comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
primitur : sic hic ȩccłȩ gr̃a reuelet᷑. Ephe¬
tat enim totum orbem replendum esse
timore diuino: & idõ quasi timenteᷤ dm̃
scõrum dicit cognitione lȩtari. Qui enĩ
uidet iustum et gaudet: etiam ipst uult
ẽe iustꝰ. Pulchrum est enim qđ in aliis
delectetur: quod uult ipse in se seruart
si possit. Est enim insitum bonis. ut ca¬
stum pudicꝰ. prudentem sapiens affectu
pio diligat: misericors liberalem: & uir¬
tutes suas in alus amet. Plerisq enim
iusti aspectꝰ ammonitio correctionis est.
ꝑfectioribꝰ uero lȩticia t̃. Quampulchrũ
igitur ut uidearis. et psis Bonum ergo
uir iustꝰ ꝓpterca deniq apłs paulꝰ ascen¬
dit ihcrosolimam. ut iustos uider&. et
cum petro mansit diebꝰ quindecim. ut ex
eiꝰ aliquid cohabitatione. ꝓficer&: Ept̃ea
ipse paulꝰ et barnabas cum iherosolimã
ingrederent᷑. magnifice excipiebantur ab
eccła: ab apłis. et maioribꝰ natu Cũ autẽ

Expanded text:
primitur: ita hic Ecclesiae gratia reveletur. Propheprimitur: ita hic Ecclesiae gratia reveletur. Prophetat enim totum orbem replendum esse timore divino; et ideo quasi timentes Deum sanctorum dicit cognitione laetari; qui enim videt justum, et gaudet, etiam ipse vult esse justus. Pulchrum est enim ut in aliis delesi possit. est enim insitum bonis, ut castum pudicus, prudentem sapiens affectu pio diligat, misericors liberalem, et uirtutes suas in aliis amet. plerisque enim iusti aspectus admonitio correctionis est, perfectioribus uero laetitia est. quam pulchrum igitur, ut uidearis et prosis! bonum ergo uir iustus. Propterea denique apostolus Paulus ascendit Hierosolymam, ut iustos uideret, et cum Petro mansit diebus quindecim, ut ex eius aliquid cohabitatione proficeret. propterea ipse Paulus et Barnabas, cum Hierosolymam ingrederentur, magnifice excipiebantur ab ecclesia, ab apostolis et maioribus natu. cum autem
Abbreviated transcription (Latin):
legisti in libro euangelii scđm matheum
scriptum. beati pauperes sp̃u: subiecit in
posterioribꝰ. Omnis qui audierit uerba
mea. et fecerit ea: similis erit homini sa¬
pienti. Non ergo qui audit tantũ modo
similis erit: sed qui facit quȩ audierit. Er¬
go neq factum sine auditu. neq auditio si¬
ne facto potest cẽ sapientis: sed qui audit
et facit. Audiamꝰ igitur: intelligamꝰ.: faci¬
amus: ut intellexisse nos quod audiuimꝰ
comꝓbemus. Sequitur uersus. Qti me ut
ortasse aliquibꝰ uidcatur ⁊ua speraui:¬
hoc ec̃ contrarium: quia iustꝰ dicit. qui
Itiment te uidebunt me et lȩtabuntur
Multis enim iustꝰ grauis ẽ cum uidetur. de¬
niq in euangło pleriq dnm̃ iħm uidere
non poterant. sicut genesareni rogabant
eum ut abir& de regionibꝰ corum: & alii
ei transitum denegabant. quando tam̃
ꝑ eos transire nolebat. Unde puto qd̃
sicut illic iudaicȩ forma impictatis ex

Expanded text:
legisti in libro euangelii secundum Matthaeum legisti in libro euangelii secundum Matthaeum scriptum: beati pauperes spiritu, subiecit in posterioribus: omnis qui audierit uerba mea haec et fecerit ea, similis erit homini sapienti. non ergo qui audit tantummodo similis erit, sed qui facit quae audierit. ergo neque factum sine auditu neque auditio sine facto potest esse sapientis, sed qui audit et facit. audiamus igitur ut intellegamus, faciamus ut intellexisse nos quod audiuimus conprobemus. Sequitur uersus secundus: ortasse aliquibus uideatur hoc esse contrarium, quia iustus dicit: qui timent te uidebunt me et laetabuntur; multis enim iustus grauis est cum uidetur. denique in euangelio plerique dominum Iesum uidere non poterant, sicut Geraseni rogabant eum, ut abiret de regionibus eorum, et alii ei transitum denegabant, quando tamen per eos transire nolebat. unde puto quod, sicut illic Iudaic
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓfiteatur in sua potestate ẽt̃ intelligentũ:
Intellectum perit. ut ipse se nouerit. et
nature: suȩ possit scire. rationem. At illi
qui de rerum natura disputant. cęli scru¬
tantur plagas. qui se ipsos scire ñ possunt.
putant intelligentiam sine dĩ dono posse
concedi. Unde et nos humilitatẽ debemꝰ
assumere. ne. extollamur si forte unam ali¬
quam de scripturis parabolam cognoueri¬
mus: aut quia int̾dum scđm litterã pla¬
na legimus. si forit scđ̾m litteram aliquid
intellexerimꝰ. doctrinȩ nobis assumamus
scientiam. spheta ille qui accepit spiritũ
scm̃. postquam unctꝰ in regnum c̃. unc̃tꝰ
ẽ in ꝓphetam. centesimum et oc tauũ de¬
cimum psalmum scribens. intellectũ sibi
tiam. intelligere eius se mandata ñ posse
In euangło quoq lego. quia ꝓponebat pa¬
rabolas dñs iħc: et apłi non intelligebant
Deniq explanationem ꝓpositȩ parabolae.
postulabant Ipse dñs iħe cum dicerde ut

Expanded text:
profiteatur in sua potestate esse intellegentiam profiteatur in sua potestate esse intellegentiam ? intellectum petit, ut ipse se nouerit et naturae suae possit scire rationem. at illi, qui de rerum natura disputant, caeli scrutantur plagas; qui se ipsos scire non possunt, putant intellegentiam sine dei dono posse concedi. unde et nos humilitatem debemus adsumere, ne extollamur, si forte unam aliquam de scripturis parabolam cognouerimus aut, quia interdum secundum litteram plana legimus, si forte secundum litteram aliquid intellexerimus, doctrinae nobis adsumamus scientiam. propheta llle, qui accepit spiritum sanctum, postquam unctus in regnum est, unctus est m prophetam, centesimum et octauum decimum psalmum scribens intellectum sibi tiam, intellegere eius se mandata non posse. in euangelio quoque lego, quia proponebat parabolas dominus Iesus et apostoli non intellegebant; denique explanationem propositae parabolae postulabant. Ipse dominus Iesus cum diceret, ut
Abbreviated transcription (Latin):
culi portiont ait. Da michi intelle¬
ctum. ut discam mandata tua:
a dño. et int̾ munera gr̃arum primo c̃sti¬
tui loco. in apłica lectione didicisti. quia
unicuiq datur manifestatio sp̃c ad utili¬
tatem. & in ꝓpħa primo loco sapientię
et intellectꝰ spiritualis gr̃a postulatur.
ẜetit᷑ ergo ut dĩ donum: Deinde uide
ordinem. Da mͥ inquit intellectum: ut
discam mandata tua Intellectꝰ p̃mittũ.
ut scientia sequatur. Nam nisi quis intellexe¬
rit: doctꝰ esse non poterit. Doc trinã igit᷑
intellectꝰ facit: non memoria. Nichil enim
ꝓdest multa legisse: nisi intelligas ipse quȩ
legeris. Et in apło pꝰ manifestationẽ sp̃c
sermonem scientię legisti postea substitu¬
tum. ut scias intellectum memoriȩ p̃feren¬
dum: et illum posse habert scientiã. cui
ante intellectꝰ affulserit. Simul humili¬
tatem considera: Si ꝓpheta intellec̾tum
dari sibi postulat: quis tam arrogans. qͥ

Expanded text:
culi portione ait: da mihi intelleculi portione ait: da mihi intellectum, ut discam mandata tua. a domino et inter munera gratiarum primo constitui loco in apostolica lectione didicisti, quia unicuique datur manifestatio spiritus ad utilitatem, et in propheta primo loco sapientiae et intellectus spiritalis gratia postulatur. petitur ergo ut dei donum. deinde uide ordinem: d a mihi, inquit, intellectum, ut discam mandata tua. intellectus praemittitur, ut scientia sequatur; nam nisi quis intellexectus, doctus esse non poterit. doctrinam igitur intellectus facit, non memoria; nihil enim prodest multa legisse, nisi intellegas ipse quae legeris. et in apostolo post manifestationem spiritus sermonem scientiae legisti postea substitutum, ut scias intellectum memoriae praeferendum et illum posse habere scientiam, cui ante intellectus adfulserit. Simul humilitatem considera. si propheta intellectum dari sibi postulat, quis tam arrogans, qui
Abbreviated transcription (Latin):
uit corium meum: quia quod dt limo ẽ
resuscitatur. Terra enim. in terram redit
Qđ autem factuni est. ut principatũ habe¬
ret suꝑ ceteros animantes. id est p̾stanti¬
us esse intelligis: Luti enim etiã bestiis
nobiscum commune consortium est: et
idõ animę specialis prȩrogatiua donata
est. Idem tamen quia ceteris animantibꝰ
imperat: ut possit imperare: debet dõ ẽẽ
subiectꝰ. Docctur igitur seruire: ut ad
regnum ꝑuenire mereatur. Qui enim
seruit xp̃o: placet dõ. Qui seruit xp̃o.
placet utiq ueritati: debet nescire men¬
dacium. Qui seruit iusticiȩ: debit re¬
pellere iniquitatem. Qui scruit imma¬
culato: debet tenere castimonię discipli¬
nam. Qui seruit luci: debet odisse tene¬
bras peccatorum Ergo quia corpus est¬
infirmum: uisitationem dñi postulemꝰ
Unde ꝓpheta ait. Quid est homo quod me¬
mor es cius: aut filius hominis. quia
uisitas eum: Et nunc in reliqua uersi¬

Expanded text:
bit corium meum, quia quod de limo est bit corium meum, quia quod de limo est resuscitatur — terra enim in terram redit —, quod autem factum est, ut principatum haberet super ceteras animantes, id praestantius esse intellegis; intellegis enim etiam bestiis nobiscuideo animae specialis praerogativa donata est. Idem tamen quia caeteris animantibus imperat; ut psubiectus. docetur igitur seruire, ut ad regnum peruenire mereatur; qui enim seruit Christo, placet deo. qui seruit Christo placet utique ueritati et debet nescire mendacium, qui seruit iustitiae debet repellere iniquitatem, qui seruit inmaculato debet tenere castimoniae disciplinam, qui seruit luci debet odisse tenebras peccatorum. ergo, quia corpus infirmum est, uisitationem domini postulemus, unde propheta ait: quid est homo quod memor es eius, aut filius hominis quia uisitas eum? m? Et nunc in reliqua uersi
Abbreviated transcription (Latin):
dum᷑: sicut et alibi dictum ẽ. xp̃m indu
cerdotes suos aliis peccata dimittere
Ido ait ꝓpħa. Tu fixisti me: et posiusti
suꝑ me manum tuam finxit ꝑ lutum.
posuit ꝑ grãm spiritualem. Licet ple¬
riq hunc psalmum ex ꝑsona dictũ sal¬
uatoris accipiant: audi quia manꝰ dñi
fecit me. Istȩ sunt ergo manus quȩ ho¬
primum fecit hominem ad imaginem:
et postea de luto finxit. et uoluit scru¬
re quod fecerat: seruare quod plasmaut¬
rat: ut totum hominem saluum facerdẽ.
sicut ipse dixit in euangło. Michi ira¬
scimini. quia totum hominem saluum
feci in sabbato: Quod specialiter eccła
docet: quia ñ solum anima. sed ctiã caro
nr̃a seruatur. Anima ꝑ cognitionem dĩ:
caro ꝑ resurrectionem. Quoꝵ alterũ do¬
cuit diuinȩ auctoritate sermonis alterũ
ꝓpriȩ resurrectionis exemplo hic est ergo
homo geminę substantię. Alia est enĩ fa¬
cti substantia. alia figurati. Ista de di sp̃u
illa de limo Propterea ait iob. resuscita¬

Expanded text:
duimus, sicut et alibi dictum est: Christum induicerdotes suos aliis peccata dimittere. ideo ait propheta: tu finxisti me et posuisti super me manum tuam. finxit per lutum, posuit per gratiam spiritalem, licet plerique hunc psalmum ex persona dictum saluatoris accipiant. audi quia manus domifecit me. istae sunt ergo manus quae hoprimum fecit hominem ad imaginem et postea de luto finxit et uoluit seruare quod fecerat, saluare quod plasmauerat, ut totum hominem saluum faceret, sicut ipse dixit in euangelio: mihi irascimini, quia totum hominem saluum feci in sabbato? quod specialiter ecclesia docet, quia non solum anima, sed etiam caro nostra seruatur, anima per cognitionem dei, caro per resurrectionem; quorum alterum docuit diuini auctoritate sermonis, alterum propriae resurrectionis exemplo. Sic est ergo homo geminae substantiae; alia est enim facti substantia, alia figurati; ista de dei spiritu, illa de limo. propterea ait Iob: resuscita
Abbreviated transcription (Latin):
ebrietas quędam moribꝰ audientis infun¬
ditur. Meritoq addidit. Sobrii estote
iuste. et nolite peccare:. ignorantiã enĩ
dĩ quidam habent: Ut sobrius ille sit.
qui non habet ignorantiam di: non titu.¬
bat ebrietate ꝑfidiȩ: iuste autem sobriꝰ
in quo operum grã. cum fidei sobrietate

Expanded text:
ebrietas quaedam moribus audientis infunebrietas quaedam moribus audientis infunditur. meritoque addidit: sobrii estote iuste et nolite peccare. ignorantiam enim dei quidam habent, ut sobrius ille sit, qui non habet ignorantiam dei nec titubat ebrietate perfidiae; iuste autem sobrius, in quo operum gratia cum fidei sobrietate
Abbreviated transcription (Latin):
non ueni uocare iustos. sed peccatores :
quia iudȩi ad uindicandum se auctorita¬
te legis utuntur Habes hoc et in apostolo
Sobrii estote. et iustt. Non solum sobrioᷤ noᷤ.
sed etiam iustt sobrios et̃ debere. docuit
euidenter. Potest aliquis et sobrus ct̃. et
non iuste sobrius: ut sobrius sit animo. de
non sit sobrius acquitate atq iusticia. Est
enim crapula iniquitatis. Potest & aliqͥs¬
et ebrictati et luxurie semꝑ indulgens.
dum aliena tamen diripere: conatur. co
occupat᷑ studio. sobrius ẽc̃ a uino. et non
sobrius a rapinis: nec iste ẽ iuste sobriꝰ
Idõ apłs ammonet. ut sit in nobis iusta sõ¬
brictas. Deniq addidit. et nolite pecca¬
re. Qui enim peccat: et si sobrius sit. ñ
potest tamen tanquam iuste sobrius p̾di¬
cari. Nolite inquit seduci. hoc est. ne ali¬
eni erroris ebrietas uos faciat temulentoᷤ.
Corrumpunt mores bonos colloquia mala:
coqđ ore et labiis infidelium tanquam

Expanded text:
non ueni uocare iustos, sed peccatores, non ueni uocare iustos, sed peccatores, quia Iudaei ad uindicandum se auctoritate legis utuntur. Habes hoc et in apostolo: sobrii estote et iuste. non solum sobrios nos, sed etiam iuste sobrios esse debere docuit euidenter. potest aliquis et sobrius esse et non iuste sobrius, ut sobrius sit a uino et non sit sobrius aequitate atque iustitia — est enim crapula iniquitatis —, potest et aliquis ebrietati et luxuriae semper indulgens, dum aliena tamen diripere conatur, eo occupatus studio sobrius esse a uino et non sobrius a rapinis; nec iste iuste sobrius. ideo apostolus admonet, ut sit in nobis iusta sobrietas. denique addidit: et nolite peccare. qui enim peccat, etsi sobrius sit, non potest tamen tamquam iuste sobrius praedicari. nolite, inquit, seduci — hoc est: ne alieni erroris ebrietas uos faciat temulentos —; corrumpunt bonos mores conloquia mala, eo quod ore et labiis infidelium tamquam
Abbreviated transcription (Latin):
uel potentiȩ suȩ titulos deferentes: de
quibꝰ bent. dixit apłs. quod eorum gła
in confusione ipsorum: eo detestabiliores
ipsis criminibꝰ suis. qđ cum tanta commnit¬
tant. non confundantur: Ucrum coꝵ siqͥs
postra ueniat in ęccłam. credat in dñm
iħm. audiat euangłin. compungat᷑ corde:
tunc. demum incipiet quã atrocia et
grauia deliquerit agnoscere: et in his quac
agnouerit crubescere. Quid sit autem exer¬
ceri in p̃ceptis dñi. nisi quia dixit. ego au¬
tem exercebor in p̃ceptis tuis: in lege di¬
dicisti. Hoc est. si bos aduersarii ceciderit.
uel iumentum: ut non deserendum existi¬
mes. sed potius eleuandum Qđ autẽ ait.
in iuste iniquitatem gesserunt. in quem
hoc dicatur considera: nisi in cum qui for¬
te iuste iniquitatem gerat: Id est si lesus
ꝑ legem se cupiat uindicare. iuxta p̾cepta
moysi. iustt uidetur facere: iniquitattm:
sed non scđm cuangłii p̾cepta. Et ido̾ ait.

Expanded text:
uel potentiae suae titulos deferentes, de uel potentiae suae titulos deferentes, de quibus bene dixit apostolus quod eorum gloria in confusione ipso- r u m, eo detestabiliores ipsis criminibus suis, quod, cum tanta committant, non confundantur. uerum eorum si quis postea ueniat in ecclesiam, credat in dominum Iesum, audiat euangelium, conpungatur corde, tunc demum incipiet quam atrocia et grauia deliquerit agnoscere et in his quae agnouerit erubescere. Quid sit autem exerceri in praeceptis domini nostri, quia dixit: ego autem exercebor in praeceptis tuis, in lege didicisti, hoc est: si bos aduersarii ceciderit ueliumentum, ut non deserendum existimes, sed potius eleuandum. quod autem ait: iniuste iniquitatem gesserunt, in quem hoc dicatur considera nisi in eum, qui forte iuste iniquitatem gerat, id est: si laesus per legem se cupiat uindicare iuxta praecepta Moysi, iuste uidetur facere iniquitatem, sed non secundum euangelii praecepta. et ideo ait:
Abbreviated transcription (Latin):
deferendam. cum uenisset euangłii p̃dica¬
tor Unde arbitror. quia quasi medicꝰ uelit
cos ipsos sanare. qui leserunt: at iniquitatiᷤ
suȩ contemplatione conuenti. de ꝓpriis
flagitiis crubescant: in qua non solum ꝓ¬
pheticam incipiant ꝓbare patientiã. ue¬
rum etiam emendart in solentiam suã: Pu¬
dor cnim plerumq correctio ẽ uitae nr̃ae.
et dum incipit nos pudert cominissi ne
diutius pudeat. deserere quȩ erubescen¬
da sunt ammonemur. Non ergo maledi¬
cit. ꝓpheta. sed quasi bonus medicꝰ uult il¬
los cognoseere quid fererint: ut cum in
suam conscientiam receperint quanta
suorum sit colluuies delictorum. incipi¬
ant crubescere : erubescentes autem pos¬
sint prioribꝰ renuntiare peccatis. Consi¬
deramus nunc aliquos fornicantes: inȩqui¬
tantes uiduis ac pupillis: aliena rapientes:
et in his non solum non crubescere. s etiã
głari solere. tanquam url pulchritudinis

Expanded text:
deferendam, cum uenisset euangelii praedicadeferendam, cum uenisset euangelii praedicator. unde arbitror quia quasi medicus uelit eos ipsos sanare qui laeserint, ut iniquitatis suae contemplatione conuenti de propriis flagitiis erubescant, in quo non solum propheticam incipiunt probare patientiam, uerum etiam emendare insolentiam suam. pudor enim plerumque correctio est nostra et, dum incipit nos pudere commissi, ne diutius pudeat, deserere quae erubescenda sunt admonemur. non ergo maledicit propheta, sed quasi bonus medicus uult illos cognoscere quid fecerint, ut, cum in suam conscientiam receperint quanta suorum sit con- luuies delictorum, incipiant erubescere, erubescentes autem possint prioribus renuntiare peccatis. considera mihi nunc aliquos fornicantes, inequitantes uiduis ac pupillis, aliena rapientes et in his non solum non erubescere, sed etiam gloriari solere, tamquam uel pulchritudinis
Abbreviated transcription (Latin):
doctruiam ẽ fidelem sermoneni: ut potenᷤ
sit exhortari in doctrina sana. et eos qui
contradicunt arguere. Quod utiq solli¬
cite atq intentȩ meditationis c̃: ñ ꝑfun¬
ctorie lectionis. Et ad thimotheum scri¬
bens ait Attende lec̾tioni: exhortationi:
doctrinȩ. Lectio enim frequens. nec int̃¬
missione. aliqua destituta. doc̃trinȩ mu¬
nus operatur. Quod autem poscit ut
uiuat. frequent̾ ostendimus huiꝰ corpo¬
ris uitam. uerȩ uitę grãm non habere:
sed illam ueram uitam fore. cuiꝰ bona¬
unusquisq sc̃orum credit se uidere in t̾ra
uiuentium. Qđ credimꝰ nos uisuros: non
p̾sens utiq sed futurum ẽ Seqͥt᷑ uersꝰ sextꝰ
Cfundant᷑ suꝑbi qu̾o inuiste iniqͥtatẽ¬
Superius ait idem ꝓpħa. si reddidi retribu tiᷤ¬
entibꝰ michi mala. Nunquid ille maledicit tu¬
his qui in se iniqua gesserunt: Non utiq. iS
Uidebat cnim caritatem etiam inimicissimis

Expanded text:
doctrinam est fidelem sermonem, ut potens doctrinam est fidelem sermonem, ut potens sit exhortari in doctrina sana et eos qui contradicunt arguere. quod utique sollicitae atque intentae meditationis est, non perfunctoriae lectionis. et ad Timotheum scribens ait: adtende lectioni, exhortationi, doctrinae. lectio enim frequens nec intermissione aliqua destituta doctrinae munus operatur. Quod autem poscit ut uiuat, frequenter ostendimus huius corporis uitam uerae uitae gratiam non habere, sed illam ueram uitam fore, cuius bonaunusquisque sanctorum credit se uidere in terra uiuentium. quod credimus nos uisuros, non praesens utique, sed futurum est. Sequitur uersus sextus: con fundantur sup erbi, quoni am iniustesuperius ait idem propheta: si reddidi retribuentibus mihi mala. numquid ille maledicit his qui in se iniqua gesserunt? non utique; uidebat enim caritatem etiam inimicissimis
Abbreviated transcription (Latin):
nuchi miserationes tuȩ .&. uiuam:
qm̃ lex tua meditatio inea es ⁊.
ui lex di meditatio est: huic presto sunt
miscđiȩ ut uiuat in ęternum. Quomodo
enim beatus quis potest ẽẽ. sine miserati¬
one diuina: Beatus autem qui in dñile
ge die ac nocte meditatur: Siquis medi¬
tatur in lege: eruditur in lege: Et quẽ
lex crudierit. dñs crudiuit. qui locutꝰ
est legem Ideoq scriptum t̃. Heatꝰ quẽ
tu erudieris dñe : et de lege tua docueriᷤ
cum. Discamus ergo et nos in lege medi¬
tari: non auocemur secularibꝰ illecebris:
non occupemur unpedimentis: sed sẽ ꝑ
ad legem simus attenti. Scriptum ẽ enĩ
Os iusti meditabitur sapientiam: et lingua
ciꝰ loquetur iudicium. Hoc in ueteri tc¬
stamento. Audi dicentem et in nouo
ꝓpe est uerbum in ore tuo: et in corde tuo.
Et maxime. hanc meditationem sacerdoti¬
bꝰ nccessariam ostendit. ad titum seribens.
quia debet ep̃s amplecti cum qui scdin

Expanded text:
mihi miserationes tuae, et vivam; mihi miserationes tuae, et vivam; quoniam lex tua meditatio mea est. Cui lex Dei meditatio est, huic praesto sunt miserienim beatus quis potest esse sine miseratione diuina? beatus autem qui in lege domini die ac nocte meditatur. sed qui meditatur in lege eruditur in lege et quem lex erudierit dominus erudiuit, qui locutus est legem. ideoque scriptum est: b e at u s quem tu erudieris, domine, et de lege tua docueris eum. discamus ergo et nos in lege meditari, non auocemur saecularibus inlecebris, non occupemur inpedimentis, sed semper ad legem simus adtenti. scriptum est enim: os iusti meditabitur sapientiam et lingua eius loquetur iudicium. hoc in ueteri testamento; audi dicentem et in nouo: prope est uerbum in ore tuo et in corde tuo. et maxime hanc meditationem sacerdotibus necessariam ostendit ad Titum scribens, quia debet episcopus amplecti eum qui secundum
Abbreviated transcription (Latin):
consolationem accipias in omni tribulati¬
onc. Et tamen non omnis passio ex diui¬
na consolatione: est: sed quȩ passio per
xp̃m est. hȩc consolationem xp̃i meretur
Pulchre autem addidit. secundum uerbũ
tuum seruo tuo. Ipse enim dñs ꝓ suo no¬
mine p̾liantibꝰ auxilium pollicet᷑ dicens
Cum ergo tradent uos: nolite cogitare qͦ¬
modo aut quid loquamini. dabitur uob̾
in illa die quid loquamini Non enĩ uos
estis qui loquimini: sed pater meus qui lo¬
quetur in uobis. Ergo ne impares simus
certamini: diuinum semꝑ oremus auxi¬
lium. ut nobis tribuat adhortationem
Si enim habeamus eum qui nos exhortit᷑.:
non facile cędimus. Pleriq autem habent
qui consoletur nos. Nec abhorr&e a uero
Instigantis eium aliquem blanda quedã
est exhortatio. quȩ certantem studio laudiᷤ
accendat. et uelut quadam consolatione.
demulceat: ne. laborum asperitate reuo¬
cctur. Sequitur uersus quintꝰ Ueniant

Expanded text:
consolationem accipias in omni tribulaticonsolationem accipias in omni tribulatione. et tamen non omnis passio digna consolatione est, sed quae passio per Christum est, haec consolationem Christi meretur. Pulchre autem addidit: see u n dum uerbum tuum seruo tuo. ipse enim dominus pro suo nomine proeliantibus auxilium pollicetur dicens: cum ergo tradent uos, nolite cogitare quomodo aut quid loquamini; dabitur nobis in illa die quid loquamini; non enim uos estis qui loquimini, sed pater meus qui loquitur in uobis. ergo, ne inpares simus certamini, diuinum semper oremus auxilium, ut nobis tribuat adhortationem; si enim habeamus eum qui nos exhortetur, non facile cedimus. Plerique autem habent: qui consInstigantis enim aliquem blanda quaedam est exhortatio, quae certantem studio laudis accendat, et velut quadam consolatione demulceat; ne laborum asperitate revocetur. 39. Sequitur versus quintus: Veniant
Abbreviated transcription (Latin):
liorum: doloribꝰ corporis: opprobriis a¬
micorum: consolatione tam̃ fruit᷑ aet̾na
Ergo quanto muiores tribulationes fueri& .
tanto uberior consolatio reseruat᷑. Et tam̃
ne cadas. atq succumbas. Quanto maio¬
res temptationes uideris. tantomagis ro¬
ga uerbum dĩ. ut adhortationem tibi af¬
ferat: sicut rogauit et paulꝰ qui ait. bene.
nos exhortatur in omni angustia. ut possi¬
mus et ipsi consolari eos qui sunt in omni
tribulationt̾. ꝑ ex hortationem qua et ipsi
aduocamur a dõ: qm̃ sicut abundant pas¬
siones xp̃i in nobis. ita ꝑ xp̃m abundat
etiam consolatio nr̃a. Tanta ui apłic ae
petitionis rogat. ut consolationem acci¬
piat a dño in omni tribulatione: qua
non solum ipse induat tolerantiã. uerũ
etiam alios consoletur: ut et ipsi possint
ꝓpriȩ mentis angustias sustinere. Si igit᷑
ipse in omni tribulatione idoneus fueris
apꝓbatus: tunc denium dignus eris. qui

Expanded text:
liorum, doloribus corporis, obprobriis aliorum, doloribus corporis, obprobriis amicorum, consolatione tamen fruitur aeterna. Ergo quanto maiores tribulationes fuerint, tanto uberior consolatio reseruatur. et tamen, ne cadas atque succumbas, quanto maiores temptationes uideris, tanto magis roga uerbum dei, ut adhortationem tibi adferat, sicut rogauit et Paulus, qui ait: be nnos exhortatur in omni angustia, ut possimus et ipsi consolari eos qui sunt in omni tribulatione per exhortationem qua et ipsi aduocamur a deo. quoniam sicut abundant passiones Christi in nobis, ita per Christum abundat etiam consolatio nostra. tanta ui apostolicae petitionis rogat, ut consolationem accipiat a domino in omni tribulatione, quo non solum ipse induat tolerantiam, uerum etiam alios consoletur, ut et ipsi possint propriae mentis angustias sustinere. si igitur ipse in omni tribulatione idoneus fueris adprobatus, tunc demum dignus eris qui
Abbreviated transcription (Latin):
tis hominis ꝑscucrantia est. Non ẽ in ho¬
minis potestate: sed muserentis dĩ est. ut
possis complere quȩ cępcris. Deniq ut¬
rum moysi dicit. Quia in hoc ipsum te
suscitaui: ut ostendam in te uirtutt̃. mne¬
am Colligitur ergo. adhortationem diui¬
nȩ miscđiȩ deputandam. Unde scquit᷑.
Ergo cui uult miseretur: et quem uult ob¬
durat. Hunc miseratꝰ hortat᷑: illum non
reuocat execratꝰ. Et uere miscđia est dĩ
nr̃arum militia passionum: ꝑ quam nobiᷤ
peccata minuuntur. Deniq lazarꝰ pauꝑ
quia in hac uita tolerauit mala complu¬
rima: in gremio abrahȩ requicm consola¬
tionis inuenit. Ille autem diues qui con¬
solationem habuit in seculo: pꝰ curricu¬
la uitȩ huiꝰ. fructum quietis amisit. Iuẽ
si miseratꝰ eẽt ds̃. castigasset potius in hoc
scło. ut postea non flagellaretur. Deniq
iob licet grauit᷑ flagellatus. et quidem
flagellis plurimis: in opia: amissione fi¬

Expanded text:
tis hominis perseuerantia est; non est in hotis hominis perseuerantia est; non est in hominis potestate, sed miserentis dei est, ut possis complere quae coeperis. denique iterum Moysi dicit: quia in hoc ipsum te suscitaui, ut ostendam in te uirtutem meam. colligitur ergo adhortationem diuinae misericordiae deputandam. unde sequitur: ergo cui uult miseretur et quem uult obdurat. hunc miseratus hortatur, illum non reuocat exsecratus. et uere misericordia est dei nostrarum militia passionum, per quam nobis peccata minuuntur. denique i-azarus pauper, quia in hac uita tolerauit mala complurima, in gremio Abrahae requiem consolationis inuenit, ille autem diues, qui consolationem habuit in saeculo, post curricula uitae huius fructum quietis amisit; quem si miseratus esset deus, castigasset potius in hoc saeculo, ut postea non flagellaretur. denique Iob, licet grauiter flagellatus et quidem flagellis plurimis inopiae, amissionis fi
Abbreviated transcription (Latin):
tis et patiens. qui exerceri et cingi ani¬
mam suam tribulationibꝰ nosset. ñ tri¬
stia dimouere. non impugnantia decli¬
nare desiderat: non illud omne desine.¬
re quod fatigationem et laborem affert
exposcit : sed maior in tempore laboris
sui aduersꝰ temprationum ꝓcellas dari
sibi uerbum consolationis exposcit. ut
possit forti quȩ ingeruntur mente tolera¬
re: nec aliqua mesticit ꝑturbatione lasse.¬
tur. In co igitur obsecrat miscđiam dei :
ne auxilio destitutus expiendi cęptã mi¬
litiam derelinquat. Deniq adhortationiᷤᷤ
diuinȩ ẽẽ miscđiam. euidens testimoniũ
doc&e. Moysi enim dicit ds. Miserebor
cui misertus ero: et miscricordiam prȩ¬
stabo. cui miscđiam p̾stitero. Igitur non
ẽ uolentis. neq currentis: sed miseren¬
tis dĩ Forte dicas. Ergo non debemꝰ uelle
currere: Atqui negligentes ds̃ deserere
consueuit. Non ergo hoc dicit. sed quid di¬
cat consideremꝰ. Non uolentis neq curren¬

Expanded text:
tis et patiens, qui exerceri et ungi anitis et patiens, qui exerceri et ungi animam suam tribulationibus nosset, non tristia dimouere, non inpugnantia declinare desiderat, non illud omne desinere quod fatigationem et laborem adferret exposcit, sed maioris in tempore laboris sui aduersus temptationum procellas dari sibi uerbum consolationis exposcit, ut possit forti quae ingruunt mente tolerare, ne aliqua maestitiae perturbatione lassetur. in eo igitur obsecrat misericordiam dei, ne auxilio destitutus expediendi coeptam militiam derelinquat. Denique adhortationis diuinae esse misericordiam euidens testimonium docet. Moysi enim dicit deus: misere b or cui misertus ero et misericordiam praestabo cui misericordiam praestitero. igitur non est uolentis neque currentis, sed miserentis dei. forte dicas: ergo non debemus uelle, currere? atqui neglegentes deus deserere consueuit\'. non ergo hoc dicit, sed quid dicat consideremus. non uolentis neque curren
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ uidentes rationem iudiciorũ tuoꝵ
semꝑ exultant: Qui enim non ex aliquo
secundorum ꝓuentu. sed ex cognitione
rationis induit leticiam: ñ nisi in exulta
me. seđm uerbũ tuũ seruo tuo
Aliqui habent in hoc loco. consoletur me
Sed etiam in apło legimus exhortationt̃ ꝓ
consolatione. dictam: et consolationem ꝓ
exhortatione. Magna c̃ ergo miscđia di.
quȩ non solum remissionem tribuit pecca¬
torum. sed etiam certantibꝰ adhibet exhor¬
tationis calcaria: ne suscepti certaminis
passionẽ imbelli formidine derclinquans
Non ergo miscđiam. quasi is qui ui ctꝰ ce¬
dit. aut ut ueniam peccator. implorat:
sed ut dĩ miseratione succinctꝰ. maiora
uiribꝰ tanto munere fultꝰ expediat. egre¬
giam et singularem ꝓpħȩ expectat uir¬
tutem Alius enim humiliatꝰ acrumnis.
poscerde ut circa eum temptamenta de¬
sinerent. et sedare aduersa dñs dignart¬
tur: ne tribulationum ꝓcella in cum se¬
uiret. Istt autem tanquam athleta for¬

Expanded text:
quae uidentes rationem iudiciorum tuorum semper exultant? qui enim non ex aliquo secundorum prouentu, sed ex cognitione rationis induit laetitiam, non nisi in exultatme secundum uerbum tuum s eruo t u o. aliqui habent in hoc loco: consoletur r m e. sed etiam in apostolo legimus exhortationem pro consolatione dictam et consolationem pro exhortatione. magna est ergo misericordia dei, quae non solum remissionem tribuit peccatorum, sed etiam certantibus adhibet exhortationis calcaria, ne suscepti certaminis passiones inbelli formidine derelinquant. non ergo misericordiam, quasi is qui uictus cedat, aut ut ueniam peccator implorat, sed ut dei miseratione succinctus maiora uiribus tanto munere fultus expediat. egregiam et singularem prophetae spectato uirtutem. alius enim humiliatus aerumnis posceret, ut circa eum temptamenta desinerent et sedare aduersa dominus dignaretur, ne tribulationum procella in eum saeuiret; iste autem tamquam athleta for
Abbreviated transcription (Latin):
di istius uanitates. Odio igitur debent
ẽc̃ quȩ scłi sunt: ne securis affecͣtibus &
otiosis. blanda concilia tricula uolupta¬
tis irrẽpat illecebra Facile capit oculos
petulantis forma meretricis. nisi eoᷤ odia
premant iusta: et impuritatem indigna¬
tus auertat affectꝰ. Inflat plerumꝙ ho¬
mines. et tumido ore supinat fastigiũ
nobilitatis: iactantia. et rerum afflucni¬
entia sccularium: nisi pudeat in te ali¬
ena magis quam ꝓpria laudari: Xp̃c cũ
diues eẽt: pauꝑ factꝰ est. In paupere. ñ
in diuite te redemit. Confitentibus dĩ
filium imperabat tacere. ut operibꝰ ma¬
gis quam sermonibꝰ ds agnosceretur: et
tu nobilem te dicis. qui es factus ẽ terra :
dauid rex dicit. memento dñe quia pul¬
uissumus: et tu in hoc caduco atq limoso
genere gloriaris. et diuitem te puras. qͥ
eras potes c̾e mendicꝰ: cum uita tua non in
abundantia tua. sed in dĩ sit misericordia :

Expanded text:
di istius uanitates. odio igitur debent di istius uanitates. odio igitur debent esse quae saeculi sunt, ne securis affectibus et otiosis blanda conciliatricula uoluptatis inrepat inlecebra. facile capit oculos petulantis forma meretricis, nisi eos odia premant iusta et inpuritatem indignatus auertat affectus. inflat plerumque homines et tumido resupinat fastidio nobilitatis iactantia et rerum affluentia saecularium, nisi pudeat in te aliena magis quam propria laudari. Christus cum diues esset, pauper factus est; in paupere, non in diuite te redemit. confitentibus dei filium imperabat tacere, ut operibus magis quam sermonibus deus agnosceretur; et tu nobilem te dicis, qui es factus eterra? Dauid rex dicit: memento, domine, quia puluis sumus; et tu in hoc caduco atque limoso genere gloriaris et diuitem te putas, qui cras potes esse mendicus, cum uita tua non in abundantia tua, sed in dei sit misericordia ?
Abbreviated transcription (Latin):
as incautum: cum tibi petrus apostolꝰ
dicat. ut deponas omnem maliciam. et
fucum simulationis abicias. dicens. sic̃
dudum geniti infantes. rationabiles et sine
dolo lac concupiscite: Ostendens enĩ nob̾
quid sit mel et lac habere. sub lingua. ut
non maledicere maledicentibꝰ. sed benedi¬
c̃tionem referre. nouerimus. nesciamꝰ odis¬
se nisi uiam iniquitatis: et facere qd̃ exe¬
cramur reluctanti caueamus affectu. Id̾o
paulus cauebat in carne: sua malum: quia
oderat. Ideo iohannes monet in epła sua
ne diligamus seculum: quia omne quod
in seculo est concupiscentia est carnis. et
c̃cupiscentia oculorum: et iactantia uitȩ
Est ergo in nobis. ut et bent aliquid oderi¬
mus: et bene: aliquid diligamꝰ Sicut enim
bene amare possumus seruos di. et bene
diligere possunus inimicos nr̃os scđm
uerbum dñi. ita bene odisse possumꝰ ini¬
micos di: odisse iniquitaten: odisse ꝑfi¬
diam: odisse turpitudines: odisse mun¬

Expanded text:
as incautum: cum tihi Petrus apostolus as incautum: cum tihi Petrus apostolus dicat, ut deponas omnem malitiam, et fucum simulationis abjicias, dicens: Sicut nunc geniti infantes, rationabiles, et sine dolo, lac concupiscite . Ostendit enim nobis quid sit mel et lac habere sub lingua; ut non maledicere maledicentibus, sed benedictionem referre noverimus: nesciamse nisi uiam iniquitatis, ut facere quod execramur reluctanti caueamus affectu. ideo Paulus cauebat in carne sua malum, quia oderat; ideo Iohannes monet in epistula sua, ne diligamus saeculum, quia omne quod in saeculo est concupiscentia est carnis et concupiscentia oculorum et iactantia uitae. Est ergo in nobis, ut et bene aliquid oderimus et bene aliquid diligamus. sicut enim bene amare possumus seruos dei et bene diligere possumus inimicos nostros secundum uerbum domini, ita bene odisse possumus inimicos dei, odisse iniquitatem, odisse perfidiam, odisse turpitudines, odisse mun
Abbreviated transcription (Latin):
deorum. ubi sint spiritualis pabula sacra¬
menti: ubi littera occidat. ubi intelligibi¬
les incurrant lupi: ubi sit requies refe:¬
ctionis: ubi resurrectionis spes Qui sint
canes qui ꝓ gregis possint latrare custo¬
dia: populus et ipso grege magis mutꝰ
ignorat. Itaq si dicat. mandata custodio.
respondetur ci. Tu uero odisti disciplinã:
et piecisti sermones meos pꝰ te. Si uide¬
bas furem simul currebas cum eo: & cũ
adulteris portionem tuam ponebas. Os
tuum abundauit nequicia: et lingua
tua concinnabat dolos. Sedens. aduersũ
fratrem tuum detrahebas. Non est hoc
custodire mandata: sed p̾uaricari. Statu¬
tis facere contraria. non est intelligere:
sed ignorare. Quomodo possunt uerba
d̃i dulcia cẽ infaucibꝰ tuis: in quibus est
amaritudo nequiciȩ: Quomodo mel et
lac sub lingua tua: cum dolum lingua
tua componat. ut aliud pectore c̃cipias.
aliud forensi sermone p̾tendas. ut decipi¬

Expanded text:
daeorum. ubi sint spiritalis- 25 talis pabula sacradaeorum. ubi sint spiritalis- 25 talis pabula sacramenti, ubi littera occidat, ubi intellegibiles incursent lupi, ubi sit requies refectionis, ubi resurrectionis spes, qui sint canes qui pro gregis possint latrare custodia, populus et ipso grege magis mutus ignorat. Itaque si dicat: \'mandata custodio\', respondetur ei: tu uero odisti disciplinam et proiecisti sermones meos post te. si uidebas furem, simul currebas cum eo et cum adulteris portionem tuam ponebas. os tuum abundauit nequitia et lingua tua concinnabat dolos; sedens aduersus fratrem tuum dcustodire mandata, sed praevaricari: statutis facere contraria, non est intelligere, sed ignorare. Quomodo possunt verba Dei dulcia esse in faucibus tuis, in quibus est amaritudo nequitiae? Quomodo mel et lac sub lingua tua? cum dolum lingua tua componat: ut aliud pectore concipias, aliud forensi sermone praetendas, ut decipi
Abbreviated transcription (Latin):
chil dicas: nequando irrideat pruden¬
tes sermones tuos. Cuomet enĩ &ͦ reiciet
sermonem tuum stultus: qui eius senti
Amandatis tuis utellexi. ꝓpter hoc
Uodio habiu omnẽ uiã iniqͥtatis.
onsequens huic uersiculo est. Concu¬
piscens sapientiam. serua mandata. Sed
nemo potesł seruare : nisi qui intelligit
Deniq redduntur cotidie omnia uerba
legis a quibusdam semoribus iudȩorũ.
et nemo eorum potest custodire mandatũ.
Neq enim arborem dixerim custodire fę¬
cunditatem naturȩ. quȩ luxuriat in foliiꝰ.
uaneseit in fruc̃tu. Nec terram illam di¬
xcrim custodire fructus suos. quȩ filicẽ
inuisam pascat: agricolis edere frumenta
non solcat. Nec pastor custodire. uidetur
pecus. qui eligere pabula ꝓfutura non no¬
uerit: lupos cauere canibus. uallare oui¬
lia sua: nesciat potum cum opus sit mini¬
strare. Nam ꝓducere tantum modo sine
ulla cura niutilum petꝰ. tantundem est.
quantum scripturas legere. populum iu¬

Expanded text:
hil dicas; ne quando irrideat prudenhil dicas; ne quando irrideat prudentes sermones tuos . Evomet enim, et rejiciet sermonem tuum stultus, qui ejus non poA mandatis tuis intellexi: propter hoc odio habui omnem viam iniquitatis. Consequens huic versiculo est: Concupiscens sapientiam, serva mandata . Sed nemo potest denique redduntur cotidie omnia uerba legis a quibusdam senioribus Iudaeorum et nemo eorum potest custodire mandatum. neque enim arborem dixerim custodire fecunditatem naturae, quae luxuriat in foliis, uanescit in fructu, nec terram illam dixerim custodire fructus suos, quae quod filicem inuisam pascit agricolis, edere frumenta non soleat, nec pastor custodire uidetur pecus, qui eligere pabula profutura non nouerit, lupos cauere, canibus uallare ouilia sua, nesciat potum, cum opus sit, ministrare. nam producere tantummodo sine ulla cura mutum pecus tantundem est quantum scripturas legere populum Iu
Abbreviated transcription (Latin):
nis adoleuit. Meritoq dicitur ei: uisita¬
sti terram et inȩbriasti eam. Susceptio¬
ne etenim corporis uisitauit ut sanarde
infirmos: inębriauit gratia spirituali.
ut anxios iocunditate mulcer&e. Rec̾te
ergo sponsȩ dicitur. fauum distillant
labia tua sponsa: mel et lac sub lingua
tua. Os enim iusti. distillat sapientiam.
De ore iusti. suauitatis et misericordiȩ
mella ꝓcedunt. In ore iusti nullꝰ dolus.
nulla fallacia: nulla est amaritudo pec¬
cati. Audit ȩccła uerba iusti: audit
plebs dĩ p̾cepta sapientis: delectatur
alloquii suauitate. moralis disputatio¬
nis iocunditate mulcetur: dicens. quã
dulcia faucibꝰ meis uerba tua. suꝑ mel
et fauum ori meo: Auia mel apum ad
horam delectat. sed cito sapor eius ua¬
nescit. et plerumq uitiosa uiscera le:¬
duntur: uerborum autem moralium
et si pungunt mella. non ledunt. Co¬
gnosce tamen cui illa credantur. Scri¬
ptum est enim. In aure insipientis ni¬

Expanded text:
nis adoleuit. meritoque dicitur ei: uisitanis adoleuit. meritoque dicitur ei: uisitasti terram et inebriasti eam. susceptione etenim corporis uisitauit, ut sanaret infirmos, inebriauit gratia spiritali, ut anxios iucunditate mulceret. Recte ergo sponsae dicitur: fauum distillant labia tua, sponsa; mel et lac sub lingua tua. os enim iusti distillat sapientiam, de ore iusti suauitatis et misericordiae mella procedunt, in ore iusti nullus dolus, nulla fallacia, nulla est amaritudo peccati. audit ecclesia uerba iusti, audit plebs dei praecepta sapientis, delalloquii suavitate, moralis disputationis jucunditate mulcetur, dicens: Quam dulcia faucibus meis verba tua, super mel et favum ori meo! quia mel apum ad horam delectat, sed cito sapor ejus evanescit, et plerumque viscera vitiosa laeduntur; verborum autem moralium etsi pungunt mella, non laedunt. Cognosce tamen cui illa credantur; scriptum est enim: In aurem insipientis ni
Abbreviated transcription (Latin):
lictorum miti corda sermone dulcesc̃t.
Stillant mel labia p̃dicantis: quando col¬
lisa duris casibus uel ruinis lapsȩ animȩ
membra refouentur. Esł etiam uis fer¬
uentior uerbi. sicut uini. Est etiam in
lactis specie sermo lucidior. Edite in¬
quit pximi mei: et bibite. et inębria¬
mini. Hona ȩbrietas. quȩ ad meliora.
atq iocunda facit quendam mentis ex¬
cessum: ut immemor sollicitudinum
animus nr̃. uino iocunditatis hilarctur
Bona mensȩ spiritualis ȩbrietas. Deniq po¬
culum inȩbrians quam p̾clarum. Sed et
alibi habes. riuos cius in ębria. multipli¬
ca generationes eius: eõquod ębrictas
terrę cum infusa fuerit imbre cęlesti. su¬
scitare semina. fructus multiplicare con¬
sucuerit. Itaq uerbum dĩ qđ sicut pluiu
descendit e cęlo. ubi uenas terrȩ nr̃ȩ. uel
animȩ ac mentis inębriauit p̃dicatione.
diuina. excitauit uirtutum studia diuer¬
sarum: fructusq fidei &e castȩ deuotio¬

Expanded text:
lictorum, miti corda sermone dulcescunt. lictorum, miti corda sermone dulcescunt. stillant mel labia praedicantis, quando conlisa duris casibus uel ruinis lapsae animae membra refouentur. Est etiam uis feruentior uerbi sicut uini, est etiam in lactis specie sermo lucidior. edite, inquit, proximi mei, et bibite et inebriamini. bona ebrietas, quae ad meliora atque iucunda facit quendam mentis excessum, ut inmemor solicitudinum animus noster uino iucunditatis hilaretur. bona mensae spiritalis ebrietas; denique poculum inebrians quam praeclarum! sed et alibi habes: riuos eius inebria, multiplica generationes eius, eo qoud ebrietas terrae, cum infusa fuerit imbre caelesti, suscitare semina, fructus multiplicare consueuerit. itaque uerbum dei, quod sicut pluuia descendit e caelo, ubi uenas terrae nostrae uel animae ac mentis inebriauit praedicatione diuina, excitauit uirtutum studia diuersarum fructusque fidei et castae deuotio
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑpetuȩ mortis et acerbȩ a maritudinẽ
temperarunt. P hȩc mortem corpimꝰ
non timere: qui cȩpimus dicere. ubi est
mors uictoria tua. Et bene faucibꝰ dulcia:
coquod intimis infusa uisceribꝰ gr̃a sp̃uali
sit. Suꝑ mel et fauum inquit ori meo dul¬
cia. Et ideo quia nobis dulcia uerba tua
eẽ cȩperunt: dicis ad ęxcł̃am. fauum distil¬
lant labia tua sponsa. Qui sit fauus. doce
nos salomon. Tu enim dixisti. faui mellis.
sermones boni Et uere bonus fauus. quẽ
manducat ȩccła: multorum ꝓphecarum
uelut apum spirituali ubertate congesta
mella redolentem. Hoc est mel de quo
ait. manducaui panem meum cũ melle
nco: bibi uinum meum cum lac̾te meo
Mysticus sermo cęlestium scripturarũ. sic̃
panis est: qui confirmat cor hominis ue¬
lut fortior cibus uerbi. Suasorius autẽ
ethicꝰ dulcis et mollior. eõquod et hic¬
a prȩdicatione mentis interna mulcen¬
tur: amara febribꝰ. id esł pęnitentia de¬

Expanded text:
perpetuae mortis et acerbae amaritudinem perpetuae mortis et acerbae amaritudinem temperarunt. per haec mortem coepimus non timere, qui coepimus dicere: ubi est, mors, uictoria tua? et bene \'faucibus dulcia\', eo quod intimis infusa uisceribus gratia spiritalis sit. Super melet fauum, inquit, ori meo dulcia. et ideo, quia nobis dulcia uerba tua esse coeperunt, dicis ad ecclesiam: fauum distillant labia tua, sponsa. qui sit fauus, doce nos, Salomon; tu enim dixisti: faui mellis sermones boni. et uere bonus fauus quem manducat ecclesia, multorum prophetarum uelut apum spiritali ubertate congesta mella redolentem. hoc est mel de quo ait: manducaui panem meum cum melle meo, bibi uinum meum cum lacte meo. mysticus sermo c-aelestium scripturarum sicut panis est, qui confirmat cor hominis uelut fortior cibus uerbi; suasorius autem ethicus dulcis et mollior, eo quod ethica praedicatione mentis interna mulcentur, amara febribus, id est paenitentia de
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ uirginis uterum etiam xp̃c nr̃i confor¬
mis est factꝰ. Rec̾te ergo & ad infirmita¬
tem accipitur. & grãm. sciant genteᷤᷤ qm̃
homines sunt. Altero ꝑ commune: qd dã
atq carnale consortium bestiarum: alte¬
ro ꝑ imaginem di et carnis dominicȩ sa¬
cramentum. dignitas cocpit ẽẽ. quȩ i¬
gnobilitas uidebatur. Merito ergo ñ
declinauit a iudiciis dĩ populꝰ nationũ :
qui poresł dicere. qm̃ tu legem posiusti
michi. Non ꝑ moysen. ñ ꝑ prophetas.
sed ipst ꝑ te iħu legem posuisti michi:
hoc est euangelium. Idco ñ declinaui.
quia te aspexi et cognoui. Tua itincra
et te secutus. ueram cognoui uiã. Itaq
p̾dicationem audiens euangelii. quam
propheticus spiritus pręcinebat. ait.
Quam dulcia faucibus meis uerba
Utua: suꝑ mel &. fauũ ori mneo:
t benc dulcia. quibus prędicatur
remissio peccatorum: uitę ꝑhennitas :
resurrcctio etiam defunctorum: quȩ

Expanded text:
per uirginis uterum etiam Christus conforper uirginis uterum etiam Christus conformis est factus. recte ergo et ad infirmitatem accipitur et gratiam: sciant gentes quoniam homines sunt, alterum per commune quoddam atque carnale consortium bestiarum, alterum per imaginem dei et carnis dominicae sacramentum. dignitas coepit esse quae ignobilitas uidebatur. Merito ergo non declinauit a iudiciis dei populus nationum, qui potest dicere: quoniam tu legem posuisti mihi. non per Moysen, non per prophetas, sed ipse per te, Iesu, legem 10 posuisti mihi, hoc est euangelium. ideo non declinaui, quia aspexi et cognoui; tua itinera et te secutus ueram cognoui uiam. Itaque praedicationem audiens euangelii, quam propheticus spiritus praecinebat, ait: quam dulcia faucibus meis uerba tua, super mel et fauum ori meo! et bene \'dulcia\', quibus praedicatur remissio peccatorum, uitae perennitas, resurrectio etiam defunctorum, quae
Abbreviated transcription (Latin):
dnm. qui conuerti cum uiuerent nolu¬
erunt: Sed de. illis dicit gentibꝰ. quȩ obli¬
uscuntur dñm. Scierunt ergo. & obliti
sunt. Tamen ꝓphetica benignitate orat.
ut exurgat dñs. non prȩualeat homo. ut
cogitationes terrenȩ et motus omnes fer¬
uentes huius corporis conquiescant. Iu¬
dicentur gentes: quia tunc cognoseit᷑ dũs
cum timentium conuertit affectus grauis
terrore iudicii. Et discant gentes. qm̃ ho¬
mines sunt. luti corruptione. solubiles.
et limo durescente formati: quod ante
qui legem non acceperant nesciebant
Unde ꝓpheta quasi et ipse turbatus ter¬
renȩ fragilitatis contemplatione: ait ut
quid dñe discessisti longe: Bene timet.
qui hominem se esse cognoscit. Sed quia
plus timet nobis. qui ex gentibꝰ peccatoreᷤ.
precatur ne longe fiat a sius gentibꝰ: ut
qui longt cramus. incipiamus esse: ꝓpioreᷤ:
& sciamus quia hominessumꝰ. ad imaginẽ
scilicet et similitudinem di facti: quibuᷤ

Expanded text:
dominum, qui conuerti, cum uiuerent, noludominum, qui conuerti, cum uiuerent, noluerunt. sed de illis dicit gentibus quae obliuiscuntur dominum- Scierunt ergo et obliti sunt. tamen prophetica benignitate orat ut exsurgat dominus, non praeualeat homo, ut cogitationes terrenae et motus omnes feruentes huius corporis conquiescant. iud icentur gentes, quoniam tunc cognoscitur dominus, cum timentium conuertitur affectus grauis terrore iudicii, et discant gentes quoniam homines sunt, luit corruptione solubiles et limo durescente formati, quod ante qui legem non acceperant nesciebant. unde propheta, quasi et ipse turbatus terrenae fragilitatis contemplatione, ait: u t quia, domine, discessisti longe? bene timet qui hominem se esse cognoscit; sed quia plus timet nobis qui ex gentibus peccatores, precatur, ne longe fiat a suis gentibus, ut qui longe eramus incipiamus esse propiores et sciamus quia homines sumus, ad imaginem scilicet et similitudinem dei facti, quibus