comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
caro inquit corpus mortis erat: sicut ipse ait. Quis meliberab
decorpore mortis huius: ita intellexit ambrosius. ita cyprian
ita gregorius: ut dealiis interim taceam. simili preditis auit¬
ritãte doctoribus. Huic morti : dicetur infine. Ubi est mon
contentio tua : sed regeneratorum est hȩc gratia non generad
Xp̃i enim caro quod adiungit ambrosuis dam nauit p̾eccatii
quod nascendo nonsensit: quod moriendo crucifixit. N asca
non sensit inse: moriendo crucifixit innobis. Lex itaque peccan
repugnans legi mentis. quae intanti quoq apostoli me¬
bris erat: remititur inbaptismate nonfinitur. Ex hac
lege carnis repugnante legi mentis. nihil xp̃i corpus
adtraxit. quia non exilla uĩrgo concepit. Ex haclege
carnis repugnante legi meñtis. eallem legem prim̃a
natiuitate nemo nont̾raxit. quia nisi exilla mulier nul
concepit . Et idõ uenerandus hilarius expeccato eẽ om̃em carnẽ.

Expanded text:
caro, inquit, corpus mortis erat, sicut ipse ait, « Quis me liberabit caro, inquit, corpus mortis erat, sicut ipse ait, « Quis me liberabit de corpore mortis hujus? » Ita intellexit Ambrosius, ita Cyprianus, ita Gregorius, ut de aliis interim taceam simili praeditis auctoritate doctoribus. Huic morti dicetur in fine, Ubi est, mors, contentio tua? Sed regeneratorum est haec gratia, non generatorum. Christi enim caro, quod adjungit Ambrosius, damnant peccatum, quod nascendo non sensit, quod moriendo crucifixit: nascendo non sensit in se, moriendo crucifixit in nobis. Lex itaque peccati repugnans legi mentis, quae in tanti quoque apostoli membris erat, remittitur in Baptismate, non finitur. Ex hac lege carnis repugnante legi mentis nihil Christi corpus attraxit; quia non ex illa Virgo concepit. Ex hac lege carnis repugnante legi mentis eamdem legem prima nativitate nemo non traxit; quia nisi ex illa mulier nulla concepit. Et ideo venerandus Hilarius, ex peccato esse omnem carnem
Abbreviated transcription (Latin):
pugna fidelium: non infidelium uideoꝵ. Crede sinon pug
Crede si nonpug¬
nas: Agnosce sipugnas: & in ista pugna
rebellem quoquȩ
suꝑbiam pelagiani erroris expugna.
Iam ne discernis
iam ne ꝑspicis: iam neresipicis. & inbap tismate fieri
om̃ium remissionem peccatorum et cũbaptizatis¬
quasi cuule bellum interiorum remamere uiciorum:
onenim talia sunt uicia quaeiam pec cata dicenda sin
si adinlicita opera spm̃ concupiscenti a nontrahat. et
concipiat pariatq peccatum. Nec tamen extra nossun
quibus uincendis cum in hoc certamine ꝓficienter laboram
instandum est. Nostra sunt. passiones sunt: uitia sunt fre¬
nanda cohibenda. Sananda sunt: sed dum curantur in¬
festa sunt. Et si nobis ad meliora proficientibus magis maqs¬
minuuntur : tamen dum hic uiuitur esse non desinunt̃. Disco¬
dente hic anima pia peribunt: inresurgente corpore nonn
dibunt Ergo adbeatum redeamus ambrosium. Et iam pal

Expanded text:
pugna fidelium, non infidelium Judaeorum. pugna fidelium, non infidelium Judaeorum. Crede, si non pugnas; agnosce, si pugnas, et ista pugna rebellem quoque superbiam Pelagiani erroris expugna. Jamne discernis, jamne perspicis, jamne resipiscis, et in Baptismate fieri omnium remissionem peccatorum, et cum baptizatisquasi civile bellum interiorum remanere vitiorum? Non enim talia sunt vitia, quae jam peccata dicenda sint, si ad illicita opera spiritum concupiscentia non trahat et concipiat pariatque peccatum. Nec tamen extra nos sunt, quibus vincendis, cum in hoc certamine proficienter laboramus, instandum est; nostra sunt, passiones sunt, vitia sunt, frenanda, cohibenda, sananda sunt: sed dum curantur infesta sunt. Et si nobis ad meliora proficientibus, magis maminuuntur; tamen dum hic vivitur, esse non desinunt. Discedente hinc anima pia peribunt, in resurgente corpore non redibunt. CAPUT. IV. 8. Ergo ad beatum redeamus Ambrosium. Etiam Pauli
Abbreviated transcription (Latin):
quid quid illud est quod in nos beneficio diuine ac prime
illius condicionis influxit. Vnde uix aliquis fortas se lon¬
gase & districta regens philosophia. & paulatim Nobilitatẽ
anime suae recolens naturam lucis que inse est humili
huic & tenebroso luto conuincta reuote t acreflectat
ad dm̃. Uel si certe ꝓpicio dõ agat. utrumque paniter
reuocabit: sitamen longa & assidua meditatione insues¬
cat sursum semꝑ aspicere: & deorsum male trahentem.
ac degrauantẽ materiam sibim& astrictam frenis arci¬
licas uoces: & ab eis dẽsine dissonare. Cum dicitbeatus
gregorius intranos met ipsos ꝓprus uicus ac passionib
inpugnamur. & die noctuque ignitis stimulis corporis
humilitatis huius & corporis mortis urgemur: baptitat᷑
loquitur. debaptizatis loquitur. Cum dicit lege pec¬
catiq. est in mẽ bris fris legi sp̃s repugnante baptitat᷑
oquitur. debaptitatis loquitur xpianorumest ista

Expanded text:
quidquid illud est quod in nos beneficio divinae ac primae quidquid illud est quod in nos beneficio divinae ac primae illius conditionis influxit: unde vix aliquis fortasse longa se et districta regens philosophia, et paulatim nobilitatem animae suae recolens, naturam lucis quae in se est humili huic et tenebroso luto conjuncta, revocet ac reflectat ad Deum: vel si certe propitio Deo agat, utrumque pariter revocabit; si tamen longa et assidua meditatione insuescat sursum semper aspicere, et deorsum male trahentem ac degravantem materiam sibimet astrictam frenis arctilicas voces, et ab eis desine dissonare. Cum dicit beatus Gregorius, Intra nosmetipsos propriis vitiis ac passionibus impugnamur, et die noctuque ignitis stimulis corporis humilitatis hujus et corporis mortis urgemur; baptizatus loquitur, de baptizatis loquitur. Cum dicit, lege peccati quae est in membris nostris legi spiritus repugnante; baptizatus loquitur, de baptizatis loquitur. Christianorum est ista
Abbreviated transcription (Latin):
nem tam quam excontraria natura mali sec̃undun
manicheorum insaniam suspicetur: eoiam ipse
Nide quem ad modum suis fratribus excondoctoribu
concinat: docens nonob alud aduersus carnẽ spm̃
concupiscere: nisi ut suo utrũque reuocetur auctori post
grauissimum in hac uita rei utriusq conflictum. in
quo laborat om̃i um uita scõrum. In libro quippe apo lo¬
y etico: illorum uero inquid uerborum nondum facio
mentionem. qui bus intranosmet ipsos ꝓprus uicus ac
passionibus impiignamur. & die noctuque ignitis stimu¬
lis corporis humilitatis huius & corporis mortis urgemur:
nunc latenter Nunc etiam palam prouocantibus ubiq.
& irritantibus rerum uisibilium inlecebris. Luto huius
fęcis cui in hesimus caeni sui fo&orẽ uenis capacioribus
exhalante. sed & lege peccati quȩ est in membris nr̃is
legi sp̃s repugnantẽ : dumimaginem regiam quȩ in¬
tra nos ẽ. cap̃tiuam ducere studet : ut spoliis eiuiscedat

Expanded text:
nem, tanquam ex contraria natura mali, secundum nem, tanquam ex contraria natura mali, secundum Manichaeorum insaniam suspicetur; etiam ipse vide quemadmodum suis fratribus et condoctoribus concinat, docens non ob aliud adversus carnem spiritum concupiscere, nisi ut suo utrumque revocetur auctori post gravissimum in hac vita rei utriusque conflictum, in quo laborat omnium vita sanctorum. In libro quippe Apologetico: « Illorum vero, » inquit, « verberum nondum facio mentionem, quibus intra nosmetipsos propriis vitiis ac passionibus impugnamur, et die noctuque ignitis stimulis corporis humilitatis hujus et corporis mortis urgemur, nunc latenter, nunc etiam palam provocantibus ubique et irritantibus rerum visibilium illecebris, luto hoc faecis cui inhaesimus, coeni sui fetorem venis capacioribus exhalante; sed et lege peccati, quae est in membris nostris, legi spiritus repugnante; dum imaginem regiam, quae intra nos est, captivam ducere studet: ut spoliis ejus cedat,
Abbreviated transcription (Latin):
Unde dicẽtur eciã illud. Ubiest morscontentio tua.
Quod non in hac uita ꝑfici idem quoq testiest martir
inepistola demortalitate. Vbi apostolũ paulũ ꝓpte
dicit concupiscere dissolui & eẽ cũ xp̃o: ut nullis iã
fieret peccatis & uicus carnis obnoxius. Quam uero
iugilanter aduersus illud dogina ur̃m. quo inurã
uirtute confiditis hoc inoratione dominica exponit.
Sic enim docet petendum id poo us adnõ. quam de
proprus uiribus presumendum: ut inter carnem ac
sp̃m̃ nonhumana uirtus sed grã fraciat diuina con¬
cordiã : consonanis omĩno apostolo dicenti. Quisme
liberabit decorpore mortis huius Qrã dĩ ꝑ̃ iħm¬
xpm dnm̃ nr̃m his & sc̃s gregorius ad testatui dicen
Unima nanque cuminlaboribus fuerit & in angustus
cum hostiliter urgetur a carne tunc addm̃re fugit
& cognoscit undẽ debeat auxilium poscere. Ac nequ¬
quãm in his uerbis ep̃ĩ gregoru. hostiliter urgeri car¬

Expanded text:
Unde dicetur etiam illud, Ubi est, mors, contentio tua ? Unde dicetur etiam illud, Ubi est, mors, contentio tua ? Quod non in hac vita perfici, idem quoque testis est Martyr in epistola de Mortalitate, ubi apostolum Paulum propterea dicit concupiscere dissolvi et esse cum Christo, ut nullis jam fieret peccatis et vitiis carnis obnoxius. Quam vero vigilanter adversus illud dogma vestrum, quo in vestra virtute confiditis, hoc in Oratione dominica exponit? Sic enim docet, petendum id potius a Domino, quam de propriis viribus praesumendum, ut inter carnem ac spiritum non humana virtus, sed gratia faciat divina concordiam: consonans omnino Apostolo dicenti, Quis me liberabit de corpore mortis hujus? Gratia Deim. 7. His et sanctus Gregorius attestatur dicens: Anima namque cum in laboribus fuerit et in angustiis, cum hostiliter urgetur a carne, tunc ad Deum refugit, et cognoscit unde debeat auxilium poscere. Ac ne quisquam in his verbis episcopi Gregorii hostiliter urgentem car
Abbreviated transcription (Latin):
id est incorpore & inspũ. ut dĩ uoluntas fuit oramus
st enim inter carnẽ & spum conluctatio. & discordan¬
tibus aduersus se inuicẽ cotidiana congressio: ut̃ non
quȩ uolumus ipsa faciamus. Dum sp̃s celestia & diuna
quent : caro terrena & secularia concupiscit. E idõpe¬
ꝑeum renataest anima seructur. Quod aperte atquę
manifeste apostolus paulus sua uoce declarat: Caro in
ipsa ficiatis. Vide quem ad modu instruat baptizatũ
populum. doctor egregius. Quod adbaptitatũ enim
ꝑtineat oratio dominic̃a: Quis xp̃ianus ĩgnoret. ut
humanam incolomitatem salutemq nãture in hoc
ẽẽ intellegant constitutã. nonut caro & sp̃s tãquam
inter se naturaliter inimica sicut manicheus desipit
separantur. sed potuis tamquã exuitio discordiae
sanata cõncordant: hoc est enim liberari acorpore
mortis huis utuite fiat quod modo corpus est mortis: ip¬
so ineo morte moriente fine discordie nonnaturȩ.

Expanded text:
id est in corpore et spiritu, ut dei uoluntas fiat oramus. id est in corpore et spiritu, ut dei uoluntas fiat oramus. est enim inter carnem et spiritum conluctatio et discordantibus aduersum se inuicem cotidiana congressio, ut non quae uolumus ipsa faciamus, dum spiritus caelestia et diuina quaerit, caro terrena et saecularia concupiscit. et ideo peper eum renata est anima scruetur. quod aperte atque mailla faciatis » . Vide quemadmodum instruat baptizatum populum doctor egregius: quod ad baptizatum enim pertineat oratio dominica, quis christianus ignoret? ut humanam incolumitatem salutemque naturae in hoc esse intelligant constitutam, non ut caro et spiritus, tanquam inter se naturaliter inimica, sicut Manichaeus desipit, separentur; sed potius tanquam ex vitio discordiae sanata concordent. Hoc est enim liberari a corpore mortis hujus, ut vitae fiat, quod modo corpus est mortis, ipsa in eo morte moriente; fine discordiae, non naturae.
Abbreviated transcription (Latin):
quia om̃s suppetato nascimus & ipse ortus inuxtio:
uius uici reatum iamsibi inbaptismate fuisse dimis¬
sum dubitare nonpoterat: sed contra eius in quietudi¬
nẽ pugnans. primũ ab eo uinci subiugari quȩ metue¬
bat. Deinde licet inuicte Nondui pugnare. sed hostẽ
non habere malebat: quando dicebat: Miser egohomo.
concupiscentiali motu : quinos ab eus originali reatu
spintali regeneratione sanauit. Hocbellum quod inno¬
bis ipsis ad uersum nos ipsos gerendum suscepimus: ex¬
periuntur inse neq negare possunt libidinis acerrimi
ex pugnatores : non inpudentis simi laudatores. Ieniquȩ
dicit &iam uictoriosissimusciprianus inepistola deora¬
tione dominica. Fieri autẽ petimus uoluntatẽ dĩ encȩlo
& in terra quod utrũq ad cõfumationẽ nrȩ in colomitatis
ptinet & salutis. Namcum corpus eterra & spm̃ pos¬
sideamus ecelo. ipsi terra & celum sumus. & inutroq¬

Expanded text:
quia omnes sub peccato nascimur, et ipse ortus in vitio est. quia omnes sub peccato nascimur, et ipse ortus in vitio est. Hujus vitii reatum jam sibi in Baptismate fuisse dimissum dubitare non poterat, sed contra ejus inquietudinem pugnans, primum ab eo vinci subjugarique metuebat; deinde licet invicte, non diu pugnare, sed hostem non habere malebat, quando dicebat, Miser ego homo,concupiscentiali motu, qui nos ab ejus originali reatu spirituali regeneratione sanavit. Hoc bellum quod in nobis ipsis adversum nos ipsos gerendum suscepimus, experiuntur in se, neque negare possunt, libidinis acerrimi expugnatores, non impudentissimi laudatores. 6. Denique dicit etiam victoriosissimus Cyprianus in epistola sua de Oratione dominica: « Fieri autem petimus voluntatem Dei in coelo et in terra: quod utrumque ad consummationem nostrae incolumitatis pertinet et salutis. Nam cum corpus e terra, et spiritum possideamus e
Abbreviated transcription (Latin):
tolicis uocibus exire conamini. fusi quanta potestis con¬
tentione asse uer&is non illic ipsuis apostoli accipien¬
dã ẽẽ ꝑsonam. sed adhuc sublege nondum subgrã positi
cuius piam uidei: contra quem suae male coñuer satuo¬
nis consuetudo pugnaretꝰ Qutsi uis ipsa consuetudinis
deponatur inbaptismo. & non aduersus eã confligant
&iam baptizati: Tanto fortius atq uehementiuis̃.: quas¬
to magis placere student oculis eius. cuius grã adiu¬
uantur. neintali certamine superentur. Q uod si
adtente sine ꝑuicatia considerare uoluis ses: ꝓ fec¬
tio inipsa &iamui consuetudinis inuenires. quomo
concupiscentia remittatur in reatu: & maneat in adu
Ueq enim nihil in homine agitur: quando concupis¬
centiarum suarum &iã quibus non consentit stimu¬
lis inquietatur. Sed tamen non ꝓpter ium consue¬
tudinis appellabat carnẽ suam corpus mortis apo¬
tolus: sed ꝓpter quodrectis sime intellexit ambrosis

Expanded text:
tolicis vocibus exire conemini, nisi quanta potestis contolicis vocibus exire conemini, nisi quanta potestis contentione asseveretis, non illic ipsius Apostoli accipiendam esse personam, sed adhuc sub lege, nondum sub gratia positi cujuspiam Judaei, contra quem suae malae conversationis consuetudo pugnaret: quasi vis ipsa consuetudinis deponatur in Baptismo, et non adversus eam confligant etiam baptizati, tanto fortius atque vehementius, quanto magis placere student oculis ejus, cujus gratia adjuvantur, ne in tali certamine superentur. Quod si attente sine pervicacia considerare voluisses, profecto in ipsa etiam vi consuetudinis invenires, quomodo concupiscentia remittatur in reatu, et maneat in actu. Neque enim nihil in homine agitur, quando concupiscentiarum suarum, etiam quibus non consentit, stimulis inquietatur. Sed tamen non propter vim consuetudinis appellabat carnem suam corpus mortis Apostolus; sed propter quod rectissime intellexit Ambrosius,
Abbreviated transcription (Latin):
quod oderat hoc agebat. En tota ur̃a causa impulsa. pros¬
trata. contrita : & sicut puluis quem proicit uentus a
facie cerrae. sic a cordib: eorum quos decipert cȩperatis
si haec uoluerint deposito studio contentionis cogitare prouecta
est. Numquid enim paulus apł̃s non erat baptizatus. aut ali¬
quid ei uel originalium. uel propriorum. uel ignorantiȩ. uel
scientiȩ remissum non fuerat peccatorum: Unde ergo
taliit loquebatur. nisi quia id quod dixi in libro meo cuite
respondis se gloriaris. om̃ino uerumest. Lex qui ppe
ista peccati quae in mebris est corporis mortis huius. &
remissaest regeneratione spiritali. & manet incarne
mortali. Remis sa scilicet. quã reatus eius solutus est
sacramento quorenascuntur fideles: manet autem
qua operatur desidena contra quae dimicant & fideles
Hoc est om̃ino quod funditus subruiti heresem uram
Quod usq ad eo uidetis & timetis: ut non aliter exhis apos¬

Expanded text:
quod oderat, hoc agebat . En tota vestra causa impulsa, prosquod oderat, hoc agebat . En tota vestra causa impulsa, prostrata, contrita, et sicut pulvis quem projicit ventus a facie terrae , sic a cordibus eorum quos decipere coeperatis, si haec voluerint deposito studio contentionis cogitare, projecta est. Numquid enim Paulus apostolus non erat baptizatus? aut aliquid ei vel originalium, vel propriorum, vel ignorantiae, vel scientiae remissum non fuerat peccatorum? Unde ergo talia loquebatur, nisi quia id quod dixi in libro meo, cui te respondisse gloriaris, omnino verum est? Lex quippe ista peccati, quae in membris est corporis mortis hujus, et remissa est regeneratione spirituali, et manet in carne mortali: remissa scilicet, quia reatus ejus solutus est Sacramento, quo renascuntur fideles; manet autem, quia operatur desideria, contra quae dimicant et fideles. Hoc est omnino quod funditus subruit haeresim vestram. Quod usque adeo videtis et timetis, ut non aliter ex his apos
Abbreviated transcription (Latin):
peccato nascimur. quorum ipse ortus inuitio ÷: cur mihiex
hoc obicis quod dicam diabolum hominum creagorem cũ
inunitio: ideo dicit dauid ecce inmiquitatib conceptus sum&
indelictis peperit me mater mea. nec accusat uoxista nup¬
ciale consortium. sed originale peccatum : cur me dampna¬
corem dicis cẽ. nuptiarum. quod dicere non audebis ambrosiũ⁊
Si qm̃omnes homines sub peccato nascimur. & ipse nr̃ oritus
inuitio÷. ideo pauli caro corpus mortis erat sicut ipseait
quis me liberabit de corpore mortis huius : lam tandem
perspicis . & iam se ipsum in his suis uerbis uoluisse intelligi
a postolum. Ipsius ergo interior homocum condelectaretur
legidi uidebat aliam legem in menbris suis repugnantem
legimentis suat : & propterea carnem suam corpusmortis
eẽ dicebat. In ipsius ergo carne non habitabat bonum.
propter quod non quod uolebat faciebut bonum sed malũ

Expanded text:
peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est: cur mihi ex peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est: cur mihi ex hoc objicis, quod dicam diabolum hominum creatorem, cum in vitio est, ideo dicit David, Ecce enim in iniquitalibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea; nec accusat vox ista nuptiate consortium, sed originale peccatum: cur me damnatorem dicis esse nuptiarum, quod dicere non audebis Ambrosium? Si quoniam omnes homines sub peccato nascimur, et ipse ortust, ideo Pauli caro corpus mortis erat, sicut ipse ait, Quis me liberabit de corpore mortis hujus? jam tandem perspicis etiam se ipsum in his suis verbis voluisse intelligi Apostolum? Ipsius ergo interior homo cum condelectaretur legi Dei, videbat aliam legem in membris suis repugnantem legi mentis suae, et propterea carnem suam corpus mortis esse dicebat. In ipsius ergo carne non habitabat bonum, propter quod non quod volebat, faciebat bonum; sed malum
Abbreviated transcription (Latin):
haec interim tric ur̾a argumenta. tanti illius uiri auca¬
ritate subuersa sunt: Nec ulterius obicienda sunt nobis
qui de originali peccato ea dicimus quae dixit ille quines
hominis creationem diabolo attribuit: neq nuptias conda¬
nauit neq iusticiȩ perfectionem innatura hominis des
adbaptismum pertinent. mox ui debimus quod ille uir senserit:
& quo modo uos ingenti mole auctoritatis obtriuerit. Dicit
enim in libro : contrã nouitianos. Omnes homines subpeccato nascim̃:
quorum ipse ortus inuicio ÷: sicut habes lectum chcente dauid.
Ecce enim iminiquitatib conceptus sum: & in delictis peperit
me mater mea. Ideo pauli caro corpus mortis erat : sicut ipse
ait. Quis me liberabit de corpore mortis huius.: xpͥrautem
carodampnauit peccatum .: quod nascendo non sensit. quod
moriendo crucifixit: ut in carne nra cẽt iustificatio ꝑ grãm.
ubierat ante colluuio ꝑculpam. Hic sane omnia suul ur̃a¬
argumenta subuersa sunt. Sienim omnes homines sub

Expanded text:
haec interim tria vestra argumenta tanti illius viri auctoritate subversa sunt, nec ulterius objicienda sunt nobis, qui de originali peccato ea dicimus, quae dixit ille, qui neque hominis creationem diabolo attribuit, neque nuptias condemnavit, neque justitiae perfectionem in natura hominis despad Baptismum pertinent, mox videbimus quid ille vir senserit, et quomodo vos ingenti mole auctoritatis obtriverit. Dicit enim in libro contra Novatianos: « Omnes homines sub peccato nascimur, quorum ipse ortus in vitio est, sicut habes lectum, dicente David, Ecce enim in iniquitalibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea. Ideo Pauli caro corpus mortis erat, sicut ipse ait, Quis me liberabit de corpore mortis hujus ? Christi autem caro damnavit peccmoriendo crucifixit; ut in carne nostra esset justificatio per gratiam, ubi erat ante colluvio argumenta subversa sunt. Si enim omnes homines sub
Abbreviated transcription (Latin):
cius. ex audit iratus: Parcit propicius. non parcit iratus:
& rursus non parcit propicius: parcit iratus: Atq in his
om̃ibus. bonus perseuerat & iustus. Sed ad hec quis
idoneus . Utiq ad hȩc eius perscrutanda & in uesti¬
ganda iudicia. Quis homo idoneus quẽ corrupti

Expanded text:
tius, exaudit iratus; parcit propitius, non parcit iratus; tius, exaudit iratus; parcit propitius, non parcit iratus; et rursus: non parcit propitius, parcit iratus; atque in his omnibus bonus perseverat et justus: Sed ad haec quis idoneus , utique ad haec ejus perscrutanda et investiganda judicia quis homo idoneus , quem corrupti
Abbreviated transcription (Latin):
uocamus miscđiam. sed pocius iracundiam prouocamus
Qus ista sapiat sanus. immo quis ul furiosus hȩc dicat
Tradit ergo ds̃ inpassiones ignominiae. ut fiant quȩ non
conueniunt. sed ipse conuenienter tradit. & fiunt ea dem
peccata & peccatorũ supplicia preteritorũ: & supplici¬
orum merita futurorum. Sicut tradidit achab in
pseudo prophetarum mendaciũ: sicut tradidit roboam
infalsũ consiliũ Facit haec miris & in effabilibus modis.
qui nouit uista iudicia sua non solum incorporibus
hominum. sed & in ipsis cordibus operari: Qui non facit
uoluntates malas. sed utitur eis ut uoluerit: cum aliquid
inque uelle non possit. Quae ds̃ pr̃ouotis humanis
propicius annuat. iratusue non adnuat. :Ac rursusq
iratus annuat. propicius ue non adnuat.Atq iterum
quȩ contra uota humana propicius faciat. quȩ iratus
picius. non exaudit iratus: & rursus non ex audit propi¬

Expanded text:
vocamus misericordiam, sed potius iracundiam provocamus. vocamus misericordiam, sed potius iracundiam provocamus. Quis ista sapiat sanus? Imo quis vel furiosus haec dicat? Tradit ergo Deus in passiones ignominiae, ut fiant quae non conveniunt . Sed ipse convenienter tradit, et fiunt eadem peccata, et peccatorum supplicia praeteritorum, et suppliciorum merita futurorum. Sicut tradidit Achab in pseudoprophetarum mendacium . Sicut tradidit Roboam in falsum consilium : facit haec miris et ineffabilibus modis, qui novit justa judicia sua non solum in corporibus hominum, sed et in ipsis cordibus operari; qui non facit voluntates malas, sed utitur eis ut voluerit, cum aliquid inique velle non possit.  Quae Deus pro votis humanis propitius annuat, iratusve non annuat. Ac rursus: quae iratus annuat, propitiusve non annuat. Atque iterum: Quae contra vota humana propitius faciat, quae iratus pitius, non exaudit iratus; et rursus: non exaudit propi
Abbreviated transcription (Latin):
& longanimitatẽ prebuit . Nonne in eo statim ꝓpter quod
erat seductus. morte rapiente cõpletum est. Quis eum
dicat non peccasse. spũi credendo mendaci.e Quis dicat
hoc peccatũ poenam non fuisse peccati uenientẽ de uidi¬
cio dĩ. ad quẽ legit mendacem sp̃m. si ue missũ siue per¬
missum. Qis horũ aliquid dicit. nisi qui dicit quod
uult. & quod uerũ est audire non uult.: Quis uero ita
desipiat. ut cũ audierit quod in psalmo canitur. ne
tradas me dñe adesiderio meo peccatori: hoc dicat
orasse hominẽ ne ds̃ sit paciens erga illum. si ds̃ non¬
tradit ut mala fiant. nisi pacientẽ. bonitatem. preben¬
do cum fiunt. Quid est autem quod cotidie dicimus
ne nos inferas intemptationem. nisi ut non tradamus
concupiscentiis nr̃is. Unusquisq enim temptatur a concu¬
oscentia sua: abstractus & illetus. Anforte hoc adõ petimꝰ
uł non sit erga nos paciens bonitas eius: Non ergo eius in¬

Expanded text:
et longanimitatem praebuit? Nonne in eo statim, propter quod et longanimitatem praebuit? Nonne in eo statim, propter quod erat seductus, morte rapiente completum est ? Quis eum dicat non peccasse, spiritui credendo mendaci? quis dicat hoc peccatum poenam non fuisse peccati, venientem de judicio Dei, ad quem legit mendacem spiritum, sive missum, sive permissum? Quis horum aliquid dicit, nisi qui dicit quod vult, et quod verum est audire non vult? 15. Quis vero ita desipiat, ut cum audierit quod in psalmo canitur, Ne tradas me, Domine, a desiderio meo peccatori : hoc dicat orasse hominem, ne Deus sit patiens erga illum; si « tradit, ut mala fiant, nisi patientiam, bonitatem praebendo cum fiunt. Quid est autem quod quotidie dicimus: Ne nos inferas in tentationem , nisi ut non tradamur concupiscentiis nostris. Unusquisque enim tentatur, a concupiscentia sua abstractus et illectus . An forte hoc a Deo petimus, ut non sit erga nos patiens bonitas ejus? Non ergo ejus in
Abbreviated transcription (Latin):
aut quid de illis boni operetur ignorat: cum & hoc ipsum
bonũ operetur quod in eis humanã creat naturã. & ex es
ordinem scculi presentis exornat. Istorũ neminem adducit as
penitentiam salubrem & spiritalem: qua homo inxp̃o reco¬
ciliatus dõ. siue ampliorẽ pȩuitenttã. siue non imparẽ preben
Quamis ergo om̃s ex eadem massa perditionis & dãpni¬
tionis. secundum duritiam cordissui &cor impenitens quoi¬
tum ad ipsos pertin&. thesauritent sibi iram indie irae quo
redditur unicuiq secundũ opera sua: Ds tamen alios ind
per miscđem bonitatem adducit adpęnitentiam. alios
secundum iustũ iudiciũ non adducit. Hab& enĩ potestatẽ
adducendi & trahendi ipso dño dicente: Nemo uenit ad
me. nisi qͣui misit me traxerit eum. N unquid autẽ achab
regẽ sacrilegũ & impiũ adduxit ad poenitentiã: aut saltã
per mendacem sp̃m iam seducto atq decepto. patientiã

Expanded text:
aut quid de illis boni operetur ignorat: cum et hoc ipso aut quid de illis boni operetur ignorat: cum et hoc ipso bonum operetur, quod in eis humanam creat naturam, et ex eis ordinem saeculi praesentis exornat. Istorum neminem adducit ad poenitentiam salubrem et spiritualem, qua homo in Christo reconciliatur Deo, sive illis ampliorem patientiam, sive non imparem praebeat. Quamvis ergo omnes ex eadem massa perditionis et damnationis secundum duritiam cordis sui et cor impoenitens, quantum ad ipsos pertinet, thesaurizent sibi iram in die irae, quo redditur unicuique secundum opera sua: Deus tamen alios inde per misericordem bonitatem adducit ad poenitentiam, alios secundum justum judicium non adducit. Habet enim potestatem adducendi et trahendi, ipso Domino dicente, Nemo venit ad me, nisi Pater, qui misit me, traxerit eum . Numquid autem Achab regem sacrilegum et impium adduxit ad poenitentiam; aut saltem per mendacem spiritum jam seducto atque decepto, patientiam
Abbreviated transcription (Latin):
cletti: secutus ẽ. & adiunxit. Siautem gratiam: iam non ex
oꝑib alioquin grã iam nonẽ grã: Existo numero electoꝵ
& p̃destinatoꝵ &iam qui pessimam duxerint uitam. ꝑdĩ
benignitatem adducunt᷑ ad poenitentiam: ꝑcuiꝰ patientiam
non sunt huic uitae in ipsa scelerum ꝑpetratione subtracti:
Utostendatur &ipsis & aliis coheredib eoꝵ dequã ꝓfundo
malo possit dĩ grã liberare : ex his nemo perit quacumq
aetate moriatur. Absit enim ut p̃destinatꝰ aduitã. sine sa¬
cramento mediatoris finire ꝑmittat᷑ hanc uitam: Propter
hos dñs ait. h ȩc est autem uoluntas eius qui misit me patris.
ut om̃e quod dedit mihi non perdam exeo Ceteri autem
mortales qui ex isto numero non sunt: & ex eadem quidẽ mas
ex qua & isti sed uasa irae facti sunt: ad utilitatem nascuntir
istorum: Non enim quenquam eorũ ds temere: ac fortuitu ereꝗ

Expanded text:
electi, secutus est, et adjunxit: Si autem gratia, jam non ex electi, secutus est, et adjunxit: Si autem gratia, jam non ex operibus; alioquin gratia jam non est gratia . Ex isto numero electorum et praedestinatorum etiam qui pessimam duxerunt vitam, per Dei benignitatem adducuntur ad poenitentiam, per cujus patientiam non sunt huic vitae in ipsa scelerum perpetratione subtracti; ut ostendatur et ipsis et aliis cohaeredibus eorum, de quam profundo malo possit Dei gratia liberare. Ex his nemo perit, quacumque aetate moriatur. Absit enim, ut praedestinatus ad vitam sine Sacramento Mediatoris finire permittatur hanc vitam. Propter hos Dominus ait, Haec est autem voluntas ejus qui misit me Patris, ut omne quod dedit mihi, non perdam ex eo . Caeteri autem mortales qui ex isto numero non sunt, et ex eadem quidem massa ex qua et isti, sed vasa irae facti sunt, ad utilitatem nascuntur istorum. Non enim quemquam eorum Deus temere ac fortuito creat,
Abbreviated transcription (Latin):
sedh. Qui ergo electi hi secundum ꝓpositum uocati Unde
galibidicit. Secundũ uirtutem dĩ saluos nos facientis ⁊ uo¬
cintis uocatione sua scã : Non secundum opera nrã sed secundũ
aeterna. Deniq & hic cum dixisset omã cooperatur in bonum
his qui secundum ꝓpositum uocati sunt: continuo subdidit :
qmñ quosante p̃sciuit ⁊ p̃destinauit conformes imaginis filu eiꝰ
at sit primogenitus in multis fr̃ibus. Quosautem p̃destinauit.
llos ⁊uocauit & quos uocauit: ipsos & iustificauit. Quos
aitem iustificauit: ipsos ⁊ glorificauit. Hisunt secundum
ypositum uocati. Ipsi ergo electi: & hoc ante mundi consti¬
tutionem : ab eo quiuocat ea quae non sunt. tamquam sint.
edelecti. ꝑ electionem gratiae. Unde dicit idem doctor
& deisrł reliquiȩ ꝑ electionem gratiae factesunt. & ne
forte ante constitutionem mundi exoꝑib p̃cognitis putarent᷑

Expanded text:
electi . Qui ergo electi, hi secundum propositum vocati. Unde electi . Qui ergo electi, hi secundum propositum vocati. Unde et alibi dicit: Secundum virtutem Dei salvos nos facientis, et vocantis vocatione sua sancta, non secundum opera nostra, sed secundum aeterna . Denique et hic cum dixisset: Omnia cooperantur in bonum his qui secundum propositum vocati sunt, continuo subdidit: Quoniam quos ante praescivit, et praedestinavit conformes imaginis Filii ejus, ut sit primogenitus in multis fratribus. Quos autem praedestinavit, illos et vocavit; et quos vocavit, ipsos et justificavit; quos autem justificavit, ipsos et glorificavit . Hi sunt secundum propositum vocati. Ipsi ergo electi, et hoc ante mundi constitutionem , ab eo qui vocat ea quae non sunt tanquam sint . Sed electi, per electionem gratiae. Unde dicit idem doctor et de Israel: Reliquiae per electionem gratiae factae sunt. Et ne forte ante constitutionem mundi ex operibus praecognitis putarentur
Abbreviated transcription (Latin):
ducit. Quamuis ipse scđm duritiam suam ⁊ cor inpoenitens
quantum ad ipsum ad tinet thesaurilet sibi iram indiem ire
⁊ reuelationis iusti uidicii dĩ : qui reddet unicuiq setundum
oꝑa eius. Quantã libet enim p̃beat patientiam. nisi ipse dedens
quis agit poenitentiam. Añ oblitus es quod idem ipse doctor
ait. Ne forte det illis ds̃ poenitentiam. ad cognoscendam uer¬
tatem. ⁊ resipiscant adiaboli laqueis : sed uidicia eiꝰ abyssus
multa. Noscerte si eos inquos nobis potestas. ẽ: ante oculos nis
ꝑpetrare scelera permittamꝰ. rei cumipsis erimꝰ. Quã uero
innumerabilia ille ꝑmittit fieri ante oculos suos. quae usq
snoluisset. nulla ratione ꝑmiteret. & tamen iuistus ibonus ẽ. Et qđ
sbendo patientiam dat locum poenitentiae: nolens aliquem perire.
undum ꝓ positum uocatis unt: Nonenim om̃s qui uocatisunt.
sedm ꝓpositum sunt uocati. Multi enim uocati. pauci uero

Expanded text:
ducit: quamvis ipse secundum duritiam suam et cor impoenitens, ducit: quamvis ipse secundum duritiam suam et cor impoenitens, quantum ad ipsum attinet, thesaurizet sibi iram in die irae et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera ejus . Quantamlib, quis habet al., agit poenitentiam? An oblitus es quod idem ipse doctor ait: Ne forte det illis Deus poenitentiam ad cognoscendam veritatem, et resipiscant a diaboli laqueis , sed judicia ejus multa abyssus . Nos certe si eos in quos nobis potestas est, ante oculos nostros perpetrare scelera permittamus, rei cum ipsis erimus. Quam vero innumerabilia ille permittit fieri ante oculos suos, quae utique si noluisset, nulla ratione permitteret, et tamen justus et bonus est, et quod praebendo patientiam, Dat locum poenitentiae, nolens aliquem perire ;cundum propositum vocati sunt . Non enim omnes qui vocati sunt, secundum propositum sunt vocati. Multi enim vocati, pauci vero
Abbreviated transcription (Latin):
exercitus cęlistabat circa cum: adextris cius & asinistris cus
eum. Inquo & dixit. Exibo &ero sp̃s mendax in ore om̃ium
ꝓphetarum eius & dixit Seduces. et p̃ualebis: exi & facsi
Quida dista dicturuses:: Nempe rex ipse peccauit: falsis
credendo ꝓph&is Athȩc ipsa erat & poena peccati do iudi¬
cante. dõ mittente angelum malum. ut apertius intelligeren
quomodo in psalmo dictussit. misisse iram indignationis
in iuste quicquã uel temere iudicando. siue faciendo: Absit
Sed non frustra illi dictum. ẽ: iudicia tua sicut multa abyssus
Non frustra exclamat apłs Oaltitudo diuitiarum sapien¬
tiae ⁊ scientiae dĩ. quã inscrutabilia sunt iudicia eiꝰ: & inuesti¬
gabiles uiae eius. Quis enim cognouit sensum dnĩ. aut quis
consiliarius eius fuit : Aut quis prior dedit illi ut retribuat᷑ er
Nullum dignum elegit. sed eligendo efficit dignum: nullum

Expanded text:
exercitus coeli stabat circa eum a dextris ejus et a sinistris ejus. exercitus coeli stabat circa eum a dextris ejus et a sinistris ejus. cum: In quo? Et dixit: Exibo et ero spiritus mendax in ore omnium prophetarum ejus. Et dixit: Seduces, et praevalebis; exi et fac sic . Quid ad ista dicturus es? nempe rex ipse peccavit, falsis credendo prophetis. At haec ipsa erat et poena peccati, Deo judicante, Deo mittente angelum malum; ut apertius intelligeremus quomodo in Psalmo dictum sit, misisse iram indignationis injuste quidquam, vel temere judicando sive faciendo? absit; sed non frustra illi dictum est: Judicia tua sicut multa abyssus . Non frustra Apostolus: O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam inscrutabilia sunt biles viae ejus! Quis enim cognovit sensum Domini? aut quis consiliarius ejus fuit? Aut quis prior dedit illi, ut retribuatur ei ? Nullum eligit dignum, sed eligendo efficit dignum; nullum
Abbreviated transcription (Latin):
simul posuit haec duo idem apłs & pacientiã & potentiã
ubiait. si autẽ uolens ds̃ ostendere iram & demonstrare po¬
tentiam suam. attulit in multa pacientia uasa irae. quȩ
perfecta sunt in perditionem.: Quid horũ tamen dicis
ese quod scriptũ est. & propheta si errauerit & locutus
suerit ego dñs seduxi prophetã illũ. & extendam manũ
meã super eũ. & exterminabo eũ de medio populi itiei
isrł pacientia est anpotentia.: Quod lib& eligas. uel
utrunq fatearis. uides tamen falsa prophetantis. pec¬
catũ esse. poenãq peccati An & hic dicturus es quod
ait. ego dñs seduxi prophetã illũ. intelligendũ esse
deserui. ut pro eis meritis seductus errar&:Age ut uis:
tamen eo modo punitus est pro peccato. ut falsõ pro¬
pbetando peccar&. Sed illud intuere quod uidit
micheas propheta dñm sedentem super thronum suum. &dni

Expanded text:
simul posuit haec duo idem apostolus, et patientiam, et potentiam, simul posuit haec duo idem apostolus, et patientiam, et potentiam, ubi ait, Si autem volens Deus ostendere iram et demonstrare potentiam suam, attulit in multa patientia vasa irae, quae perfecta sunt in perditionem . Quid horum tamen dicis esse quod scriptum est, Et propheta si erraverit et locutus fuerit, ego Dominus seduxi prophetam illum, et extendam manum meam super eum, et exterminabo eum de medio populi mei Israel ? patientia est, an potentia? Quodlibet eligas, vel utrumque fatearis; vides tamen falsa prophetantis peccatum esse, poenamque peccati. An et hic dicturus es, quod ait, Ego Dominus seduxi prophetam illum, intelligendum esse, Deserui, ut pro ejus meritis seductus erraret? Age ut vis, tamen eo modo punitus est pro peccato, ut falsum prophetando peccaret. Sed illud intuere quod vidit Michaeas propheta, Dominum sedentem super thronum suum, et omnis
Abbreviated transcription (Latin):
apareat occulto iudicio dĩ ficri peruersitatem cordis ut
ion audiatur quod uerum dicitur: & inde peccetur. Et
It ipsum peccatum: precedentis &iam poena peccati Nam
eredere mendacio: & non credere ueritati. utiq peccatum
e Uenit tamen ab ea cecitate cordis. quae occulto
iidicio dĩ. sed tamen iusto &iam peccati pęna monstratur
quale est & iam illud quod ad thessalonicenses scribit
apłs Proeo quod dilectionẽ ueritatis non receperunt
it saliui fierent: & ideo mittet illis ds̃ operationẽ erroris ut
otdant mendacio: Ecce peccati pęna: peccatum est Utrũq
dar& Brcuiter dictum est: aperte dictumest: ab eo dictũ
&t cuius alia uerba intuam sententiam frustra detorquere
conatus es. Quid est autem quod dicis cum desiderus suis
uaditi dicuntur. relicti per diuinã pacientiã intelligendi
sunt: non perpotentiã in peccata compulsi: quasi non

Expanded text:
apparet, occulto judicio Dei fieri perversitatem cordis, ut apparet, occulto judicio Dei fieri perversitatem cordis, ut non audiatur quod verum dicitur, et inde peccetur, et sit ipsum peccatum praecedentis etiam poena peccati. Nam credere mendacio, et non credere veritati, utique peccatum est. Venit tamen ab ea caecitate cordis, quae occulto judicio Dei, sed tamen justo, etiam poena peccati monstratur. Quale est etiam illud quod ad Thessalonicenses scribit Apostolus: Pro eo quod dilectionem veritatis non receperunt, ut salvi fierent, et ideo mittet illis Deus operationem erroris, ut credant mendacio . Ecce poena peccati, peccatum est. Utrumque claret, breviter dictum est, aperte dictum est, ab eo dictum est, cujus alia verba in tuam sententiam frustra detorquere conatus es. 13. Quid est autem quod dicis, Cum desideriis suis traditi dicuntur, relicti per divinam patientiam intelligendi sunt, non per potentiam in peccata compulsi? quasi non
Abbreviated transcription (Latin):
disti nr̃a corda ut non timeremus te: Non .ẽ. peccatũ & poena pe¬
cati. ubi rursus dõ dr̃. ecce tu iratus es & nos peccauimus. prop¬
terea errauimus & facti sumus sicuti in mundi om̃s. Non
est peccatũ & poena peccati ubi legitur degentibus quas
debellauit iħs naue. quia perdñm factum est. confor¬
tari cor eorum ut obiuiam irent adbellum ad isrł ut ex¬
terminarentur: Non est peccatum & poena peccati.
quod non audiuit rex roboam plebẽ benemonentem
qm̃ sicut scriptura loquitur. erat conuersio ad ño. ui
statuer& uerbum suum: quod de illo locutus est in mal
prophetae: Non est peccatum & poena peccati. ineo
quod scriptum est. amessiam regem uida noluisse al¬
dire iõam regẽ isrł benemonentem. ne proceders ad
qͥn adõ erat ut traderetur inmanu. qm quęsierunt dm̃ edom
olnulta alia cõmemorare possumus. in quibus liquido

Expanded text:
disti corda nostra, ut non timeremus te ? Non est peccatum et poena pecdisti corda nostra, ut non timeremus te ? Non est peccatum et poena peccati, ubi rursus Deo dicitur, Ecce tu iratus es, et nos peccavimus; propterea erravimus, et facti sumus sicut immundi omnes ? Non est peccatum et poena peccati, ubi legitur de gentibus quas debellavit Jesus Nave, quia per Dominum factum est, confortari cor eorum, ut obviam irent ad bellum ad Israel, ut exterminarentur ? Non est peccatum et poena peccati quod non audivit Roboam rex plebem bene monentem, quoniam, sicut Scriptura loquitur, Erat conversio a Domino, ut statueret verbum suum quod de illo locutus est in manu prophetae ? Non est peccatum et poena peccati in eo quod scriptum est, Amasiam regem Juda noluisse audire Joam regem Israel bene monentem, ne procederet ad  quoniam a Deo erat ut traderetur in manus, quoniam quaesierunt deum Edom . Et multa alia commemorare possumus, in quibus liquido
Abbreviated transcription (Latin):
Quid enim tibi uidetur. q̃ui obseruat quod scriptum
est. si prestes animae tuae concupiscentias cius. quod
quid est aliud quam desideria eius mala. faci& te gau¬
dium inimicis & in uidis tuis: Numquid iam iste reusest
habendo tales animae concupiscentias: quas ei prestare non
debet ne ingaudiũ ueniat di abolo. et angłis eiꝰ qui sunt in imi¬
ci atq in uidi nõmini. Cũ ergo dicitur homo tradi desideriis
suis. inde fit reus quia desertus adõ. caedit eis atq consentit. uinci¬
tur. capitur. trahitur. possidetur .Aquo enim quis deuictus est
huic et seruus ad dictus. ẽ: etfit ei peccatũ conseques: precedentis
poena peccati An non . ẽ peccatũ & pęna peccati. ubi legitur
dñs enĩ miscuit illis sp̃m erroris: et seduxer̃ egiptũ in omnib
oꝑib suis. sicut seducitur ebrius: Non. ẽ peccatũ et pęna pecea¬
ti. ubi dõ dicit ꝓpheta. quid errare fecisti nos dñe auia tua. obtu¬

Expanded text:
Quid tibi enim videtur, qui observat quod scriptum Quid tibi enim videtur, qui observat quod scriptum est, Si praestes animae tuae concupiscentias ejus, quod quid est aliud, quam desideria ejus mala? faciet te gaudium inimicis et invidis tuis ? numquid jam iste reus est, habendo tales animae concupiscentias, quas ei praestare non debet, ne in gaudium veniat diabolo et angelis ejus, qui sunt inimici atque invidi nostri? 12. Cum ergo dicitur homo tradi desideriis suis, inde fit reus, quia desertus a Deo cedit eis atque consentit; vincitur, capitur, trahitur, possidetur. A quo enim quis devictus est, huic et servus addictus est : et fit ei peccatum consequens, praecedentis poena peccati. Annon est peccatum et poena peccati, ubi legitur, Dominus enim miscuit illis spiritum erroris, et seduxerunt Aegyptum in omnibus operibus suis, sicut seducitur ebrius ? Non est peccatum et poena peccati, ubi Deo dicit Propheta, Quid errare fecisti nos, Domine, a via tua; obtu
Abbreviated transcription (Latin):
soluisse questionem: quia desideriis suis apłs traditos dixit:
Iam enim flagitiorum inquis desideriis estie abant: & ad¬
iungis ac dicis. Quo modo ergo perpotentiã tradentis dĩ
putandi sunt in talia facta cecidisse:: Quid ergo plus
factũ est obsecro te: aut ut quid dicer& tradidit illos ds̃
indesideria cordis eorum. si iã erant possessi quodam
modo malis desiderus cordis sui : Nunquid autem
consequens est. ut si hab& aliquis cordis desideria mala.
iam &iam consentiat eis ad cõmittenda eadem mala.
Acper hoc aliud est habere mala desideria cordis. aliud
tradi eis: utiq ut consentiendo eis possideatur ab eis:
Quod sit cũ diuino iudicio traditur cis: Alioquin
frustra dictũ est post concupiscentias tuas non eas. si
lam quisq reus est. quod tumultu antes & ad mala
trahere nitentes sentit eas nec eas sequitur: si non eis traditus
ex ercens aduersus eas gloriosa certamina. si uiuit ingũ

Expanded text:
solvisse quaestionem, quia desideriis suis Apostolus traditos dixit: solvisse quaestionem, quia desideriis suis Apostolus traditos dixit: Jam enim flagitiorum iniquis al., inquis desideriis aestuabant; et adjungis ac dicis: Quomputandi sunt in talia facta cecidisse? Quid ergo plus factum est, obsecro te, aut ut quid diceret, Tradidit illos Deus in desideria cordis eorum; si jam erant possessi quodam modo malis desideriis cordis sui? Numquid autem consequens est, ut si habet aliquis cordis desideria mala, jam etiam consentiat eis ad committenda eadem mala? Ac per hoc aliud est habere mala desideria cordis, aliud tradi eis; utique ut consentiendo eis possideatur ab eis, quod fit cum divino judicio traditur eis. Alioquin frustra dictum est, Post concupiscentias tuas non eas; si jam quisque reus est, quod tumultuantes et ad mala trahere nitentes sentit eas, nec eas sequitur, si non eis traditur; exercens adversus eas gloriosa certamina, si vivit in gratia.
Abbreviated transcription (Latin):
utiq dapnatos. ut tanta operarentur mala. & tamen ista dãp¬
natio &iam itatus est. quo graui us implicantur. ita & peccata
suntͥ& poenae precedentium peccatorum: & quod est mira¬
bilius &iam oportuisse dicit eos. itam mutuã mercedem
tcipere. Ita se habent & iam superiora uerba apostoli quȩ
ipse posuisti. mutauerunt gloriam incorruptibilis dĩ. in
sinilitudinem imaginis corruptibilis hominis. & uolucrũ
& quadrupedum . & serpentium: propter quod tradidit illos
ds indesideria cordis eorum. in in mundiciã. & cetera quȩ secunt᷑:¬
& hic utiq uidens causam propter quã traditi sunt: sine ulla
ambiguitate monstratam. Dixit quippe quid mali ante
fecissent. & ad iunxit propter quod tradidit illos ds̃ indesi¬
deria cordis eorum. Proinde precedentis est hec pęna peccati.
& tamen &iam ipsa peccatum est: quod uerbis consequentibus
explicat: Sed tu contra disserens eo modo tibi uideris istam

Expanded text:
utique damnatos, ut tanta operarentur mala: et tamen ista damutique damnatos, ut tanta operarentur mala: et tamen ista damnatio etiam reatus est quo gravius implicantur. Ita et peccata sunt ista et poenae praecedentium peccatorum: et quod est mirabilius, etiam oportuisse dicit eos istam mutuam mercedem recipere. Ita se habent etiam superiora verba Apostoli, quae ipse posuisti: Mutaverunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominis et uolucrum et quadrupedum et serpentium. propter quod tradidit illos deus in desideria cordis eorum in inmunditia, ut contet hic utique vides causam propter quam traditi sunt sine ulla ambiguitate monstratam. Dixit quippe quid mali ante fecissent, et adjunxit: propter quod tradidit illos Deus in desideria cordis eorum. Proinde praecedentis est haec poena peccati, et tamen etiam ipsa peccatum est, quod verbis consequentibus explicat. Sed tu contra disserens eo modo tibi videris istam
Abbreviated transcription (Latin):
hoc: & quȩris in aniter quomodo intelligendus sit tradere
ds̃. multum laborans ut ostendas eum tradere deserendo.
Sed quomodolib& tradat. propter hoc tradidit. propter
hoc deseruit. E tuides eius traditionem quãmlib& & quo¬
modolib& intelligas quae consecuta sint. Curauit enim
apłs dicere. quanta poena sit adõ tradi passionibus ignomi¬
niae: siue deserendo siue alio quocunq uet explicabili uel
in explicabili modo. quod facit haec sũ me bonus & ineffa¬
biliter iustus. Nam feminae eorum inquit in mutauerunt
naturalem usum: in eũ usũ qui est contra naturam. Similĩ
autẽ & masculi relinquentes naturalem usũ femine: exarse¬
runt in appetitũ suũ in inuicem. masculi in masculos de¬
formitatem operantes. & mercedem mutuã quã oportus
eroris sui. insem& ipsis recipientes. Quid hoc euidenius. quid
apertius. quid expressius.: Mercedem mutuã recepisse dicit

Expanded text:
hoc, et quaeris inaniter quomodo intelligendus sit tradere hoc, et quaeris inaniter quomodo intelligendus sit tradere Deus, multum laborans ut ostendas eum tradere deserendo! Sed quomodolibet tradat, Propter hoc tradidit, propter hoc deseruit; et vides ejus traditionem, quamlibet et quomodolibet intelligas, quae consecuta sint. Curavit enim Apostolus dicere quanta poena sit a Deo tradi passionibus ignominiae, sive deserendo, sive alio quocunque vel explicabili vel inexplicabili modo, quo facit haec summe bonus et ineffabiliter justus. Nam feminae eorum inquit immutaverunt naturalem usum in eum usum qui est contra naturam: similiter autem et masculi, relinquentes naturalem usum feminae, exarserunt in appetitum suum in invicem, masculi in masculos, deformitatem operantes, et mercedem mutuam, quam oportuit erroris sui, in semetipsis recipientes ; quid hoc evidentius, quid apertius, quid expressius? Mercedem mutuam recepisse dicit