comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
gi non potest. Et idem apłus ad ti mothtũ. Uidua in¬
qͦuit eligatur non minus seraginta annoꝵ quae
fuerit unius uiri uxor.Hic ome p̃ceptum de his est ui¬
dius quae de ecclesiae pascuntur elemosinis. & id cuco
ȩtas p̃scribuur.uii illȩ tantum accipiant paupetum ei¬
bos quat iam labotare non possunt. Simulq confideta
quod quae duos habiut uitos: & si anus est & decrepita
& egens: ecclesiae stipendium non meretur accipere Si
autem illi panis tollitur elemosinȩ. quanto magis ille
panis qui de caelo descendit.quem qui indigne come¬
decitteus erit uiolati corporis & sanguinis domini. Qñꝗͣ¬
haec testimonia quat. supra posuuinꝰ quibus uidus cõ¬
ceduur ut si uelint denuo nubant quidam intripixtan¬
tur super ins uiduis quas amiissis matitis sic inuenerit
fides chusti nit comsequens esseut apostolus post bapti¬
smna uiro mortuo iubeat alteri nubere: cum habentib

Expanded text:
gi non potest, et ideo Apostolus ad Timotheum: Vidua, ingi non potest, et ideo Apostolus ad Timotheum: Vidua, inquit, eligatur non minus sexaginta annorum, quae fuerit unius viri uxor . Hic omne praeceptum de his est viduis, quae Ecclesiae pascuntur eleemosynis. Et idcirco aetas 264 praescribitur, ut illae tantum accipiant pauperum cibos, quae jam laborare non possunt. Simulque considera, quod quae duos habuit viros, etiamsi anus sit, et decrepita, et egens, Ecclesiae stipes non meretur accipere. Si autem panis illi tollitur eleemosynae, quanto magis ille panis qui de coelo descendit, quem qui indigne comederit, reus erit violati corporis et sanguinis Christi! haec testimonia quae supra posui, in quibus viduis conceditur, ut si velint, denuo nubant, quidam interpretantur super his viduis, quas, amissis maritis, sic invenerit fides Christi. Nec enim consequens esset, ut Apostolus post baptisma viro mortuo, jubeat alteri nubere, cum habentibus
Abbreviated transcription (Latin):
timotheũ. Uolo ergo iuniores uiduas nubere filios pio¬
eetare intẽs familias esse nullam occasionem dait aduer¬
sario maledicti gratia. iam enim quaedã cõuerse sũt te
tro post sathanam e teliqua hissimilia. Quomodo enim
uirginibus fornicationis periculo concedit nuptias. et¬
trcuͦsabile facit qued perse non appetitur. ita cadem
licit alietum & tectium unum uirum nosse: qm̃ pluri¬
mos. idest toletabilius est um homini prostitutam essẽ
sextum uitum hr̃e sedicens atquitur a doraino quod
non sit ur ciuis. Ubi enim numtrus maritorum est: ibi¬
uir qui proptit unts est esse desistit. Una costa a prin¬
cipio in unam utorem uersa est. Et erunt inquit duo
in carne una: non ites nque quatuor. alicquin non iam
duo sed plutes. Primus lamech sanguinarius atq homi¬
cida unam carnem in duas diuisit uꝰxores. fratritiliũ
& digamiam eadem cathadismi poena deleuit. De alte
sit digamia hĩc ostenditur: quod digamus ad clexũ eli¬

Expanded text:
Timotheum: Volo ergo juniores viduas nubere, filios procreare, matresfamilias esse, nullam occasionem dare adversario maledicti gratia. Jam enim quaedam conversae sunt retro post Satanam I Tim. V, 14, et reliqua his similia. Quomodo enim virginibus ob fornicationis periculexcusabile facit quod per se non appetitur, ita ob eamlicet alterum et tertium, unum virum nosse, quam plurimos, id est tolerabilius est uni homini prostitutam esse, sextum se maritum habere dicens, arguitur a Domino, quod non sit vir ejus; ubi enim numvir, qui proprie unus est, esse desiit. Una costa a principio in unam uxorem versa est. Et erunt, inquit, duo in carne una : non tres, neque quatuor, alioquin jam non duo, si plures. Primus Lamech sanguinarius et homicida, unam carnem in duas divisit uxores: fratricidium et digamiam, eadem cataclysmi poena delevit. De altero sit digamia, hinc ostenditur, quod digamus in clerum eli
Abbreviated transcription (Latin):
tet & ptoprie supta dixerat. qui ducit uroitii nõ pet¬
cat. hic qui seruat uirgiem suam bene facit. Aliud ẽ
autem non peccate: aliud benefacete. Declina inquit¬
a malo & fac bonum. Illud declinamus. hoc sequimur
In altero initium in alicto persectio est. Utrum ne into
quod dexi ei qui matimonio uigit itgie suã
bent facit extimt aliquis obsituationem dostram
non stait. ptoimus hoc ipt̃ honum ectenuat & ob¬
umbrat comparatione melioris ⁊ dicit.Et qui non ur̃¬
git melius facit. Nisi illaturus fuisseͭ meluis facit nũꝗ̃
p̾tęmisisset bene facit. Ubi autem bonum & melius
est. ibi boni & meliotis non unum est pręmium. et
ubi non unum premuiti. ibi utique dota durersa. Ta¬
tum est igiut intrr nuptias & uitginitatẽ quantũ in¬
ter non prtiait a benefacete. inmo ut ueruis dicam ꝗͣ¬
tum intet bonum & indius. Finita disputatione con¬
iigiorum ⁊ uirginitatis. & inter utrũq tauto modera¬
mine pracceptorum. ut nec ad sinistram nec ad dexte¬

Expanded text:
ter et proprie supra dixerat, Qui ducit uxorem, non peccat: hic Qui servat virginem suam, bene facit. Aliud est autem 262 non peccare, aliud est bene facea malo, et fac bonum . Illud declinamus, hoc sequimur. In altero initium, in altero perfectio est. Verum ne in eo quod dixit, et qui matrimonio jungit virginem suam, bene facit, existimet aliquis observationem nostram non stare; protinus hoc ipsum bonum extenuat, et obumbrat comparatione melioris, et dicit: Et qui non jungit, melius facit. Nisi illaturus esset , melius facit, numquam praemisisset, bene facit. Ubi autem bonum et melius est, ibi boni et melioris non unum est praemium: et ubi non unum praemium, ibi utique dona diversa. Tantum est igitur inter nuptias et virginitatem, quantum inter non peccare, et bene facereantum inter bonum et melius. Finita disputatione conjugiorum et virginitatis, et inter utrumque cauto moderamine praeceptorum, ut nec ad dexteram nec ad sinis
Abbreviated transcription (Latin):
alligata estꝰ quanto tempore uix eus iiuit. Q si dormi¬
erit uir cuis: liberata est. cui uult nubat tantum in do¬
mino.Beatior autem erit.si sic permanserit secundũ me¬
um consilium: puto autem quod ⁊ ego spiritum dei ha¬
beam. Concedit secũdas nuptias. sed uolentibus. s his
quȩ se continere non possunt. ne luxuriatȩ in christo nu¬
bere uelint. habentes damnationem quod primam fidẽ
irtitam feccrint. Et hoc concedit quia multae abierunt
retto post sathanam. Caeterum beatiores inquit erunt :
si sic permanserint. Continuoq subiungit apostolicam
auctoritatem. secundum meum consilium. Porro ne du¬
toritas apostoli quasi hominis leuior iuderctur. addidit
Puto autem quod ⁊ ego spm̃ dei habcam. Ubi ad conti¬
nentiam prouocat: ibi non hominis sed spiritus dei cõ¬
silium est. Ubi autem nubendi concedit ueniam: spm̃
dei non nomitiat. sed prudentiae librat consilium. ita
singulis telaxans: ut unusquisq ferre non potest. & uix̃

Expanded text:
gata est, quanto tempore vir ejus vivit; quod si dormierit vir ejus, liberata est; cui vult nubat, tantum in Domino. Beatior autem erit, si sic permanserit, secundum consilium meum. Puto autem quod et ego spiritum Dei habeam . Concedit secundas nuptias, sed volentibus, sed his, quae se continere non possunt; ne luxuriatae in Christo, nubere velint, habentes damnationem, quod primam fidem irritam fecerint, et hoc concedit, quia multae abierunt retro post Satanam . Caeterum beatiores, inquit, erunt, si sic permanserint: continuoque subjungit Apostolicam auctoritatem, secundum meum consilium. Porro ne auctoritas Apostoli, quasi hominis, levior videretur, addidit: Puto autem quod et ego spiritum Dei habeam. Ubi ad continentiam provocat, ibi non hominis, sed Spiritus Dei consilium est; ubi autem nubendi concedit veniam, 263 Spiritum Dei non nominat, sed prudentiae librat consilium, ita singulis relaxans, ut unusquisque ferre potest. Juxta
Abbreviated transcription (Latin):
ridere portrnts.quicquid dictum fuerit: inte dictum
putas. in quadcunq uitium stili mei mucto torquetur. te
clamitas designati. Consetia manu in us uocas. & satyri¬
cum scriptorem in prosa stulte arquis. An idto tibi bellus
uideris:quia fausto uocariᷤ nomine: quasi no & lucus
ideo dicatur quia minime luceat.& parce ab eo quod ne¬
quaqm̃ parcant. & cumenides furia. & uulgo arthiopeo¬
es
uocentur argentei. Q si in descriptione fedorum semper
itasceris: iam tibi cũ ꝑsio cantabo. Formosum te optent
generum tex & regina.puellat te rapiant. quicquid cal¬
caueris tu rosa fiatꝰ. Dabo tamen consilium: quibus ab¬
sconditis possis pulchrior apparere.Nasus non udcatur
in facie: sermo non sonet ad loquendum atq ita ⁊ for¬

Expanded text:
ridere portentis: quicquid dictum fneritv in te dictum ridere portentis: quicquid dictum fneritv in te dictum putas. in quodcumque uitium stili mei mucro contorquetur, te clamitas designari, conserta manu in ius uocas et satiricum scriptorem in prosa stulte arguis. an ideo tibi bellus uideris, quia fausto uocaris nomine? quasi non et lucus ideo dicatur, quod minime luceat, et Parcae ab eo, quod nequaquam parcant, et Eumenides Furiae et uulgo Aethiopes uocentur argentei. quodsi in descriptione foedorum semper irasceris, iam te cum Persio cantabo formosum: te optent generum rex et regina, puellae te rapiant: quicquid calcaueris tu, rosa fiat. Dabo tamen consilium, quibus absconditis possis pulchrior apparere: nasus non uideatur in facie, sermo non sonet ad loquendum, atque ita et for
Abbreviated transcription (Latin):
tettorsum abierunt. Unde non est mirum: si & nos ipsi
uitiis detrahentes offendimus plurimos. Disposui nasũ
secare fetentem. timeat qui strumosus est. Uolo cornicule
detrahere garrienti:xandiculam st intelligat cornix. Nũ¬
ꝗd unus in urbe romana est: qui habeat truncas in ho¬
nesto uulnere nates. Nunquid onasus segestanusi caua
uerba & in modum uesicarum tumentia Buecis trutinat
tur in flatis. Dico quosdam scelete periurio. falsitate. ad di¬
gnitatem nescio quam peruenisse: quid adte:qui te intel¬
ligis innocentem:Rideo aduocatum qui patrono eget qua¬
drꝰante dignam eloquentiam nartare subsãno: Quied ad
adic:qui discitus es:Uolo innumerarios inuehi saterdotes.
tu qui diues es:quid irasceris:Clausum cupio suis igni¬
bus ardere.uulcanum: nunquid hospes eius: aut uicinus:¬
es quod a delubris idoli nuttris incendium sũbmouere.
Placet mihi de laruis: de noctua: de bubone: de niliacis

Expanded text:
retrorsum abierunt. 2. Unde non mirum est, si et nosipsi retrorsum abierunt. 2. Unde non mirum est, si et nosipsi vitiis detrahentes, offendimus plurimos. Disposui nasum secare foetentem, timeat qui strumosus est. Volo corniculae detrahere garrienti, rancidulam se intelligat cornix. Nunquid unus in urbe Romana est, qui habeat « truncas inhonesto vulnere nares? Nunquid solus Onasus Segestanus cava verba, et in modum vessicarum tumentia, buccis trutinattur inflatis? dico quosdam scelere, periurio, falsitate ad dignitatem nescio quam peruenisse: quid ad te, qui te intellegis innocentem? rideo aduocatum, qui patrono egeat; quadrante dignam eloquentiam nare subsanno: quid ad te, qui disertus es? uolo in nummarios inuehi sacerdotes: tu, qui diues es, quid irasceris? claudum cupio suis ignibus ardere Vulcanum: numquid hospes eius es aut uicinus, quod a delubris idoli niteris incendium submouere? placet mihi de laruis, de noctua, de bubone, de Niliacis
Abbreviated transcription (Latin):
IUQuos uocant chirogicos: crudelts pu¬
tantur: & miseri sunt. An non est miseria: alie¬
nis non condolere uulnerib:E non mortuas
Icatnes inclementi secare ferro: non horrete cu¬
rantem. quod horret ipẽ qui patuur: & inunicum purati
lta se natura habet. ut amara sit ueritas: blanda uitia exi¬
stimentur. Isaias in exemplum captuutatis futurae nu¬
dus non erubescit incedere. Hieremias de midia hierłm
ad tufraten fluuium mesopotamiae mittitur.ut intra
mimicas gentes ubi est assirius & castra sunt caldrorũ: ponat
repicu& corrumpendum. Hietechiel stertore primum
humano: dcinde bubulo: panem de omni semente con¬
spersum edlere uubetur. & uxoris interitum siccis ocłis
uidet. Amos de samaria pellitut. Cur quatso. Nempe ido
pellitur: quia cirogici spũales sectantes uitia peccãtorũ:
ad poenitentiam cohortantur.Paulus apostolus inimi¬
cus inquit factus sum uobis: uerum ditens. Et quia sal¬
uatoris dura tudchantur cloquia: plurimi discipuloꝵ

Expanded text:
quos vocant Chirurgicos, crudeles putantur, et miseri sunt. An non est miseria, alienis non dolere vulneribus, et mortuas carnes inclementi secare ferro? Non horrere curantem, quod horret ipse qui patitur, et inimicum putari? Ita se natura habet, ut amara sit veritas, blanda vitia existimentur. Isaias in exemplum captivitatis futurae, nudus non erubescit incedere . Jeremias de media Jerusalem ad Euphratem fluvium Mesopotamiae mittitur : ut inter inimicas gentes, ubi est Assyrius, et castra sunt Chaldaeorum, ponat περίζωμα corrumpendum. Ezechiel stercore primum humano, deinde bubulo, panem de omni semente conspersum edere jubetur : et uxoris interitum siccis oculis videt. Amos de Samaria pellitur . Cur quaeso? Nempe ideo pellitur, quia chirurgici spirituales, secantes vitia peccatorum, ad poenitentiam cohortantur. Paulus Apostolus: « Inimicus, inquit, vobis factus sum, verum dicens » . Et quia Salvatoris dura videbantur 187 eloquia, plurimi discipulorum
Abbreviated transcription (Latin):
christi ecclesiam sacris instituens
Si qua muliei habet uirum in:¬
fidelem. & hic consentit habita¬
re cum ea non dimitat uirũ.
Sanctificatus est erim uir inꝗ¬

Expanded text:
Christi Ecclesiam sacris instituens Si qua mulier habet virum infidelem: et hic consentit habitare cum ea, non dimittat virum suum. Sanctificatus est enim vir in
Abbreviated transcription (Latin):
& quorundam ciborum incternum abstinentiam maxic̃
cum apud illos ieuinum panis: sagina carnum cõpen¬
setur. Et sicut signa quac facichat moyses iit aͣntut sig̃
egiptiorum: sed non erant inueritate. nati uitꝗ moysi
uirgas magorum deuorabat. ita & omnia quae in tmnu¬
lationẽ domini facit dẏabolus. non religionis nostrȩ̨ su¬
perstitio. std nostra arguitur negligentia. id nolentium
facere: quod bonum esse etiam scculi homines non ignorã
dines & ouium & hyrtorum. altetum usiorum alter
petcatorum. alios stait a dextris. alios a sinistris. & audut
iustos. Uenite benedicti patris mei. possidete paratum uo
tegnum a constitutione mundi. Peccatotibus utto dici

Expanded text:
et quorumdam ciborum in aeternum abstinentia; maxime et quorumdam ciborum in aeternum abstinentia; maxime cum apud illos jejunium panis, sagina carnium compensetur. Et sicut signa quae faciebat Moyses, imitabantur signa Aegyptiorum, sed non erant in veritate: nam virga Moysi virgas Magorum devorabat: ita per omnia quae per aemulationem Dei facit diabolus, non religionis nostrae superstitio, sed nostra arguitur negligentia, id nolentium facere quod bonum esse, etiam saeculi homines non ignorantdines, ovium, et hircorum: alterum justorum, alterum peccatorum: alios stare a dextris, alios a sinistris; et audire justos: Venite, benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione
Abbreviated transcription (Latin):
ulit ostendit. Neq enim uentris esuries accepta est deo.
quam lites & rapinat & libidines desttuunt.Si non uult
mo mense decima mensis. omnis populus ieuinet usqͥ
ad uesperam. & qui non afflixerit animam suam mor¬
atur & exterminetur de populo suo. Quate sepulchra cõ¬
cupiscentiae ubi carnibus deditus populus ruit: usq
hodie in soliudint perseuerãt & crassus populus ortigo¬
tnetram scribitur ad colrrã usq ructasse Cut homo dei
ad cuius prophetiam manus aruerat rtgis ieroboam. ꝗ
leo qui asinam custodiuit in tactam. ptophetat leuatiti se
de prandio non pepercit: qui ieunus miracula fecerat.
tat. Sanctisicate ietunium predicate tutationem ut mõ¬
stittur iriutium santifitati cacitris opetibus. & sancti¬
ficatum ieuinium. curationi proficere peccatorum. Quõ
autem uirginitati uere non praeiidicat imitatio uirgi¬
num dẏaboli. Ita & ueris ieumiis castum isidis et eybele

Expanded text:
vellet, ostendit: neque enim ventris esuries accepta est Deo, vellet, ostendit: neque enim ventris esuries accepta est Deo, quam lites et rapinae et libidines destruunt. Si non vultmo mense, decima mensis omnis populus jejunet usque ad vesperam: et qui non afflixerit animam suam, moriatur et exterminetur de populo suo? Quare sepulcra concupiscentiae, ubi carnibus deditus populus ruit, usque hodie in solitudine perseverant? Et crassus populus ortygometram scribitur ad choleram usque ructasse? Cur homo Dei , ad cujus prophetiam manus aruerat regis Jeroboam, quleo qui asinam custodivit intactam, Prophetae levanti se de prandio non pepercit? Qui jejunus miracula fecerat ptat: Sanctificate jejunium: praedicate curationem , ut monstraretur jejunium 354 sanctificari caeteris operibus: et sanctificatum jejunium, curationi proficere peccatorum. Quomodo autem virginitati verae non praejudicat imitatio virginum diaboli; ita nec veris jejuniis, Castum Isidis et Cybeles,
Abbreviated transcription (Latin):
mus. Si autem pettus hota sexta pransurus ascendit in ce¬
naculum: fortiuta esuries non facit ptęuidicum iruinio
sedit: & bibere uoluit: omnhus incumbet necessitas: uelit̃
nolint hoc tempore bibendi. Potuit autem sabbatũ fieri uel ut
sabbatum essetͥuel dies dominicus. & post bidui triduiq
ieumim:hora sexta esurierit. Nunqm̃ enim credidetim a¬
postolum.si antezunum diem tenauerat: epulis q distẽtus
erat: alterius diei esurisse in meridie.Quod si cenauerit pri¬
die & sequenti dic esutinit ante prandium: estimo quod nõ isq
ad saturitatem comederit. qui tam cuo potuit tsitrire. Por̃¬
to super i saiam loquilur dõminus. quad nõ tale ieiuniuo
degerit dicens. In diebus enim iru norum uestiorum in
enti pantm tuum: & paupetes sine tecto: in duc in domũ
tuam. Si uideris nudum aesti. & domesticos seminis tu
nt despicias. Non iguur ieiunium teprobauit. sed quale

Expanded text:
mus. Si autem Petrus hora sexta pransurus ascendit in coemus. Si autem Petrus hora sexta pransurus ascendit in coenaculum, fortuita esuries non facit praejudicium jejunioresedit, et bibere voluit, omnibus incumbet necessitas, velint nolint, hoc tempore bibendi. Potuit autem fieri, ut vel sabbatum esset, vel dies Dominicus: et post bidui, triduique jejunium, hora sexta esurierit; numquam enim crediderim apostolum, si ante unam diem coenaverat, epulisque distentus fuerat  Al. erat, alterius diei esurisse meridie. Quod si coenavit pridie, et sequenti die esurivit ante prandium, non existimo quod usque ad satietatem comederit, qui tam cito potuit esurire. Porro si per Isaiam loquitur Deus, quod non tale jejunium egerit, dicens:  pauperes sine tecto induc in domum tuam. Si videris nudum, vesti: et domesticos seminis tui ne despicias . Non igitur jejunium reprobavit, sed quale
Abbreviated transcription (Latin):
esurisse & sitisse dicatur: & isse frequenite ad prandia:
excepto misterio quod in typum suat passionis expressit:¬
& probandi corporis ueritate: nec gulac scrihitur seriusse
nec uentri. Qui duutem purpuratum proput ipulas narrat
in tartato. & lazarum pauperem ob inediam in sinu dicit
abraae.Qui quando teuinamus ungi caput: & lauari prat¬
cępit fatiem. ut non glotiae hominum: sed domino ieuinem
Qui comedit post resurrectionem suam piscis assi patem.¬
& fauum: non propter esuriem & guituris suauitatem: sed
ut ueritatem sui corporis comptobaret. Nam quotienscũq
mortuum suscitauit: uissit ei dati mͥanducare.ne resurre¬
ctio fantasma putatetur. & lazatus post resurrectionem ob
hanc causam scribitur cum domino iuisse: coniuiuum. Net
hoc dicimus quod negemus pistes & caetera. si uoluntas
fuerit: in cibo sumenda rsse. Sed quomodo nuptuis uirgini¬
tatemita saturirati & carnibus ieuinia spiritumq preferi¬

Expanded text:
esurisse et sitisse dicatur, et isse frequenter ad prandia, esurisse et sitisse dicatur, et isse frequenter ad prandia, excepto mysterio, quod in typum suae passionis expressit, et probandi corporis veritate, nec gulae scribitur servisse, nec ventri. Qui divitem purpuratum propter epulas narrat in tartaro, et Lazarum pauperem ob inediam dicit esse in sinu Abrahae. Qui quando jejunamus, ungi caput et lavari faciem praecipit, ut non gloriae hominum, sed Domino jejunemus. Qui comedit quidem post resurrectionem partem piscis assi et favum, non propter esuriem et gutturis suavitatem; sed ut veritatem sui corporis comprobaret. Nam quotiescumque mortuum suscitavit, jussit ei dari manducare, ne resurrectio phantasma putaretur. Et Lazarus post resurrectionem, ob hanc causam scribitur cum Domino iniisse convivium. Nec hoc dicimus, quod negemus pisces et caetera si voluntas fuerit in cibo esse sumenda: sed quomodo nuptiis virginitatem, ita saturitati et carnibus jejunium spiritumque 353 praeferi
Abbreviated transcription (Latin):
cat domino manducat. gratias enim agit deo. & ꝗ non
manducat: domino non manducat. & gratias agͥit deo.
Qui enim infirmi adhue erant in fide: & alias carnes mũ¬
das: alias arbitrabantur immũdas: & inter diem & diẽ
aliquid esse existimabant: uerbi gratia. sanctius esse sab¬
batum & neomenias & senophegias:quam reliquos di¬
es: uibentur olera mandutate. quae indiffetẽter com edũ¬
uir ab omnib.Qui uero firmioris erant fider omnes tar¬
nes & omnes dies: atquales esse credebant. Illud autem¬
quod proponere ausus est: dominum uoratorẽ & uini potato¬
rem a phariscis appellatum: & quia ad pulas ierit nuptar
& conuiuia. non despexerit peccatorum: cstimo qđ nobi sũ
faciat. Iste enim est dominus ut arburaris uorator. qui NIE¬
appellat esurientes & sitientes. qui escam habere sedicit.
non quam discipuli suspicabantur: sed quae in perpetut.
non petiret. qui de die crastino cogitate prohitet. qui cum

Expanded text:
cat Domino manducacat Domino manducamanducat, Domino non manducat, et gratias agit Deo . Qui enim adhuc infirmi erant in fide, et alias carnes mundas, alias arbitrabantur immundas: et inter diem et diem esse aliquid existimabant, verbi gratia, sanctius esse sabbatum, et neomenias, et scenopegiam, quam reliquos dies, jubentur olera manducare, quae indifferenter comeduntur ab omnibus. Qui vero firmioris erant fidei, omnes carnes et dies omnes aequales esse credebant. 17. Jequod proponere ausus est , Dominum voratorem et potatorem vini a Pharisaeis appellatum: et quia ad epulas ierit nuptiarum, et convivia non despexerit peccatorum, aestimo, quod nobiscum faciat. Iste est Dominus, ut arbitraris, vorator, qui quaappellat esurientes et sitientes; qui escam habere se dicit, non quam discipuli suspicabantur, sed quae in perpetuum non periret; qui de die crastino cogitare  Al. cogitari prohibet; qui cum
Abbreviated transcription (Latin):
tia fuerit: cbis tantum abstinere gentilium. Quod si loquit
ad Romanos:is qui manducatꝰ non manducaniem nõ
spernat: & qui non manducat:mandutantẽ non tudicet:
non inter iriunia & saturitatem/ aequalia merita dispẽsat:
sed contra. tos loquitur:qui in xpm̃ credentes adhue iuda¬
dalizent illos cibo suoꝰ qui adhuc infide infirmiores erant
domino hiesu.quod nihil coe per se ipm̃ est. nisi ei qui eristi¬
mat quid cõmune esse. illi commune est. Si enim pͥropter¬
cibum ftater tuus tristatur: iam tion situndum catitate.
ambulas.Noli cito tuo illum perdere:pto quo apũs mortu¬
us est. Non etgo blasphemetur boniun nostrum: non est
enim regnum dei esca & potus. Ac ne quis putaret de ieiu
niis hoc dici: & non de superstitione uidaita: statim edisse¬
tit. Alius credit manducare omnia. Qui autem infirmus
diem: alius uidicat omnem diem. unusquisq in suo sens
habundet.Qui sapit diem: domino sapit. & qui manidu¬

Expanded text:
tia fuerit, cibis tantum abstinere Gentilium . Quod si loquitur tia fuerit, cibis tantum abstinere Gentilium . Quod si loquitur ad Romanos: Is qui manducat, non manducantem non spernat: et qui non manducat, manducantem non judicet ; non inter jejunia et saturitatem aequalia merita dispensat; sed contra eos loquitur, qui in Christum credentes, adhuc judadalizent illos cibo suo, qui adhuc in fide infirmiores erant.Domino Jesu, quod nihil commune per seipsum est, nisi ei, qui existimat quid cocibum frater tuus contristatur: jam non secundum charitatem ambulas. Noli cibo tuo illum perdere, pro quo Christus mortuus est. Non ergo blasphemetur bonum nostrum. Non est enim regnum Dei, esca niis dici, et non de superstitione Judaica, statim edisserit: Alius credit madiem alius iudicat omnem diem unusquisque in suo sensu abundet qui sapit diem Domino sapit et qui mandu
Abbreviated transcription (Latin):
potasse quod non concedert nisi citbre infumitaito. &
eos qui prohibeant nuptias. & uibtant cibis abstinere qs¬
deus ereauit ad uitundum cum gratiarum actione:
Sed martionem designat & tatianum & cacteros here¬
ticos. qui abstinentiam indicunt pecpetuam ad destru¬
enda & contemnenda & ab hominanda opera creatio¬
ris. Nos autt̃ ciraturam omnem dei laudamus: & maciẽ
sagniȩ. abstinentiam luxuriat. ituinia praeferimus satũ¬
ritati. Uit quippe in laboribus laborat sibi. & uim facit
in interium suum. & adiebus iohannis baptista ieurna¬
totio & uirginis. celorum tegnum ium patitut. & iolẽti
diripiunt illtd. Timemus enim ne ab aduentu acterni ui¬
& nuptum tradentes.Nam & diluuium & ignis e caelo:
saturitatem parittr & nuptias quas dederet inuenii.Nec
mirum si omne quod in macello uenditur:apostolus emi
iubeat & comedi:cum i dolatris & adhuc in templis i do¬
lorum: quasi idolathita uescentibus:pro summa abstinẽ¬

Expanded text:
potasse. Quod non concederet, nisi crebrae infirmitates et potasse. Quod non concederet, nisi crebrae infirmitates et eos, qui prohibebant nuptias, et jubebant  Al. prohibeDeus creavit ad utendum cum gratiarum actione: sed et Marcionem designat, et Tatianum, et caeteros haereticos, qui abstinentiam indicunt perpetuam, ad destruenda et contemnenda et abominanda opera Creatoris. Nos autem creaturam omnem laudamus Dei: et maciem saginae, abstinentiam luxuriae, jejunia praeferimus saturitati. Vir quippe in laboribus laborat sibi, et vim facit in interitum suum . Et, A diebus Joannis Baptistae jejunatoris et virginis regnum coelorum vim patitur, et violenti diripiunt illud . Timemus enim, ne ab adventu aeterni juet nuptui tradentes. Nam et Diluvium, et ignis de coelo saturitatem pariter, et nuptias quas deleret invenit. Nec mirum, si omne quod in macello venditur, apostolus emi jubeat, et comedi : cum idololatris et adhuc in templis idolorum, quasi idolothyta vescentibus, pro summa abstinen
Abbreviated transcription (Latin):
uinumtisq inctetnum. Quibus cum offertet hietemias
tit biberent. & illi bibete noluissent. Loquitur dominus
pet prophetam. Qtia obedistis praecepto ionadab filio¬
pattis uestri: non deficient de stitpe ionadabfili techab
stans in conspectu meo cunctis dicbus In foribus enuã¬
gelii anna filia phanudis unitua inducitur semperq
ituinans. & dominum uirginem longa castitas. longãq
& siluestri melle non carmib habitatioq deserti & in cu¬
cunabila monachorum. talibus inchoãtur alimentis. Sed
& ipse dominus baptisma suũ quadraginita dietum iuai¬
nio dedicauit. & acriora demonia docuit. non nisi oioẽ
& itunio posse superati. Cornlius centurio. ut spitit scm̃
acciperet anteqm̃ batisma. demosims ineruit crebrisq it¬
uiniis. Paulus apostolus post famem ac suim. & cęteros la¬
machũ: & infirmitaus pluximas sustinenti suadet uiti
dicitiam noli aquam bibere. ostendit eum aquam ante

Expanded text:
vinum usque in aeternum. Quibus cum offerret Jeremias vinum usque in aeternum. Quibus cum offerret Jeremias vinum ut biberent, et illi bibere noluissent, loquitur Dominus per Prophetam: Quia obedistis praecepto Jonadab patris vestri, non deficiet vir de stirpe Jonadab filii Rechab, stans in conspectu meo cunctis diebus . In foribus Evangelii, Anna filia Phanuelis univira inducitur, semperque jejunans; et Dominum virginem longa castitas longaque et silvestri melle, non carnibus: habitatioque deserti et incunabula Monachorum, talibus inchoantur alimentis. Sed et ipse Dominus baptisma suum quadraginta dierum jejunio dedicavit; et acriora daemonia docuit non nisi oratione et jejuniis posse superari. Cornelius centurio, ut Spiritum sanctum acciperet antequam baptisma, eleemosynis meruit, crebrisque jejuniis. Paulus Apostolus post famem et sitim, et caeteros lamachum, et infirmitates plurimas sustinenti, suadet vini em dicit, jam noli aquam bibere, ostendit eum aquam ante
Abbreviated transcription (Latin):
miserabilis es. Qui deo miserabilis apparuerat. post ieuini
quat placat dtum. leones mitigat dęmonts terret. mittit̾
ad cum licet hoc in hebraicis uoluminibo non inuettrimꝯ
ab acuch messorum prandium portans. ⁊ alem enim disco¬
phorum inedia meruerat ebdomadis. Dauid periditãte
nio fatit dicens. Quia tinetẽ situt panem manduca ui
& potum meum cum flitu miscebam. Et itfirmata sunt
in ieiunio genua mea. & terte iam audierat a nathan
Dominus abstulit ait hoi peccatum. Sanson & santued
uinum & sueram non bibunt etani enim Filii reptoĩs¬
sionis. & pet abstinentiam ieunium q contepti. Aaton
& cacteri sacredotes ingtessuti templum: omnt quod potest
inebriate non potãt ne moriantur. łx quo intelligimus:
mori cos qui in ecdesia non sobrie ministrarint quam obrẽ¬
& captobratut isratli potum dabatis nazareis icis iunũ
lonadat filius techab praccerit filiis sius. ut non bitert

Expanded text:
miserabilis es . Qui Deo miserabilis apparuerat, post jejuniumiserabilis es . Qui Deo miserabilis apparuerat, post jejuniuquae placat Deum, leones mitigat, daemones terret ! Mittitur ad eum licet hoc in Hebraicis voluminibus non invenerimus Abacuc messorum prandium portans. Talem enim discophorum inedia meruerat hebdomadis. David, periclitante nio facit, dicens, Quia cinerem tamquam panem manducabam, et potum meum cum fletu miscebam . Et, Infirmata sunt in jejunio genua mea . 350 Et certe jam audierat a Nathan: Dominus abstulit a te hoc peccatum . Samson et Samuel vinum et siceram non bibunt. Erant enim filii repromissionis, et per abstinentiam jejuniumque concepti. Aaron et caeteri sacerdotes ingressuri Templum, omne quod potest inebriare non potant, ne moriantur . Ex quo intelligimus mori eos, qui in Ecclesia non sobrii ministrarint. Quamobrem exprobratur Israeli, Potum dabatis Nazaraeis meis vinum . Jonadab, filius Rechab, praecepit filiis suis, ut non biberent
Abbreviated transcription (Latin):
tentiam senacherib erechiat regis lachrymae. faccus &
humiliatio uictus: fregit. prostrauit. & uicit. Et econtrario
ciuitas niniue. imminentem iram domitu: ituniorum
mistratione detorsit. Quam & sodoma placasset & go
poenitentiae patrocinante contiliare ieuinio. Achab re
impiissimus. ut sententiam dei subterfugeret. & euersio
domus differritur in posteros ieuinio im petrauit & sac¬
co. Anna udor helchanae. in anem cibo uentrem: filio it¬
ruit implere. Periclitantur in babilone magi. Omnis con¬
iector & ariolus. & aruspex ceditur. Daniel & ites puc¬
ri itudationem meteniur in itunio. & pasti legumĩb
pulchriotes sunt & prudentioito his qui de mensa tegis
carnibus uescebantur. Deinde scriptum est. qued daniel
tribus ebeloma dibꝰ ieuinautrit. panem suauem non come¬
derit. caro & uinum non intrau̾it os tius. oleo uictus
non sit. & uenerit ad cum angelus dicens.Danid homo

Expanded text:
tentiam Sennacherib, Ezechiae, regis lacrymae, saccus, et tentiam Sennacherib, Ezechiae, regis lacrymae, saccus, et humiliatio victus, fregit, prostravit et vicit. Et e contrario civitas Ninive, imminentem iram Domini jejuniorum miseratione detorsit: quam et Sodoma placasset et Go  Al. lacrymis poenitentiae patrocinante conciliare jejunio. Achab rex impiissimus, ut sententiam Dei subterfugeret, et eversio domus ejus differretur in posteros, jejunio impetravit et sacco. Anna uxor Helcanae inanem cibo ventrem, filio meruit implere. Periclitantur in Babylone Magi, omnis conjector et hariolus et aruspex caeditur . Daniel et tres pueri revelationem merentur jejunio; et pasti leguminibus, pulchriores sunt et prudentiores his, qui de mensa regis carnibus vescebantur. Deinde scriptum est, quod Daniel tribus hebdomadibus jejunaverit; panem suavem non comederit: caro et vinum non intraverit os ejus: oleo unctus non sit; et venerit ad eum Angelus, dicens: Daniel, homo
Abbreviated transcription (Latin):
heli am igneo curru raptum:ante immortaltiu esse in tepis¬
se qm̃ mortuum.Sed nec secunda conscripuo tahualarum
absq ieiunio potuit impetrari.Quod ehritas peteliderat:
inglia reperit.Exquo ostenditur nos per ieuinium redire
in paradisum. unde saturitatẽ fueramus eiecti. In exeodo
aduersus amaleth: oratione moysi & totius populi usq ad
uictoris exercitus ptotelauit.Saul sicut in regnorum libto pͥrimo
scribitur: maledictus inquit/ qui panem ederii usq ad uespe¬
ritas stationis semel domino destinatȩ.ut ionatham qui
causa uictoriae extiterat deprehenderetur sorte. & ignorã¬
tia crimen declinare non posset.prĩs q in se concitatet ma¬
iciunio pratpͥaraius: deum uidet in monte oreb. & audit
in genesi. Adam ubi es. Illa tnim pastum terrebat & ꝑdi¬
tum hec ieuinanu famulo blan ditbatur. Congregatũ
lamuel popuilum in masphat indicto ieiunio roborau
& fecit hostibus fortiorem. Assyciorum impetum & po¬

Expanded text:
Eliam igneo curru raptum, ante immortalem esse coepisEliam igneo curru raptum, ante immortalem esse coepisse, quam mortuum. Sed nec secunda conscriptio tabularum absque jejunio potuit impetrari. Quod ebrietas perdiderat, inedia reperit. Ex quo ostenditur, posse nos per jejunium redire in paradisum, unde per saturitatem fueramus ejecti. In Exodo adversus Amalec, oratione Moysi, et totius populi, usque ad victoris exercitus protelavit . Saul, sicut in Regnorum primo libro scribitur: Maledictus, inquit, qui ederit panem usque ad vesperitas stationis semel Domino destinatae, ut Jonathas, qui causa victoriae exstiterat, deprehenderetur sorte, et ignorantiae crimen declinare non posset, patrisque in se concitaret maunio praeparatus, Deum vidit in monte Oreb  Al. Choin Genesi, Adam, ubi es ? Illa enim pastum terrebat et perditum: haec jejunanti famulo blandiebatur. Congregatum Samuel populum in Masphat, indicto jejunio roboravit, et fecit hostibus fortiorem. Assyriorum impetum, et po
Abbreviated transcription (Latin):
& deceliquit deum qui fecerat cum. & absiessit a domino sal¬
uatore suo. Unde in eodem deutrononuio precipitur. Necum ⁊¬
manducaueris & biberis: & domos optimas hedificaucras:.
ouibus & bobus tuis multiplicaus: & atgento & auro: tx¬
tollatur cor tuum: & obliuistaris dominiꝰ dei tui. Deniq mã¬
ducauit populus. & incrassatum est cor cuis. ne uideret ocu¬
cornutum: pastus & pĩguior: sustinere non potuit. Quãobtẽ
& dominus nosteratꝗ saluator: non obͥdiffirentiam uirgi¬
nitatis & nuptrarumsut quidam putant: sed obiriunior
consortia: moysen & heliam tranfigutatos in monte setũ
ostendit ⁊ in gloria. quamqmͣ moyses & helias: typum pro
uangelii scripta. testantur.Dicebant ei exitum. quem imple
ginitas & nuptiae. sed lex nuntiat & propht̃e. Quod si con¬
tentiose in moyse nuptias: in helia turginitatem dixetĩt d¬
monstrari: breuiter audiant moysen mortuum & sepultũ.

Expanded text:
 dereliquit deum, qui fecit eum, et abscessit a domino sal dereliquit deum, qui fecit eum, et abscessit a domino salutificatore suo. Denique in eodem Deuteronomio emanducaveris et biberis, et domos optimas aedificaveris, ovibus et bubus tuis multiplicatis, et argento et auro, extollatur cor tuum, et obliviscaris Domini Dei tui . Denique manducavit populus et incrassatum est cor ejus, ne videret ocucornutum, pastus et pinguior populus sustinere non potuit. Quamobrem et Dominus noster atque Salvator non ob indifferentiam virginitatis et nuptiarum, ut quidam putant, sed ob jejuniorum consortia, Moysen et Eliam transfiguratus in monte secum ostendit in gloria. Quamquam Moyses et Elias typum propvangelii Scriptura testatur: Dicebant ei exitum quem completginitas et nuptiae, sed Lex nuntiat et Prophetae. Quod si contentiose in Moyse nuptias, in Elia virginitatem dixerint demonstrari, breviter audiant, Moysen mortuum et sepultum,
Abbreviated transcription (Latin):
pones aliaq desiderat: utinam inquiens obissemus percussi
a domino in terta aegipti: quando super ollas carnium sede¬
bamus. Et iterum. Quis nos uescet carnib. Uenerunt in
mentem nobis pisces: quos in egipto comedebamus gratis.
& cucumetes & pepones & portiꝰ & cepe & allia. At nunc a¬
Angelorum cibum tontempnentes: carnes aegiptas suspira¬
bant. Moyses quadraginta dieb & notib ituinus in mõte
syna: etiam tunc probans non in solo pane uiuert homies :
sed in omni uerbo dei: cum domino loquitur.populus autẽ
saturatus idola fabricatur. Ille uatuo uentit legẽ accipit
scriptam digito dei. & iste manducans & bibens consurgẽ¬
q ludere: aurum conflat in uitulum. & aegiptium bouem p̃¬
feu dñi marestati. Tot dierum labor:untus horac saturita¬
te perit. Frangit audatter moyses tahulas. strbat enim
domini sermonem non posse audire temulentos.Incrassa¬

Expanded text:
pones, alliaque desiderat. Utinam, inquiens, obissemus percussi pones, alliaque desiderat. Utinam, inquiens, obissemus percussi a Domino in terra Aegypti, quando super ollas carnium sedebamus . Et iterum: Quis nos vescet carnibus? Venerunt in mentem nobis pisces, quos in Aegypto comedebamus gratis, et cucumeres, et pepones, et porri, et cepe, et allia. At nunc aAngelorum cibum contemnentes, carnes Aegyptias suspirabant. Moyses quadraginta diebus et noctibus jejunus in monte Sina, etiam tunc probans, non in pane solo vivere hominem, sed in omni verbo Dei, cum Domino loquitur: populus autem satur  Al. saturatus idola fabricatur. Ille vacuo ventre, legem accipit scriptam digito Dei. Iste manducans et bibens, consurgensque ludere, aurum conflat in vitulum, et Aegyptium bovem praefert Domini majestati. Tot dierum labor, unius horae saturitate perit. Frangit audacter Moyses tabulas: sciebat enim Dei sermonem non posse audire temulentos. Incrassa
Abbreviated transcription (Latin):
disi uesceretur. Postra uero uidens deus:quod diligeniter ap¬
positum esset ad malitiam cor hominis ab adolescentia: &
spiritus eius in his permanere non posset qui erant caro: o¬
pera catnis diluuto condemnauit. & auidissimam hominũ
gulam probans:cis dedit licentiam comedendarum carni¬
um. ui dum sibi intelligunt licere omnia: non desideratent
magtiopere quod non licchat:nit mandatum in causam u¬
ieiunium sit.Nam cum alia munda alia dicantur immũ¬
da: & in archa noe de immundis bina.& de mũdis intto¬
ducantur imparia: & utiq immundorum esus ablatus sit:
ne sine catisa dicerentur immũda: ex parte ieiunium de¬
dicatum est:docens abstinentiam omnium in quorundã
itusione. Cur perdidit esau primogenita: nonne propt cibũ
impatitntiãq gulat. lachrimis emendate non poluit. Fic¬
ctus de ęgipto populus istael & terram repromissionis lacte
& melle manantem introducendus: carnes atgiptias & pe¬

Expanded text:
disi vesceretur. Postea vero videns Deus quod diligenter apdisi vesceretur. Postea vero videns Deus quod diligenter appositum esset ad malitiam cor hominis ab adolescentia, et spiritus ejus in his permanere non posset, quia  Al. qui erant caro, opera carnis Diluvio condemnavit, et avidissimam hominum gulam probans, dedit eis licentiam comedendarum carnium: ut dum sibi intelligunt licere omnia, non desiderarent magnopere quod licebat; ne mandatum in causam vjejunium sit. Nam cum alia munda dicantur, alia immunda: et in Arca Noe de immundis bina, de mundis introducantur imparia et utique immundorum esus ablatus sit, ne sine causa dicerentur immunda, ex parte jejunium dedicatum est, docens abstinentiam omnium 347 in quorumdam recisione. Cur perdidit Esau primogenita sua? nonne propter cibum? impatientiamque gulae lacrymis emendare non potuit. Ejectus de Aegypto populus Israel, et in terram repromissionis lacte et melle manantem introducendus, Aegyptias carnes, et pe
Abbreviated transcription (Latin):
exemplum posui. ut formosuli nostri & trosuli. & uix
sũmis pedibus adumbtanits uestigia: quorum uerba se¬
in pugnis & sylogismi in calcib: qui pauꝑtatẽ apłorum
& cruciꝰs duritiamꝰ aut nescuint: aut contempnunt. imitẽ¬
tur saltem gentilium paupertatem. Hȩc sunt quae de at¬
gumentis philo sophorum exemplisq disscrui. Nunc ad
ecordium generis humani: id est ad nr̃a iransitis. docebo
primum adam in paradiso pracceptum accepisse: ut caciera
poma comedens ab una atbore iciunaret. Bcatitudo para¬
disi absq abstinentia cibi non potuit dedicati. Qm̃ diitirur¬
nauit in patadisi fuit. comedit & euectus est. tiectusq
statim dixit uxorem. Qui ieuinus in paradiso uirgo fue¬
rat. faturus in terra matrimonio copulatur. & tamen tie¬
ctus non protinus accipit licentiam carnium comedẽdas
ci traduntut in cibum: ut exul quoq patadisi non catnib
uae in patadiso non erant: sed similitudine.frugum para¬

Expanded text:
sophi 346 exemplum posui, ut formosuli nostri et torosuli, et vix sophi 346 exemplum posui, ut formosuli nostri et torosuli, et vix summis pedibus adumbrantes vestigia: quorum verba in pugnis sunt, et syllogismi in calcibus: qui paupertatem Apostolorum et crucis duritiam, aut nesciunt, aut contemnunt, imitentur saltem gentilium parcitatem. 15. Exempla egumentis philosophorum exemplisque disserui. Nunc ad exordium generis humani, id est, ad nostra transiens, docebo, primum Adam in paradiso accepisse praeceptum, ut caetera poma comedens, ab una arbore jejunaret. Beatitudo paradisi absque abstinentia cibi non potuit dedicari. Quamdiu jejunavit, in paradiso fuit: comedit, et ejectus est: ejectus statim duxit uxorem. Qui jejunus in paradiso virgo fuerat, satur in terra matrimonio copulatur: et tamen ejectus, non protinus accepit licentiam carnium vescendarumei traduntur in cibum: ut exsul quoque paradisi, non carnibus, quae in paradiso non erant, sed similitudine frugum para
Abbreviated transcription (Latin):
& se cum temporib immutantem. Eriguit tuim os dolii
uertebat in meridiem. estate ad sepumꝰ trionem. &ubicũ¬
q sol se indinauerat diogenis simul pretorium utrtebat.
Quodam autem temportꝰ habens ad potandum cantrum
ligneum: uidit puerum manu concaua bibere: clisisse et¬
illud fertur ad terram dicens. nesciebam quod & na hr̃ẽt¬
poculum. Uirtutem quoq eius & ꝯtinentiam mors indi¬
cat. Nam cum ad agonem olympiacum:qui magna fic¬
quentia graecia cesebrabatur: iam senex pergett: febti in
uiae. uolentibusq cum amitis aut in iumentum aut in
uebiculum tollert: non acquituit. sed transiens ad arbo¬
ris umbram loccitus est. Abite quaeso & spectatũ ꝑgite.
haec nox aut me uictorem probabit. aut uictum. Si febrim
uitero: ad agonem ueniam. si febris me uitcrit. ad inferna
descendam. Ibiq per noctem eliso gutture non tam iuori
se ait: quam febrĩ morte excludere. Unius tanlur płii

Expanded text:
t se cum temporibus immutantem. Frigore enim os dolii t se cum temporibus immutantem. Frigore enim os dolii uertebat in meridiem, aestate ad septentrionem, et utcumque se sol inclinauerat, Diogenis simul praetorium uertebatur. Quodam uero tempore, habens ad potandum caueum ligneum, uidit puerum manu concaua bibere, et elisisse illud fertur ad terram dicens: 'Nesciebam quod et napoculum. Virtutem ejus et continentiam mors quoque indicat. Nam cum ad agonem Olympiacum, qui magna frequentia Graeciae celebrabatur, jam senex pergeret, febri in viae: volentibusque eum amicis, aut in jumentum, aut in vehiculum tollere, non acquievit: sed transiens ad arboris umbram locutus est: « Abite, quaeso, et spectatum pergite: haec me nox aut victorem probabit, aut victum. Si febrem vicero, ad agonem veniam: si me vicerit febris, ad inferna descendam. » Ibique per noctem eliso gutture, non tam mori se ait, quam febrem morte excludere. Unius tantum philo
Abbreviated transcription (Latin):
reseruauit. paupertatisq cius & laboris xenophon testis
est in symposio. & innumctabiles libri eius. quorum ali¬
os philosophico: alios rhetorico genite conscripsit Huuas
diogenes ille famosissimus sectator fuit potentior tege
alexandro. & naturae hum anae uictor. Nam tum disci¬
pulorum antisthenes nullum reciperet: & perseuerantem
di cgenem remouere non posset. nouissime claua minita¬
tus est. nisi ab itt. Cui ille subiecisse fertur caput atq di¬
xisse. Nullus tam dutus baculus erit:qui me a tuo possit
obsequio separare. Refert satyrus.qui illustrium uitorũ
scripsit historias. qued diggenes pallio dupliciusus sit ꝑꝑ
frigus. peram pro celario habuerit: secumq portarit clauã
ob corpusculi fragilitatem. qua iam senex mẽbra susten¬
tare solitus erat. et nae pobioa uulgo appellatus sit
in presentem horam postens a quolibetꝰ & accipitns cibũ
contorqueret in dolio: uolubilem hr̃e iocabatur domuma.¬

Expanded text:
reseruauit. Paupertatisque eius et laboris et Xenophon testis reseruauit. Paupertatisque eius et laboris et Xenophon testis est in Symposio, et innumerabiles libri eius,quorum alios philosophico, alios rhetorico genere conscripsit. Huius Diogenes ille famosissimus sectator fuit, potentior rege Alexandro et naturae humanae uictor. Nam cum discipulorum Antisthenes nullum reciperet et perseuerantem Diogenem remouere non posset, nouissime claua minatus est, nisi abiret. Cui ille subiecisse dicitur caput atque dixisse: 'Nullus tam durus baculus erit qui me a tuo possit obsequio separare'. Refert Satyrus, qui illustrium uirorum scribit historias quod Diogenes pallio duplici usus sit propter frigus, peram pro cellario habuerit, secumque portarit clauam ob corpusculi fragilitatem qua iam senex membra sustentare solitus erat et hemerobios uulgo appellatus sit, in praesenti poscens a quolibet et accipiens cibum.contorqueret in dolio uolubilem habere domum iocabatur e
Abbreviated transcription (Latin):
uium: uel publico orizę uel farinae alantut cibo. & cum
tex ad tos uenerit: adorare illos solitus sit. patrmq ptouin¬
tiar in eorum precibo arbitratur sitam. Eutipides in aicta
iouis prophetas non solum tarnib: sed & toctis tibis abs¬
tinuisse refert. Xenotrates phũs de triptolemi legibo:apud
athenienses tria tantum prȩcepta in templo eleusinae re¬
sidere scribit. honorandos patentes. uenerandos deos tar¬
nibus non uescendum. Orpheus in carmine fuo:esum car¬
nium pocnitus detestatur. Pithagorȩ. socratis antisthenis.
& teliquorum frugalitatem refeiem in confusionẽ nram̃
nisi & longum esset: & proptio opere indigeret. Hic certe ẽ
antisthenes. qui cum gloriose docuisset rhetoritam: audi¬
setq socratem dixisse fertur ad discipulos suos. abite &
igrm̃ querite: ego enim iam reperi. statimq uenditis q̃
habebat: & publice distributis. nihil sibi plus qm̃ paliolũ

Expanded text:
vium, vel publico orizae, vel farinae alantur cibo: et cum vium, vel publico orizae, vel farinae alantur cibo: et cum rex ad eos venerit, adorare illos solitus sit, pacemque suae provinciae in illorum precibus arbitrari sitam. Euripides, in Creta Jovis prophetas non solum carnibus, sed et coctis cibis abstinuisse refert. Xenocrates Philosophus de Triptolemi legibus apud Athenienses tria tantum praecepta in templo Eleusinae residere scribit: honorandos parentes, venerandos deos, carnibus non vescendum. Orpheus in carmine suo esum carnium penitus detestatur. Pythagoret reliquorum frugalitatem referrem in confusionem nostram nisi et longum esset et proprii operis indigeret. Hic certe est Antisthenes qui, cum gloriose docuisset rhetoricam audissetque Socratem, dixisse fertur ad discipulos suos: 'Abite et magistrum quaerite; ego enim repperi'. Statimque uenditis quae habebat et publice distributis, nihil sibi plus quam palliolum