comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
da scõrum inter fidem & spem po¬
Ipsa quoq orientalis porta res¬
picere dicitur aduiam aquilo¬
nis. quia nobis ꝑfidem quidem
omĩa in baptismate peccata lax¬
antur. sed tamen dum adhuc ui
uimus. etiam post fidem sepus
ad peccata declinamus. Et qua¬
si orientis porta uiam aquilonis
respicit. cum uita. nr̃a post per¬
ceptam fidem. adhuc aliquatinꝰ
in frigore culpe torpescit. Quis
enim in hac uita ualeat post. fidẽ
sine culpa uiuere. cum ioħis di¬
cat. si dixerimꝰ quia peccatum
ñ habemus. ipsi nos seducimꝰ. &
ueritas in nobis non est: Cuius
uerbis iacobus concordans ait.
In multis enim offendimus om̃s
Si autem peccata. p̾terita in sidi
ꝑceptione dimissa. sunt. & adhuc
post fidem ad peccatũ declinat᷑.
que nobis erit. p̾sumptio
iusticie. quȩ. spes uitȩ ꝑma-¬
nentis. nisi ut nunc dum adhuc
inter portam orientis & aqui¬
lonis sumus. ad uiam australem¬
m̃tis oculos leuemus. quaturꝰ

Expanded text:
da sanctorum, inter fidem et spem poda sanctorum, inter fidem et spem poIpsa quoque Orientalis porta respicere dicitur ad viam Aquilonis, quia nobis per fidem quidem omnia in baptismate peccata laxantur, sed tamen dum adhuc hic vivimus, etiam post fidem saepius ad peccata declinamus. Et quasi Orientis porta viam Aquilonis respicit, cum vita nostra post perceptam fidem adhuc aliquatenus in frigore culpae torpescit. Quis enim in hac vita valeat post fidem sine culpa vivere, cum Joannes dicat: Si dixerimus quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est ? Cujus verbis Jacobus concordans, ait: In multis enim offendimus omnes . Si autem peccata praeterita in fidei perceptione dimissa sunt, et adhuc post fidem ad peccata declinatur, quae nobis erit praesumptio justitiae, quae spes vitae permanentis nisi ut nunc, dum adhuc inter portam Orientis et Aquilonis sumus, ad viam Austri mentis oculos levemus, quatenus,
Abbreviated transcription (Latin):
maui. fidem seruaui. de reliquo
reposita. est mͥ corona iusticie.
quam reddet mͥ dñs in illa die.
iustus uidex. Qui laborũ suoꝵ
conscius. memor certaminis qͦd
egit. memor fidei quam seruauit.
esse sibi in iudicio repositam co¬
ronam dicit. eamq sibi in illa
die reddi sꝑat. potius quã do-¬
nari. ꝓfecto patet quia iudici-¬
um cantat. quo uenire desi¬
derat. Unde. etiam subdit. Non
solum autem mͥ. sed & his qui di¬
ligunt. aduentũ eius. Nemo e¬
nim aduentum iudicis diligit.
nisi qui se habere causam in ui¬
dicio bonam nouit. Eorum gͦ
corda qui aduentũ iusti iudicis
ailigunt. gazofilatia cantorum
sunt. quia ꝑ p̃sumptionem gr̃e
cantant ndicium quod omnes
iniusti ꝑtimescunt. Meminit
autem caritas ur̃a. quia suꝑiori
locutione. ꝑportam orientis fi¬
dem. ꝑ aquilonis spem. ꝑ
austri autem caritatem
diximus designari. Hec itaq garo¬
filatia inter portam orientis &a
quilonis esse memorantur. atq ad
uiam australem respicere. quia cor¬

Expanded text:
dem servavi; de reliquo reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex . Qui laborum suorum conscius, memor certaminis quod egit, memor fidei quam servavit, esse sibi in judicio repositam coronam dicit, eamque sibi in illa die 1421 reddi sperat potius quam donari, profecto patet quia judicium cantat, quod venire desiderat. Unde etiam subdit: Non solum autem mihi, sed et his qui diligunt adventum ejus . Nemo enim adventum judicis diligit, nisi qui se habere causam in judicio bonam novit. Eorum ergo corda qui adventum judicis diligunt gazophylacia cantorum sunt, quia per praesumptionem graticantant justi judicium, quod omnes injusti pertimescunt. 7. Meminit autem charitas vestra quia superiori locutione per portam Orientis fidem, per Aquilonis spem, per Austri autem charitatem diximus designari. Haec itaque gazophylacia inter portam Orientis et Aquilonis esse memorantur, atque ad viam Australem respicere, quia cor
Abbreviated transcription (Latin):
miscat. ac potius uenire. ad il¬
lud examen tanti iudicis p̃su¬
mat. festinet. & gaudeat. Quis¬
quis ille est magnus. qui iam
cantat quippe iudiciũ ad qͦd
intrare. non trepidat. sit ergo
mens illius gazofilatiũ cantoꝵ
ut ꝑ diuitias miscd̃ie quas ac-¬
cepit. letus ꝑgat. ad iudicium
quod. iam non ꝑtimescat. Ui¬
aliud quoq gazofilatiũ can¬
toris forsan & ipse iudicium
cantat. Quid etemidicit:
Ego enim iam delibor. & tempus
mee. resolutionis instat. Bonũ

Expanded text:
miscat, ac potius venire ad ilmiscat, ac potius venire ad illud examen tanti judicis praesumat, festinet, et gaudeat? Quisquis ille est, magnus est, quia, jam Cantat quippe judicium, ad quod intrare non trepidat. Sit ergo mens illius gazophylacium cantorum, ut per divitias misericordiae quas accipit laetus pergat ad judicium, quod jam non pertimescit. Vialiud quoque gazophylacium cantoris. Forsitan et ipse judicium cantat. Quid etenim dicit? Ego enim jam delibor, et tempus meae resolutionis ins
Abbreviated transcription (Latin):
torum. nisi scã desideria aman¬
tium. Qui p̃cepta diuina qua¬
si quasdam diuitias custodiunt
in m̃te. quas cantando seruant.¬
quia mandata dĩ non ex timore
sed ex amore ꝑfitiunt. eisq ipse
sacri eloquil p̃ceptiones cantabi¬
les fiunt. quas ñ ex tristicia. sed
ex desiderio semꝑ oꝑantur. Uul¬
tis cor iusti. quasi ciuiusdam can¬
audire: Cantabiles mͥ erant
iustificationes tue. in loco in co¬
latus mei. Iustificationes di di¬
cimus p̃cepta diuina. que nos
iustos faciunt si impleantur.
Que tunc nobis in loco in colatus
nr̃i cantabiles fiunt. quando in
hac ꝑegrinatione uite p̃sentis
ipsa eadem mandata diligimꝰ
& ex desiderio implemꝰ. Hinc est
quod isdem psalmista. iterũ
& cantorum gazofilatia esse
laxantur. Cantare etiam pec¬
cator debet. idẽ. hanc cũ gau¬
dio dicere atq spare. Sed si¬
quis ita iustus est. ut eius si¬
bi eternum iuditium ante. m̃¬
tis ocłos reuocet & ñ contre¬

Expanded text:
torum, nisi sancta desideria amantorum, nisi sancta desideria amantium, qui praecepta divina, quasi quasdam divitias custodiunt in mquia mandata Dei non ex timore, sed ex amore perficiunt; eisque ipsis sacri eloquii praeceptiones cantabiles fiunt, quia non ex tristitia, sed ex desiderio semper operantur. Vultis cor justi quasi cujusdam canaudire? Cantabiles mihi erant justificationes tuae in loco incolatus mei . Justificationes Dei dicimus praecepta divina, quae nos justos faciunt, si impleantur. Quae tunc nobis in loco incolatus nostri cantabiles fiunt, quando in hac peregrinatione vitae praesentis ipsa eadem mandata diligimus, et ex desiderio implemus. Hinc est quod idem Psalmista iterum ex cantorum gazophylacio se laxantur, cantare etiam peccator debet, id est hanc cum gaudio dicere atque sperare. Sed quis ita justus est, ut ejus sibi aeternum judicium ante mentis oculos revocet, et non contre
Abbreviated transcription (Latin):
beat interiora. sua. illam uideł
uitam que. adhuc ocłis nr̃is oc¬
culta est habeat. extra eam a-¬
trium exterius. idẽ. uitam pre-
sentem. in qua. om̃e bonum a-¬
gitur. ut ad bonũ sine fine ꝑ-¬
ueniatur. Sint gͦ in interiori
atrio quod tam̃ extra portam
est. gazofilatia cantorũ. quia
electi quiq atq ꝑfecti qui ad-¬
huc in carne mortali subfistũt.
& intra sinum sunt scẽ ecclesie.
& adhuc extra. secreta gaudia
interioris uitt. Sint gazofi¬
latia cantorum interius & ex¬
terius. quia corda scõrum que
omĩpotenti d̃o desideriũ suum
ꝑmagni ardoris amorem cantant
etiam intus sunt. & adhuc intus
non sunt. quia. in scẽ eccłie sinu
posita. etiam uident ꝑ sp̃m quod
intus fortiter ament. & tamen
adhuc ñ uident ꝑfecłt qͦd̾ amant.
Sut itaq in interiori atrio garo¬
filatia. sed extra portam. ut iam
& intus fint ꝑ desideriũ . & adhuc
intus ñ sint ꝑ plenariũ effectũ
Quid sunt autem gazofilatia. can

Expanded text:
beat interiora sua, illam videlicet beat interiora sua, illam videlicet vitam, quae adhuc oculis nostris occulta est. Habeat extra eam atrium sentem, in qua omne bonum agitur, ut ad bonum sine fine perveniatur. 5. Sint ergo in interiori atrio, quod tamen extra portam est, gazophylacia cantorum, quia electi quique atque perfecti, qui adhuc in carne mortali subsistunt, et intra sinum sunt sanctae Ecclesiae, et adhuc extra secreta gaudia interioris vitae. Sint gazophylacia cantorum interius et exterius, quia corda sanctorum quae omnipotenti Deo desiderium suum per magni ardoris amorem cantant, et jam intus sunt, et adhuc intus non sunt, quia in sanctae Ecclesiae sinu posita, et jam vident per spiritum quod intus fortiter ament, et tamen adhuc non vident perfecte quod amant. Sint itaque in interiori atrio gazophylacia, sed extra portam, ut jam et intus sint per desiderium, et adhuc intus non sint per plenarium effectum. Quid sunt autem gazophylaci
Abbreviated transcription (Latin):
do subiunxit. S cã enim ecclesia
duas uitas habet. unam quam tẽ¬
poraliter ducit. aliam quam in
eternum recipit. Unam qua la¬
borat in terra aliam qua remune¬
ratur in celo. Unam qua merce¬
des colligit. aliam uero in qua iam
de. receptis mercedib gaudet atq
in utraq uita offert sacrificium:
Hic uideł sacrificiũ compunctio¬
nis. & illic sacrificiũ laudis. De hoc
sacrificio dicitur. Sacrificium
do sp̃c contribulatus De illo
autem scriptum est. Tunc accep¬
tabis sacrificium iusticie. oblatioẽs
& holocausta. De quo rursus a¬
nes offeruntur. quia hic oblatio
carnis est maceratio corꝑis. ibi
oblatio carnis est. in laude dei
gła resurrectionis. Tunc qͥppe
illic quasi holocaustũ offertur
caro. quando in eterna cor¬
ruptione ꝑmutata nil contra¬
dictionis. nil mortalitatis ha¬
buerit. quia. tota. simul amo¬
ris eius ignib accensa. in lau¬
de sine fine ꝑmanebit. Porta
gͦhec interior. idẽ. scã eccłia ha¬

Expanded text:
do subjunxit. Sancta enim Ecclesia do subjunxit. Sancta enim Ecclesia duas vitas habet, unam qua temporaliter ducit, aliam quam in aeternum recipit: unam qua laborat in terra, aliam qua remuneratur in coelo; unam qua mercedes colligit, aliam vero in qua jam de receptis mercedibus gaudet. Atque in utraque vita offert sacrificium: hic videlicet sacrificium compunctionis, et illic sacrificium laudis. De hoc sacrificio dicitur: « Sacrificium Deo spiritus contribulatus . » De illo autem scriptum est: « Tunc acceptabis sacrificium justitiae oblationes et holocausta . De quo rursus anes offeruntur: quia hic oblatio carnis est maceratio corporis: ibi oblatio carnis est in laude Dei gloria resurrectionis. Tunc quippe illic quasi in holocaustum offertur caro, quando in aeterna incorruptione permutata nil contradictionis, nil mortalitatis habuerit, quia tota simul amoris ejus ignibus accensa in laude sine fine permanebit. Porta ergo haec interior, id est sancta Ecclesia, ha
Abbreviated transcription (Latin):
uero interiorem celestis regni
aditus figuretur. Sed ne qͥs
me uerba scĩ sp̃c estimet ad in-¬
tellectũ meum uiolenter in¬
flectere. & dicat. de. porta in¬
teriori significationẽ sc̃ẽ eccłiȩ
quam semel dixi mutare ñ
debui. in fulgente di omĩpo¬
tentis gr̃a. que cepimus ip-¬
sa teneamꝰ. ut. & porta inte¬
rior signet eccłiam que cos
ad interiora gaudia. ꝑducit.
& gazofilatia. cantores. sacer¬
dotes templum. altare. sacri¬
ficia sint in atrio quod est extra
portam. & tam̃ extra eccłiam ñsint.
Si enim subtili inuestigatione ꝑ qui¬
rimus. nil obstat intelligi. ut in¬
teriorem portam sicut dictum
est scãm eccłiam sentiamꝰ. de qua
nunc dicitur. Et extra por¬
tam interiorem. gazofilatia can¬
torum in atrio interiori. Duo
sunt etenim. que dicuntur. Por¬
ta interior. ato extra hanc atri¬
um interius. quatinus hoc ipsũ
atrium & exterius sit & intus. Ex¬
terius a porta. interius autem si

Expanded text:
vero interiorem coelestis regni vero interiorem coelestis regni aditus figuretur. Sed ne quis me verba sancti Spiritus aestimet ad intellectum meum violenter inflectere, et dicat quia de porta interiori significationem sanctae Ecclesiae quam semel dixi mutare non debui, infulgente Dei omnipotentis gratia, quae coepimus ipsa teneamus, ut et porta interior signet Ecclesiam, quae nos ad interiora gaudia perducit; et gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia sint in atrio quod est extra portam, et tamen entra Ecclesiam non sint. Si enim subtili investigatione perquirimus, nil obstat intelligi ut interiorem portam, sicut dictum est, sanctam Ecclesiam sentiamus. De qua nunc dicitur: Et extra portam interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori. Duo sunt etenim quae dicuntur: porta interior, atque extra hanc atrium interius, quatenus hoc ipsum atrium et exterius sit et interius, a porta exterius, interius
Abbreviated transcription (Latin):
gaz ofilatia. cantores. sacerdotes.
templum. altare. & sacrificia
ꝑhibet. In quib uerbis. quia de
scẽ eccłe̾ institutione narrare.
alia ab eis que prius dixerat
terioris porte intellectũ mu¬
tauit. Si enim sub uno intellec¬
tu omia diceret. nouo ordine.
ipsa atq alia replicaret. Nam
quomodo possumꝰ extra por¬
tam interiorem. atrium. ga¬
zophilatia. cantores. sacerdo¬
tes templum. altare. sacrificia.
dicere. si ꝑ eandem portam in¬
teriorem hoc loco scã eccła
designetur : Cum enun cun¬
ta hec intra ipsam sint. quo¬
modo extra portam interio¬
rem sunt. si extra eccl̃am ñ
sunt: Intelligi gͦ. porta in¬
terior potest. ea de qua. iam
longe suꝑnis locuti sumꝰ. que
contra. portam aquilonis & ori¬
entalem dicitur posita. ꝑ quã
figurari diximus aditum. qui
nobis ad interiora gaudia. pa¬
triȩ celestis aꝑitur. Ut hic qͦ
ꝑportas que circa uestibulũ
narrantur sc̃a eccł̃ia. ꝓportã

Expanded text:
gazophylacia, cantores, sacerdotes, gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia perhibet. In quibus verbis quia de sanctae Ecclesiae institutione narrare alia ab eis quae prius dixerat terioris portae intellectum mutavit. Si enim sub uno intellectu omnia diceret, novo ordine ipsa atque alia non replicaret. Nam quomodo possumus extra portam interiorem atrium, gazophylacia, cantores, sacerdotes, templum, altare, sacrificia dicere, si per eamdem portam interiorem hoc loco sancta Ecclesia designatur? Cum enim cuncta haec intra ipsam sint, quomodo extra portam interiorem sunt, si extra Ecclesiam non sunt? Intelligi ergo porta interior potest ea de qua jam longe superius locuti sumus, quae contra portam Aquilonis et Orientalem dicitur posita, per quam figurari diximus aditum qui nobis ad interiora gaudia patriae coelestis aperitur, ut hic quoque per portas quae circa vestibulum narrantur sancta Ecclesia, per portam
Abbreviated transcription (Latin):
te uero uestibuli orientalis por¬
ta surrexerat. atq sic atrium
quod erat extra portam inte¬
riorem. ut hoc quoq esset inte¬
rius porte que exterius ambi¬
ebat. Hec de uerbis litere sub
breuitate. tͣnscurrimus. nunc in
eisdem sensum mysticum ñ bre¬
uiter exquiramus. In parte au¬
tem suꝑiori. tres porte descrip¬
te. sunt. id est orientis. a quilonis
& austri. Moxq interioris atrii
tres aliȩ narrate:. id est austri.
orientis & aquilonis. ac deinde
porta atrii interioris dicta. est.
in qua mense de quadris lapi¬
dibus extructe memorantur.
Et. porta que. respitiebat. ad a¬
quilonem. in qua mense essent
ad sacrifitiũ. non ad holo caustũ
In interiori diximus significari
eccliam. in exteriori synagogã.
S ed his expletis. rursus ꝓpheta
incipit interiorẽ portam. atq
tres alias idẽ. aquilonis. austri
& orientis describere. & in ea¬
rum atrio interiori qͦd erat
extra. portam interiorem esse

Expanded text:
te vero vestibuli Orientalis porte vero vestibuli Orientalis porta surrexerat, atque sic atrium quod erat extra portam interiorem, ut hoc quoque esset interius, portae exterius ambiebant. 3. Haec de verbis litterae sub brevitate transcurrimus, ut in eis sensus mysticos non breviter exquiramus. In parte autem superiori tres portae descriptae sunt, id est Orientis, Aquilonis, et Austri; moxque interioris atrii tres aliae narratae, id est Austri, Orientis, et Aquilonis, ac deinde porta atrii interioris dicta est, in qua mensae de quadris lapidibus exstructae memorantur; et porta quae respiciebat ad Aquilonem, in qua mensae essent 1419 ad sacrificium, non ad holocaustum. Unde in interiori diximus significari Ecclesiam, in exteriori Synagogam. Sed, his expletis, rursum propheta incipit interiorem portam, atque tres alias, id est Aquilonis, Austri et Orientis describere, et in earum atrio interiori, quod erat extra portam interiorem, esse
Abbreviated transcription (Latin):
buntur. ut ipsum atrium quod
esse extra. portam exteriorem
dixerat. a portis exteriorib esse
interus ostendat. Atrium gͦ
hoc. & foris & intus est. Eoris qͥa
extra portam interiorem. intus
autem. quia. intra portas exteri-¬
ores. G azofilatia quoq canto¬
rum esse in hoc eodem atrionar¬
rantur. quȩ a latere por te posita
dicuntur. respicientis ad aqui¬
lonem. S edipsa eadem gazofi¬
latia. ad australem uiam respitĩt.
Et. subditur. ex latere porte ori¬
en talis que respiciebat. ad uiam
aquilonis. In quib uerbis intel¬
ligitur. quia cunctorum gazofi¬
latia inter latus porte respitien¬
tis ad aquilonẽ. & latus porte o¬
rientalis fuerant posite. Que
porta uidelicet. respiciebat ad.
uiam aquilonis. Facies itaq
gazofilatioꝵ contra uiam austra.¬
lem. sed positio intra. portam e¬
rat orientis & aquilonis. Porta
ergo interior habebat ex latere
portam aquilonis. ex alio quoq
latere portam australem Infron¬

Expanded text:
buntur, ut ipsum atrium quod buntur, ut ipsum atrium quod esse extra portam interiorem dixerat a portis exterioribus esse interius ostendat. Atrium ergo hoc et foris, et intus est: foris, quia extra portam interiorem; intus autem, quia intra portas exteriores. Gazophylacia quoque cantorum esse in hoc eodem atrio narrantur, quae a latere portae posita dicuntur respicientis ad Aquilonem. Sed ipsa eadem gazophylacia ad Australem viam respiciunt. Et subditur: Ex latere portae Orientalis, quae respiciebat ad viam Aquilonis. In quibus verbis aperte intelligitur quia cantorum gazophylacia inter latus portae respicientis ad Aquilonem, et latus portae Orientalis fuerant posita, quae porta videlicet respiciebat ad viam Aquilonis. Facies itaque gazophylaciorum contra viam Australem, sed positio inter portam erat Orientis et Aquilonis. Porta ergo interior habebat ex latere portam Aquilonis, ex alio quoque latere portam Australem. In fron
Abbreviated transcription (Latin):
mysticis eius sensib ignem ꝓdu¬
cit. ut in eis uerbis post animꝰ
litteram ipse quoq frigidus
audiebat. Ecce etenim ꝓpheta
dicit. Et extra portam in.¬
teriorem gazofilatia cantorũ.
in atrio interiore. qͦd erat in
latere porte respicientis ad a¬
quilonem. ⁊ facies eorum cõtra
uiam australem. unam ex late¬
tere porte orientalis. que res¬
piciebat ad uiam aquilonis.
In his itaq uerbis littere. ad a-¬
morem di cuiꝯ animus infer¬
uescat. quin potius quis non
ex ipsa eoꝵ lectione tepefiat:
Si autem latens in littera spĩtalis
medulla discutitur. ꝑ hoc sintil¬
le intellectum exigunt. & incen¬
dunt. qͦd prius cordis auribus
frigidum sonabat. Nobis tam̃¬
ut se aspirante dño interior in¬
tellectus aꝑiat. ipsa prius nar¬
ratio uixta litteram patefiat.
Ait enim. quia porta erat inte¬
rior. atq extra hanc atrium
quod appellatur interuis. ac
deinde alie. id est. aquilonis au¬
stri. atq orientis porte descri¬

Expanded text:
mysticis ejus sensibus ignem produmysticis ejus sensibus ignem producit, ut in eis verbis post animusper litteram ipse quoque frigidus audiebat. Ecce etenim Propheta dicit: « Et extra portam interiorem gazophylacia cantorum in atrio interiori quod erat in latere portae respicientis ad aquilonem, et facies eorum contra viam australem, unam ex latere portae orientalis, quae respiciebat ad viam aquilonis. » In his itaque verbis litterae ad amorem Dei cujus animus infervescat? quin potius quis non ex ipsa eorum lectione tepefiat? Si autem latens in littera spiritalis medulla discutitur, per hoc scintillae intellectus exeunt et incendunt, quod prius cordis auribus frigidum sonabat: nobis tamut se aspirante Domino interior intellectus aperiat, 1418 ipsa prius narratio juxta litteram patefiat. Ait enim quia porta erat interior, atque extra hanc atrium, quod appellatur interius; ac deinde aliae, id est Aquilonis, Austri, atque Orientis portae descri
Abbreviated transcription (Latin):
acri elo¬
quii mis¬
ticos sen¬
sus ppheta.
paspira¬
tionem sc̃i
denter in¬
telligens.
dicit. mi¬
rabilia testimonia. tua dñe. idõ
scrutata est ea anima. mea..
Qui rursus ait. Neuela oculos
meos. & considerabo mirabilia
de lege tua. Qui enim nec dũ
occulta de aꝑtis intelligit. ocu¬
los uelatos habet: Qui uͦ iam
intelligit. reuelatos. Et mira¬
uilia de lege dei considerat. qͥ
sp̃italiter litere uerba discu¬
tiens. que interius magnitu¬
do lateat pensat. An non est
mirabile. quando aliud auri¬
bus sonat. atq aliud exigit ad
intelligentiã. quod ñ sonabat:
Cui gͦ uerbum sacri eloquii.
nisi lapidi simile dixerim. in
quo ignis latet: Qui manu
quidem frigidus tenetur. sed
ꝑcussus ferro ꝑ scintillas emi¬
cat atq hoc emittit ignem
qui post ardeat. qui prius
manu frigidus tenebatur..
s ic etenim sic sunt uerba sacri
eloquii. que quidem ꝑ narratio¬
nem littere frigida tenentur.
sea qui hec aspirante dño in
tento intellectu pulsauerit. de

Expanded text:
acri eloquii mysticos sensus Propheta per aspirationem sancti denter intelligens, dicit: Mirabilia testimonia tua, ideo scrutata est ea anima mea . Qui rursus ait: Revela oculos meos, et considerabo mirabilia de lege tua . Qui enim necdum occulta de apertis intelligit, oculos velatos habet. Qui vero jam intelligit, revelatis oculis mirabilia de lege Dei considerat, quia, spiritaliter litterae verba discutiens, quae interius magnitudo lateat pensat. An non est mirabile quando aliud auribus sonat, atque aliud exit ad intelligentiam quod non sonabat? Cui ergo verbum sacri eloquii nisi lapidi simile dixerim, in quo ignis latet? Qui manu quidem frigidus tenetur, sed, percussus ferro, per scintillas micat, atque hoc emittit ignem qui post ardeat, quod prius manus frigidum tenebat. Sic etenim, sic verba sunt sacri eloquii, quae quidem per narrationem litterae frigida tenentur; sed si quis haec, aspirante Dtento intellectu pulsaverit, de
Abbreviated transcription (Latin):
esset dm. Non gͦ sibi est mor¬
tuus. qui d̃m clarificauit in mor¬
te. Discamus igitur fr̃s mei. in¬
tentionem nr̃am in om̃e qd agi¬
mus sollicita inquisitione discu¬
tere & nr̃a non querere. si omi¬
potenti dño uolumus ministra¬
re. Sed quia. ex fideli popło fili¬
os sadoc ad omĩpotentis dimi¬
nisterium diximus assumi. num¬
quid in eodem popłõ non sunt.
multi. qui inueniantur in man
mensus est atr ium longitudinẽ.
Sepe iam ꝑ longitudinem longa¬
nimitatem spei. ꝑ latitudinem uͦ
caritatis amplitudinẽ diximus
figurari. Eentenariꝰ autem nu¬
merus inquo denariꝰ decies duci¬
tur. qd summam ꝑfectionis sig¬
net plene supuis dictum est
Quid est itaq atrium sp̃italis edi¬
ficii. nisi amplitudo fidelium po¬
pulorum:psa autem longa¬
nimitas spei. & latitudo carita.¬
tis. uacua. in cordib fidelium

Expanded text:
esset Deum . Non ergo sibi est moresset Deum . Non ergo sibi est mortuus qui Deum clarificavit in morte. Discamus igitur, fratres mei, intentionem nostram in omne quod agimus sollicita inquisitione discutere, et nostra non quaerere, si omnipotenti Deo volumus ministrare. Sed quia ex fideli populo filios Sadoch ad omnipotentis Dei ministerium diximus assumi, nunquid in eodem populo non sunt multi qui inveniamensus est atrium longitudine Saepe jam per longitudinem longanimitatem spei, per latitudinem vero charitatis amplitudinem diximus figurari. Centenarius autem numerus in quo denarius decies ducitur, quod summum perfectionis signet plene superius dictum est. Quid est itaque atrium spiritalis aedificii, nisi amplitudo fidelium populorum? Ipsa autem longanimitas spei, et latitudo charitatis vacua in cordibus fidelium
Abbreviated transcription (Latin):
bat. dicens. nemo nr̃m sibiuiuit.
& nemo sibi moritur. Siue enĩ
rimur dñi sumꝰ Sibi etenum¬
P ibi non uiuunt. quia ꝑ omne
qd̾ agunt. ad lucra spĩtalia an¬
hęlant. atq orando. p̾dicando.
scĩs oꝑibus insistendo. celestis pa¬
trie ciies multiplicare. deside¬
rant. Sibi minime moriuntur.
quia in conspectu hominum
đm de sua. morte glorificant.
ad quem ꝑueni re etiam mori¬
endo festinant. Pensemus itaq
in morte scõrum. quantũ eorũ
oppbrium ab infidelib fuit. sed
quanta laus añi in corde fideliũ
excreuit. qui si suam laudem que¬
rerent. ꝓfecto pati tot oppbria
in morte timuissent. Nemo nr̃m
sibi uiuit. & nemo moritur. quia
suam glam nec uiuendo. nec mo¬
riendo quesierunt. Uideamus si
ipse primus pastor eccłie. qui fibi
non uixit. sibi sit mortuus. Ioh̾s
eius socius requiratur. & de uer
bis dñi ex morte pastoris eiusdẽ
dicat. Hoc autem dixit. signifi¬
cans qua. morte clarificaturus

Expanded text:
bat, dicens: Nemo nostrum sibi vivit, bat, dicens: Nemo nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur. Sive enim rimur, Domini sumus . Sibi e: sibi non vivunt qui per omne quod agunt ad lucra spiritalia anhelant, atque orando, praedicando, sanctis operibus insistendo coelestis patriae cives multiplicari desiderant. Sibi minime moriuntur, qui in conspectu hominum Deum de sua morte glorificant, ad quem pervenire etiam moriendo festinant. Pensemus itaque in morte sanctorum quantum eorum opprobrium ab infidelibus fuit, sed quanta laus Domini in corde fidelium excrevit, qui si suam laudem quaererent, profecto pati tot oppin morte timuissent. Sed nemo nostrum sibi vivit, et nemo sibi moritur, quia suam gloriam nec vivendo, nec moriendo quaesierunt. Videamus si ipse primus pastor Ecclesiae, qui sibi non vixit, sibi sit mortuus. Joannes ejus socius requiratur, et ex verbis Domini 1426 de morte pastoris ejusdem dicat: Hoc autem dixit significans qua morte clarificaturus
Abbreviated transcription (Latin):
ḋi speciem boni oꝑis. macula.
praue. intentionis. Fortasse. ete¬
nim qui discipline. studio inten-¬
tus feruet. culpas delinquen¬
tium resecat. Qui tam̃ ad hec
agenda si non ex omĩpotentis
amore. sed zelo ꝓprio aucitur. si¬
bi inhis & ñ dño ministrat. Alius
ne asꝑ esse uideatur. multa letut̾
tolerat que ꝑpetrantur. T itaq
uult ꝑlenitatis suȩ. studiũ sibi& ñ
dño ministrat. Restat gͦ ut siue.
in uerbi mintsterio fatigem᷑ seu
indigentib nr̃a largiamur. siue N¬
ꝑ abstinentiã carnem domenrꝰ.
seu zelo moueamur. siuie ꝓpatien¬
tiam aliquando leniter parua to¬
leremus. ut nos summoꝑe debea¬
mus intentionem nr̃am discutere
quatinꝰ om̃e qd facunꝰ non nr̃o
sed d̃i zelo faciamꝰ. ne in his que
agimus. nobis potius quã dño
lus dicebat. Om̃s que sua sunt
querunt. ñ que sunt iħu xp̃i
Isdem uero paulus cum coelectis
frib. non sibi ministrare. sed dño.
& uiuendo & moriendo festina¬

Expanded text:
Dei speciem boni operis macula Dei speciem boni operis macula pravae intentionis. Fortasse etenim quis disciplinae studio intentus fervet, culpas delinquentium resecat, qui tamen ad haec agenda si non ex omnipotentis Dei amore, sed zelo proprio ducitur, sibi in his, et non Domino, ministrat. Alius, ne asper esse videatur, multa leniter tolerat quae prave perpetrantur. Iste vult per lenitatis suae studium sibi et non Domino ministrat. Restat ergo ut sive in verbi ministerio fatigemur, seu indigentibus nostra largiamur, sive per abstinentiam carnem domemus, seu zelo moveamur, sive per patientiam aliquando leniter prava toleremus, ut nos summopere debeamus intentionem nostram discutere, quatenus omne quod facimus, non nostro, sed Domini zelo faciamus, ne in his quae agimus nobis potius, quam Domino lus dicebat: Omnes quae sua sunt quaerunt, non quae sunt Jesu Christi . Idem vero Paulus cum electis fratribus non sibi ministrare, sed Domino, et vivendo et moriendo festina
Abbreviated transcription (Latin):
populus fidelis qui ꝑsacram̃ta fidi
est a ꝑfidis segregatus: Om̃s gͦ
qui ꝑseueranter spĩtalib actib in¬
tendunt: filii iusti sunt. Et de
filiis populi assumpti accedunt
ad dñm ut ministrent. ei. quia
de ipsis quoq fidelib eliguntur.
qui ad omĩpotentis di ministeri¬
um ueniant. & celestib studiis
ꝑ eruditione populi intendant.
Sed nobis sollerter inquirendũ ẽ.
qui sint qui dño ministrant. Neq
enim om̃s qui legunt. om̃s qui p̃¬
dicant. om̃s qlu ꝓpria tribuunt.
om̃s qui ꝑcarnis abstinentiam cor¬
pus castigant. dño ministrant.
Qui enim legendo atq p̃dicando
glam ꝓpriam querunt. largien-¬
do que habent & corpus in absti¬
nentia. macerando. laudes reciꝑe
ab hominib appetunt. sibiũ dño
ministrant. Quo contra ꝑ psal-¬
mistam. dñs dicit. Ambulans
in uia immacłata. hic mͥ ministra¬
bat. Habet enim maculam inuia.
qui in bono oꝑe qd̾ agit. terrene
hoc mundo reciꝑe mercedem
requirit. &fedat in conspectu

Expanded text:
populus fidelis, qui per sacramenta fidei est a perfidis segregatus? Omnes ergo qui perseveranter spiritalibus actibus intendunt filii sunt justi. Et de filiis populi assumpti accedunt ad Dominum ut ministrent ei, quia de ipsis quoque fidelibus eliguntur, qui ad omnipotentis Dei ministerium veniant, et coelestibus studiis pro eruditSed nobis solerter inquirendum est, qui sunt, qui Domino ministrant. Neque enim omnes qui legunt, omnes qui praedicant, omnes qui propria tribuunt, omnes qui per carnis abstinentiam corpus castigant, Domino ministrant: qui enim legendo atque praedicando gloriam propriam quaerunt, largiendo quae habent, et corpus in abstinentia macerando, laudes recipere ab hominibus appetunt, sibi, non Domino, ministrant. Quo contra per Psalmistam Dominus dicit: « Ambulans in via immaculata hic mihi ministrabat . » Habet enim maculam in via, qui in bono opere quod agit, terrenae hoc mundo recipere mercedem requirit. Et foedat in conspectu
Abbreviated transcription (Latin):
pre dicit᷑. & statĩ aꝑte sunt au¬
is euis & solutũ est uinculũ li¬
Nc ei Qua inre notandũ est.
iu ꝓpter clausas aures dictum
r adaꝑire. Sed cui aures cordis
obediendũ aꝑte. fuerint. ex
pose quenti ꝓcul dubio etiã lingͦ
nis uinculũ soluit᷑. ut bonã
qie ipse fecerit. etiã facienda a¬
uis loquat᷑ Ubi & bene additur
E loquebat᷑ recte. Ille enĩ rec¬
ti loquit᷑. qui priꝰ obediendo
ficerit. que loquendo amino¬
ret esse facienda. Quod uero
ad tͣnsmigrationẽ ppłi ammonen

Expanded text:
re dicitur; et statim apertae sunt aures ejus, et solutum est vinculum linguae ejus. Qua in re notandum est quia propter clausas aures dictum est Adaperire. Sed cui aures cordis ad obediendum apertae fuerint, ex subsequenti procul dubio etiam linguae ejus vinculum solvitur, ut bona quae ipse fecerit etiam facienda aliis loquatur. Ubi et bene additur: Et loquebatur recte. Ille enim recte loquitur qui prius obediendo fecerit quae loquendo admonet esse facienda. 21. Quod vero ad
Abbreviated transcription (Latin):
neꝙ metuas a facie eoꝵ. quia do¬
mus exasꝑans est. Hoc iam suꝑiꝰ
dictũ est. Sed notandũ quã as¬
pera domus habetur. cũ asꝑitas
tam crebro replicat᷑. Increpandꝰ
itaq peccator est. & numqͣm tim̃¬
dus. quia domus exaspans: Limeri
enim homo debuerat. si ipse aucto¬
rem omĩum ut homo timuisset.
Nam qui rationis sensũ ad timo¬
rem di ñ habuit. tanto in nullo
tim̃dus est. quanto hoc qd esse
assume in corde tuo. xauribus
tuis audi. Et uade ingredere
ad transinigrationẽ. ad filios ppłi¬

Expanded text:
neque metuas a facie eorum, quia doneque metuas a facie eorum, quia domus exasperans est. 19. Hoc jam superius dictum est. Sed notandum quam aspera domus habetur, cujus asperitas tam crebro replicatur. Increpandus itaque peccator est, et nunquam timendus, quia domus exasperans est. Timeri enim homo debuerat, si ipse auctorem omnium ut homo timuisset. Nam qui rationis sensum ad timorem Dei non habuit, tanto in nullo timendus est, quanto hoc quod esse assume in corde tuo, et auribus tuis audi; et vade, ingredere ad transmigrationem filio
Abbreviated transcription (Latin):
utraq dura. sed unũ hoꝵ p̃cio¬
sum est. alterũ uile. A damars
add ornam̃tum sumit᷑. filex ab
itinerantib calcatur Et sepe
contingit. ut hos qͥs correptionẽ
suam conspicimus nimis humi¬
liter audire. uerecundemur eis
aliqua dicere N on nũquã uͦ
euenit. ut eos quos increpatio¬
nem fuã uidemus post. ponere
a despectui habere trepidemus
eis uerbũ pdicationis inferre.
Sea si recte sapimus. & ad eos
a quib nos honorari conspicimꝰ
& ad cos a quib nos despici ui¬
demus. auctoritatẽ exhortations
uel increpationis sumimus. ut
nec illoꝵ humilitatẽ debeamus
erubescere. nec hoꝵ suꝑbiã for¬
midare. Dicat᷑ ergo: Dedi fa¬
ciem tuã ut adamantẽ. id est si
ab auditorib honoraris. Dedi
faciẽ tuã ut silicẽ. si ab audito¬
ribus conculcaris atq despice¬
ris. ut nec ꝑ illatũ honorẽ re¬
frenet linguã ex uerecundia.
nec ꝑ despectũ taceat ex infirmi¬
tate. Sequitur. He timeas eos.

Expanded text:
utraque dura, sed unum horum pretioutraque dura, sed unum horum pretiosum est, alterum vile, Adamas ad ornamentum sumitur, silex ab itinerantibus calcatur. Et saepe contingit ut hos quos correptionem suam conspicimus nimis humiliter audire, verecundemur eis aliqua dicere. Nonnunquam vero evenit ut eos quos increpationem suam videmus postponere, et despectui habere, trepidemus eis verbum praedicationis inferre. Sed si recte sapimus et ad eos a quibus nos honorari conspicimus, et ad eos a quibus despici videmus, auctoritatem exhortationis vel increpationis sumimus, ut nec illorum humilitatem debeamus erubescere, nec horum superbiam formidare. Dicatur ergo: « Dedi faciem tuam ut adamantem, » id est, si ab auditoribus honoraris: Et, « dedi faciem tuam ut silicem, » si ab auditoribus conculcaris atque despiceris, ut nec per latum honorem refrenetur lingua ex verecundia, nec per despectum taceat ex infirmitate. Sequitur: « Ne timeas eos,
Abbreviated transcription (Latin):
os sermones. hunc filiꝰ homini
erubescet. cũ uenerit in ma¬
gestate sua. Et sunt. quidam
qui bona iam in m̃te ꝯcipuns.
i nec dum malis aꝑte contra¬
icunt. Hinimirũ quia boni
sint in m̃te. sed auctoritatem
nabent in loquutione. apti
nueritatis defensione ñ sunt.
ic enĩ esse ueritatis defensor
leber. qui qͦd̃ recte sentit. loqͥ
sce metuit nec crubescit. Unde
nunc in magno munere ꝓphe¬
ymitit᷑. Ecce dedi faciẽ tuã
qulentiorẽ facieb eoꝵ. & fron¬
iem tuã duriorẽ frontib eoꝵ
Quid est autẽ peccator. nisi
uulneratus: Et quid ͤ p̃dica¬
tor nisi medicus: Si enim n
irubescit peccator qui iacet
in uulnere. cur erubescat me¬
dicus. qui ꝑ medicam̃ta ꝓuidor
salutc̃: Sepe uͦ ꝯtingit. ut p̃di¬
cator reuerẽter audiat᷑. ñ num¬
quam uͦ a ꝑuersis ita despicit᷑.
ac si cis nichil utilitatis loquat᷑
Ynde recte nunc subditur.
tadamantẽ & ut silicẽ dedi
faciẽ tuam Edamans & silex

Expanded text:
os sermones, hunc Filius hominis os sermones, hunc Filius hominis erubescet, cum venerit in majestate sua . Et sunt quidam qui bona jam in mente concipiunt, sed necdum malis aperte contradicunt. Hi nimirum quia boni sunt in mente, sed auctoritatem non habent in locutione, apti ad veritatis defensionem non sunt. Ille enim esse veritatis defensor debet, qui quod recte sentit loqui nec metuit, nec erubescit. Unde nunc in magno munere pcce dedi faciem tuam valentiorem faciebus eorum, et frontem tuam duriorem frontibus eorum. » Quis est autem peccator nisi vulneratus, et qui est praedicator nisi medicus? Si enim non erubescit peccator, qui jacet in vulnere, cur erubescat medicus, qui per medicamenta providet salutem. Saepe vero contingit ut praedicator reverenter audiatur, nonnunquam vero a perversis ita despicitur, ac si eis nihil utilitatis loquatur. Unde recte nunc dicitur: « Ut adamantem et silicem dedi faciem tuam. » Adamas et silex
Abbreviated transcription (Latin):
narum deuicti. delectabilit̾
fatigant᷑. Quib ꝑ ppħam di¬
citur. Ephaym uitula doc¬
ta. diligere triturã. Uitula
et enim in tritura aree assue¬
ta. etiam si relaxt᷑ a labore.
sponte redit. Ic quibusdã
prauis m̃tibꝰ nichil est laborio¬
sius. quã si eis p̾cipiat᷑ ut in
hup mundi actibꝰ ñ laborent.
Ham sepe quidã repulsi.
ab actione terrena dep̃canꝰ
ut redeant. rogant ut p̾m¬
tur. graue se incurrisse ꝑ¬
culum quietẽ putant e.¬
trita gͦ fronte funt. qui ñs
laudabilis est in malo. ita re¬
p̃hensibilis est in bono. Eru¬
bescere enĩ malũ sapientie:
bonũ uero erubescere faturta¬
tis. Unde scriptũ est. Sst ꝯfu¬
sio adducens peccatũ. & est con¬
fusio adducens glam. Qui e¬
nim erubescit penitendo ma¬
la que fecit. ad uite lib̾tatem
ꝑuenit. Qui uͦ erubeseit boni
facere. ab statu rectitudinis
cadit: atq ad dampnationẽ
tendit. sicut ꝑ redemptorem
dicit᷑. Qui me erubuerit. ⁊ me¬

Expanded text:
rerum devicti, delectabiliter rerum devicti, delectabiliter fatigantur. Quibus per prophetam dicitur: Ephraim vitula docta diligere trituram . Vitula etenim in tritura areae assueta, etiam si relaxatur a labore, sponte redit. Sic quibusdam pravis mentibus nihil est laboriosius quam si eis praecipitur ut in hujus mundi actibus non laborent. Nam saepe quidam repulsi ab actione terrena deprecantur ut redeant, rogant ut premantur, grave se incurrisse periculum quietem putant. Attrita ergo fronte sunt, qui non laudabilis est in malo, ita reprehensibilis est in bono. Erubescere enim malum sapientiae est; bonum vero erubescere, fatuitatis. Unde scriptum est: Est confusio adducens peccatum, et est confusio adducens gloriam . Qui enim erubescit poenitendo mala quae fecit, ad vitae libertatem pervenit. Qui vero erubescit bona facere, a statu rectitudinis cadit, atque ad damnationem tendit, sicut per Redemptorem dicitur: Qui me erubuerit et me
Abbreviated transcription (Latin):
est. & duro corde. Cũ domus
isrł attrita fronte esse ꝑhibet᷑.
quid aliud sentienddũ est. quid¬
ue cogitandũ est. nͥ qͦd fronti
cordis in impudentia aderit.
culpa frequens: ut quo cre¬
brius commitit᷑. eo de illa
committentis animꝰ minꝰ uere.¬
cundetur. atꝙ ido ad tantã
cordis duritiã qͣndo ꝙ peccator
ꝑuenit. ut iam in correptione
sensibilis ñ sit. quia qui usu pec¬
candi induruit. nullomͦ corri¬
pientis uerbũ. id est manũ pal¬
pantis sentit. Sicut iudee qͦq
crebrius delinquenti dicitur
Frons mulieris meret̾cis facta
est tͥ. noluisti erubescere. Uel
certe attrita frons est. in huis
mundi actib assueta. Quia
sicut sunt ñ nulli. qui quietẽ
cunctis mundi p̾miis atq ho¬
norib p̃ponunt. ita ñnulli ut
in hoc mundo aliqͥd esse ui¬
deant᷑. tertenis laboribꝰ in su¬
dant. insistunt causis. ꝑmis¬
centur uirgiis. & quãuis se
corpore deficere inter labores
sentiant. amore tam̃ terre

Expanded text:
est, et duro corde. » Cum domus est, et duro corde. » Cum domus Israel attrita fronte esse perhibetur, quid aliud sentiendum, quidve cogitandum est, nisi quod frontem cordis in impudentia atterit culpa frequens, ut quo crebrius committitur, eo de illa committentis animus minus verecundetur? Atque ideo ad tantam cordis duritiam quandoque peccator rvenit, ut jam in correptione sensibilis non sit, quia qui usu peccandi induruit nullo modo corripientis verbum, id est manum palpantis, sentit, sicut Judaeae quoque crebrius delinquenti dicitur: Frons mulieris meretricis facta est tibi, noluisti erubescere . Vel certe attrita frons est in hujus mundi actibus assueta, quia sicut sunt nonnulli qui quietem cunctis mundi praemiis atque honoribus praeponunt, ita nonnulli ut in hoc mundo aliquid esse videantur terrenis laboribus insudant, insistunt causis, permiscentur jurgiis. Et quamvis se corpore deficere inter labores sentiant, amore tamen terrenarum
Abbreviated transcription (Latin):
mittereris. ipsi audirent te.
omus autẽ isrł nolunt audire
te. quia nolunt. audire me. In
ipso iussionis exordio quo pph̃a
ad p̃dicandũ mittit᷑. aꝑte & uo¬
catio gentiũ. & ifrahelitarũ ex¬
pulsio designat᷑. Nam cũ dici¬
tur. ñ ad ppłos multos ꝓfundi
sermonis & ignote lingue mit¬
teris quorum ñ possis audire ser¬
mones. atq statĩ subdit᷑ . &. si ad illos
mittereris. ipsi audirent te. aꝑte
declarat᷑ obedientia gentiũ. quȩ
quandoq p̾dicatoꝵ uoces essent
sine tarditate se quuture. Et cũ
fubdit᷑. domus autẽ isrł nolunt
audire te. qͥa nolunt audire me
p̾dicantiũ & cognouit & sequi
noluit. Ignota autẽ lingua gen¬
tium ad obediendũ morã non¬
fecit. quãuis extranea ab eloqͥo
legis fuit. B ene autẽ dicitur
nolunt audire te. quia nolunt
audire me. scđ̃m hoc qͦd scͥptũ
est. Qui uos sꝑuit. me sꝑuit.
Causa quoq cur ñ audiant
sub infert᷑ cũ dicit᷑. Omĩs qͥp¬
pe domus isrł. attrita fronte

Expanded text:
ris, ipsi audirent te. Domus autem Israel nolunt audire te, quia nolunt audire me. 15. In ipso jussionis exordio quo propheta ad praedicandum mittitur, aperte et vocatio gentium et Israelitarum repulsio designatur. Nam cum dicitur: Non ad populos multos profundi sermonis et ignotae linguae mitteris quorum non possis audire sermones, atque statim subditur: Et si ad illos mittereris, ipsi audirent te, aperte declaratur obedientia gentium, quae quandoque praedicatorum voces essent sine tarditate secuturae. Et cum subditur: Domus autem Israel nolunt audire te, quia nolunt audire me, praedicantium et cognovit, et sequi noluit. Ignota autem lingua gentium ad obediendum moram fecit, quamvis extranea ab eloquio legis fuit. Bene autem dicitur: « Nolunt audire te, quia nolunt audire me, » secundum hoc quod scriptum est: « Qui vos spernit, me spernit . » Causa quoque cur non audiant subinfertur cum dicitur: « Omnis quippe domus Israel attrita fronte
Abbreviated transcription (Latin):
muit. & ait illi Effeta. qͦđ̃ est ad¬
aꝑire. Et statĩ aꝑte sunt aures
euis & solutũ est uinculũ lingue
eius. & loquebat᷑ recte. Quid est
enim quod creator omnum
ds cũ surdũ & mutũ sanar
uoluisset. in aures illius sus
digitos misit. & expuens ings
eius tetigit: Quid ꝑ digits
redemptoris. nisi dona scĩ sie
designant᷑: Unde cũ inloco
alio eiecisset demoniũ. dir
Si in digito dĩ eicio demom¬

Expanded text:
quod est adaperire. Et statim apertae sunt aures ejus, et solutum est vinculum linguae ejus, et loquebatur recte . Quid est enim quod creator omnium Deus cum surdum et mutum sanare voluisset, in aures illius suos digitos misit, et expuens linguam ejus tetigit? Quid per digitos Redemptoris, nisi dona sancti Spiritus designantur? Unde cum in alio loco ejecisset daemonium, dixit: Si in digito Dei ejicio daemo
Abbreviated transcription (Latin):
utero portaret intellexit. Et
cum omĩa ꝑfitienda prediceret.
quid etiam de futuro sequeret᷑
aspexit. A liquando uero ꝓphe¬
tie sp̃c ex preterito tangit. ani¬
mum. nec tangit ex futuro. sicut
in paulo apło aꝑte ostenditur:
qui discipulis dicit: notũ uobis
fratres facio euuangeliũ quod
euuangelizatũ est a me: quia ñ
est scdm hominẽ. neq enim ego
ab homine accepi illud neq di¬
Unde aliis quoq discipłis di¬
cit. scđm reuelationẽ notum
Qui tamen hoc ipsum euuan¬
gelium quod ꝑ reuelationẽ cog¬
nouerat. cum ierosolimã predi¬
caturus ascenderet. ait. ecce. ego
alligatus sp̃u uado in ihrłm:
que in ea uentura si nt michi
ignorans. Hoc quippe euuange¬
lii sacram̃tum est: quia ungeni¬
tus patris incarnatus atq ꝑfectus
homo factus est: qui crucisirus
mortuus. & sepultus. die tercia
resurrexit: die quoq quadrage.¬
sima ascendit. in celum. atq in
dextera patris sedet. Qui ergo

Expanded text:
utero portaret intellexit; et utero portaret intellexit; et cum omnia perficienda praediceret, quid etiam de futuro sequeretur aspexit. 1178 9. Aliquando vero prophetiae spiritus ex praeterito tangit animum, nec tangit ex futuro, sicut in Paulo apostolo aperte ostenditur, qui discipulis dicit: Notum vobis facio, fratres, Evangelium, quod evangelizatum est a me, quia non est secundum hominem; neque enim ego ab homine accepi illud, neque di. Unde aliis quoque discipulis dicit: Secundum revelationem notum Qui tamen hoc ipsum Evangelium quod per revelationem cognoverat, cum Jerosolymam praedicaturus ascenderet, ait: Ecce ego alligatus spiritu vado in Jerusalem, quae in ea ventura sunt mihi ignorans . Hoc quippe Evangelii sacramentum est, quia Unigenitus Patris incarnatus atque perfectus homo factus est, qui crucifixus, mortuus, et sepultus, die tertia surrexit; die quoque quadragesima ascendit in coelum, atque in dextera Patris sedet. Qui ergo
Abbreviated transcription (Latin):
hendere potuit: & ei uentura
nuntiare. N liquando autem ex
preterito & ex presenti atq ex
futuro pariter ammus tangit᷑
ꝓphetantis. sicut elitabeth ad se¬
uenire sanctã mariam conspi¬
ciens. quia incarnatum uerbum
gestaret in utero agnouit. eãq
iam dñi sui matrẽ uocauit. di¬
cens: unde michi ut ueniat ma.¬
ter dñi mei ad me:.De. cuius
conceptione. ꝑ angelũ quoq ad
ioseph dicitur: quod enim in
ea natum est de sp̃u sancto ẽ.
Quȩ uidelicet elisabeth dicit:
beata quȩ credidisti: quoniam ꝑfi-¬
tientur ea que dicta sunt tibi a.
dño. Hicens enim beata quȩ cre¬
quia uerba. angeli que dicta ad
mariam fuerant ꝑ sp̃m agnouit.
atq subiungens ꝑfitientur ea que.
dicta. sunt tibi a dño. que. xiam
cã infuturo sequerentur p̃uidit.
Simul ergo de preterito & pre¬
senti atq ex futuro ꝑ ꝓphetie.
spiritũ tacta est: que & eam
ꝓmissionib angeli credidisse cog¬
nouit. & matrem nominans. quia
redemptorẽ humani generis in

Expanded text:
entura nuntiare. 8. Aliquando autem ex praeterito et ex praesenti, atque ex futuro pariter animus tangitur prophetantis, sicut Elisabeth venire ad se Mariam conspiciens quia incarnatum Verbum gestaret in utero agnovit, eamque jam Domini sui matrem vocavit, dicens: Unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me ? De cujus conceptione per angelum quoque ad Joseph dicitur: Quod enim in ea natum est, de Spiritu sancto est . Quae videlicet Elisabeth dixit: Beata quae credidisti, quoniam perficientur ea quae dicta sunt tibi a Domino . Dicens enim: Beata quae crequia verba angeli quae dicta ad Mariam fuerant per spiritum agnovit; atque sunjungens: Perficientur ea quae dicta sunt tibi a Domino, quae eam etiam in futuro sequerentur praevidit. Simul ergo de praeterito et praesenti atque ex futuro per prophetiae spiritum tacta est, quae et eam promissionibus angeli credidisse cognovit, et matrem nominans, quia Redemptorem humani generis in
Abbreviated transcription (Latin):
nam sedem meã. ad. aqͥlonem
ꝯuia. itaq incarnatꝰ op̃s dñs
cccłiam fecit. centũ cubitos
ñ solũ ad orientẽ m̃sus est. s
etiã ad aquilonẽ. Sea qͥa. sub
aquilonis nomine de gentili¬
tate sermo se intulit. cõside¬
rare libet ꝗ̃ntũ suꝑ nos effu¬
sa sint uiscera creatoris nr̃i.
O m̃s eñ nos ex gentilitate ue¬
minus. antiqui parentes nr̃i
lignis & lapidubꝰ seruiebant:
& derelinquentes am a quo
facti sunt: deos uenerati sunt
quos fecerunt. Nos autem
ꝑ omĩpotentis d̃i gram. ad lu¬
cem de tenebris deducti sumꝰ
Recolamus gͦ de qͥbus tenebris
uenimꝰ. ut. de luce. quã acce¬
pimus grãs agamus. Neꝙ
enim diuinã miscd̃iam intelli¬
git. qui sue miserie memor
ñ est Unde & ꝑ psalmistã deo
dicitur. Uirifica miscdias tu

Expanded text:
nam sedem meam ad aquilonem. nam sedem meam ad aquilonem. » Quia itaque incaEcclesiam fecit, centum cubitos non solum ad Orientem mensus est, sed etiam ad Aquilonem. 21. Sed quia sub Aquilonis nomine de gentilitate sermo se intulit, considerare libet quantum super nos effusa sunt viscera Creatoris nostri. Omnes enim nos ex gentilitate venimus. Antiqui parentes nostri lignis et lapidibus servierunt, et, derelinquentes Deum a quo facti sunt, deos venerati sunt quos fecerunt. Nos autem per omnipotentis Dei gratiam ad lucem de tenebris educti sumus. Recolamus ergo de quibus tenebis venimus, ut de luce quam accepimus gratias agamus. Neque enim divinam misericordiam intelligit qui suae miseriae memor non est. Unde et per Psalmistam Deo dicit