comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
aduertentes ad cultum religionem¬
÷que diuinam inuener̃ artẽ qua efficerent¬
÷ deos cui inuentȩ adiunxerunt uir¬
tutẽ demundinatura conuenientem.
eamq miscentes qm̃ animas facere
non poterant euocantes animas dȩ monũ¬
÷ uel angelorum eas indiderunt imagi¬
÷nibus sc̃ĩs diuinisq ministeriis ꝑquas¬
÷ idola & bene faciendi & male uires habere¬
÷ potuissent : nescioutrum sic confiterent᷑
ipsidae mones adiurati quomodo iste
confessus est qm̃ inquit proaui nr̃i
multum errabant circadeorũ rationẽ
increduli & non anim ad uertentes
adcultum religionemq diuinã inue¬
ner̃ artem quaefficerent deos. Num¬
quidnam saltem mediocriter eos dixit
errasse ut hancartem inuenirent
faciendideos : aut contentus fuit dicere
errabant nisi ad der& & dicer& multũ
errabant: isteergo multuserror & in¬
credulitas non anim aduertentium
ad cultũ religionẽq diuinam inuenit
artem quaefficer& deos. Et tamen

Expanded text:
aduertentes ad cultum religionemaduertentes ad cultum religionemque diuinam, inuenerunt artem qua efficerent deos. Cui inuentae adiunxerunt uirtutem de mundi natura conuenientem eamque miscentes, qnon poterant, evocantes animas demonum vel angelorum eas indiderunt imaginibus sanctis divinisque misteriis, per quas idola et bene faciendi et male uires habere potuissent., Nescio utrum sic confiterentur ipsi daemones adiurati, quo modo iste confessus est. \'Quoniam, inquit, proaui nostri multum errrabant circa deorum rationem increduli et non animaduertentes ad cultum religionemque diuinam, inuenerunt artem qua efficerent deos.\' Numquidnam saltem mediocriter eos dixit errasse, ut hanc artem inuenirent faciendi deos, aut contentus fuit dicere: Errabant, nisi adderet et diceret: Multum errabant? Iste ergo multus error et incredulitas non animaduertentium ad cultum religionemque diuinam inuenit artem, qua efficeret deos. Et tamen
Abbreviated transcription (Latin):
subito illis fuit quod futurum quidem
sed tardius opinabantur. siue quia per¬
ditionem suam ac ipsam dicebant qua
fiebat ut cogniti spernerentur. & hoc
erat ante tempus id estante tempus
iudicii quo a &ernadam natione
puniendi sunt cum omnibus &iam
hominibus quieorum soci&ated&i¬
nentur sicut religio loquitur quȩ nec
fallit nec fallitur. non sicutisteꝰ quasi
omniuento doctrine hincatq in de
perflatus & falsis uera permiscens dol&
quasi periturã religionem quẽ postea
confit&ur errorẽ. Post multa enim¬
ad hoc ipsum redit ut iterũ dicat dediis
quos homines fecerunt. ita loquens
Sediam d& alibus sint satisdicta: Talia:
iterum inquitadhominem rationẽq
÷redeamus ex quo diuinodono homo¬
÷ animal dictum est rationale minus¬
÷ enim miranda &simirandas quaede
hominedictas. omnium enĩ mirabiliũ
÷uicit admirationẽ qđ homo diuinam¬
÷ potuit inuenire naturam eãq efficere
qm̃ ergo proauinrĩ multũ errabant circa
deorum rationẽ in creduli & non anim¬

Expanded text:
subitum illis fuit, quod futurum quidem, sed tardius opinabantur, siue quia perditionem suam hanc ipsam dicebant, qua fiebat ut cogniti spernerentur, et hoc erat ante tempus, id est ante tempus iudicii, quo aeterna damnatione puniendi sunt cum omnibus etiam hominibus, qui eorum societate detinentur, sicut religio loquitur, quae nec fallit nec fallitur, non sicut iste quasi omni uento doctrinae hinc adque inde perflatus et falsis uera permiscens dolet quasi perituram religionem, quem postea confitetur errorem. ad hoc ipsum redit, ut iterum dicat de dis, quos homines fecerunt, ita loquens: \'Sed iam de talibus sint satis dicta talia. Iterum, inquit, ad hominem rationemque redeamus, ex quo diuino dono homo animal dictum est rationale. Minus enim miranda etsi miranda sunt, quae de homine dicta sunt. Omnium enim mirabilium uicit admirationem, quod homo diuinam potuit iQuoniam ergo proaui nostri multum errabant circa deorum rationem increduli et non anim
Abbreviated transcription (Latin):
si haber& dm̃ sed fortas se homini ab
illa arte faciendideos alieno & in no¬
centi illi inportauerinttalem dm̃ qui
eadem arte excellere uoluer̃. quid
ergo plura : nonessespiritus istoscolendos
propter uitambeatam quae post mortẽ
futura est nullus uel mediocriter prudens
ambigit sed fortas sedicturi sunt deos
quidem esseomnesbonos. Dae mones
autem alios malos alios bonos. & eos
perquos aduitam & ernam beatam per¬
ueniamus colendo sesse censebunt. quos
bonos opinantur : quod quale sit lam
in uolumine sequenti uiden dum est¬

Expanded text:
si haberet deum; sed fortasse homini ab si haberet deum; sed fortasse homini ab illa arte faciendi deos alieno et innocenti illi inportauerint talem deum, qui eadem arte excellere uoluerunt. Quid ergo plura? Non esse spiritus istos colendos propter uitam beatam, quae post mortem futura est, nullus uel mediocriter prudens ambigit. Sed fortasse dicturi sunt deos quidem esse omnes bonos, daemones autem alios malos, alios bonos, et eos, per quos ad uitam in aeternum beatam perueniamus, colendos esse censebunt, quos bonos opinantur. Quod quale sit iam in uolumine sequenti uidendum est
Abbreviated transcription (Latin):
marito regi & eius consiliario mercurio
demonstrauit : Vnde e&dem & tererem
uolunt quae & quantamala non a
po&is sed mrsticis eorum litteris me¬
moriae mandatasint. sicut leone
sacerdote prodente ado lrpͥiadem
matrẽ scribit alexander: legant qui
uolunt uel possunt & recolant qui leger̃
& uideant quibus hominibus mortuis
uel de quibus eorum factis tam quãdiis
sacra fuerint instituta: absit ut eos
quam uis deos habeant scis martrrib
nr̃is quostamen deos non habemus
ulla exparte audeant cõparare. Sicenĩ
non constituimus sacerdo tes nec offe¬
rimus sacrificia marerribus nostris
quia in congruum indebitum in licitũ ẽ
atq unidõ tantũ modo debitum : ut nec
criminibus suis necludis eos turpissi¬
mis oblectemus ubi uel flagitia isti
celebrant deorum suorum sicũ homines
essent talia cõmiserunt uel conficta
delectamentadae monũ noxiorum
si homines non fuerunt. Existo genere
daemonum socrates non haber& dm̃:

Expanded text:
marito regi et eius consiliario Mercurio marito regi et eius consiliario Mercurio demonstrauit, unde eandem et Cererem uolunt, quae et quanta mala non a poetis, sed mysticis eorum litteris memoriae mandata sint, sicut Leone sacerdote prodente ad Olympiadem matrem scribit Alexander, legant qui uolunt uel possunt, et recolant qui legerunt, et uideant quibus hominibus mortuis uel de quibus eorum factis tamquam dis sacra fuerint instituta. Absit ut eos, quamuis deos habeant, sanctis martyribus nostris, quos tamen deos non habemus, ulla ex parte audeant conparare. Sic enim non constituimus sacerdotes nec offerimus sacrificia martyribus nostris, quia incongruum indebitum inlicitum est adque uni Deo tantummodo debitum, ut nec criminibus suis nec ludis eos turpissimis oblectemus, ubi uel flagitia isti celebrant deorum suorum, si, cum homines essent, talia commiserunt, uel conficta delectamenta daemonum noxiorum, si homines non fuerunt. Ex isto genere daemonum Socrates non haberet deum,
Abbreviated transcription (Latin):
sequia in martrrum locis ornam̃tas
memoriarum non sacra uel sacrificia
mortuorum tamquam deorũ. Qui¬
cumq &iam epulis suĩs eo deferunt
qđ quidem axpĩanis meliorib non fit
& in plerisq terrarum nullatalis est
consu&udo tamen quicumq id
faciunt quascum apposuerint orant
& offerunt ut uescantur uel ex eis
&iam indigentibus lañgiantur
scĩ ficari sibi eas uolunt ꝑmerita martyrũ
in nomined ñi martrrum. Non autẽ
esseista sacrificia martłrum. nouit
qui nouit unum quod &iam illic aafert᷑
sacrificium xp̃ianorum Nositaque
martrres nros nec diuinis honoribus
nechumanis criminibus colimus sicut
colunt illid eossuos nec sacrificia illis
offerimus nec eorum probra in eorum
sacra conuertimus Nam deiside uxore¬
eosiris aegyptia dea & deparentibus corũ
quiom̃s reges fuisse scribuntur quibus¬
parentibus suis illacum sacri ficar&
inuenit ordei seg&em atq inde spicas

Expanded text:
sequia in martyrum locis, ornamenta sunt sequia in martyrum locis, ornamenta sunt memoriarum, non sacra uel sacrificia mortuorum tamquam deorum. Quicumque etiam epulas suas eo deferunt quod quidem a Christianis melioribus non fit, et in plerisque terrarum nulla talis est consuetudo — tamen quicumque id faciunt, quas cum adposuerint, orant et auferunt, ut uescantur uel ex eis etiam indigentibus largiantur, sanctificari sibi eas uolunt per merita martyrum in nomine domini martyrum. Non autem esse ista sacrificia martyrum nouit, qui nouit unum, quod etiam illic offertur, sacrificium Christianorum. Nos itaque martyres nostros nec diuinis honoribus nec humanis criminibus colimus, sicut colunt illi deos suos, nec sacrificia illis offerimus, nec eorum probra in eorum sacra conuertimus. Nam de Iside, uxore Osiris, Aegyptia dea, et de parentibus eorum, qui omnes reges fuisse scribuntur quibusparentibus suis illa cum sacrificaret, inuenit hordei segetem adque inde spicas
Abbreviated transcription (Latin):
torquentur & confitentur & de posses¬
sis hominum corporibus eiciuntur
sacerdotia sacra & sacrificia constituimus
qm̃ non ipsi sedds eorum nobis estds̃. Ho¬
noramus sane memorias eorum tã quã
scõrũ hominum dĩ quiusq ad mortem
corporũ suorum proueritate certarunt
ut in notescer& uera religio falsis fictisq
conuictis. quod &iam si qui antea senti¬
ebant timendore primebantqͥuis autem
audiuit aliquando fidelium stantem
corpus martrris addĩ honorem cultũq
constructum dicere in p̃cibus offerotibi
sacrificium p&re uel paule uelespriane :
cum apud eorum memoria sofferatur dõ
quieos & homines & mar& res fecit
& scis suis angelis caelestihonore soci¬
auit ut eacelebritate & dõ uero deillo¬
rum uictoriis gratias agamus & nos
adimitationem talium coronarum
atque palmarum eodem inuocato in
auxilium exillorum memoriae
renouatione adhortemur: Quaecũq
igitur adhibentur religiosorum ob¬

Expanded text:
torquentur et confitentur et de possestorquentur et confitentur et de possessis hominum corporibus eiciuntur.sacerdotia, sacra et sacrificia constituimus, quoniam non ipsi, sed Deus eorum nobis est Deus. Honoramus sane memorias eorum tamquam sanctorum hominum Dei, qui usque ad mortem corporum suorum pro ueritate certarunt, ut innotesceret uera religio falsis fictisque conuictis; quod etiam si qui antea sentiebant, timendo reprimebant. Quis autem audiuit aliquando fidelium stantem corpus martyris ad Dei honorem cultumque constructum, dicere in precibus: Offero tibi sacrificium Petre uel Paule uel Cypriane, cum aput eorum memorias offeratur Deo, qui eos et homines et martyres fecit et sanctis suis angelis caelesti honore sociauit, ut ea celebritate et Deo uero de illorum uictoriis gratias agamus et nos ad imitationem talium coronarum adque palmarum eodem inuocato in auxilium ex illorum memoriae renouatione adhortemur? Quaecumque igitur adhibentur religiosorum ob
Abbreviated transcription (Latin):
adiunxit. Terrenis & enĩdiis atque
mundanis facile est ira sci ut pote
qui sint ab hominibus exutraq natura
factiatq compositi. Ex utraq natura
dicit exanima & corpore ut proanima
÷sitdemon procorpore simulacrum
Vnde contigit inquit ab ȩgyptiis haec scã
animalia nuncupari coliq ꝑsingulas
ciuitates eorum animas quorũ sunt
consecratȩ uiuentes Itauteorũ legibus
incolantur & corum nominibus nuncu¬
pentur. Vbi est illa uelut querela luc¬
tuosa quod terraegypti sanctissima
sedes de lubrorũ atq templorũ sepul¬
chrorum futura ess& mortuorumq
plenissima : Nempespiritus fallax cuius
instinctu hermes istadicebat pereum
ipsum coactus est consiteri. lam tunc
illam terram sepulchrorũ & mortuorũ
quos produscolebant fuisse plenissimã
Sed dolor daemonum ꝑ eum loquebatur
qui suas futuras poenas apud scõrum
martsrum memorias imminere
merebant In multis enim talibus locis

Expanded text:
adiunxit: Terrenis etenim dis adque adiunxit: Terrenis etenim dis adque mundanis facile est irasci, utpote qui sint ab hominibus ex utraque natura facti adque conpositi.\' \'Ex utraque natura\' dicit ex anima et corpore, ut pro anima sit daemon, pro corpore simulacrum. \'Unde contigit, inquit, ab Aegyptiis haec sancta animalia nuncupari colique per singulas ciuitates eorum animas, quorum sunt consecratae uiuentes, ita ut eorum legibus incolantur et eorum nominibus nuncupentur. Ubi est illa uelut querela luctuosa, quod terra Aegypti, sanctissima sedes delubrorum adque templorum, sepulcrorum futura esset mortuorumque plenissima? Nempe spiritus fallax, cuius instinctu Hermes ista dicebat, per eum ipsum coactus est confiteri iam tunc illam terram sepulcrorum et mortuorum, quos pro dis colebant, fuisse plenissimam. Sed dolor daemonum per eum loquebatur, qui suas futuras poenas aput sanctorum martyrum memorias inminere maerebant. In multis enim talibus locis
Abbreviated transcription (Latin):
aesculapium & mercurium. sed de
esculapio & grȩci& latini hocidem
sentiunt. Mercurium autẽmulti non
putant fuis semortalem quẽ tam̃ iste
auum suum fuis se testatur. A tenim
alius estille alius estiste quãuis eodem
nomine nuncupentur. non multum
pugno alius ille sit alius iste uerũ &iste
sicut ȩsculapius ex hominedeus secundũ
testimonium tanti apud suos uiri huius
tris megistine potissui : Adhuc addit &
dicitꝰ isinuero uxorem osiris quã multa
bona prȩstare propitiam quantis ob eẽ
scimus iratam. De in de ut ostender&
ex hocgenere esse deos quos illa arte
homines faciunt. undedat intellegi
demones seopinari ex hominũ mortuorũ
animis exstitisse quos perartẽ quã inue¬
nerunt homines multũ errantes incre¬
duli & in religiosi ait inditos simulacris.
qui ahi quitales deos faciebant animas
facere non utique poterant: Cũ deiside
dixis s& quod cõmemoraui quantis
obessescimus iratam secu udrtus

Expanded text:
Aesculapium et Mercurium. Sed de Aesculapium et Mercurium. Sed de Aesculapio et Graeci et Latini hoc idem sentiunt; Mercurium autem multi non putant fuisse mortalem, quem tamen iste auum suum fuisse testatur. At enim alius est ille, alius iste, quamuis eodem nomine nuncupentur. Non multum pugno, alius ille sit, alius iste; uerum et iste; sicut Aesculapius, ex homine deus secundum testimonium tanti aput suos uiri, huius Trismegisti, nepotis sui. Adhuc addit et dicit: \'Isin uero Osiris quam multa bona praestare propitiam, quantis obesse scimus iratam!\' Deinde ut ostenderet ex hoc genere esse deos, quos illa arte homines faciunt unde dat intellegi daemones se opinari ex hominum mortuorum animis extitisse, quos per artem, quam inuenerunt homines multum errantes, increduli et inreligiosi, ait inditos simulacris, quia hi, qui tales deos faciebant, animas facere non utique poterant, cum de Iside dixisset, quod commemoraui, \'quantis obesse scimus iratam\', secutus
Abbreviated transcription (Latin):
nibus scĩs diuinisq mysteriis ꝑquos
idola & benefaciendi & maleuires¬
÷ habere potuissent de inde sequitur
tam quam hoc exemplis probaturus
& dicit auusenĩtuus Gasclepi me¬
dicinȩ primus inuentor cuitemplum
consecratum est in montelrbiae circa
Irtus crocodilorum in quoeius iac&
mundanus homo id est corpus
Reliquus enim uel potius totus si est
homo totus in sensuuitae melior
remeauit incaelum. Omnia &iam
nunchominibus adiumenta p̃stans¬
÷ infirmis numine nuncquoq sol&¬
÷ medicinae arte p̃bere. Eccedixit¬
÷ mortuum coliprodõ in eoloco ubi
÷habebat sepulchrum falsus acfallens¬
÷ quod remeauit incaelum. Ad iungens¬
÷ de inde aliud. hermes inquit cuius¬
÷ auitum mihi nomen est non ne in sibi¬
÷ cognomine patria consistens. om̃s¬
÷ mortales undiq uenientes adiuuat
atq conseruat : hic enĩ hermes malor
id est mercurius quẽ dicit auũ suum
fuisse inhermopoli. hoc est insui¬
÷ nominis ciuitate esse perhib&ur.
ecceduos deos dicit homines fuisse

Expanded text:
ibus sanctis diuinisque mysteriis, per quas idola et bene faciendi et male uires habere potuissent.\' Deinde sequitur tamquam hoc exemplis probaturus et dicit: \'Auus enim tuus, o Asclepi, medicinae primus inuentor, cui templum consecratum est in monte Libyae circa litus crocodilorum, in quo eius iacet mundanus homo, id est corpus; reliquus enim, uel potius totus, si est homo totus in sensu uitae, melior remeauit in caelum, omnia etiam nunc hominibus adiumenta praestans infirmis numine nunc suo, quae solent medicinae arte praeberi.\' Ecce dixit mortuum coli pro deo in eo loco, ubi habebat sepulcrum, falsus ac fallens, quod remeauit in caelum. Adiungens deinde aliud Hermes, inquit, cuius auitum mihi ncmen est, nonne in sibi cognomine patria consistens omnes mortales undique uenientes adiuuat adque conseruat?\' Hic enim Hermes maior, id est Mercurius, quem dicit auum suum fuisse, in Hermopoli, hoc est in sui nominis ciuitate, esse perhibetur. Ecce duos deos dicit homines fuisse,
Abbreviated transcription (Latin):
ficationibus dȩ monum loquitur nec
xp̃i anum nomen euidenter exprimit
sedtam quam eatollerentur atq dele¬
rentur quorũ obseruationem cȩlestis
similitudo custodir&ur ina egypto
itabaec futura de plorans luctuosa
quodammodo p̃dicatione testatur
Erat enĩ dehis de quibus dicit apostolus
quod cognoscentes dm̃ non sicut dm̃
glorificauerunt aut gratias egerunt
sede uanuerunt incogitationibus suis

Expanded text:
ficationibus daemonum loquitur, nec ficationibus daemonum loquitur, nec Christianum nomen euidenter exprimit, sed tamquam ea tollerentur adque delerentur, quorum obseruatione caelestis similitudo custodiretur in Aegypto, ita haec futura deplorans luctuosa quodam modo praedicatione testatur. Erat enim de his, de quibus dicit apostolus, quod cognoscentes Deum non sicut Deum glorificauerunt aut gratias egerunt, sed euanuerunt in cogitationibus suis
Abbreviated transcription (Latin):
÷ multisq aliis rebus p̃dicentes in becilli¬
÷ tates hominibus facientes easq curan¬
÷ tes tristitiam la&itiamq promeritis.
Anignoras o asdepi quod aegrptus ima¬
÷ gosit caeli: autquod est uerius trans latio
aut descensio omnium quaegubernant᷑¬
÷ atque exercentur in caelo : acsidicen¬
÷dum est uerius terra nostra mundi
÷totius est templum: & tamen qm̃ prȩscire
÷cuncta prudentẽ dec&. istuduos igno¬
⁊ rare fas est. futurum tempus est
÷cum appareat aegrptios in cassum pia
mentediuinitatem sedula religione
seruasse. de in de multis uerbis her¬
mes hunc locum exequitur. inquo
uid&ur hoc tempus praedicere quo
xp̃ianareligio quanto est ueracior atq
sanctior tanto uehementius & liberius
cuncta fallicia figmenta subuertit. ut
gratia uerissimi saluatoris liber&
hominem ab eis diis quos facit homo Et
eidõ subdat a quo factus est homo Sedhermes
cũ ista p̃dicit uelutamicus eisdem ludi¬

Expanded text:
 multisque aliis rebus praedicentes, inbecilli multisque aliis rebus praedicentes, inbecillitates hominibus facientes easque curantes, tristitiam laetitiamque pro meritis. An ignoras, o Asclepi, quod Aegyptus imago sit caeli, aut, quod est uerius, translatio aut descensio omnium quae gubernantur adque exercentur in caelo. Ac si dicendum est uerius, terra nostra mundi totius est templum. Et tamen quoniam praescire cuncta prudentem decet, istud uos ignorare fas non est: Futurum tempus est, quo appareat Aegyptios incassum pia mente diuinitatem sedula religione seruasse.\' Deinde multis uerbis Hermes hunc locum exequitur, in quo uidetur hoc tempus praedicere, quo Christiana religio, quanto est ueracior adque sanctior, tanto uehementius et liberius cuncta fallacia figmenta subuertit, ut gratia uerissimi Saluatoris liberet hominem ab eis dis, quos facit homo. et ei Deo subdat, a quo factus est homo. Sed Hermes cum ista praedicit, uelut amicus eisdem ludi
Abbreviated transcription (Latin):
nes potestatem. huius a egyptii uerba
sicut in nram linguã interp̃tata sunt
ponam. Et qm̃ de cognatione inquit &¬
÷ consortio hominum deorũq nobis indi¬
citur sermo potestatem hominis
÷o asclepiumque cognosce. Ons inquit¬
÷ & pater uel quod est summũ ds̃ ut effec¬
÷ tor est deorum celestium: Ita homo fictor
est deorũ qui intẽplis humana ꝓximitate
contenti & paulo post. itahumanitas
÷inquit sempermemor naturae & origi¬
÷nis suae in illa diuinitatis imitatione
perseuerat ut sicutipater acdominus¬
÷ ut sui similes essent deosfecit &ernos
itahumanitas deos suos ex sui uultus
similitudine figurar&. Hiccũ asdepius¬
÷ ad quẽmaxime loquebatur ei respon¬
:diss& aiquedixiss&. statuas dicis otris¬
÷ megiste : tum illẽ statuas inquit
o asdepi: uides quatenus tui psediffidas¬
÷ statuas animatas sensu & spiritu plenas
tantaq facientes & talia statuas futu¬
rorum prescias eaq sorte uates sõniis¬

Expanded text:
nes potestatem. Huius Aegyptii uerba, nes potestatem. Huius Aegyptii uerba, sicut in nostram linguam interpretata sunt, ponam. \'Et quoniam de cognatione, inquit, et consortio hominum deorumque nobis indicitur sermo, potestateo Asclepi, uimque cognosce. Dominus et pater uel, quod est summum, deus ut effector est deorum cest deorum qui in templis sunt humana proximitate contenti. Et paulo post: Ita humanitas, inquit, semper memor naturae et originis suae in illa divinitatis imitatione perseverat; ut sicuti Pater ac Dominus, ut sui similes essent, deos fecit aeternos, ita humanitas deos suos ex sui vultus similitudine figuraret. Hic cum Asclepius, ad quem maxime loquebatur, ei respondisset atque dixisset, Statuas dicis, o Trismegiste: tum ille, Statuas, inquit, o As; statuas animatas sensu et spiritu plenas tantaque facientes et talia, statuas futurorum praescias eaque sorte uate somniis
Abbreviated transcription (Latin):
tẽpla seruiri Nãdiuersa deillis hermes
aegrptius quẽ trimegistum uocant
sensit & scripsit. apuleius enĩdeos quidem
illos negat. sed cum dicitita interhomines¬
& deos quadam medi & ate uersari utho¬
minibus apud ipsos deos necessarii uide¬
antur. cultũ eorum a supernorum
deorum religione non separat. Illeautẽ
aegrptius alios essedicit a sum modõ factos
alios ab hominibus hocqui audit sicut
a mepositũ est putat dicidesimulacris
quia opera sunt manuum hominum.
At ille ui sibilia & contrectabilia simulacra
uelut corporadeorũ esseasserit. In esse
autem his quosdam spiritus inuitatos
qui ualeant aliquid siuead nocendum
siuead desideria non nulla cõplenda
eorum aquibus eis diuini honores &
inuisibiles perartem quandã uisibilib:
rebus corporalis materiactopulare
ut sint quasi animata corpora illis spiri¬
tibus dicata & subdita simulacra. hoc
essedicit deos facere eamq magnam &
mirabilem deos faciendi accepisse homi¬

Expanded text:
templa seruiri. CAPUtempla seruiri. CAPUAegyptius, quem Trismegistum vocant, sensit et scripsit. Apuleius enim deos quidem illos negat: sed cum dicit ita inter homines deosque quadam medietate versari, ut hominibus apud ipsos deos necessarii videantur, cultum deorum religione non separat. Ille autem Aegyptius alios deos esse dicit a summo Deo factos, alios ab hominibus. Hoc qui audit, sicut a me positum est, putat dici de simulacris, quia opera sunt manuum hominum; at ille uisibilia et contrectabilia simulacra uelut corpora deorum esse adserit; inesse autem his quosdam spiritus inuitatos, qui ualeant aliquid siue ad nocendum siue ad desideria nonnulla conplenda eorum, a quibus eis diuini honores etinuisibiles per artem quandam uisibilibus rebus corporalis materiae copulare, ut sint quasi animata corpora illis spiritibus dicata et subdita simulacra, hoc esse dicit deos facere eamque magnam et mirabilem deos faciendi accepisse homi
Abbreviated transcription (Latin):
congruo uelut carcere prȩdamnati sunt
Nectamen quia supraterras & aquas
aeri locus est. ideo & ipsi sunt meritis
superiores hominibus qui eos non t̃reno
corpore sedelectato inauxilium dõuero
piamente facilli me superant. Sed
multis plane participatione uerȩ
religionis indignis tamquam captis
subditisq dominantur. quorũ maximȩ
partimi rabilibus & fallacibus signis
siue factorum siue p̃dictorũ deos seesse
persuaserunt quibusdam uero uitia
eorum aliquanto attentius & diligen¬
tius intuentibus non potuerunt per¬
suadere quod dii sint. atq interdeos
& homines internuntios acbeneficiorũ
imp&ratores seesse finxerunt. Si
tamen non istum saltem honorẽ homi¬
nes eis deferendum putarunt quu illos
nec deos esse credebant quia malos uide¬
bant deosautem om̃s bonos uolebant
necaudebant: tam̃ omnino indignos
dicere honore diuino maxime neoffen¬
derent populos a quibus eis cernebant
inu&erata superstitione ꝑtotsacra &

Expanded text:
congruo uelut carcere praedamnati sunt; congruo uelut carcere praedamnati sunt; nec tamen, quia supra terras et aquas aeri locus est, ideo et ipsi sunt meritis superiores hominibus, qui eos non terreno corpore, sed electo in auxilium Deo uero pia mente facillime superant. Sed multis plane participatione uerae religionis indignis tamquam captis subditisque dominantur, quorum maximae parti mirabilibus et fallacibus signis siue factorum siue praedictorum deos se esse persuaserunt. Quibusdam uero uitia eorum aliquanto adtentius et diligentius intuentibus non potuerunt persuadere quod di sint, adque inter deos et homines internuntios ac beneficiorum inpetratores se esse finxerunt; si tamen non istum saltem honorem homines eis deferendum putarunt, qui illos nec deos esse credebant, quia malos uidebant, deos autem omnes bonos uolebant, nec audebant tamen omnino indignos dicere honore diuino, maxime ne offenderent populos, a quibus eis cernebant inueterata superstitione per tot sacra et
Abbreviated transcription (Latin):
uoluptatem dediis dȩ mones nuntia¬
uerunt: & quod plato phylosophica
grauitate deoptima republica haec
omnia censuit remouenda tacuerunt
ut lam duboni ꝑtales nuntios nosse
cogantur mala pessimorum nec aliena
sed eorundem nuntiorum. atque his
contraria nonsinantur nossebona
philosophorum cum illa sint in in iuriam.
nihilistorum quattuor elegendum est
ne in quo lib& eorum dediis tam male
sentiatur. restat ut nullomodo creden¬
dum sit quod apuleius persuaderenitit᷑
& quicũq alii sunt eiusdem sententiae
phrlosophi itaesse medios dae mones
interdeos & homines tãquã in t̃nun¬
tios & in t̃p̃tes quihinc ferant p&itio¬
nes nrãs inde referant deorũ supp&ias
sed essesp̃s̃ nocendicupi dissimos aiustitia¬
penitus alienos superbia tumidos in ui¬
dentia liuidos fallacia callidos qui in
hoc quidem aerehabitant quia decaeli
superioris sublimitate de iecti merito
inregres sibilis transgressionis in hoc sibi

Expanded text:
uoluptatem dis daemones nuntiauoluptatem dis daemones nuntiauerunt, et quod Plato philosophica grauitate de optima re publica haec omnia censuit remouenda tacuerunt; ut iam di boni per tales nuntios nosse cogantur mala pessimorum, nec aliena, sed eorundem nuntiorum, adque his contraria non sinantur nosse bona philosophorum, cum illa sint in iniuriam, nihil istorum quattuor eligendum est, ne in quolibet eorum de dis tam male sentiatur, restat, ut nullo modo credendum sit, quod Apuleius persuadere nititur et quicumque alii sunt eiusdem sententiae philosophi, ita esse medios daemones inter deos et homines tamquam internuntios et interpretes, qui hinc ferant petitiones nostras, inde referant deorum subpetias; sed esse spiritus nocendi cupidissimos, a iustitpenitus alienos, superbia tumidos, inuidentia liuidos, fallacia callidos, qui in hoc quidem aere habitant, quia de caeli superioris sublimitate deiecti merito inregressibilis transgressionis in hoc sibi
Abbreviated transcription (Latin):
tertium elegerint & non solum senten¬
tiam platonis deorum in iurias pro¬
hibentem sed &iam daemonũ nequi¬
tiam deorum in iurus exultantem
per eosdem de mones nuntios diis in¬
notuisse responderint. hoc nuntia¬
reest an insultare : & dii utrũ que
sicaudiunt sicutrũq cognoscunt. ut
non solũ malignos dȩ mones deorum
dignitati & platonis religioni contra¬
ria cupientes atq facientes a suo
accessu non arceant uerũ &iã ꝑillos
malos propinquos platoni bono
longinquo don atrans mittant : Sienim
eos elementorum quasi catenata series
conligauit: ut illis a quibus criminant᷑
coniungi possint. huicaquodefenduntur
non possint. Vtrumq scientes s ed aeris
& terrȩ trans mutare pondera non ua¬
lentes lam qđ reliquum est si quartũ
elegerint peius est c&eris. Quis enĩ ferat
si po& arum dediis in mortalibus crimi¬
nosa figm̃ta & theatrorum indigna
ludibria suamq in his omnibus arden¬
tissimam cupiditatẽ & suauissimam

Expanded text:
tertium elegerint et non solum sententertium elegerint et non solum sententiam Platonis deorum iniurias prohibentem, sed etiam daemonum nequitiam deorum iniuriis exultantem per eosdem daemones nuntios dis innotuisse responderint: hoc nuntiare est an insultare? et di utrumque sic audiunt, sic utrumque cognoscunt, ut non solum malignos daemones deorum dignitati et Platonis religioni contraria cupientes adque facientes a suo accessu non arceant, uerum etiam per illos malos propinquos Platoni bono longinquo dona transmittant? sic enim eos elementorum quasi catenata series conligauit, ut illis, a quibus criminantur, coniungi possint, huic, a quo defenduntur, non possint, utrumque scientes, sed aeris et terrae transmutare pondera non ualentes. Iam, quod reliquum est, si quartum elegerint, peius est ceteris. Quis enim ferat, si poetarum de dis inmortalibus criminosa figmenta et theatrorum indigna ludibria suamque in his omnibus ardentissimam cupiditatem et suauissimam
Abbreviated transcription (Latin):
tiam quidem platonis quanoluit deos
perimpiam licentiam po&arum.
amant: quibus illadeorum dedecora
celebrantur prodere nonerubuerint
uel timuerint. Horũ quattuor quae
interrogando proposur quod lib& eligant.
& in quolib& eorum quantum male
deduis bonis opinentur adtendant
Sienim primum elegerint confessuri
sunt non licuisse diisbonis habitare
cumbono platone quando eorum in iuri¬
as prohibebat & habitasse cumdaemo¬
nibus malis quando eorum iniuriis ex¬
ultabant cum dii boni hominẽ bonum
longea sepositum non nisi permalos
demones nossent . quosuicinos nosse
non possent. Si autẽ secundũ elegerint
& utrumq occultatum ad aemonib
dixerint ut diiomnino nescirent
& platonis religiosissimam legem &
daemonum sacrilegam delectationẽ:
quid in rebus humanis per int̃nuntios
daemones nosse utiliter possunt.
quando illa nesciunt. quae in honorẽ
bonorum deorum religionebonorũ
hominũ contra libidinẽ malorum
dȩmonum decernuntur : si uero

Expanded text:
tiam quidem Platonis, qua noluit deos tiam quidem Platonis, qua noluit deos per inpiam licentiam poetarum amant, quibus illa deorum dedecora celebrantur, prodere non erubuerint uel timuerint. Horum quattuor. quae interrogando proposui, quodlibet eligant et in quolibet eorum quantum mali de dis bonis opinentur adtendant. Si enim primum elegerint, confessuri sunt non licuisse dis bonis habitare cum bono Platone, quando eorum iniurias prohibebat, et habitasse cum daemonibus malis, quando eorum iniuriis exultabant, cum di boni hominem bonum longe a se positum non nisi per malos daemones nossent, quos uicinos nosse non possent. Si autem secundum elegerint et utrumque occultatum a daemonibus dixerint, ut di omnino nescirent et Platonis religiosissimam legem et daemonum sacrilegam delectationem: quid in rebus humanis per internuntios daemones quando illa nesciunt, quae in honorem bonorum deorum religione bonorum hominum contra libidinem malorum daemonum decernuntur? Si uero
Abbreviated transcription (Latin):
addiscere. & ubio port& hominibus
subuenire. Hoc siita est dusistis
bonis magis notus est de mon ꝑcorpus
uicinum quam homo peranimum
bonũ . Omultum dolenda necessitas¬
anpotius in ridenda ueld& estanda
uanitas nisi sit uana diuinitas: Sie nĩ
animo ab obstaculo corporis libero
animũ nrm uidere dii possunt. non
ad hoc indigent dae monibus nuntiis
si autemanimorũ indiciacorporalia
corpussuum a& herii dissentiunt &
indecolligunt quid &iam daemones
nuntient possunt & mendaciis
daemonum decipi. sorro sideorum
diuinitas ad aemonibus non potest
falli eadem diuinitate qđ agimus
non potest ignorari. Uellem autem
mihi istidicerentutrum diis daemo¬
nes nuntiauerint de criminibus
deorum po&icaplatoni displicere¬
figmenta & sibi ea placere celauerint.
anutrũq occultauerint deosque eẽ
maluerint totius rei huius ignaros.
An utrũq indicauerint & religiosam
ergadeos platonis prudentiam & in deos
in iuriosam libidinẽsuam. ansenten¬

Expanded text:
addiscere et ubi oportet hominibus addiscere et ubi oportet hominibus subuenire? Hoc si ita est, dis istis bonis magis notus est daemon per corpus uicinum quam homo per animum bonum.s o multum dolenda necessitasan potius inridenda uel detestanda uanitas, ne sit uana diuinitas! Si enim animo ab obstaculo corporis libero animum nostrum uidere di possunt, non ad hoc indigent daemonibus si autem animorum indicia corporalia, corpus suum aetherii dii sentiunt, et inde colligunt quid etiam daemones nuntient, possunt et mendaciis daemonum decipi. Porro si deorum divinitas a daemonibus non potest falli, ab eadem divinitate, quod agimus, non potest ignorari. 2. Vellem autem mihi isti dicerent, utrum diis daemones nuntiaverint de criminibus deorum pofigmenta et sibi ea placere celauerint, an utrumque occultauerint deosque esse maluerint totius rei huius ignaros, an utrumque indicauerint, et religiosam erga deos Platonis prudentiam et in deos iniuriosam libidinem suam, an senten
Abbreviated transcription (Latin):
iudibria requirenti Nonmisc& homini
deorum crimina fingere prohibenti &
misc&ur daemoni sefalsis deorum crimi¬
nibus ob lectanti Non misc&ur homini
magorum scelera iustis legibus punienti
& misc&ur dȩ moni magicas artes docenti
&implenti Non misc&ur homini imi¬
tationem dȩ monis fugienti. & misc&
daemoni deceptionẽ hominis aucupanti
Sednimirum tantȩ huius absurditatis
& indignitatis est magna necessitas.
quod scilic& deos a&herios humana
curantes quid terrestres homines
dgerent utiq later& nisidaemones
aerii nuntiarent. Qm̃ & her longe
a terra est alteq suspensus aer uero
a&heri terreq contiguus. Omirabilem
sapientiam quid aliud dediis istisenti¬
unt quosom nes optimos uolunt nisi
eos & humanacurare necultu uideant᷑
indigni & propter elementorum distan¬
tiam humana nescire ut credantur
daemones necessarii. & obhoc &iam
ipsi putentur colendi perquos dii pos¬
sint & quid in rebus humanis agatur

Expanded text:
ludibria requirenti; non miscetur homini ludibria requirenti; non miscetur homini deorum crimina fingere prohibenti, et miscetur daemoni se falsis deorum criminibus oblectanti; non miscetur homini magorum scelera iustis legibus punienti, et miscetur daemoni magicas artes docenti et inplenti; non miscetur homini imitationem daemonis fugienti, et miscetur daemoni deceptionem hominis aucupantiSed nimirum tantae huius absurditatis et indignitatis est magna necessitas, quod scilicet deos aetherios humana curantes quid terrestres homines agerent utique lateret, nisi daemones aerii nuntiarent; quoniam aether longe a terra est alteque suspensus, aer uero aetheri terraeque contiguus.s o mirabilem sapientiam! Quid aliud de dis isti sentiunt, quos omnes optimos uolunt, nisi eos et humana curare, ne cultu uideantur indigni, et propter elementorum distantiam humana nescire, ut credantur daemones necessarii et ob hoc etiam ipsi putentur colendi, per quos di possint et quid in rebus humanis agatur
Abbreviated transcription (Latin):
tiam : Hoc nemoumquam dedemonib
dixit: quia siita ess& nequaquã sibi
duderent diuinos honores exp&ere
qui penitendo desiderarent ad gratiã
ueniae pertinere. Ibi enĩ est d&estanda
superbia hichumilitas miseranda :
daemones medios interdeos & homines
agere ut abhoriinibus auferant desiderata
& adiis referant imp&rata: quaenam
tandem istacausa est & quanta necessitas.
quia nullus in quiunt deus misc&ur
homini. p̃claraigitur sanctitas dĩ qui
non misc&ur homini supplicanti. &
misc&ur de moni arroganti. Nonmis¬
c&ur homini penitenti. & misc&ur de moni
decipienti. ponmisc&ur homini confu¬
gienti ad diuinitatem. & misc&ur dȩ moni
fingenti diuinitatem. Non mis c&ur
homini p&enti indulgentiam & misc&̃
daemoni suadenti nequitiam. Nonmis¬
c&ur homini perphr losophicos libros
po& as debene institutaciuitate pellenti
& misc&ur demonia principibus & ponti¬
ficibus ciuitatis. perscenicosludos po&arũ

Expanded text:
tiam? Hoc nemo umquam de daemonibus tiam? Hoc nemo umquam de daemonibus dixit, quia, si ita esset, nequaquam sibi auderent diuinos honores expetere, qui paenitendo desiderarent ad gratiam ueniae peruenire. Ibi enim est detestanda superbia, hic humilitas miseranda. Cdaemones medios inter deos et homines agere, ut ab hominibus adferant desiderata, et a dis referant inpetrata. Quaenam tandem ista causa est et quanta necessitas? Quia nullus, inquiunt, Deus miscetur homini. Praeclara igitur sanctitas Dei, qui non miscetur homini supplicanti, et miscetur daemoni adroganti; non miscetur homini paenitenti, et miscetur daemoni decipienti; non miscetur homini confugienti ad diuinitatem, et miscetur daemoni fingenti diuinitatem; non miscetur homini petenti indulgentiam, et miscetur daemoni suadenti nequitiam; non miscetur homini per philosophicos libros poetas de bene instituta ciuitate pellenti, et miscetur daemoni a principibus et pontificibus ciuitatis per scaenicos ludos poetarum
Abbreviated transcription (Latin):
platonici copiosissima & disertissima
extatoratio quacrimen artiũ magicarũ
a sealienum essedefendit seque aliter
non uult in nocentem uideri. nisi ea negando
quae non possunt ab innaente committi
Adomnis miracura magorum quos recte
sentit essedamnandos doctrinis fiunt
&operibus dae monum quos uiderit
curcen seat honorandos. Eos necessarios
asseresperferendis ad deos precibus nr̃is
quorũ debemus operadeuitare si ad dm̃
uerum p̃ces nrãs uolumus peruenire
Deinde quȩro quales p̃ces hominũ dusbonis
ꝑ demones allegariputat. magicas anlicitas.¬
simagicas nolunt tales. silicitas nolunt
pertales si autem peccator poenitens
p̃cesfundit maxi me si aliquid magicum
dmmisit Itan& andem illis interceden¬
tibus accipit ueniam quibus inpellen¬
tibus aut fauentibus sececidisse plangit
inculpam: an& ipsidaemones ut pos¬
sint penitentibus mereri indulgentiã
priores agunt qđ eos deceperint peniten¬

Expanded text:
Platonici copiosissima et disertissima Platonici copiosissima et disertissima extat oratio, qua crimen artium magicarum a se alienum esse defendit seque aliter non uult innocentem uideri nisi ea negando, quae non possunt ab innocente committi. At omnia miracula magorum, quos recte sentit esse damnandos, doctrinis fiunt et operibus daemonum, quos uiderit quur censeat honorandos, eos necessarios adserens perferendis ad deos precibus nostris, quorum debemus opera deuitare, si ad Deum uerum preces nostras uolumus peruenire. Deinde quaero, quales preces hominum dis bonis per daemones adlegari putat, magicas an licitasSi magicas, nolunt tales; si licitas, nolunt per tales. Si autem peccator paenitens preces fundit, maxime si aliquid magicum admisit, itane tandem illis intercedentibus accipit ueniam, quibus inpellentibus aut fauentibus se cecidisse plangit in culpam? an et ipsi daemones, ut possint paenitentibus mereri indulgentiam, priores agunt, quod eos deceperint, paeniten
Abbreviated transcription (Latin):
utiq sibi obiectas sidiuinas & pias esse
nouerat & diuinarũ potestatum operib
congruas non solum eas confiteri debuit
sed &iam profiteri. legesculpans potius
quibus haec prohiberentur &dam nanda
putarentur quae haberi miranda &
ueneranda oporter& Itaenĩ & senten¬
tiam suam persuader& iudicibus uel si
illi secundum iniquas leges saperent
eumq alia p̃dicantem atq laud antem
morte multarent digna animȩ illius
daemones donarependerent. proquorũ
diuinis operibus p̃dicandis humanam
uitam sibiadimi nontimer& sicut mar¬
tresnr̃ĩ cum eis procrimine obicer&ur
xp̃iana religio quanouerat se fieri
saluos &glorio sissimos in a&ernum
non eam negando tẽporales poenas
euadere delegerunt sed potius confitendo
profitendo p̃dicando & prohacomnia
fideliter fortiterq tolerando & cũ pia
securitate moriendo leges quibus pro¬
hibebatur erubescere conpulerunt muta¬
riq fecerunt. Huius autem philo sophi

Expanded text:
utique sibi obiectas si diuinas et pias esse utique sibi obiectas si diuinas et pias esse nouerat et diuinarum potestatum operibus congruas, non solum eas confiteri debuit, sed etiam profiteri, leges culpans potius, quibus haec prohiberentur et damnanda putarentur, quae haberi miranda et ueneranda oporteret. Ita enim uel sententiam suam persuaderet iudicibus, uel, si illi secundum iniquas leges saperent eumque talia praedicantem adque laudantem morte multarent, digna animae illius daemones dona rependerent, pro quorum diuinis operibus praedicandis humanam uitam sibi adimi non timeret; sicut martyres nostri, cum eis pro crimine obiceretur Christiana religio, qua nouerant se fieri saluos et gloriosissimos inaeternum, non eam negando temporales poenas euadere delegerunt, sed potius confitendo profitendo praedicando et pro hac omnia fideliter fortiterque tolerando et cum pia securitate moriendo leges, quibus prohibebatur, erubescere conpulerunt mutarique fecerunt. Huius autem philosophi
Abbreviated transcription (Latin):
existim & grata. sorro aduersus magi
cas artes de quibus quosdam nimis infelices
& nimis impios &iamgloriari lib&
non neipsam publicam lucem testẽcitabo.
curenim tam grauiter ista plectuntur
seuerita telegum sio pera sunt numinum
colendorum: An forteistas leges xp̃iani
instituerunt quibus artes magicae
puniuntur : secundum quem alium
sensum nisiquo haec maleficia generi
humano pernitiosaesse non dubium est :
dit po& a clarissimus. Testor caradeos
& tegermanatuumq dulcecaput magicas
inuitam accingier artes. Illud &iam
quod alio loco dehisartibus dicit. atque
satas aliouidi traducere messes eoqđ hac
pestifera scelerataq doctrina fructus
aliemi in alias terras trans ferri ꝑhibent᷑.
Non ne in duo decim tabulis id est romanorũ
anti quissimis legibus cicero cõmemorat
esse conscriptum ei qui hoc fecerit sup¬
plicium constitutum : postremo apu¬
leius ipsenum quid apud xp̃ianos iudices
demagicis artibus accusatus est : quas

Expanded text:
existimet grata. CAPUexistimet grata. CAPUcas artes, de quibus quosdam nimis infelices et nimis inpios etiam gloriari libet, nonne ipsam publicam lucem testem citabo? Quur enim tam grauiter ista plectuntur seueritate legum, si opera sunt numinum colendorum? An forte istas leges Christiani instituerunt, quibus artes magicae puniuntur? Secundum quem alium sensum, nisi quod haec maleficia generi humano perniciosa esse non dubium est, ait poeta clarissimus: Testor, cara, deos et te, germana, tuumque Dulce caput, magicas inuitam accingier artes? Illud etiam, quod alio loco de his artibus dicit: Adque satas alio uidi traducere messes, eo quod hac pestifera scelerataque doctrina fructus alieni in alias terras transferri perhibentur, nonne in duodecim tabulis, id est Romanorum antiquissimis legibus, Cicero commemorat esse conscriptum et ei, qui hoc fecerit, supplicium constitutum? Postremo Apuleius ipse numquid aput Christianos iudices de magicis artibus accusatus est? Quas
Abbreviated transcription (Latin):
addeos perferant preces hominum.
& indead homines imp&rata quaepos¬
cunt. in dignum enim putauerunt
quiista crediderunt miscerihomines diis¬
daemones &diis & hominibus hinc p&ita
quiallegent in de concessa quia pparent
Vtuidelic& homocastus & abartium
magicarũ sceleribus alienus eospatro¬
nos adhibeat perquos illum dii exaudi¬
ant qui haecamant quae illenonamando
fit dignior quem facilius & libenter ex¬
audiredebeant. Amant quippe illi sceni¬
cas turpitudines quas nonamat pudi¬
citia. amant in maleficus magorum
mille nocendi artes quas nonamat
innocentia. Ergo & pudicitia & in no¬
centia siquidabdiis imp&rare uoluerit
non poterit suis meritis nisi suis inter¬
uenientibus inimicis : Non est quodiste
po&ica figmenta & theatrica ludibria
iustificare con&ur. habemus contraista
magristrum eorum & tantȩ apud eos
auccoritatis. platonem sipudorhuma¬
nus itadese malemeretur ut non solum
diligat turpia uerum &iam diuinitati

Expanded text:
ad deos perferant preces hominum ad deos perferant preces hominum et inde ad homines inpetrata quae poscunt. Indignum enim putauerunt qui ista crediderunt misceri homines disdaemones et diis et hominibus, hinc petita qui allegent, inde concessa qui apportent: ut videlicet homo castus, et ab artium magicarum sceleribus alienus, eos patronos adhibeat, per quos illum dii exaudiant, qui haec amant, quae ille non amando fit dignior quem facilius et libentius exaudire debeant. Amant quippe illi scenicas turpitudines, quas non amat pudicitia: amant in maleficiis magorum mille nocendi artes , quas non amat innocentia. Ergo et pudicitia et innocentia, si quid ab diis impetrare voluerit, non poterit suis meritis, nisi suis intervenientibus inimicis. Non est quod iste poetica figmenta, et theatrica ludibria justificare conetur. Habemus contra ista magistrum eorum et tantae apud eos auctoritatis Platonem: si pudor humanus ita de se male meretur, ut non solum diligat turpia, verum etiam divinitati
Abbreviated transcription (Latin):
nobis uera religio p̃cipit necuiquam
donorum acceptione fatͥtamus Cum
daemones honoribus mulceantur
nobis uera religio p̃cipit ut talibus
nullo modo moueamur cũ dȩmones
quorumdam hominum osores quorun¬
dam amatores sint non prudenti
tranquilloq iudicio sed animo ut ap¬
pellat ipse passiuo nobis uera religio
prȩcipit ut nostros &iam diliga mus
iimicos. Postremo omnẽ motum
cordis & salum mentis omnes que
turbelas & tem pestates animiquibus
daemones destuareatq fluctuare
asserit nos uera religio de ponere iub&
Quaelgitur causa est nin stultitia
errorq mirabilis ut eite facias uene¬
rando humilem cuitecupias uiuendo
dissimilem Et religione colas quẽ l mi¬
tarinolis cum religionis summasit
imitari quem colis : frustraigitur eis
apuleius & quicumq ita sentiunt hunc
d&ulit honorem siceos inaere medios
intera& herium caelum terramq consti¬
tuens ut qm̃nullus ds̃ misce tur homini
quod platonem dixisse perhibent isti

Expanded text:
nobis uera religio praecipit, ne cuiquam nobis uera religio praecipit, ne cuiquam donorum acceptione faueamus. Cum daemones honoribus mulceantur, nobis uera religio praecipit, ut talibus nullo modo moueamur. Cum daemones quorundam hominum osores, quorundam amatores sint, non prudenti tranquilloque iudicio, sed animo ut appellat ipse passiuo, nobis uera religio praecipit, ut nostros etiam diligamus inimicos. Postremo omnem motum cordis et salum mentis omnesque turbelas et tempestates animi, quibus daemones aestuare adque fluctuare adserit, nos uera religio deponere iubet. Quae igitur causa est nisi stultitia errorque mirabilis, ut ei te facias uenerando humilem, cui te cupias uiuendo dissimilem; et religione colas, quem imitari nolis, cum religionis summa sit imitari quem coliApuleius, et quicumque ita sentiunt, hunc detulit honorem, sic eos in aere medios inter aetherium caelum terramque constituens, ut, quoniam nullus deus miscetur homini, quod Platonem dixisse perhibent, isti
Abbreviated transcription (Latin):
mortalitate liberatis in fine promittit᷑
Deos uero ideo dicunt istas pertur batio¬
nes non perp&i quia non solum &erni
uerũ &iam beati sunt. Ea sdẽ quippe
animas rationales &iam ipsos habere
ꝑhibent sed ab omnilabe acpestepuris¬
simus : quam obrem si propterea dii
non perturbantur quadanimalias
beita non misera & propterea pecora
ñ ꝑturbantur qđ animalias̃ quae neo¬
beata possuntesse nec misera : restatut de¬
mones sicut homines ideo perturbentur:
qđ animalia sunt non beata sed misera.
Qualgitur insipientia uel potius am̃tia
peraliquã religionem de monibus
subdimur cumperuerã religionem
ab eauitiositate inqua illis sumussimiles
liberemur : cum enĩ daemones qđ &
iste apuleius quãuis ei splurimum
parcat & diuinis honoribus dignos
censeat tamen cogitur confiteri. ira
instigentur nobis uera religio p̃cipit
neira in stigemur sedei potius resista¬
mus cumda emones donis inuitentur

Expanded text:
mortalitate liberatis in fine promittitur. mortalitate liberatis in fine promittitur. Deos uero ideo dicunt istas pel\'turbationes non perpeti, quia non solum aeterni, uerum etiam beati sunt. Easdem quippe animas rationales etiam ipsos habere perhibent, sed ab omni labe ac peste purissimas. Quam ob rem si propterea di non perturbantur, quod animalia sunt beata, non misera, et propterea pecora non perturbantur, quod animalia sunbeata possunt esse nec misera: restat ut daemones sicut homines ideo perturbentur, quod animalia sunt non beata, sed misera. XVII. Qua igitur insipientia uel potius amentia per aliquam religionem daemonibus subdimur, cum per ueram religionem ab ea uitiositate, in qua illis sumus similes, liberemur? Cum enim daemones, quod et iste Apuleius, quamuis eis plurimum parcat et diuinis honoribus dignos censeat, tamen cogitur confiteri, ira instigentur, nobis uera religio praecipit, ne ira instigemur, sed ei potius resistamus. Cum daemones donis inuitentur,