comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uiderem me inporta superiorem. Quia de inimici periculi
numquam exultauerit.dicit. Si gauisus sum deruina ͥ
qui me oderat. Quia patiens fuerit. etiam suorum malitan
naculi mei.quis d& decarnibus eius ut saturemur. Quidẽ
ergo qđ uir sanctus tot suas uirtutes inter flagella enunt¬
rat c Quid est qđ ore suo opera quar fecerat laudat nisiqu¬
a inter uulnera & uerba quae hunc ad desperationem traht¬
re poterant: ad spem animum reformate Et qui in prospe¬
ritate humilis fuit. reuocatis bonis suis ad memoriam. infr¬
tus in aduersitate permansit. Cuius enim animum inter ir
flagella illa uerba ad desperationem non impellerent. nis
sibi ad memoriam bona quae egerat reuocassero. Viditiq¬
tur sanctus uir mentem suam auditis tot malis ad despe¬
rationem concuti . & mirabiliter studuit inspe certa exbo¬
nis suis actibus solidari. Sic impl&ur quod scriptum est in
die bonorum ne immemorsis malorum & indie malorum
ne immemorsis bonorum.Sienim cumbona habemus ma¬

Expanded text:
ideret in porta superiorem . Quia de inimici periculo nunquam exsultaverit, dicit: Si gavisus sum ad ruinam ejus qui me oderat . Quia patiens fuerit, et etiam suorum malititam naculi mei quis det de carnibus eius ut ergo quod vir sanctus tot suas virtutes inter flagella enumerat? Quid est quod ore suo opera quae fecerat, laudat, nisi quia inter vulnera et verba quae hunc ad desperationem trahere poterant ad spem animum reformat? Et qui in prosperitate humilis fuit, revocatis bonis suis ad memoriam, infractus in adversitate permansit. Cujus enim animum inter tot flagella illa verba ad desperationem non impellerent, nisi sibi ad memoriam bona quae egerat revocasset? Vidit igitur sanctus mentem suam, auditis tot malis, ad desperationem concuti, et mirabiliter studuit in spe certa ex bonis suis actibus solidari. Sic impletur quod scriptum est: In die bonorum ne immemor sis malorum, et in die malorum ne immemor sis bonorum . Si enim cum bona habemus ma
Abbreviated transcription (Latin):
Curramus cumtalibus. postmortis tenebras ad aquam uitȩ considere¬
mus truantum peccauimus. quantum cotidie peccamus. atq ut ap¬
pareamus mundi post culpas. lauemus holochaustum. prestante

Expanded text:
Curramus ergo cum talibus post mortis tenebras ad aquam vitae; considereCurramus ergo cum talibus post mortis tenebras ad aquam vitae; consideremus quantum peccavimus, quantum quotidie peccamus, atque, ut appareamus mundi post culpas, lavemus holocaustum. Ad hae
Abbreviated transcription (Latin):
lotus est latro. qui sem& ipsum in morte reprehendens. aculpa su
ablutus est. confessione ueritatis. In hoc fonte misericordiae lota est¬
maria magdalenae: quae prius famosa peccatrix. postmodum laut
maculas lacrimis. detersitq maculas. corrigendo mores. Curigi
tur pigri sumus. curtorpentes eefrigidi remanemus. qui in hoc
fonte piceatis tantos iam se lauasse cognouimusc. Orgone demim¬
datione nr̃a desperabimus. qui tot exempla miseri cordiae in pign¬
re tenemus. Et cessabimus ueniam querere. atq: cum lacrimis fidu¬
tiam habere. qui tantorum iam emundatione spei nr̃ae pignus ac¬
cepimus e. Querere & enim misericordiae fontem debueramus . e¬
namsi clausus ess&. Ecce pat& & neglegimus. Mittamus oculos
idei inmundum imiuersum. consideremus quanti peccatores di¬
ebus acnoctibus ꝑlamenta in hoc fonte miscđȩ lauantur quanti
post tenebras adlucem.quanti post maculas ad munditiam redeunt.

Expanded text:
lotus est latro, qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua lotus est latro, qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua ablutus est confessione veritatis . 22. Cur iMaria Magdalene, quae prius famosa peccatrix, postmodum lavit maculas lacrymis, detersit maculas corrigendo mores tur pigri sumus? cur torpentes et frigidi remanemus, qui in hoc fonte pietatis tantos jam se lavisse cognovimus? Ergone de emundatione nostra desperabimus, qui tot exempla misericordiae in pignore tenemus? et cessamus veniam quaerere, atque cum lacrymis fiduciam habere, qui tantorum jam emundationem spei nostrae pignus accepimus? Quaerere enim misericordiae fontem deberemus, etiamsi clausus esset. Patet nunc, et negligimus. Mittamus oculos fidei in mundum universum, consideremus quanti peccatores diebus ac noctibus per lamenta in hoc fonte misericordiae lavantur, quanti post tenebras ad lucem, quanti post maculas ad munditiam redeunt.
Abbreviated transcription (Latin):
uersam operationem trahunt: Dicatur ergo. indie illa erit fons pa¬
tens domus dauid habitantibus in hierusalem. in ablutione pecca¬
toris & menstruatȩ. quia apertus iam nobis est fons miseri cordiae
redemptor noster. qui indomo dauid incarnari dignatus est ut
ab immunda cogitatione: Pat&e igitur fons. curramus cum lacrimis.
lauemur hoc fonte picatis. In hoc fonte ipsequoq: dauid lotus est
cumrediit ad lamenta poenitentiae post maculas grauis culpae. Ip¬
sum quoq inuenire fontem quaerebat. cum dicer&. Redde mihile¬
titiam salutaris tui. & spũ principali confirmame. Ihc̃ enimhebrai
ce. saluator dicitur. Et quid est quod sibi letitiam ihũ reddere pos¬
tulabat nisi quod hunc ante culpam contemplare consueuerat
eiusq contemplationis gaudia inculpa perdiderat c Unde recte
post poenitentiam uisionis eius letitiam sibi reddere querebat In
gauerat. quia fleuit amare. In hoc fonte misericordiae infine suo

Expanded text:
versam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons paversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae , quia apertus jam nobis est fons misericordiae Redemptor noster, qui in domo David incarnari dignatus est, ut tem diluat ab immunda cogitatione. Patet igitur fons; curramus cum lacrymis, lavemur in hoc fonte pietatis. 21. In hoc fonte ipse quoque David lotus est cum rediit ad lamenta poenitentiae post maculas gravis culpae. Ipsum quippe invenire fontem quaerebat cum diceret: Redde mihi laetitiam salutaris tui, et spiritu principali confirma me . Jesus enice Salvator dicitur. Et quid est quod laetitiam Jesu reddi postulabat, nisi quod Jesum ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa perdiderat? Unde recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat. In gaverat, quia flevit amare . In hoc fonte misericordiae in fine suo
Abbreviated transcription (Latin):
patens recte domus dauid dicitur . quia exdauid genere. noster
ad nos redemptor processit. Hierusalem uero. uisio pacis in terp̃¬
tatur. Hii autem hierusalem habitant. qui inuisione pacis men¬
temfigunt: Peccator uero &menstruata est uelis qui delinquit
mopere uel mens quae labitur in praua cogitatione. Menstru¬
atenamq: ista pollutio est.quia & aliena carne non tangitur
& sua carneinquinatur. Sicitaq sic est hominis anima. quoe
& si malum opus nonagit: polluta tamen cogitatione sordescit.
Ulnde oeiam per prophetam alium subiudȩ ͤ spetie deanima inmun¬
dis desideriis occupata dicitur. Om̃s qui quaerunt eam non defiti¬
ent. inmenstruis eius inuenient eam. Maligni quippe sp̃s quaeren¬
tes non defitient. cum inferre ꝑditionem cupiunt. & nulla bonarco¬
gitationis rectitudine repelluntur : Atq in menstruis suis animã
mueniunt. quando inpollutis cogitationibus positam. facile ad per¬

Expanded text:
patens recte domus David dicitur, quia ex David genere noster patens recte domus David dicitur, quia ex David genere noster ad nos Redemptor processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Menstruatae namque ista pollutio est, quia et aliena carne non tangitur, et sua carne inquinatur. Sic itaque, sic est omnis anima, quae etsi malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde etiam per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis desideriis occupata dicitur: Omnes qui quaerunt eam non deficient, in menstruis ejus invenient eam . Maligni quippe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad per
Abbreviated transcription (Latin):
rabilium hominum fletus suscepti sunt. ibi locum suum iuentu¬
rae sunt & lacrimȩ nrãe. Pensemus quid per alium prophetam di¬
utur. Eterit qui offenderit exeis indre illa. quasi dauid. & dom
dauid quasi dĩ. sicut angłs dñi inconspectu eius. Haec est dresmise¬
ncordiae. quae nobis deaduentu redemptoris promissa est. Qui
itaq: offenderit erit quasi dauid.quia peccator ad poenitentiam
redit. Domus autem dauid quasidĩ. quia reuersus quisq ad iusti¬
tam. habitatio efficitur creatoris sui Ut sit sicut angłs in conspectu
cius. quia misericordiae uiscera quae inse expertus est. adnontian¬
do & aliis propinat. Hinc &iam paulopost illic dicitur. In illa die e¬
rit fons patens domus daiud habitantibus hierusalem. mablutione
peccatoris & menstruatȩ Fons quippe occultus est. unigenitus pa¬
tris. inuisibilis ds̃. Fons uero patens est isdem ds in carnatus. Qui fop¬

Expanded text:
rabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacrymae nostrae. Pensemus quid per alium prophetam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in illa die quasi David, et domus David quasi Dei, sicut angelus Domini in conspectu ejus . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habitatio efficitur Creatoris sui, ut sit sicut angelus in conspectu ejus, quia misericordiae viscera quae in se expertus est annuntiando et aliis propinat. Hinc etiam paulo post illic dicitur: In rit fons patens domus David habitantibus in Hierusalem in ablutione peccatoris et menstruatae .» Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus; fons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui fo
Abbreviated transcription (Latin):
holochaus tum. mos tio portarum. quia ꝑ intellectum quẽ
piunt de dictis patrum: lamentis se cotidianis afficiunt
& mundant uitam lacrimis. quam prauis aliquando actibus in¬
quinauerunt. Nositaq inter haec ad uitam p̃teritam mentis ocu¬
los reducamus. reminiscamur qui fuimus. cum mundi huius
concupiscentias sequeremur: & siiam dño toto corde seruimus.
quia nos peccasse meminimus. defleamus infletibus. lauemꝰ
holo chaustum: Ecce omnipotenti dño deuouimus castitatem
nostram. sed si adhuc inmunda cogitatio mentem inquinat.rede¬
amus adlacrimas. lauemus holochaustumꝰ: Ecce iam nouimus
possessa tribuere.atq: inhoemundo humilem locum tenere de
quo ad huc animum inopiȩ suspectio deprimit. si despectus proxi¬
mim aliqua nos indignatione confundit.redeamus adlacrimas.
lauemus holochaustum.Magnus est &enimgeatoris nr̃i adreci¬
ƿiendos fletus humilium: misericordiae sinus.Ubienim innume¬

Expanded text:
tum in ostio portarum, quia in intellectu quem tum in ostio portarum, quia in intellectu quem percipiunt de dictis Patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur: et si Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus, defluamus in fletibus, lavemus holocaustum. Ecce omnipotenti Deo devovimus castitatem nostram, sed si adhuc immunda cogitatio mentem inquinat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletus humilium misericordiae sinus. 1401 Ubi enim innume
Abbreviated transcription (Latin):
nis actionibus dño deuouerunt atq ad tantam ꝑfectionem perut¬
nunt: ut ab eis nulla umquam difficultate flectantur quatenus¬
a deliberatione castitatis nequaquam caro in prauȩ cogitationis de¬
lectatione animum sternat: Nam & siquando ꝑsuggestionem pul¬
sat.surgere non ꝑmittitur. quia uigore iudicii calcatur. In delibe¬
ratione quoq: patientiae. nec sermo mordmatus ab ore prodeat.
nec dolor tacitus animum prȩmat. ut in largitate aelemosinae nul¬
la inopiae suspectio tristitiam gener& ut indeliberatione humili¬
tatis. nullus despectus animum mordeat: Sed cum iam ad ea quȩ
recte deuouerunt sese fortiter exhibent. priora tamen peccata
quae abipsis ante bonam deliberationem ꝑpetrata sunt: ad me¬
moriam reducunt. & plangunt quicquid in licite seegisse menu
nerunt. Hutaq ꝑuitã
quamtenent holochaustum sunt sed
tenuerant inquinatum. Iauantergo
holochaus¬

Expanded text:
nis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem pervenis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur, quatenus deliberatione castitatis nequaquam caro in pravae cogitationis delectatione animum sternat. Nam et si quando per suggestionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his quae recte devoverunt sese fortiter exhibent, priora tamen peccata quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt ad memoriam reducunnerunt. Hi itaque per vitam quam tenent, holocaustum sunt, sed t, inquinatum. Lavant ergo holocaus
Abbreviated transcription (Latin):
tibi. Quisquis enim bonum opus agit sedex omni potentis dĩ a¬
more atq: desiderio flere nescit. holochaustum hab& & medullã
inholochausto non hab& Qui uero bona operatur. & uisioni iam
creatoris sui inhiat atq ad aeternȩ contemplationis gaudia ꝑue¬
nire festinat.seq ipsum examore quo accenditur inflarib mac¬
tat. holochausta dnõ medullata dedit. Studendum ergo nobis
est & mala fonditus relinquere: & bona quae sufficimus operari. at¬
q ut in ipsis bonis quae agimus. amore aeterni luminis compungam᷑
Ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis. ut subtilius iudere ua¬
leamus. ne quando bonis quae agimus praua misceantur. Conside¬
randum quippe nobis est opus nr̃m quale sit quae cogitatio inope¬
re quae intentio incogitatione. Et cummm bono opere ad mixtuma¬
liquid malitiae uel prauȩ delectionis agnoscimus: redeamus ad la

Expanded text:
LXV. » Quisquis enim bonum opus agit, sed ex omnipotentis Dei aLXV. » Quisquis enim bonum opus agit, sed ex omnipotentis Dei amore atque desiderio flere nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocaustum non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris sui inhiat, atque ad aeternae contemplationis gaudia pervenire festinat, seque ipsum ex amore, quo accenditur, in fletibus mactat, holocausta Domino medullata dedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus, amore aeterni luminis compungamur: ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus, ne qua in bonis quae agimus prava misceantur. Considerandum quippe nobis est opus nre, quae intentio in cogitatione. Et cum nostro bono operi admistum aliquid malitiae vel pravae delectationis agnoscimus, redeamus ad lac
Abbreviated transcription (Latin):
Quamiis ergo sicut dictum est sacrifitium &iam sit holochaustum.
maius tamen est helochaustum sacrifitio.quia amente quae hurus
mundi dilectione non prȩmitur. totum inomnipotentis dĩ sacrifiti¬
oincenditur quod hab&ur. Sed sciendum nobis est: quia sunt qui¬
dam qui &iam słm relinquentes:totum quidem quod habent of¬
ferunt. sedtamei in bonis quae agunt minime compunguntur.
Etbonum quod agunt holochaustum est. sed quia flere ac sem&¬
ipsos diudicare nesciunt.seq: examore adlacrimas non accendunt
ꝑfectum eorum holochaustum non est.Hinc enim ꝑ psalmistam di¬
ctur. Memor sit omnis sacrifitirtui . & holochaustum tuum pingue
fiat. Holochaustum quippe siccum est. bonum opus . qđ orationis la¬
trimȩ non infundunt. Holochaustumue ro pingue est qu
hoc qđ bene agitur. corde humili &iã
ꝑlacrimas inrigatur
Vnde rursum dicitur. Holochausta medulla/ ta offeram

Expanded text:
Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit holocaustum, Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit holocaustum, majus tamen est holocaustum sacrificio: quia a mente, quae hujus mundi dilectione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incenditur, quod habetur. Sed sciendum nobis est, quia sunt quidam, qui etiam saeculum relinquentes, totum quidem, quod habent, offerunt, sed tamen in bonis, quae agunt, minime compunguntur, et bonum quod agunt holocaustum est: sed quia flere ac semetipsos judicare nesciunt, seque ex amore ad lacrymas non accendunt, perfectum eorum holocaustum non est. Hinc enim per Psalmistam dicitur: « Memor sit Dominus sacrificii tui, et holocaustum tuum pingue fiat . » Holocaustum quippe siccum est, bonum opus, quod orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum vero pingue est, quando hoc, quod bene agitur, corde humili etiam per lacrymas irrigatur. Unde rursum dicitur: « Holocausta medullata offeram
Abbreviated transcription (Latin):
minime confirmat. infrontibus portarum ostium non habo. ft
si ostrum non hab&: diciiam gazophilatium spiritalis aedificuñ
potest. quia si intellectum non aperit. doctor non est. Cum us
ro auditores boni ꝑopera docentium apłorum dicta &opera
cognoscunt culpas suas apud sem& ipsos taciti reprachendes¬
seruant. sed sensum. linguam. uitam atq substantiam quam ꝑcepert̃
omnipotenti dño imolant. quid isti nisi holo chaustum offerunt
Immo magis holochaustum fiunt. Hisraeliticus enim populus pri¬
mum sacrifitium maegypto obtulit. secundum uero inheremo. Qui
itaq: adhuc mentẽ hab&:insaeculo.sed boni iam aliquid operatur
dõ sacrifitium ob tulit in aegypto. Qui uero praesens saeculum de¬
serit. & agit bona quae ual&. quasi iam aegypto derelicta. sacrifiti¬
um preb& in heremo. Quia repulso strepitu desideriorum carnaliũ.
mmentis suae quiete atq solitudine. dõ immolat quicquid operatur.

Expanded text:
minime confirmat, in frontibuminime confirmat, in frontibusi ostium non habet, dici jam gazophylacium spiritalis aedificii non potest, quia si intelro auditores boni per ora docentium apostolorum dicta et opera cognoscunt, culpas suas apud semetipsos taciti reprehendservant, sed sensum, linguam, vitam, atque substantiam quam perceperunt, omnipotenti Deo immolant. Quid isti nisi holocaustum offerunt, imo magis holocaustum fiunt? Israeliticus enim populus primum sacrificium in Aegypto obtulit, secundum vero in eremo. Qui itaque adhuc mentem habet in saeculo, sed boni jam aliquid operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta, sacrificium praebet in eremo: quia repulso strepitu desideriorum carnalium in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur.
Abbreviated transcription (Latin):
necdum diͤta fuerant. ut dño largiente potuimus rimati sumus
& ea quae saepius replicata sunt transcurrimus. nunc ad ea ue
nie̾mus. quae sic iam per ordinem dicuntur. ut in eis pȩne nichs
dehis quae dicta sunt replic&ur. Et per singula gatophilatia
corda auditorum. quae screntiae diuitias seruant. Frontes au¬
tem portarum. sunt uerba atq opera praedicatorum. inquib
eos foris agnoscimus. quales apud se intrinsecus uiuant. Est autem
ostium ꝑgaz ophilatia singula. infrontibus portarum. quia unus¬
quisq doctor incorde auditoris intellectum aperit indictis &tpe¬
ribus patrum. Cumenim pari apl̃i praedicationem discutimus.
cum pauli uerba ꝑscrutamur cum iohannis euuangelium iues¬
tigamus: atq ex eorum uerbis auditores nostros ad interiorem
intellectum trahimus. quid aliud agimus. nisi ostium portarũ
tibus portarum. Quia si doctor hoc qđ loquitur apłorum dictis

Expanded text:
necdum dicta fuerant, ut, Domino largiente, potuimus, rimati sumus necdum dicta fuerant, ut, Domino largiente, potuimus, rimati sumus et ea quae saepius sunt replicata transcurnimus, quae sic jam per ordinem dicuntur, ut in eis pene nihil de his, quae dicta sunt, replicetur. « Et per singula gazophylacia corda doctorum, 1398 quae scientiae divitias servant. Frontes autem portarum sunt verba atque opera praedicatorum, in quibus eos foris agnoscimus quales apud se intrinsecus vivant. Est autem ostium per gazophylacia singula in frontibus portarum, quia unusquisque doctor in corde auditoris intellectum aperit in dictis et operibus patrum. Cum enim Petri apostoli praedicationem discutimus, cum Pauli verba perscrutamur, cum Joannis Evangelium investigamus, atque ex eorum verbis auditores nostros ad interiorem intellectum trahimus, quid alum in frontibus portarum, quia si doctor hoc, quod loquitur, apostolorum dictis
Abbreviated transcription (Latin):
in sunt. exgentibus electus est. Dicatur ergo porta orientalis.
ute portam aquilonis & austri. quia in diuinitate sua dñs
inte gentilitatem & iudeam natus est. quia & ante omnia
lla Dicatur uero narratione sequenti. porta austriorien¬
s & aquilonis. quia redemptor noster in humana natura
nta aut̃ dnĩm dicimus: quia ꝑ ipsũ intramus ad ipsum: Portas uero iudrã acgenti¬
ate non in congrue nominamꝰ. quia & prius ebreis & postmodũ patrib ex
iilitatr ueniutib: aontũ edificii celestis ag nouimus
inter radeam & gentilitatem nasci dignatus est. qui & infide sini¬
goge uenit: & ante mitium aecclesiae quam exgentibus collegt
lonis orientis porta nominetur quia ex diuinitate antecessit om¬
nia : ex humanitate uenit inter omnia: Qui & deedentis iudeȩ fins
factus est . & subsequentis gentilitatis mnitium. Igitur quia ea quar

Expanded text:
lati sunt, ex gentibus est electus . Dicatur ergo porta Orientalis lati sunt, ex gentibus est electus . Dicatur ergo porta Orientalis ante portam Aquilonis et Austri, quia in divinitate sua Dominus ante gentilitatem et Judaeam natus est, qui et ante omnia saecula. Dicatur vero narratione subsequenti porta Austri, Orientis et Aquilonis, quia Redemptor noster in humana naturatam autem Dominum dicimus, quia per ipsum intramus ad ipsum. Portas vero Judaeam et gentilitatem non incongrue nominamus, quia prius Hebraeis, et postmodum patribus ex gentilitate venientibus aditum aedificii coelestis agnovimuinter Judaeam et gentilitatem nasci dignatus est, qui et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiae, quam ex gentibus collegiilonis Orientis porta nominetur, quia et ex divinitate antecessit omnia, et ex humanitate venit inter omnia, qui et decedentis Judaeae finis factus est, et subsequentis gentilitatis initium. Igitur quia ea quae
Abbreviated transcription (Latin):
uori uir debitum reddat. similiter autem & uxor uiro. quasi ues¬
uulum qđ exterius respicit designatur. Quod quamuis extra
ispiciat.& tamen intus est quia rudis auditor & adhuc agit
uod carnis est. & tamen abonorum numero alienus non est
itest autem &xperorientis portam d̃s. & per australem iudea
iraqui lonis uero. conuersa gentilitas signari: Sed in hacre ani
um pulsat questio. curꝰ superiori narratione prophet& prius
nentalis. postmodum aquilonis. ac deinde austri porta des¬
apta est. Cumq easdem portas in interiori atrionarrarce: pri¬
sportam austri. deinde orientis. & tertio descripsit aquilonis
lir autem non eundem ordinem quem erperat tenuit itee pr
ustriorientis & aquilonise Sed si aquilonis nomine gentili¬
us designatur. cunctis studiose legentibus liqu& quia ante
magogam gentilitas fuit. Nam heber ipse aquo hebrei appel¬

Expanded text:
uxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro, quasi vesuxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro, quasi vestibulum, quod exterius respicit designatur. Quod quamvis extra respiciat, et tamen intus est, quia rudis auditor adhuc agit, quod carnis est; et tamen a bonorum numero alienus non est. Potest autem et per orientis portam Dominus, et per austri Judaea, per aquilonis vero conversa gentilitas designari. Sed hac ium pulsat, cur in superiori narratione prophetae, prius Orientalis, postmodum Aquilonis, ac deinde Austri porta descripta est. Cumque easdem portas in interiori atrio narraret, prius portam Austri, deinde Orientis, et tertio in loco descripsit Aquilonis. Cur autem non eumdem ordinem quem coeperat tenuit, sed hunAustri, Orientis et Aquilonis? Sed si Aquilonis nomine gentilitas designatur, cunctis studiose legentibus liquet quia ante Synagogam gentilitas fuit. Nam Heber ipse, a quo Hebraei appel
Abbreviated transcription (Latin):
li aedifitio ꝑamorem. & quasi foras respitiunt ꝑsimplicitatẽ
Potest ꝑuestibulum qđ exterius respicit fides in choantium
designari . & ꝑuestibulum qđ est interus fides ꝑfectorum
qui iam peream in uirtutib emicant. Possunt &iam ꝑuest¬
bulum interius praecepta altiora ꝑ uestibulum uero qui
respicit exterius. praecepta ad huc minima figurari. Perls¬
ibulum quippe iter ad gradus portarum . quia per praecepta
medicationis. ꝑtingitur ad untutes. atq ad itum gratiae carles
Cum uero iub&ur aliis incogitatione sua aeterna meditari.
uelestia sapere. eisq: dicitur in psalmis ẏmnis & canticis spiri¬
libus uiuite. quasi interius uestibulum ostenditur: Quod
unquaginta cubitis in longitudine. & iugintiquinq inlati¬
udine mensurantur. De quibus numeris nnctacemus. quia
ohis multa iam superius diximus. Cum uero aliis praecipitur.

Expanded text:
li aedificio per amorem, et quasi foras respiciunt per simplicitatem. li aedificio per amorem, et quasi foras respiciunt per simplicitatem. Potest per vestibulum quod exterius respicit, fides inchoantium designari, et per vestibulum quod est interius, fides perfectorum qui jam per eam in virtutibus emicant. Possunt etiam per vestibulum interius praecepta altiora, per vestibulum vero quod respicit exterius praecepta adhuc minima figurari. Per vibulum quippe itur ad gradus et portam: quia per praecepta praedicationis pertingitur ad virtutes atque aditum gratiae coelestis. Cum vero jubetur aliis in cogitatione sua aeterna meditari, coelestia sapere, eisque dicitur in psalmis, hymnis et canticis spiritalibus vivere, quasi interius vestibulum ostenditur quod quinquaginta cubitis latitudine, et viginti et quinque latitudine mensuratur. De quibus numeris nunc tacemus, quia ex his multa jam superius diximus. Cum vero aliis praecipitur
Abbreviated transcription (Latin):
cubitis earum longitudo mensuratur. quia resurrectionem car¬
nis moctaua ꝑtrinitatem credunt: & eandem scãm trinitatem u¬
num esse dm̃ fatentur. Habent quoq: quinque cubitos in latite¬
dinẽ quia ꝑuitam simplicem quaequinq: sensibus ducitur cy¬
ca amorem proximi dilatantur. Et notandum: quia postqui
portarum uestibula superius alia dicta sunt postmodum ues¬
tibulum qđ quinq cubitis habeat latitudinem. exterius res¬
picere dicitur. Quia nimirum sunt aulitores aliqui. quim
tellectum interioris uitȩ. magnisuirtutibus proficiendo pen¬
irant. Et sunt quidam simpliees qui bene quidem. sed unta
sensum corporis uiuunt unde exterius respicere dicuntur:
Quasi enim extra respitiunt. qui urcta sensus corporeos un up
sed tamen exterius respitientes in tus sunt quia & si sensus cor¬
poreos intellegendo transcendere nesciunt fidem tamenat¬
q caritatem humilitertenent. Et intus ergo sunt inspirito¬

Expanded text:
cubitis earum longitudo mensuratur: quia resurrectionem carcubitis earum longitudo mensuratur: quia resurrectionem carnis in octava per Trinitatem credunt, et eamdem sanctam Trinitatem unum esse Deum fatentur. Habent quoque quinque cubitos in latitudinem: quia per vitam simplicem quae quinque sensibus ducitur, circa amorem proximi dilatantur. Et notandum, quia postquam portarum vestibula superius alia dicta sunt, postmodum vestibulum, quod quinque cubitorum habet in latitudinem, exterius respicere dicitur. Quia nimirum sunt auditores alii, qui intellectum interioris vitae magis virtutibus proficiendo penetrant. Et sunt quidam simplices, qui bene quidem, sed juxta sensus corporeos vivunt. Unde et exterius respicere dicuntur: quasi enim extra respiciunt, quia juxta sensus corporeos vivunt. Sed tamen exterius respicientes intus sunt: quia etsi sensus corporeos intelligendo transcendere nesciunt, fidem tamen atque charitatem humiliter tenent. Et intus ergo sunt in spirita
Abbreviated transcription (Latin):
la sunt. sed fide ueneranda. Sciendum itaq: nobis est quia
qucquid ratione hominis comprehendi potest mirum esse iã
nonpotest sed sola est inmiraculis satio.potentia facientis. Ecce
ium deresurrectione carnis loquimur. ab expositionis ordi¬
ne paululum digressi sumus. Ad ea ergo quae cepimus re¬
deamus. Habent autem interiores portae uestibula. quar
liginti & quinq cubitis in longituline metiuntur. Sienim
octoter ducimus. ad inginti & quattuor ꝑuenimus. Cun unus
additur. ut uiginti & quinq teneamus. Auditores & enimba¬
niqui quasi quȩdam uestibula sunt portarum. & aeternȩ spes
longanimitatem tenent: octauum diem intrinitatis fide susti
nent. Quae trinitas quia unus ds est octo quidem ꝑter duco
sed inunius dĩ confessione solidantur. Plana sunt uestibula. qu¬
ahumilia sunt corda auditorum. bonorum. Habent longitudi¬
nem. quia in spei ꝑseuerant longanimitatẽ Uiginti & quinq

Expanded text:
da sunt, sed fide veneranda. Sciendum itaque nobis est quia da sunt, sed fide veneranda. Sciendum itaque nobis est quia quidquid ratione hominis comprehendi potest mirum esse jam non potest, sed sola est in miraculis ratio potentia facientis. Ecce dum de resurrectione carnis loquimur, ab expositionis ordine paululum digressi sumus. Ad ea ergo quae coepimus redeamus. 11. Habent autem interiores portae vestibula, quae viginti et quinque cubitis in longitudinem metiuntur. Si enim octo ter ducimus, ad viginti et quatuor pervenimus. Cui unus additur, ut viginti et quinque teneamus. Auditores etenim boni, qui quasi quaedam vestibula sunt portarum, aeternae spei longanimitatem tenent, octavum diem in Trinitatis fide sustnent: quae Trinitas, quia unus est Deus, octo quidem per ter ducunt, sed in unius Dei confessione solidantur. Plana sunt vestibula: quia humilia sunt corda auditorum bonorum. Habent longitudinem: quia in spei perseverant longanimitate. Viginti et quinque
Abbreviated transcription (Latin):
ussione uirgȩ undas emanauit.quomodo aaron urga sicca
loruit. quomodo exeius genere ueniens uirgo concepit:quo¬
iodo & in partu uirgo permansit. quomodo quatriduanus mor¬
tus iussione xp̃i suscitatus. ligatis manibus & pedibus dese¬
puilchro exit. quem postmodum solui dñs perdiscipulos uuis¬
it quomodo isdem redemptor nr̃ inuera carneatq ossibus
resurgens. clausis ostiis ad discipulos intrauit. Ecce haec inues¬
nigare nonuales. & tamencredis. Curergo deresurrectionis glo¬
na disputando & discutiendo dubitas. quitam multa mysteria
sine discussione credidistic Quitamen si resurrectionem car¬
nis noncredis. omnia sinecausa credidisti. quia &m hoc ange¬
orum spectaculum uideris quidem uelociter currere . sed
nstquam cursum ꝑegeris. nebrauium accipias auersaris. Vnde
ressumus omnibus hominibus. Diuinȩ autem uirtutis miste¬
na quae comprehendi non possunt. non intellectu discutien¬

Expanded text:
cussione virgae undas emanavit , quomodo Aaron virga sicca cussione virgae undas emanavit , quomodo Aaron virga sicca floruit , quomodo ex ejus genere veniens Virgo concepit, quomodo et in partu virgo permansit ; quomodo quatriduanus mortuus, 1396 jussione suscitatus, ligatis manibus ac pedibus de sepulcro exiit, quem postmodum solvi Dominus per discipulos jussit ; quomodo idem Redemptor noster, in vera carne atque ossibus resurgens, clausis ostiis ad discipulos intravit. . 10. Ecce haec investigare non vales, et tamen credis. Cur ergo de resurrectionis gloria disputando et discutiendo dubitas, qui tam multa mysteria sine discussione credidisti? Qui tamen si resurrectionem carnis non credis, omnia sine causa credidisti, quia in hoc angelorum spectaculo videris quidem velociter currere, sed postquam cursum peregeris, ne bravium accipias aversaris. Unde res sumus omnibus hominibus . Divinae autem virtutis mysteria quae comprehendi non possunt non intellectu discutien
Abbreviated transcription (Latin):
qualiter sint. & tamen esse non dubitas. Dierogo si nosti. grras
caeli terrae cardines. aquarum abyssus. ubi finiuntur. Ubi
suspensi sunte. Scimus autem quiaqđ exnichilo factum est.
pend& innichili. Sed si est aliquid qđ dicitur nichilum. iam
nichilum non est. Siautem est nichil nichildm:nus quamun¬
di moles dependit.nec est ubi sit quod creatum est ut sit.Quo¬
modo ergonusquam est. qđ nouimus quia est. c Sed haec for¬
tasse apud te multa sunt ad tem&ipsum homo reuertere:
Certe ex spũ creatus es & limo. Uno inuisibili. altero uisibili
Vno sensibili. altero insensibili. Quomodo ergo permisci use
uotuit sp̃s && limus. atq ex diuerso fieri res non diuersa. ita ut intan¬
a conuenientia misceretur sp̃s & limus. ut cum caro adteritur sp̃s
marceat. & cum sp̃s affligitur . caro contabescate Sed forsan nec¬
lum praeuales discutere tem& ipsum. Perpende ergosi uales

Expanded text:
qualiter sint, et tamen esse non dubitas. Dic, rogo, si nosti gyros qualiter sint, et tamen esse non dubitas. Dic, rogo, si nosti gyros coeli, terrae cardines, aquarum abyssos, ubi finiuntur, ubi suspensi sunt? Scimus autem quia quod ex nihilo factum est pendet in nihilo. Sed si est aliquid quod dicitur nihilum, jam nihil non est. Si autem nihil est nihilum, nusquam mundi moles dependet, nec est ubi sit quod creatum est ut sit. Quomodo ergo nusquam est quod novimus quia est? Sed haec fortasse ad te multa sunt, ad temetipsum homo revertere. Certe ex spiritu es creatus et limo, uno invisibili, altero visibili; uno sensibili, et altero insensibili. Quomodo ergo permisceri in te potuit spiritus et limus, atque ex diverso fieri res non diversa, ita ut in tanta convenientia misceretur spiritus et limus, ut cum caro atteritur spiritus marceat, et cum spiritus affligitur caro contabescat? Sed forsitan necdum praevales discutere temetipsum. Perpende, rogo, si val
Abbreviated transcription (Latin):
riores. Si igitur tor& tanta ex uno semine & perspetrem distu¬
ta sunt. & tamen informa remanent conuncta . quid mirum
si possit omp̃s ds̃ in illa resurrectione mortuorum carnem ho¬
minis distinguere a carne bestiarum. ut unus idemq puluis
& non resurgat inquantum puluis lupi & leonis est & tamenre¬
surgat in quantum puluis est hominisc Uide ergo homo quali¬
ter ad uitam uenisti. & nequaquam dubites ad uitam qualiter
redeas. Cur autem ratione uis comprehendere quomodorede¬
as qui ignoras quomodo uenistic Dapotentiae creatoris tui.
quod comprehendere non uales de tem&ipso. Certe enimqͥa
tu ex terra factus es. terra uero exnichilo. tues creatus ex nichi¬
lo Neergo decarnis tuae resurrectione desperes. perpende
prudenter. quia minus est dõ reparare qđ erat. quam fecisse qđ
nonerat. Sed non potes resurrectionis effectum. ratione com¬
prehendere Perpende quam multa sint quae non intellegis

Expanded text:
riores? Si igitur tot et tanta ex uno semine per species distiriores? Si igitur tot et tanta ex uno semine per species distincta sunt, et tamen in forma remanent conjuncta, quid mirum si possit omnipotens Deus in illa resurrectione mortuorum carnem hominis distinguere a carne bestiarum, ut unus idemque pulvis et non resurgat in quantum pulvis lupi et leonis est, et tamen resurgat in quantum pulvis est hominis? Vide itaque, homo, qualiter ad vitam venisti, et nequaquam dubites ad vitam qualiter redeas. Cur autem ratione vis comprehendere quomodo redeas, qui ignoras quomodo venisti? Da potentiae Creatoris tui quod comprehendere non vales de temetipso. Certe enim quia tu ex terra factus es, terra vero ex nihilo, tu es creatus ex nihilo. Ne ergo de carnis tuae resurrectione desperes, perpende prudenter quia minus est Deo reparare quod erat quam fecisse quod non erat. 9. Sed si non potes resurrectionis effectum ratione comprehendere, perpende quam multa sunt quae non intelligis
Abbreviated transcription (Latin):
exeoreparari forma ualeat quae non iuid&urc. Sȩpe autẽ
abicere manem questrunculam solent. quadicunt. Carnẽ
hominis lupus comedit lupum leo deuorauit. leo morrens
ad puluerem rediit. Cum pulins ille suscitatur . quomodo
aro hominis alupi & leonis carne didetur : Quibus quid
respondere aliud debemus. nisi ut prius cogitent qualiter
in hunc mundum uenerint . & tunc inueniant qualiter re¬
surgante Certe tu homo qui loqueris. aliquando in matris
utero spuma sanguinis fuisti. Ibi quippe ex patris semine &
matris sanguine. paruus acliquidus globus eras. Dic rogo si
nosti. qualiter ille humor seminis mossibus duruit. quali¬
der in medullis liquidus remansit qualiter inneruis soli¬
datus est. qualiter in carnibus creuit. qualiter incute extensus
est qualiter incapillis atq unguibus distinctus. ita ut capilli mo¬
liores carnibus. & ungues essent teneriores ossibus. carnibus du¬

Expanded text:
ex eo reparari forma valeat quae non videtur? 8. Saepe autem ex eo reparari forma valeat quae non videtur? 8. Saepe autem objicere inanem quaestiunculam solent, qua dicunt: Carnem hominis lupus comedit, lupum leo devoravit, leo moriens ad pulverem rediit, cum pulvis ille suscitatur, quomodo caro hominis a lupi et leonis carne dividitur? Quibus quid respondere aliud debemus, nisi ut prius cogitent qualiter in hunc mundum venerint, et tunc invenient qualiter resurgant? Certe tu homo qui hoc loqueris, aliquando in matris utero spuma sanguinis fuisti, ibi quippe ex patris semine et matris sanguine parvus ac liquidus globus eras. Dic, rogo, si nosti, qualiter ille humor seminis in ossibus duruit, qualiter in medullis liquidus remansit, qualiter in nervis solidatus est, qualiter in carnibus crevit, qualiter in cute extensus est, qualiter in capillis atque unguibus distinctus, ita ut capilli molliores carnibus, et ungues essent teneriores ossibus, carnibus du
Abbreviated transcription (Latin):
Solemim cotidie nr̃is oculis moritur. cotidie resurgit. Stellȩ
matutinis horis nobis õccidunt. uesperłresurgunt Arbusta
anda remanent. sed uernali sole redeite: cum aradice hu¬
mor resurrexerit. suo iterum decore uestiuntur. Cur ergo de
hominibus diffiditur. quod freri in lignis uideturc. Sed sepe
ƿuluerem putrescentis carnis aspitiunt & dicunt. Vnde ossa
&medullȩ e Vnde caro uel capilli poterunt in resurrectione
repararic Haec itaq requirentes. parua semina ingentium
aborum uideant: Atsi possunt dicant: ubi meis lat& tanta mo¬
les rõboris. tanta diuersitas ramorum. tanta multitudo & uiri¬
ditas foliorum. tantȩ speties florum. tanta ubertas sapor atq:
idor fructuum. Num quid nam semina arborum odorem uel
saporem habent. quem ipse post arbores in suis fructibus pro¬
serunt c Siergo exsemine arboris quod uideri non potest. pro¬
duci potest. cur depuluere carnis humanȩ diffiditur. quia

Expanded text:
Sol enim quotidie nostris oculis moritur, quotidie Sol enim quotidie nostris oculis moritur, quotidie matutinis horis nobis occidunt, vesperi resurgunt. Arbusta arida remanent; sed vernali sole redemor surrexerit, suo iterum decore vestiuntur. Cur ergo de hominibus diffiditur, quod fieri in lignis videtur? Sed saepe pulverem putrescentis carnis aspiciunt et dicunt: Unde ossa et medullae, unde caro vel capilli poterunt in resurrectione reparari? Haec itaque requirentes, parva semina ingentium arborum videant, atque si possunt dicant: Ubi in eis latet tanta moles roboris, tanta diversitas ramorum, tanta multitudo et viriditas foliorum, tanta species florum, tanta ubertas, sapor atque odor fructuum? Nunquidnam semina arborum odorem vel saporem habent, quem ipsae post arbores in suis fructibus proferunt? Si ergo ex semine arborum quod videri 1395 non potest produci potest, cur de pulvere carnis humanae diffiditur quia
Abbreviated transcription (Latin):
qui reformauit corpus humilitatis nostrȩ. configuratum
corpori claritatis suae. Hinciterum dicit. Sienim credimus
qđ iħs mortuus est &resurrexit. ita & ds eos qui dormierunt
ꝑ iħm adduca cumeo. Qui rursus ait. Primitiae dormienti¬
um xp̃s. Sienim nos amortis somno non surgimus. quomodo
resurrectionem dominicam primitias habemus e Ecce ue¬
teres ac noui patres. uno sibi spũ decarnis resurrectione con¬
cordant. Ecer ipsa ueritas perse prius uoce docuit. qđ dere¬
surrectione carnis postmodum operedemonstrauit. & tamen
adhuc quorundam infirmitas fidem non hab&. Et indomo
fidei stant. sed mirari solent. qualt̾ter caro reuiuiscere possit
expuluere. Mirentur igitur amplitudinem caeli. molem
terrae. abyssum aquarum. omnia quae in mundo sunt ip¬
sos quoq angelos creatos ex nichilo. Minus est ualde aliqui
exaliquo facere. quam omnia exnichilo facere. Ipsa nobis
elementa. ipsȩ rerum speties resurrectionis unaginem¬
.s. predicant¬

Expanded text:
qui reformabit corpus humilitatis nostrae, configuratum corpori claritatis suae . Hinc iterum dicit: Si enim credimus quod Jesus mortuus est et resurrexit, ita et Deus eos qui dormierunt per Jesum, adducet cum eo . Qui rursus ait: Primitiae dormientium Christus . Si enim nos a mortis somno non surgimus, quomodo resurrectionem dominicam primitias habemus? 7. Ecce veteres ac novi Patres uno sibi spiritu de carnis resurrectione concordant. Ecce ipsa per se Veritas prius voce docuit quod de resurrectione carnis postmodum opere demonstravit, et tamen adhuc quorumdam infirmitas fidem non habet in domo fidei stans. Sed mirari solent qualiter caro reviviscere possit ex pulvere. Mirentur igitur altitudinem coeli, molem terrae, abyssos aquarum, omnia quae in mundo sunt, ipsos quoque angelos creatos ex nihilo. Minus est valde aliquid ex aliquo facere quam omnia ex nihilo fecisse. Ipsa nobis elementa, ipsae rerum species, resurrectionis imaginem praedicant
Abbreviated transcription (Latin):
ram descendunt quia resurgendo ad uaditium ueniunt qui
nunc in puluere putrescunt. Hinc iterum dicit. Sitiuit inte
anima mea.quam multipliciter & caro mea. Sitit anima ut
dm̃ uideat. caro quid sitit nisi ut resurgat c. Hinc rursus ait.
Aufer spm̃ eorum & defiuent & inpuluerem suum reuer¬
tentur. Moxq: decarnis resurrectione subiungit. Enitte
spm̃ tuum & creabuntur. & renouabis faciem terrae. Hinc
iterum dicit. Exurge dñe in requiem tuam. tu& arca sanc¬
tficationis tuae. Exurrexit enim dñs mrequiem suam. cũ
carnem suam de sepulchro suscitauit: Post hunc quoq: exur
tam dequo loquimur scriptum est. Ossa arida. audite
uerbum dñi. Haec dicit dñs ossibus his. Ecce ego intromittam
tionẽ dñi humanum genus uidit infine suscitari. atq ait. Viui¬
ficabit nos post duos dies. indie tertia suscitabit nos. & uiuemꝰ
in conspectu eius. Hinc est qđ cum de sem& ipso dñs loquere

Expanded text:
ram descendunt, quia resurgendo ad judicium veniunt qui ram descendunt, quia resurgendo ad judicium veniunt qui nunc in pulvere putrescunt. Hinc iterum dicit: Sitivit in te anima mea, quam multipliciter et caro mea . Sitit anima ut Deum videat; caro quid sitit, nisi ut resurgat? Hinc rursus ait: Aufer spiritum eorum, et deficient, et in pulverem suum revertentur . Moxque de carnis resurrectione subjungit: Emitte spiritum tuum, et creabuntur, et renovabis faciem terrae . Hinc iterum dicit: Exsurge, Domine, in requiem tuam, tu et arca sanctificationis tuae . Exsurrexit enim Dominus in requiem suam cum carnem suam de sepulcro suscitavit. Post hunc quoque exsutam de quo loquimur scriptum est: Ossa arida, audite verbum Domini. Haec dicit Dominus Deus ossibus his: Ecce ego intromittam ctionem Domini genus humanum vidit in finem suscitari, atque ait: Vivificabit nos post duos dies, in die tertia suscitabit nos; et vivemus in conspectu ejus . H
Abbreviated transcription (Latin):
cubre est quod quosdam mnaeccła stare & decarnis resurrecti¬
one dubitare cognoscimus: Hanc autem antiqui patres uen
iuram esse certissime crediderunt. &iam cumnullius adhuc
eiusdem resurrectionis exemplum tenerent. Quꝰ igitur dãp¬
natione digni sunt. qui & exemplũ dominicae resurrectionis
acceperunt & tamen adhuc deresurrectione diffidunt.
signus tenent & fidem non habent. Ecclesiam replent sed
quia deresurrectione sua dubitant mente uacua stant.
De hac per beatum iob dicitur. Scio qđ redemptor m̃s uiuit.
innouissimo die deterra resurrecturussim. & rursum cir¬
cumdabor pelle mea . & incarne mea uidebo dm̃. quem uisu¬
nis sum ego ipse. & oculi mei conspecturi sunt & non alius. Hinc
per psalmistam dicitur. In conspectu eius procident uniersi
qui descendunt interram. Interram enim mortui non spũ.sed
orpore descendunt. Inconspectu ergo dñi procidunt qui inter¬

Expanded text:
gubre est, quod quosdam in Ecclesia stare, et de carnis resurrectigubre est, quod quosdam in Ecclesia stare, et de carnis resurrectione dubitare cognoscimus. Hturam esse certissime crediderunt, etiam cum nullum adhuc ejusdem resurrectionis exemplum tenerent. Quia igitur damnatione digni sunt qui et exemplum jam dominicae resurrectionis acceperunt, et tamen adhuc de resurrectione diffidunt: pignus tenent, et fidem non habent; Ecclesiam replent, sed quia de resurrectione sua dubitant, mente vacua stant: de hac per beatum Job dicitur: Scio quod Redemptor meus vivit, et in novissimo die de terra resurrecturus sum: et rursum circumdabor pelle mea, et in carne mea videbo Deum, quem visurus sum ego ipse, et oculi mei conspecturi sunt, et non alius . Hinc etiam per Psalmistam dicitur: In conspectu ejus procidunt universi qui descendunt in terram . In terra enim mortui non spiritu, sed corpore descendunt. In conspectu ergo Domini procidunt qui in ter
Abbreviated transcription (Latin):
pi& aueritate. Unde perlegem quoq: octauo die fieri circũ¬
cisio iub&ur. Nam ꝑmembrum quod circumciditur: morta¬
lis propagatio generatur. decedentium & succedentium nu¬
merus aug&rur. Sed quia in resurrectione mortuorum. nec
carnis iam propagatio agitur . & discessio atq successio pul¬
la erit. quianeq: nubent neq: nubentur. sed erunt sicut
angłi dĩ incaelo. octaua die praecipitur praeputium incĩ¬
hoc membrum mater uirgo descendit. quae dm̃ inutero
sine uirilis carnis admixtione concepit: qui primus nobis
aeternae patriae gloriam insua resurrectione monstrauit
qui surgens amortuis iam non moritur . & mors ei ultra ñ
dominabitur. nobisq: exemplum dedit. ut ea quoq fie¬
ri indie ultimo denr̃a carne credamus. quae facta decar¬
ne illius in die resurrectionis agnouimus. Sed quia sermo
nobis decarnis resurrectione se intulit triste nobis & ualdelu¬

Expanded text:
piat a veritate. Unde per legem quoque octavo die fieri circumpiat a veritate. Unde per legem quoque octavo die fieri circumcisio jubetur. Nam per membrum, quod circumciditur, mortalis propagatio generatur, decedentium et succedentium numerus augetur. Sed quia in resurrectione mortuorum nec carnis jam propagatio agitur, et decessio atque successio nulla erit, quia « neque nubent, neque nubentur, sed erunt sicut angeli Dei in coelo , » octavo die praecipitur praeputium incihoc membrum mater virgo descendit, quae Deum in utero sine virilis carnis admixtione concepit, qui primus nobis aeternae patriae gloriam in sua resurrectione monstravit: qui surgens a mortuis jam non moritur, et mors ei ultra non dominabitur: nobisque exemplum dedit, ut ea fieri in die ultimo de nostra carne credamus, quae facta de carne illius in die resurrectionis agnovimus. Sed quia sermo nobis de carnis resurrectione se intulit, triste nimis et valde lu