comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
centenarius numerus ꝑfectus est: ip̃e tentũ oues habuit. cũ
angłoꝵ substantiã. ⁊ hominũ creauit. S una ouis tunt peruit.
qñ peccando homo pascua uite dereliquit. Diisit aũt nona¬
ginta nouẽ oues indeserto: quia illos sũmos angłoꝵ choros re¬
liquit in celo. Cur aũt celũ desertũ uocatur: nisi qd̃ desertũ dr̃
derelictum: Tunc aũt celũ homo deseruit: cũ petcauit. In deserto
aũt nonaginta nouẽ oues remanserant: qñ in t̾ra dñs unam
querebat: quia rõnalis creature numerus. angłoꝵ uidelicet
⁊ hominũ que ad uidendũ dm̃ condita fuerat. ꝑeunte hoĩe¬
erat imminutus. & ut ꝑfecta sũma ouiũ integraret᷑ in celo:
homo ꝑditꝰ querebat᷑ in t̾ra. Nam quod hic eugłista dicit in
deserto : alius dicit in montib ut significet in excelsis: quia
ninurum oues que nõ ꝑierant. in sublimib stabant. Et cũ
inuenerit ouem: imponit inhumeros suos gaudens. Quẽ

Expanded text:
 ipse centum oves habuit, cum Angelorum substantiam et hominum creavit: sed una ovis tunc periit: quando peccando homo pascua vitae dereliquit. Dimisit autem nonaginta novem oves in deserto, quia illos summos Angelorum choros reliquit in coelo. Cur autem coelum desertum vocatur, nisi quod desertum dicitur derelictum, tunc autem coelum homautem nonaginta novem oves remanserant, quando in terra Dominus unam quaerebat, quia rationabilis creaturae numerus, angelorum videlicet et hominum, quae ad videndum Deum condita fuerat, pereunte hoerat imminutus, et ut perfecta summa ovium integraretur in coelo, homo perditus quaerebatur in terra. Nam quod hic evangelista dicit in deserto, alius dicit in montibus, ut significet in excelsis , quia nimirum oves quae non perierant in sublimibus stabant. Et cum invenerit ovem, imponit in humeros suos gaudens. Ovem
Abbreviated transcription (Latin):
onis accipiũt. Principatũ superni iudicii sorciuntur: ut uice
dei quibusdã peccata retineant. quibdam peocã relaxent. S
si eos adeo decebat erigi:. qui tantũ ꝓ deo consenserãt humilia¬
ri. Ecce qui districtum dei iudiciũ metuũt animaꝵ iudices
fiunt: et alios dampnãt uel liberant. qui semeniz ip̃os dã¬
uari metuebant. Horũ profecto uc inecclia ep̃i locũ tenent:
soluendi atq ligandi auctoritatem suscipiũt. qui gradũ regi
ris. Durũ quippe ẽ. ut qui nescit tenere mod̾amina uite sue:
uidex uite sue fiat aliene. Et plerũq cõtingit. ut hũc iudi¬
cu locus teneat: cui ad locum uita minime concordat. Ac se¬
pe agitur. ut uel dãnet immeritos: uel alios. ip̃e ligatꝰ sol¬
uat. Sepe insoluendis ac ligandis subditis. sue uolũtatis mo
gandi et soluendi potestate se priuet: qui hanc pro suis uo¬
luntatib. ⁊ non pro subiectorũ morib exercet. Sepe fit: ut

Expanded text:
onis accipiunt; principatumque superni judicii sortiuntur, ut vice onis accipiunt; principatumque superni judicii sortiuntur, ut vice Dei quibusdam peccata retineant, quibusdam relaxent. Sic sic eos a Deo decebat erigi, qui tantum pro Deo consenserant humiliari. Ecce qui disfiunt, et alios damnant, vel liberant, qui semetipsos damnari metuebant. Horum profecto nunc in Ecclesia episcopi locum tenent; solvendi ac ligandi auctoritatem suscipiunt, qui gradum regimris. Durum quippe est ut qui nescit tenere moderamina vitae suae judex vitae fiat alienae. Plerumque cocii locum teneat, cui ad locum vitae minime concordat. Ac saepe agitur ut vel damnet immeritos vel alios ipse ligatos solvat; saepe in solvendis ac ligandis subditis sgandi et solvendi potestate se privet, qui hanc pro suis voluntatibus et non pro subiectorum moribus exercet. Rex aut
Abbreviated transcription (Latin):
oleum fudit: qr post resurrectionẽ suam factus iam imp̃as¬
sibilis perafflationem sp̃c̃. donũ scẽ untionis emanauit. De hoc
oleo per ꝓph̾am dicitur. Computrescit uigum a facie olei Sub
iugo quippe tenebamur demoniace dñationis: sed uncti su¬
mus oleo sp̃c̃ scĩ. Et qr nos gra lib̾tatis unxit: dñationis demoni¬
acc iugum putruit. paulo atcestante qui ait. Ubi sp̃c dñi: ibi
libertas. Sciendũ uero ẽ quod hi qui prius spm̃ sc̃m habuerũt.
ut et ip̃i innocenter uiuerent. et inp̾dicatione quibusdã ꝓdes¬
sent: iccirco hũc pꝰresurrectionẽ dñi patent̾ acceperũt: ut ꝓdes¬
se ñ paucis. s plurib possent. Uñ et in hac ip̃a datione sp̃c dr᷑.
tenta st̃. Libet intueri illi discipłi ad tanta onera. Humilitatis
uocati: ad quãtũ culmen głe sint ꝑducti. Ecce ñ solũ de semet¬
ipsis securi fiũt: s etiã aliene obligationis potestatem relaxati¬

Expanded text:
oleum fudit, quia, post resurrectionem suam factus jam impasoleum fudit, quia, post resurrectionem suam factus jam impassibilis, per afflationem spiritus donum sanctae unctionis emanavit. 4. De hoc oleo per prophetam dicitur: Computrescet jugum a facie olei . Sub jugo quippe tenebamur daemoniacae dominationis, sed uncti sumus oleo Spiritus sancti. Et quia nos gratia libertatis unxit, dominationis daemoniacae jugum putruit, Paulo attestante, qui ait: Ubi spiritus Domini, ibi libertas . Sciendum vero est quod hi qui prius Spiritum sanctum habuerunt, ut et ipsi innocenter viverent, et in praedicatione quibusdam prodessent, idcirco hunc post resurrectionem Domini patenter acceperunt, ut prodesse non paucis, sed pluribus possent. Unde et in hac ipsa datione Spiritus dinueritis retenta sunt. Libet intueri illi discipuli, ad tanta onera humilitatis vocati, ad quantum culmen gloriae sint perducti. Ecce non solum de semetipsis securi fiunt, sed etiam alienae obligationis potestatem relaxati
Abbreviated transcription (Latin):
duo data. Prius a consistente dño int̾ra post modũ e celo: qr
inproximi amore dicitur. qualit̾ ꝑueniri debeat ad amorem
dei. unde idem iohẽs dicit. Qui ñ diligit frẽm suũ quẽ uidet⁊
dñi quẽ non uidet. quomͦ potest dilig̾e. Et ante quidẽ disci¬
puloꝵ mentib. idem sp̃c sc̃s inerat ad fidem: s tam̃ manifes¬
firma petra. Heq enĩ quicquã tale iuxta hystoriam legitur:
si tota testamenti ueteris series recenseatur. Nusquã de pe¬
tra mel: nusquã oleũ ppłs ille suxit. S qr iuxta pauli uocẽ
petra erat xp̃c: mel depetra suxerũt. qui eiꝰdem redemptoris nr̃i
fcã et miracła uiderũt. Oleũ uͦ de firma petra suxerũt. qͥ effũ¬
sione sc̃i sp̃e post resurrectionẽ eiꝰ ugi meruerũt. Quasi
ergo infirma petra mel dedit: qñ ad huc mortalis dñs rdira¬
culoꝵ suoꝵ dulcedinẽ discipulis ostendit. S firma petra

Expanded text:
duo data. Prius a consistente Domino in terra, postmodum e coelo, quia duo data. Prius a consistente Domino in terra, postmodum e coelo, quia in proximi amore discitur qualiter perveniri debeat ad amorem Dei. Unde et idem Joannes dicit: Qui non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere ? Et ante quidem discipulorum mentibus idem Spiritus sanctus inerat ad fidem, sed tamen manifesfirma petra . Neque enim quidquam tale juxta historiam legitur, si tota Testamenti Veteris series recenseatur. Nusquam de petra mel, nusquam oleum ille populus suxit. Sed quia juxta Pauli vocem: Petra erat Christus , mel de petra suxerunt, qui ejusdem Redemptoris nostri facta et miracula viderunt. Oleum vero de firma petra suxerunt, quia effusione sancti Spiritus post resurrectionem ejus ungi meruerunt. Quasi ergo infirma petra mel dedit, quando adhuc mortalis Dominus miraculorum suorum dulcedinem 1555 discipulis ostendit. Sed firma petra
Abbreviated transcription (Latin):
nõ tam̃ incarnatus ẽ: idẽ se filius mitt̾e perhibet dicẽs.
ũ uenĩt ꝑaclitus quẽ ego mittam uob̃ apre. Si eñi mit¬
ti solũmͦ in carnari debẽt intelligi. sc̃s proculdubio spẽ nul
lomͦ dic̾e̾tur mitti. qui nequaquã incarnatꝰ ẽ: s eiꝰ missio
ip̃a processio ẽ. qua de pre procedit et filio. Sicut itaq sp̃c mit.¬
ti dicitur. quia procedit: ita et filius ñ incõgrue mitti dicit᷑.
qr generatur. Hoc cũ dixiss in sufflauit: et dicit eis. Accipite
mel dedit int̾ra consistens: et semel incelo p̾sidens. Neq eñi
alio iuloco datus sp̃c sc̃s aperte montratur: nͥ uc̃ cũ ꝑ insuffla¬
tionẽ percipitur: et postmodũ cũ de celo ueniens inlinguis
uariis demonstratur. Cur gͦ prius int̾ra discipłis datur. pꝰ¬
modũ de celo mittitur: nͥ qd̃ duo p̾cepta st̃ caritatis. dilectio
uidelicet dei. et dilectio proximi : In t̾ra datur sp̃e. u̾t diligat᷑

Expanded text:
non tamen incarnatus est, idem se Filius mittere perhibet dicens: non tamen incarnatus est, idem se Filius mittere perhibet dicens: venerit Paracletus, quem ego mittam vobis a Patre . Si enim mitti solummodo incarnari debet intelligi, sanctus procul dubio Spiritus nullo modo diceretur mitti, qui nequaquam incarnatus est, sed ejus missio ipsa processio est, qua de Patre procedit et Filio. Sicut itaque Spiritus mitti dicitur, quia procedit, ita et Filius non incongrue mitti dicitur, quia generatur. Hoc cum dixisset, insufflavit et dixit eis: Accipite mel dedit in terra consistens, et semel coelo praesidens? Neque enim alio in loco datus Spiritus sanctus aperte monstratur , nisi nunc cum per insufflationem percipitur, et postmodum cum, de coelo veniens, in linguis variis demonstratur. Cur ergo prius in terra discipulis datur, postmodum de coelo mittitur, nisi quod duo sunt praecepta charitatis, dilectio videlicet Dei, et dilectio proximi? In terra datur Spiritus, ut diliga
Abbreviated transcription (Latin):
uem ostend̾e̾t. corpꝰ suũ. et eiꝰdem nature. et alteriꝰ głe.
Dicit eis: pax uobis. Sicut misit me pat̾ et ego mutt
uos: id ẽ sicut misit me pat̾ ds̃ dm̃. et ego mitto uos hõ
homines. Pater filiũ misit: qui hunc pro redemptione
humani generis incarnari constituit. Quẽ uidelicet in
mũdo uenire ad passionem uoluit: s tam amauit filium¬
quẽ ad passionem misit. Clectos uero apłos dñs ñ ad mũ¬
di gaudia: s sicut ip̃e missus ẽ ad passionem in mũdum
mittit. Quia ergo et filius amatur a patre et tam̃ adp¬
sionẽ mittitur: ita ⁊ disciplĩ amãtur adño. qui tãm ad
passionẽ mittitur in mũdũ. Itaq dicitur. sicut misit
me pr et ego mitto uos: idẽ ea uos caritate diligo cũ ĩt̾
scandala persecutoꝵ nitto: qua me caritate pater dili¬
git: quẽ uenire ad tołandas passiones fecit. Qũauis
etiam mitti: iuxta naturam diuinitatis possit intelligi.

Expanded text:
nem ostenderet corpus suum, et ejusdem naturae et alterius gloriae. nem ostenderet corpus suum, et ejusdem naturae et alterius gloriae. Dixit eis: Pax vobis. Sicut misit me Pater, et ego mitto vos. Id est, sicut misit me Pater Deus Deum, et ego mitto vos homo homines. Pater Filium misit, 1554 qui hunc pro redemptione generis humani incarnari constituit. Quem videlicet in mundum venire ad passionem voluit, sonem misit. Electos vero apostolos Dominus non ad mundi gaudia, sed, sicut ipse missus est, ad passiones in mundum mittit. Quia ergo et Filius amatur a Patre, et tamen ad passionem mittitur, ita et discipuli a Domino amantur, qui tamen ad passionem mittuntur in mundum. Itme Pater, et ego mitto vos ; id est, ea vos charitate diligo, cum inter scandala persecutorum mitto, qua me charitate Pater diligit, quem venire ad tolerandas passiones fecit. Quamvis mitti etiam juxta naturam divinitatis possit intelligi.
Abbreviated transcription (Latin):
ñ corpus dñi intrauit ad discipulos ianius clausis: quod
iudelicet ad humanos ocułos per natiuitatẽ suã clauso
exiit utero uirginis. Quid ergo mirũ si clausis ianuis
post resurrectiõnẽ suã inetͥnũ iã uicturus intrauit:
qui moriturus ueniens. nõ aperto utero uirginis exi¬
uit: S qr ad illud corpus quod uideri poterat. fides in¬
tuentiũ dubitabat: ostendit eis protinus manꝰ et latus.
Palpandam carñe p̾buit: quã clausis ianuis introdu¬
xit. Qua inre duo mira et iuxta humaiani rationem
sibi ualde contraria ostendit: dũ post resurrectionẽ corp̃
srium et incorruptibile: et tam̃ palpabile demõstrauit.
Mam ⁊ corrũpi necesse est qd̃ palpatur: ⁊ palpari ñ potest
quod ñ corrũpitur. S miro mͦ atq inestimabili. redemp¬
tor nr̃. et incorruptibile post resurrectionẽ et palpabile
corpus exhibuit: ut monstrando incorruptibile inuitar
ad p̾miumͥ p̾bendo palpabile. formaret ad fidem. Et in

Expanded text:
i intravit ad discipulos januis clausis, quod videlicet ad humanos oculos per nativitatem suam clauso exiit utero Virginis. Quid ergo mirum si clausis januis post resurrectionem suam in aeternum jam victurus intravit, qui moriturus veniens non aperto utero Virginis exivit? Sed quia ad illud corpus quod videri poterat, fides intuentium dubitabat, ostendit eis protinus 1553 manus et latus; palpandam carnem praebuit, quam clausis januis introduxit. Qua in re duo mira, et juxta humanam rationem sibi valde contraria ostendit, dum post resurrectionem suam corpus suum et incorrumpi necesse est quod palpatur, et palpari non potest quod non corrumpitur. Sed miro modo atque inaestimabili Redemptor noster et incorruptibile post resurrectionem et palpabile corpus exhibuit, ut monstrando incorruptibile invitaret ad praemium, praebendo palpabile formaret ad fidem. Et inc
Abbreviated transcription (Latin):
nõ desꝑantes: ꝑsetutionẽ cõmouent. s amantes : quia ⁊ si foris
increpationes ꝑ disciplinam exaggerant: intus tar̃ dulcedinem
ꝑ caritatem seruant. Preporiunt sibi in animo ip̃os plerumq q̃s
corrigunt: meliores existimant eos quoq quos iudicant. Quod
uidelicet agentes: ⁊ ꝑ disciplinam subditos. ⁊ ꝑ humilitatẽ custo¬
diunt semet ip̃os. At contra hi qui de falsa iusticia suꝑbire solent.
ceteros quosq despiciunt ⁊ nulla infirmantib mscd̃ia condescẽdũt:¬
et quo se peccatores esse nõ credunt. eo deterus peccatores fiunt.
De quoꝵ ꝓfecto numero pharisei extiterant qui duitantes dnm̃
qd̃ peccatores susciꝑet: arenti corde ip̃m fontem mscd̃ie rep̃hende¬
uant. S quia egri erant. ita ut egros se esse nescirent: quatinus
qd̃ erant agnoscerẽt: celestis eos medicus blandis fom̃tis curat
Beuignũ paradigina obicit: ⁊ in eoꝵ corde uulueris tumorẽ pre¬
mit. ait namq. Quis ex uobis homo qui habet centũ oues. ⁊ si

Expanded text:
non desperantes; persecutionem commovent, sed amantes, quia etsi foris increpationes per disciplinam exaggerant, intus tamen dulcedinem per charitatem servant. Praeponunt sibi in animo ipsos plerumque quos corrigunt, meliores existimant eos quoque quos judicant. Quod videlicet agentes, et per disciplinam subditos, 1601 et per humilitatem custodiunt semetipsos. At coceteros quosque despiciunt, nulla infirmantibus misericordia condescenduet quo se peccatores esse non credunt, eo deterius peccatores fiunt. De quorum profecto numero Pharisaei exstiterant, qui, dijudicantes Dominum quod peccatores susciperet, arenti corde ipsum fontem misericordiae reprehendebant 3. Sed quia aegri erant ita ut aegros se esse nescirent, quatenus quod erant agnoscerent, coelestis eos medicus blandis fomentis curat, benignum paradigma objicit, et in eorum corde vulneris tumorem premit. Ait namque: Quis ex vobis homo qui habet centum oves, et si
Abbreviated transcription (Latin):
tatem: quia corruptionem urãm uirtute sue uicorruptionis absorbuit. DDe¬
dit uero dona hominib. quia misso de suꝑ spũ. alii sermonẽ sapientie alii ser¬
mouem scientie. alii grãm urtutũ ellii grãm curationũ ałii gn̾a lingua

Expanded text:
tatem, quia corruptionem nostram virtute suae incorruptionis absorbuit. Detatem, quia corruptionem nostram virtute suae incorruptionis absorbuit. Dedit vero dona hominibus, quia, misso desuper Spiritu, alii sermonem sapientiae, alii sermonem scientiae, alii gratiam virtutum, alii gratiam curationum, alii genera lingu
Abbreviated transcription (Latin):
apparuit deus humilis ⁊ in ascensione sua ostensus est homo sublunis.
qiuia deletum est. hodierua die cyrographũ dampnationis ur̃e. mutata
est sententia corruptioiis nr̃e. Illa enim natura cui dictum est. t̾ra
leuatione: ꝑ figuram beatus iob dñm auẽ uocat. Quia enum ascen¬
sionis eius misteriũ uideam ũ intellig̾e conspexit. de infidelitate eiu̾
sententiã ꝓtulit diceus. Senutam ignorauit auis. Auis enĩ recte
appellatus est dñs: quia corpus carneum ad ethera librauit. Cuius
auis semitam ignorauit: quisqͥs eum ad celum ascendisse ñ credidit
De hac sollempnitate ꝑ plasmistam dr. Eleuata est magnificentia tua suꝑ
celos. De hac rursus ait ascendit deus iniubilatione: et dñs in uoce tu¬
be. De hac iterum dicit. ascendens in altũ. captiuam duxit captiuitatem:
dedit dona homiubz. Ascendens quippe in altum captiuam duxit captiui¬

Expanded text:
apparuit Deus humilis, in Ascensione sua ostensus est homo sublimis. 10. apparuit Deus humilis, in Ascensione sua ostensus est homo sublimis. 10. ndum est, quia deletum est hodierna die chirographum damnationis nostrae, mutata est sententia corruptionis nostrae. Illa enim natura cui dictum est: Terralevatione per figuram beatus Job Dominum avem vocat. Quia enim Ascensionis ejus mysterium Judaeam non intelligere conspexit, de infidelitate ejus sententiam protulit, dicens: Semitam ignoravit avis . Avis enim recte appellatus est Dominus, quia corpus carneum ad aethera libravit. Cujus avis semitam ignoravit quisquis eum ad coelum ascendisse non credidit. De hac solemnitate per Psalmistam dicitur: Elevata est magnificentia tua super coelos . De hac rursus ait: Ascendit Deus in jubilatione, et Dominus in voce tubae . De hac iterum dicit: Ascendens in altum captivam duxit captivitatem, dedit dona hominibus . Ascendens quippe in altum captivam duxit captivi
Abbreviated transcription (Latin):
qd p̃ceptum. obedientia. obedientiam uero signa secuta sunt: Sed
quia auctore deo breuit̃ lectionem eũglicam exponendo transcurri¬
mus: restat ut aliqͥd de ip̃a tante consid̾atione sollempuitatis dica¬
apparuerunt angłi ⁊ et tam̃ non legunt᷑ in albis uestib apparuisse:
ascendente aũt dño. missi angłi in albis legunt᷑ uestib apparuisse.
eum ab oculis eoꝵ. Cũq intuerentur in celum euntem illum: eccẽ
duo uiri astiterunt uixta illos iuestib albis. In albis aũt uestib:
gaudium et sollempuitas mentis ostendit᷑. Quid est qd̾̃ nato dño ũ¬
magna tunc sollempuitas angłis facta est cum celum deus homo
penetrauit: Quia nascente dũo uidebat᷑ clinitas humiliata: ascẽ
dente uero dũo. humanitas est exaltata. Albe etenum uestes: exalta¬
tioni magis congruunt quã humiliationi. In assumptione gͦ eiꝰ
angłi u albis uestib uderi debuerunt: quia qui innatiuitate sua

Expanded text:
quod praeceptum obedientia, obedientiam vero signa secuta sunt? Sed quod praeceptum obedientia, obedientiam vero signa secuta sunt? Sed quia, auctore Deo, breviter lectionem Evangelicam exponendo transcurrimus, restat ut aliquid de ipsa tantae solemnitatis capparuerunt angeli, et tamen non leguntur in albis vestibus apparuisse, ascendente autem Domino, missi angeli in albis leguntur vestibus apparuisse. oculis eorum. Cumque intuerentur in coelum euntem illum, ecce duo viri steterunt juxta illos in vestibus albis . In albis autem vestibus gaudium et solemnitas mentis ostenditur. Quid est ergo quod magna tunc solemnitas angelis facta est, cum coelum Deus homo penetravit: quia nascente Domino videbatur divinitas hdente vero Domino, est humanitas exaltata. Albae etenim vestes exaltationi magis congruunt quam humiliationi. In assumptione ergo ejus angeli in albis vestibus videri debuerunt, quia qui in nativitate sua
Abbreviated transcription (Latin):
quomodo ꝑ inccem̃ta creuerit inuudicia scĩtatis: qd̃ et ꝑ traus¬
latos samulos. et ꝑ ascendentis diũ ꝑsonam patent᷑ ostendit᷑
Considandum uͦ nobis est quid est qͥd marcus ait̾. sedit adextͥs
dei: et stephanus dicit uideo celos aꝑtos et filiũ hominuis stã¬
tem adextris dei. Quid est qd̃ hunc marcus sedentem ⁊ stephanꝰ
uero stantem se uidere testatur: S scitis fr̃s quia sedere iudi¬
cãtis est: stare uero pugnantis uł adiuuantis. Quia gͦ redẽptor
ur assũptus in celum. & nuĩc om̃ia iudicat. et ad extremũ iudex
omniũ ueniet ⁊ hunc pͦ assũptionẽ martus sedem describit: qui a¬
post ascensionis sue glam uidex infine mundi uidebit᷑. Stephan
uero in laboris certamine positus. stantem uidit quem acluitorem ha¬
buit: quia ut iste in terra ꝑsecutorum infidelitatem uinceret. pro
runt ubiq: dũo cooꝑante. et sermonẽ confirmante scquentibus
signis. Quid in his considandũ est. quid memorie cõmendaridũ ⁊ nͥ

Expanded text:
modo per incrementa creverit munditia castitatis quod et per translatos famulos et per ascendentis Domini personam patenter ostenditur. Considerandum nobis est quid est quod Marcus ait: Sedit a dextris Dei . Et Stephanus dicit: Video coelos apertos, et Filium hominis stantem a dextris Dei? Quid est quod hunc Marcus sedentem, Stephanus vero stantem se videre testatur? Sed scitis, fratres, quia sedere judicantis est, stare vero pugnantis, vel adjuvantis. Quia igitur Redemptor noster assumptus in coelum, et nunc omnia judicat, et ad extremum judex omnium veniet, hunc post assumptionem Marcus sedere describit, qui post ascensionis suae gloriam judex in fine mundi videbitur. Stephanus vero in laboris certamine positus stantem vidit quem adjutorem habuit, quoniam ut iste in terra persecutorum infidelitatem vinceret, pro runt ubique, Domino cooperante, et sermonem confirmante sequentibus signis. Quid in his considerandum est, quid memoriae commendandum, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
cipłm̃ post resurrectionẽ suã dubitare permisit. nͨ tam̃ indu¬
bitatione deseruit: sicut ante natiuitatẽ suã habere marĩã
sponsũ uoluit: qui tũ ad eiꝰ nuptias non peruenit. Nam ita
factus est discipłs dubitans et palpans. testis uere resurrec¬
tionis: sicut sponsus matris fuerat custos integerrime
uirginitatis. Palpauit aũt: et exclamauit. Deus meus.
et dñs meus. Dicit ei ilx̃. Quia uidisti me: credidisti. Cũ

Expanded text:
cipulum post resurrectionem suam dubitare permisit, nec tamen in ducipulum post resurrectionem suam dubitare permisit, nec tamen in dubitatione deseruit sicut ante nativitatem suam habere Mariam sponsum voluit, qui tamen ad ejus nuptias non pervenit. Nam ita factus est discipulus dubitans et palpans, testis verae resurrectionis, sicut sponsus matris fuerat custos integerrimae virginitatis. Palpavit autem et exclamavit: Dominus meus et Deus meus. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, credidisti. Cum
Abbreviated transcription (Latin):
homã aũt iuiꝰ ex duodecim qui dr̃ didimꝰ: nõ erat cum
eis. qñ uenit ih̃c. Iste unus discipulus defuit: reu̾sus
quod gestũ ẽ audiuit: audita credere renuit. Uenit it̾m dñs:
et non credenti discipulo latus palpandum p̾buit: manꝰ ostẽ¬
dit: et ostensa suoꝵ cicatrice uulnerum. infidelitatis illius
Hunquid casu gestum creditis. ut electus ille discipulus tẽ
deeẽt. post aũt ueniens audiret: audiens dubitaret: dubitãs
palparet. palpans crẽdet: Non hoc casu: s diuina dispensa¬
tione gestum est. Egit namq miro mͦ diuina suꝑnaq clem̃¬
tia: ut discipls̃ dubitans. dũ in magistro suo uulua palpa¬
ret carnis: in nobis uuln̾a sanaret infidelitatis. Plus enim
nobis infidelitas thome ad fidem. quam fides credentiũ disci¬
płoꝵ profuit: qr dũ ille ad fidem palpando reducitur: nr̃a mẽs
omni dubitatione post posita infide solidatur. Sic quippe dis¬

Expanded text:
7. Thomas autem unus ex duodecim, qui dicitur Didymus, non erat cum 7. Thomas autem unus ex duodecim, qui dicitur Didymus, non erat cum eis quando venit Jesus . Iste unus discipulus defuit: reversus quod gestum est audivit, audita credere renuit. Venit iterum Dominus, et non credenti discipulo latus palpandum praebuit, manus ostendit, et ostensa suorum cicatrice vulnerum, infidelitatis illius madvertitis? Nunquid casu gestum creditis ut electus ille discipulus tunc deesset, post autem veniens audiret, audiens dubitaret, dubitans palparet, palpans crederet. Non hoc casu, sed divina dispensatione gestum est. Egit namque miro modo superna clementia, ut discipulus dubitans, dum in magistro suo vulnera palparet carnis, in nobis vulnera sanaret infidelitatis. Plus enim nobis Thomae infidelitas ad fidem quam fides credentium discipulorum profuit, quia dum ille ad fidem palpando reducitur, nostra mens omni dubitatione postposita in fide solidatur. Sic quippe dis
Abbreviated transcription (Latin):
te int̾ius ꝑnegationẽ lates Ueniat itaq foras mortu¬
us: id est culpam cõfiteatur peccator. Uenientẽ aũt foras
soluant discipuli: ut pastores ecclesie ei penam debeant amoue̾
quã meruit. qui ñ erubuit confiteri quod fecit. Hec desolutio¬
nis ordine breuiter dixerim: ut sub magno moderamine pas¬
tores ecclie uel solu̾e̾ studeant uelligare. Sed utrũ iuste an in¬
iuste obliget pastor. pastoris tam̃ sententia gregi timenda est
ne is qui subest et cũ iuiuste forsitan ligatur. ip̃am obligati¬
onis sue sententiam ex alia culpa mereatur. Pastor ergo uel
absolu̾e indiscrete timeat: uel ligare. Is aũt. qui sub inanu
pastoris est. ligari timeat uel iniuste: nec pastoris sui iudicium
temere rep̾hendat: ne ⁊ si iniuste ligatus ẽ. ex ip̃a tumidi rep̾¬
hensionis superbia. culpa que ñ erat fiat. Sed qr hec breuit
per excessum dixmiꝰ: ad expositionis ordinem redeamꝰ.

Expanded text:
te interius per negationem lates. Veniat itaque foras mortute interius per negationem lates. Veniat itaque foras mortuus, id est culpam confiteatur peccator. Venientem vero foras solvant discipuli, ut pastores Ecclesiae ei poenam debeant amovere, quam meruit qui non erubuit confiteri quod fecit. Haec de solutionis ordine breviter dixerim, ut sub magno moderamine pastores Ecclesiae vel solvere studeant, vel ligare. Sed utrum juste an injuste obliget pastor, pastoris tamen sententia gregi timenda est, ne is qui subest, et cum injuste forsitan ligatur, ipsam obligationis suae sententiam ex alia culpa mereatur. Pastor ergo vel absolvere indiscrete timeat, vel ligare. Is autem qui sub manu pastoris est, ligari timeat vel injuste; nec pastoris sui judicium temere reprehendat, ne etsi injuste ligatus est, ex ipsa tumidae reprehensionis superbia culpa quae non erat fiat. Sed quia haec breviter per excessum diximus, ad expositionis ordinem redeamus.
Abbreviated transcription (Latin):
uiuentẽ soluũt: quẽ magister resuscitauerat mortuũ. Si
eñi discipłi lazarum mortuũ soluerent: fetorem magis os¬
tenderent qua uirtutem. Ex qua cõsid̾atione intuendũ est
quod illos debemus ꝑpastoralem auctoritatẽ solu̾e: quos
auctorem nr̃m cognoscimꝰ ꝑsuscitantem grãm uiuificare.
Que nimirũ uiuificatio aute oꝑationẽ rectitudinis: ũip̃a
iam cognoscitur cõfessione peccati. Unde et huic ip̃i mor¬
tuo lazaro nequaqͣm dicitur reuiuisce: s ueni foras. Bĩs
quippe peccator dũ culpã suam intra cõscientiam abscon¬
dit: introrsus latet. in suis penetralib occultatur. U mor¬
tuus uenit foras: cũ peccator nequitias. suas sponte cõfi¬
tetur. Lazaro ergo dicitur: ueni foras. Ac si aꝑte cuilibet
mortuo inculpa dice̾tur. Curreatum tuũ intra cõscien¬
tian abscondis: Foras iam per cõfessionẽ eg̾dere: qui apd̾

Expanded text:
viventem solvunt quem magister resuscitaverat mortuum. Si viventem solvunt quem magister resuscitaverat mortuum. Si enim discipuli Lazarum mortuum solverent, fetorem magis ostenderent quam virtutem. Ex qua consideratione intuendum est quod illos debemus per pastoralem auctoritatem solvere quos auctorem nostrum cognoscimus per suscitantem gratiam vivificare. Quae nimirum vivificatio ante operationem rectitudinis in ipsa jam cognoscitur confessione peccati. Unde et huic ipsi mortuo Lazaro nequaquam dicitur Revivisce, sed Veni foras. Omnis quippe peccator dum culpam suam intra conscientiam abscondit, introrsum latet, in suis penetralibus occultatur. Sed mortuus venit foras, cum peccator nequitias suas sponte confitetur. Lazaro ergo dicitur Veni foras. Ac si aperte cuilibet mortuo in culpa diceretur: Cur reatum tuum intra conscientiam abscondis? Foras jam per confessionem egredere, qui apud
Abbreviated transcription (Latin):
Mortificabant aĩas que non moriunt᷑: et uiuificabant aĩas.
que ñ uiuũt. Non morientem quippe mortificat qui iustum
dampnat. Et nõ uicturum uiuificare nititur: qui reũ desup¬
plicio absolũe cognatur. Cause gͦ pensande sũt: et tunc ligan¬
di atq soluendi potestas exercenda. Uidendũ que culpa. aut¬
que sit penitentia secuta post culpam: ut quos omnipotens
deus per cõpunctionis grãm uisitat: illos pastoris sententia
absoluat. Tuuc em̃ uera est absolutio p̾sidentis: cũ int̾ni se¬
quit᷑ arbitriũ iudicis. Qd̃ bñ quatriduani mortui resusci¬
tatio illa significat: que uidelicet demontrat.q pͥus mortuũ
dũs uocauit. et iustificauit dicens. Lazare ueni foras. et pꝰ¬
modũ is qui uiuens eg̾ssus fuerat a discipłis ẽ solutꝰ: sic̃ scrip¬
tum est.Cumiq eg̾ssus ẽẽt qui fuerat ligatꝰ institis: tc̃ dix̃
discipulis. Soluite eũ: ⁊ sinite abire. Ecce illũ discipłi iani

Expanded text:
abant animas quae non moriuntur et vivificabant animas quae non vivunt. Non morientem quippe mortificat qui iustum dampnat, et non victurum vivificare nititur qui reum de supplicio absolvere conatur. Causae ergo pensandae sunt, et tunc ligandi atque solvendi potestas est exercenda. Considerandum quae sit poenitentia subsecuta post culpam, ut quos omnipotens Deus per compunctionis gratiam visitat, illos pastoris sententia absolvat. Tunc enim vera est absolutio praesidentis, cum interni arbitrium sequitur judicis. Quod bene quatriduani mortui resuscitatio illa significat, quae videlicet monstrat quia prius mortuum Dominus vocavit et vivificavit, dicens: Lazare, veni foras; et postmodum is qui vivens egressus fuerat a discipulis solutus est, sicut scriptum est: Cumque egressus esset qui fuerat ligatus institis, tunc dixit discipulis: Solvite eum, et sinite abire . Ecce illum discipuli jam
Abbreviated transcription (Latin):
dimus. Desid̾ia terrena fugiamus ⁊ nichil nos iam delectet ininfimis: qͥ
patrem habemus in celis. & hoc nobis est magnoꝑe ꝓpendendum ⁊ quia
is qui placidus ascendit. terribilis rediet: et quicqͥd nobis cum mansue¬
tudine p̃cepit. hoc a nobis cur districtõne exiget. Nemo gͦ in dulta peni¬
tentie tempora parui pendat: nemo curam sui dũ ualet agere negligat ⁊
quia redemptor nr̃ tanto tunc in iudicium districtior ueniet: quanto uol
ante iudicium magnam patientiam p̾rogauit. hec itaq uobiscum fr̃s a¬
gite. hec ĩmente scdula cogitatione uersate. Quamuis adhuc rerum per¬
turbationib animus fluctuet: iam tam̃ spei ur̃e anchoram met̾nã patriam
figite: intentionẽ m̃tis inuera luce solidate. Ette ad celum ascendisse dñm
audiuimus. Hoc gͦ seruemus ĩ meditatione qd̵ credimꝰ: et si adhuc hic
tenemur infirmitate corporis: sequamur tam̃ eum passib amoris.

Expanded text:
dimus. Desideria terrena fugiamus, nihil nos jam delectet 1575 in infimis, qui dimus. Desideria terrena fugiamus, nihil nos jam delectet 1575 in infimis, qui patrem habemus in coelis. Et hoc nobis est magnopere perpendendum, quia is qui placidus ascendit terribilis redibit; et quidquid nobis cum mansuetudine praecepit, hoc a nobis cum districtione exiget. Nemo ergo indulta poenitentiae tempora parvipendat, nemo curam sui, dum valet, agere negligat, quia Redemptor noster tanto tunc in judicium districtior veniet, quanto nobis ante judicium magnam patientiam praerogavit. Haec itaque vobiscum, fratres, agite, haec in mente sedula cogitatione versate. Quamvis adhuc rerum perturbationibus animus fluctuet, jam tamen spei vestrae anchoram in aeternam patriam figite, intentionem mentis in vera luce solidate. Ecce ad coelum ascendisse Dominum audivimus. Hoc ergo servemus in meditatione quod credimus. Et si adhuc hic tenemur infirmitate corporis, sequamur tamen eum passibus amoris.
Abbreviated transcription (Latin):
dñs ad celos ascendit. scã eius ecclia adu̾sa mundi om̃imodo fornudauit
At postquã eius asceusione roborata est: aꝑte p̃dicauit. qdͥ occulte crede¬
dit. Eleuatus est gͦ sol et luua stetit in ordine suo: quia cum dñs celũ
pecut. sca eus eccł̃ia in auctoritate p̃dicationis excreuit. hinc eiusdẽ
eccł̃ie uoce ꝑ salomonẽ dicitur. Ette ueuit iste saliens ĩ montib: et tran¬
siliens colles. Considauit namꝙ tantoꝵ oꝑum culmina: et ait. Ece
iste uenit saliens ĩmontib. Ueruendo quippe ad redemptionẽ nr̃am:
quosdam ut ita dixerim saltus dedit. uultis fr̃s Rnũ ipõs euis saltꝰ
nos post se currere faceret. quosd̃a ꝓ nobis saltus manifestata ꝑ carnem
ueritas dedit: quia exultauit ut gigas ad currendam uiam ⁊ ut nos ei ex cor¬
de diceremus. trahe me post te: curremus in odorem unguentoꝵ tuoꝵ. Unde
fr̃s knũ oportet. ut illuc sequanur corde: ubi eum corpore ascendisse cre¬

Expanded text:
ad coelos ascendit, sancta ejus Ecclesia mundi adversa omnimodo formidavit. At postquam ejus ascensione roborata est, aperte praedicavit quod occulte credidit. Elevatus est ergo sol, et luna stetit in ordine suo: quia cum Dominus coelos petiit, sancta ejus Ecclesia in auctoritate praedicationis roborata excrevit. Ecclesiae voce per Salomonem dicitur: Ecce iste venit saliens in montibus, et transiliens colles . Consideravit namque tantorum operum culmina, et ait: Ecce iste venit saliens in montibus. Veniendo quippe ad redemptionem nostram, quosdam, ut ita dixerim, saltus dedit. Vultis, fratres charissimi, ipsos nos post se currere faceret, quosdam pro nobis saltus manifestatae per carnem veritatis dedit; qui et exsultavit ut gigas ad currendam viam , ut nos ei ex corde diceremus: Trahe me post te, curremus in odorem unguentorum tuorum. In erissimi, oportet ut illuc sequamur corde, ubi eum corpore ascendisse cre
Abbreviated transcription (Latin):
Cũ ergo dubitans animꝰ de resurrectionis potentia ratio¬
nem querit: earũ rerum ei questiones inferende sunt. que
et incessant̾ fiunt. et tamẽ ratione cõp̾hendi nequaquã
possũt: ut dum ñ ualet ex iusione rei penetrare qd̃ cõspi¬
cit: de promissione diuine potentie credat quod audit. Illa
Que uͦ cũ tp̃r transeunt: uelud iam dimissa despicite.
Ad huiꝰ resurrectionis głam quã inse ueritas ostendit:
tota intentione festinate.Terrena desideria que ab au¬
ctore separant fugite: qr tanto altius ad cõspectũ dei õĩ¬
potentis ꝑtingentis: quato mediatorem dei et hominũ
singulariter amatis: qui uiuit ⁊ regnat cũ prẽ inuni

Expanded text:
Cum ergo dubitans animus de resurrectionis potentia ratioCum ergo dubitans animus de resurrectionis potentia rationem quaerit, earum rerum ei quaestiones inferendae sunt quae et incessanter fiunt et tamen ratione comprehendi nequaquam possunt, ut dum non valet ex visione rei penetrare quod conspicit, de repromissione divinae potentiae credat quod audit. Illa quae vero cum tempore transeunt velut jam dimissa despicite. Ad hujus resurrectionis gloriam, quam in se veritas ostendit, tota intentione festinate: terrena desideria quae ab auctore separant, fugite: quia tanto altius ad conspectum Dei omnipotentis pertingitis, quanto mediatorem Dei et hominum singularius amatis, qui vi
Abbreviated transcription (Latin):
nem paruisiniũ semen. Consideremus nũc. ubi in illo ꝑ¬
uo grano semnus latet fortitudo ligni. asꝑitas corticis: sa¬
poris odorisq magnitudo. ubertas fructuũ: uiriditas foli¬
oꝵ. Contrectatum namq seminis granũ: non ẽ ualidũ.
Unde ergo ꝓcessit bagendo ligni duritia: Non est asperum.
Unde asperitas cortitis erupit : Non ẽ saporũ. Unde sapor ĩ
fructib : Olfactum nichil redolet. Unde odor infructib fra¬
glat: Hichil uiride inse ostendit. Unde folioꝵ uiriditas
exiuit: Cuncta ergo insemine simul latent: que tam̃ nõ
simul ex semine prodeunt. Ex semine quippe producitur
radis: ex radice prodit uirgultũ: et ex uirgulto orit᷑ fructꝰ.
infructu etiam producitur semẽ. Addamus ergo: qr ⁊ sem̃
latet insemine. Quid ergo mirũ. si ossa. neruos. carnem.
capillosq reducat ex puluere: qui lignũ. fructus. folia. in
magua molle arboris ex paruo cotidie semine restaurat:

Expanded text:
nem parvissimum semen. Consideremus nunc ubi in illo pnem parvissimum semen. Consideremus nunc ubi in illo parvo seminis grano latet fortitudo ligni, asperitas corticis, saporis odorisque magnitudo, ubertas fructuum, viriditas foliorum. Contrectatum namque seminis granum non est validum, unde ergo processit ligni duritia? Non est asperum, unde asperitas corticis erupit? Non est saporum saporosum, unde sapor in fructibus? Olfactum nil redolet, unde odor in fructibus fragrat? Nil in se viride ostendit, unde foliorum viriditas exivit? Cuncta ergo in semine simul latent, quae tamen non simul ex semine prodeunt. Ex semine quippe producitur radix, ex radice prodit virgultum, ex virgulto oritur fructus, in fructu etiam producitur semen. Addamus ergo quia et semen latet in semine. Quid ergo mirum si ossa, nervos, carnem capillosque reducat ex pulvere, qui lignum, fructus, folia in magna mole arboris ex parvo quotidie semine restaurat?
Abbreviated transcription (Latin):
reparari expuluere carnẽ et ossa diffidunt: sicq apud se
agitur ut cinis ammetur: Quib breuit̾ respondemꝰ. quia
longe minus est deo reparare quod fuit: quam crasse qd̃
nõ fuit. Aut quid mirum si hominẽ expulue̾ rẽficit: qui
simul omĩa exnichilo creauit: Mirabilius nãq ẽ celum
ac t̾ram ex nullis existentib condidisse: quã ip̃m hominẽ
ex terra reparare. Sed cims at tenditur. et incarnem re¬
dire posse desꝑatur: et diuine operationis uirtus cõp̾hendi
quasi exratione queritur. Qui scilicet hec iccirco insuis
cogitationib dicunt: Quia eis cotidiana dei miracula ex
assiduitate iuluerũt nam ecce inino grano ꝑuissimi se¬
minis: latet tota que nascitura est arboris molet. Constitu¬
amus nanq ante ocłos cuiuslibet arboris miram magni¬
tudinẽ: cogitemus unde oriendo cepit. que ad tantam mol¬
lem crescendo peruenit. Inuenimus proculdubio eiꝰ origi¬

Expanded text:
reparari ex pulvere carnem et ossa diffidunt, sicque apud se reparari ex pulvere carnem et ossa diffidunt, sicque apud se agitur ut cinis animetur? Quibus breviter respondemus, quia longe minus est Deo reparare quod fuit, quam creasse quod non fuit. Aut quid mirum si hominem ex pulvere reficit, qui simul omnia ex nihilo creavit? Mirabilius namque est coelum et terram ex nullis existentibus condidisse, quam ipsum hominem ex terra reparare. Sed cinis attenditur, et in carnem redire posse desperatur, et divinae operationis virtus comprehendi quasi ex ratione quaeritur. Qui scilicet haec idcirco in suis cogitationibus dicunt, quia eis quotidiana Dei miracula ex assiduitate viluerunt. Nam ecce in uno grano parvissimi seminis latet tota quae nascitura est arboris moles. Constituamus namque ante oculos cujuslibet arboris miram magnitudinem, cogitemus unde oriendo coepit quae ad tantam molem crescendo pervenit, inveniemus procul dubio ejus origi
Abbreviated transcription (Latin):
cũ suo aduersario causam dicturus. in meo iudicio die
crastino eẽt exhibendus. totam fortasse noctem ĩ somẽ
duc̾et. quid sibi dici posset. quid obiectionib responderet.
secum sollicita et estuanti mente uersaret: ne me inuemi¬
ret asperum uehemẽt̾ metueret: ne apud me appareret
noxius formidaret. Et quis ego: ut quid ego: Himirũ
nou longe post futurus post hominẽ uermis: atq post u̾¬
men puluis. Si ergo tanta cura per timescitur iudiciũ
pulueris: qua intentione cogitandũ est. qua formidine
prouidendũ tante iudicium maiestatis: S qr sunt nõ nul¬
li qui deresurrectione carnis incerti st̃. et tũc rectius do¬
cemi᷑ sietiam cordiumurõꝵ questionib occultis occurri¬
mus: pauca nobis de ip̃a resurrectionis fide loquẽda st̃.
Multi et eium st̃ eͣt nos aliqũ fuimus. dum ca̾nem ĩputre¬
dinem. ossaq in puluerem redigi per sepulchra conspiciũt:

Expanded text:
cum suo adversario causam dicturus, in meo judicio die cum suo adversario causam dicturus, in meo judicio die crastina esset exhibendus, totam fortasse noctem insomnem duceret, quid sibi dici posset, quid objectionibus responderet, secum sollicita et aestuanti mente versaret: ne me inveniret asperum, vehementer metueret: ne apud me appareret noxius, formidaret. Et quis ego, aut quid ego? Nimirum non longe post futurus post hominem vermis, atque post vermem pulvis. Si ergo tanta cura pertimescitur judicium pulveris, qua intentione cogitandum est, qua formidine providendum tantae judicium majestatis? Sed quia sunt nonnulli qui de resurrectione carnis incerti sunt, et hanc tunc rectius docemus, si etiam cordium vestrorum quaestionibus occultis occurrimus, pauca nobis de ipsa resurrectionis fide loquenda sunt. Multi etenim, sicut et nos aliquando fuimus, dum carnem in putredinem, ossaque in pulverem redigi per sepulcra conspiciunt,
Abbreviated transcription (Latin):
sideriũ memoria nrã refricatur. Frequentatione gͦ gaudu
temporalis ad et̾na gaudia mens incalescat et ferueat:
ut exui̾tate leticie ꝑfruatur in p̃atria. qd̾ de umbra gau¬
ponite: is qui mitis resurrexit exmorte. quã districtus in
iudicium ueniat. p̾uidete. Certe indie tremendi examinis
sui cũ angłis. cũ archangłis. cum tħronis. et dominationi¬
bus. cũ principatib. ac potestatib apparebit: celis ac t̾ris
ardentib. cunctis uidelicet elementis in sui obsequii t̾rore
cõmotis. Hunc gͦ tanti pauoris iudicem ante oclõs poni¬
te: hunc uenturũ timete: ut hũc cũ uenerit. non timidi
s securi uideatis. Timendus gͦ ẽ: ne timeatur. Terror
eius nos adusum bone operationis exerceat: mnetus illiꝰ
uitam nrãm a prauitate compescat. Michi fr̃s credite:
qr tanto tc̃ erimus securi de eius p̾sentia: quanto nũc
esse satagimus suspecti de culpa. Certe si aliquis urm

Expanded text:
siderium memoria nostra refricatur. Frequentatione ergo gaudii siderium memoria nostra refricatur. Frequentatione ergo gaudii temporalis ad aeterna gaudia mens incalescat et ferveat, ut ex veritate laetitiae perfruatur in patria quod de umbra gauue componite. Is qui mitis resurrexit ex morte, quam districtus in judicio veniat praevidete. Certe in die tremendi examinis suis, cum angelis, cum archangelis, cum thronis, cum dominationibus, cum principatibus et potestatibus appaardentibus, cunctis videlicet elementis in sui obsequii terrore commotis. Hunc ergo tanti pavoris judicem ante oculos ponite, hunc venturum timete, ut hunc cum venerit, non timidi, sed securi videatis. Timendus ergo est, ne timeatur. Terror ejus nos ad usum bonae operationis exerceat, metus illius vitam nostram a pravitate compescat. Mihi, fratres, credite, quia tanto tunc erimus securi de ejus sententia, quanto nunc esse satagimus suspecti de culpa. Certe si aliquis vestrum
Abbreviated transcription (Latin):
qr pro magno nõ habet cum infideles rapit. Sed graue est
ualde quod subditur. Et habet fiduciam quod influat ior¬
danis mos eius. Quia postquã infideles quosq amundi
origine rapuit: adhuc se posse suscipere etiam fideles p̾su¬
mit. Nam ore pestifere suasionis. eos cotidie deuorat: inqͥ¬
bus a confessione fidei reproba uita discordat. Hoc ergo
cita mente cogitate. Ecce paschalia sollempnia agi̾: s
ita uiuendumi nobis est: ut peruenire ad et̾na festa me¬
reamur. Trauseunt cuncta que temporaliter festina cebe¬
brantur. Curate qui his sollempnitatib interestis: ne ab
eterua sollep̃ntate separemini. Quid prodest init̾eẽ festis
hominũ: side eẽ contingat festis angłoꝵ: Umbra uentu¬
re sollempnitatis est: sollempnitas p̾sens. Iccirco hanc an¬
nue agimus: ut ad illam que non est annua. s continua
perducamur. Cum hec statuto tẽpore geritur: ad illius de¬

Expanded text:
quia pro magno non habet cum infideles rapit. Sed grave est quia pro magno non habet cum infideles rapit. Sed grave est valde quod subditur: Et habet fiduciam quod influat Jordanis in os ejus, quia postquam infideles quosque a mundi origine rapuit, adhuc se posse decipere etiam fideles praesumit. Nam ore pestiferae persuasionis eos quotidie devorat, in quibus a confessione fidei reproba vita discordat. Hoc ergo,cita mente cogitate. Ecce paschalia solemnia agimus. Sed ita videndum nobis est, ut pervenire ad aeterna festa mereamur. Transeunt cuncta quae temporaliter festiva celebrantur. Curate qui his solemnitatibus interestis, ne ab aeterna solemnitate separemini. Quid prodest interesse festis hominum, si deesse contingat festis angelorum? Umbra venturae solemnitatis est solemnitas praesens. Idcirco hanc annue agimus, ut ad illam quae non est annua, sed continua, perducamur. Cum haec statuto tempore geritur, ad illius de
Abbreviated transcription (Latin):
Hinc iacob ait. fides sine operib: mortua ẽ. Hinc ad bm̃
iob de antiquo hoste generis humani dñs dicit. Absorbebit
fluuiũ et ñ mirab itur: et habet fiduciam qd̃ in fluat ior¬
danis iuos eius. Quis est enĩ per fluuium designatꝰ: nisi
humani generis fluxus: Quod iidelicet genis abortu
ad finem defluit: et quasi aque more usq ad cõpetentem
t̾minũ ex carnis liquore percurrit. Quid per iordanem::
nisi baptizatoꝵ forma signatur : Quia eni iniordane
flumine ip̃e auctor redemptionis nr̃e baptizari dignat᷑
est: recte iordanis noi̾e eorũ multitudo exprimitur. qui
intra sacramentũ baptismatis tenentur. Antiquus ergo
hostis generis humani fluuium absorbuit: q amundi
origine usq ad redemptoris aduentum. uix paucis electis
euadentib. iuentrem sue malicie genus humanũ traxit.
De quo recte dicitur. Absorbebit fluuium et non mirabit᷑.

Expanded text:
Hinc Jacobus ait: Fides sine operibus mortua est. Hinc ad beatum Hinc Jacobus ait: Fides sine operibus mortua est. Hinc ad beatum Job de antiquo hoste generis humani Dominus dicit: Absorbebit fluvium et non mirabitur; et habet fiduciam quod influat Jordanis in os ejus . Quis est enim pehumani generis fluxus. Quod videlicet genus ab ortu ad finem defluit, et quasi aquae more, usque ad competentem terminum ex carnis liquore percurrit. Quid per Jordanem, nisi baptizatorum forma signatur? Quia enim in Jordane flumine ipse auctor redemptionis nostrae baptizari dignatus est, recte Jordanis nomine eorum multitudo exprimitur qui intra sacramentum baptismatis continentur. Antiquus ergo hostis generis humani fluvium absorbuit, qui a mundi origine usque ad redemptoris adventum, vix paucis electis evadentibus, in ventrem suae malitiae genus humanum traxit. De quo recte dicitur: Absorbebit fluvium, et non mirabitur,
Abbreviated transcription (Latin):
rerũ. argumentũ ñ apparentiũ: ꝓfecto liquet qr fides illi¬
rũ rerum argum̃tũ est que apparere nõ possũt. Que etem̃
apparent iam fidẽ non habent: sed agnitionem. Dũ ergo
uidit thomas dũ palpauit: cur ei dicitur. qr uidisti me
credidisti: Sed aliud uidit: aliud credidit. Amortali qͥppe
homine. diuinitas uideri ũ potuit. Hominẽ gͥ uidit: et dm̃
confessus est dicens. Dñs meus: et ds̃ meus. Uidendo ergi
credidit: qui consid̾ando uerũ hominem. hũc dm̃ quẽ uide̾
nõ poterat exclamauit. Letificat ualde qd̃ sequitur. Beati
qui non uiderũt: et crediderũt. In qua nimirũ sententia
nos specialiter signati sumus: qui eũ quẽ carne ñuidimꝰ.
mente retinemꝰ. Hos signati sumꝰ: s si fidem nr̃am oꝑib¬
sequam᷑. Ille etem̃ uere credit: qui exercet oꝑando qd̃ cre¬
dit. Quo contra de his qui fidem nominetenus retinent.
paulus dicit. Confitentur se nosse dm̃: factis autẽ negant.

Expanded text:
t quia fides illarum rerum argumentum est, quae apparere non possunt. Quae enim apparent, jam fidem non habent, sed agnitionem. Dum ergo vidit Thomas, dum palpavit, cur ei dicitur: « Vidisti me, credidisti? » Sed aliud vidit, aliud credidit; a mortali quippe homine divinitas videri non potuit. Hominem igitur vidit, et Deum confessus est, dicens: « Deus meus, et Dominus credidit, qui considerando verum hominem, hunc Deum quem videre non poterat, exclamavit. Laetificat valde quod sequitur: Beati qui non viderunt, et crediderunt. In qua nimirum sententia nos specialiter signati sumus, qui eum quem in carne non vidimus, mente retinemus. Nos signati sumus, sed si fidem nostram os. Ille enim vere credit, qui exercet operando quod credit: quo contra de his qui fidem nomine tenus retinent, Paulus dicit: Confitentur se nosse Deum, factis autem negant.