comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
choses les opaçions que les gens
habitent ou frequentent les font
estre telz et ce appert clerement
de ceulz qui mectent leur pensee
entencion et estude a quelconque
ex̾citacion ou besongnent Carilz
proufficent et approuchẽt ou uien¬
nent a ꝑfeccion en teles choses
blables. Et pource nul ne peut itt¬
uer se il nest Insensible ou ydiot
que uniu̾selmẽt tous habis sont
faiz et causes par ouurer Sontĩs
uistes ne uueille pas estre iniuste
Ou que ung qui fait adultere ou
scupre ne uueille pas estre ĩconti¬
nent cest un dit desraisonnable
car puis que il fait imuscee opera¬
cions lui uoulant ou uoulantaire¬
ment et il nest pas itnorant q̃
par celes opations sera fait et de¬
uendra ĩ iuste dencques coniuent
il dire que il est fait inuste lui
uoulant ou uoluntairement Qnͣt

Expanded text:
choses les operacions que les gens hantent ou frequentent les font estre telz. Et ce appert clarement de ceulz qui mectent leur pensee, intencion et estude a quelconque excercitacion ou besoingne; car il profitent et approuchent ou viennent a perfeccion en teles choses ns. Et pour ce, nul ne peut ignorer se il n'est insensible ou ydiot que universelment tous habiz sont fais et causés par ouvrer. Item, ille pas estre injuste ou que un qui fait adultere ou stupie ne vueille pas estre incontinent, c'est un dit desraisonnable. Car puisque il fait injustes operacions li voulant ou voluntairement et il n'est pas ignorant que par teles operacions il sera fait et devendra injuste, donques convient il dire que il est fait injuste li voulant ou voluntairement. T
Abbreviated transcription (French):
de ce que ilz sont deuenus et faiz
celz ilz en sont en cause parce que
ilz uiuent pereceusemẽt et sont Re¬
mis et negligens et se esforcent
crop peu de bñ oeuurer Et semble¬
ment de ce que aucũs sõt iniustes
ou incontinens ilz en sont en cause
Car les uns sont faiz celz et m¬
uistes pour les maulx que ilz õt
acoustume a faire et les autres
sont faiz incontinens parce que
ilz ont uescu en potacions en glo¬
tonines et en telz deliz In conenent¬

Expanded text:
de ce que il sont devenus et fais telz, il en sont en cause, par ce que il vivent pereceusement etsont remis et negligens et se esforcent trop peu de bien ouvrer. Et semblablement, de ce que aucuns sont injustes ou incontinens il en sont en cause, car les uns sont faiz telz et injustes pour les maulx que il sont acoustumés a faire. Et les autres sont faiz incontinens par ce que il ont vescu en potacions, en gloutonnies et en telz delis. Car en
Abbreviated transcription (French):
est malade il nest pas en sa uou¬
lente destre sain quãt il luy plaist
et coucesuoiez seil est cheu en tele
maladie par ce que il uiuoit in¬
continentemẽt et desordenement
et ne obeissoit pas aux meditĩs
il est malade uoulans et uolim¬
tairemẽt Car adoncques cest
assauoir audeuãt il estot en sa
uoulente et posce estre non malade
ou queil ne fust malade Et il ne¬

Expanded text:
est malade, il n'est pas en sa volenté d'estre sain quant il li plaira. Et toutesvoies, se il est cheü en tele maladie par ce que il vivoit incontinentement et desordeneement et ne obeïssoit pas as medicins, il est malade voulant et voluntairement. Car adonques, c'est a savoir, au dedevant, il estoit en sa volenté et posté estre malade ou que il ne fust malade. Mais
Abbreviated transcription (French):
soit que bien est uerite que il ne
conuent pas estre prudent pour
faire bonnes oꝑacions quant len
est Ia uertueux mais il le ꝯuiẽt
quant a estre fait uertueux Aussi

Expanded text:
soit que bien est verité que il ne convient pas estre prudent pour faire bonnes operacions quant l'en est ja vertueus, mais il le convient quant a estre fait vertueus;
Abbreviated transcription (French):
est uerite que elle a consideracion
des oꝑacions mais il ne appert
pas par ce que elle ait mestier
ne que elle soit proufficable a
felicite Car prudence est uers cho¬
ẜ qui sont iustes et belles et bõ¬
a celui qui les a Et ces chos̾ sont
lesquelles il apparcient a ouurer
abon hõme mais nous ne som¬
mes en Riens plꝰ oꝑatis de cellez
choss pouyce se nous le sauons car¬
les uertus morales sont habis¬

Expanded text:
est verité que elle a consideracion des operacions; mais il ne appert pas par ce que elle ait mestier ne que elle soit proffitable a felicité. Car prudence est vers choses qui sont justes et beles et bon et bonnes, et ces choses sont lesquelles il appartient ouvrer a bon homme; mais nous ne sommes en rien plus operatis de teles choses pour ce se nous le savon; cales vertuz morales sont habi
Abbreviated transcription (French):
peut estre question de ce que il sem¬
ble inconuement selen dit que
prudence est moins bonne et moĩs
que elle soit plus princixlil tar
elle fait les besongnes et a pͥnci¬
palte et dommacen eccõmande
et ordene de toutes choẜ̾ Politiq̃¬

Expanded text:
peut estre question de ce que il semble inconvenient se l'en dit que prudence est moins bonne et moins que elle soit plus principal; car elle fait les besoingnes et a principalté et dominacion et commande et ordene de toutes cho
Abbreviated transcription (French):
il sensuuroit premierement q̃
prudence ne seroit pas utile ne
prouffitable a ceulx qui seroient
uertueux Item encor ne seroit
elle pas nctaire a ceulx qͥ ne
auront pas ꝟtu Car sans diffe¬
rence quant a ce nous pouons
aussi bien faire bonnes oꝑacoñs
par la doctrme et par les ꝑsua¬
sions des autres q̃ ẜoiẽt prudẽs
cõme se nous mesmes auions
prudences et auont parce souffi¬
sante faculte de faire si cõme
uers sance quant nous uoulons
estre sains nous ne aprenons
pas pour ce lart de meditine Car

Expanded text:
il s'ensivroit premierement, que prudence ne seroit pas utile ne proffitable a ceulz qui seroient vertueus. Item, encor ne seroit elle pas neccessaire a ceulz qui ne avroient pas vertu; car senz difference quant a ce, nous povon ausi bien faire bonnes operacions par la doctrine et par les persuasions des autres qui seroient prudens, comme se nous meïsme avion prudence et avon par ce souffisance faculté de ce faire; si comme vers sanité, quant nous voulon estre sains nous ne aprenon pas pour ce le art de medicine.
Abbreviated transcription (French):
ucun pourroit doubter
et faire question a¬
quelles choses sont
utiles et prouffitables
sapience et prudence premiere¬
ment car sapience ne considere
pas les choses par les quelles
hõme est fait beneure Car elle
ne considere nulle generation

Expanded text:
ucun pourroit doubter et faire question aquelle chose sont utiles et proffitables sapience et prudence. Premierement, car sapience ne considere pas les choses par lesquelles homme est fait beneuré, car elle ne considere nulle generacion.
Abbreviated transcription (French):
Et ce appert par semble car nous
ne sõmes pas plus enclins a faire
oeuures sainnes ou de bonne hĩtude
pour la congnoissi de teles choses
et se noꝰ scauons medicine ne lart
de excercitatiue noꝰ ne sõmes en
rien plus oꝑatisz de celes choses

Expanded text:
Et ce appert par semblable; car nous ne sommes pas plus enclins a faire oeuvres saines ou de bonne habitude pour la cognoissance de telles choses. Et se nous savon medicine ou l'art de excercitative, nous ne sommes en rien plus operatis de teles choses
Abbreviated transcription (French):
que les Raisons qui sont uers
les passions et uers les accoñs
humames ne peuent pas estre
determinees semblement ꝑ tout
si cõme non peuẽt les choses
uers lesquelles sent celes passiõe
et accions humames Car pour

Expanded text:
que les raisons qui sont vers les passions et vers les accions humaines ne pueent pas estre determinees semblablement par tout, si comme non pueent les choses vers lesqueles sont teles passions et accion
Abbreviated transcription (French):
bce et fait len de ce que¬
scion si cõe assauois mõ
se len doic a son pere atcribuer toꝰ
benefices ou obeir a lui en toutes
choses ou sele filz quant il est ma¬
la de deuroit plus amer le medicm
ou se il estoit hõme darmes se il de
de lost que a son pere Item sem¬
blablemẽt est quescion assauoir¬
mon selen doit mĩstrer bñfices
plus a son ami que a ung aut̾
qui est bon et uertueux Itẽ assaũ
mon selen doit plus rendre hces
et retribucion a son benefaicteurs
ou donner a son ami ou cas que
len ne pourroit faire a tous les
Et decerminer touces celes chosi
certainemẽt nest pas legie chose
Car ilz ont moult de differentes
et en couces mames cõe en gñdeur
plus ou moins Et nest pas deu¬
bce que en toutes teles besoignes
len ne doit pas Rendre ou faire
toutes choses a ung et autre a aut
et si cõe len doit uailler ou domner au poure
plus ou cõmunemẽt les bñfices
font a Rendre et est len tenu ad ce
plus que ales donner a ses amis

Expanded text:
uestions; si comme a savoir mon se l'en doit a son pere actribuer tous benefices et obeïr a ly en toutes choses. Ou se le filz, quant il est malade, devroit plus obeïr au medicin; ou se il estoit homme d'armes, se il dede l'ost que a son pere. Item, semblablement est question se l'en doit ministrer benefice plus a son amy que a un autre qui est bon et vertueus. Item, a savoir mon se l'en doit plus rendre grace et retribucion a son bienfaicteur, ou donner a son amy, ou cas que l'en ne pourroit faire a tous les Et determinner toutes teles choses certainement ne est pas legier a faire; car il ont moult de differences et en toutes manieres comme en grandeur plus ou moins. Et n'est pas doubte que en toutes teles besoignes l'en ne doit pas rendre ou faire toutes choses a un meïsme. Et quant eplus ou communelment, les benefices sont a rendre et est l'en tenu a ce plus que a donner a ses amis;
Abbreviated transcription (French):
cepcion Icem aucune foiz peut¬
aduenir que len ne doit pas re¬
tribuer equal au benefice deuãt
fait si cõme quant aucun fait
courtoisie liberalmẽt a ung
autre le quel il scet et congnoist
estye bon et uertueux Et doncq̃s
se le uertueux cuide q̃ lautre soit
mauuais et indigne il nest pas
tenu a lui faibe Retribucion Seute

Expanded text:
er. Item, aucunes foiz puetavenir que l'en ne doit pas retribuer equal au benefice devant fait; si comme quant aucun fait courtoisie liberalment a .I. autre lequel il scet et cognoist estre bon et vertueus. Et donques se le vertueus cuide que l'autre soit mauvais et indigne, il n'est pas tenu a lui faire retribucion.
Abbreviated transcription (French):
despences Et est assauoir q̃ magͥ¬
eu de ou grandeur nest pas dicte
ab soluement mais est en Regait
partient autre despence faire a
celui qui est maistre du nauire
et autre a celui qui est maistre

Expanded text:
neste. Et est a savoir que magnitude ou grandeurn'est pas dite absoluement, mais est en resgart ient autre despense faire a celui qui est maistre du navire et autre a celui qui est maistre
Abbreviated transcription (French):
l semble et est bien conse¬
quent de passer oultre
et de dire apres de la ꝟtu
de magiificence car ceste
uertu est uers peccunes ¶est la cause

Expanded text:
l semble et est bien consequent de passer oultre et de dire aprés de la vertu de magnificence; car ceste vertu est vers pecune, mais elle ne se
Abbreviated transcription (French):
les despens soient auenans et cõ¬
uenables il conmuent considerer et
Regarder et celui qui les fait et en
quoy il les fait et uers quelz ou a
quelz ꝑsonnes il les fait et celui
qui despent en choses peates ou
moyennes seloy ce que il appartiẽt
et que il est digne destre fait
il nest pas pource maguisique
entore pose que pour la multitude
de teles choses se tout estoit mis
en gñs choses et tout maginfique
est liberal mais chũn liberal nest
pas maginfique et de tel habit ou
uertu le uice contraire en maniere
Et le uice qui est en suꝑhabendãce
est appelle bauausie ou apirokalie

Expanded text:
les despens soient avenanz et convenables, il convient considerer et resgarder et celui qui les fait et en quoy il les fait et vers quelz ou a quelz personnes il les fait. Et celui qui despent en choses petites ou moiennes selon ce qu'il appartient et que il est digne d'estre fait, il n'est pas pour ce magnifique, encor posé que pour la multitude ce teles choses, se tout estoit mis en grans choses. Et tout magnifique est liberal; mais chascun liberal n'est pas magnifique. Et de tel habite ou vertu le vice contraire en maniere Et le vice qui est en superhabondance est appelléboanansieouapirokalie
Abbreviated transcription (French):
se excent pas aussi cõme fait lib̾a¬
ute en toutes oꝑations qui sont en
peccunes mais tant seulement
uers celles qui Regardent mises
ou despences et en ces mises eue sur¬
monte et passe liberalite en magni¬
cude ou en grandeur Et ainsi le
denote le nom de magnificence qͥ
nable et honnesce Ainsi auon deax¬

Expanded text:
se extent pas aussi comme fait liberalité en toutes operacions qui sont en pecunes, mais tant seulement vers celles qui resgardent mises ou despenses. Et en ces mises elle seürmonte et passe liberalité en magnitude ou en grandeur. Et ainsi le denonce le nom de magnificence, qui nable et honneste. Et est a sa
Abbreviated transcription (French):
ment entre eulx beniuolence
mais aucũs peuent bien auoir
benuolence ensemble et si ne sõt
pas amis Car les gens souhai¬
tent et desirent bien a ceulx a
qui ilz ont beniuolence mais cest
tant seulemẽt de uoulente Car
ilz ne meccent Rien a euure et
ne sont pas pour eulx en Rien
ꝑcurbez ou courounciez se ilz
aduent que ilz aiant mal Et
pour ce a parler par similitude
len peut dire que beniuolence
est amitie oi seuse mais quant
elle dure longuemẽt elle uient
par acoustumance adoncques
elle trespasse gultre et est tñs¬
muer et conu̾tie en amitie A pͤs¬
prouffit ne encelle qui est po᷑
delectacion Car beniuolence nest
pas̾ fc̃te ou na pas lieu en celer
amitiez Pource que celui qui a
mesme Car quant celui qui a
Receu bñfice de prouffit Recribue
beniuolence pour le prouffit qͥl
a Receu il fait chose iusce et apur¬
tient mais se il ueult que aucun
fate bonnes euures pour lespante
que ila de Receuoir de lui halrn¬

Expanded text:
ment entre eulz benivolence. ment entre eulz benivolence. Mais aucuns pueent bien avoir ensemble benivolenceet si ne sont pas amis; car les genz souhaitent ou desirent bien a ceulz a qui ilz ont benivolence. Mais c'est tant seulement de volenté, car ilz n'en mectent riens a oeuvre et ne sont pas pour euls en riens perturbés ou courrouciéz se il avient que ilz aient mal. Et pour ce, a parler par similitude, l'en puet dire que benivolence est amistié oyseuse. Mais quant elle dure longuement et elle vient en acoustumance, adonques elle trespasse oultre et est transmuee et convertie en amistié. Maproffit, ne en celle qui est pour delectacion; car benivolence n'est pas faite ou n'a pas lieu en teles amistiéz. Car quant celui qui atiéz. Car quant celui qui a receü benefice de proffit retribue benivolence pour le proffit que il a receü, il fait chose juste et appartenant. Mes se il veult que aucun face bonnes oeuvres pour l'esperance que il a de recevoir de luy habon
Abbreviated transcription (French):
I ais du tout uniu̾selement
beinuolence est uers aucun caẽ
de uertu eudautꝰ bien que len
cuide estre en lui si cõe quant il
appert bon et iuste ou fort selon
la ꝟtu de fortitude ou que il a
aucune autre condicion qui est
a loer si tõme nous auons cãtost¬
dit deuant de ceulx quisont en
champs pour Iouxter ou pour
liuiter

Expanded text:
ais du tout et universelment, benivolence est vers aucun pour cause de vertu ou d'autre bien que l'en cuide estre en luy; si comme quant il appert bon et juste ou fort selon la vertu de fortitude, ou que il a aucune autre condicion qui est a loer. Si comme nous avon dit tantost devant de ceulz qui sont en champ pour jouster ou pour lucter
Abbreviated transcription (French):
belteur Iceñ aussi est ce une
derision dire que len est tuẽ
pay soy uresmes des bonnes
oꝑlicions que len fait et que
les choses dehoro qui sont deli¬
rables sont cuuses de mauuar¬
ses operacions que nõꝰ faiseꝵ¬

Expanded text:
ble. Item, aussi est une derision dire que l'en est cause par soy meïsmes des bonnes operacions que l'en fait et que les choses dehors qui sont delectables sont cause des mauvaises operacions que nous fais
Abbreviated transcription (French):
de la non faire Et pource est une deri¬
sion ce que disoit enripedes le
poete qͥ en ses metres Recite les
causes pour quoy si cõe il dit
almeon fut contraint a occire

Expanded text:
durs tourmens. Et pour ce est une derision ce que disoit Erupides le poëte, qui en ses metres recite les causes par quoy, si comme il dit, Almeon fu contraint a occire
Abbreviated transcription (French):
celles simplemẽt uiolentes des¬
quelles la cause est es choses de¬
hors Et quant celui qui fait tele
oꝑacion ne y confere ou aide en
Rien, et auons ainsi que aucunes
choses qui selon elles absolie¬
ment considerees sont ĩuolun¬
caires elles mesmes sont uolun¬
taires en certam temps et en cer¬
teles oꝑacions est en celui qui les
fait combien que ilz soient selõ
elles ĩnoluntaires toutesuoies poͬ
le temps et pour les causes que
len les fait elles sont uoluntures
et resemblent mieulx a oꝑacoñs
puremẽt uoluntaires que elles
ne font aus autres Car oꝑacoñs
sont en choses singulles et sont
ueulũtaires en cas dessusdi poͬ
le temps que len les fuit et nest
pas legiere chose bailler Regles
ou decerminer quelles choses ou
opacions sont a eslire pour les
autres laisser Car moult de
differences et de circonstances di¬
uerses sont es opacions singuliẽs¬
lence pource que ce sont choses de¬
hors nous et ainsrelles nous cõ¬
traignent aus oꝑacions que noꝰ

Expanded text:
celles simplement violentes desquelles la cause est es choses dehors et quant celui qui fait telle operacion ne y confere ou aide en rien. Et avons aussi que aucunes choses qui, selon elles absoluement considerees sont involuntaires, elles meïsmes sont voluntaires en certain temps et en cerons est en celui qui les fait, combien que ilz soient selon elles involuntaires, toutesvoies pour le temps et pour les causes que l'en les fait, elles sont voluntaires. Et resemblent plus a operacions purement voluntaires que elles ne font as autres; car operacions sont en choses singulieres et sont voluntaires es cas dessuz diz pour le temps que l'en les fait. Et n'est pas legiere chose de baillier regles ou determiner quelles choses ou operacions sont a eslire pour les autres laissier. Car moult de differences et de circonstances diverses sont es operacions singulielente pour ce que ce sont choses dehors nous et ainsi elles nous contraingnent as operacions que nous
Abbreviated transcription (French):
cunefois est fort a iuger quelle
Un bien acquerir et garder et pour
quel bien Item quant lena iugie¬
en tel cas encore est ce plus forte
chose de ꝑseuerer et demourer en
son Iugement Car aucune fois
les cristesses et les douleurs que len
accent du quelen crait sõt gñdes
et angoisseuses Et est tresfort que¬
leur bon Iugemẽt et ne laissent
leur bon ꝓpos ilz sont a louer et
les autres a uicuperer Or auon¬

Expanded text:
cune fois est fort a jugier quellebien acquerir ou garder et pour quel bienen tel cas, encore est ce plus forte chose de perseverer et demourer en son jugement; car aucunes fois les tristeces et les douleurs que l'en actent ou que l'en creint sont grandes et angoisseuses. Et pour celeur bon jugement et ne laissent leur bon propos, il sont a loer et les autres a vituperer
Abbreviated transcription (French):
Nceles opacions mix¬
tes ou messees di uolũ¬
taire et ĩuolũtaire au¬
cune foiz sont loez ceulz
qui soustiennent ecendurent une
choses gndes et bonnes, et ceulz
qui font au contraire sont uitu¬
peres Car souffrir et endurer
cres laides confusions pour un bñ
qui est comme nul ou petit cest
condition de mauuais Et est signe
il napparcient pas louenge mais
aucunefois il y chiet pardon si cõe
qnͣt un hõme fait aucune chose
qui nappartiẽt pas a fon estat
pour paour de chose qui excede
humane nature et q̃ nul ne
deureit en tel cas soustenir Il

Expanded text:
les operacions mixtes ou meslees de voluntaire et de involuntaire aucune foiz sont loéz ceuls qui soustiennent et endurent une choses grandes ou bonnes. Et ceulz qui font au contrairesont vituperés, car souffrir et endurer tres laides confusions pour un bien qui est comme nul ou petit, c'est condicion de mauvais. Et de appartient pas loenge, mais aucune fois y chiet pardon; si comme quant un homme fait aucune chose qui n'appartient pas a son estat pour paour de chose qui excede humaine nature et que nul ne devroit en tel cas soustenir.
Abbreviated transcription (French):
Raison Item cest une derisien de¬
causes et accuser les chosce dehor
nous et non pas accuser soy¬
mesme de ce que len se uolt bñ
uenable cest a dire il est aist ou
legi a uener et estre tost pris et
uanici par chose delitable Cest¬
pauya q̃ il neus trayent adelerucions laid

Expanded text:
ion. Item, c'est une derision decauser et acuser les choses de dehors nous et non pas acuser soy de ce que l'en se rent bien venable; c'est a dire, il est aësey ou legier a vener et a estre tost pris et veincu par chose delectablep
Abbreviated transcription (French):
tousiours enfans en pensee et
en meurs et lautre soit fait
tres bon et tresuertueux ilz ne
seroient plus amis ne unes
choses ne leur plairoient pas¬
Il se delicteroient ne tristeroient
pas en unesmesmes choses ne
eulx ne pourroient auoir ensem¬
ble delectacions ou tristesses en
unes choses Et sans ce len ne
peut estre amis et de ce fu il dit¬
matiere, Mais quant lamitie
est dissolue et cesse uers aucun
assauoir mon se len se doit auoir
et contenirsens lui en riens plus
familiairemẽt que se il neust onc¬
ques este ami la Response estque
il cõuent auoir memoire de la cou¬
scimiance passee et en la maniere
que nous cuidons que il cõmengne
donner ou fuire a ses amis plus
que aux estranges Aussi conuient
il aucime chose actribuer et faire
aceulx qui ont este amis pour
uoies se ainsi nestoit que amitie
fust dissolue et despecee pour cãe
de suꝑhabondance de malite Car¬

Expanded text:
tousjours enfant en pensee et tousjours enfant en pensee et en meurs et l'autre soit fait tres bon et tres vertueus, ilz ne seroient plus amis, ne unes choses ne leur plairoient pas se delicteroient ou tristeroient pas en unes meïsmes choses, ne eulz ne pourroient avoir ensemble delectacions ou tristeces en unes choses. Et senz ce l'en ne puet estre amis; et de ce fu il di. Mais quant l'amistié est dissolue et cessiee vers aucun, a savoir mon se doit avoir et contenir vers luy en rien plus familiairement que se il n'eüst onques esté amy. La response est que il convient avoir memoire de l'acoustumance passee. Et en la maniere que nous cuidon que il conviengne donner ou faire a ses amis plus que as estranges, aussy convient il aucune chose actribuer et faire a ceulz qui ont esté amis pour . Toutesvoies, se ainsi n'estoit que l'amistié fust dissolute et departie pour cause de superhabondance de malice
Abbreviated transcription (French):
ques assauoir mon se cele ami¬
tie doit estre tantost dissolue et
cesser La Ronse est que nõ pas
a tous ou quant a tous mais
seulement quant a ceulx qͥ sont
incurables et incorrigibles de
leur malice pour leur mauuai¬
tie Car qnͣt a ceulx qui peuent
estre adreciez et Rediiz a uertu
len leur doit plus aider a Recouur
bonnes meurs et a Recouurer
leur substance ou leurs biens de
tant cõme uertu est plus ꝓpre
a amicie que ne sont peccunes¬
tat pmier sans proufficer et
lautre prouffite et soit fait gnde¬
ment uertueux en tant que il
differe moult en uertu et passe
gndemẽt lautre assauoir mõ
se cestur qui est moult ꝟcueux
usera encore de lautre cõe de son
ami ou cõme a son ami La Ru¬
se estqueil nauient pas que
çel use de lautre on se porte us
lui cõe ami ou uers lautre et
cest mainfeste et cler mesme¬
ment de ceulx qui sont en
gnͣt distãce quãt ad ce Si
cõme il est es amities qui sont
des enfance Car lun demeure

Expanded text:
ques a savoir mon se tele amistié doit estre tantostdissolue et cesser, la response est que non pas en tous ou quant a tous. Mais seulement quant a ceulz qui sont incurables et incorrigibles de leur malice pour leur mauvaistié. Car quant a ceuls qui peuent estre adreciéz et reduiz a vertu, l'en leur doit plus aidier a recouvrer bonnes meurs que a recouvrer leur substance ou leurs biens, de tant comme vertu est plus propre a amistié que ne sont pecunesmier senz proffiter et l'autre proffite et soit fait grandement vertueus en tant que il differe moult en vertu et passe grandement l'autre; a savoir mon se cestui qui est moult vertueus usera encore de l'autre comme de son amy ou comme a son amy. La response est que il ne avient pas que tel use de l'autre ou se porte vers luy comme amy vers autre; et c'est manifeste et cler mesmement de ceuls qui sont en grant distance quant a ce. Si comme il est es amistiés qui commencent des enfance. Car se l'un demeure
Abbreviated transcription (French):
Et quant il aduent que lun
faingt amer lautre pour bõ¬
nes meurs et pour uertu et lau¬
tre appcoit que il lannoit pour
prouffit ou pour delectacion a dõc¬
ques il a cause car amitiez sont
de plusieurs differences si cõme
se ilz sont amis non pas sem¬
blement eu en une espece dami¬
tie et ilz cuident estre amis sem¬
blablemẽt adoncques se aucun de
eulx est deceu pour ce que il cuide
estre ame de tele amour et non
est Et se lautre nest en Riens cãe
de ceste decepcion lors cestui doit
ainsi deceu par la simulacion
et par la ficcion de lautre adont¬
ques est ce chose iuste que il accu¬
se celui qui la deceu Et est mauilt
plus a accuser que ne sont ceulx
qui corrumpent ou faussent la
monnoie car de cant cõe tele
maliginite est uers choses hono¬
⁊ ables que nest mõnoie cest asẜ
uers uertu decant est lopation
plus mauuaise

Expanded text:
Et quant il avient que un faint amer l'autre pour bonnes meurs et pour vertu, et l'autre apparçoit que il l'amoit pour proffit ou pour delectacion, adonques il l'accuse; car amistiés sont de pluseurs differences, si comme se ilz sont amis non pas semblablement ou en une espece d'amistié et ilz cuident estre amis semblablement; adonques se aucun des deux est deceü pour ce qu'il cuide estre amé de tele amour et non est, et se l'autre n'est en rien cause de ceste decepcion, lors cestui doit ainsi deceü par la simulacion et par la ficcion de l'autre, adonques est ce chose juste que il accuse celui qui l'a deceü. Et est moult plus a accuser que ne sont ceulz qui corrumpent ou faussent la monnoie. Car de tant comme tele malignité est vers choses plus honorable que n'est monnoie, c'est a savoir vers vertu, de tant est l'operacion plus mauvaise.
Abbreviated transcription (French):
Ame doubte est quant
est des gens qui ne
demeurent pas en
la condcõn selon la¬
quelle ilz estoient faiz amis
assauoir mon se parce les ami¬
ties que len auoit a telz gens
sont dissolues et Rouxtes Et
la response est quant est de ceulx
aux quelz len aamitie pour
pr duffit ou pour delectacion q̃
ce nest pas incõuement ou
merueille se tele amitie est
dissolue et se deꝑt quant
telz gens ne font plus prouffit
ou delectation car ceulx qui
les amoient estoient pͥntipale¬
ment amis des choses deuant
dictes Et pour ce quant teles
choẜ de faillent et cessent pour
lesquelles ilz estoiẽt amis il sen¬
suit par Raison que ilz nannẽt
plus les ꝑsonnes Il fur dit pres¬

Expanded text:
e doubte est quant est des gens qui ne demeurent pas en la condicion selon laquelle ilz estoient faiz amis, a savoir mon se par ce les amistiéz que l'en avoit a telz genz sont dissolues ou rouptes. Et la response est, quant est de ceuls asquelz l'en a amistié pour proffit ou pour delectacion, que ce n'est pas inconvienient ou merveille se tele amistié est dissolue et se depart quant telz genz ne font plus profit ou delectacion; car ceuls qui les amoient estoient principalment amis des choses devant dites. Et pour ce, quant teles choses deffaillent et cessent pour lesqueles ilz estoient amis, il s'ensuit par raison que ilz ne aiment plus les personnes. Et quant
Abbreviated transcription (French):
neant Or seroit ce par auenture chose
uaine et peu prouffitable soy arrestr
a reciter et Reprouuer toutes les opi¬
mons qui ont este en ceste maciere
et souffist parler de ceulz de prime
ou semblent auoir aucune Raison

Expanded text:
re. Or seroit ce, par aventure, chose vaine et pou profitable soy arrester a reciter et reprouver tous les opinions qui ont esté en ceste matere. Et souffist parler de ceuls qui de prime ou semblent avoir aucune raison
Abbreviated transcription (French):
x dison doncques en Re¬
sumant cõme il soit
ainsi que toute cognois¬
sance et toute eleccion
desirent aucun bien et a ce soient
ordences comme a leur fin il est
bon denquerir quelle chose ce est
que desire la saence cuuile comme¬
a la fin de elle et quelle chose ce¬
est le souueram bien ou la fin de
toutes enures humaines. et est uite
que pres que tous sont dun accort
et confessent que ce est quant au
les saiges excellens dient que cest
feliate et ciident que bien uiure et
bien ouurer fait estre beneure au aud
felicite et que tout ce est une mesme
chose mais quelle chose cest que fe¬
licite de ce sont il a descort Car le plo¬
cest assauoir les populaires nen diẽt
pas semblablement cõme dient les
sages et entre eulx mesmes sont
eulz de diu̾ses opimons et les uns et
est une des choses q̃ len uoit en aꝑꝑt
mamfeste ou sensible si comme deleca¬
tacion corporel ou Richesses ou hõneur

Expanded text:
 dison donques en resuivant, comme il soit ainsi que toute cognoissance et toute eleccion desirent aucun bien et a ce soient ordenees comme a leur fin, il est bon d'enquerir quel chose ce est que desirer la science civile comme la fin de elle et quelle chose est le souverain bien ou la fin de toutes oeuvres humainnes. Et est verité que presque tous sont d'un acort et confessent que ce est quant au les sages excellens dient que c'est felicité, et cuident que bien vivre et bien ouvrer soit estre bieneuré ou avoir felicité et que tout ce est une meïsme chose. Mais quelle chose c'est que felicité, de ce sont il a descort. Car le plusc'est assavoir les populaires, n'en dient pas semblablement comme en dient les sages, et entre eulz meïsmes sont il de divers opinions et les uns et est une des choses que l'en voit en appert manifeste ou sensible, si comme delectacion corporel ou richesces ou honeur.
Abbreviated transcription (French):
fois est il que une ꝑsonne mesme
na pas tousiours de ceste fuy une
opinion et cuide souuent celui qui
est malade que felicite est auero
sante Et le souffreteux dit q̃ cest
qui cognoissent leurs ignorances õt
grande ad miration et repucent po᷑
bien eures ceule qui sceuent aucilne
grant chose parsur eulx et aucuns
cuiderent que sane et oultre ces bñs
seusibles il fust un bien et soit qui
est bon selon soy et par soy mesme
et qui est a toutes autres choses cãe

Expanded text:
fois est il que une personne meïsme n'a pas tousjours de ceste fin une opinion et cuide souvent celui qui est malade que felicité soit avoir santé, et le souffrecteus dit que c'est qui cognoissent leur ignorance ont grant admiracion et reputent pour beneuréz ceuls qui scevent aucune grant chose pardessus eulz. Et aucuns cuidierent que senz et oultre ces biens sensibles il fust un bien et soit qui est bon selon soy et par soy meïsme et qui est a toutes autres choses cause
Abbreviated transcription (French):
rement car elle ordene deuãt toutes
quelles disciplines et artz doient
estre es cites et de chũne quelz gẽs
la doient apyendre et a quel souf¬
fisance et combien de cemps et qñt

Expanded text:
rement, car elle ordene devant toutes quelles disciplines et arts doivent estre es citéz, et de chascune quelles genz la doivent aprendre et a que souffisance et combien de temps et quant
Abbreviated transcription (French):
Et semblement tout
fait ou opacion et elec
ent et desirent aucun bien
pour ce parloient bien les anciens en
disant que bien est ce que toutes

Expanded text:
et semblablement tout fait ou operacion et eleccion appetent et desirent aucun bien. Pour ce parloient bien les anciens en disant ainsi:« Bien est ce que toutes
Abbreviated transcription (French):
autres sont aucunes oeuures Cõe¬
faictes hors les operacions ou facons
et ces oeuures sont meilleurs que
les oꝑacions par quoy il sont faittes
Et cõme ilz soient moult dopatoñs
et dartz et doctrines pource est il
moult de fins Si cõme de medicĩẽ
la fin est sance de faire nauire la fin
est aler par eaue et en nagant de
cheualerie la fin est uictoire et Richesses
sont la fin de ycononne Pcononne est art

Expanded text:
autres sont aucunes oeuvrfaites hors les operacions ou façons, et ces oeuvres sont meilleurs que les operacions par quoy il sont faites. Et comme il soit moult de operacions et d'arts et de doctrines, pour ce est il moult de fins; si comme de medicine la fin est santé, de faire navie la fin est aler par eaue et en nageant, de chevalerie la fin estvictoire, et richesces sont la fin de yconomie. Et de telles art
Abbreviated transcription (French):
doctomes aucunes sont dessoubz unes
autres sicõe art de faire frains est
soubz art de cheuaucher et aussi sõt
cous les autres ars de faire ĩstrumẽs
et harnois pour cheuaulx et cest art
de cheuaucher et tout autre qui a me¬
scier pour guerre est soubz lart ou
office de cheualerie Et selon ceste ma¬
nere sont les arcz et doctrmez et of¬
fices ordenees les unes pour ẜiur
aux autres ec en touces celes choses
les fins des ars ou doctrines qͥ ont
principalice sus les aucres sont meil¬
leurs et plus desirables a coꝰ que les
fins de celles qui sont dessoubz elles
Car celles qui seruent sonbr les au¬
tres poursiuuent et quierent leurs
fins pour la fin de leur souuerame
est deuant dicte, cõme unes funs
sont oꝑacions et les autres sot choses

Expanded text:
doctrines aucunes sont dessous une autre, si comme art de faire frains est soubz art de chevauchier et aussi sont toutes les autres arts de faire instrumens ou hernoys pour chevaux. Et cest art de chevauchier et tout autre qui a mestier pour guerre est soubz art ou office de chevalerie. Et selon ceste maniere sont les arts et doctrines et offices ordenees les unes pour servir as autres. Et en toutes telles choses les fins des arts ou doctrines qui ont principalité sus les autres sont meilleurs et plus desirables a tous que les fins de celles qui sont dessouz elles. Car celles qui servent et sont souz les autres poursuivent et quierent leurs fins pour la fin de leur souveraine est devant dite, comme les unes fins sont operacions et les autres sont choses
Abbreviated transcription (French):
la cognoissance de ceste fin domie
grant aide et gnͣt acroissement
de bien a uie humame car par la
cognoistre la pouons nous mieulx¬
acquerir et tout ce que il nous ꝯuiẽt
a comprendre ceste chose et est assaũ
discipline ou a quelle uertu il appar¬

Expanded text:
la cognoissance de ceste fin donne grant aide et grant acroissement de bien a vie humaine. Car, par la cognoistre, la povons nous mieulxacquerir et tout ce qui nous convient. a comprendre ceste chose et a savoir discipline ou a quelle vertu il appar
Abbreviated transcription (French):
l semble que lexpience¬
des besongnes que
len a ueues enpluẜs
faiz singuliers soit
fortitude Et pourae socrates cue¬
da que foratude fust une sciẽte
et telz sont les gens en toutes

Expanded text:
l semble que experiencedes besoignes que l'en a veües en pluseurs fais singuliers soit fortitude. Et pour ce Socrates cuida que fortitude fust une science. Et telz sont les gens en toute
Abbreviated transcription (French):
es batailles adiuennent molt¬
de choses qui semblent gran¬
dement terribles et ꝑilleuses
a ceulx qui ne sont expers
et ilz ne sont pas telles et les
chlr̃s sceuent bien que ce sont
choses uaines et qui ne sont
blent estre hardiz et fors a ceulz
qui nesceuent de telles choses
quelles elles sont Item telz
chlr̃s expers peuent moult
de choses faire en grẽuant les
ennennis et se peuent gurder
de souffrir et de estre greuez
de eulx pour leur experiente
et se peuent garder de conpe
et peuent bien ferir et se peuẽt
bien contenir es armeures et
user en prestement et apꝑtem̃t
et les ont celes que ilz sont
tres fortes et prouffitables ou
conuenables a faire et a non souffoir
cest assauoir a ferir et a soy qͣder
Et doncques tout aussi comme
gens armes se combatent cont᷑
gens non armes ainsi se con¬
batent telz contre les aumes nõ
expers et aussi un champion bñ
apris contre un ignorant ou
ydiot Car en batailles les tres
plus fors ne sont pas les mieulx

Expanded text:
es batailles aviennent pluseurs choses qui semblent grandement terribles et perilleuses a ceulz qui ne sont pas expers, et il ne sont pas teles. Et les chevaliers scevent bien que ce sont choses vaines et qui ne font blent estre hardiz et fors a ceulz qui ne scevent de teles choses quelles elles sont. Item, telz chevaliers expers peuent moult de choses faire en grevant leurs ennemis. Et se peuent garder de souffrir et de estre grevéz de eulz pour leur experience. Et se peuentgarder des coups et peuent bien ferir et se peuent bien contenir as armeüres et user en prestement et appertement. Et les ont teles que ilz sont tres fortes et tres proffitables ou convenables a faire et a non souffrir, c'est assavoir, a ferir et a soy garder. Et donques tout aussi comme gens armés se combatent contre gens non armés, ainsi se combatent telz contre les armés non expers et aussi comme un champion bien apris contre un ignorant ou ydiot. Car en batailles les tres plus fors ne sont pas les mieulx
Abbreviated transcription (French):
fuir Et tele chose aduint a ceulx
de la çite de hermon Car en la
bacaille ou ilz estoient il leur sem¬
bla que laide chose estoit fuir et
que la mort estoit mieule a
eslire que sauuer sa uie par telle¬
maniere Et les autree cest assauꝰ
les chlrs qui se cembatoient en
leur compaigne se mettoient au
cõmencemẽt bien auãt es pilz
aussi cõme les mieulx uaillans
et quant ilz cogneurent et aꝑceu¬
rent les ennemis estre les plus
fors ilz fuirent la mort et se esli¬
rent et amerent mieulx a fuir
laidure et uillanie mais celui qͥ
est fort et a la fortitude uraie
nest pas tel

Expanded text:
. Et tele chose avint a ceulz de la cité de Hermon; car en la bataille ou ilz estoient, il leur sembla que laide chose estoit fuyr et que la mort estoit mieulx a eslire que sauver sa vie par telmaniere. Et les autres, c'est asavoir, les chevaliers qui se combatoient en leur compaignie, se mectoient au commencement bien avant es perilz, aussi comme les mieulx vaillans. Et quant ilz cognurent et apparçurent les ennemis estre les plus fors, il fuyrent la mort et ce eslirent et amerent plus que a fuir laidure et vilonnie. Mais celui qui est fort et a la vraye n'est pas tel
Abbreviated transcription (French):
senẜ diuers effecto Et telz chlr̃s qui
sont hardis pour lexꝑience quil
ont eue ilz sont paoureux qnͣt
le peril excede et sur monte leur
Industrie leur art et leur sciente¬
quilz ne sont pas asses gnͣt mul¬
titude ou quilz ne sont pas appa¬
reillez a suffisance pour euter
le ꝑil par combatre adencques
ilz defaillent et sen fuient les
premiers Et se ceulz qui ont
fortitude cuule les crtoiens perse¬
uerent et demeurent et illecques

Expanded text:
s et abiles a ce. Et telz chevaliers qui sont hardis pour l'experience que il ont eüe, il sont paoureus quant le peril excede et seürmonte leur industrie, leur art et leur scienceque il ne sont pas assés grant multitude ou que ilz ne sont pas appareilliéz a souffisance pour eviter le peril par combatre, adonques il deffaillent et s'enfuyent les premiers. Et se ceuls qui ont fortitude civile, les citoiens, perseverent et demeurent et ilecques
Abbreviated transcription (French):
cõme il appert apres Car cest impossi¬
ble ou au moins nest pas legieye
chose de aucunes bonnes oeuures q̃
un les face qui na que mettre ne
que domner Car cõme autrefois
auon dit plusieurs bonnes besongñ
sont faictes par ẜuans par amis
par Richesses et. par puissance cuuile
Item aucunee choses sont desquell
se un hõme est desuuie et que il ne
les a pas sa felicite en est amsi cõme
homne ou aduillee ainsi comme
seuoit de noblesce de benne lignee
et de brante car il nest mie du tout
en tout beneure qui est de tyes laide
ficture ou qui est non noble et de
checif lignage ou qui est solicaire
ou sane lignee Et encore ꝑauenture
est celui monns eureux qui a filz
se ilz sont trop mauuait ou qui
a mauuais amis ou qui a eu
bons filz ou bons ame mais ilz
sont mors doncques si comme noꝰ
auons dit il semble q̃ felicite ait
mescier de tele prosperite Tel bñs

Expanded text:
comme nous avons dit, car c'est impossible ou au mains n'est pas legiere chose de aucunesbonnes oeuvres que un les face qui n'a que mettre ne que donner. Car, comme autre fois avons dit, pluseurs bonnes besoingnes sont faites par servans, par amis, par richesces et par puissance civile. Item, aucunes choses sont desquelles, se un homme est desnué et que il ne les a pas, sa felicité en est aussi comme honnie ou avillee, ainsi comme il seroit de noblesce de bonne ligniee et de biauté. Car il n'est une du tout en tout beneuré qui est de tres laide figure ou qui est non noble et de chetif lignage ou qui est solitaire et senz ligniee. Et encore, par aventure, est celui mains eureus qui a filz se ilz sont tres malvais, ou qui a mauvais amis, ou qui a eü bons filz ou bons amis mais il sont mors. Donques si comme nous avons dit, il semble que felicité ait mestier de telle prosperité. Et pour
Abbreviated transcription (French):
sauoir icy sauoir enquerir et traitr
de uertu humame car nous auons
propose querir le bien humain et fe¬
licice humame et nous dison estre
uertu humanie non pas la uertu
Su corps mais la uertu de la me

Expanded text:
s ici enquerir et traictier de vertu humaine, car nous avons proposé querir le bien humain et felicité humaine. Et nous disons estre vertu humainne non pas la vertu du corps, mais la vertu de l'ame
Abbreviated transcription (French):
Ource que felicite est
Une oꝑacion selon ꝟtu
parfaicte il conuient
enquerir et tyaictier
de uertu Car par aduenture par
ce sauron nous entendre et ꝯsiderer
la uerite et la nature de felicite
dautre partie selon uerite la sciẽce
cuule traueille et labeure mesme¬
ment en uertu Car elle entent
et ueult faire les citoiens uer¬
tueux bons et obediens aux lois
Et de ce auons nous exemple
de ceulz qui firent les lois des
cretoiens et des lacedemomens
et dautres semblables Crete fu¬

Expanded text:
our ce que felicité est une operacion selon vertu parfaicte il convient enquerir et traictier de vertu; car, par aventure, par ce savrons nous mieulx entendre et considerer la verité et la nature de felicité. D'autre partie, selon verité, la science civile travaille et laboure mesmement en vertu, car elle entent et veult faire les citoiens vertueus, bons et obediens as lois. Et de ce avonz nous exemple de ceux qui firent les loys des Cretoiens et des Lacedemoniens et d'autres semblables. Et po
Abbreviated transcription (French):
le Iugemẽt du uicieux Car le
uerteux en touces choses ouurabl
ou faisables par lui il uoit et
cognoist la uerite et ce qui est
ben a faure et il mefme est anssi
cõme Regle et mesure de coutes

Expanded text:
le jugement du vicieus. Car le vertueus, en toutes choses ouvrables ou faisibles par quoy il voit et cognoist la verité et ce qui est bon a faire, et il meïsme est aussi comme regle et mesure de toutes
Abbreviated transcription (French):
est operatiue ou faisarresse et
par elle sont fais les extremes
ce un habit selon le quel celui qͥ
est iustice est oꝑatif et faiseur
de iustes oeuures selon electon

Expanded text:
est operative ou faiseresse, et par elle sont faiz les extremes. ce un habit selon lequel celui qui est juste est operatif et faisëeur de justes oeuvres selon eleccion
Abbreviated transcription (French):
Inuuistice au contraire est opatiẽ
de chose inuiste et ce est suꝑha¬
bondance ou deffaulte de chose
utile et pronffitable ou dechose
inuisible et pemble penal ethors
ꝓporcionalite et pour ĩiustice est
suꝑhabondance et deffaulte Car
elle est cause de suꝑhabondance et
de faulte tar celui qui est Inuste
quiert pour soy suꝑhabondance
de chose simplement prouffitable
et defaulce ou moins de la chose
laborieuse et penal et qnͣt est
entre autre et aut̾ il fait du cout
de ꝓporcionalice il nest pas detie
prẽcisemẽt combien ce est Car
ce est cõme il eschiet Car celui
celle qui est en moins cest souf¬
frir chose inuiste et lautre qui
est en plus cest faire chose ĩuiste¬

Expanded text:
injustice au contraire est operative de chose injuste. Et ce est superhabundance ou deffaute de chose utile et proffitable, ou de chose nuisible et penible, penal et hors proporcionalité. Et pour ce, injustice est superhabondance et deffaute; car elle est cause de superhabondance et de deffaute. Car celui qui est injuste quiert pour soy superhabundance de chose simplementproffitable et deffaute ou moins de la chose laboureuse et penal. Et quant est entre autre et autre, il fait du tout porcionalité, il n'est pas determiné precisement combien ce est, car ce est si comme il eschiet. Et de celle qui est en moins, c'est souffrir chose injuste. Et l'autre qui est en plus, c'est faire chose injuste
Abbreviated transcription (French):
l est mainfeste pour
les choses deuant de¬
terminees que chose
iuste est moienne entͤ
deux chosi de quoy lune est fuire
chose inuste, et lautre est souffoir
chose inuiste et la p̾miere est plꝰ
auoir que il nest deu/. Et la stde
est monis auoir que deu nest selõ
raison, et iustice est moienne nõ
pas cõme les autres uertus dõt
nous auons dit deuãt sont
moiennes mais seulemet en tãt
tõe par elle est¬
est moienne Les ar¬

Expanded text:
l est manifeste par les choses devant determinees que chose juste est moienne entre .II. choses, de quoy l'une est faire chose injuste et l'autre est souffrir chose injuste. Et la premiere est plus avoir que il n'est deü. Et la seconde est moins avoir que deü n'est selon raison. Et justice est moienne, non pas come les autres vertuz dont nous avon dit devant sont moiennes, mais seulement en tant comme par elle estest moienne. Et in
Abbreviated transcription (French):
semble a aucuns que uoulente
soit tousiours de ce qui est par soy
bien et qui est bien siplement
et uraiement Et aus aultres il
semble que uoulente soit tousiours
tans seulemẽt du bien apparent
mais ceulz qui dient que toute
chose est uoluntaire et len peut
uouloir estre par soy bñ nont pas
uraie opmon Car il sensuuroit
que celui ueult autrement qͥ adiͦt
uoulsist chose que l en ne peut uou¬
loir Car selon cest opimon tout
ce que len peut uouloir est uray
bien et aucm ueult mal E¬
cest mal doncques sensuit il que
ment apparẽt nest pas uraie

Expanded text:
semble a aucuns que volenté soit tousjours de ce que est par soy bien et qui est bien simplement et vraiement, et as autres il semble que volenté soit tousjours tant seulement de bien apparant. Mais ceulz qui dient que toute chose volentable et que l'en peut vouloir est par soy bien ne ont pas vray opinion. Car il s'ensuiroit que celui qui veult autrement que a droit vousist chose que l'en ne peut vouloir. Car selon cest opinion, tout ce que l'en peut vouloir est vray bien, et aucun veult mal; donques s'ensuit il que ment apparant n'est pas vraye
Abbreviated transcription (French):
aucunefois a meres et les uiandes
chaudes leur semblent froides et
les legieres pesantes ou au contire
et ainsi des autres choses Sem¬
blement celui qui est bon et utueax
toutes celes choẜ̾ ly appert la uite
et la cause est car selon chr̃m ha¬
bit uertueux les choses qui sont
ppres conuenables bonnes et de¬
lictubles pour cel habit apparent¬

Expanded text:
aucunes fois ameres et les viandes aucunes fois ameres et les viandes chaudes leur semblent froides et les legieres pesantes ou au contraire, et ainsi des autres choses. Semblablement, celui qui est bon et vertueutoutes telles choses li appert la verité. Et la cause est car selon chascun habit vertueus les choses qui sont propres, convenables, bonnes et delitables pour tel habit, t