comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
betis: ne uos mortis cenebrȩ comprehendant. Hinc ẽ
quod de iudea dicitur. Occidit eis sol: cum adhuc ẽẽt.
dies ħ inic est quod uocem poenitentium inse ꝓrha
itirũ sumosit dicens. Impegimus meridie quasi ince.¬
nebris : incaliginosis quasi mortui. Hinc iterũ dixit
Cstos quid de nocte. custos quid de nocte: Oucit.
custos. Uenit mane et nox. de nocte et enum custos
uenit. quia humani generis ꝓtector et manifestꝰ
in carne apparuit. et tamen hunc pressa ꝑfidiȩ
suȩ tenebris uidea minime agnouit. Ubi bene ex
uoce custodis additur: uenit mane et nox. quia ꝑ
eius prȩsentiam et noua lux mundo inclaruit.
et tamen in corde infidelium uetusta cecitas reman
quippe palpando exquirimus: quod oculis non uide¬
mus. Iudei autẽ aꝑta eius miracula uiderant: et ad-¬
huc eũ quasi palpantes inquirebant cum dicerent.
Quo usq anima nr̃ãm collis: Si tues xp̃c: dic nobis

Expanded text:
betis, ne vos tenebrae comprehendant . Hinc est betis, ne vos tenebrae comprehendant . Hinc est quod de Judaea dicitur: Occidit ei sol, cum adhuc esset dies . Hinc est quod vocem poenitentium in se propheta iterum sumpsit, dicens: Impegimus meridie quasi in tenebris, in caliginosis quasi mortui . Hinc iterum dicit: Custos quid de nocte? custos quid de nocte? Dixit custos: Venit mane et nox . De nocte etenim custos venit, quia humani generis protector et manifestus in 197 carne apparuit, et tamen hunc pressa perfidiae suae tenebris Judaea minime agnovit. Ubi bene ex voce custodis additur, Venit mane et nox, quia per ejus praesentiam et nova lux mundo inclaruit, et tamen in corde infidelium vetusta caecitas remansquippe palpando exquirimus, quod oculis non videmus. Judaei autem aperta ejus miracula viderant, et adhuc cum quasi palpantes quaerebant, cum dicerent: Quo usque animam nostram tollis? Si tu es Christus, dic nobis
Abbreviated transcription (Latin):
Cui uidelicet cognitȩ debet nr̃a actio deuote famu¬
lari: et quasi ducem sui itineris ꝓsequi. ne ei etiam
nolens seruiat. si hanc suꝑbiens declinat. Uitari enĩ
uis suꝑni consilii nequaqu̾a potest. sed magna sibi
uirtute hanc temperat. qui se sub eius nutib refre¬
nat. eiusq sibi pondera leuigat. qui hanc subiecto
cordis humero uolens portat. Sed quia ꝑse¬
cutorum suꝑius memoriam fecimus: qualiter etiã
ea quȩ subiecta sunt. eorum cȩcitati congruant
ostendamus. EQUITUR. Per diem incur
rent tenebras: et quasi innocte sic palpabunt it⁊
meridie. Per diem tenebras incurrunt: quia inipsa
ueritatis presentia. ꝑfidiȩ errore cęcati sunt. Clare
ratur. Per secutores igitur redemptoris nr̃i dũ
diuinȩ uirtutis miracula cernerent. et tamen de
etus diuinitate dubitarent. indie tenebras passi st̃:
quia uisum in luce ꝑdiderunt. hinc est quod eos
ipsa lux admonet dicens. Ambulate dum lucem ha¬

Expanded text:
cui videlicet cognitae debet nostra actio devote famucui videlicet cognitae debet nostra actio devote famulari, et quasi ducem sui itineris persequi, ne ei etiam nolens serviat, si hanc superbiens declinat. Vitari enim vis superni consilii nequaquam potest; sed magna sibi virtute hanc temperat, qui se sub ejus nutibus refrenat; ejusque sibi pondera levigat, qui hanc subjecto cordis humero volens portat. Sed quia persecutorum superius memoriam fecimus, qualiter etiam ea quae subjuncta sunt, eorum caecitati congruant, ostendamus. Sequrant tenebras, et quasi in nocte, sic palpabunt in meridie . » Per diem tenebras incurrerunt: qui in ipsa veritatis praesentia, perfidiae errore caecati sunt. Clare ratur. Persecutores igitur Redemptoris nostri, dum divinae virtutis miracula cernerent, et tamen de ejus divinitate dubitarent, in die tenebras passi sunt, quia visum in luce perdiderunt. Hinipsa Lux admonet dicens: Ambulate dum lucem ha
Abbreviated transcription (Latin):
eorum. quando et hoc adpietatis suȩ obsequium re¬
degit. quod contra illũ humana crudelitas exarsit.
alia concedit ꝓpicius. alia ꝑmittit iratus: atq ea quȩ
ꝑmictit sic tolerat. ut hȩc insui consilii usum uertatꝰ.
Unde miro modo fit: utͦ quod sine uoluntate dĩ agi¬
tur. uoluntati dĩ contrarium non sit: quia dum
inbonũ usum mala facta uertuntur. eius consilio
milicant. etiam quȩ eius consilio repugnant. hinc
enĩ ꝑpsalmistam dicitur. Magna oꝑa dñi: exquisi¬
ta inom̃s uoluntates eius. Sic quippe eius oꝑa ma¬
gna sunt: ut ꝑom̃e quod abhominib agitur. eius
uoluntas exquiratur. Nam sepe inde ꝓficitur: un¬
de repelli putabatur. Hinc rursũ dicit. Om̃ia quȩ¬
cunq uoluit dñs fecit incȩlo et interra. Hinc salo¬
mon ait. Non est sapientia. non est prudentia. non
est consilium contra dominũ. Restat gͦ ut incunctis
quȩ agimus: uim suꝑnȩ uoluntatis inquiramus.

Expanded text:
utia eorum, quando et hoc ad pietatis suae obsequium reutia eorum, quando et hoc ad pietatis suae obsequium redigit, quod contra illum humana crudelitas exarsit. alia concedit propitius, alia permittit iratus; atque ea quae permittit, sic tolerat, ut haec in sui consilii usum vertat.  Vet. XIV.  Unde miro modo fit ut et quod sine voluntate Dei agitur, voluntati Dei contrarium non sit, quia dum in bonum usum mala facta vertuntur, ejus consilio militant etiam quae ejus consilio repugnant. Hinc enim per Psalmistam dicitur: Magna opera Domini, exquisita in omnes voluntates ejus . Sic quippe ejus opera magna sunt, ut per omne quod ab hominibus agitur, ejus voluntas exquiratur. Nam saepe inde perficitur, unde repelli putabatur. Hinc rursum dicitur: Omnia quaecunque voluit Dominus fecit in coelo et in terra . Hinc Salomon ait: Non est sapientia, non est prudentia, non est consilium contra Dominum . Restat ergo ut in cunctis quae agimus vim supernae voluntatis inquiramus,
Abbreviated transcription (Latin):
illo um tantȩ conuersionis absciderent. finire
eius potentiam morte conati sunt dicentes. Erpe¬
dic ut unus homo moriatur: et non tota gens
pereat. Sed redemptoris mors ad coniunctionẽ
sui corporis id est eccłȩ ualuit: non adseparatio¬
nem. Unde et ꝑlegẽ turturi uel columbȩ infigu¬
ra nr̃i sacrificii secari guttur prȩcipitur et non
poenitus abscidi: et ut post mortem corpori ca.¬
put inhȩreat. quia uidelicet mediator dĩ et hominum.
id est caput om̃ium nr̃m et uera mundationis hostia
unde ꝓnobis mortem ꝑtulit. inde nobis uerius
inhȩsit. Post sectionem gͦ caput turturis suo corpo
diuidit. Per secutores igitur ꝑegerunt hoc quod ꝑ¬
nitiose moliti sunt:. Intulerunt mortẽ. ut ab eo ab¬
sciderent fideliũ deuotionem: sed inde fides creuit:.
unde hanc se extinguere in fidelium crudelitas cre¬
didit. Cumq se estimant eius miracula ꝑsequendo
abscidere: hȩc nimirũ compulsi sunt nesciendo

Expanded text:
illo vim tantae concursionis absciderent, finire illo vim tantae concursionis absciderent, finire ejus potentiam morte conati sunt, dicentes: Expedit ut unus homo moriatur, et non tota gens pereat . Sed Redemptoris mors ad conjunctionem sui corporis, id est Ecclesiae, valuit, non ad separationem. Unde et per legem turturi vel columbae, in figura nostri sacrificii, secari guttur praecipitur, et non penitus abscidi, ut et post mortem corpori caput inhaereat ; quia videlicet mediator Dei et hominum , id est, caput omnium nostrum, 196 et verae mundationis hostia, unde pro nobis mortem pertulit, inde nobis verius inhaesit. Post sectionem ergo caput turturis suo corpordividit. Persecutores igitur peregerunt hoc quod perniciose moliti sunt, intulerunt mortem, ut ab eo absciderent fidelium devotionem; sed inde fides crevit, unde hanc se exstinguere infidelium crudelitas credidit. Cumque se aestimant ejus miracula persequendo abscidere, haec nimirum compulsi sunt nesciendo
Abbreviated transcription (Latin):
cationis officium implere recusauit. Nauem pe¬
tiit. fugere charsis elegit. Sed ꝑtinus tempestas
exoritur. sors mittitur. ut uidelicet cognoscatur
cuius mare culpa turbaretur. Ionas inculpa dẽp̃¬
henditur: in ꝓfundum mergitur. coeto sorben¬
te deuoratur: atq: illuc gestante belua ꝑuenit.
pestas inuenit. sors ligat. mare suscipit. belua
includit. Et quia auctori suo oboedire remtitur:
adlocũ quo missus fuerat. suo reus carcere por¬
tatur. Iubente dõ ministrare homo ꝓphetiam
do et hoc inusum suȩ uoluntatis redigit. ꝑ quod
sibi uoluntas humana contradicit. Per scrutem᷑
adhuc hebreorum sapientiam. ut uideamus qͥd
ꝓuidendo ꝓhibuit. quid phibendo ꝓuocauit.
Certe cum ad redemptoris nr̃i miracula: cre¬
dentium turba conflueret. cum sacerdotes po
puli inuidiȩ facib accensi: mundũ post eum
ire ꝓclamarent dicentes. uidetis qua nichil ꝑfi¬
cimus. ecce mundus totus post eum abiit: ut ab

Expanded text:
cationis officium implere recusavit, navem pecationis officium implere recusavit, navem petiit, fugere Tharsis elegit; sed protinus tempestas exoritur, sors mittitur, ut videlicet cognoscatur, cujus culpa mare turbetur. Jonas in culpa deprehenditur, in profundum mergitur, ceto sorbente devoratur, atque illuc gestante bellua pervenit, pestas invenit, sors ligat, mare suscipit, bellua includit, et quia auctoris voci obedire renititur, ad locum quo missus fuerat, suo reus carcere portatur. Jubente Deo ministrare homo prophetiam do et hoc in usum suae voluntatis redigit, per quod sibi voluntas humana contradicit. Perscrutemur adhuc Hebraeorum sapientiam, et videamus quid providendo, aut quid prohibendo provocavit. Certe cum ad Redemptoris nostri miracula credentiupuli, invidiae facibus accensi, mundum post eum ire proclamarent dicentes: Videtis quia nihil proficimus, ecce mundus totus post eum abiit ; ut ab
Abbreviated transcription (Latin):
cotidiano suc crescere uirtutum successu conspiceret.
suam ei inconugiũ filiam spopondit. atq ineius
docem centum dari abeo philistinorum  ut fiat ul
do de inimicis regis. Porro saul cogitabat tradere
dauid inmanus philistinorum: sed dauid disposi¬
tionis intimȩ fauore roboratus centum se dare ꝑ¬
hibuit. et ducenta prȩputia reportauit. Cuius
nimirum oꝑis saul argumento superatus: suꝑna
ꝓuidentia insapientiȩ suȩ est consilio comprehen¬
sus. Quia unde succrescentis militis uitã se extin¬
guere credidit: uirtutis eius głam inde cumu¬
lauit. Sed quia non nunquam astute aliquid sa
pere etiam electi moliuntur: libec ad mediũ aliũ sa¬
pientẽ ducere. et quo sinu interni consilii. astu
tia mortalium comprehenditur demonstrare:
Prudenter quippe ionas saꝑe uoluit: cum adpͣ¬
dicandam niniuitarum poenitentiam missus.
quia electis om̃ib uideam deseri timuit. prȩdi¬

Expanded text:
otidiano succrescere virtutum successu conspiceret, otidiano succrescere virtutum successu conspiceret, suam ei in conjugium filiam spopondit, atque in ejus dotem centum dari ab eo Philisttio de inimicis regis . Porro Saul cogitabat tradere David in manus Philisthinorum, sed David dispositionis intimae favore roboratus, centum se dare perhibuit, et ducenta praeputia reportavit. Cujus nimirum operis. Saul argumento superatus, superna providentia in sapientiae suae est consilio comprehensus, quia unde succrescentis militis vitam se exstinguere credidit, virtutis ejus gloriam inde cumulavit. Sed quia nopere etiam electi moliuntur, libet ad medium alium sapientem deducere, et quod veraciter sinu interni consilii tia mortalium comprehendatur, demonstrare. Prudenter quippe Jonas sapere voluit, cum ad praedicandam Ninivitarum poenitquia electis gentibus Judaeam deseri timuit, praedi
Abbreviated transcription (Latin):
ne adoraretur: sed idõ est adoratus quia uenduꝰ.
Astute nanq aliquid agere ausi sunt ut dĩ con¬
silium mutaretur: sed diuino iudicio quod de¬
dinare conati sunt. renitendo seruierunt. In.¬
de quippe coactisunt dĩ uoluntatẽ ꝑagere.
unde hanc moliti sunt astute commutare. Sic sic¬
diuinum consiliũ dum deuitatur. impletur.
sic humana sapientia dum reluctatur. compre¬
henditur. Timuerunt fr̃s ne iosepħ suꝑ eos excre¬
sceret. sed hoc quod diuinitus dispositũ fuerat
cauendo factum ẽ ut ueniret. Humana gͦ sapien¬
tia inse ipsa comprehensa ẽ. quȩ uoluntati di
unde ꝑintentionẽ restitit. inde eius impleco
ni militauit. Sic saul dum datud subiectum
prȩputia petut: ut cũ ꝓuocatꝰ miles ult̾ se excrescere quȩreret.
mimicoꝵ gladus traditus. uitam finiret. Sicut scriptũ ẽ.
Non habet necesse rex sponsalia. nͥ tantũ centũ p̃putia philistinoꝵ.¬

Expanded text:
ne adoraretur; sed ideo est adoratus, quia venditus. ne adoraretur; sed ideo est adoratus, quia venditus. Astute namque aliquid agere ausi sunt, ut Dei consilium mutaretur; sed divino judicio, quod declinare conati sunt, renitendo servierunt. Inde quippe coacti sunt Dei voluntatem peragere, unde hanc moliti sunt astute commutare. Sic divinum consilium dum devitatur, impletur; sic humana sapientia dum reluctatur, comprehenditur. Timuerunt fratres, 195 ne Joseph super eos excresceret; sed hoc quod divinitus dispositum fuerat, cavendo factum est ut eveniret. Humana ergo sapientia in se ipsa comprehensa est, quae voluntati Dei, unde per intentionem restitit, inde ejus impletioni militavit.  Vet. XIII.  30. Sic Saul dum David subjectumpraeputia petiit, ut cum provocatus miles, ultra se excrescere quaereret, inimicorum gladiis traditus vitam finiret, sicut scriptum est: Non habet necesse rex sponsalia, nisi tantum centum praeputia Philisthino
Abbreviated transcription (Latin):
runt. Ecce somniator ille uenit. uenite occidamꝰ
eum: et uideamus quid illi ꝓder̃ somnia sua.
Cumq se eius dominio subici metuunt: somni¬
atorẽ inputeum deponunt. eumq ismahelitis
transeuntib uendunt. Qui inegẏptum ductus.
seruituti subditus. luxuriȩ accusatione damnatꝰ
castitatis merito aduitus. ꝓphetiȩ iudicio erectꝰ
om̃i egypto prȩlatus ẽ. Per suꝑnam uͦ sapientiã
ꝓuidus frumenta congessit: et futuro ꝑiculo
necessitatis obuiauit. Cunq in orbe fames in hor¬
ruit. de alimentorũ p̃paratione sollicitus iacob.
filios inegyptũ misit. Qui frumentorũ dispensa¬
tioni prepositum: ioseph nescientes in ueniunt:
atq ut mererentur alimenta ꝑciꝑe. eius dispen¬
satorẽ compulsi sunt ꝓnis interrã ceruicib ad¬
orare. Pensemus igitur gestȩ rei ordinẽ. pensem
quomodo sapientes in ipsa sua astutia uis diumna
comprehendat. Idõ ab eis ioseph uenditus fuerat.

Expanded text:
runt: Ecce somniator ille venit, venite occidamus runt: Ecce somniator ille venit, venite occidamus eum, et videamus quid illi proderunt somnia sua . Cumque se ejus dominio subjici metuunt, somniatorem in puteum deponunt, eumque Ismaelitis transeuntibus vendunt: qui in Aegyptum ductus, servituti subditus, luxuriae accusatione damnatus, castitatis merito adjutus, prophetiae judicio erectus, omni Aegypto praelatus est; per supernam vero sapientiam providus frumenta congessit, et futuro periculo necessitatis obviavit. Cumque in orbem fames irruit, de alimentorum praeparatione sollicitus Jacob filios suos in Aegyptum misit: qui frumentorum dispensationi praepositum Joseph nescientes inveniunt, atque ut mererentur alimenta percipere, eorum dispensatorem compulsi sunt pronis in terram cervicibus adorare. Pensemus ergo gestae rei ordinem, pensemus quomodo sapientes in ipsa sua astutia vis divina comprehendat. Ideo ab eis venditus fuerat Joseph,
Abbreviated transcription (Latin):
li humana sapientia inflati. dum desideriis suis diui¬
na iudicia contraire conspiciunt: astutis eis relucta¬
ri machinationib conantur. Et quo aduotum suũ
bant. Somnium uiderat.¬
uim suꝑnȩ dispensationis intorqueant. callidis
cogitationib insistunt. subtiliora consilia exqui¬
runt. Sedinde uoluntatẽ dĩꝑagunt. unde hanc
immutare contendunt. Atq om̃potentis dĩ con¬
silio dum resistere nituntur. obsequuntur. Quia
seꝑe et hoc enus dispositioni apte militat: quod ei
phumanum studium friuole resultat. Sapientes
gͦ dñs in ipsa eorum astutia comprehendit: quan¬
do eius consiliis humana facta etiam tunc con¬
gruȩ seruiunt. cum resistunt. Quod melius os¬
tendimus. si pauca ad medium gestarum rerũ ȩrẽ¬
luna se cũ reliquis stellis adorabant. Quȩ quia pu¬
re fr̃ib reculit. eorum corda ꝓtinus futurȩ domi¬
nationis inuidia pauorq ꝑcussit. Cumq ad se
hunc uenire conspicerent: malicia seuiente dixe¬

Expanded text:
li humana sapientia inflati, dum desideriis suis divina judicia contraire conspiciunt, astutis eis reluctari machinationibus conantur; et quo ad votum suum bant ; somnium videratvim supernae dispensationis intorqueant, callidis cogitationibus insistunt, subtiliora consilia exquirunt; sed inde voluntatem Dei peragunt, unde hanc immutare contendunt; atque omnipotentis Dei consilio, dum resistere nituntur, obsequuntur, quia saepe et hoc ejus dispositioni apte militat, quod ei per humanum studium frivole resultat. Sapientes ergo Dominus in ipsa eorum astutia comprehendit, quando ejus consiliis humana facta etiam tunc congrue serviunt, cum resistunt. Quod melius ostendimus, si pauca gestarum rerum luna se cum reliquis stellis adorabant. Quae quia pure fratribus retulit, eorum corda protinus futurae dominationis invidia pavorque percussit. Cumque ad se hunc venire conspicerent, malitia saeviente dixe
Abbreviated transcription (Latin):
quia inuerbis exteriorib interiora quȩsierit de¬
monstrat. Sed post cuncta ad stulticiam iactan
polleat: grauis eius impericia est uelle. docere mels¬
rẽ Unde et ea quȩ abamicis recte ꝓlata funt: ab incer¬
no arbitrio non recta tudicantur. In eo nanq ium
suȩ rectitudinis amittunt. quod auditori non con¬
gruunt. Quia et medicamina uires ꝑdunt.: cum
sanis membris apponuntur. In om̃e gͦ quod dicit̃
necesse est ut causa. tempus. et ꝑsona pensetur. S
uerba: sententiȩ ueritas roborat. si hanc tempu
congruum postulat: si et ueritatẽ sententiȩ et
congruentiam temporis: ꝑsonȩ qualitas non impugnat
ille enĩ laudabiliter spicula emittit: qui prius hostẽ
qu̾e feriat conspicit. Male nanq arcus ualidi cor¬
nua subigit: qui sagitam fortiter dirigens ciuem

Expanded text:
quia in verbis exterioribus interiora quaesierit dequia in verbis exterioribus interiora quaesierit demopolleat, gravis ejus imperitia est velle docere meliorem. Unde et ea quae ab amicis recte prolata sunt, ab interno arbitro non recta judicantur. In eo namque vim suae rectitudinis amittunt, quod auditori non congruunt; quia et medicamina vires perdunt, cum sanis membris apponuntur. In omni ergo quod dicitur, necesse est ut causa, tempus et persona pensetur; si verba sententiae veritas roborat, si hanc tempus congruum postulat, si et veritatem sententiae, et congruentiam temporis personae qualitas non impugnat. Ille enim laudabiliter spicula emittit, qui prius hostem quem feriat conspicit. Male namque arcus validi cornua subigit, qui sagittam fortiter dirigens civem
Abbreviated transcription (Latin):
quidem tempore ꝑcussiones sentiunt: sed insuo aꝑcus¬
sione requiescunt. Electis quippe tempus alienum
est uita presens. Unde et quibdam adhuc infidelib ut¬
ritas dicit. Tempus meum non dum uenit. tempus
autem ur̃m semꝑ est paratum. Et rursum. Hȩc est
hora uĩa: et potestas tenebrarũ. Sepulchrum gͦ intẽ¬
pore suo sicut frumenti aceruus ingredicur: qua
ille ȩcernam requiem ꝑcipit. qui prius hic abȩxuren¬
dis paleis liber sit: disciplinam pressurȩ sentit. Ely¬
phar uero quia et in locutionis suȩ serie. taberna¬
culum. lapides. bestias. semen. herbas : pulchrumq
nominauit: quod non hȩc uixta litterã dixerit
ipse innuit. qui post cuncta ilico subiungit.
Icce hoc ut inuestigauimus ita est. Liquet ꝓst¬
cto quod inhis nil abeo uixta suꝑficiem dr
quia nimirum ante faciem non iacet. quod inue¬
stigatur. Qui ergo hȩc inuestigasse se indicat:

Expanded text:
quidem tempore percussiones sentiunt, sed in suo a percusquidem tempore percussiones sentiunt, sed in suo a percussione requiescunt. Electis quippe tempus alienum est vita praesens, unde et quibusdam adhuc infidelibus Veritas dicit: Tempus meum nondum venit, tempus autem vestrum semper est paratum . Et rursum: Haec est hora vestra, et potestas tenebrarum . Sepulcrum ergo in tempore suo sicut frumenti acervus ingreditur, quia ille aeternam requiem 212 percipit, qui prius hic, ut ab exurendis paleis liber sit, disciplinae pressuras sentit. Eliphaz vero, quia et in locutionis suae serie tabernaculum, lapides, bestias, semen, herbas, sepulcrumque nominavit, quod non haec juxta litteram dixerit, ipse innuit, qui post cuncta illico subjungit.cce hoc ut investigavimus ita est. - Liquet profecto quod in his nil ab eo juxta superficiem dicitur, quia nimirum ante faciem non jacet quod investigatur. Qui ergo haec investigare se indicat,
Abbreviated transcription (Latin):
pore suo. Frumentum quippe insegete sole tangit᷑:
quia in hac uita. humana anima respectu. suꝑni lumi¬
nis illustratur. Pluiias ꝑcipit: quia ueritatis eloquio
pinguescit. Uentis concutitur: quia temptationib
exercetur. Et secum crescentes paleas portat: quia ne¬
quiorem contra se cotidie uitã peccantium tolerat.
Atq ad aream deductum triturationis pondere pre¬
initur. ut apalearum connȩxione soluatur: quia menꝰ
nr̃a cȩlesti disciplinȩ supposita dum correctionis
flagella ꝑcipit. a societate carnalium mundior re¬
cedit. St relictis paleis adorreũ ducitur. quia foris
remanentib reꝓbis. electa anima ad suꝑnȩ mansio¬
nis gaudia ȩterna subleuatur. Bene. gͦ dicitur. iN¬
gredieris in habundantia sepulchrum sicut infertiur
aceruus tritici intempore suo: quia dum post afflcto¬
nem iusti prȩmia patriȩ cȩlestis inueniunt. quasi post
pressuras ad orreum grana deferuntur. Et in alieno

Expanded text:
pore suo. Frumentum qpore suo. Frumentum qquia in hac vita humana, anima respectu superni luminis illustratur. Pluvias percipit, quia veritatis eloquio pinguescit. Ventis concutitur, quia tempestatibus exercetur; et secum crescentes paleas portat, quia nequiorem contra se quotidie vitam peccantium tolerat; atque ad aream deductum triturationis pondere premitur, ut a palearum connexione solvatur. Quia mens nostra coelesti disciplinae supposita, dum correctionis flagella percipit, a societate carnalium mundior recedit, et relictis paleis, ad horreum ducitur: quia foris remanentibus reprobis, electa anima ad supernae mansionis gaudia aeterna sublevatur. Et in alieno gredieris in abundantia sepulcrum, sicut infertur acervus tritici in tempore suo; quia dum post afflictionem justi praemia patriae coelestis inveniunt, quasi post pressuras ad horreum grana deferuntur; et in alieno
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑpennas eorum animalium. nisi contemplationes
possumus sentire scorum quib ad summa transuo¬
lant. et cerrena deserentes sese in cȩlestib librant:
Quid ꝑmanus. nisi oꝑationes accipimus: Quia cũ
in ꝑrimi amore  dilatant: hona quȩ prȩualent.
etiã corporaliter administrant. Sed manus eorum
subpennis sunt: quia actionis suȩ oꝑa. uirtute
contemplationis uincunt. Potest etiam ꝑsepul
sed et requies ȩternȩ intimȩ retributionis intel¬
ligi. in qua tanto uerius qͥescitur. quanto
innobis corrup̾tionis uita ꝑfectius necatur. In ha¬
bundantia gͦ sepulchrum ingreditur: qui post
congesta uitȩ presentis oꝑa. mutabilitatis suȩ ple¬
ne mortuus. insecreto ueri luminis occultatur.
Unde et ꝓpsalmistam dicitur. Abscondes eos in abs¬
condito uultus tui: a conturbatione hominum.
Quod bene etiam comparatio adiuncta commen¬
dat: cum subditur. Sicut infertur aceruus tritici intẽ¬

Expanded text:
per pennas animalium, nisi contemplationes per pennas animalium, nisi contemplationes possumus sentire sanctorum, quibus ad summa transvolant, et terrena deserentes, sese in coelestibus librant? Quid per manus, nisi operationes accipimus? Quia cum in proximi amore se dilatant, bona quae praevalent etiam corporaliter administrant. Sed manus eorum sub pennis sunt, quia actionis suae opera virtute contemplationis vincunt.  Vet. XXIX.  62. sed requies aeternae et intimae retributionis intelligi; in qua tanto verius quiescitur, quanto in nobis corruptionis vita perfectius necatur. In abundantia ergo sepulcrum 211 ingreditur, qui post congesta vitae praesentis opera, mutabilitati suae plene mortuus, in secreto veri luminis occultatur. Unde et per Psalmistam dicitur: Abscondes eos in abdito vultus tui, a conturbatione hominum . Quod bene etiam comparatio adjuncta commendat, cum subditur: Sicut infertur acervus tritici in tem
Abbreviated transcription (Latin):
ba audiens. adpedes illius residebat: marcha autẽ
corporalib ministeriis insistebat. Cinq contra mariȩ
otium marcha quȩreretur: audiuit. Martha mar¬
cha sollicita es: et turbaris erga plurima. Porro unũ
c̃ necessariũ. Maria optimam partem elegit: quȩ non
auferetur abea. Quid enim ꝑmariam quȩ uerba
dñi residens audiebat. nisi contemplatiua uita si¬
gnatur: Quid ꝑ martham exteriorib obsequiis oc¬
cupata. nisi actiua uita exprimitur. Sed marthȩ
cura non reprehenditur. mariȩ uͦ etiã laudatur: qr
magna sunt actiuȩ uitȩ merita. sed contemplatiue
potiora unde nec auferri unqu̾a mariȩ pars dicit᷑
quia actiue uite oꝑa cum corpore transeunt. contẽ
platiue autẽ gaudia melius exfine conoͣlescunt. Qd̃
bene ac breuiter ȩxechiel ꝓpħa exprimit: cum uo¬
lantia animalia contemplatus ait. Similitudo ina¬
nus hominis: subtus pennas eorum erat. Quid enĩ

Expanded text:
ba audiens, ad pedes illius residebat; Martha autem ba audiens, ad pedes illius residebat; Martha autem corporalibus ministeriis insistebat. Cumque contra Mariae otium Martha quereretur, audivit: Martha, Martha, sollicita es, et turbaris erga plurima. Porro unum est necessarium. Maria optimam partem elegit, quae non auferetur ab ea . Quid enim per Mariam, quae verba Domini residens audiebat, nisi contemplativa vita exprimitur? Quid per Martham exterioribus obsequiis occupatam, nisi activa vita signatur? Sed Marthae cura non reprehmagna sunt activae vitae merita, sed contemplativae potiora. Unde nec auferri unquam Mariae pars dicitur, quia activae vitae opera cum corpore trplativae autem gaudia melius ex fine convalescunt. Quod bene ac breviter Ezechiel propheta exprimit, cum volantia animalia contemplatus ait: Et similitudo manus hominis subtus pennas eorum erat . Quid enim
Abbreviated transcription (Latin):
as: qu̾a maiores. Rachel nanq uisum principiu.
lia autem laboriosa dicitur. Et quid ꝑrachelem
nisi contemplatiua uita. quid ꝑliam nisi actiua
signatur: In contemplatione quippe principiũ
quod as est queritur. mopatione auteme aui necessi¬
tatis fasce laboratur. Unde rachel pulchra sed sterilis.
lia autem lippa ẽ. sed foccunda: quia nimirũ mens
cũ contem płandi otia appecit plus uidet. sed minus
dofilios generat. Cum uͦ ad laborem se predicatio¬
Ns dirig̃it. minus uidet. sed amplius parit. Post liȩ
g complerus adrachelem iacob ꝑuenit: quia ꝑfedaꝰ
quisq ante actuiȩ uitȩ ad foecunditatẽ iungitur.
et post contem platiue ad requiem copulatur. Qaiua
enim contemplatiua minor quidem tempore. sed
merito maior est qu̾a actiua. sacris euangelii uer¬
bis oscenditur. in quo duȩ mulieres diuersa egisse.
referuntur. Maria quippe redemptoris nr̃i uer¬

Expanded text:
as quam majores . Rachel namque, visum principium; as quam majores . Rachel namque, visum principium; Lia autem laboriosa dicitur. Et quid per Rachelem, nisi contemplativa; quid per Liam, nisi activa vita designatur? In contemplatione quippe principium, quod Deus est, quaeritur; in operatione autem sub gravi necessitatum fasce laboratur. Unde et Rachel pulchra, sed sterilis; Lia autem lippa est, sed fecunda, quia nimirum mens cum contemplandi otia appetit, plus videt, sed minus Deo filios generat; cum vero ad laborem se praedicationis dirigit, minus videt, sed amplius parit. Post Liae ergo complexus ad Rachelem Jacob pervenit, quia perfectus quisque ante activae vitae ad fecunditatem jungitur, et post contemplativae ad requiem copulatur. Quia enim contemplativa vita minor quidem tempore, sed merito major est quam activa, sacri Evangelii verbis ostenditur, in quo duae mulieres diversa egisse referuntur. Maria quippe Redemptoris nostri ver
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutib mente̾ exerceat. atq hanc postmodum
inhorreum quietis condat. Hinc est enim quod
is qu̾e legio demonium dño iubente dereliquit.
ad saluatoris sui pedes redit. uerba doctrine ꝑci¬
pit. et de regione sua simul discedere cum salucis
auctore concupiscit. Sed tamen ei ipsa quȩ salu¬
tẽ contulit ueritas dicit. Reuertere pͥmum indo¬
mum tuam: et narra quanta tͥ fecerit dñs. Cum
enĩ qu̾alibet parũ dediuina cognitione ꝑcipimꝰ.
redire adhumana iam nolumus: et ꝓaimorum
necessitatib onerari recusamus. Quietem cont̾ẽ¬
plationis quęrimus: nilq aliud nisihoc quod si¬
ne labore reficit amamus. Sed sanatos nos ueri¬
tas addomum mictit. narrare quȩ nobiscum
acta sunt prȩcipit. Ut uidelicet prius mens exu¬
det in oꝑe. et post modum refici debeat. ꝑ contẽ¬
et liam accipit. eiq dicitur. Non est consuetudinis
interra nr̃a. ut minores ante tradamus adnupti¬

Expanded text:
virtutibus mentem exerceat, atque hanc postmodum virtutibus mentem exerceat, atque hanc postmodum in horreum quietis condat . Hinc est enim quod is quem legio daemonum Domino jubente dereliquit, ad Salvatoris sui pedes residet, verba doctrinae percipit, et de regione sua simul discedere cum salutis auctore concupiscit; sed tamen ei ipsa quae salutem contulit Veritas dicit: Revertere primum in domum 210 tuam, et narra quanta tibi fecerit Dominus. Cum enim quamlibet parum de divina cognitione percipimus, redire ad humana jam nolumus, et proximorum necessitatibus onerari recusamus; quietem contemplationis quaerimus, nihilque aliud, nisi hoc quod sine labore reficit, amamus. Sed sanatos nos Veritas ad domum mittit, narrare quae nobiscum acta sunt praecipit, ut videlicet prius mens exsudet in opere, et postmodum refici debeat per contemet Liam accipit, eique dicitur Non est consuetudinis in terra nostra ut minores ante tradamus ad nupti
Abbreviated transcription (Latin):
exercit̾um ꝓbent. Ut sollicite sciant si nulla iam
mala ꝓrimis irrogant. si irrogata a ꝑximis ȩqua¬
nimiter portant. Si obiectis bonis temporalib ne¬
quaqu̾a mens leticia soluitur. si subtractis nor
nimio mȩrore sauciatur. Acdeinde ꝑpendant si
cũ ad semet ipsos introrsus redeunt: ineo quod sp̃u¬
alia rimantur. nequaqu̾a secum corporalium re¬
rũ umbras trahunt. uel fortasse tractas manu di¬
strictionis abigunt. Si incircum scriptum lumeti
uidere cupientes. cunctas circumscriptionis suȩ
imagines deprimunt: et ineo quod suꝑse contin¬
gere appetunt. uincunt quod sunt. Unde recte¬
nunc dicitur. Ngredieris inhabundantia
sepulchrum.uir quippe ꝑfectus sepulchrum in
habundantia ingreditur: quia actiuȩ uitȩ priꝰ
oꝑa congregat: et post modum carnis sensum ꝑ
contemplationem mortuum. huic mundo fun¬
nanq tempus primum est: contemplationis ex¬
tremũ. Unde necesse est ut ꝑfectus quisq prius

Expanded text:
exercitium probent, ut sollicite sciant si nulla jam exercitium probent, ut sollicite sciant si nulla jam mala proximis irrogant, si irrogata a proximis aequanimiter portant, si objectis bonis temporalibus nequaquam mens laetitia solvitur, si subtractis non nimio moerore sauciatur; ac deinde perpendant si cum ad semetipsos introrsus redeunt, in eo quod spiritalia rimantur, nequaquam secum rerum corporalium umbras trahunt, vel fortasse tractas manu discretionis abigunt; si incircumscriptum lumen videre cupientes, cunctas circumscriptionis suae imagines deprimunt; et in eo quod super se contingere appetunt, vincunt quod sunt.  Vet Ingredieris in abundantia sepulcrum. Vir quippe perfectus sepulcrum in abundantia ingreditur: quia prius activae vitae opera congregat, et postmodum carnis sensum per contemplationem mortuum huic mundo funnamque tempus primum est, contemplationis extremum. Unde necesse est ut perfectus quisque prius
Abbreviated transcription (Latin):
perba errorem ꝓueritate ꝑcipit: quo quasi intus
gressum porrigit. foras tendit. Hinc est enim quod
legẽ daturus dñs in igne fumoq descendit. qr
ethumiles ꝑclaritatem suȩ ostensionis illuminat᷑.
et suꝑborum oculos ꝑ caliginem erroris obscurat.
Prius igitur mens ab appetitu głe temporalis. atq
ab om̃i carnalis concupiscentiȩ delectatione ter¬
genda ẽ: et tunc ad aciem contemplationis eri¬
genda. Unde et cum lex accipitur. populus amon¬
te ꝓhibetur. ut uidelicet qui infirmis adhuc
mentib terrena desiderant. considerare sublimmia
non prȩsumant. Unde et recte dicitur. Si bestia te¬
tigerit montem: lapidabitur. Bestia et enim mon¬
dem tangit: cum mens irrationalib desideriis sub¬
dita. ad contemplationis alta se erigitꝰ. Sed lapidib
ꝑcutitur: quia summa non sustinens ipsis suꝑni pon¬
dere ꝑfectionis nituntur: cum contemplationis
arcem tenere desiderant. prius se incampo oꝑis ꝑ

Expanded text:
perba mens errorem pro veritate percipit, quo quasi intus perba mens errorem pro veritate percipit, quo quasi intus gressum porrigit, foras tendit. Hinc est enim quod legem daturus Dominus, in igne fumoque descendit ; quia et humiles per claritatem suae ostensionis illuminat, et superborum oculos per caliginem erroris obscurat. Prius igitur mens ab appetitu gloriae temporalis, atque ab omni carnalis concupiscentiae delectatione tergenda est, et tunc ad aciem contemplationis erigenda. Unde et cum lex accipitur, populus a monte prohibetur, ut videlicet qui infirmis adhuc mentibus terrena desiderant, considerare sublimia non praesumant. Unde et recte dicitur: Si bestia tetigerit montem, lapidabitur . Bestia enim montem tangit, cum mens irrationabilibus desideriis subdita ad contemplationis alta se erigit. Sed lapidibus percutitur, quia summa non sustinens, ipsis superni pondere perfectionis nituntur, cum contemplationis arcem tenere desiderant, prius se in campo operis per
Abbreviated transcription (Latin):
fluctu cogitationum quatitur: sed ꝑdisciplinȩ suȩ
uincula retinetur. Neq hoc tempestas suȩ in quietudi¬
nis adnaufragium ꝑtrahit. quia in diuini amoris
litore ꝑfecta caritas astringit. Unde et necesse est:
ut quisquis ad contemplationis studia ꝓperat. semet¬
ipsum prius subtiliter interroget quantum amat̾.
Machina quippe mentis est uis amoris. quȩ hanc
dum amundo extrahit. in alta sustollit. Prius gͦ dis¬
cutiat si summa inquirens diligit. si diligens timet.
si nouit incognita ut amando comprehendere.
aut non comprehensa timendo uenerari. Incontem¬
platione et enim mentẽ si amor non ęxcitat. teporis
sui torpor obscurat. Sitimor non aggrauat. sensus hanc
ꝑinania adnebulam erroris leuat. Et cum clausa
ei secretorum ianua tardius aꝑitur. abea longius
ipsa sui prȩsumptione repellitur. quia irrumꝑe
appetit. hoc quod non inueniens quęrit. Cumq su¬

Expanded text:
fluctu cogitationum quatitur, sed per disciplinae suae fluctu cogitationum quatitur, sed per disciplinae suae vincula retinetur; neque hoc tempestas suae inquietudinis ad naufragium pertrahit, quia in divini amoris littore perfecta charitas astringit. Unde necesse est 209 ut quisquis ad contemplationis studia properat, semetipsum prius subtiliter interroget, quantum amat. Machina quippe mentis est vis amoris, quae hanc dum a mundo extrahit, in alta sustollit. Prius ergo discutiat, si summa inquirens diligit, si diligens timet, si novit incognita aut amando comprehendere, aut non comprehensa timendo venerari. In contemplatione etenim mentem si amor non excitat, teporis sui torpor obscurat; si timor non aggravat, sensus hanc per inania ad nebulam erroris levat; et cum clausa ei secretorum janua tardius aperitur, ab ea longius ipsa sua praesumptione repellitur; quia irrumpere appetit hoc, quod non inveniens quaerit; cumque su
Abbreviated transcription (Latin):
nisi scłm. quid ꝑmolam asinariam nisi actio eił¬
nasignatur. quȩ dum colla mentis ꝑstulta aesiã¬
ria stringi. hanc in laboris circintum mitis:
Sunt itaq non nulli qui dum terrenas actiones
deserunt. et ad contemplationis studium humilita¬
te postposita ultra intelligentiȩ uires surgunt: non
solum se inerrorẽ deiciunt. sed infirmos quosq a
gremio unitatis diuidunt. Qui gͦ unum de minimiˢ
scandalirat. melius illi fuerat ligata collo asinaria¬
mola inmare ꝓici: quia inmirum ꝑuersȩ menti expe¬
dius esse potuisset. ut occupata mundo terrena ne¬
gotia ageret: quam ꝑcontemplationis studia ad
multorum ꝑniciem uacaret. Rursum qͣuib dam men¬
tib contemplatiua uita potius qu̾a actiua congru¬
ereᷤ nequaqu̾a ꝑpsalmistam dñs diceret. Uacate et
quia sepe et pigras mentes ad opus amor excitat. &
inquietas in contemplatione timor refrenat. An¬
chora enim cordis est pondus timoris. Et plerunq

Expanded text:
ns saeculum; quid per molam asinariam, nisi actio terrena signatur? Quae dum colla mentis per stulta desideria stringit, hanc in laboris circuitum mittit. Sunt itaque nonnulli qui dum terrenas actiones deserunt, et ad contemplationis studia, humilitate postposita, ultra intelligentiae vires surgunt, non solum se in errorem dejiciunt, sed infirmos quosque a gremio unitatis dividunt. Qui ergo unum de minimis scandalizat, melius illi fuerat, alligata collo mola asinaria, in mare projici, quia nimirum perversae menti expeditius esse potuisset, ut occupata mundo terrena negotia ageret, quam per contemplationis studia ad multorum perniciem vacaret. Rursum, nisi quibusdam mentibus contemplativa vita potius quam activa congrueret, nequia saepe et pigras mentes amor ad opus excitat, et inquietas in contemplatione timor refrenat. Anchora enim cordis est pondus timoris; et plerumque
Abbreviated transcription (Latin):
cremat: fames interficit. quia suam illis faciem re
demptor abscondit. Bene nanq retributionẽ in¬
cerius exteriusq recipiunt: quia et cogitando mi¬
seri et oꝑando deliquerunt. Unde bene ꝑpsalmistã
dicit᷑. Pones eos ut clibanum ignis intempore uul¬
tus tui. dñs inira sua conturbabit eos: et adeuora¬
bit eos ignis. Quod enim abigne deuoratur: abexcerio¬
re parte accenditur. Clibanus uͦ: interius inflaminat᷑.
Intempore gͦ uultus dñi iniusti om̃s et uelut clibanꝰ
ponuntur. et ab igne deuorantur: quia apparente
iudice cum auisione illius eorum multitudo repel¬
litur. et intus ꝑ desiderium ardet conscientia et foris

Expanded text:
cremabit; fames interficremabit; fames interfidemptor abscondit. Bene namque retributionem interius exteriusque recipiunt, quia et cogitando miseri et operando deliquerunt Pones eos ut clibanum ignis in tempore vultus tui; Dominus in ira sua conturbabit eos, et devorabit eos ignis . Quod enim ab igne devoratur, ab exteriori parte accenditur, clibanus vero interius inflammatur. In tempore ergo vultus Domini injusti omnes et ut clibanus ponuntur, et ab igne devorantur; quia, apparente judice, cum a visione illius eorum multitudo repellitur, et intus per desiderium ardet conscientia, et foris
Abbreviated transcription (Latin):
se pugnare considerant. semet ipsos incertamine mul¬
tipliciter parant. Habent enĩ contra famem diuini
uerbi pabulũ. contra belli gladium continentiȩ scu¬
tũ. contra flagellum lingue ꝓcectionem pacientiȩ.
contra exterioris calamitatis damnum. interni amo
ris adiutorium. Unde miro modo agitur. ut quo eos
hostis callidus numerosius temptat. eo circum spe¬
cti dĩmilites uirtutib ditiores fiant. Et quia electi
quiq dum pͣsentis uitȩ certamina fortiter tole¬
rant. interrore sibi uenturi iudiciĩ securitate̾ pa¬
passuri sunt. cum damnati extremo iudicio. ab ecer¬
ni panis uisione separantur. Scriptũ nanq est. Tolla¬
tur impius: ne uideat głam dĩ. Et ꝑsemet ipsum
dñs dicit. Egosum panis uiuus: qui decȩlo descen¬
di. Simul gͦ eos uastitas famesq cruciat. qui non so¬
lum foris tormenta sentiunt. sed intus etiam iȩ¬
die peste moriuntur. Uastat gehenna. quia con¬

Expanded text:
se pugnare considerant, semetipsos in certamine mulse pugnare considerant, semetipsos in certamine multipliciter parant: habent enim contra famem, divini verbi pabulum; contra belli gladium, continentiae scutum; contra flagellum linguae protectionem patientiae; contra extris adjutorium. Unde miro modo agitur, ut quo eos hostis callidus numerosius tentat, eo circumspecti Dei milites virtutibus ditiores fiant. Et quia electi quique dum praesentis vitae certamina fortiter tolerant, in terrore sibi venturi judicii securitatem papassuri sunt, cum damnati in extremo judicio ab aeterni panis visione separantur. Scriptum namque est: Tollatur impius, ne videat gloriam Dei . Et per semetipsum Dominus dicit: Ego sum panis vidi . » Simul ergo eos vastitas famesque cruciabunt, quia non solum foras tormenta sentient, sed intus etiam inediae peste morientur. Vastabit eos gehenna, quia con
Abbreviated transcription (Latin):
et rrisionum ꝓbra despiciendo superamus. Aspera
quippe eorum uerba sunt: quȩ bonis nr̃is itine¬
rib aduersantur. Sed asꝑitatẽ uerbi euadere. esł.
irrisiones detrahentium dissimulando calcare. Sc̃a
S anima aflagello linguȩ absconditur: quia dum
in hoc mundo honorẽ laudis non quęrit. nec contu¬
melias detractionis sentit. Sed sunt non nulli qui ĩa
derogantiũ uerba despiciunt. ĩa irrisiones ꝓnichi:¬
lo attendunt. ad huc tamen poenas corporis cruci¬
atusq ꝑtimescunt. Antiquus nanq aduersarius ut
arecta intentione nos retrahat: multi formiter im¬
pugnat. Et temptationẽ nrãm modo uerbi fame.
modo carnis certamine. modo flagello sermonis. mͦ
calamitate ꝑsecutionis aggreditur. Sed quia ꝑfectꝰ
quisq cum inse ipso uitia ucerit. statim mentẽ etiã
contra uulnera passionis accingit: apte subiungit᷑.
t non timebis calamitatẽ cum uenerit. Sc̃iemĩ
uiri quia contra multiformem aduersarium

Expanded text:
et irrisionum probra despiciendo superamus. Aspera et irrisionum probra despiciendo superamus. Aspera quippe eorum verba sunt, quae bonis nostris itineribus adversantur. Sed asperitatem verbi evadere, est irrisiones detrahentium dissimulando calcare. Sancta ergo 202 anima a flagello linguae absconditur, quia dum in hoc mundo honorem laudis non quaerit, nec contumelias detractionis sentit. Sed sunt nonnulli qui jam derogantium verba despiciunt, jam irrisiones pro nihilo attendunt, adhuc tamen poenas corporis cruciatusque pertimescunt. Antiquus namque adversarius ut a recta intentione nos retrahat, multiformiter impugnat; et tentationem nostram modo verbi fame, modo carnis certamine, modo flagello sermonis, modo calamitate persecutionis aggreditur. Sed quia perfectus quisque cum in seipso vitia vicerit, statim mentem etiam contra vulnera passioniEt non timebis calamitatem cum venerit. » Sancti enim viri, quia contra multiformem adversarium
Abbreviated transcription (Latin):
indie belli. Quia igitur reꝓbi dum fame uerbi
dĩ deficiunt. etiam belli gladio trans figuntur.
electos suos dñs & in fame amorce eripit. et in
bello a gladio abscondit: quia eorũ mentes dũ
uerbi sui pabulo reficitꝰ. contra temptationes
tamen ꝑcuti humanis detractionib metuunt.
Et sepe dum linguarum iacula formidant.
flagello linguȩ absconderis. flagellum
eorum oꝑa irridendo ꝑsequuntur. Sepe enim
lingua abono oꝑe dum uituperat reuocat
et quasi flagellũ se exerit: quia dorsum tmi¬
de mentis cȩdit. hoc flagellũ linguȩ. elect
U cont᷑ temptationes corporis fortes reddit. S ft̃ imul
menti insidiari ꝓpha conspexerat. cum suꝑnum adiuco¬
num pollicers dicebat. Ipse liberabit te delaquieo uenan¬
cium. & a uerbo aspero. Uenantes enim: nil aliud qũa
carnẽ quȩrunt. Sed auenantium laqueo atq ab a¬
spero uerbo eripimur: quando et insidias carnaliũ.

Expanded text:
in die belli . Quia igitur reprobi dum fame verbi in die belli . Quia igitur reprobi dum fame verbi Dei deficiunt, etiam belli gladio transfiguntur; electos suos Dominus et in fame a morte eripit, et in bello a gladio abscondit, quia eorum mentes dum verbi sui pabulo reficit, contra tentationes tamen percuti humanis detractionibus metuunt: et dum linguarum jacula formidant, flagello linguae absconderis. » Flagellueorum opera irridendo persequuntur. Saepe enim lingua a bono opere, dum vituperat revocat, et quasi flagellum se exerit; quia dorsum timidae mentis caedit. Hoc flagellum linguae electi  contra tentationes corporis fortes reddit. Sed sunt nonmenti insidiari Propheta conspexerat, cum supernum adjutorium pollicens dicebat: Ipse liberabit de laqueo venantium, et a verbo aspero . Venantes enim nihil aliud quam carnem quaerunt. Sed a venantium laqueo, atque ab aspero verbo eripimur, quando et insidias carnalium,
Abbreviated transcription (Latin):
dit. Per fectis gͦ om̃ib requies sequitur: quia polt¬
bona uitȩ p̾sentis oꝑa. recributio eternȩ quietis
inseptima malum tangat: quia ꝑ paternȩ pie¬
tatis eruditionẽ p̾sentis uitȩ labore nos atterit.:
sed inaduentu iudicii auerbere abscondit. Ut
tanto tunc ad salutem certiores exhibeat: quanto
nunc nos flagella durius secant. Qui apte mer
et mala uite p̾sentis et ad iuitoria suꝑnȩ ꝓtectio¬
carnis est subtractũ subsidium corporis: ita fames
mentis est silentiũ diuinȩ locutionis. Unde & rect
ꝑppħam dicitur. Et mĩttã famẽ interrã: nonfa¬
mem panis neq sitim aquȩ. sed famem audiendi
uerbum dĩ. Et quia humanã mentẽ cum diuini
locutio deserit. contra eam temptatio carnis in¬
ualescit: apte subiungitur. Et inbello de manu-
gladii. Bellum quippe patimur. cum carnis nr̃e
temptationib impugnamur: Dequo nimirum
bello ꝑpsalmistam dicitur. Obumbra caput meũ

Expanded text:
dit. Perfectis ergo omnibdit. Perfectis ergo omnibbona vitae praesentis opera, retributio aeternae quietis in septima malum tangat, quia per paternae pietatis eruditionem praesentis vitae labore nos atterit, sed in adventu judicis a verbere abscondit; ut tanto tunc ad salutem certiores exhibeat, quanto nunc nos flagella durius secant. Qui apte mox et mala vitae praesentis, et adjutoria supernae protectiocarnis est subtractum subsidium corporis, ita fames mentis est silentium divinae locutionis. Unde recte per prophetam dicitur: Emittam famem in terram, non famem panis, neque sitim aquae, sed famem audiendi verbum Dei . Et quia humanam mentem cum divina allocutio deserit, contra eam tentatio carnis invalescit, apte subjungitur: Et in bello de manu gladii. Bellum quippe patimur, cum carnis nostrae tentationibus impugnamur; de quo nimirum bello per Psalmistam dicitur: Obumbra caput meum
Abbreviated transcription (Latin):
ad securitatẽ quietis intimȩ amoris sui ꝑturbatio¬
ne reuocatur. Sed cũ sauciata mens anhelare in dm̃
coeperit. cũ cuncta huius mundi blandimenta
despitiens ad suꝑnã se patriam ꝑdesideriũ tendit.
ad temptatione ei ꝓtinus uercitur quicquid ami¬
cũ prius in scło blandumq putabatur. Nam qui
peccantẽ amare consueuerant. recte uiuentẽ cru¬
deliter impugnant. Et erectus animus in dm̃ car¬
nis suȩ bella tolerat: inqua prius uitiis seruiens
delectabiliter iacebat. Uoluptates priscȩ adiemori¬
mur. aꝑpetuo dolore liberamur: apte subrungit᷑.
Insex tribulationib liberabit te: et in septima non
tangec te malum. Quid enim senario numero
qu̾e septimus sequitur. nisi p̾sentis uitȩ oꝑatio dis¬
cursusq signatur: Sexto quippe om̃ia ꝑficiens
Qui scilicet septimus uesꝑam non habet: quia
subsequentẽ requiem nullus iam terminus clau¬

Expanded text:
ad securitatem quietis intimae amoris sui perturbatioad securitatem quietis intimae amoris sui perturbatione revocatur. Sed cum sauciata mens anhelare ad Deum coeperit, cum cuncta hujus mundi blandimenta despiciens ad aeternam patriam per desiderium tendit, ad tentationem ei protinus vertitur, quidquid amicum prius in saeculo blandumque putabatur. Nam qui peccantem amare consueverant, recte viventem crudeliter impugnant; et rectus in Deo animus carnis suae bella tolerat, in qua prius vitiis serviens, delectabiliter jacebat. Voluptates priscae ad memorimur, a perpetuo dolore liberamur; apte subjungitur: « In sex tribulationibus liberabit te, et in septima non tanget te malum. » Quid enim senario numero, quem septimus sequitur, nisi praesentis vitae operatio discursusque signatur? Sexta quippe die omnia perfiqui scilicet septimus vesperam non habet, quia subsequentem requiem nullus jam terminus clau