comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ipse mͥ ꝑsuasit. Quasi sathanas habeat po-¬
testatẽ cogendi. Astutiã suadendi habet.
S si sathanas loqueret᷑ & taceret ds̃: hab̾es
unde te excusares. Modo aureᷤ tuȩ positȩ
st̃ int̾monentẽ dm̃ & suggerentẽ serpentẽ.
Quare huc flectunt᷑. hinc auertunt᷑ : Non
cessat sathanas suadere malũ. s nec ds̃ cessat
admonere bonũ. Sathanas aut̃ ñ cogit in.¬
uitũ. in tua potestate ÷ c̃sentire aut ñc̃sen¬
tire. Si aliqͥd ꝑsuadente sathana mali fece-¬
ris: dimitte sathanan. accusate ut accusati.¬
one tua dĩ miscdiã merearis. Expectas illũ
accusare qͥ ñ habet ueniã. te accusa & acci.¬
pis indulgentiã. Deide multi ñ accusant
sathanan. s accusant fatũ. Fatũ meũ me
dux̃ dicit. Cũ dixeris illi. qͣre fecisti. qͣre pec¬
casti: Et ille. fato malo. Nedicat ego feci:
iã manꝰ addm̃ tendit lingua blasp̾hema.
Nondũ qͥdem hoc aꝑte dic̃. s tam̃ attende

Expanded text:
ipse mihi persuasit: quasi satanas habeat poipse mihi persuasit: quasi satanas habeat potestatem cogendi. Astutiam suadendi habet. Sed si satanas loqueretur, et taceret Deus, haberes unde te excusares: modo aures tuae positae sunt inter monentem Deum, et suggerentem serpentem. Quare huc flectuntur, hinc avertuntur? Non cessat satanas suadere malum; sed nec Deus cessat admonere bonum. Satanas autem non cogit invitum: in tua potestate est consentire, aut non consentire. Si aliquid persuadente satana mali feceris; dimitte satanam, accusa te, ut accusatione tua Dei misericordiam merearis. Expetis illum accusare qui non habet veniam? Te accusa, et accipis indulgentiam. Deinde multi non accusant satanam, sed accusant fatum. Fatum meum me duxit, dicit. Cum dixeris illi, Quare fecisti? quare peccasti? Et ille: Fato meo malo. Ne dicat, Ego feci, jam manus ad Deum tendit; lingua blasphemat. Nondum quidem hoc aperte dicit, sed tamen attende,
Abbreviated transcription (Latin):
tͣnqͥllitas. sabbatũ ÷ cordis. Attendit enim
ꝓnussorẽ dnm̃. & silaborat inp̃senti. exten.¬
dit᷑ spe futuri. & serenat᷑ omne nebulum
tristitiȩ. sic̃ dicit apłs. spe gaudentes. Ipsum
aut̃ gaudiũ intͣnqͥllitate spei nr̃e sabbatũ
nr̃m ÷. hoc cõm̃dat᷑. hoc cantat᷑ in isto psalmo:
qͦmͦ sit homo xp̃ianꝰ in sabbato cordis sur id÷
inuacatione & tͣnquillitate & serenitate c̃sci-¬
entiȩ suȩ ñ pert᷑bat᷑. Inde dicit hic unde so¬
lent ꝑt᷑bari homines & docet te agere sab
ꝓfecisti: dõ c̃fitearis exeo qđ profecisti.
qr munera ipsius sunt. ñ merita tua. hine
incipe sabbatũ. ñ tͥ tribuendo qͣsi ñ acceꝑis
qđ accepisti. neq excusando te abeo qđ facis
tribuunt bona sua sibi Siqͥd boni fecerit¬
ego feci dicit. Si qͥd mali fecerit. quęrit quẽ
accuset nec̾fiteat᷑ dõ. Et qͥd ÷. quȩ rit quem
accuset: Siñ ÷ ualde impiꝰ: ad manũ habet
sat̾anan quẽ accuset. Sathanas fecit. dicit.

Expanded text:
tranquillitas sabbatum est cordis. Attendit enim promissorem Dominum; et si laborat in praesenti, extenditur spe futuri, et serenatur omne nubilum tristitiae; sicut dicit Apostolus, «Spe gaudentes» . Ipsum autem gaudium in tranquillitate spei nostrae, sabbatum nostrum est. Hoc commendatur, hoc cantatur in isto psalmo, quomodo sit homo christianus in sabbato cordis sui, id est, in vacatione et tranquillitate et serenitate conscientiae suae non perturbatus. Inde dicit hic, unde solent perturbari homines, et docet te agere sabbprofecisti, Deo confitearis ex eo quod profecisti, quia munera ipsius sunt, non merita tua. Hinc incipe sabbatum, non tibi tribuendo quasi non acceperis quod accepisti ; neque excusando te ab eo quod facis tribuunt, bona sua sibi. Si quid boni feceritEgo feci, dicit: si quid mali fecerit, quaerit quem accuset, ne confiteatur Deo. Et quid est, Quaerit quem accuset? Si non est valde impius, ad manum habet satanam quem accuset: Satanas fecit, dicit,
Abbreviated transcription (Latin):
illis querens immo c̃seruans nomina corpo
se. Nolite gaudere in hoc. Gaudete ait qn
nomina ur̃a scripta st̃ incelo. Ecce ubi habe
nom̃: si tun dĩ ñ neglegas. Psalle gͦ nomuni
ore c̃fitetur: cantat dõ. Canta ore psil

Expanded text:
illis, quaerens ipse, imo conservans nomina eorum apud se: «Nolite gaudere in hoc; gaudete autem quod nomina vestra scripta sunt in coelo» . Ecce ubi habes nomen, si tu nomen Dei non negligas. Psalle ergo nomini ore confitetur, cantat Deo. Canta ore, psal
Abbreviated transcription (Latin):
dicit alius psalmus. Uouete & reddite.
dño dõ ur̃o. Et tibi reddetur uotũ inierłm
Ebi enim erimus toti. id÷ in tegri in resur¬
rectione iustoꝵ. Ibi reddetur totum uo¬
tum nr̃m. non solum anima. sed etiam
ipsa caro iam n̾corruptibilis. quia iam
non inbabylonia. sed iã corpꝰ cȩleste im¬
mutatum. Qualis mutatio ꝓmittitur :
Om̃s eni resurgemꝰ ait apłs. sed ñ om̃s im¬
mutabimur. Sui autem immutabunt᷑:
Apse dixit . Anictu oculi. in nouissima tuba
Canet eñi. & mortui resurgunt in corrupti
id÷ integri. & nos immutabimur. Qualiꝰ
autem erit illa mutatio᷑. Sequit᷑ & dicit.
Oportet enim corruptibile hoc induere
incorruptionẽ. & mortale hoc induere im¬
mortalitatem. Cum aũt corruptibile hoc

Expanded text:
dicit alius psalmus, Vovete, et reddite dicit alius psalmus, Vovete, et reddite Domino Deo vestro . Et tibi reddetur votum in Jerusalem. Ibi enim erimus toti, id est integri in resurrectione justorum: ibi reddetur votum totum nostrum; non sola anima, sed ipsa etiam caro jam non corruptibilis, quia jam non in Babylonia, sed jam corpus coeleste immutatum. Qualis mutatio promittitur? Omnes enim resurgemus, ait Apostolus, sed non omnes immutabimur. Qui autem immutabuntur ipse dixit: In ictu oculi, in novissima tuba: canet enim tuba, et mortui resurgent incorrupti, id est integri, et nos immutabimur. Qualis autem erit illa immutatio, sequitur et dicit: « Oportet enim corruptibile hoc induere incorruptionem et mortale hoc induere immortalitatem: cum a
Abbreviated transcription (Latin):
ibi sum carne non corde unde canto ñ ibi.
non enim carne canto sed corde: carnẽ
quidem sonantemaudiunt &ciuesba¬
byloniȩ. cordis autem sonum audit c̃ditor
ierłm. Unde dicit apłs. exhortanꝰtans ipsoᷤ
cues ad amatoria quȩdã cantica & deside¬
ria redeundi ad illã pulcherrimã ciuita¬
tem uisionem pacis. Cantantes in quit &
psallentes incordibus ur̃is dño. Quid÷ can
tantes in cordib ur̃is : Neinde cantetis
unde estis in babylonia: sed inde cantate.
unde sursum habitatis Ergo te decet
ymnus ds̃ insyon insyon de decet ymnꝰ
non inbabylonia. Iui cantats in babylo¬
nia ciues babylonie. etiam ymnum di
non decenter cantant. Audi uocẽ scrip¬
turȩ. Non ÷ speciosa laus in ore peccatorꝰ.
Te decet ymnus ds̃ insyon. EttISI ReODE¬
TOR UOTOM IN IERłM. hic uouemꝰ. & bo¬
num ÷ ut ibi reddamus. Qui autẽ hic uo¬
uent. & non reddunt : Qui non ꝑseueran
usq infinem: in eo qđ uouerunt. Unde

Expanded text:
ibi sum carne, non corde; unde canto, non ibi: ibi sum carne, non corde; unde canto, non ibi: non enim carne canto, sed corde. Carnem quidem sonantem audiunt et cives Babyloniae; cordis autem sonum audit conditor Jerusalem. Unde dicit Apostolus, exhortans ipsos cives ad amatoria quaedam cantica, et desideria redeundi ad illam pulcherrimam civitatem, visionem pacis: Cantantes, inquit, et psallentes in cordibus vestris Domino . Quid est, cantantes in cordibus vestris? Ne inde cantetis, unde estis in Babylonia; sed inde cantate, unde sursum habitatis. Ergo, Te decet hymnus, Deus, in Sion. In Sion te decet hymnus, non in Babylonia. Qui cantant in Babylonia, cives Babyloniae, etiam hymnum Dei non decenter cantant. Audi vocem Scripturae: Non est speciosa laus in ore peccatoris . Te decet hymnus, Deus, in Sion. 4. Et tibi reddetur votum in Jerusalem. Hic vovemus, et bonum est ut ibi reddamus. Qui autem hic vovent, et non reddunt? Qui non perseverant usque in finem in eo quod voverunt. Unde
Abbreviated transcription (Latin):
ymnus in quit ds̃. Sed ubi: In syon. In
babylone ñdecet. Et enim quisq cũ ceꝑpit
in nouari iam corde : in ierłm cantat.
dicente apło. Conuersatio nr̃a in cȩlis÷.
In carne enim ambulantes inquit ñ
sedm carnem militamus Iam desiderio
ibi sumus. iã spem in illam terram quasi
anchoram premisimus. ne in isto mar̾i
turbati naufragemus. Quem ad modũ gͦ de
naui quȩ in anchoris ÷ recte dicimus quod
iam interra sit. adhuc enim fluctuat.
sed interram quodam modo educta est
contra uentos & contra tempestates: sic c̾tͣ¬
.iii. temptationes huius ꝑegrinationis nr̃e.
CIIspes nr̃a fundata in illa eiuitate ierłm.
facit nos non abripi insaxa. Qui gͦ se-¬
cundum hanc spem cantat: ibi cantat.
Ergo dicat. Tedecet ymnus ds̃ insyon
Insyon non in babylone. Sed mͦ ibi es
ad huc. inbabylone Ibi sum inquit ama¬
tor iste & ciuis iste. ibi sum sed carne ñcorde
Cum autẽ duo quȩdam dixerim. quia

Expanded text:
hymnus, Deus, inquit. Sed ubi? In Sion: in hymnus, Deus, inquit. Sed ubi? In Sion: in Babylone non decet. Etenim quisque cum coeperit innovari, jam corde in Jerusalem cantat, dicente Apostolo: Conversatio nostra in coelis est . In carne enim ambulantes, inquit, non secundum carnem militamus . Jam desiderio ibi sumus, jam spem in illam terram, quasi anchoram praemisimus, ne in isto mari turbati naufragemus. Quemadmodum ergo de navi quae in anchoris est, recte dicimus quod jam in terra sit; adhuc enim fluctuat, sed in terra quodammodo educta est contra ventos, et contra tempestates: sic contra tentationes hujus peregrinationis nostrae, spes nostra fundata in illa civitate Jerusalem facit nos non abripi in saxa. Qui ergo secundum hanc spem cantat, ibi cantat: ergo dicat, Te decet hymnus, Deus, in Sion. In Sion, non in Babylone. Sed modo ibi es adhuc in Babylone? Ibi, inquit, sum; amator iste, et civis iste: ibi sum; sed carne, non corde. Cum autem duo quaedam dixerim, quia
Abbreviated transcription (Latin):
cipiunt caritate distingui sã distincti.
ñ sunt c̃fusi. Et si adhuc corpore ꝑ¬
mixti sunt: desiderio scõ tamen dĩscer¬
nuntur. Et propter ꝑmixtionẽ corpo¬
fr̃s. audiamus & cantemus. & desideremꝰ
unde ciues sumus. Et quȩ gaudia can¬
tantur nobis: Quomͦ in nobis reformat᷑
amor ciuitatis nr̃e. quam druturna per¬
egrinatione obliti fueramus : S misit
inde ad nos epłas pater nr̃. ministra¬
uit nobis scripturas d̃s. quib epłisfieret
in nobis. redeundi desiderium. quia per¬
egrinalionem nr̃am diligendo. ad hostes
faciem posueramus. & dorsum ad patriã.
Quid gͦ hic cantatur e¬
nominis interpretationem nosse debetiᷤᷤ.
Sicut ierłm interp̃tatur uisio pacis: ita
yon speculatio. id ÷ uisio & contemplatio.
Nescio qđ magnum nob spectaculum ꝑ¬
mittitur. & hoc ipse ds̃ ÷ qui c̃ didit᷑
ciuitatem. Pulchra & decora ciuitas qͣm
pulcriorem habet conditorem. Tedecet

Expanded text:
cipiunt charitate distingui; jam distincti, cipiunt charitate distingui; jam distincti, non sunt confusi. Etsi adhuc corpore permixti sunt, desiderio tamen sancto discernuntur; et propter permixtionem corpofratres; audiamus, et cantemus, et desideremus unde cives sumus. Et quae gaudia cantantur nobis? Quomodo in nobis reformatur amor civitatis nostrae, quam diuturna peregrinatione obliti fueramus? Sed misit inde ad nos epistolas Pater noster, ministravit nobis Scripturas Deus, quibus epistolis fieret in nobis redeundi desiderium; quia peregrinationem nostram diligendo, ad hostes faciem posueramus, et dorsum ad patriam. Quid ergo hic cantaturnominis interpretationem nosse debetis. Sicut Jerusalem interpretatur Visio pacis, ita Sion Speculatio, id est visio et contemplatio. Nescio quod nobis magnum spectaculum promittitur; et hoc ipse Deus est qui condidit civitatem. Pulchra et decora civitas, quam pulchriorem habet conditorem! Te decet
Abbreviated transcription (Latin):
ierłm. toleret captiuitatẽ. speret lib̾tatẽ.
Multi enim ciues sc̃ę matris ierłm. cupidi-¬
tatibus babẏloniȩ corrupti tenebantur.
& ipsa corruptione cupiditatũ tãquam
ciues inde facti erant. & multi ad huc ita
sunt. & multi post nos in hac terra futuri
ita erunt. Sed nouit dñs conditor ierłm.
quos ciues enis predestin auerit. quos uideat
adhuc subdominatu diaboli. redimendoᷤ
sanguine xp̃i. nouit illos ante quam se
ipsi nouerint. Sub hac gͦ figura cantat᷑¬
A hic psalmus. in cuius titu̾lo positi sunt
etiam duo ꝓpħe. qui illo tempore incap¬
tiuitate fuerunt ieremias & eze̾chiel.
& cantant quidem cum inciꝑent exire:
Incipit exire. qui incipit amare. Exiert̃
enim multi latentar. & exeuntium pede ᷤᷤ
sunt cordis affectꝰ. Exeunt autẽ deba-
bẏlonia. de confusione. Ouomodo exitur
debabylone. id÷ de confusione : sũi pͥmo
confusi erant similib cupiditatibus. in¬

Expanded text:
Jerusalem, toleret captivitatem, speret libertatem. Jerusalem, toleret captivitatem, speret libertatem. Multi enim cives sanctae matris Jerusalem cupiditatibus Babyloniae corrupti tenebantur, et ipsa corruptione cupiditatum tanquam cives inde facti erant; et multi adhuc ita sunt, et multi post nos in hac terra futuri ita erunt: sed novit Dominus, conditor Jerusalem, quos cives ejus praedestinaverit, quos videat adhuc sub dominatu diaboli redimendos sanguine Christi, novit illos ipse antequam se ipsi noverint. Sub hac ergo figura cantatur hic psalmus. In cujus titulo positi sunt etiam duo prophetae, qui illo tempore in captivitate fuerunt, Jeremias et Ezechiel, et cantabant quaedam, cum inciperent exire. Incipit exire qui incipit amare. Exeunt enim multi latenter, et exeuntium pedes sunt cordis affectus: exeunt autem de Babylonia. Quid est de Babylonia? De confusione. Quomodo exitur de Babylone, id est de confusione? Qui primo confusi erant similibus cupiditatibus, in
Abbreviated transcription (Latin):
figura duarũ ciuitatum olim cȩ̨ptarum.
& usq infinem inisto scło mansurarum.
sed infine separandarum. Unde gͦ possumꝰ
eas modo ostendere quȩ ꝑmixte sunt: Osten-¬
det tc̃ dñs. cum aliosponet ad dexteram.
alios ad sinistram. Ierłm addexterã erit.
babylon ad sinistram. Ierłm auditura est.
uenite benedicti patris mei. ꝑcipite regnũ
quod uobis paratum ÷ ab origine mundi.
Babylon auditura ÷: ite inignem ȩternum.
qui paratus ÷ diabolo & angelis eiꝰ. Possumꝰ
tamen aliquid afferre. quantũ dñs donat.
unde distinguantur pii fideles. etiam hoc
tempore ciues ierłm. aciuibus babyloniȩ.
Duas istas ciuitates. faciunt duo amores.
Ierłm facit amor dĩ. babyloniam facit amor
scłi. In terroget sese gͦ quisq quid amet.
& inueniet unde sit cius. Et si se inuenerit
ciuem babyloniȩ: extirpet cupiditatem.
plantet caritatẽ. Siaut̃ se inuenerit ciuẽ

Expanded text:
figura duarum civitatum olim coeptarum, figura duarum civitatum olim coeptarum, et usque in finem in isto saeculo mansurarum, sed in fine separandarum. Unde ergo possumus eas modo ostendere, quae permixtae sunt? Ostendet tunc Dominus, cum alios ponet ad dexteram, alios ad sinistram. Jerusalem ad dexteram erit; Babylon ad sinistram. Jerusalem auditura est: Venite, benedicti Patris mei; percipite regnum quod vobis paratum est ab origine mundi. Babylon auditura est: Ite in ignem aeternum, qui paratus est diabolo et angelis ejus . Possumus tamen et aliquid afferre, quantum Dominus donat, unde distinguantur pii fideles, etiam hoc tempore, cives Jerusalem a civibus Babyloniae. Duas istas civitates faciunt duo amores: Jerusalem facit amor Dei; Babyloniam facit amor saeculi. Interroget ergo se quisque quid amet, et inveniet unde sit civis: et si se invenerit civem Babyloniae, exstirpet cupiditatem, plantet charitatem; si autem se invenerit civem
Abbreviated transcription (Latin):
sumus inquit incorpore. peregrinamur
adño. Et uidete nomina duarum istarũ
ciuitatum. babilon &ierusalem. Babylon
confusio interp̃tatur. ierłm uisio pacis. In¬
tendite nunc ciuitatem confusionis. ut in¬
telligatis uisionem pacis. istã toleretis. ad
illamꝰ suspiretis. Unde dinosci possunt istę
duȩ ciuitates : Numquid possumus eas mͦ
separare ab inuicem : Permixte sunt. &¬
abipso exordio generis humani ꝑmixtȩ
currunt usq infinem scłi. Ierłm accepit
exordium ꝑ abel. babylon ꝑcain. Adificia
quippe urbium. postea facta sunt. Illa ierłm
interra iebiis eoꝵ. nam primoiebus dice¬
batur. unde gẽns iebuseoꝵ eiecta ÷. quando
populus dĩ liberatus de egipto. introductꝰ
est in terram ꝓmissionis. babylon autem
condita in intimis ꝑsidis regionib. quȩ
diuturno tempore caput extulit super
ceteras gͥs. Duȩ gͦ istȩ urbes certis tẽ¬
porib conditȩ suts ut manifestaret᷑¬

Expanded text:
sumus, inquit, in corpore, peregrinamur sumus, inquit, in corpore, peregrinamur a Domino . 2. Et videte nomina duarum istarum civitatum, Babylonis et Jerusalem. Babylon Confusio interpretatur, Jerusalem visio pacis. Intendite nunc civitatem confusionis, ut intelligatis visionem pacis: istam toleretis, ad illam suspiretis. Unde dignosci possunt istae duae civitates? Numquid possumus eas modo separare ab invicem? Permixtae sunt, et ab ipso exordio generis humani permixtae currunt usque in finem saeculi. Jerusalem accepit exordium per Abel; Babylon per Cain: aedificia quippe urbium postea facta sunt. Illa Jerusalem in terra Jebusaeorum; nam primo Jebus dicebatur : inde gens Jebusaeorum ejecta est, quando populus Dei liberatus est de Aegypto, et introductus est in terram promissionis. Babylon autem condita est in intimis Persidis regionibus, quae diuturno tempore caput extulit super caeteras gentes. Duae ergo istae urbes certis temporibus conditae sunt, ut manifestaret
Abbreviated transcription (Latin):
cati ab eo loco. ubi impia libertate furiosi
aduersus medicum insanierunt: disꝑsi fẽ
ꝑ oñis gentes. & data ÷ illa terra xp̃ianis.
senpletumq ÷ qͦd de eis predixerat dñs.
Propterea auferetur auobis regnũ. & da¬
bitur genti facienti iustitiam. Cum aut̃
uiderent tunc multas turbas ire post dñm
predicantem regnum cȩloꝵ & mirabilia
facientem : dixerunt pͥncipes illius ciuitatis.
Si dimiserimus eum. omnes ibunt post illũ.
& uenient romani. & tollent nob̾ locũ &
gentem. Nelocum ꝑdent dñm occiderunt.
& ideo perdiderunt: quia occiderunt. Ciuitas
eͦ illa quedam terrena. cuiusdã ciuitatis
eternȩ incelis umbrã gerebat. At ubi cępit
illa quȩ significabatur euidentius predicari:
umbra qua significabatur deiecta ÷. Propt̾ea
modo templum ibi non÷. qđ fabricatum
fuerat inimaginẽ futuri corporis dñi. Te-¬
nemus lucem. umbra transiuit. Iam̃ ad hue
inquadam captiuitate sumus. Quam diu

Expanded text:
cati ab eo loco, ubi impia libertate furiosi cati ab eo loco, ubi impia libertate furiosi adversus medicum insanierant, dispersi sunt per omnes gentes, et data est illa terra Christianis: impletumque est quod eis dixerat Dominus, Propterea auferetur a vobis regnum, et dabitur genti facienti justitiam . Cum autem viderent tunc multas turbas ire post Dominum, praedicantem regnum coelorum, et mirabilia facientem, dixerunt principes illius civitatis: Si dimiserimus eum, omnes ibunt post illum; et venient Romani, et tollent nobis et locum, et gentem . Ne locum perderent, Dominum occiderunt; et ideo perdiderunt, quia occiderunt. Civitas ergo quaedam illa terrena cujusdam civitatis aeternae in coelis umbram gerebat; at ubi coepit illa quae significabatur, evidentius praedicari; umbra qua significabatur, dejecta est: propterea ibi modo templum non est, quod fabricatum fuerat in imaginem futuri corporis Domini. Tenemus lucem; umbra transivit: tamen adhuc in quadam captivitate sumus: Quamdiu
Abbreviated transcription (Latin):
sera tee e ꝟabylone. Prophiauit aũt re¬
mias sẽs post septiagenta annos re dr¬
turum populum de captiuatate . Reci¬
stauraturum ciuitatẽ ipsam ierusalen
quam deuictam ab hostib planxerat. llo
ieter quos erat & sc̃s ez echiel ꝓpharEx¬
pectabat autem ille populus.: donec m¬
plerentur tempora septuaginta anno
sed̾m ꝓphetiam seremiȩ sactum erto
completis septuaginta annis restititũ
est templum quod deiectum erat.
&regressa ÷ de captiuitate magna pars
illuis populi. Sed qm̃ dicit apłs. hȩc infi¬
gura contingebant illis. scripta sunt
autem ꝓpterꝰ nos. in quos finis scłorum
obuenit: debemus & nos nosse pruis c¬
tiuitatem nr̃am. de inde libationẽ nr̃am.
Debemus nosse babrloniam in qua cup¬
tuiu sumus. & ierłm ad cuius reditum
suspiramus. Ite quippe duȩ ciuitates.
scdm litteram reuera duȩ ciuitates. Et
illa quidem ierłm modo auideis ñ in coli¬
tur. Post crucifixum enim dm̃m uindi¬
catum : millos flagello magno & era de¬

Expanded text:
servitutem Babyloniae . Prophetavit autem Jeremias sanctus, post septuaginta annos rediturum populum de captivitate, et instauraturum civitatem ipsam Jerusalem, quam devictam ab hostibus planxerat . Illo inter quos erat et Ezechiel propheta. Exspectabat autem ille populus donec implerentur tempora septuaginta annorum, secundum prophetiam Jeremiae. Factum est completis septuaginta annis, restitutum est templum quod dejectum erat; et regressa est de captivitate magna pars illius populi. Sed quoniam dicit Apostolus, Haec in figura contingebant in illis; scripta sunt autem propter nos, in quos finis saeculorum obvenit ; debemus et nos nosse prius captivitatem nostram, deinde liberationem nostram; debemus nosse Babyloniam, in qua captivi sumus, et Jerusalem, ad cujus reditum suspiramus. Istae quippe duae civitates, secundum litteram revera duae civitates. Et illa quidem Jerusalem modo a Judaeis non incolitur. Post crucifixum enim Dominum, vindicatum est in illos flagello magno; et eradi
Abbreviated transcription (Latin):
natus exfemina. templum quodã modo
illius qui semper in eternum ÷ & in ȩt̾nũ
fuit : An potius ipse xp̃c assumpsit quendã
beatum. & non dicitur ipse quem assum¬
psit quasi in plurali numero sed insingularis
Unum enim assumit. quia enitatẽ aesu¬
mit. Scismata non assumit. hereses nͦ
assumit. Multitudinem de se fecerunt.
non÷ unus quem assumat. qͥ aut̃ manent
quodam modo unum uirũ dequo dicit
a pls. Donec occurramꝰ om̃s magnitionem
fili dĩ. inuirũ ꝑfectũ inmensurã etatis

Expanded text:
natus ex femina templum quodammodo natus ex femina templum quodammodo illius qui semper in aeternum est, et in aeternum fuit. An potius ipse Christus assumpsit quemdam beatum, et non dicitur ipse quem assumpsit quasi in plurali numero, sed in singulari? Unum enim assumit, quia unitatem assumit. Schismata non assumit, haereses non assumit: multitudinem de se lecerunt; non est unus qui assumatur. Qui autem manent unt quodammodo unum virum, de quo dicit Apostolus: Donec occurramus omnes in agnitionem Filii Dei, in virum perfectum, in mensuram aet
Abbreviated transcription (Latin):
sunt tenebrȩ ueniente uesꝑa: obtulit¬
sacrificium uesꝑtinum. Nongͦ timeat
unusquisq uesꝑam. nec mane corrũpat.
Eece nescio quis ut facias mali aliquidꝓ
misit lucrum: mane ÷. A rridet t ampsa
pecunia : mane tͥ fit. Noli corrũpi &
habebis exitũ mane. Si eñi habes exitum:
ñ capieris. Sic ÷ eñĩ ꝓmissio lucri. quasi
esca in muscipula. Coartaris & non÷ qua
ex eas. caꝑis in muscipula. Dedit aut̃ t ex¬
tũ dñs deus tuus ne lucro capiaris. cũ tibi
dicit incorde. ego sum diuitiȩ tuȩ. Noli
attendere quod mundus ꝓmitat. sed
qͦd smittit c̃ditor mundi. Attendis qdt¬

Expanded text:
sunt tenebrae, veniente vespera: isunt tenebrae, veniente vespera: isacrificium vespertinum. Non ergo timeat unusquisque vesperam, nec mane corrumpatur. Ecce nescio quis, ut facias mali aliquid, promisit lucrum; mane est arridet tibi ampla pecunia; mane tibi fit. Noli corrumpi, et habebis exitum mane. Si enim habes exitum, non capieris. Sic est enim promissio lucri, quasi esca in muscipula: coarctaris, et non est qua exeas; caperis in muscipula. Dedit autem tibi exitum Dominus Deus tuus, ne lucro capiaris, cum tibi dicit in corde: Ego sum divitiae tuae. Noli attendere quod mundus promittit, sed quod promittit Conditor mundi: attende q
Abbreviated transcription (Latin):
Et ⁊imebuiit ocones. Eece iam om̃s timent.
Antea qui conturbati sunt. timent iam
om̃s. Nontiment iam xp̃iani. & timentur
iam xꝑiani. Om̃s qui ꝑse quebant᷑. modo
timent. Superauit enim ille. quicircum¬
cinctus ÷ inpotentatu. Sic ad illum uenit
om̃is caro: ut ceteri paucitatẽ ipsam iam
timeant. Ettimebunt om̃s ouiughasi¬
tant EINeS TERRE ASIONIS TUIS. Miracula
enim fecerunt apłi. & in de om̃s fines t̾re
timuerunt &crediderunt. ExITUS Maie
Et uesꝑe delectasis. io ÷ delectabiles factꝰ.
Iam mista uita quid nob ꝓmittitur :
Exitus delectabis mane &uesꝑȩ. Sunt
exitꝰ mane. sunt exitus uesꝑe. Mane signi¬
ficat ꝓsꝑitates scłi. uesꝑa significat tribbu¬
lationem scłi. Intendat caritas ur̃a. inu¬
troq enim temptat᷑ anima humana &
ꝓsꝑitate ne corrũpat᷑. & ad uersitate ne
frangatur. Ideo aut̃ mane ꝓsꝑitatem
significat : quia mane letum ÷ trans¬
acta uelut tristitia noctis. Tristes aũt

Expanded text:
et timebunt omnes. Ecce jam omnes timent: et timebunt omnes. Ecce jam omnes timent: antea qui conturbati sunt, timent jam omnes. Non timuerunt Christiani, et timentur jam Christiani. Omnes qui persequebantur, modo timent. Superavit enim ille qui circumcinctus est in potentatu; sic ad illum venit omnis caro, ut caeteri paucitate ipsa jam timeant. Et timebunt omnes qui inhabitant fines terrae, a signis tuis. Miracula enim fecerunt Apostoli; et inde omnes fines terrae timuerunt, et crediderunt. 13. Exitus mane et vespere delectabis: id est, delecmittitur? Exitus delectabis mane et exitus mane; sunt exitus vespere. Mane significat prosperitatem saeculi; vespere significat tribulationem saeculi. Intendat Charitas Vestra in utroque enim tentatur anima humana; et prosperitate ne corrumpatur, et adversitate ne frangatur. Ideo autem mane prosperitatem significat, quia mane laetum est, transacta velut tristitia noctis. Tristes autem
Abbreviated transcription (Latin):
Nam in malis quibuscdã ex hausit mare
afundo. & posuit mare desertũ. Dicit
illud alius psalmus. Sui conuertit mare
in aridam. Om̃s impii & pagani qͥcredider̃
mare erant. terra facti sunt. salsis flucꝰ¬
tib pͥmo steriles. postea iustitiȩ fructu fe¬
cundi. Qui conturbas fundũ maris. Sonũ
fluctuum eiꝰ quis sufferet : Quid÷ quis
sufferet: Quis homo sufferat sonũ fluctuũ
maris iussiones sullimitatũ scłi: Sed unde
sufferuntur : Quia p̃parat montes inforti¬
tudine sua. Qđ gͦ dixit qͥs sufferet: hoc
ait nos ipsi ꝑ nos ipsos sufferre illas ꝑse¬
cutiones non possemus . nͥ ille daret forti¬
tudinẽ qͥ conturbat fundum maris. Sonũ
fluctuũ eiꝰ quis sufferet : Turbabuntur
GeNtes. Primo turbabunt᷑. sed illi mon¬
tes parati infortitudine xp̃. numquid
turbati sunt : Turbatũ ÷ mare. elisum÷
in montes. mare fractum ÷ montes in con¬
cussi manserunt. Turbabuntur gentes.

Expanded text:
nam in malis quibusdam exhausit mare nam in malis quibusdam exhausit mare a fundo, et posuit mare desertum. Dicit illud alius psalmus: Qui convertit mare in aridam . Omnes impii et pagani qui crediderunt, mare erant; terra facti sunt: salsis fluctibus primo steriles; postea justitiae fructu fecundi. Qui conturbas fundum maris: sonum fluctuum ejus quis sufferet? Quid est, quis sufferet? Quis homo sufferet sonum fluctuum maris, jussiones sublimitatum saeculi? Sed unde sufferuntur? Quia praeparat montes in fortitudine sua. Quod ergo dixit, quis sufferet? hoc ait, Nos ipsi per nosmetipsos sufferre illas persecutiones non possemus, nisi ille daret fortitudinem. Qui conturbas fundum maris: sonum fluctuum ejus quis sufferet? 12. Turbabuntur gentes. Primo turbabuntur: sed illi montes parati in fortitudine Christi, numquid turbati sunt? Turbatum est mare; elisum est in montes: mare fractum est; montes inconcussi manserunt. Turbabuntur gentes:
Abbreviated transcription (Latin):
ñ fidit: non ÷ de ħis montib. qͦs ille. p̾parit
in fortitudine sua. Preparans infortitu¬
dine sua. circooo enetos inpotentato.
Potentatũ intelligo. Circum cinctus
cumcinctum faciunt. id÷ undiq cinctũ.
Habenius illum omnes communiter. ideo
inmedio ÷. Circumcingimus illum om̃s.
qui credimus in illum. Et quia fides nr̃a ñ
de uirib nr̃is sedde illius potentia :.
ideo circum. cinctus in potentatu suo nͣ
Maris Fecit hoc uidetur quid fecerit.
Parauit enim montes infortitudine sua.
misit illos prȩdicare circũ cinctus: acre
turbas mare. sed fundum maris. Fundꝰ
maris ÷ corimpioꝵ. Sicut enim a fundo
tinet om̃ia: sic quicquid ꝓcessit ꝑlinguã.
ꝑmanus. ꝑ potestates diuersas adꝑsecutio¬
nem ȩccłe. a fundo ꝓcessit. Sienim nͥesset
radix̃ iniquitatis in corde: ñ illa omnia
ꝓcederent aduersus xp̃m. Fundũ contur¬
bauit. forte ut & fundum exhauriret.

Expanded text:
n fidit, non est de his montibus quos ille praeparat n fidit, non est de his montibus quos ille praeparat in fortitudine sua. Praeparans montes in fortitudine sua, circumcinctus in potentatu. Potentatum intelligo: circumcinctus, cumcinctum faciunt, id est undique cinctum. Habemus illum omnes communiter; ideo in medio est: circumcingimus illum omnes qui credimus in illum; et quia fides nostra non de viribus nostris, sed de illius potentia est, ideo circumcinctus in potentatu suo, noQui conturbas fundum maris. Fecit hoc: videtur quid fecerit. Praeparavit enim montes in fortitudine sua; misit illos praedicare: circumcinctus est a turbas mare; sed, fundum maris. Fundum maris est cor impiorum. Sicut enim a fundo tinet omnia; sic quidquid processit per linguam per manus, per potestates diversas ad persecutionem Ecclesiae, de fundo processit. Si enim non esset radix iniquitatis in corde, non illa omnia procederent adversus Christum. Fundum conturbavit, forte ut et fundum exhauriret;
Abbreviated transcription (Latin):
ex omni genere. Quancum impleta esset
educentes & secus litus sedentes: elegert̃
bonos in uasa. malos aut̃ foras miserunt.
Sic erit inquit in consũmatione scłi.
Ostendit litus. ostendit fine̾ maris. Ex¬
ibunt angeli. separabunt malos de medio
iustoꝵ &mittent eos incaminum ignis
ibi erit fletus & stridor dentium. Eia ciueᷤᷤ
ierłm qui infra retia estis. & pisces boni
estis. tolerate malos. retia nolite rumꝑe.
Cum illis estis in mari. non cum illis eritis
inuasis. Ipse enim spes finium terrę ipse
spes ÷ & in mari longe. Longe qr in mari.
infortitudine eorum. Prȩparauit enim
magnos predicatores. & ipsos appellauit.
montes humiles inse. excelsos in illo. PRe¬
parans ooontes infortitooue soa. Quid
dicit unus exipsis montib: Ipsi in nobis¬
metipsis responsum mortis habuimus. ut
non fidentes in nob̾ simus. sed indño qui
suscitat mortuos Qui inse fidit. & in xp̃o¬

Expanded text:
ex omni genere; quam cum impleta esset ex omni genere; quam cum impleta esset educentes, et secus littus sedentes, elegerunt bonos in vasa, malos autem foras miserunt: sic erit, inquit, in consummatione saeculi. Ostendit littus, ostendit finem maris. Exibunt Angeli, et separabunt malos de medio justorum, et mittent eos in caminum ignis: ibi erit fletus et stridor dentium . Eia, cives Jerusalem, qui intra retia estis, et pisces boni estis, tolerate malos; retia nolite rumpere: cum illis estis in mari; non cum illis eritis in vasis. Spes enim ille finium terrae, ipse spes est, et in mari longe. Longe, quia et in in fortitudine illorum. Praeparavit enim magnos praedicatores, et ipsos appellavit montes; humiles in se, excelsos in illo. Praeparans montes in fortitudine sua. Quid dicit unus ex ipsis montibus? Ipsi in nobismetipsis responsum mortis habuimus, ut non fidentes in nobis simus, sed in Deo qui suscitat mortuos . Qui in se fidit, et in Christo no
Abbreviated transcription (Latin):
multi ut emant. optant alios uendere
ressuas. Quomͦ se inuicem opprimunt. &
qui possunt deuorant. & cum deuorauerit
unus piscis maior minorem: deuoratur
& ipse amaiore. Opiscis male. p̃dã uis de
paruo. preda efficieris magno. Lotidie ista
eueniunt. ante nos sunt. Sidemꝰ illa. hor¬
reamus illa. Non illa aganius fr̃s. qui a
spes ille finiũ tre Ille sinon. eẽt. spes& in
mari longe: non diceret discpłis suis. fa¬
ciam uos ꝑiscatores hominum. Lam in
mari capti ꝑretia fidei. gaudeamus nos
ibi natare adhuc infrã retia. quia ad¬
huc mare hoc sȩuit ꝓcellis. Sed retia
que nos ceperunt. ꝑ ducentur adlitus.
Litus÷ finis maris: Ergo ꝑuentio infine
uamus. non retia rumpentes foras exeamꝰ.
Multi enim ruperunt retia & scismata
fecerunt. & foras exierunt : quia malos
Namq illa retia ceperunt pisces & malos
& bonos. Dñs dicit. Simile: regnũ celoꝵ
sagene misse in mare. quȩ congregat᷑

Expanded text:
multi ut emant optant alios vendere multi ut emant optant alios vendere res suas! quomodo se invicem opprimunt, et qui possunt devorant! et cum devoraverit unus piscis major minorem, devoratur et ipse a majore. O piscis male, praedam vis de parvo; praeda efficieris magno. Quotidie ista eveniunt, ante nos sunt; videmus illa, horreamus illa. Non illa agamus, fratres, quia spes est ille finium terrae. Ille si non esset spes, et in mari longe, non diceret discipulis suis: Faciam vos piscatores hominum . Jam in mari capti per retia fidei, gaudeamus nos ibi natare adhuc intra retia; quia adhuc mare hoc saevit procellis, sed retia quae nos ceperunt, perducentur ad littus. Littus est finis maris: ergo perventio in finem bene vivamus: non retia rumpentes foras exeamus. Multi enim ruperunt retia, et schismata fecerunt, et foras exierunt, quia malos  illa retia ceperunt pisces et bonos, et malos. Dominus dicit: Simile est regnum coelorum sagenae missae in mare, quae congregat
Abbreviated transcription (Latin):
di nos ds̃ salutaris nr̃. Ille unus uir qͥ assu¬
mitur intẽplum dĩ. & plures st̃ & unus :.
Exuniꝰ ꝑsona dixit. ex audi orationẽ meã.
Et quia ipse unus explurib constat.: mͦ
ait. Exaudi nos ds̃ salutaris nr̃. Audi illũ
iã aꝑtiꝰ p̃dicari. Exaudi nos ds salutaris
nr̃ . sꝑes ooũ tiniom teRre et inonati
Lonce. Ecce unde dictũ ÷. ad te omnis crro
ueniet. Undiq uenitur. Spes omniũ finũ
terrȩ. non spes unius anguli. non spes soliꝰ
udee. non spes solius affricȩ. non spes pan-¬
onie. non spes orientis aut occidentis: sed
arbulentum. ubi homines cupiditatibus
quersis & prauis facti sunt uelut pisces in¬
uicem se deuorantes. At tendite mare malũ.
mare amarum fluctibus seuum. Attendite
qualibus hominibus plenũ sit. Quis optat
hereditatẽ. nͥ morte alterius: Suiꝰ optat
lucrum. nisi damno alterius : Quam multi
aioꝵ defectione cupiunt sullimari. quã

Expanded text:
di nos, Deus, salvator noster. Ille unus vir qui assudi nos, Deus, salvator noster. Ille unus vir qui assumitur in templum Dei, et plures sunt, et unus est. Ex unius persona dixit, Exaudi, Deus, orationem meam: et quia ipse unus ex pluribus constat, modo ait, Exaudi nos, Deus, salvator noster. Audi illum jam apertius praedicari: Exaudi nos, Deus, salvator noster; spes omnium finium terrae, et in mari longe. Ecce unde dictum est: Ad te omnis caro veniet. Undique venitur. Spes omnium finium terrae: non spes unius anguli, non spes solius Judaeae, non spes solius Africae, non spes Pannoniae, non spes Orientis, aut Occidentis; sed turbulentum; ubi homines cupiditatibus perversis et pravis facti sunt velut pisces invicem se devorantes. Attendite mare malum, mare amarum, fluctibus saevum; attendite qualibus hominibus plenum sit. Quis optat haereditatem, nisi morte alterius? quis optat lucrum, nisi damno alterius? Quam multi aliorum defectione cupiunt sublimari! quam
Abbreviated transcription (Latin):
Quid in eo bonum uidemꝰ oculis carnens e Nichil
Quedam gͦ ÷ pulchritudo iustitiȩ. quã uidemꝰ
oculis cordis & amamus & ex ardescimꝰ. quam
multũ dilexerunt homines in ipsis martrib
cum eorum mẽbra bestiȩ lamarent. Nonne
cum sanguis fedaret om̃ia. cum morsibus
beluiis uiscera funderent᷑ non habebant
oculi nͥ qđ horresent: Quid ibi erat quod
amaret᷑. nisi quia erat in illa feditate dilam¬
atorum m̾brorum integra pulchritudo
iustitiȩ : Ista sunt bona domus dĩ. his te
para satiari. Sed ut inde satieris cũ ꝑuenersꝰ
hoc te oportet esurire & sitire. cũ ꝑegrinar.
hoc siti. hoc esuri. quia ipsa erunt bona dei
Audi illum regẽ cui ista dicuntur. quia
uenit ut te reducat. & se tibi fecit uiam.
Quid dicit : Beati qui esuriunt & sitiunt
iustitiam: qm̃ ipsi saturabunt᷑. Scm̃ tẽplũ
tuum. ad mirabile miustitia. Et ipsũ tẽplũ
fr̾s nolite prȩter uos cogitare. Amate iusti

Expanded text:
quid in eo bonum videmus oculis carnis? Nihil. quid in eo bonum videmus oculis carnis? Nihil. Quaedam ergo est pulchritudo justitiae, quam videmus oculo cordis, et amamus, et exardescimus; quam multum dilexerunt homines in ipsis martyribus, cum eorum membra bestiae laniarent. Nonne cum sanguis foedaret omnia, cum morsibus belluinis viscera funderentur, non habebant oculi nisi quod horrerent? Quid ibi erat quod amaretur, nisi quid erat in illa foeditate dilaniatorum membrorum integra pulchritudo justitiae? Ista sunt bona domus Dei; his te para satiari. Sed ut inde satieris, cum perveneris; hoc te oportet esurire et sitire, cum peregrinaris: hoc siti, hoc esuri; quia ipsa erunt bona Dei. Audi illum regem cui ista dicuntur, qui venit ut te reducat, et se tibi fecit viam . Quid dicit? Beati qui esuriunt et sitiunt justitiam, quoniam ipsi saturabuntur . Sanctum templum tuum, admirabile in justitia. Et ipsum templum, fratres, nolite praeter vos cogitare. Amate justit
Abbreviated transcription (Latin):
Oua quȩ domꝰ dñi. hoc ipsum tẽplũ dñi.
Replebimur in bonis domus tuȩ. sc̃o ÷
morib mirabile intectis auratis sedmi¬
rabile iniustitia. Habes foris oculos. unde
pulchritudo iustitiȩ. unde amatur uistus
senex: Quid affert incorpore. quod oculoᷤ
delectet: Curua mẽbra. frontẽ rugatã.
caput canis albatum. imbecillitatem
undiq que relis plenã:. Sed forte quia
tuos oculos nondelectat senecta decrepitꝰ.
aures tuas delectat. Quibus uocib: quo eant
Et si forte adolescens bene cantauit: omnia
cum etate defecerunt. Anforte sonus uerbo
eius delectat aures tuas quȩ uerba uix plena
enuntiat lapsis dentibus : Tam̃ si ustꝰ ÷. si ali¬
enum non concupiscit. side suo qđ habet ero¬
gat indigentib. si bene monet & rectũ sapit.
integrum credit. si paratꝰ ÷ ꝓfide ueritatis etũ
ipsa confracta mẽbra impendere. multi em̃
marty res etiam senes: unde illum amamus :

Expanded text:
quia quae domus Domini, hoc ipsum templum Domini. quia quae domus Domini, hoc ipsum templum Domini. Replebimur in bonis domus tuae: sanctummoribus, mirabile in tectis auratis; sed mirabile in justitia. Habes loris oculos unde vpulchritudo justitiae, unde amatur justus senex? Quid affert in corpore quod oculos delectet? Curva membra, frontem rugatam, caput canis albatum, imbecillitatem undique querelis plenam. Sed forte quia tuos oculos non delectat senex iste decrepitus, aures tuas delectat: quibus vocibus? quo cantu? etsi forte adolescens bene cantavit, omnia cum aetate defecerunt. An forte sonus verborum ejus delectat aures tuas, qui verba vix plena enuntiat lapsis dentibus? Tamen si justus est, si alienum non concupiscit, si de suo quod habet erogat indigentibus, si bene monet, et rectum sapit, si integre credit, si paratus est pro fide veritatis etiam ipsa confracta membra impendere, multi enim martyres etiam senes; unde illum amamus?
Abbreviated transcription (Latin):
quantum familiȩ. quantum ium̾toꝵ &am
malium. ipsa deniq domꝰ quã delectat pic̃¬
turis. marmore. laquearib colũnis. spatitꝰ
cubiculis. & desiderant᷑ talia. sed adhuc ex
confusione babyloniȩ. Amputa om̃ia ista
desideria ociuis ierłm. amputa. Siuis redire:
non te delectet captiuitas. Si iam cȩpisti
exire : noli retro respicere. noli remanere
in uia. Non de sunt adhuc hostes qͥ tibi
talia qualia desiderare soles uł indomo
tua uł indomo uicini tui uł iNdomo pa-¬
troni tui. Aliud quiddam ÷ bonum domꝰ
illiꝰ. Quid opꝰ ÷ ut nos dicamꝰ. quȩ sint bona
domus illius : Ipse indicet qͥ cantat exiens
debabylonia. Replebim᷑ inquit inbonis
domus tuȩ. Quȩ sunt ista bona. Prexeramꝰ
fortasse cor ad aurũ. ad argentũ. & cȩterai
preciosa. Noli ista quȩre ste p̃munt. non
leuant. hic gͦ iã bona illa ierłn. bona illa
domꝰ dñi. bona illa tẽpli dñi meditemͣ.

Expanded text:
quantum familiae, quantum jumentorum et quantum familiae, quantum jumentorum et animalium; ipsa denique domus quam delectet picturis, marmore, laquearibus, columnis, spatiis, cubiculis; et desiderantur talia, sed adhuc ex confusione Babyloniae. Amputa omnia ista desideria, o civis Jerusalem; amputa! si vis redire, non te delectet captivitas. Sed jam coepisti exire: noli retro respicere, noli remanere in via. Non desunt adhuc hostes qui tibi talia, qualia desiderare soles vel in domo tua, vel in domo vicini tui, vel in domo patroni tui. Aliud quiddam est bonum domus illius. Quid opus est ut nos dicamus quae sint bona illius domus? Ipse indicet qui cantat exiens de Babylonia: Replebimur, inquit, in bonis domus tuae. Quae sunt bona ista? Erexeramus fortasse cor ad aurum, ad argentum, et caetera pretiosa: noli talia quaerere; ista premunt, non levant. Hic ergo jam bona illa Jerusalem, bona illa domus Domini, bona illa templi Domini meditemur:
Abbreviated transcription (Latin):
Apse⁊ ille beatꝰ uir: qui ñ abiit inconsilio
impioꝵ & cetera quȩ ibi dicunt᷑. Ipse est
qͥ assumitur. ñ ÷ extra nos in ipsius mẽbriᷤ
sumus. sub uno capite regimur. uno spu
om̃s uiuimus. unam patriam om̃s desi-
ut rum ad nos ꝑtineat. & de nob̾ dicat᷑
Interrogemus conscientias nr̃as. a morẽ
illum ꝑscrutemur. Quiꝰd si adhuc paruus
est & modo natꝰ amor̃ iste. forte enim mͦ
in aliqͦ germinauit : diligent̃ extirpet
iuxta germinantes spmas. id ÷ curas scłares.
ne crescendo sc̃m germen offocent. Beatꝰ
quẽ elegisti & assum psisti In illo simus
& assumemur. in illo simus & electierimꝰ
Et qͥd nob̾ dabit. In hasitasit inꝗvit
INIa triis tuis erłm illa ÷ cui cantant.
qui incipiunt exire debabylonia. In ha¬
bitabit matriis tuis. Re plesiõꝰ uiponiꝰ¬
docꝰ tbe. Quesunt bona domꝰ dĩ. Fr̃s. con¬
stituamus nob̾ aliquam domum diuitem.
quantis bonis referta sit. quam copiosa sit.
uasa aurea ibi quam multa. sed & argentea.

Expanded text:
consilio impiorum, et caetera quae ibi dicuntur : ipse est qui assumitur. Non est extra nos; in ipsius membris sumus, sub uno capite regimur, uno spiritu omnes vivimus, unam patriam omnes desidicitur, utrum ad nos pertineat, et de nobis dicatur: interrogemus conscientias nostras, amorem illum perscrutemur; et si adhuc parvus est, et modo natus amor iste forte enim modo in aliquo germinavit, diligenter exstirpet juxta germinantes spinas, id est curas saeculares, ne crescendo sanctum germen offocent. Beatus quem elegisti et assumpsisti. In illo simus, et assumemur; in illo simus, et electi crimus. 8. Et quid nobis dabit? Inhabitabit, inquit, in atriis tuis. Jerusalem illa est, cui cantant qui incipiunt exire de Babylonia: Inhabitabit in atriis tuis. Replebimur in bonidomus tuae. Quae sunt bona domus Dei? Fratres, constituamus nobis aliquam domum divitem; quantis bonis referta sit, quam copiosa sit, vasa quam multa ibi aurea, sed et argentea;
Abbreviated transcription (Latin):
tis. Quid ꝓdest homini sitotũ mundum
lucretur. animȩ aut̃ suȩ detrim̃tũ pati¬
atur : Sed ille qͥte ꝓmisso lucro corrũꝑe
& ad iniqͥtatẽ adducere non potuit : mi¬
nabitur pęnas. & conuertet se ad inimi¬
citias. & incipit tͥ dicere. Si hoc ñfeceris
ego ostendã. ego faciã. habebis me inimicũ.
Primo cũ lucrũ ꝓmittebat: mane tͥ erat.
Alodo iam uesꝑascit. tristis factuses. Sed
qui dedit tͥ exitũ mane. dabit & uesꝑe.
Quomͦ c̃tẽpsisti mane scłi exluce domini
non consentiã ad iniqͥtatẽ. Seuiat in carne.
franget᷑ muscipula. & uolabo ad dñm meũ
qͥm ait. Nolite timere eos qͥcorpꝰ occidunt.
animã aũt non possunt occidere. Et de
pso corpore securitatẽ dedit dicens. capillꝰ
dolect abis exitꝰ mane & uesꝑe. Sienim ñ
& delectet ipse exitꝰ: ñ laborab̾ exire in¬
de Mittis caput in luerũ ꝓmissum: si
stt delectet ꝓmissio saluatoris. ꝑtrursꝰ
ades tẽptanti & terrenti : si ñ te delectet

Expanded text:
tis: Quid prodest homini, si totum mundum lucretur, animae autem suae detrimentum patiatur ? Sed ille qui te promisso lucro corrumpere, et ad iniquitatem adducere non potuit, minabitur poenas, et convertet se ad inimicitias, et incipiet tibi dicere: Si hoc non feceris, ego ostendam, ego faciam; habebis me inimicum. Primo cum lucrum promittebat, mane tibi erat: modo jam vesperascit; tristis factus es. Sed qui dedit tibi exitum mane, dabit et vespere. Quomodo contempsisti mane saeculi ex luce Domini, non consentiam ad iniquitatem. Saeviat in carne: frangetur muscipula, et volabo ad Dominum meum qui mihi ait: Nolite timere eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere . Et de ipso corpore securitatem dedit dicens: CapillusDelectabis exitus mane et vespere. Si enim non te delectet ipse exitus, non laborabis exire inde. Mittis caput in lucrum promissum, si non te delectet promissio Salvatoris. Et rursus, cedis tentanti, et terrenti, si non te de
Abbreviated transcription (Latin):
ueniet omnis caro. Tulit inde primitias. ex
utero uirginali. Assumptis primitiis: cȩtera
consequentur. ut holocaustum compleatur.
Unde gͦ om̃is caro: Om̃is homo. Et unde om̃is
homo÷ Num quid om̃s credituri prȩnuntiati
sunt in xp̃m : Nonne multi impii. qui etiã
damnabuntur: Nonne cotidie multi non
credentes. in sua infidelitate moriuntur :
Scđ̾m quid gͦ in telligimus. ad te om̃is caro
ueniet: Omis caro dixit. om̃is generis caro.
Ex omni genere carnis: uenietur ad te. Quid
÷ exomni genere carnis : Numquid uenert̃
pauꝑes & non uenerunt diuites: Num quiduener̃
nerunt docti. & non uenerunt indocti:
uenerunt serui: Numquid uenerunt seneᷤ.
& non uenerunt iuuenes: Nũqͥd ueneruN
uiuenes. & non uenert᷑ ad olescentes: Aut
uenerunt adolescentes. & non uenerun
pueri : Aut uenerunt pueri. & non allati
sunt in fantes: Postremum. numquid non¬
uenerunt iudei Nam inde erant apłr in¬
de multa milia primo tradentiũ. postea

Expanded text:
veniet omnis caro? Tulit inde primitias ex veniet omnis caro? Tulit inde primitias ex utero virginali: assumptis primitiis caetera consequentur, ut holocaustum compleatur. Unde ergo, omnis caro? Omnis homo. Et unde, omnis homo? Numquid omnes credituri praenuntiati sunt in Christum? Nonne multi impii qui etiam damnabuntur? Nonne quotidie multi non credentes, in sua infidelitate moriuntur? Secundum quid ergo intelligimus, ad te omnis caro veniet? Omnis caro dixit, omnis generis caro: ex omni genere carnis venietur ad te. Quid est, ex omni genere carnis? Numquid venerunt pauperes, et non venerunt divites? numquid venerunnerunt docti? numquid venerunt viri, servi? numquid venerunt senes, et non venerunt juvenes? aut venerunt juvenes, et non venerunt adolescentes? aut venerunt adolescentes, et non venerunt pueri? aut venerunt pueri, et non allati sunt infantes? Postremo numquid venerunt Judaei nam inde erant Apostoli, inde multa millia primo tradentium, postea
Abbreviated transcription (Latin):
holocaustum. holocaustum enim tunc
dicitur. quando totum ignis absumit.
Holocaustum sacrificium ÷. ubi totum
consumitur. Holo enim totũ dicitur.
caustis in cen.sio. holocaustũ totũ incensũ.
Arripiat eͦ nos ignis. ignis diuinus in ierłm.
incipiamꝰ ardere caritate. donec totum
mortale c̃sumat᷑. & qđ contra nos fuit.
eat in sacrificium dño. Unde alibi dicit᷑.¬
Bene fac dñe inbona uoluntate tua syon.
& edificentur muri ierłm. Tunc acceptab̾
sacrificium iustitiȩ. oblationes & holo cau¬
sta. Tedecet ymnus ds insyon. & tibi
reddetur uotum in ierłm. Querimꝰ hic
ne forte rex nobis ip̾ius ciuitatis cõm̃det᷑
ds̃ insyon. & tibi reddet᷑ uotum in ierłm.
Sed si dicerem: mͥ potiꝰ quam scripturȩ crede-¬
carnis. Cȩpit gͦ apparere iam rex ille: cum
diceretur. ad te om̃is caro ueniet. Adte in-¬
quit omnis caro ueniet. Quare ad illũ om̃is
caro ueniet: Quia carnem assumpsit. quo

Expanded text:
holocaustum. Holocaustum enim tunc holocaustum. Holocaustum enim tunc dicitur, quando totum ignis absumit: holocaustum sacrificium est ubi totum consumitur; ὅλον enim totum dicitur, καῦσις, incensio. Holocaustum totum incensum. Arripiat ergo nos ignis, ignis divinus in Jerusalem: incipiamus ardere charitate, donec totum mortale consumatur, et quod contra nos fuerit, eat in sacrificium Domino. Unde alibi dicitvoluntate tua Sion, ut aedificentur muri Jerusalem: tunc acceptabis sacrificium justitiae, oblationes et holocausta . Te decet hymnus, Deus in Sion; et tibi reddetur votum in Jerusalem. » Quaerimus hic, ne forte Rex nobis ipsius civitatis commendetuDeus, in Sion; et tibi reddetur votum in Jerusalem. Sed si dicerem, mihi potius quam Scripturae credecarnis . Coepit ergo apparere jam Rex ille, cum diceretur, ad te omnis caro veniet. Ad te, inquit, omnis caro veniet. Quare ad illum omnis caro veniet? Quia carnem assumpsit. Quo