comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
de chose ĩuiste Car chose imuste peut
iuste est equale il appert car en quel¬
conque opacion ou il peut estre plꝰ
ou mains il conmuent q̃ len y puisse
prendre equal et dencques sẽ Iusce
chose est mequal il sensuit que
iusce chose est equal et ce aꝑpt a toꝰ
sans autre probacion et pourae q̃
ce qui est equal est moien entre
plus et moins il sensuit et conuẽt
que chose iuste soit moienne Apͬs
dicte equale ou Regard dautre cho¬
se aqui elle est equale doncques
conuient il que equalice a tout le
est il ainsi de neccessite que chose¬

Expanded text:
ent juste est equale, il appert car en quelconque operacion ou il peut estre plus et moins, il convient que l'en y puisse prendre equal. Et donques se injuste chose est inequal, il s'ensuit que juste chose est equal; et ce appert a touz senz autre probacion. Et pour ce que ce qui est equal est moien entre plus et moins, il s'ensuit et convient que chose juste soit moienne. Or est dite equale ou resgart d'autre chose a qui elle est equale. Donques convient il que equalité, a tout le est
Abbreviated transcription (French):
Encore appeit mainfestement
ce que dit est par ce q̃ est selon la
dignice des ꝑsonnes Car tous ꝯ¬
fessent et dient q̃ en faisant iu¬
scice il conuent en distribucions
faire selon la dignite des ꝑsonnes
mais bien est uerite que dignite
nest pas dicte en une mesme ma-¬
nere de tous Cay ceulz qui se gou¬
uernent selon policie democratiq̃
Reputent queliberte est la dignite
selon la quelle len doit faire distri¬
bucions Et ceulz qui se geuu̾nent
selon policie el y geachique les uns
dient que telle dignite est auoir
Richesse, et les autres que cest noblesse
de lignaige et ceulz qui se gouuer¬
nent selon policie ariscocratique
dient que cest uertu Policie demo¬

Expanded text:
Encor appert manifestement ce que dit est par ce que est selon la dignité des personnes. Car tous confessent et dient que en faisant justice il convient en distribucions faire selon la dignité des personnes. Mais bien est verité que dignité n'est pas dite en une meïsme maniere de tous. Car ceulz qui se gouvernent selon policie democratique reputent que liberté est la dignité selon laquelle l'en doit faire distribucions. Et ceus qui se gouvernent selon policie oligarchique, les uns dient que tele dignité est avoir richesces, et les autres que c'est noblesce de lignage. Et ceulz qui se gouvernent selon policie aristocratique dient que c'est vertu. Do
Abbreviated transcription (French):
sont deux ꝑsonnes et .ii. porcoñe Et doit
estre une mesme equalite ou ꝓpor
entre ceulx a qͥ len fait iustiat et
entre les choẜ en quoy l en leur fait
ceste iustice et qui leur sont di scͥbuees
et cõuent q̃ aussi cõme lune des cho¬
ses q̃ len distzibue Regarde lautre q̃
en tele mani̾e les ꝑsonnes a qui
Regart lun alautre Cest assauon qñt

Expanded text:
oit estre une meïsme qualité ou proporcion entre ceulz a qui l'en fait tele justice et entre les choses en quoy l'en leur fait ceste justice et qui leur sont distribuees. Et convient que aussi comme l'une des choses que l'en distribue regarde l'autre, que en tele maniere les personnes a qui resgart l'une a l'au
Abbreviated transcription (French):
est moienne estou Regart de deux
choses qui font ce qui est plus et ce
qui est moins et selon ce que elle¬
est equale il quient que ceste eq̃¬
lite soit en ii choses et selon ce que
elle est iuste elle est en aucuns et ou
Regart daucuns Car elle est iuste ou
Regart des autres doncques par ce
que dit est il conment par ncͣcͣite q̃
chose iuste selon iustice distributiue
soit a tout le monis a iiii. choẜ Car
ceulx a qui len fait tele chose iuste

Expanded text:
est moienne, elle est ou resgart de deux choses qui sont ce que est plus et ce que est moins. Et selon ce que elleestequale, il convient que ceste equalité soit en .II. choses; et selon ce que elle  est  juste, elle est en aucuns et ou regart d'aucuns; car elle est juste ou regart des autres. Donques par ce que dit est, il convient par neccessité que chose juste selon justice distributive soit a tout le moins en .IIII. choses; car ceulz a qui l'en fait tele chose juste
Abbreviated transcription (French):
se les ꝑsonnes ne sont equalz ilz ne
doient pas auoir porcoñs equales
mais qnͣt ceulx qui sont equalz
recouient en distribucoñ porcions
mequales ou ceulz qui ne sont eq̃lz
recoment porcions equales dilecq̃s
uiennent et naissent meslees cõ¬
tencions accusacions Et semblemẽt

Expanded text:
se les personnes ne sont equalz, il ne devront pas avoir porcionsequales. Mais quant ceulz qui sont equalz reçoivent en distribucion porcions inequales ou ceulz qui ne sont equalz reçoivent porcions equales, d'ileques viennent et naissent les mellees, contencions et accusacions. Encor appert
Abbreviated transcription (French):
il est plus greue et plus triste
se il na pas despendu ce qui ap¬
partenoit a despendre que sil a
despendu ce quil ne conuenoit
pas despendre mais ceste opĩoy
ne plaisoit pas a Symoindes le

Expanded text:
il est plus grevé et plus triste se il n'a pas despendu ce que appartenoit a despendre que se il a despendu ce que il ne convenoit pas despendre. Mais ceste opinion ne plaisoit pas a Simonides le
Abbreviated transcription (French):
dit est donnacion honneste et Re¬
cas Et sil adiuent quil ait expo¬
se ses pecunes autrement que a
tresbonne fin et que selon toutes
bonnes circonstances il en aura

Expanded text:
ste et reEt se il avient que il ait exposé ses pecunes autrement que a tres bonne fin et que selon toutes bonnes circonstances, il en avra
Abbreviated transcription (French):
Qui qui suꝑhabonde
et excede la faculte
de sa substance en¬
donnant donner et
en despendre nous lapp
dige, et pour ce nous ne dison pas
que les tirans soient prodignes
car ilz ne aduient pas leg̾i̾ent̾
ne souuent que ilz suꝑhabendẽs
en dons ou en despens ou re¬
gart de la multitude de leurs
possessions

Expanded text:
ui qui superhabonde et excede la faculté de sa substance en donner et en despendre, nous l'appelon prodige. Et pour ce, nous ne dison pas que les tyrans soient prodiges; car il n'avient pas legierement ne souvent que ilz superhabundent en dons ou en despens ou resgart de la multitude de leurs possessions
Abbreviated transcription (French):
ire que les fortunes des
filz ou nepueus ou amis¬
ne Redondent ne ne tou¬
chent en Rien de qui li¬
gnageou amistie ilz sont, ce semble
chose moult annable et seyoit les¬

Expanded text:
ire que les fortunes des filz ou neveus ou amisne redondent ne ne touchent en rien ceuls de qui lignage ou amisté ilz sont, ce semble chose neent amiable et seroit
Abbreviated transcription (French):
plus auant enquerir de ceste chose
Assauoir se il coiquent ou ꝑticipent
aux biens ou aux maulz qui
adiuennẽt a leurs amis uiuans
Et est uoir se il redunde aus mers
auame chose pour les fortunes de
leurs amis uiuans soit bien soit
mal delle chose semble estre fragile
et petite et simplement petite de
soy ou petice quant aus mors
Et se il est ainsi celle chose ne sera
oncques si grande ne telle que
elle fuce beneureux ceulx qͥ nele sõt
pas, ne que elle oste aux beneureux
leur bãtude Et si est uerite que les
bonnes oꝑacions de leurs amis uiuãs
conferent aucune chose aux tres¬
passez. Et semblement est il des
Inforcunes mais ce que y ꝯferẽt
ce sont choses de cel grandeur et
de tele qualice que ilz ne font
pas les beneures non beneures ne

Expanded text:
plus avant enquerir de ceste chose savoir se il communiquent ou participent au bien ou as maulz qui adviennent a leur amis vivans. Et est voir que se il se redonde as mors aucune chose pour les fortunes de leurs amis vivans, soit bien soit mal, celle chose semble estre fragile et petite et simplement petite de soy ou petite quant as mors. Et se il est ainsi, celle chose ne sera onques si grande ne telle que elle face beneurés ceuls qui ne le sont pas ne que elle oste as beneurés leur beatitude. Et si est verité que les bonnes operacions de leurs amis vivans conferent aucune chose aus trespassés et semblablement est il des infortunes; mes ce que il y conferent, ce sont choses de tel grandeur et de telle qualité que il ne font pas
Abbreviated transcription (French):
comme teles fortunes qui peuent
auenir es amis charnelz ou autres
soient de moult de manieres et dif¬
ferences et peuent les unes grandes¬
et les autres petites et peuent tou¬
toutes les differences qui y peuent
estre ce sembleroit une chose ĩfinie
mais. qui en dira unuerselement
en gn̾al ou en figure ou similitude
par aduenture souffira il quant a

Expanded text:
comme teles fortunes qui pueent avenir as amis charnels ou autres soient de moult de manieres et differentes et pueent estre les unes grandes, les autres petites, et pueent toutoutes les differences qui y peuent estre, ce sembleroit une chose infinie. Mais qui en dira universaument en general et en figure ou similitude, par aventure souffira il quant a
Abbreviated transcription (French):
il met ieur motf Car toute those par
nature ou de nature elle est ĩmoble
ou ĩmuable. et partoꝰ lieux une
mesme puissance aussi cõe le feu
le quel art semblement et uy et
en perse et les gens dessusd̾ Re¬
gardoient que les iustes ou les

Expanded text:
itifs. Car toute chose par nature ou de nature, elle est immobile ou immuable et a par tous lieux une meïsme puissance; aussi comme le feu lequel art semblablement et ici et en Perse. Et les genz dessus diz resgardoient que les justes ou les
Abbreviated transcription (French):
Touteffois il nest pas ainsi gu̾al¬
ment que couce nature soit sini¬
plement ĩmuable mais daucune
est ainsi et daucime non Si cõe
par auenture des dieux ou des ĩ¬
telligences leur nature est ĩmuable
mais quant est anous bu uere noꝰ
aucune chose est de nature ou selon
nature et neducinoms toute tele
chose est muable mais auecques
ce une est naturelle ou de nature
et lautxe non Et doncques est q̃¬
scion des drois dessusd̾ qͥ peuẽt¬
soy auoir autrement assauoir
mon le quel est droit par nature
ou naturel et lequel est droit ou
iuste legal et fait par composicon
et uoulente humame se il est ainsi
que tous deux soient muables
semblement, mais il est mainfeste
que tele question a sembłe detiã¬
cion est en autres choses Car
noꝰ uoion que par nature la main
descre est la meilleur et la plus
uiguereuse Ia soit ce que il adiuẽt
et eschiet peu de foiz aucuns ont
les .ii. mains cõme destre Semble

Expanded text:
Toutesfois, il n'est pas ainsi generalment que toute nature soit simplement immuable, mais d'aucune est ainsi et d'aucune non. Si comme par aventure, des diex ou intelligences, leur nature est immuable. Mais quant est a nous ou vers nous, aucune chose est de nature ou selon nature et neentmoins, toute tele chose est muable. Mais avecques ce, une est naturel ou de nature et l'autre non. Et donques est question des drois dessus diz qui peuent avoir autrement, a savoir mon lequel est droit par nature ou naturel et lequel est droit ou juste legal et fait par composicion et volenté humaine; se il est ainsi que tous deux soient muables semblablement. Mesil est manifeste que tele question et semblable determinacion est en autres choses; car nous voion que par nature la main dextre est la meilleur et la plus iguereuse. Ja soit ce que il avient et eschiet peu de foiz que aucuns ont les .II. mains comme dextres.
Abbreviated transcription (French):
gentiũ fers que ilz le declarent confusement
Et iusce legal ou droit positif est
ce enquoy il ne auoit pas differẽ¬
ce au cõmencemẽt auant que
il fust mis et ordonne se len faisz
ainsi ou autremẽt mais quant
il est ordene mis et establi il a
difference si cõme seroit la loy
de Racheter chũn qui est prins
en guerre pour ung marc¬
dargent ou autre pris ou cõẽ
seroit sacoifiey une chieure

Expanded text:
n. Et juste legal ou droit positif est ce en quoy il ne avoit pas difference au commencement avant que il fust mis et ordené se l'en faisoit ainsi ou autrement. Mais quant il est ordené, mis et establi il a difference; si come seroit la loy de racheter aucun qui est pris en guerre pour un marc ou autre pris, ou comme seroit sacrifier une chievre
Abbreviated transcription (French):
Iustes ou drois qui sont selon compo¬
sicion humaine et pour le prouffit
des coĩtes ilz sont aussi cõe les me¬
sures des choses Car les mesures
du uin ou du fourment ne sont pas
par tout equales mais la ou il a
gnͣt habondance de celes choses ou
quel lieu len les ua acheter illetq̃s
sont les mesures plus grandes
et la ou len les reuent ilz sont
plus pecices Semblement les diz
qui ne sont pas naturelz mais qͥ
sont humains ilz ne sont pas une

Expanded text:
u droiz qui sont selon composicion humaine et pour le proffit des communitéz, il sont aussi comme les mesures des choses; car les mesures du vin ou du fourment ne sont pas par tout equales; mais la ou il a grant habondance de teles choses et ou l'en les va acheter, ilecques sont les mesures plus grandes; et la ou l'en les revent, il sont plus petites. Semblablement, les drois qui ne sont pas naturelz, mais qui sont humains, il n
Abbreviated transcription (French):
Car le continent si a puissance
de non faire contre Raison pour
delectacions corporelles et telle
puissance a lattrempe mais le
contmnent a mauuaise concu¬
piscence et lactrempe non Car
auecques ce lattrempe ef celem̃t
dispose par son habit dotueux
que il ne appete appete pas soy
delicter fors par Raison et le con¬
tinent est telemẽt dispose que
il appete soy delitter oultre riẜ
mais il nest pas mene ꝑ tel
appetit ne par concupiscence¬
desactrempe sont sembles et
sont differens car lim et lautͤ
poursument corporelles delecta¬
cions mais le desattrempe le
fait pource que il cuide que il
le coniuegne fuire et que ce
soit bien et lautre ne cuide pas
que ce soit bien¬

Expanded text:
Car le continent a puissance de non faire contre raison pour delectacions corporeles, et tele puissance a l'actrempé. Mais le continent a mauvaises concupiscences, et l'actrempé non. avecques ce, l'actrempé est telement disposé par son habit vertueus que il ne appete pas soy deliter fors par raison. Et le continent est telement disposé que il appete soy delicter oultre raison, mais il n'est pas mené par tel appetit ne par concupiscencedesactrempé sont semblables et sont differens; car l'un et l'autre parsivent corporeles delectacions; mais le desactrempé le fait pour ce que il cuide que il le conviengne faire et que ce soit bien, et l'autre ne cuide pas que ce soit bien
Abbreviated transcription (French):
miere pourra len ueoir la ueritede
ceste scdẽ Solon disoit que il con¬
uient Regarder et accendre la fin
et puis apres la mort len ne doit
diue de precerit que il fut beneure
mais cõment ne seroit ce incon¬
uement se un hõme ou temps quil
uit est beneure que len ne peut a¬
donques dire ueritablemẽt et depñt¬

Expanded text:
miere pourra l'en veoir la verité de miere pourra l'en veoir la verité de ceste seconde. Solon disoit que il convient resgarder et actendre la fin. Et puis aprés la mort l'en ne doitdire de preterit que il fu beneuré. Mais comment ne seroit ce inconvenient, se un homme en temps que il vit est beneuré, que l'en ne peüst adonques dire veritableme
Abbreviated transcription (French):
mon que len doit dire d un homme
qui aura bien uescu et beneureemẽt
Iusques en sa uiellesce et sera mort
bien et selon Raison appartenãte a feli¬
cite or peuent aduenir apres sa mort
moult de tnͣsiutaciens en ses filz ou
ne pueuz et peut estre aucune fois
sont bons et Riches et en grans hon¬
neurs et en grans dictintes et auaĩe
fois adiuent tout au contraire et y
peuent uenir moult de uariacions
et une fois sont bons apres sont
mauuais et plusieurs diuersites en
toutes manieres Soncques se nous
disons que la felicite de celui qui est
bien mort est uariee ou muee ꝑ teles
transmutacons il sensuit incõuemẽt
car il seroit aucune fois beneure et
apres autrefois maleureux et mes¬
que les biens et les maulz q̃ͥ adiuen¬
nent aus enfans ne touchent en rien
leurs peres et que ilz ne redondent¬
en rien en aucime maniere mais
or laisson a pñt ceste question et
Retournon a la pͥmere Car ꝑ aduẽture
par la Responçe on soluçion de la pre¬

Expanded text:
mon que l'en doit dire d'un homme qui avra bien vescu et beneureement jusques en sa vieillesce et sera mort bien et selon raison appartenante a felicité. Or puet advenir aprés sa mort moult de transmutacions en ses filz ou neveus et puet estre que aucune fois soit bons et riches et en grans honneurs et en grans dignités, et aucunes fois avient tout au contraire. Et y puet venir moult de variacions et une foiz sont bons et aprés sont mauvais et pluseurs diversités en toutes manieres. Donques, se nous disons que la felicité de celui qui est bien mort est variee ou muee par teles transmutacions, il s'ensuit inconvenient, car il seroit aucune fois beneuré et aprésautre fois maleureus et mesque les biens et les maulx qui adviennent as enfans ne touchent en rien leurs peres et que il n'y redondent en aucune maniere. Mais or laisson a present ceste question et retournon a la premiere, car, par aventure, par la response ou solucion de la pre
Abbreviated transcription (French):
gens estre beneurez en leur uiuant
pour les tͣnsmutacions qui peuent ue¬
nir Et pource que il cuident bien q̃
felicite fust chose ꝑmanente et non
pas muable ou uayiable de legier
et auecques ce il ueoit que les for¬
cunes dines mesmes ꝑsones sont
uariables et sont bonnes et puis sõt
males et apres bonnes Icẽ males
en Recournant en maniere de cercle

Expanded text:
ant pour les transmutacions qui povoient venir et pour ce que il cuidoit bien que felicité fust chose permanente et non pas muable ou variable de legier. Et avecques ce, il veoit que les fortunes d'unes meïsmes personnes sont variables et sont bonnes et puis sont males et aprés bonnes. Item, males en retournant en maniere de cercle
Abbreviated transcription (French):
fẽme Et nul ne dixoit que ce lui
fust beneure qui auroit en sa uie en
et use de tant de bennes fortimes
et fineroit sa uie ainsi meschante¬
ment et miserablemẽt Encore a croit
Uoncques pourroit on dire ou dou¬
bcer assauoir mon se nul homme
deuroit estre dit beneure tãt cõme
il uit mais que len deuroit actend ͤ
et Regarder la fin cõe disoit solon

Expanded text:
e. Et nul ne diroit que celui fust beneuré quiavroit en sa vie eü et usé de tant bonnes fortunes et fineroit sa vie ainsi mescheantment et miserablement. Donques pourroit Donques pourroit l'en doubter a savoir mon se nul homme deveroit estre dit beneuré tant comme il vit, mais que l'en devroit actendre et resgarder la fin, comme disoit Solon
Abbreviated transcription (French):
ostuble Et aduent aucunefois que
une ꝑsone est habondant en grans
biens par long temps et apres en sa
uiellesce il chiet en grans miseres
et en grans calamites anisi est il
Raconte et escͥpt du Roy priant es
uere heroyques que de ce fist homer ꝯ¬

Expanded text:
s, et avient aucune foiz que une personne est habondant en grant biens par lonc temps et aprés en sa vieillesce il chiet en grans miseres et en grans calamités. Ainsi est il raconté et escript du roy Priant es vers heroyques que de ce fist Homer
Abbreviated transcription (French):
Et parce appert cleremẽt que pour
dire un hõme beneure il ne conuent
pas ensuir les fortimes Car se il est
ainsi il quendroit que no q deissõs
dun hõme que il est beneure et aps
que il est maleure et depiue ap̾s
que il est bien eure et quendroit
ainsi uarier moult de fois Car cõ

Expanded text:
ment que pour dire un homme beneuré il ne convient pas ensuir les fortunes. Car, se il estoit ainsi, il convendroit que nous deïssions d'un homme que il est beneuré et aprés que il est maleuré et depuis aprés que il est beneuré; et convendroit ainsi varier moult de fois. Et
Abbreviated transcription (French):
que tele opimon soit du tout Incon¬
uement il appert encore autremẽt
car si cõme nous auons dit deuãt
felicite est operacion Et toute oꝑacõn
qui est mort soit beneure sembla¬
blement ne le ueult pas dire solon
mais il disoit que quant ung
hõme est mort et il est ia hors
de tous maulx et de toutes in¬
fortunes a doncques peut l en seure¬
ment affermer que il a este beneun

Expanded text:
que tel opinion soit du tout inconvenient il appert encore autrement. Car, si comme nous avons dit devant, felicité est operacion. Mais aussi mort soit beneuré semblabement, ne ne le veult pas dire Solon; mais il disoit que quant un homme est mort et il est ja hors de tous maulx et de toutes infortunes, adonques puet l'en seürement affermer que il a esté beneuré
Abbreviated transcription (French):
tenoit fort en cest argument et
se combatoit en sonstenant du
tout que il nest nulle ĩcontinen¬
ce et cuidoit et maintenoit que
nul ne puet faire fors tres bien se
ce nest par ignorance Carpuis¬

Expanded text:
tenoit fort en cest argüement et se combatoit en soustenant du tout que il n'est nulle incontinence. Et cuidoit et maintenoit que nul ne peut faire fors tres bien se ce n'est par ignorance. Et don
Abbreviated transcription (French):
maulx pour ꝑ suasion au cõtraire
il laisseroit celz maulz a faire
mais lincontinent na pas ꝑsua¬
sion a mal mais abñ et neãt
moins il fait mal Il est assauoir¬

Expanded text:
 persuasion au contraire il laisseroit telz maulz a faire. Mais l'incontinent n'a pas persuasion a mal, mais a bien; et neent moins il fait mal. Item, se i
Abbreviated transcription (French):
se il est ainsi que un hõme en
leure que il a la passion et desirier
ouure pour aucune ignorance il
est tresbon denquerir quelle ma¬
mere dignorance ce puet estre
car il est mamfeste que celui
qui est incontinent il ne cuide
pas auant la passion que tele
chose doie estre fre ou temps de
cesce chose octroient en une ma¬
mere et en autre non car ilz
confessent bien que il nest riens
meilleur q̃ science et que l en ne
peut aler encontre mais ilz ne
confessent pas que l en ne puisse
bien oeuurer ce de quoy len a opi¬
mon que cenest pas le mieux et
dient q̃ lincontmnent si na pas
sapiente mais il a opimion et
pource est il surmonte et ont les
deliz et concupiscences et seig᷑ ͥ ͤ
et cõmandemẽt sur luy Apres¬
uoies se il a opimen et non pas
science et la suspicion ou oꝑmmion
ou assentement nest pas fort
contre ce a quoy lappecit trait
mais est foible et remis aussi
cõme ceulx qui doubtent dont¬
ques lui deuroit estre ꝑdonne se
il ne demeure pas en cele opimon

Expanded text:
se il est ainsi que un homme en l'eure que il a la passion et desirer oeuvre pour aucune ignorance, il est tres bon d'enquerir quelle maniere d'ignorance ce peut estre; car il est manifeste que celui qui est incontinent, il ne cuide pas avant la passion que telle chose doie estre faite ou temps de ceste chose octroient en une maniere et en autre non; car il confessent bien que il n'est rien meilleur que science et que l'en ne peut aler encontre. Mais il ne confessent pas que l'en ne puisse bien ouvrer ce de quoy l'en a opinion que ce n'est pas le miex. Et dient que l'incontienent n'a pas science, mais il a opinion; et pour ce est il seürmonté. Et ont les delis et concupiscences seigneurie et commandement sus luvoies, se il a opinion et non pas science et la suspicacion ou opinion ou assentement n'est pas fort contre ce a quoy l'appetit trait, mais est foible et remis, aussi comme ont ceulz qui doubtent; donques li devroit il estre pardonné se il ne demeure pas en tel opinion
Abbreviated transcription (French):
seroit simplemẽt ĩcontment
car il nest nul qui ait toutes
teles incontinences et toucesuoi¬
es dit len daucuns que ilz sõt
simplemẽt ĩcontiens et donc¬
quee en ceste manieres sont et
escheẽt teles doubtes et y sont
faiz celz argumẽs cõme dit est¬
uient aucuns interuirer et nyer
et les autres laissier cõme urais
Car la solucion de chũne doubte
cest inuencion de uoir cest trouuer
uerite¬

Expanded text:
seroit simplement incontinent; car il n'est nul qui ait toutes teles incontinences. Et toutesvoies, dit l'en d'aucuns que il sont simplement incontinenz. Et donques en ceste matiere sont et chieent teles doubtes et y sont faiz telz argüemenz come ditvient aucuns interimer et noier et les autres laissier come vrais; car la solucion de chascune doubte, c'est invencion de voir, c'est trouver verit
Abbreviated transcription (French):
moyen Item une Raison sophisci¬
que qui meut et ꝯtinde faulx
elle est cause de doubte, et teles
uaisons font les sophiscique po᷑
ꝯclurre choses inopmables affin
que ilz apperent sages quant
ilz peuent a ce accaindre et tel
sillogisie fait doubter et est
la penser dun hõe parce li ee
caril ne ueult pas demourer en
tele ꝯalusion pource que elle ne
ly plaist pas et si ne peut proc¬
der au contraire en Responnant
pourte que il ne scet souldre le

Expanded text:
 Item, une raison sophistique qui meut et conclude faulz, elle est cause de doubte. Et teles raisons font les sophistes pour conclurre choses inopinables, affin que il apperent sages quant il peuent a ce actaindre. Et tel sillogisme fait doubter, et est la pensee d'un homme par ce liee; car il ne veult pas demourer en tele conclusion pour ce que elle ne li plaist pas. Et si ne peut proceder au contraire en responnant, pour ce que il ne scet souldre le
Abbreviated transcription (French):
Icem celui qui oeuure et põsuit
par eleccion choses delitables ꝑ
ce que il a ꝑsuasion a ce. Bel¬
mauuais que celui qui ne fuit
pas celes choẜ̾ pour aucũe ꝑsua¬
sion ou aꝑpence mais pour in¬
continence Car celui qui oeuure
pour ꝓsuasion et est deceu il ẜoit
plus legier a guerir et pourroit
estre conuerti par Raison au cõ¬
truye mais celui qui est in¬
contmnent il est coulpable du
uerbe du quel nous dison en
ceste matiere quant leaue suffoq̃
un hõme quel mestier est il que

Expanded text:
Item, celui qui oeuvre et poursuit par eleccion choses delectables par ce qu'il a persuasion a cmauvais que celui qui ne fait pas teles choses pour aucune persuasion ou apparance, mais pour incontinence. Et celui qui oeuvre pour persuasion et est deceü, il seroit plus legier a guerir et pourroit estre converti par raison au contraire; mais celui qui est incontinent, il est culpable du proverbe ouquel nous dison en ceste maniere: quant l'eaue suffoque un homme, quel mestier est il que
Abbreviated transcription (French):
Et doncques se lopinion qui
est contraire a lappecit est fort
cest prudenci car prudence est
le plus tresfort assentement
qui soit en teles chosi Et par¬
que un meisme peust estre ensem¬
ble incontment et prudent et
nul ne diroit que ouurer tresmau¬
uaise chose soy uoulant fust fait
il est monstre deuant q̃ le prudẽt
est accif et opatif ou faiseur de
bonnes chosi particulieres et que
il a les autres uertus Ce fu dit
aucun est dit continẽt en ce q̃
il a ꝯcupiscences et mauuaises
il sensuit que celui qui est attr̃e¬
pe nest pas continent et que
et toutesuoies conment il que
elles soient teles Eest assauoir
fortes il sensuiuroit que labit
qui les repͥme et qui doubte
les ensuir fust manuaiz et donc¬
ques coute continence ne seroit
les ꝯͥcupiscences du continent
fussent petites et non pas mau¬
uaises ce ne seroit pas choses en
rien honorable de les surmõter
et qui diroit que elles fussent
mauuaises et foibles ce ne ẜoit
pas grant chose de les Repͥmer¬

Expanded text:
Et donques se l'opinion qui est contraire a l'appetit est fort, c'est prudence; car prudence est le plus tresfort assentement qui soit en telles choses. Maque un meïsme peut estre ensemble incontinent et prudent, et nul ne diroit que ouvrer tres mauvaises choses soy voulant fust fait il est monstré devant que le prudent est actif et operatif ou faisëeur de bonnes choses particulieres et que il a les autres vertus. Item, se aucun est dit continent en ce que il a concupiscences et mauvaises, il s'ensuit que celui qui est actrempé n'est pas continent et que Et toutesvoies, convient il que elles soient teles; car, se il fortes, il s'ensivroit que l'abit qui les reprime et qui devee les ensivir fust mauvais; et donques toute continence ne seroit ncupiscences du continent fussent petites et non pas mauvaises, ce ne seroit pas chose en rien honorable de les seürmonter. Et qui diroit que elles fussent mauvaises et foibles, ce ne seroit pas grant chose de les reprimer
Abbreviated transcription (French):
Item selon ceste posicion il sensui¬
uroit que en aucun cas ĩprudence
auecques ĩcontinence fuss̾ u̾tu
Car un hõme fait pour ĩcontinẽce
les choses contraires de celles que
il cuide estre bonnes et par ĩpru¬
dence il cuide que les chos qui
sont bonnes que ilz soient mau¬
uaises et que il ne les quiẽgne
pas faire et pource par incona¬
nience et par imprudence il fera
bonnes oeuures et non pas mau¬

Expanded text:
Item, selon cesteopinion il s'ensivroit que en aucun cas inprudence avecques incontinence fussent vertu. Car un homme fait pour incontinence les choses contraires de celles que il cuide estre bonnes. Et par imprudence, il cuide que les choses qui sont bonnes que il soient mauvaises et que il ne les conviengne pas faire. Et pour ce, par incontinence et par imprudence, il fera bonnes oeuvres et non pas mau
Abbreviated transcription (French):
Car yssir hors dautũẽ opimon
est bon si cõme il aꝑot par sopho¬
cles le poete en son lire appelle¬
philoteon ou quel il dit que
neapthobemus estoit a loer poce
que il ne demoura pas en lopĩon
que ulixes li auoit ꝑsuade et
fait auoir et la cause fu Car
mentir lui faisoit tristece et des¬

Expanded text:
Car issir horsd'aucun opinion est bon; si comme il appert par Sophocles le poëte, en son livre appelléPhilote, ouquel il dit que Nenpholemus estoit a loer de ce que il ne demoura pas en l'opinion que Ulixes li avoit persuadé et fait avoir. Et la cause fu car mentir li faisoit tristece et des
Abbreviated transcription (French):
continence fait un hõe demourez
ou ꝑseuerer en tout opimion il sen¬
suit que aucune contience soit
mauuaise Cest assauoir celle qͥ
fait demourer et ꝑsiscer en faulz
opinon et semblement se intõ¬
tinence fait issir hors de tout
opion il sensuit que aucune ĩ¬
continence soit bonne Et tou¬

Expanded text:
continence fait un homme demourer ou perseverer en tout opinion, il s'ensuit que aucune continence soit mauvaise, c'est a savoir, celle qui fait demourer et persister en faulz opinion. Et semblablement se incontinence fait issir hors de tout opinion, il s'ensuit que aucune incontinence soit bonne. Car iss
Abbreviated transcription (French):
ucun doubteroit cõmẽt¬
ce peut estre que ung
hõme ait droitte exi¬
scimacion et uray Iu¬
gement et que il soit incotinent
ascuence Car si cõme socrates
cindoit et disoit ce seroit dure cho¬
se et fort a faire tant cõme tele
science est en un hõme que une
autre chose eust cõmandement et
dñacion sur ceste science aussi cõe

Expanded text:
ucun doubteroit commece peut estre comme un homme ait droite existimacion et vray jugement et que il soit incontinentnent.Car, si come Socrates cuidoit et disoit, ce seroit dure chose et fort a faire, tant comme tele science est en .I. homme, que un autre chose eüst commandement et dominacion sus ceste science e
Abbreviated transcription (French):
l sembleroit a aucuns
que simplement et ge
pour tant de ce que il a fait si
cõme disoient les pithagoriens
qui en ceste mamere diffmissent
chose iuste T ello chose est appellee¬

Expanded text:
l sembleroit a aucuns que simplement et genoive tant pour tant de ce que il a fait; si comme disoient les Pythagoriens, qui en ceste maniere diffinissoient chose juste. Mais tele chose ne a p
Abbreviated transcription (French):
fuia Et par ce que lun fait a
lautre chose pporcionnee contre
celle que lautre lui a fuit par ce
est maintenne la coite ou la cite
Car cest ce que les gens querent
cest assauoir recompensacion
doncques ou cest bien ou cest
mal de querir tele chose et se ce
irescoit bien ce sembleroit ẜuitu¬
te cest assauoir faire poux aucũ
et que il ne feist Riens encontre
dencques est ce bñ Car se ce nest
bien len ne deuroit faire ulle
retribucion, et toucesuoiez par
faire Recribution est maintenue
et gardee cõmutacion et societe
humame et pource les bons sõt
ꝓmptement le sacre de graces
affin q̃ Retribucion soit faicte

Expanded text:
ar par ce que un fait a l'autre chose proporcionee contre ce que l'autre li a fait, par ce est maintenue la communité ou la cité. Car c'est ce que les genz quierent, c'est a savoir, recompensacion. Donques c'est bien ou ce est mal de querir tele chose. Et se ce n'estoit bien, ce sembleroit servitute, c'est a savoir, faire pour aucun et que il ne feïst rien encontre. Donques est ce bien; car, se ce n'estoit bien, l'en ne devroit faire nulle retribucion; et toutesvoies, par faire retribucion est maintenue et gardee communicacion et societé humaine. Et pour ce, les bons font prestement le sacre de graces afin que retribucion soit faite.
Abbreviated transcription (French):
Si cõme qui disposeroit iii. chos
en une figure quarre laou il y
appellez a .b.i.dz et mettroit de
chrpentier en langlor a. et le
cor douenner en bret la mais
que a le charpentier en g
et le chaussement que fait
le courdouennemen .d. Oz
conuient il doncques que le
tharpentier prengne de leuure
au cordoueniner et queril
luy Retribue de la sienne et
doncques se ce quia fait pre¬
mierement le charpencer est

Expanded text:
si comme qui disposeroit .IIII. choses en une figure quarree, la appelléz .a. b .g. d.., et mectroit le charpentier en l'angle .a. et le cordouennier en .b. et la maison que fait le charpentier en .g. et le chaucement que fait le cordouennier en .d.. Or convient il donques que le charpentier preingne de l'euvre au cordouennier et que il li retribue de la sienne. Et donques, se ce que a fait premierement le charpentier est
Abbreviated transcription (French):
ques ce elle na pas tousiours lieu
en iustice qui nous adresce en
cõmutacoñs Si cõme uouloit dire
celui qui fist ceste loy ce fu ung
appelle Radamas qui encendoit
ceste loy en toute iustice cõmuta¬
tiue et disoit que la uengance
est dreicturierement faitte se
celui qui a mal fuit sueffre et
recoit telz maulz cõme il a fait
or est il ainsi que en moult de
lieux ou en plusieurs cas Raisõ
ne se actorde pas a ce Si cõme¬
Se ung pͥnce auoit feru un sien
subiect il ne cõuient pas selon
Iuscice que le pͥnce soit Referu
et se aucun subiect auoit referu
le pͥnce il ne cõuient pas seulem̃t
ne ne souffist que il soit ainsi
referu ains doit escre puni plus

Expanded text:
quesce, elle n'a pas tousjours lieu en justice qui nous adresce en commutacions, si comme vouloit dire celui qui fist ceste loy. Ce fu un appellé Radamas qui entendoit ceste loy en toute justice commutative et disoit que la venjance est droiturierement faite se celui qui a mal fait seuffre et reçoit telz maulz comme il a fait. Or est il ainsi que en moult de lieux ou en pluseurs cas raison ne s'acorde pas a ce; si commese un prince avoit feru un sien subjet, il ne convient pas selon justice que le prince soit referu. Et se aucun subject avoit feru le prince, il ne convient pas seulement et ne souffist pas que il soit ainsi referu, mais doit estre puni plus
Abbreviated transcription (French):
il conuent de ẜuir ou Resuir a
celui qui a fait grace ou courtoi¬
sie et que celui qui al Receu qͣte
ou benefice recõmence ou face
grace a celui de qui il a Receue
gacion ou conbinacion qui est
ft̃e selon dyametre faicla ret¬
bucion estreselon pporcionalite¬

Expanded text:
il convient deservir ou reservir a celui qui a fait grace ou courtoisie. Et que celuy qui a receüe grace ou benefice recommence et face grace a celui de qui il a receüe gacion ou combinacion qui est faiteselon dyametre fait la retribucion estre selon proporcionali
Abbreviated transcription (French):
a ce qui estoit dit deuant que
len nest pas plus oꝑatif de chos̾
bonnes et iustes pour prudence
il conuent un peu cõmentiez
par ce qui fu dessusd̃ et ce p̾n¬

Expanded text:
a ce qui estoit dit devant, que l'en n'est pas plus operatif de choses bonnes et justes pour prudence, il convient un peu commencier par ce que fu desus dit et ce pren
Abbreviated transcription (French):
dy ie que bonne oꝑacion a sa
perfection selon prudence et selõ
uertu moral Car utu moral
fait auoir droicte entencion a
bon fin et prudence adresce les
chos qui sont ordenees a celle

Expanded text:
di je que bonne operacion a sa perfeccion selon prudence et selon vertu moral; car vertu moral fait avoir droite entencion a bonne fin, et prudence adresce les choses qui sont ordenees a celle
Abbreviated transcription (French):
est tele car nous dison aucuns
ouurer et faire chop iustes et
neant moins nous ne disons
pas que ilz sont iustes aussi
cõme ceulx qui font les choses
ordonnees par les lois et les
font ou non uoulans Si cõme¬
plaisance que ilz ont en ce que
les oeuures sont bonnes et
ilz oeuurent et facent les thos̾
que ilz commuent faire et queltõ¬
ques que il appartiennient a hõe
uertueulx si cõme il semble de
pͥme face toucesuoies conment
il autre chose a ce que celui qͥ
fait teles oeuures soit bien, et
ie di ce est que il ocuure pour
eleccion et pour la gͣte des choses
Or est il ainsi que uertu moral¬
fait eleccion droicte et bonne
mais quelzconques sont hĩles
pour actaindre et puenir a la
fin ce ne aꝑptient pas a utu
moral mais ce appartient a une
autre uertu ou puissance Cest

Expanded text:
 car nous dison aucuns ouvrer et faire choses justes et neent moins nous ne dison pas que il sont justes; aussi comme ceulz qui font les choses ordenees par les loys; et les font ou non voulans ou poplaisance que il ont en ce que les oeuvres sont bonnes et il oeuvrent et facent les choses que il convient faire et quelzconques choses qui appartiennent a homme vertueus, si comme il semble de prime face; toutesvoies convient il autre chose a ce que celui qui fait teles oeuvres soit bon. Et je di que ce est que il oeuvre pour eleccion et pour la grace des choses Or est il ainsi que vertu moralfait l'eleccion droite et bonne; mais quelzconques choses sont abiles pour actaindre et parvenir a la fin, ce ne appartient pas a vertu moral, mais ce appartient a une autre puissance et
Abbreviated transcription (French):
a ceulx qui sont saichans et eui¬
dent il ꝯmient dire de utu mo¬
⁊al et de prudence plus manife¬
stement Et est assauoir que il
est une puissance ou pͥncipe
opatif appellee de motique et
tele puissance est aussi cõme ĩ
dustrie natubele ou engin et
subtilite parquoy len est habile
a oeuurer les chos qui sont a
une entencion et auecques de
actaindre et obtenir par telz
moyens la fin que len entent
et doncques se lentencion est
bonne tele puissance est lo able
et se elle est mauuaise tele puis¬
sance est appellee ascuce ou ma¬
lice et pour ce ceulz qui sont pru¬
dens et ceulx qui sont listus noꝰ
les appellons demoz Cest ung

Expanded text:
sachanz et entendanz, il convient dire de vertu moral et de prudence plus manifestement. Et est a savoir que il est une puissance ou principe operatif appelleedemotique. Et tele puissance est aussi comme une industrie naturele ou engin et subtilité par quoy l'en est abile a ouvrer les choses qui sont a une entencion et avecques ce, actaindre et obtenir par telz moiens la fin que l'en entent. Et donques se l'entencion est bonne, tele puissance est loable; et se elle est mauvaise, tele puissance est appellee astuce ou malicieuseté. Et pour ce, ceulz qui sont prudenz et ceulz qui sont astuz, nous les appelondemoz
Abbreviated transcription (French):
la matiere de ceste ꝟn Ii ais tel
pͥncipe ne appert a nul se il
nest bon hõme et uertueux car
la malice opposite a uertu per¬
uertit le iugement et fait mẽ¬
tir et sentir faulx uers les
pͥncipes pratiques et pource
est il manifeste que cest impos¬
sible que ung hõme qui nest
bon soit prudent¬

Expanded text:
z matiere de vertu. Mais tel principe ne appartient a nul se il n'est bon homme et vertueus. Car la malice opposite a vertu pervertist le jugement et fait mentir et sentir faulx vers les principes pratiques. Et pour ce est il manifeste que c'est imposible que .I. homme qui n'est bon soit prudent
Abbreviated transcription (French):
est par ꝟtu moral Et cõme il est dit
plusieurs fois et est mainfeste
les sillogismes en bonne pratiq̃
et es chosi omrables par nous
ont leur pͥncipe et ce pͥncipe
cest que pour quoy len oeuure
soit tresbonne et de ce pourroit
len mectre exemple en quelꝯq̃

Expanded text:
enz vertu moral. Et comme il est dit pluseurs foiz et est manifeste, les sillogismes en bonne pratique et es choses ouvrables par nous ont leur principe. Et ce principe, c'est que la fin pour quoy l'en oeuvre soit tres bonne. Et de ce pourroit l'en mectre example en quelconquez
Abbreviated transcription (French):
oultre demotique Et prudence nest
pas du tout ceste puissance de¬
motique mais prudence nest
pas sans elle car labit de pru¬
dence nest pas fait en lame
ne adiouste a cest uoiement
cest adire aceste puissance cogni¬
tuie qui est demotiq̃ sans utu

Expanded text:
londemoz. Et prudence n'est pas du tout ceste puissancedemotique, mais prudence n'est pas senz elle; car l'abit de prudence n'est pas fait en l'ame ne adjousté a cest voiement, c'est a dire, a ceste puissance cognitive qui estdemotiquesenz vertu
Abbreviated transcription (French):
temierement nous
disons que pose que
sapience et prudence
ne aucunes de elles
ne feissent ou ẜuissent dautre
chose neãtmoiis il est dit de¬
ncͣcͣite que tontes deux selon elles
soient eslisibles Car lune et lau¬
tre sont uertꝰ et perfections
de lune et de lautre des partres
Lautre partie les uertꝰ dessuses
font a felicite et non pas en la
manere que meditine fait a
semblement fait sapience a fe¬
licite. et sapierce est une partie
de toute uertu et par elle est
fait un hõe beneure quant a ce
que il a tele uertu a soy et qnͣt
a ce que il oeuure selon elle Et¬

Expanded text:
emierement nous dison que, posé que sapience et prudence ne aucune d'elles ne feïssent ou servissent d'autre chose, neent moins il est de neccessité que toutes deux selon elles soient eslisibles; car l'une et l'autre sont vertuz et perfeccions de l'une et de l'autre des parties D'autre partie, les vertus desus dites sont a felicité et non pas en la maniere que medicine fait a blement fait sapience a felicité, car sapience est une partie de toute vertu. Et par elle est fait un homme beneuré quant a ce que il a tele vertu en soy, et quant a ce que il oeuvre selon elle. E
Abbreviated transcription (French):
pource tel hõme qui na pas ceste
puissance il a habit de science en
une maniere et en autre non Si
cõme celui qui dit et celui qui par
cause de maladie na pas bien son
sens et celui qui est yure et plaĩ
de uin Et toucesuoies en ceste ma¬
mere sont disposes ceulx qui sõt
en passions car ire et courrouy
et concupistences charnelz et qͣłi¬
conques teles choẜ tiennent la
pensee liee et auecques ce aucũe
fois ilz tñsument le corps ma¬
sont cause et font maladies ꝑ
quoy ilz sont mis hors de leurs
sont de semblable condicion et
detele maniere Cest adire outep̃s

Expanded text:
pour ce, tel homme qui n'a pas ceste puissance, il a l'abit de science en une maniere et en autre non; si comme celui qui dort et celui qui, par cause de maladie, n'a pas bien son sens, et celui qui est yvre et plain de vin. Et toutesvoies, en ceste maniere sont disposéz ceuls qui sont en passions. Car yres ou courrous et concupiscences charnels et quelconques teles choses tiennent la pensee liee; et avecques ce aucune fois, il transmuent le corps masont cause et sont maladies par quoy il sont mis hors de leur sont de semblable condicion et de tele maniere. Et combien que
Abbreviated transcription (French):
uiuersele peut estre consideree
en deux manieres differentes
cest assauoir en elle meisme ge¬
neralemẽt ou les choses singu¬
lieres si cõme qui sauroit ceste
uniuersele toutes uiandes seiches
sont bonnes a tout hõme Cest
auecques ce sauroit que cestui
est hõme et que ceste uiande est
seiche cest lautre maniere mais
qui ne sauroit se la chose singu¬
liere est cele ou que ne la pourroit
auoir ou qui nen pourroit ouurer
ce seroit autre chose et selon ces
manieres diuerses difference que
sotrates disoit estre impossible
assauoir en umuersel ce ne semble
nul incontmnent se len fait contre
cele sciente, mais se len auoit
science en autre maniere ce sem¬
bleroit chose merueilleuse Suppost

Expanded text:
universele peutestre consideree en .II. manieres differentes, c'est a savoir, en elle meïsme generalment ou les choses singulieres; si comme qui savroit ceste universele: toutes viandes seches sont bonnes a tout homme. Et aveques ce, savroit que cestui est homme et que ceste viande est seche. C'est l'autre maniere. Mais qui ne savroit se la chose singuliere est tele ou qui ne la pourroit avoir ou qui ne en pourroit ouvrer, ce seroit autre chose. Et selon ces manieres diverses differe ce que Socrates disoit estre impossible. a savoir en universel, ce ne semble nul inconvenient se l'en fait contre tele science. Mais se l'en avoit science en l'autre maniere, ce sembleroit chose merveilleuse. Item,
Abbreviated transcription (French):
aussi enfans qui ont Recorde par
ceur aucunes chos ilz dient bien
les paroles et ilz nesceuent ou en¬
tendent que ilz dient Car a les
entendre il y cõuient congnoissu¬
te et escude et ad ce est requis lõg¬
temps Et pour ce les iucontinens
qui dient bonnes paroles et de
gnt science contraires a ce que
ilz font il est a estimer et cuidr
que ilz soient aussi cõe ceulx qͥ
faignent et qui dient les chos
que ilz ne croyent pas. I et¬

Expanded text:
ont recordé par cuer aucunes choses, il dient bien les paroles et ne scevent ou entendent qu'il dient. Car a les entendre, il y convient cognoissance et estude; et a ce est requis lonctemps. Et pour ce, les incontinenz qui dient bonnes paroles et de grant prudence contraires a ce que il font, il est a estimer et cuider que il soient aussi comme ceulz qui faingnent et qui dient les choses que il ne croient pas. E
Abbreviated transcription (French):
du ciere Et est assauoir que la chose qui
est fc̃e et passee nest pas eslisible si cõe
que la cite de troie fu prise nul neslit tele
chose Car len ne conseille pas de chose
qui est passee maie de chose qui est adue¬

Expanded text:
eracions. Et est a savoir que la chose qui est faite et passee n'est pas eslisible; si comme que la cité de Troie fu prise, nul n'eslit tele chose. Car l'en ne conseille pas de chose qui est passee, mais de chose qui est a ve
Abbreviated transcription (French):
Ous deuons douerues p̾n¬
dre de chũn deulx cest assi¬
de entendement speculatif
et de entendemet pratiq̃
le habre tresmeilleur et cest la uertu de
chũne diceulx et chim̃e uertu est ordõnee
duãcion ou Regart de laccion et ou Regͣrd
dela uite praciq̃ et ces trois chos sont la
sensicue lentendemẽt et lappetit ou la uou¬
lente mais la sensitiue nest pas pͥncipe
daucune accion et ce appert mainfestemẽt
par ce que les bestes out la partie sensitiue
et toutesuoies ilz ne cõiquent en aucrmne

Expanded text:
s prendre de chascun de eulz, c'est a savoir, d'entendement speculatif et de entendement pratique le habit tres meilleur; et c'est la vertu de chascun d'iceulz; et chascune vertu est ordenee aurie ou dominacion ou regart de l'accion et ou regart de la verité pratique. Et ces .II. choses sont la sensitive et l'entendement et l'appetit ou volenté. Mais la sensitive n'est pas principe d'aucune accion. Et ce appert manifestement par ce que les bestes ont la partie sensitive; et toutesvoies, ilz ne communiquent en aucune
Abbreviated transcription (French):
de encendemẽt pratique cest uite non par
absolumẽt mars uite accordant ẜoy
auecques lappetit droit ondroitturiey et
de laccion ou du fuit eloccion est cause effi¬
ciente mais elle nest pus de ce cause finil
et de eleccion sont cause appetit et raison
Lesquelles chosi sont pour aucue fi et
pour te eleccioy nest pas sans entendemẽt
et pensce et sy nest pas sans habit moral

Expanded text:
de entendement pratique, c'est verité, non pas absoluement, mais verité acordant soy avecques l'appetit droit ou droiturier. Et de l'accion ou du fait, eleccion est cause efficiente. Mais elle n'est pas de ce cause final. Et de eleccion sont cause appetit et raison lesquelles choses sont pour aucune fin. Et pour ce, eleccion n'est pas senz entendement et penseeet si n'est pas
Abbreviated transcription (French):
aage Et est aucune chose qͥ excede¬
ou passe poste ou faculte humaine
et doit estre terrible a tout hõme
qui a entendement Si comme le
humaine il ya difference selon ce
que la chose est plus gnͣt ou plus
petite ou que elle est plus ou moins

Expanded text:
us. Et est aucune chose qui excedeet passe posté ou faculté humaine. Et doit estre terrible a tout homme qui a entendement. Mais en ce humaine, il y a difference selon ce que la chose est plus grande ou plus petite ou que elle est plus ou mains