comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
non ut sibialiquid sed ut eis quidiligunt acernum prȩmium conferatur :
hoc est ipsequemdiligunt : Hinc efficitur ut in imicos &iamnostros diligamis :
Nonenim eostimemus qui a nobis quod diligimus auferre possunt : sed miseramir
potius : quia tanto magis nosoderunt quanto ab illo quem diligimusseparatisiNT :
Adquemsi conuersi fuerint : et illumtam quambeatificumbonum : et nos
angelis nonnulla quȩstio : Illo enimfruentes &iamipsibeati s unt : quo& nos
fruidesideramus : Et quanto in hacuita fruimur uel ꝑspeculum uel in enigmate :
tanto eam peregrinationem et to lerabilius sustinemus & ardentius finire
cupimus: sed utrumad illa duo prȩcepta &ĩamdilectio pestineat angelorũ :
Non inration abiliter quaeripotest : Nam quod nullum hominum exceperit
qui prȩcepit ut proximumdiligamus : et ip̃se in euangelio dñs ostendit :

Expanded text:
non ut sibi aliquid, sed ut eis qui diligunt, aeternum praemium conferatur, non ut sibi aliquid, sed ut eis qui diligunt, aeternum praemium conferatur, hoc est ipse quem diligunt? Hinc efficitur ut inimicos etiam nostros diligamus: non enim eos timemus, quia nobis quod diligimus auferre non possunt; sed miseramur potius, quia tanto magis nos oderunt, quanto ab illo quem diligimus separati sunt. Ad quem si conversi fuerint, et illum tanquam beatificum bonum, et nos Angelis nonnulla quaestio. Illo enim fruentes, etiam ipsi beati sunt, quo et nos frui desideramus: et quanto in hac vita fruimur vel per speculum vel in aenigmate , tanto nostram peregrinationem et tolerabilius sustinemus, et ardentius finire cupimus. Sed utrum ad illa duo praecepta etiam dilectio pertineat Angelorum, non irrationabiliter quaeri potest. Nam quod nullum hominum exceperit qui praecepit ut proximum diligamus, et ipse in Evangelio Dominus ostendit,
Abbreviated transcription (Latin):
debemus ut omnes nobiscumdiligant dm̃ : et totum quod eosueladiuuamus
ueladiuuamurab eis : adunum illum finem referendum. est : Si enim
intheatris ne quitiae quialiquem diligit histrionem & tam quam magno uel
&iam summobono eius asteperfruitur. omnesdiligit quisecum eum diligunt
Non propterillos sed proptereum quem pariterdiligunt : Et quantum est
ineius amore feruentior tantum agit Quibus modis potest ut aplurib: diligatur
et tanto plurib: eumcupitostendere.: Et quem frigidioremuid & excitat eum
quantum potest laudib: illius si autem contracuenientem in uenerit odit
in illo uehementer odiumdilecti sui. et quibus modis ual& instatut auferat:
quidnos in soci & atedilectionis di agere conuenit quo perfruibeate uiuere est.
et a quo habent omnes qui eum diliguñ et quod sunt & quod eum diligunt :
de quonihilm&uimus ne cuiquam possit cognitus displicere : et quis e uult diligi

Expanded text:
debemus ut omnes nobiscum diligant Deum, et totum quod vel eos adjuvamus debemus ut omnes nobiscum diligant Deum, et totum quod vel eos adjuvamus vel adjuvamur ab eis, ad unum illum finem referendum est. Si enim in theatris nequitiae qui aliquem diligit histrionem, et tanquam magno vel etiam summo bono ejus arte perfruitur, omnes diligit qui eum diligunt secum, non propter illos, sed propter eum quem pariter diligunt; et quanto est in ejus amore ferventior, tanto agit quibus potest modis, ut a pluribus diligatur, et tanto pluribus eum cupit ostendere; et quem frigidiorem videt, excitat eum quantum potest laudibus illius; si autem contravenientem invenerit, odit in illo vehementer odium dilecti sui, et quibus modis valet, instat ut auferat: quid nos in societate dilectionis Dei agere convenit, quo perfrui, beate vivere est; et a quo habent omnes qui eum diligunt, et quod sunt, et quod eum diligunt; de quo nihil metuimus, ne cuiquam possit cognitus displicere; et qui se vult diligi,
Abbreviated transcription (Latin):
istadiligenda sunt : Et potest nobiscum alius homo đoperfrui quod non potes
sunt : sed cum omnib: prodesse non possis : His potissimum consulendum est:
qui prolocorum & temporum uel quarum lib&rerum opostunitatib: constrict
tibi quasi quadam soste iunguntur : Sicut enimsi tibi abundar& aliquid
quod da reo poster& eiqui non haber& nec duobus dariposs& sitibioccurreres
duo Quorum neuter alium uel indigentia uelergate aliquanecessitudine
superar& Nihiliustius ficeres quamut sostelegerescuidandum ess&
quoddariutriq non poss& : Sic in hominib: quibus omnib: consulerenequeas :
prososte habendum est prout quisq: tibi temporaliter colligatids adhaerere potuert
adiuuamus pastimeos a quib: adiuuamur. pastimquorum & indigemus
adiutorio et indigentiae subuenĩmus : pastim quibus nec ipsi conferimis
aliquid commodi n ec ab eis ut nobis conferatur at tendimus: uelle tamei

Expanded text:
ista diligenda sunt, et potest noista diligenda sunt, et potest nosunt: sed cum omnibus prodesse non possis, his potissimum consulendum est, qui pro locorum et temporum vel quarumlibet rerum opportunitatibus, constrictius tibi quasi quadam sorte junguntur. Sicut enim, si tibi abundaret aliquid, quod dari oporteret ei qui non haberet, nec duobus dari posset, si tibi occurrerent duo, quorum neuter alium vel indigentia, vel erga te aliqua necessitudine superaret; nihil justius faceres quam ut sorte legeres, cui dandum esset quod dari utrique non posset: sic in hominibus quibus omnibus consulere nequeas, pro sorte habendum est, prout quisque tibi temporaliter colligatius adhaerere potueritadjuvamus, partim eos a quibus adjuvamur, partim quorum et indigemus adjutorio, et indigentiae subvenimus; partim quibus nec ipsi conferimus aliquid commodi, nec ab eis ut nobis conferatur attendimus. Velle tamen
Abbreviated transcription (Latin):
prȩscriptus appareat itaut c&erain illum confluant: dedilectione tua
nihil dictum uid &ur : sed cumdictum est : Diliges proximumtuum tamqueam¬
te ipsum simul& tui abste dilectio prȩ termissa est : Ille autemiuste
& sceuiuit : quirerum integeraestimator est : Ipse est autem qui ordina¬
stam hab& dilectionem Neaut diligat quod non est diligendum : aut
non diligat quod diligendum est : aut amplius diligat quod minus diligendũ
Autaeq: diligat quod minus uelamplius diligendum est: autminus
uelamplius quod a equediligendum est : Omnis peccator inquantum pecca¬
tor. est non est diligendus : Et omnis homõ in quantum homo est diligeno
est propterdm̃ : Ds̃ uero propters eipsum : Et siđ somni homine amplius dili¬
gendus est : amplius quisq: dm̃ deb&diligere quam scipsum : I temamplis
alius homodiligendus est quam corpus nostrum : quia propterdm̃ omnia

Expanded text:
praescriptus appareat, ita ut caetera in illum confluant de dilectione tua praescriptus appareat, ita ut caetera in illum confluant de dilectione tua nihil dictum videtur. Sed cum dictum est, diliges proximum tuum tanquamte ipsum, simul et tui abs te dilectio non praetermissa est. Ille autem juste et sancte vivit qui rerum integer aestimator est: ipse est autem qui ordinatam habet dilectionem, ne aut diligat quod non est diligendum, aut non diligat quod diligendum est, aut amplius diligat quod minus diligendum est, aut aeque diligat quod vel minus vel amplius diligendum est, aut minus vel amplius quod aeque diligendum est. Omnis peccator in quantum peccator est non est diligendus; et omnis homo in quantum homo est, diligendus est, propter Deum, Deus vero propter seipsum. Et si Deus omni homine amplius diligendus est, amplius quisque Deum debet diligere quam seipsum. Item amplius alius homo diligendus est quam corpus nostrum, quia propter Deum omnia
Abbreviated transcription (Latin):
ut sequisq & corpussuum diligat id est qñmid quod sumus & id quod infrano
ad nos tamen pestin& in concussahatura lege diligimus quae inbestia s&iam
promulgata ẽ : Nam & bestiae sẽ atque corpora suadiligunt : Restabat ut
& deillo quod supranos est et deillo quodiuxtanos est prȩcepta sumeremus:
Diliges inquit dñm dm̃tuum extoto cordetuo & extota animatua & extota
menteua : et diliges proximumtuum tam quamte ipsum : In his duobus
prȩceptis total expend& & proph&ae : Finis itaq: prȩcepti est dilectio: et ea
gemina id est đi& proximi: quod site totum intellegas id est animum & corpus
et proximum totum id est animum & corpuseius : Homo enim ex animo
constat& corpore : Nullum rerum diligendarum genus in his duob: p̃ceptis
p̃termissum est: Cumenim prȩcurrat dilectiođi eiusq dilectionis modus.

Expanded text:
ut se quisque et corpus suum diligat, id est, quoniam id quod sumus, et id quod infra nos est, ut se quisque et corpus suum diligat, id est, quoniam id quod sumus, et id quod infra nos est, ad nos tamen pertinet, inconcussa naturae lege diligimus, quae in bestias etiam promulgata est nam et bestiae se atque corpora sua diligunt; restabat ut et de illo quod supra nos est, et de illo quod juxta nos est, praecepta sumeremus. Diliges, inquit, Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota mente tua, et diliges proximum tuum tpraeceptis tota lex pendet et omnes prophetae. Finis itaque praecepti est dilectio, et ea gemina, id est Dei et proximi. Quod si te totum intelligas, id est animum et corpus, et proximum, id est animam et corpus ejus, homo enim ex anima constat et corpore nullum rerum diligendarum genus in his duobus praeceptis praetermissum est. Cum enim praecurrat dilectio Dei, ejusque dilectionis modus
Abbreviated transcription (Latin):
diligat : ut eiordinate prudenterq consulat: Nam quod diligat
&iamcorpus suum idq saluum habere atq in tegrum uelit aeq ma nifestum ẽ :
A liquiditaq: amplius diligere aliquis potest : quams alutematq: in tegritatem
corporis sui : Nammulti & dolores & amissiones non nullorum membrorum
uoluntarias suscepis seinueniuntur : sed ut alia quae amplius diligebant¬
salten consequerentur : Nonergo propterea quis quamdi cendus est
Non diligeres alutem atq: in colomitatem corporis sui q̃uia plus aliquid diligr
Nam& auarus quamuis pecuniam diligat : tamen emit sibi panem :
quod cum facit dat pecuniam quam multum diligit & augere desiderat :
sed quia pluris aestimat salutem corporis suiquae illo panefulcitur :
Superuacuaneum est diutius deremanifestssna disputare. quod tamen
plerumq nos fucere cogiterror impiorum EErgoqnm p̃ceptononopus est¬

Expanded text:
diligat, ut ei ordinate prudenterque consulat. Nam quod diligat diligat, ut ei ordinate prudenterque consulat. Nam quod diligat etiam corpus suum, idque salvum habere atque integrum velit, aeque manifestum est. Aliquid itaque amplius diligere aliquis potest, quam salutem atque integritatem corporis sui. Nam multi et dolores et amissiones nonnullorum membrorum voluntarias suscepisse inveniuntur, sed ut alia quae amplius diligebant, consequerentur. Non ergo propterea quisquam dicendus est non diligere salutem atque incolumitatem corporis sui, quia plus aliquid diligit. Nam et avarus quamvis pecuniam diligat, tamen emit sibi panem: quod cum facit, dat pecuniam quam multum diligit et augere desiderat; sed quia pluris aestimat salutem corporis sui, quae illo pane fulcitur. Supervacaneum est diutius de re manifestissima disputare, quod tamen plerumque nos facere cogit error impiorum. CAP
Abbreviated transcription (Latin):
sed perconsu& aidinis uinculum quod a parentum &iam propagine
inu& eratum natur celege inoleuit : Idergo agit sp̃s inuomanda carn
ut soluat malae consu&udinis quasi pacta peruersa : & fiat pax consu&udim
bon aeitamen nec istiqui falsa opinione de prauati corpar asuad& estanti
paratiessent unum oculum uel sinesensudoloris amitete : &iam si
in altero tantus cernendi sensus remaner& quantus erat induob: misiali¬
quares quae prȩponenda esse ur ger&: isto atque huius modi documenti
satis ostenditur eis quis in epestinacia uerum requirunt : Quam certa
sententia sit apostoliubiait : Nemoenimum quam carnem suam odio
habuit: ad dit&iam sed nutrit et fou& eam sicut xp̃s ecclesiam:
Modus ergo diligendi prȩcipiendus est homini: id est quomodo se
diligat ut prosit sibiquin autem sediligat & prodes sesibi uel it:¬
dubitare dementis est : Prȩcipiendum &iam quo modo corpus suum

Expanded text:
sed per consuetudinis vinculum, quod a parentum etiam propagine sed per consuetudinis vinculum, quod a parentum etiam propagine inveteratum naturae lege inolevit. Id ergo agit spiritus in domanda carne, ut solvat malae consuetudinis quasi pacta perversa, et fiat pax consuetudinis bonae. Tamen nec isti qui falsa opinione depravati corpora sua detestantur, parati essent unum oculum vel sine sensu doloris amittere, etiamsi in altero tantus cernendi sensus remaneret, quantus erat in duobus, nisi aliqua res quae praeponenda esset, urgeret. Isto atque hujusmodi documento satis ostenditur eis qui sine pertinacia verum requirunt, quam certa sententia sit Apostoli, ubi ait: Nemo enim unquam carnem suam odio habuit. Addidit etiam: Sed nutrit et fovet eam, sicut Christus EcclesiModus ergo diligendi praecipiendus est homini, id est, quomodo se diligat, ut prosit sibi. Quin autem se diligat, et prodesse sibi dubitare dementis est. Praecipiendum etiam quomodo corpus suum
Abbreviated transcription (Latin):
ad fruendum in feriorib: Peripsius corporis laborios ainquandammslti
extinguere aifectant : nam non seinterimunt : & curam s uaeual itudisñs gereit
qui autem perue: se idagunt : qua sinatura liter in unicosuocorporibellumingep̃cs
carnalem consu&udinem ad uersus quam s p̃s concupiscit : Non ut interimo
corpus sed ut concupiscentia eius id ẽ mala consu&lidine edomita faciat
spiritui subiugatum quod naturali s ordo desiderat : Quia enim hocerit
postresurrectionem ut corpusomnimodocum qui&e summas piritui
subditum in mostaliter uigeat : Hoc &iam in hacuita meditandum est
ut consu&udo carnalis mut&ur inmelius . Nec in ordinatis motib refistat
spiritui: quodne fiat caro concupiscit aduersus sp̃m : et sp̃s aduersus
carnem : Non perodium resistente spũ sedper principatum : Quia magi
quod diligit uult subditum essemeliorim ecperodium resistente carne

Expanded text:
ad fruendum inferioribus, per ipsius corporis laboriosam quamdam militiam ad fruendum inferioribus, per ipsius corporis laboriosam quamdam militiam exstinguere affectant. Nam non se interimunt, sed curam suae valetudinis gerunt. 25. Qui autem perverse id agunt, quasi naturaliter inimico suo corpori bellum ingerunt. carnalem consuetudinem, adversus quam spiritus concupiscit; non ut interimat corpus, sed ut concupiscentia ejus, id est consuetudine mala edomita, faciat spiritui subjugatum, quod naturalis ordo desiderat. Quia enim hoc erit post resurrectionem, ut corpus omnimodo cum quiete summa spiritui subditum immortaliter vigeat, hoc etiam in hac vita meditandum est, ut consuetudo carnalis mutetur in melius, nec inordinatis motibus resistat spiritui. Quod donec fiat, caro concupiscit adversus spiritum, et spiritus adversus carnem: non per odium resistente spiritu, sed per principatum; quia magis quod diligit vult subditum esse meliori: nec per odium resistente carne,
Abbreviated transcription (Latin):
hoc est in commutabilđo : Cum uero &iam eis qui sibinaturoc literparessunt
hoc est hominib: dominari afectat : intolerabili somni nosu perbia est :
Nemoergoseodit : Et hincquidem nulla cum aliqua secta quȩstio fuit
sed neque conpussuum quis quamodit: Verum estenim quod aitapostolus
Nemoumquam carnem suamodio habuit : Et quod non nullidicunt malle
se esse omni hosine corpore : omninofalluntur : Nonenim corpus suum:
sed corrupati unes eius & pondus oderunt : Nonitaq: nullum corpus sed
incorrieptum & celerrimum corpus uolunt habere : sedputant nullum corpus ẽẽ :¬
sitale fueritaliquid ẽe quia tale animam putant : Quod autem potentia quadam
& laborib: quasi persequi uidentur corpora sua qui hocrecte faciunt non idaguã
ut non habeant corpus : sed ut habeant subiugatun : & paratum adoperanecessaria :
Libi dines enimmaleutentes corpore. id est consu&udines &iaclinationes a ntit

Expanded text:
hoc est incommutabili deo. cum uero etiam eis qui sibi naturaliter pares sunt, hoc est incommutabili deo. cum uero etiam eis qui sibi naturaliter pares sunt, hoc est hominibus, dominari affectat, intolerabilis omnino superbia est. Nemo ergo se odit. et hinc quidem nulla cum aliqua secta quaestio fuit. sed neque corpus suum quisquam odit. uerum est enim quod ait apostolus: nemo umquam carnem suam odio habuit. et quose omnino esse sine corpore, omnino falluntur: non enim corpus suum, sed corruptiones ejus et pondus oderunt. Non itaque nullum corpus, sed incorruptum et celerrimum corpus volunt habere: sed putant nullum corpus esse si tale fuerit, quia tale aliquid esse animam putant. Quod autem continentia quadam et laboribus quasi persequi videntur corpora sua; qui hoc recte faciunt, non id agunt ut non habeant corpus, sed ut habeant subjugatum et paratum ad opera necessaria. Libidines enim male utentes corpore, id est consuetudines et inclinationes animae
Abbreviated transcription (Latin):
quantum lib& enim homo ex̃cidat auerita te reman& illidilectio sui¬
÷ ec dilectio corporissui : Fugax enimanimus ab in commutabili lumine
om̃nium regnatore. idagit ut ipse sibi regn& & corporisuo: Et ideo non potes
nisi&se & corpus suum diligere : Magnum autem aliquid adeptum seputat:
si ceiam sociis id estaliis hominib: dominari potuerit : In estenimuitioso animo
id magis app&ere & sibi tam quam debitumuindicare : quodumi proprie deb&̧urdo
utem suidilectio melius odium uocatur : Iniquum est enim quia uult sibi
seruire quodinfrase est : cum ipse superiori serurenolit: rectis simeq dictũ est
qui autem diligit iniquitatemod itanimam suam : et ideo fit infirmus
animus et demostali corpore cruciatur: necesse est enim ut illud diligat
et eius corruptione prȩgrau&ur : In mostalitas enim & in corruptio corporis
desanitate animi exsistit : Sanitas autem animi est. firmissimein haererepotiori :

Expanded text:
quantumlibet enim homo excidit a ueritate, remanet illi dilectio suquantumlibet enim homo excidit a ueritate, remanet illi dilectio sua et dilectio corporis sui. fugax enim animus ab incommutabili lumine omnium regnatore id agit, ut ipse sibi regnet et corpori suo, et ideo non potest nisi et se et corpus suum diligere. magnum autem aliquid adeptum se putat, si etiam sociis, id est aliis hominibus dominari potuerit. inest enim uitioso animo id magis appetere et sibi tamquam debitum uindicare, quod uni proprie debetur deo. talis autem sui dilectio melius odium uocatur. inimicum est enim, quia uult sibi seruire quod infra se est, cum ipse superiori seruire nolit, rectissimeque dictum est: qui autem diligit iniquitatem, odit animam suam, et ideo fit infirmus animus et de mortali corpore cruciatur; necesse est enim, ut illud diligat et eius corruptione praegrauetur. immortalitas enim et incorruptio corporis de sanitate animi exsistit, sanitas autem animi est firmissime inhaerere potiori,
Abbreviated transcription (Latin):
Sed quicquid aliud diligendum uenerit inanimo illucrapiatur quo totus
dilectionis imp&uscurrit : Quis quisergorectediligit proximum: hoc cumeo
deb&agere : ut &iamipse toto corde tota anima totamentediligat dm̃
Sicenim eumdiligens tamquam seipsum: totam dilectionem sui& illius
refest in illam dilectionemđi : quaenullum a se riuulum duciextrrpatito
cuius diriuationeminuatur¶ Non autemomnia quibus uten dum est
diligenda sunt : sed ea sola q̃ aut nobiscum soci&ate quad am referuntur indm̃
sicut est homo uelangelus. aut ad nosrelatabeneficiodĩꝑnos indigent:
sicuti est corpus: Namutique mastrres nondilexerunt scelus persequentiun
se : quo tamenusi sunt ad promerendum dm̃ CCumergo quat tuor sint diligend¬
unum quod supranosi est: Alterum quodnos sumus. Tertium quodiuxta nos est
quastum quod in franos: est : De secundo & quastonulla prȩcepta danda erant :

Expanded text:
sed quidquid aliud diligendum uenerit in animum, illuc rapiatur quo totus sed quidquid aliud diligendum uenerit in animum, illuc rapiatur quo totus dilectionis impetus currit. quidebet agere, ut etiam ipse toto corde, tota anima, tota mente diligat Deum. Sic enim eum diligens tanquam se ipsum, totam dilectionem sui et illius refert in illam dilectionem Dei quae nullum a se rivulum duci extra patitur, cujus derivatione minuatur. Non autem omnia quibus utendum est, diligenda sunt, sed ea sola quae aut nobiscum societate quadam referuntur in Deum, sicuti est homo vel angelus; aut ad nos relata, beneficio Dei per nos indigent, sicuti est corpus. Nam utique martyres non dilexerunt scelus persequentium se; quo tamen usi sunt ad promerendum Dunum quod supra nos est, alterum quod nos sumus, tertium quod iuxta nos est, quartum quod infra nos est, de secundo et quarto nulla praecepta danda erant.
Abbreviated transcription (Latin):
fectu in haer& illi: Siautem sẽ propter se. diligit : non sẽ. refest ad dm̃
sed ad seipsum conuersus: non ad in commutabile aliquid conuestitur :
Et propterealam cum defectualiquo sẽfruitur : C.i .a molior est cumtotus
haere at que constringitur in commutabileboneã : tameliminde uelad se relaxatir:
Siergo te ipsum non propter te debesdiligere sed propter illum ubidilecti
onistuae rectissimus finis est : non succenseat alius homo si &iam ipsum
propterdm̃ diligis : Haecenim regula dilectionis diuinitus constituta es
iliges inquit prox imumtuum tam quamte ipsum : Dm̃ uero extoto corde
ex tota anima ex totamente : Vt omnescogitationes tuas . et omnemuitan
et omnem intellectum in illum conferas a quo habes ea ipsa quae confers
Cum ait totocorde tota anima totamente : nullamuitae nostrre pastem
reliquit : quaeua caredebeat & quasi locumdare ut aliarẽ uelit frui:

Expanded text:
fectu inhaeret illi: si autem se propter se diligit, non se refert ad Deum; fectu inhaeret illi: si autem se propter se diligit, non se refert ad Deum; sed ad seipsum conversus, non ad incommutabile aliquid convertitur. Et propterea jam cum defectu aliquo se fruitur; quia melior est cum totus haeret atque constringitur incommutabili bono, quam cum inde vel ad seipsum relaxatur. Si ergo teipsum non propter te debes diligere, sed propter illum ubi dilectonis tuae rectissimus finis est, non suscenseat alius homo, si etiam ipsum propter deum diligis. haec enim regula dilectionis diuinitus constituta est: diliges, inquit, proximum tuum tamquam te ipsum; deum uero ex toto corde et ex tota anima et ex tota mente, ut omnes cogitationes tuas et omnem uitam et omnem intellectum in illum conferas, a quo habes ea ipsa quae confers. cum autem ait: toto corde, tota anima, tota mente, nullam uitae nostrae partem reliquit, quae uacare debeat et quasi locum dare, ut re alia uelit frui,
Abbreviated transcription (Latin):
magna enim quaed amres est : Homo factus ad imagine m& similitudinẽ
d non in quantum mostali corpore induditur.: sed in quantumbestias
factionali sanimae honore p̃cedit : Itaque magna questio est : utrum frui
se homines debeant. Anuti. an utrumque : Prȩceptum est enimnobis :¬
ut diligamus inuicem: sed quaeritur utrum propterse homo ab homine
diligendussit An. propter aliud: sienim propter sefruimur eo :
si propter aliud utimureo: Vid &ur autemmihi propter aliud diligendis :
Quod enim propterse diligendum est : In eo constitui turbeatauita : cuius
&iam sinondum res : tamens pes eius nos hoc tempore consolatur :
Maledictus autem qui spemsuamponit in homina. Sed nec seipsoquis quã
fruideb& siliquide aduestas : quia nec seipsum deb & propterseipsumdiligere :
sed propter illum quo fruendum est : Tunc est qui ppeoptimum homo
cuito tauita suapergit in in commut abilemuitam : et toto afd¬

Expanded text:
Magna enim quaedam res est homo, factus ad imaginem et similitudinem Magna enim quaedam res est homo, factus ad imaginem et similitudinem Dei, non in quantum mortali corpore includitur, sed in quantum bestias ationalis animae honore praecedit. Itaque magna quaestio est utrum frui se homines debeant, an uti, an utrumque. Praeceptum est enim nobis ut diligamus invicem; sed quaeritur utrum propter se homo ab homine diligendus sit, an propter aliud. Si enim propter se, fruimur eo; si propter aliud, utimur eo. Videtur autem mihi propter aliud diligendus. Quod enim propter se diligendum est, in eo constituitur vita beata; cujus etiamsi nondum res, tamen spes ejus nos hoc tempore consolatur. Maledictus autem qui spem suam ponit in homine . 21. Sed nec seipso quisquam frui debet, si liquido advertas; quia nec seipsum debet propter seipsum diligere, sed propter illum quo fruendum est. Tunc est quippe optimus homo, cum tota vita sua pergit in incommutabilem vitam, et toto af
Abbreviated transcription (Latin):
reformatur in melius : sic&iam corpus post istam mostem quam uincul
peccatiomnes debemus: credendum &sperandum est resurrectionis
tempore inmelius commutari : ut non caro & sanguis regnum caelorum
possideant quod fieri non potest : sed corruptibile hoc induat incor¬
ruptionem : et mostalehoc induat in mortalitatem Nullamq ficiens
molestiam quianullam pati&ur indigentiam : abeata perfectaque
huicscieculo neque incipit configurari ueritati: In grauiorem mostem
moste corporis trahitur neq ad commutationem caelestis habitudinis
haberecredendum est: Neque animumneq corpus humanum
omnimodum interitum pati: sedimpios resurgere ad poenas in aestimabiles
sunt quib fruendum est quasa dernas atq in commutabiles commemo¬
rauimus: E&eris aute mutendum est : ut adillarumperfructionem ꝑuenire
possimus : Nositaque qui fruimur& utimur aliis rebus : Res aliquae sumis :

Expanded text:
reformatur in melius; sic etiam corpus post istam mortem, quam vinculo reformatur in melius; sic etiam corpus post istam mortem, quam vinculo peccati omnes debemus, credendum et sperandum est resurrectionis tempore in melius commutari, ut non caro et sanguis regnum Dei possideant, quod fieri non potest; sed corruptibile hoc induat incorruptionem, et mortale hoc induat immortalitatem , nullamque faciens molestiam, quia nullam patietur indigentiam, a beata perfectaque huic saeculo, neque incipit configurari veritati, in graviorem mortem morte corporis trahitur; neque ad commutationem coelestis habitudinis, habere credendum est, neque animum, neque corpus humanum omnimodum interitum pati; sed impios resurgere ad poenas inaestimabiles, sunt quibus fruendum est, quas aeternas atque incommutabiles commemoravimus; caeteris autem utendum est, ut ad illarum perfructionem pervenire possimus. Nos itaque qui fruimur et utimur aliis rebus, res aliquae sumus.
Abbreviated transcription (Latin):
quam intercludebat quasi septa quaed am spinosa pr&eritorum
malitia peccatorum. quid liberalius & misericordius facere potuit
qui sei psum nobis quare diremus substernere uoluit. nisi ut omniadonaro
peccata conuersis et gracuiterfix a interdictareditus nostri pronobis
interra soluta essent & in caelo : quaeligar& in terraligata essent & incaelo
Scilic& ut quis quis inecclesia eius dimit cis ibipeccata non creder& non ei
dimit terentur : quisquis autemcreder& seque abhis correctus a uerter&
in eius de mecclesiae gremio constitutus eãdem fide atq correctione
sanar&ur : Quisquis enimnon credit dimit ti sibi possepeccata. fit d&erio
desperando: quas inihil illimelius quammalum esseremaneat : ubi
mors est uitaeprioris morumq relictio quae fit paenitendo : sic &iam
corporismors est animationis pristinaeres ulutio: Et quomodo
animus post paenitentiam qua priores mores perditos interimit

Expanded text:
quam intercludebat, quasi septa quaedam spinosa, praeteritorum quam intercludebat, quasi septa quaedam spinosa, praeteritorum malitia peccatorum; quid liberalius et misericordius facere potuit, qui seipsum nobis, qua rediremus, substernere voluit, nisi ut omnia donaret peccata conversis, et graviter fixa interdicta reditus nostri pro nobisin terra, soluta essent in coelo; quae ligaret in terra, ligata essent et in coelo : scilicet ut quisquis in Ecclesia ejus dimitti sibi peccata non crederet, non ei dimitterentur; quisquis autem crederet, seque ab his correctus averteret, in ejusdem Ecclesiae gremio constitutus, eadem fide atque correctione sanaretur. Quisquis enim non credit dimitti sibi posse peccata, fit deterior desperando, quasi nihil illi melius quam malum esse remaneat, ubi mors est, vitae prioris morumque relictio, quae fit poenitendo; sic etiam corporis mors est animationis pristinae resolutio: et quomodo animus post poenitentiam, qua priores mores perditos interemit,
Abbreviated transcription (Latin):
ad diligentiam conuestant : eumq magis beneagendo desiderent quam
maleagendo formidenti : Quibus autem uerbis dici aut qua cogitatione
capipotest prȩmium quodille in finedaturus est quando ad consolationi
huius iteneris despũ suotantum dedit quo in aduersis uit achuius fiducĩã
caritatemq tantam. eius quem non dumꝰ habemus uidemus. et dona
unicuiq propria ad instructionem ecclesiaesuae. ut id quodostendit
essefaciendum Nonsolum sinemurmure. sed &iamcum delectat
faciamus : Est enim ecclesia corpus eius sicut apostolicadoctrinacom
mendat : Quae conuix &iam eius dicitur : Corpusergo suum multis
membris diuersa officia gerentib: nodo unitatis & caritatis tamquam
sanitatis astringit : Ex erc& autem hoc tempore & purgat medic inalib:
quibusdammolestiis : ut erutam de hoc scło in aernum sibi copul&
coniugem ecclesiam non habentem maculam autrugam autaliquid

Expanded text:
ad diligentiam convertant, eumque magis bene agendo desiderent, quam ad diligentiam convertant, eumque magis bene agendo desiderent, quam male agendo formident. Quibus autem verbis dici, aut qua cogitatione capi potest praemium, quod ille in fine daturus est; quando ad consolationem hujus itineris de Spiritu suo tantum dedit, quo in adversis vitae hujus fiduciam charitatemque tantam ejus, quem nondum videmus, habeamus, et dona unicuique propria ad instructionem Ecclesiae suae, ut id quod ostendit esse faciendum, non solum sine murmure, sed etiam cum delectatione faciamus? mendat , quae etiam conjux ejus dicitur. Corpus ergo suum multis membris diversa officia gerentibus , nodo unitatis et charitatis tanquam sanitatis astringit. Exercet autem hoc tempore et purgat medicinalibus quibusdam molestiis, ut erutam de hoc saeculo, in aeternum sibi copulet conjugem Ecclesiam, non habentem maculam aut rugam, aut aliquid
Abbreviated transcription (Latin):
processit salus: adeadem contraeria pestin& : quod &iam exemplo
uistutum eius uitianostrcurantur : Iam uero similia quasi ligamec
membris et uulnerib: nostris ad bibita illa sunt : quod perfeminam¬
deceptos perfeminamnatus: homo homines mostalis mostales moste
mostuos liberauit : Multa quoque alia diligentius considerantibus
quos instituti operis peragendinecessitas non rapit : uel a controcriis uel
a similibus medicina exp̃ianae appar& instructio : Iam uero credita dñi
mostuis resurrectio & in caelum ascensio magnas pefulcit nostrac̃ fidemꝰ:¬
ultum enimostendit quamuoluntarie pronobis animam posuerit :
quieam sic habuit in potestatere sumere : Quanta ergo sefiducia spes
credentium consolatur. considerans quantus. quanta pronondum
cedentib passussit : Cumuero iud exuiuorumatq mostuorum :¬
exspectatur ecaelomagnumtimorem incutit neglegentibus . ut se

Expanded text:
processit salus. Ad eadem contraria pertinet, quod etiam exemplo processit salus. Ad eadem contraria pertinet, quod etiam exemplo virtutum ejus vitia nostra curantur. Jamvero similia quasi ligamenta membris et vulneribus nostris adhibita, illa sunt, quod per feminamdeceptos per feminam natus, homo homines, mortalis mortales, morte mortuos liberavit. Multa quoque alia diligentius considerantibus quos instituti operis peragendi necessitas non rapit, vel a contrariis, vel a similibus medicinae christianae apparet instructio. CAPUmortuis resurrectio, et in coelum ascensio, magna spe fulcit fidem nostram. Multum enim ostendit quam voluntarie pro nobis animam posuerit, qui eam sic habuit in potestate resumere. Quanta ergo se fiducia spes credentium consolatur, considerans quantus quanta pro nondum credentibus passus sit? Cum vero judex vivorum atque mortuorum exspectatur e coelo, magnum timorem incutit negligentibus, ut se
Abbreviated transcription (Latin):
accomodata uu lneribus: De quibusdam contrariiscurans
et dequibusdam similibus: sicut &iamille qui med &ur uulner
corporis adhib& quaedam contraria : sicut frigidum calido
uel humido siccum: uel siquid aliudeiusmodiadhib& &iam
quaedam similia : sicut linteolum. uel rotundo uulnerirotundum
uel oblongum oblongo ligaturrmq: ipsam non eedem membris
omnib: sed similem similib: coaptat : Sic sapientia dĩ hominem
curaens seipsamexhibuit ad sanandum : Ipsa medicus : Ipsa medicina:
Iut a ergo persuperbiam homolapsus est: humilitatem ad hibuit
adsanandum : Serpentis sapientia deceptisumus : dĩ stultitia
liberamur : quem admodum autem illa sapientia uocabatur
eraet autem stulditia contemnentibus dm̃ : Sic ista quae uocatur
stultitia sapientia ẽ. uincentib diabolum: nosimmostalitate male
usi sumus ut moreremur: X p̃smostalitate bene usus est ut uiueremi
Corrupto animo feminae ingressus ẽ morbus : integro corpore feminȩ

Expanded text:
accommodata uulneribus, de quibusdam contrariis curans accommodata uulneribus, de quibusdam contrariis curans et de quibusdam similibus. sicut etiam ille qui medetur uulneri corporis adhibet quaedam contraria, sicut frigidum calido uel humido siccum uel quid aliud eius modi, adhibet etiam quaedam similia, sicut linteolum uel rotundo uulneri rotundum uel oblongum oblongo, ligaturamque ipsam non eandem membris omnibus, sed similem similibus coaptat: sic sapientia dei hominem curans se ipsam exhibuit ad sanandum, ipsa medicus, ipsa medicina. quia ergo per superbiam homo lapsus est, humilitatem adhibuit ad sanandum. serpentis sapientia decepti sumus, dei stultitia liberamur. quemadmodum autem illa sapientia uocabatur, erat autem stultitia contemnentibus dstultitia, Sapientia est vincentibus diabolum. Nos immortalitate male usi sumus, ut moreremur; Christus mortalitate bene usus est, ut viveremus. Corrupto animo feminae ingressus est morbus; integro corpore feminae
Abbreviated transcription (Latin):
etmundus eam non cognouit : Itaque in sapientiađi non poterat
mundus persapientiam cognosceredm̃: Cur ergo uenit cum hic ess&.
Nisi qui aplacuit dõperstultitiam p̃dicationis saluos facere credentes
Quomodo uenit nisi quod uerbum caro factum est & habitauit innobis:
Sicuti cum loquimur ut id quodanimogerimus in audientis animum
per aures carneas in labatur fit sonus uerbum quod corde gestamus
et loquutio uocatur. Nec ta men in eundem sonum cogitationostroc
conuestitur. sed apud semanens integraformam uocis qua se insinu&
aurib: sine aliqualabe suaemutationis assumit : Ita uerbum di
non commutatum caro tamen factum est ut habitar& in nobis :
sanandos reficiendoso: suscepit : Et quemadmodum medici
cum alligant uulnera non in composite sed apte id faciunt ut uinculs
utilitatem quaedampulchritudo &iamconsequatur:
Sic medicina sapienrtia e perhominis susceptionem nostris est

Expanded text:
et m undus eum non cognouit. itaque in sapientia dei non poterat et m undus eum non cognouit. itaque in sapientia dei non poterat mundus per sapientiam cognoscere deum. cur ergo uenit, cam hic esset, nisi quia placuit deo per stultitiam praedicationis saluos facere credentes? Quomodo uenit, nisi quod uerbum caro factum est et habitauit in nobis? sicuti cum loquimur, ut id quod animo gerimus in audientis animum per aures carneas inlabatur, fit sonus uerbum, quod corde gestamus, et locutio uocatur, nec tamen in eundem sonum cogitatio nostra conuertitur, sed apud se manens integra formam uocis, qua se insinuet auribus, sine aliqua labe suae mutationinon commutatum, caro tamen factum est, ut habitaret in nobis.sanandos reficiendosque suscepit. et quemadmodum medici, cum alligant uulnera, non incomposite, sed apte id faciunt, ut uinculi utilitatem quaedam pulchritudo etiam consequatur: sic medicina sapientiae per hominis susceptionem nostris est
Abbreviated transcription (Latin):
conualescimus ipsa cum adnosuenit quasi infirma existimata est :
Sed quod stultum est di sapientius est hominibus : Et quod infirmum est
đi fortius est hominibus : Cumergo ipsa sit patria : uiam se quoq nobis
fec it ad patriam : Et cum sano& puro interiorioculo ubiquesit prȩsens
eorum qui oculum illum infirmum inmundumq: habent : oculis
&iam carneis appare dignata est : Quia enim in sapientiadi non poterat
mundus persapientiam cognosceredm̃ : placuit dõ perstultitiam
p̃dicationis saluos facere credentes : Non ergo perlocorums patia
ueniendo sed in carne mostali mostalibus apparendo uenis se ad nos
dicitur: Illuc ergo uenit ubierat : Quia in hoc mundo erat & mundu
per eam factus est : Sed qñm cupidita te fruendi. proipso creatore
creatura homines configurati huic mundo et mundi nomine congru¬
entissime uocatinon eam cognouerunt : Propterea dixit euangelista

Expanded text:
conualescimus, ipsa, cum ad nos uenit, quasi infirma existimata est. conualescimus, ipsa, cum ad nos uenit, quasi infirma existimata est. sed quod stultum est dei, sapientius est quam homines, quod infirmum est dei, fortius est quam homines. cum ergo ipsa sit patria, uiam quoque se nobis fecit ad patriam. Et cum sano et puro interiori oculo ubique sit praesens, eorum qui oculum illum infirmum immundumque habent oculis etiam carneis apparere dignata est. quia enim in sapientia dei non poterat mundus per sapientiam cognoscere deum, placuit deo per stultitiam praedicationis saluos facere credentes. non igitur per locorum spatia ueniendo, sed in carne mortali mortalibus apparendo uenisse ad nos dicitur. illuc ergo uenit, ubi erat, quia in hoc mundo erat et mundus per eum factus est. sed quoniam cupiditate fruendi pro ipso creatore creatura homines configurati huic mundo et mundi nomine congruentissime uocati non eam cognouerunt, propterea dixit euangelista:
Abbreviated transcription (Latin):
gerit : Picuorumigitiir morum quasi contrariis flatbus
ab ipsa patria reꝑcutiuntur homines : posteriora atq: inferiora
sectantes : quam illud quod esse melius atq prȩstantius confitentd
uiuit &ea trinitads̃ auctor & conditor un uersitatis rebus quas
condidit consulat : Pureandus estanimus ut & perspitere illam lucen
ualeat & in haerere perspectae : quam purgationem : quasi ambu
lationem quandam et quasinauigationem ad patria mes se
arbitremur : Non enim adeum quiubiq: p̃sens est locis mouemur
sed bonosti diobonisq moribus E dnon pos semus nisi ipsa s apientia
tanta e &iam in firmitatinos trace congrueredignar&ur: et
uiuendi nobis prȩber& exemplum: non aliter quam in homine :
qñm̃ & nos homines sumus : Sed quia noscumad illam uenimis
sapienter facimus : ipsacum ad nosuenit : ab hominib: superbis
quasi stulte fecis seputata est : Et qr̃m nos cum adillam uenĩ mo

Expanded text:
gerit. Pravorum igitur morum quasi contrariis flatibus gerit. Pravorum igitur morum quasi contrariis flatibus ab ipsa patria repercutiuntur homines; posteriora atque inferiora sectantes, quam illud quod esse melius atque praestantius confitenturvivit, et in ea Trinitas Deus, auctor et conditor universitatis, rebus quas condidit consulat; purgandus est animus, ut et perspicere illam lucem valeat, et inhaerere perspectae. Quam pulationem quandam et quasi nauigationem ad patriam esse arbitremur. non enim ad eum qui ubique praesens est locis mouemur, sed bono studio bonisque moribus. Quod non possemus, nisi ipsa sapientia tantae etiam nostrae infirmitati congruere dignaretur et uiuendi nobis praeberet exemplum non aliter quam in homine, quoniam et nos homines sumus. sed quia nos, cum ad illam uenimus, sapienter facimus, ipsa, cum ad nos uenit, ab hominibus superbis quasi stulte fecisse putata est. et quoniam nos, cum ad illam uenimus,
Abbreviated transcription (Latin):
desipit aliquando sapit : sedẽ. potius ipsa sapientia sapiens enim
mens id ẽ adepta sapientiam antequam adipiscer&urnon erat sapiens :
At uero ipsa sapientianec fuitumquam insipiens.: Nec esse umquam
potest : quamsi non uiderent : nullomodo plena fiducia uitam in cum¬
mutabiliter sapientem commutabiliuita e ante ponerent : psam quo:
regulam ueritatis qua illamclamant essemeliorem incommutabilem
uident : necuspiam nisi supra suam naturam uident : quando quidem
insulsus quidicat:undescis in commutabiliter sapientem
iu tammutabilies se p̃ferendam : Id ipsumenim quod interrogat
undesciam : omnib: ad contemplandum communiter atque
incommutabiliter prȩsto est : et hoc quinon uid&. ĩta est
quasi caecus in sole. cuinihil ꝓdest ipsis locis oculorum enis tam
clarȩ acprȩsentis lucis fulgor infusus : Quiautem uid& & refugit
consu&udine umbrarum carnalium inualidam mentis aciem

Expanded text:
desipit, aliquando sapit, sed est potius ipsa Sapientia. Sapiens enim desipit, aliquando sapit, sed est potius ipsa Sapientia. Sapiens enim mens, id est, adepta sapientiam, antequam adipisceretur non erat sapiens; at vero ipsa Sapientia nec fuit unquam insipiens, nec esse unquam potest. Quam si non viderent, nullo modo plena fiducia vitam incommutabiliter sapientem commutabili vitae anteponerent. Ipsam quippe regulam veritatis, qua illam clamant esse meliorem, incommutabilem vident; nec uspiam nisi supra suam naturam vident, quandoquidem insulsus qui dicat: Unde scis incommutabiliter sapientem vitam mutabili esse praeferendam? Idipsum enim quod interrogat, unde sciam, omnibus ad contemplandum communiter atque incommutabiliter praesto est. Et hoc qui non videt, ita est quasi caecus in sole, cui nihil prodest ipsis locis oculorum ejus tam clarae ac praesentis lucis fulgor infusus. Qui autem videt et refugit, consuetudine umbrarum carnalium invalidam mentis aciem
Abbreviated transcription (Latin):
qui hoc dm̃credat esse quo est aliquid melius : Itaq: omnes hocdm̃
es seconsentiunt : quod c&eris reb: omnibus ante ponuntset qñ m
non absurda & indigna existimare deđo quiuitamipsam et quaecumq¬
illis forma occurrerit corporis eamuita uiuere uel non uiuere statuunt
etuiuentem non uiuenti ante ponunt : Eamq: ips amuiuentem corporis
formam : quanta lib& lucep̃ fulgeat . quantalib& magnitudine
prȩmineat quanta lib& pulchritudineorneur : aliud esse i psam
aliuduitam quauegstatur intellegunt : eamq: illimoliquae ab illa
uegetatur &animatur : Dignitate in cõ parabili prȩferunt :
Deinde ipsam uitam pergunt inspicere : Et sieam sinesensu uegitantẽ
inuenerint qualis est arborum p̃ponunt ei sentientem : qualis. est
pecorum: et huicrursus intellegentem : qualis est hominum :
quamcum adhuc mutabilem uiderint : &iam huic aliquam incom¬
mutabilem coguntur p̃ponere : Illam scilic& uitam : quaenon aliquando

Expanded text:
qui hoc Deum credat esse, quo est aliquid melius. Itaque omnes hoc Deum qui hoc Deum credat esse, quo est aliquid melius. Itaque omnes hoc Deum esse consentiunt, quod caeteris rebus omnibus anteponunt. Et quoniam non absurda et indigna existimare de Deo, qui vitam ipsam cogillis forma occurrerit corporis, eam vita vivere vel non vivere statuunt, et viventem non viventi anteponunt; eamque ipsam viventem corporis formam, quantalibet luce praefulgeat, quantalibet magnitudine praeemineat, quantalibet pulchritudine ornetur, aliud esse ipsam, aliud vitam qua vegetatur intelligunt, eamque illi moli quae ab illa vegetatur et animatur, dignitate incomparabili praeferunt. Deinde ipsam vitam pergunt inspicere, et si eam sine sensu vegetantem invenerint, qualis est arborum, praeponunt eis sentientem, qualis est pecorum; et huic rursus intelligentem, qualis est hominum. Quam cum adhuc mutabilem viderint, etiam huic aliquam incommutabilem coguntur praeponere, illam scilicet vitam quae non aliquando
Abbreviated transcription (Latin):
mouenturbonis pastemeis qua ead corporissensum. Pastem eis
quaeadanims intellegentiam pestinent : Illi quidediti sunt corporis
sensib: aut ipsum caelum aut quod incaelo fulgentis simum uident:
aut ipsum mundum dm̃ deorũ esse arbitrantur : sut siexturmunt
irecontendunt : aliquid iuicidum imaginantur : idque uel in finitum
uel ea forma qua eoptima uid &ur in anisuspicione constituunt:
aut humani corporis figuitri cogitanti sic eam c&eris ante ponunt :
Quod siunum dm̃ deorum esse nonputant. et potius multos aut
innumen orbiles aequalis ordinis deos &ia meostamen proutcuiq
aliquid corporis uid &ur excellere. Ita figuratos animotenent:
Illiautemqui pintellegentiam pergunt uidere quod đs est.
omnib eumnaturis uisibilibus & corporalib Intellegibilib uero
&spirttalib omnibus mutabilibus p̃ferunt : Omnestamen
cestatim pro excellentia didimicant : Nec quis quam inuenire potest¬

Expanded text:
moventur bonis, partim eis quae ad corporis sensum, partim eis moventur bonis, partim eis quae ad corporis sensum, partim eis quae ad animi intelligentiam pertinent; illi qui dediti sunt corporis sensibus, aut ipsum coelum, aut quod in coelo fulgentissimum vident, aut ipsum mundum, Deum deorum esse arbitrantur: aut, si extra mundum ire contendunt, aliquid lucidum imaginantur, idque vel infinitum, vel ea forma quae optima videtur, inani suspicione constituunt, aut humani corporis figuram cogitant, si eam caeteris anteponunt. Quod si unum Deum deorum esse non putant, et potius multos aut innumerabiles aequalis ordinis deos; etiam eos tamen prout cuique aliquid corporis videtur excellere, ita figuratos animo tenent. Illi autem qui per intelligentiam pergunt videre quod Deus est, omnibus eum naturis visibilibus et corporalibus, intelligibilibus etiam et spiritualibus, omnibus mutabilibus praeferunt. Omnes tamen ce
Abbreviated transcription (Latin):
Acperhocne ineffabilis quidem dicendus ẽ dr̃ : quia e hoccum
dicitur aliquiddicitur: et fit nescio quaepugna uerborum:
Quoniam si illud ẽ in effabile quod dicinon potest. non est
in effabile quoduel in effabiledici potest: Quae pugna uerborum:
itio cauenda potius quam uocepacanda ẽ : Et tamen ds̃
um de illonihildignedicipossit admisit huma nae uocis obsequium :¬
& uerbis nostris in laudesua gauderenos uoluit : Naminde ẽ & quod
dr̃ ds̃ non enimreuera instrepituis tarum duarũ syllabarum ipse
cognoscitur : Sed tamen omnes latinaelinģ uaesocios cum aures eorum
sonus iste t&igerit : mou& ad cogitandam excellentissimam quandam
in mostalsi q natuumi¶ Tam cumille unus cogitatur deorum ds̃ ÷
Ab his &iani quialios & suspicantur & uocant & colunt deos siue incaelo
si ue intiena sta cogitatur. ut aliquid quonihil sit melius nihilq
sublimius. illa cogitatio con&ur at tingere : Sane qñm diuersiȩ

Expanded text:
ac per hoc ne ineffabilis quidem dicendus est deus, quia et cum hoc ac per hoc ne ineffabilis quidem dicendus est deus, quia et cum hoc dicitur, aliquid dicitur et fit nescio qua pugna. uerborum, quoniam, si illud est ineffabile quod dici non potest, non est ineffabile quod uel ineffabile dici potest. quae pugna uerborum silentio cauenda potius quam uoce pacanda est. et tamen deus, cum de illo nihil digne dici possit, admisit humanae uocis obsequia et uerbis nostris in laude sua gaudere nos uoluit. nam inde est et quod dicitur deus. non enim re uera in strepitu istarum duarum syllabarum ipse cognoscitur, sed tamen omnes latinae linguae socios, cum aures eorum sonus iste tetigerit, monet ad cogitandam excellentissimam quandam immortalemque naturam. Nam cum ille unus cogitatur deorum deus, ab his etiam qui alios et suspicantur et uocant et colunt deos siue in caelo siue in terra ita cogitatur, ut alsublimius illa cogitatio conetur attingere. Sane quoniam diversis