comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nec in parali pomenon ne in hieremia quidem quidescribunt captiuitatẽ
hierus alem autin aliquolibet scripturae sanctȩ loco inueniamus: Necmi¬
rum si septuaginta ipsahebrauca posuerint nomina cum symanachus
quoq & theodotio in eadem uerba consentiant: Om̃s inquit as syrio sȩqui¬
tes & iuuenes formaegregiaduces & magis tratus siuetristatas quos nos
principes principum interpretati sumus : de quibus & in exodo legim
electos ascensores tristatas proquibus latina simplicitas ternos statores
transtulit tristate autem nomen est apud hebreos secundi gradus post
giam dignitatem : de quibus scriptum est. Uerumtamen ad tres non per¬
uenit qui principes equitum peditum quaeerant & tributorũ quos nos
magistratus utriusq miliciae & prȩfectos annonarii tituli nominamus
m̃s inquit incurribus & in equis loricam armatigalea & clipeo obsidert̃
te percircuitum & dabo eis iudicium ut quos reliqueras & quorũ irritum

Expanded text:
nec in Paralipomenon, neque in Jeremia quidem, qui describunt captivitatem Jerusalem, aut in aliquo loco Scripturae sanctae inveniamus. Nec mirum, si Septuaginta ipsa Hebraica posuerunt nomina, cum Symmachus quoque et Theodotio in eadem verba consentiant. Omnes, inquit, Assyrios, equites, et juvenes, forma egregia, duces et magistratus, sive tristatas, quos nos principes principum interpretati sumus. De quibus et in Exodo legim« Electos ascensores tristatas  τριστάτας, pro quibus Latina simplicitas « ternos statores » transtulit. Tristatae autem nomen est apud Hebraeos secundi gradus, post regiam dignitatem. De quibus scriptum est: « Verumtamen, ad tres non pervenit , » qui principes equitum peditumque erant, et tribunorum, quos nos magistratus utriusque militiae et praefectos annonarii tituli nominamus. Omnes, inquit, in curribus, et in equis, lorica armati, galea et clypeo, obsederunt te per circuitum, et dabo eis judicium, ut quos reliqueras, et quorum irritum
Abbreviated transcription (Latin):
reces sisti ab eo foedere ut quantus prius amor fuerat intanta odia uerte¬
reris: filios inquambabylonis omnesq chaldeos nobiles trrannos & princi¬
orientis intellegunt. Cum huius cemodi nomina nec in regũ uolumi ne

Expanded text:
recessisti ab eorum foedere: ut quantus prius amor fuerat, in tanta odia verterecessisti ab eorum foedere: ut quantus prius amor fuerat, in tanta odia vertereris. Filios, inquam, Babylonis, omnesque Chaldaeos, nobiles, tyrannos et princiOrientales intelligunt, cum hujuscemodi nomina, nec in Regum volumine
Abbreviated transcription (Latin):
facud & sue & cue & omnes filios as syriorum cumeis uiuenes electos. duces &
magis tratos omnes triftatas & nominatos equitantes inequiscuncti uenient
superte: ab aquilonecurrus & rota cum multitudine populorum cliper &
peltae & mittent cus todiã superte in circuitu& dabo ante faciem eorũ iudicur
& iudicabuntte iudicus suis & dabo relum meum inte & facientiȩ cuminira furo¬
ris nasumtuum & aures tuas auferent & reliquostuos gladio deicient. ipsifiliostuos
& filias tuas tollent & residuos tuos deuo rabitignis & nudabunt teuestimentoo
tuo & ad sument uasa gloriationis tuae & auertent impietatestuas & fornica
tionentuam de terra aegypti & non leuabis oculostuos ad eos & aegrpti non
recordaberis amplius: quia aegyptiarum carnium recordataes & imitata
tur pitudinem gentis immundae qua eomnium bestiarum simulacra uenerai
Propterea adducam contrateamatores tuos quorum satiataam plexu¬

Expanded text:
 κοὺθ, et omnes filios Assyriorum cum eis, juvenes, electos, duces, et magistratus, omnes tristatas, et nominatos equitantes in equis. Cuncti venient super te ab Aquilone, currus et rotae, 266 cum multitudine populorum, clypei et peltae, et mittent custodiam super te in circuitu. Et dabo ante faciem eorum judicium, et judicabunt te judiciis suis, et dabo zelum meum in te, et facient tecum in ira furoris. Nasum tuum et aures tuas auferent, et reliquos tuos gladio dejicient. Ipsi filios tuos et filias tuas tollent, et residuos tuos devorabit ignis, et denudabunt te vestimento tuo, et assument vasa gloriationis tuae, et avertent impietionem tuam de terra Aegypti. Nec levabis oculos tuos ad eos, et Aegypti non recordaberis amplius. » Quia Aegyptiarum carnium recordata es, et imitata turpitudinem gentis immundae, quae omnium bestiarum simulacra veneratur, propterea adducam contra te amatores tuos, quorum satiata
Abbreviated transcription (Latin):
sal & offerent eos holo caustum dñõ sex diebus facie shircum prope¬
cato cotidie & uitulum dearmento & arietem depecoribus in macu¬
latos offerent sex diebus. expiabunt altare & mundabunt illud
& implebunt manumeius ex pletis diebus indicoctaiuo & ultra
facient sacerdotes superaltare holo causta ura. & quae propace.
offerunt & placatus ero uobis ai dñs ds̃ : Lxxi& cum compleueris
expiationem offerunt uitulum debabus in maculatum &arietem
deo uibus in maculatum & offeretiscoram dño & aspergent sacer¬
dotes supereasal. & offerent holo causta dño: sex diebus facies hȩdum
propeccato cotidie & uitulum exbab & arietem deouibus in maculatũ
facient sex diebus & expiabunt altare & mundabunt illud & imple¬

Expanded text:
sal et offerent eos holocaustum Domino septem diebus facies hircum pro pesal et offerent eos holocaustum Domino septem diebus facies hircum pro peccato cotidie et vitulum de armento et arietem de pecoribus inmaculatos offerent septem diebus expiabunt altare et mundabunt illud et implebunt manum eius expletis autem diebus in die octava et ultra facient sacerdotes super altare holocausta vestra et quofferunt, et placatus ero vobis, ait Dominus Deus. LXX: Et cum compleveris expiationem, offerent vitulum de bobus immaculatum, et arietem de ovibus immaculatum, et offeretis coram Domino, et aspergent sacerdotes super ea sal; et offerent ea holocausta Domino. Septem diebus facies haedum pro peccato quotidie, et vitulum ex bobus, et arietem de ovibus immaculatum facient septem diebus. Et expiabunt altare
Abbreviated transcription (Latin):
propitiatio : propterea autem in secunda die ł duo haedi dequibus
supra diximus uelhircus adsumitur : quia animal est semperadex¬
celsa festinans & nihil periculi sustinens inp̃cipitii  & ibun uenit
caprarum & hircorum grex sublimium conuersatio dicitur:.
hoc est AΠOA IΟΝ quasi AΙΠUΙC Α ΙΟN Isi quidem aiTY excelsum
ñoa ioñ conuersatione significat : porro altarexp̃i expiatur
sanguine. ut orationes scorum mundae permaneant ad dm̃i ho
quoq notandum quodiuxta hebraicum ipse etechihel quasi sacer¬
dos uitulum ubetur ad sumere & holo caustum facere & sangi¬
nemeius incircuitu a spergere tam altaris. quam angulorum &
monstrant. de quibus dictum estidabis sacerdotibus leui quis ex se¬
offeres uitulum de armento inmaculatum & arictem degrege inma¬
culatum & offereseos in conspectu dñi &mittent sacerdotes supeos

Expanded text:
propitiatio. Propterea autem in secunda die, vel duo haedi, de quibus propitiatio. Propterea autem in secunda die, vel duo haedi, de quibus supra diximus, vel hircus assumitur; quia animal est semper ad excelsa festinans, et nihil periculi sustinens in 533 praecipitiis, et ibcaprarum et hircorum grex, sublimium conversatio dicitur, hoc est, αἰπόλιον quasi αἰποπόλιον, siquidem αἴπος, excelsum conversationem significat. Porro altare Christi expiatur sanguine, ut orationes sanctorum mundae permeent ad Deum. Hoc quoqne notandum, quod juxta Hebraicum ipse Ezechiel, quasi sacerdos vitulum jubetur assumere, et holocaustum facere, et sanguinem ejus in circuitu aspergere, tam altaris quam angulorum etmonstrant, de quibus dictum est: Dabis sacerdotibus Levitis, qui sunt ex seofferes vitulum de armento inmaculatum et arietem de grege inmaculatum et offeres eos in conspectu Domini et mittent sacerdotes super eos
Abbreviated transcription (Latin):
obruere uidaci : & quomodo quosdam credentium primitia
achaiae &asiae a postolus nominat sic & isti primitiae fuere
mar ꝓrum quos axpĩ postea confessio coronauit : & hoc notandũ
quod uitulus tocus offertur holocaustum & crassitudo corporis eius
digno igne consumitur : & sienim noueramus xpm secundum carnem.
sedim nunc non nouimus eum secundum carnem:̃ Iacobus autem
& stephanus qui secunda die oblatisunt. siue hircus qui iuxta hebraici
narratur oblatus offertur quidem inuictima sed holo caustum p̃sentiae
dñĩ reseruatur : q uod autem tollitur sanguis. dequoloquitur p&rus.
pacem faciens persanguinem crucissuae. siue in terra suie supercaelos.
illud significat quod sanguine saluatoris quatuor cornua purificentur
altaris ildest quatuormundi plage : aspaergitur quaecorona propitia¬
toris. siue bases percircuitum ut uniuersa purgentur. & firma sit

Expanded text:
obruere Judaei . Et quomodo quosdam credentium primitias obruere Judaei . Et quomodo quosdam credentium primitias Achaiae et Asiae Apostolus nominat , sic et isti primitiae fuere martyrum quos Christi postea confessio coronavit. Et hoc notandum quod vitulus totus offertur in holocaustum, et crassitudo corporis ejus divino igne consumitur. Etsi enim noveramus Christum secundum carnem: sed jam nunc non novimus eum secundum carnem . Jacobus autem et Stephanus qui secunda die oblati sunt, sive hircus, qui juxta Hebraicum narratur oblatus, offertur quidem in victima, sed holocaustum praesentiae Domini reservatur. Quod autem tollitur sanguis, de quo loquitur Petrus: Pacem faciens per sanguinem crucis suae, sive in terra, sive super coelos , illud significat, quod sanguine Salvatoris, quatuor cornua purificentur altaris, id est, quatuor mundi plagae: aspergiturque corona propitiatorii, sive bases per circuitum, ut universa purgentur, et firma sit
Abbreviated transcription (Latin):
adsumunt degrege agnum & haedum. & qui primum pascha facere
non potuerunt. in secundo mense faciunt quorum alterum adiustos
propeccato audax quidem est quod dicturisumus. sed tamen aliorũ
simpliciterponenda sententia est. quia int duos haedos in macu¬
latos postpassionem dñĩ oblatos eẽ ad altarednĩ icobum & stephanũ.
quorumalter de a postolorum nu meror alterdesepte melectis in
ministerium dñĩ princeps fuit: iste est iacobus quitrans formatũ
saluato remuidit in monte qui resurgentem filiã archy sinagoxi
cum dño petrꝗ quae & iohanne intuitus est qui inkataxoTu a postol&
in quobina iunguntur nomina prior fratrẽ ponitur. hunc inter¬
fecit herodes. & quasi baedum in maculatum post passionem salua¬
toris indie immolauit sȩcunda ÷ stephanum quoq cuius sapientiȩ
atq doctrinae nullus poterat resistere & qui stantem uidit filium

Expanded text:
assumunt de grege agnum et haedum, et qui primum pascha facere assumunt de grege agnum et haedum, et qui primum pascha facere non potuerunt, in secundo mense faciunt: quorum alterum ad justos pro peccato, » audax quidem est quod dicturi sumus, sed tamen aliorum simpliciter ponenda sententia est, qui aiunt duos haedos immaculatos propter passionem Domini oblatos esse ad altare Domini, Jacobum et Stephanum, quorum alter de apostolorum numero, alter de septem electis in ministerium Domini princeps fuit. Iste est Jacobus qui transformatum Salvatorem vidit in monte, qui resurgentem filiam Archisynagogi cum Domino Petroque et Joanne intuitus est, qui in καταλόγῳ apostolorum, in quo bina junguntur nomina, prior fratre ponitur. Hunc interfecit Herodes, et quasi haedum immaculatum post passionem Salvatoris in die immolavit secunda. Stephanum quoque cujus sapientiae atque doctrinae nullus poterat resistere, et qui stantem vidit Filium
Abbreviated transcription (Latin):
ba semeius incircuitir & mundabunt. & exprabunt illud. & tollent
uitulum propeccato & conburetur in loco separato domus extrascã:
& die secunda tollent aedos deos decã pris inmaculatos propeccato
& expiabunt altare sic ut expiauerunt inuitulo: post quam ꝓphȩtȩ
monstrauit altare & cubitumeius cubitosq duos & rursum cubitũ
& quatuor cubitos & tertio cubitum xii quoq cubitos peraliosxii &
coronam quoq illius & sinum dimedio cubito & unocubitopercira¬
tum gadcsq ad orientem quorum incertus est numerus. locutus est
uircuius calamus & funiculus erat inmanu. & doceteum quomodo
altaris opereperfecto alta redebeat expiari& consecrari: primumq
autem qui pronobis immolatus est. & multa scripturrarum loca.
& p̃cipue barnabae epistola quae habetur interscriptura sapochrifu
nominat& hircus caprarum secundo offertur die : unde & pasca factun

Expanded text:
basim ejus in circuitu, et mundabunt et expiabunt illud. Et tollent basim ejus in circuitu, et mundabunt et expiabunt illud. Et tollent vitulum pro peccato, et comburetur in loco separato domus extra sancta. Et die secunda tollent haedos duos de capris immaculatos pro peccato, et expiabunt altare sicut expiaverunt in vitulo. Postquam prophetae monstravit altare, et cubitum ejus, cubitosque duos; et rursum cubitum t quatuor cubitos, et tertio cubitum, duodecim quoque cubitos per alios duodcoronam quoque illius, et sinum dimidio cubito et uno cubito per circuitum: gradusque ad Orientem, quorum incertus est numerus, locutus est vir, cujus calamus et funiculus erat in manu, et docet eum quomodo, altaris opere perfecto, altare debeat expiari et consecrari. Primumque autem qui pro nobis immolatus est, et multa Scripturarum loca, et praecipuae Barnabae Epistola, quae habetur inter scripturas apocryphas, nominat. Et hircus caprarum secundo offertur die. Unde et Pascha facturi
Abbreviated transcription (Latin):
inferioribus nos putemus colloc atos & cogitemus ilbudpsalmi
ibunt de uirtu telnuirtutem : & dixit ad mefili hominis haecdicit
dñs ds̃ : hisunt ritus altaris: inquacumq diefuerit fabricatum
ut offeratur super illud holo caustum & effundatur sanguis &
cdabis sacerdotibus leuitis qui sunt desemines adequi accedunt ad
me ait dñs ds̃. ut offerant mihi uitulum dearmento ꝓpeccato & ad¬
abis & tolles uitulum quiablatus fuerit ꝓpeccato & conbures illũ
inseparato loco domus extrascãlarium & indiesecunda offeres hircũ
capararum inmaculatum propeccato & expiabunt altare sicut
super ea holo caustomata & effundatur super illud sanguis & da bis
sacerdotibus leuitis qui sunt ex semine sadoc. & acł propinquant
ad medicit dñs ds̃ ut ministrent mihiuitulum debub: propeccato.
& tollent desanguine euis & ponent supra iiͦIi cornua altaris & suꝑ

Expanded text:
inferioribus putemus collocatos, et cogitemus illud psalmi: inferioribus putemus collocatos, et cogitemus illud psalmi: « Ibunt de virtute in virtutem . » « Et dixit ad me: Fili hominis, haec dicit Dominus Deus: Hi sunt ritus altaris, in quacunque die fuerit fabricatum, ut offeratur super illud holocaustum et effundatur sanguis; et dabis sacerdotibus et levitis, qui sunt de seminme ait Dominus Deus ut offerant mihi vitulum de armento pro peccato et adabis et tolles vitulum qui oblatus fuerit pro peccato et conbures illum in separato loco domus extra sanctuarium et in die secunda offeres hircum caprarum inmaculatum pro peccato et expiabunt altare sicut super eo holocautomata, et effundatur super illud sanguis. Et dabis Sacerdotibus Levitis qui sunt ex semine Sadduc, et appropinquant ad me, dicit Dominus Deus, ut ministrent mihi vitulum de bobus pro peccato: et tollent de sanguine ejus, et ponent super quatuor cornua altaris, et super
Abbreviated transcription (Latin):
tatus est. NeptiagNN habebat unum cubitum. illud significat.
quod & peccatores & iustidnĩ propitiatione saluentur dicente
dicitur quod dimidii cubitimensuram habeant percirciutum: quita¬
mensoluentur misericordia creatoris uxͣillud quod inpsalmo scriptũ
est ipronihilo saluos facies eos : deiustis quod inuno saluentur numero
solitario atq perfecto & imitantur unam diuin itatem dicente. eoden
a postolo ds̃ erat in xp̃omundum reconcilians sibi : Quod autẽ infine
huius testimonii ponitur & graduseius uersiad orientem gradus huius
quihabebat cłtharas in apocalypsi iohannis. & corona sincapitib suis.
uel sacramentum patris & filii & sp̃s scĩ. in quouera nobi sdatur ꝓpitia¬
tio & ut dicamus apertius. ppt̃ ea graduum numerus incertus relin¬
quitur. ut quinto cumq studio ad altiora scandere potuerimu sar

Expanded text:
etatus est περιδρομήν, habebat unum cubitum, illud significat, etatus est περιδρομήν, habebat unum cubitum, illud significat, quod et peccatores et justi Domini propitiatione salventur, dicente  peccatoribus dicitur, quod dimidii cubiti mensuram habeant per circuitum, qui tamen salventur misericordia creatoris, juxta illud quod in Psalmo scriptum est: « Pro nihilo salvos facies eos. » De justis, quod in uno salventur numero solitario atque perfecto, et imitantur unam divinitatem dicente eodem apostolo: « Deus erat in Christo mundum reconcilians sibi . » Quod autem in fine hujus testimonii ponitur, « Et gradus ejus versi ad orientem, » gradus hujqui habebant cytharas in Apocalypsi Joannis , et coronas in capitibus ejus, vel sacramentum Patris et Filii et Spiritus sancti in quo vera nobis datur propitiatio. Et ut dicamus apertius, propterea graduum numerus incertus relinquitur, ut quantocunque studio ad altiora scandere potuerimus, in
Abbreviated transcription (Latin):
fortitudo solidetur. porro crepido prõqua lax propitiatorium
theo dotio ut supra ãzarã simmachus tteΡΙΟΡΟrΟΝ hocest circuitũ
quarursum Lax gỹson interp̃tati sunt & siniis. siue iuxta smmachã
consummatio eius atq perfectio cubitiunius percircuitum illud
latenter ostendit quod dñs nr̃ quiuere propitiatorium dicitur.
usq. ad captiuitatem hie coniae & eius demnumeri sacramento ad
terrena descenderit ut intertia thessa rescae daecadaẽ & dini
numerisacramento saluaret quãtuor angulos mundi : dequibus
scriptum est: multiaboriente & occidente & aquilonet & meridi e
uenienti& accubabunt cum habrabamasaac & ia cobinregnocaeloꝵ
quodq sequitur . & coronasiuegysũs percircuitum eius. sub iuditur
propitiatorii habebat dimidium cubitum & sinus ipsius propita¬
torii. siue consummatio atq perfectio quam smmachus interp̃¬

Expanded text:
fortitudo solidetur. Porro crepido pro qua Septuaginta propitiatorium, fortitudo solidetur. Porro crepido pro qua Septuaginta propitiatorium, Theodotio, ut supra azara, Symmachus περίδρομήν, hoc est, circuiturursum gison interpretati sunt. Et sinus, sive juxta Symmachum, « consummatio ejus atque perfectio cubiti unius per circuitum, » illud latenter ostendit, quod Dominus noster, qui vere propitiatorium dicitur, usque ad captivitatem Jechoniae, et ejusdem numeri sacramento ad terrena descenderit, ut in tertia τεσσαρακαιδεκάδι et divini muneris sacramento salvaret quatuor angulos mundi, de quibus scriptum est: « Multi ab oriente et occidente et aquilone et meridie venient, et accubabunt cum Abraham et Isaac et Jacob in regno coelorum . » Quodque sequitur: « Et corona sive gisus per circuitum ejus, » subauditur propitiatorii, « habebat dimidium cubitum et sinus ipsius propitiatorii, » sive consummatio atque perfectio, quae Symmachus interpr
Abbreviated transcription (Latin):
catulus leonis. filimi iuda ad p̃dam filia scendisti requiescens accu¬
buisti ut leo & quasileena qui suscitabit eum. cubitorum autem quatuo
& cornua habet quatuor siue superiora quatuor cornuum uno
cubito finiuntur ut euangeliorum mensura & in totum orbem for¬
titudo discurrens sub inluminatione dĩ & leonis fortitudine de¬
monstretur. adunumq cubitum perueniant diuinae confessionis
& ut paulatim obscuritas praesentis locimanifestior fiat sequitur.
& arihe ł xii cubitorum in latitudine perduodecim cubitos latitudinis
quad rangulum aequis lateribus quod nemodubitat adxii tribus per¬
tinere quae in iohannis a pocalypsi scriptae sunt &adapostolorum nu¬
merum decuuis sacramento supra dixisseme memini. per iiii autem
latera mundi duodecim cubitisimul efficiunt .Xl. octo cubitos sacerdo¬
talium ciuitatum ut istis quasi fundamentis in toto orbediuisis ecdesiȩ

Expanded text:
Catulus leonis Juda, fili mi, ad praedam ascendisti, requiescens accuCatulus leonis Juda, fili mi, ad praedam ascendisti, requiescens accubuisti ut leo, et quasi leaena, quis suscitabit eum? » Cubitorum autem quatuor est, et cornua habet quatuor, sive superiora quatuor cornuum, uno cubito finiuntur, ut Evangeliorum mensura et in totum orbem fortitudo discurrens sub illuminatione Dei et leonis fortitudine demonstretur, ad unumque cubitum perveniant divinae confessionis. Et ut paulatim obscuritas praesentis loci manifestior fiat, sequitur: « Et Ariel duodecim cubitorum in longitudine, per duodecim cubitos latitudinis quadrangulum aequis lateribus, » quod nemo dubitat ad duodecim tribus pertinere quae in Joannis Apocalypsi scriptae sunt, et ad apostolorum numerum, de cujus sacramento supra dixisse me memini. Per quatuor autem latera mundi duodeni cubiti simul efficiunt quadraginta octo cubitos sacerdotalium civitatum, ut istis quasi fundamentis in toto orbe diffusis Ecclesiae
Abbreviated transcription (Latin):
signantia quae& ipsa perueniunt ad unius cibitialtitudinem &
hoc anim ad uertendum quod in mensura altaris primus cubitus
in latitudine nulli copulatur. sed sudunione perfectus est. secun¬
dus autem latitudinis cubitus p̾duoscubitos crescit ad summum.
& certus cubitus post propitiatorium minus & mauis. perquatuo
elementa ad unius cubiti mysterium tendit utunus alter & tertiu
cubitus in altaredñĩ nequaquam primus secundus & tertus sed
unus & unus & unus essedicantur. Ipse autem arihes quãtuor
cubitorum erat . & ab arihel usq sursum cornua quãtuor siue
ut lax dicitur abarihel usquae ad superiora cornuum cubitus
unus arihel ut pleriq aestimant interp̃tatur lux meads̃ dequo
& mnisaia propheta ubiscriptum est. Uae tibi ciuitas arihel quam
uel fortisdĩ. quod nomen refertur propriaeadaltare in quouel
inluminatio dĩ est uelleo & fortitudo eius dicente iacobad uidamt

Expanded text:
signantia, quae et ipsa perveniunt ad unius cubiti altitudinem. Et signantia, quae et ipsa perveniunt ad unius cubiti altitudinem. Et hoc animadvertendum quod in mensura altaris primus cubitus in latitudine nulli copulatur, sed sua unione perfectus est: secundus autem latitudinis cubitus, post duos cubitos crescit ad summum, et tertius cubitus, post propitiatorium minus et majus per quatuor elementa ad unius cubiti mysterium tendit; et unus et alter, et tertius cubitus in altare Domini, nequaquam primus, secundus, et tertius; sed unus et unus, et unus esse dicatur. Ipse autem ariel quatuor cubitorum erat, et ab ariel usque sursum cornua quatuor: sive ut unus. Ariel, ut plerique aestimant, interpretatur lux mea Deus. De quo et in Isaia propheta, ubi scriptum est: « Vae tibi, civitas Ariel, quam vel fortis Dei, quod nomen refertur proprie ad altare, in quo vel illuminatio Dei est, vel leo et fortitudo ejus, dicente Jacob ad Judam:
Abbreviated transcription (Latin):
est adunionis perueniat beatitudinem: quodq: sequitur & acre¬
pidine minoriusq ad crepidinem maiorem quatuor cubitorum
& latitudo uniuscubiti proquol positumest & a propitiatorio
minori usq ad propitiatorium mauis. & theodotio in utroq a zara
transtulit. illud est intellegendum quod propitiatorium minus
lapissit excisus demonte sine manibus & propitiatorium magnũ.
ipse lapis quic reuit in montem magnum & impleuit uniuersum
orbem siue ixta alterum sensum propitiatoriumminus est
quando ex inaniuit se formam serui accipiens. & propitiatorium
magnum quando recepit glorum quam habuit apud patrem:
Antequam mundus fier& prius enima p̃i humiliora cognoscimꝰ:
& sic ad diuinatis eius altitudinem peruenimus . & tamenutriusq
naturae propititorium hoc est minoris atq maioris ad unius
altaris pertin& sacramentum. interduo autem propitiatoria
minus atq mauis quatuor erant cubita quatuor mundielimenta

Expanded text:
est, ad unionis perveniat beatitudinem. 528 Quodque sequitur: Et a creest, ad unionis perveniat beatitudinem. 528 Quodque sequitur: Et a crepidine minori usque ad crepidinem majorem, quatuor cubitorum, et latitudominori usque ad propitiatorium majus, » et Theodotio in utroque azara, transtulit, illud est intelligendum, quod propitiatorium minus, lapis sit excisus de monte sine manibus, et propitiatorium majus, ipse lapis, qui crevit in montem magnum et implevit universum orbem. Sive juxta alterum sensum, propitiatorium minus est, quando « exinanivit se, formam servi accipiens . » Et propitiatorium majus, quando recepit gloriam, quam habuit apud Patrem antequam mundus fieret . Prius enim Christi humiliora cognoscimus, et sic ad divinitatis ejus altitudinem pervenimus: et tamen utriusque naturae propitiatorium, hoc est, minoris atque majoris, ad unius altaris pertinet sacramentum. Inter duo autem propitiatoria, minus atque majus, quatuor erant cubita, quatuor mundi elementa
Abbreviated transcription (Latin):
quodubinunc definitionem int̃p̃tatus sum supracoronã transtulerim
Illudq breuiter demonstratur quod in circuitu i psius altaris id est inimagi¬
ne & circulo repu tandum fuerit labium & quasi corona in modum llu
habens in aspectuplurimam uenustatem quaedifinitio. siue gysũs ꝑcircuts
palmiunius siue ñ MaiΟΥ. latitudinetendebatur. Fouea autẽ
altaris siue profundum & altitudo proqua in hebraico ponitur gãb de
sinuterrȩ usq ad crepidinem nouissimam uelusq ad propitiatoriũ
maximum duobus cubitis erat & latitudo eius cubitiunius inferiora
& profunda & terrae coherentia dua linumero qui& in inmundis
animalibus positus est continetur superiora autem & adcrepidinie
siue propitia torum peruenientia quod theodotio ipso hebraico nomi¬
ne ippellauit at ira unius cubiti habent latitudinem ut dualis nu¬
merus transeat ad solitarium & bonumnuptiarum quod inferuis

Expanded text:
quod ubi nunc definitionem interpretatus sum, supra coronam traquod ubi nunc definitionem interpretatus sum, supra coronam traIlludque breviter demonstratur, quod in circuitu ipsius altaris, id est, in margine, et circulo repandum fuerit labium, et quasi corona in modum lilii, habens in aspectu plurimam venustatem. Quae definitio, sive gisus per circuitum palmi unius, sive παλαιστῆς latitudine tendebatur. Fovea autem altaris, sive profundum et altitudo, pro qua in Hebraico ponitur GAB , de sinu terrae usque ad crepidinem novissimam, vel usque ad propitiatorium maximum, duobus cubitis erat, et latitudo ejus cubiti unius. Inferiora enim et profunda, et terrae cohaerentia, duali numero, qui et in immundis animalibus positus est, continentur : superiora autem et ad crepidinem, sive propitiatorium pervenientia, quod Theodotio ipso Hebraico nomine appellavit AZARA , unius cubiti habent latitudinem, ut dualis numerus transeat ad solitarium; et bonum nuptiarum, quod inferius
Abbreviated transcription (Latin):
salo monis huictemplo & omnes parte sei & tabernacula cõpararet quua diffi¬
cillimũ ẽ interim in p̃sentiarũ altare qd he ⁊echiheli ostensũ ẽ altari qd inex¬
odo legimꝰ ex parte modica conferamꝰ :ibialtarequinq cubitox in longitudine
& quinq cubitorũ in latitudine. idẽ quad rangulũ & triũ cubitex in altitudi
describit᷑ : hic uero receden sa sensib: quinq tendit adunionẽ in quocubitusp¬
fect siue ueris simꝰ ponitur. cui uingit᷑ palmꝰ id est ñ axaict tc̃ sextã ut supradao
habens partẽ cubiti insinuautemeius. hoc estaltaris eraicubitus qui scilic& ea qͣigit
consumebantur suscipiebat & in latitudine el alius cubitus ut & interiora hocet
secreta & spatia altarisq in latitudinede monstrant᷑ unocubitofinirent᷑. quodat
sequit᷑ & definitio usq ad libiũ eius ꝓquo aquila simmachus&t heodotio posua᷑
rationẽ neccuius linguaesit dicere confidenter. nisi hoc ad monerelectorẽ

Expanded text:
partes ejus et tabernacula comparare. Quod quia difficillimum est interim in praesentiarum altare quod Ezechieli ostensum est, altari quod in Exodo legimus , ex parte modica conferamus. Ibi altare quinque cubitorum in longitudine, et quinque cubitorum in latitudine, id est, quadrangulum, et trium cubitorum in altitudine describitur. Hic vero recedens a sensibus quinque tendit ad unionem, in quo cubitus perfectus sive verissimus ponitur. Cui jungitur palmus, id est, παλαιστὴ, sextam, ut supra diximus, habens partem cubiti. In sinu autem ejus, hoc est altaris, erat cubitus qui scilicet ea quae igne consumebantur suscipiebat, et in latitudine ejus alius cubitus, ut et interiora, hoc est, secreta et spatia altaris, quae in latitudine demonstrantur, uno cubito finirentur. Quod autem sequitur: « Et definitio usque ad labium ejus, » pro quo Aquila, Symmachus, et Theodotio posuerurationem, nec cujus linguae sit dicere confidenter, nisi hoc admonere lectorem,
Abbreviated transcription (Latin):
na sunt & arcana dicere uideretur. sed hinc atq indde uixta
illud quod in euangelio scriptum est quite percusserit in
dextram maxillam p̃beer& alteram numquid dicere non
potuit & sinistram sed quando percutitur dextra p̃betur
altera dextera quia in sco uiro utrumq dextrum utrumq per¬
fectum est & in humeralis uestibuli secundum latera domus
deris siue men surae perquȩ latenter ostenditur . & poses
superliminaris. siue uestibuli hocenim umcali uidentur
significare & lateradomus & latitudinem parietum cuncta
rationis lenaeẽ atq mensurae & nihil intemplo dñi repperir
quod absq mensura & sapientia constitutum sit.

Expanded text:
na sunt et arcana dicere videretur; sed hinc atque inde, juxta na sunt et arcana dicere videretur; sed hinc atque inde, juxta illud quod in Evangelio scriptum est: Qui te percusserit in dexteram maxillam, praebe ei et alteram . Numquid dicere non potuit, et sinistram? Sed quando percutitur dextra, praebetur altera dextra: quia in sancto viro utrumque dextrum, utrumque perfectum est. Et in humerulis vestibuli secundum latera domus, deris, sive mensurae: per quae latenter ostenditur, et postes superliminaris, sive vestibuli hoc enim humeruli videntur significare et latera domus, et latitudinem parietum, cuncta rationis plena esse atque mensurae, et nihil in templo Domini reperiri quod absque mensura et sapientia constitu
Abbreviated transcription (Latin):
marum ut post scientiae multitudinem uictoria intrantib:
p̃beretur quae sculptura palmarum in omnibus quoq paren
haberent & celaturam possint recipere. pulchre quae iuxa
intelle gentiam sp̃italem firmiora & caelata sunt ostia ut
& firmitatem habeant & pulchritudinem. Nequis ad scã scoꝵ
similis õziãe possit inrumpere. & sibi sacer dotiumi uindicart
Superquae ostiaerant fenes traȩ obliquae siue ab sconditae ut
ipsum quoq lumen quod praebebatur intrinsecus non haibera
perfectam scientiam necclarum lumen & cunctis patenss&
plerisq ex partȩ e& absconditum. Nunc enim uidemus in
enigmate & nec dum nouimus. ficut oport& nosscire. cun
autem uenerit quod perfectum est. tunc quod ex parte
fuerat destru&ur. & erat similitudo palmarum hincatq
in de eliganter in interioribus templi & in scĩs scõrum non po¬
suit dextram & sinistram. nequid sinistrũ. in his quae mag¬

Expanded text:
marum, ut post scientiae multitudinem, victoria intrantibus marum, ut post scientiae multitudinem, victoria intrantibus praeberetur. Quae sculptura palmarum in omnibus quoque parietibus haberent, et caelaturam possent recipere. Pulchreque juxta intelligentiam spiritualem, firmiora et caelata sunt ostia, ut et firmitatem habeant et pulchritudinem, ne quis in sancta sanctorum similis Oziae possit irrumpere, et sibi sacerdotium vendicare . Super quae ostia erant fenestrae obliquae, sive absconditae, ut ipsum quoque lumen quod praebebatur intrinsecus, non haberet perfectam scientiam, nec clarum lumen et cunctis patens: sed plerisque 506 ex parte esset absconditum. Nunc enim videmus in aenigmate ; et nec dum novimus sicut oportet nos scire: cum autem venerit quod perfectum est, tunc quod ex parte fuerat, destruetur. Et erat similitudo palmarum hinc atque inde. Eleganter in interioribus Templi, et in sanctis sanctorum non posuit dexteram et sinistram: ne quid sinistrum in his quae mag
Abbreviated transcription (Latin):
& cornua iuixta lxx & pari&es habebat ligneos dixit ei hoc altare
quod respicis ipsa est mensa coram dño qua insimilitutudine rubi¬
ard& & non comburitur. Dequa sc̃s loquitur addm̃. paristi
in conspectumeo mensamaduersus eos qui tribulant me. duo
quoq: ostia erant intemplo & in ipso scũario perquaeutriusq
instrumenti sacramenta monstrantur. & in duobus ostiis ex
utraq parte bina erant ostiola. quȩ inse inuicem¬
& intropologia historiae ueritatem. quorum utrumq alter
indig& & siunum defuerit perfecta car& scientia. Quod
autem sequitur bina ostia erant ex utraq parte ostiorumua
litteram perspicuum est solent enimin maioribus tricliniis
bina sibi haerere atq coniungi ut maior. introitus ne qua¬
quam duob: & ingentibus sed uii. minoribus claudatur uel
aperiatur foribus in quibus ostiis templi. siue scr̃scorum cęlata
erant cherubim dequibus supra diximus. & scolpturȩ pal¬

Expanded text:
et cornua juxta LXX, et parietes habebat ligneos, dixit ei: Hoc altare et cornua juxta LXX, et parietes habebat ligneos, dixit ei: Hoc altare quod respicis, ipsa est mensa coram Domino, quae in similitudine  non comburitur; de qua sanctus loquitur ad Deum: Parasti in conspectu meo mensam, adversus eos qui tribulant me . Duo quoque ostia erant in templo et in ipso sanctuario, per quae utriusque instrumenti sacramenta monstrantur, et in duobus ostiis ex utraqet in tropologia historiae veritatem, quorum utrumque altero indiget, 505 et si unum defuerit, perfecta caret scientia. Quod autem sequitur: Bina erant ostia ex utraque parte ostiorum, juxta litteram perspicuum est. Solent enim in majoribus tricliniis bina sibi haerere atque conjungi: ut major introitus nequaquam duobus et ingentibus, sed quatuor minoribus claudatur, vel aperiatur foribus. In quibus ostiis templi, sive sancti sanctorum caelata erant Cherubim, de quibus supra diximus, et sculpturae pal
Abbreviated transcription (Latin):
ostuis templi cherubim & sculpturȩ palmarum sicut in parietib:
quoq: ex pressae erant quamobrem & grossiora erant ligna inue¬
tibuli fronte forinsecus superquae fenestrȩ obliquae & similitudo
palmarum hincatq inde inhumeralis uestibuli secundum latera
domus latitudinemq: parietum multum in hoc loco lax editio
adhebraica ueritate discordat. unde hoc solum ad monebo quod pro
gressioribus lignis c̃s oaaia hoc est necessaria siuecura digna
transtulerint: & proobliquis fenistris abscondas. & quod infine
testimonii positumest. & mensusesthinc & in delaquearia super¬
liminaris. siue uestibuli perlatera domis conpacta. siue coniuncta
quae illi dixere e4ΥTΩrcena. proquibus possumus aqui pon¬
deris uertere: Vr ego ille qui prophetam in adrta templi. introduxe¬
rat & intercetera ostenderate altare ligneum quod & angulos

Expanded text:
ostiis templi cherubim, et sculpturae palmarum, sicut in parietibus ostiis templi cherubim, et sculpturae palmarum, sicut in parietibus quoque expressae erant: quam ob rem erant et grossiora ligna in vestibuli fronte forinsecus. Super quae fenestrae obliquae, et similitudo palmarum hinc atque inde in humerulis vestibuli, secundum latera domus latitudinemque parietum. Multum in hoc loco Septuaginta editio ab Hebraica veritate discordat. Unde hoc solum admonebo quod pro crassioribus lignis, σπουδαῖα, hoc est, necessaria, sive cura digna transtulerint, et pro obliquis fenestris, absconditas, et quod in fine testimonii positum est: et mensus est hinc et inde laquearia superliminaris, sive vestibuli, et Al. per latera domus compacta, sive conjuncta, quae illi dixerunt, ἐζυγωμένα, pro quibus possumus aequi ponderis vertere. Vir ergo ille qui prophetam in abdita templi introduxerat, et inter caetera ostenderat ei altare ligneum, quod et angulos
Abbreviated transcription (Latin):
quanto plus arserit tanto mundius inueniatur. Ignoscelector
difficultati & ueniamtribue pauperis intellegentiae ꝑfenestras¬
enim obliquas & in modum r&is factas & quae semper clau¬
sȩ sunt uix usq ad interiorem domum cordis nr̃i oculum possum
intromittere ut omnia quae cernimus inumbra uideamus &
imagine & cuma pło clamemus. o pro fundum diuitiarum
sapientiae & scientia edĩ. quam inscrutabilia iudicia eius
& inuestibiles uiaeillius & quis cognouit sensum dñꝰ nisi ille
qui est magni consilii angelus & sua pot& dignisa perirem steria :
elegetac. autemromae appellant solaria decaenaculorum
parietibus eminentia si uemȩniana ab eoquea primus inuenit
quȩ non nulli grecorum e uct pac uocantiꝰ & locutus estad me
haec est mensa coram dño & duo hostia erant intemplum & in scũario
& in duobus ostiis exutraq parte ostiorum & caelata erant in ipsis

Expanded text:
quanto plus arserit, tanto mundius inveniatur. Ignosce, lector, quanto plus arserit, tanto mundius inveniatur. Ignosce, lector, difficultati, et veniam tribue pauperi intelligentiaeenim obliquas et in modum retis factas, et quae semper clausae sunt, vix usque ad interiorem domum cordis nostri oculum possumus intromittere, ut omnia quae cernimus in umbra videamus et imagine, et cum Apostolo clamemus: « O profundum divitiarum sapientiae et scientiae Dei, quam inscrutabilia judicia ejus, et investigabiles viae illius! » Et, « Quis cognovit sensum Domini ? » nisi ille qui est magni consilii angelus, et sua potest dignis aperire mysteria: ἐκθέτας autem Romae appellant solaria de coenaculorum parietibus eminentia, sive meniana, ab eo qui ea primus invenit, quae nonnulli Graecorum ἐξώστρας vocant. « Et locutus est ad me: Haec est mensa coram Domino. Et duo ostia erant in templo et in sanctuario, ia erant ex utraque parte ostiorum. Et caelata erant in ipsis
Abbreviated transcription (Latin):
ta contra fatiem scũ arii aspiciebant ante quod scũ arium siue in
quo scũ ario erat species altaris lignei trium cubitorum altitu¬
dine & longitudine cabitorũ duo & latitudine cubitorum duo
quiumcti septem facuint cubitts. quod altare habebat cornua
& tambases quam pari&es eius. hoc est latera erant lugnea in qu
scriptura scaẽ imisteria. bumanus sermo non potest explicare
quomodo altare in quoigins fuccendendus erat mensa uidelic&
thymiamatis nihil abigne patiatur. sed ut ita dicam igne purius
fiat sicut enimstõrum opera de quibus scribit apostolus unius¬
cuiusq opus qualest ignis probabit nonpereunt sed perignem
priora monstrantur ita & altaris ligna quaedelignis paradisis.
non cremantur igneuicino sed puriora redduntur. nec mirum hoc
descũ ario & interioribus templi & altari thymiatis crederecum

Expanded text:
ta contra faciem sanctuarii aspiciebant. Ante quod sanctuarium, sive in ta contra faciem sanctuarii aspiciebant. Ante quod sanctuarium, sive in quo sanctuario erat species altaris lignei trium cubitorum altitudine, et longitudine cubitorum duorum, et latitudine cubitorum duorum, qui juncti septem faciunt cubitos. Quod altare habebat cornua, et tam bases, quam parietes ejus, hoc est, latera erant lignea. In quo Scripturae sanctae mysteria humanus sermo potest explicare, quomodo altare in quo ignis succendendus erat, mensa videlicet thymiamatis, nihil ab igne patiatur, sed, ut ita dicam, igne purius fiat. Sicut enim sanctorum opera, de quibus scribit Apostolus: « Uniuscujusque opus quale sit, ignis probabit, » non pereunt, sed per ignem puriora monstrantur: ita et altaris ligna, quae de lignis paradisi sunt, non cremantur igne vicino, sed puriora redduntur. Nec mirum hoc de sanctuario, et de interioribus templi et altari thymiamatis credere,
Abbreviated transcription (Latin):
alia spiritalia quorum extremum aquilae deputatur: cum aũt
intrauerimus sca scõrum & interiora tenolipos sederimus nequaquã
aliare indigemus. nisiratione atq fortitudine quorum alterum
adsensum atq prudentiã alterum refertur cedanm perseue¬
rantiam. : Omnis igitur paries percircuitum templi a paui mento
usq ad laque aria cherubim habebat & palmas mira arte caelatas:
postq aperiebatuat scũ arium & templum per quat᷑uor angulos
contra faciem scõrum. prius enim habemus scienciae multitudinem
perquam uictoriã deboste consequimur. & postea nobis scũ arium
a peritur & templum quod hab& quattuor angulos stationem
firmisisimam & que huuillam partem dediuiorsit: hanc enimba
b& naturam mensura quad ranguli ut stabili consistit basi & in misti¬
conumero qui prudenti lectori perspicuus est elementa quatu¬
or ex quibus constant om̃a solidã perpetua quae possideat & cunc¬

Expanded text:
alia spiritualia, quorum extremum aquilae deputatur. Cum autem alia spiritualia, quorum extremum aquilae deputatur. Cum autem intraverimus sancta sanctorum, et interiora templi possederimus, nequaquam alia re indigemus, nisi ratione atque fortitudine, 503 quorum alterum ad sensum atque prudentiam, alterum refertur ad animi perseverantiam. Omnis igitur paries per circuitum templi a pavimento usque ad laquearia, Cherubim habebat, et palmas mira arte caelatas: post quae aperiebatur sanctuarium et templum per quatuor angulos contra faciem sanctorum. Prius enim habemus scientiae multitudinem, per quam victoriam de hoste consequimur, et postea nobis sanctuarium aperitur et templum, quod habet quatuor angulos, et statifirmissimam, et quae in nullam partem declivior sit. Hanc enim et naturam mensura quadranguli, ut stabili consistat basi. Et in mystico numero, qui prudenti lectori perspicuus est, elementa quatuor ex quibus constant omnia solida perpetuaque possideat. Et cunc
Abbreviated transcription (Latin):
ut non sculptȩ s&ad positae uiderentur. cherubim int̃p̃ta.tur
scientiae multitudo. igitu rintrinsecus in in terioribiis templi
post scientiae multi tudinem caelantur . & palmae in quibus
signum uictoriae est dicente apło persequor autem stitutum
intercherub &cherub ut unũ cherub duarum palmarum laterib
uallar&ur quodeherub nequaquã ut in principio huius proph&a
legimus uuor. habebat facies hominis scilic& & leonis &uituli & aqui¬
laȩ sed tantum duas hocest hominis & leonis quorum primum adratio¬
nem pertin& sequens ad furorem qui significantius grecae ẽΥΩC ap¬
pellatur furorem autẽ dicimus None um quiperturbaciom &uitio
proximus est sed quimentis consolidat malitiem & fortiorem facit
animum dinicantis. iirprincipto enim isubiacemus a concupiscentiae
quaere fertur aduitulum propt̃ terrae opera & alia sunt carnalio

Expanded text:
ut non sculptae, sed appositae viderentur. Cherubim interpretantur ut non sculptae, sed appositae viderentur. Cherubim interpretantur scientiae multitudo. Igitur intrinsecus in interioribus templi post scientiae multitudinem caelantur et palmae, in quibus signum victoriae est, dicente Apostolo: Persequor autem ad statutum inter Cherub et Cherub, ut unum Cherub duarum palmarum lateribus vallaretur: quod Cherub nequaquam, ut in principio hujus prophetae legimus, quatuor habebat facies, hominis scilicet, et leonis, et vituli, et aquilae; sed tantum duas, hoc est, hominis et leonis, quorum primum ad rationem pertinet, sequens ad furorem, qui significantius Graece θυμὸς appellatur. Furorem autem dicimus, non eum qui perturbationi, et vitio proximus est: sed qui mentis consolidat mollitiem, et fortiorem facit animum dimicantis. In principio enim subjacemus concupiscentiae, quae refertur ad vitulum, propter terrena opera; et alia sunt carnalia,
Abbreviated transcription (Latin):
ianuarum lumine complebantur. Itaut per singulas fenestras
& cancellorum foramina introquis possit a spicere : & non solũ
exteriora erant strata ligno. sed tanta tratlignorum copia
percircuitum. ut & pauimentum & de pauimento usq: d fenes¬
tras lignis omnia iungerentur: quae fenestrae uiata lax aperi
ebatur tripliciter . ut a pertis eis triplex intemplodĩ intelle¬
gentia monstraretur. iuxta illud quodalibi dicitur: tuautem
describe eatripliciter. prospiceretur autem pereas non solum
interius. sedeterius ut quae interiora sunt inuisibilia quae ex¬
teriora uisibilia cognoscamus ut aliud mentem aliud carnem.
aliud sp̃italem intellegentiam. aliud simplicem monstr&
historiam & peromnes pari& es incircuitu tam intrinsecus quam
erant cherubum haut dubium quin lignis depauimento usq
ad fenestias pertingentib &tam fabrae factaeerant caela turae

Expanded text:
januarum lumine 502 complebantur, ita ut per singulas fenestras januarum lumine 502 complebantur, ita ut per singulas fenestras et cancellorum foramina intro quis posset aspicere. Et non solum exteriora erant strata ligno, sed tanta erat lignorum copia per circuitum, ut et pavimentum et de pavimento usque ad fenestras, lignis omnia jungerentur. Quae fenestrae juxta Septuaginta aperiebantur tripliciter: ut apertis eis, triplex in templo Dei intelligentia monstraretur, juxta illud quod alibi dicitur: Tu autem describe ea tripliciter . Prospicitur autem per eas non solum interius, sed et exterius: ut quae interiora sunt, invisibilia; quae exteriora, visibilia cognoscamus: ut aliud mentem, aliud carnem, aliud spiritualem intelligentiam, aliud simplicem monstret historiam, et per omnes parietes in circuitu, tam intrinsecus, quam erant Cherubim, haud dubium quin in lignis, de pavimento usque ad fenestras pertingentibus, et tam fabrefactae erant caelaturae,
Abbreviated transcription (Latin):
ut & mente & sermone &operibus dño seruiamus. recordantes
illius a postolici exempli in quoait ut scire possimus quaȩ sit
latitudo & longitudo & profundum &altitudo: Quod auto
sed propinquos & suos habeint paria esipsum quoq: templum &
anguli eius & aelãm id est Π̃ΡΟΠΥΛΟΝ siue uestibulum exteruis
erant strata ligno sapientia uidelic&. quod lignum uitaesitumin
paradiso scriptur commemorat: fenestrȩ quoq erant factae in modũ
r&is instar cancellorum ut nonspeculari lapide nec uitro sed lignis
interrasilib: & uermiculatis clauderentur : Proquibus in hebraico
obliquas fenestras hab& quae intribus tantum erant partib tẽpli
addexteram uidelic& & sinistram & postergumii dest ad
meridiem & ad aquilonem & ad occidentem : orientalis
autem pars non habebat fenestras: quia ipse introitus clarum
inmittebat lumen intrinsecus & cuncta interiora templi

Expanded text:
ut et mente, et sermone, et operibus Domino serviamus, recordantes ut et mente, et sermone, et operibus Domino serviamus, recordantes illius Aplatitudo, et longitudo, et profundum, et altitudo. Quod autemsed propinquos et suos habeant parietes; ipsum quoque templum et anguli ejus et aelam, id est, πρόπυλον, sive vestibulum, exterius erant strata ligno, sapientia videlicet quod lignum vitae situm in paradiso Scriptura commemorat; fenestrae quoque juxta Septuaginta erant factae in modum retis instar cancellorum, ut non speculari lapide nec vitro, sed lignis interrasilibus et vermiculatis clauderentur; pro quibus in Hebraico obliquas fenestras habet, quae in tribus tantum erant partibus templi, ad dexteram videlicet et sinistram, et post tergum, id est, ad Meridiem, et ad Aquilonem, et ad Occidentem. Orientalis autem pars non habebat fenestras, quia ipse introitus clarum immittebat lumen intrinsecus, et cuncta interiora templi,
Abbreviated transcription (Latin):
& cherubduȩ faciescherub facies hominis ad palmam hinc&
facies leonis ad palmam in decelatus omnis paries percircuitum
a pauimento usq ad la quearia cerubim & palmae calatȩ
& scũ arium & templum a periebatur per quatuorangulos
contrafaciem scõrum uisio quasispecies altaris lignei cubito¬
trium altitudo eius & longitudo cubitorum duo & latitudo
cubitorum duo & cornua habebat basesquoq & parietes eus ligit
Verbum contra quod lax transtulerunt in principio testimon
ubi scriptum est. & mensus contradomum in hebraico nonba¬
betur & idcirco obelo p̃notandum est ut sit rectius & uerius
& mensusest domum longitudine cubitorum centum&rł
describuntur autem scã scõrum & templum interius. quas
postnonagnta cubitos extribus partibus centenos cubitos habe
dicatur perfectum uidelic& numerum decadarum decimꝰ

Expanded text:
et Cherub. Duae facies Cherub: facies hominis ad palmam hinc, et Cherub. Duae facies Cherub: facies hominis ad palmam hinc, et facies leonis ad palmam inde: caelatus omnis paries per circuitum a pavimento usque ad laquearia Cherubim, et palmae caelatae. Et sanctuarium et templum aperiebatur per quatuor angulos contra faciem sanctorum: visio quasi species altaris lignei: trium cubitorum altitudo ejus, et longitudo cubitorum duorum: et latitudo cubitorum duorum: et cornua habebat, bases quoque et parietes ejus lignei. » Verbum contra, quod LXX transtulerunt in principio testimonii, ubi scriptum est: Et mensus est contra domum, in Hebraico non habetur, et idcirco obelo praenotandum est: ut sit rectius et verius, et mensus est domum longitudine cubitorum centum, et reliqua. Describuntur autem Sancta sanctorum et templum interius, quod post nonaginta cubitos, ex tribus partibus centenos cubitos habere dicatur, perfectum videlicet numerum decadarum decem: