comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶ Iteni concorde nest pas quãt
pluseurs qui sentrecognoissent se cõ¬
seutent en quelconque chose et sont
dun oppinion si cõme ceulz qui se cõ¬
sentent et tienuent un opinion des¬
mouueniens du ciel ou dautre specu¬
lacion car acorder soy en telles choses
ne resgarde pas amitie. glos. ¶Car¬
leur sont confreutes et profitables et
quant il eslisent unesmeisies choses
et euurent de cõmun consentement
les choses que il cuident estre bouues.
Et doncques est concorde uers choses
ouurables ou faisables par nous. gl.

Expanded text:
ion. Item, concorde n'est pas quant pluseurs qui s'entrecognoissent se consentent en quelconque chose et sont d'un opinion, si comme ceulz qui se consentent et tiennent un opinion desmouvemens du ciel ou d'autre speculacion; car acorder soy en teles choses ne resgarde pas amistié. Mais leur sont conferentes et proffitables. Et quant ilz eslisent unes meïsmes choses et oeuvrent de commun consentement les choses que ilz cuident estre bonnes. Et donques est concorde vers choses ouvrables ou faisables par
Abbreviated transcription (French):
il se consentent en une chose si cõme
quant il plaist au peuple que les t̾s
bons excellens et uertueuz aient signo¬
rie et princie ainsi ont touz ce que il
appetent et desirent et sont en concor¬
dist len des citoiens que il sout ams
quant il sont a accort des choses qui
sont profitables et conuenables a uie

Expanded text:
ilz se consentent en une chose, si comme quant il plaist au pueple que les tres bons, excellens et vertueus aient seigneurie et princee, ainsi ont tous ce que ilz appetent et desirent et sont en concorle dit l'en des citoiens, que ilz sont amis quant ilz sont a acort des choses qui sont proffitables et convenables a vie
Abbreviated transcription (French):
si cõme quant il semble a touz ceulz
dune cite ou dune cõnunute que cest
bien que leurs princes soient faiz par
election ou se il leur semble que cest
bon deeulz combatre coutre uue autre
cite ou quant touz ueulent que un
tel soit leur prince et il lui plaist et

Expanded text:
si comme quant il semble a tous ceulz d'une cité ou d'une communité que c'est bien que leurs princes soient fais par eleccion, ou se il leur semble que c'est bon de eulz combatre contre une autre cité. Ou quant tous veulent que un tel soit leur prince et il li plaist, et
Abbreviated transcription (French):
petent superhabondauce en profiz et sõt
deffallanz ou ueulent moius auoir
des labeurs et monis faire de iunist̾¬
cions eu seruices et en proffiz. ¶Et
doncques quant chascun deulz ueult
telles choses il met grant diligence a
les pourchacier et a empechier sou
soy texte. ¶ Et ainsi est concorde ꝑ¬
due entreulz car il ne guardent pas le
bien cõmun qui doit estre entreulz.

Expanded text:
proffis et sont deffaillans ou veulent moins avoir des labours et moins faire de ministracions en services et en proffiz. Et donques quant chascun de eulz veult teles choses, il met grant diligence a les pourchacier et a empeechier son t. Et ainsi est concorde perdue entre eulz, car il ne gardent pas le bien commun qui doit estre entre eulz.
Abbreviated transcription (French):
en passions et en operacions. ¶Et eñ
telles choses est superhabundance et
deffaulte et moien. si cõme sont auoir
paour ou hardiesce auoir concupis¬
cence ou la fuir soy courcier auoir
misencorde. Et unuerselment auoir
delectacion et tuistece. En toutes telles
passions il peut estre plus que il ne
conuient et moins que il ne cõuient
ou appartient. et lun et lautre cestass.
moins et plus est autrement que
bien. ¶ Mais qui craint et a paour
ou hardiesce et ainsi des autres pas¬
sions quant il comuent et est opor¬
tune et es choses es quelles il est opor¬
tune ou conuenable. Et aus ꝑsones
et aus fins et en la maniere que il
conuient et appartient cest le moy¬
en et la tres meilleur chose qui soit
en uertu ¶Semblablement es ope¬
racions est superhabondance et def̾¬
faute et moien. ¶ Or est il ainsi q̃
uertu est es passions et es operaciõs.
sont la matiere de uertu et emurõ
en cestes choses superhabondance est
uicieuse. et deffaulte est uituperee et

Expanded text:
en passions et en operacions. Et en telles choses est superhabundance et deffaute et moien, si comme sont avoir paour ou hardiesce, avoir concupiscence ou la fuir, soy courroucier, avoir misericorde et universelment avoir delectacion et tristece. En toutes telles passions il puet estre plus que il ne convient et moins que il ne convient ou appartient et l'un et l'autre, c'est assavoir, moins et plus est autrement que bien. Mais qui creint et a paour ou hardiesce et ainsi des autres passions quant il convient et est oportune et eschoses es quelles il est oportune ou convenable et as personnes et as fins et en la maniere que il convient et appartient, c'est le moien et la tres meilleur chose qui soit en vertu. Semblablement, es operacions est superhabundance et deffaute et moien. Or est il ainsi que vertu est en passions et en operacions. sen cestes choses superhabundance est vicieuse et deffaute est vituperee et
Abbreviated transcription (French):
sauuages. texte. ¶Mais ce seroit trop
pour celui qui uouldroit auoir don¬
nacion et uictoire aus luctes ou es cour¬
ses ou autres gieux aus quielz agilite
dent fuit superhabondance et deffaute
et quiert le moien et le desire. ¶Et est
a entendre non pas du moien ou du
milieu de la chose mais du moien
quant a nous le quel est ꝓporcione
et mesure selon nous et ou resgart
Texte. tout art et toute science opera¬
tiue parfait bien sou ceuure par ce
que elle resgarde au moieu et a ce de¬
maine et adresce toutes ses oeuures.
¶Et pour ce a len acoustume a di¬
re des oeuures quant ilz sont bien
et a point faitez que il ny a q̃ mettre
ne que oster. Ainsi cõme superhabõ
dance et deffaulte corrompent la bon¬
te de leuure et le moyen la saluast.
Et cõme nous auons dit touz deu¬
uriers en leurs aitz font leur oeu¬
ures en regardant au moien ¶Or
est il ainisi que uertu est plus certaĩe
et meilleur que nul art aussi cõme
nature est plus certaine et meilleur

Expanded text:
ur Milon, mais ce seroit trop pour celui qui vouldroit avoir dominacion et victoire as luctes ou es courses ou autres gieux asquels agilité rhabondance et deffaute et quiert le moien et le desire. Et est a entendre non pas du moien ou du milieu de la chose, mais du moien quant a nous, lequel est proporcioné et mesuré selon nous et ou resgart Item, tout art ou science operative parfait bien son oeuvre par ce qu'elle resgarde au moien et a ce demaine et adresce toutes ses oeuvres; et pour ce a l'en acoustumé a dire des oeuvres, quant il sont bien et a point faictes, que il n'y a que mectre ne que oster; aussi comme se superhdeffaute corrumpissent la bonté de l'uevre et le moien la sauvast. Et comme nous avons dit, tous ouvriers en leurs arts font leurs oeuvres en resgardant au moien. Or est il ainsi que vertu est plus certaine et meilleur que nul art, aussi comme nature est plus certainne et meilleur
Abbreviated transcription (French):
doit sauoir que en toute chose continue
et diuisible len peut prendre ce que
est plus et ce que est moins et ce que
est equal. ¶ Et ce que est equal peut
estre equal selon la nature de la chose
ou equal quant a nous et ou regart
de nous. ¶Et ce que nous appellõs
yci equal cest le moien entre superha¬
bondance ou exces dune part. et deffau¬
te dautre part. ¶Si di donques que
le moien selon la nature de la chose
cest ce que est entre les .ii. extoemutes
par egale distance. Et pour ce est il .i.
meisme quant a toutes gens ¶ Maiz
ce que est moien a nous ou regart de
nous cest ce ou il na superhabondan¬
ce ne deffaulte selon ce que doit estre en
raportant a nous Et tel moyen nest
pas un meisme quant a touz. ¶ Exẽ¬
ple se .x. estoit le plus grant ertes en
aucune matiere et .ii. estoit la plus
grant deffaute. le moien selon nature
de la chose ce seroit .ui. car en tant cõe
.ui. sourmonte ou passe .ii. en tant .x.
sourmonte et passe .ui. cestassouoir en

Expanded text:
doit savoir que en toute chose continue et divisible l'en puet prendre ce que est plus et ce que est moins et ce que est egual. Et ce que est egual puet estre egual selon la nature de la chose ou egual quant a nous et en resgart de nous. Et ce que nous appellons ici egual, c'est la moien entre superhabundance ou excés d'une part et deffaute d'autre part. Si di donques que le moien selon la nature de la chose, c'est ce que est entre les deux extremitéz par eguale distance. Et pour ce est il un meïsme quant a toutes gens. Mais ce que est moien a nous ou en resgart de nouz, c'est ce ou il ne ha superhabundance ne defaute selon ce que doit estre en raportant a nous. Et tel moien n'est pas un meïsme quant a tous. Example: se .X. estoit le plus grant excés en aucune matiere et .II. estoit la plus grant deffaute, le moien selon la nature de la chose ce seroit .VI.. Car en tant comme .VI. seürmonte ou passe .II. en tant .X. seürmonte et passe .VI., c'est assavoir en
Abbreviated transcription (French):
ment que generalment toute uertu
de quelconque chose elle soit uertu elle
parfait celle chose en bien. Et la fait
estre bien disposee en soy meisme. Et
auecques ce elle rent et fait estre bõne
leuure de telle chose. ¶Si cõme la uer¬
tu de leuil elle fait bon leuil en soi et
fait son operacion estre bonne car noꝰ
uoion bien par la uertu de leuil. glose

Expanded text:
ment, que generalment toute vertu, de quelconques chose elle soit vertu, elle parfait celle chose en bien et la fait estre bien disposee en soy meïsme. Et aveques ce elle rent et fait estre bonne l'oeuvre de celle chose. Si comme la vertu de l'ueil, elle fait bon l'ueil en soy et fait son operacion estre bonne, car nous veons bien pour la vertu de l'ueil. Se
Abbreviated transcription (French):
blablement la uertu dun cheual fait
lecheual bon en soy. Et auecques ce el¬
le le fait bon pour courir uitemẽt et
pour poitoi soef un hõme. et pour attẽ¬
dre seuremeert en bataille. ¶ Et il est
ainsi entoutes choses il senfuit que uer¬
tu de hõme sera et est habit par le quel
hõme est fait bon et ꝑ le quel il rent ⁊¬
fait son oeuure bõne. glose. si cõme la¬

Expanded text:
blablement la vertu d'un cheval fait le cheval bon en soy et aveques ce elle le fait bon pour courir vistement et pour porter souëf un homme et pour actendre seürement en bataille. Et se il est ainsi en toutes choses, il s'ensuit que vertu de homme sera et est habit par lequel homme est fait bon et par lequel il rent et fait son oeuvre bonne. Et en quelq
Abbreviated transcription (French):
Mais ce que est moyen quant a nous
nest pas ainsi a prendre. car se aucũ
est au quel mengier .x. mesures est
trop et mengier .ii. mesures est de tãt
trop peu. pour ce ne cõmendera pas
le maistre qui ordene des uiandes que
len dresce ou liure pour chascun .ui.

Expanded text:
Mais ce que est moien quant a nous n'est pas ainsi a prendre; car se aucun est auquel mengier .X. mesures est trop et mengier .II. mesures est de tant trop peu, pour ce ne commandera pas le maistre qui ordenne des viandes que l'en dresce ou livre pour chascum .VI.
Abbreviated transcription (French):
si que quant len resgarde des yeux le
uoiement ou la uision est parfaite en
chascune partie du temps par le quel el¬
le dure. Et de puis que elle est cõmencee
elle na mestier dautre chose apres fai¬
te qui parface son espece ou qui la par¬

Expanded text:
nsi, que quant l'en regarde des yex, le voiement ou la vision est parfaicte en chascune partie du temps par lequel elle dure. Et depuis que elle est commencee, elle n'a mestier d'autre chose aprés faite qui parface son espece ou qui la par
Abbreviated transcription (French):
la facon du temple. Et la facon du
temple est chose parfaite quant il ni
fault chose qui face a ꝓpos maiz la fa¬
con du fondement cest chose mlt' imꝑ¬
faite. Et les facons des parties diffe¬
rent lune de lautre en espece. Et ne peut
len dire en quel comque partie du
temps dirant ledificacion ou mou
uement soit parfait en son espece
Mais tant seulement en la fin quãt
tout le temps de ledificacion est passe.¬
¶ Semblablement est il en mouue¬
ment local et en autres mouuemẽz
Car ilz different en espece selon les
termes dont il sont et aus quelz ilz tẽ¬
dent et selon diuerses especes ⁊ manie¬
res de mouuer cõme sont uouloir aler
saillir et telles choses Et ne different
pas seulement ainsi Maiz en une ain¬
bulacion ou aler si cõme en lespace
dune estade les parties du mouuem̃t
different selon ce que une partie des-¬
ta de differe de lautre et a autre tme.¬
¶Et non pas leulement ainsi se¬
lon les parties d une ligne qui est u¬

Expanded text:
la façon du temple. Et la façon du la façon du temple. Et la façon du temple est chose parfaicte quant il n'i faut chose qui face a propos. Mais la façon du fondement, c'est chose moult inparfaicte. Et les façons des parties different l'une de l'autre d'espece. Et ne puet l'en dire en quelconque partie du temps durant l'edificacion ou mouvement que le mouvement soit parfait en son espece; mais tant seulement en la fin, quant tout le temps de l'edificacion est passé. Semblablement est il en mouvement local et en autres mouvemenz; car ilz different en espece selon les termes dont ilz sont et es quelz ilz tendent et selon diverses especes et manieres de mouvoir, comme sont voler, aler, saillir et teles choses. Et ne different pas seulement ainsi, mais en une ambulacion ou aler; si comme en l'espace d'une estade, les parties du mouvement different selon ce que une partie d'estade differe de l'autre et a autre terEt non pas seulement ainsi selon les parties d'une ligne qui est u
Abbreviated transcription (French):
¶Et delectacion semble estre telle car
cest une chose faite toute en semble et
appert par ce que len ue prent pas delec¬
tacion par succession de temps en crois¬
sant de moins en plus mais elle est
parfaite en son espece des le emeucem̃t
toute en semble. glose¬
Et pour ce est il auisi que delertacion
nest pas mouuement car tout mou¬
uement est fait et parfait par proces
de temps et ordene a aucun terme ou
a aucune fui. ¶Si cõme il appert
du mouuemem̃t qui est edificacion ou
en faire edifice car a doucques le mou¬
uement parfait quant la chose est fai¬
te que len appetoit et desiroit. Et ce est
en tout le temps ensemble ou en la fin
du temps que tel mouuement dure
et non ꝑas en chascune partie de tel teps̃
¶Car es parties du temps que dure
cest mouuement ou edifficacion tou¬
tes les choses sont imparfaites et dif¬
ferent en espece lune de lautre et de
toute edificacion si cõme dun temple
la masonnerie est autre que la char¬
penterie et la charpeuterie autre que

Expanded text:
Et delectacion semble estre tele, car c'est une chose faite toute ensemble. Et appert par ce que l'en ne prent pas delectacion par succession de temps en croissant de moins en plus, mais elle est parfaicte en son espece des le commencement toute ensemble. Et pour ce est il ainsi que delectacion n'est pas mouvement, car tout mouvement est fait et parfaict par procés de temps et ordené a aucun terme ou a aucune fin. Si comme il appert dumouvement qui est edificacion ou en faire edifice. Car adonques le mouvement est parfait quant la chose est faite que l'en appetoit et desiroit. Et ce est en tout le temps ensemble ou en la fin du temps que tel mouvement dure et non pas en chascune partie de tel temps. Car es parties du temps que dure cest mouvement ou edificacion, toutes les choses sont imparfaictes et different en espece l'une de l'autre et de toute l'edificacion; si comme d'un temple la masonnerie est autre que n'est la charpenterie, et la charpenterie autre que n'est
Abbreviated transcription (French):
qui sont faitez tout en semble soudai¬
nement. ¶ Et pour ce generacion nest
pas uision la quelle uision est faite
tout ensemble. Et aussi nest pas gene¬
racion de choses indinisible ou qui ne
peut estre partie si comme en geouie¬
trie est un point et en ansmetique
uuite car telles choses ne peuent estͤ
acquises par mouuement. Et sem¬
blablement ne delectacion nest acqui

Expanded text:
qui sont faites tout ensemble soudaiqui sont faites tout ensemble soudainement. Et pour ce, generacion n'est pas de vision laquelle vision est faite toute ensemble. Et aussi n'est pas generacion de chose indivisible ou qui ne puet estre partie, si comme en geometrie est un point et en arismetrique unité. Car telz choses ne pueent estre acquises par mouvement. Et semblablem
Abbreviated transcription (French):
doncques que mouuement uest paᷤ
parfait par toutes les parties du
temps ou quel il dure mais młt de
mouueniens sont imparfais et dif¬
chascune ou en chascune des parties
du temps par quoy elle dure. ¶Et
doucques est il manifeste que delecta¬
cion et mouuement ou generacion dif¬
ferent en seuible. Et que delectacion
est du nombre des choses qui sont fai¬
tez toutes ensemble et non pas partie
apres autre et que sont tout ensem¬
re eusemble estre uerite par ce que nul
mouuement ne peut estre en nõ tẽps
ou soudainement. Et delecter est fait
en uon temps et soudainement car
si cõme il a este dit maintenant de¬
lectacion est une chose faite tout ensẽ¬
ble. Et par les rauons dessus ditez
il est manifeste que ceulz ne diẽt pas
bien qui dient que delectacion est mou¬
uement ou generacion car mouue¬
ment et geueracion ne sont pas diz
de toutes choses mais tantseulement
de thoses partibles qui sont faitez par¬
tie apres autre et non pas de choses

Expanded text:
donques que mouvement n'est pas parfait par toutes les parties du temps ouquel il dure. Mais moult de mouvemenz sont imparfais et difchascune ou en chascune des parties du temps par quoy elle dure. Et donques est il manifeste que delectacion et mouvement ou generacion different ensemble. Et que delectacion est du nombre des choses qui sont faites toutes ensemble et non pas partie aprés autre, et qui sont tout ensemre semble il estre verité par ce que nul mouvement ne puet estre en non temps ou soudainement. Et delicter est fait en non temps et soudainement. Car, si comme il a esté dit maintenant,delectacion est une chose faicte tout ensemble. Et par les raisons dessus dites, il est manifeste que ceulz ne dient pas bien qui dient que delectacion est mouvement ou generacion. Car mouvement et generacion ne sont pas dis de toutes choses, mais tant seulement de choses partibles qui sont faites partie aprés partie et non pas de choses
Abbreviated transcription (French):
mesure peur estre souffisaument faite
selon indigence et neccessite humaĩe
Et doncques conuent il supposer et
establir une chose par quoy il puist es¬
tre fait et telle chose est pour ce appellee
monnoie qui fait toutes choses estre
ce appert en example poson que une
maison appellee. a. uaille cuicq liures
⁊ un anpelle .b. ueille moins et ne bail¬
le que la quinte partie de la maison
doncques est il manifeste quans liz
ualent la maison et sont .u.liz. Et est
manifeste que ainsi faisoit len cõnu¬
tacion auant que mõuoie fust. glose.¬

Expanded text:
mesure peut estre souffisanment faite selon indigence et neccessité humainne. Et donques convient il supposer et establir une chose par quoy ce puisse estre fait; et tele chose est pour ce appelee monnoie qui fait toutes choses estre ce appert en exemple. Poson que une maison appelee .a. vaille .V. livres; et un lit appellé .b. vaille moins et ne vaille que la quinte partie de la maison. Donques est il manifeste quanz .liz. vallent la maison, et sont .V.  .liz.. Et est manifeste que ainsi faisoit l'en commutacion avant que monnoie fust. O
Abbreviated transcription (French):
exte. ¶Mais quant chascun a ce que
est sien selon raison a doncques sont ilz
equalz et ꝯmuniquent en semble.¬
¶ Et ceste equalite peut estre faite ou
descripte en ceste maniere poson que
laboureur des terres soit a et son frou¬
ment soit .g. et le cordoanier soit .b.
et son ceuure ou chaucement soit . d.
qui est apres soy et aualue et fait e
le eĩcacion ne seroit entre les gens.

Expanded text:
es. Mais quant chascun a ce qui est sien selon raison, adonques sont il equals et communiquent ensemble. Et ceste equalité peut estre fait ou descripte en ceste maniere. Poson que le laboureur des terres soit .a. et son forment soit .g. et le cordouennier soit .b. et son oeuvre ou chaucement soit .d. qui est aprisé et avalué et fait eqle communicacion ne seroit entre les gens.
Abbreviated transcription (French):
¶Mais tant se celui qui a du froum̃t
a superhabondance na present besoig
de uin couteuoies pour la cõmuta¬
cion a uenir et pour acheter uin ou
autre chose quant en aura neccessite
la mouoie nous en est plege. glose.¬
¶ Et quant cestui portera sa mõnoie¬
il aura et prendra pour elle uin ou
autre chose. ¶Mais il est de mõnoie au¬
cune foiz comme des autres choses
car elle nest pas touz iours equale.

Expanded text:
Mes se celui qui a du fourment a superhabondance ne a present besoing de vin, toutesvoies pour la commutacion a venir et pour acheter vin ou autre chose quant il en avra neccessité, la monnoie nous en est plaig Et quant cestuy portera sa monnoieil avra et prendra pour elle vin et autre chose. Mais il est de monnoie aucune fois comme des autres choses, car elle n'est pas tousjours equale.
Abbreviated transcription (French):
ce ou cest seutement est fait en conui¬
ure et en cõuuniquer auecques ses
auus en parole et en consideracions de
pensee car en ceste maniere doit len di¬
re les honnes conuiure ensemble.

Expanded text:
ce ou cest sentement est fait en convivre et en communiquer avecques ses amis en paroles et en consideracions de pensee; car en ceste maniere doit l'en dire les hommes convivre ensemble.
Abbreviated transcription (French):
est un autre soymeisme. Et doncques
aussi comme a chascun soy estre est es¬
lisible en telle maniere ou pres lui est
eslisible son amy estre. glose. ¶ Il est
que autre si comuie il fu dit en louz ie
dit que au uertueux son estre li est esli¬
sible pour ce que il sent et appercoit
que il est bon et telle appceuance est se¬
lon soy delitable. doncques conuient il
le uertueux sente et aꝑꝑcoiue que son a

Expanded text:
est un autre soy meïsme. Et donques, est un autre soy meïsme. Et donques, aussi comme a chascun soy estre est eslisible en tele maniere ou pres li est eslisible son amy estre. Et nous avion que dit que au vertueus son estre li est eslisible pour ce que il sent et apparçoit que il est bon, et tele apparcevance est selon soy delictable. Donques convient il que le vertueus sente et apparçoive que
Abbreviated transcription (French):
oncques ce pour ce il semble que toꝰ
lappetent et desirent. il sensuit que as
uertueux et beneures uiure est mais¬
iement delectable car leur uie est plus
ellisible que autre et est tres beneuree.
¶Et celui qui uoit et uoit on scet biẽ
que il uoit il sent et appercoit sa uision
ou son uoiement. Et semblablement
ses quant nous apperreuous et sen¬
touz que nous ouurous. ¶Et po᷑
ce quant nous sentouz nous setir et
quant nous entendons nous euteu¬
dre A doncques nous seutous et en¬
tendons que nous sommes car le¬
stre de hõme est sentir et entendre cõe
dit est et sentir que len uit est chose
est bonne chose ꝑ nature et sentir
le bien que len a ensoy meisme est
chose delitable. Et doncques uiure
est chose eslisible et maismement aus
bons car eulz estre leur est bon et delita¬
ble. Et auecques ce quant il sentent
et apparcoiuent que telle chose est bõne
selon soy ilz prennent grant delectasi¬
que le uertuer se a uers son amy ou a
son amy cõme a soymeisie car amy

Expanded text:
e que tous l'appetent et desirent, il s'ensuit que as vertueus et beneurés vivre est mesmement delitable. Car leur vie est plus eslisible que autre et est tres beneuree. Et celui qui voit et voit ou scet bien que il voit, il sent et aperçoit sa vision en son voiement. Et semblablement ses quant nous apparçevon et senton que nous ouvron. Et pour ce, quant nous senton nous sentir et quant nous entendon nous entendre, adonques nous senton et entendon que nous sommes; car le estre de homme est sentir et entendre comme dit est. Et sentir que l'en vit est chose est bonne chose par nature. Et sentir le bien que l'en a en soy meïsmes est chose delitable. Et donques vivre est chose eslisible et mesmement as bons, car eulz estre leur est bon et delitable. Et avecques ce, quant il sentent et apparçoivent que tele chose est bonne selon eulz, ilz y prennent grant delectacique le vertueus se a vers son amy ou a son amy comme a soymeïsme, car amy
Abbreviated transcription (French):
nou pas pour cõmuniquer en men¬
gier et en boire cõme fout les bestes
beneure son estre li est eslisible ou tãt
come il est bon et delitable selon soy
par nature. Et lestre deson amy est
prochani ou pres que le sien quant
a affection il sensuit que amy ou
auoir amy est eslisible au beneure et
ce que est eslisible au beneure il comuẽt
que il lait ou autrement il seroit indi

Expanded text:
non pas pour communiquer en mangier et en boire comme font les bestes beneuré son estre li est eslisible en tant comme il est bon et delitable selon soy par nature et l'estre de son amy est prouchain ou presque le sien quant a affeccion, il s'ensuit que amy ou avoir amy est eslisible au beneuré. Et ce qui est eslisible au beneuré, il convient que il le ait ou autrement il seroit in
Abbreviated transcription (French):
Enous uoulons conside¬
Cer plus uaturelment il sẽ¬
ble que au uertueux est esli¬
sible par nature amy uertueuz. glose.
deuant la chose qui est bonne par na¬
ture elle est au uertueus bonne et de¬
texte ¶Et les phylosophes deternu¬
uent ou diffuussent unire en disant
que uiure est puissance de sentir qnͣt
est aus bestes et quant aus hõmes
cest puissance de sentir et de entendre
Et puissance est reducte ou rame¬

Expanded text:
nous voulon considerer plus naturelment, il semble que au vertueus est eslisible par nature ami vertueus; devant, la chose qui est bonne par nature, elle est au vertueus bonne et de Et les philosophes determinent ou diffinissent vivre en disant que vivre est puissance de sentir quant est as bestes; et quant as hommes c'est puissance de sentir et de entendre. Et puissance est reduite ou rame
Abbreviated transcription (French):
tout ce que est bon par nature il est bõ
et uertueux et li appert bou. glose. car
len ne doit pas prendre uiure ne enten¬
dre ce que dit est de maluaise bie et cor¬
rompue par uices ou de uie qui est en
tristeres et miseres car telle maluaise
uie est indet̾minee aussi come sont les
choses qui sont en elle. glose. ¶Car lẽ

Expanded text:
tout ce qui est bon par nature, il est bon au vertueus et li appert bon. Et pour l'en ne doit pas prendre vivre ne entendre ce que dit est de mauvaise vie et corrumpue par vices, ou de vie qui est en tristeces et miseres; car tele mauvaise vie est indeterminee, aussi comme sont les choses qui sont en elle. Et ce sera
Abbreviated transcription (French):
¶Toutes choses selon la dignite de
sa uertu et si cõme raison iuge et di¬
te. ¶Or est il ainsi que la fin de toute
operacion est selon la nature de labit
de telle operacion procede et est causee.¬

Expanded text:
toutes choses selon la dignité de sa vertu et si comme raison juge et dite. Or est il ainsi que la fin de toute operacion est selon la nature de l'abit de quoy tele operacionprocede et est causee
Abbreviated transcription (French):
texte ¶ Or est celui qui est fort ou
preux de telle condicion que il ne se
esbaist pas et est sans paour en la
maniere que bon homme peut est̾
car telz choses grandement tribles
il les creint en la maniere que il les
conuent creidre. et non obstãt la
paour il les soustient ou emprent
si comie raison le ditte et le ueult.
Et pour bien car cest la fin de uertu.¬
¶ Mais leu peut craindre une chose
terrible plus que il ne appartient ou
moins que il ne appartient. Et enco¬
re peut len craindre aucunes choses

Expanded text:
l'en ose. Or est celui qui est fort ou preux de tele condicion que il ne se esbahist pas et est senz paour en la maniere que bon homme peut estre; car teles choses grandement terribles il les craint en la maniere que il les convient craindre. Et non obstant la paour, il les soustient ou emprent, si comme raison la dite et le vult et pour bien, car c'est la fin de vertu; mes l'en peut craindre une chose terrible plus que il ne appartient ou mains que il ne appartient. Et encore peut l'en craindre aucunes choses
Abbreviated transcription (French):
labit ou uertu de fortitude est bon a
celui qui est fort. doncques lui est
la fin de tel habit bonne car chascune
chose est dite bonne ou maluaise ꝑ
raison de la fin a quoy elle est orde¬
nee doncques sensuit il que le fort
soustient et oeuure tout ce que il fait
selon fortitude pour bien et pour bõ¬
ne fui quant a lui.

Expanded text:
l'abit ou vertu de fortitude est bon a celui qui est fort. Donques luy est la fin de tel habit bonne; car chascune chose est dite bonne ou mauvaise par raison de la fin a quoy elle est ordenee. Donques s'ensuit il que le fort soustient et oeuvre tout ce que il fait selon fortitude pour bien et pour bonne fin quant a luy.
Abbreviated transcription (French):
celui qui soustient les choses que il
comuent soustenir et creint celles qͥ
sont a craindre. Et pour la fin que il
appartient a faire. Et en maniere cõ¬
uenable et quant temps en est. Et
auecques ce qui ose et emprent les
choses que il conent orer et ẽprẽdre
et en la maniere que il cõuent. Et
ainsi des autres cuconstances tel hõ¬
me est fort. Car le fort oeuure ⁊ seuf¬

Expanded text:
celui qui soustient les choses que il convient soustenir et craint celles qui sont a craindre et pour la fin que il appartient a faire et en maniere convenable et quant temps en est, et aveques ce, qui ose et emprent les choses que il convient oser et emprendre et en la maniere que il convient, et ainsi des autres circonstances, tel homme est fort. Car le fort oeuvre et seuf
Abbreviated transcription (French):
uue chose est terrible a un enfant
de et passe poste ou faculte humaine
Et doit estre teruble a tout hõme qͥ
excede pas faculte humaine il ya dif¬
ference selon ce que la chose est plus
grande ou plus petite ou que elle
est plus ou moins terrible. glos ¶si¬

Expanded text:
Une chose est terrible a .I. homme deet passe posté ou faculté humaine. Et doit estre terrible a tout homme qui excede pas faculté humaine, il y a difference selon ce que la chose est plus grande ou plus petite ou que elle est plus ou mains terrible. Et semb
Abbreviated transcription (French):
maniere les pecheurs et uicieux creĩ¬
nent ou ont paour aucne fois
ꝯune chose qui ne fait pas a craĩdͤ
ou en la maniere que elle nest pas
a craindre ou quant il nest pas
temps de la craindre ou en deffaillãt
en ancunes autres crrconstances.¬
¶ Semblablement est il es choses
ou uers les choses ausibles cestass
que len peut ozer et non creidre.

Expanded text:
maniere les pecheurs et vicieus craingnent et ont paour aucune fois d'une chose qui ne fait pas a craindre ou en la maniere que elle n'est pas a craindre ou quant il n'est pas temps de la craindre ou en deffaillant ou en aucune autre circonstance. Semblablement est il es choses ou vers les choses ausibles, c'est asavoir, que l'en peut oser et non craindre.
Abbreviated transcription (French):
est aiisi que es concupiscences natu¬
reles et cõmunes pou de gens y pe¬
re. text̃. ¶ Et tant seulement en une
maniere cestassauoir en plus ou ex¬
cedant. ¶Car ceulz qui seulent mẽ¬
gier et boyre indifferẽtiuent ce que
est unz deuant eulz et en prennent
tant que il se emplent trop il font ce
de superhabondance et exces de norris¬
sement pris oultre ce qui leur con¬
uient selon nature Car concupiscẽ¬
ce naturel nest fors pour reemplir
la deffaulte ou indigence de nature
Et pour ce teulz gens sont appelles
castrmuarges et est a dire que il ont
les ueutres enragiez Et peent estre
diz en francois gloutons ou gour¬
mans. Et teulz sont ceulz qui sont

Expanded text:
est ainsi que es concupiscences natureles et communes, pou de genz ypeechent, et tant seulement en une maniere, c'est assavoir, en plus ou en excedant. Car ceulz qui seulent mengier et boire indifferentement ce que est mis devant eulz, et en prennent tant que ilz se emplent trop, il font ce de superhabundance et excés de nourrissement pris oultre ce qui leur convient selon nature. Car concupiscence naturel ne est fors pour re-emplir la deffaute ou indigence de nature. Et pour ce telz gens sont appelés castrimarges et est a dire que ilz ont les ventres enragiéz, et peuent estre diz en françois gloutons ou gourmans; et telz sont ceuls qui sont
Abbreviated transcription (French):
ioustrez. texte ¶Mais combien q̃
chascun conuoite lit pour repos tou¬
teuoiez chascun ue conuoite pas ou
desire lit tel ou tel ou aisi fait et¬
et auisi pare ou autrement. ¶ Et
semblablement ne desnent pas toꝰ
unemeisme uiandes ou boires.¶E
pour ce semble il que teles distinca¬
ous ou diuersites que lun desie bue
chose et lautre lautre uiẽne de noꝰ
et de nostre uolente ou eleccion. iai¬
en uente est que encore y a il aucue
cause naturele car unes choses sot
deletables aus uus et autres aus
autres pour la nature de leur com¬
plerion ou pour aucuns autres ac¬

Expanded text:
ieu de repos. Mais combien que chascun convoite lit pour repos, toutesvoies chascun ne convoite pas chascun ou desire lit tel ou tel ou ainsi fait et ainsi paré ou autrement. Et semblablement, ne desirent pas tous unes meïsmes viandes ou boires. Et pour ce semble il que telles distinccions ou diversitéz que l'un desire une chose et l'autre l'autre viengne de nous et de nostre volenté ou eleccion. Mais verité est que encore y a il aucune cause naturele; car unes choses sont delitables as uns et autres as autres, pour la nature de leur complexion ou pour aucuns autres ac
Abbreviated transcription (French):
nest dit attrempe ne loe pour souste¬
nir tusteces ne nul nest dit desattrẽ
pe uitupere pour les non sousteuir
mais il est dit desatrempe uitupere
pour ce que il a tristece plus que ul
nappartient de ce que il ne puet ac¬
querir et auoir les choses delectableᷤᷤ
dont il a concupiscence. Et aisi
telectacion lui fait et donne triste¬
ce pour son absence. Mais un hom¬
me est dit attrempe en ce que il ne
se triste pas ou na pas tristece de labr¬
sence des choses deleitables et en soy
abstenir de telles choses. gtos ¶ Aps¬
pe conuoite toutes choses qui lui sẽ¬
blent deiectables. et meismement
celles ou il a grant delectacion. Et
ainsi il est mene et gouuerne par
concupiscence et non pas par raisõ
et prefere delectacion et leslit deuãt
touz autres biens. glos. ¶Cestas
nir ou auoir une chose. et il la con¬
uoite et desurr et est telle concupiscẽ¬
ce auecques tristece combien que de
prime face il semble inconuemient
auoir tristece pour delectacion. glose¬

Expanded text:
n'est dit actrempé ne loé pour soustenir tristeces, ne nul n'est dit desactrempé ou vituperé pour les non soustenir; mais il est dit desactrempé et vituperé pour ce que il a tristece plus que il n'appartient de ce que il ne peut acquerir et avoir les choses delictables dont il a concupiscence. Et ainsi delectacion lifait et donne tristece pour son absence. Mais un homme est dit actrempé en ce que il ne se triste pas ou n'a pas tristece de l'absence des choses delittables et en soy abstenir de teles choses. Et pé convoite toutes choses qui li semblent delictables et mesmement celles ou il a grant delectacion; et ainsi est il mené et gouverné par concupiscence et non pas par raison et prefere delectacion et l'eslit devant touz autres biens. Et nir ou avoir une chose et il la convoite et desire. Et est tele concupiscence aveques tristece, combien que de prime face il semble inconvenient avoir tristece pour delectacion.
Abbreviated transcription (French):
comnunes sont comme concupiscẽ¬
ce de norrissement qui est naturesse.
Car chascun quant il en a besoig et
undigence a concupiscence de norns¬
sement sec ou moiste cestassauoir
de mengier ou de boire ou de touz les
.ii. ¶ Semblablement disoit home¬
rus le poete que tout homme soit
ioenue ou aige desur lit et lieu de

Expanded text:
communes sont comme concupiscence de nourrissement qui est naturele; car chascun quant il en a besoing et indigence a concupiscence de nourrissement sec ou moiste, c'est a savoir de mengier ou de boire ou de touz les deux. Semblablement disoit Homerus le poëte que tout homme, soit jeune ou aagié, desire lit et lieu de
Abbreviated transcription (French):
fortz de uraye fortitude les asnes le
seroient car quant il ont grãt fai
il ne se partent ne laissent la pastu¬
re pour estre menaciez ne pour es¬
tre batuz. ¶Et encore uoions noꝰ
que les adultes qui cõuoitent les
fẽmes des autres font mlt de har¬
diesces pour leur concupiscence.

Expanded text:
fors de vraie fortitude, les asnes le fors de vraie fortitude, les asnes le seroient; car quant ilz ont grant fain, ilz ne se partent ne laissent la pasture pour estre menaciéz ne pour estre batus. Et encore voion nous que les adulteres qui convoitent les femmes des autres font moult de hardiesces pour leur concupiscence.
Abbreviated transcription (French):
les choses que len fait par impulsion
et mouuement de douleur ou de
fureur ou dautre passion quant as
peuilz soy sousietre ne sont pas fai¬
tes par la uertu de fortitude Mais tou¬
teuoies entre les passious celle qui
est pour fureur ou fureur est la plus
tres naturele et la plus propice a
uraye fortitude suppose que telle for¬
titude prẽne au deuant eleccion et
pour la fin deue. glose ¶La uertu¬

Expanded text:
les choses que l'en fait par impulsion et mouvement de douleur ou de fureur ou de autre passion quant as perilz soy sousmetre ne sont pas faites par la vertu de fortitude. Mais toutesvoies, entre les passions, celle qui est pour fureur ou fureur est la plus tres naturele et la plus propice a vraye fortitude, supposé que tele fortitude preingne au devant eleccion et pour la fin deüe. Et le
Abbreviated transcription (French):
Es comunes gens aucuns
mettent fureur sus une espe¬
ce de fortitude. Et leur seni-¬
ble que ceulz sont fors qui oeuurent
par fureur. Et qui impetueusement
et hardiment courent sus a leur ad¬
uersaires en la maniere que les bestes
saluages sont contre ceulz qui les õt
naureez ou ueulent naurer. Glose.

Expanded text:
es communes gens aucuns mectent fureur sus une espece de fortitude. Et leur semble que ceulz sont fors qui oeuvrent par fureur et qui impetueusement et hardiement courent sus a leurs adversaires, en la maniere que les bestes sauvages font contre ceuls qui les ont navrees ou veulent navrer. Et
Abbreviated transcription (French):
sent il se delectent et se combatent
uigoreusement. Mais mentinoĩs
il ne sont pas forts de uraye forti¬
tude car il ne le fout pas pour bi¬
en ne en la maniere que raison le
desire Maiz il le font pour passion
de douleur ou de ire. Et touteuoies
ont il aucune chose semblable a
ceulz qui ont uiaye fortitude. glose¬

Expanded text:
sent, il se delictent et se combatent viguereusement, mais neent moins ilz ne sont pas fors de vraie fortitude; car il ne le font pas pour bien ne en la maniere que raison le desire, mais il le font pour passion de douleur ou de yre. Et toutesvoies, ont il aucune chose semblable a ceuls qui ont vraie fortitude.
Abbreviated transcription (French):
il cõuient deseruir ou seruir a celui
qui a fait grace ou courtoisie. Et que
celui qui a receue la grace ou benefice
recõmence et face grace a celui de qui
il a receue grace. glose. ¶Il met
estre fait

Expanded text:
il convient deservir ou reservir a celui qui a fait grace ou courtoisie. Et que celuy qui a receüe grace ou benefice recommence et face grace a celui de qui il a receüe grace. Et une est fait
Abbreviated transcription (French):
ce que un fait a lautre chose ꝓporcio¬
nee contre ce que lautre lui a fait ꝑ
ce est maintenie la cõmunite ou la
cite. ¶ Car cest ce que les gens que¬
rent cestassauoir recompension Dõ¬
ques ou cest bien ou cest mal de que¬
ur telle chose et se ce nestoit bien ce sẽ¬
bleroit ẜuitude cestassauoir faire poͬ
aucun et que il ne feist rien en contre.
Doncques est ce bien car se ce nestoit
bien len ne deuroit faire mille retri¬
bucion et touteuoies par faire ietri-¬
uucion est maintenie et guardee cõ¬
mutacion et societe humaine. ¶E
pour ce les bons font prestement le
sacre des graces a fin que retribuciõ

Expanded text:
ce que un fait a l'autre chose proporcionee contre ce que l'autre li a fait, par ce est maintenue la communité ou la cité. Car c'est ce que les genz quierent, c'est a savoir, recompensacion. Donques c'est bien ou ce est mal de querir tele chose. Et se ce n'estoit bien, ce sembleroit servitute, c'est a savoir, faire pour aucun et que il ne feïst rien encontre. Donques est ce bien; car, se ce n'estoit bien, l'en ne devroit faire nulle retribucion; et toutesvoies, par faire retribucion est maintenue et gardee communicacion et societé humaine. Et pour ce, les bons font prestement le sacre de graces afin que retribucion
Abbreviated transcription (French):
magnitude ou grandeur nest pas
dite absoluement mais est en res¬
gart a autre chose. glose ¶Car ce¬
maistre du nauire et autre a celui
qui est maistre des spectacles. glose¬

Expanded text:
magnitude ou grandeurn'est pas dite absoluement, mais est en resgart a autre chose. Et pour cemaistre du navire et autre a celui qui est maistre des spectacles. Do
Abbreviated transcription (French):
conques appellacions que telz uici¬
eulz aient ce nest pas pour ce que
ilz superhabondent en tant que il
passent le magnifique en despens
ou en mises les quelz il fait la ou
il appartient est conuenable. maiz
il superhabonde en despendent large¬
ment en choses ou il nappartient
pas et en maniere non conuenab¬
le. Et de ceste chose dirons nous a¬
pres.

Expanded text:
conques appellacions que telz vicieus aient, ce n'est pas pour ce que il superhabondent en tant que il passent le magnifique en despens ou en mises lesquelz il fait la ou il appartient et est convenable. Mais il superhabondent en despendant largement en choses ou il n'appartient pas et en maniere non convenable. Et de ceste chose diron nous aprés.
Abbreviated transcription (French):
¶Doncques a ce que les despens soiẽt
aueuans et conuenables il cõuiẽt
considerer et resgarder ⁊ celui qui
les fait et en quoy il les fait et uers
que il appartient et que il est digne
destre fait il nest pas pour ce mag¬
nifique encore pose que pour la ml̾¬
titude de teles choses se tout estoit
mis en semble la despense fust aus¬
si grande cõme du magnifique.
mais est magnifique qui despent
en grans choses. ¶Et tout mag¬
nifique est liberal mais chascun
liberal nest pas magnifique ¶ Et
de tel habit ou uertu le uice contrai¬
re en maniere de deffaute est appel¬

Expanded text:
Donques a ce que les despens soient avenanz et convenables, il convient considerer et resgarder et celui qui les fait et en quoy il les fait et vers qu'il appartient et que il est digne d'estre fait, il n'est pas pour ce magnifique, encor posé que pour la multitude ce teles choses, se tout estoit mis ensemble, la despense fust aussi grande comme du magnifique. Mais est magnifique qui despent en grans choses. Et tout magnifique est liberal; mais chascun liberal n'est pas magnifique. Et de tel habite ou vertu le vice contraire en maniere de deffaute est appe
Abbreviated transcription (French):
le ne se extent pas aussi come fait
liberante en toutes operacions qui
sont en peccunes mais tant seule¬
ment uers celles qui resgardent
mises ou despens. ¶Et en ces mi¬
ses elle surmonte et passe liberali¬
de despense auenant conuenable

Expanded text:
le ne se extent pas aussi comme fait liberalité en toutes operacions qui sont en pecunes, mais tant seulement vers celles qui resgardent mises ou despenses. Et en ces mises elle seürmonte et passe liberalide despense avenant, convenable
Abbreviated transcription (French):
lame. texte. que il ait cognoissance de
lame de tant cõme politiques est plꝰ
honnorable et meilleur science que me¬
dicine. ¶ Et toutes uoies les excelles
medicins labeurent moult a auoir
cognoissance des choses du corps. glose.¬
chomie. texte. ¶ Donques cõuient il
que la science cuule cognoisse et consi¬
tere de lame. ¶Et de ce doit cognoist
a la fin et pour la grace de ces choses
cõme il souffist pour les choses des qͥelz
len enquiert en ceste science. ¶Car le
len en uouloit plus auant enquerir la
certamete il ỹ conuendroit par auen¬
ture plus grant labeur que aus choses
que nous ꝓposons determiner en ceste
user et nous aider apresent cõme de
ceste diuision cestassauoir que de lame
une partie ou puissance est mraison¬
nable sans raison et lautre a raysõ
est iuraysonnable. et lentendement est
¶Maiz assauoir mon se ces .ii. puissã¬
ces sont diuiseez et realment diuerses
en un hõme aussi cõme les parties du
corps ou se elles sont une meisme chose

Expanded text:
litiques que il ait cognoissance de l'ame, de tant comme politiques est plus honorable et meilleur science que medicine. Et toutesvoies les excellens medicins labourent moult a avoir cognoissance des choses du corps. Donquchoses du corps. Donques convient il que la science civile cognoisse et considere de l'ame, et de ce doit cognoistre a la fin et pour la grace de ces chosescomme il souffist pour les choses de quoy l'en enquiert en ceste science. Car, se l'en en vouloit plus avant enquerir la certainneté, il y convendroit par aventure plus grant labeur que as choses que nous proposons determiner en ceste user et nous aidier a present, comme de ceste division, c'est assavoir que de l'ame une partie ou puissance est irraisonnable ou senz raison et l'autre a raison est Mais assavoir mon se ces .II. puissances sont divisées et realment diverses en un homme aussi comme les parties du corps, ou se elles sont une meïsme chose
Abbreviated transcription (French):
que nous eslisumes au cõmencemẽt.¬
Et deuons yci enquerir et tracter de u̾¬
tu humaine. car nous auons ꝓpose
querir le bien humain et felicite hu¬
maine. ¶ Et nous disons estre uertu
humaine non pas la uertu du corps
mais la uertu de lame glose si cõme¬

Expanded text:
que nous eslisismes au commencemt devons ici enquerir et traictier de vertu humaine, car nous avons proposé querir le bien humain et felicité humaine. Et nous disons estre vertu humainne non pas la vertu du corps, mais la vertu de l'ame. Et diso
Abbreviated transcription (French):
Our ce que felicite est une¬
operacion selon uertu ꝑfaite
il conuieut enquerir et trac¬
ter de uertu car par auenture par ce
saurons nous nuex entendre et consi¬
terer la uerite et la nature de felicite.
¶Dautre partie selon uerite la science
cuile trauaille et laboure maisment
en uertu. car elle entent et ueult faire
les citoyens uertueux bous et obediẽs
aus loys. ¶Et de ce auon nous exã¬
ple de ceulz qui firent les loys des cre¬
toiens et des lacedemoniens et dau¬

Expanded text:
our ce que felicité est uneoperacion selon vertu parfaicte il convient enquerir et traictier de vertu; car, par aventure, par ce savrons nous mieulx entendre et considerer la verité et la nature de felicité. D'autre partie, selon verité, la science civile travaille et laboure mesmement en vertu, car elle entent et veult faire les citoiens vertueus, bons et obediens as lois. Et de ce avonz nous exemple de ceux qui firent les loys des Cretoiens et des Lacedemoniens et d'au
Abbreviated transcription (French):
choses sont ainsi il cler et manifeste
que a celui qui ueult sauoir politique
il conuient que il sache aucunement
te choses qui touchent et appartiennẽt
a la science de lame. ¶Tout ainsi cõ¬
me celui qui ueult curer et garir les
oylz ou tout le corps. glose il cõuient

Expanded text:
choses sont ainsi, il est cler et manifeste que a celui qui veult savoir politiques, il convient que il sache aucunement des choses qui touchent et appartiennent a la science de l'ame. Tout ainsi come celui qui veult curer et garir les yeux ou tout le corps. Et encore est
Abbreviated transcription (French):
¶Et de ceste iustice cõmutatiue sõt
.ii. parties ou .ii. manieres car les
unes cõmutacions sont uoluntai¬
res et les autres sont inuoluntai
res. ¶ Les uoluntaires sont telles
cõme uendicion achat prest plege¬
ce que le cõmencement et la cause
de telles cõmutacions est uolũtai¬
re et de la uolente des parties. glose¬

Expanded text:
Et de ceste injustice commutative sont .II. parties ou .II. manieres, car les unes commutacions sont voluntaires et les autres sont involuntaiLes voluntaires sont teles comme vendicion, achat, prest, plegece que le commencement et la cause de teles commutacions est voluntaire et de la volenté des parties.