comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
onĩe crien: ideo crimen est etiam om̃e
peccatum. Itaq scõꝵ hominũ uitan.
quamdiu in hac morte uinit᷑. inuemui
posse dicimus sine crimine. Peceatim
autem si dixerimus quia non habemus
ait tantꝰ apłs. nos ipsos scducimus. aeis
ritas in nobis non est. Sed neq de is
crmmunibꝰ quamlibet magnis remiten¬
dis in sc̃a eccła dei miscd̃ia despandai
agentibꝰ pemtentiam scãm modum uui
cuiusq peccati. In actione autẽ penten¬

Expanded text:
omne crimen, ideo crimen est etiam omne omne crimen, ideo crimen est etiam omne peccatum. Itaque sanctorum hominum vitam quamdiu in hac mortali vivitur, inveniri posse dicimus sine crimine: Peccatum autem si dixerimus quia noait sanctus Apostolus, nos ipsos seducimus, et veritas in nobis non est . Sed neque de ipsis criminibus, quamlibet magnis, remittendis in sancta Ecclesia Dei misericordia desperanda est agentibus poenitentiam secundum modum sui cujusque peccati.
Abbreviated transcription (Latin):
egerint illi a quo aguntur grãs agant cxu.
Agunt᷑ enim ut agant. non ut ipsi
nichil agant. & ad hoc eis ostenditur
quid agere debeant. ut quando id agt̃
sicut agendum est. id est cum dilcctio¬
ne & delectatione nustitiȩ. suauitatem ex ł senĩ¬
quam dedit dñs ut terra eius daret ꝓsperi.¬
fructum suum. accepisse se gaudeant.
Quando autem non agunt siue om̃i¬
no non faciendo. siue non caritate faci¬
endo. orent. ut quod nondũ habent ac¬
cipiant. Quid enim habebunt quod
non accepturi sunt. aut quid habent
quod non acceperunt. F ili d̃i quã¬
diu mortalit uiuunt cum morte con-¬
fligunt. & quamius sit de illis ueracit̃
dictum. quot qͦt sp̃u dei agunt᷑ hii filii
funt dei. sic tamen sp̃u dei excitantur.
ꝙ tanꝗͣ filii dĩ ꝓficiunt ad dm̃. ut euã
spũ suo maxime aggrauante corrup¬
tibili corꝑe tamq̃ filii hominis in quiꝰ¬
dam humanis motibꝰ deficiant ad scip¬
sos. & ideo peccent. Interest quidem
quantum. Neq quia peccatum est

Expanded text:
egerint, illi a quo aguntur gratias agant. Aguntur enim ut agant, non ut ipsi nihil agant, et ad hoc eis ostenditur quid agere debeant, ut quando id agunt sicut agendum est, id est, cum dilectione et delectatione justitiae, suavitatem quam dedit Dominus, ut terra ejus daret fructum suum, accepisse se gaudeant; quando autem non agunt, sive omnino non faciendo, sive non ex charitate faciendo, orent ut quod nondum habent accipiant. Quid enim habebunt quod non accepturi sunt, aut quid habent, quod non acceperunt? IV. Ddiu mortaliter vivunt, cum morte confligunt. Et quamvis de illis sit veraciter dictum, Quotquot Spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei ; sic tamen Spiritu Dei excitantur, et tanquam filii Dei proficiunt ad Deum, ut etiam spiritu suo, maxime aggravante corruptibili corpore , tanquam filii hominum quibusdam humanis motibus deficiant ad se ipsos, et ideo peccent. Interest quidem quantum: neque enim quia peccatum est
Abbreviated transcription (Latin):
Carita quippe di dict.¬
d̃i dicta est
diffundi in cor dib nr̃is non qͣ
nos ipse diligit s qua nos facit di¬
lectores suos. sicut iustitia di qua ui¬
sti enis munere efficim᷑. & dñi salus
nos fideles facit. Hȩc est iustitia dei
quam non solum docet ꝑ legis precep¬
tum: uerumetiam dat ꝑ sp̃s donum.
ciunt duo genera timentiũ. sic duȩ
sunt seruitutes que faciunt duo ge¬
nera seruoꝵ. Est timor quem ꝑfcc¬
ta caritas foras mittit. & est alius ti¬
mor castus ꝑmanens in scłm scli. li¬
lum timorem qui non est in carita-¬
te attendebat apłs cum dicebat. Ñ
enim accepistis sp̃m seruitutis iterũ
in timore. Illum autem timorẽ castũ
attendebat cum dicebat. Noli altũ
sapere s time. In illo tunore quem
foras caritas mutit est etiam seruitꝰ
simul foras cum ipso timore mitten¬
da. Utrumq enim uinxit apłs. hoc
est & scruitutẽ & timorẽ docendo.
Non enim accepistis sp̃m̃ seruitutis

Expanded text:
caritas quippe caritas quippe dei dicta est diffundi in cordibus nostris, non qua nos ipse diligit, sed qua nos facit dilectores suos, sicut iustitia dei, qua iusti eius munere efficimur, et domini salus, nos fideles facit. haec est iustitia dei, quam non solum docet per legis praeceptum, uerum etiam dat per spiritus donum. ciunt duo genera timentium; sic duae sunt servitutes, quae faciunt duo genera servorum. Est timor quem perfecta charitas foras mittit , et est alius timor castus permanens in saeculum saeculi . Illum timorem qui non est in charitate, attendebat Apostolus, cum dicebat: Non enim accepistis spiritum servitutis iterum in timore . Illum autem timorem castum attendebat, cum dicebat: Noli altum sapere, sed time . In illo timore quem foras charitas mittit, est etiam servitus simul foras cum ipso timore mittenda: utrumque enim junxit Apostolus, hoc est servitutem et timorem, dicendo, Non enim accepistis spiritum servitutis
Abbreviated transcription (Latin):
quod de illis dictum est. beati qui e¬
suruint & sitiunt iustitiam. qm ipsi
saturabunt᷑: Huc gͦ transeant qui
sub lege sunt ut ex seruis filii fiant.
nec sic tamen ut esse serui desistant
s ut tamꝙͣ filii dño & patri liberalit̃
seruiant. quia & hoc acceperunt.
Dedit enim potestatem ille unicus
filios di sicri credentib in nomine
euis. cosq ammonuit petere. quere¬
re. pulsare. & ut accipiant & inue¬
mant & aꝑiat᷑ eis addens increpati¬
onem & dicens. Siuos cum sitis mali
nostis bona cata dare filiis ur̃is: quã¬
tomagis pater ur̃ quid est in celis da¬
bit bona petentib se: Hec est fides¬
quȩ ꝑ dilectionem oꝑatur non ꝑti¬
morem. non formidando penam sed
amando iustitiam. Unde gͦ ista dilec̃¬
tio idest caritas ꝑ quam fides oꝑat᷑
nisi urde illam fides ip̃sa impetrauit.
Neq enim esset in nobis quantacũꝙ
sit in nob̾. nisi diffumderet᷑ in cordibꝰ¬
datꝰ est nob̾.

Expanded text:
quod de illis dictum est: beati qui equod de illis dictum est: beati qui esuriunt iustitiam, quoniam ipsi saturabuntur? huc ergo transeant qui sub lege sunt, ut ex semis filii fiant, nec sic tamen, ut serui esse desistant, sed ut tamquam filii domino et patri liberaliter seruiant, quia et hoc acceperunt; dedit enim potestatem ille unicus filios dei fieri credentibus in nom i ne eius eosque admonuit petere, quaerere, pulsare, ut accipiant et inueniant et aperiatur eis, addens increpationem et dicens: si u o s, cum sitis mali, nostis bona data dare filiis nostis, quanto magis pater uester, qui est in caelis, dabit bona petentibus s e! cum equae per dilectionem operatur, non per timorem, non formidando poenam, sed amando iustitiam. unde ergo ista dilectio, id est caritas, per quam fides operatur. nisi unde illam fides ipsa inpetrauit ? neque enim esset in nobis, quantacumque sit in nobis, nisi diffunderetur in cordibus est nobis.
Abbreviated transcription (Latin):
ł p̃s al qus imptit grã & rogeniera¬
tio in utam et̃nam dicit᷑ sp̃s autem ui¬
iuficat cum supra diceret᷑ littera occi¬
dit. id est lex conscripta tantumm᷑ si¬
lege sunt & timore penȩ iustitiam su¬
am facere conant᷑ & ideo non faciunt
dei iustitiam. quia caritas eam facit
aliud habeat in uoluntate. quam mal¬
let si fieri posset licere quod non li¬
cet. & illi gͦ credunt dõ. Nam si om¬
nino non crederent: nec penam le¬
gis utiq for¬
midarent. Sed
non hanc fid̾e¬
orum in quo clamamꝰ alba pat᷑. Tĩ¬
mor gͦ ille seruilis est. Q uleo in illo
quamuis deo credat᷑. non tamen ui¬
stitia diligit᷑ s dampnatio timet᷑. filii
uero clamant abba pat̾. Quarum du¬
arum uocum una ex circumcisione
altera ex p̃putio iudei primum & gre¬
ci. qm̃ unus est a̾s qui iustificat cir¬
cumcisionẽ ex fide & ĩputium per fi¬
dem. Cum autem clamant aliquid pe¬
tunt. & quid petunt nisi quod esu¬
riunt & sicuint: & hoc quid est nͥ

Expanded text:
 Dei, quo impertitur gratia et regeneratio in vitam aeternam, dicitur, Spiritus autem vivificat; cum supra diceretur Littera occidit , id est, Lex conscripta, tantummet timore poenae iustitiam suam facere conantur et ideo non faciunt dei iustitiam, quia caritas eam facit, aliud habeat in uoluntate qua mallet, si fieri posset, licere quod non licet. et illi ergo credunt deo; nam si omnino non crederent, nec poenam legis utique formidarent. sed non hanc fideorum, in quo c 1 amamus: abba pater. timor ergo ille seruilis est et ideo in illo quamuis domino credatur. non tamen iustitia diligitur. sed damnatio timetur. filii uero clamant: abba pater. quarum duarum uocum una est ex circumcisione, altera ex praeputio, Iudaei primum et Graeci. quoniam unus est deus, qui iustificat circumcisionem ex fide et praeputium per fidem. cum autem clamant, aliquid petunt et quid petunt nisi quod esuriunt et sitiunt? et hoc quid est, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
apelari. cum sit unus atq idem. Ii¬
le duntaxat qui etiam sp̃s sc̃s in uni¬
tate trmnitatis accipitur. Proide ñ
aibitmr alium quam eundẽ significa¬
i. ibi dicit apłs. Non enin accepistĩ
hmñ seriututis iterum in timore. sea
aupistis sp̃m acdoptionis. in quo clama
ileis conscripta est timor incussus ẽ
aul grãm nondum intelligebant.
ide sia isirmitate atq pecatis per

Expanded text:
appellari, cum sit unus atque idem ilappellari, cum sit unus atque idem ille dumtaxat, qui etiam spiritus sanctus in unitate trinitatis accipitur. proinde non arbitror alium quam eundem significari, ubi dicit apostolus: non enim accepistis spiritum seruitutis iterum in timorem, sed accepistpideis conscripta est, timor incussus est eis qui gratiam nondum intelligebant, ut de sua infirmitate atque peccatis per
Abbreviated transcription (Latin):
sunt di: non quia ip̃si nehil agun
ne nichil bom agant. a uono agunus
ut agant. Nam tantomagis efsicull
quisq filius bonus. quanto largus a¬
regũ aliquid agit. & ileo regit᷑. ut rec¬
ccagat. Qui autem agit᷑. agere ipse a¬
liquid uix intelligitur. & tam̃ tantũ
p̃stat uoluntatib nr̃is grã saluatoris
ut non dubitet apł̃s dicere. Quotqͦt
spũ d̃i agunt᷑ hii filii sunt dĩ. Nec ali¬
quid in nobis lib̾a uoluntas melius
agere potest. quam ut illi se commen¬
det qui male agere non potest. Non
enim accepistis spm̃ seruitutis iterum
in timore. Misisti spm̃ tuum. coope exł quest̾
unt cos mare. Meminerimꝰ autem exodi.¬
sp̃m di non solum ad bñficia. uerũ
etiam ad uindictã commemorari.
Nuinquid aliud etiam supradixit.
naꝙ sp̃s dei in egyptios fuit sp̃s ire
euis quibus noruit aquarum diuisio.
ut intrantes possent aquis redeunti¬
llnde significatur. ꝓpter diuersas oꝑa¬
tiones ꝙ effectus sp̃s d̃ĩ dissimiliter

Expanded text:
sunt Dei : non quia ipsi nihil agunt; sed ne nihil boni agant, a bono aguntur ut agant. Nam tanto magis efficitur quisque filius bonus, quanto largius eregitur, aliquid agit; et ideo regitur, ut recte agat; qui autem agitur, agere ipse aliquid vix intelligitur. Et tamen tantum praestat voluntatibus nostris gratia Salvatoris, ut non dubitet Apostolus dicere, Quotquot Spiritu Dei aguntur, hi filiisunt Dei . Nec aliquid in nobis libera voluntas melius agere potest, quam ut illi se commendet, qui menim accepistis spiritum servitutis iterum in timore, etc. Misisti spiritum tuum, cooperuit uit eos mare. meminerimus autem spiritum dei non solum ad beneficia uerum etiam ad uindictam commemorari. nam quid aliud etiam supra dixit:itaque spiritus dei in Aegyptios spiritus irae eius, quibus nocuit aquarum diuisio, ut intrantes possent aquis redeuntiunde significatur propter diuersas operationes et effectus spiritum dei dissimiliter
Abbreviated transcription (Latin):
militiȩ diabolicȩ mors ȩt̾na tamquã
debitum reddit᷑. Ubi cum posset dice¬
re & recte dicere. stipendium autem
iustitiȩ uita et̾na: maluit dicere.
zra autem di uita et̃na. Ut hinc
intelligeremus ñ pro meritis nr̃is de¬
um nos ad et̾nam uitam. s ꝓ sua mi-¬
seratione ꝑducere. De quo in psalmo
dicit homo di animȩ suȩ. Qui co¬
ronat te in miseratione & miscia.
Numquid non corona bonis oꝑibꝰ
redditur: Sed quia ip̃sa bona oꝑa
ille in nobis oꝑatur de quo dictũ
est. đs est cnim qui oꝑatur in nob̃
& uelle & oꝑari ꝓ bona uoluntate. i¬
deo dicit psalmus. coronat te in mi-
redditur. Ubi autem inuemimus e
tiam uitam et̾nam grãm nuncupa¬
ri : Habemus apud eundem gr̃ȩ
magnisicum defensorem apłm pau¬
lam. Stipendium inquit peccati Erepła ad sertũ¬
mors. gra autem di uita ȩterna in spb̃rm.¬

Expanded text:
militiae diabolicae mors aeterna tanquam debitum redditur. Ubi cum posset dicere, et recte dicere, Stipendium autem justitiae vita aeterna; maluit dicere, Gratia autem Dei, vita aeterna: ut hinc intelligeremus, non pro meritis nostris Deum nos ad aeternam vitam, sed pro sua miseratione perducere. De quo in Psalmo dicit homo ejus animae suae: Qui coronat te in miseratione et misericordia . Numquid non corona bonis operibus redditur? Sed quia ipsa bona opera ille in bonis operatur, de quo dictum est, Deus est enim qui operatur in vobis et velle et operari, pro bona voluntate; ideo dixit Psalmus, Coronat te in miseredditutiam uitam aeternam gratiam nuncupari. habemus apud eundem gratiae magnificum defensorem apostolum Paulum: Stipendium. inquit, peccati mors: gratia autem dei uita aeterna in Chr
Abbreviated transcription (Latin):
tum ẽ a uiro. Nisi gͦ illa intelligat᷑ ciui
licet dĩcerere. ñ autem licet nͥ uio for¬
nicante quomodo iubet᷑ innupta si
discesserit ꝑmanere: Quis õ qui di¬
cat si discesserit mulier a uiro ñ foru¬
cante innupta ꝑmaneat. cum ei na
rem ipsam paulo aꝑtius ꝓloquamur.
ꝙ quasi constituamꝰ ante ocłos. ect
placuit continentia mulieri uiro ñ
placet. Discessit ab eo mulier & cepit
uiuere continent̾ ipsa scilicet casta
mansura. s factura quod dñs ñ ust
i adulterũ uirum. qui cum se ñ comi

Expanded text:
. Nisi ergo illa intelligatur cui licet discedere non autem licet nisi viro fornicante, quomodo jubetur innupta, si discesserit, permanere? Quis est qui dicat: Si discesserit mulier a viro non fornicante, innupta permaneat, cum ei nisi a rem ipsam paulo apertius proloquamur et quasi constituamus ante oculos. ecce placuit continentia mulieri, uiro non placet. discessit ab eo mulier et coepit uiuere continenter, ipsa scilicet casta mansura, sed factura, quod dominus , adulterum uirum: qui cum se non
Abbreviated transcription (Latin):
tum ẽ homini dimittere uxorẽ si nulla
causa forncationis extiterit. & dictũ
ẽ quare. ne scilicet faciat cam mecha
ri. utiq ideo quia etiam sinonipsa qi¬
imserit s dunissa fuerit ent nceha
sinupserit. Propt̾ gͦ tam magiĩ mai
non licet homini dimittẽ unoĩs si ni
la causa fornicationis ȩitit̃t. tunc eñ
ñ ipse dimuittendo facit adilteram s
dimittit adulterã. Quid si gͣ dicat q¬
mitto quidẽ uxorem mcã sinc ullatn¬
sa fornicationis s continens pmaus
lãone dicemꝰ cum impunc fecisse ab
fecit.: Quis hoc dicere audebit quis
luntatẽ dñi hec dicentis uitelliit.
niam ne continentiȩ causa dlmiti on¬
ugem uoluit. qui solam causam sem¬
cationis excepit. Redeamus igitin ad

Expanded text:
tum esse homini dimittere uxorem, si nulla causa fornicationis exstiterit? Et dictum est quare, ne scilicet faciat eam moechari; utique ideo, quia, etiamsi non ipsa dimiserit, sed dimissa fuerit, erit moecha, si nupserit. Propter hoc ergo tam magnum malum non licet homini dimittere uxorem nisi ex causa fornicationis. tunc non ipse dimittendo facit adulteram, sed dimittit adulteram. Quid si ergo dicat, Dimitto quidem uxorem meam sine ulla causa fornicationis, sed continens permanebo, ideone dicemus eum inpune fecisse quod fecit? quis hoc dicere audebit, qui uoluntatem domini haec dicentis intellegit? quoniam nec continentiae causa dimitti coniugem uoluit, qui solam causam fornicationis excepit. Redeamus igitur ad
Abbreviated transcription (Latin):
causa fornicationis. uͥ ñ potest paganis¬
mus intelligi quia ut̃q fidelis est.
Si enim & apłs uidet᷑ distinguere cũ
discedere quod si recesserit manere
innuptam aut uiro suo reconciliari.
uͥ intelligit᷑ quia: si una illa causa qͣ
sala relicto comugio ꝑmittit᷑ mulier
nupta ꝑseuerare debet. aut si se non
continet inro potius reconciliari. uel
correcto. ł certe tolerando. quam alt̾i
nubere: sequitur autẽ ꝙ dic̃. & uir
uxorẽ ne dimittat. breuit̾ eandc̃ for¬
mam intimans in uiro quam p̾cipi¬
ebat in femina. Quib ex p̃cepto dñi
insinuatis ita sequit᷑. ceteris autem
dico non dñs. Si quis fr̾ habet ux¬
dimitteret si fideles ambo eeñt.

Expanded text:
causa fornicationis; ubi non potest paganiscausa fornicationis; ubi non potest paganismus intelligi, quia uterque fidelis est. Sic enim et Apostolus videtur distinguere, cum a viro non discedere; quod si recesserit, manere innuptam, aut viro suo reconciliari. Ubi etiam intelligitur quod si una illa causa, qua sola relectio conjugii permittitur, mulier nupta perseverare debet: aut si se non continet, viro potius reconciliari vel correcto vel certe tolerando, quam alteri nubere. Sequitur autem, et dicit, Et vir uxorem non dimittat: breviter eamdem formam intimans in viro, quam praecipiebat in femina. Quibus ex praecepto Domini insinuatis ita sequitur: Caeteris autem ego dico, non Dominus, Si quis frater habet uxdimitteret, si fideles ambo essent.
Abbreviated transcription (Latin):
nigis solam causam fornicationis admit¬
tit & paganũ coniugiũ dimitti ꝓhib&
consequens c̃ ut paganismus forncati¬
oni non deputet᷑. Solam autẽ fornicati¬
onis causam exceptã facere dñm cum
de dimittenda conuge loquit᷑ in eu̾głio
manifestũ ẽ. Paganũ uͦ onigium hic
non ꝓhibet᷑ dimita. quia cum apłs c̃¬
silium de hac re daret. ut fidelis uolen¬
tem ẽc̃ secum conugem infidelẽ ñ di¬
mittat. ait. Ego dico non dñs. ut dñs
intelligat᷑ non quidem iibere ut ai¬
mittatur ne contra iussum eius consi
in ea iussionis necessitate teneat᷑. s con¬
silii uoluntate libere faciat. Uerump¬
tamen si quisꝙͣ asserat solam illã form-¬
cationẽ dim̃i admittere ad causam re¬
linquende conugis quȩ uulgo formea
tio dicit᷑. idest quȩ concubitu illicito
ꝓpetrat᷑. hoc ẽ dicere dnm̃ cum de hac
re loqueret᷑. de utroq fideli dixisse. de
marito & uxore. ut si ambo fideles st̃.
neutri liceat alterum relinquere nisi

Expanded text:
gis solam causam fornicationis admittit, et paganum conjugium dimitti non prohibet, consequens est ut paganismus fornicatio deputetur. Solam autem fornicationis causam exceptam facere Dominum, cum de dimittenda conjuge loquitur in Evangelio, manifestum est. Paganum vero conjugium hinc non prohibetur dimitti, quia cum Apossilium daret, ut fidelis volentem secum esse conjugem infidelem, non dimittat, ait, Ego dico, non Dominus: ut Dominus intelligatur, non quidem jubere ut dimittatur, ne contra jussum ejus in ea re jussionis necessitate teneatur, sed consilii voluntate libere faciat. Verumtamen si quisquam asserat solam illam fornicationem Dominum admittere ad causam relinquendae conjugis, quae vulgo dicitur fornicatio, id est quae concubitu illicito perpetratur: hoc potest dicere, Dominum, cum de hac re loqueretur, de utroque fideli dixisse, et marito et uxore, ut si ambo fideles sint, neutri liceat alterum relinquere, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
bo. Quadam iustitia di in potestatem
diaboli traditum ẽ genus humanum
peccato pͥmi hominis in om̃s utriusq
scrus cominixtione nascentes originili¬
ter transeunte: & parentum pͥmorum
debito uniuersos posteros obligante

Expanded text:
 quadam justitia Dei in potestatem diaboli traditum erat genus humanum, peccato primi hominis in omnes utriusque sexus commistione nascentes originaliter transeunte, et parentum primorum debito universos posteros obligante
Abbreviated transcription (Latin):
debet dare discedendo. Ueniens ha¬
ted inte & dedit. Ipsius esto non ti¬
serat. non inde migret. Tene islũ
mo: & ddic illi. Dñe d̾s nr̃ possidlt n¬
ortitudinem gentiliũ mundana a
piditas. fortitudinẽ autem. xp̃anũ¬
di caritas facit. quȩ diffusa est mall¬
bus nr̃is. non ꝑuoluntatis arbirũ
est nobis. Prorsus donum dei est
ligere dm̃. Ipse ut diligeret᷑ dedi
non dilectus dilexit. Displicentes
ti sumus. ut fieret in nob̃ unde il¬
ceremus. Diffundit enim caritara
in cordibꝰ nr̃is sp̃s patris & filii. qd
cum patre amamus & filio.¬

Expanded text:
debet dare discendendo; veniens hadebet dare discendendo; veniens habitet in te, et dabit. Ipsius esto, non deserat te, non inde migret. Tene illum omnino, et dic ei: Domine Deus noscipe hospitem istum, et non sit hospes quasi de transeuntibus. Non enim debet dare discendendo; veniens habitet in te, et dabit. Ipsius esto, non deserat te, non inde migret. Tene illum ere Deum. Prorsus donum Dei est, diligere Deum. Ipse ut diligeretur dedit, qui non dilectus dilexit. Displicentes amati sumus, ut fieret in nobis unde placeremus. Diffundit enim charitatem in cordibus nostris Spiritus Patris et Filii, quem cum Patre amamus et Filio
Abbreviated transcription (Latin):
cordibꝰ. ne putaret quisq a se sibi ẽẽ
ames dm̃ habitet in te d̃s. Q amet se
de te. id est ad amorem suum moueat
te. Accendat te. illuminet. te. excitet
di uuimꝰ pugnamꝰ. quamdiu pug¬
namus ꝑiclitam᷑. S ed in his om̃ibꝰ
suꝑamus ꝑ eum qui dilexit nos x
go unde tibi caritas.: nisi quia diffu
me. Contempne sp̃m̃ tuum. accipe
spm̃ dłi. Non timeat sp̃s tuus. ne cũ
in te ceꝑit habitare sp̃s d̃i angustias
patiatur in corꝑe tuo. Cum habitare
in corꝑe tuo ceꝑit sp̃s dĩ. non inde ex
cludit sp̃m tuum. Noli timere si
uitem aliquem hospitio suscipias. p¬
sus meos subt̃ me. Dic dic. hospiti to
dicturus es. Dilatasti gressus meos
ter me. Quando non hic eras: angi¬
as patiebar. Implesti cellam meam
non me excludisti. s angustiam ma
Cum enim dicit caritas dĩ diffusi¬
in cordibꝰ. ipsa diffusio latitudinẽ
nificat. Non gͦ timeas angustias
cipe hospitem istum: & non sit ha¬
pes quasi de transeuntibꝰ. Non cit

Expanded text:
ris; ne putaret quisque a se sibi esse ames Deum, habitet in te Deus, et amet se de te; id est, ad amorem suum moveat te, accendat te, illuminet te, excitet diu vivimus, pugnamus; quamdiu pugnamus, periclitamur: sed in his omnibus superamus, per eum qui dilexit nos . go unde tibi charitas, nisi quia diffusme. Contemne spiritum tuum, accipe Spiritum Dei. Non timeat spiritus tuus, ne cum coeperit in te habitare Spiritus Dei, angustias patiatur in corpore tuo. Cum habitare in corpore tuo coeperit Spiritus Dei, non inde excludet spiritum tuum: noli timere. Si divitem aliquem hospitio suscipias, pagressus tuos subter me : dicis. Hospiti tuo dicturus es, Dilatasti gressus meos subter me. Quando non hic eras, angustias patiebar: implesti cellam meam, et non me exclusisti, sed angustiam meam. Cum enim dicit, Charitas Dei diffusa est, ipsa diffusio latitudinem significat. Non ergo timeas angustiacipe hospitem istum, et non sit hospes quasi de transeuntibus. Non enim
Abbreviated transcription (Latin):
reretur. induet te ubi cum illo u¬
uas. Ubi se indiit morte. In uirgini¬
tate matris. Ilbi te induet uitã. ᷤ E
caro factum est. ut fieret spoͣnsus ec¬
cłe. Uerbum enim ipsum ñ est pars
eccłẽ. s ut esset caput eccłe carnẽ
assumpsit. Quiddam nr̃m iam sur¬
sum. ẽ. quod hic accepit. uibi mortuus
ẽ. uͥ crucifirus est. Iam quedam pri¬
mitiȩ tuȩ p̃cesserunt. dubitas quia
sunt inquit apatre meo. fortasse
dicturus es. Ap̃o tradita sunt nuim
audi ut dixi iam dudum. ne desꝑati¬
one frangaris. Audi quomͦ amatus
es non amandꝰ. Audi quomͦ amatus
amari dignum esset. Amatus es priꝰ.
ut dignus fieres qui amareris. Ee
batur: Quero quid merebatur impiꝰd
Dampnari respondes. Ap̾c tamen ꝓ
impiis mortuus est. Ecce quid tibi
prestitum ẽ impio. Impio quid serua
tem om̃ia possidere. Noli ꝑ auaritiã.
ꝑ pietatem hoc quere. Si enim ita que¬
sieris. possidebis. Tenebis enim eum ꝑ
quem facta sunt om̃ĩa. & cum ipso

Expanded text:
reretur, induet te ubi cum illo vreretur, induet te ubi cum illo vivas. Ubi se induit morte? In virginitate matris. Ubi te induet vita? In aecaro factum est , ut fieret caput Ecclesiae. Verbum enim ipsum non est pars Ecclesiae; sed ut esset caput Ecclesiae, carnem assumpsit. Quiddam nostrum jam sursum est, quod hic accepit, ubi mortuus est, ubi crucifixus est: jam quaedam primitiae tuae praecesserunt, et dubitas quia sunt, inquit, a Patre meo. Fortasse dicturus es. Christo sunt tradita nunquid Audi, ut dixi jamdudum, ne desperatione frangaris. Audi quomodo amatus es non amandus. Audi quomodo amatus amari dignum esset. Amatus es prius ut dignus fieres qui amareris. Eteamari? Quaero quid merebatur impius? damnari respondes. Christus tamen pro impiis mortuus est. Ecce quid tibi praestitum est impio. Jam pio quid servattem omnia possidere, noli per avaritiam, sed per pietatem hoc quaerere. Si enim ita quaesieris, possidebis. Tenebis enim eum per quem facta sunt omnia, et cum ipso
Abbreviated transcription (Latin):
Q ut uero ꝓ minimo habet os
minem: apud quem mori uolul
nicum suum: Attendamꝰ ad mialis
dilectionis. Promissionis di talel
ras accepimus. Unicus ꝓ quib md̾
rigat se gͦ humana fragilitas. non
desꝑet non se collidat. non se auertat.
non dicat non ero. Qui ꝓmisit ds̃.ẽ.
& uenit ut ꝓmitteret. Apparuit homi¬
nib uenit susciꝑe mortem nr̃ãm ꝓ
as o homo mortalis: Quia uicturꝰ es
in et̃num non credis: Credo plus.ẽ.
iam quod fecit. quam quod. ꝓmisit.
Quid fecit: Mortuus ẽ prote. Quid
ꝓmisit: lt uiuas cum illo. Incredi¬
bilius est quod mortuus est eternꝰ:
quam ut inet̾num uiuat mortalis.
Iam quod incredibilius est tenemus
Si ꝓpter hominem mortuus est ds.
non est uicturus homo cum deo:ͥ
ꝓpter quem mortuuis est qui uiuit
in et̾num: Sed quomodo mortuuꝰ
est ds. & unde mortuus ds. & po¬
test mori d̾s. ͨ Accepit ex te: unde mor-¬
tuus est ꝓpter te. Non posset mori
nisi caro. non posset mori nisi mor¬
tale corpus. Induit se ubi pro te mo¬

Expanded text:
ut vero pro minimo habet Deus hominem, propter quem mori voluit Unicum suum? Attendamus ad indicium dilectionis. Promissionis Dei tales arrhas accepimus; tenemus mortem rigat ergo se humana fragilitas, non desperet, non se collidat, non se avertat, non dicat, Non ero. Qui promisit, Deus est: et venit, ut promitteret; apparuit hominibus, venit suscipere mortem nostram, ain aeternum. Non credis? Crede, crede. Plus est jam quod fecit, quam quod promisit. Quid fecit? Mortuus est pro te. Quid promisit? Ut vivas cum illo. Incredibilius est quod mortuus est aeternus, quam ut in aeternum vivat mortalis. Jam quod incredibilius est tenemus. Si propter hominem mortuus est Deus, non est victurus homo cum Deo? propter quem mortuus est qui vivit in aeternum? Sed quomodo mortuus est Deus, et unde mortuus est Deus? et potest mori Deus? Accepit ex te, unde moreretur pro te. Non posset mori, nisi caro; non posset mori, nisi mortale corpus: induit se ubi pro te mo
Abbreviated transcription (Latin):
ciam᷑ flagellati. s potius confidamꝰ. qͥa
recipiãmur iustificati. Quamius enĩ¬
nondum uenerit nr̃i gaudii plenitu¬
do nec tamen mͦ sine gaudio relicti
sumus. quia spe salui facti sumus.
Ideo & ipse apłs qui ait. si quod noi
uidemꝰ sꝑamus ꝑ patientiam expec̃

Expanded text:
ciamur flagellati; sed potius confidamus quia ciamur flagellati; sed potius confidamus quia recipiemur justificati. CAPUT Inondum venerit nostri gaudii plenitudo: nec modo tamen sine gaudio relicti sumus; quia spe salvi facti sumus. Ideo et ipse Apostolus, qui ait, Si quod non videmus speramus, per patienti
Abbreviated transcription (Latin):
resurrectionis. quid ab illo patienter
sꝑare debemus. Si enim quod ñ uide¬
mus sꝑamus ꝑ patientiam expectamꝰ.
Quod non uidemꝰ quidem sꝑamꝰ. Sed
corpus sumus illius capitis. in quo iã
ꝑfectum est quod sꝑamꝰ. De illo enim
dictum. ẽ. quod sit caput corꝑis eccłe.
primogenit᷑ ipse pͥmatum tenens. &
de nobis dictũ ẽ. Hos autẽ estis corpꝰ
xp̃i & menbra. Si autem quod non ui¬
demus sꝑamꝰ: ꝑ patientiã ex¬
pectamus securi. qm̃ qui resurrexit ca¬
put nrm. ẽ. scruat spem uram. &
qm̃ priusꝗͣ resurgeret flagellatũ est
caput nr̃m. firmauit patientiã nr̃ãm
Scriptum est enim. Quem diligit d̾s¬
corripit flagellat autem omnẽ filium
quem recipit ut nec ꝓprio filio suo pe¬
ꝑcerit. s ꝓ nobis om̃ib tradidit illũ.
Intuentes gͦ cum qui sine peccati me-¬
rito flagellatꝰ. ẽ. qui mortuus est ꝓpt̾
delicta nr̃a & resurrexit ꝓpter iustifica¬
tionem nram. non timeamus ne abi¬

Expanded text:
resurrectionis, quid ab illo patienter resurrectionis, quid ab illo patienter sperare debeamus. Si enim quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus. Quod non videmus quidem, speramus: sed corpus sumus illius capitis, in quo jam perfectum est quod speramus. De illo enim dictum est quod ipse sit caput corporis Ecclesiae, primogenitus, ipse primatum tenens . Et de nobis scriptum est: Vos autem estis corpus Christi et membra . Si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus, securi; quoniam qui resurrexit caput nostrum est, servat spem nostram. Et quia priusquam resurgeret, flagellatum est caput nostrum, firmavit patientiam nostram. Scriptum est enim: Quem enim diligit Duod flagellat omnem filium quem recipit, ut nec Unico suo pepercerit, sed pro nobis omnibus tradiderit eum. Intuentes ergo eum, qui sine peccati merito flagellatus est, qui mortuus est propter delicta nostra. et resurrexit propter justificationem nostram , non timeamus ne abji
Abbreviated transcription (Latin):
dixit. Ego sum uia. Quomͦ in illo ambu¬
landum sit discite. non solum cuis uer-¬
bo s etiam eus exemplo. Hinc enim
ꝓprio filio non peꝑcit d̾s pat᷑ s ꝓ nobis
om̃ib tradidit illum. Non utiq nolen-¬
tem neq recusantẽ. s parit̃ uolentẽ qͥa
una est uoluntas patris & filii scd̃m
equalitatem formȩ di. in qua cum essoe
non rapinam arbitiatꝰ. ẽ. cẽ equalis deo.
& singłarit̃ obedientem scd̃m quod se¬
metipsum euacuauit formam serui acci¬
piens. Nam ipse dilexit nos & tradidit
semetipsum ꝓ nob̾ oblationẽ & hostiã
deo in odorem suauitatis. Sic gͦ pat̃
ꝓprio filio suo non peꝑcit s ꝓ nobis om¬
nib tradidit cum. ut & ipse filius tra¬
traditus ꝓpt̾ formam serui in obpro¬
brium hominũ. & abiectionẽ plebis
in contumelias. in flagella. in mortẽ
crucis. docuit nos exemplo suȩ pafioniꝰ¬
tis cum quanta patientia in illo am¬
bulemus. & firmauit nos exemplo suc

Expanded text:
dixit: Ego sum via . Quomodo in illo ambudixit: Ego sum via . Quomodo in illo ambulandum sit, discite, non solum ejus verbo, sed etiam ejus exemplo. Huic enim proprio Filio non pepercit Pater, sed pro nobis omnibus tradidit illum : non utique nolentem, neque recusantem, sed pariter volentem; quia una est voluntas Patris et Filii secundum aequalitatem formae Dei, in qua cum esset, non rapinam arbitratus est, esse aequalis Deo: et singulariter obedientem, secundum quod semetipsum evacuavit formam servi accipiens . Nam ipse dilexit nos, et tradidit semetipsum pro nobis oblationem et hostiam Deo in odorem suavitatis . Sic ergo Pater proprio Filio non pepercit, sed pro nobis omnibus tradidit eum, ut et ipse Filius tratraditus propter formam servi in opprobrium hominum et abjectionem plebis, in contumeliam, in flagella, in mortem crucis docuit nos exemplo passionis, cum quanta patientia in illo ambulemus: et firmavit nos exemplo suae
Abbreviated transcription (Latin):
borib continentiȩ cruciamin. credendo
quod non uidetis. Demde subiungunt
qdđ commemorauit apł̃s. manducemꝰ et
bibamus. cras enim moricm᷑. S uide qͥd
ipse cauendum monuerit. Corrumpuit i qͥt
mores bonos colloquia mala. Sobrii es¬
tur. & cuertatur spes. & eneruerur pa-¬
tientia. & diuertatis in uias prauas. ĩ¬
mo uͦ mites atq mansueti tenete uias
rectas. quas uos dñs docet. De quibus
psalmus dicit. Diriget mansuetos in iu-¬
dicio. docebit mites uias suas. Patien-¬
tiam quippe in laboribꝰ huus uite. sñ
qua non potest custo dire spem futurȩ
uitȩ nemo potest ppetuo retinere nisi
mitis atq mansuetꝰ. qui ñ resistit uolun
sarcina leuis ꝯ effi Ita quippe mites
& mansueti non solum consolationes eius
amabitis s etiam flagella eius tamꝙͣ bo¬
ni filii tolerabitis. ut qm̃ qł non uidetis
sꝑatis ꝑ patientiam expectetis. Sic agite
sic ambulate. In xp̃o enim ambulatis qͥ

Expanded text:
boribus continentiae cruciamini, credendo boribus continentiae cruciamini, credendo quod non videtis. Deinde subjungunt quod commemoravit Apostolus: Manducemus et bibamus: cras enim moriemur. Sed videte quid ipse cavendum monuerit: Corrumpunt, inquit, mores bonos colloquia mala. Sobrii estur, evertatur spes, enervetur patientia, et divertatis in vias pravas. Imo vero mites atque mansueti tenete vias rectas, quas vos docet Dominus: de quibus Psalmus dicit, Diriget mites in judicio, docebit mansuetos vias suas . Patientiam quippe in laboribus hujus vitae, sine qua non potest custodiri spes futurae vitae, nemo potest perpetuo retinere, nisi miiligentibus eum. Ita quippe mites atque mansueti non solum consolationes ejus amabitis, sed etiam flagella ejus tanquam boni filii tolerabitis; ut quoniam quod non videtis speratis, per patientiam exspectetis. Sic agite, sic ambulate. In Christo enim ambulatis, qui
Abbreviated transcription (Latin):
psalmo dicit᷑. Sustine dnm̃ uirilit̃ age &
cofortet᷑ cortuum. & sustine dñm. Mũ¬
bienim ꝓmissa semꝑ fallunt. d̃i uͦ ꝓmis¬
sa numquã fallunt. Sed quia mundus
quod pollicct᷑ hic uidet᷑ daturus: idest
in hac t̾ra morientiũ in qua nunc sumꝰ.
ss̾ autem quod pollicet᷑ in terra iuiuen¬
tum nobis daturus est. Multi fatigͣn¬
air expectare ueracem. & non erubes¬
t̃ amarc fallacem. de quibus dicit scͥꝑ-¬
aira. Ue his qui ꝑdiderunt sustinenti¬
All. & diuerterunt in uias prauas. cũ e¬
llam urilit̃ agentib & corde confortato
dim̃ sustmentib filii sempit̾ne mortis ĩ¬
Allart non cessant. iactantes delicias su¬
as tempales. quȩ ad tempiis obdulcant
Auces coꝵ. postea uero amariores felle
Nuement cas. Dicunt enim nobis .N.¬
u et quod uobis ꝓmitatur post hanc
llam Quis huc inde reuersus est &e
Iilcauit uera eẽ quȩ creditis: E ece nos
lincã ium uoluptatũ sacietate lectamur
quia quod uidemꝰ sꝑamꝰ. Nos autẽ in la-¬

Expanded text:
iter age, et confortetur cor tuum, et sustine Dominum . Mundi enim promissa semper fallunt; Dei autem promissa nunquam fallunt. Sed quia mundus quod pollicetur, hic videtur daturus, id est, in hac terra morientium, in qua nunc sumus; Deus autem quod pollicetur, in terra viventium nobis daturus est: multi fatigantur exspectare veracem, et non erubescunt amare fallacem. De talibus dicit Scriptura: Vae his qui perdiderunt sustinentiam, et diverterunt in vias pravas . Cum etiam viriliter agentibus et corde confortato Deum sustinentibus, filii sempiternae mortis insultare non cessant jactantes suas delicias temporales, quae ad tempus obdulcant fauces eorum, postea vero amariores felle invenient eas. Dicunt enim nobis: Ubi est quod vobis promittitur post hanc vitam? Quis huc inde reversus est, et indicavit vera esse quae creditis? Ecce nos in nostrarum voluptatum satietate laetamur, quia quod videmus, speramus: vos autem in la
Abbreviated transcription (Latin):
non possumus utiq nescimus. Sea qͥt¬
quid cogitanti occurrit. abicunus res¬
piumnus imꝓbamꝰ. Non hoc esse quod
querimus nouimus. quamius illud ñ¬
dum quale sit nouerimus. Est gͦ i no¬
bis quedam ut ita dicam docta ignoran¬
tia. s docta spu d̃ĩ qui adiunat uisirmi¬
tatem nr̃ãm. Nam cum dixisset ap̃s
Similit̾ & sp̃s adiuuat infirmitateni
nram. Quid enim oremus sicut oporie
nescimus. s ipse sp̃s interpellat genil

Expanded text:
non possumus, utique nescimus, sed, quinon possumus, utique nescimus, sed, quicquid cogitanti occurrerit, abicimus, respuimus, inprobamus, non hoc esse, quod quaerimus. nouimus. quamuis illud nondum. quale sit. nouerimus. Est ergo in nobis quaedam, ut ita dicam, docta ignorantia sed docta spiritu dei, qui adiuuat infirmitatem nostram. nam cum dixisset apostSimiliter et spiritus adiuuat infirmitatem nostram; quid enim oremus, sicut oportet, nescimus; sed ipse
Abbreviated transcription (Latin):
quam oramus accidit. patient fcrendo
ꝙ i om̃ib grãs agendo. hoc potius o¬
portuisse quod d̃i ñ quod nr̃a uoluntas
habuit minime dubitare debemus. Nã
ꝙ hiniusmodi exemplum p̃buit nobis il¬
le mediator. qui cum dixisset. pater si
sieri potest transeat a me calix iste. hu¬
manam in se uoluntatẽ ex hominis su-¬
sceptione transsormans. continuo subrett
llerum non quod Aiolo. s quod tu ius pi¬
ter. Unde merito ꝑ unius obedientiam
iusti constituentur multi. Quisquis ai¬
tem illam unam petit a dño & hanc ir¬
quirit. certus ac securus petit. nec u¬
met ne forte obsit cum acceꝑit. sime qͥ
nichil potest. quic quid aliud sicut qui¬
tet acceꝑit. Ipsa est enim una uera c
sola beata uita: ut contemplemur añ
delectationẽ in eternum ĩmortales ali
incorruptibiles corꝑe & sp̃u. Nerumpti¬
nem intellectum: etiam ipsam in oratio¬
ne poscendo quid oremus ficut oporce
nescimus. Quod enim sicuti est cogitat

Expanded text:
quod oramus, acciderit, patienter ferendo quod oramus, acciderit, patienter ferendo et in omnibus gratias agendo hoc potius oportuisse, quod dei non quod nostra uoluntas habuit, minime dubitare debemus. nam et huius modi exemplum praebuit nobis ille mediator, qui cum dixisset: Pater, si fieri potest, transeat a me calix iste, humanam in se uoluntatem ex hominis susceptione transformans continuo subiecit: Verum non quod ego uolo, sed quod tu uis, pater. unde merito per unius oboedientiam iusti constituuntur multi. Quisquis autem unam illam petit a domino et hanc requirit, certus ac securus petit nec timet, ne forte obsit, cum acceperit, sine qua nihil prodest, quicquid aliud, sicut oportet, acceperit. ipsa est enim una uera et sola beata uita, ut contemplemur domini delectationem in aeternum inmortales atque incorruptibiles corpore et spiritu. proptnem intellectum, etiam ipsam in oratione poscendo, quid oremus, sicut oportet, nescimus. quod enim, sicuti est, cogitare
Abbreviated transcription (Latin):
uurtus in infirmitate ꝑficit᷑. Nonnullis
quippe inpatientibꝰ dñs d̃s quod petebait
concessit iratꝰ: sicut contra apło negauit
ꝓpitius. Nam legimus israelitȩ quid & qͦ
modo rogauerint & acceꝑint. s expleta
concupiscentia impatientia est grauiter
castigata. Dedit & regem petentibꝰ scd̃m
cor eorũ sicut scriptum est. non scđm cor
suum. Dedit etiam quod diabolus postu¬
lauit. ut ꝓbandꝰ enis famulus temptare¬
tur. Exaudiuit rogantes & inmundos
sp̃s: ut ĩmimundos sues legio demonũ
mitteretur. Hȩc scripta sunt ne forte
se quisꝗͣ magnipendat. si fuerit exauditꝰ
cum aliquid impatient̃ petit. quod ñ ĩ¬
petrare plus prosit: aut se abiciat & de
diuina erga se nuseratione desꝑet si
non exauditur. cum forte aliquid petit
quod accipiendo affligatur atrocius. ł
ca prosꝑitate corruptus penitus euer-¬
tatur. In talibus gͦ quid oremus sicut o¬
portet nescimus. Unde si aliquid cont᷑

Expanded text:
uirtus in infirmitate perficitur. nonnullis uirtus in infirmitate perficitur. nonnullis quippe inpatientibus dominus deus, quod petebant, concessit iratus, sicut contra apostolo negauit propitius. nam legimus, Israhelitae quid et quo modo rogauerint et acceperint, sed expleta concupiscentia inpatientia est grauiter castigata. dedit et regem petentibus secundum cor eorum, sicut scriptum est, non secundum cor suum. dedit etiam, quod diabolus postulauit, ut probandus eius famulus temptaretur. exaudiuit rogantes et inmundos spiritus, ut in multos sues legio daemonum mitteretur. haec scripta sunt, ne forte se quisquam magni pendat, si fuerit exauditus, cum aliquid inpatienter petit, quod non impetrare plus prosit, aut se abiciat et de diuina erga se miseratione desperet, si non exaudiatur, cum forte aliquid petit, quo accipiendo affligatur atrocius uel a prosperitate corruptus penitus euertatur. in talibus ergo quid oremus, sicut oportet, nescimus. unde si aliquid, contra
Abbreviated transcription (Latin):
ab om̃i optamus tribulatione lib̾ari. Ab
hac ignorantia nec seipsum apł̃s ostendit
alienum. nisi forte quid oraret sicut opor¬
tet sciebat. quando magnitudine reuela¬
tionum ne extolleret᷑. datus est ei stimulꝰ
carnis angłs sathanȩ qui eum colafiraret
ꝓpter quod ter dnĩn rogauit ut eum au¬
ferret ab eo. utiq sicut oportet nesciens
quid oraret. Demq di responsum cur
non fieret quod uir tantus orabat. & qͣ¬
re fieri non expediret audiuit. Cufficit
tͥ gra mea. nam uirtus in infirmitate ꝑ¬
ficitur. In his cribulationib quȩ posst̃¬
& prodesse & nocere. quid oremus sicut
oportet nescimus: & tamen quia dura
molesta. quia contra sensum nr̃e infirmi-¬
tatis sunt. unnuiersali humana uoluntate
ut a nob̾ hec auferantur oramus. Sed h
deuotionis debemus dño d̃o nr̃o. ut si ea
non abstulerit. non ideo nos ab eo negli¬
gi existimeniꝰ. s potius pia patientia ma
lorum. bona sꝑemus ampliora. Sic enĩ

Expanded text:
ab omni optamus tribulatione liberari. ab ab omni optamus tribulatione liberari. ab hac ignorantia nec se ipsum apostolus ostendit alienum, nisi forte, quid oraret, sicut oporteret, sciebat, quando, magnitudine reuelationum ne extolleretur, datus est illi stimulus carnis, angelus satanae, qui eum colaphizaret. propter quod ter dominum rogauit, ut eum auferret ab eo, utique sicut oportet nesciens quid oraret. denique dei responsum, cur non fieret, quod uir tantus orabat, et quare fieri non expediret, audiuit: Sufficit tibi gratia mea; nam uirtus in infirmitate pficitur. In his ergo tribulationibus, quae posset prodesse et nocere, quid oremus sicut oportet nescimus, et tamen quia dura, quia molesta, quia contra sensum nostrae infirmitatis sunt, universali humana voluntate, ut a nobis haec auferantur, oramus. Sed hoc devotionis debemus Domino Deo nostro, ut si ea non abstulerit, non ideo nos ab eo negligi existimemus, sed potius pia patientlorum bona speremus ampliora. sic enim
Abbreviated transcription (Latin):
ne uuendum ꝑuenire possim᷑: finis pre¬
cepti est caritas. de corde puro & conscien-¬
tia bona & fide non ficta. In cisdc̃ tribꝰ
ꝓ conscientia bona spes posita est. fides
gͦ & spes. & caritas. ad dm̃ ꝑducunt orã-¬
tem hoc est credentem. sꝑantẽ. desideran-¬
tem. & quȩ pecit a dño in dm̃ca oratione
considerantem. Adhuc fortasse quod qͦ¬
ras. cur apłs dixerit. quid enim oremus
sicut oportet nescimus. Neq ullo mͦ cre
dum est uel ipsum uel quib ista dice¬
bat dominicã nescisse orationem. Cur
gͦ putamus hoc eum dixisse. quod nec
temere potuit nec mendacit dicere Asli-¬
si quia molestiȩ tribulationesq temꝑa¬
les. plerumq prosunt. ł ad sanandum
tumorem supbiȩ. ł ad ꝓbandam exercen¬
damq patientiã. cui ꝓbate exercitatȩq
clarior merces suꝑiorq seruat᷑. uel ad
quecumq flagellanda abolendaq pecca¬
ta. tamen nos nescientes quid ista ꝓfint

Expanded text:
ne vivendum pervenire possimus, finis praene vivendum pervenire possimus, finis praecepti est caritas de corde puro et conscientia bona et fide non ficta. in eisdem tribus pro conscientia bona spes posita est. fides ergo et spes et caritas ad deum perducunt orantem, hoc est credentem, sperantem, desiderantem et, quae petat a domino in dominica oratione, considerantem. ieiuaeras, cur apostolus dixerit: Quid enim oremus, sicut oportet, nescimus. neque enim ullo modo credendum est uel ipsum uel quibus ista dicebat dominicam nescisse orationem. cur ergo putamus hoc eum dixisse, quod nec temere potuit nec mendaciter dicere, nisi quia molestiae tribulationesque temporales plerumque prosunt uel ad sanandum tumorem superbiae uel ad probandam exercendamue patientiam, cui probatae et exercitatae clarior merces uberiorque seruatur, uel ad quaecumque flagellanda et abolenda peccata, tamen nos nescientes, quid ista prosint,
Abbreviated transcription (Latin):
ib menarrabilib interpellare sic intel¬
ligat᷑ ut dixi. idest quia gemitib scõrũ
aisdenoꝵ interpellare scõs facit. quib
stctum pium grẽ sꝑalis infundit. Sed
amn simles locutionum modos. quan¬
lo pessicientem signisicat᷑ id quod effici¬
sur sicut frigus pigrum dicimꝰ quia
pigios facit. & diem tristem uel letum
Ni trstes ł letos facit. etiam de scrip¬
luis sc̃ĩs commemorauerĩ. ubi dłs dic̃
Dabraham. nunc cognoui quod nichil
alid quam nuinc ut cognosceres fe
lioenim tunc ds dicendus ẽ. cog¬
mise quod antẽ fieret nunꝙ̃ po Ex ł ad pha¬
da est. hec a dño dõ petenda est. Quid sit
beatum esse. a multis multa sunt dispu-¬
tata. Sed nos ad multos & ad multa. ut¬
quid unus Breuit in scriptura d̃ĩ ue¬
racit̃q dictum est. Beatus ppls. cuius ẽ.
dñs dñs eius. In ipso ppło ut simus. atꝙ¬
Erł contiaad eum contemplandũ & cum eo sinc si-¬

Expanded text:
ibus inenarrabilibus interpellare sic intelibus inenarrabilibus interpellare sic intelligatur, ut dixi, id est, quia gemitibus sanctorum desideriorum interpellare sanctos facit, quibus affectum pium gratiae spiritualis infundit. Sed cum similes locutionum modos, quando per efficientem significatur id quod efficitur; sicut frigus pigrum dicimus, quia pigros facit; et diem tristem vel laetum, quia tristes vel laetos facit; etiam de Scripturis sanctis commemoraverim, ubi Deus dicit ad Abraham, Nunc cognovi ; quod nihil est aliud quam, Nunc ut cognosceres feci: non enim tunc Deus dicendus est cognovisse, quod antequam fieret nunquam potda est, haec a Domino Deo petenda est. Quid sit beatum esse, a multis multa sunt disputata; sed nos ad multos et ad multa utquid imus? Breviter in Scriptura Dei veraciterque dictum est: Beatus populus cujus est Dominus Deus ipsius . In ipso populo ut simus, atque ad eum contemplandum et cum eo sine fi
Abbreviated transcription (Latin):
tus agnosceres de gemitib illis qub̃
dictum est gemitib inter pellait hi¬
ritum sc̃m non eum faceres misciũ
Qiuid enim est aliud semꝑ gemenl
quam semꝑ miser ⁊ Id̾o nos gemus
mere ꝓpter quod dictus ẽ gemere.
faci nos clamare. ꝓpter quod dictus ẽ.
damans. facit nos cognoscere dm. ꝓpt̃
quod dictum est. inimo cogniti a deo.
fecit abraham d̃s cognoscentẽ. ꝓpter qd̵¬
tib posse. qm̃ nullus dies. nulla hora.
mullum mom̃tum demꝑis inuenitur.
quod ñ ascĩs orationes deo ubicumq
fundantur. ab aliis hic ab aliis alibi.
cum tamen aboratiomibꝰ scõꝵ nullum
sit tempus immune. quandoquidem
dieb ac noctib cum alibi cibo accepto
reficunt᷑. alii quodlibet aliud agunt. a¬
li dormiunt. non utiq desunt quos
desiderium sc̃m̃ orare compellat. Ita fit
ulum cessare a gemitib non sinatur.
quod est extremȩ miseriȩ. cum pro qͥbꝰ¬
cimq orationibꝰ cogit᷑ gemere. nisi gemi-¬

Expanded text:
itus agnosceres, de gemitibus illis quibus itus agnosceres, de gemitibus illis quibus dictum est gemitibus interpellare Spiritum sanctum, non eum faceres miserum. Quid enim est aliud, semper gemens, quam semper miser? Ideo nos gemimus,mere, propter quod dictus est gemens. Facit nos clamare propter quod dictus est clamans. Facit nos cognoscere Deum, propter quod dictum est, Imo cogniti a Deo. Facit Abraham Deus cognoscentem, propter qtibus posse, quoniam nullus dies, nulla hora, nullum momentum temporis invenitur, quo non a sanctis orationes Deo ubicumque fundantur, ab aliis hic, ab aliis alibi. Cum tamen ab orationibus sanctorum nullum sit tempus immune, quandoquidem diebus et noctibus, cum alii cibo ac potu reficiuntur, alii quodlibet aliud agunt, alii dormiunt, non utique desunt quos desiderium sanctum orare compellat; ita fit t, aliquantulum cessare a gemitibus non sinatur, quod est extremae miseriae, cum pro quibuscumque orantibus cogitur gemere: nisi gemit
Abbreviated transcription (Latin):
Sic enum dictum est gemitib inter¬
pellat. ut intelligerem gemitib inter¬
pellare nos facit. Adest enim nobis &
infundendo caritatẽ nobis. facit nos in¬
dicendo in quo clamam᷑. Ac ꝑ hoc qͥd
est clamantem. nisi clamare facientẽ.
Docet exemplum locutionis huis. ꝑ
hec negabit insanus: Tamen ait a¬
płs Nunc autem cognoscentes dm̃ ĩ¬
mo cogniti a do. Si nunc cos cognouit
d̃s. non eos nouerat s non elegerat.
non predestinauerat ante mundi con¬
stitutionẽ ⁊ Sed dixit sic. Nunc au¬
tem cognoscentes dm̃ inmo cogniu
a deo. ut intelligerent dm̃ fecisst in
eis cognitionem suam. Cognoscentes
dm̃. Quid est cognoscentes dm̃ No¬
lite uob̾ arrogare. nolite suꝑbire. cog¬
niti estis a do: Quid est cogniti estis
a deo  Cognitores suos cd̃s uos feci
d̾s uob dedit ut cognoscatis. Quon̾
dnm̃. Quando optulit filium suĩ.
ad holocaustũ abrahã dicit ei deus.
Nunc cognoui. Ipsa est totadi pre¬
scientia. Tunc cognouit. quando dỹ

Expanded text:
Sic enim dictum est, Gemitibus interpellat; ut intelligeremus, Gemitibus interpellare nos facit. Adest enim nobis, et infundendo charitatem nobis, facit nos indicendo, In quo clamamus. Ac per hoc quid est, Clamantem, nisi, clamare facientem? Do exemplum locutionis hujus. Nrum? Quis hoc negabit insanus? Tamen ait Apostolus, Nunc autem cognoscentes Deum, imo cogniti a Deo . Si nunc eos cognovit Deus, non eos noverat, non elegerat, non praedestinaverat ante mundi constitutionem. Sed sic dixit, Nunc autem cognoscentes Deum, imo cogniti a Deo; ut intelligerent Deum fecisse in eis cognitionem suam. Cognoscentes Deum. Quid est, Cognoscentes Deum? Nolite vobis arrogare, nolite superbire: Cogniti estis a Deo. Quid est, cogniti estis a Deo? Cognitores suos Deus vos fecit: Deus vobis dedit ut cognoscatis. Quomodo m . Quando attulit filium suum ad holocaustum Abraham, dicit ei Deus, Nunc cognovi. Ipsa est tota Dei praescientia? tunc cognovit, quando dixit,