comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
uant est de honneur et in¬
honoracion le moyen et la
epertu en grans homieurs
cest magnamnute et la srhabondã¬
ce est chaymotie cest abicion et la def¬
faute est pusillanimite. ¶ Et amsi
cõme liberalite qui est en maindres
choses que nest magnificence resgar¬
de magnificence et differe delle. ¶sẽ¬
blablement en bonneurs a une uer¬
tu qui resgarde magnanmite en
la maniere que liberalite resgarde
magnificence. Et ceste uertu en main¬
dres honneurs que nest magnan¬
mite. ¶Car telz homieurs mam¬
dres ou moyens len les peut appeter
et acquerir plus ou moins que il
nappartient. ¶Et celui qui superha¬
bonde en desirer telz honneurs il est¬
phylotime et celui qui y deffault
est aphylotime. Et le moyen est in¬
nõme et aussi les uices sont nõmez.
toutesuoies nous fignon que ilz aiẽt
nom phylotunie et aphylotimie. gle

Expanded text:
uant est de honeur et inhonoracion, le moien et la vertu en grans honeurs, c'est magnanimité; et la superhabundance estchaymot, c'est ambicion, et la deffaute est pusillanimité. Et aussi comme liberalité, qui est en mendres choses que n'est magnificence, resgarde magnificence et differe d'elle, semblablement en honeurs a une vertu qui resgarde magnanimité en la maniere que liberalité resgarde magnificence, et est ceste vertu en mendres honneurs que n'est magnanimité. Car telz honeurs mendres ou moiens, l'en les puet appeter et querir plus ou moins que il n'appartient. Et celui qui superhabunde en desirer tels honeurs, il estphilotimeet celui qui y deffaut estaphylotime. Et le moien est innommé et aussi les vices sont innommés. Toutesvoies, nous feignon que il aient nomphylotimieetaphylotimie. E
Abbreviated transcription (French):
celui qui deffant en ce et qui de rien
na uercũde il est appelle inuercundeus
ou es honte. ¶ Et celui qui est moien
est dit uercundeus. ¶Item autres
passious sont en auoir tristece delecta¬
cion des choses qui auienent a sou
procham et y pent auoir superhabon¬
dance et deffaute et moien. ¶Le moi¬
eu est appele eu grer nemesie et est ꝙtͣ
len a tustece telle cõme il appartient
et ne sont pas dignes du bien que ilz
ont. ¶La superhabondance cest enuie
et est tristece de la prosperite qui auẽt
tant aus bons cõme aus maluais.
¶Et celui qui deffant en ce a trop
saluage nom en grec epykayrekacꝰ
Et est celui qui na tristece de nul bñ
qui auiene aus maluais. et encore
se esioist de leur prosperite. ¶ Mais
de ces choses ici parler plus a plain

Expanded text:
celui qui deffaut en ce et qui de rien n'a vergonde, il est apellé invergondeus ou eshonté. Et celui qui est moien est dit vergondeus.Item, autres passions sont en avoir tristece et delectacion des choses qui aviennent a son prouchain et y puet avoir superhabundance et deffaute et moien. Le moien est apellé en grecnemesie, et est quant l'en a tristece telle comme il appartient et ne sont pas dignes du bien que ilz ont. La superhabondance, c'est envie et est tristece de la prosperité qui avient tant as bons comme as mauvais. Et celui qui deffaut en ce a trop sauvage nom, en grecepykayrekacus. Et est celui qui ne a tristesce de nul bien qui aviengne as mauvais et encore se esjoïst de leur prosperité. Mais de ces choses yci parler plus a plein
Abbreviated transcription (French):
faut il est dit aigreste et malsade ou
de lautre delectacion qui est en soy a¬
uoir et contenir en conuersacion de
uie humaine celii qui le fait selon
ce que il conuient et appartient. il peut
estre appelle amnable ou a fable ag¬
greable. ¶Et celui qui en ce excede
ueult plaire a chascun se il le fait de
son uiclinacion et uolente sans que
il tende a autre fin il na pas nom
approprie et par auenture peut est
appelle blafart. ¶ Mais se il fait poͬ
cause de aucun profit aqueur cest .i.
lobeur cest un flateur. ¶ Et celui qͥ
en ce deffaut et est de dure et triste cõ¬
uersacion il peut estre appelle litigi¬
eux discole et malaniable et mal
aggieable. ¶ Item en passions et en¬
choses qui a ce appartiennent a moy¬
en semblablement cõme es habis des¬
sus dis car uercũde nest pas uertu.¬
texte ¶ Et toutesuoies nous loous
celui qui est uercondeus selon ce que

Expanded text:
faut, il est dit agreste et malsade ou de l'autre delectacion qui est en soy avoir et contenir en conversacion de vie humainne, celui qui le fait selon ce que il convient et appartient, il puet estre apellé amiable ou afable ou aggreable. Et celui qui en ce excede et veult plaire a chascun, se il le fait de son inclinacion et volenté senz que il tende a autre fin, il n'a pas nom approprié et, par aventure, puet estre apellé blafart. Mais se il le fait pour cause de aucun proffit acquerir, c'est un lobëeur, c'est un flatëeur. Et celui qui en ce deffaut et est de dure et triste conversacion, il puet estre apellé litigieus,discole,mal amyable et mal aggreable.choses qui a ce appartiennent, a moien semblablement comme es habis dessus diz; car vergonde n'est pas vertet toutesvoies, nous loons celui qui est vergondeus selon ce que
Abbreviated transcription (French):
Ri disons de ce donc nous esti¬
ous departis il me semble que
ceulz ne soient pas meuz sans
raison qui cuident que le bien et la felicite
hunaine soient en aucune des choses
qui sont en ceste uie. glose. Il note contre

Expanded text:
r disons de cede quoynous estions departis. Il semble que ceuls ne soient pas meüs senz raison qui cuident que le bien et la felicité humainne soient en aucune des choses qui sont en ceste vie. Pluseurs de grant
Abbreviated transcription (French):
autres. aieuxte. ¶ Et tiele se fondent et
prenuent leur rapson sur ce que mil e de
gens qui sont en grant puissance prin¬
ces et autres font choses semblables a ce
que faisoit sardinapalus. glose. Il fu roy

Expanded text:
tes mues. Et telx se fondent et prennent leur raison sus ce que moult de gens qui sont en grant puissance -- princes et autres -- font choses semblables a ce que faisoit Sardinapalus. Et aucuns
Abbreviated transcription (French):
Item ceulx qui querent honneur il sei¬
ble que ilz le facent a fin que len croye
que ilz sont bons et pour ce querent il
et desirent estre honnourez tes sages et
entre ceulz de qui ilz sont cogneuz et en
bien et en uertu. ¶ Et par ce aꝑꝑt il de¬
rement que selon telx gens uertu uault
plus que honneur. glose. Car ceulz yci
mez en sa uie selon celles uertus. glose.
peracion. tiexte. ¶Item il peut estre que
un homme aura uertus en soy et auec¬
ques ce il soufferra mlt de maulz et de
grans infortunes et nul ne diroit que
celui eust felicite qui uit en telle misere
se il ne uouloit soustenir son oppinion
en ꝓtiuant contre uente aperte. Glose.¬
autre foys es uers ou dictes cirulaires.¬

Expanded text:
Item, ceuls qui quierent honeur, il semble que il le facent afin que l'en croie que il sont bons. Et pour ce, quierent il et desirent estre honoréz des sages et entre ceuls de qui il sont cogneüs, et en bien et en vertu. Et par ce, appert il clerement que selon telx gens vertu vault plus que honneur. Et pour ce, par en sa vie selon celles vertuz. Item, il celles vertuz. Item, il puet estre que un homme avra vertuz en soy et avecques ce il soufferra moult de maulx et de grans infortunes. Et nul ne diroit que celui eüst felicité qui vit en telle misere, se il ne vouloit soustenir son opinion en protermant contre verité apperte. Eautre foiz es vers ou dictes titulaires.
Abbreviated transcription (French):
nal le quel len quier pour lui meifme.
non pas pour autre bien plus grant.
Car uichesces sont utiles et ordeneez a
ce sembleroit il nueulx que aucunes
des choses deuant dictes fussent le bien
humam final. Car len lanne et desire põ
tu. tiexte. ¶ Et toutefoiz en telles choses
nest pas la fin ne la felicite ciuile. Ia
soit ce que pluiseurs sermons et escrip¬
tures aient este composeez pour ce mõ¬

Expanded text:
nal lequel l'en quiert pour lui meïsmes, non pas pour autre bien plus grant; car richesces sont utiles et ordenees a ce, sembleroit il miex que aucunes des choses devant dites fussent le bien humain final, car l'en les aimme et desire pour les meïsmes. Et toutes voies, en telles choses n'est pas la fin ne la felicité civile, ja soit ce que pluseurs sermons et escriptures aient esté composees pour ce mon
Abbreviated transcription (French):
est un bien plus supeificial et nest pas si
uray bien comme celui de quoy est ceste
question. Car honneur est en ceulz qui
le font et est en leur puissance de le fai¬
re ou non. et nest pas honneur en ce¬
lui et en celui du quel il est felicite. Et se¬
roit forte chose de lui oster. glose. ¶ La¬

Expanded text:
est un bien plus superficial et n'est pas si vray bien comme celui de quoy est ceste question. Car honeur est en ceuls qui le font et est en leur puissance de le faire ou non, et n'est pas honeur en celui et en celui duquel il est felicité, et seroit forte chose de lui oster. Item,
Abbreviated transcription (French):
se raisõnable que ceulz qui sceueut
et cognoissent la uerite aient plus
delectable conuersacion ou plus grͣt
delectacion enspeculer chose telle cho¬
se que ceulz qui ne la sceuent pas.
et qui uont en lestude et inquisici¬

Expanded text:
se raisonnable que ceulz qui scevent et cognoissent la verité aient plus delectable conversacion ou plus grant delectacion en speculer tele chose que ceuls qui ne la scevent pas et qui ne ont eü l'estude et inquisici
Abbreviated transcription (French):
mierement il appert par ce que telle ope¬
racion est tres bonne car cest operaciõ
dentendement le quel est la meilleur
chose de toutes celles qui sont en nous.
Et auecques ce elle est uers les meil¬
leurs choses que entendement puisse

Expanded text:
mierement il appert par ce que tele operacion est tres bonne, car c'est operacion de entendement lequel est la meilleur chose de toutes celles qui sont en nous. Et avecques ce, elle est vers les meilleurs choses que entendement puisse
Abbreviated transcription (French):
que de toutes les operacions qui sout
selon uertu la tres plus delitable est spe¬
culacion en contemplacion selon uer¬
tu de sapience. Car philosophe a delec¬
tacions tresmerueillieuses et quant
est en purte et quant est en fermete.

Expanded text:
que de toutes les operacions qui sont selon vertu, la tres plus delitable est speculacion ou contemplacion selon la vertu de sapience. Car philosophie a delectacions tres merveilleuses, et quant est en purté et quant est en fermeté.
Abbreviated transcription (French):
de inson. texte. ¶ Item telle operaci¬
on est tres continuele durable et per¬
manente car nous poons plus con¬
tinuelment perseuerer en speculer ueri¬
te que en ouurer quelcõque autre

Expanded text:
istre. Item, celle operacion est tres continuele, durable et permanente. Car nous povon plus continuelment perseverer en speculer verité que en ouvrer quelconque autre
Abbreviated transcription (French):
humaine encore celui qui est iuste a
mestier dautres choses selon sa uertu
cestassauoir dautres persones aus¬
quelz il face iustice. glos. ¶Car iustice¬
choses. Et semblablement est il dat¬
trempance et de fortitude et des autres
uertuz. ¶Mis le sage selon sa uertu
de sapience peut par soy speculer. Et tãt
est plus sage et il le peut uex faire.
Mais par auenture mieux est que il
ait aucuns qui speculent auecques lui¬
rexte. ¶ Item il semble que speculaciõ
seule et nulle autre operacion de uertu
soit a amer et a eslire pour elle meis¬
¶Maiz es operacions des autres uer¬
tuz nous acquerons aucune chose¬
ou plus ou moins et autre que nest
laccion ou operacion. glos. ¶Et la¬

Expanded text:
humaine, encore celui qui est juste a mestier d'autres choses selon sa vertu, c'est a savoir d'autres personnes asquelz il face justice. Et d'autrechoses. Et semblablement est il d'actrempance et de fortitude et des autres vertus. Mes le sage selon la vertu de sapience puet tout par soy speculer, et tant est plus sage et il le puet mieulx faire. Mais par aventure mieulx est que il ait aucuns qui speculent avecques lut. Item, il semble que speculacion seule et nulle autre operacion de vertu soit a amer et a eslire pour elle meïsMais es operacions des autres vertus, nous acqueron aucune chose ou moins et autre que n'est l'accion ou operacion.
Abbreviated transcription (French):
ques lamtie des bons est maisme¬
ment et principalment amitie cõe
pluseurs foiz est dit car ce q̃ est sun¬
plement bon ou delitable il est sun¬
plement amable et estisible. Et a
chascun ce que est quant a soi tel il est
a lui amable et eslisible. Or est ainsi
que un bon bõme uertueus est tel
ou resgart de lautre et doncques est¬
est il amable et eslisible pour les .ii.

Expanded text:
ques l'amistié des bons est mesmement et principalment amistié, comme pluseurs fois est dit. Car ce qui est simplement bon ou delitable, il est simplement amable et eslisible. Et a chascun ce qui est quant a soy tel, il est a lui amable et eslisible. Or est ainsi que un bon homme vertueus est tel ou regart de l'autre. Et donques est il amable et eslisible pour les .II.
Abbreviated transcription (French):
tre solitaires. ¶ Et les gens ne cõ¬
sent pas uolentiers en semble qui ne
sont delectables et non tristes et qui
ne sesioissent en unesmeismes cho¬
ses. Et telles condicions ont cõmu¬
nelment ceulz qui conu̾sent et sont
nourris en semble. glose. ¶Par ce

Expanded text:
tre solitaires. Et les gens ne contre solitaires. Et les gens ne conversent pas volentiersensemble qui ne sont delitables et non tristes et qui ne s'esjoïssent en unes meïsmes choses. Et teles condicions ont communelment ceuls qui conversent et sont nourris ensemble. Et donque
Abbreviated transcription (French):
ce dit len en prouerbe que non appel¬
ler ses amis deffait ou despiece plus¬
seurs anutiez. ¶Et pour ce les gẽs
qui sont uielz et ceulz qui sont de du¬
re conuersacion ne sont pas uices ou
habiles a amitie car eu eulz atrop pou
de delectacion. Et nul ne peut par lõg
temps demourer auecques hõme taste
ne auecques celui qui nest delitable
car uature fuit maisment chose taste
et appete chose delitable. ¶Et encore
est une autre maniere de gens qui ir¬
coment et attemptent les meurs lũ
de lautre et leur plaisent mais pour
aucune cause il ne ueulent comiurre
ensemble. Et telz sont plus sembla¬
bles a benuioles que a auus car il
nest chose quelcõque plus propre a a¬
mis que conuiure en semble Et quãt
amis ont neccesite ou indigence il ap¬
petent receuoir utile lun de lautre.
mais ceulz qui sont beneurez et ont ha¬
bondance des biens encore appetent il
demourer par long temps auecques¬
leurs auus. Car en nulle maniere
il ue leur conuient ou appartient es¬

Expanded text:
ce dit l'en en proverbe que non appeller ses amis deffait ou despiece pluseurs amistiés. Et pour ce, les gens qui sont vielx et ceuls qui sont de dure conversacion ne sont pas aptes ou habiles a amistié, car en euls a trop peu de delectacion. Et nul ne puet par lonc temps demourer avecques homme triste, ne avecques celuy qui n'est delitable. Car nature fuit mesmement chose triste et appete chose delitable. Et encore est une autre maniere de gens qui reçoivent et acceptent les meurs l'un de l'autre et leur plaisent. Mais pour aucune cause ilz ne veulent convivre ensemble, et telz sont plus semblables a benivoles que a amis; car il n'est chose quelconques plus propre a amis que convivre ensemble. Et quant amis ont neccessité ou indigence, il appetent recevoir utilité l'un de l'autre. Mais ceus qui sont beneurés et ont habondance des biens, encor appetent il demourer par lonc temps avequesleurs amis. Car en nulle maniere il ne leur convient ou appartient es
Abbreviated transcription (French):
est il en amitie car les uns conuiuẽt
conuersent se esioissent ensemble et
fout bien lun a lautre. glose. ¶Ce
¶Et les autres ou doruĩt ou sont se¬
parez lun loing de lautre et ne font
pas les euures dessus diz. Mais il sõt
disposes en telle maniere que il sont
enclius a faire lun a lautre choses a¬
miables car la distance des biens ne
deffait pas simplement lamitie maiꝰ
elle empeche loperacion ¶Et se celle
absente et operacion danus dure lõ¬
guement il semble que elle face ou¬

Expanded text:
est il en amistié. Car les uns convivent, conversent, se esjoïssent ensemble, et font biens l'un a l'autre. Et leEt les autres ou dorment ou sont separéz loing l'un de l'autre, et ne font pas les oeuvres dessus dites; mais il sont disposés en tele maniere que il sont enclins a faire l'un a l'autre choses amiables; car la distance des lieus ne deffait pas simplement l'amistié, mais elle empeesche l'operacion. Et se tele absence et separation d'amis dure longuement, il semble que elle face ou
Abbreviated transcription (French):
chose lui uoulant il fait mmiuste. et ce
fait il lui uoulant quant il scet a qui
il must et ꝯment. Or est il ainsi q̃
celui qui pour ire occist soy meismes
il oeuure telle chose lui uoulant et
hors la loy droituriere, car la loy ne
sueffre pas telle chose doncques tel
se. texte ¶Mais a qui fait il ĩiste
pour certain a la cite ou a la cõmu¬
nite et non pas a soi meisme. ¶Car
il senffre ceste chose lui uoulant. Et nl
ne seuffre muuste lui uoulant. glose.¬
te il appert par ce que par tel fait la¬
fait cite le dampnifie. Et est ordenee
certaine inhonoration en lieu de paĩ¬
ne a qui comques occist soymeisme
comme a celui qui fait miuste a la

Expanded text:
chose lui voulant, il fait injuste. Et ce fait il lui voulant quant il scet a qui il nuist et comment. Or est il ainsi que celui qui pour yre occist soy meïsme, il oeuvre tele chose luy voulant et hors la loy droituriere, car la loy ne sueffre pas tele chose. Donques, tel ste. Mais a qui fait il injuste? Pour certain, a la cité ou a la communité et non pas a soy meïsme. Car il seuffre ceste chose ly vouant et nul ne seuffre injuste ly voulant. Eté il appert par ce que pour tel fait la cité le dampnifie et est ordenee certaine inhonoracion en lieu de painne a quiconques occist soy meïsme, comme a celui qui fait injuste a la
Abbreviated transcription (French):
ou abat son mur pour soy muuire. Ne
nul ne emble a soy meisme ce qui est
sien ¶ Et briefient la question a sa¬
uoir mon se aucun peut faire iuste
a soymeisme est du tout solue selon
la diffinicion de souffrir imuste en la¬
quelle il est dit que cest uoluntairem̃t.

Expanded text:
ou abat son mur pour se nuire, ne nul ne emble a soy meïsme ce qui est sien. Et briefment, la question a savoir mon se aucun peut faire injuste a soy meïsme est du tout solue selon la diffinicion de souffrir injuste, en laquelle il est dit que c'est voluntairement.
Abbreviated transcription (French):
texre. ¶Car des choses nstes aucuẽs
sont nustes selon toute uertu et orde¬
neez par la loy si counue uente est que¬
est que loy ne cõmende pas que .i. hõ¬
me se occie. Et toutes choses que la
loy ne cõmende elle les deuee et deffẽt.¬

Expanded text:
e. Car, des choses justes, aucunes sont justes selon toute vertu et ordenees par la loy. Si comme verité est que la loy ne commande pas que un homme se occie. Et toutes choses que la loy ne commande, elle les devee et deffent
Abbreviated transcription (French):
temps. texte. ¶ Et pour celui qui a
p̾mier souffert muste et fait aucũe
chose encontre il ne semble ꝑas que
et il feroit et souffreroit agent ou fai¬
sant et pacient tout en semble en une
chose ou resgart de soy meisme. glose.¬
soit inuste a soy meisme il sensuiroit
que il souffrist miuste li uoulant .g

Expanded text:
juste. Et pour ce, celui qui a premier souffert injuste et fait aucune chose en contre, il ne semble pas que e, il feroit et souffreroit et seroit agent ou faisant et pacient tout ensemble en une chose ou resgart de soy meïsme. soit injuste a soy meïsme, il s'ensivroit que il souffrist injuste ly voulant.
Abbreviated transcription (French):
¶ Car quant les principes sont cogne¬
uz daucun il scet par eulz la couclusiõ
mais se il ne les cognoissoit plus et de¬
uant la condusion il uauroit pas
science par telz principes fors selon ac¬
a present soit determme de science en

Expanded text:
 Car quant les principes sont cogneüe de aucun, il scet par eulz la conclusion; mais se il ne les cognoist plus et devant que la conclusion, il ne avroit pas science par telz principes fors selon aca present, soit determiné de science en
Abbreviated transcription (French):
Ni cõmencons doncques de re¬
chief en suppesant ce que est
dessus dit et disons de ces uer¬
tuz intellectuelles. ¶Telles uertuz selon
les quelles lame dit uerite ou en affir¬
mant ou en noiant il sont .u. en nom¬
bre et sont cestes. art science prudence
sapience entendement. glose. ¶La suf¬

Expanded text:
 commençon donques de rechief en supposant ce que est dessus dit, et dison de ces vertus intellectueles. Teles vertuz selon lesquelles l'ame dit verité, ou en affirmant ou en noiant, il sont .V. en nombre et sont cestes: art, science, prudence, sapience, entendement. Car sus
Abbreviated transcription (French):
il uerite que toute science quant est de soy
il semble que elle peut estre aprise et que
toute chose qui peut estre aprise peut es¬
tre sceue. ¶Et toute doctrine est faite ꝑ
aucune cognoissance deuant eue et des
choses deuant cogneuez si cõme nous
auons dit ou liure de posteres. ¶ Et la
doctiine daucune science est faite par
induction et dune autre est faite ꝑ
si logisine. Et induccion est principe
et cause par quoy est faite la cognoissã¬
ce de la proposicion uniuerselle. glose.¬

Expanded text:
il verité que toute science quant est de soy, il semble que elle peut estre aprise et que toute chose qui peut estre aprise peut estre sceüe. Et toute doctrine est faite par aucune cognoissance devant eüe et de choses devant cogneües, si comme nous avon dit ouLivre de Posteres. Et la doctrine d'aucune science est faite par induccion et d'une autre est faite par sillogisme. Et induccion est principe et cause par quoy est faite la cognoissance de la proposicion universele. E
Abbreviated transcription (French):
ce. texte. ¶ Et des maintenant peut
asses appoir quele chose est science
mais touteuoies il encomuent pluᷤ
certifier. Et non pas ensuir ceulz qͥ
prẽnent science selon similitudes. gͥ¬
nous sauons ne peut soy auoir au¬
trement mais les choses contingen¬
tes qui peuent estre ainsi et autrem̃t
nous ne sauons pas se il sont ainsi
ou non quant ilz sont hors de nre res¬
chose de quoy il peut estre science elle est
de neccessite ⁊ doncques est elle pardu¬
rable car toutes choses qui sont de nec¬
cessite sont pardurables et telles choses
sont sanz cõmencem̃t et miant corrom¬

Expanded text:
Et des maintenant peut asséz apparoir quele chose est science; mais toutesvoies, il en convient plus certifier et non pas ensuir ceulz qui prennent science selon similitudes. avon ne peut soy avoir autrement; mais les choses contingentes qui peuent estre ainsi et autrement, nous ne savon pas se il sont ainsi ou non quant il sont hors de nostre rehose de quoy il peut estre science,elle est de neccessité et donques est elle pardurable. Car toutes choses qui sont de neccessité sont pardurables et teles choses sont senz commencement et neent corrum
Abbreviated transcription (French):
len ne peut bien auoir amitie a plu¬
seurs qui plaisent pour bien utile ou
pour delectable car m lt de geus peuẽt
telles inuustracions sont faites en
texte. ¶Et de telz gens lamitie qui
est pour bien delectable est plus et
nueux auntie que lautre se il est aĩ¬
si que il recompensent lun a lautre
unemeisme chose et que il sesioissẽt
et delitent en semble en unesies cho¬
ses et telles sont les auutiez des ioc¬
nes gens. ¶Et laraison est car il
aiment plus liberalment que ne
sont ceulz qui auuent pour guaig
et qui sont negociateurs. ¶Item
eucore appert il par ce que les beueu¬
ies qui baboudent eu biens nont
mestier de receuoir dautres biens uti¬
les ou guaig. Mais il ont mestier de
auecques aucuns delectablement.
¶Car les gens seuffrent bien tristece
par un pou de temps mais nul nela
soustendroit contunuelment. Et on¬
core ce que est simpleuient bien ne sou¬
stient nul longuement se il lui fait
tustece. glose. ¶Et pour ce les bous
querent amis delectables a eulz. Et

Expanded text:
en puet bien avoir amistié a pluseurs qui plaisent pour bien utile ou pour bien delitable. Car moult de gens peuent teles ministracions sont faites en temps. Et de tels gens l'amistié qui est pour bien delictable est plus et mieulx amistié que l'autre, se il est ainsi que il recompensent l'un a l'autre une mesme chose et que ils'esjoïssent et delectent ensemble en unes meïsmes choses. Et teles sont les amistiés des joennes genz. Et la raison est car il aiment plus liberalment que ne font ceulz qui aiment pour gaaing et qui sont negociateurs. Item, encore appert il par ce que les beneurés qui habondent en biens ne ont mestier de recevoir d'autres biens utiles ou gaaing. Mais il ont mestier de  ou convivre avecques aucuns delitablement. Car les genz sueffrent bien tristece par un peu de temps. Mais nul ne la soustendroit continuelment. Et encore ce qui est simplement bien ne soustient nul longuement se il li fait tristece. Et pour ce, les bons quierent amis delitables a euls, et
Abbreviated transcription (French):
Et sesioissent mois de conferer ou par¬
ler auecques autres et les choses sõt
maisment annables et font ou cau¬
sent amitie. Et pour ce les ioeues sõt
bieu tost faiz amis et les uielz nou
car il ne peuent estre amis de ceulz des¬
quelz il ne sesioissent en conuersacion.¬
¶ Et semblablement les durs encou¬
uerser ne peuent estre faiz amis.
¶Mais telz sont aucune foiz beniuoles
en semble car il ueulent bien lun a lau¬
tre et sequeurent ou obuient aus nec¬
cessites lun de lautre mais il ne sont
pas du tout auus pour ce que il ue
uueulent demourer ne eulz esioir ou
deliter en semble les quelles choses sõt
maismeĩt anuables et appartenan¬
nanuent pas que len soit amy a
melt de gens selon parfaite ainitie
eu la maniere que enfole amour char¬
nel uu hõme uatne pas pluseurs fẽ¬
mos car tel anutie resemble a super¬
habondance et telle chose est nee et or¬
deuee pour estre faite a un.on

Expanded text:
et se esjoïssent moins de conferer ou parler avecques autres. Et ces choses sont mesmement amiables et font ou causent amistié. Et pour ce, les joennes sont bien tost fais amis et les vielz non. Car il ne puent estre amis de ceuls desquelz il ne s'esjoïssent en conversacion. Et semblablement, les durs en converser ne peuent estre fais amis. Mais telz sont aucune fois benivoles ensemble; car ilz veulent bien l'un a l'autre et sequeurent ou obvient as neccessitéz l'un de l'autre. Mais il ne sont pas du tout amis, pour ce que ilz ne veulent demourer ne eulz esjoïr ou delicter ensemble, lesqueles choses sont mesmement amiables et appartenanavient pas que l'en soit amy a moult de gens selon parfaite amitié, en la maniere que en fole amour charnel un homme ne aime pas pluseurs femmes. Car tel amistié ressemble a superhabondance. Et tele chose est nee et ordenee pour estre faite a un.
Abbreviated transcription (French):
que chascun anne ce que est bou a soi
et que simplement bien est simple¬
ment anuable Mais a chascun est
aniable ce qui est bon. ¶ Et se aucũ¬
li est bou mais ce que li appert bon ceci
bien car il anne telle chose cõme son
sons pas que amacion qui sont sans
tellos ne peuent auoir en elles reama¬
cion et ne peuent amer uous.
¶Dautre partie len ue les aumie pas
pour ce que len leur uueille aucun
bien Mais seroit par auenture une¬
derision de uouloir bien a uin que lẽ
anne. Car se len uuelt que il soit sal¬
ue et garde ce nest pas pour son biẽ
finablement mais a fin que len
bien de lui. ¶Et ceulz qui ueulent
bien a autre en ceste maniere leu dit
que il sont beniuoles mais le cil a¬
autre ne leur ueulent bien ce nest
pas amitie car auutie est beniuolẽ¬
ce entre ceulz qui ueulent lun a lautre
re icõuient ad iouster que telle beni¬
uolence nesoit latente et occulte maiᷤ
pacence et manifeste entre eulz car
pluss qui oncques ne uirent lun

Expanded text:
que chascun aime ce qui est bon a soy. Et que simplement bien est simplement bien amable. Mais a chascun est amable ce qui li est bon. Mais ce quli est bon. Mais ce qui li appert bon, ceci bien; car il aime tele chose comme son son pas que amacion de choses qui teles ne peuent avoir en elles reamacion et ne pueent amer nous. D'autre partie, l'en ne les aime pas pour ce que l'en leur vueille aucun bienderision de vouloir bien au vin que l'en aimme. Car, se l'en veult que il soit sauvé et gardé, ce n'est pas pour son bien finablement, mais afin que l'enbien de lui. Et ceulz qui veulent bien a autre en ceste maniere, l'en dit que il sont benivoles. Mais se cil autre ne leur veulent bien, ce n'est pas amistié; car amistié est benivolence entre ceuls qui veulent l'un a l'autre re y convient adjouster que tele benivolence ne soit pas latente et oculte, mais patente et manifeste entre eulz; car pluseurs qui onques ne virent l'un
Abbreviated transcription (French):
lr auenture aparoistra la ue¬
fite de ces choses se nous auõs
ꝯcognoissance quoy est chose
amiable car il semble que toute chose
soit a amer mais tant seulement ce
que est bien bonneste ou bien qui est de¬
lectable ou bien qui est utile cest a dire
len peut auoir bien honneste ou deler¬
tacion. Et pour ce bien honneste et bi¬
en delectable sont aussi cõme fins. glos.

Expanded text:
r aventure apperra la verité de ces choses se nous avon cognoissance quoy est chose amable; car il semble que toute chose ne soit pas a amer, mais tant seulement ce qui est bien honneste ou bien qui est delitable ou bien qui est utile, c'est a dire l'en puet avoir bien honneste ou delectacion. Et pour ce, bien honneste et bien delitable sont aussi comme fins. Or
Abbreviated transcription (French):
la diffinicion de contrariete ou de cõ¬
traires est que il ꝑ en tres grant di¬
stance par quoy il sensuit que ceul
qui sont plus dessemblables et plꝰ
distans que ilz sont contraires glos

Expanded text:
la diffinicion de contrarieté ou de contraires est que il sont en tresgrant distance; par quoy il s'ensuit que ceulz qui sont plus dessemblables et plus distans que il sont plus contraires. Aprés
Abbreviated transcription (French):
ome il soit ainsi que troys
disposicions sont cestassauoir
.ii. malices ou uices une se¬
lon superhabondance et lautre selon
deffaute. Et la tierte est uertu moyen¬
ne il est uerite que chascune de ces di¬
sposicions est opposee et contraire a
chascune des autres .ii. en aucũe ma¬
Et chascun diceulz est contraire au
moien cestassauoir a uertu. et le moi¬
eu est contraur aus extremes. glose.¬
equale a une autre ceste chose equa¬
le est plus grande ou resgart de celle
qui est maindre et plus petite. ¶Et
elle meismes est plus petite ou regart
dune autre qui seroit plus grande.

Expanded text:
me il soit ainsi que .III. disposicions sont, c'est assavoir, .II. malices ou vices -- une selon superhabundance, et l'autre selon deffaute, et la tierce est vertu moienne. Il est verité que chascune de ces disposicions est opposee et contraire a chascune des autres .II. en aucune maEt chascun d'iceulz est contraire au moien, c'est assavoir a vertu, et le moien est contraire as extremes. Et ceceguale a une autre, ceste chose equaleest plus grande ou resgart de celle qui est mendre et plus petite, et elle meïsmes est plus petite ou resgart de une autre qui seroit plus grande.
Abbreviated transcription (French):
di quẽ aucunes matieres la deffail¬
lance est plus opposee et plus conti¬
re au moyen que nest la superhabõ¬
dance et en autres matieres la super¬
habondance est plus contraire au
moien si cõme a fortitude trop grãt
hardiesce qui est superhabondance ne
lui est pas si contraire cõme est paoͦ
ou couardie qui est deffaillance. Mais
attrempance insensibilite qui est def¬
faillance ne lui est pas si contraire cõ¬
me est desaitrempance qui est superha¬
bondance. ¶Et ceste difference uient
de .ii. causes une est prise de la nature
un des extremes est plus prochani
et plus semblable au moyen que
nest lautre extreme. ¶Et cest extre¬
me qui est plus semblable au moyen
nous ne disons pas que il soit tant
oppose au moieu cõme est lautre extre¬
me contraire. ¶Et ce appert en exã¬
ple car trop grant hardiesce et plus
semblable a fortitude et plus prochai¬
ne de elle que nest couardie la quelle
est plus dessemblable a fortitude que
nest lautre extre uice. ¶Et nous di¬

Expanded text:
di que en aucunes matieres la deffaillance est plus opposee et plus contraire au moien que n'est la superhabundance, et en autres matieres la superhabundance est plus contraire au moien; si comme a fortitude trop grant hardiesce, qui est superhabundance, ne li est pas si contraire comme est paour ou couardie, qui est deffaillance. Mais actrempance, insensibilité qui est deffaillance, ne li est pas si contraire comme est desactrempance, qui est superhabundance. Et ceste difference vient de .II. causes: une est prise de la nature un des extremes est plus prochein et plus semblable au moien que n'est l'autre extreme. Et cest extreme qui est plus semblable au moien, nous ne disons pas que il soit tant opposeé au moien comme est l'autre extreme contraire. Et ce appert en example, car trop grant hardiesce est plus semblable a fortitude et plus procheine de elle que n'est couardise, laquelle est plus dessemblable a fortitude que n'est l'autre extreme vice. Et nous di
Abbreviated transcription (French):
Semblablement les moiens habis
cestassauoir les uertus sont superha¬
bondances ou resgart des uices qui
sont par desfallance. Et ces uertus
meismes sont deffaillances et deffautes
ou regart des uices qui sont ensuperha¬
bondance. ¶Et en ceste maniere est il
es passions et es operacions et es habiz
qui sont en telles choses Car celui qui
a uertu de fortitude quant au resgart
de celui qui est paoureus ou couart
il semble trop hardi. Et celui meisme
qui a uertu il semble couart au resgart
de celui qui est trop hardi. ¶Sebla¬
blement celui qui est desatrempe ou
resgart de celui qui est insensible il sen¬
ble desattrempe. Et ou resgart de celui
qui est desattiempe il semble insensib¬

Expanded text:
ement, les moiens habiz, c'est assavoir les vertus, sont superhabundances ou resgart des vices qui sont par deffaillance; et ces vertuz meïsmes, ce sont defaillances ou deffautes ou resgart des vices qui sont en superhabundance. Et en ceste maniere est il es passions et es operacions et es habiz qui sont en telles choses. Car celuy qui a la vertu de fortitude quant au regart de celuiquiest paoureus ou couart, il semble trop hardi. Et celui meïsme qui a ceste vertu, il semble couart ou resgart de celui qui est trop hardi. Semblablement, celui qui est desactrempé ou resgart de celui qui est insensible, il semble desactrempé. Et ou resgart de celui qui est desactrempé, il semble insensib
Abbreviated transcription (French):
me il soit ainsi que ces troys disposi¬
cions dessus dittez soient contraires
chascune aus .ii. autres touteuoies
la contrariete de un extreme a lautre
cest a sauoir de un uice a lautre est plꝰ
grande que nest la contrariete de cha¬
scun extreme au moien cest a sauoir
les extremes sont plus loing lun de
lautre et a plus grant distance de
lun a lautre que il na de chascun de
eulz au moien aussi comme la cho¬
se plus grande est plus loing de la
chose plus petite. Et la plus petite pl
loing de la plus grande que elles ne
sont a la chose moiene et equale.

Expanded text:
me il soit ainsi que ces trois disposicions dessus dictes soient contraires chascune as .II. autres, toutesvoies la contrarieté de un extreme a l'autre, -- c'est assavoir, de un vice a l'autre -- est plus grande que n'est la contrarieté de chascun extreme au moien, c'est assavoir, s extremes sont plus loing l'un de autre et a plus grant distance de l'un a l'autre que il ne a de chascun de euls au moien, aussi comme la chose plus grande est plus loing de la chose plus petite et la plus petite plus loing de la plus grande que elles ne sont de la chose moienne et eguale.
Abbreviated transcription (French):
Et ou resgart de celui qui est trop sobre
celui qui est liberal ou resgar de lauau¬
cieus semble estre trop large et ou res¬
gart du fol large il semble estre auari¬
cieus. ¶Et pour ceulz qui sont uiciex
et extiemes il entent le moien lun a
lautre. ¶ Et aiisi celui qui a la uer¬
tu de fortitude le paoureux lappele trop
hardi et le trop hardi lappele paourex.

Expanded text:
Et ou resgart de celui qui est desactrempé, celui qui est liberal, ou resgart de l'avaricieus semble estre trop large. Et ou resgart de fol large, il semble estre avaricieus. Et pour ce, ceuls qui sont vicieus et es extremes il jectent le moien l'un a l'autre. Et ainsi celui qui a la vertu de fortitude, le paoureus l'apelle trop hardi et le trop hardi l'apelle paoureus.
Abbreviated transcription (French):
text. ¶ Et ceulz qui sont incontinẽs
par accoustumance ou coustume il sõt
plus legiers a guerir par naturelle in¬
clinacion de leur complexion. ¶Car
muer pour ce queelle ensuit nature

Expanded text:
ion. Et ceulz qui sont incontinens par coustume ou acoustumance, il sont plus legiers a guerir par naturele inclinacion de leur complexion. Car muer pour ce que elle ensuit nature
Abbreviated transcription (French):
car il fut monstre deuant quel conq̃
est prudent il conent auecques ce
nest pas prudent pour ce seulemẽt
que il scet et cognoit que est a faire
Mais est prudent par ce que il est pra¬
ticien et operatif. glose. ¶ Si cõme¬

Expanded text:
car il fu monstré devant que quiconque est prudent, il convient aveques ce est pas prudent pour ce seulement que il scet et cognoist que est a faire, mais est prudent par ce que il est practicien et operatif. Et l'inco
Abbreviated transcription (French):
nous dit quelle chose sont continẽce
et incontinence et parseuerance et
mollece et en quelle maniere ces ha¬
biz dessus diz sont comparez les uus
aus autres.

Expanded text:
nous dit quelle chose sont continence et incontinence et perseverance et mollesce, et en quelle maniere ces habis dessus diz sont comparés les uns as autres.
Abbreviated transcription (French):
re ensemble continence et incontinẽce.
texte. ¶ Et est assauoir que iniconti¬
nence et continence sont uers super¬
excellence ou regart des facultes ou
puissances de pluss car le continent
a puissance de de mourer en son pro¬
pos contre concupiscences teles que
plues neles pourroient uaincre. Et
lincontinent ne se peut tenir contre
concupiscences les quelles pluseurs
pourroient uaincre car il sont men¬
legiere a guerir selon la quelle les me¬
lancoliques oeuurent incontinente¬
ment que nest lincontinence de ceulz
qui conseillent deuant et ne demeu¬
rent pas en leur deliberacion. glosi¬

Expanded text:
l vers continence et incontinence.use. Et est a savoir que continence et incontinence sont vers superexcellence ou resgart des facultés ou puissances de pluseurs; car le continent a puissance de demourer en son propos contre concupiscences teles que pluseurs ne les pourroient vaincre. Et l'incontinent ne se peut tenir contre concupiscences lesquelles pluseurs pourroient vaincre, car il sont menlegiere a guerir selon laquelle les melancoliquesoeuvrent incontinentement que n'est l'incontinence de ceuls qui conseillent devant et ne demeurent pas en leur deliberacion. Et ce
Abbreviated transcription (French):
¶ Et lincontinent nest pas praticien
et operatif de ce que est a faire selon ray¬
ingenieus et plain de grant industrie
Et pour ce semble il aucune foiz q̃
les contines soient prudens mais il
ne le sont pas pour la cause de la dif¬
ference qui est entre demotique et pru¬
tence si cõme il fu dit deuant. glose.¬

Expanded text:
 Et l'incontinent n'est pas practicien et operatif de ce que est a faire selon raiengigneus et plain de grant industrie. Et pour ce semble il aucune foiz que les incontinens soient prudens; mais il ne le sont pas pour la cause de la difference qui est entredemotiqueet prudence, si comme il fu dit devant. E
Abbreviated transcription (French):
ple. texte. ¶Et resemble lincontinet
a une cite ou cõmunite la quelle est
pourueue de toutes choses qui li sõt
neccessaires et qui a bonne loys et in¬
stes mais elle nuse nulle de ses loys
si come anarãdrides le poete repor¬
toit a sa cite endisant pour quoy elle
uouloit auoir loys quant elle ne cu¬

Expanded text:
eracion. Et resemble l'incontinent a une cité ou communité, laquelle est pourveüe de toutes choses qui li sont neccessaires et qui a bonnes lois et justes; mais elle ne use de nulles de ses lois. Si comme Anaxindrides le poëte reprouchoit a sa cité en disant, pour quoy elle vouloit avoir lois quant elle ne cu
Abbreviated transcription (French):
¶ Et doncques lincontinent est demi
maluais et nest pas iniuste car il
neuure pas in par conseil ne par a¬
guet ou cautelle. ¶Et bien appert ꝑ
ce que lincontinent qui est foible ne
demeure pas ou arreste es choses ou
conclusions que il a conseilliez glose

Expanded text:
 Et donques l'incontinent est demi mauvais et n'est pas injuste, car il ne oeuvre pas par conseil ne par aguet ou cautele. Et bien appert par ce que l'incontinent qui est foible ne demeure pas ou arreste es choses ou conclusions que il a conseilliee
Abbreviated transcription (French):
uest pas lincontinent cõme celui qͥ
scet et considere du tout ce que il fait
Mais il est comme un endormi ou
cõme celui qui a trop beu de uin .g̾.
car il scet bien aucunement et que il
fait et a quel fin il le fait.glose. il¬
plement maluais car il a en soy elec¬

Expanded text:
est pas l'incontinent comme celui qui scet et considere du tout ce que il fait; mais il est comme endormi ou comme celui qui a trop beü de vin. Et bien aucunement et que il fait et a quel fin il le fait; maiplement mauvais, car il a en soy elec
Abbreviated transcription (French):
le est moiene entre. ii malices des¬
quelles une est selon superhabondan¬
ce et lautre selon deffaite ¶Et que
elle quiert et comecture le moien en
passions et en operacions humamne.

Expanded text:
le est moienne entre deux malices, desquelles une est selon superhabundance et l'autre selon deffaute, et que elle quiert et conjecture le moien en passions et en operacions humainnes.
Abbreviated transcription (French):
faint telles choses pour aucũe autre
fin se il le fait pour grace et a fin da
uoir gloire et honneur il nest pas
faire telles uenteries a fin dauoir ar¬
gent ou quelconque chose de quoy
perable. ¶Car un hõme nest pas dit
cion et selon labit et inclinacion natu¬
rele ou acquise par la quelle il est tel
cestassauoir uenteur cõme celui qui
est mensongier car tel menteur mẽt
pour ce que il se delite en mentir. glo¬
autre ment pour ce que il appete gloi¬
re. Et lautre ment pour ce que il aꝑ¬

Expanded text:
faint teles choses pour aucune autre fin, se il le fait pour grace et afin de avoir gloire et honeur, il n'est pas faire teles venteries afin d'avoir argent ou quelconquez chose de quoy perable. Car un homme n'est pas ditcion et selon le habit ou inclinacion naturele ou acquise par laquele il est tel, c'est a savoir ventëeur, comme celui qui est mensongier. Car tel mentëeur ment pour ce que il se delicte en mentautre ment pour ce que il appete gloire, et l'autre ment pour ce que il ap
Abbreviated transcription (French):
¶Et ceulz qui se uentent a fin dauoir
gloire il feingnent choses qui sont a
loer et qui appartient a felicite glose¬
qui se uentent a fin de guaĩg il feing¬
net telles choses qui facent delectaci¬
on et plaisance a leurs prochains
deuant les quelz il se uentent et gar¬
dent que les choses de quoi il se uen¬
tent pose que elles ne soient pas urai¬
es que len nen puisse apparceuoir la
fausete si comme faindre estre bon
mediam. ou estre sage deumer. glose.¬

Expanded text:
Et eulz qui se ventent afin d'avoir gloire, il faingnent choses qui sont a loer et qui appartiennent a felicitqui se ventent afin de gaaing, il faingnent teles choses qui facent delectacion et plaisance a leur prochains devant lesquelzil se ventent. Et gardent que les choses de quoy il se ventent, posé que elles ne soient pas vraies, que l'en n'en puisse apparcevoir la fausseté, si comme faindre estre bon medicin ou estre sage divinëeur. E
Abbreviated transcription (French):
¶ Et ceulz qui dient mois deulz
plus gracieux que ne sont les uen¬
teurs car il ne le font pas pour cau¬
se de graing mais pour fuir et eschi¬
uer quil ne molestent ou charchent
et contristent ceulz auecques qui ilz
conuersent et pour fuir orgueil. glose¬
texte ¶ Et sont aucuns telz qui mẽ¬
gent maisment deulx meisme grãs
choses et glorieuses si comme fist socca¬
¶ Item telz sont qui noient leurs farz
ou leurs biens maismement petiz ⁊
manifestes et ce font par faintise ⁊ cau¬
tele. Et les a len de legier en despit. glo¬
te ¶ Et aucune foiz faingnent ilz et
font humilitez pour uaie gloire et
par uenterie si cõme firent les citoiẽs
de lacoue en leurs uestemens ou ues¬

Expanded text:
Et ceuls qui dient moins de eulz plus gracieus que ne sont les ventëeurs; car il ne le font pas pour cause de gaaing, mais pour fuir et eschiver que il ne molestent ou charchent et contristent ceuls avecques qui ilz conversent et pour fuir orgu Et sont aucuns telz qui nyoient meïsmement de eulz meïsmes grans choses et glorieuses, si comme fist Socraaucuns telz sont qui nyent leur fais ou leurs biens mesmement petis et manifestes; et ce font par faintise et cautele, et les a l'en de legier en despit. pit. Et aucune foiz faignent il et font teles humilitéz pour vaine gloire et par venterie, si comme firent les citoiens de Lacone en leur vestemens ou ves
Abbreviated transcription (French):
si disons des uns et des au¬
tres et premiererement
du ueritable. Et ne dison
pas ou entendons de celui dit et
confesse uerite en iugemens ne
quant a chose de condicion qui res¬
garde iustice ou iniustice car telles
choses appartiennent a une autre
estre attrempe et modere en ses faiz

Expanded text:
 dison des uns et des autres et premierement du veritable. Et ne dison pas ou entendon de celui qui dit et confesse verité en jugemenz ne quant a chose de contencion qui resgarde justice ou injustice; car teles choses appartiennent a une autre estre actrempé et moderé en ses faiz
Abbreviated transcription (French):
celui qui faint de soy choses et faiz plꝰ
grans que ilz ne sont ou qui ne furẽt
oncques Et ne fait pas telle faintise
pour aucune autre fin. il semble es¬
tre maluais Car autrement ne se es¬
ioirdit il pas de mentir. Mais toute¬
uoies il semble plus estre uainque
simplement maluais. glose. ¶Il est

Expanded text:
celui qui faint de soy choses et fais plus grans que ilz ne sont ou qu'ilz ne furent onques et ne fait pas tele faintise pour aucune autre fin, il semble estre mauvais; car autrement ne se esjoïroit il pas de mentir. Mais toutesvoies, il semble plus estre vain que simplement mauvais. Et celui qui
Abbreviated transcription (French):
¶Dautre partie len doit regarder et re¬
doubter que a son amy bien fortune
leu ne face indelectacion ou appeticem̃t
de sa delectacion par ce que par auen¬
ture il auroit opinion que celui qui
uisite est trop charchant et trop ẽnuiex¬

Expanded text:
D'autre partie, l'en doit regarder et redoubter que a son amy bienfortuné l'en ne face indelectacion ou appeticement de sa delectacion, par ce que par aventure il avroit opinion que celui qui le visite est trop charchant et trop ennuye
Abbreviated transcription (French):
ne question est a sauoir mon
se lena plus grant mestier¬
damis en bonnes fortunes
õu eu infortunes car en toutes les .ii.
sont auus requis pour ce que les in¬
fortuues ont mestier de aide faite par
leurs amis. Et les bien fortunes ont
mestier danus auecques les quelz
il conuiuent et aus quelz il facent bi¬
en car il ueulent bien ouurer et faire
il est plus neccessaire auoir amis que
en bonues fortunes. Et pour ce en estat
ufortune len a mestier dams profitables.
¶Mais auoir les amis en bonnes for¬
tunes cest chose meilleur et plus honne¬
ste. Et pour ce ceulz qui sont en tel estãt
querent amis uertueur carcest chose
plus eslisible de leur faire bien et de con¬
uerser auecques eulz que a autres. texte.

Expanded text:
ne question est, a savoir mon se l'en a plus grant mestierd'amis en bonnes fortunes ou en infortunes; car en toutes les .II. sont amis requis pour ce que les infortunés ont mestier de aide faite par leurs amis. Et les bienfortunés ont mestier d'amis avecques lesquelz ilz convivent et asquelz ilz facent bien, car ilz veulent bien ouvrer et faire plus necessaire avoir amis que il n'est en bonnes fortunes. Et pour ce en estat infortuné, l'en a mestier d'amis proffitables. Mais avoir amis en bonnes fortunes, c'est chose meilleur et plus honeste. Et pour ce, ceulz qui sont en tel estat quierent amis vertueus, car c'est chose plus eslisible de leur faire bien et de converser avecques eulz que a autres. Et