comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
amore desiderat adhuc tamen ei non conceditur uidere quem
amat. Tales itaq scõꝵ mentes quid aluid in hoc desiderio fa¬
eunt. nisi quod iam aportis exteriorib ꝑ atrium interuis
ad portam currunt Quib sepe euenit ut cum se uiderint
magno celestis gratie munere conpunctos iam se ꝑ fectos
existiment & obedientes putent: Sed quia nullus est qui
dura ꝑcipiat pacientes esse se credant. sed quia nemo eos
ꝑ contumelias & aduersitates pulsat & plerum q contingit
ut spiritale ministerium uel inuiti suscipiant atq gͣu-¬
bernationem fidelium deducunt᷑. qui cum magnis tribua¬
lationib fuerint hinc in de pul sati curbati mente sese in¬
ꝑfectos in ueniunt. qui non pulsati ꝑfectos seesse credi¬
derunt. qua exre agitur ut sead sem& ipsos colligant & apđ̾
se taciti obprobrium sue in firmitatis erubeseant atq
exipsa sua confusione roborati contra aduersa pacientiã

Expanded text:
amore desiderat adhuc tamen ei non conceditur videre quem amore desiderat adhuc tamen ei non conceditur videre quem amat. 12. Tales itaque sanctorum mentes quid aliud in hoc desiderio faciunt, nisi quod jam a portis exterioribus per atrium interius ad portam currunt? Quibus saepe evenit ut cum se viderint magno coelestis gratiae munere compunctos, jam se perfectos existiment, et obedientes putent; sed quia nullus est qui dura praecipiat, patientes esse se credant, sed quia nemo eos per contumelias et adversitates pulsat. Et plerumque contingit ut spiritale ministerium vel inviti suscipiant, atque ad gubernationem fidelium deducantur. Qui cum magnis tribulationibus fuerint hinc inde pulsati, turbati mente, sese imperfectos inveniunt, qui non pulsati, perfectos se esse crediderunt. Qua 1384 ex re agitur ut se ad semetipsos colligant, et apud se tacite opprobrium suae infirmitatis erubescant, atque, ex ipsa sua confusione roborati, contra adversa patientiam
Abbreviated transcription (Latin):
conflant. atque ad celeste gaudium accendendo se in nouant..
Hi plerum que in ipso suo desiderio accensi exire iã decarne concu-¬
piscunt. atq ad uitã p̃sentẽ redire post fletus nolunt:. Sed tamen
differunt᷑ ut dilatus amor exxipsa sua dilatione ꝓficiat & ar¬
denti desiderio quasi quod negatur crescat Sic in regione geha-¬
senoꝵ qued liberatꝰ alegione demonun fuerat: Ire iam cum do-¬
mino uolebat. sed tamen ei dicitur reuertere in domũ tuã & nar¬
ra quanta tibi fecerit dñs. Sic sponsa in canticis canticoꝵ scĩs
desiderus anxia loquitur dicens In lectulo meo ꝑ noctes
quesiui quem diligit anima mea quesiui illum & non in¬
ueni: In lectulo enim dilectum querit. quando in ipso suo otio
& uacatione quã appetut iam uidere anima dnm concupiscit.
iam ad eum exire desiderat. Iam carere p̃sentis uite tenebris
anhelat Sed querit illum & non in uenit. quia quã uis magno

Expanded text:
conflant, atque ad coeleste gaudium accendendo se innovant. conflant, atque ad coeleste gaudium accendendo se innovant. Hi plerumque, in ipso suo desiderio accensi, exire jam de carne concupiscunt, atque ad vitam praesentem redire post fletum nolunt. Sed tamen differuntur, ut dilatus amor ex ipsa sua dilatione proficiat, et ardenti desiderio quasi quod negatur crescat. Sic in regione Gerasenorum qui liberatus a legione daemonum fuerat jam cum Domino ire volebat, sed tamen ei dicitur: Revertere in domum tuam, et narra quanta fecerit tibi Dominus . Sic sponsa in Canticis canticorum sanctis desideriis anxia loquitur, dicens: In lectulo meo per noctes quaesivi quem diligit anima mea. Quaesivi illum, et non inveni . In lectulo enim dilectum quaerit, quando in ipso suo otio et vacatione quam appetit jam videre anima Dominum concupiscit, jam ad eum exire desiderat, jam carere praesentis vitae tenebris anhelat. Sed quaerit illum, et non invenit, quia quamvis magno
Abbreviated transcription (Latin):
fortitudinẽ liberi. ꝑ consilium cauti. ꝑ intellectum ꝓuidi. ꝑsapi¬
entiã. maturi Sed ad huc quibusdam necessitatib obligati huiꝰ
mundi curis in seruiunt. & unde iam ex magna pat̾e ex cusseñ
animum: Ibi adhuc tenent᷑ in uiti. cumq suꝑ inposita terrene
occupationis portant onera minꝰ in p̃ceptis celestib exercent᷑ an¬
helare medullitꝰ ad eternã patriã non uacat. Ipsa ineis sua ali¬
quo modo desideria languescunt quia animo curis tem ꝑalib
p̃pedito uera gaudia quecognouit amare tantũ uͦ non lic& quan¬
cũ uen lib&. Hi plerumq auigo mundi colla mentis excutiunt
Omĩa deserunt terren& pondera cure deponunt. atq ut ad ce¬
leste desiderum latius animi sinum laxant uitã remotam
petunt: Et in ea scĩs p̃cibus intenti Sacris meditacionib dedi¬
ti. cotidiano se fletu afficiunt & uetustatem cordis igneamoris

Expanded text:
fortitudinem liberi, per consilium cauti, per intellectum providi, per sapifortitudinem liberi, per consilium cauti, per intellectum providi, per sapientiam maturi; sed, adhuc quibusdam necessitatibus obligati, hujus mundi curis inserviunt, et unde jam ex magna parte excusserunt animum, ibi adhuc tenentur inviti. Cumque superimposita terrenae occupationis portant onera, minus in praeceptis coelestibus exercentur. Anhelare medullitus ad aeternam patriam non vacat, ipsa in eis sua aliquo modo desideria languescunt, quia nimirum curis temporalibus praepeditum vera gaudia quae cognovit amare non tantum licet quantum libet. Hi plerumque a jugo mundi colla mentis excutiunt, omnia deserunt, terrenae curae pondera deponunt, atque ut ad coeleste desiderium latius animi sinum laxent, vitam remotam petunt, et in sanctis precibus intenti, sacris meditationibus dediti, quotidiano se fletu afficiunt, et vetustatem cordis igne amoris
Abbreviated transcription (Latin):
illa gaudia patria celestis agnoscunt: Unde & hic aꝑte sub-
tos. centenarium numerum quia decies ꝑ denariũ ducitur.
Lam superiꝰ diximus esse ꝑfectum Nis itaque qui aditũ atrii
in terioris uid& Profecto necesse est ut ꝑ uitã ꝑfectionis
currat ut adporta incoationis usq ad consũmationis in gres-¬
sũ ꝑ ueniat. Mensuret᷑ gͦ atriũ in teriꝰ quod aportis exteri-¬
orib usque ad portã in teriorẽ tendit᷑ centũ cubitis. Ut qui
in trare amando cepit latitudinẽ ꝑfectionis habeat in men-¬
te.. Quatenꝰ in eo quem diligit hunc nec aduersa co angustent:
ueniat ꝑ atrium ꝑ fectionis currat: sunt & enĩ multi qui iã
in septẽ gradib aditum perte exterioris in trauerunt. Iux¬
ta quendam suꝑne dispensationis modum. ꝑ timorẽ dei humiles.
ꝑpietatis studium misericordes. Perscientiam discreti. ꝑ mentis

Expanded text:
illa gaudia patriae coelestis agnoscunt? VERS. 5.-illa gaudia patriae coelestis agnoscunt? VERS. 5.-11. Centenarium numerum, quia decies per denarium ducitur, jam superius diximus esse perfectum . Is itaque qui aditum atrii interioris videt, profecto necesse est ut per vitam perfectionis currat, et a porta inchoationis usque ad consummationis ingressum perveniat. Mensuretur ergo atrium interius, quod a portis exterioribus usque ad portam interiorem tenditur, centum cubitis, ut qui intrare amando coepit, latitudinem perfectionis habeat in mente, quatenüs in eo 1383 quem diligit hunc nec adversa coangustent, nerveniat, per atrium perfectionis currat. Sunt etenim multi qui jam in septem gradibus aditum portae exterioris intraverunt, juxta quemdam supernae dispensationis modum, per timorem Dei humiles, per pietatis studium misericordes, per scientiam discreti, per mentis
Abbreviated transcription (Latin):
sua penitendo dampnantib aꝑiunt᷑ interioris atrii gaudia
tiant. sitiendo current. currendo ꝑ ueniant: Hec interni gau¬
di secreta cognouerat qui dicebat Sitiuit anima mea ad
diñ uiuum quando ueniam & parebo ante faciem dei: p̃dica¬
tor gentium adhunc aditum regni celestis anhelabat cum di
secreta cognouerat sponsa que dicebat Dilectus m̃s misit ma-¬
nũ suã ꝑ foramen & uenter meus intremuit ad tactũ eius
Dilectus & enĩ manũ ꝑforamen mittit. quando ꝑforamer uir¬
tute sua dñs nostrum animũ ꝑ suptilem intellectum pulsat.
Et uenter in tactu illiꝰ contremescit. quia in firmitas nostra ꝑ
hoc quod celestis gaudii intellectu tangitur. Ipsa sua ex-¬
ultacione turbatur. & fit in mente pauor ac leticia quia iã
sentit quod decelesti gaudio diligat & adhuc metuit noͦn¬
plene non ꝑcipiat quod uix tenuiter sentit: Quid igitur res¬
tat nisi ut se ad ꝑfectioris uite cursum dirigant omnes qui

Expanded text:
sua poenitendo damnantibus aperiuntur interioris atrii gaudia, tiant, sitiendo currant, currendo perveniant. Haec interni gaui secreta cognoverat, qui dicebat: Sitivit anima mea ad Deum vivum, quando veniam et apparebo ante faciem Dei ? Praedicator gentium ad hunc aditum regni coelestis anhelabat, cum dioccultae secreta cognoverat sponsa, quae dicebat: Dilectus meus misit manum suam per foramen, et venter meus intremuit ad tactum ejus . Dilectus etenim manum tute sua Dominus nostrum animum per subtilem intellectum pulsat. Et venter in tactu ejus contremiscit, quia infirmitas nostra per hoc quod coelestis gaudii intellectu tangitur, ipsa sua exsultatione turbatur. Et fit menti pavor in laetitia, quia jam sentit quod de coeli gaudio diligat; et adhuc metuit ne non percipiat quod vix tenuiter sentit. Quid igitur restat, nisi ut se ad perfectioris vitae cursum dirigant omnes qui
Abbreviated transcription (Latin):
reuocatur. Porta igitur ad aqͥlonẽ hab& fenestras. hab&
uestibulum. hab& scalpturas. quia cũ peccator ad uitam post
culpas reducit᷑ sepe lumen centem plationis accipit atq de
ipsa memoria iniqͥtatis sue gram̃ magne humilitatis bonȩ
quoq oꝑationis efficatiã ut oñe quod fiem p̃cipitur in uita

Expanded text:
revocatur. Porta igitur ad Aquilonem habet fenestras, habet revocatur. Porta igitur ad Aquilonem habet fenestras, habet vestibulum, habet sculpturas, quia cum peccator ad vitam post culpas reducitur, saepe lumen contemplationis accipit, atque de ipsa memoria iniquitatis suae gratiam magnae humilitatis bonae quoque operationis efficaciam sumit, ut omne quod fieri praecipitur, in
Abbreviated transcription (Latin):
satione nati sunt in in nocentia ꝑstiterunt portã adorientem
habent: Quia eis celestis regni additꝰ pat& alumine quod ac-¬
ceꝑunt & om̃s qui in peccati spost modum lapsi torporis sui fri-¬
gore sunt dep̃ssi Sed ꝑpenitentiã redeunt ad amorem celestis
patrie recalescunt: Portã ad aqͥlonẽ habent. quia eis & iam pꝰ
peccati sui frigora regni aditꝰ ꝑ miscdłiam pat&: E a gͦ habere dr̃
porta ad aqͥlonẽ que bab& portam adorientẽ. quia & conuer¬
si peccatores sic ditant᷑ uirtutib sic̃ illi sunt diuites qui cađe
in peccato uitauerunt. Uñ & psalmistȩ uoce ꝑ dnm̃ dicitur
Cinerem sicut panẽ manducabã. quia sic penitentes recipit ut
iustos Scriptũ quippe est depeccatorib Olim incilicio & cine-¬
re penitentiam egissent: Cinis gͦ sicut panis comeditur quan-¬
do ad auctoris sui gram peccator ꝑ penitentiã sic̃ in nocens

Expanded text:
satione nati sunt in innocentia perstiterunt, portam ad orientem satione nati sunt in innocentia perstiterunt, portam ad orientem habent: quia eis coelestis regni aditus patet a lumine quod acceperunt. Et omnes qui in peccatis postmodum lapsi torporis sui frigore sunt depressi, sed per poenitentiam redeunt, ad amorem coelestis patriae recalescunt, portam ad aquilonem habent: quia eis etiam post peccati sui frigora regni aditus per misericordiam patet. Ea ergo habere dicitur porta ad aquilonem, quae habet porta ad orientem: quia et conversi peccatores sic ditantur virtutibus, sicut illi sunt divites qui cadere in peccatum vitaverunt. Unde et Psalmistae voce per Dominum dicitur: Cinerem sicut panem manducabam , quia sic poenitentes recipit ut justos. Scriptum quippe est de peccatoribus: Olim in cilicio et cinere poenitentiam egissent . Cinis ergo sicut panis comeditur, quando ad auctoris sui gratiam peccator per poenitentiam sicut innocens
Abbreviated transcription (Latin):
rem animũ ad augnientũ excitant. & ꝑ sem & ipsan multi¬
plicant᷑:. Uñ &e latitudinẽ menti faciunt ut nonsit angusta
ꝑ teporem Sed expensa in bonis actib ꝑ caritatem. Om̃is enĩ tor¬
por teporis angustia est. Om̃is uͦ benignitas caritatis magna. laticu¬
do nam & si res desunt quefortasse in digenti ꝓ ximo p̃beant᷑:
mpla est substantia uoluntatis bone que sufficit ad regni re-¬
tributionẽ sicut scriptum est. Interra pax hominib bone uolun-¬
ture scđm mensurã portae querespiciebat adorientẽ: Cuncta
hec suꝑiꝰ latius dicta sunt. & id circo sermo non deb& morosa
ex positione tardari Noc tamen magnoꝑe notandũ est quod
porta ad aqͥlonẽ ea omĩa habere ꝑhibetur quȩ porta ad orien-¬
tẽ. fenestras scilic& contemplationis: Westibu̾lum humilitatis.
scalpturas bone oꝑationis Om̃s enĩ qui ꝑ hoc quod dõ in conuer¬

Expanded text:
rem animum ad augmentum excitant, et per semetipsa multirem animum ad augmentum excitant, et per semetipsa multiplicantur. Uper teporem, sed expansa in bonis actibus per charitatem. Omnis enim torpor, teporis angustia est. Omnis vero benignitas charitatis, magna latitudo; nam etsi res desunt quae fortasse indigenti proximo praebeantur, ampla est substantia voluntatis bonae, quae sufficit ad regni retributionem, sicut scriptum est: « In terra pax hominibus bonae volunpturae secundum mensuram portae quae respiciebat ad orientem. » Cuncta haec jam superius latius dicta sunt, et idcirco sermo non debet morosa expositione tardari. Hoc tamen magnopere notandum est, quod porta ad aquilonem ea omnia habere perhibetur, quae porta ad orientem, fenestras scilicet contemplationis, vestibulum humilitatis, sculpturas bonae operationis. Omnes enim qui per hoc quod Deo in conver
Abbreviated transcription (Latin):
pendere sed etiam ꝓxximo in caritate sociare. In eo enĩ qđ
conditorem nostrũ diligimꝰ. quasi ꝑ suꝑiores ansulas uia-¬
ere pendemꝰ. In eo uero quod sicut nos m& ipsos ꝓocimos
amamus. Ansulas & circulos alatere habemꝰ ut cortine ta-¬
bernaculi id est fidelium anime ꝑ caritatẽ conuincte si ut
& non ꝑ discordiam diuise Unde & hio post longitudi-¬
nem quinquaginta cubitoꝵ: Protinꝰ latitudo sub ungitur
uiginti & quinq cubitoꝵ. que udelic& latitudo ad carita¬
tem ꝓd̃imi ꝑtin& Ipsa enim in fratrũ amore se dilatat
atq erga eos om̃e quod potest boni oꝑis exere& Cuncta aũ
bona oꝑa que corporaliter fiunt. ꝑ quinq corporeos sensus
exibentur. uidelic& ꝑ uisum. auditũ. tactum gustũ odora-¬
tum. qui nariꝰ uero numerꝰ ꝑ sem& ipsum ductus ad uicesimũ
& quintum ꝑ uenit.. Quia bona oꝑa cum agi ceꝑint ꝑferuo-¬

Expanded text:
pendere, sed etiam proximo in charitate sociare. In eo enim quod pendere, sed etiam proximo in charitate sociare. In eo enim quod conditorem nostrum diligimus, quasi per superiores ansulas in aere pendemus. In eo vero quod sicut nosmetipsos proximos amamus, ansulas et circulos a latere habemus, ut cortinae tabernaculi, id est fidelium animae per charitatem conjunctae sint, et non per discordiam divisae. Unde et hic post longitudinem quinquaginta cubitorum protinus latitudo subjungitur viginti et quinque cubitorum, quae videlicet latitudo ad charitatem proximi pertinet. Ipsa enim in fratrum amorem se dilatat, atque erga eos omne quod potest boni operis exercet. Cuncta autem bona opera quae corporaliter fiunt, per quinque corporis sensus exhibentur, videlicet per visum, auditum, tactum, gustum, odoratum. Quinarius vero numerus per semetipsum ductus ad vicesimum et quintum pervenit, quia bona opera cum agi coeperint, per fervo
Abbreviated transcription (Latin):
uidetur ornamentũ est. & eoꝵ intellectis uitꝰ absconditur. Dũ
celestia que in mente seruant & dicere non possunt in eis ali¬
quo modo uelant᷑. Recte autem decẽ cortine sunt. quia ꝑde¬
calogi custodiam in ipsa scõꝵ corda ꝓficerunt . y aquuntinȩ uͦ
an sule cortinarum fieri quinquaginta p̃cepta sunt. yacintꝰ
celi speciem hab&. ansule gͦ cortinarum sunt p̃cepta celes-¬
tia in quib ligantur anime ut ab inferiorib subleuate supe¬
riꝰ pendeant. que uidelic& an sule habent & in circulos au-¬
reos intellectum scilie& uera sapientia fulgentẽ. qui in-¬
tellectus quia esse deb& ꝑomĩa circum spectus & caute sol-¬
licitudinis uigilantia munitꝰꝰ Recte ꝑ circulos designat᷑.
& notandũ quod alatere & summitate iubentur an sule uel
circuli in cortinis fieri. Quia p̃cęꝑta celestia & intellectꝰ
spiritalis non solum nos deb& sursum in dĩ amorem sus-¬

Expanded text:
videtur, ornamentum est; et eorum intellectus intus absconditur, dum videtur, ornamentum est; et eorum intellectus intus absconditur, dum coelestia quae in mente servant, et dicere non possunt, in eis aliquo modo velantur. Recte autem decem cortinae sunt, quia per Decalogi custodiam ipsa sanctorum corda profecerunt. Hyacinthinae vero ansulae cortinarum fieri quinquaginta praeceptae sunt. Hyacinthus coeli speciem habet. Ansulae ergo cortinarom sunt praecepta coelestia, in quibus ligantur animae, ut ab inferioribus sublevatae superius pendeant. Quae videlicet ansulae habent et circulos aureos, intellectum scilicet vera sapientia fulgentem. Qui intellectus, quia esse debet per omnia circumspectus, et cautae sollicitudinis vigilantia munitus, recte per circulos designatur. 5. Et notandum quod a latere et summitate jubentur ansulae, vel circuli in cortinis fieri, quia praecepta coelestia et intellectus spiritualis, non solum debet nos sursum in Dei amorem sus
Abbreviated transcription (Latin):
ximus figurari. quia & quinꝰgesimus annus ueteri populo
in requiem datus est qui appellatus est iubeleus & septena¬
riꝰ numerꝰ ꝑ quem hoc ome tempꝰ euoluit᷑ septies multiplicat᷑
ad quadraginta & nouẽ ducitur. cui monas addit᷑. Quia in
unius contemplatione reqͥes aeterna ꝑficitur Isdem ergo
quin quagenariꝰ numerꝰ nobis in longitudinẽ est. Quia ꝑ-¬
uenire ad illã requiem non potest. nisi qui adeã spem suã
modo tendere longanimiter pocest: Quia enĩ ꝑ quinqua-¬
genariũ numerũ ad eternã reqͥem ꝓ uocam᷑. &iam hoc
nos omĩno instruit quod in tabernaculo decem cortinȩ eiꝰ¬
uissesunt fieri quo̾dhaberent ansulas quinquagenas & cir¬
culos aureos quinquagenos alatere & sũmitate. Cortinȩ
tabernaculi scĩ om̃s sunt qui ex diũsis uirtutũ colorib. in
scẽ eccłiȩ ornamento ꝓficiunt. qui & interiora uelant et
exteriora omĩ modo exornant. Quia eoꝵs uita in quantũ

Expanded text:
ximus figurari, quia et quinquagesimus annus veteri populo in requiem datus est, qui appellatus est jubilaeus: et septenarius numerus, per quem hoc omne tempus evolvitur, septies multiplicatus ad quadraginta et novem ducitur. Cui monas additur, quia in unius contemplatione requies aeterna perficitur. Idem ergo quinquagenarius numerus nobis in longitudinem est, quia pervenire ad illam requiem non potest, nisi qui ad eam spem suam modo tendere longanimiter potest. Quia enim per quinquagenarium numerum 1379 ad aeternam requiem provocamur, etiam hoc nos omnino instruit quod in tabernaculo decem cortinae jussae sunt fieri, quae haberent ansulas quinquagenas, et circulos aureos quinquagenos a latere et summitate . Cortinae etenim tabernaculi sancti omnes sunt, qui ex diversis virtutum coloribus in sanctae Ecclesiae ornamento proficiunt. Qui et interiora velant, et exteriora omnimodo exornant, quia eorum vita in quantum
Abbreviated transcription (Latin):
bere deseriptaest atq in exteriori similiter binas. quattuor autem
huic & quattuor in de mense octo pariter fiunt. dum ꝑ latera singula
bine in uestibulo interiori & biuȩ huic & inde in exteriori esse deseri-
cellectum sermo redeat. qui tanto iam esse largiente dño facilior. de-¬
bel. quanto nos exterioris descriptionis ignorantia non angustat :¬

Expanded text:
bere descripta est, et porta exterior similiter binas. Quatuor autem hinc et quatuor inde mensae pariter fiunt, dum per latera singula binae in vestibulo portae interioris et binae hinc et inde exterius in tellectum sermo redeat, qui tanto jam esse, largiente Domino, facilior debet, quanto nos exterioris descriptionis ignorantia non angustat
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑamus qui tot exxempla miscđie inpignere tenenus Et cessamus
ueniam querere atq cum lacrimis fiduciani habere qui tantoꝵ emun-¬
dationem spei nostrȩ pignus accepimus Querere & enĩ miscđie fon-¬
tem debiumus etiam siclausus ess&. pat& & neglegimus. Mittamus
occulos fidei in mundũ uniũ sũ consideremus quanti peccatores
dieh ac noctib ꝑ lamenta in hoc fonte mi scd̃ie lauantur. Quanti
post tenebras adlucem quanti post maculas ad mundiciã redeunt
urramus cum talib post mortis tenebras ad aquã uite Conside-¬
romus quantũ peccauimus. quantũ cotidie peccamus. atq ut ap-¬
pareamus mundi post culpas lauemus holocaustum: Ad hec agen-¬
da ad est gratia. redemptoris nostri qui uiuit & regnat cum patre

Expanded text:
erabimus, qui tot exempla misericordiae in pignore tenemus? et cessamus erabimus, qui tot exempla misericordiae in pignore tenemus? et cessamus veniam quaerere, atque cum lacrymis fiduciam habere, qui tantorum jam emundationem spei nostrae pignus accepimus? Quaerere enim misericordiae fontem deberemus, etiamsi clausus esset. Patet nunc, et negligimus. Mittamus oculos fidei in mundum universum, consideremus quanti peccatores diebus ac noctibus per lamenta in hoc fonte misericordiae lavantur, quanti post tenebras ad lucem, quanti post maculas ad munditiam redeunt. Curramus ergo cum talibus post mortis tenebras ad aquam vitae; consideremus quantum peccavimus, quantum quotidie peccamus, atque, ut appareamus mundi post culpas, lavemus holocaustum. Ad haec agenda adest gratia Redemptoris nostri, qui vivit et regnat in sae
Abbreviated transcription (Latin):
piecatis. Inhoc fonte ipse quoq clauid loentus est cũ redut
ad lamenta ꝑ enitenciȩ post maculos grauis culpe: ipsam
hebratee. latine autem salutaris dieitur. Et quid est quodsi¬
bi leticiam iħu reddi postulabat. nisi quod hunc ante culꝑam
contemplari consueuerat. eusq contemplacionis gaudia meul¬
pa ꝑdiderat Uude recte post penitentiam uisionis eius leti:¬
ciam sibi reddi requirebat In hoc fonte muscdie lota est ma-¬
Naa magclal enȩ que prius famasa peccatrix post modũ lauit
maculas eriminis detersit maculas corrigendo mores In
Q fleuit aonare anhoc fonte miscłiȩ infine suo lotus est
latro. qui sem&r ip sam in morte rep̃hendens. aculpa sua
ablutus est confessione ueritatis: Curigitur pigri sumus.
curtorpentes & frigidi remanenus. qui in hoc fonte pietatis
tantos iant se lauasse cognouimus: Curgͦ deemundacione nostra des-¬

Expanded text:
pietatis. In hoc fonte ipse quoque David lotus est, cum rediit pietatis. In hoc fonte ipse quoque David lotus est, cum rediit ad lamenta poenitentiae, post maculam gravis culpae. Ipsum Hebraice, Latine salutaris dicitur. Et quid est quod sibi laetitiam Jesu reddi postulabat, nisi quod hunc ante culpam contemplari consueverat, ejusque contemplationis gaudia in culpa perdiderat? Unde recte post poenitentiam visionis ejus laetitiam sibi reddi quaerebat. In hoc fonte misericordiae lota est Maria Magdalene, quae prius famosa peccatrix, postmodum lavit maculas lacrymis, detersit maculas corrigendo mores . Inquia flevit amare . In hoc fonte misericordiae in fine suo lotus est latro, qui, semetipsum in morte reprehendens, a culpa sua ablutus est confessione veritatis . 22. Cur igitur pigri sumus? cur torpentes et frigidi remanemus, qui in hoc fonte pietatis tantos jam se lavisse cognovimus? Ergone de emundatione nostra desp
Abbreviated transcription (Latin):
natur. Sic itaq si c est om̃is anima quo ce si malũ opus non
poluta tamnen cogitacione sordescit Uude etiam ꝑ prophetã
asiui sab iuder specie deanima in mundis desiderus occupata
aicitur. Om̃s quiquerunt eam non deficient. in menstruis
euis in uenient eam Maligni quippe sp̃s querentes non de-¬
ficiunt cũ inferre ꝑdicionẽ cupiunt. & nulla bone cogita¬
cionis reclitudine repelluntur. atque in menstrius suis am¬
iam maemiunt quando in pollutis cogitacionib in positã
facilei t ads ꝑuersam oꝑacionem trahunit: Dicatur gͦ in cdie
aia erit fous patens domus dauid habitanfib iherusalem
in absutione peecatoris & menstruate. Quia aꝑtus iam no
bis est fons mi scdie redemptor noster qui in domo daud
in carnari dignatus est ut peceatorẽ lauet aꝑuerso oꝑe
& menstruatã mentem diluat ab in munda cogitacione:
Patet igitin. fons curramꝰ cum lacrimis. lauemut hoo fonte

Expanded text:
natur. Sic itaque, sic est omnis anima, quae etsi malum opus non natur. Sic itaque, sic est omnis anima, quae etsi malum opus non agit, polluta tamen cogitatione sordescit. Unde etiam per prophetam alium sub Judaeae specie de anima immundis desideriis occupata dicitur: Omnes qui quaerunt eam non deficient, in menstruis ejus invenient eam . Maligni quippe spiritus quaerentes non deficiunt cum inferre perditionem cupiunt, et nulla bonae cogitationis rectitudine repelluntur. Atque in menstruis suis animam inveniunt, quando in pollutis cogitationibus positam facile ad perversam operationem trahunt. Dicatur ergo: In die illa erit fons patens domus David habitantibus Jerusalem, in ablutionem peccatbis fons misericordiae Redemptor noster, qui in domo David incarnari dignatus est, ut peccatorem lavet a perverso opere, et menstruatam mentem diluat ab immunda cogitatione. Patet ergo fons; curramus cum lacrymis, lavemur hoc fonte
Abbreviated transcription (Latin):
cator ad ꝑ onitentiam redit. Domus autem dauid quasi dei quia
reu̾ersus quisq ad iustitiam habitacio efficitur ereatoris sui Ut
sit sicut angłs in conspecti euis quia misedie iuscera queinse
ex ꝑtus est adminitiando & aliis propinat. Nine etiam pauło post¬
il inc dicitur. Pidie illa erit fons patens domus dlauid habitantib
iherusalem in abfutionem peceatoris & menstruate: Fonsquip.¬
pe occultus est unigenitus patris in uisibilis deus Fons uero
patens est idest deus in carnatus: Qui fons patens recte domus da-
uid dicitur. quia ex daiuid genere noster ad nos redemptor ꝓ¬
cessit. hierusalem uero uisio pacis interp̃tatur. Hi autem ie-¬
rusalem l abitant qui nisione pacis uitime mentẽ figunt.
eccator uero & menstruata est. uel is qui delinquit in epere uel menꝰ
que labitur in praua cogitacione: Alenstruatȩ namq ista pol.¬
lutio est quia & aliena carne non tangitur e sua carne in qui-¬

Expanded text:
cator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia cator ad poenitentiam redit; domus autem David quasi Dei, quia reversus quisque ad justitiam habitatio efficitur Creatoris sui, ut sit sicut angelus in conspectu ejus, quia misericordiae viscera quae in se expertus est annuntiando et aliis propinat. Hindie erit fons patens domus David habitantibus in Hierusalem in ablutione peccatoris et menstruatae .» Fons quippe occultus est unigenitus Patris invisibilis Deus; fons vero patens est idem Deus incvid dicitur, quia ex David genere noster ad nos Redemptor processit. Jerusalem vero visio pacis interpretatur. Hi autem Jerusalem habitant, qui in visionem pacis intimae mentem figunt. Peccator vero et menstruata est vel is qui delinquit in opere, vel mens quae labitur in prava cogitatione. Menstruatae namque ista pollutio est, quia et aliena carne non tangitur, et sua carne inqui
Abbreviated transcription (Latin):
nat redeanus adlaerimas lauenus holocaustum Eece pacientiã
nos seruare decreuiuis si adhuc ira ꝑ turbat. si mentem tacitꝰ
dosor excrueiat. redeamus adlacrimas. lauenius holocaustum::
Eece iant noa inius possessa tribuere atqute in hoe numdo hunulem
locum tenere siqua adhuc animum inopiȩ suspitio deprimit.
Sidespectiis ꝓ ceimi uiasi qua nos indignatione confundit. redea¬
nnis acelacrunas lauenius holocaustũ. Magius est et enim crea¬
cori nostro ad recipiendos fietus humiliũ miscđ̾iȩ simis Sbi
enĩ in nuim erabilium hominũ flecus suscepti sunt. ibi locum su¬
um in uenture funt & laerimȩ nostrȩ: Pensenus quid ꝑ aluim
ꝓphetã dicitur. Et erit qui offenderit exeuis in die illa quasi
da ud & domas dauid quasi dei sicut angelus dñi. in conspectu eiꝰ
Iec est eium dies miscadie quenobis deaduentu redemptoris nr̃i
promissa est Qui itaq effenderit erit quasi dauid quia pec¬

Expanded text:
nat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce patientiam nat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce patientiam nos servare decrevimus. Sed si adhuc ira perturbat, si mentem tacitus dolor excruciat, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Ecce, jam novimus possessa tribuere, atque in hoc mundo humilem locum tenere; si qua adhuc animum inopiae suspicio deprimit, si despectus proximi in aliqua nos indignatione confundit, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Magnus est enim Creatori nostro ad recipiendos fletus humilium misericordiae sinus. 1401 Ubi enim innumerabilium hominum fletus suscepti sunt, ibi locum suum inventurae sunt et lacrymae nostrae. Pensemus quid per alium prophetam dicitur: Et erit qui offenderit ex eis in illa die quasi David, et domus David quasi Dei, sicut angelus Domini in conspectu ejus . Haec est dies misericordiae, quae nobis de adventu Redemptoris nostri promissa est. Qui itaque offenderit erit quasi David, quia pec
Abbreviated transcription (Latin):
Sed cũ iam in his quȩ recte deuouerunt sese fortiter exhibent priora
tamen peccata que abipsis ante bonam deliberationẽ ꝑpetrata sunt ad me-¬
moriã deducunt. & plangunt quicquid in licite seegisse meminerunt.
Hutaq ꝑuitam quam tenent holocaustũ sunt. sedꝑuitã quã ante tenu-¬
erant in quinatum Lauant gͦ holocaustũ inostio portarũ quia in intel-¬
lectu quem ꝑcipiunt dedictis patrũ lamentis se cotidianis afficiunt.
& mundant uitam lacrimis quã prauis aliquando actib in quinauer̾.
Nos itaq inter hec aduitã preteritã mentis occulos reducamus reminis-¬
camur que fuimus cummundi huius concupiscentias sequeremur Et
si iam dño toto corde seruinus quia nos peccasse merunimꝰ defliumꝰ¬
& infletib lauentus holocaustum: Eece onũ potenti deo deuouimꝰ
castitatem nostram. sedsi achuc in munda cogitacio mentem in qui¬

Expanded text:
Sed cum jam in his, quae recte devoverunt, sese fortiter exhibent, priora Sed cum jam in his, quae recte devoverunt, sese fortiter exhibent, priora tamen peccata, quae ab ipsis ante bonam deliberationem perpetrata sunt, ad memoriam reducunt, et plangunt quidquid illicite se egisse meminerunt. Hi itaque per vitam quam tenent holocaustum sunt, sed per vitam quam ante tenuerunt inquinatum. Lavant ergo holocaustum in ostio portarum, quia in intellectu quem perceperunt de dictis patrum, lamentis se quotidianis afficiunt, et mundant vitam lacrymis, quam pravis aliquando actibus inquinaverunt. Nos itaque inter haec ad vitam praeteritam mentis oculos reducamus, reminiscamur qui fuimus, cum mundi hujus concupiscentias sequeremur. Et si jam Domino toto corde servimus, quia nos peccasse meminimus defleamus, in fletibus lavemus holocaustum. 19. Ecce omnipotenti Deo devovimus castitatem nostram; sed si adhuc immunda cogitatio mentem inqui
Abbreviated transcription (Latin):
ualemus quaqͥ anbonis queaginus pͣua misccantur:. Considerandum qui p-¬
pe nobis est opus nostrum quale sit quecogitacio in oꝑe que intentio in co-¬
gitacione: Et eum nostro bono operi admixtum aliquid malitie uel pra-¬
ue delectacionis agnoscimus. redeanius ad lacrimas lauenius holo caustũ:
S unt autẽ quidam qui sem& ipsos in magnis actionib dño deuouerunt
atq ad tantam ꝑfectioneni ꝑueniunt. utabeis nulla um quã difficultate
flectantur. Quatenus indeliberatione castitatis. nequaquam caro in pͣue
cogitationis delectatione aninũ steruat. Nam & siquando ꝑ suggestionẽ
pulsat. surgere non ꝑmittitur. quia uigore iuidicii calcatur. in delibera¬
tione quoq pacientie. nec sermo in ordinatus abore ꝑdeat nec dolor tacitꝰ
animũ p̃ mat. Ut in largit& elemosina nulla inopieᷤ sufpitio tristitiam
gener&. Ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animũ mordeat:

Expanded text:
valeamus, ne qua in bonis quae agimus prava misceantur. Considerandum quipvaleamus, ne qua in bonis quae agimus prava misceantur. Considerandum quippe nobis est opus nostrum quale sit, quae cogitatio in oper0e, quae intentio in cogitatione: et cum nostro bono operi admixta aliquid malitiae vel pravae dilectionis agnoscimus, redeamus ad lacrymas, lavemus holocaustum. Sunt autem quidam qui semetipsos in magnis actionibus Domino devoverunt, atque ad tantam perfectionem perveniunt, ut ab eis nulla unquam difficultate flectantur: quatinus in deliberatione castitatis, nequaquam caro in prava cogitationis delectatione animum sternat. Nam et signando per suggestionem pulsat, surgere non permittitur, quia vigore judicii calcatur. In deliberatione quoque patientiae nec sermo inordinatus ab ore prodeat, nec dolor tacitus animum premat, ut in largitate eleemosynae nulla inopiae suspicio tristitiam generet, ut in deliberatione humilitatis nullus despectus animum mordeat.
Abbreviated transcription (Latin):
quod agunt holocaustum est sed quia flere a senie ipsos diuidicare
ne seiuit. seque eꝯx amore acllacrimas nonaccendunt ꝑfectũ eoꝵs holo caus¬
crificii tui. & holocaustum tuum pingue fiat. Holo caustũ quippe sie-¬
cum est bonum opus. quod erationis lacrine non infundunt. holo caus-¬
tum ueno pingue est quando hoc quodbene agitur corde humili etiã
atq desiderio flere nescit holo caustum hab&. sed medullam in holocausto
non hab&. Qui uero bona oꝑatur & iuisioni iam ereatoris sui in hiat. atq
adeterne contemplationis gaudia ꝑuenire festinat seque ipsumm ex amo-¬
re quo aecenditur inflectibus mactat holo causta dño medullata dedit:
S tudenduni nobis est gͦ & mala funditus relinquere & bona que sufficimꝰ
oꝑari atque ut inipsis bonis queagimꝰ amore aeterni luminis conpunga¬
murz. Ipse enim cordis cenebras discutit amor lucis ut suptilius uidere

Expanded text:
quod agunt holocaustum equod agunt holocaustum enesciunt, seque ex amore ad lacrymas non accendunt, perfectum eorum holocausholocaustum tuum pingue fiat . Holocaustum quippe siccum, est bonum opus quod orationis lacrymae non infundunt. Holocaustum vero pingue est, quanatque desiderio flere nescit, holocaustum habet, sed medullam in holocaustum non habet. Qui vero bona operatur, et visioni jam Creatoris sui inhiat, atque ad aeternae contemplationis gaudia pervenire festinat, seque ipsum ex amore, quo accenditur, in fletibus mactat, holocausta Domino medullata dedit. Studendum ergo nobis est et mala funditus relinquere, et bona quae sufficimus operari: atque ut in ipsis bonis quae agimus, amore aeterni luminis compungamur: ipse enim cordis tenebras discutit amor lucis, ut subtilius videre
Abbreviated transcription (Latin):
stantiam quam ꝑccꝑunt oni potenti dõ in molant. Quid isti nisi holocaus¬
cum offerunt mimo magis holocaustum fiunt: Israeliticus enĩ ꝑpłi ꝑͥ
mentem hab& in scło. sedboni iam aliquid oꝑatur deo sacrificiũ obtulit
in egrpto: Qui uero p̃sens scl̃m deserit. & agit bona que ual& quasi iam
aegrpto derelicta sacrificium p̃b& in heremo. quia repulso strepitu
desiderioꝵ carn alium inmentis sue quiete atq solitudine deo un molat
quuequid opatur: Quam uis ergo sicut alictum est sacrificium sit
etiam holocaustum. mauis tamen est holocaustũ sacrificio: Qui amen¬
ee que huiuis miindi dilectione non p̃mitur: totum in om̃i potentis dĩ
saerfitio in cenditur quod habetum. Sed sciendum nobis est quia st̃
quidam quietiam scłm relinquentes. totum quidẽ quod habent offerunt
secltamen unbonis qur agunt minuue conpunguntur. Etbonum quidẽ

Expanded text:
stantiam quam perceperunt omnipotenti Domino immolant. Quid isti nisi holocausstantiam quam perceperunt omnipotenti Domino immolant. Quid isti nisi holocaustum offerunt; imo magis holocaustum fiunt? Israeliticus etenim populus mentem habet in saeculo, sed boni jam aliquid operatur, Deo sacrificium obtulit in Aegypto. Qui vero praesens saeculum deserit, et agit bona quae valet, quasi jam Aegypto derelicta sacrificium praebet in eremo, quia, repulso carnalium desideriorum strepitu, in mentis suae quiete atque solitudine Deo immolat quidquid operatur. Quamvis ergo, sicut dictum est, sacrificium sit etiam holocaustum, majus tamen est holocaustum sacrificio, quia mens quae hujus mundi delectatione non premitur, totum in omnipotentis Dei sacrificio incendit quod habet. 17. Sed sciendum nobis est quia sunt quidam qui, etiam saeculum relinquentes, totum quidem quod habent offerunt, sed tamen in bonis quae agunt minime compunguntur; et quidem bonum
Abbreviated transcription (Latin):
hoc inter sacrifitium atq holocaustum distat quod omẽ olocanstum sacri¬
fitium est. Sed non om̃e sacrificium holocaustum: Insacrifitio & enĩ
pars pecudis in holo causto uero totũ pecus offerri consueuerat. Uñ &
holocaustum latina lingua totum in censum dicitur:. Pensemus gͦ quidẽ.
sacrifitium quid holo caustum: Cum eñ quis suum aliquid dõ uouit
& aliquid non nouit sacrificium est: Cum uero ome quod hab&. om̃e
auod uiuit. onĩe quod sapit. onĩ potentideo uouerit holocaustum est
Nam sunt quidam qui adhuc mente in hoc mundo retinentur & tam eu
expossessis reb subsidia egentib ministrant oppressos defendere fes.¬
t̾inant. isti inbonis que faciunt sacrifitium offerunt quia & aliquid
deactione sua deo in molant & aliquid sibumnae ipsis reseruant: Et sunt qͥ¬
dam qui nichil sibim& ipsis reseruant sed sensum linguã uitam atq sub.¬

Expanded text:
hoc inter sacrificium atque holocaustum distat: quod omne holocaustum sacrihoc inter sacrificium atque holocaustum distat: quod omne holocaustum sacrificium est, sed non omne sacrificium holocaustum. In sacrificio enim pars pecudis: in holocaustum vero totum pecus offerri consueverat. Unde et holocaustum Latina lingua totum incensum dicitur. Pensemus ergo, quid est sacrificium, quid holocaustum: cum enim quis suum aliquid Deo vovit, et aliquid non vovet, sacrificium est. Cum vero omne quod habet, omne quod vivit, omne quod sapit, omnipotenti Deo voverit, holocaustum est. Nam sunt quidam qui adhuc mente in hoc mundo retinentur, et tamen ex possessis rebus subsidia egentibus ministrant, oppressos defendere festinant. Isti in bonis quae faciunt sacrificium offerunt, quia et aliquid de actione sua Deo immolant, et aliquid sibimetipsis reservant. Et sunt quidam qui nihil sibimetipsis reservant, sed sensum, linguam, vitam, atque sub
Abbreviated transcription (Latin):
est. Sed tamen ꝑ tristitian cogitacionis inquinatum: Aut ent̃
deliberare summa non debuit. aut post deliberationem millo
modo dubitare. alius contempta mundi suꝑbia honores. a
dignitates huius scłi decreuit uitare. ultimum appetit inter
homines locun tenere ut tanto exeelsior in ueniatur ni ꝑmanenti
gloria quanto hunilior aspicitur in transeunt utar ⁊ fineasie
cuni subito sese apraximo despici agnoscit. D edignatur ꝗ ualre¬
despicitur. Sult quidem eẽ. in loco humili Sed tamen attendi
contemptibilis noniuult. hunc iam deuotio eleuat. sed adhuc
infirmitas grauat: Iam gͦ ꝑ deuocionem holceaustum est. sea
adhuc infirmitate in quinatum. Nutaq qui in eis queoptune
deuouerunt aliqua infirmitatis sue culpa tanguntur. cum
ꝑ uerba doctoꝵ dicta patrũ in tellegunt & in quanta culpa
iaceant agnoscunt seque ipsos penatentie lamentis afficuint
holo caustum in ostio portarum lauant:. S ciendu uero est qdꝰ

Expanded text:
est? sed tamen per tristitiam cogitationis inquinatum. Aut enim est? sed tamen per tristitiam cogitationis inquinatum. Aut enim deliberare summa non debuit, aut post deliberationem 1399 nullo modo dubitare. Alius, contempta mundi superbia, honores atque dignitates hujus saeculi decrevit vitare, ultimum appetit inter homines locum tenere, ut tanto excelsior inveniatur in permanenti gloria, quanto humilior aspicitur in transeunte vita. Is fortasse cum subito se a prdespicitur: vult quidem esse in loco humili, sed tamen attendi contemptibilis non vult. Hunc jam devotio elevat, sed adhuc infirmitas gravat. Jam ergo per devotionem holocaustum est, sed adhuc ex infirmitate inquinatum. Hi itaque, qui in eis, quae optime devoverunt, aliqua infirmitatis suae culpa tanguntur, cum per verba doctorum dicta Patrum intelligunt, et in quanta culpa jaceant agnoscunt, seque ipsos poenitentiae lamentis afficiunt: holocaustum in ostio portarum lavant. Sciendum vero est, quia
Abbreviated transcription (Latin):
in latas contumelias pacientiã ecibuit tacitus ꝑ man sit: Sed tamen
contra easdem contumelias quas portat dolore tangitur eius que
aninius in caritate sauciatur:: Pacientia enin uera est que & ipsũ
amat quen portat. nam tolerare & odisse non est uirtas mansu
etudinis sed uelamentum furoris Hic itaq sepe in cogitacione¬
sua seuidieat rep̃hendit sem& ip sum quia dol& nectanen apud
sc p̃ualet optinere nedoleat:. Iam gͦ ꝑ bonã deuocionem. holocaus-¬
tum est Sed tamen ꝑdolorem quo tangitur adhuc in quinatum:
Alius ea que possidet apud sem& ipsum deereuit indigentibus cunc¬
ta tribuere. nil sibum& reseruare. uttam suam soli suꝑne guber¬
nationi committere: Seddum p̃b& pauperil que hab& fortasse
cogitacio menti subripit que dicit auide uiuis sicuncta dede¬
ris. nec tamen desistit tribuere. Sed quod lotus dare coepert
post modũ tristis p̃bee quid hunis meus insi miscłie holocaustum

Expanded text:
illatas contumelias patientiam exhibuit, tacitus permansit; sed tamen illatas contumelias patientiam exhibuit, tacitus permansit; sed tamen contra easdem contumelias quas portat dolore tangitur, ejusque animus in charitate sauciatur. Patientia enim vera est, quae et ipsum amat quem etudinis, sed velamentum furoris. In pasua se judicat, reprehendit semetipsum quia dolet, nec tamen apud se praevalet obtinere ne doleat. Jam ergo per bonam devotionem holocaustum est, sed tamen per dolorem quo tangitur adhuc inquinatum. Alius ea quae possidet apud semetipsum decrevit indigentibus cuncta tribuere, nil sibimet reservare, vitam suam soli supernae gubernationi committere; sed dum praebet pauperibus quae habet, fortasse cogitatio menti subrepit quae dicit: Unde vives, si cuncta dederis? Nec tamen desistit tribuere, sed quod laetus dare coeperat postmodum tristis praebet. Quid hujus mens nisi misericordiae holocaustum
Abbreviated transcription (Latin):
quuntur om̃e quod seegisse iique ineminerunt nde hic qua¬
que deostio quod est infrontib portarum subdituri. Ibi lauabunt
holocaustum qui enuĩ se ꝑfidem in conuersatione scã dño deuouer̾̃.
Solocaustũ dño facti sunt: Sedquia adhue multa in se decorrupti¬
bili sua carne paciuntur quia adhuc mois cerdis munditia sordi¬
Ddis cogitacionib in quinatur eotidie ad lacrimas redeunt:
Assidius fletib affliguntur sc̃õꝵ enĩ patrum dicta &e facta conside¬
rant. & eũ se ui dignos pensant in portarum ostio holocaustum la¬
uant: Ecce & enim qui se ꝓtunore omĩpotentis dñi essẽ paciens
deuouit. Nulli conuitiũ ꝓconui uo reddere. Omĩa equaninit
colerare. & tamen cum hunc contumelia al cͦꝑe ꝓoximi in lata subito¬
ꝑ cusserit: Turbatus fortasse aliquid loquitur quod loqui non debuit:
Certe iste iam holocaustum est.Sed adhuc in quinatũ. fortasse contra

Expanded text:
quuntur omne, quod se egisse inique meminerunt. Unde hic quoquuntur omne, quod se egisse inique meminerunt. Unde hic quoque de ostio, quod est in frontibus portarum subditur: « Ibi lavabant holocaustum. » Qui enim se per fidem in conversatione sancta Domino devoverunt, holocaustum Domino facti sunt. Sed quia adhuc multa in se de corruptibili sua carne patiuntur, quia adhuc in eis cordis munditia sordidis cogitationibus inquinatur, quotidie ad lacrymas redeunt, assiduis fletibus affliguntur: sanctorum enim Patrum dicta et facta considerant, et cum se indignos pensant, in portarum ostio holocaustum lavant. Ecce etenim quis pro timore omnipotentis Domini esse patiens devovit: nulli convicium pro convicio reddere, omnia aequanimiter tolerare. Et tamen cum hunc contumelia ab ore proximi illata subitopercusserit, turbatus forte aliquid loquitur, quod loqui non debuit. Certe iste jam holocaustum est, sed adhuc inquinatum. Fortasse contra
Abbreviated transcription (Latin):
p̃ dicatoꝵ in quib eos foris agnouimus quales apud se intrinsecꝰ
uiuant Est autem ostium ꝑ gazofilacia singula infrontib por-¬
carum. quia unus quisq doctor meorde auditoris intellectum
aꝑit in dictis & operib patrum. Cum enĩ petri apostoli p̃dieati.¬
onem discutimus. cum pauli uerba ꝑ serutamur Cum iohan-¬
nis aeuangelium in uestigamus. atq exx eoꝵ uerbis auditores nostros
adinterierem intellectum traimus. quidaliud agimus. uisi hosti¬
um in portarum frontib aꝑinius. dicatur gͦ & ꝑ singula garo filatia
hostium infrontib portarum: Quia sidoctor hoc quod loquit᷑ apłoꝵ
dictis minime confirmat infrontib portarum ostium non hab&e.
Et si ostium non hab& dici iam gazofilacium spiritalis edifitii non
potest. Quta siintellectum non aꝑit doctor non est Cum uero¬
Culpas suas apud sem& ipsos taeiti rep̃hendunt. & lacrimis inse¬¬

Expanded text:
praedicatorum, in quibus eos foris agnoscimus quales apud se intrinsecus praedicatorum, in quibus eos foris agnoscimus quales apud se intrinsecus vivant. Est autem ostium per gazophylacia singula in frontibus portarum, quia unusquisque doctor in corde auditoris intellectum aperit in dictis et operibus patrum. Cum enim Petri apostoli praedicationem discutimus, cum Pauli verba perscrutamur, cum Joannis Evangelium investigamus, atque ex eorum verbis auditores nostros ad interiorem intellectum trahimus, quid aliud agimus, nisi ostium in portarum frontibus aperimus? Dicatur ergo: Per singula gazophylacia ostium in frontibus portarum, quia si doctor hoc quod loquitur apostolorum dictis minime confirmat, in frontibus portarum ostium non habet. Et si ostium non habet, dici jam gazophylacium spiritalis aedificii non potest, quia si intellectum non aculpas suas apud semetipsos taciti reprehendunt, et lacrymis inse
Abbreviated transcription (Latin):
inhumana natura inter uideam & gentilitatem nasci dignatus est.
Qui & in fine si nagoge uenit & ante initiũ ȩccłiȩ quã ex
gentilib collegit. h pͥma gͦ descriptione sit orientalis porta ante por¬
tam aquilonis & austri In scd̾a autem interportã austri & aquilonis
orientis porta nominetur. Cuia & exdiuinitate ante cessit omĩa. &
exhumanitate uenit inter omĩa. Qui & decidentis iudeȩ finis fac̾-¬
tus est e sub sequentis gentilitatis mitium:. Igitur quia eaq nec dũ¬
dicta fuerant ut dño largiente potuimꝰ rimati sumus Et ea quese¬
pius sunt replicata transcurrunus. Nunc adea ueniamus quesie
iam ꝑ ordinem dicuntur ut ineis pene nichil dehis que dicta sunt
replicetur Et ꝑ singula gazofilacia hostium in frontibus porta
rum gahofilacia suꝑius diximus corda doctoꝵ que scientie di¬
uitias seruant Frontes autem portarum sunt uerba atque oꝑa

Expanded text:
in humana natura inter Judaeam et gentilitatem nasci dignatus est, in humana natura inter Judaeam et gentilitatem nasci dignatus est, quia et in fine Synagogae venit, et ante initium Ecclesiae, quam ex gentibus collegit. In prima ergo descriptione sit Orientalis porta ante portam Aquilonis et Austri; in secunda autem inter portam Austri et Aquilonis Orientis porta nominetur, quia et ex divinitate antecessit omnia, et ex humanitate venit inter omnia, qui et decedentis Judaeae finis factus est, et subsequentis gentilitatis dicta fuerant, ut Domino largiente potuimus, rimati sumus, et ea quae saepius sint replicata transcurrimus: nunc ad ea venimus, quae sic jam per ordinem dicuntur, ut in eis pene nihil de his, quae dicta sunt, replicetur. « Et per singula gazophylacia ostium in frontibus portarum. 14. Gazophylacia superius diximus corda doctorum, 1398 quae scientiae divitias servant. Frontes autem portarum sunt verba atque opera