comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
elo quio dicentis: ego in patre & pater inme : In confusibi¬
liter ergo unit utrumq natura quamuis inseparabilit
discernat᷑ utrumq. persona: Ideo filius ipsecestat᷑: ego
& pater unũ sumus: Per hoc quod unum: non separatu
adõ diuinitas: per hoc quod dicit sumus  non confundi¬
cõmertiuger erecur. plono ueroq: homini plenũ uerũq
dm̃ decebat uniri : Sictamen ut in unitate ꝑsonae nec in
homi neds nec homo posset indo confundi : Numquam
enimquis quã hominum aduincendũ humani generis
inimicum fuis set idoneus. si in mediator di & homini
homo ado susceptus diuina fuis sec susceptioneconsump¬
tus : Non auiem humana natura poterat inrep aration
nonsumi tuius pars damnata non consumt eter¬
nitare supplicii: Cum autem poenae sit consumere gra¬
tiaereparane : redemptor humanigeneris plenus
confitendus est ds̃ plenũ suscipiens hominem : plenus
gratiae qua homo fieri dignatus est di. & plenus ueri¬

Expanded text:
eloquio dicentis: Ego in Patre, et Pater in me . Inconfusibieloquio dicentis: Ego in Patre, et Pater in me . Inconfusibiliter ergo unit utrumque natura, quamvis inseparabiliter discernat utrumque persona; ideo Filius ipse testatur: Ego et Pater unum sumus . Per hoc quod unum dicit, non separatur a Deo divinitas; per hoc quod dicit sumus, non confundicommercium gereretur, pleno veroque homini plenum verumque Deum decebat uniri: sic tamen, ut in unitate personae, nec in homine Deus, nec homo posset in Deo confundi: nunquam enim quisquam hominum ad vincendum humani generis inimicum fuisset idoneus, si in Mediatore Dei et homihomo a Deo susceptus, divina fuisset susceptione consumptus; non autem humana natura poterat in reparatione consumi, cujus pars damnata non consumetur aeternitate supplicii. Cum autem poenae sit consumere, gratiae reparare, Redemptor humani generis, plenus confitendus est Deus, plenum suscipiens hominem, plenus gratiae qua homo fieri dignatus est Deus, et plenus veri
Abbreviated transcription (Latin):
indõ : Propter qđ beatus a postolus unum eundemq xp̃m
iudȩis quidemscandalũ gentib: autem stultitiã ipsis aute
uocatis iudȩis atq grecis xpidi uirtu tẽ &disapientia :
& ut in in firmitate susceptionis humanae magnitudinem di¬
uina euir tutis monstraret: adiecit : Quodenimstultũ est
di : sapientius est hominibus. & qđ in firmũ est dĩ fortiu
est hominibus: Illeigit᷑ dĩ filius di uirtur & dĩ sapientia in
exordio redemptionis nrae diuersum quiddam ꝑ egit in ho¬
mine. quam quod semꝑ habebat inpatre: quia uidelicet
aliud ibi maiestatis natiuitas habuit. aliud hic pietas re¬
demptionis exegit : In illo enim sempi ternae natiuitatis
archano. sempiternus atq: immut abilis pater alterum
genuit nondiuersum: & quantũ generando ꝓtulit: tan¬
tus ipseꝑmansit : personaliter distinxit a se quem natu¬
raliter totũ habet inse : Hoc ipsius filii nobis manifestat᷑

Expanded text:
in Deo. Propter quod beatus Apostolus unum eumdemque Chriin Deo. Propter quod beatus Apostolus unum eumdemque ChriJudaeis quidem scandalum, gentibus autem stultitiam, ipsis autem vocatis Judt ut in infirmitate susceptionis humanae magnitudinem divinae virtutis monstraret adjecit: Quod enim 116 stultum est Dei, sapientius est hominibus, et quod infirmum est Dei, fortius est hominibus . Ille igitur Dei Filius, Dei virtus, et Dei sapientia, in exordio redemptionis nostrae, diversum quiddam peregit in homine, quam quod semper habebat in Patre, quia videlicet aliud ibi majestatis nativitas habuit, aliud hic pietas redemptionis exegit : in illo enim sempiternae nativitatis arcano sempiternus atque incommutabilis Pater alterum genuit non diversum; et quantum generando protulit, tantus ipse permansit; et personaliter distinxit a se, quem naturaliter totum habet in se. Hoc ipsius Filii nobis manifestatur
Abbreviated transcription (Latin):
estis in illo repleti: Quae autẽ sit quae in xp̃o in habitatple¬
nitudo diuinitatis : iohannes ostendat : uerbum inquit
caro factũ est & habitauit in nobis : Deista plenitudinebap¬
tista iohannes nos asserit accepisse dicens : & deplenitudi¬
ne cius nos omnes accepimus gratia progratia : Vnus igit᷑¬
idemq xp̃s di & hominis filius. qui& semec ipsum e in a¬
niuit & plenus gratiae ueritatisq. permansit : uere mu¬
tabilis factus immutabilis manens uere passus. passioni
non subiacens : uere mortuus mortem non sentiens sed
quia in uno eodemq xp̃o uera diuinitatis ueraq. huma¬
nitatis natura ꝑ mañsit. dumds̃ non confusus homini sed
unitus sic inuna persona utriusq. nature permanentis
indicia demonstrauit. ut uerus ds̃ & plenꝰ ueris diui¬
nisq: uirtutib: in homine clareret assumpto : & ueritas
infirmitatis humanae uerũ plenũq hominen monstrant

Expanded text:
estis in illo repleti . Quae autem sit quae in Christo inhabitat pleestis in illo repleti . Quae autem sit quae in Christo inhabitat plenitudo divinitatis Joannes ostendat : Verbum, inquit, caro factum est, et habitavit in nobis . De ista plenitudine Baptista Joannes nos asserit accepisse, dicens: Et de plenitudine ejus nos omnes accepimus, et gratiam pro gratia. CAPUT VIhominis Filius, qui et semetipsum exinanivit, et plenus gratiae veritatisque permansit; vere mutabilis factus, immutabilis manens, vere passus, passioni non subjacens; vere mortuus, mortem non sentiens, sed quia in uno eodemque Christo vera divinitatis, veraque humanitatis natura permansit, dum Deus non confusus homini, sed unitus, sic in una persona utriusque naturae permanentis indicia demonstravit, ut verus Deus et plenus, veris divinisque virtutibus in homine clareret assumpto, et veritas infirmitatis humanae verum plenumque hominem monstraret
Abbreviated transcription (Latin):
filiur &iam quando formã serui accipiens senet ipsum
exinanuuit plenus gratia e ueritatisq permansit :
Vidimus in quit iohannes gloriam eius gloriã qua s
unigeniti a patreplenũ gratiae & ueritatis. hoc est
utiq quod inuno eodemq semet ipsum ex in aniente &
pleno gratiae & ueritatis accepta serui forma uerita¬
tem uoluntariȩ pronsus ex in anitionis ostendit In coeter¬
na permanens di forma plenitudinemgratiȩ ueritatisq.
monstrauit . Quae estigitur illa unigeniti ex in anitio nisi
accepta passibilis & mortalis humanitas xp̃i : Ouaeaute
est unigeniti plenitudo nisi permanens impassibibs atq
immortalis diuinitas xp̃i : in quo perfectus homo etple¬
nus gratiae & in quo ꝑfectus dr̃ plenus est ueritatis : Quod
procul dubio plenitudinis nomen ut diuinitatis eẽmonshet᷑
a postolum dexp̃oloquentem pariter audiamus : Quia in ipso
in habitat omnis plenitudo diuinitatis corporalitor &

Expanded text:
Filius, etiam quando formam servi accipiens semetipsum Filius, etiam quando formam servi accipiens semetipsum exinanivit, plenus gratiae veritatisque permansit. Vidimus, inquit Joannes, gloriam ejus, gloriam quasi Unigeniti a Patre, plenum gratiae et veritatis . Hoc est utique, quod in uno eodemque semetipsum exinaniente, et pleno gratiae et veritatis, accepta servi forma veritatem voluntariae prorsus exinanitionis ostendit, in quo aeterna permanens Dei forma plenitudinem gratiae veritatisque monstravit. Quae est igitur illa Unigeniti exinanitio, nisi accepta passibilis et mortalis humanitas Christi? Quae autem est Unigeniti plenitudo, nisi permanens impassibilis atque immortalis divinitas Christi? in quo perfectus homo plenus est gratiae, et in quo perfectus Deus plenus est veritatis: quod procul dubio plenitudinis nomen, ut divinitatis esse monstretur, Apostolum de Christo loquentem pariter audiamus: Quia in ipso inhabitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter, et
Abbreviated transcription (Latin):
nomine nobis quoq: tributa cõmunio paterna ead optionis
exclusit : unigenitur enim non uocatur in multis quamuis
genitus possit uocari cũ genitis: Qđ si ita est: deleatur
qđ iohannes ausus est nomen unigeniti scribere ut ꝓbetur
falsum qđ meruit depectoreueritatis haurire : Si uero
ꝓprietas unigenitim anifestedemonstranda est significa¬
tionis indicio : sic multi filii dĩ dicant᷑ ex gratia: ut co¬
gnoscatur unus genitus exnatura : Quis enim natus est dr
uerus ex dõ uero. nisi unigenitus filius qui est insinu pa¬
tris : quem ideo solum a ceteris filiis dĩ exceptio segregat
in comunicabilis nominis quia lnso loꝑmanet depatreue¬
di esset nonn arhitratus est essese aequaledo sed
semet ipsum ex in aniuit forma serui accipiens : A equalita¬
tem enim dõ ueri ds uerus non rapuit. quam unitatenaturas
sempiter nus cũ genitorepossedit : Idcirco unigenitus de

Expanded text:
nomine nobis quoque tributa communio paternae adoptionis nomine nobis quoque tributa communio paternae adoptionis exclusit. Unigenitus enim non vocatur in multis, quamvis genitus possit vocari cum genitis. Quod si ita est, deleatur quod Joannes ausus est nomen Unigeniti scribere, ut probetur falsum, quod meruit de pectore veritatis haurire. Si vero proprietas Unigeniti manifestae demonstranda est significationis indicio, sic multi filii Dei dicantur ex gratia, ut cognoscatur unus genitus ex natura. Quis enim natus est Deus verus de Deo vero, nisi unigenitus Filius, qui est in sinu Patris? Quem ideo solum a caeteris Dei filiis exceptio segregat incommunicabilis nominis, quia in solo permanet de Patre veDei esset, non rapinam arbitratus esse se aequalem Deo, semetipsum exinanivit, formam servi accipiens : aequalitatem enim Dei veri Deus verus non rapuit, quam unitate naturali sempiternus cum genitore possedit. Idcirco unigenitus Dei
Abbreviated transcription (Latin):
ria tnibuatur : Paulo beato dicento: aliaclaritar solis
enim ab stella differt in claritate sic & resurrectio mor
tuorum : & his tamen omnibus proilla potestatequa ei
dedit filios difieri simul dicetur dextris : ueni tebene¬
dicti patris mei ꝑcipiteregnum quod paratũ est uobis ab
inuitã ȩternam : Aequaliter igitur tenebit cunctos di
filios unitas ad optiui nominis. licet meritorũ qu alitatẽ
monstratura sit differentia claritatis : Nec incoquod
spitales eẽ coepimus ⁊ natiuitatis exortu discernimur no¬
mine tuamuis ex profectu simus discernendi mrcede :
Ineonamq quod uolunta riegenuit nos uerbo ueritatis.
pariter filios nuncupauit gratia genitoris : Quodsi diuina
illa filii sempiternaq natiuitas non denatura dipatris
sed ex gratia creditur substitisse: non debet unigenitur
uocari sed tantũ modo genitus. qm̃ sicut ei nomen geniti lar¬
gitas adoptionis paternae contribuit sic eũ ab unigeniti

Expanded text:
ria tribuatur, Paulo beato dicentria tribuatur, Paulo beato dicentenim ab stella differt in claritate, 339 ita erit et rtuorum ; et his tamen omnibus, pro illa potestate quam eis dedit filios Dei fieri, simul dicetur dextris: Venite, benedicti Patris mei, percipite regnum quod paratum est vobis ab tem ibunt in vitam aeternam . Aequaliter igitur tenebit cunctos Dei filios unitas adoptivi nominis, licet meritorum qualitatem monstratura sit differentia claritatis; nec in eo, quod spiritalis esse coepimus nativitatis exortu, discernimur nomine, quamvis ex profectu simus discernendi mercede. In eo namque quod voluntarie genuit nos verbo veritatis pariter filios nuncupavit gratia genitoris. Quod si divina illa Filii sempiternaque nativitas, non de natura Dei Patris, sed ex gratia creditur substitisse, non debet Unigenitus vocari, sed tantummodo genitus. Quoniam sicut ei nomen geniti largitas adoptionis paternae contribuit, sic eum ab Unigeniti
Abbreviated transcription (Latin):
n atiuctatis eternae ueritas declur ht inigenauta ⁊ faltr
predest utinuncunetur unigeniti nomine si priuatur uocabul
uerirate : frustranamq unigenitus dicitur silneius genenua¬
one non naturalis dedo generante ueritas sed uncus ninerat
don antelargitas prȩdicatur : & aliis enim quot quot rece¬
perunt eũ dedit cis potestatem filios di fieri : Quodsi & cm
unigenitus filius factus dicitur ex gratia non ueregenitus
qruaturo procul dubio nomen & ueritatem unigenitipen¬
didit post quam fracrir habereiam cocpit: pruatur erim
huius uerita tenominis : si in unigenito non essrpatre ueri¬
tus naturalis : eenim in filusdi qui non dedi patris natura¬
sub sistunt: adoptiuȩ cõmunio digntatis diuersitatẽ munerũ
potest habere non nominum : & adoptantir gratta cuuuera
exdinascentib: quamuis diuersaeretributionis munur p
laboris merito repromitat unum tamencunctir filiorũ
nomen accomodat & una ꝑfidemuerã renatis uitacclestir
regniꝓmittitur quamuis differens regnaturis glo¬

Expanded text:
nativitatis aeternae veritas declararet. Quid autem Filio prodest ut nuncupetur Unigeniti nomine, si privatur vocabuli veritate? Frustra namque Unigenitus dicitur, si in ejus generatione non naturalis de Deo generante veritas, sed creationis ex donante largitas praedicatur. Et aliis enim, Quotquot receperunt 114 eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri . Quod si etiam unigenitus Filius factus dicitur ex gratia, non vere genitus ex natura, procul dubio nomen et veritatem Unigeniti perdidit, postquam fratres habere jam coepit: privatur enim hujus veritate nominis, si in Unigenito non est de Patre veritas naturalis. CAPUT IV. Filsubsistunt, adoptivae communio dignitatis diversitatem munerum potest habere, non nominum; et adoptantis gratia, cunctis ex Deo nascentibus, quamvis diversae retributionis munus pro laboris merito repromittat, unum tamen cunctis filiorum nomen accommodat; et una per fidem veram renatis vita coelestis regni promittitur, quamvis differens regnaturis glo
Abbreviated transcription (Latin):
qie po test hec om̃a uel natura edeputarecarnis uel substantie
netitis turi caro nec uiuerepotes ꝑsemet ipsam nec sentara
nec ⁊ nistar inec desiderare nec metuere nec ierere : Ditas au¬
tem eibil ietuit: qm̃ omniũ dominatur Ianullo triffctusai
qr i nibil pasioris infrtir ia nullo metut qusanulla

Expanded text:
emo potest haec omnia vel naturae deputare carnis, vel substantiae emo potest haec omnia vel naturae deputare carnis, vel substantiae deitatis, quoniam caro nec vivere potest per semetipsam, nec sentire, nec tristari, nec desiderare, nec metuere, nec moerere. Deitas nihil metuit, quoniam omnium dominatur; in nullo tristatur, quoniam ei nihil passionis infertur: in nullo metuit, quia nulla
Abbreviated transcription (Latin):
gaudium urm nemotollet a uobis : Ecceproprie in homine
noster qui dilexit nos & dedit consolationem ȩcernã & speibonĩ
iñ gratia: consoletur corda ur̃a & confirmen i n omni opere&̃
sermonebono : ubi autẽ potest adhiberi consolatio nisi ubi potl
in repere mestitudo : Qua equia proprie acdanima pertinent .
propterea dexpo scriptũ est. quia coepit contristari & mestus
esse & coepit pauere &tedore : & ipsedicit : Tristis est animamea
usq ad morten & nuncanimamea turbata est : G audiumꝗq
dicent lazarus amicus noster mortuus est & gaudeo utcitdatis
quaeꝓnaturali consortio gaudiũ iamhabuit delazaro susci¬
tando simul ut & discipuls uerũ dm̃ intelligerent in homine
quemcognouissent &iam longe posita non latere : Atq ut omnia
insexp̃s animȩ officia demonstrant &iam desideriu a sua
anima fieri noluit alienum dicens discipulir : Desiderio deside¬
raui hoc paschamanducar euobiscum antequam patiar : nt¬

Expanded text:
gaudium vestrum nemo tollet a vobis. Ecce proprie in homine  et Deus, et Pater noster, qui dilexit nos, et dedit consolationem aeternam, et spem bonam in gratia, consoletur corda vestra, et confirmet in omni opere et sermone bono . Ubi autem potest adhiberi consolatio, nisi ubi potest irrepere moestitudo? quae quia proprie ad animam pertinent, propterea de Christo scriptum est: Quia coepit contristari et moestus esse; et coepit pavere et taedere. Et ipse dicit: Tristis est anima mea usque ad mortem. Et nunc anima mea turbata est. CAPUT diceret: Lazarus amicus noster mortuus est: et gaudeo, ut credatis, risto, quae pro naturali consortio gaudium jam habuit de Lazaro suscitando: simul ut et discipuli verum Deum intelligerent in homine, quem cognovissent etiam longe posita non latere. Atque ut omnia in se Christus animae officia demonstraret, etiam desiderium a sua anima fieri, noluit alienum, dicens discipulis: Desiderio desideravi hoc pascha 128 manducare vobiscum, antequam patiar . N
Abbreviated transcription (Latin):
seruilis & patiuo luntarie ꝓ nob̵ dignaret᷑ & mori : sicut in
morte solius carnis immortalis fua sic in passionib: totius
a nobis est passione tristitiae meroris tedi &timorir
addium u substantiã ꝓpriptinere ut in eo qđ in gratigra
nenit qurd euiusq naturae sit ꝓpriũ : & in eomigis agnoscut
dñ mirabilis inuctaq clementia cũ ꝓbauerimnus aninae

Expanded text:
servilis, et pati voluntarie pro nobis dignaretur et mori, sicut in servilis, et pati voluntarie pro nobis dignaretur et mori, sicut in morte solius carnis immortalis fuit, sic in passionibus totius a nobis est passionem tristitiae, moeroris, taedii et timoris ad animae substantiam proprie pertinere: ut in eo quod ingrati gratreat quid cujusque naturae sit proprium, et in eo magis agnoscatur Domini mirabilis invictaque clementia, cum
Abbreviated transcription (Latin):
defilio hominis. dñequid est homo qđ memor eseius aut filius
hominis qm̃ uisitas eũ minorasti cũ paulominus ab angelir :
Sed aduertant paulum apłm hunc locũ ad mortis humanaein¬
telligentiã referentẽ . Ita ut istam minorationẽ non solũ nature
hum anitatis assignet : quin&iam diuinitatẽxp̃i a consortio
passionis & mortis exceptet : Itanamq adhebieos loquitur:
Eum autẽ qui modicum quam angeliminoratus est uidemus ihm
propt̃ passionẽ mortis gloria & honorecoronatũ ut sinedõ
pro omnib: gustaret mortem : Ni autẽ hic xp̃mdiui sit apłr sed
ostendit in unoxp̃o qua e substantia pas sibilis & mortalis fuert
qua e autẽ impassibilis immortalisq. permanserit : Sinedõigit
homo illegustauit mortẽ quantũ ad conditioneattinet carnis
non autem sin edõ quantũ ad susceptionẽ pertinet ditatis : quia
impas sibilis atq immortalis illa diuinitar cũ in ueritate formȩ

Expanded text:
memor es ejus? aut filius memor es ejus? aut filius hominis, quoniam visitas eum? Minorasti eum paulo minus ab angelis . Sed advertant Paulum apostolum hunc locum ad mortis humanae intelligentiam referentem, ita ut istam minorationem non solum naturae humanitatis assignet, quin etiam divinitatem Christi a consortio passionis et mortis exceptet. Ita namque ad Hebraeos loquitur: Eum autem, qui modico quam angeli minoratus est, videmus Jesum, propter passionem mortis, gloria et honore coronatum, ut sine Deo pro omnibus gustostendit in uno Christo quae substantia passibilis et mortalis fuerit, quae autem impassibilis et immortalis permanserit. Sine Deo igitur homo ille gustavit mortem, quantum ad conditionem attinet carnis, non autem sine Deo, quantum ad susceptionem pertinet deitatis; quia impassibilis atque immortalis illa divinitas, cum in veritate formae
Abbreviated transcription (Latin):
talib: utiq dicit ȩsaias : E audiũ & laetitiã obtinebunt. & fu¬
giet ab eis dolor & gemitus : De his &i amiohannes in apocalypsu
loquit᷑: N esurient neq sitient neq calet suꝑ eos sol neq ullus
estus : &ut ostendat hanc eos xp̃i dono gratiam ad epturos sec u¬
tus adiunxit : qm̃ agnus qui in medio throni est reget eos &
deducet eos aduit aefontes aquarũ & absterget ds̃ omnem lacri¬
mã ab oculis eorũ : Cũ ergotalis hodie sit angelorubeata secu¬
ritas & laetitia passionũ prorsus ignara. ut nullo peccati casu
nullo in firmitatis quatiant᷑ incursu. tandem resipiscant &¬
attendant in quodblas phemia ebaratrũ de uoluuntur qui diui¬
nitatȩ xp̃i passionib: subicientes humanis dnm̃ angelorũco¬
nantur in substantia quã habet expatre. inferiorem angelis
demonstrare : falsumigit᷑ est quodipsedicit non est seruus

Expanded text:
talibus utique dicit Isaias: Gaudium et laetitiam obtinebunt, et futalibus utique dicit Isaias: Gaudium et laetitiam obtinebunt, et fugiet ab eis dolor et gemitus . De his etiam Joannes in Apocalypsi loquitur: Non esurient, neque sitient, neque cadet super eos sol, neque ullus aestus ; et ut ostendat hanc eos Christi dono gratiam adepturos, secutus adjunxit: Quia Agnus qui in medio throni est reget eos, et deducet eos ad vitae fontes aquarum, et absterget Dominus omnem lacrymam ab oculis eorum. Cum ergo talis hodie sit angelorum beata securitas et laetitia, passionum prorsus ignara, 126 ut nullo peccati casu, nullo infirmitatis quatiantur incursu; tandem respiciant in quod blasphemiae barathrum devolvuntur, qui divinitatem Christi passionibus subjicientes humanis, Dominum angelorum conantur, in substantia quam habet ex Patre, inferiorem angelis demonstrare. Falsum igitur est quod ipse dicit: Non est servus
Abbreviated transcription (Latin):
dicant quam passioni subiac repronuntiant hocent in nirir
sunt animabus angeli quã maximepotiores quia sicut apeccatis
ita sunta passionib: alieni : Quod &iam recte secolentib & scecon¬
uer santibus in recributione dñs repromittit dicens : erunt sicut
angeli di incelo : Tuncutiq cũ secundũ beati paulitestimonium
corruptibile hoc & mortale lta induetur incorruptione & im¬
mortalitate : ut corruptio incorruptionẽ possidere non pos¬
sit . qua e non solũ inpeccato consistit sed &iam in infirmitate:
qua ep̃ uaricatori expoena cognoscit᷑ accidis sepeccati: Nam pec¬
catonos & infirmitate tunc omnimodis carituros a płrtestat᷑¬
& dicit : Tunc fiet sermo qui scriptus est. ab sorta est mors in
uictoria ubi est mors contentiotua ubi estinors stimulus tuus.
Stimulus autẽ mortis: peccatũ est : Ab sorta ergo morte in
uictoria: nulla erit animae carnis uecorruptio. qm̃cũ a nõb
amota fuerit omnis iniquitas nulla remanebit in firmitas : De

Expanded text:
dicant, quam passioni subjacere pronuntiant: hoc enim nostris sunt animabus angeli quam maxime potiores, quia sicut a peccatis, ita sunt a passionibus alieni. Quod etiam recte se colentibus et sancte conversantibus in retributionem Dominus repromittit, dicens: Erunt sicut angeli Dei in coelo . Tunc utique, cum secundum beati Pauli testimonium corruptibile hoc et mortale ita induetur incorruptione et immortalitate, ut corruptio incorruptionem possidere non possit, quae non solum in peccato consistit, sed etiam in infirmitate, quae praevaricatori ex poena cognoscitur accidisse peccati. Nam peccato nos et infirmitate tunc omnimodis carituros Apostolus testatur et dicit: Tunc fiet sermo qui scriptus est: Absorpta est mors in victoria. Ubi est, mors, contentio tua? Ubi est, mors, stimulus tuus? Stimulus autem mortis peccatum est . Absorpta ergo morte in victoria, nulla erit animae carnisve corruptio, quoniam cum a nobis amota fuerit omnis iniquitas, nulla remanebit infirmitas. De
Abbreviated transcription (Latin):
in amicimorte sentire : Sic &iam passione propinquante
xp̃s secundũ animã turbatur: ipso dicente : Nunc anima¬
Nuncanima mea turbata est : Item incrucexp̃r secundum
carnem moritur : a posto lodicente : Tradidi enim uobis
inprimis quod & accepi quiaxp̃s mortuus est ꝓpeccatis
nostris secundum scripturas & quia sepultus est & quia
iesurrexit tertia dies ecundũ scripturas : Cum igitur
euidenti fuerit manifestatione discretũ quid inxp̃o pro¬
prium fuerit animae quid carnis. quid &iam dĩtatis
cum unus idemq xp̃s fuerit & turbatus & mortuus
sic tamen est utr̃obiq ueritas dĩ hominisq seruata ut
licet xp̃s secundum animã turbartur ꝓpinquante passio¬
ne & idem xp̃s secundum corpus moreretur incruce im¬
perturbabilis manens immortalisq xpĩ diuinitas nec
ab anima ꝑ turbata nec acorporemoriente discedent
non tamen aut turbartur in animae turbationȩ aut

Expanded text:
in amici morte sentire. Sic etiam passione propinquante, in amici morte sentire. Sic etiam passione propinquante, Christus secundum animam turbatur, ipso dicente: Nunc anima mea turbata est . Item in cruce Christus secundum carnem moritur, Apostolo dicente: Tradidi enim vobis imprimis quod et accepi, quia Christus mortuus est pro peccatis nostris secundum Scripturas, et quia sepultus est, et quia resurrexit tertia die secundum Scripturas . Cum igitur evidenti fuerit manifestatione discretum, quid in Christo proprium fuerit animae, quid carnis, quid etiam deitatis, cum unus idemque Christus fuerit et turbatus et mortuus, sic tamen est utrobique veritas Dei hominisque servata, ut licet Christus secundum animam turbaretur propinquante passione, et idem Christus secundum corpus moreretur in cruce, imperturbabilis manens immortalisque Christi divinitas, nec ab anima perturbata, nec a corpore moriente discederet, non tamen aut turbaretur in animae turbatione, aut
Abbreviated transcription (Latin):
pos sersepariri suscepta: Igitur quiat ottĩ hominen ds illt
suscepit : ideo totius hominis insepassiones inueritatem an¬
serautt & animã quidem rationa lm habens quicquid fuit
infium nut sanimaesinepecato & suscepit & pequa san
Vt duoo humanaȩ anima epassiones in animaqua accepit
uin cent nras quoq animas ab infirmitatib: libera et
car non quoq humanã accipiens inciusdenuer ttutet ar¬
nor uereatem uoluntaria chabutt passionis: udncarie
condonant : Verus ergoln animahum auagbis gratiuu
suscitaturus sicut euangelistadicit. fremuit spũ & turba¬
uit seipsum : Idemq. uerus incarne hum anaxp̃s cũ dixisset
sem et ipsum turbauit. Nec a carnesua cũ fleret abscessit
quiaihs lacrimas fudit : & tamen ipsa in anima carneq
diuinitas immutabilis atq impassibilis manens. secundũ
diuinanaturã nec lacrimas ꝓferre. nec turbationẽ potuit

Expanded text:
posset separari suscepta. Igitur quia totum hominem Deus ille posset separari suscepta. Igitur quia totum hominem Deus ille suscepit, ideo totius hominis in se passiones in veritate monstravit, et animam quidem rationalem habens, quidquid fuit infirmitatis animae sine peccato et suscepit et pertulit, ut dum humanae animae passiones in anima quam accepit vinceret, nostras quoque animas ab infirmitatibus 123 liberaret. Carnem quoque humanam accipiens, in ejusdem veritate carnis veritatem voluntariae habuit passionis; ut in carne condonaret. Verus ergo in anima humana Christus Lazarum suscitaturus sicut evangelista dicit fremuit spiritu, et turbavit seipsum; idemque verus in carne humana Christus cum dixisset:semetipsum turbavit; nec a carne sua, cum fleret, abscessit, quia Jesus lacrymas fudit, et tamen ipsa in anima carneque divinitas, immutabilis atque impassibilis manens secundum divinam naturam, nec lacrymas proferre, nec turbationem potuit
Abbreviated transcription (Latin):
ram diuina enatiuitatis substantiã prȩdicare : utdum are¬
demptor ebeneficiũ gratuita emiserationis ostenditur. Are¬
dempto diuinae confessionis obsequium sed deretur. & nemo
uerum dm̃ denatura patris ambigeret: quem ex hominis na¬
tura uerum hominem cognouis set : Ac ꝑ hocquem hominẽ ucrũ
constant es sepassionibus hominis eundem uerumdm̃ cnle¬
remus operibus ditatis : ipso filio dicente : si mihi non cultis
credere operibus credite : Vnus ergo atq idem xp̃s qui in¬
firmitatehumanapassionem ꝑtulit. & miraculabeneficiorum
omni potentia uirtutis diuinaeperfecit. Ab ipsonamq con
ceptionis uirginalis exordio sic in xpopersonali s unitas man¬
sit & sic utriusq naturae in confus aueritas ꝑ durauit . ut
nec homo adõ diuelli nec ds̃ a suscepto possethominesparar
nec tamends̃ hominem consumeret nec homo dm̃inaliquo
permutart: & licet in xp̃i morte carnem morientem fuqsua

Expanded text:
ram divinae nativitatis substantiam praedicare, ut dum a Reram divinae nativitatis substantiam praedicare, ut dum a Redemptore beneficium gratuitae miserationis ostenditur, a redempto divinae confessionis obsequium redderetur; et nemo verum Deum de natura Patris ambigeret, quem ex hominis natura verum hominem cognovisset, ac per hoc, quem hominem verum constaret esse passionibus hominis, eumdem verum Deum crederemus operibus deitatis, ipso Filio dicente: Si mihi non vultis credere, vel operibus credite . Unus ergo atque idem Christus, qui infirmitate humana passionem pertulit, et miracula beneficiorum omnipotentia virtutis divinae perfecceptionis virginalis exordio, sic in Christo personalis unitas mansit, et utriusque naturae inconfusa veritas perduravit, ut nec homo a Deo divelli, nec Deus a suscepto posset homine separari; nec tamen Deus hominem consumeret, net homo Deum in aliquo permutaret; et licet in Christi morte carnem morientem fuisset
Abbreviated transcription (Latin):
minus audiuit. aut ipse ueritatm in confessionenon tenun
Absit : Quo modo enim error hominis orelaudari poterat
ueritatis : sed quoduer exp̃s fuit hoc interrogans dixit.
& qđ uerexps fuit hoc exorepetri confitentis audiũit:
filius enim hominis xp̃s di uiuifilius fuit : Nec immerito
diuina uoceꝓ meruitbeatitudinem qui propria uoce
fidei ꝓtulit ueritatem: Propter hoc audit: beatus es si¬
mon bariona: quia caro & sanguis non reuel auit tibi
sed pater meus qui est incaelis : &iam ipsexp̃s dĩ se utiq.
iam confessus est filium: cuma patresuo qui est incȩlis
petro asseruit reuelatum : Nechoctamen otiose p̃ta eundũ
existimo qđ xp̃o primũse filium hominis nuncupanti pe¬
trus dicit : tues xp̃s filuis diuiui : &enim difilius cartis
humilitate s uscepta debuit insesa cramentũ magnaepietatis
ostendere : Homo uero sedemptus debuit in hominis filio ue¬

Expanded text:
minus audivit, aut ipse veritatem in confessione non tenuit? minus audivit, aut ipse veritatem in confessione non tenuit? Absit: quomodo enim error hominis ore laudari poterat veritatis? Sed quod vere Christus fuit, hoc interrogans dixit, et quod vere Christus fuit, hoc ex ore Petri confitentis audivit. Filius enim hominis Christus, Dei vivi Filius fuit, nec immerito divina voce promeruit beatitudinem, qui propria voce fidei protulit veritatem; propter hoc audit: Beatus es, Simon Bar-Jona, quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus qui est in coelis. Etiam ipse Christus Dei se utique jam confessus est Filium, cum a Patre suo, qui est in coelis, Petro asseruit revelatum. Nec hoc tamen otiose praetereundum existimo, quod Christo primum se Filium hominis nuncupanti Petrus dicit: Tu es Christus Filius Dei vivi: etenim Dei Filius, carnis humilitate suscepta, debuit in se sacramentum magnae pietatis ostendere; homo vero redemptus debuit in hominis Filio ve
Abbreviated transcription (Latin):
descendit decaelo : nis. quia filius di non locali motu sed
pietatis descendit affectu : Qui sicut incarne suscepta ex ho¬
mine dignatus est nasci: sic pro unadĩ suscipientis & hominis¬
usceptipersona qui difilius erat dignatus esthominis filius
nuncupari: Ad hanc unitatem personaesine ulla confusione
utriusq substantia e cognoscendam . xp̃s discipulos intro¬
gat dicens: Quem dicunt homines es sefiliũ hominis. ⁊ Cũq:
illi opinionem uulgi protinus indicarent : Tunc proprie
abeis qualitas ueraefides expecitur. ut erroris humani falsi¬
tas auferatur : Haecigitur est dñi interrogatio consecuta:
uos autem quem me essedicitis: me utiq filiũ hominis : Ibi
iam petrus a postolus reuelationis diuinae firmamento subnix
diuiui: Quid est hoc: quantũ adignaros congruit int̃roga¬
tioni responsio : Petrus enimde filio hominis interrogatur
& ipsedĩ filium confitetur : Numquid interrogantem ihm

Expanded text:
descendit de coelo, nisi quia Filius Dei non locali motu, sed descendit de coelo, nisi quia Filius Dei non locali motu, sed pietatis descendit affectu? qui sicut in carne suscepta ex homine dignatus est nasci, sic pro una Dei suscipientis, et hominis suscepti persona, qui Dei Filius erat, dignatus est hominis Filius nuncupari. Ad hanc unitatem personae, sine ulla confusione utriusque substantiae cognoscendam Christus discipulos interrogat, dicens: Quem 122 me dicunt homines esse filium hominis ? Cumque illi opinionem vulgi protinus indicarent, tunc proprie ab eis qualitas verae fidei expetitur, ut erroris humani falsitas auferatur: haec igitur est Domini interrogatio consecuta: Vos autem quem me esse dicitis? me utique filium hominis? Ibi jam Petrus apostolus, revelationis divinae firmamento subnixuDei vivi. Quid est hoc? Quantum ad ignaros, congruit interrogationi responsio? Petrus enim de Filio hominis interrogatur, et ipse Dei Filium confitetur. Nunquid interrogantem Jesum
Abbreviated transcription (Latin):
habet inxp̃o : consequenter secundus homo quem decelo cae¬
lestem prȩdicat paulus nihil haberenaturalitor putetur ex
uirgine & secundum cȩlestem naturã caelestis carnir di¬
catur haber esubstantiã. Praesentim qm̃ ipsequoq dese
diis ꝓficetur. Nemo ascendit incȩlũ nisi qui decȩlo descen¬
dit filius hominis qui est incȩlo : Quod si caelestecorpus
& non humanum suscepis secredendus est xp̃s : quomodo
ueritate dauiticipsalmi uaticinatio fulcietur ubiscriptũ
est. ut in habitet gloria interranra ueritas deterra orta qt
Xpm̃ auten quis negare audeat ueritatem : Cum ipse se
hoc nomine nuncuparit dicens ego sum uiaueritas &
uita : Si uerita sigitur decerra ortaet quo modo se¬
cundus homo deca do cdestis : nisi qm̃ ad filio sus¬
cepta materies terreni corporis incadestenomen trans¬
ut ꝑ consortiũ ditatis & quo modorursus filiur hominis

Expanded text:
habet in Christo, consequenter secundus homo, quem de coelo coehabet in Christo, consequenter secundus homo, quem de coelo coelestem praedicat Paulus, nihil habere naturaliter putetur ex Virgine, et secundum coelestem naturam, coelestis carnis dicatur habere substantiam, praesertim quoniam ipse quoque de se Dominus profitetur: Nemo ascendit in coelum, nisi qui de coelo descendit, Filius hominis qui est in coelo . Quod si coeleste corpus, et non humanum suscepisse credendus est Christus, quomodo veritate Davidici psalmi vaticinatio fulcietur, ubi scriptum est: Ut inhabitet gloria in terra nostra, veritas de terra orta est ? Christum autem quis negare audeat veritatem, cum ipse se hoc nomine nuncuparit, dicens: Ego sum via, veritas et vita ? Si veritas igitur de terra orta est, quomodo secundus homo de coelo coelestis, nisi quoniam a Dei Filio suscepta materies terreni corporis, in coeleste nomen transiit per consortium deitatis? Et quomodo rursus Filius hominis
Abbreviated transcription (Latin):
patre uel filio audet dicere sinequo scĩficationis ꝑfectionen
uidet constare non posse : Quid autem dubitatur oleino
quã sc̃i sp̃s uocabulo unũ praedicent unctionis dominicae
sacramentũ : Dauid enimdicit : unxit teds̃ ds̃tuus oleo
exultationis p̃ participibustius. & utiq. hominem significat
cũ participes nominat: Nam illa diuinitas filiidi nullius cre¬
aturaehabet participiũ : quia cũ crratura non habet natu¬
rale consortium : Ds ergo incarneunctus est . ut inillo homine
xpo quem sine peccato mater & concepit & peperit plenadiuinȩ
scificationis agnosceretur gratia. qua e nomin etrinitatis esse
fidelib: conferenda. propterab eatus pecrus dicit iħm ana¬
sonae naturali hominis &di inconfusa & in separabili ueri¬
tate sicut ds̃ xp̃s in homuine nomen hominis sumpsit: sic
idem homo xp̃s indõ uocabulũ ditatis accepit : namsi non ex
coniunctione naturali nomendi & hominis unitas ꝑsonalis

Expanded text:
m minorem Patre vel Filio audet dicere, sine quo sanctificationis perfectionem videt constare non posse? Quid autem dubitatur olei noi quam Spiritus sancti vocabulo, unum praedicent unctionis Dominicae sacramentum? David enim dicit: Unxit te Deus, Deus tuus oleo exsultationis, prae participibus tuis, et utique hominem significat, cum participes nominat: nam illa divinitas Filii Dei nullius creaturae habet participium, quia cum creatura non habet naturale consortium: Deus ergo in carne unctus est, ut in illo homine Christo, quem sine peccato mater et concepit et peperit, plena divinae sanctificationis agnosceretur gratia, quae nomine Trinitatis esset fidelibus conferenda. Propterea beatus Petrus dicit: Jesum a Nasonae naturali hominis et Dei inconfusa et inseparabili veritate, sicut Deus Christus in homine nomen hominis sumpsit, sic idem homo Christus in Deo vocabulum deitatis accepit. conjunctione naturali nomen Dei et hominis unitas personalis
Abbreviated transcription (Latin):
uel diuinitati audeat assignare. qđ ad officiũ cordis dñs
dicit ꝓprieꝑtinere : nam cũ superius dixerit non turbetͥ
cor ur̃m neq formidec ubi ꝓprie cordis nomine humanã
animã demonstrauit. ac de in dedixerit tristitialm pleuit
cor urm ut euidentius ostenderet & tristitiã & gaudiũ ad
anim aꝑtinere : rursus a postolisdicit : Amen amordico uõb
quia plorabitis & flebitisuos mundus aute gaudebit : Vos
autem contristabimini sed tristitiaura uertecur ingaudium :
Mulier cũ parit tristitia habet quia uenithora eus. cũ autẽ

Expanded text:
vel divinitati audeat assignare, quod ad officium cordis Dominus vel divinitati audeat assignare, quod ad officium cordis Dominus dicit proprie pertinere? Nam cum superius dixerit: Non turbetur cor vestrum, neque formidet, ubi proprie cordis nomine humanam animam demonstravit, ac deinde dixerit: Tristitia implevit cor vestrum, ut evidentius ostenderet et tristitiam et gaudium ad animam pertinere, rursus Apostolus dicit: Amen, amen dico vobis, quia plorabitis et flebitis vos, mundus autem gaudebit, vos autem contristabimini; sed tristitia vestra vertetur in gaudium. Mulier cum parit, tristitiam habet, quia ve
Abbreviated transcription (Latin):
ist acimis uras aborinib dignantur pussobus uisberire:
oieulimnus ugot tristitiã xpi non ad diuii natatus lonaadcar¬
pene subipso dexerit temporepassionis. ut in seuerã anima
substantiam nonminus officio quam nomine de monstraret
Tristis est anima mea usq ad mortem : Quis autem ambigat:
nec indiuinitatẽ possetristitiã cadere: nec ad carnis offi¬
cium pertinere : Anima enamq est ꝓpriũ metuere deside¬
rare tristari gaudere : sicut &iam carminis dauiticitextus
ostendit dicentis: quare tristis es anima mea & quarẽ con¬
turbas me : Anima tristat᷑ ipsa turbatur ideo &ipse sal¬
uator ut ostenderet ꝑturbationem istã non carnised animȩ
deputandam sic discipulos suos consolat᷑ cũ defuturo qus
contristarent᷑ abscessu : Non turbeturcor urmneq for¬
midet : Ad eosdem denuo sic loquit᷑ Nunc uado ad eum qui
memisit & nemo ex uobis interrogatme quouadis. sed quia
hȩc locutus sum uobis tristitia im pleuitcorur̃m : Quis carni

Expanded text:
ras ab omnibus dignaretur passionibus liberare. Ostendamus igitur tristitiam Christi non ad divinitatis, nec ad carpene sub ipso dixerit tempore passionis, ut in se veram animae substantiam non minus officio quam nomine demonstraret. Tristis est, inquit, anima mea usque ad mortem . Quis autem ambigat, nec in divinitatem posse tristitiam cadere, nec ad carnis officium pertinere? Animae namque est proprium metuere, desiderare, tristari, gaudere, sicut etiam carminis Davidici textus ostendit dicentis : Quare tristis es, anima mea, et quare conturbas me ? Anima tristatur, ipsa turbatur. Ideo et ipse Salvator, ut ostenderet perturbationem istam non carni, sed animae deputandam, sic discipulos suos consolatur, cum de futuro ejus contristarentur abscessu: Non turbetur cor vestrum, neque formidet . Ad eosdem denuo sic loquitur: Nunc vado ad eum qui me misit, et nemo ex vobis interrogat me: Quo vadis? sed quia haec locutus sum vobis, tristitia implevit cor vestrum . Quis carni
Abbreviated transcription (Latin):
nuncniue congruere sponsionis officio ut non sõlum
uocabilis sed &am esfectib: sit indi filio carnis a suimȩq
monstranala ꝓprietas: Tunc enim diuineimpassibilitati
patura splen debit cũ quid animae quiduecarnissit
ꝓpriũ non solũ ratione sed &iam diuinarũ scriptuntũ
manesusceptio utrum tristitia meroren tadurelu
pauoren diuinitati an carni existiment deputtanda
bũs punden carnis hec suisserespondernte ab omni¬
bus passionũi generib erit exceptaidinntat qub emn

Expanded text:
nunc nostrae congruere sponsionis officio, ut non solum vocabulis, sed etiam effectibus, sit in Dei Filio carnis animaeque monstranda proprietas: tunc enim divinae impassibilitatis natura splendebit, cum quid animae, quidve carnis sit proprium, non solum ratione, sed etiam divinarum Scripturarum manae susceptio, utrum tristitiam, moerorem, taedium et pavorem, divinitati an carni existiment deputanda? Et si quidem carnis haec fuisse responderint, ab omnibus passionum generibus erit excepta divinit
Abbreviated transcription (Latin):
non a uertit a confusionesputorum : Haec om̃a ds
sus arnipcaris non estcarni compassus quia ds̃ pa¬
sonueninc ernesensit cu carnenon sensit : unaqum pas¬
sona est dĩ & hominis xp̃i. quam &iam paulus esnep¬
dit dicens: nam & ego quod don aui siquidso nauu

Expanded text:
non avertit a confusione sputorum , haec omnia Deus non avertit a confusione sputorum , haec omnia Deus in carne passus, non est carni compassus, quia Deus passionem in carne sensit, cum carne non sensit. Una enim persona est Dei et hominis Christi, quam etiam Paulus commendat, dicens: Nam et ego quod donavi, s
Abbreviated transcription (Latin):
in se & ueram mortalitatem hominis & uerã im mortalitator
dĩtatis . iuda eis dicentib: quod signum ostendis nobis
quiahec facis rsponditihs & dixiteir : soluite templũ
hoc & intrib: diebus excitabo illud : Quo dautẽ fuerit
illud templum : scr eũ ange lista monstrauit dicens: ipse
autem dicebat detemplo corporis sui : ostensa est igitur
& ueritashumanae substantiae quam iude possent in x po
ipso uolente soluere & ueritas diuinaenaturae qua xps
templum suicorporis poterat suscitare : Quando enim
mortuo xp̃o anima deseruit carnem : tunc solutũ estilluo
templũm qđ fuit exanima carneq constructũ : &cum
anima reuer teretur ad carnem ⁊ tunc estilludt emplũ
dietertio su scitatũ : &tamen propter una xpi dĩ homi¬
nisq ꝑsonã idem mortuus est incorporesuo : qui susci¬
tauittemplum corporis sui : sic &camcũ sec undum
aesuiae uaticinantis oraculum dor sum suum posuit
ad flagella maxillar suas ad palmar: facienauten sua

Expanded text:
t veram mortalitatem hominis, et veram immortalitatem deitatis, Judaeis dicentibus: Quod signum ostendis nobis, quia haec facis? Respondit Jesus, et dixit eis: Solvite templum hoc, et in tribus diebus excitabo illud . Quod autem fuerit illud templum, sanctus evangelista monstravit, dicens: Ipse autem dicebat de templo corporis sui . Ostensa est igitur et veritas humanae substantiae, quam Judaei possent in Christo, ipso volente, solvere; et veritas divinae naturae, qua Christus templum sui corporis poterat suscitare: quando enim mortuo Christo anima deseruit carnem, tunc solutum est illud templum, quod fuit ex anima carneque constructum; et cum anima reverteretur ad carnem, tunc est illud templum die tertia suscitatum: et tamen propter unam Christi Dei hominisque personam, idem mortuus est in corpore suo, qui suscitavit templum corporis sui. Sic 124 etiam cum secundum Isaiae vaticinantis oraculum, dorsum suum posuit ad flagella, maxillas suas ad palmas, faciem autem suam
Abbreviated transcription (Latin):
liter uisus postmodum iniũ sibi lis putatur effactus eg
ds̃ ante mutabilitati subiacens imp fectus utiq fuit &
postmodumperprofetũ immutabilis factus statuplenae
ꝑfectionis accepit : Quod si eximperfecco ꝑ feccus est faci
qua erendus &t alius qui sem ꝑ fuis seꝑfectus credatur
aquo istequilm perfectus fuit donum perfetionis acce

Expanded text:
liter visus, postmodum invisibilis putatur effectus: ergo liter visus, postmodum invisibilis putatur effectus: ergo Deus ante mutabilitati subjacens, imperfectus utique fuit, et postmodum per profectum immutabilis factus, statum plenae perfectionis accepit. Quod si ex imperfecto perfectus est factus, quaerendus est alius qui semper fuisse perfectus credatur, a quo iste qui imperfectus fuit donum perfectionis acce
Abbreviated transcription (Latin):
pre plicatus est ꝑme& siluanum& timothen non fuit est
& non sed est in illo fuit : Quod ut ipsum est prorsus immi¬
tabilem demonstrart denuo sic adhebreos. loquitur. ubi
euidenter defilio memorat dictum: Tu in principio dne t̃ra
fundasti & opera manuumtuarũ suntcȩli. ipsi peribunt tu
autem permanebis & omnes sicut uestimentum uet erescent &
ulut amictũ mutabis eos & mutabunt᷑ tuautẽ idem ipse qr
Quidest autem idem ipse es : nisibm mutabilem esse sicut
descipse testatur dicens : Ego sum qui sum. & dicesfiliir
is rabel qui est misit me aduos : Quodsiquis interpatren
filiumq diuinitatis cupiens differentia demonstrare
locum istũ quo dictũ est egosum qui sum personae solius pa¬
tris asserat conuenire  primum memi nerit quia patren
monsi apparuis sefatebitur. deindequia sibi in propria
substantia pater apparuit. ergopater uisibilis fuit :÷
Q uodsi &iam nunc uisibilis permanet. iamnon est corpo¬
reis oculis inuisibilis ds̃ : Si autem tuncquidon substantia¬

Expanded text:
r me, et Sylvanum et Timotheum, non fuit Est t Non, sed Est in illo fuit . Quod ut ipsum Est prorsus immutabile demonstraret, denuo sic ad Hebraeos loquitur, ubi evidenter de Filio memorat dictum: Tu in principio, Domine, terram fundasti, et opera manuum tuarum sunt coeli. Ipsi peribunt, tu autem permanes: et omneselut amictum mutabis eos, et mutabuntur; tu autem idem es . Quid autem est idem esse, nisi immutabilem esse? Sicut de se ipse testatur, dicens: Ego sum qui sum; et dices filiis Israel: Qui est, misit me ad vos . Quod si quis inter Patrem Filiumque divinitatis cupiens differentiam demonstrare, locum istum quo dictum est: Ego sum qui sum, personae solius Patris asserat convenire, primum meminerit, quia Patrem Moysi apparuisse fatebitur; deinde, quia si ibi in propria substantia Pater apparuit, ergo Pater visibilis fuit. Quod si etiam nunc visibilis permanet, jam non est corporeis oculis invisibilis Deus; si autem tunc quidem substantia
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut ex eo quod dĩ filius hominen suscenit in utero uirgina
ex eo simul ds & homo unus coepit di filius nominari. Ange¬
lodicente admariã : sp̃s sc̃rsuper ueniet dnte. & uirtus al¬
tis simi obum brabit tibi ideoq: quod nascetur exte scm uo¬

Expanded text:
sicut ex eo, quod Dei Filius hominem suscepit in utero virginali, sicut ex eo, quod Dei Filius hominem suscepit in utero virginali, ex eo simul Deus, et homo unus coepit Dei Filius nominari, angelo dicente ad Mariam: Spiritus sanctus superveniet in te, et virtus Altissimi obumbrabit tibi, ideoque quod nascetur ex te s
Abbreviated transcription (Latin):
mmutabilem scã scriptura cõmendat sic passam̃ fateamur
in carne ut eam tam en credamus compas sam non fuisse
cũ carne : Ideo enimds incarnepassus est quia passibi len
arnem dr̃ accepit: Ideo aucon airnicampassus uoo dr
quia incarnepatiens impassibilis natura diuina ꝑ mansit :
Cõmunem passionem diuinitatis & carnis unitas ꝑsonae
hanc unitatem personaedñs gloriae asseritur crucifexus
dicentebeato paulo si enim cognouissentnum quãm dũm
gloria ecruci fixissent: Propterhanc uni tatẽ persona
auctor uita edicitur inter emptus : sicut in actib apłorõ
petrus iudeos increpat dicens : & pecistis uirũ horo¬
cidam donari uobis auctoremuero uita In¬
teremists :  Quis autem quem libet homiym utae
auctor diceret nisi pronobis dr̃ hominon suscipis set
ex quoigitur ds̃ uitae auetor hominem in unitatꝑsonae
suscepit : ex eo ille homo nomen uitae auctor is obtinuit:

Expanded text:
immutabilem sancta Scriptura commendat, sic passam fateamur immutabilem sancta Scriptura commendat, sic passam fateamur in carne, ut eam tamen credamus compassam non fuisse cum carne. Ideo enim Deus in carne passus est, quia passibilem carnem Deus accepit; ideo autem carni compassus non est, quia in carne patiens, impassibilis natura divina permansit. Communem passionem divinitatis et carnis unitas personaehanc unitatem personae Dominus gloriae asseritur crucifixus, dicente beato Paulo: Si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent . Propter hanc unitatem personae auctor vitae dicitur interemptus, sicut in Actibus apostolorum Petrus Judaeos increpat dicens: Et petistis virum homicidam donari vobis, auctorem vero vitae interemistis . Quis autem quemlibet hominem vitae auctorem diceret, nisi pro nobis Deus hominem suscepisset? Ex quo igitur Deus vitae auctor hominem in unitatem personae suscepit, ex eo ille homo nomen vitae auctoris obtinuit;