comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ueniat. & tamen ire corporaliter recusat.
ad seruũ uero centurionis non inuitatur.
& tamen se corporalit᷑ ire pollicetur :
Reguli filio ꝑ corporalẽ prȩsentiam
dedignatur adesse. centurionis seruo
non dedignatur occurrere. Quid est
hoc nisi quod superbia nr̃a retundit᷑.
qui in hominibus non naturã qua ad
imaginem dĩ facti sunt sed honores
& diuitias ueneram᷑: Cumq pensamꝰ
quȩ circa eos sunt. profecto interiora
minime peruidemꝰ. dum ea consideramꝰ
quȩ in corporibus despecta sunt. negli¬
gimus pensare qđ sunt Redẽptor uͦ
nr̃ ut ostenderet quia quȩ alta sunt
hominib scĩs despicienda sunt. & quȩ
despecta sunt hominũ despicienda ñ
II Increpata ergo est suꝑbia nr̃a. quae
nescit pensare homines ꝓpt̾ homine ᷤ
Sola ut diximꝰ quȩ circũstant hominib
pensat. naturã non aspicit. honorẽ
dĩ in hominibus non agnoscit Ecce
ire non uult filius dĩ ad filiũ reguli

Expanded text:
veniat, et tamen corporaliter ire recusat; veniat, et tamen corporaliter ire recusat; ad servum vero centurionis non invitatur, et tamen se corporaliter ire pollicetur? Reguli filio per corporalem praesentiam non dignatur adesse, centurionis servo non dedignatur occurrere. Quid est hoc, nisi quod superbia nostra retunditur, qui in hominibus non naturam, qua ad imaginem Dei facti sunt, sed honores et divitias veneramur? Cumque pensamus quae circa eos sunt, profecto interiora minime pervidemus. Dum ea consideramus quae in corporibus despecta sunt, negligimus pensare quod sunt. Redemptor vero noster, ut ostenderet quia quae alta sunt hominum, sanctis despicienda sunt; et quae despecta sunt hominum, despicienda . Increpata est ergo superbia nostra, quae nescit pensare homines propter homines, sola, ut diximus, quae circumstant hominibus, pensat, naturam non aspicit, honorem Dei in hominibus non agnoscit. Ecce ire non vult Filius Dei ad filium reguli,
Abbreviated transcription (Latin):
quẽ non crederet saluatorẽ. Quare ergo
dicitur nisi signa & ꝓdigia uideritis non
creditis. qui ante credidit quam signa
uideret: Sed mem̃tote qđ petut. & aꝑte
cognoscite quia in side dubitauit. Poposcit
namq ut descenderet & sanaret filium ciuᷤᷤ.
Corporalem ergo presentiã dĩ quęrebat. qͥ
ꝑ sp̃m nusquã deerat. Minus itaq in illo
credidit quẽ non putauit posse salutem
dare. nͥ prȩsens esset corpore. Si enim
ꝑfecte credidisset : ꝓculdubio sciret quia
non est locus ubi non esset ds. Ex magna
ergo parte diffisus est. quia honorẽ non
dedit maiestati. sed pręsentiae corporali:¬
S alutem itaq filio petut. & tamen infide du¬
intauit. quia cum ad quẽ uenerat. & po¬
tentem ad curandñ credidit. & tam en mori¬
enti filio esse absentẽ putauit. Sed dns qui
indicat. Solo iussu salutẽ reddidit. qui
uoluntate om̃a creauit. Qua in re hoc est
respondetur. Ego ueniã & curabo cum
Quid est qđ regulus rogat ut ad eiꝰ filium

Expanded text:
non crederet salvatorem. Quare ergo dicitur: Nisi signa et prodigia videritis, non creditis, qui ante credidit quam signum videret? Sed mementote quid petiit, et aperte cognoscetis quia in fide dubitavit. Poposcit namque ut descenderet, et sanaret filium ejus. Corporalem ergo praesentiam Domini quaerebat, qui per spiritum nusquam deerat. Minus itaque in illum credidit, quem non putavit posse salutem dare, nisi praesens esset et corpore. Si enim perfecte credidisset, procul dubio sciret quia non esset locus ubi non esset Deus. Ex magna ergo parte diffisus est, quia honorem non dedit maet salutem itaque filio petiit, et tamen in fide dubitavit, quia eum ad quem venerat et potentem ad curandum credidit, et tamen morienti filio esse absentem putavit Deum . Sed Doindicat: solo jussu salutem reddidit, qui voluntate omnia creavit. Qua in re hoc est respondetur: Ego veniam, et curabo eum . Quid est quod regulus rogat ut ad ejus filium
Abbreviated transcription (Latin):
ad pęnam. & fr̃ hic de quo ista narraui
ab ipso mortis articulo redut ad ȩternam
uitã. Nemo ergo scit quid de se in occultiᷤᷤ
dĩ iudicus agatur. quia multi st̃ uocati.
pauci uero electi. Quia igitur nulli de se
certũ est electũ se esse : restat ut om̃s tre¬
pident. onĩs de sua actione formident. om̃s
in sola diuina miscd̃a gaudeant. Nullus
de suis uirib pręsumat. Est qui ꝑficiat
fidutiã nram. ille scilicet qͥ in se dignatꝰ est

Expanded text:
ad poenam, et frater hic, de quo ista narravi, ad poenam, et frater hic, de quo ista narravi, ab ipso mortis articulo rediit ad aeternam vitam. Nemo ergo scit quid de se in occultis Dei judiciis agatur; quia multi sunt vocati, pauci vero electi. Quia ergo nulli de se certum est electum se esse, restat ut omnes trepident, omnes de sua actione formident, omnes in sola divina misericordia gaudeant, nullus de suis viribus praesumat. Est qui perficiat fiduciam nostram, ille scilicet qui in se dignatus est
Abbreviated transcription (Latin):
pondebat ille ut poterat dicens. Llolo
me signare. sed non possum. quia a dra¬
chonẽ premor. Cumq hoc fr̃s audirent:
pstrati in terrã cum lacrimis cęperunt
ꝑ ereptione illius uehementius orare
Et ecce subito cępit melioratꝰ ęger quib
ualebat uocibus exultare dicens Grãs
ago. ecce dracho qui me ad deuorandu
acceperat fugit. orationib ur̃is expulsaᷤᷤ¬
est. stare non potuit. Pro peccatis meis
modo intercedite. quia conuerti paratꝰ
sum. & scłarem uitam funditꝰ relinquere
Homo ergo qui sic ut iam dictũ est. ab
extrema corporis fuerat parte pręmor¬
tuus. reseruatꝰ ad uitam toto ad dm̃
corde conuersus est. Longis & continuis
in conuersatione eadẽ flagellis eruditus.
atq ante. paucos dies excrescente corporiᷤᷤ
molestia defunctus est. Qui iã drachonẽ
moriens non uidit. quia illum ꝑ cordis
immutationem uicit
cce sr̃s k̃mi gordiana quã superiꝰ dixi
a scĩmonialis habitꝰ excellentia corruit

Expanded text:
pondebat ille ut poterat, dicens: Volo pondebat ille ut poterat, dicens: Volo me signare, sed non possum, quia a dracone premor. Cumque hoc fratres audirent, prostrati in terra cum lacrymis coeperunt pro ereptione illius vehementius orare. Et ecce subito coepit melioratus aeger quibus valebat vocibus exsultare, dicens: Gratias Deo, ecce draco qui me ad devorandum 1645 acceperat fugit, orationibus vestris expulsus stare non potuit. Pro peccatis meis modo intercedite, quia converti paratus sum, et saecularem vitam funditus relinquere. Homo ergo, qui, sicut jam dictum est, ab extrema corporis fuerat parte praemortuus, reservatus ad vitam, toto ad Deum corde conversus est. Longis et continuis in conversatione eadem flagellis eruditus, atque ante paucos dies excrescente corporis molestia defunctus est. Qui jam moriens draconem non vidit, quia illum per cordis immutationem vicit. Ecce, fratres mei, Gordiana, quam superius dixi, a sanctimonialis habitus excellentia corruit
Abbreviated transcription (Latin):
correptione loqueret᷑. Bona non solum
facere sed etiã audire non poterat. Nũquã
se ad sc̃ȩ̃ conuersationis habitũ uenire
iurando. irascendo. deridendo testabatur
in inguine est & ꝑductus ad mortem
Iam corpꝰ eius ab extrema fuerat parte
prȩmortuũ. in solo tantũ modo pectore
uitalis adhuc calor anbelabat. Cuncti¬
autemi fr̃s tanto ꝓ eo cępert̃ enixius orare.
quanto eũ iam uidebant sub celeritate
discedere. cũ repente cȩpit eisdẽ sr̃ibus
adsistentibus adnisu quo poterat clamare
& orationes eorũ int̾rumpere dicens. Re
cedite. Ecce drachoni ad deuorandum
datꝰ sum. qͥ propter urãm prȩsentiam
deuorare me non potest. Caput meũ in
suo ore iã absorbuit. Date locũ ut me
amplius non cruciet. sed faciat quod
facturus est. Si ei ad deuorandũ datꝰ sũ
quare ꝓpter uos moras patior : Tẽ ft̃s
cȩperunt ei dicere. Quid est qđ loqueriᷤᷤ
fr̃ : Signũ tibi scȩ̃ crucis imprime Res¬

Expanded text:
correctione loqueretur. Bona non solum correctione loqueretur. Bona non solum facere, sed etiam audire non poterat. Nunquam se ad sanctae conversationis habitum venire, jurando, irascendo, ac deridendo testabatur: in inguine, est perductus ad mortem.Jam corpus ejus ab extrema fuerat parte praemortuum, in solo tantummodo pectore vitalis adhuc calor anautem fratres tanto pro eo coeperunt enixius orare, quanto eum jam videbant sub celeritate discedere. Cum repente coepit eisdem fratribus assistentibus adnisu quo poterat clamare, et orationes eorum interrumpere, dicens: Recedite, recedite, ecce draconi ad devorandum datus sum, qui propter vestram praesentiam devorare me non potest. Caput meum jam in suo ore absorbuit; date locum ut me amplius non cruciet, sed faciat quod facturus est. Si ei ad devorandum datus sum, quare propter vos moras patior? Tunc fratres coeperunt ei dicere: Quid est quod loqueris, frater? Signum tibi sanctae crucis imprime. Res
Abbreviated transcription (Latin):
Inte bienniũ frater quidã in monaste¬
Ariũ meũ quod uixta beatoꝵ marꝯrũ
iohannis ce pauli aecłam sicum est gratia
conuersationis uenit. Qui diu regularit᷑̃
ꝓtractus. quandoq susceptꝰ est. Quem fr̃
suus ad monasteriũ non conuersationis
studio sed carnali amore secutꝰ est Isautẽ
qui ad conuersionẽ uenerat ualde fr̃ib
placebat. at contra sr̃ illius longe a uita
eius ac moribus discrepabat. Uiuebat
tamen in monasterio. necessitate potius
quã uoluntate. Et cũ in cunctis actibus
ꝑuersus existeret: pro frẽ. suo ab om̃ibus
ȩquanim iter tolerabat᷑. Erat enim leuis
eloquio. prauus actione. cultꝰ uestib morib
incultus. Ferre uero non poterat. si quiꝰquã
illi de scĩ habitꝰ conuersatione loqueretur
Facta autẽ suerat uita illius cunctis fr̃ibus
usu grauis. sed tamen ut dictũ est pro frĩs
sui gr̃a erat cunctis tolerabilis: Asꝑnabat᷑
ualde. siquis sibi aliquid de. prauitatiᷤᷤ suȩ

Expanded text:
nnium frater quidam in monasterium meum, quod juxta beatorum martyrum Joannis et Pauli Ecclesiam situm est, gratia conversationis venit, qui diu regulariter protractus, quandoque susceptus est . Quem frater suus ad monasterium non conversationis studio, sed carnali amore secutus est. Is autem qui ad conversationem venerat valde fratribus placebat; at contra, frater illius longe a vita ejus ac moribus discrepabat. Vivebat tamen in monasterio necessitate potius quam voluntate. Et cum in cunctis actibus perversus existeret, pro fratre suo ab omnibus aequanimiter tolerabatur. Erat enim levis eloquio, pravus actione, cultus vestibus, moribus incultus; ferre vero non poterat si quisquam illi de sancti habitus conversatione loqueretur. Facta autem fuerat vita illius cunctis fratribus visu gravis, sed tamen, ut dictum est, pro fratris sui gratia erat cunctis tolerabilis. Aspernabatur valde si quis sibi aliquid de pravitatis suae
Abbreviated transcription (Latin):
Amiliare est syris & marime
palestins. ad om̃em sermonem
suum parabolas iungere. ut qđ
per simpler prȩceptũ teneri ab audi¬
toribus non potest: per similitudi¬
& domini & serui qui debitor dece
milium talentorũ a dño rogans ueniã
impetrauerat. ut ipse quoq dimittat
conseruis suis minora peccantibus. Si
enĩ ille rex & dominus seruo debitori
decem milium talentorũ tam̃ facile
dimisit. quantomagis serui conseruis
suis debent minora dimittere: Quod
ut manifestius fiat: dicamꝰ sub exẽplo
Si quis nr̃m cõmiserit adulteriũ. homi¬
cidium. sacrilegiũ. maiora crimina
decem miliũ talentorũ rogantibus
dimittunt᷑. si et ipsi dimittant minora
peccantibus. Sin autẽ ob factã contu¬
meliam simus implacabiles. & propter
amarius uerbũ perpetes habeamus
discordias : nonne nobis uidem᷑ recte
redigendi in carcerẽ. & sub exemplo
operis nr̃i hoc agere ut maiorũ nobis
delictorũ uenia non relaxet᷑: Et cum

Expanded text:
amiliare est Syris et maxime Palaestinis ad omnem sermonem suum parabolas jungere, ut quod per simplex praeceptum teneri ab auditoribus non potest, per similitudi domini et servi, qui debitor decem millium talentorum a domino rogans veniam impetraverat, ut ipse quoque dimconservis suis minora peccantibus. Si enim ille rex et dominus servo debitori decem millia talentorum tam facile dimisit, quanto magis servi conservis suis debent minora dimittere! Quod ut manifestius fiat, dicamus sub exemplo. Si qui nostrum commiserint adulterium, homicidium, sacrilegium, majora crimina, decem millium talentorum, rogantibus dimittantur eis, ut et ipsi dimittant minora peccantibus. Sin autem ob factam contumeliam simus implacabiles, et propter amarius verbum perpetes habeamus discordias, nonne nobis videmur recte redigendi in carcerem, et sub exemplo operis nostri hoc agere, ut majorum nobis delictorum venia non relaxetur? ITEM
Abbreviated transcription (Latin):
habetis. sed quid estis. Ecce mundus
qui diligit᷑ sugit. Sc̃i isti ad quorũ
tumbã consistimꝰ. florentẽ mundũ
mentis despectu calcauerunt. Crat
in rebus. fecunditas in ꝓpagine tran¬
quillitas in diuturna pace. & tamen
cum in seipso floreret : iam in eorum
cordibus mundꝰ aruerat. Ecce iam in
seipso mundꝰ aruit. & adhuc in nr̃is
ubiq desolatio. Undiq percutim᷑. undiq
amaritudinib replemur. et tamen
cȩca mente carnalis concupiscentiȩ ipsaᷤᷤ
eius amaritudines amamꝰ. Fugientem
sequim᷑. Labenti in herem᷑. Et quia laben¬
tem retinere non possumꝰ: cũ ipso labim᷑
quem cadentẽ tenemus. Aliquando noᷤ
mundus dilectione sibi tenuit Nunc
tantis plagis plenꝰ est. ut ipse nos iam
muncdꝰ inuitet ad dm̃. Pensate ergo quã
nulla sunt quę temporaliter currunt
Finis temporaliũ ostendit. quã nihil sit
qđ transire potuit. Casus rerũ indicat.
quia res transiens & tunc ꝓpe nil fuit

Expanded text:
habetis, sed quid estis. Ecce mundus habetis, sed quid estis. Ecce mundus qui diligitur fugit. Sancti isti, ad quorum tumbam consistimus, florentem mundum mentis despectu calcaverunt. Erat in rebus, fecunditas in propagine, tranquillitas in diuturna pace; et tamen cum in seipso floreret, jam in eorum cordibus mundus aruerat. Ecce jam in seipso mundus aruit, et adhuc in nostris ue desolatio, undique percutimur, undique amaritudinibus replemur, et tamen caeca mente carnales concupiscentias, ipsas ejus amaritudines amamus. Fugiesequimur, labenti inhaeremus. Et quia labentem retinere non possumus, cum ipso labimur, quem cadentem tenemus. Aliquando nos mundus delectatione sibi tenuit; nunc tantis plagis plenus est, ut ipse nos jam mundus mittat ad Deum. Pensate ergo quia nulla sunt quae temporaliter currunt. Finis temporalium ostendit quam nihil sit quod transire potuit. Casus rerum indicat quia res transiens et tunc prope nihil fuit
Abbreviated transcription (Latin):
cogitatio cordis nr̃i tanto apud dm in
imo est. quanto hominibus in alto.
& humilitas cordis nr̃i tanto apud dm̃
in alto est. quanto hominibus in imo
Despiciamꝰ ergo. si quid boni gerimus
Nulla nos nr̃a inflet operatio. non rerũ
habundantia. non gła extollat. Si qui¬
bus libet ex bonis affluentibus intus
intumescimꝰ: dõ despecti sumꝰ. Quo
contra psalmista de humilib dicit: cus¬
todiens paruulos dñs. quia paruulos
humiles appellat. Post quã sententiã
ꝓtulit: consiliũ subrungens. Nam quasi
iunxit. Humiliatꝰ sum & liberauit me
Mȩc ergo cogitate frs. hȩc tota intenti¬
one pensate. Nolite in ꝓximis ur̃is
mundi huius bona uenerari. Hoc ꝓpt᷑
dm̃ honorate in hominibus quibus
tamen cõmissi non estis. qđ facti sunt
ad imaginem dĩ. Quod tunc ꝓximis
uere seruatis. si apud uosinetipsoᷤᷤ pͥus
in corde non tumescitis. Nam qui
se adhuc pro rebus transitoriis extollit.
nescit in ꝓoximo uenerari quod maneat
Nolite ergo in uosmetipsos pensare qđ

Expanded text:
cogitatio tanto apud Deum in imo est, quanto hominibus in alto, et humilitas cordis nostri tanto apud Deum in alto est, quanto hominibus in imo. 3. Despiciamus ergo si quid boni gerimus, nulla nos nostra inflet operatio, non rerum abundantia, non gloria extollat. Si quibuslibet ex bonis affluentibus intus extollimur, deo despecti sumus. Quo contra de humilibus Psa. dicit: Custodiens parvulos dominus. Quia parvulos humiles appellat, postquam sentenciam protulit, consilium subiungit. Nam quasi i. Haec ergo cogitate, fratres, haec tota intentione pensate. Nolite in proximis vestris mundi hujus bona venerari. Hoc propter Deum honorate in hominibus, quibus tamen commissi non estis, quod facti sunt ad imaginem Dei. Quod tunc proximis vere servatis, si apud vosmetipsos prius in corde non intumescitis. Nam qui se adhuc pro rebus transitoriis extollit, nescit in proximo venerari quod maneat. Nolite ergo in vobismetipsis pensare quod
Abbreviated transcription (Latin):
eum in sermone & traderent eum
atq ideo qđ per se non poterant. pre¬
sidis manibus efficere tẽptabant. ut
uelut ipsi a morte eius uiderentur
immunes. Nuper enĩ sub cęsare an¬
gusto iudȩa subiecta romanis quando
in toto orbe est celebrata descriptio
stipendiaria facta fuerat. & erat in
popło magna seditio dicentibus aliis
pro securitate & quiete quia romani¬
ꝓ om̃ibus militarent debere tributa
ꝑsolui. Phariseis uͦ qui sibi applau¬
debant de iustitia econtrario nitentib

Expanded text:
um Atque ideo quod per se non poterant, praesidium manibus attentabant, ut vel ipsi a morte ejus videimmunes. Nuper enim sub Caesare Augusto Judaea subjecta Romanis, quando in toto orbe est celebrata descriptio, stipendiaria facta fuerat, et erat in populo magpro securitate et quiete, quia Roma pro omnibus militaret, debere tributa persolvi; Pharisaeis vero qui sibi plaudebant in justitia e co
Abbreviated transcription (Latin):
urtute cõprimerent. eosq iure gladu
ferirent. Quod in nouo ꝓculdubio testa¬
mento cõpescitur. cũ per semetipsam
ueritas prȩdicat dicens. Diligite inimi¬
cos ur̃as. benefacite hns qui oderunt uos
FQuiꝰ ergo ꝑ tauros nisi patres testamenti
ueteris significant᷑: Nam dũ ex ꝑmissione
legis acceperant quatinꝰ aduersarios suos
odii retributione ꝑcuterent: ut ita dicã
quid aluud quam tauri erant. qͥ inimicoᷤ
suos uirtutis corporeae cornu feriebant:
Quiꝰ uero ꝑ altilia nisi patres testamenti
noui figurant᷑. qui dum grãm pinguedi¬
nis internȩ ꝑcipiunt. a terreniᷤᷤ desiderus
enitertes ad sublimia contẽplationis suae
penna subleuant᷑ . In mio quippe cogita¬
tionem ponere. quid est aliud quã quędã aridi
mentis: Qui autẽ intellectu cęlestium
iam ꝑ scã desideria de suꝑnis delectationiᷤᷤ
intimę cibo pascunt᷑: quasi largiori ali¬
mento pinguescunt. Hac enĩ pinguedine

Expanded text:
virtute comprimerent, eosque jure gladii virtute comprimerent, eosque jure gladii ferirent. Quod in Novo procul dubio Testamento compescitur, cum per semetipsam Veritas praedicat, dicens: Diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos . Qui ergo per tauros nisi patres testamenti veteris significantur? Nam dum ex permissione legis acceperant quatenus adversarios suos odii retributione percuterent, ut ita dicam, quid aliud quam tauri erant, qui inimicos suos virtutis corporeae cornu feriebant? Quid vero per altilia nisi patres testamenti novi figurantur, qui dum gratiam pinguedinis internae percipiunt, a terrenis desideriis enitentes, ad sublimia contemplationis suae pennis sublevantur? In imo quippe cogitationem ponere, quid est aliud quam quaedam ariditas mentis? Qui autem intellectu coelestium jam per sancta desideria de supernis delectationis intimae cibo pascuntur, quasi largiori alimento pinguescunt. Hac enim pinguedine
Abbreviated transcription (Latin):
ds de incorrupto utero urginis exint
Misit ergo seruos suos. ut ad istas nuptias
amicos inuitarent. Mlisit semel. misit ite¬
rum. quia incarnationi dnicȩ predicato¬
res & prius ꝓphetas & postmodñ apłos¬
fecit. Bis itaq seruos ad inuitandũ misit
quia incarnationẽ unigeniti & ꝑ ꝓphetaᷤᷤ
dixit futuram. & ꝑ apłos nuntiauit factã
Sed quia hi qui prius inuitati st̃ ad nuptia¬
rum conuiuiũ uenire noluerunt : in scd̾a
inuitatione iam dicit᷑. ecce prandiũ meũ
param. tauri mei & altilia occisa st̃ & om̃a
parata. Quid in tauris uel altilibus fr̃s
accipimꝰ: Quia enĩ uulgo loquor: etiam
ipsa necesse est uerba euangelicȩ lectionis
explanare Altilia enĩ saginata dicimus.
ab eo quod est alere. Altilia quasi alitilia
uocamꝰ. Cum uͦ in lege scriptũ sit diligeᷤ
amicũ tuũ & odio habebis inimicum
tuum: accepta tunc iustis licentia fuerat
ut dĩ suosq aduersarios quanta possent

Expanded text:
Deus de incorrupto utero Virginis exivit. Deus de incorrupto utero Virginis exivit. Misit ergo servos suos ut ad istas nuptias amicos invitarent. Misit semel, misit iterum quia incarnationis dominicae praedicatores, et prius prophetas, et postmodum aposfecit. Bis itaque servos ad invitandum misit, quia incarnationem Unigeniti et per prophetas dixit futuram, et per apostolos nuntiavit factam. Sed quia hi qui prius invitati sunt ad nuptiarum convivium venire noluerunt, in secunda invitatione jam dicitur: Ecce prandium meum paravi, tauri mei et altilia occisa sunt, et omnia parata. 4. Quid in tauris vel altilibus, frataccipimus? Quia enim vulgo loquor, etiam ipsa me necesse est verba evangelicae lectionis explanare. Altilia enim sagiuata dicimus; ab eo enim quod est alere, altilia quasi alitilia vocamus. Cum vero in lege scriptum sit: Diliges amicum tuum, et odio habebis inimicum tuum , accepta tunc justis licentia fuerat ut Dei suosque adversarios quanta possent
Abbreviated transcription (Latin):
Qui fecit nuptias filio suo. Tuno enĩ đs
pater dõ silio nptias fecit. quando hc̃
in utero uirginis humanȩ naturȩ con¬
iunxit. quando đm ante scła. sieri uoluit
hominẽ in sine sđ̃ox. Sed quia exdnab
ꝑsonis fieri solet ista coniunctio: absit hoc
ab intellectibus urĩs ut ꝑsonã dĩ & hominiᷤᷤ
redẽpeoris nr̃i xp̃i itłu ex duabus ꝑsonis
credamꝰ unitam. Ex duabus quippe atq
in duab hunc naturis existere dicimus
sed dudb personis compositũ crediut
nefas uitamꝰ Apertius igit᷑ atq securius
dici potest. quia in hoc pat̾ regi filio ip¬
tias fecit. quo ei ꝑ incarnationis myste¬
rium scãm aeccłam sociauit. Ulterꝰ autẽ
genitricis uirginis. huius sponsi thalamꝰ
fuit. Unde & psalmista dicit. In sole po¬
suit tabernaculũ suum. & ipse tamquam
sponsus ꝓcedens de thalamo suo. Tamꝗ¬
sponsus quippe de thalamo suo ꝓcessit.
qui ad coniungendã sibi aeccłam incarnatꝰ

Expanded text:
. Qui fecit nuptias filio suo. Tunc enim Deus . Qui fecit nuptias filio suo. Tunc enim Deus pater Deo Filio suo nuptias fecit, quando hunc in utero Virginis humanae naturae conjunxit, quando Deum ante saecula fieri voluit hominem in fine saeculorum. Sed quia ex duabus personis fieri solet ista conjunctio, absit hoc ab intellectibus nostris, ut personam Dei et hominis Redemptoris nostri Jesu Christi ex duabus personis credamus unitam. Ex duabus quippe atque in duabus hunc naturis existere dicimus; sed ex duabus personis compositum credi, ut nefas, vitamus. Apertius ergo atque securius dici potest quia in hoc Pater regi Filio nuptias fecit, quo ei per incarnationis mysterium sanctam Ecclesiam sociavit. Uterus autem genitricis Virginis hujus sponsfuit: Unde psalmista dicit: In sole posuit tabernaculum suum, et ipse tanquam sponsus procedens de thalamo suo . Tasponsus quippe de thalamo suo processit, quia ad conjungendam sibi Ecclesiam incarnatus
Abbreviated transcription (Latin):
Sepe autem iã dixisse me memini. quod
plerũq in scõ euangelio regnũ cȩlorũ
prȩsens aeccła nominat᷑. Congregatio
quippe iustorũ regnũ cęlorum dicitur
Quia enĩ per ꝓphetã dns dicit: cęlũ mͥ
sedes est. & salomon ait anima iusti sedes
sapientiȩ. paulus etiam dicit ap̃m dĩ
uirtutem & dĩ sapientiã: liquido colligere
debemꝰ. quia si ds̃ sapientia anima autem
iusti sedes sapientiȩ. dum cęłu dicit᷑ sedes
di. celum ergo est anima iusti Hinc per
psalmistã de scĩs prȩdicatoribus dicitur
Cęli enarrant głam dĩ. Regnũ ergo cęlꝙꝵ
est ęccła iustorũ. quia dum eoꝵ corda
in terra nil ambiunt: per hoc quod ad
suꝑna suspirant. iam in eis dns quasi in
cȩlestib regnat. Dicitur ergo Simile
est regnũ cęlorum homini regi. qͥ fecit
ur̃a quis est rex regis filu pater. Ille¬
nimirũ. cui psalmsta ait. Ds̃ iudicium
tuũ regi da. & iustitiã tuã filio regis

Expanded text:
Saepe autem jam me dixisse memini quod Saepe autem jam me dixisse memini quod plerumque in sancto Evangelio regnum coelorum praesens Ecclesia nominatur. Congregatio quippe justorum regnum coelorum dicitur. Quia enim per prophetam Dominus dicit: Coelum mihi sedes est ; 1635 et Salomon ait: Anima justi sedes est sapientiae ; Paulus etiam dicit: Christum Dei virtutem et Dei sapientiam ; liquido colligere debemus quia si Deus sapientia, anima autem justi sedes sapientiae, dum coelum dicitur sedes Dei, coelum ergo est anima justi. Hinc per PsalmistaCoeli enarrant gloriam Dei . Regnum ergo coelorum est ecclesia justorum. Quia dum eorum corda in terra nihil ambiunt, per hoc quod ad superna suspirant jam in eis Dominus, quasi in coelestibus regnat. Dicatur ergo: Simile est regnum coelorum homini regi, qui fecit . Quis est rex, regis filnimirum cui Psalmista ait: Deus judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis
Abbreviated transcription (Latin):
km̃i uolo si possũ sub breuitate tranᷤᷤ¬
currere. ut in fine eius ualeam ad
loquendũ largius uacare. Sed quȩ¬
rendũ prius est an hȩc apud matheum
ipsa sit lectio. quȩ apud lucã sub appel¬
latione cęnae describitur. Etquidem st̃
ñ nulla quȩ sibi dissona esse uideantur
quia hic prandiũ illic cęna memoratur
Hic qui ad nuptias non dignis uestibus
intrauit repulsus est. illic nullus qui
exituri intrant. & ad illud quisquis
semel intrauerit ulterius non exibit
At siquis forte contendat hanc eandem
esse lectionẽ: ego melius puto salua side
alieno intellectui ced̾ere quã contentio¬
nibus deseruire. qm̃ & intelligi c̃grue
forsitan potest. quia de proiecto eo qui
cum nuptiali ueste non uenerat quod
lucas tacuit matheus dixit. Qđ uero
per illũ cęna ꝑ hunc autem prandium
dicitur : nequaquã uel hoc nr̃ȩ intel¬
ligentiȩ obsistit. quia cũ ad horã nonã
apud antiquos cotidie prandiũ fieret:
ipsũ quoq prandiũ cęna uocabatur.

Expanded text:
mi, volo, si possum, sub brevitate transcurrere, ut in fine ejus valeam ad loquendum largius vacare. Sed quaerendum prius est an haec apud Matthaeum ipsa sit lectio quae apud Lucam sub appellatione coenae describitur . Et quidem sunt nonnulla quae sibi dissona esse videntur, quia hic prandium, illic coena memoratur; hic qui ad nuptias non dignis vestibus intravit repulsus est, illic nullus qui exituri intrant, et ad illud quisquis semel intraverit ulterius non exibit. At si quis forte contendat hanc eamdem esse lectionem, ego melius puto, salva fide, alieno intellectui cedere, quam contentionibus deservire, quoniam et intelligi congrue forsitan potest quia de projecto eo qui cum nuptiali veste non venerat quod Lucas tacuit Matthaeus dixit. Quod vero per illum coena, per hunc autem prandium dicitur, nequaquam vel hoc nostrae intelligentiae obsistit, quia cum ad horam nonam apud antiquos quotidie prandium fieret, ipsum quoque prandium coena vocabatur. 2.
Abbreviated transcription (Latin):
cotidianis increm̃tis in amorẽ conditoriᷤ
sui tarsilla & emiliana succrescere. Et
cum solo hic essent corpore cotidie ad
ȩterna transire. At contra gordianȩ
animꝰ cępit a calore amoris intimi ꝑ
cotidiana detrim̃ta tepescere. & paulisꝑ
ad huiꝰ scłi amorẽ redire. Crebro autẽ
tarsilla dicere emilianȩ sorori suȩ cum
magno gemitu solebat. Uideo
gordianã sororem a nrãm de nostra
sorte non esse. Perpendo enim quia foras
defluit. & cor ad quod ꝓposuit ñ custodit
Quam curabant blanda cotidie redarguti¬
one corripere. atq a lenitate morum ad
grauitatem sui habitꝰ reformare. Quȩ qͥdẽ¬
subito resumebat uultũ grauitatis inter
uerba correctionis. Sed cum eiusdem
correptionis hora transisset : transibat
ꝓtinus & suꝑducta grauitas honestatis.
morq ad leuia uerba redibat. Puellarũ
gaudebat societate. laicarũ. eiq persona
ualde onerosa erat. quȩtũq huic mundo

Expanded text:
quotidianis incrementis in amorem conditoris quotidianis incrementis in amorem conditoris sui Tharsilla et Aemiliana succrescere, et, cum solo hic essent corpore, quotidie animo ad aeterna transire. At contra Gordianae animus coepit a calore amoris intimi per quotidiana detrimenta tepescere, et paulisper ad hujus saeculi amorem redire. Crebro autem Tharsilla dicere Aemilianae sorori suae cum magno gemitu solebat: Video Gordianam sororem nostram de nostra sorte non esse; perpendo enim quia foras defluit, et cor ad quod proposuit non custodit. Quam curabant blanda quotidie redargutione corripere, atque a revitate morum ad gravitatem sui habitus reformare. Quae quidem resumebat vultum subito gravitatis inter verba correptionis, sed cum ejusdem correptionis hora transisset, transibat protinus et superducta gravitas honestatis, moxque ad levia verba redibat. Puellarum gaudebat societate laicarum, eique persona valde onerosa erat quaecunque huic mundo
Abbreviated transcription (Latin):
Alius in malis actibus a primena ȩ̨tate se
deiecit. & in eisdem operibus semꝑ seipso
deterior consũmatur. Tanto ergo sibi
unusquisq sollicite metuat quanto ig¬
norat quod restat. quia quod sepe dicen¬
dum & non obliuione retinendũ mubti
sunt nocati. pauci uͦ electi. Sed quia non¬
numquam mentes audientiũ plus exempla
sidelium quã docentiũ uerba conuertunt:
uolo uobis aliquid e ꝓximo dicere. quod
corda ur̃a tanto formidolosius audiant.
quanto eis hoc de ꝓpinquo sonat Neq
enim res longe ante gestas dicimꝰ. sedeas
de quibus testes existunt. eisq inter suisse
se referunt memoramus.
res pater ms sorores habuit. quae
cuncte tres sacrę uirgines suerunt
Quarũ una tarsilla. alia gordiana.
alia emiliana dicebatur. Uno om̃s ardore
conuersȩ. uno eođeq tempore sacratae
sub districtione regulari degentes indomo
ꝓpria socialẽ uitam ducebant. Cũq essent
diutius in eadẽ conuersatione: coepit

Expanded text:
alius in malis actibus a primaeva aetate se alius in malis actibus a primaeva aetate se dejicit, et in eisdem operibus semper seipso deterior consummatur. Tanto ergo sibi unusquisque sollicite metuat, quanto ignorat quod restat, quia, quod saepe dicendum est, et sine oblivione retinendum: Multi sunt vocati, pauci vero electi. 15. Sed quia nonnunquam mentes audientium plus exempla fidelium quam docentium verba convertunt, volo vobis aliquid de proximo dicere, quod corda vestra tanto formidolosius audiant, quanto eis hoc de propinquo sonat. Neque enim res longe ante gestas dicimus, sed eas de quibus testes existunt, eisque interfuisse se referunt, memoramus. Tres pater meus sorores habuit, quae cunctae tres sacrae virgines fuerunt: quarum una Tharsilla, alia Gordiana, alia Aemiliana dicebatur. Uno omnes ardore conversae, uno eodemque tempore sacratae, sub districtione regulari degentes, in domo propria socialem vitam ducebant . Cumque essent diutius in eadem conversatione, coeperunt
Abbreviated transcription (Latin):
subiecta seruiebant. Sed repulso uno in qͦ
uidelicet om̃e maloꝵ corpꝰ exprimitur:
generalis ꝓtinus sententia subinfert᷑ qua
dicitur. Multi autẽ sunt uocati. pauci
quod audimꝰ. Ecce nos om̃s iam uocati ꝑ
fidem ad cęlestis regis nuptias uenimus.
incarnationis eius mysteriũ & credimus
& confitem᷑. diuini uerbi epulas sumim
Sed futuro die iudicu rex intraturus est.
Quia uocati sumꝰ nouimꝰ. si sumus electi
nescimꝰ. Tanto ergo necesse est ut unꝰquisq
nr̃m in humilitate se deprimat. quanto
si sit electus ignorat. Non nulli eñ bona
nec incipiunt. non nulli uero in bonis
quȩ incȩperut minime ꝑsistunt Alt̃
pęne totam uitã ducere in prauitate
conspicitur. sed iuxta sinẽ uitę a prauita¬
te sua per districtȩ pęnitentię lamenta
reuocatur. Alter electã uidetur uitã
ducere. & tamen hunc c̃tingit ad erroriᷤᷤ
nequitiam iuxta finem uitȩ declinare
Alius bonũ bene inchoat. melius consũmat

Expanded text:
subjecta serviebant. 14. Sed repulso uno, in quo subjecta serviebant. 14. Sed repulso uno, in quo videlicet omne malorum corpus exprimitur, generalis protinus sententia subinfertur, qua dicitur: Multi enim sunt vocati, pauci quod audivimus. Ecce nos omnes jam vocati per fidem ad coelestis regis nuptias venimus, incarnationis ejus mysterium et credimus et confitemur, divini Verbi epulas sumimus, sed futuro die judicii rex intraturus est. Quia vocati sumus, novimus; si sumus electi, nescimus. Tanto ergo necesse est ut unusquisque nostrum in humilitate se deprimat, quanto si sit electus ignorat. Nonnulli enim bona nec incipiunt, nonnulli vero in bonis quae incoeperunt minime persistunt. Alter pene totam vitam ducere in pravitate conspicitur, sed juxta finem vitae a pravitate sua per districtae poenitentiae lamenta 1642 revocatur; alter electam videtur vitam ducere, et tamen hunc contingit ad erroris nequitiam juxta finem vitae declinare. Alius bonum bene inchoat, melius consummat;
Abbreviated transcription (Latin):
operibus ligari noluerunt per meliorati¬
onem uitȩ llel certe tunc ligat pęna. quoᷤᷤ
modo a bonis operibus ligauit culpa
Pedes enĩ qui iusitare ȩgrũ negligunt. ma¬
nus quȩ nibl indigentibus tribuunt.
a bono opere iam ex uoluntate ligati st̃
Quȩ ergo nunc sponte ligant᷑ in uitio: tc̃
in supplicio ligant᷑ inuite. Bene autem
Interiores quippe tenebras dicimꝰ cęcitatẽ
cordis. Ex teriores uero tenebras. eternã
noctem dãpnationis. Tunc ergo dãpnatꝰ
quisq non in interiores sed in exteriores
tenebras mittitur. quia illic inuitꝰ ꝓicit᷑
in noctem dãpnationis. qui hic sponte
cecidit in cęcitatẽ cordis. Ubi fletus
quoq & stridor dentiũ esse ꝑhibet᷑. ut
illic dentes strideant. qui hic de ȩdacitate
gaudebant. illic oculi defleant. qui hic
ꝑ inlicitas concupiscentias uersabantur.
quatinus singula quęq menbra supplicio
subiaceant. quȩ hic singulis quibusq uitiᷤ

Expanded text:
operibus ligari noluerunt per melioratioperibus ligari noluerunt per meliorationem vitae. Vel certe tunc ligat poena, quos modo a bonis operibus ligavit culpa. Pedes enim qui visitare aegrum negligunt, manus quae nihil indigentibus tribuunt a bono opere jam ex voluntate ligatae sunt. Qui ergo nunc sponte ligantur in vitio, tunc in supplicio ligantur invite. Bene autem tur. Interiores quippe tenebras dicimus caecitatem cordis, exteriores vero tenebras aeternam noctem damnationis. Tunc ergo damnatus quisque non in interiores sed in exteriores tenebras mittitur, quia illic invitus projicitur in noctem damnationis, qui hic sponte cecidit in caecitatem cordis. Ubi fletus quoque et stridor dentium esse perhibetur, ut illic dentes strideant, qui hic de edacitate gaudebant; illic oculi defleant, qui hic per illicitas concupiscentias versabantur; quatenus singula quaeque membra supplicio subjaceant quae hic singulis quibusque vitiis
Abbreviated transcription (Latin):
si aꝑtius dicat. Amice & non amice Amice
ꝑ sidem. sed non amice ꝑ operationem
Atille obmutuit. quia qđ dici sine gemitu
non potest in illa districtione ultimae
increpationis om̃e argumentum cessat
excnsationis. quippe quia ille foris incre¬
pat. qui testis conscientiȩ intus animum
accusat. Sed int̾ hȩc sciendũ est. quia
quisqͥs hanc uestẽ nirtutis habet sedtam̃
adhuc ꝑferte non habet : ad pu regis
ingressum desperare de uenia non debet.
quia ipse spem nobis ꝑ psalmistã tribuens
dicit. Imꝑfectũ meum uiderunt oculitui.
& in libro tuo om̃s scribent᷑. Sed quia
panca hȩc in c̃solatione habentis & infit¬
mantis diximꝰ : nunc ad eũ qui hanc
om̃imodo non habet uerba uertamus
Sequit᷑. Tunc rerdirit ministris. Ligatis
manibus & pedibus mittite eũ in tenebraᷤᷤ
etteriores. Ibierit fletus. & stridor den¬
tium. Ligantur tunc pedes & manus per
districtionem sententiȩ qui modo a prauis

Expanded text:
si ei apertius dicat, Amice, et non amice; amice si ei apertius dicat, Amice, et non amice; amice per fidem, sed non amice per operationem. At ille obmutuit, quia, quod dici sine gemitu non potest, in illa districtione ultimae increpationis omne argumentum cessat excusationis, quippe quia ille foris increpat, qui testis conscientiae intus animum accusat. Sed inter haec sciendum est quia quisquis hanc vestem virtutis habet, sed tamen adhuc perfecte non habet, ad pii regis ingressum desperare veniam non debet, quia ipse quoque spem nobis per Psalmistam, tribuens, dicit: Imperfectum meum viderunt oculi tui, et in libro tuo omnes scribentur . Sed quia pauca haec in consolatione habentis et infirmantis diximus, nunc ad eum qui hanc omnimodo non habet, verba vertamus. Sequitur: 13. Tunc dixit rex ministris: Ligatis manibus ejus et pedibus, mittite eum in tenebras exteriores: ibi erit fletus et stridor dentium. Ligantur tunc pedes et manus per districtionem sententiae, qui modo a pravis
Abbreviated transcription (Latin):
uestis nuptialis. Quisquis hanc recũbens
in nuptus non habet: iã sollicitꝰ metuat
ingrediente rege quomͦ mittatur foras.
Eccẽ enim dicit᷑ Intrauit rex ad nuptias.
ut iuderet discũbentes. & uidit ibi homi¬
nem non uestitũ ueste nuptiali. Nos sumꝰ
iam sidẽ in aeccła habemꝰ. qui scripturȩ
sacrȩ epulis pascim᷑. qui coniunctam dõ
aeccłam esse gaudemꝰ. Considerate ergo
si cũ nuptiali ueste ad has nuptiaᷤᷤ uenistiᷤ
Cogitationes urãs sollicita inquisitione
discutite. de reb singulis corda uestra
trutinate. si iã contra nullũ odiũ habets.
si contra felicitatẽ alienã nulla uos in iidiȩ
face succenditis. si per occultã malitiam
nemini nocere festinatis. Ecce rex ad
nuptias ingredit᷑ & cordis nr̃i habitũ
contemplat᷑. atq ei quen caritate uestitũ
non inuenit ꝓtinus iratꝰ dicit. Amice.
quomꝰ huc intrasti. non habens uestem
quod hunc & amicũ uocat & reꝓbat. Ac

Expanded text:
vestis nuptialis. Quisquis autem hanc recumbens vestis nuptialis. Quisquis autem hanc recumbens in nuptiis non habet, jam sollicitus metuat, ingrediente rege, quando mittatur foras. Ecce enim dicitur: Intravit rex ad nuptias ut videret discumbentes, et vidit ibi hominem non vestitum veste nuptiali. Nos sumusjam fidem in Ecclesia habemus, qui Scripturae sacrae epulis pascimur, qui conjunctam Deo Ecclesiam esse gaudemus. Considerate, rogo, si cum nuptiali veste ad has nuptias venistis, 1641 cogitationes vestras sollicita inquisitione discutite. De rebus singulis corda vestra trutinate, si jam contra nullum odium habetis, si contra felicitatem alienam nulla vos invidiae face succenditis, si per occultam malitiam nemini nocere festinatis. 12. Ecce rex ad nuptias ingreditur, et cordis nostri habitum contemplatur, atque ei quem charitate vestitum non invenit, protinus iratus dicit: Amice, quomodo huc intrasti non habens vestem quod hunc et amicum vocat, et reprobat, ac
Abbreviated transcription (Latin):
ueritas prędicat dicens. Quȩ uultis ut
faciant uobis homines. & uos eadẽ facite
illis. Si enĩ & quod impendi nobis recte
nolumꝰ hoc aluis facere ipsi deuitamus:
caritatis iura illesa seruabimꝰ. Sed nemo
cũ quempiã diligit habere se ꝓtinꝰ cari¬
tatem putet. nisi prius ipsam ium suae
dilectionis examinet. Nam siqͥs quẽlibet
amat sed propter dm non amat : caritatẽ
non habet. sed habere se putat. Caritas
autẽ uera est. cũ & in dõ diligit᷑ amicus.
& propter đm diligit᷑ inimicus. Ille enĩ
ꝓpter dm diligit eosquos diligit. qui iam
eos diligere a quib non diligit᷑ scit: ꝓbari
enĩ caritas ꝑ solam odi aduersitatẽ solet
Unde & ꝑ semetipsũ dñs dicit. Diligite uu¬
micos ur̃õs. benefacite his qͥ uos oderunt
Ille ergo securꝰ amat. qͥ propt̃ dm & illum
amat a quo se intelligit non amari
AAagna sunt hȩc. alta sunt hȩc. & multis
ad exhibendũ difficilia. sed tam̃ ista est

Expanded text:
Veritas praedicat, dicens: Quae vultis ut Veritas praedicat, dicens: Quae vultis ut faciant vobis homines, et vos eadem facite illis . Si enim et quod impendi nobis recte nolumus, hoc aliis facere ipsi devitamus, charitatis jura illaesa servamus. Sed nemo, cum quempiam diligit, habere se protinus charitatem putet, nisi prius ipsam vim suae dilectionis examinet. Nam si quis quemlibet amat, sed propter Deum non amat, charitatem non habet, sed habere se putat. Charitas autem vera est cum et in Deo diligitur amicus, et propter Deum diligitur inimicus. Ille enim propter Deum diligit eos quos diligit, qui jam et eos diligere a quibus non diligitur scit. Probari enim charitas per solam odii adversitatem solet. Unde et per semetipsum Dominus dicit: Diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt vos . Ille ergo securus amat, qui propter Deum illum amat a quo se intelligit non amari. Magna sunt haec, alta sunt haec, et multis ad exhibendum difficilia, sed tamen ista est
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ. tinguat᷑ & per amorẽ proximi. Qui
enim sic amat đm ut per contẽplationem
illius negligat ꝓximũ: coccus quidem est
sed bistinctus non est: Rursum qui sicamat
ꝓrimũ ut tamen contemplationẽ dĩ per
eius amorem relinquat: coccus est sed bistinc¬
tus non est. Ut ergo caritas ur̃a bistinctus
coccus esse ualeat : & ad amorẽ se dĩ et
amorẽ proximi accendat. quatinus nec ex
cõpassione proximi contemplationem
relinquat dĩ. nec plusquam debet iherenᷤ
contemplationi dĩ. compassionẽ abiciat
preximi. Omĩs itaq homo inter homines
uiuens sic ad eum anhelet quẽ desiderat
ut tamen hunc non deserat cum qͦ c̾rebat¬
& sic huic adutoriũ ferat. ut ab illo
nullatenꝰ torpeat ad quem festinabat.
Sciendũ quoq quod ipsa dilectio proximi
in duobus preceptis subdiuidit᷑. cũ quidã
sapiens dicat. Om̃e quod tͥ odis fieri: uide
ne ipse alteri facias. Et per semetipsam

Expanded text:
Dei, tingatur et per amorem proximi. Qui Dei, tingatur et per amorem proximi. Qui enim sic amat Deum, ut per contemplationem illius negligat proximum, coccus quidem est, sed bis tinctus non est. Rursum qui sic amat proximum, ut tamen contemplationem Dei per ejus amorem relinquat, coccus est, sed bis tinctus non est. Ut ergo charitas vestra bis tinctus coccus esse valeat, et ad amorem se Dei, et ad amorem proximi accendat, quatenus nec ex compassione proximi contemplationem relinquat Dei, nec plusquam debet inhaerens contemplationi Dei, compassionem abjiciat proximi. Omnis itaque homo inter homines vivens, sic ad eum anhelet quem desiderat, ut tamen hunc non deserat cum quo currebat; et sic huic adjutorium ferat, ut ab illo nullatenus torpeat ad quem festinabat. 11. Sciendum quoque est quod ipsa dilectio proximi in duobus praeceptis subdividitur, cum qui dam sapiens dicat: Omne quod tibi odis fieri, vide ne ipse alteri facias . Et per semetipsam
Abbreviated transcription (Latin):
enĩ iubetur quisq quantũ diligat sed ex
quanto cũ dicitur ex toto. quia ille uera¬
citer đm diligit. qui sibi de se nihil relinqͥt
Duo ergo hec necesse est ut caritatiᷤ p̃cepta
custodiat. quisquis habere in nuptus uestẽ
nuptialem curat. Hinc est enim qđ apud
herednelem ꝓphetam portȩ ipsius ciuitatiᷤ
in monte constitutȩ uestibulũ duob cubitis
mensuratur. quia nimirũ accessus nobis
cȩlestis cintatis non pandit᷑. si i hac eccła
quȩ pro eo qđ adhuc foris est uestibulum
dicitur. dĩ & ꝓximi dilectio non tenetur
Hinc est qđ cortinis tab̾naculi intexi coccus
bistinctus iubet᷑. Uos estis fr̃s nos estis cor¬
tinȩ tab̾naculi. qͥ per fide in ur̃is cordib
secreta cęlestia uelatis. Sed cortinis taber¬
naculi bistinctꝰ coccus debet in esse. Coccus
quippe ignis speciẽ tenet Quid uero est
caritas nisi ignis: Sed ista caritas esse
bistincta debet. ut tinguat᷑ per amorem

Expanded text:
enim jubetur quisque quantum diligat, sed ex enim jubetur quisque quantum diligat, sed ex quanto, cum dicitur: Ex toto, 1640 quia ille veraciter Deum diligit, qui sibi de se nihil relinquit. Duo ergo haec necesse est ut charitatis praecepta custodiat quisquis habere in nuptiis vestem nuptialem curat. Hinc est enim quod apud Ezechielem prophetam, portae ipsius civitatis in monte constitutae vestibulum duobus cubitis mensuratur , quia nimirum accessus nobis coelestis civitatis non panditur, si in hac Ecclesia, quae pro eo quod adhuc foris est, vestibulum dicitur, Dei et proximi dilectio non tenetur. Hinc est quod cortinis tabernaculi intexi coccus bis tinctus jubetur . Vos estis, fratres, vos estis cortinae tabernaculi, qui per fidem in cordibus vestris secreta coelestia velatis. Sed cortinis tabernaculi bis tinctus coccus debet inesse. Coccus quippe ignis speciem habet. Quid vero est charitas, nisi ignis? Sed ista charitas esse bis tincta debet, ut tingatur et per amorem
Abbreviated transcription (Latin):
ostenderet. inter gaudentes & festa celebran¬
tes despectis uestibus apparere erubesceret
Nos ad dĩ nuptias uenimꝰ. & cordis uestem
mutare. dissimulamꝰ. Congaudent angłi.
cũ ad cęlum assumunt᷑ clecti. Qua ergo
mente hȩc sp̃ualia festa conspicimus. qui
nuptialẽ uestẽ id est caritatẽ quȩ sola nos
speciosos exhibeat non habemꝰ  Sciendũ
uero est. quia sicut in duobus lignis supe¬
riori uidelicet & inferiori uestis texitur:
ita in duobus preceptis caritas habet᷑. in
dilectione scilicet dĩ & dilectione ꝓrimi
Scriptũ quippe est. Diliges dnm dm̃ tuum
ex toto corde tuo & ex tota anima tua
& ex tota uirtute tua. & diliges ꝓximũ
tuũ sicut teipsum. Quai re notandum
est. quia in dilectione ꝓximi mensura po¬
nitur amoris cum dicit᷑. diliges proximũ
tuñ sicut teipsum. Dĩ autem dilectio m̃sura
đm tuũ ex toto corde tuo & ei tota
anima tua & ex tota uirtute tua Non

Expanded text:
ostenderet, inter gaudentes et festa celebranostenderet, inter gaudentes et festa celebrantes despectis vestibus apparere erubesceret. Nos ad Dei nuptias venimus, et cordis vestem mutare dissimulamus. Congaudent angeli, cum ad coelum assumuntur electi. Qua ergo mente haec spiritalia festa conspicimus, qui nuptialem vestem, id est charitatem, quae sola nos speciosos exhibet, non habemus? 10. Sciendum vero est quia sicut in duobus lignis, superiore videlicet et inferiore, vestis texitur, ita in duobus praeceptis charitas habetur, in dilectione scilicet Dei, et proximi. Scriptum quippe est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota virtute tua; et proximum tuuest, quia in dilectione proximi mensura ponitur amoris, cum dicitur: Diliges proximum tuum sicut teipsum . Dei autem dilectio nulla Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota virtute tua. Non
Abbreviated transcription (Latin):
necdũ credidit. Quid ergo debemus
intelligere ꝑ nuptiałe uestẽ. nͥ caritatẽ:
Intrat enĩ ad miptias sed cum nuptiali
ueste non intrat. qui in scã ȩccd̃a assistenᷤᷤ
sidẽ habet. sed caritatẽ non habet. Recte
enĩ caritas nuptialis uestis uocat᷑. quia
hanc in se conditor nr̃ exhibuit. dũ ad
sociandȩ sibi ȩccłae nuptias uenit. Sola
quippe dilectione dĩ actum est. ut ens
unigenitꝰ mentes sibi electorũ hominum
uniret. Unde iohannes dicit. Sic enim
dilexit dĩ mundũ. ut filiũ suũ ungenitũ
daret ꝓ nobis. Qui ergo ꝑ caritatẽ uerit
ad homines: eandẽ caritatẽ in notuit
uestẽ esse nuptialem. Omĩs ergo ur̃m qui
in aeccła positꝰ dõ credidit: iã ad nuptiã
intrauit. Sed cũ nuptiali ueste non uenit.
si grãm caritatis non custodit. Et certe
sr̃s siquis ad carnales nuptias esset inui¬
tatus: uestem mutaret. congaudere se
sponso & sponsȩ ex ipso sui habitus decore

Expanded text:
necdum credidit. Quid ergo debemus necdum credidit. Quid ergo debemus intelligere nuptialem vestem, nisi charitatem? Intrat enim ad nuptias, sed cum nuptiali veste non intrat, qui in sancta Ecclesia assistens fidem habet, sed charitatem non habet. Recte enim charitas nuptialis vestis vocatur, quia hanc in se conditor noster habuit, dum ad sociandae sibi Ecclesiae nuptias venit. Sola quippe dilectione Dei actum est ut ejus unigenitus mentes sibi electorum hominum uniret. Unde et Joannes dicit: Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret pro nobis . Qui ergo per charitatem venit ad homines, eamdem charitatem innotuit vestem esse nuptialem. Omnis ergo vestrum qui in Ecclesia positus Deo credidit, jam ad nuptias intravit; sed cum nuptiali veste non venit, si charitatis gratiam non custodit. Et certe, fratres, si quis ad carnales nuptias esset invitatus, vestem mutaret, congaudere se sponso et sponsae ex ipso sui habitus decore