comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
pitali desiderio atq instituto tuo scã famula di proba
quantũ congratuler atq congaudeam uellem competente
uerbis exprimere. si parimodo cogitationẽ locutio posset
aequare : Neq enim parui ꝓpositi debet indiciũ estimari qđ
cũm teconstet illo intȩ operante a quo est omnedatũ optimũ
& omnedonũ ꝑfectũ spitalib: uirtutib preditam Arbi¬
traris te tam quam expertem deuirtutib: ad monendam
Hocitaq studium quo mesco fratrenro tuto scilice diserio
scriptis frequentibus in sistenteuchementer instigas ut tibi
exhibeam sermonem deuirginitateatq humilitate aliquid
continenten : Indo inquo laudanda est animatua multum lau¬
do sed quantũ laudare debeo laudare nonicaleo : & quantun
me huic desiderio digne laudando imparen cerno : tanto ma¬
gis intedm̃ seu dura negatione siue diuturna dilatione offedere
timeo : quippexps offenditur si quando debita seruitura
nembris ipsius denegatur: cum non ob aliud ipseuoluerit ma¬

Expanded text:
itali desiderio atque instituto tuo, sancta famula Dei Proba, quantum congratuler atque congaudeam, vellem competenter verbis exprimere, si pari modo cogitationem locutio posset aequare. Neque enim parvi propositi debet indicium aestimari, quod, cum te constet, illo in te operante a quo est omne datum optimum et omne donum perfectum , spiritalibus virtutibus praeditam, arbitraris te tanquam expertem, de virtutibus admonendam. Hoc itaque studium, quo me, sancto fratre nostro, Tuto scilicet Dei servo, scriptis frequentibus insistente, vehementer instigas ut tibi exhibeam sermonem de virginitate atque humilitate aliquid continentem, in Deo, in quo laudanda est anima tua, multum laudo, sed quantum laudare debeo, laudare non valeo; et quantum me huic desiderio digne laudando imparem cerno, tanto magis in te Deum, seu dura negatione, sive diuturna dilatione offendere timeo. Quippe Christus offenditur, si quando debita servitus membris ipsius denegatur; cum non ob aliud ipse voluerit ma
Abbreviated transcription (Latin):
tabat lacrimabili postolatione s ubsi diumdicens : errauisicutouisquȩ
perierat iequire seruumtuum : Cu mergo murmurarent pharisei &
scribaedicentes . quia hic peccatores recipit & manducat cum illis
yefert euangelista quod hanceis dñs parabolam dexerit : Quis ex
uobis homo qui habet centui oues & si perdider it unamexillis non ne¬

Expanded text:
tabat lacrymabili postulatione subsidium, dicens: Erravi sicut ovis quae tabat lacrymabili postulatione subsidium, dicens: Erravi sicut ovis quae perierat, require servum tuum . Cum ergo murmurarent Pharisaei et Scribae dicentes: Quia hic peccatores recipit, et manducat cum illis , refert evangelista quod hanc eis Dominus parabolam dixerit: Quis ex vobis homo qui habet centum oves, et si perdiderit unam ex illis, non
Abbreviated transcription (Latin):
nis est aetate ꝓficere. sic est animae sapientia & gratia ꝓfecisse
Quitamen in sapientia nullatenus proficert: si natura lem in¬
telligoitiã quaehominib rationis causa est concessa non habe¬
it : Nonquia hoc susceptor ds̃ eguit sed quia hoc premedion
nrae salutis effectus piae susceptionis ex agit Altdum caro & ani¬
ma rationilis ado suscipitur utraq pariter saluantur : Nam nec ca¬
ro ipsa fuit adifilio suscipienda nisi fuis set diuina susceptione sal¬
uanda : quod si de carnenon eguit sedut eansaluart accepit Ita
nec anima rationali ds̃ eguit : sed eams aluandam cum carnesi scepit:
Adiuit utiq quam suscepit . quam ꝓculdubio nisi susciperet. non
susceptionem euangelicaequoq para bolae recensitione monstranda
Ouis scilicet erraticae quam proprus humeris subuectam dñs
reportauit ad domum: Cuius quaerenda edauid iam pridem flagi¬

Expanded text:
nis est aetate proficere, sic est animae sapientia et gratia profecisse, nis est aetate proficere, sic est animae sapientia et gratia profecisse, quae tamen in sapientia nullatenus proficeret, si naturalem intelligentiam quae hominibus rationis causa concessa est non haberet, non quia hoc susceptor Deus eguit, sed quia hoc pro remedio nostrae salutis effectus piae susceptionis exegit, ut dum caro et anima rationalis a Deo suscipitur, utraque pariter salvaretur: nam nec caro ipsa fuit a Dei Filio suscipienda, nisi divina fuisset susceptione salvanda. Quod si Deus carne non eguit, sed ut eam salvaret accepit, ita nec anima rationali Deus eguit, sed eam salvandam cum carne suscepit: Adjuvit utique quam suscepit, quam procul dubio, nisi susciperet, non susceptionem evangelicae quoque parabolae recensione monstrandam, ovis scilicet erraticae, quam propriis humeris subvectam Dominus reportavit ad domum; cujus quaerendae David jam pridem flagi
Abbreviated transcription (Latin):
enim fuit ut in sacramento redemptionis humanae ne uerita
defuis set ꝑ fectioni nec ꝑfectio ueritati : Nam siura caro
in xpo non fuit : quid in utero uirgo concepit : &si anima ul¬
intellectus naturac in xpo defuisse creditur humanae quidi
in infante bonum malumq dicitur ignorasse. anillum filii
humantin apͥoanimam denegemus : Itaq. neciedendus est
homo susceptus ado quaedi sunt aliquatenus potuis scisa¬
pereo snquo ipsasapientia cognitioneboni maliq. dicitur
Paruisse: A nima igiturbumana quaerationis capax na¬
turaliter facta est. bonum malumq in infantexpo nescisse
dicitur quae secundum euangelicam ueritatem in puero
ihiu sapientia & gratia profecisse narratur. sicut lucas po¬
nit & dicit : Puer auten crescebat & confortabatur pleri
supientiae & gratiadi eratin illo: &paulo post: ihş ꝓficiebat
sapientia & etate & gratia apuddm̃ & homines : Nam sicut car¬

Expanded text:
enim fuit ut in sacramento redemptionis humanae, nec veritas enim fuit ut in sacramento redemptionis humanae, nec veritas defuisset perfectioni, nec perfectio veritati. Nam si vera caro in Christo non fuit, quid in utero Virgo concepit? et si anima vintellectus naturae in Christo defuisse credatur humanae, quid in infante bonum malumque dicitur ignorasse? An illam divinhumanam in Christo animam denegemus? Itane credendus est homo susceptus a Deo quae Dei sunt aliquatenus potuisse sapere, in quo ipsa sapientia cognitione boni malique dicitur caruisse? Anima igitur humana, quae rationis capax naturaliter facta est, bonum malumque in infante Christo nescisse dicitur, quae secundum evangelicam veritatem in puero Jesu sapientia et gratia profecisse narratur: sicut Lucas ponit et dicit: Puer autem crescebat, et confortabatur, plenus sapientiae, et gratia Dei erat in illo . Et paulo post: Jesus proficiebat 76 sapientia, aetate, et gratia apud Deum et homines . Nam sicut car
Abbreviated transcription (Latin):
omnes ub moueatur dubitationis ambiguum in una mediatoris
dĩ & hominum hominis xp̃i persona perfectio diuinae humanȩ¬
q. substantiae prophecicis est atq a postolicis testimonis de¬
monstranda : Aesaias sicut supramemorauimus dicit : ecceuir
go in utero concipiet & pariet filium & uocabit᷑ nomeneius
emma nuhel butyrum & mel manducabit : prius quam sciat
aut proferat maligna mutabit bonum qm̃ prius quam sciat
puerbonum aut malum non credet malitiȩ ut eligatqđbonũest:
& relinquetur terra desolata qm̃ prius quam sciat pueruocare
patrem aut matrem accipiet uirtutondamasci & spolia sama¬
riae : In hoc testimonio tota continetur salutaris mysterii ple¬
nitudo Nam ueritas carnis inuirginali conceptu cognoscitur
& in electioneboni anima intellectualis ostenditur. & in em¬
manuhel nomine ueraditatis natura monstratur : acsicinuero
dõ nec falsa fuit hominis nec semiplena susceptio : Dignum &¬

Expanded text:
omne submoveatur dubitationis ambiguum, in una Mediatoris omne submoveatur dubitationis ambiguum, in una Mediatoris Dei et hominum hominis Christi persona perfectio divinae humanaeque substantiae propheticis est apostolicisque testimoniis demonstranda. Isaias, sicut supra memoravimus, digo in utero accipiet et pariet filium, et uocabitur nomen eius Emmanuhel. butyrum et mel maaut proferat maligna, mutabit bonum; quoniam priusquam sciat puer bonum aut malum, non credit malitiae, ut eligat quod bonum est, et relinquetur terra desolata; quoniam priusquam sciat puer vocare patrem aut matrem, accipiet virtutem Damasci, et spolia Samariae . In hoc testimonio tota continetur salutaris mysterii plenitudo: nam veritas carnis in virginali conceptu cognoscitur, et in electione boni anima intellectualis ostenditur, et in Emmanuel nomine vera deitatis natura monstratur; ac sic in vero Deo, nec falsa fuit hominis, nec semiplena susceptio. Dignum et
Abbreviated transcription (Latin):
unsep ambisem autriusq uerutatem naturae cõmendans ueruse dr̃
disctunus e peribus uerunq hominem humanis passionib: denon¬
Arauit ⁊ mpas sibdehubens per quod homo creatus e sanus pas¬
sibile suscipieas per quod sanaretur infirmus. sic isti nescio qua
deceptione falluntur ut quicquid dñs uerã formae seruilis suscepti¬
onẽ monstrans humiliter gessit a ut dixit: totũ ad contumeliam
diuinitatis diriuare non metuant: Quam passionimutabilitatis
subiciunt : dum utriusq natura e ueritatem tum dictorum quam
õperumꝰ manifestationec larissima resplendentem nulla considera¬
tione distinguunt : Non attendentes ubi de nonstrecur in firmi¬
tas ab inuicta & impassibili uirtute suscepta: ubi ꝑ infirmitatẽ
res plendeant inuicta euir tutis insignia : atq ita diuini myste¬
rii frustrare nituntur effectum quia reuera homo saluari
non potuit si uel susceptor hominis naturalite uerus dr̃ non
fuit : uel in di uerisusceptione aliquid hominis defuit : &ut

Expanded text:
nseparabilem utriusque veritatem naturae commendans, verum se Deum divinis operibus verumque hominem humanis passionibus demonstravit, impassibile habens per quod homo creatus est sanus, passibile suscipiens per quod sanaretur infirmus sic isti nescio qua deceptione falluntur, ut quidquid Dominus, veram formae servilis susceptionem monstrans, humiliter gessit aut dixit, totum ad contumeliam divinitatis derivare non metuant, quam passioni mutabilitatis subjiciunt, dum utriusque naturae veritatem tam dictorum quam operum manifestatione clarissima resplendentem nulla consideratione distinguunt: non attendentes ubi demonstretur infirmitas ab invicta et impassibili virtute suscepta, ubi per infirmitatem resplendeant invictae virtutis insignia: atque ita divini mysterii frustrare conantur effectum, quia revera homo salvari non potuit, si vel susceptor hominis naturaliter verus Deus non fuit, vel in Dei veri susceptione aliquid hominis defui
Abbreviated transcription (Latin):
os. ut alter immens amfilidi diuinitatem ostendat tetiu
uero mysterium dominicaepassionis manifestissimarerũ
claritate contineat: Hunc itaq primũ libellũ seruata dispu¬
tandi temperies claudat ut ad ea quae sunt deinceps dispu¬
tanda dr̃ nobis ostium sermonis aperiat:

Expanded text:
os, ut alter immensam Filii Dei 88 divinitatem ostendat; tertius os, ut alter immensam Filii Dei 88 divinitatem ostendat; tertius vero mysterium dominicae passionis manifestissima rerum claritate contineat. Hunc itaque primum libellum, servata disputandi temperies claudat, ut ad ea quae sunt deinceps disputanda Deus nobis ostium sermonis aperiat.
Abbreviated transcription (Latin):
sine mole sicubiq. tota consistit ut licet ea carerenullus
locus possit localiter tamen eam locus ullus continereno
possit : est enim illa di uera infinitaq substantia in effabi¬
liter in singulis creaturis tota & in omnib: tota non mino¬
ratur inminimis nec augetur inmagnis. Non concluditur
tem pore non circums cribitur quantitate non initio
coepta : non termino finienda: a quatotus homo &cra¬
disputationis ueritas nhil dereliquit ambiguum. quo
unus idemq xp̃s totam natura liter habereditatem expatre. &
totam hominis natura habere monstraretur in homine : Illud
est deinceps prouidendum quod non nullos carnaliter quae
diuina sunt cogitantes eo grauius conceptae falsitatis error
offundit quo diuinitatem xp̃i aut localiter decelo uenisse
aut adinfernum descendisse localiter fateantur : Quiq
nitate compassum : Harum ergorerum demonstrandae
quantum sat erit ueritati singulos deputarecuraui libd¬

Expanded text:
sine mole sic ubique tota consistit, ut licet ea carere nullus sine mole sic ubique tota consistit, ut licet ea carere nullus locus possit, localiter tamen eam locus ullus continere non possit. Est enim illa Dei vera infinitaque substantia ineffabiliter in singulis creaturis tota, et in omnibus tota; non minoratur in minimis, nec augetur in magnis; non concluditur tempore, non circumscribitur quantitate, non initio coepta, non termino finienda: a qua totus homo,disputationis veritas nihil dereliquit ambiguum, quo unus idemque Christus totam naturaliter habere deitatem ex Patre et totam hominis naturam habere monstraretur in homine, illud est deinceps providendum, quod nonnullos carnaliter quae divina sunt cogitantes, eo gravius conceptae falsitatis error offundit, quod divinitatem Christi, aut localiter de coelo venisse, aut ad infernum descendisse localiter fateantur; quique nitate compassum. Harum ergo rerum demonstrandae quantum sat erit veritati singulos deputavi curare libell
Abbreviated transcription (Latin):
anima mea turbata et : & maiorem hac dilectionem neno
habet quam ut animã suã ponat quis pro amicis suis
speramus itadño adiuuante tractanda ut appareat uera
inxpo carnis anima eq substantiam non solum uocabulis
uerum &iam manifestis naturalium officiorum indicuis
creditur. consequenter inuno eodemq: media toredi & ho¬
minum hominex poihũ diuinaehumanaeq substantiae
indiuisa & in confus aperfectio non negetur: Qm̃dĩ fi
lius depatris substantiagenitus nec sempi ternitatem diuinȩ
naturae ꝑdidit dum hoc quod erat temporale ꝓtemporaliũ
aeterna salutesus cepit: nec dominio naturalis acuera edi¬
uinitatis caruit. qui ueritatem formae seruilis acceptam
interminabil & in amissibili dominio sublimauit : Nec
uera uirtus cum nr̃am infirmitatem susciperet in firmari po¬
tuit. quae uitium infirmitatis ab infirmo submouit: nec
mꝑfectus ee potuit qui ꝑfectionem imperfecto coneessit
Nec localiter ad infernum diuinitas xp̃i descendit. quae

Expanded text:
anima mea turbata est; et Majorem hac dilectionem nemo habet quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis; speramus ita, Domino adjuvante, tractanda, ut appareat veram in Christo carnis animaeque substantiam, non solum vocabulis, verum etiam manifestis naturalium officiorum indiciis creditur, consequenter in uno eodemque Mediatore Dei et hominum homine Christo Jesu divinae humanaeque substantiae indivisa et inconfusa perfectio non negetur; quoniam Dei Filius, de Patris substantia genitus, nec sempiternitatem divinae naturae perdidit, dum hoc quod erat temporale pro temporalium aeterna salute suscepit; nec dominio naturalis ac verae divinitatis caruit, qui veritatem formae servilis acceptam interminabili et inamissibili dominio sublimavit; nec vera virtus, cum nostram infirmitatem susciperet, infirmari potuit, quae vitium infirmitatis ab infirmo submovit; nec imperfectus esse potuit, qui perfectionem imperfecto concessit; nec localiter ad infernum divinitas Christi descendit, quae
Abbreviated transcription (Latin):
monstratur. ut inuerbo carnem facto & habitante ln nobis
quod in principio erat. sempiternitatis agnitio suspicionẽ
coepta enatiuitatis auferret. Quod apud dm̃ erat: personat
utriusq: inconfusa propriecas unionem sab ellianierroris
excluderet : Quod autem ds̃ erat es sentialis nominis ueritas
unitatem substantiae genitoris genitiq monstraret : Fi enim
docit io hannes ds dictũ et uerbum sed ds erat uerbun÷ it d iouoto¬

Expanded text:
monstratur, ut in Verbo caro facto, et habitante in nobis, monstratur, ut in Verbo caro facto, et habitante in nobis, quod in principio erat sempiternitatis agnitio suspicionem coeptae nativitatis auferret; quod apud Deum erat personae utriusque inconfusa proprietas unionem Sabelliani erroris excluderet; quod autem Deus erat essentialis nominis veritas unitatem substantiae genitoris genitique monstraret. Non enim dixit Joannes, Deus dictus est Verbum, sed Deus erat Verbum: ut d
Abbreviated transcription (Latin):
posset carnis maculam submouere : Memorato rursus iohanne
testante : Scimus quia illeapparuit ut peccata tolleret. &
peccatum in eo non est: Iterum : In hoc apparuit filius di ut
pietatis quod apłs memorat sacramentũ. qui xp̃i ex uirgine
fatetur exordium: ignorans in unox p̃o sic esse credendam
ueritatem carnis extempore : ut neganda non sit naturalis
ueritas sempiter naediuinitats expatre : & propterta non
credit sineinitio substanti aliter dm̃ natum ex do patre. in quo
arnis ueritatem confitetur exuirgine: Non intelligens
depatredõ substantialiter natum illud uerbum quod inpleni¬
tudine temporum caro factũ habitauit in nobis : quod secun¬
lum diuinam quam habet expatresubstantiã in principio erat
& apud dm̃ erat & ds̃ erat : Quibus tribus eu angelista senten¬
tus & sempiterna uerbi natiuitas. & ꝑsonalis inconfusa ꝓ¬
priecas & in discreta substantialis unitas patris filiiq

Expanded text:
posset carnis maculam submovere, memorato rursus Joanne posset carnis maculam submovere, memorato rursus Joanne testante: Scimus quia ille apparuit, ut peccata tolleret, et peccatum in eo non est . Iterum: In hoc apparuit Filius Dei, utpietatis, quod Apostolus memorat, sacramentum , qui Christi ex Virgine fatetur exordium: ignorans in uno Christi sic esse credendam veritatem carnis ex tempore, ut neganda non sit naturalis veritas sempiternae divinitatis ex Patre. Et propterea non credit sine initio substantialiter Deum natum ex Deo Patre, in quo carnis veritatem confitetur ex Virgine, non intelligens de Patre Deo substantialiter natum illud Verbum quod, in plenitudine temporum caro factum, habitat in nobis, quod secundum divinam quam habet ex Patre substantiam in principio erat, et apud Deum erat, et Deus erat . Quibus tribus evangelistae sententiis, et sempiterna Verbi nativitas, et personalis inconfusa proprietas, et indiscreta substantialis unitas Patris Filiique
Abbreviated transcription (Latin):
munditiam : uapor est enim uirtutisdi & manatio quaedam
claritatis omni potentis dĩ sinceris &ideo nihil inqui namenti
in illam incurrit : Splendor est enim lucis ȩternae &speculum
sinemacula di maiestatis. &imago bonitatis illius : & cum sit
una : om̃a potest & permauens in se omnia ln nouat : Dequa
sapientia e incoinquin abilitate atq in carnationis ueritate
securus ille quidepector ipsius sapient e in ysteriorũ cȩlestium
meruit intelligentiã in luminatus haurire fidutialiter dicit :
omnis sp̃s qui confitetur ihm̃ xp̃m incarne uenisse. exdo est :
omnis sps qui non confitetur ihin xpm incarneuenisse. exdõ no
est & hic est antichristus : feculenta quippe carnis inquinamen¬
ta non sensit. qui ad suscipiendã ueram substantiã carnis &
eandem mundandam carnis feculentiam uenit : Qm̃ ideo carnen
immaculatam dignatus est sumere ut carnem saluans omnem

Expanded text:
munditiam. Vapor est enim virtutis Dei, et emanatio quaedam munditiam. Vapor est enim virtutis Dei, et emanatio quaedam claritatis omnipotentis Dei sincera; et ideo nihil inquinamenti in illam incurrit. Splendor est enim lucis aeternae, et speculum sine macula Dei majestatis, et imago bonitatis illius. Et cum sit una, omnia potest; et permanens in se, omnia innovat . De qua sapientiae incoinquinabilitate atque incarnationis veritate securus ille qui de pectore ipsius sapientiae mysteriorum coelestium meruit intelligentiam illuminatus haurire, fiducialiter dicit: Omnis spiritus qui confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo est. Omnis spiritus qui non confitetur Jesum Christum in carne venisse, ex Deo non est, et hic est Antichristus : fetulentae quippe carnis inquinamenta non sensit, qui ad suscipiendam veram substantiam carnis et eamdem mundandam carnis fetulentiam venit. Quoniam ideo carnem immaculatam dignatus est sumere, ut carnem salvans omnem
Abbreviated transcription (Latin):
dicens nobiscumdr̃ : Audiens ergo iudeur remansit surdus
& uidens magis factus est cȩcus. a quonec ueri patris sempier¬
nus atq unigenitus filius creditur & incorrupta cuirginitatis
carnem formidat credere : cum humanam carnem non uitio
culpae sed naturali credens ꝓprietate pollutam. naturaemali
quam sibi mendaciter fingit tantam uirtutem cȩcus at tribuit
ut si crediderit uerum dm̃ ueram carnis assumpsis senaturam
diuinitatem quam fallacaꝓfessione dicit in coinquinabilem
carnis non credat pollutionis expertem. &ideo in xp̃o carnis
fantasiam crederemaluit quam naturam : &dum in firmitatem
humanam ab illa susceptam medicinal: uirtute non uidit. semec¬
ipsum miserum remedio salutis exclusit : sed haec impurae de
quam genita Inco inquinabilem sapientiaestatum his uerbis
instrumenti ueceris seriecõmendante : Omnium mobilitatiũ
mobilior est sapientia. at tingit autem ubiq. propter suam

Expanded text:
dicens: Nobiscum Deus . Audiens ergo Judaeus, remansit surdus, dicens: Nobiscum Deus . Audiens ergo Judaeus, remansit surdus, et videns, magis factus est caecus; a quo nec veri Patris sempiternus atque unigenitus Filius creditur, et incorruptae virginitatis carnem formidat credere, cum humanam carnem non vitio culpae, sed naturali credens proprietate pollutam, naturae mali, quam sibi mendaciter fingit, tantam virtutem caecus attribuit, ut, si crediderit verum Deum veram carnis assumpsisse naturam, divinitatem quam fallaci professione dicit incoinquinabilem carnis non credat pollutionis expertem; et ideo in Christo carnis phantasiam credere maluit quam naturam, et dum infirmitatem humanam ab illa susceptam medicinali virtute non vidit, semetipsum miser a remedio salutis exclusit. Sed haec impurae demquam genita, incoinquinabilem sapientiae statum his verbis Instrumenti Veteris serie commendante: Omnium mobilitatum mobilior est sapientia: attingit autem ubique propter suam
Abbreviated transcription (Latin):
cundum uerbumtuum in pace. quia uiderunt oculi mesalutap
tuum quod parasti ante faciem omnium populorũ. lumen ad
reuelationem gentium & gloriam plebis tuae israhel: paulo post
hoc deipso testatur: eccepositus esthic inruinam & in resurre¬
ctionem multorum : ibi ergo malecredentibus ruinam perfidi
generat ubi recta credulitas fideles exaltat : In uno eodemq
xp̃o uero dĩ ueroq hominis filio minus perspicientiũ tenebratur
hactenus lippitudo  In quo in luminatis ueri luminis claret ma¬
ni festa cognitio: Inde est quod uidȩus hominem xp̃m cȩcus uidit¬
& cecidit Cui iam pridem esaias non desticit predicare. Aureaudietis¬
& non intelligetis. & uidentes uidebitis & non uidebitis : Quid
uero essent non ui suri uidentes: sub secutus ostendit dumdm̃
ex uirgine nasciturum euidenti uaticinatione testatur :
eccelnquiens uirgo in utero concipiet & pariet filium & uoca¬
bitur nomen eius emmanuhel. quod inter pretatur cuangelista

Expanded text:
salutare tuum, quod reparasti ante faciem omnium populorum; lumen ad velationem gentium, et gloriam plebis tuae Israel ; paulo post hoc de ipso testatur: Ecce positus 73 est hic in ruinam et resurrectionem multorum . Ibi ergo male credentibus ruinam perfidia generat, ubi recta credulitas fideles exaltat. In uno eodemque Christo, vero Dei veroque hominis filio, minus perspicientium tenebratur hactenus lippitudo, in quo illuminatis veri luminis claret manifesta cognitio. Inde est quod Judaeus hominem Christum caecus vidit, et cecidit, cui jam pridem Isaias non destitit praedicare: Aure audietiset non intelligetis, et videntes videbitis, et non videbitis . Quid vero essent non visuri videntes, subsecutus ostendit, dum Deum ex Virgine nasciturum evidenti vaticinatione testatur: Ecce, inquiens, virgo in utero concipiet, et pariet filium, et vocabitur nomen ejus Emmanuel , quod interpretatur evangelista,
Abbreviated transcription (Latin):
ab a postolis sinecorporibus animae credantur sacramen¬
tum baptis matis accepisse : Simile huie loco quid dam
beatus quoq petrus sic insua ponit epistola. Indiebus noe
inquiens cum fabricaretur arca. in qua pauci idist octo
animae saluaefactae sunt per aquam: Cum sit igit᷑ mani¬
estu scripturarum more totum hominom aliquando carnis
aliquando solius animae uocabulo designari : ꝓfecto monsra¬
tur cum eu angelistadicit uerbum carofactum est nihilali

Expanded text:
ab apostolis sine corporibus animae credantur sacramenab apostolis sine corporibus animae credantur sacramentum baptismatis accepisse. Simile huic loco quiddam beatus quoque Petrus sic in sua ponit Epistola: In diebus Noe, inquiens, cum fabricaretur arca, in qua pauci, id est octo animae salvae factae sunt per aquam . Cum sit igitur manifestum Scripturarum more totum hominem, aliquando carnis, aliquando solius animae vocabulo, designari, profecto monstratur, cum evangelista dicit: Verbum caro factum est, nihil ali
Abbreviated transcription (Latin):
in eodem testimento : Anima quaecũq. deliquerit antedñm nolens
in omnibus prȩceptis dñi quae non oporte facere & fecerit
unum dehis siquidem princeps sacerdos qui unctus est de¬
liquerit ne sic plebs faciat. offerat prodelicto suo in quo
deliquit uitulum ex bobur immaculatum dño : Ecceanima
dicitur & sacerdos unctus de inceps nuncupatur. Vt cũ
animam audimus : totũ simul hominem cognoscamus :
Ret in nouo testamento huius significationis potuit deesse
locutio Si quidem cum sc̃i sp̃s aduentu firmati discipuh
reiecta formidine publicae prȩdicationis auspicarentur
officium : consummato petri sermone liber accuũ apłor
luca narrante sic continet : Quiergo receperunt sermonẽ
eius baptiꝰati sunt & appositae sunt indie illa animae cir¬
citer triamilia. Quis quis hic animarum nomine signific¬
tos homine nititur denegare : ostendat nec esse est quali ter

Expanded text:
 in eodem Testamento: Anima quaecunque deliquerit ante Dominum nolens,  in eodem Testamento: Anima quaecunque deliquerit ante Dominum nolens, in omnibus praeceptis Domini quae non oportet facere, et fecerit unum de his: si quidem princeps sacerdos, qui unctus est, deliquerit, ne sic plebs faciat, offerat pro delicto suo, in quo deliquit, vitulum ex bobus immaculatum Domino . Ecce anima dicitur, et sacerdos unctus deinceps nuncupatur, ut cum animam audimus, totum simul hominem cognoscamus. Nec in Novo Testamento hujus significationis potuit deesse locutio: si quidem cum sancti Spiritus adventu firmati discipuli, rejecta formidine, publicae praedicationis auspicarentur officium, consummato Petri sermone, liber Actuum apostolorum, Luca narrante, sic continet: Qui ergo receperunt sermonem ejus, baptizati sunt; et appositae sunt in die illa animae circiter tria millia . Quisquis hic animarum nomine significatos homines nititur denegare, ostendat necesse est qualiter
Abbreviated transcription (Latin):
Indõsperaui nonti mebo quid faciat mihi homo: His dictis
aes a iaequoq: dicta concordant cum saluatoris nr̃i aduentũ in car¬
ne prȩnuntians dicit : erunt praua in directa & asperalnuias
planas & uidebit omnis caro salutaredĩ : Quid est autẽ omnis
caro nisi omnis homo : An forsitan ec animem sic leuabimus car¬
nem ut illi non dubitemus diuinam tribuere uisionem : In nouo
quoq: testamento ipsehum anigeneris creator & dn ̃s carnis nomi¬
ne totum reperitur homine nuncupasse dum tribulationis
extremae praenuntians qualitatem haecdiscipulis loquitur :
enit enim tunc tribulatio magna qualis non fuit ab initiomuno
usq. modo neq fiet : & nisi bruiati fuis sent dies illi non ficnt
salua omnis caro sed propter electos breuiabuntur dies illi:
Anina equoq uocabulo totum significari hominem ueteris
ita de ronstrat series testamenti cum dicitur : Erant auten

Expanded text:
in Deo sperabo, non timebo quid faciat mihi homo . His dictis in Deo sperabo, non timebo quid faciat mihi homo . His dictis Isaiae quoque dicta concordant, cum Salvatoris nostri adventum in carne pronuntians, dicit: Erunt prava in directa, et aspera in vias planas, et videbit omnis caro salutare Dei . Quid est autem omnis caro, nisi omnis homo? An forsitan exanimem sic elevabimus carnem, ut illi non dubitemus divinam tribuere visionem? In Novo quoque Testamento ipse humani generis creator et Dominus carnis nomine totum reperitur hominem nuncupasse, dum tribulationis extremae praenuntians qualitatem, haec discipulis loquitur: Erit enim tunc tribulatio magna, qualis non fuit ab initio mundi usque modo, neque fiet: et nisi breviati fuissent dies illi, non fieret salva omnis caro; sed propter electos breviabuntur dies illi . Animae quoque vocabulo totum significari hominem Veteris ita demonstrat series Testamenti, cum dicitur: Erant autem u
Abbreviated transcription (Latin):
nescimus opponi quod cum uerbum caro factum dicitur &
factus est ex semined auid secundum carnem. & quorum patres
ex quibus xp̃s secundum carnem: Insupradictis locis łta quo¬
rundam̃ carnalis sensus carnis nomine teneatur ut suscpta¬
carne non credatur xp̃s &iam rationalem animã suscepisse :
Sed qui sic sentiunt : minus attendunt id esselocutionis huma¬
nae qua nonnum quam totũ significatur a parte : Nouer int
igitur inscripturis sacris aliquando carnis tantũ modo no¬
mine & nonnum quam animaesolius uocabulo totũ hominem
demonstrari : Cuius rei ueritatem non solumex ueteri testa men¬
to uerum &iam ex nouo facileperdocebo : Dauid carnis
nomine totũ significat hominem dicens. ex audi dr̃ orationẽ
meam ad te omnis caro ueniet : Quidestautem omnis caro
nisi omnis homo: s̃imiliter ab eodem in alio psalmodicitur
Indõ speraui nont̃imebo quid faciat mihi caro : & ut ostende
dentidem dicit : indõ laudabo uerbũ in dño laudabo sermonem

Expanded text:
nescimus opponi. Quod cum Verbum caro factum dicitur, et Factus est ex semine David secundum carnem, et Quorum patres ex quibus Christus secundum carnem, in supradictis locis ita quorumdam carnalis sensus carnis nomine teneatur, ut, susceptacarne, non credatur Christus etiam rationalem animam suscepisse. Sed qui sic sentiunt minus attendunt id esse locutionis humanae, qua nonnunquam totum significatur a parte. Noverint igitur in Scripturis sanctis aliquando carnis tantummodo nomine, nonnunquam animae solius vocabulo, totum hominem demonstrari; cujus rei veritatem, non solum ex Vetere Testamento, verum etiam ex Novo 84 facile perdocebo. David carnis nomine totum significat hominem, dicens: Exaudi, Deus, orationem meam, ad te omnis caro veniet . Quid est autem omnis caro, nisi omnis homo? Similiter ab eodem in alio psalmo dicitur: In Deo sperabo, non timebo quid faciat mihi caro Psal: LV, 5. identidem dicit: In Deo laudabo verbum, in Deo laudabo sermonem,
Abbreviated transcription (Latin):
tite corroborari perspmeius ininiteriorem hominem habitare
xp̃m per fidem incordibus uris : ecce& anima nominat & cor
appellat ubi xpm̃ habitare confirmat : undeliquido cognosci¬
tur uerbum dm̃ totũ hominen suscepisse cum probetur habi¬
tatio filiidĩ in anima magis quam incarnemonstrart : Huiur
inseparabilis ueritas sacramenti quototũ hominẽ suscipere di¬
gnatus est dr̃ & indo totus monstratur homo manere susceptus
& id quod dehominenaturalite est filiũ di. &id quod dedopatre
natura lito n est filium fecit hominis appellari : Dicente angelo
marci quoq nondis cordat assertio tale scilicet euangdio
suo ponentis ex ordium : Euangeliũ ihũ xp̃i filiidi : pathanahel
quo q dequo diexerat anad arito potest als quidbon ies se non
cunctatuo dĩ filiũ appellare rabb. inqui motuesfilsst uir¬

Expanded text:
borari per spiritum ejus in interiore homine habitare Christum per fidem in cordibus vestris . Ecce et animam nominat, et cor appellat, ubi Christum habitare confirmat. Unde liquido cognoscitur Verbum Deum totum hominem suscepisse, cum probetur habitationem Filii Dei in anima magis quam in carne monstrari. Hujus inseparabilis veritas sacramenti, quo totum hominem suscipere dignatus est Deus, et totus in Deo monstratur homo manere susceptus, et id quod de homine naturaliter est Filium Dei, et id quod de Deo Patre naturaliter est Filium fecit hominis appellari, dicente angelo Marci quoque non discordat assertio, tale scilicet Evangelio suo ponentis exordium: Evangelium Jesu Christi Filii Dei . Nathanael quoque de quo dixerat: A Nazareth potest aliquid boni esse ? non cunctatur Dei Filium appellare: Rabbi, inquiens, tu es Fili
Abbreviated transcription (Latin):
catur : Nam quia ds̃ erat uerbum̃. In eo quod ds totum homi¬
em suscepit pronobis uerbum carofactũ est & habitauit in
nobis : uerbum utiq caro factũ est in eo quod est una iipodi
hominisq. persona : Habitauit autem in nobis quca lnxpo
uera totaq ꝑ manet diuina humanaq substanda. uerbun
enim habitans in homine non est mutatũ in hominem : ubi au¬
tem maxime uerbum potuit habitare quam in illa substantia
quam ad suam imaginem fecit : hoc est in anima illius hominir
quem suscepit Quod ꝓphetice pers alomonems pital gratia
cernimus intimatum cumdicitur : Anima iusti sedessapien¬
tiae : Nam ut ostendatur xp̃s in animae substantia specialito
habitare paulus nobis porrigat suae attestationis inuerita¬
te subsidium qui dicit : huius regratia flectogenuamea ad

Expanded text:
catur; nam quia Deus erat Verbum, in eo quod Deus totum hominem suscepit pro nobis Verbum caro factum est, et habitavit in nobis. Verbum utique caro factum est in eo quod est una in Christo Dei hominisque persona: Habitavit autem in nobis, quia in Christo vera totaque permanet divina humanaque substantia. Verbum enim habitans in homine, non est mutatum in hominem. Ubi autem maxime Verbum potuit habitare, quam in illa substantia quam ad suam imaginem fecit, hoc est, in anima illius hominis quem suscepit? Quod prophetice per Salomonem spiritali gratia cernimus intimatum, cum dicitur: Anima justi sedes est sapientiae . Nam, ut ostendatur Christus in animae substantia specialiter habitare, Paulus nobis porrigat suae attestationis in veritate subsidium, qui dicit: Hujus rei gratia flecto genua mea ad
Abbreviated transcription (Latin):
asserit ipse fundauit eam altissimus hoc paulus sequitur
dicens : qui est suꝑ om̃a ds benedictus insȩcula: Testa mentum
uetus concinit nouo dauid iohanni concordat & paulo:
Quem uerũ hominem dicit dauid quia mater siondicet homo &
homo factus est inea : eundem uerum dm̃ credit & prȩdicat quia
ipse fundauit eam altissimus : Quem uerum hominem nouit
ohannes audiens eum dicentem : Quaeritis meoccidere. home¬
nem quiueritatem locutus sum uobis eundem uerum dm de
monstrat dicens. Hic est uerus ds̃ & uita ȩterna : Verũ homine¬
xpi recognoscit. Quia uerbum caro factũ est & habitauit
n nobis. eundemq. uerbum dm̃ ostendit quia in principio
erat uerbum & uerbum erat apud dm̃ & ds erat uerbum : Quem
uerbum sciebat hominem paulus. quia uoluntara pietite
factus est ex muliere dñs hominis & factus est sub lege dñs le¬
gis Sicut ipsetestatur quia misit ds̃ filium suum factum ex

Expanded text:
asserit: Ipse fundavit eam Altissimus, hoc Paulus sequitur, asserit: Ipse fundavit eam Altissimus, hoc Paulus sequitur, dicens: Qui est super omnia Deus benedictus in saecula. Testamentum Vetus concinit Novo; David Joanni concordat et Paulo. Quem verum hominem dicit David, quia Mater Sion dicet: Homo, et homo factus est in ea, eumdem verum Deum credit et praedicat, quia ipse fundavit eam Altissimus. Quem verum hominem novit Joannes, audiens eum dicentem: Quaeritis me occidere, hominem, qui veritatem locutus sum vobis , eumdem verum Deum monstrat, dicens: Hic est verus DChristum recognoscit, quia Verbum caro factum est, et habitavit in nobis, eumdemque verum Deum ostendit, quia in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Quem verum sciebat hominem Paulus, quia voluntaria pietate factus est ex muliere Dominus hominis, et factus est sub lege Dominus legis sicut ipse testatur: Quia misit Deus Filium suum, factum ex
Abbreviated transcription (Latin):
IN hoc facto beatus quoq paulus sicut ueritatem hominis. sic
ueritatem curauit temporis ꝓfiteridicens : Cum autemuenit ple¬
nitudo temporis misit dr̃ filium suum factũ ex muliere factum
sub lege ut eos qui sublege erant redimeret ut adoptionem fi¬
liorum reciperemus : hoc ipsum ubiq prophetis congruens
a posto lica seruat auctoritas ut factum predicans xpio &
quid factus sit & unde factus sit euidenter ostendãt ut agnosca
tur omnium dnm sic formam suscepisse seruilem : ut non aliunde
sed ex homine ueram susceperit carnem : Dicit igitur dauid:
matersion dicet homo & homo factus est inea & ipsefundauit
eam altissimus : Huic dicto illud a postolicum prorsus est cõ
parandum. quorum patre & ex quibus xp̃s secundũ carnem
qui est suꝑ omnia dybenedictus insȩcula: Quod dauiddicit
& homo factus est in ea: hoc paulus firmat dicens. quorum
patres & ex quib: xp̃s secundum carnem : Quod autem dauid

Expanded text:
In hoc facto beatus quoque Paulus, sicut veritatem hominis, sic In hoc facto beatus quoque Paulus, sicut veritatem hominis, sic veritatem curavit temporis profiteri, dicens: Cum autem venit plenitudo 83 temporis, misit Deus Filium suum factum ex muliere, factum sub lege, ut eos qui sub lege erant redimeret, ut adoptionem filiorum reciperemus . Hoc ipsum, ubique prophetis congruens, apostolica servat auctoritas, ut factum praedicans Christum, et quid factus sit, et unde factus sit evidenter ostendat: ut agnoscatur rerum omnium Dominum sic formam suscepisse servilem, ut non aliunde, sed ex homine veram susceperit carnem. Dicit igitur David: Mater Sion dicet: Homo, et homo factus est in ea, et ipse fundavit eam Altisparandum: Quorum patres, ex quibus Christus secundum carnem, qui est super omnia Deus benedictus in saecula . Quod David dicit: Et homo factus est in ea, hoc Paulus firmat dicens: Quorum patres, ex quibus Christus secundum carnem; quod autem David
Abbreviated transcription (Latin):
ipsum facta sunt & sineipsofactum est nihil : & paulo post :
uerbum caro factũ est & habitauit in nobis : Illud utiq uerbum
carnem factum asserit : quod dm̃ ẽẽ superius memorauit : ut
ostenderet eundem uerum dm̃ expatre : qui est homo uerus ex homi¬
ne : Ostendit pterea inquonaturaliter sempi ternũ credamus ex do
patre & in quo temporaliter ex homine factũ hominem debeamꝰ
accipere. Aliud in exordio aliud in ex subsequentib: monstrans
Aeternitas igitur filii dĩ asseritur . dum uerbum ds̃ in principio
predicatur : ibi uerbum nondicit factũ qđ ex patrenouerat ge¬
nitum ibi non est temporis nomen ubi sempiter nadiuinitar n
initiũ potest habereneo finem : Cum autem uenitur ad carnis uo¬
cabulum tunc uerbum caro dicitur factum. ut agnoscamus eũ
qui factus non erat sednatur depatre semꝑ erat tunc fieri uoluis se
quando quod fecerat factus opus suum dignatus est reparare

Expanded text:
ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil . Et paulo post: ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil . Et paulo post: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis . Illud utique Verbum carnem factum asserit, quod Deum esse superius memoravit, ut ostenderet eumdem verum Deum ex Patre, qui est homo verus ex homine. Ostendit praeterea in quo naturaliter sempiternum credamus ex Deo Patre, et in quo temporaliter ex homine factum hominem debeamus accipere, aliud in exordio, aliud in subsequentibus monstrans. Aeternitas igitur Filii Dei asseritur, dum Verbum Deus in principio praedicatur. Ibi Verbum non dicit factum, quod ex Patre noverat genitum; ibi non est temporis nomen, ubi sempiternitas, nec initium potest habere, nec finem. Cum autem venitur ad carnis vocabulum, tunc Verbum caro dicitur factum, ut agnoscamus eum qui factus non erat, sed natus de Patre semper erat, tunc fieri voluisse, quando quod fecerat, factus opus suum, dignatus est reparare.
Abbreviated transcription (Latin):
cantem talis utiq mediatoris debuit inter uenir eꝑsona qua ead
propitiandum dm̃ homini totum uerumq inse dm̃ dedõnatum
abeet & ad re conciliandum dõ hominem totum uerumq. Inse
de homine natum hominem contineret : Atq. ita ex utroq. in utroq
unus xp̃s esset. ut plenitudo diuinitatis susceptũ non consument
ed p̃ro ueheret hominem & plenitudo humanitatis nec minorart
immoisum nec mutaret impas sibilemditatem : Ac sic hominis na¬
tura quaem utata fuerat indecerius. ꝑ illum tota redintegraretur
quo nihil est melius : Propterea semediator di & hominuro¬
ambigit. aut omnino non credit: eligat utrum sibi nomine ap
opere uelit quod asserimus de monstrari : Neq enimscriptura sc̃a
in uno eodemq. xp̃o autdĩ uocabulũ prȩtermisit aut hominis
euangelista dicente : In principio erat uerbum & uerbu erat apud
dm̃ & dr̃ erat uerbum : Hoc erat in principio apud dm̃ om̃a per

Expanded text:
cantem talis utique Mediatoris debuit intervenire persona, quae ad cantem talis utique Mediatoris debuit intervenire persona, quae ad propitiandum Deum homini totum verumque in se Deum de Deo natum haberet, et ad reconciliandum hominem Deo totum verumque in se de homine natum hominem contineret, atque ita ex utroque in utroque unus Christus esset, ut plenitudo deitatis susceptum non consumeret, sed proveheret hominem, et plenitudo humanitatis nec minoraret immensam, nec mutaret impassibilem deitatem: ac sic hominis natura, quae mutata fuerat in deterius, per illum tota redintegraretur, quo nihil est melius. Propterea se Mediator Dei et hominuambigit aut omnino non credit, eligat utrum sibi nomine an opere velit quod asserimus demonstrari: neque enim Scriptura sancta in uno eodemque Christo, aut Dei vocabulum praetermisit, aut hominis, evangelista dicente: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum: hoc erat in principio apud Deum; omnia
Abbreviated transcription (Latin):
rationalis creaturae Nec meritum: Non intelligentes carne:
sua uiliorem ee non posse. quaeuitam tribuit carni. & illam
grauius uulnerata quae ꝑ intelligentiã magis potuit resistere
temptatori: Mlaigitur omp̃s uirtus & piasapientia nec
dispexit uelut extraneam quam a senouerat factam: nec spre¬
uit sanandam. quam sciebat grauius uulneratam. Nec eam quan
carnepotiorem fecit aremedio salutis exclusit : Sed sicut totũ
hominem diabolus decipiendo ꝑcussit. Ita ds̃ totũ suscipiendo
saluauit ut agnosceretur idemcreatura etotius conditor &re¬
demptor. qui potuit & quod non erat facere: & quod dilapsũ
aeternae participes oportet agnoscerepariter & tenere. non
tum . nisi quia idem ds̃ totam inse naturã suscepit hominis. &idem
homo totam in sehab et substantiã ditatis : Nam qui a ꝑ peccatũ
omo fuit separatus ado. Interdm̃ irascentem hominemq: pec¬

Expanded text:
rationalis creaturae, nec meritum; non intelligentes carne rationalis creaturae, nec meritum; non intelligentes carne sua viliorem esse non posse quae vitam tribuit carni, et illam gravius vulneratam, quae per intelligentiam magis potuit resistere tentatori. Illa igitur omnipotens virtus, et pia sapientia, nec despexit velut extraneam quam a se noverat factam, nec sprevit sanandam quam sciebat gravius vulneratam, nec eam quam carne potiorem fecit a remedio salutis exclusit: sed sicut totum hominem diabolus decipiendo percussit, ita Deus totum suscipiendo salvavit: 82 ut agnosceretur idem creaturae totius conditor et Redemptor, qui potuit et quod non erat facere, et quod dilapsum aeternae participes oportet agnoscere pariter et tenere non tum, nisi quia idem Deus totam in se naturam suscepit hominis, et idem homo totam in se habet substantiam deitatis . Nam quia per peccatum homo fuit separatus a Deo, inter Deum irascentem hominemque pec
Abbreviated transcription (Latin):
diuina maiestar : Totius ergo hominis fuit adõ suscipienda
natura qm̃ intoto fuit captiuitas captiuanda ut toto simul
ad quireretur decaptiuata captiuitate uictoria : & secundũ
prȩdicationis aposto licȩ sententiã captiuam ducens captiuita¬
tem principatus & potestates traduceret confidenter palam
triumphans illor insemet ipso: Ad ex tremumdicat᷑ curabilla¬
in effabili diuinitate non fuerit animaenatura suscepta cum
carne utrum a dõ non fuerit facta. anpeccatonon fuertt
ui peta ancar ne uiliorem uniuersalis medicina dispexit
sn peccati uulnere s auciatam omnipotens curar enequiuit:
Sed horum primum postremumq qui sentiunt : & aduersus
uirtutem creatoris. & contra potentia saluatoris rebelles
existunt. si uel aliquam creaturam putant ado non factam ud
ad salutem anima ec onferendam. potestatem dicunt omnipo¬
tentis inualidam : Duobus uero mediis nec peccatũ considerant

Expanded text:
divina majestas. Totius ergo fuit hominis a Deo suscipienda divina majestas. Totius ergo fuit hominis a Deo suscipienda natura, quoniam in toto fuit captivitas captivanda, ut tota simul acquireretur de captivata captivitate victoria: et , secundum praedicationis apostolicae sententiam, captivam ducens captivitatem , principatus et potestates traduceret confidenter, palam triumphans illos in semetipso . ineffabili divinitate non fuerit animae natura suscepta cum carne? utrum a Deo non fuerit facta? An peccato non fuerit vitiata? an carne viliorem universalis medicina despexit ? An peccati vulnere sauciatam omnipotens curare nequivit ? Sed horum primum postremumque qui sentiunt, et adversus virtutem creatoris, et contra potentiam Salvatoris rebelles existunt, si vel aliquam creaturam putant a Deo non factam, vel ad salutem animae conferendam potestatem dicunt omnipotentis invalidam. Duobus vero mediis, nec peccatum considerant
Abbreviated transcription (Latin):
quid quaesitũ fuerit hominis cȩlestis aduentu : Consideremus
quid in sepeccato uendiderit seruus : & apparebit quid suscipi¬
endo redemerit dñs : at tendamus quid latro in hominis sedu¬
ctione uulnerauerit : ut clareat quid medicus in hominis
susceptiones a nauerit : Nonne excarnesimul animaq: com¬
positus prȩceptũ dĩ homo primus accepit : Quod si in utraq
praeceptum di cognoscitur accepisse In utraq debuit oboe¬
dientiam precepti seruare : Si autẽ inutraq fuit parendum p̃¬
cepto ab utraq est admissatrans gressio : qm̃sicut est inchoa¬
tum animaȩ cupiditate peccatum. sic est carnali comestione
ꝑfectũ : &ideo quod totus homo reatutrans gressionis
admisit. totum sibi diabolus captiuauit : quod sitotus tene¬
batur captiuitatis uinculo totus eguit liberatoris aixilio:
Si autem totum debuit libera repiecas: totũ debuit suscipere

Expanded text:
quid quaesitum fuerit hominis coelestis adventu. Consideremus quid quaesitum fuerit hominis coelestis adventu. Consideremus quid in se peccando vendiderit servus, et apparebit quid suscipiendo redemerit Dominus. Attendamus quid latro in hominis seductione vulneraverit, ut clareat quid medicus in hominis susceptione sanaverit. Nonne ex carne simul animaque compositus praeceptum Dei homo primus accepit? Quod si in utraque praeceptum Dei cognoscitur accepisse, in utraque debuit obedientiam praecepti servare. Si autem in utraque fuit parendum praecepto, ab utraque admissa est transgressio: quoniam sicut est inchoatum animae cupiditate peccatum, sic est carnali comestione perfectum: et ideo, quod totus homo reatum transgressionis admisit, totum sibi diabolus captivavit. Quod si totus tenebatur captivitatis vinculo, totus eguit liberatoris auxilio. Si autem totum debuit liberare pietas, totum debuit suscipere
Abbreviated transcription (Latin):
tus non est. temptatis auilium non ministrat : quo conficitur ut
hi quixp̃o solam carnem humanã assignant & anima denegant .bi
sola carne quȩrant auxilium xp̃i. in anima uero remaneant destituti
filius dinamq hoc adiuuat in homine qđ suscepit ꝓ homine: Quo
s. & inanima & in carne promereri xp̃i delectantur aixilium
fateantur necesse est sicut ueritas habet & in anima pariter & in
carne temptatum : & animaigit᷑ humana & caro simul est in xp̃otem
substanti alsternatus ueram hominis quam ipsefecit animam car¬
nem q susciperet. in utraq. cũ temptatore pugnanet: In atraq
uinceret aed einceps in utraq tenptatis subminiftrart aixiliũ
cum inutraq: in firms ac murmuraturis uictor iep̃beret gemplũ¬
Illa quoq. sententia sacramentũ mediator is manifesto demonsrat
indicio quamipsaueritas protulit dicens : uenit enim filiur
igitur quid perierit terreni hominis lapsu : & agnos camus

Expanded text:
tus non est tentatis auxilium non ministrat. Quo conficitur ut tus non est tentatis auxilium non ministrat. Quo conficitur ut hi qui Christo solam carnem humanam assignant, et animam denegant, in sola carne quaerant auxilium Christi, in anima vero remaneant destituti: Filius Dei namque hoc adjuvat in homine, quod suscepit pro homine. Quod si et in anima et in carne promereri Christi delectantur auxilium, fateantur necesse est sicut veritas habet et in anima pariter et in carne tentatum. Et anima igitur humana, et caro simul est in Christo substantialiter natus veram hominis quam ipse fecit animam carnemque susciperet, in utraque cum tentatore pugnaret, in utraque vinceret, ac deinceps in utraque tentatis subministraret auxilium, cum in utraque infirmis ac morituris victoriae praeberet exempluIlla quoque sententia sacramentum Mediatoris manifesto demonstrat indicio, quam ipsa veritas protulit, dicens: Venit enim Filius igitur quid perierit terreni hominis lapsu, et agnoscamus