comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
neur aucune fois nous le loons
cõme modere et bien atrempe
Si cõme nous auons dit deuant
quil est ainsi que une fois loon
celui qui ayme honneur autre
fois le blasmon il conment que
amny ou amour donneur soit dit
en plusieurs manieres et est cer¬
tam que ainsi loant et blasmãt
nous ne Rapporton pas a un mes¬
me mais quant nous loon ame
de honneur est celui qui ayme
et estudie en homieux plus que
moult de populaires et quant
nous blasmon ameur donneur
est celui qui le desire et le quiert
plus quil napparcient Apres il de¬
soit ainsi que en ceste matiere
la uertu moienne nait pas nõ
impose mais est ĩnome aussi
cõme se elle fust desiree C est a dur¬

Expanded text:
neur aucune foiz nous le loon neur aucune foiz nous le loon comme moderé et bien actrempé, si comme nouz avon dit devantque il est ainsi, que une foiz loon celui qui aime honeur, autre fois le blasmon, il convient que amy ou amëeur de honeur soit dit en pluseurs manieres. Et est certain que en ainsi loant et blasmant nous ne nous raporton pas a un meïsme. Mais quant nous loon amëeur de honeur, c'est celuy qui aimme et estudie en honeur plus que moult de populaires. Et quant nous blasmon amëeur de honeur, c'est celui qui le desire et le quiert plus que il n'appartient. soit ainsi que en ceste matiere la vertu moienne ne ait pas nom imposé, mais est innommee aussi comme se elle fust deserte, il sem
Abbreviated transcription (French):
La quelle uertu Regarde magͣ¬
munte semblement cõme la ꝟtu
de liberalite Regarde magnificẽce
Car ceste uertu donc nous uou¬
lons parler et liberalite ne se ex¬
tend pas ne ataĩgnent pas
Iusques a grandeur mais elles
nous disposent a faire selon ce
quil appartient en choses mode¬
rees ou en moiennes du en peti¬
Car aussi comme en moderees
et petites recepcions et donnacons
et mises de peccunes il ya moĩe
et suphabondance et defaulte aĩsi
est il en appert et desirer de cõmu¬
nes honneurs Car len les peut
appeter et querir plus que il na¬
letune cest a dire celui qui ayme
honneur nous le blasmon aucuẽ
fois comme celui qui appete et
de sire hõneur plus quil ne appir¬
tient et le quiert auoir de la ou
il nappartient pas quil le quiere
et blasmon aussi celui qui ne
ayme honneur cõme celui qui ne
eslit pas estre honore en bonnes
celui qui ayme honneur comme
hõme de fort et de bon courage qͥ
ayme ce qui est bñ et aussi ce¬
lui qui ne ayme ou desire hon¬

Expanded text:
laquelle vertu resgarde magnanimité semblablement comme la vertu de liberalité resgarde magnificence. Car ceste vertu dont nous voulons parler et liberalité ne se extendent pas ou ne ataingnent pas jusques a grandeur. Mais elles nous disposent a faire selon ce que il appartient en choses moderees ou moiennes et en peti aussi comme en moderees et petites recepcions et donacions et mises de pecunes il y a moien et superhabondance et deffaute, ainsi est il en appetit ou desirier de communs honeurs; car l'en les peut appeter et querir plus que il n'alotime, c'est a dire celuy qui aimme honeur, nouz le blasmon aucune foiz comme celui qui appete et desire honeur plus que il n'appartient et le quiert avoir de la ou il n'appartient pas que il le quiere. Et blasmon aussi celui qui ne aimme honeur comme celui qui ne eslit pas estre honoré en bonnes celui qui aimme honeur comme homme de fort et bon courage et qui aimme ce qui est bien. Et aussi celui qui ne aime ou desire ho
Abbreviated transcription (French):
en touces choses ou il a suꝑhabon¬
dance et de fauite il ya moien
or est il certain que autũs appetẽt
honneur plus quil ne conuent
et auaine noms doncques senẜ̾
il que aucun lappete si cõe il con¬
ment et comine est moien sou
Innõme et que les excremes sẽ¬
blent estre doubteux neãt mbĩs
cest habit est loe cõme uertu qui
en leurs noms Car amour suꝑflue
ou a trop gnͣt desir de honneur est
opposite non amour de honneur¬
de honneur semblement et ainsi
La uertu moienne ou regart de
chũn de deux uices extremes sem¬
ble estre le uice contraire Et pource¬
Et semblement est il en aucuẽs
ble estre predigue ou Regart de celui qui est

Expanded text:
en toutes choses ou il a superhabondance et deffaute, il y a moien. Or est il certain que aucuns appetent honeur plus que il ne convient et aucuns moins. Donques s'ensuit il que aucun l'appete si comme il convient. Et comme cest moien soit innommé et que les extremes semblent doubteus, neentmoins cest habit est loé comme vertu neur. Car a amour superflue ou a trop grant desir de honeur est opposite non amour de honeurde honeur semblablement. Et ainsi la vertu moienne ou resgart de chascun des .II. vices extremes semble estre le vice contraire. Eblablement est il en aucunes blent es
Abbreviated transcription (French):
les passions ab soluemẽt consi¬
dexees noꝰ ne sõmes ne loues
ne uituperes car un hõme n est
loue ou uitupere pource se il craint
di a paour ou pour ce se il se cou¬
rource simplement mais pour
la mramere et qualice du fait¬

Expanded text:
absoluement considerees, nous ne sommes loés ne vituperés; car un homme n'est pas loé ou vituperé pour ce se il creint ou a paour ou pour ce se il se courrouce simplement, mais pour la maniere et la qualité du fait
Abbreviated transcription (French):
uertus et uices ne sont pas
passions P remieremẽt car selõ
les uertus ou les uices noꝰ som¬
mes dis bons ou mauuais, et
selon les passions ab soluemẽt
considerees nous ne sommes
dis ne bons ne mauuais Car tos¬

Expanded text:
vertus et vices ne sont pas passions. Premierement, car selon les vertus ou les vices nous sommes diz bons ou mauvais, et selon les passions absoluement considerees, nous ne sommes diz ne bons ne mauvais.
Abbreviated transcription (French):
Item no ꝯ nous courourcon et
auons paour non pas de nr̃e uou¬
lente ne par election Et les u̾tꝰ
sont elections ouelles ne sont
pas sauo election qui est faite ꝑ¬

Expanded text:
Item, nous nous courrouçons et avons paour non pas de nostre volenté ne par eleccion. Et les vertus sont eleccions ou elles ne sont pas senz eleccion qui est faite
Abbreviated transcription (French):
couerom ⁊t Les passions sont mou¬
ueniens de lappetit et les uertus
ne sont pas mouuemẽs mais sõt
qualites de lame selon lesquelles
nous sõmes bien disposes ¶ est¬
⁊aisons aucunes dessusdictes u̾tꝰ
ne sont pas les puissances de lame
Car noꝰ ne sõmes diz bens ne
mauuais ne loez ne uituperes
selon teles puissances. Ou pource
que nous pouon sonffoir selon les
passions dessusdc̃es un homme

Expanded text:
Item, les passions sont mouvemenz de l'apetit. Et les vertus ne sont pas mouvemenz, mais sont qualitéz de l'ame selon lesquelles nous sommes bien disposésraisons a aucunes des dessus dictes, vertus ne sont pas les puissances de l'ame. Car nous ne sommes dis bons ne mauvais ne loésne vituperés selon telles puissances ou pour ce que nous povons souffrir selon les passions dessus dictes. Item,
Abbreviated transcription (French):
sances de lame sont selon lesqł
nous sõmes passibles des pas¬
sions deuãt dictes cõme sont
telles selon lesquelles noꝰ sõ¬
mes dis auoir tristesse ou mi¬
sericorde, mais les habis sont
selon lesquelz nous no q auon
et contenon bien ou mal ou
regart des passions Si cõme
de la passion appellee ire que
se noꝯ nous courrourcon lyop
fort ou trop tost, ou trop peu
Ou trop tart nous faison mal¬
et par mauuais habit et se
en celes choses nous noꝯ auon
moiennemẽt no ꝯ faisons bien
ou par bon habit Et semblemẽt
des autres passions Quant¬

Expanded text:
sances de l'ame sont selon lesquelles nous sommes passibles des passions devant dictes, comme sont celles selon lesquelles nous sommes diz avoir tristece ou misericorde. Mais les habiz sont selon lesquelz nous nous avons et contenons bien ou mal ou resgart des passions, si comme de la passion appelee yre. Se nous nous courrouçons trop fort ou trop tost ou trop peu et trop tart nous faisons malet par mauvais habit. Et se en telles choses nous nous avons moiennement nous faisons bien et par bon habit et semblablement des autres passions
Abbreviated transcription (French):
Item nous sõmes puissãs de teles
puissances et les auon de nature
et nous ne sõmes pas faiz bons
ou mauuaiz ne nauon pas les
uertus de nature Et de ce auons
ne sont passions ne plussances
de la me, il demeure et sensuit
que uertus sont habiz et ainsi
auons nous dit de gerre de utu¬

Expanded text:
Item, nous sommes puissans de telles puissances et les avons de nature. Et nous ne sommes pas faiz bons ou mauvais ne n'avons pas les vertus de nature. Et de ce avonz ne sont passions ne puissances de l'ame, il demeure et s'ensuit que vertus sont habis. Et ainsi avons dit le gerre de
Abbreviated transcription (French):
Pres ce que dit est
il est bon denquerir
quelle chose est ꝟtu¬
et pource que en lame
sont trois manieres de choses
cest asẜauoir passions ꝑuissan¬
ces et habis il cõuient q̃ uertu
soit aucune de ces choses, et ie
dy que passions sont concupi¬
scences ire pour hardiesce ẽĩue
Ioie amour hayne desirer Ialou¬
sie misericorde Et gn̾alement
tous mouuemens de lame aus¬
quel sensuit delectation et tri¬

Expanded text:
prés ce que dit est, il est bon d'enquerir quelle chose est vertuEt pour ce que en l'ame sont trois manieres de choses, c'est assavoir, passions, puissances et habiz, il convient que vertu soit aucune de ces choses. Et je di que passions sont concupiscence, yre, paour, hardiesce, envie, joie, amour, haine, desirier, jalouzie, misericorde et generalment tous mouvemenz de l'ame ausquelz s'ensuyt delectacion ou tri
Abbreviated transcription (French):
Et pour ce telz ne sont pas amis
propremẽt mais seulemẽt poͬ
leur prouffit en la maniere de¬
aucunes cites qui ont alliances
ensemble pour aider lune a lautre
a cule deffendre en batailles et-
tele amour est seulemẽt pour pie¬
fit Et semblement est il de
ceulx qui sont amis ensemble
pour delectation cõme sont des¬
enfans toucescioies par auenture
cõment il que nous les appellr̃s
il cõment damitie sõt pluẜs
especes et que lamitie des bons
et selon ce que ilz sont bons
est p̾mieremẽt et pͥncipalemẽt
amnitie et les autres sont ami¬
cies selon similitude pource q̃
les amis en elles sont a mis
selon ancun bien le quel aucuẽ¬
ment semble a uray bien car
ceulx qui ayment delectacoñs
chose de lictable leur semble au¬
cun bien

Expanded text:
Et pour ce, telz ne sont pas amis proprement, mais seulement pour leur proffit en la maniere d'aucunes citéz, qui ont aliances ensemble pour aidier l'une a l'autre a soy deffendre en batailles. Et tele amour est seulement pour proffit. Et semblablement est il de ceuls qui sont amis ensemble pour delectacion comme sont enfans. Toutesvoies, par aventure convient il que nous les appellon rt comment d'amistié sont pluseurs especes. Et que l'amistié des bons, et selon ce que il sont bons, est premierement et principalment amistié; et les autres sont amistiés selon similitude, pour ce que les amis en elles sont amis selon aucun bien, lequel est aucunnement semblable a vrai bien. Car a ceuls qui aiment delectacions, chose delitable leur semble aucun bien
Abbreviated transcription (French):
sont amis pour utlite ou pour
ctainct ilz laissent estre amis
quant le gaiit deffault Car ilz
nayment pas lun lautre ꝓpre¬
ment mais ilz aymet le gaiitt¬
est que gens de quelz conques cõ¬
dicion peuẽt estre amis pour
delectation ou pour prouffit
cest assauoir les mauuais lun
a lautre et les bons aux mauuais
etceulx qui ne sont uertueux
mis ensemble et amis a chñ
de ceulx qui sont des autres con¬
dicions mais il est certam q̃
tant seulemẽt les bons sõt amis
bons seule et nõ autre est In¬
tyansiuable et neant uaria¬
ble car ung bon am ne crourit
pas delegier nul qui diroit mal
de son ami lequel il a parlong
temps esprouue et ne croira ia
ami ne uouldroit oncques faire
Inuistice ne contre quelz conques
autres chos̾ qui appartiennent
estre en uroie amitie et qui en
sont dignes mais es autres es¬
peces damitie telles choẜ peuent

Expanded text:
sont amis pour utilité ou pour gaaing, il laissent estre amis quant le gaaing deffaut. Car il ne aimment pas l'un l'autre proprement, mais il aimment le gaaingest que gens de quelconques condicion pueent estre amis pour delectacion ou pour proffit, c'est a savoir, les mauvais l'un a l'autre et les bons as mauvais; et ceuls qui ne sont vertueus mis ensemble et amis a chascun de ceuls qui sont des autres condicions. Mais il est certain que tant seulement les bons sont amis bons seule et non autre est intransmuable et neent variable. Car un bon ami ne creroit pas de legier nul qui deïst mal de son amy lequel il a par lonc temps esprouvé et ne croira ja ne voudroit onques faire injustice ne contre quelzconques autres choses qui appartiennent estre en vraie amistié et qui en sont dignes. Mais es autres especes d'amistié teles choses peuent
Abbreviated transcription (French):
mitie qui est pour bien
delitabie a similitude
a amitie qui est pour
bien de uertu Car les
bons sont delicables lun a lautre
et semblemẽt ceulz qͥ sent̾ ayment
pour bien utile sont semblables a
teulx qui sem̃ayment poͬ le bien
de uertu Car les bons sont utiles
amis par delectacion ou pour puffit
les amistiez sont aucuemẽt pnia¬
nences et ne anment mesmemẽt
quant ilz font hun a lautre aucũe
soient de une espece et de une ma¬
mere si cõme il est de ceulx qui
sentreayment peur la delettacion
que ilz ont de Iouer ensemble et
non pas cõe unct qui ayme fait
aucunefois a celui que il ayme
quant ilz ne se delictent pas en
une mesme chose mais lun se
delicce en Regarder lautre et laut̾
qui est ayme se delicte ou ẜuice q̃
lautre lui fuit et laie pource. E¬
de delectacoñs fmist uers lun ou
uers lautre lors finist lamitie
Cay adoncques Regart de luni
nest pas a lautre delictable ou le
ẜuice delim nest plus delictable
ment les meurs lun de lautre

Expanded text:
mistié qui est pour bien delitable a similitude a amistié qui est pour bien de vertu; car les bons sont delitables l'un a l'autre. Et semblablement, ceulz qui s'entreaimment pour bien utile sont semblables a ceuls qui s'entreaimment pour le bien de vertu. Car les bons sont utiles ctacion ou pour proffit, les amistiés sont aucunement permanentes et tiennent mesmement quant il font l'un a l'autre soient d'une espece et d'une maniere; si comme il est dit de ceuls qui s'entreaimment pour la delectacion que il ont en jouer ensemble. Et non pas comme un qui aime fait aucune fois a celui que il aime quant il ne se delictent pas en une meïsme chose. Mais l'un se delicte a regarder l'autre, et l'autre qui est amé se delicte ou service que l'autre lui fait et l'aime pour de delectacion fenist vers l'un ou vers l'autre, lors fenist l'amistié; car adonques le regart de l'un n'est plus a l'autre delitable, ou le service de l'un n'est plus delitable ment les meurs l'un de l'autre,
Abbreviated transcription (French):
Et les deux amitiez dessuss
ne sont pas tousiours corporelez¬
en semble Car ceulz qͥ sõt amis
pourchose utile ne sont pas
consiours amis pour chose deli¬
ttable Car les choẜ qͥ sont comoĩ¬
ctes selon accident ne sont pas
tousiours comonttes Item
appert il que amitie est diuisee
es especes dessusi̾ Et q̃ les
mauuais peuent estre amis
pour delectation ou pour gaingt
en tãt cõe ilz sont en ce semblez
mais les bons sont anne po᷑
eulx mesme et selon ce que ilz
sont bons Et dencques les bõs
sonc simplement amis et les
autres sont amis selon accidẽt
et en tant cõe ilz ont aucune si¬
militude a urais amis

Expanded text:
Et les .II. amistiés dessus dites ne sont pas tousjours coupleesensemble. Car ceus qui sont amis pour chose utile ne sont pas tousjours amis pour chose delitable; car les choses qui sont conjointes selon accident ne sont pas tousjours conjointes. Item, il appert que amistié est divisee es especes dessus dites et que les mauvais peuent estre amis pour delectacion ou pour gaaing en tant comme il sont en ce semblables. Mais les bons sont amis pour euls meïsmes et selon ce que il sont bons. Et donques les bons sont simplement amis; et les autres sont amis selon accident, et en tant comme il ont aucune similitude a vrais amis
Abbreviated transcription (French):
est puissant de bñficier ou biens
faire aus autres mais quant
len li fait il en est uergondeux
Car beneficier autre cest supey¬
cellence et estre bñficie dautre
cion a autre de plus quil nauoit
pris ou Receu de lui et par ce
fait il que celui de qui il auoit
Receu il est debteur et quil a plꝰ
receu de bien de lui Item les
magͣmines ont plus en leur
memoire ceulz a qui il ont bien
fait et ny ont pas tant ceulz
de qui ilz ont aucins bñs Receuz
Car celui qui Recoit autun bñ
ou bñfice il est mendre quant
a ce que celui qui le fait et le
magnamme ueult suꝑ excellr
ceste utu et non pas selon son eleccion

Expanded text:
est puissant de beneficier en bien faire as autres, mais quant l'en li fait il est vergondeus; car beneficier autre est supexcellence et estre beneficié d'autre, cion a autrui de plus que il n'avoit pris ou receü de lui. Et par ce fait il que celui de qui il avoit receü li est debteur et que il a plus receü de bien de lui. Item, les magnanimes ont plus en leur memoire ceulz a qui ilz ont bien fait, et ne y ont pas tant ceuls de qui ilz ont aucuns biens receüs. Car celui qui reçoit aucun bien ou benefice, il est mendre quant a ce que celui qui le fait. Et le magnanime veult superexceller ces
Abbreviated transcription (French):
a faiz Item il appartient au ma¬
gnamine moustrer quil na be¬
soing ou mestier de nul ou defante
et sil le conuent moustrer quila
besoing se doit il faire enuis et
apeine mais il doit ministrer
et faire aide en bñ prestement
strer gnͣt excellentement a ceulz
qui sont en dignitez et en grans
estas ou offices et qui ont leurs
bonnes fortunes mais aus moiẽs
il se doit moustrer gnͣt plus mo¬
deremẽt et plus actrempement¬
forte chose et honorable de surmõ
cer et passer les gnͣs mais des
autres moiens cest legi̾e chose

Expanded text:
. Item, il appartient aumagnanime monstrer que il n'a besoing ou mestier de nul ou deffaute. Et se il le convient monstrer que il a besoing, ce doit il faire a enviz et a painne; mais il doit ministrer et faire ayde en bien prestement. strer grant excellenment a ceulz qui sont en dignitéz et en grans estas ou offices et qui ont les bonnes fortunes; mais es moiens il se doit monstrer grant plus modereement et plus actrempeforte chose et honorablement fait de seürmonter et passer les grans, mais des autres moiens est legiere chose
Abbreviated transcription (French):
est il une autre maynere de droit
legal ou positif plus particuliẽ
et est ce qui est institue pour aucũe
ꝑsone ou pour aucune cite singu¬
liere si cõe en une cite ou leni
satrifie a braside en espãl Dra

Expanded text:
est il une autre maniere de droit legal ou positif plus particulier, et est ce que est institué pour aucune personne ou pour aucune cité singuliere; si comme en une cité ou l'en sacrifie a Braside en especial.
Abbreviated transcription (French):
turel est le droit qui a par tout
une mesme uertu et puissance¬
estre ainsi ou non Et iuste legal¬
est ce q̃ chũn qui a usage de Raison et ottooi
seroit dieu honoyer ses bñ faicteitre amer¬

Expanded text:
turel est le droit qui a partout une meïsme vertu et puissanceainsi ou non. Et juste legalsturel est le droit qui a partout estre ainsi ou non. Et juste legal
Abbreviated transcription (French):
des coĩtes ilz sont aussi cõe les me¬
sures des choses Car les mesures
du uin ou du fourment ne sont pas
par tout equales mais la ou il a
gnͣt habondance de celes choses ou
quel lieu len les ua acheter illetq̃s
sont les mesures plus grandes
et la ou len les reuent ilz sont
plus pecices Semblement les diz
qui ne sont pas naturelz mais qͥ
sont humains ilz ne sont pas une
mesme par tous lieux Car aussi
nest il pas par tous lieux une mes¬
me ciuilite ou policie Que lelarron¬

Expanded text:
des communitéz, il sont aussi comme les medes communitéz, il sont aussi comme les mesures des choses; car les mesures du vin ou du fourment ne sont pas par tout equales; mais la ou il a grant habondance de teles choses et ou l'en les va acheter, ilecques sont les mesures plus grandes; et la ou l'en les revent, il sont plus petites. Semblablement, les drois qui ne sont pas naturelz, mais qui sont humains, il ne sont pas un meïsme par tous lieus. Car ainsi n'est il pas par touz lieux une meïsme civilité ou policie. Mai
Abbreviated transcription (French):
Touteffois il nest pas ainsi gu̾al¬
ment que couce nature soit sini¬
plement ĩmuable mais daucune
est ainsi et daucime non Si cõe
par auenture des dieux ou des ĩ¬
telligences leur nature est ĩmuable
mais quant est anous bu uere noꝰ
aucune chose est de nature ou selon
nature et neducinoms toute tele
chose est muable mais auecques
ce une est naturelle ou de nature
et lautxe non Et doncques est q̃¬
scion des drois dessusd̾ qͥ peuẽt¬
soy auoir autrement assauoir
mon le quel est droit par nature
ou naturel et lequel est droit ou
iuste legal et fait par composicon
et uoulente humame se il est ainsi
que tous deux soient muables
semblement, mais il est mainfeste
que tele question a sembłe detiã¬
cion est en autres choses Car
noꝰ uoion que par nature la main
descre est la meilleur et la plus
uiguereuse Ia soit ce que il adiuẽt
et eschiet peu de foiz aucuns ont
les .ii. mains cõme destre Semble
sicion humaine et pour le prouffit

Expanded text:
Toutesfois, il n'est pas ainsi generalment que toute nature soit simplement immuable, mais d'aucune est ainsi et d'aucune non. Si comme par aventure, des diex ou intelligences, leur nature est immuable. Mais quant est a nous ou vers nous, aucune chose est de nature ou selon nature et neentmoins, toute tele chose est muable. Mais avecques ce, une est naturel ou de nature et l'autre non. Et donques est question des drois dessus diz qui peuent avoir autrement, a savoir mon lequel est droit par nature ou naturel et lequel est droit ou juste legal et fait par composicion et volenté humaine; se il est ainsi que tous deux soient muables semblablement. Mesil est manifeste que tele question et semblable determinacion est en autres choses; car nous voion que par nature la main dextre est la meilleur et la plus iguereuse. Ja soit ce que il avient et eschiet peu de foiz que aucuns ont les .II. mains comme dextres. sicion humaine et pour le proffit
Abbreviated transcription (French):
Et iusce legal ou droit positif est
ce enquoy il ne auoit pas differẽ¬
ce au cõmencemẽt auant que
il fust mis et ordonne se len faisz
ainsi ou autremẽt mais quant
il est ordene mis et establi il a
difference si cõme seroit la loy
de Racheter chũn qui est prins
en guerre pour ung marc¬
dargent ou autre pris ou cõẽ
seroit sacoifiey une chieure

Expanded text:
Et juste legal ou droit positif est ce en quoy il ne avoit pas difference au commencement avant que il fust mis et ordené se l'en faisoit ainsi ou autrement. Mais quant il est ordené, mis et establi il a difference; si come seroit la loy de racheter aucun qui est pris en guerre pour un marc ou autre pris, ou comme seroit sacrifier une chievre
Abbreviated transcription (French):
il met ieur motf Car toute those par
nature ou de nature elle est ĩmoble
ou ĩmuable. et partoꝰ lieux une
mesme puissance aussi cõe le feu
le quel art semblement et uy et
en perse et les gens dessusd̾ Re¬
gardoient que les iustes ou les
Droiz sont muez Ceulx mesmes

Expanded text:
itifs. Car toute chose par nature ou de nature, elle est immobile ou immuable et a par tous lieux une meïsme puissance; aussi comme le feu lequel art semblablement et ici et en Perse. Et les genz dessus diz resgardoient que les justes ou les droiz sont mués. Toutesfois,
Abbreviated transcription (French):
Et doncques se le magnamme
se diggnifie del gñs choses et
en est digne et mesmemẽt de
tresgñs choses il sens que ma¬
gnamuite soit uers une chose¬
pͥncipalemẽt et mesmement
et que tele those soit tresexcellẽte¬
nous disons aucun est digne de
gnͣs choses cest a entendre des
tresgñt et le plus excellent est
celui q̃ nous attribuon aux
diex et le quel desirent pͥncipal¬
ment et mesmemẽt ceulz qui
sont en gns estas et en grans
dignites et auecq̃s qui est le
loyer des plus gnͣs bns et tele
hors Et doncques le magͣnime
est selon ceste uertu uers les hon¬
neurs et uers les choses opposices
et sont iuhoracions et se a et cõ¬
cient uers celes choses cõme il
appartient et appert asses sãs
autre Raison par exꝑience que
magnammice est uers honne¬
urs Car nous ueons que les
magnamines se disgnifient
de honneur se lon ce quilz en sõt

Expanded text:
Et donques le magnanime se dignifie de grans choses et en est digne et mesmement de tresgrans choses; il s'ensuit que magnanimité soit vers une choseprincipalment et mesmement et que tel chose soit tres excellentenous dison aucun estre digne de grans choses, c'est a entendre des tres grant et le plus excellent est celui que nous attribuon as dieux. Et lequel desirent principalment et mesmement ceuls qui sont en grans estas et en grans dignités, et avecques ce, qui est le louier des plus tresgrans biens. Et tele hors. Et donques le magnanime est selon ceste vertu vers honeurs et vers les choses opposites, c'est inhonoracions, et se a et contient vers teles choses si comme il appartient. Et appert asséz senz autre raison par experience que magnanimité est vers honeurs; car nous veons que les magnanimes se dignifient de honeur selon ce que il en sont
Abbreviated transcription (French):
le magͣmine une extremite qñt
est en gndeur mais en tant q̃
il fait son oꝑacon selon te et en
la maniere que il appartient il
est moien en ce quil se dignifie
ou fait digne selon ce que il
est digne sans plus et sans¬
moien moins et les aulres cest
assauoir le p̾sumptueux chay¬
mes et le pusillammnes suꝑha¬
bondent et defaillent Car si¬

Expanded text:
le magnanime en une extremité quant est en grandeur. Mais en tant comme il fait son operacion selon ce et en la maniere que il appartient, il est moien en ce que il se dignifie ou fait digne selon ce que il est digne senz plus et senz moins. Et les autres, c'est a savoir, le presumptueus ouchaymeset le pusillanime superhabondent et deffaillent.
Abbreviated transcription (French):
premiement uers quelles choses
elle est et ne a force ou differençe
se nous parlons de ceste uertu ou de
celui qui oeuure selon ceste uertu¬
magnamine est tel que il sedes¬
guise et se fait et repuce digne
de grans choses et en est digne
Car quiconque se repute digne
et non pas selon la ualeur de soy
il est ince et fol et nest nul Se
ceulz qui oeuurent selon ꝟtu
qui soit inice ou fol doncques
est le magnamime cõme dit est

Expanded text:
premierement vers quelles choses elle est. Et ne a force ou difference se nous parlon de ceste vertu ou de celuiqui oeuvre selon ceste vertumagnanime est tel que il se dignifie et se fait et repute digne de grans choses et en est digne. Car quiconques se repute digne et non pas selon la valeur de soy, il est nice et fol; car il n'est nul de ceulz qui oeuvrent selon vertu qui soit nice ou fol. Donques est le magnanime tel comme dit est.
Abbreviated transcription (French):
Et ne disons pas q̃ il soit ma¬
gnamine pour ce que magna¬
mine est en grandeur Et sem¬
blablemẽt disons que beaute
est en gñs corps mais les petiz¬
nous disons quilz sont bñ fo᷑¬
ne disons pas que ilz sont beaux
et celui qui se Rexute et fait dig
de grans choses il est p̾suptieux¬

Expanded text:
Et ne dison pas que il soit magnanime, pour ce que magnanimité est en grandeur. Et semblablement dison nous que biauté est en grant corps. Mais nous dison que il sont bien foune dison pas que il sont biaus. Et celui qui se repute et fait digne de grans choses et est indign
Abbreviated transcription (French):
nous nauons pas Aucunes choses qui
de ceste diuision cest assauoir que de
lame une partie ou puissance est
irraisonnable ou sans Raison et
lautre a Raison ou est Raisonnable

Expanded text:
science aucunes choses qui de ceste division, c'est assavoir que de l'ame une partie ou puissance est irraisonnable ou senz raison et l'autre a raison ou est raisonnable
Abbreviated transcription (French):
coguoissance delame decant
cõme politiques est plus honorable
et meilleur science q̃ meditine et
toucesuoies les excellens medicins
labeurent moult a auoir cognois¬
sance des choses du corps Et ilz
Soncques conuent il que la sciẽce
cuule cognoisse et considere de lame
et de ce doit cognoistre a la fin et
pour la grace de ces choses Ce¬
Et tant cõme il souffist pour
les choses de quoy len enqͥert en
ceste saence car selen en uouloit
plꝰ auãt enquerir la certainete il
y conuendroit par auenture plus
grant labeur que aux choses que
nous pposons de terminer en ceste

Expanded text:
cognoissance de l'ame, de tant comme politiques est plus honorable et meilleur science que medicine. Et toutesvoies les excellens medicins labourent moult a avoir cognoissance des choses du corps. Donques onques convient il que la science civile cognoisse et considere de l'ame, et de ce doit cognoistre a la fin et pour la grace de ces chosetant comme il souffist pour les choses de quoy l'en enquiert en ceste science. Car, se l'en en vouloit plus avant enquerir la certainneté, il y convendroit par aventure plus grant labeur que as choses que nous proposons determiner en ceste
Abbreviated transcription (French):
Mais assauoir seces deux puissates
sont diuisces et realemẽt diuerses
en un homie aussi cõme parties
du corps ou se elles sont une mesme
chose indiuisee et differentes tant
seulement selon Raison ou diffini¬
tion aussi lõme le toutaue ecle
cume dune ligne circulaire Qui

Expanded text:
Mais assavoir mon se ces .II. puissances sont divisées et realment diverses en un homme aussi comme les parties du corps, ou se elles sont une meïsme chose indivisee et differentestant seulement selon raison ou diffinicion, aussi comme le concave et le curve d'une ligne circulaire,
Abbreviated transcription (French):
quant il fait tele chose non uou¬
lant il ne fait doncques ne iuste
ne imuste fors tant seulement
par accident par ce que il fait
les chosi lesquelles escheent estre
Iustes ou inustes Hors son entencior¬

Expanded text:
quant il fait tele chose non voulant, il ne fait adonques ne juste ne injuste; fors tant seulement par accident, par ce que il fait les choses lesquelles eschieent estre justes ou injustes. Car justificacio
Abbreviated transcription (French):
Eemblemẽt se aucun ueult ren¬
dre a celui a qui il est deu son
depost ou son gaige et il est con¬
traint a nõ rendre len doit dire
que il fait iniuste ou tort par acci

Expanded text:
Semblablement, se aucun veult rendre a celui a qui il est deü son depost ou son gaige et il est contraint a non rendre, l'en doit dire que il fait injuste ou tort par acci
Abbreviated transcription (French):
la chose est dicte uelinitaire si cõme
du cire lure La quelle chose est en la
puissance de celui qui la fait et la¬
quelle il euure sachant et non pas
ignorant la ꝑsomnie a qui il la fait
ne linstrument a quoy il la fait ne
la cause ou la fin pourquoy il la fait
Si cõme quelle ꝑsonne il fiert et
dequoy et pourquoy et que il saghe
chim̃e de ces chos̾ non pas pactidẽt¬
ques ce quil ne face pas tele chose
par uiolence aussi cõme se unc hõe
prenoit la main daucun et en
feroit un autre Ce seroit contre la
uoulente de celui de qui est la mam
et ne seroit mie en sa puissance de
est pere de celui qui fiert et celui
que cest un de ceulx qui sont pͥns
mais il nescet pas que ce soit son
len oeuure de toutee les autres cir¬
constances de lopperacion Eest uss¬

Expanded text:
la chose est dit voluntaire, si comme  laquelle chose est en la puissance de celui qui la fait. Et laquelle il oeuvre sachant et non pas ignorant la personne a qui il la fait ne l'instrument a quoy il la fait, ne la cause ou la fin pour quoy il la fait. Si comme quelle personne il fiert, et de quoy et pour quoy; et que il sache chascune de ces choses non pas paques ce, que il ne face pas tele chose par violence. Aussi comme se un homme prenoit la main d'aucun et en feroit un autre, ce seroit contre la volenté de celui de qui est la main et ne seroit pas en sa puissance de est pere de celui qui fiert, et que cque c'est aucun de ceulz qui sont presens; mais il ne scet pas que ce soit son oeuvre de toutes les autres circonstancesde l'operacion. Et
Abbreviated transcription (French):
que il a difference entre imustisiͫ
et inuste et entre iustificaͦͫ et iuste
ou droit Car nature est ou pource
que nature le dit estre imiiste ou
pour ordenance humame et cecy
mesme quant il est mis en fait
et il est oeuure cest inustificacoñ¬
iustificacion a parler ꝯnuumelm̃t
cest opacion de iuste ou de droit
mais a dire plus proprement
cest adrescement de iustificucion

Expanded text:
que il a difference entre injustification et injuste, et entre justificacion et juste ou droit. Car injuste est ou pour ce que nature le dit estre injuste, ou pour ordenance humaine. Et ceci meïsme, quant il est mis en fait et il est ouvré, c'est injustificacionificacion, a parler communelment, c'est operacion dejuste ou de droit; mais a dire plus proprement, c'est adrescement de injustificacion
Abbreviated transcription (French):
ficacion et oꝑacion de choẜ iustes
sont determinet par uolũtaire et ĩ
uoluntaire et sele fait qui est in¬
iuste est uoluncaire et uitupere et
auecques ce cest adoncques inuisti¬
ficacion et ainsi aucuneffois sera
un fait ĩuiste mais pource ne
sera pas iniustifica se il nest uo¬

Expanded text:
ificacion et operacion de chose juste sont determinees par voluntaire et par involuntaire. Et se le fait qui est injuste est voluntaire, il est vituperé et avecques ce, c'est adonques injustificacion. Et ainsi aucunes fois sera un fait injuste, mais pour ce ne sera ce pas injustificacion, se il n'est vo
Abbreviated transcription (French):
Es iustes ou drois
naturelz et legalz
chũn ou Regart dee
oꝑacions est cõme
une chose uinuersele oli regard
des singulieres, Car les choses
ou eluret sont plusieurs et chim̃e
Sicelles est une et singuliere et le
droit ou le cõmandement est uin¬

Expanded text:
es justes ou drois naturels et legals, chascun ou regart des operacions, est comme une chose universele ou regart des singulieres. Car les choses ouvrees sont pluseurs, et chascune d'icelles est une et singuliere, et le droit ou le commandement est uni
Abbreviated transcription (French):
Cesont plusieurs choses natu¬
relles lesquelles noꝰ faisons
et sonffrons saichans et des¬
quelles nulle nest uoluntaire
ne ĩueluntaire si cõme sont
a ce qui est par acaident il est
semblement es choses iustes et
es inuistes Car se un rent a
lautre son gaige ou son depost
non pas de uoulente mais pour
paour len ne doit pas dire que
il face iuste oꝑacion fors tant
seulement par attident Car la

Expanded text:
sont pluseurs choses natureles lesqueles nous faisons et souffrons sachans et desquelles nulle n'est voluntaire ne involuntaire; si comme sont a ce que est par accident, il est semblablement es choses injustes et es justes. Car se un rent a l'autre son gaige ou son depost, non pas de volenté mais pour paour, l'en ne doit pas dire que il face juste operacion fors tant seulement par accident. Sembla
Abbreviated transcription (French):
Mais autũs autres ausquelz nulle
ꝑtie de telz biens nest prouffitable tant
soit petite, Carilz sont mauuais et in¬
curables de leur malice et tous celz biens
leur nuysent en ceque ilz en sont plus
mauuais et les autres sont ausquelz celz
biens iusques a certane ꝙͣtite ou porcõr
sont prouffitables et cest chose humane¬

Expanded text:
Mais aucuns autres sont asquelz nulle partie de telz biens n'est proffitable tant soit petite; car il sont mauvais et incurables de leur malice; et tous telz biens leur nuisent en ce que ilz en sont plus mauvais. Et les autres sont asquelz telz biens jusques a certaine quantité ou proporcion sont proffitables. Et c'est chose huma
Abbreviated transcription (French):
autre Semblement cuident aucuns
que coguoistre les choses iustes et in
pas fort diles entendre tele oꝑmen
nest pas bonne Carteles thos de quoy
les las ꝑlent nesont iustes fere felen
accident¬
de les ouuyer et de les appliquer et dist buer
cest ce qͥ le fait simplement iustes Car

Expanded text:
ance. Semblablement cuident aucuns que cognoistre les choses justes et injpas fort de les entendre. Tel opinion n'est pas bon, car teles choses de quoy les loys parlent ne sont justes fors selon accidende les ouvrer et de les appliquer et distribuer, c'est ce qui les fait simplement justes. Et
Abbreviated transcription (French):
lu sieuxe tens cuident
pource que il est en leur
puissant faire chose qui
est Iuiustice q̃ semblemẽt
ce soit legiere chose de estre iniuste cest¬
nest pas ainsi Car bien est uite que
coucher auec la fẽme de son uoisin et ferir
son procham et demier de sa main argent
pour faire honnade teles choses sont ftẽs
de legier et sont en la puissance des gens
mais les faire cõme ceulx qui ont en eulx
telx uices ce nest pas legie̾ chose ne qui
soit tantost en leur puissance Car il con¬

Expanded text:
luseurs gens cuident pour ce que il est en leur puissance faire chose qui est injuste, que semblablement ce soit legiere chose de estre injusten'est pas ainsi; car bien est verité que couchier aveques la femme son voisin et ferir son prouchain et donner de sa main argent pour faire homicide, teles choses sont faites de legier et sont en la puissance des gens. Mais les faire comme telz qui ont en eulz telz vices, ce n'est pas legiere chose ne qui soit tantost en leur puissance.
Abbreviated transcription (French):
plus cõnatubelle aus gens que
prodigalite et il appert par ce
que la plus grãt partie des gens
ayment plus et mieulz peccunes
Receuoir ou garder que les dõner

Expanded text:
plus connaturele as genz que prodigalité. Et il appert par ce que la plus grant partie des gens aimment plus et mieulx pecunes recevoir ou garder que les donner.
Abbreviated transcription (French):
illiberalite un uice qui moult
se dilate et extent et a plusieurs
gens et en moult de guises et
sent moult de manieres de illi¬
beralite. Et est gñalement en
deux faiz Cest assauoir en de¬
faulte de donner et en suꝑhabon¬
Dance de prendre et ne uient
pas par illiberalite a tous toute
entiere mais aucunessois est di¬
uiser et sont les uns qui super¬
habondent en Recepcion et les au¬
tres qui de faillent en donnacõn¬

Expanded text:
illiberalité un vice qui moult se dilate et extent et a pluseurs gens et en moult de guises. Et sont moult de manieres de illiberalités, et est generalment en .II. fais, c'est assavoir, en deffaute de donner et en superhabondance de prendre. Et ne vient pas illiberalité a tous toute entiere, mais aucune fois est divisee et sont les uns qui superhabondent en recepcion et les autres qui deffaillent en donacion
Abbreviated transcription (French):
plusieurs ont acoustũe ceste tierce
appeller par le cõmun nom politiq̃
et de çes trois coĩcacions la tres
meilleur est Royaume Et la moĩs
bonne est trinocratie Et lautre

Expanded text:
pluseurs ont acoustumé ceste tierce appeller par le commun nompolitique. Et de ces .III. communicacions la tres meilleur est royalme et la moins bonne est tymocratie. Et la
Abbreviated transcription (French):
E coĩcacion politique
sont trois especes et
les correpcions eu tnͣs¬
gressions de elles sont
en nombre equal les bonnes sõt
Royaume et ayistotratie. la tierte
peut estre appellee cõuenablement¬
tymocracie et est dicte de tymos

Expanded text:
icacion politique sont trois especes. Et les corrupcions outransgressions de elles sont en nombre equal. Les bonnes sont royalme,aristocratie; et la tierce puet estre appellee convenablementtymocratieet est dite detymos
Abbreviated transcription (French):
Mais combien queles choses soiẽt
celes toucesuoiez conuient cempter
et essaier et aider par aucune bõne
doctrme a ce que len piusse mieulx
faire les oꝑacions uertueuses Cest¬

Expanded text:
Mais combien que les choses soient telles, toutesvoiesconvient il essaier et tempter aidier par aucune bonne doctrine a ce que l'en puisse mieulx faire les operacions vertueuses
Abbreviated transcription (French):
ques que il est ainsi il est neccessaire
denquerir et traicter des oꝑations
et des choses qui a ce appartienent
et cõment l en les doit faire Car les
oꝑacions sont dames en cele mam̾e
que par elle sont les habis fais cõe
ilz sont ou bons ou maulz cõme
nous auons dit deuant Ou xui ͫ.
deuon supposer cõme chose cõmune
a couces opacions qui sont causes
de uertu que elles sont faictes selon
apres plameremẽt. et monstrera
len quelle chose cest que droitte Raiẜ
et cõment elle se a aus autres utꝰ¬
chose est a confesser et la doit len
presuposer cest assauoir des choses
faictes par hõme et des oꝑacions
humames len en doit determiner
et parler grossemẽt et en figure ou
exemple et uray semblemẽt, et nen
pent len dire la certainete parstẽmt̾
si comme noꝰ auons dit au con¬

Expanded text:
ques que il est ainsi, est il neccessaire d'enqueriret traictier des operacions et des choses qui a ce appartiennent et comme l'en les doit faire; car les operacions sont dames, en tele maniere que par elles sont les habiz faiz tels comme ilz sont ou bons ou maulx, comme nous avons dit devant. devons supposer comme chose commune a toutes operacions qui sont cause de vertu que elles sont faites selon planierement, et monstrera l'en quelle chose c'est que droite raison et comme elle se a as autres chose est a confesser et la doit l'en presupposer, c'est assavoir que des choses faites par homme et des operacions humaines l'en en doit determiner et parler grossement et en figures ou example et vraysemblablement et n'en puet l'en dire la certainneté parfectement, si comme nous avons dit au com
Abbreviated transcription (French):
de lame Moncques ainsi cõme noꝰ
ueon en force et en sante de corps
que la suꝑhabondance et exces de
labeur corporelemẽt et de soy trop
extercer trauailler et greuer et
dautre partie deffaulte de labeur de
soy excer et de tuop soy Reposer cor¬
rompent ou appetissent la force du
corps et semblement faire exces
de boire et demeng̾ et aussi auoir
eu deffaute corrumpant la sante
mais les choses qui sont amesurees
et ou moien sans exces et sans
deffaulte sont et causent et accrois¬
sent gardent et sauuent les utus
corporelz dessusdces et en ceste
maniere est il es ꝟtus de lame cõe
sont attrempance fortitude et les

Expanded text:
. Donques aussi comme nous veons en force et en santé de corps que la superhabundance et excés de labourer corporelment et de soy trop excercer, travaillier et grever et, d'autre partie, deffaute de labourer, de soy excercer et trop soy reposer corrumpent ou apeticent la force du corps; et semblablement faire excés de boire et de mangier et aussi avoir en deffaute corrumpent la santé; mais les choses qui sont amesurees et ont moien senz excés et senz deffaute font, causent et acroissent, gardent et sauvent les vertuz corporeles dessus dictes. Et en ceste maniere est il es vertuz de l'ame, comme sont actrempance, fortitude et les
Abbreviated transcription (French):
Et ainsi est il es uertus corporelz
qui sont plus maifestes et plꝰ cogne¬
ues si cõme. par forte de corps Car
auec la disposicion naturel elle est
causee par bien mengier et par ex¬
cer moult de labeurs et qnͣt ung
hõme a ces choses frequentees tant
que il est deuenu fort de corps encore
peut plus legierement et mieulx mẽ¬
gier et labourer Semblement est es
uertus delame si cõme en actrempance
car par delaisser et fuir desiriers et
deliz corporelz len deuient et est len
fait actrempe et quant len a ceste
bertu et len est actrempe encore peut
len mieulx escheuer et fuir teles
delettacions qui ne sont selon Raison
Et semblement en fortitude par estre
a coustume non tenir compte ou carin¬
dre trop choses terribles et de les sou¬
stenir forciblement nous acqueron
la uertu de fortitude et quãt elle est
acquise encore pouon nous imeulx
soustenir teles choses terribles Et¬

Expanded text:
Et ainsi est il es vertuz corporeles qui sont plus manifestes et plus cogneües, si comme en force de corps; car, avecques la disposicion naturel, elle est causee par bien mangier et par excercer moult de labeurs. Et quant un home a ces choses frequentees tant que il est devenu fort de corps, encore puet il plus legierement et mieux mangier et labourer. Semblablement est il es vertuz de l'ame, si comme actrempance; car, par delaissier et fuir desiriers et deliz corporels, l'en devient et est l'en fait actrempé et quant l'en a ceste vertu et l'en est actrempé encor puet l'en mieulx eschiver et fuir telles delectacions qui ne sont selon raison. Et semblablement en fortitude, par estre acoustumé de non tenir conte ou creindre trop choses terribles et de les soustenir forciblement, nous acquerons la vertu de fortitude; et quant elle est acquise encor povons nous mieulx soustenir telles choses terribles
Abbreviated transcription (French):
Et se les ꝓposicions et paroles unuul¬
selles des oꝑacions dessusd ictes sõt
celes encore doic len plus dire des
oꝑations particulieres que il nya
point de certaiete Car teles choses
singulieres ne cheent pas ne ne
sont en nul art ne en nulle uariaͫ
particulier que ceulz qui ont a faire
regardent les choses celes comme
eulz sont pour le temps et selon le
cas pñt en la maniere quelen fait
en medicine et en lart de gouu̾ner

Expanded text:
Et se les proposicions et paroles universeles des operacions dessus dictes sont telles, encor doit l'en plus dire des operacions particulieres que il n'y a point de certainneté; car telles choses singuleres ne cheent pas ne ne sont en nul art ne en nulle narracion particuler que ceulz qui ont a faire resgardent les choses telles comme il sont pour le temps et selon le cas present en la maniere que l'en fait en medicine et en le art de gouverner
Abbreviated transcription (French):
speculer Regarder et sauoir que les
accions et operacions par lesquelles
uertu est engendree et causee ilz
sont neez et cailleez a estre corrum¬
pues et a estre faictes non bonnes
par indigences ou deffaulte et suꝑ
habondance ou exces Et par ꝯsequẽt
clers et mainfestes pour declarer
les choses qui ne sont mainfestes

Expanded text:
speculer, resgarder et savoir que les accions et operacions par lesquelles vertu est engendree et causee, il sont nees et tailliees a estre corrumpues et a estre faites non bonnes par indigence ou deffaute et par superhabundance ou excés. Or convient clers et manifestes pour declarer les choses qui ne sont pas manifestes
Abbreviated transcription (French):
Ource que lepũt negoce
de doctome moral nest
pas ordonne pour la grace
et a fin de ꝯtemplacion ou
speculacion cõme plusieurs autres
sciences Car nous ne querons pas
quelle chose est uertu affin que noꝰ
aperion science mais a fin que noꝰ
soion fais bons Car autremẽt le ꝓu¬
fit de ceste doctrine seroit nul Il ẜoit¬

Expanded text:
our ce que le present negoce de doctrine moral n'est pas ordené pour la grace ne a fin de contemplacion ou speculacion comme pluseurs autres sciences, car nous ne querons pas quelle chose est vertu afin que nous aprenons science, mais afin que nous soions faiz bons, car autrement le profit de ceste doctrine seroit nul,
Abbreviated transcription (French):
Or est il ainsi que les choses ou
apparciennent aus oꝑacions mo¬
uales et celles dehors qui y font
et en celes choses na Rien du tout
en tout estable Et quant a ce il
est de teles oꝑacions cõme de celles
qui appartienent a medicines
pour acquerir sante Car il les con¬

Expanded text:
Or est il ainsi que les choses qui sont ou appartiennent as operacions morales et celles dehors qui y font teles choses n'a rien du tout en tout estable. Et quant a ce, il est de teles operacions comme de celles qui appartiennent a medicine pour acquerir santé. Et se les
Abbreviated transcription (French):
par suphabondance ou par deffaulte est
corrumpne attrempance et fortitude
aussi mais cesces uertus sont sau¬
uees par le moien Or nest il pas
seulemẽt ainsi que les generacions
ou augmentacons ou accroissemens
et les cormpcions de uertus sont stẽs
dunes mesines et par unesmesies opa¬

Expanded text:
par superhabondance ou par deffaute est corrumpue actrempance et fortitude aussi; mais cestes vertuz sont sauvees par le moien. Or n'est il pas seulement ainsi que les generacions et augmentacions ou acroissemenz etles corrupcions des vertuz sont faites d'unes meïsmes et par unes meïsmes opera
Abbreviated transcription (French):
une doubte Or pourroit estre dou¬
bce assauoir mon se les ghens ay¬
ment ce qui est bon simplemẽt
once qui est bon quãt a eulx car
aucunefois il ya difference Si¬
bien et toutesuoiez ce nest pas bon a celui

Expanded text:
mme fins. Or pourroit estre doubte, a savoir mon, seles gens aimment ce qui est bon simplement ou ce qui est bon quant a euls; car aucune fois y a il differencebien delit