comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nobis. quia nos digni non sumus de precertt
aut presentibus ueniã promereri nec de futu¬
ris cautelã nͥ nobis eoꝵ oratione donetur. Iari
orauinus ut liberemut a malis Nune
orauus ut predictis sc̃is interuenientibusup
se cdonet pacem propieiꝰ in diebus nostris. qui
potens est nos a malo liberare. pacẽ a tẽptatio¬
ne
cdiaboli. ne uicleam᷑ in ea pace a malis oibus
ne paciamur flagella eoꝵ. Ut ope misericor di¬
e tue adiuti hoc est ut dĩ adiutorio adiuti. ⁊ a
peccato simꝰ semꝑ liberi: ⁊ ab oĩperturbatione se¬
curi. hoc est ut a peccatis nr̃is dimisis in presenti
seculo perturbenur: Iterum peccantes ne in die
iudicii eternã patianur perturbationem Per .d.¬
.ni. T̃res partes facte de xͥ corpore signãt. ꝓruna:
suã carue̾. scõsq secunda sepultos Tercia uiuen¬
tes. hec est iusanguine tincta. Martirii ealicẽ

Expanded text:
nobis, quia nos ipsi digni non sumus de praeteritis nobis, quia nos ipsi digni non sumus de praeteritis ac praesentibus veniam promereri, nec de futuris cautelam, nisi nobis eorum orationibus donetur. Jam oravimus, ut liberemur a malis, nunc oramus, ut praedictis sanctis intervenientibus se donet pacem propitius in diebus nostris, qui potens est a malo liberare. Pacem a temptatione diaboli ne inducamur in eam. Pacem a malis hominibus, ne patiamur flagella eorum, utpote misericordiae tuae adjuti. Hoc est, ut Dei adjutorio adjuti: A peccato simus semper liberi, et ab omni perturbatione securi. Hoc est a peccatis nostris dimissis in praesenti saeculo non perturbemur iterum peccantes, nec in die judicii aeternam perturbationem p Tres partes factae de Christi corpore signant. Prima suam carnem, sanctosque secunda sepultos: Tertia viventes; haec est in sanguine tincta. Martyrium  f.
Abbreviated transcription (Latin):
uitet eã quã dat dicens Et ideo quasi medicinam
peccatoꝵ nostroꝵ ũ sicut donare uolumꝰ aliis sua pec
ipse nr̃a: Nota qd̾ clicit hoib ⁊ nͥ dicit homines. quia
illi quibus est condonandũ sunt peccatores
sentib ⁊ futuris. Hec postulamus. ut ipse noꝰ
ab oibus malis liberet. qui nos bonos. ⁊ mundos.
creauit. in quo nullũ malũ est. Preterita sunt.
que iã ante peccantes comisimus. ⁊ ideo flagella
sentiemus Presentia sunt : que cotidie conuti¬
mꝰ Futura sunt. que ad huc diabolo suadente
aduenire possunt. Et ĩo oramus. ut ab oi̾bus
liberem᷑. quia ante conspectũ elĩ nulla sunt
preterita. nec futura : set oĩa sunt presentia
Et uterlente pro nobis beata. ⁊gloriosa sẽꝑ
iurgiune dĩ genitrice maria. ⁊ beatis apostolistu¬
nius nobis in adiutoriũ genitricẽ dĩque uirgo
fuit an parcũ. uirgo in partu: iurgo post par¬
dami in beatos apostolos tuos. qui nobis hec celebrã
edla misteria tradiderunt: ut intercedant pro

Expanded text:
bis commendat, dicens eam quasi medicinam peccatorum nostrorum, ut si condonare volumus aliis sua peccipse nostra. Nota quod dicit hominibus et non dicit nos homines, quia illi quibus condonandum est, sunt peccatores. sentibus et futuris. Hic postulamus ut ipse nos ab omni malo liberet qui nos bonos et mundos creavit, a quo nullum est malum. Praeterita sunt quae jam ante peccantes commisimus, et ideo flagella sustinemus; praesentia sunt quae quotidie committimus, futura sunt quae adhuc diabolo suadente advenire possunt. Et ideo oramus ut ab omnibus liberemur, quia ante conspectum Domini nulla sunt praeterita, nec futura, sed omnia praesentia. Intercedente pro nobiper virgine Maria, et beatis apostolis tumus nobis in adjutorium genetricem Dei, quae virgo fuit, ante partum, virgo in partu, virgo post partum, et beatos Apostolos, qui nobis haec mysteria celebranda tradiderunt, ut intercedant pro
Abbreviated transcription (Latin):
scificetur sc̃itas tua fiat ⁊ aperiat᷑ in nobis et
lectatio cognicionis. qm nichil iã inuestigͣmꝰ¬
s iã quasi oĩa seimius: ⁊ in cognitis l ͤ ectamur
Ita per simile in celo est intelligere ipsum
uidere ñ quod in celo sit labor aliquis Sapien¬

Expanded text:
sanctitas tua fiat et appareat in nobis, etdelectatio cognitionis, quia jam nihil investigamus, sed quasi omnia scimus, in cognitis delectamur, ita per simile in coelo intelligere, et ipsum videre, non quod in coelo sit labor aliquis. Sapien
Abbreviated transcription (Latin):
gentie conpletur Sc̃ĩficetur nom̃ tuum. Hec
est septuna petitio. ultra quã nulla habetur.
q̃ m̾ito sequetur post dñiͭ uisionẽ Nichil enini
ualor dm̃ uidere nͥ delectaret᷑ homo ĩ illa uisi¬
one
Hec requies ⁊ delectacio p̃figurata est in clie sep¬
quia infigura est requie̾. uere sci erunt ficleles.
inquiet eline mortis. set in eterna pace i qͣ¬
dũ in participacione uocati. quoel orat iste :

Expanded text:
gentiae completur Sanctificetur nomen tuum. Haec gentiae completur Sanctificetur nomen tuum. Haec est septima petitio, ultra quam nulla habetur, quae merito sequitur post Dei visionem. Nihil enim valeret Deum videre, nisi delectaretur homo in illa visione. Haec requies et delectatio praefigurata est in die sep, quia in futura requie vere sancti erunt fideles. inquietudine moti, sed in aeterna pace, in qudii participatione vocati. Quod ora
Abbreviated transcription (Latin):
interra id est in carne ut quillo mͦ contͣclica¬
t spiritui. set in eadem uolu̾tate consentiat
cũeo uel sicut in celo iel est in sc̃is uiris. ita in te¬
rra ielest in peccoribus quod est totũ ꝑ spiritũ
consilii qui dat nobis consilium bonum Qdilã
misericordiã ad ipisci possimus mnisericoide. Beati¬
enĩ misericordes. qm̃ misericordiã conse quentur:¬
diam illã. ut uolũtati ñ resistat: postulat alciꝰ don¬
ũ ut dm̃ uicleat. scilicoe clare remotis onbus nebu¬
lis fantasmatũ quod non erit perfecte conpletũ
quãius in terra nͣsint plenarie clata : tam̃ ordi
ne in terra id est a sc̃is recepta Hec postulatio
serta est. quia homo in serto die iel est inper¬
fectione q̃ per se nariũ designatur: ad unaginem
dĩ factus est. qͥ imago post ea per peccatum corrus¬
imagitus est munclicia cordis Quare dicitur :
beati nuuido corele ⁊c̾: Que aliquatenꝰ in pre¬
senti habetur: Hec peticio per spiritũ intelli¬

Expanded text:
contradicat Spiritui, sed in eadem voluntate consentiat cum eo. Vel sicut in coelo, id est in sanctis viris, ita in terra, id est in peccatoribus. Quod tamen est per spiritum consilii, qui dat nobis consilium bonum, quo illam misericordiam adipisci possumus, ut simus scilicet misericordes. Beati enim misericordes, diam, ut voluntati Dei non resistat, postulat altius donum ut Deum videat, scilicet clare remotis omnibus nebulis phantasmatum, quod non erit perfecte completum quamvis non sint plenarie data, tamen ordine sunt in terra a sanctis recepta. Haec postulatio sexta est, quia homo in sexta die, id est in perfectione, quae per senarium signatur ad imaginem Dei factus est , quae imago postea per peccatum corrupem quod munditia cordis. Unde dicitur: Beati mundo corde , etc Quae aliquatenus in praesenti habetur. Haec petitio per spiritum intelli
Abbreviated transcription (Latin):
tati dĩ contͣlicu̾it. scilicet que est ex misericor¬
dia Cũ enĩ uellet ⁊ prauos saluos fac̾e siuelle̾t
tñ ipsi contͣdicunt. oꝑib ⁊ huic uolũtati Orat
ergo iste quod sicut uolũtas dĩ in oĩb cuubus
celi ita fiat in se ⁊ in alios terrenos tales qui nul¬
lo mͦ uolu̾tati dĩ resistũt quod ⁊ in nullo ꝑfecbo
conpletur nisi incelesti uita Et tamen in hac
lo. iel est in cristo. in quo dominico homine. de¬
itas sedoe. ⁊ sue uolũtati nũquã ille homo con¬
tradix in terra iel est in ecelesia fiat uel sicut
in celo iel est ĩ anima iusti. iel est ĩ sc̃is iel est in

Expanded text:
ericordia. Cum enim vellet pravos etiam salvare, si vellent, tamen ipsi contradicunt operibus huic voluntati. Orat ergo iste, quod sicut voluntas Dei est in omnibus civibus coeli, ita faciat se et alios terrenos tales, qui nullo modo voluntati Dei resistant, quod in nullo perfecte completur nisi in coelesti vita, et tamen aliquo lo, id est in Christo, in quo Dominico homine deitas sedet, et suae voluntati tanquam ille homo contradixit, ita in terra, id est in Ecclesia fiat. Vel sicut i
Abbreviated transcription (Latin):
iusticie celestis que perfecta est. Iste panis h¬
abetur ꝑ donũ fortitudinis. Fiat uolu̾tas tua.
celo Pastus illo pane petit quod uolu̾tas dĩ
fiat in terra sicut in celo. Due uolu̾tates sunt¬
in deo una misericordie que non est cogens. nec
homines uult saluos fieri. quod totum libera
uolutate illorͣ positũ est Alia que defectib¬

Expanded text:
justitiae, quae imperfecta est, et iste panis habetur per donum fortitudinis. Fiat voluntas tua, i perfecte nisi in coelo. Pastus illo pane, petit quod voluntas Dei fiat, in terra sicut in coelo. Duae sunt voluntates in Deo: una misericordiae, quae non est cogens, nec homines vult salvos fieri, quod tamen in libera voluntate illor
Abbreviated transcription (Latin):
ficit quod tu feeisti nisi rogau̾it. s& te ex¬
pedisti. Panẽ nr̃m cotidianũ da nobis hodie.¬
he trespetitiones at terrenã uitã pertinent. quia
celestia. ⁊ in pͥmis orat sibi cdari pane̾ celestem
quo bene oꝑetur. ⁊ inuia confortetur ne de¬
ficiat. ele celo quide̾ panis petitur. s comedat᷑.
⁊ peticio ista confinium est de cẽporali ad ce¬
Panis iste est deus. qui pascit angelos. Et
sicut a matre panis comeditur ⁊ĩ lac in ma¬
tre u̾titur ut puer illo utatur: sic ds quo
possemꝰ frui. Assu̾sit enĩ uisibile̾ formã ut
ne terreno uescimur. ut ei sustaentati serui¬
amus. Panẽ istũ uocat suꝑ substantiale̾. quia
suꝑ õs substantias est ⁊ cotidianũ uocat eum¬

Expanded text:
t quod tu facis, nisi rogaverit, sed tu te expedisti. Panem nostrum quotidianum, etc. Hae tres petitiones ad terrenam vitam pertinent, quia coelestia, et inprimis petit sibi dari panem coelestem, quo bene operetur, et in via confortetur ne deficiat. De coelo quidem panis petitur, sed ut hic comedatur, et ita petitio ista confinium est de temporali ad coePanis iste est Deus, qui pascit angelos, et sicut panis qui a matre comeditur, in lac in matre convertitur, ut puer illo fruatur, sic Deus quo possemus frui. Assumpsit enim visibilem formam ut ne terreno vescimur, ut ei, fortius sustentati, serviamus. Panem istum vocat supersubstantialem, quia super omnes substantias est, et
Abbreviated transcription (Latin):
sũit ciuncta ereata Defectu propͥo sunt inala qͣ
tamen exse: E ꝑ se cieius dulcia ponia tran̾t.
Par domini sit semper uobis cum Cristus est
par eterna. qui nos reconciliauit dõ patri ꝑ
ferno detina̾mur Hec orat sacerdos. ut illa
par eũ populo remaneat. ⁊ oes corilis concor¬
nos habere hostenclamꝰ. ⁊ cũ concordia corpꝰ. ⁊san
nionẽ accipere. quia um̾a nr̃a si discorcliã ha¬
beniꝰ eũ proximis nr̃is ante quam reconciliemus
a deo non recipiunt᷑. Tunc orat corꝰ cantando
suum post occisionem suam reficit: Ita ⁊ crist
nullum lesit: sicut apostolus cdixit.ꝙ.p .n.f.n.¬

Expanded text:
bona cuncta creata? Defectu proprio sunt mala, quae tamen ex se, Et per se citius dulcia poma trahunt. Pax Domini sit semper vobiscum. Christus est pax aeterna, qui nos reconciliavit Patri per paferno detineremur. Haec orat sacerdos ut illa pax cum populo maneat, et omnes concornos habere ostendamus, et cum concordia corpus et sanionem accipere, quia munera nostra, si discordiam habemus cum proximis nostris antequam reconciliemur, a Deo non recipluntur. Tunc orat clerus cantando.suum post occisionem suam reficit, ita et Christus nullum lesit, sicut Apostolus dixit:
Abbreviated transcription (Latin):
torio ut intelligatur quod ñ hominũ. nec angelorum
nec ullius creature ueiculo ascenclit in celum: det
ti tue: de tuis donis ac datis: Hostiam purã. hostiã
supradictarũ bonitatum offerimus tue magesta¬
ti hostiã puram. hoc est de corpore puro quia
purũ est corpus tuũ quando hominẽ in deum
assumsisti ⁊ nunc sc̃ifica hunc pane̾ ut corpus
tuũ fiat: hostiã mmaculatã quia sine macula
peccati passus est pro nobis Panem sc̃m uite
aeterne. quia tu panis uiius es qui de celo:
ae̾cenclisti.ꝙ. corpus tuũ i hoc pane ate scĩ¬
ficato nos accipere uoliusti.q per calicem.
passionis tue nos sanguinẽ tuũ sumere uoluis¬
ti tu sanctifica hane hostiã : ut nobis corpus
tuũ.⁊ sanguis tuus fiat Supraꝙ̃ que propi¬
cio ac sereno uultu respicere digneris: ħ dep̾¬
camur ut pater ses supͣ dona a nobis offerta.
pio ⁊ blando uultu ⁊ claro dignetur respicere
id ÷ uidere. ꝙ accepta habere ficuti acx̾pta hab̾e

Expanded text:
torio, ut intelligatur, quod non hominum, nec angelorum, nec ullius creaturae vehiculo eum ascendisse in coelum sed ti tuae de tuis donis ac datis, Hostiam puram, Hostiam supradictarum bonitatum tuarum, offerimus tuae Majestati hostiam puram, hoc est, de corpore puro, quia purum est corpus tuum, quod de assumpsisti; et nunc sanctifica hunc panem ut corpus tuum fiat. Hostiam immaculatam, quia sine macula peccati passus es pro nobis. Panem sanctum vitae aeternae, quia tu panis vivus es qui de coelo descendisti, et corpus tuum in hoc pane a te sanctificato nos accipere voluisti, et per calicem passionis tuae, nos per sanguinem tuum sumere voluisti, tu sanctifica hanc hostiam ut nobis corpus tuum et sanguis tuus fiat. Supra quae propitio ac sereno vultu respicere digneris. Hic deprecamur ut Pater sanctus super dona a nobis offerta pio et blando vultu, et claro dignetur respicere, id est videre. Et accepta habere, sicuti accepta habere
Abbreviated transcription (Latin):
piens non est. Est autem et sapientia patri
ingenita: et ea pat̾ sapiensẽ. Est gͦ quedam sa¬
pientia patris. qua sapiens ẽ: & ipsa non est il
sapientia ingenita ẽ. sapientia patris: &e sa¬
pientia genita. ẽ sapientia patris. Non ẽ. aũ
sapientia ingenita: sapientia genita. Non ẽgͥ
una tantum sapientia patris. hec ce his si¬
milia. tamqͣm sophistica. et aueritate longin¬
qua. cunctisq intheologia ꝑitis Ouod respon-
patentia. abicimus: responso so indignaft̃.
cientes. quia una ẽ. tantum sap̃ia patris: s ñ
uno modo d̃r. Nam sapĩa patris dr. illa quam
genuit: et sapientia patris dr ea quasapi¬
ens est. Diũsa ẽgͦ ratio dicti. Ila enimdicit᷑
ea sapit: una ẽ tam̃ sapientia patris. qͥa sap̃ia
genita ẽ eadem sapĩa. et ea qua sapiens est:
siue ea qua sapiens ẽ. intelligatur ꝑsona patͥs.
siue eẽntia patris: quia ꝑsona patris que
intelligitur cumdicitur sapĩa ingenita. &
ꝑsona fuii q̃ significat᷑ cum dr̃ sapientia

Expanded text:
piens non est; est etiam Pater sapientia Patris ingenita et ea Pater sapiens est. Est ergo quaedam sapientia Patris qua Pater sapiens est, et ipsa non est illsapientia ingenita est sapientia Patris, et sapientia genita est sapientia Patris. Non est aliqua Sapientia ingenita Sapientia genita; non est igitur una tantum Patris Sapientia. Haec et his similia, tanquam sophistica et a veritate longinqua, cunctisque in theologia peritis patentia abjicimus, responso indigna cientes, quia una tantum Sapientia Patris, sed non uno modo dicitur. Nam Sapientia Patris dicitur illa quam genuit, et Sapientia Patris dicitur ea qua sapiens est. Diversa est ergo ratio dicti. Illa enim dicitea sapit. Una est tamen Sapientia Patris, quia Sapientia genita est eadem Sapientia, et ea qua sapiens est; sive ea qua sapiens est intelligatur persona Patris, sive essentia Patris, quia persona Patris quae intelligitur cum dicitur Sapientia ingenita, et persona Filii quae significatur cum dicitur Sapientia
Abbreviated transcription (Latin):
uod bteuiter ostendi potest: homo
unus ꝑ ilatria meminit. intelligit
diligit. qui nec memoria est nec intelligentia
nec dilectio. sed hec habet. Unus ergo homo
est: qui hec tria habet. non ipse est hec tria.
In illius uero summe simplicitate nature
que deus est. quamuis unus sit deus. tres
tam̃ ꝑsone sunt. pater ce filius. ce sp̃c sc̃s: et¬
hee tres unus deus. Aliud est itaq truntas
res ipsa: aliud imago trinitatis inre alia: ꝓpt̃
quam imaginem etiam illud in quo sunt
hec tria. imago dicitur: scilicet homo. ficut
imago dicitur. & tabula ce pictura que est
ter picturam que ẽ in ea. imago

Expanded text:
uod breviter ostendi potest. Homo unus per ista tria meminit, intelligit, diligit; qui nec memoria est, nec intelligentia, nec dilectio, sed haec habet. Unus ergo homo est, qui habet haec tria, non ipse est hIn illius vero summae simplicitate naturae, quae Deus est quamvis unus sit Deus, tres tamen personae sunt, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. Aliud est itaque Trinitas res ipsa, aliud imago Triniquam imaginem etiam illud in quo sunt haec tria, imago dicitur, scilicet homo. Sicut imago dicitur et tabula et pictura quae est ter picturam quae est in ea.
Abbreviated transcription (Latin):
etiam magos data est. ut in eorum spũũ oꝑati¬
one iniderentur admirandi. aquib fiebant
liquid facẽ ꝓ magno desiderent. ꝓpt̾ quod
etiam nobis insc̃ptura sunt ꝓditi: uł ad exer¬
cendam ꝓbancł̃a manifestandãꝙ iustoꝵ pau¬

Expanded text:
etiam magos data est, ut in eorum spirituum seductietiam magos data est, ut in eorum spirituum seductione viderentur admirandi a quibus fiebantliquid facere pro magno desiderent, propter quod etiam nobis in Scriptura sunt prodita: vel ad exercendam, probandam, manifestandamque justorum pat
Abbreviated transcription (Latin):
uirtute etiam magice aites exercentur:
quib tam̃ tamscientia quam potestas adeo
data est. uł ad fallendum fallaces. uł admo¬
nendum fideles: uł ad exercendam ꝓband̾aq
iustorum patientiam. Unde auoꝰ. in libro t̾cio
de trinitate. Uideo inquit infirme cogitatio¬
ni quid possit occurrere: Cur scił. ista miracu¬
la. etiam magicis artib fiant. Nam et magi
pharaonis serpentes fecerunt. & auãs illud
est amplius ad mirandum. quomodo magoꝵ
potentia que serpentes facere potuit ubi ad
muscas minutissimas scił cinifes uentum ẽ.
omnino defecit: quat̾cia plaga egyptus cede¬
batur. Ibi certe defecerunt magedicentes.
Digitus di est hic. Unde intelligi datur nec
ipsos quidem transgressores angłos ae aerias
potestates. inimamistam caliginem. tãqũa
in sui gñis carcerem. ab illius sublimis ethereẽ
puritatis habitationem detrusos. ꝑ qͦs magi¬
nisi data desuꝑ potestate. Datur autẽ uł ad fal¬
lendos fauaces sicut inegyptios & inipsos

Expanded text:
irtute etiam magicae artes exercentur; quibus tamen non tam scientia quam potdata est, vel ad fallendum fallaces, vel ad admonendum fideles, vel ad exercendam probandamque justorum pade Trin., c. 7: Video, inquit, infirmae cogitationi quid possit occurrere; ut scilicet ista miracula etiam magicis artibus fiant. Nam et magi Pharaonis serpentes fecerunt, et alia. Sed illud est amplius admirandum, quomodo magorum potentia quae serpentes facere potuit, ubi ad muscas minutissimas, scilicet, ciniphes ventum est, omnino defecit, qua tertia plaga Aegyptus caedebatur. Ibi certe defecerunt magi dicentes: Digitus Dei est hic. Unde intelligi datur nec ipsos quidem transgressores angelos, et aereas potestates in imam istam caliginem tanquam in sui generis carcerem ab illius sublimis aethereae puritatis habitatione detrusos, per quos magire possunt, nisi data desuper potestate. Datur autem lendos fallaces, sicut in Aegyptios, et in ipsos
Abbreviated transcription (Latin):
ceat. ñ ex alt̾ius consensu ñ possit. Ad hoc
enim: neuter ht̃ potestatem sui corporis.
andorum s infirmitatis & incontinentie
causa expetit. uł ille de matrimonio uł illa:
ñ s att̾utrum negent: nec ꝑhoc incidant in
damnabiles corruptelas. Qeddere enim de¬
bitum conuigalem: nulliꝰ ẽ criminis. Exigere
autẽ ultra generandi necessitatẽ: culpe ẽ
uenialis. fornicariũ uł mechart puniendi
ẽ criminis.

Expanded text:
ceat, nisi ex alterius consensu non possit. Ad hoc ceat, nisi ex alterius consensu non possit. Ad hoc enim neuter habet potestatem sui corporis; andorum, sed infirmitatis et incontinentiae causa expetit, vel ille de matrimonio, vel illa non sibi alterutrum negent, ne per hoc incidant in damnabiles corruptelas. Reddere enim debitum conjugale nullius est criminis; exigere autem ultra generandi necessitatem, culpae est venialis; fornicari autem vel moechari puniendi est criminis.
Abbreviated transcription (Latin):
etiã ẽ quia cũ in om̃ib alus uir p̃sit
mulieri ut corpori caput . Est enĩ uir caput
sunt. Idõ apłs utriq p̃cipit in hac causa sͥ¬
inuicẽ subici inquiens. Hir debitum reddat
uxori similit̾ & uxor uiro: quia mulier ñ ht̃
po. sui. cor. s mulier: quia nec mulier ad aliũ
uirum. nec uir ad aliam mulierẽ potestatẽ¬
ht̃ sui corꝑis: nec uir ad continendum. neo
mulier potestatẽ. sine mutuo consensu:s
alt̃ altĩus potestatem ht̃ corpis: ut poscenti
aitĩ. ñ liceat altĩ negare debitum. In hoc enĩ
pares sunt: quia nec uiro nec mulieri liceat.¬
corpus suum alii tradere s sͥ inuicem debito¬
res sc̃. Inhac causa nature peccandi demit᷑ ocra¬
sio: ꝑ qd ñ adñium touuitur uiro s uitiũ. Oebent
enim sibi coniugati. ñ solum ipsiꝰ sexꝰ cõmiscen¬
in ista mortalitate societas: uerum etiam
infirmitatis inuicẽ excipiende. ad uucitoᷤ
concubitus deuitandos mutuam quod̃amͦ
seruitutẽ: ut & si altĩ eorum continentia pla¬

Expanded text:
etiam quia, cum in omnibus aliis vir praesit mulieri ut caput corpori est enim vir caput sunt. Ideo Apostolus utrique praecepit in hac causa invicem subjici, dicens: Vir debitum reddat uxori: similiter et uxor viro; quia mulier non habet , sed mulier; quia nec mulier ad alium virum, nec vir ad aliam mulierem potestatem sui corporis habet; nec vir ad continendum, nec mulier potestatem habet sine mutuo consensu, sed alter alterius potestatem habet corporis, ut poscenti alteri non liceat alteri negare debitum. In hoc enim pares sunt, quia nec viro, nec mulieri corpus suum licet alii tradere; sed sibi invicem debitores sunt in hac causa, ne peccandi detur occasio. Per quod non dominium tollitur viro, sed vitium. Debent enim sibi conjugati non solum ipsius sexus sui commiscenin ista mortalitate societas; verum etiam infirmitatis invicem excipiendae ad illicitos concubitus devitandos, mutuam quodammodo servitutem, ut etsi alteri eorum continentia pla
Abbreviated transcription (Latin):
ong̾ post confirmationẽ angłi de nat᷑a.
sic̃ ante peccare potuerunt:. ñ qd̾ lib̃m ar¬
bitrium eorum debilitatũ sit ꝑ grãm. s ita potiꝰ
confirmatũ. ut iam ꝑ illud non possit bonꝰ ange¬
lus peccare: quod utiq non est ex ipso arbitrios:
arbitrii. posst̃ flecti in utramq partem:
accipi oportet scd̃m statum inquo creata sunt.
Talis enim &e homo & angls creatus ẽ. qui adutrũ¬
q flecti potãt:. s posteabom angłi ꝑ gr̃am ita

Expanded text:
o post confirmationem angeli de natura sicut ante peccare potuerunt; non quod liberum arbitrium eorum debilitatum sit per gratiam, sed ita potius confirmatum, ut jam per illud non possit bonlus peccare; quod utique non est ex ipso arbitrio, sed arbitrii possunt flecti in utramque partem, accipi oportet secundum statum in quo creata sunt. Talis enim et homo et angelus creatus est, qui ad utrumque flecti poterat; sed postea boni angeli ita
Abbreviated transcription (Latin):
opus fecit. quod opificem uisibili cognoscids̃.¬
tate sui manifestanit. ut ꝑcertum incertũ
posset sciri: & ille d̃s omnium ẽẽ crederetur.
qui hoc fecit. quod abhomine impossibile ẽ
sieri. Potuerunt ergo cognoscere. siue cognoue¬
runt ultra omnem creaturam eẽ illum. qui
ea fecit: que nulla creaturarum facẽ uł destru¬
ere ualet. Accedat quecumq uis creatura.
e faciat ale celum & talem t̾̃ram. & dicam qr
¶s est: s. quia ciratura milia facere talia ua¬
let. constat supra omnem creaturam ullum ẽẽ
qui ea fecit. ac ꝑ hoc uum dm̃ ẽẽ. humana
mens cognoscere potuit. Sc.
Scđa ratis quaps¬
tuit cognosci. uł modus quo nouerunt:

Expanded text:
opus fecit, quod opificem visibilitate sui manifestavit: ut per certum incertum posset sciri, et ille Deus omnium esse crederetur, qui hoc fecit, quod ab homine impossibile esset fieri. Potuerunt ergo cognoscere, sive cognoverunt ultra omnem creaturam esse illum, qui ea fecit, quae nulla creaturarum facere vel destruere valet. Accedat quaecunque vis creaturae, et faciat tale coelum, et talem terram, et dicam, quia us est. Sed quia nulla creatura talia facere valet, constat super omnem creaturam esse illum qui ea fecit, ac per hoc illum esse Deum humana mens cognoscere potuit. 3. Secunda ratio qua potuit cognosci, vel modus quo noverunt
Abbreviated transcription (Latin):
N rebus corporeis ñ tantumẽ. una. quan-¬
tum tres simur. et plus sunt due. quam una
res. Intrinitate uͦ summa tantum ẽ. una ꝑ-¬
sona. quantum tres simul. et tantum sunt
due. quantum una: et inse infinite sunt.
quia non est finis magnitudinis earũm.
insinguus. & singula inomnib. ce om̃ia in
om̃ib. et unum in omnib est. & unũ omĩa.¬

Expanded text:
n rebus corporeis non tantum est una, quantum tres simul, et plus sunt duae quam una res. In Trinitate vero summa, tantum est una persona, quantum tres simul; et tantum sunt duae, quantum una; et in se infinitae sunt, et non est finis magnitudinis earum.  singula in omnibus, et omnia in omnibus, et unum in omnibus. Qui vi
Abbreviated transcription (Latin):
subsidens concauas partes p̃beret ubi fius¬
tuantes aquas iecipet. Potest etia nbi fluc
primarias aquas rariores fuisse quede
nebula tegerẽt terras. s conggatione eẽ spis¬
satas: & ideo facile inunum posse redigi lo¬

Expanded text:
subsidens concavas partes praeberet, ubi fluctuantes aquas reciperet. Potest etiam credi primarias aquas rariores fuisse, sic ut nebula tegeret terras, sed congregatione esse spissatas, et ideo facile in unum posse redigi lo
Abbreviated transcription (Latin):
ce appareat arida. Tercii diei opus estcongre
matricem: ut lux que p̃t̾ito biduo aqias cla¬
raluce lustrauerat. in puro aere claror fulge¬
at. & appareat tra q̃ cooꝑta latebat e q̃ aqͥs
humosa erat. fieret arida. & germirib apta.
Godem enundie ꝓtulit herbã terrauirentẽ.
lignumq faciens fructum. Si autem qͣrat᷑
ubi congregate sunt aque que totum texeraĩs
spatium usq ad celum potuit fieri ut terra

Expanded text:
et appareat arida. Tertii diei opus est congrematricem, ut lux, quae praeterito biduo aquas clara luce lustraat, et appareat terra quae cooperta latebat, et quae aquis limosa erat fieret arida et germinibus apta. Eodem enim die protulit terra herbam virentem, lignumque faciens fructum. Si autem quaeratur ubi congregatae sunt aquae quae totum texerant spatium usque ad coelum, potuit fieri ut terra
Abbreviated transcription (Latin):
ante cirrumcisionẽ ce de feminis q̃ fueit̃
ante ce post: qd̃ remedium contͣ peccatũ habue¬
rint. Quidam dicunt sac̃ficia ce oblationes eis ua¬
luisse: ad remissionẽ peccati. S meliꝰ ẽ dicẽ. illos
qui de abraham ꝓdierunt ꝑtircumcisionem
uł suam. si adulte erant: uł parentum si pauui¬
le. Cos uͦ qui fuert ante circumcisionẽ. paruulos
infide parentum: parentes uͦ ꝑ urtutẽ sacͥficioꝵ.
scił. quã intelligebant sp̃ualit̃ in illis sacͥficiis.
baptismi. hoc egit apud uetẽs. uł ꝓ pauuilis sola
ex habrahe stirpe ꝓdierant mystĩum circũcisiõĩs.¬

Expanded text:
te circumcisionem, et de feminis quae fuerunt ante et post, quod remedium contra peccatum habuerint. Quidam dicunt sacrificia et oblationes eis valuisse ad remissionem peccati. Sed melius est dicere illos qui de Abraham prodierunt, per circumcisionem  bonam, vel suam, si adultae erant, vel parentum, si parvulae. Eos vero qui fuerunt ante circumcisionem, parvulos in fide parentum; parentes vero per virtutem sacrificiorum, scilicet quam intelligebant spiritualiter in illis sacrificiis, Baptismi, hoc egit apud veteres vel pro parvulis sola ex Abrah
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Mouet nos inquit si pͥmi hoĩes
ñ peccassent: utrum tales filios eeñt habitu¬
los nasci.S quamuis exigua pars corporis
sit costa: non tam̃ ꝓpt̾ hoc paruulam uiro
coniugem fecit. Unde ce eius filios poterat
ommpotentia creatoris. mox natos grandes
facere. S ut hoc omittam potãt certe eis p̃s¬
tare quod multis animalib p̃stiit: quorum
pulli quamuis sint paruuli. tam̃ mox ut na¬
scuntur currunt. & matres secuntur. Econtͣ
homininato nec ad incessum pedes ioneist̃.
nec manꝰ saltẽ ad scalpendum habiles: & iux¬
ta se manimis positis nascentes magis posst̃
esurientes fiere qũa suggere. Proprieꝙ infir¬
mitati m̃tis congruit hec infurmitas catnis.
his u̾bis uidetur insinnari quod filii etiam
pariuili. officus m̃brorum ualerent uti. Ou¬
dam ñ ab surle placuit qd fun parui nasce¬
rent᷑ & ꝑ acccessũ temꝑis instat᷑a &e ĩ alus

Expanded text:
tur. Movet nos, inquit, si primi homines non peccassent, utrum tales filios essent habitulos nasci: sed quamvis exigua pars corporis sit costa, non tamen propter hoc parvulam viro conjugem fecit, unde et ejus filios poterat omnipotentia Creatoris mox natos grandes facere. Sed, ut hoc omittam, poterat certe eis praestare quod multis animalibus praestitit, quorum pulli, quamvis sint parvuli, tamen mox ut nascuntur currunt, et matrem sequuntur. Contra homini nato nec ad incessum pedes idonei sunt, nec manus saltem ad scalpendum habiles, et, juxta se mammis positis, nascentes magis possunt esurientes flere quam sugere, proprieque infirmitati mentis congruit haec infirmitas carnis. His verbis videtur insinuari quod filii etiam parvuli officiis membrorum valerent uti. sdam non absurde placuit quod filii parvi nascerentur, et per accessum temporis in statura et in
Abbreviated transcription (Latin):
yopterta cumos̃ dicatur truꝰ nontam̃
debet dici triplex. Ibi enim ñ est triplicitas:
plex putandus est. Auoqui: minor eẽt pa-¬
ter solus. uł fuius solus. quam simul pat̾
simul pat̾ &e filius et sp̃c sc̃s: nullo modo
triplex dicendus ẽ. ds. Non enim pat̃ cũ fi¬
lio et sp̃u scõ. maior ds est. quam singłi eoꝵ:
quia non est quo crescat uia ꝑfectio ꝑfectꝰ
tus deus singulus eorum: et id̃o trinitas

Expanded text:
terea cum Deus dicatur trinus, non tamen debet dici triplex; ibi enim non est triplicitas, plex putandus est; alioquin minor esset Pater solus, vel Filius solus, quam simul Pater simul Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, nullo modo triplex dicendus est Deus. Non enim Pater cum Filio et Spiritu sancto, major Deus est quam singuli eorum, quia non est quo crescat illa perfectio. Perfectus tur Deus singulus eorum. Et ideo Trinitas
Abbreviated transcription (Latin):
e mutatione uͦ loci magna int̃ conqui¬
rentes disceptatio ũsatur. St̃ enim qͥ
dicunt nullum sp̃m aliquomodo posse mu¬
tariloco. ab omni spu locũ uniũsalit̃ remou̾e
uolentes: qm̃ scdm dim̃sione tantũ. & circũsqͥ¬
tionẽ. locum constare asserunt: atq id solum

Expanded text:
e mutatione vero loci magna inter conquirentes disceptatio versatur; sunt enim qui dicunt nullum spiritum aliquo modo posse mutari loco, ab omni spiritu locum universaliter removere volentes; quoniam secundum dimensionem tantum et circumscriptionem locum const
Abbreviated transcription (Latin):
utrum homo scientiam habuit eorũ
que cirea eum uentura erant. idẽ si rumã
suam p̃sciũt. & similit̾ si p̃scierit bona q̃
habiturus fuisset si inobedientia ꝑstitis¬
set responderi potest. quod ei magis faci¬
enda indicta sunt. quam futura reuelata.
Accepit enim scientiam &e p̃ceptum eoꝵ q̃
facienda fuerant. s ñ habuit p̃scientiã eoꝵ
que futura erant. Non fuit gͦ homo p̾scius
supposuimꝰ. hec de scientia hominis qͣntũ
ad pͥmum statum ꝑtinet dixisse sufficiat

Expanded text:
utrum homo scientiam habuerit eorum que circa eum futura erant, id est, si ruinam suam praesciverit, et similiter praescierit bona quae habiturus fuisset, si in obedientia perstitisset, responderi potest quod ei magis facienda indicta sunt, quam futura revelata. Accepit enim scientiam et praeceptum eorum quae facienda fuerant, sed non habuit praescientiam eorum quae futura erant. Non fuit ergo homo praescius supra posuimus. Haec de scientia hominis, quantum ad primum statum pertinet, dixisse sufficiat
Abbreviated transcription (Latin):
quare huius natutralis potentie actus
peccatum sit. si aliarum potentiarum actus
peccã ñ st̃. sciuicet potenie memorandi cunis
actus est memorare ce potentie intelligenili
cuius actus est intelligere. Adquod &e ipsidi¬
cunt quia altĩus gñis est. actus ille uolunta¬
ts. quam adus memorie uł intellectus. hic
enim actus ẽ ad aliquid adipiscendum ut ũ
amittendum. qui ñ potest ẽẽ de maus. quin sit
malus. Uelle enim mala malum ẽ. S intelli¬
gere uł memorare mala. malum ñẽ. Quam¬
us eorum quidam etiam hos actꝰ malos eẽ
int̾dum ñ imꝓbe asserant. Memorat enim
int̾̃dum quis malum ut faciat. & querit in¬
telligere uerum ut sciat impugnare. Ecce qͣli¬
ter soluit᷑ p̃missa q̃stio abbis quitradunt om¬
ma ẽẽ bona. inquantum sunt. Quiuͦ dicunt
uoluntates malas peccata eẽ. & nullomͦbona.
breuius respondent dicentes actum uolunta¬
tis ñ eẽ de naturalib s uimipsam &e potentiã¬
uolendi que semꝑ bonumest &e momnib, est

Expanded text:
quare hujus naturalis potentiae actus peccatum sit, si aliarum potentiarum actus peccata non sunt, scilicet, potentiae memorandi, cujus actus est memorare, et potentiae intelligendi, cujus actus est intelligere. Ad quod et ipsi dicunt quia alterius generis est actus ille voluntas, quam actus memoriae vel intellectus. Hic enim actus est ad aliquid adipiscendum vel non admittendum, qui non potest esse ex malis, quin sit malus. Velle enim mala malum est, sed intelligere vel memorare mala malum non est. Quamvis eorum quidam etiam hos actus malos esse interdum non improbe asserant. Memorat enim interdum quis malum ut faciat, et quaerit intelligere verum ut sciat impugnare. Ecce qualiter solvitur praemissa quaestio ab his qui tradunt omnia esse bona in quantum sunt. Qui vero dicunt voluntates malas peccata esse, et nullo modo bona, brevius respondent, dicentes actum voluntatis non esse de naturalibus; sed vim ipsam et potentivolendi, quae semper bonum est, e
Abbreviated transcription (Latin):
exurgunt. & horum ũborum occasiõe pe¬
nitentiam auferentes: quasi ꝑ penitentiã
ñ ualeat peccator pꝰ lapsũ resurgere sccło
tentiam non excludit. nec ꝓpitiationem q̃
sepe fit ꝑ penitentiã. s scđm baptismũ &

Expanded text:
exurgunt, horum verborum occasione poenitentiam auferentes; quasi per poenitentiam non valeat peccator post lapsum resurgere secundo, tentiam non excludit, nec propitiationem, quae saepe fit per poenitentiam; sed secundum Baptismum, et
Abbreviated transcription (Latin):
atq decceti delere cyrogͣphũ. Ut enĩ ait ambꝵ
t᷑antum fuit peccatum nr̃m ut sauiari ñ pos¬
semꝰ nͥ unigenitꝰ dĩ filius ꝓ nobis moreretur.
debitoribꝰ mortis. s sic dignos nos fecit testam̃¬
ti & ꝓmisse hereditatis. Quod ñ itaẽ intelli¬
gendum. quasi ñ auomodo saluare nos potu¬
erit. quam ꝑmortem suam. s qd̃ ꝑauam bo¬
stiam ñ potuit nobis aꝑiri regni aditus. &
fieri salus nisi ꝑmortem unigeniti: cuiꝰtanta
fuit ut dictum est humilitas & patientia ut
eius m̃ito pateret credentib in eum. aditus
regni. Magnagͦ inmorte unigeniti p̃stita st̃
nobis. ut liceat nobis redire inpatriã sic̃ ołi
ĩmorte sũmi pontificis. his qui ad ciuitatẽ
refugii confugerãt secure ad ꝓpria remeare.
Ecce aliquatenꝰ ostensum ẽ. qualit̃ ꝑ xp̃i mor¬
tem aditus regni sit nobis paratus.

Expanded text:
atque decreti delere chirographum. Ut enim ait Amb.: atque decreti delere chirographum. Ut enim ait Amb.: Tantum fuit peccatum nostrum, ut salvari non possemus, nisi unigenitus Dei Filius pro nobis moreretur debitoribus mortis; sed sic dignos nos fecit testamenti, et promissae haereditatis. Quod non ita intelligendum, quasi non alio modo salvare non potuerit quam per mortem suam; sed quia per aliam hostiam non potuit nobis aperiri regni aditus, et fieri salus, nisi per mortem Unigeniti, cujus tanta fuit, ut dictum est, humilitas et patientia, ut ejus merito pateret credentibus in eum aditus regni. Magna ergo in morte Unigeniti praestita sunt nobis, ut liceat nobis redire in patriam, sicut olim in morte summi pontificis, his qui ad civitatem refugii confugerant, secure ad propria remeare. Ecce aliquatenus ostensum est qualiter per Christi mortem aditus regni sit nobis paratus
Abbreviated transcription (Latin):
rat deus inmistĩo ut ait ambrosĩ ꝓpt̃ pͥmũ
peccatum ñ intromitti hominem in parady¬
sum. dest addi contemplationẽ ñ admitti.
nͥ in uno hõĩe tanta existeret humilitas quȩ
omnib suis ꝑficere posset. sicut in primo ho¬
mine tanta fuit suꝑbia. que omnib suis no-¬
cuit. Non est autem inuentus int̾ homines
alquis. quo id posset impleri nisi leo de tri
buida qui aꝑuit librum ce soluit signacłas
implendo in se omnem iusticiam. idẽ consũ
potest.Namalii omnes debitores erant:ce
uix unicuiq sua uirtus sufficiebat ae humi¬
litas. Nullus gͦ eorum hostiam poterat offer
multo amplius est humiliatꝰ amaritudinẽ
mortis gustando. quamilie ad̃a suꝑbiit. ꝑ e¬
sũ ligniuetiti noxia delectatione ꝑfruendo.
Si igitur illius suꝑbia omniũ extitit ruina.
ipsum de paradiso mitens foras. aliisq
acdudens ianuam: multomagis xp̃ihumilitã
qua mortemgustauit. ingressum regnicelestiᷤ
omnib suis impleto d̃i decreto aꝑire ualuit.

Expanded text:
rat Deus in mysterio, ut ait Amb., propter primum peccatum non intromitti hominem in paradisum, id est, ad Dei contemplationem non admitti, nisi in uno homine tanta existeret humilitas, quae omnibus suis proficere posset; sicut in primo homine tanta fuit superbia, quae omnibus suis nocuit. Non est autem inventus inter homines aliquis quo id posset implebu Juda, qui aperuit librum, et solvit signacula ejus, implendo in se omnem justitiam , id est conspotest. Nam alii homines debitores, id evix unicuique sua virtus sufficiebat et humilitas; nullus ergo eorum hostiam poterat offerrmulto amplius est humiliatus, amaritudinem mortis gustando, quam ille Adam superbiit per esum ligni vetiti noxia delectatione perfruendo. Si ergo illius superbia omnium extitit ruina, ipsum de paradiso mittens foras, aliisque occludens januam; multo magis Christi humilitas, qua mortem gustavit, ingressum regni coelestis omnibus suis, impleto Dei decreto, aperire valuit,
Abbreviated transcription (Latin):
considerantib ommipotentia eiꝰ scd̃m
duo apparet: scił. quod om̃ia facit que uult:
ce nichil omnino patitur. Scđ̃m utrũq d̃s om̃i¬
potens uĩssime p̃dicatur: quia nec alquid ẽ.
quod ei ad patiendum corruptionẽ inferre uale¬
at. nec aliquid ad faciendum impedim̃tũ affer¬
re. Manifestum ẽ. itaq dm̃ om̃ino nichil posse
pati. & omĩa facẽ posse: p̃t̃ ea sola quib dignitaᷤ
eiꝰ lederetur. eiusq excellentie de rogaretur: inqͦ
ñ posse. Nemo gͦ dm̃ impotentem in aliquo dicẽ
p̃sumat: quia omnia pot̃ que posse potentie
est: ce inde uere d̾r omnipotens.
Quib aucto.¬

Expanded text:
considerantibus omnipotentia ejus secundum duo apparet, scilicet quod omnia facit quae vult, et nihil omnino patitur; secundum utrumque Dei omnipotentia verissime praedicatur, quia nec aliquid est quod ei ad patiendum corruptionem inferre valeat, nec aliquid ad faciendum impedimentum afferre. Manifestum est itaque Deum omnino nihil posse pati, et omnia facere posse, praeter ea sola quibus ejus dignitas laederetur, ejusque excellentiae derogaretur; in qut posse, sed non posse. Nemo ergo Deum impotentem in aliquo dicere praesumat, quia omnia potest quae posse potentiae est; et inde vere dicitur omnipotens. 6. Quibusdam aucto
Abbreviated transcription (Latin):
originale peccatum ẽẽ uitiũ concupiscen¬
tie. assignatumq quomodo a parentibi trabat᷑
ie originale dicatur: suꝑest inuestigare quomͦ
inbaptismo dimittatur: cũ etiam post bap-¬
tismum remaneat concupiscentia. que ante.
fuerat. Inde uidet᷑. uł peccatum originale ñ ẽẽ
concupiscentiam: uł ñ remuti in baptismo. Ma-¬
net quippe ut ait auoꝰ. in corꝑe mortis huius
carnalis concupiscentia: cuiꝰ uitiosis desideriis
ñ obedire p̃cipimur. Que tam̃ concupiscentia
cotidie minuit᷑. in ꝑficientib & continentib.
S licet remaneat concupiscentia post baptis¬
mum. ñ tam̃ dominat᷑ & regnat sicut ante ĩmo
ꝑ grãm baptisim mitigatur. &e minuitur: ut
post dominari ñ ualeat nͥ quis reddat uires
hosti. eundo post concupiscentias. Nec post
baptismum remanet ad reatum. quia ñ impu¬
tatur inpeccatũ: s tantum pena peccati est. An-¬
te baptismũ uͦ pena est ce culpa

Expanded text:
originale peccatum esse vitium concupiscentiae, assignatumque quomodo a parentibus trahatur et originale dicatur, superest investigare quomodo in baptismo dimittatur, cum etiam post baptismum remaneat concupiscentia quae ante fuerat. Unde videtur vel peccatum originale non esse concupiscentiam, vel nne uitam tuam, manet in corpore mortis huius carnalis concupiscentia, cuius uitiosis desideriisn obedire praecipimur; quae tamen concupiscentia quotidie minuitur in proficientibus et continentibus. Sed licet remaneat concupiscentia post baptismum, non tamen dominatur et regnat sicut ante; imo per gratiam baptismi mitigatur et minuitur, ut post dominari non valeat, nisi quis reddat vires hosti eundo post concupiscentias. Nec post baptismum remanet ad reatum, quia non imputatur in peccatum; sed tantum poena peccati est; ante baptismum vero, poena est et culp
Abbreviated transcription (Latin):
tñ dic̃ uolu̾tates qͥa uoluntas di uariis modis
ac ꝓ diu̾sis accipitur: ut dictum ẽ. Item etiam
bo. Et aubi. Iusticie dñi recte letificantes cor-¬
eademq sit miscł̃ia q̃ iusticia. scił diuina usia

Expanded text:
n dicit voluntates, quia voluntas Dei variis modis ac pro diversis accipitur, ut dictum est. Ita etiam bo . Et alibi: Justitiae Domini rectae, laetificantes coreademque sit misericordia quae justitia. Ideo autem
Abbreviated transcription (Latin):
dem dona si ꝑstitissent. Ideoq scriptura
dicit. de singuus ordinib aliquos cecidis¬
se. ñ quia fuissent mordinib &e postea cor¬
ruerint s quia si ꝑstitissent. eorum aliqui. in
singulis fuissent ordinib: qui & in nature
tenuitate. & informe ꝑspicacitate differen¬
tes gradus habebant: sic̃ illi qui ꝑstiterunt.
Alii enim ut p̃diximus suꝑiores: alii inferiort̃
conditi sunt. Suꝑiores: qui natura magis
subtiles. & sapientia amplius ꝑspicates. In¬
ferioes: qui natura minus subtiles. & intelli
ip̃se pondare potuit. qui omnia innumero
ce m̃sura. & ponde disposuit: id est in seip¬
so qui ẽ m̃sura. omm reimodum p̃figens: &
numerꝰ. om̃i rei speciem p̃bens: &e pondus.
omne rem ad stabilitatem trahens: idẽ ter¬
minãs. & formans & ordinans omnia. S
trum omnes angũ eiuuscłe ordinissint eq̃les.

Expanded text:
dem dona, si perstitissent. Ideoque Scriptura dicit de singulis ordinibus aliquos cecidisse, non quia fuissent in ordinibus et postea corruerint, sed quia si perstitissent, eorum aliqui in singulis fuissent ordinibus, qui et in naturae tenuitate, et in formae perspicacitate, differentes gradus habebant, sicut illi qui perstiterunt. Alii enim, ut praediximus, superiores, alii inferiores es: superiores, qui natura magis subtiles, et sapientia amplius perspicaces; inferiores, qui natura minus subtiles, et sapientus ponderare pet mensura et pondere disposuit, id est, in seipso qui est mensura omni rei modum praefigens, et numerus omni rei speciem praebens, et pondus omnem rem ad stabilitatem trahens, id est, terminans et formans et ordinans omnia. 6. Utrum omnes angeli ejusdem ordinis sint aequales.
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ gͦ primo. filius: qui a solo patre ẽ. Deinde
etiam sp̃c sc̃s. qui est apatre ae filio: s fulius
solus incarne missus est non sp̃c sc̃s. sic̃ nec
pat̾. Quod id̃o factum est: ut qui erat indi¬
uinitate d̃i filius. inhumanitate fieret hoĩs

Expanded text:
est ergo primo Filius, qui a solo Patre est, deiest ergo primo Filius, qui a solo Patre est, deietiam Spiritus sanctus, qui est a Patre et Filio. Sed Filius solus incarnari missus est; non Spiritus sanctus, sicut nec Pater: quod ideo factum est ut qui erat in divinitate Dei Filius, in humanitate fieret filius
Abbreviated transcription (Latin):
ñ pat̃. uł sp̃c sc̃s est incarnatus. Solus
namq filius hominem assumpsit. Quod con¬
gruo ordine. atq alto d̃i sapientia fecit consi¬
lio: ut d̾̃s qui insapientia sua mundũ condi
derat. scd̃m illud. omnia insapientia fecisti. d:
ineadem que incelis sunt ce que int̾ris restau
fuerat repperit. Sapientia scił. patris. que tes
tam humane infirmitats lumine sue dui-¬
nitatis accendit. ꝑditumq hominẽ repara¬
uit. nomine regis ce imagine insignitum.
Ideo etiam fuius missus est. ce ñ pater: quia
congruentius muti debebat quiẽ. ab alio.
quam qui est a nullo. filius autẽ apatre est.
Sic̃ gͦ pat̾ genuit. filius genitus ẽ ita congru¬
e pat̾ misit. filius missus ẽ ab illo enim con¬
uenient̃ mittitur d̃i ũbum. cuiꝰ ẽ ũbum: ab
illo mutit᷑ de quo natum est. Mutit᷑ qd̃ genitũ
est. Pat̃ uͭ quimisit anullo ẽ. Iõõq pat̃ miss̾ñ
est:. ne si muteret᷑. ab alio eẽ putaret᷑. Missuᷤ

Expanded text:
Spiritus sanctus, est incarnatus. Solus namque Filius hominem assumpsit. Quod utique congruo ordine, atque alto Dei sapientia fecit consilio; ut Deus qui in sapiederat secundum illud: Omnia in sapientia fecisti, Domine , eadem quae in coelis sunt et quae in terris restaurfuerat, reptam humanae infirmitatis lumine suae divinitatis accendit, perditumque hominem reparavit, nomine regis et imagine insignitum. Ideo etiam Filius missus est, et non Pater, quia congruentius mitti debebat qui est ab alio quam qui a nullo est; Filius autem a Patre est; Sicut ergo Pater genuit, Filius genitus est, ita congrue Pater misit, Filius missus est. Ab illo enim convenienter mittitur Dei Verbum, cujus est Verbum. Ab illo mittitur, de quo natum est. Mittitur quod genitum est. Pater vero, qui misit, a nullo est; ideoque Pater missus non est, ne, si mitteretur, ab alio esse putaretur. Missus
Abbreviated transcription (Latin):
Nong̾ duos xp̃as. neq duos filios. s dm̃ &e ho¬
minem unum fuium: quem ꝓpterea unige¬
nitum dicimus. manentem induab substan¬
tis. Sicut ei nature uĩtas contulit. ñ confuss
naturis. neqꝙ inmixtis. sic̃ thimorbiani dicunt
s societate unitis. Ecce habes quare filiusñ

Expanded text:
 duos Christos, neque duos filios, sed Deum et hominem unum filium; quem propterea et unigenitum dicimus, manentem in duabus substantiis, sicut ei naturae veritas contulit, non confusis naturis neque immixtis, sicut Thimotiani volunt, sed societate unitis. Ecce habes quare Filius, n
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ sp̃c sc̃s recte dicuntur ẽẽ unum & unꝰ
d̃s. s nonunus. Res enudueut plures rec¬
te possunt dici unum eẽ. s sint unius eẽntiȩ
ce earum una sit natura. Unus autẽ ut una
ñ pot̾ dici. de diũsis reb nisi addatur. qͥd unꝰ
uł una. quo addito recte pot̃ dicide rebus
turis dictum unum sunt: quorum ẽ diũsana¬
tura. Si autem &e aliqua plura euisddem na-¬
ture sint &e diũsa sentiant: ñ sunt unũ in
quantum diũsa sentiunt. Cumgͥ sic d̾r unũ.
eadem natura atq ẽntia non dusidens nac
dissentiens significatur. Uñ pau¬
lus et apollo qui et ambo hoĩes

Expanded text:
 sanctus recte dicuntur esse unum et unus Deus, sed non unus. Res enim duae vel plures recte possunt dici unum esse, si sint unius essentiae, et earum una sit natura. Unus autem vel una non potest dici de diversis rebus, nisi addatur quid unus vel una, quo addito, recte potest dici de rebusturis dictum, unum sunt, quorum est diversa natura. Si autem aliqua plura ejusdem naturae sint, et diversa sentiant, non sunt unum et quantum diversa sentiunt. Nam si jam unum eadem natura atque essentia, non dissidens neque dissentiens significatur. Unlus et Apollo, 1 Cor. 3, qui et ambo homines
Abbreviated transcription (Latin):
amimam ce corpus. & ꝓxumum totum id ẽ
animam &e corpus homo enim exanima
constat & corpe: nullum retũ diligendaꝵ
genus. itihis duob p̃ceptis p̃t̾missum ẽ
cum enum p̃currat dilectio dĩ. euisq dile¬
dictum uidetur. S cum dictum ẽ. Diliges
ꝓximum tuum sicut te ipsum: simul ce tui
mei. Ex quo apparet qd̃ dictum ẽ. de scd̃o et
speciaua &e dimsa: Quia millo uno totum con-¬
tinetur: ae quia id quod sumus. &e qd̃ infra nos
est. ad nos tam̃ ꝑtinens. nature lege diligimꝰ:
que inbestiis etiam ẽ. Idoq &e de ilo qd supͣ
nos. & de ulo quod iuitanos ẽ: diuisa p̃cepta
sũpsimꝰ. In quorum altero: eius qd̃ sumꝰ & uliꝰ

Expanded text:
animum et corpus, et proximum totum, id est animum et corpus eius — homo enim ex anima constat et corpore — nullum rerum diligendarum genus in his duobus praeceptis praetermissum est. cum enim praecurrat dilectio dei eiusque diledictum uidetur, sed cum dictum est: diliges proximum tuum sicut tui. Ex quo apparet quod dictum est de secundo et specialia et divisa, quia in illo uno totum continetur; et quia id quod sumus, et quod infra nos est, ad nos tamen pertinens, naturae lege diligimus, quae in bestiis etiam est. Ideoque et de illo quod supra nos est, et de illo quod juxta nos est, divisa praecepta sumpsimus. In quorum alter
Abbreviated transcription (Latin):
maria &e flumina. inunum tam̃ locum
ta fiumina &e maria. magno mari uingunt̃
Id̾oꝙ cum dixerit aquas congregatas inunã
ocum deuide dicit pluralit congregationẽ
omino omnib et magnomari principiñ e.

Expanded text:
maria et flumina, in unum tamen locum ta flumina et maria magno mari junguntur. Ideoque cum dixerit aquas congregatas in unum locum, deinde dicit pluraliter congregationes quibus omnibus ex magno mari principium est.