comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Ged mirum ualde est. cum latrones dice¬
ret cur addidit eiustuidelicet
eosdem latrones dĩ esse monstraret
qua in re si uoluntas acpotestas maligno¬
rum spirituum discernatur. cur dĩ¬
latrones dicantur aperitur Maligni
quippe spiritus ad nocendum nos inces¬
sabiliter anhelant. sed cum priruam
uoluntatem ex semetipsis habeant.
potestatem tamen nocendi non ha¬
bentNisi eos uoluntas sum ma
permittat. Etcum ipsiquidem
iniuste nos ledere appetunt. quem¬
libet tamen ledere non nisi iuste ad nõ
permittuntur quia ergo in eis¬
& uoluntas in iusta est . & potestas
iusta. & latrones dicuntur & dĩ.
ut ex ipsis sit quod inferre mala in¬
iustedesidenent. & ex dõ quod deside¬
nrta iuste consummant ged quia ut¬
saepe iam diximus. sc̃suir positus indo¬
lore poenarum. modo suis. modo eccle¬
siae. modo redemptoris nr̃i uocibus
utitur. & plerumq: sic sua namirt. ut
tamen pertrpum eaquae sunt scaẽ
ecclesiae acredemptoris nr̃i proferat.

Expanded text:
Sed mirum valde est, cum latrones diceSed mirum valde est, cum latrones diceret, cur addidit ejus, ut videlicet eosdem latrones Dei esse monstraret. Qua in re si voluntas ac potestas malignorum spirituum discernatur, cur latrones Dei dicantur, aperitur. Maligni quippe spiritus ad nocendum nos incessabiliter anhelant; sed cum pravam voluntatem ex semetipsis habeant, potestatem tamen nocendi non habent, nisi eos voluntas summa permittat. Et cum ipsi quidem injuste nos laedere appetunt, quemlibet tamen laedere, non nisi injuste a Deo permittuntur. Quia ergo in eis voluntas injusta est, et potestas justa, et latrones dicuntur, et Dei, ut ex ipsis sit, quod inferre mala injuste desiderant, et ex Deo, quod desiderata juste consummantsaepe jam diximus, sanctus vir positus in dolore poenarum, modo suis, modo Ecclesiae, modo Redemptoris nostri vocibus utitur, et plerumque sic sua narrat, ut tamen per typum ea quae sunt sanctae Ecclesiae ac Redemptoris nostri proferat,
Abbreviated transcription (Latin):
Iatronesnamq eius maligni sunt spiritus.
qui exquirendis hominum mostibus
occupantur. Quiui am sibi inafflicto¬
rum cordibus faciunt. quando inter
aduersa quae exterius tolerantur.
cogitationes quoq priruas in gninere
non desitunt dequibus adhuc dicitur
Et obsederunt ingrro tabernaculum
meum Ingrroenim tabernaculum
obsident. quando exomni latere suis
temptationibus mentem cingunt
quam modo lugere detempo rlibus. modo
despentre deae ternis modo mninpatien¬
tiam ruere. atq indm̃ blasphemiae
uerba iaculari. pessima suggestione
persuadent quae tamen uerba utiã
pnrediximus. beato iob &iam iuxta
historiam congruunt Quidum mala
quaepes tulit ante oculos congessit.
non quasi corrigendum filium. sed quasi
hostem percussum se. eẽ. iudicauit
Perquem sibi &iam latroneseius uiam fece¬
runt. quia maligni contra eum spiritus
licentiam percussionis acceperunt
Cuius ingrro taber naculum obsiderunt.
quia sublatis rebus & filiis &iam corpis
eius omne uulneribus attriuerunt

Expanded text:
atrones namque ejus maligni sunt spiritus, qui exquirendis hominum mortibus occupantur. Quia viam sibi in afflictorum cordibus faciunt, quando inter adversa quae exterius tolerantur cogitationes quoque pravas immittere non desistunt. De quibus adhuc dicitur: Et obsederunt in gyro tabernaculum meum. In gyro enim tabernacuobsident, quando ex omni latere suis tentationibus mentem cingunt, quam modo lugere de temporalibus, modo desperare de aeternis, modo in impatientiam ruere, atque in Deum blasphemiae verba jaculari, pessima suggestione persuadent. Quae tamen verba, ut jam praediximus, beato Job etiam juxta historiam congruunt: qui dum mala quae pertulit ante oculos congessit, non quasi corrigendum filium, sed quasi hostem, percussum se esse indicavit. Per quem sibi etiam latrones ejus viam fecerunt, quia maligni contra eum spiritus licentiam percussionis acceperunt. Cujus in gyro tabernaculum obsederunt, quia, sublatis rebus et filiis, etiam corpus ejus omne vulneribus attriverunt.
Abbreviated transcription (Latin):
mus sententias: quas contrabeatum
iob protulit. Nec debemus cui. sed
solum pensare quid dixit Sequitur
CUNCTIS DIEBUS IMPIUS
SUPERBIT Solent &iam
electi in quibusdam suis cogitationibus
atque actibus superbire. sed quia electi
sunt cunctis diebussuis superbire non
possuntui aprius quam uitam fini¬
ant. adhumilitatis metum ab elatione
corda cominutant:mpius uero dieb
suis omnibus superbit. quia sic uitam
terminat: ut ab elatione minime re¬
cedat Circum conspicit quod tem¬
poraliter floret. & pensare neglegit
quo in aeternum ducitur. Inuita carnis
fiduciam ponit. eamque diu permane¬
re ex istimat quae ad praesens tenet
Solidatur in elatione animus. indepectu
adducitur omnis propinquus uã
repentina mors subrepat num quam
considenrt. quam sit eius incesta felici¬
tas num quam pensat. Quisi incestitu¬
dinẽ fugacis uitae conspiceret. incesta
procesto nequaquam teneret.
unde & bene subditur

Expanded text:
mus sententias quas contra beatum mus sententias quas contra beatum Job protulit. Nec enim debemus cui, sed solum pensare quid dixit. Sequiturcunctis diebus suis impius superbit. Solent etiam electi in quibusdam suis cogitationibus atque actibus superbire, sed quia elesunt, cunctis diebus suis superbire non possunt, quia priusquam vitam finiant, ad humilitatis metum ab elatione corda commutant. Impius vero diebus suis omnibus superbit, quia sic vitam terminat, ut ab elatione minime recedat. Circumspicit quod temporaliter floret, et pensare negligit quo in aeternum ducitur. In vita carnis fiduciam ponit, eaque diu permanere existimat quae ad praesens tenet. Solidatur in elatione animus, in despectum adducitur omnis propinquus; quam repentina mors subrepat nunquam considerat; quam sit ejus incerta felicitas nunquam pensat. Qui si incertitudinem fugacis vitae conspiceret, incerta pro certo nequaquam teneret. Unde et bene subditur
Abbreviated transcription (Latin):
Inquorum & laude prosiliunt. & eos
uelut solos ecclesiae purefuisse glori SxU¬
antur. Vnde adhuc subditur¬
QUIBUS SOLIS DATAESTTRA
ET NONTRANSIUIT ALIENUS
PEREΟS Solissuis patribus datam
tentrm ex istimant. quia solos errorũ
suorum magistros rexisse ueraciter
ecclesiam putant Quis uero alienus.
nisi apostata angelus uocatur: Vnde
& perpsalmistam. decunctissimul
malignis spiritibus dicitur
qnm̃ alieni insurrexerunt in me. & for¬
tes quaesierunt animam meam
Heretici igitur quiadoctorum suorum
corda apostatȩ angelo ex istimant
non fuisse subiecta. transisse pereos
alienum denegant Cui uidelicet
alieno perunum quemque transire est
Iniquas incorde eius cogitationes im¬
mittere. Vnde & perprophetae
uocem demalignis spiritibus. contra
stantem animam dicitur. Etdixer̃.
animae tuae: Incuruare ut trirnseamus
gedeliphar themanites. quia quaedam
namrturus audiis uult. quamuis multa
quaedicendasi nt sciat. sed quia beato
iobdicenda non errnt nesciat. audia¬

Expanded text:
In quorum et laudem prosiliunt, et eos elut solos Ecclesiae praefuisse gloriantur. Unde adhuc subditurQuibus solis data est terra, et non transivit alienus per eos. Solis suis patribus datam terram existimant, quia solos errorum suorum magistros rexisse veraciter Ecclesiam putant. Quis vero alienus nisi apostata angelus vocatur? Unde et per Psalmistam de cunctis simul malignis spQuomodo alieni insurrexerunt in me, et fortes quaesierunt animam meam . » Haeretici igitur, quia doctorum suocorda apostatae angelo existimant non fuisse subjecta, transisse per eos alienum denegant. Cui videlicet alieno per unumquemque transire est iniquas in corde ejus cogitationes immittere. Unde et per prophetae vocem de malignis spiritibus contra stantem animam dicitur: Et dixerunt animae tuae: Incurvare 408 ut transeamus . Sed Eliphaz Themanites quia quaedam narraturus audiri vult, quamvis multa quae dicenda sunt sciat, sed quia beato Job dicenda non erant nesciat, audia
Abbreviated transcription (Latin):
pietatem certum est omnia mala exsur¬
gere. recte haec ipsa auaritia atque
impietas in confusione perhibentur
diximus. ut peccati pondus exprimi
perplumbi lãminam monstnaremus
quae tamen beati iob uerba scaẽ quoque
ecclesiae congruunt: quaeduo sacri
eloquu testamenta custodiens. quasi
secundo sermones suos scribi expetit
dicens quismihi tribuat ut scriban¬
tur sermones mei : quis mihidet ut ex¬
arentur in libro&. quae quia fosti
sententia modo perpondus a uaritiȩ
gnruibus. modo autem duris cordibus
loquitur stilo ferreo inplumbi lãmi¬
na. uelceste in silice scribit gediure
beatum iob redemptoris nr̃i eiusque
ecclesiae uti uocibus dicimus: siquid
deeodem redemptore nr̃o quia apeste
loquitur in uenimus Quo & enim
pacto credendum est. quia exeo ali¬
quid perfigunem insinuat. si eum
nobis apestis uocibus non de monstrat.¬
Sediam quod deeo sentit aperiat. omnesq
nobis ambages cogitationum tollat᷑
Sequitur

Expanded text:
pietatem certum est omnia mala exsurpietatem certum est omnia mala exsurgere, recte haec ipsa avaritia atque impietas in confusione perhibentur diximus, ut peccati pondus exprimi per plumbi laminam monstraremus. Quae tamen beati Job verba sanctae quoque Ecclesiae congruunt, quae duo sacri eloquii Testamenta custodiens, quasi secundo sermones suos scribi expetit, dicens: Quis mihi tribuat, ut scribantur sermones mei? quis mihi det, ut exarentur in libro? Quae quia forti sententia modo per pondus avaritiae gravibus, modo autem duris cordibus loquitur, stylo ferreo in plumbi lamina vel certe in silice scribit. Sed jure beatum Job Redemptoris nostri ejusque Ecclesiae uti vocibus dicimus si quid de eodem Redemptore nostro quod aperte loquitur invenimus.  pacto credendum est quia ex eo aliquid per figuram insinuat, si eum nobis apertis vocibus non demonstratSed jam quid de eo sentit aperiat, omnesque nobis ambages cogitationum tollat. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
pertingere sese extollendo prreuale
Etdixe ad angelum quiloquebatur in me
quõis tae deferunt amforã  Etdixis
adme. Vt aedificetur eidomus inter¬
rti sennaar Eidem amfonre aedifi¬
catur domus intenir sennaar. Senna as
quippe. fetor eorum dicitur Et siu
bonusodor exiustuteest. paulo at¬
testante quiait. odorem notitiae suae
manifestat pernos in omni loco. quia
xp̃ibonus odor sumusdõ. ita contrr¬
rio fecor exitio. Radixenim est
omnium malorum cupiditas. Et
quia quod libet malum perauaritiam
gignitur. dignumesł ut domus auan¬
tiae infetore construatur Sciendĩ
quoq est. quod sennaar latissima uali
est. inquaturris a superbientibus a ed¬
ficari coepenrt. quaeliuguarum facta
diuersitate destructa est. Quae sciliee
turris babrlondicta est. proipsauid¬
licet confisione mentium atq linguarũ
ec in merito ibi auaritiae am forr poni¬
tur. ubibabrlon est confusio aedifi¬
catur quia dum perauaritiam &im¬

Expanded text:
pertingere se extollendo praevalent. pertingere se extollendo praevalent. Et dixi ad angelum qui loquebatur in me: quo istae deferunt amphoram? Et dixit ad me: Ut aedificetur ei domus in terra Sennaar. Eidem amphorae aedificatur domus in terra Sennaar. Sennaar quippe fetor eorum dicitur. Et sicut bonus odor ex virtute est, Paulo attestante, qui ait: Odorem notitiae suae manifestat per nos in omni loco, quia Christi bonus odor sumus Deo . Ita e contrario fetor ex vitio. Radix enim est omnium malorum cupiditas . Et quia quodlibet malum per avaritiam gignitur, dignum est ut domus avaritiae in fetore construatur. Sciendum quoque est quod Sennaar latissima vallis est, in qua turris a superbientibus aedificari coeperat, quae, linguarum facta diversitate, destructa est. Quae scilicet turris Babylon dicta est, pro ipsa videlicet confusione mentium atque linguarum. Nec immerito ibi avaritiae amphora ponitur, ubi Babylon, id est confusio aedificatur, quia dum per avaritiam et im
Abbreviated transcription (Latin):
habent hoc proprium. ut eum quem
infecerint: In cogitatione sua super
ceteros homines extollant Et
modo perhabitum rerum. modo per
desiderium dignitatum quem semel
captum tenuerint. quasi in honoris
altitudine eleuent qui autem in ter
caelum & tenrmest. & ima deserit:
& superiora minime pertingit
Leuant ergo istae mulieres amfonrm
inter caelum & tenirm. quia superbia
& in anis gloria mentem perauaritiã
honoris captam ita eleuant. ut quos¬
libet proximus despicientes quasi de¬
senent. & alta gloriantes petant
ged talesquique dum superbiunt¬
& eosmente transeunt cum quibus
sunt. & superioribus ciuibus minime
iunguntur ainfonrergo leuata
inter tenrm & caelum dicitur. quia
auari quique per superbiam atq in anẽ
gloriam. & proximos iuxta se despiei¬
unt. & superiont quae ultrr ipsossunt
nullatenus ad prehendunt Inter trã
itaq & caelum feruntur. quianec ae¬
qualitatem fra ternitatis in infimis per
caritatem tenent Nec tamem sum ma

Expanded text:
habent hoc proprium, ut eum quem habent hoc proprium, ut eum quem infecerint in cogitatione sua super caeteros homines extollant, et modo per ambitum rerum, modo per desiderium dignicaptum tenuerint, quasi in honoris altitudinem elevent. Qui vero inter coelum et terram est, ima deserit, et superiora minime tangit. Levant igitur istae mulieres amphoram inter coelum et terram; quia superbia et inanis gloria mentem per avaritiam honoris captam ita elelibet proximos despicientes quasi deserant, et alta gloriantes expetantSed tales quique dum superbiunt, et eos mente transeunt cum quibus sunt, et superioribus civibus minime junguntur. Amphora ergo levata inter terram et coelum dicitur, quia vari quique per superbiam atque inanem gloriam et proximos juxta se despiciunt, et superiora quae ultra ipsos sunt nullatenus apprehendunt. Inter terram itaque et coelum feruntur, quia nec aequalitatem fraternitatis in infimis per charita
Abbreviated transcription (Latin):
res egredientes. & spiritus in alisearum
quid aliud inhisduabus mulieribus accipi¬
mus. nisi duo principalia uitia superbiae
quaeimpietati absq ulla dubitatione con¬
iunctae sunt:uae & in alissuis spiri¬
tum habere namtentur. quia in actioni
bus suis satanȩ uoluntati deseruiunt
Ipsum quippe prophetaspiritum appellat:
dequosalomonait sispiritus potes¬
tatem abentis ascenderit superte.
locum tuum nedimiseris Et dequo
in euangelio dñsdicit. Cum in mun¬
dusspiritus exierit ab homine. ambu¬
lat perloca arida & in aquosa spiri¬
tus in alis earum est. quia superbia &
in anis gloria peromne quodagunt.
satanae uoluntati famulantur: & habe¬
bant alas quasi alas milui. Miluus semꝑ
natusre studet insidiari pollorum
Istaeergo mulieres alas habent quasi
alasmilui. quia actiones earum diabtlo
sunt proculdubio similes. qui insidian¬
tur semperiutae paruulorum. Et
leuauerunt amfonrm intertenrm &
caelum gu perbia & uana gloria

Expanded text:
res egredientes, et spiritus in alis earum res egredientes, et spiritus in alis earum . Quid aliud in his duabus mulieribus accipimus, nisi duo principalia vitia, quae impietati absque dubitatione conjuncta sunt? Quae et in alis suis spiritum habere narrantbus suis Satanae voluntati deserviunt. Ipsum quippe propheta spiritum appellat, de quo Salomon ait: Si spiritus potestatem habentis ascenderit super te, locum tuum ne dimiseris . Et de quo in Evangelio Dominus dicit: Cum immundus spiritus exierit ab homine, ambulat per loca arida et inaquosa . Spiritus in alis earum est, quia superbia et inanis gloria per omne quod agunt Satanae voluntati famulantur. Et habebant alas, quasi alas milvi. Milvus semper naturae studet insidiari pullorum. Istae ergo mulieres alas habent, quasi alas milvi, quia actiones earum diabolo sunt procul dubio similes, qui insidiatur semper vitae parvulorum. Et levaverunt amphoram inter coelum et terram. Superbia et vana gloria
Abbreviated transcription (Latin):
utaq sensu torpent. sed in his quaeap¬
petunt. a uaritiae stimulis excitantur
tqui adbona uidenda caecisunt. exci¬
tantibus prremiis ad peragenda mala
uigilantes fiunt Vnde recte dehac
eadem auaritia dicitur. Haec est
oculus eorum. in uniuersatemr Et
ecce talentum plumbi pos tabatur
uid est talentum plumbi. Nisi exeadẽ
auaritia pondus peccati Eteccemu¬
lieruna sedens inmedio amfonre
uam mulierem nefostasse quae esset
dubitare possenus. ilico angelus in no¬
tuit Nam illic mox sequitur Etdix̃
uec est impietas Et proieciteã inme¬
dio amforae Impietas in medio amfo¬
nre proicitur. qui animirum in auari¬
tia semper impietas tenetur. Etmisit
massam plumbi in oseius Massa plũbi
in osmulieris mittitur. quia scilicet
impietas a uaritiae peccati sui pondere
graruatur gienim ad ea quaedeorsũ
sunt non ambiret. ergadm̃ ac proximũ
impia nequaquam existeret. Et leua¬
Sui oculos meos & uidi. & ecceduae mulie¬

Expanded text:
taque sensu torpent; sed in his quae aptaque sensu torpent; sed in his quae appetunt, avaritiae stimulis excitantur. Et quia ad bona videnda caeci sunt, excitantibus praemiis ad peragenda mala vigilantes fiunt. Unde recte de hac eadem avaritia dicitur: Haec est oculus eorum in universa terra. Et ecce talentum plumbi portabatur . Quid est talentum plumbi, nisi ex eadem avaritia pondus peccati? Et ecce mulier una sedens in medio amphorae. Quam mulierem, ne fortassis quae esset dubitare possemus, illico angelus innotuit. Nam illic mox sequitur: Et dixit: Haec est impietas. Et projecit eam in medio amphorae. Impietas in medio amphorae projicitur, quia nimirum in avaritia semper impietas tenetur. Et misit massam plumbi in os ejus. Massa plumbi in os mulieris mittitur, quia scilicet impietas avaritiae peccati sui pondere gravatur. Si enim ad ea quae deorsum sunt non ambiret, erga Deum ac proximum impia nequaquam existeret.  Vevi oculos meos et vidi; et ecce duae mulie
Abbreviated transcription (Latin):
Soculos meos &uidi. & ecceduae muli¬
Ceres egredientes. & spiritus in alis
Cearum. Et habebant alas quasi als
milui. & leuauerunt amfonem int̾̃
Ctentrm & caelum Et dixi adange¬
Clum quiloque batur in mẽ Qquo ista
deferunt amforrmo. Et dixitadie¬
s ut aedificetur domus intemix senna ar
quod prophetae testimonium in utilit̃
prodocumento plumbi protulimus
si non &iam repetentes exponamus
Ait enim. leua oculos tuos & uide. quid
Cest hoc quodegredirtur Et dixi¬
s quidnamesto Etait haec estam¬
sonr egrediens uolensds prophetae
ostendere humanum genus exqua ab
eo maximae culpa delabatur. perima¬
ginem amfonte quasi patens osauaritiȩ
designauit Auaritia quippe uelut
am fonrest. quae os cordis in ambitu
apertum tenet. Etdixit haecest
oculus eorum. in uniuersatento Mul¬
tosoptunsi sensus homines cernimus.
& tameneos Binmalis actibus astutos
uidemus Prophetaquoq: attestan¬
tequiait: Sapientes sunt ut faciaNT

Expanded text:
oculos meos, et vidi; et ecce duae mulioculos meos, et vidi; et ecce duae mulieres egredientes, et spiritus in alis earum, et habebant alas quasi alas milvi, et levaverunt amphoram inter terram et coelum. Et dixi ad angelum qui loquebatur in me: Quo istae deferunt amphoram? Et dixit ad me: Ut aedificetur ei domus in terra Sennaar . Quod prophetae testimonium inutiliter pro documento plumbi protulimus, si non etiam repetentes exponamus. Ait enim: Leva oculos, et vide. Quid est hoc quod egreditur? Et dixi: Quidnam est? Et ait: Haec est amphora egrediens . Volens Deus prophetae ostendere humanum genus, ex qua ab eo maxime culpa dilabatur, per imaginem amphorae quasi patens os avaritiae designavit. Avaritia quippe velut amphora est, quae os cordis in ambitu apertum tenet. Et dixit: Haec est oculus eorum in universa terra . Multos obtusi sensus homines cernimus, et tamen eos in malis actibus astutos videmus; propheta quoque attestant
Abbreviated transcription (Latin):
feneo inungue ad amantino scrip¬
tum dicitur. quia culpa iudaeorum
perfostem dĩ sentiam Iri fine ser¬
uatur infinito Recte quoq &iã
& ꝓplumbi lãminam eos accipimus.
quos auaritiae pondus grruat.
quib: per increpantem prophetã
dicitur Fili hominum. usq quo
grauis corde & perplumbum
namque cuiusnatunt graxuis est
ponderis peccatum auaritiae spe¬
cialiter designatur quodmentẽ
quam infeceriata gnauem redd&:
ut ad appetenda sublimia at tolli
nequaquam possit. Hincenim
intacharia scriptumest. Leua oculo¬
Stuos & uide. quidesthoc quodegra¬
dictur. Et dixi: quidnam est õ
sEtait haec est amphont egrediens
Etdixit haec est oculus eorum. in
Suniuersatenr E tecce talentum
plumbi postabatur Etecce mulie
una sedens inmedio amfonre Et dix¬
s haecest impietas Et proiecit eam
Sinmedio amforȩ. & misit massam
plumbeam in oseius quidehacuisi¬
one amfonce & mulieris & plumbi. ut
lacius quid cognonisset ostenderet
adhuc secutus adiunxit Et leuau

Expanded text:
ferreo in ungue adamantino scripferreo in ungue adamantino scriptum dicitper fortem Dei sententiam in fine servatur infinitr plumbi laminam eos accipimus quos avaritiae pondus gravat, quibus per increpantem Prophetam dicitur: « Filii hominum, usquequo graves corde? » Per plumbum namque, cujus natura gravis est ponderis, peccatum avaritiae specialiter designatur, quod mentem quam infecerit ita gravem reddit, ut ad appetenda sublimia attolli nequaquam possit. Hinc enim d Zachariam scriptum est: « Leva oculos tuos, et vide, quid est hoc quod egreditur; et dixi. Quidnam est! et ait: Haec est amphora egrediens. Et dixit: Haec est oculus eorum in terra universa, et ecce talentum plumbi portabatur . » Quae una sedens in medio amphorae, et dixit: Haec est impietas. Et projecit eam in medio amphorae, et misit massam plumbeam in os ejus . Qui de hac visione amphorae, et mulieris, et plumbi, ut latius quid cognovisset ostenderet, 461 adhuc secutus adjunxit: Et levavi
Abbreviated transcription (Latin):
lit. quia fosti patrum sententia
doctus graruisille iudaeorum
populus agnouit: Stilofenro&
plumbi lãmina scripta sunt quia
uero haec &iam dunr gentilium
corda cognouerunt. quid ea nisi
tandum quia in plumbo quod scribi¬
tur. ipsa me talli molliciae citius
deletur: Insilice uero tar dius
quidem ualent littere exprimi.
sed difficilius deleri:. Nonergo im¬
merito perplumbi lãminã uda ea
exprimitur. quae pnreceptadĩ
& sine labore ꝑcepit. & cum celeri¬
tate ꝑdidit Recte ꝑsilicem gen¬
tilitas figuntur. quae uerba sacri
eloqun uix custodienda suscipere
potuit. sed tamen fostiter suscepta
seruauit. perstilum uero feneũ.
quid aliud quam fostis dĩ sententia
de signaturo Vnde & perpro¬
phetamdicitur Peccatum iudae
scriptum est stilo feneo. Inungue
adamantino INungue finisest
corporis Itauero lapisdurus est
adamans. ut ferro nonualeat seca¬
ri perstilum ergo feneum. fostis
sententia perunguem uero ad¬
amantinum. signatur finis ae ter¬
nus Peccatum itaq udae stilo

Expanded text:
lit, quia forti patrum sententia edoctus gravis ille Judaeorum populus agnovit, stylo ferreo et plumbi lamina scripta sunt. Quia vero haec etiam dura gentilium corda cognoverunt, quid ea nisi tandum quia in plumbo quod scribitur ipsa metalli mollitie citius deletur; in silice vero tardius quidem valent litterae imprimi, sed difficilius deleri. Non ergo immerito per plumbi laminam Judaea exprimitur, quae praecepta Dei et sine labore percepit, et cum celeritate perdidit. Recte per silicem gentilitas figuratur, quae verba sacri eloquii vix custodienda suscipere potuit; sed tamen fortiter suscepta servavit. Per stylum vero ferreum quid aliud quam fortis Dei sententia designatur? Unde et per prophetam dicitur: Peccatum Judae scriptum est stylo ferreo in unque adamantino . In ungue finis est corporis. Ita vero lapis durus est adamas, ut ferro non valeat secari. Per stylum vero ferreum fortis sententia, per unguem vero adamantinum finis signatur aeternus. Peccatum itaque Judae stylo
Abbreviated transcription (Latin):
quis metuens iustitiam desenrt. fit
iudicante dõ. ut &iam iustitiam deserens.
paenas quas timuit noneuadat t
quimentis interitum minime timuit.
&iam carnis mala toleret quae time
bat Vnde adhuc subditur
tante didicimus. quia fidelisest ds̃ &
non patitur nos temptari supnt id quod
possumus ferre. sed faciet cumtemp¬
tatione prouentum. ut possi mussusti¬
nere Perprophetam quoq dñsdicit
plaga mimici percussite. castigatione
crudeli Quiergo ita crudeli percuti¬
tur. ut uire sillius apercussione superen
tur: Non hunc dñs iam quasi filium per
disciplinam sed quasi hostem peri strm
ferit. Cumergo us tutem nrre patien¬
tiae flagella trrnseunt. ualde metuen¬
dum est. ne peccatis nr̃is exigentibus.
non quasi filii a patre. sed quasi hostes
adño fertamur Etquia sit plerumq.
ut iam maligni spiritus afflictorum
cordibus multa suadeant. Atq inter
flagella quae exterius feriunt. cogi¬
tationes noxias inmentibus fundant

Expanded text:
quis metuens justitiam deserat, fit, quis metuens justitiam deserat, fit, judicante Deo, ut etiam justitiam deserens poenas quas timuit non evadat, et qui mentis interitum minime timuit, etiam carnis mala toleret, quae timebat. Unde adhuc subditur:tante dicimus quia fidelis est Deus, et non patietur nos tentari supra id quod possumus ferre, sed faciet cum tentatione proventum, ut possimus sustinere . Per prophetam quoque Dominus dicit: Plaga inimici percussi te, castigatione crudeli . Qui ergo ita percutitur, ut virtur, non hunc Dominus jam quasi filium per disciplinam, sed quasi nostem per iram ferit . Cum virtutem nostrae patientiae flagella transeunt, valde metuendum est ne, peccatis nostris exigentibus, non quasi filii a patre, sed quasi hostes a Domino feriamur. Et quia fit plerumque ut etiam maligni spiritus afflictorum cordibus multa suadeant, atque inter flagella quae exterius feriunt cogitationes noxias in mentibus fundant,
Abbreviated transcription (Latin):
capite aufestur. cum supernae remu¬
nenrtionis puremia &iam ipsi dese¬
runt. qui in hoc ecclesiae corpore
prre. eẽ uidebantur Et plerumq
ducibus cadentibus. latius suc cumbit
exercitus quiseq batur VNde
mox postdamna maiorum. demulti¬
moda labe factatione ecclesiae subse
ET PEREO. ET QUASI AUUL
SAEARBORI ABSTULIT
SPEM ME AM
atq: in in firmis membris deperit.
quando ipsaquae uidebantur fostia
corruunt. quando corona decapite
absturitur: idest quando aeterna
prremia &iam aprrepo sitis negle¬
guntur. Beneautem de infirmis
cadentibus subditur. & quasi auulsȩ
arbori abstulit spemmeam. Arbor
quippe uento inpellitur utradat.
Etquem minȩ terrent ut adiniustitiã
corruat. quid aliud quam arboris
flatu uentum pestulit. & statum suae
rectitudinis amisito quasi enimex
uento spem perdidit. qui psiruorum
minis acpersuasionibus deuictis. ae ter¬
na quaespenrbat pncemia reliquit
Etquia plerumq contingit. ut paenas

Expanded text:
capite aufertur cum supernae remucapite aufertur cum supernae remunerationis praemia etiam ipsi deserunt qui in hoc Ecclesiae corpore praeesse videbantur. Et plerumque ducibus cadentibus, latius succumbit exercitus qui sequebatur. Unde mox post damna majorum de multimoda labefactione Ecclesiae subsecet pereo, et quasi avulsae arbori abstulit spem meam. atque in infirmis membris deperit, quando ipsa quae videbantur fortia corruunt, quando corona de capite abstrahitur, id est quando aeterna praemia etiam a praepositis negliguntur. Bene autem de infirmis cadentibus subditur: Et quasi avulsae arbori abstulit spem meam. Arbor quippe vento impellitur ut cadat. Et quem minae terrent, ut ad injustitiam corruat, quid aliud quam arbor flatum venti pertulit, et statum suae rectitudinis amisit? Quasi enim ex vento spem perdidit, qui, pravorum minis ac persuasionibus devictus, aeterna quae sperabat praemia reliquit. Et quia plerumque contingit ut poenas
Abbreviated transcription (Latin):
ita principale interioris hominis
mensest Coronauero uictoriae
psiremium est. quod de superponitur
ut quicestauerit remunere tur
quia ergo mult aduersitatibus pressi
minime incestamine perdunent. in
eis scã ecclesia quasicoronam decapite
ãmittit Corona quippe incapite
est. superna remune nrtio inmente
Et sunt plerique quidum aduersitati¬
bus affliguntur. superna pnremia
cogitare neglegunt. & adperfectionẽ
uictoriae peruenire non possunt
Nhisitaq corona de capite aufestur.
quia supernum & spiritale pnremi¬
um dementis cogitatione tollitur
utexteriorr iam trrnqulla appetaNt.
& aeterna prremia quae cogitare
consueuerent non requistrnt
uelceste caput fidelium non in merito
sacerdotes accipimus. qui parsmem¬
brorum dñĩ prima sunt. Vnde &
perprophetam. caput & caudã ex¬
terminare dicitur Vbiuidelicẽt¬
& capitis nomine sacerdotes. & cau¬
dae appellatione prophetae repro¬
bidesignantur Coronaergo de

Expanded text:
ita principale interioris hominis ita principale interioris hominis mens est. Corona vero victoriae praemium est, quod desuper potitur, ut qui certaverit remuneretur. Quia ergo multi adversitatibus pressi minime in certamine perdurant, in eis sancta Ecclesia quasi coronam de capite amittit. Corona quippe in capite est superna remuneratio in mente. Et sunt plerique qui, dum adversitatibus affliguntur, superna praemia cogitare negligunt, et ad perfectionem victoriae pervenire non possunt. In his itaque corona de capite aufertur, quia 453 supernum et spiritale praemium de mentis cogitatione tollitur, ut exteriora jam tranquilla appetant, et aeterna praemia, quia cogitare consueverant, non requirantel certe caput fidelium non immerito sacerdotes accipiuntur, quia pars membrorum Domini prima sunt. Unde et per prophetam caput et cauda exterminari dicitur, ubi videlicet et capitis nomine sacerdotes, et caudae appellatione prophetae reprobi designantur. Corona ergo de
Abbreviated transcription (Latin):
munit amorte Vnde non in¬
merito iustitia uestimento com¬
panctur. cumperprophetam
dicitur Sacerdotes tui induan¬
tur iustitia quia uero afflictio¬
nis suae tempore. hociustitiae
uestimentum quod apud dm̃ pro¬
tegit. sca ecclesia in membris suis
infirmantibus ãmittit. dicatur
recte spoliauit me gloria meaNdest
iustitia ab infirmis ablataest. quae
ab eis auferri non posset. si medullitus
in hesisset sedidcirco tolli potuit.
quiamore uestimenti exterius adhe¬
sit Qua in re quaerendumest. quo¬
modo scãe ecclesiae membiir dici ualeaNT
qui potuerunt iustitiam perdere quã
tenere uidebantur ged sciendum ÷:
quod plerumq a membris eius infirman¬
tibus iustitia ad tempus ãmittitur.
sed cumpercogitationem culpae post¬
modum ad paenitentiam redeunt.
sese ad eandem iustitiam quam perdi¬
denrnt. fostius quam credebatur ad¬
stringunt. Vbi adhuc subditur. &
abstulit coronam decapite meo
sicut caput corporis prima parsest.

Expanded text:
munit a morte. Unde non immunit a morte. Unde non immerito justitia vestimento comparatur, cum per Prophetam dicitur: Sacerdotes tui induantur justitia . Quia vero afflictionis suae tempore hoc justitiae vestimentum, quod apud Deum protegit, sancta Ecclesia in membris suis infirmantibus amittit, dicatur recte: Spoliavit me gloria mea; id est, justitia ab infirmis ablata est, quae ab eis auferri non posset si medullitus inhaesisset; sed idcirco tolli potuit, quia more vestimenti exterius adhaesit. Qua in re quaerendum est quomodo sanctae Ecclesiae membra dici valeant qui potuerunt justitiam perdere, quam tenere videbantur. Sed sciendum est quod plerumque a membris ejus infirmantibus justitia ad tempus amittitur; sed cum per cognitionem culpae postmodum ad poenitentiam redeunt, sese ad eamdem justitiam quam perdiderant fortius quam credebatur astringunt. Ubi adhuc subditur: Et abstulit coronam de capite meo. Sicut caput corporis prima pars est,
Abbreviated transcription (Latin):
ignonentia peccatꝰ r. ex infirmanti¬
bus membris dicitur: Semitã meã
circum sepsit. & transire non possũ
Ex eisuero quae ad ipsum opus bonum ꝑtineñ.¬
meo tenebsrsposuit Expoena
& enim culpȩ est uiderebonum
quoda geredebeat. & tamen imple¬
re non posse Etrursum ex gre¬
uiori poena culpae est. quod agere
debeat necuidere. Vnde & con¬
trrhaec ut nrq psalmis tae uoce
dicitur dñs inluminatiomea. &
salus mea quemtimebo Contrrig¬
nonantiae enim tenebrars in lumina¬
tio. contrr infirmitatem uero salus
est dñs quando & ostendit quid
debeat adagendum ap̾peti. & iuires
prebet ut quodostenderit possit
MEA. ET ABSTULIT CO¬
NONAM DECAPITEMEO
quod cuncta haec beatiiuri in afflicti
Sed quia historiae uerba patent
iuxta littestrm expositione non in¬
digent: opostet ergo ut persensus
namque spoliauit me gloria
mea Cloria quippe unius cuiusq
iustitiaest Sicut uero uestimen¬
tum tegit afrigore. ita iustitia

Expanded text:
ignorantia peccatur, ex infirmantiignorantia peccatur, ex infirmantibus dicitur. « Semitam meam circumsepsit et transire non possum; » ex eis vero, qui ad ipsum opus bonum, quod elimeo tenebras posuit. » Ex poena etenim culpae est videre bonum quod agere debeat, tamen implere non posse. Et rursum: « Ex graviori poena culpae est, quid agere debeat nec videre. » Unde et contra haec utraque Psalmistae voce dicitur: Dominus illuminatio mea, et salus mea, quem timebo ? Contra ignorantiae enim tenebras illuminatio, contra infirmitatem vero salus est Dominus, quando et ostendit quid debeat ad agendum appeti, et vires praebet ut quod ostenderit possit mea, et abstulit coronam de capite meoQuod cuncta haec beati viri in afflictioSed quia historiae verba patent, juxta litteram expositione non indigent. Oportet ergo ut per sensusnamque: Spoliavit me gloria mea. Gloria quippe uniuscujusque justitia est. Sicut vero vestimentum tegit a frigore, ita justitia
Abbreviated transcription (Latin):
Circum septam uerberibus semitam ¶xu¬
suam uidit. cumtirnsire ad securita¬
tem cupiens. euadere flagella non
potuit. Etquia se percuti aspexit.
nec tamen percussioni dignam uitam
in semetipso repperit. quasi incalle
cordis ignonentiae suae tenebrrs in¬
uenit. quicur ita flagellaretur. pene¬
turre non potuit quod ad infirma
quoq membrx scae ecclesiae nonin con¬
grue refestur. quando perhoc
quod prrue se egisse meminerunt:
abono quoq: opere retardantur:
& ex infirmitate propria timidi.
bona contrhaec fortia ad gredi
non prresumunt Timent enim
magnabona incipere. quise in suis
actibus infirmos. eẽ meminerunt:
Etcum plerumq & iambonum
quodeligunt nesciunt. quasi in
callesuo positas tenebrs perͥorres¬
cunt Nam saepe ita desuo opere
fit animus incestus. ut ignoretomni¬
no quiduistus. quidculpasit Incalle
ergo suo tenebrasinuenit. quiinhis
quae agere ap̃petit. quideligere
debeat nescit Quiaigitur saepe
infirmitate. nonnum quam uero

Expanded text:
- Circumseptam verberibus semitam - Circumseptam verberibus semitam suam vidit, cum transire ad securitatem cupiens, evadere flagella non potuinec tamen percussione dignam vitam in semetipso reperit, quasi in calle cordis ignorantiae suae tenebras invenit, qui cur ita flagellaretur penetrare non potuit. Quod ad infirma quoque membra sanctae Ecclesiae non incongrue refertur, quando per hoc quod prave se egisse meminerunt, a 452 bono quoque opere retardantur; et ex infirmitate propria timidi, bona contra haec fortia aggredi non praesumunt. Timent enim magna bona incipere, qui se in suis actibus infirmos esse meminerunt. Et cum plerumque etiam bonum quod eligant nesciunt, quasi in calle suo positas tenebras perhorrescunt. Nam saepe ita de suo opere fit animus incertus, ut ignoret omnino quid virtus, quid culpa sit. In calle ergo suo tenebras invenit, qui in his quae agere appdebeat nescit. Quia igitur saepe infirmitate, nonnunquam vero
Abbreviated transcription (Latin):
esse ualeat sciens e dissimulat exaudi
re dolentium uocem utaugeat utilita¬
tem Vt purge tur uita perpoenam.
& quietis trenquillitas quae hic inue¬
nirł nonualet. alibi quae nrtur
Sed hanc dispensationis grartiam. non¬
nulli &iam fidelium ignonent
Exquorum &iam persona nunc dici¬
tur. Eccecla mabouim patiens. &
nemo audiet: uoci fenrbor & non est
quiiudicet Non estenim quiiudi¬
cet dicitur. quando iudicare dissimu¬
lat quiest. quia causamnnr̃m contitr
aduersarium psiretereum qui iudi¬
cetnon est Nec tamen hoc sine iudi¬
cio est. quod iudicium differtur:
quia & cum haec beatiis iob diceret
& scĩuiri merita. & aduersarii poena
crescebat Hoc ipsum esgo iudicium
differre. iudicis est sedaliudest
quodiuste intrinsecus disponitds.
aliud quod foras. flagellis ad tritus
expetit animus : VNde adhuc deipsa
uerberum depressione. subiungitur¬
SEMITAM MCAM CIRCUO¬
SEPSIT . ETTRANSIRE NON
possum. ET INCALLEMEO
IENEBRAS POSUIT

Expanded text:
esse valeat sciens, dissimulat exaudire esse valeat sciens, dissimulat exaudire vocem dolentium, ut augeat utilitatem, ut purgetur vita per poenam, et quietis tranquillitas, quae hic inveniri non valet, alibi quaeratur. Sed hanc dispensationis gratiam nonnulli etiam fidelium ignorant. Ex quorum etiam persona nunc dicitur: Ecce clamabo vim patiens, et nemo exaudiet; vociferabor, et non est qui judicet. Non est enim qui judicet dicitur quando judicare dissumulat ipse qui est, quia causam nostram contra adversarium, praeter eum, qui judicet non est. Nec tamen hoc sine judicio est, quod judicium differtur, quia cum haec beatus Job diceret, et sancti viri merita, et adversarii poena crescebat. Hoc ipsum ergo judicium differre judicis est. Sed aliud est quod juste intrinsecus disponit Deus, aliud quod foris flagellis attritus expetit animus. Unde adhuc de ipsa verberum depressione subjungitSemitam meam circumsepsit, et transire non possum, et in calle meo tenebras posuit.
Abbreviated transcription (Latin):
Aliud quippeest flagellis percuti.
aliudcingi flagellis namque per¬
cutimur. cum consolationem & in
doloribus exrebus aliis habemus
Nam cum tantanos afflictio depri¬
mit & exnullius rẽti consolatione
respinere animus posfit. non iam
flagellis solum modo ferimur
sed &iam cingimur: quia tribulatio¬
num uerbere ex omnipaste circũ¬
damur Cinetusenim flagellis
paulus suestit. cum̃ dicebat Foris
pugnae intus timoressũ Cinctus fla¬
gellis fuerrt. cum ditebat. pericu¬
lis ex genere. peritulis exgentibus
periculis inciuitate. periculis insolitu¬
&nuisquam se habuisse requiem osten¬
dat Scã uero ecclesia cum tribulati¬
onum seiarum flagellis ciagitur. in ea
Infirmiquiq: inpusillanmitatis casu
rediguntur. ita ut se eo iam despenrtol
existiment: quo exaudiri tardius
uident Recre adhut &iam exeorũ
trpo. sc̃iuiri uoce subiungitur
ECCECLAMABO. uim pation
ETNEMO AUDIET: UOCI¬
PERABOR. EINONESI
QUI IUDI CET
Omnipotensds̃ quid nobis profuturum

Expanded text:
Aliud quippe est flagellis percuti, aliud cingi. Flagellis namque percutimur cum consolationem et in doloribus ex rebus aliis habemus. Nam cum tanta nos afflictio depremit, ut ex nullius rei consolatione respirare animus possit, non jam flagellis solummodo ferimur, sed etiam cingimur, quia tribulationum verbere ex omni parte circumdamur. Cinctus enim flagellis Paulus fuerat, cum dicebat: Foris pugnae, intus timores . Cinctus flagellis fuerat, cum dicebat: Periculis ex genere, periculis ex gentibus, periculis in civitate, periculis in solitunusquam se habuisse requiem ostendat. Sancta vero Ecclesia cum tribulationum suarum flagellis cingitur, in ea infirmi quique in pusillanimitatis casu rediguntur, ita ut se eo jam despectos existiment, quo exaudiri se tardius vident. Recte adhuc etiam ex eorum typo sancti viri voce subjungiturEcce clamabo vim patiens, et nemo audiet, vociferabor, et non est qui judicet. - Omnipotens Deus quid nobis profuturum
Abbreviated transcription (Latin):
nño se conscientia ipsa reprrehendat.
atq adlamenta paenitentiae ipsa se con¬
trr semetipsam erigat: Nec contrrbonos
elata & sibi humilis. sed eontrrse rigida
perbis ergo corripientibus. recte nunc
dicitur. at uos contraxme erigimini.
& arguitisme opprobrus meisꝰ Omnes
elati gnrue. eẽ. opprobrium deputant
mala temponrlia. & tanto unum quẽq
esse adõ dispectum credunt quanto
hunc afflictum expercussionis flagello
conspiciunt Nil & enim inmoribus.
Nil in actibus quaerunt. sed quos libet
in hac uita percussos uiderint. eẽ. iam
diuino iudicio damnatos arbitnrntur
VNde bene nunc beati iob uoce dicitur.¬

Expanded text:
nostra se conscientia ipsa reprehendat, nostra se conscientia ipsa reprehendat, atque ad lamenta poenitentiae ipsa se contra semetipsam erigat, nec contra bonos elata et sibi humilis, sed contra se rigida perbis ergo corripientibus recte nunc dicitur: At vos contra me erigimini, et arguitis me opprobriis meis. Omnes elati grave esse opprobrium deputant mala temporalia; et tanto unumquemque esse a Deo despectum credunt, quanto hunc afflictum percussionis flagello conspiciunt. Nil etenim in moribus, nil in actibus quaerunt; sed quoslibet in hac vita percussos viderint, esse jam divino judicio damnatos arbitrantur. Unde bene nunc beati Job voce dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
dicitur. Quisine peccato est urm
primus in illam lapidem mittat. Ad
aliena quippe punienda peccata ibant.¬
& sua reliquenrnt. Reuocentur itaq
intus ad conscientiam. ut prius propria
corrigant . & tunc aliena reprehendant
Hinc est quod cum tribus beniamin in car¬
nis scelere fuisset obruta. collectus omnis
isichel ulcisci iniquitatem uoluit. sed
tamen semel &iterum inbelli cestamine
ipse prostratusest Consulto autem dno.
si a dulciscendum ire debuissent. iussũ est
quia iuxta diuinae uocis imperium perrexit.
& semel & secundo perdidit & tunc demũ
peccatricem tribum ualde feriens. paene
funditus extinxit Quid est quod inulti¬
one sceleris in flammatur. & tamen prius
ipse prosternitur: nisi quod prius ipsi
purgandi sunt . perquos aliorum culpae
feriuntur. ut ipsiiam mundi perultionem
ueniant quialiorum uitia corrigere
festinant & VNde necesseest. ut cum
conturnos ulcio diuini examinis cessat

Expanded text:
dicitur . Qui sine peccato est vestrum, dicitur . Qui sine peccato est vestrum, primus in illam lapidem mittat . Ad aliena quippe punienda peccata ibant, et sua reliquerant. Revocantur itaque intus ad conscientiam, ut prius propria corrigant, et tunc aliena reprehendant. Hinc est quod cum tribus Benjamin in carnis scelere fuisset obruta, collectus omnis Israel ulcisci iniquitatem voluit, sed tamen semel et iterum in belli certamine ipse prostratus est. Consulto autem Domino si ad ulciscendum ire debuissent, jussum est. Qui juxta divinae vocis imperium perrexit, et semel et secundo cecidit, et tunc demum peccatricem tribum valde feriens pene funditus exstinxit. Quid est quod in ultionem sceleris inflammatur, et tamen prius ipse prosternitur, nisi quod prius ipsi purgandi sunt per quos aliorum culpae feriuntur, ut ipsi jam mundi per ultionem veniant, qui aliorum vitia corrigere festinant? Unde necesse est ut cum contra nos ultio divini examinis cessat,
Abbreviated transcription (Latin):
Qui sidis tricte prius nr̃r in nobis mn ala
insequimur. iustum quoque est ut &iã
contrt aliena mala utiliter erigamur:
& eaquae in nobis punimus: &iam in
aliis redarguendo superemus Sed hanc
erectionem malinesciunt. quia serelin¬
quunt. & bonos impetunt Sibi se in¬
tir conscientiam suam mollitiat blan¬
dae adolationis inclinant᷑. & contrir
bonorum uitam districtione asperi¬
tatis eriguntur undeamicis
beati iob̾ in eius flagello tumentibus.
recte nunc dicitur. At uosconturme
erigimini dest uosipsos redarguen¬
dos relinquitis. & me districtis senten¬
tus increpatis Qui enim semetipsum
prius noniudicat. quidin alio rectum
iudicet ignonit : Et sinouit fostasse
perauditum quod recte iudicare debeat.
recte tamen iudicare aliena merita non
ualet cui conscientia in nocentiae pro¬
priae nullam iudicii regulam prrebet
hincestenim quod insidiantibus quib:dã:
& puniendam adulte nrm deducentibus

Expanded text:
Qui si districte prius nostra in nobis mala Qui si districte prius nostra in nobis mala insequimur, justum quoque est ut etiam contra aliena mala utiliter erigamur; et ea quae in nobis punimus, etiam in aliis redarguendo superemus. 34. Sed hanc erectionem mali nesciunt, quia se relinquunt, et bonos impetunt. Sibi se intra conscientiam suam mollitie blandae adulationis inclinant, et contra bonorum vitam districtione asperitatis eriguntur. Unde amicis beati Job in ejus flagello tumentibus recte nunc dicitur: At vos contra me 449 erigimini; id est, vosmetipsos redarguendos relinquitis, et me districtis sententiis increpatis. Qui enim semetipsum prius non judicat, quid in alio rectum judicet ignorat. Et si novit fortasse per auditum quod rectum judicare debeat, recte tamen judicare aliena merita non valet, cui conscientia innocentiae propriae nullam judicii regulam praebet. Hinc est enim quod insidiantibus quibusquam, et puniendam adulteram deducentibus
Abbreviated transcription (Latin):
ut contrir fideles & humiles docti uidean
ged haec fostasse melius uerba perpendi¬
mus. supsis specialiter amicis beatiiob
quem am modum congruant demonstre¬
mus Ipsi& enim percus sum iustum
uidentes. ad sua intima redire debue¬
runt : inequaquam beatum iob uerbis
increpationis pnrẽmere sed sedeflere
Quia si sic percussus fuenrt quiita serui¬
ebat. quaultione feriri merebantur.
qui nonita seruienento quibus bene
dicitur. atuos contrrme erigimini
Acsieis apertius dicatur. qui erigi contra
uos metipsos. ex mea pertussione debuis
tis Ordo quippe erectionis inbono
isteest. ut primum contranos. & post¬
modum contra malos erigamur. Nam
qui contrr bonoserigitur. persuperbi¬
am inflatur Contirnos mecipsos
enim erigimur. quando mala propria
recognoscentes: districtae nosmetip¬
sos paenitentiae ultione ferisnus
quando nequa quam nobis inpeccatis
partimus & nulli serganos cogitatio¬
num blandimentis inclinamur:

Expanded text:
ut contra fideles et humiles docti videantut contra fideles et humiles docti videanted haec fortasse melius verba perpendimus, si ipsis specialiter amicis beati Job quemadmodum congruant demonstremus. Ipsi etenim percussum justum videntes, ad sua intima redire debuerunt, et nequaquam beatum Job verbis increpationis premere, sed se deflere, quia si sic percussus fuerat qui ita serviebat, qua ultione feriri merebantur qui non ita servierant? Quibus bene dicitur: At vos contra me erigimini. Ac si eis apertius dicatur: Qui erigi contra vosmetipsos ex mea percussione debuistis  Vet. XV . Ordo quippe erectionis in bono iste est, ut primum contra nos et postmodum contra malos erigamur. Nam qui contra bonos erigitur per superbiam inflatur. Contra nosmetipsos enim erigimur quando, mala propria recognoscentes, districta nosmetipsos poenitentiae ultione ferimus, quando nequaquam nobis in peccatis parcimus, et nullis erga nos cogitationum blandimentis inclinamur.
Abbreviated transcription (Latin):
seest sumitur undedelectaturos inde
uita comedentis necatur Dulcis quoque
est requisitio maiestatis. sed quiplus hanc
scrutari appetit quam humanitatis cogni¬
tio permittit. Ipsa hunc eius gloria õp¬
primit. quia uelut immodenrte mel
sumptum. perscrutantis sensum dum non
capitur rumpit Nobiscum uero. eẽ. di¬
citur quod pronobis est. & rur sum
non nobiscum. eẽ dicitur. quod conturnos
est Quia ergo scientiasua heretici eor q¬
inflat. fidelis autem cognitio ignonenti¬
aesuae humiliat. dicat beatus iob uoce
sua dicat&iam confessione uniuersalis
ecclesiae Nempe & sugnonrui. mecũ
erit ignonrtiomea Acsiapeste hereti¬
cisdicatur Omnis uñr scientia uobiscum
non est. quia contrar uosest . dum stulta
elatione uos erigit:Mea uero ignosr¬
tio mecum est. quia prome est. qn mndum
perscrutari dedõ aliquid superbe non
audeo. Inueritate me humiliter seruo
Et quia haec ipsa here tici quaescire quae
runt. adusum solius elationis arripiunt.

Expanded text:
se est sumitur, unde delectatur os, inde se est sumitur, unde delectatur os, inde vita comedentis necatur. Dulcis quoque est requisitio majestatis; sed qui plus hanc scrutari appetit quam humanitatis cognitio permittit, ipsa hunc ejus gloria opprimit, quia velut immoderate mel sumptum, perscrutantis sensum, dum non capitur, rumpit. Nobiscum vero esse dicitur, quod pro nobis est; et rursum non nobiscum esse dicitur quod contra nos est . Quia ergo scientia sua haeretici cor inflat, fideles autem cognitio ignorantiae suae humiliat, dicat beatus Job voce sua, dicat etiam confessione universalis Ecclesiae: Nempe et si ignoravi, mecum erit ignorantia mea. Ac si aperte haereticis dicatur: Omnis vestra scientia vobiscum non est, quia contra vos est, dum stulta elatione vos erigit. Mea vero ignorantia mecum est, quia pro me est; quoniam perscrutari de Deo aliquid superbe non audeo, in veritate me humiliter servo. Erunt, ad usum solius elationis accipiunt,