comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
turo confirmatur. Leuaq ac dextera astringitur ad
corsponsi: cũ & bonus temporalium usis. & eternorũ
pia fruitio. & omnia ei cooꝑant᷑ in amorem dei: & ix-¬
ter metdios hoscleros dormit: cum morã faciente spon¬
so patient̾ agit Alit etiam caritas ordinata: leuã habet
ac sinistrã. Amplexus siquidẽ hic: caritatis est. Habet
dexteram laboriosam: leuam uero amicã quictis: hoc
est actiuȩ exercitium uitȩ satagens circa frequensmi¬
nisterium: studiumq contẽplationis. capiti sponsȩ
lȩne p̾bens fulcimentum. Sicq quasi duob brachi¬
is. seu cluab manib sponsa dilecta ad cor ut dictum
ẽ sponsi adstringitur: id÷ actionis bonȩ & sc̃ȩ contem¬
plationis: rationis & amoris: uł rationabił scientiȩ &
efficacis sapientiȩ. Gene & enim ꝑ leuam. quȩ minus
actuosa eͣ amor contemplatiuus seu sapientia desig¬
nat᷑: cui unum sufficit: & quȩ unum tm̃mͦ habet

Expanded text:
turo confirmatur. Laevaque ac dextera astringitur ad turo confirmatur. Laevaque ac dextera astringitur ad cor Sponsi, cum et bonus temporalium usus, et aeternorum pia fruitio, et omnia ei cooperantur in amorem Dei, et inter medios hos cleros dormit, cum, moram faciente Sponso, patienter agit. Aliter etiam charitas ordinata laevam habet ac sinistram. Amplexus siquidem hic charitatis est. Habet dexteram laboriosam, laevam vero amicam quietis, hoc est activae exercitium vitae satagens circa frequens ministerium, studiumque contemplationis, capiti Sponsae lene praebens fulcimentum. Sicque quasi duobus brachiis seu duabus manibus, Sponsa dilecta ad cor, ut dictum est, Sponsi astringitur, id est actionis bonae et sanctae contemplationis: rationis et amoris, vel rationabilis scientiae et efficacis sapientiae. Bene etenim per laevam, quae minus actuosa est, amor contemplativus, seu sapientia designatur: cui unum sufficit, et quae unum tantummodo habet
Abbreviated transcription (Latin):
desiderat. Qui uͦ non desiderat. uł ñ amat: sut habe¬
at siie non habeat. securus cum apło dicit. Ego enĩ
didici in quib sum sufficiens et̃. Scio humiliari ͥ selo
& habundare. Ubiq & in omnib institutus sul: & sati
ari & esurire.⁊ e penuriã pati. Hoc de sinistra quam
sicut dicit psalmus. dñs supponit uxta. ne interim
collidatur. De dextera uͦ amplexante: statim subiuns¬
fortat: ne exceriorib uł non habitis indigeat. uł ha¬
bitis succũbat. Qͥb sicut succumbit. quieget: de ea
subigit qui uti nouit: cum ea si non habet non cu¬
rat. si u habet non seruat seruiliter.i. libaliter dis¬
pensat. Leuã gͥ sponsa sub capite habetꝰ cum dedit
deo menti temporalium consolationum sufficientia sub¬
ministrat᷑. ł rerum non habitarũ contẽptus. Dexterau
id÷ sꝑuales eam consolationes amplerantur: cum eis &
fouetur in p̃senti. & de ȩtnoꝵ certitudine ꝓmissor info¬

Expanded text:
desiderat. Qui vero non desiderat, vel non amat, sive habedesiderat. Qui vero non desiderat, vel non amat, sive habeat sive non habeat, securus cum Apostolo dicit: « Ego enim didici in quibus sum sufficiens esse. Scio humiliari, scio et abundare. Ubique et in omnibus insre et abundare et penuriam pati . » Hoc de sinistra quam, sicut dicit Psalmus, Dominus supponit justo, ne interim collidatur . De dextera vero amplexante, statim subjunfortat, ne exterioribus vel non habitis, indigeat, vel habitis succumbat. Quibus sicut succumbit qui eget, sic ea subigit qui uti novit, cum ea si non habet, non curat; si vero habet, non servat serviliter, sed liberaliter dispensat. Laevam ergo Sponsa sub capite habet, cum deditae Deo menti temporalium consolationum sufficientia subministratur, rel rerum non habitarum contemptus. Dextera vero, id est spirituales eam consolationes amplexantur, cum eis et fovetur in praesenti, et de aeternorum certitudine promissorum in fu
Abbreviated transcription (Latin):
enim in pace in idipsũ dormire iam incipiat sponsa
ac requiesc̃ẽ. suscipit᷑ aliqͣndo. non semel. s qͦtiens pla¬
elierit ordinanti gr̃. sicut dilestꝰ ille discipłs insinu
su supra pectus eius: & admittit᷑ in occulta filii. ubi sunt
absconditi omnes thesauri sapientiȩ ac scientiȩ des. Ubi
beata sponsȩ conscienia suauiter quiescens sponsi leua
fidcit᷑ dextera uero eius cotam eã amplexatur. eum or¬
dinatur in ea pietas cum sufficientia ut totam eã ob¬
aneat sꝑualium gr̃a consolationum. nec ꝓ auqua cor¬
poralium rerum indigentia capud eiꝰ. qđ ÷ pͥncipale
mentis. sponsi pietas tertȩ inherere patiat᷑. Nam &li
aliqͥb aliqͣndo opꝰ habet: s. nullo indigere ꝑmitit᷑.
Necesse ꝯͥppe est. habitis eum reb subcumbere ⁊ qũs
consticit non habitis indiguisse. Unde & apłs. nulle
inquit egentes. multos autẽ locupletantes. Indiget. qui

Expanded text:
enim in pace in idipsum dormire jam incipiat Sponsa, enim in pace in idipsum dormire jam incipiat Sponsa, ac requiescere, suscipitur aliquando, non semel, sed quoties placuerit ordinanti gratiae, sicut dilectus ille discipulus in sinu Jesu supra pectus ejus, et admittitur in occulta Filii, ubi sunt absconditi omnes thesauri sapientiae ac scientiae Dei. Ubi beata Sponsae conscientia suaviter quiescens, Sponsi laeva fulcitur; dextera vero ejus totam eam amplexatur, cum ordinatur in ea pietas cum sufficientia, ut totam eam obtineat spiritualium gratia consolationum, nec pro aliqua corporalium rerum indigentia, caput ejus, quod est principale mentis, Sponsi pietas terrae inhaerere patiatur. Nam et si aliquibus aliquando opus habet; sed nullo indigere permittitur. Necesse quippe est, habitis eum rebus succumbere; quem constiterit non habitis indiguisse. Unde et Apostolus: « Nullius, inquit, egentes, multos autem locupletantes . » Indiget qui
Abbreviated transcription (Latin):
& cognita ẽ: tunc erit plenum oscłm. plenusq am¬
plexus: cum ñ indigebit᷑ leua fulciente. s totam ãplex¬
abunt᷑ sponsam delectationes dexterȩ sponsi usq infi¬
nem ȩternitatis infinitȩ. Tc̃ inqͣm plenumerit oscłm
plenusq amplexus: cuius uirtus sapientia dei. suaus
nia in omnib. Nonibi palpitabit fides. non spes paue¬
bit: qͥa plena caritas in plena uisione dei. omne̾s affectutꝰ
in unum gaudendi atq fruendi mirificabit effectum:
omni eo qd̃ corruptionis uł mortalitatis erat. uł emor¬
tuo ut resuscitato in uitam ȩternam. Interim uͦ leua
Post exercitium quippe ordinandȩ caritatis. sub ordina¬
tur fomentum & consolatio necessariȩ ac desideratȩ su¬
auitatis: omnes exercitis illius molestias. suaues qͥdem.
molestias tñ. in quasdã nouȩ gr̃ȩ conuertens ex ꝑienti¬
as & pͥmitias. uł gustũ futurȩ illius beatitudinis. Ut

Expanded text:
et cognita est, tunc erit plenum osculum, plenusque amet cognita est, tunc erit plenum osculum, plenusque amplexus, cum non indigebitur laeva fulciente, sed totam amplexabuntur Sponsam delectationes dexterae Sponsi usque in fine aeternitatis infinitae. Tunc, inquam, plenum erit osculum, plenusque amplexus, cujus virtus sapientia Dei, suavitnia in omnibus. Non ibi palpitabit fides, non spes pavebit, quia plena charitas in plena visione Dei omnes affectus in unum gaudendi atque fruendi mirificabit effectum, omni eo quod corruptionis vel mortalitatis erat, vel emortuo vel resuscitato in vitam aeternam. Interim vero, « » Post exercitium quippe ordinandae charitatis, subordinatur fomentum et consolatio necessariae ac desideratae suavitatis, omnes exercitii illius molestias suaves quidem, molestias tamen, in quasdam novae gratiae convertens experientias et primitias, vel gustum futurae illius beatitudinis. Ut
Abbreviated transcription (Latin):
tris & filii dei cõmunio. qui caritas. qui amidtia. qui
amplexus est: ipse in amore sponsiac sponse ipsaom¬
nia est S ibi maiestas est consubstantial naturei
hic autẽ donum gr̃e: ibi dignitas hic aut̃ digiatio
ułe tñ icłe plane sp̃c. Elmplexus aut̃ iste. hic initiat᷑
alibi ꝑficiendus abyssus ħ alterã abrssum inuocat
extaiys ista longe aliud qm qđ udet sompniat.
secretum ħ aliud secretum suspirat: gaudiumb
aliud gaudium imaginat᷑: suauitas usta aliã sua¬
uutatem p̃ oiditur. Et boni quidẽ huius & illius
eadem materia. s facies dissimił: eadem natura. s alia
dignitas: sensus simił. s diuersa maiestas. Hoc siquidẽ
mortalitatis ẽ. illd ȩternitatis: hoc uie. illud stationis:
hoc sc̃i ꝓfectus illud consũmate ꝑfectionis. & ꝑfectȩ be¬
atitudinis. Cum enim plene reuelabitur. facies ad faci¬
em. & ꝑficiet᷑ mutua cognitio. & cognoscet sponsa sic̃

Expanded text:
tris et Filii Dei communio, qui charitas, qui amicitia, qui tris et Filii Dei communio, qui charitas, qui amicitia, qui amplexus est; ipse in amore Sponsi ac Sponsae ipsa omnia est. Sed ibi majestas est consubstantialis naturae, hic autem donum gratiae; ibi dignitas, hic autem dignatio; idem tamen, idem planem spiritus. Amplexus autem iste hic initiatur, alibi perficiendus. Abyssus haec alteram abyssum invocat; exstasis ista longe aliud quam quod videt somniat, secretum hoc aliud secretum suspirat: gaudium hoc aliud gaudium imaginatur, suavitas ista aliam suavitatem praeorditur. Et boni quidem hujus ei illius eadem materia, sed facies dissimilis, eadem natura, sed alia dignitas, sensus similis, sed diversa majestas. Hoc siquidem mortalitatis est, illud aeternitatis; hoc viae, illud stationis; hoc sancti profectus, illud consummatae perfectionis, et perfectae beatitudinis. Cum enim plene revelabitur facies ad faciem, et perficietur mutua cognitio, et cognoscet Sponsa, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
tuo deus uidicium eiꝰ ꝓcedit ut sẽꝑ tibi iungat᷑
amilitu dine idem uolendi. a quo non recedit᷑ misi dissimi¬
utudine ilem uolendi. deo quecumq sponsa est. hoc so¬
lum desiderat hoc affec̾tat. ut̃ facies eius faciei tus uin¬
gatur iugiter in oscło caritatis hoe: unus tecum sp̃c
fiat ꝑ unitatem eiuscde uoluntatis: forma uitȩ eius.
formȩ amoris tui in pͥmat᷑ uehementer. uehementia
magni amoris uł etiã si durior fuerit materia in¬
fringat᷑ uirtute disciplinȩ ordinantis Hoc aut. cum
consum matũ. fuerit suꝑ sponsam tuam amicã tuam.
formosam tuam signat᷑ dñe lumen uultustus. & le¬
titia sua in anima pia ordinat᷑: cum omnib sccł̃m or¬
dinem caritatis rite ꝓcedentib in pace in icl ipsũ dor¬
miens ac requiescens gaudet in amplexusponsi edis
Amplexus iste circa hominẽ agit᷑ s supra homi¬
nem est. Amplexus ⁊ enĩ hic: sp̃s sẽs est. Quienim pa¬

Expanded text:
tuo Deus judicium ejus procedit, ut semper tibi jungatur tuo Deus judicium ejus procedit, ut semper tibi jungatur similitudine idem volendi, a quo non receditur, nisi dissimilitudine volendi. Ideo quaecunque Sponsa est, hoc solum desiderat, hoc affectat, ut facies ejus faciei tuae jungatur jugiter in osculo charitatis, hoc est, unus tecum spiritus fiat per unitatem ejusdem voluntatis; forma vitae ejus formae amoris tui imprimatur vehementer vehementia magni amoris, vel etiam, si durior fuerit materia, infringatur virtute disciplinae ordinantis. Hoc autem cum consummatum fuerit super Sponsam tuam, amicam tuam, formosam tuam, signatur, Domine, lumen vultus tui, et laetitia sua in anima pia ordinatur, cum omnia secundum ordinem charitatis rite procedentibus, in pace in idipsum dormiens ac requiescens, gaudet in amplexu Sponsi, et » Amplexus iste circa hominem agitur, sed supra hominem est. Amplexus etenim hic Spiritus sanctus est. Qui enim Pa
Abbreviated transcription (Latin):
ostensũ est in monte. In monte siquidẽ moysi exẽplar
uitȩ sc̃itatisq monstratum est: cum in altitudine cos¬
templatiõis. sũmȩ ei incõmutabilitatis ordo reuelatus est:
ut de omnib scdm int̾iorem uisionem. exteriorẽ ordina¬
ret actionem. Sic & sponsam tuam animã tibideuotã
quȩtumq illa est cum introducitur in secretũ sponsi
ancilla in gaudium dñi sui: sentiendo dete in boni¬
tate: scd̃m exẽplar tuȩ bonitatis. totam cã ordinat. sͥq
conformat gaudium ipsum tuȩ caritatis. Non qd̃ ibi
aliud p̃cipiat᷑ aliud uetetur᷑ s in affectu amoris il¬
luminati. nichil licet nichil libet: quod ad modicũ
offendat. seu conuenientiã ordinis. seu conscientiam
illiuis gaudii. Beata conscientia: quȩ siue ꝓspera sue
aduersa¬
suie habeat in mundo. exemplar utendi & uitȩ mo-¬
dum trahit e cęlo: & quocũq se uertit de uultu

Expanded text:
ostensum est in monte » In monte siquidem Moysi exemplar ostensum est in monte » In monte siquidem Moysi exemplar vitae sanctitatisque monstratum est, cum in altitudine contemplationis summae ei incommutabilitatis ordo revelatus est, ut de omnibus secundum interiorem visionem exteriorem ordinaret actionem. Sic et Sponsam tuam animam tibi devotam, quaecunque illa est, cum introducitur in secretum Sponsi, ancilla in gaudium Domini sui, sentiendo de te in bonitate, secundum exemplar tuae bonitatis totam eam ordinat, sibique conformat gaudium ipsum charitatis tuae. Non quod ibi aliud praecipiatur, aliud vetetur; sed in affectu amoris illuminati nihil licet, nihil libet, quod ad modicum offendat seu convenientiam ordinis, seu conscientiam illius gaudii. Beata conscientia, quae sive prospera, sive adversa habeat in mundo, exemplar utendi et vitae modum trahit e coelo, et quocunque se vertit, de vultu
Abbreviated transcription (Latin):
languens fit sanus. & uehemens ordinatꝰ: ebrius
festinat ad sõnum languens ad lectum floridũ. ue¬
tris ac filũ. & substantiał uoluntas. habita in nob̃.
& ordina nos: ut fiat uoluntas tua in nobis. Uolus¬
tas tua. fiat uoluntas nr̃aꝰ ut facturi uoluntatẽ
dñi d̃i nr̃i. legem ordinemq etꝰ inueniamꝰ in me¬
dio cordis nr̃i. Da illuminatos ocłos cordis quib inspicia¬
mus in lumen in cõmutabilis ueritatis tuȩ ut ex inde
formet᷑ ordo mutabilitatis nr̃ȩ: & mutabił ac nutabun¬
dȩ uoluntatis nr̃ȩ. S ponsa tua anima nr̃a amans te:
in ipso amore tuo intelligat quid faciendũ sibi sit de
se. Quin potius tu habitans in ea deus qui es ipse ip
ea amor tuus. fac in ea ut amet te dete. oamor elꝰ: & tu
ipse in ipsa. de ipsa ameste: & de ipsa in ipla facias. & or¬
dines omnia scđm te. Ideo olim dicebas famulo tuo
moysi. Hide ut omnia facias scđm exemplar qđ tͥ

Expanded text:
languens fit sanus, et vehemens ordinatus, ebrius languens fit sanus, et vehemens ordinatus, ebrius festinat ad somnum, languens ad lectum floridum, vetris ac Filii, et substantialis voluntas, habita in nobis, et ordina nos, ut fiat voluntas tua in nobis. Voluntas tua fiat voluntas nostra, ut facturi voluntatem Domini Dei nostri, legem ordinemque ejus inveniamus in medio cordis nostri. Da illuminatos oculos cordis, quibus inspiciamus in lumem incommutabilis veritatis tuae, ut exinde formetur ordo mutabilitatis nostrae, et mutabilis ac mutabundae voluntatis nostrae. Sponsa tua anima nostra amans te, in ipso amore tuo intelligat, quid faciendum sibi sit de se. Quin potius tu habitans in ea, Deus, qui es ipse in ea amor tuus, fac in ea, amet te de te, o amor ejus, et tu ipse in ipsa de ipsa ames te, et de ipsa in ipsa facias et ordines omnia secundum te. Ideo olim dicebas famulo tuo Moysi. « Vide ut omnia facias secundum exemplar quod tibi
Abbreviated transcription (Latin):
uat. qͣm semecipsum. hoc ÷ gͦ homini diligere dm. sic̃
dñm dm̃ suum: & recte diligere seipsum: & ꝓcimum
sicut seipsum. Nic est ordo caritatis a lege sꝑs uitȩ or¬
dinatus: a uerbo dei in sꝑu sc̃o editus: digito di in cor¬
de ordinate amantis descͥptus: & in ipsa hominis ra¬
tione naturali quodam scemate a deo deformatus
hinc ẽ quod discernit eum udiciũ rationis & apꝓbat
gĩa affectus bonȩ mentis. Primo gͦ in cellã uinariã
sponsa introducitur: dem̃ caritas in ea ordinatur.
primo siquide ingressu inordinata ad huc. & ȩbria
nitit᷑ face plus qͣm pocest: & complere aggreditur.
quasi uno impetuamoris. quecumq uult deus: s de¬
ficiens in salutare dĩ languet. donec ulteriore ꝓgreᷤ¬
su & beato ꝓfectu. ordinante in ea rege caritatem
incipiat &̃ uelle qd uult deus. Et tc̃ ꝑ similitudinẽ
uoluntatis unus cum ło sꝑc fit: ebriusq fit sobriꝰ.

Expanded text:
vat, quam semetipsum. Hoc est ergo homini diligere Deum, sicut vat, quam semetipsum. Hoc est ergo homini diligere Deum, sicut Dominum Deum suum; et recte diligere seipsum, et proximum sicut seipsum. Hic est ordo charitatis a lege spiritus vitae ordinatus, a verbo Dei in Spiritu sancto editus; dignito Dei in corde ordinate amantis descriptus, et in ipsa hominis ratione naturali quodam schemate a Deo deformatus. Hinc est quod discernit eum judicium rationis, et approbat i aspirante gratia, affectus bonae mentis. Primo ergo in cellam vinariam Sponsa introducitur, deinde charitas in ea ordinatur. Primo siquidem ingressu inordinata adhuc et ebria nititur facere plusquam potest, et complere aggreditur, quasi uno impetu amoris, quaecunque vult Deus; sed deficiens in salutare Dei languet, donec ulteriore progressu, et beato profectu, ordinante in ea rege charitatem, incipiat etiam velle quod vult Deus. Et tunc per similitudinem voluntatis unus cum Deo spiritus fit; ebriusque fit sobrius,
Abbreviated transcription (Latin):
riter eum amando. sobrie in nob. iuste ad ꝓximuo.
epit ad dm uiuamꝰ : sicq uiuendo beate & ȩternalit᷑
in deo aliqͣndo uiuere mereamur. Ergo uxta a po¬
tolum qui dixit. nemo umqͣm carnem suã odio haby
it. sufficit ñ odisse corpꝰ. cui tñ cura habenda ẽ s cit᷑
seruitutem: sꝑui uero sua habenda ẽ caritas. cultꝰ
suus exhibendus usq ad omem corporis seruitu¬
tem. Debetur enim corpori cura aliqua sꝑs ut corpꝰ ui
deo utri inq ut totus homo deo seruiat. Sic qui ordi¬
nate caritatis est diligit dñm dm suum. & in ipso seip¬
sum. & ꝓximum suũ sicut se ipsum: ipsa qualitate
ipsa quantitate. Nam & si maior forsitan est ꝑfectio
caritatis in ipso quã in ꝑrimo tantam utiq in eo
fore desicdat quantã amplectit᷑ in semetipio Siue¬
ro maiorem eam dephendit uł estimat apd̃ ꝑximũ
dulcuuis eo in deo fruitur: & plus eum ut dictum est obser¬

Expanded text:
riter eum amando sobrie in nobis, juste ad proximum, riter eum amando sobrie in nobis, juste ad proximum, et pie ad Deum vivamus, sicque vivendo beate et aeternaliter in Deo aliquando vivere mereamur. Ergo juxta Apostolum, qui dixit: « Nemo unquam carnem suam odio habuit , » sufficit non odisse corpus, cui tamen cura habenda est, sed citra servitutem; spiritui vero sua habenda est charitas, cultus suus exhibendus, usque ad omnem corporis servitutem. Debetur enim corpori cura aliqua spiritus, ut corDeo utrinque, ut totus homo Deo serviat. Sic qui ordinatae charitatis est, diligit Dominum Deum suum, et in ipso seipsum, et proximum suum sicut seipsum, ipsa qualitate, ipsa quantitate. Nam etsi major forsitan est perfectio charitatis in ipso quam in proximo, tantam utique in eo fore desiderat, quantam amplectitur in semetipso. Si vero majorem eam deprehendit, vel aestimat apud proximum, dulcius eo in Deo fruitur, et plus eum, ut dictum est, obser
Abbreviated transcription (Latin):
metipsum. hic enĩ ÷ ortdo caritatis: & languentis le¬
gitimus t̾minus amoris. Primum siqͥdẽ diligitur
dñs ds in toto coide. ut pia iugiter memoria cogitet᷑.
in cota anima ut in ipso sẽꝑ & ad ipsum uiuat᷑. inom¬
nib uirib humanis ut in opꝰ seruitutis eus fideli¬
ter expendant᷑: in omi mente ut ꝑfecte & intelligi¬
bilit̾ ametur. Dein cum omni homine scd̾m dm̃ fȩđ
habendum naturȩ & bonȩ uoluntatis. ad semetipbo¬
uero. & ad ꝓximum sicut ad seipsum affectus religio¬
si amoris: ut ꝓximus sit quicumq domesticus ÷ fidi
& in ꝓximis plus ille diligat᷑ ut ꝓpinquior. qui deo
in quo & ꝓrimus ẽ & diligit᷑. uitȩ merito & pietatis af¬
fectu coniunctior inuenitur. Sic aut̃ dilectꝰ dei adilec¬
tor bñ & scdm ordinem diligit seipsum si suã carni
ꝓpter corpus iuuimus: s. sine corpore uiuere neqͥmꝰ.
uiuimus aut ut sꝑu do adhereamꝰ : & pie & since¬

Expanded text:
metipsum. Hic enim est ordo charitatis, et languentis lemetipsum. Hic enim est ordo charitatis, et languentis legitimus terminus amoris. Primum siquidem diligitur Dominus Deus in toto corde, ut pia jugiter memoria cogitetur; in tota anima, ut in ipso semper, et ad ipsum vivatur; in omnibus viribus humanis, ut in opus servitutis ejus fideliter expendantur; in omni mente, ut perfecte et intelligibiliter ametur. Deinde cum omni homine secundum Deum foedus habendum naturae et bonae voluntatis, ad semetipvero, et ad proximum sicut ad seipsum, affectus religiosi amoris, ut proximus sit quicunque domesticus est fidei, et in proximis plus ille diligatur, ut propinquior, qui Deo; in quo proximus est, et diligitur, vitae merito et pietatis affectu conjunctior invenitur. Sic autem dilectus Dei ac dilector bene et secundum ordinem diligit seipsum, si suam carni propter corpus vivimus; sed sine corpore vivere nequimus. Vivimus autem, ut spiritu Deo adhaereamus, et pie et since
Abbreviated transcription (Latin):
xime cum qd̾ naturale. hoc ÷ qd uirtutis est ei cõmit¬
ait᷑ Et sicut etati uirtus addit decorem: sic uirtuti
flos ipse etatis gr̃am apponit potiorem. Etas etiã in bo¬
num ꝓ uecta ad omnem se conscientiam cõmendat. in
qua boni aliquis amor est: quam & de p̃terito anteac¬
ta uita facit laudabilem. & de futuro ab omni muta¬
bilitatis suspicione reddit inmunẽ ꝓbata uirtꝰ & ip¬
so uire naturȩ reddit reuerentiam consciscit sibi ẽ¬
merita senectus. Et sicut i.i uiuentute uirtus appa¬
tet gratior: sic tutior in senectute. & quasi in sede ꝓpͥa
formosior Iuni.or gͦ florib sponsa fulcit᷑ senioꝵ aũt
malis stipatur: cum ulł delectat᷑ in istis firmatur. & de
singłoꝵ ꝓfectib defectus suos consolatur. Et cum me¬
liorem estimat homo dĩ ꝓximum qͣm seipsũ⁊ non solõ
diligit eum sicut se ipsũ: s & obseruat eum plus qͣm se¬

Expanded text:
xime cum quod naturale, hoc est quod virtutis est commitxime cum quod naturale, hoc est quod virtutis est committitur. Et sicut aetati virtus addit decorem, sic virtuti flos ipse aetatis gratiam apponit potiorem. Aetas etiam in bonum provecta ad omnem se conscientiam commendat, in qua boni aliquis amor est; quam et de praeterito anteacta vita facit laudabilem, et de futuro ab omni mutabilitatis suspicione reddit immunem probata virtus, et ipso jure naturae reverentiam consciscit sibi emerita senectus. Et sicut in juventute virtus apparet gratior, sic tutior in senectute, et quasi in sede propria formosior. Juniorum ergo floribus Sponsa fulcitur, seniorum autem malis stipatur; cum illis delectatur, in istis confirmatur, et de singulorum profectibus defectus suos consolatur. Et cum meliorem aestimat homo Dei proximum quam seipsum, non solum diligit eum sicut seipsum, sed et observat eum plusquam se
Abbreviated transcription (Latin):
tum ẽ. magis alterius pͥncipium qͣm suum finem᷑
plꝰ alterius ꝓfectũ qͣm suam ꝑfectionem. In floub
quippe in quib spes fructus est. bona spes designat᷑
incipientium: in malis uͦ. fructus ꝑfectoꝵs. In illis
fulcitur ad delicias: in istis ad uirtutem stipat᷑. Et
suauius ei in incipientib redolent flores noue in
xꝑo creaturȩ qͣm in seipsa fructus ꝑfectionis suȩ.:
fructꝰ alienȩ iusticiȩ qͣm conscientia cuiꝰ libet scĩtatiᷤᷤ
suȩ. In illis gͦ uirtutis accipit incitamentum: in is¬
tis firmamentũ. S & scd̃m exceriora. habet sc̃ȩ iu¬
uentis in doles. in disciplina pietatis quandã gr̃ȩ
p̃rogatiuam: & sca canities ob certious fidutiȩ ro¬
but. reuerentiam suam. Tenera quippe etas hylarem ha
het & aptam ad cuncta materiam. & instar cęrȩ mollis
facile recipit qͥcqͥd ei inprimit᷑ & decentius retinet. ma¬

Expanded text:
tum est, magis alterius principium quam suum finem, tum est, magis alterius principium quam suum finem, plus alterius profectum quam suam perfectionem. In floribus quippe, in quibus spes fructus est, bona spes designatur incipientium; in malis vero, fructus perfectorum. In illis fulcitur ad delicias, in istis ad virtutem stipatur. Et suavius ei in incipientibus redolent flores novae in Christo creaturae quam in seipsa fructus perfectionis suae, fructus alienae justitiae quam conscientia cujuslibet sanctitatis suae. In illis ergo virtutis accipit incitamentum; in istis firmamentum. Sed et secundum exteriora habet sanctae juventutis indoles in disciplina pietatis quamdam gratiae praerogativam, et sancta canities, ob certioris fiduciae robur reverentiam suam. Tenera quippe aetas hilarem habet et aptam ad cuncta materiam; et instar cerae mollis facile recipit quidquid ei imprimitur, et decentius retinet, ma
Abbreviated transcription (Latin):
Ideo plus ei sepe placet. modicum qͥd boni in primo¬
cuius non uidet interiorem mixturam qͣm multum ip
semetipso. cuiꝰ mixturȩ solus ipse patit᷑ frixuram: plus
placet alt̾ cum incipit. qͣm ipse sͥ qui ꝓficit. plus alteriꝰ ꝓfec¬
tus. qͣm sua sibi ꝑfectio. Fruit᷑ gͦ ex fr̃nȩ caritatis benuoleis¬
tia in ꝓximo. quo frui non potest insemetipso etiam cum
ad÷ & plus qͣm in ꝓximo: qr sicut dictum est. in illolatente
conscientia. sola patet facies boni. quod sicut in semetipso
amplectit᷑ in congratulatiõe fr̃nȩ caritatis in seipso uͦ ip
tm̃ conscientiȩ incumbit qđ offendit. ut & si in ea foite
fuerit quod plac̾e possit. nec apparere audeat ante fa-¬
ciem semetipsũ districtius udicantis. Ordinante gͦ
in hoc ipsum caritatem sponsȩ auctoie ipso caritatĩ
ꝑtesa suoꝵ defectuum tota egreditur & resoluit᷑ in
congͣtulatiõem alienoꝵ ꝓfectiuim: apꝓbans ut dic¬

Expanded text:
Ideo plus ei saepe placet modicum quid boni in proximoIdeo plus ei saepe placet modicum quid boni in proximocujus non videt interiorem misturam, quam multum in semetipso, cujus misturae solus ipse patitur fixuram; plus placet alter cum incipit quam ipse sibi qui proficit, plus alterius profectus quam sua sibi perfectio. Fruitur ergo ex fraternae charitatis benevolentia in proximo, quo frui non potest in semetipso, etiam cum adest, et plusquam in proximo, quia, sicut dictum est, in illo latente conscientia sola patet facies boni, quod sicut in semetipso amplectitur in congratulatione fraternae charitatis, in seipso vero in tantum conscientiae incumbit quod offendit, ut etsi in ea forte fuerit quod placere possit, nec apparere audeat ante faciem semetipsum districtius judicantis, Ordinante ergo in hoc ipsum charitatem Sponsae auctore ipso charitatis, pertaesa suorum defectuum tota egreditur et resolvitur in congratulationem aliorum profectuum; approbans, ut dic
Abbreviated transcription (Latin):
nopter quod conuersa sponsa ad adolescento¬
las. ad filias ĩrłm. filias suꝑnȩ pacis. cõpares
desiderii. sociasq amoris sui: Fulcite me inquis llo¬
rib stipate me malis: qͥa amore langueo. Nonenĩ
potest in aliis ñ amare unde ipsa in scipsa singłari.¬
ter consolat᷑ dolorem suũ: animusq uere dm. amatis
amorem eius ubicũq inuenit. amat. & amplectitur
suius formam cum attendit in ꝓximo. sepe plus pla¬
cet qͣm insemetipso: qr conscientiam ñ uidens nisi
suam. in se uidet & qđ patet hominib. & quod la¬
tet. in proximo ñ nͥ quod patet: fructus scilicet ali¬
quos sꝑs uł amoris quos uidet. ꝑ quos interiorem
in eo conicit & amat amorem quẽ non uidet. In seip¬
so uidet & qͥd desit & quid adsit sibiꝰ in ꝓximo uero.
non nisi de eo qđ uidet. potest iudicare. Insuꝑ quȩ
sua sunt districta iusticia insequit᷑: quȩ u̾ ꝓximi
benuola caritate omnia in bonũ int̾pretatu

Expanded text:
Propter quod conversa Sponsa adolescentuPropter quod conversa Sponsa adolescentulas, ad filias Jerusalem, filias supernae pacis, compares desiderii sociasque amoris sui. « Fulcite me, » inquit, « floribus; stipate me malis, quia amore langueo. » Non enim potest in aliis non amare, unde ipsa in seipsa singulariter consolatur dolorem suum; animusque vere Deum amans, amorem ejus ubicunque invenit, amat et amplectitur. Cujus formam cum attendit in proximo, saepe plus placet quam in semetipso, quia conscientiam non videns nisi suam, in se videt et quod patet hominibus et quod latet; in proximo, non nisi quod patet, fructus scilicet aliquos spiritus vel amoris quod videt, per quos interiorem in eo conjicit et amat amorem quem non videt. In seipso videt et quid desit et quid adsit sibi, in proximo vero non nisi de eo quod videt potest judicare. Insuper quae sua sunt, districta justitia insequitur; quae vero proximi benevola charitate omnia in bonum interpretatur.
Abbreviated transcription (Latin):
sua parat᷑ fruitio: sicut in rationabilib. magis aut̃ in
sꝑualib ip̃cipue uero in diuinis. Mens gͦ cui amor pa¬
trie patris q dei insedit: odit uehement̾ ꝑegrinantẽ
in alienis memoriam suam. & intellectum occupatio¬
nib alienis intellectum. A quib cum ꝑfecte se excutẽ
amor non p̃ualet. uoluntate quadã carnis : uolunta¬
taria irretitus. languet in semetipso: patitur q qd̃ di
impetum habens camino inclusus eomagis estuat
in semecipso: quo fortius alienis obicib detinet᷑. Deinde
correns detentus uehementiꝰ ex undat ignis inclusus
fortis estuat: amor sponsȩ cohibitꝰ non se capit. Legis¬
q impatiens cum carnis uincło detinente totus eua¬
dere non potest quo totus fertur ꝓxima quȩq qͣsi
ignis corripitꝰ totum q se sp̃c amantis refundit᷑ it
ꝓrimum. si forte uł hac uia compendiosius mereat᷑
ascende purior ad deuo.

Expanded text:
sua paratur fruitio, sicut in rationabilibus, magis autem in sua paratur fruitio, sicut in rationabilibus, magis autem in spiritualibus, praecipue vero in divinis. Mens ergo, cui amor patriae Patrisque Dei insedit, odit vehementer peregrinantem in alienis memoriam suam, et intentum occupationibus alienis intellectum. A quibus cum perfecte se excutere amor non praevalet, voluntate quadam carnis non voluntaria irretitus, languet in semetipso patiturque. Quod diimpetum habens, camino inclusus eo magis aestuat in semetipso quo fortius alienis obicibus detinetur. Deinde torrens detentus vehementius exundat, ignis inclusus fortius aestuat, amor Sponsae cohibitus non se capit, legisque impatiens, cum carnis vinculo detinente totus evadere non potest quo totus fertur, proxima quaeque quasi ignis corripit, totumque se spiritus amantis refundit in proximum, si forte vel hac via compendiosius mereatur ascendere purior ad Deum.
Abbreviated transcription (Latin):
ueus i ucto in cogitatione ficdi feruet memoua¬
ad incelligendum. nequaqͣm ibi finem constituens s
nitens ad amorem ꝑ intellectum: amanti. tendenti. be¬
ata quadam exꝑientia sepe p̃sto fit qd̃ querit᷑ cum t̾n¬
sit intellectus in amorem. seu amor in intellectum: se¬
cđm gr̃am donantis. & studium seu pietatem accipi¬
entis. Ubi cum uidet aliqͥd s ñ ꝑuidet intellectus
sicut apposita scientia apponit dolorem. sic apposita
sapientia apponit amorem: gaudens ad uidendum las¬
guens ad ꝑ uidendumꝰ non satis requiescens in eo qd̃
accepit quod ex parte est: dum anxie anhelat. ad id
quod nũdum accepit quod ꝑfectum est. Quod enm
amandum est: intelligendum est. Quod intelligen¬
dumẽ: cogitandum est. Qd̃ enim amandum est nͥ
p̃sto fiat amanti ꝑ memoriam. in notescat ꝑ intel¬
lectũ. amor ipse obsolescit. & languet: maximeq in eiꝰ
reb. in quib amori ꝑ memoriam solũmͦ & intellectum

Expanded text:
eus. Si vero in cogitatione fidei fervet memoad intelligendum, nequaquam ibi finem constituens, sed nitens ad amorem per intellectum: amanti, tendenti, beata quadam experientia saepe praesto fit quod quaeritur, cum transit intellectus in amorem, seu amor in intellectum secundum gratiam donantis, et studium seu pietatem accipientis. Ubi cum videt, aliquid sed non pervidet intellectus: sicut apposita scientia apponit dolorem, sic apposita sapientia apponit amorem: gaudens ad videndum, languens ad pervidendum, non satis requiescens in eo quod accepit, quod ex parte est, dum anxie anhelat ad id quod nondum accepit, quod perfectum est. Quod enim amandum est, intelligendum est. Quod intelligendum est, cogitandum est. Quod enim amandum est, nisi praesto fiat amanti per memoriam, innotescat per intellectum, amor ipse obsolescit et languet; maximeque in eis rebus, in quibus amori per memoriam solummodo et intellectum
Abbreviated transcription (Latin):
habundantiore gr̃a ꝯsolat᷑. Unde ⁊ subdit᷑. En ipse stat
post parietẽ nr̃m. Ubi notandũ. qd̾ cũ iuderet uenien¬
tem. ecce inqͥt iste. & cũ uidet appropinqͣntem. en inquit

Expanded text:
abundantiore gratia consolatur. Unde et subditur: « En ipse stat abundantiore gratia consolatur. Unde et subditur: « En ipse stat post parietem nostrum. » Ubi notandum quod, cum videret venientem, ecce, inquit, iste, et cum videt appropinquantem, en, inquit,
Abbreviated transcription (Latin):
uniformitas tam̃ diuersa nisi fieret ex uerbi dei & intelligen¬
tiȩ humanȩ. ex gr̃ȩ dei & humanȩ pietatis amica quadã
& efficaci conformitate. Uenit etiã ad eam qͣsi hinnulus
ceruoꝵ. hoc est sicut filiꝰ hominis: cum sicut aliqͣndo spon¬
se ecelie ueniens in mundũ sacram̃tum suscepte huma¬
nitatis actulit in pignus amoris: sic eiusdem gr̃e fidelem
mnemoriam fideli animȩ efficatiꝰ inspirat in ꝓuocatione
earitatis. Sic gͦͣ sponsus apud sponsam similis habet᷑ ca¬
pres hina nulo q ceruoꝵ: cũ de huiꝰmodi. quib̾lam the¬
&rus siue theophaniis esurientẽ pa̾cit reficit afflictã. quȩ ñ
nͥ cũ uultu eiꝰ lecicia adimplet᷑. Et ueniens ñ semꝑ salit
aut transsilit. s aliqͣndo etiã appropinquat ꝙ stat: cum
plusculo qͣdam gaudio semet ipsũ ei indulgens tediũ de¬
siderantis. & lassitudinẽ tendentis. & amantis pietatem

Expanded text:
uniformitas tam diversa, nisi fieret ex Verbi Dei et intelligenuniformitas tam diversa, nisi fieret ex Verbi Dei et intelligentiae humanae, ex gratiae Dei et humanae pietatis, amica quadam et efficaci conformitate. Venit etiam ad eam quasi hinnulus cervorum, hoc est sicut Filius hominis, cum sicut aliquando Sponsae Ecclesiae, veniens in mundum, sacramentum susceptae humanitatis attulit in pignus amoris, sic ejusdem gratiae fidelem memoriam fideli animae efficacius inspirat in provocatione charitatis. Sic ergo Sponsus ad Sponsam similis habetur capreae hinnuloque cervorum, cum de hujusmodi quibusdam theoriis sive theophaniis esurientem pascit, reficit afflictam: quae non nisi cum vultu ejus laetitia adimpletur. Et veniens non semper salit aut transilit, sed aliquando etiam appropinquat et stat, cum plusculo quodam gaudio semetipsum ei indulgens, taedium desiderantis, et lassitudinem tendentis et amantis pietatem
Abbreviated transcription (Latin):
& sine peccato uixit in mundo. Et sicut legit᷑. cerua gͣtissi¬
ma. & gratissimꝰ hinnulus de gͣtissima mat᷑ uirgine. gratis¬
simꝰ apparuit filiꝰ: unctus oleo leticiȩ pre participib suis. Ip̃
etiã cotidie uenit ad sponsam suam fidelem animam sicut
caprea uisus acuti. & uelocis cursus: cũ efficit & mundat in
ea oculum contẽplationis. & ueloces ꝑficit effectus in min¬
sterio bonȩ actionis. Mirabili enĩ condescensione gr̃ȩ sapien¬
tia dei adueniens. intellectũ hominis ibi subiungit. &ꝙ con¬
format: sicq ex illuminante gr̃a. & illuminata intelligen¬
tia. modo quodã inesfabili fit quasi quedã composita sapi¬
entia. complectens omnes uirtutes. ut ꝙ ferat᷑ in deum ho¬
mo dei ꝑ illuminatũ intellectũ. nec tñ animꝰ uirtutũ. inex¬
teriora & inferiora sc̃itatis suȩ deneget effectus. Ibi gͦ uidet.
hic currit: cum nequaqͣm posset impleri in uno homine

Expanded text:
et sine peccato vixit in mundo. Et sicut legitur, « cerva gratissiet sine peccato vixit in mundo. Et sicut legitur, « cerva gratissima, et gratissimus hinnulus , » de gratissima matre Virgine gratissimus apparuit filius, unctus oleo laetitiae prae participibus suis. Ipse etiam quotidie venit ad Sponsam suam, fidelem animam, sicut caprea visus acuti, et velocis cursus, cum efficit et mundat in ea oculum contemplationis, et veloces perficit effectus in ministerio bonae actionis. Mirabili enim condescensione gratiae sapientia Dei adveniens, intellectum hominis sibi subjungit et conformat; sicque ex illuminante gratia et illuminata intelligentia modo quodam ineffabili fit quasi quaedam composita sapientia complectens omnes virtutes; ut et feratur in Deum homo Dei per illuminatum intellectum, nec tamen animus virtutum in exteriora et inferiora sanctitatis suae deneget effectus. Ibi ergo videt, hic currit, cum nequaquam posset impleri in uno homine
Abbreviated transcription (Latin):
stabilis in se ipso manens mouet omia: quid tam uelo¬
citer cuncta ꝑcurrit. quam qͥ dixit. ꝙ facta sunt om̃ia:
facile etiã omĩa & simul uidet. in quo sunt om̃ia: & in se¬
met ipso uidet om̃ia. Diuina gͦ natura in sponso ꝑ capre¬
am designat᷑: tum ꝓpter uelocitatẽ cursus. tũ ꝓpter acu¬
men uisus. ꝑ hinnulũ qͦ ceruoꝵ: apte satis humana
nat᷑a in sponso exprimit᷑. Apparuit nempe in mundo
homo xp̃c. quasi hmnulus ceruoꝵ. hoc est filiꝰ iudeoꝵ:
Ipse quippe filiꝰ dilectus unicorniũ: ipse etiam filiꝰ ceruoꝵ mł¬
ti cormum. Ceruus enim in uno cornu plura uidet᷑ cornua
habere. Sunt autẽ iudei unicornes. hoc ẽ d̃ singulari legis
iusticia presumentes: sunt etiã multicornes in mandatis
& cerimoniis & multiplicib obseruationib legis glorrantes
Apparuit gͦ in mundo xp̃c filius iudeoꝵ tanqͣm hinnulus
ceruoꝵ: qui nouus homo sine peccato uenit in mundum.

Expanded text:
stabilis in seipso manens movet omnia? quid tam velostabilis in seipso manens movet omnia? quid tam velociter cuncta percurrit quam qui dixit, et facta sunt omnia? Facile etiam omnia et simul videt, in quo sunt omnia, et in semetipso videt omnia. Divina ergo natura in Sponso per capream designatur tum propter velocitatem cursus, tum propter acumen visus. Per hinnulum quoque cervorum, apte satis humana natura in Sponso exprimitur. Apparuit nempe in mundo homo Christus, quasi hinnulus cervorum, hoc est filius Judaeorum. Ipse quippe filius dilectus unicornium; ipse etiam filius cervorum multicornium. Cervus enim in uno cornu plura videtur cornua habere. Sunt autem Judaei unicornes, hoc est de singulari legis justitia praesumentes; sunt etiam multicornes in mandatis et caeremoniis, et multiplicibus observationibus legis gloriantes. Apparuit ergo in mundo Christus filius Judaeorum, tanquam hinnulus cervorum, qui novus homo sine peccato venit in mundum,
Abbreviated transcription (Latin):
& ꝑfectus est. in uia dei salit. hoc ẽ libere incedit: qui uero
adhuc minꝰ ꝑfectus est. habet quidẽ in quo offendat. s t̾̃n
fortiter tͣnssilit. qͥcqͥd ei siue de suo. siue de alieno contͣdicit.
Sequit᷑. Similis est dilectus meus caprehȩ hinnuloq ceruoꝵ
Iam sponsus ueniens. sponsȩ ꝓpior efficit᷑: iam & si nondum
facie ad faciem. ꝓpriorib tam̃ figuris ei insinuat᷑. E aliqͣndo
quidem se ei exibet ꝑ affectus quosdã participes diuinȩ uͥ¬
tutis & bonitatis: aliqnͣdo ꝑ effectus humanȩ suȩ dis¬
pensationis. Ds̃ gͦ. hoc nom̃ qd̾ quasi ꝓpriȩ ꝓpriũ est sũ¬
mȩ illiꝰ nat᷑e. a greco sũptũ esse nemo est qui ambigat.
Est autẽ siue a uerbo qd̃ est theoro. siue ab eo qd̾ est theo.
seu magis ab utroq. Theoro quippe. curro int̾pretat᷑: theo
uideo. Quid enĩ uelocius currit stabili illo motu. qui

Expanded text:
et perfectus est, in via Dei salit, hoc est libere incedit; qui vero et perfectus est, in via Dei salit, hoc est libere incedit; qui vero adhuc minus perfectus est, habet quidem in quo offendat, sed tamen fortiter transilit quidquid ei sive de suo, sive de alieno contradicit. Sequitur: « Similis est dilectus meus capreae hinnuloque cervorum. » Jam Sponsus veniens Sponsae propior efficitur; jam etsi nondum facie ad faciem, propioribus tamen figuris ei insinuatur. Et aliquando quidem se ei exhibet per affectus quosdam participes divinae virtutis et bonitatis, aliquando per effectus humanae suae dispensationis. Deus ergo hoc nomen, quod quasi proprie proprium summae illius naturae, a Greco sumptum esse, nemo est qui ambigat. Est autem sive a verbo quod est θεωρῶ, sive ab eo quod est θέω; seu magis ab utroque: θεωρῶ, quippe video interpretatur θέω curro. Quid enim velocius currit stabili illo motu, qui
Abbreviated transcription (Latin):
S sicut saliens de terra citius in terrã relabit᷑. sic aduentꝰ
sponsi ad sponsam qͣmdiu adhuc ꝓcul est. Amͦ uͭ ꝓpior
factus. saltus istos mutabit in illum inatos accessus. de
quib dicit᷑. Accedite ad eum & illuminamini: indis¬
positos ascensus. de quib iđepropħa dicit. Beatꝰ uir
cuiꝰ est auxiliũ abs te: ascensiones in corde disposuit.
in ualle lacrimarũ in locũ quen posuit. Et enĩ be
nedictionẽ dabit legis lator. ibunt de uirtute in uͥ¬
tutem: uidebit᷑ deus deoꝵ insyon. Inte. rim autẽ uenit
sicut dictũ est sponsus: saliendo scilicet ꝙ transiliendo.
Auãnis & aliter possint intelligi saltus isti & tnssaltus. in
montib scilicet hoc est in scis. saltus liberi sine obstacule
offendiculo: ubi tñ ñ offendat saliens. s transiliat oĩa.
peccata dimittendo. & impendendo gr̃am. S & qui iustꝰ

Expanded text:
Sed sicut saliens de terra citius in terram relabitur, sic adventus Sed sicut saliens de terra citius in terram relabitur, sic adventus Sponsi ad Sponsam quandiu adhuc procul est. Amodo vero propior factus saltus istos mutabit in illuminatos accessus, de quibus dicitur: « Accedite ad eum, et illuminamini : » in dispositos ascensus, de quibus idem Propheta dicit: « Beatus vir, cujus est auxilium abs te; ascensiones in corde disponit in valle lnedictionem dabit legislator, ibunt de virtute in virtutem; videbitur Deus deorum in Sion . » Interim autem venit, sicut dictum est, Sponsus, saliendo scilicet et transiliendo. Quamvis et aliter possint intelligi saltus isti et transsaltus, in montibus scilicet, hoc est in sanctis, saltus liberi sine obstaculo offendiculo, ubi tamen non offendat saliens, sed transiliat, omnia peccata dimittendo et impendendo gratiam. Sed et qui justus
Abbreviated transcription (Latin):
ad sponsam. in montib salit. & colles transilit: cũ alios
ꝑ contemplationis gr̃am in altiora sustollens. alios cura
inferiora necessariȩ actionis ordinatos disponit. Saltus
autẽ isti. siue transsaltus sunt. quib in cȩlestia se subrig̃t
homines t̾reni: cũ ex consideratione oꝑum dei & magnȩ
rem spiritꝰ se uibrant humanoꝵ conatuum saltus: sed de
sursum a patre luminũ uirtutem effectus sui accipiunt.
Ex quo cumfiunt in salientib sc̃ȩ quedam exultationes. ipsȩ
sunt humani sensus extra humanũ usum & modum qͣsi
saltationes: tanto alacriores & altiores. quanto salientem
trahunt exꝑientiȩ suauiores. S saltus isti montiũ suit
in quib salit sponsus. non collium qͦs transilit: qui li¬
cet stent in fide radicati & fundati. ñ tam̃ sentiunt pe¬
des transilientis. hoc est ñ habent sensũ gr̃ȩ afficientis.

Expanded text:
ad Sponsam, in montibus salit et colles transilit: cum alios ad Sponsam, in montibus salit et colles transilit: cum alios per contemplationis gratiam in altiora sustollens, alios circa inferiora necessariae actionis ordinatos disponit. Saltus autem isti sive transsaltus sunt, quibus in coelestia se subrigunt homines terreni, cum ex consideratione operum Dei, et magnae rem spiritus se vibrant humanorum conatuum saltus; sed de sursum a Patre luminum virtutem effectus sui accipiunt. Ex quo cum fiunt in salientibus sanctae quaedam exsultationes, ipsae sunt humani sensus extra humanum usum et modum quasi saltationes, tanto alacriores et altiores, quanto salientem trahunt experientiae suaviores. Sed saltus isti montium sunt, in quibus salit Sponsus, non collium quos transilit: qui, licet stent in fide radicati et fundati, non tamen sentiunt pedes transilientis, hoc est non habent sensum gratiae afficientis.
Abbreviated transcription (Latin):
entiȩ. ipse intra semet ip̃m a semet ipso cohibet᷑ ac deprimit᷑
Saltus uero sponsi sunt: de quib ꝓpħa dicit. Exultauit ut
gygas ad currendam uiam. A summo cȩlo egressio eius.
& occursus eiꝰ usq ad summũ eius. Cum gͦ contemplat᷑
sponsa a sũmo cȩlo egressum syonsi. & occursum eiꝰ usq
aã summũ eius. inter hȩc autẽ a cȩlo eum uenientẽ mu¬
terum. ab utero in presepe.a presepi ad cruce. a cruoe in se¬
pulchrum a sepulchro  in celumꝰ quid nisi quosdlam
saltus eiꝰ mirabiles ꝑtan ⁊toꝵ altitudines oꝑum. quasi ꝑ
summoꝵ iuga monciũ miret᷑ : Cum autẽ magnoꝵ aliqꝵ
hominũ intellectibꝑ aspirationem suiamoris saltuum
hoꝵ fidẽ infund̾᷑ quid nisi in montib salit: Saliens al
in moncib tnͣs silit colles: cum plures fideles quos fides
continet p̃cerit iste intellectus. Uemiens gͥ sponsus

Expanded text:
entiae ipse intra semetipsum a semetipso cohibetur ac deprimitur. entiae ipse intra semetipsum a semetipso cohibetur ac deprimitur. Saltus vero Sponsi sunt, de quibus Propheta dicit: « Exsultavit ut gigas ad currendam viam. A summo coelo egressio ejus; et occursus ejus usque ad summum ejus . » Cum ergo contemplatur Sponsa a summo coelo egressum Sponsi, et occursum ejus usque ad summum ejus, inter haec autem a coelo cum venientem in uterum, ab utero in praesepe, a praesepi ad crucem, a cruce in sepulcrum, a sepulcro in coelum, quid nisi quosdam saltus ejus mirabiles per tantorum altitudines operum, quasi per summorum juga montium miretur? Cum autem magnorum aliquorum hominum intellectibus per aspirationem sui amoris saltuum horum fidem infundit, quid nisi in montibus salit? Saliens autem in montibus, transilit colles; cum plures fideles, quos fides continet, praeterit iste intellectus. Veniens ergo Sponsus
Abbreviated transcription (Latin):
esfectualiter qͣm affectualiter exꝑit᷑. Contẽplat᷑ enim
in colles: & qͥd in illis contemplat᷑. Hoc sicut dictũ est
in semet ipsa exꝑit᷑. Uidet autẽ uenientẽ ad montes. in
montib saliendo: ad colles transiliendo eos. Mons ẽ ter¬
ra supͣ terram exaltata: scilicet cum in electo quolibet. ꝑ
amorem celestium in contẽplatione diuiitatis. qd̾ ho¬
minis est. suꝑgredit᷑ humana natura. Hoc autẽ quicũq¬
inter fideles potentius agit. mons est: qui uͦ remissius. col¬
lis est. Mons etiam est. de humilitate cordis in altitudi¬
nem spei exurgens conscientia iusticiȩ: collis. & ip̃e ꝓ mo¬
do suo in eadem spei gr̃a constitutus. ex gr̃adei. & conscienti¬
a fructuosȩ penitentiȩ. Ille quippe in altitudinẽ iustiȩ excre¬
uit. s in humilitate fundat᷑: hunc autẽ cum sua etiam
iustitia exaltet apud deum. ex timore tam̃ humilis consci¬

Expanded text:
effectualiter quam affectaliter experitur. Contemplatur enim, effectualiter quam affectaliter experitur. Contemplatur enim, in colles; et quod in illis contemplatur, hoc sicut dictum est, in semetipsa experitur. Videt autem venientem ad montes, in montibus saliendo; ad colles, transiliendo eos. Mons est terra super terram exaltata, scilicet cum intellecto quolibet, per amorem coelestium in contemplatione divinitatis, quod hominis est, supergreditur humana natura. Hoc autem inter fideles qui potentius agit, mons est; qui vero remissius, collis est. Mons etiam est de humilitate cordis in altitudinem spei exsurgens conscientia justitiae; collis et ipse pro modo suo in eadem spei gratia constitutus, ex gratia Dei et conscientia fructuosae poenitentiae. Ille quippe in altitudine justitiae excrevit, sed in humilitate fundatur; hunc autem cum sua etiam justitia exaltet apud Deum, ex timore tamen humilis consci
Abbreviated transcription (Latin):
tinum suum constat pͥncipium ordiri: sic int̾ioris die¬
i consũmatio. pͥncipiũ sepe & causa alteriꝰ diei inuenit᷑.¬
Uox gͦ inqͥt dilecti mei. & exiliens in occ᷑sum uenientis:
ecce inqͥt iste. Uox sponsi ad sponsam est repentina g̃a
bene afficiens memoriam amantis: uerbũ eiꝰ. in intel¬
lectum suum formatus affectus. Ad uocem gͦ sponsi
uenientis. dicit sponsa. ecce: ad uerbũ iam p̾sentis et
colloquentis. quasi digito presentem ostendens. iste in¬
quit. Exit autẽ sponsa in occursum uerbi dei: cum
pia affectio gestit ad intellectũ. Uidetq uenientem:
cum in semet ipsa misericorditer sentit oꝑantẽ. Quid̃
enĩ est miscłia eius suꝑ nos. qͣm bonitas eiꝰ in om̃ib
p̃ueniens nos : Propiore autẽ & ꝓpriore amoris intel¬
lectu sponsa sponsi ad se aduentum contemplat᷑: cũ
eiꝰ omnem ad se ueniendi modum in semet ipsa tam

Expanded text:
tinum suum constat principium ordiri, sic interioris dietinum suum constat principium ordiri, sic interioris diei consummatio principium saepe et causa alterius diei invenito inquit, « dilecti mei. » Et exsiliens in occursum venientis, « ecce, » inquit, « iste. » Vox Sponsi ad Sponsam est repentina gratia bene afficiens memoriam amantis, verbum ejus, in intellectum suum formatus affectus. Ad vocem ergo Sponsi venientis dicit Sponsa « ecce; » ad verbum jam praesentis et colloquentis, quasi digito praesentem ostendens, « iste, » inquit. Exit autem Sponsa in occursum Verbi Dei, cum pia affectio gestit ad intellectum. Videtque venientem, cum in semetipsa misericorditer sentit operantem. Quid enim est misericordia ejus super nos, quam bonitas ejus in omnibus praeveniens nos? Propiore autem et propriore amoris intellectu Sponsa Sponsi ad se adventum contemplatur: cum ejus omnem ad se veniendi modum in semetipsa tam