comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
inuenimꝰ. d ecce questioni questionẽ iungimꝰ.
ce quasi dũ ansã soluere nitimur: nodũ liga¬
mus. Quom enĩ aut semꝑ assistere. aut uidere
semꝑ faciem patris possunt: si ad ministerium
exteriꝰ pro nr̃a salute mittunt᷑:. Qd̃ tam̃ citius
soluimꝰ: si quante subtilitatis sit angelica natu¬
ra pensamꝰ. Neq sic a diuma uisione toras exẽ¬
unt. ut uiterne contẽplationis gaudiis pri¬
uent᷑: quia si conditoris aspectũ exeuntes a-¬
raiterent. nec iacentes erigere. nec ignoran¬
tib uera nunciare potuisent: fontẽq lucis
quẽ egredientes ip̃i perderent. cecis nullatenꝰ
ꝓpmarent. In hoc itaq ẽ nunc natura angeli¬
ca a nature nr̃e conditione distincta: qͦd nos
ce loco crrcũscribim᷑ & cecitatis ignorantia coar
st̃: s tam̃ eoꝵ scientie longe suꝑ nos incõpara¬
bilicer dilatant᷑. Interiꝰ quippe exteriꝰq sciendo
distenti st̃: qr ip̃m fontẽ scientie ꝯtẽpiant᷑. Qͥd

Expanded text:
ed ecce quaestioni quaestionem jungimus, et quasi dum ansam solvere nitimur, nodum ligamus. Quomodo enim aut semper assistere, aut videre semper faciem Patris possunt, si ad miniexterius pro nostra salute mittuntur? Quod tamen citius solvimus, si quantae subtilitatis sit angelica natura pensamus. Neque enim sic a divina visione foras exeunt, ut internae contemplationis gaudiis priventur; quia si Conditoris aspectum exeuntes amitterent, nec jacentes erigere, nec ignorantibus vera nuntiare possent, fontemque lucis quem egredientes ipsi perderent, caecis nullatenus propinarent. In hoc est itaque nunc natura angelica a naturae nostrae conditione distincta, quia nos et loco circumscribimur, et caecitatis ignorantia coarcsunt, sed tamen eorum scientiae longe super nos incomparabiliter dilatantur. Interius quippe exteriusque sciendo diffusi sunt, quia ipsum fontem scientiae contemplantur. Quid
Abbreviated transcription (Latin):
matib compositũ facimꝰ: cũ in altari bomioꝑiᷤᷤ
uirtutũ multiplicitate redolemꝰ. Quod mixtũ
& purũ fit: quia qͣnto uirtus uirtuti uingit᷑.
tanto incensũ boni oꝑis sinceriꝰ exhibet᷑. Ubi cẽ
bene subuingit᷑. Cũq in tenuissimũ puluerẽ
uniu̾sa contuderis: pones ex eo corã taberna
culo testimonii. In tenuissimũ puluerẽ aro¬
mata uinuersa conterimꝰ. cũ bona nr̃a quasi
in pila cordis occulta discussione tundimꝰ. ce
si ueraciter bona suit subtiliter retractamꝰ.
Aromata gͦ in ꝓuluerẽ redigire ẽ: uirtutes re¬
cogitando terẽ ausq ad subtilitatẽ occulti exa¬
minis reuocare. Et notaridũ quod de eodem
puluere d̃t. pones ex eo coram tabernaculo tes¬
timonii: quia t̾c nimitũ bona nr̃a ueracit̾ in
conspectu iudicis placent. cũ hec mens subtili
recogitando conterit. & quasi de aromatib pus¬
uerẽ reddit: ne grossũ durũq sit opus qd̃ agit᷑.

Expanded text:
matibus compositum facimus, cum in altari boni operis, matibus compositum facimus, cum in altari boni operis, virtutum multiplicitate redolemus. Quod mistum et purum fit; quia quanto virtus virtuti jungitur, tanto incensum boni operis sincerius exhibetur. Unde et bene subjungitur: Cumque in tenuissimum pulverem universa cculo testimonii . » In tenuissimum pulverem aromata universa conterimus, cum bona nostra quasi in bilo cordis occulta discussione tundimus, et si veraciter bona sint subtiliter retractamus. Aromata ergo in pulverem redigere, est virtutes recogitando terere, et usque ad subtilitatem occultae examinationis revocare. Et notandum quod de eodem pulvere dicitur: « Pones ex eo coram tabernaculo testimonii , » quia tunc nimirum bona nostra veraciter in conspectu judicis placent, cum haec mens subtilius recogitando conterit, et quasi de aromatibus pulverem reddit, ne grossum durumque sit quod agitur:
Abbreviated transcription (Latin):
aspicere. Qui tam̃ cũ ab ucio deprehenditur
Si aũt semel cor in intentione corrũpit᷑. se¬
quentis actionis medietas. & terminꝰ ab hoste
callado secure possidetur: qm̃ totã sibi arborẽ¬
ftuctus ferre conspicit: quam uenem dente
in radice uicutie. Qͥa gͦ sũma cura ugilandũ
ẽ: ne uel bonis oꝑib seruiens mens reproba¬
in intentione polluat᷑: recte dr. Ne forte. pecca¬
ueriat filii mei: ce benedixerint deo in cordib
suis. Ac si aꝑte diceret᷑. Nullũ ẽ bonũ qd̃ foris¬
tute ꝑspiciendus ẽ fluuiꝰ oꝑis: si purus ema¬
nat ex fonte cogitationis. Om̃i cura seruandꝰ ẽ
a malicie puluere oculus cordis: ne hoc qd̃ ho
ꝑ uitiũ praue intentionis intorqueat. Curan¬
ne indiscussa: ne aut pauca agentes inuemia¬
mur steriles : aut indiscussa relinquentes ue¬
cordes. Neq enĩ unaqueꝙ uere uirtꝰ ẽ: si mix¬
ta aliis uututib non ẽ. Unde recte ad moysen
diligent̾ ce purũ. Thymiama quippe ex aro¬

Expanded text:
are, quia tamen cum ab initio deprehenditur, dit, et iam semel cor in intentione corrumpitur, sequentis actionis medietas et terminus ab hoste callfructus ferre conspicit, quam veneni dente in radice vitiavit. Quia ergo summa cura vigilandum est, ne vel bonis operibus serviens mens, reproba intentione polluatur, recte dicitur: Ne forte peccaverint filii mei, et benedixerint Deo in cordibus suis. Ac si aperte diceretur: Nullum est bonutute perspiciendus est fluvius operis, si purus emanat ex fonte cogitationis. Omni cura servandus est a malitiae pulvere oculus cordis; ne hoc, quod iper vitium pravae intentionis intorqueat. 54. Ine indiscussa; ne aut pauca agentes, inveniamur steriles; aut indiscussa relinquentes, vecordes. Neque enim unaquaeque vere virtus est, si mista aliis virtutibus non est. Unde recte ad Moysen diligenter et purum . Thymiama quippe ex aro
Abbreviated transcription (Latin):
dũ ẽ quom inter electos angelos sathan esse
potuerit: qui ab eoꝵ sorte exigente suꝑbia du¬
dũ dampnatus exiuit. S recte inter eos affuis¬
se describit᷑: quia ce si beatudinẽ ꝑdidit. naturã
tñ eis similẽ ñ amisit. Et si meritis pregraua¬
tur: conditione nature subtilis accollitur. Int̾
dei gͦ filios corã dño affuisse cłr ÷ quia eo intuitu
quo om̃p̃s ls cuncta sp̃ualia conspicit. oẽ sathan
in ordine nature subtilioris uidet: attestante
scriptura que dicit. Oculi dñi contẽplant᷑ bo¬
nos ce malos. S hoc qd̃ affuisse sathan corã clño
l̃t: in graui nobis questione uersat᷑. Scriptũ

Expanded text:
dum est quomodo inter electos angelos Satan adesse potuerit, qui ab eorum sorte, exigente superbia, dudum damnatus exivit. Sed recte inter eos adfuisse describitur, quia etsi beatitudinem perdidit, naturam tamen eis similem non amisit; et si meritis praegravatur, conditione naturae subtilis attollitur. Inter Dei ergo filios coram Domino adfuisse dicitur; quia eo intuitu, quo omnipotens Deus cuncta spiritalia conspicit, etiam Satan in ordine naturae subtilioris videt, attestante Scriptura, quae dicit: Oculi Domini contemplantur malos et bonos . Sed hoc, quod adfuisse Satan coram Domino dicitur, in gravi nobis quaes
Abbreviated transcription (Latin):
ceret premisit dicens. hyemps erat. Scciptũ nã¬
ꝙ ẽ. Habundabit iniquitas: refrigescet caritas
mere: ut messe cordib auditoꝵ malicie frigus
indicaret. Hinc ẽ qd̃ negaturo petro premitit᷑.
quia frigus erat:ce stans ad priinas calefacie¬
bat se. Iam namq intꝰ a caritatis calore torpu¬
erat: & ad amorẽ presentis uite quasi ad ꝑsecu¬
torũ prinas infumitate estuante recalebat.
A qualitate qͦq temporis sinis exprimit᷑ actio¬
nis. sicut ñ rediturus ad ueniam. ad traditio¬
nis ꝑfidiam. nocte uidas exisse ꝑhibet᷑: cũ egre¬
diente illo abeungelista d̃r. Erat aũt nox. hinc x¬
enĩ &e iniquo diuiti cłr. Hac nocte repetunt am¬
mã tuã abs te. Anuna quippe que ad tenebͣs
ducit᷑. ñ in die repeti. s in nocte ꝑhibet᷑. Hinc
ẽ quod salomon qui sapientiã ñ ꝑseueratur
accepit: in somnis hanc & nocte accepisse des¬
cribit᷑. Hinc ẽ qͦd angeli ad abrahã meridie ue¬

Expanded text:
ceret, praemisit dicens: Hyems autem erat. Scriptum naceret, praemisit dicens: Hyems autem erat. Scriptum narigescet charitas mere, ut inesse auditorum cordibus malitiae frigus indicaret. Hinc est quod de negaturo Petro praemittitur: Quia frigus erat, et stans ad prunas calefaciebat se . Jam namque intus a charitatis calore torpuerat, et ad amorem praesentis vitae, quasi ad persecutorum prunas infirmitate aestuante recalebat. A qualitate quoque temporis finis exprimitur actionis, sicut non rediturus ad veniam, ad traditionis perfidiam nocte Judas 39 exiisse perhibetur, cum egrediente illo, ab evangelista dicitur: Erat autem nox . Hinc enim et iniquo diviti dicitur: Hac nocte repetent animam tuam abs te . Anima quippe, quae ad tenebras ducitur, non in die repeti, sed in nocte memoratur. Hinc est quod Salomon, qui sapientiam non perseveraturus accepit, in somnis hanc et nocte accepisse describitur . Hinc est quod angeli ad Abraham meridie ve
Abbreviated transcription (Latin):
eos cẽ sachan. Intueri libet quomͣ sa¬
cra eloquia in exordiis natrationũ qͣlitates ex¬
pͥmant terminosꝙ causarũ. fliqñ namq a
positione loci. aliqñ a positione corꝑis. aliqñ
a qualitate aeris. aliqñ a qualitate temporis
signant: qͥd de uentura actione subiciant.
Apositione quippe locoꝵ diuina scriptura exp̃¬
mit subsequentiũ merita finesq causarum:
sicut de ifcł dicit. quia uerba dei in monte au¬
dire ñ potuit. s precepta in campestrib accepit.
subsequentẽ minirũ infirmitatẽ ppłi indicane.
qͥa ascendere ad sũma ñ ualuit: s semet ipsũ in
infimis neglecte uiuendo laxauit. Apositione
corporis futura denuntiat: sicut in apłoꝵ acti
tẽ se iudisse manifestat. Stare quippe adiuuan¬
tis est. Et recte stare cernit᷑: qui in bello certa¬
minis opitulat᷑. Aqualitate aeris res subse
quens demonstratur: sicut eungelista cũ pre¬
dicante dño. nullos tunc ex uidea credituros di¬

Expanded text:
escribat. --Intueri libet quomodo sacra eloquia in exordiis narrationum qualitates exprimant, terminosque causarum. Aliquando namque a positione loci, aliquando a positione corporis, aliquando a qualitate aeris, aliquando a qualitate temporis signant, quid de ventura actione subjiciant. A positione quippe locorum divina Scriptura exprimit subsequentium merita finesque causarum, sicut de Israel dicit quia verba Dei in monte audire non potuit, sed praecepta in campestribus accepit: subsequentem nimirum infirmitatem populi indicans, qui ascendere ad summa non valuit, sed semetipsum in infimis neglecte vivendo laxavit. A positione corporis futura dentem se vidisse manifestat . Stare quippe adjuvantis est. Et recte stare cernitur qui in bello certaminis opitulatur. A qualiquens demonstratur, sicut Evangelista, cum praedicante Domino, nullos tunc ex Iudaeis credituros di
Abbreviated transcription (Latin):
sensus p̃pomi forib cordis debet: quẽ nec negli¬
gentie sominꝰ opprimat : nec ignorantie error fal¬
lat. Unde bene ce hisborech appellatꝰ ẽ: qui custo¬
de femina hostilib gladiis nudat᷑. Hisborech qͥp¬
pe uir ꝯfusionis dr̃. Uir autẽ ꝯfusionis ẽ. qui
forti mentis custodia munitꝰ ñ ẽ: quia dũ uirtu¬
tes se agere estimat. subintrantia uitia nescientẽ¬
mntẽ necãt Tota itaq uirtute muniendꝰ ẽ aditꝰ
mentis: neqͣndo eam insidiantes hostes pene¬
trent. foramine neglecte cogitationis. Hinc salo¬
mon ait. Om̃i custodia serua cor tuũ: qr ex ip̃o
uita ꝓcedit. yiruuites gͦ quas aginꝰ dignũ ẽ ut
sũmopere ab intentionis origine pensemꝰ: ne
ex malo ortu ꝓdeant. cẽ si recta st̃ que ostentant.
Unde hic quoq: recte subiungit᷑. Dicebat enĩ Ile¬

Expanded text:
sensus praeponi cordis foribus debet, quem nec neglisensus praeponi cordis foribus debet, quem nec negligentiae somnus opprimat, nec ignorantiae error fallat. Unde bene et Isboseth appellatus est, qui custode femina hostilibus gladiis nudatur. Isboseth quippe vir confusionis dicitur. Vir autem confusionis est, qui forti mentis custodia munitus non est; quia dum virtutes se agere aestimat, subintrantia vitia nescientem necant. Tota itaque virtute muniendus est aditus mentis, ne quando eam insidiantes hostes penetrent foramine neglectae cogitationis. Hinc Salomon ait: Omni custodia serva cor tuum, quoniam ex ipso vita procedit . Virtutes ergo quas a mus dignum est ut summopere ab intentionis origine pensemus, ne ex malo ortu prodeant, etiam si recta sunt quae ostentant. Unde hic quoque recte subjungitur: CAPUT XXXVI
Abbreviated transcription (Latin):
tes filii uemomi berothite. rechab ce baana. in¬
gressi sunt feruente die doniũ hisboreth: qͥ dor¬
miebat suꝑ stratũ surĩ meridie. Ingressi sunt
aũt domũ: ce ostiaria domus purgans triticũ
obdormunit⁊ assim̃ites ꝙ spicas tritici lacent̃
ingressi sunt. & ꝑcusserunt eũ in inguine. Osti¬
aria triticũ purgat: cũ meritis custodia discer¬
nendo uirtutes a uiciis separat. Que si obdormi¬
erit in mortẽ ꝓprii dm̃ insidiatores admittit: qͥa
cũ discretionis sollicitudo cessauerte ⁊ ad int̾fici¬
endã ammã malignis spiritib iter pandit. Qͥ
ingressi spicas tollunt: quia mox bonatũ cogi¬
tationũ gͥmina auserunt: at in inguie fe¬
riunt : qr uitutẽ cordis delectatione carnis oc¬
cidrnt. In inguine quippe ferire ẽ: uitã m̃tis
iste hac morte succũberet: si ñ ad ingressũ do¬
mus mulierẽ. id est ad mentis aditũ mollem
custodiam depritasset. fortis namq urrilis ꝙ

Expanded text:
tes filii Remmon Berothitae, Rechab, et Baana intes filii Remmon Berothitae, Rechab, et Baana ingressi sunt fervente die domum Isboseth, qui dormiebat super stratum suum meridie: ingressi sunt autem domum, et ostiaria domus purgans triticum obdormivit; assumentes spicas tritici latenter ingressi sunt et percusserunt eum in inguine. « Ostiaria triticum purgat, cum mentis custodia discernendo, virtutes a vitiis separat: quae, si obdormierit in mortem proprii Domini, insidiatores admittit, quia cum discretionis sollicitudo cessaverit, ad interficiendum animum malignis spiritibus iter pandit. Qui ingressi spicas tollunt, quia mox bonarum cogitationum germina auferunt. Atque in inguine feriunt, quia virtutem cordis delectatione carnis occidunt. In inguine quippe ferire, est vitam mentiiste hac morte succumberet, si non ad ingressum domus mulierem, id est, ad mentis aditum mollem custodiam deputasset. Fortis namque 34 virilisque
Abbreviated transcription (Latin):
mus: ne sapientia eleuet: ne intellectus dum
subtiliter currit aberret: ne consiliũ dũ se mł¬
tiplicat dfundat: ne fortitudo dũ fidrciã pre¬
bet precipitet: ne scientia dũ nouit ce ñ diligie
rafleo: ne pietas dũ se extra rectitudinẽ incli¬
nat intorqueat: ne timor dũ plus iusto tre¬
pidat. in desperationis foueã mergat. Cũ ergo
ꝑ una quaꝙ uirtute ut pura ẽẽ debeat prece ᷤᷤ¬
caustũ nãq totũ incensũ dr̃. holocaustũ gͥ da¬
re ẽ. totã mentẽ igne compunctionis incend̾e:
ud in ara amoris cor ardeat ⁊ oe quasi delicta ꝓpͥe
sobolis inquinam̃ta cogitationis exurat. S hoc
agete nesciunt nisi hi qui pͥqͣm cogitationes
ad opus ꝓdeant: internos suos motus sollicite
circunspicientes frenant. Hec cauere nescurnt:
nisihi qui uirili custodia mumire meritẽ no¬
uert̃. Unde recte ioꝑinata morte extractꝰ his
nũ. s ostiariam habuisse testat᷑ dicens. Uenen¬

Expanded text:
mus: ne sapientia elevet; ne intellectus, dum mus: ne sapientia elevet; ne intellectus, dum subtiliter currit, aberret; ne consilium, dum se multiplicat, confundat; ne fortitudo, dum fiduciam praebet, praecipitet; ne scientia, dum novit et non diligit, inflet; ne pietas, dum se extra rectitudinem inclinat, intorqueat; ne timor, dum plus justo trepidat, in desperationis foveam mergat. Cum ergo pro unaquaque virtute, ut pura esse debeat, preces Docaustum namque totum incensum dicitur. Holocaustum igitur dare est totam mentem igne compunctionis incendere, ut in ara amoris cor ardeat, et quasi delicta propriae sobolis inquinamenta cogitationis exurat. Sed haec agere nesciunt, nisi hi qui priusquam cogitationes ad opus prodeant, internos suos motus sollicite circumspicientes frenant. Haec agere nesciunt, nisi qui virili custodia munire mentem noverunt. Unde et recte inopinata morte exstinctus Isrium, sed ostiariam habuisse testatur, dicens: « Venien
Abbreviated transcription (Latin):
be dierũ conuiuii. mutere ad filios eosq sc̃ĩ¬
ficare ẽ. post uurtutũ sensũ. intentionẽ cordiᷤ
dirigere. &e om̃e quod agit᷑ districta recractatio¬
nis discussione mundare: ne bona estunent᷑
que mala sunt: ne saltẽ ueraciter bona puten¬
tur sufficientia. cũ ꝑfecta ñ sunt. Sic enĩ mene̾
plerũꝙ decipit᷑: ut aut qualitate mali. aut bo¬
meliꝰ preces qͣm discussiones inueniunt. Nã
ea que ꝑsccutari in nobumet ip̃is plentꝰ nium̃
sepe uertꝰ orando. qmͣ inuestigando penet᷑¬
miꝰ. Cũ enĩ mens ꝑ quancã compunctionis
machinã ad alta sustoslit᷑: om̃e quod ei de se ip̃a
altũ uidebat᷑. sub se ip̃a diiudicando certiꝰ dtẽ¬
culo namq ꝯsurgimꝰ. cũ cõpunctionis luce
ꝑfusi. humanitatis nr̃e noctẽ deserimꝰ. & ad ue¬
ri suminis radios. oculos mentis aperimꝰ: atꝙ
holocaustũ ꝑ singulos filios offerimꝰ. cũ pro
imaquaꝙ uirtute dño hostiã nr̃e precis ĩmola¬

Expanded text:
be dierum convivii, mittere ad filios, eosque sanctificare, est post virtutum sensum, intentionem cordis dirigere, et omne quod agitur, districta retractationis discussione mundare; ne bona aestimentur quae mala sunt; ne saltem veraciter bona putentur sufficientia, cum perfecta non sunt. Sic enim mens plerumque decipitur, ut aut qualitate mali, aut bomelius preces quam discussiones inveniunt; nam ea quae perscrutari in nobismetipsis plenius nitimur, saepe verius orando quam investigando penetramus. Cum enim mens per quamdam compunctionis machinam ad alta sustollitur, omne, quod ei de se ipsa occurrerit, sub se ipsa dijudicando certius contemculo namque consurgimus, cum compunctionis luce perfusi humanitatis nostrae noctem deserimus, et ad veri luminis radios, oculos mentis aperimus. Atque holocaustum per singulos filios offerimus, cum pro unaquaque virtute Domino hostiam nostrae precis immola
Abbreviated transcription (Latin):
que agimꝰ ad deterius ꝓpinqͣmꝰ : quia dũ leti¬
ciam menti pariunt: quandã cẽ securitatem
gignunt. Dumq mens secura reddit᷑: in tor¬
porem laxatur. Nonnunqͣm uͭ aliquantula
elatione nos polluunt : ce tanto deiectiores
apud dñm faciunt: quanto apud nosmet ip¬
soᷤᷤ nõ tumidiores redount. Unde bene subum¬

Expanded text:
quae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetiquae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetitiam menti pariunt, quamdam etiam securitatem gignunt; dumque mens secura redditur, in torporem laxatur. Nonnunquam vero aliquantula elatione nos polluunt; et tanto dejectiores apud Deum faciunt, quanto apud nosmetipsos tumidiores reddunt. Unde bene sub
Abbreviated transcription (Latin):
mor quoq: ip̃e nisi has cẽ uirtutes habuerit.
ad nullũ opus ꝓculdubio bone actionis sur¬
git ⁊ quia dũ ad cuncta trepidat: ip̃a sua formi¬
dine a bonis om̃ib torpens uacat. Quia ergo
alternato ministerio uirtus a uirtute reficit᷑:
recte cłr. qd apud se uicissim filii ouiuant᷑. Cũq
una aliam subleuanda subleuat: quasi ꝑ dieᷤ
suos numerosa soboles pascenda ꝯuiuiũ parat.
Sequit᷑. Et mittentes uocabant tres sorores su¬
as: ut comederent ce biberent cũ eis. Cũ uritu¬
tes nr̃e in om̃e quod agunt. sꝑem fidẽ. ce carita¬
tẽ sitiuĩt: quasi operatores filii tres ad ꝯuiuiũ
sorores uocant: ut fides. spes. q caritas in oꝑe
trat. Que quasi ex cibo uires accipiunt: dũ
bonis operib fidentiores fiunt. Et dũ post ci¬
bum contemplationis rore infundi appetunt:
uita sine quaius tenussum contagii inqͥna¬
tione peragat᷑: Nonnũqͣm namꝙ ip̃is bonis

Expanded text:
mor quoque ipse si non has etiam virtutes habuerit, mor quoque ipse si non has etiam virtutes habuerit, ad nullum opus procul dubio bonae actionis surgit: quia dum ad cuncta trepidat, ipsa sua fortitudine a bonis omnibus torpens vacat. Quia ergo alternato ministerio virtus a virtute reficitur, recte dicitur, quod apud se vicissim filii convivantur. Cumque unam alia sublevandam sublevat, quasi per dies suos numerosa soboles pascenda convivium parati. Sequitur: Et mittebant et vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. Cum virtutes nostrae in omni, quod agunt, spem, fidem, et charitatem sciunt, quasi operatores filii tres ad convivium sorores vocant, ut fides, spes et charitas gaudeaadministrat. Quae quasi ex cibo vires accipiunt, dum bonis operibus fidentiores fiunt; et dum post cibum contemplationis rore infundi appetunt, vita sine quavis tenuissimi contagii inquinatione peragatur? Nonnunquam namque ipsis bonis
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑbiat: de futuris illã spei cibo ꝯfortat. S iltd̾
quelibet destituit᷑: si ñ una alie uirtus uir¬
tuti suffraget᷑. Mmor qͥppe ẽ sapientia: si intel¬
lectu careat. Et ualde imutilis intellectus ẽ. si
ex sapientia ñ subsistat ⁊ qͥa cũ altiora sine sapi¬
entie pondere penetrat: sua illũ grauiꝰ leuitã
ruiturũ leuat. uile ẽ osiliũ cui robut fortitu¬
dinis deest: quia qd tractando inuenit: caren
uirib usq ad ꝑfectionẽ oꝑis ñ ꝑducit. Et ual¬
de fortitudo destruit᷑ nisi ꝑ ꝯsiliũ fulciat᷑: qͥa
quo plus se posse conspicit: eo uirtꝰ sine ratio¬
nis moderamine deterius in preceps ruit. Nul¬
la ẽ scientia si utilitatẽ pietatis ñ habet ⁊ qͥa
dũ bona cognita exequi negligit: sese ad uidi¬
ciũ artiꝰ stringit. Et ualde inutilis pietas ẽ si
scientie discretione caret: qr dũ nulla hanc sci¬
entia illuminat: quomͦ misereat᷑ ignorat. Ti¬

Expanded text:
superbiat, de futuris illam spei cibo confortat. Sed isuperbiat, de futuris illam spei cibo confortat. Sed i singula quaelibet destituitur, si non una alii virtus virtuti suffragetur. Minor quippe est sapientia, si intellectu careat: et valde inutilis est, intellectus si ex sapientia non subsistat. Quia cum altiora sine sapientiae pondere penetrat, sua illum levitas gravius ruiturum levat. Vile est consilium, cui robur fortitudinis deest, quia quod tractando invenit, carens viribus usque ad perfectionem operis non perducit; et valde fortitudo destruitur, nisi per consilium fulciatur: quia quo plus se posse conspicit, eo virtus sine rationis moderamine deterius in praeceps ruit. Nulla est scientia, si utilitatem pietatis non habet: quia dum bona cognita exsequi negligit, sese ad judicium arctius stringit; et valde inutilis est pietas, si scientiae discretione caret: quia dum nulla hanc scientia illuminat, quomodo misereatur, ignorat. Ti
Abbreviated transcription (Latin):
indie suo. filii ꝑ domos conuruiũ faciunt:
dũ uircutes singule uixta modũ ꝓpriã mentẽ
pascunt. ubi ce bene dr̃. Unusqͥsq in die suo
Dies enĩ unius cuiꝰq filii ẽ: illuminatio uigꝰ¬
cuiꝰꝙ uirtutis. Ut enĩ hec ip̃a dona breuiter
septifornus gr̃e replicẽ: alium diem habet sa¬
pientia : alium diem intellectꝰ: aliũ ꝯsiliũ: ali¬
um fortitudo: alium scientia: aliũ pietas: ali¬
um timor. Neqꝙ enĩ hocẽ sapere qd intelligere:
qr młti eterna quidẽ sapiunt: s hec intellige¬
re neqͣ qͣm possunt. Sapientia g in die suo fa
do cor tenebras eius illustrat. Consiliũ in die
suo conuiuiũ exhibet ⁊ quia dũ eẽ precipitẽ ꝓ¬
hibet: ratione animũ replet. fortitudo in die
suo ꝯuiuiũ facit : quia dũ aduersa ñ metuit.
trepidanti menti cibos confidentie apponit. Sci¬
entia in die suo conuiiũ parat: quia in uen¬
tre mentis ignorantie ieiuniũ superat. Dietas
facit:quia dũ premnit mentẽ ne de presentib

Expanded text:
nvivium faciunt, dum virtutes singulae juxta modum proprium mentem pascunt. Et bene dicitur: Unusquisque in die suo. Dies enim uniuscujusque filii, est illuminatio uniuscujusque virtutis. Ut enim haec ipsa dona breviter septiformis gratiae replicem, alium diem habet sapientia, alium intellectus, alium consilium, alium fortitudo, alium scientia, alium pietas, alium timor. Neque enim hoc est sapere, quod intelligere; quia multi aeterna quidem sapiunt, sed haec intelligere nequaquam do cor, tenebras ejus illustrat: consilium in die suo convivium exhibet, quia dum esse praecipitem prohibet, ratione animum replet; fortitudo in die suo convivium facit, quia dum adversa non metuit, trepidanti menti cibos confidentiae apponit; scientia in die suo convivium parat, quia in ventre mentis, ignorantiae jejunium superat, pietas facit, quia dum premit mentem, ne de praesentibus
Abbreviated transcription (Latin):
q magni inter omnes orientales efficum᷑: cũ
eis sp̃itib qui orienti luci inherent. pressa car¬
nalis corruptionis nebula. discretionis nr̃e ra¬
diis in qͣntũ possibilitas suppetit sociam᷑. Unde
tit : qͥsqͥs uͦ suꝑna desiderat: quia moriente ha¬
bitet demonstrat. Magnus gͦ ñ inter occiden¬
tales s inter orientales efficit᷑: qui ñ int̾ actio¬

Expanded text:
que magni inter omnes Orientales efficimur, cum eis spiritibus, qui orienti luci inhaerent, pressa carnalis corruptionis nebula, discretionis nostrae radiis, in quantum possibilitas suppetit, sociamur. Undtit; quisquis vero superna desiderat, quia in Oriente habitet, demonstrat. Magnus ergo non inter Occidentales, sed inter Orientales efficitur, qui non int
Abbreviated transcription (Latin):
da quippe ẽ que nam sit ista loquitio. Neq enĩ
uł a dño qui sũmus atꝙ incircũscriptus ẽ
sp̃s. uel ad sathan qui nulla ẽ carnea natura
uestitꝰ. humano modo aerius flatꝰ folle uenłͥs
attrahit᷑: ut ꝑ organũ gutturis uocis expres¬
sione reddat᷑. S dũ nature inuisibili natura
incõprehensibilis loquit᷑: dignũ ẽ ut mens no¬
stra qualitatẽ corporee loquutionis excedens.
ad sublimes atq incognitos modos locutioni
intime suspendat᷑. Nos namq ut ea que senti¬
mus intrinsecus. extrinsecus exprimamꝰ. hec
ꝑ organũ guituris ꝑ sonũ uocis eicimꝰ. Aue¬
nis quippe oculis intra secretũ mentis. quasi
post parietẽ corporis stamꝰ. S cũ manifestare
nosinet ip̃os cupimꝰ: quasi ꝑ lingue ianuã e¬
greguur: ut quales sumus intrinsecus osten¬
damꝰ. Sp̃ualis aũt natura ñ ita ẽ: que ex men¬

Expanded text:
da quippe est quaenam sit ista locutio. Neque enim vel a Domino, qui summus atque incircumscriptus est spiritus, vel a Satan, qui nulla est carnea natura vestitus, humano modo aereus flatus folle ventris attrahitur, ut per organum gutturis, vocis expressione reddatur. Sed dum naturae invisibili natura incomprehensibilis loquitur, dignum est ut mens nostra qualitatem corporeae locutionis excedens, ad sublimes atque incognitos modos locutionis intimae suspendatur. Nos namque ut ea quae sentimus intrinsecus extrinsecus exprimamus, haec per organum gutturis, per sonum vocis ejicimus. Alienis quippe oculis intra secretum mentis, quasi post parietem corporis stamus; sed cum manifestare nosmetipsos cupimus, quasi per linguae januam egredimur, ut quales sumus intrinsecus ostendamus. Spiritalis autem natura non ita est, quae ex men
Abbreviated transcription (Latin):
litate format᷑. Alit enĩ loquit᷑ ds ad angelos. alit̃
angeli ad deũ ⁊ alit̾ cłs ad sc̃oꝵ animas. alit̾ sc̃oꝵ¬
positione nil obstat ⁊ loquit᷑ ds̃ ad angelos scõs
eo ip̃o quo eoꝵ coedib occulta sua inuisibilia os¬
tentat: ut qͥoqͥd agere debeant. in ip̃a ꝯtemplati¬
one ueritatis legant: ce uelut quedã precepta
sint uocis. ip̃a gaudia dtẽplationis. Quasi enim
audientib dr: quod udentib inspirat᷑. Unde
cũ eoꝵ cordib d̃s contra suꝑbiam humanã ani¬
maduersionẽ ultionis infunderet: dicit. Uenite

Expanded text:
litate formatur. » Aliter enim loquitur Deus ad angelos, aliter angeli ad Deum, aliter Deus ad sanctorum animas, aliter sanctpositione nil obstat, loquitur Deus ad angelos sanctos eo ipso quo cordibus eorum occulta sua et invisibilia ostendit, ut quidquid agere debeant in ipsa contemplatione veritatis legant; et velut quae dam praecepta sint vocis, ipsa gaudia contemplationis. Quasi enim audientibus dicitur, quod videntibus inspiratur. Unde cum eorum cordibus contra humanam superbiam animadversio
Abbreviated transcription (Latin):
dũ cariti ẽẽ ꝑ rectitudinẽ nesciunt. neqͥqͣm in¬
nocentes ꝑsistere ꝑ simplicitatẽ posst̾. Hinc est
quod paulus discipulos admonet dicens. Uolo
uos sapientes ẽẽ in bono: simplices aũt in ma¬
lo.hinc rursũ dicit. Nolite pueri effici sensib:
s malicia paruuli estote. Hinc ꝑ semet ip̃am ue¬
ritas discipulis precipit dicens. Estote pruden¬
tes sicut serpentes: ce simplices sicut colũbe.

Expanded text:
ti esse per rectitudinem nesciunt, nequaquam innocentes persistere per simplicitatem possunt. Hinc est quod Paulus discipulos admonet dicens: Volo vos sapientes esse in bono, simplices autem in malo . Hinc rursum dicit: Nolite pueri effici sensibus, sed malitia parvuli estote . Hinc per semetipsam Veritas discipulis praecipit, dicens: Estote prudentes sicut serpentes, et simplice
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓculdubio simplex ce rectus uiuit. Simplex
uidelicet opere: rectus fide. Simplex in bomiᷤ
que inferius ꝑagit: rectus in sũmis que
in unitums sentit. Sunt namq ñ nulli qui
in bonis que faciunt simplices ñ st̾: dũ ñ
in his retributionẽ interius. s extrinsecus
fauorẽ querunt. Unde bene ꝑ quendã sapi¬
eutẽ dr ue peccatori: terrã ingredienti du
ab uiis. Duab quippe uiis peccator terram
ingreditur: quando ce dei ẽ quod oꝑe exhibet:¬
& mundi quod ꝑ cogitationẽ querit. Bene
aũt dr timens deũ & recedens a malo: quia
sc̃a electoꝵ ecclia simplicitatis &e rectitudinis¬
sue uias. tuore inchoat: s caritate ꝯsũmat
Cui tunc ẽ funditꝰ a malo recedere: cum ex
amore dei ceꝑit iam nolle peccare. Cum uͦ
adhuc timore agit bona. a malo penitꝰ ñ re¬
cessit ⁊ quia eo ip̃o ꝑeccat quo peccare uellet:
si peccare multe potuisset. Recte gͦ cũ trinere
deum iob d̾r. recedere cẽ a malo ꝑhibet᷑: qͥa clũ

Expanded text:
cul dubio et rectus vivit: simplex videlicet opere, rectus fide; simplex in bonis quae inferius peragit, rectus in summis quae in intimis sentit. Sunt namque nonnulli qui in bonis quae faciunt simplices non sunt, dum non in his retributionem interius, sed exterius favorem quaerunt. Unde bene per quemdam sapientem dicitur: Vae peccatori teabus viis . Duabus quippe viis peccator terram ingreditur, quando et Dei est quod opere exhibet, et mundi quod per cogitationem quaerit. Omneur: Timens Deum, et recedens a malo; quia sancta electorum Ecclesia simplicitatis suae et rectitudinis vias timore inchoat, sed charitate consummat. Cui tunc est funditus a malo recedere, cum ex amore Dei coeperit jam nolle peccare. Cum vero adhuc timore bona agit, a malo penitus non recessit; quia eo ipso peccat, quo peccare vellet, si inulte potuisset. Recte ergo cum timere Deum Job dicitur, recedere etiam a malo perhibetur; quia dum
Abbreviated transcription (Latin):
quibdã in frne dicturꝰ ẽ. Nescio uos unde sius:
discedite a me om̃s operarii inquitatis. Sicut ce
nescire mentiri uir uerax dr. qui labi ꝑ men¬
daciũ dedignat᷑ ñ qd̾ si mentiri uelit nesciat:
s quod falsa loqui ueritatis amore ꝯtempnat.
as illius quasi incognitas reprobare: Uerita¬
tis gͥ lumen tenebras quas reꝓbat ignorat: et
sathane itinera quia diuidicans dampnat ⁊
dignũ ẽ ut quasi nesciens requirat. Hinc ẽ qd̃
ade peccanti conditoris uoce d̾r. Ubi es: Neq enĩ
que latibula confugerat: s quia uidit in culpa
lapsũ. iam sub peccato uelut ab ocłis ueritatis
absconditũ: quia tenebras erroris eiꝰ ñ approbat.
quasi ubi sit peccator ignorat: eũq ce uocat & re¬
quirit dicens. Ndam uͥ es: ꝑ hoc quod uocat signũ
dat. quia ad peritentiã reuocat: ꝑ hoc quod reqͥ¬
rit aꝑte insiuat. qr peccatores iure dãpnandos
ignorat. Sathari gͦ dñs ñ uocat. s tam̃ requirit

Expanded text:
uibusdam in fine dicturus est: Nescio vos unde sitis, discedite a me, omnes operarii iniquitatis . Sicut et nescire mentiri vir verax dicitur qui labi per mendacium dedignatur; non quo si mentiri velit, nesciat, sed quo falsa loqui veritatis amore contemnat. as illius quasi incognitas reprobare? Veritatis igitur lumen tenebras, quas reprobat, ignorat; et Satanae itinera, quia judicans damnat, dignum est ut quasi nesciens requirat. Hinc est quod Adae peccanti conditoris voce dicitur, Adam ubi es? Nquae latibula fugerat; sed quia vidit in culpa lapsum, jam sub peccato velut ab oculis veritatis absconditum, quia tenebras erroris ejus non approbat, quasi ubi sit peccator ignorat; eumque et vocat, et requirit, dicens, Adam ubi es? Per hoc quod vocat, signum dat quia ad poenitentiam revocat. Per hoc quod requirit, aperte insinuat, quia peccatores jure damnandos ignorat. Satan ergo Dominus non vocat, sed tamen requi
Abbreviated transcription (Latin):
latur. Sepe se bono oꝑi leticia ĩmoderata sub¬
uingit: cũꝙ plus mentẽ qͣm decet hilarescere
exigit: ab actione bona omne pondus grauita¬
tis repellit. Quia enĩ cẽ bene inchoantib sub¬
esse in iunere laqueos psalmista conspexerat:
recte ꝓphetico plenus sp̃u dicebat. In uia hac
qua ambulabam: absconderunt laqueos mͥ.
Quod bene ac subtilit̾ iherennias insinuat: q̃
dũ gesta foris referre studuit ⁊ que intꝰ apd̃ nos¬
met ip̃os gererent᷑ indicauit dicens. Uenerunt
octoginta uiri de sychem: &e de sylo. ce de sama¬
ria. rasiꝰbarbiᷤ ce scissis uestib squalentes. et¬
munera ce thus habebant in manu. ut offer¬
rent in domo dñi. Egressus aũt ismael filiꝰ na-

Expanded text:
latur, saepe se bono operi laetitia immoderata sublatur, saepe se bono operi laetitia immoderata subjungit. Cumque plus mentem quam decet hilarescere exigit, ab actione bona omne pondus gravitatis repellit. Quia enim bene inchoantibesse in itinere laqueos Psalmista conspexerat, recte prophetico plenus spiritu dicebat: In via hac, qua ambulabam, absconderunt laqueum mihi . Quod bene ac subtiliter Jeremias insinuat, qui dum gesta foris referre studuit, quae intus apud nosmetipsos gererentur indicavit, dicens: Venerunt octoginta viri de Sichem, et de Silo, et de Samaria, rasi barba, et scissis vestibus, squalentes; munera et thus habebant in manu, ut offerrent in domo
Abbreviated transcription (Latin):
possident: qͣnto &e per iniciũ dñantes tenent.
Cũ uͦ intentionẽ uiciare ñ preualent. in uia po¬
sitos laqueos tegunt: ut in eo qd bene agit᷑. cor
ex latere ad uitiũ deriuet᷑: quatinꝰ qd̃ inchoanᷤ
alit̾ ꝓposuerat. in actione longe alit̾ qm cepe¬
rat ꝑcurrat. Sepe enĩ bono operi dũ laus hu¬
mana obuiat: mentẽ operantis ĩmutat. Que
qͣmius quesita ñ fuerat: tam̃ oblata delectat.
¶uius delectatione dũ mens bene operantis re-¬
soluit᷑: ab om̃i intentionis intime iugore dissi¬
pat᷑. Sepe se bñ inchoanti nr̃e iusticie ex lat̾e
rra subungit: &e dũ relo rectituduns ĩmoderatiꝰ
mentẽ turbat. cunctã quietis intime salutẽ sau¬
ciat. Seꝑe grauitatẽ cordis quasi subiuncta ex
latere tristicia sequit᷑. atq om̃e opus qd mens
bona intentione inchoat:hec uelamine mero¬
ris obumbrat. Que ce ñ nunqͣm tanto tardiꝰ
repellit᷑: quanto &e presse menti qͣsi serior famu¬

Expanded text:
possident, quanto et per initium dominantes tenent. possident, quanto et per initium dominantes tenent. Cum vero intentionem vitiare non praevalent, in via positos laqueos tegunt, ut in eo, quod bene agitur, cor ex latere ad vitium derivetur; quatenus quod inchoans aliter proposuerat, in actione longe aliter quam coeperat percurrat. Saepe enim bono operi dum laus humana obviat, mentem operantis immutat: quae quamvis quaesita non fuerat, tamen oblata delectat. Cujus 35 delectatione cum mens bene operantis resolvitur, ab omni intentionis intimae vigore dissipatur. Saepe se bene inchoatae nostrae justitiae, ex lateira subjungit, et dum zelo rectitudinis immoderatius mentem turbat, cunctam quietis intimae salutem sauciat. Saepe gravitatem cordis quasi subjuncta ex latere tristitia sequitur, atque omne opus, quod mens bona intentione inchoat, haec velamine moeroris obverberat. Quae et nonnunquam tanto tardius repellitur, quanto et pressae menti quasi serior famu
Abbreviated transcription (Latin):
supplantat: s opus bonũ in fine actionis illaque¬
at ⁊ quantoq uel a domo cordis. uel ab itinere
oꝑis. longius recessisse se sumilat: tanto ad decipi¬
endũ bone actionis t̾minũ astutiꝰ expectat : ce qͦ
incautũ quemq quasi recedendo reddiderit: eoil¬
lũ repentino ñminꝙͣ uulnere duriꝰ insanabiliꝰ¬
q transfigit. Intentionẽ quippe in bono opere
polluit: quia cũ facilia ad decipiendũ corda ho¬
minũ conspicit. eoꝵ desideriis aurã transitorii
fauoris apponit:ut in his que recta faciurnt ad
appetenda ima. tortitudine intentionis inclinen¬
tur. Unde recte sub iudee specie de una quaꝙ:
auima laqueo misere intentionis capta per
ꝓpħam dr. facti sunt hostes eiꝰ in capite. Nc si a¬
perte diceret᷑. Cũ bonũ oꝑus ñ bona intentio¬
ne sumit᷑: hino aduersantes sp̃s ab ip̃o cogitati¬
onis exordio principant᷑: tantoq eã plenius

Expanded text:
supplantat, sed opus bonum in fine actionis illaquesupplantat, sed opus bonum in fine actionis illaqueat; quantoque vel a domo cordis, vel ab itinere operis longius recessisse se simulat, tanto ad decipiendum bonae actionis terminum astutius exspectat; et quo incautum quemque quasi recedendo reddiderit, eo illum repentino nonnunquam vulnere durius insanabiliusque transfigit. 51. Intentionem quippe in bono opere polluit, quia cum facilia ad decipiendum corda hominum conspicit, eorum desideriis auram transitorii favoris apponit; ut in his, quae recta faciunt, ad appetenda ima, fortitudine intentionis inclinentur. Unde recte sub Judaeae specie, de unaquaque anima laqueo miserae intentionis capta, perdicitur: Facti sunt hostes ejus in capite. Ac si aperte diceretur: Cum bonum opus non bona intentione sumitur, huic adversantes spiritus ab ipso cogitationis exordio principantur. Tantoque eam plenius
Abbreviated transcription (Latin):
in cordib suis. filii in cordib maledicunt cũ rec¬
ta nr̃a oꝑa a non rectis cogitationib ꝓdeunt: cũ
bona in aꝑto exerunt : s noxia in occulto moli
unt᷑. Deo quippe maledicunt: cũ mentes nr̃e se
de se estimant habere qd̃ st̃. Deo maledicunt: cũ
se ce ab illo accepisse uires intelligunt: s tam̃
de eius munerib ꝓpriam laudem quert̃. Scien
dũ uero ẽ quod bona nr̃a trib modis antiquus
hostis insequit᷑: ut uidelicet hoc qd̾ rectũ corã
hominib agit᷑. in interm uidicis conspectu uici¬
et᷑. Aliqͣndo namq in bono opere intertionem
polluit: ut om̃e quod in actione sequit᷑. eo purũ
mundũq ñ exeat. quo hoc ab origine ꝑturbat.
Aliqñ uͦ intentionẽ bomi oꝑis uiciare ñ preua¬
let: s in ip̃a actione se quasi intuinere opponit:
ut cũ ꝑ propositũ mentis securior qͥsq egredit᷑:
subiuncto latent̾ uitio quasi ex insidiis perima¬
tur. Aliqñ uͦ nec intentionẽ uiciat. nec in itin̾e

Expanded text:
in fine. --Filii in cordibus maledicunt, cum recta nostra opera a non rectis cogitationibus prodeunt; cum bona in aperto exerunt, sed in occulto noxia moliuntur. Deo quippe maledicunt, cum mentes nostrae se de se aestimant habere quod sunt. Deo maledicunt, cum se et ab illo accepisse vires intelligunt, sed tamen de ejus muneribus propriam laudem quaerdum vero est, quod bona nostra tribus modis antiquus hostis insequitur, ut videlicet hoc, quod rectum coram hominibus agitur, in interni judicis conspectu vitietur. Aliquando namque in bono opere intentionem polluit, ut omne, quod in actione sequitur, eo purum mundumque non exeat, quo hoc ab origine perturbat. Aliquando vero intentionem boni operis vitiare non praevalet, sed in ipsa actione se quasi in itinere opponit; ut cum per propositum mentis securior quisque egreditur, subjuncto latenter vitio, quasi ex insidiis perimatur. Aliquando vero nec intentionem vitiat, nec in itinere
Abbreviated transcription (Latin):
dicit. filius hominis ueniens. putas inuemet
fidem suꝑ terrã: Expletis gͦ comuniis sacrifici¬
um iob ꝓ filiis offerens dicebat. ne forte pecca¬
uerint filii mei ce benedixerint deo incordibus
suis: quia redemptor nr̃ postqͣm predicatores su¬
os a malis impugnantib diluit: cẽ inter bo¬
na que egerant a temptationib defendit. Seqͥt᷑.¬

Expanded text:
dicit: Filius hominis veniens, putas, inveniet dicit: Filius hominis veniens, putas, inveniet fidem super terram? Expletis ergo conviviis, sacrificium Job pro filiis offerens dicebat: Ne forte peccaverint filii mei, et benedixerint Deo in cordibus suis; quia Redemptor noster postquam praedicatores suos a malis impugnantibus diluit, etiam inter bona quae egerant a tentationibus defendit. Seq
Abbreviated transcription (Latin):
dib suis. Deo quippe benedicere ẽ: idest maledi¬
cere: de eius munere sibi glam prebere. Unde rec¬
te scĩs apłis post predicationẽ clñs pedes lauit:
ut uidelicet aꝑte monstraret᷑ quia plerũꝙ ce in
bono opere peccati pulius contrahit᷑: & inde in¬
quinant᷑ uestigia loquentiũ. unde audientiũ
corda mundant᷑. Nam sepe ñnulli dũ exhortati¬
onis uerba facunt: qͣmlibet tenuit̾ sese intrin¬
secus. quia ꝑ eos purgationis gr̃a deriuatur ex¬
tollurit. Cumq uerbo aliena oꝑa diluunt: qͣsi
ex bono itinere puluerẽ male cogitationis su-¬
munt. Quid gͦ fuit post predicationẽ pedes dis¬
cipuloꝵ lauare. nisi a predicationis gła cogita¬
tionũ puluerẽ tergere⁊ gressusꝙ cordis ab in¬
terna elatione muridare: Nec obstat ab omm¬
moda mediatoris scientia qd̃ cłr. ne forte. Nam
cuncta sciens. s in locutione sua ignorantiã
nr̃ãm suscipiens. atꝙ dum suscipit docens. ñ¬
nunqͣm quasi ex nr̃a dubitatione loquit᷑: sicut

Expanded text:
dae. --Deo quippe benedicere, id est maledicere, est de ejus munere sibi gloriam praebere. Unde recte sanctis apostolis post praedicationem Dominus pedes lavit ; ut videlicet aperte monstraret quia plerumque et in bono opere peccati pulvis contrahitur, et inde inquinantur vestigia loquentium, unde audientium corda mundantur. Nam saepe nonnulli dum exhortationis verba faciunt, quamlibet tenuiter, sese intrinsecus, quia per eos purgationis gratia derivatur, extollunt; cumque verbo aliena opera diluunt, quasi ex bono itinere pulverem malae cogitationis sumunt. Quid ergo fuit post praedicationem pedes discipulorum lavare, nisi post praedicationis gloriam, cogitationum pulverem tergere, gressusque cordis ab interna elatione mundare? Nec obstat ab omnimoda Mediatoris scientia quod dicitur: Ne forte. Nam cuncta sciens, sed in locutione sua ignorantiam nostram suscipiens, 28 atque dum suscipit docens, nonnunquam quasi ex nostra dubitatione loquitur, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
mittebat iob ce scificabat eos. Consurgens ꝙ di¬
luculo: offerebat holocausta ꝑ singulos. In orbẽ
dies conuiuii transeunt: cũ predicationtĩ mini¬
steria ꝑagunt᷑. Pactis ꝙ continitis holocaustum
iob ꝓ filiis obtulit: quia pro apłis de predicatio¬
ne redeuntib patrẽ redemptor exorauit. Bene aũt
cedio discipuloꝵ cordib ttibiuo: qͥoͥd culpe messe
potuit emundauit. Recteꝙ ad offerenda holo¬
causta diluculo ꝯsurgere ꝑhibet᷑: quia ꝑ hoc
qd ꝓ nobis intercessionis sue peticionẽ obtulit
discussa erroris nocte humane mentis tenebͣs
illustrauit: ne quo peccati contagio ex ip̃a predi¬
cationis gr̃a mens in occulto polluat᷑: ne sibi que
agit tribuat : ne sibi tribuendo que agebat amit¬
tat. Unde recte subiungit᷑. Dicebat enĩ. Ne forte

Expanded text:
et sanctificabat eos. Consurgensque diluculo offerebat holocausta per singulos. » In orbem dies convivii transeunt, cum praedicationum ministeria peraguntur. Peractis conviviis holocaustum Job pro filiis obtulit, quia pro apostolis de praedicatione redeuntibus Patrem Redemptor exoravit. Mitrocedit, discipulorum cordibus tribuit, quidquid culpae inesse potuit, emundavit. Recteque ad offerenda holocausta diluculo consurgere perhibetur; quia per hoc quod pro nobis intercessionis suae petitionem obtulit, discussa erroris nocte, humanae mentis tenebras illustravit; ne quo peccati contagio, ex ipsa praedicationis gratia, mens in occulto polluatur; ne sibi quae agit tribuat; ne sibi tribuendo quae agebat, amittat. Unde recte subjungitur: CAPUT XXIII  Ve
Abbreviated transcription (Latin):
maliũ multitudo describit᷑. & familia mextre¬
mo memorat᷑ ⁊ nisi quod ad cogrationẽ fidei
prtꝰ stulta mundi collecta st̃. ut post euis õẽ as¬
tuta uocarent᷑. paulo attestante quiait. ñ mul¬
ti sapientes scd̾m carnẽ. ñ multi potentes. non¬

Expanded text:
imalium multitudo describitur, et familia in extremo memoratur: nisi quod ad cognitionem fidei prius stulta mundi collecta sunt, ut post ejus etiam astuta vocarentur, Paulo attestante, qui ait: Non multi sapientes s
Abbreviated transcription (Latin):
colerent: quasi a semet ip̃is eis onus in dorso ex¬
nari. Cameli namq ruramant: s nequaꝙͣ un¬
gulam findunt. Samarei qͦꝙ qͣsi rummant qͥa
ex parte legis uerba recipiunt: ce qͣsi ungulã ñ
findunt. qr ea pro parte contẽpnunt. Q & gͣue
onus in dorso mentis tolerant : qr in om̃e quod
faciunt sine sꝑe eternitatis laborant. fidẽ quippe
resurrectionis nesciunt. Et qͥd ẽẽ grauiꝰ atq omi¬
stius potest. qͣm afflictionẽ scłi pretereuntis ꝑpeti:¬

Expanded text:
colerent, quasi a semetipsis eis onus in dorso excolerent, quasi a semetipsis eis onus in dorso exnari. Cameli namque ruminant, sed nequaquam ungulam findunt. Samaritani quoque quasi ruminant, quia ex parte legis verba recipiunt; et quasi ungulam non findunt, quia eam pro parte contemnunt. Qui et grave onus in dorso mentis tolerant, quia in omne, quod faciunt, sine spe aeternitatis elaborant. Fidem quippe resurrectionis nesciunt. Et quid esse gravius atque onustius potest, quam afflictionem s
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ susurtando uulnesat: camelꝰ aũt sponte
se ad suscipienda onera inclinat. Liquauert
g uidei culicẽ: quia seditiosũ latronẽ dimitu
petierunt. Camelũ uͦ glutiert: quia eũ qͥ ad¬
nr̃e suscipienda mortalitatis onera sponte des¬
cenderat. extinguere clamando conati st̃. Rur¬
sus cameli nomine gentilitas designat᷑. Unde
ce rebecca ad ysaac ueniens. dorso cameli dedu¬
cit᷑ ⁊ quia ad xp̃m ex gentilitate eccł̃ia ꝓperans:
ratortis uiciosisꝙ uite ueteris duersationib
nito uitia sua gentilitas deseruit: &e ab elatio¬
ne celsitudinis. uma humilitatis petiit. Que
&e uerecundata pallio uelat᷑: quia corã illo ex
ante acta uita confudit᷑. Unde ce ꝑ apłm eiscdẽ
breos a pascius legis ad fidem uenientes accipi¬
mꝰ: nil obstat ut ꝑ camelos tortos morib atq
onustos idoloꝵ cultib. gentiliũ popłos sentiamꝰ.
Qͥa enĩ ex semet ip̃is sibi inuenerunt deos qͦs

Expanded text:
enim susurrando vulnerat, camelus autem sponte enim susurrando vulnerat, camelus autem sponte se ad suscipienda onera inclinat. Liquaverunt ergo Judaei culicem, quia seditiosum dimitti latronem petierunt; camelum vero glutierunt, quia eum qui ad suscipienda nostrae mortalitatis onera sponte descenderat exstinguere clamando conati sunt. Rursus cameli nomine gentilitas designatur. Unde et Rebecca ad Isaac veniens , dorso cameli deducitur; quia ad Christum ex gentilitate Ecclesia properans, in tortis vitiosisque vitae veteris conversationibus nito, vitia sua gentilitas deseruit, et ab elatione celsitudinis ima humilitatis petiit. Quae et verecundata pallio velatur, quia coram illo ex anteacta vita confunditur. Unde et per Apostolum eisdem braeos a pascuis legis ad fidem venientes accipimus, nihil obstat ut per camelos, tortos moribus, atque onustos idolorum cultibus, gentilium populos sentiamus. Quia enim ex semetipsis sibi invenerunt deos quos
Abbreviated transcription (Latin):
despecte babylome alta mente dñant᷑. Eͥd ꝑ
iob nisi bonoꝵ conugũ uita signat᷑ ⁊ qui de
reb mundi qͣs possident. dum pia oꝑa faci¬
unt. qͣsi ꝑ terre uiã ad celestẽ patriã tenount:¬
Qagͥ poit scõs apłos tres fidehũ distiactiones
iste sequitte st̃: recte post filios tres filie
deles auditores ex uatia conu̾satione collectist̃
qͣd pre uniu̾salit̾ memoratis filiab dt̃ : hoc
distructe post modũ appellatione anmalium
subnfertur. Quid enĩ in septẽ milib ouium
n ꝑfectã quoꝵdã innocentiã exptimit: que
ad ꝑceptionem gt̃e ex legis pasciuis uenit:
Q dͤ uero in trib milib cameloꝵ. nili ad ple¬
ratudinẽ fidei ueniens torta gentiliũ uicio
cameli nõmite ip̃e dnis: aliqñ autẽ ppłs genti¬
lis exprimit᷑. Cameli enĩ nomine dñs designa¬
tur: sicud ab eodẽ dño iudeis aduersantib d̾r.
liquantes culicẽ: camelũ glutientes. Culex

Expanded text:
despectae Babyloniae alta mente dominantur? Quid per despectae Babyloniae alta mente dominantur? Quid per Job, nisi bonorum conjugum vita signatur, qui de rebus mundi quas possident, dum pia opera faciunt, quasi per terrae viam ad coelestem patriam tenduntapostolos tres fidelium distinctiones istae secutae sunt, recte post filios tres filiae deles auditores ex varia conversatione collecti sunt, quod prius universaliter, memoratis filiabus, dicitur, hoc distincte postmodum appellatione animalium subinfertur. Quid enim in septem millibus ovium, nisi perfectam quorumdam innocentiam exprimit, quae ad perfectionem gratiae, ex legis pascuis venit? Quid vero in tribus millibus camelorum, nisi ad plenitudinem fidei veniens, torta gentilium vitioscameli nomine ipse Dominus, aliquando autem populus gentilis exprimitur. Cameli enim nomine Dominus designatur, sicut ab eodem Domino Judaeis adversantibus dicitur: Liquantes culicem, camelum glutientes . Culex