comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Corda audientiũ de diuitus ȩt̾nis instruere. & int̾ eosdẽ
dicipłos fideles & habuncdantes fame laborare. Int̾ sati¬
atos pati mopiã. nec tam̃ qd̃ patiebat᷑ dicere. Quȩ patie¬
batur ñ dicere. nec tam̃ dolere Hidere dura gͣ se corda
auditoꝵ tenacium. nec ap̃dicatione desistere. Nã sic̃ apło¬
rũ acta testant᷑. anno & sex m̃sib contiue in eadẽ ciui¬
tate. p̃dicauit. Cũq ab eisdẽ chorinthiis recessisset. ad eos post
modũ scribit. qd̾ apud eos positus ꝑtulit. Q uare aut̃ hoc eis
cũ int̾̃ eos uueret nũquã dixit: Ne qd̾ gͣ eũ factũ ex bona
uoluntate. ñ fuerat. fieret ex iussione: & cũ in notesceret e¬
oꝵ mmiscłiam. ñ remaneret uoluntas ignota. Quare aut̃
manerent. & quales magistro intenacia fuerant. aliis quoq
frĩb tales ñ eent. Here & in hoc paulus uere magist genti¬
ũ sua neglegens. aliena curans. impleuit qd pdicauerat ne¬

Expanded text:
corda audientium de divitiis aeternis instruere, et inter eosdem corda audientium de divitiis aeternis instruere, et inter eosdem discipulos fideles et abundantes fame laborare; inter satiatos pati inopiam, nec tamen quod patiebatur dicere; quae patiebatur non dicere, nec tamen dolere; videre dura erga se corda auditorum tenacium, nec a praedicatione desistere. Nam sicut apostolorum Acta testantur, anno et sex mensibus continue in eadem civitamodum scribit quod apud eos positus pertulit. Quare autem hoc eis cum inter eos viveret nunquam dixit? Ne quod erga eum factum ex bona voluntate non fuerat fieret ex jussione, et cum innotesceret eorum miseria, remaneret voluntas ignota. Quare autemmanerent, et quales in tenacia magistro fuerant, aliis quoque fratribus tales essent. Vere et in hoc Paulus, vere magister gentium, sua negligens, aliena curans, implevit quod praedicaverat: Ne
Abbreviated transcription (Latin):
Certe corinthi ueniens. ab ydoloꝵ seruitio corinthios retraxit.
quis eẽt uerus ds̃ innotuit ęt̾nȩ eis uitȩ gaudia p̃dicauit. &
cũ magnã multitudinẽ. popłi in fide collegisset. tantã illie
in opiã ꝑtulit. ut uictus sui graui necessitate. laboraret: &
panẽ t̾rȩ a discipłis ñ accepit. qͥb panẽ cȩli predicauit.
Insistebat uerbo ꝓuita audientiũ: insistebat labori manuum
ꝓ uita corporis sui. De t̾ris quoq aliis ei stipendia a discipłis
mittebant᷑: ut cõrinthiis p̃dicare sufficeret. Ipse quippe. ad
eosdẽ chorintios post ꝑ epłam loquit᷑ dicens. Cũ eẽm apud
uos & egerẽ. nulli onerosus fui. Nã qd mͥ dẽerat. suppleuert̃
riũ p̃misit dicens. Alias ȩccłias expoliaui. accipiens stipendi¬
um ad ministeriũ ur̃m. Pensemꝰ gͦ si possumꝰ. cuiꝰ hoc man¬
suetudines fuerit. panẽ spẽ p̃dicare: & panẽ carnis ñ acciꝑe:

Expanded text:
Certe Corinthum veniens, ab idolorum servitio Corinthios retraxit, Certe Corinthum veniens, ab idolorum servitio Corinthios retraxit, quis esset verus Deus innotuit, aeternae eis vitae gaudia praedicavit. Et cum magnam multitudinem populi in fide collegisset, tantam illic inopiam pertulit, ut victus sui gravi necessitate laboraret: et panem terrae a discipulis non accepit, quibus panem coeli praedicavit. Instabat verbo pro vita audientium: instabat labori manuum pro vita corporis sui. De terris quoque aliis ei stipendia a discipulis mittebantur, ut Corinthiis praedicare suffecerit: ipse quippe ad eosdem Corinthios per Epistolam loquitur, dicens: « Cum essem apud vos, et egerem, nulli onerosus fui; nam quod mihi deerat suppleverunt operium praemisit, dicens: Alias Ecclesias spoliavi, accipiens stipendium ad ministerium vestrum . Pensemus ergo, si possumus, cujus hoc mansuetudinis fuerit, panem spiritus praedicare, et panem carnis non accipere;
Abbreviated transcription (Latin):
S quia pauca de petro diximus. nc̃ si placet ad pauli mã¬
suetudinẽ conuertam᷑: & pensemꝰ si possumꝰ ille qͥ tanti ar¬
ceret. quantȩ mansuetudinis sit in studio longanmitatiꝰ
Taceamꝰ aut̃ qd̃ ter uirgis cȩsus ẽ. quia semel lapidatꝰ e̾.
quia ter naufragiũ fecit. qr nocte ac die in ꝓfundũ ma¬
ris fuit. qr a uidȩis quinquies quadragenas una minus
accepit. Minus enĩ anunu ad iracundiã cõmouent ea ma¬
la quȩ nobis ab aꝑtis aduersarus irrogant᷑. hoc plus so¬
let dolere. qd̃ aꝓpriis patim᷑. Unde & ipsa ueritas ꝑ psal
mistam contra traditorẽ suũ loquit᷑ dicens. Qm̃ si inimicꝰ
meus maledixisset mͥ. subportassem utiq. Tu uͦ homo una¬
nimis dux meus & notus meus. qui mecũ simul dulces capie¬
bas cibos. Pensemus gͦ si possumꝰ. paulus apłs qui tantũ patieis
fuit int̾ ꝑsequutores. quantũ mansuetus int̾ discipłos fuerit.¬

Expanded text:
Sed quia pauca de Petro diximus, nunc si placet, ad Pauli manSed quia pauca de Petro diximus, nunc si placet, ad Pauli mansuetudinem convertamur, et pensemus si possumus ille qui tanti arceret, quantae fuerit mansuetudinis in studio longanimitatis. Taceamus autem quod ter virgis caesus est, quia semel lapidatus est, quia ter naufragium fecit, quia nocte ac die in profundo maris fuit, quia a Judaeis quinquies quadragenas una minus accepit . Minus enim animum ad iracundiam commovent ea mala, quae nobis ab apertis adversariis irrogantur: hoc plus solet dolere, quod a propriis patimur. Unde et per Psalmistam ipsa Veritas contra traditorem suum loquitur, dicens: Quoniam si inimicus meus maledixisset mihi, supportassem utique. Tu vero unanimis dux meus, et notus meus, qui simul mecum dulces capiebas cibos . Pensemus ergo, si possumus, Paulus apostolus, qui tantum patiens inter persecutores, quantum mansuetus inter discip
Abbreviated transcription (Latin):
qui a paulo ẽ rep̃hensus accipiunt quisi pauli apłi studi¬
osius uerba legissent. ista ñ dicerent. Dicturus ꝙenĩ pau¬
lus. cũ uenisset petrus antiochiam in faciẽ ei restiti. ut de
quo petro loqueret᷑ ostenderet. in ipso suȩ narrationis ini¬
tio p̃misit dicens. Creditũ ẽ mͥ ȩugłium p̃pucii. sic̃ petro eir¬
cũ cisionẽ. Qui enĩ oꝑatꝰ ẽ petro in apłatũ circũcisionis. oꝑatꝰ
ẽ & mͥ int̾ gentes. Patet gͣ de quo petro paulus loquit᷑ quẽ
euis dicerent ñ fuisse: s si eiusdẽ epłȩ uerba pensare uo¬
luissent. longe alit̾ sentire potuerant. In ea quippe scri¬
ptũ ẽ. uoce delapsa ad eum huiuscemodi a magnifica gła.
hic ẽ filius meus dilectus. in quo mͥ cõplacuit. Atq sub
uitigit᷑. Et hanc uocẽ nos auduumꝰ. cũ eẽmꝰ tũ ipso in mõ¬
te scõ. Legant itaq eugłm & ꝓtinus agnoscant. quia cũ
hanc epłam scripsit. qui hanc uoce in monte a dño audiuit.

Expanded text:
qui a Paulo est reprehensus, accipiunt: qui si Pauli apostoli studiosius verba legissent, ista non dicerent. Dicturus etenim Paulus, cum venisset Petrus Antiochiam, in faciem ei restiti: ut de quo Petro loqueretur, ostenderet, in ipso suae narrationis initio praemisit dicens: Creditum est mihi Evangelium praeputii, sicut Petro circumcisionis. Qui enim operatus est Petro in apostolatum circumcisionis, operatus est et mihi inter gentes. Patet ergo de quo Petro Paulus loquitur, queejus dicerent non fuisse. Sed si ejusdem Epistolae verba pensare voluissent, longe aliter sentire poterant. In ea quippe scriptum est: Voce delapsa ad eum hujuscemodi a magnifica gloria: Hic est filius meus dilectus, in quo mjungitur: Et hanc vocem nos audivimus, cum essemus cum ipso in monte sancto . Legant itaque Evangelium, et protinus agnoscent quia cum hanc Epistolam scripsit qui hanc vocem in monte de Domino audivit. 12.
Abbreviated transcription (Latin):
diuisa. Nã inquolibet locosi pars corporis ꝑcutit᷑. tota dolet.
Miro aut̃ mͦ una eadẽq uiuificatione m̃bris p̾sidens. cũ ipsa per
naturã ñ diuersa sit. ꝑ corpus tam̃ agit diuersa. Ipsa quippe ẽ
quȩ ꝑ ocłos uidet. ꝑ aures audit. ꝑ nares odorat᷑. ꝑ os gustat. per
m̃bra omĩa tangit & tangendo lene ab aspero discernit. Et cũ tã
ratione. disponit. Cũ gͦ se ipsã sine imaginib corporis cogitat a¬
nimna. iã pͥmũ ostiũ intrauit. S ab hoc ostio ad aliud tendit᷑ ut
de natura omĩpotentis dĩ aliquid contẽplet᷑. Anima itaq in
corporis uita ẽ carnis. ds̃ uͦ qͥ uiuificat omia uita ẽ animarum.

Expanded text:
divisa; nam in quolibet loco pars corporis si percutitur, tota dolet. divisa; nam in quolibet loco pars corporis si percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque vivificatione membris praesidens, cum ipsa per naturam non diversa sit, per corpus tamen agit diversa. Ipsa quippe est quae per oculos vidit, per aures audit, per nares odoratur, per os gustat, per membra omnia tangit: et tangendo, lene ab aspero discernit: et cum tam ratione disponit. Cum ergo seipsam sive imaginibus corporis cogitat, anima jam primum ostium intravit; sed ab hoc ostio ad aliud tenditur, ut de natura omnipotentis Dei aliquid contempletur. Anima itaque in corpore vita est carnis. Deus vero qui vivificat om
Abbreviated transcription (Latin):
cat᷑. Primiis gͦ gradus ẽ. ut se ad se colligat. scđs ut uideat quał
ẽ collecta. Tertius ut suꝑsemetipsam surgat. ac se contẽplationi
auctoris muisibilis intendendo subitiat. Sed se. ad se muillomͦ colli¬
git. nisi pͥus didicerit t̾renaꝵ atq cȩlestiũ imaginũ fantasmata
ab ocło m̃tis cõpescere: Quicqutid de uisu. quiequid de auditu. qͥe qͥd
de odoratu. quicquid de tactu. & gustu corporeo cogitatiomi eiꝰ oe¬
currerit. respuere atq calcare. quatenus talẽ se quęrat intus. qͣ¬
lis sine istis ẽ: Nã quando cogitat quasi quascdã umbras corpoꝵ ĩ¬
trorsus uersat. Abigenda gͦ st̃ omĩa manu districtionis ab ocłis
m̃tis. quatenꝰ talẽ. se. anima consideret. qualis sub dõ suꝑ corpꝰ
ereata ẽ ut si suꝑiore iuuificata. uiuificet inferuis qd̃ adminis¬
trat. quȩ & sic infusa ẽ corpori. ut ñ ꝑ m̃broꝵ partes partib sit

Expanded text:
catur. 9. Primus ergo gradus est ut se ad se colligat, secundus ut videat qualis catur. 9. Primus ergo gradus est ut se ad se colligat, secundus ut videat qualis est collecta, tertius ut super semetipsam surgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subjiciat. Sed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaginum phantasmata ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere atque calcare, quatenus talem se quaerat intus, qualis sine istis est. Nam haec quando cogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima considecreata est; ut a superiore vivificata, vivificet inferius quod administrat: quae et sic infusa est, ut non per membrorum partes partibus sit
Abbreviated transcription (Latin):
exteriori ad interiorẽ aditum ꝑuenit᷑. In cognitione. uͦ dĩ omĩ¬
potentis pͥmũ ostium nrm fides ẽ. scđm aut̃ species illius ad
quã ꝑ fidẽ ambulando ꝑuenimꝰ. In hac &̃ eni uita hanc ingre¬
dim᷑. ut ad illã postmodũ ꝑducam᷑. Ostiũ gͦ contra ostiũ ẽ qr ꝑ
aditũ fidei aꝑit᷑ aditus uisionis dĩ. Siqͥs uͦ utraq hȩe ostia in hac
uita uelit accipere: neq hoc a salubri intellegentia abhorret.
Nã sepe uolumꝰ omĩpotentis dĩ naturã inuisibilẽ considerare.
s nequaquã ualemꝰ. atq ipsis difficultatib fatigata anima ad
semetipsã redit. sibiq de seipsa gradus ascensionũ facit. ut pͥ¬
mũ semetipsã si ualet consideret. ut tunc illã naturã quȩ suꝑ ipsã
ẽ in quantũ potuerit inuestiget. S mens nr̃a isi in carnalib ima¬
ginib fuerit sparsa. nequaquã uł se uł animȩ naturã considera¬
re. sufficit. quia ꝑ tot cogitationes ducit᷑. quasi ꝑ tot obstacula cȩ¬

Expanded text:
teriorem aditum pervenitur. In cognitione vero omnipotentis Dei primum ostium nostrum fides est, secundum vero species illius, ad quam per fidem ambulando pervenimus. In hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam postmodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus visionivita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus: atque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam recedit, sibique de se ipsa gradus ascensionum facit, ut primum semetipsam si valet consideret, et tunc illam naturam quae super ipsam est, in quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel se vel animae naturam considerare sufficit, quia per quot cogitationes ducitur, quasi per tot obstacula cae
Abbreviated transcription (Latin):
dinis uiginti & quinq cubitos ñ inconuenient᷑ intellegimꝰ. si
eos iuxta sacrũ eloquium discutere uelimꝰ. Sex enĩ cubitis m̃¬
narius numerus solet. Et quia omnẽ oꝑationẽ bonã ꝑ quatu¬
or scĩ ȩngłii libros agnouimꝰ. si sex quat̾ ducimus ad uiginti&
it. qr omĩs bona oꝑatio ꝑ quatuor scĩ eugłii ut diximus libros
agnoscit᷑. & in unius dĩ cognitione & confessione complet᷑. Seqͥt᷑.
Et ostiũ contra ostiũ. Hoc loco contra ñ ad aduersitatẽ ponit᷑.

Expanded text:
dinis viginti et quinque cubitos non inconvenienter intelligimus, si dinis viginti et quinque cubitos non inconvenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis mennarius solet, et quia omnem operationem bonam per quatuor sancti Evangelii libros agnovimus: si sex quater ducimus, ad viginti et it: quia omnis bona operatio per quatuor sancti Evangelii, ut diximus, libros agnoscitur, et in unius Dei cognitione et confessione completur. Sequitur: « Et ostium contra ostium. » Hoc loco, c
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓrimꝰ credat᷑: & tanto quisq sit feruentior in oꝑatione. quanto
& incertus ẽ deuocatione. Unde & latitudo uginti & quinq
cubitoꝵ. a thalamo ad portã tendit᷑. qr caritatẽ quã semel in
dõ & ꝓximo concȩpimꝰ. usq ad ingressũ regni debemꝰ om̃e qd̃ po̾¬
sumꝰ multiplicit᷑ atq incessant᷑ oꝑari. A tecto itaq thalami
usq ad tectũ portȩ magna latitudoẽ: qr ex gr̃a qua inchoa¬
mꝰ dm̃ diligere. usq ad ipsã dilectionẽ quȩ nobis aditũ regni
cȩlestis aꝑit. debemꝰ nosmetipsos in magna bonoꝵ oꝑm actioe
dilatare: aduersa patienter ꝑpeti. benigna libent impendere
ipsis etiã quos patim᷑ amare. habita tribuere. ñ habita ñ ambi¬
re. ꝓximos sic̃ nosmetipsos diligere: eoꝵ bona nr̃a credere: eoꝵ
mala quasi ꝓpͥa deflere. In tali gͦ m̃te magna latitudo ẽ: in qua
angustia odioꝵ non ẽ. Quam ꝓfecto latitudinẽ ex dĩ & primi

Expanded text:
ferventior sit in operatione, quanto et incertus est de vocatione. Unde et latitudo viginti et quinque cubitorum a thalamo ad portam tenditur, quia per charitatem quam semel in Deo et proximo concepimus, usque ad ingressum regni debemus omne quod possumus multipliciter atque incessanter operari. A tecto itaque thalami usque ad tectum portae magna latitudo est, quia ex gratia qua inchoamus Deum diligere, usque ad ipsam dilectionem quae nobis aditum regni coelestis aperit, debemus nosmetipsos in magna bonorum operum actione dilatare, adversa patienter perpeti, bona libenter impendere, ipsos etiam quos patimur amare, habita tribuere, non habita non ambire, proximos sicut nosmetipsos diligere, eorum bona nostra credere, eorum mala quasi propria deflere. In tali ergo mente magna latitudo est, in qua angustia odiorum non est. Quam profecto latitudinem ex Dei et proximi
Abbreviated transcription (Latin):
so bono oꝑe ꝓximus nr̃ amarise uideat. Et cũ tantũ ñ possumꝰ
quantũ uolumꝰ oꝑari. omĩ potenti dõ occulta amoris nr̃i sufficiañ.
A tecto gͦ thalami usq a tectũ portȩ. sit magna latitudo. & ab
occultis nrȩ caritatis: ꝓpt̾ primũ usq ad humilitatẽ scientiȩ
ꝓpt̾ dñm. in quantũ intellegimꝰ & ualemꝰ bona semꝑ oꝑemur.
Potest etiã porta ipse iã aditus regni glestis intellegi. Et habet
nc thalamꝰ tectũ. habet porta tectũ. qr & quanta sit nr̃a cari¬
tas indõ & ꝓximo ñ cognoscit᷑. & quando de hoc scło ad ȩt̾̃nȩ ui¬

Expanded text:
so bono opere proximus noster amari se videat. Et cum tantum non possumus quantum volumus operari, omnipotenti Deo occulta amoris nostri sufficiant. A tecto ergo thalami usque ad tectum portae sit magna latitudo, ut ab occultis nostrae charitatis propter proximum usque ad humilitatem scientiae, et propter Deum, in quantuPotest etiam porta ipsa jam aditus regni coelestis intelligi: et habet nunc thalamus tectum, habet porta tectum. Quia et quanta sit nostra charitas in Deo et proximo non cognoscit
Abbreviated transcription (Latin):
ab illicitis cogitationib cohercet᷑ : dũ reatꝰ eẽ ꝑfectꝰ & in deliberatiõe
cordis ostendit᷑. Illi quippe a flagitiis. a crudelitatib. a rapinis. au¬
ditoꝵ animas ꝓhibere cu  rauert̃: isti uͦ dũ ñ solũ ꝑuersa oꝑa s
etiã illicita cogitationũ resecant. qͥd nob̾ aliud nͥ lim̃ intrinsecus

Expanded text:
ab illicitis cogitationibus coercetur, dum reatus esse perfectus et in deliberatione ab illicitis cogitationibus coercetur, dum reatus esse perfectus et in deliberatione cordis ostenditur. Illi quippe a flagitiis, a crudelitatibus, a rapinis auditorum animas prohibere curaverunt. Isti vero dum non solum perversa opera, sed etiam illicita cogitationum rese
Abbreviated transcription (Latin):
tȩ intrinsecus calamo uno. Dũ lim̃ qd̃ mͦ describit᷑ uixta uestibulũ
portȩ intrinsecus eẽ meniorat᷑. aꝑte ostendit᷑ ꝙ lim̃ qd̃ pͥus descrip¬
tũ ẽ extrinsecus fuit. S si portaᷤᷤ dñs. qd̾ sit lim̃ portȩ intrinsecus &
extrinsecus reqͥramꝰ. ꝑ lim̃ eenĩ portȩ unꝰqͥsq ingredit᷑. Et quȩ st̃
duo hȩc limina. nͥ patres testam̃ti ueteris. & patres testam̃ti noui :
Non solũ qͥppe hi de quib dñs incarnari dignatꝰ ẽ. s om̃s testam̃¬
ti ueteris patres portȩ huiꝰ lim̃ fuert̃: qr hi qͥ eũ p̃dicere & in eosꝑa¬
re meruert̃. cunctis ad eũ uenientib aperuert̃ aditũ fidei: ut omĩs
qͥ crederet dnm. quasi iã portã huius liminis intraret. S cur ante
lim̃ exterius. & post lim̃ interius dicit᷑ nͥ qr pͥus testam̃ti ueteris pa¬
tres. & postmodũ noui testam̃ti doctores fuert̃.Recte aut̃ limĩ ex¬
uersa punita st̃. ꝑ dicta uͦ nouoꝵ patrũ uniuscuiusq animus etiã

Expanded text:
xta vestibulum portae intrinsecus esse memoratur, aperte ostenditur quia limen quod prius descriptum est extrinsecus fuit. Sed si porta est Dominus, quod sit limen portae intrinsecus et extrinsecus requiramus. Per limen etenim portam unusquisque ingreditur. Et quae sunt duo haec limina, nisi patres Testamenti VetNon solum quippe hi de quibus Dominus incarnari dignatus est, sed omnes testamenti veteris patres portae hujus limen fuerunt, quia hi qui eum praedicare, et in eo sperare meruerunt, cunctis ad eum venientibus aperuerunt aditum fidei, ut omnis qui crediderit Dominum quasi jam portam hujus liminis intraret. Sed cur ante limen exterius, et post limen interius dicitur? nisi quia prius testamenti veteris patres, postmodum novi testamenti doctores fuerunt. Recte autem limen exm opera perversa punita sunt. Praedicta vero novorum patrum uniuscujusque animus etiam
Abbreviated transcription (Latin):
cubitos oꝑationis & palmũ contẽplationis possident. Quida uͦ
omĩpotentẽ quidẽ diligunt. & ꝑfectȩ in bonis oꝑib exercent᷑
s tam̃ contẽplari eius magnitudinẽ subtiliori intellectu nes¬
ciunt. Amant aut̃. s inuestigare gaudia enus claritatis igno¬
rant. Hi itaq sex cubitos habent & palmũ ñ habent. quia ei
iã ꝑ amorẽ iunctist̃. s ex contẽplatione disiuncti. Qui tam̃
thalami post commemorationem cubiti unius hinc & inde. ẽẽ
referunt᷑. quia uidelicet in amore auctoris ac redẽptoris nr̃i
fideles animȩ & ex iudaico popło. & ex gentilitate conuenert᷑.
Unde ꝙ isde redẽptor nr̃ cũ asellũ sedens iherłm tenderet.

Expanded text:
cubitos operationis, et palmum contemplationis possident. Quidam vero cubitos operationis, et palmum contemplationis possident. Quidam vero omnipotentem quidem Deum diligunt, et perfecte in bonis operibus exercentur, sed tamen contemplari ejus magnitudinem subtiliori intellectu nesciunt. Amant autem, sed investigare gaudia ejus claritatis ignorant. Hi itaque sex cubitos habent et palmum non habent, quia ei jam per amorem juncti sunt, sed ex contemplatione disthalami, post commemorationem cubiti unius hinc et inde esse referuntur, quia videlicet in amore Auctoris ac Redemptoris nostri fideles animae ex Judaico populo et ex gentilitate convenerunt. Unde et idem Redempt
Abbreviated transcription (Latin):
emoratis suꝑiorib thalamis ꝓpħa subiungit.
quia thalami sex cubitoꝵ erant hinc & in¬
de. Qua in re magna nobis questio generat᷑.
cur suꝑus thalamũ uno calamo mensuratũ di¬
xxit. que uidelicet calamũ sex cubitos & palmũ habere ꝑhi¬
buit. atq inferius thalamos sex solũmͦ dic̃ cubitis mensura¬
ri. Sienĩ ñ calamo s cubitis m̃surant᷑ palmꝰ deẽ. qui suꝑius
in m̃sura calami dicebat᷑ adesse. S si thalami st̃ sensus atq co¬
gitationes fideliũ in quib castȩ animȩ conditori suo in amo¬
re iungunt᷑ & ꝑ sex cubitos ꝑfectaoꝑatio: ꝑ palmũ uͦ incho¬
atio contemplationis expͥmit᷑: sc̃ȩ uniuers alis ȩccłiȩ debemꝰ m̃¬
bra conspicere: & cituis muenimus. qr st̃ in ea thalami uno ca¬
lamo. & st̃ alii sex tantumꝰ cubitis m̃surati. Nã fideles quidã
omĩpotentẽ dm̃ ita amant ut in oꝑe ꝑfecti sint. & in contem¬
platione suspensi. Ni ꝓfecto calamũ in m̾sura habent. qr & sex

Expanded text:
emoratis superius thalamis, propheta subjungit, quia thalami sex cubitorum erant hinc et inde. Qua in re magna nobis quaestio generatur, cur superius thalamum uno calamo mensuratum dixit, quem videlicet calamum sex cubitos et palmum habere perhibuit, atque inferius thalamos sex solummodo dicit cubitis mensurari. Si enim non calamo, sed sex cubitis mensurantur, palmus deest, qui superius in mensura calami dicebatur adesse. Sed si thalami sunt sensus atque cogitationes fidelium, in quibus castae animae conditori suo in amore junguntur, et per sex cubitos perfecta operatio, per palmum vero inchoatio contemplationis exprimitur, sanctae universalis Ecclesiae debemus membra conspicere, et citius invenimus quia sunt in ea thalami uno calamo, et sunt alii sex tantummodo cubitis mensurati. Nam fideles quidam in illa omnipotentem Deum ita amant, ut et in opere perfecti sint, et in contemplatione suspensi. Hi profecto calamum in mensura habent, quia et sex
Abbreviated transcription (Latin):
ysaias contẽplatꝰ ait. Ut faciat opus suũ. alienũ opiis eiꝰ. ut oꝑa¬
ret᷑ opus suũ peregrinũ ẽ opus eiꝰ ab eo. Opis eenĩ dĩ ẽ animas¬
quas creauit colligere. ad ȩt̾nȩ lucis gaudia reuocare. flagella¬
ri aut̃ atq sputis illimri. crucifigi. mori. ac sepeliri. ñ hoc insua
substantia opus dĩ ẽ s opꝰ hominis peccatoris. qͥ hȩc omiã meruit
ꝑ peccatũ. S peccata nr̃a ipse ꝑtulit in corpore suo suꝑ lignũ.
ut qͥ in natura sua manet semꝑ in comphensibilis. in natura
nr̃a comp̃hendi dignatꝰ ẽ ac flagellari: qr nͥ ea quȩ erant infir¬
mitatis nr̃ȩ susciperet. nũquã nos ad suȩ fortitudinis potentiã
subleuaret. It gͦ faciat opussuũ alienũ opus eiꝰ. & ut oꝑaret᷑
opiis suũ peregrinũ ẽ opiis eiꝰ ab eo. qr incarnatꝰ ds̃. ut nos ad
suã iustitiã colligeret. dignatꝰ ẽ ꝓ nobis tãquã peccator homo

Expanded text:
Isaias contemplatus ait: Ut faciat opus suum, alienum opus ejus; ut opeIsaias contemplatus ait: Ut faciat opus suum, alienum opus ejus; ut operetur opus suum, peregrinum est opus ejus ab eo . Opus etenim Dquas creavit colligere, et ad aeternae lucis gaudia revocare. Flagellari autem, atque sputis liniri, crucifigi, mori, ac sepeliri non hoc in sua substantia opus Dei est; sed opus hominis peccatoris, qui haec omnia meruit per peccatum, sed peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum: et qui in natura sua manet semper incomprehensibilis, in natura nostra cumprehendi dignatus est ac flagellari, quia nisi ea, quae infirmitatis nostrae sunt susciperet, nunquam nos ad suae fortitudinis potentiam sublevaret. Ut ergo faciat opus suum, alienum opus ejus, ut operetur opus suum, peregrinum est opus ejus ab eo, quia incarnatus Deus, ut nos ad suam justitiam colligeret, dignatus est pro nobis tanquam peccator homo
Abbreviated transcription (Latin):
incarnatio. ibi passio. ibi resurrectio. ibi ascensio illiꝰ continet᷑.:
S qͥs nr̃m hȩc audita crederet. nͥ facta cognouisset.: Signatũ
gͦ librũ sic̃ in ioħis apocalypsi legit᷑. quẽ aꝑire & legere nul¬
lus poterat. leo de tribuiuda aperuit. q omiã eiꝰ nobis myste¬
ria insua passione ac resurrectione patefecit. & ꝑ hoc qd̃ infirmi¬
tatis nr̃ȩ mala ꝑtulit. suȩ nob potentiȩ & claritatis bona monstra¬
uit. Caro enĩ factus ut nos spũales faceret: benigne melmatꝰ ẽ.
ut leuaret : exiit. ut introduceret: uisibilis apparuit. ut imn¬
sibilia monstraret : flagella ꝑtulit. ut sanaret: obꝓpͥa & irrioͥ¬
nes sustinuit. ut nos ab obypͥo ȩt̾no liberaret: mortuus ẽ. ut ui¬
uificaret. Agamꝰ gͦ gras uiuificanti & mortuo. & idõ amplius ui¬
uficanti. qr mortuo. Unde bene salutẽ nr̃am & passionẽ illiꝰ

Expanded text:
incarnatio, ibi passio, ibi mors, ibi resurrectio, ibi 1351 ascensio illius continetur. incarnatio, ibi passio, ibi mors, ibi resurrectio, ibi 1351 ascensio illius continetur. Sed quis nostrum haec audita crederet, nisi facta cognovisset? Signatum ergo librum, sicut in Joannis Apocalypsi legitur , quem aperire et legere nemo poterat, leo de tribu Juda aperuit, quia omnia ejus nobis mysteria in sua passione ac resurrectione patefecit. Et per hoc quod infirmitatis nostrae mala pertulit, suae nobis potentiae et claritatis bona monstravit. 20. Caro enim factus est, ut nos spiritales faceret; benigne inclinatus est, ut levaret; exiit, ut introduceret; visibilis apparuit, ut invisibilia monstraret; flagella pertulit, ut sanaret; opprobria et irrisiones sustinuit, ut ab opprobrio aeterno liberaret; mortuus est, ut vivificaret. Agamus ergo gratias vivificanti et mortuo, et ideo amplius vivificanti, quia mortuo. Unde bene salutem nostram, et passionem illius
Abbreviated transcription (Latin):
t᷑ itaq de limine & porta. & cubitꝰ unꝰ finis utrũq qr cũ unus
mediator dĩ & hominũ homo iħe xp̃c in maiestate sua apparu¬
erit. omĩa utriusq testam̃ti quȩ p̃dicta & ꝓmissa st̃ cõplebit. Sin
uͦ utraq hoc loco marginẽ ac thalamos memorat. neq hoc ab hac
sententia abhorret. Et qr cũ maiestas redẽptoris nr̃i nobis fu¬
erit ostensa. finit᷑ fides cũ iã cȩperit uidere homo qd̃ eredidit.
Et ad finẽ suũ ueniunt thalami. qr corda fideliũ incõparabilit̃
ritatẽ ꝑficit. Considerare libet qͥ nos sumꝰ qͥ ista tractamꝰ. Certe.
ex gentib uenimꝰ. certe parentes nr̃i lignoꝵ ac lapidũ cultores
fuert̃. Unde gͦ hoc nob̾ ut ea quȩ nc̃ usq hebrei nesciunt ihe¬
rechielis ꝓpħȩ tã ꝓfunda mysteria rimem᷑ : Agamꝰ gͦ grãs uni
qui cuncta quȩ de eo insaero eloquio scripta st̃ oꝑe impleuit.
ut quȩ intellegi audita ñ poterant. uisa panderent᷑. Ibi qͥppe

Expanded text:
limine et porta: Et cubitus unus, finis utrinque, quia cum unus Mediator Dei et hominum homo Christus Jesus in majestate sua apparuerit, omnia utriusque testamenti quae praedicta et promissa sunt complebit. 18. Sin vero utraque hoc loco marginem ac thalamos memorat, neque hoc ab hac sententia abhorret, quia cum majestas Redemptoris nostri nobis fuerit ostensa, finitur fides, cum jam coeperit videre homo quod credidit. Et ad finem suum perveniunt thalami, quia corda fidelium incomparabiliter ritatem perficit. 19. Considerare libet qui nos sumus qui ista tractamus. Certe ex gentibus venimus, certe parentes nostri lignorum ac lapidum cultores fuerunt. Unde ergo hoc nobis, ut ea quae nunc usque Hebraei nesciunt Ezechielis prophetae tam profunda mysteria rimemur? Agamus ergo gratias uni, qui cuncta quae de eo in sacro eloquio scripta sunt opere implevit, ut quae intelligi audita non poterant, visa panderentur. Ibi quippe
Abbreviated transcription (Latin):
penna sublenari. s quia tales quiq ualde rarist: iã archa uixta cu¬
bitũ ducit᷑ uͥ homines & uolatilia continent᷑. Quęrat᷑ tam̃ siqͥs in
eis eẽ ualeat sine peccato. & nullus inuenit᷑. Quis itaq homo sine
peccato ẽ. nͥ ille qͥ in peccatis conceptꝰ ñ ẽ. In uno gͦ cubito consũ

Expanded text:
penna sublevari. Sed quia tales quique valde sunt rari, jam juxta cupenna sublevari. Sed quia tales quique valde sunt rari, jam juxta cubitum ducitur, ubi homines et volatilia continentur. Quaeratur tamen si quis in eis esse valeat sine peccato, et nullus invenitur. Quis itaque homo sine peccato est, nisi ille qui in peccatis conceptus non est? I
Abbreviated transcription (Latin):
paucis spñalib angusta. Et quia ad unũ homine qui ẽ sine
peccato colligit᷑. quasi in uno eubito consũmat᷑. Hidemꝰ ꝙ enĩ
multos intra eusdẽ sc̃ȩ ȩccłiȩ sinũ in suꝑbia erigi. in carnis
uoluptate dissolui. ad quirendis t̾renis reb inhiare: imperan¬
te auaritia maria transire. deseruire iracundiȩ. uirgiis ua¬
care: ꝓximos quos p̃ualent ledere. S q eos adhuc scã ȩccłia
tolerat ut conuertant᷑. quasi in archȩ latitudine deoisum
bestiȩ morant᷑. Nidemꝰ alios iã aliena querere. illatas iniu¬
rias equanimit᷑ portare. reb ꝓpͥis ẽẽ contentos. humilit̾ uiue¬
re: s qr isti iã pauci st̃ angustat᷑ archa. Alios aut̃ conspici¬
mꝰ etiã possessa relinquere. nullũ t̾renis reb studiũ dare i¬
nimicos diligere. carnẽ a cunctis uoluptatib domare: motꝰ
om̃s sub rationis uiditio p̾mere: ꝑ cȩleste desiderium contẽplatiõis

Expanded text:
paucis spiritualibus angusta; et quia ad unum hominem, qui est sine paucis spiritualibus angusta; et quia ad unum hominem, qui est sine peccato colligitur, quasi in uno cubito consummatur. Videmus etenim multos intra ejusdem Ecclesiae sanctae sinum in superbiam erigi, in carnis voluptate dissolvi, in adquirendis terrenis rebus inhiare, imperante avaritia maria transire, deservire iracundiae, jurgiis vacare, proximos quos praevalent laedere. Sed quia eos adhuc sancta Ecclesia tolerat ut convertantur, quasi in arcae latitudine deorsum bestiae morantur. Videmus alios jam aliena non quaerere, illatam injuriam aequanimiter portare, rebus propriis esse contentos, humiliter vivere; sed quia isti jam pauci sunt, angustatur arca. Alios autem conspicimus etiam possessa relinquere, nullum terrenis rebus studium dare, inimicos diligere, carnem a cunctis voluptatibus domare, motus omnes sub rationis judicio premere, per coeleste desiderium contemplationis
Abbreviated transcription (Latin):
Quid enĩ ꝑ archã. nisi sc̃a ȩccłia figurat᷑: quȩ inferius ampla ẽ. su¬
perius angusta. quia atrecentis & sexaginta ac tringinta cubitis
ad unũ eubitũ colligit᷑. quia ab ea latitudine quã sc̃a ȩecłia in m̃¬
bris suis adhuc infirmantib habet. paulisꝑ angustata & in al¬
tũ ꝓficiens ad unũ tendit. Ipsa enĩ ratio exigit ut credamꝰ. qd̃
in illa archȩ latitudine om̃s bestiȩ. euncta quad rupedia. atq
reptilia in inferiorib fuert̃. Homo uͦ atq uolatilia nimirũ in
suꝑiorib. Iuxta suꝑiore & enĩ parte fenestra fuit in latere. de
qua coruũ uł columbã dimisit homo. ut si iã diluuii transiset
aqua cognosceret. Et qr archa eadẽ in uno fuit cubito consumina¬
ta homo & uolatilia uixta cubitũ fuert᷑. Recte itaq uniuersa
eccłia designat᷑. quȩ adhuc in multis suis carnalib lataẽ in

Expanded text:
Quid enim per arcam nisi sancta Ecclesia figuratur, quae inferius ampla est, suQuid enim per arcam nisi sancta Ecclesia figuratur, quae inferius ampla est, superius angusta? Quae a trecentis, et sexaginta, ac triginta cubitis ad unum cubitum colligitur, quia ab ea latitudine quam sancta Ecclesia in membris suis adhuc infirmantibus habet 1350 paulisper angustata, et in altum proficiens, ad unum tendit. Ipsa enim ratio exigit ut credamus quod in illa arcae latitudine omnes bestiae, cuncta quadrupedia atque reptilia in inferioribus fuerunt, homines atque volatilia nimirum in superioribus. Juxta superiorem etenim partem fenestra fuit in latere, de qua corvum et columbam dimisit homo, ut si jam diluvii transissent aquae, cognosceret. Et quia arca eadem in uno fuit cubito consummata, homines et volatilia juxta cubitum fuerunt. Recte itaque per aEcclesia designatur, quae adhuc in multis suis carnalibus lata est, in
Abbreviated transcription (Latin):
cȩperit. quasi iã in florib odorat᷑ exiens. qd̵ postquã egressa fu¬
erit in fructu uberiꝰ habebit. Unde & illic subdit᷑. Tempus pu¬
tationis aduenit. In putatione quippe sarm̃ta sterilia reci¬
dunt᷑. ut ea quȩ p̃ualent uberiꝰ fructũ ferant. Hr̃e itaq pu¬
tationis teyus tunc aduenit. quando infructuosã ac noxiã cor¬
ruptionẽ carnis deserimꝰ. ut ad fructũ animȩ ꝑuenire uale¬
amꝰ. Qui fructꝰ erit nob̃ uberrimꝰ. uisio umꝰ cubiti. Ergo u¬
nus ẽ finis utrũq qr imꝰ ille qui cdix̃. singularit᷑ sũ egodonec
unicus in ȩdificio. quẽadmodũ impleuait lege ꝑ mysteriũ
incarnationis. & ꝑfectȩ humanitatis suȩ. ita testam̃ti noui
ꝓmissa impleturus ẽ ꝑ ostensã głam claritatis suȩ. Hunc u¬
nii uobis cubitũ. mensura quoq archȩ loquuta e. Archa enĩ
quȩ trecentis cubitis fieri in longitudine iussa ẽ sexaginta uͦ in
latitudme: tringͣita aut̃ in altitudine: in uno ẽ cubitu consũmata.

Expanded text:
eperit, quasi jam in floribus odoratur exiens, quod postquam egressa fuerit, in fructu uberius habebit. Unde et illic subditur: Tempus putationis advenit . In putatione quippe sarmenta sterilia reciduntur, ut ea quae praevalent uberius fructum ferant. Nostrae itaque putationis tempus tunc advenit quando infructuosam ac noxiam corruptionem carnis deserimus, ut ad fructum animae pervenire valeamus. Qui fructus nobis erit uberrimus, visio unius. Cubitus ergo ununicus in aedificio . Quemadmodum implevit legem per mysterium incarnationis et perfectae humanitatis suae, ita testamenti novi promissa impleturus est per ostensam gloriam claritatis suae. 16. Hunc unum nobis cubitum mensura quoque arcae locuta est. Arca enim, quae trecentis cubitis fieri in longitudine jussa est, sexaginta vero in latitudine, triginta autem in altitudine , in uno est cubito consummata.
Abbreviated transcription (Latin):
cȩlesti sponso ẽ amica ꝑ amorẽ. colũba ꝑ sp̃m. formosa ꝑ moꝵ
pulchritudinẽ. quȩ cũ iã de corruptione carnis educit᷑. ei
ꝓculdubio hẏemps transit. quia p̾sentis itȩ torpor absce¬
dit. Ymber quoq abiit & recedit. quia cũ ad contẽplandũ in
sua substantia omĩpotentẽ dm̃ educit᷑. iã uerboꝵ guttȩ neces¬
sariȩ ñ erunt. ut plinua debeat p̃dicationis infundi. Nã qd̃
minꝰ audire potuit. amplus uidebit. Tunc flores apparent ĩ¬

Expanded text:
ti sponso est amica per amorem, columba per spiritum, formosa per morum pulchritudinem. Quae cum jam de corruptione carnis educitur, ei procul dubio hiems transit, quia praesentis vitae torpor abscedit. Imber quoque abit et recedit, quia cum ad contemplandum in sua substantia omnipotentem Deum educitur, jam verborum guttae necessariae non erunt, ut pluvia debeat praedicationis infundi. Nam quod minus audire potuit, amplius videbit. Tunc apparent
Abbreviated transcription (Latin):
nitate ꝑdurat. ut uidelicet margo unus cubiti audientis animũ
ad thalamũ ꝑducat. qua cȩlestis sponsi speciẽ quã hic p̾dicat. post¬
modũ in cęlestib demonstrat. Ubi & bene subdit᷑. & cubitꝰ unus
finis utrũq. Utrũq aut̃ dicit᷑ ac sidicat᷑ utroꝵq. Per latitudinẽ
quippe liminis & longitudinẽ portȩ. uetus ac nouũ testam̃tũ
diximnis designari. Adextremũ uͦ addit᷑. qd cubitꝰ unꝰ sit finis u¬
trũq qr uidelicet & testam̃tũ uetus unũ nob̾ mediatorẽ dĩ et
hominũ nuntiauit. & testam̃tũ nouũ eundẽ nobis nuntiat in

Expanded text:
nitate perdurat, ut videlicet margo unius cubiti audientis animum nitate perdurat, ut videlicet margo unius cubiti audientis animum ad thalamum perducat: quia coelestis sponsi speciem quam hic praedicat, postmodum in coelestibus demonstrat. Unde et bene subditur: « Et cubitus unus finis utrumque. » Utrumque autem dicitur ac si dicatur utrorumque. Per latitudinem quippe liminis et longitudinem portae, Vetus ac Novum Testamentum diximus designari. Ad extremum vero additur quod cubitus unus sit finis utrumque: quia videlicet Testamentum Vetus, unum nobis mediatorem Dei et hominum nuntiavit, et Testamentum N
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓpħȩ de diuina scientia nouerunt. qr qd̾ illi solo spũ uidert̃. ip¬
si ętiam corporalit᷑ uidebant. Impleta itaq ẽ quã suꝑuis diximus
damhelis sententia. quia ꝑtransibt̾ plurimi & multiplex erit sci¬
entia. Mlensura gͦ calami qui ẽ sex cubitoꝵ & palmo ducat᷑ ad ctibi¬
tos decẽ. & m̃sura decẽ cubitoꝵ adextremũ surgat intredecĩ. quia
quanto munduis a dextremitate ducit᷑. tanto nob ȩt̃nȩ scientię
aditus largius aperit᷑. Sequitrr.
lomͦ ad spũalẽ amorẽ ꝑtingit᷑. Non enĩ caritas fidẽ. s fides caritatẽ
p̾cedit. Nemo enĩ potest amare qd̃ ñ crediderit. Margo itaq ẽ an¬
te thalamos. fides ante ardorẽ caritatis. q sic̃ dictũ ẽ nisi ea quȩ
audis credideris. ad amorẽ eoꝵ quȩ audieris corda audientiũ dõ¬
in amore copulat. quando ꝑerrores & scismata diuisia ñ ẽ s in u¬

Expanded text:
prophetae de divina scientia noverunt, quia quod illi solo spiritu viderunt, isprophetae de divina scientia noverunt, quia quod illi solo spiritu viderunt, isti etiam corporaliter viderunt. Impleta itaque est ea, quam superius diximus, Danielis sententia: Quia pertransibunt plurimi, et multiplex erit scientia . Mensura ergo calami, qui est sex cubitorum et palmi, ducatur ad cubitos decem; et mensura decem cubitorum ad extremum surgat in tredecim, quia quanto mundus ad extremitatem ducitur, tanto nobis aeternae scientiae aditus largius aperitur. Sequitur:modo ad spiritalem amorem pertingitur. Non enim charitas fidem, sed fides charitatem praecedit. Nemo enim potest amare quod non crediderit. Margo itaque est ante thalamos, fides ante ardorem charitatis, quia, sicut dictum est, nisi ea quae audis credideris, ad amorem eorum quae audieris nullatenus in amore copulat, quando per errores et schismata divisa non est, sed in u
Abbreviated transcription (Latin):
quutꝰ ẽ :  tam̃ ad moysen dñs dic̃. egosũ ds̃ abrabã. & ds̃ ysaac.
& deus iacob. & nom̃ meũ adonay non indicaui eis. Ec̃ce plus mo¬
ysi quã abrahȩ innotuerat. qui illud de se moysi indicat. qd̃ se
abrahȩ ñ indicasse. narabat. S uideamꝰ si ꝓpħȩ plusquã moy¬
ses liuinã scientiã app̃hendere potuert̃. Certe psalmista dicit.
Qͦmͦ dilexi legẽ tuã dñe totadie meditatio inea ẽ. atq subiungit.
suꝑ om̃s docentes me intellexi. quia testimonia tua meditatio mea
ẽ. Et iterũ. Suꝑ seniores intellexi. Quigͦ legẽ meditarise memo¬
rat. & suꝑ om̃s docentes se ac semores intellexisse testat᷑. quia di¬
uinã scientiã plusquam moyses acceperat manifestat. Qͦ mͦ aut̃
ostensuri sumꝰ. quia plus scĩ apł̃i edocti st̃ quã ꝓpħȩ: Certe ue¬
ritas dicit. Multi reges & ꝓpħȩ uoluert̃ uidere quȩ uos uide
tis. & ñ uidert̃. & audire que audg̃tis. & ñ audiert̃. Nus gͦ quã

Expanded text:
 ad Moysen Dominus dicit: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob, et nomen meum Adonai non indicavi eis ? Ecce plus Moysi quam Abrahae innotuerat, qui illud de se Moysi indicat quod se Abrahae non indicasse narrabat. Sed videamus si prophetae plus quam Moyses divinam scientiam apprehendere potuerunt. Certe Psalmista dicit: Quomodo dilexi legem tuam, Domine? tota die meditatio mea est . Atque subjunxit: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est . Et iterum: Super seniores intellexi . Qui ergo legem meditari se memorat, et super omnes docentes se ac super seniores intellexisse testatur, quia divinam scientiam plus quam Moyses acceperat manifestat. Quomodo autem ostensuri sumus quia plus sancti apostoli edocti sunt quam prophetae? Certe Veritas dicit: Multi reges et prophetae volueru videtis, et audire quae auditis, sed non viderunt . Plus ergo quam
Abbreviated transcription (Latin):
ñ excutit: qr in ꝓphȩ mente magna erat custodia fortitudi¬
nis. illa infirmitas timoris. Sequit᷑. Et pone cor tuum in o¬
mia quȩ ego ostendã tibi: qr ut ostendant᷑ tibi adductus es
huc. Annuntia omiã quȩ tu uides domui isrł. Pone cortuũ.
ac si dicat᷑. considera. qr ut ostendant᷑ tibi adductus es huc:
annuntia omĩa quȩ uides. id ẽ ideo adductus es ut iudeas.
e ideo uides ut annunties: ꝙ quisquis spũalia uidendo ꝓfic̃.
oportet ut hȩc loquendo etiam alus ꝓpinet. Uidet quippe ut annunti¬
et: qui in eo qd in se ꝓfecerit. etiam p̃dicando de ꝓfectu ꝓrimi cu¬

Expanded text:
non excutit , quia in prophetae mente magna erat custodia fortitudinon excutit , quia in prophetae mente magna erat custodia fortitudinis, illa infirmitas timoris. Sequitur. VERS. 4.-- Pone cor tuum in omnia quae ego ostendam tibi, quia ut ostendantur tibi adductus es huc. Annuntia omnia quae tu vides dAc si dicatur: Considera. Quia ut ostendantur tibi adductus es huc, et annuntia omnia quae vides. Id est, ideo adductus es ut videas, et ideo vides ut annunties, quia quisquis spiritalia videndo proficit, oportet ut haec loquendo etiam aliis propinet. Videt quippe ut annuntiet, qui in eo quod in se proficit etiam de profectu proximi p
Abbreviated transcription (Latin):
contẽplatione ad dm̃ erigit᷑. sed temptationis suȩ pondere. re.¬
uerberat᷑ ad semetipsũ. quatenus tẽptatio aggrauet. nec contẽ.¬
platio inflet: & itẽ contemplatio eleuet. ne temptatio demer¬
gat. Si enĩ sic contẽplatio attolleret. ut tẽptatio funditus deeẽt.
in suꝑbia animus caderet: & sisic tẽptatio p̾meret. ut contẽpla-¬
tio non leuaret. plene in culpa laberet᷑. Sed mira dispensatioe
en quodã medio anima librat᷑. ut neq in bonis suꝑbiat. neq
in malis cadat. Unde & ꝑbeatũ iob de dño dicit᷑ & aquas ap
ꝓspera & aduersa. int̾ dona & tẽptationes. int̾ sũma & infi¬
ma. animaꝵ. sensũ in humilitate custodire. Sic helyas ignẽ de
cȩlo deposuerat. aquas cȩlo ligauerat: Etam̃ pauore umꝰ mu¬
lieris tritus. ꝑ deserta fugiebat. Apparet fugienti angłs. ci¬
bũ p̃bet. ꝙ longũ it᷑ restat p̃dicit. & tam̃ timorẽ de corde.

Expanded text:
contemplatione ad Deum erigitur, sed tentationis suae pondere recontemplatione ad Deum erigitur, sed tentationis suae pondere reverberatus ad semetipsum; quatenus tentatio aggravet, ne conteplatio inflet; et item contemplatio elevet, ne tentatio demergat. Si enim sic contemplatio attolleret, ut tentatio funditus deesset, in superbiam animus caderet. Et si sic tentatio premeret ut contemplatio non elevaret, plene in culpam laberetur. Sed mira dispensatione, in quodam medio anima libratur, ut neque in bonis superbiat, neque in malis cadat. Unde et per beatum Job de Domino dicitur: Et aquas appendprospera et adversa, inter dona et tentationes, inter summa et infima animarum sensum in humilitate custodire. Sic Elias ignem de coelo deposuerat, aquas coelo ligaverat, et tamen pavore unius mulieris territus, per deserta fugiebat . Apparet fugienti angelus, cibum praebet, quia longum iter restat praedicit, et tamen timorem de corde
Abbreviated transcription (Latin):
ximus. eur ꝓpħa quotiens ad uidenda spũalia ducit᷑. filius ho¬
minis appellat᷑. Sed ne. hoc menti excesserit breuit᷑ replico: quia¬
in bac appellatione: memorat᷑ semꝑ qͥd̃ ẽ ex infirmitate: ne ex¬
tollat᷑ de contemplationis magnitudine. Et notandũ q ditier¬
sa st̃ ut dicat᷑ oculis tuis uide & aurib tuis audi. & tam̃ filius
bominis uocet᷑. S ꝑ hȩc uerba qͥd ei aliuo aꝑte. dicit᷑ nͥ spũalia¬
spũalit̾ aspice: ꝙ tam̃ carnalis infirmitatis tuȩ memorare: binc
e etiã qd ꝓlerumq qui plus incontemplatione rapit᷑. contingit
ut amplius intemptatione. fatiget᷑. sic̃ quibusdã sepe continge¬
re. bene ꝓficienbus solet. quoꝵ mentẽ dũ aut compunctio affi¬
cit. aut contemplatio suꝑ semetipsũ rapit. statĩ etiã temptatio
sequit᷑: ne de his ad quȩ rapta ẽ extollatur. Nã compunctione. uł

Expanded text:
ximus cur propheta, quoties ad videnda spiritalia ducitur, filius hoximus cur propheta, quoties ad videnda spiritalia ducitur, filius hominis appellatur. Sed ne hoc mente excesserit, breviter replico, quia hac appellatione memoratur semper quid est ex infirmitate, ne extollatur de contemplationis magnitudine. Et notandum quia diversa sunt ut dicatur, Oculis tuis vide, auribus tuis audi, et tamen filius hominis vocetiritaliter aspice? Et tamen carnalis infirmitatis tuae memorare. Hinc est etiam quod plerumque, qui plus in contemplatione rapitur, contingit ut amplius in tentatione fatigetur. Sicut quibusdam saepe contingere bene proficientibus solet, quorum mentem dum aut compunctio afficit, aut contemplatio super semetipsum rapit, statim etiam tentatio sequitur, ne de his ad quae rapta est extollatur. Nam compunctione vel
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓferenda sunt. quȩ uitã audientiũ moresq cõponunt. Nc̃ gͦ qͥc¬
quid nos ad studiũ bonȩ operationis edificet. in ꝓpħȩ uerbis. sic̃
di. Ad testimoniũ spualiũ rerũ deducto. quid ẽ qd dicit᷑ uide ocu¬
lis. & addit᷑ tuis: & eũ subdit᷑. audi aurib adiungit᷑ tuis : s scien¬
dũ qr oculi atq aures corporis assunt etiã carnalibus: eisq sunt
in usu rerũ quȩ corporalit᷑ uident᷑. Oculi uͦ atq aures cordis so¬
lũmͦ sp̃ualiũ st̃: qui inuisibilia ꝑ intellectũ uident: & laudẽ dĩ
habet aures audiendi audiat. Quis namq in illo populo eẽ tunc
poterat. qui aures corporis non haberet: S dũ dicit᷑. qui habet
aures audiendi audiat. aꝑte monstrat᷑. qd illas aures quereret
quas om̃s habere ñ poterant. Dicat᷑ gͦ. fili hominis. uide. oculis
tius. & aurib tuis audi. in pͥori aut̃ loquutionũ nr̃aꝵ parte. iãdi¬

Expanded text:
proferenda sunt quae vitam audientium moresque componunt. Nunc ergo quidproferenda sunt quae vitam audientium moresque componunt. Nunc ergo quidquid nos ad studium bonae operationis aedificet in prophetae verbis, sicut di. » Ad testimonium spiritalium rerum deducto, quid est quod dicitur vide oculis, et additur tuis? et cum subditur: audi auribus, adjungitur tuis? Sed sciendum quia oculi atque aures corporis adsunt etiam carnalibus, eisque sunt in usu rerum quae corporaliter vident: oculi vero atque aures cordis solummodo spiritalium sunt, qui invisibilia per intellectum vident, et laudem Dei habet aures audiendi, audiat . Quis namque in ipoterat, qui aures corporis non haberet? Sed cum dicitur: Qui habet aures audiendi audiat, aperte monstratur quod illas aures quaereret quas omnes habere non poterant. Dicatur ergo: Fili hominis, vide oculis tuis, et auribus tuis audi . In priori autem locutionum nostrarum parte jam di
Abbreviated transcription (Latin):
intellegunt᷑ melius. cũ sermo dĩ secretius legit᷑: atq animus
culpaꝵ suaꝵ conscius dũ recognoscit qd̵ audierit. doloris se ia¬
culo ꝑcutit. & compunctionis gladio tranffigit: ut nichil ei
nͥ flere libeat. & fluentis fletiñ maculas lauare. Int̾ quȩ etiã ali¬
quardo ad sublimiora contẽplanda rapit᷑: & in eoꝵ desiderio sua¬
ui fletu eruciatur. Uolet se. hic ẽẽ anima. ubi adhuc ꝓstrata ꝑ
infirmitatẽ. iacet: atq illic adhuc ñ eẽ. uͥ illuminata fortit᷑ ui¬
geat. & iã mentis oculũ ad mortalitatis tenebras ñ reducat.
Hinc itaq hinc ardor nascit᷑ in m̃te. luctus ob oritur ex ardore :
ut qr herere in cȩlestib necdũ ualet. feruore. suo in lacrimis fes¬
sa. requiescat. S aliud ẽ cũ de unius ꝓfectu res agit᷑: aliud cũ de
ȩdificatione multoꝵ. Ea itaq doctrinȩ. sermone. largiente. dño

Expanded text:
intelliguntur melius cum sermo Dei secretius legitur, atque animus, intelliguntur melius cum sermo Dei secretius legitur, atque animus, culparum suarum conscius, dum recognoscit, quod audierit, doloris se jaculo percutit, et compunctionis gladio transfigit, ut nihil ei nisi flere libeat, et fluentis fletuum maculas lavare. Inter quae etiam aliquando ad sublimiora 1322 contemplanda rapitur, et in eorum desiderio suavi fletu cruciatur. Dolet se hic esse anima, ubi adhuc prostrata per infirmitatem jacet, atque illic adhuc non esse ubi illuminata fortiter vigeat, et jam mentis oculum ad mortalitatis tenebras non reducat. Hinc itaque, hinc ardor nascitur in mente, luctus oboritur ex ardore. Et quia inhaerere coelestibus necdum valet, fervore suo in lacrymis fessa requiescit. Sed aliud est cum de unius profectu res agitur, aliud cum de aedificatione multorum. Ea itaque doctrinae sermone, largiente Deo,