comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
de la ꝑtie qui a Riuson par sembłe manꝰ
et conuent supposer que dela partie qui
a Raison sont deux mames ou partres
Lnne est par la quelle len a speculacion ou
ꝯtemplacion ou considacion uers les choses
de quoy les pͥncipes sont intiures et qui

Expanded text:
de la partie qui a raison par semblable maniere. Et convient supposer que de la partie qui a raison sont .II. manieres ou parties: une est par laquelle l'en a speculacion et contemplacion ou consideracion vers les choses de quoy les principes sont neccessaires et qui
Abbreviated transcription (French):
que elle nest a liberalice Et la diffin¬
cron de contrariete ou contraires
que ilz sont en tresgnͣt discante
de quoy il sensuit que ceulz qui
sont plus dessembles et plus di¬
stans que ilz sont plus contraires¬

Expanded text:
que euls ne ont au moien. Et la diffinicion de contrarieté ou de contraires est que il sont en tresgrant distance; par quoy il s'ensuit que ceulz qui sont plus dessemblables et plus distans que il sont plus contraires
Abbreviated transcription (French):
cause pͥnse de la nature de la
uertus une autre cause de ceste con¬
clusion est prise dela partie de
nous car en matiere moral
les chos a quoy nous sommes
plus enclins elles semblent plꝰ
contraires au moien et a xtu¬

Expanded text:
cause prise de la nature de la e. Une autre cause de ceste conclusion est prise de la partie de nous; car, en matiere moral, les choses a quoy nous sommes plus enclins elles semblent estre plus contraires au moien et a
Abbreviated transcription (French):
mes sont une similitude au moien
si cõme trop gnͣt hardiesce a simi¬
aliberalite. et les uices extremes
ont plus gͣnt dissimilitude lun a
lautye que eulz nont au moien

Expanded text:
mes ont une similitude au moien, si comme trop grant hardiesce a simia liberalité. Et les vices extremes ont plus grant dissimilitude l'un a l'autre que euls ne ont au moien
Abbreviated transcription (French):
uices extremes Semblablement les
moiens habis cest assauoir les ꝟtꝰ
sont suꝑhabondances ou Regart des
uices qui sont pardefaillance, et
ces uertus mesmes sont defaillã¬
ces en deffaultes ou regart des
uices qui sont en suꝑhabondance
Et en ceste maniere est il es passi¬
ons et es opacions et es habis qͥ
sont en teles choses Car celui q.
a la uertu de fortieude qnͣt au Regͣrt
de celui paoureus ou couart il sen¬
ble trop hardi et celui meisme qͥ
aceste uertu il semble couart ou
Regart de celui qui est trop hardi
Semblablemẽt celui qui est actrẽpe
ou Recart de celui qui est insensible
Il semble de satrempe Et ou Regͣrt
de celui qui est desatrempe il semble
Aussi cõme celiu qui est liberal ou
Regart de lauaricieux semble estre
trop large/ et ou Regart du follarge
il semble estre auaricieux et poirce
ceulz qui sont uicieulx et es ex¬
tremes ilz gectent le moien lun
a lautre/ et ainsi celui qui a la ꝟtu¬
de uertu de forcitude le paoureux

Expanded text:
us grande. Semblablement, les moiens habiz, c'est assavoir les vertus, sont superhabundances ou resgart des vices qui sont par deffaillance; et ces vertuz meïsmes, ce sont defaillances ou deffautes ou resgart des vices qui sont en superhabundance. Et en ceste maniere est il es passions et es operacions et es habiz qui sont en telles choses. Car celuy qui a la vertu de fortitude quant au regart de celuiquiest paoureus ou couart, il semble trop hardi. Et celui meïsme qui a ceste vertu, il semble couart ou resgart de celui qui est trop hardi. Semblablement, celui qui est desactrempé ou resgart de celui qui est insensible, il semble desactrempé. Et ou resgart de celui qui est desactrempé, il semble Aussi celui qui est liberal, ou resgart de l'avaricieus semble estre trop large. Et ou resgart de fol large, il semble estre avaricieus. Et pour ce, ceuls qui sont vicieus et es extremes il jectent le moien l'un a l'autre. Et ainsi celui qui a la vertu de fortitude, le paoureus
Abbreviated transcription (French):
par uertu Si comme sont delectu¬
cions ausquelles cõmunemẽt
nous sõmes naturelemẽt entlĩs
Et pour ce sõmes nous meuz
et tournez plus delegier a
de satrempance q̃ a la uertu de
atroempance ou uice contraire
a desatrempance Or disons noꝰ
que les choses sont plꝯ ꝯtaures
a uertu lesquelles sont plꝰ neez
et tailleez a croistre en nous¬
et actrempance que nest le uice
contraire qui est appelle insen¬
sibilite¬

Expanded text:
a vertu, si comme sont delectacions, asquelles communelment nous sommes naturelment enclins. Et pour ce, sommes nous meüs et tournéz plus de legier a desactrempance que a la vertu de actrempance ou au vice contraire a desactrempance. Or disons nous que les choses sont plus contraires a vertu, lesquelles sont plus nees et tailliees a croistre en nousa actrempance que n'est le vice opposite, qui est apellé insensibilit
Abbreviated transcription (French):
queces iii. disposicions dessusdces
sont contraires chim̃e a deux au¬
tres, toutesuoiez la qͣriete de lun
extreme a lautre cest assauoir
dun uice a lautre est plus grant
que nest la qͣriete de chune exme
au moien, cest assauoir a uertu¬
Car les extremes sont plus loing
lun de lautre, et a plus grant
distance de lun a lautre que il na
de chũn deulx au moien aussi cõme
la chose plus gnde et plus long
de la chose plus petice/ et la plus
petice plus long. de la plꝰ gnͣde
que elles ne sont de la chose moĩene

Expanded text:
que ces trois disposicions dessus dictes soient contraires chascune as .II. autres, toutesvoies la contrarieté de un extreme a l'autre, -- c'est assavoir, de un vice a l'autre -- est plus grande que n'est la contrarieté de chascun extreme au moien, c'est assavoir, a vertCar les extremes sont plus loing l'un de l'autre et a plus grant distance de l'un a l'autre que il ne a de chascun de euls au moien, aussi comme la chose plus grande est plus loing de la chose plus petite et la plus petite plus loing de la plus grande que elles ne sont de la chose moienne
Abbreviated transcription (French):
mais il declaire que le moien est contraire
aux extremes Et cecy appert parce
que une chose qui est equale a une
autre ceste chose equale est plus
grande ou Regart de celle qui est
mendre et plus petite Et elle
mesme est plus petite ou Regart
dune autre qui seroit plus gͣnde¬

Expanded text:
a vertu, et le moien est contraire as extremes. Et ceci appert par ce que une chose qui est eguale a une autre, ceste chose equaleest plus grande ou resgart de celle qui est mendre et plus petite, et elle meïsmes est plus petite ou resgart de une autre qui seroit plus grande
Abbreviated transcription (French):
Omme il soit ainsi
que trois disposicoñs¬
sont cest assauoir
Seux malices ou
uices lune selon suꝑhabondance
et lautre selon deffauite, et la tierce
est uertu moienni Il est uerite q̃
chĩne deces disposicions est oppo¬
see et contuure a chũne des au¬
tres deux en aucune maniere

Expanded text:
omme il soit ainsi que .III. disposicionssont, c'est assavoir, .II. malices ou vices -- une selon superhabundance, et l'autre selon deffaute, et la tierce est vertu moienne. Il est verité que chascune de ces disposicions est opposee et contraire a chascune des autres .II. en aucune maniere,
Abbreviated transcription (French):
et puis la Rexreuue. Et semble a aucins
que ce lui est pradent et non autre qui scet
ce qui est bon pour soy seulemẽt et qui se
excite en ce ꝓcurer et leur semble q̃ ceulx
qui sont politiq̃s et pensent du bñ ꝯnum
que ilz soient poligramões cest a dire q̃
ilz se meslent ou entremeccent de trop
de chosi et de ce qui appart a la młtitude
et pource disoit euripides le poete en ꝑlãt
ala ꝑsonne duntel cõmiꝰ ditil seroie re
prudent quãt ie nesino en met negroces
mais ie participe en cheualerie auecques
entremettent de chos supflues
quant a eulx et font plus q̃
a eulx naspartient et ceulx
qui tienent ceste erreur qͥerẽt
leur ꝓpre pronssit et cuident q̃
len doie tout faire et ouurer
pource, et de ceste opmion uint
ce que les populaires dient telz
gens estre prudens qui quierẽt

Expanded text:
e differences. Et semble a aucuns que celui est prudent et non autre qui scet ce que est bon pour soy seulement, et qui se excercite en ce procurer. Et leur semble que ceulz qui sont politiques et pensent du bien commun, que ilz sontpolipragniomes; c'est a dire que ilz se meslent en entremetant de trop de choses et de ce qui appartient a la multitude. Et pour ce disoit Euripides le poëte en parlant en la personne d'un tel:« Coment, »dist il,« seroie je prudent quant je ne sui en mes negoces? Mais je participe en chevalerie avecques entremetent de choses superflues quant a eulz et font plus que a eulz n'appartient. Et ceuls qui tiennent ceste erreur quierent leur propre proffit et cuident que l'en doie tout faire et ouvrer pour eulz. Et de ceste opinion vint ce que les populaires dient telz gens estre prudenz. Ja soit ce
Abbreviated transcription (French):
et de labit qui est uers le gouunement de
la cite une partie est aussi cõe prudener¬
architectomq̃ la quelle met et escablist
ou ordonne les lois et lautre exͬce applique
et execute par les oeuures singuliẽs ce que
les lois dient et est appellee politique par
le cõmun nom et est acciue et consiliatine¬
fentence donnes selon la loy est la fin
Lextreme ou t̾ine de la chose ouurable paz

Expanded text:
Et de habit qui est vers le gouvernement de la cité, une partie est aussi comme prudencearchitectonique, laquelle met et establist ou ordene les loys. Et l'autre exerce, applique et execute ce par les oeuvres singuleres ce que les loys dient, et est appellee politique par le commun nom. Et est active et consiliatidonnee selon la loy est la fin, l'extreme ou terme de la chose ouvrable par
Abbreviated transcription (French):
de prudence Et semble que prudẽce
soit pͥncipalemẽt et mesmemẽt
uers les choses qui Regardent soy
mesme et ung seul et tel habit
retient le cõmun nomde prudẽte
et des autres especes de prudente
Lune est yconemique lautre posi¬
tiue de lois et lautre politique¬

Expanded text:
de la main. Et semble que prudence soit principalment mesmement vers les choses qui resgardent soy meïsme et un seul. Et tel habit retient le commun nom de prudence. Et des autres especes de prudence, une est dite yconomique, l'autre positive de loys et l'autre politique
Abbreviated transcription (French):
cion a ceste Raison faisoit pensipus
le phẽ ne souffist pas Car il disi
que une chose peut estre contire
a lautre cõme le plus gnt est cõ¬
cuaire au plus petit ou cõme il
est contraire a lequal et moyen

Expanded text:
cion que a ceste raison faisoit Pseusippus le philosophe ne souffist pas. Car il disoit que unechose peut estre contraire a l'autre comme le plus grant est contraire a plus petit ou comme il est contraire a l'equal et moien
Abbreviated transcription (French):
toutesuoies toutes chosz sensitiues
appetent et defirent ou quierent
toutesuoils appetent ilz et pour si¬
uent une chose Car toutes chos
ont en elles parnature une chose

Expanded text:
Toutesvoies, toutes choses sensitives appetent et desirent ou quierent toutesvoies appetent il et parsivent une chose; car toutes choses ont en elles par nature une chose
Abbreviated transcription (French):
tresgͣnt bñ Et selen disoit que
aucunes delectatoñs sont mau¬
uaises ce nempesche en rien que
il nen soit aucune tresbonne aussi
cõme il est aucune science tres bõne

Expanded text:
ent. Et se l'en disoit que aucunes delectacions sont mauvaises, ce n'empesche en rien que il n'en soit aucune tres bonne; aussi comme il est aucune science tres bonne
Abbreviated transcription (French):
a fin que cele oꝑacion ne soit em¬
peschee celui qui est beneure a me¬
biens dehors et de fortune Car ꝑ¬
celui qui est tourne et cheu en
tresgͣns infortunes soit bencure
se il est bon telz gos ne dient
Riens de ueoir uneillent ou non
une mesme chose mais fortuẽ
nest pas felicice car qͣnt elle est
suꝑexcellente elle empesche feliate¬
celle suꝑexcellence nest pas iuste¬
ment appellee bonne fortue, car
quant a felicite tele fortune a
hõmes poursument et quierent
delectacions cest bien signe que
delectucion est tresbonne chose
aucunemẽt Car la renõmee nest
pas du tout ꝑdue ou fausse la¬
quelle plusieurs peuples Renõ¬
ment et publient¬

Expanded text:
afin que tele operacion ne soit empeechiee, celui qui est beneuré a mebiens de hors et de fortune. Carcelui qui est tourné et cheü en tres grans infortunes soit beneuré se il est bon, telz gens ne dient rien de voir, vueillent ou non. une meïsme chose. Mais fortune n'est pas felicité; car quant elle est superexcellente, elle empeeche felexcellence n'est pas justement appellee bonne fortune. Car quant a felicité, tele fortune a mes parsivent et quierent delectacions, c'est un signe que delectacion est tres bonne chose aucunement; car la renommee n'est pas du tout perdue ou fausse laquelle pluseurs peuples renoment et publient
Abbreviated transcription (French):
feste que se delectacon nestoit
bonne ne oꝑacion delictable il
sensiuuroit que le beneure ne
uesquist pas delictablemẽt Et¬
tion quant sa feliate est bonne
se delectucion nestoit bonne It
Il sensuuuroit que le beneure
penst mener sa uie en tristece
car selon leur opiõn tystece nest

Expanded text:
feste que se delectacion n'estoit bonne ne operacion delitable, il s'ensivroit que le beneuré ne vesquist pas delictablementcion quant sa felicité est bonne se delectacion n'estoit bonne? Item, il s'ensivroit que le beneuré peüst mener sa vie en tristece; car, selon leur opinion, tristece n'est
Abbreviated transcription (French):
aucun cuidoit que entre toutes
ou sur toutes les sciences ou cog¬
noissance la meilleur et la plus
uertueuse ou honorable fut poli¬
tique ou prudence ce seroit incõ¬
meilleur choses de toutes celles qͥ sont au

Expanded text:
aucun cuidoit que entre toutes ou sus toutes les sciences et cognoissances la meilleur et la plus vertueuse ou honorable fust politique ou prudence, ce seroit incomeilleur chose de toutes celles qui sont ou
Abbreviated transcription (French):
Tnest pas sapiente
chũe sciente mais
elle est science des
tyes plus honorables
choses qui soient et ainsi cõme
science qui a chief ou ceste de

Expanded text:
est pas sapience chascune science; mais elle est science de tres plus honorables choses qui soient, et est aussi comme science qui a chief ou teste.
Abbreviated transcription (French):
Icem cõe il soit uerite que aucune chose
est saine et proufficable aux hõmes
qui nest pas saine ne bonne aux poissõs
et aucunes choẜ sont qui tousiours et par
tout sont unes Si cõme ce qui est blant
il est blant a tous et par tout Et ce qui
est droit cõe une ligne ou unt Reglet
il est droit par tout Semblement estre
saige est une chose et tous le dixoient
estre dune mesme matiere mais estre
prudent est une chose ou Regart de aucũ
et autre quant a autre Car len dixoit
que celui est prudent qui bien considere
toutes les choses particulies qui lui sõt
prouffitables et a tel attribue len pru¬
dient aucimnes bestes estre prudentes
pour ce quilz ont une iudustrie naturele
de faire leur prouision Si cõme
sapience est une part tout et¬

Expanded text:
Item, comme il soit verité que aucune chose est saine et profitable as hommes qui n'est pas saine ne bonne as poissons, et aucunes choses sont qui tousjours et par tout sont unes si comme ce que est blanc, il est blanc a tous et par tout, et ce qui est droit comme une ligne ou un reglet, il est droit par tout -- semblablement, estre sage est une chose par tout et tous le diroient estre d'une meïsme maniere. Mais estre prudent est une chose ou resgart d'aucun et autre quant a autre. Car l'en diroit que celuy est prudent qui bien considere toutes les choses particulieres qui li sont proffitables. Et a tel actribue l'en prudient aucunes bestes estre prudentes, pour ce que il ont une industrie naturele de faire leur provision. Item, sapience est autre
Abbreviated transcription (French):
gens que celz sages phẽs estudiẽt
choses inutiles pource que ilz
ne quierent pas biens humains
ou mondais et prudence est
dence est uers les choses desqlt
len seult conseillz Carnoꝰ dison
que bien conseillz est la pͥncipal
opacion du prudent et ml ne
ꝯseille des choses qui ne peuent
soy auoir autrement ne desquellez
il nest aucune fin la quelle fin
soit ouurable par nous Et par¬
est simplement bon conseillr qui scet con¬
recturer et trouuer selon inquisicion de Raisi
le plus tres gñt bñ des choss ouurables pur

Expanded text:
gens que telz sages philosophes estudient choses inutiles pour ce que il ne quierent pas biens humains ou mondains. Et prudence est vers les choses desquelles l'en seult conseillier. Car nous dison que bien conseillier est la principal operacion du prudent. Et nul ne conseille des choses qui ne peuent soy avoir autrement ne de quelles il ne est aucune fin laquelle fin soit ouvrable par nous. est simplement bon conseillier qui scet conjecturer et trouver selon inquisicion de raison le plus tresgrant bien de choses ouvrables par
Abbreviated transcription (French):
par nous Et prudence nest pas tant
seulement des chosi uniu̾ses mais aueciĩe
ce il couiuent cognoistre les chosz singlies
car prudence est actue et toute accion est
uers chos singulies et pource aucũs qui ne
sceuent pas les choses unuu̾seles de prudẽce
et sont plꝰ expere en aut̾s thoẜ Cest assauꝰ¬
actifz et mieulx pratiquans que
ceulx qui sceuent teles choses
uiuerseles aussi cõe en meditiẽ
se aucun sauoit en gn̾al q̃ chars
legieres sont de bonne digescion
et sames et ilz ne scauoient, des¬
quelles sont lesquelles legieres
il ne feroit ou garderoit oncq̃s
bien sante mais celui qui la fe¬
roit plus ou iieulx qui sauroit
particulie̾ment lesquelles chars
sont legieres ou non Semblem̃t

Expanded text:
n'est pas tant seulement de choses universeles; mais avecques ce, il convient cognoistre les choses singulieres. Car prudence est active et toute accion est vers choses singulieres. Et pour ce, aucuns qui ne scevent pas les choses universeles de prudence et sont plus expers en autres choses,actis et mieulx pratiquans que ceulz qui scevent teles choses universeles. Aussi comme en medicine, se aucun savoit en general que chars legieres sont de bonne digestion et saines et il ne savoit lesquelles sont legieres, il ne feroit ou garderoit onques bien santé; mais celui la feroit plus ou mieulx qui savroit particulierement lesquelles chars sont legieres ou non. Et
Abbreviated transcription (French):
est il mainfeste par les chosi dessid
que sapience est sciente et entendem̃t
des chosz qui sont par nature tyes
honorables Il appert par ce q̃¬
saiges et que ilz ne furent pas pomt
Car len uoit que ilz escoient ignorãt
des chos a culx unles et prouffitables
et dient les gens que ilz sauoient les choscs
suꝑflues et m̾ueillaises et fortes et diuines

Expanded text:
est il manifeste par les choses dessus dites que sapience est science et entendement des choses qui sont par nature tres honorables. Et pour ce sages et que il ne furent pas prudenz; car l'en voit que il estoient ignorans des choses a eulz utiles et proffitables. Et dient les gens que ilz savoient choses superflues et merveilleuses et fortes et divines.
Abbreviated transcription (French):
politiq̃ Item semblement
est il mainfeste que sapience
est autre chose q̃ nest politiq̃¬
Car se il estoit ainsi cõme ilz
dient q̃ sapience fust politiq̃
et que ce fu la uertu par quoy
ilz procurent les chos̾ qͥ leur
sont pronffitables il sen suuiroit
que plupt sapiences fussent
Car ilz peuent dire que par
une mesme science ou habit
len saiche tout quant qui est
bon a tout bestes se ilz ne diẜ
semblement que il nest q̃ une
medicine par toutes choses Il

Expanded text:
rovision. Item, semblablement est il manifeste que sapience est autre chose que n'est politique.Car, se il estoit ainsi comme il dient que sapience fust politique et que ce fust la vertu par quoy il procurent les choses qui leur sont proffitables, il s'ensuiroit que pluseurs sapiences fussent; car il ne peuent dire que par une meïsme science ou habit l'en sache tout quant que est bon a toutes bestes se il ne disoient semblablement que il n'est que une medicine pour toutes choses.
Abbreviated transcription (French):
Et en ceste maniere les pecheurs
et uicieux traignent et ont paour
aucunefois due chose qͥ nest pas
a craindre ou en la maniere q̃lle
nest pas a craindre ou quant il
nest pas cemps de la traindre ou en
de faillant en aucune autre arcon¬
stance, semblement est il es choss
ou uers les choses ausibles cest asẜ̾
que len peut oser et non craindre

Expanded text:
Et en ceste maniere les pecheurs et vicieus craingnent et ont paour aucune fois d'une chose qui ne fait pas a craindre ou en la maniere que elle n'est pas a craindre ou quant il n'est pas temps de la craindre ou en deffaillant ou en aucune autre circonstance. Semblablement est il es choses ou vers les choses ausibles, c'est asavoir, que l'en peut oser et non craindre
Abbreviated transcription (French):
les choses que il conuent soustemiy
et craint celles qui sont acraindre
et pour la fin que il appartient
a faire et en maniere cõuenable
et qnͣt temps en est et auecques
qui ose et emprent les choses qui
conuent oser et emprendre et en la
maniere que il cõment et aisi des
autres ciconstances tel homme est
fort car le fort sueffre etoeuure
Toutes choses selon la dignite de
sa uertu, et si cõme Raison dicte et
Iuge or est il ainsi que la fin de
coute opacion est selon la nature de
labit de quoy tele operacion procede

Expanded text:
les choses que il convient soustenir et craint celles qui sont a craindre et pour la fin que il appartient a faire et en maniere convenable et quant temps en est, et aveques ce, qui ose et emprent les choses que il convient oser et emprendre et en la maniere que il convient, et ainsi des autres circonstances, tel homme est fort. Car le fort oeuvre et toutes choses selon la dignité de sa vertu et si comme raison juge et dite. Or est il ainsi que la fin de toute operacion est selon la nature de l'abit de quoy
Abbreviated transcription (French):
mesmes choses Or est il celui qui est
preus de tele condicion que il ne se
esbahit pas et est sans puour en la
maniere que bon hõme peut estre
Car celes thoses gñdemẽt terribles
craint en la maniere que il les
conment craindre et non obstant la
paour il les souscient ou emprent
si cõme Raison le dicte et le ueult
et pour bien Car cest la fin de uertu
mais len peut craindre une chose
etencore peut len craindre aucuẽs
choses cõme terribles qui ne sont

Expanded text:
l'en ose. Or est celui qui est fort ou preux de tele condicion que il ne se esbahist pas et est senz paour en la maniere que bon homme peut estre; car teles choses grandement terribles il les craint en la maniere que il les convient craindre. Et non obstant la paour, il les soustient ou emprent, si comme raison la dite et le vult et pour bien, car c'est la fin de vertu; mes l'en peut craindre une chose Et encore peut l'en craindre aucunes choses comme terribles qui ne sont
Abbreviated transcription (French):
ne chose est terrible a
Un hõme qui nest pas
terrible a laut̾ nest pas
une meisme chose trible
aage Et est aucune chose qͥ excede¬
ou passe poste ou faculte humaine
et doit estre terrible a tout hõme
qui a entendement Si comme le
humaine il ya difference selon ce
que la chose est plus gnͣt ou plus
petite ou que elle est plus ou moins

Expanded text:
ne chose est terrible a .I. homme qui n'est pas terrible a l'autre, et n'est pas une meïsme chose terrible us. Et est aucune chose qui excedeet passe posté ou faculté humaine. Et doit estre terrible a tout homme qui a entendement. Mais en ce humaine, il y a difference selon ce que la chose est plus grande ou plus petite ou que elle est plus ou mains
Abbreviated transcription (French):
gubnacon ou policie iuste et dioi¬
tturiere nous ne laissons ou souf¬
frons que quelconq̃s ꝑsonne ait
pͥncey dñacion ou seigneurie selõ
Raison et selon la loy mise Car se
il gouu̾ne selon hõme il fait ce q̃

Expanded text:
gubernacion ou policie juste et droturiere, nous ne laisson ou souffron quelconquez personne ait princei, dominacion ou seigneurie selon raison et selon la loy mise. Car se il gouverne selon homme, il fait ce que
Abbreviated transcription (French):
ste qui est entre le seigneur et son
ferf, ou du seigneur a son suãt
et iuste qui est entre le pere et son
enfant ou du pere a son enfant
ce nest pas Iuste Iuste politique
dont nous auons dit mais il
ya aucune semblance et que ce
ne soit pas iuste simplement
et ꝓprement il appert par teles
Raisons premi̾ement car nul ne
fait ĩuistice as chos qui sont
de soy mesmes ou siennes or
est il ainsi que le serf du seigne
dun hostel cest la possession il est
sien et le filz est cõme partie
et menbre de son pere Iusques
Atant que il soit gnͣt et emãcipe
ou separe dauecques le pere et
nel ne eslit nuyre a soy mes¬
me et pour ce nest iniustice a soy
meisme et doncques nest pas
proprement iniustice en telz ꝑ¬
politique est selon la loy et ent̾
eulx qui sont aptes a Receuoir
loy et aucun dit que telz sont
ceulz entre lesquelz est equalite
quant est de estre seiqneur ou¬
iusce entre le mary ou Regart
de sa femme que il na ou Regre

Expanded text:
ste qui est entre le seigneur et son serf ou du seigneur a son servant, et juste qui est entre le pere et son enfant ou du pere a son enfant, ce n'est pas juste politique de quoy nous avon dit; mais il y a aucune semblance. Et que ce ne soit pas juste simplement et proprement, il appert par teles raisons: premierement, car nul ne fait injustice as choses qui sont de soy meïsmes ou siennes. Or est il ainsi, que le serf du seigneur d'un hostel, c'est sa possession, il est sien. Et le filz est comme partie et membre de son pere jusques a tant que il soit grant et emancipé ou separé d'avequez le pere. Et nul ne eslit nuire a soy meïsme. Et pour ce, n'est pas injustice a soy meïsme. Et donques n'est pas proprement injuste entre telz ppolitique est selon la loy et entre ceulz qui sont aptes a recevoir loy. Et avon dit que telz sont ceulz entre lesquelz est equalité quant est de estre seigneur ontre le mari ou resgart de sa femme que il ne a ou regart
Abbreviated transcription (French):
Iuste selon pporciona ͭͤ qnͣt a iustice
discributiue, ou selon nombre et
equalice qnͣt a iustice cõmutatiue
et pour ce tous ceulz qui ne sont fñs
et equalz ilz ne cõiquẽt pas ensem¬
ble selon iustice policique mais se¬
lon une autre maniere de Iuste
qui nest pas a dire iuste simple¬
ment mais tant seulement est
iuste selon aucuẽ similitude Car
ce qui est simplement iuste est
entre ceulz a qui loy est mise et
donnee Et la loy est mise a ceulz
encre lesquelz peut estre inuistice
Car uengance et punicion est le
iugement de iuste et inustice¬
ꝑsonnes est trouue ĩiustice en ellez
est trouuee faire inuiste mais in¬
uistice nest pas trouuee en tous
ceulz qui font iniuiste Car il fut¬
plement biens et moins des choẜ
qui sont simplemẽt maulx Et est¬

Expanded text:
juste selon proporcionalité quant a justice distributive ou selon nombre et equalité quant en justice commutative. Et pour ce, tous ceulz qui ne sont frans et equalz, il ne communiquent pas ensemble selon juste politique, mais selon une autre maniere de juste qui n'est pas a dire juste simplement, mais tant seulement est juste selon aucune similitude. Car ce que est simplement juste est entre ceulz aqui loy est mise et donnee. Et loy est mise a ceulz entre lesquelz peut estre injustice; car venjance et punicion est le jugement de juste et de isonnes est trouvee injustice, en elles est trouvee faire injuste. Mais injustice n'est pas trouvee en tous ceulz qui font injuste. Et fplement biens et moins des choses qui sont simplement mauls
Abbreviated transcription (French):
uoulente dupͥna Carse il est Iiuste
Il nest auiꝰ chose quelconq̃ que il auit
pͥncipalemẽt plus aucuer et pote
le pͥnce ne se donne pas ou se attbue
plus que a une autre de ce qui est
cõe il lui est plus deu selon la pro¬
porcionalite de Iuscice discributiẽ
et ainsi le Iuge labeure po᷑ autre¬
pour ce disoient les anciens que
Iuscice est bien de autou si cõme

Expanded text:
ualité. Car, se il est juste, il n'est autre chose quelconques que il ait principalment plus a cuer. Et pour ce, le prince ne se donne pas ou actribue plus que a un autre de ce que est li est plus deü selon la proporcionalité de justice distributive. Et ainsi le juge labeure pourpour ce disoient les anciens que justice est bien de autri, si comme
Abbreviated transcription (French):
Our la Responce et so¬
lucion de la question
maintenant ꝓposee
il conuient non igno¬
uer et sauoir que la chose iuste
oule ⁊ liste de quey noue
don a parler ce est ce qui est
simplement iuste et tel iuste
est iuste politique Il entent icy¬

Expanded text:
our la response et solucion de la question maintenant proposee, il convient non ignorer et savoir que la chose juste ou le juste de quoy nous entendon a parler, ce est ce que est simplement juste et tel juste est juste politique. Et est
Abbreviated transcription (French):
lest une autre nature
ou maniere de pius¬
sance de ame la q̃lle
puissance est irraison¬
nable ou uoracionelle etmeãt
moins il semble que elle ꝑatipe
continent ou dun incontinẽt¬

Expanded text:
est une autre nature ou maniere de puissance de ame, laquele puissance est irraisonnable ou irracionele; et neent moins il semble que elle participe continent nous
Abbreviated transcription (French):
il encore autrement que llappetit
sensitif obeist aucunemẽt a raison
et noꝰ signifie par les ꝑsuasions
et par les increpacions sublasines
et par les ĩpretacions ou prieres
qui sont faictes par les amis pour Re¬
sensitif obeist a Raison cest par lee ꝑsuasions
Doncques puis que ceste puissance
on parcie dame partiape auecques
Raison il comuent dire que elle est
Racionelle aucunemẽt et ainsi con¬
uient il mectre deux puissances
rõnneles une qͥ pͥnapalement a
Et lautre qui est Racionnelle par
ce que elle obeit a raison comme
nous disons que des uertus les.
unes sont Incellectuelles les aut̾s

Expanded text:
il autrement que l'appetit sensitif obeïst aucunement a raison; et nous est signifié par les persuasions et par les increpacions ou blasmes et par les imprecacions ou preeres qui sont faites par les amis pour reons es puisque ceste puissance ou partie d'ame participe aveques raison, il convient dire que elle est racionele aucunement. Et ainsi convientil mectre .II. puissances racioneles; une qui principalment a re qui est racionele par ce que elle obeïst a raison comme nous disons que des vertus les unes sont intellectuelles, les autres
Abbreviated transcription (French):
qui a Raison pource q̃ Raison
depree cousiours et encline
droicturiement aux choses
tres bonnes mais il semble
que ou ꝯtinent et almõtinẽt
Aune chose aussi cõme natu¬
relemẽt nee la quelle Tautre
que Raison et qui contrarie
et obiue et resiste a raison¬
cõme los menbres on parties
du corps dim homme qui sõt
dissoluces et sont hors de leur
bo nne fernete et disposicion
par une maladie appellee tremẽ
ne sont pas meuez selon la uou¬
lente et eleccion de celui qui
est anisi mialade mais autũe
fois quant il les cuides mouuoir
nent a senestre Semblement
a il mouuemẽs qui tendent a
parties contraires a la me de
ceulz qui sont inꝯtinens Ladtu¬

Expanded text:
qui a raison, pour ce que raison depree tousjours et encline droiturierement a choses tres bonnes. Mais il semble que ou continent et en l'incontinent a une chose aussi comme naturelment nee, laquelle est autre que raison et qui contrarie et obvie et resiste a raisoncomme les membres ou parties du corps d'un homme qui sont dissolutes et sont hors de leur bonne fermeté et disposicion par une maladie appellee tremeur ne sont pas menéz selon la volonté ou eleccion de celui qui est ainsi malade, mais aucune foiz quant il les cuide mouvoir e a senestre; semblablement a il mouvement qui tendent a parties contraires en l'ame de ceuls qui sont incontinens. Ma
Abbreviated transcription (French):
Or appert doncques parce que dit
est que il a en hõme deuz manies
de puissance irraisonnable une est
nutritiue qui est cõmune aux bestez
et aus plances et qui ne ꝑticipe ne
ne coĩque en Ren auecques Raison
ou auecques la puissante Raisonna¬
et gualemet tout appent sensitif
et teste ity participe aucunemẽt
auecques Raison entant comme
elle obeist a Raison et exauce Raison¬
cest appecit est aussi cõme le pere ou
lappetit sensitif Et n est pas ceste
Raison telle cõme celle des mathe¬

Expanded text:
Or appert donques par ce que dit est que il a en homme deux manieres de puissances irraisonnables: une est nuctritive, qui est commune as bestes et as plantes et qui ne participe ne ne communique en riens avecques raison ou avecques la puissance raisonnaet generalment tout appetit sensitif, et ceste ici participe aucunement avecques raison en tant comme elle obeïst a raison et essauce raisonppetit est aussi comme le pere ou les amis, et n'est pas ceste raison telle comme celles des mathe
Abbreviated transcription (French):
cellectuelles sont sapience enten¬
dement et prudence Et les auĩx¬
sont liberalite et sobriete et les au¬
cres dont len dira apres Car qnt
nous parlon des meurs dun hõe
nous ne dison pas que il est sage
et encendent mais nous dison
que il est debonnaire et sebre Il

Expanded text:
tellectuelles sont sapience, entendement et prudence. Les sont liberalité et sobrieté et les autres dont l'en dira aprés. Car, quant nous parlons des meurs d'un homme, nous ne disons pas que il est sage et entendant, mais nous disons que il est debonnaire ou sobre. Et
Abbreviated transcription (French):
Et pource ceulx a qui ces opiõns
ne plaisent pas cest assauoir que le
dormant et linfortune soient be¬
neurez ilz dient que felicite doit
plus estre mise en alcũe opacion
que en habit si cõe il a este dit de¬

Expanded text:
Et pour ce, ceulz a qui ces opinions ne plaisent pas, c'est a savoir que le dormant et l'infortuné soient beneurés, ilz dient que felicité doit plus estre mise en aucune operacion que en habit, si comme il a esté dit de
Abbreviated transcription (French):
uie humane et que nous deuons
faire tous nez negoces et besongnes
et souffrir mal et endurer pemes
et touce nr̃e uie ordonner finablem̃t
pour iouer Cest incõuement et ce cõ¬
uendroit il dire se felicite estoit en
gieux car nous eslisons coutes chosi¬
pour la grace dautres choses excepte
felicite Car elle est la fin pourquey
len eslit toutes autres choses Et
dire que len doit escudier et labourer
pour grace de gieu et que gieu soit
la fin pͥncipal pour quoy sont teles
choses ce semble une folie et ung
dit tres enfancible mais selon
anatmpes le phẽ et selon uerite
la droute ordonnance est que len
doit Iouer affin que len estudie
et non pas escudier affin de Iouer
car ieu est semblable a Repos Ce¬
pourc que les gens ne peuent pas
tousiours labourer ilz ont mestier
de Repes et doncques Repos nest
pas la fin humame car Repos est

Expanded text:
fin de vie humaine et que nous devon fin de vie humaine et que nous devon faire tous noz negoces et besoignes et souffrir mal et endurer painnes, et toute nostre vie ordener finablement pour gieuer, -- c'est inconvenient. Et ce convendroit il dire se felicité estoit en gieu, car nous eslison toutes chosespour la grace d'autres choses excepté felicité; car elle est la fin pour quoy l'en eslit toutes autres choses. Et dire que l'en doit estudier et labourer pour grace de gieu et que gieu soit la fin principal pour quoy sont teles choses, ce semble une folie et un dit tres enfancible. Mais selon Anatarxes le philosophe et selon verité, la droite ordenance est que l'en doit jouer afin que l'en estudie et non pas estudier afin de jouer. Car gieu est semblable a reposce que les gens ne pueent pas tousjours labourer, ilz ont mestier de repos. Et donques repos n'est pas la fin humaine. Car repos est
Abbreviated transcription (French):
lite Et pource ilz refuyent et se
craient aux delectacoñs corporell
len ne doit pas pour ce estinier ne
cuider ou Iug̾ que teles delectacoñs
corporelles soient plus eslisibles
que ne sont celles qui sont en oꝑaᵈͫ¬
exempli Car nous ueons souuẽt
daucunes choses que les enfans
ont par deuers eulx que ilz les au¬
dent et reputent estre tres bonnes
et tresp̾cieuses Et ne autriois ilz¬
nere que unes choses semblent
estre p̾cieuses aux enfans et autres
aux hõmes aagez q̃ semblemẽt
il soit des hões mauuais et des
nest selon uerite Et doncques si
cõe nous auons dit moult de foiz
les choses sont simplemẽt et selen
uerite p̾cienses et deliccalles les¬
quelles semblent au ꝟtueux estre
celes Et pource que achũn les oꝑa¬
cions lui sont eslisibles qui sont
cõuenables a sen ppre habit il sensi
que au uertueur oꝑacion qui est
selon ꝟtu liu est tres eslisible Et
dencquee sensint il que feliate nest
Raisons Icem dire que gieu soit la

Expanded text:
l, et se pour ce ilz refuient et se traient as delectacions corporeles, l'en ne doit pas pour ce estimer ne cuidier ou jugier que teles delectacions corporeles soient plus eslisibles que ne sont celles qui sont en oCar nous veon souvent d'aucunes choses que les enfans ont par devers eulz que il les cuident et reputent estre tres bonnes et tres precieuses. Et pour ce eniere que unes choses semblent estre precieuses as enfans et autres as hommes anciens, que semblablement il soit des hommes mauvais et des des vertueus. Et donques si comme nous avon dit moult de fois, les choses sont simplement et selon verité precieuses et delitables lesquelles semblent au vertueus estre teles. Et pour ce que a chascun les operacions li sont eslisibles qui sont convenables a son propre habit, il s'ensuit que au vertueus operacion qui est selon vertu lui est tres eslisible. Et donques s'ensuit il que felicité n'est gieu. Item, dire que gieu soit la
Abbreviated transcription (French):
pres ce que nous auõs
dit des choses qui sont
uers les uertus et uers
autie et uers delecta¬
cions il conuient passer oultre et
dire de felicite grossemẽt Sans

Expanded text:
prés ce que nous avon dit des choses qui sont vers les vertus et vers amistiés et vers delectacions, il convient passer oultre et dire de felicité grossement. Car
Abbreviated transcription (French):
est en gieux Et moult de gens qͥ
semblent estre beneurez ou leur
refuge et leur entencion a teles con¬
uersacions qui sont en gieux et
esbatemẽs Et pour ce ceulx qui se
sceuent bien auoir en gieux et en
esbacemẽs ilz sont appͥees en teles
conu̾saciens uers les tirans qui
semblent estre beneures et semble
que ilz aient tout ce que ilz ueulẽt
et telz gens esbatans se monstrẽt
delictables aux tirans en ce q̃ les
tirans appecent et desirent Et les
tirans ont mescier de telz gens Et
parce semble il a aucũs que se feliate
soit en teles delectacoñs pour ce que
ceulx qui sont en gñs puissances
mondames entendent a teles dele¬
les choses ne sont pas figne souf¬
fisant que felicite soit en gieux
Car ꝟtu morale ne ꝟtu ĩ tellectu¬
ele ne sont pas en q̃ est estre puis¬
sant de puissance mondame des¬
quelles uiennent et sent causees
bonnes oꝑations et uertueuses¬
Et cestes gens ne tiennent pas
goust ne plaisance es operacions
uertueuses qui sont plaines de dele¬

Expanded text:
essions. Et moult de gens qui semblent estre beneurés ont leur refuge et leur entencion a teles conversacions qui sont engieux et esbatemenz. Et pour ce, ceuls qui se scevent bien avoir en gieux et en esbatemens, ilz sont approuvés en teles conversacions vers les tyrans qui semblent estre beneurés et semble que ilz aient tout ce que ilz veulent. Et telz gens esbatans se monstrent delictables as tyrans en ce que les tyrans appetent et desirent et les tyrans ont mestier de teles gens. Et par ce semble il a aucuns que felicité soit en teles delectacions, pour ce que ceuls qui sont en grans puissances mondaines entendent a teles delehoses ne sont pas signe souffisant que felicité soit en gieux; car vertu morale ne vertu intellectuele ne sont pas en ce qui est estre puissant de puissance mondaine, desquelles vertus viennent et sont causees bonnes operacions et vertueusesse cestes gens ne treuvent pas goust ne plaisance es operacions vertueuses qui sont plaines de dele
Abbreviated transcription (French):
beneuree est selon uertu car opaͦͫ
selon ꝟtu est aueciines ioie et
leurs sont les meilleurs delectaͦͫ ᷤᷤ
Et dire que les choses qui sont
fces en soy iouant soient meilles
euses qui sont fces a grant estude
cest une derision Et felicite est
seuueram bien et ꝑ consequẽt elle est en
felicite est en la meilleur partie de
lõme et en la meilleur oꝑacion de
celleꝑtie Car loꝑacion de la meille.
partie est la meilleur et la plꝰ beneu¬
user de corporelles delectacoñs et soy
delicter en gieux et nul ne actbue
felicite bestial si cõe len ne lui attri¬
bue pas uie cest a dire que il uiue
ꝓpremẽt ne cõe hõe Et doncques
felicice nest pas en celes conu̾sacoñs
qui sont en delectacoñs corporeles
et en gieux mais elle est en opaᵈͬ
qui est selon utu et cõe il est dit

Expanded text:
beneuré est selon vertu, car operacion selon vertu est avecques joie et leurs choses sont les meilleurs delectacions. Et dire que les choses qui sont faites en soy jouant soient meilleurs uses qui sont faites a grant estude, c'est une derision. Item, felicies felicité est en la meilleur partie de homme et en la meilleur operacion de celle partie; car l'operacion de la meilleur partie est la meilleur et la plus beneuuser de corporeles delectacions et soy delicter en gieus. Et nul ne atribue felicité a homme bestial; si comme l'en ne luy actribue pas vie, c'est a dire que il vive premierement, ne comme homme. Et donques felicité ne est pas en teles conversacions qui sont en delectacions corporeles et en gieus, mais elle est en operacion qui est selon vertu, si comme il est dit
Abbreviated transcription (French):
Sc des oꝑacions les unes sont
ncciures a autres choses et eslisi¬
bles pour autres choses et les aui̾s
sont eslisibles selon elles mesmes
et doncques est manifeste q̃ felicite
est a mectre les opacions qui sont
eslisibles pour elles et nest pas
de celles qui sont eslisibles pour
autre chose Car feicite na mesti
dautre chose po. quelle soit eslisible
mais elle est parsoy souffisante

Expanded text:
 des operacions les unes sont neccessaires a autres choses et eslisibles pour autres choses. Et les autres sont eslisibles selon elles meïsmes. Et donques est il manifeste que felicité est a mectre entre les operacions qui sont eslisibles pour elles, et n'est pas de celles qui sont eslisibles pour autre chose; car felicité n'a mestier d'autre chose pour quoy elle soit eslisible, mais elle est par soy souffisante
Abbreviated transcription (French):
mier Et les opacions sont eslisi¬
bles selon elles esquelles len ne
quiert autre chose fors loꝑacion
sont selon uertu car faire bõnes
euures et uertueuses est chose es¬
li sible pour elle mesme Item les
delectacions qui sont en gieux et
esbatemens semblent estre teles
pour autres choses Si cõme pour

Expanded text:
e. Et les operacions sont eslisibles selon elles es quelles l'en ne quiert autre chose fors l'operacion. sont selon vertu. Car faire bonnes oeuvres et vertueuses est chose eslisible pour elle meïsme. Item, les delectacions qui sont en gieux et esbatemens semblent estre teles; pour autres choses. Car
Abbreviated transcription (French):
Et se nous Recitons aucuẽs choses
deuant dc̃es nr̃e proces en sera plus
cler et plus brief noꝰ auõs dit de¬
uant q̃ felicite nest pas ung habit¬
aisi il sensiuuroit que aucun qͥ
dormiroit toute sa uie ou par la
plus gnͣt partie seroit beneure¬
lubit de uertu Et ce ne peut estre
car celui quidort ne uit pas fors
de tele uie cõe uit une plante Car¬

Expanded text:
Et se nous reciton aucunes choses devant dites, nostre procés en sera plus cler et plus brief. Nous avon dit devant que felicité n'est pas un habainsi il s'ensuivroit que aucun qui dormiroit toute sa vie ou par la plus grant partie seroit beneuré. Et ce ne puet estre, car celui qui dort ne vit pas fors de tele vie comme vit une plant
Abbreviated transcription (French):
bien et selon Raison Et les delecta¬
cions que les desatrempes ont
en touchemẽt ne sont pas en
tout le corps mais tant seulem̃t
en certamnes parties ou en
aucũs menbres

Expanded text:
er et excerciter. Et les delectacions que le desactrempé a en touchement ne sont pas par tout le corps, mais tant seulement en certaines parties ou en aucuns membres
Abbreviated transcription (French):
I semble que ceulz qͥ
sont actrempes et des
accrempes ne usent¬
pas de goust ou de gou¬
scer quant a ce fors peuou neant
a touchemẽt Car le goust est qnt
au Iugemẽt des saueurs et tel
Iugement font ceulz .q. espreuuet
les uins et assaueurent et con¬
fisent les sauses et les potauges
et ceulz qui sont desatrempes
moult en celles choses fors en Ra
menbres Car toute leur delectu¬
cion est en lusaige de ce qui est
fait par touthemẽt en uiandes
et en boues et en deleccacon chr̃¬

Expanded text:
 semble que ceulz qui sont actrempéz et les desactrempéz ne usentpas de goust ou de gouster quant a ce, fors peu ou neentu ou neent. Car le goust est quant au jugement des saveurs, et tel jugement font ceulz qui espreuvent les vins et qui asaveurent et confisent les sausses et les potages. Et ceulz qui sont desactrempéz moult en teles choses. Car s. Car toute leur delectacion est en le usage de ce que est fait par touchement en viandes et en boires et en delectacion char
Abbreviated transcription (French):
ung qui estoit de la cite de epire
une humeur de brouetz ⁊ leche᷑
prioit aux dieux et sonshaidoit
quil eust la gorge plus longue
oncques le sens corporel selon
le quel est de satrempance est cait
cõnun a tonces besces plus q̃ nul
aucre et pour ce est cel uice iuste¬
ment et a bon droit Reprouuable
et a diffamer Car cel uie nest
pas en nous en tant cõme noꝰ
sõmes hõmes ne selon ce mais
en tant cõe noꝰ sõmes semblãs
aus uestes et selon ce or dõcques
esioir soy et delicter en telles
choses et mesmemẽt amer lee
cest ung uice bestial et uitupa¬
ble mais bien sont aucunes
de lectacions se lon les sens corpo¬
relz de touchemẽt qui en sont
exceptes et sont tres liberales
Si cõme sont celles que len a
en certais esbatemens cõe lutes
et courses pour soy eschauffer
et excerciter
Telles delectacions

Expanded text:
un qui estoit de la cité de Epyre, un humëeur de brouéz et lechëeur, prioit as dieux et soushaidoit que il eüst la gorge plus longue onques le sens corporel selon lequel est desactrempance est tres commun a toutes bestes plus que nul autre. Et pour ce est tel vice justement et a bon droit reprouvable et a diffamer; car tel vice n'est pas en nous en tant comme nous sommes hommes ne selon ce, mes en tant comme nous sommes semblables as bestes et selon ce. Et donques esjoïr soy et deliter en teles choses et mesmement amer les, c'est un vice bestial et vituperable. Mais bien sont aucunes delectacions selon le sens corporel de touchement qui en sont exceptées et sont tres liberales, si comme sont celles que l'en a en certains esbatemenz, comme luites ou coursses pour soy eschauffer et excerciter. Et les delectacions
Abbreviated transcription (French):
mais pour bien faire Et nya point
de difference se aucun est ienne
de aage ou se il est ienne de meurs
et asses aage car en cestui nest pas
de temps mais est pource que il
Du tout Car a celz gens la coignois¬
sance de ceste science leurẽ ĩuale

Expanded text:
mais est oeuvre. Et n'i a point de difference se aucun est joenne d'aage ou se il est joenne de meurs et asséz aagié, car en cestui la deffaute n'est pas de temps, mais est pour ce que ilt car a telles gens la cognoissance de ceste science leur est inutile
Abbreviated transcription (French):
sauoir de celes choses et de teles
sciences est moult prouffitable a
ceulx qui font leurs de siriers selõ
Raison et euure selon raison¬
de ceste science et cõment len la
doit moustrer et quelle fin nous

Expanded text:
savoir de telles choses et de telles sciences est moult profitable a ceuls qui font leurs desiriers selon raison et qui oeuvrent selon raisonde ceste science, et comment l'en la doit monstrer et quelle fin nous
Abbreviated transcription (French):
hascun si iuge bien les
choses que il cognoist
et bon Iuge et seroit sim¬
plement bon par tout
qui en toutes choses seroit bien ensei¬
gnes et pour ce ung ienne homme
nest pas cõuenable andiceur de po¬
litiques car il nest pas expert de
faiz quiadiuenent en uie humame
Item celui qui ensuit ses passions

Expanded text:
hascun si juge bien les choses que il cognoist est bon juge. Et seroit simplement bon juge par tout qui en toutes choses seroit bien enseigniéz. Et pour ce un joenne homme n'est pas convenable audicteur de politiques, car il n'est pas expert des faiz qui aviennent a vie humainne. Item, celui qui ensuit ses passions