comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mata uehem̃t. timorẽ in amorẽ uertunt. Nã quȩ pͥus tabes¬
cere metu ceperunt. postinodũ igne amoris fraglant: &q
eius menbra st̃ electi angłi incelo. eius menbra sunt conuer¬
si homines in t̾ra. Unus homo ẽ qui & suꝑ lũbos ardet intrin¬
secus. & sub lũbis inferius ignis sui splendorẽ in circuitu e¬
mittit: q ꝙ angłos ad amorẽ. suũ ꝑ diuinitatẽ tenuit. & ho¬
inines ad scĩ ardoris sui desideriũ ex humanitate. reuocauit. Seqͥt᷑.¬
Archũ om̃ps ds̃ int̾ seatq homines insigno posuit.: ut ultra

Expanded text:
mata vehementer timorem in amorem vertunt. Nam quae prius tabesmata vehementer timorem in amorem vertunt. Nam quae prius tabescere metu coeperant, postmodum igne amoris flagrant. Et quia ejus membra sunt electi angeli in coelo, ejus membra sunt conversi homines in terra; unus homo est qui et super lumbos ardet intrinsecus, et sub lumbis inferius ignis sui splendorem in circuitu emittit, quia et angelos ad amorem suum per divinitatem tenuit, et homines ad sancti ardoris sui desiderium ex humanitate revocavit. SeqArcum omnipotens Deus inter se atque homines in signo posuit, ut ultra
Abbreviated transcription (Latin):
ignib accendunt᷑. Nos uͦ qui hunc ex assumpta humanita¬
te diligimꝰ. adhuc in hac corruptibili uita positi splendo¬
rẽ ignis illius foris habemꝰ. Unus itaq suꝑ thronũ ẽ qui
& suꝑ lũbos ignẽ intrinsecus habet in angłis. & sub
lũbis ignẽ in circutu habet in hominib: qr in om̃e qd̾ ab
angłis amat᷑. ꝑ ome qd̃ ab hominib desiderat᷑. unꝰ e ds̾
qui in cordib ardet amantiũ. Hinc ẽ qd̾ magnȩ illȩ po
de ipso om̃iũ creatore seriptũ ẽ Ds̃ nr̃ ignis consũmens ẽ.
Ignis enĩ ds̃ dicit᷑. ꝙ flãmis amoris sui incendit mñtes
quas replet. Et iccirco seraphin incendiũ dicunt᷑. q potesta¬
tes ei ꝓxime in cęlis inestimabili amoris eius igne succensist̃.
Ex hoc igne succensa ardent in t̾ra corda iustoꝵ. hoc igne ca¬
lefacta redeunt ad pęnitentiã corda peccantiũ.: quȩ inflam¬

Expanded text:
ignibus accenduntur. Nos vero, qui hunc ex assumpta humanitaignibus accenduntur. Nos vero, qui hunc ex assumpta humanitate diligimus, adhuc in hac corruptibili vita positi, splendorem ignis illius foris habemus. Unus itaque super thronum est, qui et super lumbos ignem intrinsecus habet in angelis, et sub lumbis ignem in circuitu habet in hominibus, quia in omne quod ab angelis amatur, per omne quod ab hominibus desideratur, unus est qui in cordibde ipso omnium Creatore scriptum est: Deus noster ignis consumens est . Ignis enim Deus dicitur, quia flammis amoris sui incendit mentes quas replet. Et idcirco seraphin incendium dicuntur, quia potestates ei proximae in coelis inaestimabili amoris ejus igne succensae sunt. Ex hoc igne succensa ardent in terra corda justorum. Hoc igne calefacta redeunt ad poenitentiam corda peccantium, quae inflam
Abbreviated transcription (Latin):
ia cob diceret. Salutare tiũ expectabo a̾ne Qd̃ ent̃ sa luta¬
re dicimꝰ latirte. hoc uerbo hebraico ihe dicit᷑. li quo
uerbo beati iacob mens ostendit᷑. qͣm̃ iħu desiderio ar¬
debat. quẽ se moriens expectare ꝑhibeat. Ardebat ignis
cũ moẏses diceret. Si inueni grãm in conspectu tuo. ostẽ.¬
de mͥ temetipsũ ut udeã te. Ardebat ignis in mente. cũ
dd̃ diceret. Sitiuit anima mȩa ad dm̃ uiuũ. quando ueni¬
am & parebo ante faciẽ dĩ: Qui incarnationẽ uerbi desi¬
bis exterius resplendet: qr uniuersa gentilitas incarna¬
ti dĩ ẽ amore succensa. Qd̃ tam̃ intellegi & alit̾ potest.
qr redemptor nr̃ ds̃ dñs iħe xp̃c. ꝑ humanitatẽ suã ho¬
minib innotuit: qui  diuinitatẽ notus angłis & ante incar¬
nationẽ fuit. Nob̃ gͦ a lũbis inferius resplendet in circuitu.
cuius ignis intrinsecꝰ a lumbis suꝑius ardet in cęlo. qr illi

Expanded text:
Jacob diceret: Salutare tuum exspectabo, Domine . Quod enim salutaJacob diceret: Salutare tuum exspectabo, Domine . Quod enim salutare dicimus Latine, hoc verbo Hebraico Jesus dicitur. In quo verbo beati Jacob mens ostenditur quomodo Jesu desiderio ardebat, quem se moriens exspectare perhibebat. Ardebat ignis cum Moyses diceret: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum, ut videam te . Ardebat ignis in mente cum David diceret: Sitivit anima mea ad Deum vivum; quando veniam et parebo ante faciem Dei mei? ? Qui incarnationem Verbi desibis exterius resplendet, quia universa gentilitas incarnati Dei est amore succensa. 28. Quod tamen intelligi et aliter pot suam hominibus innotuit, qui per divinitatem notus angelis et ante incarnationem fuit. Nobis ergo a lumbis inferius resplendet in circuitu, cujus ignis intrinsecus a lumbis superius ardet in coelo, quia ill
Abbreviated transcription (Latin):
in hoc aspectii hominis qui ꝓpħȩ apparuit alũbis suꝑuis in¬
trinsecus ꝑ circuitũ ignis ardet. alũbis uͦ inferius ñ ignis
intrinsecus s incircuitu resplendet: nͥ qd̃ ante incarnatio¬
nẽ unigeniti redemptoris nr̃i sola intra se iudea ardorẽ
anioris enis habuit post incarnationẽ uͦ illius in cireuitu
eius ignis splenduit: ꝙ in uniuerso mundo gentib clarita¬
deorsũ ignis in circuitu splendet: qr postquã de uirgine car¬
nẽ sũpsit. in humano genere longe lateq scĩ sp̃c̃ dona di¬
tauit. Et notandũ qd̃ ignis iste aluĩbis suꝑiꝰ ꝑ circuitũ eẽ des¬
cribit᷑ ñ extrinsecus s intrinsecus. ꝙ amoris flãma sic̃ dictũ
ẽ. in electis atq spĩtalib uiris ubiq insiuis finib iudeã re¬
pleuit nec tam̃ exibat extrinsecꝰ: qr sese in multitudine gẽ¬
tis dĩ cȩpit amor. exce̾scere: Erat gͦ pͥus ignis intrinsecꝰ. eũ

Expanded text:
in hoc aspectu hominis qui prophetae apparuit a lumbis superius inin hoc aspectu hominis qui prophetae apparuit a lumbis superius intrinsecus per circuitum ignis ardet, a lumbis vero inferius non ignis intrinsecus, sed in circuitu resplendet, nnem unigeniti redemptoris nostri sola intra se Judaea ardorem amoris ejus habuit, post incarnationem vero illius in circuitu ejus ignis resplenduit, quia in universo mundo gentibus claritadeorsum ignis in circuitu splendet. Quia postquam de virgine carnem sumpsit, in humano genere longe lateque sancti Spiritus dona dilatavit. Et notandum quod ignis iste a lumbis superius per circuitum esse describitur, non extrinsecus sed intrinsecus, quia amoris flamma, sicut dictum est, in electis atque spiritalibus viris ubique in suis finibus Judaeam replevit. Nec tamen exibat extrinsecus, quia sese in multitudinem gentis Dei coepit amor excrescere. 27. Erat ergo prius ignis intrinsecus, cum
Abbreviated transcription (Latin):
trinsecus ꝑ circuitũ habere describit᷑. e a lũbis & deorsũ
speciẽ ignis splendentis ꝑ circuitu. inuestigandũ nãq ẽ.
quare a lũbis & desuꝑ ignẽ intrinsecus. nec tam̃ splendentẽ
ignẽ habere narrat᷑. a lubis uͦ & deorsũ habere ignis speciẽ
dicit᷑. ñ tam̃ hunc habere intrinsecus memorat᷑: ꝙ & splẽ¬
dentẽ. & incircuitu hunc habere describit᷑. Quid enĩ lũ baꝵ
namine: nͥ ꝓpago mortalitatis expͥmit᷑. ꝓpt̾ qd̾ etiã & le¬
uii dicit᷑: qr. adhuc in lũbis patris erat. cũ melchisedec hoc¬
currit abrahe. De lũbis uͦ abrahe uirgo maria exiit.
tꝰẽ. ex qua incarnatione uniuerso innotuit mundo d̃s. sic̃
& ꝑ psalmistã dicit. accingere. gladio tuo circa femur potentis¬
sime. Gladiũ enĩ circa femur potentissimꝰ sumpsit: qr sermo
p̃dicationis illius ex incarnatione conualuit. Quid uͦ ignis iste
designat nͥ ardorẽ sp̃c scĩ qui corda quȩ repleuerit incendit:

Expanded text:
rsum speciem ignis splendentis in circuitu? Investigandum namque est quare a lumbis et desuper ignem intrinsecus, nec tamen splendentem ignem habere narratur; a lumbis vero et deorsum habere ignis speciem dicitur, non tamen hunc habere intrinsecus memoratur, quia et splendentem et in circuitu hunc habere describitur. Quid enim lumborum nomine, nisi propago mortalitatis exprimitur? Propter quod etiam de Levi dicitur quia adhuc in lumbis patris erat cum Melchisedech occurrit Abrahae . De lumbis vero Abrahae virgo Maria exiit, carnari dignatus est. Ex qua incarnatione universo innotuit mundo Deus, sicut per Psalmistam dicitur: Accingere gladium tuum circa femur tuum, potentissime . Gladium etenim circa femur potentissimus sumpsit, quia sermo praedicationis illius ex incarnatione convaluit. Quid vero iste ignis designat, nisi ardorem sancti Spiritus, qui corda quae repleverit incendit?
Abbreviated transcription (Latin):
Qua ꝓpt̾ sciendũ nobis ẽ. qr ista dubitatio loquutionis dĩ.
ñ ex ignorantia. s ex aliqua significatione descendit. Nã
quis nesciat. qd̾ qui fec̃ & uidet omiã. omĩa sciat᷑ Et ꝑ
semetipsã in eugłio ueritas de antixp̃i p̃dicatorib dic̃.
Dabunt signa magna & ꝓdigia: ita ut inerrorẽ inducan¬
t᷑ si fieri potest etiã electi. Cur hoc sub dubitatione dicit᷑:
si electi sunt fieri non potest. si aut̃ fieri potest. electi nĩ st̃:
& tam̃ dicit᷑. ut in errorẽ inducant᷑ si fieri potest etiã electi.

Expanded text:
a . Sciendum nobis est, quia dubitatio locutionis Dei, non ex ignorantia, sed ex aliqua significatione descendit. Nam quis nesciat quod qui fecit et videt omnia, omnia sciat. Et per semetipsam Dabunt signa magna et prodigia, ita ut in errorem inducantur, si fieri potest, etiam electi . Cur hoc sub dubitatione dicitur,s est, quia si electi sunt, fieri non potest; si autem fieri potest, electi non sunt. Et tamen dicitur, ut in errorem inducantur, si fier
Abbreviated transcription (Latin):
nĩ. redemptoris carnẽ ñ inconuenient᷑ accipimꝰ. De quo ꝑ
psal mistã dicit᷑. Qui ponit nubẽ. ascensũ suũ. Nubẽ qͥppe. as¬
censũ suũ posiut: qr is qͥ diuinitate ubiq ẽ. carne. ad cȩlestia
ascendit. Expleta gͦ omĩ mystica uisione subiungit.
Hic erat aspectus splendoris ꝑ gyrũ: & hȩc iusio similitudi
erat ñ ualens. subiungit: e hȩc uisio similitudinis głȩ dñi.¬
na. etiã si iã fantasias imaginũ corporaliũ acogitatione cõ¬
pescat. si iã om̃s cucũseriptos sp̃c ab ocłis cordis amoueat:
adhuc tam̃ in carne mortali posita uidere głam dĩ ñ ua¬
let sic̃ ẽ. S quicquid de illa ẽ qd̃ in mente. resplendet. si¬

Expanded text:
nim redemptoris carnem non inconvenienter accipimus. De qua per Psalmistam dicitur: « Qui ponit nubem ascensum suum. » Nubem quippe ascensum suum posuit, quia is qui per divinitatem ubique est, carne ad coelestia ascendit. Expleta vero omni mystica visione subjungitur: Hic erat aspectus splendoris per gyrum, et haec visio similitudierat non valens, adjungit: Et haec visio similitudinis glorietiam si jam phantasias imaginum corporalium a cogitatione compescat, etsi jam omnes circumscriptos spiritus ab oculis cordis amoveat, adhuc tamen in carne mortali posita, videre gloriam Dei non valet, sicut est. Et quidquid de illa est, quod in mente resplendet, si
Abbreviated transcription (Latin):
dñs & ñ penitebit eũ. tu es sacerdos in ęt̾nũ scđm ordi¬
nẽ mnelchisedech. In solo gͦ redemptore nr̃o sibi cõplacet
pat᷑: qr in solo ñ inuenit culpã in qua se. rep̃hendat qua¬
innocentia aspiciunt in quantis ipsi cotidie delinquant:
quȩ necesse ẽ ut incessant̃ defleant. Considerent quoq
qr & ipse auctor uitȩ sine passionis dolore ex hac uita ñ
exit. Et hȩc gͦ uex suꝑ firmam̃tũ facta ẽ: qr omĩpotentis
patris sententia etiã de morte ac resurrectione unigeniti
ꝓcessit. S eũ uox firmam̃tũ fit. stant animalia & submit¬
tunt alas suas: q scĩ quiq cũ ipsũ quoq unigenitũ flagel¬
latũ in hoc mundo conspiciunt. deponunt siqͥd de sius me¬
ritis p̃sumunt. Hã si ipse hinc sine. flagello ñ exut qͥuenit
sine peccato: quomͦ flagellis digni non erunt qui huc
cũ peccato uenerunt: spsũ gͦ firmam̃tũ qd ẽ suꝑ caput

Expanded text:
Dominus, et non poenitebit eum: tu es Sacerdos in aeternum secundum ordiDominus, et non poenitebit eum: tu es Sacerdos in aeternum secundum ordinem Melchisedech . In solo ergo sibi Redemptore nostro complacuit Pater, quia in eo solo non invenit culpam in qua se reprehendat quainnocentia aspiciunt, in quantum ipsi quotidie delinquant, quae necesse est ut incessanter defleant. Considerant quoque, quia et ipse auctor vitae, sine passionis dolore ex hac vita non exivit. Et haec ergo vox super firmamentum facta est, quia omnipotentis Patris sententia etiam de morte ac resurrectione unigeniti processit. Sed cum vox super firmamentum fit, stant animalia, et submittunt alas suas, quia sancti quique cum ipsum quoque Unigenitum flagellatum in hoc mundo conspiciunt, deponunt si quid de suis meritis praesumunt. Nam si ipse hinc sine flagello non exiit, qui venit sine peccato, quomodo flagellis digni non erunt, qui huc cum peccato venerunt? Ipsum ergo firmamentum, quod est super caput
Abbreviated transcription (Latin):
nũ xp̃c iħe. Sin uͦ ut p̃diximus firmam̃ti nomine me¬
diator dĩ & hominũ ꝓ assumpta humanitate. debet in¬
tellegi. qr sub unius nominis appellatione solent ꝑ ꝓ¬
phetiȩ spm̃ multa signari: uox suꝑ firmam̃tũ facta ẽ.
quȩ suꝑ baptiratũ dnm̃ de cęlo sonuit dicens. tu esfi¬
ũ dicit᷑. hic ẽ filius ins̃ dilectus. in qͦ mͥ cõplacui. Quera¬
mꝰ g̃. quomͦ hanc uocẽ animalia audiunt. & alas depo¬
nunt. Abacuc ꝓpħa requisitus dicat. dñe audiui audi¬
tũ tuũ ꝙ timui: consideraui oꝑa tua & expaui. Quid ẽ aut̃
qd̃ pat̾ de filio loquit᷑ dicens. in quo mͥ cõplacui: Omis
enĩ qui penitendo corrigit aliqua quȩ fecit: eo ipso quo
penitet. se sibi displicuisse indicat qui emendat qd̃ fe
it in peccatoribus quos creauit. In solo aut̃ sibi unige¬
nes hominẽ creasse eũ non penituit in quo peccatũ nul¬
lũ omĩn inuenit. sic̃ de illo ꝑ psalmistã dicit᷑. lurauit

Expanded text:
us . » Sin vero, ut praediximus, firmamenti nomine mediator Dei et hominum pro assumpta humanitate debet intelligi, quia sub unius nominis appellatione solent prophetiae spiritum multa signari, vox super firmamentum facta est, quae super baptizatum Dominum de coelo sonuit dicens: « Tu es Fium dicitur: Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi complacui . Quaeramus igitur quomodo hanc vocem animalia audiunt, et alas deponunt. Habacuc propheta requisitus dicat: Domine, audivi auditum tuum, et timui; consideravi opera tua, et expavi . Quid est autem quod Pater de Filio loquitur, dicens: In quo mihi complacui? Omnis enim qui poenitendo corrigit aliqua quae fecit, eo ipso quod poenitet, se sibi displicuisse indicat, quia emendat quod it in peccatoribus quos creavit. In solo autem sibi unigenes, hominem creasse non poenituit, in quo peccatum nullum omnino invenit, sic de illo per Psalmistam dicitur: Juravit
Abbreviated transcription (Latin):
duxero nubibus cęlũ. apparebit archus m̃s in nubib: & re¬
cordabor federis mei uobiscũ. Unde & in archu eodẽ color. a¬
quȩ & ignis simul ostendit᷑. qr & ex parte ẽ. cerułus & ex par¬
te rubicundus: ut utriusq iudicii testis sit. unius uidelicet
faciendi. & alterius facti. sed iã ñ ulterus faciendi: ꝙr mun¬
dus quidẽ uiditii igne cremabit᷑. s aqua iã diliuuii non
delet᷑. Quid ẽ aut̃ qd̃ splendentẽ ignẽ a lũbis throno p̾si

Expanded text:
it arcus meus in nubibus, et recordabor foederis mei vobiscum . Unde et in arcu eodem color aquae et ignis simul ostenditur, quia ex parte est coeruleus, et ex parte rubicundus; ut utriusque judicii testis sit, unius videlicet faciendi, et alterius facti, sed jam non ulterius faciendi. Quia mundus quidem judicii igne cremabitur, sed aqua jam diluvii non delebitur. Quid est autem, quod splendentem ignem a lumbis homi
Abbreviated transcription (Latin):
uod ꝑ exempla iustoꝵ multi ꝓficiunt.
eyperioris loquntionis fine tractatũ ẽ
adhuc hoc ipsũ ꝓpħa nobis certius ape¬
rit. cũ his quȩ dixerat ad¬
ero eloquio ꝑ aquas popłi de signari. Unde ꝑ ioh̃em dicit᷑.
aquȩ uͦ st̃ poplĩ. lccirco aut̃ aquis popłs designat᷑: qr & in
uita sonũ habet ex tumultu carnis. & cotidie defluit ex
quasi sonũ aquaꝵ multaꝵ: nisi qd̾ omĩpotentis dĩ pietate
illȩ alȩ uirtutũ quȩ in paucis prius sonabant. iam nunc
p̃dicatione diffusa in multoꝵ poploꝵ conuersatione reso¬
nant. In carnato & passo & resurgente. dño pauca pen¬
nata animalia fuert̃ : qr rari ualtle extiterunt. qui cęlesti¬
a desiderarent. & uirtutũ pennis se in alta suspenderent
paruuli. quanti grauiores. quanti fortes iuuenes. quã¬
ti inbecilles. quantȩ conuersȩ peccatrices. quantȩ anus uͥ¬
gines ꝑ fidẽ. ꝑ spẽ. ꝑ amorẽ ad cȩlestia euolant. quis dice

Expanded text:
uod per exempla justorum multi proficiunt, superioris locutionis fine tractatum est. Atque hoc ipsum propheta nobis certius aperit cum his quae dixerat ad. Unde per Joannem dicitur: Aquae vero sunt populi. Idcirco autem aquis populus designatur, quia et in vita sonum habet ex tumultu carnis, et quotidie defluit ex  ex omnipotentis Dei pietate illae alae virtutum, quae in paucis prius sanctis sonabant, jam nunc praedicatione diffusa in multorum populorum conversatione resonant? Incarnato enim, passo ac resurgente Domino, pauca pennata animalia fuerunt, quia rari valde exstiterunt, qui coelestia desiderarent, et virtutum pennis se in alta suspenderent.st, quanti jam parvuli, quanti graviores, quanti fortes juvenes, quanti imbecilles, quantae conversae peccatrices, quantae anus, virgines, per fidem, per spem, per amorem, ad coelestia evolant; quis dice
Abbreviated transcription (Latin):
psalmista ne a ussione pacis id ẽ abonis actib capti¬
uus ad babyloniã emigraret. dño supplicans dic̃. Adui
tor ms̃ ñ emigrabo. Sienĩ inse confideret: a iusticiȩ oꝑi¬
b cadendo migrasset. S neq hi qui
ab statu
rectitudinis in p̃uaricatione cecideriiiͭ.
des¬
perandi sunt. qr ecce ꝓpħa adtransinigrationẽ babyloniȩ
mittit᷑. Et ꝑ ꝓpħam aliũ dñs dic̃. Et ueniens usq ad babylo
nam liberaberis. Sepe. enĩ quis postquã in confusione ui¬
tioꝵ ceciderit. erubescens mala quȩ ꝑpetrauit ad peniten¬
tiã redit. seq asuis lapsibus bene uiuendo erigit. Quid
gͦ iste. nisi usq ad babyloniã uenit. & ibi liberatus ẽ. Quipꝰ
mala quȩ. fecit sese contra se erigit: & bene oꝑando ad sta¬
tũ rectitudinis rediit. In babylonȩ itaq liberatus ẽ: qui ꝑdi
uinã grãm ostendit᷑ etiã de confusione. saluatus. Propħa

Expanded text:
Psalmista ne a visione pacis, id est a bonis actibus captiPsalmista ne a visione pacis, id est a bonis actibus captivus ad Babyloniam tor meus non emigrabo. » Si enim in se confideret, a justitiae operibus cadendo migrasset. Sed neque hi, qui ab statu rectitudinis in prava actione ceciderunt, desperandi sunt, quia recte propheta ad transmigrationem Babyloniae mittitur, et per prophetam alium Dominus dicit: Et venies usque ad Babylonem, ibi liberaberis. Saepe enim, qui postquam in confusione vitiorum ceciderit, erubescens mala quae perpetravit, ad poenitentiam redit, seque a suis lapsibus bene vivendo erigit. Quid ergo iste, nisi usque ad Babylonem venit, et ibi liberatus? Qui postqmala quae fecit, contra se erigit, et bene operando ad statum rectitudinis redit. In Babylone itaque liberatus est, qui per divinam gratiam ostenditur etiam de confusione salvatus. Propheta
Abbreviated transcription (Latin):
cit᷑: & statĩ aꝑte sunt aures eius. & solutũ ẽ umeulũ lin¬
guȩ eiꝰ. Qua inre. notandũ ẽ: qr ppt̃ clausas aures dictũ
ẽ adaperire. S cui aures cordis ad obȩdiendũ aꝑte. fuerint.
ad dit᷑. &. loquerat᷑ recte. Ille enĩ recte. loquit᷑. qui pͥus ohe¬
diendo fecerit. quȩ loquendo ãmonet eẽ facienda. Qd̃ uͦ¬
ad transmigrationẽ popłi ammonendã ꝓpħa mitit᷑: nõ
solũ ea transmigratio debet intellegi. quȩ enis popłi erat
in corpore. s etiã ea que facta fuerat in m̃te. Ab iherłm
quippe: ad babyloniã uenerat. Et quid iherłm. nͥ uisio pa¬
cis. Quid babylonia nͥ confusio uocat᷑: Qiuisqͥs uͦ a rectis
oꝑibus in ꝑuersis actib cadit. qm̃ abono studio ad uiti¬
a defiuit: quasi ab hierłm ad babyloniȩ ciuitatẽ uenit.
Culm̃ enĩ bonȩ contemplationis deseruit: atq in trans¬
migratione. confusionis iacet. Qđ illis sepe. solet euenire:
qui cũ bona agunt. in his de sua uirtute głant᷑. Unde &¬

Expanded text:
 statim apertae sunt aures ejus et solutum est vinculum linguae ejus. Qua in re notandum est, quia propter clausas aures dictum est, adaperire. Sed cui aures cordis ad obediendum apertae fuerint, additur, et loquebatur recte. Ille enim recte loquitur, qui prius obediendo fecerit, quae loquendo admonet esse facienda. ad transmigrationem populi admonendam propheta mittitur, non solum ea transmigratio debet intelligi quae ejus populi erat in corpore, sed etiam quae facta fuerat in mente. A Jerusalem quippe ad Babyloniam venerat. Et quid Jerusalem nisi visio pacis, quid Babylonia nisi confusio vocatur? Quisquis vero a rectis operibus in perversis actibus cadit, quoniam a bono studio ad vitia defluit, quasi ab Jerusalem ad Babyloniae civitatem venit. Culmen enim bonae contemplationis deseruit, atque in transmigratione confusionis jacet. Quod illis solet saepe evenire qui cum bona agunt, in his de sua virtute gloriantur. Unde
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑. Uirtutẽ operũ suoꝵ annuntiabit popło suo: ut det il¬
lis hereditatẽ gentiũ. Uirtutes gͦ suas annuntiat: ñ ut laudi
b suis ipse ꝓficiat. s ut hi qͥhunc exsua laude cognouerint.

Expanded text:
dicitur: Virtutem operum suorum annuntiabit populo suo, ut det ildicitur: Virtutem operum suorum annuntiabit populo suo, ut det illis haereditatebus suis ipse proficiat, sed ut hi qui hunc ex sua laude cognoverint,
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ enĩ qd̃ iusti atq ꝑfecti aliquando uirtutes suas p̃dicant.
hona quȩ diuinitꝰ acceperint narrant: ñ ut ipsi apud homi
trahant. Unde paulis apłs quotiens fustib cęsus. quotiens
lapidatus. quotiens naufragiũ ꝑtulit. quanta ꝓ ueritate. sus¬
tinuit. qd̾ ad t̾euĩ cęlũ raptus. qd̃ in paradysũ ductus sit. cho
rinthiis narrat: ut eoꝵ sensũ a falsis p̃dicatorib auertat. Et
dũ se innotesceret qualis eẽt: illi eis uilescerent quos ab eis cog¬
tutes ꝓpͥas loquunt᷑: in hoc quoq omĩpotentis dĩ imitatores
st̃. qui laudes suas hominib loquit᷑ ut ab hominib cognos¬
cat᷑. Nã cũ ꝑscripturã suã p̾cipiat dicens. laudet te alienus.
& ñ os tuũ: qͦmͦ facit ipse. qd̵ ꝓhibet: s si uirtutes suas omp̃c
dnis taceret: eũ nullus agnosceret. nullus amaret. Si nullus
amaret: nullus aduitã rediret. Unde & ꝑ psalmistã de eo

Expanded text:
est enim quod justi atque perfecti aliquando virtutes suas praedicant, est enim quod justi atque perfecti aliquando virtutes suas praedicant, bona quae divinitus acceperunt narrant, non ut ipsi apud homintrahant. Unde Paulus apostolus quoties fustibus caesus, quoties lapidatus, quoties naufragium pertulit, quanta pro veritate sustinuit, quod ad tertium coelum raptus, quod in paradisrinthiis narrat , ut eorum sensum a falsis praedicatoribus avertat; et dum se innotesceret qualis esset, illi eis vilescerent quos ab eis cogvirtutes proprias loquuntur, in hoc quoque omnipotentis Dei imitatores sunt, qui laudes suas hominibus loquitur, ut ab hominibus cognoscatur. Nam cum per Scripturam suam praecipiat, dicens: Laudet te alienus, et non os tuum , quomodo facit ipse quod prohibet? Sed si virtutes suas omnipotens Deus taceret, eum nullus agnosceret; si eum nullus agnosceret, nullus amaret; si nullus amaret, nullus ad vitam rediret. Unde et per Psalmistam de eo
Abbreviated transcription (Latin):
posita. debent si posst̃ detrahentiũ sibi uerba cõpescere: ne
eoꝵ p̃dicationẽ ñ audiant qͥ audire poterant. & in prauis
morib remanentes. bene uiuere contẽpnant. S hac mre
subtili inqͥsitione necesse ẽ ut semetipsũ animꝰ inuestiget
ne fortasse. suȩ laudis glam querat. & animaꝵ lucra ᷤᷤͤquerere.
sua cogitatio simulet. Sepe enĩ sui nominis laude animꝰ
pascit᷑. & qͣsi sub obtentu lucroꝵ spiritaliũ cũ de se bona dici
cognouerit letat᷑: e sepe suȩ glȩ defensione contra detrabẽ¬
tes irascit᷑. e fingit sibunet qd̃ hoc ex eoꝵ zelo faciat. quoꝵ
corda a bono itinere. detrahentis sermo ꝑturbat. Illi gͦ de¬
bent magnopere curare ne contra eoꝵ opinionẽ detrahẽ¬
tiũ uerba p̾ualeant. qui suã conscientiã subtilit̾ discutien¬
tes. si in ea inueniunt de amore pͥuate glȩ nicħ habere. hinc

Expanded text:
posita debent, si possunt, detrahentium sibi verba compescere, ne posita debent, si possunt, detrahentium sibi verba compescere, ne eorum praedicationem non audiant qui audire poterant, et, in pravis moribus remanentes, bene vivere contemnant. Sed hac in re, subtili inquisitione necesse est ut semetipsum animus investiget, ne fortasse suae laudis gloriam quaerat, et animarum lucra se quaerere nostra cogitatio simulet. Saepe enim sui nominis laude animus pascitur, et quasi sub obtentu lucrorum spiritalium, cum de se bona dici cognoverit laetatur. Et saepe suae gloriae defensione contra detrahentes irascitur, et fingit sibimet quod hoc ex eorum zelo faciat quorum corda a bono itinere detrahentis sermo perturbat. Illi ergo debent magnopere curare ne contra eorum opinionem detrahentium verba praevaleant, qui suam conscientiam subtiliter discutientes, se in ea inveniunt de amore privatae gloriae nihil habere. 19. Hinc
Abbreviated transcription (Latin):
S magna inquisitione. res indiget. cũ rectioꝑis uiã tene¬
mꝰ. utrũ semꝑ despicere derogantiũ uerba debeamꝰ: an
certe aliquando compescere. De. qua re sciendũ ẽ. qr lin¬
guas detrahentiũ sic̃ nr̃o studio ñ debemꝰ excitare. ne
ipsi pereant: ita ꝑ suã malitiã excitatas debemꝰ equani¬
mit᷑ tolerare. ut nob̃ meritũ crescat. Aliquando aut̃
etiã compescere: ne dũ de nobis mala disseminant. eoꝵ qui andi¬
re nos ad bona poterant corda innocentiũ corrũpant. Hincẽ¬
& enĩ qd̃ ioħs obtrectatoris sui linguã redarguit dicens. ls
qui amat pͥmatũ gerere in eis diotrepes ñ recipit nos: ꝓp¬
t᷑ hoc siuenero. cõmoneã eius oꝑa quȩ facit uerbis malig¬
nis garriens in nos. Hlinc paulus iterũ detrahentib chorĩ¬
thiis. loquit᷑ dicens. Epłȩ inquiunt graues st̃ & fortes: p̃senti¬
a aut̃ corporis infirma. & sermo contẽptibilis. Hoc cogitet
& p̃sentes oꝑe. Hi eenĩ quoꝵ uita in exemplo imitationis ẽ

Expanded text:
 Magna inquisitione res indiget, cum recti operis viam teneamus, utrum semper despicere derogantium verba debeamus, an certe aliquando compescere; de qua re sciendum quia linguas detrahentium sicut nostro studio non debemus excitare, ne ipsi pereant, ita per suam malitiam excitatas debemus aequanimiter tolerare, ut nobis meritum crescat; aliquando autem etiam compescere; ne dum de nobis mala disseminant, eorum qui audire nos ad bona poterant, corda innocentium corrumpant. Hinc est quod Joannes obtrectatoris sui linguam redarguit, dicens: Is qui amat primatum gerere in eis, Diotrepes, non recipit nos; propter hoc si venero, commoneam ejus opera quae facit, verbis malignis garriens in nos . Hinc Paulus iterum de detrahentibus Corinthiis loquitur, dicens: Epistolae, inquiunt, graves sunt et fortes, praesentia autem corporis infirma, et sermo contemptibopere . 18. Hi etenim quorum vita in exemplum imitationis est
Abbreviated transcription (Latin):
dat omẽ. qd̾ creatũ ẽ: in solo creatoris sui lumine. fidei oculos
figat. qd unus uiuificet omĩa qui creauit ds̃. qd̃ ubiq ẽ. ꝙ
ubiq totus ẽ. qd incircumscriptus & in cõphensibilis sentiri
tangit. Quȩdã enĩ tangit ut sint. nec tam̃ tangit ut ui¬
uant & sentiant: sic̃ st̃ cuncta insensibilia. Quȩdã tangit
metipsi nuĩquã sit dissimilis: dissimilit̾ tam̃ tangit dissimi¬
lia. Qd ubiq p̃sens ẽ & inueniri iux potest: qd̃ stantẽ seqͥ.¬
mͣ & adp̃hendere ñ ualemꝰ. Ponamus gͦ ante. oulos mentis
quȩ illa natura sit quȩ tenet omiã. implet omĩa. circũ plec¬
tit᷑ omĩa. suꝑ excedit omĩa. sustinet omĩa. nec alia ex parte
sustinet atq alia suꝑ excedit. neq alia ex parte implet. atq
alia circũ plectit᷑: s circũ plectendo implet. implentlo circũ¬
plectit᷑. sustinendo suꝑ excedit. suꝑ excedendo sustinet. Huiꝰ

Expanded text:
dat omne quod creatum est. In solo creatoris sui lumine fidei oculos dat omne quod creatum est. In solo creatoris sui lumine fidei oculos figat, quod unus vivificet omnia qui creavit Deus; quod ubique est et ubique totus est; quod incircumscriptus et incomprehensibilis sentiri omnia tangit. Quaedam enim tangit ut sint, nec tamen ut vivant et sentiant, sicut sunt cuncta insensibilia. Quaedam tangit metipsi sit dissimilis, dissimiliter tamen tangit dissimilia. Quod ubique praesens est, et inveniri vix potest; quod stantem sequimur, et apprehendere non valemus. Ponamus ergo ante oculos mentis quae illa natura sit quae tenet omnia, implet omnia, circumplectitur omnia, superexcedit omnia, sustinet omnia. Nec alia ex parte sustinet, atque alia superexcedit; neque alia ex parte implet, atque alia circumplectitur; sed circumplectendo implet, implendo circumplectitur, sustinendo superexcedit, superexcedendo sustinet. Hujus
Abbreviated transcription (Latin):
quenda in tellectualẽ spm̃ ꝑ ereatoris potentiã iuuentẽ.
corpus qđ sustinet uiuificantẽ: s tam̃ obliuioni subdi¬
tũ. mutabilitati subiectũ: quẽ sepe timor afficit. lȩticia ex¬
tollit. Ipse itaq inteslectus animȩ uox eius ẽ: q sonat qd̃ ẽ.
Quȩ tam̃ adhuc uox. sub firmam̃to ẽ. S transcendentes a¬
nimã uocẽ de firmam̃to querimꝰ: cũ illa scõꝵ angłoꝵ innu¬
mera multitudo in omĩpotentis di conspectu qualis sit inue¬
stigamus. quȩ sit in eis sine. fine festiuitas uisionis dĩ. quȩ
lȩticia sine defectu. qui amoris ardor ñ crucians s delectais.
quantũ in eis sit desideriũ uisionis dĩ cũ satietate. & quan¬
ta satietas cũ desiderio. in quibus nec desiderium penam
generat. nec satietas fastidiũ parit. qͦmͦ inherendo beatitudi¬
ni sint beati. qͦmͦ c̃templando sẽꝑ ȩt̾nitatẽ. sint ȩt̃ni. qͦmͦ c̃unc¬

Expanded text:
quemdam intellectualem spiritum per creatoris potentiam viventem, quemdam intellectualem spiritum per creatoris potentiam viventem, corpus quod sustinet vivificantem, sed tamen oblivioni subditum, mutabilitati subjectum, quem saepe timor afficit, laetitia extollit. Ipse itaque intellectus animae vox ejus est, quia sonat quod est, quae tamen adhuc vox sub firmamento est. 15. Sed transcendentes animam, vocem de firmamento quaerimus, cum illa sanctorum angelorum innumera multitudo in omnipotentis Domini conspectu qualis sit investigamus, quae sit in eis sine fine festivitas visionis Domini, quae laetitia sine defectu, qui amoris ardor non crucians, sed delectans; quantum in eis sit desiderium visionis Dei cum satietate, et quanta satietas cum desiderio. In quibus nec desiderium pgenerat, nec satietas fastidium parit, quomodo inhaerendo beatitudini sint beati, quomodo contemplando semper aeternitate sint aeterni, quomodo conjunc
Abbreviated transcription (Latin):
tũ. Ponamꝰ enĩ ante oculos qd̃ quispiã sit lȩsus a ꝓximo.
qui ex humana ratione cogitat. ut uicẽ lȩsioni reddat. ma¬
lũ ꝓ malo retribuat. huic uex carnis loquit᷑ inmente: q
cũ diuina p̃cepta p̃cipiant bene nos facere. his qui nos o¬
derunt. quisquis malefacere se odientib cogitat. in eius
animo carnis uox sonat. Multa t̾rena cotidie agimꝰ: post hȩc
ad orationẽ redimus. Accendit᷑ ad compunctionẽ. animꝰ. s eaꝑ
rerũ quas egimus imagines uersant᷑ in m̃te. & intentioneni
cõpunctionis p̃pediunt in oratione. Qđ uolentes foris egimꝰ.
hoc interius patimͣ inuiti. ut quędã cogitationũ fantasma¬
ta m̃tẽ ꝑ imagines corporeas disꝑgant. ne. stricte totã se¬
ꝯoculis. mentis cunctas corporeas imagines effugamꝰ.S atq ab ꝯ¬
ipsã in nob̃metipsis naturã animȩ querentes qualis sit
quȩ carnẽ uiuificare potest. s semetipsã stringere. in
bonis cogitationib sicut desiderat ñ potest. inuenimus

Expanded text:
. Ponamus enim ante oculos quod quispiam sit laesus a proximo, qui ex humana ratione cogitat ut vicem laesioni reddat, malum pro malo retribuat, huic vox carnis loquitur in mente, quia cum divina mandata praecipiant bene nos facere his qui nos oderunt , quisquis malefacere se odientibus cogitat, in ejus animo vox carnis sonat. Multa terrena quotidie agimus, post haec ad orationem redimus. Accenditur ad compunctionem animus, sed earum rerum quas egimus imagines versantur in mente, et intentionem compunctionis praepediunt in oratione; et quod volentes foris egimus, hoc interius patimur inviti, ut quaedam cogitationum phantasmata mentem per imagines corporeas dispergant, ne stricte totam , atque ab oculis mentis cunctas corporeas imagines effugamus, ipsam in nobismetipsis naturam animae quaerentes, qualis sit quae carnem vivificare potest, sed semetipsam stringere in bonis cogitationibus sicut desiderat non potest, invenimus
Abbreviated transcription (Latin):
uitã hominib seruire disposuit: ut post p̃sens scłm
ad lib̾tatẽ uerã ualeat ꝑuenire. de qua paulũ dicit᷑:
qi ꝙ ipsa creatura liberabit᷑ a seruitute corruptionis.
uͦ ñ solũ actiua in seruitute ẽ. s ipsa quoq contempla¬
tio qua suꝑ nos rapimͦ. quȩ & lib̾tatẽ m̃tis adhue ꝑ¬
fecte ñ optinet s imitat᷑: qr illa quȩ ẽ intima. in
enigmate uidet᷑. Ipsa tam̃ in quantalibet sit contẽ¬
plationis angustia. actiuȩ uitȩ iã ualde ẽ. latior at¬
q sublimior: quȩ ad quandã m̃tis lib̾tatẽ transit. tẽ¬
poralia non cogitans sed ȩt̾na. Quia itaq contẽplatiua itita
ad suꝑiora euolat. & actiuȩ uitȩ longe suꝑior. ẽ quadã ut ita
dicã dignitate. securitatis sue: apte. nunc dicit᷑. & manꝰ ho¬
nunis. sub pennis eoꝵ. Sin uͦ hoc in loco homo redẽptor. nr̃
accipit᷑. manꝰ hominis sub pennis eoꝵ ẽ.: qr nͥ deus homo fie¬

Expanded text:
vitam hominibus servire disposuit, ut post praesens saeculum vitam hominibus servire disposuit, ut post praesens saeculum ad libertatem veram valeat pervenire. De qua per Paulum dicitur: Quia et ipsa creatura liberabitergo non solum activa in servitute est, sed etiam contemplatio qua super nos rapimur, libertatem mentis erfecte non obtinet, sed imitatur, quia illa quies intima in aenigmate videtur. Ipsa tamen in quantalibet sit contemplationis angustia, activa vita jam valde est latiur atque sublimior, quae ad quamdam mentis libertatem transit, temporalia non cogitans, sed aeterna. Quia itaque contemplativa vita ad superiora evolat, et activae vitae longe superest quadam, ut ita dicam, dignitate securitatis suae, apte nunc dicitur: Et manus hominis sub pennis eorum. 14. Sin vero hoc in loco homo Redemptor noster accipitur, manus hominis sub pennis eorum est, quia nisi Deus homo fie
Abbreviated transcription (Latin):
Seruus dnm̃ suũ diligit: quando p̃dicatoris uer¬
ba sollicita m̃te custodit. Sexorẽ. quoq amans & libero li¬
ber egredi recusat. quando actiuã uitã eiusq frue¬
tus diligens. transire. ad contẽplatiuã ñ uult: qr bo¬
na oꝑa se habere. in ministeru sui seruitute consi¬
derans. ad lib̾tatis quietem rennuit transire. S offe¬
rat eũ dñs diis. & applicet᷑ ad hostiũ &. ad postes. &¬
t᷑: quando a p̃dicatore suo antiquoꝵ patrũ dictis im¬
buit᷑. qͥ nobis in uia omĩpotentis dnĩ sacerdotes fuert̃.:
atq ad ostiũ & postes tab̃naculi ducit᷑. ut de ingressu
cȩlestis tab̃naculi. altius aliquid audiat. & tremendi ui¬
dicii diẽ subtilit̾ agnoscat. nec ꝑ bona oꝑa quȩ facit pla¬
cere hominib appetat: sicq auris illiꝰ subula ꝑforat᷑.
dũ mens illiꝰ timoris dĩ subtilitate ꝑcutit᷑: ut uerbi a¬
cumine transfixa. ꝑ om̃e qd agit nouerit ingressũ reg¬

Expanded text:
 suum diligit, quando praedicatoris verba sollicita mente custodit. Uxorem quoque amans et liberos liber egredi recusat, quando activam vitam ejusque fructus diligens, transire ad contemplativam non vult, quia bona se opera habere in ministerii sui servitute considerans, ad libertatis quietem renuit transire. « Sed offerat eum dominus diis, et applicetur ad ostium et postes; tur quando a praedicatore suo antiquorum patrum dictis imbuitur, qui nobis in via omnipotentis Domini sacerdotes fuere. Atque ad ostium et postes tabernaculi ducitur, ut de ingressu aeterni tabernaculi altius aliquid audiat, et tremendi judicii diem subtiliter agnoscat, ne per bona opera quae facit placere hominibus appetat. Sicque auris ejus subula perforatur, dum mens illius timoris Dei subtilitate percutitur; ut et verbi acumine transfixa per omne quod agit noverit ingressum reg
Abbreviated transcription (Latin):
sapere quã oportet sapere. sed sapere ad sobrietatẽ: ne dũ m¬
mis inuisibilia discutimus. aberremꝰ: ne in illa natura incor¬
porea corporei luminis aliquid queramꝰ. Aurẽ enĩ intendere
& facie operire ẽ: uocẽ interioris substantiȩ audire. ꝑ m̃tẽ. & ta¬
m̃ ab omĩ speciȩ corporea oculis cordis auertere: nequid sibi in
apparuisse. exterius ciues nros angłos illius scimus. concupisca¬
mꝰ regẽ. desideremꝰ ciues quos cognouimꝰ: atq in hoc sc̃ȩ ȩccłiȩ.
ȩdificio stantes oculos in porta teneamꝰ. Remus terga mẽuis bu-¬
ic corruptioni uitȩ temporalis: intendamus cordis faciẽ ad cȩlesti
patriȩ lib̃tatẽ. S ecce adhuc multa sunt. quȩ nos de cura lucis
corruptibilis p̃munt. Quia gͦ ꝑfecte exire non possumus. sal¬
redemptoris nr̃i: qui uiuit & regnat cũ patre. in unitate. sp̃c scĩ.¬

Expanded text:
sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem . Ne dum nsapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem . Ne dum nimis invisibilia discutimus aberremus, ne in illa natura incorporea, corporei luminis aliquid quaeramus. Aurem enim intendere et faciem operire est vocem interioris substantiae audire per mentem, et tamen ab omni specie corporea oculos cordis avertere, ne quid sibi in apparuisse exterius cives nostros angelos illius scimus, concupiscamus Regem, desideremus cives quos cognovimus, atque in hoc sanctae Ecclesiae aedificio stantes oculos in porta teneamus; demus terga mentis huic corruptioni vitae temporalis, intendamus cordis faciem ad coelestis patriae libertatem. Sed ecce adhuc multa sunt quae nos de cura vitae corruptibilis premunt. Quia ergo perfecte exire non possumus, salRedemptoris nostri, qui vivit et regnat cum Patre in unitate Spi
Abbreviated transcription (Latin):
nimis quȩ capere. sufficiunt iã de suis papilionib quasi ereunt
atq in ostiis stant: qr & habitacula carnis relinquere. & ad illa ȩ¬
t̃nȩ uitȩ. gaudia quȩ audiunt ꝓgredi conantur. Hinc ẽ. etiã qd̃
helyas cũ uocẽ dñi secũ loquentis audiret. in speluncȩ suȩ ostio
stetisse describit᷑. & faciem uelasse: quia cũ ꝑ contemplationis gr̃am
uor suꝑnę. intellegentiȩ. fit in mente: totus homo iã intra spe¬
luncã non ẽ: quia animũ carnis cura non possidet. sed stat in
ostio. qr mortalitatis angustias exire metatur. S iam qui in os¬
tio speluncȩ. consistit. & uerba dĩ in aure. cordis ꝑcipit. necesse.
ẽ ut faciẽ uelet: qr dum ꝑ suꝑnã gr̃am ad altiora intellegenda
ducimꝰ. quanto subtilius leuam᷑. tanto semꝑ ꝑ humilitatẽ nos¬
metipsos in intellectu nr̃o p̃mere debemus: ne conemur plus

Expanded text:
nimis quae capere sufficiunt jam de suis papilionibus quasi exeunt, nimis quae capere sufficiunt jam de suis papilionibus quasi exeunt, atque in ostiis stant, quia et habitacula carnis relinquere et ad illa aeternae vitae gaudia quae audiunt progredi conantur. Hinc est etiam quod Elias, cum vocem Domini secum loquentis audiret , in speluncae suae ostio stetisse describitur, et faciem velasse, quia cum per contemplationis gratiam vox supernae intelligentiae fit in mente, totus homo jam intra speluncam non est, quia animam carnis cura non possidet, sed stat in ostio, quia mortalitatis angustias exire meditatur. 18. Sed jam qui in ostio speluncae consistit, et verba Dei in aure cordis percipit, necesse est ut faciem velet, quia dum per suducimur, quanto subtilius levamur, tanto semper per humilitatem nosmetipsos in intellectu nostro premere debemus, ne conemur plus
Abbreviated transcription (Latin):
bat. ubi cor fixerat. Quid ẽ aut̃ popłm columnã nubis aspicere &
m tab̃naculi sui foribus stare atq adorare: nisi qd̃ humana mes
cũ suꝑiora illa atq cȩlestia ut cumq in enigmate. conspicit. iã
claustra habitationis corporeȩ ꝑ subleuatã
cogi¬
tationẽ exut: atq illũ humilit᷑ adorat. eu
si uidere substantiã ñ ualet. iã tam̃ eius potentiã ꝑ illumina¬
tionẽ spc rimatur: Et cũ moẏses tab̃naculũ ingredit᷑. eius ter¬
ga popłs aspicit. & in papilionũ suoꝵ ostiis consistit: qr cũ sc̃s
quisq p̃dicator alta de dõ loquit᷑. suꝑnȩ habitationis iã ut¬
cũq tabnaculũ ingreditur: euius p̃dicationis infirmi quiq e si uir¬
tutẽ. plene pensare. non possunt. tamen uelut terga aspiciunt: qr
postrema quȩ. p̃ualent. ꝑ intellectũ sequuntur. S in ipsis qͦq mi¬

Expanded text:
bat, ubi cor fixerat. Quid est autem populum columnam nubis aspicere, et bat, ubi cor fixerat. Quid est autem populum columnam nubis aspicere, et in tabernaculi sui foribus stare atque adorare, nisi quod humana mens cum superiora illa atque coelestia utcunque in aenigmate conspicit, jam claustra habitationis corporeae per sublevatam cogitationem exit, atque illum humiliter adorat, 1319 etsi videre substantiam non valet, jam tamen ejus potentiam per illuminationem spiritus miratur? Et cum Moyses tabernaculum ingreditur, ejus terga populus aspicit, et in papilionum suorum ostiis consistit, quia cum sanctus quisque praedicator alta de Deo loquitur, supernae habitationis jam utcunque tabernaculum ingreditur. Cujus praedicationis infirmi quique etsi virtutem plene pensare non possunt, tamen velut terga aspiciunt, quia postrema quae praevalent, per intellectum sequuntur. Sed et in ipsis quoque mi
Abbreviated transcription (Latin):
q animus ita indiuina contemplatione. suspendit᷑. ut iam se. ꝑcipe¬
re de ȩt̾na illa libertate. quã oculus ñ uidit. nec auris audiuit. a¬
liquid ꝑ quandã imaginẽ lȩtet᷑. sed tam̃ mortalitatis pondere u̾¬
beratus ad ima relabit᷑. quibusclã pȩne suȩ uinculis ligatus tene¬
tur. Portȩ gͥ intendit. qui uere lib̃tatis gaudiũ conspicit: iamq ex¬
ire concupiscit. sed adhue non ualet. Hinc ẽ qd̾ hebraicus popłs
de egyptia seruitute. liberatus. cũ loquente dõ columpnã mui¬
bis cerneret. unusquisq in tabernaculi sui foribus stabat & ad¬
orabat. De. quib paulo superius dicitur. Cũ egrederetur moyses
ad tabernaculũ. surgebat uniuersa plebs: & stabat unusquisq
in ostio papilonis sui. Ibi eenĩ stamus. ubi mentis oculos figimꝰ.
Unde helias ait. Uiuit dñs in cuius conspectu sto. Ibi utiq sta¬

Expanded text:
que animus ita in divina contemplatione suspenditur, ut jam se percipeque animus ita in divina contemplatione suspenditur, ut jam se percipere de aeterna illa libertate quam oculus non vidit, nec auris audivit , aliquid per quamdam imaginem laetetur; sed tamen, mortalitatis suae pondere reverberatus , ad ima relabitur, et quibusdam poenae suae vinculis ligatus tenetur. Portae igitur intendit, qui verae libertatis suae gaudia conspicit, jamque exire concupiscit, sed adhuc non valet. Hinc est quod Hebraicus populus, de Aegypti servitute liberatus, cum loquente Deo columnam nubis cerneret, unusquisque in tabernaculi sui foribus stabat, et adorabat . De quibus paulo superius dicitur: Cum egrederetur Moyses ad tabernaculum, surgebat universa plebs, et stabat unusquisque in ostio papilionis sui . Ibi etenim stamus, ubi mentis oculos figimus. Unde Elias ait: Vivit Dominus, in cujus conspectu sto . Ibi utique sta
Abbreviated transcription (Latin):
hominũ xp̃c iħe in ipso quoq passionis suȩ tempore. p̃cepta uite
discipulis dedit: ut hi qui in eũ credunt ad portã semꝑ aspici¬
ant. & passionẽ eius sollicita consideratione pensantes. a suo qͦq
exitu cordis oculos non aiuertant. Nos quoq cũ iã claustra car¬
nis despicere. mortalitatis nr̃ȩ. angustias ꝑ immortalitatis desi¬
deriũ transire. in suꝑnȩ lucis lib̾tatẽ tendere ad cȩlestis patrie
gaudia anhelare. cȩperimus. ad portã oculos tenemus: q dũ sa
sacram̃tis temporalib transire. ad ȩt̃na cupimus. quasi iã p̃senti ui¬
tȩ terga decdimus. & cordis faciẽ desiderio exitus nr̃i habemꝰ. Seri
pͥtũ quippe ẽ. Corpus qd̾ corrũpit᷑ aggrauat animã: & depͥmit
t̾rena in habitatio. sensũ multa cogitantẽ. Si itaq ꝑ contemplationẽ
iã m̃te extra carnis angustias tendimur: adhuc tam̃ in sacram̃tis
que cognouimꝰ ipsa carnali angustia intra portã tenemur. Sepe nã¬

Expanded text:
hristus Jesus in ipso quoque passionis suae tempore, praecepta vitae discipulis dedit: ut hi qui in eum credunt, ad portam semper aspiciant, et passionem ejus sollicita consideratione pensantes, a suo quoque exitu cordis oculos non avertant. Nos quoque cum jam claustra carnis despicere mortalitatis nostrae angustias per mortalitatis desiderium transire, in supernae lucis libertatem tendere, ad coelestis patriae gaudia anhelare coeperimus, ad portam oculos tenemus: quia dum a sacramentis temporalibus transire ad aeterna cupimus, quasi jam praesenti vitae terga dedimus, et cordis faciem in desiderio exitus nostri habemus. « Fiat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . Sic itaque per contemplationem jam mente extra carnis angustias tendimus, adhuc tamen in sacramentis quae cognovimus ipsa carnali angustia intra portam tenemur. 17. Saepe nam
Abbreviated transcription (Latin):
cuius diuinitatis potentiã nulla fatigatio contingit: s uerbis
humanis loquens. ipsã suã circa nos patientiã laborẽ uocat.
& notandũ qd̃ eandẽ ciuitatẽ quã ꝓpħa conspexit. ad austrũ
uergentẽ uidit. Auster enĩ uentꝰ qr in seĩ sp̃c tẏpo ponisoleat.
hi qͥ in saero eloquio studiosi st̃ recognoscunt. sic̃ e contrarioꝑ a
quilonẽ. sepe diabolus designat᷑: qr & ille relaxat in calore. &
iste restringit in frigore. & ueritas dic̃. Eabudauit iniqui¬
tas. refrigescit caritas multoꝵ. Propħa quoq de iudea asse¬

Expanded text:
cujus divinitatis potentiam nulla fatigatio contingit; sed, verbis cujus divinitatis potentiam nulla fatigatio contingit; sed, verbis humanis loquens, ipsam suam circa nos patientiam laborem vocat. 6. Et notandum quod eamdem civitatem quam propheta conspexit ad Austrum vergentem vidit. Auster enim ventus quia in sancti Spiritus typo poni soleat, hi qui in sacro eloquio studiosi sunt recognoscunt; sicut e contrario per Aquilonem saepe diabolus designatur, quia et ille relaxat in calore, et iste constringit in frigore. Et Veritas dicit: Abundabit iniquitas, et refrigescet charitas multo
Abbreviated transcription (Latin):
sequit᷑ qui ꝑillos ꝑficiant. nullos suꝑse fidelis fabricȩ
iam. lapides portant. Nunc itaq alii portant᷑ anobis:
nos uͦ portati sumꝰ ab aliis. Onne. aut̃ pondus fabricȩ fundam̃¬
tũ portat. qͣ simul omiũ solus redemptor nr̃ tolerat. de quo pau¬
lus dic̃. fundam̃tũ aut̃ aliud nemo potest ponere. p̃t᷑ id qd̾ po¬
sitũ ei qd ẽ. xp̃c tħe. Portat fundam̃tũ lapides & a lapidib ñ por¬
tat᷑ : q redemptor. nr̃ omĩa nr̃a tolerat. s in ipso malũ non fu¬
it qd̃ tolerari debuisset Unde bene nẽ dicitur. Dimisit me su¬
ꝑ montẽ excelsũ mimis: suꝑ quẽ erat quasi ȩdificiũ eiuitatis.
Quia mores & culpas nr̃as solus ipse sustinet qui totã sc̃ȩ eccłiȩ¬
suȩ fabricã portat: qui ꝑ ꝓpħȩ uocẽ. deꝑuerse. ad hue iuiuen¬
tib dicit. Laboraui sustinens. Non aut̃ sustinendo dñs laborat

Expanded text:
sequuntur qui per illos proficiant, nullus super se fidelis fabricae sequuntur qui per illos proficiant, nullus super se fidelis fabricae jam lapides portat. Nunc itaque alii portantur a nobis, nos vero portati sumus ab aliis. Omne autem pondus fabricae funda mentum portat, quia mores simul omnium solus Redemptor noster tolerat, de quo Paulus ait: « Fundamentum aliud nemo potest ponere praeter id quod postus Jesus . Portat fundamentum lapides, et a lapidibus non portatur, quia Redemptor noster omnia nostra tolerat, sed in ipso malum non fuit quod tolerari debuisset. Unde bene nunc dicitur: Dimisit me super montem excelsum nimis, super quem erat quasi 1312 aedificium civitatis, quia mores et culpas nostras solus ille sustinet, qui totam sanctae Ecclesiae fabricam portat. Qui per prophetae vocem de perverse adhuc viventibus dicit: Laboravi sustinens . Non autem sustinendo Dominus laborat,