comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
¶Mais est a noter que
ceste preposition extra. quant
on dist dieu est extra. dehore¬
toutes choses. pas ne dist ou
signifie presence actuele. et de¬
fait au regard du lieu et habi-¬
lite de pouoir et uertu de dieu¬
seurs mondes sans nombre
se ilz estoient. LIl est aussi
par dessus toutes choses car

Expanded text:
Mais est a noter que ceste proposition« extra », quant ontoutes choses, pas ne dist ou signifiefait au regard du lieu et habilité de pouoir et vertu deeu, qui est sans mesure, laquelle se ilz estoient. Il est aussi par dessus toutes choses, car
Abbreviated transcription (French):
et fin. sont dittes temporeles
cõme sont les choses corrupti¬
bles. qui se corrompent., Cõme¬
arbres plantes. qui croissent
et les bestes et les choses sensi¬
bles. Et ainsi des aultres pa¬
reilles.

Expanded text:
et fin sont dittes temporeles, comme sont les choses corruptiblesarbres, plantes, qui croissent, et lesbles, et ainsi des aultres pareilles.
Abbreviated transcription (French):
notez que ce qui na cõmente¬
ment ne sin. est eternel cõme
dieu. Car son estre est incree
termine sans terme de com¬
mencement et de fin. Mais
les choses qui ont cõmencemẽt
et ne ont fin. celes sont propre¬

Expanded text:
notez que ce qui n'a commencement ne fin est eternel comme Dieu, car son estre est increé sans terme de commencement et de fin. Mais les choses qui ont commencement et ne ont fin, teles sont propre
Abbreviated transcription (French):
que indigence pour son benoit
estre. Et par ce il appert par
la ditte diffintion que trois
conditions sont inseparables de¬
leternite non crere que dieu est

Expanded text:
indigence pour son benoit estre. Et par ce il appert par laditte diffinition que trois conditionsl'eternité non creee que Dieu est
Abbreviated transcription (French):
muration fait estre en eulz aucũe
chose que n estoit Par auant
la mutation, et fait non estre¬
ce que per auant estoit. Et po᷑
tant lhõme quant il naist il¬

Expanded text:
fait estre en eulz aucune chose que n'estoit par avant la mutation et fait nonce que par avant estoit. Et pour tant l'homme, quant il naist
Abbreviated transcription (French):
mene a la main pour congnoistͤ
aicunement les choses simples
LIt em en aucuries choses est
une maniere de non auoir terme.
selon leur essence. leur nature
et substance. mais non de uie.¬

Expanded text:
main pour congnoistre aucunement les choses simples Item en aucunes choses est une maniere de non avoir terme selon leur essence, leur nature et substance, mais non
Abbreviated transcription (French):
et subsistence par soy. et cause
permanant et demourant de
lestre de toutes choses. Pareil¬
lement le temps passe. pas
nest maintenant. et pas na¬

Expanded text:
subsistence par soy et cause permanant et demourant de l'estre de touteslement le temps passé pas n'est maintenant et pas n
Abbreviated transcription (French):
choses est possession de uie sans
terme et ioyeuse. Mais pas¬
nest toute ne parfaite. cõme ez
hõmes uenois et sauluez deuant¬
le derrain iugement. qui sont
benois selon lame. et non selon
le corps. Pour quoy en la dicte
diffinition est adiouste toute.¬
toute qui na aucune diminu¬
tion ne amenrissement. et na¬
riens dehors de lui. Ln au-¬
cunes choses est possession toute
angeles deuant le iugement
Car selon toute leur substance ilz¬
ont uie benoite et sans terme.
Mais pas ensemble a une fois
accroissent au regard de la com¬
plissement du nombre des saul¬
uez qui sera en la fin du monde.
Cest adire tout ensemble.
En aucunes choses est possession
de uie sans terme toute et en¬
semble. mais non parfaite.
Par celle maniere que nous
disons une chost parfaite qui
na besoing de Riens. ne aucũe

Expanded text:
choses est possession de vie sans terme et joyeuse, mais pasn'est toute ne parfaite comme ez hommes benois et saulvézle derrain jugement, qui sont benois selon l'ame et non selon le corps. Pour quoy en ladicte diffinition est adjousté« toutetoute qui n'a aucune diminution ne amenrissementriens dehors de lui. En aucunes choses est possession toute angeles devant le jugement, car selon toute leuront vie benoite et sans terme, mais pas ensemble a une foisaccroissent au regard de l'acomplissement dunombre des saulvéz, qui sera en la fin du monde. c'est a dire tout ensemble. En aucunes choses est possession de vie sans terme toute etmais non parfaite. Par celle maniere que nous disons une chose« parfaite »qui n'a besoing de riens ne aucune
Abbreviated transcription (French):
nest. mais on lattent. dieu
est sans faillir tousiours en¬
ung mesmes estre. Comme dist
ung philosophe apelle merturiꝰ
Sola monas. Cest a dire seule
ceste essence ou substance apellee¬
monas. pour ce quelle est sin-¬
gulcre. souueraine. et principa¬
le. est alpha et o. Cest adire¬
principe sans principe. et fin
sans fin. La cause pour quoy¬
il est eternel si est Car il est to¬
calement simple de nature. sãs¬

Expanded text:
n'est, mais on l'attent. Dieu est sans faillir tousjoursestre. Comme dist ung philosophe apellé Mercurius: sola monas, c'est a dire seule ceste essence ou substancemonas, pour ce qu'elle est singulere souveraine et principale, est alphaprincipe sans principe, et fin sans fin. La cause pouril est eternel si est, car il est totalement simple de nature
Abbreviated transcription (French):
ne au Regart du cõmencemẽt
ne au regard de la fin. Mais
liure de consolation de philoso¬
phie. Eteenice est une possessi¬
on ioyeuse. et toute ensemble
Cest a dixe sans principe et sãs
sin.L Pour la declaration
de ceste difsinition afin quelle
si derer que en aucunes choses
est une maniere destre sans
terme. simple au regard de la
choses qui sengendrent et cor¬
rompent. et sont de leur nature
generables et corruptibles. et
a la difference dicelles. Il est mis

Expanded text:
ne au regart du commencement, ne au regard de la fin. Mais livre DE CONSOLATION DE PHILOSOPHIE« eternité est une possession joyeuse et toute ensemblec'est a dire sans principe et sans fin. Pour la declaration de ceste diffinition, afin qu'ellesiderer que en aucunes choses est une maniere d'estre sans terme simple au regard de la choses qui s'engendrent et corrompent et sont de leur naturegenerables et corruptibles. Et a la difference d'icelles il est mis
Abbreviated transcription (French):
toute ensemble. Par quoy est
signifie que en la trimte nest
aucune uariete. tout est ensem¬
ble en elle sans uariation quelcõ¬
que. ¶¶Tiercement quen elle
est parfaite fimplete. Celle
parfaite. a laguelle nulle ad¬
dition est possible. et Riens ny¬
mier, dieu est separe de toute
chose corrompable. Par le se¬
tond. de toute chose uariable
et muable. Par le tiert. de

Expanded text:
toute ensemble, par quoy est signifié que en la trinité n'est aucune varieté.ble en elle sans variation quelconque. Tiercement qu'en elle est parfaite simpleté. Celle parfaite a laquelle nulle addition est possible etmier Dieu est separé de toute chose corrompable, par le second de toute chose variable et muable, par le tiers de
Abbreviated transcription (French):
qui sont deux termes. Cestass
au regard du temps precedent
et aduenir Lesquelz termes
proprement la dicte diction nõ
terminable est posee par adiou¬
stement, de negation. disant
interminable non terminable
sans terme. Car les choses sim¬
ples de simple nature. et mes¬
mement les choses diuines ne
peuent mieulz estre manifeste¬
negatiue. Cõme dist saint de¬
nis. La raison si est. Car la na¬

Expanded text:
qui sont deux termes, c'est assavoir au regard du temps precedent et advenir, lesquelz termes proprement ladicte diction« non terminable »est poseede negation disant interminable, non terminable, sans terme, car les choses simples de simple naturemement les choses divines ne peuent mieulz estre manifestenegative, comme dist Saint Denis. La raison si est, car la
Abbreviated transcription (French):
selon la reale signification. Il
est ascauoir que proprement
eternite est dicte sans principe
et sans fin. et sans muance ou
muablete. et selon ceste significa
a sa nature diuine. en laquelle
est duree sans mesure. Eterni¬
re selon linterpretation a la-
lettre uault autant a dire cõme¬

Expanded text:
reale signification, il est a scavoir que proprement eternité est dicte sans principeet sans fin et sans muance ou muableté. Et selon ceste significaa nature divine, en laquelle est duree sans mesure. Eternité selon l'interpretation a la lettre vault autant a
Abbreviated transcription (French):
dieu. diuinite. puissance. qui
uous donnent a congnoistre quid.
quel chose est dieu selon lessence.¬
Car dieu. diuiice. Puissance.
essence sont mots essencielz. Est

Expanded text:
Dieu, divinité, puissance, qui nous donnent a congnoistre« quid », quel chose est Dieu selon l'essenceDieu, divinité, puissance, essence sont mots essencielz. Est
Abbreviated transcription (French):
ture. IAucuns se dient
temporelement. cõme aians
domination. et faisans miseri¬
corde. Lesquelz noms auec leͬ
propre signification. donnent

Expanded text:
Aucuns se dient temporelement comme aians domination et faisanscorde, lesquelz noms avec leur propre signification donnent
Abbreviated transcription (French):
ce. cõme quant on dist de dieu
quil est agnel. leon. uer.
Theologie est distinguie en deuy
cestascauoie simbolique. et misti¬
que. theologie simbolique nõme
dieu par conuenience des chosts.
Cõme quant nous disons de dieu
quil est agmel. lyon. et ainsi des¬
aultres choses. Theologie misti¬
que. Cestadire conuerte. secrete.
nõme dieu. par ce quelle sent
tion. cõme quant elle nõme dieu
doulz. souef. annable. ame. et
ainsi der aultres pareilz. Toute
uoies en lune er en laultre. dieu
est nõme par see creatures. Mais
en la simbolique. dieu est nõme¬
par les creatures de dehors la
mistique parles choses de dedẽs
et par les plus dignes desirs et¬
affections. lesquelz lame rechoit
par dessus elle. et ainsi les impo¬
compete de congnoistre par ex¬
perience quel est dieu

Expanded text:
quant on dist de Dieu qu'il est agniel, leon, ver. Theologie est distinguié en deux, c'est a scavoir simbolique etTheologie simbolique nomme Dieu par convenience des choses, comme quant nous disons de Dieu qu'il est agniel, lyon, etaultres choses. Theologie mistique, c'est a dire couverte, secrete, nomme Dieu par ce qu'elle sent tion, comme quant elle nomme Dieu doulz, souef, amiable, amé, et ainsi des aultres pareilz. Touteen l'une et en l'aultre Dieu est nommé par les creatures. Mais en lapar les creatures de dehors, mistique par les choses de dedens et par les plus dignes desirsaffections, lesquelz l'ame rechoit par dessus elle. Et ainsi les impocompete de congnoistre par experience quel est Dieu
Abbreviated transcription (French):
de dieu. ce quil n est pas que les nõs
positifs. Car mieulz dist on de dieu¬
ce quil n est pas. que ce quil est.
¶Aucuns se dient par manie¬
re de translation. cõme les noms

Expanded text:
de Dieu ce qu'il n'est pas que les noms positifs, carce qu'il n'est pas que ce qu'il est.Aucuns se dient par maniere de translation comme les noms
Abbreviated transcription (French):
maniere de regard aux creatures
cõme createur. refuge deffen¬
seur. Et toutes ces choses ne
dient point relation. raport de¬
dieu a aultre chose. mais referãt
aucune chose a dieu ¶ deux
noms sont principaulz noms de dieu
cestascauoir quil est. et bon. Par
le premier est signifie lestre de dieu
en soy absolucement. et ainsi a
considerer il est infini. Par le se¬
cause. Car pour sa bonte dieu a
fait touces choses. ¶ En theo¬
logie on suppose quid. cest adire

Expanded text:
maniere de regard aux creatures comme createur, refuge, deffenseur. Et toutes ces choses ne dient point relationDieu a aultre chose, mais referant aucune chose a Dieu. Deux noms sont principaulz noms de DiDieu a aultre chose, mais referant scavoir« qu'il est »et« bon ». Par le premier est signifié l'estre de Dieusoy absolutement, et ainsi a considerer il est infini. Par le secause, car pour sa bonté Dieu a fait toutes choses. En theologie on suppose« quid », c'est a dire
Abbreviated transcription (French):
Cestadire ct par quoy est congnu¬
te la crinite quant aux persoẽs
Encores par le neutre genre
est dicte la substance diuine. Pir
masculin genre est exprimee la
personne de la temite. Par le fe¬
ninm geure. la notion. Par la¬
quelle les personnes sont distin¬

Expanded text:
dire ce par quoy est congnute la trinité quant aux persones. Encores par le neutre genre est dicte la substance divine. Pargenre est exprimee la personne de la trinité. Par le feminin genre la notion, par laquelle les personnes sont distin
Abbreviated transcription (French):
ces noms est ascauoir que le nom
essenciel substantif et abstract.
Cest a dire considere simplement
selon lui. millement puet estre trait
ou appliquie a supposer. ou a estre
mis ou submis du lieu de persõẽ
eu pour personne. Et pour tãt
teles propositions sont faulses.
Essence gendie essence. ou diui¬
inte gendre diuinite. Car le¬
fait de generaition se met en ter¬
me et en signifitation contrete.¬
fie substance et a estre par lui¬
sans dependre daultrui. Mauis
noms cõcrez combien quilz soiẽt¬
essencielz signifians essence. si peu¬
ent ilz estre tirez et appliquiez a

Expanded text:
ces noms est a scavoir que le nom essenciel, substantif et abstract, c'est a dire consideré simplement selon lui, nullemeces noms est a scavoir que le nom essenciel, substantif et abstract, c'est a dire consideré simplement u pour personne. Et pour tant teles propositions sont faulses: essence gendre essence ou divinité gendre divinité. Carfait de generation se met en terme et en signification concrefait de generation se met en terme et en signification concretesans dependre d'aultrui. Mais noms concrez, combien qu'ilzessencielz signifians essence, si peuent ilz estre tiréz et appliquiéz a
Abbreviated transcription (French):
on entent lessence diuine. Par
priuation de certaine mesure de¬
lieu. LAucune principale¬
ment signifient lessence diuine
aucun effect en la creature en
effect. cõme creer iustisier. ou
par habitude cõme ce mot mi¬
pouoie. cõme ommipotent tout¬
puissant L¶Aucuns mote
sont desquelz ne la signification
conuenabse a dieu. cõme courir.
aler. ambuser. Car mouue¬
ment sigͥnifie une diuerse iuci¬
nation du courage. en demõstrãt
les diuersts affections dicellui.
LLa maniere de signifier
nest aultre si non une disposi

Expanded text:
on entent l'essence divine par privation de certaineAucuns principalement signifient l'essence divine aucun effect en la creature en effect comme creer, justifier, ou par habitude comme ce mot mipouoir comme omnipotent, toutpuissant. Aucuns mots sont desquelz ne la significationconvenable a Dieu comme courir, aler, ambuler, carment signifie une diverse inclination du courage en demonstrantles diverses affections d'icellui. La maniere de signifier n'est aultre si non une disposi
Abbreviated transcription (French):
soubz tele maniere dentendre. ⁊
par consequent dentendre celle
ch̾se. Quant on dist de dieu¬
courir ou ambuler. ou pareille
chose la signification de ces mots.¬
cõme ilz sont de fait. n est pas
conuenable a dieu. et la ma¬
niere de signifier la quelle empor¬
te imperfection au regard du

Expanded text:
soubz tele maniere d'entendre et par consequent d'entendre celle chose. Quant oncourir ou ambuler ou pareille chose, la signification decomme ilz sont de fait, n'est pas convenable a Dieu. Et laniere de signifier laquelle emporte imperfection au regard du
Abbreviated transcription (French):
Diuines deux manieres sont de
practiquier. Cest astauoir par¬
maniere de substance. et par
maniere de resation. Mais la
substance contient unte. et
relation multiplie la trinite.
¶¶Aucuns noms sont dits
de dieu essencielement selon¬
lessence. cõme estre seigneur
misericors. Lesquelz auec leur

Expanded text:
divines deux manieres sont de practiquier, c'est amaniere de substance et par maniere de relation, mais lasubstance contient unité et relation multiplie la trinité. Aucuns noms sont dits de Dieu essencielementl'essence comme estre seigneur, misericors, lesquelz avec leur
Abbreviated transcription (French):
persomiel selon personne. ou
notional signifiant ou empor¬
tant notion congnoissante.
Entre les noms essentielz aucũs¬
cõnie dieu. diuinte. createur.
et aultres pareulz. Aucuns sõt
adiectifz. cõme adioints a la
sans mesure. et aultres partilz
¶Les noms personnelz sont
comme le pere. le filz. et le saint

Expanded text:
personnel selon personne, ou notional signifiant ou emportant notion congnoissante. Entre les noms essencielzcomme Dieu, divinité, createur et aultres pareulz. Aucuns sont adjectifz, comme adjoints a la sans mesure et aultres pareilz. Les noms personnelz sont comme le Pere, le Filz et le Saint
Abbreviated transcription (French):
estre prins cõme abstract. et
puet on dire sapience est de sa¬
pience. ¶Entre les adiectifz
essencielz qui signifient par
maniere dessence. Aucuns se di-¬
ent par predication purement
Car bonete et essence propremẽt
competent a dieu ¶Aucũs¬
noms par une maniere de si¬
gnificarion messee et aidie cõme
par priuation de principe et de
sii. expriment lessence diuine.¬

Expanded text:
estre prins comme abstract et puet on dire sapience est depience. Entre les adjectifz essencielz, qui signifient par maniereent par predication purementcar boneté et essence proprement competent a Dieunoms par une maniere de signification meslee et aidié comme par privation de principe et de fin expriment l'essence
Abbreviated transcription (French):
Et te par noms ou dictions no¬
cionales. qui signifient discreti¬
on ou separation des personnes.¬
ou par proposicions notionales
qui font congnoistre les persoẽs
Et pour cant ces propositions
Createur a gendre createur.
Ou dieu est de dieu. Pareille¬
sont moyens entre abstract et
concret. cõme lumiere de lunne¬

Expanded text:
noms ou dictions notionales, qui signifient discretion ou separation desou par proposicions notionales, qui font congnoistre les persones. Et pour tant ces propositions createur a gendré createur, ou Dieu est de Dieu. Pareillesont moyens entre abstract et concret comme lumiere de
Abbreviated transcription (French):
ne dessoubz aultrui. ne a
affaire daulteui. ne de chose qui
faire pechie ne faire pechier
Et ne puet aussi faire quelle¬
soit subiecte. ou submise en
souffrant. ne auoir besoing
ou necessite querant a aucuns
subside ou ayde. Et par ainsi

Expanded text:
ne dessoubz aultrui, ne a affaire d'aultrui, ne de chose qui faire pechié ne faire pechier, et ne puet aussisoit subjecte ou submise en souffrant, ne avoir besoing ou necessité querant a aucuns subside ou ayde. Et par ainsi
Abbreviated transcription (French):
toutes choses crea de neent. En
la moyenne du temps de puis la
creation. pour ce que les choses
de nature se retourneroient en¬
neent. se nestoient soustenues
par sa puissance. En la fin aussi

Expanded text:
toutes choses crea de neent. En la moyenne du temps depuis la creation, pour ce que les choses de nature seneent, se n'estoient soustenues par sa puissance. En la fin aussi
Abbreviated transcription (French):
La puissance de dieu appert ez
choses espiritueles. Car cõme aĩsi
aduient que le deable aist pooir
en nous de muer le sens et la¬
Fantasie. et langele a poudir
sur ce et encores de muer et chã¬
dieu seul a puissance non seule¬

Expanded text:
La puissance de Dieu appert ez choses espiritueles, car comme ainsi advient que le deable aist pooir en nous de muer le sens etfantasie, et l'angele a pouoir sur ce et encores de muer etDieu seul a puissance non seule
Abbreviated transcription (French):
a dire que dieu puet toutes
choses ou par soy ou par creu¬
ture. Cestadire toutes choses
puet qui appartient puremẽt
a pouoir ou a puissance. Et
ce ie diz pour ce que pouoir
puissance mais a enfirmite
et fragilite a dieu compete
parfait pouoir. et parfaite
seignourie cõme dist saint de¬
lexces des pieurs seulement
Mais de tous beaulz et bons¬
est toute et parfaicte posses¬
sion ferme forte. et non po
est il a noter que aucunes
euures et operations sont
adõnces a dieu selon la cau¬
salite.C est a dire selon quil est
lissence cõme boire courir.

Expanded text:
a dire que Dieu puet toutes choses ou par soy, ou parture, c'est a dire toutes choses puet qui appartient purement a pouoir ou a puissance. Et ce je diz, pour ce que pouoir puissance, mais a enfirmité et fragilité. A Dieu compete parfait pouoir et parfaite seignourie. Comme distl'exces des pieurs seulement, mais de tous beaulz etest toute et parfaicte possession ferme, forte et non poest il a noter que aucunes euvres et operations sont adonsalité, c'est a dire selon qu'il est leur essence comme mengier, courir.
Abbreviated transcription (French):
que dieu est tout puissant. tou¬
teuoies on lui a donne point au¬
aune fais coulpables cõme men
passions pembles cõme cremir
et douloir. Ne les corporeles. cõe¬
dornir mengier et ambuler
se non par aduenture par ma¬
niere de transsummption. Cestad
que ce qui sattribue a dieu est

Expanded text:
que Dieu est toutpuissant, toutevoies on lui a donné point aucuns fais coulpables comme menpassions penibles comme cremir et douloir, ne les corporelesdormir, mengier et ambuler se non par adventure par maniere de transsumption, c'est a dire que ce qui s'attribue a Dieu est
Abbreviated transcription (French):
estre par trois manieres. Pre¬
mierement se aucuin fait con¬
cõme de faire plus grant de lui
Secondement se la fait contredit
a sa uoulente ou a sa uerite. cõe
de faire aucune chose que en¬
ung moment elle soit ou non
soit. Ou que chose passee soit
et a duenir. Tiercement se le
fait contre dist a sa bonte cõe¬
de dampner saint pierre et
sauluer iudat le traytre. Po᷑ͬ
quoy soint anselme dist que¬
ung inconuenient combien
trespetit soit. est impossible a¬
dieu ou enuers dieu. de ces
trois choses impossibles la rui¬
son est. Car la puissance dieu¬

Expanded text:
estre par trois manieres. Premierement se aucun fait concomme de faire plus grant de lui. Secondement se la fait contredit a sa voulenté ou a sa verité come de faire aucuneung moment elle soit ou non soit, ou que chose passee soit et advenir. Tiercement se le fait contredist a sade dampner Saint Pierre et saulver Judas le traytre. Pour quoy Saintung inconvenient, combien tres petit soit, est impossibleou envers Dieu. De ces trois choses impossibles la raison est, car la puissance
Abbreviated transcription (French):
puet produire de non estre en
estee. et ce par treation. Puet¬
aussi faire une chose non complie¬
complete. et ce par appropriati¬
on et a dioustement. Item puet
muer une chose complece en une
aultre. cõme il appert en la trãs¬
formation du pain ens ou coips
de Ihesu crist. de teles choses dist
saint augustin. Donnons a dieu

Expanded text:
produire de non estre en estre, et ce par creation. Puetaussi faire une chose noncomplete, et ce par appropriation et adjoustement. Item puet muer une chose complete en une aultre, comme il appert en ladu pain ens ou corps de Jhesu Crist. De teles choses dist Saint Augustin:« Donnons a Dieu
Abbreviated transcription (French):
eprobation ou reprou-¬
uement cõme dist s
augustin est prescience de lin¬
quite daucuns. et preparation
tant notez que en reprouue¬
ment sont trois choses. Lun
est le reprouuement depuis
leternite de linquite. Cest

Expanded text:
eprobation ou reprouvement, comme dist Saint Augustin, est prescience de l'iniquité d'aucuns et preparationtant notez que en reprouvement sont trois choses. L'un est le reprouvement depuis l'eternité de l'iniquité, c'est
Abbreviated transcription (French):
ne cause. Et par ce appert que
les bons qui par grace sont iu-¬
stifiez ne sont seulement con¬
gneus eternelement de dieu.
Mais aussi sont esleuz pour a¬
uoir grace. Les pecheurs qui
ne sont pas iustifiez par grace
ne sont pas esleuz ne preorde¬
nez de dieu a la coulpe. mais¬
seulement sont presceus que
pas nauront grace. et que ilz
seront relenquis a leur nature
Et pour tant que tous agens
ou facteurs ne peuent Riens en¬
ce qui est par desseure eulz. pa¬
reillement nature ne puet en
aucun fait meritore qui passe
sa faculte et son pouoie. Mais¬

Expanded text:
ne cause. Et par ce appert que les bons qui par grace sont justifiéz ne sont seulement congneus eternelement de Dine cause. Et par ce appert que mais aussi sont esleuz pour avoir grace. Les pecheurs quine sont pas justifiéz par grace ne sont pas esleuz ne preordenéz de Dieu a la coulpesont presceus que pas n'auront grace et que ilz seront relenquis a leur nature. Et pour tant que tous agens ou facteurs ne peuentce qui est par desseure eulz, pareillement nature ne puet enaucun fait meritore qui passe sa faculté et son pouoi
Abbreviated transcription (French):
et dessoubz humaine nature.
L hõme en pechant descend de la
dignite de sa nature. Et ainsi-
demerir et deseruir paine per¬
petuele par leurs demerites¬

Expanded text:
et dessoubz humaine nature. L'homme en pechantdescend de la dignité de sa nature, et ainsi demerir et deservir paine perpetuele par leurs demeritdemerir et deservir paine per
Abbreviated transcription (French):
ne disposee a recepuoir aucũe
emprainture. La seconde est
stabilite et ferme pour demou¬
rer en soy. La tierce est force
pour resister. LPar ces
trois manieres le cuer humain
Premierement par inhabilite
de recepuoir la grace. Seconde¬
ment par ferme adhesion
Cest adire par force adherence
Tiercement par rebeslation des
inspirations diuines et des
cõmandemens. Et pour ce il
est a demander se les prescheure
de dieu ne peuent desdeseruir
et les obdurez et reprouuez de¬
la science de dieu est comparee
aux choses creees. cõme lart
de louurier aux choses faictes

Expanded text:
ne disposee a recepvoir aucune emprainture. La seconde estet ferme pour demourer en soy. La tierce est force pour resister. Par ces trois manieres le cuer humain Premierement par inhabilité de recepvoir la grace. Secondement par ferme adhesion, c'est a dire par force adherenceTiercement par rebellation des inspirations divines et descommandemens. Et pour ce il est a demander, se les prescheurs de Dieu ne peuent deservir et les obduréz et reprouvézla science de Dieu est comparee aux choses creees, comme l'art de l'ouvrier aux choses faictes
Abbreviated transcription (French):
mandese reprobation a caust
du coste de lhõme quant a la pre¬
miere deserte ou merite de l hõe
Il n est cause nulle. Quant au¬
second il y a cause meritoire et
effectiue ou actiue. Quant au¬
tiers il y a cause meritore. mais
pas effectiue. Et par contraire¬
en la predestmnatidn sont trois
choses contraires. Mais en ce
tion ordonne la glore selon le
bon plaisir. Mais reprobation
piepare et appareille la paine
selon la requeste des merites ou¬
demerites ¶de lendurice¬
ment ou obduration. Il est asca¬
uoie que obdura tion dicte¬
selon la similitude de lenduricem̃t¬

Expanded text:
mande, se reprobation a cause du costé de l'homme quant a la premiere deserte ou merite de l'home, il n'estsecond, il y a cause meritoire et effective ou active.tiers, il y a cause meritore, mais pas effective.en la predestination sont trois choses contraires. Mais en cetion ordonne la glore selon le bon plaisir, mais reprobation prepare et appareille la paine selon la requeste desdemerites. De l'enduricement ou obduration il est a scavdemerites. De l'enduricement ou obduration il est a sca
Abbreviated transcription (Latin):
Nimo gͥ a cõpletorio: incipi¬
end̾ est. Cõpletoriũ dici pot.
qr in ip̃o cursus diei cõplet᷑. Siłr
nis: et cena fc̃a cũ discipłis suis.
de qua cena. et de sacratissĩo do
no corꝑis ⁊ sangiũs sui ibi tradi¬
notissĩe cogitare. Cena ĩ qͣm il
dus erat: et ab amicis suis sepa¬
randus. ⁊ qͣndo cõplend̾ erat. ꝙ
dix̾at ꝓpha. Percutiam pastoreu.
et dispgentur oues gregis.

Expanded text:
itur a completorio est incipiendum. Completorium dici potest, quia in ipso cursus diei completur. Siminis, et coena facta cum discipulis suis, de qua coena et de sacratissimo dono sui corporis et sanguine ibi tradivotissime cogitare. Coena in qua illa dus erat, et ab amicis suis separandus, quando complendum erat, quod dixerat propheta: Percutiam pastorem, et dispergentur oves gregis.
Abbreviated transcription (Latin):
mͦ scripsi que deuotissĩe postulasti.
Nõ exponendo: s mlłtas tangẽdo
das et ⁊̃ ꝑficiendas reliqui. Anima
enĩ cõtemplatiua et sp̃ualis: d̾
paucis extrahit młta. sic̃ aĩa ru¬
dis et tͣruał. de młtis facit pauca.
profic̾e: cũ magno studio oportebit
abstin̾e a cibo delicato. et potu ĩmo¬

Expanded text:
ime postulasti, non omnia exponendo, sed multas tangendo das et perficiendas reliqui. Anima enim contemplativa et spiritualis de paucis extrahit multa, et anima rudis et carnalis de multis significat pauca. proficere, cum magno studio oportet te abstinere a cibo delicato et potu immo
Abbreviated transcription (Latin):
sculta ofili p̾cepta magũ ⁊
inclina auiẽ titam cordis
tui et ad monito̾em pii pa¬
tris libent excipe et efficatitꝰ comple:
ut ad cam ꝑ obedientie laborem rede¬
as a quo per mobẽdientie. desidiam
recesseras. Ad te ergo ñc sermo meus
nt quicquid agendum in cpas bonũ
ab eo ꝑfici instantissima or̃one de pos¬
cas. nt qui nos iam in filioꝵ digna¬
tus est numero computare: non
debeat aliqnͣdo de malis actib nris
contristari. Ita enim ei omĩ tempore
de bonis lius innobis parendũ est. ut
tuendus douinius nritatus malis
nr̃is rit nequissimos seruos perpetu¬
cm tradat adpenam. que eum sequi
noluerunt ad gloriam. Exurgamꝰ
ergo tandem aliqnͣda excitante nos
scuiptura ac dicente. Hora est iam
nos desompno surgere. Et apertis
oculis nostris. ad deificum lumen
attonitis amib audiamꝰ: diuina
cotidie clamans quid nos ammo-
enis audieritis nolite obdurare cor¬
da ur̃a. Et iterum. Qui h̾t aures

Expanded text:
sculta, o fili, praecepta magistri, et inclina aurem cordis tui, et admonitionem pii Patris libenter excipe, et efficaciter comple: ut ad eum per obedientiae laborem redeas, a quo per inobedientiae desidiam recesseras. Ad te ergo nunc meus sermout quidquid agendum inchoas bonum, ab eo perfici instantissima oratione deposcas: ut qui nos in filiorum numero dignatus est computare, non debeat aliquando de malis actibus nostris contristari. Ita enim ei omni tempore de bonis suis in nobis parendum est: ut tuendus Dominus irritatus malis nostris ut nequissimos servos perpetuam tradat ad poenam, qui eum sequi noluerunt ad gloriam. Exsurgamus ergo tandem aliquando excitante nos Scriptura, ac dicente: Hora est jam nos de somno surgere . Et apertis oculis nostris ad deificum lumen, attonitis auribus audiamus divina quotidie clamans quid nos vox ejus audieritis, nolite obdurare corda vestra . Et item: Qui
Abbreviated transcription (Latin):
Currite dum limen uite habetis:
ne tenebre mortis uos cõpechendant.
Et querens dommꝰ in multitadine po¬
pul tui lec clamat operariũ suum:
iterum dicit. Q uis est lomo qui nult
uitam. et cupit uidere dies bonos :
Qnod si tu audiens respondeas ego.
dicit tibi deus. Siuis habere ueram
et perpetuam iutam: prohite ligue
tuam a malo. et labia tua ne loquͣ¬
tur dolum. Deuerte a malo et fac
tonum in quire pacem et persequere
eam. et cum hec feceritis: oculi mei
suꝑ uos et aures mes ad p̾ces ur̃as.
et antetrͣ me inuocetis. dicam uo¬
ce domini inuitantis nos fratres
lnũ : Ecce pietate sua de monstrat
nobis dominus uiam uite. c¬
Iuctintis gͦ fide uel obseruantia
tonorum actuũ lumbis uostris per
ducatum euangelii pergamus iti¬
nera eius. ut mereanur enui qui
nos uocauit in regno suo nnitere
Incuiꝰ regni tabernaculo si uolumꝰ
habitare. niłi illic bonis. acłib cur¬
rendo minime peruenit ᷑ͦ. Sed int̾¬
regemꝰ dominũ cum ꝓpła dicẽte

Expanded text:
m vitae habetis, ne tenebrae mortis vos comprehendant . Et quaerens Dominus in multitudine populi, cui haec clamat, operarium suum iterum dicit: Quis est homo qui vult vitam, et cupit videre dies bonos ? Quod si tu audiens respondeas: Ego; dicit tibi Deus: Si vis habere veram et perpetuam vitam, prohibe linguam tuam a malo, et labia tua ne loquantur dolum; diverte a malo et fac bonum, inquire pacem, et sequere eam. Et cum haec feceritis, oculi mei super vos, et aures meae ad preces vestras: et antequam me invocetis, dicam voce Domini invitantis nos, fratres charissimi. Ecce pietate sua demonstrat nobis Dominus viam vitae. Succinctis ergo fide vel observantia bonorum actuum lumbis nostris, per ducatum Evangelii pergamus itinera ejus; ut mereamur eum, qui nos vocavit in regnum suum, videre. In cujus regni tabernaculo si volumus habitare, nisi illuc bonis actibus curratur, minime pervenitur. Sed interrogemus Dom
Abbreviated transcription (Latin):
sculta ofili p̾cepta magũ ⁊
inclina aurẽ tuam cordis
tui et ad monitdem pii pa¬
tris libent extipe et efficatitꝰ comple.
ut ad cum ꝑ obedientie laborem rede¬
as a quo per mobedientie desidiam
recesseras. Ad te ergo n̾c sermo meus
nt quicquid agendum in clpas lonũ
ab eo ꝑfici instantissima cr̃one de pos¬
cas. nt qui nos iam in filioꝵ digna¬
tus est numero computare: non
debeat aliqnͣdo de malis actib nr̃is
confristari. Ita enim ei omĩ tempore
tuendus douinius raritatus malis
nr̃is ut nequissimos seruos perpetu¬
am tradat a dpenam. qui eum sequi
noluerunt ad gloriam. Exurganꝰ
ergo tandem aliqnͣdo excitante nos
scriptura ac dicente. Hora est iam
nos de sompno surgere. Et apertis
oculis nostris. ad deificum lumen
attonitis ainib audiamꝰ: diuina
cotidie clamans quid nos ammo¬
eis audieritis nolite obdurare cor¬
da ur̃a. Et iterum. Qui h̾t aures

Expanded text:
sculta, o fili, praecepta magistri, et inclina aurem cordis tui, et admonitionem pii Patris libenter excipe, et efficaciter comple: ut ad eum per obedientiae laborem redeas, a quo per inobedientiae desidiam recesseras. Ad te ergo nunc meus sermout quidquid agendum inchoas bonum, ab eo perfici instantissima oratione deposcas: ut qui nos in filiorum numero dignatus est computare, non debeat aliquando de malis actibus nostris contristari. Ita enim ei omni tempore tuendus Dominus irritatus malis nostris ut nequissimos servos perpetuam tradat ad poenam, qui eum sequi noluerunt ad gloriam. Exsurgamus ergo tandem aliquando excitante nos Scriptura, ac dicente: Hora est jam nos de somno surgere . Et apertis oculis nostris ad deificum lumen, attonitis auribus audiamus divina quotidie clamans quid nos voejus audieritis, nolite obdurare corda vestra . Et item: Qui h
Abbreviated transcription (Latin):
Currite dum limen. nite habetis:
ne tenebre mortis uos cõprehendant.
Et querens dominꝰ in multitadine po¬
puli tui hec clamat operarsũ suum.
itẽrum dicit. Q uis est homo qui nult
uitam. et cupit uidere dies bonos.
Quod si tu audiens respondeas ego:
dicit tibi deus. Siuis habere ueram
et perpetuam iutam: prohite ligne
tuam a malo. et labia tua ne loqnͣ¬
tur dolum. Deuerte a malo et fac
tonum in quire patem et persequere
eam. et cum hec feceritis: oculi mei
suꝑ nos et aures mer ad p̾ces mr̃as
et antetr᷑ me innocetis. dicam uo¬
bis ecie aiosum. Quid dultiꝰ hac uo¬
ce domini inuitantis nos fratres
kiñi: Ecce pietate sua demonstra
nobis dominus uiam uite..
Suctintis gͦ fide uel obseruantia
tonorum actuũ lumbis uastris per
ducatum euangelii pergamus iti
Incuiꝰ regni tabernaculo si uoluniꝰ
habitare. nisi illic bonis acfib cur¬
rendo minime peruenrt ͦ. Sed int̾¬

Expanded text:
 vitae habetis, ne tenebrae mortis vos comprehendant . Et quaerens Dominus in multitudine populi, cui haec clamat, operarium suum iterum dicit: Quis est homo qui vult vitam, et cupit videre dies bonos ? Quod si tu audiens respondeas: Ego; dicit tibi Deus: Si vis habere veram et perpetuam vitam, prohibe linguam tuam a malo, et labia tua ne loquantur dolum; diverte a malo et fac bonum, inquire pacem, et sequere eam. Et cum haec feceritis, oculi mei super vos, et aures meae ad preces vestras: et antequam me invocetis, dicam vobis: Ecce ego adsum. Quid dulcius nobis hac voce Domini invitantis nos, fratres charissimi. Ecce pietate sua demonstrat nobis Dominus vitae viam. Succinctis ergo per fidem vel observantiam bonorum actuum lumbis nostris, per ducatum Evangelii pergamus itine: in cujus regni tabernaculo si volumus habitare, nisi illuc bonis actibus curratur, minime pervenitur. Sed inte
Abbreviated transcription (Latin):
sel u̾ecundie fines tñsierit cũ
bene et gnanit̾ oꝑtet eẽ impu¬
dentẽ. Itaq te plane eẽ atq et̾
rogo ut et ornes et ea uehemĩciꝰ
et ꝙͣ fortasse sentis et leges hi¬

Expanded text:
erecundiae finis transierit, eum bene et naviter oportet esse impudentem. itaque te plane etiam atque etiam rogo, ut et ornes ea vehementius etiam quam fortasse sentis, et in eo leges hi
Abbreviated transcription (Latin):
bat. diximꝰ paulo ante in pͥn ͦ
regin sci̾ fore ut adeo pͥnceps
demonũ uniciat᷑ Sed id̾ cum
mille anni regi hoc est uni.
milia ceꝑint t̾mmari soluet ᷑
denuo et custodia emissus exibit
atq om̃s gentes q̃ tuc̾ erunt
se dicione iustoꝵ concitabit et
inferant bellũ sancte cinitati
Et colligetur ex om̃i orbe pplũs in
dabit ciuitate̾. Tũc ueniet nouissiã
ira dei suꝑ gentes et debellabit cas
bitur. donec ira dei adu̾sus gentes
et extremũ iudm̃ t̾me̾tur. Tuc̃ exi¬
ent in hoc mũdo ulla iã̾ nacio am¬
plius p̾ter solã gentẽ dei. Cũ uero¬
cõpleti fu̾int mille anni renonabr̃
deus hoiẽs in silĩtudinẽ anglo̾ꝵ
et erũt candidi sicut nix et u̾sa¬
bũtur semꝑ in cõspectu omipo ͭ ͥ ᷤᷤ
et dño suo sac̾ficabt̃ et ẜuient in
et̾mĩ. Eod tprẽ fiet stda illa et
publica omi reẜrectio ĩ qua exci¬
tabũt᷑ͦ impii ad cͣiatus sempiter¬
nos. hi sunt qͥ mamifacta colue¬
rut̃. qͥ dnm̃ mũdi ac ꝑente̾ uel

Expanded text:
sunt. Diximus paulo ante in principio regni sancti fore ut a deo princeps daemonum uinciatur. sed idem, cum mille anni regni hoc est septem milia coeperint terminari, soluetur denuo et custodia emissus exibit atque omnes gentes quae tunc erunt sub dicione iustorum concitabit, ut inferant bellum sanctae ciuitati. et colligetur ex omni orbe terrae inndabit ciuitatem. tum ueniet nouissima ira dei super gentes, et debellabit eas bitur, donec ira dei aduersus gentes et extremum indicium terminetur. tunc exierit in hoc mundo ulla iam natio amplius praeter solam gentem dei. tum perconpleti fuerint mille anni, renouabitdeus homines in similitudinem angelorum et erunt candidi sicut nix et uersabuntur semper in conspectu omnipotentis et domino suo sacrificabunt et seruient in aeternum. eodem tempore fiet secunda illa et publica omnium resurrectio, in qua excitabuntur iniusti ad cruciatus sempiternos. hi sunt qui manu facta coluerunt, qui dominum mundi ac parentem uel
Abbreviated transcription (Latin):
Extincta malicia et ipã etate com¬
p̾ssa reqͥestet orbis qui ꝑ tot stlã
facti sedatemplis ac pulumaribꝰ
sius deturbata similãtra igni dabũt ͦ
et cũ doms suis mirabilibus arde¬
bunt. post aꝑientur inferi et sur¬
gent mortui deqͥbus iudm̃ magͫ
ipe̾ id̾ rex ac deus faciet. cui sũmꝰ
et iudicandi et regnãdi dabit po¬

Expanded text:
extincta malitia, et impietate compressa, requiescet orbis, qui per tot saecula facti: sed a templis, et pulvinaribus suis deturbata simulacra igni dabuntur, et cum donis suis mirabilibus ardePost haec aperientur inferi et surgent mortui, de quibus iudicium magnum idem ipse rex ac deus faciet cui summus pater et iudicandi et regnandi dabi
Abbreviated transcription (Latin):
tomus cui uehem̃ter pro ead̾ iͣ
uelut prĩe libertate Cico resistebat.
Tñc emersiat mirabił indolis ado¬
lestens ille alius cesar Ccesaris
pellatus angustus. huic adolestẽ¬
ti cesari ut enis potentia contra
Anto ͫ nnitrurtur. Cicero fanebat
futuroꝵ ut ille ipe iuuenis curꝰ
digntatẽ et ptãtem fonebat eud

Expanded text:
tonius, cui uehementer pro eadem illa tonius, cui uehementer pro eadem illa uelut patriae libertate Cicero resistebat. Tunc emerserat mirabilis indolis adulescens ille alius Caesar, illius pellatus Augustus. Huic adulescenti Caesari, ut eius potentia contra Antonium nutriretur, Cicero fauebat, futurorum, ut ille ipse iuuenis, cuius dignitatem ac potestatem fouebat, et
Abbreviated transcription (Latin):
diam᷑. A bello nãq mariano atqr
sillano. ad bella sertorn et catibue¬
uentũ est. quoꝵ asilla fuerat ille
prost̾ptus ille inctritus. Inde ad
lepidi et catulli bellũ quoꝵ alter
gesta sillana restindere alter defen¬
de cupiebat. Inde ad pompen et ce¬
saris. Quoꝵ pompeius sectator sil
ꝑato int̾fectoꝵ tnͣstendit. hinc ad
aliũ Cesarem qui postea Augustꝰ
appellatus est bella ꝑuen̾ũt quo
imꝑãte natus est xpũs. nã et
ipe Aucustus cũ mltis gessit bel
la tuulia et in eis et̾ mlti clarissĩ
uiri ꝑierũt inter quos et cicero
discretus ille artifex regende rei¬
pu. pompen quippe uictorẽ e. Ce¬
sarem qui uictoriã cuulẽ cdemĩter
ex̾tuit. suisqz adu̾sariis uitã di¬
gnitatẽq donauit tãꝙͣ regm ap¬
petitorẽ quoꝵ d̾ nobiliũ co̾iuracõ
senatoꝵ uelut pro reipu lib̾tate.
in ipã curia trucidauit huiꝰ dem̃
potenciã multũ moribus dispar
uicusq omibus inq̾natus atq
cormptus affectare uidebatur an¬

Expanded text:
m a bello Mariano adque Syllano ad bella Sertorii et Catilinae quorum a Sylla fuerat ille proscriptus, ille nutritus, inde ad Lepidi et Catuli bellum quorum alter gesta Syllana rescindere, alter defendere cupiebat, inde ad Pompei et Caesaris quorum Pompeius sectator Sylto interfectoque transcendit, hinc ad alium Caesarem, qui post Augustus appellatus est, peruenerunt, quo imperante natus est Christus. Nam et ipse Augustus cum mla civilia: et in eis etiam multi clarissimi viri perierunt, inter quos et Cicero, disertus ille artifex regendae rei. Pompei quippe uictorem Gaium Caesarem, qui uictoriam ciuilem clementer exercuit suisque aduersariis uitam dignitatemque donauit, tamquam regni adpetitorem quorundam nobilium coniuratio senatorum uelut pro rei publicae libertate in ipsa curia trucidauit. Huius deinde potentiam multum moribus dispar uitiisque omnibus inquinatus adque corruptus adfectare uidebatur An
Abbreviated transcription (Latin):
saxũ. Securus in alto gͣmine
ponebat gressus. phrix incola
manes hectoreos caltare uetat.
distussa iacebant saxa nec ulliꝰ
faciẽ ẜuancia sacri. hetoreas
monstrator nõ respicis aras. O
sacei et magnus uatũ labor oĩa
fato. Eripis et pplĩs donas morta¬
libus enũ. Imudia sacre Cesar ne
tange fame. Na̾ si qͥd lacis fas
est promicte̾ musis. Quãtum si¬
minei durabũt uatis honores
uenturi me teqz le gent. pharsa¬
lia nrã uiuet. et a millo tenebris

Expanded text:
at. Securus in alto Gramine ponebat gressus; Phryx incola manes Hectoreos calcare vetat. Discussa iacebant Saxa, nec ullius faciem servantia sacri; Herceas, monstrator ait, non respicis aras? O sacer et magnus vatum labor, omnia fato Eripis, et populis donas mortalibus aevum. Invidia sacrae, Caesar, ne tangere famae: Nam, si quid Latiis fas est promittere Musis, Quantum Smyrnaei durabunt vatis honore, Venturi me teque legent: Pharsalia nostra Vivet, et a nullo tenebris
Abbreviated transcription (Latin):
deũ et um auctorẽ et u̾ĩtatis illu¬
stratorẽ et btĩtudinis largitorem
his tantis et tanti dei cognitoribꝰ
uiris ut eales in huõre. Anaxmie¬
nes ĩ aere. stoici inigne. spicurꝰ
in athomis ħ est miutissis corpꝰ¬
culis q̃ nec diuidi nec sentiri q̾unt.
rari nõ est ncc̃e siue simplicia siue
cõposita siue uita carencia siue ui¬
uencia sed tñ corpora causã pͥn¬

Expanded text:
Deum et rerum auctorem et ueritatis inlustratorem et beatitudinis largitorem his tantis et tanti Dei cognitoribus uiris, ut Thales in umore, Anaximenes in aere, Stoici in igne, Epicurus in atomis, hoc est minutissimis corpusculis, quae nec diuidi nec sentiri queunt, rari non est necesse, siue simplicia siue coniuncta corpora, siue uita carentia siue uiuentia, sed tamen corpora, causam prin
Abbreviated transcription (Latin):
hoc sit negociũ tuũ hoc ociũ hic
labor. hec reqͥes in his uigilia in
his somnus reponat᷑ Eff̾iige
aͥd et excude qd̾ sit ꝑpetuo tnũ nã
aliũ dim̃ sorcientur. hoc tnũ nuĩꝙͣ¬

Expanded text:
Hoc sit negotium tuum hoc otium; hic labor haec quies; in his vigilia, in his etiam somnus reponatur. Effinge aliquid et excude, quod sit perpetuo tuum. Nam alium dominum sortientur, hoc numqu
Abbreviated transcription (Latin):
Cicõns eplẽ non smmĩt. Nichil illi
profuisset gener agrippa et Tibe¬
rius progener et drusus cesar ꝓ¬
nepos inter tam magna noiã ta¬
Profunda suꝑ nos altitudo tpĩs
ueniet. panca ingenia caput ex
epicurus amico suo potuit ꝓmicte
memoriã et̾uã promisit et p̾stat
fortuãti anbo inqͥt si qͥd mea car¬
mina pnt. Nulla dies umiꝙͣ me¬
mori uos exmiet eno. dũ domus
enee capitolii inmobile saxũ. At¬

Expanded text:
ceronis epistulae non sinunt. Nihil illi profuisset gener Agrippa et Tiberius progener et Drusus Caesar pronepos; inter tam magna nomina taProfunda super nos altitudo temporis veniet, pauca ingenia caput exeEpicurus amico suo potuit promittere, m aeternam promisit et praestat: Fortunati ambo ! Siquid mea carmina possunt. Nulla dies umquam memori vos eximet aevo, Dum domus Aeneae Capitoli immobile saxum Ac
Abbreviated transcription (Latin):
t̾mmari. Que uaticima eoꝵ cũ
paulatim fama uulgasset. qm̃
profam a sacram̃to ignorabant
qͣtenus dic̾e̾ntur. cõpleta esse iã
ligionibꝰ impiis et scele cõp̾sso
subiecta ent deo fra. Cedet et
ipẽ mari uector nec nautita
pimus mutabit mertes omĩs
feret oĩa tellus. Non rastros
paciet᷑ humꝰ nõ uiniee faltem.
Robustis ꝙ iam tauris iuga sol¬
scet campus arista incultisqz
rubens pendebit sentibus una
Et dure quertus sudabũt rosi¬
da mella. Nec uarios distet men¬
tir lana colores. Ipẽ sed in pͣtis
aries iam suaue rubenti. Murice
i ami croceo mutabit uellera luto.
Sponte sua sandix pastentes
uestiet agnos. Ipe lacte domũ
refent distenta capelle ubera.
Nec magnos metuent arm̃ta
leones. Que poeta scdm̃ cumee
sibille carmina prolocutus est.

Expanded text:
terminari. quae uaticinia eorum cum terminari. quae uaticinia eorum cum paulatim fama uulgasset, quoniam profani a sacramento ignorabant quatenus dicerentur, conpleta esse iam ligionibus impiis et scelere compresso subiecta erit deo terra, cedet et ipse mari uector nec nautica pinus mutabit merces, omnis feret omnia tellus. non rastros patietur humus, non uinea falcem; robustus quoque iam tauris iuga solscet campus arista incultisque rubens pendebit sentibus uua et durae quercus sudabunt roscida mella. nec uarios discet mentiri lana colores, ipse sed in pratis aries iam suaue rubenti- murice, iam croceo mutabit uellera luto, sponte sua sandyx pascentis uestiet agnos. ipsae lacte domum referent distenta capellae ubera nec magnos metuent armenta leones. quae poeta secundum Sibyllae carmina prolocutus est.
Abbreviated transcription (Latin):
celũ et luã clautudine̾ solis accipi¬
et nec minuetur ulterius. Sol at̾
septies tanto ꝙͣ nẽ est clarior fiet
Terra u̾o aꝑiet fecũditate̾ suã et
uberrimas fruges sua sponte ge¬
nerabit Rupes montiũ melle su¬
dabunt. per imos uina decͣrent.
et flũa lacte mundabũt. Mini¬
dus demqz ipẽ gandebit. et oĩs¬
reꝵ nata᷑ letabitͫ erepta et libã¬
ta dnĩo mali et impietatis et
steleris et erroris. Nõ bestie ꝑ h̾
tps̃ sanguiẽ alentur non aues
preda. sed qͥeta et placida erunt
oiã leones et uituli ad p̾sepe sil
stabũt. lupus one̾ nõ rapiet Ca¬
me non uenabitͦ Accipitres et
aquile nõ nocebũt. Infantes qĩ
si pentibus ludent. Deniq tune
fient illa que poete aureis tprĩbꝰ
faga esse iam saturno regnante
dix̾unt. Quoꝵ error hinic exortus
est. ꝙ ꝓphete futurori pleraqz sic
proferunt et emĩciant qͣiͣ iam
pacta. uisiones eĩ dm̃o spñ¬
offe̾bant᷑ oculis eoꝵ et uidebat
illa in cõspectu suo qͣiͣ fieri et

Expanded text:
caelum, et luna claritudinem solis accipiet nec minuetur ulterius, sol autem septies tanto quam nunc est clarior fiet. terra uero aperiet fecunditatem suam et uberrimas fruges sua sponte generabit, rupes montium melle sudabunt, per riuos uina decurrent et flumina lacte inundabunt: mundus denique ipse garerum natura laetabitur, erepta et liberata dominio mali, et impietatis, et sceleris, et erroris. Non bestiae per hoc tempus sanguine alentur, non aves praeda: sed quieta et placida erunt omnia. Leones et vituli ad praesepe simul stabunt: lupus ovem non rapiet, canis non venabitur, accipitres et aquilae non nocebunt: infans cum serpentibus ludet. Denique tunc fient illa, quae poetae aureis temporibus facta esse jam Saturno regnante dixerunt. Quorum error hinc exortus est, quod prophetae futurorum pleraque sic proferunt et enuntiant, quasi jam peracta. Visiones enim divino spofferebantur oculis eorum et uidebant illa in conspectu suo quasi fieri ac
Abbreviated transcription (Latin):
bi hĩtabit lupus cũ agno et par¬
dus cũ eo accubabit. uitulus et
leo et oius sil morabũtur et
puer puulus minabit eos. ui¬
tulus et ursus pastentͣ sil et
reqͥestent catuli eoꝵ. Et leo qͣiͣ
bos comedet paleas. Et delecta¬
bitur infans ab ubere suꝑ fora

Expanded text:
bitabit lupus cum agno: et pardus cum haedo accubabit: Vitulus et leo et ovis simul morabuntur, et puer parvulus minabit eos. Vitulus et ursus pascentur; simul requiescent catuli eorum: et leo quasi bos comedet paleas. Et delectabitur infans ab ube