comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
de eubulie. texte. ¶Et pour ce que
rectitude est dicte en plusiers maniereᷤᷤ
il est manifeste que enbulie nest pas
toute rectitude car celui qui est incon¬
tinent et maluais il aquiert ⁊ ataunt
en raisõnant eme par conseil a ce que
propose uoir et obteuir. Et pour ce il
seil il prent et establist pour fin un

Expanded text:
e il est. Et pour ce que rectitude est dite en pluseurs manieres, il est manifeste queeubulien'est pas toute rectitude. Car celui qui est incontinent et mauvais, il acquiert et actaint en raisonnant comme par conseil a ce que il propose veoir et obtenir. Et pour ce il nseil. Mais en tel conseil il prent et establist pour fin un
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶ Semblablement en pratique
la fin qui est bonue len la peut faire sor¬
tir et poursuir par moien qui nest pas
conuenable mais est faulz terie. glos.¬
¶ Et pour ce linquisicion ou prose¬
quucion ou adrescement par quoy
len optient ce que il conuient querir.
Et non pas par moien conuenable
tel chose nest pas eubulie. glose ¶Mais

Expanded text:
es, semblablement en pratique la fin qui est bonne, l'en la peut faire sortir et poursuir par moien qui n'est pas convenable mais est faulz ter Et pour ce l'inquisicion ou prosequcion ou adrescement par quoy l'en optient ce que il convient querir, et non pas par moien convenable, tel chose n'est paseubulie. Item,
Abbreviated transcription (French):
¶ Et doncques a tel conseil enbulie¬
nappartient en aucune maniere
mais elle est recite rectitude de tel con¬
seil qui use de ce que est profitable
a la fin. et pour bonne fin et en ma¬
niere et ou temps conuenables .g.
cune fin. Et bien conseillier sim¬
scier a ce que est simplement la fin
principal de uie humaine mais bñ
conseillier a fin aucune cest conseil¬
lier a autre particuliere Et pour ce
que il appartient a ceulz qui sont pru¬
dens conseillier bien simplement il sẽ¬
suit que enbulie est rectitude par qͦy
len conseille en la maniere que il est
conferent et utile a la fin principal
de la quelle fin prudence a uraye esti

Expanded text:
 Et donques a tel conseileubulien'appartient en aucune maniere; mais elle est rectitude de tel conseil qui use de ce que est proffitable a la fin et pour bonne fin et en maniere et en temps convenables. cune fin. Et bien conseillier simscier a ce que est simplement la fin principal de vie humaine. Mais bien conseillier a fin aucune, c'est conseillier a autre fin particuliere. Et pour ce que il appartient a ceulz qui sont prudens conseillier bien simplement, il s'ensuit queeubulieest rectitude par quoy l'en conseille en la maniere que il est conferent et utile a la fin principal, de laquelle fin prudence a vraie esti
Abbreviated transcription (French):
ble quebien receuoir est chose sauz labe̾
et bienfaire ou douuer est chose plus la¬
bourieuse. ¶Et pour ceste cause les
neres aiuent leur filz plus que ue
font les peres car la generacion de leur
filz leur est plus labourieuse. glose.¬

Expanded text:
ble que bien recevoir est chose senz labeur et bien faire ou donner est chose plus labourieuse. Et pour ceste cause les meres aiment leur filz plus que ne font les peres; car la generacion de leur filz est plus labourieuse. D'a
Abbreviated transcription (French):
cune foiz estit il moins cest assauoir
de mal pemble ou domageus que
il ue doit. Et pour ce que moins de
mal ou resgart de plus grant mal
semble estre bien. Et un hõme est
dit auer eu tant cõme il essit plus
de bien ou de proffit que il ne doit
pour ce semble il que tel nuste
soit auer ¶Mais il est miex a di¬
re que il est mequal car mequal
contient tout cest assauoir et ce¬
lui qui ueult plus du bien et celui
qui ueult moins du mal que il
illegalite ou mequalite contient
et resgarde toute imustice. glos

Expanded text:
cune foiz eslit il moins, c'est a savoir, cune foiz eslit il moins, c'est a savoir, de mal penible ou domageus que il ne doit, et pour ce que moins de mal ou regart de plus grant mal semble estre bien. Et un homme est dit aver en tant comme il eslit plus de bien ou de proffit que il ne doit. Pour ce semble il que tel injuste soit aver, mais il est mieulx a dire que il est inequal; car inequal contient tout, c'est a savoir, et celui qui veult plus du bien et celui qui veult moins du mal que il illegalité ou inequalité contient et regarde toute injustice et
Abbreviated transcription (French):
manifestement que iuste est dit en
.ii. manieres cestassauoir de celui qͥ
est legal et de celui qui est equal. glo
texte. ¶ Item iuste chose est dicte de
chose legale et de chose equale ¶Item
chose iniuste est ditte de chose ĩlegale
et de chose mequale. glose ¶ Apres
est auer il nest pas dit auer de touz
biens mais seulemement des biẽs
qui resgardent fortune et infortune.
selon eulz mais aucuns sont a cu
il ne sont pas touz iours bons. glose¬
auers orent et prient pour telz biens
et les desirent et parsuient. Et il ne
conuenist pas ainsi faire mais len
doit orer pour les choses et les desirei
qui sont bonnes simplement quãt
est delles meismes et auecques ce lẽ
doit orer et desirer que elles soient bõ¬
nes a ceulz meisme quiles desirent
Et semblablement len doit eslire po᷑
soy les choses qui sont bonnes et auec¬
ques ce que elles soient expedientes
pour soy meisme. glose. ¶Et lauer
iuste touz iours nessit pas plus de
bien que il ne lui est deu mais au¬

Expanded text:
il manifestement que juste est dit en .II. manieres, c'est a savoir, de celui qui est legal et de celui qui est equal. Item, equal. Item, juste chose est dite de chose legale et de chose equale. Item, chose injuste est dite de chose illegale et de chose inequale. Et le injusest aver, il n'est pas dit aver de tous biens, mais seulement des biens qui regardent fortune et infortune. selon eulz; mais aucuns sont a qui il ne sont pas tousjours bons. Maisvers orent et prient pour telz biens et les desirent et parsuient. Et il ne convenist pas ainsi faire; mais l'en doit orer pour les choses et les desirer qui sont bonnes simplement quant est de elles meïsmes, et avecques ce l'en doit orer et desirer que elles soient bonnes a ceulz meïsmes qui les desirent. Et semblablement, l'en doit eslire pour soy les choses qui sont bonnes et aveques ce que elles soient expedientes pour soy meïsme. Et celui juste tousjours ne eslit il pas plus de bien que il ne li est deü; mais au
Abbreviated transcription (French):
ml̾t de foiz que len cognoit un habit
par cognoistre son contraire. Et
mlt de fois sont les habis cogneuz
par la cognoissance de leur sbiectz car
par ce que lencognoist que est bõne
disposicion de corps par ce lencognoit
que est maluaise disposicion contiͣ¬
re. Et aussi par les sbiectz cest assa¬
uoir par les corps bien disposes len
cognoist bonne disposicion et par la
bonne disposicion len cognoist les corps
estre bien disposes. ¶Car se bonne
disposicion de corps est auoir la char
bien ferme et bien composee par ce lẽ
scet que maluais disposicion est auoir
la char molle et mal composee. Et
ainsi qui cognoist que le subiet cest
le corps est bien dispose il cognoist q̃
il a la char ferme et bien eposee glose.¬

Expanded text:
moult de fois que l'en cognoist un habit par cognoistre son contraire. Et moult de foiz sont les habis cogneüs par la cognoissance de leurs subjéz. Car par ce que l'en cognoist que est bonne disposicion de corps, par ce l'en cognoit que est mauvaise disposicion contraire. Et aussi par les subjéz, c'est a savoir par les corps bien disposéz, l'en cognoist la bonne disposicion et par la bonne disposicion l'en cognoist les corps estre bien disposé. Car, se bonne disposicion de corps est avoir la char bien ferme et bien composee, par ce l'en scet que mauvaise disposicion est avoir la char molle et mal composee. Et aussi qui cognoist que le subjet, c'est le corps, est bien disposé il cognoist que il a la char ferme et bien compose
Abbreviated transcription (French):
ꝯmunelment se un nous signefie
pluseurs choses et est dit en pluseurs
manieres le non contraire signefie
aussi pluseurs choses et est dit en plu¬
seurs manieres si comme se iuste est
dit en pluseurs manieres. ĩiuste est
aisi dit en pluseurs manieres.
¶Or est ainsi que iustice et imiustice
sont dictez en pluseurs manieres.
mais pour ce que leurs significa ci¬
ons sont prochaies et ont aucune si¬
mlitude et cõueĩence pour ce telle eq¬
uocacion nest pas apparente. ¶Et
nest pas de telle maniere comme sõt
aucunes significacions par equiuoca¬
cion de quoy la difference est manife¬
ste par ce que lune significacion est
loing et dessemblable de lautre. Et sõt
de diuerses raisons et especes. ¶Si cõ¬
me par equiuocacion len appelle cdef
un membre qui est ou col dune beste
⁊ appelle len clef ce a quoy len ferme
les uys. ¶ Or p̾nous doncques et
disons en quantes manieres est dit
que celui est dit miuste qui est ille¬
gal ¶ Et celui qui est auer et celui

Expanded text:
munelment, se un nom signifie pluseurs choses et est dit en pluseurs manieres, le nom contraire signifie aussi pluseurs choses et est dit en pluseurs manieres; si comme se juste est dit en pluseurs manieres, injuste est aussi dit en pluseurs manieres. Or est ainsi que injustice et justice sont dites en pluseurs manieres. Mais pour ce que leur significacions sont prochaines et ont aucune similitude et convenience, pour ce tele equivocacion n'est pas apparente. Et n'est pas de tele maniere comme sont aucunes significacions par equivocacion de quoy la difference est manifeste, par ce que l'une significacion est loing et dessemblable de l'autre. Et sont de diverses raisons et especes, si comme par equivocacion l'en appele clef un membre qui est ou col d'une beste etappelle l'en clef ce a quoy l'en ferme les huis. Or prenon donques et dison en quantes manieres est dit que celui est dit injuste qui est illegal, et celui qui est aver et celui
Abbreviated transcription (French):
sont des choses contraires et ne uient
dun habit que une maniere de choses
si comme de sante il ne uient pas cho¬
seᷤ contraie ᷤᷤ mais tant seulement
choses sames et conuenables a san¬
te et pour ce dison nous que un hõ
ua sainement quant il ua cõme hõ¬

Expanded text:
sont de choses contraires et ne vient d'un habit que une maniere de choses, si come de santé il ne vient pas choses contraires, mais tant seulement choses sainnes et convenables a santé, et pour ce dison nous que un homme va sainement quant il va comme un hom
Abbreviated transcription (French):
qui parlent de ceste chose ueulent di¬
re ou entendent par iustice un habit
qui encline les personnes a ouurer
uistes choses et par le quel il oeuurẽt
iustes choses et par le quel il ueulent
et aiment iustes choses ¶ et en ceste
maniere il entendent ꝑ iniustice un
habit qui encline les gens a faire
choses miustes et par le quel il ueu
lent choses imiustes et par le quel il
font choses iniustes et leur plaisẽt.¬
¶ Et pour ce nous supposerons pre¬
mierement en general ces choses
estre uraies. ¶Et est assauoir que
une maniere est es puissances et
es sciences et une autre est es habiz.¬

Expanded text:
qui parlent de ceste chose veulent dire ou entendent par justice un habit qui encline les personnes a ouvrer justes choses et par lequel ilz oeuvrent justes choses et par lequel ilz veulent et aimment justes choses. Et en ceste maniere ilz entendent par injustice un habit qui encline les gens a faire choses injustes et par quoy ilz font choses injustes et par lequel ilz veulent choses injustes et leur plaisent. Et pour ce nous supposeron premierement en general ces choses estre vraies. Et est a savoir que une maniere est es puissances et es sciences, et une autre est es habi
Abbreviated transcription (French):
ques puis que uercunde et pour de
mort sont corporelles ou que ilz ont
annexes transimitacions corpore¬
les il semblent plus aꝑꝑtenir a pas¬
sion que a habis. Glose. ¶ Apres i¬
on. texte. ¶ Et ceste passion cestass
uertonde ne compte pas et nest pas cõ¬
nable en age de iounesce car nous
auons oppinion que les ionnes doi¬
uent estre uercundex. ¶Et la cause
est car pour la ferueur et chaleur
de leur eage il uient ou sont enclĩs
a uiure selon leurs passions et de¬
suiers et a souuent pechier mais
il en sont donneez et se retraient sou¬
uent par uerconde. ¶ Et encore ap¬
pert il autrement par ce car des ioen¬
nes gens nous loons ceulz qui sont
uercondeus mais un uieil hõme nl
ne le loe pour ce que il soit uertõdeus
car nous opinion et cuidon que il
ne ꝯuient pas que il face aucunes
choses dont len doie auoir uerconde.

Expanded text:
ques, puisque vercunde et paour de mort sont corporelles en ce que il ont annexes transmutacions corporeles, il semblent plus appartenir a passions que a habis. Et ceste passis. Et ceste passion, c'est assavoir vercunde, ne compete pas et n'est pas conge de jonesce; car nous avon opinion que les joennes doivent estre vercundeus. Et la cause est car pour la ferveur et chaleur de leur aage il vivent, ou sont enclins a vivre, selon leur passions et desirs et a souvent pechier. Mais il en sont deveéz et s'en retraient souvent par vercunde. Et encore appert il autrement par ce; car des joennes gens, nous loon ceulz qui sont vercundeus; mais un vieil homme, nul ne le loe pour ce que il soit vercundeus. Car nous avon opinion et cuidon que il ne conviengne pas que il face aucunes choses dont l'en doit avoir vercunde.
Abbreviated transcription (French):
iect de uerconde .t̾. Item uerconde ne
compte pas a hõme uertueux ne il
nest pas uercundeus car uercũde est
pour maluaises operacions. Et le
uertueus ne fait nuille telle operati¬
texte. ¶ Et pose que aucunes choses
soient lendes et maluaises selon ue¬
nte et aucunes tant seullement
selon oppinion et selon reputacõn.
qui sont mauuaises selon opinion
nulle difference quant a cest ꝓpos
car le uertueus ne feroit ne les aut̾s.¬
ce nest il oncques uertundeux mais
telles operacions fait le maluais cest
assauoir aucune chose laide. glose.¬
te. ¶Item se aucun disoit que le u̾¬
tueus a telle ꝓpriete que se ainsi estoit
que il feist aucune chose laide il en
auroit uercunde et par ce peut il estͤ
dit uertundeux qui ainsi diroit cest
inconuenient Premierem̃t car uer¬
tu a parler ꝓprement est de choses uo¬
luntaires. Et le uertueus ne feroit
seroit chose uertueuse par supposici¬
on cestassauoir carou cas que le u̾¬
tueux feroit mal il sen uercunderoit

Expanded text:
 vercunde. Item, vercunde ne compete pas a homme vertueus, ne il n'est pas vercundeus; car vercunde est pour mauvaises operacions, et le vertueus ne fait nule tele operaciacion. Et posé que aucunes choses soient laides et mauvaises selon verité et aucunes tant seulement selon opinion et selon reputacion,  tant seulement selon opinion nulle difference quant a cest propos. Car le vertueus ne feroit ne les uce n'est il onques vercundeus; mais teles operacions fait lemauvais, c'est a savoir, aucune chose laide. Itee. Item, se aucun disoit que le vertueus a tele proprieté que, se ainsi estoit que il feïst aucune chose laide il en avroit vercunde, et par ce peut il estre dit vercundeus, qui ainsi diroit, c'est inconvenient; premierement, car vertu, a parler proprement, est de choses voluntaires; et le vertueus ne feroit seroit chose vertueuse par supposicion; c'est assavoir, car ou cas que le vertueus feroit mal, il s'en vercunderoit.
Abbreviated transcription (French):
ure. texte. ¶Et est uercunde deter¬
ninee et diffinee en ceste maniere. u̾¬
cunde est paour de ingloriacion cest
a dire paour dauoir confusion des¬
honneur ou uitupere. ¶Et uercũ¬
de se parfait et se monstre semblable¬
ment cõme fait la paour que len a

Expanded text:
ue a habit. Et est vercunde determinee et diffinie en cestemaniere: vercunde est paour de ingloriacion; c'est a dire, paour de avoir confusion, deshoneur ou vitupere. Et vercunde se parfait et se monstre semblablement comme fait la paour que l'en a
Abbreviated transcription (French):
ar les choses deuant dictez¬
peut asses estre solue la rai¬
desputent et arguent qui les uertuz
personne nest pas habile de nature
ou bien nee a toutes uertuz. glose.¬

Expanded text:
ar les choses devant ditepeut asséz estre solue la raidesputent et argüent que les vertus personne n'est pas habile de nature ou bien nee a toutes vertus. E
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶ Et doncques est il manifeste
que hõme auroit mestier de pridence
pour ce que cest une uertu et ꝑfeccion
dune partie de lame suppose encore
que elle ue fust pas pratique cest a¬
dire operatiue. ¶ Et auecques ce esseᷤ¬
est operatiue, car droite election ne
peut estre sanz prudence et sanz uertu.
dline a bonne fin et prudence a dresce
uoiez prudeuce nest pas plus princi¬
pal que sapience car elle nest pas uer¬
tu de la meillier partie de lane cest
a dire de la speculatiue, car il est sem¬
blable de puideuce en resgart de sapt¬
ence quant a cest ꝓpos cõnie de la scien¬
ce de medicine ou resgart de sancte
Car medicine nest pas meilleur qu
sante pour ce que elle mise pas de
sante mais elle resgarde en quelle
maniere sante pourra estre faite. et
cõmande aucunes choses pour la gra¬
ce et a la fin de acquerir ou garder
sante maiz elle na pas sus sante cõ¬
mandement ne principalite. g¬

Expanded text:
elle. Et donques est il manifeste que homme avroit mestier deprudence pour ce que ce est une vertu et perfeccion d'une partie de l'ame, supposé encore que elle ne fust pas pratique, c'est adire operative. Et avecques ce est operacion; car droite eleccion ne peut estre senz poite entencion a bonne fin, et prudence adresce voies, prudence n'est pas plus principal que sapience. Car elle n'est pas vertu de la meilleur partie de l'ame; c'est a dire, de la speculative. Car il est semblable de prudence ou resgart de sapience quant a cest propos comme de la science de medicine ou regart de santé. Car medicine n'est pas meilleur que santé pour ce que elle n'use pas de santé. Mais elle regarde en quelle maniere santé pourra estre faite. Et commande aucunes choses pour la grace et a la fin de acquerir ou garder santé; mais elle n'a pas sus santé commandement ne principalité.
Abbreviated transcription (French):
¶Et pour ce quant aus habis et uer¬
tus de lame ce que est deuant dit et¬
en geueral ne souffist pas combien
miner plus especialment et dire quel¬
le chose est droite raison et quelle est sa

Expanded text:
Et pour ce, quantas habis et vertus de l'ame, ce que est devant dit en general ne souffist pas tant seus il en convient determiner plus especialment et dire quelle chose est droite raison et quelle est sa
Abbreviated transcription (French):
¶Car a chascune des choses qui
different en gerre il conuient une
partie de lame pour cognoistre lu¬
ne et lautre pour lautre cognoistre
Pour ce que la cognoissance de chascu¬
ne chose est faite selon aucune simili¬

Expanded text:
Car a chascune des choses qui different en gerre il convient une partie de l'ame pour cognoistre l'une, et l'autre pour l'autre cognoistre. Et pour ce que la cognoissance de chascune chose est faite selon aucune simili
Abbreviated transcription (French):
our ce que nous auoꝰ
dit deuant que il cõuiẽt
essire le moien et non
pas la superhabondance
ue la deffaulte. glose.
re. Texte. Et auons dit aussi que le
moien est a prendre selon ce que dit
droite raison. Doncques est il conseqnͣt
et bien que nous diuison ceste chose. g.¬
habis dessus diz ou uertus aussi cõme
en autres choses cestassauon es ars
en chascun est un signe au quel tout
hõme qui a eu soy droitte raison res¬
garde et selon ce il croist et adiouste ou
appetice son oeuure ou sa matiere et cõ¬
sidere quel est le terme ou la mette de
telles signes les quelz nous disons es¬
tre moienes entre superhabondance et
deffaulte selon droite mison. glose.¬

Expanded text:
our ce que nous avon dit devant que il convient eslire le moien et non pas la superhabondance ne la deffaute, et te, et avon dit aussi que le moien est a prendre selon ce que dit droite raison, donques est il consequent et bien que nous divison ceste chose. abis desus diz ou vertus aussi comme en autres choses, c'est a savoir es arts, en chascun est un signe auquel tout homme qui a en soy droite raison regarde et selon ce il croist et adjouste ou appetice son oeuvre ou sa matiere. Et considere quel est le terme ou la mete de telz signes, lesquelz nous dison estre moiens entre superhabondance et deffaute selonc droite raison. Mais
Abbreviated transcription (French):
¶Or auon a dire maintenant de la
partie qui a raison par semblable ma¬
niere ¶ Et comuent supposer que de
la partie qui a raison sont .ii. manie¬
res ou parties une est ꝑ la quelle leu
a speculacion et contemplacion ou cõ¬
sideracion uers les choses dequoy les
principes sont neccessaires et qui ne
puent estre autrement. Et lantre par¬
tie est par la quelle lenconsidere uers
les choses contingentes ou uariables.

Expanded text:
Or avon a dire maintenant de la partie qui a raison par semblable maniere. Et convient supposer que de la partie qui a raison sont .II. manieres ou parties: une est par laquelle l'en a speculacion et contemplacion ou consideracion vers les choses de quoy les principes sont neccessaires et qui ne peuent estre autrement. Et l'autre partie est par laquelle l'en considere vers les choses contingentes ou variables.
Abbreviated transcription (French):
ment. texte. ¶Or disons doncques
que de ces parties uue est scientifiq̃
ou speculatiue et lautre est raciona¬
tique ou pratique et raisonner et
conseillier cest une meisme chose.g̃.
racion des choses qui ne peuent soy
auoir autrement. glose. ¶ Si cõme
de lame racionatiue en pratique soit
de lame qui a raison une partie au¬
tre que la partie speculatine.

Expanded text:
proprieté. Or dison donques que de ces parties une est sientifique ou speculative, et l'autre est raciocinative ou pratique; et raisonner et conseillier est une meïsme chose. racion des choses qui ne peuent soy avoir autrement. Et pour ce me raciocinative ou pratique soit de l'ame qui a raison -- une partie autre que la partie speculative.
Abbreviated transcription (French):
¶Or auons nous diuise deuant les
uertus de lame et auons dit que les u¬
nes sont uertus de meurs ou moraleꝰ
et les autres sont uertuz intellectues.g̾
Et auon passe et dit des uertus moraleᷤ
et uoulon dire des autres si diron pre¬
mierement de lame en ceste maniere.
il fu dit deuant que .ii. parties de lame
sunt une qui a raison et lautre qui ẽ

Expanded text:
Or avon nous devisé devant les vertus de l'ame et avon dit que les unes sont vertuz de meurs ou morales et les autres sont vertus intellectueles. Et avon passé et dit des vertus morales et voulon dire des autres. Si diron premierement de l'ame en ceste maniere. Et il fu dit devant que .II. parties de l'ame sont: une qui a raison et l'autre qui est
Abbreviated transcription (French):
Es choses contingentes et
qui se peuent auoir en une
maniere et autrement. et¬
unẽ est actible et lautre est factible qrͣ
autre chose est facciou et autre chose est
accion. Et de ce nous nous croions
aus raisons que nous auon dictes¬

Expanded text:
es choses contingentes et qui se peuent avoir en une maniere et autrement, une est agible et l'autre est factible. Car autre chose est faccion et autre chose est accion; et de ce nous nous croion as raisons que nous avon dites
Abbreviated transcription (French):
bit actif auecques raison est autre
que nest habit factif auecques raisõ.¬
¶ Et accion et faccion ne sont pas cõ¬
tenuz lun soubz lautre caraccion nest
pas faccion ne faccion nest accion. Et
pour ce que nous uoions que ce par
quoy len scet ediffier est art. et que
cest bon habit qui est factif auecques
raison ou operaicion par raison. Et uoi¬
ons que il nest nul art qui ne soit ha¬
bit factif auecques raison ne il nest
nul tel habit qui ne soit aucun art il
sensuit que art est celle meisme chose q̃
est habit factif auecques uraye raison.¬

Expanded text:
bit actif aveques raison est autre que n'est habit factif avecques raison. Et accion et faccion ne sont pas contenuz l'un souz l'autre, car accion n'est pas faccion, ne faccion n'est pas accion. Et pour ce que nous voion que ce par quoy l'en scet edifier est un art et que c'est un habit qui est factif avecques raison ou par raison; et voion que il n'est nul art qui ne soit habit factif aveques raison, ne il n'est nul habit qui ne soit aucun art; il s'ensuit que art est celle meïsme chose que est habit factif avecques vraie raison
Abbreviated transcription (French):
¶ Et pour ce disoit a gathen le phylo¬
sophe que art a ame fortune et fortu¬
ne a anne art. ¶ Et doncques cõme
dit est art est un habit factif auecques
uraye raison. ¶ Et au contraire achẽ¬
ne est un habit factif auecques false
raisou uers chose contingente et qui se

Expanded text:
ur ce disoit Agathon le philosophe, que art a amé fortune et fortune a amé art. Et donques comme dit est, art est un habit factif aveques vraie raison. Et au contraire,athemmeest un habit factif avecques fausse raison vers chose contingente et qui se
Abbreviated transcription (French):
Et des quelles le principe et la cause est
en celui qui na fait telle chose et non
pas en la chose faite. glose. ¶Par ce il¬
selon nature car ilz ont en elles meisme
leur principe. ¶Et pour ce que accion
est autre chose que nest facrion il est nec¬
cessaire que art soit de faccion et non pal

Expanded text:
Et desquelles le principe et la cause est en celui qui fait tele chose, et non pas en la chose faite. Car art n'selon nature; car il ont en elles meïsme leur principe. Et pour ce que accion est autre chose que n'est faccion, il est neccessaire que art soit de faccion et non pas
Abbreviated transcription (French):
a la poursuir. Et le pechie est moins¬
texte. ¶ Item len pardonne plus uolẽ¬
tiers et raison est aus choses qui sout
faitez par appetiz naturelz que a aut̾s
Et pour ce est plus deu pardon a tou¬
tes telles concupiscences quant il sõt

Expanded text:
i est in. Item, l'en pardonne plus volentiers etraison est as choses qui sont faites par appetis naturelz que a autres. Et pour ce est plus deü pardon a toutes teles concupiscences quant il sont
Abbreviated transcription (French):
pres nous considerons que ĩ¬
continence qui est uers ire
est moins laide que nest celle
qui est de concupiscences glose. ¶Et¬
ire oye aucunemẽt raison et que ꝑ
ce soit meuce. Et sembleble que elle¬
que souroie raison en la maniere que
aucuns seruans uittez et hastiz qui
seu queurent executer auant que il
aient oy tout le cõmandement. Et
apres il pechent et faillent en leur
acion. ¶ Et cõme les chieus quant
il oyent heurteur il abaient tantost
sanz astendre que il aient cognoissãce
si celui qui heurte est ami ou uon.¬
¶ Semblablement a propos ire oit
rauison mais pour la chaleur et hasti¬
uete de nature elle uoit pas tout le
cõmandement de raison mais tãtost
a poursuir puuicion. ¶Par ainsi
car uison ou ymaginacion mani¬
feste et dit que niure ou despit est
fait. Et celui qui est courcie est ausi
cõme celui qui sillogize et argue en
soy meisme en disant que doncq̃s
il comuent soi combatre ou reuẽgier
coutre celui qui fait iniure et leqpn¬

Expanded text:
prés nous considereron que incontinence qui est vers yre est moins laide que n'est celle qui est de concupiscences. ire oie aucunement raison et que par ce soit menee. Et semble que elle seüroie raison en la maniere que aucuns servans vistes et hastis qui s'en cueurent executer avant que il aient oÿ tout le commandement. Et aprés il pechent et faillent en leur accion. Et comme les chiens, quant il oent hurter, il abaient tantost senz actendre que ilz aient cognoissance se celui qui hurte est ami ou non. Semblablement a propos ire ot raison; mais pour la chaleur que hastiveté de nature, elle ne ot pas tout le commandement de raison, mais meut tantost a poursuivir punicion par ainsi, car raison ou ymaginacion manifeste et dit que injure ou despit est fait. Et celui qui est courroucié est aussi comme celui qui sillogize et argüe en soy meïsme en disant que donques il convient soy combatre ou revengier soy contre celui qui fait injure et le pu
Abbreviated transcription (French):
ue fait telle iniure comme adultere
auecques tristece mais chascin qui
fait aucune chose par ire il la fait
auecques tuistece et celui qui fait in¬
iure par concupiscence il la fait auec¬
ques delectacion ¶Et maisiement
se aucuns ont iuste cause courrier a
concupiscence sont plus imustes et
est plus maluaise incontinence car
en ire nest pas iniure. glose. si grãde¬
il repute estre li faite et eu ce il ne fait

Expanded text:
e fait tele injure comme adultere avecques tristece; mais chascun qui fait aucune chose par ire, il le fait avecques tristece. Et celui qui fait injure par concupiscence, il la fait avecques delectacion. Et mesmement se aucuns ont juste cause d'eulz courfaites par concupiscence sont plus injustes, et est plus mauvaise incontinence; car en yre n'est pas injure. Donques ei
Abbreviated transcription (French):
que ire sont plus naturele il appert
par example dun hõme qui fu pris
de ce que il auoit feru sou pere. et il
respondi que ainsi son pere auoit fe¬
ui le sien pere et icelui aussi lesien en
resornant dessus. Et auecques ce le
pere meisme de cestui quant il estoit
eufant auoit dit ainsi cestui me fe¬
rira ou batra quant il sera hõme car
cest la nature de nostre lignage ¶Et
dun autre ausi que sou filz trahinoit
le pere li dist quant il fu trahine ou
trait iusques alius. Repose toy dist
il lesse sueffre toy car iusques yci tra¬

Expanded text:
que ire soit plus naturele il appert par example d'un homme qui fu repris de ce que il avoit feru son pere, et il respondi que aussi son pere avoit feru le sien pere et icelui aussi le sien en retournant dessus. Et avecques ce le pere meïsme de cestui, quant il estoit enfant, avoit dit ainsi:« Cestui me ferra ou batra quant il sera homme; car c'est la nature de nostre ligna«ge. »Et d'un autre aussi que son filz trahinoit, le pere li dist quant il fu trahiné ou trait jusques a l'uis:« Repose toy, »dist il,« laisse seuffre toy, car jusques ici tra
Abbreviated transcription (French):
¶Item les uicontineus de concupiscẽ¬
ces sont plus uustes en tant cõme
il sont plus couuers et font leurs cho¬
ses par aguait et par appensement.
Et celui qui est plain de ire il nest pas
couuert et neuure pas par aguait.
Mais il moustre et maufeste son ire.

Expanded text:
»Item, les incontinens de concupiscences sont plus injustes en tant comme il sont plus couvers et font leurs choses par agueit et par appensement. Et celui qui est plein de ire, il n'est pas couvert et ne euvre pas par agueit; mais il monstre et manifeste son ire.
Abbreviated transcription (French):
ques quant les geuz se descordent en
fait de ce que ilz dient len a leurs ser¬
mous en cõtempt et leurs paroles en
texte. ¶Et pose que ilz dient uoir
toutesuoies ilz noient leur dit et le
interminent de fait. ¶Car celui qͥ
uitupere delectacion et puis il appete
poursuir aucune delectacion il endi¬
ue par sou fait la similitude populai¬
re a delectacion et accroire que toute
delectacion soit a poursuir et bonne.
¶Car il nest pas mout de genz qui
sceuent determiner quelles delectaci¬
ons sout bonnes et quelles non.¬
¶ Et pour ce dire paroles ueritables
nest pas tant seulement tresprofita¬
ble a science mais auecques ce a bõ¬
ue uie car quant les paroles sacor¬
dent aus euures ilz sont creuez. Et
pour ce ilz attraient ceulz qui les en¬
tendent a uiure selon elles. ¶Et
de telles choses souffise a present ce
que dist est. et procedons oultre a ꝑ¬
ler de delectacion.

Expanded text:
quez quant les genz se descordent en fait de ce que ilz dient, l'en a leurs sermons en contempt et leurs paroles en spit. Et posé que ilz dient voir, toutesvoies ilz noient leur dit et le interminent de fait. Car celui qui vitupere delectacion et puis il l'appete et poursuit aucune delectacion, il encline par son fait la multitude populaire a delectacion et a croire que toute delectacion soit a poursuir et bonne. Car il n'est pas moult de gens qui sceüssent determiner quelles delectacions sont bonnes et quelles non. Et pour ce, dire paroles veritables n'est pas tant seulement tres proffitable a science, mais avecques ce a bonne vie. Car quant les paroles s'acordent as oeuvres il sont creües. Et pour ce, ilz traictent ceuls qui les entendent a vivre selon elles. Et de teles choses souffise a present ce que dit en est. Et procedons oultre a parler de delectacion.
Abbreviated transcription (French):
¶Item encore appert il autrement
que il conuent tracter de delectacion
Car les aucieus phylosophes en font
pluseurs doubtes et questions. Et
dient les uus que delectacion est bõne
chose et les autres au contraire dieut
que cest tres maluaise chose. ¶Et ces
yci sont diuises car les uns par aueu¬
ture sont enformez et cuident certai¬
nement que delectacion est tres mal¬
uaise chose et les autres cuident que
non est. et que cest bonne chose mais
il cuident que pour ur̃e uie faire bon¬
ne il est miex et plus expedient dire et
pronuncier que delectacion est mal¬
uaise chose car nous uoions que le
plus de geuz sont trop encdins a delec¬
tacion et seruent aus delectacions. ⁊
pour ce il les cõuient attraire meuer
ou tourner au contraire. Et par ceste
maniere il pourront uenir au moien.

Expanded text:
Item, encore appert il autrement que il convient traictier de delectacion, car les anciens philosophes en font pluseurs doubtes et questions. Et dient les uns que delectacion est bonne chose, et les autres au contraire dient que c'est tres mauvaise chose. Et ceulz ici sont diviséz; car les uns par aventure sont enformés et cuident certainnement que delectacion est tres mauvaise chose, et les autres cuident que non estet que c'est bonne chose; mais ilz cuident que pour nostre vie faire bonne, il est mieulx et plus expedient dire et prononcier que delectacion est mauvaise chose. Car nous veon que le plus des gens sont trop enclins a delectacion et servent as delectacions. Et pour ce, il les convient actraire et mener ou tourner au contraire, et par ceste maniere ilz pourront venir au moien.
Abbreviated transcription (French):
ure. texte. ¶ Item delectacion et tuste¬
ce sextendent et durent par toute no¬
stre uie Et pour ce out ilz grant puis¬
sance et ont ou font inclinacion a uer¬
re. Rext̾. car les gens eslisent les choses
qui leur sont delectables et fuent cel¬
les qui leur sont tristes et toutesuoi¬
es len ue doit oncques cõme que soit
eslire quelconque chose pour delecta¬
cion ne pour tristece. glose. ¶Mais¬

Expanded text:
amour de vertu. Item, delectacion et tristece se extendent et durent par toute nostre vie. Et pour ce ont il grant puissance et ont ou font inclinacion a vere. Car les gens eslisent les choses qui leur sont delitables et fuient celles qui leur sont tristes. Et toutesvoies, l'en ne doit onques comment qu'il soit eslire quelconques chose pour delectacion ne pour tristece. Item
Abbreviated transcription (French):
lui qui premier donne ou a celui qͥ
premier prent. Et semble que celui
qui douue ottroie a lautre lauctorite
de estiuier nigier et tarer la recompẽ¬
sacion. ¶Et dit len que pytagoras
le philosophe uouloit que il fust am¬
si fait car quant il enseignoit ses
disciples il leur cõmendoit et hõno¬
roit ou monstroit que chascun le hõ-¬
norast et li feist dons et graces en tel¬
le quantite et maniere cõme il lui sẽ¬
bloit digne destre fait selou ce que il
auoit pris et tant en receuoit pytago¬
ras. ¶Et en telles choses il souffist
a aucuns que il leur soit aunisi fait car
la recompensacion est deue a lõme .g̾.

Expanded text:
luy qui premier donne ou a celui qui luy qui premier donne ou a celui qui premier prent. Et semble que celui qui donne octroie a l'autre l'auctorité de estriver, jugier et taxer la recompensacion. Et dit l'en que Pythagoras le philosophe vouloit que il fust ainsi fait; car quant il enseignoit ses disciples, il leur commandoit ou monstroit que chascun le honorast et li feïst dons et graces en tele quantité et maniere comme il li sembleroit digne d'estre fait selon ce que il avoit apris, et tant en recevoit Pythagoras. Et en teles choses il souffist a aucuns que il leur soit ainsi fait, car la recompensacion est deüe a l'omme. Et
Abbreviated transcription (French):
eulz et est lamitie troublee. Et quãt
aucun tel na ce quil appetoit et desi¬
roit cest semblable cõme se sõ ami
me une foiz auint du cytoleur ou
de bien lui feroit. Et quant uint
au matin que le iugleur attendoit
et requeroit les promesses lautre lui
respondi et dit que il li auoit rendu
delectacion pour delectacion glose.
tacion. text̃. ¶ Et doncques se il es¬
toit ainsi que chascun deulz uousist
telle chose lors a chascun ce q̃ il li souf¬
fist. ¶ Maiz selũ uouloit delectacion
et lautre queroit et attendoit prof¬
fist et guaig et lun a ce que il bou¬
loit et lautre nou. a doncques nest
pas la chose bien proporciõnee selon
cõmuncacion damitie car en telle
amitie chascun a son entente aus
choses de quoy il a mestier et donne
ou fait courtoisie pour la grace et
pour la fin dauoir telles choses.ã.¬
dictes texte. ¶Mais ordener la dig¬
nite ou quantite de la retuibucion
ou recompensacion appartient a ce¬

Expanded text:
eulz et est l'amistié turblee. Et quant eulz et est l'amistié turblee. Et quant aucun tel ne a ce que il appetoit et desiroit, c'est semblable comme se son ami me une foiz avint du cytoulëeur ou de bien li feroit. Et quant vint au matin que le juglëeur actendoit et requeroit les promesses, l'autre li respondi et dist que il li avoit rendu delectacion pour delectacion. tacion. Et donques se il estoit ainsi que chascun de eulz vousist tele chose, lors chascun a ce que il li souffist. Mais se l'un vouloit delectacion et l'autre queroit et actendoit proffit et gaaing et l'un a ce que il vouloit et l'autre non, adonques n'est pas la chose bien proporcionnee selon communicacion d'amistié. Car en tele amistié, chascun a son entente as choses de quoy il a mestier, et donne ou fait courtoisie pour la grace et pour la fin d'avoir teles choses.choses. Mais ordener la dignité ou quantité de la retribucion ou recompensacion appartient a ce
Abbreviated transcription (French):
aucune foiz lamaut acuse lamie po᷑
ce que il aune plus que il nest ame.
Et peut auenir que il na en soy chose
pour quoy il doye reestre ame. glose.
rext̾. ¶ Et młt de foiz aient que celiu
qui est ame accuse lamant de ce que
il lui promet pluseurs choses et nen
ne parfait. ¶Et telles choses auie¬
nent quant lun anne pour auoir¬
delectacion de son amy et lautre po᷑
auoir proffit du sieu. Et quant lami¬
tie est pour ces choses et il ne les treu¬
uent pas ou reconient .ii. a doncqis
est lamitie dissolue et roupte puis q̃
les choses ue leur sont faitez pour les¬
quelles il amoient car il namoient
pas lun lautre principalment mais
il amoient les choses qui lors estoiet
et ne durent plus et pour ce les a¬
mitiez sont telles et ne durent plus¬
¶ Maiz amitie qui est selon bõnes
meurs est amitie selon soy et est ꝑ¬
¶ Et quaut il auient que a telz sõt
faitez par leurs amis autres choses
que il uappetoient et esperoient a¬
doncques il contendent auecques

Expanded text:
aucune fois l'amant accuse l'amé pour ce que il aime plus que il n'est amé. Et puet avenir que il n'a en soy chose pour quoy il doie restre amé. Et restre amé. Et moult de fois avient que celui qui est amé accuse l'amant de ce que il li promet pluseurs choses et rien ne parfaict. Et teles choses aviennent quant l'un aime pour delectacion de son ami et l'autre pour avoir proffit du sien. Et quant l'amistié est pour ces choses et il ne les treuvent pas ou reçoivent tous .II., adonques est l'amistié dissolue et roupte; puisque les choses ne leur sont faites pour lesqueles ilz amoient. Car ilz n'amoient pas l'un l'autre principalment, mais ilz amoient les choses qui lors estoient et ne durent plus. Et pour ce, les amistiés sont teles et ne durent plus. Mais amistié qui est selon bonnes meurs est amistié selon soy et est Et quant il avient que a telz sont faites par leurs amis autres choses que ilz ne appetoient et esperoient, adonques ilz contendent avecques
Abbreviated transcription (French):
liure. texte. ¶ Iteui en aucuns lieus
sout telles lors que leu ne fait mille
ueniance ou rettraittement de cõuen¬
baille la chose a autre ⁊ le croit il sẽble
biẽ euenable q̃ lautͤ ait le iugem̃t de la recõp¬
sacion car les loys estiment ou supposẽt
que celui a qui est ottroie lestimaciõ
en doit plus iustement ordeuer que

Expanded text:
acheter. Item, en aucuns lieux sont teles loys, que l'en ne fait nulle venjance ou retraictement de convenbaille la chose a autre et le croit, il semble bien convenable que l'autre ait le jugement de la recompensacion; car les loys estiment ou supposent que celui a qui est octroié l'estimacion en doit plus justement ordener que
Abbreviated transcription (French):
¶Et se entre aucuns ams auoit do¬
nacion qui ne fust pas de telle manie¬
re mais fust principalment en enten¬
cion daucune chose receuoir il cõuen¬
droit par auenture que la retribuciõ
fust faite tellement que elle semblast
a touz les .ii. estre fauite selon ce que est
soit ainsi. A doncques celui qui pre¬
mier preut doit ordener la qualite et
la quantite de la retribucion et ce
nest pas seulement neccessaire mais

Expanded text:
Et se entre aucuns amis avoit donacion qui ne fust pas de tele maniere, mais fust principalment en entencion d'aucune chose recevoir, il convendroit, par aventure, que la retribucion fust fait telement que elle semblast a tous deux estre faite selon ce qui est soit ainsi, adonques celui qui premier prent doit ordener la qualité et la quantité de la retribucion. Et ce n'est pas seulement neccessaire, mais
Abbreviated transcription (French):
¶Et ceulz qui preuent argent ou
autre chose auant que il facent. ¶ Et
apres il ne font rien des choses que il
ont dictez et promises il est bien cõue¬
nable que il soient mis en accusacionᷤ
pour la superhabondance de leurs pro¬
messes car il ne parfont pas ce que
il promettoient. ¶Et a ainsi faillir
sont aucunement contrains les so¬

Expanded text:
Et ceuls qui prennent argent ou autre chose avant que ilz facent, et aprés ilz ne font rien des choses que ilz ont dites et promises, il est bien convenable que ilz soient mis en accusacions pour la superhabondance de leurs promesses; car ilz ne parfont pas ce que ilz promectent. Et a ainsi faillir sont aucunement contrains les So
Abbreviated transcription (French):
teur. texte. ¶Item młt de choses sõt
qui ne sont pas priseez equalment
auoir car cõmuuelment aus geus
leur propres choses et celles que il dõ¬
nent leur semblent ml̾t dignes et
de grant ualeur. glos. ¶ Et plus¬
¶Mais toutesuoiez la retribucion
doit estre faite a tant cõme les pre¬
naus ou receuans lordenent. ¶ Et
par auenture il ne comuent pas a
prisier la retribucion en tant cõme
il semble a celui qui a receue la chose
pour le temps que il la possioit mai¬
en tant cõme il la prisoit auant que il

Expanded text:
troie. Item, moult de choses sont qui ne sont pas prisees equalment avoir. Car communelmentas genz, leur propres choses et celles que eulz donnent leur semblent moult dignes et de grant valeur. Mais touMais toutesvoies, la retribucion doit estre faite a tant comme les prenans ou recevans le ordennent. Et par aventure, il ne convient pas a prisier la retribucion en tant comme il semble a celui qui a receüe la chose pour le temps que il la possiet, maien tant comme il la prisoit avant que il
Abbreviated transcription (French):
sons. texte. ¶ preuuerement car en
telle quantite cõme un a ou daide
et de proffit ou de delectacion de lautre
tant li doit il retribuer. Et celui qͥ
a reteu scet miex estimer la dignite
et la ualeur de telle chose que uesceit
celui de qui il la receue. ¶Item
il semble que il soit fait en ceste ma¬
niere en uendre et eu acheter. glose.¬

Expanded text:
ose juste, premierement, car en tele quantité comme un a eü d'aide et de proffit ou de delectacion de l'autre, tant li doit il retribuer. Et celui qui a receü scet mieulx estimer la dignité et la valeur de tele chose que ne scet celui de quy il l'a receüe. Item, il semble que il soit fait en ceste maniere en vendre et acheter. Ite
Abbreviated transcription (French):
texte ¶ Et le cõmencem̃t de nr̃e acci¬
on est a sauoir mon se le contmnent
et lincontinent sont differens entre
eulz en ce que ilz sont uers diuerses
matieres ou ence que ilz sont uers
une meisme matiere en diuerses
manieres Ie di doncques que cest a
sauoir mon se un est dit incontinẽt
pour ce seulement que il euure u̾s
tele matiere ou non ou pour ce que
il se porte et contient en telle maniere
ou en autre ou pour lune cause et
est uerite que un hõme nest pas simple¬
ment incontinent uers toutes cho
pe ¶ Et uest pas uers tellos choses
ainsi cõme est le desattrempe car a¬
doncques continence seroit desattrẽ¬
pance mais incontinence et descit¬
trempance sont uers une meisme
matiere en differences manieres
car le desattrempe est meue par ce
que il eslit et cuide que il cõuẽne
tousiours poursuir la chose delecta¬
ble qui est presente mais luicontinẽt
ne cuide pas que leu doye telle chose
poursuir et ellire. Et touteuoiez il

Expanded text:
ere. Et le commencement de nostre entencion est a savoir mon se le continent et l'incontinent sont differenz entre eulz en ce que il sont vers diverses matieres, ou en ce que il sont vers une meïsme matiere en diverses manieres. Je di, donques, que c'est a savoir mon se un est dit incontinent pour ce seulement, que il oeuvre vers tele matiere ou non; ou pour ce que il s'i porte et contient en tele maniere ou en autre, ou pour l'une cause et t verité que un homme n'est pas simplement incontinent vers toutes chospé. Et n'est pas vers teles choses ainsi comme est le desactrempé; car adonques incontinence seroit desactrempance. Mais incontinence et desactrempance sont vers une meïsme matiere en differentes manieres; car le desactrempé est mené par ce que il eslit et cuide que il conviengne tousjours poursuir la chose delectable qui est presente; mais l'incontinent ne cuide pas que l'en doie tele chose poursuir et eslire; et toutesvoies, il
Abbreviated transcription (French):
ce que aucuns dient que les incon¬
tinens ont bien uray opinon de ce
que est a faire hors le quel ou contre
le quel il font et oeuurent incontine¬
ment mais il nont pas science Ie
di que ceste distinccion ne fait mille
difference quant a la uerite et quãt
ont telz opimons de quoy il ne doub¬
tent en rien. Mais cuident sauoir
certainement ce de quoy il ont opi¬
mon ¶Et doncques qui diroit q̃
ent foiblement ce ne souffist pas
car quant a ce il na difference entre
opinion et science car aucuns croi¬
ent et se aherdent ausi fort et non
pas moins augichoses de quoy il
ont opinion cõme les autres font
a celles de quoy il ont scieuce. Et ce
est mainfeste par lopinion qui te¬
noit eraclitus le phylosophe. glose.¬

Expanded text:
ce que aucuns dient que les incontinens ont bien vrai opinion de ce que est a faire hors lequel ou contre lequel il font et oeuvrent incontinenment, mais il ne ont pas science; je di que ceste distinccion ne fait nule difference quant a la verité et quant ont telz opinions de quoy ilz ne doubtent en rien, mais cuident savoir certainement ce de quoy il ont opinion.Et donques qui diroit que ent foiblement, ce ne suffist pas. Car, quant a ce, il n'a difference entre opinion et science. Car aucuns croient et se aherdent aussi fort et non pas moins as choses de quoy il ont opinion comme les autres font a celles de quoy il ont science. Et ce est manifeste par l'opinion que tenoit Eraclitus le philosophe.
Abbreviated transcription (French):
Renuerement il comuent en¬
tendre a sauoir mon se le cõ¬
tinent et lincontinent ont
science et sont sachans et enquelle ma¬
niere. Et puis apres uers quelles cho¬
mon se elles sont uers toutes delectaci¬
ons et uers toutes tristeces ou se elles
sont uers aucunes sepeement et par es¬
pecial. Et auecques ce a sauoir mon
se le continent et le perseuerant sont
un meisme ou se il different Et sem¬
blablement des autres questions q̃l¬
conques sont apparceuances a ceste
speculacion ou a ceste matiere. glose.

Expanded text:
remierement, il convient entendre a savoir mon, se le continent et l'incontinent ont science et sont sachanz et en quelle maniere, et puis aprés vers quelles chomon se elles sont vers toutes delectacions et vers toutes tristeces ou se elles sont vers aucunes separeement et par especial. Et avecques ce, a savoir mon se le continent et le perseverant sont un meïsme, ou se il different, et semblablement des autres questions quelconques sont appartenantes a ceste speculacion ou a ceste matiere. Et