comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cant. & adbonitatem redeant. aut redi¬
re omni modo contem nentes. Indeillic
giruius puniantur. unde haec & bonis dĩ
largioribus mala reddiderunt: ut durio¬
roc eos tunc supplicia puniant. quorum
hic malitiam nec dona uicerunt sequit᷑
Ait namque Quorum consilium. longe
sit ame. Quamuis aliud sententia. atq
aliud consilium possit intellegi genten¬
tia quippe in oreest. consilium incogita¬
tione dumergo elifat longe se amalo
rum sententia. beatus uero iob a consilio
optauit. constat nimirum quia iste malo
rum uerbis. ille uero &iam cogitatione
desidenet esse dissimilis sequitur
SUBSANNABIT EOS
Iusticumhic iniustos errare conspiciun
de errore pereuntium laecari non pos¬
sunt. Sienim gaudent erroribus. iusti
nonsunt. Rursum siper insultationẽ
laetantur. eo quod tales non sunt. qua¬
les alios esse conspiciunt. omnino
superbi sunt Vnde & phariseus
iustificationem perdidit. qui publica¬
ni meritis gaudendo se prretulit

Expanded text:
cant, et ad bonitatem redeant; aut redicant, et ad bonitatem redeant; aut redire omnimodo contemnentes, inde illic gravius puniantur, unde hic et bonis Dei largioribus mala reddiderunt, ut duriora eos tunc supplicia puniant, quorum hic malitiam nec dona vicerunt. SequituAit namque: Quorum consilium longe sit a me , quamvis aliud sententia, atque aliud consilium possit intelligi. Sententia quippe in ore est, consilium in cogitatione. Dum ergo Eliphaz longe se a rum sententia, beatus vero Job a consilio optavit, constat nimrum verbis, iste vero etiam a cogitatione desiderat esse dissimilis. Sequitursubsannabit eos. - Justi, cum hic injustos errare conspiciunt, de errore pereuntium non possunt laetari. Si enim gaudent erroribus, justi non sunt. Rursum si per insultationem laetantur, eo quod tales non sunt quales alios esse conspiciunt, omnino superbi sunt. Unde et Pharisaeus justificationem perdidit, qui publicani meritis gaudendo se praetulit,
Abbreviated transcription (Latin):
infine coronari Electusergo enoc
inseptima generxtione nascitur. quia
su i dedicationem gaudii. in extremȩ
retributionis gloria requirunt. Et¬
quia cotidiano temporis lapsu ipsa
prresentis uitae mostalitas decurrit.
reprobos subtrhendo destruit. recte
de iniquis dicitur. & fluuius subueftit
fundamentum eorum id est ipsecursus
mutabilitatis. statum in eis subruit per¬
uersȩ constructionis sequitur
QUI DICEBANI D̃O. RECEDE ¶U¬
A NOBIS
Haec & iam beatum iob dixisse. quis ambi¬
gato Et quae in eius dictis exposiumus.
propter legentis fastidium replicare deu¬
tamus Sequitur
ET QUASI NIHIL POSSIT
PACERE OMNIPOTENS
AESTI MABANT EUM
Inhis quoque sermo. & nonsententia
inmutatur. Nam quod perbeatum
iob dictum est. quidest omni potens ut
seruiamusei hoc perelifaz dicitur.
& quasi nihil possit facere omnipotens.
aestimabant eum. sequitur
MUS EORUM BONIS
& iam ingrrtis sua dona nondenegat:
ut aut benignitatem conditoris erubes¬

Expanded text:
in fine coronari. Electis ergo Enoch in fine coronari. Electis ergo Enoch in septima generatione nascitur, quia sui dedicationem gaudii in extremae retributionis gloria requirunt. quia quotidiano temporis lapsu ipsa praesentis vitae mortalitas decurrit, reprobos subtrahendo destruit, recte de iniquis dicitur: Et fluvius subvertit fundamentum eorum. Id est, ipse cursus mutabilitatis statum 507 in eis subruit perversae constructionis. SequiturQui dicebant Deo: Recede a nobis. - Haec etiam beatus Job dixisse quis ambigat? Et quae in ejus dictis exposuimus, propter legentis fastidium replicare devitamus. Sequitur: Et quasi nihil posse facere. Omnipotens, aestimabant eum. - In his ergo sermo, et non sententia immutatur. Nam quod per beatum Job dictum est. « Quid est Omnipotens ut serviamus ei ? hoc per Eliphaz dicitur: Et quasi nihil possit facere Omnipotens, aestimabant eum. Sequitur:mos eorum bonis.etiam ingratis sua dona non denegat, ut aut benignitatem conditoris erubes
Abbreviated transcription (Latin):
niquienim dum corde traensire ad aeter¬
na neglegunt . & cuncta prresentia fu¬
gitiua. eẽ. non intuentur. mentem in a¬
more uitae prxesentis figunt: & quasi
longe habitationis in ea sibi funda men
tum construunt. quia interrenis rebus
perdesiderium solidantur. Sic primꝰ
intertr ca in ciuitatem construxisse
describitur. quia udelicet peregrinus
a summis fundamentum in infimis posuit
quia stationem cordis interrenai delec¬
tacione collocauit. VNde & in eius
stirpe. enoc quidedicatio interpreta¬
tur primus nascitur nelectorum uero
progenie. e noc septimus fuisse memo¬
artun Quia uidelicet reprobi in hac
uita quae ante est. semetipsos aedifican¬
do dedicant. electi uero aedificationi
suae dedicationem infine temporis.
idest inseptimo expectant. Videas
namque plurimos temporelia sola cogi¬
tare. honores quaerere. ambiendis
prima genestrtione dedicant& Et iu¬
deas electos nil piresentis gloriae quae¬
rere. libenter in opiam sustinere: mala
mundi aequanimiter perpeti. ut possint

Expanded text:
niqui dum corde transire ad aeterna negligunt, et cuncta praesentia fugitiva esse non intuentur, mentem in amore vitae praesentis figunt, et quasi longae habitationis in ea sibi fundametum construunt, quia in terrenis rebus per desiderium solidantur. Sic primus in terra Cain civitatem construxisse describitur , qui videlicet peregrinusa summo fundamentum posuit in infimis, quia stationem cordis in terrena delectatione collocavit. Unde et in ejus stirpe Enoch, qui dedicatio interpretatur, primus nascitur; in electorum vero progenie Enoch septimus fuisse memoratur, quia videlicet reprobi in hac vita quae ante est, semetipsos aedificando dedicant, electi vero aedificationis suae dedicationem in fine temporis, id est, in septimo exspectant. Videas namque plurimos temporalia sola cogitare, honores quaerere, ambiendis prima generatione dedicant? et videas electos nihil praesentis vitae gloriae quaerere, libenter inopiam sustinere, mala mundi aequanimiter perpeti, ut possint
Abbreviated transcription (Latin):
ad expl&ionem operis luxuriã
exerc& Serpens autem repie
pectore. quando eos quos in ope¬
reluxuriae non ual&. polluit in
cogitatione: Aliusitaq luxuriã
iamperp&raet actione. huic ser¬
pens repit exuentre: Alius autẽ
perp&nandam uersat inmente.
huic serpens repit expectore
Sed quia per cogitationẽ adopera
explenda peruenitur. recte
serpens priuspectore. & postmo¬
dum repere inuentre describitur
&iam incogitatione tenuit. una
custodia serpentis pectusuentrẽ
quis quis adipisci nonapp&it. quid
aliud quam eiusdem a se munditiae
auctorem repellito. Vnde bea¬
tus iob protinus subdidit

Expanded text:
ad expletionem operis luxuriam ad expletionem operis luxuriam exercet. Serpens autem repit pectore, quando eos quos in opere luxuriae non valet polluit in cogitatione. Alius itaque luxuriam jam perpetrat actione, huic serpens repit ex ventre. Alius autem perpetrandam versat in mente, huic serpens repit ex pectore. Sed quia per cogitationem ad explenda opera pervenitur, recte serpens prius pectore, et postmodum repere ventre describitur.etiam in cogitatione tenuit, una custodia serpentis pectus ventremquisquis adipisci non appetit, quid aliud quam ejusdem a se munditiae auctorem repellit? Unde et beatus Job protinus subdit
Abbreviated transcription (Latin):
mus ecclesiae pastor. dicit
Propter quod succincti lumbos
mentis urãce. sobrii perfecte.
speracte ineam quae offestur.
uobis gractiã. Lumbosenim car¬
nis succingere est. luxuriam ab
effectu re frenare:. Lumbos
uero mentis succingere est.
hanc &iam a cogitatione restrin¬
gere Hinc est quod angelus
qui iohannem adloquitur. Tona
aurea supermamillas cinctus
esseperhib&ur. Quia enim
testamenti noui munditia
&iam cordis luxuriam frenat :
angelus qui ineo apparuit. In
pectore cinctus uenit: Quem
bene Tona aurea stringit. quia
quisquis supernae patriae ciuis
est. Non lam timore supplicii
sed amore claritatis inmunditiã
deserit. Malum uero luxuriae.
aut cogitatione perp&nrtur
aut opere. Callidus namque
aduersarius noster. cum abef¬
fectuo peris expellitur. secr&a
polluere cogitationis molitur ¶. ui¬
Vnde & serpenti adnõ dicitur
Pectore & uentre repes. Ser¬
pens uidelic& uentre repit.
quando hostis lubricus perhuma¬
nir membra sibim & subdita usq

Expanded text:
mus Ecclesiae pastor dicit: mus Ecclesiae pastor dicit: Propter quod succincti lumbos mentis vestrae, sobrii perfecte sperate in eam quae offertur vobis gratiam ; lumbos enim carnis succingere est luxuriam ab affectu refrenare, lumbos vero mentis succingere est hanc etiam a cogitatione restringere. Hinc equi Joannem alloquitur , zona aurea super mamillas cinctus 680 esse perhibetur. Quia enim Testamenti Novi munditia etiam cordis luxuriam frenat, angelus qui in eo apparuit in pectore cinctus venit. Quem bene zona aurea stringit, quia quisquis supernae patriae civis est, non jam timore supplicii, sed amore charitatis immunditiam deserit. Malum vero luxuriae aut cogitatione perpetratur, aut opere. Callidus namque hostis noster cum ab effectu operis expellitur, secreta polluere cogitatione molitur. Unde et serpenti a Domino dicitur: Pectore et ventre repes . Serpens videlicet ventre repit, quando hostis lubricus per humana membra sibimet subdita usque
Abbreviated transcription (Latin):
carnales tamen sensus puerile
& nisi interioris grocuitatis pon¬
dere & quasi iuuenali quod am
uigore refrenentur. ad fluxa
quaeq: & leuia mentem eneruẽ
trochunt Videamus igitur quo¬
modo beatus iob id quod ineo fluxũ
acpuerile caro sapere potuit.
luuenili sapientiae uigore restrin
git Ait Pepigi foedus cum ocu¬
lis meis Et quia non inseactionem
tantum modo sed &iã cogitationẽ
luxuria e extinxit: secutus adiun¬
xit ut necogitarem quidem de
uirgine Sciebat nimirum luxu¬
riam incorde esse refrenandam.
sciebat per scĩsp̃s donum quodre¬
demptor Nr̃ ueniens legis prace¬
ceptatrornscender& & abelectis
suis non solum luxuriam carnis.
sed &iam cordis aboler& dicens
Scriptum est. non a dultentbis
Ego autem dicouobis. qnm̃ omnis
qui uiderit mulierem ad concu¬
piscendum eam: iam moecatus ẽ:
eam incor desuo. Permos seri
quippe luxuria perp& racta.
perauctorem uero munditiae
luxuria cogitata damnatur.
Hinc est enim quod discipulis pri¬

Expanded text:
carnales tamen sensus puerile carnales tamen sensus puerile t nisi interioris gravitatis pondere, et quasi juvenili quodam vigore refrenentur, ad fluxa quaeque et levia mentem enervem te.---Videamus igitur quomodo beatus Job id quod in eo fluxum ac puerile caro sapere potuit, juvenili sapientiae vigore restrinxit. Ait enim: Pepigi foedus cum oculis meis. Et quia non in se actionem tantummodo, sed et cogitationem luxuriae exstinxit, secutus adjunxit: Ut ne cogitarem quidem de virgine. Sciebat nimirum luxuriam esse in corde refrenandam, sciebat, per sancti Spiritus donum, quod Redemptor noster veniens legis praecepta transcenderet, et ab electis suis non solum luxuriam carnis, sed etiam cordis aboleret, dicens: Scriptum est: Non adulterabis; ego autem dico vobis, quoniam omnis qui viderit mulierem ad concupiscendum eam, jam moechatuseam in corde suo . Per Moysen quippe luxuria perpetrata, per auctorem vero munditiae luxuria cogitata damnatur. Hinc est enim quod discipulis pri
Abbreviated transcription (Latin):
mendi sunt oculi quasi quid am
rocptores adculpam Neq enim
eua lignum u&itum contigiss&.
Nisi hunc prius incaute respicer&
Scriptum quippe est Viditmuli¬
er quod bonum ess& lignum adues¬
cendum. & pulchrum oculis. aspec¬
tuq delectabile: & tulit defructu
illius & comedit. Hinc ergopen¬
sandum est. quanto debemus mo¬
dera mine ergainlicita uisum re¬
stringere Nosquimostaliter ui¬
uimus si & mater uiuentium per
oculos ad mostem uenit. Hinc &iã
subiuda eȩ uoce quae exteriora
uidendo concupiscens. bona inte¬
riora perdiderart: proph& a dicit
Oculus meus de praedatus est animã
meam: Concupiscendo enim uisibi¬
lia. in uisibiles uistutes amisit
Quaeergo interiorem fructum
perexteriorem uisum prodidit¬
peroculum corporis pertulit prae¬
dam cordis. Vnde nobis ad custo¬
diendam cordis munditiam. ex¬
teriorum quoq sensuum disci¬
plina seruanda est. Nam quan¬
talib& uistute mens polleat
quantalib& graruitate uigeat.

Expanded text:
mendi sunt oculi, quasi quidam mendi sunt oculi, quasi quidam raptores ad culpam. Neque enim Eva lignum vetitum contigisset, nisi hoc prius incaute respiceret. Scriptum quippe est: « Vidit mulier quod bonum esset lignum ad vescendum, et pulchrum oculis, aspectuque delectabile, et tulit de fructu illius, et comedit . » Hinc ergo pensandum est, quanto debemus moderamine erga illicita visum restringere, nos qui mortaliter vivimus, si et mater viventium per oculos ad mortem venit. Hinc etiam modo sub Judaeae voce, quae exteriora videndo concupiscens, bona interiora perdiderat. Propheta dicit: « Oculus meus depraedatus est animam meam; » concupiscendo enim visibilia, invisibiles virtutes amisit. Quae ergo interiorem fructum per exteriorem visum perdiditper oculum corporis pertulit praedam cordis. Unde nobis ad custodiendam cordis munditiam, externorum quoque sensuum disciplina servanda est. Nam quantalibet virtute mens polleat, quantalibet gravitate vigeat,
Abbreviated transcription (Latin):
piscat. caeca postincipit deside¬
ytr requoduidit. Vnde & prophe¬
tae mens quae subleuata saepe
mrsteriis internis intererat. quia
alienam coniugem incaute uidit
obtenebrata postmodum sibim&
inlicite coniunxit Sc̃ sautem uir
qui acceptis corporis sensibus. ue¬
lut subiectis ministris quidam
aequissimus iudex proce est: cul.¬
pasconspicit antequam aieniant:
& uelut insidianti mosti fenestras
corporis claudit dicens
Pepigi foedus cumoculis meis. ut
ne cogitarem quidem deuirgine:
Vtenim cogitationes cordis caste
seruare potuiss&. foeduscum
oculis pepigit. Neprius incaute
a spicer&. quod post modum in¬
uitus amar&. Valdenamq est
quod caro deor sum trachit: &¬
semel species formȩ cordiper
oculos inligat uix magni luctami¬
nis manu soluitur. Neer goquae¬
dam lubrica incogitatione uer¬
semus prouidendum nobisẽ quia
intueri non deb&. quod non lic&
concupisci. Vt enim munda
mens incogitatione seru&ur.
a lasciuia uoluptatis suae depri¬

Expanded text:
piscat, caeca post incipit desidepiscat, caeca post incipit desiderare quod vidit. Unde et Prophetae mens, quae sublevata saepe mysteriis internis intererat, quia alienam conjugem incaute vidit, obtenebrata postmodum sibimet illicite conjunxit . Sanctus autem vir, qui acceptis corporis sensibus velut subjectis 679 ministris quidam aequissimus judex praeest, culpas conspicit antequam veniant, et velut insidianti hosti fenestras corporis claudit, dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Ut enim cogitationes cordis caste servare potuisset, foedusoculis pepigit, ne prius incaute aspiceret quod postmodum intus amaret. Valde namque est quod caro deorsum trahit, et semel species formae cordi per oculos illigata, vix magni luctaminis manu solvitur. Ne ergo quaedam lubrica in cogitatione versemus, providendum nobis est; quia intueri non decet quod non licet concupisci. Ut enim munda mens in cogitatione servetur, a lascivia voluptatis suae depri
Abbreviated transcription (Latin):
teriorar quaeq anima respicit
respiciens concupiscit. Hinc &¬
enim hieremias ait. Ascendit
mois perfenestras nrã s. ingres¬
sa est domus nostrars. Morr quippe
perfenestracsascendit. & domus
ingreditur. cumpersensus corporis
concupiscentia ueniens habita cu¬
lum mentis intrat. Quocontra
hoc quod saepe iam diximus deiustis.
perisaiam dicitur. Qui sunt hi qui
ut nubes uolant. & quasi columbae
ad fenestrassuase Iustinamque
uolare ut nubes dicti sunt. quia
aterrenis contagiis subleuantur
Et quasi columbae ad fenestrassuas
sunt. quia persensus corporis ex¬
teriora quaeq intentione non
respiciunt rocpacitatis. eosq foras
non serpit concupiscentia carnalis
Quisquis uero perhas corporis fe¬
nestraos incaute exterius respi¬
cit. plerumq indelectationẽ
peccati & iam nolens cadit atq
obligatus desideriis incipituelle
quod noluit. Praeceps quippe
anima. dumante non prouid&
ne incaute uideat quod concu¬

Expanded text:
teriora quaeque anima respicit, teriora quaeque anima respicit, respiciens concupiscit. Hinc enim Jeremias ait: « Ascendit mors per fenestras nostras, ingressa est domus nostras . per fenestras ascendit et domos ingreditur, cum per sensus corporis concupiscentia veniens habitaculum mentis intrat. Quo contra hoc quod saepe jam diximus de justis per Isaiam dicitur: « Qui sunt hi qui ut nubes volant, et quasi columbae ad fenestras suas? » Justi namque volare ut nubes dicti sunt, qui a terrenis contagiis sublevantur; et quasi columbae ad fenestras suas sunt, quia per sensus corporis exteriora quaeque intentione non respiciunt rapacitatis, eosque foras non rapit concupiscentia carnalis. Quisquis vero per has corporis fenestras incaute exterius respicit, plerumque in delectationem peccati etiam nolens cadit; atque obligatus desideriis, incipit velle quod noluit. Praeceps quippe anima dum ante non providet, ne incaute videat quod concu
Abbreviated transcription (Latin):
ut mens concita redeat: atque
hanc ipse ut datur intellegiordo
loquentis uocat .Nam sc̃s uir
postquam ea quaesibi perflagel¬
lum dñi furoent inflicta narsauit.
me roendo uistutes. qualis ante
flagellum fuerit in notescit
Sic uitae suae historiam texens.
ut eipertarum aliquid quod alle¬
goricae intellegipossit in terse¬
ract: quatenus & ex magnapaste
historicasint quae memoraet:
&tamen aliquando perhaec ea¬
dem ad spiritalem intollegentiã
consurgat Quaitaq fortitudi
ne ab omni lapsu exteriora sua.
custodiae interioris disciplina
constrinxerit: insinuat dicens
uisibilis anima. nequaquam
corpore arum rerum delec¬
tatione tangitur. Nisi quod in¬
haerens corpori. quasi quaedã
egredienti forarmina eiusdem
corporis sensus hab&: Visus
quippe. auditus gustus. odora¬
tus & tactus. quasi quaedam
uiae mentis sunt. quibus foraes
ueniat & ea quae extroc eius st̃
substantiam concupiscat
Perhos & enim corporis sensus.
quasi perfenestras quasdam ex¬

Expanded text:
ut mens concita redeat, ad quae ut mens concita redeat, ad quae hanc ipse, ut datur intelligi, ordo loquentis vocat. Nam sanctus vir postquam ea quae sibi per flagellum Domini fuerant inflicta narravit, merando virtutes, qualis ante flagellum fuerit innotescit; sic vitae suae historiam texens, ut ei perrarum aliquid quod allegorice intelligi possit interserat, quatenus et ex magna parte historica sint quae memorat, et tamen aliquando per haec eadem ad spiritalem intelligentiam consurgat. Qua itaque fortitne ab omni lapsu exteriora sua custodiae interioris disciplina constrinxerit, insinuat dicens:visibilis anima, nequaquam cor earum rerum delectatione tangitur, nisi quod inhaerens corpori, quasi quaedam egrediendi foramina ejusdem corporis sensus habet. Visus quippe, auditus, gustus, odoratus et tactus, quasi quaedam viae mentis sunt, quibus foras veniat, et ea quae extra ejus sunt substantiam concupiscat. Per hos etenim corporis sensus, quasi per fenestras quasdam ex
Abbreviated transcription (Latin):
menter emulgitur. elic it sanguinẽ
Vbe rc quippe fostiter pracemimus.
cumuerba sacrieloquii suptili intel¬
lectu pensamus: Qua pressione dum
lacquaerimus butrrum inuenimus
quiadum nutriri ueltenui intellec¬
tu quaerimus ubestate internae
pinguedinis unguimur. Quodta¬
men necnimiae. nec semperagendũ
est. nedumlac quaeritur. abuberi¬
bus sanguis sequatur Plerumque¬
eloquii plusquam debent discutiunt
incarnalem intellectum cadunt
Sanguinem quippe elicit qui uehe¬
menter emulgitur. quiacarnale
efficitur hoc. quod exnimia sp̃s
discussione sentitur. Vnde necesse
est. ut beati iob opera. quae lntes
Increpantium amicorum uerba
idcirconaaet: neafflictamens
illius indesperactione deficiat:
iuxta pondus historiae perscru¬
temur. Nesi haec animus plus¬
quam necesseest spiritaliter in¬
uestigat. a uerborum eius uberib¬
sanguis nobis prolacte respondeat
Siquando uero quaedam mistica
insuorum operum nanatione
permisc&. ad haec necesse est

Expanded text:
menter emulgitur, elicit sanguinem . menter emulgitur, elicit sanguinem . Ubera quippe fortiter premimus cum verba sacri eloquii subtili intellectu pensamus, qua pressione dum lac quaerimus, butyrum invenimus; quia dum nutriri vel tenui intellectu quaerimus, ubertate internae pinguedinis ungimur. Quod tamen nec nimie, nec semper agendum est, ne, dum lac quaeritur ab uberibus, sanguis sequatur. Pleriqueeloquii plus quam debent discutiunt, in carnalem intellectum cadunt. Sanguinem quippe elicit qui vehementer emulgitur, quia et carnale efficitdiscussione sentitur. Unde necesse est ut beati Job opera, quae inter increpantium amicorum verba idcirco narrat ne afflicta mens illius in desperatione deficiat, juxta pondus historiae perscrutemur, ne si haec animus plusquam necesse est spiritaliter investiget, a verborum ejus uberibsanguis nobis pro lacte respondeat. Si quando vero quaedam mystica in suorum operum narratione permiscet, ad haec necesse est
Abbreviated transcription (Latin):
intellectum lit teroce sequimur.
quasi costicem reseruamus.
Dumque abipsis costixlit teroce
subducitur. allegoriae candor
interior de monstractur. Et
dum costix relinquitur. exteri¬
oris intellegentiae uirentia ex¬
empla monstraontur. Quas bene
ia cob inaquae canalibus posuit.
quia & redemptor Nr̃ in libris
eas sac roce scientiae quibus nos
intrinsecus infundimur fixit
Has aspicientes ari&es cumouibus
coeunt. quia ractionales nri sp̃s
dum inearum intentione defixist̃
singulis quibusq actionibus per¬
miscentur. ut tales fo&us operum
procreent. qualia exempla prae¬
cedentium inuocibus pracecepto¬
rum uident: & diuersum colorem
prolis bonioperis habeat. Quia
& nonnumquam subtracta lit te¬
nre costice. acutius internacon¬
sideraet. & reseruato nonnumquã
historiae tegmine. benese in exte
rius timandae sunt. aliquando
exterius obseruandae: persalomo
pracemit ubera adeliciendum lac.
exprimit but rrum Et qui uehe¬

Expanded text:
intellectum litterae sequimur, intellectum litterae sequimur, quasi corticem reservamus. Dumque ab ipsis cortex litterae subducitur, allegoriae candor interior demonstratur; et dum cortex relinquitur, exterioris intelligentiae virentia exempla monstrantur. Quas bene Jacob in aquae canalibus posuit, quia et Redemptor noster in libris eas sacrae scientiae, quibus nos intrinsecus infundimur, fixit. Has aspicientes arietes cum ovibus coeunt, quia rationales nostri spiritus, dum in earum intentione defixi sunt, singulis quibusque actionibus permiscentur, ut tales fetus operum procreent, qualia exempla praecedentium in vocibus praeceptorum vident, et diversum colorem prolis boni operis habeat; quia et nonnunquam subtracta litterae cortice, acutius interna considerat, et reservato nonnunquam historiae tegmine, bene se in exterrius rimandae sunt, aliquandexterius observandae. Scriptum qt Edit., premit ubera ad eliciendum lac, exprimit butyrum: et qui vehe
Abbreviated transcription (Latin):
ut cum uenissent greges adbibendũ.
ante oculos haberent uirgas &
inaspectu earum conciperent.
Factumq est inipsocalore coitus
oues intuerentur uirgas. & pare¬
rent maculosa & uaria & diuerso
colore respersa Quidest enim
uirgasuirides amigdalinas atq
explatanis ante gregum oculos
ponere. Nisiper scripturore sa¬
criceseriem. antiquorum patrum
uitas atq sententias in exemplum
populis procebereo: Quae nimi¬
rum quia luxta roctionis ex amen
rectae sunt. uirgae nominantur
Quibus ex paste costicem sub trochit.
ut in his quaeex spoliantur intimus
candor appareat & expaste colti¬
cemseruat ut sicut fuerant exte¬
rius inuiriditate permaneant
Variusq uirgarum colorefficitur.
dum costix expaste subtrochitur.
exparter&in&ur Ante consi¬
deroctionis enm nroceoculos.
pricecedentium patrum senten¬
tiae quasi uirgae uariae ponuntꝰ.¬
Inquibus dumplerumq intellectũ
lit teroce fugimus: quasi costicẽ
subtrochimus. Et dumplerumq

Expanded text:
ut cum venissent greges ad bibendum, ut cum venissent greges ad bibendum, ante oculos haberent virgas, et in aspectu earum conciperent. Factumque est ut in ipso calore coitus oves intuerentur virgas, et parerent maculosa et varia, et diverso colore respersa . Quid est enim virgas virides, amygdalinas, atque ex platanis ante gregum oculos ponere, nisi per Scripturae sacrae seriem antiquorum Patrum vitas atque sententias in exemplum populis praebere? Quae nimirum quia juxta rationis examen rectae sunt, virgae nominantur. Quibus ex parte corticem subtrahit, ut in his quae exspoliantur, intimus candor appareat; et ex parte corticem servat, ut sicut fuerant exterius, in viriditate permaneant; variusque virgarum color efficitur, dum cortex ex parte subtrahitur, ex parte retinetur. Ante considerationis enim nostrae oculos praecedentium patrum sententiae quasi virgae In quibus, dum plerumque intellectum litterae fugimus, quasi corticem subtrahimus; et dum plerumque
Abbreviated transcription (Latin):
NTELLECTUS SACRIST
ELOGUI. INTERTEX¬
TUM ET MUSTERIUM
tanta est libractione pen¬
sandus. ut utriusq pastis
lance moderacta hunc neq
nimiae discussionis pondus
de primat Neq rursus tor¬
por incuriae uacuum re¬
linquat. Multae quippe
eius sententiae. tanta alle¬
goriarum conceptione sunt
grocuidae. ut quisquis eas ad solã
tenere historiam nititur. earũ
notitia persuam incuriã priu&ur
onnullae uero ita exterioribus
prireceptis inseruiunt. ut siquis
eas suptilius pen& rocre deside¬
yoct. intusquidem nil inueniat.
sed hoc sibi &iam quod forros lo¬
quuntur abscondat: Vnde
benequoq: naractione historica
persignificationem dicitur
Tollens ia cobuirgas populeas ui¬
rides. & amigdalinas & explata¬
nis. expastede costicauit eas
De trocctisq costicibus. in his quae
spoliata fueroont candorapparuit
illa uero quae inte groc erant. uiri¬
diapermanserunt: Atq in hunc
modum color effectus est uarius
Ubi & subditur Posuitq eas incana¬
libus inquibur effundebaturaqua

Expanded text:
ntellectus sacri eloquii inter textum et mysterium tanta est libratione pensandus, ut utriusque partis lance moderata, hunc neque nimiae discussionis pondus deprimat, neque rursum torpor incuriae vacuum relinquat. Multae quippe ejus sententiae tanta allegoriarum conceptione sunt gravidae, ut quisquis eas ad solam tenere historiam nititur, earum notitia per suam incuriam privetur. Nonnulla vero ita exterioribus praeceptis inserviunt, ut si quis eas subtilius penetrare desideret, intus quidem nihil inveniat, sed hoc sibi etiam quod foris loquuntur abscondat. Unde bene quoque narratione historica per significationem dicitur: Tollens Jacob virgas populeas virides, et amygdalinas, et ex platanis, ex parte decorticavit eas: detractisque corticibus, in his quae spoliata fuerant candor apparuit: illa vero quae integra fuerant, viridia permanserunt: atque in huncmodum color effectus est varius . Ubi et subditur: Posuitque eas in canalibus in quibus effundebatur aqua,
Abbreviated transcription (Latin):
seruos meos & fornicari & man¬
ducare ido lothitum. Eccebona
memorat. Nec tamen resecanda
mala sine paenitentia relaxat:
quia scilic & sic singulorum uias
considerat sic gressus enumerans
pensat ut suptili ex amine perpen¬
dat uelquantum quisq adbona
proficiat uel quantum ad mala
deuians suis prouectibus contrae¬
dicat Incrementum quippeme¬
ritorum. quod bonaeuitae stu¬
dus aug&ur plerumq maliad¬
mixtione n& rachitur Et bonũ
quod animus operando construit.
hoc alia perp& raendo peruestit
Vnde sc̃iuiri tanto sesuptilius inco¬
gitatione constringunt. quanto¬
& a superno iudice districtius con¬
sideracri conspiciunt. Mentem
quippe discutiunt. Inuenire siqua
deliquerint quaerunt: ut tanto
fiant in repracehensibiles iudici
quanto sem & ipsos cotidie & sine
cessatione repraehendunt
Nectamen hac dere iamgaudia
securitatis sumunt. quia ab illo
seuideri considerant: qui lneis &
illauid& qua e uidereipsi insem&¬
ipsis nonualent. Et quidem

Expanded text:
servos meos, et fornicari, et manservos meos, et fornicari, et manducare idolothytum . Ecce bona memorat, nec tamen resecanda mala sine poenitentia relaxat, quia scilicet sic singulorum vias considerat, sic gressus enumerans pensat, ut subtili examine perpendat vel quantum quisque ad bona proficiat, vel quantum ad mala devians suis profectibus contradicat. Incrementum quippe meritorum, quod bonae vitae studiis augetur, plerumque mali admistione retrahitur; et bonum quod animus operando construit, hoc alia perpetrando pervertit. Unde sancti viri tanto se subtilius in cogitatione constringunt, quanto a superno judice districtius considerari conspiciunt. Mentem quippe discutiunt, invenire si qua dereliquerint quaerunt, ut tanto fiant irreprehensibiles judici, quanta semetipsos quotidie et sine cessatione reprehendunt. Nec tamen hac de re jam gaudia securitatis sumunt, quia ab illo se videri considerant qui in eis et illa videt quae videre ipsi in semetipsis non valent. Et quidem
Abbreviated transcription (Latin):
causa discutitur. Inconcilio autem
iamcausae sententia de finitur:
ingehenna uero ignis ea quaede
concilio egreditur sententia ex¬
pl&ur. Quia igitur humanorum
actuum dñs suptili examine
gressus enumerat. Irac sine uoce
uidicio. iroc inuoce concilio. irx uero
inuoce atq sermone gehennae igni¬
bus mancipatur. Hanc suptilitatẽ
consideractionis eius proph&a¬
aspexerat. cum dicebat
Fostissime magne potens. drisex¬
ercituum nomen tibi magnus con¬
silio incorprirehensibilis cogitatu
Cuius oculi a pesti sunt superomnes
uias filiorum adam. ut reddas
unicuiq secundum uiassuas & se¬
cundum fructum ad inuentionũ eiꝰ¬
one considerat. ut in uno quoque
nostrum nec ea quaeremuner &
bona prac&ereat. Nec mala quae
uidelic& displicent. sine increpatio¬
ne derelinquat. Hinc estenim
ubi sed s est satanae & tenes nomer
meum & nonne gasti fidem meam
Et paulo post Sed habeo aduersum
tepauca. quia habes illic tenentes
doctrinam balaam. Hinc angelo

Expanded text:
causa discutitur, in concilio autem causa discutitur, in concilio autem jam causae sententia definitur, in gehenna vero ignis ea quae de concilio egreditur sententia expletur. Quia igitur humanorum actuum Dominus subtili examine gressus enumerat, ira sine voce, judicio; ira in voce, concilio; ira vero in voce atque sermone, gehennae ignibus mancipatur. Hanc subtilitatem considerationis ejus propheaspexerat, cum dicebat: Fortissime, magne, potens Dominus exercituum; nomen tibi, magnus consilio, incomprehensibilis cogitatu, cujus oculi aperti 683 sunt, super omnes vias filiorum Adam, ut reddas unicuique secundum vias suas, et secundum fructum adinventionum eone subtili considerat, ut in unoquoque nostrum, nec ea quae remunerat bona praetereat, nec mala quae videlicet displicent sine increpatione derelinquat. Hinc est ubi sedes est satanae: et tenes nomen meum, et non negasti fidem meam . Et paulo post: Sed habeo adversum te pauca, quia habes illic tenentes doctrinam Balaam. Hinc angelo
Abbreviated transcription (Latin):
quando & ut ueniamus uocat &¬
tamen motucorporis nequaquã
nos ad alia tiansire denuntiat
ut neminutissimae quidem cogita¬
tiones eius iudicio acuerba tenu¬
issima qua eapud nos usu uilue¬
runt indiscussa remaneant
Hinc & enim dicit. Quiinrscitur
froctrisuo. reuserit iudicio
Qui dixerit fractrisuo rarcha.
reus erit concilio. Quidixerit
fatuae. reuserit gehennaeignis
Facha quippe in hebrireo eloquio
uoxinter iectionis est quae quidẽ
animum ir o scentis ostendit Nec
tamen plenum uerbum iracundiae
ex primit Priusergo ire reprae¬
henditur sine uoce. postmodum
uero int cumuoce sed nec dumple¬
no uerboformata Ad extremũ
quoq dicitur fatuae. in quoi roc
redarguitur quaecum excessu
uocis expl&ur & iamperfectione
sermonis. Et notandum quod
in ira perhib& reumesse iudicio.
inuoce inre quod est raccha reus
concilio in uerbo uocis quod est
fatuae reus gehennae Pergrae¬
dus & enim culpae. creuit or do
sententiae Quia iniudicio ad huc

Expanded text:
quando et ut veniamus vocat et quando et ut veniamus vocat et tamen motu corporis nequaquam nos ad alia transire denuntiat.ut ne minutissimae quidem cogitationes ejus judicio ac verba tenuissima, quae apud nos usu viluerunt, indiscussa remaneant. Hinc enim dicit: Qui irascitur fratri suo, reus erit judicio. Qui dixerit fratri suo: Racha, reus erit concilio. Qui dixerit: Fatue, reus gehennae ignis . Racha quippe in Hebraeo eloquio vox interjectionis est, quae quidem animum irascentis ostendit, nec tamen plenum verbum iracundiae exprimit. Prius ergo ira reprehenditur sine voce, postmodum vero ira cum voce, sed necdum pleno verbo formata; ad extremum quoque cum dicitur: Fatue ira redarguitur, quae cum excessu vocis expletur etiam perfectione sin ira perhibet reum esse judicio: in voce irae, quod est racha, reum concilio: in verbo vocis, quod est fatue, reum gehennae. Per gradus etenim culpae crevit ordo sententiae, quia in judicio adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
tioerit reprobis. cum abheredi¬
tate districtiiudicis seanathe¬
ma esse conspiciunt. quia hic eũ
peruersis moribus contempsert᷑
Floreant igitur iniqui. a flore
acernae hereditatis alieni lust
uero sem& ipsos sollester inspici¬
ant & incunctis actionibus suis
adño seuideri pertimescant
CUNCTOS GRESSUS
MEOS DI NUMERATO
Quiduiarum nomine. Nisi acci¬
ones denuntiat &. Hinc enim
perhieremiam dicitur Bonas
nisi uel motus mentium uel pro¬
uectus accipimus meritorum o
Quibus profecto gressibus. ad se¬
m& ipsam nosueritas uocat dicens
Venite ad meomnes quil abonctis
& oneratiestis. Ad se quippe ue¬
nire nosdñs prececipit. Ni mirum
non gressibus corporis. sed prouec¬
tibus cordis Ipse namq ait
Veni& hora. quando neq in mon¬
te hoc neq inhiero solrmis adora¬
bitis patrem. Et paulo post
Ueri ad orctores ad oraebunt patrẽ
inspũ & ueritate. Nam & pater
talesquaerit. quiadorent eum
Incordeergo essegressus insinuat.

Expanded text:
tio erit reprobis, cum ab haereditio erit reprobis, cum ab haereditate districti judicis se anathema esse conspiciunt, quia hic eum perversis moribus contempserunt. Floreant igitur iniqui, a flore aeternae haereditatis alieni; justi vero semetipsos solerter inspiciant, et in cunctis actionibus suis a Domino se videri pertimescant.cunctos gressus meos dinumerat? - Quid viarum nomine, nisi actiones denuntiat? Hinc enim per Jeremiam dicitur: Bonasione, nisi vel motus mentium, vel profectus accipimus meritorum? Quibus profecto gressibus ad semetipsam nos Veritas vocat, dicens: Venite ad me omnes, qui laboratis, et onerati estis . Ad se quippe venire nos Dominus praecipit, nimirum non gressibus corporis, sed profectibus cordis. Ipse namque ait: Veniet hora quando neque in monte hoc, neque in Jerosolymis adorabitis Patrem . Et paulo post: Veri adoratores adorabunt Patrem in spiritu et veritate, nam et Pater tales quaerit qui adorent eum . In corde ergo esse gressus insinuat,
Abbreviated transcription (Latin):
At contra iustus adelectatione
tracnsitoriae iocunditatis restrin¬
gitur. quia & nimirum uitulus
adlaboris usum uitae deputatus.
subiugor& in&ur. Negantur
electis in hacuitabona terrena.
quia & aegris quibus spes uiuendi
est. Nequaquam a medico cuncta
quaeapp& unt conceduntur.
Dantur autem reprobis bona
quae in hacuita app&unt. quia
& disperatis aegris. omne quod
desiderarnt nonnegatur Per¬
pendant igitur iusti quae sint
mala quae iniquis permanent.
& nequaquam eorum felicitati
inuideant quae percurrit Quid
est enim quod deeorumgaudus
admirentur. quando & ipsipes
iter asperum ad salutis patriã¬
redeunt. & illiquasi peramoena
procta ad foueam tendunt o
Dicatergo uir iustus. Numquid
non perditio est iniquo. & aliena¬
tio openentibus iniquitate mo
Quod uidelic& alienationis uer¬
bum durius sonar&. si haec in¬
terpres insuae linguae uoce te¬
nuss&. Quod enim apud nos ali¬
enatio. hoc apud hebraeos anat¬
he madicitur. Tuncergo aliena¬

Expanded text:
At contra justus a delectationis At contra justus a delectationis transitoriae jucunditate restringitur, quia et nimirum vitulus ad laboris usum vitae deputatus sub jugo retinetur. Negantur electis in hac vita bona terrena, quia et aegris, quibus spes vivendi est, nequaquam a medico cuncta quae appetunt conceduntur. Dantur autem reprobis bona quae in hac vita appetunt, quia et desperatis aegris omne quod desiderant non negatur. Perpendant igitur justi quae sint mala, quae iniquos manent, et nequaquam eorum felicitati invideant quae percurrit. Quid est enim quod de eorum gaudiis admirentur, quando et ipsi per iter 682 asperum ad salutis patriam, et illi quasi per amoena prata ad foveam teNunquid non perditio est iniquo, et alienatio operantibus iniquitatem? Quod videlicet alienationis verbum durius sonaret, si hoc interpres in suae linguae voce tenuisset. Quod enim apud nos alienatio, hoc apud Hebraeos anathema dicitur. Tunc ergo aliena
Abbreviated transcription (Latin):
unde seruio. si ei integrum a consensu
culpae animum non defendo
NON PERDIIIOESI
IN QUO ETALIC NATIO
OPERANTIBUS INIQUI¬
m&umsanis Festina consolatio
bonorumest: consideratus finis
malorum: Dum enim exeorum
interitu malum conspiciunt quod
euadunt. leue existimant quic¬
quid aduersum in hacuitapatiuntꝰ
Eant ergo nunc reprobi. & delec¬
tationum suarum desideria com
pleant. in finesui damnationem
sensuri sunt. quia mostem male
uiuentes amauerant. Transitorio
autẽ uerbere affligantur electi.
ut a procuitate flagella corrigant᷑.
quos paterna pi& as adheredita¬
temseruat Nunc &enim fla¬
gellatur iustus. & uerbere disci¬
plinae corrigitur. quia ad acer¬
naehereditatis patrimonium
priceparoctur: In suis autem uolup¬
tatibus relaxatur iniustus. quia
tanto ei temporarliabonasupp&un
quanto a &erna denegantur
Iniustus ad debitam mostemcur¬
rens. effrenatis uoluptatibus uti¬
tur. quia & uituli quimac tandist̃.
in liberis pastibus relinquuntur

Expanded text:
unde servio, si ei integrum a consensu unde servio, si ei integrum a consensu culpae animum non defendo? non perditio est iniquo, et alienatio operantibus iniqui- Festina consolatione bonorum consideratur finis malorum. Dum enim ex eorum interitu malum conspiciunt quod evadunt, leve existimant quidquid adversum in hac vita patiuntur. Eant ergo nunc reprobi, et delectationum suarum desideria cpleant, in finis sui damnatione sensuri sunt quia mortem male viventes amaverunt. Transitorio autem verbere affligantur electi, ut a pravitate flagella corrigant quos paterna pietas ad haereditatem servat. Nunc etenim flagellatur justus, et verbere disciplinae corrigitur, quia ad aeternae haereditatis patrimonium praeparatur. In suis autem voluptatibus relaxtur injustus, quia tanto ei temporalia bona suppetunt, quanto aeterna denegantur. Injustus ad debitam mortem currens, effrenatis voluptatibus utitur, quia et vituli qui mactandi sunt in liberis pastibus relinquuntur.
Abbreviated transcription (Latin):
regnare prohibuit. quia in carne
corruptibili non regnare potest:
sed nonesse non potest. Hoc ipsũ
namq: ei depeccato temptari pecca¬
tum est. quo quia quam diu ui¬
uimus ꝑfecte omnimodo non care¬
mus scã prxedicatio qñm hoc
expellere plene non potuit. ei denri
cordis habitaculo regnũ tulit
Vt appetitus inlicitus. & siplerũq
bonis nostris cogitationibus oc¬
culte se quasi fur inserit. saltim
sungreditur. non domine tur
Vit igitur sc̃r̃ dicens. pepigi foedus
cumoculis meis. ut ne cogita rem
quidem deuirgine. Nequaquam
uult intellegi quia eius animum
culpa in cogitatione non contigit:
sed quia num quam hunc ex consen¬
su superruit Namuelut integer¬
rimam possessionẽ dĩmentem suam
contrac aduersarii deprocedati¬
onẽ uindicat. qui protinus a diun¬
git. Quamenim pastem haber& ds̃
inme desuper & hereditatẽ omnipo¬
tens de excelsiso Acsi a pestedicat
Carne quidem mostali corruptionis
conditione subiaceo Sed auctori

Expanded text:
regnare prohibuit, quia in carne regnare prohibuit, quia in carne corruptibili non regnare potessed non esse non potest. Hoc ipsum namque ei de peccato tentari peccatum est, quo quia quandiu vivimus perfecte omnimodo non caremus; sancta praedicatio quoniam hoc expellere plene non potuit, ei de nostri cordis habitaculo regnum tulit, ut appetitus illicitus etsi plerumque bonis nostris cogitationibus occulte se quasi fur inserit, saltem si ingreditur, non dominetur. Vir igitur sanctus dicens: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine, nequaquam vult intelligi quia ejus animum culpa in cogitatione non contigit, sed quia nunquam hunc ex consensu superavit. Nam velut integerrimam possessionem Dei mentem suam contra adversarii depraedationem vindicat, qui protinus adjungit: Quam enim partem haberet Deus in me desuper, et haereditatem Omnipotens de excelsis? Ac si aperte dicat: Carne quidem mortali corruptionis conditioni subjaceo, sed auctori
Abbreviated transcription (Latin):
desideriis tabescit. Sed interhaec¬
sciendum est. aliud esse quod ani¬
mus de temptatione carnis pati¬
tur. aliud uero cumper consensum
delectationibus obligatur Plerũ¬
cautem cogitatione procuapul¬
satur. sed renititur. plerumque
autem cumperuersum quid conci¬
pit. hoc intra sem&ipsum &lamper
desiderium uoluit: Et nimirum
mentem nequaquam cogitatio in¬
munda inquinat cumpulsat. sed
cum hanc sibi perdelectationem
subiugat. Hinc & enim precedica¬
tor egregius dicit. Temptatiouos
non ad praehendat. Nisihumana.
Humana quippe temptatio est. qua
plerumq: in cogitatione tangimur
&iam nolentes. Quia ut non¬
num quam & inlicita ad animum
ueniant. hoc utiq in nobis¬
m& ipsis exhumanitatis cor¬
ruptibilis pondere habemus
am uero dęmonica est & non hu¬
mana temptatio. cum adhoc
quod carnis corruptibibitas sug¬
gerit. per consensum se animus
astringit Hinc iterũ dicit
onregn& peccatũ iniuestromor¬
tali corpore Peccatum quippe

Expanded text:
desideriis tabescit. 7. Cogitadesideriis tabescit. 7. Cogitasciendum est, aliud esse, quod animus de tentatione carnis patitur, aliud vero, quum per consensum delectationis obligatur. Plerumque enim cogitatione prava pulsatur, sed renititur. Plerumque autem, quum perversum quid concipit, hoc intra semetipsum etiam per desiderium voluit. Et nimirum mentem nequaquam cogitatio immunda inquinat, quum pulsat, sed quum hanc sibi per delectationem subjugat. Hinc etenim praedicator egregius dicit: Tentatio vos non apprehendat, nisi humana. Humana quippe tentatio est, qua plerumque in cogitatione tangimur etiam nolentes, quia, ut nonnunquam et illicita ad animum veniant, hoc utique in nobismetipsis ex humanitatis corruptibilis pondere habemus. Jam vero daemoniaca est et non humana tentatio, quum ad hoc, quod carnis corruptibilitas suggerit, per coastringit. Hinc iterum dicit: Non regnet peccatum in vestro mortali corpore . Peccatum quippe
Abbreviated transcription (Latin):
Acsia pestedicat. Simentem In¬
io. cogitatione polluero. eiusquimun¬
ditiae auctor est: essehereditas
nequaquam possum. Nulla enim
bona suntc&era. siocculti iudicis
oculis castitatis testimonio Non
ad probantur. Omnes quippe
uir tutes in conspectu conditoris
uic aria opera subleuant. ut quia
un a uistus sine alia uel nulla est
omnino uelminima uicissim sua
coniunctione fulciantur
Sienim uel castitatem humilitas
deserct. uelhumilitatẽ castitas
relinquat: apud auctorem humi¬
litatis & munditiae prodesse quid
praceual& uel superba castitas
uel humil itas inquinata o
Sc̃s igitur uir ut ab auctore suo
in bonis reliquis possideri merea¬
tur. cordis munditiã custodiens
dicat Pepigi foedus cumoculis
meis. ut necogitarem quidem de
uirgine Quamenim pastem ha¬
ber& dsinme desuper. & heredita¬
tem omnipotens deexcelsis a
Acsia peste fateatur dicens. Habe¬
re me possessionem suam excelso¬
rum conditor rennuit. simens mea
ante conspectum illius in infimis

Expanded text:
aperte dicat: Si mentem in cogitatione polluero, ejus qui munditiae auctor est, esse haereditas nequaquam possum. Nulla enim bona sunt caetera, si occulti judicis oculis castitatis testimonio non approbantur. Omnes quippe virtutes in conspectu conditoris vicaria ope se sublevant, ut quia una virtus sine alia vel nulla est omnino, vel minima, vicissim sua conjunctione fulciantur. Si enim vel castitatem humilitas deserat, vel humilitatem castitas relinquat, apud auctorem humilitatis et munditiae prodesse quid praevalet vel superba castitas, vel humilitas inquinata? Sanctus igitur vir ut ab auctore suo in bonis reliquis possideri mereatur, cordis munditiam custodiens, dicat: Pepigi foedus cum oculis meis, ut ne cogitarem quidem de virgine. Quam enim partem haberet Deus in me desuper, et haereditatem Omnipotens de excelsis? Ac si aperte fateatur, dicens. Habere me possessionem suam excelsorum conditor renuit, si mens mea ante conspectum illius in infimis
Abbreviated transcription (Latin):
prac&ulit facere prac&er misit.
ait. Seroem & alius comedat.
Acsia pestedicat. Quod os meum
loquitur. Nonego sed alter oper&ꝰ
Precedicator quippe quia suis uocib
moribus discrepat. leiunus serit
quod alius manducat. quia suo se¬
mine ipsenon pascitur. quando a uer¬
discipuli incassum bona audiunt.

Expanded text:
protulit facere praetermisit, protulit facere praetermisit, ait: Seram, et alius comedat. Ac si aperte dicat: Quod os meum loquitur, non ego, sed alter operetur. Praedicator quippe 686 qui a suis vocibus moribus descrepat, jejunus serit quod alius manducet, quia suo semine ipse non pascitur, quando a veruia plerumque discipuli incassum bona audiunt
Abbreviated transcription (Latin):
Quando enim macula in manibus.
idest culpa actionibus in haerer&.
quamcensurte disciplinae Nonsi¬
nebat incogitatione proficere e
Neq enim culpa adopus prodire
permittitur. suntus ubin ascitur
extinguatur. Si autem tempta¬
Mtioni incorde nascenti festine
non resistitur. hac eadem quanu¬
triturmorae roboraetur
Et existens fones in operibus uinci
uix prreual&. quia ipsã intusmẽ¬
brorum dominam mentem cap¬
tiuamten&. Quia uero uir sc̃s
superiora omnia sub conditione
initulit. si haecumquam perpe¬
DAT. EI PROCENIES
MEA ERADICETUR
More sacri eloquii sereredicimus
uerba uitae priredicare
Hinc & enim proph&a ait
Beati quiseminatis super omnes
aquas Scãe quippe ecclesiae
pricedicatores super omnes
aquas seminare conspexit.
qui cunctis late populis uitae uer¬
ba quasi caelestis panis grana
tradiderunt. Comedereautẽ
est. bonis operibus satiari Vnde
persem& ipsam ueritas dicit.
Meus cibus est ut faciam uoluntatẽ
eius qui memisit Siergo ea quae

Expanded text:
Quando enim macula in manibus, Quando enim macula in manibus, id est culpa actionibus inhaeret, quam censura disciplinae non sinebat in cogitatione proficere? Neque enim culpa ad opus prodire permittitur, si intus ubi nascitur exstinguatur. Si autem tentationi in corde nascenti festine non resistitur, hac eadem qua nutritur mora roboratur; et existens foris in operibus, vinci vix praevalet, quia ipsam intus membrorum dominam mentem captivam tenet. Quia vero vir sanctus superiora omnia sub conditione indat, et progenies mea eradicetur. - More sacri eloquii serere dicimus, verba vitae praedicare. Hinc etenim propheta ait: Beati qui seminatis super omnes aquas . Sanctae quippe Ecclesiae praedicatores super omnes aquas seminare conspexit, quia cunctis late populis verba vitae, quasi coelestis panis grana, tradiderunt. Comedere autem est bonis operibus satiari. Unde per semetipsam Veritas dicit: Meus cibus est ut faciam voluntatem ejus qui misit me . Si ergo ea quae