comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tem uite aurib datur q̃ cantita que organa
q̃ cantilentie que mebodie. ibi sine sine decã¬
tantur. Sonãt. eñ. ꝑ melliflua ymnoꝵ or¬
gana suaussia angłoꝵ melodia cantica cñ¬
ticoꝵ mira q ad laudẽ ⁊ głam tuã benigne
ihu asuꝑnis ciuib ĩperpetuũ decantantur.
ulla ẽ pect̃i illecebra. Nulla est ibi iñdigẽ¬
tia dedecus nullũ nulla rixa nullũ ĩ ꝑperium
causatõ nulla nullus timor. nulla in quietudo.
nulla pena nula iuolentia. nulla dubietas
si audiem iocundissimas ciuiũ tuoꝵ cantilenas
carmina melliflua laudes ssime trinitatis
debito more ꝓmenfia s et nimiũ felix sego
ipẽ meruerõ cantare canticũ dnõ iħu dedu¬
tib cantitis syon. ouita uitalis uita sẽpit̾na
⁊ sempitͥue bã ubi gnudic̃ sine merore reqͥes
siue labore. dignitas sine tremore. opes sine
amissione sanitas sine langore. habundancia
sine defectione. Uita sine morte. perpetuitas

Expanded text:
tem in te auribus datur. Quae cantica, quae organa, tem in te auribus datur. Quae cantica, quae organa, quae cantilenae, quae melodiae ibi sine fine decantantur? Sonant enim semper melliflua hymnorum organa, suavissima angelorum melodia, cantica canticorum mira, quae ad laudem et gloriam tuam a supernis civibus in perpetuum decantantur. ulla peccati illecebra. Nulla est ibi indigentia, dedecus nullum, nulla rixa, nullum improperium, causatio nulla, nullus timor, nulla inquietudo, nulla poena, nulla dubietas,si audiero jucundissimas civium tuorum cantilenas, carmina melliflua laudes summae Trinitati debito honore promentia, sed nimium felix si ego ipse meruero cantare canticum Domino de duibus canticis Sion. VI. O vita vitalis, vita sempiterna et sempiterne beata! ubi gaudium sine moerore, requies sine labore, dignitas sine tremore, opes sine amissione, sanitas sine languore, abundantia sine defectione, vita sine morte, perpetuitas
Abbreviated transcription (Latin):
tua ⁊ tue me interius ⁊ exteruis sub deito¬
luntati tͥbue mͥ ut laudet te cor meũ ⁊ liñ¬
gua mea ⁊ onũa ossa mea. Dilata mentem
ineã ⁊ atolle intuitũ cordis mei ut uel
rapida cogitatoẽ spt̃ meus attingat te
et̾uam sapientiã suꝑ omia manencẽ Dis¬
solue oro te anĩcłis quib cõstritꝰ teneor
soli intenda felix autẽ que cerreno soluta car¬
cere libera celum petit que te dulcissimũ dnm̃
facie ad faciem c̾nit q̃ nullo mortis afficit᷑ metu
ded de incorruptione ꝑpetue głe letatur tron¬
quilla est ⁊ secura nõ tuu hostẽ neq mortẽ
habet iã te piũ dnm̃ ꝙͣ diu q̃ sũt semꝑ ꝙamauit
xmni dicis societas thoris melliflua ꝑꝑetue fe¬
licitatis carmia ad laudem głe tue xp̃e bone
tate domus tue ⁊ torrente uolunptatis tue
nrẽ ꝑegrinatoĩs tristis labore amenitate
pulcritudi̾s formositatẽ totins splendoris
atq dignitatẽ totiꝰ elegantie iugater tui
ciues t̾nunt ne nichil oĩno ꝙ conturbet mẽ¬

Expanded text:
tua, et tuae me interius et exterius subde voluntati. Tribue mihi, ut laudet te cor meum, et lingua mea, et omnia ossa mea. Dilata mentem meam, et attolle intuitum cordis mei, ut vel rapida cogitatione spiritus meus attingat te aeternam sapientiam super omnia manentem. Dissolve me, oro, a vinculis, quibus constrictus teneor,soli intendam. Felix anima, quae terreno resoluta carcere, libera coelum petit, quae te dulcissimum Dominum facie ad faciem cernit, quae nullo metu mortis afficitur, sed de incorruptione perpetuae gloriae laetatur. Tranquilla est et secura, non timet hostem neque mortem. Habet jam te pium Dmnidicis sociata choris, melliflua perpetuae festivitatis carmina ad laudem gloriae tuae, Rex rtate domus tuae, et torrente voluptatis tuae nostrae peregrinationis tristi labore ad amoenitatem pulchritudinis, ad formositatem totius spatque dignitatem totius elegantiae jugiter tui cives cernunt. Nihil omnino quod conturbet men
Abbreviated transcription (Latin):
lr homo in corpore uiueret nisi peccaret sic xͦ
in eccłia lignũ uite ceipm̃ pusuit ut i se
credentib uitaeẽt et̾n. Iocirco tanto oꝑs
sides in sacram̃to exigetur qͥa falsa fide numdꝰ
deo u̾ba ꝓmitenti credere p̾simipsit. dum uero
in sacramto plus m̃ deo ꝙͣ hosti ut dignum est
treditur sanatur hac uem ade illa perfidia
cre uoluit. ne si alterũ dreẽt imꝑfcm̃ esset.
Nec corpꝰ eins sine sãguine nec sangus sine
corpore cõmuuicatur patus ⁊ uinũ propͥe
tanti nusterii nõ solũ iustoꝵ s peccatorũ
corsoreiũ ꝑtinere significaret sippint̾e uellẽt

Expanded text:
iveret, nisi peccaret, sic Christus in Ecclesia lignum vitae seipsum posuit, ut in se credentibus vita esset aeterna. Idcirco tantopere fides in sacramento exigitur, quia falsa fide mundusDeo vera promittenti, credere praesumpsit. Dum vero in sacramento plus Deo quam hosti, ut dignum est, creditur, sanatur hac fide vera illa perfida esse voluit, ne si alterum deesset, imperfectum esset. Nec corpus ergo sine sanguine, nec sanguis sine corpore jure communicatur. Panis et vinum proprie tanti mysterii non solum justorum, sed et peccatorum consortium pertinere significaret, si poenitere vellent
Abbreviated transcription (Latin):
letur ñ dicitur ꝙit̾um occidit᷑. Sedꝙ. uera
eius ĩmolatõ reprosentata. idem nune
iusticramento ꝙ tũt incrute oꝑetur. ea¬
dem est hic ⁊ibi corꝑis ⁊ sangiũs xpĩ¬
ciguis quẽ sub uini spe̾ ac sapore potamus
ipparet mortale est nichil exterius ĩmutatur

Expanded text:
letur, non dicitur quod iterum occidatur, sed quod vera ejus immolatio repraesentata idem nunc in sacramento, quod tunc in cruce, operetur. Eadem est hic et ibi corporis et sanguinChristi, quem sub vini specie ac sapore potamus.  nobis exterius apparet, mortale est. Nihil exterius immutatur,
Abbreviated transcription (Latin):
iua sacram̃ta ꝯplentur. qui gͦ ã illa fide de
uotione accedit ꝙͣuis incuria uel ignorq̃tia
dẽs quid faciat hõ quo aĩo ⁊ uoluntate
faciat In. uii specieb sacram̃ca ecclesie
maxĩa consustut᷑ aq̃ scil oleo pane tuino

Expanded text:
plentur. Qui ergo ad illa fide et devotione accedit, quamvis incuria vel ignorantia dum quid faciat homo, sed quo animo et voluntate faciat. In quatuor speciebus sacramenta Ecclesiae maxime con
Abbreviated transcription (Latin):
Diu̾sa sunt ligna uite. Est enim lignum
uite arbor quedam materialis que a pͥncipio
fuit in medio paradysi: est et lignũ uite
quasi arbor quedam iusticia inmedio mora¬
lis cdaustri. Est etiam arbor uite: xp̃c ĩ me¬
dio eccłie. Sed et in mediõ claustrĩ future
beatitudinis est quasi lignum uite sapĩa
dei prĩs: ne primi ligni fructum tangeret
hõ pꝰ pccm̃ antequam eiectꝰ rẽt de paradyso
audiuit A dño: uidete ne sumat de ligno uite
Arbor uͦ iusticie que est lignũ uite in claustio

Expanded text:
Diversa sunt ligna vitae: est enim lignum Diversa sunt ligna vitae: est enim lignum vitae arbor quaedam materialis, quae a principio fuit in medio paradisi. Est et lignum vitae quasi arbor quaedam justitia in medio moralis claustri. Est etiam arbor vitae Christus in medio Ecclesiae. Sed in medio claustri futurae beatitudinis est quasi lignum vitae Sapientia Dei Patris. Ne primi ligni fructum tangeret homo post peccatum, antequam ejectus esset a paradiso audivit a Domino: Videte ne forte sumat de ligno vitae . Arbor
Abbreviated transcription (Latin):
deficiet. nõĩe temporis eoꝵ defectum no¬
cauit: ostendens quod sine fine õmni¬
mͦ defectu deficiunt. Hii qui a uisionis
uitime consolatione separantur. Incelli¬
gitur gͦ per dempus: mutabilitatis hu¬
mane uarius defectus. Non in fundit᷑
p̾dicta uiridicas. habundantia pluuie
s infusione rons: quia non eget predi¬
canione s rore diuine ꝯtemplationis.
Ubi enim inius quisq omnia scientem
sciet: ibi nemo doctruia p̾dicationis eget¬
fu̾ture cõparammus amenitati. Ponit᷑
lignum uite ut uita sit in amenitate
Non est enim felix amenitas cũ uica co¬
artatur intra mortis metas. S cũ uita
sine fine fui̾t cunt amenitas uite cũ ui¬
ta felix erit. ita ut audiat hõ ꝙ ꝑ pro
phetau dr᷑ a dño. Lougitudine dierum
replebo enm. et ostendam illi salutare
ueum. Longitudo temporis est spaciũ
et̾itatis. ostensio salutaris. iusio salua¬
toris. Hoc autem salutare: est lignũ uite

Expanded text:
deficit, nomine temporis, eorum defectum vodeficit, nomine temporis, eorum defectum vocavit, ostendens quod sine fine omnimodo defectu deficiunt ii, qui a visionis intimae consolatione separantur. Intelligitur igitur per tempus, mutabilitatis humanae varius defectus. Non infundetur praedicta viriditas abundantia pluviae, sed infusione roris, quia non eget praedicatione, sed rore divinae contemplationis. Ubi enim unusquisque omnia scientem sciet, ibi nemo doctrina praedicationis egefuturae comparavimus amoenitati ponitur lignum vitae, ut vita sit in amoenitate. Non est enim felix amoenitas, cum vita arctatur intra mortis metas. Sed cum vita sine morte fuerit, tunc amoenitas vitae cum vita felix erit, ita ut audiat homo quophetam dicitur a Domino: Longitudine dierum replebo eum, et ostendam illi salutare meum : longitudo temporis est spatium aeternitatis; ostensio salutaris est visio Salvatoris. Hoc autem salutare est lignum vitae.
Abbreviated transcription (Latin):
Sumilit̾ uriditas pratelli. qd̾  in mediõ
celestis claustri ocłos suꝑnor ciuium recͤ¬
at: et eos semꝑ sua uouitate confortat
Amenitas siquidem future uite quasim
riditas pracelli. mentes suꝑnoꝵ ciuium
reficit sua nouitate. Nichil enim ibi ue¬
custum uł transitorum fu̾i̾t s semꝑ no
uitate sue uiriditatis absq dubio ꝑ mane¬
bit. Nec inuere crescet. nec in autũ no
deficiet. nec calore siccabit᷑ estatis: nec
marcescet frigoribus hyemis. Ibi enim nõ
erit uarietas temporis: ubi semꝑ est idẽ¬
titas eteruit atis. Unde ioh̾es in apoca¬
uem nõ erit tempꝰ et nͥ hoc auctoritas di¬
ceret aiõs simplicim forsit an ipediret
Et leuauit inquid ioh̾es augelus manũ¬
suam in celum. et iuurauit ꝑ uuencem in
secula. quia tempus iam non erit Unde
to. Tempus nr̃e mort alitatis inquit
qñq trausiturum est. ut penitus nõ sit
angło hoc in sacro eloquio attestante qui

Expanded text:
Similiter viriditas pratelli, quod est in medio Similiter viriditas pratelli, quod est in medio coelestis claustri, oculos supernorum civium recreat, et eos semper sua novitate confortat. Amoenitas siquidem futurae vitae, quasi viriditas pratelli mentes supernorum civium reficit sua novitate. Nihil enim ibi vetustum vel transitorium erit, sed semper in novitate suae viriditatis absque dubio permanebit. Nec in vere crescet, nec in autumno deficiet; nec calore siccabitur aestatis, nec marcescet frigoribus hiemis. Ibi enim non erit varietas temporis, ubi semper est identitas aeternitatis. Unde B. Joannes in Apocanem non erit tempus, et nisi hoc auctoritas diceret, animos simplicium forsitan impediret. Et levavit, inquit Joannes, angelus manum in coelum, et juravit per viventem in saecula, quia tempus non nostrae mortalitatis, inquit, quandoque transiturum est ut penitus non sit, angelo hoc in sacro eloquio attestante, qui
Abbreviated transcription (Latin):
sicut in pastorali legitur qr caste intelligit
Pacifica n quia per elationem minime se
a proxuni societate disiungit. Qui gͥ sapi¬
entiam que de sursum uemit᷑ diligit. quali
in libro uite legit. Cum aũ ad claustrum
ꝑfecte beatitudis puenerit: in eo assi¬
due legens. in scientia diuine legis ꝑfect̾
erit. De hoc libro quidam dicit sapiens
sentia. cognitio uita. Scriptura in dele¬
bilis. inspectus desiderabilis. doctrina fa¬
cilis. scientia dulcis. profunditas in sper¬
scrutabilis: uerba ĩnumerabilia et tñ
uiuim uerbum omĩa. Huiꝰ libri lictere
incausto humanitatis xpi sunt scripte
s auro diuinitatis illuminate. Qui gͥ
ad inspectionẽ illus libri ꝑueniet. erũ
iriditas pracelli quod ⁊ in mexxu¬
dio materialis claustri. ocłos
clanstralium reficit: et eos
Ca lacriores ad legendum red¬
dit᷑. Est enim natura coloris iuridis:
ut oculos foueat obtentu sue uisionis

Expanded text:
sicut in Pastorali legitur, quia caste intelligit; sicut in Pastorali legitur, quia caste intelligit; pacifica vero, quia per elationem minime se a proximi sui societate disjungit. Qui igitur sapientiam, quae desursum venit, diligit, quasi in libro vitae legit. Cum autem ad claustrum perfectae beatitudinis pervenerit, in eo assidue legens, in scientia divinae legis perfectus erit. De hoc libro quidam sapiens dixit sentia, cognitio vita, scriptura indelebilis, inspectus desiderabilis, doctrina facilis, scientia dulcis, profunditas instructibilis, verba innumerabilia: et tamen unum verbum omnia. » Hujus libri litterae in claustra humanitatis Christi sunt scriptae, sed auro divinitatis illuminatae. Qui igitur ad inspectionem illius libri perveniet, erudiViriditas pratelli, quod est in medio materialis claustri, oculos claustralium reficit, et eos alacriores ad legendum reddit. Est enim natura coloris viridis, ut oculos foveat obtentu suae visionis.
Abbreviated transcription (Latin):
Et libri inquit aꝑti sunt: et aluis liber aꝑtꝰ
est qui est uite. et mortui iudicati sunt ex
his que scripta erant in libris scdm oꝑa roꝵ
lestia opere suo expressa cernunt᷑. Et uidi¬
caci sunt mortui ex his que scripta erant in
libris qm̃ in osteasa uita iustoꝵ quasi in ex
fecerunt. Et alius liber aꝑtus est qui ÷ ite
Unde beatus gregorius. Liber iute ÷ ip̃a in¬
sio indicis aduemẽntis: in quo quasi scrip¬
cum ⁊ omne mandatum: quia quisquis
eum uiderit. mox teste conscientia quic qͥd
non fecit non intelligit. Liber ẽẽ dicitur
quia iustus in libro diuine sapiencie studẽs
a uitus liberatur. Dicitur etiam liber in¬
te quia iustum liberat ab et̾ua morte. et
in fucuro remunerat ꝓpetua libertate. Et
quos in p̾senti libãt aculpa in futuro ĩmu¬
nes reddet a pena. Unde beat᷑ ⁊ iacobus
Sapientia que desursum z. primũ qui¬
dem pudica est. deinde pacifica. Pudica

Expanded text:
Et libri, inquit, aperti sunt, et alius liber apertus Et libri, inquit, aperti sunt, et alius liber apertus est, qui est vitae. Et judicati sunt mortui ex his quae scripta erant ilestia opere sic expressa cernuntur. Et judicati sunt mortui ex his quae scripta erant in libris, quoniam in ostensa vita justorum quasi in efecerunt. Et alius liber apertus est, qui est vitae . Unde beatus Gregorius: « Liber vitae, est ipsa visio judicis advenientis: » in quo quasi scriptum est omne mandatum, quia quisquis eum viderit, mox teste conscientia quidquid non fecit intelligit. Liber esse dicitur, quia justus in libro divinae sapientiae studens a vitiis liberatur. Dicitur etiam liber vitae, quia justum liberat ab aeterna morte, et in futuro remunerat perpetua libertate. Et quos in praesenti liberat a culpa, in futuro reddet immunes a poena. Unde beatus Jacobus: Sapientia, quae desursum est, primum quidem pudica est, deinde pacifica . Pudica,
Abbreviated transcription (Latin):
tis pabulo qd ip̃i dulcit̾ intrusecus riumnãt
et ꝓxios suos suaiter pascunt. Et deuora¬
ui illum: et erat in ore meo dulcis tanqmͣ
mel. Liber qui deuoratur et comedit᷑ dul¬
cis more sicut mel esficitur. In eiꝰ ore scriptũ¬
ra sacra dulcis ẽẽ dicitur. cuius inte iuscera
mandatis illiꝰ replentur: qm̃ ei suauis est ad
loquendum cui interius expressa fui̾t ad mu¬
mendum. Nam sermo dei dulcedinem nõ ht̃
quem uita reproba intra ꝯscientiam remor¬
det. Et cum deuorassem librum: amaricatꝰ ÷
uenter mens. Unde beatꝰ gregori suꝑieze¬
chielem. In sacro inquit eloquio nõ nuquam
uent̾ pio mente poni consueuit. Unde ihe¬
renuas dicit. Uentrem meum doleo. Hen¬
trem quippe doluit: qui mentis afflictionem
sensit Se sciendura est qr eui sermo dei i
ore cordis dulcis ẽẽ ceperit. Huiꝰ proculdubiõ
contra semzipm̃ animus amarescit. Sñt et
alii libri de quib ioh̾es dicit in apocahipsi.

Expanded text:
tis pabulo, quod ipsi dulciter intrinsecus ruminant, tis pabulo, quod ipsi dulciter intrinsecus ruminant, et proximos suos suaviter pascant. Et devoravi illum, et erat in ore meo dulcis tanquam mel. Liber qui devoratur, et comeditur, dulcis in ore sicut mel efficitur. In ejus ore sacra Scriptura dulcis esse dicitur, cujus vitae viscera mandatis illius replentur, quoniam ei suavis est ad loquendum, cum interius expressa fuerit ad inveniendum. Nam sermonem Dei non habet, quem vita reproba, et conscientia remordet. Et cum devorassem librum, amaricatus est venter meus. Unde beatus Gregorius super Ezechielem: « In sacro, inquit, eloquio nonnunquam venter pro mente poni consuevit. » Unde Jeremias dicit: Ventrem meum doleo . Ventrem quippe doluit, qui mentis afflictionem sensit. Sed sciendum est quia, cum sermo Dei in ore cordis dulcis esse coeperit, hujus procul dubio contra semetipsum animus amarescit. Sunt et alii libri, de quibus Joannes dicit in Apocalypsi:
Abbreviated transcription (Latin):
tamquam mel. Et cum deuorassem librũ: ama¬
ricatus est uent̾ meus Unde beatus gregoriꝰ
Librum deuoramus: cum u̾ba uite cum auidi¬
tate siimus In quo deuorationis u̾bo quid
aliud quͣ corpor pigritie nr̃e rep̾henditur.
qui u̾ba dm̃ acq misteria et per nosinetip¬
mus dum u̾bum dei legimus. Multi aũ le¬
gunt: ut ab ip̃a lectione ieumi sunt. Mul¬
ti uocem p̾dicationis audiunt. s post uocẽ
uacui et ieium recedunt: quia et si mente
incellectum sacri eloquii ꝑcipuuit. obliuis¬
cendo et non seruando que audierunt. Hec
in cordis iusceribus nõ reponunt. Legunt
aũ et ieium a lectione nõ sunt: qui incelli¬
gunt et seruant ea in quibus laborant.
Nii sciũ librum deuorant et comedũt et
ieuini non sunt qr precepta uite que sensus
capere potuit memoria nõ amisit. Et fit
plerumq ut tales quiqr ex dono gr̃e celestis
etiam u̾bum doctrine ꝑcipiant: atqr de uerita¬

Expanded text:
tanquam mel. Et cum devorassem librum, amatanquam mel. Et cum devorassem librum, amaricatus est venter meus . Unde beatus Gregorius: « Librum devoramus cum verba vitae cum aviditate sumimus. In quo devorationis verbo quid aliud quam torpor pigritiae nostrae reprehenditur, verba Domini atque mysteria et per nosmetipmus, dum verbum Dei legimus: multi autem legunt, et ab ipsa lectione jejuni sunt; multi vocem praedicationis audiunt, sed post vocem vacuiintellectum sacri eloquii percipiunt, obliviscendo, et non servando quae audierint, haec in cordis visceribus non reponunt. Legunt autem, et jejuni a lectione non sunt, qui intelligunt, et servant ea in quibus laborant. Hi sanctum librum devorant, et comedunt, et jejuni non sunt, quia praecepta vitae quae sensus capere potuit, memoria non amisit. Et fit quandoque ut tales quique ex dono gratiae coelestis etiam verbum doctrinae percipiant, atque de verita
Abbreviated transcription (Latin):
egent gła dei. Et exit uuis post aliũ
ut sequerentur precedentem dyabolum
De eo enun drͣ. et egressus est sachan
a facie dm̃i. E gressus est autẽ nõ ut bea¬
tum iob sauaret: s ut affligeret. Simi¬
liter isti nõ ad hoc cõuenerant: ut mu¬
lierem in alulteriõ adulterio dep̾hẽsam
liberarent. s ut lapidarent. Non ⁊ aũ
iusticia legis ut aliquem iudicet: quem
ꝓptu delicli conscientia remordet. Uade inqͥt
et amplus noli peccare. Uade post xp̃m nõ
post dyabolum. uade in uia mandatoꝵ der
uade ꝑ semitas iusticie. Noli peccare. Et si qñ
compellat animũ carnis fragilitas: repugnet
uoluntas. Hii tres libri. id⁊ liber rationis
correctoĩs et gr̃e. scribuntur in uno codice
Hic codix est diuna scriptura. de quo ꝑ ĩoh̾em
i apocalypsi dicitur. Et iudi angłm descen¬
dentem de celo et habebat in manu sua librũ
apertum. Et accepi librum de manu angeli
et deuoraui illum: et era  more meo dulce

Expanded text:
egent gloria Dei .-- Et exivit unus post alium , egent gloria Dei .-- Et exivit unus post alium , ut sequerentur praecedentem diaboluur: Egressus est Satan a facie Domini . Egressus est autem, non ut beatum Job sanaret, sed affligeret. Similiter isti non ob hoc venerant, ut mulierem in adulterio deprehensam liberarent, sed ut lapidarent. Non est autem justitia legis, ut aliquem judicet, quem proprii delicti conscientia remordet. Vade, inquit, et jam amplius noli peccare. Vade post Christum, non post diabolum; vade in via mandatorum Dei; vade per semitam justitiae. Noli peccare. Et si quandoque compellat animum carnis fragilitas, repugnet voluntas. Hi tres libri, id est, liber rationis, correctionis et gratiae, scribuntur in uno codice. Hic codex est divina Scriptura, de quo per Joannem in Apocalypsi dicitur: Et vidi angelum descendentem de coelo, et habebat in manu sua librum apertum. Et accepi librum de manu angeli, et devoravi illum, et erat in ore meo dulcis
Abbreviated transcription (Latin):
bule moysi. De eodem dixerũt in egypto
magi. hic est digitus dei. P arganienum
est cerra id corda terrenis desideriis ple¬
na. desiccata a sanguine ⁊ pilis id ⁊ asuꝑ¬
fluitate et carnalibus desiderus. Libri
materia est penitentia. sententia de mĩa
Intentio circa causam uersatur: ad hoc
enun intendit ut pccõꝵ musereatur. Si aũ
cui parti philosophie supponatur queritͦ
ethice supponit᷑. Echica est moralis senten¬
tia. in hoc enim libro agitur ut destruant᷑
praui mores. et boni suꝑedificentur. Rd¬
dit lectorem beniuolum: attencum et do¬
cilem. Beniuolum reddit. dumi pacatũ
dimictit. Reddit actentum: dum pru¬
nttit suture recributionis premium.
Red dit etiam docilem: dum celestibus
doctruus instruit legentis menrẽ. Ubi
sunt inquit qui te accusabant: bade et
amplius noli peccare. Forsitan qui te ac¬
cusabant sicut tu peccasti sumliter et ip̃i
peccant. Om̃s etum peccauerũt: et

Expanded text:
bulae Moysi. De eodem dixerunt in Aegypto bulae Moysi. De eodem dixerunt in Aegypto magi: Hic est digitus Dei . Pergamenum est terra, id est corda terrenis desideriis plena, desiccata a sanguine et pilis, id est a superfluitate et carnalibus desideriis. Libri materia, est poenitentia, sententia, de misericordia. Intentio circa causam versatur, ad hoc enim intendit, ut peccatori misereatur. Si autem cui parti philosophiae supponatur quaeritur, ethicae supponitur. Ethica est moralis scientia. In hoc enim libro agitur, ut destruantur pravi mores, et boni superaedificentur. Reddit lectorem benevolum, docilem et attentum. Benevolum reddit, dum peccatum dimittit. Reddit attentum, dum promittit futurae retributionis praemium. Reddit docilem, dum coelestibus doctrinis instruit legentis mentem. Ubi sunt, inquit, qui te accusabant? vade et jam noli amplius peccare: forsitan qui te accusabant, sicut tu peccasti, similiter et ipsi peccant. Omnes enim peccaverunt, et
Abbreviated transcription (Latin):
semꝑ idem ꝑmanet. nec ullius mẽdacii
maculam in se habet Cum aliquis cogitat
quid agere debrat. et hoc rationabiliter
disponit quasi in libro rationis legit. Cũ
uͦ peccat et correptꝰ penicet: quasi in libͦ
correctionis legendo studet. Si aũ accusa¬
tus ab aliquo audiat a magr̃o. ubi sũt qͥ
te accus ab ant uade et amplius noli pec¬
care. legit in libro grẽ. Ih̾c autẽ inclinans
se deorsim: digito scribebat in terra. Habes
nũc scriptorem libri et titulum: habes pẽ¬
nam uł c alamũ. habes etiam pargame
Inclinatio est nuserentis dei condescensio.
Scriptor est ih̾c id  saluator. Concurrunt
hec omma. ut qui se melinat saluet: qua¬
tinus qui cum descendit salutem prestet.
Titulus in hoc opere: incipit libir gr̃e. Nõ
etum p̾cesserant merita. ut dinucterencur
pcc̃a. s duictuntur precedente gr̃a. Pen¬
na uł calamus est dei digitus id ⁊ benignitas
sancti spiritus. Hoc calamo scribuntur ta¬

Expanded text:
semper idem permanet, nec mendacii semper idem permanet, nec mendacii maculam in se habet. Cum aliquis cogitat quid agere debeat, et hoc rationabiliter disponit, quasi in libro rationis legit. Cum vero peccat, et correptus poenitet, quasi in libro correctionis legendo studet. Si autem accusatus ab aliquo audit a Magistro: Ubi sunt qui te accusabant? vade, et jam noli amplius peccare ; legit in libro gratiae: Jesus autem inclinans se deorsum digito scribebat in terram . Habes nunc scriptorem libri et titulum, habes pennam et calamum, habes etiam pergamenum. Inclinatio est miserentis Dei condescensio. Scriptor est Jesus, id est Salvator. Concurrunt haec omnia, ut qui se inclinat salvet, quatenus qui condescendit salutem praestet. Titulus in hoc opere incipit: Liber gratiae. Non enim praecesserant merita, ut dimitterentur peccata, sed dimittuntur, praecedente gratia. Penna vel calamus, est Dei digitus, id est benignitas Spiritus sancti. Hoc calamo scribuntur ta
Abbreviated transcription (Latin):
lectiomi student. Nec retrahit
eos aliqua necessitas corporis: nͨ
aliqd̃ impedimentum laboris. Qui eñ
in claustro ꝑfecte beatitudinis manent
uullo indigent. s post positis om̃ib cu¬
ris actente legunt in libro uite. Quatu¬
or sunt libri uite. Unis sccipt̾ fuit in
paradyso. alius in deserto: dertuis in tẽ¬
plo. quartꝰ scriptus est ab xterno. ad huc
habetur in celesti claustro. Primus sci¬
ptus est a deo in corde hominis. Scd̾s a
moyse i tabulis lapideis. tertius a xp̃o
interra. quartus in presçientia duuna
Primus est liber rationia. scd̃s correctõ¬
nis. tertius gr̃e. quartus diuine sapt¬
untiẽ. Liber qui in paradiso ⁊ script
bidem est corruptus: nec emendatus
Liber a moyse in deserto scriptus mul¬
touens est corruptus: et mulcotirus
emendatus. Liber in templo scriptus.
et aiuideis accusatus: nec ⁊ tñ a deo re¬
probatus. Liber uͦ diuine sapiẽ qui ÷ ab
et̾uo scriptus a deo nũquam est corruptꝰ

Expanded text:
lectioni student. Nec retrahit lectioni student. Nec retrahit eos aliqua necessitas corporis, nec aliquod impedimentum laboris. Qui enim in claustro perfectae beatitudinis manent, nullo indigent, sed postpositis omnibus curis attende legunt in libro vitae. Quatuor sunt libri vitae: primus scriptus fuit in paradiso, secundus in deserto, tertius in templo, quartus scriptus ab aeterno, et adhuc habetur in coelesti claustro. Primus scriptus est a Deo in corde hominis, secundus a Moyse in tabulis lapideis, tertius a Christo in terra, quartus in praescientia divina. Prima est liber generationis, secundus correctionis, tertius gratiae, quartus divinae sapientiae. Liber qui in paradiso est scriptus, ibidem est corruptus, nec emendatus. Liber a Moyse in deserto scriptus, multoties corruptus est, et multoties emendatus. Liber in templo scriptus, est a Judaeis accusatus, non est tamen a Deo reprobatus. Liber vero divinae sapientiae, qui est ab aeterno scriptus a Deo, nunquam est corruptus,
Abbreviated transcription (Latin):
gelis extitit: equales nos angłis uir̃tu¬
cu sue u noracionis fecit.Unde et mo¬
riendo docuit. mortem nõ metui: resur¬
gendo de uita confidi. asçendendo de cele¬
sas patrie h̾editate głari: ut qd̾ caput
preisse confpicitur illuc subsequi et mẽ¬
bra gratulentur. Om̃s autem nos qui in
eius fide nati sumus: eiꝰ proculdubio cor¬
pus existimus. Non gͣ fragilitas huma
ua se desperet unigeniti sanguinem
consideret. et in precio suo uidet quam
magna ÷ que tanci ualet. Perpendat
sollicite quo caput p̾cessit et qui ad uiuen¬
dum p̾ ceptis astringitur. ad sperandum exẽ¬
plo roboretur. Confidat celos speret super¬
nam patriam angeloꝵ se sociam scĩat: atqr
in suo capite p̾latani se etiam angelis gau¬
deat. Qui gͥ m hoc scło claustri tediũ seu
labores ad tempꝰ sustinent. ini claustro nõ
manu facto qd̾ est in celis cum angelis quie¬
ui in claustrs perfecte beaticudis¬
resident ꝓculdubiõ diuine sapĩe

Expanded text:
gelis exstitit, aequales nos angelis virtugelis exstitit, aequales nos angelis virtute suae minorationis fecit. » Unde et moriendo docuit mortem non motui; resurgendo, de vita confidi; ascendendo, de coelestis patriae haereditate gloriari, ut quo caput praeisse conspicitur, illuc subsequi et membra gratulentur Omnes autem nos, qui in ejus fide nati sumus, ejus procul dubio corpus existimus. Non ergo fragilitas humana de se desperet. Unigeniti sanguinem consideret, et in pretio suo videat quam magna est, quae tanti valet. Perpendat sollicite quo caput praecessit, et quae ad vivendum praeceptis astringitur, ad sperandum exemplo roboretur. Confidat coelos, et speret supernam patriam, angelorum se sociam sciat, atque in suo capite praelatam se angelis gaudeat. Qui ergo in hoc saeculo claustri taedium seu labores ad tempus sustinent, in claustro non manufacto quod est in coelis cum angelis quieui in claustro perfectae beatitudinresident procul dubio divinae sapientiae
Abbreviated transcription (Latin):
ordiuem conseruent. Nullo indigent:
et ideo non ÷ eis necessarium ut ut labo¬
rent. Non esurunit neq sitiunt: quia ce¬
lesti ꝑ ane satiantur. et de torrente uolupta¬
tis bibunt. Faciem prĩs semper uident. qr¬
quia pre ceteris rationalibus creaturis ꝑ¬
sectam cognitionem de eo hñt. Amant deũ
et desiderant: nec tamen de siderio cruciant᷑
nec fastidiõ laborant. Sumilit̾ in materia¬
li claustro multi sunt. qui future felicita¬
tis ordinen diligunt. paucis mdigent: qm̃¬
in ꝓpos usus p̾ter uictum et uestimentum
nichil hũt. Ea etiam que carnis necessita¬
ti concessa sunt carni subtrahunt. Natu¬
ram uncunt: qt̃ celestem uitam in ter¬
ris ducunt. Contemplationi uacant.
deum udere desiderant et tolerant q̃ cũꝙ
intim contingant: aduentum tñ uidicis
patient̾ expectant. Inhac uita quelibet
ad u̾sa tolerant: ut equales angłis post
resurrectionem fiant. Uude beatus gre¬
gorius. Is inquit qui ꝓpt̾ nos minor an¬

Expanded text:
ordinem conservent. Nullo indigent, ordinem conservent. Nullo indigent, et ideo non est eis necessarium ut laborent. Non esuriunt, neque sitiunt, quia coelesti pane satiantur, et de torrente voluptatis bibunt: faciem Patris semper vident, quia prae caeteris rationabilibus creaturis perfectam de eo cognitionem habent. Amant Deum, et desiderant, nec tamen desiderio cruciantur, nec fastidio laborant. Similiter in materiali claustro multi sunt qui futurae felicitatis ordinem diligunt. Paucis indigent, qios usus praeter victum et vestitum nihil habent. Ea etiam, quae carnis necessitati concessa sunt, carni subtrahunt. Naturam vincunt, quoniam coelestem vitam in terris ducunt, contemplationi vacant, Deum videre desiderant. Et quaecunque interim contingant, adventum tamen judicis patienter exspectant. In hac vita quaelibet adversa tolerant, ut aequales angelis post resurrectionem fiant. Unde beatus Gregorius: « Is, inquit, qui propter nos minor an
Abbreviated transcription (Latin):
equalitas quatuor laterum est in quoli¬
bet iusto ꝑsenerantia usq ad mortem qua¬
cuor p̾cedentium iurtutum. S forsitan ali¬
quis dubitat: an in ppło fidelium aliquis
ꝑfectus existat. Cum beat᷑ gregorius in li¬
bro super iezechielem quereret utrũ essẽt
aliqui qui inuenirentur in mandatis
dei niuere ꝑfeti: respondit. Sunt omni¬
no. Undẽ in rezechiele dicitur. Et m̃sus
est atrium longitudine centum cubitoꝵ
per quadrum. Numerus centenarui per
quadrum qui assignatur atrio. est mensu¬
ra ꝑfectionis in quolibet iusto. ꝑfecti
gͥ sunt qui in qua dratura huiꝰ atrii ꝑma¬
uent quia recedentes ab hoc scło ad illud
claustrum perfecte beatitudinis ꝑueni¬
ent in quo sine aliquo defectu perdũrẽt
Ibi enim nec prudentia pocerit decipi nͨ
forcicudo frangi: nͨ iusticia subu̾ti nec
temperantia mi nui uł augeri. Et erit
in hac perfectione finis sine fine.
resident: ut in eodem etͥue felicitatis

Expanded text:
aequalitas quatuor laterum, est in quoliaequalitas quatuor laterum, est in quolibet justo perseverantia usque ad mortem quatuor praecedentium virtutum. Sed forsitan aliquis dubitat an in populo fidelium aliquis perfectus existat, cum beatus Gregorius in libro super Ezechielem quaerit utrum essent aliqui, « qui invenirentur in mandatis Dei vivere perfecti. » Respondit. « Sunt omnino. » Unde in Ezechiele dicitur: Et mensus est atrium longitudine centum cubitorum per quadrum . Numerus centenarii per quadrum, qui assignatur atrio, est mensura perfectionis in quolibet justo. Perfecti igitur sunt, qui in quadratura hujus atrii permanent, quia recedentes ab hoc saeculo, ad illud claustrum perfectae beatitudinis pervenient, in quo sine aliquo defectu perdurent. Ibi enim nec prudentia poterit decipi, nec fortitudo frangi, nec justitia subverti, nec temperantia minui vel augeri, et erit in hac perfectione finis sine fine. resident, ut in eodem aeternae felicitatis
Abbreviated transcription (Latin):
pigmies. De quadratura celẽ¬
ꝑfecte beaticudinis in quadro
ponit᷑: ut ex om̃i parte firmi¬
tas equalitatis in ea teneatur. ne eleue¬
tur prosperis. ne frangatur adu̾sis ue de
preteritis doleat: nec de futuris aliquid
siuistrum posse contingere ꝑtimescͥat
slensura quadri nõ recte stat: si unũ
latus minus et aliud mauis fiat. Opor¬
tet igitur ut mensura cuiꝰq lateris sub
hec linea longicudinem perfecte felicita¬
tis etͥnitatem. Erit igitur in hac longi¬
tudine mẽsura longitudiuis sine fine
In iherechielis libro scripcum legitur de
edisiciõ qd̾ in monte. ꝓph̾a uisum fuisse
ꝑhibetur: qd illud edificium habeat
atrium qd̾ equis laterib undiq dispo¬
natur. Dispositioni siquidem huiꝰ atrii
assimilatur quadratura supradicti claustͥ
Est aũ ut ait beatꝰ gregoruis hoc atriũ
amplitudo ppłoꝵ fidelium qui dum pru¬
dentiam. fortitudinem iusticiam atqr tẽ¬
perantiam tenent mensuram spiritalis
edificii per quadrum hũc. Longitudo et

Expanded text:
I. De quadratura crfectae beatitudinis in quadro ponitur, ut ex omni parte firmitas aequalitatis in eo teneatur, ne elevetur prosperis, ne frangatur adversis, ne de praeteritis doleat, ne de futuris aliquid sinistrum posse contingere pertimescat. Mensura quadri non recte stat, si unum latus minus et aliud majus fiat. Oportet igitur ut mensura uniuscujusque lateris subjhaec linea longitudinem perfectae felicitatis aeternitatem. Erit igitur in hac longitudine mensura longitudinis sine fine. In Ezechielis libro scriptum legitur de aedificio, quod in monte a propheta visum fuisse perhibetur, quod illud aeficium habebat atrium, quod aequis lateribus undique disponebatur. Dispositioni siquidem atrii assimilatur quadratura supradicti claustri. « Est autem, ut ait B. Gregorius, hoc atrium amplitudo populorum fidelium, qui dum prudentiam, fortitudinem, justitiam atque temperantiam tenent, mensuram spiritualis aedificii per quadrum habent. » Longitudo et
Abbreviated transcription (Latin):
platione decrescere in diuina cõtemplatione
semper accrescere est. Et numquam corde
recedere est. quasi quodam stabili motu sem
per uenire. Quib et dicit. Descendamus
et confundamns linguas coꝵ. Ascendũt au¬
głi in eo qd̾ creatorem conspiciunt: descendt̃
angłi in eo qd̾ creaturam sese in illicitis eri¬
gentem ex amine districtionis p̾munc Di¬
cere gͥ est. Descendamus et confundamus
liunguas eoꝵ in seip̃o eis hoc ꝙ recte agitur¬
ostendere: et ꝑum int̾ne iusionis eoꝵ mẽ¬
tibus exhibenda iudicia motibꝰ occultis
inspirare. S et angłi ad dĩ locuntur.
sicut per loh̾em in ãpocalypsi dicit᷑. Dignꝰ
uncime ꝯtemplationis. Miracula diuĩtie uͥ¬
tutis obstupuisse dixisse est: qm̃ excitatꝰ
cum reuerentia motus cordis magniis
ad aures in arcum scripti spiritꝰ clamor uo¬
as. Que uox se quasi per distiacta u̾ba
explicat. dum se ꝑ ĩnumeros modosadim¬

Expanded text:
platione decrescere, in divina contemplatione platione decrescere, in divina contemplatione semper accrescere est, et nunquam corde recedere, est quaper venire. Quibus et dicit: Descendamus, et confundamus ibi linguam eorum. Ascendunt Angeli in eo quod Creatorem conspangeli in eo quod creaturam sese illicitis erigentem examine districtionis premunt. Dicere ergo est descendamus et confundamus linguas eorum, in se ipso eis hoc ostendere, et per vim internae visionis eorum mentibus exhibenda judicia motibus occultis inspirare. Sed et angeli ad Deum loquuntur, sicut per Joannem in Apocalypsi dicitur: Dignus intimae contemplationis. Virtutis divinae miracula obstupuisse, dixisse est, quia excitatus cum reverentia motus cordis, magnus est ad aures incircumscripti spiritus clamor vocis. Quae vox se quasi per distincta verba explicat, dum sese per innumeros modos admi
Abbreviated transcription (Latin):
ult̾ius non habebit Tunc enim sibebit mi¬
quitas. habundabit caritas: nec quicquã
ibi deficiet ubi imꝰquisq omĩa habentem¬
in se habet/. Tunt eni erit deus om̃ia ii
omnibus & d̾ angłi ⁊ aĩe scoꝵ lagͣt᷑ id
future beaticudis alicui lo¬
qui liceat: placriet forsit an
tibi frat̾ audire quid auctori¬
eadem qualitate formatur. Alit̾ enii lo
corporea oppositione nuil obstat. loquit᷑ deus
ad angłos scõs eo ip̃o quo cordibus eoꝵ oc¬
culta sua inuusibilia ostendit: ut quicquit
agere debeant in ip̃a contemplatione ue¬
ritatis legant: et uelut quedam p̾cepta
suit uocis ip̃a gandia contemplationis. Qsi
enim audientibus dicit᷑. qd̾ indentib in spi¬
racur Unde am eoꝵ cordibus contra hu¬
manam suꝑbiam. Animadu̾sionem ułtio¬
nis deus insunderet dicit. Uenite et descen¬
damus: et confundamus ibi liugnas eoꝵ.
Dicitur eis qui adherent mente: quia ni¬
mirum hoc ipm numquam adiuina codem¬

Expanded text:
ulterius non habebit. Tunc enim silebit iniulterius non habebit. Tunc enim silebit iniquitas, abundabit charitas; nec quidquam ibi deficiet, ubi unusquisque omnia habentemn se habebit. Tunc enim erit Deus omnia in omnibus . futurae beatitudinis alicui loqui liceat. Placeret forsitan tibi, frater, audire quid auctorieademque qualitate formatur. » Aliter enim corporea oppositione nil obstat, loquitur Deus ad angelos sanctos eo ipso quo cordibus eorum occulta sua et invisibilia ostendit, ut quidquid agere debeant in ipsa contemplatione veritatis legant; et velut quae dam praecepta senim audientibus dicitur, quod videntibus inspiratur. Unde cum eorum cordibus contra humanam superbiam animadversionem ultionis Deus infunderet, dixit: Venite, descendamus, et confundamus linguas eorum . Dicitur eis, qui adhaerent, Venite, quia nimirum hoc ipsum nunquam a divina contem
Abbreviated transcription (Latin):
exiliẽns de celo a regalibus sedibus uenit.
silentium rupit: ostendit reuertendi mã
ꝑ quam ip̃e uenerat. sailicet patris obe¬
dienciam: ut qui ꝑ mobedientiam amã
ueritatis exhorbitauerat per mam obe¬
dientie xp̃m sequens salutem querat
feat qd̾ docuit. quia durus debellacor
in mediam extremu terram prosilnt¬
bioꝵ tuoꝵ ego custodini uias duras. Per
asflictionem siquidem caruis ꝑ effusio¬
nem sangnĩs. debellauit dyabolum. eri¬
puit genus humanui:. et hoc in me¬
diam ext̾mini terram/ Terra extͥmimi
dicitur: quĩa per passionem xp̃i dyabo¬
lus eiedus afidelium cordibus ext̾minãt
Rex eium mr̃: operatus est salucem inme¬
dio terre. Rex erat et a regalib sedibus
uenerat: et cum ad celos rediit quos a
seruitute dyaboli liberauerat. ad cõreg¬
nandum sibi secum in celestib sedere fecit
Cum gͣ homo ad illud beatum silentiũ fu¬
ture beatitu diuis puenerit: quid petat

Expanded text:
exsiliens de coelo a regalibus sedibus venit, exsiliens de coelo a regalibus sedibus venit, silentium rupit, ostendit revertendi viam, per quam ipse venerat, scilicet Patris obedientiam. Ut qui per inobedientiam a via veritatis exorbitaverat, per viam obedientiae Christum sequens salutem quaerat: fecit quod docuit, quia durus debellator in mediam exterminii terram prosilivit.--biorum tuorum ego custodivi vias duras . Per afflictionem siquidem carnis, per effusionem sanguinis debellavit diabolum, eripuit genus humanum, et hoc in mediam exterminii terram. Terra exterminii dicitur, quia per passionem Christi diabolus ejectus a fidelium cordibus exterminatur. Rex enim noster operatus est salutem in medio terrae . Rex erat, et a regalibus sedibus venerat: et cum ad coelos rediit, quos a servitute diaboli liberaverat, ad conregnandum secum in coelestibus sedere fecit. Cum ergo homo ad illud beatum silentium futurae beatitudinis pervenerit, quod petat
Abbreviated transcription (Latin):
in pecitione desperabant. ista in ꝓmissio¬
ne defecerant. Mirum᷑ tñ qd̾ hoc silenti¬
um quiẽtum fuisse dicitur. qun sub de¬
numo dẏaboli teneretur. insi forsitan¬
qd aliquis dicet. Ille ⁊ea rem aliquam pos¬
sidet quiete: qui absqr contradictione eã
dicitur qd̾ nullo ꝓhibente possĩdet᷑. Et
nox in suo cur sũ medum iter haberet
Poꝵ id pccm̃. a dyabolo cepit: et descẽ¬
deus ad primum hominem. ꝑ singulos
actualit̾ cucurrit. Flledium inquid̾ iter ha¬
beret. Est enim iter sursum: est et iter de¬
orsum. Sursum ad celos: Deorsum ad in¬
feros. Iter uͦ medimm: est uite p̾sentis
spacium. Tunc uero nox in suo cursu me¬
dium iter tenebat. quia suum erat. et
uemo ad celos ascendere poterat s om̃s tã
iustos qua ⁊ uustos. mors secum trahe¬
bat ad infeios. Cum gͦ mors om̃s secum
adͥ feros raperet. et pccm̃ om̃i spe remo¬
ta ad summũ ꝑueniret. tunc omp̃c sermo

Expanded text:
in petitione desperabant, ista in promissioin petitione desperabant, ista in promissione defecerant. Mirum est tamen quod hoc silentium quietum fuisse dicitur, cum sub dominio diaboli teneretur, nisi forsitan aliquis dicat, quod ille rem aliquam quiete possidet, qui absque contradictione eam dicitur, quod nullo probibente possidetur. Et nox in suo cursu medium iter haberet. Nox, id est peccatum, a diabolo coepit, et descendens ad primum hominem, per singulos actualiter cucurrit. Medium, inquit, iter haberet. Est enim iter sursum, et est iter deorsum: sursum ad coelos, deorsum ad inferos. Iter vero medium est praesentis vitae spatium. Tunc vero nox in suo cursu medium iter tenebat, quia suum erat, et nemo ad coelos ascendere poterat, sed omnes tam justos quam injustos mors secum trahebat ad infernum. Cum ergo mors omnes secum ad inferos raperet, et peccatum omni spe remota ad summum perveniret, tunc omnipotens sermo
Abbreviated transcription (Latin):
reddant. Obedientiam quam dyabel
pͥmo homini p̾cepit seruant: a laude
dei et ap̾ceptis eius in obedientes ua¬
cant. Sub sibencis igit᷑ obedientie quie¬
quieto silentio: tu libio sapĩe dicitur
Cum sibentium quietum tenerent oĩa
lib sedibus durus de bellator in mẽdi¬
am ext̾minii mam t̾ram prosiliũt.
Tria sunt siłencia. Pimum silentium
fuit augłis cñ celo aute dẏabolĩ casum:
scdm fuit in t̾ra hominib pꝰ primi pa¬
rentis lapsu: tercium erit in celo pꝰ
resurrectionem quod nũqmͣ ħabebit
fuiem. ꝓdiimũ fuit solił argłis: scdm
solis hominibus. tercium erit angłis
et hominibus. Scd̾m silenciur fuit
ab adam usq ad xp̃m. Intĩm tñ lex sub¬
intrauit. quedam promisit. s in repnuis¬
sione tandeca de fecit. ¶deo homo conside¬
rans ꝑ legem nemiuem iustificari posse
siluit. Cum gͤ quietum silentium tenerẽt
omna. Uere omna qr et es ante legen
fuau̾t. et ea oue sub lege erant. Ina enĩ

Expanded text:
reddant. Obedientiam, quam diabolus reddant. Obedientiam, quam diabolus primo homini praecepit, servant; a laude Dei et praeceptis ejus inobedientes vacant. Sub silentio igitur inobedientiae quiequieto silentio in libro Sapientiae dicitur: Cum silentium quietum tenerent omniacoelo a regalibus sedibus, durus debellator in mediam exterminii terram prosilivit . Tria sunt silentia: primum silentium fuit angelis in coelis, ante diaboli casum; secundum fuit in terra hominibus, post primi parentis lapsum; tertium erit in coelo post resurrectionem, quod nunquam habebit finem. Primum fuit solis angelis, secundum solis hominibus, tertium erit angelis et hominibus. Secundum silentium fuit ab Adam usque ad Christum. Interim tamen lex subintravit, quaedam promisit, sed in promissionem tandem defecit. Ideo homo considerans per legem neminem justificari posse, siluit. Cum ergo quietum silentium tenerent omnia, vere omnia, quia et ea quae ante legem fuerant, et quae sub lege erant. Illa enim
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc autem silentium ui celo quasi media
hora ꝑmansisse dicitur: quia non dui post
creationem suam illud dyabolus tenuisse
phibetur. Similit̾ sicut lucifer in celo: sic
qidam fratres se hũt in materiali clau¬
stro. Obedientie siquidem silentium te¬
nent. sicut lucifer nobilitate generis uł
scĩe claritate lucent: et qui cẽteros ftẽs
humilitate p̾cedere debuissent. sim pliciõ¬
ribus frĩbus exemplum ꝑu̾sitatis prebent
Magistris equales inderi uolunt: simplici¬
eres frẽs sibi u̾bis seductoriis alliciunt
Et sicut lucifer quasi fulgut de celo cecidit
sic a sublincate sui ordinis unusquisq su¬
perbe cadit. Ira succensi tonantes ubis
choruscationũ ꝑmittentes ninas aclan¬
stro quasi a celo recedunt: et alios secun tͣ¬
hunt. Cum scłaribus habitant seipõs
excusant: ad hoc etiam laboraut ut si¬
cut dyabolus hoĩes seducit. sic et xos cũ
quibus morantur. sua ꝑsuasione ꝑu̾sos

Expanded text:
. Hoc autem silentium in coelo quasi media . Hoc autem silentium in coelo quasi media hora permansisse dicitur, quia non diu post creationem suam illud diabolus tenuisse perhibetur. Similiter sicut Lucifer in coelo, sic quidam fratres se habent in materiali claustro. Obedientiae siquidem silentium tenent; sed sicut Lucifer, nobilitate generis, et scientiae claritate lucent: et qui caeteros fratres humilitate praecedere debuissent, simplicioribus fratribus exemplum perversitatis praebent. Magistris aequales videri volunt, simpliciores fratres sibi verbis seductoriis alliciunt. Et sicut Lucifer quasi fulgur de coelo cecidit, sic a sublimitate sui ordinis unusquisque superbe cadit. Ira succensi, tonantes verbis, coruscationum praemittentes minas, a claustro quasi a coelo recedunt, et alios secum trahunt. Cum saecularibus habitant, seipsos excusant: ad hoc etiam laborant, ut sicut diabolus homines seducit, sic et eos, cum quibus morantur, sua persuasione perversos
Abbreviated transcription (Latin):
tus p̾unt. et intra se deo quoddam si¬
lectium facit. S quia hec silectium
ꝯtemplationis. et hec quies mentis
m hac uita non pͭ eẽ ꝑfecta Nequaqmͣ
s quasi media ut nec mediã plene sen¬
tiatur cum p̾mittit᷑ quasi quia mox ut
se animus subleuare ceperit et qmetis
nitime lumnie ꝑfundi. redeunte motu
cogitationũ stupendus desem ip̃o ꝯfũ¬
ditur et ꝯfusus cecat᷑ Bene gͦ factũ
hoc silentium nõ integra s media ho
ra describitur: qm̃ hic ꝯtemplacio neqͣ¬
quata ꝑficit᷑. quãius ardent̾ nchoetͣ
Pocest et hec auctoritas alicer expo¬
ni: ut angłis in celo silentium obediẽ¬
tie factum ante ruinam dyaboli possit
assiguati. Multitudo siquidem angłoꝵ
ante casum siluit ꝯmͣdui uolunt aci sui
creatoris hucailis obediuit. Si dyabo¬
lus silentiũm rupit. locutꝰ ⁊ suꝑbiam
et in hec uerba prupit. Ponam sedẽ me¬
am ad aquilonem. et ero similis altissimo

Expanded text:
ltus premit, et intra se Deo quoddam siltus premit, et intra se Deo quoddam silentium facit. Sed quia hoc silentium contemplationis, et haec quies mentis in hac vita non potest esse perfecta, nequaquam ium, sed quasi media, ut nec media plene sentiatur, cum praemittitur quasi; quia mox ut se animus sublevare coeperit et quietis intimae lumine perfundi, redeunte motu cogitationum, stupidus de semetipso confunditur et confusus caecatur. Bene ergo factum hoc silentium non integra, sibitur, quoniam haec contemplatio nequaquam perficitur, quamvis ardenter inchoetur. Potest et haec auctoritas aliter exponi, ut angelis in coelo silentium obedientiae factum ante ruinam diaboli possit assignari. Multitudo siquidem angelorum ante casum siluit, quandiu voluntati sui Creatoris humiliter obedivit. Sed diabolus silentium rupit, locutus est superbiam, et in haec verba prorupit: Ponam sedem meam ad aquilonem, et ero similis Altissimo
Abbreviated transcription (Latin):
ab untio creature abus augłoꝵ: uicarua¬
ta uͦ dei sapĩa facta ÷ redemptio ꝓccorũ
salus iustorum. Sub ranus huiꝰ arbons
id ⁊ sub tucela diuine ꝑrotetionis iusti
resident. aspet eiꝰ debectant᷑ et amem¬
tate gaudent: saciantur fructus dul¬
cedine .i. ꝯtẽplatione. Fructꝰ eiꝰ salutem
conseruat: et uitam prestat. Hoc est gͥ
lignum uite: quia in tam custodit iucõ¬
teneatur. S nichil nos prohi¬
bet aliquid de silentio prenuttere. qd̾
iun m celo: quasi media hora. Unde
brat᷑ gregorius. Nichil prodest solitudo
corporis si solitudo defuerit cordis. Qui
enim corpore remotus uiuit s cumultibꝰ
multus in corde patiatur non ÷ in urbe
De hoc secreto cordis dictum ⁊. Factum ⁊
silentium in celo quasi media hora. Ce¬
lum quippe. est anma iusti. Ammarta
qr iusti dum ad et̾na subluma ꝑ sublena¬
tionem contemplationis intendit. sur¬
gentes ab iufimis cogicationum cumł¬

Expanded text:
ab initio creaturae cibus angelorum; incarnaab initio creaturae cibus angelorum; incarnata vero Dei Sapientia facta est redemptio peccatorum, et salus justorum. Sub ramis hujus arboris, id est sub tutela divinae protectionis, justi resident, aspectu ejus delectantur, et amoenitate gaudent; satiantur fructus dulcedine, id est contemplatione; fructus ejus salutem conservat, et vitam praestat. Hoc est igitur lignum vitteneatur? Sed nihil nos prohibet aliquid de silentio praemittere quodium in coelo quasi media hora . Unde B. Gregorius: « Nihil prodest scorporis, si solitudo defuerit cordis? Qui enim corpore remotus vivit, sed tumultibmultus in corde patiatur, non est in urbeDe hoc secreto cordis dictum est: Factum est silentium in coelo, quasi media hora. Coelum qquidem justi, dum ad aeterna et sublimia per sublevationem contemplationis intendit, surgentes ab infimis cogitatio num tumu