comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tis etiam responsionibus amicorum.
lib& ad intermi iudicis sententiam spec¬
tationem mentis niire conuestere.
eiq dicere. Ecce dñe utprsq in con¬
spectu tuo disserentium pastes audiui¬
mus. &iob quidem in hoc cestamine
uis tutis suae facta reuoluere. amicos
eius contair eum cognouimus tuae iusti¬
tiae gloriam defensare. Inter haec
autem quid nostur mens sentiat agnoscis.
Neq enim possumus eorum nos dicta re¬
prehendere. quos defensioni tuae cog¬
noscimus deseruire. Sedecce adsistuN
pastes. expectant sententiam. Pro¬
fer ergo dne ex inuisibili regula supti¬
lissimum tuae discretionis examen.
& quis in contentione ista sit rectius lo¬
cutus ostende. Sequitur
POST QUAM AUTEM LOCUTUS ¶.U¬
EST DNS UERBA HAECAD
IOB. DIXIT AD ELIPHAT
THEMANITEN. IRATUS. Ẽ.
PUROR MEUS INTE. ET IN
DUOS AMICOS TUOS. Quo¬
NIAM NON ESTIS LOCUTI
CORAM MERECTUM. SICUT
SERUUS MEUS IOB¬
tum aluce tuae rectitudinis caecitas
niix discordat. Ecce te iudicebea¬

Expanded text:
tis etiam responsionibus amicorum, tis etiam responsionibus amicorum, libet ad interni judicis sententiam spectationem mentis nostrae convertere, eique dicere: Ecce, Domine, utrasque in conspectu tuo disserentium partes audivimus, et Job quidem in hoc certamine virtutis suae facta revolvere, et amicos ejus contra eum cognovimus tuae justitiae gloriam defensare. Inter haec autem quid nostra mens sentiat agnoscis. Neque enim possumus eorum nos dicta reprehendere, quos defensioni tuae cognoscimus deservire. Sed ecce assistunt partes, exspectant sententiam; profer ergo, Domine, ex invisibili regula subtilissimum tuae discretionis examen, et quis in contentione ista sit rectius locutus ostende. Sequitur: VERS.---Postquam autem locutus est Dominus verba haec ad Job, dixit ad Eliphaz Themanitem: Iratus est furor meus in te, et in duos amicos tuos, quoniam non estis locuti coram me rectum, sicut servus meus Jobtum a luce tuae rectitudinis caecitas nostra discordat. Ecce te judice bea
Abbreviated transcription (Latin):
quid perculpam fecimus. & in fauilla
cineris perpendamus quid per iudiciu
facti sumus. Considerentur ergo in
cilicio pungentia uitia. considere tur
incinere permostis sententiam sub se¬
quens iusta poena uitiorum. Quia
enim post peccatum carnis contumeliae
surexerunt. uideat homo in asperita¬
te cilicii superbiendo quid fecit. uideat
mcmere usque quo peccando peruenit
Potest quoq: cilicio ipsa perre cordatio¬
nem atq paenitentiam. dolorum punc¬
tio designari. Nam hoc quod ait bea¬
tus iob. ipse me reprehendo. quasi quo¬
dam cilicio pungitur. dum inmente
sua asperis redargutionum stimulis
confricatur. Incinere autem agit
paenitentiam. quia exprimo peccato
quid periustũ iudicium factus sit sol¬
lester adtendit dicens. ago paeniten¬
tam in fauilla &cinere. Ac si apeste
dicat. Denullo auctoris mei dono
superbio. quia sumptus expuluere.
perinlatae mostis sintentiam. ad pul¬
uerem me redire cꝯgnosco.Auditis

Expanded text:
quid per culpam fecimus, et in favilla quid per culpam fecimus, et in favilla cineris perpendamus quid per judicium facti sumus. Considerentur ergo in cilicio pungentia vitia, consideretur in cinere per mortis sententiam subsequens justa poena vitiorum. Quia enim post peccatum carnis contumeliae surrexerunt, videat homo in asperitate cilicii superbiendo quid fecit, videat in cinere usquequo peccando pervenit. Potest quoque cilicio ipsa per recordationem atque poenitentiam dolorum punctio designari. Nam hoc quod ait beatus Job: Ipse me reprehendo, quasi quodam cilicio pungitur, dum in mente sua asperis redargutionum stimulis confricatur. In cinere autem agit poenitentiam, quia ex primo peccato quid per justum judicium factus sit solerter attendit, dicens: Ago poenitentiam in favilla et cinere. Ac si aperte dicat: De nullo auctoris mei dono superbio, quia sumptus ex pulvere, per illatae mortis sententiam ad pulverem me redire cognosco. Vet. I
Abbreviated transcription (Latin):
Etquia adhuc humana infirmitas prre¬
pedit. cernit quia ei ex nonminima
paste dissentit. totumq ex se illi one¬
rosum est. quod internae regulae con
ueniens non est. Quam regulam bea¬
tus iob post flagella proficiens ampli¬
us inspicit. &a sem&ipso in magna
sui redargutione dissentit dicens.: Id¬
circo ipse me reprehendo. Sed quia
nulla .ẽ. cognitiore prehensionis. si non
sequantur etiam lamenta paenitudinis
recte postrẽprehensionem subditur.
ETACO PAENITENTIAM
IN FÃUILLA ETCINERE
Infauilla enim &cinere paenitentiam
agere est. contemplata summa essen
tia Nil aliud quam fauillam secinereq
cognoscere. Vnde & ciuitati reprobae.
ineuangelio dnsdicit. Si intrro&
sidone factae fuissent uistutes quae
factae sunt in uobis. olim incilicio &
licio quippe asperitas & punctio pecca¬
torum. In cinere autem puluis osten¬
ditur mostuorum. Etidcirco utrũq
hoc adhiberi ad paenitentiam sol&.
utimpunctione cilicii cognoscamus

Expanded text:
Et quia adhuc humana infirmitas praeEt quia adhuc humana infirmitas praepedit, cernit quia ei ex non minima te dissentit; totumque ex se illi onerosum est, qveniens non est. Quam regulam beatus Job post flagella proficiens amplius inspicit, et a semetipso in humana sui redargutione dissentit, dicens: Idcirco ipse me reprehendo. Sed quia nulla est agnitio reprehensionis, si non sequantur etiam lamenta poenitudinis; recte post reprehensionem subditur: Ago poenitentiam in favilla et cinere. In favilla enim et cinere poenitentiam agere, est, conttia, nil aliud quam favillam se cineremque cognoscere. Unde et civitati reprobae in Evangelio Dominus dicit: Si in Tyro et Sidone factae fuissent virtutes quae factae sunt in vobis, olim in cilicio elicio quippe asperitas et punctio peccatorum, in cinere autem pulvis ostenditur mortuorum. Et idcirco utrumque hoc adhiberi ad poenitentiam solet, ut in punctione cilicii cognoscamus
Abbreviated transcription (Latin):
ex desiderio humilitatis. & dm̃ sibi respon¬
dere quaerer& ex magisterio aspistrtio¬
nis. uerbis sequentibus declasrtur.
Interrogaturum quippe seperhibuit.
sed Nil interrogando subiungit. Na
sola dese humilia sentiens. & quae mise¬
ricorditer adño perceperit agnoscens.
protinus subdit
AUDITU AURIS AUDIUITE.
NUN CAUTEM OCULUS
NEUS UIDETTE
Hisnimirum uerbis apeste indicat. quia
quanto uisus superior .ẽ. audicu. tanto
diffest abeo quod prius extitit. & hoc
quod postmodum perflagella proficit
Etquia interno oculo ueritatis lumenma-¬
gis conspexestrt. humanitatis suae
tenebses diiudicans plus uidebat
Vnde & sequitur
IDCIRCO IP̃SEMEREPRE¬
HENDO
Quanto enim quisq minus uidet. tanto
sibi minus displic& & quanto maioris
grrtiae lumen percipit. tanto ampli¬
us reprehensibilem seesse cognoscit.
Cumenim intrinsecus subleuatur. per
omne quod est : ad eam quam super se con¬
spicit regulam congruere nititur

Expanded text:
ex desiderio humilitatis, et Deum sibi responex desiderio humilitatis, et Deum sibi respondere quaereret ex magisterio aspirationis, verbis sequentibus declaratur. Interrogaturum quippe se perhibuit, sed nihil interrogando subjungit. Nam sola de se humilia sentiens, et quae misericorditer a Domino perceperit agnoscens, protinus subditAuditu audivi te, nunc autem oculus meus videt te. - His nimirum verbis aperte indicat, quia quanto visus superior est auditu, tanto differt ab eo quod prius exstitiquod postmodum per flagella profecit. Et quia interno oculo veritatis lumen magis conspexerat, humanitatis suae tenebras dijudicans plus videbat. Unde et sequiturIdcirco ipse me reprehendo. - Quanto enim quisque minus videt, tanto sibi minus displicet, et quanto majoris gratiae lumen percipit, tanto amplius reprehensCum enim intrinsecus sublevatur per omne quod est, ad eam quam super se conspicit regulam congruere nititur.
Abbreviated transcription (Latin):
tis adillum desideriis inhiare. Et
quia ideo quisq: interrogat. ut discere
ualeat quod ignostrt. homini dm in¬
terrogare est. In conspectu eius nesci¬
entem se cognoscere. Respondere
autem dĩ est. eum qui se humiliter
nescientem cognouerit. occultis inspi-¬
prtionibus erudire. Ait ergo bea¬
tus iob. audi & ego loquar. Ac si
dicer&. Misericorditer desideria
mea percipe. ut dum haec tua pie¬
tas percipiens adiuuat. ad temulti¬
pliciosr consurgant. Bona quip¬
pe uota quoties effectum percipiunT.
multiplicantur. Vnde alias scrip¬
tumest. Ego clamaui. qnm ex audi¬
sti me. Uon enim ait. quia clamaui
exaudisti me. sed clamaui. qñm exau¬
distime. Qui enim loquens exaudi¬
tus fuerat. uotis proficientibus ex¬
auditus clamabat: Interrogabo te.
& responde mihi. Ac si dicer&.
Uescientem me: extuae scientiae con¬
templatione cognosco. Interrogan¬
ti ergo responde.d est stultitiam
propriam humiliter cognoscentem
doce. Quia enim interroga r& ipse

Expanded text:
ptis ad illum desideriis inhiare. Et ptis ad illum desideriis inhiare. Et quia ideo quisque interrogat, ut discere valeat quod ignorat, homini Deum interrogare est in conspectu ejus nescientem se cognoscere. Respondere autem Dei, est eum qui se humiliter nescientem cognoverit occultis inspirationibus erudire. Ait ergo beatus Job: Audi, et ego loquar. Ac si diceret: Misericorditer desideria mea percipe, ut dum haec tua pietas percipiens adjuvat, ad te multipliciora consurgant. Bona quippe vota quoties effectum percipiunt, multiplicantur. Unde alias scriptum est: Ego clamavi, quoniam exaudisti me . Non enim ait: Quia clamavi, exaudisti me; sed clamavi, quoniam exaudisti me. Qui enim loquens exauditus fuerat, votis proficientibus exauditus clamabat: Interrogabo te, et responde mihi. Ac si diceret: Nescientem me ex tuae scientiae contemplatione cognosco. Interroganti igitur responde, id est stultitiam propriam humiliter cognoscentem doce. Quia enim interrogaret ipse
Abbreviated transcription (Latin):
as humiliare : & consideratione crea¬
toris nihil dese aliud quam abiecta
sentire Scĩ itaq: uiri dum diuinita¬
tissententias audiunt. quanto magis
contemplando proficiunt. tanto am¬
plius despicien do quod sunt. Aut nihil
aut prope nihil se esse cognoscunt
pespondeat ergo diuinis sermonibus be¬
atus iob & sapienter proficiens. stul¬
tum se esse deprehendat dicens. IN¬
sipienter locutus sum. & quae ultrto
modum excederent scientiam meam:
Ecce tanto se amplius redarguit. quan¬
io amplius profẽcit. Et scientiam
suam ultiit modums excessisse se credi¬
dit. quia in uerbi s dñi plusquam aesti¬
AUDI ET EGO LOQUAR. INTER¶ .I¬
ROCABOTE. ET RESPONDE
MIHI
Audire nostrum est. sono aliunde ue¬
nienti. aurem alio positam commodare
proprieest. subsem& ipso surgenti¬¬
a desideria nsix percipere. Addm̃
ergo qui & tacentium corda cognoscit
loqui nostrum est. Non uocibus gut cu¬
ris id quod sentimus prodere. sed prom¬

Expanded text:
as humiliare et consideratione creaas humiliare et consideratione creatoris nil de se aliud quam abjecta sentire. Sancti itaque viri dum divinitatis sententias audiunt, quanto magis contemplando 1145 proficiunt, tanto amplius despiciendo quod sunt, aut nihil, aut prope nihil se esse cognoscunt. Respondeat ergo divinis sermonibus beatus Job, et sapienter proficiens, stultum se esse deprehendat, dicens: Insipienter locutus sum, et quae ultra modum excederent scientiam meam. Ecce tanto se amplius redarguit, quanto amplius proficit, et scientiam suam ultra modum excessisse se credidit, quia in verbis Domini plus quam aestiAudi et ego loquar: interrogabo te, et responde mihiAudire nostrum est sono aliunde venienti aurem alio positam commodare. proprie est sub semetipso surgentia desideria nostra percipere. Ad Deum ergo, qui et tacentium corda cognoscit, loqui nostrum est non vocibus gutturis id quod sentimus prodere, sed prom
Abbreviated transcription (Latin):
rediens ait. Vae mihi quia tacui
quiauir pollueus labus ego sum lel
inmedio populi polluta labia habentis
ego habito. Moxq ipsam polluti¬
onem unde cognouerit. subdens ait
Etregemhim exercituum uidioculis
meis. Hinc etiam hieremias diuina
uerba audiens. uerba se non habere
dequattuor animalibus. dicit:. Cum
fieret uox super firmamentum quod
errt super caput eorum. stabant &
submittebant alassuas. Quid enim
peruolatum animalium. nisi euange¬
listarum atq doctorum sublimitas
designatur Vel quid sunt alae
animalium nisi scõrum contemplatio¬
nes eos ad caelestia subleuantes
Sedcum fit uox supyr firmamentum
quod super caput eorum est. stantes
submittunt alassuas. quia cum inter¬
nam uocem supernae sapientiae audi¬
unt. quasi uolatus sui alas deponun.
quia uidelicet ipsam ueritatis altitudi¬
nem minus se contẽplari posse cog¬
noscunt. Ad uocem ergo desuper
uenientem alas deponere est. cogni¬
a superna potentia uistutes propri¬

Expanded text:
rediens, ait: Vae mihi quia tacui, rediens, ait: Vae mihi quia tacui, quoniam vir pollutus labiis ego sum, et in medio populi polluta labia habentis ego habito . Moxque ipsam pollutionem unde cognoverat subdens, ait: Et regem Dominum exercituum vidi oculis meis . Hinc etiam Jeremias divina verba audiens, verba se non habere de quatuor animalibus, dicit: Cum fieret vox supra firmamentum, quod erat supra caput eorum, stabant et submittebant alas suas . Quid enim per volatum animalium, nisi evangelistarum atque doctorum sublimitas designatur? Vel quid sunt alae animalium, nisi sanctorum contemplationes eos ad coelestia sublevantes? Sed cum fit vox supra firmamentum, quod super caput eorum est, stantes submittunt alas suas, quia cum internam vocem supernae sapientiae audiunt, quasi volatus sui alas deponunt, quia videlicet ipsam veritatis altitudinem minus se contemplari posse cognoscunt. Ad vocem ergo desuper venientem alas deponere est cognita superna potentia, virtutes propri
Abbreviated transcription (Latin):
yoet sapienter dixisse se creder&. si uer¬
ba superioris sapientiae non audis&.
incuius comparrtione stultum est nrm
omne quod sapit. Etqui sapienter
quidem locutus hominibus fuesrt.
diuinas tamen sententias audiens. sapien¬
tius se cognoscit non esse sapientem
Hinc ẽ. quod abraham inter uerba domi¬
nica. nihilse nisi puluerem uidit dicens
Ioquat ad dñm meum. cum sim puluis
&cinis: Hinc .ẽ. quod morses omni
aegrptiorum sapientia instructus.
ex quo loquentem dñm audiuit. impe¬
ditioris & tardioris linguae se esse
deprehendit dicens. Obsecro dñe.
non sum eloquens. abherienim &
nudius testius ex quo locutus es adser¬
uum tuum impeditioris & tardioris
linguae sum. Hinc .ẽ. quodisaias
postquam sedentem dnm super soliu
excelsum atq eleuatum uidit. post¬
quam senrphinduabus alis faciem.
duabus uelarepedes. & duabus uola¬
re conspexit. postquam id quod scs
terum clamar& audiuit. Ad se ipsu

Expanded text:
rat sapienter se dixisse crederet, si verrat sapienter se dixisse crederet, si verba superioris sapientiae non audiret. 1144 In cujus comparatione stultum est nostrum omne quod sapit. Et qui sapienter quidem locutus hominibus fuerat, divinas tamen sententias audiens, sapientius se cognoscit non esse sapientem. Hinc est quod Abraham inter verba dominica nil se nisi pulverem vidit, dicens: Loquar ad Dominum meum, cum sim pulvis et cinis . Hinc est quod Moyses omni Aegyptiorum sapientia instructus, ex quo loquentem Dominum audivit, impeditioris et tardioris linguae se esse deprehendit, dicens: Obsecro, Domine, non sum eloquens; ab heri enim et nudiustertius, ex quo locutus es ad servum tuum, impeditioris et tardioris linguae sum . Hinc est quod Isaias, postquam sedentem Dominum super solium excelsum atque elevatum vidit, postquam seraphim duabus alis faciem, duabus velare pedes, et duabus volare conspexit, postquam id quod est terum clamare audivit , ad seipsum
Abbreviated transcription (Latin):
scio quia omnia potes. Contra occultas
mox eidem leuiathan exprobrrt dicens
Absq scientia enim leuia thancelat consili¬
um. quia quamuis contra infirmitatem
nostram multis fraudibus occulte tur.
protectaris tamen nostri scã nobis inspi¬
prtione detegitur : Absq scientia ce¬
lat consilium. quialicet temptatus
lateat. latere tamen protectorem N
potest temptatorum. Igitur audita
fostitudine & calliditate diaboli. audi¬
ta etiam creatoris nostri potentia. quae
am ualenter reprimit. & nos mi¬
sericorditer tegit. quaẽsumus bea-¬
te lob utquae de tem& ipso sentis nobis
minime occultes. Sequitur
IDEO INSIPIENTER LOCU¬
tus sum. Et quae ultRa
MODUC EXCEDERENT
SCIENTIAM MEAM
Omnis humana sapientia quantolib& a cu¬
mine polleat. diuinae sapientiae com¬
paprta. insipientia est. Omnia enim
humana quae iusta. quae pulchir sunt.
dĩ iustitiae & pulchritudini compasrta.
Nec iusta Necpulchyr sunt. Nec omni¬
no sunt:. Beatus itaq iob ea quae dixe¬

Expanded text:
« quia omnia potes, » contra occultas e et mox eidem Leviathan exprobrat dicens:Absque scientia enim Leviathan celat consilium; quia quamvis contra infirmitatem nostram multis fraudibus occultetur, protectoris tamen nostri sancta nobis inspiratione detegitur. Absque scientia celat consilium, quia licet tentatos lateat, latere tamen protectorem non potest tentatorum. Igitur audita fortitudine et calliditate diaboli, audita etiam creatoris nostri potentia, quae et illum valenter reprimit, et nos misericorditer tegit, quaesumus, beate Job, ut quae de temetipso sentis nobis minime occultes. SeqIdeo insipienter locutus sum, et quae ultra modum excederent scientiam meam. - Omnis humana sapientia, quantolibmine polleat, divinae sapientiae comparata, insipientia est. Omnia enim humana, quae justa, quae pulchra sunt, Dei justitiae et pulchritudini comparata, nec justa nec pulchra sunt, nec omnino sunt. Beatus itaque Job ea quae dixe
Abbreviated transcription (Latin):
helia tamen praedicante robonrtirion
solum fideles quiq: in scae ecclesiae solidi¬
tate persistunt. sed sicut superius dixi¬
mus ad cogintionem fidei multi quoq
exinfidelibus conuestuntur: Ita ut
isscheliticae gentis reliquiae quae
repulsae prius funditus fue raent: a
sinum matris ecclesiae pia omni mod
deuotione concurrant᷑. Vnde &
bene nunc subditur

Expanded text:
Elia tamen praedicante roborati, non Elia tamen praedicante roborati, non solum fideles quique in sanctae Ecclesiae soliditate persistunt, sed, sicut superius diximus, ad cognitionem fidei multi quoque ex infidelibus convertuntur; ita ut sraeliticae gentis reliquiae, quae repulsae prius funditus fuerant, ad sinum matris Ecclesiae pia omnimodo devotione concurrant. Unde et bene nunc subditur
Abbreviated transcription (Latin):
busdam erumpentibus signis. ipsa cis
iam aliquo modo aduenientis dñĩ uistus
interluc&. cuius iitem dum praeuemire
festinant. conuersionis suae tempus ac¬
celepent. Conuersi autem cummune¬
ribus ueniunt. quia eum quem paulo an
te in passione deriserunt: tunc uistutu
operr quasi munerr offerendo uenerten¬
tur: Illud procul dubio hac sua oblatio¬
ne complentes. quod & cernimus mag
na expaste iam factum. & adhuc cre¬
dimus perfecte faciendum. Ad ostrbur
eum filiȩ trri inmuneribus. Tuncnaq¬
illum plenius filiae trri in muneribus
adoprnt. cum isprhelitarum mentes
huius nunc mundi desideriis subditae.
ei quem superbientes negauerant. quan¬
doq cognito suae hostias confessionis ad¬
postant. Etquamuis eisdem tempori¬
bus quibus antichristus ad propinquat.
aliquatenus uita fidelium minoris esse
uistutis appareat. quamuis inconflic¬
tu illius perditi hominis grauis etiam
corda fostium formido constringat.

Expanded text:
busdam erumpentibus signis, ipsa eis busdam erumpentibus signis, ipsa eis jam aliquo modo advenientis Domini virtus interlucet. Cujus iram dum praevenire festinant, conversionis suae tempus accelerant. Conversi autem cum muneribus veniunt, quia eum quem pate in passione deriserunt, tunc virtutum opera quasi munera offerendo, venerantur, illud procul dubio hac sua oblatione complentes quod et cna ex parte jam factum, et adhuc credimus perfecte faciendum. Adorabunt eum filiae Tyri in muneribus. Tunc namque eum plenius filiae Tyri in muneribus adorant, cum Israelitarum mentes, hujus nunc mundi desideriis subditae, ei quem superbientes negaverunt, quandoque cognito, suae hostias confessionis apportant. Et quamvis eisdem temporibus quibus Antichristus appropinquat, aliquatenus vita fidelium minoris esse virtutis appareat, quamvis in conflictu illius perditi hominis gravis etiam corda fortium formido constringat:
Abbreviated transcription (Latin):
centia nulla esse uent oboedientia inmul¬
tiplicibus hereticorum diuisionibus po¬
test. ad cognitionem fidei uenientes
offerent ouem sed unam. offerant
inaurem sed unam dest tales ueniant.
qui inunitate scae ecclesiae in nocui oboe¬
dientesq persistant. Vnum quippe
diuidi pernumeros non potest. quia
& hoc ipsum unum quod dicimus nume¬
rus non est. Offeraent igitur ouem
sedunam. offerant in aurem sedunam.
idest ad scãm ecclesiam cum in nocentia
atq: obeedientia uenientes. eam mente
deferant. quam sectarum scismata
non diuidant. A perire libet oculos¬
fidei. & illud extremum scae ecclesiae
de susceptione isprhelitici populi conui¬
uium contemplari. Ad quod nimiru
conuiuium magnus ille ueniens helias.
conuiuantium inuitator adhibetur.
& tunc propinqui. tunc noti ad eum
cummuneribus ueniunt. quem infla¬
gello paulo ante positum contempse¬
runt. Ad propinquante enim die
iudicii. uel praecur soris uocibus uel qui¬

Expanded text:
centia, nulla esse vera obedientia in mulcentia, nulla esse vera obedientia in multiplicibus haereticorum divisionibus potest, ad cognitionem fidei venientes offerant ovem, sed unam; offerant inaurem, sed unam; id est, tales veniant, qui in unitate sanctae Ecclesiae innocui obedientesque persistant. Unum quippe dividi per numeros non potest, quia et hoc ipsum unum quod dicimus numerus non est. Offerant igitur ovem, sed unam; offerant inaurem, sed unam; id est, ad sanctam Ecclesiam cum innocentia atque obedientia venientes, eam mentem deferant quam sectarum schismata non dividant. fidei, et illud extremum sanctae Ecclesiae de susceptione Israelitici populi convivium contemplari. Ad quod nimirum convivium magnus ille veniens Elias convivantium invitator adhibetur; et tunc propinqui, tunc noti ad eum cum muneribus veniunt, quem in flagello paulo ante positum contempserunt. Appropinquante enim die judicii, vel praecursoris vocibus, vel qui
Abbreviated transcription (Latin):
nostr feruescit. Ille praesentis po
.t. Praecunte ergo utrorumq
ium infracta uistute instituimur.¬
s oboedientiae palmam ad prehen-¬
t uesrciter nitimur. prosperis
ius saeculi ex sola iussione. aduer
autem etiam exdeuotione milite
ocum in aure ouis. cum oue in auris
estur. quia nimirum in nocuis men¬
is ornamentum semper oboedienti
ungitur. dño attestante. quiait.
neae uocem meam audiunt. &ego
nosco eas : & sequuntur me. Be
gitur lob nemo in aurem sine oue.
noouem sine in aure optulit. quia
ficto redemptori suo non oboedit
mocens non est. & in nocens esse
potest. qui oboedire contemnit
ero ipsa oboedientia non seruili
sed caritatis affectu seruanda ẽ.
urrore poenae. sed amore iustitiae.
cuncti qui ad conuuium cius ueniunt au¬
ream in aurem optulisse perhibentur.
dientia caritas fulgeat. quae uistutes
omnes quasi auri more cetenr me talla
trnscendat. Sed quia nulla esse in no

Expanded text:
acriora fervescit. Ille praesentis priacriora fervescit. Ille praesentis prirare. Praeeunte ergo utrorumque ducum infracta visi obedientiae palmam apprehendere veraciter nitimur, prosperis hujus saeculi ex sola jussione, adversis autem etiam ex devotione militemo cum inaure ovis, cum ove inauris offertur, quia nimirum innocuis mentibus ornamentum semper obedientiae jungitur; Domino attestante, qui ait: Oves meae vocem meam audiunt, et ego cognosco eas, et sequuntur me . Beato igitur Job nemo inaurem sine ove, nemo ovem sine inaure obtulit, quia profecto Redemptori suo non obedit, qui innocens non est; et innocens esse non potest, qui obedire contemnit. Quia vero ipsa obedientia non servili metu sed charitatis affectu servanda est, non terrore poenae, sed amore justitiae, cuncti qui ad convivium veniunt, auream inaurem obtulisse perhibentur, dientia, charitas fulgeat, quae virtutes omnes auri more caetera metalla transcendit. Sed quia nulla esse inn
Abbreviated transcription (Latin):
se esse causatur. Paulus quoq: dium
galatis dicit. Deinde post annos
quat tuor decim iterum ascendi hiero¬
solimam. assumpͥto barnaba & tito.
ascendi autem setundum reuelatione
Isq: initinere cum prophetam a gabum
repperiss&. quanta se aduersitas in
hiero solimis manere audiuit. Serip¬
tum quippe est. quod isdem agabus
tonam pauli suis pedibiis inserens dixi
Virum cuius haec zona est. sic alligabi
mhierusalemi. A paulo autem proti¬
nus respondetur. Ego non solum al¬
ligari. sed & mori inhierusalem past¬
tus sum pronomine ihũ. Neq en̾im
praetiosiorem facio animam mean
quamme. Prreceptione igituri
uelationis hiero solimam pergens a¬
uersa cognoscit. & tamen haec libei¬
ter appetit. Audit quae timeat
sed adhaec ardentior anhelat o¬
ses itaq: ad prosperer desuo Nl habe
a precibus renititur. ne issrbeliticae
ibi prreferatur. Paulus ad aduer
enam ex suo uoto ducitur. quia
ulorum imminentium cognitionem
stipit. sed deuotione sp̃s etiam ad

Expanded text:
se esse causatur. Paulus quoque divise esse causatur. Paulus quoque diviGalatis dicit: Deinde post annos quatuordecim iterum ascendi Hierosolymam, assumpto Barnaba et Tito. Ascendi autem secundum revelationem . Isque in itinere cum prreperisset, quanta se adversitas in Jerosolymis maneret audivit. Scriptum quippe est quod idem Agabus zonam Pauli suis pedibus inserens, dixit: Virum cujus haec zona est, sic alligabunt in Jerusalem, a Paulo autem protinus respondetur: Ego non solum alligari, sed et mori in Jerusalem paratus sum pro nomine Jesu: neque enim pretiosiorem facio animam meam quam me. Praeceptione igitur revelationis Jerosolymam pergens, adversa cognoscit, et tamen haec libentsed ad haec ardentior anhelat. Moyses itaque ad prospera de suo nihil habet, quia precibus remittitur ne Israeliticae plebi praeferatur. Paulus adversa etiam ex suo voto ducitur, quia malorum imminentium cognitionem percipit, sed devotione spiritus etiam ad
Abbreviated transcription (Latin):
suo aliquid omnimodo non habere.
quatinus & in aduersis tanto sit glorio¬
sior. quanto diuino ordini etiam ex de¬
siderio iungitur. Etin prosperis
tanto sit uerior. quanto a praesenti
ipsa quam diuinitus percipit gloria.
funditus exmente separxtur. Sed
hoc uis tutis pondus melius ostendimus.
sicaelestis patriae duorum horum fac¬
ta memoremus. Morses namq cum
indesesto oues pascer&. dño perange¬
lum inigne loquente uocatus est. ut
eripiendae omni ispocheli tarum multi¬
tudini prae esset. Sed quia apud se
mente humilis extitit. oblatam pro¬
tinus tanti regiminis gloriam expa¬
uit. moxq ad infirmitatis patroci¬
nium recurrit dicens. Obsecro dne.
Non sum eloquens abheri enim &
nudius testius ex quo coepisti loqui¬
ad seruum tuum. tardioris &impedio¬
ris linguae factus sum. Et se post¬
posito alium deposcit dicens. mitg
quemmissurus es Ecce cum auco¬
re linguae loquitur. & ne tantire¬
giminis potestatem suscipiat. elig

Expanded text:
suo aliquid omnimodo non habere, suo aliquid omnimodo non habere, quatenus et in adversis tanto sit gloriosior, quanto divino ordine etiam ex desiderio jungitur. Et in prosperis tanto sit verior, quanto a praesenti ipsa, quam divinitus percipit, gloria funditus ex mente separatur. Sed hoc virtutis pondus melius ostendimus, si coelestis patriae duorum heroum memoramus. Moyses namque cum in deserto oves pasceret a Domino per angelum in igne loquente vocatus est, ut eripiendae omni Israelitarum multitudini praeesset. Sed quia apud se mente humilis exstitit, oblatam protinus tanti regiminis gloriam expavit, moxque ad infirmitatis patrocinium recurrit, dicens: Obsecro, Domine, non sum eloquens; ab heri enim et nudius tertius, ex quo coepisti loquiad servum tuum, tardioris et impeditioris linguae factus sum ; et se postposito alium deposcit, dicens: Mitte quem missurus es . Ecce cum auctoritate linguae loquitur et ne tanti regiminis potestatem suscipiat, elinguem
Abbreviated transcription (Latin):
tur aduersa. sciendum sum mopere¬
est. quod oboedientia aliquando si desuo
aliquid habeat nulla est. aliquando
autem si de suo aliquid non habeat mini
ma. Nam cum huius mundi successus
pyrecipitur. cum locus superior im¬
perrtur. is qui ad percipienda haec¬
oboedit. oboedientiae sibi uistutem eua-¬
cuat. si adhaec etiam exproprio desi¬¬
derio anhelat. Neq enim se sub
oboedientia dirigit. qui ad percipi¬
enda huius uitae prosperx. libidine
propriae ambitionis seruit. Rur¬
sum cum mundi despectus praecipi¬
tur. cum probia adipisci & contume¬
liae iubentr. nisi haec & exsem& ipso
animus appetat. oboedientiae sibi meritũ
minuit. quiad ea quae in hac uita despec¬
ta sunt. inuitus nolensq descendit. Ad
de trimentum quippe oboedientia duct¬
tur. cum mentem adsuscipienda probyir
huius saeculi. nequaquam ex paste aliqua
etiam sua uota comitantur. Debet
ergo oboedientia & in aduersis ex suo ali¬
quid habere. & rursum in prosperis ex

Expanded text:
tur adversa, sciendum sumtur adversa, sciendum sumest, quod obedientia aliquando, si de suo aliquid habeat, nulla est; aliquando autem, si de suo aliquid non habeat, minima est. Nam cum hujus mundi successus praecipitur, cum locus superior imperatur; ille, qui ad haec suscipienda invitatur, obedientiae sibi virtutem evacuat, si ad haec etiam ex proprio desiderio anhelat. Neque enim se sub obedientia dirigit, qui ad percipienda hujus vitae prospera, libidini propriae ambitionis servit. Rursum cum mundi despectus praecipitur, cum probra adipisci et contumeliae jubentur, nisi haec ex semetipso animus appetat, obedientiae meritum sibi minuit, quia ad ea quae in hac vita despecta sunt, invitus nolensque descendit. Ad detrimentum quippe obedientia ducitur, cum mentem ad suscipienda probra hujus saeculi nequaquam ex parte aliqua, etiam sua vota comitantur. Debet ergo obedientia et in adversis ex suo aliquid habere, et rursum in prosperis ex
Abbreviated transcription (Latin):
fiari. aliquando autem ceb& perohoe¬
hentiam bonum quod agitur in ter¬
nitti: Neq: enim mala in parr drso
rbor extitit. quam ds̃ homini ne con
inges& interdixit. sed ut permelius
boedientiae meritum homo bene con¬
nus crescer&. dignum fuerrt ut
unc etiam abono prohiber& Qua¬
nus tanto uerius hoc quod ager&x uir¬
isesset. quanto & abono cessans
ictori suo se subditum humilius ex¬
hibere. Sed notandum quod illic dici¬
tur. exomni ligno paprdrsi edite. de
ligno autem scientiae boni & mali ne te¬
tigeritis. Qui enim ab uno quolibet
bono subiectos uerat. Necesse est ut mul¬
ta concedat.Ne oboedientis mens fun¬
ditus intereat. si ab onis omnibus peni¬
tus repulsa ieiunat. Omnes autem
papr drsi arbores adesum dñs cessit
cum ab una prohibuit. utereaturrm
suam quam nolebat extingui sed pro¬
uehi. tanto facilius ab una restringer&.
quanto ad cunctas lacius relaxare
Sed quia nonnumquam nobis huius mun-¬
di prosperr. nonnumquam uero iuben¬

Expanded text:
fieri. Aliquando autem debet per obefieri. Aliquando autem debet per obedientiam bonum quod agitur intermitti. Neque enim mala in paradiso arbor exstitit, quam Dtingeret interdixit, sed ut per melius obedientiae meritum homo bene conditus cresceret, dignum fuerat ut hunc etiam a bono prohiberet, quatenus tanto verius hoc quod ageret virtus esset, quanto et a bono cessans auctori suo se subditum humilius exhiberet. Sed notandum quod illic dicitur: Ex omni ligno paradisi edite, de ligno autem scientiae boni et mali ne tetigeritis . Qui enim ab uno quolibet bono subjectos vetat, necesse est ut multa concedat, ne obedientis mens funditus intereat, si a bonis omnibus penitus repulsa jejunet. Omnes autem paradisi arbores ad esum Dominus concessit, cum ab una prohibuit, ut creaturam suam, quam nolebat exstingui, sed provehi, tanto fquanto ad cunctas latius relaxaret. Sed quia nonnunquam nobis hujus mundi prospera, nonnunquam vero juben
Abbreviated transcription (Latin):
a patris uoluntate non discrepet
Sed qnin primus homo quia suam facere
uoluntatem uoluit. apaprdrsi gaudio
exiuit. secundus ad redemptionem
hominum ueniens. dum uoluntatem̃
se patris & non suam facere ostendi.
permanere nos intus docuit. Cum
igitur non suam. sed patris uoluntatem
facit. eos qui ad se ueniunt forrs non
ucit. quiadum exemplo suo nos oboe¬
entiae subicit: uiam nobis egressio¬
s claudit. Hinc rursum ait.
ꝯpossum ego ame ipso facere quicquã.
asicut audio iudico. Nobis quippeoboe¬
hentia uisq: ad mostem seruanda praeci¬
ntur: Ipse autem si sicut audit iudi¬
ut. tunc quoq: oboedit. cum iudex
uenit. Neigitur nobis usq: ad prae¬
intis uitae terminum oboedientia
aboriosa appareat. redemptor
noster indicat. quia hanc etiam cum
udex uenerit seruat. Quid ergo
mirum si peccator homo oboedienti¬
ue in praesentis uitae breuitate se sub¬¬
uit. quando hanc mediator di & ho¬
minum. & cum oboedientes remunestrt.

Expanded text:
a patris voluntate non discrepet? a patris voluntate non discrepet? Sed quoniam primus homo, quia suam facere voluntatem voluit, a paradisi gaudio exiit, secundus ad redemptionem hominum veniens, dum voluntatem se patris, et non suam, facere ostendit, permanere nos intus docuit. Cum igitur non suam, sed Patris voluntatem facit, eos qui ad se veniunt foras non cit quia, dum exemplo suo nos obedientiae subjicit viam nobis egressionis claudit. Hinc rursum ait: Non possum ego a meipso facere quidquam, sed sicut audio, judico . Nobis quippe obedientia usque ad mortem servanda praecipitur. Ipse autem si sicut audit, judicat, tunc quoque obedit cum judex venit. Ne igitur nobis usque ad praesentis vitae terminum obedientia laboriosa appareat, Redemptor noster indicat quia hanc etiam cum judex venerit servat. Non ergo mirum si peccator homo obedientiae in praesentis vitae brevitate se subjicit, quando hanc Mediator Dei et hominum et cum obedientes remunerat
Abbreviated transcription (Latin):
quanto ante eius oculos repressa arbi¬
trii sui superbia gladio praecepti se
immolat:. Quo contrir ariolandi
peccatum in oboedientia dicitur.
ut quanta sit uistus oboedientiae de¬
monstretur. Ex aduerso ergo
melius ostenditur: quid de eius lau¬
de sentiatur. Si enim quasi peccati
ariolandi est repugnare & quasi sce¬
lus idolatriae nolle ad quiescere.
pla est quae fidei meritum possid&¬
qua sine quisq: infidelis conuincitur
etiam si fidelis esse uideatur. Hino
persalomonem. in ostensione oboedi¬
entiae dicitur. Vir oboediens. lo¬
qutur uictorias. Vir quippe oboe¬
dens uictorias loquitur. quia dum
alenae uoci humiliter sub dimur.
nosm& ipsos incorde supeprmus.
Hinc ineuangelio ueritas dicit. Eum
quiuenit ad me non eiciam foras. qua
decaelo descendi. non ut faciam uolun¬
tatem meam. sed uoluntatem eius
quimisit me Quid enim si suam fa¬
cer& eos qui ad seoueniunt reppuliss&
Quis autem nesciat. quod uoluntas fili

Expanded text:
quanto ante ejus oculos repressa arbiquanto ante ejus oculos repressa arbitrii sui superbia gladio praecepti se immolat: quo contra ariolandi peccatum inobedientia dicitur, ut quanta sit virtus obedientiae demonstretur. Ex adverso ergo melius ostenditur, quid de ejus laude sentiatur. Si enim quasi peccatum ariolandi est repugnare, et quasi scelus idololatriae nolle adquiescere, sola est, quae fidei meritum possidet, sine qua quisque infidelis esse convincitur, etiamsi fidelis esse videatur; hinc per Salomonem in ostensione obedientiae dicitur: Vir obediens loquitur victorias: vir quippe obediens victorias loquitur, quia dum alienae voci humiliter subdimur, nosmetipsos in corde superamus; hinc in Evangelio veritas dicit: Eum, qui venit ad me, non ejiciam foras, quia de coelo descendi, non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui misit me. Quid enim? si suam faceret, eos, qui ad eum veniunt, repulisset? Quis autem nesciat, quod voluntas filii
Abbreviated transcription (Latin):
unam. Quid perouemnisi innocentia:
quid perinaurem. nisi oboedientia desig¬
natur. Perouem quippe simplex
animus. perinaurem uero ornatus hu-¬
militatis gratia auditus exprimitur.
Sed quia ad ostendendam uistutem oboe¬
dientiae occasio opostuna se praehuit.
libet hanc paulo uigilantius sollicitiusq
discutere & quanti sit meriti de mon¬
sturre. Solanamq uistus est. quae
uistutes ceterirs menti inserit. insestasq
custodit. Vnde & primus homo prae¬
ceptum quod seruas& accepit. Cuisise
uell& oboediens subdere. ad aeterna
beatitudinem sine labore perueni s&.
Hinc samuhel ait. Melior est oboedi¬
entia quam uictimae. & auscultare
magis quam offerre adipem arie tum
Qnm quasi peccatum ariolandi est re
pugnare & quasi scelus ido latriae
nolle ad quiescere. Oboedientia quip¬
pe uictimis iure praeponitur. quia
peruictimas aliena caro. peroboedien
tiam uero uoluntas propria mactatur
Tanto igitur quisq dm̃ citius placat

Expanded text:
unam. Quid per ovem nisi innocentia, unam. Quid per ovem nisi innocentia, quid per inaurem nisi obedientia designatur? Per ovem quippe simplex animus, per inaurem vero ornatus humilitatis gratia auditus exprimitur. Quia ad ostendendam virtutem obedientiae occasio opportuna se praebuit, libet hanc paulo vigilantius sollicitiusque discutere, et quanti sit meriti demonstrare. Sola namque virtus est, quae virtutes caeteras menti inserit, insertasque custodit: unde, et primus homo praeceptum, quod servaret, accepit, cui se si vellet obediens subdere, ad aeternam beatitudinem sine labore perveniret. Hinc iterum Samuel ait: Melior est obedientia quam victima, et auscultare magis quam offerre adipem arietum ; quoniam quasi peccapugnare, et quasi scelus ydolatrie nolle acquiescere." Obedientia quippe uictimis iure preponitur, quia per uictimas atiam vero voluntas propria mactatur. Tanto igitur quisque Deum citius placat,
Abbreviated transcription (Latin):
nit. qui ex despectu mostis etiam ipsos
hostes pertulit. proquibus ad mosdem
uenit. Post flagella ergo propinqui
ad consolationem ueniunt. quia in mem¬
bris suis nuncusq dñis patitur: sed extre-¬¬
mo tempore issechelitae omnes adfidem
cognita heliae prredicatione concurruNT.
atq ad eius protectionem quem fugeprNT
redeunt. & tunc illud eximium multiꝰ¬
plici aggregatione populorum conui¬
uium celebratur. Tunc post flagella
quasi lobsanus ostenditur. quando
a conuersis atq credentibus post passio¬
nem suam acresurrectionem dñs in cae¬
lis in mortalis uiuere percestitudinem
fidei scitur. Tunc quasi remunera¬
tus iobcernitur. quando in maiestatis
suae potentia sicut est ds̃ creditur: &
eius fidei subici hi qui prius restiterent
uidentur. In fine igitur mundi cre¬
dentes hebrei conueniant & huia¬
ni generis redemptori inpotentia diui¬
ne subditur. Etdederunt ei unus¬
quisq: ouemunam. & in aurem aureã

Expanded text:
nit, quia in despectu mortis etiam ipsos nit, quia in despectu mortis etiam ipsos hostes pertulit, pro quibus ad mortem venit. Post flagella ergo propinqui ad consolationem veniunt, quia in membris suis nunc quoque Dominus patitur; sed extremo tempore Israelitae omnes ad fidem, cognita Eliae praedicatione, concurrunt, atque ad ejus protectionem quem fugerant redeunt, et tunc illud eximium multiplici aggregatione populorum convivium celebratur. Tunc post flagella quasi Job sanus ostenditur, quando a conversis atque credentibus post passionem suam ac resurrectionem Dominus in coelis immortalis vivere per certitudinem fidei scitur. Tunc quasi remuneratus Job cernitur, quando in majestatis suae potentia sicut est Deus creditur, et ejus fidei subjici hi qui prius restiterant videntur. In fine igitur mundi credentes Hebraei conveniant, et humani generis redemptori in potentia divide et bene subditur: Et dederunt ei unusquisque ovem unam, et inaurem auream
Abbreviated transcription (Latin):
recte subiungitur. Et consolati suT
eum super omne malum. quod intule
pet super eum dñs. Consolantur
udelicet xp̃m. consolantur ecdesiam.
quia ab infidelitatis pristinae errore
resipiscunt. & preruitatem uitae per
quam recta docentibus repugnauesrNT
diserunt. An non grauis meror est.
duris cordibus infructuose praedica¬
re. laborem in ostendenda ueritate su¬
mere. sed rullum de couersione audien¬
tium fructum labori inuenire.
At contra autemmagiea praedicatoru
consolatio est. sub sequens prouectus
auditorum. Releuatio quippe dicen¬
tis est. Innutatio proficientis. Et
notandum quod in flagello posito con¬
solari noluerunt. sed ad consolandum
eum post flagellum ueniutt. quia
nimirum passionis eius tempore hebrei
praedicamenta fidei contemnentes.
quem hominem exmoste probauestrNT.
dm̃ credere despexerunt:. Vnde per
psalmistam dñs dicit. Sustinui quisimul
mecum contristaretur & non fuit. conso¬
lantem me quaesiui & noninueni. Con¬
solantem quippe in passione minime inuẽ¬

Expanded text:
t consolati sunt eum super omni malo, quod intulerat Dominus super eum. Consolantur videlicet Christum, consolantur Ecclesiam, qui ab infidelitatis pristinae errore resipiscunt, et pravitatem vitae, per quam recta docentibus repugnaverant, deserunt. Annon gravis moeror est duris cordibus infructuose praedicare, laborem in ostendenda veritate sumere, sed nullum de conversione audientium fructum laboris invenire? At contra, magna praedicatorum consolatio est subsequens profectus auditorum. Relevatio quippe docentis est immutatio proficientis. Et notandum quod in flagello positum consolari noluerunt, sed ad consolandum eum post flagellum veniunt, quia nimirum passionis ejus tempore Hebraei, praedicamenta fidei contemnentes, quem hominem ex morte probaverant Deum credere despexerunt. Unde per Psalmistam Dominus dicit: Sustinui qui simul mecum contristaretur, et non fuit; consolantem me quaesivi, et non inveni . Consolantem quippe in passione minime inve
Abbreviated transcription (Latin):
SUITES. ET SOPHAR NA¬
AMATHITES. ETPECE.¬
RUNT SICUT LOCUTUS
FUERAT AD EOS DNS. ET
SUS CEPIT DÑS FACIE IOB
Horum inter pretationem nominum
id orcoredcemus. quia in huius operis
exordio deeanos latius disseruisse me¬
minimus Intuendum uero .e : quod
ita caute sicut priredictus fuertrtordo
acceptae ueniae custoditur. utinsa¬
crificiis dñs non illorum. sedbeati lob
faciem suscepisse referatur. Sed
quia quisquis pro aliis intercẽdere niti¬
tur sibi potius exipsa caritate suffir¬
gatur. recte subiungitur

Expanded text:
Suhites, et Sophar NaSuhites, et Sophar Naamathites, et fecerunt sicut locutus fuerat ad eos Dominus, et suscepit Dominus faciem JobHorum interpretationem nominum idcirco reticemus, quia in hujus operis exordio de ea nos latius disseruisse meminimus. Intuendum vero est quia ita caute, sicut praedictum fuerat, ordo acceptae veniae custoditur, ut in sacrificiis Dominus non illorum, sed beati Job faciem suscepisse referatur. Sed quia quisquis pro aliis intercedere nititur, sibi potius ex ipsa charitate suffragatur, recte subjungitur
Abbreviated transcription (Latin):
tis. prioris apud me uestitre sapientiae
stultitiam deletis. Sequitur.
NEQ: ENIM LOCUTI ESTIS
CORAM MERECTA. SICUT
SERUUS MEUS IOB
Haec paulo ante iam dnis protulit. &
tamen haec ẽadem iterendo subiungit.
Quidesthoc. Nisi quod sententiam qua
semel iudicando dixertrt. Iterum repli¬
cando confirmat: Atq: ut manifes¬
tius beati lob iustitia. amicorumq: eius
iniustitia de monstr&ur. eius laus illo¬
rumq reprehensio itestrta uoce depro¬
mitur. utreplicata foris appareant.
quam fixa intus habeantur. Namq
cum rex ae grpti metuenda uenturre
famis temporr. sub boum spicarumq spe¬
cie gemina uisione cognouiss&. uoce
scĩ interpretis audiuit. Quod uidisti
secundo ad eandem rem pestinens som¬
nium. firmitatis indicium est. Qua
exre apeste colligitur. quia quicquid
meloquio diuino repetitur: robustius
confirmatur. Sed quia quid iudex
decreuit audiuimus. addicta quoq:
quid faciant audiamus. Sequitur:
THEMANITES. ET BALDAI

Expanded text:
tis, prioris apud me vestrae sapientiae tis, prioris apud me vestrae sapientiae stultitiam deletis. Sequitur: Neque enim locuti estis coram me sicut servus meus JobHaec paulo ante jam Dominus protulit, et tamen haec eadem iterando subjungit. Quid est hoc, nisi quod sententiam, quam semel judicando dixerat, iterum replicando confirmat? atque ut manifestius beati Job justitia amicorumque ejus injustitia demonstretur, ejus laus illorumque reprehensio iterata voce depromitur, ut replicata foris appareant quam fixa intus habeantur. Namque 1152 cum rex Aegypti metuenda venturae famis tempora sub boum spicarumque specie gemina visione cognovisset, voce sancti interpretis audivit: Quod vidisti secundo ad eamdem rem pertinens somnium, firmitatis indicium est . Qua ex re aperte colligitur quia quidquid in eloquio divino repetitur, robustius confirmatur. Sed quia quid judex decrevit audivimus, addicti quoque quid faciant audiamus. Sequitur: Themanites, et Baldad
Abbreviated transcription (Latin):
eclesiae uniuersitas figuitrtur. ueniaNT
adbeatum iob amici illius. & iussum diui¬
nitus offerent holo caustum. Sediugi¬
lanter omnino septenarii numeri archa-¬
na custodiant. utuidelic& hi qui extroc
sunt positi priusse uniuersitati scaẽ ecde¬
siae misceant & tunc demum ueniam
dereatu pristinae elationis exquisrnt.
Proculpa sua septem sacrificia offerrnt.
quia reatus sui absolutionem non accipi¬
unt : nisi septiformis grtiae spu uni-¬
uersali paci aquã excisi fuerent ad gre¬
gentur. Dicatur igitur. Sumite
uobis septem tauros & septem arietes.
&ite ad seruummeum lob. & offert
holo caustum prouobis. Iob autemser¬
uus meus ostrbit prouobis. faciem eius
suscipiam ut non uobis imputẽtur stul
titia. Ac si hereticis redeuntibus aper¬
te diceretur. Vniuersali uos ecclesiae
perhumilitatem paenitentiae iungite.
atq: eam quam peruos m& ipsos digniNĩ
estis ueniam. eius ame precibus optine te
Qui cum perhanc ueraciter sapere disci¬

Expanded text:
Ecclesiae universitas figuratur, veniant Ecclesiae universitas figuratur, veniant ad beatum Job amici illius, et jussum divinitus offerant holocaustum. Sed vigilanter omnino septenarii numeri arcana custodiant, ut videlicet hi qui extra sunt positi prius se universitati sanctae Ecclesiae misceant, et tunc demum veniam de reatu pristinae elationis exquirant. Pro culpa sua septem sacrificia offerant, quia reatus sui ablutionem non accipiunt, nisi gratiae septiformis Spiritu universali paci a qua excisi fuerant aggregentur. Dicatur igitur: Sumite vobis septem tauros et septem arietes et ite ad servum meum Iob et offerte holocaustum pro vobis Iob autem servus meus orabit pro vobis faciem eius suscipiam ut non vobis ititia. - Ac si haereticis redeuntibus aperte diceretur: Universali vos Ecclesiae per humilitatem poenitentiae jungite, atque per eam, qua per vosmetipsos digni non estis, veniam ejus a me precibus obtinete. Qui cum per hanc veraciter sapere disci
Abbreviated transcription (Latin):
temporalia. oc tonarium uero ae terna
signantem. supercentum uiginti fi-¬
deles incenaculoresi dentes. sp̃s sc̃s effu¬
sus est. Perseptem quippe &octo quin¬
decim componuntur. &si abuno usq
adquindecim numeirendo paulatim
perincrementa consurgimus: usq: ad
centesimum &uicesimum numerum per¬
uenimus. Quascilic& effusione sp̃ssci
didicerunt. ut& tempostelia tolerrn¬
do ttrnsirent. & ae terna in hianter
appeterent. Rursum septenario
numero. scae ecclesiae uniuersitas de¬
signatur. Vnde iohannes in apocalrp¬
si septem ecdesiis scribit. Sed pereas
quid aliud quam uniuersalem ecclesia
intelligi uoluit: Quaenimirum
uniuersalis ecclesia. ut plena septi for
mis gratiae spu signaretur. heliseus
super puerum mostuum septies oscitas¬
se describitur. Super extinctum
quippe populum dñs ueniens. quasi sep¬
ties oscitat. qui ei dona sp̃s septi formis
grruae miseri corditer ad spirtet
Quia igitur saepe septenario numero scaẽ

Expanded text:
temporalia, octonarium vero aeterna temporalia, octonarium vero aeterna signantem, super centum viginti fideles in coenaculo residentes Spiritus sanctus effusus est . Per septem quippe et octo quindecim componuntur, et si ab uno usque ad quindecim numerando paulatim per incrementa consurgimus, usque ad centesimum et vigesimum numerum pervenimus. Qua scilicet effusione Spiritus sancti didicerunt ut et temporalia tolerando transirent, et aeterna inhianter appeterent. 18. Rursum septenario numero sanctae Ecclesiae universitas designatur. Unde Joannes in Apocalypsi septem Ecclesiis scribit ; sed per eas quid aliud quam universalem Ecclesiam intelligi voluit? Quae nimirum universalis Ecmis gratiae spiritu signaretur, Elisaeus super puerum mortuum septies oscitasse describitur . Super exstinctum quippe populum Dominus veniens quasi septies oscitat, quoniam ei dona spiritus septiformis gratiae misericorditer tribuit. Quia igitur saepe septenario numero sanctae