comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
a iusto iudice pati qđ sustin&: & iam si ꝓq̃o patitur ignoret: per
hoc ian iustificatꝰ ꝑ qđ & scipsum accusat & dĩ iusticiã laudat. Oũ
ex reb ptosꝑis utilia iustus exempla ptestat hominib: necesse ẽ.
iterum eum & aduersitatib tangi quatenꝰ eius pacientia conpto¬
betur: ut denuo fortitudinis documenta ex eo sumant. qͥ prosꝑtta¬
tis eiꝰ temperantiã agnouerunt. Qui passionib animȩ insidi¬
ante aduersatio cruciat᷑. non ideirco se credat alrenari axpo qͥa
talia patitur. sed magis ꝑhoc dõ cõmendabilẽ se ẽẽ. existimet.
sutq culpe quod talia dignus sit reputauerit. hoc qđ ex passione toleiati
en ꝓuirtutib reputabitur. qui & diuinam agnoscit iusticiã. & suã culpĩ
ultis calamitatũ temptationib mens iusti in hac uita pulsatur. und
& optat ab hoc sclo funditus euelli quo & erũnis careat & fixam

Expanded text:
a justo judice pati, quod sustinet, etiam si pro quo patitur ignoret, per a justo judice pati, quod sustinet, etiam si pro quo patitur ignoret, per hoc jam justificatur, pro quo et seipsum accusat, et Dei justitiam laudat. 3. Dum ex rebus prosperis utilieum iterum et adversitatibus tangi, quatenus ejus patientia comprobetur, ut denuo fortitudinis documenta ex eo sumant, qui prosperitatis ejus temperantiam agnoverunt. Qui passionibus animae insidiante adversario cruciatur, non idcirco credat se alienari a Christo qui talia patitur, sed magis per hoc Deo commendabilem se esse existimet, suaeque culpae, quod talia dignus sit pati, reputaverit, hoc quod ex passione ei acciderit pro virtutibus reputabitur, quia et divinam agnoscit scientiam, et suam culpam ultis calamitatum tentationibus mens justi in hac vita pulsatur; unde et optat ab hoc saeculo funditus evelli, quo et aerumnis careat, et fixam
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc quippe indicant in p̾auli oculis squamȩ infidelitatis. quȩ dum
mutatȩ sunt ꝑ increpationẽ in oculis carnis: confestim resoluta ẽ.
dutitia mentis. Est ꝑniciosa sanitas quȩ ad in obedientiã hominẽ
adducit. Ess& salubris infirmitas quȩ ꝑ diuinam correptionẽ mñtẽ
aduritia frangit. I anguor animx̧. idẽ peccatorum infirmitas
am infirmitatẽ carnis utilẽ eẽ. idem apłs ad probat dicens. Quan.¬
urmutare in flagellis dĩ scorrectionia
Ipeccator homo non deb&: Quia maxime ꝑ hoc qđ corripit᷑
entendatur. Unusquisq aut̃ tunc leuius portat qđ patitur: si
sua discusserit mala: ꝓ quib illi infertur retributio iusta. Dis.¬
cat non murmurare qui male patitur. & iam siignorat quae
mala patitur: & ꝑ hoc iuste se pati arbitretur ꝑ qđ ab illo iudicat᷑
am̃ murmurat: iusticiã udicantis accusat. Qui uero se cognosctt

Expanded text:
Hoc quippe indicant in Pauli oculis squammae infidelitatis . Quae dum Hoc quippe indicant in Pauli oculis squammae infidelitatis . Quae dum multatae sunt per increpationem in oculis carnis, confestim soluta est duritia mentis. Est perniciosa sanitas quae ad inobedientiam hominem ducit. Est et salubris infirmitas quae per divinam correptionem mentis duritiam frangit. Languor animae, id est peccatorum infirmitas Nam infirmitatem carnis utilem esse idem Apostolus approbat dicens: « Quanurmurare in flagellis Dei peccator homo non debet, quia maxime per hoc quod corripitur emendatur. Unusquisque autem tunc levius portat quod patitur, si sua discusserit mala pro quibus illi infertur retributio justa. 2. Discat non murmurare qui male patitur, etiam si ignorat cur mala patiatur; et per hoc juste se pati arbitretur, per quod 266 ab illo Deum murmurat, justitiam judicantis accusat. Qui vero se cognoscit
Abbreviated transcription (Latin):
ad salutem: quam male in colimes ẽẽ. ad dampnationẽ. Cisitatio
di̾. nec semꝑ uibonum accipitur. nec semꝑ in malum. In bonun enim¬
iccipitur sicut ẽ. illud. uisita nos in salutari tuo. In malum uõ sicut
illud. in tempore uisitationis suȩ ꝑibunt. Tribus ex causis eis infirmi¬
tates accedunt corporis. idẽ. expeccato extemptatione. & ex inte¬
prrantiȩ passione. sed huic tantum noussime humana potest medi¬
cina succurrere. illis uero sola pietas diuinȩ miseđĩȩ. qͥ ualenciores
sunt & sani. utile ẽ. illis iifiriari & non peccari. ne ꝑ uigorem
salutis inlicitis sordidentur cupiditatum & luxurie desideriis. Duri¬
ta q̃ mentẽ p̾mit nec sentit᷑. utilit̾ mutatur in carne ut senciãt.
atq intellecta emendaetur. Nam citius uulnera carnis senciunt᷑.
quam anime. Adeoq ꝑ carnis flagella errantes citius corriguntur.

Expanded text:
ad salutem, quam manere incolumes ad damnationem. Visitatio ad salutem, quam manere incolumes ad damnationem. Visitatio Dei nec semper in bonum accipitur, nec semaccipitur, sicut est illud: Visita nos in salutari tuo . In malum vero, juxta illud: In tempore visitationis suae peribunt . 4. Tribus ex causis infirmitates accidunt corporis, id est, ex peccato, ex tentatione, et ex intemperantiae passione; sed huic tantum 265 novissimae humana potest medicina succurrere, illis vero sola pietas divinae misericordiae. 5. Qui valentiores sunt, et sani, utile est illis infirmari, et non peccare, ne per vigorem salutis illicitis sordidentur cupiditatum, et luxuriae desideriis. 6. Duritia, quae mentem premit, nec sentitur, utiliter mutatur in carne, ut sentiatur atque intellecta emendetur. Nam citius vulnera carnis sentiuntur quam animae; ideoque per carnis flagella errantes citius co
Abbreviated transcription (Latin):
rumq iustus plangit. & nescit utrum ꝓ om̃ib suis peccatis p̃sentia
patiatur flagella an ꝓuno tantum. & nescit quȩ sit culpa illa ꝓqua
meruit er us modi pati supplitia. & pro ipso ambiguo. maxime in mer¬
rore uersatur. Quamuis flagella prȩsentia iustum apeccatis absol¬
uant. adhuc sub metu iundicte turbatur : ne instantes plage non suf¬
ficiant ad purganda delicta. Proinde ergo dum presentia patitur. &
futura ꝑtimescit: quodammodo sicut ait propheta ꝓsuis peccatis du
unt non nulli huiꝰ qualitatis homines qui nesciant corrigi. nisi
alios uiderint flagellari. Sicq proficiunt conparatione maloꝵ
dum sibi iđ accidere tinent: in quo deperire alios uident. Quosdã
uidens ds̃ nolle proprio uoto corrigi. aduersitatũ tangit stimulis.
Quos &iam prȩsciens multum peccare posse in salutẽ: flagellat cos
corporis infirmitate ne peccent: ut eis utilius sit frangi languorib

Expanded text:
Plerumque justus plangit, et nescit utrum pro omnibus suis peccatis praesentia Plerumque justus plangit, et nescit utrum pro omnibus suis peccatis praesentia patiatur flagella, an pro uno tantum, et nescit quae sit culpa illa pro qua meruit ejusmodi pati supplicia, et pro ipso ambiguo maxime in moerore versatur. 13. Quamvis flagella praesentia justum a peccatis absolvunt, adhuc tamen sub metu vindictae turbatur, ne instantes ei plagae non sufficiant ad purganda delicta. Proinde ergo, dum praesentia patitur, et futura pertimescit, quodammodo, sicut ait propheta, pro suis peccatis dupate carnis. 1. Sunt nonnulli hujus qualitatis homines, qui nesciant corrigi, nisi alios viderint flagellari; sicque proficiunt comparatione malorum, dum sibi id accidere timent, in quo deperire alios vident. 2. Quosdam Deus videns nolle proprio voto corrigi, adversitatum tangit stimulis. Quosdam etiam praesciens multum peccarcorporis infirmitate, ne peccent, ut eis utilius sit frangi languoribus
Abbreviated transcription (Latin):
flagellarum sequentiũ sit uitium tormentorum. Hinc ẽ. quod in¬
enim duplex uestimentũ ẽ quo figuraliter induunt᷑. qui & tempora¬
li pęna & aeterna dampnantur. Unde & hieremias ait. Contriti suꝑ
contritionẽ. id ẽ. gemina dampnatio & hic & in futuro scło. Et idẽ
uib dam secreto dĩ uditio hio male. illuc bene. scilic& ut dumill
hic castigati corrigantur. ab atterna dampnatione liberentur. Qui¬
b dam uo̾ hic bene ẽ. illuo male. sicut diuiti illi accidit. qui hic po.¬
tentiȩ daritate conspicuus. post mortẽ gehenue incendus traditur
cruciandus. Porro quib dam & hic male & illuo non bene: quia si
corrigi nolentes & flagellari in hac uita incipiunt. & in arterna ꝑ¬
cussione dampnantur. In tanto in mergi quosdam desꝑationis ꝓsun¬
do. ut nec ꝑflagella ualtant emendari. Dequib recte ꝑ propham
dñs dicit. Frustra ꝑcussi filios ur̃os. disciplinam non receꝑunt. Pbe

Expanded text:
flagellorum sequentium sit flagellorum sequentium sit enim duplex est vestimentum, quod figuraliter induunt qui et temporali poena aeterna damnantur. Unde econtritionem , id est, gemina damnatio, et hic, et in futuro saeculo. Et idem 10. Quibusdam secreto Dei judicio hic male est, illic bene, scilicet, ut dum hic castigati corriguntur, ab aeterna damnatione liberentur. Quibusdam vero hic bene est, illic male, sicut diviti illi accidit qui, hic potentiae claritate conspicuus, post mortem gehennae incendiis traditur cruciandus . Porro quibusdam et hic male, et illic male est, quia, corrigi nolentes, et flagellari in hac vita incipiunt, et in aeterna percussione damnantur. 11. In tanto immergi quosdam desperationis profundo, ut nec per flagella valeant emendari. De quibus recte per prophetam Dominus dicit: Frustra percussi filios vestros; disciplinam non receperunt . 12.
Abbreviated transcription (Latin):
pater: sed districta dampnatione ut hostis aduersarios ꝑcutit᷑. De¬
quib dicit. Flagello in imici ꝑcussite. castigatione cradeli. Et iterũ
net & timeat: ne simul feriatur uita eiꝰ cum culpa. Flagellum
ñaq tuno diluit culpã. cum mutauerit uitam. Nam cuiꝰ mores
ion mutat. actiones non expiat. Om̃is diuina ꝑcussio. aut purga¬
tio uitȩ pręsentis e: aut iuitium penę sequentis. Nam quib dã
flagella ab hac uita inchoant. & in aeterna ꝑcussione ꝑdurant:
Unde ꝑ moysen dñs dicit. Ignis exarsit in ira mea. & ardebit usq ad in¬
feros derorsum. A quib dam dici sol& nõ iudicat as bis in id ipsum. qui
non adtendunt illud quod alias scriptum ẽ. Ihc̃ populum de terra ab
culpa bis non ꝑcutit᷑. una tamen ꝑcussio intelligit᷑ quȩ hic cepta illuo
ꝑficttur. ut uihis qui om̃ino non corriguntur. prȩcedentium ꝑcussio

Expanded text:
pater, sed districta dampater, sed districta damquibus dicit: Flagello inimici percussit te castigatione crudeli . Et iterumnet, et timeat ne simul feriatur vita ejus cum culpa. Flagellum namque tunc diluit culpam, cum mutaverit vitam. Nam cujus mores non mutat, actiones non expiat. 7. Omnis divina percussio aut purgatio vitae praesentis est, aut initium poenae sequentis. Nam quibusdam flagella ab hac vita inchoant, et in aeterna percussione perdurant. Unde per Moysen Dominus dicit: Ignis exarsit in ira mea, et ardebit usque ad inferos deorsum . 8. A quibusdam dici solet: Non judicat Deus bis idipsum; qui tamen non attendunt illud quod alibi scriptum est: Jesus populum de terra Aegculpa bis non percutitur, una tamen 263 percussio intelligitur, quae hic coepta illic perficitur, ut in his qui omnino non corriguntur praecedentium percussio
Abbreviated transcription (Latin):
rum & uisurum testatur. Trimoda ratione ds̃ quos uoluerit ꝑcutit.
tos. ad ꝓpagandã meritorũ glãm iustos. Primo naq modo ȩgẏptus
cȩsus ÷ ad dampnationẽ. scđo modo pauꝑ latarus ad purgationẽ: tercio
modo ꝑcussus ẽ. iob ad probationẽ. Plagellatur homo plerumq adõ
ante p̃eccatum ne malus sit: ut paulus qui satanȩ angelo instigante
carnis tolerabat stimulos. Plagellatur & iam & post peceatũ ut
orrigͥatur. sicut ille in apło qui traditus ẽ. satanȩ in interitu car.¬
nis: ut sp̃s saluus esso. Non tamen iuste murmurat. & iam qui nes.¬
cit curuapulat. Nam ds̃ idõ plerumq iustum flagellat. ne de iusticia
aꝑbetus cadat. In hac uita ds tantomagis stud& ut parcat. quanto.
magis expectando flagellat. Sed alios feriendo corrigit. de quib di
ibiliter delinquentes aspicit: quosq iam non sub disciplina ut filios

Expanded text:
rum et visurum testatur. Trimoda ratione Deus quos voluerit percutit, rum et visurum testatur. Trimoda ratione Deus quos voluerit percutit, tos, ad propagandam meritorum gloriam justos. Primo namque modo Aegyptus caesa est ad damnationem . Secundo modo pauper Lazarus ad purgationem . Tertio modo percussus est Job ad probationem . 4. Flagellatur homo plerumque a Deo ante peccatum, ne malus sit, ut Paulus, qui, Satanae angelo instigante, carnis tolerabat 262 stimulos. Flagellatur autem et post peccatum, ut corrigatur, sicut ille in Apostolo, qui traditus est Satanae in interitum carnis, ut spiritus salvus esset . 5. Non tamen juste murmurat, etiam qui nescit cur vapulat. Nam Deus ideo plerumque justum flagellat, ne de justitia superbiens cadat. 6. In hac vita Deus tanto magis studet ut parcat quanto magis exspectando flagellat; sed alios feriendo cgibiliter delinquentes aspicit; quosque jam non sub disciplina ut filios
Abbreviated transcription (Latin):
hac uita. & uitiis temptari. & uerberari flagello. ut dum uitus pulsatur.
e uirtutib non suꝑbiat. Dum u̾o aut animȩ aut carnis dolore ad teri¬
tur. aniundi amore retrahatur. Temptare autẽ oport& iustũ. sed tẽp.¬
tatione plage non temptatione luxuriȩ̃. Durius airca suos electos in
hac uita dĩ agit. ut dum forciorib flagelli stimulis feriuntur. nulli
oblectamenta presentis uitȩ delectent. sed cęlestem patriã ubi certa
requies expectatur indesinenter desiderent Electos uitȩ istuis ad¬
uersitate ꝓbari. ut secdm̃ petrum uiditium adomo dĩ incipiat. dun
in hac uita electos suos ds̃ uiditu flagello castigat. B EG E MI NA
partẽ qua ꝑcutimur carne ut emendemũr: altera qua uul¬
neramur conscientia ex caritate. ut dm̃ ardentius diligamus. Gemi¬
no amore ds respicit. uł adueniam uł ad uindictam. Adueniam
sicut petrũ. ad uindictam sicut dum facta sodomorum se descensu¬

Expanded text:
hac vita vitiis tentari et verberari flagello, ut, dum vitiis pulsatur, hac vita vitiis tentari et verberari flagello, ut, dum vitiis pulsatur, de virtutibus non superbiat: dum vero aut animi aut carnis dolore atteritur, a mundi amore retrahatur. Tentari autem oportet justum, sed tentatione plagae, non tentatione luxuriae. Durius circa suos electos in hac vita Deus agit, ut, dum fortioribus flagelli stimulis feriuntur, nulla oblectamenta praesentis vitae delectent, sed coelestem patriam, ubi certa requies exspectatur, indesinenter desiderent. Electos hujus vitae adversitate probari, ut secundum Petrum judicium a domo Dei incipiat , dum in hac vita electos suos Deus judicii flagello castigat. Gemina partem, qua percutimur carne, ut emendemur; altera, qua vulneramur conscientia et charitate, ut Deum ardentius diligamus. Gemino more Deus respicit, vel ad veniam vel ad vindictam. Ad veniam sicut Petrum; ad vindictam, sicut dum facta Sodomorum se descensu
Abbreviated transcription (Latin):
cit electis. non tamen parcit iniquis. Periculosa ẽ. securitas in hac¬
uita malorum & bonoꝵ dolor tranquillus. Nam iniquus post mo¬
tem ducit̾ cruciandus. iustus uero dormit post laborẽ securus.
Non tantũ de corporalibus passionibus sed & iam de spiritalib: opor¬
te intelligi. ut quanto quisq aut incorpore aut inmente fla¬
gella sustin&: tanto se infune remunerar spera. Sepe occulto
dĩ iuditio extra flagelli correptionẽ sunt reprob in hoc mundo.
dumq multa dampnabilia cõmi sisse uidrantur. despecti tamen
dõ nullo emendationis uerbere feriuntur. Plus corripitur fla.¬
gello qui adõ diligitur si peccauerit. dicente amos propheta: tau.¬
tũm uos cognoui ex om̃ibus nationib terrȩ. Id circo uisitabo suꝑ
uos om̃s iniquitates ur̃as. Quen eñi diligit dñs cormpit. Flagellat
aut̾ omẽm filium qu̾e recipit. Ualde ꝑnecessarium ẽ. iustum in

Expanded text:
cet electis, non tamen parcet iniquis. Periculosa est in hac vita seccet electis, non tamen parcet iniquis. Periculosa est in hac vita securitas malorum, et bonorum dolor tranquillus. Nam iniquus post mortem ducetur cruciandus; justus vero dormiet post laborem securus. Non tantum de corporalibus passionibus, sed etiam de spiritalibus debet intelligi, ut quanto quisque in corpore aut in mente flagella sustinet, tanto se in fine remunerari speret. Saepe occulto Dei judicio extra flagella correptionum reprobi in hoc mundo sunt, dumque multa damnabilia commisisse videntur, despecti tamen a Deo nullo emendationis verbere feriuntur. Plus corripitur flagello qui a Deo diligitur, si peccaverit, dicente Amos propheta: « Tantummodo vos cognovi ex omnibus nationibus terrae, idcirco visitabo super vos omnes iniquitatat omnem filium quem recipit . » Valde necessarium est justum in
Abbreviated transcription (Latin):
iuinȩ sapientiȩ subtilitas. sicut interius ut testis sorutatur
monium ꝓpħe. quia ipse ẽ. testis & udix. Miserete dñe mi¬
sero asidoro. indigna agenti. & digua patienti. assidue peccanti. &
tua flagella cotidie sustinenti. Ordinata ẽ. mistratio dĩ. quȩ pͥus
hic honimem ꝑ flagella apeccatis emendat: & postea ab ȩcerno suppli¬
io liberat. E lectus enim dĩ dolorib iutꝑ huius ad teritur. ut per¬
fectior uitȩ futurȩ lucretur. Nequaquã ds̃ delinquenti parcit: qm̃
peccatorẽ aut flagello temporali ad purgationẽ ferit: aut iuditio ae¬
terno puniendum relinquit. aut ipse inse homo pęnitendo punit qd
male admisia. Ac pinde est quod ds̃ aelinquenti nom pareit. Iusto
temporalia flagella ad arterna ꝓficiunt gaudia. De eo qđ & ustus in
onis gaudere debae. impius in prosperitatib timere deb&. Neq iusto
neq reprobo. ds miscdiam & iusticiam retrahit. Nam & bonos bic

Expanded text:
Divinae Sapientiae subtilitas, sicut interius, ut testis, scrutatur monium prophetae: Quia ipse est et testis et judex . Miserere, Domine, misero Isidoro, indigna agenti, et digna patienti, assidue peccanti, et tua flagella quotidie sustinenti. 2. Ordinata est miseratio Dei, quae prius hic hominem per flagella a peccatis emendat, et postea ab aeterno supplicio liberat. Electus enim Dei doloribus hujus vitae atteritur, ut perfectiora vitae futurae lucretur. 3. Nequaquam Deus delinquenti parcit; quoniam peccatorem aut flagello temporali ad purgationem ferit, aut judicio aeterno puniendum relinquit, aut ipse in se homo poenitendo punit quod male admisit; ac proinde est quod Deus delinquenti non parcit. 259 4. Justo temporalia flagella ad aeterna proficiunt gaudia; ideoque et justus in poenis gaudere debet, et impius in prosperitatibus timere. 5. Neque justo, neque reprobo Deus misericordiam et justitiam abstrahit. Nam et bonos hic
Abbreviated transcription (Latin):
emeritũ & iaph&. qui reuerent̃ oꝑiunt quȩ patres suos excesfisse cog.¬
ioscunt : si tamen patrũ facta non diligant. sed tantura oꝑiant. nec
imitentur. Nani sunt qui prȩpositos suos ꝑuerse iudicant. dũ t̾renis
studus eos plus uderint eẽ. intentos. siuel parũ iam ipsi de spĩtalib co.¬
itauerunt. Rectores gͦ uidicandi adõ sunt. asuis aut̃ subditis negua¬
sia fide exorbitauerit rector. tunc exit arguendus a subditis. ꝓ moribus
uero reptobis tolerandus magis. quã distringendus aplebe ẽ:
racundi doctores. ꝑ rabiem fuporis disciplinȩ modum adiumanitatera
cradelitatis conuertunt. Et unde emendare subditos poterant.
uide potius uulnerant. Idõ sine mensura ulciscitur culpas p̾positus
iracundus. quia cor eiꝰ disꝑsum in rerũ curis non colligitur in amorẽ
unius dĩtatis. Mens enim soluta indiuersis. catena caritatis non ad¬

Expanded text:
Sem meritum et Japhet, qui reverenter operiunt quae patres suos excessisse cognSem meritum et Japhet, qui reverenter operiunt quae patres suos excessisse cognoscunt, si tamen patrum facta non diligant, sed tantum operiant, nec imitentur. Nam sunt qui praepositos suos perverse judicant, dum terrenis studiis eos plus viderint esse intentos, si vel parum jam ipsi de spiritalibus cognoverint. Rectores ergo judicandi a Deo sunt, a suis autem subditis nequasi a fide exorbitavevero reprobis tolerandus magis distringendus a plebe est1. Iracundi doctores per rabiem furoris disciplinae modum ad immanitatem crudelitatis convertunt; et unde emendare subditos poterant, inde potius vulnerant. 2. Ideo sine mensura ulciscitur culpas paepositus iracundus, quia cor ejus dispersum in rerum curis non colligitur in amorem unius Deitatis. Meus enim soluta in diversis catena charitatis non a
Abbreviated transcription (Latin):
p̃itales reb int̾ioribus suie impedimento rerĩ terrenarũ deseruiant. Diꝰ
ergo ordinen accusat aquo instruunt᷑ qui ẽp̃os condempnat. dum minus
sp̃italia sed magis terreua sectantur. Ex diuini enim tabernaculi dispo¬
itione obĩ uinas mundi feriendas & t̃bines. quosdam institui ep̃os sclaribus
curis insistentes: ut hi qui in terius suꝑna desiderant. nullo terreno obsis.¬
tente nrgotio. liberius hoc quod amant intendant. Non est itaq iudican¬
lus aplebe rector inordinatus: dum magis nouerint populi sui fuisse
meriti. ꝑuersi reginen suscepisse pontificis: exemplo dđ peccantis ad c̃¬
parationẽ principũ qui ex merito plebis prȩuaricant᷑. Sententia dãpnan¬
ur cham filui noe. qui suorũ p̾positoꝵ culpas in publico ꝓdunt. Sicut chã
qui patris pudenda non oꝑuit sed deridenda monstrauit. habitirri sunt

Expanded text:
spirituales rebus interioribus sine impedimento rerum terrenarum deserviant. 2. Dei spirituales rebus interioribus sine impedimento rerum terrenarum deserviant. 2. Dei ergo ordinem accusant, a quo instituuntur, qui episcopos condemnant, dum minus spiritualia, sed magis terrena sectantur. Ex divini enim tabernaculi dispositione ob injurias mundi ferendas, et turbines quosdam, institui episcopos saecularibus curis insistentes, ut hi qui interius superna desiderant, nullo terreno obsistente negotio, liberius hoc quod amant intendant . 3. Non est itaque judicandus a plebe rector inordinatus, dum magis noverint populi, sui fuisse meriti perversi regimen suscepisse pontificis. Nam pro mparationem principum, qui ex merito plebis praevaricantur. Sententia damnantur Cham filii Noe, qui suorum praepositorum culpas in publico produnt, sicut Cham qui patris pudenda non operuit, sed deridenda monstravit. Habituri sunt
Abbreviated transcription (Latin):
or.ẽ. agens peccatũ. cuiꝰ malum ad corpus ꝑuenit. dũ eo uł peccan¬
te uł prȩdoceute pestifer languor ad plebes subditas transit. Dete¬
riores sunt qui siue dostrinis sue exemplis. uitam moresq bonorũ
corrumpunt: his qui substantias aliorum prȩdiaq diripiunt. Hi
enim ea quȩ extra nos. sed tanieiq nr̃a sunt auferunt. Corruptores uero
norum. ꝓprie nosipsos decipiunt. qm̃ diuitiȩ hominum mores eoꝵ sunt.
Multum ergo distant dampna morũ. adamprus temporalium retũ. & ista ex¬
Prouidentia plerumq diuina consilu ordinantur prȩpositi mundana & ex te¬
riora sectantes. ut dum temporalibus reb se totos in pendunt. spĩtabes tu¬
tiorem uitã contemplationis exercrant: quiadurȩ sunt quiete uiuere
uolentium. sarcinȩ curarũ episcopalium. Prouid& sepe ds̃ curis deditos
scdãrib ad susceptionẽ regiminis. ut dum hi exteriora sine tedio ꝓcurass.

Expanded text:
tor est agens peccatum, cujus malum ad corpus pervenit, dum eo vel peccantor est agens peccatum, cujus malum ad corpus pervenit, dum eo vel peccante, vel prave docente, pestifer languor ad plebes subjectas transfertur. 5. Deteriores sunt qui sive doctrina, sive exemplis, vitam moresque bonorum corrumpunt, his qui substantias aliorum praediaque diripiunt. Hi enim ea quae extra nos, sed tamen quae nostra sunt auferunt; corruptores vero morum proprie nos ipsos decipiunt, quoniam divitiae hominum mores eorum sunt. Multum ergo distant damna morum a damnis temporalium rerum, dum ista ex carnalibus. 1. Providentia plerumque divini consilii ordinantur praepositi, 327 mundana et exteriora sectantes, ut dum temporalibus rebus se totos impendunt, spirituales tutiorem vitam contemplationis exerceant, quia durae sunt quiete vivere volentium sarcinae curarum episcopalium. Providet saepe Deus curis deditos saecularibus ad susceptionem regiminis, ut dum hi exteriora sine taedio procurant,
Abbreviated transcription (Latin):
epe ꝑquos iusticia docetur. ꝑ ipsos peccati morbus in repit: & mors
ad plebes ꝑtransiit: Scilic& uł dum mala docent. uł dum faciunt¬
praua. Pleriq sacerdotes & derici praue uiuentes. forma ceteris in
malum existunt. qui inbonis exemplo esse debuerunt. Hi enim qͦs¬
umq exemplo mabe conuersationis suȩ ꝑdunt. de illis rationẽ sine
dubio reddituri sunt. Ex carnalium prȩpositorũ exemplo. plerũq
fit uita deterior subditoꝵ. Et plebis merito funt tales sactidotes.
ui exemplo deceriori populũ destruant ñ edificent. Ei xmerito eni
plebis. non numquã ep̃i deprauant᷑. quatenus ꝓcliuius corruant qui
sequunt᷑. E apite languente cętera corporis menbra inficiunt᷑. unde
scriptum ẽ. Om̃e caput languidum. & om̃e cor merens. aplanta
pedis usq ad uercicẽ. non ẽ. in eo sanitas. Ei aput enĩ languidum doc¬

Expanded text:
Saepe per quos justitia docetur, per ipsos peccati morbus irrepit, et mors Saepe per quos justitia docetur, per ipsos peccati morbus irrepit, et mors ad plebes pertransit, scilicet, vel dum mala docent, vel dum prava faciunt. 2. Plerique sacerdotes, et clerici prave viventes, forma caeteris in malum existunt, qui in bonis exemplum esse debuerunt. Hi enim quoscunque exemplo malae conversationis suae perdunt, de illis rationem sine dubio reddituri sunt. 3. Ex carnalium praepositorum exemplo plerumque fit vita deterior subditorum, et plebis merito fiunt tales sacerdotes, qui exemplo deteriore populum destruant, non aedificent. Ex merito enim plebis nonnunquam episcopi depravantur, quatenus proclivius corruant qui sequuntur. 4. Capite languente, caetera corporis membra inficiuntur. Unde et scriptum est: Omne caput languidum, et omne cor moerens, a planta pedis usque ad verticem non est in eo sanitas . Caput enim languidum doc
Abbreviated transcription (Latin):
nterdum doctoris uitio. &iam ipsa uerax doctrina uilescit : & qui non uiui
Isicut docae. ipsam quam p̾dicat ueritatẽ contemptibilẽ facit. Arcus ꝑuer¬
sus ẽ. lingua magistrorũ docentiũ bonũ: & uiuentium male. Et idõ quasi
confodiunt. Qui bene docac & male uiuit. qđ dic̃ beneuuentib ꝓficit: qđ
uͦ male uiuit seipsum occidit: sicut sacerdos qui si digne se agit ut sacerdo:
tem dec&. ministerium euis & ipsi & aliis utile c̃. Indigne aut̃ uiuens
aliis quidem utilis ẽ. loquendo. se autẽ interficit praue uiuendo. Ao ꝑ
ministeriũ alienũ ẽ. Qui bene doc& & male uiuit. uidet᷑ ut cereum
qui alus bonam exponit lucem prestare. se uõ in malis suis consumtre
atq extinguere. Quibene doc& & male uiuit. uidetur bono malum
coniungere. lucem tenebris ꝑmisceri. ueritatẽ mendatio mutate.
do ex emplis ꝑ rauorum sacer dotõ.

Expanded text:
Interdum doctoris vita etiam ipsa verax doctrina vilescit; et qui non vivit Interdum doctoris vita etiam ipsa verax doctrina vilescit; et qui non vivit sicut docet, ipsam, quam praedicat, veritatem contemptibilem facit. Arcus perversus est lingua magistrorum docentium bene, et viventium male: et ideo quasi confodiunt. Qui bene docet, et male vivit, quod dicit bene viventibus proficit; quod vero male vivit, seipsum occitem decet, ministerium ejus et ipsi et aliis utile est. Indigne autem vivens, aliis quidem utilis est loquendo, se autem interficit prave vivendo. Ac per ministerium, alienum est. Qui bene docet, et male vivit, videtur ut cereus, qui aliis bonaatque exstinguere. Qui bene docet et male vivit, bonum malo videtur conjungere, lucem tenebris commiscere, veritatem mendacio mutare.De exemplis pravorum sacerdotum. 1.
Abbreviated transcription (Latin):
hoc est plebes cõmissas non ualentes resistendo malis. ꝑuerbum doctrinae
na sine uita arrogantẽ reddit. uita sine doctrina inutilem facit. S acerdotis
prȩdicatio oꝑib confirmanda ẽ: ita qđ doc& uerbo instruat exemplo. Uera
est illa doctrina. quam uiuendi sequitur forma. Nam nihil turpius ẽ. qũa
utiliter profertur. quando efficacit᷑ adimpletur. Enusquisq doctor. &
bonȩ actionis & bonȩ prȩdicationis habere dtb&e studium. Nam alterũ¬
sie altero non facit ꝑsectum. sea prȩcedit iustus beue agere. ut sequenter
possit bene docere. Sicut in nonusina metallũ & pondes figura inquiritur. tta
in om̃i doctore ȩccłastico quid sequatur. quid doceat. quomdo uiuat. Per qua¬
litatẽ igitur metalli doctrina. ꝑ figurã similitudo patrum. ꝑ pond humilitas
designatur. Qui uero abhis tribus discrepauerit. non metallum sed terra er
Dehis aui bege oocenit er m ale uiuanit.

Expanded text:
hoc est, plebes commissas non valentes resistendo malis per verbum doctrinae hoc est, plebes commissas non valentes resistendo malis per verbum doctrinae na sine vita arrogantem reddit, vita sine doctrina inutilem facit. Sacerdotis praedicatio operibus confirmanda est, ita ut quod docet verbo instruat exemplo. Vera enim est illa doctrina quam vivendi sequitur forma. Nam nihil turpius est, quam  utilitate utiliter profertur, quando efficaciter adimpletur. Unusquisque doctor, et bonae actionis et bonae praedicationis habere debet studium; nam alterusine altero non facit perfectum: sed praecedat justus bene agere, ut sequenter possit bene docere. Sicut in numismate metallum, figura et pondus inquiritur; ita in omni doctore ecclesiastico, quid sequatur, quid doceat, quomodo vivat. Per qualitatem igitur metalli, doctrina; per figuram, similitudo patrum; per pondus, humilitas designatur. Qui ergo ab his tribus discrepaverit, non metallum, sed terra erhis qui bene docent et male vivunt.
Abbreviated transcription (Latin):
ut diuites fiant & honorent᷑. Suscipiunt en̾i sublimitatis culuren non
diguitatis. solam nominis appetunt dignitatem. Oum mali sacerdotes
lõ ignorante non fiant. tamen ignorantur adõ ipso ꝑ propham testante.
Principes extitert̃ sed non cognoii. Sed hic nescite dĩ reprobare ẽ. Nã¬
icut iniqui & peccatores ministerium sacerdotale ad sequi prohibent᷑
ita inclocti & inperiti atali officio retrabunt᷑. Illi enĩ exemplis suis
uitã bonorũ corrũpunt. isti sua ignauia iniquos corrigere nesciunt.¬
Quid enim docere poterunt: qđ ipsi non didicerunt: Desinat locum docendi
suscipere. qui nescit docere. Ignorantia quippe prȩsulum. uitȩ ñ congruit
subiectorum. Cȩcus enim si cȩco ducatũ prebeat: ambo infoueã cadunt.
rautrunt intelligentiã. Et iterum. Speculatores cȩci om̃s. idẽ inpe.¬
riti ep̃i nescierunt inquit uniuersi: canes muti non ualentes latrare.

Expanded text:
ut divites fiant et honorentur. Suscipiunt enim sublimitatis culmen, non ut divites fiant et honorentur. Suscipiunt enim sublimitatis culmen, non dignitatis, solam nominis appetunt dignitatem. Dum mali sacerdotes Deo ignorante non fiant, tamen ignorantur a Deo, ipso per prophetam testante: Principes exstiterunt, sed non cognovi Ose, VIII. Sed hic nescire Dei, icut iniqui, etc., et peccatores ministerium sacerdotale assequi prohibentur, ita indocti et imperiti a tali officio retrahuntur. Illi enim exemplis suis vitam bonorum corrumpunt, isti sua ignaQuid enim docere potuerunt, quod ipsi non didicerunt? Desinat locum docendi suscipere, qui nescit docere. Ignorantia quippe praesulum vitae non congruit subjectorum. Caecus enim si caeco ducatum praebeat, ambo in foveam cadunt. . raverunt intelligentiam. Et iterum: Speculatores caeci omnes, id est, imperiti episcopi, nescierunt, inquit, universi, canes muti, non valentes latrare ,
Abbreviated transcription (Latin):
Hinc est qđ prȩceptũ ẽ dđ. non ȩdificare uisibile templũ. quia
sanguinũ uir belli frequentia ẽẽt. Qua figura illi sp̃italit̾ ammonentur.
qui adhuc correptioni sunt Aediti. nẽ templum ardificent hoc ẽ. ȩccłam
docere prȩsumant. Non deb& honoris ducatum suscipere. qui nescit sub¬
ut subditorũ culpas corrigat. & ipse uitus feruiat Qui regimen sacer¬
dotu contendit appetere: ante in se discutiat siuita honori sit congrua.
Quod sinon discrepat. humilit̾ ad id quod uocatur accedat. Reatum
quippe geminat. si quisq cum culpa ad sacerdotale culmen aspirat.¬
Unusquisq casus tanto maioris ẽ. oriminis. quanto priusquã cader& maioris
erat uirtutis. Prȩcedentiũ namq magnitudo uircutũ. crescit ad cumulũ
sequentiũ delictorum:Pleriq sacerdotes suȩ magis utilitatis causa quã
gregis prȩee desidetant. nec ut prosint p̃sules fieri cupiunt: sed magis

Expanded text:
Hinc est quod praeceptum est David non aedificare visibile templum, quia Hinc est quod praeceptum est David non aedificare visibile templum, quia sanguinum vir belli frequentia esset. Qua figura illi spiritualiter admonentur, qui vitiorum adhuc corruptioni sunt dediti, ne templum aedificent, hoc est, Ecclesiam docere praesumant. 2. Non debet honoris ducatum suscipere, qui nescit subut subditorum culpas corrigat, et ipse vitiis serviat. 3. Qui regimen sacerdotii contendit appetere, ante se discutiat si vita honori sit congrua; quod si non discrepat, humiliter ad id quod vocatur accedat. Reatum quippe culpae geminat, si quisqUniuscujusque casus tanto majoris est criminis, quanto, priusquam caderet, majoris erat virtutis. Praecedentium namque magnitudo virtutum crescit ad cumulum sequentium delictorum. Plerique sacerdotes, suae magis utilitatis causa quam gregis, praeesse desiderant: nec ut prosint, praesules fieri cupiunt: sed magis,
Abbreviated transcription (Latin):
sensus utilitate prȩstantes. preeẽ. & prodeẽ. alus nolunt. & dum eis
egimen animarum in ponitur rennuunt: consultius arbitrantes
otiosam uitam degere. quam lucris animarũ insistere. Quod tamen
decepti agunt ꝑ argumentũ diaboli fallentis eos ꝑspectem boni. ut
dum illos apastorali officio retrahit. nequaquã ꝓficiant qui eorũ ũbis
atq exemplis instrui poterant. Sc̃i uiri nequaquam occupationum
scłarium curas appetunt: sed occulto ordine sibi suꝑ inpositas ge¬
munt. & quamus illas ꝑmeliorẽ intentionẽ fugiant. tamen ꝑ sub¬
ditani mentẽ portass. Quas quidẽ sũmoꝑe si licrat uitare festinent.
sed timentes occultam dispensationem dĩ suscipiunt qđ fuguint: ex¬
ercent quod uitare noscuntur. Intrant eni ad cor & ibi consulunt
quid uelit occulta uoluntas dĩ. seseq subditos debere. ẽẽ. suminis
ordinationib cognoscentes. humiliant ceruicẽ cordis. uigo diuinae

Expanded text:
sensus utilitate praestantes, praeesse et prodesse aliis nolunt; et dum eis sensus utilitate praestantes, praeesse et prodesse aliis nolunt; et dum eis regimen animarum imponitur, renuunt, consultius arbitrantes otiosam vitam agere, quam lucris animarum insistere. Quod tamen decepti agunt per argumentum diaboli fallentis eos per speciem boni, ut dum illos a pastorali officio retrahit, nequaquam proficiant, qui eorum verbis atque exemplis instrui poterant. 3. Sancti viri nequaquam occupationum saecularium curas appetunt, sed occulto ordine sibi superimpositas gemunt. Et quamvis illas per meliorem intentionem fugiant, tamen per subditam 322 mentem portant. Quas quidem summopere, si liceat, vitare festinant; sed timentes occultam dispensationem Dei, suscipiunt quod fugiunt, exercent quod vitare noscuntur. Intrant enim ad cor, et ibi consulunt quid velit occulta voluntas Dei; seseque subditos debere esse summis ordinationibus cognoscentes, humiliant cervicem cordis jugo divinae d
Abbreviated transcription (Latin):
prauitatis homines: qui dum ipsi amalo corrigi negligunt. correpto
rum falsam criminationẽ detractant. & ad sui sceleris solatium usur¬
pant. siuel falso conpeitrint. qđ ad infamiã bonorũ obiciant : sicut
est illud ex salomone. Bona in malum conuercit impius: & electis
inponit maculam. Qe aut̃ illi qui & suam rennuit uitã corrigere.
& bonorũ nou desinit detrahere. Pleriq mali simibes sibi in malum
defendunt: & patrocinio suo prauos contra correptionẽ bonorum sus¬
cipiunt: ne unde displicent emendentur. adicientes in se aliena
delicta. ut non tantũ de suis malis sed & iam & de aliorum facinorib
uniantur. quorum peccata defendunt.DE ꝑRE POSITIS
s eccłae
mortificationẽ ꝓpriȩ carnis deb&. & dispensationẽ eccłastici ordi¬
us. si ex dĩ uoluntate prȩuenerit. nolens quidem. sed humilis guber¬
nandam suscipiat. Multis intercipit satanas fraudib eos qui uite &

Expanded text:
tae esse pravitatis homines, qui dum ipsi a malo corrigi negligunt, correctorum tae esse pravitatis homines, qui dum ipsi a malo corrigi negligunt, correctorum vitam falsa criminatione detrectant; et ad sui sceleris solatium usurpant, si vel falso compererint quod ad infamiam bonorum objiciant, sicut est illud ex Salomone: Bona in malum convertit impius, et in electis imponit maculam . 321 Vae autem illi qui et suam renuit vitam corrigere, et bonorum non desinit detrectare. 12. Plerique mali similes sibi in malum defendunt, et patrocinio suo pravos contra correptionem bonorum suscipiunt, ne, unde displicent emendentur: adjicientes in se aliena delicta, ut non tantum de suis malis, sed etiam de aliorum facinoribus puniantur, quorum peccata defendunt. CAPUT XXXIII.  ecclemortificationem propriae carnis debet, et dispensationem ecclesiastici ordinis, si ex Dei voluntate provenerit, nolens quidem, sed humilis gubernandam suscipiat. 2. Multis intercipit Satanas fraudibus eos qui vitae et
Abbreviated transcription (Latin):
quotiens de suis excessib arguunt᷑. Suꝑflua aut̃ ẽ. humilitas eoꝵ.
qui se gessisse accusant quȩ non admiserunt. Qui uero sine arro¬
gantia bona facta sua ꝓnuntiat. proculdubio nequaꝗ peccat. Eest
quorũdam excusatio ꝑuersorum : qui dum ꝓsuis facinorib arguunt᷑
erba iustorum ꝓcensura declinanda abiciunt. seruantes se diinoru¬
ditio qͦ puniendi sint durius: dum temporaliter contempnunt uidica¬
ri se ab hominib Iniquis molestia ẽ. utritas. & amara disciplina ius.¬
iciȩ. Nec delectantur nisi placentia ꝓpriȩ inbecillitatis. Iniustiorȩ¬
fecundi & steriles ueritati. Eiȩci ad contuendam lucem. & oculati ad
tenebrarũ aspiendum errorem. E orda reproborũ lubrica sunt ad
male consentiendum & fluxa adbene consentiendum durissima.
Probat salomon & iusti emendationẽ correpta. & stulti obstinationẽ
ad moniti dicens: doce iustum & festinabit accipere. Destulto au

Expanded text:
quoties de suis excessibus arguuntur. Superflua autem est humilitas eorum quoties de suis excessibus arguuntur. Superflua autem est humilitas eorum qui se gessisse accusant quae non admiserunt. Qui vero sine arrogantia bona facta sua pronuntiat, procul dubio nequaquam peccat. 7. Est quorumdam excusatio perversorum, qui, dum pro suis facinoribus arguuntur, verba justorum pro censura declinanda abjiciunt, servantes se divino judicio, quo puniendi sunt durius, dum temporaliter contemnunt judicari se ab hominibus. 8. Iniquis molesta est veritas, et amara disciplina justitiae; nec delectantur, nisi placentia propriae imbecillitatis: injustitifecundi, et steriles veritati; caeci ad contuendam lucem, et oculati ad tenebrarum aspiciendum errorem. 9. Corda reproborum lubrica sunt ad male consentiendum, et fluxa; ad bene consentiendum, durissima. 10. Probat Salomon et justi emendationem correpti, et stulti obstinationem admoniti, dicens: Doce justum, et festinabit accipere. De stulto autem
Abbreviated transcription (Latin):
spectant. ita proterui delinquentib deridendo insultant. & quantum
in ipsis ẽ. eos insanabiles putant. Nec declinant cor ad conpatiendi mi¬
scdĩam. sed suꝑbientes detestant᷑ atq blasphemant. Non numquã accidit
ut inter amicos aliqua redargutionis enutrita discordia. maiorẽ postea
caritatẽ parturiat. ut pote cũ corrigunt᷑ ea quȩ displicere in amico
uidentur: & hoc quidem pͥmum non nisi quadam emulatione ammo.¬
nitus suscipit. sed correctus post modum gr̃as agit. At cont᷑ multi
ꝓ parua lȩsione uini caritatis rescindunt. & ab amore dilectionis se se
ꝑ rinit̃ retahunt Pleriq correptionen suã officiũ caritatis existi¬
mant: pleriq uõ hoc ipsum qđ excaritate corripiuntur. ad iniuriã
intunelie trahunt. Unde & euenit ut ex eo deteriores efficiantor.
ꝑ qđ emendate obedienter potuerunt. Salubriter accipiunt iusti.

Expanded text:
spectant, ita protervi delinquentibus deridendo insultant, et, quantum spectant, ita protervi delinquentibus deridendo insultant, et, quantum in ipsis est, eos insanabiles putant; nec declinant cor ad compatiendi misericordiam, sed superbientes detestantur atque blasphemant. 4. Nonnunquam accidit ut inter amicos aliqua redargutionis enutrita discordia majorem postea charitatem parturiat, utpote dum 320 corriguntur ea quae displicere in amico videntur, et hoc quidem primum non sine quadam aemulatione admonitus suscipit, sed correptus postmodum gratias agit. At contra multi pro parva laesione vim charitatis rescindunt, et ab amore dilectionis sese perenniter retrahunt. 5. Plerique correptionem suam officium charitatis existimant. Plerique vero hoc ipsum, quod ex charitate corripiuntur, ad injuriae contumeliam trahunt. Unde occurrit ut ex eo deteriores efficiantur, per quod emendari obediendo potuerunt. 6. Salubriter accipiunt justi,
Abbreviated transcription (Latin):
non sibi amici sed inimici existunt. Eioncordiam malorũ contrariã
esse bonorum. Et sicut optandum est ut boni habeant pacẽ inuicẽ: fic
optandum ut mali inuicem suit discordes. Unanimitatẽ quippe maloꝵ
bonorũ ẽẽ. contrariã. paulus apłs ad probat. qui malos contra se diuidit.
quos in necem suam concordasse conspexit. Inde & in lege marerubrũ
ad beatitudinem non inpediatur: Inpeditur autem iter bonorũ. si mare
hoc est unitas non diuiditur iniquorũ. EDE FRAT ER NA
qũa in alio: qđ ad huo reprehendit iisem& ipso. Qui ueracit̾ uult¬
fraternam corripere ac sanare infirmitatẽ. talem se prȩstare frater¬
nȩ utilitati studeat. ut eũ quẽ corripere cupit humili corde ammoneat.
Et hoc faciens ex conpassione quasi cõmunis ꝑiculi: ne forte & ipse subici¬
atur temptationi. Sicut uiri spĩtales alieni peccati emendationẽ ex¬

Expanded text:
non sibi amici, sed inimici existunt. 2. Concordiam malorum contrariam non sibi amici, sed inimici existunt. 2. Concordiam malorum contrariam esse bonorum. Et sicut optandum est ut boni pacem habeant in invicem, sic optandum est ut mali invicem sint discordes. Unanimitatem quippe malorum bonorum esse contrariam, Paulus apostolus approbat, qui malos contra se dividit, quos in necem suam concordasse conspexit . Inde et in Lege mare Rubrumad beatitudinem non impediatur. Impeditur autem iter bonorum, si mare, hoc est, unitas non dividatur iniquorum . CAPUT XXXII. Dquam in alio quod adhuc reprehendit in semetipso. 2. Qui veracitfraternam vult corripere, ac sanare infirmitatem, talem se praestare fraternae utilitati studeat, ut eum quem corripere cupit humili corde admoneat, et hoc faciens ex compassione quasi communis periculi, ne forte et ipse subjiciatur tentationi. 3. Sicut viri spirituales alieni peccati emendationem ex
Abbreviated transcription (Latin):
contentio quȩ lib& actionis auertit. Sepe & ꝑhonorẽ quorumdam
nutantur & amores. & quos antea conglutinatos caritate babuert̃
postquam ad culmen honoris uenerint amicos habere despiciunt.
nter uiros amicitia ex beniuolentia oritur. interfictos beneficio
adiungitur. Non sunt fideles in amicitia. quos munus ñ gratia
copulat. Nam cito deserunt. nisi semꝑ acciꝑint. Dilectio quae
munere glutinatur. eodem sospenso dissoluit᷑. Illa uera ẽ. ami¬
citia. quȩ nihil quȩrit exreb amici nisi solam beniuolentiã. scili.¬
c& ut gratis am& amantem. Plerumq amicitia ex necessitate
uł indigentia nascitur. ut sit ꝑquẽ quisq qđ desiderat consequãt
Ille autẽ ueraciter quȩrit. qui nihil egendo eam appetit. Nam
illa ex inopia breuis. ẽ. & fucata. Ista pura atq ꝑpetua.
micitia in reb tantum bonis habenda ẽ. Nã qui eam malo utuntur.

Expanded text:
contentio quaelibet actionis avertit. 6. Saepe per honorem quorumdam contentio quaelibet actionis avertit. 6. Saepe per honorem quorumdam mutantur et mores; et quos ante conglutinatos charitate habuerunt, postquam ad culmen honoris venerint, amicos habere despiciunt. 1. Inter veros amicos amicitia ex benevolentia oritur, inter fictos beneficio adjungitur. 2. Non sunt fideles in amicitia, quos munus, non gratia copulat. Nam cito deserunt, nisi semper acceperint. Dilectio enim quae munere glutinatur eodem suspenso dissolvitur. Illa vera est amicitia, quae nihil quaerit ex rebus amici, nisi solam benevolentiam, scilicet ut gratis amet amantem. 3. Plerumque amicitia ex necessitate vel indigentia nascitur, ut sit per quem quisque quod desiderat consequatur. Ille autem eam veraciter quaerit, qui nihil egendo eam appetit. Nam illa ex inopia brevis est et fucata, ipsa pura atque perpetuorum concordia. 1. Amicitia in rebus tantum bonis habenda est; nam qui ea in malo utuntur,
Abbreviated transcription (Latin):
& cȩtera quȩlib& diligimus. sed tamen nolumus hoc esse & iam si pos.
ito ꝑ ad uersa fraudulentus pat& amicus. Nam in prosperitate
in certa ẽ. anucitia. nec scitur utrum ꝑsona an felicitas diligat᷑.
Sepe ꝑsimulationẽ amicitia colitur. ut qui non potuit aꝑte deciꝑe
decipiat fraudulent᷑. Tunc quisq magis fit pietati iusticieq diun
contrarius. quando despicit amicum aliqua aduersitate ꝑcussum.
Qua inre & sibi occasionẽ mercedis tollit. & erga ꝑcussionẽꝰ ꝓximi
crudelis existit: ueluti actum ẽ. inter latarum ulcerosum diuit̃i
suꝑbum. Peraduersa igitur & prosꝑa comꝓbatur: si utiq uere
diligatur ds̃ & ꝓximus: Quiadum aduersa ꝓcedunt amicus frau¬
ulentus detegitur. statuq despicit quem diligere simulauit.
Amicitia certe nulla ui excluditur. nullo tempore abolit᷑. Ubi cũq

Expanded text:
et caetera, quae licet diligimus, sed tamen nolumus hoc esse, etiam si posset caetera, quae licet diligimus, sed tamen nolumus hoc esse, etiam si possis amicitiis. 1. Cito per adversa fraudulentus patet amicus; nam in prosperitate incerta est amicitia, nec scitur utrum persona an felicitas diligatur. 2. Saepe per simulationem amicitia colitur, ut qui non potuit aperte decipere, decipiat fraudulenter. 318 3. Tunc quisque magis fit pietati justitiaeque divinae contrarius, quando despicit amicum aliqua adversitate percussum. Qua in re et sibi occasionem mercedis tollit, et erga percussionem proximi crudelis existit: veluti actum est inter Lazarum ulcerosum divitemque superbum. Per adversa igitur et prospera comprobatur, si utique vere diligatur Deus, et proximus; nam dum adversa procedunt, amicus fraudulentus detegitur, statimque despicit quem se diligere simulavit. 4. Amicitia certa nulla vi excluditur, nullo tempore aboletur, ubicunque
Abbreviated transcription (Latin):
mam sed quia uinculo caritatis ⁊ igne coniunddi. unũ om̃s gentraliter
nt dissensione sapiebant. Amicitia & prosꝑitas res dulciores facit
ad uersas. cõmunionem temperat. leuioresq reddit: quia dum intribu¬
latione amici consolatio adiungitur. nec frangitur animus. nec cadete
atiur. Tunc uere amicus amatur. si non ꝓse sed pto dõ amatur.
Qui uõ prose amicum diligit. insipienter cum amplectit᷑. Multum in
terra dimersus ẽ : qui carnaliter hominẽ moriturum plus diligit quã
oport&. Qui enim in temperanter amicum amat. pro se magis illum
non ꝓdõ amat. Quantũ gͦ bouũ ẽ. qui prodõ frẽm diligit. tanto ꝑni¬
aosum qui eum ꝓse ipso amplectitur. Plerumq diligit in alio homo.
qđ odit infe: ut pote in infantib amamus enim quandam illorum
gnauiam. & tamen odimus quia ignaui esse nolumus. Siclapides. eqͦs

Expanded text:
mam; sed quia, vinculo et igne charitatis conjuncti, unum omnes generaliter mam; sed quia, vinculo et igne charitatis conjuncti, unum omnes generaliter sine dissensione sapiebant. 4. Amicitia et prosperas res dulciores facit, et adversas communione temperat levioresque reddit. Quia dum in tribulatione amici consolatio adjungitur, nec frangitur animus, nec cadere patitur. 5. Tunc vero amicus amatur, si non pro se, sed pro Deo ametur. Qui vero pro se amicum diligit, insipienter eum amplectitur. Multum in terra demersus est, qui carnaliter hominem moriturum plus diligit quam oportet. Qui enim intemperanter amicum amat, pro se magis illum quam pro Deo amat. Quantum ergo bonus est, qui pro Deo fratrem diligit, tanto perniciosus, qui eum pro seipso amplectitur. 6. Plerumque diligit in alio homo, quod odit in se, utpote in infantibus. Amamus enim quamdam eorum ignaviam, et tamen odimus, quia ignavi esse nolumus. Sic lapides, equos