comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
amore feruentia Quid ꝑ marginem ante thalamos. nisi fi-¬
des ex pͥmitur Quia nͥ prius ipsa teneatur: Nullo modo ad
spiritalem amorem ꝑtingitur. Non enĩ karitas fidem: sed
fides caritatem predit. Nemo enim potest amare quod non
credi derit: Margo itaq ita que est ante thalamos. Fides añ
ardorem l aritatis. Quia sicut dictum est nisi ea que audis
cr edideris: ad amorem eoꝵ que audieris nullatenus inflã¬
maris. Sed margo ante thalamos cubiti unius est. quia tẽ
fides corda audientium deo in amore copulat:: Quando ꝑ
errores & scimata non est diuisa. sed in unitate ꝑ inan&
t uidelicet margo unius cubiti audientis animũ ad tha¬
lamũ ꝑ ducat. quia celestis sponsi speciem quã hic p̃dicit᷑:
Post modum in celestib demonstrat Ubi & bene sub ditur
Et cubitus unus finis utrumq. Utrum que aũ dicitur ac
si dicatur utrorum que: ꝑ latitudinem quippe liminis &

Expanded text:
amore ferventia. Quid ergo per marginem ante thalamos, nisi fiamore ferventia. Quid ergo per marginem ante thalamos, nisi fides exprimitur? quia nisi prius ipsa teneatur, nullo modo ad spiritalem amorem pertingitur. Non enim charitas fidem, sed fides charitatem praecedit. Nemo encrediderit. Margo itaque est ante thalamos, fides ante ardorem charitatis, quia sicut dictum est, nisi ea quae audis credideris, ad amorem eorum quae audieris nullatenus inflammaris. Sed margo ante thalamos cubiti unius: quia tunc fides corda audientium Deo in amore copulat, quando per errores et schismata divisa non est, sed in unitate perdurat, ut videlicet margo unius cubiti audientis animum ad thalamum perducat: quia coelestis sponsi speciem quam hic praedicat, postmodum in coelestibus demonstrat. Unde et bene subditur: « Et cubitus unus finis utrumque. » Utrumque autem dicitur ac si dicatur utrorumque. Per latitudinem quippe liminis et
Abbreviated transcription (Latin):
memorat. & suꝑ omnes docentes se.: as eniores in tellexisse
testatur. Quia diuinã scientiã plus quã morses acceꝑat
manifestat. Quomodo autem ostensuri sumus quia plus
sancti apostoli edocti sunt quam prophete: Certe ueritas
dicit:. Multi reges & ꝓphete uoluerunt uidere que uide-¬
cis & non uiderunt & audire queauditis & non audierunt ::
Plus ergo quã ꝓphete dediuina seientia nouerant Quia qđ
illi solo spũ spiritaliter uiderant. ipsi etiam corporaliter ui-¬
debant:. Im pleta itaq ea quã suꝑius dioximus danielis sen-¬
tentia. quia ꝑ transibunt plurimi: & multiplex erit scientia
Mensura ergo calami qui est sex cubitoꝵ & palmo ducatur ad
cubitos decem. Et mensura decem cubitoꝵ ad extremum
surgat intredecim. Quia quanto mundus ad extremitatem
ducitur Tanto nobis eterne scientie aditus largis aꝑitur:
SȨ QUITUR. Et marginem ante thalamos cubiti unius. sicut
sepe dixunus chalami corda electoꝵ sunt. omnipotentis dei

Expanded text:
memorat, et super omnes docentes se ac super seniores intellexisse testatur, quia divinam scientiam plus quam Moyses acceperat manifestat. Quomodo autem ostensuri sumus quia plus sancti apostoli edocti sunt quam prophetae? Certe Veritas dicit: Multi reges et prophetae voluerunt videre quae videtis, et audire quae auditis, sed non viderunt . Plus ergo quam prophetae de divina scientia noverunt, quia quod illi solo spiritu viderunt, isti etiam corporaliter viderunt. Impleta itaque est ea, quam superius diximus, Danielis sententia: Quia pertransibunt plurimi, et multiplex erit scientia . Mensura ergo calami, qui est sex cubitorum et palmi, ducatur ad cubitos decem; et mensura decem cubitorum ad extremum surgat in tredecim, quia quanto mundus ad extremitatem ducitur, tanto nobis aeternae scientiae aditus largius aperitur. Sequitur: VERS. 12.-- Et marginem ante thalamos cubiti unius. 13. Sicut saepe diximus, thalami corda electorum sunt, omnipotentis Dei
Abbreviated transcription (Latin):
uenimꝰ ut inde p̃cepta conditoriss inde sumamus exempla pre¬
cedentiuma Perque contra ad uersarios nostros in expugnabilit̃

Expanded text:
enimus, ut inde praecepta Conditoris, inde sumamus exempla praecedentium, per quae contra adversarios nostros inexpugnabilit
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑficimus Peista uero &iam cũ cor tendimus uixe parũ ali
quid actingere ualemus Actiua enĩ uita ẽ. panẽ esuri.¬
enti tribuere. uerbo sapientiȩ nescientẽ docẽ. errantẽ cor¬
rigere. ad humilitatis uiã suꝑbientẽ ꝓximũ reuocare. in
firmantis curã gerere. Que singulis quibq expediant dis¬
pensare. & cam missis nobis qualit̾ sub sistere ualeant ꝓ ui¬
deres. Contemplatiua uͦ uita ẽ h aritatẽ quidẽ dei & ꝓiximi
tota mente retuiere. & ab exteriori actione quiescere. solide¬
siderio conditoris inherere Ut nichil iã agẽ libeat sed
calcatis curis omĩb ad uidendã faciem sui creatoris animus
in ardescat. ita ut iã nouerit carnis corruptibilis pondus

Expanded text:
perficimus, de ista vero etiam cum perficimus, de ista vero etiam cum quid attingere valemus. Activa enim vita est, panem esurienti tribuere, verbo sapientiae nescientem docere, errantem corrigerfirmitatis curam gerere, quae singulis quibusque expediant dispensare, et commissis nobis qualiter subsistere valeant providere. Contemplativa vero vita est charitatem quidem Dei et proximi tota mente retinere, sed ab exteriori actione quiescere, soli desiderio conditoris inhaerere ut nihil agere libeat, sed calcatis curis omnibus ad videndam faciem creatoris sui animus inardescat, ita ut jam noverit carnis corruptibilis pondus
Abbreviated transcription (Latin):
tu distamus: nã sepe aliquid agentes iã cuiꝰdã meriti esse
nos credius sed cũ aũba dei recurrinus. p̃cepta sub limia
audimus: Ibi cognoscimus quantũ aꝑfectione minus habenꝰ
Calamus gͦ mensurȩ est. Quia ꝑ manũ scribentium. uita men-¬
surat᷑ auditoꝵ: Qui calamus in manu uiri ẽẽ dicitur siue
quia sacrum eloquium in potestate ẽ mediatoris dei & homi¬
nũ hominis xp̃i iħu Seu certe quia hoc quod scribi uo¬
luit oꝑando conpleuit:. Idem uero calamus sex cubitord¬
& palmo eẽ describitur. Duȩ & enĩ uite sunt inquil nos
omnipotens ds̃ ꝑ sacrum eloquiũ erudit. Actiua ui-¬
delic& & contemplaua & ꝑ sex cubitos quid aliud quam
actiua ex pͥmitur. Quia sexto die ꝑfecit omnia opera
sua : Palmus uͦ qui suꝑ sex cubitos esse dicitur. iam de
septimo ẽ. sed tamen cubitus non ẽ. Actiua gͦ uita signat᷑
ꝑ sex cubitos. & contemplatiua ꝑ palnũ. quia illã oꝑ a

Expanded text:
tu distamus. Nam saepe aliquid agentes jam cujusdam meriti esse nos credimus: sed cum ad verba Dei recurrentes, praecepta sublimia audimus, ibi cognoscimus quantum a profectione minus habeamus. Calamus ergo mensurae est qui per manus scribentium vita mensuratur auditorum. Qui calamus in manu viri esse dicitur, sive quia sacrum eloquium in potestate est mediatoris Dei et hominum hominis Christi Jesu. Seu certe quia hoc quod scribi voluit operando complevit. Idem vero calamus sex cubitoruet palmo esse describitur. Duae etenim vitae sunt, in quibus eos omnipotens Deus per sacrum eloquium erudit, activa videlicet et contemplativa. Et per sex cubitos quid aliud quam activa vita exprimitur? quia sexto die perfecit Deus omnia opera sua . Palmus vero, qui super sex cubitos esse dicitur, jam de septimo est, sed tamen cubitus non est. Activa ergo vita signatur per sex cubitos, contemplativa per palmum, quia illam opere
Abbreviated transcription (Latin):
intendere & faciem operire. est. Uocẽ interioris substantiȩ au¬
dire ꝑmentẽ. & tamen ab omĩ speciȩ corporea oculos cordis auer-¬
tere. nequid sibi in illa corporale animꝰ fingat. que ubiq tota &
ubi que in circum scripta est Nos itaq fr̃s Rm̾i qui iã ꝑ redem
toris nostri mortẽ aresurrectionẽ atq ad celos ascensionẽ gaudia
Rȩterna didicimus. Qui in testimonio diuinitatis eius apparuisse
ex terius ciues nostros angłos illius scimus Concupiscamus
regen: desi deremus ciues quos cognouimus. Atq in hoc scẽ eccłiȩ
aedificios tantͤ s oculos in porta teneamus:. Demus terga mentis
huic corruptioni uitȩ temporalis: Intendamus cordis faciẽ
ad eclestis patriȩ libertatem: Sed ecce ad huc multa sunt que
nos decura uitę corruptibilis p̃munt. Quia ergo ꝑfecte
eocire non possumus. salti in spelunce nostrȩ ostio stenus÷

Expanded text:
intendere et faciem operire est vocem interioris substantiae auintendere et faciem operire est vocem interioris substantiae audire per mentem, et tamen ab omni specie corporea oculos cordis avertere, ne quid sibi in illa coubique incircumscjam per Redemptoris nostri mortem ac resurrectionem, atque ad coelos ascensionem, gaudia aeterna didicimus, qui in testimonium divinitatis ejus apparuisse exterius cives nostros angelos illius scimus, concupiscamus Regem, desideremus cives quos cognovimus, atque in hoc sanctae Ecclesiae aedificio stantes oculos in porta teneamus; demus terga mentis huic corruptioni vitae temporalis, intendamus cordis faciem ad coelestis patriae libertatem. Sed ecce adhuc multa sunt quae nos de cura vitae corruptibilis premunt. Quia ergo perfecte exire non possumus, saltem in spelun
Abbreviated transcription (Latin):
diunt ꝓ gredi conantur. Hinc est & iã quod helias cũ uocẽ dñi
secum soquentis audir& in spelunce suȩ ostio stetisse describitur.
& faciem ualasse: Quia cum ꝑ contemplationis gram uox suꝑ¬
ne intelligentiȩ fit in mente. totus homo iam intra speluncã
non ẽ. Quia animũ carnis carnifcura non possid& Sechstat
mostio quia mortalitatis angustias exxire meditatur: sed iã qui
in ostio spelunce consistit. & uerba dei in aure cordis ꝑ cꝯpit ⁊t
Hecesse est ut faciem uel&. quia dum ꝑ suꝑnã gratiã ad altiora
in telligenda ducimuiꝵ Quanto subtilius laeuamur. tanto sem
ꝑ ꝑhumilitatẽ nos m& ipsos in ui tellectu nostro p̃bere debemus:
ne conemur plus saꝑe quã oport& saꝑe. sed saꝑe ad sobrietatem:
ne dũ umis in uisibilia discutimus aberremus. nec in illa natu-¬
re in corporea corporei luminis aliquid queramus. Aurẽ enĩ

Expanded text:
diunt progredi conantur. Hinc est etiam quod Elias, cum vocem Domini diunt progredi conantur. Hinc est etiam quod Elias, cum vocem Domini secum loquentis audiret , in speluncae suae ostio stetisse describitur, et faciem velasse, quia cum per contemplationis gratiam vox supernae intelligentiae fit in mente, totus homo jam intra speluncam non est, quia animam carnis cura non possidet, sed stat in ostio, quia mortalitatis angustias exire meditatur. 18. Sed jam qui in ostio speluncae consistit, et verba Dei in aure cordis percipit, necesse est ut faciem velet, quia dum per supernam gratiam ad altiora intelligenda ducimur, quanto subtilius levamur, tanto semper per humilitatem nosmetipsos 1320 in intellectu nostro premere debemus, ne conemur plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem ; ne dum nimis invisibilia discutimus, aberremus; ne in illa natura incorporea corporei luminis aliquid quaeramus. Aurem enim
Abbreviated transcription (Latin):
& intabernaculi sui forib stare atq ad orares: Nisi quod huma-¬
na mens cũ suꝑ iora illa atq celestia ut cumq in enigmata con¬
spicit iã claustra habitationis corporeȩ ꝑ subleuatam cogita¬
cionẽ exut. atque illum humiliter ad orat: Ciuus & si uidere
substantiũ nõ ual& Iam tamen eius potentiã ꝑ inluminatio¬
nem sp̃s miratur:. & cum mor ses tabernaculũ ingreditiur eiꝰ
terga ppłs aspic̃ & in papilionũ suoꝵ ostus consistit: Quia cum
sanctus quiq p̃dicator alta de dõ loquuitur Suꝑne habitationis
iam ut cũq tabernaculũ ingreditur.: Cuii p̃dicationis in firmi
gͥ afpiciunt:. Quia post tẽma quae p̃ualent ꝑ intellectũ se¬
cuntur: Sed in ipsis quoq minimis que caꝑe sufficiunt. iam
desuis papilionib quasi exeunt atq in ostus stant. q̃uia &e ha-¬
bitacula carnis relinquere. & ad illa ȩcerne iutȩ gaudia quȩ au-¬

Expanded text:
et in tabernaculi sui foribus stare atque adorare, nisi quod humaet in tabernaculi sui foribus stare atque adorare, nisi quod humana mens cum superiora illa atque coelestia utcunque in aenigmate conspicit, jam claustra habitationis corporeae per sublevatam cogitationem exit, atque illum humiliter adorat, 1319 cujus etsi videre substantiam non valet, jam tamen ejus potentiam per illuminationem spiritus miratur? Et cum Moyses tabernaculum ingreditur, ejus terga populus aspicit, et in papilionum suorum ostiis consistit, quia cum sanctus quisque praedicator alta de Deo loquitur, supernae habitationis jam utcunque tabernaculum ingreditur. Cujus praedicationis infirmi ga aspiciunt, quia postrema quae praevalent, per intellectum sequuntur. Sed in ipsis quoque minimis quae capere sufficiunt, jam de suis papilionibbitacula carnis relinquere et ad illa aeternae vitae gaudia quae au
Abbreviated transcription (Latin):
platione suspendit᷑: ut iã se ꝑciꝑe deeterna illa libertate quã
oculus non uidit. nec auris audiuit. Aliquid ꝑquandam
imaginem lȩcetur Sed tamen mortalitatis pondere reuerberatꝰ
adima relabitur Quib dam poene suȩ uinculis ligatus te¬
netur: portȩ igitur intendit. Qui uene libertatis gaudia cõ¬
cupiscit iam que excire concupiscit: sed ad huc non ual& Hinc
est quod hȩbraicus populus deegrptia seruitute liberatus:
Cum loquente dõ colum nã nubis cerneret unus quisq intab̾¬
naculi sui forib stabat & ad horabat: Dequib paulo suꝑius
dicitur. Cum egrederetur mor ses ad tabernaculum Surge-¬
bat uniuersa ples. & stabat unus quisq in ostium papilionis
sui Ibi & enĩ stamus: ubi mentis oculos figimus Vnde heli¬
as ait: Uiuiit dñs in cuius conspectu sto Ibi utiq stabat. ibi
cor fixerat: Quid est autẽ populum columpnã nubis aspicere.

Expanded text:
platione suspenditur, ut jam se percipere de aeterna illa libertate quam platione suspenditur, ut jam se percipere de aeterna illa libertate quam oculus non vidit, nec auris audivit , aliquid per quamdam imaginem laetetur; sed tamen, mortalitatis suae pondere reverberatus , ad ima relabitur, et quibusdam poenae suae vinculis ligatus tenetur. Portae igitur intendit, qui verae libertatis suae gaudia conspicit, jamque exire concupiscit, sed adhuc non valet. Hinc est quod Hebraicus populus, de Aegypti servitute liberatus, cum loquente Deo columnam nubis cerneret, unusquisque in tabernaculi sui foribus stabat, et adorabat . De quibus paulo superius dicitur: Cum egrederetur Moyses ad tabernaculum, surgebat universa plebs, et stabat unusquisque in ostio papilionis sui . Ibi etenim stamus, ubi mentis oculos figimus. Unde Elias ait: Vivit Dominus, in cujus conspectu sto . Ibi utique stabat, ubi cor fixerat. Quid est autem populum columnam nubis aspicere,
Abbreviated transcription (Latin):
portam sem ꝑ aspiciant. & passionẽ cius sollicita consideratio-¬
ne pensantef. A suo quoque exitu cordis oculos nõ auertant:
Uos quoq cum iam claustra carnis despicere. Mortalitatis nostre
augustias ꝑ in mortalitatis desideriũ transire. In suꝑne lucis lib̾.¬
tatem tendere. ad cȩlestis patriȩ gaudia anielare cocꝑius. Ad
portam oculos tenemus Quia dum asacramentis temporalib tran-¬
sire a deterna cupimus: Quasi iã p̃sentis uite terga dedimus:
Et cordis faciem in desiderio nostri exitus habemus Scriptum
quippe est:. Corpꝰ quod corrumpitur ad grauat animã. & depͥmit
terrena in habitatio sensum multa cogitantem. Si itaq ꝑ contẽ¬
plationẽ iam mentem extra carnis angustias tendimꝰ. ad huc
tamen in sacramentis quȩ cognouimus. Ipsa carni angustia
in tra portã tenemur sepe nãq animus ita indiuina contem¬

Expanded text:
portam semper respiciant, et, passionem ejus sollicita consideratioportam semper respiciant, et, passionem ejus sollicita consideratione pensantes, a suo quoque exitu cordis oculos non avertant. Nos quoque cum jam claustra carnis despicere, mortalitatis nostrae angustias per immortalitatis desiderium transire, ad supernae lucis libertatem tendere, ad coelestis patriae gaudia anhelare coeperimus, ad portam oculos tenemus, quia dum a sacramentis temporalibus transire ad aeterna cupimus, quasi jam praesenti vitae terga dedimus, et cordis faciem in desiderio nostri exitus habemus. Scriptum quippe est: Corpus quod corrumpitur, aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Sic itaque per contemplationem jam mente extra carnis angustias tendimus, adhuc tamen in sacramentis quae cognovimus ipsa carnali angustia intra portam tenemur. 17. Saepe namque animus ita in divina contem
Abbreviated transcription (Latin):
ad fidem egredietur. autẽ ad speciem: ꝑascua uero in ueni&
in eterna sacietate: Hinc &iam psalmista ait:. Dñs custo diat
introitum cuũ & exitum tuum Custodit enĩ dñs unuis¬
cunis que animȩ in troitum quo in trat ad fidem. exxitum
quoq quo exut ad speciem Nt neque in trans aeccłiam
errorib sul plantetur: Heque ab hac temporali ad ȩter-¬
na exiens antiquo hoste rapiatur. Propter hunc uero egres¬
sũ nostrum. quẽ cotidie debenus mente meditariũ Peredemp¬
tore nostro paulus quoq loquitur dicens. Ut sanctificar&
ꝑ suũ sanguinẽ populum: extra portã passus est exeamus
igitur adcun extra castra in ꝓperiũ euis portantes Nonenĩ
hic habemus manentẽ ciuitatem: sed futurã inquirimus:. Uir
itaq qui apparuit in porta stecit. atq ita locutus ẽ: Quia me-¬
diator dei & hominũ xp̃s iħe in ipso quoq passionis suȩ tempo¬
re p̃cepta uitȩ discipulis dedit.  It hi qui in eũ credunt. ad

Expanded text:
scua vero inveniet in aeterna satietate. Hinc etiam Psalmista ait: Dominus custodiat introitum tuum, et exitum tuum . Custodit enim Dominus uniuscujusque animae introitum, quo intrat ad fidem, et exitum quoque quo exit ad speciem, ut neque intrans Ecclesiam erroribus supplantetur, neque ab hac temporali ad aeternam exiens, asum nostrum, quem quotidie debemus mente meditari, de Redemptore nostro Paulus quoque loquitur, dicens: Ut sanctificaret per suum sanguinem populum, extra portam passus est. Exeamus igitur ad eum extra castra, improperium ejus portantes. Non enim hic habemus manentem civitatem, sed futuram inquirimus . Vir itaque qui apparuit in porta stetit, atque ita locutus est, quia Mediator Dei et hominum Christus Jesus in ipso quoque passionis suae tempore praecepta vitae discipulis dedit, ut hi qui in eum credunt ad
Abbreviated transcription (Latin):
ta locutus ẽ: Profecto constat. quia facię interus & ter¬
go exterius stecit sed introductus propheta cui uirstans
in porta locutus est. Procul dubio faciem ad portã te¬
nebat. uñ uerba loquentis audiebat.: Quid ẽ. gͦ quod
uis tnterus aspicit: ꝓpheta foris Quid ẽ quod eius
uiri facies ad ediftcium. ꝓpħȩ uero occuli sunt ad portã Nuisi
quod u nigenitus patris id cireo in carnatus est ut nos ad spiri¬
cale a edifitiũ: id ẽ ad scẽ aecełiȩ fidem in troducer&. Luius
occuli aedificuũ suũ semꝑ aspitiunt. quia quantũ quisq iniur.¬
autib ꝓ fitiati: In desinenter ad tendant. Propħa uero ad por¬
tam respicit: : Quia qui uerba dei audit. semꝑ occulos cordis
ponere ad exitũ deb& & sine cessatione meditari quando a
p̃senti uita exeat. atq ad ȩterna gaudia ꝑtinguat:. Propter
hoc quippe in carnatus ẽ ds. Ut nos introducer& ad fidem:

Expanded text:
ta locutus est, profecto constat quia facie interius, et terta locutus est, profecto constat quia facie interius, et tergo exterius stetit. Sed introductus propheta, cui vir stans in porta locutus est, procul dubio faciem ad portam tenebat, unde verba loquentis audiebat. Quid est ergo, quod vir interius aspicit, propheta foris? Quid est quod ejusdem viri facies ad aedificium, prophetae vero oculi ad portam sunt, nisi quod Unigenitus Patris idcirco incarnatus est, ut nos ad spiritale aedificium, id est ad sanctae Ecclesiae fidem introduceret? Cujus oculi aedificium suum semper aspiciunt, quia quantum quisque in virtutibus proficiat indesinenter attendunt. Propheta vero ad portam respicit, quia qui verba Dei audit semper oculos cordis ponere ad exitum debet, et sine cessatione meditari quando a praesenti vita exeat, atque ad aeterna gaudia pertingat. Propter hoc quippe incarnatus est Deus, ut nos introducat ad fidem, 1318
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ fenestras uel ꝑ cancellos respicit: nec totus uidecur. nee
totus non uidetur. S sic nimirũ redemptor nr̃ ante
dubitantiũ occulos factus ẽ. quia si miracula faciens nil
ꝑtuliss& ut homo. plene eis apparuiss& deus & rursũ
hrimana paciens sinulla fociss& ut ds: Purus putare¬
tur homo sed quia & diuina fecit & humana ꝑtulit. qua¬
si ꝑ fenestras uel cancellos ad homines ꝓspexit. t ds et
apparar& ex miraculis & later& ex passionib sed cameN¬
& homo cerneretur exx passionib sed tañ essẽ ultra hominẽ
ex miraculis agnosceretur. Sed quia uir iste stare inpor-¬
ta dicitur. Querendũ nobis ẽ. utrũ facie in teriꝰ. & terrgo
D re siea quę sunt p̃missa & sub uincta conspicimusa
Citius qualiter stecerit in uenimus. Prius enĩ dicitur: erat
quasi aedificium ciuitatis uergentis ad austrũ. Et in tro¬
duxit me illuc: & paulo post decodem uiro subditi adme

Expanded text:
per fenestras, vel per cancellos respicit, nec totus latet, nec per fenestras, vel per cancellos respicit, nec totus latet, nec totus videtur. Sic sic nimirum Redemptor noster ante dubitantium oculos factus est, quia si miracula faciens nil pertulisset ut homo, plene eis apparuisset Deus; et rursum humana patiens, si nulla fecisset ut Deus, purus putaretur homo. Sed quia et divina fecit, et humana pertulit, quasi per fenestras vel per cancellos ad homines prospexit, ut Deus et appareret ex miraculis, et lateret ex passionibus, et homo cerneretur ex passionibus, sed tamen esse ultra hominem ex miraculis agnosceretur. Sed quia vir iste stare in porta dicitur, quaerendum nobis est utrum facie interius, et tergo n re si ea quae sunt praemissa et subjuncta conspicimus citius qualiter steterit invenimus. Prius enim dicitur, « Erat quasi aedificium civitatis vergentis ad austrum, et introduxit me illuc. Et paulo post de eodem viro subditur:
Abbreviated transcription (Latin):
rientem. sicientẽ. comedentem. bibentẽ. lassescentem. dormi-¬
entem : & purũ hunc hominẽ ẽẽ ȩstunabant: Uidebant
mortuos suscitantẽ. leꝓ sos mundantẽ. cecos in luminantem.
demonia eicientem: & ẽẽ hunc ultra homines sentiebant:
Sed ipsa eius miracula in eoꝵ corde cogitata: humanitas
ꝑturbabat: Unde scã ⁊ȩccłia sub sponsi uoce. hunc aper¬
te iam uidere desiderans: ait: En ipse stat post parietẽ
teui nostrã. Qui enĩ humanis occulis hoc quod demortali
natura ad sumpsit ostendit & inse ipso in uisibilis ꝑm̃-¬
sit: In aꝑto seuidere querentib quasi post parietem ste¬
titꝰ. Quia uidendũ se manifesta maiestate non p̃buit.
Qua si enĩ pos post parietem stetit qui humanitatis na-¬
turã quã ad sumpsit ostendit: Et diuinitatis naturã
humanis occulis occultauit Uñ & illic subditur Res-¬
piciens ꝑ fenestrã ꝓspiciens ꝑ cancellos Quisquis enĩ

Expanded text:
rientem, sitientem, comedentem, bibentem, lassescentem, dormirientem, sitientem, comedentem, bibentem, lassescentem, dormientem, et purum hunc hominem esse aestimabant. Videbant mortuos suscitantem, leprosos mundantem, caecos illuminantem, daemonia ejicientem, et esse hunc ultra homines sentiebant. Sed ipsa ejus miracula in eorum corde cogitata humanitas perturbabat. Unde sancta Ecclesia sub sponsae voce hunc aperte jam videre desiderans, ainostrum, etc.--Qui enim humanis oculis hoc quod de mortali natura assumpsit, ostendit, et in ipso invisibilis permansit in aperto se videre quaerentibus, quasi post parietem stetit, quia videndum se manifesta majestate non praebuit. Quasi enim post parietem stetit, qui humanitatis naturam quam assumpsit ostendit, et divinitatis naturam humanis oculis occultavit. Unde et illic subditur: Respiciens per fenestras, prospiciens per cancellos . Quisquis enim
Abbreviated transcription (Latin):
ex quadã foris. parte quid aliud euis foris aspicitur: aliud
uero intus ab sconditur. Redemptor itaq noster in carnatꝰ
ꝓ nobis misericorditer ante humanos occulos quasi in por¬
ta stetit: quia  ꝑ humanitatẽ uisibilis apparuit. & ẽẽ se
in uisibilẽ in diuinitate seruauit. Hinc enĩ uidei qui hc̃¬
ex ꝓpħarum ꝓmissione sustinuerant. ꝑ fide suę confusio¬
ne trbati sunt: quia eũ quẽ ad ereptionẽ suã uenire cre-¬
diderant: mortalem bdebant: Quia igitur eur in por¬
ta stat. sicut superius dictum est: ex quadã parte foris. eox
quadã uero parte intus uidetur. Unde nec ipsa iudȩorum
ꝑfidia: sine diuinȩ uirtutis ẽ ostensione derelicta.: Nam
miracula eius uidentes. thrahebantur ut crederent: sed rur¬
sus passiones illius ꝑpendentes. dedignabantur deum
credere. quẽ carnẽ mortalem uidebant habere Unde factũ
est: ut de eius cognitione dubitarent Uidebant enĩ esu-¬

Expanded text:
ex quadam foris quia aliud ejus foris aspicitur, aliud vero intus absconditur. Redemptor itaque noster incarnatus pro nobis misericorditer ante humanos oculos quasi in porta stetit, qui et per humanitatem visibilis apparuit, et sese invisibilem in divinitate servavit. Hinc enim ex prophetarum promissione sustinuerant perfidiae suae confusione turbati sunt, quia eum quem ad ereptionem suam venire crediderant, mortalem videbant. Qui igitur in porta stat, sicut superius dictum est, ex quadam parte foris, ex quadam vero 1317 parte intus videtur. Unde nec ipsa Judaeorum perfidia sine divinae virtutis ostensione est derelicta. Nam miracula ejus videntes trahebantur ut crederent, sed rursum passiones illius perpendentes, dedignabantur Deum credere, quem carne mortalem videbant; unde factum est ut de ejus cognitione dubitarent. Videbant enim esu
Abbreviated transcription (Latin):
linguam ab expositione retinere. quia tedet animã meam uite meȩ.
am nullus in me sacri eloquii studiũ requirat. quia uersa est in
luctũ cithara mea ⁊ organum meũ in uoce flentiũ: Iam cordis
oculus in ministerioꝵ discusione non uigilat. Quia dorinitauit anima
mea precedio: lam minus lectio anima dulcis est. quia oblitussum man-

Expanded text:
linguam ab expositione retinere, quia taedet animam meam vitae meae . Jam nullus in me sacri eloquii studium requirat, quia versa est in luctum cithara mea, et organum meum in vocem flentium . Jam cordis oculus in mysteriorum discussione non vigilat, quia dormitavit anima mea prae taedio . Jam minus lectio animo dulcis est, quia oblitus sum man
Abbreviated transcription (Latin):
agitur. ut adbonum sine fine ꝑueniatur Sint gͦ minteriori atrio
quod tamen extra portam est ga zofilatia cantor s quia electi
quiq atq ꝑ fecti qui adhuc in carne mortali sub sistunt & intra

Expanded text:
agitur, ut ad bonum sine fine perveniatur. Sint ergo in interiori atrio, agitur, ut ad bonum sine fine perveniatur. Sint ergo in interiori atrio, quod tamen extra portam est, gazophylacia cantorum. Quia electi quique atque perfecti, qui adhuc in carne mortali subsistunt, et intra
Abbreviated transcription (Latin):
conpunctionis illic sacrifitium laudis De hoc sacrifitio dicit᷑:
Sacrifitium deo sp̃s contribulatus. Deillo autem scriptum est
Tunc acceptabis sacrifitium iustitiȩ oblationes & holo causta: Dequo
rursus ait. Ut cantec tibi gła mea & non conpungar Inutroq autẽ
sacrifitio carnes offeruntur. Quia hic oblatio carnis est maceratio
corꝑis. ibi oblatio carnis est in laude dei gloria resurrectionis Lunc
quippe illic quasi in holocaustum offertur caro. quando in ecerna
in corruptione ꝑ mutata nil contradictionis nil mortalitatis habe-¬
bit quia tota simul amoris eius ignib accensa. in laude sine fine
ꝑ manebit: Porta hec interior id est scã ȩccłia habeat interiora sua
illam uidelie& uitã que adhuc occłis nostris oculta est Nabeat
extra eam atrium exterius id est uitã p̃sentẽ in qua onĩe bonum

Expanded text:
compunctionis, et illic sacrificium laudis. De hoc sacrificio dicitur: « compunctionis, et illic sacrificium laudis. De hoc sacrificio dicitur: « Sacrificium Deo spiritus contribulatus . » De illo autem scriptum est: « Tunc acceptabis sacrificium justitiae oblationes et holocausta . De quo rursus ait: « Ut cantem tibi gloria mea et non compungar . » In utroque autem sacrificio carnes offeruntur: quia hic oblatio carnis est maceratio corporis: ibi oblatio carnis est in laude Dei gloria resurrectionis. Tunc quippe illic quasi in holocaustum offertur caro, quando in aeterna incorruptione permutata nil contradictionis, nil mortalitatis habuerit, quia tota simul amoris ejus ignibus accensa in laude sine fine permanebit. Porta ergo haec interior, id est sancta Ecclesia, habeat interiora sua, illam videlicet vitam, quae adhuc oculis nostris occulta est. Habeat extra eam atrium exterius, id est, vitam praesentem in qua omne bonum
Abbreviated transcription (Latin):
Ut et porta interior signet ȩcclesiã quȩ nos ad uiteriora gaudia
ꝑducit: Et gazofilacia cantores sacerdotes tẽplũ altare sacri¬
ficia sint in atrio quod est extra portã. et cam̃ extra eccłiã
nõ sinc. Si enĩ subtili inuestigatione ꝑ quirimꝰ nil obstat
intelligi ut interiort̃ portã sicut dictũ est. Scãm ecclesiam
sentiamus. dequa nunc dicitur Et extra portam interiorem
gazofilatia cantoꝵ inatrio interiori. Duo sunt & enĩ que
dicuntur porta in terior atq ex tra hanc atrium in terius qua-¬
tinus hoc ipsum atrium & exterius sit et intus. exterius apor-
ta. in terius autem sicut p̃ diximus portis quas narrando sub-
ducit. aliam quã in aȩcernum recipit. unam qua laborat inter-¬
ra. aliam qua remuneratur in celo. Unam qua mercedes colli-¬
git aliam uero in qua iam dereceptis mercedib gaud&. atq
in utraq uita offeret sacrifitium Hx udelic& sacrifitium

Expanded text:
ut et porta interior signet Ecclesiam, quae nos ad interiora gaudia ut et porta interior signet Ecclesiam, quae nos ad interiora gaudia perducit; et gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia sint in atrio quod est extra portam, et tamen entra Ecclesiam non sint. Si enim subtili investigatione perquirimus, nil obstat intelligi ut interiorem portam, sicut dictum est, sanctam Ecclesiam sentiamus. De qua nunc dicitur: Et extra portam interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori. Duo sunt etenim quae dicuntur: porta interior, atque extra hanc atrium interius, quatenus hoc ipta, interius autem, sicut praediximus, portis quas narrando subjuducit, aliam quam in aeternum recipit: unam qua laborat in terra, aliam qua remuneratur in coelo; unam qua mercedes colligit, aliam vero in qua jam de receptis mercedibus gaudet. Atque in utraque vita offert sacrificium: hic videlicet sacrificium
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ prius dixerat cȩpit. patet quod interioris portȩ intellectũ
mutauit. Si enĩ sub uno intellectu omnia dixisset nouo ordine
ipsa atq alia nõ replicaret. Nam quomodo possum extra portam
exteriorẽ atriũ gazofilacia cantores sacerdoces tẽplũ altare sacri-¬
ficia dicere si ꝑ eandem portã interiorẽ hoc loco sc̃a ȩccłia designa¬
tur: Cum enĩ cuncta hȩc intra ipsam sint quomodo extra portã
interiorẽ s̃ si extra ecclesiã non s̃: Intelligi gͦ porta interior potest
ea de qua iam superiꝰ locuti sumꝰ quȩ cõtra portã aquilonis
et orientalem dr̃ posita ꝑ quã figurari diximꝰ adicũ qui no-¬
bis ad interiora gaudia patriȩ celestis aperitur: Ut hic quoq
ꝑ portas quȩ circa uestibulũ narrantur sc̃ã eccłia. ꝑ portã uͦ
interiorẽ celestis regni aditꝰ figuretur. Sed ne quis uerba sci
de porta interiori significationẽ scȩ̃ ecclesiȩ quã semel dixi
mutare nõ debui: Infulgente dei omnipotentis gratia eundem

Expanded text:
quae prius dixerat coepit, patet quod interioris portae intellectum mutavit. Si enim sub uno intellectu omnia diceret, novo ordine ipsa atque alia non replicaret. Nam quomodo possumus extra portam interiorem atrium, gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia dicere, si per eamdem portam interiorem hoc loco sancta Ecclesia designatur? Cum enim cuncta haec intra ipsam sint, quomodo extra portam interiorem sunt, si extra Ecclesiam non sunt? Intelligi ergo porta interior potest ea de qua jam longe superius locuti sumus, quae contra portam Aquilonis et Orientalem dicitur posita, per quam figurari diximus aditum qui nobis ad interiora gaudia patriae coelestis aperitur, ut hic quoque per portas quae circa vestibulum narrantur sancta Ecclesia, per portam vero interiorem coelestis regni aditus figuretur. Sed ne quis me verba sde porta interiori significationem sanctae Ecclesiae quam semel dixi mutare non debui, infulgente Dei omnipotentis gratia,
Abbreviated transcription (Latin):
alios conspicimꝰ largiri elemosinã. afflicto concurrere.
opp̃sso sub uenire. nichil eos in hoc mundo gborce quere¬
re. nullis huiꝰ mundi compendiis in hiare atq alios uidemꝰ
carnẽ domare lacrimis in sistere. uerbis celestib occupari. nil
tran sitorii honoris appetere. quid alud debemꝰ nisi eos ꝑ fec-¬
tos credere scõs aestimare. Quia gͦ ꝑ hoc quod aspicimus ẽẽ.
eos ꝑ fectos uidemꝰ cors uitã ꝑ centũ cubitos exetrin secꝰ metimꝰ
& quia multi in uidea. pleri q uero in gentiligtate positi ad
hane ꝑfectionis sũmã uenerunt. Recte sub uingitur. ado¬
rientem & ad aqͥlonẽ: Iudaicꝰ & eiũ ppłs oriens iure dictus

Expanded text:
alios conspicimus largiri eleemosynam, afflictis concurrere, alios conspicimus largiri eleemosynam, afflictis concurrere, oppressis subvenire, nil eos in hoc mundo gloriae quaerere, nullis hujus mundi compendiis inhiare, atque alios videmus carnem domare, lacrymis insistere, verbis coelestibus occupari, nil transitorii honoris appetere: quid aliud debemus nisi eos perfectos credere, sanctos aestimare? Quia ergo per hoc quod aspicimus, esse os esse videmus, eorum vitam per centum cubitos extrinsecus metimur. 20. Et quia multi in Judaea, plerique vero in gentilitate positi, ad hanc perfectionis summam pervenerunt, recte subjungitur: Ad Orientem et ad Aquilonem. Judaicus etenim populus Oriens jure dictus
Abbreviated transcription (Latin):
bit. Neq & enĩ sp̃s qͥsq ideo terrena deserit ut hec posside¬
re in hoc mundo multi pliciꝰ possit Quia quisqͥs terreno stu¬
dio terrã relinquid Terrã non relinquid sod appetit. nec qͥ
unã uxorẽ deserit centũ recepturꝰ est. Sed ꝑ centenariũ nu¬

Expanded text:
bit . Nequaquam sanctus quisque ideo terrena deserit ut haec possidebit . Nequaquam sanctus quisque ideo terrena deserit ut haec possidere in hoc mundo multiplicius possit, quia quisquis terreno studio terram relinquit, terram non relinquit, sed appetit; nec qui unam uxorem deserit, centum recepturus est. Sed quia denarius nu
Abbreviated transcription (Latin):
titudinẽ in facie. quia uidelic& fides ꝑ caritatis sue am pli¬
tudinẽ hab & eã que uidetur aꝓximis oꝑationẽ. quã dũ
fortiter a ꝑ fectionil agi conspicimꝰ nos qui inbonis actib
angustam᷑ exempla ꝑ eos magnȩ oꝑationis accipimꝰ. & una¬
queq scã actio quasi quedã nobis fit latitudo itineris quȩ
pͥus erat angustia difficultatis: Nab& quoq atriũ interĩ
frontẽ. Quia contemplatiua uita ꝑ quedã signa desiderior
& gemituũ ostendit quantũ intꝰ uideat que tantũ amat. De¬
nariꝰ autẽ numerꝰ ꝑ sem& ipsũ multiplicatus in centenarium
surgit: Uñ recte ꝑcentenariũ magna ꝑ fectio designatur.
Sic ut deelectis dicitur omĩs qui relinquid domũ uel fr̃s aut
sorores. aut patrẽ. aut matrẽ. aut uocorem. aut filio s. aut agros
ꝓpter nom̃ meũ centu plum accipi& & uitã eternã posside¬

Expanded text:
titudinem in facie, quia videlicet fides per charitatis suae amplititudinem in facie, quia videlicet fides per charitatis suae amplitudinem habet eam quae videtur a proximis ofortiter a perfectioribus agi conspicimus, nos qui in bonis actibus angustamur, exempla per eos magnae operationis accipimus, et unaquaeque sancta actio quasi quaedam nobis fit latitudo itineris, quae prius erat angustia difficultatis. Habet quoque atrium interius frontem, quia contemplativa vita per quaedam signa desideriorum et gemituum ostendit quantum intus videat quam tantum amat. Denarius autem numerus per semetipsum multiplicatus in centenarium surgit. Unde recte per centenarium magna perfectio designatur, sicut de electis dicitur: « Omnis qui relinquit domum vel fratres aut sorores, aut patrem, aut matrem, aut uxorem, aupropter nomen meum, centuplum accipiet, et vitam aeternam posside
Abbreviated transcription (Latin):
giis utebantur filios ꝓcreabent substantias possidebant. Guris
rei familiaris in tendebant. Istos autẽ ꝑ prophetie iam spm̃
p̃ uidentes substantias deserere coniugia non appetere filios
non ꝓ creare. nil in terra querere nil possidere. non eos uelut
appetunt. qui & ad fenestros suas quasi colũbe sunt. Qui
a ꝓmansuetudinis sue spũ in hoc mundo ꝑ oculos nõ coneu
Consi deremus gͦ quante altitu dinis iste spiritalis aedificui por¬
te su nt quales & spiritales patres ammnirantur. Quanto itaq
nos in earũ ad miratione humiliari necesse est qui pauimen¬
tũ sumꝰ. Sed qr sub longitudinis appellatione altitudinẽ por¬
tarũ audiuimꝰ nunc aliquid deearum latitudine cognoscamꝰ.
ris usq ad frontem atrii in terioris ex trinsecꝰ centũ cubitos
ad orientẽ & ad aqͥlonem. Inqͥl uerbis si portam aditũ acci-¬
pimꝰ quod cognationẽ dni in tramꝰ Porta in terior fides est.
Atriũ uͦ interiꝰ contemplacio Hab& autẽ porta inferior la¬

Expanded text:
giis utebantur, filios procreabant, substantias possidebant, curis rei familiaris intendebant. Istos autem per prophetiae jam spiritum praevidentes substantias deserere, conjugia non appetere, filios non procreare, nil in terra quaerere, nihil possidere, non eos per teappetunt. Qui et ad fenestras suas quasi columbae sunt, quia per mansuetudinis suae spiritum in hoc mundo per oculos nil concuConsideremus ergo quantae altitudinis istae spiritalis aedificii portae sunt, quas et spiritales patres admirantur. Quantum itaque nos in earum admiratione humiliari necesse est, qui pavimentum sumus? Sed quia sub longitudinis appellatione altitudinem portarum audivimus, nunc aliquid de earum latitudine cognoscamus. is, usque ad fontem atrii interioris extrinsecus, centum cubitos ad Orientem et ad Aquilonem. 16. In quibus verbis si portam aditum accipimus, quo ad cognitionem Domini intramus, porta inferior fides est, atrium vero interius contemplatio. Habet autem porta inferior la
Abbreviated transcription (Latin):
eos grauius cecidisse considerat. Libet inter hȩc scĩ euange
lii ad mediũ uerba deducere cuius sacra historia ꝑ hoc quod
factũ miraculũ narrat mira quȩ cotidie aguntur denunciat
Nam cũ fessi atq ieiuni ad dnm populi conuenissent: discipu¬
lis dñs dixit. Misereor super turbam quia iam triduo susti.¬
nent me nec habent quod manducent. Et si dimisero eos
ieuinos deficient in uia. Quidã enĩ ex eis de longe uener̃. Turba
petrauit ꝑ penitentiã declinans ad dñm se in oꝑe in locuti.¬
one atq in cogitatione conuertit. Quos dimittere ieuinos in
doctrinȩ sc̃ȩ pabulo dimictantur. Ne gͦ laxxent᷑ in huiꝰ pere¬
grinationis itinere pascendi s̃ sacra ammonitione. Ualde aũ
pensanda est pia sententia quȩ ꝓcessit ex ore ueritatis qua¬
fraudis & nil carnalis corruptionis ex ꝑtus ad omnipoceiais dei
seruitiũ festinauit. Iste de longinquo nõ uenit quia ꝑ incorrup¬¬

Expanded text:
eos gravius cecidisse considerat. Leos gravius cecidisse considerat. Llii ad medium verba deducere, cujus sacra historia per hoc quod factum miraculum narrat, mira quae quotidie aguntur denuntiat. Nam cum fessi atque jejuni ad Dominum populi convenissent, discipulis Dominus dixit: Misereor super turbam, quia ecce jam triduo sustinent me, nec habent quid manducent; et si dimisero eos jejunos rpetravit, per poenitentiam declinans ad Dominum se in opere, in locutione atque in cogitatione convertit. Quos dimittere jejunos in doctrinae sanctae pabulo dimittuntur. Ne ergo lassentur hujus peregrinationis itinere, pascendi sunt sacra admonitione. Valde autem pensanda est pia sententia, quae processit ex ore veritatis: qufraudis et nil carnalis corruptionis expertus; ad omnipotentis Dei servitium festinavit. Iste de longinquo non venit, quia per incorrup
Abbreviated transcription (Latin):
ACRI ELOQUII MISTICOS SENSUS psal-¬
mista per aspirationẽ scĩ sp̃s prudent̾ intel-¬
ligens dicit. Mirabilia testimonia tua dnẽ. ideo scru-¬
tata est ea anima mea. Qui rursũ ait. Reuela oculos
meos et considerabo mirabilia de lege tua. Qui enĩ necdũ
occulta de aꝑtis intelligit oculos uelatos habet. Qui uͦ
iam intelligit reuelatos et mirabilia de lege dñi consi-¬
derat. Q spiritalit̃ littere uerba discutiens. quȩ interiꝰ
magnitudo lateat pensat. An nõ. ẽ. mirabile quando a-¬
liud aurib sonat acq aliud exit ad intelligentiã quod
nõ sonabat. Cui gͦ uerbũ sacri eloquii nisi lapidi simi¬
le dixerim. in quo ignis latet: Qui manu quidẽ frigi¬
dus tenetur sed ꝑcussus ferro ꝑ scintillas emicat.
atq hoc emittit ignẽ qui post ardeat. quod priꝰ manus
frigidũ tenebat. Sic et enĩ sic uerba s̃ sacri eloquii quȩ
quidẽ narrationẽ licterȩ frigida tenentur. sed siquis hȩc

Expanded text:
acri eloquii mysticos sensus Propheta per aspirationem sancti Spiritus prudenter intelligens, dicit: Mirabilia testimonia tua, ideo scrutata est ea anima mea . Qui rursus ait: Revela oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua . Qui enim necdum occulta de apertis intelligit, oculos velatos habet. Qui vero jam intelligit, revelatis oculis mirabilia de lege Dei considerat, quia, spiritaliter litterae verba discutiens, quae interius magnitudo lateat pensat. An non est mirabile quando aliud auribus sonat, atque aliud exit ad intelligentiam quod non sonabat? Cui ergo verbum sacri eloquii nisi lapidi simile dixerim, in quo ignis latet? Qui manu quidem frigidus tenetur, sed, percussus ferro, per scintillas micat, atque hoc emittit ignem qui post ardeat, quod prius manus frigidum tenebat. Sic etenim, sic verba sunt sacri eloquii, quae quidem per narrationem litterae frigida tenentur; sed si quis haec,
Abbreviated transcription (Latin):
orientis. aquilonis et austri. moxq int̾ioris atrii tres aliȩ narratȩ
id ẽ. austri orientis et aquilonis. Quȩ uidelicet porta interior ad¬

Expanded text:
Orientis, Aquilonis, et Austri; moxque interioris atrii tres aliae narratae, Orientis, Aquilonis, et Austri; moxque interioris atrii tres aliae narratae, id est Austri, Orientis, et Aquilonis, ac deinde porta atrii
Abbreviated transcription (Latin):
australẽ uiã respiciunt et subditur ex latere portȩ
orientalis quȩ respiciebat ad uiã aquilonis. In quib ũb̃
aꝑte intelligitur. Quia cantoꝵ garofilacia int̾ latꝰ portȩ
respicientis ad aquilonẽ et latꝰ portȩ orientalis fuerat po¬
sica. quȩ porta udelicet respiciebat ad uiã aquilonis. facies
itaq gazofilacioꝵ contra uiã orientalẽ sed positio int̃ por¬
tã erat orientis et aquilonis. Porta gͦ habebat ex latere portã
aqͥlonis: ex alio quoq latere portã australẽ. In fronte uͦ uestibuli
orientalis porta surrexerat. Atq sic erat atriũ extra portã int̾ĩorẽ
ut hoc quoq esset interiꝰ portis quȩ illud exteriꝰ ãbiebat. Hȩc de uerb̾
litterȩ sub breuitate transcurrimꝰ. ut in eis sensus misticos nõbre¬
uit exqͥramꝰ. In parte aut̃ suꝑiore tres portȩ descriptȩ s̃. id est

Expanded text:
Australem viam respiciunt. Et subditur: Ex latere portae Australem viam respiciunt. Et subditur: Ex latere portae Orientalis, quae respiciebat ad viam Aquilonis. In quibus verbis aperte intelligitur quia cantorum gazophylacia inter latus portae respicientis ad Aquilonem, et latus portae Orientalis fuerant posita, quae porta videlicet respiciebat ad viam Aquilonis. Facies itaque gazophylaciorum contra viam Australem, sed positio inter portam erat Orientis et Aquilonis. Porta ergo interior habebat ex latere portam Aquilonis, ex alio quoque latere portam Australem. In fronte vero vestibuli Orientalis porta surrexerat, atque sic atriusset interius, portae exterius ambiebant. 3. Haec de verbis litterae sub brevitate transcurrimus, ut in eis sensus mysticos non breviter exquiramus. In parte autem superiori tres portae descriptae sunt, id est
Abbreviated transcription (Latin):
cientis ad aquilonẽ. et facies eoꝵ contra uiã australem.¬
et unã ex latere portȩ orientalis quȩ respiciebat ad uiã
aquilonis. In his itaq uerbis licterȩ ad amorẽ dei cuius
animꝰ inferuescat. quin potiꝰ quis nõ ex ipsa eoꝵ lectione
tepe fiat: Si autẽ latens in lictera spiricalis medulla dis-¬
cutitur ꝑ hoc scintillȩ intellectus exeunt et incendunt.
Quod prius cordis aurib frigidũ sonabat. Nobis tam̃ ut
atq extra hanc atriũ quod appellat᷑ interius: ac deinde
aliȩ. id.ẽ. aquilonis austri atq orientis portȩ describunt᷑:
Ut ipsũ atriũ quod. eẽ. extra portã interiorẽ dixerat a por-¬
tis extĩorib esse interiꝰ ostendat. Acriũ gͦ hoc et foris et
intus. ẽ. foris quia extra portã inceriorẽ. intus autẽ quia
extra portas exteriores. Gazosilacia quoq eantoꝵ ee̾. iN
hoc atrio narrantur quȩ a latere portȩ posita dicuntur
respicientis ad aquilonẽ. Sed ipsa eadẽ gatofilaeia ad

Expanded text:
et facies eorum contra viam australem, unam ex latere portae orientalis, quae respiciebat ad viam aquilonis. » In his itaque verbis litterae ad amorem Dei cujus animus infervescat? quin potius quis non ex ipsa eorum lectione tepefiat? Si autem latens in littera spiritalis medulla discutitur, quod prius cordis auribus frigidum sonabat. Nobis tamen, ut atque extra hanc atrium, quod appellatur interius; ac deinde aliae, id est Aquilonis, Austri, atque Orientis portae describuntur, ut ipsum atrium quod esse extra portam interiorem dixerat a portis exterioribus esse interius ostendat. Atrium ergo hoc et foris, et intus est: foris, quia extra portam interiorem; intus autem, quia intra portas exteriores. Gazophylacia quoque cantorum esse in hoc eodem atrio narrantur, quae a latere portae posita dicuntur respicientis ad Aquilonem. Sed ipsa eadem gazophylacia ad
Abbreviated transcription (Latin):
fidem trahi. & fideles quosq in bonos mores ꝑ doctores:
sublati sunt. atq ideo dicimus quia mense hec porte nostre. idẽ.
sc̃ẽ aeccłiȩ quasi in alio latere fuerunt:. Nab& & uestibulum eocte-
ruis quod ꝑgit ad aquilonem duas mensas hinc & duas inde eos¬
dem quos dicimus Principes sacerdotũ & seniores populi in ma¬
iori auctoritate regiminis:. Seribas quoq & phariseos. qui rudi
illo populo minori loco p̃ fuerunt: Sed hȩ mense in excteriori¬

Expanded text:
fidem trahi, et fideles quosque in bonos mores per doctoressublati sunt, atque ideo dicimus quia mensae hae portae nostrae, id est sanctae Ecclesiae quasi in alio latere fuerunt. 7. Habet et porta quae pergit ad Aquilonem duas mensas hinc, et duas inde, eosdem quos diximus principes sacerdotum et seniores populi in majori auctoritate regiminis, Scribas quoque et Pharisaeos, qui rudi illi populo minori loco praefuerunt. Sed hae mensae juxta por
Abbreviated transcription (Latin):
Quatenus in hac uita semꝑ se in ꝑfectos aspiciant. & ardentius ad
ꝑfectionem currant. Nabent quoq mense latitudinem cubiti uniꝰ
& dimidii:. Quia sanctoꝵ corda inkaritatis am plitudine dilata¬
ta. uixta ꝓ ximũ quem diligunt & uident habent cubitũ. possunt
enim ꝑfecte diligere. quos ꝑ fecte ualent iuxta aliquid scire
Omĩpotentẽ uero dm̃ medullitus diligunt medullitus sequuntur:
ed tamen tantum diligere non possunt quantũ debent quia ad¬
huc non ualent uidere quẽ diligunt. & mensura amoris minus
ẽ. ubi adhuc mensurã minor est cognitionis. Suꝑ unum cubi¬
tũ habent & dimidium quia hoc eis iam in amore integrũ est :
quod ualde minus est in Karitate cũ ꝓximo atq illaid quod

Expanded text:
quatenus in hac vita semper se imperfectos aspiciant, et ardentius ad quatenus in hac vita semper se imperfectos aspiciant, et ardentius ad perfectionem currant. 10. Habent quoque mensae latitudinem cubiti unius et dimidii, quia sanctorum corda in charitatis amplitudine dilatata juxta proximum quem diligunt et vident habent cubitum. Possunt enim perfecte diligere quos perfecte valent juxta aliquid scire. Omnipotentem vero Deum medullitus diligunt, medullitus sequuntur, sed tamen tantum diligere non possunt quantum debent, quia adhuc non valent videre quem diligunt; et mensura amoris minor est ubi adhuc mensura minor est cognitionis. Super unum ergo cubitum habent et dimidium, quia hoc eis jam in animo integrum est, quod valde minus est, id est charitas cum proximo; atque illud in