comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
uant est de honneur
et ĩhonoracion le moiẽ
est la uertu, en grans
honneurs est magnam¬
mite et la suꝑhabondõce cest¬
chaymot cest ambicion et la
deffaute cest pusillamima Et aussi
cõme liberalite qui est es mendres
choses que nest magnificence Ie¬
garde magnificence et differe
de elle Semblement en homieurs
a une uertu qui Regurde magm¬
ficence en la manere q̃ liberalice
regarde magnificence, et est ceste
uertu en mendres homneurs que
nest magnammite Car telz hon¬
neurs mendres ou moiens len
les peut appecer et querir plus ou
moins que il nappartent Et celui
qui suꝑhabonde en desirer telz
homieurs il est phylotune et celui
qui y deffault est a phylotune et
le moien est innõme Et aussi les
ueces sont innõmes Toutesuoier
nous faignon que ilz aient nom¬

Expanded text:
uant est de honeur et inhonoracion, le moien et la vertu en grans honeurs, c'est magnanimité; et la superhabundance estchaymot, c'est ambicion, et la deffaute est pusillanimité. Et aussi comme liberalité, qui est en mendres choses que n'est magnificence, resgarde magnificence et differe d'elle, semblablement en honeurs a une vertu qui resgarde magnanimité en la maniere que liberalité resgarde magnificence, et est ceste vertu en mendres honneurs que n'est magnanimité. Car telz honeurs mendres ou moiens, l'en les puet appeter et querir plus ou moins que il n'appartient. Et celui qui superhabunde en desirer tels honeurs, il estphilotimeet celui qui y deffaut estaphylotime. Et le moien est innommé et aussi les vices sont innommés. Toutesvoies, nous feignon que il aient nom
Abbreviated transcription (French):
en ce et qui de Rien na uergonde
il est appelle ĩuergondeux ou eshõce
Et celui qui est moyen est uergon¬
deux Icem autres passions sõt
en auoir triscece et delectacions
des choses qui aduennẽt a son ꝓu¬
chain. Et y peut auoir suꝑhabon¬
dance et deffaute et moyen le
moyen est appelle en grec nemesie
et est quant len a tristece celle q̃
il appartient de la ꝓsperite des
mauuais qui font mauuaises
oeuures, et ne sont pas dignes
dubien que il ont/ La suphabon¬
dance est enuie et est tristeste de
la prospice qui aduient tant aus
bons cõme aus mauuais et celui
qui deffault en ce a trop sauuage
nom en gret epykayrekatꝰ et est
celui qui na triscesce de nul bien
qui adiuengne as mauuais. et
encore sesiouist de leur prospite
mais deces choses icy parler
plusaplain sera cemps autrefois¬

Expanded text:
en ce et qui de rien n'a vergonde, il est apellé invergondeus ou eshonté. Et celui qui est moien est dit vergondeus.Item, autres passions sont en avoir tristece et delectacion des choses qui aviennent a son prouchain et y puet avoir superhabundance et deffaute et moien. Le moien est apellé en grecnemesie, et est quant l'en a tristece telle comme il appartient de la prosperité des mauvais qui font malvaises oeuvres et ne sont pas dignes du bien que ilz ont. La superhabondance, c'est envie et est tristece de la prosperité qui avient tant as bons comme as mauvais. Et celui qui deffaut en ce a trop sauvage nom, en grecepykayrekacus. Et est celui qui ne a tristesce de nul bien qui aviengne as mauvais et encore se esjoïst de leur prosperité. Mais de ces choses yci parler plus a plein sera temps autre foi
Abbreviated transcription (French):
plusieurs sent ĩnõmees mais
nous tempton a leur imposer et
faindre noms affin que elles
soient plus manifesces et pour la
grace du bien qui en peut ensui¬
fais bons Or disons doncques
quant est en uoir dire ou signi¬
fier de soy mesme celui qui tient
le moien soit appelle ueriteble
et cele uertu soit appelle uerite
et le uice qui excede en faignant
plus gͣnt chose soit appelle uãterie
et celui qui a tel uice soit dit
uãtonier, et celui qͥ. est en mõĩs
Quant est de la delectacion qui
est en gieu et esbatement celui qͥ
tient le moien est appelle entrapelos

Expanded text:
pluseurs sont innomees. Mais nous tempterons a leur imposer et faindre noms afin que elles soient plus manifestes et pour la grace du bien qui en puet ensuir. Or disons donques quant est en voir dire ou signifier de soy meïsme, celui qui tient le moien soit apellé veritable et telle vertu soit dicte verité. Et le vice qui excede en feignant plus grant chose soit apellé vanterie, et celui qui a tel vice soit dit vantëeur, et celui qui est en moins Quant est de la delectacion qui est en gieu et esbatement, celui qui tient le moien est apelléeutrapeles
Abbreviated transcription (French):
qui sont uertueux est bonne car
par parler et conuerser ensemble
leur amitie et leur uertu acroist
et sont meilleurs̃ par ce que ili
euurent ensemble et adrecent᷑
lun lautre a bñ et recouient lin de
lautre chos ouilz ont tres grant
Et de ce dit len en pyouerbes
que des bons len a biens
soit dit de amitie ecapres il
conuent dire de delectation

Expanded text:
qui sont vertueus est bonne; car par parler et converser ensemble leur amistié et leur vertu acroist, et sont fais meilleurs par ce que ilz oeuvrent ensemble et adrescent l'un l'autre en bien. Et reçoivent l'un de l'autre choses ou il ont grant Et de ce dit l'en en proverbe que des bons l'en a biens. soit dit de amistié, et aprés il convient dire de delectacion.
Abbreviated transcription (French):
Or nest il nul qui ignorast
toutes ces cioconstances se il
nestoit hors du sent et est chose
maifeste que celui qui fait une
opacion ne peut ignorer soy
mesme qui la fait mais autũe
foiz pent il bñ ignorer quelle
chose il fait ou dit si cõme ceulz
qui en leur parler dient par
ĩ aduertence aucune chose dont
ilz ne se prenoient ctarde ou q
leur eschappe et parce se excus¬
se excuseroient en disant que
ilz ne sauoient pas que la cho¬
se que ilz ont dicce fust a taire
et atenir secrete si cõme il est
estpt ou liure dun poete appelle
cõment len doit taure et Iectast
ung dart sans ce que il cuidast
aucun ferir et toutesuoiez il ferit
aucun a cas dauentire, et se au¬
cun nauroit ou occioit son ppre
filz et ilz cuidast que ce fust son
aduersaire si come fist merope¬
soit sans fer et Ronde au bont
deuant et parce naure son amii
ou qui par une fonde cuide
gecter une ponce legiere et molle
et il gecte une pierre et blece
son compaignon contre sa uou¬
trenthoit aucun pour guerir

Expanded text:
Or ne est il nul qui ignorast toutes ces circonstances se il n'estoit hors du sens. Et est chose manifeste que celui qui fait une operacion ne peut ignorer soy meïsme qui la fait. Mais aucunes fois peut il bien ignorer quelle chose il fait ou dit; si comme ceuls qui en leur parler dient, par inadvertence, aucune chose dont ilz ne se prenoient garde ou qui leur eschape et par ce se excusse excuseroient en disant que ilz ne savoient pas que la chose que ilz ont dicte fust a taire et a tenir secrete, si comme il est escript ou livre d'un poëte appellé comment l'en doit traire et jetast un dart sens que il cuidast aucun ferir, et toutesvoies il ferist aucun a cas d'aventure. Et se aucun navroit ou occioit son propre filz et il cuidast que ce fust son adversaire, si comme fist Meropsoit senz fer et ronde au bout devant, et par ce navre son amy; ou qui par uneeslingue cuide jeter une ponce legiere et molle, et il jete une pierre et blesce son compaignon contre sa votrenchoit aucun membr
Abbreviated transcription (French):
Oute chose qui est
afiitte par ignorãce
Test non uoluntauure
mais la chose faute
pour ignoyance de la quelle qnͣt
len appercoit len il tristesse et
desplaisance et pesance ou Repen¬
tance elle est imioligtaire car
quant est de chose faicte pour
ignoran quelconque elle soit
combieñ que elle ne desplaise
pas apres si ne peut len pas
dire que elle soit fc̃ de Uoulẽte
puis que len ne sauoit et
uinsi elle nest pas uolũture
dantoe parne elle nest pas ĩuo¬
luntaur ne contre la uoulẽre
de celui qui la ft̃e ou cas que
il na triscete de ce que il la fist
par ignorance mais celui q
sen repent et en a tristesse il
semble que il lait fc̃e contre sa
uonlente Et pource celui qui
ne se Repent et qui na pas des¬
platsance il semble estre non
uoulãt autrement que nest
celui qui sen Repent ou en a
tristesse et doncques puis que
ilz ne differẽt uault il mieule
que chũm ait son ꝓpre nom

Expanded text:
oute chose qui est faite par ignorance est non voluntaire. Mais la chose faite pour ignorance, de laquelle quant l'en se apparçoit l'en ha tristece, desplaisance et pesance ou repentance, elle est involuntaire. Car quant est de chose faite pour ignorance, quelconque elle soit, combien que elle ne desplaise pas aprés, si ne puet l'en pas dire que elle soit faite de volenté, puisque l'en ne le savoit et ainsi elle n'est pas voluntaire. D'autre partie, elle n'est pas involuntaire, ne contre la volenté de celui qui l'a faite, ou cas que il n'a tristece de ce que il la fist par ignorance. Mais celui qui s'en repent et en a tristece, il semble que il le ait faite contre sa volenté. Et pour ce, celui qui ne se repent et qui n'en a pas desplaisance, il semble estre non voulant autrement que n'est celi qui s'en repent ou en a tristece. Et donques puisque ilz different, vault il mieulx que chascun ait son propre nom
Abbreviated transcription (French):
compe Et les trespͥncipalz circũ¬
stances font les choses en quoy
est loꝑacion cestassauoir la
ou ferne Et un autre tres pͥncipail
circonstances cest la fin a la q̃lle
sesdrete son entencion celui qui
fuit son opacion et cõme ainsi
soit que loꝑation soit dicte ĩ¬
uolunturre selon aucune tele
ignorance encore conment il
auecques ce que lopation soit
trisce et en pesante Car comme

Expanded text:
Et les tres principaulx circonstances sont les choses en quoy est l'operacion c'est assavoir, la une autre tres principal circonstance, c'est la fin a laquelle esdresce son intencion celui qui fait l'operacion. Et comme ainsi soit que operacion soit dite involuntaire selon aucune tele ignorance, encore convient il avecques ce que l'operacion soit triste et en pesance
Abbreviated transcription (French):
ture nest ce pas mal de determi¬
ner et scauoir deces arconstãtes
quelles elles sont et quantes
et en quel nombre carlen doit
considerer qui fait la chose Itẽ
quelle chose est ou quelle oꝑacõn
Item uers quoy et en quoy elle
est quãt a la maniere ou a
lobiect Item quoy cest assauoir
en quel lieu et enquel temps
Item aucune fois auecques qy
si cõme auecques quel instru¬
ment ou auecques queller ai¬
des Item pourquoy et aq̃lle
fin si cõme pourcause de salt
ou de sante Item en quelle ma¬
mere si cõme tout a paiz ou fors

Expanded text:
ture, n'est ce pas mal de determiner et de savoir de ces circonstances quelles elles sont et quantes ou en quel nombre. Car l'en doit considerer qui fait la chose. Item, quelle chose c'est ou quelle operacion. Item, vers quoy ou en quoy elle est quant a la matere ou a le object. Item, en quoy, c'est assavoir, en quel lieu et en quel temps. Item, aucune fois avecques quoy, si comme avecques quel instrument ou avecques quelles aides. Item, pour quoy et a quelle fin, si comme pour cause de salu ou de santé. Item, en quelle maniere, si comme tout a pais, ou fort
Abbreviated transcription (French):
peche. Mais tele ignorance est
cuuse de malice Car len est blas¬
me et uitupere de ce que len fait
par telle ignorance Mais lignorã¬
ce des circonstances singulieres
qui sont en loꝑacion la Regardẽt
font aucanefõis loꝑacion Inuolũ¬
taire Car il y chiet misericorde
ou pardon ou excusacion pource q̃
celui qui ignore aucune circonstũ¬
ce fait tele oꝑacion Inuoluntarre¬

Expanded text:
ele. Mais telle ignorance est cause de malice. Car l'en est blasmé et vituperé de ce que l'en fait par telle ignorance. Mais l'ignorance des circonstances singulieres qui sont en l'operacion ou la resgardent, font aucunes fois l'operacion involuntaire, car il y chiet misericorde et pardon ou excusacion, pour ce que celui qui ignore aucune circonstance fait telle operacion involuntaire
Abbreviated transcription (French):
Et se aucun uouloit moustrer
a un autre cõment champions
se doiuent combatre et en ce fui¬
sant il le ferist par quoy il le
blecast malement contre son
quant es opacions humainez
quiconque en ignore aucune
il semble que il deuure Inuo¬
luntairemẽt et mesmement

Expanded text:
et se aucun vouloit monstrer a un autre comment champions se doivent combatre, et en ce faisant, il le ferist par quoy il le bleçast malement contre son quant es operacions humaines, quiconques en ignore aucune, il semble que il oeuvre involuntairement et mesmement
Abbreviated transcription (French):
cion pour ictnorance est une cho¬
se mais autre chose est que un
hõme le face qui est ignorant
car relui qui est yure ou celui
qui est ayre ercourrourte ne
fait pas son opacion pour igrãte
mais pour aucune des choses
dessuss cest assauoir pour
yuresce ou pour ire et toutesuoiez
la fait il nõ sachant et ignorãt
car tout mauuais icnore ce qͥ
est a faire et ignoye ce qui est a fur
et eschiuier ou laisser, et pour tel
pechie sont les gens fais inustes
quant aus autres, et mauuais

Expanded text:
racion par ignorance est une chose, mais autre chose est que un homme les face qui est ignorant. Car celui qui est yvre, ou celui qui est ayré et courroucié ne fait pas son operacion par ignorance, mais pour aucunes des choses dessus dictes, c'est assavoir, pour yvrece ou pour yre. Et toutesvoies, la fait il non sachant et ignorant. Car tout mauvais ignore ce que est a faire et ignore ce qui est a fuir et eschiver ou laissier. Et pour tel pechié sont les genz fais injustes quant as autres et mauvais
Abbreviated transcription (French):
une chose doit estre ditte ĩuoliui¬
taire non pas pource se aucun
ignore ce que il doit faire, ou
ce que il doit fuir et eschiner car
lignorance qui est en eslisant le
mal nest pas tause pour quoy
lopacion doie estre dicte iuuolũtaire
et non est lignorance de la pposicõn

Expanded text:
une chose doit estre dicte involuntaire, non pas pour ce se aucun ignore ce que il doit faire ou ce que il doit fuir et eschiver. Car l'ignorance qui est en eslisant le mal n'est pas cause pour quoy l'operacion doie estre dicte involuntaire. Et non est le ignorance de la proposicion
Abbreviated transcription (French):
ainsi de plusieurs autres Et telz se fon¬
dent et prenent leur Raison sur
ce que moult de gens qui sont en
grant puissance pͥntes et autres
font choses semblables a ce q̃ faisoit

Expanded text:
vie de bestes mues. Et telx se fondent et prennent leur raison sus ce que moult de gens qui sont en grant puissance -- princes et autres -- font choses semblables a ce que faisoit
Abbreviated transcription (French):
selon uie acciue trennent q̃ felicite
est honneur car honneur est a peu
bñ cõe celui de qui est ceste q̃stion
car honneur est en ceulz qui le font
et est en leur puissance de le faire
ou non et nest pas honneur en celui
a celui et en celui duques il est feli¬
cite et seroit forte chose a liu oscer
merent hormeui al semble quil le facent
a fan que len cooie que il sont bons et poce
quierent is et desirent estoa honores des
sauzes petentre teulx de qui alz sõt ꝯgneuz
et eni bien eten uertu Et purce appt il elẽ

Expanded text:
selon vie active, tiennent que felicité est honeur; car honeur est a peu bien comme celui de quoy est ceste question. Car honeur est en ceuls qui le font et est en leur puissance de le faire ou non, et n'est pas honeur en celui a celui et en celui duquel il est felicité, et seroit forte chose de lui osterquierent honeur, il semble que il le facent afin que l'en croie que il sont bons. Et pour ce, quierent il et desirent estre honoréz des sages et entre ceuls de qui il sont cogneüs, et en bien et en vertu. Et par ce, appert il
Abbreviated transcription (French):
u. dison dece dont nous
estion departiz il semble
que ceulz ne sent pas meuz
sans Raison qui cuident
que le bien et la feliace humaie
soient en aucune des choses qui sot¬
de grant auctorite Cẽr fus epicurus¬
delettacion corporel et pource amẽt
ilz uie uoluptuense plane de telz deliz
et est uoir que de ce trois manies
de uoies sonc qui sont moult excellẽ¬
qui est maincenãt dicte en est une
L autre est uie cuule et acciue E est exter

Expanded text:
 disons de cede quoynous estions departis. Il semble que ceuls ne soient pas meüs senz raison qui cuident que le bien et la felicité humainne soient en aucune des choses qui sode grant auctorité dient que felicdelectation corporel, et pour ce aimment il vie voluptuose plainne de tels delis. Et est voir que trois manieres de vies sont qui sont moult excellenqui est maintenant dicte en est une, l'autre est vie civile et active, la tier
Abbreviated transcription (French):
Item il peut estre que un homine
aura uertꝰ en soy et auecques ce
il souffrera moult de maulx et
de gtrans infortunes et nul ne di¬
uoit que celui eust felicice qui uit
en cele misere se il ne uouloit sou¬
scenir son opion en proceruant
contre uerite apperte Tout ce est a¬

Expanded text:
Item, il puet estre que un homme avra vertuz en soy et avecques ce il soufferra moult de maulx et de grans infortunes. Et nul ne diroit que celui eüst felicité qui vit en telle misere, se il ne vouloit soustenir son opinion en protermant contre verité apperte. Et de cest
Abbreviated transcription (French):
tuires I Tem Rochesses ne sont pas
le bien final lequel len quieit po᷑.
lui mesme non pas pous autre bñ
plus gbant Car Rchesses sont utiles
et ordenees a meilleur bñ Len en use
deuãt dictes fussent le bien humaĩ
final car on lanne et desire poͬ
pas la fi ne la felicice ciuile ia soit
ce que plusieurs sermons et estriptes
aient este composes pour ce moustier

Expanded text:
force. Item, richesces ne sont pas le bien final lequel l'en quiert pour lui meïsmes, non pas pour autre bien plus grant; car richesces sont utiles et ordenees a meilleur bien. Et devant dites fussent le bien humain final, car l'en les aimme et desire pour pas la fin ne la felicité civile, ja soit ce que pluseurs sermons et escriptures aient esté composees pour ce monstrer
Abbreviated transcription (French):
deue Et uers teles delectacoñs
corporelles auon nous mis et
dit estre de satrempence Ce fu¬
choses delicables qui ne sont
pas nccaires et tencesuoies sõt
eslisibles selon elles Non pus

Expanded text:
. Et vers teles delectacions corporeles avon nous mis et dit estre desactrempance echoses delitables qui ne sont pas neccessaires et toutesvoies sont eslisibles selon elles sont
Abbreviated transcription (French):
Et que ceulx qui font incontinẽs
de honneurs et des dessus dictes
ne seient pas ĩcontiens smi¬
plement il appert par signe car
incontinence est uitupere non
pas seulement cõme pechie¬

Expanded text:
Et que ceuls qui sont incontinens de honeurs et des choses dessus dites ne soient pas incontinens simplement, il appert par signe; car incontinence est vituperee, non pas tant seulement comme pechi
Abbreviated transcription (French):
uicteur aucienemẽt mais lau¬
tre qui est uaincie en batuille il
est uicteur simplemẽt et selon
la cõmune diffucion qui diffe¬
re un peu de la ꝓpre mais toi¬

Expanded text:
victeur aucunement, mais l'autre qui a vaincu en bataille il est victeur simplement et selon la commune diffinicion, qui differe un poi de la propre; mais tou
Abbreviated transcription (French):
Et pource mettons nous en une
meisme chose estre ĩcontinent
et desactrempe et estre cõtinẽt
et actrempe mais noꝰ ne disd̃ẽ¬
pas ainsi de nul des autres
mes delectacions et tristeces et
sont uers celes chos mais non
pas semblement carles desatrẽ¬
pes oeuurent par eleccion et les
Incontinens non et pource du
de satrempe qui sans concupis¬
cence ou pour legiere et foible
tempcacion poursuit les suꝑha¬
bondances de teles delectations
et fuit les tristeces moderees
nous dison que il est pire que
lincontment qui poursuit teles
delectacions pour tresforte contu¬
piscence et doncques se le desa¬
ttrempe auoit la concupiscence
que len seult auoir en iennesce
et se il auoit force tristece uers
les choses nctaĩres que feroit il

Expanded text:
t pour ce meton nous en une meïsme chose estre incontinent et desactrempé et estre continent et actrempé; mais nous ne dispas ainsi de nul des autres. mes delectacions et tristeces. Et sont vers teles choses, mais non pas semblablement. Car les desactrempéz oeuvrent par eleccion et les incontinens non. Et pour ce, du desactrempé qui senz concupiscence ou pour legier et foible temptacion poursuitles superhabondances de teles delectacions et fuit les tristeces moderees, nous dison que il est pire que incontinent qui poursuit teles delectacions pour tres forte concupiscence. Et donques se le desactrempé avoit la concupiscence que l'en seult avoir en incontinence, et se il avoit forte tristece vers les choses neccessaires, que feroit il
Abbreviated transcription (French):
pour suit les suꝑhabondãces des
choses delitables uers lesquell
nous dison aucun estre attrem¬
pe et desatrempe et qui fuit plꝰ
que il ne conuenist les crisceces
contraires de fain et de soif
et de chault et de froit, et tout
celes choses qui sont en touchr¬
et en gouster et qui les poͬsint
et fuit non pas par eleccion
mais hors eleccion ou contre
eleccion et entendement et Raiẜ
qui sont en lui tel est inconti¬
nent simplemẽt et non pas
selon addicion cõme nous dir̃o
aucun estre ĩcontinent en yre
mais tant seulement il est incõ¬
tinent simplemẽt et absoluem̃t
Et ce appert par signe uers tel
passions et ꝯcuipiscences cor¬
porelles ceulx sont diz moulz
qui ne les peuent endurer et
nest pas ainsi uers les autres

Expanded text:
poursuit les superhabondances des choses delitables vers lesquelles nous dison aucun estre actrempé et desactrempé, et qui suit plus que il ne convenist les tristeces contraires de fain et de soif et de chaut et de froit, et toutes teles choses qui sont en touchier et gouster, et qui les poursuit et fuit, non pas par eleccion, mais hors eleccion ou contre eleccion et entendement et raison qui sont en lui, -- tel est incontinent simplement et non pas selon addicion, comme nous dirion aucun estre incontinent en ire; mais tant seulement, il est incontinent simplement et absoluement. Et ce appert par signe; car vers teles passions ou concupiscences corporeles, ceuls sont diz mouls qui ne les peuent endurer. Et n'est pas ainsi vers les autres
Abbreviated transcription (French):
selon aucune partie et se il est
ainsi encores conuent sauoir
selon quelles choses il est dit
simplement incontinent lps¬
infeste que les contuens et les
per seuerans et les ĩcontmens
et les molz sont telz uers delec¬
tacions et tristeces Celui qui

Expanded text:
selon aucune partie; et se il est ainsi, encor convient il savoir selon quelles choses il est dit simplement incontinennifeste que les continenz et les perseverans et les incontinens et les moulz sont telz vers delectacions et tristeces. Et
Abbreviated transcription (French):
est a son ꝓpos Et ceulx qui en desi¬
rer et poursuir teles choses suꝑ¬
habondent et excedent hors de¬
la droicte Raison qui doit estre
en eulx nous ne disons pas
que ilz soient simplemẽt incõ¬
tinens mais nous y adiouston
en disant que ilz sont inconti¬
nens de peccunes et de gaing
ire et ne dison pas abseluem̃t
et simplemẽt que ilz sont incon¬
tinens mais aussi cõe autres
et sont diz telz selon similitude
aussi cõme celui qui a uanicu¬

Expanded text:
et delitables. Et ceuls qui en desirer et poursuir teles choses superhabondent et excedent hors la droite raison qui doit estre en eulz, nous ne dison pas que il soient simplement incontinenz, mais nous y adjouston en disant que ilz sont incontinens de pecunes et de gaaing, ire. Et ne dison pas absoluement et simplement que il sont incontinenz, mais aussi comme autres et sont diz telz selon similitude. Aussi comme celui qui a vaincu
Abbreviated transcription (French):
scincion EEt deces choses qui
sont et causent en nous delec¬
tacion les unes sont ncͣcaires
a uie humame et les autres nõ
mais sont eslisibles selon elles
combien que il yait aucunes
fois suꝑhabondance et trop
corporeles et teles sont celles qui
sont en boire et en mengier et
uers o pportunite de coulpe chr̃¬

Expanded text:
steces. Et des choses qui sont et causent en nous delectacion, les unes sont neccessaires a vie humaine et les autres non, mais sont eslisibles selon elles, combien que il y ait aucunes fois superhabondance et trop. teles sont celles qui sont en boire et en mengier et vers oportunité de coulpe char
Abbreviated transcription (French):
auec ce les parens sceuẽt mieult
lesquelz sont yssus de eulx que
les filz ne sceuent de quelz pens
de celui que il engendre que la
chose fc̃e ne approuche de celui qͥ

Expanded text:
ues ce les parens scevent mieulx lesquelz sont issus de eulz que les filz ne scevent de quelz parens de celui que il engenre que la chose faite ne approuche de celuy qui
Abbreviated transcription (French):
de telz amines et lamitie q̃ les filz ont
aleure ꝑens et les hõmes aux dieux est
cõme amitie a bien qui est suꝑ excellent:
car les ꝑens ont bien fait a leurs filz
mefnemẽt et tresgͣndemẽt en ce que ilz
leur ont este cause de estre et de nourris¬
Icem cele amitie qui est entre
les parens et leurs enfans a
en soy delectacien et prouffit
plus que amitie de gens estran¬
ges de tant et pour tant que
ilz mengent ensemble et nay¬
les ungz aus autres Apres il met la
fraternel sont toutes les caust
damer qui sont en lamitie de
ceulx qui sent nourris ensem¬
ble et encore plus entre freres
qui sont bons et uertueux et
cõment du tout sembles Et
premie̾mẽt de tant et en tant
cõe ilz sont plus prouchans selõ
lignaige Item pour ce que ilz
sentreayment de leur natute¬
en enfance Item pour ce que ilz
sont plus dimesmesmes meurs
Car ilz sont yssus et uenus dũs
mesmes parens et nourris en¬
semble due meisme chose et
disciplinez ensemble due mes¬

Expanded text:
e ou escot. Et l'amistié que les filz ont a leur parens et les hommes as dieux est comme amistié a bien qui est superexcellent. Car les parens ont bien fait a leur filz mesmement et tres grandement en ce que ilz leur ont esté cause de estre, et de nourrisItem, tele amistié qui est entre les parens et leur enfans a en soy delectacion et proffit plus que amistié degenz estranges, de tant et pour tant que ilz mainnent ensembllefraternele sont toutes les causes d'amer qui sont en l'amistié de ceulz qui sont nourris ensemble. Et encore plus entre freres qui sont bons et vertueus et comme ou tout semblables. Et premierement de tant et en tant comme ilz sont plus prouchains selon lignage. Item, pour ce que ilz s'entreaiment des leur nativi Item, pour ce que ilz sont plus d'unes meïsmes meurs, car ilz sont issus et venuz d'uns meïsmes parenz et nourris ensemble d'unes meïsmes choses et disciplinéz ensemble d'u
Abbreviated transcription (French):
Et les nepueus et autres cou¬
sins ou qui sont dim lignage õt
amitie ensemble de par les pens
entant cõme ilz sont plus prou¬
chains de eulx pour ce q̃ ilz sont
descendus dinis mesmes ꝑens
et sont les uns prouchaĩs en¬
semble et les autres sont plus
estranges ou plus loigtains
selon ce que ilz sent plus pres ou
plus loing dela premiere Racine
ou souche ou estoc Et smablemẽt

Expanded text:
Et les neveus et autres cousins ou qui sont d'un lignage ont amistié ensemble de par les parens en tant comme il sont plus prouchains de eulz, pour ce que ilz sont descenduz d'uns meïsmes parens. Et sont les uns plus prochains ensemble et les autres sont plus estranges ou plus lointains selon ce que ilz sont plus pres ou plus loing de la premiere racine ou souche ou escot. Et l'amist
Abbreviated transcription (French):
Et les freres sentre aymẽt en-¬
semble cõe ceulx qͥ sont nez et
yssus dunsmesmes parens car
le ydemptite ou uinte que ilz
ont a leurs parens les fait est
ensemble cõe unsmesmes Car¬
freres est ung et la Racine une
et teles chos̾ car ilz sont unes
aucunemẽt en ꝑsones deuiseee¬

Expanded text:
Et les freres se entreaimment ensemble come ceuls qui sont nez et issus d'uns meïsmes parens. Car le identité ou unité que ilz ont a leur parens les fait estre ensemble comme uns meïsme. freres est un, et la racine une, et teles choses. Car il sont unes aucunement en personnes divisee
Abbreviated transcription (French):
auoit dit deuant Et les parens
ayment leurs filz pres que
aussi cõe eulz mesme Car les
filz pour ce que ilz sont e nez et
yssus des parens ilz sont cõme
une chose auecques leurs pens
fors tant que les parens sont
separes deulx mais les filz
ayment les parens cõme ceulz
desquelz ilz sont nez et yssus

Expanded text:
font les peres. Et les parens aimment leurfilz presque aussi comme eulz meïsmes. Car les filz, pour ce que ilz sont nez et issus des parenz, ilz sont comme une chose avecques leur parens, fors tant que les parens sont separéz de eulz. Mais les filz aimment leur parens comme ceulz desquelz ilz sont nez et issus
Abbreviated transcription (French):
les parens onta leurs enfans
dure par plus long temps que
ne fait lamour des enfans aux
parens Car les parens ayment
leurs filz tantost cõme ilz sont
nez mais les filz entendent a
amer leurs pauens par ung pro¬
ces de temps iusques que ilz
prennẽt encendement ou sens
leurs enfans que ne font les ꝑes¬

Expanded text:
les parenz ont a leur enfans dure par plus lonc temps que ne fait l'amour des enfans au parens. Car les parens aimment leur filz tantost comme ilz sont nez. Mais les filz actendent a amer leur parens par un procés de temps jusques a tant que ilz prennent entendement ou sens. leur enfans que ne font les pe
Abbreviated transcription (French):
sembles Et en celes manieres
damitiez pourroit aucun ordon¬
ner et mettre amitie depelerins
mais amitie de lignage est de
toutes teles amities dependent
et uiemẽt de amitie paternel
Car les payens anent leur
fil aussi cõe se il fussent aucũe
those ou partie de eulx mesmee

Expanded text:
on. Et en teles manieres d'amistiés pourroit aucun ordener et mectre amistié de pelerins. Mais amistié de lignage est de toutes teles amistiés dependent et viennent de amistié paternel; car les parents aimment leur filz aussi comme se ilz fussent aucune chose ou partie de eulz meïsme.
Abbreviated transcription (French):
de lignage Et de ceulz qui fre¬
quentent ensemble en naulre ou
en mer et quelconq̃s amitiez
teles sonc plus de similitude a
amitiez coĩcatiues que les aut̾s
deui dicter surei senible que
il cõmengne dire et confesser que
ilz uiennent decõication. Car¬

Expanded text:
ligniee, et de ceuls qui frequentent ensemble en navie ou en mer; et quelzconques teles amistiéz ont plus de similitude a amistiés communicatives que les autres devant dites. Car il semble que il conviengne dire et confesser que ilz viengnent de communicacion.
Abbreviated transcription (French):
Oute a mitie est en coĩ¬
cacion si cõe il fu dit
Et pourte pourroit
aucun deuiser et separer densemble
amtie de lignaige et amitie de
noupriture ou deteulx qui sont
nourris ensemble Ces deux ami¬
de ceulz qui sont dumne politie ou
dune cite et de ceulz qui sont duẽ

Expanded text:
out amistié est en communcacion, si comme il est dit lon ce pourroit aucun diviser et separer d'ensemble amistié de lignage et amistié de nourreture ou de ceuls qui sont nourris ensemble. Car les auqui sont d'une policie ou d'une cité, et de ceuls qui sont d'une
Abbreviated transcription (French):
bestialice est mendre malice que
nest desatrempante ou malice hu¬
maine mais elle est plus terrible¬
ment car en hõme bestial la chose
qui est la tresmeilleur cest assauoir
entendemẽt, nest pas corrumpu et
perun en lui en la maniere que
il est en ung hõe uicieux mais
il est du tout corrumpu quant a
usaige car tel na pas usaige de

Expanded text:
bestialité est mendre malice que n'est desactrempance ou malice humainne, mais elle est plus terribleen l'omme bestial la chose qui est la tres meilleur, c'est assavoir entendement, n'est pas corrumpu et perverti en luy en la maniere que il est en un homme vicieus. Mais il est du tout corrumpu quant a usage, car tel n'a pas usage de
Abbreviated transcription (French):
et liberte de uoulente qui est par uite corrũ¬
moien Et est semble que cõme
qui feroit une comparoison dimne
chose qui a ame acelle qui na
point dame Et toutes deux fõt
mal assauoir mon laquelle est
pire, car la manuaistie de celle qͥ
na pas en soy uoulente qui est
pͥncipe de lopacion est une mau¬
uaistie plꝰ innocente Et doncques¬

Expanded text:
t corrumson. Et est semblable come qui feroit comparoison d'une chose qui a ame a celle qui n'a point de ame; et toutes .II. sont mal, a savoir mon laquelle est pire. Car la mauvaistié de celle qui n'a pas en soy volenté, qui est principe de l'operacion, est une mauvaistié plus innocente; car enten
Abbreviated transcription (French):
⁊ comuent doncques
prendre la differente¬
de ces delectacoñs cor¬
porelles car cõe dit est
selon les pͥncipes et les causes de
elles, les unes sont humaines et
natureles et selon leur gerre ou ma¬
niere et selon leur ꝙͣtite Autmes¬

Expanded text:
 convient donques prendre la differencede ces delectacions corporeles; car, comme dit est, selon les principes et les causes de elles, les unes sont humaines et natureles et selon leur gerre ou maniere et selon leur quantit
Abbreviated transcription (French):
nemẽt celz sont les perilz qͥ ad¬
uienẽt es batailles ou guerres
mais encore auecques ce celui qͦ
est fort se contient sans paour
es autres perilz de mort si cõme
en la mer ou es maladies et non
pas en tele maniere ne pour tele
cause cõme sont les marmiers
car ceulz qui sont fors en telz cas
nont pas esꝑance deschapper ou
euader et ne font forte de tele mort
souffrir et sont constans sans
perdre pource usage de Raison
mais les mariniers sont sans
paour pource que ilz ont esꝑance
deschapper ou euader du peyil car
ilz ont exꝑience q̃ plusieus ilz sõt
passes telz perilz Et auecques ce
ceulz qui ont ceste uertu de fortitu¬
de ilz emprenent uiguerensem̃t
et couragensemẽt les ꝑilz esquelz
est tele uertu ou la ou cest bñ de
de mourir mais en teles corrup¬
cions cest assauoir mourir par
mer ou par maladie il ny a ne

Expanded text:
nelment, telz sont les perilz qui adviennent es batailles ou guerres. Mais encore aveques ce, celuy qui est fort se contient senz paour es autres perilz de mort, si comme en la mer ou es maladies. Et non pas en tele maniere ne pour tele cause comme font les mariniers; car ceuls qui sont fors en telz cas ne ont pas esperance d'eschaper ou evader, et ne font force de tele mort souffrir et sont constants sens perdre pour ce usage de raison. Mais les mariniers sont senz paour pour ce que il ont esperance de evader et eschaper du peril. Car il ont experience que pluseurs fois ont passés telz perilz. Et avecques ce, ceuls qui ont ceste vertu de fortitude il emprennent vigueureusement et courageusement les perilz es quelz est tele vertu, ou la ou c'est bien de morir. Mais en teles corruptions, c'est asavoir, morir en mer ou par maladie, il n'y a ne
Abbreviated transcription (French):
Et ne sembleroit pas ung hõme
estre fort ou preux pour non craĩ¬
dre ou soustenir mort en chũn
cas ou pour chũne negoce Si
cõme en la mer ou en une mala¬
die mais en quelles choses dont¬
ques pour certain en tres bonnes
et telz sont qui soustiennent ꝑ il de
mort en bataille pour le bien con¬
mun Car cest un peril tresgrãt

Expanded text:
Et ne sembleroit pas .I. homme estre fort ou preuz pour non craindre ou soustenir mort en chascun cas ou pour chascun negoce, si comme en la mer ou en une maladie. Mais en quelles choses, donques? Pour certain, en tres bonnes. Et telz sont ceuls qui soustiennent peril de mort en bataille pour le bien commun. Car c'est en un peril tresgrant
Abbreviated transcription (French):
nous tous auon des maulx cõme
sont mauuiais ou diffame de noñ¬
et souffrete ou pourete et mala¬
die et iniustice ou estre hay et la
Mais la uertu de fortitude nest
pas uers tous maulx car autũs
maulz sont lesquelz il conuent
craindre simplemẽt ecest bien
de augir en paour et qui ne les
craindroit ce seroit mal si cõme
seroit mauuais opimnon ou mau¬
uaise Renõmee ou infaine Car
celui qui craint telle chose il est
honeste et seroit u̾gendeux de mal
faire. et qui ne craint tele chose il
est sans Regonde et deshonneste Et
dient aucuns que tel hõme est fort
mais cest improprement dit et
est pource que il a une condicion
semblable aucunemẽt a celui qui
est fort car il nest pas puoureux
souffrete ou pourete ne maladie
ne uniu̾selemẽt quelz contq̃s maulx
lesquelz seulent aduenir non pas
par malice ne par celui a qui il ad¬

Expanded text:
nous touz avon paour des malx, comme sont mauvais opinion ou diffame de noet souffrecté ou povreté et maladie et inimitié ou estre hay et la Mais la vertu de fortitude n'est pas vers tous maulx; car aucuns maulx sont lesquelz il convient craindre simplement et est bien de avoir en paour, et qui ne les craindroit ce seroit mal; si comme seroit mauvais opinion ou mauvaise renommee ou infame. Car celui qui craint tele chose, il est honneste, vergondeus de mal faire. Et qui ne craint tel chose, il est senz vergonde et deshonneste. Et dient aucuns que tel homme est fort, mais c'est improprement dit et est pour ce que il a une condicion semblable aucunement a celui qui est fort, car il n'est pas paoureus. souffreté ou povreté ne maladie ne universelment quelconques maulx lesquelz seulent avenir non pas par malice ne par celui a qui il av
Abbreviated transcription (French):
U ou aps Or estil ainsi q̃ nous
craignon et auon paour de chos
ceroibles et teles choses quant
a dire simplemẽt et gnalement
ce sont maulz et pource les phẽs
en decerminãt et diffmissant
quelle chose est paour dient que
paour est expectacion sinposemẽt

Expanded text:
rdiesces. Or est il ainsi que nous craingnon et avon paour de choses terribles; et teles choses, quant a dire simplement et generalment, ce sont maulx. Et pour ce lesphilosophes en determinant et diffinissant quele chose est paour, dient que paour est expectacion ou supposement
Abbreviated transcription (French):
celui qui na pas paour de telz thos
il nest pas pource fort mais nous
dison que il est fort par similitude
car il ya aucuns qui sont paou¬
reux et couars es perilz dee bataill
et sont tres hardiz de largement
paour que len ne face iniure a sce
enfans ouasa femme ou que len
ne ait enuie sur lui oudautũe
tele chose pourae nest il pas a
dire couart Et doncques nest pas

Expanded text:
celui qui n'a pas paour de teles choses, il n'estpas pour ce fort. Mais nous dison que il est fort par similitude, car il est aucuns qui sont paoureus et couars es perilz des batailles et sont tres hardiz de largement paour que l'en ne face injure a ses enfans ou a sa femme ou que l'en ne ait envie sus luy ou d'aucune tele chose, pour ce n'est il pas a dire couart. Et aussi s
Abbreviated transcription (French):
ais ceulz qui sõt consti¬
tues en gnͣs puissãces
cõme sont pͥnces et
gnͣs seigneurs ilz usẽt
de celes amiciez diuisemẽt Car
et les autres leur sõt delictables
Et nest pas bien possibles ou
cest bien foit que une meismes
ꝑsennes leur soiẽt amis se lon
ces deux manieres Car ilz ne
quierent pas gens qui leur
soient delicmbles auecques utu
ou selon uni et gens qui soient
ueiles quãt aux bñs de uertu
mais pour la delectacon que ilz
appetent ilz quierẽt gens qͥ soiẽt
Ioyans et esbatans Cõme sont

Expanded text:
ais ceuls qui sont constitués en grans puissances, comme sont princes et grans seigneurs, ilz usent de teles amistiés diviseement. Caret les autres leur sont delitables. Et n'est pas bien possible, ou c'est bien fort, que unes meïsmes personnes leur soient amis selon ces .II. manieres; car ilz ne quierent pas gens qui leur soient delitables avecques vertu ou selon vertu, ne gens qui soient utiles quant as biens de vertu. Mais pour la delectacion que il appetent, ilz quierent gens qui soient joians et esbatans. Et
Abbreviated transcription (French):
ces deux especes aucune foiz sem
foiz non pour similiude que ilz
ont a amitiez Car ilz semblẽt
en tant cõme lune a en sey bñ
delictable et lautre a bien ucile
et ces .ii. choses sont en celle.
amitie qui est selon uertu Si¬
ce que celle amitie est inꝑmana¬
ble et ꝑmanence et dure longue¬
ment et les autres sont tost pass̾
elles different de ceste et en plu¬
sieurs aut̾s choẜ Et pource que
ces deux especes damitie ont
telle difference et dissimilitude
a uraye amitie il ne semble
pas que elles soiẽt amisties

Expanded text:
s et aucunes fois pour la dissimilitude que il ont a vraie amistié. Car ilz semblent en tant comme l'une a en soy bien delitable et l'autre a bien utile. Et ces .II. choses sont en celle amistié qui est selon vertuce que ceste amistié est impermuable et permanente et dure longuement et les autres sont tost passees, elles different de ceste et en pluseurs autres choses. Et pour ce que ces .II. especes d'amistié ont tele difference et dissimilitude a vraie amistié, il ne semble pas que elles soient amistiés
Abbreviated transcription (French):
Et tel uertueulx nest pas fait
amy a celui qui est suꝑexcellẽt
en puissance se tel uertueux
ne lexcede en uertu de tant cõe
lautre lexcede en puissance car
se il nest ainsi les suꝑ excellẽces
ou exces en quoy lun passe lau¬
tre ne seroiẽt pas ꝓporcionnees
toucesuoies cest force chose qui ne
aduuent pas souuent et nont
pas acoustume les pͥnces a aud
telz amis Et est assauoir q̃ les
especes damitie dont noꝰ auons
dit sont en equalite et selon
est tout cler en amitie parfeẽ il declaire

Expanded text:
Et tel vertueus n'est pas fait ami a celui qui est superexcellent en puissance, se tel vertueus ne l'excede en vertu de tant comme l'autre l'excedeen puissance. Car se il n'est ainsi, les superexcellences ou excés en quoy l'un passe l'autre ne seroient pas proporcionees. Toutesvoies, c'est fort et chose qui ne advient pas souvent, et n'ont pas acoustumé les princes a avoir telz amis. Et est a savoir que les especes d'amistié dont nous avon dit sont en equalité et selon ent
Abbreviated transcription (French):
de industrie qui seient pres de
faire la uoulente et le ꝯmande¬
ment des seigneurs Soitbñ¬
deux condicions cest assauoir
estre aisi delittable et estre
ainsi proufficable sont a peine
trouuees en une ꝑsonne mais
Que celui qui est bon et utueux
est ensemble deliccable et utile

Expanded text:
nde industrie qui soient prés de faire la volenté et le commandement des seigneurs. Etdeux condicions, c'est a savoir, estre ainsi delitable et estre ainsi proffitable sont a poine trouvéz en une personne. Mais ue celui qui est bon et vertueus est ensemble delitable et utile.
Abbreviated transcription (French):
la mitie des bons est meisiement
et pͥncipalemẽt amitie cõe plusieurs
est quant a soy tel il est a lun ama¬
ble eteslisible or est ainsi que
unt hõe bon ꝟtueulx est tel ou
regart de lautre et doncques est
il amable et eslisible pour les deux

Expanded text:
l'amistié des bons est mesmement et principalment amistié, comme pluseurs st quant a soy tel, il est a lui amable et eslisible. Or est ainsi que un bon homme vertueus est tel ou regart de l'autre. Et donques est il amable et eslisible pour les .II.
Abbreviated transcription (French):
N la maniere que il
est es uertus que les
ungz sont bons selon
esioissent ensemble et font bñs
lun a lautre Et les autres ou
dormẽt ou sont separez loing
lun de lautre et ne font pas les
enures dessusdc̃es mars ilz sõt
disposes en telle maniere que
ilz sont enchns a faire lun a
lautre chos amiables Car la
distunce des lieux ne deffuit
pas simplemẽt lamitie mais
elle empesche loꝑacion Et se tele
absence et separaͦͫ damis dure
longuemẽt il semble que elle
fuce oublier lamitie Car tous

Expanded text:
n la maniere que il est es vertus que les uns sont bons selon esjoïssent ensemble, et font biens l'un a l'autre. Et les autres ou dorment ou sont separéz loing l'un de l'autre, et ne font pas les oeuvres dessus dites; mais il sont disposés en tele maniere que il sont enclins a faire l'un a l'autre choses amiables; car la distance des lieus ne deffait pas simplement l'amistié, mais elle empeesche l'operacion. Et se tele absence et separation d'amis dure longuement, il semble que elle face oublier l'amistié. Et pour
Abbreviated transcription (French):
pource cõuient il que la maniere
de nourrir les gens en ienneste
et les uoies que len treuue pour
les adrecier a bien ouurer soient
gouũnees ⁊ ordonnes par lois Par
a teles choses ne leur seront pus tstes

Expanded text:
pour ce convient il que la maniere de nourrir les gens en joennesce et les voies que l'en treuve pour les adrecier a bien ouvrer soient ordenees et gouvernees par loys. Car a teles choses, elles ne leur seront pas tristes
Abbreviated transcription (French):
munement les gens ont en hame
ceulx qui contrarient a leurs mou¬
uemens et a leurs uoulentes et
suppose que il feissent bien de qͣrier¬
ou hayneuse car elle cõmande cho¬

Expanded text:
munelment les gens ont en haine ceulz qui contraingnent a leur mouvement et a leurs volentés. Et supposé que ilz feïssent bien de contruse, car elle commande cho
Abbreviated transcription (French):
les gens aagez Et ne souffise pas
par auenture que les iennes gens
seient adrecies a bien par bon nour¬
rissemẽt et par bonne cure mais
auecques ce meismes quant le iene
est fait hõe et il est en aage il con¬
uient trouuer uoies qui adrecent
a honnescemẽt ouurer et par quoy
il soit acoustume a bien et uers
cele chose et quãt a ce nous auons
de eulx obeissent plas abñ par
ncͣcͣite et par contraince que ilz ne
font pour paroles et plue pour pao
dõmage que pour amour de bñ
pour ce ceulx qui mectent et fõt
ou publient les lois il ont estiacion
que il conuent appeller et puoq̃r
les gens a ꝟtu en ceste maniere cese
assauoir ceulx qui sont bons et q
sont bien disposes par les acoustu¬
mances precedentes len les doit
Indiure et prouoquer a uertu po
grate de bñ cõme ceulx qui sontobeis¬
ou sont hors de la droute ligne de
bonnes meurs len leur doit mettre
pomes et punicions Pomce torꝑo

Expanded text:
pas tristes. Et ne souffist pas, par aventure, que les joennes gens soient adresciéz a bien par bon nourissement et par bonne cure; mais avecques ce, meïsmes quant le joenne est fait homme et il est en aage, il convient trouver voies qui adrescent a honestement ouvrer et par quoy il soit acoustumé a bien. Et vers telechose ou quant a ce nous avon partie de eulz obeïssent plus a bien par neccessité et par contrainte que ilz ne font pour paroles, et plus pour paour de damage que pour amour de bien pour ce, ceuls qui mectent et font ou publient les loys, ilz ont estimacion que il convient appeller et provoquer les gens a vertu en ceste maniere; c'est a savoir, ceuls qui sont bons et qui sont bien disposés par les acoustumances precedentes, l'en les doit enduire et provoquer a vertu pour grace de bien comme ceulz qui sont obeïsou sont hors de la droite ligne de bonnes meurs, l'en leur doit mectre painnes et pugnicions. Et
Abbreviated transcription (French):
Car celui qui est bon et ordõne
sa uie a bien il obeist aux bõnes
paroles mais les mauuais qui tpͦ
appetent delectacion il cõuient pumy¬
et leur donner tristesse en la manie
que len duit et chascie ung asne
ou une autre beste de labeur Laq̃lle
que il quient a celles gens donner
mesmemẽt et par espãl les tristes¬
ces contraires aux delectacions
que ilz aient. Et teles choses soit
conmuent que il soit nourry en bien
et acouscume a bien et apres il con¬
uient que il se goui̾ne selon droi¬
ctes uoies trouuees pour uiure
uertueusement et queil se abstie¬
gne de faire mauuaises choses de
sa liberal uoulente ou contre sa uou¬
lente et par contraince et ces chof
peuent estre st̃es en ceulx qͥ uiuent
selon aucun entendemẽt pratique
est selon aucune erdonance la qlle
ait force et puissance de les ꝯtraĩdͤ¬

Expanded text:
Car celui qui est bon et qui ordenne sa vie a bien, il obeïst as bonnes paroles; mais le mauvais qui trop appete delectacion, il le convient pugnir et donner luy tristece en la maniere que l'en duit et chastie .I. asne ou une autre beste de labeur. convient a telz gens donner mesmement et par especial les tristeces contraires as delectacions que ilz aiment. Et donques si convient que il soit nourri en bien et acoustumé a bien. Aprés il convient que il se gouverne selon droites voies trouvees pour vivre vertueusement, et que il se abstiengne de faire mauvaises choses de sa liberal volenté ou contre sa volenté et par contrainte. Et ces choses peuent estre faites en ceuls qui vivent selon aucun entendement pratique et selon aucun ordenance laquelle ait force et puissance de les contraindr