comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
Est forte chose que ung
homme des sa iennesse
soit meu etadrecie a
uertu se il nest nourry
soubz bonnes loys car uiure actrem¬
pement. et perseuerer en tele uie
nest pas chose delictuble as plus
de gens et espalment uiure au¬
ment est delictable aiennes gens

Expanded text:
est forte chose que un homme des sa joenesce soit mené et adrescié a vertu se il n'est nourri soubz bones loys; car vivre actrempeement et perseverer en tele vie n'est pas chose delictable au plus des gens. Et especialment vivre autrement est delitable as joennes gens
Abbreviated transcription (French):
denfance Et unuerselement le
comandement dun hõe quel cõq̃
fait peu quãt a ce que dit est se
cel hõme nest Roy ou pͥnce ou se il
na auaine tele auctorite mais
la loy a puissance contraignant
Car loy est parole ordõnee daucũẽ
prudence et dentendemẽt Et le

Expanded text:
lement. Et universelment, le commandement d'un homme quelconque fait peu quant a ce que dit est, se tel homme n'est roy ou prince ou se il n'a aucune tele auctorité. Mais la loy a puissance contraingnant, car loy est parole ordenee d'aucune prudence et deentendement. Ite
Abbreviated transcription (French):
Ua ais pour uertu et pour eulx
mesmes il ne peut pas estre ami
a plusieurs Et doit auoi poͬ chose
moult chere et moult amable
quant il peut trouuer ung petit
nombre de celz amis

Expanded text:
us. Mais pour vertu et pour eulz meïsme, il ne puet pas estre amy a pluseurs. Et doit avoir pour chose moult chiere et moult amable quant il puet trouver .I. petit nombre de telz amis
Abbreviated transcription (French):
aduenture la ꝙͣtite de cite nest pas
pͥasement a ung certam nombre
Car entre ii. nombres dont lun
est trop gñt et lautre est tyop petit
par plusieurs sont moiens par
lesquelz est dec̾mine la ꝙͣcite des

Expanded text:
aventure, la quantité de cité n'est pas precisement a un certain nombre. Car entre .II. nombres dont l'un est trop grant et l'autre trop petit, pluseurs nombres sont moiens par lesquelz est determinee la quantité des
Abbreviated transcription (French):
Ma ais selon amitie politique
un hõme peut bien auoir plusieurs
amis nõ pas seulement cõme
a le uicieux desẜd appelle plai¬
sant mais cõe urayement uer¬

Expanded text:
Mais selon amistié politique un homme puet bien avoir pluseurs amis, non pas seulement comme a le vicieus dessus dit appellé plaisant, mais comme vraiement ver
Abbreviated transcription (French):
ppos Et semblement doit estre
une multitude damis det̾minee
encre crop et peu et par auenture
est ce bon de auoir en plusieurs¬
amis auecques lesquelz lon puisse
conuuire Car ce semble estre plus

Expanded text:
 Et semblablement doit estre une multitude d'amis determinee entre trop et peu. Et par aventure est ce bon de avoir en pluseurs avecques lesquelz l'en puisse convivre, car ce semble estre chose plus
Abbreviated transcription (French):
ne doit pas estre grande Et est mai¬
feste que ung hõme ne peut pas bñ
conuiure auecques grande mlaᵈ
familiairemẽt ne soy discribuer
entre tant de gens Item len doit
cõuure et demourer auecques ses
amns et doncques conment il q̃
ceulx qui sont amis a ung soient
amis ensemble et cest laborieuse
chose q̃ ce puisse estre en grant
multitude Item forte chose seroit
soy esioir et douloir ou cont̾ster
auecques moult de gens fami¬
liairemẽt cõe am doĩt faire a
ami Car il est uray semble que
il aduendroit souuent que il con¬
uendroit soy contrister auecques
lun et delicter auecques lautre Ap̾s¬
il ꝯdud Et par aduenture est ce
bien q̃ ne quere pas estre uray ami
tresanu a gnͣt mltitude de gens
mais en doit len querir tant cõe
il souffist a ꝯuiure et a bonne
pas que ung hõme puisse estre
tresann a plusieurs pource que
il ne peut amꝰ plusieurs Car
amitie ueult et requiert supha¬
bondance damer Et tele suꝑhabõ¬
dance ne peut estre fors a ung ou

Expanded text:
est manifeste que .I. homme ne puet pas bien convivre avecques grant multitude familiairement ne soy distribuer entre tant de gens. Item, l'en doit convivre et demourer avecques ses amis. Et donques convient il que ceulz qui sont amis a un soient amis ensemble. Et c'est labourieuse chose que ce puisse estre en grant multitude. Item, forte chose seroit soy esjoïr et doloir ou contrister avecques moult de gens familiairement comme amy doit faire a amy; car il est vraysemblable que il avendroit souvent que il convendroit soy contristeravecques l'un et deliter avecques l'autre. Et par aventure est ce bien que l'en ne quiere pas estre tres amy a grant multitude de gens. Mais en doit l'en querir tant comme il souffist a convivre et a bonne pas que .I. homme puisse estre tres amy a pluseurs pour ce que il ne puet pas amer pluseurs. Car amistié veult et requiert superhabondance d'amer et tele superhabondance ne peut estre fors a un ou
Abbreviated transcription (French):
tie il est cõuenable que len ne eslise pas
estre nõ ami ou non auoir ami et aussi
que len ne escise pas escre neãt ami selõ
snꝑhabondance en multiᵈ.ͤ damis Cest
nable qnͣt aux amis qui sont
pour opportimiae de prouffit car
une chose trop laborieuse est Recõ¬
penser ou admunistrer Retribucõn
a moult de gens et ne sonffist
pas la uie ou la felicite dime ꝑsõe
a de celz amis plus que il ne ꝯuiẽt
aux neccessitez de sa ꝓpre uie il est
par eulx destruit et empeschie
quant abien uiure et selon ꝟtu¬

Expanded text:
sté il est convenable que l'en ne eslise pas estre non amy ou non avoir amy et aussi que l'en ne eslise pas estre neent amy et selon superhabondance en multitude d'amis. Et ant as amisqui sont pour oportunité de proffit; car une chose trop labourieuse est recompenser ou administrer retribucion a moult de gens. Et ne souffist pas la vie ou la faculté d'une persone elz amis plus que il ne convient as neccessitéz de sa propre vie, il est par eulz distract et empeeschié quant a bien vivre selon
Abbreviated transcription (French):
le uertueux na mescier de grant
nombre de celz amis mais aussi
des amis qͥ sont pour delectacion
peu en souffisent en la mamere
que es uiandes souffist un peu
et en grant nombre ou seil est
une mesure de celz amie en la ma¬
mere que il est de gens dime cice
Car cice nest pas de dix hõmes
ne encore nest pas cite de xͫ.

Expanded text:
le vertueus ne a mestier de grant nombre de telz amis. Mais aussi des amis qui sont pour delectacion peu en souffisent, en la maniere que es viandes souffist un peu et en grant nombre ou se il est une mesure de telz amis en la maniere que il est des gens d'une cité. Car cité n'est pas de .X. hommes ne encore n'est pas cité de .X.
Abbreviated transcription (French):
expience Et semblement est il
en autres choses car semblement¬
en amitie de compaignons qui
sont nourris ensemble denfãce
ung seul nest pas ami a pluẜs
Et pourcedit lenen proube que
celz amis sont cõme ceulx qui
Rendent familiaires a tous il
semble que ilz ne soient amis ie
len peut dire que ilz sont amis
politiques et telz sont appelles

Expanded text:
e. Et semblablement est il en autres choses, car en amistié de compaignons qui sont nourris ensemble d'enfance, un seul n'est pas amis a pluseurs. Et pour ce dit l'en en proverbe que telz amis sont comme ceulz qui rendent familiaires a tous, il semble que ilz ne soient amis a n puet dire que il sont amis politiques, et telz sont appelléz
Abbreviated transcription (French):
Item considerer de delectatons est
une des choses nccͣaires a mora¬
lice Car nous auon et mis deuãt
que uertu et malice sont uers
cristesses et delectacions Ce fu¬

Expanded text:
Item, considerer de delectacions est une des choses neccessaires a moralité; car nous avons mis et dit devant que vertu et malice sont vers tristeces et delectacions.
Abbreviated transcription (French):
uir uers delectacions est empesche¬
ment au prudent et tant plus
sen esioist et se delicte tant plus
est empesche si cõe il appert es dele¬
cracions de luxure Car ma qui
est ocupe en tele delectucion ne peut

Expanded text:
nir vers delectacions est empeschement au prudent. Et tant plus s'en esjoïst et s'i delicte, tant plus est empeschié; si comme il appert es delectacions de luxure. Car nul qui est occupé en tele delectacion ne peut
Abbreviated transcription (French):
semble a aucuns que nulle
delectacion quelconque nest
bonne ne selon ce ne selon accidẽt
et se aucune chose est bonne et
delitable ensemble coutesuoies
estre delicable nest pas estre bon
mais a autres semble q̃ aucuẽs
delectacions sont bonnes et que
plusieurs en sont mauuaises
Encor est une tierce opinion
dauciins qui dient q̃ suppose q̃
toutes de lectacoñs fussi bonnes
si nen est il nille qui soit t̾sbõne
du cont gn̾alemẽt que il nen est
nulle bonne premieremẽt car
tonte delectacion est gn̾acion cese
a dixe fluz et passemẽt de aucĩe
chose sensible en nr̃e nature¬

Expanded text:
semble a aucuns que nulle delectacion quelconques n'est bonne ne selon accident. Et se aucune chose est bonne et delictable ensemble, toutesvoies estre delitable n'est pas estre bon. Mais as autres semble que aucunes delectacions sont bonnes et que pluseurs en sont mauvaises. Encore est .I. tiers opinion d'aucuns qui dient que supposé que toutes delectacions fussent bonnes, si n'en est il nulle qui soit tres bonne du tout generalment que il n'en est nulle bonne; premierement, car toute delectacion est generacion, c'est a dire, flus et passement de aucune chose sensible en nostre nature
Abbreviated transcription (French):
second opmnon Et la Raison de
lautre opimon qra dit que elles
ne sont pas toutes bonnes est
pource que aucunes delectacions
sont laides et Reprouuables et au¬
cunes sont musibles car aucunes
choses delectables sont causes ꝑ
plusieurs maladies Et le tiers
opinion qui dit que nulle delecta.
nest tresgñt bien est fondee sur
te que delecta ͦͫ nest pas fin mais
que len dit en ceste matiere

Expanded text:
ectacions. Et le raison de l'autre opinion qui dit que elles ne sont pas toutes bonnes est pour ce que aucunes delectacions sont laides et reprouvables et aucunes sont noisibles; car aucunes choses delitables sont causes de pluseurs maladies. Et le tiers opinion qui dit que nulle delectacion n'est tresgrant bien est fondee sur ce que delectacion n'est pas fin, mais que l'en dit en ceste matiere
Abbreviated transcription (French):
cion qui est trespftẽ elle est tresde¬
littable Et celle est tres parfaitte
qui est de la pussance tresbien dis¬
posee au Regart du plus tresbon
obiect qui soit soubz tele puissãce

Expanded text:
cion qui est tres parfaicte elle est tres delitable, et celle est tres parfaicte qui est de la puissance tresbien disposee ou regart du plus tres bon object qui soit soubz tele puissance
Abbreviated transcription (French):
ces deux choses sont bonnes Et
ne sont pas semblement cause de
delectacion est faicte selon chñn
sens car nous disons aucins
regars ou uisions corporelles estre
delictables et aussi sont aucunes
audicions en oir aucunes choses
et ainsi des opacions des autres
sens et est maifeste que celles
bꝑacions ou sensacions sont mes¬
mement ou tres gnͣdement deli¬
ctables quant le sens ou la uertu
sensitiue est trespuissant et tres¬
bien disposee. et au Regart de
obiect ou dechose sensible trescon¬
uemiente et tresbien ꝓporcionnee
en cel sens et toutesfoiz que ces cho¬
ses sont teles cest assauoir la chose
qͥ sent et la chose sensible ou
qui est sensitiue adoncques est
tousiours delectacon tant cõme le
faisant ou le pacient sont telz Et
en quoy il est Si cõme sante ou corps¬

Expanded text:
ces .II. choses sont bonnes. Et ne sont pas semblables ne semblablement cause de delectacion est faite selon chascun sens; car nous dison aucuns resgards ou visions corporeles estre delictables, et aussi sont aucunes audicions ou oïr aucunes choses, et ainsi des operacions des autres sens. Etest manifeste que teles operacions ou sensacions sont mesmement ou tres grandement delitables quant le sens ou la vertu sensitive est tres puissant et tresbien disposee. Et ou regart de object ou de chose sensible tres conveniente et tres bien proporcioné a tel sens. Et toutesfois que ces choses sont telles, c'est a savoir la chose qui sent et la chose sensible ou qui est sensitive, adonques est tousjours delectacion tant comme le faisant et le pascient sont telz. Et en quoy il est, mais comme une fin s
Abbreviated transcription (French):
na difference quant a nr̃e ppos se
len dit que le sens cõme le uoiem̃t
euure ou se len dit que le subiect
euure sicõe la ꝑsone en quoy est le
uoiement Car quelconque chose
ce soit tousiours la tres plus ꝑfaicte
et la tresmeilleur operation est
quant ce quil a fait est tresbien dis¬
pose, et la chose uers quoy elle est
faicte est la tress plus bonne qui
soit soubz tele piuissance sensitiẽ
sons Car tous sont soubz la puissance
opation qui est tresparfre est tyesde¬
lictable Car selon loꝑacoñ de chũ
sens est delettacion et semblement
selon entendement pratique est

Expanded text:
ference quant a nostre propos se l'en dit que le sens comme est le voiement oeuvre, ou se l'en dit que le subject oeuvre, si comme la personne en quoy est le voiement; car quelconque chose ce soit, tousjours la tres plus parfaicte et la tres meilleur operacion est quant ce qui la fait est tresbien disposé. Et la chose vers quoy elle est faite est la tres plus bonne qui soit soubz celle puissance sensitive. t soubz celle puissance operacion qui est tres parfaite est tres delitable. Car selon l'operacion de chascun sens est delectacion. Et semblablement, selon entendement pratique et
Abbreviated transcription (French):
il de entendement au Regart de la chose¬
que len entent Et quant tel sens
est tresbien dispose et sen opacõn
est au Regart de la tresplus belle
et la plus cõuenable chose de tours
celles que il peut sentir ou apꝑceuoir
adoncques la sensacion est par faitte
et celle those est mesmemẽt ꝑfaute

Expanded text:
ion est ou regart de la chose sensible. Et quant tel sens est tres bien disposé et son operacion est ou regart de la tres bele et la plus convenable chose de toutes celles que il puet sentir ou apparcevoir, adonques la sensacion estparfaite. Et tele chose est mesmement parfaicte
Abbreviated transcription (French):
Item encore appert il autrement
que il conment tranter de delectaͦ.
Car les anciens phẽs en font plu¬
sieurs doubtes et questions et
dient les ungz que delettaͦͫ est
bonue chose et les autres au qͣure
dient que cest tres mauuaise chose¬
mais ceulx icy sont diuises Car
les ungz par auenture sont ou for¬
tunes et cuident certamement
que delectaͫ est tres mauuaise chose
et les autres cuident q̃ non est¬
et que cest bõne chose mait ilz
cuident q̃ pour nr̃e uie faire bõne
il est nieulx et plus expedient
dire et ꝑnoncier q̃ delettacion est
mauuaise chose Car noꝰ ueon q̃
le plus de gens sent trop enclius
a delectution et ẜuent aux dele¬
cracions Et pource il les quient
actraire et mener ou tourner
au ꝯͣire Et par ceste maniere ilz
pourront uenir au moyen Cest

Expanded text:
Item, encore appert il autrement que il convient traictier de delectacion, car les anciens philosophes en font pluseurs doubtes et questions. Et dient les uns que delectacion est bonne chose, et les autres au contraire dient que c'est tres mauvaise chose. Et ceulz ici sont diviséz; car les uns par aventure sont enformés et cuident certainnement que delectacion est tres mauvaise chose, et les autres cuident que non estet que c'est bonne chose; mais ilz cuident que pour nostre vie faire bonne, il est mieulx et plus expedient dire et prononcier que delectacion est mauvaise chose. Car nous veon que le plus des gens sont trop enclins a delectacion et servent as delectacions. Et pour ce, il les convient actraire et mener ou tourner au contraire, et par ceste maniere ilz pourront venir au moien.
Abbreviated transcription (French):
se descordent en fait de ce que ilz
dient uoir toucesuoiez ilz noient
leur dit et le interimẽt de fait tar
celui qui uitupere delettation et
puis il appete et poursuit deletta.¬
aucune il encline par son fait la
multitude populaire a delectation
et a croire que toute delectacion soit
a poursuir et benne Car il nest
pas moult de gens qui sceussent
de terminer quelles delectatiõs sont
bonnes et quelles non Et pource
dire poles ueritables nest pas tant
seulement trespronffitable a sciente
mais auecques ce a bonne uie car
quant les paroles sacordent aux
euures ilz sont cyeues et pource
ilz actraient ceulx qui les enten¬
dent a uiure selon elles Et de teles
choses souffise a pñt ce que dit est
et procedons oultre aꝑler de delectacion

Expanded text:
escordent en fait de ce que ilz dient voir, toutesvoies ilz noient leur dit et le interminent de fait. Car celui qui vitupere delectacion et puis il l'appete et poursuit aucune delectacion, il encline par son fait la multitude populaire a delectacion et a croire que toute delectacion soit a poursuir et bonne. Car il n'est pas moult de gens qui sceüssent determiner quelles delectacions sont bonnes et quelles non. Et pour ce, dire paroles veritables n'est pas tant seulement tres proffitable a science, mais avecques ce a bonne vie. Car quant les paroles s'acordent as oeuvres il sont creües. Et pour ce, ilz traictent ceuls qui les entendent a vivre selon elles. Et de teles choses souffise a present ce que dit en est. Et procedons oultre a parler de delectacion
Abbreviated transcription (French):
mierement tar delectaᵈͫ est mes¬
mement aꝓpͥee a nr̃e humam li¬
uerneurs des familes et les pe¬
dagogues introduisent les iennes
gens par delectacions et par tri¬
et hair ce q̃ len doit hair fait et
aide tresgndemẽt a amour de utu¬
ctacion et toistece se extendent et
durent par toute nr̃e uie Et poͬ
ce ont ilz gñt puissance et ont ou
font Inclinacion a uertu et a uie
gens eslisent les choses qui leur
sont delictables et fuent celles qͥ
leur sont trisces et tencesuoies l en
ne doit oncques cõment que il
soit eslire quelconque chose poͬ

Expanded text:
mierement, car delectacion est mesmement apropriee a nostre humain livernëeurs des familes et les pedagoges entroduisent les joenes gens par delectacions et par trie l'en doit haïr fait et aide tresgrandement a amour de ctacion et tristece se extendent et durent par toute nostre vie. Et pour ce ont il grant puissance et ont ou font inclinacion a vertu et a vie gens eslisent les choses qui leur sont delitables et fuient celles qui leur sont tristes. Et toutesvoies, l'en ne doit onques comment qu'il soit eslire quelconques chose pour
Abbreviated transcription (French):
Mais par aduenture ce nest pas
bien dit car quant est deschoses
qui sont en passions ou uers concu¬
piscences et en accions humames
les paroles sont monis treables q̃
ne sont les euures Cartelz gens¬
sent ou attraient les gens ad ce que ilz fõt

Expanded text:
Mais par aventure, ce n'est pas bien dit; car quant est de choses qui sont en passions ou vers passions ou vers concupiscences, et en accions humaines les paroles sont moins creables que ne sont les oeuvres. Et dondent
Abbreviated transcription (French):
len ne conseille pas des choses qui
sont en continuel mouuement et
tousiours en une mesme maniere
soit par nccĩte ou par nature ou
par aucune autre cause si comme
sont les conuersions et les mouue¬

Expanded text:
l'en ne conseille pas des choses qui sont en continuel mouvementet tousjours en une meïsme maniere, soit par neccessité ou par nature ou par aucune autre cause, si comme sont les conversions et les mouve
Abbreviated transcription (French):
est conseil Et ainsi toutes gens
conseillent des choses ouurables
ou faisables par eulz Et non¬
pas faire ou auoir conseil des
choses dec̾minees et ordenees par
les ars et par les sciences certaines
si cõme de escripre les lrẽs Et
la cause est car nous ne faison
pas doubte cõment len doit former
en plus dune maniere ou en plu¬
sieurs manieres dessemblables
de celles conseillons nous Si cõe
des choses qui touchẽt meditine ou
marchandise ou aucu negoce lu¬
cratif Et auecques ce deceles chos
il est ainsi que il conuient plus
conseiller es unes que es autres
Si comme en art de gouuerner
une nef ou tout nauire il con¬
uient plus conseillr̾ que en art de
es autres a il difference quant
a ce et comuent plus conseiller
es aits pratiques que il ne con¬
ment es disciplines et sciences spe¬
culatiues pouyce que il y thiet plus

Expanded text:
elx. Et ainsi toutes genz conseillent des choses ouvrables oufaisibles par euls. Et pas faire ou avoir conseil des choses determinees et ordenees par les artz et par les sciences certaines, si comme de escrire les lectres. Et la cause est, car nous ne faison pas doubte comme l'en doit former en plus d'une maniere ou en pluseurs manieres dissemblables. De celles conseillon nous, si come des choses qui touchent medicine ou marcheandise ou aucun negoce lucratif. Et avecques ce de telles choses il est ainsi que il convient plus conseillier es unes que es autres; si comme en art de gouverner une naif ou tout une navie, il convient plus conseillier que en art de es autres a il difference quant a ce. Et convient plus conseillier es arts pratiques que il ne convient es disciplines et sciences speculatives pour ce que il y chiet plus
Abbreviated transcription (French):
len ne censeille pas des choses qui
adiuennent a la fortune si comme
seroit trouuer un tresor a cus da¬
uenture Item encore ne conseille
len pas de cous fais humanis Cay¬
ceulz de la cedemone ne conseillẽt
pas ou ne traictent en leurs con¬
seulz cõme ceulz de scite se gouu̾¬
des choses dessusdictes est Car
nulle de elles nest faute par noꝰ¬
doncques les choses de quoy len
conseille sont celles qui sont en
nr̃e puissance, et qui peuent estre
ouurees ou fcẽs par nous Aucue foiz¬

Expanded text:
l'en ne conseille pas des choses qui adviennent a la fortune, si comme seroit trouver un tresor a cas d'aventure. Item, encore ne conseille l'en pas de tous fais humains, caceuls de Lacedemone ne conseillent pas ou ne traictent pas en leurs conseilz comme ceuls de Scite se gouvedes choses dessus dictes est car nulle de elles n'est faite par noDonques les choses de quoy l'en conseille sont celles qui sont en nostre puissance et qui peuent estre ouvrees ou faites par nous, po
Abbreviated transcription (French):
Pource que ce sont celles qͥ deuiemẽt
puis que les autres dessus dictes
en sont hors Car mi manieres
de causes sont cest assauoir nẽ
neccessite forame encendement et
tout ce qui est cause de ce qui est
fait par hõme cõme est uolente
et les sens naturelz Quant apñ¬

Expanded text:
pour ce que ce sont celles qui demeurent puisque les autres dessus dictes en sont hors. Car .IIII. manieres de causes sont: c'est assavoir, nature, neccessité, fortune, entendement et tout ce qui est cause de ce qui est fait par homme comme est volenté et les sens naturelx. Et ain
Abbreviated transcription (French):
Et pource conent il conseiller
des choses qui peuent souuent aue¬
nir et qui ne sont pas certannes
mais ĩcertames et nest pas decer¬
mine en quelle maniere ilz aduen¬
dront et nous eslisons et prenons
conseillde gens qui sceuent discerner
et cognoistre de gnͣs choses et no¬
tables et aussi cõme se nous ne fussios
pas souffisans a ce de nous mesmes

Expanded text:
Et pour ce, convient il conseillier des choses qui peuent plus souvent advenir et qui ne sont pas certaines mais incertaines et n'est pas determiné en quelle maniere il advendront. Et nous eslisons et prenons a conseilliers gens qui scevent discerner et cognoistre de grans choses et notables, aussi comme si nous ne fusson pas souffisans a ce de nous meïsmes
Abbreviated transcription (French):
¶En pourroit faire question
assauoir se de toutes chos̾
len peut ou doit ꝯseillrᷤ
et se toute chose est conseil¬
lable ou se aucunes choses sont desqll
il ne conuuent pas conseilr et doit
len dire la chose consenlable nõ pas
celle de quoy uouldroit faire conseil
un homme non saichãt ydot ou un
hõme hors du sens mais celles pour
quoy conseilleroit un hõme entendẽt
ment nul ne conseille de choses ꝑ¬
Surables si cõme est le monde Selen¬
cõme est
ceste le dya¬
metre et le
coste dune
figure qͣrree
sont incon¬

Expanded text:
en pourroit faire question a savoir mon se de toutes choses l'en peut ou doit conseillier et se toute chose est conseillable ou se aucunes choses sont desquelles il ne convient pas conseillier. Et doit l'en dire la chose conseillable non pas celle de quoy voudroit faire conseil .I. homme non sachant, ydiot ou un homme hors du sens, mais celles pour quoy conseilleroit un homme entendant, ment, nul ne conseille de choses pardurables, si comme est le monde ecomme est ceste: le dyametre et le costé de une figure quarree sont incom
Abbreviated transcription (French):
mais pource que les liures moralz dari¬
stote furent faiz en grec, et nous les
auons en lacin moult fort a entendre
le Roy a uoulu pour le bien cõmun fane
le translacer en francois affin que il et
ses conseillrs et autres les puissent
mieulx encendre mesmement ethiq̃s¬
et politiques desquelx cõe dit est/ Le¬
premier aprent estre bon hõme et laui
estre bon pͥnce pourquoy il appert clemt
que nr̃e bon Roy charles peut estre dit
charles grant en sagesse, et que de
tressaint mouuement et de tres noble
courage il fait selon lacteur uegece qͥ
dit en sa doctrine de fais darmes, que
il nest nul quelconques a qui il siece
ou appartiengne plus a scauoir meil¬
leurs choses et plusieurs q̃ il aꝑꝑtient
au pͥnce

Expanded text:
Mais pour ce que les livres morals de AriMais pour ce que les livres morals de Aristote furent faiz en grec, et nous les avons en latin moult fort a entendre, le Roy a voulu, pour le bien commun, faire les translater en françois, afin que il et ses conseilliers et autres les puissent mieulx entendre, mesmementEthiquesetPolitiques, desquels, comme dit est, lepremier aprent estre bon homme et l'autre estre bon prince. Par quoy il appert clerement que nostre bon roy Charles puet estre dit Charles grant en sagesce; et que de tres saint mouvement et de tres noble courage, il fait selon l'aucteur Vegece, qui dit en saDoctrine de fais d'armesque il n'est nul quelconques a qui il siece ou appartiengne plus a savoir meilleurs choses et pluseurs que il appartient au prince
Abbreviated transcription (French):
et en peut len bien dire ce mot de lescͥptẽ
Audiens sapiens sapiencior erit Le sage
sera plus sage de oir ceste science mesme¬
ment considere que ilecq̃s sont baillees
cercaines Regles bons ensuignemẽs bell
histoires et les causes pourquoy plusiẽs
policies ont este et peuent estre coruũpues
et gustees et celles parquoy ilz peuent
estre sauuees et gardees Et est possible
que se ou temps passe aucuns princes
et leurs conseilliers eussent apperceu
et aduise aucunes choses qui y sont
contenues et il les eussent mises a
effect cõe il est uray semble leurs do¬
minacions ou pͥnceys en eussent plus
dure et en meilleur estat autre ptie¬
lescude de celz liures engendre et enibat
Ou acroist es cuers de ceulz qui y en¬
tendent affection et amour au bien
publique qui est la meilleur qͥ pursse
estre en prince et en ses conseilliers
apres lamour de dieu doncques est
cele estude grandement prouffitable

Expanded text:
Et en puet l'en bien dire ce mot del'Escripture:« Et en puet l'en bien dire ce mot del'Escripture:« Audiens sapiens sapientior erit »--« le sage sera plus sage de oyr ceste science. »Mesmement considere que illeques sont bailliees certainnes regles, bons enseignemens, belles hystoires et les causes pour quoy pluseurs policies ont esté et peuent estre corrumpues et gastees et celles par quoy il peuent estre sauvees et gardees. Et est possible que, se ou temps passé, aucuns princes et leurs conseilliers eüssent apparceü et advisé aucunes choses qui y sont contenues et il les eüssent mises a effect, comme il est vraysemblable, leurs dominacions, ou princepz, en eüssent plus duré et en meilleur estatl'estude de tous livres engenre et embat, ou acroist es cuers de ceuls qui y entendent, affeccion et amour au bien publique, qui est la meilleur qui puisse estre en prince et en ses conseilliers, aprés l'amour de Dieu. Donques est telle estude grandement proffitable.
Abbreviated transcription (French):
plucharas et autres en composerent
liuires incitules de lachose publi que
Apres ie dy que il est bien possible q̃
aueuns aient bien gouuerne sãs auoir
ueus telz liures pource que ilz auoient
si tresbon sens naturel et si bonne prudẽce
et si tres gͣnt desir au bien publique q̃
ceste science est en leur cuer naturelmẽt
entee nee et plantee. et a ꝓpos pres q̃
semblable dit saint pol, que aucunes
gens qui nont point de loy font natu¬
relement les euures de la soy Mais
Ie dy oultre que tout ainsi que aucun
chante bien ou fait ymages ou autres
besoingnes sans art et sans docermne
par son enctin qui est ace naturelmẽt
enclin et neãtinois il nest pas aĩsy
de chũn et ceulx icy mesmes prouffi¬
tassent plus asses en celes besongnes
se auecques la bonne habilice de nature
que ilz ont ilz eussent la doctͥne primo¬
metha ͨ ͤ Semblablemẽt est il uerite q̃
scauoir la science de politiques prouffite
moult aux saiges qui ont a goui̾mer

Expanded text:
Plutarcus et autres, en composerent Plutarcus et autres, en composerent livres intituléz« de la chose publique. »Aprés je di que il est bien possible que aucuns ont bien gouverné senz avoir veüz telx livres, par ce que ilz avoient si bon sens naturel et si bonne prudence et si tresgrant desir au bien publique que ceste science estoit en leur cuer naturelment entee, nee et plantee. Et en propos presque semblable dit Saint Pol que aucunes gens qui n'ont point de loy font naturelment les oeuvres de la loy. Mais je di oultre, que tout aussi comme aucun chante bien ou fait ymages ou autres besoingnes senz art et senz doctrine par son engin, qui est a ce naturelment enclin, et neent moins il n'est pas ainsi de chascun. Et ceulz ici meïsmes proffitassent plus asséz en telles besoingnes se, aveques la bonne habilité de nature que ilz ont, ilz eüssent la doctriSemblablement est il verité que savoir la science de politiques profite moult as sages qui ont a gouverner.
Abbreviated transcription (French):
les autres faire beaux ymages les auc̾e
bien mener les causes les autres astrolo¬
gie, mais tu quiconq̃s es ou seras pͥnçe
Roumam Remenbre toy que tu doies said
les peuples gouu̾ner espargnier aux
subiectz et debeller les orgueilleux et
seront tes ars et tes sciences Mais aucãs¬
pourroient dire que cesce science n est
pas si nccaire Car ou temps passe plu¬
sieurs Roys et pͥnces ont tresbien gou¬
uerne qui oncques nescudierent poli¬
tiques ne leurs conseilleurs semblable¬
ment Ie Respon a ce et dy prem̾ement¬
que cõmunement les grans et bonnes
policies et seigneuries qui ou temps
Iadis durerent longuement furent
maĩtenues et gardees par gens qui
auoient estudie liures de tele science
cõme furent les grecs et plusieurs au¬
tres desquelz aristote fait mencion
et aussi les Romains auoient les estͥpturs
des grecz en cestescience cõe de aristote
de platon ec des autres, et aucuns
des Rouinanns latins cõe tulles apulea

Expanded text:
les autres faire biaus ymages, les autres les autres faire biaus ymages, les autres bien mener les causes, les autres astrologie. Mais tu, quiconques es, ou seras, prince romain, remembre toy que tu doies savoir les peuples gouverner, espargnier as subjects et debeller les orgueilleus. Ce seront tes arts, ce seront tes sciences. pourroit dire que ceste science n'est pas si neccessaire. Car, ou temps passé, pluseurs roys et princes ont esté tres bien gouvernans qui onques n'estudierent politiques, ne leurs conseilliers semblablementque communelment les grans et bonnes policies et seigneuries qui, ou temps de jadis, durerent longuement,furent maintenues et gardees par gens qui avoient estudié livres de telle science; comme furent les Grecs et pluseurs autres desquelx Aristote fait mencion. Et aussi les Romains avoient les escriptures des Grecs en ceste science, comme de Aristote, de Platon et des autres. Et aucuns des Romains latins, comme Tulles, Apuleeus,
Abbreviated transcription (French):
musicien, et ainsi des autres artz et
doctrmes mais ceste icy enseigne estre
bon hõme estre bon simplemet Quant
est de politiques cest la science pax quey
len scet Royaumez et cites et quel conques
cõnunitez cõmencier eydener et parfaire
et en bon estat maintenir et garder et
les Reformer quant mestier est Et auec
ce elle uault et aide a faire composer
et establiz lois humames Iustes et ꝓuf¬
ficables et a les entendoe et int̾preter
ou gloser et aussi les corriger ou muer
et a scauoir qͣnͣt temps en est et pour qͦr
et cõment Et pour ce si cõme il apperra
apres par aristote ceste science apparciẽt
par espãl et pͥncipalmẽt aux princes
et a leurs conseilleurs de quoy ungile
Raconte cõme Reuelee chose de par dieu
q̃ Anchises apres sa mort manda aux
Roumains que ilz sceussent teste doctue
ec le Recite saint augustin par grant
ainsi en la ꝑsonne de Anchises Sachẽt

Expanded text:
musicien et ainsi des autres arts et musicien et ainsi des autres arts et doctrines. Mais ceste yci enseigne estre bon homme, estre bon simplemble que nous devons beneïr et est de politiques, c'est la science par quoy l'en scet royaumes et citéz et quelconques communitéz commencier, ordener et parfaire et en bon estat maintenir et garder et les reformer quant mestier est. Et aveques ce, elle vault et aide a faire composer et establir lays humainnes justes et proffitables, et a les entendre et interpreter, ou gloser. Et aussi a les corrigier, ou muer, et a savoir quant temps en est et pour quoy et comment. Et pour ce, si comme il apparra aprés par Aristote, ceste science appartient par especial et principalment as princes et a leurs conseilliers. De quoy Virgile raconte, comme chose revelee de par Dieu, que Anchises, aprés sa mort, manda as Rommains que ilz sceüssent ceste doctrine. Et le recite Saint Augustin par grant ainsi en la personne de Anchises:« Sachent
Abbreviated transcription (French):
Rouaumes et cices et toutes coĩtes et no
treuue len pas de ceste science luires plus
Rusomiablemẽt ars ficielm̃t et cõplettemẽt
composes q̃ sont les liurrs daristore Ei¬
me semble que nous deuons beneour et
loer le Ror Su ciel qui a son peuple pou̾eu
de tel Roy teurien plam de si crͣñde sagresse
et qui auecquee les autrre gracee que il
luy a donnees il luy a inspure si noble
uoulente que il met sa cure et son enten¬
dement a si bonnes sciences Ear apres
la foy catholique en quoy il est souffisau¬
ment instruit et dela quelle il est soubz
dieu apres le pape pͥncipal de fenseur
Il ne pourroit meilleurs choses scauoir
ne plus pronffitables pour luy et pour
son Royaume et auecques ce pour le salut
de lame Cuor qͣnͣt est dechiques uerite
est que les autres ars et sciences ensei¬
ctuent lune estre bon edifieur ou bon
paitre Lautre estre bon aduecat ou bon
nocaire lautre estre bon meditin ou bon

Expanded text:
royaumes et citéz et toutes communitéz. Et ne royaumes et citéz et toutes communitéz. Et ne treuve l'en pas de ceste science livres plus raisonnablement, artificialment et complectement composéz que sont les livres Aristoteme semble que nous devons beneïr et loer le Roy du ciel qui a son pueple pourveü de tel Roy terrien plain de si grant sagesce. Et qui, aveques les autres graces que il lui a donnees, il li a inspiree si noble volenté que il met sa cure et son entente a si bonnes sciences. Car, aprés la foy catholique, en quoy il est souffisanment instruit, et de laquelle il est soubz Dieu, aprés le pape, principal deffenseur, il ne pourroit meilleurs choses savoir ne plus profitables pour lui et pour son royaume, et aveques ce pour le salu de l'ame. Car quant est de ethiques, verité est que les autres arts et sciences enseignent une estre bon edifieeur ou bon paintre, l'autre estre bon advocat ou bon notaire, l'autre estre bon medicin ou bon
Abbreviated transcription (French):
aussi cõme delueil et de la main et
du pie et de chũn menbre ꝑticuli
il est aucune oꝑacion semblablemẽt
cõuent il mettre q̃ soit aucine
opacion de hõme sane celles des

Expanded text:
aussi comme de l'ueil et de la main et du pié et de chascun membre particulier il est aucune operacion, semblabement convient il mectre que il soit aucune operacion de homme, senz celles des
Abbreviated transcription (French):
ment Et sont enclins a ainsi
prendre pour ce quilz ueullent
crop despendre et cest legiere
chose a faire que despendre et
ainsi leur substance les laisse tan¬
tost et leur deffault et adonc̃s
ilz sont ꝯͣires de atquerir autre

Expanded text:
 et sont enclins a ainsi prendre pour ce que il veulent trop desprendre. Et c'est legiere chose a faire que despendre. Et ainsi leur substance les laisse tantost et leur deffaut. Et adonques, il sont contrains de acquerir d'autre
Abbreviated transcription (French):
ais plusieurs prodiges
sont qui ne suꝑhabon¬
dent pas tant seulenit
en domier cõme dit est
mais auec ce ilz premient dela ou
il nappartient pas et selon ce ilz
sont illiberalz La uertu est on moien

Expanded text:
ais pluseurs prodiges sont qui ne superhabondent pas tant seulement en donner comme dit est, mais avecques ce il prennent de la ou il n'appartient pas; et selon ce il sont illiberals, et sont en
Abbreviated transcription (French):
ce telz prodiges ne curent de
bien ne de raison et premiẽt
Indifferentement en toutes
pars et pource que ilz ont
couuoitise de donner et de des¬
pendre ilz ne font force ou dif¬
ference en quelque mamere
ne en quelque part ilz prenẽt¬
et pour ce leurs donacions ne
sont pas liberales tar elles ne
sont pas bonnes ne pour gͣce
de boune fin ne telles comme
il appartient mais adiuent
aucunesfois quilz enrichissent
les mauuais qui deussent estᷤ
poures et a ceulx qui sont mo¬
deres selon bonnes meurs ilz
ne leur donneroient Riens mais
aus adulateurs menteurs flatẽs
ilz donnent moult de choses
ou autres selon aucũe autre pla¬
sance ou mauuaise dele ttacon
Et pour ce plusieurs telz ꝓdigez
sont de satrempez et pour ce q̃
ilz gastent et despendent de
legier ilz ne font forte de des¬
pendre pour acomplir leur
concupistence ou auoir la delectuͫ
du uice de desa trempence et ꝑ

Expanded text:
ce, telz prodiges ne curent de bien ne de raison et prennent indifferentement de toutes pars. Car, pour ce que ilz ont convoitise de donner et de despendre, il ne font force ne difference en quelle maniere de quel part il prennentEt pour ce, leur donacions ne sont pas liberales; car elles ne sont pas bonnes ne pour grace de bonne fin ne teles comme il appartient. Mais avient aucunes fois que il enrichissent les mauvais qui deüssent estre povres. Et a ceuls qui sont moderés selon bonnes meurs, il ne leur donneroient riens. Mais as adulateurs, mentëeurs, flatëeurs il donnent moult de choses ou a autres selon aucune autre plaisance ou mauvaise delectacion. Et pour ce, pluseurs telz prodiges sont desactrempéz. Car, pour ce que il gastent et despendent de legier, il ne font force de despendre pour acomplir leur concupiscence et avoir les delectacions du vice de desactrempance et par
Abbreviated transcription (French):
Item ilz ne ordenent pas leur
uie a bien honesce et pour ce senẜ̾
il que eulz declinẽt a uiure
selon delectacions corporeles¬
ques sil aduent que celui qui
est simꝑlemẽt et purement
prodigue soit fait ce quil ne
puisse estre enduit abñ il ꝯuẽs
que il passe oultre es uices desẜi
dis mais sil use de bonne doctne
il uendra au moien et ace qͥ appar¬
tient selon uertu

Expanded text:
Item il ne ordennent pas leur vie a bien honeste. Et pour ce s'ensuit il que eulz declinent a vivre selon delectacions corporellesques se il avient que celui qui est simplement et purement prodige soit fait tel que il ne puisse estre enduit a bien, il convient que il passe oultre es vices dessus diz; mes se il use de bonne doctrine, il vendra au moien et a ce que appartient selon vertu
Abbreviated transcription (French):
Et la cause pourquoy epilreyes est
meilleur q̃ iuste legal et est adretemẽr
de tel droit cest pource que toute la loy
sont desquelles len ne peut pas droittuur̾¬
ment dire uniu̾selemẽt et aucumnes sont
de quoy il quient dire et mettre lay
unud̾selen et si nest pas possible de dure
en unniu̾selemẽt et droicturie̾met̾ mais
la loy prent ⁊ parle et est mise quant
au plꝰ et ne ugnore pas que il y pust ad¬
uenir de fuulte et pechie et neãt moins
la loy est droitturũ Car le pethe nest
pas en la loy ne en celui qui la met
ou ordonne mais le peche est en la nẽ
de la chose Car uerite est que la nẽ
des chos ouurables par noꝰ est tele

Expanded text:
Et la cause pour quoyepyeykesest meilleur que juste legal et est adrescement de tel droit, c'est pour ce que toute loy sont desquelles l'en ne peut pas droiturierement dire universelment. Et aucunes sont de quoy il convient dire et mectre loy universelment. Et si n'est pas possible de dire en universelment et droiturierement; mais la loy parle et prent et est mise quant au plus. Et ne ignore pas que il y peut avenir deffaute et pechié, et neent moins la loy est droituriere; car le pechié n'est pas en la loy ne en celui qui la met ou ordene. Mais le pechié est en la nature de la chose; car verité est que la nature des choses ouvrables par nous est tele. Et
Abbreviated transcription (French):
Et aucunefois a ceulz qͥ ensiuuent une
autre Raison il semble incõuenient et epilre¬
ies est autre chose que iuste que elle doit
estre loee Car il leur semble que il quiẽt
que chose imuste ne soit pas bonne et
loable ne que epilreyes soit autre chose
q̃ bonne et loable ou que chuiĩde ces .ni.
est leable et bien que tout est une chose
et pource font il tel doubte en ceste matie¬

Expanded text:
Et aucune fois a ceuls qui ensuivent une autre raison il semble inconvenient seepyeykesest autre chose que juste que elle doie estre loee; car il leur semble que il convient que chose juste ne soit pas bonne et loable ou queepyeykessoit autre chose que bonne et loable; ou que se chascun de ces .II. est loable et bien, que tout est une chose. Et pour ce font il tel doubte en ceste matie
Abbreviated transcription (French):
ont leuo entencion en ceste matie il ne
leur semble pas que choẜ iuste et epi¬
lieye soit une mesme chose simplemẽt
et unnu̾selemẽt ne q̃ ce soit du tout
autre chose Car aucunefois nous loon
celui qui est epilreylre et use de ceste utu
et dison que il est uaillant hõme et ꝟtueux
et en le louant par tele mainie̾ noꝰ uoulõs
monstrer que il est meilleur que iuste

Expanded text:
ont leur entencion en ceste maniere, il ne leur semble pas que chose juste etepyeykesoit une meïsme chose simplement et universelment, ne que ce soit du tout autre chose. Car aucune fois nous loon celui qui estepyeykeet use de ceste vertu, et dison que il est vaillant homme et vertueus. Et en le loant par tele maniere, nous voulon monstrer que il est meilleur que juste.
Abbreviated transcription (French):
il sera dit ap̾s Et la cause est car len ne.
peut pas toutes choses de terminer sels̃
loy mais de aucunes choses est impossible¬
de donner et mettre loy et pource en teli
cas est mestier de la sentence et discrecion
est non determinee si cõe il est es edifica
deslibre et deslisore la ou les tailleurs de
pierres ont leur Regle de plont la q̃lle
ilz tͣnsinuent selon la figure dela pieue
et ne deneure pas en un estat/ Les

Expanded text:
 particuliere. Et la cause est, car l'en ne peut pas toutes choses determiner selon loy; mais de aucunes choses est impossible donner et mectre loy. Et pour ce, en telz cas est mestier de la sentence et discreccion est non determinee; si comme il est es edificacions de l'isle de Lesbie, la ou les tailleurs de pierre ont leur regle de plonc laquelle il transmuent selon la figure de la pierre, et ne demeure pas en un estat. Et
Abbreviated transcription (French):
ce est que epylieies et cõme est chose iuste
et meilleur que aucun iuste Ainsy a¬
que celui qui est epyhreye car cest lom̃e
qui est eleccif etoꝑatif du Iuste dessuse
et tel epylreye nest pas diligent de
executer au pis en pmissant mais il
appetice les poinee ia soit ce que il ait
la loy qui ly arde ales fure plue gũdee¬
espece ou maneꝰ de iusciae et nest pao
autre habit ou autre uertu que Iustice

Expanded text:
ce est queepyeykeset comme c'est chose juste et meilleur que aucun juste.  celui qui estepyeyke; car c'est l'omme qui est electif et operatif du juste dessus dit. Et telepyeyken'est pas diligent de executer justice au pis en punissant; mais il appetize les poinnes, ja soit ce que ait la loy qui li aide a les faire plus gespece ou maniere de justice et n'est pas autre habit ou autre vertu que justice
Abbreviated transcription (French):
pas selon la loy Et cõe il soit ainsi que la
loy parle uniu̾selement et il sthiet ou
aduent auam cas ou quel il nest pas prou¬
fitable de la loy garder et tenir adoncques
la ou celui qui fist la loy pescha/ non pas¬
mectant simplement et uniu̾selement
cest chose dreuturic̾ que seaucine chose
soit qui adrece teste deffaulte et que die
et sentencie cõe celui sentenciast qui fist
Et se il eust peu sauoir et aduiser tel
cas il leust dit et excepte en mectant

Expanded text:
us est tele. Et comme il soit ainsi que la loy parle universelment et il eschiet ou avient aucun cas ouquel il n'est pas proffitable de la loy garder et tenir, adonques la ou celuy qui fist la loy pechmectant simplement et universelment, c'est chose droituriere que aucune chose soit qui adresce ceste deffaute et qui die et sentencie comme celui sentenciast qui fist üst peü savoir et adviser tel cas, il le eüst dit et excepté en mectant
Abbreviated transcription (French):
Et auecques ce il nest pas ainsi
tant seulemẽt des malices de la me
que elles sont uolũtaires mais en¬
core en aucunes gens sont uolun¬
taires les malices ou les uices
du corps et teles sont toutes celles
pour quoy nous blasmon ou uitupon
aucunes ꝑsonnes uerite est q̃ nul
ne doit blasmer ceulz qui sont lais
du corps de leur nature, mais ceulz
qui sont lais et ors par mauuaise
peresce et par leur negligente iceulx
sont a blasmey Semblement est
il de toute foiblesce ou laidure ou
perdicion daucun sens oudancun
menbre Car nul ne doit impperer
hõme de ce que il est a uielleste il
est tel de nature et de natunte ou
par cause de maladie ou par une
a de telz gens pitie et misericorde
mais de celui qui senffre tele
chose par trop boire uni ou par
auaine autre incontmnence tout
hõe len deuroit blasmer et uituperer
et pace appert que des malices du
corps qui sont ou ont este en nr̃e
poste len est blasme et uicupere et
non pas de celles qui ne sont en

Expanded text:
Et aveques ce, il n'est pas ainsi tant seulement des malices de l'ame, que elles sont voluntaires, mais encor en aucunes gens sont voluntaires les malices ou les vices du corps. Et teles sont toutes celles pour quoy nous blasmon ou vituperon aucunes personnes. Verité est que nul ne doit blasmer ceulz qui sont laiz ou corps de leur nature, mais ceulz qui sont laiz et tors par mauvaise peresce et par leur negligence, yceuls sont a blasmer. Semblablement est il de toute foiblesce, debilité ou laidure ou perdicion d'aucun sens ou d'aucun membre; car nul ne doit improperer homme ce que il est aveugle se il est tel de nature et de nativité ou par cause de maladie ou par une gens pitié et misericorde. Mais de celui qui seuffre tele chose par trop boire vin ou par aucun autre incontinence, tout homme le devroit blasmer et vituperer. Et par ce appert que des malices du corps qui sont ou ont esté en nostre posté, l'en est blasmé et vituperé et non pas de celles qui sont en