comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
il euurent et facent les choses que il
comuent faire et quelconques choses
que il appartienent a hõme uertueux
si comme il semble de prime face tou¬
teuoies conuent autre chose a ce que
celui qui fait telles euures soit bon. et
ie di que ce est que il euure pour elec¬
cion et pour la grace des choses ouinrez.
le leccion droitte et bonne mais que¬
comques choses sont abiles pour at¬
taindre et paruenir a la fin. ce naꝑꝑ¬
tient pas a uertu moral mais ceap¬
partient a une autre puissance ou
il comuent dire de uertu moral et de
prudence plus manfesteme. Et est
aussi come une industrie naturel
ou engin et subtilite par quoy len est
habile a ouuier les choses qui sont a
une entencion. Et auecques ce dateñ¬
dre et obtenir par telz moiens la fin
que lenentent. ¶ Et doncques se lẽ¬
tencion est bonne telle puissance est
loable Et se elle est maluaise telle puis¬
sance est appelle astuce ou maliciense¬
te. Et pour ce ceulz qui sont prudens

Expanded text:
es choses que il convient faire et quelzconques choses qui appartiennent a homme vertueus, si comme il semble de prime face; toutesvoies convient il autre chose a ce que celui qui fait teles oeuvres soit bon. Et je di que ce est que il oeuvre pour eleccion et pour la grace des choses ouvrees. leccion droite et bonne; mais quelzconques choses sont abiles pour actaindre et parvenir a la fin, ce ne appartient pas a vertu moral, mais ce appartient a une autre puissance et nt dire de vertu moral et de prudence plus manifestement. Et est aussi comme une industrie naturele ou engin et subtilité par quoy l'en est abile a ouvrer les choses qui sont a une entencion et avecques ce, actaindre et obtenir par telz moiens la fin que l'en entent. Et donques se l'entencion est bonne, tele puissance est loable; et se elle est mauvaise, tele puissance est appellee astuce ou malicieuseté. Et pour ce, ceulz qui sont prudenz
Abbreviated transcription (French):
¶Et prudence nest pas du tout ceste
puissance demotique mais prudẽ¬
ce nest pas sanz elle car labit de pru¬
dence nest pas fait en lame nadiouste
a cest uoiement cestadire a ceste puis¬
sance cognitiue qui est demotique sãs
ral. texte. ¶ Et comme il est dit ꝑ¬
pluseurs foiz et est manifeste les sil¬
logisines en bonne pratique et es
choses ouurables par nous ont leur
principe et ce principe cest la fin po
quoy len oeuure soit tresbonne. Et
de ce pourroit len mettre example en
quel comque matiere de uertu. texte¬

Expanded text:
Et prudence n'est pas du tout ceste puissancedemotique, mais prudence n'est pas senz elle; car l'abit de prudence n'est pas fait en l'ame ne adjousté a cest voiement, c'est a dire, a ceste puissance cognitive qui estdemotiquesenz ral. Et comme il est dit pluseurs foiz et est manifeste, les sillogismes en bonne pratique et es choses ouvrables par nous ont leur principe. Et ce principe, c'est que la fin pour quoy l'en oeuvre soit tres bonne. Et de ce pourroit l'en mectre example en quelconquez matiere de vertu. Mais te
Abbreviated transcription (French):
ste uertu. texte ¶ Mais tel principe nap¬
pert a nul se il nest bon hõme et uertu¬
eux car la malice opposite a uertu per¬
uertist le iugement et fait mentir
et sentir faulz uers les principes pra¬
tiques ¶Et pour ce est il manifeste
que cest imposible que un hõme qui
nest bon soit prudent.

Expanded text:
e vertu. Mais tel principe ne appartient a nul se il n'est bon homme et vertueus. Car la malice opposite a vertu pervertist le jugement et fait mentir et sentir faulx vers les principes pratiques. Et pour ce est il manifeste que c'est imposible que .I. homme qui n'est bon soit prudent.
Abbreviated transcription (French):
tout ainsi cõme sancte fait a soy meis¬
me et a ses operacions semblablement
fait sapience a felicite car sapience est
une partie de toute uertu. Et par elle
est fait un home beneure quant a ce q̃
il a telle uertu en soy et quant a ce que
il oeuure selon elle glose. ¶ Et telles

Expanded text:
tout ainsi comme santé fait a soy meïsme et ases operacions semblablement fait sapience a felicité, car sapience est une partie de toute vertu. Et par elle est fait un homme beneuré quant a ce que il a tele vertu en soy, et quant a ce que il oeuvre selon elle. E
Abbreviated transcription (French):
Remierement nous disons¬
que pose que sapience et
prudence ne aucune de el¬
les ne feissent ou seruissent dautre
chose niantinoins il est de neccessite
que toutes .ii. selon elles soient esli¬
sibles car lune et lautre sont uertuz
et perfections de lune et de lautre des

Expanded text:
remierement nous disonque, posé que sapience et prudence ne aucune d'elles ne feïssent ou servissent d'autre chose, neent moins il est de neccessité que toutes deux selon elles soient eslisibles; car l'une et l'autre sont vertuz et perfeccions de l'une et de l'autre des
Abbreviated transcription (French):
doncques aussi cõme des malices cel¬
le est ditte simplement qui est selon
hõme ou humame. Et lautre est ditte
selon addicion une est dicte malice be¬
stial. et une est dicte malice par ma¬
ladie ou maladieuse ou non pas
malice simplement. semblablement
selon telle maniere est une incontinẽ
ce et une maladieuse. Et celle seulemĩt
est incontinence simplement qui est
selon humanne dessattrempance ¶⁊
doucques est il manifeste que incon¬
tiuence et continence sont seulement
uers les choses uers les quelles sont des¬
attrempance et attrempance. Et que
uers les autres choses est une autre es¬
pece de incontinence qui est dicte selõ
methaphore et similitude.

Expanded text:
donques aussi comme des malices, celle est dite malice simplement qui est selon homme ou humaine et l'autre est dite selon addicion; une est dite malice bestial et une est dite malice par maladie ou maladieuseet non pas malice simplement. Semblablement, selon tele maniere est une incontinence bestiale et une maladieuse. Et celle seulement est incontinence simplement qui est selon humaine desactrempance. Et donques est il manifeste que incontinence et continence sont seulement vers les choses vers lesquelles sont desactrempance et actrempance. Et que vers les autres choses est une autre espece de incontinence, qui est dite selon methaphore et similitude.
Abbreviated transcription (French):
aucun de touz les accidens dessuz diz
cest estre oultre les termes de malice
humaine et cõme une bestialite. g̾.¬
qui a telles concupiscences les sour¬
monte ou est sourmonte et uain¬
cu par elles ce nest pas continẽce
ou incontinence simplement maiᷤ
selon similitude en la maniere que
nous dison estre incontinent celui
qui a uers ire tele mauiere de pas¬
sion. ¶Et est asauoir que en touz
uices peut estre toute telle superha¬
bondance oultre les t̾mes de malice
hiiuame comme nisipience ou ĩ¬
prudence et cõme en paour ou couar¬
die et cõme en desattrempe et en cru¬
delite ouire. ¶ Et de telles superha¬
boudances les uues sont bestiales
les autres par maladie. glose. ¶Les¬

Expanded text:
aucun de tous les accidenzdessus diz, c'est estre oultre les termes de malice humaine et comme une bestialité. qui a teles concupiscences les seürmonte ou est seürmonté et vaincu par elles ce n'est pas continence ou incontinence simplement, mais selon similitude en la maniere que nous dison estre incontinent celui qui a vers yre tele maniere de passion. Et est assavoir que en tous vices peut estre toute tele superhabondance oultre les termes de malice humaine comme en insipience ou iprudence et comme en paour ou couardie et comme en desactrempance et en crudelité ou yre. Et de teles superhabondances, les unes sont bestials et les autres par maladie.
Abbreviated transcription (French):
Et de ceulz qui sont insipiens et uou
sachanz les uns sont de leur nature
sanz mison et ensuient seulement la
sensitiue partie et uiuent cõme bestes
si cõme sont aucuns barbauns en loig¬
foulz et nonsachans par maladie cõ¬
me par epylences et par forseneries¬
peut estre que aucun a teles concupi¬
scences et que il nest par elles sourmõ¬
te ue uaincu si comnie phalaris qui
tenoit un enfant et auoit concupiscẽ¬
ce de le mengier et concupiscence da¬
buser en pardelectacion de luriur incõ¬

Expanded text:
Et de ceuls qui sont insipiens et non senéz, les uns sont de leur nature senz raison et ensuivent seulement la sensitive partie et vivent comme bestes; si comme sont aucuns barbarins en loinfolz et non senéz par maladie, comme par epylences et par forsenerpeut estre que aucun a teles concupiscences, et que il n'est par elles seürmonté ne vaincu; si comme Phalaris, qui tenoit un enfant et avoit concupiscence de le mangier et concupiscence de abuser en par delectacion de luxure incon
Abbreviated transcription (French):
choses delectables pour puersite de
ceulz sont bestiaulz qui sont cõme fu
unhõme du quel len raconte que il
fendoit et oiuroit les fẽmes grosses
et trahoit les enfans de leurs corps
et les deuoroit. ¶Ou ceulz qui
sesioyssent de telle bestialite cõme lẽ
dit aucũs saluages hĩtent uers une
region appellee poutus.glose. ¶ De

Expanded text:
et perversitié de ceulz sont bestiaus qui sont telz comme fu un homme duquel l'en raconte que il fendoit et ouvroit les femmes grosses, et traioit les enfans de leur corps et les devoroit. Ou ceuls qui se esjoïssent de telle bestialité comme l'en dit d'aucuns sauvages qui habitent vers une region appellee Pontus. La e
Abbreviated transcription (French):
ceulz font ouurer de telle maniere de
fortitude qui cõmandent que len se
combate. Et qui batent presentem̃t
ceulz qui sen ueulent fuir. Et qui
ordenent fosses ou aucuns telz em¬
pechemens a fin que len ne puisse

Expanded text:
ceuls font ouvrer de tele maniere de fortitude qui commandent que l'en se combate. Et qu'il batent presentement ceuls qui s'en veulent fuir, et qui ordeinent fossés ou aucuns telz empeschemenz afin que l'en ne puisse
Abbreviated transcription (French):
¶ Encore peut len bien mettre soubz
fortitude politique ou dire que elle
se estent a ceulz qui se combatent
pour ce que ilz sont contrains de le
princes par menaces. glos ¶Cest¬
tres dessus diz en tant car il ne font
pas ce pour cause de uercunde ne po᷑
paour de uitupere ou pour fouir
laidure mais pour fouir tristece ⁊
douleur ou dõmage. car les seing¬
neurs les contraignent parce. glose¬
se ie puis entendre disoit il que qui¬
comques ait pour ou senfiue sans
fait de bataille il ne aura pas pouer
souffisant de euiter les chiens. glose.

Expanded text:
Encor peut l'en bien mectre senz fortitude politique ou dire que elle se estent a ceulz qui se combatent pour ce que ilz sont contrains de leur princes par menaces. Et tetres dessus diz, en tant car il ne font pas ce pour cause de vergoingne ne pour paour de vitupere ou pour fuir laidure; mais pour fuir tristece et douleur ou damage, car les seigneurs les contraingnent par ce. Et paSe je puis entendre, »disoit il,« que quiconques ait paour ou s'enfuye senz fait de bataille, il ne avra pas pouoir souffisant de eviter les chiens. »
Abbreviated transcription (French):
citez ou sont telz estatuz et telles loi
ꝑ quoy les paoureus couarz sont
saus honneur uituperez ou deshõno¬
res. Et les forz honnores pour cer¬
tam illecques sont trouuez gens ts
excellens en ceste fortitude. glose¶ Et
uant la bataisle de troie raconte et
ple de dyomedes un duc de grece. et
de hector un duc de troye. Et iuet q̃
ilz estoient telz et auoient telle forti¬
tude cõme dit est. car betor parloit
anisi. ba disoit il se ie me porte mal
polidanias le me reprochera et men
ixprendra. Et dyomedes parloit
ainsi. ha disoit il se ie me porte mal
encore uendra le iour que hetor sen
uantera entre les troieus et dira ty
cauides sen est foui deuant moy.

Expanded text:
cités ou sont tels estatus et teles loys par quoy les paoureus couars sont senzhoneur, vituperés ou deshonoréz et les fors honoréz, pour certain ileques sont trouvés gens tres excellens en ceste fortitude. Et bataille de Troye, raconte et parle de Dyomedes, un duc de Grece et de Hetor, un duc de Troye. Et met que ilz estoient telz et avoient tele fortitude comme dit est. Car Hetor parloit ainsi:« Ha, »disoit il,« se je me porte mal, Polidamas le me reprochera et m'en reprendra. »Et Dyomedes parloit ainsi:« Ha, »disoit il, se je me porte mal, encor vendra le jour que Hetor s'en ventera entre les Troienz et dira,« Dyomedes s'en est fuy devant moy.
Abbreviated transcription (French):
¶ Et resemble moult et plus que
les autres a la uraye fortitude. ¶car
cõmunenuent ceulz qui ont tele
fortitude ce sont les citoiens qui sou¬
stienent les perilz es batailles pour
cause de euiter les increpacions blas¬
mes et reproches qui sont establies
et ordeuees es loys du pays contre
ceulz qui es batailles se portẽt mal.
Et ausi pour auoir les honneurs
qui sont par les loys ordenez a ceulz
qui se contienent uigoreusement.

Expanded text:
 Et resemble moult et plus que les autres a la vraie fortitude. Car communelment ceulz qui ont tele fortitude, ce sont les citoiens qui soustiennent les perilz es batailles pour cause de eviter les increpacions, blasmes et reprouches qui sont establies et ordenees es loys du paÿs contre ceulz qui es batailles se portent mal; et aussi pour avoir les honneurs qui sont par les loys ordenés a ceulz qui s'i contiennent viguereusement.
Abbreviated transcription (French):
pere. texte ¶ Et ceste fortitude ciuile
aproche et resemble a la uraye forti¬
tude dessus dicte qui oeuure selou
uertu et est uertu. Car ceste ici oeu¬
ure pour paour de laidure et de ui¬
tupere ou pour desir donnour. ¶Et
cest pour grace et a fin dauoir hon¬

Expanded text:
moy. »« Et ceste fortitude civile approuche et ressemble a la vraye fortitude dessus dite, qui oeuvre selon vertu et est vertu. Car ceste ici oeuvre pour paour de laidure et de vitupere, ou pour desir de honeur. Et est pour grace et a fin d'avoir ho
Abbreviated transcription (French):
¶ Ou se auaun uoloit monstrer a
un autre cõme len doit traire et gertast
un dart sans que il cuidast aucuns
ferir et toutefoiz il ferist aucun a cas
tauenture . ¶Et se aucun nauroit
ou occioit son ꝓpre filz et il cuidast que
ce fust son aduersaire si cõme fist me¬
celui qui iouste dune lance ferree et
ague et cuide quelle soit sanz fer et rõ¬
de au bont deuant et par ce nauure sõ
amy. ¶Ou qui par une eslingne cui¬
de getter une pouce legiere et mole ⁊
il gette une pierre et blesce son compai¬
un cirurgien fendoit ou trenchoit au¬
cun membre pour guarir un hõme
comme en toutes les circonstances
dessus dictez puisse estre iguorance qͣt
es operacions humaines quiconq
en ignore aucune il semble que il
oeuure inuoluntairement. Et mais¬
mem̃t quant est des principaulz glos.
cipaulz cuconstances sont les choses
eu quoy est loperacion cestassauoir
la matiere ou lobiere. glose ou subierr¬

Expanded text:
 Ou se aucun vouloit monstrer a un autre comment l'en doit traire et jetast un dart sens que il cuidast aucun ferir, et toutesvoies il ferist aucun a cas d'aventure. Et se aucun navroit ou occioit son propre filz et il cuidast que ce fust son adversaire, si comme fist Mecelui qui jouste d'une lance ferree et agüe et cuide qu'elle soit senz fer et ronde au bout devant, et par ce navre son amy; ou qui par uneeslingue cuide jeter une ponce legiere et molle, et il jete une pierre et blesce son compaiun cirurgien fendoit ou trenchoit aucun membre pour garir .I. homme comme en toutes les circonstances dessus dites puisse estre ignorance quant es operacions humaines, quiconques en ignore aucune, il semble que il oeuvre involuntairement et mesmement quant est des principaulx. cipaulx circonstances sont les choses en quoy est l'operacion c'est assavoir, la matiere ou le object. Et une
Abbreviated transcription (French):
Oute chose qui est faite po᷑
ignorance est non uolun¬
gaire mais la chose faite
põur iguorance de la quelle quant
leu se aꝑpcoit leu a tristece desplaisã¬
sance et pesance ou repeutance elle est¬
est inuoluntaure. ¶ Car quant est de
chose faite par ignorance quelcũq
elle soit combien quelle ne desplaise
pas apres si ue puent len pas dire
que elle soit fuite de uolente puis q̃
len ne le sauoit. et ainsi elle uest pas
uoluntaire. ¶ Dautre partie elle nest
pas inuoluntaire ne coutre la uolẽ¬
te de celui qui la faite ou cas que il
na tustere de ce que il la fist par igno¬
iance. ¶Mais celui qui sen repent
et en a tristece il semble que il lait
faite contre sa uolente. ¶ Et pour ce
celui qui ne se repent et qui uen a
pas desplaisance il semble il semble
estre non uolant autrement qui nest
celui qui sen repent ou en a tristece.
Et donques puis que il different

Expanded text:
oute chose qui est faite par ignorance est non voluntaire. Mais la chose faite pour ignorance, de laquelle quant l'en se apparçoit l'en ha tristece, desplaisance et pesance ou repentance, elle est involuntaire. Car quant est de chose faite pour ignorance, quelconque elle soit, combien que elle ne desplaise pas aprés, si ne puet l'en pas dire que elle soit faite de volenté, puisque l'en ne le savoit et ainsi elle n'est pas voluntaire. D'autre partie, elle n'est pas involuntaire, ne contre la volenté de celui qui l'a faite, ou cas que il n'a tristece de ce que il la fist par ignorance. Mais celui qui s'en repent et en a tristece, il semble que il le ait faite contre sa volenté. Et pour ce, celui qui ne se repent et qui n'en a pas desplaisance, il semble estre non voulant autrement que n'est celi qui s'en repent ou en a tristece. Et donqu
Abbreviated transcription (French):
ce par auenture nest ce pas mas de det̾¬
nner et sauoir de ces cutunstances
quellez elles sont et quantes ou en
quel nombre. ¶Car len doit conside¬
rer qui fait la chose. Item quelle chose
cest ou quelle operacion. Iteui uers
quoy ou en quoy elle est quant a la
matiere ou le obiect. Item en quoy
cestassauoir en quel lieu et en quel
temps. Item aucune foys auecques
quoy si cõme auecques quel iustru¬
ment ou auecques quelles aides. Itẽ
pour quoy et a quelle fin si cõme pour
cause de salu ou de sante. Item en quel¬
le maniere si cõme tout a pais ou fort
et impetueusement. glose. si comme

Expanded text:
ce, par aventure, n'est ce pas mal de determiner et de savoir de ces circonstances quelles elles sont et quantes ou en quel nombre. Car l'en doit considerer qui fait la chose. Item, quelle chose c'est ou quelle operacion. Item, vers quoy ou en quoy elle est quant a la matere ou a le object. Item, en quoy, c'est assavoir, en quel lieu et en quel temps. Item, aucune fois avecques quoy, si comme avecques quel instrument ou avecques quelles aides. Item, pour quoy et a quelle fin, si comme pour cause de salu ou de santé. Item, en quelle maniere, si comme tout a pais, ou fort et impetueusement. Or ne est il nul
Abbreviated transcription (French):
non pas pour ce se aucun ignore ce
que il doit faire ou ce que il don fuir
et eschiuer. Car lingnorance qui est
en eslisant le mal nest pas cause po᷑
quoy loperacion doie estre dicte iuo¬
luntaire. Et nẽ est lingnorance de la
telle iguorance est cause de malice. car
leu est blasme et uitupere de ce que
len fait par telle ignorance. Mais lig¬
norance de curonstances singulaires
qui sont en loperacion ou la resgardẽt
font aucunes fois loperacion inuolũ¬
taue. Car il y chiet misericorde et par¬
do ou excusacion pour ce que celui qͥ
ignore aucune circonstance fait telle
operacion inuoluntairement. glose.¬

Expanded text:
non pas pour ce se aucun ignore ce que il doit faire ou ce que il doit fuir et eschiver. Car l'ignorance qui est en eslisant le mal n'est pas cause pour quoy l'operacion doie estre dicte involuntaire. Et non est le ignorance de la telle ignorance est cause de malice. Car l'en est blasmé et vituperé de ce que l'en fait par telle ignorance. Mais l'ignorance des circonstances singulieres qui sont en l'operacion ou la resgardent, font aucunes fois l'operacion involuntaire, car il y chiet misericorde et pardon ou excusacion, pour ce que celui qui ignore aucune circonstance fait telle operacion involuntairement. E
Abbreviated transcription (French):
¶Item faire une operacion pour ig¬
noiance est une chose mais autre cho¬
se est que un hõme la face qui est ig¬
uorant. Car celui qui est yure ou ce¬
lui qui est aire et courouce ne fait
pas son operacion pour ignorance.
mais pour aucune des choses dessuz
dictez cestassauoir pour yuresce ou
pour ire et touteuoies la fait il nõ
sachant et ignorant. ¶Car tout
mraluais ignore ce que est a faire et
ignore ce que est a fuir et eschiner ou
laissier. ¶Et pour ce tel peche sont
les gens faiz miustes quant aus au¬
tres et maluais eu eulz meisme. e¬

Expanded text:
Item,faire une operacion par ignorance est une chose, mais autre chose est que un homme les face qui est ignorant. Car celui qui est yvre, ou celui qui est ayré et courroucié ne fait pas son operacion par ignorance, mais pour aucunes des choses dessus dictes, c'est assavoir, pour yvrece ou pour yre. Et toutesvoies, la fait il non sachant et ignorant. Car tout mauvais ignore ce que est a faire et ignore ce qui est a fuir et eschiver ou laissier. Et pour tel pechié sont les genz fais injustes quant as autres et mauvais en euls meïsmes.
Abbreviated transcription (French):
autre tres principal circonstance est
la fin a la quelle esdresce son entenci¬
on celui qui fait loperacion. ¶Et cõe
ainsi soit que loperacion soit ditte in¬
uoluntaire selon aucune telle ignorã¬
ce encore conuient il auecques ce que
loperacion soit tuste et en pesance. gli

Expanded text:
autre tres principal circonstance, c'est la fin a laquelle esdresce son intencion celui qui fait l'operacion. Et comme ainsi soit que operacion soit dite involuntaire selon aucune tele ignorance, encore convient il avecques ce que l'operacion soit triste et en pesance.
Abbreviated transcription (French):
res. texte ¶Or uest il nul qui ignorast
toutez ces circunstances se il nestoit hor
du sens. ¶Et est chose manifeste que
celui qui fait une operacion ne peut
ignorer soy meisme qui la fait. Mais
aucune foys puet il bien ignorer q̃l¬
les choses il fait ou dit si cõme ceulz
qui en leur parler dient par maduer¬
tence aucune chose dont il ne se pre-¬
uoient guarde ou qui leur eschape ⁊
par ce se excusent. glose et dit len en¬

Expanded text:
Or ne est il nul qui ignorast toutes ces circonstances se il n'estoit hors du sens. Et est chose manifeste que celui qui fait une operacion ne peut ignorer soy meïsme qui la fait. Mais aucunes fois peut il bien ignorer quelle chose il fait ou dit; si comme ceuls qui en leur parler dient, par inadvertence, aucune chose dont ilz ne se prenoient garde ou qui leur eschape et par ce se excusent. Ou ceuls qui se e
Abbreviated transcription (French):
quant a nous. ciexte ¶Et ce que el¬
le est moiene entre. ii malices des¬
quelles une est selon superhabondan¬
ce et lautre selon deffaite ¶Et que
elle quiert et comecture le moien en
passions et en operacions humamne.

Expanded text:
elle est moienne entre deux malices, desquelles une est selon superhabundance et l'autre selon deffaute, et que elle quiert et conjecture le moien en passions et en operacions humainnes.
Abbreviated transcription (French):
¶En tant que se len sceit en la p̾mie¬
re maniere cestassauoir en uniuersel
ce ne semble nul incontinent se len
fait contre telle science mais se lẽ auoit
science en lautre maniere ce sembleroit

Expanded text:
En tant que se l'en scet en la premiere maniere, c'est a savoir en universel, ce ne semble nul inconvenient se l'en fait contre tele science. Mais se l'en avoit science en l'autre maniere, ce sembleroit
Abbreviated transcription (French):
proposicion uniuerselle peut estre consi¬
deree en .ii. manieres differentes cest a
sauoir en elle meisme generalment ou
es choses singulaires si cõme qui saroit
ceste uniuerselle toutes uiandes se¬
ches sont bonnes a tout hõme et que¬
saroit que cestui est hõme et que ceste
uiande est seche cest lautre maniere.¬
¶ Mais qui ne sauroit se la chose sĩgu¬
liere est telle ou qui ne la pouroit auoir
ou qui nen pouroit ouurer ce seroit
autre chose. ¶Et selon ces manieres
diuerses differe ce que socrates disoit
estre imposible. glose. cestassauoir que

Expanded text:
proposicion universele peutestre consideree en .II. manieres differentes, c'est a savoir, en elle meïsme generalment ou les choses singulieres; si comme qui savroit ceste universele: toutes viandes seches sont bonnes a tout homme. Et qusavroit que cestui est homme et que ceste viande est seche. C'est l'autre maniere. Mais qui ne savroit se la chose singuliere est tele ou qui ne la pourroit avoir ou qui ne en pourroit ouvrer, ce seroit autre chose. Et selon ces manieres diverses differe ce que Socrates disoit estre impossible. En tant que
Abbreviated transcription (French):
tion. texte. ¶ Item encore est
une autre maniere sanz les dessus dic¬
tes cõme les hõmes ont science car
nous uoious que auoir habit de sciẽ¬
ce et non pouer user de tel habit est
une chose differente de ce que est auoir
pour ce tel hõme qui na pas ceste
puissance il a labit de science enu¬
ne maniere et en autre nou. si cõe
celui qui dit et celui qui par cause
de maladie na pas bien son sens.
Et celui qui est yure et plain de uin.
Et touteuoies en ceste maniere sont
disposez ceulz qui sont en passions
car ires ou courouz ou concupiscen¬
ces charnelz et quelconques telles
choses tiennent la pensee liee et auec¬
ques ce aucune foiz il transiuent le
corps manifestement. glose. ¶ Et le

Expanded text:
illeuse. Item, encore est une autre maniere, senz les dessus dites, comme les hommes ont science. Car nous voion que avoir habit de science et non povoir user de tel habit est une chose differente de ce que est avoir pour ce, tel homme qui n'a pas ceste puissance, il a l'abit de science en une maniere et en autre non; si comme celui qui dort et celui qui, par cause de maladie, n'a pas bien son sens, et celui qui est yvre et plain de vin. Et toutesvoies, en ceste maniere sont disposéz ceuls qui sont en passions. Car yres ou courrous et concupiscences charnels et quelconques teles choses tiennent la pensee liee; et avecques ce aucune fois, il transmuent le corps manifestement. Et a aucuns
Abbreviated transcription (French):
qui ont recorde par cuer aucunes cho¬
ses il dient bien les paroles et ne sceuẽt
ou entendent que il dient car a les en¬
tendre il y cõuient cognoissance et es¬
tude et a ce est requis ionc temps ¶⁊
pour ce les incontinens qui dient bõ¬
nes paroles et de grant prudence con¬
tuures a ce que il font. il est a estim̾
et cuider que il soient aussi cõue ceulz
qui feignent et qui dient les choses q̃

Expanded text:
qui ont recordé par cuer aucunes choses, il dient bien les paroles et ne scevent ou entendent qu'il dient. Car a les entendre, il y convient cognoissance et estude; et a ce est requis lonctemps. Et pour ce, les incontinenz qui dient bonnes paroles et de grant prudence contraires a ce que il font, il est a estimer et cuider que il soient aussi comme ceulz qui faingnent et qui dient les choses que
Abbreviated transcription (French):
¶ Et celui qui a ces .ii. proposicions
et scet lune et lautre il peut estre que
il euure contre ceste science et que il a
consideracion et usage de la ꝓposicion
uniuerselle mais non pas de la parti¬
culiere ou singuliere. Et les choses sin¬
gulieres sont celles qui sont ouura¬

Expanded text:
 Et celui qui a ces .II. proposicions et scet l'une et l'autre, il peut estre que il oeuvre contre ceste science et que il a consideracion et usage de la proposicion universele, mais non pas de la particuliere ou singuliere. Et les choses singulieres sont celles qui sont ouvra
Abbreviated transcription (French):
ũs pour ce que len est dit sa¬
sioir aucune chose en .ii. ma¬
onieres car len ne peut auoir
en soy science et nõ user de elle. Et en
autre maniere len la peut auoir et
en user pour ce celui qui a science et nõ
pas presentement consideracion ou
usage delle et fait contre ceste science ce
que il ne cõuensist pas faire il differe
de celui qui a presentement la conside¬
racion et lusage de telle science et sẽ¬
ble dure chose et forte ou non possible
que celui qui a telle consideracion et
usage face contre ceste science. mais il
ne semble pas si fort se il fait contre sa
science quant il ini considere pas. glose¬

Expanded text:
s pour ce que l'en est dit savoir aucune chose en deux manieres; car l'en peut avoir en soy science et non user de elle, et en autre maniere l'en la peut avoir et en user; pour ce, celui qui a science et n'a pas presentement consideracion ou usage d'elle et fait contre ceste science ce que il ne appartenist pas faire, il differe ce celui qui a presentement la consideracion et l'usage de tele science. Et semble dure chose et forte ou non possible que celui qui a tele consideracion et usage face contre ceste science; mais il ne semble pas si fort se il fait contre sa science quant il n'i considere pas. Ite
Abbreviated transcription (French):
peut ueoir que hõmes aiment natu¬
relment hõmes par ce que len mon¬
stre la uoie a touz ceulz que len uoit
en erreurs de chemin aussi cõme se
tout homme eust familiarite a
chascun hõme ou fust son amy. gl.¬

Expanded text:
et veoir que hommes aimment naturelment hommes, par ce que l'en monstre la voie a tous ceuls que l'en voit en erreurs de chemin, aussi comme se tout homme eüst familiarité a chascun homme ou fust son amy.
Abbreviated transcription (French):
amitie apres pert estre une chose sẽ¬
blable a concorde et cest une chose q̃
les gouuerueurs des cites appetent
tres grandement car il sesforcẽt mais¬
mement de bouter hors de cites con¬
tencion qui est ẽnemie et aduersai¬

Expanded text:
tié appert estre une chose semblable a concorde et c'estune chose que les gouvernëeurs des citéz appetent tres grandement. Car il s'efforcent mesmement de bouter hors des citéz contencion qui est ennemie et adversai
Abbreviated transcription (French):
raisou texte. ¶ Item il semble que
les cites soieut mainte unes par
auutie et ceulz qui les gouuernent
et qui mettent les loys il estudient
et tendent plus a anutie que il ne

Expanded text:
Item, il semble que les citéz soient maintenues par amistié; et ceulz qui les gouvernent et qui mectent les loys, il estudient et tendent plus a amistié que il ne
Abbreviated transcription (French):
la chose est maismement eslisible la q̃l¬
le nous eslisons non pas pour autre
chose ne pour autre fin. Et chascun
confesse que delectacion est telle chose
Car nul ne demande a autre pour
quelle fun il se ueult deliter aussi cõme
se delectacion estoit eslisible selon elle
meisme. ¶ Item toute foiz que delec¬
tacion est adioustee a quelconque bien
elle le fait estre plus essisible si cõme a
cest bien que est ouurer iustement ou
estre attrempe. Et doncques est delecta¬
cion bonne chose car tout bien en est
on est bonne. Et ne preuue pas que
elle soit meilleur que une autre chose
car generalment tout bien mis auec¬
ques autres biens est plus eslisible
par telle raison comme ditte est pla¬
tou le phylosophe interuoit et ueoit
lopunon de eudoxus. Et disoit par¬
ceste raison que delectacion nest pas
par soi bien car quant uie delitable
est del auecques prudence elle est plꝰ
eslisible que sanz prudence. Et donc¬
ques se delectacion meslee auecques

Expanded text:
la chose est mesmement de tous eslisible laquelle nous eslison non pas pour autre chose ne pour autre fin. Et chascun confesse que delectacion est tele chose. Car nul ne demande a autre pour quelle fin il se veult delicter, aussi comme se delectacion estoit eslisible selon elle meïsme. Item, toutes fois que delectacion est adjoustee a quelconque bien elle le fait estre plus eslisible, si comme a cest bien qui est ouvrer justement ou estre actrempé. Et donques est delectacion bonne chose, car tout bien en est on est bonne et ne preuve pas que elle soit meilleur que une autre chose; car generalment tout bien mis aveques autre bien est plus eslisible raison comme dite est, Platon le philosophe interimoit et neoit l'opinion de Eudoxus, et disoit peste raison que delectacion n'est pas par soy bien. Car quant vie delitable est avecques prudence elle est plus eslisible que senz prudence. Et donques se delectacion meslee avecques
Abbreviated transcription (French):
tecte ¶ Mais toutesuoiez il ue dit pas
uerite quant au ꝓpos dessus dit car
se touz .ii. estoient mal cest a sauoir
delectacion et tristece il conuiendroit
que toutes .ii. deussent estre fuies ou
se toutes .ii. estoient ueutres ou lau¬
tre delles estoit neutre cest a dire ue
bonne ne male len deuroit faire sem¬
stre propos il semble que touz fuient
tustece cõme uial et elisent delectaci¬
ou cõuie bieu. Et doncques sont il
opposites et contraires cõme bien et

Expanded text:
 mais toutesvoies, il ne dit pas verité quant au propos dessus dit. Car se tous deux estoient mal, c'est a savoir delectacion et tristece, il convendroit que toutes .II. deüssent estre fuyes; ou se toutes .II. estoient neutres ou l'autre d'elles estoit neutre, c'est a dire ne bonne ne male, l'en devroit faire semstre propos il semble que tous fuient tristece comme mal et eslisent delectacion comme bien. Et donques sont il opposites et contraires, comme bien et
Abbreviated transcription (French):
udorus le phylosophe cui¬
doit et disoit que delectaciõ
toutes choses la desirent et les raisõ¬
nables cõme sont hõmes et les ir¬
racionales cõme sont bestes et la
chose qui est eslisible a touz et a tres¬
grant puissance en bien. glose pour
qui denonce et monstre que delectaci¬
on est tres grant bien ou tresbonne
a toutes choses car chascune chose
quiert pour trouuer ce que lui est bõ
en la maniere que toutes bestes appe¬
tent uiande doncques uiande est bõ¬
ne a toutes bestes et par cousequant
ce que toutes choses appetent cestassa¬
uoir delectacion est simplement bon¬
ne chose. ¶Et les parolles de cest
phylosophe endoxus estoient creuez
pour les bonnes meurs et pour la
uertu de lui plus que pour elles meis¬
me Car il sembloit estre attrempe dif¬
fereument plus que les autres.

Expanded text:
he cuidoit et disoit que delectacion toutes choses la desirent, et les raisonnables comme sont hommes et les irracioneles comme sont bestes. Et la chose qui est eslisible a tous et a tresgrant puissance en bien et ce que qui denonce et monstre que delectacionest tresgrant bien ou tres bonne a toutes choses, car chascune chose quiert pour trouver ce qui lui est bon en la maniere que toutes bestes appetent viande. Donques viande est bonne a toutes bestes. Et par consequent ce que toutes choses appetent, c'est a savoir delectacion, est simplement bonne chose. Et les paroles de cest philosophe Eudoxus estoient creües pour les bonnes meurs et pour la vertu de lui plus que pour elles meïsmes. Car il sembloit estre actrempé differenment plus que les autres.
Abbreviated transcription (French):
bloit a platon que la rayson endoxus
prise du contraire uestoit pas bien
dicte car il disoit que il ne sensuit
pas se tristece est male chose que de¬
lectacion soit bonne chose car il auiẽt
bieu et est uerite que un mal est oppo¬
site et contraire a lautre et que .ii.
maulz qui sont contraires lun a lau¬

Expanded text:
bloit a Platon que la raison Eudoxus prise du contraire n'estoit pas bien dite. Car il disoit que il ne s'ensuit pas se tristece est male chose que delectacion soit bonne chose; car il advient bien et est verité que un mal est opposite et contraire a l'autre et que .II. maulx qui sont contraires l'un a l'au
Abbreviated transcription (French):
pitre. texte. ¶Car ce que est simple¬
ment iuste est entre ceulz a qui loy est
mise et donnee. Et loy est mise a ceulz
entre les quielz peut estre imiustice qrͣ
uengẽce et punicion est le uigement
persones est trouue iniustice en elles
est troune faire iniustice mais mius¬
tice nest pas trouuce entouz ceulz qui

Expanded text:
itude. Car ce que est simplement juste est entre ceulz aqui loy est mise et donnee. Et loy est mise a ceulz entre lesquelz peut estre injustice; car venjance et punicion est le jugement nes est trouvee injustice, en elles est trouvee faire injuste. Mais injustice n'est pas trouvee en tous ceulz qui
Abbreviated transcription (French):
que entre eulz soit aucun iuste toutes¬
foiz nest pas chose iuste politique car
si comme nous auous auous dit
uste politique est selon la loy et en¬
tre ceulz qui sont aptes a receuoir loy.
Et auon dit que teulz sont ceulz en¬
tre les quelz est qualite quant de estre
me que il na ou resgrͣt de ses posessiõs
comme est son sergent et que ou res-¬
gart de ses enfans. Et tel iuste qui
est du mari a sa fẽme est dit iuste y¬
conomique et est autre dautre natu¬
re que nest iuste politique. glose. ¶y¬

Expanded text:
que entre eulz soit aucun juste; toutesfoiz, n'est ce pas juste politique; car, si comme nous avon dit, juste politique est selon la loy et entre ceulz qui sont aptes a recevoir loy. Et avon dit que telz sont ceulz entre lesquelz est equalité quant est de estre me que il ne a ou regart de ses possessions, comme est son sergent, et que ou regart de ses enfans; et tel juste qui est du mari a sa femme est dit juste yconomique. Et est autre et d'autre nature que n'est juste politique. De
Abbreviated transcription (French):
selon ꝓporcionalite quant a iustice distr¬
butiue ou selon nombre et equalite qͣt
en iustice ꝯmutatiune. ¶ Et pour ce
touz ceulz qui ne sont frans et equaulz
ilz ne cõmuniquent pas ensemble se¬
lon iuste politique maiz selon une au¬
tre maniere de niste qui nest pas a di¬
re iuste simplement, mais tant seule

Expanded text:
selon proporcionalité quant a justice distributive ou selon nombre et equalité quant en justice commutative. Et pour ce, tous ceulz qui ne sont frans et equalz, il ne communiquent pas ensemble selon juste politique, mais selon une autre maniere de juste qui n'est pas a dire juste simplement, mai
Abbreviated transcription (French):
user. texte ¶ Et pour ce en gubernaci¬
on ou policie iuste et droituriere nous
ne laissons ou souftrons quelconque
personne ait p de dominacion ou
seignorie selon hõme mais selon rai¬
son et selon la loy mise car se il gouu̾¬
ne selon hõme il fait ce que dit est.¬

Expanded text:
t pour ce, en gubernacion ou policie juste et droituriere, nous ne laisson ou souffron quelconquez personne ait princei, dominacion ou seigneurie selon homme, mais selon raison et selon la loy mise. Car se il gouverne selon homme, il fait ce que dit est,
Abbreviated transcription (French):
en estudier geometrie il leutendent
miex. Et semblablement de ceulz
qui auuent uiusique et se delectẽt
en sons et de ceulz qui aiment art de
edifier et ainsi de touz autres qui oeu¬
urent auecques delectacion. glose Et¬

Expanded text:
udier geometrie, il l'entendent mieulx. Et semblablement de ceuls qui aiment musique et se delictent en sons, et de ceuls qui aiment art de edifier. Et ainsi de tous autres qui oeuvrent avecques delectacion. Et
Abbreviated transcription (French):
bonuem̃t autre chose faire mais
quant aucunes choses uous plaisent
non pas grandement lors nous fai¬
sons bien autres choses. ¶Li cõme
len uoit es giens que len fait es pla¬
ces publiques car quant .ii. mau¬
uais ioueurs si cõme .ii. mauuais
lucteurs iouent. A doncques ceulz
qui resguardent font autre chose et
menguent se ilz out fain. pour

Expanded text:
bonnement autre chose faire; mais bonnement autre chose faire; mais quant aucunes choses nous plaisent non pas grandement, lors nous faison bien autres choses. Si comme l'en voit es gieux que l'en fait es places publiques. Car quant .II. mauvais jouëeurs, si comme deux mauvais luiteurs gieuent, adonques ceuls qui les resgardent font autre chose et manguent se ilz ont fain. Et
Abbreviated transcription (French):
appert plus la difference des delectaci¬
ons par ce que les operacious sont
empecheez par delectacions autres
que les leur ꝓpres ¶Car nous uoi¬
ous que ceulz qui aiment les sonz
des instiumens de musique quant
ilz oent la melodie de telz sonz il ne
peuent entendre aus parolles que
len leur dit car il se delitent et esiois¬
sent plus en tel melodie que il ne
font en lautre operacion presente
Et doncques la delectacion qui est
selon la melodie corrumpt loperaci¬
on et eutente qui est uers les parol¬
les que len leur dit. Et semblable¬
meut est il en autres choses. ¶Car
toutefoiz que leu fait .ii. choses ensẽ¬
ble loperacion qui est la plus delec¬
table fait lautre appeticier et se une
de ces .ii. operacions estoit moult dif¬
ferente de lautre et moult plus delec¬
table encore appeticeroit elle plus lau¬
tre entant que elle cesseroit et seroit
coruumpue ¶ Et pour ce ceulz qui
se delectent tres forment en quelcon¬
que chose il ne peuent quant a lors

Expanded text:
appert plus la difference des delectacions par ce que les operacions sont empeschees par delectacions autres que les leur propres. Car nous voion que ceuls qui aiment les sons des instrumens de musique, quant ilz oient la melodie de telz sons, ilz ne pueent entendre as paroles que l'en leur dit; car ilz se delictent et esjoïssent plus en telle melodie que ilz ne font en l'autre operacion presente. Et donques la delectacion qui est selon la melodie corrumpt l'operacion et entente qui est vers les paroles que l'en leur dit. Et semblablement est il en autres choses. Car toutes foiz que l'en fait .II. choses ensemble, l'operacion qui est la plus delitable fait l'autre apeticier. Et se une de ces .II. operacions estoit moult differente de l'autre et moult plus delitable, encore appeticeroit elle plus l'autre en tant que elle cesseroit et seroit corrumpue. Et pour ce, ceuls qui se delictent tres forment en quelconque chose, ilz ne peuent quant a lors
Abbreviated transcription (French):
ques pour ce que delectacion qui est
ꝓpre aus operacions les conferme et
accroist et les fait plus durer. Et
les delectacious qui leur sout estrã¬
ges leur sont nuisibles il sensuit et
est mauifeste que telles delectacions
sout moult differentes. glose ¶ Aps¬
les delectacions estranges d une opera¬
ciou font a peu ce meisie que font les
tustes propres a telle operacion car
les tristeces qui sont propres a aucuẽs
operacions ilz les corrompent. ¶si
comme se un hõme a tristece en escͥpre
il nescript plus et cesse de ceste operaci¬
on. Et se aucun a tristece en estudier
il cesse quant il a tustece en ceste ope¬
racion. Et doncques sont effectz con¬
traures uers les operacions par les de¬
lectacions et par les les trsteces qui
leur sout propres. glose. ¶Car les de¬

Expanded text:
ques pour ce que la delectacion qui est propre as operacions les conferme et accroist et les fait plus durer, et les delectacions qui leur sont estranges leur sont nuysibles, il s'ensuit et est manifeste que teles dsont moult differentes. Eles delectacions estranges d'une operacion font a peu ce mesmes que font les tristeces propres a tele operacion. Car les tristeces qui sont propres a aucunes operacions, ilz les corrumpent. Si come se un homme a tristece en escrire, il ne escript plus et cesse de ceste operacion. Et se aucun a tristece en estudier, il cesse quant il a tristece en ceste operacion. Et donques sont effiz contraires vers les operacions par les delectacions et par les tristeces qui leur sont propres. Et les de
Abbreviated transcription (French):
¶ Et semblablement cõuient il que
les operacions qui sont differentes ẽ
cions de la partie ou uertu sensitiue sõt
differentes en espece de celles qui sont
de la uertu intellectiue. et celles meis¬
uie de la uertu sensitine different en
espece les unes des autres. glose. si cõe
oir et ueoir. texte. ¶ Doncques sensuit
il que les delectacionz different en es¬
pere qui sont en telles operacions et
qui le parfont. ¶ Item encore aꝑ¬
pert il autrement par ce que chascũe
delectacion est appropriee a loperacion
que elle parfait et a a elle une affinite.
et delectacion accroist et fait plus grã¬
de loperacion a la quelle elle est ꝓpre
Car tout ceulz qui euurent et font

Expanded text:
Et semblablement convient il que les operacions qui sont differentes en cions de la partie ou vertu sensitive sont differentes en espece de celles qui sont de la vertu intellective, et celles meïsmes de la vertu sensitive different en espece lutres. Donques s'ensuit il que les delectacions different en espece qui sont en teles operacions et qui le parfont. Item, encore appert il autrement par ce que chascune delectacion est appropriee a l'operacion que elle parfait et a a elle une affinité, et delectacion acroist et fait plus grande l'operacion a laquelle elle est propre. Car tous ceulz qui oeuvrent et font
Abbreviated transcription (French):
sons que les choses differeutes eu espece
sout parfaites par choses differentes en
espece. Et ainsi le uoions nous et en
choses naturelles et en artificielles si
cõme sont les bestes et les arbres et les
paintures et les ymages et une mai¬

Expanded text:
es choses differentes en espece sont parfaites par choses differentes en espece. Et ainsi le voion nous et en choses natureles et en artificieles, si comme sont les bestes et les arbres et les paintures et les ymages et une mai
Abbreviated transcription (French):
bien a ceulz a qui il ont beniuolen¬
ce mais cest tant seulement de uo¬
lente car il nen mettent nent a eu¬
ure Et ne sont pas pour eulz en rien
ꝑturbes ou courouciez se il auent
que eulz aient. ¶Et pour ce a ꝑ-¬
ler par similitude leu peut dire que
beniuolence est amitie oyseuse mai̾
quant elle dure longuement elle
uient en accoustumance a doncques
elle trespasse oultre et est transmuee
et conuertie en amuitie. glose. ¶ Aps
¶Mais ce nest pas en amitie qui
pour profit ne encelle qui est pour
delectacion car beniuolence nest pas
faite ou na pas lieu en telles auitiez.¬

Expanded text:
bien a ceulz a qui ilz ont benivolenbien a ceulz a qui ilz ont benivolence. Mais c'est tant seulement de volenté, car ilz n'en mectent riens a oeuvre et ne sont pas pour euls en riens perturbés ou courrouciéz se il avient que ilz aient mal. Et pour ce, a parler par similitude, l'en puet dire que benivolence est amistié oyseuse. Mais quant elle dure longuement et elle vient en acoustumance, adonques elle trespasse oultre et est transmuee et conMais ce n'est pas en amistié qui est pour proffit, ne en celle qui est pour delectacion; car benivolence n'est pas faite ou n'a pas lieu en teles amistiéz
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶ Et bennolence est faite
tantost et soudainement si cõme il
appert en ioustes ou en luctes ou en
choses semblables. car si tost cõme
les genz les uoient en champ aucũs
ont beniuolence et desirent uictoire
ment superfialment et feblement
et semble que beniuolence est cõmen¬
cement damitie en la maniere que
la delectacion ou plaisance a resgar¬
der une fẽme est cõmencement de la
amer car cõnuuelment nul naime
une feĩe se il na eu deuant delecta¬
cion ou plaisance en sa biaute ou en
elle autrement. ¶Et pose que il ait
plaisance en sa biaute il ne sensuit
pas pour ce que il laime, mais a dõ¬
ques est ce signe dauutie cest quant
elle est absente il desire sa presence, et
quant il la uoit il a grant concupis¬
cence et grant plaisance de sa presen¬
ce. ¶Et ainsi uulles gens ne
peuent estre amis se il nont premie¬
rement entre eulz bemuoleuce maiᷤ
aucuns peuent bien auoir en semble
beniuolence et si ne sont pas amis
car les gens seubaitent ou desireut

Expanded text:
e. Et benivolence est faite tantost et soudainement, si comme il appert en joustes ou en luctes ou en choses semblables; car si tost comme les genz les voient en champ, aucuns ont benivolence et desirent victoire ment superficialment et foiblement. Et semble que benivolence est commencement d'amistié en la maniere que la delectacion ou plaisance a regarder une femme est commencement de la amer. Car communelment nul ne aime une femme se il n'a eü devant delectacion ou plaisance en sa biauté ou en elle autrement. Et posé que il ait plaisance en sa biauté, il ne s'ensuit pas pour ce que il l'aime. Mais adonques est ce signe d'amistié se quant elle est absente il desire forment sa presence, et se quant il la voit il a grant concupiscence et grant plaisance de sa presence. Et ainsi nulles gens ne pueent estre amis se ilz ne ont premierement entre eulz benivolence. Mais aucuns pueent bien avoir ensemble benivolenceet si ne sont pas amis; car les genz souhaitent ou desirent