comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
in semet ipsis assumere nesciuint: ideo doloris
uerba bene interpretari non possunt. Men¬
tem quippe patientis. bene pensare nouit
iob in sius sermombus deliquisse minus
caute intuentes: quia si beati iob responsa
redarguunt. falsam etiam de eo domini sen¬
tentiam funsse testantur. Dyabolo nanq a
domino dicitur. Considerasti seruum meũ
io: ꝙ non sit ei similis super terram: Uir
simplex et rectus. ac timens deum. et recedẽs
a malo. Cui mox a dyabolo respondetur.
Nunquid gratis iob colit deum: Nonne
tu uallasti eum. cunctam q familiam eiꝰ:
Sed mitte manium tuam. et tange eum. si
non in faciem benedixerit tibi. Hostis itaq
ni beato iob uires suas exercuit: sed tamen cer¬
tamen contra deum assumpsit. Inter deun
itaq et dẏabolum. beatus iob in medio mate
uirum inter flagella positum: dictis suis pec¬
casse asserit: quid aliud qm̃ deum qui pro illo propo¬
suerat perdidisse reprehendit: Ipse quippe in se tẽ¬

Expanded text:
in semetipsis assumere nesciunt, ideo doloris in semetipsis assumere nesciunt, ideo doloris verba bene interpretari non possunt. Mentem quippe patientis bene pensare novit Job in suis sermonibus deliquisse, minus caute intuentes, quia si beati Job responsa redarguunt, falsam etiam de eo Domini sententiam fuisse testantur. Diabolo namque a Domino dicitur: Considerasti servum meum Job, quod non sit simplex et rectus ac timens Deum, et recedens a malo ? Cui a diabolo mox respondetur: Nunquid gratis Job colit Deum? Nonne tu vallasti eum cunctamque familiam ejus? Sed mitte manum tuam, et tange eum, si non in faciem benedixerit tibi . Hostis itaque in beato Job vires suas exercuit, sed tamen certamen contra 11 Deum assumpsit. Inter Deum itaque et diabolum beatus Job in medio matervirum inter flagella positum, dictis suis peccasse asserit, quid aliud, quam Deum, qui pro illo proposuerat, perdidisse reprehendit? Ipse quippe in se ten
Abbreviated transcription (Latin):
E lemosinarum largitatem amplexus est: sicut
ipse insinuat diceus. Si comedi bucellam meã
solus: et non comedit pusillus exea. Cum igitꝰ
omma uirtutum mandata perficeret: unum
ei deerat. ut etiam flagellatus agere gratras sci¬
ret. Notum erat et seruire deo inter dona noue¬
rat: sed dignum fuit ut districtio seueritatis in¬
quireret. utrum deuotus deo et inter flagella per¬
maneret. Pena quippe interrogat. si quietus
quis ueraciter amat. quem hostis quidem ut
deficeret petiit: sed ut proficeret accepit.sfieri enĩ¬
domiuus benigne permisit: quod dyabolus mi-¬
que postulauit. Nam cum idcirco illum expe¬
tisset hostis ut consumeret. tentando egit ut
eius merita augeret. Scriptum quippe est.
In omnibus his non peccauit iob labiis suiꝰ
Et quiden quedam uerba responsionum illiꝰ
imperitis lectoribus aspera resonant: quia san¬
ctorum dicta pie intelligere sicut dicuntur
ignorant. Et quia dolentis animum ⁊ iusti.

Expanded text:
Eleemosynarum largitatem amplexus est, sicut Eleemosynarum largitatem amplexus est, sicut ipse insinuat dicens: Si comedi buccellam meam solus, et non comedit pupillus ex ea . Cum igitur omnia virtutum mandata perficeret, unum ei deerat, ut etiam flagellatus agere gratias sciret. Notum erat quia servire Deo inter dona noverat: sed dignum fuerat ut districtio severitatis inquireret utrum devotus Deo et inter flagella permaneret. Poena quippe interrogat, si quietus quis veraciter amat. Quem hostis quidem ut deficeret petiit, sed ut proficeret accepit. Fieri Dominus benigne permisit quod diabolus inique postulavit. Nam cum idcirco illum expetisset hostis ut consumeret, tentando egit ut ejus merita augeret. Scriptum quippe est: In omnibus his non peccavit Job labiis suis . Et quidem quaedam verba responsionum illius imperitis lectoribus aspera resonant, quia sanctorum dicta pie intelligere, sicut dicuntur, ignorant; et quia animum dolentis et justi
Abbreviated transcription (Latin):
inuotescit. Unde bene per prophetam dicitur.
In die mandauit dominus misericordiam
suam: et in nocte declarauit. Misericordia
enim domini in die mandatur: quia in trã¬
quillo tempore cognoscendo percipitur. In
nocte uero declaratur: quia donum quod in
tranquillitate sumitur. in tribulationibus
est: cur tot flagella pertulit: qui tantam uir¬
tutum custodiam sine reprehensione seruauit
Humilitatem quippe habuit: quia et ipse testa¬
tur dicens. Si contensisti iudicium subire cum
seruo meo et ancilla meꝵ cum disceptarent ad¬
uersum me. Hospitalita tem erhibuit. sicut ip̃e
testatur dicens. Foris non mansit peregrinis. hosti¬
um meum matori patuit. Discipline iugorem
tenuit: sicut ipse indicat dicens. Principes cessa¬
bant loqui: et digitum superponebant ori suo
M ausuetudinem in uigore custodiurt: sicut ip̃e
fatetur dicens. Cum sederem quasi rex circũstã¬
te exercitu: eram tamen merentium consolator.

Expanded text:
innotescit. Unde bene per prophetam dicitur: innotescit. Unde bene per prophetam dicitur: In die mandavit Dominus misericordiam suam, et in nocte declaravit . Misericordia enim Domini in die mandatur, quia in tranquillo tempore cognoscendo percipitur; in nocte vero declaratur, quia donum, quod in tranquillitate sumitur, in tribulationibus est cur tot flagella pertulit, qui tantam virtutum custodiam sine reprehensione servavit. Humilitatem quippe habuit, quia et ipse testatur: Si contempsi judicium subire cum servo meo, et ancilla mea, cum disceptarent adversum me . Hospitalitatem exhibuit, sicut ipse perhibet, dicens: Foris non mansit peregrinus, ostium meum viatori patuit . Disciplinae vigorem tenuit, sicut ipse indicat dicens: Principes cessabant loqui, et digitum superponebant ori suo . Mansuetudinem in vigore custodivit, sicut ipse fatetur, dicens: Cumque sederem quasi rex, circumstante exercitu, eram tamen moerentium consolator .
Abbreviated transcription (Latin):
noticiam omnium. odorem sue fortitudinis
aspersit. Sicut enim unguenta redolere laci¬
us nesciint nisi commota: et sicut aromata
fragrantiam suam non nisi cum incendim¬
tur expandunt: ita uiri sancti omne quod
uirtutibus redolent. in tribulationibus inno¬
tescunt. Unde et recte in euangelio dicitur.
Si habueritis fidem tanquam granum si¬
napis: dicetis huic monti transi hinc. et
transibit. Gramim quippe sinapis inisi cõ¬
teratur: nequaquam ius mirtutis agnosci¬
tur. Nam non contritum lene est; si uero cõ¬
teratur mardescit. et quid in se acerrimum
latebrit ostendit. Sic unusquisq uix sanctus
cum non pulsatur despicabilis ac lenis aspicit᷑.
Si qua uero illum tritura persecutionis oppri¬
mat: mox omne quod calidum sapit ostentat.
atq in feruorem uirtutis uertitur. quicquid ĩ
illo ante despicabile infirmum qr uidebatur.
Quodq in se per tranquillitatis tempora libens
operuerat: exagitatus tribulationibus coactus

Expanded text:
notitiam omnium odorem suae fortitudinis notitiam omnium odorem suae fortitudinis aspersit. Sicut enim unguenta latius redolere nesciunt nisi commota, et sicut aromata fragrantiam suam non nisi cum incenduntur expandunt; ita sancti viri omne quod virtutibus redolent in tribulationibus innotescunt. Unde et recte in Evangelio dicitur: Si habueritis fidem tanquam granum sinapis, dicetis huic monti: Transi hinc, et transibit . Granum quippe 10 sinapis nisi conteratur, nequaquam vis virtutis ejus agnoscitur. Nam non contritum lene est: si vero conteratur, inardescit, et quod in se acerrimum latebat, ostendit. Sic unusquisque vir sanctus, cum non pulsatur, despicabilis ac lenis aspicitur: si qua vero illum tritura persecutionis opprimat, mox omne, quod calidum sapit, ostentat; atque in fervorem virtutis vertitur, quidquid in illo ante despicabile infirmumque videbatur; quodque in se per tranquillitatis tempora libens operuerat, exagitatus tribulationibus coactus
Abbreviated transcription (Latin):
tilium. redarguitur uita sub lege positorum
Atq ex actione secularium confunditur actio re-¬
ligiosorum: dum illi etiam promittendo non
seruant. que in preceptis audiunt. et isti uiuen¬
do ea custodiunt. in quibus nequaquam man¬
tate liber iste sit preditus: ipsa sacrarum pagi¬
narum soliditas attestatur. dum per ezechielẽ
prophetam dicitur. ꝙ tres uiri solummodo li
berentur. noe scilicet. damel. et iob. Nec ĩm̾ĩto
inter hebreorum uitas in auctoritatis reueren¬
tiam inta iusti gentilis adducitur. Quia re¬
demp̾tor noster sicut ad redemptionem uideo¬
rum et gentilium uenit. ita se gentilium et
iuideorum prophetari uocibus uoluit. Dt ꝑ
utrumq populum diceretur. qui pro utro
Qui si non flagellaretur. a nobis nullatenꝰ
agnosceretur. Uirtus quippe etiam per qui¬
etem se exercuit: sed uirtutis opinio cõmo¬
ta per multa fragrauit. Et qui quietus in
se ipso quod erat continuit: commotus ad

Expanded text:
tilium redarguitur vita sub lege positorum, tilium redarguitur vita sub lege positorum, atque ex actione saecularium confunditur actio religiosorum: dum illi etiam promittendo non servant quae in praeceptis audiunt; et isti vivendo ea custodiunt, in quibus nequaquam manero auctoritate liber iste sit praeditus, ipsa sacrarum paginarum soliditas attestatur, dum per Ezechielem prophetam dicitur , quod tres solummodo viri liberentur, Noe scilicet, Daniel et Job. Nec immerito inter Hebraeorum vitas, in auctoritatis reverentiam vita justi gentilis adducitur, quia Redemptor noster, sicut ad redemptionem Judaeorum et gentilium venit, ita se Judaeorum et gentilium prophetari vocibus voluit; ut per utrumque populum diceretur, qui pro utroque qui si non flagellaretur, a nobis nullatenus agnosceretur. Virtus quippe etiam per quietem se exercuit, sed virtutis opinio commota per flagella fragravit. Et qui quietus in se ipso quod erat continuit, commotus ad
Abbreviated transcription (Latin):
aliter locutus non est. Unde ad confutandam
impudentiam nostram: gentilis homo ad ex-¬
emplum deducitur. Ut quia obedire homo legi
sub lege positus despicit: eius saltem compara¬
tione euigilet. qui sine legaliter uixit. Erran¬
ti igitur homim data est lex: erranti uero
tiam sub lege: adducitur testimonium eorũ
qui extra legem sunt. Ut quia conditi. condi¬
cionis nostre ordinem seruare noluimus: p̾¬
ceptis admoneremur. Et quia preceptis o¬
bedire contempsimus: exemplis confundẽmꝰ.
Nec ut dictum est eorum exemplis quos lex
astringeret: sed quos lex apeccato nulla cohi
circunuenit excusationem nostram undiq
conclusus est aditus tergiuersationis huma¬
ne. Homo gentilis. homo sine lege ad mediũ
adducitur: ut eorum qui sub lege sunt. pra¬
uitas confundatur. Quod bene per prophetã
In sydone quippe figuratur stabililitas in le¬
ge positorum: in mari autem uia gentiliũ.
Erubesce ergo sydon ait mare: quia ex uita geñ¬

Expanded text:
aliter locutus non est. Unde ad confutandam aliter locutus non est. Unde ad confutandam impudentiam nostram, gentilis homo ad exemplum deducitur; ut quia obedire homo legi sub lege positus despicit, ejus saltem comparatione evigilet, qui sine lege legaliter vixit. Erranti igitur homini data est lex; erranti vero etiam sub lege adducitur testimonium eorum qui extra legem sunt, ut quia conditionis nostrae ordinem servare noluimus, praeceptis admoneremur; et quia praeceptis obedire contempsimus, exemplis confunderemur; nec, ut dictum est, eorum exemplis, quos lex astringeret, sed quos lex a peccato nulla cohibcircumvenit excusationem nostram; undique conclusus est aditus tergiversationis humanae. Homo gentilis, homo sine lege, ad medium adducitur, ut eorum qui sub lege sunt pravitas confundatur. Quod bene per prophetam In Sidone quippe figuratur stabilitas in lege positorum - in mari autem, vita gentilium. Erubesce ergo, Sidon, ait mare, quia ex vita gen
Abbreviated transcription (Latin):
huntur. quasi extra semet ipsos fiunt. et sic de
se sentencias quasi de aliis proferunt. Unde et¬
et beatus iob sancto spiritu afflatũs: potuit
sua gesta que erant uidelicet superne aspiratio¬
nis dona quasi non sua scribere. quia eo erant
que loquebanir alterius quo homo loquebatꝰ
que dei sẽ: et eo alter que erant illius loquebatur.
quo spiritus sanctus loquebatur que hominis
lideranda sacre hystorie gesta properare. Omnis
homo eo ipso quo homo est: suum intelligere
debet auctorem: ciuus uoluntati tanto magis
seruiat. quanto se quia de se ipso nichil sic pẽ¬
sat. Ecce autem conditi dominum considerare
negligimus. adhibita sunt precepta. Precepti ᷤ
quoq obtemperare nolumus. adnnguntur
exempla. Ipsa quoq imitari exempla declina¬
mus. que edidisse nobis positos sub lege cõspi¬
cimus. Quia enm deus aperte quibusdam sb̾
lege positis locutus est: quasi alienos nos ab
eisdem preceptis aspicimus. quibus hec speci¬

Expanded text:
huntur, quasi extra semetipsos fiunt; et sic de huntur, quasi extra semetipsos fiunt; et sic de se sententias, quasi de aliis proferunt. Unde et beatus Job sancto Spiritu afflatus, potuit sua gesta, quae erant videlicet supernae aspirationis dona, quasi non sua scribere: quia eo alterius erant quae loquebatur, quo homo loquebatur quae Dei sunt; et eo alter quae erant illius loquebatur, quo Spiritus sanctus loquebatur quae hominis sideranda sacrae historiae gesta properare. Omnis homo eo ipso quo homo est, suum intelligere debet auctorem; cujus voluntati tanto magis serviat, quanto se quia de se ipso nihil sit pensat; ecce autem conditi Deum considerare negleximus. Adhibita sunt praecepta, praeceptis quoque obtemperare noluimus. Adjunguntur exempla, ipsa quoque imitari exempla declinamus, quae edidisse nobis positos sub lege conspicimus. Quia enim Deus aperte quibusdam sub lege positis locutus est, quasi alienos nos ab eisdem praeceptis aspicimus, quibus haec speci
Abbreviated transcription (Latin):
minus memoratur. Angelus uidelicet propter
hoc ꝙ exterius loquendo seruiebat. dñs antem
dicitur: quia interius presideus. loquendi effica¬
tiam minstrabat. Cum ergo loquens ab interi¬
ore regitur: et per obsequium angelus. et per
inspirationem dominus nominatur. Hinc
daind dicit. Accendite popule meus legen-
meam inclinate aurem uestram in uerba o¬
ris mei. Non enmn lex dauid aut populus
dauid: sed personam eius ex quo loquebatur
assumens. ipsius auctoritate loquitur. cuius
inspiratione replebritur. Hoc fieri quotidie in
ecclesia cermimus: si iugilanter intuemur. Nã
stans in medio populi lector clamat. Ego sum
deus abraham. deus ysaac. et deus iacob. Et ꝙ ip̃e
deus sit. uere profecto non dicit: nec tamen per
hoc quod dicit. ueritatis regulam deserit. Qm̾a
cui ministerium lectione exhibet: eius domi¬
nium uoce pretendit. Itaq scriptores sacri elo¬
quii quia repleti spiritu sancto super se tra-¬

Expanded text:
minus memoratur: angelus videlicet, propter minus memoratur: angelus videlicet, propter hoc, quod exterius loquendo serviebat; Dominus autem dicitur, quia interius praesidens loquendi efficaciam ministrabat. Cum ergo loquens ab interiori regitur, et per obsequium angelus, et per inspirationem Dominus nominatur. Hinc David ait: Attendite popule meus legem meam; inclinate aurem vestram in verba oris mei . Non enim lex David, aut populus David, sed personam ejus, ex quo loquebatur, assumens, ipsius auctoritate loquitur, cujus inspiratione replebatur. Hoc quotidie fieri in Ecclesia cernimus, si vigilanter intuemur. Nam stans in medio populi lector clamat: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob . Et quod ipse Deus sit, vere profecto non dicit; nec tamen per hoc quod dicit, veritatis regulam deserit; quia cui ministerium lectione exhibet, ejus dominium voce praetendit. Itaque scriptores sacri eloquii, quia repleti sancto Spiritu super se tra
Abbreviated transcription (Latin):
dixit iob. uel hec atq illa pertulit iob. Moris enĩ
scripture sacre est. ut ii qui sc̃̾ibunt sic de se nulla
quasi de aliis loquantur. hinc est enim qd̃ moy¬
ses ait. Erat moyses mitissimus super omnes ho¬
mines qui morabantur in terra. Hinc iohannes
dicit. Discipulus ille quem diligebat iesus. hĩc
lu̾cas ait. ꝙ ambularent duo ex discipulis in
uia. cleophas et alius. Quen profecto alium
dum studiose tacint. ut quidam dicunt. insi se¬
ipsum fuisse monstrauit: Scriptores igitur
sacri eloquii quia impulsu sancti spiritus agi¬
tantur: sic de se i illo testimonium tanquam
de aliis proferunt. Spiricus sanctus ergo per
moysen locutus est de moyse. spiritus sanctus
per iohannem locutus est de iohanne. Paulus
quoq quia non ex se ipso loqueretur: insinuat
diceus. An experimentum queritis eius qui in
nie loquitur xpistus: Hinc est ꝙ angelus qͥ moysi
apparuisse describitur. modo angelus. modo do¬

Expanded text:
Dixit Job; vel, haec atque illa pertulit Job. Moris 8 enim Dixit Job; vel, haec atque illa pertulit Job. Moris 8 enim Scripturae sacrae est ut ipsi qui scribunt, sic de se in illa quasi de aliis loquantur. Hinc est enim quod Moyses ait: Erat Moyses vir mitissimus super omnes homines, qui morabantur in terra . Hinc Joannes dicit: Discipulus ille, quem diligebat Jesus . Hinc Lucas ait: Quod ambularent duo ex discipulis in via, Cleophas et alius ; quem profecto alium, dum tam studiose tacuit, ut quidam dicunt, seipsum fuisse monstravit. Scriptores igitur sacri eloquii, quia impulsu sancti Spiritus agitantur, sic de se in illo testimonium tanquam de aliis proferunt. Ergo sanctus Spiritus per Moysen locutus est de Moyse; sanctus Spiritus per Joannem locutus est de Joanne. Paulus quoque quia non ex se ipso loqueretur, insinuat dicens: An experimentum quaeritis ejus qui in me loquitur Christus ? Hinc est quod angelus qui Moysi apparuisse describitur, modo angelus, modo Do
Abbreviated transcription (Latin):
tis ad nos exempla mandasse. Nonnulli uero
ut dictum est scriptorem huius operis unum ꝙ̃¬
libet ex prophetis arbitrantur. asserentes ꝙ nullꝰ
tam mistica dei uerba cognoscere potuit: insi cuiꝰ
fideliter credatur. Ipse igitur hec scripsit: qui
scribenda dictauit. Ipse scripsit: qui et in illiꝰ
opere inspirator extitit. et per scribentis uocem
imitanda. ad nos eius facta transmisit. Si
magni cuuisdam uiri susceptis epistolis legere¬
inus uerba: ea que quo calamo fuissent scripta
quereremus. Ridiculum profecto esset epistola¬
rum auctorem scire. sensum q cognoscere. sed
quali calamo earum uerba impressa fuerint
indagare. Cum ergo rem cognoscimus eiusq¬
auctorem spiritum sanctum tenemus: quia
sciptorem querimus. Quid aliud agimus:
nsi legentes litt̾as de calamo percunctamur:
beatus iob qui certamina spiritualis pugne susti¬
nuit. etiam consũmate sue uictorie gesta narra¬
uit. Nec mouere debet quod in eodem libro dicitur.

Expanded text:
tis ad nos exempla mandasse. Nonnulli vero, tis ad nos exempla mandasse. Nonnulli vero, ut dictum est, scriptorem hujus operis unum quemlibet ex prophetis arbitrantur: asserentes quod nullus tam mystica Dei verba cognoscere potuit, nisi cujus fideliter credatur. Ipse igitur haec scripsit, qui scribenda dictavit. Ipse scripsit, qui et in illius opere inspirator exstitit, et per scribentis vocem imitanda ad nos ejus facta transmisit. Si magni cujusdam viri susceptis epistolis legeremus verba, sed quo calamo fuissent scripta quaereremus, ridiculum profecto esset epistolarum auctorem scire sensumque cognoscere, sed quali calamo earum verba impressa fuerint indagare. Cum ergo rem cognoscimus, ejusque rei Spiritum sanctum auctorem tenemus, quia scriptorem quaerimus, quid aliud agimus, nisi legentes litteras, de calamo percontamur? beatus Job, qui certamina spiritalis pugnae sustinuit, etiam consummatae suae victoriae gesta narravit. Nec movere debet quod in eodem libro dicitur,
Abbreviated transcription (Latin):
Nter mulcos sepe queritur quis libri be-¬
ati iob scriptor habeatur. Et alii quidẽ
Moysen. alii unum quem libẽt ex pro-¬
phetis. scriptorem huius operis fuisse
suspicantur. Quia enim in libro ge¬
neseos iobab de stirpe esau descendisse.
et bale filio beor in regnum successisse
describitur. huuc beatum iob longe
aute moysi tempora extitisse crediderunt.
morem profecto sacri eloquii nescientes. qr
in superioribus suis partibus solet breuiter
longe post secutura prestringere. cum studet
Ad alia subtilius enumeranda properare. Unde et
illic iobab priusquam reges in ifrahel existerent.
fuisse memoratur. Nequaquamĩ ergo extitisse
ante legem cognoscitur: qui israheliticorum iu¬
dicum tempore. fuisse designatur. Quod dũ
quidam minus caute considerant: moysen
gestorum illius quasi longe antepositi scripto¬
rem putant. Ut uidelicet is qui potuit ad e¬
rudicionem nostram. legis precepta edere: ipse
credatur etiam ex gentilis uiri hystoria. uirtu¬

Expanded text:
nter multos saepe quaeritur, quis libri beati Job scriptor habeatur. Et alii quidem Moysen, alii unum quemlibet ex prophetis scriptorem hujus operis fuisse suspicantur. Quia enim in libro Geneseos Jobab de stirpe Esau descendisse, et Bale filio Beor in regnum successisse describitur, hunc beatum Job longe ante Moysi tempora exstitisse crediderunt, morem profecto sacri eloquii nescientes, quia in superioribus suis partibus solet breviter longe post secutura perstringere, cum studet ad alia subtilius enumeranda properare. Unde et illic Jobab, priusquam reges in Israel existerent, fuisse memoratur. Nequaquam ergo exstitisse ante legem cognoscitur, qui Israeliticorum judicum tempore fuisse signatur. Quod dum quidam minus caute considerant, Moysen gestorum illius quasi longe antepositi scriptorem putant; ut videlicet is qui potuit ad eruditionem nostram legis praecepta edere, ipse credatur etiam ex gentilis viri historia, virtu
Abbreviated transcription (Latin):
dum ad requiem ꝑuenire desiderant. cuncta man¬
datorum onera libenter portant. Unde bene quod
hanc requiem populus gentilis appeteret. iacob
filios alloquens: ꝓpħica hoc studuit signare dicens.¬
lsachar asinus fortis. accubans interminos. uidit
requiem quod ẽẽt. bona. et terram quod optima.
minos nanq accubare est: prȩstolato mundi fine
requiescere: nichilꝙ de iis quȩ nunc in medio uer¬
santur quȩrere.: sed ultima desiderare. Et asinus
fortis requiem ac terram optimam uidet cum
simplex gentilitas iccirco se ad robur boni oꝑis ẽri¬
git. quia ad eternȩ uitȩ patriam tendit. Quȩ
ad portandum humerum opponit: quia conspe¬
cta suꝑna requie. prȩceptis etiam grauib in oꝑa¬
tione se subicit. Et quicquid intolerabile pusu¬
lanimitas asserit. hoc ei leue ac facile spes remu¬
nerationis ostendit. Quia gͦ adeternam requiem
pelectorum parte iudea gentilitasq colligitur: re¬

Expanded text:
dum ad requiem pervenire desiderant, cuncta mandum ad requiem pervenire desiderant, cuncta mandatorum onera libenter portant. Unde bene, quod hanc requiem populus gentilis appeteret, Jacob filios alloquens, prophetica hoc studuit Isachar asinus fortis, accubans inter terminos, vidit requiem quod esset bona, et terram quod optima, minos namque accubare, est praestolato mundi fine requiescere, nihilque de his quae nunc in medio versantur quaerere, sed ultima desiderare. Fortisque asinus requiem ac terram optimam videt, cum simplex gentilitas idcirco se ad robur boni operis erigit, quia ad aeternae vitae patriam tendit. Quae ad portandum humerum supponit; quia conspecta superna requie, praeceptis etiam gravibus in operatione se subjicit, et quidquid intolerabile pusillanimitas asserit, hoc ei leve ac facile spes remunerationis ostendit. Quia ergo ad aeternam requiem pro electorum parte Judaea gentilitasque colligitur, re
Abbreviated transcription (Latin):
et asinus prȩsepe dm̃ cognouit: quia et hebraic̃
populus dm̃ quem colebat sed ignorabat repꝑit
et gentiltas legis pabulum quod non habebat᷑
accepit. Quod igitur suꝑius nominatis ouib et
camelis dicitur. hoc inferius inbobus et asinis
qui circumitis mare & aridam ut unum faciatis¬
ꝓselitum. Et cum fuerit factus: facitis eum filium
gehenne duplo quam uos. Quos graue iugum le
gis presserat: quia exteriora licterȩ mandata cõ¬
lerabant. Quib uoce ueritatis dicitur. Uenite adme
om̃s qui laboratis et onerati estis: et ego reficiam
uos. Tollite iugum meum suꝑuos: et discite aine
quia mitis sum et humilis corde. Quod gͦ in euati¬
gelio bene laborantib requies ꝓmitcitur: hoc est
quod hic iuga boum quingenta memorantur.
Quia qui redemptoris dominio çolla subiciunt.
quo nisi ad requiem tendunt: Unde et asinȩ quin
gentȩ ꝑhibentur. quia uocatȩ plebes gentilium

Expanded text:
et asinus Domini praesepe cognovit, quia et Hebraicus et asinus Domini praesepe cognovit, quia et Hebraicus populus Deum, quem colebat, sed ignorabat, reperit; et gentilitas legis pabulum, quod non habebat, accepit. Quod igitur superius nominatis ovibus et camelis dicitur, hoc inferius in bobus et asinis qui circumitis mare et terram facere unum proselytum; cum autem feceritis, facitis eum filium gehennae duplo quam uos estigis presserat, quia exteriora litterae mandata tolerabant. Quibus voce Veritatis dicitur: Venite ad me omnes, qui laboratis et onerati estis, et ego reficiam vos. Tollite jugum meum super vos, et discite a me, quia mitis sum et humilis corde . Quod ergo in Evangelio bene laborantibus requies promittitur, hoc est quod hic juga boum quingenta memorantur: quia qui Redemptoris dominio colla subjiciunt quo, nisi ad requiem, tendunt? gentae perhibentur; quia vocatae plebes gentilium,
Abbreviated transcription (Latin):
plere non ualet. illi qui pręualet obsistas. Im¬
moderata quoq petulantium luxuria. asino¬
rum appellatione exprimitur: ut ꝓpħa testa¬
tur dicens. Quorum carnes sunt ut carnes asi¬
norum. Asinorum rursum nomine. simplicitas
gentilis ostenditur. Unde ierłm tendens dñs.
asellum sedisse ꝑhibetur. Quid est enim sedendo
asinum ierłm uenire. nisi gentilitatis simplicia
corda possidendo: ea aduisionem pacis regendo
et prȩsidendo ꝑducere: Quod uno et facili teꝰ¬
stimonio ostenditur. quia et ꝑboues iudeȩ oꝑa
rii. et pasinum gentiles populi designantur.
cum ꝑꝓpħam dicitur. Cognouit bos possessorem
suum & asinus prȩsepe dñi sui. Quis enim bos
nisi iudaicus populus extitit. cuius ceruicem
iugum legis attriuit : Et quis ãsinus nisi gen¬
tilitas fuit. quam quilibet seductor repperit.
quasi brutum animal et nulla ratione renitens
quo uoluit errore substrauit: hos gͦ possessore

Expanded text:
plere rem non valet, illi qui praevalet obsistas. Implere rem non valet, illi qui praevalet obsistas. Immoderata quoque petulantium luxuria asinorum appellatione exprimitur, ut propheta testatur, qui ait: Quorum carnes sunt ut carnes asinorum . Asinorum rursus nomine, simplicitas gentilitatis ostenditur. Unde Jerusalem tendens Dominus, asellum sedisse perhibetur . Quid est enim sedendo asinum Jerusalem venire, nisi gentilitatis simplicia corda possidendo, ea ad visionem pacis regendo et praesidendo perducere? Quod uno et facili testimonio ostenditur: quia et per boves Judaeae 25 operarii, et per asinum gentiles populi designantur, cum per prophetam dicitur: Cognovit bos possessorem suum, et asinus praesepe Domini sui . Quis enim bos, nisi Judaicus populus exstitit, cujus cervicem jugum legis attrivit? Et quis asinus, nisi gentilitas fuit, quam quilibet seductor reperit quasi brutum animal, et nulla ratione renitens, quo voluit errore substravit? Bos ergo possessorem,
Abbreviated transcription (Latin):
ex primitur. Quia uͦ fidelib ꝑfectio quietis ꝓmittit᷑.
quasi quinquagenario decies ducto ad quingen
nomine aliquando habitudo fatuorum. aliquando
bene oꝑantuim uita signatur. Quia enim bouis no¬
mine stultorum uecordia figuratur: recte psalo¬
monẽ dicitur. Statimq eam sequitur quasi bos du¬
ctus aduictimam. Rursenq quia boum nomine
uita uniuscuuisq oꝑantis exprimitur: legis prece¬
pta testantur: quȩ ꝑ moysen precepit dicens. Non
alligabis os boui trituranti. Quod aꝑte rursum
dicitur: Dignus est oꝑarius mercede sua. Asinorũ
quoq nomine aliquando stultorum pigricia.
aliquando immoderata petulantium luxuria.:õ
aliquando gentilium simplicitas designatur.
Stultorum pigricia asinorum appellatione figu¬
ratur: sicut ꝑmoysen dicitur. Non arabis in bo¬
ue simul it asino. Ac si diceretur. Fatuos sapieti¬
tib in prȩdicatione non socies. ne ꝑeum qui im¬

Expanded text:
exprimitur. Quia vero fidelibus perfectio quietis promittitur, exprimitur. Quia vero fidelibus perfectio quietis promittitur, quasi quinquagenario decies ducto ad quingentnomine aliquando hebetudo fatuorum, aliquando bene operantium vita signatur. Quia enim bovis nomine stultorum vecordia figuratur, recte per Salomonem dicitur: Statimque eam sequitur quasi bos ductus ad victimam . Rursum quia boum nomine vita uniuscujusque operantis exprimitur, legis praecepta testantur, quae per Moysen praecepit, dicens: Non alligabis os bovi trituranti . Quod aperte rursum dicitur: Dignus est operarius mercede sua . Asinorum quoque nomine aliquando stultorum pigritia, aliquando immoderata petulantium luxuria, aliquando gentilium simplicitas designatur. Stultorum pigritia asinorum appellatione figuratur, sicut per Moysen dicitur: Non arabis in bove simul et asino . Ac si diceret: Fatuos sapientibus in praedicatione non socies, ne per eum qui im
Abbreviated transcription (Latin):
sed nequaquam ungulam findunt. Samarei qͦq
quasi ruminant. quia ex parte legis uerba recipi¬
unt. Et quasi ungulam non findunt: quia eam
ꝓparte contemnunt. Qui et graue omis indorso
mentis tolerant. quia inomne quod faciunt. sine
spe eternitatis elaborant. Fidem quippe resurre¬
Etionis nesciunt. Et quid esse grauius atq onusti¬
us potest quam afflictionem scł̃i prȩcereuntis ꝑpe-¬
tĩ et nequaquam ad reuelationẽ mentis: gaudia
remunerationis sperare: Ded quia incarne dñs.
appareris. et hebreorum populos ꝑfectionis gr̃a
imꝑplernt. et samaritanorum quosdam ad cogni¬
tiopem fidei mira oꝑa ostendendo ꝑdixit: di¬
catur recte de umbra quȩ ueritatẽ exprimereẽ.
quod et septem milia ouium. et tria milia came
lorum possideret.
quod inquinquagenario numero qui septem ebdo¬
adib ac monade addito impletur: requies de si¬
gnatur : Denario autem numero. summa ꝑfectionis

Expanded text:
sed nequaquam ungulam findunt. Samaritani quoque sed nequaquam ungulam findunt. Samaritani quoque quasi ruminant, quia ex parte legis verba recipiunt; et quasi ungulam non findunt, quia eam pro parte contemnunt. Qui et grave onus in dorso mentis tolerant, quia in omne, quod faciunt, sine spe aeternitatis elaborant. Fidem quippe resurrectionis nesciunt. Et quid esse gravius atque onustius potest, quam afflictionem saeculi praetereuntis perpeti, et nequaquam ad relevationem mentis gaudia remunerationis sperare? Sed quia in carne Dominus apparens, et Hebraeorum populos perfectionis gratia implevit, et Samaritanorum quosdam ad cognitionem fidei, mira opera ostendendo, perduxit; dicatur recte de umbra, quae veritatem exprimeret, quod et septem millia ovium, et camelorum tria millia possideret. quod in quinquagenario numero, qui septem hebdomadibus ac monade addita impletur, requies designatur; denario autem numero summa perfectionis
Abbreviated transcription (Latin):
citur: quia ad xp̃m exgentilitate ȩccła ꝓperans: in
tortis uitiosisq uitȩ ueteris comuier sat̾ionib inue¬
iitur. Quȩ ysaac iuiso descendit: quia dño cogni¬
to uitia sua gentilitas deseruit. et abelatione cel¬
sicudinis: lma humilitatis petiit. Quȩ et uerecunda¬
ta palsio uelatur: quia coram illo exante acta ui¬
ta confunditur. Unde et ꝑ apłm cisdem gentib
dicitur. Que gͦ fructũ habiustis tunc in illis in
quib nunc erubescitis: Quia igitur ꝑoues heꝰ
Greos apascuis legis ad fidem uenientes accipimꝰ.
nichil obstat ut ꝑcamelos. tortos morib atq onu¬
stos y dolorum cultib. gentilium populos sera¬
tiamus. Quia enim exsemet ipsis sibi inuenerunt
deos quos colerent: quasi asemet ipsis eis onus
in dorso excreuerat quod portarent. Potest eciam
ꝑcamelos quia communia sunt animalia. sama¬
ritanorum uita signari. Cameli namq ruminant:

Expanded text:
citur; quia ad Christum ex gentilitate Ecclesia properans, in citur; quia ad Christum ex gentilitate Ecclesia properans, in tortis vitiosisque vitae veteris conversationibus invenitur. Quae, Isaac viso, descendit; quia Domino cognito, vitia sua gentilitas deseruit, et ab elatione celsitudinis ima humilitatis petiit. Quae et verecundata pallio velatur, quia coram illo ex anteacta vita confunditur. Unde et per Apostolum eisdem gentibus dicitur: Quem ergo fructum habuistis tunc in illis, in quibus nunc erubescitis? Quia igitur per oves, 24 Hebraeos a pascuis legis ad fidem venientes accipimus, nihil obstat ut per camelos, tortos moribus, atque onustos idolorum cultibus, gentilium populos sentiamus. Quia enim ex semetipsis sibi invenerunt deos quos colerent, quasi a semetipsis eis onus in dorso excreverat, quod portarent.  Vet XV.  22. Potest etiam per camelos, quia communia sunt animalia, Samaritanorum vita signari. Cameli namque ruminant,
Abbreviated transcription (Latin):
fideles auditores exuaria conuersatione collecti
sunt: quod prius uniuersaliter memoratis filiab
dicitur. hoc distincte post modum appellatione
animalium subinfertur. Quid eñĩ in septem mi¬
lib ouĩum. nisi ꝑfectam quorundam innocent̃ im
primit. quȩ ad ꝑceptionem gr̃ȩ exlegis pascuis uera
Quid uͦ intrib milib camelorum. nisi ad plenitudirie
fidei ueniens . corta gentilium uitiositas de signa.
ipse dñs. aliquando autẽ popłs gentilis exprimitur.
Cameli enĩ nomine dñs designatur: sicut ab eodem
año iudeis aduersantib dicitur. Liquantes culicem.
camelum glutientes. Clex enim susurrando uulne¬
rat: camelus autem sponte se ad suscipienda onera
inclinat. L i quauerunt gͦ iudei culicem. quia sedicio¬
uerunt: quia eum qui ad suscipienda nr̃e mortalltati.
onera sponte descenderat. extinguere conati sunt cla
mando. Rursus cameli nomine gentilitas de signat᷑.
Unde et rebecca adẏsaac ueniens: dorso cameli dedu¬

Expanded text:
fideles auditores ex varia conversatione collecti sunt, quod prius universaliter, memoratis filiabus, dicitur, hoc distincte postmodum appellatione animalium subinfertur. Quid enim in septem millibus ovium, nisi perfectam quorumdam innocentiam exprimit, quae ad perfectionem gratiae, ex legis pascuis venit? Quid vero in tribus millibus camelorum, nisi ad plenitudinem fidei veniens, torta gentilium vitiositas designaturipse Dominus, aliquando autem populus gentilis exprimitur. Cameli enim nomine Dominus designatur, sicut ab eodem Domino Judaeis adversantibus dicitur: Liquantes culicem, camelum glutientes . Culex enim susurrando vulnerat, camelus autem sponte se ad suscipienda onera inclinat. Liquaverunt ergo Judaei culicem, quia seditioierunt, quia eum qui ad suscipienda nostrae mortalitatis onera sponte descenderat exstinguere clamando conati sunt. Rursus cameli nomine gentilitas designatur. Unde et Rebecca ad Isaac veniens , dorso cameli dedu
Abbreviated transcription (Latin):
Adminustirat: Que quasi excibo iuires accipiunt. dũ
bonis opib fidentiores fiunt. Et dum postcibum.
contemplationis rore infundi appetunt: quasi ex
sne quatus tenuissimi contagii inquinatione. pa¬
patur Honnunqu̾a nanq ipsis bonis quȩ agimus.
Ad deceruis ꝓpinquamus: quia dum leticiam men¬
ti pariunt. quandam etiam securitate gignunt.
Dumq mens secura redditur. intorporẽ relaratur.
Non nunqua cͦ aliquantula elatione nos polluunt.
& tanto de uectiores apud dm̃ faciunt: quanto apud
nos mec ipsos tuimidiores reddunt. Unde bene subun
uuui: mictere ad filios eosq sanctificare est: post
uirtutũ sensum: intentionem cordis dirigere. es
ome quod agitur. districta retractationis discus¬
sione muindare. Ne bona estimentur quȩ mala st̃.
ne saltem ueraciter bona putentur sufficientia.
cum ꝑfecta non sunt. Sic eni mens plerumq deci¬
pitur ut auit qualitate mali. aut boni quantita

Expanded text:
administrat. Quae quasi ex cibo vires accipiunt, dum administrat. Quae quasi ex cibo vires accipiunt, dum bonis operibus fidentiores fiunt; et dum post cibum contemplationis rore infundi appetunt, quasi ex sine quavis tenuissimi contagii inquinatione peragatur? Nonnunquam namque ipsis bonis quae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetitiam menti pariunt, quamdam etiam securitatem gignunt; dumque mens secura redditur, in torporem laxatur. Nonnunquam vero aliquantula elatione nos polluunt; et tanto dejectiores apud Deum faciunt, quanto apud nosmetipsos tumidiores reddunt. Unde bene subjunvivii, mittere ad filios, eosque sanctificare, est post virtutum sensum, intentionem cordis dirigere, et omne quod agitur, districta retractationis discussione mundare; ne bona aestimentur quae mala sunt; ne saltem veraciter bona putentur sufficientia, cum perfecta non sunt. Sic enim mens plerumque decipitur, ut aut qualitate mali, aut boni quantitat
Abbreviated transcription (Latin):
dum bona cognita ȩxequi negligit. sese adiudi¬
cium artius stringit. Et ualde inutilis est pie¬
tas. si scientiȩ discretione caret. Quia dũ nulla
hanc scientia illuminat. quomͦ misereatur ignorat.
Timor quoq ipse. nisi has etiã uurcutes habuerit.
ad nullum opus ꝓculdubio bonȩ actionis surgit
Quia dum ad cuncta trepidat: ipsa sua formi¬
dine abonis om̃ib torpens uacat. Quia gͦ alter¬
nato ministerio. uirtus auirtute reficitur. re¬
cte dicitur. quod apud se uicissim filii conui¬
uantur. Cumq una aliam sulleuanda sulle¬
uat: quasi ꝑdies suos numerosa soboles pascenda con¬
uuium parae. Mos n EQUIUR. Et mittebant &
uocabant tres sorores suas. ut comederent et hibe¬
rent cum eis. Cum uirtutes nr̃ȩ inom̃e quod agunt.
spem. fidem. et caritatẽ seunt: quasi oꝑatores filii.
trer ad conuiuium sorores uocant. ut fides. spes. et
caritas gaudeant in oꝑe bono. quod una queq uirtꝰ

Expanded text:
dum bona cognita exsequi negligit, sese ad judidum bona cognita exsequi negligit, sese ad judicium arctius stringit; et valde inutilis est pietas, si scientiae discretione caret: quia dum nulla hanc scientia illuminat, quomodo misereatur, ignorat. Timor quoque ipse si non has etiam virtutes habuerit, ad nullum opus procul dubio bonae actionis surgit: quia dum ad cuncta trepidat, ipsa sua fortitudine a bonis omnibus torpens vacat. Quia ergo alternato ministerio virtus a virtute reficitur, recte dicitur, quod apud se vicissim filii convivantur. Cumque unam alia sublevandam sublevat, quasi per dies suos numerosa soboles pascenda convivium parati. Sequitur: Et mittebant et vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. Cum virtutes nostrae in omni, quod agunt, spem, fidem, et charitatem sciunt, quasi operatores filii tres ad convivium sorores vocant, ut fides, spes et charitas gaudeant in opus bonum, quod unaquaeque virtus
Abbreviated transcription (Latin):
superat. Pietas indie suo conuiuium exhibet
quia cordis uiscera misericordiȩ oꝑib replet. Ti¬
mor in die suo conuiunm facit: quia dum pre¬
mit mentẽ. ne deprȩsentib suꝑbiat: de futuris u¬
uinio ꝑscrutandũ uideo: quod semet ipsos inaor¬
cem pascunt.Ualde enim singula quȩlibet desticuit᷑.
sinon una alii uirtus turtuti suffragetur. Minor
quippe est sapientia. si intellectu careat. Et ualde
iutilis incellectus ẽ. si ex sapientia non subsistat.
Quia cum altiora sine sapientiȩ pondere pene¬
trat. sua illum leuitas grauius ruiturum leuat
ule est consilium. cui robur fortitudinis de est.
Quia quod tractando inuenit. carens uirib
usq ad ꝑfectionem oꝑis non ꝑducit. Et ualde
fortitudo destruitur. nisi ꝑconsilium fulciat᷑.
Quia quo plus se posse conspicit. eo uirtus sine
moderamine deteruis inprȩceps ruit. Nulla ẽ.
scientia. si utilitatem pietatis non habet. Quia

Expanded text:
superat. Pietas in die suo convivium exhibet, superat. Pietas in die suo convivium exhibet, quia cordis viscera misericordiae operibus replet. Timor in die suo convivium facit; quia dum premit mentem, ne de praesentibus superbiat, de futuris ilvivio perscrutandum video, quod semetipsos invicem pascunt. Valde enim singula quaelibet virtus destituitur, si non una alii virtus virtuti suffragetur. Minor quippe est sapientia, si intellectu careat; et valde inutilis intellectus est, si ex sapieQuia cum altiora sine sapientiae pondere penetrat, sua illum levitas gravius ruiturum levat. Vile est consilium, cui robur fortitudinis deest, quia quod tractando invenit, carens viribus usque ad perfectionem operis non perducit; et valde fortitudo destruitur, nisi per consilium fulciatur: quia quo plus se posse conspicit, eo virtus sine rationis moderamine deterius in praeceps ruit. Nulla est scientia, si utilitatem pietatis non habet: quia
Abbreviated transcription (Latin):
A. neglegunt. totum sibimet oidinem uiuendi confunat᷑.
reticent. officia
cuiusq filii est. illuminatio uniuscuiusq uirtucis.
Ut enim hec ipsa dona breuiter septiformis gr̃e te
plicẽ.: alium diem habet sapientia. alium intelle¬
ctus. alium consilium. alium fortitudo. alium sci¬
entia. alium pietas. alium timor. Neq enim hoc ÷
sapere quod est intelligere. quia multi ȩcerna qui¬
dem sapiunt. sed hȩc intelligere nequaqu̾a possunt
Sapientia gͦ indie suo coniuiuum facit. quia men¬
tẽ de ȩternorum spe &cercitudine reficit. Intellect
in die suo conuiuium parat: quia in eo quod auidĩ¬
ta penetrat. reficiendo cor: tenebras eius illustrat.
Consilium in die suo conuuium exhibet. quia
dum ee. precipitem prohibet. ratione animum
replet. Portitudo indie suo conuiuium facit: quia
dum aduersa non metuit. trepidanti menti ꝙybos
confidentiȩ apponit. Scientia indie suo conuiuũ
parat: quia inuentre mentis. ignorantiȩ ieuiniũ

Expanded text:
a negligunt, totumque sibimet ordinem vivendi confundunt. reticent, officia cujusque filii, est illuminatio uniuscujusque virtutis. Ut enim haec ipsa dona breviter septiformis gratiae replicem, alium diem habet sapientia, alium intellectus, alium consilium, alium fortitudo, alium scientia, alium pietas, alium timor. Neque enim hoc est sapere, quod intelligere; quia multi aeterna quidem sapiunt, sed haec intelligere nequaquam possunt. Sapientia ergo in 32 die suo convivium facit, quia mentem de aeternorum spe et certitudine reficit. Intellectus in die suo convivium parat; quia in eo quod audita penetrat, reficiendo cor, tenebras ejus illustrat. Consilium in die suo convivium exhibet; quia dum esse praecipitem prohibet, ratione animum replet. Fortitudo in die suo convivium facit; quia dum adversa non metuit, trepidanti menti cibos confidentiae apponit. Scientia in die suo convivium parat, quia in ventre mentis ignorantiae jejunium
Abbreviated transcription (Latin):
gnificatur auditorum. Possunt etiam ꝑtres filias.
tres ordines fidelium de signari. Post filios quippe
filiȩ nominantur. quia post apłorum conspectã
fortitudinem. tres distinctiones fidelium in ȩccłȩ
conuersatione secutȩ sunt: pastorum uidelicet.
continentium. atq coniugatorum. Unde et ere¬
chiel ꝓpħa tres liberatos uiros audisse se asserit.
noe scilicet. danihelem. et iob. Quid enim ꝑ noe
qui arcam inundis rexit. nisi prȩpositorum ordo
signatur. qui dum ad formã uitȩ populis presueł.
scam eccłam intemptationum fluctib regunt:
Quid ꝑdanielem. cuius mira abstinentia scribit᷑
nisi continentium uita figuratur. ꝗui dum cun¬
cta quȩ mundi sunt deserunt: despecte babiloniȩ
alta mente dominantur: Quid ꝑiob nisi bono¬
rum coniugum uita signatur. qui de reb mun-¬
di quas possident dum pia oꝑa faciunt. quasi ꝑter¬
re uiã ad cęlestem patriam tendunt: Quia igit᷑

Expanded text:
gnificatur auditorum. Possunt etiam per tres filias gnificatur auditorum. Possunt etiam per tres filias tres ordines fidelium designari. Post filios quippe filiae nominantur, quia post apostolorum conspectam fortitudinem, tres distconversatione factae sunt, pastorum videlicet, continentium atque conjugatorum. Unde Ezechiel propheta tres liberatos viros audisse asserit; Noe scilicet, Danielem et Job . Quid enim per Noe qui arcam in undis rexit, nisi praepositorum ordo signatur, qui dum ad formam vitae populis praesunt, sanctam Ecclesiam in tentationibus fluctibus regunt? Quid per Danielem, cujus mira abstinentia scribitur , nisi continentium vita figuratur, qui dum cuncta, quae mundi sunt, deserunt, despectae Babyloniae alta mente dominantur? Quid per Job, nisi bonorum conjugum vita signatur, qui de rebus mundi, quas possident, dum pia opera faciunt, quasi per terrae viam ad coelestem patriam tendunt? Quia igitur
Abbreviated transcription (Latin):
na requies exprimitur septem ebdomadib con¬
suminatur: qui monade addito nr̃ȩ adunationis
summa impletur. Nati gͦ septem filiĩ. ad prȩdicari
dum scilicet uiriliter incedentes apłi. Qui dum
ꝑfectionis precepta ꝑagunt: quasi suꝑioris sexus
fortitudinem in conuersatione tenuerunt. hinc
numero induodenarium surgitur. Nam septena¬
rius suis inse partib multiplicatus: ad duodenariũ
tenditur. Siue enim quattuor ꝑtria. seu tria ꝑ qua¬
tuor diicantur: septem induodecim uertunt.
Unde sci apłi quia trinitatem in quattuor partib¬
mundi predicare nitebantur: duodecim sunt ele¬
cti. ut etiam numero ꝑfectionẽ ostenderent. qu̾a
uita et uoce prȩdicarent. Natȩ sunt et tres
filiȩ. Quid infiliab. nisi infirmiores fidelium ple¬
bes accipimus. quȩ et si adꝑfectionẽ oꝑis nequa¬
quam forti uircute ꝑmanent. fidem tamen trini
ordo prȩdicantium. intrib uͦ filiab multitudo si¬

Expanded text:
na requies exprimitur, septem hebdomadibus conna requies exprimitur, septem hebdomadibus consummatur, qui, monade addito, nostrae actionis summa impletur. Hinc edum scilicet viriliter incedentes apostoli. Qui dum perfectionis praecepta peragunt, quasi superioris sexus fortitudinem in conversatione tenuerunt. Hinc numero in duodenarium surgitur. Nam septenarius suis in se partibus multiplicatus, ad duodenarium tenditur. Sive enim quatuor per tria, sive per quatuor tria ducantur, septem in duodecim vertuntur. Unde sancti apus praedicare mittebantur, duodecim sunt electi, ut etiam numero perfectionem ostenderent, quam vita et voce praedicarent. « Natfiliae. Quid in filiabus, nisi 23 infirmiores fidelium plebes accipimus, quae etsi ad perfectionem operis nequaquam forti virtute permanent, fidem tamen Trinitordo praedicantium, in tribus vero filiabus multitudo si
Abbreviated transcription (Latin):
perbum hominem redimeret. mentem ꝓillo humi¬
lem sumpsit. Cuius bene ꝑhoc quod recedere ama¬
lo iob dicitur: et actio designatur. Ipse quippe re¬
cessit a malo: non quod faciendo contigit. sed quod
inueniendo reꝓbauit. Quia uetustam qu̾a natus
inuenit: humanȩ conuersationis uitam deseruit.
et nouam qu̾a secum detulit. sequatiũ morib im¬
Quid inseptenario numero. nisi summa ꝑfectionis
accipitur: Ut enim humanȩ rationis causas de se¬
ptenario numero taceamus. quȩ asserunt quod iccir¬
co ꝑfectus sit. quia exprimo pari constat et primo
impari. ex primo qui diuidi potest et primo qui
diuidi non potest: certissime scimus quod septenari¬
um numerum scriptura sacra ꝓꝑfectione ponere
consueuit. unde et septimo die dominum requie¬
uisse aboꝑib asserit. Hinc est ȩtiam quod septimꝰ¬
dies inrequiem hominib id est in sabbatũ
datus est. Hinc est quod iubeleus annus inquo ple¬

Expanded text:
perbum hominem redimeret mentem pro illo humiperbum hominem redimeret mentem pro illo humilem sumpsit. Cujus bene per hoc, quod recedere a malo Job dicitur, et actio designatur. Ipse quippe recessit a malo, non quod faciendo contigit, sed quod inveniendo reprobavit: quia vetustam, quam natus invenit, humanae conversationis vitam deseruit; et novam, quam secum detulit sequacium moribus imQuid in septenario numero nisi summa perfectionis accipitur? Ut enim humanae rationis causas de septenario numero taceamus, quae asserunt, quod idcirco perfectus sit, quia ex primo pari constat, et primo impari; ex primo qui dividi potest, et primo qui dividi non potest; certissime scimus quod septenarium numerum Scriptura sacra pro perfectione ponere consuevit . Unde et septimo die Dominum requievisse ab operibus asserit. Hinc est etiam quod septimdies in requiem hominibus, id est in sabbatum datus est. Hinc est quod jubileus annus in quo ple