comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quasi columbae conuallium: omnestrepidi. unusquisq: ĩ iniquitate sua : Lxx̃ :
columbas conuallium siue ut theodotio transtulit med itante s õninotacuer
ocq quod nos int̃praecatisumus. omnes trepidi unus quisq in iniquitate su
ut sub meta fora columbarum meditantium. signific& unum quemq de
copulo suum flere peccatum & intellegere atq sentire cur ista patitur:
tres autem partes aliorum qui in urbe pestilentia. & fame moriantur.
& aliorum quos gladius foris interfici&. & eorum quicaptiuita tem
fuga euaserint supra legimus : quorum qui saluus fuerit trans ibitad monr¬
tes & instar musitantium columbarum suatrepidus peccata deflebit :
tropologicae uero sicaccipiendum. quod qui inagro & campoest extra
fines dominicae ciuitatis. quae interpretatur ecclesia aduersarii mu¬
roneferiatur. quiautem inciuitate egerit neglegenter. nec prae¬

Expanded text:
quasi columbae convallium omnes trepidi. unusquisque in iniquitate sua. Septuaginta, quasi columbae convallium omnes trepidi. unusquisque in iniquitate sua. Septuaginta, columbas convallium, sive, ut Theodotio transtulit, meditantes, omnino tacuerunt. Hocque quod nos interpretati sumus, omnes trepidi: unusquisque in iniquitate suut sub metaphora columbarum meditantium, significet unumquemque de populo suum flere peccatum, et intelligere atque sentire cur ista patiatur. Tet aliorum quos gladius foris interficiet, et eorum, qui captivitatem fuga evaserint, supra legimus. Quorum, qu salvus fuerit transibit ad montes, et instar mussitantium columbarum sua trepidus peccata deflevit. Tropologice vero sic intelligendum: quod qui in agro fines Dominicae civitatis, quae interpretatur Ecclesia, adversarii mucrone feriatur, qui autem in civitate egerit negligenter, nec prae
Abbreviated transcription (Latin):
exercitum : & non est quiuadat ad proelium. ira enim mea superomnẽ
canerent ad exercitum praeparandum. quibabiloniorum possit resistere
fortitudini : sed nihil profuit imperasse: cum ñ sit in populo qui audeat ad
bella procedere : Id circo autem eneruatus est populus & caret uiribus
proeliandi quia omnis iradĩ. super omnem multitudinem eius. subau¬
ditur urbis hierusalem siue terrae iudȩae : Sed & in nr̃a terra & hierus alẽ
quandonos uel persecutio publica uel uariorum incentiua uitiorum supe¬
rarenituntur : frustra magistri. canunt tuba & praeparare nos adbella
festinant cumnulla sit inpopulo fortitudo quae id circo subtracta est
quia iram dñi p̃sentia meruere peccata: gla diusforis. pestis & fames in¬
trinsecus : qui in agro est gladiomorietur . & qui inciuitate pestilentia &
fame deuorabuntur. & saluierunt qui fugerint ex eis. eruntq inmontib

Expanded text:
exercitum. Et non est qui vadat ad praelium. Ira enim mea super omnemexercitum. Et non est qui vadat ad praelium. Ira enim mea super omnemcanerent ad exercitum praeparandum, qui Babyloniorum posset resistere fortitudini; sed nihil profuit imperasse, eum non sit in populo qui audeat ad bella procedere. Idcirco autem enervatus est populus, et caret viribus praeliandi, quia omnis ira Dei super omnem multitudinem ejus, subauditur urbis Jerusalem, sive terrae Judaeae. Sed et in nostra terra et Jerusalem, quando nos vel persecutio publica, vel variorum incentiva vitiorum superare nituntur, frustra magistri canunt tuba, et praeparare nos ad bella festinant, cum nulla sit in populo fortitudo, quae idcirco subtracta est, quia iram Dei praesentia mernere peccata. Gladius foris, pestis et fames intrinsecus. Qui in agro est gladio morietur: et qui in civitate, pestilentia et fame devorabuntur. Et salvi erunt qui fugerint ex eis: eruntque in montibus
Abbreviated transcription (Latin):
omnes : Lõc ic langite cuba & uidicate omnia : de tubarum clangore & sonitu
imultis locis legimus. ut ibi: sicut tuba ex alta uocemtuam ĩ & alibi clan¬
gite in neo menia tuba in insignidie sollemnitatis nr̃ȩ & in euangelio: nolite¬
tuba clangere anteuos . & tubas ductiles atq. argenteas. numerorum narrat
istoria. quae sermoni prophetico comparantur. & dotrinȩ a postolicȩ.
praecipiturq nuncut omnes ad signum clangoris & bucinȩ prȩparentur
adbella: porro qd dixere lxx & iudicateomnia nulli dubium est quin
a postolorum conueniat potestati. qui post quam cecinerit angelorum
tuba iudicaturi sunt in xii. thronis xii. tribus israhel. quorum paulus lo¬
quebatur. angelos uidi cabimus & alibi. in uobis iudi cabitur mundus. uixta
praesentem autem sensum iubentur perhironiam hiquihuic officio
mancipati sunt tuba clangere. ut omnes contrababi lonium parentur

Expanded text:
omnes. LXX: Clangite tuba, et judicate omnia. De tubarum clangore et sonitu omnes. LXX: Clangite tuba, et judicate omnia. De tubarum clangore et sonitu in multis locis legimus, ut ibi: Sicut tuba exalta vocem tuam ; et alibi: Clangite in neomenia tuba, in insigni die solemnitatis nostrae ; etuba clangere ante vos . Et tubas ductiles atque argenteas Numerorum narrat historia , 71 quae sermoni prophetico comparantur, et doctrinae Apostolicae. Praecipiturque nunc, ut omnes ad signum clangoris, et buccinae praeparentur ad bella. Porro quod dixere LXX, et judicate omnia, nulli dubium est quin apostolorum conveniat potestati. Qui, postquam cecinerit angelorum tuba, judicaturi sunt in duodecim thronis duodecim tribus Israel. Quorum Paulus loquebatur: Angelos judicabimus ; et alibi: In vobis judicabitur mundus . Juxta praesentem autem sensum jubentur per ironiam hi qui huic officio mancipati sunt, tuba clangere, ut omnes contra Babylonium parentur
Abbreviated transcription (Latin):
& postempora multa complebitur : possumus & hocdicere quod postquam re¬
cesserit auida eis uisio prophetalis. lex enim & prophetae usq: ad iohannem
baptistam. post interfectionem saluatoris. nequaquam regrediaturad
eos nec ultra mereantur habere prophetas. Significant᷑q: ad omnem
inquit multitudinem uisio non regredietur. ergoregredietur ad eos qr
ex iuda eis dño crediderunt. a posto los uidelic& & reliquias populi iudaici
quae ex israhel saluae factae sunt. sed nec istiduo uersus habentur in hox̃.
editione : & uir in iniquitate uitaesuae non confortabitur᷑ lũ & homoin
oculis uitae suae non obtinebit: & est sensus uixta hebraicum non proderit
omini iniquitas sua nec ei praebebit aliquam fortitudinem iuxta.lx. &
ibertate pereunte amittetur. omne quod pulchrum est ambiguitas autem
iuntur. fecitalios iniquitatem alio soculos int̃p̃tari: Canite tuba praeparent᷑

Expanded text:
et post tempora multa complebitur. Possumus et hoc dicere, quod postquam reet post tempora multa complebitur. Possumus et hoc dicere, quod postquam recesserit a Judaeis visio prophetalis: Lex enim et prophetae usque ad Joannem Baptistam , post interfectionem Salvatoris nequaquam regrediatur ad eos, nec ultra mereantur habere prophetas. Significanterque ad omnem, inquit, multitudinem visio non regredietur. Ergo regredietur ad eos qui ex Judaeis Domino crediderunt, apostolos videlicet, et reliquias populi Judaici, quae ex Israel salvae factae sunt. Sed nec isti duo versus habentur in Septuaginta editione. Et vir in iniquitate vitae suae non confortabitur. LXX: Et homo in oculis vitae suae non obtinebit. Et est sensus juxta Hebraicum: Non proderit homini iniquitas sua, nec ei praebebit aliquam fortitudinem. Juxta Septualibertate pereunte, amittetur omne quod pulchrum est. Ambiguitas autem nuntur, fecit alios iniquit
Abbreviated transcription (Latin):
sessiones ad priores dominos reuertuntur. ingruet captiuitas quae
omnem urbis auferet consuetudinem i porro quod box transtulerunt¬
quia quiemet aduenditorem non reuertetur : cum iuxta historiam penitus¬
non cohaereat iuxta aNa totoen hunc sensum habere ut dicamus
eum qui heretico fuerat errore deceptus. cum intellexerit magistri fraudu¬
lentiam nequaquam reuerti aduenditorem idẽ ad magistrum sed eum de¬
spicere atq contemnere . & adhuc inuiuentibus uita eorum. qͥuia uisio ad
omnem multitudinem eius non regredieturꝰ : Quomodo possessio ñ reuertet᷑
ad priorem dominum euersione urbis instante. sicuisio & comminatio
prophetalis quae ad omnem multitu dinem urbis dirigitur. Nequaquam
regre dietur & irrita fi&. sed rebus explebitur. uiuentibus Adhuchis ad quos
prophetalis sermo dirigitur. hoc autem ait ut ostendat immmentem captiui¬
tatem. nesecundum consuetudinem dicerent: uisio hȩc in longos dies erit

Expanded text:
seseomnem urbis auferet consuetudinem. Porro quod Septuaginta transtuleruntquia qui emet, ad venditorem non revertetur, cum juxta historiam peninon cohaereat, juxta anagogen hunc sensum habere potest: ut dicamus eum qui haeretico fuerat errore deceptus, cum intellexerit magistri fraudulentiam, nequaquam reverti ad venditorem, id est, ad magistrum; sed eum despicere atque contemnere. 70 Et adhuc in viventibus vita eorum, quia visio ad omnem multitudinem ejus non regredietur. Quomodo possessio non revertetur ad priorem dominum, eversione urbis instante: sic visio et comminatio prophetalis, quae ad omnem multitudinem urbis dirigitur, nequaquam regredietur, et irrita fiet; sed rebus explebitur, viventibus adhuc his, ad quos prophetalis sermo dirigitur. Hoc autem ait, ut ostendat imminentem captivitatem, ne secundum consuetudinem dicerent: Visio haec in longos dies erit,
Abbreviated transcription (Latin):
est decetero quihabent uxores sic sint quasi non habeant. & quiflent.
quasi non fleant & qui gaudent . quasi non gaudeant & quiemunt quas¬
non possideant. & qui utuntur mundoisto quasi non utantur. Nam &
diluuium ementes obpressit atq uendentes ut dñs loquitur in eu angdia
emimultitudo & turba iuxta hebraicum accipi. hoc enim significat.
amona : causaq perspicua est quod idcirco quiemit gaudereñ debea
& quiuendit flere desistat. quia ira diinbreui uentura sit superomnem
multitudinem terra euid eȩ siue hierusalem : ex superioribus enim
intellegitur. in quibusscriptum est : Haec dicit dñs ds̃ terrae is rabel &
cetera : q̃uia quiuendit adid quoduendidit . non reuertetui : iux ta
hebraicum morem loquitur : omnis enim emptio aduenditorem reuer¬
tebatur. quinqua gesimo anno remissionis qui apud illos uocatur
iubeleus : anteigitur quamannus remissionis adueniat. quando pos¬

Expanded text:
est. de caetero, qui habent uxores, sic sint quasi non habeant, et qui flent, est. de caetero, qui habent uxores, sic sint quasi non habeant, et qui flent, quasi non fleant, non possideant, et qui utuntur mundo isto, quasi non utantur . Nam et diluvium ementes oppressit atque vendentes, ut Dominus loquitur in Evangelio potest multitudo et turba juxta Hebraicum accipi; hoc enim significat AMONA  . Causaque perspicua est quod idcirco qui emit, gaudere non debeat, et qui vendit, lugere desistat, quia ira Dei in brevi ventura sit super omnem multitudinem terrae Judaeae, sive Jerusalem. Ex superioribus enim intelligitur, in quibus scriptum est: Haec dicit Dominus Deus terrae Israel, etc. Quia qui vendit, ad id quod vendidit non revertetur. Juxta Hebraicum morem loquitur. Omnis enim emptio ad venditorem revertebatur quinquagesimo anno remissionis, qui apud illos vocatur jubilaeus. Ante igitur quam annus remissionis adveniat, quando pos
Abbreviated transcription (Latin):
reis ex ultabat dñs loquitur: stulte hac note auferetur animatua ate
quae autem praeparasticuius erunt. unde & apostolus tempus ait ad¬
breui atum est & in aliolo co praeterit enim figura mundibuius. notan¬
dumq: quod ñ in futurum distulerit sed de praesenti dixit praeterit. &
cotidie labitur figuramundi :numquam enim in eodem statu perman&
sed semper crescentium & decrescentium figura praeter uolat & mutatur.
unde & dñs : caelum in quit & terra praeteribit. sin autem haec quibus
omnia quae inmundo sunt continentur. praegereunt atq. pertranseum
Quid putem in humanis rebus eẽ perpetuum: Quiemit non laetetur.
& qui uendit non lugeat: naturale est in possessionum emptione lȩcar
inuenditione lugere. cum autem inst& seruitus atq captiuitas. & gau¬
dium & tristitia inutroq sunt uana unde & apostolus tempus ad breuiatũ

Expanded text:
reis exsultabat, Dominus loquitur: « Stulte, hac nocte auferetur a te anima tua. reis exsultabat, Dominus loquitur: « Stulte, hac nocte auferetur a te anima tua. Quae autem praeparasti cujus erunt ? » Unde et Apostolus: « Tempus, ait, abbreviatum est. » Et in alio loco: « Praeterit enim figura hujus mundi . » Notandumque quod non in futurum distulerit, sed de praesenti dixerit, praeterit. Et quotidie labitur figura mundi. Nunquam enim in eodem statu permanet, sed semper crescentium et decrescentium figura praetervolat et mutatur. Unde et Dominus: coelum, inquit, et terra praeteribit. Sin autem haec quibus omnia, quae in mundo sunt contquid potest in humanis rebus esse perpetuum? Qui emit, non laetetur, et qui vendit, non lugeat. Naturale est in possessionum emptione laetari: in venditione lugere. Cum autem instet servitus atque captivitas, et gaudium et tristitia in utroque sunt vana. Unde et Apostolus: Tempus abbreviatum
Abbreviated transcription (Latin):
ur̃a. & reddat unicuiq quod meretur. In eo autem quod & ipsi similiter
trans tulerunt. floruit uirga illo testimonio uti possumus. neauferas
pateat omnis superbia quae diulatebat inclusa. & suscitetur inuiria
intra ortam & germinantem superbiam conteraturq forcitudomiqu
non cumperturbatione ueq cum festinatione finis enim florentis iurge
sanitas est atq correctio quaenoneorum merito uenit qui corripiuntũ
nepulchritudine quam inse non habent. sed miseri cordia dñi locus
difficilis & inter hebraicum & lx̃c multum discrepans: Quibus pleraq¬
detheo dotionis editione addita sunt. ut aliquam habere consequentiam
uiderentur: Venit tempus ad propinquauit dies: non solum adhieru sale
dicitur. quod uenerit ei tempus captiuitatis & ad propinqua uerit dies
quobabi lonio sit uallanda exercitu. sed & ei qui ex structis & dilatatis hor¬

Expanded text:
vestra, et reddat unicuique quod meretur. In eo autem quod ipsi similiter vestra, et reddat unicuique quod meretur. In eo autem quod ipsi similiter transtulerunt, floruit virga, illo testimonio uti possumus: Ne auferas pateat omnis superbia, quae diu latebat inclusa; et suscitetur injuria contra ortam et germinantem superbiam, conteraturque fortitudo iniqui, non cum perturbatione, neque cum festinatione. Finis enim florentis virgae, sanitas est atque correctio, quae non eorum merito venit, qui corripiuntur, nec pulchritudine, quam in se non difficilis et inter Hebraicum et Septuaginta multum discrepans, quibus pleraqde Theodotionis editione addita sunt, ut aliquam habere consequentiam viderentur: « Venit tempus, appropinquavit dies. » Non solum ad Jerusalem dicitur, quod venerit ei tempus captivitatis, et appropinquaverit dies quo Babylonio sit vallanda exercitu, sed et ei, qui exstructis et dilatatis hor
Abbreviated transcription (Latin):
quae multo uobis tempore minabatur & deflore fructum plagarum
parturit. superbia ura germinauit quod merebamini. ut super uirgan
impi&atis urãe. qua subiectos suosimpiecedebatis consurgatiniquitas
ua enon est ex miserabili populo. Neq ex his qui in starbrut orum animan¬
tium ducuntura magistris. neq exclamoreeorum & sonitu. quofrustra
uoci ferantur a sacer dotibus pharisaeisq seducti. ut consona uocecla¬
marent & dicerent crucifige crucifigetalem unde nonerit eis re¬
quies sed aeterna captiuitas. porro lax iuxta illum sensum in quo
scribitur. neque enim scis quiduentura pariat dies. dixerunt eccedies
parit quod multo ante conceperat. uenitq finis & egressa est conplexio.
quae mala ur̃a. omnia complectatur & teneat. siue ut symmachus inter¬
praetatus est. inspectio ut omnia uideat ds̃ quae fecistis & consider& opera

Expanded text:
quae multo vobis tempore minabatur, et de flore fructum plagarum quae multo vobis tempore minabatur, et de flore fructum plagarum parturiit  Al. parturit. Superbia vestra germinavit quod merebamini, ut super virgam impietatis vestrae, qua subjectos vobis impie caedebatis, consurgat iniquitas, quae non est ex miserabili populo, neque ex eis qui instar brutorum animantium ducuntur a magistris, neque ex clamore eorum et sonitu, quo frustra vociferabantur, a sacerdotibus Pharisaeisque seducti, ut consona voce clamarent et dicerent: 68 Crucifige, crucifige talem . Unde non erit eis requies, sed aeterna captivitas. Porro Septuaginta juxta illum sensum in quo scribitur: neque enim scitis quid ventura pariat dies , dixerunt: Ecce dies parit, quod multo ante conceperat: venitque finis, et egressa est complexio, quae mala vestra omnia complectatur et teneat, sive ut Symmachus interpretatus est, inspectio, ut omnia videat Deus quae fecistis, et consideret opera
Abbreviated transcription (Latin):
mediotiuerunt ut sentias quae fecisti & uidens ab ominationes tuas uel
in conspectutuo uel in medio omnium posita semen deserrorẽ. paenitu¬
dine & recedens a pristinis operibus cumoderis quae fecisti tunc sentus
quod ipsȩ sit dñs qui id eo percutit ut emend& & castigat omnem filium quẽ
recipit ÷ Eccedies ecceuenit egressa est contractio. floruit uirga germina¬
uit superbia iniquitas surrex. inuirgaimpietatis non ex eis. & non ex popu
neq ex sonitu eorum & nonerit requies eis . lxx̃. eccedies parit. eccefinis
uenit egressa est complexio & floruit uirga germinauit superbia sus¬
citata est in iuria. & conteret fortitudinem iniqui . & non cumperturba¬
tione neq cum festinatione & non ex ipsis sunt neq pulhritudo in eisi con¬
tracta est in quit dies & ad breuiata instatq uicina captiuitas. floruit uirga

Expanded text:
medio tui erunt. » Ut sentias quae fecisti, et videns abominationes tuas vel medio tui erunt. » Ut sentias quae fecisti, et videns abominationes tuas vel in conspectu tuo, vel in medio omnium positas, emendes errorem poenitudine, et recedens a pristinis operibus, cum oderis quae fecisti, tunc sentias quod ipse sit Dominus . Qui ideo percutit ut emendet, et castigat omnem filium, quem recipit. Ecce dies, ecce venit, egressa est contractio: floruit virga, germinavit superbia. Iniquitas surrexit in virga impietatis, non ex eis, et non ex populo, neque ex sonitu eorum: et non erit requies eis. LXX: Ecce dies parit, ecce finis venit, egressa est complexio, et floruit virga, germinavit superbia, suscitata est injuria, et conteret fortitudinem iniqui, et non cum perturbatione neque cum festinatione, et non ex ipsis sunt, neque pulchritudo in eis. Contracta est, inquit, dies et abbreviata, instatque vicina captivitas, Floruit virga
Abbreviated transcription (Latin):
& euigilauit aduersumeos peccatum. impletum est illud quodscriptum
est : Nunc peruenit in eos iradĩ infinem quando atito & uespasi a nohierũs
circum data est & aduenit desolatio eius & inpletumest eccerelinquitꝰ
uobis domus ur̃a deserta. tunc iudicati sunt iuxta uiassuas. & blasphe¬
mias quibus dñm negauer̃. & senserunt furorem dĩ & omnis indig¬
natio eius super illos effusa est receperq scelerasua ut permaneat desolatio
templiusq ad consummationem: & non parc& oculus meus. neq misero
sed uiastuas in ponam siuedabo. & ab hominationes tuae in mediotuierunt.
& scietis quia ego sum dñs percutiens: causas. seueritatis & austeritatis.
siue ut hereticiputant crudelitatisdĩ quod non parcat oculus eius nec mi¬
sereatur. subiecit dicens: uia stuasdabotibi. & abbminationestuae in

Expanded text:
et evigilavit adversum eos peccatum, impletum est illud quod scriptum et evigilavit adversum eos peccatum, impletum est illud quod scriptum est: « Nunc pervenit in eos ira Dei in finem. » Quando a Tito et Vespasiano Jerusalem circumdata est, et advenit desolatio ejus, et impletum est: « Ecce relinquetur vobis domus vestra deserta . » Tunc judicati sunt juxta vias suas et blasphemias quibus Dominum negaverunt, et senserunt furorem Dei, et omnis indignatio ejus super illos effusa est, receperuntque scelera sua ut permaneat desolatio templi usque ad consummationem. « Et non parcet oculus meus neque miserebor, sed vias tuas imponam tibi et abominationes tuae in medio tui erunt, et scietis quia ego Dominus percutiens. » « Causas severitatis et austeritatis, sive ut haeretici putant crudelitatis Dei, quod non parcat oculus ejus nec misereatur, subjecit dicens: « Vias tuas dabo tibi, et abominationes tuae in
Abbreviated transcription (Latin):
doloribus illud significat quod tantam habeant: ignorantiam dĩ & animȩ
cȩcitatem ut nec turbentur insceleribus suis . Nec poenitentiae dolore
crucientur inunc de propinquo effundam iram meam superte. & re¬
plicabo furorem meum inte. & udicabo tȩuixta uia stuas & in ponam
siue dabotibi omnes abꝰ ominationes tuas: sia quinto annotrans migra¬
tionis regis iechoniȩ usq ad nonum annum regnisedechiȩ quandouenit
nabuchodonosor. & obsedit hierus alem. subputare uolu erimus. tresan
superte. nequaquam tibi uentura praedicam. nec comminabor quae
longe post futura sunt : nunc complebo inte furorem meum qui furor
& ira non absq uidicio est sed utreddat uias tuas in caputtuum & omnes
ab: ominationes tuas sentire faciat: possumus autem & deextrema
captiuitate dicere quod post inter fectionem xp̃i. quandouenit eisfin

Expanded text:
doloribus, » illud significant, quod tantam habebant ignorantiam Dei, et animi doloribus, » illud significant, quod tantam habebant ignorantiam Dei, et animi caecitatem, ut nec turbentur in sceleribus suis, nec poenitentiae dolore crucientur. « Nunc de propinquo effundam iram meam super te, et replicabo furorem meum, et judicabo te juxta vias tuas. Et jam ponam sive dabo tibi omnes abominationes tuas. » Si a quinto anno transmigrationis regni Jechoniae usque ad nonum annum regni Sedechiae, quando venit Nabuchodonosor et obsedit Jerusalem, supputare voluerimus, tres anni  in te vel super te. » Nequaquam tibi ventura praedicam, nec comminabor, quae longe post futura sunt. Nunc complebo in te furorem meum. Qui furor et ira non absque judicio est. Sed ut reddat vias tuas in caput tuum, et omnes abominationes tuas sentire te faciat. Possumus autem et de extrema captivitate dicere, quod post interfectionem Christi, quando venit eis finis
Abbreviated transcription (Latin):
non quȩsierunt caelestia sed terrae hȩrere cupi erunt : Uenit temp
propeest diesoccisionis & non gloriae montiumꝰ: uerbum. hebraicum.
darim quod nos in dua uerba diuisum. primum ađ secundum arim
iuxta theodotionem gloriã montium inter praetati sumus :smmachus
uertit in recrastinationem dix̃q & tempus propeest. dies festinationis
& non recrastinationis : porro łxs ita transtulerunt : uenittempus
ad pro pinquauit dies. Non cum pertu bationẽ. Neq cum doloribus:
theo dotio: uenit tempus propeest dies famis & nongloriae montiun
occisionis autem tempus & famis : nunc quoq iniudaico populo conꝓbat̾
non habente prophetas nec uerbum dĩ quo anima credentium pascitur:
montes autem magistros intellege. & qui habeant notitiam scriptura¬
rum : dequibus & in alio loco dicitur : In luminas tumirabilitera montib
aeternis : porro lex̃ quidixerunt non cum perturbationẽ & non cũ¬

Expanded text:
non quaesierunt coelestia, sed terrae haerere cupierunt. Venit tempus, non quaesierunt coelestia, sed terrae haerere cupierunt. Venit tempus, prope est dies occisionis, et non gloriae montium. Verbum Hebraicum ADARIM quod nos in duo verba divisum, primum AD , secundum ARIM , juxta Theodotionem, gloriam montium interpretati sumus, Symmachus vertit in recrastinationem, dixitque: Et tempus prope est: dies festinationis, et non recrastinationis. Porro LXX ita transtulerunt: Venit tempus, appropinquavit dies, non cum perturbatione, neque cum doloribus. Theodotio: Venit tempus, prope est dies famis et non gloriae montium. Occisionis autem tempus, et famis nunc quoque in Judaico populo comprobatur, non habente prophetas nec verbum Dei, quo anima credentium pascitur. Montes autem magistros intellige, et qui habeant notitiam Scripturarum. De quibus et in alio loco dicitur: Illuminans tu mirabiliter a montibus aeternis . Porro Septuagi
Abbreviated transcription (Latin):
mecuebas & quam inter pretatus est theodotio. NAΟVΗΝ idest or dinẽ
contextumq malorum omnium porro quod dicitur. superte qui habi¬
tas interra uixta illud. atoka ayreuc: iohannis debemus accipere:uae.
uper omnes qui habitant in terra:s anctus enim non est habitator terrae
sed aduena atq peregrinus : dicitq aduenasum & peregrinus sicut
omnes patres mei: quamobrem & abraham hebreus idest: nẽ pattic̃.¬
& peregrinus transitorq memoratur. de praesenti sȩculo ad futura
transire festinans. possumus hunclocum & sp̃italiter inter pretarico¬
tra populum iudaeorum superquem uenit finis & consummatio. a san¬
uine abel iusti.usq ad sanguinem zachariae filii bara chiae quem
inter fecerant inter templum & altare : quam diuenim nommiserunt
uero interfecerunt heredem ut periret hereditas. tunc euigilabit ad¬
uer sum eos atq surrex̃. omnis ordo miseriarum atq perplexio quia

Expanded text:
metuebas; et quam interpretatus est Theodotio πλοκὴν, id est, ordinem metuebas; et quam interpretatus est Theodotio πλοκὴν, id est, ordinem contextumque malorum omnium. Porro quod dicitur super te qui habitas in terra, juxta illud Apocalypseos Joannis debemus accipere: Vae super omnes qui habitant in terra . Sanctus enim non est habitator terrae, sed advena atque peregrinus; dicitque: Advena sum et peregrinus, sicut omnes patres mei . Quamobrem et Abraham Hebraeus, id est, περάτης et peregrinus transitorque memoratur; de praesenti saeculo ad futurum transire festinans. Possumus hunc locum, et spiritualiter interpretari contra populum Judaeorum, super quem venit finis et consummatio a sanguine Abel justi usque ad sanguinem Zachariae filii Barachiae, quem interfecerunt inter templum et altare . Quamdiu enim non miserunt vero interfecerunt haeredem, ut periret haereditas: tunc evigilavit adversum eos, atque surrexit omnis ordo miseriarum 66 atque perplexio; quia
Abbreviated transcription (Latin):
possumus & in hebraico & ingreco. Kã Ria uel none pĩa scribitur. id estma
utiam non effugiant sententiam dĩ quam longo tempore merebatur
& quia nec dum compleuerat peccata sua propterea differebatur suppli¬
cium secundum illud quod scriptum est. nec dumenim plena sunt peccata
amorrȩorum unde & dñs adiudaeos. & uosait implete mensuram patrum
ur̃m. uenittibi ergomiseria. uenitadflictio. uenitq captiuitas. & neputes
merursum futuraminitari. ostendo digito atq demonstro: ecceuenit
finis uenit uenit fmnis : qui hucusq dormitare tibi uidebatur & quiescere
euigilauit contra repente atq surrexit. uenit contractio quae inhebraico
dicitur ẽffira & quam aquila interpraetatus est. Π̃pΟCΚΟ ΠΕCΙΝIde
contemplationem & prospectionem quam semper pauidatibi uenire

Expanded text:
posuimus: et in Hebraico et in Graeco κακία, vel πονηρία scribitur: id est, mposuimus: et in Hebraico et in Graeco κακία, vel πονηρία scribitur: id est, mut jam non effugiat sententiam Dei, quam longo tempore merebatur. Et quia necdum compleverat peccata sua, propterea differebatur supplicium; secundum illud quod scriptum est: Necdum enim completa sunt peccata Amorrhaeorum . Unde et Dominus ad Judaeos: Et vos, ait, implete mensuram patrum vestrorum . Venit tibi ergo miseria; venit afflictio, venitque captivitas. Et ne putes me rursum futura minitari, ostendo digito atque demonstro. Ecce venit, finis venit, venit finis. Qui hucusque dormitare tibi videbatur et quiescere, evigilavit contra te repente atque surrexit. Venit contractio, quae in Hebraico dicitur SEPHPHIRA , et quam Aquila interpretatus est προσκόπησιν, id est, contemplationem et prospectionem, quam semper pavida tibi venire
Abbreviated transcription (Latin):
omnis enim medicina ad tempus hab& a maritudinem sed postea fructus
oloris sanitate monstratur. talequid et perannos loquitur ds̃. qm̃ uos
ab hominationesq & maculas ponam in medio eius. ut ante oculos pecatricis
uae prosanitate punitur pristina peccita ponantur: cumq: hoc fecerit dñs
scient qui cruciati sunt quod ipsesit dñs: hoc ipsum sonat & illud testimoniũ
lciscariacob secundum uiassuas & uixta ad inuentiones eius reddam illi:
haec dicit dñs ds̃ ad flictio una ad flictio  ecceuenit finis. uenit fini saeuigilabit
aduersumte. ecceuenit uenit contractio superte qui habitas in terra : hatin
a non habentur. sed ineditione eorum de trans latione theodotionis sub
a steriscis addita sunt : nos autem sequamur hebraicam. proad flictione quam
uixta smmachum qui in t̃ praetatus est. Ra koCΙΝ perspicuitatis causa

Expanded text:
. » Omnis enim medicina habet ad tempus amaritudinem, sed postea fructus . » Omnis enim medicina habet ad tempus amaritudinem, sed postea fructus doloris sanitate monstratur. Tale quid et per Amos Deus loquitur: « Quoniabominationesque, et ponam maculas in medio ejus, ut ante oculos peccatricis, quae pro sanitate punitur, pristina peccata ponantur. Cumque hoc fecerit Dominus, scient qui cruciati sunt, quod ipse sit Dominus. Hoc ipsum sonat, et illud testimonium: « Ulciscar Jacob secundum vias suas, et juxta adinventiones ejus reddam illi . » « haec dicit Dominus Deus adflictio una adflictio ecce venit finis venit venit finis evigilavit adversum te ecce venit venit contractio super te qui habitas in terra venta non habentur, sed in editione eorum de translatione 65 Theodotionis sub asteriscis addita sunt. Nos autem sequamur Hebraicum. Pro afflictione, quam juxta Symmachum, qui interpretatus est κάκωσιν perspicuitatis causa
Abbreviated transcription (Latin):
ex quonos & ipsum hebraicum & ceteros secut i inter praetes. ordinẽ
posuimus ueritatis : Ad terram igitur is rabel sermodirigitur quod
uenerit super eam finis & consũmatio & emittat dñs furo remsuun
in eam. non in iustum & tantum dein dignatione uenientem. sed ple¬
num aequitatis atq rationis. ut iudic& eam secundum uias suas & os¬
tendat illi omnes ab hominationes suas. ut recordetur operum suori
& intellegat. quid mali gesserit: quod autem dicit non parc& oculus
meus superte & non miserebor. qua siclementissimus medicus inci¬
dere cupiens putridas carnes. & cariosa uulnera adurere cauterio.
non parcit ut parcat. non miseretur. ut magis misereatur. nequid
putridum uiuasq: carnes suiuicinia corrupturum remaneat in
corpore. percutit autem dñs quem diligit. & castigat omnem filium
quem recipit. cuius intellegentiae est ẽ gopercutiam & ego sanabo

Expanded text:
Ex quo nos et ipsum Hebraicum et caeteros secuti interpretes ordinem Ex quo nos et ipsum Hebraicum et caeteros secuti interpretes ordinem posuimus veritatis. Ad terram igitur Israel sermo dirigitur, quod venerit super eam finis et consummatio, et emittat Dominus furorem suum in eam, non injustum, et tantum de indignatione venientem; sed plenum aequitatis atque rationis: ut judicet eam secundum vias suas, et ostendat illi omnes abominationes suas: ut recordetur operum suorum, et intelligat quid male  Al. mali gesserit. Quod autem dicit: Non parcet oculus meus super te, et non miserebor, quasi clementissimus medicus incidere cupiens putridas carnes, et cariosa vulnera adurere cauterio, non parcit, ut parcat: non miseretur, ut magis misereatur; putridum vivasque carnes sui vicinia corrupturum remaneat in corpore: « Percutit autem Dominus quem diligit, et castigat omnem filium quem recipit . » Cujus intelligentiae illud est: « Ego percutiam, et ego sanabo
Abbreviated transcription (Latin):
nbaby lone prophetare captiuis & annonono uenit nabuchodonoso
& obsediteam . coepitq eamanno xi mo sedechiȩ ex quibus ꝑspicuum
est uenis se finem & ad propinquasse non super montes & colles
rupesq & ualles sed super quattuor plagas terrae ex omniparte
is rabel non omnis terrae. quod sid ixis sec detocomundo credipo¬
terat sedterrae simpliciter quod significat is rabelis sicenim cepera
baecdicit dñs ds̃ terraeis rabel: finis uenit finis super quittuor pli¬
dicabote iuxtiuia stuas & ponam contrate omnes abhomintio¬
nestuas & non parcet oculus meus superte & ñmisereboriseduustuas
ponam superte & abhominationes tuae inmediotui erunt & scietis
quia ego dñs : In hoccapitulo iuxtabx. inter praetes ordo mutatus ẽ.
atq confusus ita ut prima nouissa sint & nouissima uel prima uel me¬
dia ipsaq media nunc ad ex tremanunc ad principia transferantur:

Expanded text:
in Babylone prophetare captivis. Et anno nono venit Nabuchodonosor, in Babylone prophetare captivis. Et anno nono venit Nabuchodonosor, et obsedit Jerusalem, cepitque eam anno undecimo Sedechiae. Ex quiest venisse finem et appropinquasse, non super montes et colles rupesque et valles, sed super quatuor plagas terrae ex omni parte Israel: non omnis terrae: quod si dixisset, de toto mundo credi poterat; sed terrae simpliciter, quod significat Israelis. Sic enim coeperat: Haec dicit Dominus Deus terrae Israel: Finis, venit finis super quatuor plagjudicabo te juxta vias tuas, et ponam contra te omnes abominationes tuas. 64 Et non parcet oculus meus super te, et non miserebor: sed vias ponam quia ego Dominus. In hoc capitulo juxta LXX Interpretes ordo mutatus est atque confusus: ita ut prima novissima sint, et novissima, vel prima vel media, ipsaque media nunc ad extrema, nunc ad principia transferantur.
Abbreviated transcription (Latin):
fleuit & dixit. quotiens uolui congregare filiostuos sicut gallina con¬
gregat pullos suos subalassuas & noluisti. Iste est qui indeutero nomi
cantico ex pandens a lassuas suscepit eos & ad sumpsit eos in humeris
suis. quidam sp̃itales alas terrae quibus ad caelestia subuolamu
quattuor ponit genera credentium. domum a aron & domum leui.
& domum is rahel & timentes dnm. dequibus psalmista canit. domu
is rahel benedicite dnm. domus a a ronbenedicite dño domus leui
enedicite dño quitim etis dñm benedicitedño. In aa ron sacerdotium
In leui aedit uos & ministros. In israhel cunctum populum. intimentib
proselytos intellegens. nos autem simpliciter ex planandum putamus:
quod post comminationem montium istahel. ad omnem terram isra hel
siuedecem siued uod ecim tribuum sermo propheticus dirigatur. &
nequa quam prophetauentura praenuntiet. sed iam in gruentem
uideat captiuititem. quinto enim annosedechiae coepit hie zechihel

Expanded text:
et dixit: Quoties volui congregare filios tuos, sicut gallina congregat pullos suos sub alas suas, et noluisti . » Iste est, qui in Deuteronomii cantico , expandens alas suas suscepit et assumpsit eos in humeris suis. Quidam spiritales alas terrae quibus ad coelestia subvolamus quatuor ponit genera credentium, domum Aaron, et domum Levi, et domum Israel, et timentes Dominum; de quibus Psalmista canit: « Domus Israel, benedicite Dominum: domus Aaron, benedicite Dominum: domus Levi, benedicite Dominum; qui timetis Dominum, benedicite Dominum . In Aaron sacerdotium; in Levi, aedituos et ministros; in Israel, cunctum populum; in timentibus Dominum proselytos intelligens. Nos autem simpliciter explanandum putamus, quod post comminationem montium Israel, ad omnem terram Israel, sive decem, sive duodecim tribuum sermo propheticus dirigatur: et nequvideat captivitatem. Quinto enim anno Sedechiae coepit Ezechiel
Abbreviated transcription (Latin):
racundis : furor illis secundum similitudinem serpentis sicut aspidis
surdȩ & obturantis auressuas. quae non ex audi& uoces in cantantium :
huic ac deamatoribus feminarum : equi insanientes infeminas. factis mihi
unus quisq aduxorem proximi sui hinniebat : debrutis quoq acuaecor¬
dibus: nolite fieri sicut equus & mulus quib. non est intellegentia: & iterĩ¬

Expanded text:
racundis: « Furor illis juxta similitudinem serpentis, sicut aspidis racundis: « Furor illis juxta similitudinem serpentis, sicut aspidis surdae, et obturantis aures suas, quae non exaudiet vocem incantantium . » huic . » Ac de amatoribus feminarum: « Equi insanientes in feminas facti sunt mihi, unusquisque ad uxorem proximi sui hinniebat . » De brutis quoque ac vecordibus: « Nolite fieri sicut equus et mulus, quibus non est intellectus . » Vi
Abbreviated transcription (Latin):
lonis sed& om̃s templi parietes. diuersisidolorum imaginibus pinge¬
bantur. ut nulla eẽt bestia quam non parietis pictura monstraret: hoc
in delubris idolorum fanisq gentilium hucusq perspicimus. q uod
omnia genera bestiarum adoretstulta religio : unde & uirgilius: om¬
nigenumq ait deum monstra & latrator anubis : quasi non &illasint
monstra quaelaudat contraneptunum & uenerem contraq mineruã
possumus & in nr̃i templi parietibus idola monstrare depicta: quando
omnibus uitiis subiacemus & pingimus in cordenr̃o peccatorum conscie¬
tiam imaginesq: diuersas : dequibus in psalmo dicitur: dñemn cuuo
tetua imaginem eorum dissipabis & in alio loco uerumtam̃ ini mag
perambulat homo: quod scilic& nullus hominum sit: quialiquam imi¬
ginem non habeat si uescitatis siue peccati : quamobrem furiosis dr̃&i¬

Expanded text:
lonis, sed et omnes Templi parietes diversis idolorum imaginibus pingelonis, sed et omnes Templi parietes diversis idolorum imaginibus pingebantur: ut nulla esset 86 bestia, quam non parietis pictura monstraret. Hoc in delubris idolorum, fanisque gentilium hucusque perspicimus, omnia genera bestiarum adoret stulta religio. Unde et Virgilius: Omnigenumque ait deum monstra, et latrator Anubis, quasi non et illa sint monstra quae laudat, Contra Neptunum, et Venerem, contraque Minervam. Possumus et in nostris templis idola monstrare parietibus depicta, quando omnibus vitiis subjacemus, et pingimus in corde nostro peccatorum conscientiam, imaginesque diversas. De quibus in Psalmis dicitur: « Dote tua imaginem ipsorum dissipabis . » Et in alio loco: « Verumtamen in imagine perambulat homo . » Quod scilicet nullus hominum sit, qui aliquam imaginem non habeat, sive sanctitatis, sive peccati. Quamobrem furiosis dicitur et i
Abbreviated transcription (Latin):
rat : per quod ostenditur tamin ec clesiis quam in singulis nobis perparua
uitia maiora monstrari & quasi perquaedam foramina ad abhomi¬
nationes maximas perueniri : ex fructibus enim arbor agnoscitur
& ta babundantia cordisos loquitur prosigno sunt interioris bominis
uerbarum pentia. quomodo libidinosum qui suacillide celatustinint¬
dum curpissermo demonstrat & a uaritiam latentem intrinsecus pariui
rti cupido significat : minoribus enim maiora monstrantur : uultuq
& oculis dissimulari nom potest conscientia dum luxoriosa & lasciuamens
lucet in facie & secreta cordis motucorporis & gestibus indicantur : & in¬
gressus uidi & ecce omnis similitudo reptilium & animalium ab homi¬
natio & uniuersa idola domus israhel. depicta erant in parietae in cir¬
cuitu pertotum : non solum idolum zeli stabat in introitu portae aqui¬

Expanded text:
rat. Per quod ostenditur, tam in Ecclesiis, quam in singulis nobis, per parva rat. Per quod ostenditur, tam in Ecclesiis, quam in singulis nobis, per parva vitia majora monstrari, et quasi per quaedam foramina, ad abominationes maximas perveniri. Ex fructibus enim arbor cognoscitur ; et ex abundantia cordis, os loquitur. Pro signo sunt interioris hominis, verba erumpentia: quomodo libidinosum, quia sua callide celat vitia, interdum turpis sermo demonstrat; et avaritiam latentem intrinsecus parvulae rei cupido significat. Minoribus enim majora monstrantur, vultuque et oculis dissimulari non potest conscientia, dum luxuriosa et lasciva mens lucet in facie; et secreta cordis, motu corporis et gestibus indicantur. Et ingressus vidi: et ecce omnis similitudo reptilium, et animalium abominatio: et universa idola domus Israel depicta erant in pariete in circuitu per totum. Non solum idolum Zeli stabat in introitu portae Aqui
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃a hierusalem nr̃oq templo intellegi quando in exẽplum ofni& finees
idolorum scelera operamur intabernaculo dĩ & fornicamur cumhis quȩ
semilitiae & ministeriodĩ uouerint. & sacrificiorum eius primitiua de cer¬
pimus . dantes in usum clientium atq. famulorum. & omnia lucricausa facimus:
sinautem haectam magnasunt qua eui demus quantomaiora ex istimandãs
quae humanam effugiunt conscientiam : & introdux meadostium atrii
& uidi & ecceforamen unum inpariete. & dix̃ ad me: fili hominis fode parie
& cum perso dissem parietem apparuit ostium unum & dixit ad mei ingre¬
dere & uide ab hominationes pessimas quas isti faciunt hichocqd transtuli
quasi in imagine picturaq monstrantur unum in pariete foram̃ uidisse
sedic iuberiq sibiut illud perfodiat & amplius facut. quo uidelic& apto
foramine latius possit intrare & uidere quae foris positus uidere non pote¬

Expanded text:
ra Jerusalem, nostroque templo intelligi, quando in exemplum Ophni et Phinees ra Jerusalem, nostroque templo intelligi, quando in exemplum Ophni et Phinees idolorum scelera operamur in tabernaculo Dei; et fornicamur cum his, quae  Al. qui se militiae et ministerio Dei voverint; et sacrificiorum ejus primitiva decerpimus, dantes in usum clientum atque famulorum, et omnia lucri causa facimus. Sin autem haec tam magna sunt quae videmus, quanto majora existimanda sunt quae humanam effugiunt conscientiam? Et introduxit me ad ostium atrii: et vidi, et ecce foramen unum in pariete. Et dixit ad me: Fili hominiparietem, apparuit ostium unum. Et dixit ad me: Ingredere, et vide abominationes pessimas, quas isti faciunt hic. Hoc quod transquasi imagine picturaque monstrantur, unum in pariete foramen vidisse se dicit, juberique sibi ut illud perfodiat, et amplius faciat, quo videlicet aperto foramine, latius possit intrare et videre, quae foris positus videre non pote
Abbreviated transcription (Latin):
ab aquilone ad portam orientalem quod in hebraico nonhabetur :
cetera quaeibi scripta sunt relinquentes : Dix̃ inquitad me ł gloria
dĩ quam in campo uideram uel sp̃s quime inter caelum leuauit acterrã. locutus¬
que ẽ mihi postquam me transtulit in hierusalem & fecit uel urbem ueltem¬
plum uidere & imperauit ut leuarem oculos aduiam aquilonis ibi enim statua¬
baal posita erat quam uocat idolum ⁊eliin ipso portae introitu: Qui autem idolũ
telisi uepossidentis ad gloriam dĩ uel ad spm̃ referunt impie faciunt per¬
sonam idoli dĩmaiestate mutantes: & dixit adme: fili hominis putas neuides
tu qui distifacint ab hominationes magnas domus isra hel facithic ut procul
recedam ascũ ario meo& adhuc conuersus uidebis abhominationes maiores:
ne me in quit putes iniuste templum deserere . & subuertendam relinquere
ciuitatem. a spice quae intemplo faciant : cumque illa conspexeris ñ putes
finem eẽ scelerum: adhuc maiora conspicies : quod quidem putem & de: poest¬

Expanded text:
Ab Aquilone ad portam Orientalem, quod in Hebraico non habetur; caetera quae ibi scripta sunt relinquentes. Dixit, inquit, ad me, vel gloria i, quam in campo videram, vel spiritus qui me inter coelum levavit ac terram. Locutusque est mihi, postquam me transtulit in Jerusalem, et fecit vel urbem, vel templum videre, et imperavit ut leBaal posita erat, quam vocat idolum zeli in ipso portae introitu. Qui autem idolum zeli sive possidentis ad gloriam Dei vel ad spiritum referunt, impie faciunt, personam idoli Dei majestate mutantes. « Et dixit ad me: Fili hominis, putasne vides tu quid isti faciant: abominationes magnas quas domus Israel facit hic: ut procul recedam a sanctuario meo? Et adhuc conversus, videbis abominationes majores. Ne me, inquit, putes injuste templum deserere, et subvertendam relinquere civitatem, aspice quae in templo faciant. Cumque illa conspexeris, non putes finem esse scelerum, 85 adhuc majora conspicies. Quod quidem potest et de nost
Abbreviated transcription (Latin):
hendissent regemadduxerunt eum adregem babylonis in reblatha
quae est interra emath & obuicinam immosimilitudinem deleth & res
hebraicarũ litterarum quae paruo apice distinguuntur ł deblatha
uel reblatha. appellari :iuxta misticos autem in tellectus. extendit
dñsmanum suam super omnes quiberetico fuerant errore decepti. ut
terram eorum quae interp̃tatur ecclesia. faciat desolatam ad deserto
deblatha quod in linguanra TaaaNu hoc est massam ficorum sonit
caricarumq interse cpactarum : ut post quam insimulata dulcedine
quaeñ erat terraecultae. sed solitudinis a maritudinem repererint tur
tricis. quȩ ad tempus inpinguat uescentium fauces & postea a maru¬
felle repperitur: hoc significat & duo calathi ficorum qui positist
in hieremia contra faciem templi unusficorum optimarum . & unus
pessimarum : quorum alter adecdesiam x pĩ refertur alt̃ adc̃gregaton¬

Expanded text:
ehendissent regem, adduxerunt eum ad regem Babylonis in Reblatha, ehendissent regem, adduxerunt eum ad regem Babylonis in Reblatha, qu, Hebraicarum litterarum, quae parvo apice distinguuntur, vel Deblatha vel Reblatha appellari. Juxta mysticos autem intellectus, extendit Dominus manum suam super omnes qui haeretico fuerant errore decepti, ut terram eorum, quae interpretatur Ecclesia, faciat desolatam a deserto Deblatha, quod in lingua nostra παλάθην, hoc est, massam ficorum sonat, caricarumque inter se compactarum, ut postquam in simulata dulcedine, quae non erat terrae cultae, sed solitudinis, amaritudinem, repererint, tunc icariae, quae ad tempus inpinguat felle reperitur. » Hoc significant et duo calathi ficorum, qui positi sunt in Jeremia contra faciem templi . Unus ficorum optimarum, et unus pessimarum: quorum alter ad Ecclesiam Christi refertur, alter ad congregation
Abbreviated transcription (Latin):
eos & faciam terram desolatam & destitutam adeserto deblatha in omnibus
habitationib eorum. & scient quia ego dñs: o montes is rahel cum inter feci
uri ceciderint in medio ararum idolorumq uestrorum in omnicolle excel
in cunctis montium summitatibus. cumpleueroq. lucos urõs cada ueribus
mortuorum in quibus quondam accender̃ idolissuis tura redolentia tunce¬
tendam manum meam adultionem quae fuerat hucusq contracta & redigã
uniuersam terram isra hel insolitudinem a deserto deblatha quae estin
terra emath. quae hodie uocatur . enIbaNIa si riae incunctis habitatio¬
nibus eorum ut omnibus pateat nihilesse int̃solitudinem & maremagn
quod non hostilis mucro consum serit: multiputant eunde messelo cum
dequo in hieremia scriptum est : & ad praehenderunt sedechiam in desero
quod est iuxta hiericho & omnis comitatus eius diffugitabeo . cumq comp̃¬

Expanded text:
eos, et faciam terram desolatam, et destitutam a deserto Deblatha, in omnibus eos, et faciam terram desolatam, et destitutam a deserto Deblatha, in omnibus habitationibus eorum et scient quia ego Dominus. O montes Israel, cum interfecti vestri ceciderint in medio ararum idolorumque vestrorum in omni colle excelso, in cunctis montium summitatibus; cumque complevero lucos vestros cadaveribus mortuorum, in quibus quondam accenderunt thura idolis suis redolentia, tunc extendam manum meam ad ultionem, quae fuerat hucusque contracta, et redigam universam terram Israel in solitudinem, a deserto Deblatha, quae est in terra Emath, quae hodie vocatur Epiphania Syriae, in cunctis habitationibus eorum; ut omnibus pateat nihil esse inter solitudinem et mare Magnum, quod non hostilis mucro consumpserit. Multi putant eumdem esse locum, de quo in Jeremia scriptum est: Et apprehenderunt Sedeciam in deserto quod est juxta Jericho, et omnis comitatus ejus diffugit ab eo. Cumque compr
Abbreviated transcription (Latin):
quae finxerant & eos quise eleuabant contra scientiam dĩ stratos in mon¬
tibus collib: q. subtus omne lignum nemoro sum qui habebant uerba pompa¬
tica umbramq foliorum & pomabonorum operum non habebant qui
erant subomni quercu frondosa quae non ad fert fructus hominum sed
porcorum : ubi accendertura redolentia non dõ sedidolissuis nec dicere
poterant . quod denoe scriptum est : odoratus est dñs odorebonȩ flagrantue
& id quod paulus loquitur . xp̃ibonus odor sumus dõ in omniloco. quomodo
autem sc̃sodore suo delectat dm̃. sic peccator excuius persona psalmus ille
cantatur. conputruerunt & corruptae sunt cicatrices meȩ a faciae insipien¬
tiae meae. Accendit idolissuis tura foetentia. id quod nos int̃praetatisumus
incuntis summitatibus montium. & post paululum. & subter uniuersam
quercum frondosam .lax. reliquerunt : & extendam manum meam supe

Expanded text:
quae finxerant, et eos qui se elevabant contra scientiam Dei, stratos in monquae finxerant, et eos qui se elevabant contra scientiam Dei, stratos in montibus collibusque subtus omne lignum nemorosum; qui habebant verba pompatica, umbramque foliorum, et poma bonorum operum non habebant; qui erant sub omni quercu frondosa, quae non affert fructus hominum, sed porcorum: ubi accenderunt thura redolentia non Deo, sed idolis suis. Nec dicere poterant quod de Noe scriptum est: Odoratus est Dominus odorem bonae fragruntiae : et id quod Paulus loquitur: Christi bonus odor sumus Deo in omni loco . Quomodo autem sanctus odore suo delectat Deum: sic peccatur ex cujus persona psalmus ille cantatur: Computruerunt et corruptae sunt cicatrices meae, a facie insipientiae meae , accendit idolis suis thura foetentia. Id quod nos interpretati sumus, in cunctis 62 summitatibus montium: et post paululum: Et subter universam quercum frondosam, LXX reliquerunt. Et extendam manum meam super