comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
distillems labiti tuti. Nam p̾ssa ememãt
labia cua. F auus distillans labia tua
Omĩa ad similicudiniem dicta sunt. Fa¬
nus distillans labiã tua. Fanus mel et ce¬
ram ht̃. Mel diuinitas est. cera huma¬
nitas. Fuuus u̾bũ caro fccũ in uirgie. Er¬
go frmus distillans labia tua uite diuina
et humana nac᷑a soluta ueteri discordia
nd ꝑftũm plenitudinem et et̾nam uni¬
onem patis osculo ꝯuincte sunt. In te di¬
umitas humanitati se infudit unde uera
humanitate ⁊ ꝑfecta diunitate a te deus
quod laudo. Fauus distillans labia tua. Ego
de uinctus tͥ caritate osculo orismei labia tua
p̾ssi simulq dulcis dulcedinem infudi et adul¬
ti dulcedinẽ expressi. Ualde enim pressi et
ualde uł in expressi quia plene iñfudi et ꝑ¬
fecte sociaui. Ualde gͦ impressi dulcedine
et uere expressi suauit atem qñ meum tuo
in te sociani ⁊ per tuum ate cum tueo pa¬
nt̾ et tuo exiuii. Mea diuinitas mel erat
et tua humanit̃as cera erat et inde me¬

Expanded text:
abia tua: nam pressa emittunt vus distillans labia tua. Omnia ad similitudinem dicta sunt: favus distillans labia tua. Favus mel et ceram habet. Mel divinitas est, cera humanitas. Favus Verbum caro factum est in Virgine: ergo favus distillans labia tua. In te divina et humana natura soluta veteri discordia ad perfectam plenitudinem, et aeternam unionem pacis osculo conjunctae. In te divinitas humanitati se infudit. Unde vera humanitate, et perfecta divinitate a te Deus xpertus sum, quod laudo. Favus distillans labia tua. Ego devinctus tibi charitate osculo oris mei labia tua pressi, simulque dulcedinem infudi, et a dulci dulcedinem expressi. Valde enim expressi, et valde impressi, quia plene infudi, et perfecte sociavi. Valde ergo impressi dulcedinem, et vere expressi suavitatem, quando meum tuo in te sociavi, et per tuum a te cum meo pariter et tuo exivi. Mea divinitas mel erat, et tua humanitas cera erat, et inde me
Abbreviated transcription (Latin):
Odor uguentoꝵ tuoꝵ suꝑ omĩa aro¬
mata. Syi talis est et tantum laudata ẽ
cui hoc nõ potãt satis ẽẽ ad cõmendatio¬
nem . S restabat edicere et hoc ut sciret
ud qmͣ patriam uocaretur et a quo exilio
educẽtur. Propte̾a utrumq cõmenor a¬
tum ẽ et totum ordine fcm̃ ẽ. Dilecte pul¬
chritudo triste exilium et dulcis patrua So¬
lida laus que asemet ip̃a mitium capit
Sua et enim quẽq ueriꝰ cõmendant. Idõ
primum laudatur ip̃a. deinde laudant᷑
et que eiꝰ sunt et totum hoc ad incitamẽ¬
tum amoris fit. Adu̾sa quoq ꝯmemorũ¬
tur ut ardentis desiderium ud asfectũ festi¬
net et ꝓpere exire u̾ dolor ẽ uͥ tristicia sedet
uͥ luctus cõmoratur et miseru regnat.
Hoc totum exilium est. Demde patͥum suã
lidut et dicit que gaudia que delicie qnͣ¬
ce iocunditates et inuenitates ibi sunt.
Et in his omĩb flores apparuerunt unee
florentes odorem dederunt. uox turturis
audita est in t̾ru nr̃u. Amoris plena sũt

Expanded text:
odor unguentorum tuorum super omnia aromata. Si talis est, et in tantum laudata est, cui hoc non poterat satis esse ad commendationem; sed restabat edicere et hoc, ut sciret ad quam patriam vocaretur, et a quo exsilio educeretur. Propterea utrumque commemoratum est, et totum ordine factum est dilectae pulchritudo, triste exsilium, et dulcis patria. Solida laus est quae a semetipsa initium capit. Sua etenim quemque verius commendant. Ideo primum laudatur ipsa, deinde laudantur, et quae ejus sunt, et totum hoc ad incitamentum amoris fit. Adversa quoque commemorantur, ut ardentis desiderium ad effectum festinet, et properet inde exire, ubi tristitia sedet, ubi luctus commoratur, et miseria regnat. Hoc totum exsilium est. Deinde patriam suam laudat, et dicit quae gaudia, quae deliciae, quantae jucunditates et amoenitates ibi sunt. Et in his omnibus, flores apparuerunt, vineae florentes odorem dederunt, vox turturis audita est in terra
Abbreviated transcription (Latin):
qmͣ unguenta t̾gent. s unguent a al¬
cepisti ut spem et formam gratius
ꝯmendarent. Ergo odor unguento¬
rum tuoꝵ super omĩa aromata. Alii
unguntur ud curationem. aliĩ ungũ¬
tur ad stabilitatem et om̃s unguẽta
ud necessitatem accipiunt. Tu filia
delicata et omĩgrũ plena curissima
uã delitus tuis. nncta es ad decorem de¬
coris tui et in signum dilectionis un¬
cdum paritura et tu quoq uncta es
essunderet quod pꝰmodum in tuo singła
cunctis p articipibus suis accepit uguen¬
ci plenitudinem tu post ip̃m pre cunctis
suauitutem. Proptea gͥodor unguen¬
toꝵ tuoꝵ super omĩa iaromata. Iam .n.
hyens transut. ymber abut et recessit.

Expanded text:
quam unguenta tergerent: sed unguenta acquam unguenta tergerent: sed unguenta accepisti, ut speciem et formam tuam gratius commendarent. Ergo odor unguentorum tuorum super omnia aromata. Alii unguuntur ad curationem, alii unguuntur ad stabilitatem, omnes unguenta ad necessitatem accipimus. Tu, filia delicata, et omni gratia plena, charissima in deliciis tuis uncta es ad gloriam decoris tui, et in signum dilectionis. Unctum paritura, et tu quoque uncta es, effunderet, quod postmodum in utero tuo, cunctis participibus suis accepit plenitudinem, tu post ipsum prae cunctis suavitatem. Propterea igitur odor unguentorum tuorum super omnia aromata. Jam enim hiems tra
Abbreviated transcription (Latin):
tua mel et lat sub. l.t. o dor unguentoꝵ
tuoꝵ super omĩa aromata. Ntm ip̃ẽ di¬
cit Sp̃t meꝰ super mel dulcis Ipẽ inte sui¬
subluntas omẽm ꝑfectionem suꝑas tua
dignitas. Tu singularit̾ electa. tu ĩeffa¬
tuisti per qmͣ grũ uenit᷑ super om̃s filios
hoĩnum. Aue inquit grũ plena. sp̃t scãs
supueni et in te et uirtus altissum obum¬
brubit tͥ. Ergo super omẽm gtũm gc̃ũ
tua. super ome meritum excellentia tua
eminentĩor cunctis scĩor uniu̾sis. Nemo
ut tu gcũ plenus fuit que sola sine exem¬
plo mat̾ uirgo gemusti et castitatis
lilium seruasti cum fructu fecunditatis
Ergo spẽ sunctus m̃ tua humilitate sin¬
gularit̾ requieuit qui in tua iurgini¬
tute nuruculum nulli cemꝑabile fecit
Icento odor unguentoꝵ tuoꝵ suꝑ omĩa
acomuta. Fanus distilluns .l.t. mel ⁊
girenta accepisti. Unguenta ad spẽm.
Unguenta ad odorem. Autiqua illa ma¬
ria noĩs tm̃ non lepre te reliquit h̾edẽ
que nec maculam ñ iugam habuisti

Expanded text:
tua, mel et lac sub lingua tua. Odor unguentorum tuorum super omnia aromata. Nam ipse dicit: Spiritus meus super mel dulcis . Ipse in te sinsublimitas, omnem perfectionem superat tua dignitas. Tu singulariter electa, tu ineffalios hominum. Ave, inquit, gratia plena. Spiritus sanctus superveniet in te et virtus Altissimi obumbrabit tibi . Ergo super omnem gratiam, gratia tua; super omne meritum, excellentia tua, eminentior cunctis, sanctior universis. Nemo ut tu gratia plenus fuit, quae sola sine exemplo mater virgo genuisti, castitatis lilium servasti cum fructu fecunditatis. Ergo Spiritus sanctus in tua humilitate singulariter requievit, qui in tua virginitate miraculum nulli comparabile fecit. Idcirco odor unguentorum tuorum super omnia aromata. Favus distillans labia tua, mel et guenta accepisti, unguenta ad speciem, unguenta ad odorem. Antiqua illa Maria nominis tantum, non leprae te reliquit haeredem, quae nec maculam, nec rugam habuisti,
Abbreviated transcription (Latin):
intelligibilem etatem ꝑdurit. Hec em̃ om̃ia nobis
mifiricordit̾ et ꝑ iniiani dilectionem ꝑfecit. Ape¬
riamus gͥ oculos cordis ñi dilectissim frẽs: et in
lectos: ut pro nobis eius sanguinẽ fusum non
dubitemus. Suspendamus egitir corda nr̃a ad
dilectionem creatoris nr̃i: et non ad modicũ aut
ex aliquo. s ex toto corde. tota anma tota uirtu¬
te diligamus eum. ita ut nullius rei dilectionẽ
filiam plusquam me: non est me dignus. Uere
em̃ si coto corde diligimus dilectioni eius nec pa¬
rentum nec filioꝵ nec amicoꝵ dilectionem preset¬
re deberus. Sed si diligius deum. necesse ut sic̃
nosmet ip̃os diligamus et proximos: quia ĩ his
duob preceptis tota lex pendet et prophece. Er¬
go legem et prophetas non implet: qui deũ ꝓximĩ
non diligit. Scriptum est em̃. Hoc eñi mandatũ
habemus a deo: ut qui diligit deum diligat et
fratrem suu. Et in hoc cognoscunt omnes

Expanded text:
intelligibilem aetatem perduxit. Haec enim omnia nobis intelligibilem aetatem perduxit. Haec enim omnia nobis misericorditer, et per nimiam dilectionem perfecit. Aperiamus ergo oculos cordis nostri, dilectissimi fratres, et in tlectos, ut pro nobis ejus sanguinem fusum non dubitemus. Suspendamus corda nostra ad dilectionem Creatoris nostri, et non ad modicum aut ex aliquo: Sed ex toto corde, tota anima, et tota virtute diligamus eum , et nullius rei dilectionem matrem plusquam me, non est me dignus . Vere enim si Deum toto corde diligamus, dilectioni ejus nec parentum, nec amicorum, nec filiorum dilectionem praeferre debemus. Sed si diligimus Dominum, necesse est ut sicut nosmetipsos diligamus et proximum, quia in his duobus praeceptis tota lex pendet et Prophetae . Ergo legem et Prophetas non implet, qui Deum proximumque non diligit. Scriptum est enim. Hoc mandatum habemus a Deo, ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum . Et in ho
Abbreviated transcription (Latin):
ximo quod eribeat deo: ut mereanuir ꝑfecte in do¬
mino gaudere cum proximo. Tunc enĩ ad illam
suꝑne frequentie leticiam ꝑuenimꝰ. de qua nunc
se spnitus pignus accepimus: si ad istũ finẽ sci¬
licit ad dilectionem dei et proxim. toto amore
attendimus. Onme mandatum de sola dilectione
et om̃ia umũ preceptum sunt: quia quicquid
prccipitur n sola caritate solidatur. Precepta gͦ
dm̃ca et multa sunt: et um̃. Multa ꝑ diuerfita¬
tem oꝑis: unum in radice dilectionis. Qualiter
dilectio dei et proxum sit tenenda ipe insimiat. qͥ
ĩplerisq stripture sacre sententus et amicos u¬
bet diligi in se: et inimicos diligi propt̾ se. Dili
ille qui suꝑ ip̃m fontem dilectionis in cena recu¬
buit: in epła sua ait. Fr̃s diligamus deũ. quom¬
am ip̃e prior dilexit nos. Neq em̃ deu fragili¬
uit. nutriuit. custodiuit. et ad lauacrum regene¬
rationis ꝑdurit. Benouauit. gubernauit: et ad

Expanded text:
ximo, quod exhibeat Deo, ut perfecte mereatur in Dximo, quod exhibeat Deo, ut perfecte mereatur in Deo gaudere cum proximo. Tunc enim ad illam supernae frequentiae laetitiam perveniemus, de qua nunc sancti Spiritus pignus accepimus, si ad istum finem, scilicet ad dilectionem Dei et proximi, toto amore tendamus. Omne mandatum de sola dilectione est, et omnia unum praeceptum sunt. Quia quidquid praecipitur, in sola charitate solidatur. Praecepta ergo Dominica, et multa sunt, et unum. Multa per diversitatem operis, unum in radice dilectionis. Qualiter dilectio Dei et proximi sit tenenda, ipse insinuat, qui in plerisque Scripturae suae sententiis, et amicos jubet diligi in se, et inimicos diligi propter se. Diliille, qui super illum dilectionis fontem in coena recubuit, in epistola sua ait: Fratres, diligamus Dominum, quoniam ille prior dilexit nos . Neque evit, nutrivit, custodivit, et ad lavacrum regenerationis perduxit, renovavit, gubernavit, et ad
Abbreviated transcription (Latin):
tiorem nascitur. s in affectum crescendo per¬
nutatur. Sepe ommpotens dñs uł deus ut
quantum quisq a caritate dei et proxim longe
fit uel mea quantum profecent innotescit. Mi¬
ro ordine cuncta dispensans. alios ꝑ flagella depͥ¬
latet ostendit. Nam plerũq ip̃i nos imseros iise¬
cuntur: qui felices sine cõꝑatione coluerũt In of¬
fenso pede iter mñi in t̾ra agitur: si deus et pro¬
rmus integra mente diligatur. Nec em̃ deus uere¬
domino in t̾ra degente: post modum a dũo celo pre¬
sidente. In terra quippe datur sp̃c. ut diligatur pto¬
enmuis: e celo uero ut diligatur deus. S cur prtaꝰ
int̾ra postmodum e celo. isi quia patenter dat᷑
intelligi quod iurta nocem iohannis qui fratrẽ
suu quem uidet nõ diligit: deum quẽ nõ udet
qͣmoto diligereͦ Amemus et amplectamur pro¬
xniuĩ qui iuxta nos est: ut ꝑuenire ualeamꝰ ad amno¬
rem eius qui suꝑ nos est. Medicetur mens ĩ pro¬

Expanded text:
timorem nascitur, sed in affectum crescendo pertimorem nascitur, sed in affectum crescendo permutatur. Saepe omnipotens Deus, ut quantum quisque a charitate ejus et proximi longe sit, vel in ea quantum profecerit innotescat, miro ordine cuncta dispensans, alios flagellis deprialum latet ostendit. Nam plerumque ipsi nos miseros insequuntur qui felices sine comparatione coluerunt. Inoffenso pede iter nostrum in terra agitur, si Deus et proximus integra mente diligatur. Nec Deus eDomino in terra degente , postmodum a Domino, coelo praesidente . In terra quippe datur spiritus, ut diligatur proximus: e coelo vero, ut diligatur Deus. Sed cur prius in terra, postmodum e coelo, nisi quia patenter datur intelligi, quod juxta Joannis vocem: Qui fratrem suum quem videt non diligit, Deum quem non videt, quomodo potest diligere ? Amemus et amplectamur prximum, qui juxta nos est, ut pervenire valeamus ad amorem illius qui super nos est. Meditetur mens in pro
Abbreviated transcription (Latin):
te est. Que uidelicet cantas in duob precep¬
tis distinguitur. ut deus et proximus dili¬
gatur: et recta operatio ex decalogi cõpletio¬
ne ꝑficiatur. ut cum bona agi ceꝑint: mi¬
la iam uulla perpetrentur. Duo sunt p̃cep
lectionem dei et proximi capinius in eloquus
diunis. ꝑ amorem dei et proxnm amor gigni¬
tur: et ꝑ amorem proxinui amor dei nutritur.
slam qui amare deũ negligit: prorimũ ꝓfecto
amare nescit. Tunc plenius in dei dilectione
proficimus. si eiusdem dilectionis grenno prius
proximi caritate lactamur. Quia gͦ amordei a¬
morem proxum generat. dicturuis ꝑ legẽ dñs
prius amoris sui radicem figxres quatinis ꝑ
mainos postmodum dilectio frat̾na germinaret
Amor dei amore proximi coalescit. sicut testat᷑
iohannes: qui quosdam increpat dicens. Qui nõ
diligit fracrẽ quẽ undet: deum quẽ nõ uidet qͦ¬
mnͦ potest diligere : Que tamen diuina dilectio ꝑ

Expanded text:
te est. Quae videlicet charitas in duobus praecepte est. Quae videlicet charitas in duobus praeceptis distinguitur, ut Deus et proximus diligatur: et recta operatio ex decalogi completione perficitur, ut cum bona agi coeperint, mala jam nulla perpetrantur. Duo sunt praecelectionem Dei et proximi capimus in eloquiis divinis. Per amorem Dei amor proximi gignitur, et per amorem proximi amor Dei nutritur. Nam qui amare Deum negligit, profecto diligere proximum nescit. Tunc plenius in Dei dilectione proficimus, si in ejusdem dilectionis gremio prius proximi charitate ligamur. Quia ergo amor Dei amorem proximi generat, dicturus per legem Dominus: prius amoris sui radicem figeret, quatenus per ramos postmodum dilectio fraterna germinaret. Amor Dei ex proximi amore coalescit, sicut testatur Joannes, qui quosdam increpat, dicens: Qui non diligit fratrem suum quem videt, Deum, quem non videt, quomodo potest diligere ? Quae tamen divina dilectio per
Abbreviated transcription (Latin):
caritate nõ diuiditꝰ prorimi. Qu a caritate secer
nntur fraterna: a diuine cantatis participatione
priuatur. Nec poterit deum diligere: qui noscit᷑
in proxnu dilectione errare. p̃c deus et homo
est. Totum gͦ xp̃m non diligit: qui hominẽ oda
ẽẽ participes: tamen quia priuantur a cari¬
tate fraterne dilectionis: nullum habet incre¬
mentum uirtutis. Nam sicut ait apłs. si tradi¬
dero corpus meũ ita ut ardeam. caritatem autẽ
non habuero: nichil mͥ prodest. Sine amore ca¬
ritatis quamuis quisq recte crẽdat. ad beatitu¬
dinem ꝑuenire nõ potest: quia tanta est carita¬
tis urtus. ut etiam prophetia et martiriũ
sme illa nchil eẽ credantur. Nullum premi¬
um caritati pensatur. Caritas etem om̃ium¬
uirtutum optinet principatum. Unde et
uinculum ꝑfectionis cantas ab apło dicitur.
co quod innuerse uirtutes eius uunculo re¬
ligentur. Prima uirtus obedientie in carita¬

Expanded text:
charitate non dividitur prcharitate non dividitur prnitur, a divinae charitatis participatione privatur. Nec poterit Deum diligere, qui noscitur in proximi dilectione errare. Christus, Deus et homo est. Totum ergo Christum non diligit, qui hominem odit. deantur esse participes: tamen quia privantur charitate fraternae dilectionis, nullum habent incrementum virtutis. Nam sicut Apostolus ait: Si tradidero corpus meum ut ardeam, charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest . Sine amore charitatis quamvis quisque recte credat, ad beatitudinem pervenire non potest. Quia tanta est charitatis virtus, ut etiam prophetia et martyrium sine illa nihil esse credantur. Nullum praemium charitate pensatur. Charitas enim virtutum omnium obtinet principatum. Unde et vinculum perfectionis charitas ab Apostolo dicitur eo quod universae virtutes ejus vinculo religentur. Prima virtus obedientiae in charita
Abbreviated transcription (Latin):
Unde om̃i potenti deo ꝑ psalmistam dicitur
In et̾numn nõ obliuiscar sermones tuos: quia ĩ
ip̃is uiuificasti me. Sc̃a scnptura in tenebris
uite presentis. facta est nobis lumen ititeris.
Nmc et petrus ait. Cui benefacitis intenden¬
tes: quasi lucerne lucenti in caliginoso loco. Cũ
legenti cuilibet sermo scripture sacre tepidus
iudetur. sensus diuim eloquii eius metẽ non
excitat. et in cogitatione eius millo intellectu
luminis emicat. At uero si bene iuuendi or¬
dines querat. et ꝑ gressum cordis iueniat:
queniadinodũ pedem bom boni oꝑis ponat. tã¬
tum in sacro eloquio profectum muenit. quã¬
tum apud illum ip̃e profecerit. Plerñq fit
tiat. si accensus suꝑne contemplationis gr̃a
semet ip̃m ad celestia suspendat. sIna em̃ atcn
niesfabilis sacni eloquii uirtus agnocitur:
cum suꝑno amore legentis ammus penei rat
aritas in dilectione dei et proximi cõsistit
Seruat autem ni se dilectionem dei: qui a

Expanded text:
Unde Omnipotenti Domino per Psalmistam dicitur: Unde Omnipotenti Domino per Psalmistam dicitur: In aeternum non obliviscar sermones tuos: quia in ipsis vivificasti me . Sancta Scriptura in tenebris vitae praesentis facta est nobis lumen itineris. Hinc enim Petrus ait: Cui benefacitis intendentes, quasi lucernae lucenti in caliginoso loco . Cum legenti cuilibet sermo Scripturae sacrae tepidus videtur, sensus divini eloquii ejus mentem non excitat, et in cogitatione sua nullo intellectu luminis emicat. At vero si bene vivendi ordines quaerat, et per gressum cordis inveniat quemadmodum pedem boni operis ponat, tantum in sacro eloquio profectum invenit, quantum apud illum ipse profecerit. Plerumque fittiat, si accensus supernae contemplationis gratia, semetipsum ad coelestia suspendat. Mira enim atque ineffabilis sacri eloquii virtus agnoscitur, cum superno amore legentis animus penetratuproximi. Charitas in dilectione Dei et proximi consistit. Servat autem in se dilectionem Dei qui a
Abbreviated transcription (Latin):
em̃ dei et preniun habet et penam legentibi
eam. preniũ his qui eam bene iuuendo custo¬
duiat. penam uͦ in his qui eam male iuuendo
contempnũt. Scriptura sacra lectoris sui am¬
mum ad celestem pactͥam uocat : atq a terre¬
nis desiderus ad suꝑna amplectenda cor legẽtis
ĩmutat : dicdisq obscunorib erercet fortes. et
pariuilis humili sermone blanditur. et usu
legendi fastidiũ tollit lectori. quia niunrũ uer
bis humilib adiuuat : sublimib leuat. Stiptu¬
ra sacra aliquo modo cum legentib crescit. a ni¬
dib lectorib quasi recognoscitur. et tamẽ docti
semꝑ noua repperitur. Ad iezechielem ꝓphetã
dicitur. Eili hominis quodcũq inuenens come¬
de. Quicquid em̃ in sacra scriptura muenitur
edendũ est: quia et eius parua simplicem cũpo¬
mint uitam. et eiꝰ magna subtilem edificant
intellectur. Precepta sacre scripture legendo
reiuiuscimꝰ. qui mortui in culpa iacebamus.

Expanded text:
enim Dei, et praemium habet, et poenam legentibus enim Dei, et praemium habet, et poenam legentibus eam. Praemium, in iis qui eam bene vivendo custodiunt; poenam vero, in iis qui eam male vivendo contemnunt. Scriptura sacra lectoris sui animum ad coelestem patriam vocat, atque a terrenis desideriis ad superna amplectenda cor legentis immutat, dictisque obscurioribus exercet, et parvulis humili sermone blanditur: et usu legendi fastidium tollit lectori. Quia nimirum quos verbis humilibus adjuvat, sublimibus levat. Scriptura sacra aliquo modo cum legentibus crescit, a rudibus lectoribus quasi recognoscitur, et tamen a doctis semper nova reperitur. Ad Ezechieiem prophetam dicitur: Fili hominis, quodcunque inveneris comede . Quidquid enim in sacra Scriptura invenitur, edendum est: quia et ejus parva simplicem componunt vitam, et ejus magna subtilem aedificant intelligentiam. Praecepta Scripturae sacrae legendo, reviviscimus, qui mortui in culpa jacebamus.
Abbreviated transcription (Latin):
dit: quia mortem resurgendo callcauit. Cui
dum cantamus. iter facimus ut ad nr̃m cor
ueniat. et sui nos amoris gr̃a attendat
mur: lectionib instrumur. Utrũq
bomĩ est: filiceat. Si non liceat : me¬
hus est orare quam legere. Qui uult cuin
deo semꝑ cẽ: frequenter debet or are. frequet
t legere. Nam cum oratus: ip̃i cũ deo loqui¬
mur. Cum uero leginus: deus nobiscũ loqui¬
tur. Omnis profectus ex lectione: et medita¬
tione procedit. Que enĩ nescimus lectione disci¬
mus: que uero didicius. meditationib cõser¬
unnus. Geninũ confert donuĩ lectio scãnun
scripturarum: siue quia intellectum mentis e¬
rudit. seu quod a mundi uanitatib abstratum
hominẽ ad amorem dei ꝑducit. Ceminũ est et
lectionis studi: primũ quomodo seripture
intelligatur. scd̾m qua utilitate uel dignitate
discantur. Nam rationabiliter erit. ut quisq
prius pontus sit ad intelligendum que legit:
deinde ydonens ad proferendum que didicit. Ler

Expanded text:
dit, qui mortem resurgendo calcavit. Cui dum cantamus, iter facimus, ut ad nostrum cor veniat, et sui nos amoris gratia accendaonibus mundamur, lectionibus instruimur. Utrumque bonum, si liceat: si non liceat, melius orare quam legere. Qui vult cum Deo semper esse, frequenter debet orare, frequenter et legere. Nam cum oramus, ipsi cum Deo loquimur: cum vero legimus, Deus nobiscum loquitur. Omnis profectus, ex lectione et meditatione procedit. Quae enim nescimus, lectione discimus: quae autem didicimus, meditationibus conservamus. Geminum confert donum lectio sanctarum Scripturarum. Sive quia intellectum mentis erudit; seu quod a mundi vanitatibus abstractum hominem, ad amorem Dei perducit. Geminum est etiam lectionis studium. Primum quomodoipturae: secundum, qua utilitate, vel dignitate dicantur. Nam rationabiliter erit quisque prius promptus ad intelligendum quae legit, deinde idoneus ad proferendum quae didicit. Lex
Abbreviated transcription (Latin):
et cerimonias eius quas ego precipio tibi ho¬
die ut bene sit tibi: Si autẽ audieris ut faci¬
as om̃ia mandata. eius: faciet te deus tuus
ercelsiorem cuntis gentib que uersqutur
in t̾ra. Wenedictus eris in t̾m: benedictus

Expanded text:
et caeremonias ejus, quas ego praecipio tibi hoet caeremonias ejus, quas ego praecipio tibi hodie, ut bene sit tibi . Si autem audieris, ut facias omnia mandata ejus, faciet te Dominus excelsiorem cunctis gentibus quae versantur in terra. Benedictus eris in civitate, et benedictus
Abbreviated transcription (Latin):
obseruamus. Qui dicit se nosse deum et man¬
data eius nõ custodit mandar est: et uentas
meo non est. Qui seruat uerbum eius: uere
in hoc caritas dei ꝑfecta est. De se quoq iob
ait. Uestigia dei secutus est pes meus. Uiã
eius custodiui: nec decliuaui ab ea. Amanda¬
tis labioꝵ eius non recessi et in sinu meo ab¬
scondi uerba oris eius. Ip̃e quoq dñs de dilecti¬
oue dei sua et mandatoꝵ suoꝵ obseruantia: po¬
pulum ifracliticũ admonens ait. Et. nine is¬
rael audi precepta et iudicia que ego doceo te
hodie: ut faciens ea et uiuas in eis. Obserua
et caue nequando obliuiscaris dm̃ dei tui et ne¬
gligas mandata eius atq iudicia: et cerimo¬
mas quas ego precipio tibi hodie. Et mĩc isia¬
el quid dñs deus tuus petit ate: nsi ut time¬
as dñin deum tuum et ambules in uus eius
et diligas eum ac sermas ei ex toto corde tuo
et ex tota .anima tua: custodias mandata eiꝰ¬

Expanded text:
observamus . Qui dicit se nosse Deum et manobservamus . Qui dicit se nosse Deum et mandata ejus non custodit, mendax est, et in eo veritas non est. Qui servat verbum ejus, vere in hoc charitas Dei perfecta est . De se quoque Job ait: Vestigia Dei secutus est pes meus. Viam ejus custodivi, et non declinavi ex ea. A mandatis labiorum ejus non recessi, et in sinu meo abscondi verba oris ejus . Ipse quoque Dominus de dilectione sui, atque mandatorum suorum obserpulum Israeliticum admonens, dicit: Et nunc, Israel, audi praecepta et judicia, quae ehodie, ut faciens ea vivas in eis . Observa et cave, ne quando obliviscaris Domini Dei tui, et negligas mandata ejus atque judicia, et caeremonias quas ego praecipio tibi hodie . Et nunc Israel, quid Dominus Deus tuus petiit a te, nisi ut timeas Dominum Deum tuum, et ambules in viis ejus, et diligas eum ac servias ei in toto corde tuo, et in tota anima tua, custodiasque mandata
Abbreviated transcription (Latin):
te: et ego rogabo patrem et alium paracli¬
tum dabit nobis. ut maueat uobiscum in
eternum. Aocendamus gͦ fr̃es quantum
sione a nobis exigit suam dilectionem: et
rim. si post dilectionem suam mandata eius
sernauerimus. Ab ip̃o em̃ nobis om̃ia bo¬
na largiuntur: et uelle bonũ et oꝑan ab illo
prius nobis donatur. Diliginir em̃ ab illo:
ut diligamus illum. Amamur ab illo: uͭ ame¬
mus eum. Cognoscimur ut cognoscamus: ad¬
iuuamut ut oꝑemus. et oꝑando uirtutib
ditenuir. Ergo si dilectio nos dei et prorimn
demulcet. consequens est ut faciannus qd̾
ip̃e precepit: quia in quantũ facimus ĩ tan¬
tum diligimus. Neq em̃ potest sincere deũ
diligere: qui mandatata eius nõ seruat. Ip̃o
em̃ ait. Si quis diligit me sermonẽ meñ ser¬
nabit: et pater meus diliget eum: et ad e¬
emus. Et qui non diligit me: sermones
meos nõ seruat. Iohanies quoq apłs di¬
lectione dei repletus: in epła sua art In hoc so¬
mus quia cognoscimus eun: si mandata eiꝰ

Expanded text:
abo Patrem, et alium Paracletum dabit vobis, ut maneat vobiscum in aeternum . Attendamus ergo, fratres, quantum sione a nobis suam exigit dilectionem, et um mansurum, si post dilectionem suam mandata ejus servaverimus. Ab ipso enim nobis omnia bona largiuntur, et velle bonum et operari, ab illo prius donatur nobis. Diligimur enim ab illo; ut diligamus illum; amamur ab eo, ut amemus eum. Cognoscimur, ut cognoscamus: adjuvamur ut operemur, et operando virtutibus ditemur. Ergo si nos dilectio Dei proximique demulcet, consequille praecepit, quia in tantum diligis, in quantum facis. Neque enim potest sincere Deum diligere, qui mandata ejus fideliter not me, sermonem meum servabit; et Pater meus diliget eum, et ad eemus. Et qui non diligit me, sermones meos non servat . Joannes quoque apostolus dilectione Domini repletus in Epistola sua ait: In hoc scimus quoniam cognovimus eum, si mandata ejus
Abbreviated transcription (Latin):
alio loco. idem psalmogͣphus ait. In conspectu
angeloꝵ psallam tibi. Psalmodie hic iuitus
ostenditur: ut qui puro corde inter homines
psallit. eciam sursum cum angelis canere n¬
deatur. Qinc et apłs̾ aist Loquentes uobis¬
met ip̃is in płaliis ymins et canticis spiri¬
tualib: cantantes et psallentes in cordibus¬
uris dño. Tox etem̃ psalmodie cum ꝑ intenti¬
oneni cordis agitur: ꝑ hanc ommpotenti deo ad
cor iter paratur ut intente mentiuel ꝓphe¬
cie misteria. uel compunctionis gr̃ã infim¬
datur. Unde scriptum est. Sacrisiciũ laudis
honorificabit me: et illic iter quo ostendam
illi: salutare dei. Et illud. Eitate dño psalmũ

Expanded text:
alio loco idem Psalmographus ait: In conspectu alio loco idem Psalmographus ait: In conspectu Angelorum psallam tibi . Psalmodiae hic virtus ostenditur, ut qui puro corde inter homines psallit, etiam sursum cum Angelis canere videatur. Hinc et Apostolus ait: Commonentes vosmetipsos, psalmis, hymnis, et canticis spiritualibret . Vox psalmodiae cum per intentionem cordis agitur omnipotenti Deo, ad cor iter paratur, ut intentae menti vel prophetiae vel compunctionis gratia infundatur. Unde: Sacrificium laudis honorificabit me, et illic iter quo ostendam illi salutare Dei
Abbreviated transcription (Latin):
spiritu: psallam et mente. Sicut orationib
regimur: ita psalmoꝵ studus delectamur.
Psallandi utilitas tristia corda consolatur
gratiores mentes facit: fastidiosos oblectat
mentes ercitat. pecc̃ores ad lamenta inui¬
tat. Nam quamquã dura sint carnaliũ cor¬
da. statim ut psalmi dulcedo insonuerit: ad
affectum pietatis animũ eoꝵ inflectit. Dũ
scio quo tmñ pacto modulatione canentis ma¬
ior nacitur comprinctio cordis. Multi emini
reperiuntur qui cantus suauitate cõmoti sua
crimina plangiut: atq ex ea parte magis ad
erit dulcedo suauissima. Oratio tantũ in presẽ
ti pro remedio pcc̃oꝵ effuditur. Psalmorũ
antem decantatio perpetuam dei laudem domõ¬
stiat in głiam sempiternã. sicut scriptũ est
Beati qui habitant i domo tua dñe. in sclãse¬
culoꝵ laudabunt te. Cuiꝰ oꝑis miuistenum qͥ¬
cimq fidelicer intentaq mente exequitur
quodam modo angelis sociatur. Unde et in

Expanded text:
spiritu, psallam et mente . Sicut orationibus spiritu, psallam et mente . Sicut orationibus regimur, ita psalmorum studiis delectamur. Psallendi enim utilitas tristia corda consolatur, gratiores mentes facit, fastidiosos delectat, inertes exsuscitat, peccatores ad lamenta invitat. Nam quamvis dura sint carnalium corda, statim ut psalmi dulcedo intonuerit, ad affectum pietatis animum eorum inflectit. Dum scio quo tamen pacto quam modulatione canentis major nascitur compunctio cordis. Multi enim reperiuntur qui cantus suavitate commoti, sua crimina plangunt, atque ex ea parte magis fleerit dulcedo suavissima. Oratio in praesenti tantum pro remedio peccatorum effunditur, psalmorum autem decantatio perpetuam Dei laudem demonstrat in gloriam sempiternam, sicut scriptum est: Beati qui habitant in domo tua, in saecula saeculorum laudabunt te . Cujus operis ministerium quicunque fideliter intentaque mente exsequitur, quodammodo Angelis sociatur. Unde et in
Abbreviated transcription (Latin):
ra oratio: insi forte ex affectu diuine inspira
tionis gr̃e protendatur Inconuentu tamen
qui nos ꝑ prophetam admoriet dicẽs.
sallite sapienter Id est nõ quenaimuis
soni anris s lumen cordis: et quod lingna ca¬
namus oꝑe compleamꝰ. Cantat sapienter: qui
quod cantat intelligit. Nemo em̃ agit sapien¬
ter: qui quod oꝑatur nõ intelligit. Quod nm̃n
est in om̃ib cibis gustus quo dinoscitur cu¬
ius saporis est : hoc est et in uerbis sacre sen¬
pture prudentia et sensus. Si quis gͦ ita
animã suam intendat in singula uerba pal¬
psalmodie. sicut gustus intentus est in dis¬
cretione saporis ciboꝵ : iste est qui comple¬
uit quod dicitur sallite sapienter. Homini
est semꝑ corde orare: bonũ etiam est et sono
uocis deum spnitualib hominib glorifica¬
re. Nichil est sela uoce canere sine cordis
intentione: s sicut ait apłs cantantes et plal¬
s corde psallantes. Unde et alibi. Psallam

Expanded text:
ra oratio, nisi forte ex affectu inspirationis dra oratio, nisi forte ex affectu inspirationis divinae gratiae protendatur. In conventu tamen qui nos per Prophetam admonet dicens: Psallite sapienter , id est, non quaeramus sonum auris, sed lumen cordis: et quod lingua cantamus, opere compleamus. Cantat et sapienter, qui quod psallit intelligit. Nemo enim sapienter agit, qui quod operatur non intelligit. Quod enim est in omnibus cibis gustus, quo dignoscitur cujus saporis sit, hoc est et in verbis sanctae Scripturae, prudentia et sensus. Si quis ergo ita animam suam intendat in singula verba psalmodiae, sicut gustus intentus est in discretione saporis ciborum: iste es qui complevit quod dicitur, Psallite sapienter . Bonum est corde semper orare, bonum etiam sono vocis, Deum spiritualibus hymnis glorificare. Nihil est sola voce canere, sine cordis intentione. Sed sicut ait Apost: Commonentes sed corde psallentes. Unde et alibi: Psallam
Abbreviated transcription (Latin):
stiorem ẽẽ quam res exigebat. uenit nocte
ad locum et genib flexis orauit dnm u mõ¬
tem longius iuxta fidem petentis faceret.
Et mane facto reuersus: inuenit mõtem tã¬
tin spatii reliquisse structorib eccłie quan¬
timi opiis habebant. Nam et scã scolastica
dit. Nam et promde tardius iustoꝵ exaudiũ¬
tur orationes: ut dum differuntur maiorib
premiis cumuulentur. Mratio namq priua¬
tis locis oportimius funditur: dum deo tãtũ
teste depronitur. Neq eñ conciliat deũ multi¬
plex orantis sermo: s pura sinceraq orationis
intentio Interrogauerũt quidam albatẽ ma¬
charium dicentes. Quomͦ debemꝰ orare. Et duit
senex. Non opus est multũ loqui in oratione.
s extendere manus frequenter et dicere. Do¬
mine sicut scis et sic̃ nis: miserere mei. Ime
benedictus ait. Non in multiloquio s in pun¬
tate cordis et cum punctione lacrimarũ nos
exaudi sciamus. et ideo breuis debet ẽẽ et pu¬

Expanded text:
stiorem esse quam res exigebat, venit nocte stiorem esse quam res exigebat, venit nocte ad locum, et genibus flexis oravit Dominum, ut montem longius juxta fidem petentis ageret. Et mane facto, reversus invenit montem tantum spatii reliquisse structoribus Ecclesiae, quantum opus habebat. Nam et sancta Scholastica dit. Nam et proinde tardius justorum exaudiuntur orationes: ut dum differuntur, majoribus praemiis cumulentur. Oratio namque privatis locis opportunius funditur, dum Deo tantum teste depromitur. Neque enim conciliat Deum multiplex orantis sermo: sed plura, sinceraque orationis intentio. Interrogaverunt quidam Abbatem Macharium dicentes: Quomodo debemus orare? Et dixit eis senex: Non opus est multum loqui in oratione, sed extendere manus frequenter, et dicere: Domine, sicut vis, et sicut scis, miserere mei. Hinc beatus Benedictus ait: Non in mutiloquio, sed in puritate cordis, et compunctione lacrymarum, nos exaudiri sciamus. Et ideo brevis debet esse et pu
Abbreviated transcription (Latin):
affectus: ut nõ desperet precis effect ã. Ina¬
niter autẽ oramus: si spei fiduciam nc̃ habe¬
mus. Petat gͦ ait apłs: nnusquisq in fide
ret inde occurrit ei fr̃ in uia. et ĩgenusce̾s
dicebat sem. Affligimur alba propter sicci¬
tatem: quia nõ nobis pluit. Et dixit ei se¬
nex. Quare nõ oratis: et rogatis deũ ͦ Etlle
respondit. Et oramus et deprecannis deum:
et nõ pluit. Et dixit sener. Credo quod non
oratis actentius. Pis antẽ scire quare ita
est: ueni stemus pariter ad orationẽ. Et
extendens in celum manꝰ orauit: et statim pbu¬
ina descendit. Quod cum iudiss fr̃ ille timu¬
it: et procidens adorauit senem. Nam et do¬
minus discipulis ait. habete fidem. Amẽde
corde suo: quodcũq dixerit fiet ei. Qos ete
scm̃ ẽẽ. precib beati patris nr̃i gregorii neo¬
cesariensis legiius. Qu cum uolens edifica¬
re eccłiam in loco apto uideretq eum angu¬

Expanded text:
affectus; ut non desperet precis effectum. Inaaffectus; ut non desperet precis effectum. Inaniter autem oramus, si spei fiduciam non habemus. Petat ergo unusquisque in fide, ret inde, occurrit ei frater in via, et ingemiscens dicebat seni: Affligimur, Abba, propter siccitatem, quia nobis non pluit. Et dixit ei senex: Quare non oratis et rogatis Deum? Et ille respondit: Et oramus et deprecamur assidue Deum, et non pluit. Et dixit senex: Credo quia non oratis attentius. Vis autem scire quia ita est? Veni, stemus pariter ad orationem. Et extendens in coelum manus oravit, et statim plavia descendit. Quod cum vidisset frater ille, timuit; et procidens adoravit senem Nam et Dominus discipulis ait: Habete fidem. Amen dierit in corde suo, quodcunque dixerit, fiet ei . Quod et factum precibus beati Patris Gregorii Neocaesariensis legimus. Qui cum volens aedificare Ecclesiam in loco apto, videretque eum angu
Abbreviated transcription (Latin):
delinquendo nõ iterat. Tunc gͦ ueraciter ora¬
mus: quando aliunde nõ cogitamus. Nam re¬
uera tunc ĩpetranda diuina iminera credi¬
mus: quando sim plici affectu assistimiꝰ cum
oramus. Quando aũt stamꝰ ad orationẽ: nigi¬
lare et ĩcumbere ad preces toto corde debemꝰ.
solum cogitet quod precatur. Ideo et sacerdos
frm̃ preparat mentes dicendo sursum corda
dm̃n habere debere. Qui leditur nõ desistat
pro se ledentib orare. alioquim iurta sentẽ¬
tiam dei peccat: qui pro mimicis nõ orat. S¬
cut nullum proficit in uulnere medicaẽ¬
tum si adhuc in eo sit ferrun: ita nchil pro¬
ficit illius oratio. cuiꝰ adhuc dolor in niente
uel odium manet in pectore. Libentius sa¬
crificium orationis accipitur: quod in con¬
spectu misericordis iudicis prorim dilectio¬
ne conditur. Quod tunc ueraciter quisq
cumulat: si hoc etiam pro aduersarus ĩpẽ¬
dat. Tantus gͦ debet ẽẽ orantis erga deum

Expanded text:
delinquendo non iterat. Tunc ergo veraciter oradelinquendo non iterat. Tunc ergo veraciter oramus, quando aliunde non cogitamus. Nam revera, tunc impetranda divina munera credimus; quando simplici affectu assistimus, cum oramus. Quando autem stamus ad orationem, vigilare et incumbere ad preces toto corde debemus, , quam id solum quod precatur. Ideo et sacerdos fratrum praeparat mentes dicendo: Sursum corda,inum cogitare debere. Qui laeditur, non desistat orare pro se laedentibus, alioquin juxta Dei sententiam peccat, qui pro inimicis non orat . Sicut nullum proficit in vulnere medicamentum si adhuc in eo ferrum sit, ita nihil proficit oratio illius, cujus adhuc dolor in mente, vel odium manet in pectore. Libentius sacrificium orationis accipitur, quod in conspectu misericordis judicis, proximi dilectione conditur. Quod tunc veraciter quisque cumulat, si hoc etiam pro adversariis impendat. Tantus esse debet orantis erga Deum
Abbreviated transcription (Latin):
Uoces apud secretissimas aures dei nõ faci
unt uerba nr̃a: s desidena. Eternam etem̃
uitam si ore petimꝰ. nͨ tamen corde desidere¬
mus: clamantes tacemus. Si uͦ desiderãtes
ex corde etiam si ore contiscessimis: tacẽtes
clamamus. Hinc est quod in heremo ppłs
tacet: et tamen silens aure diuine pie¬
tatis auditur. Cui dicitur. Quid clamas
ad me ͦ Intus gͦ in desiderio clamor secre¬
tis. qui ad aures humanas nõ ꝑuenit. et
tũ auditum conditoris replet. NIũquam
est sine gemitu orandum. Nmi pcc̃orũ¬
recordatio: merorem gignit. Dum enĩ
oramus. ad memoriam culpani reducumus
it magis tunc nos reos ẽẽ cognoscimus
Ideoq cum deo adsistimus gemiere et flere
debemus: reminiscentes quã grauia sint.
orationẽ conseruet. Nam inchil proficit o¬
ratio. si denuo cõmittitur unde iam uema po¬
stulatin. Ille em̃ precis desideratũ effectũ sine
dubio ꝑcipit: qui quod orando postulat ablui

Expanded text:
Voces apud secretissiVoces apud secretissiunt verba nostra, sed desideria. Aeternam etenim vitam si ore petimus, nec tamen corde desideramus, clamantes tacemus. Si vero desideramus ex corde, etiam cum ore conticescimus, tacentes clamamus. Hinc est quod in eremo populutu verborum tacet; et tamen silens aure divinae pietatis auditur, cum dicitur: Quid claad me ? Intus est ergo in desiderio clamor secretus, qui ad humanas aures non pervenit, et tamen auditum conditoris replet. Nunquam est sine gemitu orandum. Nam peccatorurecordatio moerorem gignit. Dam enim oramus, ad memoriam culpam reducimus: et magis reos tunc nos esse cognoscimus. Ideoque cum Deo assistimus, gemere et flere debemus, reminiscentes quam gravia sint sorationem conservet. Nam nihil proficit oratio, si denuo committitur, unde jam venia postulatur. Ille enim precis desideratum effectum sine dubio percipit, qui quod orando ablui postulat,
Abbreviated transcription (Latin):
Et est remedium eius qui uiciorum
temptamentis erestuat. ut quoci¬
ens quolibet uicio tangitur. tociẽs
oratidm se subdat: quia frequens oratio uiti¬
orum impugnationem extinguit. Tam ꝑ¬
pulsando. quousq ĩportimas desidenoꝵ car¬
nalium suggestiones que nr̃is obstrepunt
sensib fortissima intentione superemus: ac
tam diu insistere quousq ꝑsistendo uincauꝰ
Nam negligentes orationes nec ab ip̃o ho¬
mine impetrare ualent quod uolũt Qnña¬
do quisq orat. scm̃ ad se sp̃itũ aduocat. At iͥ
uenis : confestim temptamenta demonum
que se mentib hominum ĩ mergunt presẽ¬
tiam eiꝰ ferre non sustinentes effuguĩt. Ora¬
tio est cordis non labioꝵ. Neq enĩ uerba de¬
precantis deus intendit. s orantis cor aspi¬
cit. Quod si cor tacite oret et uoꝵ sileat. quã¬
uis homimes lateat. dinñ latere nõ potest
qui constientie presens est. Melius est er¬
go cum silentio orare corde smne sono uocis:
quami solis nerbis sine intuitu mentis

Expanded text:
 est remedium animae ejus, qui vitiorum tentamentis exaestuat, ut quoties quolibet vitio tangitur, toties ad orationem se subdat, quia frequens oratio vitiorum impugnationem exstinguit. Tam ppulsando, quousque importunas desideriorum carnalium suggestiones, quae nostris obstrepunt sensibus, fortissima intentione superemus: ac tandiu insistere, quousque persistendo vincamus. Nam negligentes orationes nec ab ipso homine impetrare valent quod volunt. Quando quis orat, sanctum ad se spiritum advocat: at ubi venerit, confestim tentamenta daemoniorum, quae se mentibus humanis immergunt, praesentiam ejus ferre non sustinentes, effugiunt. Oratio cordis est, non labiorum. Neque enim verba deprecantis Deus intendit: sed orantis cor aspicit. Quod si cor tacite oret, et vox sileat, quamvis homines lateat, Deum latere non potest, qui conscientiae praesens est. Melius est autem cum silentio orare corde sine sono vocis, quam solis verbis sine intentu mentis.
Abbreviated transcription (Latin):
possideant. in aliis tñ pauꝑtatem amant:
possident ea quasi non possidentes. ut untur
possessis quasi nõ utentes exempla pauꝑta¬
tis diligunt. et ea que de pauꝑtate scripta
sunt studiose legunt. legentes seip̃os conspi¬
cint. et sub onere diuitiaꝵ dolentes ge¬
munt. Hi sũt pauperes sp̃u: nõ habitu
Nos autem d oculum panꝑes sumus: lo¬
cum mutauinus nõ animũ. uestem. nõ
mentem. Sunt etiam in maroribus ecłi¬
is aliqui. oculis sublimes. inflati super¬
ex latere respiciunt. derident eos. detrahũt
illis. nacantes ocio. ponentes simbolum
quasi canes dente liuido. ossa panperum fr̃m
corrodentes. odientes sactum iheromini.
tunicam benedicti. matulam eulalii. gͥ¬

Expanded text:
possideant, in aliis tamen paupertatem amant, possideant, in aliis tamen paupertatem amant, possident ea tanquam non possidentes, utuntur possessis quasi non utentes, exempla paupertatis diligunt, et ea quae de paupertate scripta sunt, ut studiose legunt legentes, seipsos conspiciunt, et sub onere divitiarum gemunt. Hi sunt pauperes spiritu, non habitu. Nos autem ad oculum pauperes sumus, locum mutavimus, non animum, vestem, non mentem. Sunt etiam in majoribus ecclesiis aliqui sublimes oculis, inflati superex latere respiciunt, derident eos, detrahunt illis, vacantes otio, ponentes symbolum, quasi canes dente livido ossa pauperum fratrum corrodentes, odientes saccum Hieronymi, tunicam Benedicti, matulam Eulalii,
Abbreviated transcription (Latin):
rentis. nt eũ nõ solum nõ ꝑsequeretur. s
etiam captũ liberaret ac erueret. Demq
tis suis soluit. quod addiderat philosophia
oim̃b hominib pacem habentes. Tenide si
hoc nõ potest: certe nõ discordias. nõ mui¬
nas. Ideoq addidit. nõ nos uindicantes
sm̃. In quo tercium illud exduditur: ui
dicare nos nequaquã uelimus. s diceĩquit
locum ire. Nibes et quartum ut discedas
magis. et uindictam deo cõtmittas: quam
spatium dilanimus: in pace cohabitantes
et nosmetip̃os ꝑ pacientiam iuicẽ suꝑor¬
canteso ecorust qndictam cõmittentes si¬
Snouisis que ad edificationẽ clanstn
mnacenilis ꝑtinent quibuildam forsi¬
tansolito grauor apparebo: neminem tñ
condempnans. s eos qui remotiores sunt
a scło preçeteris laudans: monens qͥ mlta
et ꝑiculosa possident. docens illos qui pmꝑ¬
tate et humilitate gaudent. Scio tñ km̃e
młtos ẽẽ in marorib eccłus. qmi licet młta

Expanded text:
rentis, ut eum non solum non persequeretur, sed rentis, ut eum non solum non persequeretur, sed etiam captum liberaret ac erueret. Deniqutis suis solvit, quod addiderat philosophia.omnibus hominibus pacem habentes . Deinde si hoc non potest, certe ntias. Ideoque addidit: Non vindicantes, charissimi . In quo tertium illud concluditur, ut vindicare nos nequaquam velimus, sed date, inquit, locum irae . Habes et quartum, ut discedas magis, et vindictam Deo committas quam spatium dilatavimus, in pace cohabitantes, et nosmetipsos per patientiam invicem supportantes, Deo autem vindictam committentes, fiiis quae ad aedificationem claustri materialis pertinent, quibusdam forsitan solito gravior apparebo, neminem tamen condemnans, sed eos qui remotiores sunt a saeculo, laudans, monens eos, qui multa et periculosa possident, docens illos qui paupertate et humilitate gaudent. Scio tamen multos esse in majoribus ecclesiis, qui licet multa
Abbreviated transcription (Latin):
do. Hec tria remouit abraham: dumni habita¬
teti cum nepote. Primũ remouit dicẽs
nõ sit rira int̾ me et te. scd̾m cum diceiet
neq inter pastores tuos et pastores meos.
terciu posuit. ecce inquit tota t̾ra an¬
te te. Hoc est si de me si de.amico. si de possione¬
sessione dissensio est. om̃ib cedo: siautẽ de¬
morib nõ comienit discede ame. O quãta¬
ante premisit abraham:. ne cogeretut a ne¬
pote discedere. S eciam hoc nirtutis est
ac discipline. Dixit em̃ ante nos quidam
philosophus: quatuor hec bono uito mẽẽ
Ut elaboraret primũ. ut om̃s sͥ amicos fa¬
ciat. Scd̾m ut si nõ potest amicos facere
non faciat iimicos. CTereum ut si istud
suppetit : sententia discedat. Quiartũ autẽ
si quis cedentem ꝑsequatur: uindicet seu̾
potest. S illatria suꝑiora: in oꝑibus abra¬
he cognofimꝰ. Qnartũ aũt nõ ita est: qñ eii¬
acurracedentem seruauit affectum pa¬

Expanded text:
do. Haec tria removit Abraham dum habitado. Haec tria removit Abraham dum habitaret cum nepote. Primum removit dicens, non sit rixa inter me et te; secundum, cum diceret, neque inter pastores meos et pastores tuos . Tertium posuit: Ecce, inquit, tota terra ante te, hoc est, si de me, si de amico, si de possessione dissensio est, omnibus cedo; si autem moribus non convenit, discede a me. O quanta promisit nepoti Abraham, ne cogeretur a nepote discedere. Sed etiam virtutis est hoc, ac disciplinae. Dixit enim ante nos quidam philosophus, quatuor haec bono viro inesse, ut laboret. Primum, ut omnes sibi amicos faciat. Secundum, ut si non potest facere amicos, non faciat inimicos. Tertium, ut si istud non suppetit, sententia communi discedat. Quartum autem, ut si quis cedentem persequatur, vindicet se ut potest. Sed illa tria superiora in operibus Abrahae cognoscimus, quartum autem non ita est, quando etiam circa cedentem servavit, affectum pa
Abbreviated transcription (Latin):
ligionẽ. ex ꝑtam oris. uacantim ocioi et ide¬
ohabitũ religionis indiscre xapiunt. uotũ
faciunt. professionis inncło constringñt᷑
Cum aũt relgnibonis ordinẽ et consuetu¬
dines eiusdem aduersantes carni nouerũt
in hec uerba prorumpunt. Pntauimus
inquiunt pondus rełigionis leuius eẽ. qͥs
eñ pocest ferre d nistri cedium diuturita¬
tem silentii. poudus laboris. parsimoniam
cibi: Sic gͥ uxorem suani reddunt abrahe. ex¬
pellentes eam. ut liben remaneant in egypco
Abiciunt em̃ habitum religiomis: et indesi¬
dus sue carnis ꝑseuerant. Abralam uͦ ascẽ¬
dit ab egypto in bechel id est carualiũ uolup¬
tatum cosortia deserens in domo dei mauet
Hoc eñ int̾pretatur bethel domus dei. Abra¬
ham religionis est forma: exemplũ cohabi¬
tantiũ. Tria sunt que pacem cohabitatium
turbare solent: id est qñ aliquis mouetur
adiram proseip̃o. uł pro amico uł pro cõmo¬

Expanded text:
ligionem, expertem laboris, vacantem otio, ligionem, expertem laboris, vacantem otio, habitum religionis indiscrete capiunt, votum faciunt, professionis vinculo constringuntur. Cum autem religionis ordinem et consuetudines ejusdem adversantes carni noverint, in haec verba prorumpunt: « Putavimus, inquit, pondus religionis levius esse. » Quis enim potest ferre claustri taedium, diuturnitatem silentii, pondus laboris, parcimoniam cibi? Sic ergo uxorem suam reddunt Abrae, expellentes eam ut liberi remaneant in Aegypto. Abjiciunt enim habitum religionis, et in desideriis suae carnis perseverant. Abram vero ascendit ab Aegypto in Bethel, id est, carnalium voluptatum consortia deserens, in domo Dei manet. Hoc enim interpretatur Bethel domus Dei. Abraham religionis est forma, exemplum cohabitantium. Tria sunt, quae pacem cohabitantium turbare solent, id est, quando aliquis movetur ad iram pro seipso, vel pro amico, vel pro commo