comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
pent pour telz biens et les desirẽt
et poursuiuent il ne conuenist
pas ainsi faire, mais len doit
orer pour les choses et les desirer
qui sont bonnes simplement
quant est de elles mesmes et
auecques ce len doit orer et desirer
que elles soient bonnes a ceulx
meismes qui les desirent
Et semblement len doit eslire
pour soy les choses qui sõt bonne
et auecques ce que elles soient ex¬
pediences pour soy mesme Et
ne fois eslit il moins Cest assau̾
de mal pemible ou de dõmages
que il ne doit Et pource que
moins de mal ou regart de plꝰ
gnͣt mal semble escrebien Et un
hõme est dit auer en tant cõme
il eslit plus de bien que il ne¬
doit ou de prouffit, pource semble
il que cel inuiste soit auer maiz
est il mieulx a dire que il est in¬
equal Car ĩequal contient tout
cest assauoir en celui qui ueult
plus de bñ et celui qui ueult
moins de mal que il ne doit
toute iniustice et est cõmune a toute Iustite

Expanded text:
prient pour telz biens et les desirent et parsuient. Et il ne convenist pas ainsi faire; mais l'en doit orer pour les choses et les desirer qui sont bonnes simplement quant est de elles meïsmes, et avecques ce l'en doit orer et desirer que elles soient bonnes a ceulz meïsmes qui les desirent. Et semblablement, l'en doit eslire pour soy les choses qui sont bonnes et aveques ce que elles soient expedientes pour soy meïsme. Et ne foiz eslit il moins, c'est a savoir, de mal penible ou domageus que il ne doit, et pour ce que moins de mal ou regart de plus grant mal semble estre bien. Et un homme est dit aver en tant comme il eslit plus de bien ou de proffit que il ne doit. Pour ce semble il que tel injuste soit aver, mais il est mieulx a dire que il est inequal; car inequal contient tout, c'est a savoir, et celui qui veult plus du bien et celui qui veult moins du mal que il ne doit toute injustice et est commune a toute injustice
Abbreviated transcription (French):
de foiz que len congnoist ung
habit par congnoistre son ꝯ̃ire
et moult de fois sont les habiz
congneuz par la cognoissance
de leurs faiz Car par ce que
len congnoist que est bonne
disposicion de corps par ce con
gnoist qui est mauuaise dispo¬
sicion contraire, et aussi par
les subiectz cest assauoir par
les corps bien disposez len con¬
gnoist la bonne disposicion Et
par bonne disposicion len con¬
gnoist les corpe bien disposez¬
Car se bonne disposicion de
corps est auoir char bien ferme
et bien composee par ce qui y¬
se disposicion est auoir la char
molle et mal composee et aussi
qui congnoist que le subiect cest
le corps est bien dispose il cognoist
que il a la char bien ferme et

Expanded text:
de fois que l'en cognoist un habit par cognoistre son contraire. Et moult de foiz sont les habis cogneüs par la cognoissance de leurs subjéz. Car par ce que l'en cognoist que est bonne disposicion de corps, par ce l'en cognoit que est mauvaise disposicion contraire. Et aussi par les subjéz, c'est a savoir par les corps bien disposéz, l'en cognoist la bonne disposicion et par la bonne disposicion l'en cognoist les corps estre bien disposCar, se bonne disposicion de corps est avoir la char bien ferme et bien composee, par ce se disposicion est avoir la char molle et mal composee. Et aussi qui cognoist que le subjet, c'est le corps, est bien disposé il cognoist que il a la char ferme et
Abbreviated transcription (French):
et en politiques Et pour ce selon
une autre maniere choses iustes
legalz proprement sont telles
par quoy felicite est fte ou n̾dee
et chune de ces parties en cõ¬
pas de lost auant la bataille
etou fait que il ne sen fie
pas et que il ne iecte pas ius
ses armes et aussi la loy con¬
mande les oeuures de atrent¬
pance Si cõme que len ne face
adulcere ou force ou uilleme
a fẽme et cõmande aussi les
deuures de mansuetude si cõe
non batre ou ferir et nõ cen¬
cier ou mesdire et semblem̃t
selon lec autres uertus ou ma¬
lice la loy cõmande les unes
chos̾ et les autres dence Il¬

Expanded text:
tre maniere. Et pour ce selon une autre maniere, choses justes legals proprement sont celles par quoy felicité est faite ou gardee et chascune de ses parties en compas de l'ost avant la bataille et ou fait que il ne s'enfuye pas et que il ne giete pas jus ses armes. Et aussi la loy commande les oeuvres de actrempance, si comme que l'en ne face adultere ou force ou vilonnie a femme. Et commande aussi les oeuvres de mansuetude, si comme non batre ou ferir et non tencier ou mesdire. Et semblablement selon les autres vertuz ou malices, la loy commande les unes choses et les autres deve
Abbreviated transcription (French):
Et en iustice legal est cõte¬
nue coute uertu ensemble
et est uertu mesmement ꝑ¬
I faicte. pour ce que par elle
alen usage de uerui par ste
la quelle est parfaicte en ce
et par ce que celui qui le a en peut
user quant a autre et ou Regart
Sautre et non pas tant seulemẽt
alui mesmemẽt Car moult de
gens sont qui peuent user de ꝟtu
en leubs propres chos mais ilz
ne peuent user es choses qui Re¬
gardent autres Si cõme aucuns

Expanded text:
t en justice legal est contenue toute vertu ensemble et est vertu mesmement parfaicte, pour ce que par elle a l'en usage de vertu parfaicte, laquelle est parfaicte en ce et par ce que celuy qui le a en peut user quant a autre ou en regart d'autre et non pas tant seulement a lui meïsme. Car moult de genz sont qui peuent user de vertu en leurs propres choses, mais ilz n'en peuent user es choses qui resgardent autre. Et pour ce
Abbreviated transcription (French):
et lesquelz ueulent et ayment
iustes choses, et en ceste mai̾e
ilz entendent par Inuisace ung
habit qui encline les gens a
faire les choses inuistes et par
quoy ilz font choses inuistes et
par le quel ilz font chos iniustes
et leur plaist Et pource nous
supposerons premiemẽt en ge¬
neral ces choses estre uraies/
Et est assauoir que une manie
est es puissances et es scunces
et une autre est es habitz¬

Expanded text:
et par lequel ilz veulent et aimment justes choses. Et en ceste maniere ilz entendent par injustice un habit qui encline les gens a faire choses injustes et par quoy ilz font choses injustes et par lequel ilz veulent choses injustes et leur plaisent. Et pour ce nous supposeron premierement en general ces choses estre vraies. Et est a savoir que une maniere est es puissances et es sciences, et une autre est es habi
Abbreviated transcription (French):
uiere qui est mise ou fuute
Iustement et droicturierem̃t
et celle qui nest aussi mise
et faitte est plre, et est appel¬
lee apostudyamenos cest a
dire indiscrecement mise et
faite sans puision doncques
est iuscice uertu parfte non
pas simplement cest assauoir
ou Regurt tant seulement de
celui qui a tele uertu mais
auecques ce ou Regart de lau¬
cre et en Rapportant a autre¬

Expanded text:
riere qui est mise ou faite justement et droiturierement; et celle qui n'est ainsi mise et faite est pire et est appelleeapostudyamenos, c'est a dire, loys indiscretement mise et faite senz pourvision. Donques est justice vertu parfaicte, non pas simplement, c'est a savoir, ou regart tant seulement de celui qui a telle vertu; mais avecques ce, ou regart de autre et en raportant a autre
Abbreviated transcription (French):
mainfestement que iuste est dit
en deux mamie̾s, cest assauoir
de celui qui est legal et de celui qͥ
chose iuste est ditte de chose ille¬
gale et chose inequale Apres il¬
qui Regardent fortune et ĩfortũe
ou honneurs Et lesquelz bñs sont
bons simplement Et tousiours
qnͣt est selen eulx mais aucune
sont a qui ilz ne sont pas tous¬

Expanded text:
il manifestement que juste est dit en .II. manieres, c'est a savoir, de celui qui est legal et de celui qui njuste est dite de chose illegale et de chose inequale. qui regardent fortune et infortuneune. Et lesquelz biens sont bons simplement et tousjours quant est selon eulz; mais aucuns sont a qui il ne sont pas tous
Abbreviated transcription (French):
si cõme medicine fait conguoistre sante
inuistice Naais habiz contrair
sont de choses contraires et
ne uient dun habit que une
maniere de choses si comme de
fante il ne uient pas choses con¬
traires mais tant seulement
choses sames et conuenables
a sante et pour ce dison nous
que un hõme ua sainement qnͣt
il ua cõme hõme qui est sain¬

Expanded text:
e ontraires. Mais habis contraires sont de choses contraires et ne vient d'un habit que une maniere de choses, si come de santé il ne vient pas choses contraires, mais tant seulement choses sainnes et convenables a santé, et pour ce dison nous que un homme va sainement quant il va comme un homme qui est sai
Abbreviated transcription (French):
ment qͣnͣt est en paour et en har¬
diesse la uertu qui est ou moien
cest fortitude et celui qui a ceste utu
est appelle fort et celui qui a supha¬
bondance ou exces en paour na
plusieurs, uices et uertus sont qui
uont pas noins imposes ou ne

Expanded text:
ment, quant est en paour et en hardiesce la vertu qui est ou moien, c'est fortitude. Et celuy qui a ceste vertu est appelé fort. Et celuy qui a superhabundance ou excés en paour n'a pluseurs vices et vertus sont qui n'ont pas noms imposés ou ne
Abbreviated transcription (French):
il napparcient Quant est de expo¬
ser pecame ou Richesses ou deles
prendre ou acquerir liberalite est
le moien et la suphabondance
cest prodigalice que nous pouons
appeller fole largesse et ta deffance
est illiberalite et est auarice ou
couuoitise et sont ces uices contrait
cest assauoir prodigalite et illibera¬
lite et chĩm diceulz suphabonde
ou deffault Car le fol large qui
a prodigalite il a suꝑhabondance
en domier et en despendre et
deffant en atq̃rir et pͦndre et celui
qui est illiberal il suꝑhabonde en
prendre et en acquerir et deffant
en donner et despendre, et de ces
choses icy nous en parlon mai¬
tenant en figure et en recapitulãt
grossement mais apres nous
en decermineron plus certamem̃t¬
peccune encore ya autres disposi¬
cions cest assauoir un autye
moien ou moitie qui est appellee
magiificence et differe de lib̾alite
en ce que elle est en qnͣdes choẜ̾
et liberalice est en mendres choses
et la suꝑhabondance en teles gñs

Expanded text:
insensibles. Quant est de exposer peccune ou richesces ou de les prendre ou aquerir, liberalité est le moien; et la superhabundance, c'est prodigalité que nous povons apeller fole largesce. Et la deffaute est illiberalité et est avarice et convoitise. Et sont ces vices contraires, c'est assavoir, prodigalité et illiberalité. Et chascun d'iceuls superhabunde et deffaut. Car le fol large qui a prodigalité, il superhabunde en donner et en despendre et deffaut en aquerir et prendre. Et celui qui est illiberal, il superhabunde en prendre et en aquerir et deffaut en donner et despendre. Et de ces choses yci nous en parlons maintenant en figure et en capitulant grossement; mais aprés nous en determinerons plus certapeccune encor y a autres disposicions; c'est assavoir, un autre moien ou moitié appellee magnificence. Et differe de liberalité en ce que elle est en grans choses et liberalité est en mendres choses, et la superhabundance en telles grans
Abbreviated transcription (French):
Al ne conuient pas auoir¬
dit cant seulement en
ceneral la diffinicion
de uertu mais auecq̃s
ce il estbon sela appliquer aux utꝰ
⁊singulieres. Car quant est a pler
Des oꝑuciont les paroles teneralz
Sou unuꝰseles sont plis uames et
les paroles plaraculies sont plus
uraies pour ce que les operacions sõt
es choses singulieres ou ꝑticulieres

Expanded text:
l ne convient pas avoirdit tant seulement en general la diffinicion de vertu. Mais avecques ce il est bon de la appliquer as vertus singulieres. Car quant est a parler des operacions, les paroles generalz ou universeles sont plus vainnes et les paroles particulieres sont plus vraies, pour ce que les operacions sont es choses singulieres et particulieres.
Abbreviated transcription (French):
trop hardi ou folhund Et celui qͥ traint
trop etose peu il est couart qnͣt est
en delettacions et en tristesses la
uertu est le moien cest actrempance
mais non pas en tonces, Maie¬
le uice qui est en suꝑ habondance
est en la defaute il na pas nom
approprie, Car il nest pas moult
de gens qui declinent a tel uice

Expanded text:
trop hardi. Et celui qui creint trop et ose peu, il est couart. Quant est en delectacions et tristeces la vertu et le moien est actrempance, mais non pas en tovice qui est en superhabundance, est en la deffaute n'a pas nom approprié, car il n'est pas moult de genz qui declinent a tel vice
Abbreviated transcription (French):
Pres ces choses q̃ nous
auons determinees no ꝰ
enquerons de felicite
assauoir mon se elle est
Sou nombre des choses loables qui
sont a louer ou se elle doit plus
estre mise ou nombre des choses

Expanded text:
prés ces choses que nous avonz determinees, nous enquerons de felicité, assavoir mon se elle est ou nombre des choses loables qui sont a loer ou se elle doit plus estre mise ou nombre des choses
Abbreviated transcription (French):
et les plus nobles condiciens que
ilz ly accribuent cestoit que elle
nest pas a mettre entre biens que
len doit louer Car si comme il disoit
cest une chose meilleur quechoses
a loer telle those est dieu et quelq̃q̃
chose qui est par sy bõne et a ceste
doiclen Referer toutes les autres
Item loenge est et doit estre de ꝟtu¬
acoustume Et pour ce ceulz qui sõt
faiseurs de bonnes oeuures sont
loes a cause de leur uertu et semble¬
ment sent loenges de oeuures tãt
de celles qui Regardent le corps cõe
de celles qui Regardent lame Len¬

Expanded text:
et les plus nobles condicions que et les plus nobles condicions que illi atribuent ce estoit que elle n'est pas a mectre entre les biens que l'en doit loer. Car, si comme il disoit, c'est une chose meilleur que choses a loer. Telle chose est Dieu, et quelconques chose qui est par soy bonne; et a ceste doit l'en referer toutes les autres. Item, loenge est et doit estre dtu. Et pour ce, ceulz qui sont faisëeurs de bonnes oeuvres sont loéz a cause de leur vertu. Et semblablement sont loenges de oeuvres tant de celles qui resgardent le corps comme de celles qui resgardent l'ame
Abbreviated transcription (French):
nee a autꝰ plus gnt bñ si cõme il fu dit o i
uiiiᵒ. chapitre et est uy supposi Item feli
cite nest pas those a louer il appert ꝑ
les louenges que len fait aux dieux
Les motz de cyoec pour lesquelz il prent icy¬
louenge ou loer signifient une louenge espãl
qui est de bien ordene a plꝰ qinͣt bñ et est faicte¬
pour exciter et esmouuoir les ꝑsonnes a
estre meilleurs, et ainsi loent auains leurs
len face de eulx une derision qͣnt
ou Regart et rappoit a aucune
ainsi que louente soit de teles
pas estre louenge mais leur est
deue plus gͣnt chose et meilleur
il parce que neus beneisson btĩsson
et beneurisson les diex. Et sem¬
blablement des hõmes noꝰ beati¬
fion ceulz qui sont tresparfaiz et
comme diuins et tres bone excel¬
lentement et nul ne loe felicite
aussi comme len loe estre Iuste
ou une autre uertu Car len loue
dit est saccorde ce que disoit ung
phle appelle endoxus qui mectoit
que delectacion est le plus grant
bien qui soit et entre les p̾miers

Expanded text:
loee, c'est selon aucune qualité ou disposicion par quoy elle est ordenee a autre chose, comme a aucun fait ou operacion; car celui qui est juste et celui qui est de grant et bonnloons tels pour les fais et pour les oeuvres a quoy ces choses les habilitent. Et semblablement, celui qui est fort de corps ou celui qui est bien l'en face de euls une derision quant sgart ou raport a aucune ainsi que loenge soit de tellespas estre loenge, mais leur est deüe plus grant chose et meilleur il, par ce que nous beneïssons, beatifions et beneurissons les dieux. Et semblablement des hommes, nous beatifions ceuls qui sont tres parfais et comme divins et tres bons excellenment. Et nul ne loe felicité aussi comme l'en loe estre juste ou une autre vertu, mais l'en la t s'acorde ce que disoit un philosophe appellé Eudoxus, qui mectoit que delectacion est le plus grant bien qui soit; et entre les premieres
Abbreviated transcription (French):
bles selon fortime Toucesuoies se lon ne
uouloit pas que len affermast les
gens estre beneurez en leur uiuant
pour les tͣnsmutacions qui peuent ue¬
nir Et pource que il cuident bien q̃
felicite fust chose ꝑmanente et non
pas muable ou uayiable de legier
et auecques ce il ueoit que les for¬
cunes dines mesmes ꝑsones sont
uariables et sont bonnes et puis sõt
males et apres bonnes Icẽ males
en Recournant en maniere de cercle
Et parce appert cleremẽt que pour
dire un hõme beneure il ne conuent
pas ensuir les fortimes Car se il est
ainsi il quendroit que no q deissõs
dun hõme que il est beneure et aps
que il est maleure et depiue ap̾s
que il est bien eure et quendroit
ainsi uarier moult de fois Car cõ

Expanded text:
est beneuré »? Toutesvoies, Solon ne vouloit pas que l'en affermast les gens estre beneurés en leur vivant pour les transmutacions qui povoient venir et pour ce que il cuidoit bien que felicité fust chose permanente et non pas muable ou variable de legier. Et avecques ce, il veoit que les fortunes d'unes meïsmes personnes sont variables et sont bonnes et puis sont males et aprés bonnes. Item, males en retournant en maniere de cercle et par ce appert clerement que pour dire un homme beneuré il ne convient pas ensuir les fortunes. Car, se il estoit ainsi, il convendroit que nous deïssions d'un homme que il est beneuré et aprés que il est maleuré et depuis aprés que il est beneuré; et convendroit ainsi varier moult de fois. Et
Abbreviated transcription (French):
miere pourra len ueoir la ueritede
uient Regarder et accendre la fin
et puis apres la mort len ne doit
pas dire que cel hõme est beneure
diue de precerit que il fut beneure
mais cõment ne seroit ce incon¬
uement se un hõme ou temps quil
uit est beneure que len ne peut a¬
donques dire ueritablemẽt et depñt

Expanded text:
miere pourra l'en veoir la verité de miere pourra l'en veoir la verité de vient resgarder et actendre la fin. Et puis aprés la mort l'en ne doit pas dire que tel homme est beneuré dire de preterit que il fu beneuré. Mais comment ne seroit ce inconvenient, se un homme en temps que il vit est beneuré, que l'en ne peüst adonques dire veritablement et de present,«
Abbreviated transcription (French):
Oult de tͣnsmutacions
sont fctẽs en ceste uie et
fortunes de toutes manies¬
en grant et tost ou tart et peu de fois ou souuẽt¬
ostuble Et aduent aucunefois que
une ꝑsone est habondant en grans
biens par long temps et apres en sa
uiellesce il chiet en grans miseres
et en grans calamites anisi est il
Raconte et escͥpt du Roy priant es
uere heroyques que de ce fist homer ꝯ¬

Expanded text:
oult de transmutacions sont faictes en ceste vie et fortunes de toutes manieren grant s, et avient aucune foiz que une personne est habondant en grant biens par lonc temps et aprés en sa vieillesce il chiet en grans miseres et en grans calamités. Ainsi est il raconté et escript du roy Priant es vers heroyques que de ce fist Homer
Abbreviated transcription (French):
Contre ceste
Responce est une question du Raison
car il semble que acelui qui est mort
puisse encore auenir et mal et bien
et que il ne soit pas hors de tous
maulx pource se il ne les sent car
en ceste uie mesme peut il auemir
et maulx et biens lesquelz l en ne
sent pas dicõme se len fait a un
hõme honneur ou deshonneur ou se
ses filz ou nepueus ont ꝓsperites
ou aduersites sans ce que il en saiche
ou sence rien si cõme il peut aduemir
mais aucunes choses qui ont este
touchees nous meuuent a faire une

Expanded text:
Contre ceste response est une question ou raison; car il semble que a celui qui est mort puisse encore advenir et mal et bien et que il ne soit pas hors de tous maulx pour ce se il ne les sent. Car en ceste vie meïsme puet il advenir et maulx et biens lesquelx l'en ne sent pas, si comme se l'en fait a un homme honneur ou deshonneur, ou se ses fils ou neveus ont prosperitéz ou adversitéz senz ce que il en sache ou sente rien, si comme il puet advenir. Mais aucunes choses qui ont esté touchiees nous meuvent a faire une
Abbreviated transcription (French):
fẽme Et nul ne dixoit que ce lui
fust beneure qui auroit en sa uie en
et use de tant de bennes fortimes
et fineroit sa uie ainsi meschante¬
ment et miserablemẽt Encore a croit
il uit mais que len deuroit actend ͤ
et Regarder la fin cõe disoit solon

Expanded text:
e. Et nul ne diroit que celui fust beneuré quiavroit en sa vie eü et usé de tant bonnes fortunes et fineroit sa vie ainsi mescheantment et miserablement. Donques pourroit il vit, mais que l'en devroit actendre et resgarder la fin, comme disoit Solon
Abbreviated transcription (French):
que tele opimon soit du tout Incon¬
uement il appert encore autremẽt
car si cõme nous auons dit deuãt
cõme nous ne disons pas que celui
qui est mort soit beneure sembla¬
blement ne le ueult pas dire solon
mais il disoit que quant ung
hõme est mort et il est ia hors
de tous maulx et de toutes in¬
fortunes a doncques peut l en seure¬
ment affermer que il a este beneun¬

Expanded text:
que tel opinion soit du tout inconvenient il appert encore autrement. Car, si comme nous avons dit devant, comme nous ne disons pas que celui qui est mort soit beneuré semblabement, ne ne le veult pas dire Solon; mais il disoit que quant un homme est mort et il est ja hors de tous maulx et de toutes infortunes, adonques puet l'en seürement affermer que il a esté beneu
Abbreviated transcription (French):
lection nest pas opion
premiemẽt car opiion
pent estre de toutes chos
et dechos impossibles
et de choses pardurables ou necces¬

Expanded text:
leccion n'est pas opinion premierement, car opinion peut estre de toutes choses, et de choses impossibles et de choses pardurables ou necces
Abbreviated transcription (French):
neus eslison mesmemẽt les choses
que nous sauoy decerminement
Ou cuidon fermement estre bonnes
et nous auon opimon souuent de
aucunes choses que nous ne sauon
pas et dont noꝰ ne sõmes pas certaĩs¬
Item eslire tres bonnes choses et auoir
deceles choses uraye opimon cenest
pas cout un car aucune fois len a bñ
uraye opĩon la quelle chose est la
meilleur mais par malice et par
appetit corrũpu len eslit le contire
et ce qui nappartient pas Par quoy il
eleccion ou il ensuit eleccion il nya
force, ne difference quãt a ce propos¬

Expanded text:
nous eslison meïsmement les choses que nous savon determineement ou cuidon fermement estre bonnes. Et nous avon opinion souvent de aucunes choses que nous ne savons pas et dont nous ne sommes pas cerItem, eslire tres bonnes choses et avoir de telles choses vray opinion, ce n'est pas tout un. Car aucunes fois l'en a bien vray opinion laquelle chose est la meilleur. Mais par malice et par appetit corrumpu, l'en eslit le contraire et ce qui n'appartient pas. Mais e il ensuit eleccion, il n'y a force ne difference quant a cest propos
Abbreviated transcription (French):
la sedẽ Raison Soncques election nest
pas uniu̾sclemẽt ou ĩ differentem̃t
quelconque opimon et par auẽture
aussi nul ne le dit mais encore
election nest pas par espãl opinion
des choses faisibles par nous ou
qui cheent en noz oꝑacions. ¶¬
car par ce que nous eslison bonnes
oeuures ou mauuaises nous
sommes telz ou quelz, cest a dire
bons ou mauuais, et non pas par ce
que nous cuidon ou auon opimon
auon opimon dune chose quelle
elle est et a quoy elle est bonne
ou pronfficable et en quelle manie
len ne doit user Et ne auons
pas moult de opimon de la prendre

Expanded text:
mauvaise. Donques eleccion n'est pas universelment ou indifferenment quelconque opinion et par aventure aussi nul ne le dit. Mais encore, eleccion n'est pas par especial opinion de choses faisables par nous ou qui chiet en nos operacions. car par ce que nous eslisons bonnes oeuvres ou males, nous sommes telx ou quelx, c'est a dire, bons ou mauvais et non pas par ce que nous cuidons ou avons opinion avons opinion d'une chose quelle elle est et a quoy elle est bonne ou proffitable et en quelle maniere l'en en doit user; et ne avon pas moult de opinion de la prendre
Abbreviated transcription (French):
du ciere Et est assauoir que la chose qui
est fc̃e et passee nest pas eslisible si cõe
que la cite de troie fu prise nul neslit tele
chose Car len ne conseille pas de chose
qui est passee maie de chose qui est adue¬
estre et ce qui est fait il ne peut ostre que
il uait este. et pource disdit bñ atachon
le phẽ que dieu est pue due seule chose
Cest ossauoir q̃ il ne pent fiire que lee
chosee qui sont fccẽs ne. uent este fitẽs
Et doncques parce q̃ ditest deuant
il apꝑt que conttnoissi de doite ou sauoir
uerice est opacion de chĩe des payties

Expanded text:
eracions. Et est a savoir que la chose qui est faite et passee n'est pas eslisible; si comme que la cité de Troie fu prise, nul n'eslit tele chose. Car l'en ne conseille pas de chose qui est passee, mais de chose qui est a vee. Et ce que est fait, il ne peutestre que il n'ait esté fait. Et pour ce disoit bien Agathon le philosophe, que Dieu est privé d'une seule chose; c'est a savoir, que il ne peut faire que les choses qui sont faites ne aient esté faites. Et donques par ce que dit est devant, il appert que cognoissance de verité ou savoir verité est operacion de chascune des parties
Abbreviated transcription (French):
dre de chũn deulx cest assi¬
de entendement speculatif
et de entendemet pratiq̃
le habre tresmeilleur et cest la uertu de
chũne diceulx et chim̃e uertu est ordõnee
a sa ꝓpre oꝑacion O ⁊ est assauoio que en
duãcion ou Regart de laccion et ou Regͣrd
dela uite praciq̃ et ces trois chos sont la
sensicue lentendemẽt et lappetit ou la uou¬
lente mais la sensitiue nest pas pͥncipe
daucune accion et ce appert mainfestemẽt
par ce que les bestes out la partie sensitiue
et toutesuoies ilz ne cõiquent en aucrmne

Expanded text:
dre de chascun de eulz, c'est a savoir, d'entendement speculatif et de entendement pratique le habit tres meilleur; et c'est la vertu de chascun d'iceulz; et chascune vertu est ordenee a sa propre operacion. Or est a savoir que en e ou dominacion ou regart de l'accion et ou regart de la verité pratique. Et ces .II. choses sont la sensitive et l'entendement et l'appetit ou volenté. Mais la sensitive n'est pas principe d'aucune accion. Et ce appert manifestement par ce que les bestes ont la partie sensitive; et toutesvoies, ilz ne communiquent en aucune
Abbreviated transcription (French):
Et elecaion est appetit de chose deuant
du ciers Pource cõuient il selattion
est uortueuse que la Raison soit uyaie
et que lappecit soit droit par anisi q̃
Lencendemẽt soit uoix et que lappetit
xoursie ce que la faison ou entendem̃t
dit estre bon et doncques tele Raiẜ uraie
cest la pensee et la uerite p̃tique Car se

Expanded text:
et eleccion est appetit de chose devant our ce convient il se l'accion est vertueuse que la raison soit vraie et que l'appetit soit droit par ainsi que l'entendement die voir, et que l'appetit poursuive ce que la raison ou entendement dit estre bon. Et donques tele raison vraie, c'est la pensee et la verité pratique. Car le
Abbreviated transcription (French):
ad ce Et la pensce ou lencendement ab¬
soluement considere ne ment pasia ꝑsõt
a fuire laccion mais elle meut entunt qlle
est erdence en aucune fin et en tout cõme
elle est pensee pratique et tele pensee a
seigueurie non pas tant seulement sur
lopacion attiue mais auecq̃s ce sur la factĩe

Expanded text:
ale. Et la pensee ou entendement absoluement consideré ne meut pas la a faire l'accion, mais elle meut en tant comme elle est ordenee en aucune fin et en tant comme elle est pensee pratique. Et tele pensee a seigneurie non pas tant seulement sus l'operacion active, mais avecques ce sus la factive
Abbreviated transcription (French):
es opacions est suꝑhabondante ⁊
defaulte et moien Or est il ainsi
que uertu est en passions et en
cestes choses suꝑhabondance est
uicieuse et defaulte est uituperee
et blasmeẽ/ et le moien est loe et
droit mis Et ces deux choses ap¬

Expanded text:
es operacions est superhabundance et deffaute et moien. Or est il ainsi que vertu est en passions et en cestes choses superhabundance est vicieuse et deffaute est vituperee et blasmee et le moien est loé et a droit mis. Et ces deux choses ap
Abbreviated transcription (French):
de benificence Et ueult et euure
le uer tueux a soy mesmes chos
bonnes etqui appent bonnes car
il appartient a celui qui est bon
laboureur a faire bien et ce fait
il pour la gͣte de soy mesme car
il le fait pour la grace de la ꝑtie

Expanded text:
de son ame. Et veult et oeuvre le vertueus a soy meïsmes choses bonnes et qui apparent bonnes; car il appartient a celui qui est bon labourer et faire bien. Et ce fait il pour la grace de soy meïsmes; car il le fait pour la grace de la partie
Abbreviated transcription (French):
benuolence. Ou qui ueult son ami
estre et uiure et ce ueult pbur la
grace de lui et tele affettion ont
les meres a leurs enfans et les
gens a leurs amis au temps
que ilz ont a eulx aucune offense

Expanded text:
e son amy ou qui veult son amy estre et vivre, et ce veult pour la grace de luy. Et tele affeccion ont les meres a leur enfans, et les gens a leur amis, ou temps que ilz ont a eulz aucune offense
Abbreviated transcription (French):
fuire Et se condelicte mesme¬
ment a soy mesme et a toutes
les parties dame qui sont en lui
une mesme chose est triste et
une mesme est delictable et nest
pas une chose delictable a une
partie et autre chose a lautre. Car

Expanded text:
Et se condelicte mesmement a soy meïsmes. Car a toutes les parties d'ame qui sont en luy, une meïsme chose est triste et une meïsme est delitable. Etn'est pas une chose delictable a une partie et autre chose a l'autre. Et
Abbreviated transcription (French):
etconcorde Et les saiges dient
et supposent celui estre ami qui
ueult a son ami bonnes choses
ou qui aꝑpent estre bonnes et
qui les eliuye ou fait et ce ueult
et fait pour grace de son a my

Expanded text:
e. Et les sages dient et supposent celui estre amy qui veult a son amy bonnes choses ou qui apperent estre bonnes et qui les oeuvre ou fait. Et ce veult ou fait pour grace de son amy
Abbreviated transcription (French):
Es choses annables
ou que len fait a ses
ams et par lesquell
et leurs amiciez soient determine¬
ses annables que len fait a soy

Expanded text:
es choses amiables ou que l'en fait a ses amis et par lesquelles e les amistiés soient determineses amiables que l'enfait a soy
Abbreviated transcription (French):
ce fait il delictablemẽt car les
memoires de euures que il a
faictes lui sont delictables Item
les espances des biens auenir
que il fera et aura lui sont de li¬

Expanded text:
ce fait il delitablement, car les memoires des oeuvres que il a faites li sont delictables. Item, les esperances des biens avenir que il fera et avra li sont deli
Abbreviated transcription (French):
Et les autres dient que celui
est amy qui eslit unes choses
que son ami et q̃ seesioit et
delicte et a compassion et tͥscesse
en unesmesmes choses cõme
fait son amy Et tele chose ont
mesmemẽt les meres au Regart
de leurs enfans Et ainsi ami¬
tie est determinee se lon aucune
deces choses Et aiisi a declaire¬
qui ne sont pas uertueux les
ont aussi entant cõe ilz cuident
estre uertueux Car utu et hõme
Uertueux cest la mesure de chũn
bien humam sicõe il est dit deuãt¬

Expanded text:
e. Et dient que celui est amy qui eslit unes meïsmes choses que son amy eslit et qui s'esjoïst et delite et a compassion et tristece en unes meïsmes choses comme fait son amy. Et tele chose ont meïsmement les meres ou regart de leur enfans. Et ainsi amistié est determinee selon aucune de ces choses. Et toutes telen sont vertueus les ont aussi en tant comme il cuident estre vertueus. Car vertu et homme vertueus, c'est la mesure de chascun bien humain, si comme il est dit devant
Abbreviated transcription (French):
son amy est cõe autre soy mes¬
me dautre parcie amitre est
quant aus choses dessus dicces
ecceulz sont amis ensemble
qui ont teles choses Apres il fait
mon selen a a soy mesmes ami¬
tie ou non nous laisserons qnͣt
A pñt ceste question Cest assuio

Expanded text:
son amy est comme autre soy meïsme. D'autre partie, amistié est quant as choses dessus dites, et ceulz sont amis ensemble qui ont teles choses. Mais 'en a a soy meïsmes amistié ou non, nous laisseron quant a present ceste question. Et semble
Abbreviated transcription (French):
n cõmun parler noꝰ
assignon sapience
es artz a teulx qui
sont les tresplus certaĩs
selon telz artz si cõme nous di¬
sons que en art de pierre cailler
bu de maconnier phidos estoit
sapient ou saige macon et en
are de faire statues ou ymagez
policletꝰ estoit saige ymagier
et parte nous uoulon signifier
que sapience nest autre chose
fors la uertu ꝑ fection et excellẽce

Expanded text:
n commun parler nous assignon sapience es ars a ceuls qui sont les tres plus certains selon telz ars; si comme nous dison que en art de pierre taillier ou de masonner, Phydas estoit sapient ou sage mason. Et en art de faire statues ou ymages, Policletus estoit sage ymagier. Et par ce nous voulon signifier que sapience n'est autre chose fors la vertu, perfeccion et excellence
Abbreviated transcription (French):
considerer que aucuns soient saiges du tout
et simplement et non pae selon une ꝑtie
ou quant a une chose espãl mais en la
main̾ que narroit homeus le poete
en ungliure appelle margite ou quel en louãt
ung hõe il disoit ainsi que les deux ne lauoiẽt
pas ainsi fait un saige soisseur et un saige
arieur ne selon autre ꝑticulie sapiẽte Et

Expanded text:
considerer que aucuns soient sages du tout et simplement et non pas selon une partie ou quant a une chose especial, mais en la maniere que notoit Homerus le poëte en un livre appelléMargite, ouquel en loant un homme il disoit ainsi, que les dieux ne l'avoient pas mis ou fait un sage fouissëeur ou un sage arëeur ne selon autre particuliere sapience. Et
Abbreviated transcription (French):
ne faison Rien uoluntairement
que nous faisons pour concupi¬
scence et pour yre et nous faisi
rement se nous disen le secend
menbre test derisioen Car en hõe
une mesme chose est cause des
bonnes oꝑacions et des mauuaises
nous mettons le premier meubre
cest incõuement de dire que les
choses soient inueluntaires qui
sont a desirer et appeter comine
sont plusiears choses que len
fait par ire et par contupiscence
car il se conment courreurcer en
uient auoir concupiscence et de¬
sirer aucunes choses comme
sont sante et discipline Aiisi¬
inuoluntarres sont tristes oli
auecques tristesse Et choses qui
sont selon contuxiscence sont
caires les mauuaises oꝑacions
qui sont faictes par cogitutions
et delectut et celles qui sont

Expanded text:
ne faisons rien voluntairement que nous faisons pour concupiscence et pour yre ou nous faisonrement. Se nous disons le secont membre, c'est derision; car en homme une meïsme chose est cause des bonnes operacions et des mauvaises. ons le premier membre, c'est inconvenient de dire que les choses soient involuntaires qui font a desirer et appeter, comme sont pluseurs choses que l'en fait par ire et par concupiscence. Car il se convient courroucier en vient avoir concupiscence et desirer aucunes choses, comme sont sanité et disciplineinvoluntaires sont tristes ou avecques tristece et choses qui sont selon concupiscence sont es mauvaises operacions qui sont faites par cogitacion et deliberacion et celles qui sont
Abbreviated transcription (French):
Omme il soit ainsi
que chose iuoluntaie
est chose faitte par uio¬
lence ou pour ignorãce
il sembleroit dencques que chose
uoluntaire est de la quelle le pͥn¬
cipe et la calse est en celui qui
rante. Et par aduenture nest
pas la chose bien ĩuoluntaroe
qui est faute pourire et pour

Expanded text:
omme il soit ainsi que chose voluntaire est chose faite par violence ou pour ignorance, il sembleroit donques que chose voluntaire est de laquelle le principe et cause est en celui qui n. Et par aventure n'est pas la chose bien involuntaire qui est faite pour yre ou pour
Abbreviated transcription (French):
eux manieres sont
de la ꝑtie ou de la puis¬
sançe de lame Raison¬
nable Car une dicelles
pussances ou uertus est sembla¬
ble a la uie des plantes et est con¬
numne a toutes choses qui ont

Expanded text:
eux manieres sont de la partie ou de la puissance de l'ame irraisonnable, car une de celles puissances ou vertus est semblable a la vie des plantes et est commune a toutes choses qui ont
Abbreviated transcription (French):
plus raisonnable chose mettre
ciste puissance delame en toutes
ces choses que une autre Car¬
est cesce uertu cõmune et ne appt
pas escrehumane Il prent i

Expanded text:
plus raisonnable chose mectre ceste puissance de l'ame en toutes ces choses que une autreest ceste vertu commune et ne appert pas estre humaine. Item, ceste
Abbreviated transcription (French):
quel nature il est Et pource dit
len en prouerbes que les beneu¬
res et les maleures ne differẽt
en rien par la moitie de leur
uie et te est bieñ dit car en dor¬
mant lame repose et cesse de
toutes les oꝑacions selon les¬
quelles elle est dc̃e oubonie
ou mantiaise toutesuoiez aucũ
peu diffeyent les bons et les
mauiceunei dormãt po. lebrꝭ
fantasies des songes. Car los.
bons les ons cõ manẽnlent.
me illeurs que nont lee antres
et de bes thoses sonffise te qui
que la puissance nutritue est
a delaisser pource que elle nest
pas caillee a participer en ⁊ien

Expanded text:
st mauvais. Et pour ce dit l'en en proverbe que les beneurés et les maleureus ne different en rien par la moitié de leur vie. Et ce est bien dit; car, en dormant, l'ame repose et cesse de toutes les operacions selon lesquelles elle est dicte ou bonne ou mauvaise. Toutesvoies, aucun pou different les bons et les mauvais en dormant pour les fantasies des songes; car les bonsles ont communelment meilleurs que ne ont les autres. Et de ces choses souffise ce que que la puissance nuctritive est a delaissier pour ce qu'elle n'est pas taillié a participer de rien
Abbreviated transcription (French):
des fortunes qui aduennent a soy
mesmes les unes sont daucinis
pois et notables et donent aide
et empeschement aux bõnes opacoñs
et a bien uiure et les autres sont
plus legieres, semblement est il des
fortimes qui adiuennent aux amis

Expanded text:
des fortunes qui adviennent a soy meïsme les unes sont d'aucun pois et notables et donnent aide ou empeechement a bonnes operacions et a bien vivre et les autres sont plus legieres, semblablement est il des fortunes qui adviennent as amis
Abbreviated transcription (French):
ire que les fortunes des
filz ou nepueus ou amis¬
ne Redondent ne ne tou¬
chent en Rien de qui li¬
gnageou amistie ilz sont, ce semble
chose moult annable et seyoit les

Expanded text:
ire que les fortunes des filz ou neveus ou amisne redondent ne ne touchent en rien ceuls de qui lignage ou amisté ilz sont, ce semble chose neent amiable et seroit contre les
Abbreviated transcription (French):
ou a tristece Mais il a difference ent
les fortimes qui adiuennent aus
amis des uifz et celles qͥ aduien¬
nent aux amis des mors/ Car ce
Et est moult plus grande que
nest la difference des mauuaistiez ⁊
mors que len Raconte es tragedies

Expanded text:
 amis. Mais il a difference entre les fortunes qui adviennent as amis des vis et celles qui adviennent as amis des mors, et eet est moult plus grande que n'est la difference des mauvaistiéz et s que l'en raconte es tragedies
Abbreviated transcription (French):
plus auant enquerir de ceste chose
Assauoir se il coiquent ou ꝑticipent
aux biens ou aux maulz qui
adiuennẽt a leurs amis uiuans
Et est uoir se il redunde aus mers
auame chose pour les fortunes de
leurs amis uiuans soit bien soit
mal delle chose semble estre fragile
et petite et simplement petite de
soy ou petice quant aus mors
Et se il est ainsi celle chose ne sera
oncques si grande ne telle que
elle fuce beneureux ceulx qͥ nele sõt
pas, ne que elle oste aux beneureux
leur bãtude Et si est uerite que les
bonnes oꝑacions de leurs amis uiuãs
conferent aucune chose aux tres¬
passez. Et semblement est il des
Inforcunes mais ce que y ꝯferẽt
ce sont choses de cel grandeur et
de tele qualice que ilz ne font
pas les beneures non beneures ne
les non beneurez beneurez ne au¬

Expanded text:
plus avant enquerir de ceste chose savoir se il communiquent ou participent au bien ou as maulz qui adviennent a leur amis vivans. Et est voir que se il se redonde as mors aucune chose pour les fortunes de leurs amis vivans, soit bien soit mal, celle chose semble estre fragile et petite et simplement petite de soy ou petite quant as mors. Et se il est ainsi, celle chose ne sera onques si grande ne telle que elle face beneurés ceuls qui ne le sont pas ne que elle oste as beneurés leur beatitude. Et si est verité que les bonnes operacions de leurs amis vivans conferent aucune chose aus trespassés et semblablement est il des infortunes; mes ce que il y conferent, ce sont choses de tel grandeur et de telle qualité que il ne font pas les beneurés non beneurés ne les non beneurés beneurés, ne au
Abbreviated transcription (French):
comme teles fortunes qui peuent
auenir es amis charnelz ou autres
soient de moult de manieres et dif¬
ferences et peuent les unes grandes¬
et les autres petites et peuent tou¬
en diuerses manieres qui uouldroit
particuliement diuiser et parler de
toutes les differences qui y peuent
estre ce sembleroit une chose ĩfinie
mais. qui en dira unuerselement
en gn̾al ou en figure ou similitude
par aduenture souffira il quant a

Expanded text:
comme teles fortunes qui pueent avenir as amis charnels ou autres soient de moult de manieres et differentes et pueent estre les unes grandes, les autres petites, et pueent touen diverses manieres, qui voudroit particulierement diviser et parler de toutes les differences qui y peuent estre, ce sembleroit une chose infinie. Mais qui en dira universaument en general et en figure ou similitude, par aventure souffira il quant a
Abbreviated transcription (French):
usage de peccunes sem¬
ble estre en despendre
les et en donsier Car
prendre les et garder
est plus passion que aton Cest

Expanded text:
usage de pecunes semble estre en despendre les et en donner; car prendre les et garder les est plus passion que accion. Et
Abbreviated transcription (French):
en Et pource est ce plus le fait du
liberal demer et exposer a ceulx
a que il le cẽuient que ce nest pyen¬
dre eu receuoir dont il conuent¬
ou et appartient et non prendre
dent il ne conment ou apparnent
que en prendoe Car donner est mielx usage
uertu est plus en bien faire que en
bien sonffoir et est plus en ouurer
quelle nest en non ouurer laides
ment il senẜ bien faire et bien ou¬
nrer et aprendre pecunes deuemt̾
il senẜ bien sonffeir ou non faire
met la tierce Ruẜ Item a celui qui
donne len luidoit Rendre graces et
non pas a celui qui prent Et groces¬
tar les gens mettent leurs bñs
hors dauecques eulx plus leg̾iemt
que ilz ne se gardent De puendre
ce qui est ou estoit dautriu¬

Expanded text:
ur ce, est ce plus le fait du liberal donner et exposer a ceulz a qui il le convient que ce n'est prendre ou recevoir dont il convient et appartient et non prendre dont il ne convient ou appartient qvertu est plus en bien faire que en bien souffrir et est plus en ouvrer que elle n'est en non ouvrer laides it bien faire et bien ouvrer. Et a prendre pecunes deüement, il s'ensuit bien souffrir ou non faire e laide. Item, a celui qui donne, l'en doit rendre graces et non pas a celui qui prent, et actribar les genz mectent leurs biens hors d'avecques eulz moins legierement que ilz ne se gardent de prendre ce qui est ouestoit de autru
Abbreviated transcription (French):
Icem ceulx qui donnent sont
Rontinuelmẽt pour ce diz liberaulz
mais ceulz qui ne premient pas
Indeuement ilz ne sont pas conti¬
nuelment quant a ce loez de libe¬
ralite, mais neãtmonis ilz sont
loez en iustice et ceulz qui ne¬
sont mesmement amez pour
ceste uertu entre les autres qui
ont uertus pour ce quilz sent pu¬
ficables a plusieurs et tel proufit
ilz le font en donnant Par qñt¬

Expanded text:
Item, ceulz qui donnent sont communelment pour ce diz liberals. Mais ceulz qui ne prennent pas indeüement, il ne sont pas communelement quant a ce loés de liberalité, mais neent moins il sont loés en justice; et ceuls qui sont mesmement amés pour ceste vertu entre les autres qui ont vertus, pour ce que ilz sont proffitables a pluseurs, et tel proffit il le font en donnant
Abbreviated transcription (French):
tables appetera en gurdant toutes¬
uoies quilz ne facent empeschemẽt
aus choses dessusdc̃es cest assauoir
a sante et a bonne habitude et auec
ce que ilz ne passent soient fore selõ
bien et honneste et auetq̃s ce q̃ il ne
passent la suostance ou faculte deses

Expanded text:
ctables, il les appetera, gardé toutesctables, il les appetera, gardé toutesvoies, que il ne facent empeschement as choses dessus dites, c'est asavoir, a santé et a bonne habitude. Et avecques ce, que il ne soient fors selon bien et honesté. Et aveques ce, que il ne passent la substance ou faculté de ses
Abbreviated transcription (French):
Mais ce lui qui est atrempe il
si a eccentient en delectadons
et tristeces moiennemẽt Car il
ne delite pas en choses laides
esquelles se delite mesmement
le desatrempe, mais a plus en
lui de tristece uers telles choses
Et uiiu̾selemẽt il ne se deute
pas en choses ou il ne appartient
et auecques en celles qui sont ho¬
nesces il ne se delite pat trop fort
ne plus quil conuient ne selon
quelconque mauuaise croconstãce
et aussi il nest pas triste pour
labsente des choses delitables
et ne les couuoit fors a mesure
et selon Raison et na pas ꝯcupiscẽce
de quelconq̃ chose delituble plus q̃
il cõment ne qnt il ne conment
ne selon quelconque mauuaistie
ciyconstance Car il appete tout selõ¬
ques delectucions qui sõt ncͣtair̾
ou cõuenables a sance ou a bonne
habitude de corps pour estre prest
et habile a tout ce que len doit faire
celles appetera et desireui cel ui qui
est actrempe et par mesure et si cõe
il appartient et aucrer choses deli¬

Expanded text:
Mais celui qui estactrempé, il se a et contient en delectacions et tristeces moiennement; car il ne se delite pas en choses laides esquelles se delicte mesmement le desactrempé. Mais a plus en lui de tristece vers teles choses. Et universelment, il ne se delite pas en choses ou il ne appartient. Et avecques ce, en celles qui sont honnestes, il ne se delite pas trop fort ne plus que il convient, ne selon quelconque mauvaise circonstance. Et aussi, il n'est pas triste pour l'absence des choses delictables et ne les convoite, fors a mesure et selon raison. Et n'a pas concupiscence de quelconque chose delitable plus que il convient ne quant il ne convient ne selon quelconque mauvaise circonstance. Mais ques delectacions qui sont neccessaires ou convenables a santé ou a bonne habitude de corps pour estre prest et abile a tout ce que l'en doit faire, celles appetera et desirera celui qui est actrempé et par mesure et si comme il appartient. Et autres choses deli
Abbreviated transcription (French):
en trenus peu de gens
qui pechent en defail¬
lant et en eulx esiois¬
sant en delectacions
moins quil nappartient et tell
insensibilite nest pas humaie
Car les bestes mues ne se Recom¬
gnaissent en leurs uiandes
et sesioissent et delittent es unes

Expanded text:
en treuve peu de gens qui pechent en deffaillant et en eulz esjoïssant en delectacions mains que il ne appartient. Et tele insensibilité n'est pas humaine; car les bestes mues se recognoissent en leur viandes et s'esjoïssent et delitent es unes
Abbreviated transcription (French):
che Et sil est aucien auquel ulle
uiande nest delittable ne qui ne
fait differente de lune a lautre
telle ꝑsonne seroit bñ loing de
la cõmune nature et de lestre des
hõmes et pour ce qͥl nest pas molt
de telz gens cest uite nest pas nom
delectation a fe abstinence ou pour cause de¬

Expanded text:
n. Et se il est aucun auquel nulle viande n'est delitable et qui ne fait difference de l'une a l'autre, tele personne seroit bien loing de la commune nature et de l'estre des hommes. Et pour ce que il n'est pas moult de telz genz, cest vice n'a pas nom delectacions e
Abbreviated transcription (French):
icoraa Et semblement il ⁊ hons¬
rent ceulz qui font bonnes opacoñs
aussi cõme se ilz uoulsissent par
ce les bons actraire et conforter
en bien et les mauuais retraire de
mal faire et leur deneer Et seilz¬

Expanded text:
se. Et semblablement, ilz honorent ceuls qui font bonnes operacions, aussi comme se ilz vousissent par ce les bons atraire et conforter en bien et les mauvais retraire de mal faire et leur deveer. Et