comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uerum est quod apłs dixit: Modicum fermentũ. totam
massam corrumpit: &illud Nonpotestis calicem dñi
bibere: &calicem demoniorum: Non potestis mense dñi
participes esse : & m̃se demoniorum: Edñs in euu angelio:
Nemo potest inquit duobus dominis seruire: ꝓquãre
nec adarbores debent xp̃i ani uota reddere: nec ad fontes
orare. si se uolunt ꝑgratiam dĩ de aeterno supplicio libe¬
rare: Etideo quicumque in agro suo. aut inuilla. aut
iuxta uillam aliquas arbores aut aras uel que lib& fana
habuerit: ubi miseri homines solent aliqua uota reddere:
sieos non destruxerit atque succiderit: in illis sacrilegiis
quȩ ibi facte fuerint sine dubio particepserit Nam
illud quale est. quod quando arbores ille ubi uota red¬
duntur cȩciderint. ne sibi ex illis arboribus lignum ad
focum adferunt: Quidete miseriam uł stultitiam
generis humani: arbori mortue honorem inpendunt :¬
& dĩ uiuentis precepta contempnunt: Arboris ramos

Expanded text:
 Modicum fermentum totam massam corrumpit ; et illud, Non potestis calicem Domini bibere, et calicem daemoniorum. Non potestis mensae Domini participes esse, et mensae daemoniorum ; et Dominus in Evangelio, Nemo potest duobus dominis servire . Pro qua re nec ad arbores debent Christiani vota reddere, nec ad fontem orare, si se volunt per gratiam Dei de aeterno supplicio liberari. Et ideo quicumque in agro suo, aut in villa, aut juxta villam aliquas arbores, aut aras, vel quaelibet vana habuerit, ubi miseri homines solent aliqua vota reddere; si eas non destruxerit atque succiderit, in illis sacrilegiis, quae ibi facta fuerint, sine dubio particeps erit. Nam et illud quale est, quod quando arbores illae ubi vota redduntur ceciderint, nemo ex illis arboribus lignum ad focum affert? Et videte miseriam vel stultitiam generis humani: arbori enim mortuae honorem impendunt, et Dei viventis praecepta contemnunt; ramos arboris
Abbreviated transcription (Latin):
conscriptus est & beati ambrosi nomine p̾signatus
apocrifa. historia eusebii pamphili apocrifa. Opuscu¬
la tertuliani apocrifa. Opuscula lactantii a pocrifa.
Opuscula africam apocrifa. Opuscula postumi ani
&galli apocrifa. Opuscula montani priscille & maxi¬
mille apocrifa. Opuscula omnia fausti manichei
a pocrifa. Opuscula commodiam a pocrifa. Opuscula
alterius clementis alex andrian apocrifa. Opuscula
uictor ini pictauiensis apocrifa. Opuscula fauti re¬
gensis galliarum apocrifa. Opuscula frumenti celi

Expanded text:
conscriptus, et beati Ambrosii nomine signatus, conscriptus, et beati Ambrosii nomine signatus, apocryphus; historia Eusebii Pamphili, apocrypha; opuscula Tertulliani, apocrypha; opuscula Lactantii, apocrypha; opuscula Africani, apocrypha; opuscula Postumiani et Galli, apocrypha; opuscula Montani et Priscillae, et Maximillae, apocrypha; opuscula omnia Fausti Manichaei, apocrypha; opuscula Commodiani, apocrypha; opuscula alterius Clementis Alexandrini, apocrypha; opuscula Victorini Pictaviensis, apocrypha; opuscula Fausti egiensis Galliarum, apocrypha; opuscula Frumenti caeci
Abbreviated transcription (Latin):
a pocrifa. lib denatiuitate saluatoris & demariae. łobste¬
tric̃ apocrifa. lib qui appellatur pastoris apocrifa. libri
om̃s quos fecit lucius discipłus diaboli apacrifa. libri qui
appellatur fundamentũ apocrifa. Libri qui appellatur
thes aurum apocrifa. liber defiliabus adelecto genes eos
apocrifa. Lib qui appellatur actuste due & pauli apłi
apocrifa. Liber qui appellatur nepotis apocrifa. lib ꝓuerbio¬
rum & abher& icis conscript̃ & scĩ xixti nomen p̃notatur
apocrifa. Reuelatio q̃ appellatur pauli apocrifa. Reuelatio
que appellatur thome apocrifa. Reuelatio quȩ appellatur
stephani diaconi apocrifa. Lib qui appellatur transitus .i.¬
assumptio sc̃e mariȩ apocrifa. Lib qui appellatur poetentia
apocrifa. lib qui apellatur testamentum iob apocrifa.
Liber qui apellatur sententia origenis a poc̃rifa. Lib̃ qui
apellatur penitentia scĩ cyprian apocrifa. lib qui

Expanded text:
apocryphus. Liber de Nativitate Salvatoris, et de Maria, vel obsteapocryphus. Liber de Nativitate Salvatoris, et de Maria, vel obstetrice, apocryphus. Liber qui appellatur Pastoris, apocryphus. Libri omnes quos fecit Leutius discipulus diaboli, apocryphi. Liber qui appellatur Fundamentum, apocryphus. Liber qui appellatur Thesaurus, apocryphus. Liber de filiabus Adelgenesisapocryphum. Liber qui appellatur Actus Teclae et Pauli, apocryphus. Liber qui appellatur Nepotis, apocryphus. Liber Proverbiorum ab haereticis conscriptus, et sancti Sixti nomine signatus, apocryphus. Revelatio quae appellatur Pauli, apocrypha. Revelatio quae appellatur Thomae, apocrypha. Revelatio quae appellatur Stephani, apocrypha. Liber qui appellatur Transitus sanctae Mariae, apocryphus. Liber qui appellatur Poenitentia apoc. Liber qui appellatur Testamentum Job apoc. Liber qui appellatur poenitentia Origenis apocriphus. Liber qui appellatur poenitentia Cypriani apocriphus. Liber qui
Abbreviated transcription (Latin):
adstruetionem ꝑtiment usque quaq nondicimus rennuen¬
dosp̃leom ottosium uirem eruditis hero conlaudamꝰ quod
ualde mobis mecessarium adueri epaganorum calumpnia
ordinauiti lustorlam miraque breuitate contexuiti: Item
sit uersibus insignis laude deferimus. Itemi uuienci nibib¬
ominus labomosum opus non speiꝰ ninus. sedmiramur .l
nat icis. consemipta. uel. predicta sunt. Hulla tenus recipit.
catholioa & apostolica romana eccła. Equibus pauoa quȩ
fadinemoriam uenerunti & acatholiois intanda sunt credimꝰ
cesarȩ constantini agusti filium congregatam mediante
tauro prefecto extunc & nunc usque inecernum confitem
essẽ damnatam: Item itinerarium nomine pori apłi
minoris apocrifa. Cuangelium nomine barnabe a pocrifa.
a pocrifa. Cuangelium nomen bartholo mei apłi apo¬
gelium quȩ falsauit lucianus apocrifa. Euangelium
q̃ falsauit eusitius a pocrifica. lib deinfantiasaluatoris.

Expanded text:
ad instructionem pertinent, usquequaque non dicimus renuenad instructionem pertinent, usquequaque non dicimus renuendos. Item Orosium virum eruditissimum collaudamus, qui valde necessariam nobis adversus Paganorum calumnias ordinavit historiam, miraque brevitate contexuit. Item vit versibus, insigni laude praeferimus: Juvenci quoque nihilominus laboriosum opus non spernimus sed miramur. maticis conscripta vel praedicta sunt, nullatenus recipit catholica et apostolica Romana Ecclesia, e quibus pauca, quae ad memoriam venerunt et a catholicis vitanda sunt, credimus Caesare Constantini Augusti filio congregatam, mediante Tauro praefecto, ex tunc et nunc in aeternum confitemur esse damnatam. Itinerarium nomine Petri apostoli, apostoli apocripha. Evangelia nomine Barnabae apostoli aapocripha. Evangelia nomine Bartholomaei apostoli apogelia quae falsavit Lucianus, apocrypha. Evangelia quae falsavit Ysicius, apocrypha. Liber de infantia Salvatoris,
Abbreviated transcription (Latin):
& non nulli catholici legunt e as. Sed cum hec adeatholicoꝵ
manus iadueuerint beati pauli apb̃i pensent sentent iam om̃ia
probete quodborum est ten&eIt̾em nufinus uir. religio¬
sis simus pluramos geclesiasticai oꝑibus e. didit libros non¬
nullas dum scripitiras interprecatus est sed quod beatissi¬
muł ac uenefabrlis bicronimus. eum maliquibus dearbitru liber
tate notauit lllasentimus quae predictum beatum
hieronimum santul cognouimus & nonsolum derufino
sed&iam deunussis quos uir sepius memoratur. zelo
dei & fidei religonis reprehetidit Item origenis non nulla
itpuscubaquȩ uit beissimusc bieronimus non repudiat.le¬
gonda suscipmsaqua. autem omnia cum auctore suq
demihistorie cocba asticelibros quam uis in ptnrto narratao¬
nis sue libr ossrubauerit & post. inlaudibus iatque exeusati¬
one origenis scis madict unum quam disi conseripserie bi¬
brum prer rłtum ł amen singul intondritiam quȩ

Expanded text:
et nonnulli eas catholici legunt. Sed cum haec ad catholicorum et nonnulli eas catholici legunt. Sed cum haec ad catholicorum manus pervenerint, beati Pauli apostoli praecedat sententia: Omnia probate, et quod bonum est, tenete. Item Rufinus vir religiosissimus plurimos ecclesiastici operis edidit libros, nonnullas etiam scripturas interpretatus. Sed quoniam venerabilis Hieronymus eum in aliquibus de arbitrii litate notavit, illa sentimus quae praedictum beatum Hieronymum sentire cognovimus. Et non solum de Rufino, sed etiam de universis, quos vir saepius memoratus, zelo Dei ac fidei religione reprehendit. Item, Origenis nonnulla opuscula, quae vir beatissimus Hieronymus non repudiat, legenda suscipimus. Reliqua autem omnia cum suo auctore dem historiae ecclesiasticae libros, quamvis in primo narrationis suae libro tepuerit, et postea in laudibus, atque excusatione Origenis schismatici unum conscripsit librum; propter rerum tamen singularium notitiam, quae
Abbreviated transcription (Latin):
patrum consolatione dederunt uene ubilĩter suscipien
das. Item gesta sc̃oꝵ martytum quam multiplicibus
tormentorum cruciatibus & mirabililtisi donfessionumt
s& deigra & adiutorio uniuersa toleras sedideo inscã ecł a¬
aut minus apta quam rei ordo fuerit essei put antur sicut
cuius dam cyrici diulit te sicut georgni & aliorum que
huiusmodi passiones quae abheretiois ꝑhibent ut mposite
propter quod ut dictũ est ne uel. abhis subsar suri oriret᷑
predicte eccłe om̃s masegres & eotum glomososi ligones qui
deo magis quam hominibus noti sunt sumtimi douotione
ltem actus beati siluestri apostolice se disprosulis lic&
eius qui consoripsit nomen ignoratur amultis tamen inl
urbe roma catholicis legi cognouimus & pro antiquo usu
multȩ haedumitantut & uenerantur eccłe. Item soriptura
deinuentione crucis dñice: Et aliam seripturam demnuento¬
ne capitis ioħis baptiste nouelle quidem teuelationis. sunt

Expanded text:
PaPadas. Item, Gesta sanctorum martyrum quae multiplicibus tormentorum cruciatibus, et mirabilibus confessionum sed Dei gratia et adjutorio universa tolerasse? Sed ideo secunaut minus apta, quam ordo fuerit, scripta esse putantur; sicut cujusdam Cyrici et Julitae, sicut Georgii aliorumque ejusmodi passiones, quae ab haereticis perhibentur composita. Propter quod, ut dictum est, ne vel levior subsannandi oriatur esia 166 omnes martyres, et eorum gloriosos agones, qui Deo magis quam hominibus noti sunt, omni devotione Item actus beati Silvestri apostolicae sedis praesulis. Licet ejus qui conscripsit nomen ignoretur, a multis tamen in urbe Roma catholicis legi cognovimus, et pro antiquo usu multa haec mutantur Ecclesiae. Item, scripturam de inventione crucis Dominicae, et aliam scripturam de inventione capitis Joannis Baptistae, novellae quaedam relationes sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
aorestice &arcadidibitalia destinato scam snodurti calci¬
domensem medianto merciano augusto. & anatholio con¬
stantino poliano epo Anqua nestoriana antiochena heres
Iumul cum dioscoro eiusque consimilibus dampnatisiret
item opuscula beati clici cẏpriani mart̃ & cartainensis
beati gregori nazanteni ep̃i. item opuscula beati ana
thasii alex gidrie ep̃i. Item opuscula beati ioħis constan¬
tino polit̾ane ep̃i. Item opuscula beati theopili alex
hieronimi prbi. Item opu scula beati ꝓsperiuiri religi¬
osissimi. Item opuscula beati leonis pape ad flauianum
constantipolit anum ep̃m. destinata contra euticem ł¬
dispeitare reliquerit & non eam in omibus uenerabiliter
receꝑit anathemasit. Item opuscula atque tractatus
omnium patrum ortho doxorum quiinnulla mõdo asc̃ȩ
per grãm dĩ asq̃ multimum uitȩ sue fuert. participes
legenda decernimus item decrecales eplł quas beatissimi
papȩ diuersis temporibus ab urbo quorapa ꝓdiuersorum ⁊̃¬

Expanded text:
et Arcadio ab Italia destinato: sanctam synodum Chalcedonensem, mediante Martiano Augusto, et Anatolio Constantinopolitano episcopo, in qua Nestoriana et Eutychiana haereses simul cum Dioscoro ejusque complicibus damnatae sunt. Item, opuscula beati Caecilii Cypriani martyris, Carthaginensis beatyrilli Alexandrini episcopi. Item, opuscula beati Joannis Constantinopolitani episcopi. Item, opuscula beati Theophili AlexHieronymi presbyteri; opuscula beati Prosperi viri religiosi; epistola beati Leonis papae ad Flavianum Constantinopolitanum episcopum destinata, de disputaverit, et non eam in omnibus venerabiliter receperit, anathema sit. Item opuscula atque tractatus omnium Patrum orthodoxorum qui in nullo a sanctae Rper gratiam Dei usque in ultimum diem vitae suae fuere participes, legenda decernimus. Item decretales epistolas quas beatissimi papae diversis temporibus ab urbe Roma pro diversorum
Abbreviated transcription (Latin):
iuersa enim sunt demonia. & disparem habentia uolun¬
tatem: Quaedam autem sunt quae cum perturbant ani¬
mos elidunt corpora: Quae dam uero admiscentia se san¬
guini generant animis desideria: Alia autem cordi
hominis se copulantia suggerunt cumblandiciis contraria
Hon nulla autem sunt quãe sola corpora obligant in¬
firmantibus sicut & illam filiam habrahȩ quam dñs

Expanded text:
iuersa enim sunt demonia et disparem habentia uoluntatem. quaedam autem sunt, quae, cum perturbant animos, elidunt corpora; quaedam uero admiscentia se sanguini generant animis desideria; alia autem cordi hominis se copulantia suggerunt cum blanditiis contraria; nonnulla autem sunt, quae sola corpora obligant infirmitatibus, sicut et illam filiam Abrahae, quam dominus
Abbreviated transcription (Latin):
ad nuntiat. angłs dĩ merito dicitur. & tam̃ sine peccato qͥa¬
nemo ẽẽ potest dicit᷑ ei . Id est homini ut poenitentiã agat
quia & reuera qui bene considerat agnoscit. quod non dicã
laici sed &iam sacerdotes una die sine poenitentia ẽẽ nonde¬
beant. quia quomodo nullus dies est in quo homo possit eẽ
sine peccato. sic nullo die eẽ deb& sine satis factionis remedio.
Septẽ autẽ candelabra. unũ autẽ candelabrũ septi formẽ
eccłam possumus intellegere. Et ideo quaecumq ad septẽ
eccłas loqui uid&ur. ad unã ecłam loquitur toto orbe dif

Expanded text:
 merito angelus Dei dicitur. Et tamen quia sine peccato nemo esse potest, dicitur ei, id est homini, ut poenitentiam agat: quia et revera qui bene considerat, agnoscit quod non tantum laici, sed etiam sacerdotes una die esse non debent sine poenitentia. Quia quomodo nullus dies est in quo homo possit esse sine peccato, sic nullus dies debet esse sine satisfactionis remedio. Septem autem candelabra, et unum candelabrum, septiformem Ecclesiam possumus intelligere: et ideo quaecumque ad septem Ecclesias loqui videtur, ad unam Ecclesiam loquitur toto orbe dif
Abbreviated transcription (Latin):
ignis. Nũquid om̃is gubernator & naute adesse potuer̃ ut uide
ant incendiũ unius ciuitatis  sed om̃s scłi amatores & operarios
iniquitatis dicit timere sibi uidentes spei suae rumã. Post haec
ait: Et uidi bestiã & reges terrȩ & exercitus eoꝵ. Inbestia diabolũ
significat. In reges terrȩ & in exercitũ omnẽ populũ eiꝰ congrega¬
tum facere bellũ cũ sedente suꝑ aequũ & cũ exercitu eiꝰ. idest cũ¬
populi: Abrssũ enĩ populũ malũ intellige Et catena magna
in manu sua. hoc est potestatt̃ dedit ds̃ in manu sua Et tenuit
draconẽ anguem antiquũ qui est diabolus & satanas. & incaelo se
quebant᷑ eũ in equis albis. id est eccła in corporib candidis imitat᷑
eũ: Sicut supra dictũ est. Hi sunt qui secunt᷑ agnũ quo cumque
ierit. In duti byssino albo mundo. Quod definiuit iuxta facta
sc̃oꝵ. & ex ore eiꝰ ꝓcedit gladius bis accutus. Ipse est dequo defen

Expanded text:
ignis. Numquid omnis gubernator et nautignis. Numquid omnis gubernator et nautrent incendium unius civitatis? Sed omnes saeculi amatores et operarios iniquitatis dicit timere sibi, videntes spei suae ruinam. Post haec ait, Et vidi bestiam et reges terrae et exercitus eorum: in bestia diabolum significat; in regibus terrae et in exercitu, omnem populum ejus. Congregatum facere bellum cum sedente super equum, et cum exercitu ejus, id est cupopuli; abyssum enim populum malum vult intelligi. Et catenam magnam in manu sua: hoc est, potestatem dedit Deus in manu ejus. Et tenuit draconem, anguem antiquum, qui est diabolus et satanas, et ligavit equebantur eum in equis albis: id est, Ecclesia in corporibus candidis imitatur eum, sicut supra dictum est, Hi sunt qui sequuntur Agnum, quocumque ierit . Induti albo byssino mundo, quo definivit justa sanctorum facta. Et ex ore ejus procedit gladius bis acutus: ipse est de quo defen
Abbreviated transcription (Latin):
pore. Tunc enĩ maiori plaga ꝑcutiunt᷑. quando desuis se miqui¬
tatib extollentes. Ita iusto dĩ iudicio malum agere ꝑmittun¬
tur. ut int̃ dĩ filios flagellari ñ mereant᷑: Sed impleat᷑ in eis illud
qđ scriptũ ẽ: In laborib: hominũ ñ s̃ &cũ hominib: ñ flagellabun
cati sunt. qui reges plangent euersam si cã reges uertent : Sed
qđ est ciuitas. hoc reges qui eã plangent. non luxuriae malum
quare cũ ea peccant agendo poenitentiã plangunt: Sed quia ꝓ
qm̃ una hora uenit dãpnatio tua. Sp̃s dicit nom̃ ciuitatis uerũ
ficat. Induta brssino & purpura & coccino & ornata auro & lapi¬
de p̃tioso & margaritis. Nũquid ciuitas induit᷑ bysso aut purpura
& non homines ipsi ͦ Se itaq plangunt dũ supra dictis spoliant᷑
Et om̃is gubernator & om̃is quͥmanib nauigat. & nautȩ. Et qͦt¬
quot mare operat᷑ a longe st&er̃ & clamauer̃ uidentes fumũ ciꝰ¬

Expanded text:
pore. Tunc enim majori plaga percutiuntur, quando de suis se iniquipore. Tunc enim majori plaga percutiuntur, quando de suis se iniquitatibus extollentes, ita justo Dei judicio malum agere permittuntur, ut inter filios Dei flagellari non mereantur, sed impleatur in eis illud quod scriptum est: In laboribus hominum non sunt, et cum hominibus non flagellabuntcati sunt. Qui reges plangent eversam, si eam reges evertent? Sed quod est civitas, hoc et reges, qui eam plangent. Non luxuriae malum quia cum ea peccant, agendo poenitentiam plangunt; sed quia prquoniam una hora venit damnatio tua! Spiritus dicit nomen civitatis: verum ficat. Induta byssino, et purpura, et cocco, et ornata auro et lapide pretioso ac margaritis. Numquid civitas induitur bysso aut purpura, et non homines? Ipsi itaque se plangunt, dum supra dictis spoliantur. Et omnis gubernator, et omnis qui navibus navigat, et nautae, et quotquot mare operantur, a longe steterunt, et clamaverunt videntes fumum
Abbreviated transcription (Latin):
& plagis eiꝰ nelaedamini qm̃ ascender̃ peccata eiꝰ usq ad caelũ. Et
recordatus est ds̃ iniquitatis eoꝵ reddite illi sicut & ipsa reddidit.
li duplum: quantũ se clarificauit & indeliciauit. tantũ date ei
cruciatũ &lus tũ populo suo. Haec omnia xp̃ianis bonis idest
exeunt in mundo plagȩ uisibiles & muisibiles: qm̃ in corde suo dic̃
babylonia id est plebs omniũ maloꝵ uel suꝑboꝵ. sed eo regina &
uidua nonsũ & luctũ ñ uidebo Propterea mnuna die uenient
plagȩ eꝰ mors. & lustus & fames & igni c̃crebunt᷑. Si una die
mori&ur & ñ cremabitur. quis suꝑ istis lugebit mortuũ : aut
fames quanta eẽ. potest uniꝰ diei :  Sed diem dix̃ breue tẽpus uite
p̃sentis quo & spiritalit̃ & carnalit̃ affligunt᷑. Nã suꝑ om̃s suꝑbos
& uoluptatib deditos maiores plagȩ in anima ueniunt quã in cor¬

Expanded text:
et plagis ejus ne laedamini. Quoniam ascenderunt peccata ejus usque ad coelum, et et plagis ejus ne laedamini. Quoniam ascenderunt peccata ejus usque ad coelum, et recordatus est Deus iniquitatum ejus. Reddite ei sicut et ipsa reddidit vobis, li duplum: quantum se clarificavit et indeliciavit, tantum date ei cruciatum, et luctum poculum suum. Haec omnia Christianis bonis, id est, xeunt in mundum plagae visibiles et invisibiles. Quoniam in corde suo dicit Babylonia, id est, plebs omnium malorum vel superborum, Sedeo regina, et vidua non sum, et luctum non videbo. Propterea in una die venient plagae ejus mors et luctus et fames; et igne concremabitur. Si una die morietur, et concremabitur, quis super istis lugebit mortuum, aut fames quanta esse potest unius diei? Sed diem dixit breve tempus vitae praesentis, quo et spiritualiter et carnaliter affliguntur: nam super omnes superbos et voluptatibus deditos, majores plagae in anima veniunt, quam in cor
Abbreviated transcription (Latin):
impia exeuntboni Nisi aliquis ex illis remanere & delestari uolup¬
tatib babylonis uoluerit : Hoc si fecerit sine dubio particeps pla¬
ge eiꝰ erit: quod autẽ totiens dix̃ exite. nolite hoc corporaliter. sed
spiritaliter intelligere. Demedio babyloniae ehxltur. quando ẽ¬
uersatio mala deseritur. Nã & in una domo & in una eccła & in.
una ciuitate simul s̃ babylonii cũ hierusolimitanis. & tam̃ quã diu
nec boni consentiunt malis nec mali conuertuntur ad bonos:
& inbonis hierłm & in malis babylonia eẽ cognoscitur. Simul habi¬
tant corpore sed longe diuisi sunt corde quia malorũ cõnuersatio
semꝑ int̾ris est. quia terram diligunt: & omnẽ spem & totam inten¬
tionẽ animi sui in terrã constituunt. Bonoꝵ uero m̃s scđm apłm
de ea populus m̃s. idest debabylonia. ne cõmunic&is peccatis eiꝰ

Expanded text:
uxuriosa et impia exeunt boni, si aliquis ex illis remanere et delectari volupuxuriosa et impia exeunt boni, si aliquis ex illis remanere et delectari voluptatibus Babyloniae voluerit; hoc si fecerit, sine dubio plagae ejus particeps erit. Quod autem toties dixit, Exite, nolite hoc corporaliter, sed spiritualiter intelligere. De medio Babyloniae exitur, quando conversatio mala deseritur. Nam et in una domo et in una Ecclesia et in una civitate simul sunt Babylonii cum Jerosolymitanis: et tamen quamdiu nec boni consentiunt malis, nec mali convertuntur ad bonos, et in bonis Jerusalem, et in malis Babylonia esse cognoscitur. Simul habitant corpore, sed longe divisi sunt corde: quia malorum conversatio semper in terris est, quia terram diligunt, et omnem spem suam et totam intentionem animi sui in terra constituunt; bonorum vero mens secundude ea, populus meus, id est, de Babylonia: ne communicetis peccatis ejus,
Abbreviated transcription (Latin):
duas diuisã ẽẽ partes: quia dũ inspirante dõ conuertuntur
mali adbonũ babylonia diuiditur & pars illa quae ab illa dis¬
cesserit effici&ur hierłm: Cotidie enim & debabylonia trans¬
feruntur adhierłm . & de hierusalẽ seducunt᷑ ad babyloniã dũ
& mali conuertunt᷑ adbonũ & qui uidebant᷑ ꝑ hypocrism boni.
manifestantur publice mali Deniq debonis ita &iã & ꝑisaiam
scriptura dic̃. Exite demedio eorum & in mundũ nolite tangere:. Erxite
demedio eiꝰ & separamini qui fertis uasa dñi Huius separationis apłs
meminit dicens. Farmũ enĩ fundam̃tũ man&. & cognouit dñs qͥs̃ eiꝰ.¬
& discedat ab iniquitate om̃is qui nominat nom̃ dñi. nec cõmunie&is
inquit peccatis eiꝰ Et plagis eiꝰ nelaedamini: cũ scriptũ sit. quacũq̃
morte occupatus fuerit iustus erit in refrigerio: quomodo particeps
delicti. eẽ potest iustus quem cũ impio ciuitatis cas uabstulerit.

Expanded text:
duas partes esse divisam: quia dum aspirante Deo convertuntur duas partes esse divisam: quia dum aspirante Deo convertuntur mali ad bonum, Babylonia dividitur; et pars illa quae ab illa discesserit efficitur Jerusalem. Quotidie enim de Babylonia transferuntur ad Jerusalem, et de Jerusalem seducuntur ad Babyloniam; dum et mali convertuntur ad bonum, et qui videbantur in hypocrisi boni, manifestantur publice mali. Denique bonis ita etiam per Isaiam Scriptura dicit, Exite de medio eorum, et immundum nolite tangere: exite de medio eorum, et separamini, qui fertis vasa Domini . Hujus separationis Apostolus meminit, dicens: Firmum enim fundamentum Dei manet; et cognovit Dedat ab iniquitate omnis qui nominat nomen Domini . Ne communicetis, inquit, peccatis ejus, et plagis ejus ne laedamini. Cum scriptum sit, Quicumque morte occupatus fuerit justus, in refrigerio erit ; quomodo particeps delicti esse potest justus, quem cum impio civitatis casus abstulerit?
Abbreviated transcription (Latin):
Incuotiens babyloniã nominari auditis fr̃s lm̃i. nolite ciuita¬
p tĩ utem de lapidib factã intelligere qͥa babylonia com¬
riososi &impios. in malis suis ꝑseuerantes. ipsius nomine signari
cognoscite. Sicut econtrario quotiens nom̃ hierusalem audieritis
quȩ uisio pacis dicitur homines scõs ad dm̃ ꝑtinentes intelligite
Nam quia babrlonia maloꝵ hominũ imaginẽ gerit. ideo in c̃
tes & reges terrȩ qui cũ ea fornicatis. id est cũ inuicem: Nonenĩ
luxuriosa c̃uersatione fornicari dicunt᷑. Post haec sequitur di¬
cens. Et om̃s mercatores terrae ex uirtute luxuriae eiꝰ diuites
factisunt. hoc loco diuites peccatis dicit: Nam nimi&as luxu¬
riae. pauꝑes potius quã diuites fac̃. Et audiui inquit aliã uocẽ
decaelo dicentẽ. exite de ea populus m̃s ne communic&is peccatis
eiꝰ & plagis eiꝰ ne ledamini. Hoc loco demonstrat babyloniã in

Expanded text:
uoties Babyloniam nominari auditis, nolite civitauoties Babyloniam nominari auditis, nolite civitatem de lapidibus factam intelligere; quia Babylonia Conriosos et impios in malis suis perseverantes ipsius nomen significare cognoscite: sicut e contrario quoties nomen Jerusalem audieritis, quae Visio pacis dicitur, homines sanctos ad Deum pertinentes intelligite. Nam quia Babylonia malorum hominum imaginem gerit, ideo de eis in tes, et reges terrae qui cum ea fornicati sunt: id est, cum invicem. Non enim luxuriosa conversatione fornicari dicuntur. Post haec sequitur, dicens: Et omnes mercatores terrae ex virtute luxuriae ejus divites facti sunt. Hoc loco divites peccatis dicit; nam nimietas luxuriae pauperes potius quam divites facit. Et audivi, inquit, aliam vocem de coelo dicentem: Exite de ea, populus meus, ne communicetis peccatis ejus; et plagis ejus ne laedamini. Hoc loco demonstrat Babyloniam in
Abbreviated transcription (Latin):
terrȩ. id est om̃s mali &impii. Sic & de eccła distũ est. Ueni os¬
tendã tibi mulierem agni & ostendit ciuitatẽ decaelo. Postea
uidi aliũ angłm descendentẽ decaelo habentẽ potestatẽ magnã.
& terra in luminata est claritate eius. & clamauit infortitudine
dicens: Cecidit cecidit babylon illa magna: & facta est habita¬
culũ demonioꝵ. & custodia omnis in munditiae & iniquitatis
Nũquid unius ciuitatis ruina potest om̃s sp̃s inmundos capere.
uut omnẽ auem inmundã : aut eotẽpore quo ciuitas ipsa cecide¬
nt totus mundus deser&ur spiritib & auib: inmundis & in unius
ciuitatis ruma habitabunt: Nulla est ciuitas quae omnẽ animã
inmundã capiat. nisi ciuitas diaboli. inqua om̃is inmunditia
in hominib malis ꝑ totũ orbem inmorat᷑. Reges quos dixit
⁊.qͥ  ꝑsequant᷑ hierusalem homines mali sunt quisequunt᷑ eccłam dĩ

Expanded text:
terrae: id est, omnes mali et impii. Sic et de Ecclesia dictum est, Veni, osterrae: id est, omnes mali et impii. Sic et de Ecclesia dictum est, Veni, ostendam tibi em de coelo, habentem potestatem magnam: et terra illuminata est ad claritatem ejus. Et clamavit in fortitudine, dicens: Cecidit, cecidit Babylon illa magna, et facta est habitaculum daemoniorum, et custodia omnis avis immundae et inquinatae. Numquid unius civitatis ruina potest omnes spiritus immundos capere, aut omnem avem immundam; aut eo tempore quo civitas ipsa ceciderit, totus mundus deseretur spiritibus et avibus immundis, et in unius civitatis ruina habitabunt? Nulla est civitas quae omnem animam capiat immundam, nisi civitas diaboli, in qua omnis immunditia in hominibus malis, per totum orbem commoratur. Reges quos dixit quod persequantur Jerusalem, homines mali sunt, qui persequuntur Ecclesiam Dei:
Abbreviated transcription (Latin):
Uides ubi mulier sed&. Haec & populus & turbe sunt & trib & lin¬
guae. Et decem cornua quae uidisti. hi odio habent mer&ricem
idest mulierẽ illam. Mer&rix est uita luxuriosa quae rapinis &uolup¬
tatib agit᷑. Ideo dixit quod odio habeant mer&ricem. quia homi¬
nes luxuriosi atq suꝑbi. cupidi & elati ñ solũ scõs ꝑsequunt᷑ sed &iã
se ipsos odio habent. in quib impl&ur quod scriptum est qui di
ligit iniquitatẽ odit animã suã. Sequitur. & desertã eam faciunt
&nudã. Ipsi enim ꝑ iram dĩ &iustũ iudiciũ quo deserunt᷑ ab eo
desertũ faciunt mundũ. dũ ei dediti sunt & iniuste utuntur.
facere sententiã eiꝰ. idest excitauit plagas quas mundo iure me¬
ritoq in rogare decreuit: Et dabunt regnũ suum bestie usque
dũ finiantur dicta dĩ. id est homines mali diabolo attẽperati
donec impleant᷑ scripturȩ. &ueniat dies iudicii. Post haec seqt᷑.
Mulierẽ quã uidisti est ciuitas magna quae hab& regnũ suꝑ rage

Expanded text:
uas ubi mulier sedet, haec et populus et turbae sunt, et gentes et linguae: et decem cornua quae vidisti, hi odio habent meretricem: id est, mulierem illam. Meretrix est enim vita luxuriosa, quae rapinis et voluptatibus agitur. Ideo dixit quod odio habeant meretricem, quia homines luxuriosi, superbi, cupidi et elati, non solum sanctos persequuntur; sed etiam seipsos odio habent. Et ali odit animam suam . Et desertam eam facient et nudam. Ipsi enim per iram Dei et justum judicium quo deseruntur ab eo, desertum faciunt mundum; dum ei dediti sunt et injuste utuntur. facere sententiam ejus: id est, excitavit plagas, quas mundo jure meritoque irrogare decrevit. Et dabunt regnum suum bestiae, usque dum finiantur dicta Dei: id est, homines mali diabolo obtemperant, donec impleantur Scripturae, et veniat dies judicii. Post haec sequitur, Mulier quam vidisti, est civitas magna, quae habet regnum super reges
Abbreviated transcription (Latin):
cobris simulatt uenitatis quid sit deniq intra hanc pulebri¬
tucdinẽ sis exponit dicens. Et habens poculũ aurtum an manũ
sua pleniẽ ab hominationũ & in munditurũ fornicationis e
Aurum in munditiarũ hrpoerisis est. quia foris quidem paren

Expanded text:
cebris simulatae veritatis. Quid sit denique intra hanc pulchricebris simulatae veritatis. Quid sit denique intra hanc pulchritudinem, sic exponit, dicens: Et habens poculum aureum in manu sua, plenum abominationum et immunditiarum fornicationis ejus. Aurum immunditia
Abbreviated transcription (Latin):
nue caput uelut occisũ quod significat ꝑfidiam her&icorũ.
qui uelut demorte xp̃i gloriari uidentur. cũ tam̃ xp̃i eccłam
iugiter ꝑsequantur. Et quia non soli her&ici uel pagani sed
&iam catholici mali idest suꝑbi & impii eos quos in eccłam
mansu&os & humiles uiderint ꝑsequunt᷑: quantum possumꝰ¬
dĩ miscdam dep̃cm᷑. ut & illos de tam malis actib adbonũ
corrigat. nobis &inbonis operib felicem ꝑ seuerantiã ꝓ
iohannẽ dixisse quia uiderit mulierem sedentẽ suꝑ bestuã
coccinẽ id est pecatricem cruentã. plerã nominib blasphe¬
mis Ostendit multa nomina ẽet in besta idest in populo im¬
pio ut iam diximꝰ: habentem capita septem & corniu decest
ules t habenti mundi regis a regnũ cũ quib diabolus uisus este
incaelo. E t mulier omnis multitudo suꝑborũ erat circumdata
purpura & coceo & ornata auro elapide p̾tioso. id est ornis inle¬

Expanded text:
nunc caput velut occisum, quod significat perfidiam haereticorum, nunc caput velut occisum, quod significat perfidiam haereticorum, qui velut de morte Christi gloriari videntur, cum tamen Christi Ecclesiam jugiter persequantur. Et quia non solum haeretici vel Pagani, sed etiam Catholici mali, id est superbi et impii eos quos in Ecclesia mansuetos et humiles viderint, persequuntur; quantum possumdiam deprecemur, ut et illos de tam malis actibus ad bonum corrigat, et nobis in bonis operibus felicem perseverantiam pro mulierem sedentem super bestiam coccineam: id est, peccatricem, cruentam. Plenam nominibus blasphemiae: ostendit multa nomina esse in bestia, id est in populo impio, uti jam diximus. Habentem capita septem, et cornua decem: id est, mundi reges et regnum, cum quibus diabolus visus est in coelo. Et mulier, id est, omnis multitudo superborum, erat circumdata purpura, et cocco, et ornata auro et lapide pretioso: id est, omnibus ille
Abbreviated transcription (Latin):
fuerint boni. tunc illi qui sunt in eccła ficti. illis duab partib iuncti
accipiunt iudiciumd̃: Quod &ũ in hoc tempore iam exaliqua parte
cõpl&ur: Tunc enim babylon cadit quando potestatẽ accipiunt
mali ut ꝑsequantur bonos qui s̃ eccłae. Quod autem grando mag¬
na sicut talentũ descendit decaelo ingrandine ira dĩ intelligitur
quȩ &iã antequam dies iudcu ueniat suꝑ impios & suꝑbos spiri¬
taliter intus in anima mittitur. Mulierem mer&ricẽ quam
uidit in sp̃u suꝑbestiã sedentẽ in heremo: Ideo dicit inheremo.
quia inimpus id est in anima mortuis. sedeat & adõ desertis
Sp̃s dicit quia non nisi spiritalit̃ uideri potest huius modi de¬
sertio. quae intus inama fit. Mer&rix. bestia. heremꝰ. unũ s̃.
quae totũ babylonia intelligitur. Bestia ut iamdictũ est cor¬
pus est impioꝵ aduersus agnũ. in quo corpore nunc diabolus

Expanded text:
fuerint boni, tunc illi qui sunt in Ecclesia ficti, illis duabus partibus juncti fuerint boni, tunc illi qui sunt in Ecclesia ficti, illis duabus partibus juncti accipiunt judicium Dei: quod etiam in hoc tempore jam ex aliqua parte completur. Tunc enim Babylon cadit, quando potestatem accipiunt mali, ut persequantur bonos qui sunt Ecclesiae. Quod autem grando magna sicut talentum descendit de coelo, in grandine ira Dei intelligitur: quae etiam antequam dies judicii veniat, super impios et superbos spiritualiter intus in anima mittitur. Mulierem meretricem, quam vidit in spiritu super bestiam sedentem in eremo; ideo dicit in eremo, quia in impiis, id est, in anima mortuis sedeat et a Deo desertis. In Spiritu dicit, quia non nisi spiritualiter videri potest hujusmodi desertio, quae intus in anima fit. Meretrix, bestia, eremus unum sunt, quod totum Babylonia intelligitur. Bestia, ut jam dictum est, corpus est impiorum adversus Agnum: in quo corpore nunc diabolus,
Abbreviated transcription (Latin):
inmagnã miseriã conuertentur: quia impl&um est in eis illud
proph&icum : Uȩ desiderantib diem dñi: Per falsamenim & tran¬
sitoriam dulcedinẽ preparant sibi a cernã a maritudinẽ: Potest
hoc loco dies magnus intelligi illa desolatio quando atito & ues¬
pasiano obsessa est hierusolima ũbi exceptis his qui in captiuitatem
ducti sunt undecies centena milia mostua referunt᷑. Quod autom
dixit congregauit illos in loco ermagedon. om̃s inimicos eccłae
intelligi uoluit. Deniq sequit᷑ & dicit Circũ deder̃ castra sc̃õrũ
& ciuitatẽ scãm dilestam id est eccłam. Quod autem facta sunt
tonitrua & terrȩ motus factus est magnus. & facta est ciuitas
magna intres partes. Ciuitas magna omnis omnitio populus
intelligitur Una pars paganorũ alia her&icorũ. tertia xp̃ia¬
noꝵ inqua sunt &iam hypocrite. Cum exista tertu parte separati

Expanded text:
in magnam miseriam convertuntur, quia implendum est in eis illud in magnam miseriam convertuntur, quia implendum est in eis illud propheticum, Vae desiderantibus diem Domini! Per falsam enim et transitoriam dulcedinem praeparant sibi aeternam amaritudinem. Potest hoc loco dies magnus intelligi illa desolatio, quando a Tito et Vespasiano obsessa est Jerosolyma, ubi exceptis his qui in captivitatem ducti sunt, quindecies centena millia mortua referuntur. Quod autem dicit, Congregavit illos in loco Hermagedon, omnes inimicos Ecclesiae intelligi voluit. Denique sequitur, et dicit, Circumdederunt castra sanctorum et civitatem sanctam dilectam : id est, Ecclesiam. Quod autem facta sunt tonitrua, et terrae motus factus est magnus, et facta est civitas magna in tres partes; civitas magna, omnis omnino populus intelligitur, ubi una pars Paganorum, alia haereticorum, tertia Christianorum, in qua sunt etiam hypocritae. Cum ex ista tertia parte separati
Abbreviated transcription (Latin):
populus accipiendus est quod totũ babrlonẽ intrib spirtab qui
exore draconis uelut ranat ꝓcedebant. in uno intelligitur diabo¬
lus in alio eseudo ꝓph&e. uel p̃positi herdicorũ. Intertio corpus
diaboli idest om̃s fasti suꝑbi uel impii xp̃iani. quorum maximꝰ
numerus in eccła contin&ur. Deniq qui tales sunt adsimilitudi¬
nẽ ranarũ in om̃i inmunditia & luxunae sordib uolutantur
Ranis &iã similes sunt homines qui inpeccatis uel in criminib
quae alii ꝑpoenitententiã uel ꝑ baptismũ deponunt uolutari non
erubescunt. dicentessibi ad presens impleo uoluptates meas. Post¬
ea quomodo isti conuersi sunt. & ego conuertar addm̃. Et subito
suꝑ ueniente morte perit confessio: restat dampnatio Quod dicit
congregandos homines ad diem magnũ. diem magnum totum
tempus dicit apassione dñi usq ad finẽ mundi Iste enĩ dies quib
suauis est & qui in eo uoluptati & luxurie seruientes lucra requir̃

Expanded text:
populus accipiendus est: quod totum Babylon est. In tribus spiritibus, qui ex ore draconis velut ranae procedebant: in uno intelligitur diabolus; in alio, pseudoprophetae vel praepositi haereticorum; in tertio, corpus diaboli, id est omnes ficti, superbi, vel impii Christiani, quorum maximus numerus in Ecclesia continetur. Denique qui tales sunt, ad similitudinem ranarum, in omni immunditia et luxuriae sordibus volutantur. Ranis etiam similes sunt homines, qui in peccatis vel criminibus, quae alii per poenitentiam vel Baptismum deponunt, volutari non erubescunt, dicentes sibi, Ad praesens impleo voluntates meas; postea, quomodo isti conversi sunt, et ego convertar ad Deum. Et subito superveniente morte perit confessio, restat damnatio. Quod dicit, congregandos homines ad diem magnum; diem magnum dicit totum tempus a Domini passione usque ad finem mundi. Iste enim dies quibus suavis est, et qui in eo voluptati et luxuriae servientes lucra requirunt,
Abbreviated transcription (Latin):
dictũ est populũ. eẽ. dicit quaesunt aquae multe sicut ipse expo¬
nit A quam ii quam uides ubi mulier sed & popult & turbe
sunt & gentes. & lingue. Corruptelam dicit sedere suꝑ populos in
heremo Meretrix. bestia. & heremꝰ unum sunt. Bestia ut iam dic¬
tũ est. corpus est aduersus i: aduersus agnum. Inquo cor¬
pore nunc diabolus nunc caput ueluti occisum. quod significat

Expanded text:
dictum est, populum esse dicit, quae sunt aquae multae, sicut ipse expodictum est, populum esse dicit, quae sunt aquae multae, sicut ipse exponit: Aquam quam vides, ubi mulier sedet, populi et turbae sunt, et gentes et linguae. Corruptelam dicit sedere super populos in eremo. Meretrix, bestia, eremus unum sunt. Bestia, ut jam dictum est, corpus est adversus Agnum, in quo corpore nunc diabolus, nunc caput
Abbreviated transcription (Latin):
ciuitatib gentiũ. Om̃e munim̃ & spem gentiũ dicit cecidisse : Non
enim diuisas habent ciuitates xp̃iani. sed ciuitates bone atq male in
hominib describuntur: Tunc ergo babylon caecidit aut iram dĩ bibit
cum potestatẽ accepit aduersus hierłm quae est eccła: Insule inuente
non sunt idest non sunt suꝑate: Et grando magna quasi talentũ
gas istas figuras eẽ. dicit plagarũ spiritalium. Et blas phemauer
homines dm̃ explaga grandinis. qm̃ magna est plaga eius nimis
Recapitulat iterũ dicens. Et uenit unus exseptem & dixit r
aquas multas. cũ qua fornicati sunt reges terrȩ. id est om̃s terri¬
gene Et tulit me inheremum insp̃u. & uidi mulierem sedentem
suꝑ bestiã. Inbestia om̃is populus malus in telligit᷑: In muliere
impiis in anima mostuis sedeat. & adõ desertis in spũ dixit. quia¬
ꝓpter ornam̃ta luxuriȩ ͥNã bestiam suꝑ quam sedit sicut iam.

Expanded text:
civitatibus gentium omne munimen et spem dicit gentium cecidisse. Non civitatibus gentium omne munimen et spem dicit gentium cecidisse. Non enim diversas habent a Christianis, sed civitates bonae atque malae in hominibus describuntur. Tunc ergo Babylon cecidit aut iram Dei bibit, cum potestatem accepit adversus Jerusalem, quae est Ecclesia. Insulae inventae non sunt: id est, non sunt superatae. Et grando magna quasi talentum gas istas figuras esse dicit plagarum spiritualium. Et blasphemaverunt homines Deum ex plaga grandinis, quoniam magna est plaga ejus nimis. Recapitulat iterum dicens: Et venit unus ex septem angelis, aquas multas, cum qua fornicati sunt reges terrae, id est, omnes terrigenae. Et tulit me in eremo in spiritu, et vidi mulierem sedentem super bestiam. In bestia omnis populus malus intelligitur; in muliere  in impiis, in anima mortuis et a Deo desertis sedeat: ipropter ornamenta luxuriae. Nam bestiam super quam sedit, sicut jam
Abbreviated transcription (Latin):
diem iudici dicit. aliquando nouissimã ꝑsecutionẽ quae sub anti¬
christo est futura: Aliquando totum tempus sicut ꝑ amos ꝓphe¬
tã: Ue inquit eis qui concupiscunt diem dñi. & ut quid uobis
& terrȩ motus factus est magnus. qualis non est factus ex eo qͦ
homines factisunt. & facta est ciuitas illa migna intres par¬
tes. Hic ciuitas magna om̃is omnino populus intelligitur quis¬
quis est sub caelo qui fi& induas partes. cum eccła diuisa fuerit
Cũ sint gentiles una pars. id est om̃s her&dici. & ficti catholici.
Altera ecła catholica tertia. Sequit᷑ enim. Et ostendit quae
sint tres partes dicens Ciuita ͤ gentiũ ceciderunt & babylon
illa magna inmentẽ uenit dõ. Dare ei poculũ uini irȩ suae.
& omnis insula fugit & montes inuenti ñ sunt. Ciuitas gentium gentes
sunt. babylon ab ominatio uastationis montes & insula eccła est .in

Expanded text:
diem judicii dicit, aliquando novissimam persecutionem, quae sub Antidiem judicii dicit, aliquando novissimam persecutionem, quae sub Antichristo futura est, aliquando totum tempus, sicut per Amos prophetam: Vae, inquit, eis qui concupiscunt diem Domini! Et utquid vobis et terrae motus factus est magnus, qualis non est factus ex quo homines facti sunt; et facta est illa civitas magna in tres partes. Haec civitas magna, omnis omnino populus intelligitur qui est sub coelo, qui fiet in tres partes cum Ecclesia divisa fuerit, ut sint Gentiles una pars, haeretici et ficti Catholici altera, Ecclesia catholica tertia. Sequitur enim, et ostendit quae sint tres partes, dicens: Civitates geniium ceciderunt, et Babylon illa magna in mentem venit Deo dare ei poculum vini irae suae, et omnis insula fugit, et montes inventi non sunt. Civitates gentium gentes sunt, Babylon abominatio vastationis, montes et insulae Ecclesia est; in
Abbreviated transcription (Latin):
Sic hypocrite non inaqua ut putantur degunt. sed insordib quasi
credentes inaqua deponunt. Ranis enim similes sunt homines
qui peccata uel crimina quae alii ꝑpoenitentiã uel baptismum
deponunt. illi ibi uolutari non erubescunt quando aliquis se
conuertit addm̃ & poenit& fuisse suꝑbum. adulterũ. ebriosum.
uel cupidũ. qui ista peccata quȩ alius confitendo relinqui dimit¬
tatur cogitans apud se dicens Facio quod uolo & postea cũ iste
agit poenitentiã & ego ago. Et subito dumei suꝑ uenit ultimꝰ dies
perit confessio & restat damnatio. Iste qui talis est.dũ alios non ad
bonum sed ad malũ uult imitari. in luto unde alius liberatus est.
uelut rana inuoluit᷑ & uolutat᷑. Ranȩ ergo significant sp̃s dȩ mo¬
monioꝵ facientes signa. qui exeunt ad reges orbis totius congre¬
gare eos adbellum diei magnidñi: diem magnũ totũ tempus
dicit a passione dñi. Sed ꝓlocis accipiendus est dies: Aliquando

Expanded text:
Sic hypocritae non in aqua, ut putantur, degunt; sed in sordibus, quas credentes in aqua deponunt. Ranis sunt similes etiam homines, qui in peccatis vel criminibus, quae alii per poenitentiam vel Baptismum deponunt, volutari non erubescunt. Quando enim aliquis se convertit ad Deum, et poenitet fuisse superbum, adulterum, ebriosum vel cupidum, qui ista peccata quae alius confitendo relinquit, imitatur, cogitans apud se et dicens, Facio quod volo, et postea quomodo iste agit poenitentiam, et ego ago; et subito dum ei supervenit ultimus dies, perit confessio, et restat damnatio: iste qui talis est, dum alios non ad bonum, sed ad malum vult imitari, in luto, unde alius liberatus est, velut rana involvitur, et volutatur. Ranae ergo significant spiritus daemoniorum facientes signa. Qui exeunt aa reges totius orbis congregare eos ad bellum diei magni Domini. Diem magnum totum tempus dicit a passione Domini. Sed pro locis accipiendus est dies: aliquando
Abbreviated transcription (Latin):
bebat scriptũ babylon mat̾ fornicationũ nulla est suꝑstitio quae
fronti d& signũ. nisi hypocrisis. id est fingunt se bonos cũ sint
mali. quod autẽ dix̃ hebriã esse mulierẽ sanguine sc̃orũ & martrrũ
ihũ. unũ corpus maloꝵ intelligi uoluit. qđ semꝑ aduersatur eccłae

Expanded text:
bebat scriptum, Babylon mater fornicationum; nulla est superstitio quae bebat scriptum, Babylon mater fornicationum; nulla est superstitio quae fronti det signum, nisi hypocrisis, id est, fingunt se bonos cum sint mali. Quod autem dixit, ebriam esse mulierem sanguine sanctorum et martyrum Jesu; unum corpus malorum intelligi vo
Abbreviated transcription (Latin):
Ex abysso. nisi populus malus nascens expopulomalo: hoc fit dũ
siln mali parentes pessimos imitantur. Et ascendit suꝑstite & in
ꝑditionem uadit sicut patres sui: & quib ascendit &iã non s̃. quia
aliis morientib alii succedunt eis & sic nũquã desunt. seu in paucis.
seu inmultis. seu occulte. siue quasi aꝑte qui non abinitio semꝑ insidi¬
entur eccłae: Quod autẽ dicit mulierem sedentem suꝑ bestiã coccineã.
peccatricem. & cruentã plebem intelligi uoluit: quod autẽ dicit
circũdatã purpura & cocco ornatã auro & lapide p̃tioso. Ostendit suꝑ¬
borum & impiorũ omnẽ plebem om̃ib in lecebris simulate ueritatis
repl&anx quod autẽ poxulũ habebat aureũ inmanu sua plenum
abhominatione & inmunditiarum fornicationis eiꝰ : Hypochrite.
idest ficti xp̃iam intelliguntur. quia foris quidem parent quasi ius¬
ti. intus autem pleni sunt om̃i inmunditia: quod autẽ in fronte ha¬

Expanded text:
ex abysso, nisi populus malus nascens ex populo malo? Hoc fit dum filii mali parentes pessimos imitantur. Et ascendit superstes, et in perditionem vadit, sicut et patres sui, ex quibus ascendit. Et jam nunc sunt, quia aliis morientibus alii succedunt eis. Et sic nunquam desunt, seu in paucis seu in multis, seu occulte sive quasi aperte, qui non ab initio semper insidientur Ecclesiae. Quod autem dicit, mulierem sedentem super bestiam coccineam; peccatricem et cruentam plebem intelligi voluit. Quod autem dicit, circumdatam purpura et cocco, et ornatam auro et lapide pretioso; ostendit superborum et impiorum hominum plebem omnibus illecebris simulatae veritatis repletam. Quod autem pocuabominationum et immunditiarum fornicationis ejus; hypocritae et ficti Christiani intelliguntur, qui a foris quidem parent quasi justi, intus autem pleni sunt omni immunditia. Quod autem, in fronte ha
Abbreviated transcription (Latin):
definiuit & dolores: Et blasphemauer̃ nom̃ dĩ habentis potestatem
in his plagis. nec egerunt poenitentiã. quia non incorpore sed in
animo ꝑcutiuntur plagis istis adõ ideo dñi non recordantur.
sed inpeius ꝓficiunt Et ideo blasphemauer̃ ꝑsequentes sc̃os eiꝰ
quintus angłs effudit fialam suã suꝑ sedem bestie & factũ est reg¬
nũ eiꝰ tenebrosũ. Thronus enĩ bestie eccła ipsius est. idest congre¬
gatio suꝑborũ quae huius modi plagis obcecatur. Comedebant
linguas suas adolorib suis. id est sibi nocebant blasphemantes ex
ira dĩ: qua trans puncti gaudia existimabant: & poenitentiã
ñ eger̃. utiq obdurati l&itia. Et sextus angłs effudit fialam suã su
ꝑflum̃ illũ magnũ eufraten. id est suꝑ populũ. Et siccata est
aqua eiꝰ sicut supra dix̃ Aruit messis terrȩ. id est ad combustio¬
nem parata est. Ut p̃par&ur uia eorũ quis̃ abortu solis id est

Expanded text:
definivit et dolores. Et blasphemaverunt nomen Dei habentis potestatem definivit et dolores. Et blasphemaverunt nomen Dei habentis potestatem in his plagis, nec egerunt poenitentiam. Quia non in corpore, sed in animo percutiuntur plagis istis a Deo: ideo nec Domini recordantur, sed in pejus proficiunt; et propterea blasphemant, persequentes sanctos ejus. Quintus effudit phialam suam super sedem bestiae, et factum est regnum ejus tenebrosum: thronus bestiae, Ecclesia ipsius est, id est congregatio superborum, quae hujusmodi plagis obcaecatur. Comedebant linguas suas a doloribus suis: id est, sibi nocebant blasphemantes ex ira Dei, quia transpuncti gaudia existimabant. Et poenitentiam non egerunt: utique obdurati laetitia. Et sextus angelus effudit phialam suam super flumen magnum illud Euphratem: id est super populum. Et siccata est aqua ejus: sicut supra dixit, aruit messis terrae, id est, ad combustionem parata est. Ut praeparetur via eorum qui sunt ab ortu solis: id est,