comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
esbahit pas et est sans puour en la
maniere que bon hõme peut estre
Car celes thoses gñdemẽt terribles
craint en la maniere que il les
conment craindre et non obstant la
paour il les souscient ou emprent
si cõme Raison le dicte et le ueult
et pour bien Car cest la fin de uertu
mais len peut craindre une chose
etencore peut len craindre aucuẽs
choses cõme terribles qui ne sont

Expanded text:
bahist pas et est senz paour en la maniere que bon homme peut estre; car teles choses grandement terribles il les craint en la maniere que il les convient craindre. Et non obstant la paour, il les soustient ou emprent, si comme raison la dite et le vult et pour bien, car c'est la fin de vertu; mes l'en peut craindre une chose Et encore peut l'en craindre aucunes choses comme terribles qui ne sont
Abbreviated transcription (French):
du foit Doncques celui qui sousaẽt
les choses que il conuent soustemiy
et craint celles qui sont acraindre
et pour la fin que il appartient
a faire et en maniere cõuenable
et qnͣt temps en est et auecques
qui ose et emprent les choses qui
conuent oser et emprendre et en la
maniere que il cõment et aisi des
autres ciconstances tel homme est
fort car le fort sueffre etoeuure
Iuge or est il ainsi que la fin de
coute opacion est selon la nature de
labit de quoy tele operacion procede

Expanded text:
dre. Donques celui qui soustient les choses que il convient soustenir et craint celles qui sont a craindre et pour la fin que il appartient a faire et en maniere convenable et quant temps en est, et aveques ce, qui ose et emprent les choses que il convient oser et emprendre et en la maniere que il convient, et ainsi des autres circonstances, tel homme est fort. Car le fort oeuvre et . Or est il ainsi que la fin de toute operacion est selon la nature de l'abit de quoy tele operacionprocede
Abbreviated transcription (French):
Et labit ou uertu de fortitude est
bon a celui qui est fort dencques
lui est la fin de tel habit bonne
Car chñne chose est dicte bonne ou
mauuaise par Raison de la fin a
quoy elle est ordenee doncques
sensut il que le fort soustient et
oeuure tout ce que il fait pour bñ

Expanded text:
ude est bon a celui qui est fort. Donques luy est la fin de tel habit bonne; car chascune chose est dite bonne ou mauvaise par raison de la fin a quoy elle est ordenee. Donques s'ensuit il que le fort soustient et oeuvre tout ce que il fait selon for
Abbreviated transcription (French):
Pour ce doncques est il chose net¬
cessaire que en ce soit tout le fait de
uiehumame et de moralice caril
na pas petite difference en soy
trisar ou esiouir es operacions

Expanded text:
Pour ce donques est il chose neccessaire que en ce soit tout le fait de vie humaine et de moralité. Car il n'a pas petite difference en soy trister ou esjoïr es operacions
Abbreviated transcription (French):
est honesce Or est il ainsi que en toutes
cos choses celui qui est bon adresse et fuit
ses opacions selon Raison et celui qͥ est
nauuais peche en toutes choses et mes¬
mement en delettation Pource q̃ deletta ͥ
est coute cõmime car delectanion est toute¬
cõmune a toutes chosz qui ont ame en uie
sensible et auecques de elle est cõmume en
contes choses ou il chet election ou a tout
bien eslisible Cartout bñ hõneste est deli¬
tnible et aussi tout bñ utile ẽ delitable¬

Expanded text:
esplaisance.Or est il ainsi, que en toutes ces choses celui qui est bon adresce et fait toutes ses operacions selon raison et celui qui est mauvais peche en toutes ces choses et mesmement en delectacion, pour ce que delectacion est plus commune; car delectacion est commune a toutes choses qui ont ame ou vie sensible. Et avecques ce, elle est commune en toutes choses ou il chiet eleccion ou a tout bien eslisible, car tout bien honneste est delitable et aussi tout bien utile est delitable
Abbreviated transcription (French):
trois manieres de choses sont eslisi¬
bles et que len peut appecer ou de¬
sirer, et sont trois autres choses
contraires que l enseult fuir et
eschiner dee trois essisibles lun
est bien homneste Lautoe est bien
confiront ou utile ou pronffitable
et lautre est bien delitable et des
trois choses fugibles et contraires
lime est mal lait et deshonneste
Lautre est mal nuysible ou dõma¬
gable et lautre est mal triste ou

Expanded text:
trois manieres de choses sont eslisibles et que l'en puet appeter ou desirer. Et sont trois autres choses contraires que l'en seult fuir et eschiver. Des trois eslisibles une est bien honneste, l'autre est bien conferent ou utile ou profitable et l'autre est bien delitable. Et des trois choses fugibles et contraires une est mal, lait et deshonneste; l'autre est mal nuysible ou domageable et l'autre est mal triste ou
Abbreviated transcription (French):
a louer Et pource tout le fait tout le
negoce de uertu moral et de politiq̃s
en delectacions et tristeces et les
Regarde et quiconques en use bñ
il est bon. et quiconques en use
mauuaisement il est mauuais¬
en delectations et tristesces et les

Expanded text:
fortes; et pour ce, tout le fait, tout le negoce de vertu moral et de politiques est en delectacions et tristeces et les regarde. Et quiconques en use bien il est bon, et quiconques en use mauvaisement il est mauvaien delectacions et
Abbreviated transcription (French):
Tem il est ainsi en tous que
des enfance delettation est nee
et nourrie auecques nous Et
pource est ce forte those de tenir
en subiettion et de moderer tele
passion la quelle noq auons des
le cõmentemẽt et ꝑseuere et dure
tout le temps de nr̃e uie Des ⁊

Expanded text:
Item, il est ainsi en tous que des enfance delectacion est aussi comme nee et nourrie avec nous. Et pour ce, est ce forte chose de tenir en subjeccion et de moderer telle passion laquelle nous avons des le commencement et persevere et dure tous les temps de nostre vie.
Abbreviated transcription (French):
moyen qui est bon et ꝓpice aussi
cõe ung corps fet ne appete pas
que il soit du tout moiste ne
ce nest bon mais ilz appeti et
est bon que il uiegne au moyen
Et semblemẽt est il du chanlt
ou Regart du froit et en autres
choses mais celes chos traictier
nous laissons maĩcenãt Car
cest une matiere estrange de nr̃e
selon lee ꝑties de coĩtation politiq̃

Expanded text:
moien qui est bon et propice, aussi comme un corps sec ne appete pas que il soit du tout moiste ne ce n'est bon. Mais il appete et est bon que il viengne au moien. Et semblablement est il du chaut ou regart du froit et en autres choses. Mais teles choses traictier nous laisson maintenant, car c'est une matiere estrange de nostre sont ve
Abbreviated transcription (French):
Omme il soit ainsi
que chose iuoluntaie
est chose faitte par uio¬
lence ou pour ignorãce
il sembleroit dencques que chose
uoluntaire est de la quelle le pͥn¬
cipe et la calse est en celui qui

Expanded text:
omme il soit ainsi que chose voluntaire est chose faite par violence ou pour ignorance, il sembleroit donques que chose voluntaire est de laquelle le principe et cause est en celui qui
Abbreviated transcription (French):
ne faison Rien uoluntairement
que nous faisons pour concupi¬
scence et pour yre et nous faisi
rement se nous disen le secend
menbre test derisioen Car en hõe
une mesme chose est cause des
bonnes oꝑacions et des mauuaises
nous mettons le premier meubre
cest incõuement de dire que les
choses soient inueluntaires qui
sont a desirer et appeter comine
sont plusiears choses que len

Expanded text:
ne faisons rien voluntairement que nous faisons pour concupiscence et pour yre ou nous faisonrement. Se nous disons le secont membre, c'est derision; car en homme une meïsme chose est cause des bonnes operacions et des mauvaises. ons le premier membre, c'est inconvenient de dire que les choses soient involuntaires qui font a desirer et appeter, comme sont pluseurs choses que l
Abbreviated transcription (French):
sirer aucunes choses comme
sont sante et discipline Aiisi
inuoluntarres sont tristes oli
auecques tristesse Et choses qui
sont selon contuxiscence sont
caires les mauuaises oꝑacions
qui sont faictes par cogitutions
et delectut et celles qui sont

Expanded text:
r aucunes choses, comme sont sanité et discipline. involuntaires sont tristes ou avecques tristece et choses qui sont selon concupiscence sont es mauvaises operacions qui sont faites par cogitacion et deliberacion et celles qui sont
Abbreviated transcription (French):
ferir ou maudire Cayle pͥncipe et
la cause de teleignoy ãce estoit en
celui qui sen est enyure pour ce
que il estoit seigneur et estoit en
sa poste sey non enyurer et ainsi
est cause de son ignorãce Toutesũ

Expanded text:
ar le principe et la cause de tele ignorance estoit en celui qui se est enyvré, pour ce que il estoit seigneur et estoit en sa posté soy non enyvrer, et ainsi est cause de son ignorance.
Abbreviated transcription (French):
Et semblement fait len punicion
en contes autres choses de ceulz qui
font mal par ignorãce da quelle est
causee pour leur negligente comme
ceulx en qui poste il esteit non ignorer
Car ilz estoient seigneurs cest a

Expanded text:
Et semblablement, fait l'en pugnicion en toutes autres choses de ceuls qui font mal par ignorance, laquelle est causee pour leur negligence comme ceuls en qui posté il estoit non ignorer. Car il estoient seigneurs, c'est
Abbreviated transcription (French):
Ruison q̃ malie est uoliniture Ou autre¬
ment il conuendroit doubter des
choses deuant dictes ec ne deuroit
ien pas dire que hõme est pͥncipe
et cause ou faiseur de ses opatoñs
aussi cemme il est cause et perede
que il soit cause il appert par ce
car lee choses dessusdictes cestasẜ̾
conseil eleccion et uoulente sont
pͥncipes et causes de noz opacions
et ne auons autoes pͥncipes ou
causes en quoy noue puissons
noz oꝑacions redire ou Ramenes
fore et causes dessasez qui sont en
nous mesmes et en nr̃e poste Or
est il ainsi q̃ let choses desquelles
les pͥncipes et causes sont en nr̃e
poste teles choses aussi sont en
nr̃e poste et sont uolinitaires dõc
choses maintenãt dictes font et
porcent tesmoignage et signe de
uerite aucunes ordenãtes propres
que len seult faire en chun bon
hostel et auameebo. cõmunes orde¬
uances que seulent fuire les gauilhe¬
urs dupe̾pie qui font les lois Cay
eulx punissent et establissent poines

Expanded text:
is malice est voluntaire, ou autrement il convendroit doubter des choses devant diteset ne devroit l'en pas dire que homme est principe et cause ou faisëeur de ses operacions, aussi comme il est cause et pere de que il en soit cause il appert par ce, car les choses dessus dites, c'est assavoir conseil, eleccion et volenté, sont principes et causes de noz operacions. Et ne avon autres principes ou causes en quoy nous puissons nos operacions reduire ou ramener fors es causes dessus dites, qui sont en nous meïsme et en nostre posté. Or est il ainsi que les choses desquelles les principes et causes sont en nostre posté, teles choses aussi sont en nostre posté et sont voluntaires. Et choses maintenant dites font et portent tesmoignage et signe de verité aucunes ordenances propres que l'en seult faire en chascun bon hostel et aucunes communes ordenances que seulent faire les gouvernëeurs du peuple qui font les loys; car euls pugnissent et establissent painnes
Abbreviated transcription (French):
cest impossible Et pource sensuit il
que se ouurer et faire certaine
chese est bien lequel faire est en
nr̃e puissance doncques non ou¬
urer et non faire celle chose est mal
qui est en nr̃e pensee poste E.
est mal et en nr̃e poste Et se non
faine ou non ouurer cercaimne
chose est bien qui est en nr̃e poste
doneques non faue et non deulire
tele chose est mal et en nr̃e poste
en nr̃e poste Et se il est en nr̃e poste
faire bonnes oeuures ou mauuaises
Et semblement se il est en nr̃e poste
non faire les et parfaire ou en fais
ou non fais teles oeuures nous sõ¬
mes fais bons ou mauuais dontq̃s
sensuit il que il esten nr̃e uoulente
et poste estrehonorables et bons ou
mauuais et uicieux mais dire que
nul nest mauuais par sa uoulente
ou de sa uoulente et que nul nest
bon ne beneurr contre sa uoulente
le p̾mier dit semble estre faulx et
le second semble estre uray car nul
nest beneure contre sa uoulente
mais malice est uolinitaire l

Expanded text:
et volenté. Et pour ce s'ensuit il que se ouvrer et faire certaine chose est bien, lequel faire est en nostre puissance, donques non ouvrer et non faire celle chose est mal qui est en nostre posté. est mal qui est en nostre posté. Et se non faire ou non ouvrer certainne chose est bien qui est en nostre posté, donques non faire et non ouvrer tele chose est mal et est en nostre posté en nostre volenté. Et se il est en nostre posté faire bonnes oeuvres ou malvaises et semblablement, se il est en nostre posté non faire les et par faire ou en faisant ou non faisant teles oeuvres nous sommes fais bons ou mauvais, donques s'ensuit il que il est en nostre volenté et posté estre honorables et bons ou mauvais et vicieus. Mais dire que nul n'est mauvais par sa volenté ou de sa volenté et que nul n'est bon ne beneuré contre sa volenté, le premier dit semble estre faux et le secont semble estre vray; car nul n'est beneuré contre sa volenté. Mais malice est voluntaire,
Abbreviated transcription (French):
uis que il est ainsi que
la fin est uoluncable
ou que uoitlence est de
la fin et que les consul¬
lables et eflisibles sont du nombre
de celles qui sont ordenees a la
fi ou que conseil et uoulence
sont dee choses ordenees a la fin
doncques les oꝑacions qui sont
uers ou en teles choses ordenees
ala fin, il conment que elles
soient selon elecion et pay qñt

Expanded text:
uisque il est ainsi que la fin est voluntable ou que volenté est de la fin et que les choses conseillables et eslisibles sont du nombre de celles qui sont ordenees a la fin ou que conseil et volenté sont des choses ordenees a la fin, donques les operacions qui sont vers ou en telles choses ordenees a la fin, il convient que elles soie
Abbreviated transcription (French):
prudens de gñt engm et de gñt
ĩ dustrie sont incontinens Item
aucuns sont diz incontmens en
ire etaucins en homeurs et au¬
cuns en gaing doncques sont
celles choẜ que len dit cõmane¬
ment en ceste matiere Cest asẜ̾¬

Expanded text:
prudenz de grant engin et de grant prudenz de grant engin et de grant industrie sont incontinenz. Item, aucuns sont diz incontinenz en ire et aucuns en honeur et aucuns en gaaing. Donques sont celes choses que l'en dit communelment en ceste matiere. Auc
Abbreviated transcription (French):
l semble que continẽte¬
et ꝑseuerãce soient
a mettre entye les chos
bonnes et loables et q̃
ncontmence et mollesce soient des
choses males et uituꝑables Itẽ
celui qui est continent cest celui
qui ꝑmaint et demeure ou iuge¬
ment de Rais et celui qui est inco¬
tinent il yst et ua hors de Raisi
Item lincontinent scet bñ que il
fait males oeuures mais le
fait pour passion et pour contu¬
piscence et le continent si scet
bien que les ꝯcupiscences sont
mauuaises mais il ne les enfuit
pas et est a ce meu par Raison
Item il semble a aucuns q̃ celui
qui est attrempe est contment
et perseuerãt et aucime dient
que le contmnent est attrempe et
les autres dient que non Et aus¬
si dient aucũs que le de satrẽpe
est incontinent et lincontinent
est desacrempe et premient ꝯfu¬
sement tout pour un et les au¬
tres dient que ilz different Item
aucunesfoiz dient ilz que le pru¬
dent nest oncques incontinent
et aucunefois dient que aucuns

Expanded text:
l semble que continenceet perseverence soient a mectre entre les choses bonnes et loables. Et que incontinence et mollece soient des choses males et vituperables. Item, celui qui est continent, c'est celui qui parmaint et demeure ou jugement de raison; et celui qui est incontinent, il ist et va hors de raison. Item, l'incontinent scet bien que il fait males oeuvres; mais il les fait pour passion et pour concupiscence. Et le continent si scet bien que les concupiscences sont mauvaises; mais il ne les ensuit pas, et est a ce meü par raison. Item, il semble a aucuns que celui qui est actrempé est continent et perseverant. Et aucuns dient que le continent est actrempé, et les autres dient que non. Et aussi dient aucuns que le desactrempé est incontinent et l'incontinent est desactrempé, et prennent confusement tout pour un. Et les autres dient que il different. Item, aucune foiz dient il que le prudent n'est onques incontinent. Et aucune fois dient que aucuns
Abbreviated transcription (French):
Et se il nest fait ainsi cõme dit
est ce ne sera pas equalite et se
il nestoit ainsi cõmutacon ciuile
ne pourroit durer et nya forte ou
difference se leuure de lun est meil¬
leus que leuure de lautre Car len
peut bien faire et le comuent selon
iuscicee tant que il y ait equalite
en la maniere dessusdce est il es
autres artz car autrement peri¬
roient les arts se celui qui a fait
autun ouuuige ne Recenoit tant
et tele selon ualeur cõme il a
fait et se celui qui a Receu ne fuisoit
tant et tel Car cõmutacion qui
est fuccte en ꝯmutacoñs nest pas
cõmunement entre ꝑsonnes dũ
artifice ou dim mestier comme
sont ii. medicins, mais est
entre ꝑsonnes de diuers artifit
cõme sont ung meditm et
unct laboureur de teyres qui sõt
diuers mesciers et ne sont pas
equalz mais il conment Rediure

Expanded text:
Et se il n'est fait ainsi comme dit est, ce ne sera pas equalité et se il n'estoit ainsi, communicacion civile ne pourroit durer. Et n'i a force ou difference se l'euvre de l'un est meilleur que l'euvre de l'autre; car l'en peut bien faire et le convient selon justice tant que il y aen la maniere dessus dite est il es autres artz; car autrement periroient les artz, se celui qui a fait aucun ourvage ne recevoit tant et tel selon valeur comme il a fait et se celui qui l'a receü ne faisoit tant et tel. Car communicacion qui est faite en commutacions ne est pas communelment entre personnes d'un artifice ou d'un mestier, comme sont .II. medicins; mais est entre personnes de divers artifices, come sont .I. medicin et .I. laboureur de terres qui sont divers mestiers et ne sont pas equalz; mais il les convient reduire
Abbreviated transcription (French):
fois est il que une ꝑsonne mesme
na pas tousiours de ceste fuy une
opinion et cuide souuent celui qui
est malade que felicite est auero
sante Et le souffreteux dit q̃ cest
auoir Richesses Ce qui les meut a celz¬

Expanded text:
fois est il que une personne meïsme n'a pas tousjours de ceste fin une opinion et cuide souvent celui qui est malade que felicité soit avoir santé, et le souffrecteus dit que c'est avoir riches
Abbreviated transcription (French):
x dison doncques en Re¬
sumant cõme il soit
ainsi que toute cognois¬
sance et toute eleccion
desirent aucun bien et a ce soient
ordences comme a leur fin il est
bon denquerir quelle chose ce est
que desire la saence cuuile comme¬
a la fin de elle et quelle chose ce¬
est le souueram bien ou la fin de
toutes enures humaines. et est uite
que pres que tous sont dun accort
et confessent que ce est quant au
les saiges excellens dient que cest
feliate et ciident que bien uiure et
bien ouurer fait estre beneure au aud
felicite et que tout ce est une mesme
chose mais quelle chose cest que fe¬
licite de ce sont il a descort Car le plo¬
cest assauoir les populaires nen diẽt
pas semblablement cõme dient les
sages et entre eulx mesmes sont
eulz de diu̾ses opimons et les uns et
les autres. Auamns dient q̃ felicite
est une des choses q̃ len uoit en aꝑꝑt
mamfeste ou sensible si comme deleca¬
tacion corporel ou Richesses ou hõneur

Expanded text:
 dison donques en resuivant, comme il soit ainsi que toute cognoissance et toute eleccion desirent aucun bien et a ce soient ordenees comme a leur fin, il est bon d'enquerir quel chose ce est que desirer la science civile comme la fin de elle et quelle chose est le souverain bien ou la fin de toutes oeuvres humainnes. Et est verité que presque tous sont d'un acort et confessent que ce est quant au les sages excellens dient que c'est felicité, et cuident que bien vivre et bien ouvrer soit estre bieneuré ou avoir felicité et que tout ce est une meïsme chose. Mais quelle chose c'est que felicité, de ce sont il a descort. Car le plusc'est assavoir les populaires, n'en dient pas semblablement comme en dient les sages, et entre eulz meïsmes sont il de divers opinions et les uns et les autres. Aucuns dient que felicité est une des choses que l'en voit en appert manifeste ou sensible, si comme delectacion corporel ou richesces ou honeur.
Abbreviated transcription (French):
qui cognoissent leurs ignorances õt
grande ad miration et repucent po᷑
bien eures ceule qui sceuent aucilne
grant chose parsur eulx et aucuns
cuiderent que sane et oultre ces bñs
seusibles il fust un bien et soit qui
est bon selon soy et par soy mesme
et qui est a toutes autres choses cãe

Expanded text:
ssent leur ignorance ont grant admiracion et reputent pour beneuréz ceuls qui scevent aucune grant chose pardessus eulz. Et aucuns cuidierent que senz et oultre ces biens sensibles il fust un bien et soit qui est bon selon soy et par soy meïsme et qui est a toutes autres choses cause
Abbreviated transcription (French):
p̾ced̾ Et doncques de ce que aucũs
dient que les incontinens ont
bien uray opimon de ce qui est a
faire hors le quel ou contre le¬
quel ilz font et oeuurent Incon¬
tinentement mais ilz nont pas
science Ie dy que ceste distincͫ
ne fait nulle difference quant
a la uerite et quãt a Raison en
cest ppes car aucuns incontinẽs
ont celz opmons de quoy ilz ne¬
se doubtent en Riens mais cui¬
dent sauoir certaiement ce de
quoy ilz ont opinon et dentq̃s
qui diroit que ceulx qui ont opi¬
mon font contre tel opimon plꝰ
que ceulz qui ont science pource
que ilz croient foiblemẽt ce ne
souffist pas calr quãt a ce il na
difference entre opiion et sciẽce
car aucins croyent et se adherdẽt
aussi fort et non pas moins aux
choses de quoy ilz ont opimion
cõme les autres font a celles de qͦy
ilz ont science et ce est mainfeste
par lopimon que tenoit eraclitꝰ

Expanded text:
 Et donques de ce que aucuns dient que les incontinens ont bien vrai opinion de ce que est a faire hors lequel ou contre lequel il font et oeuvrent incontinenment, mais il ne ont pas science; je di que ceste distinccion ne fait nule difference quant a la verité et quant a raison en cest propos. Car aucuns incontinenz ont telz opinions de quoy ilz ne doubtent en rien, mais cuident savoir certainement ce de quoy il ont opinion.Et donques qui diroit que ceulz qui ont opinion font contre tel opinion plus que ceuls qui ont science pour ce que il croient foiblement, ce ne suffist pas. Car, quant a ce, il n'a difference entre opinion et science. Car aucuns croient et se aherdent aussi fort et non pas moins as choses de quoy il ont opinion comme les autres font a celles de quoy il ont science. Et ce est manifeste par l'opinion que tenoit Eraclitus
Abbreviated transcription (French):
auecques ce le ppre bien du bñfai¬
se delicte ecesioit en la chose en
la quelle est son fait Cest assau̾
bienfaicteur fors chose conferente
ou prouffit et tele chose est moĩs
delictable et moins annable que

Expanded text:
avecques ce, le propre bien du bienfaise delicte et esjoïst en la chose en laquelle est son fait. Mais le bien bienfaicteur fors choseconferente ou proffit. Et tele chose est moins delitable et moins amable que
Abbreviated transcription (French):
il semble que bien Receuoir est
chose sans labeur Et bien faire
oudomner est chose plus la borieu¬
se Et pourceste cause les meres
annent leurs filz plus que ne
font les peres Car la gnãcion
de leurs filz leur est plus laboricu¬

Expanded text:
il semble que bien recevoir est chose senz labeur et bien faire ou donner est chose plus labourieuse. Et pour ceste cause les meres aiment leur filz plus que ne font les peres; car la generacion de leur filz est plus labourieu
Abbreviated transcription (French):
Et doncques amer et les
choses qui sont en amitie ensi
plus et appartiennẽt plus a
ceulx qui sont super excellens
et qui sont uers le fait Amistre

Expanded text:
ques amer et les choses qui sont en amistié ensuivent plus et appartiennent plus a ceuls qui sont superexcellens et qui sont vers le fait. Ite
Abbreviated transcription (French):
curelle que chim̃ ayme ce par qͦy
sa puissance est mainfestie et
moustree Et il est uoir q̃ leuure
denonçe et declare de fait lapuis¬
sance de celui qui la ftẽ Mais¬

Expanded text:
turele que chascun aime ce par quoy sa puissance est manifestee et monstree. Et il est voir que l'oeuvre denunce et declare de fait la puissance de celui qui l'a faite. Item
Abbreviated transcription (French):
Es bien fa icteurs
ayment plus leurs
benefices que les
mais pour ce que il est ainsi de fait
et semble que ce ne soit pas selon
Raison len seult faire question poͬ

Expanded text:
Les bienfaiteurs aiment plus leur beneficiés que les Mais pour ce que il est ainsi de fait et semble quece ne soit pas selon raison, l'en seult faire question pour
Abbreviated transcription (French):
sieurs que la cause est pource que
les bñficies doiuent et les bñfai¬
cteurs sont ceulx a qui ilz ilz doi¬
uent Et doncques en la maniere
que il est en prest que ceulx qui
doiuent uouldroient que ceulx a
qui ilz doment ne fussent pas en
uie et ceulx qui ont preste ont
cure et solicitude que la uie de
leurs debceurs foit sauue sem¬
blablement ceulx qui ont bñfait
ueulent que ceulx uiuent a qui
ilz ont bien fait pour gaigner et
receuoir de eulx gͣces et retribu¬
il ne leur chant se ilz ne Rendent
graces ou Retribucion Mais ilz

Expanded text:
seurs que la cause est pour ce que les beneficiés doivent, et leurs bienfaiteurs sont ceuls a qui ilz doivent. Et donques en la maniere que il est en prestz que ceulz qui doivent vouldroient que ceulz a qui ilz doivent ne fussent pas en vie, et ceulz qui ont presté ont cure et solicitude que la vie de leur debteurs soit sauvé, semblablement ceuls qui ont bien fait veulent que ceulz vivent a qui ilz ont bien fait pour gaaignier et recevoir de eulz graces et retribuil ne leur chaut se ilz ne rendent graces ou retribucion. Et
Abbreviated transcription (French):
Item ung bien est mesmement
delictable quãt il est depñt car
pour le futur ou pour le temps
adueme de tel bien est esꝑance et
apres qnͣt il est fait et passe il
en est memoire Et tout bien est
tresdelictable et amiable quant
il est pñt de fait plus que aut̾
foiz Or est il ainsi que leuure
du bien faiteur a ce q̃ il a fuit de¬
meure tousiours semblablemẽt
et est ung bien qul dure longuemt
mais le prouffit que le beneficie
Recoit est tost passe. Mais aucũ¬

Expanded text:
Item, un bien est mesmement delitable quant il est de present; car pour le futur ou pour le temps avenir de tel bien est esperance, et aprés quant il est fait et passé, il en est memoire. Et tout bien est tres delictable et amable quant il est present de fait plus que autre fois. Or est il ainsi que l'euvre du bienfaiteur et ce que il a fait demeure tousjours semblablement et est un bien qui dure longuement. Mais le proffit que le beneficié reçoit est tost passé. I
Abbreviated transcription (French):
Icem toutes gens aimẽt plus
les choses qͥ pareulx sont fcẽs
ou acquises laborieusement si
cõme ceulx qui possient peccues
acquises par leur gñt labeur
ilz les aiment plus que ne font
ceulz qui les premiẽt ꝑ succession
ou autrement sans labeur Il

Expanded text:
Item, toutes genz aiment plus les choses qui par eulz sont faites ou acquises labourieusement; si comme ceulz qui possieent pecunes acquises par leur grant labeur, ilz les aiment plus que ne font ceulz qui les prennent par succession ou autrement senz labeur.
Abbreviated transcription (French):
Mais il semble de la chose ꝓpo¬
see soit une autre cause plus
nest pas amacion ou fait de¬
amicie Carles prestans ueulẽt
bien que la uie de ceulx aqui
ilz prestent soit sauue mais
cest pour grace de gaing et poͬ
estre paiez et les bienfaittems
ayment ceulx a qui ilz font
bien suppose que ilz ne leur fucẽt
prouffit ne depñt ne pour le tep̃s
eiure plus que son euure ne le¬
ayme. ou que elle ne laymeroit
se elle auoit ame Et ce appert
mesmemẽt et aduent aux poetes
car ilz ayment souuerainnemẽt
leurs poemes ou diciez aussi cõme
leurs filz Et ad ce Resemble ce qui

Expanded text:
Mais il semble que de la chose proposee soit une autre causeplus n'est pas amacion ou fait d'amistié. Car les prestans veulent bien que la vie de ceulz a qui ilz prestent soit sauvé, mais c'est pour grace de gaaing et pour estre paiéz. Et les bienfaicteurs aiment ceulz a qui il font bien, supposé que ilz ne leur facent proffit ne de present ne pour le temps oeuvre, plus que son oeuvre ne l'aimme, ou que elle ne l'aimmeroit se elle avoit ame. Et ce appert meïsmement et advient as poëtes; car ilz aiment souverainement leur poëmes ou dictes aussi comme leur filz. Et a ce ressemble ce qui
Abbreviated transcription (French):
il estͤ creature et les gens ayment plꝰ leurs
euures que leur cuure ne ayme celui qui
la fce Et lacãẽ est Car acontes choses le
estye leur est estisible et amable et nous
sõmes ou nr̃e estre ꝑfait est quãt nous
sõmes en fait ou en enure Car nr̃e
estre est en uiure ou en ouurer et doncques
celui qui enure de fait est en autue̾ mamne
son euure la quelle il fait Car ilecques
est son estre et ainsi les gens aiment
leur enure pource que ilz ayment leur estͤ¬

Expanded text:
t plus leur oeuvre que l'oeuvre ne aime celui qui l'a faite. Et la cause est car a toutes choses leur estre leur est eslisible et amable. Et nous sommes en nostre estre parfaict quant nous sommes en fait ou en oeuvre. Car nostre estre est en vivre et en ouvrer. Et donques celuy qui oeuvre de fait est en aucune maniere son oeuvre laquelle il fait, car illecques est son estre. Et ainsi les genz aiment leur oeuvre pour ce que ilz aiment leur est
Abbreviated transcription (French):
teles choses il appt uite. Et les choses
qui sont trisces ou ꝟtueux se ilz ap¬
pent delictables a ung autre ce
nest en Rien merueille Car en
hõmes sont faictes moult de cor¬
rupcions et moult de choses nuysi¬
bles et les choses qui sont tristes
ou utueux ilz ne sont pas delictubl
simplemẽt mais seulement en
aippence et a ceulx qui sont mal dis¬
posez et les delectatoñs que len cõfesse
cõmunemẽt estre laider il est maĩpe
que len ne doit pas dire que elles
sont deleccacions a parler simp le¬
ment Car ilz ne sont delec  ͤ
fors a ceulx quisont corrompus
mon des delectations du Ueneux
la quelle est plus pͥncipal et
plus propre a hõme ce peut estre
mainfeste par les oꝑacions car
les delectations les ensuiuẽt et dõt¬
ques pose que une oꝑation ou plu¬
sieurs soiẽt ppres a hõme ꝑfait
et beneure les delertacions qui
ꝑfont ces opacions ce sont pͥnci¬
palemẽt les delectations propres
tueux sont soubz cestes en moult
de mame̾s aussi cõe il est des

Expanded text:
et selon verité. Et les choses qui sont tristes au vertueus, se ilz apparent delitables a un autre, ce n'est en rien merveille; car en homme sont faites moult de corrupcions et moult de choses nuysibles. Et les choses qui sont tristes au vertueus il ne sont pas delitables simplement, mais seulement en apparance et a ceuls qui sont mal disposés. Et les delectacions que l'en confesse communelment estre laides, il est manifeste que l'en ne doit pas dire que elles sont delectacions a parler simplement, car ilz ne sont delectacions fors a ceulz qui sont corrumpusmon des delectacions du vertueus laquelle est plus principal et plus propre a homme, ce puet estre manifeste par les operacions; car les delectacions les ensuivent. Et donques posé que une operacion ou pluseurs soient propres a homme parfait et beneuré, les delectacions qui parfont ces operacions, ce sont principalment les delectacions propres tueus sont soubz cestes en moult de manieres, aussi comme il est des
Abbreviated transcription (French):
unes mesmes choses sont aux uns
delictables et aus autres fent tri¬
scece et a aucuns unes choses sont
tristes et les haient et aus aultres
ilz sont delictables et annables et
ce adiuent en choses doulces car
unes mesmes choses ne semblent
pas doulces a celui qui est en fieure
et a celui qui est sain ne une mesme
chose ne semble pas chaulde aucũe
foiz a celui qui est trop foible en
touthement et a celui qui est bien
dispose et semblement cõme il est
en teles choses selon la disposicion
du corps ainsi est il en autres choẜ
selon la disposicion de lame et en
toutes choses qui appaytiennent
est telle selon uerite cõme elle sem¬
tel est la mesuirt de toute chose

Expanded text:
unesmeïsmes choses sont as uns delitables et as autres font tristece. Et a aucuns unes choses sont tristes et les heent, et as autres ilz sont delitables et amiables. Et ce avient en choses douces; car unes meïsmes choses ne semblent pas doulces a celui qui est en fievre et a celui qui est sain. Ne unes meïsmes choses ne semblent pas chaudes aucunes fois a celui qui est trop foible en touchement et a celui qui est bien disposé. Et semblablement comment il est en teles choses selon la disposicion du corps, ainsi est il en autres choses selon la disposicion de l'ame. Et en toutes choses qui appartiennent est tele selon verité come elle semtel est la mesure de toute chose
Abbreviated transcription (French):
Et semblement est il de ceulx
qui ne trennent compte de
exposer leurs ꝑsonnes largement
et desquelles leurs amis ont
plusieurs gñs prouffiz Car en
ce faisant ilz font et baillent
a leurs amis prouffiz de peccunes
mais ilz baillent et font a cuhx
mesmes bien de utu qui est pla
qnt Et en cesti manere est il
uers honneurs et pͥnceys ou postez
tar tous telz bñs dehors le ꝟtu¬
laisse aler legfiement ou libalmẽt
a son ami ou pour son ami mais
ce faire est bñ pour soy et those lo¬
able Et aisi doncques il semble
conuenablement que le uertueux
en ce faisant eslit et prent et
Retient pour soy mesme bien par
deuant tous autres Et auecques tout
ce que dit est encore adiuent au
cunefois que le uertueux cede et
donne lieu a son ami de faire opa¬
ciens uertueuses lesquelles il peut
bien faire et les laisse a faire po
lamour de son ami que se il les¬

Expanded text:
Et semblablement est il de ceuls qui ne tiennent compte de exposer leur pecunes largement. Et desqueles leur amis ont grans et pluseurs proffis; car en ce faisant ilz font et baillent a leur amis proffis de pecunes. Mais ilz baillent et font a eulz meïsmes bien de vertu qui est plus grant. Et en ceste maniere est il vers honeurs et princeis ou posteis; car touz telz biens dehors, le vertulaisse aler legierement et liberalment a son amy ou pour son amy. Mais ce faire est bien pour soy et chose loable. Et ainsi donques il semble convenablement que le vertueus en ce faisant eslit et prent et retient pour soy meïsme bien par devant tous autres. Et aveques tout ce que dit est, encore advient il aucune fois que le vertueus cede et donne lieu a son amy de faire operacions vertueuses, lesquelles il peüst bien faire et les laisse a faire pour l'amour de son amy. Et en ce
Abbreviated transcription (French):
en iustice Et par ce appert que en
toutes choses lesquelles le ꝟneux
fait pour liutre qui sont bonnes
et loables et baille plus de bien¬
a soy et fait plus de bñ a soy que
il ne fait a autre Et doncques il
conuent que il soit philantꝰ cest
adire que il ayme plus soy que¬
ung autre cõme dit est mais
il nest pas philantꝰ en la manie
que plusieurs et le cõmun des

Expanded text:
faisoit. Et par ce appert que en toutes choses lesquelles le vertueus fait pour autre qui sont bonnes et loables, il baille plus de bien et fait plus de bien a soy que il ne fait a autre. Et donques il convient que il soitphylautos; c'est a dire que il aimme plus soy que autre, comme dit est. Mais il n'est pasphylautusen la maniere que pluseurs et le commun des
Abbreviated transcription (French):
plus auoir une bonne deleltaͦ
tresgñde par un peu de temps
que auoir pecite et Remise dele¬
ctacion par ung gnͣt temps et
eslit plus tresbien uiure par un
an que uiure par plusieurs ans
telement quelement et eslit
plus une accion ou ung fuit bon
et qñt que plusieurs peaz faiz
qͥ seroient moins Ace pos fuit

Expanded text:
plus avoir une bonne delectacion tresgrande pour un peu de temps que avoir petite et remisse delectacion par un grant temps. Et eslit plus tres bien vivre par un an que vivre par pluseurs ans telement quelement. Et eslit plus une accion ou un fait bon et grant que pluseurs petis fais qui seroient moinsbons. It
Abbreviated transcription (French):
pource cõuient il que la maniere
de nourrir les gens en ienneste
et les uoies que len treuue pour
les adrecier a bien ouurer soient
gouũnees ⁊ ordonnes par lois Par
couscumer a bien faire et a fur mal

Expanded text:
pour ce convient il que la maniere de nourrir les gens en joennesce et les voies que l'en treuve pour les adrecier a bien ouvrer soient ordenees et gouvernees par loys. Car coustum
Abbreviated transcription (French):
les gens aagez Et ne souffise pas
par auenture que les iennes gens
seient adrecies a bien par bon nour¬
rissemẽt et par bonne cure mais
auecques ce meismes quant le iene
est fait hõe et il est en aage il con¬
uient trouuer uoies qui adrecent
a honnescemẽt ouurer et par quoy
il soit acoustume a bien et uers
cele chose et quãt a ce nous auons
en toute a age Car les plue grans¬
de eulx obeissent plas abñ par
ncͣcͣite et par contraince que ilz ne
font pour paroles et plue pour pao
dõmage que pour amour de bñ
ou publient les lois il ont estiacion
que il conuent appeller et puoq̃r
les gens a ꝟtu en ceste maniere cese
assauoir ceulx qui sont bons et q
sont bien disposes par les acoustu¬
mances precedentes len les doit
Indiure et prouoquer a uertu po
grate de bñ cõme ceulx qui sontobeis¬
ceulx qui sont inobediens et des¬
obeissans a Raison et qͥ forlignent
ou sont hors de la droute ligne de
bonnes meurs len leur doit mettre
pomes et punicions Pomce torꝑo

Expanded text:
pas tristes. Et ne souffist pas, par aventure, que les joennes gens soient adresciéz a bien par bon nourissement et par bonne cure; mais avecques ce, meïsmes quant le joenne est fait homme et il est en aage, il convient trouver voies qui adrescent a honestement ouvrer et par quoy il soit acoustumé a bien. Et vers telechose ou quant a ce nous avon ende eulz obeïssent plus a bien par neccessité et par contrainte que ilz ne font pour paroles, et plus pour paour de damage que pour amour de bien ou publient les loys, ilz ont estimacion que il convient appeller et provoquer les gens a vertu en ceste maniere; c'est a savoir, ceuls qui sont bons et qui sont bien disposés par les acoustumances precedentes, l'en les doit enduire et provoquer a vertu pour grace de bien comme ceulz qui sont obeïsceuls qui sont inobediens et desobeïssans a raison et qui forlignent ou sont hors de la droite ligne de bonnes meurs, l'en leur doit mectre painnes et pugnicions. Et
Abbreviated transcription (French):
doncques si cõe dit est se ung hõme
deit estre bon ou temps auenir il
conmuent que il soit nourry en bien
et acouscume a bien et apres il con¬
uient que il se goui̾ne selon droi¬
ctes uoies trouuees pour uiure
uertueusement et queil se abstie¬
gne de faire mauuaises choses de
sa liberal uoulente ou contre sa uou¬
lente et par contraince et ces chof
peuent estre st̃es en ceulx qͥ uiuent
selon aucun entendemẽt pratique
est selon aucune erdonance la qlle
ait force et puissance de les ꝯtraĩdͤ¬

Expanded text:
donques si comme dit est, se un homme doit estre bon ou temps a venir, il convient que il soit nourri en bien et acoustumé a bien. Aprés il convient que il se gouverne selon droites voies trouvees pour vivre vertueusement, et que il se abstiengne de faire mauvaises choses de sa liberal volenté ou contre sa volenté et par contrainte. Et ces choses peuent estre faites en ceuls qui vivent selon aucun entendement pratique et selon aucun ordenance laquelle ait force et puissance de les contraindr
Abbreviated transcription (French):
combatre Maais besces sauuages
se combatent pay tristece et pour
les plaies que ilz ont ou pour
la paour de les auoir Car sil
escoient en bois ou en un palu
ilz ne sen mouueroiẽt pour eulz
aler combatre doncques ce quilz
sont esmeues a faire par douleͬ
et fureur nest pas operacion de
fortitude et aussi au deuãt ilz
ne consideroiẽt pas nene ueoiẽt
pas les ꝑilz auenir, et se tous
ceulz qui soustiennent perilz et
peines par fureur ou autre pas¬
sion estoient fais de uraie forti¬
tude les asnes le feroient Car
qnͣt ilz onc gnͣt fam ilz ne se
partent nene laissent la pasture
pour estre menaciez ne pour estre
batus Et encore ueons nous q̃
les adulteres qui conuoitent les
femmes des autres font moult
de hardiesses pour leur ꝯcupiscẽte¬
doncques les choses que len
fait par impulsion ou mouue¬
ment de douleur ou de fureur¬
ou de autre passion qnͣt aux
pilz soy soubz mettre ne sont pas
faictes par la uertu de fortitude
mais toucesuoies entre les passi¬

Expanded text:
Mais les bestes sauvages se combatent pour tristece et pour les plaies que ilz ont ou pour la paour de les avoir; car se ilz estoient ou bois ou en une palu, ilz ne s'en mouvroient pas pour eulz aler combatre. Donques ce que il sont esmeües a faire par douleur et fureur n'est pas operacion de fortitude. Et aussi au devant il ne consideroient pas ne ne veoient les perilz a venir. Et se tous ceuls qui soustiennent perilz et painnes par fureur ou autre passion estoient fors de vraie fortitude, les asnes le seroient; car quant ilz ont grant fain, ilz ne se partent ne laissent la pasture pour estre menaciéz ne pour estre batus. Et encore voion nous que les adulteres qui convoitent les femmes des autres font moult de hardiesces pour leur concupiscenceDonques les choses que l'en fait par impulsion et mouvement de douleur ou de fureurou de autre passion quant as perilz soy sousmetre ne sont pas faites par la vertu de fortitude. Mais toutesvoies, entre les passi
Abbreviated transcription (French):
ayres Et pource les fors ont
semblant de fureur Car fureur
est tres impetueuse qnͣt es ꝑilz
de quoy disoit homerns le poete.
en racontant cõment un hõme
enseignoit ector pour combatre
et lui disoit ainsi met uertu
et la mesle auec fureur et esdre¬
ce et met en oeuure et uertu
par les quelles len ueoit le sang
celles choses signifient esdrece¬
ment de fureur et impetuosite
doncques est il ainsi que ceulx
qui ont uraie fortitude oeuurẽt
pour bien et fureur y fait et
adionste aucune chose aussi cõe

Expanded text:
avrer. Et pour ce les fors ont semblance de fureur, car fureur est tres impetueuse quant as perilz. De quoy disoit Homerus le poëte en racontant comme .I. autre enseignoit Hetor pour combatre et li disoit ainsi:« Met vertu et la mesle avecques fureur, et esdresce et met en oeuvre et vertu par lesquelles on veoit le sanc teles choses signifient esdrescement de fureur et impetuosité. Donques est il ainsi que ceulz qui ont vraye fortitude euvrent pour bien, et fureur y fait et adjouste aucune chose aussi comme
Abbreviated transcription (French):
es cõmunes gens aucũs¬
mettent fureur sur
une espece de fortitude
Iet leur semble que ceulz
qui oeuurent par fureur
et qui impetueusemẽt et hardiem̃t
courent sur a leurs aduersaires en
la maniere q̃ les bestes sauuages
font contre ceulx qui les ont na¬
urees ou ueullent naurer ⁊l

Expanded text:
es communes gens aucunsmectent fureur sus une espece de fortitude. Et leur semble que ceulz uvrent par fureur et qui impetueusement et hardiement courent sus a leurs adversaires, en la maniere que les bestes sauvages font contre ceuls qui les ont navrees ou veulent navrer.
Abbreviated transcription (French):
Et les hõmes qui sont courourcez
et ayrez ilz ont en eulz douleur
punissent ilz se delictent et se
combacent uiguereusemẽt mais
neãtinois ilz ne sont pas fors
de uraie fortitude, car ilz nele font
pas pour bien en la maniere q̃
raison la desire mais ilz le font
pour passion de douleur ou de yre
et toucesuoiez ont ilz aucune chose
semble a ceulx qui ont uraie forti¬

Expanded text:
Et les hommes qui sont courrouciéz et aïriéz, ilz ont en eulz douleur. pugnissent, il se delictent et se combatent viguereusement, mais neent moins ilz ne sont pas fors de vraie fortitude; car il ne le font pas pour bien ne en la maniere que raison le desire, mais il le font pour passion de douleur ou de yre. Et toutesvoies, ont il aucune chose semblable a ceuls qui ont vraie forti
Abbreviated transcription (French):
ui ͭ ͤ raison Item les liberaulx
sont mesmement amez pour
ceste uertu entre les autres qui
ont uertus pour ce quilz sent pu¬
ficables a plusieurs et tel proufit
ilz le font en donnant Par qñt

Expanded text:
ult loéz. Item, les liberals sont mesmement amés pour ceste vertu entre les autres qui ont vertus, pour ce que ilz sont proffitables a pluseurs, et tel proffit il le font en donnant. Pour
Abbreviated transcription (French):
la quarte Raison Item cest plus le¬
giere chose non prendre q̃ dõner
tar les gens mettent leurs bñs
hors dauecques eulx plus leg̾iemt
que ilz ne se gardent De puendre
ce qui est ou estoit dautriu¬

Expanded text:
lui qui prent. Item, c'est plus legiere chose non prendre que donner; car les genz mectent leurs biens hors d'avecques eulz moins legierement que ilz ne se gardent de prendre ce qui est ouestoit de autru
Abbreviated transcription (French):
uertu est plus en bien faire que en
bien sonffoir et est plus en ouurer
quelle nest en non ouurer laides
ment il senẜ bien faire et bien ou¬
nrer et aprendre pecunes deuemt̾
il senẜ bien sonffeir ou non faire

Expanded text:
vertu est plus en bien faire que en bien souffrir et est plus en ouvrer que elle n'est en non ouvrer laides it bien faire et bien ouvrer. Et a prendre pecunes deüement, il s'ensuit bien souffrir ou non faire
Abbreviated transcription (French):
en Et pource est ce plus le fait du
liberal demer et exposer a ceulx
a que il le cẽuient que ce nest pyen¬
dre eu receuoir dont il conuent¬
ou et appartient et non prendre
dent il ne conment ou apparnent

Expanded text:
ur ce, est ce plus le fait du liberal donner et exposer a ceulz a qui il le convient que ce n'est prendre ou recevoir dont il convient et appartient et non prendre dont il ne convient ou appartient
Abbreviated transcription (French):
Tpource que il peut¬
estre que ung hõme
fait chose inuste et
si nest pas inuiste
doncques peut estre questron po
quelles ĩiustificacoñs qnͣt il est
fait il doit estre dit inuiste selon
chũn espece de Imustice si cõme
larron ou adultere ou Rauisseur
ou se aucun disoit que en ce na
nulle difference et que chũn est
fait ĩuste pour quel conques In¬
iustes opacions se ne sembleroit
pas estre uerite car se ung hõme
gisoit auecques la fẽme dim hõe
et sceust bñ de qui la fẽme est
chose ne fust pas pour eleccion
mais pour passion et forte tem¬
ꝑcucion pñce cel hõe fait chose ĩ¬
iuste et contesuoies il semble que
il ne doie pas estre dicimuste¬

Expanded text:
pour ce que il peutestre que un homme fait chose injuste et si n'est pas injuste, donques peut estre question pour quelles injustificacions, quant il les fait, il doit estre dit injuste selon chascune espece de injustice; si comme larron ou adultere ou ravisseur. Ou se aucun disoit que en ce n'a nulle difference et que chascun est fait injuste pour quelzconques injustes operacions, ce ne sembleroit pas verité. Car se un homme gisoit avecques la femme d'un autre et sceüst bien de qui la femme est chose ne fust pas pour eleccion mais pour passion et forte temptacion presente, tel homme fait chose injuste; et toutesvoies, ne semble il pas que il doie estre di
Abbreviated transcription (French):
benefice que le Roy fait a ses subiettz¬
singulier Car le pere est au filz
cause de son estre la quelle chose
est cresgnde et cause de nouyrisse¬
ment et de discipłme Cesont

Expanded text:
s subjectzbenefices. Car le pere est au filz cause de son estre, laquelle chose est tres grande et cause de nourrissement et de discipline. Et
Abbreviated transcription (French):
est car le serf est un iustrimuẽt
uif et qui a ame et un instru¬
ment est serf sans uie et sans
ame et doncq̃s nul na amitie
auecques son serf selon ce que
bieñ li peut auoir selon ce que
il est hõme car il semble que
tout hõme puisse auoir aucun
iuste a tout autre hõme auecq̃s
lequel il peut coĩquer en loy
ou oppõn ou contrant et doncĩs
en tant cõme il cõique auecq̃s
lui en iusce ou en iustice il peut
auoir amitie auecques lui selõ¬

Expanded text:
est car le serf est un instrument vif et qui a ame. Et un instrument est un serf senz vie et senz ame. Et donques nul ne a amistié avecques son serf selon ce que bien li puet avoir selon ce que il est homme. Car il semble que tout home puisse avoir aucun juste a tout autre homme avecques lequel il puet communiquer en loy ou en composicion ou contract. Et donques, en tant comme il communique avecques lui en juste ou en justice, il puet avoir amistié a