comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
PE cuncrorum dominator alme patris eterni genitꝰ
abore supplicum uota pariterq ymnũ cerne benignꝰ
Cerii quod puro dĩ ionore plebs tua supplex resonat in aula
annua cunis redeunt colienda tempore festa Hec domꝰ rite
tibi dedicata noscitur inqua popłs sacratum corpus adsurut
bibit & beati sanguinis baustum: Hic sacro scĩ latices ueter¬
nas diluunt culpas: perimũtq noc sa crimate uero genꝰ
ut creetur xpi colarum: Hic salus egris medicina fes¬
sis lumen orbatis uenia que nostris fertur ofensis ci-¬
mor atq meror pellitur omĩs: Domonis seua perit hic
rapina monstrũ horrendum pauet. &retenta corpora
liuquens fugit in remotas ocius unbras Hic locus
nenpe uocitatur aula regis eterni iauuaq celi portaq
uite patriam petentes accipit om̃s: Turbo quam nullꝰ
quatit aut uagantes diruunt uenti penetrantq nimb
non tetris ledit piceus tenebris tarirus orrens
Que esumꝰ ergo dtͣ ut sereno annuas uultu famulos

Expanded text:
 cunctorum dominator alme, Patris aeterni gentibus ab ore, Supplicum vota pariter ac hymnum Cerne benignus. Cerne quod puro Deus in honore Plebs tua supplex resonat in aula, Annua cujus revehunt colendum Tempora festum. Haec domus rite tibi dedicata Noscitur, in qua populus sacratum Corpus assumit, bibit et beati Sanguinis haustum. Hic sacrosancti latices veternas Diluunt culpas, perimuntque noxas Chrismate vero genus ut creetur Christicolarum. Hic salus aegris, medicina fessis, Lumen orbatis veniaque nostris Fertur offensis, timor atque moeror Pellitur omnis. Daemonis saeva perit hic rapina Pervicax monstrum pavet, et retenta Corpora linquens fugit in remotas Ocius umbras. Hic locus nempe vocitatur aula Regis aeterni, niveaque coeli Porta, quae sanctos patriam petentes Accipit omnes. Turbo quam nullus quatit, aut vagantes Diruunt venti penetrantque nimbi, Non tetris laedit piceus tenebris Tartarus horrens. Quaesumus ergo, Deus, ut sereno Annuas vultu, famulos
Abbreviated transcription (Latin):
ducare pandin meum auoce gemitus mei: Cui autem anti non lic& de.
scripture sacre sensib loqui mistica qualiter lib&: Et qui cogor cotidie
a mara bibere quando possum dulcia ꝓpinare:: Quid igitur restat ni-¬
si ut inter flagella quȩ ex nostris iniquitatib patimur cum lacrinuis gra-¬
tias agamus: Ipse ⁊ enim qui nos creauit aetiam pater nobis foctus-
est ꝑ ad optionis spm̃ quẽ dedit: E taliquando filios pane nutrit. aliquan-¬
do flagella nutrit corrigit quia ꝑ dolores ⁊ munera adhereditatem ꝑ-¬
petuam erudit.. Sit itaq gloria omnipotenti dño nostro iħu xp̃c.
Qui uiuit et regnat cum patre in unitate spiritus sancti ds̃ ꝑ omĩa

Expanded text:
ducare panem meum a voce gemitus mei . Cui autem vivere non licet, de Scripturae sacrae sensibus loqui mystica qualiter libet? Et qui cogor quotidie amare bibere, quando possum dulcia propinare? Quid igitur restat, nisi ut inter flagella quae ex nostris iniquitatibus patimur cum lacrymis gratias agamus? Ipse etenim qui nos creavit etiam pater nobis factus est per adoptionis spiritum quem dedit. Et aliquando filios pane nutrit, aliquando flagello corrigit, quia per dolores et munera ad haereditatem perpetuam erudit. Sit itaque gloria omnipotenti Domino nostro Jesu Christo, qui vivit et regnat cum Patre in unitate Spiritus san
Abbreviated transcription (Latin):
alios conspicimꝰ largiri elemosinã. afflicto concurrere.
opp̃sso sub uenire. nichil eos in hoc mundo gborce quere¬
re. nullis huiꝰ mundi compendiis in hiare atq alios uidemꝰ
carnẽ domare lacrimis in sistere. uerbis celestib occupari. nil
tran sitorii honoris appetere. quid alud debemꝰ nisi eos ꝑ fec-¬
tos credere scõs aestimare. Quia gͦ ꝑ hoc quod aspicimus ẽẽ.
eos ꝑ fectos uidemꝰ cors uitã ꝑ centũ cubitos exetrin secꝰ metimꝰ¬
& quia multi in uidea. pleri q uero in gentiligtate positi ad
hane ꝑfectionis sũmã uenerunt. Recte sub uingitur. ado¬
rientem & ad aqͥlonẽ: Iudaicꝰ & eiũ ppłs oriens iure dictus

Expanded text:
alios conspicimus largiri eleemosynam, afflictis concurrere, alios conspicimus largiri eleemosynam, afflictis concurrere, oppressis subvenire, nil eos in hoc mundo gloriae quaerere, nullis hujus mundi compendiis inhiare, atque alios videmus carnem domare, lacrymis insistere, verbis coelestibus occupari, nil transitorii honoris appetere: quid aliud debemus nisi eos perfectos credere, sanctos aestimare? Quia ergo per hoc quod aspicimus, esse eos perfectos videmus, eorum vitam per centum cubitos metimur. Et quia multi in Judaea, plerique vero in gentilitate positi, ad hanc perfectionis summam venerunt, recte subjungitur: Ad orientem et ad aquilonem. Judaicus etenim populus oriens jure dictus
Abbreviated transcription (Latin):
eius initiũ in uenit. Priꝰ enĩ ad petitũ euollere amente debu¬
it & postea que uire possid& largiri. Unde scriptũ est de¬
clina amalo &e fac bonũ:. Quid enĩ potest esse honi quo et
facit qui necdũ amalo declinauit:. & sunt quidã qui sic̃ dic¬
tũ est. ab alimentis abstinent carnẽ cruciant Sed tam̃ si pulsa¬
ti fuerint cognoscunt᷑ qui ad mundi glani an helant:. Isti fron¬
tem atrii in terioris ostendunt. Sed ꝑ centũ eubitos nõmensu¬
rãtur. Hii gͦ in numero ꝑfectionis sunt:. Deqͥb ꝑ paulũ dicitur
qui carnc̃ suã crucifixerunt cũ uitiis & concupiscentis:. Et
notandũ quia non dicitur quod intrinsecꝰ sed extrinsecꝰ ista m̃¬
surant᷑. Quia uidelic& redemptor noster cũ ꝑnos facta homi¬
Qui enĩ ꝑ hoc quod uidemꝰ cognoscimus oꝑantis animũ quẽ
nõ uidemꝰ. Siue latitudinẽ que est in facie porte inferio

Expanded text:
ejus initium invenit. Prius enim appetitum evellere a mente debuejus initium invenit. Prius enim appetitum evellere a mente debuit, et postea quae jure possidet largiri. Unde scriptum est: Declina a malo et fac bonam . 1373 Quid enim potest esse boni quod facit, qui necdum a malo declinavit? Et sunt quidam qui, sicut dictum est, ab alimentis abstinent, carnem cruciant, sed tamen si pulsati fuerint, cognoscuntur quia ad mundi gloriam anhelent. Isti frontem atrii interioris ostendunt, sed per centum cubitos non mensurantur. 19. Hi ergo in numero perfectionis sunt, de quibus per Paulum dicitur: Qui carnem suam crucifixerunt cum vitiis et concupiscentiis . Et notandum quia non dicitur quod intrinsecus, sed extrinsecus ista mensurantur, quia videlicet Redemptor noster cum per nos facta homiQui enim per hoc quod videmus cognoscimus operantis animum quem non videmus, sive latitudinem quae in faci
Abbreviated transcription (Latin):
querunt Et quidã uident᷑ ꝑ abstinentiã cruciari gemitib
insistere. sed eoꝵ mensura ad centũ cubitos minime ducitur.
Quia in his queagunt ab humano uiditio fauores reqͥrunt:
Quis gͦ est ꝗ ꝑ centũ cubitos mensuratur nisi is cuiꝰ bona oꝑatio
recta intentione utitur. ut in eo quod agit nõ ad terrena lu¬
cra ad petenda aut laudes transitorias reflectatur. Ecce enĩ
mi scđiam ꝓxximis exibere possessa largiri. Cũ celeritate IN¬
digenti tribuere latitudo infacie porte inferioris est. Sed̃
situ adans aliena nõ appetas. siterrenã głam deipso bonaoꝑe
nõ requiras: Recte incentenario numero id est in ꝑfectioa e
mensuraris. Nã qui uidetur dare miseri corditer ꝓpͥa & rapi¬
& forsan uiolent̃ aliena Iste adhuc quesit iua ꝑfectionis.
ignorat. nec cognouit uñ ad ꝑfectionẽ tendit᷑. quia nec ipsũ

Expanded text:
quaerunt. Et quidam videntur per abstinentiam cruciari, gemitibus quaerunt. Et quidam videntur per abstinentiam cruciari, gemitibus insistere; sed eorum mensura ad centum cubitos minime ducitur, quia in his quae agunt ab humano judicio favores requirunt. Quis ergo est qui per centum cubitos mensuratur, nisi is cujus bona operatio recta intentione utitur, ut in eo quod agit non ad terrena lucra appetenda aut ad laudes transitorias reflectatur? 18. Ecce enim misericordiam proximis exhibere, possessa largiri, cum celeritate indigenti tribuere, latitudo in facie portae inferioris est. Sed si tua dans aliena non appetas, si terrenam gloriam de ipso bono opere non requiras, recte in centenario numero, id est in perfectione mensuraris. Nam qui videtur dare misericorditer propria, et rapit forsitan violenter aliena, iste adhuc quae sit via perfetionis ignorat, nec cognovit unde ad perfectionem tenditur, quia nec ipsum
Abbreviated transcription (Latin):
tem puit & hic ꝑfectionẽ mentis recipit ut iã ea nõ appetat
que comtempnat. & in sequenti scło ad eterne uite głam ꝑuenit
Centies itaq recipit quod dedit. qui ꝑ fectionis głam spm̃ accipi¬
ens terrenis non in dig& & iã si hec non hab& Ille enĩ pauꝑ
est qui eg& eo quod non hab&:. Nã & qui non habens habere
non appetit diues est. pauꝑtas quippe in in opia mentis est nõ
in quantitate possessionis Nã cui cũ pauꝑtate bene con ue¬
nit non est pauꝑ. Alensus est gͦ uir latitudinẽ a facie porte
in terioris usq ad frontẽ atrii in terioris extrinsecꝰ centũ cubi¬
tos. Quia redemptor noster cotidie ꝑ magistros atq doctores
in mensura ꝑ fectionis metitur uitã fidelium Uel in exibitione
boni oꝑis ꝑ fidem. uel in scĩs desideriis ꝑ contemplationẽ. Mui¬
ti & enĩ uidentur in fide positi magna oꝑari. Sed incentũ cu¬
bitis non mensurantur. quia ꝑ ipsa que faciunt terrenã głam

Expanded text:
ionem mentis recipit, ut jam ea non appetat quae contemnit, et in sequenti saeculo ad aeternae vitae gloriam pervenit. Centies itaque recipit quod dedit, qui perfectionis spiritum accipiens, terrenis non indiget, etiamsi haec non habet. Ille enim pauper est, qui eget eo quod non habet. Nam qui et non habens habere non appetit, dives est. Paupertas quippe in inopia mentis est, non in quantitate possessionis. Nam cui cum paupertate bene convenit, non est pauper. Mensus est ergo vir latitudinem a facie portae inferioris, usque ad frontem atrii interioris extrinsecus, centum cubitos, quia Redemptor noster quotidie per magistros atque doctores in mensura perfectionis metitur vitam fidelium, vel in specie boni operis per fidem, vel in sanctis desideriis per contemplationem. 17. Multi etenim videntur in fide positi magna operari, sed in centum cubitis non mensurantur, quia per ipsa quae faciunt terrenam gloriam
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpter nom̃ meũ centu plum accipi& & uitã eternã posside¬
bit. Neq & enĩ sp̃s qͥsq ideo terrena deserit ut hec posside¬
re in hoc mundo multi pliciꝰ possit Quia quisqͥs terreno stu¬
dio terrã relinquid Terrã non relinquid sod appetit. nec qͥ
unã uxorẽ deserit centũ recepturꝰ est. Sed ꝑ centenariũ nu¬
merũ ꝑfectio designat᷑ postquã etiã uitã eternã ꝓ mitutur:.

Expanded text:
propter nomen meum, centuplum accipiet, et vitam aeternam possidepropter nomen meum, centuplum accipiet, et vitam aeternam possidebit . » Neque etenim sanctus quisque ideo terrena deserit, ut haec possidere in hoc mundo multiplicius possit, quia quisquis terreno studio terram relinquit, terram non relinquit, sed appetit; nec qui unam uxorem deserit, centum recepturus est; sed per centenarium numerum perfectio designatur, postquam
Abbreviated transcription (Latin):
Atriũ uͦ interiꝰ contemplacio Hab& autẽ porta inferior la¬
titudinẽ in facie. quia uidelic& fides ꝑ caritatis sue am pli¬
tudinẽ hab & eã que uidetur aꝓximis oꝑationẽ. quã dũ
fortiter a ꝑ fectionil agi conspicimꝰ nos qui inbonis actib
angustam᷑ exempla ꝑ eos magnȩ oꝑationis accipimꝰ. & una¬
queq scã actio quasi quedã nobis fit latitudo itineris quȩ
pͥus erat angustia difficultatis: Nab& quoq atriũ interĩ
frontẽ. Quia contemplatiua uita ꝑ quedã signa desiderior
& gemituũ ostendit quantũ intꝰ uideat que tantũ amat. De¬
nariꝰ autẽ numerꝰ ꝑ sem& ipsũ multiplicatus in centenarium
surgit: Uñ recte ꝑcentenariũ magna ꝑ fectio designatur.
Sic ut deelectis dicitur omĩs qui relinquid domũ uel fr̃s aut
sorores. aut patrẽ. aut matrẽ. aut uocorem. aut filio s. aut agros

Expanded text:
atrium vero interius contemplatio. Habet autem porta inferior laatrium vero interius contemplatio. Habet autem porta inferior latitudinem in facie, quia videlicet fides per charitatis suae amplitudinem habet eam quae videtur a proximis operationem. Quam dum fortiter a perfectioribus agi conspicimus, nos qui in bonis actibus angustamur, exempla per eos magnae operationis accipimus, et unaquaeque sancta actio quasi quaedam nobis fit latitudo itineris, quae prius erat angustia difficultatis. Habet quoque atrium interius frontem, quia contemplativa vita per quaedam signa desideriorum et gemituum ostendit quantum intus videat quam tantum amat. Denarius autem numerus per semetipsum multiplicatus in centenarium surgit. Unde recte per centenarium magna perfectio designatur, sicut de electis dicitur: « Omnis qui relinquit domum vel fratres aut sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aut filios, aut agros
Abbreviated transcription (Latin):
giis utebantur filios ꝓcreabent substantias possidebant. Guris
rei familiaris in tendebant. Istos autẽ ꝑ prophetie iam spm̃
p̃ uidentes substantias deserere coniugia non appetere filios
non ꝓ creare. nil in terra querere nil possidere. non eos uelut
appetunt. qui & ad fenestros suas quasi colũbe sunt. Qui
a ꝓmansuetudinis sue spũ in hoc mundo ꝑ oculos nõ coneu
Consi deremus gͦ quante altitu dinis iste spiritalis aedificui por¬
te su nt quales & spiritales patres ammnirantur. Quanto itaq
nos in earũ ad miratione humiliari necesse est qui pauimen¬
tũ sumꝰ. Sed qr sub longitudinis appellatione altitudinẽ por¬
tarũ audiuimꝰ nunc aliquid deearum latitudine cognoscamꝰ.
S EQUITUR Et mensus est latitudinẽ a facie porte inferio¬
ris usq ad frontem atrii in terioris ex trinsecꝰ centũ cubitos
ad orientẽ & ad aqͥlonem. Inqͥl uerbis si portam aditũ acci-¬
pimꝰ quod cognationẽ dni in tramꝰ Porta in terior fides est.

Expanded text:
giis utebantur, filios procreabant, substantias possidebant, curis rei familiaris intendebant. Istos autem per prophetiae jam spiritum praevidentes substantias deserere, conjugia non appetere, filios non procreare, nil in terra quaerere, nihil possidere, non eos per teappetunt. Qui et ad fenestras suas quasi columbae sunt, quia per mansuetudinis suae spiritum in hoc mundo per oculos nil concuConsideremus ergo quantae altitudinis istae spiritalis aedificii portae sunt, quas et spiritales patres admirantur. Quantum itaque nos in earum admiratione humiliari necesse est qui pavimentum sumus! Sed quia sub longitudinis appellatione altitudinem portarum audivimus, nunc aliquid de earum latitudine cognoscamus. « Et mensus est, inquit, latitudinem a facie portae inferioris usque ad frontem atrii interioris extrinsecus, centum cubitos ad orientem, et ad aquilonem. » In quibus verbis si portam aditum accipimus, quo ad cognitionem Domini intramus, porta inferior fides est;
Abbreviated transcription (Latin):
te sub dit̾. Et ante frontes pictura palmarũ. quid ꝑ
palmas nisi p̃mia uictorie designantur. Ipse quippe
dari uincentib solent. Uñ dehis quoq qui in certami¬
ne martiryt antiquũ hostem uicerunt. etiã uictores
in patria gaudent. Scriptũ est. Palme in manib eoꝵ
& clamabant uoce magna dicentes salus dõ nostro qͥ
sed& suꝑ chronũ & agno Palmas quippe in manib ha¬
bere est uictorias in oꝑatione tenuisse cuiꝰ oꝑationes
palma ibi retribuit᷑ ubi iã sine certamine gaudetur
Un de & hic non dicit᷑ palme ante frontes. sed añ frontes
picturas palmarũ: Ibi enĩ uictorie palma uidebitur
ubi iã sine fine gaudebit᷑. Nã hic plerũq fcõs uiros
aspicimꝰ mira agẽ uirtutes multas facere lepsos mun-¬
dare. demonia eicere. tactu egritudines corꝑoꝵ fuga-¬
re ꝓphecię sp̃ũ uentura p̃dicare. Cuncta itaq hec
nec dũ palme sunt. sed ad huc pictura palmarũ.

Expanded text:
te subditur: « Et ante frontes pictura palmarum. » Quid per te subditur: « Et ante frontes pictura palmarum. » Quid per palmas, nisi praemia victoriae designantur? Ipsae quippe dari victoriae solent. Unde de his quoque qui in certamine martyrii antiquum hostem vicerant, et jam victores in patria gaudebant, scriptum est: « Palmae in manibus eorum, et clamabant voce magna, dicentes: Salus Deo nostro, qui sedet super thronum, et Agno . Palmas quippe in manibus habere est victorias in operatione tenuisse. Cujus operationis palma ibi retribuitur, ubi jam sine certamine gaudetur. 1363 Unde et hic non dicitur: Palmae ante frontes, sed ante frontes pictura palmarum. Ibi enim victoriae palma videbitur, ubi jam sine fine gaudebitur. Nam hic plerumque sanctos viros aspicimus mira agere, virtutes multas facere, lepdare, daemonia ejicere, tactu aegritudines corporum fugare, prophetiae spiritu ventura praedicere. Cuncta itaque haec necdum palmae sunt, sed adhuc pictura palmarum.
Abbreviated transcription (Latin):
radius ueritatis uenit Sic quippe in contemplatione
nostra multa cogitationi¬
b circũ cundo reqͥrimus
Sic̃ exempla bonors se¬
pe querimus ut in mori¬
b ꝓficiamus: Nã cũ iã cogitat animꝰ ad meliora tran-¬
sire: quicquid melius audire possit exquirit. nuinc
huiꝰ nunc scĩ alteriꝰ uitã uentilat. Unde & elactus
quidã qui in exepanso sinu sc̃ẽ ȩcclesiȩ ꝑ uniũ sũ mũ¬
dũ mentis occłos miserat bonoꝵ uitã ad imitation ẽ
requirens dicebat: Circuibo & in molabo intaberna¬
cula eiꝰ hostiam iubilationis. Ecce ut in molarer i¬
bilationis hostiã circũibat. Quia nisi animũ huc
illuc que ad bonorũ uitam ex quirendã mitter&
pse usq ad uibilationis sacrificiũ non ꝑ uenir&: Cum
uero sancti uiri intra scãm aeccłiam ad loca summa ꝑ¬
ducuntur eoꝵ uita quasi in speculo ponit᷑ ut cuncti ui¬
deant bona que debeant imitari Unde & ad huc ap.¬

Expanded text:
radius veritatis venit. Sic quippe in contemplatione radius veritatis venit. Sic quippe in contemplatione nostra multa cogitationiircumeundo perficimus: sicut exempla bonoraerimus, ut in moribus proficiamus. Nam cum jam cogitat animus ad meliora transire, quidquid melius de aliis audire possit, exquirit: nunc hujus, nunc sancti alterius vitam ventilat. Unde et electus quidam, qui in expanso sinu sanctae ecclesiae, per universum mundum mentis oculos miserat bonorum vitam ad imitationem requirens, dicebat: « Circuibo et immolabo in tabernaculo ejus hostiam jubilationis . » Ecce, ut immolaret jubilationis hostiam circumibat: quia nisi animum huc illucque ad bonorum vitam exquirendam mitteret, ipse usque ad jubilationis sacrificium non perveniret. Cum vero sancti viri intra Ecclesiam ad loca summa perducuntur, eorum vita quasi in speculo ponitur, ut cuncti videant bona quae debeant imitari. Unde et adhuc ap
Abbreviated transcription (Latin):
tium in imo iacent. nisi enĩ & his qui despecti uidentur
omĩ potens deus lumen contemplationis infunderet. fenes¬
tre in uestibulis non fuissent. Nidemus itaq alios in sũ¬
mis locis scȩ̃ ecclesie constitutos alta decelestib loqui mi¬
ro studio. in quantũ in lustrata mens sufficit suꝑne patriȩ
secreta rimari. fenestre sunt infrontib Alii uero in scȩ̃
ecclesie sinu continentur & despecti humanis occulis ui-¬
dentur: sed apud se sapientie studiis uacant. ad celestia
an helant. atq in quantũ p̃ ualent quesint gaudia aet̃-¬
na considerant. fenestre itaq obliquę sunt. sed in uesti-¬
bulis bene autẽ dicitur ꝑ gr̾rũ Quia om̃is inquisitio
secretarũ rerũ gr̃rũ hab& dum in cogitacione sua dic̃
animꝰ. putas ne hoc putas ne illud est: quasi circuit ut
in ueniat quod querit. Cui cũ incircum sfriptũ lumen
erumꝑe in cognitione coeꝑit quasi ꝑ obliquã fenestrã

Expanded text:
cium in imo jacent. Nisi enim et his qui despecti videntur cium in imo jacent. Nisi enim et his qui despecti videntur omnipotens Deus lumen contemplationis infunderet, fenestrae in vestibulis non fuissent. Videmus itaque alios in summis locis sanctae Ecclesiae constitutos alta de coelestibus loqui, miro studio, in quantum illustrata mens sufficit, supernae patriae secreta rimari: fenestrae sunt in frontibus. A ii vero in sanctae Ecclesiae sinu continentur, et despecti humanis oculis videntur, sed apud se sapientiae studiis vacant, ad coelestia anhelant, atque, in quantum praevalent, quae sint gaudia aeterna considerant: fenestrae itaque obliquae sunt, sed in vestibulis. 21. Bene autem dicitur per gyrum, quia omnis inquisitio secretarum rerum gyrum habet, dum in cogitatione sua dicit animus: Putasne hoc? putasne illud est? Quasi circuit, ut inveniat quod quaerit. Cui cum incircumscriptum lumen erumpere in cognitione coeperit, quasi per obliquam fenestram
Abbreviated transcription (Latin):
cipiunt. Si gͦ nullum est fideliũ offitiũ a quo possit grã
contemplationis excludi: Quisqͥs chorintas hab& inlus-¬
trari etiã lumine contem plationis potest. quia intͣ portã
undiq ꝑ circuitũ fenestre obliq constructe sunt Ut ne¬
que ex hac gratia quasi desingularitate glorietu:. Hul¬
lus se donũ ueri luminis esti& habere pͥuatũ. quia in
eo quod se habere p̃cipuũ putat. sepe alter est dicior
quam habere apud se boni aliquid non putat. Unde
hic quoq ad huc apte sub iungitui. Similiter autẽ erant
& in uestibulis fenestre ꝑ girum in trin secꝰ. postquã dix̃
fenestras in frontib Ad uingit fenestras in uestibulis ꝑ
gr̃rũ intrinsecꝰ. quia nõ solum alta scȩ̃ ȩcclesie menbra
que ꝑ minent habent contemplationis grãm Sed ple-¬
rumq hoc donũ acciã illa menbra ꝑcipiunt. que & si eti
am ꝑ desideriũ ad summa ȩmicant. Tamen ad huc ꝑ ofi¬

Expanded text:
ercipiunt. Si ergo nullum est fidelium officium, a quo possit gratia ercipiunt. Si ergo nullum est fidelium officium, a quo possit gratia contemplationis excludi, quisquis cor intus habet, illustrari etiam lumine contemplationis potest: quia intra portam undique per circuitum fenestrae obliquae constructae sunt, ut nemo de hac gratia quasi de singularitate glorietur. Nullus se donum veri luminis aestimet habere privatum: quia in eo quod se habere praecipuum putat, saepe alter est ditior, quem habere apud se boni aliquid non putat. Unde hic quoque adhuc apte subjungitur: « Similiter autem erant et in vestibulis fenestrae per gyrum intrinsecus. 20. Postquam dixit fenestras in frontibus, adjungit fenestras in vestibulis per gyrum intrinsecus, quia non solum alta sanctae Ecclesiae membra quae praeeminent habent contemplationis gratiam, sed plerumque hoc donum etiam illa membra percipiunt quae, etsi jam per desiderium ad summa emicant, tamen adhuc per offi
Abbreviated transcription (Latin):
lumini. contemplationis intendit. Curare magnoꝑe de¬
bet ut mentẽ sem ꝑ in humilitate custodiat. Num quã se
de grã qua infunditur extollit. & ipsas que mentes contẽ¬
plantuĩ signant. quales sint oblique fenestre consider&
Pobliquas & enĩ fenestras. lumen in trat & fur non intrat:
Quia hi qui ueri speculatores sunt semꝑ sensũ in humili-¬
tate depͥmunt atq ad eoꝵ mentes in tellegentia contem¬
plationis intrat. Sed iactancia elationis non intrat
Et patent itaq fenestre & mini te sunt. quia & aꝑta est in
mentib eoꝵs gratia qua replentur. & tamen ad se ad uer-
sariũ ingredi ꝑsuꝑbiam non ꝑmittunt Notandum ue¬
ro quod in tra portam. undiq ꝑ circuitũ fenestre obliq
esse memorantur Non enĩ contem plationis gratia sum¬
mis datur & minimis non datur. Sed sepe hanc sum mi
sepe minimi sepius remoti. aliquando etiã con iugati ꝑ¬

Expanded text:
lumini contemplationis intendit, curare magnopere delumini contemplationis intendit, curare magnopere debet, ut mentem semper in humilitate custodiat, nunquam se de gratia qua infunditur extollat, et ipsas quae mentes contemplantium sPer obliquas etenim fenestras lumen intrat, et fur non intrat, quia hi qui veri speculatores sunt, semper sensum in humilitate deprimunt, atque ad eorum mentes intelligentia contemplationis intrat, sed jactantia elationis non intrat. Et patent itaque fenestrae et munitae sunt: quia et aperta est in mentibus eorum gratia, qua replentur, sarium ingredi per superbiam non permittunt. 19. Notandum vero quod intra portam undique per circuitum fenestrae obliquae esse memorantur. Non enim contemplationis gratia summis datur saepe minimi, saepius remoti, aliquando etiam conjugati p
Abbreviated transcription (Latin):
to feruoris & amoris. & inde apud se amplesunt Uñ
ad se ueritatis lumen quasi ꝑ angustias ad mittunt:
Que magnitudo contem plationis quia concedi non nisi
ame̾ntib potest In thalamis oblique fenestre eẽ. ꝑhibent᷑
nel in his que uixta thalamos non iã extrinsecus. sed
esse extrinsecꝰ dicuntur. Nã decis dem fenestris sub¬
ditur. Et infrontib eoꝵ que erant in tra portã nun-¬
di que ꝑ circuitũ Erant enĩ in thalamis erant & in
frontib eoꝵs que intra portã undique ꝑ circuitũ fue:¬
rant constructa. Quia qui chorintiis habet ipse quo¬
q lumen contemplationis suscipit. Nã qui adhuc ex¬
teriora in moderatius cogitant Quesint decterno lu¬
mine rimȩ contemplationis ignorant. Neq enĩ cum
corporearũ rerũ imaginib illa se infusio in corporeȩ
lucis capi&. Quia dũsola uisibilia cogitantur. lumen in¬
uisibile ad mentẽ non admittuntur. Sed quisquis iã

Expanded text:
um fervoris et amoris: et inde apud se amplae fiunt, unde um fervoris et amoris: et inde apud se amplae fiunt, unde ad se veritatis lumen quasi per angustias admittunt. Quae magnitudo contemplationis, quia concedi nonnisi amantibus potest, in thalamis obliquae fenestrae esse perhibentur, vel in his quae juxta thalamos non jam extrinsecus. sed esse intrinsecus dicuntur. Nam de iisdem fenestris subditur: « Et in frontibus eorum quae erant intra portam, undique per circuitum. » Erant enim in thalamis: erant et in frontibus eorum, quae intra portam undique per circuitum fuerant constructa: quia qui cor intus habet, ipse quoque lumen contemplationis suscipit. Nam quia adhuc exteriora immoderatius cogitant, quae sint de aeterno lumine rimae contemplationis ignorant. Neque enim cum corporearum rerum imaginibus illa se infusio incorporeae lucis capitur, quia dum sola visibilia cogitantur, lumen invisibile ad mentem non admittitu
Abbreviated transcription (Latin):
potest in gredi ad celeste aedificiũ non potest. Habeatur
gͦ fides in porta. quia introducit ad in telligentiam caritas
in atrio quia mentẽ dilatat in amorẽ. spes in locosqͣuin
quaginta describitur cubitis. quia ꝑ desideria atq
suspiria in troducit animũ ad secreta gaudia qui etis
Ne qua quiete & si adhuc sicut est ueritatis lu men
non cernimus Iam tamen ꝑrimas intelligentie aliꝗd
uidemꝰ. Unde & hic subditur Et fenestras obliquas
u thalamis. In fenestris obliquis pars illa ꝑ quã lͣm̃am
intrat angusta est Sed pars in terior que lumen susci-¬
pit lata Quia mentes contemplantiũ quã uis aliquid te¬
nuiter deuero lumine uideant. In sem& ipsis tamen
magna amplitudine dilatantur. Que uidelicet & ip¬
sa que conspiciunt caꝑe pauca uix possunt eoxiguũ
ualde est quod deeternitate con tem plantes uident
S ed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in agmen-¬

Expanded text:
potest, ingredi ad coeleste aedificium non potest. Habeatur potest, ingredi ad coeleste aedificium non potest. Habeatur ergo fides in porta, quia intin atrio, quia mentem dilatat in amorem Dei, et proximi; spes in loco qui quaginta describitur cubitis, quia per desideria atque suspiria introducit animum ad secreta gaudia quietis: de qua quiete etsi adhuc sicut est veritatis lumen non cernimus, jam tamen per rimas intelligentiae aliquid videmus. Unde et hic subditur: « Et fenestras obliquas in thalamis. » In fenestris obliquis pars illa, per quam lumen intrat, angusta est, sed pars interior quae lumen suscipit lata, quia mentes contemplantium, quamvis aliquid tenuiter de vero lumine videant, in semetipsis tamen magna amplitudine dilatantur. Quae videlicet et ipsa quae conspiciunt capere pauca vix possunt. Exiguum valde est, quod de aeternitate contemplantis vident, sed ex ipso exiguo laxatur sinus mentium in augment
Abbreviated transcription (Latin):
potentis dei gaudia aeterna ꝑ uenerit laberem & gemi-¬
tũs ulterus non habebit Notandũ uͦ quia locꝰ qui des¬
cribitur ꝑ quin quaginta cubitos tendi ad faciem uesti-¬
buli porte interioris ꝑtingere memorat᷑. Non gͦ hoc
loco ꝓpheta iã ipsũ uestibulum porte interioris nar
rat sed locũ in teriꝰ qui tendit ad uestibulũ porte in¬
terioris narrat ꝑ quã locũ utiq sic̃ diximus spes nr̃a
signatur. quedũ aȩcernã requiem querit. Mentem ad
uestibulũ porte in terioris ducit. Hoc ipsũ enĩ quod
desideramus cęlestia quod ad ꝓmissa gaudia suspira¬
mus Quod eterne uite requiem querimus iã ad inte-¬
rioris uestibuli faciem ꝓ pinquamus Signetur ergo
ꝑportã fides. ꝑ atrium caritas Per locum uero qui ad
faciem uestibiili porte interioris ꝓpinquat figuret᷑
spes. sine quib trib uirtutib quis quis iã uti rationẽ

Expanded text:
potentis Dei gaudia aeterna pervenerit, laborem et gemipotentis Dei gaudia aeterna pervenerit, laborem et gemitum non habebit. Notandum vero, quod locus qui describitur per quinquaginta cubitos tendi ad faciem vestibuli portae interioris pertingere memoratur. Non ergo hoc loco Propheta jam ipsum vestibulum port sed locum interius, qui tendit ad vestibulum portae interioris narrat; per quem locum utique, sicut diximus, spes nostra signatur; quae, dum aeternam requiem quaerit, mentem ad vestibulum portae interioris ducit. Hoc ipsum enim, quod desideramus coelestia, quod ad promissa gaudia suspiramus, quod aeternae vitae requiem quaerimus, jam ad interioris vestibuli faciem propinquamus. Signetur ergo per portam fides, per atrium charitas: per locum vero qui ad faciem vestibuli portae interioris propinquat, figuretur spes, sine quibus tribus virtutibus quisquis jam uti ratione
Abbreviated transcription (Latin):
in terioris quinquaginta cubitos Hoc quod hoc loco di¬
citur ante faciem porte. non exterior sed in terior ante
portam locus describiturdum usq ad faciem uestibu¬
li porte in terioris ꝑ tingere ꝑ hibetur. Unde & isdem
locus quin quaginta cubitis dicitur mensuratꝰ ꝑ quinꝗͣ¬
genariũ quippe numerũ requies aeterna signatur:
ab & enim septenariꝰ numerꝰ ꝑfectionem suam. quia eo
die dierũ numerꝰ est cõpletus. & ꝑlegẽ sabbati s in re¬
quiem datus est.. Ipse autem septenarius ꝑ sem& ip¬
sũ multiplicatus. Ad quadraginta & nouem dicitur
cui si monas additur ad quinquagenariũ numerũ ꝑ-¬
uenit᷑. Quia om̃is nr̃a ꝑfectio ini illius uniꝰ contempla-¬
cione erit in cuius nobis uisione iam minus aliquid sa-¬
lutis & gaudii non erit Hinc etiã iubeleus id est annꝰ
quinquagesimꝰ in reqͥem datus est Quia quisqͥs ad omĩ-¬

Expanded text:
interioris quinquaginta cubitos. » Hoc quod hoc loco diinterioris quinquaginta cubitos. » Hoc quod hoc loco dicitur, « ante faciem portae » non exterior, sed interior ante portam locus describitur, dum usque ad faciem vestibuli portae interioris pertingere perhibetur. Unde et idem locus quinquaginta cubitis dicitur mensuratus. Per quinquagenarium quippe numerum, requies aeterna signatur. Habet enim septenarius numerus perfectionem suam, quia eo die, dierum numerus est completus, et per legem sabbatus in requiem datus est. Ipse autem septenarius per semetipsum multiplicatus ad quadraginta et novem ducitur. Cui si monas additur, ad quinquagenarium numerum pervenitur: quia omnis nostra perfectio in illius unius contemplatione erit, in cujus nobis visione jam minus aliquid salutis et gaudii non erit. Hinc etiam Jubilaeus, id est, ann. quinquaginta in requiem datus est, quia quisquis ad omni
Abbreviated transcription (Latin):
sum ꝓpinquat In quantũ uero amare neglegit. in tan¬
tum in gredi recusat. quia nec stud& uidere quod ap-¬
petat: Tunc gͦ habemus atrium porte. quantum ex la-¬
titudine caritatis. ad suꝑnã uitã quã ad huc contingere
minime possumus. iam ꝑdesideriũ in tramus: Itaq cumbo¬
num opus erga ꝓximũ agit᷑. restat ut eiusdem boni oꝑis
intentio discernat᷑ : si non retributionẽ p̃sentis grẽ querit.¬
sed in spem suã animꝰ ad futurã ꝓ missionẽ tendit. ut ex
temꝑalib aeterna. ex eternis cęlestia speret. Spes enĩ celes-¬
tium mentẽ solidat neconcutiatur fluctib tumultum terte¬
noꝵ: Dequa & ꝑpaulũ dicit᷑ quã sic̃ ancorã habemus ani¬
me tutã ac firmã & incedentem usq ad in teriora uelami¬
nis. Dequib interiorib hic quoq sub ungitur. Et ante
faciem porte que ꝑtingebat usq ad faciem uestibuli porte

Expanded text:
sum propinquat. In quantum vero amare negligit, in tansum propinquat. In quantum vero amare negligit, in tantum ingredi recusat, quia nec studet videre quod appetit. Tunc ergo habemus atrium portae, quando ex latitudine charitatis ad supernam vitam quam adhuc contingere minime possumus jam per desiderium intramus. Itaque cum bonum opus erga proximum agitur, restat ut ejusdem boni operis intentio discernatur, si non praesentis gratiae retsed spem suam animus ad futuram promissionem tendit, ut ex temporalibus aeterna, ex terrenis coelestia speret. Spes enim coelestium mentem solidat, ne concutiatur fluctibus tumultuum terrenorum. De qua et per Paulum dicitur: « Quam sicut anchoram habemus animae tutam fac, firmam et incedentem usque ad interiora velaminis. » De quibus interioribus hic quoque subjungitur: « Et ante faciem portae, quae pertingebat usque ad faciem vestibuli portae
Abbreviated transcription (Latin):
sed iuxcta frontẽ atrium non fecit. Siqͥs in latas apximo
contumelias tolerat. & mala obiecta tacitus portat: magna
est pacientia quam demonstrat Sed si dolorẽ in corde nõ
habeat. silu cari atranquillitatem mansuetudinis. etiam
ipsum qui male excesserat quęrat Nam si pacientiam
ex terius adhibens. intus dolorem ten&. nec amat eum
quẽ sustin&. habet quidem frontem in ȩdificio. sed añ
frontem atrium non hab&. Quia his qui se angustię o¬
dioꝵ subdidit. ꝓfecto caritatis latitudinẽ amisit. Nã
sicut in superiori parte iam diximꝰ: pacientia enũ ue-
ra est. que & ipsum amat quẽ portat Nam tolerare s
odisse non est uirtus mansuetu dinis. sed uelamentum
dicitur. Porta quippe nostra est aditus aditus ad regnũ
& dm̃ ac ꝓxcimũ ꝓ fecte amare. iam ad ingressum regni
est tendere: In quantũ enĩ qͥsq amat. intantũ ad ingres-¬

Expanded text:
sed juxta frontem atrium non fecit. Si quis illatas a proximo sed juxta frontem atrium non fecit. Si quis illatas a proximo contumelias tolerat, et mala objecta tacitus portat, magna est patientia quam demonstrat, sed si dolorem in corde non habeat, si lucrari ad tranquillitatem mansuetudinis etiam ipsum qui male excesserat quaerat. Nam si patientiam exterius adhibens intus dolorem tenet, nec amat eum quem sustinet, habet quidem frontem in aedificio, sed ante frontem atrium non habet, quia is qui se angustiae odiorum subdidit, profecto charitatis latitudinem amisit. Nam sicut in superiori parte jam di est, qui et ipsum amat quem portat: nam tolerare et odisse non est virtus mansuetudinis, sed velamentum dicitur. Porta quippe nostra est aditus ad regnum. Et Deum ac proximum perfecte amare jam ad ingressum regni est tendere. In quantum enim quisque amat, in tantum ad ingres
Abbreviated transcription (Latin):
la tolerabant. Ipsa gͦ angusta porta amentib latafit .
ipse uię dure sp̃ĩtaliter currentib molles & plane fi-¬
unt. Dum
enĩ scit animꝰ se ꝓ tempora¬
lib dolorib gau dia aȩcerna reciꝑe. & hoc inci
lib dolorib gau¬
dia aeterna reciꝑe. & hoc in ci¬
pit quod affligitur amare : atriũ aut ante frontes. ẽ.¬
id est inꝑfectione oꝑis. latitudo dilectionis Et notan¬
dum quod dicitur undiq ꝑ circuitum Ut uidelicet
homo. ꝑ om̃e quod agit. semꝑ se in caritatis am plitu.¬
dine dilatat: nehanc aut timor aut odia angustent:
Siquis enĩ deũbo dei loquitur & caritatẽ quã p̃dicat
in mente non seruat. aedifficii frontem habet: sed a-¬
triũ frontem habet. Siqͥs ęlimosinã indigentib lar¬
gitur. & ꝑhanc fortasse in corde ex tollitur nec ex
caritate ꝑ ximi in opie sub uenit. sed sese elatione ta¬
cita extollit frontem quidem in edifitio ostendit.

Expanded text:
la tolerabant . Ipsa ergo angusta porta amantibus lata fit; la tolerabant . Ipsa ergo angusta porta amantibus lata fit; ipsae viae durae spiritaliter currentibus molles et planae fiunt. Dum enim sciat animus se pro temporalibus doloribus gaudia aeterna recipere, et hoc incilibus doloribus gaudia aeterna recipere, et hoc incipit quod affligitur amare. Atrium ergo ante frontes ejus est in perfectione operis latitudo dilectionis. 14. Et notandum quod dicitur Undique per circuitum, ut videlicet homo per omne quod agit semper se in charitatis amplitudine dilatet, ne hunc aut timor aut odia angustent. Si quis ergo de verbo Dei loquitur, et charitatem quam praedicat in mente non servat, aedificii frontem habet, sed atrium ante frontem non habet. Si quis eleemosynam indigentibus largitur, et per hanc fortasse in corde extollitur, nec ex charitate proximi inopiae subvenit, sed se elatione tacita extollit, frontem quidem in aedificio ostendit,
Abbreviated transcription (Latin):
meos. Sed ecce dũ loquor. animno oc currit. quomodo
lata .ẽ. caritas. si ꝑ caritastem ꝑ tingitur ad dm̃ &
ꝑ m& ipsam ueritas dicit Intrate ꝑ angustam pori¬
tam. Rursum psalmistã audio dicentem Propter ũ
ba labiors tuoꝵ ego custodiui uias duras. Atq in ae¬
uangelio dñs dic̃. Iugum enĩ meũ suaue est: & onus
meum leue ẽ: Quomodo ergo lata li aritas ẽ. si angꝰ¬
ta porta: Quomͦ ugum suaue est & onus meũ leue.
si in p̃ceptis dei uiȩ dure sunt quȩ custodiuntur:
ed hanc nobis questionẽ citiꝰ ipsa caritas soluit. quia¬
uia dei. & in coantib angusta est & ꝑfecte iam uiuen-¬
tib lata Et dura sunt que contra usum sp̃italiter
animo ꝓponimus: & tamen onus dei leue est postꝗ
hoc ferre ceꝑimus. ita ut ꝓamore eius & ꝑ secutio pla-¬
ceat: & omnis ꝓ eo afflictio in mentis dulcedine ueni-¬
at Sicut scĩ quoq apłi gaudebant. cũ ꝓ deo flagel¬

Expanded text:
meos . 13. Sed ecce, dum loquor, animo occurrit quomodo meos . 13. Sed ecce, dum loquor, animo occurrit quomodo lata est charitas. Si per charitatem pertingitur ad Deum, et per semetipsam Veritas dicit: Intrate per angustam portam . Et rursum Psalmistam audirba labiorum tuorum ego custodivi vias duras . Atque in Evangelio Dominus dicit: Jugum enim meum suave est, et onus meum leve . Quomodo ergo lata charitas si angusta porta? quomodo jugum suave est, et onus leve, si in praeceptis Dei viae durae sunt quae custodiuntur? Sed hanc via Dei et inchoantibus angusta est, et perfecte jam viventibus lata. Et dura sunt quae contra usum spiritaliter in animo proponimus, et tamen onus Dei leve est, postquam hoc ferre coeperimus: ita ut pro amore ejus et persecutio placeat, et omnis pro eo afflictio in mentis dulcedinem veniat; sicut sancti quoque apostoli gaudebant, cum pro Domino flagel
Abbreviated transcription (Latin):
rũ cõputanda ꝑuenint᷑ contẽplatio designatur. Quia cũ
idem centenariꝰ numerũs in dexterã transit. Fides atq
oꝑatio adhuc in sinistra. ẽ quia hic adhuc posici. et cre¬
dimꝰ quod nõ uidemꝰ. et oꝑamur ut uideamꝰ. Cũ uͦ iam
se animꝰ in concẽplatione ȩc̃nę uitȩ sus penderit: quasi
ad dexterã manũ conpotꝰ ꝑuenit. Fecit itaq frontes
ꝑ .lx. cubitos. Quia enĩ per
sexagenariũ
tes edificii nisi
ipsa opera designantur. quȩ exterius uidentur: Predica¬
tionis enĩ uerba tribuere alim̃ta esuri entib uestim̃¬
ta algentib dare. et ꝓ bono oꝑe pacient̃  aduersa susti¬¬
adhuc latet intrinsecus. Sed iste frontes habent acriũ
undiq ꝑ circuitũ. quia in hoc magna s̃ oꝑa. si hec n
m̃te dilatat amplitudo haritatis. De caritate quippe
seriptũ ẽ. Lacũ mandatũ tuũ nimis. De hac iterũ
psalmista ait. Statuisti in holoco spacioso pedes.

Expanded text:
rum aeternae vitae contemplatio designatur, quia cum rum aeternae vitae contemplatio designatur, quia cum pervenimus, idem centenarius numerus in dexteram transit. Fides atque operatio adhuc in sinistra est, quia hic adhuc positi, et credimus quod non videmus, et operamur ut videamus. Cum vero jam se animus in contemplationem aeternad dexteram manum computus pervenit. Fecit itaque frontesper sexaginta cubitos. Quia enim per sexagenarium tes aedificii nisi ipsa opera designantur quae exterius videntur? Praedicationis enim 1359 verbum tribuere, alimenta esurientibus, vestimenta algentibus dare, et pro bono opere patienter adversa sustiadhuc latet intrinsecus. Sed istae frontes habent atrium undique per circuitum, quia in hoc magna sunt opera, si haec in mente dilatat amplitudo charitatis. De charitate quippe scriptum est: Latum mandatum tuum nimis . De hac iterum Psalmista ait: Statuisti in loco spatioso pedes
Abbreviated transcription (Latin):
numerꝰ im pleatur. Uel quia in trib partib diuiditur
id est sexta tercia. dimidia Uidelic& in uno duob et
tribus: Sed ircirco senarium numerũ dicimus esse ꝑ¬
fectum: quia sicut paulo ante dictum est. sexto die ꝑ-¬
fecit om̃ia oꝑa sua Quoniã ueram peccatori homini le-¬
geni dedit. que in decem p̃ceptis ad scripta est Et seax
decies ducta: in sexagenarium surgunt: Recte ꝑsexa.¬
ginta cubitos. bonoꝵ operum ꝑfectio designatur. Quod
aꝑte etiã dñs in euangłio designat. Qui cũ parabo lam
seminantis exponeret: dixit. Aliud cecidit in terrã
bonã. et dabat fructũ ascendentẽ et crescentẽ. & af
t̾rȩ bonȩ .xxx. affert: cũ mens ꝑfectionẽ fidẽi quȩ. ẽ.
in trinitate conceꝑit. Sexaginta affert: cũ bonȩ uitę
oꝑa ꝑfecta ꝓculerit. Centũ uero affert: cũ ad etnã
Dexcera uero ẽ uita uencura. Et recte ꝑ centenariũ nume¬

Expanded text:
numerus impleatur; vel quia in tribus partibus dividitur, numerus impleatur; vel quia in tribus partibus dividitur, id est sexta, tertia et dimidia, videlicet in uno, duobus et tribus; sed idcirco senarium numerum dicimus esse perfectum, quia, sicut paulo ante dictum est, sexto die perfecit Deus omnia opera sua . Quoniam vero peccatori homini legem dedit, quae in decem praeceptis scripta est, et sex decies ducta in sexagenarium surgunt, recte per sexaginta cubitos bonorum operum perfectio designatur. Quod aperte etiam Dominus in Evangelio designat, qui, cum parabolam seminantis exponeret, dixit: Aliud cecidit in terram bonam, et dabat fructum ascendentem et crescentem, et afterrae bonae triginta affert, cum mens perfectionem fidei, quae est in Trinitate, conceperit. Sexaginta affert, cum bonae vitae opera perfecta protulerit. Centum vero affert, cum ad aeterndextera vero est vita ventura. Et recte per centenarium nume
Abbreviated transcription (Latin):
me Quia quantum lib& intenderit. nec semet ipsam
animã ꝑ fecte sufficit penetrare. Quanto magis illiꝰ
magnitu dinem qui potuit & animã condere. Cumq
in scientiȩ dei in tellectu laboraret. la sescens a ediffici¬
ens. sub didit. Confortata est. nec potero ad eam. Sed
cum conantes. atq tendentes. quiddam iam dein ui-¬
sibili natura conspicere lassamur. Reuerberamur.
repellimur Et si in teriora penetrare non possumus.
tamen ian ab exteriori ostio. in terius ostium uidemus:
pse enim considerationis labor ostium est. quia osten-¬
dit aliquid exceo quod intus est. & si adhuc in gredien¬¬
cuitum Sepe iam dixximus. senario numero ꝑfectio¬
nem boni oꝑis designari. Non illud sequentes quod co-¬
nati sunt huius scłi sapientes. astruere dicentes: id cir¬
eo senarium numerũ esse ꝑfectũ. quia suo ordine nume¬
ratus ꝑficitur. Ut cum unus. duo. tres dicuntur. senariꝰ

Expanded text:
me . » Quia quantumlibet intenderit, nec semetipsam me . » Quia quantumlibet intenderit, nec semetipsam anima perfecte sufficit penetrare: quanto magis illius magnitudinem qui potuit et animam condere? Cumque in scientiae Dei intellectu laboraret lassescens ac deficiens subdidit. Confocum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natura conspicere cupimus, lassamur, reverberamur, repellimur; et si interiora penetrare non possumus, tamen jam ab exteriore ostio interius ostium videmus. Ipse enim considerationis labor ostium est, quia ostendit aliquid ex eo quod intus est, etsi adhuc ingrediencuitum. 12. Saepe jam diximus senario numero perfectionem boni operis designari, non illud sequentes quod conati sunt hujus saeculi sapientes astruere, dicentes idcirco senarium numerum esse perfectum, quia suo ordine numeratus perficitur, ut cum unus, duo, tres dicuntur, senarius
Abbreviated transcription (Latin):
re considerare necesse est: quia his qui cęlo uelut sedi p̃sid&.
suꝑ & intꝰ est & qui celum palmo & terram pugillo conclu-¬
dit. ex terius. superuis. et inferus est. Ut ergo uidicaret
om̃ps. ds̃ in teriorem se esse & superiorem omi b cȩlum sibi
sedem esse ꝑhibuit Ut uero se ostender& omnia circum¬
dare: celum metiri palmo. & terram se asserit pugillo con-¬
cludere Ipse est gͦ in terior et exterior ipse inferior: &
superior:. Regendo superior. portando inferior replendo
in terior circundando exterior. Sic que est intus: ut ex¬
traxit. Sic circumdat ut penetret: sic p̃sid& ut portet:
ic portat : ut p̃sideat Cum gͦ subleuata adse ipsam
anima. suuni modulum intellegit. & quia corporalia
omĩa transcendat agnoscit. atq ab intellecti suo se
ad auctoris in tellectum tendit. Quid iam hec nisi os-¬
tium quod est contra ostium aspicit.Unde & auctori
omniũ ꝓpħa dicit. Mirabilis facta ẽ seientia tua ex

Expanded text:
esse est, quia is qui coelo velut sedi praesidet, super et intus est: et qui coelum palmo, et terram pugillo concludit, exterius, superius et inferius est. Ut ergo indicaret omnipotens Deus interiorem se esse, et superiorem omnibus, coelum sibi sedi esse perhibuit: ut vero se ostenderet omnia circumdare, coelum metiri palmo, et terram se asserit pugillo concludere. Ipse est ergo interior et exterior, ipse inferior et superior: regendo superior, portando inferior; replendo interior, circumdando exterior. Sicque est intus, ut extra sit: sic circumdat ut penetret. Sic praesidet ut portet: sic portat ut praesideat. Cum ergo sublevata ad seipsam anima suum modulum et intelligit, et quia corporalia omnia transcendat agnoscit, atque ab intellectu suo se ad auctoris intellectum tendit, quid jam haec nisi ostium, quod est contra ostium aspicit? Unde et auctori omnium Propheta dicit: « Mirabilis facta est scientia tua ex
Abbreviated transcription (Latin):
mͦ. & tunc confitebor illis quia nũquã noui uos disce¬
dite ame om̃s qui oꝑamini iniquitatẽ. unũ uͦ signũ¬
eleclionis est soliditas liaritatis sic̃ scriptũ est In hoc
scietur quid mei estis discipuli si dilectionẽ. habueritis
ad in uicẽ. Nec aut̃ miracula cũ electi faciunt longe
dissimiliter arepbi faciunt. Quia qđ electi ex caritate.
hoc reꝑbi student agere ꝑ elationẽ. sed eisdẽ electis & ip¬
sa mira que ꝑ caritatẽ faciunt non iam palme sunt. sed ad¬
huc pictura palmarũ. quia deeis foris ostenditur quales
maerit. ubi iã mortis contentio non erit nã p̃dicator e¬
gregius tunc aspex̃ palmã uerã uincentib dari cũ re¬
surrectionẽ p̃uidit mortuoꝵ fieri sic̃ dixit Oportet
enĩ corruptibile hoc induere in corruptionẽ & mortale

Expanded text:
 novi vos; discedite a me qui operamini iniquitatem . Unuelectionis est soliditas charitatis, sicut scriptum est: In hoc scietur quia discipuli mei estis, si dilectionem habueritis ad invicem . Haec autem miracula cum electi faciunt, longe dissimiliter a reprobis faciunt, quia quod electi ex charitate, hoc reprobi student agere per elationem. Sed eisdem electis et ipsa mira quae per charitatem faciunt, non jam palmae, sed adhuc pictura palmarum, quia de eis foris ostenditur quales ma erit, ubi jam mortis contentio non erit. Nam praedicator egregius tunc aspexit palmam veram vincentibus dari, cum resurrectionem praevidit mortuorum fieri, sicut dicit: Oportet enim
Abbreviated transcription (Latin):
in sem& ipso hab& sine in mutacione mutabilia disponere.
sine diuersitate sui diuersa agere. sine cogitationum un¬
cissitudine dissimilia formare: Longe ergo dissimilites
oꝑatur. dissimilia. num quã sibi dissimilis deus. qui & u¬

Expanded text:
in semetipso habet sine immutatione mutabilia disponere, in semetipso habet sine immutatione mutabilia disponere, sine diversitate sui diversa agere, sine cogitationum vicissitudine dissimilia formare. Longe ergo dissimiliter operatur dissimilia nunquam sibi dissimilis Deus, qui et u