comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ostendamus Spiritalis autem
natura. Non ita est : qua exm̃¬
te & corpore conposita dupli¬
citer non est Sed rursũ scien¬
dum est. quia ipsa etiam natura
in corporea cum loqui dicitur.
eus loquutione quaqũa una
atque eadem qualitate forma¬
tur. Aliter enim loquitur ds̃ as
angelos. aliter angeli addm̃:
asiter ds̃ ad sc̃orum animas. alit̃
sc̃oꝵ animę addm̃: aliter ds̃ ad
dicibolum : aliter diabolus ad
rae: excorporea opposicione nil
obstat: Loquitur ds̃ adange los
scõs eo ipso Ieorum cordibus oc
culta sua in uisibilia ostentat.
ut quic quid agere debeant. iti
ipsa contemplacione uentatis
legant. Et uelut quaedam
praecepta uocissint. ipsa gaudia
contem placionis Quasi enim
audientibus dicitur: quod uiden¬
tibus inspiratur Unde cum eoꝵ
cordibus ds̃ contra humanã suꝑ¬
biam anim aduersionẽ ultionis
in funderet: dicit Uenite descen-¬
damus & confundamus ibi liri¬
gucis eorum Dicitur eis qui ad¬

Expanded text:
ostendamus. Spiritalis autem ostendamus. Spiritalis autem natura non ita est, quae ex mente et corpore composita dupliciter non est. Sed rursus sciendum est quia ipsa etiam natura incorporea cum loqui dicitur, ejus locutio nequaquam una atque eadem qualitate formatur. Aliter enim loquitur Deus ad angelos, aliter angeli ad Deum; aliter Deus ad sanctorum animas, aliter sanctorum animae ad Deum; aliter Deus ad diabolum, ali ex corporea oppositione nil obstat, loquitur Deus ad angelos sanctos eo ipso quo cordibus eorum occulta sua et invisibilia ostendit, ut quidquid agere debeant in ipsa contemplatione veritatis legant; et velut quae dam praecepta sint vocis, ipsa gaudia contemplationis. Quasi enim audientibus dicitur, quod videntibus inspiratur. Unde cum eorum cordibus contra humanam superbiam animadversionem ultionis Deus infunderet, dixit: Venite, descendamus, et confundamus linguas eorum . Dicitur eis, qui ad
Abbreviated transcription (Latin):
ergo Nobis est sollerter intuen¬
dum: quid sit quod uel adsatan
loqui dñs dicitur: uel qđ satan
año respondere ꝑhibetur Dis¬
cucienda quippe ẽ: quae nam
sit ista loqutio Neque enim
uel adño. qui summus atque
in circũ scriptus ẽ sp̃s. uel sattin
qui nulle ẽ carnea. natura ues¬
titus. humano modo aerius
flatus felle uentris adtrahitur.
ut ꝑ orgtinũ gutturis. uocis ex¬
praessionẽ reddat Sed dũ natu.¬
rae in uisibilis Natura in con¬
praehensibilis loquitur: dignũ
est ut mens nr̃a qualitatẽ corpo¬
reȩ lo quutionis excedenr ad
sublimes atquae in cognitos mo-¬
dos locucionis in time sus peti¬
datur: Hos namque ut eaquę
sentimur in trinsecus. ex in trin¬
secus exprimamus: Haec ꝑ or¬
ganum gutturis. ꝑ sonũ uocis
eicimus: alienis quippe oculis:
intra secretum mentis. quasi
post parientẽ corporis. sttimꝰ:
Sedcum manifestare rios met¬
ipsos cupimus. Quasi ꝑ lin¬
guaẽ ianuam egrediãmur.:
ut quales sumus intrinsecus

Expanded text:
ergo nobis est solerter intuendum, quid sit, quod vel ad Satan loqui Dominus dicitur, vel quod Satan Domino respondere perhibetur. Discutienda quippe est quaenam sit ista locutio. Neque enim vel a Domino, qui summus atque incircumscriptus est spiritus, vel a Satan, qui nulla est carnea natura vestitus, humano modo aereus flatus folle ventris attrahitur, ut per organum gutturis, vocis expressione reddatur. Sed dum naturae invisibili natura incomprehensibilis loquitur, dignum est ut mens nostra qualitatem corporeae locutionis excedens, ad sublimes atque incognitos modos locutionis intimae suspendatur. Nos namque ut ea quae sentimus intrinsecus extrinsecus exprimamus, haec per organum gutturis, per sonum vocis ejicimus. Alienis quippe oculis intra secretum mentis, quasi post parietem corporis stamus; sed cum manifestare nosmetipsos cupimus, quasi per linguae januam egredimur, ut quales sumus intrinsecus
Abbreviated transcription (Latin):
sistit. ipse quidem radiis solis
ꝑ fundit᷑: sed tamen lumen non
uidet quo in lustratur. Ita ergo
etiam in ter angelos in conspectu
dñi satan ad fuit : quia uis diui-¬
nci quae intuendo penetrat om¬
nia non se uidentẽ in mundum
spm̃ uidet Quia enim & ipsa
quae dm̃ fugiunt latere non pos¬
sunt: duncuncta nuda sunt
suꝑno conspectui sattin ad fuit
absens praesenti: Sequitur Cui¬

Expanded text:
sistit, ipse quidem radiis solis sistit, ipse quidem radiis solis perfunditur, sed tamen lumen non videt, quo illustratur. Ita ergo etiam inter angelos in conspectu Domini Satan adfuit, quia vis divina, quae intuendo penetrat omnia, non se videntem immundum spiritum vidit. Quia enim et ipsa, quae Deum fugiunt, latere non possunt, dum cuncta nuda sunt superno conspectui, Satan adfuit absens praesenti. Sequitur: C
Abbreviated transcription (Latin):
igente suꝑbici dudũ dãnatus
exi it Sed recte inter eos ad¬
fuisse de scribitur. quia & si
beatitudinem ꝑ didit. naturamta¬
men eis similem non amisit Et
simeritis praegrauatur : condicio¬
ne sciturae subtilis attoͥlitur
Inter dei ergo filios coram dño ad¬
fuisse dicitur: quia eo intuitu
quo om̃p̃s ds̃ cuncta spiritaliai
conspicit etiam satan in ordine
naturae subtilioris uidet: Attes¬
tante scriptura quae dicit Oculi
dñ contemplantur malos & bo¬
nos Sed hoc quod ad fuisse saitan
coram dño dicitur. Ingraui nob̾
questione uerscitur Scriptũ quip¬
peest Beati mundo corde: qm̃ ip-
si dm̃ uidebunt: Satun uero qui
mundo corde esse non potest. quo¬
modo uidendo ͦ dño ad fuisse potest:¬
Sed intuendum quia ad fuisse corã
dño: non autẽ dm̃ uidisse ꝑhibet᷑¬
U enit quippe ut uideretur: Non
ut uideret Ipse in conspectu dñi.
Non autem in conspectu eius dñs
fuit: sicut caecus cũ insole con¬

Expanded text:
igente superbia, dudum damnatus igente superbia, dudum damnatus exivit. Sed recte inter eos adfuisse describitur, quia etsi beatitudinem perdidit, naturam tamen eis similem non amisit; et si meritis praegravatur, conditione naturae subtilis attollitur. Inter Dei ergo filios coram Domino adfuisse dicitur; quia eo intuitu, quo omnipotens Deus cuncta spiritalia conspicit, etiam Satan in ordine naturae subtilioris videt, attestante Scriptura, quae dicit: Oculi Domini contemplantur malos et bonos . Sed hoc, quod adfuisse Satan coram Domino dicitur, in gravi nobis quaestione versatur. Scriptum quippe est: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . Satan vero, qui mundo corde esse non potest, quomodo ad videndum Dominum adfuisse potestSed intuendum est quia adfuisse coram Domino, non autem Dominum vidisse perhibetur. Venit quippe, ut videretur, non ut videret. Ipse in conspectu Dnon autem in conspectu ejus Dominus fuit. Sicut cum caecus in sole con
Abbreviated transcription (Latin):
contẽplantur Quid enĩ de his
quȩ scienda sunt nesciunt. quisci¬
entem om̃ia sciuntur. e Eorum
ittique scienci& comparacione
nr̃te ualde dilatata est: sed tam̃
comparaicione diuinȩ scienciae
angusta Sicut & ipsi illorum
sp̃s comparacione quidẽ nr̃orũ
corporũ sp̃ssunt : sed compara¬
cione summi & incircũ scripti
sp̃s. corpus Et mittuntur igi¬
tur & adsistunt. quici & ꝑ hoc
& ꝑ quod intus quoque praesen¬
tessunt : num quã recedunt:
Et faciem ergo patris semꝑ ui-¬
dent. & tcimen ad nos ueniunt.
quici & ad nos spirittili praesencia
fortis exeunt: & tamen ibi seun¬
de recesserant per internam
contemplacionem seruantur
Dicatur ergo Uenerunt ergo¬
filii dei: ut adsisterent coram
dño Quia illuc sp̃s conuersci¬
cione redeunt : unde nulla m̃¬
tis auersione discedunt Ad fuit
quae rendũ ẽ quomodo inter
electos angelos. Satan ad esse
potuerit : quiabeorum sorte ex¬

Expanded text:
contemplantur. Quid enim de his contemplantur. Quid enim de his quae scienda sunt nesciunt, qui scientem omnia sciunt? Eorum itaque scientia comparatione nostrae valde dilatata est, sed tamen comparatione divinae scientiae angusta: sicut et ipsi illorum spiritus comparatione quidem nostrorum corporum, spiritus sunt, sed comparatione summi et incircumscripti spiritus, corpus. Et mittuntur igitur, et assistunt: quia et per hoc,  et per hoc, quod intus quoque praesentes sunt nunquam recedunt. Et faciem ergo Patris semper vident, et tamen ad nos veniunt; quia et ad nos spiritali praesentia foras exeunt, et tamen ibi se, unde recesserant, per internam contemplationem servant. Dicatur ergo: Venerunt filii Dei, ut 40 assisterent coram Domino, quia illuc spiritus conversione redeunt, unde nulla mentis aversione discedunt. CAPUTquaerendum est quomodo inter electos angelos Satan adesse potuerit, qui ab eorum sorte, ex
Abbreviated transcription (Latin):
questionẽ Iiuingimus: & quaisi dum
causam soluere nitimur. nodum
ligamus Quomodo enim aue
semꝑ ad sistere. aut uidere fa-
ciem patris possunt. si ad minis¬
terium exterius ꝓnr̃a salute
mittuntur: quod tamen cicius
soluimus: si quante subtilitatis
sit angelica natura pensamus
Neque enĩ sic adiuina uisione fo¬
ras exeunt: ut internae contẽ¬
placionis gaudiis priuentur:
Quia siconditoris aspectũ exe¬
untes amitterent: neciacenter
erigere. nec ignorantibus uera
nunciare potuissent Fontemo¬
que lucis quẽ egredientes ipsi
ꝑ derent: caecis nulla tenus ꝓ¬
pinnarent. In hoc itaque est
nunc natura angelica Ana¬
tura nr̃ȩ condicionis distinc.¬
ta: qđ nos & loco circũ scribi¬
mur. & caecitatis ignorancia
coarttunur Angelorũ uero sp̃s
loco quidẽ circũ scripti sunt.
sedttunen eorũ scienciȩ longe
suꝑ nos in conpartibiliter dila¬
tantur Interius quippe exte¬
rius que sciendo distinc̨tisunt.
quia ipsum fontẽ scienciae

Expanded text:
quaestionem jungimus, et quasi dum ansam solvere nitimur, nodum ligamus. Quomodo enim aut semper assistere, aut videre semper faciem Patris possunt, si ad ministerium exterius pro nostra salute mittuntur? Quod tamen citius solvimus, si quantae subtilitatis sit angelica natura pensamus. Neque enim sic a divina visione foras exeunt, ut internae contemplationis gaudiis priventur; quia si conditoris aspectum exeuntes amitterent, nec jacentes erigere, nec ignorantibus vera nuntiare potuissent; fontemque lucis quem egredientes ipsi perderent, caecis nullatenus propinarent. In nunc natura angelica a naturae nostrae conditione distincta, quod nos et loco circumscribimur, et caecitatis ignorantia coarctamur: angelorum vero spiritus loco quidem circumscripti sunt, sed tamen eorum scientiae longe super nos incomparabiliter dilatantur. Interius quippe exteriusque sciendo distenti sunt, quia ipsum fontem scientiae
Abbreviated transcription (Latin):
Incassum quippe bonum agitur:
si ante terminum uite deseratur:
q uia & frustra ue lociter currit.
qui prius quam ad metas ueniat
deficit Hinc est enum quod de
reprobis dicitur Uachis qui ꝑ¬
diderunt sustinenciam. hinc̃
electis suis ueritas dicit. Uos estis
qui ꝑ mansistis mecũ in tempta¬
cionibus meis.: Hinc ioseph qui
inter fr̃s usque ad sinẽ iustur
ꝑ seuerasse describitur. Solusta¬
larem tunicam habuisse ꝑhi¬
betur. Nam quid est talaris
tunica. nisi actionis consũma¬
ta Qucsi enim propensa ta¬
lum tunica corporis operit
cum bonci actio ante dei oeu¬
los usque aduitae nosterminũ
tegit. Hinc est quod ꝑmͦi seni
caudam hostie in altari offer¬
re precipimur. ut uide licet
omne bonum cum incipimus.
etiam ꝑ seueranti fine con ple¬
amus. Bene igitur cepta cunc¬
tis diebur agenda sunt: ut cũ
malum pugnandum repelli-¬
tur. ipsa bonorũ uictoria. cons¬
ttnciae manu teneatur:
Haec itaque sub intellectu
triplici diximus. ut fastidien¬

Expanded text:
Incassum quippe bonum agitur , si ante terminum vitae deseratur; quia et frustra velociter currit, qui prius quam ad metas veniat deficit. Hinc est enim quod de reprobis dicitur: Vae his qui perdiderunt sustinentiam . Hinc electis suis Veritas dicit: Vos estis qui permansistis mecum in tentationibus meis . Hinc Joseph, qui inter fratres usque ad finem justus perseverasse describitur, solus talarem tunicam habuisse perhibitur . Nam quid est talatunica, nisi actio consummata? Quasi enim protensa tunica talum corporis cooperit, cum bona actio ante Dei oculos usque ad vitae nos terminum tegit. Hinc est quod per Moysen caudam hostiae in altari offerre praecipitur ; ut videlicet omne bonum quod incipimus, etiam perseveranti fine compleamus. Bene igitur coepta cunctis diebus agenda sunt; ut cum malum pugnando repellitur, ipsa boni victoria constantiae manu teneatur. 56. Haec itaque sub intellectu triplici diximus, ut fastidien
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ desertũ sicut uirgula fumi ex
aromatibus myrrae & turis.
duniuersi pulueris pigmentarii
Sc̃ã quippe ecclesic. sicut sumi uir¬
gula exaromatibur ascendis. quia
exiute suae uirtatibus minterni
cotidiȩ incensi rectituaiẽ ꝓficit.
N ec sparsa ꝑ cogitaciones defuit. sed
sese intra archana cordis in rigo¬
ris uirga constringit. Quaẽ ea
queagit dumre cogitare semper
ac retractare Non desinit. mirrã.
quide & thus hab& in opere: seã
puluerem in cogitacione: Hinc
est quod de oblatoribus hostiȩ
ad morsen iterum dicitur. Subtrac.
trahimus: cum ament is nr̃ae ocu¬
lis suꝑ ficiem: uirtutis amouemus.
Cuius artus infrustra concidimus.
cum destinguentes subtiliter eius
intima menbratim quie cogitamꝰ:
Curandum ergo ẽ necũ mala uin¬
cimus: bonis lascuuentibus sup¬
plantemur he forttsse fluxa pro¬
deant. ne in circũ specta capian¬
tur : neper errorẽ uiam deserat̃.
ne ꝑ lassitudinem fracta. actilaibo¬
ris meritum ꝑdant Incunctis

Expanded text:
ex aromatibus myrrhae et thuris, universi pulveris pigmentarii ? Sancta quippe Ecclesia sicut fumi virgula ex aromatibus ascendit; quia ex vitae suae virtutibus in interni quotidie incensi rectitudinem proficit, nec sparsa per cogitationes defluit, sed sese intra arcana cordis in rigoris virga constringit. Quae ea quae agit, dum recogitare semper ac retractare non desinit, myrrham quidem et thus habet in opere, sed pulverem in cogitatione. Hinc est, quod de oblatoribus hostiae ad Moysen iterum dicitur: Detracta ptrahimus, cum a mentis nostrae oculis superficiem virtutis amovemus. Cujus artus in frusta concidimus, cum distinguentes subtiliter ejus intima, membratimque cogitamus. Curandum ergo est, ne cum mala vincimus, bonis lascivientibus supplantemur; ne fortasse fluxa prodeant, ne incircumspecta capiantur, ne per errorem, viam deserant, ne per lassitudinem fracta, anteacti laboris meritum perdant. In cunctis
Abbreviated transcription (Latin):
uenuint : Punituri autẽ sodomã
ad eam uespere uenisse memo¬
rantur. Quia igitur beati iob
temptacio aduictoriam ducit᷑:
adiae coepta ꝑ hibetur cum dici¬
Qui autem dei filii nisi electi an¬
geli uocantur: De quibus cũ
consttit quod obtutib maiesta¬
tis inseruiant: ualde quereri¬
dum est. unde ueniant ut corã
dño adsistruit De his quippe
uoce ueritas dicitur Angeli
eorum in caelis  semꝑ uident
faciem patris mei qui incaelis
est. Pehis ꝓpheta ait Milia
milium ministrabant ei : Et
decies centena milia adsiste¬
bant ei sigitur semꝑ uident
et semꝑ adsistunt: uigilanti cu¬
ra quaerendũ est unde ueniun
qui numquã recedunt Sed cũ
deillis ꝑ paulũ dicitur Hon ne
om̃s sunt administratorii sp̃s in

Expanded text:
veniunt; punituri autem Sodomam, veniunt; punituri autem Sodomam, ad eam vespere venisse memorantur . Quia igitur beati Job tentatio ad victoriam deducitur, a die coepta perhibetur, cum dici--Qui autem Dei filii, nisi electi angeli vocantur? De quibus cum constet, quod obtutibus majestatis inserviant, valde quaerendum est unde veniant, ut coram Domino assistant. De his quippe voce Veritatis dicitur: Angeli eorum in coelis semper vident faciem Patris mei, qui in coelis est . De his propheta ait: Millia millium ministrabant ei, et decies millies centena millia assistebant ei . Si igitur semper vident, et semper assistunt, vigilanti cura quaerendum est unde veniunt, qui nunquam recedunt. Sed cum de illis per Paulum dicitur: Nonne omnes sunt administ
Abbreviated transcription (Latin):
bundauit mniquitas: refrigescit
carittis multorũ Id circo ergo
hiemis curauit tempus expri¬
mere: ut in esse auditorum cordi.
bus maliciae frigus indicaret:
Hinc est quod negaturo petro
p̃mittitur : quia srigus erat¬
& stans ad prunas cale facie¬
bat se Iam nãque intus a cari¬
tatis calore torpuerat: & ad
amorẽ praesentis uitae quasi.
apersecutorum pruncis. Infir¬
mitate aestuanterecalebat:
Aqualitate quoque temporis
finis exprimitur actionis. si¬
cut non rediturus ad ueniam.
ad tradicionis ꝑsidiam nocte
udas exisse ꝑhibetur : cum
egrediente illo ab euangelista
dicitur Erat autẽ nox. Hinc
enim & iniquo diuiti dicitur:
Hac nocte repetunt animã tuã
ate: Anima quippe quȩ ad te-¬
nebras ducitur . non indie re¬
peti. sed in nocte memoratur
H inc ẽ quod salomon qui saipien-¬
ciam non perseueraturus acci¬
pit. In somnis hanc & nocte ac¬
cepisse discribitur Hinc est qđ
angeli adhabraham meridie

Expanded text:
abundabit iniquitas, refrigescet abundabit iniquitas, refrigescet charitas multorum . Idcirco ergo hiemis curavit tempus exprimere, ut inesse auditorubus malitiae frigus indicaret. Hinc est quod negaturo Petro praemittitur quia frigus erat, et stans ad prunas calefaciebat se. Jam namque intus a charitatis calore torpuerat, et ad majorem praesentis vitae, quasi ad persecutorum prunas, in firmitate aestuante recalebat. A qualitate quoque temporis, finis exprimitur actionis; sicut non rediturus ad veniam, et ad traditionis perfidiam nocte Judas exisse perhibetur, cum egrediente illo ab evangelista dicatur: Erat enim nox . Hinc enim et iniquo diviti dHac nocte repetent animam tuam abs te . Anima quippe, quae ad tenebras ducitur, non in die repeti, sed in nocte memoratur. Hinc est quod Salomon, qui sapientiam non perseveraturus accepit, in somnis hanc et nocte accepisse describitur . Hinc est quod angeli ad Abraham meridie
Abbreviated transcription (Latin):
Intueri libet quomodo saera elo¬
quic in exordus. narracionum
qualitates exprimunt. termi¬
nos que causcirum Aliquan
do namque aposicione loci.
aliquando aposicione corporis.
Aliquando aqualitatȩ aeris. ali¬
quando aqualitate tẽ poris sig¬
nant: quid deuentura accione
subiciant Posicione quippe lo¬
corũ diuina scriptura exprimit
sub sequenciũ merita finis que
causarũ. Sicut de isrł dicit᷑.
quia uerba dei in monte audi¬
re non potuit. sed praecepta in
cam pestrib accepisse subsequen¬
tem nimirum infirmitatem
populi indicant. qui ascen¬
dere ad summa Non ualuit.
sed semet ipsum minfimir ne¬
glecte uiuendo laixauit:
Aposicione corporis futura de
manifestat Staire quippe: ad¬
uiuantis ẽ Et recte stare cer¬
nitur : qui inbello certaminis
opitulatur Aqualite aeris
res subsequens de monstratur.
sicut eucingelista cum prae¬
dicante dño nullos tunc ex
iudea credituros diceret: prȩ¬
misit dicens. Hiemps autem
erat scriptum namque est: ha-

Expanded text:
Intueri libet quomodo sacra eloquia in exordiis narrationum qualitates exprimunt terminosque causarum. Aliquado namque a positione loci, aliquando a positione corporis, aliquando a qualitate aeris, aliquando a qualitate temporis signant, quid de ventura actione subjiciant. A positione quippe locorum divina Scriptura exprimit subsequentium merita finesque causarum, sicut de Israel dicit quia verba Dei in monte audire non potuit, sed praecepta in campestribus accepit: subsequentem nimirum infirmitatem populi indicans, qui ascendere ad summa non valuit, sed semetipsum in infimis neglecte vivendo laxavit. A positione corporis futura denmanifestat . Stare quippe adjuvantis est. Et recte stare cernitur, qui in bello certaminis opitulatur. A qualitate aeris res subsequens demonstratur, sicut evangelista, cum praedicante Domino, nullos tunc ex Judaea credituros diceret, praemisit dicens: Hiems autem erat . Scriptum namque est: Quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
GRIPTURASA¬
crtimentis oculis quasi¬
i quoddam speculum
opponitur. ut inter¬
na nr̃a facies in ipsci
uideatur: Ibi &¬
enim foeda: ibi pulchra nr̃a cog¬
noscimus Ibi sentimus. quantũ
proficimus: Ibi aprouectu quc̃
longe disttimur Parrat autẽ
gesta eorũ . & admitacionem
cordci ꝓuocat infirmorum Dum¬
que illorum iuetritia facta com¬
memorat: contra uiciorum proe¬
lia. debilici nr̃ti confirmat:
Fit que uerbis illius ut eominus
mens intercertamin trepidet.
quo ante sepositos tot uirorum
fortium trium phos uidet Hon¬
num quã uero. non solũ nobis eoꝵ
uirtutes asserit: sed etiam casus
in notescit. At & in uictoria for¬
cium qđ imittindo arripere: et
rursus uidemus in lapsibus quod
timere: Ecce enim iob descri¬
bitur temptticione auctꝰori su
sed duuid tẽptacione ꝓstratus
Ut & maiorum uirtus spem nrt̃m
foueat: & maioꝵcasus. ad cautel¬
lam nos humilittitis accinguat.
Quatenus dum illa gtud enter
sub leuant: istai met uentes prȩ¬

Expanded text:
riptura sacra mentis oculis quasi quoddam speculum opponitur , ut interna nostra facies in ipsa videatur. Ibi etenim foeda, ibi pulchra nostra cognoscimus. Ibi sentimus, quantum proficimus, ibi a provectu quam longe distamus. Narrat autem gesta sanctorum, et ad imitationem corda provocat infirmorum. Dumque illorum victricia facta commemorat, contra vitiorum praelia, debilia nostra confirmat; fitque verbis illius, ut eo mens minus inter certamina trepidet, quo ante se positos tot virorum fortium triumphos videt. Nonnunquam vero non solum nobis eorum virtutes asserit, sed etiam casus innotescit; ut et in victoria fortium quod imitando arripere, et rursum videamus in lapsibus quod debeamus timere. Ecce enim Job describitur tentatione auctus, sed David tentatione prostratus; ut et majorum virtus spem nostram foveat, et majorum casus ad cautelam nos humilitatis accingat; quatenus dum illa gaudentes sublevant, ista metuentes pre
Abbreviated transcription (Latin):
spes. & caritais gaudeat in opꝰ bonũ:
qđ unai quȩq uirtus administrat:
Que quasi excibo uires accipiunt
dũ bonis operibus fidenciores fuit̃
Et dũ post cibũ. contẽplacionis reͦre in¬
sundi appetunt. qͣsi expoculo dẽ e¬
ipsis bonis quȩ agimꝰ addeterius
ꝓpinqͣmꝰ. quia dũleticiã menti pa.¬
riunt: quandã etiã securitatem
giglint: dũque mens secura reddi¬
tur: in torpore laxat᷑: Nonnum¬
quã uero aliquantula elaciorie
Nos polłunt: & tainto de iectio¬
res apđ dm̃ faciunt. quanto apđ
nos met ipsos nos tu midiores red.¬
dunt. Unde bene sub uingitur:¬

Expanded text:
spes et charitas gaudeant in opus bonum, spes et charitas gaudeant in opus bonum, quod unaquaeque virtus administrat. Quae quasi ex cibo vires accipiunt, dum bonis operibus fidentiores fiunt; et dum post cibum contemplationis rore infundi appetunt, quasi ex poculo ipsis bonis quae agimus ad deterius propinquamus; quia dum laetitiam menti pariunt, quamdam etiam securitatem gignunt; dumque mens secura redditur, in torporem laxatur. Nonnunquam vero aliquantula elatione nos polluunt; et tanto dejectiores apud Deum faciunt, quanto apud nosmetipsos tumidiores reddunt. Unde bene subjungitur
Abbreviated transcription (Latin):
deramine de terius in prȩceps ru¬
it. Nulla est sciencia: siutilita¬
tem piettitis non hab& Quia dũ
bona cognitti exequi negligit.
sese adiudiciũ arcius stringit
Et ualde mutilis ẽ pieras siscien¬
ciȩ d screcionẽ caret. qr dũ nul¬
la hanc scienciai in luminait: quo¬
modo misereat᷑ ignorat: Timon
quoq ipse nisi has etiam uirtu¬
tes habuerit : ad nullũ opus
ꝓcul dubio bone actionis surgit
Quiadum adcuncta trepidat: iosa
sua formidine. abonis om̃ibus tor¬
pens uacat. Quia ergo alterna¬
to ministerio uirtus auirtute
reficitur : recte dicitur ad apud
seuicissim filii conuiuantur:
Cũq. unci alitm subleuanda sub¬
leuat: quasi ꝑ diessuos numerosa
scibolir pascenda conuiuium
parat seqͥt᷑ Et mittebant.uo
cabant tressororer suas: ut come¬
derent & biberent cũeis. Cum
uirtutes nr̃e: in omne qł agunt
spem. fidẽ & caritatẽ scͥiunt.
quasi oꝑatores filiitres ad conui¬
uium sorores uocant. Ut fides

Expanded text:
deramine deterius in praeceps ruderamine deterius in praeceps ruit. Nulla est scientia, si utilitatem pietatis non habet: quia dum bona cognita exsequi negligit, sese ad judicium arctius stringit; et valde inutilis est pietas, si scientiae discretione caret: quia dum nulla hanc scientia illuminat, quomodo misereatur, ignorat. Timor quoque ipse si non has etiam virtutes habuerit, ad nullum opus procul dubio bonae actionis surgit: quia dum ad cuncta trepidat, ipsa sua fortitudine a bonis omnibus torpens vacat. Quia ergo alternato ministerio virtus a virtute reficitur, recte dicitur, quod apud se vicissim filii convivantur. Cumque unam alia sublevandam sublevat, quasi per dies suos numerosa soboles pascenda convivium parati. Sequitur: Et mittebant et vocabant tres sorores suas, ut comederent et biberent cum eis. Cum virtutes nostrae in omni, quod agunt, spem, fidem, et charitatem sciunt, quasi operatores filii tres ad convivium sorores vocant, ut fides,
Abbreviated transcription (Latin):
ponit. Scienciai indie suo c̃uiuiũ
parat: quici inuentre mentis igno¬
ranciȩ ieiunium superat. Pietas in
die suo conuiuium exhibet: quia
cordis uiscera: miscđię operibur
replet: Timor indie suo conuiui¬
um fticit: qͥa dũ pręmit mentẽ.
nede prȩsentib suꝑbiat de futu.¬
ris illã spei ciba confortat.
Sed illud in hoc filiorum conui
enim singula quaelib& des¬
tituitur : si non una aluꝰ uir¬
tus uirtutibꝰ suffragetur Mi¬
nor quippe ẽ sapiencia. si intel¬
lectu careat Ulalde mutilis iti
tellectus ẽ. si ex sapiencia non sub¬
sistait Quia cũ altiora sine sapi¬
enciae pondere penetrat: sua
illũ leuittis grauius ruiturũ leuat:
Uile est consiliũ: eui robbr. fortitudi¬
nis dee quia qđ tractando inuenit:
carens uirib usque ad ꝑfectionẽ
oꝑis non pducit Et ualde forcitu¬
do dsstruitur: nisi ꝑ consilium ful¬
ciatur. Quia quo plusse posse conꝰ¬
piscit: eo uirtus sine racionis mo¬

Expanded text:
ponit; scientia in die suo convivium ponit; scientia in die suo convivium parat, quia in ventre mentis, ignorantiae jejunium superat, pietas in die suo convivium exhibet, quia cordis viscera misericordiae operibus replet; timor in die suo convivium facit, quia dum premit mentem, ne de praesentibus superbiat, de futuris illam spei cibo confortat. Sed in hoc filiorum convivenim singula quaelibet destituitur, si non una alii virtus virtuti suffragetur. Minor quippe est sapientia, si intellectu careat: et valde inutilis est, intellectus si ex sapientia non subsistat. Quia cum altiora sine sapientiae pondere penetrat, sua illum levitas gravius ruiturum levat. Vile est consilium, cui robur fortitudinis deest, quia quod tractando invenit, carens viribus usque ad perfectionem operis non perducit; et valde fortitudo destruitur, nisi per consilium fulciatur: quia quo plus se posse conspicit, eo virtus sine rationis mo
Abbreviated transcription (Latin):
suo. Filii ꝑ dosnos conuuuum
faciunt: dum uirtutes singule
uixta domũ ꝓpriam mentem
pascunt Ubi & benedicitur. unꝰ qͥs¬
que in die suo Dies unus cuius¬
q. filiiest: in luminacio unius¬
cuiusque uirtutis Et enim hȩc
ipsa dona breuiter septi formis
gaciȩ replicẽ. aliũ diem hab&
sapienciam. alium intellectus. Ali¬
um consilium : alium foreitadoli
aliuam sciencia : alium piettis. ali¬
un timnorenEeque enim hoc est
sapero. quod incellegere. Quia
multi aeterna quidẽ sapunt
sed hȩc incellegere nequaqucien
possunt. Sapiencia ergo indie sa¬
o conuiuium facit: quia mentem
de aeternorum soe et certitudine
reficit. Intellectus indie suo con¬
uiuium parat. quia ineo quod auu¬
ditti penetrat. reficiendo cortene¬
brais ei in lustrat. Consiliũ indie
suo conuiuum exhib&: quia dũ
esse precipitẽ ꝓhib& racione ani¬
mum replet Fortitudo in die
suo conuiuium facit: quia dum
ad uersa non metuit: intrepidan¬
ti mente cibos confidenciae ap¬

Expanded text:
Filii per domos convivium faciunt, dum virtutes singulae juxta modum proprium mentem pascunt. Et bene dicitur: Unusquisque in die suo. Dies enim uniuscujusque filii, est illuminatio uniuscujusque virtutis. Ut enim haec ipsa dona breviter septiformis gratiae replicem, alium diem habet sapientia, alium intellectus, alium consilium, alium fortitudo, alium scientia, alium pietas, alium timor. Neque enim hoc est sapere, quod intelligere; quia multi aeterna quidem sapiunt, sed haec intelligere nequaquam possunt. Sapientia ergo in 32 die suo convivium facit, quia mentem de aeternorum spe et certitudireficit; intellectus in die suo convivium parat, quia in eo, quod audita penetrat, reficiendo cor, tenebras ejus illustrat: consilium in die suo convivium exhibet, quia dum esse praecipitem prohibet, ratione animum replet; fortitudo in die suo convivium facit, quia dum adversa non metuit, trepidanti menti cibos confidentiae ap
Abbreviated transcription (Latin):
U nde recte in opinata morte extinc¬
tus. his boseth dicitur. quẽ scrptura
scicra non indomo hostiarium. sed
hostiariã habuisse testatur dicees
Uenientes filii rẽ monbe rothitesra¬
cha. & banaha: in gressisunt
feruente die domũ hisboseth.
quidormiebat suꝑ stratũ suũ meridi¬

Expanded text:
Unde et recte inopinata morte exstincUnde et recte inopinata morte exstinctus Isboseth dicitur, quem Scriptura sacra non in domo ostiarium, sed ostiariam habuisse testatur, dicens: « Venientes filii Remmon Berothitae, Rechab, et Baana ingressi sunt fervente die domum Isboseth, qui dormiebat su
Abbreviated transcription (Latin):
Quodnimirum cum sollerter agimꝰ:
iungi pereandẽ discrecionẽ ange¬
lis concimur. Vnde & recte sub¬
nãq magni inter om̃s orientales
efficimur: cum eis spiritibur qui
orientiꝰ luci inherent. praessa car-¬
nalis corrupcionir nebula: dis¬
crecionis nr̃ȩ radiis in quantũ
possibilitas suppetit sociamur.
Unde & ꝑ paulũ dicitur. Nostra
conuersacio in caelis ẽ Iuisquis
tẽporalia ac defectiua seqͥtur:
occasũ petit Qͥsqͥs uero suꝑna de¬
siderat: quia in oriente habitet
de monstrat Magnꝰ gͦ non in ter
occidenttiles sed inter orienta¬
les efficitur .: qui non inter acci
ones hua & fugitiua quȩ renci¬
um. sed inter choros ꝓficere suꝑ¬
norũ cuuium conatur Sequit᷑.¬

Expanded text:
Quod nimirum cum solerter agimus, Quod nimirum cum solerter agimus, jungi per eamdem discretionem angelis conamur. Unde et recte subnamque magni inter omnes Orientales efficimur, cum eis spiritibus, qui orienti luci inhaerent, pressa carnalis corruptionis nebula, discretionis nostrae radiis, in quantum possibilitas suppetit, sociamur. Unde et per Paulum dicitur: Nostra conversatio in coelis est . Quisquis temporalia ac defectiva sequitur, occasum petit; quisquis vero superna desiderat, quia in Oriente habitet, demonstrat. Magnus ergo non inter Occidentales, sed inter Orientales efficitur, qui non inter malorum actiones ima et fugitiva quaerentium, sed inter choros proficere supernorum civium conatur. Sequit
Abbreviated transcription (Latin):
ta niis familiã possidemus
cum cogitticiones innumeras sub
mentir dominacione restringimꝰ:
ne ipsa sui multitudine animũ
superẽt. Neꝑuerso ordine des¬
cretionis nr̃e principatũ cal¬
cẽt. Et bene cogitacionũ tur¬
ba multȩ̨ familiȩ appellacione
signcitur: Nam scimus qđ ab¬
sente dominci. ancillarũ linguę
ꝑ strepunt: silenciũ deserunt.
de puttiti operis officia neglegunt:
totum que sibimet ordinẽ uiuen¬
di confundunt. Sirepente domi-¬
na ueniat. mox ꝑstrepentes lin¬
guae reticent. officia unius ciuius¬
que operis repetunt: sic que ad opꝰ
proprium acsi non recesserint re¬
uertuntur. Suigitur adomo
larum turba multiplicat Ut
autẽ racio admentẽ redierit.
mox seconfusio tumultuosa cõ¬
pescit: & quasi ancillȩ se ad in unc¬
tũ opus tacitȩ reprimunt. dumco¬
gitticiones protinus causis seꝓ pri¬
is adutilitatẽ subdunt. Tossidemꝰ
ergo multã familiam: cum recco
iure innumeris cogitacionibus
rticionis discrecione dominamur:

Expanded text:
tam nimis familiam possidemus, cum cogitationes innumeras sub mentis dominatione restringimus; ne ipsa sui multitudine animum superent, ne perverso ordine discretionis nostrae principatum calcent. Et bene cogitationum turba multae familiae appellatione signatur. Nam scimus quod absente domina, ancillarum linguae perstrepunt, silentium deserunt, deputati operis officia negligunt, totumque sibimet ordinem vivendi confundunt. At si repente domina veniat, mox perstrepentes linguae reticent, officia uniuscujusque operis repetunt; sicque ad opus proprium, ac si non recesserint, revertuntur. Si igitur a domolarum turba multiplicat. Ut autem ratio ad mentem redierit, mox se confusio tumultuosa compescit; et quasi ancillae se ad injunctum opus tacite reprimunt, dum cogitationes protinus causis se propriis ad utilitatem subdunt. Possidemus ergo multam familiam, cum recto jure innumeris cogitationibus rationis discretione dominamur.
Abbreviated transcription (Latin):
uir con fusionis dicitur Uir autẽ
confusionis ẽ. qͥ fortimentis custo.¬
dia munitus non ẽ : quia dũ uirtu.
tes agere aestimat. sub intrancia
uicia Nescientẽ m̃tẽ necant: Tota
itaq. uircutemuniendus ẽ aditꝰ
mentis: Nequando eam insidian¬
tes hostes penetrent. foramine
ne glectae cogitacionis Hinc sa¬
lomon ait Omni custodia serua
tuum cor: qm̃ ex ipso uita ꝓcedit.
U irtutes ergo quas agimꝰ dignũ est
ut sume mopere ab intencionis ori¬
gine pensemus. ne exmalo ortu.
ꝓdeant: &iam si recta sunt quȩ os¬
tentant. Vnde hic quoq: recte sub¬

Expanded text:
vir confusionis dicitur. Vir autem vir confusionis dicitur. Vir autem confusionis est, qui forti mentis custodia munitus non est; quia dum virtutes se agere aestimat, subintrantia vitia nescientem necant. Tota itaque virtute muniendus est aditus mentis, ne quando eam insidiantes hostes penetrent foramine neglectae cogitationis. Hinc Salomon ait: Omni custodia serva cor tuum, quoniam ex ipso vita procedit . Virtutes ergo quas a mus dignum est ut summopere ab intentionis origine pensemus, ne ex malo ortu prodeant, etiam si recta sunt quae ostentant. Unde hic quoque recte sub
Abbreviated transcription (Latin):
uit. Assum̃ter spicas tntici latenter
ingressi sunt: & ꝑcusserunt eũ in in¬
guine. Hista aria tritticũ purgat
cũ mentis custodia discernendo uir¬
tuter auicus separat:. Quae si obdor
mierit in morte ꝓprii dm̃ insidia-¬
tores ad mittit: quia cũ discrecionis
sollicitudo cessauerit: ad interfici-¬
endũ animũ malignis spiritib iter
pandit Qui ingressi spica tolluts.
quia mox bonarũ cogitaicionum
germina auferunt: atque in in¬
guine feriunt. quia uirtutẽ cor¬
dis dilectacione carnis occidunt:
In inguine quippe ferire ẽ: uitã m̃
quaquã uͦ hisboseth iste hac morte
succũberet : sinon ad ingressũ do¬
mus. mulierẽ id ẽ adm̃tis aditum
mollẽ custodiã deputtisset For¬
tis nãque uirilis que sensus. prae¬
poni cordis foribus debet: que nec
neglegenciȩ somnus opprimat.
nec ignorancie error fallat Ud¬
de bene & his boseth appellatꝰ est:
qui custode femina. hostilib gla¬
diis nudatur His bosed quippe:

Expanded text:
itaque spicas tritici latenter ingressi sunt, et percusserunt eum in inguinem. » Ostiaria triticum purgat, cum mentis custodia discernendo virtutes a vitiis separat. Quae si obdormierit, in mortem proprii Domini insidiatores admittit; quia cum discretionis sollicitudo cessaverit, ad interficiendum animum malignis spiritibus iter pandit. Qui ingressi spicas tollunt, quia mox bonarum cogitationum germina auferunt. Atque in inguine feriunt, quia virtutem cordis delectatione carnis occidunt. In inguine quippe ferire, est vitam mequaquam vero Isboseth iste hac morte succumberet, si non ad ingressum domus mulierem, id est, ad mentis aditum mollem custodiam deputasset. Fortis namque 34 virilisque sensus praeponi cordis foribus debet, quem nec negligentiae somnus opprimat, nec ignorantiae error fallat. Unde bene et Isboseth appellatus est, qui custode femina hostilibus gladiis nudatur. Isboseth quippe
Abbreviated transcription (Latin):
cogitticionum dolore ftteigan¬
tur: Damqui sollerter iti
uite consilio figit mentem
caute sese in om̃i actione cir¬
cum spiciendo considerat.¬
& ne exre quae agitur repen¬
tinus fuur aduersus que sub.¬
ripiat : hunc prius molliter
positõ pede cogitacionis pal¬
pat: pensat ne abhis que agen¬
dasunt formido prapediat.
ne ihis que dȩ ferenda sunt
praecipitacio impellat. ne
prtiua ꝑ concupiscenciam
aꝑto bello superent: nerecta
ꝑ in anem głam in sidiando
sub plantent. lob ergo inter¬
ra hus habitut: dum mens
decti quomagis ꝑ consiliumi uiue¬
r intetus eo angusti itineris ao¬
lore fatigatur: Sequitur: Suime
dens amalo. Quis quis aeternã
patriam appetit : simplex pro¬
cul dubio & rectus uiuit Sim¬
olex uidelicet opere: rectus fi.¬
de siplex inbonis que ui fe¬
rius ꝑ agit: rectus in sũmis.
quae in intimis sentit Sunt
ncmque non nulli qui in bo¬
nis quȩ fticiunt simplices non
sunt : dum non in his retribu¬

Expanded text:
cogitationum dolore fatigancogitationum dolore fatigantur. Nam qui solerter in vitae consilio figit mentem, caute sese in omni actione circumspiciendo considerat; et ne ex re quae agitur repentinus finis adversusque subripiat, hunc prius molliter posito pede cogitationis palpat; pensat ne ab his quae agenda sunt formido praepediat; ne in his quae differenda sunt praecipitatio impellat; ne prava per concupiscentiam aperto bello superent; ne recta per inanem gloriam insidiando supplantent. Job ergo in terra Hus habitat, dum mens electi quo magis per consilium vivere nititur, eo angusti itineris dolore fatigatur. Sequitur: CAPUT titudo. --Quisquis aeternam patriam appetit, simplex procul dubio et rectus vivit: simplex videlicet opere, rectus fide; simplex in bonis quae inferius peragit, rectus in summis quae in intimis sentit. Sunt namque nonnulli qui in bonis quae faciunt simplices non sunt, dum non in his retribu
Abbreviated transcription (Latin):
tacione fatigata illorũ cogi¬
taicio : in conditoris suispe ⁊ con¬
templacione requiescie Su¬
pnis inter seri ciuibus appetit.
& unus quisque eorum ad hucł
exilii quam tolerat deplorat:
& ad sublimẽ patriam in cessanti¬
bus seamoris stimulis excittit
Cum ergo dolens uidet quã sit
aeternum quod ꝑdidic: in ue¬
nit scilubre consilium. temporale
hoc des picere. quod ꝑcurrit.
Et quo magis crescit consilu sci¬
encia ut peritura deserat: eo
augetur dolor quod necdũ
mansura ꝑ ungat Unde be
ne ꝑsalomonẽ dicitur: qui ap¬
ponit scienciam: ap ponit dolo¬
rem Qui enim scit iam sũma
quȩ adhuc non habet: magis
de infimis in quibus retinetur
habitare iob dicitur: quia
inscienciȩ consilio. electi
unius cuiusque dolens ani¬
mus tenetur Intuendum
quoque ẽ: quam nullus do¬
lor mentis sit inactione prae¬
cipitacionis: Qui enim sidie
consilus uiuunt. qui semet
ipsos rerum euentibus praeri¬
pites deserunt: nullo interim

Expanded text:
tatione fatigata illorum cogitatione fatigata illorum cogitatio, in conditoris sui spe et contemplatione requiescit, supernis interseri civibus appetit; et unusquisque eorum adhuc inexsilii, quam tolerat, deplorat, et ad sublimem patriam incessantibus se amoris stimulis excitat. Cum ergo dolens videt, quam sit aeternum quod perdidit, invenit salubre consilium, temporale hoc despicere quod percurrit; et quo magis crescit consilii scientia, ut peritura 29 deserat, eo augetur dolor, quod necdum ad mansura pertingat. Unde bene per Salomonem dicitur: Qui apponit scientiam, apponit dolorem . Qui enim scit jam summa quae adhuc non habet, magis de infimis in quibus retinetur habitare Job dicitur, quia in scientiae consilio electi uniuscujusque dolens animus tenetur. Intuendum quoque est quam nullus dolor mentis sit in actione praecipitationis. Qui enim sine consiliis vivunt, qui se ipsos rerum eventibus praecipites deserunt, nullo interim
Abbreviated transcription (Latin):
Si iob dolens & hus consiliator
dicitur: non in merito ꝑutraque
nomina electes quisque figura¬
tur. Quia nimirum consiliatorẽ
animum in habitat: quidolens
depresentib adȩterna festinat:
Hamsient non nulli. quiuitũ suam
neglegunt : et dumtransitoria
appetunt. dum aeterna uel non
intellegunt. uel intellecta con¬
tempnunt. nec dolorem senciunt.
nec habere consilium sciunt:
Cunque suꝑnai quę amiseruire non
considerant: esse se heu miseri in
bonis puttint. Nequaquã enĩ
aduentatis lucem cui conditi
fuerant mentis oculos erigunt.
Nequaquã ad contem ꝓlacionẽ
acternę panȩ desiderio atten¬
dunt. sed semet ipsos in hisque
ꝓiecti sunt deserentes. uice pa¬
triȩ diligunt quod paciuntur.
& incecitaite quã tolerant. qucsi
in claritate luminis exultunt:
At contrtelectorũ mentes: dum
cuncta transitoria nulla esse
conspiciunt: adquȩ sint condita
exquirunt: Cumqueeor
satis factionihil extra dm̃ suf¬
ficit : ipsa in quisicionis exerci¬

Expanded text:
Si Job dolens, et Hus consiliator dicitur, non immerito per utraque nomina electus quisque figuratur; quia nimirum consiliatorem animum inhabitat, qui dolens de praesentibus ad aeterna festinat. Nam sunt nonnulli qui vitam suam negligunt; et dum transitoria appetunt, dum aeterna vel non intelligunt, vel intellecta contemnunt, nec dolorem sentiunt, nec habere consilium sciunt. Cumque superna, quae amiserunt, non considerant, esse se, heu miseri! in bonis putant. Nequaquam enim ad veritatis lucem, cui conditi fuerant, mentis oculos erigunt; nequaquam ad contemplationem aeternae patriae desiderii aciem tendunt: sed semetipsos in his ad quae projecti sunt deserentes, vice patriae diligunt exsilium quod patiuntur, et in caecitate, quam tolerant, quasi in claritate luminis exsultant. At contra electorum mentes dum cuncta transitoria nulla esse conspiciunt, ad quae sint conditae exquirunt; cumque eorum satisfactioni nihil extra Deum sufficit, ipsa inquisitionis exerci
Abbreviated transcription (Latin):
Sece iterum giequid minus de¬
humana aduersitate doluisset.
caldeorum turmas in ruisse
denunciat & ne illum minꝰ
de suꝑ ueniens aduersitas fe-¬
riat: iteratã iram inaere de¬
monstrat Nam sequitur Lo¬

Expanded text:
ce iterum, ne quid minus dhumana adversitate doluisset, Chaldaeorum turmas irruisse denuntiat; et ne illum minus desuper veniens adversitas feriat, iteratam iram in aere demonstrat. Nam sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
tranos simplicer regere. Quae
dũ in suptiliori intellectu
currere non ualent. quo qua¬
si quoque pigrius ambulan.
eo fraterna onera mansuetius
portunt Sunt namque non¬
nulli quidũ alta non intelle¬
gunt: ad exteriora conuersa¬
cionis opera sehumilius prae¬
munt: Bene ergo ꝑ asincis pi¬
grum quidẽ animal. sed ta m̃
portandis honoribus deditũ: simpli¬
ces cogitticiones accipimus Quici
dũ nostrã plerũque ignoranciam
cognoscimꝰ: leuius onera aliena to¬
lertimus: Cumque nos singula¬
ris sapienciae altitudo ronele-¬
ucit: ad ꝑferendã alienȩ cordis
mertiam mensse nr̃a equa nimiter
in clincit. Recte autẽ siue iuga
boum. siue asinȩ quingente refe¬
runtur. Quia uel in hoc quod pru-¬
denter scipimus. uel in hoc qđ hu-¬
militer ignoramꝰ. dũ aeterne pacis
requiem quȩ rimꝰ : quasi intra u-¬
belei numerũ tenemur. Seqͥtur.¬

Expanded text:
tra nos simplices regere: quae tra nos simplices regere: quae dum in subtiliori intellectu currere non valent quo quasi pigrius ambulant, eo fraterna onera mansuetius portant. Sunt namque nonnulli qui dum alta non intelligunt, ad exteriora conversationis opera se humilius premunt. Bene ergo per asinas, pigrum quidem animal, sed tamen portandis oneribus deditum, 31 simplices cogitationes accipimus; quia dum nostram plerumque ignorantiam cognoscimus, levius onera aliena toleramus. Cumque nos quasi singularis sapientiae altitudo non elevat, ad perferendam alieni cordis inertiam, mens se nostra aequanimiter inclinat. Recte autem sive juga boum, sive asinae quingentae referuntur; quia vel in hoc, quod prudenter sapimus, vel in hoc, quod humiliter ignoramus, dum aeternae pacis requiem quaerimus, quasi intra jubilei numerum tenemur. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
mentis ualet exhiberi Quia
merces panitur. quasi cominu¬
ne animal. & aliquid de lege
habet & aliquid non habet Ungu¬
lam nãque non findit : quia non
se penitus anina ab omini terre¬
no opere dis iungit: sed tameri
ruminat: quia bene dispensan¬
do temporalici. ꝑ rectitudinir
fiduciam caelestia sperat Ter¬
renȩ igitur dispensacionis qͦ si
camelorum more capite legi
concordant: pede discrepant
Quia et caeli sunt quae ulteiuuen¬
tes appetunt : & huus mun¬
disunt ea in quib opere uer¬
santur Hos gͦ cũ easdẽ ter¬
renas dispensaciones cognici¬
oni trinietitir subdimꝰ. quasi
camelos fide possidemꝰ: seqͥt᷑.¬
inusu nr̃ae possessionis sunt.
cum concordes uirtutes exa¬
rant. duriciam mentis Iuin¬
gentas quoque asincs posside¬
mus cum lasciuientes motus
restringimus: & quic quid in
nob̾ carnale exurgere appe¬
tit. spiritalȩ cordis dominatu.
re frenatur. Uel certe asinas
possidere ẽ: cogitticiones iN¬

Expanded text:
mentis valet exhiberi.  Vetmentis valet exhiberi.  Vetmerces paratur, quasi commune animal, et aliquid de lege habet, et aliquid non habet. Ungulam namque non findit, quia non se penitus anima ab omni terreno opere disjungit; sed tamen ruminat, quia bene dispensando temporalia, per certitudinis fiduciam coelestia sperat. Terrenae igitur dispensationes, quasi camelorum more, capite legi concordant, pede discrepant; quia et coeli sunt illa quae juste viventes appetunt, et hujus mundi sunt ea in quibus opere versantur. Nos ergo cum easdem terrenas dispensationes cognitioni Trinitatis subdimus, quasi camelos fide possidemus. Seqin usum nostrae possessionis sunt, cum concordes virtutes exarant duritiam mentis. Quingentas quoque asinas possidemus, cum lascivientes motus restringimus; et quidquid in nobis carnale exsurgere appetit, spiritali cordis dominatu refrenamus. Vel certe asinas possidere, est cogitationes in
Abbreviated transcription (Latin):
uata quippe ueritate historiȩ.
imittirispiritaliter possumus.
quod carnaliter audimus. Oues
enim septẽ milia possidemꝰ: cum
cogitticiones in nocuas. ꝑ fecta
cordis intencione intra nos met¬
ipsos in quisito ueritatis pabulo
pascimus Erunt que nobis in¬
possessione etiam tria milia
camelorum: si omne qđ in nob̾
altum actor tuo sum ẽ. racioru
fidei subditur: et sub cognicio¬
ne trinitatis sponte in appetitu
humilittitis inclinatur Came¬
los quippe possidemꝰ. si qđ altũ
sapimus. humiliter deponamꝰ:
Camelos ꝓcul dubio possidemꝰ.
cum cogitaciones nr̃as aditi¬
firmitatis fraternę cõ passionẽ
flectimus ut uicissimonera
nr̃a portantes. aliene infirtͣtti
compati condescendo noueri¬
mus. Possunt etiam ꝑcamelos
qui ungulã nequaquam finduñ.
sed etimen ruminant: terrenarũ
rerum bone dispenscicionis iti¬
ne eas necesse ẽ animal desig¬
nari Neque enim terrena dis¬
pensacio. quauis aeternę utili¬
tati seruiat. sine ꝑturhacione

Expanded text:
ata quippe veritate historiae, imitari spiritaliter possumus, quod carnaliter audimus. Ovium enim septem millia possidemus, cum cogitationes innocuas, perfecta cordis munditia, intra nosmetipsos inquisito veritatis pabulo pascimus. possessione etiam tria millia camelorum, si omne, quod in nobis altum ac tortuosum est, rationi fidei subditur, et sub cognitione Trinitatis, sponte in appetitu humilitatis inclinatur. Camelos quippe possidemus, si quod altum sapimus, humiliter deponamus. Camelos procul dubio possidemus, cum cogitationes nostras ad infirmitatis fraternae compassionem flectimus, ut vicissim onera nostra portantes, alienae infirmitati compati condescendendo noverimus. Possunt etiam per camelos, qui ungulam nequaquam findunt, sed tamen ruminant, terrenarum rerum bonae dispensationes inne eas necesse est animal designari. Neque enim terrena dispensatio, quamvis aeternae utilitati serviat, sine perturbatione
Abbreviated transcription (Latin):
consilium. fortitudo: sciencia.
pagatur: quae suꝑne nrãe
nobilitatis genur. eo ad ui¬
tam longius seruat : quo a¬
more aeternitatis sociatur:
sed habent in nobis septẽ filii
tres procul dubio sororer
suas: quia quic quid uirile
hiuirtutum sensus fticiunt
spei. fider caritati que con¬
iungunt Heque enu
ad denarii ꝑ fectionem.
septem filui perueniunt.
nisi inspe fide & caritate fu¬
erit omnie quod agunt:
Quia uero hanc preeuncur
uirtutũ copiam multimo¬
da bonorum operum cogita¬
tio sequitur: recte sub iungitur:

Expanded text:
um, fortitudo, scientia, pagatur, quae supernae nostrae nobilitatis genus eo ad vitam longius servat, quo amori aeternitatis sociat. Sed habent in nobis septem filii tres procul dubio sorores suas, quia quidquid virile hi virtutum sensus faciunt, spei, fidei charitatique conjungunt. Neque enim ad denarii perfectionem septem filii perveniunt, nisi in fide, spe et charitate fuerit omne quod agunt. Quia vero hanc praeeuntium virtutum copiam multimoda bonorum operum cogitatio sequitur, recte subjungitur: