comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quam est patientiae uistus in
prosperis: Illeautem uere est
patiens. qui & aduersis ad teritur.
& tamen abspeisuae rectitudine
non in curuatur. De reprobi
namq: sensu scriptumest Confi¬
Itebiturtibi. dumbene fecerisei
Inhoc itaq mens iusta ab iniusta
discernitur. quod omni potentis
dĩ laudem & inter aduersa confi¬
tetur quod non rebus frarngit᷑.
non cum ca su gloriae exterioris
cadit Sed in hoc magis qualis cum
rebus fuerit de monstrat. quae &
sine reb: robustiorstat sequitur
UERUM TAMEN UIAS
MEAS INCONSPECTU
EIUS ARCUAM. EI
IPSE SALUATORMEUS
Cum paulus a postolus dicat. sinos¬
metipsos diudicaremus. non utiq
redñi peccatum nostrum a nobis¬
metipsis redarguitur. Vnde elec¬
ti quique culpissuis num quam sci¬
unt panere. ut possint culparum
iudicem placatum inuenire
Et uereeum post modum inuenire
saluatorem credunt. quem distric¬
te modo iudicem metuunt Nam
qui sibi nunc inculpa parcit. ei post¬
modum in poena non parcitur
dicatergo uerum tamen uias imeas

Expanded text:
quam est patientiae virtus in prosperis. Ille autem vere est patiens, qui et adversis atteritur, et tamen a spei suae rectitudine non curvatur. De reprobi namque sensu scriptum est: Et confitebitur tibi cum benefeceris ei . In hoc itaque mens justa ab injusta discernitur, quod omnipotentis Dei laudem et inter adversa confitetur, quod non cum rebus frangitur, non cum casu gloriae exterioris cadit, sed in hoc magis qualis cum rebus fuerit demonstrat, quae et sine rebus robustior stat. Sequiturerumtamen vias meas in conspectu ejus arguam, et ipse erit Salvator meus. - Cum Paulus apostolus dicat: « Si nosmetipsos judicaremus, non utique re Domini peccatum nostrum a nobismetipsis redarguitur. Unde electi quique culpis suis nunquam sciunt parcere, ut possint culparum judicem placatum invenire. Et vere eum postmodum invenire salvatorem credunt, quem districte modo judicem metuunt. Nam qui sibi nunc in culpa parcit, ei postmodum in poena non parcitur. Dicat ergo: Verumtamen vias meas
Abbreviated transcription (Latin):
morum nec mala diiudicando. nec
bona ostendendo proficioa ged
tamen iusti &iam cum haec dicunt.
num quam apnrebendo proximis
bona exempladeficiunt Vnde
adhuc conrm amicis suis beatus
iob. uistutem patientiae exhibens
& ostendensait ETIAM SI GxIi

Expanded text:
morum nec mala dijudicando, nec morum nec mala dijudicando, nec bona ostendendo proficio? Sed tamen justi etiam, cum haec dicunt, nunquam a praebendo proximis bono exemplo deficiunt. Unde adhuc coram amicis suis beatus Job virtutem patientiae exhibens et ostendens ait: CAPUT XXXI
Abbreviated transcription (Latin):
meis Animam in manib postare
est. intentionem cordis in opertitio¬
ne ostendere. Habent namq hoc
iusti proprium. ut in omne quod di¬
cunt atq: omne quod agunt non solũ
prouectum suum. sed & iam proxi¬
morum aedificationem quaerant
Etaliquando in quibusdam semet¬
ipsos diiudicant᷑. ut pigros audito¬
tes ad considerandossemetipsos re¬
uocent. aliquando bona operr
ostendunt. ut spectatoreseorum
erubescant nonimitari quod uideNT
Uam scriptum est. uideant uñrbona
openc & glorificent patrem
ur̃m qui est in caelis Quigitur
intentionem suam pero penrtionem
insinuat. animam suam inmanibus
postat Sed cum iustusquisq nec
se diuidicando. necbona opera
ostendendo utilitati proximorũ
proficit. perhoc quodegerit. ad
uerba doloris redit: Vnde recte
nunc dicitur Quare lacero car¬
nesmeas dentib meis. & animam
meam porto inmanib: meis& idest
cur uelme districte conrm homini¬
bus diu̾̃dico. uelquidappetam in
opere ostendo. siutilitati proxi¬

Expanded text:
Animam in manibus portare est intentionem cordis in operatione ostendere. Habent namque hoc justi proprium ut in omne quod dicunt atque omne quod agunt, non solum provectum suum, sed etiam proximorum aedificationem quaerant. Et aliquando in quibusdam semetipsos dijudicant, ut pigros auditores ad considerandos semetipsos revocent. Aliquando bona opera ostendunt, ut spectatores eorum erubescant non imitari quod vident. Nam scriptum est: Videant vestra bona opera, et glorificent Patrem vestrum, qui est in coelis . Qui igitur intentionem suam per opera insinuat, animam suam in manibus portat. Sed cum justus quisque nec se dijudicando, nec bona opera ostendendo, utilitati proximorum proficit, per hoc quod egerit, ad verba doloris redit. Unde recte nunc dicitur: Quare lacero carnes meas dentibus meis, et animam meam porto in manibus meis? Id est, cur me vel districte coram hominibus dijudico, vel quid appetam in opere ostendo, si utilitati proxi
Abbreviated transcription (Latin):
itaq in lutum redigitur. cum suꝑ¬
b: quisq: humiliatur in moste. & ela¬
ta caro tabescit in putredine IN¬
tueamur enim qualia insepuchris
iaceant diuitum cadauenr. qua e illa
in extincta carne sit imago mostis.
quae tabes corruptionis Et
ceste ipsienent᷑ qui extollebantur
honoribus. habitis reb: tumebant:
despiciebant ceteros. & quasi
solos seesse gaudebant Etdũ
non perpenderent quo tendebant.
nesciebant quidenrnt: sed inlutũ
ceruix redacta est. quia dispecti
iacent in putredine quitumeban
inuanitate. Inlutum ceruix redigr¬
tur. quia quantum carnis potentia
ualeat. tabescorruptionis probat
loquutos ifdicat. quosidcirro ad
silentium restringit ut eaquaeilli
inens suggesserit dicat Acsi
apestedicat: Nonego carnaliter
sed spiritaliter loquor. quia per
sensum sp̃s audio quae perministe¬
rium corporis profero unde
mox adalta conscendit. seq: in mrs¬
teriis eleuat & increpationem
quam protulenrt admrsticauer¬

Expanded text:
itaque in lutum redigitur, cum supitaque in lutum redigitur, cum superbus quisque humiliatur in morte, et elata caro tabescit in putredine. Intueamur enim qualia in sepulcris jaceant divitum cadavera, quae illa in exstincta carne sit imago mortis, quae tabes corruptionis. Et certe ipsi erant qui extollebantur honoribus, habitis rebus tumebant, despiciebant caeteros, et quasi solos se esse gaudebant; et dum non perpenderent quo tendebant, nesciebant quid erant. Sed in lutum cervix redacta est, quia despecti jacent in putredine, qui tumebant in vanitate. In lutum cervix redigitur, quia quantum carnis potentia valeat, tabes corruptionis probat.locutos indicat, quos idcirco ad silentium restringit, ut ea quae illi mens suggesserit dicat. Ac si aperte dicat: Non ego carnaliter, sed spiritaliter loquor, quia per sensum spiritus 382 audio quae per ministerium corporis profero. Unde mox ad alta conscendit, seque in mysteriis elevat, et increpationem quam protulerat ad mystica ver
Abbreviated transcription (Latin):
agunt. huic mundo relinq re sui
memoriam conantur. Albellorũ
titulis. alii altis aedificiorum moeni¬
b aliidi sestis doctrinarum saccula¬
rium libris instanter elabonent.
sibiq memoriae nomen aedificant
Sedcum ipsa ad finem celerius uitaper¬
currit. quid in ea sixum stabit.
quando & ipsa celeriter mobilis per¬
tntnsito Aunr & enim cinerem
rrpit. sicut scriptumest Non
sic impii nonsic. sedtam quam
puluis. quem proicit uentus a facie
tentre. Recte ergostultorum
memoria ci neri comparatur. quia
illic ponitur. ubi duna rapiatur
quantum libet & enim quisq profaci¬
enda gloria sui nominis elaboret.
memoriam suam quasi cinerem posuit
quia hanccitius uentus mostalita¬
tisnrpit. Quo contur de iusto
scriptumest. In memoria ae terna
erit iustus. Eo ipso enim quo facta
sua soliusdĩ oculis inprimit. nomen
suae memoriae in aeternitatem
figit S equitur
peroculum uisus. sic perceriucem
solet superbia designari. Ceruix

Expanded text:
agunt huic mundo relinquere sui agunt huic mundo relinquere sui memoriam conantur. Alii bellorum titulis, alii altis aedificiorum moenibus, alii disertis doctrinarum saecularium libris instanter elaborant, sibique memoriae nomen aedificant. Sed cum ipsa ad finem celerius vita percurrat, quid in ea fixum stabit, quando et ipsa celeriter mobilis pertransit? Aura etenim cinerem rapit, sicut scriptum est: Non sic impii, non sic, sed tanquam pulvis, quem projicit ventus a facie terrae . Recte ergo stultorum memoria cineri comparatur, quia illic ponitur, ubi ab aura rapiatur. Quantumlibet etenim quisque pro perficienda gloria sui nominis elaboret, memoriam suam quasi cinerem posuit, quia hanc citius ventus mortalitatis rapit. Quo contra de justo scriptum est: In memoria aeterna erit justus . Eo ipso enim, quo facta sua solius Dei oculis imprimit, nomen suae memoriae in aeternitate figit. Sequitur:per oculum visus, sic per cervicem solet superbia designari. Cervix
Abbreviated transcription (Latin):
eius in ruet superuos Cum sit natu¬
nx in commutabilis omnipotens ds̃. In
inxiudicu pes turbabilis non est
Sedhumano uerbo motus dĩ dicitur.
ipsa recatudini seius districtio. qua
humana prruitas feritur. Iusti autẽ
uiri antedm̃ metuunt quam eius con¬
tur eos inxmoueatur Etne commo¬
tum sentiant. trtrnquillum timent¬
At contrx peruersi. tunc iam feriri
pertimescunt . cumferiuntur Eosq
terror eius a somnosui torporis exsus¬
citat. cum uindicta perturbat
Vnde & perprophetam dicitur
Et tantum sola uexatio. intellectum¬
dabit auditui. Cum enim depure¬
ceptisdĩ contemptis atq dispectis
uerbenrri periundictam coeperint
tunc intellegunt quod audierunt
t psalmistaait: cumoccideru eos
tunc in qui rebant eum: Beneitaq
dicitur. statimn ut se cominouerit.
turbabituos. & terror eius in ruet
superuos quiarẽprobis cordibus
nontimor requiem. sed poenatimorẽ
parit: Sequitur
qui cogitatione temrena huic saecu¬
lo conformantur. peromne quod

Expanded text:
ejus irruet super vos. - Cum sit natuejus irruet super vos. - Cum sit naturae incommutabilis Omnipotens, in ira judicii perturbabilis non est. Sed humano verbo motus Dei dicitur ipsa rectitudinis ejus districtio, qua humana pravitas feritur. Justi autem viri ante Deum metuunt, quam ejus ira contra eos moveatur, et ne commotum sentiant, trAt contra perversi, tunc jam feriri pertimescunt, cum feriuntur; eosque tunc terror ejus a somno sui torporis exsuscitat, cum vindicta perturbat. Unde et per prophetam dicitur: Et tantum sola vexatio intellectumdabit auditui . Cum enim de praeceptis Dei contemptis atque despectis verberari per vindictam coeperint, tunc intelligunt quod audierunt. Et Psalmista ait: Cum occideret eos, tunc inquirebant eum . Bene itaque dicitur: Statim ut se commoverit, turbabit vos; et terror ejus irruet super vos, quia reproborum cordibus non timor requiem, sed poena timorem parit. Sequitur:qui cogitatione terrena huic saeculo conformantur per omne quod
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Ne enim uinei uideantur. &
cognoscunt ueritatem interius. &
tamen hanc exterius inpugnant
Vnde bene nunc dicitur ipseuos
arguet. qnm̃ in abscondito faciem
cius accipietis Acsi a perte dice¬
retur. Tanto magis defalsitate.
apud eum estis reprehensibiles.
quanto apud uos metipsos quod
uerum est uidetis Et sunt non¬
nulli quiquando admentem rede¬
unt. diiustitiam & rectitudinem
contemplantur. & onendo ac
flendo contremescunt Sed post¬
quam contemplationis hone trrn¬
sierit: sicaudaces adiniquitates
redeunt. acsi postdorsum eius
positi. a iustitiae eius lumine mini¬
me uideantur. Hii itaq: apud se
in abscondito quasicorponliter
uidentem accipiunt faciem dĩ. quia
ei & cum prresentes fiunt blandiun¬
tur fletibus. & cum quasi a conspec¬
tu illius recedunt: morib defrrhunt
quitanto amplius demalissuis feriendi
sunt. quanto & in occulto cogitatio
nis recta dĩ iudicia cognoscunt
commouerit. turbabituos. & terror

Expanded text:
tur. Ne enim vinci videantur, et tur. Ne enim vinci videantur, et cognoscunt veritatem interius, et tamen hanc exterius impugnant. Unde bene nunc dicitur: Ipse vos arguet, quoniam in abscondito faciem ejus accipitis; ac si aperte diceretur: Tanto magis de falsitate apud eum estis reprehensquanto et apud vosmetipsos quod verum est videtis. Et sunt nonnulli qui quando ad mentem redeunt, Dei justitiam et rectitudinem contemplantur, et orando ac flendo contremiscunt; sed postquam contemplationis hora transierit, sic audaces ad iniquitates redeunt ac si, post dorsum ejus positi, a justitiae ejus lumine minime videantur. Hi itaque apud se in abscondito quasi corporaliter videntem accipiunt faciem Dei, quia ei et cum praesentes fiunt blandiuntur fletibus, et cum quasi a conspectu illius recedunt moribus detrahunt. Qui tanto amplius de malis suis 381 feriendi sunt, nis recta Dei judicia cognoscunt. commoverit turbabit vos, et terror
Abbreviated transcription (Latin):
DECIPIETUR UTHOMO
URIS FRAUDULENTISꝰ
Inrudem dõ heretici exhibent.
quia ea astruunt. quae nequaquã
ipsi proquo loquuntur placent
Cumq: dumquasi defendere
nituntur offendunt. dum in
aduersitate eius cõrruunt. cui
uidentur expnredicatione famu¬
lari Vnde & perpsalmistã
dicitur. ut destrua sinimicum
& defensorem Omnis quippe
hereticus omnipotenti dõ inimi¬
cus & defensorest. quia unde
hune quasi defendere nititur
inde ueritati illius aduersatur
quia autem latere dõnil potest.
hoc in eis iudicat quod intus
sentiunt Non quod famulari foris
uidentur: Quiaigitur eorum
fnrudulentiis ds̃ ut homo non falli¬
tut: Necte subiungitur
IPSEUOS ANQUET QNM
INABSCONDIIO FACI¬
EMEIUS ACCIPITIS
SIATIM UTSECOMMO¬
UERIT. IURBABITUOS
ETTENROR EIUS IN RUET
SUPERUOS Hoc quod in ab¬
scondito accipi asserit faciem dĩ.
duob: modisualet intellegi
gunt namq: nonnulli. qui & uerita¬
tem in corde sentiunt. & tamen
quae falsa sunt dedõ fonrs loquun¬

Expanded text:
decipietur ut homo, decipietur ut homo, vestris fraudulentiis? Fraudes Deo haeretici exhibent, quia ea astruunt, quae nequaquam ipsi pro quo loquuntur placent, cumque dum quasi defendere nituntur, offendunt dum in adversitatem ejus corruunt, cui videntur ex praedicatione famulari. Unde et per Psalmistam dicitur, Ut destruas inimicum et defensorem ; omnis quippe haereticus omnipotenti Deo inimicus et defensor est, quia unde hunc quasi defendere nititur, inde veritati illius adversatur. Quia autem latere Deum nihil potest, hoc in eis judicat, quod intus sentiunt, non quod famulari foris videntur. Quia igitur eorum fraudulentiis Deus ut homo non fallitur, recte subjungitur: Ipse vos arguet, quoniam in abscondito faciem ejus accipitis. Statim ut se commoverit, turbabit vos, et terror ejus irruet super vos . Hoc quod in abscondito accipi asserit faciem Dei, duobus modis valet intelligi. Sunt namque nonnulli qui et veritatem in corde sentiunt, et tamen quae falsa sunt de Deo foras loquun
Abbreviated transcription (Latin):
FACTEM EIUS ACCI¬
PITIS. ETPRO DÕ
IUDI CARE N TIMI
N Stulti cum prudentium
facta conspiciunt. haec eis omni
a reprehensibilia esse uidentur
Quaeq: inperitiae atq: infirmita¬
tis obliti. tanto intentius deali¬
enis iudicant. quanto sua pro¬
fundius ignonent At contra
iusti & cum paruorum facta
redarguunt. semper suae in¬
firmitatis conscii eos & si exteri¬
us saeuiendo. tamen interius
compatiendo repnrehendunt.
quia illius solius est peccata homi¬
num sine compassione discutere:
quiex naturȩ suae omni potentia
ignonet peccare Quia igitur
amicibeati iob ita eius facta repr e¬
hendenrnt. acsiinse ipsi repre¬
hensibile nihilhaberent. recte
nunc diciturUumquid faci¬
emeius accipitis. & prodõ iudica
reminio faciem quippeeius
accipere est. autoritatem illius
iniudicio sumere Etquasi pro
dõ udicare nititur. quicum in¬
firma quaeq: in alterum repre¬
hendit. apud se introrsus per
compassionem non infirmatur
BIT EI. QUEM CELA¬
RE NLPOTESIAUT

Expanded text:
faciem ejus accifaciem ejus accipitis, et pro Deo judicare nitimini? - Stulti cum prudentium facta conspiciunt, haec eis omnia esse reprehensibilia videntur, suaeque imperitiae atque infirmitatis obliti, tanto intentius de alienis judicant, quanto profundius sua ignorant. At contra justi, et cum pravorum facta redarguunt, semper suae infirmitatis conscii, eos, etsi exterius saeviendo tamen interius compatiendo, reprehendunt; quia illius solius est peccata hominum sine compassione discutere, qui ex naturae suae omnipotentia ignorat peccare. Quia igitur amici beati Job ita ejus facta reprehenderant, ac si in se ipsi reprehensibile nihil haberent, recte nunc dicitur: Nunquid faciem ejus accipitis, et pro Deo judicare nitimini? Faciem quippe ejus accipere est auctoritatem illius in judicio sumere; et quasi pro Deo judicare nititur, qui, cum infirma quaeque in altero reprehendit, apud se introrsus per compassionem non infirmatur. bit ei, quem celare nihil potest? Aut
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut clausa ianua indomo. quȩ
in tus membrx lateant ignonr¬
tur. sic plerumq stultus si ta¬
cuerit. ut rum sapienssit an
stultus absconditur. si tamen
nulla alia operx prodeant.
quae sensum &iam tacentis
loquantur. sc̃sigituruir ami¬
cossuos aspiciens uelle apparere
quodnonenent. eo sad taendum
ãmonuit: Ne possent apparere
erit. sapiens putabitur Sed
quia stultus cumloquitur. per
hoc quod sua infest. sapientum
uerba pensare non sufficit. recte
adhuc post quam silentium in
TIONESMEAS. ETIU¬
DICIUM LABIORUM
MEORUM ADTENDI
reptionem. & post modum
iudicium intulit Quianisi
percorreptionem prius tumor
stulti deprimatur: nequa quam
perintellegentiam iudicium
egit. quia ueritas fulciri non
quaerit auxilio falsitatis
hereticiautem. quia ea quae praue
dedõ intellegunt. exueritate
tueri non possunt quasi ad ad¬
probandum irdium luminis
umbnrs falsitatis requirunt
Et proeo dolos loquuntur. dum
infirmasmentes in intellectu
illius stulta seductione decipiunt

Expanded text:
Sicut clausa janua in domo quae intus membra lateant ignoratur, sic plerumque stultus, si tacuerit, utrum sapiens sit, an stultus, absconditur, si tamen nulla alia opera prodeant quae sensum etiam tacentis loquantur. Sanctus igitur vir amicos suos aspiciens velle apparere quod non erant, eos ad tacendum admonuit, ne possent apparere erit, sapiens putabitur . Sed quia stultus, cum loquitur, per hoc quod sua infert sapientium verba pensare non sufficit, recte adhuc, postquam silentium indtiones meas, et judicium labiorum meorum attenditreptionem, et postmodum judicium intulit, quia nisi per correptionem prius tumor stulti deprimatur, nequaquam per intelligentiam judicium eget, quia veritas fulciri non quaerit auxilio falsitatis. Haeretici autem, quia ea quae prave de Deo intelligunt ex veritate tueri non possunt, quasi ad probandum radium luminis umbram falsitatis requirunt. Et pro eo 380 dolos loquuntur, dum infirmas mentes in intellectu illius stulta seductione decipiunt.
Abbreviated transcription (Latin):
semetipsis in sequuntur. afflictio¬
ne se conterunt. magnisq cruciati¬
b uel minima inse prrua duu̾dicant:
ati: haec perpaenitentiam damnant
quod idciro agunt. ut inconspectu
aeterni iudicis. & inueniri in quan¬
cumest possibile inreprebensibiles
debeant. & hi quieossic se iudicare
conspiciunt emendare se metip¬
quod idelicet beatus iob conrm ami¬
cissuis. temponelem gloriã tenenti¬
b: & turnseuntia bona laudantibus
fecenrt. sed tameneorum sensum ad
cognoscendam utilitatem flagelli siu
perducere nonualebat t scilicet
pensare possint. quod non solum pro¬
spenr omni potens ds̃ tribueret. sed
nonnumquam &iam aduersa propit¬
usinrogaret Vnde benenuncdicit
quare lacero carnes measdentib meis a
Acsipatenter dicat Cur in ternis sensi
b: carnalia siqua fuerunt inme facta
discũtio. simeis spectatorib prodesse

Expanded text:
semetipsis insequuntur, afflictiosemetipsis insequuntur, afflictione se conterunt, magnisque cruciatibus vel minima in se prava dijudicant, atque haec per poenitentiam damnant. Quod idcirco agunt, ut in conspectu aeterni judicis et ipsi inveniri, in quantum est possibile, irreprehensibiles debeant, et hi qui eos sic se judicare conspiciunt emendare semetipQuod videlicet beatus Job coram amicis suis temporalem gloriam tenentibus, et transeuntia bona laudantibus, fecerat; sed tamen eorum sensum ad cognoscendam utilitatem flagelli sui perducere non valebat, ut scilicet pensare possent quod non solum prospera omnipotens Deus tribueret, sed nonnunquam etiam adversa propitius irrogaret. Unde bene nunc dicit: Quare lacero carnes meas dentibus meis? Ac si apebus carnalia si qua feriunt in me facta discussio, si meis spectatoribus prodesse
Abbreviated transcription (Latin):
comederituuam acerham. obstupes¬
cent denteseius Quidnamq acerba¬
uua. nisi peccatum est:: Uua quippe
acerha est. fructus ante tempus
Quis quisenim pnresentisuitae delecta¬
tionib: satiari desidenxt. quasi fruc¬
tus ante tempus come dere festinat
Qiuigitur uuam acerbam comedit
dentes eius obstupescunt. quia qui
pnresentis mundi delectatione pasci¬
tur. Internieius sensus ligantur: ut
iam spiritalia mandere idest intelle¬
gere nequeant Quia unde in exte¬
riorib delectati sunt. in de in intimis
obstupescunt. Et dum peccato
anima pascitur. panem iustitiae
edere non ualet Qnm̃ legatiden¬
tes expeccati consuetudine. iustum
quod intus sapit. edere nequaquam
possunt. Hoc igitur loco quiadentes
ut diximus inter nos sensus accipimus.
considenrre magnõpere quida gere
iusti soleant debemus Quiplerũq
siqua inse quãm libet leuiter carnalia
esse deprehendunt. hec internis
sensib: retractantes. uehementer in

Expanded text:
comederit uvam acerbam, obstupescomederit uvam acerbam, obstupescent dentes ejus . Quid namque uva acerba nisi peccatum est? Uva quippe acerba est fructus ante tempus. Quisquis enim praesentis vitae delectationibus satiari desiderat quasi fructus ante tempus comedere festinat. Qui igitur uvam acerbam comedit, dentes ejus obstupescunt, quia qui praesentis mundi delectatione pascitur, interni ejus sensus ligantur, ut jam spiritalia mandere, id est intelligere nequeant, quia unde in exterioribus delectati sunt, inde in intimis obstupescunt. Et dum peccato anima pascitur, panem justitiae edere non valet, quoniam ligati dentes, ex peccati consuetudine, justum quod intus sapit edere nequaquam possunt. Hoc igitur loco, quia dentes, ut diximus, internos sensus accipimus, considerare magnopere quid agere justi soleant debemus. Qui plerumque, si qua in se quamlibet leviter carnalia esse deprehendunt, haec, in internis sensibus retractantes, vehementer in
Abbreviated transcription (Latin):
Inscriptunr sac nrdentes. aliquan¬
doscĩ pnredicatores Aliquando
uero in terni accipi sensus solent
Descĩs enim pnredicatoribus. sponsae:
dictum est Dentes tui sicut gre¬
ges tonsarum. quae ascenderunt
delauacro Vnde &unieorum
ostensis infigunt gentib: dicit᷑.
macta & manduca. Idest uetus¬
tatem earum contere. & in corpus
ecclesiae uidelicet intua membra
conueste Rursum quia dentes
interiores sensus accipi solent.
hieremias propheta testatur
dicens. fregit adnumerum dentes
meos. Perdentes & enim cibus
frangitur. ut gluctiatur. VN¬
de non in merito dentibus internos
sensus accipimus. qui singula quae
cogitant. quasimandant & commi¬
nꝰunt. atq aduentrem memoriae
trrnsinittunt quos propheta ad
numerum furctosdicit. quia iuxta
mensu nrm unius cuiusq peccati. in¬
tellegentiae caecitas genenxtur in
sensibus Et secundum quodquisq
egit exterius. in eo obstupescit. qđ
de internis atque inui sibilib intelle¬
gerepotuit Vnde recte &iam
scriptumest. Omnis homoqui

Expanded text:
In Scriptura sacra dentes aliquando sancti praedicatores, aliquando vero interni accipi sensus solent. De sanctis enim praedicatoribus, sponsae dictum est: Dentes tui sicut greges tonsarum, quae ascenderunt de lavacro . Unde et uni eorum ostensis in figura gentibus dicitur: Macta et manduca ; id est, vetustatem earum contere, et in corpus Ecclesiae, videlicet in tua membra, converte. Rursum quia dentes interiores sensus accipi solent Jeremias propheta testatur, dicens: Fregit ad numerum dentes meos . Per dentes etenim cibus frangitur, ut glutiatur. Unde non immerito in dentibus internos sensus accipimus, qui singula quae cogitant quasi mandunt et comminuunt, atque ad ventrem memoriae transmittunt. Quos propheta ad numerum fractos dicit, quia juxta mensuram uniuscujusque peccati intelligentiae caecitas generatur in sensibus, et secundum quod quisque egit exterius, in eo obstupescit quod de internis atque invisibilibus intelligere potuit. Unde recte etiam scriptum est: Omnis homo qui
Abbreviated transcription (Latin):
cet uerbi sapte ostenditur. quod
amicieius quasi exhereticorum
specie sc̃iuiri iũdiciis aduersan¬
tur Liquetenim quia catho¬
licorum figunrm nonteneant.
quicultores peruersorum dog¬
matum uocantur Qua in re
hoc quoq opostet intendi.
quod menda cii fabricatores
dicuntur Sicut enim aedifi¬
cium lapidibus. Ita mendacium
sermonibus fabricatur ubi
enim non dolosa loquutio. sed
sensus ueritatisest. quasi muni¬
ta mo les non ex fabrica: sed
exnatux consũrgit Sequit᷑.¬

Expanded text:
cet verbis aperte ostenditur quod amici ejus quasi ex haereticorum specie sancti viri judiciis adversantur. Liquet enim quia catholicorum figuram non teneant qui cultores perversorum dogmatum vocantur. Qua in re hoc quoque oportet intendi quod mendacii fabricatores dicuntur. Sicut enim aedificium lapidibus, ita mendacium sermonibus fabricatur. Ubi enim non dolosa locutio, sed sensus veritatis est, quasi munita moles non ex fabrica, sed ex natura consurgit. Sequit
Abbreviated transcription (Latin):
in notuit. quouirille mori mereba¬
tur: Nee dominica statuta conuul¬
sasunt. quia ut ex largitatedĩ anni
uitae crẽscerent. hoc quoq ante
saecula pnrefixum fuitAtq spa¬
tium uitae quod in opinate forisest
additum. sineaugmento paxescien¬
tiae fuit intus statũtum Hene
sp̃m ualet: quia nonnum quam
inuistutibus proficere conamur.
& quaedam dona percipimus. a quibus¬
dam uero repulsi inimis iacemus
Nemoenim est quitantum uis tutes ad¬
pnrehendat quantum de sidenit
quia omni potens ds interiomr discet¬
nens ipsis spiritalibus prouectibus
modum ponit: Vt ex hochomo
quodadpirehendere conatur & non
ualet. Inillisse noneleuet quae
ualet Vndeille quoq egregius
pnredicator quirxptus ad testium
caelum fuerat. paradisi archana pene¬
traruenrt.esse post reuelationem
terminos constituit homini quipnre¬
terire non poterunt. & eleuauit
hunc ad cognoscenda sublimia. &
reduxit iterum ad infirma tole¬
nenda.t modi sui mensunas

Expanded text:
innotuit, quo vir ille mori merebainnotuit, quo vir ille mori merebatur; nec dominica statuta convulsa sunt, quia ut ex largitate Dei anni vitae crescerent, hoc quoque ante saecula praefixum fuit; atque spatium vitae quod inopinate foris est additum, sine augmento praescientiae fuit intus statutum. Bene m valet; quia nonnunquam in virtutibus proficere conamur, t quaedam dona percipimus, a quibusdam vero repulsi in imis jacemus. Nemo enim est qui tantum virtutis apprehendat quantum desiderat, quia omnipotens Deus, interiora discernens, ipsis spiritalibus profectibus modum ponit, ut ex hoc homo quod apprehendere conatur, et non valet, in illis se non elevet, quae valet. Unde ille quoque egregius praedicator, qui raptus usque ad tertium coelum fuerat, paradisi arcana penetraverat, esse post revelationem terminos constituit homini, qui praeteriri non poterant, et elevavit hunc ad cognoscenda sublimia, et reduxit iterum ad infirma toleranda, ut, modi sui mensuras
Abbreviated transcription (Latin):
Vulla quae in hoc mundo homini¬
bus fiunt. absq: omnipotentis dĩ
occulto consilio ueniunt: Nam
cuncta ds̃ secutunx prresciens. ante
saecula de creuit. qualiter persae¬
cula disponantu statum quippe
iam hominiest. uel quantum hunc
mundi prosperitas sequatur. quan¬
tum aduersitas feriat : Neelectos
eius aut inmoderrta prosperitas
eleuet: aut nimia aduersitas
giiruet s tatutum quoqueest.
quantum in ipsa uita mostali tem¬
ponrliteruiuatur Nam & si
annos quindecim et echiae regi
aduitam addidit omni potens ds̃
cum eum mori permisit. tunc eũ
puresciuit esse moriturum qua
in re questio oritur. quomodo ei
perprophetam dicitur. dispone
domuituae: quia morieris tu& non
uiues: Cui cum mostissententia
dicta est. protinus adeius lacrimas
.ẽ. uta addita. Sed perprophetã
dñsdixit . quo tempore mori ipse
merebatur: perlargitatem uero
miseri cordiae illo eum tempore
ad mostem distulit: quod ante sae¬
cula ipse prresciuit Nec propheta
igitur fallax. quia tempus mortis

Expanded text:
ulla quae in hoc mundo hominibus fiunt absque omnipotentis Dei occulto consilio veniunt. Nam cuncta Deus secutura praesciens, ante saecula decrevit qualiter per saecula disponantur. Statutum quippe jam homini est, vel quantum hunc mundi prosperitas sequatur, vel quantum adversitas feriat, ne electos ejus aut immoderata prosperitas elevet, aut nimia adversitas gravet. Statutum quoque est quantum in ipsa vita mortali temporaliter vivat. Nam etsi annos quindecim Ezechiae regi ad vitam addidit omnipotens Deus , cum eum mori permisit, tunc eum praescivit esse moriturum. Qua in re quaestio oritur, quomodo ei per prophetam dicatur: Dispone domui tuae, quia morieris tu, et non vives; cui cum mortis sententia dicta est, protinus ad ejus lacrymas est vita addita. Sed per prophetam Dominus dixit quo tempore mori ipse merebatur; per largitatem vero misericordiae illo eum tempore ad mortem distulit, quod ante saecula ipse praescivit. Nec propheta igitur fallax, quia tempus mortis
Abbreviated transcription (Latin):
bris reuelant᷑: Onde ipsa quoq
ueritas cliscipulis in parabolis loquens
ait. Quocl cdico uobis in tenebris
clicite in lumine. Cum enĩ mysticos
allegoriarũ nodos ꝑ explanationẽ solui¬
mꝰ inlumine dicimus qͦd in tenebrig
auclimꝰ. Umbra aũt mortis ẽ legis clu¬
ricia que unuĩquẽq pecorẽ morte corꝑis¬
punire saneciebat. Secl pꝰꝙͣ redẽptor
nr̃ asꝑitatẽ legalis sanctionis ꝑ mansue¬
tudinem tẽꝑauit. non iã ꝓ culpa mortem
carns inferre constituit. s mors sp̃s quantũ
tim̃cda eẽt incliauit. in lucẽ ꝓculdubio um¬
brã mortis ꝓctuxit. Ista eem̃ mors in qua
caro sepat᷑ ab aĩa u̾bra illiꝰ mortis ẽ ĩ qͣ aĩa
sepat᷑ a deo. In luce gͦ umbͣ mortis ꝓducit᷑
c̃ ĩtellecta morte sp̃s. mors cͣmis mume timet᷑.¬

Expanded text:
bris revelantur? Unde ipsa quoque bris revelantur? Unde ipsa quoque Veritas discipulis in parabolis loquens, ait: Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine . Cum enim mysticos allegoriarum nodos per explanationem solvimus, in lumine dicimus quod in tenebris audivimus. Umbra autem mortis erat legis duritia, quae unumquemque peccantem morte corpunire sanciebat. Sed postquam Redemptor noster asperitatem legalis sanctionis per mansuetudinem temperavit, non jam pro culpa mortem carnis inferni constituit, sed mors quantum timenda esset indicavit. In luce procul dubio umbram mortis produxit. Ista etenim mors in qua caro separatur ab anima; umbra illius mortis est, in qua anima separatur a Deo. In luce ergo umbra mortis producitur, cum intellecta morte spiritus mors carnis minime timet
Abbreviated transcription (Latin):
est initium sub sistendi Potest
uero hoc in loco intellegi. quia bea¬
tus iob incarnationem redempto¬
ris intuitus solum uidit inmundo
hominem de in mundo semine non
esse conceptum Qui sic inmundũ
uenit ex iurgine. ut nilhaberet
de inmunda conceptione. Seq
enim ex iuiro & femina. sed ex scõ
spũ & maria uirgine processit
Solu sergo in carnesua uere mundus
extiatꝰ. quidelectatione carnis
tangi non potuit. quia nec percar¬
nalem huc delectationem uenit

Expanded text:
est initium subsistendi. Potest est initium subsistendi. Potest vero hoc in loco intelligi, quia beatus Job incarnationem Redemptoris intuitus, solum vidit in mundo hominem de immundo semine non esse conceptum, qui sic in mundum venit ex Virgine, ut nihil haberet de immunda conceptione. Neque enim ex viro et femina, sed ex sancto Spiritu et Maria virgine processit. Solus ergo in carne sua vere mundus exstitit, qui delectatione carnis tangi non potuit, quia nec per carnalem huc delectationem venit
Abbreviated transcription (Latin):
ruptibili carne uiuens. habet tẽp¬
tationum inmunditias inparessas
in semetipso. qui a nimirum turxit¬
eas aborigine Ipsa quippe propter
delectationem carnis eiusconceptio.
in munditia est. Vnde & psalmista
ait Ecce enim ininiquitatibus
conceptussum & indelictis peperit
me matermea. hinc est ergo quod
plerumque temptatur. & nolens
Hincestenim quod inmunda quaedã
inmente patitur. quamuis exiudi¬
cioreluctetur quia conceptus
demmunditia dumadrimunditiã
tendit. hoc conatur uincere quod
est: quisquis autem occultȩ tẽpta¬
tionis motus. atq inmunditiam
cogitationis euicerit. nequaquam
sibi suam munditiam tribuat
quia de inmundo conceptum semine.
nullus face mundum potest. Nisi
is quimundus persemetipsum solus
est quiergo iam ad locum mundi¬
tiae mente peruenit. conceptio¬
nissuae uiam respiciat perquam
uenit: Atq in de colligat. quia.
ex sua uis tute non habet munditiã
uiuendi. cui deinmunditia factum¬

Expanded text:
ruptibili carne vivens, habet tenruptibili carne vivens, habet tentationum immunditias impressas in semetipso, quia nimirum eas traxit ab origine. Ipsa quippe propter delectationem carnis ejus conceptio immunditia est: unde et Psalmista ait: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea . Hinc est ergo quod plerumque tentatur et nolens; hinc est quod immunda quaedam in mente patitur, quamvis et judicio reluctetur, quia conceptus de immunditia, dum ad munditiam tendit, hoc conatur vincere quod est. Quisquis autem occultae tentationis motus atque immunditiam cogitationis evinceret, nequaquam sibi suam munditiam tribuat, quia de immundo conceptum semine nullus facere mundum potest, nisi is qui mundus per semetipsum solus est . Qui ergo jam ad locum munditiae mente pervenit, conceptionis suae viam respiciat, per quam venit, atque inde colligat quia ex sua virtute non habet munditiam vivendi, cui de
Abbreviated transcription (Latin):
suo num quam permanet. quid in
hac considenrtione subiungat audi¬
amus Sequitor¬
HUIUS CEMODI APERI¬
REOCULOSTUOS. ETAO¬
DUCERE EUM TE CUM
INIUDICIUM Consideax¬
uit quippe superius. & omni poten¬
tisdĩ potentiam. & in firmitatem sua:
deduxit ante oculosse & dm̃ pensa
uit quis : cum quo adiudicium ueniat
uidit hinc hominem. in de conditorẽ:
idest puluerem & dm̃ & recteait
& dignum ducis supet huiuscemodi
aperire oculostuos: Omni poten¬
tidno oculos aperire est. iudicia ex¬
serere. quaeferiat uidere : Nam
quasi clausis oculis non uult aspicere.
quod non uult ferire: Vnde mox
deipsoquoque iudicio adiungit᷑.
& adducereeum tecum in iudicium
Sed quia contemplatus est adiudiciũ
uenientem dm̃. rursum considerat
infirmitatem suam. uidet quia
mundus persemetipsum esse non
possit. quiut esse possit. de inmun¬
ditia processit: atq subiungit
SOL .US ES M Is quiperse
solus est mundus. mundare prae¬
ualet in munda. Homo enim incor¬

Expanded text:
suo nunquam permanet, quid in suo nunquam permanet, quid in hac consideratione subjungat audiamus. Sequiturhujuscemodi aperire oculos tuos, et adducere tecum in judicium? - Consideravit quippe superius et omnipotentis Dei potentiam, et infirmitatem suam deduxit ante oculos. Se et Dominum pensavit quis cum quo ad judicium veniat. Vidit hinc hominem, inde conditorem, id est pulverem, et Deum; et recte ait: Et dignum ducis super hujuscemodi aperire oculos tuos? Omnipotenti Deo oculos aperire 392 est judicia exercere, quem feriat videre. Nam quasi clausis oculis non vult aspicere quem non vult ferire. Unde mox de ipso quoque judicio adjungitur: Et adducere eum tecum in judicium? Sed quia contemplatus est ad judicium venientem Deum, rursum considerat infirmitatem suam. Videt quia mundus per semetipsum esse non possit, qui ut esse possit, de immunditia processit, atque subjungitmo . Is qui per se solus est mundus, mundare praevalet immunda. Homo enim in cor
Abbreviated transcription (Latin):
deliquit. inquodam se quasi lubrico
tem poralitatis posuit: Et quia
cibum comedit uetitum. status sui
protinus inuenit defectum quam
tamen mutabilitatem non solum ex¬
terius. sed interius quoq homopati¬
tur: dum ad meliorr exsurgere¬
opera conatur. Mens& enim muta¬
bilitatissuae pondere. ad aliud semꝑ
impellitur quamest: Et nisi instatu
suo arta custodiae disciplina tene¬
atur. semper inde terionr delabitur
quae enim semper stantem deseruit.
statum quem habere potuit amisit
nde & nunc cum ad meliomrnititur.
qua si contnrictum fluminis conatur
Cum uero ab intentione ascendendi re
suotium. intraturos perangustam
postam dñs ammonet dicens
Contendite inturre. perangustam
postam: Dicturus quippe angustȩ
postae introitum. pncemisit conten¬
diceꝵ qui a nisimentis contentio
fuerit. unda mundi nonuincitur.
perquam anima semper adima re¬
uocatur. Quia igitur homo uelut
flos nascitur & conteritur. quia
Ssicut umbnr fugit. atq instatu

Expanded text:
deliquit, in quodam se quasi lubrico deliquit, in quodam se quasi lubrico temporalitatis posuit; et quia cibum comedit vetitum, status sui protinus invenit defectum. Quam tamen mutabilitatem non solum exterius, sed interius quoque homo patitur, dum ad meliora opera exsurgere conatur. Mens etenim mutabilitatis suae pondere ad aliud semper impellitur quam est, et nisi in statu suo arcta custodiae disciplina teneatur, semper in deteriora dilabitur. Quae enim semper stantem deseruit, statum quem habere potuit amisit. Unde nunc cum ad meliora nititur, quasi contra ictum fluminis conatur. Cum vero ab intentione ascendendi ressu otium, intraturos per angustam portam Dominus admonet, dicens: Contendite intrare per angustam portam . Dicturus quippe angustae portae introitum, praemisit, contendite, quia nisi mentis contentio ferveat, unda mundi non vincitur, per quam anima semper ad ima revocatur. Quia igitur homo velut flos nascitur et conteritur, quia sicut umbra fugit, atque in statu
Abbreviated transcription (Latin):
amisso amore conditoris calorem
cordis perdidit. & in solo iniquita¬
tissuae frigore remansit: qui a
iuxta ueritatis uocem hibundabit
iniquitas. & refrigescet caritas
multorum. qui igiturinamore
dĩ calorem cordis non habet. nec
tamen uitam quamdiligit tenet.
scilicet uel umbrx fugit. V
recte quoq deillo scriptum est
quia secutus est umbnrm. Bene
autem dicitur. & numquam in eodem
statu permanet Quiadum in fan¬
tia adpueritiam. pueritia ad ado¬
lescentiam. ad olescentia adiu¬
uentutem. luuentus ad senectutẽ:
senectus trrnsit admostem. in
cursuuitae paresentis ipsis suis
augmen ad de trimenta impelliturz
Et inde semper deficit. unde profice¬
re inspatium uitae credit.  ixum
& enim statum hichabere non possu¬
mus. ubi trarnsituri uenimus tque
hocipsum nr̃m uiuere. co tidie
auita trrnsireest Quemui delicet
lapsum primus homo ante culpam
habere non potuit. quia tempora
eo stante trrnsiebanted postquã

Expanded text:
amisso amore conditoris, calorem amisso amore conditoris, calorem cordis perdidit, et in solo iniquitatis suae frigore remansit? Quia juxta Veritatis vocem: Abundabit iniquitas, et refrigescet charitas multorum . Qui igitur in amore Dei cordis calorem non habet, nec tamen vitam quam diligit tenet, scilicet velut umbra fugit. Unde recte quoque de illo scriptum est: Quia secutus est umbram . Bene autem dicitur: 391 Et nunquam in eodem statu permanet, quia dum infantia ad pueritiam, pueritia ad adolescentiam, adolescentia ad juventutem, juventus ad senectutem, senectus transit ad mortem, in cursu vitae praesentis ipsis suis augmentis ad detrimenta impellitur; et inde semper deficit, unde se proficere in spatium vitae credit. Fixum etenim statum hic habere non possumus, ubi transituri venimus: atque hoc ipsum nostrum vivere, quotidie a vita transire est. Quem videlicet lapsum primus homo ante culpam habere non potuit, quia tempora, eo stante, transibant. Sed postquam
Abbreviated transcription (Latin):
egreditur. quia nitet in carne: sed
conteritur. quia redigitur in putre¬
dinem quid enim sunt natihomi¬
nes inmundo. nisiquidam flores
in campo: Tendamus oculoscordis.
in hãc latitudinẽ mundi puresentis.
& ecce tot floribus quot hominibus
plenus est Qttaque in carne. flos
infaeno est Vnde bene perpsal¬
mistam dicitur. homo sicut faenum
dieseius. & sicut flos agriita flor et
saias quoq ait omniscaro faenum.
& omnis gloria eius sicut flosagri
homo & enim more floris procedit
ex occulto & subito apparet inpub¬
lico quistatim expublico. permor¬
tem retrahitur ad occultum Carnis
nosuiriditas ostendit. sed ariditas
pulueris ab aspectib retrahit
quasi flos apparebamus quinonera¬
mus. quasi flos arescimus. quitem¬
ponrliter apparebamus Et quia
pellitur ad mostem. recte adiungi¬
tur. & fugit uelut umbnr. & num¬
quam in eodem statu permanet
se instabili tate figat. cur
cursus uitae hominis umbrae potius
quam s̃oli companrtur. Nisi quia

Expanded text:
egreditur, quia nitet in carne; sed conteritur, quia redigitur in putredinem. Quid enim sunt nati homines in mundo, nisi quidam flores in campo? Tendamus oculos cordis in hanc latitudinem mundi praesentis, et ecce quasi tot floribus quot hominibus plenus est. Vita itaque in carne, flos in feno est. Unde bene per Psalmistam dicitur: Homo, sicut fenum dies ejus; et sicut flos agri, ita florebit . Isaias quoque ait: Omnis caro fenum, et omnis gloria ejus sicut flos agri . Homo etenim more floris procedit ex occulto, et subito apparet in publico, qui statim ex publico per mortem retrahitur ad occultum. Carnis nos viriditas ostendit, sed ariditas pulveris ab aspectibus retrahit. Quasi flos apparuimus, qui non eramus; quasi flos arescimus, qui temporaliter apparebamus. 68. Hompellitur ad mortem, recte adjungitur: Et fugit velut umbra, et nunquam in eodem statu permanet. se in stabilitate figat; cur cursus vitae hominis umbrae potius quam soli comparatur, nisi quia,
Abbreviated transcription (Latin):
OSIUSTORU
ESI TANIO
SOLLICITIUS
praesentem uitam quamsit fugitiua
cogitare. quanto studiosius noueruNT
caelestis patriae bona aeterna per¬
pendere Ex hisenim quae manen¬
tia intus aspic̃iunt. foris fugamrerũ
labentium suptilius ad tendunt
Vndebeatusiob cumdelapsuhumani
temporis sententiam protulisset
dicens. homo natius demuliere
breui uiuens tempore & rur sum
& fugit uelut umbnr. & numquam
in eodem statu permanet. Ad huc
debreuitate uitae eius adiungit:

Expanded text:
os justorum est tanto sollicitius praesentem vitam quam sit fugitiva cogitare, quanto studiosius noverint coelestis patriae bona aeterna perpendere. Ex his enim quae manentia intus aspiciunt, foris fugam rerum labentium subtilius attendunt. Unde beatus Job, cum de lapsu humani temporis sententiam protulisset, dicens: Homo natus de muliere, brevi vivens tempore. Et rursum: Et fugit velut umbra, et nunquam in eodem statu permanet, adhuc de brevitate vitae ejus adjungit:
Abbreviated transcription (Latin):
rius de prehendimus uel perpetra¬
ta Exclusa quippe anima aluce
ueritatis. nilin se nisi tenebnrs inue.¬
nit & plerumq inpeccati foueam
pedem porrigit & nescit quod
nimirum desola ex ilii sui caecitate
patitur. quiꝰ ab inluminatione dm̃ re¬
pulsa: & semetipsam uidere perdi¬
dit quae auetorissui faciem non
CURPACIEM TUAMAS¬
SCOUDIS. ETANBI TRA¬
RISMEINIM CUTUCM
Humanum genus contemplationẽ
lucis intimȩ habuit in panrdiso:
Sed sibi metipsi placens. quoa se
recessit. lumen conditoris per¬
didit:iusq faciem adligna
panrdisi fugit. qui a post culpam
uidere metuebat: quem amare
consueuenit sed ecce post culpã
uenit in poenam. expoena autẽ
admos temredit: quia quis fuerit culpae
fructus inuenit: atq illam faciem quã
timuit inculpa. excłcatus requirit
expoena Vtinam caliginem caeci¬
tatis suae fugiat. atq hoc ipsum quod
auctorem suum nonuidet. graruiter
perhorrescat. Quo uidelicet desi¬
derio compunctus. sc̃suir clamat

Expanded text:
rius deprehendimus, vel perpetrarius deprehendimus, vel perpetrata. Exclusa quippe anima a luce veritatis nihil in se nisi tenebras invenit, et plerumque in peccati foveam pedem porrigit, et nescit. Quod nimirum de sola exsilii sui caecitate patitur; quia ab illuminatione Domini repulsa semetipsam videre perdidit, quae auctoris sui faciem non Cur faciem tuam abscondis, et arbitraris me inimicum tuum? Humanum genus contemplationem lucis intimae in paradiso habuit, sed sibimetipsi placens, quo a se recessit lumen Conditoris perdidit, ejusque faciem ad ligna paradisi fugit, quia post culpam videre metuebat quem amare consueverat. Sed ecce post culpam venit in poenam, ex poena autem ad amorem redit, quia quis fuerit culpae fructus invenit; atque illam faciem quam timuit in culpa excitatus requirit ex poena, ut jam caliginem caecitatis suae fugiat, atque hoc ipsum, quod auctorem suum non videt graviter perhorrescat. Quo videlicet desiderio compunctus sanctus vir clamat:
Abbreviated transcription (Latin):
delictum uero pondus peccati non
transitquia & cum offerri sacri
ficium perlegem iubetur. nimirũ
pnrecipitur. sicut propeccato. ita
&iam prodelicto Et nonnum quã
scelus in opere est. delictum uero
plerumq in sola cogitatione
Vnde & perpsalmistam dicitur
Delicta qui sintellegit: Qui a uideli¬
cet peccata operis tanto citius
cognoscuntur. quanto exterius
uidentur peccata uero cogitatio¬
nis. eo ad intellegendum difficilia
sunt quo in uisibiliter perpetnin¬
tur Quisquis igitur ae ternitatis
desiderio anxius. apparereuentu¬
ro iudici desidenat mundus. tanto se
subtilius nunc ex aminat: quanto
nimirum cogitat: ut tunc terrori
illius liber adsistatE tostendi sibi
exorat ubi displicet. ut hoc inse per
paenitentiam puniat. seq hic diui¬
dicans. in iudicabilis fiat. Sed in
peregrinationis nñre poena nos per¬
culit. qui in eam caecitatem uenimus¬
ut nos met ipsos ignoremus Per¬
petirmus mala. nec tamen haec cele¬

Expanded text:
delictum vero pondus peccati non delictum vero pondus peccati non transit, quia et cum offerri sacrificium per legem jubetur, nimirum praecipitur, sicut pro peccato, ita etiam pro delicto. Et nonnunquam scelus in opere est, delictum vero plerumque in sola cogitatione. Unde per Psalmistam dicitur: Delicta quis intelligit ? Quia videlicet peccata operis tacognoscuntur, quanto exterius videntur; peccata vero cogitationis eo ad intelligendum difficilia sunt, quo invisibiliter perpetrantur. Quisquis igitur aeternitatis desiderio anxius apparere venturo judici desiderat mundus, tanto se subtilius nunc examinat, quanto nimirum cogitat, ut tunc terrori illius liber assistat, et ostendi sibi exorat ubi displicet, ut hoc in se per poenitentiam puniat, seque hic dijudicans injudicabilis fiat. 58. In peregrinationis nostrae poena nos perculit, qui in eam caecitatem ut nosmetipsos ignoremus. Perpetramus mala, nec tamen haec cele
Abbreviated transcription (Latin):
enim dĩest. nosamando &eligendo
respicere. Respondere autem
nr̃m est. amori illius bonis operibus
parere. Vbi apte additur. aut
ceste loquar. & turesponde mihi
Ioquimur namq: cumeius faciem per
desiderium postolamus. Respon¬
dit uero ds̃ loquentibus. cum nobisse
amantibus apparet sed quia quis¬
quis aeternitatis desiderio anhelat:
semetipsum subtiliter reprehendens
facta sua discutit. & nequid in illosit
in quo auctoris sui faciem offendat
quaerit. recte subiungit Quan¬
tas habeo iniquitates & peccata. scele¬
na mea & delicta ostende mihi Iste
in hac uita iustorum laborest. ut se¬
metipsos inueniant . & inuenientes
flendo atq: corrigendo ad melio¬
nrperdũcant Et quamui sinter
iniquitatem atq peccatum nihil
distare perhibeat iohannes aposto¬
lus quiait. Iniquitas peccatum est.
ipsotamen u su loquendi. plus ini¬
quitas quam peccatum sonat. Et
omnis se homo libere peccatorem
fatetur. Iniquum uero dicere non
lus & iam pondus peccati transit.

Expanded text:
enim Dei est, nos amando et eligendo respicere. Respondere autem nostrum est, amori illius bonis oparere. Ubi apte additur: Aut certe loquar, et tu responde mihi. Loquimur namque cum ejus faciem per desiderium postulamus. Respondet vero Deus loquentibus cum nobis se amantibus apparet. Sed quia quisquis aeternitatis desiderio anhelat, semetipsum subtiliter reprehendens, facta sua discutit, et ne quid in illo sit in quo auctoris sui faciem offendat quaerit, recte subjungit: Quantas habeo iniquitates et peccata, scelera mea et delicta ostende mihi. Iste in hac vita justorum labor est ut semetipsos inveniant, et invenientes flendo atque corrigendo ad meliora perducant. Et quamvis inter iniquitatem atque peccatum nihil distare perhibeat Joannes apostolus, qui ait: Iniquitas peccatum est , ipso tamen usu loquendi plus iniquitas quam peccatum sonat, et omnis se homo libere peccatorem fatetur, iniquum vero dicere nonnlus etiam pondus peccati transit,
Abbreviated transcription (Latin):
non tribuitur. prophetia mini¬
me est Vidit namq phanro
persomnium. quae enent aegrp¬
touentum Sedquia nequiuit
intellegere quoduidit. prophe¬
ta scilicet non fuit A spexit
balta sarrex asticulum manus
scribentis in pariete. sed prophe¬
ta non fuit. quia intellectum rei
quam uident non accepit Vt
igitur beatusiob prophetiae spm̃
sehabere testetur. non solum uidis¬
sese & audisse. sed &iam intellexis¬
se se omnia asserit. De quo intelec¬

Expanded text:
non tribuitur, prophetia mininon tribuitur, prophetia minime est. Vidit namque Pharao per somnium quae erant Aegypto ventura . Sed quia nequivit intelligere quod vidit, propheta scilicet non fuit. Aspexit Balthasar rex articulum manus scribentis in pariete , sed propheta non fuit, quia intellectum rei quam viderat non accepit. Ut igitur beatus Job prophetiae spiritum se habere testetur, non solum audisse et vidisse, sed etiam intellexisse se omnia asserit. Sequit