. Propterea dignissima est, et s
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ scd̾m corꝑis & sangͥnis xp̃i u̾itatẽ uisibilit̾ ⁊ corpalit᷑
tractat᷑ sacramentũ ẽ & signũ ⁊imago inuisibilis ⁊ spũa¬
lis participõnis iħu quȩ intus incorde ꝑfidẽ ⁊ dilectio¬
nẽ ꝑficit᷑. Noluit enĩ sapĩa dei q̃ se ꝑuisibilia manifestat
ostend̾e qm̃ ipsa animorũ cib & refectio ẽ. & ꝓpt̾e̾a car¬
nẽ assũptã ineduliũ ꝓposuit ut ꝑ cibũ carnis adgustũ
inuitarrt diuinitatis. S ne rursũ humana infirmi¬
tas contactũ carnis masso̾e horreret consueti ⁊ pͥncipa¬
lis edulii spe: illam uelauit. ⁊ sic sumendã ꝓposuit.
ut sensus inuno foueret᷑. ⁊ fides in alt̾a edificaret᷑. Eoue¬
qͥa sola sñ sp̃uali effc̾tu salutẽ ñ conferat ipse idẽ salua¬
tor manifestat dicens. Caro nicħ ꝓdẽ sp̃s ẽ qͥ uiuificat

Expanded text:
isti veritatem visibiliter et corporaliter tractatur, sacramentum est, et signum, et imago invisibilis, et spiritualis participationis Jesu, quae intus in corde per fidem et dilectionem perficitur. Voluit enim sapientia Dei, quae se per visibile manifestat, ostendere, quod ipsa animorum cibus et refectio est, et propterea carnem assumptam in edulium proposuit, ut per cibum carnis ad gustum invitaret Divinitatis. Sed, ne rursum humana infirmitas contactum carnis in assumptione horreret, consueti et principalis edulii specie illam velavit, et sic sumendam proposuit, ut sensus in uno foveretur, et fides in altero aedificaretur. Senquia sola sine spiritali effectu salutem non conferat, ipse idem Salvator manifestat dicens: « Caro nihil prodest; spirit
Abbreviated transcription (Latin):
cesim habuimus insacram̃tissimorũ eloquiorũ p̾re
traditas illuminationes quantũ possibile respiciemꝰ.

Expanded text:
cessum habuimus in sacratissimorum eloquiorum Patre traditas illuminationes, quantum possibile, respiciem
Abbreviated transcription (Latin):
ut occulta & sacerdotalis traditio sub introduxit.
hoc quid̾ non ee̾ sed̾m quod eorum quȩ sunt eamue-¬
re dins Ignoramus autem suꝑ eẽntialem & inui¬

Expanded text:
ut occulta et sacerdotalis traditio subintroduxit hoc quidem non esse secundum quid eorum quae sunt, eam vere dicimus. Ignoramus autem superessentialem ip
Abbreviated transcription (Latin):
ista: ꝑfcĩo. Nonu ꝑfc̃m fac̃ cognit̾o u̾itatis: nͥ habitꝰ uͥtutis subseqͣt᷑. Id¬
cͥco lucidissimã doctͥnã uocat. q̃ ĩhabitu uͥtutis ꝯstat. qͥa magist᷑ ĩtelli¬
gendi exꝑientia ẽ ⁊ ille optime u̾itatẽ nouit. qͥ eã ñ audiendo solũ s gta
do ⁊ faciendo didiscit. In exꝑientia ihabitu uͥtutis: cognitõ u̾itatis ꝑficit᷑
q̃ in sola ĩtelligẽdi illumin̾one inchoat᷑. Ꝙ totũ: qͥa ꝑdĩe scĩe assõnẽ acqͥ

Expanded text:
im perfectum facit cognitio veritatis, nisi habitus virtutis subsequatur. Idcirco lucidissimam doctrinam vocat, quae in habitu virtutis constat, quia magistra intelligendi experientia est; et ille optime virtutem novit, qui eam non audiendo solum, sed et gustando et faciendo didicit. In experientia et habitu virtutis, cognitio veritatis perficitur, quae in sola intelligendi illuminatione i
Abbreviated transcription (Latin):
sibiles demonstrationes eruditus. qm̃ & ipsa uisibilia a
deo sic sunt facta ut scđdm illam similitudinem & emu¬
lationem quam abipsa inusibilia acceperunt eadem
conuenienter declarare possint ut nr̃ animus horum
ductone utens adilla dirigatur scdm ista ꝓsimilitudi¬
ne demonstrationis illa estimans & ꝑpendens quẽadmo-¬

Expanded text:
visibiles demonstrationes eruditus, quoniam et ipsa visibilia a visibiles demonstrationes eruditus, quoniam et ipsa visibilia a Deo sic facta sunt, ut secundum illam similitudinem et aemulationem, quam ad ipsa invisibilia acceperunt, eadem convenienter declarare possunt, ut noster animus horum ductione utens ad illa dirigatur secundum ista, pro similitudine demonstrationis illa aestimans et perpendens. Quemadmo
Abbreviated transcription (Latin):
gatur & quasi cecus manudutõe utens quo non uidecur in¬
cedat Ipse autem manuductiones & directiones quib mens
adinuisibilia tendens utitur. auisibilib sumuntur sigͥs. &
demonstrationib scdm uisibilia formans. Et hoc totũ dispo¬
suit & ordinauit ꝑfectissima sacrorũ disposicio que g̾te gero¬
tesia uocatur hoc ẽ sacrorũ positio. sĩma uidelicet trinitas.
aqua & seđm quã omnia sacra disponutur & ordinant᷑
cipium purgationis non solum ut bona fiant que mala
sunt. sed illustrationis & deificationis ut meliora efficiant᷑.
quȩ bona fuerunt. Ipsum gͦ sũmum sacerdotiũ uł sũma
paternitas omnia emundans & scificans & illustrans
hoc instituit & or diuauit ut primo loco scdm ipsam an¬
gelica natura inuisibiliter formetur. & scdo loco huma¬
na natura ad eandem imaginem ꝑuisibilia excitata re¬
formetur. quia non potest humanus animus adinui¬
sibilium cognitionem uł imitationem reduci nisi ꝑui

Expanded text:
gatur, et quasi caecus manuductione utens, quo non videt, incedat. Ipsae autem manuductiones et directiones, quibus mens ad invisibilia tendens utitur, a visibilibus sumuntur signis, et demonstrationibus secundum visibilia formatis. Et hoc totum disposuit, et ordinavit perfectissima sacrorum dispositio, quae Graece hierothesia vocatur, hoc est sacrorum positio, summa videlicet Trinitas, a qua et secundum quam omnia sacra disponuntur et ordinantur cipium purgationis non solum ut bona fiant, quae mala sunt; sed et illustrationis et deificationis, ut meliora efficiantur, quae bona fuerunt. Ipsum ergo summum sacerdotium, vel summa paternitas omnia emundans, et sanctificans, et illustrans, hoc instituit et ordinavit, ut primo loco secundum ipsam angelica natura invisibiliter formetur, et secundo loco humana natura ad eamdem imaginem per visibilia excitata reformetur; quia non potest humanus animus ad invisibilium cognitionem vel imitationem reduci, nisi per
Abbreviated transcription (Latin):
bonũ pecudalitatẽ aut adleonũ bestialẽ imaginatio¬
nẽ formatos. & adaqͥlarũ curuo rostro sp̃em aũ aduo¬
latiliũ tͥꝑtitã alarĩ cõmotionẽ effigͣatos. & rotas quaᷤᷤ

Expanded text:
boum pecudalitatem, aut ad leonum bestialem imaginatioboum pecudalitatem, aut ad leonum bestialem imaginationem formatos, et ad aquilarum curvo rostro speciem, aut ad volatilium tripertitam alarum commotionem effiguratos. Ea ra
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatem
Non enĩ sufficit hoc solũ qđ uisibile ẽ
attende. nͥ etiã sciamus qualẽ oporteat exeo qđ ui¬
sibilit̾ demonstrat᷑ inuisibilit̾ ueritatẽ cogitare. Si
enĩ putamꝰ hoc solũ ẽẽ qđ iusibilit̾ in demonstratio¬
nẽ cñit᷑ nũquã ueritatis participes efficim᷑. Disc̾namꝰ
diendo apponit᷑. aliud ã qđ intus animo bificando
reseruat᷑. Idcirco aũ d̾re oportet ad qualẽ ueritatẽ
ascende debeamus abhis figurationũ uisibiliũ for¬
mis. ne nos etiã sĩc multi estimemꝰ hȩc omnia quȩ
ꝓsignis celestiũ in scͥpturis figurate ꝓponuntur.
ita ec̃ illic ꝗ̃ adm hic mistice figurant᷑ insimilitu¬
dinib & formis & figuris adcorporalia tantũ & sen¬
sibilia ꝑtinentib que indiuina & sp̃ualia omnino
non cadunt. hoc ẽ eiũ qd sequit᷑. Ut noñ & nos eodẽ¬
mͦ multis inmunde estimenus celestes & dĩ forieᷤᷤ
animos multi pedes ee̾ qͦsdã & multorũ uultuũ & ad

Expanded text:
eritatem. Non enim sufficit hoc solum, quod visibile est attendere, nisi etiam sciamus qualem oporteat ex eo quod visibiliter demonstratur, invisibiliter veritatem cogitare. Si enim putamus hoc solum esse quod visibiliter in demonstrationem cernitur, nunquam veritatis participes effdiendo apponitur; aliud autem, quod intus animo beatificando reservatur. Idcirco autem dicere oportet ad qualem veritatem ascendere debeamus, ab his figurationum visibilium formis, ne nos etiam, sicut multi, existimemus haec omnia, quae pro signis coelestium in Scripturis figurate proponuntur, ita esse illic quemadmodum hic mystice figurantur in similitudinibus et formis et figuris ad corporalia tamen, et sensibilia pertinentibus: quae in divina,  Sequitur: ut non et nos eodeut multis immunde existimemus caelestes et deiformes animos multipedes esse quosdam, et multorum vultuum, et ad
Abbreviated transcription (Latin):
minandis dissimiliter se prebet. eadem ac dissimilis
est & cum diuersis locis diuersisq participationis cõ¬
sortib simul presentem se exhibet mustiplex non est. Ad
a nagogicam uͦ & unificam eorũ quȩ ꝓuisa sunt contẽ¬
ꝑantiam optime & pulere multiplicatur & ꝓuenit ma

Expanded text:
minandis dissimiliter se praebet, eadem ac indissimilis minandis dissimiliter se praebet, eadem ac indissimilis est. Et cum diversis locis, diversisque participationis consortibus simul praesentem se exhibet, multiplex non est. anagogicam vero et unificam eorum, quae provisa sunt, contemperantiam optime et pulchre multiplicatur et provenit, unificam eorum, quae provisa sunt, contem
Abbreviated transcription (Latin):
uinquam radius ꝓpria singulari unitate deserit᷑.
Sapientia enim dei quamuis seuarie disimiliterq menti¬
bus sp̾̃aliter illuminandis scđm suscipientium capacita¬
tem ac possibilitatem infundat in se tamen una ꝑma¬
net & simplex. nec maior sibi inhis qui habundant ex
ipsa nec minor inhis qui scđm inferiorem participa¬
tionis grãm uniri accipiunt in ipsa. sed toto in toto & ĩ
singłis tota suma transcendens & infimis concendens nu¬
mero sese participandam prebens & inse una ꝑmanens.
ꝓpterea non se inpła participantia diuidit. sed ex sui
participatione pła participantia adunitatem restituit.
Nos enim colligi possumus impsa sed ipsa diuidi non pot̾
innobis. Et enim ipse radius hoc est ipsa sapientia illu¬
minans aprincipali lumine patre exiens & usq il
luminanda omnia ꝓcedens sua unitate ꝓpria qm¬
umquam qm̃ semꝑ cũ illo ẽ neq usquam qm ubiq in
illo est. Nam & cum ꝑ diuersa tempora mentib illu¬

Expanded text:
unquam radius a propria singulari unitate deseritur. » Sapientia enim Dei quamvis se varie dissimiliterque mentibus spiritualiter illuminandis secundum suscipientium capacitatem ac possibilitatem infundat, in se tamen una permanet et simplex. Nec major sibi in iis qui abundant ex ipsa, nec minor in iis qui secundum inferiorem participationis gratiam uniri accipiunt in ipsa; sed tota in toto, et in singulis tota, summa transcendens, et infimis condescendens, numerose se participandam praebens, et in se una permanens. Propterea sese in plura participantia dividit, sed ex sui participatione plura participantia ad unitatem restituit. Nos enim colligi possumus in ipsa; sed ipsa dividi non potest in nobis. Etenim ipse radius, id est ipsa sapientia illuminans a principali lumine Patre exiens, et usque ad illuminanda omnia procedens, a sua unitate propria unquam, quoniam semper cum illo est; neque usquam, quoniam ubique in illo est. Nam et cum per diversa tempora mentibus illu
Abbreviated transcription (Latin):
corem. ac pulcritudinẽ eorũ quȩ sapientia ornauit oꝑum. ab
una uirtute & potestate una distribuit᷑: multe uirtutes ⁊ po¬
testates multe efficiunt᷑. Sed ne rursum multitudo scisma generet
ac diuisionẽ & aduersum se pugnet orb dñatõe contͣria unum
pͥncipium est & mod̾ator unus omniũ a quo ħnt quod sunt. ⁊ sub
quo moderant᷑ qđ possunt. & referunt adipsum õmne quod
efficiunt. ut unitas maneat in omnib & pax ꝑseueret in regno
cuncta creantis & regentis omnia dei.
narrator ierarchiarũ & potestatũ sacrariũ quȩ incelis & inter¬
ris sunt dionisius opus consũmatũ explicuit. Prima pͥncipa¬
lis omniũ & forma & exemplar reliquarũ sũma & in effa¬
bilis potestas est trinitatis simplex & una & uniformis sine gra¬
du & differentia & comparatione. sũma & ȩterna & ꝑfecta ⁊ u̾a¬

Expanded text:
corem ac pulchritudinem eorum, quae sapientia ornavit operum, ab corem ac pulchritudinem eorum, quae sapientia ornavit operum, ab una virtute et potestate una distribuitur, multae virtutes et potestates multae efficiuntur. Sed, ne rursum multitudo schisma generet, ac divisionem et adversum se pugnet orbis dominatione contraria, unum principium est, et moderator unus omnium, a quo habent quod sunt, et sub quo moderantur quod possunt, et referunt ad ipsum omne quod efficiunt, ut unitas maneat in omnibus, et pax perseveret in regno cuncta creantis et regentis omnia Dei. narrator hierarchiarum et potestatum sacrarum, quae in coelo et in terris sunt, Dionysius, opus consummatum explicuit. Prima principalis omnium, et forma, et exemplar reliquarum summa, et ineffabilis potestas est Trinitatis, simplex, et una, et uniformis sine gradu et differentia, et comparatione, summa, et aeterna, et
Abbreviated transcription (Latin):
tre luminũ & sole iustitie clara speculamina effecta ut lu¬
ceant & illuminent subiecta ꝗd ineo quod lucent: & in
eo quod illuminant prelata. Et una lux est. & bonũ unũ est lucen
& in eo quod participant unum: sunt inuno collecta & reducta
adunum. & uni conformata. He sunt ierarchie .i. sacri principatꝰ
quos sũma ierarchia scđm se formauit & subse constituit dñari
& pre ee̾ inoꝑib suis scd̾m ordines consignatos subuno principio
& potestate una aqua omnis potestas & omnis uirtus & omnis
lux sp̃ualiter lucens & illuminans spũaliter lucentia omnia.
hȩc est creature ronalis celsitudo & sublimitas & dignitas ad¬
miranda. quo dñari meruit inoꝑib factoris sui accepta uͥtute
ab ipso & tenens potestatẽ cum ipso. Quȩ uirtus qm̃ scdm men-¬
suram largitionis & participationis uane multipliciterq adde¬

Expanded text:
tre luminum et sole justitiae, clara speculamina effecta, ut lutre luminum et sole justitiae, clara speculamina effecta, ut luceant et illuminent. Subjecta quidem in eo quod lucent, et in eo quod illuminant praelata. Et una lux est, et bonum unum est; et pet in eo quod participant unum sunt in uno collecta, et reducta ad unum, et uni conformata. Hae sunt hierarchiae, id est sacri principatus, quos summa hierarchia secundum se formavit, et sub se constituit dominari, et praeesse in operibus suis secundum ordines consignatos sub uno principio et potestate una, a qua omnis potestas, et omnis virtus, et omnis lux spiritualiter lucens et illuminans spiritualiter lucentia omnia. Haec est creaturae rationalis celsitudo, et sublimitas, et dignitas admiranda, quo dominari meruit in operibus factoris sui, accepta virtute ab ipso, et tenens potestatem cum ipso. Quae virtus, quoniam secundum mensuram largitionis et participationis varie multipliciterque ad de
Abbreviated transcription (Latin):
ẽȩ̃ potuissent. nisi ꝓrius ꝑgr̃am consortes fierent uirtutis
neq cum illo potussent quod ipse potest nisi prius exillo
esse mererentur quod ipse est. Omps autẽ conditor non ex¬
trana usurpatione neq ꝑfunctoria appellatione guber¬
nator a se factorũ omniũ nominatur sed insita sibi uir¬
tute inolita bonitate cuncta fouens & nutriens. regens &
disponens uniuersa. eandem subse dnantib bonitatẽ &
uirtutẽ. scdm mensurã participationis & ministerii ronẽ
ꝑordines & gradus multifariã dispensauit. excellenciorib
quide ⁊ supra positis imꝑio maiora & suꝑ excellentia dona
inꝑciens. inferiorib autẽ & suppositis gradib maiora karis¬
mata. & libere famulantia ad subiecta quoq sine oppres¬
sione prelata concedens. Iste sunt distributiones luminum
descendentes in omnia. quib ipsa participare datũ ẽ apa¬

Expanded text:
esse potuissent, nisi prius per gratiam consortes fierent virtutis. esse potuissent, nisi prius per gratiam consortes fierent virtutis. Neque cum illo possent, quod ipse potest, nisi prius ex illo esse mererentur, quod ipse est. Omnipotens autem Conditor non extranea usurpatione, neque perfunctoria appellatione gubernator a se factorum omnium nominatur; sed insita sibi virtute, et bonitate inolita cuncta fovens et nutriens, regens, et disponens universa, eamdem sub se dominantibus bonitatem, et virtutem secundum mensuram participationis et ministerii rationem per ordines et gradus multifariam dispensavit excellentioribus quidem, et supra positis imperio majora et superexcellentia dona impertiens; inferioribus autem, et suppositis gradibus minora charismata, et libere famulantia ad subjecta quoque sine oppressione praelata concedens. Istae sunt distributiones luminum, descendentes in omnia, quibus ipsa participare datum est a Pa
Abbreviated transcription (Latin):
eius complerent᷑ ꝑ ordines & dispositiones a sũmo omniũ in
uniuersa precepto decurrente. Maiestas gͦ & imꝑium qđ ĩ
dño & gubernatore omniũ uniuersaliter ⁊ õipotentissime:
suꝑ excellenter ⁊ ineffabiliter adorat᷑. in eos qui participeᷤ
gr̃e & głe consortes & socii maiestatis facti sunt ꝑ partes &
diuisiones & gradus & ordines distributũ ẽ abeo descen¬
dens & respiciens adeum & subeo ordinatum: qui fons ⁊ cau
sa omniũ est & principiũ primũ. Unde opus & artifex unus
unum imꝑiũ & unus rector. unus princeps & una res.
Nnus inomnib omnia. & omnia unum inuno.Sũmum nãq
bonum participatione gr̃arum & donorũ distributione per
cunctos participes largitionis unũ in se manens diuiditur.
& omnes uno participantes adipsius unitatis formam sumn¬
plicitateq u̾eram colligitur. Neq enim partice̾pes potestatiᷤᷤ

Expanded text:
ejus complerentur per ordines et dispositiones a summo in ejus complerentur per ordines et dispositiones a summo in universa praecepto decurrente. Majestas ergo et imperium, quod in Domino et gubernatore omnium universaliter, et omnipotentissime, et superexcellenter, et ineffabiliter adoratur: in eos qui participes ajestatis facti sunt, per partes, et divisiones, et gradus, et ordines distributum est, ab eo descendens et respiciens ad eum, et sub eo ordinatum qui fons et causa est omnium, et principium primum: « Unum opus, et artifex unus? unum imperium, et unus rector, unus princeps, et una resunus in omnibus omnia: et omnia unum in uno. » Summum namque bonum participatione gratiarum et donorum distributione, per cunctos participes largitionis unum in se manens dividitur, et omnes uno participantes ad ipsius unitatis formam, simplicitatemque veram colliguntur. Neque enim participes potestatis
Abbreviated transcription (Latin):
denionstrat qm r̾onalem creaturã participẽ fecit ds potes¬
tatis suȩ constituẽs magistratus & potestates & pͥncipatus sa¬
cros incelo mangłis & in terra inhominib ut dñentur crea¬
ture eius. Dignum siquidem fuerat ut illa pars oꝑis sui par¬
ticeps ficret potestatis eius in dispositione sua. quȩ insua con¬
ditione similitudinis participationẽ acceꝑat: ut quȩ sola ad
similitudinẽ conditoris sui facta fuerat. sola insin ordina¬
tione unaginem illius retineret. Ipse gͥ rerũ omniũ condi¬
tor ds cuius ineffabilis maiestas & indeficiens uirtus po¬
tens erat sola gubernare quod cauerat sola. uoluit inrerũ
ase factarũ gubernatione participes h̾re & cooꝑatores. non
ut illorum ipse ministerio iuuaretur. sed ut ipsi potestatis
eius consortio sublimes efficerentur. Dñs gͦ solus & princeps om¬
nium dñationes & principatus sub se & scdm se ee̾ insticuit. in
ministerio ꝑficiendo qđ uniuersitatis ordo deposcebat. ut oꝑa

Expanded text:
onalem creaturam participem fecit Deus potestatis suae, constituens magistratus, et potestates, et principatus sacros in coelo in angelis, et in terra in hominibus, ut dominentur creaturae ejus. Dignum siquidem fuerat, ut illa pars operis sui particeps fieret potestatis ejus in dispositione sua: quae in sui conditione similitudinis participationem acceperat, ut quae sola ad similitudinem Conditoris sui facta fuerat, sola in sui ordinationem imaginem illius retineret. Ipse igitur rerum omnium conditor Deus, cujus ineffabilis majestas, et indeficiens virtus, potens erat sola gubernare quod creaverat sola, voluit in rerum a se factarum gubernatione participes habere et cooperatores, non ut illorum ipse ministerio juvaretur, sed ut ipsi potestatis ejus consortio sublimes efficerentur. Dominus ergo solus et princeps omnium, dominationes et principatus sub se, et secundum se esse instituit in ministerio perficiendo: quod universitatis ordo deposcebat, ut opera
Abbreviated transcription (Latin):
& lucent illuminati multi. & non uident nisi unum lum̃
in lumine uno. Lali similitudine monstrat theologia qm
unum bonum multis se participandum prebet. ut unum
sint in illo. quia unam trahunt simlitudinẽ ex illo. Deind̃
ꝓseqͥtur theologus & ostendit qđ inuisibiles gr̃e. oꝑationes
& donorum inuisibiliũ distributiones. non nisi uisibilib signiᷤ
& similitucunib possuit demonstrari aut intelligi & quod
teneat adinuisibiliũ demonstrationẽ qm sicut omne bo¬
num asummo bono est ita iomini beno scd̃m emulatio¬
nem particionis sũmum bonum contẽplari potest. ideoq
theologiamꝰ uenie t ex omni sp̃e & forma & qualitate
sensibili inuisibiliũ significationẽ conformare. Et hic sentꝰ

Expanded text:
 lucent illuminati multi, et non videtur nisi unum lumen, et fiunt lumen unum  lucent illuminati multi, et non videtur nisi unum lumen, et fiunt lumen unum in lumine uno. Tali similitudine monstrat theologia quomodo unum bonum multis se participandum praebet, ut unum sint in illo; qui unam trahunt similitudinem ex illo. Deinde prosequitur theologus, et ostendit, quod invisibiles gratiae operationes, et donorum invisibilium distributiones, non nisi visibilibus signis et similitudinibus possunt demonstrari aut intelligi; et quoudinem teneat ad invisibilium demonstrationem. Quoniam sicut omne bonum a summo bono est, ita in omni bono secundum aemulationem participationis summum bonum contemplari potest. Ideoque theologiam convenienter ex omni specie, et forma, et qualitate sensibili invisibilium signification
Abbreviated transcription (Latin):
tilumini similia. In eo qđ illuminant᷑ fiunt gr̃e partici¬
pes. in eo uͦ qđ illuminant efficiunt᷑ potestatis consortes. &
constat his duob omnis iearchia. & ꝑficitur gr̃a & officio.
uirtute & ministerio quȩ omnia similitudinib & figuriᷤ
& enigmatib uariis auisibilib sũptis theologice ne mon¬
stratur.¬
contextꝰ ÷ in qͥb celestiũ spĩtuũ dona et officia uͥtutes ⁊ oꝑatõnes ꝑsingłoᷤ
ordineᷤ gradus & ditributiones & diffras diligen: enumerat. litulis¬
autem pruni capituli est q̃m omnis diuina illuminatio se¬
cundum bonitatẽ uarie inpreuisa ꝓueniens: mauet simpla.
& non hoc solum sed & uuificat illuminata. Ipsa enĩ gr̃a di¬
uina illuminatio est & ipsa dona gr̃ȩ lumina sunt illuimnã¬
ua eos qui se participant. & omuis gr̃a abuno fonte descen¬
dit. & omnis illuminatio abuno lumine. & multi sunt radii
& unum lumen. & spargit se unum ut multos illuminet.¬

Expanded text:
ti lumini similia. In eo quod illuminantur, fiunt gratiae particiti lumini similia. In eo quod illuminantur, fiunt gratiae participes. In eo vero quod illuminant, efficiuntur potestatis consortes. Et constat his duobus omnis hierarchia; et perficitur gratia, et officio, virtute et ministerio: quae omnia similitudinibus, et figuris, et aenigmatibus variis a visibilibus sumptis theologice demonstrantur.contextus est: in quibus coelestium spirituum dona, et officia, virtutes, et operationes per singulos ordines, et gradus, etio secundum bonitatem varie impraevisa proveniens manet simpla, et non hoc solum sed etiam unificat illuminata. Ipsa enim gratia divina illuminatio est, et ipsa dona gratiae lumina sunt illuminantia eos qui se participant; et omnia gratia ab uno fonte descendit, et omnis illuminatio ab uno lumine; et multi sunt radii, et unum lumen: et spargit se unum lumen, ut multos illuminet; et
Abbreviated transcription (Latin):
aibilis & maccessibilis inse manet. Et ꝓpter hoc ut iuidi pos¬
possunt uidere uł apprehendere illam que non lucet ex
ula quia sine suce neq ipsa udi lux potest & sunt ꝗdista
speciosa simulacra lucis adinuisibilem ꝓfusionem. ut puisi¬
bilia inuisibilia uideantur. Non enim illud bonum ⁊ lix
ipsa ita lix est & tamen scdm aliquid lix est & uere lux
dici potest. & cum dicitur lux uerum dr̃ quia lux ẽ & lix
illius imago est. & qđ in hac luce est & millo bono est. qͣm &
ipsa lix ab illo bono est ẽ & totum in illo ẽ quia ab illo to¬
tum est. Non enĩ cum ab illo ee̾ cepit in illo eẽ desiit. sed ꝓ¬
cessit ab illo & ꝑmansit in illo. Ppterea fuit mmiago ⁊ mon¬
strat creatura opificẽ. qm̃ ad hoc facta ẽ ut uideat᷑ in illa
Opterea ddona lumina sunt illuminantia & participan¬
tia lumina illuminata. & ipsa illuminantia & illuminã¬

Expanded text:
sibilis et inaccessibilis in se manet. Et propter hoc, ut videri possibilis et inaccessibilis in se manet. Et propter hoc, ut videri pospossunt videre vel apprehendere illam, quae non lucent ex illa, quia sine luce neque ipsa videri lux potest. Et sunt quidem ista speciosa simulacra lucis ad invisibilem profusionem, ut per visibilia invisibilia videantur. Non enim bonum illud, et lux ipsa ista luxdici potest: et cum dicitur lux, verum dicitur quia lux est, et lux illius imago est. Et quod in hac luce est, in illo bono est; quoniam ipsa lux ab illo bonum est, et totum in illo est, quia ab illo totum est: non enim cum ab illo esse coepit, in illo esse desinit; sed processit ab illo, et permansit in illo. Propterea servit imago, et monstrat creatura opificem, quoniam ad hoc facta est ut videatur in illa. Propterea dona lumina sunt illuminantia, et participantia lumina illuminata, et ipsa illuminantia, et illuminan
Abbreviated transcription (Latin):
butiones potestatũ & dignitatũ & officia & ordines & oꝑatiões
a dsumnilitudinẽ angłice ierarchie ordinata ꝓseqͥtꝰ norissime
addiuinam & simplicẽ & suꝑ excellentẽ ierardniã quantũ pos¬
sibile est inhumanis contẽplanti conscendens & impia consum¬
mans consumata. hȩc suma est. Exordnĩ autẽ qm̃ siauaũ honũ
tudine aiuisionis & ꝓfusionis inomnes qui eius participatiõe
aigni sunt ut in ilło unum sint omnes. q̃m dona eiꝰ lumimast.
& sumina faciunt lucentia & illuminata lucentia. & illumi¬
nata ipsa. Et sunt lux lucentia & illuminata lumina sicut¬
lucentia a illuminata lumina lux sunt & una lux ubiq. l
unum iucentia inluce una. & multiplicatur inmultis una.
Et multa muna uniuntur ex hoc gͦ theologia incipit. quia
lumina lucentia & illuminata ĩpeculamina sunt diuina.
& uidetur ieis lux lucis & illuminans quȩ in comprehen¬

Expanded text:
butiones potestatum et dignitatum, et officia, et ordines, et operationes butiones potestatum et dignitatum, et officia, et ordines, et operationes ad similitudinem angelicae hierarchiae ordinata prosequitur. Novissime ad divinam, et simplicem, et superexcellentem hierarchiam quantum possibile est in humanis contemplanti conscendens, et in ipsa consummans, consummata haec summa est. Exordium autem quoniam summum boritudinem divisionis et profusionis in omnes, qui ejus participatione digni sunt, ut in illo unum sint omnes; quoniam dona ejus lumina sunt, et lumina faciunt lucentia, et illuminata lucentia, et illuminantia ipsa, et fiunt lux lucentia, et illuminantia lumina. Lux sunt, et una lux ubique, et unum lucentia in luce una, et multiplicatur in multis una, et multa in una uniuntur. Ex hoc ergo theologia incipit, quia lumina lucentia et illuminantia speculamina sunt divina: et videtur in eis lux lucens et illuminans, quae incomprehen
Abbreviated transcription (Latin):
consortio potestatis. Et diuisi dona uirtutũ. & scdm diuisiones do¬
norum distribuit officia potestatũ. & dedit dona plurima ⁊ mul¬
tas potestates constituit & omnia dona de uno. & omnis potestaᷤᷤ
subuno. & unum in omnib & omnia adunũ & inuno. Angłicã
uero iearchiã pͥmo demonstrat theologus. sedõ tractat de huma¬
na tercio quasi infine & consũmatione de diuina & suma. Ipsa au
anglicam intres sub diuidit icarchias. & unã quãq. triũ ꝑtres
ordines distinguit. ut nouẽ angłicorũ ordinũ numerus coplea¬
tur & omnẽ iearchiã uniꝰ potestatis & uniꝰ officii & uniꝰ digni¬
tatis & inuna qͣ ie archia & pͥmos constituit & medios & ulti¬
mos ordines. Et primos ꝗđ illuminare. ultimos uͦ illummari.
medios autẽ & illuminari apͥmis. & ultimos illuminare.
Post hec de ultima iearchia simiłr diuisiones donorũ & aistͥ¬

Expanded text:
consortio potestatis sint. Et divisit dona virtutum, et secundum divisiones doconsortio potestatis sint. Et divisit dona virtutum, et secundum divisiones donorum distribuit officia potestatum; et dedit dona plurima, et multas potestates constituit, et omnia dona de uno, et omnis potestas sub uno; et unum in omnibus, et omnia ad unum, et in uno. Angelicam vero hierarchiam primo demonstrat theologus. Secundo tractat de humana. Tertio quasi in fine, et consummatione, de divina, et summa. Ipsam autem angelicam in tres subdividit hierarchias, et unamquamque trium per tres ordines distinguit, ut novem angelicorum ordinum numerus compleatur. Et omnem hierarchiam unius potestatis et unius officii, et unius dignitatis, et in unaquaque hierarchia et primos constituit, et medios, et ultimos ordines. Et primos quidem illuminare; ultimos vero illuminari; medios autem et illuminari a primis, et ultimos illuminare. Post haec de ultima hierarchia similiter divisiones donorum, et distri
Abbreviated transcription (Latin):
licet appositi sint secretis uenerandis digna uelamina ingredien¬
tib tamen reuelata facie adcontemplationẽ eorũ quȩ intrinse¬
cus sunt in libertate sps emedio sunt tollendi ad pandenda mis¬
teria Hoc mine gͦ suscipimus & hoc nobis satis ẽ in his predice¬
mus. Nam exreliquo siquid adiectum fuerit. ex suꝑ habun¬
danti sit dono.
eRarchia exgreco interpretatũ: sacer sonat pͥnci¬
dicemus ut supra cõmemorauimus. Pma & sũma
iearchia est potestas diuinitatis. Scd̾a & media. iearchia est
potestas angłica ad similitudinẽ prime potestatis facta ⁊ sub
prima potestate constituta. tercia & ultima iearchia est potes¬
tas humana adsimilitudinẽ angłice facta. & subea constituta.
& ꝑmediam eam subprima & sũma. His ierarchiis .i. pͥncipatib
sacris totus regitur mundus. in qͥb suma potestas est quȩ im¬
bus ut ei & conformes eẽnt participatione uirtutis & cooꝑatrices

Expanded text:
licet apposita sint secretis venerandis digna velamina ingredienlicet apposita sint secretis venerandis digna velamina ingredientibus, tamen revelata facie ad contemplationem eorum, quae intrinsecus sunt in libertate spiritus e medio sunt tollenda, ad pandenda mysteria. Hoc nunc ergo suscipimus, et hoc satis nobis est in iis, quae dicemus. Nam ex reliquo, si quid adjectum fuerit, ex superabundanti sit dono. Hierarchia ex Graeco interpretata sacer dicitur princidicemus, ut supra commemoravimus. Prima et summa hierarchia est potestas divinitatis. Secunda et media est potestas angelica ad similitudinem primae potestatis facta, et sub prima potestate constituta. Tertia, et ultima hierarchia est potestas humana ad similitudinem angelicae facta, et sub ea constituta, et per mediam eam sub prima et summa. His hierarchiis, id est principatibus sacris totus regitur mundus: in quibus summa potestas est, quae imbus, ut ei et conformes participatione virtutis, et cooperatrices
Abbreviated transcription (Latin):
sublimes facti sumus adeos. quia sap̾ia dei quȩ incarne a
nobis creditur ab illis despicitur. ingła & maiestate anobis
theologiam dionisi ꝓ descͥptione ierarchiarũ adin¬
telligentiam dicendorũ premittere suꝑhiorib capi¬
tulis quantũ ꝑtp̃r auimo sugestum est suppleui. Hunc suꝑ ẽ
ut quȩ de his atheologo dicta sunt inspiciamus. Et quia ipsa lec¬
tionis suꝑficies magna uerborũ ꝓfunditate tecta est & quodã
alto sermonis suꝑ ferentis se & extollentis & in uoluti scđ̾m mag¬
intudinẽ excellentiã rerũ secretissimarũ ambiguo celata
necesse ut primo moderata. & cõi faciliq adintelligentiã
explanationem reseretur. Et hȩc erit fortassis comodior ex¬
planatio introducendis admagnum principium qm non
oportet ut intantarũ tamq sublimiũ rerũ meditatione
exercendos animos scđm manũ inuolucris occupari. qui

Expanded text:
sublimes facti sumus ad eos; quia sapientia Dei quae in carne a sublimes facti sumus ad eos; quia sapientia Dei quae in carne a nobis creditur, ab illis despicitur; in gloria et majestate a nobis theologiam Dionysii pro descriptione hierarchiarum ad intelligentiam dicendorum praemittere, superioribus capitulis quantum pro tempore animo suggestum est, explevi. Nunc superest, ut quae de his a theologo dicta sunt, inspiciamus. Et quia ipsa lectionis superficies magna verborum profunditate tecta est, et quodam alto sermonis superferentis se et extollentis, et involuti secundum magnitudinem et excellentiam rerum secretissimarum ambiguo celata necesse est, ut primum moderata, et communi, facilique ad intelligentiam explanatione reseretur. Et haec erit fortassis commodior explanatio introducendis ad magnum principium, quoniam non oportet in tantarum tamque sublimium rerum meditatione exercendos animos sermonum involucris occupari. Quae