comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
sic̃ om̃is uirtꝰ in infirmitate : sic om̃is iusticia in humi¬
litate ꝑficitur. Unde baptizandus dñs in iordane: di¬
cebat ad ioħem. Sine modo. Sic enim decet nos imple¬
re omnem iusticiam. Ad impletionẽ gͦ iusticiȩ spoisꝰ
in sponsa non tam ꝓbans. qm apꝓbans humilitatis
si dicat. Si tendis ad plenitudinem fruitionis: age sata¬
ꝗt ut habeas similitudinis meȩ plenitudinem. hoc est inõl
ꝑfectione uirtutem ꝑfectȩ bumilitatis: cuius exemplar¬
ego tibi sum flos campi. &̃ l lium conuallium. Int̾ florẽ
campi & hylium conuallium: non minima distantiaẽ:
est qͥppe humilitas quȩcła. qͣsi campestris ac plana. a
qua nemo xꝑiani nominis particeps fac̾e se potest. e¬
cusatum. cõmunis omnib hominib etiam naturali iu¬
dicio rationis: scilicet maiori subẽe. & parise non p̾ferre:
Est & alia sublimior ꝑfectionis premium expectans: sci¬

Expanded text:
sicut omnis virtus in infirmitate, sic omnis justitia in humisicut omnis virtus in infirmitate, sic omnis justitia in humilitate perficitur. Unde baptizandus Dominus in Jordane dicebat ad Joannem: « Sine modo; sic enim decet nos implere omnem justitiam . » Adimpletionem ergo justitiae Sponsus in Sponsa, non tam probans quam approbans humilitatis si dicat: Si tendis ad plenitudinem fruitionis, age, satage, ut habeas similitudinis meae plenitudinem, hoc est in omni perfectione virtutem perfectae humilitatis, cujus exemplar tibi sum, flos campi et lilium convallium. Inter florem campi et lilium convallium, non minima distantia est. Est quippe humilitas quaedam, quasi campestris ac plana, a qua nemo Christiani nominis particeps facere se potest excusatum, communis omnibus hominibus etiam naturali judicio rationis, scilicet majori subesse et pari se non praeferre. Est et alia sublimior perfectionis praemium exspectans, sci
Abbreviated transcription (Latin):
non sunt aluid quã incor suum conscium dm̃ inuitais
pia conscientia. Uł sub tignis fidi & spei. hoc t̃. in cõmu¬
ni fidelium uita. requirit sponsa lectum floridum. &
sub laq̃aribus uitȩ sociał. fixȩ stationis certam mansi¬
onem: cui mutuȩ cũ sponso fruitionis. & amoris setretiꝰ
negotium cõmitrat᷑. S aptiorem ħ locum desideratt̃.
iocundiorem ad accumbendu. sec retiorem ad fruendũ
sȩcuriorem ad manendum. Ipsa ÷ caritas de corde puro.
& conscientia bona & fide nonficta & seu in solitudine.
seu intͣba. cor indeo solitarium.
let sꝑc sapientiȩ ditandum suum priꝰ in suo sꝑu pau¬
ꝑare. sublimandum. humiliare: ut uerȩ altitudinẽ ꝑfec¬
tionis consolidet in fundamento uerȩ humilitatis. Cellȩ
uero uinariȩ altitudo ad quam sponsus sponsam int̾du¬
cere alienas non recipit altitudines. nisi eam de qua
dicitur. Quanto maior es: humilia te in om̃ib. Et enim

Expanded text:
non sunt aliud, quam in cor suum conscium Deum invitans non sunt aliud, quam in cor suum conscium Deum invitans pia conscientia. Vel sub tignis fidei et spei, hoc est in communi fidelium vita, requirit Sponsa lectum floridum: et sub laquearibus vitae socialis, fixae stationis certam mansionem; cui mutuae cum Sponso fruitionis et amoris secretius negotium committatur. Sed aptiorem haec locum desiderant, et jucundiorem ad accumbendum; secretiorem ad fruendum, securiorem ad manendum. Ipsa est charitas, « de corde puro, et conscientia bona, et fide non ficta : » et seu in solitudine, seu in turba, cor in Deo solitarium. let spiritus sapientiae ditandum suum prius in suo spiritu pauperare, sublimandum humiliare; ut verae altitudinem perfectionis consolidet in fundamento verae humilitatis. Cellae vero vinariae altitudo, ad quam Sponsus Sponsam parat introducere, alienas non recipit altitudines, nisi eam de qua dicitur: « Quanto major es, humilia te in omnibus . » Etenim
Abbreviated transcription (Latin):
ticam unitatem non continent᷑. Om̃s namq hoĩnes iniui¬
tare adse uł trahere uidetur. ipsa uirtutum honestas
naturalis: s nͥ in deo. taros suscipit. earũ caritas. nulby
ueritas. Id̾o sicut dictum est. etiam qui foris sunt. uirtu¬
tes aliquas aliqͣndo uidet᷑ hab̾e usq ad actum. ad uolut¬
tatem etiam usq ad amorem: in tm̃ ut inueniat᷑ aliqͥs
eoꝵ. solos eos homines bonos ꝓnuntiare. qui odert̃ pecca¬
se omnis uirtus est. Et enim in sapientia: om̃is uirtu¬
tum plenitudo continet᷑. Nec aliqua uirtus uirtus.
est: quȩ non sapit habenti in ed. qui omnium uirtu¬
tum sapientia est. In quo sicut uera & solida uirtus ẽ. noꝰ
solum studium laboris. uł ambitus uoluntatis. s affec̃¬
tus aĩmi habitus ꝙ bonȩ mentis. sic adipsum uerus
ac uiuens amorẽ: cum qui amat᷑ amanti ꝑ intellec:¬
contignatis. ac laqueatis. ad sponsum dicunt᷑ ab sponsa:

Expanded text:
ticam unitatem non continentur . Omnes namque homines inviticam unitatem non continentur . Omnes namque homines invitare ad se vel trahere videtur ipsa virtutum honestas naturalis; sed nisi in Deo raros suscipit earum charitas, nullum veritas. Ideo, sicut dictum est, etiam qui foris sunt, virtutes aliquas aliquando videntur habere usque ad actum, ad voluntatem, etiam usque ad amorem, in tantum ut inveniatur aliquis eorum, solos eos homines bonos pronuntiare, qui oderunt peccase omnis virtus est. Etenim in sapientia omnis virtutum plenitudo continetur. Nec aliqua virtus virtus est; quae non sapit habenti in eo qui omnium virtutum sapientia est. In quo sicut vera et solida virtus est, non solum studium laboris, vel ambitus voluntatis, sed affectus animi, habitusque bonae mentis; sic ad ipsum verus ac vivens amor est; cum qui amatur, amanti per intellecrido et domibus contignatis ac laqueatis ad Sponsum dicuntur ab Sponsa,
Abbreviated transcription (Latin):
tigna cedrina. & decorem interiorem. laquearia cipres-¬
sina. Tigna cerina & inputribilia sunt in domibus
uirtutum fides & spesȩternitatis. sub tecto ꝓtectionis
di cęli erectȩ in cȩlum uirtute rectȩ intentionis. Laq̃a¬
ria uͦ cypressina : & decore oꝑis ordinati. & odoris uirtu¬
te. interiorem signisicant decorem: qui est insollicitudi¬
ne scruandi unitatem sꝑs. Ipsa est in caritate dei mutua in ir¬
uicem caritas filioꝵ sponsi. inuicem diligentium. inuicẽ
suscipientium. sicut in laquearib ligna lignis illaqueant᷑.
ad ꝑficiendum interiorem decorem. interiꝰq munimen.
ne quid irrepat. ne quidse ingerat qd̃ cont̾stet in habita¬
tis. cumuna caritas in inuicem & capabiles facit. & capa¬
ces. Uirtutes qͥppe animi. habere uident᷑ etiã aliqui
infideles: s nullȩ ẽẽ comꝓbantur. quȩ ꝑfidẽ & spem
in đm non erigunt᷑ & quȩ intra excl̃asticȩ pietatis dome ᷤ¬

Expanded text:
tigna cedrina, et decorem interiorem, laquearia cyprestigna cedrina, et decorem interiorem, laquearia cypressina. Tigna cedrina et imputribilia sunt in domibus virtutum fides et spes aeternitatis; sub tecto protectionis Dei coeli erectae in coelum virtute rectae intentionis. Laquearia vero cypressina, et decore operis ordinati, et odoris virtute, interiorem significant decorem: qui est in sollicitudine servandi unitatem spiritus. Ipsa est in charitate Dei mutua in invicem charitas filiorum Sponsi, invicem diligentium, invicem suscipientium, sicut in laquearibus ligna lignis illaqueantur ad perficiendum interiorem decorem, interiusque munimen, ne quid irrepat, ne quid se ingerat quod contristet inhabitantes, cum una charitas in invicem et capabiles facit et capaces. Virtutes quippe animi habere videntur etiam aliqui infideles; sed nullae esse comprobantur, quae per fidem et spem in Deum non eriguntur, et quae intra ecclesiasticae pietatis domes
Abbreviated transcription (Latin):
crecdenti. quicquid amantem delectat. & in lumine uultꝰ
dei. sicut non potest cẽ aliqͣndo amor sine re: sic neq intel¬
lectus sine spe.
ea uitur. Tigna domoꝵ nr̃arum cedrina. Non so¬
lum ait lectus. s & domus nr̃ȩ odert̃ solitudinem. Si¬
cut enim in lecto.ue soli habitanti in domo Non aut
unam tantum: s qͦt uirtutes habet sponsa. tot habet do-¬
mos ad habitandum. seu sponso cohabitandum. Domus
sponse sc̃e uirtutes sunt: de quib in psalmo legitur. Ds
in domib eius sponsȩ uidelicet cognoscetur: cum suscipi¬
et eam ipse sponsus. Sponsus quipƿe in domib sponsȩ
ritas: alia quam facit sola continentia. Omnesq ac sin¬
głȩ uirtutes. aliȩ sunt in solo appetitu uoluntatis. ex
uidicio rationis: aliȩ in affectu gr̃ȩ uuificantis. Qi¬
diui & enim cõmunes sunt sponso ac sponse domus suȩ
domus uirtutum: munimen habent suum egregiũ

Expanded text:
credenti, quidquid amantem delectat; et in lumine vultus credenti, quidquid amantem delectat; et in lumine vultus Dei, sicut non potest esse aliquando amor sine re; sic neque intellectus sine spe. Sequitur: « Tigna domorum nostrarum cedrina. » Non solum, ait lectulus, sed et domus nostrae oderunt solitudinem. Sicut enim in lectulo, sic et vae soli habitanti in domo. Non autem unam tantum, sed quot virtutes habet Sponsa, tot habet domos ad habitandam, seu Sponso cohabitandum. Domus Sponsae sanctae virtutes sunt, de quibus in psalmo legitur: « Deus in domibus ejus, » Sponsae videlicet « cognoscetur, cum suscipiet eam, » ipse Sponsus . Sponsus quippe in domibus Sponsaeritas, alia quam facit sola continentia. Omnesque ac singulae virtutes aliae sunt in solo appetitu voluntatis ex judicio rationis, aliae in affectu gratiae vivificantis. Quandiu etenim communes sunt Sponso ac Sponsae domus suae, domus virtutum, munimen habent suum egregium,
Abbreviated transcription (Latin):
lic uoluntas bona in affectum. Eo sponsa ambit. illuc par¬
turit. illuic anxiatur. Amare uult frui desicderat: nol
in ambitu uoluntatis.s in habitu mentis cum lectum
floridum exoptat. Non enim in sensu aĩmȩ dm queren¬
cis potest eẽ non psũptibilis dei fruitio⁊ in quop̾cesserit
michi tibi ꝙ cõmunis scas spirabit delicias. & calebit amo¬
re mutuo: qui q̃mdiu meus est. in quo ꝑ noctem quero
quem diligo & non inuenio. nichil habet flors: nicͥil odors
lectulus est.
noctis. non diciꝰ totus friget: & ue soli quiescenti in eo.
qr non ẽ. qui calefaciat eum. Nongͦ lectulus meus: sed
lectũs nt̃ floridus. Exꝑta aliq̃ndo aliquem de sponso¬
aliquem affectum. suspirat ad lectum: degustato ad
horam qđ ex parte est: accubitum seurequiem desidat¬
in eo quod ꝑfectum est. In contem platione namq sũmi boni
ex naturali boni ipsius grͣa. p̃sumptibile statim fieri solet

Expanded text:
sic voluntas bona in affectum. Eo Sponsa ambit, illuc parsic voluntas bona in affectum. Eo Sponsa ambit, illuc parturit, illuc anxiatur. Amare vult, frui desiderat, non in accubitu voluntatis, sed in habitu mentis, cum lectulum floridum exoptat. Non enim in sensu animae Deum quaerentis potest esse non praesumptibilis Dei fruitio, in quo praecessermihi tibique communis, sanctas spirabit delicias, et calebit amore mutuo: qui quandiu meus est, in quo per noctem quaero quem diligo, et non invenio, nihil habet florum, nihil odorum; lectulus est noctis, non diei; totus friget, et vae soli quiescenti in eo, quia non est qui calefaciat eum. Non ergo lectulus meus, sed « lectulus noster floridus. » Experta aliquando aliquem de Sponso affectum, suspirat ad lectum, degustato ad horam quod ex parte est, accubitum seu requiem desidein eo quod perfectum est. In contemplatione namque summi boni ex naturali boni ipsius gratia, praesumptibile statim fieri solet
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ ab ipso acciꝑe desid̾at. Oblatio ista: oratio deuota ÷
Rerrudescit enĩ amor in id qđ singłarit̃ amatũ cõme¬
morat: & desidium magnũ cõmemorantis. pia oratio
est. Nichilꝙ ÷ aliua cõmemoratio ista. quã inuitans
intra semitipsam conscium suum. sc̃a conscientia: habens iã
clores lecti floridi. hoc est sc̃arum gr̾am uirtutum. donante
sponso in assensu bonȩ uoluntatis. s earum afectu frui noi
ualens ñ p̾senssit sponsus sibi. & ipsa in ipso sibi. Lectũm
gͣ ingerit ad lectũm inuitat: accubitum implorans. iti
pace in idipsum quietem desidat. Ex continuȩ eius p̃seti¬
tie illuminante gr̃a. fixam indm & stabiliter affectam
uult habere memoriam: illuminatũ de ipso intillectũ:
suꝑeminentem in eum scientiȩ caritatem: & in effectu
uirtutum. continuam afficientis gr̃ȩ suauitatem. Lei¬
cui nr̃ floridus. Sicut flos maturescete gestit in fructum

Expanded text:
quod ab ipso accipere desiderat. Oblatio ista oratio devota est. quod ab ipso accipere desiderat. Oblatio ista oratio devota est. Recrudescit enim amor in id quod singulariter amatum commemorat; et desiderium magnum commemorantis pia oratio est. Nihilque est aliud commemoratio ista quam invitans intra semetipsam conscium suum sancta conscientia, habens jam flores lectuli floridi, hoc est sanctarum gratiam virtutum, donante Sponso in assensu bonae voluntatis, sed earum affectu frui non valens, nisi praesens sit Sponsus sibi, et ipsa in ipso sibi. Lectulum ergo ingerit, ad lectulum invitat, accubitum implorans, in pace in idipsum quietem desiderat. Ex continuae ejus praesentiae illuminante gratia fixam in Deum, et stabiliter affectam vult habere memoriam illuminatum de ipso intellectum, supereminentem in eum scientiae charitatem, et in effectu virtutum continuam afficientis gratiae suavitatem. « Lectulus noster floridus. » Sicut flos maturescere gestit in fructum,
Abbreviated transcription (Latin):
quasi ex contactu uł sensuboni tui eos afficis & de teme¬
ipso bonos eos afficis. & sic bonus a bonis amaris. & tiuipse e
amor tuus in eis ipse de te miscͥditer ac suauit᷑ eos affici¬
ens. & rectissime ac iustissime. ac sapientissime amanste.
de eis. Non enun alienũ ẽ ate. qd te sapit. nec longinquũ
quod te capitͥ si tn capit. quem nullus locus siuie sensibit.
siue in telligibił. nullus sensus. siue ꝑ instrumentum corpo¬
ris. siue ꝑ intelłctum rationis capit. S amoris dilatatus
sinus. scd̾m magnitudinem tuam se extendens. dũ amat
te uł amare affectat qͣntus es: incapabilẽ capitꝰ incõphn¬
sibilem comp̃hendit. Qͥd uero dicimꝰ capit: Quin potiꝰ
cedit & filio: cum quo tu & filius unum es. Cui cum mere¬
nus diuinꝰ quodã modo afficit᷑: & iam in amando dm̃
homo quidẽ ÷ in oꝑe. s ds̃ est qui oꝑatur. Nonenĩ paulꝰ.

Expanded text:
quasi ex contactu vel sensu boni tui eos afficis, et de temetquasi ex contactu vel sensu boni tui eos afficis, et de temetipso bonos eos efficis, et sic bonus a bonis amaris, et tu ipse es amor tuus in eis, ipse de te misericorditer ac suaviter eos afficiens, et rectissime ac justissime ac sapientissime amans te de eis. Non enim alienum est a te quod te sapit, nec longinquum quod te capit, si tamen capit quem nullus locus sive sensibilis sive intelligibilis, nullus sensus sive per instrumentum corporis sive per intellectum rationis capit. Sed amoris dilatatus sinus, secundum magnitudinem tuam se extendens, dum amat te, vel amare affectat quantus es, incapabilem capit, incomprehensibilem comprehendit. Quid vero dicimus; capit? Quin potius rocedit et Filio, cum quo tu et Filius unum es. Cui cum merenus divinus quodammodo efficitur; et jam in amando Deum homo quidem est in opere, sed Deus est qui operatur. Non enim Paulus, «
Abbreviated transcription (Latin):
mtellectume sic q ad terpꝰ ad horam afficit aman¬
dem. figit tendentem ut iam non in spe s quasi inre
ipsamsꝑancdarum substantiam rerum de uerbouits
quodam ex ꝑientis sidi argumento. Et uidde oculis &
tnete ac concrectare manibrsibi uideatur. Hȩc & enim
est consolatio tua õpater ad filios tuos quib ꝓmisisti
dicens. Nonuos relinquam orphanos. uadodd uenis
aduos. Uictis & enimsperfilus tuis inerilu husias
cariere inlinans ecloi tuos conclescenda acinbor¬
uitast & inambuias incis: & fidieor quam cugor
dedisti in corcla tor. informas paulatimgt̃am
tuam. gr̃am ꝓ gr̃a. qua oꝑante ipsi eł conformant mentemui¬
tam q suam. & fit illa similitudo: quam statim comitatur
ula fruitio. Bonus enim pater. honusq dñs. bonus q qͥcqͥd
es bonum te sicut es in eois affectus exhibes. & manifestas
& cum semꝑ uirtꝰ de te exeat ad sanandos languores nr̃os

Expanded text:
intellectum; sicque ad tempus, ad horam afficit amanintellectum; sicque ad tempus, ad horam afficit amantem, figit tendentem; ut jam non in spe, sed quasi in re, ipsam sperandarum substantiam rerum de verbo vitae quodam experientis fidei argumento, et videre oculis, et tenere ac contrectare manibus sibi videatur. Haec etenim est consolatio tua, o Pater, ad filios tuos, quibus promisisti dicens: « Non vos relinquam orphanos; vado et venio ad vos . » Vinctis etenim spei filiis carcere inclinans coelos tuos condescendis, et inhabitas et inambulas in eis; et fidei eorum, quam tu prior dedisti in corda ipsorum, informas paulatim gratiam tuam, gratiam pro gratia: qua operante ipsi eidem conformant mentem vitamque suam, et sit illa similitudo quam statim comitatur illa fruitio. Bonus enim Pater, bonusque Dominus, bonusque quidquid es, bonum te sicut es, in eorum affectus exhibes, et manifestas; et cum semper virtus de te exeat ad sanandos languores nostros,
Abbreviated transcription (Latin):
autem cũ figura mundi huius ꝑtransierit omnis iniqͥtaᷤ
cunc etiam ꝑt̾nsibit omnis ista necessitas: & tc̃ coniunctio
ponsi ac sponsȩ plena & ꝑpetua fiet in plenitudine srmilutu¬
ponis cĩm non solum uidedit᷑ sponsus sicutit. s & querumq
ponsa et̃ meruerit erit sicut & ipse est: fiet qꝙ oseulum ple¬
num. cumoscło ad osculum. amplexu ad amplexum plena
Nt & ꝑpetuafruitio. Tunc iam ultra nemo sponsam su¬
itabit uł euigilare faciet donec ipsa uelitͥ ipsaũ neqͥqm
uolet iltra. Interim in adiutorium laboris. ad solatium
dilationis bonȩ menti. pͣarady sus. & bonȩ conscientiȩ
lestus orclinat᷑ floridꝰ& in eo non osculum illud ȩtͥnum.
eyfesta coniunctio. s oscłi ipsuis & ꝑfectionis afectato¬
qdam imitatio. & coniunctionis ac similitudinis ali
gena dulcescit illud quicqͥle e rapusamantom in¬
matum potus quam cogitatum. gustatum qme

Expanded text:
autem cum figura mundi hujus pertransierit omnis iniquitas, autem cum figura mundi hujus pertransierit omnis iniquitas, tunc etiam pertransierit omnis ista necessitas; et tunc conjunctio Sponsi ac Sponsae plena et perpetua fiet in plenitudine similitudinis, cum non solum videbitur Sponsus sicuti est, sed et quaecunque Sponsa esse meruerit, erit sicut et ipse est; fietque osculum plenum, cum oculo ad oculum, amplexu ad amplexum plena fiet et perpetua fruitio. Tunc jam ultra nemo Sponsam suscitabit, vel evigilare faciet, donec ipsa velit; ipsa vero nequaquam volet ultra. Interim in pressuris hujus vitae in adjutorium laboris, ad solatium dilationis, bonae menti sua paradisus, et bonae conscientiae lectulus ordinatur floridus; et in eo non osculum illud aeternum et perfecta conjunctio, sed osculi ipsius et perfectionis affectata imitatio, et conjunctionis ac similitudinis illigenti, dulcescit illud quidquid est, et rapit amantem, amatum potius quam cogitatum, gustatum quam
Abbreviated transcription (Latin):
bulationes. paratum semꝑ penes semet ipsũ habet domi-¬
cilium quietis. lectuͣm q floridum ꝓpͥi scilicet testimonii
priuatũ gaudium: de quo item ipse doctor gentiumait.
tis. quocumq ad opus necessitatis. ad imperium caritatis fe¬
cerit egressum. paratum semꝑ illuc habet regressum. Quod
non semꝑ illi in ꝓmptu est: qui totus egreditur quoties egre¬
deundum est. Cum enim egredeundum est aliqͣndo lec¬
ti floridi delicato alũpno in aliena: neqͣqͣm ũ qͣm cotus alie¬
nandus est: s aliquid semꝑ sui intus relinquendum est. qb̃
suum leeumsibi locum fideliter custodiat: cui id quodex¬
ire compellitur. forti semꝑ uinculo amoris cohereat. ne loi¬
gius recedat. Maneat sẽꝑ intꝰ caritas ueritatis. etiã cum
exire cogitur in aliena neressitas caritatis: nec tantum
aliq̃ndo p̃ualeat uis ext̾ioris necessitatis. ut totam abrũ¬
pat sponsȩ mentem. a uirtute interioris suauitatis. Cum

Expanded text:
tribulationes paratum semper penes semetipsam habet domitribulationes paratum semper penes semetipsam habet domicilium quietis, lectulum, inquam, floridum, proprii scilicet testimonii privatum gaudium: de quo idem ipse Doctor gentium ait:tis, quocunque ad opus necessitatis, ad imperium charitatis fecerit ingressum, paratum semper illuc habet regressum; quod non semper illi in promptu est, qui totus egreditur, quoties egrediendum est. Cum enim egrediendum est aliquando lecti floridi delicato alumno in aliena, nequaquam unquam totus inde alienandus est; sed aliquid semper sui intus reliquendum est, quod sibi suum locum fideliter custodiat; cui id quod exire compellitur, forti semper vinculo amoris cohaereat, ne longius recedat. Maneat semper intus charitas veritatis, etiam cum exire cogitur in aliena necessitas charitatis; nec tantum aliquando praevaleat vis exterioris necessitatis, ut totam obrumpat Sponsae mentem a virtute interioris suavitatis. Cum
Abbreviated transcription (Latin):
ut uult: & unus sꝑe homo cum des effictarr. Hie filiors spel¬
Ei a ꝑsequucionib & p̃ssuris u̾icĩ est refugium. Merĩnisilo¬
⁊ huuis requies unica laborum & consolatio dolorirm sye¬
cilium uite roburficui pignus speiꝰ amoris seu caritd̃ is.
inlum ꝓticientis aule nutmentum. Undeos eas elestois
cum si cut ipie dlicit exhibuerat aliqͥndo semet psum siẽ
diminutrum in multa pacientia in t̾bulationib in ne¬
cessitatibus & in angustiis. in plagis. in carcerib. in seditio¬
nibus. in laborib in uigiliis. in ieiuniis. in castitate insci¬
entia. in longanimitate: quasi post tantore defatigatio¬
nem laborum. ad lectum floridum & quietẽ eiꝰ refugi¬
ebat. in eo quod subiungens addit: in suauitate. insꝑu
sc̃õ. Beata conscientia: quȩ faciem dñi querens sẽꝑ. pꝰ la¬
borꝑ corporalium p̾ssuras. post sp̃ualium exercitioꝵ ł

Expanded text:
prout vult, et unus spiritus homo cum Deo efficitur. Hic filiorum Sponprout vult, et unus spiritus homo cum Deo efficitur. Hic filiorum Sponsi a persecutionibus et pressuris unicum est refugium in aerumnis vitae hujus, requies unica laborum, et consolatio dolorum, speculum vitae, robur fidei, pignus spei, amoris seu charitatis in Deum proficientis dulce nutrimentum. Unde et Vas electionis, cum, sicut ipse dicit, exhibuerat aliquando semetipsum sicut Dei ministrum « in multa patientia, in tribulationibus, in necessitatibus, in angustiis, in plagis, in carceribus, in seditionibus, in laboribus, in vigiliis, in jejuniis, in castitate, in scientia, in longanimitate ; » quasi, post tantorum defatigationem laborum, ad lectum floridum et quietem ejus refugiebat, in eo quod subjungens addit, « in suavitate, in Spiritu sancto . » Beata conscientia, quae faciem Domini quaerens semper, post laborum corporalium pressuras, post spiritualium exercitiorum
Abbreviated transcription (Latin):
attemnencem sermones meos : Libet ad lecti floridi consiste
otorem. & ad iocundas eiuis ambire delicias. easticatis atq
anitatis decore ueruantis. sp̃ualium gr̃a sensuum seu intellec¬
spitantes. In hoc si quide fit coniunctio illa mirabit. & mutia
sonsa dicuntur ac sponsus. dũ uerba queruntur quib. lin¬
ga hominis utcũ ꝙ exprimi possit duleedo ⁊ suauuitaᷤ ꝯuictior illeꝰ
qu non est alia quãm unitas patris & filii drꝰ iplum eors
ostulum ẽ iunctioras ipse amplexus iple amor. epsa bonlia s.
& quie qͥd in unitate illa simplicisima cõmune est am borui
Si &enim comꝑat se sibi ille amplexus & alud osculuam
quo cognosce incipit sponsa sicut & cogratas ee lieus soletin
amantium oscłis suaui quociam contracda mutuo sibi sessu
oransfundentium cttatus spc in hoc iplum ercanitieum
spui totum se esfuncdit ipliuero creator sp̃e se infundio

Expanded text:
et trementem sermones meos? » Libet ad lecti floridi consistere et trementem sermones meos? » Libet ad lecti floridi consistere decorem, et ad jucundas ejus ambire delicias, castitatis atque charitatis decore vernantes, spiritualium gratia sensuum seu intellecspirantes. In hoc siquidem fit conjunctio illa mirabilis, et mutSponsa dicuntur ac Sponsus, dum verba quaeruntur quibus lingua hominis utcunque exprimi possit dulcedo et suavitas conjunctionis illius, quae non est alia quam unitas Patris et Filii Dei, ipsum eorum osculum, ipse amplexus, ipse amor, ipsa bonitas, et quidquid in unitate illa simplicissima commune est amborum. Ibi etenim comparat se sibi ille amplexus, et illud osculum, quo cognoscere incipit Sponsa sicut et cognita est; et, sicut solet in amantium osculis, suavi quodam contactu mutuo sibi spiritus suos transfundentium, creatus spiritus in hoc ipsum creanti cum spiritui totum se effundit; ipsi vero Creator spiritus se infundit,
Abbreviated transcription (Latin):
surerum. nͥ cum sensu parit̾ etiam amor oꝑetur. sensus ip¬
se uix ad aliquem ꝑuenit effectum: qr refugit continuo
sentiens si non aliquo amoris appetitu adhereat rei quȩ sen¬
titur. In uisione uero dei ubi solus amor oꝑatur nullo
alio sensu cooperãte. incõꝑabiliter dignius. ac subtilius
omni sensuum imaginatione. idem agit puritas amoriᷤ
ac diuinus affectus: suauiꝰ asfitiens. fortius q coñtrahei.
& dulciꝰ continens sentientem. totumq & mente & actu
in d̾m transfundens fidelit̾ amantem. & confortans. &
conformans. & uiuificans ad fruendum. Idcirco defr¬
itione statim subiungit & dicit.
Lecto Los nr̃ floridꝰ. Lectulis floridus ẽ amena con¬
scientia. & gaudium in ea sꝑs sc̃i: & in ipsofonte suo
uigis fruitio ueritatis. Hic est. de quo ide sponsꝰ dic̃
Suꝑ quem reqiuescet sp̃s meus: nisi suꝑ humilem. de quaetsim

Expanded text:
su rerum, nisi cum sensu pariter etiam amor operetur, sensus ipsu rerum, nisi cum sensu pariter etiam amor operetur, sensus ipse vix ad aliquem pervenit effectum, quia refugit continuo sentiens, si non aliquo amoris appetitu adhaereat rei quae sentitur. In visione vero Dei, ubi solus amor operatur, nullo alio sensu cooperante, incomparabiliter dignius ac subtilius omni sensuum imaginatione: idem agit puritas amoris ac divinus affectus, suavius afficiens, fortiusque attrahens, et dulcius continens sentientem, totumque et mente et actu in Deum transfundens fideliter amantem, et confortans et conformans, et vivificans ad fruendum. Idcirco de fruitione statim subjungit, ac dicit: « Lectulus noster floridus. » Lectulus floridus est amoena conscientia, et gaudium in ea Spiritus sancti, et in ipso fonte suo jugis fruitio veritatis. Hic est de quo idem Sponsus dicit: « Super quem requiescet Spiritus meus; nisi super humilem et quietum,
Abbreviated transcription (Latin):
expientiam tei sit repente sensiu ilumancti amoris mobo
quodam nouo sen cioue qͥ nulli sensui corporis erabile nul¬
uiadioni cogitabile. nulli incellectui extra intellectum
illuminati amoris fit capabile. Ubi homini illi non est aliud
de deo sentire. qͣm ꝑ bonȩ exꝑientiȩ affectum. similitudinem
eius contrahere: scdm qualitatem. & sensȩ speciei & sentien¬
tis amoris. Sicut enim in reb ꝑ corpus sensibilib sensuselt.
sentiendo. ꝑ quamda mentis phantasiam in ipsã mentem
contracta quȩdam sensȩ rei similitudo. scdm qualitatem
sensus sentientis. & rei sensibilis. ut uerbi gr̃a si ad sensum ꝑtinet
uidendi qd̃ sentit᷑ uideri omnino non possit a uidente. sinoi
prius uisibile eius. ꝑ similitudinem cuiusdam phantasmatis
formetur in anima uidentis. ꝑ quam tͣnsformetur sentiens
in id quod sentitur: sic & multomagis oꝑatur uisiod̃i. insen¬
su amoris quo uidetur d̃s. Siqͥdem & illo corporearum sen-¬

Expanded text:
erientiam rei, fit repente sensui illuminati amoris modo quodam novo sensibile, quod nulli sensui corporis sperabile, nulli rationi cogitabile, nulli intellectui extra intellectum illuminati amoris fit capabile, ubi homini illi Dei non est aliud de Deo sentire quam per bonae experientiae affectum similitudinem ejus contrahere, secundum qualitatem et sensae speciei et sentientis amoris. Sicut enim, in rebus per corpus sensibilibus, sensus est sentiendo per quamdam mentis phantasiam in ipsam mentem contracta quaedam sensae rei similitudo, secundum qualitatem sensus sentientis et rei sensibilis, ut, verbi gratia, si ad sensum pertinet videndi quod sentitur, videri omnino non possit a vidente, si non prius visibile ejus per similitudinem cujusdam phantasmatis formetur in anima videntis, per quam transformetur sentiens in id quod sentitur, sic et multo magis idem operatur visio Dei in sensu amoris quo videtur Deus: siquidem et in illo corporearum sen
Abbreviated transcription (Latin):
ii su intentut conformat᷑ ꝙ intendendo inhoe apiẽ
as fit ho deo affectus: hoc est cum deo unusl ses. pulẽete
in pulchro. bonus in bono: idꝙ suemodo secim i eristre
fidei & lumen intellectus & mensuram amoris mxisteti

Expanded text:
ipsi cui intendit conformatur, quia intendendo in hoc ipsumipsi cui intendit conformatur, quia intendendo in hoc ipsumtis, fit homo Deo affectus, hoc est cum Deo unus spiritus, pulcher in pulchro, bonus in bono: idque suo modo, secundum virtutem fidei, et lumen intellectus et mensuram amoris, existens
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑea laude non ingrata pietate. pulcrum ac decorum dilee¬
umq sponsum apellat: hoc est incelligit ac certum teneiqe¬
quio habet laude dignum. ab eo se habere. qui omnis boni
donum omnis pulcri pulctudo est: eui laudare est. laandan¬
d tributre. hanc autẽ recipcam adalceputrum gr̃am ip¬
a de qua agimus facit mutua pulẽ tudinis similitudo.
reuimur deo᷑ s & deus fruitur bono nr̃s. inquantum de¬
uectat᷑ & gratum illud habere dignatur. Et ꝓ mensura ꝓfec¬
cis. seui similitudinis. fic mensura fruitionis: qr nec simi¬
licucio et pocest nisi infruitione eã afficiente. nec sr uitio
nssi in similitudine eam esficiente. Que cumq enim apo¬
ma ad utilitatem suam. aliqͣm donante deo accupia glae
rr dono ipso. cdonantis etiam accipit intelligentlamut
non sit homo deo ingratus s ad donantem semꝑ su om¬
uersio eius. Cuicum ardentius intendit dumiles abioi

Expanded text:
proca laude, non ingrata pietate, pulchrum ac decorum, dilecproca laude, non ingrata pietate, pulchrum ac decorum, dilectumque Sponsum appellat, hoc est intelligit ac certum tenet quidquid habet laude dignum, ab eo se habere qui omnis boni bonum, omnis pulchri pulchritudo est: cui laudare est laudanda tribuere. Hanc autem reciprocam ad alterutrum gratiam, ipsa de qua agimus, facit mutua pulchritudinis similitudo, fruimur Deo, sed et Deus fruitur bono nostro; in quantum delectatur, et gratum illud habere dignatur. Et, pro mensura profectus seu similitudinis, sit mensura fruitionis; quia nec similitudo esse potest nisi in fruitione eam afficiente, nec fruitio nisi in similitudine eam afficiente. Quaecunque enim anima ad utilitatem suam aliquam donante Deo accipit gratiam, cum dono ipso donantis etiam accipit intelligentiam, ut non sit homo Deo ingratus, sed ad donantem semper sit conversio ejus. Cui cum ardentius intendit humilis amor,
Abbreviated transcription (Latin):
onis. Sicq dum negotium amoris agitur. dũ ad mensu¬
ram donandȩ a deo ꝑfectionis passim uł gͣlatim ꝓficit᷑
sponsus & sponsa ad inuicẽ loquunt᷑: sponsa deuotionis
affectu. sponsus uero gr̃ȩ oꝑantis effectu. Uł sponsi allo¬
quium. opꝰest asficientis grȩ: sponsȩ responsum ipsum
gaudium beneaffectȩ conscientiȩ. Siue sponsam sponsũ
alloqui est ipsam quał est inocłis eius apparere: sponsũ
uero ipsam alloqui est. ipsam. uł deipsa in ipsius intellec¬
tu otcdinare uł dispone. Oic quid etiã hic sponsus dicit.
in laudem sponsȩ. sc̃ȩ conscientiȩ testimomonium est:
qd uero sponsa in sponsum. deuotionis affectꝰ seu conten¬
plationis pietas est. Nullus &tnim est sic in semetipso ꝑũ¬
sus uł ado auersus qui rationis aliquatenus capaxsit:
inquo aliq̃n non loquat᷑ ds. Quanto magis in sponsaͣ
qut siuit mulier cum iuro una caro. sic ipsacum deo
unus sp̃s est o Pulera gͦ & pulcra & amica apellata reci¬

Expanded text:
onis. Sicque dum negotium amoris agitur, dum ad mensuram donandae a Deo perfectionis passim vel gradatim proficitur, Sponsus et Sponsa ad invicem loquuntur, Sponsa devotionis affectu. Sponsus vero gratiae operantis effectu. Vel Sponsi alloquium opus est afficientis gratiae; Sponsae responsum, ipsum gaudium bene affectae conscientiae. Sive Sponsam Sponsum alloqui, est ipsam, qualis est, in oculis ejus apparere; Sponsum vero ipsam alloqui, est ipsam, vel de ipsa in ipsius intellectu ordinare vel disponere. Quidquid etiam hic Sponsus dicit in laudem Sponsae, sanctae conscientiae testimonium est: quod vero Sponsa in Sponsum, devotionis affectus, seu contemplationis pietas est. Nullus etenim est sic in semetipso perversus, vel a Deo aversus, qui rationis aliquatenus capax sit, in quo aliquando non loquatur Deus. Quanto magis in Sponsa, quae, sicut mulier cum viro una caro, sic ipsa cum Deo unus spiritus est. Pulchra ergo, et pulchra amica appellata, reci
Abbreviated transcription (Latin):
licet mori ꝓ xp̃o. nec ei dat᷑: mori in xꝑo s differtur
Ordinat in xꝑo uiuere. & caligat intellectus: uacare
Deo. nec ꝑmittit eum suus estuis: oꝑari nec locus esto¬
ꝑi eiuis. Uult impendere nec habet de quo: impen¬
di& suꝑimpendi nec ĩuenit inquo. Dicit clamat. dñe
quid me uis facere nec respondet᷑ ei: quid me uis

Expanded text:
licet; mori pro Christo, nec ei datur; mori in Christo, sed differtur. licet; mori pro Christo, nec ei datur; mori in Christo, sed differtur. Ordinat in Christo vivere, et caligat intellectus; vacare Deo, nec permitit eum suus aestus; operari, nec locus est operi ejus. Vult impendere, nec habet de quo; impendi et super impendi, nec invenit in quo. Dicit, clamat: « Domine, quid me vis facere , » nec respondetur ei; « Quid me vis
Abbreviated transcription (Latin):
dinatur ut quomodocũqꝑ agicetur aut cribret᷑ quila¬
guet. cota languoris ipsius & eẋcitis salutaris pia disce¬
plina plus gaudii sit qͣm merous. Multũ namq se a¬
mant & Concordissimis quib dam sibi respondent ana¬
chethis gaudium illud & iste dolorꝰ fruentis pius at¬
fectus. & desiderantis anxiꝰ appetitus. Ido qui languit
non uult curari: qui dolet. non uult consolari. Gau¬
det quippe se in amore defice: cum amorem ipsum
sentire aliquatenus sũmum bonum intueri ut cori¬
cemplari sũmum pulcrum intelligere intellectu iã
ex parte fruentis. beatitudinẽ & gaudium incorrup¬
tibilitatis & immutabilitatis. & totus eotutens ho
corruptibit & mutabił euadere cum non pocest.
fit ei gͣui tedio corruptio moitalitatis suȩ. &
cum ei dicit᷑ non uidebit me homo & uiuet. uitam su¬
am q cumq illa est. quȩ tarclat ut impedit uitam ui¬
dendi dm. uehement̃ incipit odisse. Mori gͥ libet: s nos

Expanded text:
dinatur, ut quomodocunque agitetur aut cribretur qui languet, tota languoris ipsius et exercitii salutaris pia disciplina plus gaudii sit quam moeroris. Multum namque se amant, et quasi concordissimis quibusdam sibi respondent antithetis, gaudium illud et iste dolor, fruentis pius affectus, et desiderantis anxius appetitus. Ideo qui languet, non vult curari; qui dolet, non consolari. Gaudet quippe se in amore deficere; cum amorem ipsum sentire aliquatenus summum bonum, intueri vel contemplari summum pulchrum, intelligere intellectu jam ex parte fruentis beatitudinem et gaudium incorruptibilitatis et immutabilitatis; et totus eo nitens homo corruptibilis et mutabilis evadere, cum non potest, fit ei gravi taedio corruptio mortalitatis suae; et cum ei dicitur, « Non videbit me homo et vivet , » vitam suam, quaecunque illa est, quae tardat vel impedit viam videndi Deum, vehementer incipit odisse. Mori ergo libet, sed non
Abbreviated transcription (Latin):
reddi solet meritis ꝑfectoꝵ. Quod cum fit. agitur ut uel in ui¬
dicium suum non liceat nescire negligenti quid negligat. uł ut
ꝓuocatio caritatis amorem in eo gratiȩ ultro se offerentis accen¬
dat. In quo p̃dolor plurimi falluntur. quia cum pascunt᷑ pane
filioꝵ. iam se filios e̾e̾ arbitrant᷑: & deficientes uncde ꝓficere debe.¬
bant. ex uisitante gr̃a euanescunt a conscientia sua. & arbitran¬
des se aliquid esse cum nich̾ sint. & de bonis dñi nͥ emendantur.
sed indurant᷑. & fiunt de quib spalmus dicit. Inimici dñi men¬
titi sunt ei: & erit tempꝰ eoꝵ in scła. Lcibauit il los ex adipe
frumenti. & de petra mel le saturauit eos. Pascuntur a patre deo
aliquando de p̃ciosiore gratiȩ substantia serui. ut affectent esse
filii. ipsi uero gr̃a dei abutentes. efficiuntur inimici. Ut enim abu¬
tantur etiam scͥpturis scĩs in peccatis uel concupiscentiis sius: re¬

Expanded text:
reddi solet meritis perfectorum. Quod cum fit, agitur ut vel in jureddi solet meritis perfectorum. Quod cum fit, agitur ut vel in judicium suum noprovocatio charitatis amorem in eo ultro se offerentis accendat. In quo, proh dolor! plurimi falluntur, quia cum pascuntur pane filiorum, jam se esse filios arbitrantur: et deficientes unde proficere debebant, ex visitante gratia evanescunt a conscientia sua, arbitrantes se aliquid esse, cum nihil sint, et de bonis Dei non emendantur, sed indurantur, et fiunt de quibus Psalmista dicit, Inimici Domini mentiti sunt ei, et erit tempus eorum in saecula. Et cibavit illos ex adipe frumenti, et de petra melle saturavit eos . Pascuntur enim a Patre Deo, aliquando de pretiosiore gratiae substantia servi, ut affectent esse filii: ipsi vero gratia Dei abutentes efficiuntur inimici. Ut enim abutantur etiam Scripturis sanctis in peccatis, vel in concupiscentiis suis, re
Abbreviated transcription (Latin):
celeruis gr̃a non subuenit. fit obsecranti cęlum ȩneum. & terra
sua ferrea: ⁊ cum relicta sibi humani cordis duritia. ad uotum
exaudiri non meretur: anxietas desiderantis negari sibi estimat
quicquid differtur. Cumq sicut chananea illa p̃teriri se ac
despici ingemiscit: quasi iminunditiam canis p̃terita sibi peccata
sua imputari uel impperari imaginatur. Nonnum ꝗͣ uͦ non
sine labore petens accipit: quȩrens inuenit. & pulsanti aꝑitur.
& consolationes ac suauitates orationis inuenire tandem aliꝗͣdo
meretur labor obsecrationis. Nonnumꝗͣ etiam purȩ oratioĩs
affectus. & bona illa affectionis suauitas non inuenitur. sed
quasi inuenit: cum non petentem. non quȩrentẽ. nͥ pulsan.¬
tem. ⁊ qͣsi nescientem gr̾a p̾uenit: & tanquam genꝰ seruoꝵ
suscipit᷑ in mensa filiorum: eũ rudis adhuc & incipiens aui.¬
mus in eum orandi assumitur affectum qui ꝓ p̃mio sc̃itatis.

Expanded text:
celerius gratia non subvenit, fit obsecranti coelum aeneum, et terra celerius gratia non subvenit, fit obsecranti coelum aeneum, et terra sua ferrea. Et cum relicta sibi cordis humani duritia, ad votum exaudiri non meretur, anxietas desiderantis negari sibi aestimat, quidquid differtur. Cumque sicut Chananaea illa praeteriri se ac despici ingemiscit , quasi immunditiam carnis, praeterita sibi peccata sua imputari, vel improperari imaginatur. Nonnunquam vero non sine labore petens accipit, quaerens invenit, et pulsanti aperitur: et consolationes ac suavitates orationis invenire tandem aliquando meretur labor obsecrationis. 46. Nonnunquam etiam purae orationis affectus, et bona illa orationis suavitas non invenitur, sed quasi invenit; cum non petentem, non quaerentem, non pulsantem, et quasi nescientem gratia praevenit: et tanquam genus servorum recipitur in mensa filiorum, cum rudis adhuc et incipiens animus in eum orandi assumitur affectum, qui pro praemio sanctitatis
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ numquam deficit. Ipsa ẽ sine intermissione oratio. seu gr̃a¬
rum actio: de qua apłs dicit. sine int̾missione orate. & gratias
agentes semper. Est enim uigis quȩdam bonitas mentis. & b̾n
compositi animi. ⁊ ad patrem dm̃ infiliis dei bonitatis euis q̃dã
similitudo. orans. ꝓ omnibus semꝑ. & grãs agens inom̃ib. tot
modis inoratione uel gratiaꝵ actione indm̃ iugit refundens.
qͦt in suis uel necessitatibus ł consolationibus. in ꝓximi etiam
uel compassionibus uel congratulationib causales in hoc ma¬
terias inuenit pus affectus. Hȩc autem tota iugit̾ in gratiaꝵ
lationibus ergo pie ac fidelit̾ est orandum: s ñ est illis ꝑtinacit᷑¬
quid intemporalibus fins necesse sit nobis. Obsecrationibus uero
insistendum est : sed in omni humilitate & patientia. quia non
afferunt fructus nisi in ꝑatientia. Nonnumquam enim cum

Expanded text:
quae nunquam deficit. Ipsa est enim sine intermissione oratio, seu gratiaquae nunquam deficit. Ipsa est enim sine intermissione oratio, seu gratiarum actio, de qua Apostolus ait: Sine intermissione orantes, semper gratias agentes . Est enim jugis quaedam bonitas mentis et bene compositi animi, et ad Patrem Deum in filiis Dei bonitatis ejus quaedam similitudo, orans pro omnibus semper, et gratias agens in omnibus; tot modis in oratione, vel gratiarum actione in Deum se jugiter refundens, quot in suis necessitatibus vel consolationibus, in proximi etiam vel compassionibus, vel congratulationibus causales in hoc materias invenit pius affectus. Haec autem jugiter in gratiarum . 45. In postulationibus ergo pie ac fideliter orandum est, sed non estquid in temporalibus istis necesse nobis sit. Obsecrationibus vero insistendum est, sed in omni humilitate et patientia, quia non afferunt fructum, nisi in patientia. Nonnunquam enim cum
Abbreviated transcription (Latin):
communit̾ est s maxime filioꝵ scli huius. desiderare tranqͥl¬
tatem pacis. sanitatem copporis. temperiem aeris. & alia q̃
ad uitȩ huius spectant usum ⁊ necessitatem: & ab utentium
uoluptatem. Pro quib qui fidelit̾ postulant. quamius non ea
postulent nisi ad necessitatem: tamen & in hoc ipso uoluntati dei
suam semꝑ subiciunt uoluntatem. Obsecratio uͦ est in exercitiis
spualibus anxia ad deum instantia. in quibus ande gratiam
succurrentem. qui apponit scientiam non apponit nisi dolorem.
Oratio uero est hominis deo adherentis affectio. & familiaris que¬
dam & pia allocutio. ⁊ statio illuminate mentis ad fruendu
quaindu licet. Porro gr̃arum actio est. in indellectu & cogni.¬
tione gratiȩ dei. bonȩ uoluntatis indeficiens ad dm̃ & inreflera
intentio. etiam si aliquando uel non sit. uel torpeat. siue ac tioe
cat. Semꝑ quidem adest. s aliquando iacet. hoc est. inefficax ẽ.
quia ꝑficere opis bonum quęro. s non inuenio. Hȩc est caritas

Expanded text:
communiter est, sed maxime filiorum saeculi hujus, desiderare tranquillitatem pacis, sanitatem corporis, temperiem aeris, et alia quae ad vitae hujus usum spectant, et necessitatem, et abutentium voluptatem. Pro quibus qui fideliter postulant, quamvis non ea postulant nisi ad necessitatem, tamen in hoc ipso voluntati Dei suam semper subjiciunt. Obsecratio vero est in exercitiis spiritualibus anxia ad Deum instantia: in quibus ante gratiam succurrentem, qui apponit scientiam, apponit et dolorem . Oratio vero est hominis Deo adhaerentis affectio, et familiaris quaedam et pia allocutio, et statio illuminatae mentis ad fruendum, quamdiu licet. Porro gratiarum actio est in intellectu, et cognitione gratiae 221 Dei bonae voluntatis indeficiens ad Deum et indefessa intentio: etiamsi aliquando, vel non sit, vel torpeat, sive actio cat: Semper quidem velle adest, sed aliquando jacet, hoc est inefficax est; quia perficere opus bonum quaero, sed non invenio. Haec est charitas
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃m iħm . totum hominẽ ꝓpt̾ hominem assumptum. totũ dm̃
ppt̾ assumentem deum. incipiunt cũ iam non scđm carnem
cognoscere. quamius eum necdum scđm dm̃ plene possint cogi¬
tare. & sc̃ificando eum in cordibus suis offerre ei amant uota
sua. quȩ distinxerunt labia sua: obsecrationes. orationes. postu
aliȩ breues ac simplices. sicut eas format uoluntas seu necessitas
orantis ꝓ causa incidenti: alie plixiores & rationabiles sicut
in inquisitione ueritatis petentes. querentes. pulsantes. donec
accipiant. inueniant. aperiatur eis: aliȩ alacres. sp̃uales & fecun¬
dȩ. in affectu fruentis. & gauclio gr̃ȩ illuminantis. & ipsȩ sunt
quas apłs alio ordine dinimeint: obsecrationes. orationes. postu.
circa obtinenda temporalia & necessaria aliqua uite huiꝰ: inqͣ
d̾s postulantis quidem approbans bonam uoluitatẽ. facit tam̃

Expanded text:
Christum Jesum, totum hominem propter hominem assumptum, totum Deum Christum Jesum, totum hominem propter hominem assumptum, totum Deum propter assumentem Deum, incipiunt eum non jam secundum carnem cognoscere, quamvis eum necdum secundum Deum plene possint cogitare. Et sanctificando eum in cordibus suis offerre ei amant vota sua quae distinxerunt labia sua; obsecrationes, orationes, postulaliae breves ac simplices, sicut eas format voluntas, seu necessitas orantis pro causa incidenti: aliae prolixiores et rationabiles, sicut in inquisitione veritatis petentes, quaerentes, pulsantes, donec accipiant, inveniant, et aperiatur eis: aliae alacres, spirituales et fecundae, in affectu fruentis, et gaudio gratiae illuminantis. Et ipsae sunt quas Apostolus alio ordine dinumerat, obsecrationes, orationes, postulaimam posuimus, est circa obtinenda temporalia, et necessaria aliqua vitae hujus, in qua Deus postulantis quidem approbans bonam voluntatem, facit tamen ipse
Abbreviated transcription (Latin):
inocli tamen homini oranti uł meditanti. melius ac tutius sicut
iam dictum ẽ ꝓponit᷑ unago dñicȩ humanitatis. natiuitatis eiꝰ
passionis. resurrectionis. ut infirmꝰ animus qui non nouit cogi¬
tare nisi corpora & corꝑalia. habeat aliquid cui se afficiat. cui
iuita modum suũ pietatis intuitu inhereat. Est quippe in for.¬
ma mediatoris. in quo sic̃ legitur in iob. uisitans homo speciem
suam non pecce̾t: hoe est cum intentionis suȩ intuitum in eum
dirigit. humanam in deo speciem cogitando. a uero non usquequaq
recedat. & dum ꝑfidem dm̃ ab homine non diuidit. dm̃ aliquando
in homine apprehendere addiscat. In quo pauꝑib sp̃u. & simplici.¬
oribus filiis dei. tanto pͥmo solet esse affectus dulcior: quanto na.¬
ture humanę ꝓpinquior. Postinodum uͦ fide migrante in af.¬
fectum. amplexantes in medio cordis sui dulci amoris amplexu

Expanded text:
modi homini oranti vel meditanti, melius ac tutius, sicut modi homini oranti vel meditanti, melius ac tutius, sicut jam dictum est, proponitur imago Dominicae Humanitatis, Nativitatis ejus, Passionis et Resurrectionis: ut infirmus animus, qui non novit cogitare nisi corpora et corporalia, habeat aliquid cui se afficiat, cui juxta modum suum pietatis intuitu inhaereat. Est quippe in forma Mediatoris, in quo, sicut legitur in Job, visitans homo speciem suam, non peccet : hoc est, cum intentionis suae intuitum in eum dirigit, humanam in Deo speciem cogitando, a vero non usquequaque recedat, et dum per fidem ab homine Deum non dividit, Deum aliquando in homine apprehendere addiscat. In quo pauperibus spiritu, et simplicioribus filiis Dei, tanto primum solet esse affectus dulcior, quanto humanae naturae propinquior. Postmodum vero fide migrante in affectum, amplexantes in medio cordis sui dulci amoris amplexu
Abbreviated transcription (Latin):
dificant: quin potiꝰ mentem inficiunt. & in dempore orationis uel
spũalis meditationis inutilia quȩq łnexia faciunt scaturire me.
moriatt. Lectionis quippe modum similis meditatio sequi solet.
Difficilium etiam lectio scͥpturaꝵ fatigat non reficit deneriorem ani.¬
mum. frangit uitendionem. hebetat sensum uel ingenium. Docendꝰ
etiam ẽ in oratione sua sursum cor leuare. spiritualit̾ orare. a corꝑi¬
bus ut corum unaginib cum dm̃ cogitat quam longe potest
recedere. Admonendus ẽ quanta potest puritate cordis inten.¬
dere ineum. cui sacͥficuun oradionis sue offert: se ipsum attende
qui offert. intelligere quid offert. Quantum enim uidet uel
intelligit eum cui offert. tantum ei in affectu est: ⁊ ei amor
ipse iutellectꝰ ẽ: quantumq ipse ẽ ei in affectu. tm̃ sapit ei hoc
ipsum si dignum deo est quod offert: & ineo bñ sibi est. huius.¬

Expanded text:
dificant, quin potius mentem inficiunt: et in tempore orationis vel dificant, quin potius mentem inficiunt: et in tempore orationis vel spiritualis meditationis, inutilia quaeque vel noxia faciunt scaturire de memoria. Lectionis quippe modum similis meditatio sequi solet. Difficilium etiam lectio scripturarum fatigat, non reficit teneriorem animum: frangit intentionem, hebetat sensum vel ingenium. 43. Docendus est etiam in oratione sua sursum cor levare, spiritualiter orare, a corporibus vel corporum imaginibus, cum Deum cogitat, quantum potest recedere. Admonendus est quanta potest puritate cordis intendere in eum, cui sacrificium orationis suae offert; se ipsum attendere qui offert, intelligere quod offert: quantum enim videt, vel intelligit eum cui offert, tantum ei in affectu est, et ei amor ipse est intellectus; quantumque ipse ei in affectu est, tantum sapit ei hoc ipsum si dignum Deo est quod offert: et in eo sibi bene est. Hujus