comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
desid̾ia mactant. Hec gͥ mentem renouant.⁊ ab
immundiciis pollutam purgant. Qui gͥ in hac
ciuitate iherusalem .i. in pace manent. qui iudã
.i. confessionem ducem p̃cet̾is habent. qui tein¬
plum .i. animum auiciis mundant.iea que
destructa sunt. cotidie restaurant: credo siñ
deficiunt. quod ex hac ierłm ad celestẽ sine
mora transibunt
lla suꝑna ciuitas que ierłm dicit᷑. in expugnabi¬
li muro ꝑfecte securitatis undiq munitur.
In hac ciuitate duodecim sunt porte. ꝑ quas bea¬
torum anime ad illud cdaustrum non manufactũ
quod ẽ in celis festinant introire. Ex singulis
margaritis singule porte funt. qm̃ ꝑ unitatem
fidei ⁊ puritatem mentis. ad celestem patriam iꝰti
ꝑuenientes intrabunt. Platee eiꝰ auro mundo.
⁊ lapidibus p̃ciosis ft̃nuntur. qm̃ nicħ in ea.
nisi puritas inuenitur. Pomnes uicos eiꝰ alle¬
luia canitur. quia uͥq ꝑ eam diuine laudis

Expanded text:
desideria mactant. Haec igitur mentem renovant, et ab desideria mactant. Haec igitur mentem renovant, et ab immunditiis pollutam purgant. Qui igitur in hac civitate Hierusalem, id est, in pace manent; qui Judam, id est, confessionem ducem prae caeteris habent; qui templum, id est, animum a vitiis mundant, et quae destructa sunt quotidie restaurant: credo si non deficiant, quod ex hac Hierusalem ad coelestem sine mora transibunt. Illa superna civitas, quae Hierusalem dicitur, inexpugnabili muro perfectae securitatis undique munitur. In hac civitate duodecim portae sunt, per quas beatorum animae ad illud claustrum non manufactum, quod est in coelis, festinant introire. Ex singulis margaritis singulae portae fiunt, quoniam per unitatem fidei, et puritatem mentis ad coelestem patriam justi pervenientes intrabunt. Plateae ejus auro mundo, et lapidibus pretiosis sternuntur, quoniam nihil in ea, nisi puritas invenitur. Per omnes vicos ejus alleluia canitur, quia ubique per eam divinae laudis
Abbreviated transcription (Latin):
runt candelabrum.⁊ altare incensorum.
⁊ mensam in templum. ⁊ obtulerunt sacri¬
ficium suꝑ altare holocaustoꝵ nouum. Sa¬
cerdotes sihe macła iudas elegit. qñ uirtuteᷤᷤ
que in ara cordis ministrant. immaclãtaᷤᷤ red-¬
dit. Qui in lege di uoluntatem habent. quia
alit̃ medullatum sacrificium non offerrent.
⁊ mundauerunt sc̃ã .i. deuocionem m̃tis. ab oĩ
malicie culpa. Et edificauerunt intrinsecꝰ dom̃.
sua componunt. Et intulerunt candelabrum.
altare incensorum: ⁊ mensam in tẽplum. ꝑ
candelabri. doctrinam u̾bi. ꝑ altare incensorum:
deuocionem orationum. non suauem fumum
adulationum. ꝑ mensam: diuine scripture me¬
moriam. Siqͣuis enim aliquis in his que ponũ¬
tur in mensa reficitur. sic aminus hisque ad me¬
moriam reducit quasi diu̾sis ferculis saginatur.
Et obtulerunt sacrificium suꝑ altare holo causto¬
rum nouum. Suꝑ altare holocaustorum nouum
sacrificant. dum in contricione cordis. carnis

Expanded text:
runt candelabrum, et altare incensorum, runt candelabrum, et altare incensorum, et mensam in templum. Et obtulerunt sacrificium super altare holocaustorum novum . Sacerdotes sine macula Judas eligit, quando virtutes, quae in ara cordis ministrant, immaculatas reddit. Qui in lege Dei voluntatem habent, quia aliter medullatum sacrificium non offerrent, et mundaverunt sancta, id est devotionem mentis, ab omni malitiae culpa. Et aedificaverunt intrinsecus domumsua componunt. Et intulerunt candelabrum, et altare incensorum, et mensam in templum. Per er lumen candelabri, doctrinam verbi; per altare incensorum devotionem orationum, non suavem fumum adulationum; per mensam, divinae Scripturae memoriam. Sicut enim aliquis in iis, quae ponuntur in mensa reficitur, sic animus iis, quae ad memoriam reducit, quasi diversis ferculis saginatur. Et obtulerunt sacrificium super altare holocaustorum novum. Super altare holocaustorum novum sacrificant, dum in contritione cordis, carnis
Abbreviated transcription (Latin):
confitens. symon obediens. ionathas: colũba
dans. iohannan: grã. eleararꝰ: dĩ auxilium
int̃p̃tat᷑. Hii autem filii mathathie sunt.
dat. sẏmon edificat. ionathas renouat. io¬
hannan ornat. eleararꝰ ꝓtegit ⁊ con seruat.
Iudas templum mundat. quia con fessio m̃¬
tem a uiciis purgat. Symon edificat. quia ad
hoc obedientia laborat: ut edificium boni oꝑiꝰ
in altum crescat. Ionathas scã renouare ñ desi¬
nit. quia columbina simplicitas edificat. quod
calliditas antiqui hostis cotidie destruit. et
in pͥmo homine destruxit. Iohannan faciẽ tem¬
pli coronis aureis ornat. quia noticiam uicto¬
riose mentis. grã morib ꝯmendat. S ħ omĩa
nicħ ꝓficiunt. nisi qñ ꝑ eleazarũ .i. auxiliante
dõ ⁊ ordinante fiunt. Si enun qd̾ agis. ñ deo
s tibi ascrib̾. ñ edificas s subu̾tis. Et elegit
iudas sacerdotes sine macła. uoluntatẽ in le
domum intrinsecꝰ.⁊ edem ⁊ atria scĩficaue¬
runt. ⁊ fecerunt uasa sc̃ã noua. Et intule¬

Expanded text:
ns, Simon obediens, Jonathas columna dans, Joanna Dei gratia, Eleazarus Dei auxilium interpretatur. Hi autem filii Mathathiae sunt, dat, Simon aedificat, Jonathas renovat, Joanna ornat, Eleazarus protegit et conservat. Judas templum mundat, quia confessio mentem a vitiis purgat. Simon aedificat, quia ad hoc obedientia laborat, ut aedificium boni operis in altum crescat. Jonathas sancta renovare non desinit, quia columbina simplicitas aedificat, quod calliditas antiqui hostis, id est diaboli, quotidie destruit, et in primo homine dextruxit. Joanna faciem templi coronis aureis ornat, quia notitiam victoriosae mentis Dei gratia moribus commendat. Sed haec omnia nihil proficiunt, nisi per Eleazarum, id est, auxiliante Deo et ordinante fiant. Si enim quod agis non Deo, sed tibi ascribis, non aedificas, sed subvertis. Et elegit Judas sacerdotes sine macula voluntatem habentdomum intrinsecus: et aedem, et atria sanctificaverunt, et fecerunt vasa sancta nova: et intule
Abbreviated transcription (Latin):
ham. Duobꝰ modis ꝓbat᷑ animi forcitudo. cupiditate scił
⁊ carnalitate. Non cessit tobias cupiditati. qn̾ gabelo cũ¬
tribuli suo egenti pondꝰ argenti cõmisit. nec plus ama-¬
uid pecuniã qͣm ꝓximũ. Amisit iob substantiã. s qͥd ait
Dñs inqͥt dedit dñs abstulit sic̃ dño placuit ita factume̾.¬
sit noui dnĩ benedictũ. Dimisit abrahã qͦd possidebat.
⁊ obediuit uoci dñi ñ coactꝰ s sponte. Tobias cõmisit.
iob amisit. abraham dimisit. hio pecuniã. iste substã¬
ciam. ille t̾rã. domũ. ⁊ cognationẽ. Snꝰ inspe. alt̾ pa¬
tendi in coactione deserendi. s simul expellunt tres. triꝙ
qͥsq suũ. Nec cedunt carnalitati. N on plus enĩ amauit ᷤ¬
cobias quã debuit. neo carnalitatẽ p̃posuit s supposuit
spu̾alitati. Presentẽ filiũ bona docint. orabat ꝓ absente.
Iob uͦ de morte filioꝵ ñ doluit płqͣm necesse fuit. ꝓ morte

Expanded text:
m . Duobus modis probatur animi fortitudo, cupiditate scilicet m . Duobus modis probatur animi fortitudo, cupiditate scilicet et carnalitate. Non cessit Tobias cupiditati, quando Gabelo consobrino suo egenti pondus argenti commisit, nec plus amavit pecuniam quam proximum. Amisit Job substantiam, sed quid ait: Dominus dedit, Dominus abstulit; sicSit nomen Domini benedictum. Dimisit Abram quod possidebat et obedivit voci Domini, non coactus sed sponte. Tobias commisit, Job amisit, Abram dimisit; hic pecuniam, iste substantiam, ille terram, domum et cognationem; unus in spe, alter patendi, in coactione deserendi. Sed similiter expellunt tres tria, quisque suum, nec cedunt carnalitati. Non plus enim amavit Tobias filium quam debuit, nec carnalitatem praeposuit sed supposuit spiritualitati, praesentem filium bona docuit, orabat pro absente . Job vero de morte filiorum non doluit plusquam n
Abbreviated transcription (Latin):
lie corpori ⁊ anime medelam ꝯferũt sanitatis. qui aut̃ sic
ũenoi uiuunt fortitudinẽ habent̾ scdm seientiã. St̾ aut̾ alii qͥ
corꝑe fortes. debiles autẽ animo. parcunt sibi se ipsos amantes.
sectant᷑ ociũ. uacant fabulis. tales accusant᷑ defurto. de ra¬
pina. de m̃datio. Fures sunt. qͥa cõmuni necessitati subt̾hut̃
qd̾ cõmune fecerant cũ renuntiarent mundo se ipsos abne¬
gantes. Raptores st̾ coram dõ. qͥ eo uidente qͥ nouit occulta
cordiũ ꝯmuni uite qd̃ sciunt aut qd̃ possunt uiolent̾ aufe¬
runt. Mentunt᷑ autẽ corã dõ ⁊ hominibꝰ. qͥa qd̃ uouert̾ red¬
dere possunt s nolunt:. Sic gͥ corã frĩb suis fures. corã deo
t̃oiũ uͦ alit̾ quã ꝓmittit᷑ eueniat. Restat nc̃ ut de ilł qui sc̾
fortes animo aliqͥd dicamꝰ. St̾ enĩ qͥdam fortes. alii uͦ forti¬
ores. alii fortissimi. forcis tobias. forcior iob. fortissimꝰ abra¬

Expanded text:
liae, corpori et animae medelam conferunt sanitatis. Qui autem sicliae, corpori et animae medelam conferunt sanitatis. Qui autem sice et corporis habent secundum scientiam. Sunt autem alii qui corpore fortes, debiles autem animo, parcunt sibi, seipsos amantes, sectantur otium, vacant fabulis. Tales accusantur de furto, de rapina, de mendacio. Fures sunt quia communi necessitati subtrahunt quod commune fecerant cum renuntiarent mundo, seipsos abnegantes. Raptores sunt coram Deo, quia, eo vidente qui novit abscondita cordium, communi vitae quod sciunt aut possunt violenter auferunt. Mentiuntur autem coram Deo et hominibus, quia quod voverant reddere possunt, sed nolunt. Sic igitur coram fratribus suis fures, coram Deo tertium vero aliter quam promittitur eveniat. Restat nunc ut de illis qui sunt fortes animo, aliquid dicamus. Sunt enim quidam fortes, alii fortiores, alii fortissimi. Fortis Tobias , fortior Job , fortissimus Abra
Abbreviated transcription (Latin):
re. qͥa sciunt bene oꝑari. Corpore fortes st̃. qͦs nat᷑a soli¬
dauit ad tolerandos labores. quoꝵ qͥdam qͦd ꝓsit oꝑari
posst̃. s nolt̾. alii posst̃̾. ⁊ uolunt. alii uͦ plus uolt̾ quã nͦ¬
pati posst̃. Potuit s noluit bene oꝑari golias cũ eẽt cor¬
pore fortis. potuit ⁊ uoluit seruire dauid suo creatori.
uolunt plusqͣm pati queant ipsi uisti qũq qui sic edo¬
mant carnis suȩ suꝑbiam. ut uirtis deficiat cũ labo¬
rare uelint. si ieuinare stomacus languet. si legunt u̾tigiuẽ. si
qͥd laboris agt̃. capitis dolorẽ patiunt᷑.⁊ ħ idõ qͥa habuert̃ ⁊elũ
s ñ secł̾m scientiam. St̾ eĩ quedã inqͥbꝰ maxime debet hab̾i
scientia. scił ieiuniũ. ugilie. ⁊ labor. nͥ eni̾ labori succedat
qͥes ⁊ refectio. ñ pot̾ humana nata laborẽ tolerare. s mod̾a¬
tus labor ⁊ abstinentia cibi delicati. ⁊ statute ascĩs patͥbꝰ uigi¬

Expanded text:
re, quia sciunt bene operari. Corpore sunt fortes, quos natura solire, quia sciunt bene operari. Corpore sunt fortes, quos natura solidavit ad tolerandos labores, quorum quidam quod prosit operari possunt, sed nolunt; alii possunt, et volunt; alii vero plus volunt quam pati possunt. Potuit sed noluit bene operari Golias, cum esset corpore fortis. Potuit et voluit servire David Creatori suo. Volunt plusquam pati queant ipsi justi quandoque, qui sic edomant carnis superbiam, ut virtus deficiat cum laborare velint: si jejunant, stomachus languet; si legunt, vertiginem; si quid laboris agunt, capitis dolorem patiuntur. Et hoc ideo quia habuerunt zelum, sed non secundum scientiam. Sunt enim quaedam in quibus maxime debet haberi scientia, scilicet jejunium, vigiliae et abor. Nisi enim labori succedat quies et refectio, non potest humana natura laborem tolerare, sed moderatus labor, et abstinentia cibi delicati, et statutae a sanctis Patribus vigi
Abbreviated transcription (Latin):
brtiorib ẽ mod̾ata religio. Tenendꝰ ÷ inom̃ib modꝰ. qͦd
enĩ excedit modũ. excedit ⁊ uires. Modꝰ rẽ seruat in co¬
lum̃. qͣm ĩmod̾atio ꝯfundit. Modꝰ equa lance librat onera
forcioꝵ siue debiliũ. ne gͣuent᷑ fortiores. aut debiles oppri¬
mant᷑ sub onere. Tres sunt enĩ spẽs forciũ. st̾ enĩ quidã fortes
animo. alii uͦ corpore. alii scientia. Scientia fortes st̃ qͥdam.
qͥ licet diligentis affectu animi careant. licet fortitudo.
corꝑis ñ suppetat ipsis. tam̃ qͣdã rationabili scientia. qͣ
creatoris sui benignitatẽ. ⁊ suã neglegentiã recognoscut̃.
inclinant animi rigorẽ. ⁊ corpꝰ cogunt seruire suo crea¬
tori. Onera frm̃ ꝯsolando portant. corruentes alleuant.
docendo: ⁊ si corruerint ipsi cito resurgunt. ne scanda¬
lũ gen̾ent. qͥa sapientes st̾. Duo gͣuia portant. animuꝰ
uidelicet labentẽ carnẽq in firmã. tegunt occulta . et

Expanded text:
 quod enim excedit modum, excedit et vires. Modus servat rem incolumem, quam immoderatio confundit. Modus aequa lance librat onera fortiorum sicut debilium, ne graventur fortiores, aut debiles opprimantur sub onere. Tres sunt enim species fortium. Sunt enim quidam fortes animo, alii vero corpore, alii scientia. Scientia sunt fortes quidam, qui licet diligentis affectu animi careant, licet fortitudo corporis non suppetat ipsis, tamen rationabili quadam scientia qua Creatoris sui benignitatem et suam negligentiam cognoscunt inclinant animi rigorem, et corpus cogunt servire suo Creatori, onera fraterna consolando portant, corruentes allevant docendo, et si corruerint ipsi, cito resurgunt, ne scandalum generent, quia sapientes sunt. Duo gravia portant, animum videlicet labentem, carnemque infirmam; tegunt occulta cordi
Abbreviated transcription (Latin):
holocausta. ⁊ sic faciebat iob cunctis diebꝰ. Abraham uͦ
nꝰ tantũ hismaelem expulit. s ⁊̃ ysaac quẽ insenectute
sua de sterili o̾iuge genuerat. qui erat amor patͥs. ipse
enĩ quẽ diligebat ysaãc matͥs solatiũ. gaudium utͥusq
illũ dico talem. ad ĩmolandũ dõ obtulit. Dic fres deboni
eẽ animo fortes ut tobias. si loquat᷑ aliqͥs nrm eũ amico

Expanded text:
holocausta, et sic faciebat Job cunctis diebus . Abram vero non tantum Ismaelem expulit, sed etiam Isaac, quem in senectute sua de sterili conjuge genuerat, qui erat amor patris ipse est enim quem diligebat, Isaac matris solatium, gaudium utriusque : illum dico talem, ad immolandum Deo obtulit. Sic, fratres, debemus esse animo fortes, ut Tobias. Si loquatur aliquis nostrum cum amico
Abbreviated transcription (Latin):
nariũ Mpc. enĩ ter .x ͤ. st̃ tͥa siquidẽ denunciant sce
tͥnitats in confessione u̾e fidĩ cognit̾onẽ decẽ: eu¬
anqłici denarii remuneratonẽ. Triũ uͦ m̃sin̾ que
sĩgłis liꝗnoꝵ cesoribꝰ erat attbuta distinctio: st̃ mys¬
tice tres uͥtutes euanqłice iudelic elemosina ie¬
ũ. ⁊ oratio: in quib quilib sp̃itales castigando car¬
cedimus ẽ p̃dicatio. s scd̾s ⁊ t̾ciꝰ st̃ meditat̾o.⁊ Rectio
In uno itaq foris laboramꝰ. in dͤomib reliqͥs domi su¬
mus. quiescimus. reficim᷑. ferram̃ta paramus. Suꝑ
m̃sam enĩ scpͥt᷑e reficimur in lectione: ferram̃ta a¬
cuimus in meditat̾one. securĩ tenemus conlaboran¬
tes in p̃dicatone. hic cedimus ligna id ẽ urtia. ibi
ferram̃ta aciumꝰ id ẽ ingena. illi cibum capimus. ex¬
ȩꝓpͣla ꝗustando moralia. hi st̃ m̃ses morales: hi ꝓpͥe ꝑti¬
nent ad clausties. hi st̃ enĩ oꝑarii tẽpli de quib dicit᷑.¬

Expanded text:
sunt. Tria siquidem denuntiant sanctae Trinitatis in confessione verae fidei cognitionem; decem evangelici denarii remunerationem. Trium vero mensium, quae singulis lignorum caesionibus erat attributa, distinctio, sunt mystice tres virtutes evangelicae, videlicet eleemosyna, jeum et oratio, in quibus quilibet spirituales castigando carcaedimus, est praedicatio; secundus et tertius est meditatio et lectio. In uno itaque foris laboramus, in duobus reliquis domi sumus, quiescimus, reficimur, ferramenta paramus. Super mensam enim Scripturae reficimur in lectione, ferramenta acuimus in meditatione, securim tenemus laborantes in praedicatione. Hic caedimus ligna, id est, vitia; ibi ferramenta acuimus, id est ingenia; illic cibum capimus. exemplo gustando moralia. Hi sunt menses morales, hi proprie pertinent ad claustrales, hi sunt operarii templi, de quibus dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
entia: coram hoĩb uita. Concordant aũ in iudicio scientia
⁊ meditatio. dũ qđ fit aut qd̾ dr̃. diligenti ꝯsidatione p̃uide¬
tur. Tota uͦ iusticia p̾dicte legis. pendet ex duob p̾cedentib
ꝯsiliariis. Ex his duob mandatis. tota lex pendet ⁊ ꝓpħe. Si¬

Expanded text:
tis est conscientia, coram hominibus vita. Concordant autem in judicio scientia tis est conscientia, coram hominibus vita. Concordant autem in judicio scientia et meditatio, dum quod fit aut quod dicitur diligenti consideratione providetur. Tota vero justitia praedictae legis pendet ex duobus praecedentibus consiliariis. Ex his duobus mandatis tota lex pendet et
Abbreviated transcription (Latin):
reu̾titur: ponit diem cause. ꝑfanas inducit: quȩ si uelis ꝑate
gocia pͥncipũ. Audi iudiciũ ioħis baptiste: in ꝯsimli causa.
Non licet inqͥt tͥ hab̾e uxorem frĩs tui. Qͥd gͥ dicam: Non¬
ne magis amat monachꝰ causidicns ẽẽ desimul discũ¬
bentibꝰ cũ herode. quã in uinculis ⁊ carcere teneri c̃ iche.
In qͦ ꝯuiuio licet n̾ uideat capud ioħis uidet tñ quȩ ef¬
sid̾s̾: capud ioh̃is truncatũ indisco ꝯspicio. Herodes siqͥde̾
filiarũ uͦ scłi gła deforis ÷. In ꝯiuuio enĩ cũ herode sedeo.
dũ in delectatione uitioꝵ. uane głe fauorẽ quero. Saltã¬
tẽ ꝯspicio filiã herodiadis: dum mͥ placet ⁊ uanitas scłi.¬
⁊ curi ositas. Hec sunt illa duo q̃ affert̾ caput ioħis: uanita¬

Expanded text:
revertitur, ponit diem causae, personas inducit, quae si velis, paratae revertitur, ponit diem causae, personas inducit, quae si velis, paratae gotia. Nunc iterum audi judicium Joannis Baptistae in consimili causa. Non licet, inquit, tibi habere uxorem fratris tui . Quid igitur dicam? Nonne magis amat monachus causidicus esse simul discumbentibus cum Herode, quam in vinculis et in carcere teneri cum Joanne? In quo convivio licet non videat caput Joannis, videt tamen quae efsidero, caput Joannis truncatum in disco conspicio. Herodes siquidem filiarum saeculi deforis est. In convivio igitur cum Herode sedeo, dum in delectatione vitiorum vanae gloriae favorem quaero. Saltantem conspicio filiam Herodiadis, dum mihi placet vanitas curiositatis. Haec sunt illa duo, quae auferunt caput Joan
Abbreviated transcription (Latin):
auri in candelab̾s: purus affectus in meditatõ ne.
Ut nicħ carnale querat dilectio. nicħ hereticũ doce¬
at lectio. ncħ t̾renũ exoptet meditatio. In altari
accenduntur thimiamatha: in m̃sa ponunt᷑ pane
in candelabͥs luc̾ne: thimiamatha or̾onis. panes n¬
fectonis: luc̾ne cognitonis. ꝑ or̃onẽ ꝗͦ querit đs
ꝑ refectonẽ gustatur. uidr̾ in limine̾ cognito̾nis
Querendo desid̾atur: ꝗustatꝰ dulcescit. cognitꝰ amui
habent thimiamatha orlorẽ: panis saporẽ. cognito
amorẽ. Orat̾o siquid̾ redolar dm̃. panes sapiunt co¬
nito diligit. In fundit ds odori suauitatem: sapꝰ¬
ri dulcediẽ. amori deletato̾nẽ. Ut sit odor suainis
qustꝰ dulcis amor delectabilis. hec oĩa debent ẽẽ io
conu̾sione: hec minist̾nt᷑ a sac̾dotib.  leuuitis ĩte

Expanded text:
auri in candelabris, purus affectus in meditatione, auri in candelabris, purus affectus in meditatione, ut nihil carnale quaerat dilectio, nihil haereticum doceat lectio, nihil terrenum optet meditatio. In altari accenduntur thymiamata, in mensa ponuntur panes, in candelabris lucernae; thymiamata orationis, panes refectionis,  refectionem gustatur, videtur in lumine cognitionis. Quaerendo desideratur, gustatus dulcescit, cognitus amatur. Habent thymiamata odorem, panes saporem, cognitio amorem. Oratio siquidem redolet Deum, panes sapiunt, cognitio diligit. Infundit autem Deus odori suavitatem, sapori dulcedinem, amori dilectionem, ut sit odor suavis, gustus dulcis, amor delectabilis. Haec omnia debent esse in conversione. Haec ministrantur a sacerdotibus et levitis in te
Abbreviated transcription (Latin):
te ꝯu̾sionis. In hoc tẽplo est altare aureu̾. ẽ
n̾isa ꝓpositonis aurea: st̃ ⁊ candelabra deau¬
ro purissimo facta. In altari accendebantur thi¬
aniamatba. in mnsa panes ponebantur. incande¬
labris lucerne. Altare uͦ ft̃ corda electoꝵ. thimia¬
matha bona oꝑa. odor thinuamathũ boni oꝑis ex¬
emplũ. fumus qui ascendit suꝑiꝰ est intentio orati¬
onis: que ex affectu cordis ad desid̾anda celestia ten¬
dit. Mensa uͦ aurea ẽ diuina scͥptura: panes st̃ apłi
siue eoꝵ successores. exquoꝵ actib tamꝙ expanib
reficiuntur fideliũ m̃tes. Qui panes ꝓpositonis
ꝯuenient̾ posst᷑ appellari: quia ad imicandũ ꝓponunt᷑
nmu̾so orbi. decem candelabra: st̃ x. legis p̾cepta: lu¬
c̾ne lum̃ doctne possunt hec̾ alit̾ dici. Sunt gͥ altare
dilectõ. m̃sa lectio. candelabra meditatio. ꝑ uritas
auri in altari: est animꝰ ꝑfectus in dilectõne. pu¬
ritas m m̃sa: sanus intellectus in lectione. puritas

Expanded text:
tionis. In hoc templo est altare aureum, est mensa propositionis aurea, sunt et candelabra de auro purissimo facta. In altari accendebantur thymiamata, in mensa panes ponebantur, in candelabris lucernae. Altare aureum, sunt corda electorum; thymiamata, bona opera: ordo thymiamatum, boni operis exemplum. Fumus qui ascendit superius, est intentio orationis, quae ex affectu cordis ad desideranda coelestia tendit. Mensa vero aurea est divina Scriptura; panes sunt apostoli sive eorum successores, ex quorum actibus tanquam ex panibus reficiuntur fidelium mentes. Qui panes propositionis convenienter possunt appellari, quia ad imitandum proponuntur universo orbi. Decem candelabra, sunt decem legis praecepta; lucernae lumen doctrinae. Possunt et haec aliter dici. Sit igitur altare dilectio, mensa lectio, candelabra meditatio. Puritas auri in altari, est animus perfectus in dilectione. Puritas auri in mensa, sanus intellectus in lectione. Puritas
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑierut ꝓpt̾ inqͥtatẽ suã⁊ eoꝵ quoꝵ mors p̾ciosa s
ĩnꝯspectu dñi. Ibi enĩ ĩ telliges⁊ p̾mia ustore⁊
paenas dãpnator. In hoc oracło posuit salomon
Laiħa fedis : in ea tabulas legis. Est aũ oracłm s
diuine reuelatonis secͥ̾tũ Ibi salomon archa po¬
suit⁊ ibidẽ qͥ pacẽ desidãt m̃tẽ ponit. Ineast̃is
uitatẽ qͥetis amas. Attende ꝙ ut oratio tua sit di¬
cta ⁊ secta dulcis ⁊ humił. disc̾ta ꝓpt̾ idiotas. sab¬

Expanded text:
 mors pretiosa est in conspectu Domini . Ibi enim intelliges et praemia justorum, et poenas damnatorum. In hoc oraculo posuit Salomon arcam foederis, et in ea tabulas legis. Est autem oraculum divinae revelationis secretum. Ibi Salomon arcam posuit, et ibidem qui pacem desiderat, mentem ponit. In ea suntvitatem quietis amas. Attende ergo ut oratio tua sit discreta et secreta, dulcis et humilis. Discreta propter idiotas, s
Abbreviated transcription (Latin):
itaq monachos. canonicos. ⁊ conu̾sos. qͥ ei obnoxiꝰ serui¬
unt. eos uideł qͥ subocio in eccła dei remisse uiuunt.
qͥ ñ qͥrt̾ secretas orationes. s fabulosas ociosoꝵ ꝯsessiones.
int̾ quos ñ audiunt᷑ singultꝰ ⁊ suspiria ꝯpuncte ñtis.
s risus ⁊ chachinnationes.⁊ ructus in gurgitati uentͥs.
iserabilior int̾ alias
abusiones. hec abusio ⁊: ut delicatius in eccła qͣm
in domo ꝓpͥa uixisse ꝯuincaris. ⁊ dicat᷑ dete. ꝑ auit eu̾i¬
sterilem que u̾parit: ⁊ tudue bene ñ fecit. Scerilis

Expanded text:
itaque monachus canonicos et conversos, qui ei obnixius serviitaque monachus canonicos et conversos, qui ei obnixius serviant, eos videlicet, qui sub otio in Ecclesia Dei remisse vivunt, qui non quaerunt secretas orationes, sed fabulosas otiosorum confessiones; inter quos non audiuntur singultus et suspiria compunctae mentis, sed risus et cachinnationes, et ructus ingurgitati ventris. Miserabilior inter alias abusiones haec abusio, ut delicatius in ecclesia quam in domo propria vixisse convincaris, et dicatur de te: Parit sterilem, quae non parit, et viduae be
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ qd̾ estis uos. In hoc templo. uasa st̾ corda. quȩ tc̾ st̃̾ uasa
templi diuꝰ. cũ plena uirtutib placent diuine uoliuita¬
t. fiunt aut̃ uasa palatii : qũ placere student cuilibet
humane potestati. fiunt enĩ uasa coqͥne: dũ cor quod
pͥus sobrietati seruierat. pꝰea seruro gule. Uñ iherere¬
mias. Qui nutͥebãtur inqͥt ind̾rceis: amplexati st̾ sterco¬
ra. Crocus inoriente nascit᷑. ⁊ colorat. ⁊ saporat. In croceis
gͥ mitͥuntur: qͥ iuinitio ꝯu̾sionis sue. int̾ius sapore uirtu¬
tũ reficiunt᷑. exc̾ius uͦ boni oꝑis exemplo colorant᷑. Sot
ꝙ ut qͥ indomo sua ante ꝯu̾sione̾ sobrie uixerant. pꝰmo¬
dũ in monastĩo gulosi fiant. Placat᷑ ds̃ uent̾ diuersoꝵ.
hostiis ferculoꝵ inclinat aurẽ rumorib. excitatatur
sapoꝵ. gn̾ibꝰ. demulcetur. ꝯfabulatione. n̾ oratione. ocio
gͣculatur. somnolentia delectat᷑. ꝑ similitudinẽ gͥ dõ uen¬
der assimilat᷑. dũ ei tanta deuotione ꝑ oĩa seruiat᷑. Hab

Expanded text:
corda, quae tunc sunt vasa templi Domini, cum plena virtutibus placent divinae voluntati, fiunt autem vasa palatii, quando placere desiderant cuilibet humanae potestati. Fiunt etiam vasa coquinae, dum cor, quod prius sobrietati servierat, postea servit gulae. Unde Jeremias: Qui nutriebantur, inquit, in croceis, amplexati sunt stercora . Crocus in Oriente nascitur, et colorat, et saporat. In croceis igitur nutriuntur, qui in initio conversionis suae interius sapore virtutum reficiuntur, exterius vero boni operis exemplo colorantur. Sed ante conversionem sobrie vixerat, postmodum in monasterio gulosus fiat. Placatur Deus venter diversorum hostiis ferculorum, inclinat aurem rumoribus, excitatus saporum generibus, demulcetur confabulatione non oratione, otio gratulatur, somnolentia delectatur. Per similitudinem igitur Deo venter assimilatur, dum ei tanta devotione per omnia serviatur. Habet
Abbreviated transcription (Latin):
sione erit. Solent diis templa ꝯstrui. altaria erigi.
mninistri ad seruiendũ ordinari: ĩmolart pecudes.
thura ꝯ cremari. Deo siquidem uont̾. tẽplũ ÷ coqui¬
ua. altare m̾sa. in mistri cocoi. ĩ molate pecudes. coc¬
de carnes. fumꝰ in censoꝵ. odor sapoꝵ. Hec iniherłm

Expanded text:
sione. Solent enim diis templa construi, altaria erigi, ministri ad serviendum ordinari, immolari pecudes, thura concremari. Deo siquidem ventri templum est coquina, altare mensa, ministri coqui, immolatae pecudes, coctae carnes, fumus incensorum, odor saporum. Haec in Jerusalem
Abbreviated transcription (Latin):
nature: ꝓhibet tani̾ qd̾ appetit suꝑ fluitas gule. Cau
cito glutitur. Nec minꝰ forsitan causari debent qͥdam
religiosi. qͥa delicatiores possunt appellari. qͥ enĩ delica¬
tiora querut̾. delicatiores dici posst̃. Cũ gͥ legas deli¬
quisse ionachan ingustu mellis. esau in edulio lentis.
sodomitas in saturitate panis: putasne sine ꝑiculo
eẽ. dot carniũ ferculis. tot pisciũ gen̾ibꝰ. tot frixu¬
rarũ diu̾sitatib delectari : Nonne sic differt palatium
arefectorio. sic̃ egyptus adeserto : Si gͥ indeserto su¬
mus: mirandũ non ÷ si ollas carnium suspiramꝰ. Ollas
carniũ suspirat: quẽ carnis desidiũ tẽptat. Isti autem
quare fuspirent . qui ollas carniũ semꝑ habent: Ad¬
huc esce in qͥt eoꝵ. erant in ore ipsoꝵ: ⁊ ira di ascendit
suꝑ eos. Esca enĩ nentͥ ⁊ uent̾ escis. ds̾ aut̃ ⁊ hc̃ ⁊ has
destruet. Oecidit enĩ pingues eoꝵ. ⁊ electos isrł impe¬

Expanded text:
naturae, prohibet tamen quod appetit superfluitas gulae. Caucito deglutitur. Nec minus forsitan causari debent quidam religiosi, qui delicatiores possunt appellari. Qui enim delicatiora quaerunt, delicatiores dici possunt. Cum enim legas deliquisse Jonathan in gustu mellis . Esau in edulio lentis , Sodomitas in saturitate panis , putasne sine periculo esse tot carnium ferculis, tot piscium generibus, tot frixurarum diversitatibus delectari? Nonne sic differt palatium a refectorio, sicut Aegyptus a deserto? Si igitur in deserto sumus, mirandumne est si ollas carnium suspiramus? Ollas carnium suspirat, quem carnis desiderium tentat. Isti autem quare suspirent, qui ollas carnium semper habent? Adhuc escae inquit eorum erant in ore ipsorum, et ira Dei ascendit super eos . Esca enim ventri, et venter escis; Deus autem et hunc et has destruet . Occidit enim pingues eorum, et electos Israel impe
Abbreviated transcription (Latin):
inutilis carnis ꝯcupiscentiis deseruit ⁊ amie curam in exco
cyboꝵ. comitari soleat in undatio u̾boꝵ. d̾

Expanded text:
inutilis carnis concupiscentiis deservit, et animae curam in excolciborum comitari solet inundatio verborum.
Abbreviated transcription (Latin):
ouuturus km̃e de his quȩ ad edificationẽ claustri mat̾iał
ꝑtinent. qͥb̾dam forsitan solito gͣuior apparebo. neminem
tam̃ꝯ dempnans. s eo qͥ remotiores st̃ ascło p̾cet̾is laudans.
monens eos qui multa ⁊ ꝑicłosa possident. docens eos qui
pauꝑdate ⁊ humilitate gaudent. Scio tñ kine̾ multos
eẽ in in maiorib eccłiis quilicet multa possideant. inaliis
tam̾ pauꝑtatẽ amant. Possident ea tamqͣm ñ possiden¬
tes. utunt᷑ possessus. qͣi ñ utentes. exempla pauꝑtatis
diligunt. ⁊ ea q̃ de pauꝑtate scͥpta sunt studiose legut̃
ñ m̃tem. Sunt etiã in maiorib eccłiis aliqͥ sublimes ocłis
re respiciunt. derident eos. detrahuntͥ illis: uacantes
ocio. ponentes simbolum. qͣi canes dente liuido. ossa.
pauꝑum frm̃ corrodentes. odientes saccũ iheronimi.
tunicam benedicti. mactulam eulalii. lacrimas arsenii. nu

Expanded text:
rissime, de iis quae ad aedificationem claustri materialis pertinent, quibusdam forsitan solito gravior apparebo, neminem tamen condemnans, sed eos qui remotiores sunt a saeculo, laudans, monens eos, qui multa et periculosa possident, docens illos qui paupertate et humilitate gaudent. Scio tamen multos esse in majoribus ecclesiis, qui licet multa possideant, in aliis tamen paupertatem amant, possident ea tanquam non possidentes, utuntur possessis quasi non utentes, exempla paupertatis diligunt, et ea quae de paupertate scripta sunt, ut studiose legunt  non mentem. Sunt etiam in majoribus ecclesiis aliqui sublimes oculisre respiciunt, derident eos, detrahunt illis, vacantes otio, ponentes symbolum, quasi canes dente livido ossa pauperum fratrum corrodentes, odientes saccum Hieronymi, tunicam Benedicti, matulam Eulalii, lacrymas Arsenii, nu
Abbreviated transcription (Latin):
lati dolent. cũ uident numerũ religiosoꝵ. multiplicari timẽt
cũ uident dd̾ .i. bonos subditos ungi in regẽ: ⁊ saul deici. id ÷ ꝑu̾¬
sos p̾latos honore p̾lationis pͥuari. S quare timent: Ile ⁊ ipsi
uit abigail nabal omĩa u̾ba quȩ audierat a dauid. ⁊ emortuũ
t̃ cor eiꝰ intͥnsecus. ⁊ factus ÷ quasi lapis. Boni si qͥdem subditi. ꝑ¬
u̾sos magistros de negligentia ꝯmonent: s ex ꝯmonitione qñq de
tĩores fiunt. Et mortuũ ÷ cor nabal ⁊ factꝰ ÷ quasi lapis: eũ aliquis
morte ꝑpetua indurat᷑ in peccatis. Post mortẽ uabal. abigail regi¬
na ꝯstituit᷑ qͥa qui sub ꝑu̾so magistro bũ uixerit. eicius ad regi

Expanded text:
lati dolent, cum vident numerum religiosorum multiplicari: timent, lati dolent, cum vident numerum religiosorum multiplicari: timent, cum David vident, id est bonos subditos, ungi in regem; et Saul dejici, id est perversos praelatos honore praelationis privari. Sed quare timent? Videlicet ntur. Et indicavit Abigail Nabal omnia verba quae audierat a David, et emortuum est cor ejus intrinsecus, et factus est quasi lapis. Boni siquidem subditi perversos magistros de negligentia commonent, sed ex commonitione deolent. Et emortuum est cor Nabal, et factus quasi lapis, cum aliquis morte perpetua induratur in peccatis. Post mortem Nabal, Abigail regina constituitur, quia qui sub perverso magistro bene vixerit, citius ad regi
Abbreviated transcription (Latin):
ne ꝓficiunt. scd̾a eoꝵ qͥ excõmonitione det̾iores fuuit
d̾cia eoꝵ qͥ emĩdationẽ ꝓmittunt. s ñ ficiunt. R.xcor¬
reptione manasses factus ⁊ melior: nabal ex cõmonitione det̾ior.
pharao ex afflictione durior. M anasses in arcẽ positus. cathenis ⁊ cõ¬
pedib Aistrictus. dm̃ cognouit. q̃m pͥus liber eognoscere noluit.
Cales sunt qͥdam clanstrales qͥ qͣm diu sui uiris st̃ ꝑu̾se iiuunt
Dũ uꝰ in claustro quasi in carcere tenent᷑ astricti. cathenis obedien¬
repti diligant.⁊ qui fec̾ant de libertate seruitutẽ. faciant de
correption̾e̾ redoit aliena potestas. Nabal uͦ significat qͥs damm
doctores. qͥ ex ꝯmionitione subditoꝵ. fiunt det̾iores. qͥ pueris
dauid cibum negant: qͥa pure uiuere uolentib u̾bum dĩ nor
ꝓpinant. Consorib uͦ suis ꝯuiuiũ parant: qͥa uacantes ocio¬
adulantiũ ꝯfabulationes amant. accusat nabal dđ̃ ⁊ dicit
Hodie increuert̾ serui : qui fuguit̾ dños suos. ꝑu̾si siqͥdem p̾¬

Expanded text:
one deteriores fiunt. Tertia eorum, qui emendationem promittunt, sed non faciunt. Exrectione Manasses factus est melior ; Nabal ex commonitione deterior ; Pharao ex afflictione durior . Manasses in carcere positus, catenis et compedibus constrictus Deum cognovit, quem prius liber cognoscere noluit. Tales sunt quidam claustrales qui, quandiu sui juris sunt, perverse vivunt; dum vero in claustro quasi in carcere tenentur astricti catenis obedienrepti diligant, et qui fecerant de libertate servitutem, faciant de correptionem aliena potestas. Nabal vero designat quosdam doctores, qui ex commonitione subditorum fiunt deteriores, qui pueris David cibum negant, qui pure vivere volentibus verbum Dei non propinant. Tonsoribus vero suis convivium parant, quia vacantes oadulantium confabulationes amant. Accusat Nabal David, et dicit: Hodie increverunt servi, qui fugiunt dominos suos . Perversi siquidem prae
Abbreviated transcription (Latin):
platee qñq lutum habent. qñq puluere ⁊
ariditate scatent. Uñ psalmista. Et cõminu¬
am inquit eos ut puluerem ante faciẽ uẽti.
ut lutum plateaꝵ delebo eos. Puluis ẽ disso¬
lutio humane fragilitatis. uentus. suꝑbie
spc̃. Uentꝰ suo impetu puluerem subleuat. qͦ¬
tiens aqͥuis actiones cuiuslibet dissoluti u̾b̃¬
adulatoriis laudat.
re uero turbinem generat. duni dissolũtas
actiones impetus elationis turbat. Ut pulue-¬
rem gͦ inimicos suos dauid comminuit. q̃n
ille manu fortis actiones ꝑu̾soꝵ dissolutas remane̾
ꝑmittit dytlutũ plateaꝵ delebo eos. Lutũ in pla¬
deis. ẽ immnundicia carnis. Habet gͥ dauid mi-¬
micos .i. luxuriantes ⁊ lubricos. Et delebo in¬
quit eos. Uñ: forsitan de libro uite. De quati
De quatu

Expanded text:
plateae quandoque lutum habent, quandoque pulvere et plateae quandoque lutum habent, quandoque pulvere et siccitate scatent. Unde Psalmista: Et comminuam, inquit, eos ut pulverem ante faciem venti, ut lutum platearum delebo eos . Pulvis, est dissolutio humanae fragilitatis, ventus superbiae spiritus. Ventus suo impetu pulverem sublevat, quoties aliquis vitam cujuslibet dissoluti verbadulatoriis laudat. In pulvere vero turbinem generat, dum dissolutas actiones impetus elationis turbat. Ut pulverem ergo inimicos suos David comminuit, quando ille manu fortis actiones perversorum dissolutas remanere permittit. Ut lutum platearum delebo eos. Lutum in plateis, est immunditia carnis. Habet igitur David inimicos, id est, luxuriantes et lubricos. Et delebo, inquit, eos. Unde? forsitan de libro vitae. CAP. XV. De quatu
Abbreviated transcription (Latin):
habet gͥ ierłm ciues bonos ⁊ malos. ht̃ plate¬
as ⁊ areas. ht̃ in horreis grana cũ yaleis. In
plateis ierłm boni sunt: s non deficrunt: qr
uanitatib scłi dediti non fuccumbunt. Maliuͦ
in plateis ciuitatis sunt.⁊ deficrunt: quia
uagi ⁊ instabiles uoluptatib carnis ñ resistẽ.
Platee sunt uie late:. que ꝑ eas gradientẽ duẽt
ad mortem. Cum deficerent inquit quasi uul¬
nerati: in plateis ciuitatis. Peccata sunt qͣsi
uulnera. Quasi uulnerati in plateis deficiũt:
qui deficientes in bono a delectatione pecc̃i
non resipiscunt. Ad hoc etiam ꝑtine̾ uidet᷑:
quod in eodem scriptum reꝑitur. Cũ defi¬
cerent inquit paruulus ⁊ lactans: in pla-¬
theis oppidi. Paruulus. ẽ simplex ⁊ rudis po¬
pulus. Lactans. ẽ doctor carnalia p̃dicans.
Platee oppidi. sunt delectaciones huiꝰmõdi.
In plateis gͥ oppidi. paruulus ⁊ lactans defici¬
unt. qñ p̃lati cum subiectis cessantes a bonis
oꝑibus. passim carnalia querunt. huiꝰ modi

Expanded text:
Hierusalem cives bonos et malos, habet paleas et areas. Habet in horreis grana cum paleis. In plateis Hierusalem boni sunt, sed non deficiunt, quia vanitatibus saeculi dediti non succumbunt. Mali vero in plateis civitatis sunt, et deficiunt, quia vagi et instabiles voluptatibus carnis non resistunt. Plateae sunt viae latae, quae per eas gradientes ducunt ad mortem. Cum deficerent, inquit, quasi vulnerati in plateis civitatis. Peccata sunt quasi vulnera. Quasi vulnerati in plateis deficiunt, qui deficientes in bono a delectatione peccati non resipiscunt. Ad hoc etiam pertinere videtur, quod in eodem scriptum reperitur: Cum deficerent, inquit, parvulus et lactans in plateis oppidi . Parvulus, est simplex et rudis populus. Lactans, est doctor carnalia praedicans, Plateae oppidi sunt delectationes hujus mundi. In plateis igitur oppidi parvulus et lactans deficiunt, quando praelati cum subjectis cessantes a bonis operibus, passim carnalia quaerunt. Hujusmodi
Abbreviated transcription (Latin):
se cupiunt: ex hoc ꝓuidentie n discret̾onis lum̃ adqui mai¬
runt. Nec ẽ p̃tereundũ qd̾ ad hẏram salomon dicit. p̃¬
cipe in qͥt ut p̃cidant mͥ cedros de libano. ⁊ serui mei sĩt
Serm hyram ut ligna p̾cidant. serui salomo¬
nis ut m̾suras ponant. Ligna ced̾e. inhominili
nolunt aliquos secũ saltim ꝑ exemplũ uelint ha¬
hẽ. Non ẽ in qͥt in ppło meo qui noui̾t liqna sic̃¬
sidonii.Si donii interp̃tãt᷑ uenatores. hi stͣ qui ꝑ
bestiar̃ uestiꝗia in daꝗare norunt.id ẽ actones oc¬
ter discunt. Inuentas uͦ bestias ꝑcuciunt sagittis.
quia facta carnaliũ. antiquoꝵ patrũ dãpnã̾t
atictoritatib ⁊ dictis. Tales dico cotidie occidũt: ⁊ eos¬
dẽ incibũ sumunt : quia caruales quosq mundo
mortuos in corpꝰ eccłiȩ p̃dicando conu̾tune. Uñ ⁊ pet
dictũ ẽ macta ⁊ manduea.¬

Expanded text:
se cupiunt, ex hoc providentiae et discretionis lumen acquise cupiunt, ex hoc providentiae et discretionis lumen acquirunt. Nec praetereundum est quod ad Hiram Salomon dicit: Praecipe, inquit, ut praecidant mihi cedros de Libano, et servi mei sint ram ut ligna praecidant, servi Salomonis ut mensuram ponant. Ligna caedere, est vitia vivunt, aliquos secum saltem per exemplum velint habere. Non est, inquit, in populo meo vir qui noverit ligna Sidoni . Sidonii interpretantur venatores. Hi sunt qui pbestiarum vestigia indagare norunt, id est, actiones oce prudenter discunt, inventas vero bestias percutiunt sagittis, quia facta carnalium antiquorum Patrum damnant auctoritatibus et dictis. Tales dico quotidie occidunt, et eosdem in cibum sumunt, quia carnales quosque mundo mortuos, in corpus Ecclesiae praedicando convertunt. Unde et Petro dictum est: Macta et manduca
Abbreviated transcription (Latin):
quia de claust̾s excelse uiuentiũ ad alia claust᷑
mutunt᷑ qͣnq religiosi frẽs. qui arte regendi
⁊ disciplina disc̾to̾nis edificantes domũ dñi suꝑ in¬
ducunt formã ibidẽ ue̾ religionis: qͥ lapides de mon¬
te cesos. s ad huc in equales : asꝑos artificio ue sapien¬
tie reddant equales ⁊ politos. id ẽ iracundos. ⁊ in corri¬
gibiles fr̃s arte discipline faciunt mansuetos ⁊ mi.¬
etatis. Sculpt̃ eas doͥctͥna: pingunt disciplina. Misit ꝯ au¬
rũ. ut ꝑ fulꝗorẽ metalli ⁊ puritatẽ ilła que suꝑemin&
cet̾as iͥiutes habere doceamur caritatẽ. ꝑ quib salom̃o¬
hẏram płimos łtici ⁊ olei choros in cibũ dõmui sue sin¬
qłis annis p̃bebat. Accipuint qͥ unde iuiuant: ⁊ undc ꝓ.¬
uid̾ant. Necipiunt enĩ tͥncũ partẽ uidł frucduũ bone
oꝑat̾onis. qͦs in illis seminau̾ant ꝑ exercituũ discipline.
n ꝑ u̾bũ p̃dicato̾nis. Necipiunt n oleũ. Qui enũ aliis ꝓdes¬

Expanded text:
quia de claustris excelse viventium ad alia claustra mittuntur quandoque religiosi fratres, qui arte regendi et disciplina discretionis aedificantes domum Domini superinducant ibidem formam verae religionis, qui lapides de monte caesos, sed adhuc inaequales et asperos, artificio verae sapientiae reddant aequales et politos, id est, iracundos et incorrigibiles fratres, arte disciplinae faciunt mansuetos et mietatis. Sculpunt eas disciplina, pingunt doctrina. Misit et aurum, ut per fulgorem metalli et puritatem, illam. quae supereminet caeteras virtutesHiram plurimos tritici et olei coros in cibum domus suae singulis annis praebebat . Accipiant igitur unde vivant, et unde videant. Recipiunt enim triticum, partem videlicet fructuum bonae operationis, quos in illa seminaverant per exercitium disciplinae, et per verbum praedicationis. Recipiunt et oleum; qui enim aliis praees
Abbreviated transcription (Latin):
S et alios ẽẽ nouimus. quos herbe uiri¬
ditati ꝑ similitudinem comparamꝰ. qͥ cum
in puericia ⁊ iuuentute religiose uiuant. c̃
senectuti apꝓximant. gelu temptationis
mentem dissipant. uł accensi nimo calore li¬
bidinis in senio flagrant. ⁊ sic in artieulo mor¬
tis. amisso uirore ꝓpositi. moriuntur cũ herb̃.
uiriditatem uͦ geminarum que creatur in
ipsis. ⁊ in ipsis ꝑmanet. dicit᷑ habe̾ iustus. qui
ꝓpositi sui rigorem sine defectu tenet. Qui gͥ
in iuriditate boni ꝓpositi ꝑmanent. quasi i aspiᷤᷤ
in structura muri p̃dicte ciuitatis pomi debẽt.

Expanded text:
 et alios esse novimus, quos herbae viriditati per similitudinem comparamus, qui cum in pueritia et juventute religiose vivant, cum senectuti approximant, gelu tentationis mentem dissipant, et accensi nimio calore libidinis in senio flagrant, et sic in articulo mortis, amisso virore propositi, moriuntur cum herbis. Viriditatem vero gemmarum, quae creatur in ipsis et permanet, dicitur habere justus, qui propositi sui rigorem sine defectu tenet. Qui igitur in viriditate boni propositi remanent, quasi jaspis in structura muri praedictae civitati poni debent.
Abbreviated transcription (Latin):
gregorius. Quid ẽ ẽ animas uindinctȩ pe¬
ticionem dice̾. nͥ diem extremi iudicii ⁊ re¬
surrectionem extinctoꝵ corporum desidã¬
re ¶Magnus quippe clamor eaꝵ: magnũe
desidlum. Tanto enim quisq minus clamat.
quanto minus desid̾a̾t. Et tanto maiorem
uocem in aures in circum scͥpti spc expͥmit.
qͣnto se in eiꝰ desid̾ium plenius fundit. ani
maꝵ gͥ u̾ba: ipsa sunt desid̾ia. Nam si desidi̾¬
um sermo non ẽẽt: ꝓpħa ñ diceret. Desid̾iũ
cordis eorum: audiu̾it auris tua. S quomͦ
dicunt᷑ pet̾e. quas ⁊ uoluntatẽ dĩ certum est.
⁊ ea que futura sunt non ignorare : De ip̃o gͦ
bibunt: quod ab ipso sitiunt. Discordarent gͥ
a uoluntate conditoris. si que eum uident uel¬
le ñ pet̾e̾nt: eiq minus in ueherent. si uolentẽ
dare desidio pigriori pulsarent. S ñ ds̃ ad scõ¬
rum animas loquit᷑. sicut eis resurrectionẽ
corporum suoꝵ desid̾antib. responsum diuinitꝰ
dicitur. Requiescite dempus adhuc modicum:¬

Expanded text:
uid est animas vindictae petitionem dicere, nisi diem extremi judicii, et resurrectionem exstinctorum corporum desiderare? Magnus quippe clamor earum magnum est desiderium. Tanto enim quisque minus clamat, quanto minus desiderat. Et tanto majorem vocem in aures incircumscripti spiritus exprimit, quanto se in ejus desiderium plenius fundit. » Animarum igitur verba, ipsa sunt desideria. Nam si desiderium sermo non esset, Propheta non diceret: Desiderium cordis eorum audivit auris tua . Sed quomodo dicuntur petere, quas et voluntatem Dei certum est et ea quae futura sunt non ignorare? De ipso ergo bibunt, quod ab ipso sitiunt. Discordarent igitur a voluntate Conditoris, si quae eum vident velle, non peterent; eique minus inhaererent, si volentem dare desiderio pigriori pulsarent. Sed et Deus ad sanctorum animas loquitur, sicut eis resurrectionem corporum suorum desiderantibus, per responsum divinum dicitur: Requiescite tempus adhuc modicum
Abbreviated transcription (Latin):
Desidantib animabꝰ requiescite adhuc modicũ
dice̾ ẽ: int̾ ardorem desid̾ii. exip̃a p̃scientia so¬
latium consolationis aspirare. ut ⁊ animaꝵ
uox sit. hoc quod amantes desid̾e̾nt .i respon¬
dentis di sermo sit. hoc quod eas retributio¬
niscertitudine int̃ desid̾ia confirmat. Res¬
pond̾egͦ eiꝰ ẽ: ut collectionem fr̃m expecta¬
be debeant eorum mentib libent̃ expectau¬
dimoras infund̾e̾. ut cum carnis resurrecti¬
onem appetunt. etiã ex colligendorũ trm̃
augm̃to gratulent᷑.¬

Expanded text:
Desiderantibus animabus, requiescite adhuc modicum dicere, est inter ardorem desiderii ex ipsa praescientia solatium consolationis aspirare: ut animarum vox sit, hoc quod amantes desiderant, et respondentis Dei sermo sit hoc quod eas retributionis certitudine inter desideria confirmat. Respondere ergo ejus, est ut collectionem fratrum exspectare debeant, eorum mentibus libenter exspectandi moras infundere; ut cum carnis resurrectionem appetunt, etiam ex colligendorum fratrum augmento gratulent
Abbreviated transcription (Latin):
tudinem uite regłaris. Que a t̾ra lon¬
ge suspenditur. quia a t̾renis desideriis hu¬
iusmodi uita separat᷑. In hac ꝑtica ligatus
sedet. qui regularis uite statuta firmit̃ te¬
net. Duobus parietibus in herere dicitur a
quibus ex utraq parte sustentatur. Duo pa¬
rietes qui ꝑticam sustentant: sunt actiua
et contemplatiua ita que pie uiuentium
accipitris.

Expanded text:
tudinem vitae regularis, quae a terra longe suspenditur quia a terrenis desideriis hujusmodi vita separatur. In hac pertica ligatus sedet, qui regularis vitae statuta firmiter tenet. Duobus parietibus inhaerere dicitur, a quibus ex utraque parte sustentatur. Duo parietes. qui perticam sustentant sunt activa et contemplativa vitae, quae pie viventium accipit
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑtorrentem forsitan cedron. Cedron int̃p̃tat᷑
tristis uł meror. Anima gͥ de captiuitate redue
ta .i. nouiter ad dm̃ conu̾sa. in inicio conu̾sionis.
merens ⁊ tristis ascendit ꝑ torrentem cõpuncti-¬
onis. hic ẽ enum ordo conueniens. ut pͥmus defle¬
at quod male gesserat. ⁊ pꝰ ad gaudium diuinȩ
contemplacionis ascendat. Et considerabã mu¬
rum. Iterũ considerat murum. Murum destru¬
ctum iterum considerat. qui lapsus corporis ⁊
ammȩ ruinas in m̃tẽ ꝑ recordationẽ sepius re-¬
tractat. Et reu̾sus ueni ad portã uallisci re-¬
dii. Ad portam uallis ꝑ quam exierat reu̾at᷑.
ꝑhoc enim innuit᷑. ut quicquid agitur. humili¬
tatis beneficio condiatur

Expanded text:
torrentem Cedron. Cedron interpretatus torrentem Cedron. Cedron interpretatus tristis vel moeror. Anima de captivitate reducta, id est, noviter ad Deum conversa, in initio conversionis moerens et tristis, ascendit per torrentem compunctionis. Hic est enim ordo conveniens, ut prius defleat quod male gesserat et post ad gaudium divinae contemplationis ascendat. Et considerabam murum. Iterum considerat murum. Murum destructum iterum considerat, qui lapsus corporis, et animae ruinas in mente per recordationem saepius retractat. Et reversus veni ad portam vallis, et redii. Ad portam vallis, per quam exierat, revertitur. Per hoc enim innuitur, ut quidquid agitur, humilitatis beneficio condiatur
Abbreviated transcription (Latin):
transitur. Pontem facimꝰ. cum penitentã
agimus. In ponte ligna ponimꝰ.dũ transe¬
unti anime carnem subicimꝰ. Pontẽ transi¬
mus. qñ de uiciis ad uirtutes transinigramus.
Si uͦ porta fontis legit᷑. sicut in quibusdã oodi¬
cibus scriptum repꝑitur. ñ ẽ mirum. si portã
stercoris. sequatur p̾orta fontis : ͭ fecor criminuᷤ
mundet᷑ lacrimis. Et ad aque ductũ regis.
aque ductus ẽ. desidiũ contẽplandi dm̃. Aqua
gr̃a. Qui ductus dicit᷑ ẽẽ regis .i. racionis. suo
iudicio cuncta regentis. Et ñ erat inquit la¬
cus ium̃to cui sedebam: ut transiret. Cũ ad
aque ductum regis ꝑueniret: non erat iun̾to
locus. ut transire posset. Ium̃tũ ẽ hebitudo
mentis. siue sensualitas carnis. Si gͥ aque duc¬
tus regis. ẽ amor contemplationis. si aq̃ du
uel sensualitas carns. non ẽ mirum si sensiali¬
tas carnis. tam cito non transeat ad grãm cõ¬
templacionis. Et ascendi inquit ꝑ torrentem

Expanded text:
transitur. Pontem facimus, cum poenitentiam transitur. Pontem facimus, cum poenitentiam agimus. In ponte ligna ponimus, dum transeunti animae carnem subjicimus. Pontem transimus, quando de vitiis ad virtutes transmigramus. Si vero porta fontis legitur, sicut in quibusdam codicibus scriptum reperitur, non est mirum si portam stercoris sequitur porta fontis, ut fetor criminis mundetur lacrymis. Et ad aquaeductum regis. Aquaeductus, est desiderium contemplandi Deum. Aqua, gratia. Aquaeductus dicitur esse regis, id est, rationis suo judicio cuncta regentis. Et non erat, inquit, locus jumento cui sedebam, ut transiret. Cum ad aquaeductum regis perveniret, non erat jumento locus, ut transire posset. Jumentum est hebetudo mentis, sive sensualitas carnis. Si igitur aquaeductus regis est amor contemplationis, si aquaeduvel sensualitas carnis, non est mirum si sensualitas carnis tam cito non transeat ad gratiam contemplationis. Et ascendi, inquit, per