comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
¶Car quant celui qui a receu benefi¬
ce de profit que il a retribue beniuolẽ¬
ce pour profit que il a receu il fait
chose iuste et appartenant. ¶ Mais
se il ueult que aucun face bonnes
euures pour lesperance quil a de rece¬
uoir de lui habondance de profist il
ne semble pas que il ait beniuolẽce
a celui mais a soimeisine. ¶Si
comme nous disons que celui nest
pas uray amy qui procure le bien dũ
autre pour lusage et le proffist que il
attent a auoir de lui. glose. ¶Car¬

Expanded text:
Car quant celui qui a receü benefice de proffit retribue benivolence pour le proffit que il a receü, il fait chose juste et appartenant. Mes se il veult que aucun face bonnes oeuvres pour l'esperance que il a de recevoir de luy habondance de proffit, il ne semble pas que il ait benivolence a celui mais a soy meïsme. Si comme nous dison que celui n'est pas vray amy qui procure le bien d'un autre pour l'usage et le proffit que il actent a avoir de luy. Mais
Abbreviated transcription (French):
¶Mais du tout et uniuerselment be¬
iuolence est uers aucun pour cause
de uertu ou dautre bien que len cui-¬
de estre en lui si cõme quant il appert
bon et iuste ou fort selon la uertu de
fortitude ou que il a aucune autre cõ¬
dicion qui est a loer si cõme uous
auon dit tantost deuant de ceulz qͥ
sont en champ pour iouster ou pour

Expanded text:
Mais du tout et universelment, benivolence est vers aucun pour cause de vertu ou d'autre bien que l'en cuide estre en luy; si comme quant il appert bon et juste ou fort selon la vertu de fortitude, ou que il a aucune autre condicion qui est a loer. Si comme nous avon dit tantost devant de ceulz qui sont en champ pour jouster ou pour
Abbreviated transcription (French):
lon nature. texte. ¶Et pour ce con¬
uient il que celui qui a sapience sache
non pas tant seulement les conclusiõs
qui sont mesurees par les principes
mais auecques ce il comuent que il die

Expanded text:
ce, convient il que celui qui a sapience sache non pas tant seulement les conclusions qui sont monstrees par les principes, mais avecques ce il convient que il die
Abbreviated transcription (French):
cõmun parler nous assig¬
nons sapience es ars a ceulz
qui sont les tresplus certaĩs
selontelz arz si comme nous disons q̃
en art de pierre taillier ou de masõner
phydas estoit sapient ou sage mazon.
Et en art de faire statues ou ymages
policletus estoit sage ymagier. ¶Et
par ce nous uoulons signifier que sapi¬
ence nest autre chose fors la uertu per¬
fection et excellence de tel art. glose.¬
siderer que aucuns soient sages du
tout et simplement. Et non pas selõ
une partie ou quant a une chose espe¬
cial mais en la maniere que notoit
homerus le poete en un luire appelle¬
margite ou quel en loant un hõuie
il disoit ainsi que les diex ne lauoiẽt
pas mis ou fait un sage fosseeur ne
un sage areur ne selon aucune autre
particuliere sapience. glose. ¶Et uou¬

Expanded text:
commun parler nous assignon sapience es ars a ceuls qui sont les tres plus certains selon telz ars; si comme nous dison que en art de pierre taillier ou de masonner, Phydas estoit sapient ou sage mason. Et en art de faire statues ou ymages, Policletus estoit sage ymagier. Et par ce nous voulon signifier que sapience n'est autre chose fors la vertu, perfeccion et excellence de tel art. Oucuns soient sages du tout et simplement et non pas selon une partie ou quant a une chose especial, mais en la maniere que notoit Homerus le poëte en un livre appelléMargite, ouquel en loant un homme il disoit ainsi, que les dieux ne l'avoient pas mis ou fait un sage fouissëeur ou un sage arëeur ne selon autre particuliere sapience. Et par ce qu
Abbreviated transcription (French):
en honueurs et en delectacious corpo¬
relles et moult de genz et le plus appe¬
tent telles choses et estudient et mettẽt
paĩne de lee auoir aussi cõme se ce fus¬
sent tres bonues choses. ¶Et pour ce
auient que de telles choses ou pour tel¬
les choses uieunent entre les gens con¬
tencions et plaiz et bataillos. ¶Et
ceulz qui en peuent auoir plus ou qui
en out plus ilz les abandounent et es¬
largissent et emplient en leur concupi¬
scence pour accomplir de tout leurs
passions et leurs desirs en condescen¬
dant et obeissant a la partie de lame
qui est irracionelle et telz sont le plus
de genz. ¶Et pour ce que lappellaci¬
on et uoĩacion est faite selon le plus
et cest la maluaise partie selon ce est
reprouue iustement celui qui est cõ¬
tos cest a dire soy amant ou amy de

Expanded text:
en honeurs et en delectacions corpoen honeurs et en delectacions corporeles. Et moult degens et le plus appetent teles choses, et estudient et mectent painne de les avoir aussi comme se ce fussent tres bonnes choses. Et pour ce avient que de teles choses ou pour teles choses viennent entre les gens contencions et plaiz et batailles. Et ceulz qui en peuent avoir plus ou qui en ont plus, ilz les abandonnent, eslargissent et emploient en leurs concupiscences pour acomplir du tout leurs passions et leurs desirriers, en condescendant et obeïssant a la partie de l'ame qui est irracionele. Et telz sont le plus des genz. Et pour ce que l'appellacion et nominacion est faite selon le plus et c'est la mauvaise partie, selon ce est reprouvé justement celui qui est comtos, c'est a dire soy amant ou amy de
Abbreviated transcription (French):
touz prouerbes que len dit damitie
si comme que les amis ont une
auie. ¶ Item que toutes choses leur
sont comunes. ¶Item que amitie
est equalite. ¶ Item que amis sont
prochains comme iambe et genoul.
Et toutes ces choses a un hõme a soi
meisme maismement et plus que
autre. Et doncques est chescun mais¬
mement amy a soy meisme et se doit
doncques est doubte les quelles des rai¬
sous dessus dittez len doit ensuir et te¬
uir car toutes les .ii. parties ont aucu¬
ue chose croiable et uray semblable. gl.
roles dire et distinguer et det̾uuner
combien et en quoy les uues et les
autres dient uerite. Et doucques se
uous prenous auier soy ou auiant
de soimeisie es manieres que les .ii.
parties le prennent et entendent ain¬
si sera manfeste la uerite. ¶Or di¬
sons doncques que ceulz qui ont en
reproce celui qui se anne il appellent
es dient ceulz amer soy meisme qui se
baillent attribuent et preunent pour
soy plus que il uappartient. en peccuẽs

Expanded text:
tous proverbes que l'en dit de amistié si comme que les amis ont une ame. Item, que toutes choses leur sont communes. Item, que amistié est equalité. Item, que amis sont prouchains comme jambe et genouil. Et toutes ces choses a un homme a soy meïsmes mesmement et plus que a autre. Et donques est chascun mesmement amy a soy mesmes et se doit donques est doubte lesquelles des raisons dessus dites l'en doit ensuir et tenir. Car toutes les .II. parties ont aucune chose croiable et vraysemblable. Et roles diviser et distinguer, et determiner combien et en quoy les unes et les autres dient verité. Et donques, se nous prenon amer soy ou amant de soy meïsme es manieres que les deux parties le prennent et entendent, ainsi sera manifestee la verité. Or dison donques que ceulz qui ont en reprouche celuy qui se aimme, ilz appellent et dient ceulz amer eulz meïsmes qui se baillent, actribuent et prennent pour eulz plus que il n'appartient en pecunes,
Abbreviated transcription (French):
teuz zcͣ. texte. ¶ Item ilz semble que ce¬
lui qui est maluaiz face toutes choses
pour lamour desoi Et de tant cõmme
il est plus maluais de tant le seult len
plus accuser aussi comme celui qui ne
fait rien fors pour soy. ¶Maiz celui
qui est bon et uertueuz il euure pour
bien honeste. Et tant est meilleur et il
fait plus ses euures pour bien et pour
son amy. Et laisse aucune foiz ses pro¬
pres besoingnes pour lamour de son
pas desraisonnablement. car les geus
dient cõnuuelment que il ꝯuent
maismement amier son amy et que ce¬
lui est maisiement aun a qui len
ueult maismement bonnes choses et
pour la grace de lui pose que nul au¬
tie ue le sache. Et ceste chose a chascun

Expanded text:
eulz amans. Item, il semble que celui qui est mauvais face toutes choses pour l'amour de soy. Et de tant comme il est plus mauvais, de tant le seult l'en plus accuser, aussi comme cely qui ne fait rien fors pour soy. Mais celui qui est bon et vertueus, il oeuvre pour bien honneste. Et tant est meilleur et il fait plus ses oeuvres pour bien et pour son amy. Et laisse aucune fois ses propres besoignes pour l'amour de son pas desraisonnablement; car les genz dient communelment que il convient meïsmement amer son amy et que celui est mesmement amy a qui l'en veult meïsmement bonnes choses et pour la grace de luy, posé que nul autre ne le sache; et ceste chose a chascun
Abbreviated transcription (French):
uifeste quele plus des genz soient ac¬
coustumes appeller phylantos et soy
amaus touz ceulz qui querent et
prennent pour soy telles choses car
aucun entre touz autres estudie et
met sa cure a faire choses iustes ou
attrempeez ou quelcomque chose se¬
lon les uertuz. et qui du tout acquiert
tousiours bien honneste pour soy nul
ne diroit que il fu phylantos en le
uituperant.

Expanded text:
nifeste que le plus des genz sont acoustuméz appellerphylautoset soy amans tous ceuls qui quierent et prennent pour eulz teles choses; car se aucun entre tous autres estudie et met sa cure a faire choses justes ou actrempees ou quelzconques choses selon les vertus, et qui du tout en tout acquiert touzjours bien honeste pour soy, nul ne diroit que il fustphylautosen le vituperant.
Abbreviated transcription (French):
ne doubte ou question est a
sauoir mon se len doit mais¬
mement et plus amer soy
meisiue ou aucun autre car cõmunel¬
ment les genz blasient ceulz qui sauuẽt
moult. et reputent pour une laide et ui¬
laine reproche quant len dit daucuns q̃
ilz aiment soymeisme ou sont soy amãs̃.

Expanded text:
ne doubte ou question est, a savoir mon se l'en doit meïsmement et plus amer soy meïsme ou aucun autre. Car communelment les genz blasmentceulz qui se aiment moult et reputent pour une laide et villaine reproche quant l'en dit d'aucuns que ilz aiment euls meïmes ou sont eulz amans.
Abbreviated transcription (French):
amitie royal cõme en amitie paternel
une meisme chose chose nest pas iuste
ou deue dechascune des parties mais
de chascune et a chascune selon ce que
digne est et en ceste est il damitie. glos.¬

Expanded text:
amistié Royal comme en amistié paternel, une meïsme chose n'est pas juste ou deüe de chascune des parties, mais de chascune et a chascune selon ce que digne est; et en ceste maniere es
Abbreviated transcription (French):
semble que selon chascune ur¬
hanite ou comunicacion ciuile
soit aucune espece damitie en tãt
comme en chascune telle cõmunicaciõ
est aucun iuste ou aucune iustice. G¬

Expanded text:
semble que selon chascune urbanité ou communicacion civile soit aucune espece de amistié en tant comme en chascune tele communicacion est aucun juste ou aucune justice.
Abbreviated transcription (French):
gression ou cortupcion de bonnes poli-¬
cies tout en la maniere que il ỹa pou
de iuste ou de iustice aussi y a il petir de
amitie. Et maisinement en la plus
tres maluaise cest en tyrannie car illec¬
ques na amitie fors que pou ou mat.
¶Et la cause est car la ou il na rien cõ¬
mun au signeur et au subut. glose.¬
a tel resgart au subiect cõme le menes¬
trel a son estrument. et cõme lame a a
son corps et cõme le seingneur a ason
sert. car il seaident de ces choses et en u¬
sent a leur proffist et utilite. glose. cest

Expanded text:
gressions ou corrupcions de bonnes policies, tout en la maniere que il y a peu de justice ou de juste, aussi y a il petit de amistié. Et mesmement en la plus tres mauvaise, c'est en tyrannie; car illecques n'a amistié fors que peu ou neent. Et la cause est car la ou il n'a rien commun au seigneur et au subject, illegart au subject comme le menesterel a son instrument, et comme l'ame a a son corps et comme le seigneur a a son serf; car ilz se aident de ces choses et en usent a leur proffit et utilité. Et
Abbreviated transcription (French):
sers. texte. ¶Et amtie ne iuste ne
a son serf selon ce que il est serf. Car uen
nest cõmun au seingneur et au serf en
est un instrument est un serf sans uie
et sans ame. ¶Et doncques nul na
amitie auecques son serf selon ce que
que tout hõme puisse auoir aucunius¬
te a tout autre hõme auecques le quel
il peut cõmuniquer en loy ou en cõ¬
posicion ou contrait. ¶. Et doncques
en tant cõme il comunique auecques
lui en iuste ou en iustite il peut auoir

Expanded text:
utilité. Et amistié ne juste ne a son serf selon ce que il est serf. Car rien n'est commun au seigneur et au serf en Et un instrument est un serf senz vie et senz ame. Et donques nul ne a amistié avecques son serf selon ce que que tout home puisse avoir aucun juste a tout autre homme avecques lequel il puet communiquer en loy ou en composicion ou contract. Et donques, en tant comme il communique avecques lui en juste ou en ju
Abbreviated transcription (French):
res est semblable a la mitie de ceulz qui sõt
nouius ensemble. Et qui sont egaulz
et pres que dun age. et telz sont le plus
souuent dunemeisme discipline et de
unesmeismes meurs. ¶Et ceste a¬
nutie est semblable a celle qui est selon
tymocracie car en celle policie les citoiẽs
ueulent estre equaulz et uertueus et par¬
ticiper en la dominacion ou princie. ⁊
par equalite. Et en ceste matiere est a¬

Expanded text:
res est semblable a l'amistié de ceuls qui sont nourris ensemble, et qui sont equalz et presque d'un aage. Et telz sont le plus souvent d'une mesme discipline et de unes meïsmes meurs. Et ceste amistié est semblable a celle qui est selon tymocratie. Car en telle policie les cytoiens veulent estre equalz et vertueus et participer en la dominacion ou princee, et par equalité. Et en ceste maniere est a
Abbreviated transcription (French):
nous. texte pour ce que il fait bien a ses
subiesz. ¶Car se il est bon roy il a la
caure de eulz. Et met grant diligence a
ce que eulz facent bien et que il soient
bons. Et les anne de grant affection
aussi comme pasteur a la cure de ses
roy agamenon estoit pasteur des peu¬

Expanded text:
nefice, pour ce que il fait bien a ses subgiéz.Car se il est bon roy, il a la cure de euls et met grant diligence a ce que euls facent bien et que ilz soient bons et les aime de grant affeccion aussi comme le pasteur a la cure de ses roy Agamenon estoit pasteur des peu
Abbreviated transcription (French):
et de safẽme est telle comme lanutie
qui est en aristocracie car en telle policie
celui qui est meilleur a plus de bien se¬
lon la quantite de sa uertu Et en elle
chascun a ce que a lui est conuenable
Et ainsi est guardee iustice. glose.¬
Et amitie aussi. Et semblablement

Expanded text:
et de sa femme est tele comme l'amistié qui est en aristocratie, car en tele policie celui qui est le meilleur a plus de bien selon la quantité de sa vertu. Et en elle chascun a ce qui a luy est convenable, et ainsi est gardee justice. Et amistié de freres est semblable a
Abbreviated transcription (French):
de lame. texte ¶ Item nous sõmes
puissans de telles puissances et les a¬
uous de nature. Et nous ne sõmes
pas bons ou maluais ne nauou pas
les uertus de nature. Et de ce auous
nous dit deuant. glose Ou premier

Expanded text:
dessus dictes. Item, nous sommes puissans de telles puissances et les avons de nature. Et nous ne sommes pas faiz bons ou mauvais ne n'avons pas les vertus de nature. Et de ce avonz nous dit devant. Donques se ver
Abbreviated transcription (French):
mouuemens mais sont qualites de
lame selon les quelles nous sõmes
sons a aucunes des dessus dictes uer¬
tus ne sont pas les puissances de la¬
me car nous ne sõmes dicz bons ne
mauuais ne loes ne uituperez selõ
telles puissances ou pour ce que noꝰ
poons souffuir selon les dessus dictez.¬

Expanded text:
e l'ame selon lesquelles nous sommes sons a aucunes des dessus dictes, vertus ne sont pas les puissances de l'ame. Car nous ne sommes dis bons ne mauvais ne loésne vituperés selon telles puissances ou pour ce que nous povons souffrir selon les passions de
Abbreviated transcription (French):
quatre raisons. texte ¶ Or est il ain¬
si que uertus et uices ne sont pas pas¬
sions ¶ p̾mierement car selon les u̾¬
tuz ou les uices nous sõmes dicz bõs
ou maluais. Et selon les passions ab¬
soluement considereez nous ne sõmez
dicz ne bons ne maluais. glos Car

Expanded text:
utres passions. Or est il ainsi, que vertus et vices ne sont pas passions. Premierement, car selon les vertus ou les vices nous sommes diz bons ou mauvais, et selon les passions absoluement considerees, nous ne sommes diz ne bons ne mauvais. Item,
Abbreviated transcription (French):
pres ce que dit est il est bon
denqueur quelle chose est
pertu. Et pour ce que en la
t troys manieres de choses cest
assauoir passions puissances et ha¬
bis il conuient que uertu soit aucũe
te ces choses ¶Et ie di que passions
sont concupiscence ne paour hardi¬
esce emue ioye amour hayne desmer
gelozie misericorde Et generaument
mounemens de lame au quielz sen¬
suit telectacion ou tristece. glose Pas¬

Expanded text:
s ce que dit est, il est bon d'enquerir quelle chose est vertu. Et pour ce que en l'ame sont trois manieres de choses, c'est assavoir, passions, puissances et habiz, il convient que vertu soit aucune de ces choses. Et je di que passions sont concupiscence, yre, paour, hardiesce, envie, joie, amour, haine, desirier, jalouzie, misericorde et generalment tous mouvemenz de l'ame ausquelz s'ensuyt delectacion ou tristesce. Et les pui
Abbreviated transcription (French):
eulz qui font telles choses
pour ce que il sont de bonne
esperance ilz ne sont pas forz
de uraye fortitute mais en sont dif¬
ferens car pour ce que il euez pluss
uictoires il se confient et ont grant
esperance quant il sont en telz perilz.

Expanded text:
euls qui font teles choses pour ce que ilz sont de bonne esperance, il ne sont pas fors de vraie fortitude; mais en sont differenz, car, pour ce que ilz ont eües pluseurs victoires, ilz se confient et ont grant esperance quant ilz sont
Abbreviated transcription (French):
telles cõment il esperoient il sen fui¬
ent. Mais comme nous auous
dit deuant il appartient au uray
fort soustenir les choses t̾ribles qui
sont a soustenir a hõme. glose. ¶car¬
te des choses qui sont teribles tant
seulement selon apperce. Et ce que il
soustient ce est pour bien optenir ou
pour euiter pechie et laidure et pour
ce semblent miex auoir la uertu de
fortitude et elle se monstre plus en
ceulz qui sont sans paour et sans ꝑ¬
turbacion es choses terribles qui ui¬
ennent soudainement et dispourue¬
ement que se teles choses estoient
sceuez et manifesteez deuant et sem¬
blent plus ueuir et exstre causeez de
habit de uertu. car ce que aucun es¬
lit et fait de longue p̾paracion deuãt
manifeste et que il deliure par rai¬
son a grant loisir et par grant cogi¬
cion ou pensee il semble moins estre
fait selon habit. Mais les choses fai¬
tez soudainement semblent estre fai¬
tez selon habit glose. ¶Il ne ueult

Expanded text:
teles comme ilz esperoient, il s'enfuient. Mais comme nous avon dit devant il appartient au vrai fort soustenir les choses terriblesqui sont a soustenir a homme. Et ne tte de choses qui sont terribles tant seulement selon apparance. Et ce que il soustient, ce est pour optenir ou pour eviter pechié et laidure et pour ce semblent mieulx avoir la vertu de fortitude; et elle se monstre plus en ceulz qui sont senz paour et senz perturbacion es choses terribles qui viennent soudainement et despourveüement que se teles choses estoient sceües et manifestees devant. Et semblent plus venir et estre causees de habit de vertu. Car ce que aucun eslit et fait de longue preparacion devant manifeste et que il delivre par raison a grant leisir et par cogitacion ou pensee, il semble mainz estre fait selon habit. Mais les choses faites soudainement semblent estre faites
Abbreviated transcription (French):
rans aucune foiz semblent estre fortz
et ne sont pas loing de ceulz qui sõt
fortz pour bonne esperance mais il
sont pirez en tant cõme ilz nont en
eulx nulle dignite ou espece de bien.
Car ceulz qui ont esperance quant
ilz sont ou fait de bataille ilz aires¬
tent et demeurent par aucun temps
maiz ces ici qui sont ignorans et dece¬
uz si trestost que la chose est autre q̃
il ne cuidoient ou pensoient a dõques
il sen fiuent. Et telle chose auint a
ceulz de argie qui cheirent en mains
de larrons quant il aloient contre celx

Expanded text:
rans aucune fois semblent estre fors et ne sont pas loing de ceulz qui sont fors pour bonne esperance; mais il sont pires en tant comme il ne ont en eulz nule dignité ou espece de bien. Car ceulz qui ont esperance quant il sont ou fait de bataille, il arrestent et demeurent par aucun temps. Mais ces ici qui sont ignorans et deceüs, si tres tost que la chose est autre que il ne cuidoient ou pensoient, adonques il s'en fuyent. Et tele chose avint a ceuls de Argie, qui cheyrent en mains de larrons quant ilz aloient contre ceuls
Abbreviated transcription (French):
semblables a ceulz qui ont uraye
fortitude car les uns et les autres
sont hardiz mais ceulz qui oeuurẽt
par uertu sont hardiz pour les cau¬
et reputent que leur aduersaires
ne leur peuent niure ne faire auoir
a souffrir. Et telles hardiesces font
aucuues foiz ceulz qui sont iures¬
car pour leur yuresce il sont faiz bi

Expanded text:
semblables a ceulz qui ont vraie fortitude; car les uns et les autres sont hardis, mais ceulz qui oeuvrent par vertu sont hardis pour les cauet reputent que leurs adversaires ne leur peuent nuyre ne faire avoir a souffrir. Et telz hardiesces font aucunes fois ceulz qui sont yvres; pour leur yvresce il sont faiz
Abbreviated transcription (French):
¶Itẽ cest plus legiere chose prendre
que donner car les gens nettent
leurs biens hors dauecques eulz
moins legierement que il ne se gar¬
dent de prendre ce qui est ou estoit de

Expanded text:
Item, c'est plus legiere chose non prendre que donner; car les genz mectent leurs biens hors d'avecques eulz moins legierement que ilz ne se gardent de prendre ce qui est ouestoit de
Abbreviated transcription (French):
bien faire. text̾ ¶ Or nest il pas doub¬
te que a donner deuẽment il se ensuit
bien faire et bien ouurer et a prendͤ
peccunes deuem̃t il senfuit bien
souffrir ou non faire chose laide.¬
et rendre graces et non pas a celui
qui prent et atribuer loenge plus q̃
a celui qui prent. glose ¶Et grace et¬

Expanded text:
vrer laides choses. Or n'est il pas doubte que a donner deüement, il se ensuit bien faire et bien ouvrer. Et a prendre pecunes deüement, il s'ensuit bien souffrir ou non faire chose laide.rendre graces et non pas a celui qui prent, et actribuer loenge plus que a celui qui prent. Item, c'e
Abbreviated transcription (French):
par force. text̃. ¶Et doncques a ce q̃
telles parolles aient effet et profitent
il cõuient que acoustumance propre
a uertu ait este deuant par quoi la ꝑ¬
sonne aime le bien. et ait indignaci¬
on de chose laide et deshoneste.

Expanded text:
r violence. Et donques a ce que teles paroles aient effect et proffitent, il convient que acoustumance propre a vertu ait esté devant, par quoy la personne aime le bien et ait indignacion de chose laide et deshonneste.
Abbreviated transcription (French):
liure. texte des choses appartenantes
a felicite et des uertuz et auecques
ce damitie et de delectacion a sauoir
mon se ce que nous auions esleu
a traitier et det̾miner deuroit ici

Expanded text:
iere des choses appartenantes a felicité et des vertus et avecques ce d'amistié et de delectacion, a savoir mon se ce que nous avion esleü a traictier et determiner devroit ici
Abbreviated transcription (French):
telles gens pour ce que il uiuent selõ
passion de ire ou de concupiscence ilz
parsiuent delectacions ꝓpres a telles
passions et par ce croissent les passiõs
Et ainsi il fuient les trsteces contrai¬
res ou opposites. ¶ Maiz du bien le¬
quel est uray bien et selon soy delitable
ilz nont entendement ne cognoissãce
ue oncques nen gousterent. glol

Expanded text:
les gens, pour ce que ilz vivent selon passion de ire ou de concupiscence, ilz parsuivent delectacions propres a teles passions et par ce croissent les passions. Et aussi ilz fuient les tristeces contraires ou opposites. Mais du bien, lequel est vray bien et selon soy delictable, ilz ne ont entendement ne cognoissance ne onques n'en gouste
Abbreviated transcription (French):
dei ⁊ c̾.glos. ¶Car celui qui uit selon
passion ou concupiscence il noit ou es¬
coute pas uolentiers sermon ou parole
qui lamoneste a bien ne il ne lentent
pas. ¶Et celui qui est ainsi dispose
cõment seroit ce possible de lattraire a
bien par persuasion. Car uniuerselm̃t
uerite est que telle passion ne se depart

Expanded text:
ence. Car celui qui vit selon passion ou concupiscence, il ne ot ou escoute pas volentiers sermon ou parole qui le amonneste a bien ne il ne l'entent pas. Et celuy qui est ainsi disposé, comment seroit ce possible de le actraire a bien par persuasion? Car universelment verité est que tele passion ne se depar
Abbreviated transcription (French):
ainsi que oeuure domme est operaciõ
de ame selon raison ou qui nest pas sãs
raison. et nous dison que oeuure dõme
et oeuure de bon hõme sont dune meis¬
me maniere en espece aussi comme du
cytholeur et du bon cytholeur et simple¬
ment il est uerite de touz que celui qui
fait son oeuure excellentement en habõ¬
dant en bieu len dit que il est bon en tel¬
le oeuure ainsi comme loeuure du cy¬
tholeur cest ꝙͣtholer et du bon cycholeur
cest bien cytholer. ¶ Donques il est am¬
si. Et nous mettons que oeuure dõme
est une uie. et ceste uie est operacion
dame et faite auecques raison. Il cõui¬
ent que celui qui est bon hõme face biẽ
ceste operacion et celui qui est tres bon
le face tres bien. ¶Or est il uente que
chascune chose a sa ꝑfeccion et se ꝑfait en
bien selon sa ꝓpre uertu. Et puis que il
ainsi il sensuit que le bien humain est
operacion dame selon uertu et se les uer¬
tus humaines sunt pluss il cõuient q̃

Expanded text:
ainsi que oeuvre de homme est operacion de ame selon raison ou qui n'est pas senz raison et nous disons que oeuvre de homme et oeuvre de bon homme sont d'une meïsme maniere ou espece, aussi comme du citholeur et du bon citholëeur. Et simplement il est verité de tous, que celui qui fait son oeuvre excellentement en habondant en bien, l'en dit que il est bon en telle oeuvre, aussi comme l'oeuvre du citholëeur, c'est citholer et du bon citholëeur, c'est bien citholer. Donques se il est ainsi et nous mectons que oeuvre d'omme est une vie et ceste vie est operacion d'ame et faite avecques raison, il convient que celui qui est bon homme face bien ceste operacion et que celui qui est tres bon la face tres bien. Or est il verité que chascune chose a sa perfeccion et se parfait en bien selon sa propre vertu. Et puisque il est ainsi, il s'ensuit que le bien humain est operacion d'ame selon vertu. Et se les vertus humaines sont pluseurs il convient que
Abbreviated transcription (French):
⁊ cͣ. tiext. Item aussi comme du biuisinẽ
ingleur de lymagier et de chascun mene¬
strel en son artifice il est aucun fait et
aucune operacion et en loeuure est le
bien et la ꝑfetion. semblablemẽt con¬
uient il de homme que il soit aucune
operacion. Et ne pourroit estre que le
telier le corraier selon leurs ars fussent
ordeuez a aucunes oeuures. Et hõme
en tant comme honune ne fust pour
nulle oeuure mais fust chose oysiue

Expanded text:
 homme. Item, aussi comme du boisviceur, juglëeur et de l'ymagier et de chascun menesterel en son artifice il est aucun fait et aucune operacion et en l'oeuvre est le bien et la parfeccion; semblabement convient il de homme que il soit aucune operacion. Et ne pourroit estre que le telier, le corroier, selonc leurs arts, fussent ordenéz a aucunes oeuvres et homme, en tant comme homme, ne fust pour aucune oeuvre mais fust chose oysive
Abbreviated transcription (French):
tiexte. ¶Item tout aussi cõme de leuil et
dela main et du pie et de chascun mem¬
bre particulier il est aucune operacion.
semblablement conuient il mectre que
il soit aucune operacion dõme sans cel¬
les des membres singuliers. glose. Cest¬

Expanded text:
neent. Item, tout aussi comme de l'ueil et de la main et du pié et de chascun membre particulier il est aucune operacion, semblabement convient il mectre que il soit aucune operacion de homme, senz celles des membres singuliers. Or c
Abbreviated transcription (French):
et confesser que felicite est tres grant bñ
et si tres bon counne dit est et auecques
ce auoir grant desir que len deist plus
et en apꝑt quelle chose ce est. Et par auẽ¬
ture ceste chose sera bien faite se nous cõ¬
si derons operacion dõme. glose Car chas¬

Expanded text:
et confesser que felicité est grant bien et si tres bon comme dit est et, avecques ce, avoir grant desir que l'en deïst plus et en appert quelle chose ce est. Et par aventure, ceste chose sera bien faite se nous considerons operacion de homme. Item, a
Abbreviated transcription (French):
a bien ou faire a droit est en une
maniere. ¶Et cest la cause pour
quoy ce nest pas fort de faire mal et
de faillir a bien faire. Aussi cõme qnͣt
lentrait a un signe ce nest pas fort
de traire mal et de faillir. mais cest
fort de attaindre ou ferir le signe. Et
pour ce les malices et uices ce sont
superhabondances en plus et deffau¬
ainsi et parsont les gens faiz bons sĩ¬
plement cest a dire en une maniere.
et sont faiz maluais en molt de di¬
uerses guises. ¶ Donques uertu est
habit electif estant ou moien quant
a nous par raison de t̾miee ainsi cõ
le sage le determineroit. glose il con¬

Expanded text:
a bien ou faire a droit est en une maniere. Et c'est la cause pour quoy ce n'est pas fort de faire mal et de faillir a bien faire. Aussi comme quant l'en trait a un signe, ce n'est pas fort de traire mal et de faillir, mais c'est fort chose de actaindre ou ferir le signe. Et pour ce les malices et vices, ce sont superhabundances en plus et deffauce sont les gens faiz bons simplement, c'est a dire, en une maniere. Et sont faiz mauvais en moult de diverses guises. Donques vertu est habit electif estant ou moien quant a nous par raison determinee ainsi comme le sage la determineroit. Et cest mo
Abbreviated transcription (French):
tiui. dexte ¶ Et en operacions adul¬
tere larrecin homicide. ces choses yci
et toutes telles sont maluaises selõ
elles meismes et nest pas tant seule¬
ment la superhabondance ou le pou
en elles maluais mais tant car len
ne les peut bien faire. ¶Et ne peut
len dire que ilz sont a faire quant
il conent ou appartient et en la
maniere que il comuent. cestassa¬
uoir adultere larrecin et telles cho¬
ses car cest pechie de les faire en q̃l¬

Expanded text:
envie. Et en operacions, adultere, larrecin, homicide, ces choses ici et toutes teles sont mauvaises selon elles meïsmes. Et n'est pas tant seulement la superhabundance ou le peu en elles malvés, mais tout; car l'en ne les puet bien faire et ne puet l'en dire que il sont a faire quant il convient ou appartient et en la maniere que il convient, c'est assavoir, adultere, larrecin et telles choses, car c'est pechié de les faire en quel
Abbreviated transcription (French):
tenant a uertu. texte. qui en telles cho¬
ses uoudroit mettre moien il feroit
semblable a celui metroit moien et
superhabondance et deffaute en in¬
iustire et en couardie et en inconti¬
nence. ¶Or est il aisi que telz uicez
ou malices sont en su perhabondance
et deffaute. Et donques conuendroit
il que desuperhabondance fust su perha¬
bondance et que de deffaute fust deffau¬

Expanded text:
onques maniere. Item, qui en telles choses vouldroitmectre moien, il feroit semblable a celui qui mectroit moien et superhabundance et deffaute en injustice et en couardie et en incontinence. Or est il ainsi que telz vices ou malices sont en superhabundance et deffaute. Et donques convendroit il que de superhabundance fust superhabundance et que de deffaute fust deffau
Abbreviated transcription (French):
te aussi cõme nous ne disons pas de
actrempance. et defortitude et des aut̾s
uertus que euelles soit superhabondã¬
ce et deffaute et moien semblablem̃t
nous ne deuon pas dire des uices ou
mauuesties contraires que en elles
soit superhabondance et deffaulte et
bou moien. Maiz de chascune telle cho¬
se en quelconque maniere elle soit fai¬
te cest uice et mal. ¶ Donques diron
nous uiuerselment que en suꝑha¬
bondance na point de moien ne en
teffaulte ne ou moien na supetha¬
bondance ne deffaute. A¬

Expanded text:
m, aussi comme nous ne disons pas de actrempance et de fortitude et des autres vertus que en elles soit superhabundance et deffaute et moien, semblablement nous ne devons pas dire des vices ou malvaistiés contraires que en elles soit superhabundance et deffaute et bon moien, mais de chascune telle chose en quelconque maniere elle soit faite, c'est vice et mal. Donques dirons nous universelment que en superhabundance n'a point de moien, ne en deffaute ne ou moien ne a superhabundance ne deffaute.
Abbreviated transcription (French):
¶Mais selon ce que uertu est bien.
elle nest pas ou moien. mais est tres
bonne souuerainement et contraire
contrair a mal. tiexte ¶Or doit lẽ
sauoir que en toute operacion ne
toute passion de lame ne recoit pas
tel moien apparteuant a uertu. glo¬

Expanded text:
Mais selon ce que vertu est bien elle n'est pas ou moien, mais est tres bonne souverainement et contraire contraire a mal. Or doit l'en savoir que ne toute operacion ne toute passion de l'ame ne reçoit pas tel moien appartenant a vertu.
Abbreviated transcription (French):
¶Et cest moien est ou milieu de .ii.
malices ou uices des quelles une est
selon superhabondance et lautre selon
deffaute. ¶Et auecques ce est a con¬
sidererer que telles malices deffaillent
ou habondent et moins et plus que
il nappartient ou conuient tant en
passions cõme en operacions. glose cõ

Expanded text:
e .II. malices ou vices, desquelles une est selon superhabundance etl'autre selon deffaute. Et avecques ce est a considerer que telles malices deffaillent ou habundent et moins et plus que il ne appartient ou convient, tant en passions comme en operacions. Et
Abbreviated transcription (French):
felicite. Car se il ne sen deuoit autre chose
ensuir si eslisons nous chascune de ces
choses pour soy meisme. mais aussi les
eslison nous pour felicte pour ce que ꝑ
ce nous cuidons estre beneurez. Et nul nes¬
luit felicite pour les choses dessus dictez
ne pour autres quel conques.e

Expanded text:
felicité. Car, se il ne s'en devoit autre chose felicité. Car, se il ne s'en devoit autre chose ensuir, si eslisons nous chascune de ces choses pour soy meïsmes; mais ainsi les eslisons nous pour felicité, pour ce que par ce nous cuidons estre beneurés. Et nul n'eslit felicité pour les choses dessus dictes ne pour autres quelconques.
Abbreviated transcription (French):
elles ne sont paz toutes parfaitez maiz
la fin qui est ties bonne iaelle est ꝑfaite.
Et pour ce se il est une seule chose ꝑfaite
cest celle que nous querons. Et se pluss
choses sont doncques chascune est ꝑfaite
celle que nous querons cest la tresplus
parfaite. ¶ Or disons nous la chose que
leu poursuit et quiert pour elle meisme
est la plus parfaite que nest celle quelẽ
quiert pour un autre. Et la chose que lẽ
quiert et est eslisible pour elle et oncq̃s
nest ellisible pour autre elle est plus par¬
faite que ne sont celles qui sont eslisiblez
ou desurez pour elles et pour autre. Donc¬
ques sensuit il que celle chose est simple¬
ment parfaitte qui est eslible pour elle et
nullement pour autre. Et felicite est meis¬
ment telle chose et aꝑꝑt par ce. car nous
leslisons pour elle meisme. et oncques ne
leslison pour autre chose. ¶ Mais honnieur
et delis et prudence et toute uertu. nous
les eslissons et pour eulx meisime et po᷑

Expanded text:
elles ne sont pas toutes parfaites. Mais la fin qui est tres bonne, icelle est parfaicte. Et pour ce, se il est une seule chose parfaicte, c'est celle que nous querons; et se pluseurs choses sont dont chascune est parfaicte, celle que nous querons, ce est la tresplus parfaicte. Or disons nous que la chose que l'en poursuit et quiert pour elle meïsme est plus parfaicte que n'est celle que l'en quiert pour un autre. Et la chose que l'en quiert et est eslisible pour elle et onques n'est eslisible pour autre, elle est plus parfaicte que ne sont celles qui sont eslisibles ou desirees pour elles ou pour autre. Donques se ensuit il que celle chose est simplement parfaicte qui est elisible pour elle et nullement pour autre; et felicité est mesmement telle chose; et appert par ce, car nous l'eslisons pour elle meïsme, et onques ne l'eslisons pour autre chose. Mais honneur et delis et prudence et toute vertu, nous les eslisons et pour euls meïsme et pour
Abbreviated transcription (French):
pour ce se ainsi est que de toutes opera¬
cions humaines il soit une seule fin cel¬
le fin est le uray bien humain et felicite.
Et se il sont pluss fins il conuient enq̃¬
ur plus auant tant que leu soit a celle
fin a quoi toutes les autres sont ordẽ¬

Expanded text:
pour ce, se ainsi est que de toutes operacions humaines il soit une seule fin, celle fin est le vray bien humain et felicité. Et se il sont pluseurs fins, il convient enquerir plus avant, tant que l'en soit a celle fin a quoy toutes les autres sont orde
Abbreviated transcription (French):
A retournon de rechief au bien
te quoi nous querions et disons
que une operacion ou art entẽt
et quiert un bien et lautre un autre bñ.
si comme medicine quiert un bien et che¬
ualerie un autre bien. Et est semblable¬
ment des autres. Et chascune de ces ope¬
racions et ars fait toutes autres choses
pour la grace de ce bien. Et tel bien en
medicine ce est sainte en cheualerie uictoi¬
re en edifficacion la maison estre faite.
Et une autre operacion ou art un autͤ
bien. ¶Et eu toute operacion et electiõ
tel bien est la fin de loperacion. car pour
la grace de lui touz oeuurent et font les

Expanded text:
 retournon derechief au bien de quoy nous querions et disons que une operacion ou art entent et quiert un bien et l'autre .I. autre bien, si comme medicine quiert un bien et chevalerie un autre bien et est semblabement des autres. Et chascune de ces operacions et arts fait toutes autres choses pour la grace de ce bien. Et tel bien en medicine ce est santé, en chevalerie victoire, en edificacion la maison estre faite; et en une autre operacion ou art un autre bien. Et en toute operacion et eleccion tel bien est la fin de l'operacion. Car, pour la grace de lui, tous oeuvrent et font les
Abbreviated transcription (French):
le meisme. tiexte. pour cause de la souffi¬
sance de tel bien. Car le bien qui est par¬
fait doit estre par soy souffisant. Et noꝰ
disons la chose estre par soi souffisant nõ
pas quant elle est bonne pour un qui
uit pour soi ou a soi tout seul qui maine
uie solitaire. Mais a celui qui uit a soi
et a ses parrns et a ses filz et a sa femme
Et uiiuerselirient a ses auis et a ses
citoiens car homme est par nature or¬
dene a unre auilement et en comuni¬
te. ¶Et en ces choses ya il a maniere
et terme car qui se uouldroit estendre a
ses parens et a ses prochains et amis et
amis te ses amis ce seroit une chose sans

Expanded text:
le estre vray pour cause de la souffisance de tel bien, car le bien qui est parfait doit estre par soy souffisant. Et nous disons la chose estre par soy souffisant non pas quant elle est bonne pour .I. qui vit pour soy ou a soy tout seul, qui mainne vie solitaire, mais a celui qui vit a soy et a ses parens et a ses filz et a sa femme et universalment a ses amis et as citoiens; car homme est par nature ordené a vivre civilement et en communité. Et en ces choses yci, il a maniere et terme; car qui se voudroit estendre a ses parens et as prouchains et amis et as amis de ses amis, ce seroit une chose senz
Abbreviated transcription (French):
tous et posous que la chose est parsoy sou¬
fisante la quelle souffist toute seule et ꝑ
quoy len a uie eslisible qui na plus bes¬
oĩg de nien. Et nous estimous et cuidons
que felicite soit telle chose. ¶ Amsi disos̃
nous que felicite de touz les biens humaĩ
le tresplus eslisible pose quelle fust toute
seule. Mais se un autre bieu ia soit ce que
il soit tres petit est adiouste et nombre aue¬
ques elle tout en semble sera plus eslisi¬
ble. Car puis que il y est dabondaut tout
en semble est plus grant bien. et le plus
grant bieu est touz iours le plus eslisible¬

Expanded text:
tons et posons que la chose est par soy souffisante laquelle souffist toute seule et par quoy l'en a vie eslisible qui n'a plus besoing de rien. Et nous estimons et cuidons que felicité soit telle chose. Aussi disons nous que felicité de tous les biens humains est la tres plus eslisible, posé que elle fust toute seule; mais se un autre bien, ja soit ce que il soit tres petit, est adjousté et nombré avecques elle, tout ensemble sera plus eslisible. Car puisque il y est d'abondant, tout ensemble est plus grant bien et le plus grant bien est tousjours le plus eslisib
Abbreviated transcription (French):
eur manieres sont de la ꝑ¬
tie ou de la puissance de la¬
me urraysonnable car une
de celles puissances ou uertus est sen¬
blable a la uie des plantes et est com¬
mune a toutes choses qui ont bie en
bõmes. texte. Et est cause de nouruisse¬
ment et de accroissement. et est en tou¬
tes choses qui out nourrissement et es
euibrieus et es bestes imparfectes. glo

Expanded text:
eux manieres sont de la prtie ou de la puissance de l'ame irraisonnable, car une de celles puissances ou vertus est semblable a la vie des plantes et est commune a toutes choses qui ont vie en uls. Et est cause de norrissement et de acroissement et est en toutes choses qui ont nourissement et es embrions et es bestes imparfectes. Et
Abbreviated transcription (French):
ucuns sont illiberaulz ⁊ sr̃¬
habondent en prenant de
toutes pars et tout ce que
ilz peuent prendre cõme sont ceulz
qui pour gaignier font operacios
ueulent par tout gangnier ou grãt
et ou petit. ¶Et touz ceulz ci pren-
touz ceulzci une chose leur est comu¬
ne cestassauoir laide gaaigne ou
gaignier uilainement et laidemẽt
Car il font toutes teles uiles opera¬
cions a fin de guangnier. ¶Et
pour un pou de gaaing il soustien¬
nent opprobres et uillainnes irepro¬
ches et diffaines. ¶Mais ceulz qui
prennent bien grans choses de la
ou il nappartient pas et choses quil
ne doient pas prendre cõme sont
les tirans qui par uiolence desolẽt
et guastent les citez et qui rauissẽt
et pillent les choses saintes et ordõ¬
neez pour le diuin honneur Nous
ne disons pas que ilz soient illibe¬
raulz mais nous disons plus que

Expanded text:
ucuns sont illiberalz et superhabondent en prenant de toutes pars et tout ce que il peuent prendre, comme sont ceulz qui pour gaaignier font operacions eulent par tout gaaingier et ou grant et ou petit. Et tous ceulz ici prennetous ceulz ici une chose leur est commune, c'est assavoir, laide gaaigne ou gaaingnier vilainement et laidement; car ilz font toutes teles viles operacions afin de gaaignier et pour .I. poi de gaaing ilz soutiennent obprobres et vilaines reprouches et diffames. Mais ceulz qui prennent bien grans choses de la ou il n'appartient pas et choses qu'il ne doivent pas prendre; comme sont les tyrans qui par violence desolent et gastent les cités et qui ravissent et pillent les choses saintes ordenees pour le divin honeur, nous ne dison pas que il soient illiberals; mai
Abbreviated transcription (French):
ceulz qui sont larrons ilz soustien¬
nent de tres grans perilz pour cau¬
se de tel geaing. ¶ Et les autres qͥ
sont ioueurs aus dez ou sembla¬
bles ilz premient et guaingnent
sus leur compaignons ou amis
aus quielz ilz sont conuenable q̃
len leur donnast. ¶Et ainsi et
les uus et les autres ueulent prẽ¬
dre gaaing de la ou il nappartient
pas. Et pour ce sont il uillains
gaaingneurs et guaingnẽt lai¬
demeut. ¶ Et doncques toutes
teles prises ou guaaingnes sont
illiberaulz et uiennent du uice de
illiberalite. ¶ doncques poons
nous bien conuenablement cõ¬
cdurre que illiberalite est ꝓprem̃t
contraire a liberalite. glose. ¶Cost¬

Expanded text:
ceulz qui sont larrons, ilz soustiennent de tres grans perilz pour cause de tel gaaing. Et les autres qui sont joueurs as dez ou semblables, il prennent et gaaignent sus leur compaignons et amis asquelz il fust convenable que l'en leur donnast. Et ainsi et les uns et les autres veullent prendre gaaing de la ou il n'appartient pas et pour ce sont il vilains gaaignëeurs et gaaignent laidement. Et donques toutes teles prises ou gaaingnes sont illiberals et viennent du vice de illiberalité. Donques povon nous bien convenablement conclure que illiberalité est proprement contraire a liberalité. Car illiber
Abbreviated transcription (French):
la deite miustes contre les loys
texte. ¶ Et celui qui ioue aus dez
le hasardeur ou qui aquiert par
ieuz semblables et celui qui est des¬
poilleur de mors. glose. ¶Lẽ met¬
laron qui despouille les uifz. touz
ceulzci sont du nombre des illiberalz
Car il gaingnent et aquierent lai¬
dement. Et toutes teles besoingnes
ilz les font pour cause de gaung et
en soustiennent pluseurs reproches

Expanded text:
s nous . Et celui qui joue as dez, le hasardëeur, ou qui acquiert par gieux semblables et celui qui est despoillëeur de mors et le larlarron qui despoille les vis, tous ceulz ici sont du nombre des illiberals; car ilz gaaingnent et acquierent laidement. Et toutes teles besoingnes, il les fontpour cause de gaaing et en soustiennent pluseurs reprouches
Abbreviated transcription (French):
sion. texte. ¶ Et pour ce que dit est
appert que selon uerite cest forte cho¬
se destre magnanime. et nest pas
possible de lestre sanz grant bonte
des autres uertuz. glose. ¶ Nous

Expanded text:
s vertuz. Et pour ce que dit est, appert que selon verité c'est fort chose de estre magnanime et n'est pas possible de le estre senz grant bonté des autres vertuz. Le fait du
Abbreviated transcription (French):
iustice texte. ¶ Et qui regarderoit
tout len deuroit faire une derision
te celui qui diroit que soi ou autre
fust magnanime et il ne fust bon.
Et la cause est car nul qui soit mal¬
uais nest digne douneur pour ce q̃
honneur est le loier de uertu et est at¬
neur est le loier accidentel et nõ pas

Expanded text:
st grant? Et qui resgarderoit tout, l'en devroit faire une derision de celui qui diroit que soy ou autre fust magnanime et il ne fust bon. Et la cause est, car nul qui soit malvais n'est digne de honneur pour ce que honeur est le louier de vertu et est acn
Abbreviated transcription (French):
le uertueux a soy meisme choses bon-¬
nes et apparoissent bounes car il ap¬
partient a celui qui est bou laboureur
et faire bien. Et ce fait il pour la
grace de soy meisme car il le fait poͬ᷑
la grace de la partie intellectiue. glꝰ.¬

Expanded text:
meïsmes choses bonnes et qui apparent bonnes; car il appartient a celui qui est bon labourer et faire bien. Et ce fait il pour la grace de soy meïsmes; car il le fait pour la grace de la partie intellective.
Abbreviated transcription (French):
ses car un uouloit bien a autre et il¬
ne li feist quant il appartient il ne¬
seroit pas son amy. ¶Item se il li
faisoit bien contre sa uolente il ne se
roit pas amy. ¶ Item se il lui uou

Expanded text:
ïsme. Et les sages dient et supposent celui estre amy qui veult a son amy bonnes choses ou qui apperent estre bonnes et qui les oeuvre ou fait. Et ce veult ou fait pour grace de son amy
Abbreviated transcription (French):
tendoit a faire. cexte. et se condelite
maismem̃t a soy meisme. Car a
toutes les parties dame qui sont
en lui une meisme chose est triste et
unemeisme est delitable ⁊ nest pas
une chose delitable a une partie et

Expanded text:
ent de soy meïsme. Et se condelicte mesmement a soy meïsmes. Car a toutes les parties d'ame qui sont en luy, une meïsme chose est triste et une meïsme est delitable. Etn'est pas une chose delictable
Abbreviated transcription (French):
¶Ou qui ueult son amy estre et¬
et uiure et ce ueult pour la grace de
lui. Et telle affeccion out les meres
a leurs enfaus et les genz a leurs
amis ou temps que il ont a eulz au

Expanded text:
ou qui veult son amy estre et vivre, et ce veult pour la grace de luy. Et tele affeccion ont les meres a leur enfans, et les gens a leur amis, ou temps que
Abbreviated transcription (French):
a telles choses ou resgart de soy ineis
me. texte. ¶Et toutes telles choses
le uertueus a quant a soy meisine et
les autres qui ne sont uertueus les
ont aussi en tant conune il cuident
estre uertueus. ¶Car uertu et hom¬
me uertueus cest la mesure de chas
cun humain bien si cõme il est dit

Expanded text:
s choses. Et toutes teles choses le vertueus a quant a soy meïsme, et les autres qui en sont vertueus les ont aussi en tant comme il cuident estre vertueus. Car vertu et homme vertueus, c'est la mesure de chascun bien humain, si comme il est dit