comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
toribus prodesse non possunt
Cumenim bene audiuntur bona quae
dicunt. sibi simul & auditoribus pro¬
sunt Cum uero ab auditoribus deri¬
dentur. sibi proculdubio procestite¬
runt. quos acul pa silenti liberos
fecerunt Beatus itaque iobi
ut sibi & suis auditoribus prosit. dicat
Audite quaeso sermones meos. & agetis
paenitentiam Vt autem ipse quod
debet ex soluat. & iam si auditoribis
prodesse non ualeat. adiungit Si¬
nete me. ut & ego loquar. & post
mea siui debitur uerba ridete
Et notandum quiadum subiungert
agetis paenitentiam. prxe misit
audite Cum uero subderet. post
mea siui debitur uerba ridete. phre¬
misit. sustineteme. Audire quipp
uolentisest. sustinere nolentis
Amiciergo eius sidoceri appetunt
audiant. si autem in ridere panrti
sunt sustineant quae dicuntur
Qquia uidelicet superbis mentibus
pondus graue est oneris doctrina
humilitatis sequitur

Expanded text:
toribus prodesse non possunt. toribus prodesse non possunt. Cum enim bene audiuntur bona quae dicunt, sibi simul et auditoribus prosunt. Cum vero ab auditoribus deridentur, sibi procul dubio profuerunt, quos a culpa silentii liberos fecerunt. Beatus itaque Job ut sibi et suis auditoribus prosit, dicat: Audite quaeso sermones meos, et agite poenitentiam. Ut autem ipse quod debet exsolvat, etiam si auditoribus prodesse non valeat, adjungit: Sustinete me, ut et ego loquar, et post, mea, si videbitur, verba ridete. Et notandum quia dum subjungeret Agite poenitentiam, praemisit Audite; cum vero subderet: Post mea, si videbitur, verba ridete, praemisit Sustinete me. Audire quippe volentis est, sustinere nolentis. Amici ergo ejus si doceri appetunt, audiant; si autem irridere parati sunt, sustineant quae dicuntur, quia videlicet superbis mentibus pondus grave est oneris doctrina humilitatis. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
actibus non habere. & malos credunt.
quos affligi uerbere diuino conspiciunł̃
uidelicet nescientes quia multae tribu¬
lationes iustorum & flagellat omnẽ
filium quem recipit Sedbeatus
iobmore scaẽ & uniuersalis ecclesiae
quae aperuersis uerborum iacula
aequanimiter tolenit. & cum super¬
borum dicta audit. humilitatis suae
tnr̃mitem non relinquit. cum mag
na cordis humilitate subiunxit
PAENITENTIAM
quienim cum diceret audite. & addi¬
dit quaeso. cum quanta humilitate
loquatur insinuat. dum contrxse
superbientes rogat. ut eorum sensũ
ad salutis doctrinam deducat Scĩ
autem uiri intrir uniuersalem eccle¬
siam non solum docere recta. sed &iã
peruersa tolentre paratisunt. & nri¬
deri non metuunt. VNde &
subditur
SUSTINEIEME. UT ETECO
LOQUAR. ET POSTMEA
SIUIDEBITUR UERBA
RIDETE
Boni& enim cumloquuntur. duosunt
quae in suis locutionibus attendunt:
ut uidelicet aut sibi & auditoribus
suis aut sibimet solis prosint. f audi¬

Expanded text:
actibus non habere, et malos credunt actibus non habere, et malos credunt quos affligi verbere divino conspiciunt, videlicet nescientes quia multae tribulationes justorum ; et flagellat omnem filium quem recipit . Sed beatus Job more sanctae et universalis Ecclesiae, quae a perversis verborum jacula aequanimiter tolerat, et cum superborum dicta audit, humilitatis suae tramitem non relinquit, cum mana cordis humilitate subjunxit,poenitentiam. - Qui enim cum diceret, audite, addidit quaeso, cum quanta humilitate loquatur insinuat, dum contra se superbientes rogat, ut eorum sensum ad salutis doctrinam reducat. Sancti autem viri dum intra universalem Ecclesiam non solum docere recta, sed etiam perversa tolerare parati sunt, irrideri non metuunt. Unde et subditurSustinete me ut et ego loquar, et post, mea, si videbitur, verba ridete. - Boni etenim cum loquuntur, duo sunt quae in suis locutionibus attendunt, ut videlicet aut sibi et auditoribus suis, aut sibimet solis prosint, si audi
Abbreviated transcription (Latin):
reddit. Vt quide magnis malis debitores
sunt. supplicus tuxditi. & iam nouissi¬
mum quadientem soluant. Illis enim
minima parcuntur. quimaionr in se
districte mald defleuerunt Uam quos
magna premunt. &iam mala minima
in gehenna pariter affligunt. Scĩ
autem uiri partem ad nõ accipere.
sed partem suam ipsum dnm̃ habere
desidenrnt. Vnde propheta depre¬
catur dicens. portio mea dñs Iniquus
extur dnm ignem inuenit. ut ab eius
facie exclusus quia gaudere in ipso
non appetut. sub ipso crucietur
Haec sophar ita intulit. ut perea
quae contux hrpocritam dixenat. beati
iobuitam feriret. existimans quod
is qui ad ñõ percussus esset. cuncta
bona quae egenat mente simplici
non egisset: Qque menim percus sũ
uidit. dõ displicuisse credidit
Sed amici beati iob &iam in hac rehere¬
ticorum speciem tenent. qui inscã
ecdesia dum quosdam bene agentes
aspiciunt. sub flagellis gemere eos
existimant. bona merita inbonis

Expanded text:
reddit, ut qui de magnis malis debitores reddit, ut qui de magnis malis debitores sunt, suppliciis traditi, etiam novissimum quadrantem solvant. Illis enim minima parcuntur qui majora in se districte male defleverunt. Nam quos magna premunt, etiam mala minima in gehenna pariter affligunt. 485 Sancti autem viri non partem a Domino accipere, sed partem suam ipsum Dominum habere desiderant. Unde Propheta deprecatur, dicens: Portio mea Dominus Iniquextra Dominum ignem invenit, ut ab ejus facie exclusus, quia gaudere in ipso non appetiit, sub ipso crucietur. Haec Sophar ita intulit, ut per ea quae contra hypocritam dixerat beati Job vitam feriret, existimans quod is qui a Domino percussus esset cuncta bona quae egerat mente simplici non egisset. Quem enim percussum vidit, Deo displicuisse credidit. Sed amici beati Job etiam in hac re haereticorum speciem tenent, qui in sancta Ecclesia dum quosdam bene agentes aspiciunt sub flagellis gemere, eos existimant bona merita in bonis
Abbreviated transcription (Latin):
& tolenrt. q ad conuersionem singu¬
los. quia diespatientiae. & nec dumest
dies furoris: sed in hocdie pati¬
entiae quasi irnobilis manet hrpocri¬
ta dum & multa mala perpetrit.¬
& hunc flagella nulla castigant:
sed infurorisdie detrxhitur. quia uin¬
dictae tempore raxptus ad supplicia
ab aeterni iudicis uultu separatur
Sequitur
OECESIPARS HOMNIS IcopI GXI
ADÕ. ETHEREDITAS UER¬
BORUM EIUS UADNO
Sienim bene agere in hac positus uita
uoluisset. partem apud dnm̃ caelestis
regni consortium haberet. sed qua
prruis subdidesiderii selegit. partẽ
suam ad nõ in tormentis inuenit. quia
eiusdem dñi participari gnrtia non
quae siuit Bene autem dicitur. & he¬
reditas uerborum eius adnõ. Qui enim
promagnis malis in supplicium mergi¬
tur. fortasse credebatur quod prouer¬
bis quae maledixenat minime iudicare¬
tur Sed cum districta ommi potentis¬
dĩ iustitia supplicium areprobis pro
peruersis actibus exigit. eis mala
usque aduerborum retributionem

Expanded text:
 tolerat, atque ad conversionem singulos, quia dies patientiae, et necdum est dies furoris, exspectat. Sed in hoc die patientiae quasi immobilis manet hypocrita, dum et multa mala perpetrat, et hunc flagella nulla castigant. Sed in furoris die detrahetur, quia, vindictae tempore raptus ad supplicia, ab aeterni judicis vultu seSequitur: Haec est pars hominis impii a Deo, et haereditas verborum ejus a Domino. - Si enim bene agere in hac vita positus voluisset, partem apud Dominum coelestis regni consortium haberet, sed quia pravis subdi desideriis elegit, partem suam a Domino in tormentis invenit, quia ejusdem Domini participari gratia non quaesivit. Bene autem dicitur: Et haereditas verborum ejus a Domino. Qui enim pro magnis malis in supplicium mergitur, fortasse credebatur quod pro verbis quae male dixerat minime judicaretur. Sed cum districta Dei omnipotentis justitia supplicium a reprobis pro perversis actibus exigit, eis mala usque ad verborum retributionem
Abbreviated transcription (Latin):
quod saepe hiqui diu ininiquitate.
to lenatisunt. subita morte srpiun¬
tur. ut nec flere ante mortem
liceat quae peccauerunt Sed quia
nonnumquam & iamuita iustorum
subito fine terminatur. melius illua
accipimus. si hoc deeorum tempor¬
li uita sentiamus. quia quie quid
trrnsi re potuit. subito fuit Ami¬
cis autem beati iob qui id circohun
in iustum. eẽ. crediderunt. quia
flagellatum uiderunt. rec te eius¬
dem sc̃i uiri uoce de iniquorum flori
& perditione ostensumest. quia
paresentis uitae prosperitas in no¬
centiae testisnon est Quia multi
ad perennem uitam per flagella
redeunt. & plerique ad infinita sup¬
plicia perducendi. sine flagella mon¬
untur dequibus adhuc subditur

Expanded text:
quod saepe hi qui diu in iniquitate quod saepe hi qui diu in iniquitate tolerati sunt subita morte rapiuntur, ut nec flere ante mortem liceat quae peccaverunt. Sed quia nonnunquam etiam vita justorum subito fine terminatur, melius illud accipimus, si hoc de eorum temporali vita sentiamus, quia quidquid transire potuit subitum fuit. Amicis autem beati Job, qui idcirco hunc injustum esse crediderunt, quia flagellatum viderunt, recte ejusdem sancti viri voce de iniquorum flore et perditione ostensum est quia praesentis vitae prosperitas innocentiae testis non est, quia multi ad perennem vitam per flagella redeunt, et plerique ad infinita supplicia perducendi sine flagello moriuntur. De quibus adhuc subditur
Abbreviated transcription (Latin):
in domo iniquorum neulem ualde. eẽ.
crederemus: Subiungens ait
Acsipatenterdicat. Cum domini
honoribus & rebus tument. subiecti¬
in lusibus actibiis gaudent gedobeate
uir. quid tam multã nobis deiniquorũ
uoluptatibus nantrs: Iam diuest.
quod in eorun descriptione loqueris
post multa breuiter distingui quae
Ducunt inbonis dies suos. & inpuncto
ad inferna descendent Eccebeate
uir. eorum gaudia diuna mruentrs.
quo modo nunc dsseris quod inpuncto
ad inferna descendant. nisi quod om
nis longitudo temporis uitae prre¬
sentis. punctus . eẽ. cognoscitur. cum
sine terminatur: Cum enim ad
extremumquisq producitur. de
pareterito iam nil tenet. quia
temporx cuncta di lapsa sunt
Infuturo nil habet. quia unius hosxe
momenta non restant uitaergo
quaesic angustari potuit. punctus
fuit Vt enimpstreliximus. in punc¬
to stilum ponimus. & leuamus
quasiergo inpuncto uitam tetigit.
qui hanc accepit & amisit. potest
inpuncto hoc quoque intellegi

Expanded text:
in domo iniquorum ne vilem valde esse in domo iniquorum ne vilem valde esse crederemus, subjungens, aitAc si patenter dicat: Cum domini honoribus et rebus tument, subjectiin ludicris actibus gaudent. Sed, o beate vir, quid tam multa nobis de iniquorum voluptatibus narras? Jam diu est quod in eorum descriptione loqueris, post multa breviter distingue quae Ducunt in bonis dies suos, et in puncto ad inferna descendunt. - Ecce, beate vir, eorum gaudia diu narraveras, quomodo nunc asseris quod in puncto ad inferna descendant, nisi nis longitudo temporis 488 vitae praesentis punctus esse cognoscitur, cum fine terminatur? Cum enim ad extremum quisque perducitur, de praeterito jam nil tenet, quia tempora cuncta delapsa sunt; in futuro nil habet, quia unius horae momenta non restant. Vita ergo quae sic angustari potuit punctus fuit. Ut enim praediximus, in puncto stylum ponimus, et levamus. Quasi ergo in puncto vitam tetigit, qui hanc accepit et amisit. Potest in puncto hoc quoque intelligi,
Abbreviated transcription (Latin):
UACCA PEPERIT. ET¬
MIU NONEST. PRIUA¬
TA PETUSUO
ulgaris locutionis ususest. ut bouẽ
masculum. & uaccam feminam
o. bouem communis generis appel¬
lat. Vnde nunc dicitur Bos
corum concepit & non abhorret.
uacca peperit. & non est priuata
fetusuo Dominis gregum prima
felicitasest. sigrexsterilitatem non habens
concipit. secunda si conceptus ad pastum
uenit. tertia autem si hoc quod pastum
est. per nutrimenta ad prouectum duca¬
tur Vtergo tota simuladesse
impiis demonstraret. eorum greges
beatus iob asserit concepisse & non ab¬
ortisse. peperisse & foetu proprio
nonesse priuatas. Minor autemest
felicitas. sicumgregescrescunt. custo¬
des quoque gregum non proficiunt.
ANde ad fecunditatem gregum mnox fe¬
cunditas familiae subrogatur
Namdicitur
ECREDIUNTUR QUASI
GRECES PARUULI EORŨ
ET IN PANTES EORUM
EXULTANT LUSIBUS
Vt sicut maiora ad habendum conces¬
sa sunt. Ita multi germinent ad custo¬
diendum Sed quia dixit exultant¬
in lusibus. Ipsum quoque infantum lusũ

Expanded text:
vacca peperit, et non est privata fetu suo. - Vulgaris locutionimasculum et vaccam feminam o bovem communis generis appellat. Unde nunc dicitur: Bos eorum concepit, et non abortivit; vacca peperit, et non est privata fetu suo. Dominis gregum prima felicitas est, si grex sterilitatem non habens concipit; secunda, si conceptus ad partum venit; tertia autem, si hoc quod partum est per nutrimenta ad provectum ducatur. Ut ergo tota simul adesse impiis demonstraret, eorum greges beatus Job asserit concepisse, et non abortisse; peperisse, et fetu proprio non esse privatos. Minor autem est felicitas, si cum greges crescunt, custodes quoque gregum non proficiunt. Unde et ad fecunditatem gregum mox fecunditas familiae subrogatur. Nam diciturEgrediuntur quasi greges parvuli eorum, et infantes eorum exsultant lusibus. 48. Ut sicut majora ad habendum concessa sunt, ita multi germinent ad custodiendum. Sed quia dixit Exsultant lusibus, ipsum quoque infantium lusum
Abbreviated transcription (Latin):
uerba conuestunt. dicit. Num quid
clamorem eius audi& ds̃. e Quibus
profecto uerbis uocibus nr̃i redẽtoris
obsequitur. qui ait. Nouissime
ueniunt fatuãe uirgines dicentes
Dñe dñe a perinobis Et respond&ur
eis : A mendico uobis. nescio uos.
Quia tanto magna tunc ex ertetur
saeueritas. quanto nunc maior
miseri cordia pruerogatur. Et dis¬
tricte tunc iudiciũ non cor rectis
exerit. quipi&atẽ nunc delinquen¬
tibus patienter impendit. Hinc
& enim proph&a ait Quaerite
dñm dum inueniri potest. Inuocate
eum dumprope est. Modo enim
non uid&ur & prope est. tunc uide¬
bitur & prope nonerit: Nec dum
iniudicio apparuit. & si quaeritur
inuenitur : Nam miro modo cum
salomon sapientiã refest. & suaui¬
ter blandientẽ. & terribiliter iudi¬
cantẽ dicens: Sapientia foris
prxedicat. In plateis dat uocẽ suã

Expanded text:
verba convertunt, dicit: Nunquid verba convertunt, dicit: Nunquid clamorem ejus audiet Deus? Quibus profecto verbis vocibus nostri Redemptoris obsequitur, qui ait: Novissime veniunt et fatuae virgines, dicentes: Domine, Domine, aperi nobis. Et respondetur eis: Amen dico vobis, nescio vos ; quia tanto magna tunc exercetur severitas, quanto nunc major misericordia prorogatur; et districte tunc judicium non correctis exerit, qui pietatem nunc delinquentibus patienter impendit. Hinc etenim propheta ait: Quaerite Dominum dum inveniri potest, invocate eum dum prope est . Modo enim non videtur, et prope est; tunc videbitur, et prope non erit. Necdum in judicio apparuit, et si quaeritur, invenitur. Nam miro modo cum Salomon sapientiam refert et suaviter blandientem, et terribiliter judicantem, dicens: Sapientia foris praedicat, in plateis dat vocem suam
Abbreviated transcription (Latin):
dictorũ sensum penitus ignoreNT
Quia quodiusti agunt adutilitatẽ
proximi. hoc ipsi faciunt adex¬
tensionẽ nominis sui Sc̃s autẽ uis
hypocritas intuens Nequa quam
gloriã futuram app&ere. sed cupere
prresentẽ tenere. ait: Quae enĩ
spes est hypocritae:: Quia dum
paresentia diligit. futura mini¬
mesperat Scriptum namq est
Quod enim uid& quis. quid sperxt e
Idcuro ergo abhypocrita ad a&erna
premia perspem minime tenditur.
quia quod alio quaerendum fuenat.
hic se tenere gloriatur. Euius quia
culpa prolata est. &iam poena subiun¬
gitꝰ cum protinus sub infertur
NUM QUIO CLAMOREM
EIUS AUDI ET DS. CUMUE¬
NERIT SUPERILLUM
ANGUSTIA.
Clamorem eius angustiae tempore
dñs non audit quia traenquillitatis
tempore in prreceptis suis ipseclamantẽ
est. qui auestit aurem suã ne audi at
legem. onatio eius erit execrrbilis
Sc̃s itaq uir intuens quia omnes qui
nunc openari recta contemnunt.
extremose tempore ad p&itionis

Expanded text:
dictorum sensum penitus ignorant, dictorum sensum penitus ignorant, quia quod justi agunt ad utilitatem proximi, hoc ipsi faciunt ad extensionem nominis sui. Sanctus autem vir hypocritas intuens, nequaquam gloriam futuram appetere, sed cupere praesentem tenere ait: Quae enim spes est hypocritae? quia dum praesentia diligit, futura minime sperat. Scriptum namque est: Quod enim videt quis, quid sperat ? Idcirco ergo ab hypocrita ad aeterna praemia per spem minime tenditur, quia quod alio quaerendum 563 fuerat, hic se tenere gloriatur. Cujus quia culpa prolata est, etiam poena subjungitur, cum protinus subinferturNunquid clamorem ejus audiet Deus, cum venerit super eum angustia? - Clamorem ejus angustiae tempore Dominus non audit, qui tranquillitatis tempore in praeceptis suis ipse Dominum est: Qui avertit aurem suam ne audiat legem, oratio ejus erit exsecrabilis . Sanctus itaque vir intuens quia omnes qui nunc operari recta contemnunt extremo se tempore ad petitionis
Abbreviated transcription (Latin):
scriptunem sacraxm laudes suas loquitus
Non quia ipse eis indig& qui pro ficere laudb
nescit. seddum suã nobis magni¬
tudinẽ nanirt. nostram ad se
imperitiã subleuat. & bonasua
loquendo nos edoc&. que momni¬
no homo non cognoscer&. side se
tacere uoluiss&. Idciro ergo
laudes suas indicat. ut ualeamus
eum audientes cognoscere. cog¬
noscentes a mare. A mantessequi.
sequentes adipisci. Adipiscen
tes uero. eius uisione perfrui
operum suorũ ad nuntiauit popu¬
lo suo. ut d& illis hereditatẽ gen¬
tium Aesi a peste dicat Idcirco
fostitudinẽ suae operationis insinu
at. ut eam qui audierit donis di¬
tescat. Morem ergo sui crea¬
toris imitantes scĩ uiri. non nũ quã
quaedam dese ut audientes instru¬
ant non ut ipsi proficiant manifes¬
tant. & tamen in his alta se consi¬
denxtione custodiunt. Nedumali¬
os a terrena intentione erigunt.
ipsi interrenae laudis app&itione
mergantur Quorum plerũq
dicta imitantur hrpocritae sed

Expanded text:
Scripturam sacram laudes suas loquitur, Scripturam sacram laudes suas loquitur, non quia ipse eis indiget, qui proficere laudibus nescit, sed dum suam nobis magnitudinem narrat, nostram ad se imperitiam sublevat; et bona sua loquendo nos edocet, quem omnino homo non cognosceret, si de se tacere voluisset. Idcirco ergo laudes suas indicat, ut valeamus eum audientes cognoscere, cognoscentes amare, amantes sequi, seqtes vero ejus visione perfrui. operum suorum annuntiabit populo suo, ut det illis haereditatem gentium . Ac si aperte dicat: Idcirco fortitudinem suae operationis iat, ut eam qui audierit donis ditescat. Morem ergo sui creatoris imitantes sancti viri, nonnunquam quaedam de se, ut audientes instruant, non ut ipsi proficiant, manifestant; et tamen in his alta se consideratione custodiunt, ne dum alios a terrena intentione erigunt, ipsi in terrenae laudis appetitione mergantur. Quorum plerumque dicta imitantur hypocritae, sed
Abbreviated transcription (Latin):
prsse coa cẽuata ꝑsecutione describer&
& post haec usq ad testiũ caelum.
rursumq in para diso rxptum se esse
memonrr& ubi tanta cognoscere
potuiss& quanta loqui omnino non
poss&. erat dese adhuc fostasse am¬
minxbiliora. loquuturus. sed ab hu¬
mana laude alta considenrtione
se temperans subdit Paro autem.
nequis me ex istim& supnr id quod
uid& inme. Aut audit aliquid
exme. Habebat ergo adhuc dicen¬
dum dese aliquid qui parrit dicere.
sed egit utrumq doctor egregius.
ut & loquendo quae egenrt discipu¬
los instruer&. & tacendo se intrax
humilitatis limitem custo dir&
Nimis namq ess& ingratus si dese
discipulis tota reticer&. & fostasse
nimis incautus. sidese tota uel discipu¬
lis proden& sed minrbiliter ut dictũ
est egit utrumq. ut loquendo erudi¬
N& uitam audientiũ. tacendo custodi
innotescunt. morem sui creatoris
imitantus. Nam ds̃ quinos pro¬
hib& ne pro prio ore laudemus: per

Expanded text:
rasse coacervata persecutione describeret, rasse coacervata persecutione describeret, et posthaec usque ad tertium coelum, rursumque in paradisum raptum se esse memoraret; ubi tanta cognoscere potuisset, quanta loqui omnino non posset: erat de se adhuc fortasse admirabiliora locuturus, sed ab humana laude alta consideratione se temperans, subdit: Parco autem ne quis me existimet supra id quod videt in me, aut audit aliquid ex me . Habebat ergo adhuc dicendum de se aliquid qui parcit dicere, sed egit utrumque doctor egregius, ut et loquendo quae egerat discipulos instrueret, et tacendo se intra humilitatis limitem custodiret. Nimis namque esset ingratus, si de se discipulis tota reticeret; et fortasse nimis incautus, si de se tota vel discipulis proderet; sed mirabiliter, ut dictum est, egit utrumque, ut loquendo erudiret vitam audientium, et tacendo custodirinnotescunt, morem creatoris sui imitantur. Nam Deus, qui nos prohibet ne proprio ore laudemur, per
Abbreviated transcription (Latin):
descĩtate uenenrri. laudẽ uitae
rapit alienae Studiũ uero eẽ. hypo¬
critarũ sol& ut & quod sunł sub pͥmaNT
& hoc quod non sunT esse se hominibus
innotes canT quatenus mensuram suam
peraestimationẽ tenseant. & p̃ire
sec& eros actionis nomine ostendant
oculos hominũ super ducta quadam
in nocentiae honestate se uestiunt¬
Vnde recte ꝑ euangeliũ uoce nostri redem
Vae uobis hypocritȩ. quia similes facq
estis sepulcdhris de albatis. Quaeforis
quidem apparenT hominib: speciosa.
Intus uero plena sunt ossibus mostu¬
orum & omni spurcitia. Ita & uos
foris quidem appar&is hominibus
iusti. Intus uero pleniestis a uaritia
ueratiter sc̃i non solũ gloriã suprr
modum suum omnino non app&urTt
sed &iã hoc ipsũ uideri refugiunt.
quod esse merueruNT. Vnde ille
prredicator egregius ueritatis.
contrr pseudo a postolos loquens.
dum uistutes eximias openactionis
suae prodiscipulorũ eruditione
namrr&. dumtot sepericula tole¬

Expanded text:
de sanctitate venerari, laudem vitae de sanctitate venerari, laudem vitae rapit alienae. Studium vero esse hypocritarum solet ut et quod sunt supprimant, et hoc quod non sunt esse se hominibus innoper aestimationem transeant, et praeire se caeteros actionis nomine ostendant.oculos hominum superducta quadam innocentiae honestate se vestiunt. Recte per Evangelium voce nostri RedempVae vobis, hypocritae, quia similes facti estis sepulcris dealbatis, quae foris quidem apparent hominibus speciosa, intus vero plena sunt ossibus mortuorum et omni spurcitia, ita et vos foris quidem apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia veraciter sancti non solum gloriam supra modum suum omnino non appetunt, sed etiam hoc ipsum videri refugiunt quod esse meruerunt. Unde ille praedicator egregius veritatis, contra pseudoapostolos loquens, dum virtutes eximias operationis suae pro discipulorum eruditione narraret, dum tot se pericula tole
Abbreviated transcription (Latin):
si fostasse xp̃ianae fidei nomen postat
Beati igitur iob uoce trpica scã ecclesia
quia alios rectȩ fidei contrx dicentes
tolenxt. Impium se habere fatetur¬
inimicũ Quia uero alios sub prxe¬
textu fidei intus positos in priruis operi¬
bus patitur . Iniquum suũ aduersariũ
d&estatur. Si autẽ si cut & quasi opost&
magis ut prosimilitudinẽ positũ senti¬
amus. scã ecdesia eos quos uiuentes
carnaliter intrase tolerat. desimi¬
litudine impiorũ notat Intus
quippe ei inimicus est. qui fidelem se
dum ad firmat uocibus moribus negat:
Et quia eum uelut infidelẽ aestimat.
qui illã specietenus intus positus uitio
prruae actionis inpugnat. recte dicit.
situt impius inimicus meus. & aduer¬
sarius meus quasi iniquus: Acsi aꝑte
dicat A me &iam fide discrepatꝰ.
qui mihiopere non concordat Sequitur
similator. iustus nonesse appetit
seduideri. & id circo auarussiptor ẽ
quia duminiq agens desidenxt¬

Expanded text:
si fortasse Christianae fidei nomen portat. si fortasse Christianae fidei nomen portat. Beatus igitur Job voce typica sanctae Ecclesiae, quia alios rectae fidei contradicentes toleinimicum. Quia vero alios sub praetextu fidei intus positos in pravis operibus patitur, iniquum suum adversarium detestatur. Si autem sicut, et quasi, oportet magis ut pro similitudine positum sentiamus, sancta Ecclesia eos quos viventes carnaliter intra se tolerat de similitudine impiorum notat. Intus quippe ei inimicus est, qui fidelem se dum affirmat vocibus, moribus negat. Et quia eum velut infidelem aestimat qui illam specie tenus intus positus vitio pravae actionis impugnat, recte dicit: Sicut impius inimicus meus, et adversarius meus quasi iniquus. Ac si aperte dicat: A me etiam fide discrepat, qui mihi opere non concordat. Sequitursimulator, jused videri; et idcirco avarus raptor est, quia dum iniq
Abbreviated transcription (Latin):
declinatur. Et tamen unde sem& ipsã
post modũ flendo rephendat non
hab&. quia ante sere parat. quamꝑ
consensũcadat : Recte ergo is qui pecca¬
torem se fassus est. nequa quã sea suo
corde rep̃hendi confitetur. quia
& siqua inlicita fostasse cogitando de¬
fuit umquã recatudim. fostitamen
mentis cestamine restitit cogitatio¬
ni. Sequi tur
SICUT IMPIUS INICI CUS giii¬
MEUS. ETAD UERSARIUS
Meus quASI INT Quus
Insacro eloquio sicut & quasi aliquan¬
do non prosimilitudine ponitur.
sed pro ueritate. Vnde ẽ illud.¬
uidimus gloriã eius. gloriã quasi
unigeniti a patre Vn de hic quoq
sicut & quasi. pro adfirmationepo¬
tius quam prosimilitudine dictum
uid&ur Inter impiũ uero & iniquũ
hoc distare nonnum quam sol&.
quia omnis impius iniquus. Non
tamen omnis iniquus est impius.
Impius namq pro infideli ponitur.
id est api&ait religionis alienus
Iniquus uero dicitur. qui prax uitate
operis ab aequitate discordat. uel

Expanded text:
declinatur; et tamen unde semetipsam declinatur; et tamen unde semetipsam postmodum flendo reprehendat, non habet, quia ante se reparat, quam per consensum cadat. Recte ergo is qui peccatorem se confessus est, nequaquam se a suo corde reprehendi confitetur, quia etsi qua illicita fortasse cogitando defuit unquam rectitudini, forti tamen mentis certamine restitit cogitationi. SequiturSicut impius inimicus meus, et adversarius meus quasi iniquus. - In sacro eloquio sicut et quasi, non aliquando pro similitudine ponitur, sed pro veritate. Unde est illudVidimus gloriam ejus, gloriam quasi unigeniti a Patre . Unde et hic quoque sicut, et quasi, pro affirmatione potius quam pro similitudine dictum videtur. Inter impium vero et iniquum, hoc distare nonnunquam solet, quia omnis impius iniquus, non tamen omnis iniquus est impius. Impius namque prid est a pietate religionis alienus; iniquus vero dicitur, qui pravitate operis ab aequitate discordat, vel
Abbreviated transcription (Latin):
manus leuat. & cor non leuat.
Iuxta ergo iohannis uocem. tuno cor
fiduciã in onatione accipit. cum sibi
uitae prix uitas nulla contra dicit
Dequa recte fidutia ascõ uiro nuno di¬
citur. Neq enim rep̃hendit mecor
meum in omniuitamea. Ac si a peste
dicat. Ne quaquã se fecisse reminisei¬
superius accusat dicens: peccaui quid
faciã tibi ocustos hominũ e uel ceste
si iustificare me uoluero osmeũ con¬
demnabit me Sed sciendũ est quod
sunł percata quaea iustis uitari possur
& sunt non nulla. quae &iam aiustis
uitari non possuNT Cuius enĩ cor
in hac corruptibili carne consistens.
insinistra cogitatione non labitur.
ł siusq: ad consensus foueã non mergatus
Et tamen haec ipsa prrua cogitare
peccare est. seddum cogitatione re¬
sistitur. a confusi one sua animus
libenatur Mensergo iustorum
& siliberx est a peruerso opere. ali¬
quando tamen corru& in ꝑuersa
cogitatione. Et in peccato ergo
latur quia saltim in cogitatione

Expanded text:
manus levat, et cor non levat. manus levat, et cor non levat. Juxta ergo Joannis vocem, tunc cor fiduciam in oratione accipit, cum sibi vitae pravitas nulla contradicit. De qua recte fiducia a sancto viro nunc dicitur: Neque enim reprehendit me cor meum in omni vita mea. Ac si aperte dicat: Nequaquam se fecisse reminiscisuperius accusat, dicens: Peccavi, quid faciam tibi, o custos hominum? Vel certe si justificare me voluero, os meum condemnabit me. - Sed sciendum est quod sunt peccata quae a justis vitari possunt, et sunt nonnulla quae etiam a justis vitari non possunt. Cujus enim cor in hac corruptibili carne consistens in sinistra cogitatvel si usque ad consensus foveam non mergatur? Et tamen haec ipsa prava cogitare peccare est. Sed dum cogitationi resistitur, a confusione sua animus liberatur. Mens ergo justorum i libera est a perverso opere, aliquando tamen corruit in perversa cogitatione. Et in peccatum ergo labitur, quia saltem in cogitatione
Abbreviated transcription (Latin):
discordat opere. quoties ea cuidit corde
suo rep̃henditur atq confunditur. quia
id quod non fecerit memonatur. Nam
in quo se enuesse considerat. ipsa se
dauid proph&a de precatur. dicens
Tunc non confundar. dum respitio
inomnia mandatatua. Crxuiter
namq: unusquisq confunditur. quando
mandata dĩ uellegendo ł audiendo
respicit. quae uiuendo contempsit
mus abeo accipiemus. Acsi dicen&
Si id quod pixecepit faciemus. id quod
apud dñm utrxq haec sibi necessa¬
rio congruunt. V& onatione o penr¬
tio. & opentione fultiatur onrtio
Hinc & enim hieremias ait Scru¬
temur uias nostras & quaeramus.
& reuestamur ad dñm Leuemus
corda nostra cummanibus. ad dm̃
incaelo. Uias & enim nostraes scru¬
tarȩ est cogitationũ interna discutere.
Corda uero cũmanib leuat. qui onrti¬
one suã operibus robonat. Nam
quis quis onrt. sed o perari dissimu¬
lat corleuat. & manus non leuat.
Quisquis uero openatur & non orat.

Expanded text:
discordat opere, quoties ea audit, corde discordat opere, quoties ea audit, corde suo reprehenditur atque confunditur, quia id quod non fecerit memoratur. Nam in quo errasse considerat, ipsa se David propheta precatur dicens: « Tunc non confundar, dum respicio in omnia mandata tua . » Graviter namque unusquisque confunditur, quando mandata Dei vel legendo, vel audiendo respicit, quae vivendo contempsit. mus ab eo, accipiemus ; ac si diceret: Si id quod praecipit facimus, id quod apud Deum utraque haec sibi necessario congruunt, ut et oratione operatio, et operatione fulciatur oratio. Hinc enim Jeremias ait: Scrutemur vias nostras, et quaeramus, et revertamur ad Dominum. Levemus corda nostra cum manibus ad Deum in coelos . Vias etenim nostras scrutari est cogitationum interna discutere. Corda vero cum manibus levat, qui orationem suam operibus roborat. Nam quisquis orat, sed operari dissimulat, cor levat, et manus non levat. Quisquis vero operatur, et non orat,
Abbreviated transcription (Latin):
liniebañ eum. Parietis quippe
nomine. peccati duritia designatur
Aedificare ergo ẽ. pari&ẽ condix se
quempiã obstacula peccati constru¬
ere Sed parietẽ liniunt. qui peccata
perp&raentib: adulantur. ut quod
illi ꝑuerse agentes aedificant. ipsi
adulantes quasi nitidũ reddant
Sed sc̃s uir sicut mala debonis non aesti¬
mat. Ita iudicare bona de malis recu¬
sat dicens:Absit ame ut iustos uos
iudicem. donec defitiã non recedã
IUS TFICATONEM MEACO
QUAM COEPI TENERE.
NONDES ERAM
Ceptam namq iustificationẽ dese¬
rer&. si inpeccantiũ Laude decli¬
nar&. Sed quia tunc uerius a pec¬
catis alienis absistimus. cũ prius
nos a propriis custodimus. cur
deeis peccare ꝑtimescat. nrtionis
causas insinuat cum sub iungit
NEQUE ENIM REPREHEN Gu¬
DIT ME CORMCUM IN
OMNI UTA MEA
Acsi a peste dicat. Pro uobis non debeo
adculpam ꝑtrxhi. qui peccare inpro¬
priis formidaui Sciendũ uero est
quod quisquis a pnreceptis dominicis

Expanded text:
liniebant eum. Parietis quippe liniebant eum. Parietis quippe nomine peccati duritia designatur, Aedificare ergo parietem est contra se quempiam obstacula peccati construere. Sed parietem liniunt, qui peccata perpetrantibus adulantur, ut, quod illi perverse agentes aedificant, ipsi adulantes quasi nitidum reddant. § 2. Sed sanctus vir sicut mala de bonis non aestimat, ita judicare bona de malis recusat, dicens: Absit a me, ut justos vos judicem; donec deficiam, non recedam ustificationem meam quam coepit tenere, non deseram. Coeptam namque justificationem desereret, si in peccantium laudem declinaret. Sed quia tunc verius a peccatis alienis absistimus, cum prius nos a propriis custodimus, cur de eis peccare pertimescat, rationis causas insinuat, cum subjungitNeque enim reprehendit me cor meum in omni vita mea. - Ac si aperte dicat: Pro vobis non debeo ad culpam pertrahi, qui peccare in propriis formidavi. Sciendum vero est quod quisquis a praeceptis Dominicis
Abbreviated transcription (Latin):
post posita inuera carne declaractur
Setd quia sc̃s uir nec loqui se nec medi¬
tari mendaciũ spondit. haec ipsa
in quibus ueritati congruit ex se¬
quendo sub iungat
ABSIT AME UTIUS TOSUOS
Iudicem. DONEC DEFICIÃ
NONRECEDAABIN NO CEN¬
TIA MEA
Ab innocentia quippe recederet.
sibona demalis aestiman&: Salo¬
mone ad testante quiait. Quiiusti¬
ficat impium & qui condemnat iustũ.
uterq ab ominabilis ante dnm
Sunt namq non nulli. quidũ malefacta
hominũ laudibus efferurt. augent
quae increpare debuerunt. Hinc
enĩ ꝑ pro ph&ã dicitur Vae qui
consuunt puluillos sub omni cubito
manus. & faciunt ceruicalia subca¬
pite uniuersae aetatis: Ad hoc
quippe puluillus ponitur. ut molli¬
ter quiescatur. Quis quis ergo male
agentibus adulatur. puluillum
sub capite uel cubito iacentis ponit.
ut qui corripi exculpa debuenit.
in ea fultus laudibus molliter qui¬
escat. Hinc rursum scriptum est.
psi aedificabant parietẽ. illi autẽ

Expanded text:
postposita, in vera carne declaratur. postposita, in vera carne declaratur. Sed quia sanctus vir nec loqui se, nec meditari mendacium spondet, haec ipsa in quibus veritati congruit exsequendo subjungitAbsit a me ut justos vos esse judicem, donec deficiam non recedam ab innocentia mea. - Ab innocentia quippe recederet, si bona de malis aestimaret, Salomone attestante qui ait: « Qui justificat impium et qui condemnat justum, uterque abominabilSunt nonnulli, qui, dum malefacta hominum laudibus efferunt, augent quae increpare debuerunt. Hinc enim per Prophetam dicitur: Vae qui consuunt pulvillos sub omni cubito manus, et faciunt cervicalia sub capite universae aetatis. Ad hoc quippe pulvillus ponitur, ut mollius quiescatur. Quisquis ergo male agentibus adulatur, pulvillum sub capite vel cubito jacentis ponit, ut qui corripi ex culpa debuerat, in ea fultus laudibus molliter quiescat. § 1. Hinc rursum scriptum est: Ipse aedificabat parietem, illi autem
Abbreviated transcription (Latin):
amore uitae pracesentis mentitȩ
sunt non intentione meredis
Parendo quippe conatae suNł IN¬
fantũ uitam tegere. mentien do
nonnulla possint talia reperiri.
penenum quã tamen hoc uel tale
genus mendacii aperfectis ad missũ
studiosus ibi lector inueni&. quã uis
mendaciũ quandam tenere ueritatis
imaginẽ uideatur. Et sub ueteri
forsitan testamento minoris cul pae
essepotuit. In quo ꝑtaurorũ hirco¬
rumq uictimas sacrificiũ non fuit
ipsa ueritas sed umbra ueritatis
Nam intestamento nouo prreceptis
altioribus manifestata ꝑ carnem
ueritate proficimus. iustũq est.
ut facta quaedim quae inillo populo
umbrae ueritatis deseruieraent
daciũ quiaminus illic quibusdam
foftasse nocuerit. dicat necesse est
rerũ alienarũ raxptũ. dicat neributionẽ
in iuriae quae in firmis illic concessa
sunt. sibi nocere non posse. Quae
omnia cunctis liqu&. quanta anim¬
aduersione ueritas insequitur. quae
nobis iam significationis suae umbra

Expanded text:
amore vitae praesentis mentitae amore vitae praesentis mentitae sunt, non intentione mercedis. Parcendo quippe conatae sunt infantium vitam tegere; mentiendo, nonnulla possint talia reperiri, pene nunquam tamen hoc vel tale genus mendacii a perfectis admissum studiosus ibi lector inveniet, quamvis mendacium quamdam tenere veritatis imaginem videatur, et sub veteri forsitan testamento minoris culpae esse potuit, in quo per taurorum hircorumque victimas sacrificium non fuit ipsa veritas, sed umbra veritatis. Nam in testamento novo praeceptis altioribus manifestata per carnem Veritate proficimus; justumque est ut facta quaedam quae in illo populo umbrae veritatis deservierant dacium , quia minus illic quibusdam fortasse nocuerit, dicat necesse est rerum alienarum raptum, et retributionem injuriae, quae infirmis illic concessa sunt, sibi nocere non posse. Quae omnia cunctis liquet quanta adnimadversione Veritas insequitur, quae nobis, jam significationis suae umbra
Abbreviated transcription (Latin):
prestando mentiatur. Sed quia
scriptũ est. os quodmentitur occidit
animã. & perdes eos quilo quuntur
mendaciũ. hoc quoq mendaciige¬
nus ꝑfectiuiri sum mopere fugiut.
prestare carninituntur alienae.¬
quam quam hoc ipsum peccati genus
facillimae credimus relaxari
Nam si quaelib& culpa sequenti sol&
pia opentione purgari. quanto
magis haec facile abstergitui. quam
mater boni operis pi&as ipsa comita
fallacia conantur asserere hoc
mendacii genus nonesse peccatum.
maximae quodillis mentientibus
scriptum est. quia aedificauit eis
dñs domos. In qua magis reronpen¬
satione cognoscitur. quid mendacu
culpa mereatur. Nambenignita¬
tis earũ merces. quae eis in a&erna
potuit uita retribui pro admixta
culpa mendacii. interrena . ẽ.
re conpensatione declinata. ut inuita
sua quam mentiendo tueri uolueruN.
ea quae fecerunt bona reciperent.
& ulterius quod expectarent merce¬
dissuae premiũ non haberent
Nam & si suptiliter perpendatur.

Expanded text:
praestando menpraestando menscriptum est: « Os quod mentitur occidit animam , » et: « Perdes eos qui loquuntur mendacium , » hoc quoque mendacii genus perfecti viri summopere fugiunt,praestare nituntur alienaequanquam hoc ipsum peccati genus facillime credimus relaxari. Nam si quaelibet culpa , sequenti solet pia operatione purgari; quanto magis haec facile abstergitur, quam mater boni operis pietas ipsa comitatfallacia conantumendacii genus non esse peccatum, maxime quod illis mentientibus scriptum est: Quia aedificavit eis Dominus domos . In qua magis recompensatione cognoscitur, quid mendacii culpa mereatur. Nam benignitatis earum merces, quae eis in aeterna potuit vita retribui, pro admissa culpa mendacii in terrenam est recompensationem declinata, ut in sua quam mentiendo tueri voluerunt, ea quae fecerunt bona reciperent, et ulterius quod exspectarent, mercedis suae praemium non haberent. Nam et si subtiliter perpendatur,
Abbreviated transcription (Latin):
adaliquid inuocata dĩ uita se strinxit.
audiamus quod sese constringendo
IUME ET SP̃S DĨ IN NARIBUS
MEIS. NONLOQUENTUR LABIA
MEA INI QUITATẼ. NECLINQUA
MEAMEDITABITUR MENDACIŨ¬
Quod prius iniquitatẽ. hoc post modũ
rep&ens mendaciũ dixit Nam
&omne mendaciũ iniquitas .ẽ. &om¬
nis iniquitas mendaciũ. quia profecto
ab aequitate discrepat. quic quid
aueritate discordat. Sed interhoc
quod ait loqui & postmodũ subdidit
meditari. magna distantia est
Nonnumquã enĩ peius. ẽ mendaciũ
meditari. quamloqui Namloqui
plerumq: praecipitationis est. medi¬
tari uero studiosae pricuitatis : Et
quis ignor& inquanta distantia
culpa distinguitur. utrum prreci¬
pitatione aliquis anstudio mentiature
Sed scs̃ uir ut ꝑfecte ad ereat ueritati.
nec studio seperhib& nec precipitaõne
mentiri Sum mopere enim cauen¬
dum est omne mendaciũ. quamuis
nonnum quã sit aliquod mendacii
genus culpae leuioris. si quis quam

Expanded text:
ad aliquid invocat a Dei vita se constrinxit, ad aliquid invocat a Dei vita se constrinxit, audiamus quid sese constringendo me, et Spiritus Dei in naribus meis, non loquentur labia mea iniquitatem, nec lingua mea meditabitur mendaciuQuod prius iniquitatem, hoc postmodum repetens mendacium dixit. Nam et omne mendacium iniquitas est, et omnis iniquitas mendacium, quia profecto ab aequitate discrepat quidquid a veritate discordat. Sed inter hoc quod ait loqui, postmodum subdidit meditari, magna distNonnunquam enim pejus est mendacium meditari, quam loqui. Nam loqui plerumque praecipitationis est, meditari vero studiosae pravitatis. Et quis ignoret in quanta distantia culpa distinguitur utrum praecipitatione aliquis, an studio mentiatur? Sed vir sanctus, ut perfecte adhaereat veritati, nec studio se perhibet, nec praecipitatione mentiri. Summopere enim cavendum est omne mendacium, 559 quamvis nonnunquam sit aliquod mendacii genus culpae levioris, si quisquam
Abbreviated transcription (Latin):
ritudinis suae potestatẽ tribuit.
lus lic& afflicionẽ iustorũ semper
app&at. tamen si ab auctore nr̃o
potestatẽ non accipit. ad tempta¬
tionis afticulũ nullatenus conuales¬
cit Vnde & omnis uoluntas diabo
li iniusta est. & tamen ꝑ mittente¬
dõ omnis pot estas iusta. Ex se enĩ
sed eos qui temptandi sunt & pro ut
temptandi sunt. non nisi temptare
ds̃ iuste ꝑmittit Unde &iam inli¬
bris regum dediabolo scriptum est.
quia sp̃s dñi malus in ruebat insaul:
Vbi iuste quaeritur si dñi cur malus
simalus. cur dñi dicitur o. Sed duob
uerbis conprehensa est & potestas
iusta indiabolo. & uoluntas iniusta.
Nam & ipse dicitur spiritus malus per
ne quissimã uoluntatẽ. & idem sp̃ĩ dñi
ꝑ acceptã iustissimã potestatẽ. Bene
iudiciũ meũ. & omni potens quiada¬
maritudinẽ adduxit animam meam.
Quia &si hostis saeuit quiferire app&at.
creator tamen est quieum ad aliquid
prreualere ꝑmittit Sed quia sc̃s uir

Expanded text:
ritudinis suae potestatem tribuit, ritudinis suae potestatem tribuit, lus licet afflitionem justorum semper appetat, tamen si ab auctore nostro potestatem non accipit, ad tentationis articulum nullatenus convescit. Unde et omnis volli iniusta est, tamen, Deo permictente, omnis eius potestas iusta. Ex se enim sed eos qui temptandi sunt non nisi iuste tentandi sunt, nonnisi juste tentari Deus permittit. Unde et in libris Regum de diabolo scriptum est quia « spiritus Domini malus irruebat in Saul , » ubi juste quaeritur: Si Dsi malus, cur Domini dicitur? Sed duobus verbis comprehensa est et potestas justa in diabolo, et voluntas injusta. Nam et ipse dicitur spiritus malus per nequissimam voluntatem, et idem spiritus Domini per acceptam justissimam potestatem. Quia judicium meum, et Omnipotens qui ad amaritudinem adduxit animam meam, quia etsi hostis saevit, qui ferire appetit, creator tamen est qui eum ad aliquid praevalere permittit. Sed quia sanctus vir
Abbreviated transcription (Latin):
eius patientia cum temptatur gladiis
Nunc uero deea ꝑ secutione loquitur
INqua nongladiis. sed falsis a sestio¬
nibus lascescitur Multos autem
nouimus quicũ in hac uita aliqua
aduersa patiuntur. dm̃. eẽ noncre¬
dunt Non nulli uero esse dm̃ esti¬
mant. sed res humanas minime
cunrre. Deillis quippe ꝑdauid
dicitur. Dixit insipiens in corde
suo Non est ds̃. Istiuero apud eũ
dicuNT. Quomodo scit ds̃ & si est
scientia in excelso o. Et rursum
Et dixerunt non uidebit dñs. Nec
intellegit ds̃ iacob. Uir ergo iste
scãe ecclesiae trpum gestans: It
ipsa afflictionis suae a maritudine
constitutus contrar utrosq respondit
Nam quia essentiã uita hab& mors
non hab&. ut dm̃. eẽ. faten&ur ait.
uiuit ds̃ Vt uero eum reshumanis
curere perhiber&. subdidit. qui
abstulit iudiciũ meũ. & ad amaritu¬
dinẽ ad duxit animam meam
Ista enĩ quae patitur non casu seper¬
peti. sed dõ omnia disponente
testatur:. Nec temtatorisuo a ma¬

Expanded text:
 patientia, cum tentatur gladiis patientia, cum tentatur gladiisNunc vero de ea persecutione loquitur, in qua non gladiis, sed falsis assertionibus lacessitur. Multos autem novimus qui cum in hac vita aliqua adversa patiuntur, Deum esse credunt. Nonnulli vero Deum esse aestimant, sed res humanas minime curare. De illis quippe per David dicitur: Dixit insipiens in corde suo, Non est Deus . Isti vero apud eum dicunt: 558 Quomodo scit Deus, et si est scientia in excelso ? Et rursus: Et dixerunt, non videbit Dominus, nec intelliget Deus Jacob . Vir ergo iste sanctae Ecclesiae typum gestans in ipsa afflictionis suae amaritudine constitutus, contra utrosque respondit. Nam quia essentiam vita habet, mors non habet, ut Deum esse fateretur, ait: Ut vero eum res humanas curare perhiberet, subdidit: Qui abstulit judicium meum, et ad amaritudinem adduxit animam meam. Ista etenim quae patitur, non casu se perpeti, sed Deo omnia disponente testatur; nec tentatori suo ama
Abbreviated transcription (Latin):
fas est credere quod in af flictione
poenarũ musicis uter&ur. cũ per
fcripturx̃ suã ueritas dicat Mu¬
sica inlucto. In postuna namrtio est
Nominata ergo panabola ecce tex tu
ipso loquente iam discimus ne iuxta
textũ tantũ modo eius uerba pense¬
mus. Ad eam itaq similitudinem
cuncta trxhenda suñ quae figunate
ecclefiae designatur. & in ipso quidẽ
locutionis ex ordio dicta apeste
prolate sunt. sed sub iunctis obscu¬
rioribus implicantur. Nam plana
ut sol& locutione inchoat. sed uerba
sua ꝑmesticos sensus graruida nante¬
tione consumat: itaq ait
& sua nantirt & scãẽ ecdesi ae tempone
afflictae significat. In quibus
a pesta infideliũ ꝑuicatia premitur.
& ꝑsecutionis amaritudine ꝑturbatur
ab aduersaris sol&. ut uidelic&
ꝑsecutionẽ. Aut uerbis patiatur
aut gladis Sc̃a uero ecclesia.
sũ mopere habere sapientiã & pati
entiã stud&: Sed ex err& eius sapi¬
entia cũ temtatur uerbis. exerretur¬

Expanded text:
fas est credere quod in afflitione fas est credere quod in afflitione poenarum musicis uteretur, cum per Scripturam suam veritas dicat: Musica in luctu importuna narratio est . Nominata ergo parabola, ecce textu ipso loquente jam discimus, ne justa textum tantummodo ejus verba pensemus. Ad eam itaque similitudinem cuncta trahenda sunt qua figurate Ecclesia designatur. Et in ipso quidem locutionis exordio dicta aperte prolata sunt, sed subjunctis obscurioribus implicantur. Nam plana, ut solet, locutione inchoat, sed verba sua per mysticos sensus gravida narratione consumat. Itaque ait: et sua narrat, et sanctae Ecclesiae tempora afflictae significat, in quibus aperta infidelium pervicacia premitur, et persecutionis amaritudine perturbatur. ab adversariis solet, ut videlicet persecutionem aut verbis patiatur, aut gladiis. Sancta vero Ecclesia summopere habere sapientiam et paentia studet; sed exercetur sapientia, cum tentatur verbis; exercetur
Abbreviated transcription (Latin):
RuMq IN SACRO
ELO QUIO. SICNON¬
NULLA MUSTICA
DESCRIBUNTUR
ut tamen iuxta nanitionẽ histo¬
ricam prolata uide antur
Sed saepe dicta talia in eadem
historica namtione ꝑmixta sunt perquȩ
suꝑ ficies historiae cuncta cass&ur
Quaedum nihil historicũ resonant.
aliud in eis inquirere lectorem cogur
His enim dictis quae apesta credimus.
cum inter iecta aliqua obscurus inue¬
nimus quasi quibusdam stimulis
pungimur. ut ad aliqua altius intel¬
legenda uigilemus. & obscurius
prolata sentiamus. ea &iã quae a¬
peste dicta putauimus. Cum ergo
beatus iob desermone dñi. & magnitu¬
dine tonitru s̃ loquen&ur. eisdem
uerbis protinus sub infest
ADDI DIT QUOQ IOS ASSU¬
Quo profecto uersu ostenditur huius
scĩsimi uiti dicta quam mystice
sint prolata. dumparrbola id est¬
similitudo assumpta namixtur. ab eo
quinihil inferius ꝑ companrtionẽ
uel similitudinẽ loquitur. Ab sit
enĩ ne hoc loco parrbolã illud musicȩ
organũ sentiamus. Neq enim

Expanded text:
rumque in sacro eloquio sic nonnulla mystica describuntur, ut tamen juxta narrationem historicam prolata videantur. Sed saepe dicta talia in eadem historica narratione permista sunt, per quae superficies historiae cuncta cassetur: quae dum nil historicum resonant, aliud in eis inquirere lectorem cogunt. His enim dictis quae aperta credimus, cum interjecta aliqua obscurius invenimus, quasi quibusdam stimulis pungimur, ut ad aliqua altius intelligenda vigilemus, et obscurius prolata sentiamus, ea etiam quae aperte dicta putavimus. Cum ergo beatus Job de sermone Domini et de magnitudine tonitrui loqueretur, eisdem verbis protinus subinfertAddidit quoque Job assuQuo profecto versu ostenditur hujus sanctissimi viri dicta quam mystice sint prolata, dum parsimilitudo assumpta narratur ab eo qui nihil inferius per comparationem vel similitudinem loquitur. Absit enim ne hoc loco parabolam illud musicae organum sentiamus. Neque enim