comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
entre toutes les autres ĩiusti fica¬
cions ou mauuaises opacions qͥ
sont fces selon ĩiustice illegal et
uniu̾sele len fait tousiours relaci
porte a luxure, et aucun laisse le
duc ou cappitame delost ceste
imustice est rapportee au uice de
paour ou de couardie, et se aucũ
fiert et bat un autre ce est Rap¬
porte au uice de ire etainsi des
autres mais se aucun gaigne
ou acquiert ce qui ne doit pas
estre si en cesce ĩiuiscice ou ce mal
nest pas Rapportee a nulle autre
malice quelconques fors a ĩuisace
Et par ce appert clerement que
sans inuistice illegal qui contiẽt
touce ĩistice il quient mettre
une ĩiustice espãl qui est partie de
telle ĩiuscice total et toutes les .ii.
ont cõmence a une uoiz et en

Expanded text:
en toutes les autres injustificacions ou mauvaises operacions qui sont faites selon injustice illegal et universele, l'en fait tousjours relacioporte a luxure; et se aucun laisse le duc ou capitaine de l'ost, ceste injustice est raportee au vice de paour ou couardie. Et se aucun fiert et bat un autre, ce est raporté au vice de yre, et ainsy des autres. Mais se aucun gaaigne ou acquiert ce qui ne doit pas estre sien, ceste injustice ou ce mal 'est raporté a nulle autre malice quelconques fors a injustice. Et par ce appert clerement que senz injustice illegal qui contient toute injustice, il convient mectre une injustice especial qui est partie de telle injustice total. Et toutes les deux ont convenience en une voiz et en
Abbreviated transcription (French):
cune foiz un hõme cõmet ⁊ fait
adultere tant seulemẽt poͬ cause
et affin de gaigner et de prendre
aucun prouffit et ung aultre
fuit adultere pour sa concupiscente¬
et y despent du sien et y seuffre
domage. et cestui en ce faisant
doit estre dit luxurieux plus
que il ne doit estre dit auaricieut
ou inuiste mais lautre semble
plus estre ĩiuste et non pas luxu¬
rieux car il fait cel adultere non
pas pour concupiscence mais po
gaigner Doncquee est inustice une¬

Expanded text:
cune fois un homme commet et fait adultere tant seulement pour cause et afin de gaaignier et de prendre aucun proffit. Et un autre fait adultere pour sa concupiscenceet y despent du sien et en sueffre damage. Et cestui en ce faisant doit estre dit luxurieus plus que il ne doit estre dit avaricieus ou injuste. Mais l'autre semble plus estre injuste et non pas luxurieus; car il fait tel adultere non pas pour concupiscence, mais pour gaaignier
Abbreviated transcription (French):
diffuncion Car toutes les deux
sont dictes ou Regart dautoe
mais elles different Car ĩiusti¬
ces particuliere est uers honne
ou peccunes ou salut de corps ou
se nous auion ung nom qͥ ꝯpͥst
toutes celes choses nous diron q̃
elle est uers cela et aucimefois
fait len tele ĩustice pour delectu.
qui est en gaigner et ĩiustice ille¬
ctal est uers toutes choẜ gu̾ale¬
ment en quo y un hõme uer¬
tueux se peut ex̾cer Et semblemt

Expanded text:
diffinicion; car toutes les .II. sont dites ou resgart d'autre. Mais elles different; car injustice particuliere est vers honeur ou pecunes ou salu de corps, ou se nous avion un nom qui compreïst toutes teles choses, nous dirion que elle est vers cela. Et aucune foiz fait l'en tele injustice pour delectacion qui est en gaaignier. Et injustice illegal est vers toutes choses generalment en quoy .I. homme vertueus se peut exerciter.
Abbreviated transcription (French):
prudence celui qui y peche uolintai¬
rement il est moins eslisible et
pire en prudence que celui qui y
peche inuolũtairemẽt ainsi cõme
il est es autres uertus morales

Expanded text:
prudence, celui qui y peche voluntairement, il est moins eslisible et pire en prudence que celui qui y peche involuntairement ausi comme il est es autres vertus morales
Abbreviated transcription (French):
celui qui peche uoluntairement
qui est en tel art il est plus esli¬
sible cest assauoir mois mauuais
en celui que celui qui peche Inuo¬
luntairement Si cõme celui qͥ fait

Expanded text:
celui qui peche voluntairement quant est en tel art, il est plus eslisible, c'est a savoir, moins mauvais en cel art que celui qui peche involuntairement.
Abbreviated transcription (French):
Et quant le iugement est corrũ¬
pu pour delectation ou pour tri¬
strce a doncq̃s ne appert il pas le
pͥncipe et ne semble pas que il
choses. Car la malice dela delecta
est cause de la corenꝑcion du pͥncipe
quant a le congnoistre Si cõme

Expanded text:
Et quant le jugement est corrumpu pour delectacion ou pour tristece, adonques ne appert pas le principe et ne semble pas que il choses. Car la malice de la delectacion est cause de la corrupcion du principe quant a le cognoistre. Et pour
Abbreviated transcription (French):
dison et cuidon estre prudent ung
qui estoit appelle perithea et tous
telz car ilz peuent considerer Re¬
garder et sauoir toutes choẜ̾ qui
sont bonnes a eulx et a autres
et cuidon ou dison que telz sont bõs
yconomes et bons politiques cest
ceste meisme cause nous appellõs
la uertu dactrempance par ung
nom qui signifie aussi cõme qui
diroit sauuemẽt de prudence ou
garde de xrudence En thoet autũe

Expanded text:
cuidon et dison estre prudent .I. qui estoit appellé Pericles et tous telz; car il peuent considerer, regarder et savoir toutes choses qui sont bonnes a eulz et a autres. Et cuidon ou dison que telz sont bons yconomes et bons politiques. Et ceste meïsme cause, nous appellon la vertu d'actrempance par un nom qui signifie aussi comme qui diroit salvement de prudence ou garde de prudence. Car actre
Abbreviated transcription (French):
Ous cõmencerons a¬
dire de prudence en
considerant premiere¬
ment quelz gens noꝰ
disons estre prudens Et semble q̃
les gens soient diz prudens peur
sauoir bien conseillr uers les thos
quileur sont bonnes et prouffitablez
et non pas selon autune partie si
cõme quelles choses sont bonnes a
sante ou a la uertu de fortitude
mais uiiuerselement a tout ce
qui appartient a bien uiure et
ce appt par signe Car nous disont
aucuns estre prudens determinemẽt
en aucune chose et non pas simple¬
ment quant ilz sceuent bñ Ruisoñer

Expanded text:
ous commenceron adire de prudence, en considerant premierement quelz gens nous disons estre prudens. Et semble que les gens soient diz prudenz pour savoir bien conseillier vers les choses qui leur sont bonnes et proffitables; et non pas selon aucune partie, si comme quelles choses sont bonne a santé ou a la vertu de fortitude, mais universelment a tout ce qui appartient a bien vivre. Et ce appert par signe; car nous dison aucuns estre prudenz determineement en aucune chose et non pas simplement quant il sc
Abbreviated transcription (French):
et du tout prudent qui scet bien
conseillier uniuerselement tout
quant il appartient a bien uiure
or est ainsi que nuuil ne fait conseil
de chose dequoy il est impossible q̃
ilz soient autrement ne de choses
contingentes qui ne sont pas en
les pͥncipes se peuent auoir autremt¬
contingentes et de quey ilz sont
cause teles choses sont contingẽ¬
tes et se peuent autremẽt auoir

Expanded text:
qui scet bien conseillier universelment de tout quanque appartient a bien vivre. Or est ainsi que nul ne fait conseil de choses de quoy il est impossible que il soient autrement ne des choses contingentes qui ne sont en sa les principes se peuent avoir autremgens et de quoy il sont cause, teles choses sont contingentes et se peuent autrement avoir.
Abbreviated transcription (French):
roiste ne corrumpt pas par desatrempãce
ou ꝑuertit toute exiscimacion ou tout
uray iugemẽt Si cõe dut̾angle seila .ii.
angles esquelz a deux angles dreis ou
non mais teles choss delitables ou toisa
corrumpent les existunacoñs ou Iugenĩs

Expanded text:
ou triste ne corrumpt pas par desactrempance ou pervertist tout existimacion ou tout vray jugement; si comme du triangle, se il a .III. angles equalz a .II. angles droiz ou non. Mais teles choses delectables ou tristes corrumpent les e
Abbreviated transcription (French):
non continctentes et doncques pru¬
dence nest pas science en art
Premiement ce uest pas sciente Car la
chose amble de quoy est con seil et prudence
elle est contingente et puet soy au̾ autremẽt
Item prudence nest pas art Car
luitre gerre et autre chose est¬
accion et autre chose est faltion

Expanded text:
entes. Et donques prudence n'est pas science ne art. Premierement, ce n'est pas science; car la chose actible de quoy est conseil et prudence, elle est contingente et peut soy avoir autrement. Item, prudence n'est pas art; car autre gerre et autre chose estaccion et autre est faccion
Abbreviated transcription (French):
ainsi sans fin mais par auencure di¬
roient ilz q̃ bien et parsoy bien ne sõt
pas dime espece ne hõme ne par soy
hõme pource q̃ hõme est temporel et
par soy hõme ou celle ydee est ppetuel
mais ce ne peut ualoir Car une cho¬
se dure plus q̃ lautre il ne sensuit
Icem les disciples pichagoras ce sem¬
ble disoient de ce bien souueram chose
mieulx prouuable et plꝰ entendible
car ilz mectoient un ordre de bien ou.

Expanded text:
ainsi senz fin. Mais par aventure, diainsi senz fin. Mais par aventure, diroient il que « bien» et« par soy bien »ne sont pas d'une espece, ne« homme »et« par soy homme »pour ce que homme est temporel et par soy homme ou celle ydee est perpetuel? Mais ce ne puet valoir, car se une chose dure plus que l'autre il ne s'ensuites especes. Item, les disciples Pythagoras, ce semble, disoient de ce bien souverain chose mieulx prouvable et plus entendible. Car il metoient une ordre de bien ou
Abbreviated transcription (French):
pas une yder cõmue qui soit leur
essence Car ceulx sont de diu̾s geres
et diuerses Raisons et dessemblables
et ainsi ne peut estre une ydee en
tous les p̾dicamẽs, mais seroit en
un tout seul Item de touces les choẜ
qui ont une ydee il est une mesme
science si cõme dient ceulz qͥ mettent
les ydees et amsi de toꝰ les biens qͥ
sont seroit il une saence or est il ainsi
que plusieurs sciences sontide chost
mesmes ou bien qui sont un predi¬
quant il est bon ou cemparde domier
medicine en maladies. Lautre qnͣt
il est ou temps de soy exceraiter et
de labourer Item auam poubrroit de¬
mander que uealent dixe ceulx qui
tiennent ceste opmion en ce que ilz
dient que lidee de bien est par soy bñ
doncques que se hõme et par soy hõe
sont dime mesme espece que ilz aiẽt
par sus eulx une autre ydee et apres
pource que ceste sodẽ ydee est dune
mesme espece auecques lautre il
cõuendroit une autre tierce ydee/ et

Expanded text:
pas une ydee commune qui soit leur pas une ydee commune qui soit leur essence, car euls sont de divers gerres et de diverses raisons et dessemblables. Et ainsi ne puet estre une ydee en tous les predicamenz, mais seroit en un tout seul. Item, de toutes les choses qui ont une ydee, il est une meïsme science, si comme dient ceulz qui mectent les ydees; et ainsi, de tous les biens qui sont, seroit il une science. Or est il ainsi que pluseurs sciences sont des choses meïsmes ou biens qui sont en un prediquant medicine en malades, l'autre quant il est bon ou temps de soy excerciter et de labourer. Item, aucun pourroit demander que veulent dire ceuls qui tiennent ceste opinion en ce que il dient que l'ydee de bien est par soy biendonques, que se« homme »et« par soy homme »sont d'une meïsme espece que il aient par sus eulz une autre ydee, et aprés, pour ce que ceste seconde ydee est d'une meïsme espece avecques l'autre, il convendroit une autre tierce ydee et
Abbreviated transcription (French):
bien platon Ceulx qui tiennent et
portent ceste op mion ne mettent
pas ydees en choses qui ne sont dun
mesme ordre et dont lune est natu¬
relmẽt premiere de lautre si cõme
il est des nombres Car .ii ua deuãt
.iii. et .iii. deuant iiii. et pource
disoit il que il nest point de ydee
cõmune a temps ou a diuers nom¬
bres. or estil ainsi que un bien
pͥncipalment ua deuãt un autre
et ne sont pas en un mesme ordre
Si cõme bien qui est substance est
par nature deuãt bien qui ẽ accident
car accident est diuine et despent
de substance et pource nest il poĩt
de ydee cõmune a tous biens Item
chime chose quiest elle est aucun
bien et est aussi cõmun cest nom
bien cõme cest nom chose qui est or
est il ainsi que des choses qui sont
lune est substance come est dieu ou
entendent lautre est qualite cõme
uertu lautre ꝙͣtite cõme estre me¬
sure lautre en cemps, lautre estre
en lieu et ainsi des autres p̾dicamẽs
et ꝑce appert que toutes choses nont

Expanded text:
ité. Ceuls qui tiennent et portent cest opinion ne mectent pas ydees en choses qui ne sont d'un meïsme ordre et dont l'une est naturelment premiere de l'autre, si comme il est des nombres. Car .II. va devant .III. et .III. est devant .IIII.. Et pour ce disoit il que il n'est point d'ydee commune a tous ou a divers nombres. Or est il ainsi que un bien principalment est devant un autre et nesont pas en un meïsme ordre, si comme bien qui est substance est par nature devant bien qui est accident. Car accident est derivé et depent de substance. Et pour ce n'est il point de ydee commune a tous biens. Item, chascune chose qui est, elle est aucun bien, et est aussi commun cest nom bien, comme c'est nom, chose qui est. Or est il ainsi; que des choses qui sont, l'une est substance, comme est Dieu ou entendvertu; l'autre quantité, comme estre mesuré, l'autre en temps, l'autre estre en lieu, et ainsi des autres predicamens. Et par ce appert que toutes choses n'ont
Abbreviated transcription (French):
biens cõme nom equiuoque a cus
dauenture, mais telz bñs deuantdiz
qui sont de diu̾ses especes sõt appellez
biens pource que ilz ont aucune
dependence d une chose ou actribucõn
a aucune chose ou entore a mieulz
dire ou aucune ꝓposition si comme
le uoiemẽt ou torps et lentendement

Expanded text:
biens comme nom equivoque a cas biens comme nom equivoque a cas d'aventure. Mais ces biens devant diz qui sont de diverses especes sont appeléz« bien »pour ce que il ont aucune dependence d'une chose ou actribucion a aucune chose, ou encor a mieux dire, ou aucune proporcion, si comme le voiement au corps et l'entendement
Abbreviated transcription (French):
or faisons une diuision de biens qui
sont selon eulx et pour eulx mesme
encontre ceulz qui sont utiles Les
sire et quiert pour eulz mesme pose
que il ne fussent pas uailes a autres
biens cõme sont scauon ueoir et aucuẽs
delectacions et aucuns honneurs. car
combien que ilz soient utiles a autr
biens toutesuoies le desire l en pour
eulz mesme et ne fussent point or¬
denes pour autres/, et aussi pose que
il ne eussent point dydee, et ainsi
cele ydee seroit pourneãt Il ne parle
biens dessusdiz se il auoient une
ydee il cõuendroit que il quenissent
et fussent dime mamere Ruson ou
espece aussi cõme la blancheur de la
nege et la blancheur de la farme
sont dime espece et il nest pas aĩsi
Car honneur prudence et deletta cons
sont de du̾ses Raisons et especes
quant a leur bonte et pace ne peuẽt
il auoir un bien cõmun selon une
ydee mais il cõuient dire cõment
ilz sont de diu̾ses Raisons car cest
nom icy bien nest pas dit de ceulx

Expanded text:
or faison une division de biens qui sont selon euls et pour euls meïsme, encontre ceuls qui sont utiles, et sire et quiert pour eulz meïsme, posé que il ne fussent pas utiles a autres biens comme sont savoir, veoir et aucunes delectacions et aucuns honeurs; car, combien que ilz soient utiles a autres biens, toutesvoies les desire l'en pour eulz meïsme et ne fussent point ordenéz pour autres; et aussi, posé que il ne eüssent point de ydee et ainsi telle ydee seroit pobiens dessus diz, se il avoient une ydee, il convendroit que il convenissent et fussent d'une maniere, raison ou espece, aussi comme la blancheur de la nege et la blancheur de la farine sont d'une espece, et il n'est pas ainsy; car honneur, prudence et delectacions sont de diverses raisons et especes quant a leur bonté. Et par ce, ne pueent il avoir un bien commun selon une ydee. Mais il convient dire comment il sont de diverses raisons, car cest nom ici« bien »n'est pas dit de iceulz
Abbreviated transcription (French):
separce de tout bien particulier et qͥlle
fust par soy et selon soy bien il appert
llerement que tel bien tele ydee nest
pas chose fc̃e par hõme ne poursise
domine Et il est ainsi que le bien
de quoy nous faisons quescion est tel
que il est euure de hõme et poursis
de hõme ce est feliate Item parauen¬
ture aucun cuideroit que nueulx ẜoit
de cognoistre tel bien et en seroit la
cognoissance prouffitable pour les
biens humains que nous possessons
ou acquerons/ Car y Regarderion
nous et seroit aussi cõe exemplaire
et ainsi nous en pourrions mieulx
ouurer et acquerir les bñs dessusdiz
bien est uoir que cest dit a aucune
ꝓbabilite mais il semble que il descor¬
de en ce que len fait en toutes car¬

Expanded text:
separee de tout bien particulier, et qu'elle fust par soy, ou selon soy, bien. Il appert clerement que tel bien, telle ydee, n'est pas chose faicte par homme ne porsise de homme. Et il est ainsi, que le bien de quoy nous faisons question est tel que il est oevre de homme et porsis de homme, ce est felicité. Item, par aventure, aucun cuideroit que mieulx seroit de cognoistre tel bien separé et en seroit la cognoissance proffitable pour les biens humains que nous posseions ou acquerons; car nous y regarderions et nous seroit aussi comme examplaire, et ainsi nous en pourrions mieulx ouvrer et acquerir les biens dessus diz. Bien est voir que c'est dit a aucune probabilité, mais il semble que il descorde a ce que l'en fait en toutes
Abbreviated transcription (French):
et si nest pas par Raison uray sem¬
blable que tous ceulx qui ont estudie
es ars et es sciences eussent ignore
tele chose et que eulx neussent enqͥs
se elle leur peust aidier et ualoir
Icem suppose que ilz cogneussent tele
ydee ou bien separe si ne sen pourroit
en Rien aider en son art le telier ou
le feure ou le medicin nen seroit meil¬
leur medicin ne le theualier meille :
cheualier pour la ꝯtemplacion et cognois¬
sance de celle yder Icem le medicin
nest pas son entencion de pourchacier
ou querir bien ne sante separce ne une
ydre, mais il quiert la sante de hõme
et encere mieulx cest hõme ou de cest
autre et pource applique il mieulx sa
medicine selon la complexion de thm̃
singulier que il entent a guarir

Expanded text:
as par raison vraysemblable que tous ceuls qui ont estudié as arts et as sciences eüssent ignoré telle chose et que euls n'eüssent enquis se elle leur peüst aidier et valoir. Item, supposé que il cogneüssent telle ydee ou bien separé, si ne s'en pourroit en rien aidier en son art le telier ou le fevre, ne le medecin n'en seroit meilleur medicin ne le chevalier meilleur chevalier pour la contemplacion et cognoissance de celle ydee. Item, le medicin n'a pas son entencion de pourchacier ou querir bien ne santé separee ne une ydee; mais il quiert la santé de homme, et encor mieulx de cest homme ou de cest autre. Et pour ce, applique il sa medicine selon la complexion de chascun singulier que il entent a garir.
Abbreviated transcription (French):
aucun nous pourroit obiuer par
cele question pour quoy nous plon
contre ceulx qui incrodurent et
tiennent ceste opimion car ilz sont
certam il uault mieulx et cẽmient
par auenture aucũe fois pour le
salut. de u̾erite descruire les
opinions de ses famliers et amis
et dire autbemẽt que eulx. Et
ce apparcient mesmement a pħes
cur quant deuz ꝑsonnes sont
amns cest sainte chose que deuãt
honorer et preferer uerite Elle

Expanded text:
aucun nous pourroit obvier par tel questionpour quoy nous parlons contre ceuls qui introduient et tiennent ceste opinion; car il sont  il vaut mieulx et convient, par aventure, aucune fois pour le salu de verité destruire les opinions de ses familiers et amis, et dire autrement que euls, et ce appartient mesmement ausCar quant .II. personnes sont amis, c'est sainte chose que devant honorer et preferer verité. Ceuls
Abbreviated transcription (French):
moral Iem une doubte semble ap¬
paroir en ce que ilz dient pource quel
ne pourroit estre ydee qui fust ydee
a cous biens car tous biens ne sont
pas dime mesme espece ne dune
guise mais les biens que len põsint
et desire pour eulx meisme ilz sont
dinis espete et dime maniere quãt
a ce. Et ceulz que len ayme ou qͥert
poier ceulz ny conseruer ou garder sont
dime antre espece, et ceulz que len
quiert poux oster le contraire a ces
premiere bũs sont aussi dune autre
espece ou dautre Raison quant a ce
parquoy il appert que bien est dit en
deux manieres, et auecques ce est dit
da bien que len quiert pour lui mes¬
me/ et les autres deux mamieres de
bien sent ordenees a celle premiere

Expanded text:
. Item, une doubte semble apparoir en ce que il dient, pour ce que il ne pourroit estre une ydee qui fust ydee de tous biens; car tous biens ne sont pas d'une meïsme espece ne d'une guise. Mais les biens que l'en poursuit et desire pour eulz meïsmes, il sont d'une espece et d'une maniere quant a ce, et ceulz que l'en aime ou quiert pour ceulz yci conserver ou garder sont d'une autre espece, et ceulz que l'en quiert pour oster le contraire a ces premiers biens sont aussi d'une autre espece ou d'autre raison quant a ce. Par quoy il appert que bien est dit en .II. manieres, et avecques ce est dit du bien que l'en quiert pour lui meïsmes et les autres deux manieres de bien sont ordenees a celle premiere.
Abbreviated transcription (French):
mal Cay plusieurs sont qui
ueulent bien Receuoir des biens
de forcime et fuient a bien faure
aussi cõme se ce estoit chose Inutile
et en tant soit dit deces chosi dec̃crea
Cy fine le uiii ͤ liuire de echiq̃s¬

Expanded text:
 car pluseurs sont qui veulent bien recevoir des biens de fortune et fuient a bien faire, aussi comme se c'estoit chose inutile. Et en tant soit dit de ces choses. Ci fine le .VIII. e livre d'Ethiq
Abbreviated transcription (French):
bailler ou donner alum et a¬
lautre selondroicte amitie
mais nẽ pas de une mesme cho¬
se car celui qui est supercellent
en bien len lui doit donner plus
de honneur et a celui qui est ĩ¬
digent sonffreteux len doit dõner
plus de gaing ou de prouffit Car
honneur est la Recribucion pour ꝟ¬
tus deue et pour benefices dõner
mais gaing ou prouffit est aide
contre indigence ou besoing Ap̾s¬
cele maniere semble il estre fait
es urbaintes cest a dire es gubna¬
cions des cites Car len ne hõnou¬
re pas celui qui ne fait oncques
bien a la coĩte mais a celui quibñ
fait a la coĩte len li donne bien
cõnum Et honneur est bien con¬
nu Car il nest pas conuenable
que une mesme ꝑsonne ait des bñs
cõmuns enxichiz et honnoures et
dautre partie nuul ne soustendreit
paciemmẽt q̃ lui fisist moins en
touces choses Et poura l en baille
et Recribue les honneurs a celui qui
donne et expose de ses peccines po᷑

Expanded text:
baillier ou donner et a l'un et lbaillier ou donner et a l'un et l'autre selon droite amistié, mais non pas de une meïsme chose. Car a celui qui est superexcellent en bien, l'en li doit donner plus de honeur. Et a celui qui est indigent ou souffreteus, l'en doit donner plus du gaaing ou du profit. Car honeur est la retribucion deüe pour vertu et pour benefice donneé. Mais gaaing ou proffit est aide contre indigence ou besoingtele maniere semble il estre fait es urbanités, c'est a dire es gubernacions des citéz. Car l'en ne honeure pas celui qui ne fait onques bien a la communité. Mais a celui qui bien fait a la communité, l'en ly donne bien commun; et honeur est bien commun. Car il n'est pas convenable que une meïsme personne soit des biens communs et enrichi et honoré. Et d'autre partie, nul ne soustendroit pascienment que l'en li feïst moins en toutes choses. Et pour ce l'en baille et actribue les honeurs a celui qui donne et expose de ses pecunes pour
Abbreviated transcription (French):
amitie uertueuse celui qui est
meilleur cuide et Repute que
blablemẽt en amitie utile ce¬
lui qui est plus prouffitable
cuide que il doie receuoir plus
de prouffit Car len ne dit pas
que celui qui est inutile doie
auoir equal a celui qui est utile
Car se les prouffiz qͥ uiennẽt
damitie nestoiẽt discribue selõ
la dignite des opacions et des
merites ce seroit fuire cõme
nĩstracions par seruitute et nõ
pas par amitie Car len cuide
et repute que aussi cõme ceulz
qui contribuent leurs peccunes
pour mettre en marchandises
et qui plus y met plus y prent
que sembłe il doit estre en amitie¬
digent et plus poure que son
aini et lautre moins bon que
le sien ilz arguẽt au ꝯire et
dient que il appartient a ami
qui est bon et excellent que il po᷑¬
uoie sonffisaumẽt a ses petiz annz
qui en ont mestier et diẽt ainsi
quel prouffit seroit ce estre ami
a ung puissant et Riche qui ne
receuroit nul bien de lui Aussi
et que il cõuent plus Retribuer

Expanded text:
amistié vertueuse, celui qui est meilleur cuide et repute que blablement en amistié utile, celui qui est plus proffitable cuide que il doie recevoir plus de proffit. Car l'en ne dit pas que celui qui est inutile doie avoir equal a celui qui est utile. Car se les proffis qui viennent d'amistié n'estoient distribuéz selon la dignité des operacions et des merites, ce seroit faire comme ministracion par servitute et non pas par amistié. Car l'en cuide et repute que aussi comme ceulz qui contribuent leur pecunes pour mectre en marcheandise et qui plus y met plus y prent, que semblablement il doit estre en amidigent et plus povre que son ami et l'autre moins bon que le sien, il argüent au contraire et dient que il appartient a ami qui est bon et excellent que il pourvoie souffisanment a ses petis amis qui en ont mestier. Et dient ainsi:« quel proffit seroit ce estre ami a un puissant et riche qui ne recevroit nul bien de luy? e il convient plus tribuer,
Abbreviated transcription (French):
il fu digne destre fait pource que
ce ne pourroit estre en tous bñfices
si cõme il est dit des honneurs que
nous deuons aux dieux et a
noz pens Car mil ne leur peut¬
oncques Recribuer chose condigne
ou equiualente mais teucesuoies
celui qui les sert et honoure selon
I a puissance il est uertueux et poce
semble il que il ne list pas au filz
abneer son pere mais il list au
pere abneer son filz Abueer cest aussi

Expanded text:
il fust digne d'estre fait;pour ce que ce ne pourroit estre en tous benefices, si comme il est des honeurs que nous devon as dieux et a noz parens; car nul ne leur peutonques retribuer chose condigne ou equivalente. Mais toutesvoies, celui qui les sert et honeure selon sa puissance, il est vertueus. Et pour ce semble il que il ne loist pas au filz abneer son pere, mais il loist bien au pere abneer son filz. Car celui qui
Abbreviated transcription (French):
ment amitie est sauuee et gardee
cõe dit est parce que chũm fait a
lautre selon ceque il est digne dest̾
fait Car a doncques est equalite
et en cesce maniere len doit faire
quant les amis sont inequalz cest
assauoir que celui qui a este plus
prouffitable en donnant de ses pec¬
cunes ou en aucune autre dpacoñ
uertueuse l en lui doit Recribuer hon

Expanded text:
ment, amistié est sauvee et gardee comme dit est par ce que chascun fait a l'autre selon ce qui est digne d'estre fait, car adonques est equalité. Et en ceste maniere doit l'en faire quant les amis sont inequalz, c'est a savoir que celui qui a esté plus proffitable en donnant de ses pecunes ou en aucune autre operacion vertueuse, l'en li doi
Abbreviated transcription (French):
conclusion Et auecques ce par
auenture nul de deux ne se doit
de partir lun de lautre ne abnoier
lun lautre se ce nestoit pour super¬
excellence en malice tar sans la¬
mitie naturele qui entre eulx
auecques ce est ce chose humaine q̃
ilz ne deuoient pas ou refusent
lun a lautre aide et subside Si cõe

Expanded text:
on filz. Et avecques ce par aventure, nul des .II. ne se doit departir l'un de l'autre ne abneer l'un l'autre, se ce n'estoit pour superexcellence en malice. Car senz l'amistié naturele qui est entre eulz, aveques ce est ce chose humaine que ilz ne denoient pas ou refusent l'un l'autre aide et subside. Et se
Abbreviated transcription (French):
en meurs et lautre soit fait
tres bon et tresuertueux ilz ne
seroient plus amis ne unes
choses ne leur plairoient pas¬
Il se delicteroient ne tristeroient
pas en unesmesmes choses ne
eulx ne pourroient auoir ensem¬
ble delectacions ou tristesses en
unes choses Et sans ce len ne
peut estre amis et de ce fu il dit¬
matiere, Mais quant lamitie
est dissolue et cesse uers aucun
assauoir mon se len se doit auoir
et contenirsens lui en riens plus
familiairemẽt que se il neust onc¬
ques este ami la Response estque
il cõuent auoir memoire de la cou¬
scimiance passee et en la maniere
que nous cuidons que il cõmengne
donner ou fuire a ses amis plus
que aux estranges Aussi conuient
il aucime chose actribuer et faire
aceulx qui ont este amis pour
uoies se ainsi nestoit que amitie
fust dissolue et despecee pour cãe
de suꝑhabondance de malite Car¬

Expanded text:
en meurs et l'autre soit fait en meurs et l'autre soit fait tres bon et tres vertueus, ilz ne seroient plus amis, ne unes choses ne leur plairoient pas se delicteroient ou tristeroient pas en unes meïsmes choses, ne eulz ne pourroient avoir ensemble delectacions ou tristeces en unes choses. Et senz ce l'en ne puet estre amis; et de ce fu il . Mais quant l'amistié est dissolue et cessiee vers aucun, a savoir mon se doit avoir et contenir vers luy en rien plus familiairement que se il n'eüst onques esté amy. La response est que il convient avoir memoire de l'acoustumance passee. Et en la maniere que nous cuidon que il conviengne donner ou faire a ses amis plus que as estranges, aussy convient il aucune chose actribuer et faire a ceulz qui ont esté amis pour . Toutesvoies, se ainsi n'estoit que l'amistié fust dissolute et departie pour cause de superhabondance de malice
Abbreviated transcription (French):
ques assauoir mon se cele ami¬
tie doit estre tantost dissolue et
cesser La Ronse est que nõ pas
a tous ou quant a tous mais
seulement quant a ceulx qͥ sont
incurables et incorrigibles de
leur malice pour leur mauuai¬
tie Car qnͣt a ceulx qui peuent
estre adreciez et Rediiz a uertu
len leur doit plus aider a Recouur
bonnes meurs et a Recouurer
leur substance ou leurs biens de
tant cõme uertu est plus ꝓpre
deux amis demeure en son es¬
tat pmier sans proufficer et
lautre prouffite et soit fait gnde¬
ment uertueux en tant que il
differe moult en uertu et passe
gndemẽt lautre assauoir mõ
se cestur qui est moult ꝟcueux
usera encore de lautre cõe de son
ami ou cõme a son ami La Ru¬
se estqueil nauient pas que
çel use de lautre on se porte us
lui cõe ami ou uers lautre et
cest mainfeste et cler mesme¬
ment de ceulx qui sont en
gnͣt distãce quãt ad ce Si
cõme il est es amities qui sont
des enfance Car lun demeure
tousiours enfans en pensee et

Expanded text:
ques a savoir mon se tele amistié doit estre tantostdissolue et cesser, la response est que non pas en tous ou quant a tous. Mais seulement quant a ceulz qui sont incurables et incorrigibles de leur malice pour leur mauvaistié. Car quant a ceuls qui peuent estre adreciéz et reduiz a vertu, l'en leur doit plus aidier a recouvrer bonnes meurs que a recouvrer leur substance ou leurs biens, de tant comme vertu.II. amis demeure en son estat premier senz proffiter et l'autre proffite et soit fait grandement vertueus en tant que il differe moult en vertu et passe grandement l'autre; a savoir mon se cestui qui est moult vertueus usera encore de l'autre comme de son amy ou comme a son amy. La response est que il ne avient pas que tel use de l'autre ou se porte vers luy comme amy vers autre; et c'est manifeste et cler mesmement de ceuls qui sont en grant distance quant a ce. Si comme il est es amistiés qui commencent des enfance. Car se l'un demeure tousjours enfant en pensee et
Abbreviated transcription (French):
Et quant il aduent que lun
faingt amer lautre pour bõ¬
nes meurs et pour uertu et lau¬
tre appcoit que il lannoit pour
prouffit ou pour delectacion a dõc¬
ques il a cause car amitiez sont
de plusieurs differences si cõme
se ilz sont amis non pas sem¬
blement eu en une espece dami¬
tie et ilz cuident estre amis sem¬
blablemẽt adoncques se aucun de
eulx est deceu pour ce que il cuide
estre ame de tele amour et non
est Et se lautre nest en Riens cãe
de ceste decepcion lors cestui doit
et par la ficcion de lautre adont¬
ques est ce chose iuste que il accu¬
se celui qui la deceu Et est mauilt
plus a accuser que ne sont ceulx
qui corrumpent ou faussent la
monnoie car de cant cõe tele
maliginite est uers choses hono¬
⁊ ables que nest mõnoie cest asẜ
uers uertu decant est lopation
plus mauuaise

Expanded text:
Et quant il avient que un faint amer l'autre pour bonnes meurs et pour vertu, et l'autre apparçoit que il l'amoit pour proffit ou pour delectacion, adonques il l'accuse; car amistiés sont de pluseurs differences, si comme se ilz sont amis non pas semblablement ou en une espece d'amistié et ilz cuident estre amis semblablement; adonques se aucun des deux est deceü pour ce qu'il cuide estre amé de tele amour et non est, et se l'autre n'est en rien cause de ceste decepcion, lors cestui doit et par la ficcion de l'autre, adonques est ce chose juste que il accuse celui qui l'a deceü. Et est moult plus a accuser que ne sont ceulz qui corrumpent ou faussent la monnoie. Car de tant comme tele malignité est vers choses plus honorable que n'est monnoie, c'est a savoir vers vertu, de tant est l'operacion plus mauvaise.
Abbreviated transcription (French):
cion a ceste Raison faisoit pensipus
le phẽ ne souffist pas Car il disi
que une chose peut estre contire
a lautre cõme le plus gnt est cõ¬
cuaire au plus petit ou cõme il¬

Expanded text:
cion que a ceste raison faisoit Pseusippus le philosophe ne souffist pas. Car il disoit que unechose peut estre contraire a l'autre comme le plus grant est contraire a plus petit ou co
Abbreviated transcription (French):
nest pas bonne MAais les delecta¬
cions corporelles ont aussi cõme
pris par hitage le nom de dele¬
ctation pource que plusieurs sõt
enclins en elles et tous les parti¬

Expanded text:
e divine. Mais les delectacions corporeles ont aussi comme pris par heritage le nom de delectacion, pour ce que pluseurs sont enclins en elles et que tous les parti
Abbreviated transcription (French):
est il ncͣcͣaire que aucune dele¬
cacion soit tresbonne Car dechĩm
habit ou uertu sont aucimes oꝑa¬
cions qui sont faictes sans empos¬
chemẽt Et doncques pose q̃ feli¬
cite soit oꝑacion de contes uertꝰ
elle soit tres eslisible et tele opa ᶜ¬
Et doncques est aucũe delecta.
tresgnͣt bñ iasoit ce que ilz en
soient plusieurs mauuaises Ap̾s¬
pour ce tous ont opunon et cuident
que uie beneuree soit delictable et
Reputent Raisonnablemẽt dileccion
en felicite et felicia en delectucion
Car nulle oꝑacion parfce nest em¬
peschement, et felicite est des oꝑa¬

Expanded text:
est il neccessaire que aucune delectacion soit tres bonne; car de chascun habit ou vertu sont aucunes operacions qui sont faites senz empeeschement. Et donques, posé que felicité soit operacion de toutes vertus  convient que elle soit tres eslisible. Et telle opEt donques est aucune delectacion tres grant bien, ja soit ce que il en soit pluseurs mauvaisespour ce, tous ont opinion et cuident que vie beneuree soit delictable. Et reputent raisonnablement delectacion en felicité et felicité en delectacion; car nulle operacion parfaicte n'est empeeschiee. Et felicité est des o
Abbreviated transcription (French):
Item pource que felicite a mestier
des bñs de fortune il semble a
aucuns q̃ feliate et fortue sont
une mesme chose mais fortuẽ
nest pas felicice car qͣnt elle est
suꝑexcellente elle empesche feliate¬
ment appellee bonne fortue, car
quant a felicite tele fortune a
delectacions cest bien signe que
delectucion est tresbonne chose
aucunemẽt Car la renõmee nest
pas du tout ꝑdue ou fausse la¬
quelle plusieurs peuples Renõ¬
ment et publient¬

Expanded text:
e que felicité a mestier des biens de fortune,il semble a aucuns que felicité et fortune soient une meïsme chose. Mais fortune n'est pas felicité; car quant elle est superexcellente, elle empeeche feliment appellee bonne fortune. Car quant a felicité, tele fortune a delectacions, c'est un signe que delectacion est tres bonne chose aucunement; car la renommee n'est pas du tout perdue ou fausse laquelle pluseurs peuples renoment et publient
Abbreviated transcription (French):
ais concesuoies tous
confessent q̃ tristesse
est mal et que elle est¬
l fugible ou a fuir et est
aucune txiscece qui est simplemẽt
mal et lautre qui est mal en tãt
que elle est empeschemẽt de bien¬
fugible est contraire ou cõprise
fugible et mauuaise a those bõne
doncques est il inttͣuire q̃ delectaͦͫ
soit aucune chose bonne Car il

Expanded text:
ais toutesvoies, tous confessent que tristece est mal et que elle est fugible ou a fuir. Et est aucune tristece qui est simplement mal et autre qui est mal en tant comme elle est empeechemenfugible est contraire ou chose fugible et mauvaise ou chose bonne. Donques est il neccessaire que delectacion soit aucune chose bonne. Et l
Abbreviated transcription (French):
delettacion corporel et pource amẽt
ilz uie uoluptuense plane de telz deliz
et est uoir que de ce trois manies
de uoies sonc qui sont moult excellẽ¬
qui est maincenãt dicte en est une
L autre est uie cuule et acciue E est exter

Expanded text:
ment il vie voluptuose plainne de tels delis. Et est voir que trois manieres de vies sont qui sont moult excellenqui est maintenant dicte en est une, l'autre est vie civile et active, la tier
Abbreviated transcription (French):
u. dison dece dont nous
estion departiz il semble
que ceulz ne sent pas meuz
sans Raison qui cuident
que le bien et la feliace humaie
soient en aucune des choses qui sot

Expanded text:
 disons de cede quoynous estions departis. Il semble que ceuls ne soient pas meüs senz raison qui cuident que le bien et la felicité humainne soient en aucune des choses qui sont
Abbreviated transcription (French):
tuires I Tem Rochesses ne sont pas
le bien final lequel len quieit po᷑.
lui mesme non pas pous autre bñ
plus gbant Car Rchesses sont utiles
et ordenees a meilleur bñ Len en use

Expanded text:
force. Item, richesces ne sont pas le bien final lequel l'en quiert pour lui meïsmes, non pas pour autre bien plus grant; car richesces sont utiles et ordenees a meilleur bien. E
Abbreviated transcription (French):
elle est pͥncipal Mais honneur est un
bien suꝑficial et nest pas si uray
bñ cõe celui de qui est ceste q̃stion
car honneur est en ceulz qui le font
et est en leur puissance de le faire
ou non et nest pas honneur en celui
a celui et en celui duques il est feli¬
cite et seroit forte chose a liu oscer
merent hormeui al semble quil le facent
a fan que len cooie que il sont bons et poce
quierent is et desirent estoa honores des
sauzes petentre teulx de qui alz sõt ꝯgneuz
et eni bien eten uertu Et purce appt il elẽ

Expanded text:
 civile. Mais honeur est un bien plus superficial et n'est pas si vray bien comme celui de quoy est ceste question. Car honeur est en ceuls qui le font et est en leur puissance de le faire ou non, et n'est pas honeur en celui a celui et en celui duquel il est felicité, et seroit forte chose de lui osterquierent honeur, il semble que il le facent afin que l'en croie que il sont bons. Et pour ce, quierent il et desirent estre honoréz des sages et entre ceuls de qui il sont cogneüs, et en
Abbreviated transcription (French):
neus eslison mesmemẽt les choses
que nous sauoy decerminement
Ou cuidon fermement estre bonnes
et nous auon opimon souuent de
aucunes choses que nous ne sauon
pas et dont noꝰ ne sõmes pas certaĩs¬
Item eslire tres bonnes choses et auoir
deceles choses uraye opimon cenest
pas cout un car aucune fois len a bñ
uraye opĩon la quelle chose est la
meilleur mais par malice et par
appetit corrũpu len eslit le contire
et ce qui nappartient pas Par quoy il¬

Expanded text:
nous eslison meïsmement les choses que nous savon determineement ou cuidon fermement estre bonnes. Et nous avon opinion souvent de aucunes choses que nous ne savons pas et dont nous ne sommes pas cerItem, eslire tres bonnes choses et avoir de telles choses vray opinion, ce n'est pas tout un. Car aucunes fois l'en a bien vray opinion laquelle chose est la meilleur. Mais par malice et par appetit corrumpu, l'en eslit le contraire et ce qui n'appartient pas. Mais as
Abbreviated transcription (French):
Ruison Item nous eslison prendre
ou faire une chose ou la fiuir et
laissier ou celes oꝑacions mais noꝰ
auon opimon dune chose quelle
elle est et a quoy elle est bonne
ou pronfficable et en quelle manie
len ne doit user Et ne auons
pas moult de opimon de la prendre

Expanded text:
chose. Item, nous eslisons prendre ou faire une chose ou la fuir et laissier ou telles operacions.Mais nous avons opinion d'une chose quelle elle est et a quoy elle est bonne ou proffitable et en quelle maniere l'en en doit user; et ne avon pas moult de opinion de la prendre
Abbreviated transcription (French):
preced̃ Or dison doncques q̃ electon
est chose uoulontaire et toute chose
uoulucaire nest pas eslisible mais
tant seulement la chose uoluntaire
qui est deuãt conseillee et ꝑ ꝯseil
determinee ou diffime Et il aꝑꝑt
parce crr eleccion est auecques Raison

Expanded text:
es. Or dison donques que eleccion est chose voluntaire. Et toute chose voluntaire n'est pas eslisible, mais tant seulement la chose voluntaire qui est devant conseilliee et par conseil determinee et diffinie. Et il appert par ce, car eleccion est avecques raison
Abbreviated transcription (French):
la sedẽ Raison Soncques election nest
pas uniu̾sclemẽt ou ĩ differentem̃t
quelconque opimon et par auẽture
aussi nul ne le dit mais encore
election nest pas par espãl opinion
des choses faisibles par nous ou
qui cheent en noz oꝑacions. ¶¬
car par ce que nous eslison bonnes
oeuures ou mauuaises nous
sommes telz ou quelz, cest a dire
bons ou mauuais, et non pas par ce

Expanded text:
mauvaise. Donques eleccion n'est pas universelment ou indifferenment quelconque opinion et par aventure aussi nul ne le dit. Mais encore, eleccion n'est pas par especial opinion de choses faisables par nous ou qui chiet en nos operacions. car par ce que nous eslisons bonnes oeuvres ou males, nous sommes telx ou quelx, c'est a dire, bons ou mauvais
Abbreviated transcription (French):
lice uers autre et aussi ne trai¬
cteron nous plus de chos iuste ou
ĩuiste en ceste maniere Car il est
manifeste cõme ceulx sont a
decerminer selon cele iustice et ĩ¬
iustice pource que une gnͣt partie
des chosi selen iustice le gal sont
pres q̃ cõmandees par les lois
selon toute uertu par ce que la loy
cõmande a uiure selen chime utu
et denee a uiure selon chũne ma¬

Expanded text:
lice vers autre. Et aussi ne trailice vers autre. Et aussi ne traicteron nous plus de chose juste ou injuste en ceste maniere; car il est manifeste comme ceulz sont a determiner selon teles justice et injustice, pour ce que une grant partie des choses selon justice legal sont presque commandees par les loys selon toute vertu; pour ce que la loy commande a vivre selon chascune vertu, et devee a vivre selon chascune ma
Abbreviated transcription (French):
auons dit que inuiste illegal et
ĩiuste ĩequal ne sont pas une
chose,. mais a Regart lun a lautre
cõme partie a son tout pource q̃
toute chose ĩequal est illegal
mais il ne se conuertit pas Car
il nest pas uray que touce chose
illegal soit ĩequal Et auone dit
que toute chose qͥ est ĩiiste en
plus elle est ĩequale mais aucũe
est ĩequale qui nest pas en plꝰ¬
ques ĩiustice illegal maie chose
ĩuiste inequal et inuistice ĩequat
sont cõme parcies et those ĩiuste
illegal et inustice illegal sont
cõme tous et contienent tout car
Inustice ĩequal est ꝑtie de toute
blement iuscice equal est partie
de touce iustice et doncques auon
a dire de ĩiustice qui est partie
de touce ĩiustice et semblement
de chose iuste ecde chos ĩiustes
en ceste maniere de laisseron a
parler a pñt de Iustice legul qui
est selon toute uertu et de iniusca
opposite Car cele iustice est usalge
de toute uertu qnͣt est uers autͤ
et ĩiuscice ist usaige de toute ma¬

Expanded text:
avon dit que injuste illegal et injuste inequal ne sont pas une chose, mais a regart l'un a l'autre comme partie a son tout; pour ce que toute chose inequal est illegal. Mais il ne se convertist pas, car il n'est pas vray que toute chose illegal soit inequal. Et avon dit que toute chose qui est injuste en plus, elle est inequale, mais aucunne est inequale qui n'est pas en pluques injuste illegal, mais chose injuste inequal et injustice inequal sont comme parties, et chose injuste et illegal et injustice illegal sont comme les touz et contiennent tout; car injustice inequal est partie de toute blement, justice equal est partie de toute justice. Et donques avon a dire de injustice qui est partie de toute injustice, et semblablement de chose juste et de chose injuste en ceste maniere. Et delaisseron a parler a present de justice legal, qui est selon toute vertu, et de injustice opposite; car tele justice est usage de toute vertu quant est vers autre et injustice est usage de toute ma
Abbreviated transcription (French):
La ppert doncq̃s mam¬
festement que plusies
iuscices sont et que il
est une particuliere
iustice hors la iuscice qui est toute
uertu et de ceste particuliere Iu¬
scice diron nous apres et monstre¬
ron que te est et quelle est, et
auon deuant decermine que cho¬
se ĩiuiste et deuisee et que une
est ĩiuste legal et lautre est ĩ¬
iuste ĩequal et aussi de chose iuste
lune est iuste legal et laucre iu¬
ste equal et auon dit qui sont
chos ĩiuste illegal. et iuste ille¬
gul et q̃ mequal et plus nest pus
a dire une mesme those mais

Expanded text:
appert donques manifestement que pluseurs justices sont, et que il est une particuliere justice hors la justice qui est toute vertu. Et de ceste particuliere justice diron nous aprés et monstreron que ce est et quelle elle est. Et avon devant determiné que chose injuste est divisee et que une est injuste illegal et l'autre est injuste inequal; et aussi de chose juste, une est juste legal et l'autre juste equal. Et avon dit que selon chose injuste illegal est injustice illegal. Et que inequal et plus n'est pas a dire un
Abbreviated transcription (French):
sce et sonffrir iustement Mais
est impossible que aucun seuffre
Inuiste et que nul ne face ĩiuste
ou que aucun seussre iuste et
nul ne face iusce Car laccion et la

Expanded text:
en souffrir juste. Mais est impossible que aucun seuffre injuste et que nul ne face injuste, ou que aucun seuffre juste et nul ne face juste. Verité est que
Abbreviated transcription (French):
cele maniere que tout ĩuiste souffoi
soit uoluntaire ou tout ĩnoluntaire
et dire que tout ĩuste sonffrir soit
uoluntaire cest ĩ conuemẽt car au¬
cuns seuffrent iniuste non uoulãs

Expanded text:
ele maniere que tout injuste souffrir soit voluntaire ou tout involuntaire. Et dire que tout injuste souffrir soit voluntaire, c'est inconvenient; car aucuns seuffrent injuste non voulans
Abbreviated transcription (French):
aucun doubteroit assauoir mon se
de chum qui seuffre ce qui est ĩuiste
il est uerite que ce souffrir soit ĩ¬
uiste. et que cele souffrance ou pas¬
Et quant a ce tout est en une
maniere et en ouurer et en souf¬
frir cartant en lum cõme en
lautre peut aduenir que len fait
ou seuffre choses iustes par accident
Et est maiifeste que il est sem¬
blablement de choses inuistes

Expanded text:
aucun doubteroit, a savoir mon se de chascun qui seuffre ce qui est injuste, il est verité que ce souffrir soit injuste et que tele souffrance ou pasEt quant a ce, tout est en une maniere et en ouvrer et en souffrir; car tant en l'un comme en l'autrepeut avenir que l'en fait ou seuffre choses injustes par accident, et est manifeste que il est semblablement des choses injustes;
Abbreviated transcription (French):
disanccion Uerite est que faire iniuste sun¬
plement est quant aucun must ly ueulãt
et saichãt a qui il must et quel imuisemẽt
il fait etenquelle mane̾ et celui qui est
Incontinent must a soy mesme lx uoulãt
doncques sensit il que il sueffre iniuste

Expanded text:
juste. Verité est que faire injuste simplement est quant aucun nuist li voulant et sachant a qui il nuist, et quel nuisement il fait et en quele maniere. Et celui qui est incontinent nuist a soy meïsme li voulant. Donques s'ensuit il que il seuffre injuste