comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ciprũt licentius crassatur. Cõtra
illos et enim qui exteriorẽ ecc̃łie
cultum negligũt dñs per Mala¬
chiam queritur dicens. O. uos
sacerdotes qui despexistis nont̃e
mẽu. & dixistis. In quo in hoc
despicitis nom̃e meu offertis su¬
per altare meũ panẽ pollutum &
dicitis. Mensa dorni in polluta
est P olluuit facerdotes panẽ.idest
corpus christiut Teronymus expõit
quando indigni accedunt ad al¬
tare. Mensam uero despectã licet
uerbis non dicant:tamen cum ĩpi¬
exteriorem cultũ etus non ornant.
eam etiam laicis despectibilẽ facnĩt:
quonã carnaliũ sensus deesse pu¬
tant sanctimonĩa diuine uirtutis
ubideesse uident ornafũ abitionis
Unde & congriut eis quod item
dicitur. Uos recessistis de uia &
scandalizastis plurimos. propter
quod ego dedi uos cõtempti bi les
uolunt deo: ip̃i prius per mortifica¬
tionẽ uitiorũ dei sacrificiũ esse debẽt
alioquin magis temerarii ꝙͣ culto¬

Expanded text:
cipiunt, licentius grassatur. Contra cipiunt, licentius grassatur. Contra illos etenim qui exteriorem gloriae cultum negligunt Dominus per Malachiam queritur dicens: O vos sacerdotes, qui despicitis nomen meum, et dixistis: In quo? In hoc despicitis nomen meum, offerentes super altare meum panem pollutum, et dicitis: Mensa Domini pest . Polluunt sacerdotes panem, id est corpus Christi, ut Hieronymus exponit, qui indigni accedunt ad altare. Mensam vero despectam licet verbis non dicant, tamen cum exteriorem ei cultum non ornant, eam etiam laicis despectabilem faciunt quoniam carnalium sensus deesse putant sanctimoniam divinae virtutis, ubi deesse vident ornatum ambitionis. Unde et congruit eis quod item dicitur: Vos recessitis de via, et scandalizastis plurimos: propter quod et ego dedi vos contemptibiles Deo volunt, ipsi prius per mortificationem vitiorum Dei sacrificium esse debent: alioquin magis temerarii, quam culto
Abbreviated transcription (Latin):
in monasterio tabenense quadam
uice uiolaretur: statim Pa chomio
uim precepti transgressionẽ emẽ¬
dari fecit. It non ualde quidein
frequẽtius: sed quod nimis do¬
lendum est: multo negligentius
frequẽtatur: quã scilicet neglige¬
tiam. & ip̃a eccl̃ie facies & ipsa
uasa altaris sed & linteamina
seu quelibet cetera que aduersuꝰ
dominice seruitutis pertinent
maiestatem de mõstrant. nõ est¬
necesse singula singulatim pro¬
dere. Satis pater que studiosius
sacerdotes cs lant que sua sunt
an que altaris. Si nimiru cũ chari¬
tas que est plenitudo legis pene tota
iam refrigescit: quomodo consa¬
crificando tanta cõtinuatio perse
uerat nisi quia malignus hostis
in hoc sacrificatibus nõ cõtradicit
in quo magis eos grauare nouit.
Neq enim iudam metuit eucha¬
ristiam sumere. Sciuit em̃ quia
sicut a deuotis per illius i ysterii
perceptionẽ eius fraus cõpescitur.
Sic in his qui hanc indigie per¬

Expanded text:
in monasterio Tabennense quadam in monasterio Tabennense quadam vice violaretur, statim Pachomio vini praecepti transgressionem emendari fecit. At nunc valde quidem, valde frequentius, sed quod nimis dolendum est, negligentius frequentatur. Quam scilicet negligentiam et ipsa ecclesiae facies, et ipsa vasa altaris, sed et linteamina, seu quaelibet caetera, quae ad usum Dominicae servitutis pertinent, manifeste demonstrant. Non necesse est singula singulatim prodere: satis patet quae studiosius sacerdotes colunt quae sua sunt, an quae altaris. Sed nimirum cum charitas quae est plenitudo legis penitus tota jam refrigescit, quomodo in sacverat, nisi quia malignus hostis in hoc sacrificantibus non contradicit, in quo magis eos gravari novit. Neque enim Judam vetuit eucharistiam sumere; scivit enim, quia sicut a devotis per illius mysterii perceptionem ejus fraus compescitur, sic in his, qui hanc indigni per
Abbreviated transcription (Latin):
Ide hoc quidem quod
uel per tria uitia uel per
cetera que enumerare pudet. a
Christo apostatare uidentur ualde
dolendũ est: sed multo plus de hoc
ꝙ id sacrificiũ sacrosanctũ myste¬
riũ dominici uidelicet corporis:
temerare presumũt. H oc enim
bene ficiũ maius est inter dĩa bona
que homibus cõcessa sunt. & hoc
quod deus maiori charitate mor¬
talibus indulsit: quia in hoc myste¬
rio salus mũdi tota in hoc cõsistit.
Et certe dum indigne tractatur:
per hoc maxime diuina maiestas
iniuriatur. Tempore nãq piorũ
patrũ illis iniũgebatur ut eu sebñ
refert historia sacrificã di officiũ
qui naturali simplicitate fulgebãt
Tuxta illud. Cum simplicibus ser¬
mocinatio dei: Quod mysterium
qui participare debebant: discal¬
ciatis pedibus accedebant: propter
illud quod Moysi & Iosue precep¬
tum est: sanctus quoq Pachoniius
pistoribus precepit:ut cũ oblationes
coquerent: salutaria meditarẽtur
nihil uane loquẽtes. Cum hoc ergo

Expanded text:
Et de hoc quidem quod Et de hoc quidem quod vel per hæc tria vitia, vel per cætera quæ enumerare pudet, a Christo apostatare videntur, valde dolēdum est: sed multo plus de hoc quod illud sacrosanctum mysterium Dominici videlicet corporis temerare præsumunt. Hoc enim beneficium maius est inter omnia bona, quæ hominibus cōcessa sunt, & hoc est quod Deus maiori caritate mortalibus indulsit, quia in hoc mysterio salus mundi tota consistit. Et certe dum indigne tractatur, per hoc maxime diuina quotidie maiestas iniuriatupatrum illis injungebatur, ut Eusebii refert historia, sacrificandi officium, qui naturali simplicitate fulgebant, juxta illud: Cum simplicibus sermocinatio Dei . Quod mysterium qui participare debebant, discalceatis pedibus accedebant; propter illud quod Moysi et Josue praeceptum est. Sanctus quoque Pachomius pistoribus praecepit, ut cum oblationes coquerent, salutaria meditarentur, nihil vane loquentes. Cum ergo hoc
Abbreviated transcription (Latin):
liter cominatur dicens per prophe¬
tam. Et qui beatificant & qui bea¬
tificantur erunt precipitati. Dili¬
gentibus quippe legem pax multa.
Et econtra. Non est pax imprs
dicit dñs. Quisquis huius modi
cõminationibus scripturarũ etiã
auditu non uult terreri: quanto¬
magis debet earundẽ cõminatio¬
nũ experientia formidare.Sa ne¬
quod gratum sil deo: si & cõmina¬
tione & terrorem scripturarum
reuerentur. Audiamus uel ꝙͣ ins¬
iuriosum sił si cõtemnamus. in
facto Fosie regis & Toachim de¬
mõstratur. Quorũ Iosias audito
uolumine legis intremuit. Cui &
ilico mãdauit deus dicẽs. Pro eo
quod audisti uerba uoluminis &
cõterritum est cortuũ: & ego te au¬
diui ait dñs. Iccirco colligam te.
in pace. Toachim uero qui nõ solũ
non timuit sed etiam uolumen
Theremie combussit: diuinã inuec¬
tionẽ promeruit: quare ei dictum
est: N on erit ex eo qui sedeat su¬
per soliũi dauid: sed cadauer eius
proicietur.

Expanded text:
liter comminatur, dicens per Propheliter comminatur, dicens per Prophetam. Et qui beatificant, & qui beatificantur, erunt præcipitati, diligentibus quippe legem pax multa, & e contra non est pax impiis, dicit Dominus. Quisquis ergo comminationibus scripturarum, etiam auditu non vult terreri, quantomagis debet earundem comminationum experientiam formidare? quam gratum sit Deo, si comminationem scripturarum reuerenter audiamus, vel quam iniuriosum sit ei, si contemnamus, in facto Iosiæ Regis, & Ioachim demonstrat. Quorum Iosias audito Legis volumine intremuit. Cui & ilico Deus mandauit, dicens: Pro eo quod audisti verba voluminis, & perterritum est cor tuum, & ego audiui, ait Dominus, idcirco colligam te in pace. Ioachim vero qui non solum non timuit, sed etiam volumen Ieremiæ combussit, diuinam inuectionem promeruit, qua ei dictum est. Non erit ex eo qui sedeat super solium Dauid, sed cadauer eius proiicietur.
Abbreviated transcription (Latin):
O portet enim ut prius in eis putre¬
do uulneris timore ferri cecetur: ne
iugiter defluenti sanie pc̃ti suauitaᷤ
unguẽti reiciatur. Onines enim
scripture cõminationes cõtra pc̃to¬
res iaculatur.sed quouisq resipiscãt
Et econtra uniuerse eiusdẽ scrip¬
ture consolationes ex ea hora qua
forte resipuerint: eĩs blandiũtur.¬
ferrum nãq ut in epistola loanis
Augustinus dicit. Coriũ trãsforat
ut lignũ intrare possit. Et item
necesse est ut timor mẽtem transfi
gat: iuxta illud. Confige timore
tuo carnes meas: quatinus facto
foramine quasi per ferru charitas
qua permansura est succedat. P orro
mos prauorũ est. ut nihil audire
uel int per quod eorũ terrena leticia
perturbetur: sed illos libenter audiũt
qui placẽtia loquũtur De quibus
Apłus. Coaceruabut inquit sibi
magistros prurientes auribus. Et
propheta ex eorũ uoce. Loquimini
uobis placẽtia. Sed dominus &
magistris & eruolitoribus terribi¬

Expanded text:
Oportet enim vt in eis putreOportet enim vt in eis putredo vulneris prius timoris ferro secetur, ne iugiter defluente sanie peccati suauitas vnguenti reiiciatur. Omnes enim scripturæ comminationes contra peccatores iaculantur, sed quousque resipiscant. Et e contra vniuersæ eiusdem scripturæ consolationes, ex ea hora qua forte resipuerint, eis blandiuFerrum namque, ut in epistola Joannis Augustinus ait, corium transforat, ut linum intrare possit. Et ita necesse est ut timor mentegat, iuxta illud: Confige timore tuo carnes meas, quatenus facto foramine, quasi per ferrum charitas, quæ permansura est, succedat. Porro mos prauorum est, vt nihil audire velint, per quod eorum terrena lætitia perturbetur, sed illos libenter auscultant qui placentia loquuntur. De quibus Apostolus: Coaceruabunt, inquit, magistros prurientes auribus. Et Propheta ex eorum voce. Loquimini nobis placentia. Sed Dominus & magistris, & auditoribus terribi
Abbreviated transcription (Latin):
audacter faciant: trepidare ta m̃e
in corde coguntur. uł ipse timor
sit apertus testis damnationis. Unde
Adai post culpam ad latibulum
fugit: sed tamen fugiendo timens
multum timuit: quia deo duriter
respondit. Hic ergo timens quasi
religionis obsequium deferebat:
Sed ut deus ostenderet ꝙ satisfac¬
tionem nisi pro his pecçatis que
deseruntur non recipit: cũ rediret
noua uice. & quasi securior recubi¬
tum repeteret: ita diuino iudicio
miser interiit: ut cum semen ef¬
funderet: animan pariter exalaret
Sicuł infelix mulier post ea perhi¬
buit. Hoc quoq in Sichem expres¬
sum est: qui uidelicet quia diuma
quam corruperat retinere maluit
ultionem stupri nec circuncisus
euasit.
Orte queretur cur ea que
terrorem incutiunt. fiue
consolatoriis uerbis continuentur:
sed de his nunc sermo est qui dĩne
preceptioni resistentes timore dn
derelinquũt: langorem anime in¬
currunt nectamen resipiscũt: dis¬
si pati sunt nec tamen conpuncti.

Expanded text:
audacter faciant, in corde tamen audacter faciant, in corde tamen trepidare coguntur, vt ipse timor sit apertus testis damnatioAdam post culpam ad latibulum fugit, sed tamen etiam timens fugit, multum timuit, quia Deo duriter respondit. Hic ergo timens quasi religionis obsequium deferebat. Sed ut Deus ostenderet, quod satisfactionem nisi pro his peccatis, quae deseruntur, non recepit, cum rediret nona vice, et quasi securior concubitum repeteret, ita divino judicio miser interiit, ut cum semen effunderet, animam pariter exhalaret, sicut infelix mulier perhibuit. Hoc quoque in Sichem expressum est, qui videlicet Dinam, quam corruperat, retinere maluit, vltionem stupri nec circuncisus euasit. Forte quæritur, cur ea quæ terrorem incutiūt, sine consolationis verbis continuentur. Sed de his nunc sermo est, qui diuinæ præceptioni resistentes timorem Domini dereliquerunt: languorem animæ incurrunt, nec tamen resipiscunt, dissipati sunt, nec tamen compuncti.
Abbreviated transcription (Latin):
cum quodam suo collega deseru¬
isset. hec illi iniecta per diabolum
cogitatio est. Quandocunq libi¬
dine titillaretur: sic semen de ritu
genitalis mẽbri egerere deberet¬
Ut tanꝙꝗͣ flegina de naribus proii¬
cere deberet. Qui obid & demoni¬
bus moriens uidente socio tra diꝰ
est. Tunc quidam eius socius rea¬
tum suun ignorans: sed exercitia
uirtutum recolens pene desperauit
dicens. O quis poterit salius esse
quando iste periit.Cui moxãgelus
astans dixit. Ne turberis. Iste eni
licet multa fecerit: tam̃e per illud
uitium quod Apostolus uocat mi¬
mũdiciam: cuncta fedauit. De
quo ait prophẽta. Manus uestre
sanguine plene sinit. Si quidem
tale aliquid nostrotempore con/¬
tingit quod ne sui nouita te uiles¬
cat: considerandum est quia ille
facit nouissima qui fecit antiqua.
Et poeta dicit. Rursus ab ãtiquis
ueniunt miracula causis. Iste¬
enim est prauorum ut licet in
culpa superbiant: licet praua foras

Expanded text:
cum quodam filio suo collega deserucum quodam filio suo collega deseruisset, hæc illi per diabolum iniecta cogitatio est, vt quandocumque libidine titillaretur, sic semen de tritu genitalis membri egerere deberet, tanquam flegma de naribus proiiceret. Qui ob id & dæmonibus moriens vidente socio traditus est, cum quidem isdem socius reatum eius ignorans, sed exercitia virtutum recolens, pene desperauit dicens: O quis poterit saluus esse, quando iste periit! Cui mox Angelus adstans dixit, Ne turberis, iste enim licet multa fecerit, tamen per illud vitium, quod Apostolus vocat immunditiam, cuncta fœdauit. De quo ait Propheta: Manus vestræ sanguine plenæ sunt. Si quidem tale aliquid nostro tempore contigit, quod ne sui nouitate vilescat considerandum est, quia ille facit nouissima qui facit antiqua. Et Poeta dicit, Rursus ab antiquis veniunt miracula causis. est mos prauorum, vt licet in culpa superbiant, licet praua foras
Abbreviated transcription (Latin):
dicens. Non grandis est culpa
cum quis furatur. furatur ẽm̃
Ut esurientem impleat aĩam.
Attamen reddit septu plum:
qui autem adulter est perdet
animam suam & obprobrium
illius uon delebitur: Quom̃a
talis quisq propter solam super¬
biam peccati. Nõnulli uero que¬
dam bona faciunt in hoc uĩtio
impune uolutetur: quibus in se¬
quentibus Salomon obuiat dicẽs
De zelo dei acquiescet cuiusꝙͣ
precibus: nec suscipiet pro redẽ¬
ptione dona plurima. H mc in
lob. Non credat frustra errore
deceptus:q aliquo precio rediĩe¬
culpa precium tribuimũs. Luxta
illud. Sicut aqua extinguit igñe
nosor. Peccata in quit tua ele mosi¬
nis redime. Et donnus llartinus
perhibet antiqua delicta melioris
uite conuersatione purgari. Sed
sicut in duodecimo Moratium
disputatur. Qui ita elemosmam
tribuit ut culpam non dimittat:
animam non redimit quam a
uitiis non compescit
Oe ille
heremita suo facto pro¬
bat: qui cum multis uirtutibus

Expanded text:
dicens: Non grandis culpa dicens: Non grandis culpa est, cum quis furatur: furatur enim vt esurientem impleat animam, attamen reddit septuplum. Qui autem adulter est, perdet animam suam, & opprobrium illius non delebitur. Quoniam talis quisque propter solam superbiam peccat. Nonnulli vero quædam bona faciunt, vt in hoc vitio impune volutentur. Quibus in sequentibus Salomon obuiat, dicens de zelo Dei: Non acquiescet cuiusquam precibus, nec suscipiet pro redemptione dona plurima. Hinc in Iob: Non credat frustra errore deceptus, quod aliquo precio redimenculpa precium damus, iuxta illud: Sicut aqua extinguit ignem,nosor, Peccata, inquit, tua eleemosynis redime. Et domnus Martinus perhibet antiqua delicta melioris vitæ conuersatione purgari. Sed sicut in XXII. libro Moralium disputatur: qui ita eleemosynam tribuit, vt culpam non dimittat, animam non redimit, quam a vitiis non compescit. oc ille Eremita suo facto probat, qui cum multis virtutibus
Abbreviated transcription (Latin):
declinat. Quilibet Christianus
etiam si alia uia superauerit: ab
occasionibus tantum libidinis
longe se faciat: ne si in minimo
digito ligetus totus trahaturr
fortissimum Sanson sola
uicit. hec sanctissimum Dauid.
non preteriit. Sa pientissinum
Sa lomonem penitus effocauit¬
Cum sicut scriptum est potestatem
sui corporis haberet. Hec Am mon
filium Dauid in sororem preci'¬
ꝑitauit. Quis ergo iam. de uir¬
tutum carismate confidat: si hec
lapides relinquat: destipulis
quid faciet. Que iccirco peri¬
culosior est: quia citius mẽtes¬
eneruat: quoniani magis dele¬
ctat. Deo autenitam ficte pu¬
nientia facile seruari potest.
quod uidelicet ex hoc apparet.
quia quantolibet ardore mechuꝰ
insaniat: ab aliquo tamẽ iussus
mox se refrenat: qui utiq uel tãtã
reuerentiam diuinis obtutibus
prestare poteras in sania uincit᷑¬
Nec enim ineuitabili necessitate
hominem constringit: ut alia
uitia plerunq faciinit. Sic ut
fames. quod salomon ostendit

Expanded text:
declinet: ita quilibet Christianus declinet: ita quilibet Christianus etiam si alia vitia superaverit, ab occasionibus tamen libidinis longe se faciat, ne si minimo digito ligetur totus tradatur. Haec fortissimum Samson sola vicit, haec sanctissimum David non praeteriit, sapientissimum Salomonem penitus suffocavitcum, sicut scriptum est, potestatem sui corporis non haberet. Haec Amon filium David in sororem praecipitavit. Quis ergo jam de virtutum charismate confidat? Si haec lapides relinquat, de stipulis quid fiet? Quae idcirco periculosior est, quia citius meeneruat, quoniam magis delectat. Idcirco autem tam districte punitur, quia facile domari potest: quod videlicet ex hoc apparet, quia quantolibet ardore mœchus insaniat, ab aliquo tamen visus mox se refrenat, qui vtique vel tantam reuerentiam diuinis obtutibus præstare debuerat. Sed insania vincite enim ineuitabili necessitate hominem constringit, vt alia vitia plerumque faciunt, sicut fames. Quod Salomon ostendit
Abbreviated transcription (Latin):
expedire ualeant: id ad principis
notitiam referunt. Ut igitur ꝙͣ tũ
sit iste reatus monstraretur ad so¬
lius dei iudicium referri perhibet᷑
Sub hoc sensu est intelligendum
etiam id quod idem A postolus
ait. Nihil mihi conscius sum:
ced non in hociustificatus sun.
exire peccata perhibet:intra corpꝰ
est. Hoc ergo obhoc dicit Apostolꝰ
ut sola fornicatio intra corpus sit:
ut ostenderet quia tantũ grauior
est aliis peccatis quãtum distat
morbus interior ab ulceribus
que in cute sunt:I.Ion ne deus
approbat & hoc qui fortitu dinẽ
diaboli in hoc uitio cõstare per hi¬
buit.dicens ut supradictum est
ad beatum lob. F ortitudo eius
in lumbis eius. Hinc estiam est
quod predictus A postolus cõtra
cetera quidem intia pugnare no
in conuiuiis iubet: form cationẽ
ueco fugere hortatur: nimirum
suadens: ut sicut quis preliator
frequenti hostium ingressione
uictoriosus: si armatum talemali¬
latenus audeat̃. ab eo per fugam

Expanded text:
expedire valeant, id ad principis expedire valeant, id ad principis notitiam referunt. Ut igitur quantus sit iste reatus monstraretur, ad solius Dei judicium referri perhibetur. Sub hoc sensu est intelligendum etiam illud, quod idem Apostolus ait: Nihil mihi conscius sum, sed non in hoc justificatus sum minus peccata exire perhibet, intra corpus est. Hoc ergo non ob hoc dicit Apostolus, ut sola fornicatio intra corpus sit; sed ut ostenderet quia quantum gravior est aliis peccatis, tantum distat morbus interior ab ulceribus quae in cute sunt. Nonne et hoc Deus approbat, qui fortitudinem diaboli in hoc vitio constare perhibuit dicens, ut supradictum est ad beatum Job: Fortitudo ejus in lumbis ejus ; hinc etiam est quod praedictus Apostolus contra caetera quidem vitia pugnare nos in cominus jubet, fornicationem vero fugere hortatur; nimirum suadens, ut si quis praeliator frequenti hostium congressione victoriosus, si armatum talem inlatenus audens ab eo per fugam
Abbreviated transcription (Latin):
sione puni uit etiam ante legis
prohibitionem. Ellum uero qui
post redemptionis gratiam. post
in reatu fornicatioris de prehẽsus
est: A postolus ilico sathane tradi¬
dit: qui alios quos forte sathanas
ob alia quelibet flagitia uexabat:
eripere sollicitus erat. Dropter hoc
tamen scelus huc eidem sathane
mox macipauit: qui utiq uel noui¬
tate suscepte religionis uel ignorã¬
tia nedum ex perte districtionis
poterat uitunq excusari.
Erum ut
aliquid sub argumento
dicamus Quero iustus iudex
infantem legitimo matrimonio
& absoluto tempore conceptumn:
etiam si priusꝗͣ peccare possit: sine¬
liter condemnet. Sed dũ proprio
reatu minime punitur manife¬
stum est hoc fieri in coniugali¬
con cubitu. ut infans pro illa sola
testatur Apostolus: quia fornicato¬
res & adulteros iudicabit deus.
Liquet certe q minores cause
per minores iudices soleãt iudicari¬
Sed cum aliquod tale negõtium
obrepserit quod perse nullatenus

Expanded text:
sione punivit etiam ante legis sione punivit etiam ante legis prohibitionem. Sanepost redēptionis gratiā primus in reatu fornicationis deprehēsus est Apostolus illico Sathanæ tradidit, qui & alios, quos forte Sathanas ob alia quælibet flagitia vexabat, eripere solitus erat. Propter hoc tamen scelus hunc eidē Sathanæ mox mancipauit, qui vtique vel nouitate nuper susceptæ religionis, vel ignorantia necdum expertæ constrictionpoterat utcunque excusare. XXIV. Versum ut aliquid sub argumento dicamus, quare justus judex Deus infantem legitimo matrimonio et absoluto tempore conceptum, etiam si priusquam peccare possit, liter condemnet? Sed dum proprio reatu minime punitur, manifestum est illud fieri proconcubitu, ut infans pro illa sola testatur Apostolus, quia fornicatores et adulteros judicabit Deus. Liquet certe quod minores causae per minores judices soleant judicarised cum aliquod tale negotium obrepserit, quod per se nullatenus
Abbreviated transcription (Latin):
dinis redundat ut non sit iam¬
marie locus: ubi puerum ihesum
ius seculi etatibus ostenderet.
Quod maxime per hoc uitium
peccante terram maledixisset: &
fratricidam iaculo maledictionis
multtauerit: non tamen dolore
cordis aut penitudine: sicut hic
tactus asseritur: neq generali exi¬
tio mũdum perire decreuit: neq
pro qualicumq alio scelere tanta
anmaduersione sese ultus est.
ꝙͣ pro isto: cum illa famosissima
conflagratione quinq cĩuitates
igne & sulplure etiam ante legẽ
confusit. Cuius factifama libris
quoq gentilium celebratur. Nam
adhuc omnia que ibi gignũtur
plena cineribus teste orosio reperi¬
untur: Quare autem uel igne qui
exurit. uel sulphure quod fetet lu¬
xuria pimiatur: in dialogo sancti
gregorii plenius edocemur. Quo
nimirum facto deus omnes in
futurum generationes erudire uo¬
luit: ut scirent quã topere fugĩẽdũ
est istud supplicium post fidei cog¬
nitionem ꝗ illa tanta animaduer¬

Expanded text:
dinis redundant, ut non sit dinis redundant, ut non sit Mariae locus ubi puerum Jesum jus saeculi aetatibus ostenderet quod maxime per hoc vitium peccante terram maledixerit et Cain fratricidium jaculo maledictionis mulctaverit, non tamen dolore cordis, aut poenitudine sicut hic tactus asseritur, neque generali exitio mundum perire decrevit, neque pro qualicunque alio scelere tanta animadversione sese ultus est, quam pro isto, cum illa famosissima conflagratione quinque civitates igne et sulphure etiam ante legem consumpsit. Cujus fama facti libris quoque gentilium celebratur. Nam et adhuc omnia quae ibi gignuntur plena cineribus, teste Orosio, reperiuntur. Quare autem vel igne qui exurit, vel sulphure quod fetet, luxuria puniatur, in Dialogo sancti Gregorii plenius edocemur. Quo nimirum facto Deus omnes in futurum generationes erudire noluit, ut scirent quantopere fugiendum sit istud flagitium post fidei cognitionem, quod ille tanta animadver
Abbreviated transcription (Latin):
perantur. Et certe quis absq par¬
si monia se presumit inter electos
haberi cum ipse uas electionis
Pauius ideo corpus suũ castigat
ne reprobus fiat. Nain & lob di¬
cit. Q uia sa pientia nõ muẽitur
in terra suauiter uiuentium. Et
ipsa sapientia testatur quia nemine
diligit deus nisi eum qui cum ĩp̃a
inkabitat. Ergo non se palpent
qui suauiter uiuũt: ne forte si apud
eos non inuenitur sapientia: non
diligantur a deo
T uero de luxuria succresti¬
sse eiusdem gule quis ali¬
quid loqui ualeat ꝙ illi nõ desperẽt
qui eius flaminis insaniũt. quãdo¬
quidem liĩ nec patriarcharii: nec
prophetarum: nec a postolorũ: sed
nec omniũ sanctorum ab origine
mudi de religione loquentium
uoces curant: quoniam & ipsum
filium uirginis ita contemnunt:
ut in atriis eius uidente fornicẽtur
& in ipsis diuerforiis que ad hoc
deuotione fidelium constructa
sunt: ut castitas in in septis locis
tutius seruaretur:ita fluxis libi¬

Expanded text:
perantur. Et certe quis absque parperantur. Et certe quis absque parcimonia se praesumit inter electos haberi, cum ipse vas electionis Paulus ideo corpus suum castigat, ne reprobus fiat? Nam et Job dicit, quia sapientia non invenietur in terra suaviter viventium . Et ipsa Sapientia testatur, quia neminem diligit Deus nisi eum qui cum ipsa habitat . Ergo non se palpent, qui suaviter vivunt, ne forte si apud eos non inveniatur sapientia, non diligantur a Deo. At vero de luxuria suggestrice ejusdem gulae quis aliquid loqui valeat, quod illi non despuantur, qui ejus flammis insaniunt? quandoquidem hi nec patriarcharum, nec prophetarum, nec apostolorum, sed nec omnium sanctorum ab origine mundi de religione loquentium voces curant. Quin et ipsum filium virginis ita contemnunt, ut in atriis ejus ipso vidente fornicentur, et in ipsis diversoriis, quae ad hoc devotione fidelium constructa sunt ut castitas in septis locis totius servaretur, ita fluxu libi
Abbreviated transcription (Latin):
deo spiritus contribulatus. Qũãto
autem quiq pauperiores sũt: tãto
in illam abhominatione rarius
incurrimt. At uero istud sacrifi¬
cium diuites uix inuenunit
Equinq
modis gule. quos ob pros¬
lixitatem omiftimus: in libro
na subtilitate disputatur. Hic
ta men suggerendinn uidetur:
ut quis cogitet quale sit peccatũ
pro quo adam cum oinni stirpe
sua de paradiso eiectus est. pro
que populus in deserto usq ad
idolatriam uenit. Dicente A pło
Ad huc esce eorum erant in ore
eorum. & que sequũtur. Pro
qua etian cum madiauitis me¬
castis. Pro quo & Esau primogenita
perdidit. Pro quo sodoma ad for¬
nicationis lapsum proruit: deo
attestante: qui aĩt. Ecce fuit ini¬
quitas sororis tue sodorne saturis¬
nature humane christus. ut osten¬
deret ubi cuncta uitia pululant.
rium iubet. Uidele ne grauẽtur
corda uestra in crapula & ebrieta¬
scilicet crapula & ebrietate: que
duo si recidantur cetera facile su¬

Expanded text:
Deo spiritus contribulatus. Quanto Deo spiritus contribulatus. Quanto autem quique pauperiores sunt, tanto in illam abominationem rarius incurrunt, at vero istud sacrificiū diuites vix inueniunt. De quinque modis gulæ quos ob prolixitatem omittimus, in libro na subtilitate disputatur, Hic tamen suggerendum videtur, vt quisque cogitet quale peccatū sit pro quo Adam cū omni stirpe sua de Paradiso eiectus est: pro quo populus in deserto vsq. ad Idololatriam venit, dicēte Apostolo:Adhuc escæ eorū erāt in ore ipsorū. & quæ sequuntur. Pro quo & cū Madianitis mœchati sunt. Pro quo & Esau primogenita sua perdidit. Pro quo Sodoma ad fornicationis lapsum proruit, Deo testante, qui ait: Hæc fuit iniquitas sororis tuæ Sodomæ, saturinaturae Christus, ut ostenderet ubi cuncta vitia pullulant,rium jubet. Videte ne graventur corda vestra in crapula et ebrietain crapula et ebrietate. Quae duo si reciduntur, caetera facile su
Abbreviated transcription (Latin):
benedicti patris mei & & ipsi cõs¬
suetam adhuc humilitatem
retinentes respondebũt. Domine
quando uel ista fecimus. Cum
econtra superbi etiam deo incre¬
pante excusare se nitimtur. Hu¬
miles itaq cum humilita te quasi
sub quodam tegmine sese diuina
pugnant: & quasi contra ueheme¬
tes ictus oculumi suo corpore
magis custodiinit dũ studiosius
humanitatem in se tuentes sẽper
contra se uirtutes timent. Quia
uero redemptor noster corda fegit
humilium. & ipse ad heatũ los
dicit: ꝙ leuiatham rexsit super¬
borũ: consideret quisq utrum
humilitatem aut superbia hẽat:
facile ueluti quodam iudicio re¬
periet sub quo rege militet: quos¬
niam omnino manifestissimũ
signũ reproboriini superbia est
& econtra humilitas electorinn
Itaq superbia abhominatio est.
humilitas autem sacrificiũ. Nã
de illa dicitur: Abhomi nabilis est
apud deuin omnis qui exaltat cor
suum. De ista uero. Sacrificium

Expanded text:
benedicti Patris mei, &c. ipsi cōbenedicti Patris mei, &c. ipsi cōsuetam adhuc humilitatem retinentes respondebunt. Domine, quando ista vel illa fecimus? Cum e contra superbi etiam Deo increpante excusare se nituntur. Humiles itaque cum humilitate, quasi sub quodam tegmine sese abscondpugnant, & quasi contra vehementes ictus oculum in suo corpore magis custodiunt, dum studiosius in se humilitatem tuentes semper se inter virtutes timent. Quia vero Redemptor noster corda regit humilium, & ipse ad beatum Iob dicit, quod Leuiathan Rex sit superborum, consideret quisque vtrum humilitatem an superbiam habeat. Facile veluti quodam indicio reperiet, sub quo Rege militat, quoniam omnino manifestissimum signum reproborum superbia est, & e cōtra humilitas electorum. Itaque superbia abominatio est, humilitas sacrificium. Nam de illa dicitur. Abominabilis est apud Deum omnis qui exaltat cor suum. De ista vero: Sacrificium
Abbreviated transcription (Latin):
ad inferendas contumelias facit.
precipitem. ad sufferendas uero
pigrum. Hic in ea re quẽ sponte
non appetit: nullis ex hortationi¬
bus flecti non patitur. Ad hoc
querit: per si mulationem ut co¬
gatur. & ipse se ingerit si cõfingat
u̾t a mille inuitefur semper alie¬
na opera despicit: senper sua mi¬
ratur. singulariter cuncta se age¬
re credit. & si nullus eũ laudaue¬
rit ipse tamen suas laudes aut
tacitus aut etiam per ostentatio¬
nis uocem clamat. In tristicia
uero siue in leticia pene semper
modum excedit. Clamosus in
uoce in silentio ninius uerbis
& habitu compositus: actione dis
sed uel oculorum nutu uel sermio¬
ne qualis intus sit post paululũ
in notescit qui sepe magna gerit.
Si hec iuxta suum arbitrium
agere permittatur. At contra
humiles semper pauidi: semper¬
q suspecti: hec habent proprium
ut semper sua opera parui pẽdãt.
Unde estiami iudicio cum ipse
iudex eos laudauerit dicẽs. Uenite

Expanded text:
ad inferendas cōtumelias facit ad inferendas cōtumelias facit præcipitem, ad sufferendas vero pigrum. Hinc in ea re quam sponte non appetit, nullis exhortationibus flecti patitur. Ad hoc quærit per similitudinem vt cogatur, & ipse se ingerit, si contingat vt a nullo inuitetur. Sēper aliena opera despicit, semper sua miratur, singulariter se cūcta agere credit, & si nullus collaudauerit, ipse tamen suas laudes aut tacitus, aut etiam per ostentationis vocem clamat. In tristitia vero siue in lætitia pene semper modum excedit, clamosus in voce, in silentio nimius, verbis & habitu compositus, actione disssed vel oculorum nutu, vel sermone, qualis intus sit post paululum innotescit, qui sæpe magna gerit, si hæc iuxta suum arbitriū agere permittatur. At contra humiles semper pauidi, semperque suspecti, hoc habent proprium vt semper opera sua paruipendant. Vnde & in iudicio cum ipse iudex eos laudauerit dicens, Venite
Abbreviated transcription (Latin):
non peperci. Per hanc ergo sathanas
corruit. Per hanc uinĩquẽq hominẽ
se sequẽtem sternit. hec si in corde
recepta fuerit: non quibiislibet uitiis
hominem tradit: sed de ipsis quoq
uirtutibus quas forte egerit sibi huc
seruire facit: dum de his uana glia
querit. alios autem ex temporasibus
alios ex spiritualibus tentat. Nam
alius intumescit auro: alius eloquio
alius infimis rebus.alius celestibus
Una tamen eademq ante dei oculoᷤᷤ
agitur: ꝙͣ uis in diuersorũ cordibus
diuersoue cognosci ualeat amictu
pallietur: nisi forte quia tunc peri¬
culosior est cum de uirtutibus
pullulat: quoniam in eo qui sc̃tũs
creditur nullus hanc arguere pres¬
sumit. Ditioribus aute uel diuitiis
uel uirtutibus obhoc durius domi¬
natur: qui a apud eos maiorem
intumescendi malitiam habet.
quo est eis maiore potestate: aut
lauda biliore sanctitate fulcitur.¬
IS ueroi
iudiciis deprehenditur
quem possederit. Semper hunc

Expanded text:
non peperci. Per hanc ergo Sathanas non peperci. Per hanc ergo Sathanas corruit, per hanc vnumquemque hominē se sequentem sternit. Hæc si in corde recepta fuerit, nō solum quibuslibet vitiis hominem tradit: sed de ipsis quoq. virtutibus, quas forte egerit, sibi hāc seruire facit, dum de his vanam gloriam quærit. Alios autē ex temporalibus rebus, alios ex spiritualibus tentat. Nam alius intumescit auro, alius eloquio, alius infimis rebus, alius cœlestibus. Vna eademque res tamen ante Dei oculos agitur; quamuis in diuersorū cordibus diuerso, ne cognosci valeat, amictu pallietur, nisi forte quia tunc periculosior est, cum de virtutibus pullulat, quoniam in eo qui sanctus creditur nullus hāc arguere præsumit. Ditioribus autem, vel diuitiis, vel virtutibus ob hoc durius dominatur, quia apud illos eo maiorem intumescendi materiam habet, quo in eis maiori potestate, aut laudabiliori sanctitate fulcitur.s vero indiciis deprehenditur, quem possederit, semper hunc
Abbreviated transcription (Latin):
lum nutrit res publica Romanoru
Ane
tria hec uitia per que malig¬
no hosti maxime religionis professores
& insuper omne humanunt genus
succumbit. Qsunt pauendã mor¬
talibus: non solum ueteris aonoui
testamenti sententie: sed ip̃ã quoq
manifestant exempla. Nam ille qui
est principium uiarum dici post per
cipuli de accepta signorum & ptat e¬
glia superbirent: prolapsum angelũ
eis ad memoriam reuocat dicens
Uidebam sathanaui sicut fulgur.
& cetera. De quo etiam deus beato
Tob. Iccirco tam mira in quibus
fuit & que amisit insinuat: ut ter
rito homini ostendat: quid ipse si
quem creando in gloria tante claris¬
tatis eleuauit. Consideret ergo homo
qͥdclarus homo in terra mereatur si
prelatus angelis angelus in celo pro¬
sternitur. Unde & bene per prophetã
dicit. In ebriatus in celo gladius
meus. Ac si aperte diceret. Qua ira
feriens superbos terre perpendite: si
ipsos etiam quos in celo iusta me
condidi pro elationis uitio percutere¬

Expanded text:
lum nutrit respublica Romanorum! lum nutrit respublica Romanorum! Sane tria hæc vitia, per quæ maligno hosti maxime, & religionis professores, & insuper omne humanum genus succumbit, quam sint pauenda mortalibus non solum veteris ac noui Testamenti sententiæ, sed ipsa quoque manifestant exempla. Nam ille qui est principium viarum Dei, primus pecipuli de accepta signorum potestate superbirēt, prolapsum Angelum eis ad memoriam reuocat, dicens: Videbam Sathanam sicut fulgur de cælo cadentem. De quo etiam beato Iob Deus idcirco tam mira in quibus fuit, & quæ amisit insinuat, vt terrrito homini ostendat quid ipse si quem creando in gloria tantæ claritatis eleuauit. Cōsideret ergo homo quid elatus in terra mereatur, si & prælatus Angelis Angelus in cœlo prosternitur? Vnde & bene per Prophetam dicit: Inebriatus est in cœlo gladius meus, ac si aperte diceret: qua ira feriam superbos terræ perpendite, si ipsos etiam quos in cœlo iuxta me condidi percutere pro elationis vitio
Abbreviated transcription (Latin):
culus & pro crispante crine caluitiũ
& pro fascia pectorali cilicium. Sanctꝰ
Imbrosius dicit in libro officiorum
de duobus clericis qui inordinate
incedebant:q tempore processionis
retro se faciebat incedere: quia uide¬
rigere non poterat uidere non patie¬
batur. Quorum unus postea sicuł
ip̃e refert publice lapsu atq de gracnui¬
suo deiectus est. Et regorius quoq
nauzanzenus in secun do contra
paganos libro de Tuliano apostata¬
ita refert: Mihi inquit ołim eiusdẽ
Tuliani mores comperti sunt: dum
hunc athenis clarius agnouissem
Consideraui enim uirum: & non
Frustra. Uates enim egregius est. qui
bene considerat. Erat igitur in eo inc̃o.
stantia morum. incessus uberior. cer¬
uix inflexibilis. humeri iactabiles.
oculi huc illucq currentes. pedes im¬
patientes. nares spirantes contẽplum.
risus in cõtinens & quasi subuliens.
Sed quid per uniuersa discurro: hũc
aute opera uidi & dixi. O quale ma¬

Expanded text:
culus, & pro crispante crine caluitium, culus, & pro crispante crine caluitium, & pro fascia pectorali cilicium. Sanctus Ambrosius in libro Officiorum dicit de duobus Clericis, qui inorincedebant, quod tempore processionis retro se faciebat eos incedere, quia videin eis non poterat, videre non patiebatur: quorum unus postea sicut ipse refert publice lapsus, atque de suo gradu dejectus est. Gregorius quoque Nazianzenus in secundo contra paganos libro ita de Juliano apostata refert: Mihi, inquit, olim ejusdem Juliani mores comperti sunt, dum hunc ab Athenis clarius agnovissem. Consideravi enim virum, et non frustra. Vates enim egregius est qui bene constantia morum, incessus vberior, ceruix inflexibilis, humeri iactabiles, oculi huc illucque discurrentes, pedes impatientes, nares spirantes contemptum, risus incontinens, & quasi subbulliens. Sed quid per vniuersa discurro? Hunc ante opera vidi, & dixi: O quale ma
Abbreviated transcription (Latin):
tas suggerit. Quia sicut item in pas¬
torali diciturtotiens. Lapsus primi
parentis iteratur quotiens quedam
alimẽta saluti anime contraria per
carnis concupiscentiam sumutur.
Compositus uero incessus tum a re¬
ligione. tum etiam ab honestate
multum abhorret. Sicut enim os
iuxta uocem domini: ex cordis abũ¬
dantia loquitur: sic exterioris motꝰ¬
hominis ex qualitate in terioris for¬
mãtur. Nine enim scriptum est:
Amictus corporis & risus dentium
& incessus hoĩs enũciant de co. Na¬
ture quippe nihil fucatum placet.
Sed potius quãtum auctori ẽiusdem
nature displiceat ipse testatur dicẽs
per prophetam. Pro eoꝙ eleuate sũt
filie syon: & ambulauerunt extento¬
collo: & nufibus oculorum ibanł
& plaudebant.ambulabant & pedi¬
bus suis: compositõ gradu incedehãt.
Decaluabit dominus uerticem filiarũ
syon: & dominus crinem carum
dabit: & cetera usq illud. Et crit pro
suaui odore fetor. & pro zona funi¬

Expanded text:
gulæ suggerit, quia sicut item in Pasgulæ suggerit, quia sicut item in Pastorali scribitur: Toties primi lapsus iteratur, quoties quædam alimēta saluti animæ contraria per carnis concupiscentiam sumuntur. Compositus vero incessus cum a religione, tum etiam ab honestate multum abhorret. Sicut enim os iuxta vocem Domini ex cordis abundantia loquitur, sic exterioris hominis motus ex qualitate interioris formantur. Hinc enim scriptum est: Amictus corporis, & risus dentium, & incessus hominis, enunciant de eo. Naturæ quippe nil fucatum placet, sed potius quantum auctori eiusdem naturæ displiceat, ipse testatur dicens per Prophetam: pro eo quod eleuatæ sunt filiæ Sion, & erecto ambulauerunt collo, & nutibus oculorum ibant, & plaudebant, & ambulabāt, & pedibus suis composito gradu incedebant, decaluabit Dominus verticem filiarum Sion, & Dominus crinem earum nudabit, & cætera vsque illud. Et erit pro suaui odore sœtor, & pro zona funi
Abbreviated transcription (Latin):
Postea uero dentibus murmuran¬
tium neruos & uirulentias carnis
diu memorat ingestas: cũ datione
uidelicet legis: quãm nullus im'¬
plere potuit: quando & repudium
ad duritiam cordis permissum est.
Apostolus docetq deus pater in
Christo ihu recapitulare omnia
Post ꝙͣ ergo Christus uenit in finẽ
temporum: & legem renouauil ad a
& extremitatem retraxit ad princi¬
pium: postea nec repudium nobis
dare permittitur nec comedere carnes
Dicente. Apło. Bonu est non come/¬
dere carnes: nec bibere uinũ. Sed de
tũũ. Uinũ ergo concedit: sed modi¬
cum. De carnibus nũqͣ:tale repe¬
ries: In tricesimo autem Moraliu
libro dicitur. quia pleriq certaminis
ordinem ignorantes edomare gula
per carnis concupiscentiam obru¬
untur. Hinc est ꝙ non alius qui¬
libel muros ihrłm sed princeps
cocorum destruxit. quia uenterdũ
non restringitur uirtutes anime perdit.
Bangitur fumenda sunt que nature
necessitas querit: non que gule uolii.

Expanded text:
Postea vero dentibus murmuranPostea vero dentibus murmurantium nervos, et virulentas carnes commemorat injectas, cum datione videlicet legis quam implere nullus potuit; quando et repudium ad duritiApostolus docet, quod Deus Pater in Christo Iesu recapitulare omnia Postquam ergo Christus venit in finem temporum, & Omega reuocauit ad Alpha, & extremitatē retraxit ad principiū. Postea nec repudium nobis dare permittitur, nec comedere carnes, dicente Apostolo. Bonū est non comedere carnes, nec bibere vinum: sed de vino. Vinum ergo concedit, sed modicum. De carnibus nunquā tale reperies. In XXX. autem Moralium libro dicitur, quia plerique certaminis ordinē ignorantes, edomare gulamper carnis cōcupiscentiam obruuntur. Hinc est quod non alius quilibet muros Hierusalem, sed Princeps coquorum destruxit: quia venter dū non restringitur virtutes animæ perdit. Ea igitur sumenda sunt quæ naturæ necessitas quærit, non quę voluptas
Abbreviated transcription (Latin):
destrueret. H os econtra & factis &
uocibus & ipso gestu corporis quo
semper interioris hominis affectus
per exteriores produntur ipsam ree¬
dificamus. Siquidem heatus Augꝰ¬
in libro confessionũ perhibet: quia
pena liter peccat qui in diuinis
responsoriis modu latione magis
ꝙ sensu uerborum delectat. Sanc¬
tus quoq hieronymus in epistola
ad ephesios disserit: ꝙ non sunt
in eccłia gultur & fauces dulci ac
łheatrali modulatione eobluendi.
quia deo non uoce: sed corde can¬
tandum sil. Hos uero econtra: mo¬
dulatione magis humanas aures
ꝙͣ diuinas pensamus: cum ad hoc
constitutus sit psallendi usus. ut
sicut dauid in citharisando sp̃m
neꝙͣ compescebat: ita cantores
modulando quelibel diabolica
desideria de cordibus audiẽtium
expellanł.
de fragilitate causamur. & ob hoc
qua si per condescensionem carnes
ad esum presumimus. Sed pre¬
dictus hieronymus in libro cõtra
Touinianũ perhibet q esus carniũ
usq ad diluuium ignotus fuil.

Expanded text:
destrueret; nos econtra et factis, et vocibus et ipso gestu corporis, quo semper interioris hominis affectus per exteriorem produntur, ipsam reedificamus. Ipsi quippe velut in libro Confessionum perhibet quia poenaliter peccat, qui in divinis responsoriis modulatione magis quam sensu verborum delectatur. Sanctus quoque Hieronymus in epistola ad Ephesios disserit, quod non sunt in Ecclesia guttur, et voces dulci ac theatrali modulatione colendae, quia Deo non voce sed corde cantandum sit. Nos vero econtra modulatione magis humanas aures quam divinas pensamus: cum ad hoc institutus sit psallendi usus, ut sicut David citharizando nequam spiritum compescebat in Saul, ita cantores modulando quaelibet diabolica desideria de cordibus audientium expellant. de fragilitate causamur, et ob hoc quasi per condescensionem carnes ad esum praesumimus. Sed praedictus Hieronymus in libro contra Jovinianum perhibet quod esus carnium usque ad diluvium ignotus fuit.
Abbreviated transcription (Latin):
ms: que due post ꝙͣ hominẽ illexerint
eo difficilius depom̃itur: quo dulctus
utuntur. Iam uero tales contra Apłm
secundum carnem uniẽtes: de corpo¬
rea nobi litate gloriãtur: qui si pro cen¬
to dei filios esse crederent: mĩꝙͣ post
diuinos natales nobilitatem admi¬
rãtur terrenam. Et cum scriptum
sit. Ne glorieris in uestitu unꝙͣ. quid
quid audent faciunt. Nam genus
quidem uestrmenti quod religioni
dedicatum est: penitus propter hũa¬
nam reprehensionem abiicere eru¬
bescunt. Colores tamen & molliciem
studiose querunt. Quãuis etiam¬

Expanded text:
nis. Quæ duæ postquam hominem illexerunt, nis. Quæ duæ postquam hominem illexerunt, eo difficilius deponuntur, quo dulcius vtuntur. Iam vero hi tales contra Apostolum secundum carnem viuētes de corporea nobilitate gloriantur: qui si pro certo Dei filios se esse crederēt, nunquam post diuinos natales nobilitatem admirarentur terrenam: & cum scriptum sit, Ne glorieris in vestitu vnquam, isti quod audent faciunt. Nam genus quidem vestimenti, quod religioni dedicatum est, penitus propter humanam reprehensionem abiicere erubescunt, colores tamen & molliciem studiose quærunt: quamuis
Abbreviated transcription (Latin):
Et quanto post mi quitatẽ prospexe¬
ramus: tanto proditioni proxintiores¬
sumus. Hoctin duodecima Ezechielis
Superiori libello cum de uio¬
lentis loqueremur:cum
superbiam & luxuriam cõmem ora¬
remus de malicia tacentes. Hi ergo
qui post professam religionẽ ad car¬
males nequitias deuoluutur. primo
per superbiam capiũtur. in qua ut
scriptum est omins perditio sumit
mitium.que eis maxime per hoc
surripit. quia de reditibus eccłie
uel donarnis fidelium dotati ineras¬
santur recalcitrant. Et quia in labore
hominũ non sunt ideo tenentur
superbia. Deinde plenam mamĩ
habentes uitrum illius purpurati
driritis incurrunt: quotidie uidelicet
splendide epulari: & cultioribus ue¬
stibus gestientes pompari. Cunis rin¬
ne descensionem ipsa quoq mẽbrorũ
demonstrat positio. cum uidelicet cor
ubi superbia tumet superius: deinde
uenter. postremo genitalia collocãtur.
Superbia est spirilus: relique due car¬

Expanded text:
et quanto post iniquitatem prospeet quanto post iniquitatem prosperantur, tanto perditioni proximiores. Hoc in duodecima Ezechielis . VII. At superiori libello, cum de violentis loqueremur, cum superbia et luxuriam commemoravimus, de malitia tacentes. Hi ergo qui post professam religionem ad carnales nequitias devolvuntur, primo per superbiam capiuntur. In qua, ut scriptum est, Omnis perditio sumit initium ; quae eis maxime per hoc subrepit, quia dum redditibus Ecclesiae, vel donariis fidelium ditati incrassantur, recalcitrant, et quia in labore hominum non sunt, tenentur ideo superbia: deinde plenam manum habentes vitium illius purpurati divitis incurrunt, quotidie videlicet splendide epulari, et cultioribus vestibus gestientes pompari. Tum næ descensionem ipsa quoque membrorum demonstrat positio, cum videlicet cor viri superbia tumet superius, deinde venter, postremo genitalia collocantur. Superbia est spiritus, reliquæ duæ car
Abbreviated transcription (Latin):
inuidia exulcerat. Iuxuria inquinas
necat. Et idem ip̃i per quos illi qui¬
seculares sumt corrigi debueratt: eos
ad cõtemptum mãdatorum dei per
sua mala exempla instigant. Et cũ
debuerant lucere uł ait Aplus i
medio nationis praue ut eos resplen¬
dere facerent: magis eorũ exempla
sequentes tenebrẽscunt. Ut scriptũ
Sed solerter intuendum est hoc quod
ex uoce dei dicitur. Quia dimisi eã.
Et quod additur. Dedi ei libellum
repudii. Nam uel quosli bet seculares
quasi ifraelem: uel quoscũq in habitu
religionis positos quasi iudam tunc
deus dimittit: cum eos ut scriptum
est secũdum desideria cordis eorum¬
tas post culpam sequitur cum nulla
disciplina uel reuocatio ad cor sirum
reuocat: & libellum repudii accipnũt
& tanꝙͣ cõrunx adultera a cõnĩctione
dius ruant. Unde necesse est ut uel
istos uel illos tunrc cõsideremus ãplius
miseriores quãdo eos conspicimus
in culpa sua sine flagello dereliotos

Expanded text:
invidia exulcerat, luxuria inquinans invidia exulcerat, luxuria inquinans necat. Et item ipsi per quos saeculares corrigi debuerant, eos ad contemptum mandatorum Dei per sua mala exempla instigant. Et cum debuerant lucere, ut ait Apostolus, in medio nationis pravae, ut eos resplendere facerent, magis illorum exempla sequentes tenebrescunt, ut scriptum sa. XXIV, 2. Sed solerter intuendum est, quod ex voce Dei dicitur: Quia sic dimisi eam; et quod additur, dedi ei libellum repudii . Nam vel quoslibet saeculares, quasi Israelem, vel quoscunque in habitu religionis positos, quasi Judam tunc Deus dimittit, cum eos, ut scriptum est, secundum desideria cordis eorumtas post culpam sequitur, cum nulla disciplina vel increpatio ad cor suum revocat, etiam libellum repudii accipiunt, ut tanquam conjux adultera a conjunctione dius ruant. Unde necesse est ut vel istos, vel illos tunc consideremus amplius miseriores, quoniam eos conspicimus in culpa sua sine flagello derelictos,