comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
psSaperire ut in illo concipiuntur ab angelis: hoc infirmitas
nana inqua adhuc enrnt fene non possit : Spiritalibus aut
m qui lib& potest alterum hominem dicere quod nouit si pro¬
ficiendo capatiorem faciat sp̃s sẽs in quo & ipsedoctor aliquidam plius
ddiscere potuit ut sint ambo docibilesdõ quamquam & interip
spiritales sunt utique aliis aliicapaciores atque meliores itaut quida
illorum ad ec ꝑuenire quae non lic& hominiloqui: qua occa¬
sione uaniquidam a pocalipsi pauliquam sana non recipit ecdesiꝑ
nescio quibus fabulis plenastultissima pucesumptione finxerunt
dicentes hanc esse unde dixerat iptum se fuisse in tertium cuelũ
& illic audisse ineffabilia uerba quue non lic& hominiloqui ut cuma
e condudam perquem uos esse cupio sapientes quidaminbon
integros autema malo¬

Expanded text:
eis sic aperire, ut in illo concipiuntur ab Angelis; hoc infirmitas eis sic aperire, ut in illo concipiuntur ab Angelis; hoc infirmitas humana in qua adhuc erant, ferre non posset. Spiritualis autem homo quilibet potest alterum hominem docere quod novit, si proficiendo capaciorem faciat Spiritus sanctus, in quo et ipse doctor aliquid amplius addiscere potuit, ut sint ambo docibiles Deo . Quanquam et inter ipsos spirituales sunt utique aliis alii capaciores atque meliores; ita ut quidam illorum ad ea pervenerit quae non licet homini loqui. Qua occasione vani quidam Apocalypsim Pauli, quam sana non recipit Ecclesia, nescio quibus fabulis plenam, stultissima praesumptione finxerunt; dicentes hanc esse unde dixerat raptum se fuisse in tertium coelum, et illic audisse ineffabilia verba quae non licet homini loqui . Utcumque fine concludam; per quem vos esse cupio sapientes quidem in bono, integros autem a malo
Abbreviated transcription (Latin):
uosa eufal saga frientes & ieis uanitatibus uelut altam scientiam ꝑn¬
mittontes contutregulam fidor quam catholicam suscepistis cauere
dobeatis  uerum eciam ipsos quideipsa diumnae in metabilitate natuure
celincor porea oreatuno siue oreatore uentciter dispitane:
quodesi cune onino dlocumetas
bentissim a posto li de ue seris cordibus n nucedet : Siquisuobis euangoli¬
beuosetpabost quod accepistis Anathemase : Nonait plus quam acce
quicupiebat uenire adtessalonicenses ut suppler& quae illorum fideide¬
fuerunt sed qui suppl& quod minus enrt. ad dit non quo dineurt toll&:
mpur&er creditur fide iregulam non accedit inuia. sed recedi
deuia quoditaque aitañs. Adhuc multa habeo uobis dicero sed
non potestis postare modo : adicienda illis fueurnt quaene sciebant
mque dicenent euestenda: &ille quidem sicut in pristino so
line nosui potui hoc itadicere quia illa ipsa qua edocuenat siuell&

Expanded text:
losa et falsa garrientes, et in eis vanitatibus velut altam scientiam prlosa et falsa garrientes, et in eis vanitatibus velut altam scientiam promittentes contra regulam fidei, quam catholicam suscepistis, cavere debetis: verum etiam ipsos qui de ipsa divinae immutabilitate naturae, vel incorporea creatura, sive Creatore veraciter disputant, et quod diculi de vestris cordibus non recedat: Si quis vobis evangelizaverit praeter quod accepistis, anathema sit . Non ait, plus quam accepqui cupiebat venire ad Thessalonicenses, ut suppleret quae illorum fidei defuerunt. Sed qui supplet, quod minus erat addit, non quod inerat tollit: qui autem praetergreditur fidei regulam, non accedit in via, sed recedit de via. 8. Quod itaque ait Dominus, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo; adjicienda illis fuerant quae nesciebant, non quae didicerant evertenda. Et ille quidem, sicut in pristino sermone jam exposui, potuit hoc ita dicere, quia illa ipsa quae docuerat, si vellet
Abbreviated transcription (Latin):
ur esse ꝑfeslicum sit in ꝑfestum ipsedixisso Quot quorergomqu
porfedi hoc sapiamus e siquid alitor sapitis hoc quoque uobis dẽ
peuelabit: &ne foste incunerent in sedustores. quieos uellent a sile
uestere promittendo scientiam ueritatis & hoc putarent esse co
dixit a postolus id quod que uobis ds̃ reuelabit : : Continuo subunxit:
Lierum tien in quod peruenimus in eo ambulemus si qui dergo
telexeris quod non sit conturregulum catholicae fidaei adquam uelui
uiam qua eteducat ad patriam ꝑuenisti & sicintellexeris ut in dedubitari
omanino non debeas : Adde ad aedificium nolita men relinqueni funda¬
mentum: sicdebent maiores docere aliquid paruulos ut omnium dnm̃
xpm & scipsis longemaiores proph&as ciapostolos nondicant abtequid
fuinse menticus: itd onautom solum uaniloquos & mentis seductores fabu¬

Expanded text:
tur esse perfecti, cum se imperfectum ipse dixisset, Quotquot ergo, inquit, tur esse perfecti, cum se imperfectum ipse dixisset, Quotquot ergo, inquit, perfecti, hoc sapiamus: et si quid aliter sapitis, hoc quoque vobis Deus revelabit. Et ne forte incurrerent in seductores, qui eos vellent a fide avertere promittendo scientiam veritatis, et hoc putarent esse quod dixit Apostolus, id quoque vobis Deus revelabit; continuo subjunxit, Verumtamen in quod pervenimus, in eo ambulemus . Si quid ergo intellexeris quod non sit contra regulam catholicae fidei, ad quam, velut viam quae te ducat ad patriam, pervenisti; et sic intellexeris, ut inde dubitare omnino non debeas: adde aedificium, noli tamen relinquere fundamentum. Sic debent majores docere aliquid parvulos, ut omnium Dominum Christum, et seipsis longe majores Prophetas et Apostolos non dicant aliquid fuisse mentitos. Non autem solum vaniloquos et mentis seductores fabu
Abbreviated transcription (Latin):
similitudo maternilastis & soladicibis sed potius fundamenti : quia & puer
quando ablastatur ut ab alimentis infantiae lam recedat inter solidos
cibos non rep&it uberr quae sugebat: X p̃sautem crucifixus ẽ e lac
sugentibus &cibus ẽ. proficientibus fundamentiuero ideo ẽ. aptio¬
acsimilitudo quia ut perficiatur quod struitur additur a edificium
non subturitur fundamentum: quaecum ita sint oquicumque estis
quisine dubio multiestis paruuli in xp̃o. proficite ad solidum cibumi
nonuentris proficite ad sepaiandum bonum amalo & magis magisq:
inhaer&omediatori perquem libe uirmini amalo : quod non est a uobis o¬
loco sepanindum sed in uobis potius est sanandum: quisquis aute
ueus testamentum datum: & siquid huius modi: Hae cenim uobis
ideo non dicebantur quando laste nutriebamini. qninueroo capienda
cornondum habebatis idoneum Nonuobis istecibum pure paurt : sed
uenenum : proptor quodbeatus a postolus eos alloquens quiam uide ban¬

Expanded text:
similitudo materni lactis et solidi cibi, sed potius fundamenti: quia et puer quando ablactatur, ut ab alimentis infantiae jam recedat, inter solidos cibos non repetit ubera quae sugebat; Christus autem crucifixus, et lac sugentibus, et cibus est proficientibus. Fundamenti vero ideo est aptior similitudo, quia ut perficiatur quod struitur, additur aedificium, non subtrahitur fundamentum. 7. Quae cum ita sint, o quicumque estis, qui sine dubio multi estis parvuli in Christo, proficite ad solidum cibum mentis, non ventris. Proficite ad separandum bonum a malo, et magis magisque inhaerete Mediatori, per quem liberamini a malo; quod non est a vobis loco separandum, sed in vobis potius est sanandum. Quisquis autem Vetus Testamentum datum, et si quid hujusmodi; haec enim vobis prius ideo non dicebantur, quando lacte nutriebamini, quoniam ad vera capienda cor nondum habebatis idoneum: non vobis iste cibum praeparat, sed venenum: Propter quod beatus Apostolus eos alloquens qui sibi jam videban
Abbreviated transcription (Latin):
teritis saeculis est in pure sentibu serit infuturis : quianum quam de¬
fuit: Erit quia numquam deerit: est quia semper ẽ: Neque
enim uel ut quiiam non sit cum pur &eritis occidit. aut cum price¬
sentibus uel ut qui non maneat labitur. Aut cum futuris uel ut qui
non fuenet ori&ur: pro indecum secundum uolu minatemporum
loquutio humana uarlatur : qui pernulla deesse patuit: Aut potest:
aut poterit : Tempour ueur doillo dicuntur: cuius lib& tem poris
uerba, semper iaque audit sp̃s sc̃s quia semperscit : ergo & scuuit¬

Expanded text:
teritis saeculis, est in praesentibus, erit in futuris. Fuit, quia nunquam deteritis saeculis, est in praesentibus, erit in futuris. Fuit, quia nunquam defuit; erit, quia nunquam deerit; est, quia semper est. Neque enim velut qui jam non sit, cum praeteritis occidit; aut cum praesentibus, velut qui non maneat, labitur; aut cum futuris, velut qui non fuerat, orietur. Proinde, cum secundum volumina temporum locutio humana variatur, quia per nulla deesse potuit, aut potest aut poterit tempora, vera de illo dicuntur cujuslibet temporis verba. Semper itaque audit Spiritus sanctus, quia semper scit; ergo et scivit
Abbreviated transcription (Latin):
ideo sane aliqua disparilitas in summa illa trinitato cogitationi
dequo procedit aequalis ẽ: quidautem illic intersit inter procedere
& nasci & longum ẽ quaerendo disserere : & temeurrium cum de¬
eueris definiie quia hoc menti ut cumque comprehender
quantus lib& piresit doctor quantus lib& ad sit auditor : Nonergo¬
oqui&ur a sem& ipso : quianon .ẽ. a sem& ipso: sed qua ecumque audi&
oqu&ur ab illo audi& aquo procedit Audire illiscire ẽ scire
a quo procedit a quo illi ẽ essentia : ab illoscientia: ab illo
Audientia quod nihil. ẽ aliud quamscientia : Nec mouea
quod sempiternum .ẽ. sin einitio & sine fine cuius lib& temporis
ponitur: quamuis enimnaturx illa in mutabilis & ineffabilis
non recipiat fuit &erit sed tantum ẽ ipsa enim uenxciter est : quia
mutari non potest: &i deo illi tantum conueneurt dicere. Ego sum
mutabilitatem temporum in quibus uersatur nur mostalitas &nũt
mutabilitas nonmendaciter dicimus & fuit. &erit & est: fuit inpuce¬

Expanded text:
ideo sane aliqua disparitas in summa illa Trinitate cogitationi tus sanctus ei de quo procedit, aequalis est. Quid autem illuc intersit inter procedere et nasci, et longum est quaerendo disserere, et temerarium cum disserueris definire: quia et menti utcunque comprehendere, quantuslibet praesit doctor, quantuslibloquetur a semetipso: quia non est a semetipso. Sed quaecumque audiet, loquetur: ab illo audiet a quo procedit. Audire illi scire est; scia quo procedit; a quo illi est essentia, ab illo scientia: ab illo igitur audientia, quod nihil est aliud quam scientia. 5. Nec moveat quod sempiternum est, sine initio et sine fine, cujuslibet temporis ponitur. Quamvis enim natura illa immutabilis et ineffabilis non recipiat Fuit et Erit, sed tantum Est: ipsa enim veraciter est, quia mutari non potest; et ideo illi tantum convenerat dicmutabilitatem temporum, in quibus versatur nostra mortalitas, et nostra mutabilitas, non mendaciter dicimus et Fuit, et Est, et Erit. Fuit in prae
Abbreviated transcription (Latin):
interrog&. in hoc credimus quia adõ existi: ut Ipsedñs paulo anuedixerat
ec in prouerbiis locutus sum uobis uenit hora cum iam non in protier
loquaruobis quomodo ergo istidicunt Eccenunc palam loqueris
& pro uerbium nullumdicis Num quidhora iam uenerat qua non
iam in prouerbus sepromiserat locuturum : prorsus quod nondum illa
hont ueniss& continuatio uerborum eius ostendit quaeita se. sehab&:
Haec inquit in prouerbiis locutussum uobis : uenit hora eumiam nonitp
uerbiis loquar uobis. sed palam de paentimneo ad nunti abo uobis, Ilo

Expanded text:
ante dixerat, « Haec in proverbiis locutus sum vobis: venit hora cum jam non in proverbiis loquar vobis. » Quomodo ergo isti dicunt, Ecce nunc palam loqueris, et proverbium nullum dicis? Numquid hora jam venerat, qua non jam in proverbiis se promiserat locuturum? Prorsus quod nondum illa hora venisset, continuatio verborum ejus ostendit, quae ita sese habet: « Haec, inquit, in proverbiis locutus sum vobis: venit hora cum jam non in proverbiis loquar vobis, s
Abbreviated transcription (Latin):
aminemouetur ubestaseis quos uolobat cibi soliditate iam pascere ppt qđ ait
cu adermi haecẽ last s ubestissine quo noniuuunt iquuam quidero itione
utuntur ut passint credero sodbonum a malo non oredendo tantumuertme a
intellegendo quod pertine ad solidum cibum sepaue re nompossunt : quodautom
in lastis commetuonttionis posuit & dostrinamipsa ẽ quae ꝑ srmbolumtre attuor
& oiutionem dominicam sed hiuc lasti ab sit ut sit conturrius cibus rerum spi¬
nitalium firpa intellegentia capiendus qui colo sensib: & thesaloncensibus
defut & supplendus fuitꝰ quando enim supplaur quod de fuit rinin pbatur
qued scrt am& imipsis quce sumimus alimentis usque alcononeslat
contieriiussolidus cibus ut ipsel astosat quo possit osse aptus in fantibus ad ques
ꝑuatis uelnutrits peruent carnem : sicut foi aurm prsantior sapiuo¬

Expanded text:
commemoratur ubertas eis quos volebat cibi soliditate jam pascere. Propter qucommemoratur ubertas eis quos volebat cibi soliditate jam pascere. Propter qu . Haec est lactis ubertas, sine quo non vivunt qui jam quidem ratione utuntur ut possint credere, sed bonum a malo, non credendo tantum, verum etiam intelligendo quod pertinet ad solidum cibum separare non possunt. Quod autem in lactis commemoratione posuit et doctrinam, ipsa est quae per symbolum traditur et orationem dominicam. 6. Sed huic lacti absit ut sit contrarius cibus rerum spiritualium firma intelligentia capiendus, qui Colossensibus et Thessalonicensibus defuit, et supplendus, fuit. Quando enim suppletur quod defuit, non improbatur quod fuit. Nam et in ipsis quae sumimus alimentis, usque adeo non est lacti contrarius solidus cibus, ut ipse lactescat, quo possit esse aptus infantibus, ad quos per matris vel nutricis pervenit carnem: sicut fecit etiam mater ipsa sapien
Abbreviated transcription (Latin):
sensibus intallege percipit inouit : Non.ẽ. lam meuendum neseducatur ab er
quimallu putarido esse substantiam. quam non secits mutabilem substan¬
tum faciuntipsumdm̃ sicut manichaei u siquae alia epestos ita decipiunt.
sed ment adhuo paruulis quos dicit apostolus carnales lasta e nutriendos
sde hacre sermo quoagitur ut non solumcredatur uerum &iam inti¬
gator scuturq: quod dicitur percipere talia non ualentibus onerosus ẽ
ia clius queillas premit quam pascit: ex quo fit uit spiritales ista carnalibus
stimen sic disserunt ut uolentes eam ꝑducere ad intellegentiam non capacẽ
fastidirifaciant inueritate sermonem quam in sermone ꝑcipiueritatẽ :
esaloniconses: Noste acdiẽ inquit abundantius orentes ut uideamis faci
turmi& suppleamus quaede sunt fideiuier̃e : Intellegendi sunt utique lta
prinum cathecutati ut lastae alerentur non solido cibo : cuuis lastis adhebitreos

Expanded text:
sensibus intelligit, percipit, novit; non est jam metuendum ne seducatur ab eis qui malum putando esse substantiam quam non fecit Deus, mutabilem substantiam faciunt ipsum Deum, sicut Manichaei, vel si quae aliae pestes ita desipiunt. 5. Sed mente adhuc parvulis, quos dicit Apostolus carnales lacte nutriendos, omnis de hac re sermo, quo agitur ut non solum credatur, verum etiam intelligatur sciaturque quod dicitur, percipere talia non valentibus onerosus est, faciliusque illos premit quam pascit. Ex quo fit ut spirituales ista carnalibus a est; nec tamen sic disserant, ut volentes ea perducere ad intelligentiam non capacem, facilius fastidiri faciant in veritate sermonem, quam in sermone percipi veritatemsalonicenses: Nocte ac die, inquit, abundantius orantes, ut videamus faciem vestram, et suppleamus quae desunt fidei vestrae . Intelligendi sunt utique ita primum catechizati, ut lacte alerentur, non solido cibo: cujus lactis ad Hebraeos
Abbreviated transcription (Latin):
& ueniinmundum terum relinquomundum teuado ad patrem pla
relistomundo ut non deserat mundum Exut enim a patre quia depatre.
est Inmundumuenit quia mundo suum corpus ostendit quod de uirgi ne
adsumpsit Reliquit mundum comporadidis cessione pertexitt adpat remi
Hominis ascensione nec mundum deseruit praesentiae gubennatione

Expanded text:
 veni in mundum. Iterum relinquo mundum, et vado ad Patrem. Planrelicto mundo, ut non deserat mundum. Exiit enim a Patre, quia de Patre est; et in mundum venit, quia mundo suum corpus ostendit, quod de virgine assumpsit. Reliquit mundum corporali discessione, perrexit ad Patrem hominis ascensione, nec mundum deseruit praesentiae gubernatione
Abbreviated transcription (Latin):
in homine glori&ur quomodo intellegebant xpm crucifixum quiadhue dicebant
gosum pauli : Num quid quomodo ipse pauliis quidicebat mihiautem a
nique illa quae scripsit ad corinthios alitor utique ab ipsis paruulis
acapacioribus posse intellegi sciensait : Siquis ẽ in teruos proph&a aut
spiritalis agnoscat quae scribo uobis quiadm̃ .e. mandatum. Siquis autem
ignonttign onrbiitur solidam profesto uoluit esse scientiam spirita
ub inon sola accomodar&ur fides sedcestic cognitio tener&ur acperhocilli
eaipsa credebant : quae spiritales insuꝑ agnoscobant : Ignonrtur autem ait
quugnourt quia nondum oi reuelatum .ẽ ut quod oredi sciat: quod cum fit
in hominis mento ĩpsedicitur cognosciadõ quiads̃illum cognoscentem facit
icut ait alincautem cognoscente s dim̃um imnocogniti adõ: Neque enim
tuncco

Expanded text:
in homine glorietur; quomodo intelligebant Christum crucifixum qui adhuc dicebant, in homine glorietur; quomodo intelligebant Christum crucifixum qui adhuc dicebant, Ego sum Pauli ? Numquid quomodo ipse Paulus qui dicebat, Mihi autem Denique illa quae scripsit ad Corinthios, aliter utique ab ipsis parvulis, aliter a capacioribus posse intelligi sciens, ait: Si quis est inter vos propheta aut spiritualis, agnoscat quae scribo vobis, quia Domini est mandatum: si quis autem ignorat, ignorabitur . Solidam profecto voluit esse scientiam spiritualium, ubi non sola fides accommodaretur, sed certa cognitio teneretur; ac per hoc illi ea ipsa credebant, quae spirituales insuper agnoscebant. Ignorabitur autem, ait, qui ignorat; quia nondum ei revelatum est, ut quod credit sciat. Quod cum fit in hominis mente, ipse dicitur cognosci a Deo; quia Deus illum cognoscentem facit, sicut alibi ait: Nunc autem cognoscentes Deum, imo cogniti a Deo . Neque enim tunc co
Abbreviated transcription (Latin):
tundis ladeasinonescam: Ne dum poter ertis sednec ad huc quidem pocestis
dscisenimestis carnales : si autem dixerimus habent timendum & cauendũ e
ne sabsuc oceassone inoccultis ne faru doceantur & spiritalium nemine ulatem
quia urnales capere non possunt Fĩ solum excusatione de albanda uerume dam
puredicatione laudandauide antur : primumergo scire deb& caritas ui ũ qđ
dro eiis in qua fucta .ẽ ueritmorseius & uulneut uente confixi sanguis que ꝑcuni
iora sodo carnalib quo ab spiritalib cogitatur: &illis est lacistiscibus quia
itus aiam quodinfide pariter abutris que recipitur Itasit ut prredicatus
ornentibus: Illis ergo tamquam lasteus potus : ististum quam solidus cibi
dem modo utriq: cum palam dicereur audiebant: ꝓsuo modo quique capiebar
menim xp̃s ꝓpt̃ ea sit crucifixus ut inremissionem peccatorum sangu
funder & quaeius unigeniti passione diuna guatia commendatur : ut ne mo

Expanded text:
tum dedi, non escam; nondum enim poteratis: sed nec adhuc quidem potestis; adhuc enim estis carnales » ? Si autem dixerimus, Habent; timendum et cavendum est, ne sub hac occasione in occultis nefaria doceantur, et spiritualium nomine, velut ea quae carnales capere non possunt, non solum excusatione dealbanda, verum etiam praedicatione laudanda videantur. 2. Primum ergo scire debet Charitas vestra,caro ejus, in qua facta est vera mors ejus et vulnera vera confixi, sanguisque percussi, non eo modo a carnalibus quo ab spiritualibus cogitatur, et illis est lac, istis cibus; quiercipitur, etiam quod in fide pariter ab utrisque recipitur. Ita fit ut praedicatusvidentibus. Illis etiam tanquam lacteus potus, istis tanquam solidus cibusdem modo utrique cum palam diceretur audiebant, pro suo modo quique capiebant. Cum enim Christus propterea sit crucifixus, ut in remissionem peccatorum sanguinem funderet, qua ejus Unigeniti passione divina gratia commendatur, ut nemo
Abbreviated transcription (Latin):
procul dubio nongloriarentur in homine nec carnaliter dicererit
Ego quidem sum pauli ego autem apollo ego uero cephae : sed spirti
iterum dostrina indig&is quae sint elementa sormonum dia& fastiestis
is habentes laste non solido cibo: Omni s enim quilastat in exꝑtus ẽ. u.
iustitiae. Ini fans ẽ enimper fectorum : est autem solidus cibus eorum qui
ꝑ habitum & ercitatos habent sensus ad sepantndum bonum a malo: hic enĩ
demus tamquam desinitum eẽ quem perfestorum dicit solidum
cibum & hoc ẽe illud qđ ad corinthios seriptum ẽ Sapientiam loqui mur
interperfostos quo s autem ꝑfostos uoluerit hoc loco intellegi subiecit atq
Hocergo qui inualida & inexorcitatamente nom possunt profesto nisi
fidei quadam laste teneantur: ut & inui sibilia quae nonuident intellegi¬
lia qua enondum intellegunt: credant facila aduanas el sac¬

Expanded text:
; procul dubio non gloriarentur in homine, nec carnaliter dicerent, ; procul dubio non gloriarentur in homine, nec carnaliter dicerent, Ego quidem sum Pauli; ego autem Apollo; ego vero Cephae: sed spirituaiterum doctrina indigetis, quae sint elementa sermonum Dei; et facti estis opus habentes lacte, non solido cibo. Omnis enim qui lactatur, inexpertus est verbum justitiae; infans est enim. Perfectorum est autem solidus cibus, eorum qui per habitum exercitatos habent sensus, ad separandum bonum a malo » . Hic enim videmus tanquam definitum esse quem perfectorum dicit solidum cibum; et hoc esse illud quod ad Corinthios scriptum est, Sapientiam loquimur inter perfectos . Quos autem perfectos voluerit hoc loco intelligi, subjecit atque um a malo. Hoc ergo qui invalida et inexercitata mente non possunt, profecto nisi fidei quodam lacte teneantur, ut et invisibilia quae non vident, et intelligibilia, quae nondum intelligunt, credant, facile ad vanas et sacri
Abbreviated transcription (Latin):
hoetur primitus cognito quod ea
dostrinur daeorabius: pesab scondantur fidolibus paruulis scorsi
dicendamaioribus hoc ẽ intellegenti oribus & hocida a sendum pa¬
telur quiadixit a postolus Non potiulo qui uobis quasi spitalibus al
quasi carnalibus. hocipsumenim quod non iudicauit sescire inas tuis
carnalibus quia id sicut spiritales capere nonualebant : quicumque autem
spiritales int̃eos ernt idem qđ illi tam quam carnales audiebant spiritali intel¬
lostu ipsicapiebant ut sic intollegatur quod ait : Non potui uobis loqui quasi spiri¬
talib: sed quasi carnalibus : Acsidicer& Non potiustis qua si spiritales sed quasi
sapit : Animalis dictus ab anima carnalis a carnequia e anima & c arnec
d mostem proueritate cestantibus imitandum priceber&ur exem pli
Namsisciant huius modi homines qui nolunt eẽ nisi homines qquemammodũ
xp̃s crucifixus fustus sit nobis sapientia adã &iustitia & sc̃ĩficatio & redem ptio
ut quem ad modum scriptum .ẽ. Quigloriatur in dño glori&u

Expanded text:
tur primitus cognito, quod eafidelibus parvulis, seorsum dicenda majoribus, hoc est intelligentioribus; et hoc ideo faciendum putetur, quia dixit Apostolus, Non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus. Hoc ipsum enim quod non judicavit se scire in eis nicarnalibus; quia id sicut spirituales capere non valebant. Quicumque autem spirituales inter eos erant, idem quod illi tanquam carnales audiebant, spirituali ipsi intellectu capiebant: ut sic intelligatur quod ait, Non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus, ac si diceret, Non potuistis quasi spirituales, sed quasi sapit, animalis dictus ab anima, carnalis a carne, quia ex anima et carne constat ad mortem pro veritate certantibus imitandum praeberetur exemplum. Nam si scirent hujusmodi homines, qui nolunt esse nisi homines, quemadmodum Christus crucifixus factus sit nobis sapientia a Deo, et justitia, et sanctificatio, et redemptio, ut quemadmodum scriptum est, Qui gloriatur in Domino glorietur
Abbreviated transcription (Latin):
onexton sonenimomnes sedaliꝰqui ex irmis fuceti sunt ut in serer eiur
unsistor: Nam spusco implente discipulatumlu
cralento s occi debanteos. sed pillis occisus colligeba teos quidehis futuris ante quã occide¬
raur instruxerateos neignaros atq: in panrtos animos mala in opinata & in ꝓuisa quã uis
otien situ ir trbarent sed piic ecognita & patienter accepta adbona sempĩt̃ naꝑo
rent : Hancem̃ fuisse causam ut haec eis pricenuntiar et &iam ipse demonstruit ad iuingens.
sal haeo loquutussum uobis. ut cum uenerit honreorum reminis camini quae ego dixiuobis¬
Noureorum one tenebrosa horr nocturna : sed in diemandauit dñs miseri cordia suã & innocte
de clauruit : q̃uandon ox iudaeorum sepairetum a sediem xp̃i anorum nulla confusione
foscauit & quando carnemoccidere potuit fidem tenebniorenon potuit:

Expanded text:
oto. Non enim omnes, sed aliqui ex ramis fracti sunt, ut insereretur oleaster . Nam Spiritu sancto implente discipulos credentes, occidebant eos. Sed pro illis occisus colligebat eos; qui de his futuris, antequam occideretur, instruxerat eos, ne ignaros atque imparatos animos mala inopinata et improvisa, quamvis cito transitura, turbarent, sed praecognita et patienter accepta ad bona sempiterna perducerent. Hanc enim fuisse causam ut haec eis praenuntiaret, etiam ipse demonstravit adjungens: Sed haec locutus sum vobis, ut cum venerit horHora eorum, hora tenebrosa, hora nocturna. Sed in die mandavit Dominus misericordiam suam , et nocte declaravit, quando nox Judaeorum, separatum a se diem Christianorum in illa confusione fuscavit, et quando carnem occidere potuit, fidem tenebrare non potuit.
Abbreviated transcription (Latin):
Loquimur intor ꝑfectos & illud spiritalibus spiritulia compairentes
Animalis autem homo non percipit quae sunt sp̃sdi stultitia .ẽ. enim illi
hostatum quale sit Nerursus propter haecuerba a postoli prefanis ꝓ
nouitatihuis secr&a quaeuntur & ea quae deb& castorum sp̃s corpusque
uiture dicatur carnales sustinere nom posse. sermone alio sidñs donauorio
disputandum ẽ ut iamistum aliquando claudamus
potestis posturemodo : ex hostum difficilem quaest recolo
distulisse ut despatiotiicstur   uell

Expanded text:
itualia comparantes: animalis autem homo non percipit quae sunt Spiritus Dei; stultitia enim est illi » . Hoc totum quale sit, ne rursus propter haec verba Apostoli profanis vocum novitatibus secreta quaerantur, et ea quae debet castorum spiritus corpusque vitare, dicatur carnales sustinere non posse, sermone alio si Dominus donaverit, disputandum est, ut jam istum aliquando claudamus.potestis portare modo, exortam difficilem quaestionem me d
Abbreviated transcription (Latin):
ritia deridere Dec& aliquisNihil nes piritales uirihabent indo ctrina
quod carnalibus taceant & spiritalibus eloquantur sirespondero
Ñ habent continuomihi dic&ur eepistola adcorinthios a portolipauli
Npotui uobis laqui quasi spiritalibus sed quasi carnalibus quasi paruulis
in xp̃o lacuobis potum dedinonescam Nondum enim poteratis sed nec

Expanded text:
ritiam deridere. 5. Dicet aliquis: Nihilne spirituales viri habent in doctrina, ritiam deridere. 5. Dicet aliquis: Nihilne spirituales viri habent in doctrina, quod carnalibus taceant, et spiritualibus eloquantur? Si respondero, Non habent, continuo mihi dicetur ex Epistola ad Corinthios apostoli Pauli: « Non potui vobis loqui quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus. Quasi parvulis in Christo lac vobis potum ded
Abbreviated transcription (Latin):
quando dici coeperit seriptumest : In anthociaenim primum
post a scensionem dñi appellatisunt discipulixp̃iani sici pranium
Nouis nominibus Res tamenipse & ante nomina suaeient & religionis
ueritate firmantur qu a &iam contuir imꝓbos defenduntur. aduer¬
susimpi&atem quoque arrianorum her&i corum nouum nomen patres
homo usion condiderunt sed non remnouam tali nomine signauerunt:
Hoc enim uocatur homo usion quod ẽ ego & pat̃ unum sumus unius uide¬
uerborum nouitates ubidicit mulier insipiens & audax panes ocue
libenter attingite & aquae fustiue dulcedinem ab hac pollicreꝑ
falsaescientiae prohib& &iamillo loco a postolus ubidicit. Otimo d
depositum custodi deuitans profanas uocum nouitates & contur dictiones
falsi nominis scientiae quam quidem promittentes circafidem ex ci¬
derunt Nihil enim sicamantisti quam scientiam promittere : & fidem
rerum uentorum quascredere paruuli purecipiuntur uelut impe¬

Expanded text:
quando dici coeperit scriptum est. In Antiochia enim primum post Ascensionem Domini appellati sunt Christiani, sicut legitur novis nominibus, res tamen ipsae et ante nomina sua erant, et religionis veritate firmantur, qua etiam contra improbos defenduntur. Adversus impietatem quoque Arianorum haereticorum novum nomen Patris Homousion condiderunt: sed non rem novam tali nomine signaverunt; hoc enim vocatur Homousion, quod est, Ego et Pater unum sumus , unius videsunt verborum novitates, ubi dicit mulier insipiens et audax: Panes occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem. Ab hac pollicitatione falsae scientiae prohibet etiam illo loco Apostolus ubi dicit: « O Timothee, depositum custodi, devitans profanas vocum novitates, et contradictiones falsi nominis scientiae, quam quidam promittentes, circa fidem exciderunt » . Nihil enim sic amant isti quam scientiam promittere; et fidem rerum verarum quas credere parvuli praecipiuntur, velut impe
Abbreviated transcription (Latin):
uiditum suum auestentes ad fabulas autem conuestentur illa enim
&i fustique comme mouatio quadicitur panes occultos libenter
attingite & aquae fustiuae dulcedinem pruritum facit audientibus
in auribus spiritaliter fornicantibus Sicut quodam pruritu libidinis
&iam in carne corrumpitur integritas castitatis. Audite itaq
a postolu tolia prreuidentem & eauitanda salubritor ammonentẽ¬

Expanded text:
auditum suum avertent, ad fabulas autem convertentur » . Illa enim auditum suum avertent, ad fabulas autem convertentur » . Illa enim secreti furtique commemoratio qua dicitur, Panes occultos libenter attingite, et aquae furtivae dulcedinem, pruritum facit audientibus in auribus spiritualiter fornicantibus, sicut pruritu quodam libidinis etiam in carne corrumpitur integritas castitatis. Audite itaque Apostolum talia praevidentem, et ea vitanda salubriter admonente
Abbreviated transcription (Latin):
tales quales intheatris siue cantantur siue saltantur siue in mimica
scurilitate ridentur. & non quasdam tales quales aduersum dm finger
potuisse sic illam dolecimus insipientiam ut miremur audaciam
Amnes autem insipientissimi her&ici qui sexp̃ianos uocariuolunt
audacias figmentorum suorum quas maxime exhona sensus hum¬
nus occasione euangolicae sententiae colourre conantur. ubi  dnsaio
dhuc multa habeo uobis dicere sed non potestis postaremodo quas
haeo ipsa sint qua&unc discipuli postare non poterent. & ea docuerit
sp̃sses̃ quaepalam docere atque predicare quanta lib& fenxtur audacia
õs erubescit inmundo: hos a postolus inspũscõ puce uidens ait er
tempus quo sanam do strinam non sustinebunt sed scđm desideria
sua magistrossibi coa ceruabunt prurientes auditu & a ueritate quidem

Expanded text:
tales quales in theatris sive cantantur, sive saltantur, sive mimica tales quales in theatris sive cantantur, sive saltantur, sive mimica scurrilitate ridentur; et non quasdam tales, quales adversus Deum fingere potuisse sic illam doleamus insipientiam, ut miremur audaciam. Omnes autem insipientissimi haeretici, qui se christianos vocari volunt, audacias figmentorum suorum, quas maxime exhorret sensus humanus, occasione evangelicae sententiae colorare conantur, ubi Dominus ait, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo: quasi haec ipsa sint quae tunc discipuli portare non poterant, et ea docuerit Spiritus sanctus, quae palam docere atque praedicare, quantalibet feratur audacia, spiritus erubescit immundus. 4. Hos Apostolus in Spiritu sancto praevidens ait: « Erit enim tempus quo sanam doctrinam non sustinebunt, sed secundum desideria sua magistros sibi coacervabunt prurientes auditu: et a veritate quidem
Abbreviated transcription (Latin):
libetes udunur &agantur quaepalam in ecclesia diciorediquo
oruli besur ipsa quippe occultatione condiunt quodammodo ne faru
aoabies suauenena curiosis ut ideose existiment aliquid discere
magnum quia meruit habere secreum. & suauius hauriant in sip¬
entiam quam putant scientiam: cuius prohibitum quodam modo
funontur audientiam Hinc & nefarias ritus suos hominibus sacrilega
curiositate deceptis uel decipiendis magicarum mastium dostrina
commendat: Hinc ille in licitȩ diuinationos inspectis pecudum uisce¬
ribus occisorum aut uocibus. & uolatilibus auium aut signis multi¬
ibus daemonum Inisusunaentur auribus hominum periturori
perconloquia perditorum. Propter haec inlicita atque punienda
peimulier illa non solũ insipiens uerum audax &iam nuncupa
sed haec non solum a reipsa uerum & a nomine nute religionis
iliona sunt. quid quod haec mulier insipiens & audax subxp̃iano uoca¬
bulo totscelestas here sescondidit totnefandas fabulas finxit ut ina

Expanded text:
et agantur, quae palam in Ecclesia dici credique prohibentur. Ipsa quippe occultatione condiunt quodammodo nefarii doctores sua venena curiosis; ut ideo se existiment aliquid discere magnum, quia meruit habere secretum, et suavius hauriant insipientiam, quam putant scientiam, cujus prohibitam quodammodo furantur audientiam. 3. Hinc et nefarios ritus suos hominibus sacrilega curiositate deceptis vel decipiendis magicarum artium doctrina commendat. Hinc illae illicitae divinationes inspectis pecudum visceribus occisorum, aut vocibus et volatibus avium, aut signis multiformibus daemonum, insusurrantur auribus hominum periturorum per colloquia perditorum. Propter haec illicita atque punienda secreta, mulier illa non solum insipiens, verum audax etiam nuncupatur. Sed haec non solum a re ipsa, verum et a nomine nostrae religionis aliena sunt. Quid quod mulier haec insipiens et audax, sub christiano vocabulo tot scelestas haereses condidit, tot nefandas fabulas finxit? Utinam
Abbreviated transcription (Latin):
dequib eruitur mundus quibus dr̃ fuistis aliquando te nebre nunc autem
omnia d&inentur : titen seant in nunero fidelium nearguantur deiustitia eorun
uosiusti ficatos nonimmitantur: Caueant futurum iudicium necum mundis
cipeuidicentur quemiudicatum imitantur : & eni ne sibi existim& parcisuꝑbia
duuit mostalium desuꝑborum supplicio tenenda .ẽ. angelorum¬
uois dicereseonor potestis poptaremodo cum auteo

Expanded text:
de quibus eruitur mundus, quibus dicitur, Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem de quibus eruitur mundus, quibus dicitur, Fuistis aliquando tenebrae; nunc autem o omnia peccata detinentur. Transeant in numerum fidelium ne arguantur de justitia eorum quos justificatos non imitantur. Caveant futurum judicium ne cum mundi principe judicentur quem judicatum imitantur. Etenim ne sibi existimet parci superbia dura mortalium, de superborum supplicio terrenda est angelorumvobis dicere, sed non potestis
Abbreviated transcription (Latin):
princepsinundi & in menihil inueni& id ẽ nihil iuris sui nihil quod ad eum per¬
tineat Nullum scilic& omnino peccatum: ꝑ hocenim .ẽ. diabolus princepsmnundi:
Ñ enimcueli& tenire &ominium qua e ineis sunt est diabolus princeps qua significatione
intellegitur mundus ubidistum .ẽ. & mundus ꝑeum factus ẽ sed mundi ẽ diabolus
princeps dequomundo ibi continuo subiungit atq: ait & munduseum non cognouit:
hoc ẽ homines infideles quibu seo to orb& enirrum plenus ẽ mundus. Inat̃ quos gemitꝰ
fidelis mundus quem demundo elegit perquem fastus ẽ mundus : de quo ipsedieit :
eouidicante damnatur : munđeo subueniente saluatur: qm̃ sicut arbor solus &
pomis sicut arec paleis & frumentis ita infidelibus & fidelibus plonis ẽ munđ :
princtsergo mundihuius hoc ẽ princeps teneburrum harum id ẽ infidelũ

Expanded text:
princeps mundi hujus; et in me nihil invenit, id est, nihil juris sui, nihil quod ad eum perprinceps mundi hujus; et in me nihil invenit, id est, nihil juris sui, nihil quod ad eum pertineat, nullum scilicet omnino peccatum; per hoc enim est diabolus princeps mundi. Non enim coeli et terrae, et omnium quae in eis sunt, est diabolus princeps, qua significatione intelligitur mundus, ubi dictum est: Et mundus per eum factus est ; sed mundi est diabolus princeps, de quo mundo ibi continuo subjungit atque ait: Et mundus eum non cognovit, hoc est, homines infideles, quibus toto orbe terrarum plenus est mundus: inter quos gemit fidelis mundus, quem de mundo elegit, per quem factus est mundus: de quo ipse dicit: Non judicante damnatur, mundus eo subveniente salvatur: quoniam sicut arbor foliis et pomis, sicut area paleis et frumentis, ita infidelibus et fidelibus plenus est mundus. Princeps ergo mundi hujus, hoc est princeps tenebrarum harum, id est infidelium;
Abbreviated transcription (Latin):
siue breue slonguni tam̃ uticiue terminatum: sed dicendo iam non uidebitis ine uel ut
nunquam eos dec&ero uisuros x pm̃ ueritas purenuntiauit : haec sine iustitia est numquã
dit quem modo non uid& xp̃m. se a liquando eẽ usurum : postremo scđm hanciustitiã
Num quid disturi sumus paulum apłmnon fuisse iustum confitentem seuidissexp̃m post
ensione meius incaelum : De quo utique iam tempore dixerat. lam non uidebi
irait Ecce uideo caelum a pestum & filium hominis stantẽ ad dexte urm dĩ.¬
ẽ ad patremua do &iam non uidebitisme : Nisi quomodo sum cum uobiscũsi
imundo ad patrem non e urnt lamui suri ipsa ẽ iustitia fidei dequadicita p̃
snata quamundus argu&ur. quia uado ad patrem &iam non uidebitisme. qñm¬
Aitime qđ sum uobiscum modo non uidebitis humilem sed excelsum non uidebitis
mostilem sed sempit̃num. Nuid ebitis udicandum sediudicatorem : & dehacfide

Expanded text:
sive breve, sive longum, tamen utique terminatum; sed dicendo Jam non videbitis, velut nunquam eos de caetero visuros Christum Veritas pronuntiavit. Haec injustitia est, nunquamuoniam credit, quem modo non videt, Christum se aliquando esse visurum? Postremo secundum justitiam, nunquid dicturi sumus Paulum apostolum non fuisse justum, confitentem se vidisse Christum post ascensionem ejus in coelum , de quo utique jam tempore dixerat: Jam non videbitretur, ait: Ecce video coelos apertos, et Filium hominis stantem ad dexteram D Ad Patrem vado, et jam non videbitis me; nisi, quomodo sum, cum vobiscum smundo ad Patrem, non erant jam visuri; et ipsa est justitia fidei, de qua dicit Ajustitia, qua mundus arguitur, quia vado ad Patrem, et jam non videbitis me. Nro, non videbitis me quod sum vobiscum modo; non videbitis humilem, sed excelsum; non videbitis mortalem, sed sempiternum; non videbitis judicandum, sed judicaturum: et de hac fide
Abbreviated transcription (Latin):
dicere id ẽ eiite menti aperire atq: monstuore : humana infirmitas
postire nom possa : undemeuit̃o dilestio meminit lam loquutum cum
scĩ euangelii uerba turstaremus ubi dñsait. Ad huc multa habe
uobisdicore sed nom potestis postaremodo: Nonut in his dñi uerbis nescio
qua secr &animis abdita suspicemur quaecumdici adocente possint
stari adiscente non possunt. sed e cupsa quae in dostrina religior
inquorum lib& hominum notitia legimus & scribimus audiuimus
& dicusiu  fuelle eomado nobis xt̃e aiere sicut eadicit angelis scĩs.¬

Expanded text:
dicere, id est, nostrae menti aperire atque monstrare; humana infirmitas dicere, id est, nostrae menti aperire atque monstrare; humana infirmitas portare non posset. Unde me vestra Dilectio meminit jam locutum, cum sancti Evangelii verba tractaremus, ubi Dominus ait, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo. Non ut in his Domini verbis nescio quae secreta nimis abdita suspicemur, quae cum dici a docente possint, portari a discente non possint: sed ea ipsa quae in doctrina religionis in quorumlibet hominum notitia legimus et scribimus, audimus et dicimus, si vellet eo modo nobis Christus dicere, sicut ea dicit Angelis s
Abbreviated transcription (Latin):
inmunda & nefanda postari : alia sunt mala quue posture nom potest qualiscũq
orhumanus. & alia sunt bona quae postare non potest paruus sensus
s: ista fiunt in corporibus impudicis illaremota sunt a corporibus uniuer¬
us hoc in puuacarne committitur illaid ꝓuiirmente uixcernitur. Reno
nartatm cum magis magisq diffundit incordibus uestris caritatem:
p̃ssc s̃ quem ꝓmisit dñs sed iscipulis suis ẽẽ missurum quieos docero
omnem ueritatem. quamtuno quando cumeis loquebatur por¬
tare nom potenent de quo spũ scõ sicut dicit apłs. Nuno pignus
accipimus que uerbo intelle geremus eius nobis plenitudinem inuit
caritate ꝓficiat qua e diligat cognita & cognoscenda desider&. Itaut ea
quoque ipsa quaenuno quomado cumque cognoscit . nondum sesciresciat
sicut scienda sunt in eauita quam nec oculis uidit nec auris audiuit nec inc
hominis ascendit: quosciendi modo sinunc ea uella interior magister

Expanded text:
immunda et nefanda portari. Alia sunt mala quae portare non potest qualiscumque pudor humanus, et alia sunt bona quae portare non potest parvus sensus humanus: ista fiunt in corporibus impudicis, illa remota sunt a corporibus universis; hoc impura carne committitur, illud pura mente vix cernitur. « Renveritatem, cum magis magisque diffundet in cordibus vestris charitatem. s quem promisit Dominus se discipulis suis esse missurum, qui eos doceret omnem veritatem, quam tunc quando cum eis loquebatur, portare non poterant: de quo Spiritu sancto, sicut dicit Apostolus, nunc pignus accepimus , quo verbo intelligeremus ejus plenitudinem nobis in vita charitate proficiat, qua et diligat cognita, et cognoscenda desideret: ita ut ea quoque ipsa quae nunc quomodocumque cognoscit, nondum se scire sciat, sicut scienda sunt in ea vita quam nec oculus vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit . Quo sciendi modo, si nunc ea vellet interior magister
Abbreviated transcription (Latin):
sem & loquutus ei fuissem peccatum non haberent : Nunc autem
excusationem non habent depeccato suo : sed nefoste quis dicat hoc ad eosꝓprie
mundus quod suum eẽ diliger& : Num quid non arguit deiustitia ubia
pat̃ iuste mundustenan cognouit : Num quid non arguit deuidicio. ubi seait
sinistris. ẽẽ dicturum. Ite inignem a&num qui paurtus .e. diabolo & angelis eius :
ulta alia repperiuntur in sco euangelio ubi dehis xp̃s arguit mundum qi
ergo quod tamquam ꝓprie tribuit hoc sp̃ui scõ : An foste quia xp̃siniudaoorum¬
tantum gente loquutus ẽ mundum non uidecur arguisse ut ille intollegatur
quia audit arguentem. Sp̃sautem scs indiscipuli setus totoorbe diffusii
ri un dm gentemintellegitur arguisse : sed mundum : Nuam hocillis ait a scensurus
in caelum Nonest uestrum scire tempour quae pator posuit insua potosta sed

Expanded text:
sem, et locutus eis fuissem, peccatum non haberent; nunc autem excusationem non habent de peccato suo? Sed ne quis forte dicat hoc ad Judaeos pmundus quod suum esset diligeret ? Nunquid non arguit de justitia, ubi ait: Pater juste, mundus te non cognovit? Nunquid non arguit de judicio, ubi se ait sinistris esse dicturum: Ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo, et angelis ejus? et multa alia reperiuntur in sancto Evangelio, ubi de his Christus arguet mundum. Quid est ergo, quod tanquam proprie tribuit hoc Spiritui sancto? An forte quia Christus ad Judaeorum gentem locutus est, mundum non videtur arguisse, ut ille intelligatur argui, qui audit arguentem: Spiritus autem sanctus in discipulis ejus, toto orbe diffusis, non unam gentem intelligatur arguisse, sed mundum? Nam hoc illis ait ascensurus in coelum: Non es
Abbreviated transcription (Latin):
legt atqr audit &iam sinondum sicut o posta intellegi quomodo ergo aodus donimo
quae postascensionem dñi scripta sunt non possent fene discipuli &iam nondu
& sinoneis fidelium sacurmenta ꝓduntur non ideo sit quod ea fene non possunt :
ut abeis tanto ardentius concupiscantur quanto eis honorrbilius occultan
qua ꝓpt̃ carissimi non a nobis exspest&is audire qua&uncnoluit dñs discip: ilis dic
qui a nondum poterrnt illa postare sed potius in caritate ꝓficite quae diffundi
nom possunt Monaliquo signo corpourlib: oculis apparente. Necaliquos
cor pourlib: auribus instrepente. sed interiore conspestu &auditun
possecis : Non enim diligitur qđ penitus ignonrtur: sed cumdiligitus
exquantula cumq: paste cognoscitur ipsa efficitur dilectione ut meliu
olenius cognoscatur : Siergo in caritite ꝓficiatis quam diffundot in ca¬

Expanded text:
legit atque audit, etiamsi nondum sicut oportet intelligit? Quomodo ergo aliquid eorum quae post ascensionem Domini scripta sunt, non possent ferre discipuli, etiam nonetsi non eis fidelium sacramenta produntur, non ideo fit quod ea ferre non possunt; sed ut ab eis tanto ardentius concupiscantur, quanto eis honorabilius occultantur. 4. Quapropter, charissimi, non a nobis exspectetis audire quae tunc noluit Dominus discipulis dicere, quia nondum poterant illa portare: sed potius in charitate proficite, quae diffundinon possunt, non aliquo signo corporalibus oculis apparente, nec aliquo sono corporalibus auribus instrepente, sed interiore conspectu et auditu nosse possitis. Non enim diligitur quod penitus ignoratur. Sed cum diligitur quod ex quantulacumque parte cognoscitur, ipsa efficitur dilectione ut melius et plenius cognoscatur. Si ergo in charitate proficiatis, quam diffundit in c
Abbreviated transcription (Latin):
docebit uos omnem uerttatem sicuti que demonstiuns id eo illos quae habebat dicere
multore a modo porse pestuare lammisso spũ scõ qua & unc eo nondum misso non po¬
touent posture discipuls um quid ideo scimus qua esint qua edicere nolutt quie
ut sidicere audeat unde ꝓbat : quisenim ẽ. tamuanis aut tementerius quicũ
ximam culpam temeritatis inounut in quonet ꝓpherica iuec a postolica excellit
iustoritas Nam ꝓfesto sicorum aliquid legissemus in libris ca nonica austori
firmatis qui post ascensonem dñi soriptisunt parum fuorat hoc leg sre
udensam legereur hoc ox eis oe qua duncdñs noluuit discipulis lcer
nua senpere nurnseilla posture tamquam siu erbignitia ego dicerem illit s t
lotimus inbuius euangeluicapite: In principioont uerbum &uerbun
eret apuddiã & dsentit uerbum. Hoceitet in principio apuddñ & alia qua

Expanded text:
ebit vos omnem veritatem; sic utique demonstrans illos ideo quae habebat dicere, multos ea modo portare posse jam misso Spiritu sancto, quae tunc eo nondum misso non poterant portare discipuli: numquid ideo scimus quae sint quae dicere noluit, quae ut si dicere audeat, unde probat? Quis enim est tam vanus aut temerarius, qui cum maximam culpam temeritatis incurrat, in quo nec prophetica nec apostolica excellit auctoritas? Nam profecto si eorum aliquid legissemus in Libris canonica auctoritate firmatis, qui post ascensionem Domini scripti sunt, parum fuerat hoc legisseoc ex eis esse quae tunc Dominus noluit discipulis dicere, quia non poterant illa portare. Tanquam si, verbi gratia, ego dicerem, illud quod legimus in hujus Evangelii capite, In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum, hoc erat in principio apud Deum , et alia qua
Abbreviated transcription (Latin):
ritataua : sic fi&ut non adoctorib: ex teriorib: illa discatis quae noluit time
dñs dicere sed siti somnes docibilesdõ ut eccipsa quae ꝑ dilestione saser¬
mones etrinsecus adhibitos didicistis & credidistis denatunrdĩ non ꝓpores
nec loco aliquo inclusa nec ꝑ infinita spatia locorum quasimole diste  sed ubiq
tota & ꝑfosta & infinita si nenitoribus colorum sinefiguris linia mentorum
sinenotis lit teprrum sine serie syllabarum ipsamente conspicere ul eatis
Eccedixi aliquid quod foste indesit & ta men accepistis a non soluo fani¬
non potuistis uerum &iam libenter audistis sedille magistor inte¬
rior quicum adhuc discipulis exterius loquer&ur ait Adhuc multa
nab eo uobis dicere sed nom potestis ponttciemodo. Vella nobisid quod deincor¬
porea dinatuur dixi intrinsecus ltadicere sicut scĩs angelis dicit: qui sem
uident faciem patris Nonduimea postare possemus prouinde quodate

Expanded text:
ritate tua . Sic fiet ut non a doctoribus exterioribus illa discatis, quae noluit Dominus tunc dicere, sed sitis omnes docibiles Deo ; ut ea ipsa quae per lectiones atque sermones extrinsecus adhibitos didicistis et credidistis de natura Dei non corporea, nec loco aliquo inclusa, nec per infinita spatia locorum quasi mole distenta, sed ubique tota et perfecta et infinita, sine nitoribus colorum, sine figuris lineamentorum, sine notis litterarum, sine serie syllabarum, ipsa mente conspicere valeatis. Ecce dixi aliquid quod forte inde sit, et tamen accepistis; et non solum ferre potuistis, verum etiam libenter audistis. Sed ille magister interior, qui cum adhuc discipulis exterius loqueretur, ait, Adhuc multa habeo vobis dicere, sed non potestis portare modo, si vellet nobis id quod de incorporea Dei natura dixi, intrinsecus ita dicere, sicut sanctis Angelis dicit, qui semper vident faciem Patris ; nondum ea portare possemus. Proinde quod ait,