comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
edendam usque in pente costen. ibi non fiebat ieiuniũ iuxta nr̃m morem
Neque ubi hieronimus neque ubia gustinus erant : Quod si fier& nontã
a ꝑte predicarent relaxationẽ ieiunii in fraquinqua gintadies: Romana
consuetudo unũ diem idest septimo kł maiiinter ponit quẽ uocat l& aniã
enĩ serena menssiẽ alina a uoluntatemala precaridm̃ quã uis manduc&
sobriecarnẽ meridie : & lu&etur deresurrectionednĩ : Tam̃ maiorum
patrũ idest a postolocorũ usus se quendus est : Forsan ex ipso officio pote¬
rim s intelli gerequid dep̃ candũ sit tali intẽpore : Prima oratio ad missã
contra aduersa omnia tua semꝑ protectione muniamur : Huic concor¬
tẽpore : id est septimo Rł darũ mai possunt in imici cõmouerebellũ aduer¬
olim consiliũ acito fel: nunc destruat consiliaeorũ qui uolunt irruere suꝑ
pacẽ eius: Intendit ad hoc quod dicit epistola. multũ enimual& de prȩcatio

Expanded text:
edendam usque in Pentecosten, ibi non fiebat jejunium juxta morem nostrum, edendam usque in Pentecosten, ibi non fiebat jejunium juxta morem nostrum, neque ubi Hieronymus, neque ubi Augustinus erat. Quod si fieret, non tam aperte praedicarent relaxationem jejunii infra quinquaginta dies. Romana consuetudo unum diem, id est, septimo Kalendas Maii, interponit, quem vocat in litanienim serena mens et aliena a voluntate mala, deprecari Deum, quamvis manducet sobrie carnem meridie, et laetetur de resurrectione Domini; tamen majorum Patrum, id est apostolicorum, usus sequendus est. Forsitan ex ipso officio poterimus intelligere quid deprecandum sit tali tempore. Prima oratio ad missam  pietate confidimus, contra adversa omnia tua semper protectione muniamur. Huic concortempore, id est, septimo Kalendarum Maii, possunt inimici commovere bellum adverolim consilium Achitophel, nunc destruat consilia eorum qui volunt irruere super pacem ejus. Intendit ad hoc q
Abbreviated transcription (Latin):
inuienna urbe terrȩ motus maximus ubimultȩ ȩcclesiae & domꝰmultorũ
concussȩ fuerunt & subuersȩ ubi bestiae multȩ oberrantes: lupi ursi ac¬
cerui in gressi ꝑportã ciuitatis deuorantes plurimos ꝑ totũ annũ hoc facie¬
bant : Nã ueniente solẽ pnitate scĩpaschȩ: sc̃sma mertus qui mea ur be
erat ep̃s̃ dummissarũ sacrificia ipsauigilia cȩlebrar& : palatium quoq:
regale quod in ea ciuitate erat diuino igne succen sum est: Cum que haec
agerentur appropinquante ascensionedñi. in dixitieiunium uir sc̃sdĩ
triduanũ inpopulo cũ gemitu & contritione: Et paulo post: Tunccessa¬
plũ imitantes : usque ad prȩsens ipsas triduanas lȩtania subiquecȩlebreco¬
lunt : ł Vbi dicit om̃s̃ ȩcclesicedĩ non extra gallias possumuseas intelli¬
gere : Vbierant de quibus ambrosiusdixit quod cotidie statuis sent carnẽ

Expanded text:
in Vienna urbe terrae motus maximus ubi multae ecclesiae et domus multorum in Vienna urbe terrae motus maximus ubi multae ecclesiae et domus multorum concussae fuerunt et subversae: ubi bestiae multae oberrantes, lupi, ursi acerbi ingressi per portam civitatis, devorantes plurimos, per totum annum hoc faciebant. Nam veniente solemnitate sancti Paschae, sanctus Mamertus, qui in ea urbe erat episcopus, dum missarum solemnia ipsa vigilia celebraret, palatium quoque regale quod in ea civitate erat, divino igne succensum est. Cumque haec agerentur appropinquante Ascensione Domini, indixit jejunium vir sanctus Dei triduanum in populo cum gemitu et contritione. Et paulo post: Tunc cessaemplum imitantes usque ad praesens, ipsas triduanas litanias ubique celebriter colunt. Ubi dicit, omnes Ecclesiae Dei, non extra Gallias possumus eas intelligere. Ubi erant de quibus Ambrosius dixit, qui quotidie statuissent carnem
Abbreviated transcription (Latin):
EQUITUR UNAUARIETAS INTER OCTAUAS PASCHAE
& uigilias pente costes. Hoc est ieiuniũ triduanũ inuigilia ascen¬
nunr̃ae eccłȩ quȩ tamen non tenetur ꝑ orientales ȩcclesias cum scĩ patres
quos memorauimus ambrosius agustinus hieronimus dicant relaxata ieiu¬
nia tẽporepente costes. N ec non &iã uenerabilis presbyter bedade eo¬
demtem poredicit in omeliissuis: Merito ergo sacro scis diebus his nos quo¬
que maioribus epulis atque hymnis cȩlestibus uacamus Obre uerentiã¬
nimirũ dominicȩ resurrectionis : obmemoriã dominici conuictus cũ disci¬
pulis. simul & obspem futurȩ nrãe qui&is acuitae in mortalis: & paulo post:
Recte &ic̃ quin quagenario dierum numero statũ futurȩ nr̃ȩ beatitu dinis
stantes orando : quȩ sunt aptissima ꝑpetuȩ quietis resurrectionis & laudis
resagia ł: A quo primo initium presens ieiunium sumeret gregorius
turonen sis manifestat in gestis francorum itadicens: In his temporib fuit

Expanded text:
equitur una varietas inter octavas Paschae et vigilias Pentecostes, hoc est, jejunium triduanum in vigilia Ascen in nostra Ecclesia, quae tamen non tenetur per omnes Orientales Ecclesias, cum sancti Patres quos memoravimus, Ambrosius, Augustinus, Hieronymus, dicant relaxanda jejunia tempore Pentecostes, nec non etiam venerabilis presbyter Beda de eodem tempore dicit in homiliis suis: Merito ergo sacrosanctis diebus his nos quoque majoribus epulis atque hymnis coelestibus vacamus, ob renimirum Dominicae resurrectionis, ob memoriam Dominici convictus cum discipulis, simul et ob spem futurae nostrae quietis ac vitae immortalis. Et paulo post: Recte etiam quinquagenario dierstantes orando, quae sunt aptissima perpetuae quietis, resurrectionis et laudis praesagia. A quo primo initium praesens jejunium sumpsit, Gregorius Turonensis manifestat, in gestis Francorum ita dicens: In his temporibus fuit
Abbreviated transcription (Latin):
passi sint saluatores. Non quo & ꝑ totũ annũ excepto pente costen ieuinare
non licat. sed quod aliud sit necessitate aliud uoluntate munus offerre : It¬
iterũ ad lucinũ lu&icũ : At que utinã omnitẽ pore ieiunarepossemus qđ
in actibus apłorũ diebus pente costes & diedominico : a postolũ paulũ & cum eo cre¬
dentes focisse legimus : & iterũ in eadem : Non hocdico qđ festis diebusi eu¬
nandũ putem & contextas dieb L. ferias osferam. sed una quȩ que pro uincia
abund& in suo sensu. & precepta maiorũ leges apostolicas corbitr&ur : Etite¬
rum eiusdem in cõmentario suꝑ matheur : Quando uero transierint nup
tiae & passionis acresurrectioms tempus aduene tunc sponsi filiiieiunabt̃ :

Expanded text:
passi sint saluatores, non quo et per totum annum excepto pentecosten ieiunare non liceat, sed quod aliud sit necessitate, aliud uoluntate munus offerri. e subuerti. atque utinam omni tempore ieiunare possimus, quod in Actibus apostolorum diebus pentecostes et die dominico apostolum Paulum dentes fecisse legimus. Et iterum in eadem: Non hoc dico quod festis diebus jejunandum putem, et contextas diebus quinquaginta ferias auferam: sed unaquaeque provincia abundet in suo sensu, et praecepta majorum leges apostolicas arbitretur. Et iterum ejusdem in Commentario super Matthaeum: Quando vero tratiae, et passionis ac resurrectionis tempus advenerit, tunc sponsi filii jejunab
Abbreviated transcription (Latin):
uersatio neo frtorũ omnẽ cursum presenti s uitae in quonos oport& secundũ
resurrectionem xp̃i uiuere: De quocur sudicit agustinus in libro con¬
tra faustum xuimo : Rub& mare ubrũ baptrsmus atique xp̃i sangui

Expanded text:
versatio neophytorum omnem cursum praesentis vitae, in quo nos oportet secundum versatio neophytorum omnem cursum praesentis vitae, in quo nos oportet secundum resurrectionem Christi vivere. De quo cursu dicit Augustinus in libro contra Faustum duodecimo: Rubet in mari Rubro baptismus, utique Christi sangui
Abbreviated transcription (Latin):
murinea : Qui ala&itia exitum hab& inglorificationẽ alleluia sequitur:
Et ut demonstretur eandem actionẽ non esse aliud nisi laudem dĩ. post sex dies
continuatim alleluia canitur : Vbinotandũ est uersus responsorii om̃s esse
depsalmo Confiteminidño qui sonant confessionẽ laudis: Quae tam̃ laus
alleluia concluditur. propt̃ nobiliorem linguã : Ver sus sunt consiteminid ño
dicant nunc quitiment dnm̃ qm̃ in sȩculũ. Seu dicant qui redempti sunt adño.
Vtros queuidi scriptos in istoloco & utrosq audiui cantare : Itemi dexteradñ
Item lapidem quẽ reprobauerunt : Item benedictus qui uenit:¬
CÃD.XXXIII. ITEM DEIS DEM OCTO DIEBUS
CIODIES NEOFΥTORŨ CURSUM PRE SENTISUITAE MONS¬
trat: Sicur enim iter filiorũ isra hel postquã transierunt marerubrũ
usq: ad terrã repromissionis significat omnẽ cursum prȩsentis uitae it a & con¬

Expanded text:
mur in ea. Quia haec laetitia exitum habet in glorificatione, Alleluia sequitur; mur in ea. Quia haec laetitia exitum habet in glorificatione, Alleluia sequitur; et ut demonstretur eamdem actionem non esse aliud nisi laudem Dei, post sex dies continuatim Alleluia canitur. Ubi notandum est versus responsorii omnes esse psalmo Confitemini Domino, qui sonat confessionem laudis, quae tamen laus Alleluia concluditur propter nobiliorem linguam. Versus sunt: Confitemini DoDominum, quoniam in saeculum. Seu: Dicant qui redempti sunt a Domino. Utrosque vidi scriptos in illo loco, et utrosque audivi cantari. Item: Dextera Domini. Item: Lapidem quem reprobaverunt. Item: Benedictus qui venitCAPUT XXXIII. De eisdem octo diebus. Octo dies neophytorum cursum praesentis vitae monstrant. Sicut enim iter filiorum Israel, postquam transierunt mare Rubrum usque ad terram repromissionis, significat omnem cursum praesentis vitae, ita et con
Abbreviated transcription (Latin):
rare nec in cogitatione fluctuare : Qui a ergo ꝑrequiem ad primã uitam
reditur unde anima lapsa ẽ. in peccatũ : propterea sabbatũ requies signi fica¬
tur: Illa autẽ primauita quae aperegrinatione redeuntibus & primã stolã
accipientibus redditur. ꝑ unã sabbati quẽdiem dominicũ dicimus figuratur:
Et in alio loco idem ad eundem: Dies dominicus. non udaeis sed xp̃ianis resur:
rectionedñi declaratus ẽ. Et ex illo haberecepit festiuitatẽ suam : Animȩ quip¬
peomniũ scõrũ ante resurrectionẽ corporis sunt quidem in requie. sed in ea st̃
actione quacorpora recepta uegitantur : Talem qui ppeactionẽ significat dies
octauus qui & primus qui non aufert illã requiem sed glorificat : Ex inspiratio¬
ne scĩ agustini ꝑ responsorium intelligimus actionẽ scorũ incorpore quae erit:
cũ omniluetitia ut responsoriũ sonat : hec dies quã fecitbĩs exultemus & la&ẽ¬

Expanded text:
rare, nec in cogitatione fluctuare. Quia ergo per requiem ad primam vitam rare, nec in cogitatione fluctuare. Quia ergo per requiem ad primam vitam reditur, unde anima lapsa est in peccatum, propter ea per sabbatum requies significatur. Illa autem prima vita, quae a peregrinatione redeuntibus, et primam stolam accipientibus redditur per unam sabbati, quem diem Dominicum dicimus, figuratur. Et in alio loco idem ad eumdem: Dies Dorectione domini declaratus est et ex illo habere coepit festiuitatem suam. animae quippe omnium sanctorum ante resurrectionem corporis sunt quidem in requie, sed in ea non sunt actione, qua corpora recepta uegetoctavus, qui et primus, qui non aufert illam requiem, sed glorificat. Ex inspiratione sancti Augustini per responsorium intelligimus actionem sanctorum in corpore, quae erit cum omni laetitia, ut responsorius sonat, Haec dies quam fecit Dominus; exsultemus et laete
Abbreviated transcription (Latin):
st ebdomadis. tamen octauũ officium in eacelebratur proneo frtis: At me
s exresponsorium tenent & alleluia : Sicut septenarius numerus requiem
figni ficat : ita & senarius opera : Responsoriũ quonos inuitat ꝑ sex dies
ad xp̃ire surrectionẽ aliquã actionẽ uul n obi s intimare in resurrectione cor¬
porũ: Dequa actionedicit idem qui supra ad eundem: In ẽ autẽ in illa requie
non desidiosa segnitia : sed quȩdam in effabilis tranquillitas actionis otio sae
Sicenĩ abhuiu suitȩ operibus in fine requies c&ur. ut in alterius uitȩ actione
gaudeatur : Sed quiatalis actio indilaude agitur sinelabore mem brorũ.
sine angore curarum non adeam sic transitur ꝑ qui&em ut ipsa labore sudet
Idest non sic esse incipit actio ut desinat quies : Ne que enĩ reditur ad labores
&curas. sed ꝑman&ur inactione. Quod ad qui &em ꝑti n& : nec in operelabo¬

Expanded text:
sit hebdomadis, tamen octavum officium in ea celebratur pro neophytis. At medii sit hebdomadis, tamen octavum officium in ea celebratur pro neophytis. At medii sex responsorium tenent et alleluia. Sicut septenarius numerus requiem significat, ita et senarius opera. Responsorius, qui nos invitat per sex dies ad Christi resurrectionem, aliquam actionem vult nobis intimare in resurrectione corporum. De qua actione dicit idem, qui supra, ad eumdem: Inest autem in illa requie non desidiosa segnitia, sed quaedam ineffabilis tranquillitas actionis otiosae. Sic enim ab hujus vitae operibus in fine requiescetur, ut in alterius vitae actione gaudeatur. Sed quia talis actio in Dei laude agitur, sine labore membrorum, sine angore curarum, non ad eam sic transitur per quietem, ut ipsa labori succedat, id est non sic esse incipiat actio, ut desinat quies. Neque enim reditur ad labores et curas, sed permanetur in actione. Quia ad quietem pertinet nec in opere labo
Abbreviated transcription (Latin):
ipsa hab& sempiternã beatitudinẽ. Ac ꝑ hoc in recordatione potissime
Primũ qui auita redditur. secundũ quia sempiterna : Alleluia gloriosior
omnium linguarũ linguaebreaest. At que in isto loco eadem ratione
possumus nos ab soluere adebito octauarum dierũ idẽ dominicorũ pentes¬
costes quando duo alleluia frequentantur: Duo sunt unde anima in septi¬
madie idẽ in requie laudatdm̃ : Vnũ deꝑcẽptal&itia. alterum deꝑcipi¬
enda in resurrectione: & aliomodo : Homo in resurrectione constabit
ex anima & corpore quãuis spiritalibus : In recordatione illius resurrectio¬
interim sine corpore anima in resaudat dm̃. ꝑ singulos dies unũ alleluia celebra
tur : Infestiuitatibus scõrũ duo alleluia sunt. quiaiã decbĩi aspectu potius
la& antur quamhȩ quȩ sunt tantũ in requie animae : Vnũ quia requies¬
cunt: alterũ quia uident dñm: Quã uis memorata sabbati septima dies

Expanded text:
ipsa habet sempiternam beatitudinem: ac per hoc in memoriam potissimae ipsa habet sempiternam beatitudinem: ac per hoc in memoriam potissimae primum, quia vita redditur; secundum, quia sempiterna Alleluia. Gloriosior omnium linguarum lingua Hebraea est. Atque in isto loco eadem ratione possumus nos absolvere a debito octavarum dierum, id est Dominicorum Pentecostes, quando duo alleluia frequentantur. Duo sunt unde anima in septima die, id est requie, laudat Dominum unde de percepta laetitia, alterum de percipienda in resurrectione, et alio modo: Homo in resurrectione constabit ex anima et corpore, quamvis spirituali. In recordatione illius resurrectiointerim sine corptur. In festivitatibus sanctorum duo alleluia sunt, quia jam de Domini aspectu potius laetantur, quam hae quae sunt tantum in requie animae. Unum, quia requiescunt; alterum, quia vident Dominum. Quamvis memorata sabbati septima dies
Abbreviated transcription (Latin):
gentes: Octauũ hab& duas laudes. idẽ. duo alleluia hȩcdies & lauda¬
tepueri dnm : Quod non fit innullo sabbato alio usq in pente coften:
Sex medi habent responsorium & alleluia : Primaergo uita ut qui su¬
pra adeundem. non fuit sempiterna peccatũ. Requies autẽ ultima
sempiterna ẽ : Ac ꝑ hoc & octauus sempiternã beatitudinẽ habebit.
quia requies illaquȩ sempiterna ẽ excipitur ab octauo non extinguit᷑ :
Neque enĩes s& aliter sempiterna : Itaerit octouus qui primus ut pri¬
mauita sed &erna red datur : In memoratione primȩ uitȩ quã habuit
primo adam alleluia canitur. & quia non fuit sempiterna tractus sequit᷑.
ut in lingua humiliore humilita s posterioris uitȩ recordetur : Ad huc
neo frti inperegrinatione sunt. inquata mendm̃ laudaredebent. qui a sunt
redempti : Requie sultima quȩ redditur inseptimadie & ꝑficitur inoctau

Expanded text:
gentes. Octavum habet duas, id est, duo Alleluia, Haec dies, et Laudagentes. Octavum habet duas, id est, duo Alleluia, Haec dies, et Laudate, pueri, Dominum: quod non fit in nullo sabbato alio usque in Pentecosten. Sex medii habent responsorium et Alleluia. Prima ergo vita, ut qui supra ad eumdem, non fuit sempiterna peccanti. Requies autem ultima sempiterna est, ac per hoc et octavus sempiternam beatitudinem habebit, quia requies illa, quae sempiterna est, excipitur ab octavo, non exstinguitur, neque enim esset aliter sempiterna. Ita erit octavus qui primus, ut prima vita, sed aeterna, reddatur. In memoratione primae vitae, quam habuit primo Adam, Alleluia canitur, et quia non fuit sempiterna, tractus sequitur, ut in lingua humiliore humilitas posterioris vitae recordetur. Adhuc neophyti in peregrinatione sunt, in qua tamen laudare Dominum debent, quia sunt redempti. Requies ultima, quae redditur in septima die, et perficitur in octava,
Abbreviated transcription (Latin):
quẽ credebat furto sublatum: non credebat tollere peccata mundi.
Ac propterea audiuit quanꝰ uoluit dnm̃ tangere: nolime tangere.
nondũ enĩ ascendi ad patrẽ meum : Sacerdosuicarius xp̃ium pl&
officium suum : Dubitantibus apłis desua resurrectione. timentib
mulieribus & nihildicentibus: angelorũ concentus clamat xpm̃.
resurrexisse amortuis. Xp̃s ipse ꝑ suam gloriosam apparitionẽ :¬
manifestũ sefacit quibuscum que uult:CAP. XXXII.
DE OCTO DIE BUS NEO FI TO RUM
ICIT A GUSTINUS ADIANUARIUM: Hȩc descripturis
dies ante pascha obseruentur ȩcclesiae consensi o roborauit.
Sic &iã ut octo diesneo frtorũ distinguantur ac&eris idẽ ut octauus
primo concinat. Octo officia quȩ fiunt in cõmemoratione neo fytoꝵ.
distinguntur ac&eris sequentibus usq in pente costen : Primũ hab&
duas laudes idẽ alleluia constteminidno & tractũ laudate dñ m omnes

Expanded text:
quem credebat, furtim sublatum, non credebat tollere peccata mundi, quem credebat, furtim sublatum, non credebat tollere peccata mundi, ac propterea audivit quando voluit Dominum tangere: Noli me tangere, nondum enim ascendi ad Patrem meum. Sacerdos vicarius Christi implet officium suum. Dubitantibus apostolis de sua resurrectione, timentibus mulieribus et nihil dicentibus angelorum concentus clamat Christum resurrexisse a mortuis. Christus ipse per suam gloriosam apparitionem manifestum se facit quibuscunque vult. CAPUT XXXII. De octo diebus neophytorum. Dicit Augustinus ad Januarium: Haec de Scripturis ta dies illi ante Pascha observentur, Ecclesiae consensio roboravit: sic etiam, ut octo dies neophytorum distinguantur a caeteris, id est, ut octavus primo conveniat. Octo officia quae fiunt in commemoratione neophytorum, distinguuntur a caeteris sequentibus usque ad Pentecosten. Primum habet duas laudes, id est, Alleluia, Confitemini Domino, et tractum, Laudate Dominum, omnes
Abbreviated transcription (Latin):
Memoratu mou& quomodo marcus scribat & nemini quicquã dixer̃
cũ dicat lucas & regresse amonumento nuntiauer̃ hȩc omnia illi sunde¬
cim & ceteris omnibus : Similit̃ matheus: & exier̃ demonumento cũ
timore & gaudiomagno currentes nuntiaredis cipuliseius. nisi intelli¬
gamus ipsorũ angelorũ nemini ausas fuisse aliquid dicere idẽ responde¬
re ad eaquȩ ab illis audierant. auccerte custodibus quos iacentes uider̃:
Reducendo ad memoriã silentium & sacrificium mulierũ intem pore sa¬
crificii silent cantores : Eorũ sacrificium erat tunc qđ ferebant ungen
quia angeli non tacuerunt deeius resurrectione. Siue iste quimodo locu¬
tus est in marco siue illi quos iohannes narrat sedentes unũ ad caput &
unũ ad pedes: Vice mulierum. iterũ agnusdĩ reticent cantores :
Agnus dĩdicit quitollis peccata mundi misereremei. Mariadice¬
bat hortulano : Dñe situ sustulistieum. dicito mihi ubi posuistieum:

Expanded text:
Merito movet quomodo Marcus scribat, et nemini quidquam dixerunt, Merito movet quomodo Marcus scribat, et nemini quidquam dixerunt, cum dicat Lucas, et regressae a monumento, nuntiaverunt haec omnia illis undectimore et gaudio magno, currentes nuntiare discipulis ejus; nisi intelligamus ipsorum angelorum nemini ausas fuisse aliquid dicere, id est respondere ad ea quae ab illis audierant, aut certe custodibus quos jacentes viderunt . Reducendo ad memoriam silentium et sacrificium mulierum, in tempore sacrificii silent cantores. Et earum sacrificium erat tunc quod ferebant unguenquia angeli non tacuerunt de ejus resurrectione, sive iste, qui modo locutus est in Marco; sive illi quos Joannes narrat sedentes, unum ad caput et unum ad pedes. Vice mulierum iterum Agnus Dei reticent cantores, Agnus Dei, dico, qui tollis peccata mundi, miserere nobis. Maria dicebat hortulano: Domine, si tu sustulisti eum, dicito mihi ubi posuisti eum?
Abbreviated transcription (Latin):
alio modo: Ecce finitũ est. sacrificium neo fitorũ : De indexp̃ire surrec
dio ad memoriam reducitur. & angłoñ allo cutio ad feminas. &
feminarũ affectus: Euangeliũ narrat secundũ marcũ modũ conuentꝰ
feminarũ & dicit : Cũ transiss& sabbatũ maria magdalenȩ & maria
ia cobi & salomae. emerunt aromata ut uenientes un gerent iħm̃n:
Vt opinor propt̃ mulierũ imitationem dicit romanus libellus non
portari hac nocte ante euangeliũ aliud nisitrmiama. siue qui a dubitat
utrũiam carne sua pleno munere lucis reuixiss& ab inferisdñs :
Hoc tantũ modo obtulerunt mulieres. Illislocus est angelusdicens:
Nolite ex pauescere: ihm quȩritis nat arenũ crucifixum surrexit non
est hic : In sequentibusmani festatur affectu s mulierũ: Atille exeun¬
tes fugerunt demonumento. inuaserat enĩ eastremor & pauor. & ne¬
mini quic quã dixerunt: timebanteñrm: Quod ita beda suꝑ marcum

Expanded text:
alio modo. Ecce finitum est sacrificium neophytorum. Deinde resurrectio alio modo. Ecce finitum est sacrificium neophytorum. Deinde resurrectio Domini ad memoriam reducitur, et angelorum allocutio ad feminas et feminarum affectus. Evangelium narrat secundum Marcum modum conventus feminarum, et dixit: Dum transisset sabbatum, Maria Magdalene et Maria Jacobi et Salome emerunt aromata, ut venientes ungerent Jesum. Ut opinor, propter mulierum imitationem dicit Romanus libellus non portari hac nocte ante Evangelium aliud nisi thymiama, sive quia dubitat utrum jam carnem suam plenam munere lucis revexisset ab inferis Dominus, hoc tantummodo obtulerunt mulieres. Illis locutus est angelus, dicens: Nolite expavescere; Jesum quaeritis Nazarenum crucifixum: surrexit, non est hic. In sequentibus manifestatur affectus mulierum: At illae exeuntes, fugerunt de monumento. Invaserat enim eas timor et pavor, et nemini quidquam dixerunt, timebant enim. Quod ita Beda super Marcum:
Abbreviated transcription (Latin):
dicit in psalmo c xiii : Hec duo miseri cordiã & ueritatẽ ad uertite in
scis scripturis. quã saepe iungantur : In suaquippemi seri cordia uoca¬
uit impios. & inueritate iudicateos quiuocati uenire noluerunt : Prae:¬
sentes neo frti iterhabent paratũ intrandi ad regnacȩlorũ. porta a ꝑta est
eis quã nos qui inquinati sumus ꝑmundanũ affectũ postbaptysinũ pulsare
debemus bonis operibus. id circo tantũ in causa est ergaeos ut offerant dõ¬
sacrificium laudis : Cantatur prius alleluia quod est ebreum : Ebrea
mater est ceterarũ linguarũ ut credimus. & nobilissima constat propt̃
auctoritatẽ diuinȩ scripturae. Latina inferior quasi filia siue nurus
quã duxxit inuxorẽ filius sinagogae. Ac ꝑ hoc alleluia p̃ponitur hic
qđ non sit in c&eris officiis : Tamencũ uentũ fuerit ad dicendũ deprima &
octaua die ne offitorũ oport& repedareeandem portam sie sic siue

Expanded text:
dicit in psalmo CXII. Haec duo, misericordiam et veritatem, advertite, in dicit in psalmo CXII. Haec duo, misericordiam et veritatem, advertite, in sanctis Scripturis, quam saepe sibi jungantur. In sua quippe misericordia vocavit impios, et in veritate judicat eos, qui vocati venire noluerunt. Praesentes neophyti iter paratum habent intrandi ad regna coelorum: porta aperta est eis, quam nos, qui inquinati sumus per mundanum affectum post baptismum, pulsare debemus bonis operibus. Idcirco tantum in causa est erga eos, ut offerant Dsacrificium laudis. Cantatur prius Alleluia, quod est Hebraeum. Hebraea enim mater est caeterarum linguarum, ut credimus, et nobilissima constat propter auctoritatem divinae Scripturae; Latina inferior quasi filia, sive nurus, quam duxit in uxorem filius Synagogae, ac per hoc Alleluia praeponitur hic, quod non fit in caeteris officiis: tamen cum ventum fuerit ad dicendum de prima et octava die neophytorum, oportet repedare eamdem portam, sive sic, seu
Abbreviated transcription (Latin):
nidño quã idipsum scilic& ut laudemus dñm non potuit lausdĩ breuius ex¬
plicari quã ut dicer&ur qm̃bonusest: Quid sit grandius ista breuitate
non uideo : Et paulo post: Sed qm̃ populo dicitur in p̃nuntiatione fu¬
turorũ liberato ab omni labore & captiuitate peregrinationis & ab omni
ꝑmixtione iniquorũ qđ ei ꝑ gratiã dĩ prestitũ ẽ. non solũ non r&ribuen¬
tismala promalis. sed &iã retribuentis bona promalis. conuenientisme
ad iunctũ est : Qm̃ in seculũ miseri cordiaeus : Ex uno precepto pendeNł
alleluia & tractus qui sequitur. Hoc estut neo fity offerant dõ sacrifici¬
um laudis : Tractus dicit in causa neo fitorũ : Laudatedñm om̃s gentes :
laudate cũ om̃s populi. Qm̃ confirmata est suꝑ nos miseri cordia eius. &
ueritasdñi man& in &nũ : De quibu sduabus uirtutibus idem qui supra

Expanded text:
ni Domino, quam idipsum scilicet, ut laudemus Dominum? Non potuit laus Dei brevius exni Domino, quam idipsum scilicet, ut laudemus Dominum? Non potuit laus Dei brevius explicari, quam ut diceretur, quoniam bonus est. Quid sit grandius ista brevitate, non video. Et paulo post: Sed quoniam populo dicitur in praenuntiatione futurorum liberato ab omni labore et captivitate peregrinationis, et ab omni permixtione iniquorum, quod ei per gratiam Dei praestitum est, non solum non retribuentis mala pro malis, sed etiam retribuentis bona pro malis, convenientissime adjunctum est, quoniam in saeculum misericordia ejus. Ex uno praecepto pendet Alleluia, et tractus qui sequitur, hoc est, ut neophyti offerant Deo sacrificium laudis. Tractus dicit, in causa neophytorum: Laudate Dominum, omnes gentes, laudate eum, omnes populi; quoniam confirmata est super nos misericordia ejus, et veritas Domini manet in aeternum. De quibus duabus virtutibus idem qui supra
Abbreviated transcription (Latin):
mũ uitaurã futura iã est in xp̃o uobi s repota in suauita: Quod in illoscitis
factum ex resurrectione. in uobis sperate futurũ : Cũ enĩ xp̃s apparuerit
uita ur̃a idestcũ sede monstrauerit ille qui modo in seseruat uitamurãm :¬
& fecerituos esse quod ipseiã est ꝑ immortalitatẽ tunc &uos apparebiti scũ
ipso ingloria quaemodo uobis promittitur : Qua propt̃dicit officialis :
Noliteesse ociosi offert edõ sacrificium: Agustinus nobis demonstrat
in psalmocentesimo XUimo quale sacrificiũ debeant offerre : Audiuim
fratresammonentẽnos at que horantẽ sp̃m scm̃. ut sacrifitium confessio¬
nis offeramusdõ : Et paulo post: Peruos ipsos potestis aduertere non
tantũ in peccatis sed & in laudibus. dõ confessionẽ diuinis litterissolere
nominari : Quid congruentius in hoc psalmo quando alleluia cantamꝰ
qđ est laudate dnm nos ammoneri intelligimus cũ audiuimus confitemi¬

Expanded text:
m est in Christo, est vobis vita reposita in sua vita. Quod in illo scitis factum ex resurrectione, in vobis sperate futurum: Cum enim Christus apparuerit vita vestra, id est cum se demonstraverit ille qui modo in se servat vitam vestram, et fecerit vos esse, quod ipse jam est per immortalitatem, tunc et vos apparebitis cum ipso in gloria, quae modo vobis promittitur. Quapropter dicit officialis: Nolite esse otiosi, offerte Deo sacrificium. Augustinus nobis demonstrat in psalmo centesimo sexto decimo, quale sacrificium debeant offerre. Audivimus, fratres, admonentem nos atque hortantem Spiritum sanctum, ut sacrificium confessionis offeramus Deo. Et paulo post: Per vosipsos potestis advertere, non tantum in peccatis, sed et in laudibus Dei confessionem divinis litteris solere nominari. Quid congruentius in hoc psalmo quando Alleluia cantamus, quod est, laudate Dominum, nos admoneri intelligimus, cum audimus: Confitemi
Abbreviated transcription (Latin):
DE MIS SA IN NOCTES
ICAMUS MODO: GLORIA IN EXCELSIS DÕ QUITANTO LUMINE
ustrata est presens nox scilic& dominica resurratone. Canamu
laudesdõ qm̃ in quibus habitab at diabolusiã in habitat spr sc̃ s̃ : Hoc ait
pontifex ore &mente . ut nosmente teneamus dicendo : Ds :uihanc sacratissi¬
mã noctẽ gloria dominicae resurrectioni : in lustras. conserua i noua familiȩ
tuae progenie adopcioni: si ñ quẽ dedisti : Vbi notandũ ic cẽministrorum
adneo fitos esse usque ad euangelium : Dicit lector adeos: S. consurrexistis
ner deanagogicopede: in quo cate cumim accensi ꝑuerba cantici sicut ceruus
desiderant apparere antefaciem dĩ: Quod nunc habent ineffectu. tunc habe¬
bunt indesiderio : Nemopatest: fecte sapere quȩ sur sum suit nisi interno de¬
siderionienus. cȩlesti sapore nrius fuerit accensus: Dicit adeos

Expanded text:
De missa in nocte. Dicamus, modo Gloria in excelsis Deo, quia tanto lumine illustrata est praesens nox, scilicet, Dominica resurrectione; canamus laudes Deo, quoniam, in quibus habitabat diabolus, jam inhabitat Spiritus sanctus. Hoc ait pontifex ore et mente, ut nos mente teneamus, dicendo: Deus qui hanc sacratissimam noctem gloria Dominicae resurrectionis illustras, conserva in nova familiae tuae progenie adoptionis Spiritum, quem dedisti. Ubi notandum vocem ministrorum ad neophytos esse usque ad Evangelium. Dicit ad eos lector: Si consurrexistis nem de anagogico pede, in quo catechumeni accensi per verba cantici, sicut cervi desiderabant apparere ante faciem Dei; quod nunc habent in effectu, tunc habebant in desiderio. Nemo perfecte potest sapere quae sursum sunt, nisi interno mentis coelesti sapore prius fuerit accensus. Dicit ad eos
Abbreviated transcription (Latin):
icit hieronimus ad nepotianũ presbiterũ: deuita clericorũ uel
monachorũ : Clericus est qui xp̃o seruit & ecclesiue : Interp̃te ur
primũ uocabulũ¬
primũ uocabulũ. & nominis diffinitione p̃lata: nitatur quod

Expanded text:
Dicit Hieronymus ad Nepotianum presbyterum de Vita clericorum vel Dicit Hieronymus ad Nepotianum presbyterum de Vita clericorum vel monachorum: Clericus est, qui Christi servit Ecclesiae. Interpretetur primum vocabulum suum, et nominis diffinitione
Abbreviated transcription (Latin):
dicens : Scientes qđ tribulatio patientiã operatur. patientia autẽ pro
bationẽ : ꝓbatio uero spem : spes autẽ non confundit & reliqua : Gru¬
uitatẽ quãdeb& sacratus seruare tractus monstrat lauidate dnmomnes
gontes. Heisuꝑbiã elatus. in iudiciũ & in laqueum incidat haboli
Tractus tẽpore humilitatis. sol& celebrari : Semꝑ in causa humilitatis
ponitur : FPer singulas orationes IIIIlectionũ solemusmentis humi¬
litatẽ ꝑ genu flexionẽ ostendere excepto octauis pente costes : In sola de
camino ignis non flectimus genua quando nabucodono sor cõpellebat popu¬
lũ ut adorarent statuã quã fecit. Ut separatasit nr̃a oratio quȩ est ad
unũ uerũ dm̃ ab errore gentiliũ : In sola illa oratione quade p̃camur
eripi ab incendio uitiorũ sicut trespueri erepti sunđ decuminoignis p̃ter¬
mittimus genu flexionẽ. CAB. IIII. DE CLEPICIS
QUO NOMINE GENE RALITIR NOS UOCEMUR

Expanded text:
dicens: Scientes dicens: Scientes bationem, probatio vero spem, spes autem non confundit, et reliqua. Gravitatem quam debet sacratus servare tractus demonstrat: Laudate Dominum, omnes gentes, ne in superbiam elatus, in judicium et in laqueum incidat diaboli. Tractus tempore humilitatis solet celebrari et semper in causa humilitatis ponitur: per singulas orationes in duodecim lectionibus solemus mentis humilitatem per genuflexionem ostendere, excepto in octavis Pentecostes. In sola de camino ignis non flectimus genua, quando Nabuchodonosor compellebat populum ut adorarent statuam quam fecit, ut separata sit nota oratio, quae est ad unum verum Deum, ab errore gentilium. In sola ista oratione qua deprecamur eripi ab incendio vitiorum, sicut tres pueri erepti sunt de camino ignis, praetermittimus genuflexionem. CAPUT IV. De clericis, quo nomine generaliter nos vocamur.
Abbreviated transcription (Latin):
illis dices adeũ : Profiteor hodie corãdno dotuo qui exaudiuitnos: & post
pauca : Et id circo nunc offero primitias frugũterrȩ quã dñ sdedit mihi
Etdimittes eas in conspectu dñidĩtui. & ad orato dñodõtuo epu laberis i nom¬
nibus bonis : Hic non refertur de oblatione sacerdotis. sed demiistri quieã
portauit quẽ contin& tertiusordo benedicentium : Quarta lectiodicit:
Siin p̃ceptismeis ambula ueritis & mandata mea custodieritis. & reliquu:
Nulli est dubiũ quin quitiment dnm̃ mandataeiꝰ custodiant. Froxima
lectio ordinationis. deca
dicat dño : Dicit sapientia : Vla sa
omi nes iustos tẽptatiotribulationis: Decun¬
dũ paulũ quidicit: & hi probentur primo. & sic ministrent : Frobati
ẽẽ debent ꝑ fornacẽ id est ꝑ multa tribulationes quia ccessurisunt adsa¬
crũmisterium Probationẽ p̃sentẽ apłs ostendit exepistolec ad missam

Expanded text:
illis, et dices ad illum: Profiteor hodie coram Domino Deo tuo qui exaudivit nos. Et post illis, et dices ad illum: Profiteor hodie coram Domino Deo tuo qui exaudivit nos. Et post pauca: Et idcirco nunc offero primitias frugum terrae, quam Dominus dedit mihi. Et dimittes eas in conspectu Domini Dei tui, et adorato Domino Deo tuo, epulaberis in omnibus bonis. Hic non refertur de oblatione sacerdotis, sed de ministro qui eam portavit, quem continet tertius ordo benedicentium. Quarta lectio dicit: Si in praeceptis meis ambulaveritis, et mandata mea custodieritis, et reliqua, nullique dubium quin hi qui timent Dominum, mandata ejus custodiant. Proxima lectio ordinationi de camiino. Dicit Sapientia: Vasaomines justos tentatio tribulationis, secundum Paulum qui dicit: Et hi probentur primo, et sic ministrent, probati esse debent per fornacem, id est, per multas tribulationes, qui accessuri sunt ad ministerium sacrum. Probationem praesentem Apostolus ostendit ex Epistola ad missam,
Abbreviated transcription (Latin):
ergo una uoce dicamus qđ sequitur : Benedictes dñs exsion quihabitat in
herusalẽ : in istis lectionib imbuuntur ordinandi ad exemplu scõrũ quat¬
tuo ordinũ patrũ. Quccesi secuti fuerint : poter̃ habere partẽ cũeis Be¬
nedicendidño. Siue quod benedictio illorũ suꝑ eosueniat: Ex lectionibus
prafsentibus iciunii primi post pente costendicamus si quattuor ordines qemo¬
reti: quattuor lectionibus conueniant: Prima lectiodicit : Effundam
spͥmmeũ suꝑ omnẽ carnẽ. & reliqua : in hisuerbis & in sequentibus demons¬
trictur generalit̃ domꝰ i srł : Sequens lectiodicit: Offeretis sacrificium
notiudño ex omnib habitaculis ur̃is : panes primitiarũ duos deduabus
decimis quos deuabit sacerdos corãdño : Sacerdos p̃positos de monstrat
domꝰ aaron: Tertia lectio dicit: accedensq ad sacerdotẽ qui fuerit in diebus

Expanded text:
ergo una voce dicamus, quod sequitur Benedictus Dominus ex Sion, qui habitabat in ergo una voce dicamus, quod sequitur Benedictus Dominus ex Sion, qui habitabat in Jerusalem. In istis lectionibus imbuuntur ordinandi ad exempla sanctorum quatuor ordinum Patrum, quae si secuti fuerint, poterunt habere partem cum eis benedicendi Domino, sive quod benedictio illorum super eos veniat. Ex lectionibus praesentibus jejunii primi post Pentecosten discamus, si quatuor ordines memorati quatuor lectionibus conveniant. Prima lectio dicit: Effundam spiritum meum super omnem carnem, et reliqua. In his verbis et in sequentibus demonstratur generaliter domus Israel. Sequens lectio dicit: Offeretis sacrificium novum Domino ex omnibus habitaculis vestris, panes primitiarum duos de duabus decimis, quos elevabit sacerdos coram Domino. Sacerdos praepositos demonstrat, quod est domus Aaron. Tertia lectio dicit: Accedesque ad sacerdotem qui fuerit in diebus
Abbreviated transcription (Latin):
ph&arũ : Sexta foria unalegitur: Appar& quialex & ꝓph&ia in uno t¬
tuan gelio recapitulantur. quod le¬
gitur insexta a &a teminidi:
Deresponsoriis non est necesse hic
a liud dicere quã qđ singulis
lectionibus. singulares ponsoria res¬
pondeant ut mos ẽ : In futuro
ea reseruamꝰ : In sabbato quandobenedic¬
tiodatur. quattuor leguntur :
Quattuor ordines sunt benedicentiũ dñm: quos psalmista numerat dicens
Domus isrł benedicitedño. domus ⁊ aron benedicitedño: Domus leui
benodicitedño quitimeus dnm̃ benedicitetño : Has benedictiones ita ex¬
plaa nat agustinus in libro p salmorũ: Benedicito populidnm hoc estdomꝰ
irł generalit᷑ Benedicite ppositi. hocẽ domꝰ aaron. Benedicite ministridi
hoc c̃ dom̃ leui. Quidec&eris nationib: timetis dnm benedicitedño: Om̃s

Expanded text:
prophetarum. Sexta feria una legitur. Apparet quia lex et prophetia in uno prophetarum. Sexta feria una legitur. Apparet quia lex et prophetia in uno Evangelio recapitulantur, quod legitur in sexta aetate mundi. De responsoriis non est necesse hic aliud dicere quam quod singulis lectionibus singuli responsorii respondeant, ut mos est. In futuro eos reservamus. In sabbato quando benedictio datur, quatuor leguntur. Quatuor ordines sunt benedicentium Dominum, quos Psalmista commemorat, dicens: Domus Israel, benedicite Domino; domus Aaron, benedicite Domino: domus Levi, benedicite Domino: qui timetis Dominum, benedicite Domino. Illas benedictiones ita explanat Augustinus in libro Psalmorum: Benedicite, populi, Dominum, hoc est, domus Israel generaliter; benedicite praepositi, hoc est, domus Aaron; benedicite, ministri Dei, hoc est, domus Levi; qui de caeteris nationibus timetis Dominum, benedicite Domino. Omnes
Abbreviated transcription (Latin):
quidem quȩ in ep̃i uirtutibus posuit aduitã ꝑtinent. Hocuero quod ats
ut potens sit consolari indoctrina sana & contradicentes arguere : refe:¬
rendũ est ad scientiã Quasi epĩ tantũ scã sit uita sibi potest prodes se
sic uiuens. Porro si & doctrina & sermone fuerit eruditus: potest c&ero s¬
quo que instruere. Et non solũ instruere & docere suos sed & aduersarios
reꝑcutere : Quinisi refutati fuerintatq conuicti. facileq unt simpliciũ
corda ꝑ uertere : Hic locus aduersus eos facit qui inertiaese & otio sum nodantis
putant peccatũ eẽ. si scripturas legerint : & eos qui in legedñĩ meditanturdi
acnocte quasi garrulos inutiles qu econtẽpnunt. Nonanim aduertente¬
a postolũ post catalo gũ conuersationis epĩ. &iã doctrinã similit̃ p̃cepis se
Hex propterea int̃posui. ut intentũ facerẽ ordimnandũ ad nortiã legis &p

Expanded text:
quidem quae in episcopi virtutibus posuit, ad vitam pertinent. Hoc vero quod ait: quidem quae in episcopi virtutibus posuit, ad vitam pertinent. Hoc vero quod ait: Ut potens sit consolari in doctrina sana: et contradicentes arguere, referendum est ad scientiam. Quia si episcopi tantum sit sancta vita, sibi potest prodesse sic vivens. Porro si doctrina et sermone fuerit eruditus, potest se caeterosque instruere: et non solum instruere, et docere suos: sed et adversarios repercutere: qui nisi refutati fuerint atque convicti, facile queunt simplicium corda 704 pervertere. Hic locus adversus eos facit, qui inertiae se, et otio, et somno dantes, putant peccatum esse, si scripturas legerint: et eos qui in Lege Domini meditantur die ac nocte, quasi garrulos inutilesque conteApostolum post catalogum conversationis episcopi, etiam doctrinam similiter praecepisse. Haec praeterea interposui ut intentum facerem ordinandum ad notitiam Legis et
Abbreviated transcription (Latin):
uarta feria leguntur duaẽ lectiones : qm̃ debenthi qui ad sacrum
ordinẽ transeunt ammoneri ut habeant notitiã legis & ꝓph&arũ:
Quarta a &atemundi : lex & ꝓph&ia uiguerunt : Apł sammono
dedoctrincdicens adtitũ : Amplectentẽ eũ qui secundũ doc trinam est
fidelem sermonẽ ut potens sit exortari indoctrinasana. & eos qui contra-
neat eũ qui secundũ do Anae. fidelẽ sermone ut quiomodo sermodĩ fidelis
est & omniacẽp̾tione dignus. sic & illetalẽ sep̃beat ut mne qđ loquitur
fidedignũ existimaetur. & uerba ipsius sint regula ueritatas: Potens
quo qun sit eos qui saeculi istius turbinibus exagitantur consolar & ꝑ suã
docerinã in firma p̃cepta destruere: Sana autẽ doctrina dicitur att listinc¬
Stionẽ languidȩ in firmȩ quedoctrinae: Talis quoquesit ut contra dicen¬
tes arguatꝰ ereticos. siue iudueos & saeculi istius sapientes : Et superĩoa

Expanded text:
Quarta feria leguntur duae lectiones, quoniam debent hi qui ad sacrum Quarta feria leguntur duae lectiones, quoniam debent hi qui ad sacrum ordinem transeunt, admoneri, ut habeant notitiam legis et prophetarum. Quarta aetate mundi, lex et prophetae viguerunt. Apostolus admonet de doctrina, dicens ad Titum: Amplectentem eum qui secundum doctrinam est, fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrineat eum qui secundum doctrinam est fidelem sermonem, ut quomodo sermo Dei fidelis est, et omni acceptione dignus; sic et ille talem se praebeat, ut omne quod loquitur, fide dignum existimetur, et verba ipsius sint regula veritatis. Potens quoque sit eos qui saeculi istius turbinibus exagitantur, consolari, et per sanam doctrinam infirma praecepta destruere. Sana autem doctrina dicitur, ad distinctionem languidae infirmaeque doctrinae. Talis quoque sit, ut contradicentes arguat haereticos sive Judaeos, et saeculi istius sapientes. Et superiora
Abbreviated transcription (Latin):
ptimaromanorũ moreieiunio concluditur ꝓpt̃ tristitiã apłorum
demortebñ ut in nocentius narrat In decretalibus: sabbatum̃
in quid ieiunandũ eẽ. ratio euidentissima de monstrat : Nã sidiem do
ginẽ frequentamus acsi sexta feria propt̃ passionẽ dnĩ ieiunamus: sabba¬
tum pretermittere non debemus quo inter tristitiã atq lu&itiam tempo¬
ris illius uidetur inclusũ: Cur in ea potissimũ die consecratio caelebrei
agustinus scribit adianuariũ: Sabbatũ cõmendatũ est prioripopulo
in otio corporaliter caelebrari. ut figura ess& scificationis inrequie
sps scĩ: Num quã enĩ legimus in genesi significationẽ ꝑ om̃s priores
scificatio inseptimodie cõmemorata est ubi requies comendatur:
Ep̃i consecratio transit ad dominicũdiem. Ipse est uicarius apłorũ. immo
&iã xp̃i : Eodieacpitdonũ sp̃s scĩ quadie dignatus est inlustrare corda

Expanded text:
septima, Romanorum more, jejunio concluditur propter tristitiam apostolorum septima, Romanorum more, jejunio concluditur propter tristitiam apostolorum de morte Domini, ut Innocentius narrat in Decretalibus. Sabbato, inquit, jejunandum esse ratio evidentissima demonstrat. Nam si diem Doginem frequentamus, ac si sexta feria propter passionem Domini jejunamus, sabbatum praetermittere non debemus, qui inter tristitiam atque laetitiam temporis illius videtur inclusus. + Cur in ea potissimum die consecratio celebretur, Augustinus scribit ad Januarium: Sabbatum commendatum est priori populo in otio corporaliter celebrando, ut figura esset sanctificatspiritus sancti. numquam enim legimus in Genesi sanctificationem per omnes priores sanctificatio in septimo die commeEpiscopi consecratio transit ad Dominicum diem. Ipse est vicarius apostolorum, imo etiam Christi. Eo die accipit donum Spiritus sancti, qua die dignatus est illustrare corda
Abbreviated transcription (Latin):
Annia uernis aestiui sautũ nalibus hie malibus que mensibus: A tẽpoꝵ
autẽ dilectione dũ intẽporibus uiui mus. ꝓpter &ernitatẽ in qua
uiuere uolumus abstinendũ & ieiunandũ est: Quã uistẽporũ cursib.
ipsa nobis insinu&ur doctrina contemnendorũ tẽporũ & appetendo¬
rum a &ernorũ : Porro autẽ denarius numerus creatorisatq crea-¬
turȩ signi ficat scientiã: Nã trinitas. creatoris est: Septeiarius
autẽ numerus creaturã indicat. ꝓpt̃ uitã & corpus: Nã illatria sunt
Vnde &ic̃ totocorde tota anima totamente diligendus est ds̃: In
corpore autẽ mani festissima quattuor apparent quibus constat ele
menta : In hoc ergaisdenario dũ tẽporaliterno oss insinuatur idẽ qua¬
memo dari. Scilic& quarta feria. sexta & septima: Quarta quia
ine fecerunt iudei consiliũ ut occiderent xp̃m. Sextaeũ occider̃

Expanded text:
annua uernis, aestiuis, autumnalibus hiemalibusque mensibus. a temporum annua uernis, aestiuis, autumnalibus hiemalibusque mensibus. a temporum autem delectatione, dum in temporibus uiuimus, propter aeternitatem, in qua uiuere uolumus, abstinendum et ieiunandum est, quamuis temporum cursibus ipsa nobis insinuetur doctrina contemnendorum temporum et appetendorum aeternorum. porro autem. denarius numerus creatoris atque creaturae significat scientiam. nam trinitas creatoris est, septenarius autem numerus creaturam indicat propter uitam et corpus. nam in illa tria sunt, unde etiam toto corde, tota anima, tota mente diligendus est deus; in corpore autem manifestissima quatmenta. In hoc ergo denario dum temporaliter nobis insinuatur, id est, quamemorari, scilicet quarta feria sexta et septima. Quarta, quia in ea fecerunt Judaei consilium ut occiderent Christum, sexta eum occiderunt;
Abbreviated transcription (Latin):
ne primi parentis : Quod nos boni facimus ipsa facit in nobis:
Modo ponamus uerba scĩ agustini: Dicit in libro questionũ. Lxxx
III: Omnis sapientia & disciplina ẽ. quae ad homines erudiendos
ꝑtin&. creatorẽ creaturã quedi noscere. & illũ colere dominantem.
istã subiectã fateri : Est autẽ creator ds̃ ex quo omnia ꝑquẽ om̃a. & in quo
denarius numerus tribuitur. Quarẽ diligeredm̃ tripliciter iubemur
extoto corde & extota anima. & extotamente : Corpori quat̃ narius
ꝓpt̃ euidentissimã naturã eius. idẽ calidã & frigidã tumidam & siccã:
Vniuersȩ ergo creaturȩ septinarius numerus. Qua prõpt̃ omnis disci¬
plina dinoscens & discernens creatorẽ atq creaturã : denarionumero
in sinuatur : Et iterũ in libro dedoctrinaxp̃i ana secundo : Quater
narionamque numero diurna & uinua curricula ꝑaguntur : Di¬
urnamatinis & meridianis uesꝑtinis nocturnisque horarũ spatiis:¬

Expanded text:
ne primi parentis; quod nos boni facimus, ipse facit in nobis. ne primi parentis; quod nos boni facimus, ipse facit in nobis. Modo ponamus verba sancti Augustini. Dicit in libro Quaestionum, cap. 83: Omnis sapientia et disciplina est, quae ad homines erudiendos pertinet, Creatorem creaturamque dignoscere, et illum colere dominantem, istam subjectam fateri. Est autem creator Deus, ex quo omnia et per quem omnia, in quo ternarius numerus tribuitur, qua de re diligere Deum tripliciter jubemur, ex toto corde, et ex tota anima, et ex tota mente: corpori quaternarius, propter evidentissimam naturam ejus, id est, calidam et frigidam, humidam et siccam. Universae ergo creaturae est septenarius numerus. Quapropter omnis discina dignoscens et discernens Creatorem atque creaturam denario numero insinuatur. Et iterum in libro de Doctrina Christiana secundo: Quanario namque numero et diurna et annua curricula peraguntur, diatutinis et meridianis, uespertinis nocturnisque horarum spatiis,
Abbreviated transcription (Latin):
tionibus acꝑhoc neglegatur a mordĩ : At quia quattuor tepora annoiũ
nos impediunt adam orẽdi quattuor ieiunia facimus: ꝑ singula quoq
tẽpora suũ ieiuniũ : Vnũ quodq ieiuniũ ꝓ suo tẽpore : Simili modo di¬
urna curricula quattuor nosimpediunt ad amorẽ caclestium: Scilic&
matutinũ meridianũ uesꝑtinũ nocturnũ : Perhȩc &ia cotidie ab
amore &ernorũ r&rahimur : In uno quoque ieunio tresdies sunt
quia unũ qđq tempus tresmenses hab&. prouno quo quemense singuli
dies ieiunio consecratur : Astuero quia cotidiana peccata ad grauant
non sufficit unũ ieiuniũ ꝑ unũ quodq. tẽpus. Ac ꝑ hoc quadragesi¬
male tẽpus inducimus. quo cotidiana peccata ad fliguntur : Denarus
quiꝑtin& ad disciplinã nr̃am. quater ductus XI facit : In ipsodenario
prȩsid& scã ds̃ trinitas & regit creaturã suã : ut aliena sit ad eceptio¬

Expanded text:
tionibus, ac per hoc negligatur amor Dei. At quia quatuor tempora annorum tionibus, ac per hoc negligatur amor Dei. At quia quatuor tempora annorum nos impediunt ab amore Dei, quatuor jejunia facimus, per singula quoque tempora suum jejunium, unumquodque jejunium pro suo tempore. Simili modo diurna curricula quatuor nos impediunt ab amore coelestium, scilicet, matutinum, meridianum, vespertinum, nocturnum; per haec etiam quotidie ab amore aeternorum retrahimur. In unoquoque jejunio tres dies sunt, quia unumquodque tempus tres menses habet, pro unoquoque mense singuli dies jejunio consecrantur. Ast vero quia quotidiana peccata aggravant, non sufficit unum jejunium per unumquodque tempus, ac per hoc quadragesimale tempus, inducimus, quo quotidiana peccata affliguntur. Denarius, qui pertinet ad disciplinam nostram, quater ductus, quadraginta facit. In ipso denario praesidet sancta Dei Trinitas, et regit creaturam suam, ut aliena sit a deceptio