comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
anima. celestis sponsi c̃ ami¬
fomosa ꝑ morũ pulchritu¬
ainẽ. Quȩ cũ iam de. cor¬
ruptione carnis educit᷑. ei
pculdubio hẏemps tͣnsit. qͥa
ỹsentis uite torpor absce¬
dit. Y mb̾ quoq abiit & re¬
cessit. qͥa. cũ ad cõtẽ plandũ
in sua substantia omĩpoten¬
tem d̾m educit᷑. iam uerboꝵ
gutte necessariȩ ñ ert̃. ut
pluiua. debeat p̃dicationis
infunda. Nam qͦd minꝰ au¬
dire. potuit. ampliꝰ uidebit.
lunc apparebũt flores inter¬
r. qͥa. cũ de eterne beatitu¬
ainis uita quȩdã suauita¬
tis pͥmordia p̃gustare. anima
tu uberiꝰ
habebit. Inde
& illic sub¬
dat᷑. Tempus
putationis
aduenit. In
putatione.
ꝯppe sarm̃ta sterilia. re¬
csduntur. ut ea que p̃ualẽt
uberis fructũ ferãt. Nrẽ
itaq putationis tẽpus tunc
aduenit. quando infructuosam ac
noxiam corruptionẽ carnis de-¬
serimꝰ. ut ad fruuctũ anime ꝑ¬
uenire ualeamꝰ. Qui fructus
nobis erit ubrimꝰ. uisio uniꝰCu

Expanded text:
nso est amiformosa per morum pulchritudinem. Quae cum jam de corruptione carnis educitur, ei proculdubio hiems transit, quia praesentis vitae torpor abscedit. Imber quoque abit et recedit, quia cum ad contemplandum in sua substantia omnipotentem Deum edguttae necessariae non erunt, ut pluvia debeat praedicationis infundi. Nam quod minus audire potuit, amplius videbit. Tunc apparent flores in terra, quia cum de aeternae beatitudinis vita quaedam suavitatis primordia praegustare anima ctu uberius habebit. Unde et illic subditur: Tempus putationis advenit . In putatione quippe sarmenta sterilia reciduntur, ut ea quae praevalent uberius fructum ferant. Nostrae itaque putationis tempus tunc advenit quando infructuosam ac noxiam corruptionem carnis deserimus, ut ad fructum animae pervenire valeamus. Qui fructus nobis erit uberrimus, visio unius.
Abbreviated transcription (Latin):
at opꝰ suũ. alienũ opus eius.
est opus ciꝰ ab co qͥa incar¬
natus dłs ut nos ad suã iuss¬
ciam colligeret. dignatꝰ
homo uapulare. Et alienis
liꝰ sumꝰ ad for titudinis suc
glłam ꝑduxit. in qua uuit¬
nitate sp̃c scĩ. ꝑ omĩa sela

Expanded text:
at opus suum, alienum opus ejus; est opus ejus ab eo; quia incarnatus Deus, ut nos ad suam justitiam colligeret, dignatus homo vapulare. Et alienum llius sumus, ad fortitudinis suae gloriam perduxit: in qua vivitnita
Abbreviated transcription (Latin):
reus erit indicio. Recte
quoq & exteriꝰ lim̃ illos
patres designat. qͥ ab ip̃sa
incarnatione redẽptoris
nr̃i ꝑ inter ualla tẽ poꝵ
longiꝰ ꝯstitert. Et qͥdẽ
ab abel sanguine passio
quentiũ. S tam̃ qͥa disci¬
pulis dicit᷑. multi reges
& pphete uoluert̃ uideri
que uidistis. & ñ uiderunt
antiquis patb quasi foris
stetisse ũ. & redẽptoris nr̃i
p̃sentiã. corꝑaliter ñ ui¬
disse. Exteriꝰ igit᷑ s tam̃
ñ diuisi a scã eccłia fuerõ.
quia m̃te. oꝑe. p̃dicatione.
ista iam fida sacram̃ta te

Expanded text:
reus erit judicio . » Recte quoque exterius limen illos patres designat, qui ab ipsa incarnatione Redemptoris nostri per intervalla temporum longius constituerunt. Et quidem ab Abel sanguine passim iscipulis dicitur: « Multi reges et prophetae voluerunt videre quae videtis, et non viderunt. » Antiquis patribus quasi foris stetisse est Redemptoris nostri praesentiam corporaliter non vidisse. Exterius igitur, sed tamen non divisi a sancta Ecclesia fuerunt: quia mente, opere, praedicatione, ista jam fidei sacram
Abbreviated transcription (Latin):
mus etiã ab illicitis cogita¬
tionib choercet᷑. dũ reatus
esse ꝑfectus. & in deliberatiõe
cordis ostendatur. Iui qͥp¬
pe a flagitiis. a crudelita¬
tib a rapinis auditoꝵ a
nimas ꝓhibere curauer̃
isti uͦ dũ ñ solũ ꝑuersa o¬
ꝑa. s etiam illicita cogita¬
tionũ resecãt. qͥd nobis a

Expanded text:
mus etiam ab illicitis cogitationibus coercetur, dum reatus esse perfectus, et in deliberatione cordis ostenditur. Illi quippe a flagitiis, a crudelitatibus, a rapinis auditorum animas prohibere curaverunt: isti vero dum non solum perversa opera, sed etiam illicita cogitationum reseca
Abbreviated transcription (Latin):
ta uestibulũ portȩ intͥnsecꝰ
esse memorat᷑. apte ostendit᷑¬
quia lim̃ quod prio de oscrip¬
tum est. extͥnsecus fuit. S si
porta ẽ. dñs. qͦd sit lim̃ porte
intrinsecꝰ & extͥnsecꝰ reqͥramus.
Per lim̃ etenĩ porte. unꝰ qͥsq
ingͣditur. Et que st̃ duo hec
limina. nͥ patres testam̃ti uẽ¬
teris. & patres testam̃ti noui:

Expanded text:
bulum portae intrinsecus esse memoratur, aperte ostenditquia limen quod prius descriptum est, extrinsecus fuit. Sed si porta est Dominus, quod sit limen portae intrinsecus et extrinsecus requiramus. Per limen etenim portam unusquisque ingreditur. Et quae sunt duo haec limina, nisi patres testamenti veteris, et p
Abbreviated transcription (Latin):
bato quasi in sepulchro qͥesci¬
mus. qͥa reqͥem anime post cor¬
pus inuenimꝰ Dominico uͦ die.
uideł a. passione tertio. a cõdi¬
tione ut diximꝰ octauo. iam
corꝑe a morte resurgimꝰ. & in
gła anime etiã cũ carne gau¬
demꝰ. Qͦđ gͦ mire saluator nr̃
fecit inse hoc ueraciter signa¬
uit in nobis: ut nos & dolor
insexta. & requies in septima.
& gła excipiat. in octaua. Hinc
ꝑ salomonẽ. dicit᷑. Da partẽ sip¬
tem. nec non & octo. qͥa ignoras
qͥd mali futurũ sit. suꝑ terram

Expanded text:
uasi in sepulcro quiescimus, quia requiem animae post corpus invenimus. Dominico vero die, videlicet a passione tertio; a conditione ut diximus octavo, jam corpore a morte resurgimus, et in gloria animae etiam cum carne gaudemus. Quod ergo mire Salvator noster fecit in se, hoc veraciter signavit in nobis: ut nos et dolor in sexta, et requies in septima, et gloria excipiat in octava. Hinc per Salomonem dicitur: « Da partes septem, necnon et octo, quia ignoras quid mali futurum sit
Abbreviated transcription (Latin):
bis agendũ ẽ. que spese¬
rit. si nullꝰ ad regnũ ꝑ¬
uenit. nͥ qui sũmis p̾ditꝰ
uirtutibꝰ fuerit S adẽ
quoq nr̃a. ꝯsolatio. ame¬
mus in qͣntũ possumꝰ d̾m:
dili gamus ꝓximũ. a simul

Expanded text:
bis agendum est, quae spes erit, si nullus ad regnum pervenit, nisi qui summis praeditus virtutibus fuerit? Sed adest quoque nostra consolatio. Amemus, in quantum possumus, Deum, diligamus proximum; et simul
Abbreviated transcription (Latin):
ne spei nr̃e pignus accepimus:
Querere etenim miscđ̃iȩ. fontẽ
debueramus. etiam si clausus es¬
set. Ecce patet. & negligimus.
Muttamus ocłos fidei in mun¬
dum uniuersum. consideremus
quanti peccatores dieb ac noc¬
tibus ꝑ lam̃ta in hoc fonte mi¬
scdie lauantur. qͣnti post tene¬
bras ad lucem. quanti post ma-¬
culas ad mundiciã redeunt.
Curramus cũ talibus post mor¬
tis tenebras ad aquam uite:
consideremꝰ quantũ peccauimꝰ.
quantum cotidie peccamus atq
ut appareamꝰ mundi post cul¬
pas. lauemus holocaustũ. p̃stan¬

Expanded text:
nem spei nostrae pignus accepimus? nem spei nostrae pignus accepimus? Quaerere enim misericordiae fontem deberemus, etiamsi clausus esset. Patet nunc, et negligimus. Mittamus oculos fidei in mundum universum, consideremus quanti peccatores diebus ac noctibus per lamenta in hoc fonte misericordiae lavantur, quanti post tenebras ad lucem, quanti post maculas ad munditiam redeunt. Curramus ergo cum talibus post mortis tenebras ad aquam vitae; consideremus quantum peccavimus, quantum quotidie peccamus, atque, ut appareamus mundi post culpas, lavemus holocaustum. Ad ha
Abbreviated transcription (Latin):
Et quid ẽ. quod sibi leticiã iħu
reddere. postulabat: nisi quod
hunc ante culpam contẽplare
consueuerat. eiusq contẽplationi
gaudia in culpa ꝑdiderat. Unde¬
recte post penitentiam. uisionis
c leticiam sibi reddere. querebat.
In hoc fonte miscdie lota ẽ ma¬
ria magdalene. que prius famo¬
sa. peccatrix. post modũ lauit
maculas lacrimis. detersit.q
maculas corrigendo mores. In
hoc fonte miscđie. coram om̃ibꝰ¬
apłs lauit petrus qͦd ne gauerat:
quia. fleuit amare. In hoc fonte
miscđie. in fine suo lotus ẽ latro.
qui semet ipsum in morte re¬
p̃hendens. a culpa. sua. ablutus
est. confessione ueritatis. Cur
igitur pigri sumus. cur tor¬
pentes & frigidi remanenius.
qui in hoc fonte. pietatis. tantos
iam se lauasse. cognouimꝰ: Er¬
gone de mundatione nr̃a de¬
sꝑabimus. qui tot. exempla mi¬
scđie in pignore tenemus: &
cessabimus ueniam querere atq:
cum lacrimis siduciam habere.
qui tantorum iam emundatio¬

Expanded text:
Et quid est quod laetitiam Jesu Et quid est quod laetitiam Jesu reddi postulabat, nisi quod Jesum ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat. In hoc fonte misericordiae lota est Maria Magdalene, quae prius famosa peccatrix, postmodum lavit maculas lacrymis, detersit maculas corrigendo mores . In hoc fonte misericordiae coram omnibus lavit Petrus quod negaverat, quia flevit amare . In hoc fonte misericordiae in fine suo lotus est latro, qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua ablutus est confessione veritatis . 22. Cur igitur pigri sumus? cur torpentes et frigidi remanemus, qui in hoc fonte pietatis tantos jam se lavisse cognovimus? Ergone de emundatione nostra desperabimus, qui tot exempla misericordiae in pignore tenemus? et cessamus veniam quaerere, atque cum lacrymis fiduciam habere, qui tantorum jam emundatio
Abbreviated transcription (Latin):
desideriis occupata dicitur.
Om̃s qui querunt eam non de¬
fitient. in m̃struis eius inue¬
ment eam. Maligni quippe
sp̃c querentes non defitient.
cum inferre ꝑditionẽ cupiunt.
& nulla. bone cogitationis rec¬
titudine repellunt᷑. Itq in
m̃struis suis animã inueniunt.
quando in pollutis cogitatiõi¬
bus positam facile. ad ꝑuersam
oꝑationem trahunt. Dicatur
ergo. in die erit fons patens
domus dauid habitantib ieru¬
salem. in ablutione. peccatoris
& mñstruate. qua aꝑtus iam
nobis est fons miscd̃ie redemp¬
tor nr̃. qui in domo dauid in¬
carnari dignatus ẽ. ut pecca
immunda cogitatione. Patet
igitur fons. curramus cũ lacri¬
mis. lauemur hoc fonte pietatis.
In hoc fonte ipse quoq dauid
lotus est. cum rediit ad lam̃ta.
penitentie. post maculas grauis
culpe. Ipsum quippe inuenire.¬
fontem querebat. cum diceret.
Redde. mͥ leticiam salutaris tui.¬
Iħc enim hebraice. saluator dicit᷑.

Expanded text:
desideriis occupata dicitur: desideriis occupata dicitur: Omnes qui quaerunt eam non deficient, in menstruis ejus invenient eam . Maligni quippe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In domus David, habitantibus in Hierusalem, in ablutionem peccatoris, et menstruatae , quia apertus jam nobis est fons misericordiae Redemptor noster, qui in domo David incarnari dignatus est, ut peccatimmunda cogitatione. Patet igitur fons, curramus cum lacrymis, lavemur hoc fonte piIn hoc fonte ipse quoque David lotus est, cum rediit ad lamenta poenitentiae, post maculam gravis culpae. Ipsum quippe fontem invenire quaerebat, cum diceret: Redde mihi laetitiam Salutaris tuisus enim Hebraice Salvator dicitur.
Abbreviated transcription (Latin):
in conspectu eius. quia miscde
uiscera que in se exꝑtus est an-¬
nuntiando & aliis ꝓpinat. Hinc
etiam paulopost. illic dicitur.
In die illa erit fons patens do¬
mus dauid habitantib ierłm.
in ablutione peccatoris & ñ¬
struate. Fons quippe occultꝰ
est unigenitus patris. inuisi¬
bilis deus. Eons uero patens
est: isdem d̾s incarnatus. Qui
fons patens recte domꝰ daid
dicitur. qͥa ex dauid genere.
nr̃ ad nos redemptor ꝓcessit.
Hierłm uero. uisio pacis inter-¬
p̃tatur. Hii autem ierłm ha¬
bitant. qui in uisione. pacis in¬
time mentem figunt. Pecca¬
tor uero & ĩstruata est. uł is
qui delinquit in oꝑe. ul mẽs
que labitur in praua. cogita¬
tione. Menstruate namq
ista pollutio ẽ. quia & aliena
carne non tangitur. & sua car¬
ne inquinatur. Sic itaq sic ẽ.
hominis anima. que. & si malũ
opus ñ agit. polluta. tam̃ cagi¬
tatione sordescit. Unde etiam
ꝑ prophetam alium. sub uide.
specie de. anina immundis

Expanded text:
in conspectu ejus, quia misericordiae in conspectu ejus, quia misericordiae viscera quae in se expertus est annuntiando et aliis propinat. Hinc etiam paulo post illic dicitur: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatoris et menstruatae . 20. Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus. Fons vero patens est idem Deus incarnatus. Qui fons patens recte domus David dicitur, quia ex David genere noster ad nos Redemptor processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Menstruatae namque ista pollutio est, quia et aliena carne non tangitur, et sua carne inquinatur. Sic itaque, sic est omnis anima, quae etsi malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde etiam per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis
Abbreviated transcription (Latin):
uimus. sed si adhuc ira ꝑtur¬
bat. si m̃tem tacitus dolor ex¬
cruciat. redeamꝰ ad lacrimas
lauemus holocaustũ. Scce
iam noium possessa tribuere.
atq in hoc mundo humilem
locum tenere. de quo adhuc a¬
nimum in opie suspectio depri-¬
mit. si despectus proximi in ali¬
qua nos indignatione confundit.
redeamus ad lacrimas. lauemus
holocaustũ. Magnus ẽ. etenim
creatoris nr̃i ad recipiendos fle
enim innumerabiliũ hominum
fletus suscepti sunt. ibi locum
suum inuenture funt & lacri¬
me nr̃e. Pensemus quid per
alium ꝓphetam dicatur. Et e¬
rit qui offenderit. ex eis in die
illa quasi dauid. & domꝰ dauia
quasi dd̃i. sicut angłs dñi in cõ¬
spectu ei. Hȩc est dies miscdđ̃ie
que nobis de aduentu redemp¬
toris ꝓmissa est. Qui itaq of¬
fenderit erit quasi dauid. quia.
peccator ad penitentiam redit.
Domus autem dauid quasi dei.
quia reuersus quisq ad iusti¬
ciam. habitatio efficitur cre¬
atoris sui. Ut sit sicut angłs

Expanded text:
imus. Sed si adhuc ira perturimus. Sed si adhuc ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletenim innumerabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacrymae nostrae. Pensemus quid per alium prophetam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in illa die quasi David, et domus David quasi Dei, sicut angelus Domini in conspectu ejus . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia peccator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habitatio efficitur Creatoris sui, ut sit sicut angelus
Abbreviated transcription (Latin):
fortiter exhibent. priora tam̃
peccata que ab ipsis ante bo-¬
nam deli Iberationẽ ꝑpetra¬
ta funt. ad memoriam dedu¬
cunt. & plangunt quicqͥđ illi
cite. se egisse meminerunt. Hii
itaq ꝑ uitam quam tenent. ho¬
locaustũ sunt. sed ꝑuitam quã
ante tenuerant. inquinatum.
Lauant. gͦ holocaustũ in ostio
portarũ. quia ꝑ intellectum
quem ꝑcipiunt. de dictis pa¬
trum. lam̃tis se cotidianis af¬
fitiunt. & mundant. uitam la¬
crimis. quam prauis ali quan¬
do actibus inqͥnauerunt. Nos
itaq inter hec ad uitam p̃teri¬
tam m̃tis oculos reducamus.
reminiscamus qui fuimus. cũ
mundi huiꝰ concupiscentias
sequeremur. & si iam dño toto
corde. seruimus. quia. nos pec-¬
casse meminimꝰ. defleamꝰ in
fletib laue mꝰ holocaustum.
Ecce omĩpotenti dño deuoui-¬
mus castitatẽ nr̃am. sed. si ad¬
huc immunda cogitatio m̃tem
inquinat. redeamus ad lacri-¬
mas. lauemꝰ holocastũ Elcce.
pacientiam nos seruare decre.¬

Expanded text:
fortiter exhibent, priora tamen fortiter exhibent, priora tamen peccata, quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt, ad memoriam deducunt et plangunt quidquicite se egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent holocaustum sunt, sed per vitam quam ante tenuerunt inquinatum. Lavant ergo holocaustum in ostio portarum, quia in intellectu quem perceperunt de dictis patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur. Et si jam Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus defleamus, in fletibus lavemus holocaustum. 19. Ecce omnipotenti Deo devovimus castitatem nostram; sed si adhuc immunda cogitatio mentem inquinat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce patientiam nos servare decrev
Abbreviated transcription (Latin):
bonis quȩ agimus. praua.
misceantur. Considerandum
quippe nobis est. opus nr̃m
quale sit. que cogitatio in
oꝑe. que intentio in cogita¬
tione. Et cum in bono oꝑe
ammixtũ aliquid. malitie
uł praue dilectionis agnosci¬
mus. redeamꝰ ad lacrimas. la¬
uemus holocaustũ. Sunt.
quidam qͥ semet ipsos in mag¬
nis actionib dño deuouert᷑.
atq ad tantam ꝑfectionem ꝑ¬
ueniunt. ut ab eis nulla um¬
quam difficultate flectant᷑.
quatinus in deliberatione cas¬
titatis nequa quã. caro in pra¬
ue cogitationis delectatione.
animum sternat. Nam & si¬
quando ꝑ suggestionẽ pulsat.
surgere non ꝑmittitur. quia.
uigore. iudicii calcatur. In
deliberatione quoq pacientie
nec sermo inordinatus ab ore
ꝓdeat. nec dolor tacitus ani¬
mum p̾̃mat. ut in largitate
elemosine nulla in opie sus¬
pectio tristiciam generet.
ut in deliberatione humili¬
tatis nullus despectus animũ
mordeat. Sed cum iam ad
ea que recte deuouerunt. se se

Expanded text:
bonis quae agimus prava bonis quae agimus prava misceantur. Considerandum quippe nobis est opus nostrum quale sit, quae cogitatio in oper0e, quae intentio in cogitatione: et cum nostro bono operi admixta aliquid malitiae vel pravae dilectionis agnoscimus, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Sunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur: quatinus in deliberatione castitatis, nequaquam caro in prava cogitationis delectatione animum sternat. Nam et signando per suggestionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat. Sed cum jam in his, quae recte devoverunt, sese
Abbreviated transcription (Latin):
mis ñ accendunt. ꝑfectũ eoꝵ
holocauistũ non est. Hinc enim
ꝑ psalmistam dicitur. Memor
sit omĩs sacrificii tui. & holo¬
caustum tuum pingue fiat.
Holocaustum quippẽ ficcum ẽ.
bonum opus. quod orationis
lacrime non infundunt. Ho¬
locaustum uero pingue est.
quando hoc quod bene agit᷑.
corde humili etiam ꝑ lacri¬
mas irrigatur. Unde rursũ
in omĩpotentis di amore.
atq desiderio flere nescit.
holocaustum habet. & me¬
dullam in holocausto ñ hab&:
Qui uͦ bona oꝑatur. & uisioni
iam creatoris sui inhiat. atq
ad eterne contẽplationis
gaudia ꝑuenire festinat.
seꝙ ipsum ex amore quo
accenditur in fletibus mac¬
tat. holo causta medullata¬
año dedit. S tudendum gͦ
nobis ẽ. & mala funditus re¬
linquere. & bona que suffici¬
mus oꝑari.atq ut. in ipsis
bonis que agimꝰ amore
eterni luminis cõpungamur.
Ipse enim cordis tenebras dis¬
cutit amor lucis. ut subtiliꝰ
uidere ualenmus. nequando

Expanded text:
mas non accendunt, perfectum eorum mas non accendunt, perfectum eorum holocaustum non est. Hinc enim per Psalmistam dicitur: « Memor sit Dominus sacrificii tui, et holocaustum tuum pingue fiat . » Holocaustum quippe siccum est, bonum opus, quod orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum vero pingue est, quando hoc, quod bene agitur, corde humili etiam per lacrymas irrigatur. Unde rursum ex omnipotentis Dei amore atque desiderio flere nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocaustum non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris sui inhiat, atque ad aeternae contemplationis gaudia pervenire festinat, seque ipsum ex amore, quo accenditur, in fletibus mactat, holocausta Domino medullata dedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus, amore aeterni luminis compungamur: ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre valeamus, ne qua in
Abbreviated transcription (Latin):
Israheliticus enim ppłs primũ
sacrificiũ in egypto optulit.
scđm uero in heremo. Qui itaq
adhuc m̃tem habet in scło. sed.
boni iam aliquid oꝑatur. deo
sacrificium ꝑtulit in egypto.
Qui uero p̾sens scł̃m deserit.¬
& agit bona que ualet. quasi iam
egypto derelicta sacrificium
p̃bet in heremo: Quia repul¬
so strepitu deside riorum
carnaliũ. in m̃tis sue. quiete.
atq solitudine d̾o immolat.
quic quid oꝑatur. Quamuis
ergo sicut dictum est. sacri¬
ficium sit etiam holo caustũ.
maius tam̃ est holo caustum
sacrificio. quia a m̃te que.
huis mundi dilectione non
p̃mitur. totum in omĩpoten¬
tis d̃i sacrificio incenditur
quod habetur. S ed scien¬
dum nobis est. quia sunt.
quidam qui etiam scłm relin¬
quentes. totum quidem quod
habent offerunt. sed tam̃ in
bonis quȩ agunt. minime. com¬
punguntur. & bonum quod a¬
gunt holocaustũ est. sed quia
flere ac semet ipsos auudicare.
nesciunt. seq ex amore. a. lacri-¬

Expanded text:
Israeliticus enim populus primum Israeliticus enim populus primum sacrificium in Aegypto obtulit, secundum vero in eremo. Qui itaque adhuc mentem habet in saeculo, sed boni jam aliquid operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta, sacrificium praebet in eremo: quia repulso strepitu desideriorum carnalium in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur. Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit holocaustum, majus tamen est holocaustum sacrificio: quia a mente, quae hujus mundi dilectione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incenditur, quod habetur. Sed sciendum nobis est, quia sunt quidam, qui etiam saeculum relinquentes, totum quidem, quod habent, offerunt, sed tamen in bonis, quae agunt, minime compunguntur, et bonum quod agunt holocaustum est: sed quia flere ac semetipsos judicare nesciunt, seque ex amore ad lacry
Abbreviated transcription (Latin):
holocaustũ sacrificiũ est. sed
ñ om̃e sacrificiũ holocaustũ.
In sacrificio enim pars pecu¬
dis. in holocausto uͦ. totũ pecꝰ
offerri consueuerat. Unde &
holocaustũ latina lingua. to¬
tum incensum dicitur. Pen¬
semus ergo quid ẽ. sacrificiũ.
quid holocaustum. Cum e¬
nim quis suum aliquid deo
uouit. & aliquid ñ uouit. sa¬
crificium est. Cum uͦ omne
quod habet. om̃e qͦd nouit.
om̃e qͦd sapit. om̃ipotenti
do uouerit. holocaustum est.
Nam sunt quidam qͥ adhuc
m̃te in hoc mundo retinent᷑.
sidia egentib ministrant. op¬
p̃ssos defendere. festinant. Isti
in bonis que faciunt sacrifici¬
um offerunt. qͥa & aliqͥd de
actione sua. dõ immolant. a
liquid sibimet ipsis reseruant.
Et sunt quidam. qͥ nichil sibi¬
met ipsis seruant. sed sensum.
linguam. uitam atq substan¬
ciam quã ꝑceꝑunt omĩpo¬
tenti deo immolant. quid isti
nisi holocaustũ offerunt: Im¬
mo magis holo caustũ fiunt.

Expanded text:
holocaustum sacrificium est, sed holocaustum sacrificium est, sed non omne sacrificium holocaustum. In sacrificio etenim pars pecudis, in holocausto vero totum pecus offerri consueverat. Unde et holocaustum Latina lingua totum incensum dicitur. Pensemus ergo quid est sacrificium, quid holocaustum. Cum enim quis suum aliquid Deo vovet, et aliquid non vovet, sacrificium est. Cum vero omne quod habet, omne quod vivit, omne quod sapit, omnipotenti Deo voverit, holocaustum est. Nam sunt quidam qui adhuc mente in hoc mundo retinentur, sidia egentibus ministrant, oppressos defendere festinant: isti in bonis, quae faciunt sacrificium offerunt, quia et aliquid de sua actione Deo immolant, et aliquid sibimetipsis reservant. Et sunt quidam, qui nihil sibimetipsis servant, sed sensum, linguam, vitam, atque substantiam quam perceperunt, omnipotenti Deo immolant. Quid isti nisi holocaustum offerunt, imo magis holocaustum fiunt?
Abbreviated transcription (Latin):
non debuit. aut post. delibe¬
rationem nullo modo dubi¬
tare. Aliuis contempta mun¬
di suꝑbia. honores atq dig¬
nitates huiꝰ scłi decreuit ui¬
tare. ultimum appetit. inter
homines locum tenere. ut
tanto excelsior inueniatur
in ꝑmanente gła. quanto
humilior aspicitur intra. se.
Is fortasse cum subito sese a
pximo despici agnoscit. de¬
dignatur cur despicitur.
Uult quidem esse in loco hu¬
mili. sed tam̃ attendi cõtẽp¬
tibilis non uult. Hunc iam
deuotio eleuat. sed adhuc in-¬
firmitas grauat. Lam gͦ ꝑ de¬
uotionem. holocaustũ est. sed.
adhuc ex infirmitate. in qui-¬
natum. Hii itaq qui in eis
que optime deuouerunt. a
liqua infirmitatis sue. culpa.
tanguntur. cum ꝑ uerba doc¬
⁊ orum dicta. patrum intel¬
ligunt. & in quanta culpa. ia¬
ceant agnoscunt. seq ipsos
penitentie. lam̃tis affitiunt.
holo caustũ in ostio portarum
lauant. Sciendum uͦ est. quia
hoc inter sacrificiũ atq holo¬
caustum distat. quod omne

Expanded text:
non debuit, aut post delibenon debuit, aut post deliberationem 1399 nullo modo dubitare. Alius, contempta mundi superbia, honores atque dignitates hujus saeculi decrevit vitare, ultimum appetit inter homines locum tenere, ut tanto excelsior inveniatur in permanenti gloria, quanto humilior aspicitur in transeunte Is fortasse cum subito se a proximo despici agnoscit, dedignatur cur despicitur. Vult quidem esse in loco humili, sed tamen videri contemptibilis non vult. Hunc jam devotio elevat, sed adhuc infirmitas gravat. Jam ergo per devotionem holocaustum est, sed adhuc ex infirmitate inquinatum. Hi itaque qui in eis quae optime devoverunt, in aliqua infirmitatis suae culpa tanguntur, cum per verba doctorum dicta patrum intelligunt, et in quanta culpa jaceant agnoscunt, seque ipsos poenitentiae lamentis afficiunt, holocaustum in ostio portarum lavant. 16. Sciendum vero est quia hoc inter sacrificium atque holocaustum distat, quod omne
Abbreviated transcription (Latin):
dolore tangitur. eiusq animꝰ
in caritate sauc iatur. Pacientia.
enim uera est. que & ipsum
amat quem portat. Nam
tolerare sed odisse. ñ est uirtus
mansuetudinis. sed uelam̃tum
furoris. Hic itaq sepe in cogi¬
tatione sua se iudicat. rep̃hen¬
dit semet ipsum quia dolet.
nec tam̃ apico se p̃ualet. opuin̾e.
ne doleat. Iam ergo ꝑ bonam
deuotionem holocaustũ est
sed tam̃ ꝑ dolorem quo tan¬
gitur. adhuc in quinatum.
Alius ea quȩ possidet apud
semet ipsum iam decreuit.
indigentib cuncta tribuere.
nichil sibimet reseruare. uitã
suam soli suꝑne gubnationi
cõmutere. sed dum p̃bet pau-¬
ꝑibus que habet. fortasse co-¬
gitatio m̃tis subripit. & dicit.
Unde uiues. si cuncta dederis:
nec tam̃ desistit. tribuere. sed
quod letus dare. ceꝑat. post¬
modum tristis p̃bet. Quid.
hui mens. nisi miscd̃ie. holo¬
caustum est. sed tam̃ ꝑtristi¬
ciam cogitationis inqͥnatũ:
Aut enim deliberare sua

Expanded text:
dolore tangitur, ejusque animus dolore tangitur, ejusque animus in charitate sauciatur. Patientia enim vera est, quae et ipsum amat quem portat. Nam tolerare, sed odisse, non est virtumansuetudinis, sed velamentum furoris. Hic itaque saepe in cogitatione sua se judicat, reprehendit semetipsum quia dolet: nec tamen apud se praevalet obtinere ne doleat. Jam ergo per bonam devotionem holocaustum est, sed tamen per dolorem quo tangitur adhuc inquinatum. Alius ea quae possidet apud semetipsum decrevit indigentibus cuncta tribuere, nil sibimet reservare, vitam suam soli supernae gubernationi committere; sed dum praebet pauperibus quae habet, fortasse cogitatio menti subrepit quae dicit: Unde vives, si cuncta dederis? Nec tamen desistit tribuere, sed quod laetus dare coeperat postmodum tristis praebet. Quid hujus mens nisi misericordiae holocaustum est? sed tamen per tristitiam cogitationis inquinatum. Aut enim deliberare summa
Abbreviated transcription (Latin):
om̃e quod se egisse iniq memi¬
nerunt. Unde hic quoq de ostio
quod est in frontib portarum
subditur. Ibi lauant holocaustũ
stum dño facti sunt. Sed quia
adhuc multa inse de corrup¬
tibili sua carne. patiuntur. qͥa
adhuc in eis cordis munditia
sordidis cogitationib inqͥnat᷑.
cotidie ad lacrimas redeunt.
assiduis fletib affliguntur Sc̃o¬
rum enim patrum dicta & fac¬
ta considerant. & cum se indig¬
nos pensant. in portarũ ostio
holo caustũ lauant. Ecce cte¬
nim quis ꝓ timore omĩpotentiᷤ
ani esse. patiens deuouit. nulli
conuitium ꝑ conuitio reddere.
omĩa equamimiter tolerare.
& tamen cum hunc ꝯtumelia.
ab ore. ꝓximi illata subito ꝑcus¬
serit. turbatus forte aliquid
loquitur quod. loqui ñ debuit.
Certe iste. iam holocaustum est.
sed adhuc inquinatum. For¬
tasse contra illatas contumelias
patientiam ex hibuit. tacitus
ꝑmansit. sed tam̃ contra. eas¬
dem cõtumelias quas portat.

Expanded text:
omne, quod se egisse inique memiomne, quod se egisse inique meminerunt. Unde hic quoque de ostio, quod est in frontibus portarum subditur: « Ibi lavabant holocaustum. » no facti sunt. Sed quia adhuc multa in se de corruptibili sua carne patiuntur, quia adhuc in eis cordis munditia sordidis cogitationibus inquinatur, quotidie ad lacrymas redeunt, assiduis fletibus affliguntur. Sanctorum enim patrum dicta et facta considerant, et cum se indignos pensant, in portarum ostio holocaustum lavant. Ecce etenim quis pro timore omnipotentis Domini esse patiens devovit, nulli convicium pro convicio reddere, omnia aequanimiter tolerare, et tamen cum hunc contumelia ab ore proximi illata subito percusserit, turbatus forte aliquid loquitur, quod loqui non debuit. Certe iste jam holocaustum est, sed adhuc inquinatum. Fortasse contra illatas contumelias patientiam exhibuit, tacitus permansit; sed tamen contra easdem contumelias quas portat
Abbreviated transcription (Latin):
bus eos foris cognoscimꝰ. qua¬
les apud se intrinsecus uiuant.
Est autem ostium ꝑ gazofilacia
singula. in frontib portarum.
quia unus quisq doctor in cor¬
de auditoris intellectum aꝑit
in dictis & oꝑibus patrum.
Cum enim petri apłi p̃dicatio¬
nem discutimus. cum pauli
uerba ꝑscrutamur. cum io¬
hannis ciugl̃ium inuest gamꝰ
atq ex eorum uerbis auditores
nrõs ad interiorẽ intellectum
trahimus. quid aliud. agimus.
nisi ostium portarum frontib
aꝑimus: Dicatur gͦ. & ꝑsingu¬
la gazofilatia. ostium in fron¬
tibus portarum. quia. si doctor
hoc quod loquitur apłorum
dictis minime confirmat. in
frontibus portarum ostium
non habet. Et si ostium ñ ha¬
bet. dici iam gazofilaciũ sp̃ita¬
lis edificii ñ potest. quia si in
tellectum non aꝑit. doctor ñ
est. Cum uͦ auditores boni ꝑ
oꝑa docentiũ apłorum dicta
& oꝑa cognoscunt. culpas suas
apud semet ipsos taciti rep̃hen¬
dunt. & lacrimis insequuntur

Expanded text:
bus eos foris agnoscimus, quabus eos foris agnoscimus, quales apud se intrinsecus vivant. Est autem ostium per gazophylacia singula in frontibus portarum: quia unusquisque doctor in corde auditoris intellectum aperit in dictis et operibus Patrum. Cum enim Petri apostoli praedicationem discutimus, cum Pauli verba perscrutamur, cum Joannis Evangelium investigamus, atque inter haec verbis auditores nostros ad meliorem intellectum trahimus, quid aliud agimus nisi ostium in portarum frontibus aperimus? Dicatur ergo per singula gazophylacia ostium in frontibus portarum, quia si doctor hoc, quod loquitur, apostolorum dictis minime confirmat, in frontibus portarum ostium non habet: etsi ostium non habet, dici jam gazophylacium spiritalis aedificii non potest: quia si his intellectum non aperit, doctor non est. Cum vero auditores boni per ora docentium apostolorum dicta et opera cognoscunt, culpas suas apud semetipsos taciti reprehendunt, et lacrymis insequuntur
Abbreviated transcription (Latin):
orientis & aquilonis. quia re¬
demptor nr̃ in humana na¬
tura inter uideam & gentili¬
tatem nasci dignatus est. qui
& in fide synagoge uenit. & an¬
te initium eccłie. quam ex gen¬
tibus collegit. In prima gͦ idẽ¬
in descriptione. sit orientalis
porta ante portam aquilonis
& austri. in scd̃a autem inter
portam austri. & aquilonis ori¬
entis porta nominetur. quia
ex diuinitate ante. cessit om̃ia
ex humanitate uenit inter om¬
nia. Qui & decedentis udee
finis factus est. & subsequentis
gentilitatis initium. Igitur
quia. ea que nec dum dicta.
fuerant. ut dño largiente
potiumus rimati sumus. &
ea quȩ sepuis sunt replicata
transcurrimus. nunc ad ea ue.¬
niemus. quȩ sic iam ꝑ ordinẽ.
dicuntur. ut in eis pene. ni¬
chil de his que dicta. sunt.
replicetur. Et ꝑ singula. gato¬
filatia. ostium in frontibus por¬
imus corda doctorum. que
scientie. diuitias seruant. Fron¬
tes autem portarum. sunt uer¬
ba atq oꝑa doctorum. in qui¬

Expanded text:
Orientis et Aquilonis, quia ReOrientis et Aquilonis, quia Redemptor noster in humana natura inter Judaeam et gentilitatem nasci dignatus est, quia et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiae, quam ex gentibus collegit. In prima ergo descriptione sit Orientalis porta ante portam Aquilonis et Austri; in secunda autem inter portam Austri et Aquilonis Orientis porta nominetur, quia et ex divinitate antecessit omnia, ex humanitate venit inter omnia, qui et decedentis Judaeae finis factus est, et subsgentilitatis initium. Igitur quia ea, quae necdum dicta fuerant, ut Domino largiente potuimus, rimati sumus, et ea quae saepius sint replicata transcurrimus: nunc ad ea venimus, quae sic jam per ordinem dicuntur, ut in eis pene nihil de his, quae dicta sunt, replicetur. « Et per singula gazophylacia ostium in frontibus porimus corda doctorum, quae scientiae divitias servant: frontes autem portarum sunt verba atque opera praedicatorum, in qui
Abbreviated transcription (Latin):
tor & adhuc agit. quod carnis
est. & tam̃ a. bonoꝵ numero alie¬
nus non est. Potest autem & ꝑ
orientis portam dñs. & ꝑ australẽ¬
uidea. ꝑ aquilonis uero. conuersa
gentilitas designari. Sed in hac¬
suꝑiori narratione. appheta. priꝰ
orientalis. post modum aqͥlonis.
ac inde austri porta descrip¬
ta est. Cumq easdem portas
in interiori atrio narraret. priꝰ
portam austri. deinde orientis.
Cur autem non eundem ordiuem
quem cȩperat tenuit. ut &
aquilonis & austri. & post mo¬
aum austri orientis & aqͥlonis:
S ed si aquilonis nomine gen¬
tilitas designatur. cunctis stu-¬
diose legentib lucet. quia. an¬
te synagogam gentilitas fuit.
Nam heber ipse. a. quo hebrei
appellati sunt. ex gentib electꝰ¬
est. Dicatur ergo porta ori¬
entalis. ante. portam aquiloniᷤᷤ
& austri. quia. in diuinitate su-
a. dñs ante gentilitatẽ & iude¬
am natus est: quia & ante
omĩa scła. Dicatur uero nar¬
ratione sequenti porta austri

Expanded text:
tor et adhuc agit quod carnis tor et adhuc agit quod carnis est, et tamen a bonorum numero alienus non est. 13. Potest autem et per Orientis portam Dominus, et per Austri Judaea, per Aquilonis vero conversa gentilitas designari.  Poperiori narratione prophetae, prius Orientalis, postmodum Aquilonis, ac deinde Austri porta descripta est. Cumque easdem portas in interiori atrio narraret, prius portam Austri, deinde Orientis, Cur autem non eumdem ordinem quem coeperat tenuit, sed hAquilonis et Austri, et postmodum Austri, Orientis et Aquilonis? Sed si Aquilonis nomine gentilitas designatur, cunctis studiose legentibus liquet quia ante Synagogam gentilitas fuit. Nam Heber ipse, a quo Hebraei appellati sunt, ex gentibus est electus . Dicatur ergo porta Orientalis ante portam Aquilonis et Austri, quia in divinitate sua Dominus ante gentilitatem et Judaeam natus est, qui et ante omnia saecula. Dicatur vero narratione subsequenti porta Austri,
Abbreviated transcription (Latin):
test. ꝑ uestibulum quod exte¬
rius respicit fides inchoantiũ
designari. & ꝑ uestibulũ quod ẽ
interius fides ꝑfectoꝵ. qui iam
ꝑ eam in uirtutib emicant.
Possunt etiam ꝑ uestibulũ interiꝯ
p̃cepta altiora. ꝑ uestibulũ uero
quod respicit exteris . p̃cepta
adhuc minima. figurari. Perues¬
tibulum quippe itur ad gradus
portarum. quia ꝑ p̃cepta. p̃dica¬
tionis ꝑtingitur ad uir tutes atq
aditum gr̃ẽ cȩlestis. Cum uͦ ui¬
betur aliis in cogitatione sua¬
eterna meditariꝰ. celestia. sapere.
si interius uestibulum ostendi¬
tur: Quod quinquaginta cu¬
bitis in longitudine. & uiginti
quinq in latitudine. m̃surat᷑.
De quibus numeris nunc tace¬
mus. quia ex his multa. iam su¬
ꝑuis diximus. Cum uero aliss
p̃cipitur. uxori uir debitum
reddat similiter autem & ux¬
or uiro. quasi uestibulum quod
exterius respicit designatur.
Quod quãuis extra respiciat: &¬
tam̃ intus est. quia rudis audi¬

Expanded text:
test per vestibulum quod extetest per vestibulum quod exterius respicit, fides inchoantium designari, et per vestibulum quod est interius, fides perfectorum qui jam per eam in virtutibus emicant. Possunt etiam per vestibulum interius praecepta altiora, per vestibulum vero quod respicit exterius praecepta adhuc minima figurari. Per vestibulum quippe itur ad gradus et portam: quia per praecepta praedicationis pertingitur ad virtutes atque aditum gratiae coelestis. Cum vero jubetur aliis in cogitatione sua aeterna meditari, coelestia sapere; si interius vestibulum ostenditur, quod quinquaginta cubitis longitudine, et viginti quinque latitudine mensuratur. De quibus numeris nunc tacemus, quia ex his jam multa superius diximus. Cum vero aliis praecipitur, Uxori vir debitum reddat, similiter autem et uxor viro , quasi vestibulum quod exterius respicit designatur. Quod quamvis extra respiciat, tamen intus est, quia rudis audi
Abbreviated transcription (Latin):
credunt. & eandem scãm trini-¬
tatem unum esse dm faten-¬
tur. Habent. quoq cubitos qͥnq
in latitudine:. quia. ꝑ uitam
simplicem quȩ quinq sensi¬
bus ducitur. circa amorem
proxim dilatantur. Et no¬
tandum est. quia. post quã
portarum uestibula. suꝑus
alia dicta sunt. post modũ
uestibulum quod quinq
cubitis habeat. latitudinem
exterius respicere dicitur:
Quia nimirũ sunt. auditores
aliqui. qui intellectũ inte¬
rioris uitȩ magis uirtutib
pfitiendo penetrant. & sunt
quidam simplices qui bene
quidem. sed iuixta sensum cor¬
ꝑis uiuunt. unde exterius
respicere dicuntur. Quasi e¬
nim extra respiciunt. qͥ uixta
sensus corꝑeos uiuunt. sed ta¬
men exterius respicientes in¬
tus sunt. quia & si sensus cor
poreos intelligendo transcen¬
dere nesciunt. fidem tam̃ atq
caritatem humiliter tenent.
Et intus gͦ sunt in sp̃itali edi¬
ficio ꝑ amorem. & quasi foras
respiciunt ꝑ simplicitatẽ. Po¬

Expanded text:
credunt, et eamdem sanctam Trinicredunt, et eamdem sanctam Trinitatem unum esse Deum fatentur. Habent quoque quinque cubitos in latitudinem: quia per vitam simplicem quae quinque sensibus ducitur, circa amorem proximi dilatantur. Et notandum, quia postquam portarum vestibula superius alia dicta sunt, postmodum vestibulum, quod quinque cubitorum habet in latitudinem, exterius respicere dicitur. Quia nimirum sunt auditores alii qui intellectum interioris vitae magis virtutibus proficiendo penetrant, et sunt quidam simplices qui bene quidem sed juxta sensus corporeos vivunt. Unde et exterius respicere dicuntur. Quasi enim extra respiciunt, quia juxta sensus corporeos vivunt. Sed tamen et exterius respicientes, intus sunt, quia etsi sensus coporeos intelligendo transcendere nesciunt, fidem tamen atque charitatem humiliter tenent. Et intus ergo sunt in spiritali aedificio per amorem, et quasi foras respiciunt per simplicitatem. Po
Abbreviated transcription (Latin):
itaq nobis est. quia. quic¬
quid ratione hominis com¬
p̃hendi potest. mirum esse
iam non potest. sed sola est
in miraculis ratio. potentia
facientis. Ecce dum  resur¬
rectione carnis loquimur.
ab expositionis ordine pau¬
lulum digressi sumus. Na
ea ergo que cepimus re¬
dcamus. Habent autem
interiores portȩ uestibula.
que uiginti & quinq cubi¬
tis in longitudine. metiunt᷑.
Si enim octo ter ducimus ad
uiginti & quatuor ꝑuenimꝰ
Cui unus additur. ut uigin¬
ti & quinq teneamus. Au¬
ditores etenim boni qͥ quasi
& eterne spei longanimitatem
tenent. octauum diem in tͥnita¬
tis fide sustinent. Quȩ trinitas
quia unus ds est. octo quidem
Pter ducunt. sed in uniꝰ di
confessione solidant᷑. Plana
sunt uestibula. quia humi¬
lia sunt. corda auditorũ
bonoꝵ. Habent longitudinẽ
quia inspei ꝑseuerant lon¬
ganimitate. Uiginti & quinq
cubitis earum longitudo m̃¬
suratur. quia. resurrectionem
carnis in octauo ꝑ trinitatem

Expanded text:
itaque nobis est quia quiditaque nobis est quia quidquid ratione hominis comprehendi potest mirum esse jam non potest, sed sola est in miraculis ratio potentia facientis. Ecce dum de resurrectione carnis loquimur, ab expositionis ordine paululum digressi sumus. Ad ea ergo quae coepimus redeamus. 11. Habent autem interiores portae vestibula, quae viginti et quinque cubitis in longitudinem metiuntur. Si enim octo ter ducimus ad viginti quatuor pervenimus, cui unus additur, ut viginti et quinque teneamus. Auditores etenim boni, qui quasm, aeternae spei longanimitatem tenent, octavum diem in Trinitatis fide sustinent: quae Trinitas, quia unus est Deus, octo quidem per ter ducunt, sed in unius Dei confessione solidantur. Plana sunt vestibula: quia humilia sunt corda auditorum bonorum. Habent longitudinem: quia in spei perseverant longanimitate. Viginti et quinque cubitis earum longitudo mensuratur: quia resurrectionem carnis in octava per Trinitatem
Abbreviated transcription (Latin):
& in partu uirgo ꝑmansit. qͦ¬
modo quatriduanꝰ mortuus
iussione xp̃i suscitatus. ligatis
manib & pedib de se pulchro
exiit. quem post modũ solui
dñs ꝑ discipulos iussit. quomͦ
isdem redemptor nr̃ inuera.
carne atq ossib resur gens clau¬
sis ostiis ad discipulos intrauit.
Ecce hec inuestigare ñ uales &
tamen credis. Cur gͦ de resur¬
rectionis gła disputando & dis¬
cutiendo dubitas. qui tam mul¬
ta mysteria sine discussione
credidisti: Qui tamen si re¬
surrectionẽ. carnis ñ credis.
omĩa sine causa credidisti. qͥa¬
& in hoc angłoꝵ spectaculum
uideris quidem uelociter cur¬
rere. sed post quã cursum ꝑe ge¬
ris. ne brauium accipias auersariᷤ.
Unde. ꝑ paulum dicitur. Sic cur
in xp̃o tantum sꝑantes su¬
mus. mise rabiliores sumus
omnibus hominib di¬
uine autem uirtutis mis¬
teria. que comp̃hendi ñ
possunt ñ intellectu dis¬
cutienda. sunt. sed fide.
ueneranda. S ciendum

Expanded text:
et in partu virgo permansit ; quoet in partu virgo permansit ; quomodo quatriduanus mortuus, 1396 jussione suscitatus, ligatis manibus ac pedibus de sepulcro exiit, quem postmodum solvi Dominus per discipulos jussit ; quomodo idem Redemptor noster, in vera carne atque ossibus resurgens, clausis ostiis ad discipulos intravit. . 10. Ecce haec investigare non vales, et tamen credis. Cur ergo de resurrectionis gloria disputando et discutiendo dubitas, qui tam multa mysteria sine discussione credidisti? Qui tamen si resurrectionem carnis non credis, omnia sine causa credidisti, quia in hoc angelorum spectaculo videris quidem velociter currere, sed postquam cursum peregeris, ne bravium accipias aversaris. Unde per Paulum dicitur: Sic currin Christo tantum sperantes sumus, miserabiliores sumus omnibus hominibus . Divinae autem virtutis mysteria quae comprehendi non possunt non intellectu discutienda sunt, sed fide veneranda. Sciendum
Abbreviated transcription (Latin):
sunt : Iscimus autẽ. quia qͦd
ex nichilo factum est. pendit
in nichili Sed si est aliquid
quod dicitur nichilum. iam ni¬
chilum non est. Si autem ni¬
chil est. nichilominꝰ qua mun¬
di moles dependet. nec est ubi
sit quod creatum est ut sit.
Quomodo gͦ nusqͣm est. quod
nouimꝰ quia est: Sed hȩc
fortasse apud te multa sunt.
ad temet ipsum homo reuerte¬
re. Certe ex sp̃u es creatus &
limo. Uno inuisibili. altero ui¬
sibili. Uno sensibili. altero in¬
sensibili. Quomodo gͦ ꝑ miscexi
in te pocuit sp̃c & limus. atq
ex diuerso fieri res ñ diuersa:
ita ut in tanta conuenientia.
misceretur sp̃c & limus. ut cum
caro atteritur. sp̃c marceat: &
cum sp̃c affligitur. caro conta¬
bescat: Sed forsan nec dum
preuales discutere. temet ipsũ.
Perpende gͦ si uales. quomodo
rubrum mare uirga duusũ
est. quomodo petre duritia
ꝑcussione uirgȩ undas ema¬
nauit. quomodo uirga sicca.
floruit. quom ex eus genere.
ueniens uirgo concepit. quomͦ

Expanded text:
sunt? Scimus autem quia quod sunt? Scimus autem quia quod ex nihilo factum est pendet in nihilo. Sed si est aliquid quod dicitur nihilum, jam nihil non est. Si autem nihil est nihilum, nusquam mundi moles dependet, nec est ubi sit quod creatum est ut sit. Quomodo ergo nusquam est quod novimus quia est? Sed haec fortasse ad te multa sunt, ad temetipsum homo revertere. Certe ex spiritu es creatus et limo, uno invisibili, altero visibili; uno sensibili, et altero insensibili. Quomodo ergo permisceri in te potuit spiritus et limus, atque ex diverso fieri res non diversa, ita ut in tanta convenientia misceretur spiritus et limus, ut cum caro atteritur spiritus marceat, et cum spiritus affligitur caro contabescat? Sed forsitan necdum praevales discutere temetipsum. Perpende, rogo, si vales, quomodo Rubrum mare virga divisum est , quomodo petrae duritia percussione virgae undas emanavit , quomodo Aaron virga sicca floruit , quomodo ex ejus genere veniens Virgo concepit, quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
sit. omp̃s d̾s in illa. resurrec¬
tione mortuorum carnem
hominis distinguere a carne.
bestiarum. ut unus idemq
puluis & non resurgat in
quantum puluis lupi & le¬
onis est. & tam̃ resurgat in
quantum puluis ẽ. hominiᷤ:
Uide gͦ homo qualiter ad
uitam uenisti. & ne qͣ qͣm
dubites ad uitam qua lit̾
redeas. Cur autem ratio¬
ne uis comp̃hendere quo¬
modo redeas. qui ignoras
quomodo uenisti: Oa po¬
tentie creatoris tur quod
comp̃hendere non uales de
temet ipso. Certe enim
quia tu ex terra. factus es.
terra. uero ex nichilo. tu
es creatus ex nichilo Ne
ergo de carnis tuȩ. resur¬
rectione despes. ꝑpende
prudenter. quia minꝰ est
deo reparare quod erat.
quam fecisse quod non
erat. Sed ñ potes resur¬
rectionis effectum. ratione. cõ¬
p̃hendere Perpende quã mul¬
ta sint qͤ non intelligis quali¬
ter sint. & tam̃ esse non dubitas
Dic rogo si nosti. gyrus celi. ter¬
re cardines. aquarum abyssus.
ubi finiuntur: Ubi suspensi

Expanded text:
sit omnipotens Deus in illa resurrecsit omnipotens Deus in illa resurrectione mortuorum, carnem hominis distinguere a carne bestiarum, ut unus idemque pulvis et non resurgat in quantum pulvis lupi et leonis est, et tamen resurgat in quantum pulvis est hominis? Vide itaque, homo, qualiter ad vitam venisti, et nequaquam dubites ad vitam qualiter redeas. Cur autem ratione vis comprehendere quomodo redeas, qui ignoras quomodo venisti? Da potentiae Creatoris tui quod comprehendere non vales de temetipso. Certe enim quia tu ex terra factus es, terra vero ex nihilo, tu es creatus ex nihilo. Ne ergo de carnis tuae resurrectione desperes, perpende prudenter quia minus est Deo reparare quod erat quam fecisse quod non erat. 9. Sed si non potes resurrectionis effectum ratione comprehendere, perpende quam multa sunt quae non intelligis qualiter sint, et tamen esse non dubitas. Dic, rogo, si nosti gyros coeli, terrae cardines, aquarum abyssos, ubi finiuntur, ubi suspensi