comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
limus tecta dilectio confirmat. ne possimus. Qd aut
abeunte sponso recordat᷑ cellarioꝵ admonet filiosspos
ẽe ad consolacionem script᷑arum. Sicut enim que
sponsaest cum mente excedens deo. agnumq sequers
quocumq ierit. totam se exhibet in affectu. sic cũsoba
su sibi totam se collig̾e debet in intellectii. & sp̃ualis
scientie sructu mentem pasc̾e feriatam: & redeun¬
duim ei est ad memoriam cellarioꝵ & uberum. ħ est
sicut dictum ẽ refugiendum ad consolationem sc̃p¬
turarum. Ubi duo testamenta duo ei st sponsi ubera
bum cdei ds apd̾ deum. Humilis enim xp̃s lac nrm
est.equalis deo deus cibꝰ nr̃ est. Lac nutrit cibꝰ pascit
Suguintur aut ubera ħ in cellariis. qr intelliguntur
mny sterue ista inscript᷑is. Ubera suxit sponsa cum p̾¬
mio intellexit : fit memor uberum cum meditat᷑ de ip¬
tellectis. llbi sua corpori exultatio. sua menti lencia

Expanded text:
limus; recta dilectio confirmat, ne possimus. Quod autem limus; recta dilectio confirmat, ne possimus. Quod autem abeunte Sponso recordatur cellariorum, admonet filios Sponesse ad consolationem Scripturarum. Sicut enim quae Sponsa est, cum mente excedit Deo, Agnumque sequens quocunque ierit, totam se exhibet in affectu. Sic, cum sobria fit sibi, totam se colligere debet in intellectu, et spiritualis scientiae fructu mentem pascere feriatam; et redeundum ei est ad memoriam cellariorum et uberum; hoc est sicut dictum est, refugiendum ad consolationem Scripturarum, ubi duo Testamenta duo ei sunt Sponsi ubera,bum Dei, Deus apud Deum. Humilis enim Christus lac nostrum est; qualis Deo Deus cibus noster est. Lac nutrit, cibus pascit. Suguntur autem ubera haec in cellariis; quia intelliguntur mysteria ista in Scripturis. Ubera suxit sponsa, cum primo intellexit; fit memor uberum, cum meditatur de intellectis. Ubi sua corpori exsultatio, sua menti laetitia
Abbreviated transcription (Latin):
quasi post abeuntem rursum oculos cũtens: exultabimus
inquit & lecabimur in te: memores ub̃um tuaium: quorum la¬
cłe nutrita sum. delinita ungentis. odore confantata: uidẽ
conantem: uide anxrantem: Mocdo illi modo de illo loquit᷑. Non
sufficit amanti una ura ad id quod amat: Alnde. ꝓpensius adhuc
in conceplationẽ iam absentis suspirans: recti inquit diligunt
te: Om̃ĩa animalia. naturaliter in uentrem & in derram curuant᷑.
solus homo reclicudine corporis in celum erigit᷑ monstrante ⁊̃
hoc nat᷑a aliquid eum c̃mune habere cum celestibus recti gͦ
inquit cdiligunt te: id ẽ homines: quia qui diligendo te rectn:.
non homo sed pecus est Pensancda sunt tria hec & sius ditin¬
ctionibus digerenda. ꝓlata de cellariis regis. nec digna e¬
bimus inquit & lȩtabim᷑ inte. Hoc de futuro. Deg
deo nr̃o: spes de futuro. continet nos ne ab eo rececłe ue¬

Expanded text:
quasi post abeuntem rursus oculos convertens; « exsultabimus, quasi post abeuntem rursus oculos convertens; « exsultabimus, » inquit, « et laetabimur in te, memores, uberum tuorum, » quorum lacte nutrita sum, delinita unguentis, odore confortata. Vide conantem, vide anxiantem; modo illi, modo de illo loquitur. Non sufficit amanti una via ad id quod amat: unde propensius adhuc in contemplationem jam absentis suspirans, « Recti, » inquit, « diligunt te. » Omnia animalia naturaliter in ventrem et in terram curvantur. Solus homo rectitudine corporis in coelum erigitur, monstrante in hoc natura aliquid eum commune habere cum coelestibus. « Recti » ergo, inquit, « diligunt te, » id est homines, quia qui diligendo te rectus non est, non homo, sed pecus est. Pensanda sunt tria haec et suis distinctionibus digerenda, prolata de cellariis Regis, nec digna cebimus, » inquit, et « laetabimur in te: » hoc de futuro; de Deo nostro; spes de futuro continet nos, ne ab eo recedere ve
Abbreviated transcription (Latin):
mus. Ncsidicat. Ets utim nonmeor gaudi¬
sun uultꝰ tui uł oscłi oris tui: saltẽ odorẽ mͥ ne
subthas unguentoꝵ tuore. Sponsienĩ p̃sentia.
bñ affecta de ipso memoria est. & mens in lumine uultus eius
uluminata. & unctiosp̃c scĩ docens de omĩbus: odorun¬
guentoꝵ cum eo abeuntium. sensus quidam est. acdhic
memoriȩ inherens abeuntis suauitatis.: & in reliquĩ
cogitationis festiua memoria de recordatione habi¬
tȩ consolationis. In odorem gͥ ait unguentoꝵ tuors
curremiis: quo ꝑseuerante & trahente nos ꝑseuera¬
mus currere iꝑso deficiente nos etiã defic̾e necẽee
Iropt̾ quod subiungit bñficia accepta cõmemo¬
rans: & dicit. Intͦduxit me sn cellaria sua. Pri¬
mo delectat regem apellare: a quo regi desiderat.
qui mentem & uoluntatem suam. sonouocis eñtiat.
Dtinde ex hoc ipso. spem concipiens largiorem. & ex
spe ipsa in amorem abeuntis recalescens maiorem. &

Expanded text:
mus, » Ac si dicat: Etsi interim non mereor gaudimus, » Ac si dicat: Etsi interim non mereor gaudium vultus tui, vel osculi oris tui, saltem odorem mihi ne subtrahas unguentorum tuorum. Sponsi enim praesentia, bene affecta de ipso memoria est, et mens, in lumine vultus ejus illuminata, et unctio Spiritus sancti docens de omnibus; odor unguentorum cum eo abeuntium, sensus quidam est adhuc memoriae inhaerens abeuntis suavitatis, et in reliquiis cogitationis festiva memoria de recordatione habitae consolationis. In odorem ergo, ait, unguentorum tuorum curremus; quo perseverante et trahente nos, perseveramus currere, et ipso deficiente, nos etiam deficere necesse est. Propter quod subjungit, beneficia accepta commemorans et dicit: « Introduxit me Rex in collaria sua. » Primo delectat Regem appellare a quo regi desiderat, qui mentem et voluntatem suam sono vocis enuntiat. Deinde ex hoc ipso spem concipiens largiorem, et ex spe ipsa in amorem abeuntis recalescens majorem, et
Abbreviated transcription (Latin):
clusa tͥn acellariis. & deserta asponso. iam pene
cum adolescentulis paris conditionis ⁊ cũ non
nisi oclore sponsi pascitur. Unde cum illis & ip¬
sa lice uidetur: in odorẽ unguentoꝵ tuoꝵ cͣremus
Grahitur autem currens. que ꝓuocatur uolens &
clum ei gr̃a odoris uirtutem aspirat unctionis ns¬
la inspualium cursu ꝓfectium mora ut difficul¬
tas est ẜ sequittrꝙ fugientem confessione. & cõme¬
moratione bñficioꝵ suor. uberum scilicet. & ungot¬
ntoꝵꝵ ocdoris & olei effissi. q optimum & racionabale
et orandigeniis gratũq deo. & efficax adoptinenda
fittura beneficia non ingrata recordatiop̃teritot
Deiñ trabe me pꝰte ait sponsa: modorem unguen¬
tort tuloꝵ curremus. Uide iam lassam & deficien¬
tem a egentem trahi: nisi quod odor eius quem
lam hon uuidet. ad huc eam trahit. & ⁊urrere sac̃
ude & dicit. In odorẽ unguentoꝵ tuors curte¬

Expanded text:
clusa tamen a cellariis, et deserta a Sponso, jam pene clusa tamen a cellariis, et deserta a Sponso, jam pene cum adolescentulis paris conditionis est, cum non nisi odore Sponsi pascitur. Unde cum illis et ipsa dicere videtur, « in odorem unguentorum tuorum curremus. » Trahitur autem currens quae provocatur volens; et dum ei gratia odoris virtutem aspirat unctionis, nulla in spiritualium cursu profectuum mora vel difficultas est. Prosequiturque fugientem confessione et commemoratione beneficiorum suorum, uberum scilicet et unguentorum, odoris et olei effusi, quia optimum et rationabile est orandi genus, gratumque Deo, et efficax ad obtinenda futura beneficia, non ingrata recordatio praeteritorum. Deinde, « Trahe me post te, » ait Sponsa, « in odorem unguentorum tuorum curremus. » Vide jam lassam et deficientem et egentem trahi; nisi quod odor ejus, quem jam non videt, adhuc eam trahit et currere facit. Unde et dicit, « in odorem unguentorum tuorum curre
Abbreviated transcription (Latin):
factasit olei effusio: qui in hocipsum nos redemisti.
o fr̾ bone: qui nisi reclim̾ss. non redini̾et homo: nol
angłs. non creatura aliqua. Ueniens quippe filiusu¬
nicus. noliusti ẽẽ unus. s multosfilios ad duxistun
głam. quos non confunłis fr̃s uocare dicens. Hun¬
tiabo nomen tuũ. fratrib meis.
deo ait sponsa ꝓpt̾ uberum tuor suauitatem
ꝓpt̾ nominis & olei tui sanitatem mecũ etiamado¬
lescentulȩ dilexerunt te. nouellȩ in seruitute tua
ponentes. ⁊de uirtute in uirtutẽ euntes. ꝓficientẽ
a claritate in claritatem sicut adñi sꝑu: dicentes sit¬
għe. trabe me post te. dicentes parit̾ in odorem ungur¬
ritors tuor curremus. Odor unguentoꝵ ad pfiaign¬
tes adolescentulas ⁊ fraglans insponso uirtutum opi¬
nos tractus caritatis ꝓuocatio. Unctio uero docensde
omnibus. sponsam manet. Et inter illum odorem
& unt istam unctionem: magna distantia est Ex¬

Expanded text:
facta sit olei effusio: qui in hoc ipsum nos redemisti, facta sit olei effusio: qui in hoc ipsum nos redemisti, o Frater bone, qui nisi redimeres, non redimeret homo, non angelus, non creatura aliqua. Veniens quippe Filius unicus noluisti esse unus; sed multos filios adduxisti in gloriam, quos non confunderis fratres vocare, dicens: « Nuntiabo nomen tuum fratribus meis . » Ideo, ait Sponsa, propter uberum tuorum suavitatem, propter nominis et olei tui sanitatem, mecum etiam « adolescentulae dilexerunt te, » novellae in servitute tua ponentes, et de virtute in virtutem euntes, proficientes a claritate in claritatem sicut a Domini spiritu; dicentes singulae, « Trahe me post te; » dicentes pariter, « in odorem unguentorum tuorum curremus. » Odor unguentorum ad proficientes adolescentulas est fragrans in Sponso virtutum opinio; tractus, charitatis provocatio. Unctio vero docens de omnibus Sponsam manet. Et inter illum odorem, et inter istam unctionem, magna distantia est. Ex
Abbreviated transcription (Latin):
fatum est inichi suaue. & onius leueN litoreni
nomen sonuerit iauditu. mysterium etiamne¬
minis fulget in corde amor in affectir suggetens
ad clnm cħm deuotam seruitutem. ad saluatorem quod
sonat iħs. pietatem & amorem: ad xꝑi regem obȩ¬
dientiam ac timorem. Merito enim dne ih̃u. in om¬
ni nomine tuo omẽ genu flectitur cȩlestium t̾res¬
trium & infernoꝵ: qr nullo nomine nominaris nͥ
aliqua ad nos relatione. nec ulla est aliciuiꝰ nominis
turelatio. que nonsit aliqua alicuuis bonituri ad
nos delatio: qr dñs dñaris bñfaciendo: iħs. saluas.
xp̃s icl est unctus rex. uł sac̾dos. regisuł ꝓpitias. Nã
& illa relatiofilii ad patrem. qua p̾destinatꝰ & factꝰ
esfilius cdeun uirtute. nouert̃ qui in sp̃u sc̃o clama¬
re didicerunt abba. pater. quiq ꝑ ħ ipsũ filios dei
fr̃sq tuos factos se intelligunt. cusꝰ & quanta nob̃

Expanded text:
factum est mihi suave, et onus leve. Audito enim factum est mihi suave, et onus leve. Audito enim nomen sonuerit in auditu, mysterium etiam nominis effulget in corde, amor in affectu, suggerens ad Dominum devotam servitutem, ad Salvatorem, quod sonat Jesus, pietatem et amorem, ad Christum regem, obedientiam ac timorem. Merito enim, Domine Jesu, in omni nomine tuo omne genu flectitur, coelestium, terrestrium et infernorum ; quia nullo nomine nominaris, nisi aliqua ad nos relatione: nec ulla est alicujus nominis tui relatio, quae non sit aliqua alicujus boni tui ad nos delatio, quia Dominus dominaris benefaciendo, Jesus salvas, Christus, id est unctus rex vel sacerdos, regis vel propitiaris. Nam et illa relatio Filii ad Patrem, qua praedestinatus et factus es Filius Dei in virtute, noverunt qui in Spiritu sancto clamare didicerunt: « Abba, Pater; » quique per hoc ipsum filios Dei fratresque tuos se factos intelligunt, cujus et quanta nobis
Abbreviated transcription (Latin):
eis semet ipsum exercentem eum dicit. Quia melio¬
rasunt ubera tua uimo: fraglantia unguentis opo¬
mis. Oleum effusum nomen tuum. Mox inquit
is uent adite nudasti mͥ ubera dulcedinis tiȩ. pͥ¬
ma nutrimenta gĩȩ tuȩ. exdulcedine suauitatiũ
tas et conscientiȩ bono. meliora suꝑomĩe. iunun
sapientiȩ sclaris uł lȩticiam carnat uosuptatis. sra¬
Dlantia iuiguentis optimis donis septiformis sp̃e
pona enim ipsa cumte oꝑante ordine suo uen¬
bent u me primo timor tuus app̃hendit me
ueriuis urgens adte scđo loco occurrit pietas. su¬
Quit enr eipieus me inte. Quȩ cumsic scriptui
t.eultis tiuus sit pietas enimait iob cultꝰ di est cum
doceoi ne eolere te. docuit me dicere in sꝑu sẽo dinsus.
emolliens omuia dura mea leniens asꝑa samans ins¬
ma. sonputruit iugum antiquȩ captiuitatis in ee
asacie olei nominis huuis iugumaut̃ tiimdne

Expanded text:
eis semetipsum exercentem, cum dicit, « quia melioeis semetipsum exercentem, cum dicit, « quia meliora sunt ubera tua vino, fragrantia unguentis optimis. Oleum effusum nomen tuum. » Mox, inquit, ut veni ad te, nudasti mihi ubera dulcedinis tuae, prima nutrimenta gratiae tuae, et ex dulcedine suavitatis tuae et conscientiae bono, meliora super omne vinum sapientiae saecularis, vel laetitiam carnalis voluptatis, fragrantia unguentis optimis, donis septiformis Spiritus. Dona enim ipsa, cum te operante, ordine suo venirent in me, primo timor tuus apprehendit me, severius urgens ad te . Secundo loco occurrit pietas, suaviter excipiens me in te. Quae cum, sicut scriptum est, cultus tuus sit; pietas enim, ait Job, cultus Dei est, cum doceret me colere te, docuit me dicere in Spiritu sancto, «emolliens omnia dura mea, leniens aspera, sanans infirma. Computruit jugum antiquae captivitatis meae, a facie olei nominis hujus; jugum autem tuum, Domine,
Abbreviated transcription (Latin):
tuȩ: quib intempore pacientiȩ acsustinentiȩ suȩ ꝑ me¬
dia ubera ħ lactandũ p̃bes pectꝰ tuũ. in nutrimentũ
sp̾alisscientiȩ & ꝓsectum ꝑfectionis tuȩ. Nam & si uiri¬
lentum aliquid aliqͣndo aliunde suxert̃: necesse est sa¬
nari ea ac munclari ad contactũ sacroꝵ uberum hors:
& uirtutem & oclorem salubriũ unguentoꝵ tuor ꝑ:
Cũ ergo a ꝑhemni illa ac beata coniunctione & ȩt̾ni¬
tatis oscło ꝓ infirmitatis humanȩ condicione sponsa
deficit. cirta ħse afficit: & ad os ilsd̃ tuũ non ꝑtingens
os sutim reflectit ad ubera tua & in eis requiesc it diceis
Quia meliora sunt ubera tua uino. Simul etiam no¬
ta inpeticione oscłi sup̃mum in oratione humanȩ poᷤᷤ¬
sibilitatis affectum inlumen illud uultꝰ dei suum
diterisse aspectum s reuerberante caritatis illius cla¬
ritatri mor adea quȩ cõmuniora st̃ reflexum. & in

Expanded text:
tuae, quibus in tempore patientiae ac sustinentiae suae per metuae, quibus in tempore patientiae ac sustinentiae suae per media ubera haec lactandum praebes pectus tuum in nutrimentum spiritualis scientiae et profectum perfectionis tuae! Nam et si virulentum aliquid aliquando aliunde suxerunt, necesse est sanari ea ac mundari ad contactum sacrorum uberum horum, et virtutem et odorem salubrium unguentorum tuorum. Cum ergo a perenni illa ac beata conjunctione et aeternitatis osculo pro infirmitatis humanae conditione sponsa deficit, circa haec se afficit, et ad os illud tuum non pertingens, os suum reflectit ad ubera tua, et in eis requiescit dicens, « quia meliora sunt ubera tua vino. » Simul etiam nota, in petitione osculi, supremum in oratione humanae possibilitatis affectum in lumen illud vultus Dei suum direxisse aspectum, sed, reverberante charitatis illius claritate, mox ad ea quae communiora sunt reflexum et in
Abbreviated transcription (Latin):
uirtuem. de uase inuas tnsfusum. Innotescit qd iri¬
ftrt manist̃. euis ẜ sapit quod inspirat sp̃s ous tiłos
ieu̾ plenum.
s luibe intuitu quo potest ꝓsequens ab euntem
t̾rogata unde tam festina p̾sumptio. tamfidensos¬
cli exactio: ab ubib inquit dñe consolactiõis
tue. Da meliora st̃ ub̾a tua uino: dulcioia ad sugendũ. potentiora adle¬
quȩcumq carismatum dona. quȩcumq consolationũ
genera filiis gr̾ȩ donant᷑. in gr̾arum distributione. in
ꝓfectuum ꝓuentu. uł uirtutum successu. in splendori¬
bus diuinȩ illuminationis. inaffectib piȩ conpunctiõis.
in excessib diuinȩ contemplationis. o ȩtͥna sapientia ube¬
ratua sunt: nutrientia sc̾am paruuloꝵ tuoꝵ infati¬
tiam. & testantia usq ad consũmationem seculi. tuã
eis non dee̾e̾ p̃sentiam. Absit aut̃ ut in tempore suo. iti
tempore bñplaciti tui. ora eoꝵ indigna reputent᷑ ad os¬
cłandum os tuum. inplenitudinem ꝑfectȩ cognitionis

Expanded text:
virtutem, de vase in vas transfusum. Innotescit quod infert minister ejus; sed sapit quod inspirat spiritus oris vium plenum; deinde intuitu quo potest prosequens abeuntem, no. » Quasi enim interrogata, unde tam festina praesumptio, tam fidens osculi exactio; ab uberibus, inquit, Domine, consolationis tuae , « quia meliora sunt ubera tua vino. » Dulciora ad sugendum, potentiora ad laequaecunque charismatum dona, quaecunque consolationum genera filiis gratiae donantur, in gratiarum distributione, in profectuum proventu vel virtutum successu, in splendoribus divinae illuminationis, in affectibus piae compunctionis, in excessibus divinae contemplationis, o aeterna Sapientia, ubera tua sunt, nutrientia sanctam parvulorum tuorum infantiam, et testantia usque ad consummationem saeculi tuam eis non deesse praesentiam. Absit autem ut in tempore suo, in tempore beneplaciti tui, ora eorum indigna reputentur ad osculandum os tuum in plenitudinem perfectae cognitionis
Abbreviated transcription (Latin):
uueri aliquancio sie diligend̃o collegerit sͥ meritũ eligriori
aliouaditũ gẽe icupi diligens etia diligi. Hine dilexionis
diligentis se sponsi amicas suauitates ꝑ illuminati sensr.
amoeis largiꝰas alulciꝰ spͥnsa ĩcipit expiei &e fit ĩea qͥd̾ apls

Expanded text:
Cum enim aliquando sic diligendo collegerit sibi meritum dignioris Cum enim aliquando sic diligendo collegerit sibi meritum dignioris aliquantum gratiae, incipit diligens etiam diligi. Hinc dilectionis diligentis se Sponsi amicas suavitates per illuminati sensum amoris largius ac dulcius Sponsa incipit experiri, et fit in ea quod
Abbreviated transcription (Latin):
quit indignam me reputas. oscło seu uerbo tuo. seusꝑu
oris tui. ostende michi saltem aliquem hoĩem tuum. it
quo inueniam non matutinum ac nouitium nonueᷤ¬
ꝑtinum ac remissum. s meridianum ac stabilẽ. & lumi¬
nosum feruorem amoris tui: in cuiꝰ corde cubes & ret¬
escas. de quo pascas me. cum docebit mne qđ ate didice¬
rit. Cel desicdat affici sponso sponsa. & deficit. uult exl¬
rare cor inlumen uultꝰ eiꝰ & in semet ipsa tenebrescit.
Eccum ñ ualet int̾ius seipsam compone ad desida¬
tam affectioẽm. non habens pacem insemet ipsa. ges¬
tit exire a semet ipsa. in aliquam affectionis ipliꝰ ex¬
ceriorem actionem. in quabona conscientia a man
Ueo que diligit anima mea dic diligent. te aunne mee
uesuauitas sentientis qđ gaudiũ forientus. eũid iligen
quanta ĩ hac uta moetali ĩsinuari potest species. de siu
in diligente qd̾ dde ipso aliquando dixisti. Qiu diligi me
Uilaget a pat᷑ meo ⁊ ego diligã eũ et manifestabo ei me ipun

Expanded text:
quit, indignam me reputas osculo seu Verbo tuo, seu Spiritu oris tui, ostende mihi saltem aliquem hominem tuum, in quo inveniam, non matutinum ac novitium, non vespertinum ac remissum, sed meridianum ac stabilem, et luminosum fervorem amoris tui, in cujus corde cubes et requiescas, de quo pascas me, cum docebit me quod a te didicerit. Vel desiderat affici Sponso Sponsa et deficit, vult exhilarare cor in lumen vultus ejus, et in semetipsa tenebrescit. Et cum non praevalet interius seipsam componere ad desideratam affectionem, non habens pacem in semetipsa, gestit exire a semetipsa in aliquam affectionis ipsius exteriorem actionem, in qua bona conscientia amano quem diligit anima mea, dic diligenti animae meae, quae suavitas sentientis, quod gaudium fruentis, cum diligenti quanta in hac vita mortali insinuari potest, species; et fit in diligente, quod de ipso aliquando dixisti. « Qui diligit me, diligetur a Patre meo: et ego diligam eum, et manifestabo ei meipsum . »
Abbreviated transcription (Latin):
poriȩ lioluatis conatum nec imaginacio impedit
nce caligo iuoluite s repente uibi nonsꝑabat mileuit
se praitis asfetosꝰ Esi occurrunt unaginaciones seri
ehs sempinrtiuus est uł noxus omnis int̾curtentiuin
inogini atoeum asus: quarum qͣsi corporalr uehielo
ipsonsi udendi &e cogi tandi corpora ⁊ corpotalea assi¬
esactus sp̃s orantis uł contemplantis defettur ubi est
ueratas : ẽ licet inimagine tnꝑ ipsũ cogitatȩ imaginis
ꝑtrauit homo in idipsũ asticientis ueritatis. Ideosp

Expanded text:
bonae voluntatis conatum nec imaginatio impedit, bonae voluntatis conatum nec imaginatio impedit, nec caligo involvit; sed repente ubi non se parabat, invenit se orantis affectus; et si occurrunt imaginationes, servculis semper inutilis est vel noxius omnis intercurrentium imaginationum usus. Quarum quasi corporali vehiculo, ipso usu videndi et cogitandi corpora et corporalia assuefactus spiritus orantis vel contemplantis, defertur ubi est veritas; et licet in imagine, tamen per ipsum cogitatae imaginis pertransit homo in idipsum afficientis veritatis. Ideo Sp
Abbreviated transcription (Latin):
imaginibus nititur ad cleumꝰ non phantastica. noti
suꝑsticiosa p̃sũptnt̃ singens indeo uł de deo insemp¬
sa qd non est: s qua potest᷑. qua ei clatur ea affectionis
forna accedens ad eumqͥ est. Uisionis enim uł cogni¬
tionis cdei ꝑfectionẽ. ꝓmitt̾e uł sꝑare. in hac uita: ua¬
nissimȩ pͥsumptionis est: Huius modi hoĩnem. cleũ
oiate sicũt dm monet ratio: docet ꝓfectꝰ: format asfe.ł qse
conformans deo. non deum sibi. nilpecit ab eo ił ipsum
et ad ipsum ⁊ nullo frui adquiescens nͥ ipso uł inipso:
nullo saltemiti nͥ ad ipsum. hicut dictum est quã¬
diupurgatur racionalis est: purgatus aut̃ ia sp̃u¬
alis est. S sicut expedit tacionalem statum semꝑ
nat in appetitu: uł sp̃ualis in affectu. Hic aliqnuni
macione non sine labore. ac cͥtamine obluctando
omnem in euisantis iinagunatĩs caliginem sciꝑare sibiusde¬
tar. & tnscendere ñ rumq̃m uecosola oꝑante gr̃a. pũ

Expanded text:
imaginibus nititur ad Deum; non phantastica, non imaginibus nititur ad Deum; non phantastica, non superstitiosa praesumptione fingens in Deo, vel de Deo, in seipsa quod non est; sed qua potest, qua ei datur, ea affectionis forma accedens ad eum qui est. Visionis enim vel cognitionis Dei perfectionem promittere vel sperare in hac vita vanissimae praesumptionis est. Hujusmodi hominem Deum orare sicut Deum, monet ratio, docet profectus, format affectus: qui, se conformans Deo, non Deum sibi, nihil petit ab eo, nisi ipsum et ad ipsum; nullo frui acquiescens nisi ipso, vel in ipso; nullo saltem uti, nisi ad ipsum. Hic, ut dictum est, quandiu purgatur, rationalis est: purgatus autem jam spiritualis est. Sed sicut expedit rationalem statum semper nalis in appetitu, vel spiritualis in affectu. Hic aliquando in oratione non sine labore ac certamine obluctando omnem incursantis imaginationis caliginem superare sibi videtur et transcendere: nonnunquam vero sola operante gratia pium
Abbreviated transcription (Latin):
liens. hie est̃ calcultus candid̾ de apocalipsy. ba
betis nomem inse sqͥptũ. qd̾ nemoicit. nisi quiacci¬
pit. Hest suauitas de qua scͥptum est in laule sa¬
pientiȩ.: qr ñ uiuenit᷑ in t̾ra suauit̾ uiuentium:
post ꝙ uero fuerit adeptus. in quantũ fuerit adep
tins iamepualis: habet inquã similitaedenem &
siaginem dei iumente sua. ergr̃a creante tanto
similiorem đ cgnitionidei ꝓpĩnquiorem. quanto
gerioꝵ capaciorem. tantoq capaciorem ȩtnors. qualicoa
sitortis mundi huius mundiorem. exgr̃a illuminante.
mate  tam dui ad contemplandũ d̾m ał ñ inimagine ꝑ¬
ensit homo. Siue illuid specłm sit siue enigina. idest
manifest. ⁊ or uł obscurior imago: omino ꝙͣ dui hic u¬
uitͣ ⁊illuc non ñ in imagine ꝑtransit homo. Quanto
łi mensistipsa imaginis di fideliꝰ obtinuerit digiitate ⁊ũi¬
Itatem: tanto fidelionbus & ueritati ꝑpinquionbus

Expanded text:
lius. Hic est calculus clius. Hic est calculus cbens nomen in se scriptum, quod nemo scit, nisi qui accipit . » Haec est suavitas, de qua scriptum est in laude Sapientiae: « quia non invenitur in terra suaviter viventium . postquam vero fuerit adeptus, in quantum fuerit adeplis est, habet, inquam, similitudinem et imaginem Dei in mente sua, ex gratia creante, tanto similiorem et cognitioni Dei propinquiorem, quanto ternorum capaciorem; tantoque capaciorem aeternorum, quanto a transitoriis mundi hujus mundiorem ex gratia illuminante. mate, tandiu ad contemplandum Deum non nisi in imagine pertransit homo. Sive illud speculum sit, sive aenigma, id est manifestior vel obscurior imago; omnino quandiu hic vivitur, illuc non nisi in imagine pertransit homo. Quanto tamen mens in se ipsa imaginis Dei fidelius obtinuerit dignitatem et veritatem, tanto fidelioribus et veritati propinquioribus
Abbreviated transcription (Latin):
materta ereatoris scilicet increatura: dei inanima. S
tur sum diuinȩ gła illa cognitionis quȩ sicut dictũ
st nonsit nisi in sensu uł intellectu aluminati
amouis suꝑ omines cognitiones tetum ditat dese e pe¬
atisicat cognuiem suum. condescendens ei. acsie¬
leuans eum ad se. tantoꝙ dulcius ei celsitudinis
siȩ maiestates in familiares quasdã. & amicas coꝵ¬
uertens asfectiones & exꝑientias dliuinȩ cuicdam se¬
auitatis & bonitatis. quanto beatꝰ pauꝑ sp̃u & huni¬
lis & quice & trenens sermones domini &e simplexa¬
namus cum quo solet esse sermocinatio sp̃s sc̃i ante
cognitionis uł intellectus ipsius teuetentiam. pau¬
ptaus & humilitatis. & simplicitatis suȩ ueruis &
deuiotiꝰ tecognou̾it infirmitates: & sensus ad hoc attu¬
lerit taridlubtiliores. quanto simpliciores. non tan
in litterat᷑a ꝙͣ in potentus dñi. & in iusticia eĩ so¬

Expanded text:
materia, Creatoris scilicet in creatura, Dei in anima. Sed materia, Creatoris scilicet in creatura, Dei in anima. Sed rursum divinae gratia illa cognitionis, quae, sicut dictum est, non fit nisi in sensu vel intellectu illuminati amoris, super omnes cogitationes rerum ditat de se et beatificat cognitorem suum, condescendens ei ac sublevans eum ad se, tantoque dulcius ei celsitudinis suae majestates in familiares quasdam et amicas convertens affectiones et experientias divinae cujusdam suavitatis et bonitatis, quanto beatus pauper spiritu et humilis et quietus, et tremens sermones Domini, et simplex animus, cum quo solet esse sermocinatio Spiritus sancti, ante cognitionis vel intellectus ipsius reverentiam, paupertatis et humilitatis et simplicitatis suae verius et devotius recognoverit infirmitates; et sensus ad hoc attulerit, tanto subtiliores quanto simpliciores; non tam in litteratura, quam in potentiis Domini, et in justitia ejus so
Abbreviated transcription (Latin):
ingerens fidicialius coram eo appareat. Quȩ quo
sepͥuis reddit᷑ in principio suo. & deuotiꝰ ac fideliꝰ re¬
consignatur: eo dignioidõsit esficatiorac dulcioi poseso¬
tisus. Nam & uulgaris solet c̾e̾ ista rerum quatum¬
libet cognitio: imaginem cognitȩ rei menti seume¬
moriȩ impressam habete: & tanto habere tem cog¬
nitam notioiem: quanto penes se unaginẽ eius habet
expressiorem. Q uod eũ de deo fit in homine. licet
mentiuteumq cognitȩ diuinitatis magna quȩdã
notinumquã informet᷑ similitudo. hocinea absꝙ omĩ
phantastica imaginatione: agente puritate simpli¬
cis affectus. ⁊ illuminati sensu amoris. quod cuta com¬
munem rerum cognitionem agere iudet᷑ imagina¬
tio eatum ĩ mnemoria eognoscentis. magnam tũ inħ
facit dissimilitudinem naturȩ illuis cełsitudo qr
sit similitudo illa tanto inferior. quatito inferiore
natura. tanto dissimilior: quanto indissimiliore¬

Expanded text:
ingerens, fiducialius coram eo appareat. Quae quo ingerens, fiducialius coram eo appareat. Quae quo saepius redditur principio suo, et devotius ac fidelius reconsignatur; eo dignior Deo fit, et efficacior ac dulcior possessori suo; nam et vulgaris solet esse ista rerum quarumlibet cognitio, imaginem cognitae rei, menti seu memoriae impressam habere; et tanto habere rem cognitam notiorem, quanto penes se imaginem ejus habet expressiorem. Quod cum de Deo fit in homine, licet menti utcunque cognitae divinitatis magna quaedam nonnunquam informetur similitudo, hoc in ea absque omni phantastica imaginatione, agente puritate simplicis affectus et illuminati sensus amoris; quod circa communem rerum cognitionem agere videtur imaginatio earum in memoria cognoscentis. Magnam tamen in hoc facit dissimilitudinem naturae illius celsitudo; quia fit similitudo illa tanto inferior, quanto in inferiore natura; tanto dissimilior, quanto in dissimiliore
Abbreviated transcription (Latin):
&ueritate. Et ipse est sponsus & ipsa est sponsa. & ip¬
sum est mutuum eoꝵ colloquium. Cũ enim uixtap¬
mussum dñi ad diligentem se uenire incipit. & man¬
sionemfacete dignatio diuinitatis. aliqͣtenus inno¬
descit ei ꝰ & qm̃ non potest homo faciem eius uicdere
& uiuere. hoc ÷ plenam eius cognitionem in hac uita
aꝓphendere: collocat in sensis amantis. ⁊ cõmenclat
aliquam eognitionis suȩ effigiem. non p̃sumpti phantas¬
matis s piȩ cueclam affectionis. quam uiuens adhuc
ieatne. caꝑe possit homo uł sustinere. Iple st̃ pͥmiciȩ
sp̃s: arrasiue dos sponsalis thalami: tanto dignior &
atgior quanto thalamo sponsi fit sponsa aptior siue
ꝑpinquior. Hanc uir desiderior acceptam adeo cor¬
mendat non cam arbitrio suo in menoria ꝙͣ gr̃ȩ di
in conscientia sua: unde rediturus ad orationem e¬
am repetat. & auctorisuo rem suam. & gr̾ȩ suȩ pignꝰ

Expanded text:
et veritate. Et ipse est Sponsus, et ipsa est Sponsa; et ipet veritate. Et ipse est Sponsus, et ipsa est Sponsa; et ipsum est mutuum eorum colloquium. Cum enim juxta promissum Domini ad diligentem se venire incipit, et mansionem facere dignatio divinitatis , aliquatenus inotescit ei; et quoniam non potest homo faciem ejus videre et vivere, hoc est plenam ejus cognitionem in hac vita apprehendere, collocat in sensu amantis, et commendat aliquam cognitionis suae effigiem, non praesumpti phantasmatis, sed piae cujusdam affectionis; quam vivens adhuc in carne capere possit homo vel sustinere. Ipsae sunt primitiae spiritus, arrha, sive dos sponsalis thalami; tanto dignior et largior, quanto thalamo Sponsi fit Sponsa aptior, sive propinquior. Hanc vir desideriorum acceptam a Deo commendat, non tam arbitrio suo in memoria quam gratiae Dei in conscientia sua; unde rediturus ad orationem eam repetat, et auctori suo rem suam, et gratiae suae pignus
Abbreviated transcription (Latin):
symbolo. cum de xꝑlanȩ fideipietate. quod fideliter
creditur ueraciter ac simpliciter amatur & t̾nsit in
affectum imaginatio corporearũ indño iħu ap̃odis
pensationum. Ideo qui racionalis est. ⁊ racione agitur
hoc ipsum tacione sugg̾ente in laboribus laborans sibi
eat in mentem bonam: desiderium cendentis in i¬
tellectum uidentis. ł amorem fruentis. Cumq ad¬
iuuante sp̃i sc̃o infirmitatem hominis imagidi
sua incipit sp̃es tenouari. suꝑueniens gr̃a. rationes
mentem. uitã mores. ipsum etiam corporis temꝑa¬
mentum. efficit & conformat inunum affectum pie¬
tatis in unam effigiem caritatis in unam faciem dm̃
exquirentis: cum affectat homo cognosẽe deum inqͣm¬
tum fas est. & cognosci abeo: reuelari sibi faciem eiis
gr̃ȩ ipsũuero conscientiȩ suȩ ut cognoscens eum & cog¬
nitus ab eo. oret eum & adoret. ea sicut oportet in sp

Expanded text:
symbolo; cum de Christianae fidei pietate quod fideliter symbolo; cum de Christianae fidei pietate quod fideliter creditur, veraciter ac simpliciter amatur; et transit in affectum imaginatio corporearum in Domino Jesu Christo dispensationum. Ideo qui rationalis est, et ratione agitur, hoc ipsum ratione suggerente in laboribus laborans sibi eat in mentem bonam; desiderium tendentis in intellectum videntis, vel amorem fruentis. Cumque adjuvante Spiritu sancto infirmitatem hominis, imagini Dei sua incipit species renovari, superveniens gratia rationem, mentem, vitam, mores, ipsum etiam corporis temperamentum, efficit et conformat in unum affectum pietatis, in unam effigiem charitatis, in unam faciem Deum exquirentis; cum affectat homo cognoscere Deum, inquantum fas est, et cognosci ab eo; revelari sibi faciem ejus gratiae, ipsum vero conscientiae suae; ut cognoscens eum, et cognitus ab eo, oret eum et adoret, sicut oportet, in spiritu
Abbreviated transcription (Latin):
exdislcedine ipsius animalis imaginationis sepe illu¬
minari meretur. & incalesc̾e in affectum sꝑalis orati¬
onis. uł contemplationis: mͦ quodam sibimet in eog¬
nito. de imaginationibus ipsis corporeis. quȩdam sibi
concipiens sac̾menta pietatis: plꝰ hoc agente incorde
simplici p̃stantis gr̃a. quãstudio precantis. Diligite¬
nim multum: e ideo p̃stat᷑ uł dimutit᷑ ei multũm. &
ineis etiam quȩ foris sunt. sepe meretur impetrare
multum. Nempe pumest etiamsic ad dm accedẽ
a sicut dicit iob etiam sic uisitans homo sp̃em suam
indeo. hoc est similitudinem suam cogitans non peccat
& adorandus & colendus est ds̃ dñs omĩum ex multars
ꝑsonis facierum. S cñ usq hoclie dicit iħs disciprilis
suis. ex pedit uobis ut egouadam. hoc est subtrahã
orante in eo quem orat. corporeum quid cogitat᷑. ipie
re.
OSodus aut̃ hic orandi formarisolet ex forma fidei uł

Expanded text:
ex dulcedine ipsius animalis imaginationis saepe illuex dulcedine ipsius animalis imaginationis saepe illuminari meretur, et incalescere in affectum spiritualis orationis vel contemplationis; modo quodam sibimet incognito, de imaginationibus ipsis corporeis quaedam sibi concipiens sacramenta pietatis; plus hoc agente in corde simplici praestantis gratia, quam studio precantis. Diligit enim multum, et ideo praestatur vel dimittitur ei multum; et in eis etiam quae foris sunt, saepe meretur impetrare multum. Nempe pium est etiam sic ad Deum accedere, et sicut dicit Job, etiam sic visitans homo speciem suam in Deo , hoc est similitudinem suam cogitans, non peccat; et adorandus et colendus est Dominus Deus omnium ex multarum personis facierum. Sed tamen usque hodie dicit Jesus discipulis suis: « Expedit vobis ut ego vadam , » hoc est, subtrahamorante, in eo quem orat corporeum quid cogitatur, pie re Modus autem hic orandi formari solet ex forma fidei, vel
Abbreviated transcription (Latin):
eum qr. & si petit aliud. ñ tamen ꝓpter aliud uł
ad aliud. quã ad unum: pet̾it autẽ pie. sc̃e. conmit¬
tenstotum ac dimittens uoluntati eiꝰ quem orat: u¬
trumdandũ sit uł nondandum qđ postulãt Etali¬
qͣudo qͥdem quisic est ꝓponit mentis suȩ ocłis dr̃m
saluatorem. sccđm formam humanam. & sicut homo
ad hominem humanã qͣndłã. & qͣsi corpoream indic¬
et orationis affectionem constituens ͥ. eum quen
sed̃m sortnam constitutionis suȩ format etiam modu
orationis suȩ. M od̾ tamen hic orancdi. ꝓlꝰ solet eẽ simpli¬
eitacis religiosȩ non ꝑcipientis adhuc q̃ deisunt: qͣm
uł animalitatis ignauȩ. uł prudentiȩ humanȩ. q
cũ coram iħ pio iudice fideliter hoc quod habet expo¬
nit. & ad pedes euis se conponit. lacrimis pedes eius
lauans. & ungens unguento piȩ deuotionis sp̃ualiteꝵ
hoc ipsumtn plus ipsa sibi imaginans corporaliter

Expanded text:
eorum, quia, etsi petunt aliud, non tamen propter aliud vel eorum, quia, etsi petunt aliud, non tamen propter aliud vel ad aliud quam ad unum. Petunt autem pie, sancte, committentes totum, ac dimittentes voluntati ejus quem orant, utrum dandum sit vel non dandum quod postulant. Et aliquando quidem qui sic est proponit mentis suae oculis Dominum Salvatorem secundum formam humanam, et sicut homo ad hominem humanam quamdam et quasi corpoream induit orationis affectionem, constituens sibi eum quem secundum formam constitutionis suae format etiam modum orationis suae. Modus tamen hic orandi plus solet esse simplicitatis religiosae non percipientis adhuc quae Dei sunt, quam vel animalitatis ignavae, vel prudentiae humanae. Quae, cum coram Jesu pio judice fideliter hoc quod habet exponit, et ad pedes ejus se componit, lacrymis pedes ejus lavans, et ungens unguento piae devotionis spiritualiter; hoc ipsum tamen plus ipsa sibi imaginans corporaliter,
Abbreviated transcription (Latin):
inconp̃hensibilem: nec cogitare nec suspice sufficit.
Um ineo qd̾ est. s in eosolo quod potens est postulata p̃state
tas orat: mens aut eiꝰ sine fructu est. Numꝙͣ enim
sine mentis fructu in deum incendit᷑. cũ intenditur
ẽ eũ aliud quid qꝙͣ qd̃ ipse est facionabiliter postulat᷑
Plomohic in oratione sua uerba multiplicats aliq̃n
t̃sine sensu. cogitationes sine intellectu. sensũ uł asfe¬
tum ad lm non requirit: quẽ ettam si quasi ultꝰ eiis¬
gitur in aliud conuertit: & ideo sicut carnali ołiisit
semꝑei dc̃ incaligine est quemorat. Hc̃ autẽ oratio¬
nis modũ canticum amoris non tecipit: inqͦ nonii
unam petit unum oiat. quȩ unũ desiderat unum
est etiam in bñplacitis hominum oꝑantium iniqui¬
tatem. sicut ꝓtemporali pace: ꝓfertilitate terie: ꝓsa
nitate corpoꝵs: non tñ in hoc cõmunicat cũelectis

Expanded text:
incomprehensibilem, nec cogitare nec suspicere sufficit incomprehensibilem, nec cogitare nec suspicere sufficit um, in eo quod est, sed in eo solo quod potens est postulata praestare. s, id est voluntas, orat; mens autem ejus sine fructu est. Nunquam enim sine mentis fructu in Deum intenditur, cum intenditur, etiam cum aliud quid quam quod ipse est rationabiliter postulatur. Homo hic, oratione sua verba multiplicans, aliquando etiam sine sensu, cogitationes sine intellectu, sensum vel affectum ad Deum non requirit: quem, etiamsi quasi ultro ei ingeritur, in aliud convertit, et ideo sicut carnali olim Israel semper ei Deus in caligine est quem orat. Hunc autem orationis modum Canticum amoris non recipit, in quo non nisi unum petit, unum orat, quae unum desiderat, unum, etsi aliquando est etiam in beneplacitis hominum operantium iniquitatem, sicut pro temporali pace, pro fertilitate terrae, pro sanitate corporum, non tamen in hoc communicant cum electis
Abbreviated transcription (Latin):
scłm modum suum. format sͥ. uł ꝓponit dñm cleũ
suum: qr qualis est ipse quiorat talis ei apparet ds
quẽ orat. Etenim qui fidelit̾ orat. sicut solidum quid
dignũq deo. afferre semꝑ nittit᷑ in oratione quod of¬
ferat sic anxium habet cor ac suspectum. cdonec aliqͣ¬
cenusuideat: corã nra. quo illud deponat. uł cui conmit¬
tat. Homo uero animalis orans deum. s nesciens orare
qͣm admod̾ui oportet petens aliquid a deo. p̃ter ipsuo
inueniatur in generatione sua. mundã conscientia
a malis oꝑibus & corde apuis cogitationibus. talem
se dled offert qualis est aliud quid scilicet p̃ter ipsũ
desiderantem. ac petentemꝰ nec alt̾ius formȩ requirit
deum. quã cuiꝰ ipse est id est pͣt semet ipsum alia quȩ
petitur p̃st. antem. Qd̾ & si aliqͥndo intendere. uidet
incum quemorat: sufficit ei quasi clausis ocłis cordis
ꝓpone sibi uł cogitare incogitabilemꝰ iniusibilem

Expanded text:
secundum modum suum format sibi, vel proponit Dominum Deum secundum modum suum format sibi, vel proponit Dominum Deum suum, quia qualis est ipse qui orat, talis ei apparet Deus quem orat. Etenim, qui fideliter orat, sicut solidum quid dignumque Deo offerre semper nititur in oratione quod offerat, sic anxium habet cor ac suspectum, donec aliquatenus videat coram quo illud deponat, vel cui committat. Homo vero animalis orans Deum, sed nesciens orare quemadmodum oportet, petens aliquid a Deo, praeter ipsuinveniatur in generatione sua, non ut munda sit conscientia a malis operibus et corde a pravis cogitationibus, talem se Deo offert qualis est, aliud quid scilicet per ipsum desiderantem ac petentem, nec alterius formae requirit Deum quam cujus ipse est, id est praeter semetipsum, alia quae petuntur praestantem. Quod et si aliquando intendere videtur in eum quem orat, sufficit ei quasi oculis cordis proponere sibi vel cogitare incogitabilem, invisibilem,
Abbreviated transcription (Latin):
dñs. post modũ uero indomum conscientiȩ suȩ remit¬
titur. erudienda castificanda in obȩdientia caritatis.
& ꝑfecte mundanda auitiis: & pornanda uirtutibus
ut ad sꝑualem gr̃am pietatis aclmitti. & affectum uir¬
cutum. qui sponsi chalamꝰ est. digna habeatur
Ec in pͥncipio p̃mitti oportuit. ut deinceps iti¬
nere expedito. eurramꝰ in odoiẽ sponsi. pͣfixa tamets
condiaone. ut si alicubi int̾dũ pulcritudo uiȩ pau¬
lo curiosiores nos habuerit inspectores. mon offendat
conuiantem. Sed & pͥusq̃ ꝓpositum aggrediamͣ
iter: eum omnes cantici huiꝰ partes. non nisi diuersi sitl
tatus orancium uł formȩ. uł causȩ. uł mat̾iȩ oratio¬
num de uariis orationum modis aliqua disseren¬
daee uidentur: ut studiosus ac pius lector. canticup¬
suis lectionẽ ꝑcurrens semꝑ recurrat ad semetipsũ
& eũ inuenerit eos in cantico scõ. recognoscat eos in cor¬
de suo. Tres ergostatꝰ eẽ orantium uł orationum ma

Expanded text:
nus: postmodum vero in domum conscientiae suae remittitur erudienda, castificanda in obedientia charitatis, et perfecte mundanda a vitiis, et perornanda virtutibus, ut ad spiritualem gratiam pietatis admittit, et affectum virtutum, qui sponsi thalamus est, digna habeatur. Haec in principio praemitti oportuit, ut deinceps itinere expedito curramus in odorem sponsi, praefixa tamen conditione, ut, si alicubi interdum pulchritudo viae paulo curiosiores nos habuerit inspectores, non offendat conviantem. Sed et priusquam propositum aggrediamur iter, cum omnes Cantici hujus partes non nisi diversi sint status orantium, vel formae, vel causae, vel materiae orationum; de variis orationum modis aliqua disserenda esse videntur, ut studiosus ac pius lector Cantici ipsius lectionem percurrens, semper recurrat ad semetipsum, et cum invenerit eos in Cantico sancto, recognoscat eos in corde suo. Tres ergo status esse orantium vel orationum, ma
Abbreviated transcription (Latin):
uece uberib sponsi lactatam & ꝑfusam odore unguet¬
tor reuelatum ei nomen sponsi. & mystium nominit
deuide sponsũ quasi amoris igne incorde sponse suc¬
censorepente exisse & abisse & cũ eo om̃em gͣłam &
głam cellarioie &e sicut licitur de udeis subtrasi¬
do
diale se ab ea Nlom aut p̾tereundũ regiatum suii¬
clarrtt deliciuar uin regis nr̃i a pothecas incellar¬
is cantiners quarũ usus solidus est &e iuitalis E esti¬
cerefrunto. Comedunt᷑. & uiuificant: bibunt e
e tisieant  nutriunt & confirmant: int᷑ utentis ÷¬
si uentis sub stantiam om̃is earum usus & fruitio e
Nonsr secui aurum e argentũ & res huĩmodi qua¬
Fũ boc solũ qͦd uident᷑ quod habentur omnis ussile¬

Expanded text:
ue uberibus Sponsi lactatam, et perfusam odore unguenue uberibus Sponsi lactatam, et perfusam odore unguentorum, revelatum ei nomen Sponsi et mysterium nominis; deinde Sponsum quasi amoris igne in corde Sponsae succenso repente exisse et abiisse; et cum eo omnem gratiam et gloriam cellariorum; et sicut dicitur de Judaeis, subtrahendo disse se ab ea . Non autem praetereundum regiarum divitiarum vel deliciarum regis nostri apothecas in cellariis contineri; quarum usus solidus est et efficax, et vitalis fruitio. Comeduntur et vivificant, bibuntur et laetificant, nutriunt et confirmant; intra utentis vel fruentis substantiam omnis earum usus et fruitio est. Non sunt sicut aurum et argentum, et res hujusmodi; quarum hoc solu
Abbreviated transcription (Latin):
ontuor. Poce nos occultos nutus tuos. quib te par¬
ticipibus cuis insinuas. quos ut tui mereanturee
capaces pͥmo emundas asordib earum rerum cũ
quarum concupiscentia ł delectacione tuhabita¬
re non dignaris nec debes: cũ tu desursum sis ⁊ sur¬
sum trahas illa uero oĩa deorsum. Doce nos ingredi
inlocum illũ tabnacłi admitabilisusꝙ addomã
dei in uoce exultationis & confessionis. soni epulat¬
tis in eũ mentis statum de quo ꝓcessit hice sonise¬
pulantis. uł pociꝰ post epulas uehementiᷤ esurienuiᷤ
oscletur me oscło oris sui. Conic̃e enimlicet ex ordi¬
ne gestor sequentium. & forma uerbors sicut egip¬
tia illa uenit aliqͣndo ad salomonẽ. sic animã pecea¬
tͥcem conu̾sam uenisse ad xp̃m. ⁊ in sponsã sollẽpni¬
ter exceptam: lib̾alit̾ dot. atã. & in cellatia introdue¬
tam ubi regiȩ diuiciȩ continebantur. ibiꝙ uxua¬

Expanded text:
rum tuorum. Doce nos occultos nutus tuos, quibus te parrum tuorum. Doce nos occultos nutus tuos, quibus te participibus tuis insinuas; quos, ut tui mereantur esse capaces, primo emundas a sordibus earum rerum, cum quarum concupiscentia vel delectatione tu habitare non dignaris, nec debes; cum tu desursum sis, et sursum trahas, illa vero omnia deorsum. Doce nos ingredi in locum illum tabernaculi admirabilis usque ad domum Dei, in voce exsultationis et confessionis soni epulantis: in eum mentis statum, de quo processit hic sonus epulantis, vel potius epulas vehementius esurientis; « osculetur me osculo oris sui. » Conjicere enim licet ex ordine gestorum sequentium et forma verborum, sicut Aegyptia illa venit aliquando ad Salomonem, sic animam peccatricem conversam venisse ad Christum; et in Sponsam, solemniter exceptam, liberaliter dotatam, et in cellaria introductam, ubi regiae divitiae continebantur, ibiq
Abbreviated transcription (Latin):
uib orunũ eꝰ inter iꝰ negotium exteriꝰ uestiuit carnał
anioxis imaginib ut cum ñ nisi amoe plene capiat
qus sunt diuina adducendꝰ & migrat᷑us amoe carne
inammore sp̃c. cito a pp̃henderet sibisimilia ⁊ cũ inpoc¬
sibile ẽẽt uerũ amore cupidũ ueritatis diubereri
quiessere animaginib ctꝰ ꝑtransiret uia snota in¬
alis scarualis amoris nat᷑ales suas ꝓparticipatioe e
corius clelicias captiuatas a scõ sꝑuꝰ. ui obsequiure
spualis amoris amplecłet᷑. Uñ hic qͥcła qͣsi exoccui¬
rea liquo quiecundiꝰ ꝑsiliens nec quȩ nec undesit.
nec cui loquatur edicens.⁊
Decoleto ⁊ inquit me oscło oris sui. O amor
a quo omnis amor cognominat᷑ etiam carualisac dege¬
ner amor sc̃e & scificans. caste & castificanis. &e uitã ili¬
uficans aꝑi nobis se̾m canticum tuum teuela oseli
du mꝯsterium uenas ꝙ susurritus. quib uututem
tuam. & suauitatis tuȩ delicias in cantas corcdib fiai.¬

Expanded text:
um ejus interius negotium exterius vestivit carnalis amoris imaginibus; ut cum non nisi amor plene capiat quae sunt divina, adducendus et migraturus amor carnis in amorem spiritus cito apprehenderet sibi similia; et cum impossibile esset verum amorem cupidum veritatis diu haerere vel quiescere in imaginibus, amen carnalis amoris naturales suas pro participatione carnis delicias captivatas a sancto Spiritu in obsequium spiritualis amoris amplecteretur. Unde hic quaedam quasi ex occulto aliquo inverecundius prosiliens, nec quae, nec unde sit, nec quid loquatur edicens: « Osculetur, inquit, me osculo oris sui . » O Amor, a quo omnis amor cognominatur, etiam carnalis ac degener, Amor sancte et sanctificans, caste et castificans, et vita vivificans, aperi nobis sanctum Canticum tuum, revela osculi tui mysterium, venasque susurri tui, quibus virtutem tuam et suavitatis tuae delicias incantas cordibus filio
Abbreviated transcription (Latin):
ropositi uero dragmatis hystorialis fabulȩ seu pa¬
rabolȩ. hoc potest ẽẽ argumentuo. R ex salomori fili¬
am pharaonis egyptis duxit uxorem. Cui pͥmo sponsa¬
lis amoris. & osculi aliquantam gr̃am indulsit. deinde
uero post ostensas ei exparte diuitias. & partem głȩ suȩ
Ea mutua coniunctione & ab oscłi gr̾a eam amouit. do¬
nec egyptia nigredine deposita barbarȩ nationis ex uta
consuetudine. digna fieret: quȩ ad thalamũ rȩgiũ adinit¬
teretur Sensus aut̃ sp̾ualis hic est Conuersa adłm a¬
nima. & uerbo dei maritata pͥmo p̾uenientis gr̃ȩ diui¬

Expanded text:
ropositi vero dramatis historialis, fabulae, seu parabolae hoc potest esse argumentum. Rex Salomon filiam Pharaonis Aegyptii duxit uxorem. Cui primo sponsalis et amoris et osculi aliquantam gratiam indulsit, deinde vero post ostensas ei ex parte divitias et parte gloriae suae, et a mutua conjunctione et ab osculi gratia eam amovit, donec Aegyptia nigredine deposita, barbarae nationis exuta consuetudine, digna fieret quae ad thalamum regium admitteretur. Sensus autem spiritualis hic est. Conversa ad Deum anima, et verbo Dei marita
Abbreviated transcription (Latin):
tum ineius p̃sentia. qd decoloratum fuerat in eiꝰ abses¬
enim fides spandarum substantia rerum. suos habet
habet colores egregios sc̃as uidelicit iurtutes: quȩ sicut iam
supta dictumest decolorantur in ea siue recolorant eum
apuluminante gr̃a destituuntur siue auminanture
Aroloratam g̃ sponsȩ faciem sponsus suscrpiens uilaudẽ
nus attollitur ac dicit. E ect tu pulcra es amica mea: ecce
cupulera. Iteratio confirmationem signaficat. seu ꝓfici¬
entis puleritucdinis augmentum Uł pulera es rnq̃t ino¬
pere pulcra in affectione. Pulera ꝙ formosa: pulera q eot
borata E ecc gͥaut dũ munclas m memoriam humilias incel¬
lectum. afficis amorem. tu puleraesamica mea. ecee dui
pulera: in tantum amica mea in quantum pudlera. luqͥb.¬

Expanded text:
tum ejus praesentia quod decoloratum fuerat in ejus absentum ejus praesentia quod decoloratum fuerat in ejus absen, « Est » enim « fides sperandarum substantia rerum , » suos habet colores egregios, sanctas videlicet virtutes; quae, sicut jam supra dictum est, decolorantur in ea, sive recolorantur, cum ab illuminante gratia destituuntur, sive illuminantur. Recoloratam ergo Sponsae faciem Sponsus suspiciens, in laudem ejus attolitur, ac dicit: « Ecce tu pulchra es, amica mea, ecce tu pulchra. » Iteratio confirmationem significat, seu proficientis pulchritudinis argumentum. Vel pulchra es, inquit, in opere, pulchra, in affectione. Pulchra, quia formosa; pulchra, quia colorata. Ecce ergo, ait, dum mundas mihi memoriam, humilias intellectum, afficis amorem; tu pulchra es amica mea, ecce tu pulchra; in tantum amica mea, in quantum pulchra.