comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tas qu̾a peccatũ sonat. Et om̃is se homo libere
peccatorẽ fatetur: iniquum uͦ dicere non nun
stat. quod scelus etiam pondus peccati transit.
delictũ uͦ pondus peccati non transit. Quia et cũ
offerri sacrificiũ ꝑlegẽ iubetur. nimirũ precipit̾.
sicut ꝓpeccato. ita etiã ꝓdelicto. Et non nunqũa
scelus in oꝑe ẽ. delictũ uͦ plerunq insola cogita¬
tione. Unde et ꝑpsalmistam dr̃ delicta quis intel¬
ligit: Quia uidelicet. peccata oꝑis tanto citius co¬
gnoscuntur: quanto exterius uidentur. Pecca¬
ta uͦ cogitationis eo ad intelligendũ difficilia sunt
quo inuisibiliter ꝑpetrantur. Quisquis igitur
ȩternitatis desiderio anxius. apparere uenturo
iudici desiderat mundus: tanto se subtilius nunc
examinat. quanto nimirũ cogitat: ut tunc ter¬
rori illiꝰ liber assistat. Et ostendi sibi exorat ubi dis
hȩc intueri necesse ẽ. quanta peregrinationis

Expanded text:
tas quam peccatum sonat, et omnis se homo libere tas quam peccatum sonat, et omnis se homo libere peccatorem fatetur, iniquum vero dicere nonnunqustat, quod scelus etiam pondus peccati transit, delictum vero pondus peccati non transit, quia et cum offerri sacrificium per legem jubetur, nimirum praecipitur sicut pro peccato, ita etiam pro delicto. Et nunquam scelus nisi in opere est, delictum vero plerumque in sola cogitatione. Unde et per Psalmistam dicitur: Delicta quis intelligit ? Quia videlicet peccata operis tanto citius cognoscuntur, quanto exterius videntur; peccata vero cogitationis eo ad intelligendum difficilia sunt, quo invisibiliter perpetrantur. Quisquis igitur aeternitatis desiderio anxius apparere venturo judici desiderat mundus, tanto se subtilius nunc examinat, quanto nimirum cogitat, ut tunc terrori illius liber assistat, et ostendi sibi exorahaec intueri necesse est quanta peregrinationis
Abbreviated transcription (Latin):
uocare acrespondere intelligi et aliter possit.
Uocare enĩ dĩ est: nos amando et eligendo re¬
spicere. Respondere autẽ nr̃m est: amori illiꝰ
bonis oꝑib parere. Ubi apte subditur. Aut
certe loquar. et tu responde michi. Loquimur
nanq. cũ eius faciem ꝑ desideriũ postulamus.
Respondet uͦ ds̃ loquentib: cũ nobis se aman¬
tib apparet. Sed qr quisquis ęt̾nitatis deside¬
rio anhelat. semet ipsũ subtiliter repreheN¬
dens facta sua discutit: et nequid mnillo sit
in quo auctoris sui faciem offendat quęrit. re¬
cte subiungit. Egantas habeo iniqui¬
tates et peccata: scelera mẽa et delicta osten¬
de michi. Iste inhac uita iustorũ labor est: ut
semet ipsos inueniant. et inuenientes flendo
atq corrigendo admeliora ꝑducant. Et qua¬
uis inter iniquitatẽ atq peccatũ nichil distare
ꝑhibeat iohannes apłs qui ait. iniquitas pecca¬
tũ est: ipso tamen usu loquendi. plus iniqui¬

Expanded text:
vocare ac respondere intelligi et aliter possit. vocare ac respondere intelligi et aliter possit. Vocare enim Dei est nos amando et eligendo respicere. Respondere autem nostrum est amori illius bonis operibus parere. Ubi apte additur: Aut certe loquar, et tu responde mihi. Loquimur namque cum ejus faciem per desiderium postulamus. Respondet vero Deus loquentibus cum nobis se amantibus apparet. Sed quia quisquis aeternitatis desiderio anhelat, semetipsum subtiliter reprehendens, facta sua discutit, et ne quid in illo sit in quo auctoris sui faciem offendat quaerit, recte subjungit: Quantas habeo iniquitates et peccata, scelera mea et delicta ostende mihi. Iste in hac vita justorum labor est ut semetipsos inveniant, et invenientes flendo atque corrigendo ad meliora perducant. Et quamvis inter iniquitatem atque peccatum nihil distare perhibeat Joannes apostolus, qui ait: Iniquitas peccatum est , ipso tamen usu loquendi plus iniqui
Abbreviated transcription (Latin):
accepistis sp̃m seruitutis iterũ incimore: sed¬
sed accepistis sp̃m ad optionis filiorũ. inquo dla¬
mamus. abba pater. Elr uoce igitur generis hu¬
mani. legalis ꝑcussionis duriciã transire cupiens.
atq: a formidine puenire ad dilectionẽ appetens.
quȩ duo ase om̃ps ds longe faciat exorat dicens
Manũ tuã longe fac ame: et formido tua non
me terreat. Idest ꝑcussionis duriciã remoue
ame. formidinis pondus tolle. sed et irradiante
gr̃a dilectionis. sp̃m securitatis infunde. Quia
si longe aꝑcussione et formidine non fuero:
scio qr adistrictione tui examinis non abscon¬
dar. qm̃ in conspectu tuo iustus esse non ualet.
qui tibi non ꝑdilectionẽ sedꝑtimorẽ seruit.
Unde et ipsam conditoris sui p̾sentiã quasi
familiariter accorporaliter quęrit: ut ꝑhanc
bo tibi: aut certe loquar. et tu responde michi.
Quidum humanis oculis ꝑassumptã carnẽ
apparuit: sua hominib peccata aꝑuit. quȩ et
ꝑpetrabant et nesciebant. Unde sequitur.

Expanded text:
is iterum in timore, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba, pater . Ex voce igitur generis humani, legalis percussionis duritiam transire concupiscens, atque a formidine pervenire ad dilectionem appetens, quae duo a se omnipotens Deus longe faciat exorat, dicens: Manum tuam longe fac a me, et formido tua non me terreat; id est, percussionis duritiam remove a me, formidinis pondus tolle, sed irradiante gratia dilectionis, spiritum securitatis infunde, quia si 386 longe a percussione et formidine non fuero, scio quia a districtione tui examinis non abscondar, quoniam in conspectu tuo justus esse non valet qui tibi non per dilectionem, sed per timorem servit. Unde et ipsam conditoris sui praesentiam quasi familiariter ac corporaliter quaerit, ut per hanc bo tibi; aut certe loquar, et tu responde mihi. Qui dum humanis oculis per assumptam carnem apparuit, sua hominibus peccata aperuit, quae et perpetrabant, et nesciebant. Unde subditur.
Abbreviated transcription (Latin):
timerẽ: ttinã sic uixissem. ut intra memet ip¬
sũ accusatricẽ conscientiã non haberẽ. Lacens
enĩ consumitur: qui intus inse inuenit. unde
mordeatur. SfourIUR: Duo tantũ ne
facias michi. et cunc afacie tua non abscoN¬
dar. hoc loco quid dĩ faciem. nisi animaduer-¬
sionẽ debemus acciꝑe. in qua dũ peccata re¬
spicit punit: Aqua uidelicet nullus etiã iustꝰ
absconditur:. si duo quȩ postulat non amo¬
longe facame: et formido tua non me ter¬
reat. Anquib uidelicet duob. quid aliud
ꝑpphetiȩ uocẽ. qũa tẽpus gr̃ȩ et redẽptionis
inquirit: Lex nanq subꝑcussionis ultione po¬
pulum tenuit. ut quisq subipsa peccaret: ꝓ-¬
tinus morte puniretur. Nec plebs israhelitica
ex amore dño. sed extimore seruiebat. Nunqu̾a
uͦ impleri iusticia ꝑtimorẽ pocest: qr iuxta io¬
hannis uocẽ ꝑfecta caritas foras mittit timorẽ

Expanded text:
timerem, utinam sic vixissem ut intra memetiptimerem, utinam sic vixissem ut intra memetipsum accusatricem conscientiam non haberem? Tacens enim consumitur, qui intus in re invenit, unde irascatur. Sequitur: Duo tantum ne facias mihi, et tunc a facie tua non abscondar. - Hoc loco quid Dei faciem, nisi animadversionem debeamus accipere? in qua dum peccata respicit, punit. A qua videlicet nullus etiam justus absconditur, si duo quae postulat non amolonge fac a me, et formido tua non me terreat. - In quibus videlicet duobus, quid aliud prophetiae vocem, quam tempus gratiae et redemptionis inquirit? Lex namque sub percussionis ultione populum tenuit, ut quisquis sub illa peccaret, protinus morte puniretur. Nec enim plebs Israelitica ex amore Domino, sed ex timore serviebat. Nunquam vero impleri justitia per timorem potest, quia juxta Joannis vocem: « Perfecta charitas foras mittit timor
Abbreviated transcription (Latin):
cũ: Ueniat. Sc̃i uiri ita se inoꝑib suis dõ aucto¬
re custodiunt: ut om̃ino unde accusentur
suis tanta se cautela conspiciunt: ut si fieri
ualeat. semꝑ irrep̃hensibiles interni iudicis ocłis
assistant. Sed quantũ agere possunt ne exte¬
rius labantur inoꝑe: tantũ interiꝰ a gere
nequaqu̾a possunt. ut nunqu̾a labantur in
cogitatione. humana enĩ conscientia. eo ipso
quod abintimis cecidit: semꝑ inlubrico ẽ. Un¬
de fit: ut etiam scĩ uiri frequenter labantur
loquens dicat. Quis est qui uidicetur mecũ:
Ueniat. Quia enĩ in exteriorib actib unde
rep̾hendatur non habet: libere accusatorẽ
querit. Quia uͦ iustorũ corda semet ipsa non¬¬
nunqu̾a de stulta cogitatione rep̃hendunt:
ꝓpter hoc fortasse subditur. Quare tacens con¬
sumor: Tacens enĩ consumitur: qui destul¬
ta se cogitatione rep̃hendens. apud semet ip¬
sũ dente conscientiȩ mordetur. Acsi aꝑte di¬
cat. Sicut uixi. ut accusatorẽ exteriꝰ nullum

Expanded text:
 --Sancti viri ita se in operibus suis, Deo auctore, custodiunt, ut omnino unde accusentur gitationibus suis tanta se cautela circumspiciunt, ut, si fieri valeat, semper irreprehensibiles interni judicis oculis assistant. Sed quantum agere possunt, ne exterius labantur in opere, tantum interius agere nequaquam possunt, ut nunquam labantur in cogitatione. Humana enim conscientia eo ipso quo ab intimis recedit, semper in lubrico est. Unde fit ut etiam sancti viri frequenter labantur loquens, dicat: Quis est qui judicetur mecum? veniat. Quia enim in exterioribus actibus unde reprehendatur non habet, libere accusatorem quaerit. Quia vero etiam justorum corda semetipsa nonnunquam de stulta cogitatione reprehendunt. propter hoc fortasse subditur: CAPUTsumor? - Tacens enim consumitur, qui de stulta se cogitatione reprehendens, apud semetipsum dente conscientiae mordetur. Ac si aperte dicat: Sicut vixi ut accusatorem exterius nullum
Abbreviated transcription (Latin):
as dentib meis. et animã meam porto inma¬
nib meis: Id est cur me uel districte coram
hominib diiudico. uel quid appetã inoꝑe
ostendo. si ucilitati ꝑirimorũ. nec mala diui¬
dicando. nec bona ostendendo ꝓficio: Sed ta¬
men iusti. etiam cum hȩc dicunt nunqu̾a
ad prȩbenda ꝓrimis bona exempla deficiunt.
Unde adhuc corã amicis suis. beatus iob uir¬
tutẽ patientiȩ exhibens et ostendens: ait.
Nunqu̾a ẽ. patientiȩ uirtus in ꝓsꝑis.
Ille aute uere est patiens. qui et aduersis
acterit᷑. et tamen a spei suȩ rectitudine non
curuatur. de repbi nanq sensu scriptũ est.
Et confitebitur tͥ cũ benefeceris ei. In hoc itaq
mens iusta abiniusta discernitur: quod om¬
potentis dĩ laudem et inter aduersa confitetꝰ
Quod non cũreb frangit᷑. noncũ casu
glȩ exterioris cadic. Sed in hoc magis qualis cũ
reb fuerit demonstrat: quȩ et sine reb robu¬

Expanded text:
as dentibus meis, et animam meam porto in maas dentibus meis, et animam meam porto in manibus meis? Id est, cur me vel districte coram hominibus dijudico, vel quid appetam in opere ostendo, si utilitati proximorum nec mala dijudicando, nec bona ostendendo proficio? Sed tamen justi etiam, cum haec dicunt, nunquam a praebendo proximis bono exemplo deficiunt. Unde adhuc coram amicis suis beatus Job virtutem patientiae exhibens et ostendens ait: CNunquam est patientiae virtus in prosperis. Ille autem vere est patiens, qui et adversis atteritur, et tamen a spei suae rectitudine non curvatur. De reprobi namque sensu scriptum est: Et confitebitur tibi cum benefeceris ei . In hoc itaque mens justa ab injusta discernitur, quod omnipotentis Dei laudem et inter adversa confitetur, quod non cum rebus frangitur, non cum casu gloriae exterioris cadit, sed in hoc magis qualis cum rebus fuerit demonstrat, quae et sine rebus robu
Abbreviated transcription (Latin):
dr̃. Quare lacero carnes meas dentib meis:
Acsi patenter dicat. Cur internis sensib car¬
nalia siqua fuerint inme facta discutio. si me¬
is spectatorib ꝓdesse non possum: Ubi et ap¬
te subditur. Et animã meam porto inmanib
meis. Animam inmanib portare est. inten
tionẽ cordis in oꝑatione ostendere. habent
nanq: hoc iusti ꝓprium: ut inom̃e quod di¬
cunt. atq om̃e quod agunt: non solum ꝓue¬
ctũ suũ. sed etiam ꝓrimorũ ȩdificationem
quȩrant. Et aliquando inquibdam semet
dunt. ut spectatores eorũ erubescant. non
imitari quod uident. Nam scriptũ est. Uide¬
ant ur̃a bona : et glorificent patrẽ ur̃m qui
incęlis ẽ. Qui gͥ intentionem suã ꝑoꝑa insi¬
nuat: animã suã inmanib portat. Sed cum
iustus quisq nec se duudicando. nec bona
oꝑa ostendendo. utilitati ꝓximorum ꝓficit.
ꝑhoc quod egerit aduerba doloris redit. Un¬
de recte nunc dr̃. Quare Lacero carnes me¬

Expanded text:
dicit: Quare lacero carnes meas dentibus meis? dicit: Quare lacero carnes meas dentibus meis? Ac si aperte dicat: Cur internis sensibus carnalia, si qua fuerint in me facta, discutio, si meis spectatoribus prodesse non possum? Ubi et apte subditur: Et animam meam porto in manibus meis. tionem cordis in operatione ostendere. Habent namque hoc justi proprium ut in omne quod dicunt atque omne quod agunt, non solum provectum suum, sed etiam proximorum aedificationem quaerant. Et aliquando in quibusdam semetidunt, ut spectatores eorum erubescant non imitari quod vident. Nam scriptum est: Videant vestra bona opera, et glorificent Patrem vestrum, quia insinuat, animam suam in manibus portat. Sed cum justus quisque nec se dijudicando, nec bona opera ostendendo, utilitati proximorum proficit, per hoc quod egerit, ad verba doloris redit. Unde recte nunc dicitur: Quare lacero carnes me
Abbreviated transcription (Latin):
accipimus. considerare magnoꝑe quidage¬
re iusti soleant debemus. Qui plerunq siqua
inse qũalibet leuiter carnalia esse deprehen¬
dunt: hec internis sensib retractantes. ue¬
hementer insemec ipsis insequuntur. Affli¬
ctione se conterunt: magnisq cruciatib
uel minima inse praua diiudicant. atq hȩc
ꝓpoenitentiã damnant. Quod iccireo agunt.
ut inconspectu ȩt̾ni iudicis. et ipsi inueniri
inquantum ẽ. possibile. irreprehensibiles de¬
beant: et ii qui eos sic se iudicare conspiciunt.
emendare semet ipsos aculpis grauiorib
in ardescant. Quod uidelicet beatus iob co¬
rã amicis suis temporalem głam tenentib
et transeuntia bona laudantib fecerat: sed
tamen eorum sensum ad cognoscendam uti¬
litatẽ flagelli sui ꝑducere non ualebat. Ut sci¬
licet pensare possent. quod non solũ ꝓsꝑa om̃i¬
potens ds̃ tribueret. sed non nunqu̾a etiã ad¬
uersa ꝓpicius irrogaret. Unde bene nunc

Expanded text:
accipimus, considerare magnopere quid ageaccipimus, considerare magnopere quid agere justi soleant debemus. Qui plerumque, si qua in se quamlibet leviter carnalia esse deprehendunt, haec, in internis sensibus retractantes, vehementer in semetipsis insequuntur, afflictione se conterunt, magnisque cruciatibus vel minima in se prava dijudicant, atque haec per poenitentiam damnant. Quod idcirco agunt, ut in conspectu aeterni judicis et ipsi inveniri, in quantum est possibile, irreprehensibiles debeant, et hi qui eos sic se judicare conspiciunt emendare semetipsos a culpis culpis gravioribus inardescant. Quod videlicet beatus Job coram amicis suis temporalem gloriam tenentibus, et transeuntia bona laudantibus, fecerat; sed tamen eorum sensum ad cognoscendam utilitatem flagelli sui perducere non valebat, ut scilicet pensare possent quod non solum prospera omnipotens Deus tribueret, sed nonnunquam etiam adversa propitius irrogaret. Unde bene nunc
Abbreviated transcription (Latin):
cȩcitas generatur insensib. Et quod scđm quisq
egit exterius. in eo obstupescit quod de internis
atq inuisibilib intelligere potuit. Unde recte
etiam scriptũ ẽ. Om̃is homo qui comederit uuã
acerbam: obstupescent dentes eius. Quid nanq
uua acerba. nisi peccatũ est: Una quippe acer¬
ba: est fructus ante tempus. Quisquis enĩ p̃¬
sentis uitȩ delectationib saciari desiderat: qua¬
si fructus ante tẽpus comedere festinat. Qui
igitur uuã acerbã comedit. dentes eius obstu¬
pescunt: qr qui p̾sentis mundi delectatione
pascitur. interni eius sensus ligantur: ut
iã sp̃ualia mandere idest intelligere neque¬
ant. Quia unde exterius delectati sunt: in¬
de inintuis obstupescunt. Et dũ peccato a¬
nima pascitur: panẽ iusticiȩ edere non ualet.
qm̃ ligati dentes expeccati consuetudine. iustum
quod intus sapit edere nequaqu̾a possunt. hoc
g loco qr dentes ut diximus internos sensus

Expanded text:
caecitas generatur in sensibus, et secundum quod quisque caecitas generatur in sensibus, et secundum quod quisque egit exterius, in eo obstupescit quod de internis atque invisibilibus intelligere potuit. Unde recte etiam scriptum est: Omnis homo qui comederit uvam acerbam, obstupescent dentes ejus . Quid namque uva acerba nisi peccatum est? Uva quippe acerba est fructus ante tempus. Quisquis enim praesentis vitae delectationibus satiari desiderat quasi fructus ante tempus comedere festinat. Qui igitur uvam acerbam comedit, dentes ejus obstupescunt, quia qui praesentis mundi delectatione pascitur, interni ejus sensus ligantur, ut jam spiritalia mandere, id est intelligere nequeant, quia unde in exterioribus delectati sunt, inde in intimis obstupescunt. Et dum peccato anima pascitur, panem justitiae edere non valet, quoniam ligati dentes, ex peccati consuetudine, justum quod intus sapit edere nequaquam possunt. Hoc igitur loco, quia dentes, ut diximus, internos sensus
Abbreviated transcription (Latin):
seq inmmisteria eleuat: et increpationẽ qu̾a ꝓtu¬
lerat. admistica uerba ꝑmutat dicens. Quare¬
tes aliquando sc̃i pͥdicatores. aliquando uͦ in¬
terni accipi sensus solent: De scis enĩ prȩdicatorib
sponse dictũ ẽ: Oentes tui sicut greges tonsarũ.
quȩ ascenderunt delauacro.Unde etuni eorũ.
ostensis infigura gentib dr̃. Macta et manduca
Id est uetustatẽ eorũ dente contere. et incorpus
sc̃ȩ eccłiȩ: uidelicet intua menbra conuerte. Rur¬
sum qr dentes: interiores sensus accipi solent.
ieremias ꝓpha testatur dicens. Fregit ad nu¬
merũ dentes meos. Perdentes etemĩ cib fran¬
gitur. ut glutiatur. Unde non immerito.
indentib internos sensus accipimꝰ qui singu¬
la quȩ cogitant quasi mandunt et comminu¬
unt:. atq aduentrẽ memoriȩ transmictunt.
Quos ꝓpha adnumerũ fractos dicit: qr uixta
mensurã uniuscuiusq peccati. intelligentiȩ

Expanded text:
seque in mysteriis elevat, et increpationem quam prseque in mysteriis elevat, et increpationem quam prlerat ad mystica verba permutat, dicens: CAtes aliquando sancti praedicatores, aliquando vero interni accipi sensus solent. De sanctis enim praedicatoribus, sponsae dictum est: Dentes tui sicut greges tonsarum, quae ascenderunt de lavacro . Unde et uni eorum ostensis in figura gentibus dicitur: Macta et manduca ; id est, vetustatem earum contere, et in corpus Ecclesiae, videlicet in tua membra, converte. Rursum quia dentes interiores sensus accipi solent Jeremias propheta testatur, dicens: Fregit ad numerum dentes meos . Per dentes etenim cibus frangitur, ut glutiatur. Unde non immerito in dentibus internos sensus accipimus, qui singula quae cogitant quasi mandunt et comminuunt, atque ad ventrem memoriae transmittunt. Quos propheta ad numerum fractos dicit, quia juxta mensuram uniuscujusque peccati intelligentiae
Abbreviated transcription (Latin):
Et redigentur inlutũ ceruices ur̃e. Sicut ꝑocu¬
lũ uisus: sic ꝑceruicẽ solet suꝑbia designari. Cer¬
uix itaq inlutũ redigitur: cũ suꝑb quisq hu¬
miliatur inmorte. ecelata caro tabescit inputredi¬
ne. Intueamur enĩ qualia insepulchris iaceant di¬
uitũ cadauera. quȩ illa extincta carne: ẽ. imago
mortis: quȩ tabes corruptionis. Et certe ipsi erant
qui extollebantur honorib.habitis reb tume¬
bant. despiciebant cȩteros. et quasi solos se esse gau-¬
debant. Et dum non ꝑpenderent quo tendebant:
nesciebant quid erant. Sed inlutũ ceruix reda¬
cta ẽ: qr despecti iacent inputredine. qui tume¬
bant inuanitate. Inlutũ ceruix redigitur: qr qͣn¬
tu carnis ꝑotentia ualeat. tabes corruptionis
carnis locutos indicat. quos iccirco adsilentiũ
restringit: ut ea quȩ illi mens suggesserit di¬
cat. Acsi aꝑte dicat. Non ego carnaliter sed sp̃ua¬

Expanded text:
Et redigentur in lutum cervices vestrae. - Sicut per ocuEt redigentur in lutum cervices vestrae. - Sicut per oculum visus, sic per cervicem solet superbia designari. Cervix itaque in lutum redigitur, cum superbus quisque humiliatur in morte, ene. Intueamur enim qualia in sepulcris jaceant divitum cadavera, quae illa in exstincta carne sit imago mortis, quae tabes corruptionis. Et certe ipsi erant qui extollebantur honoribus, habitis rebus tumebant, despiciebant caeteros, et quasi solos se esse gaudebant; et dum non perpenderent quo tendebant, nesciebant quid erant. Sed in lutum cervix redacta est, quia despecti jacent in putredine, qui tumebant in vanitate. In lutum cervix redigitur, quia quantum carnis potentia valeat, tabes corruptionis carnis locutos indicat, quos idcirco ad silentium restringit, ut ea quae illi mens suggesserit dicat. Ac si aperte dicat: Non ego carnaliter, sed spirita
Abbreviated transcription (Latin):
bitur cineri. Om̃s qui cogitatione t̾rena huic
scło conformantur: ꝑ om̃e quod agunt. huic
mundo relinquere sui memoriã conantur. Alii
bellorum citulis. alii altis ȩdificiorũ moenib.
alui disertis doctrinarũ scłariũ libris instanter
elaborant. sibiq memoriȩ nomen ȩdificant.
Sed cũ ipsa ad finẽ celeriꝰ uita ꝑcurrat: quid in
ea firũ stabit. quando et ipsa celeriter mobilis
ꝑtransit: Aura etenĩ cinerẽ rapit: sicut scriptũ
ẽ. Non sic impii nonsic: sed tanqu̾a puluis qu̾e
picit uentus a facie t̾rȩ. Recte gͦ stultorũ memo¬
ria cineri comparatur: qr illic ponitur. ubi ab
aura rapiatur. Quantum libet et enĩ quisq ꝓ-
ꝑficienda gła sui nominis elaboret: memoriã
suã quasi cinerẽ posuit. qr hanc citius uentus
mortalitatis rapit. Quod contra de iusto scriptũ
est. Inmemoria ȩt̾na erit iustus. Eo enĩ ipso quo
facta sua solius dĩ oculis imprimit: nomen suȩ
memoriȩ inȩternitate figit. EQUTUR.

Expanded text:
bitur cineri. - Omnes qui cogitatione terrena huic saeculo conformantur, per omne quod agunt, huic mundo relbellorum titulis, alii altis aedificiorum moenibus, alii disertis doctrinarum saecularium libris instanter elaborant, sibique memoriae nomen aedificant. Sed cum ipsa ad finem celerius vita percurrat, quid in ea fixum stabit, quando et ipsa celeriter mobilis pertransit? Aura etenim cinerem rapit, sicut scriptum est: Non sic impii, non sic, sed tanquam pulvis, quem projicit ventus a facie terrae . Recte ergo stultorum memoria cineri comparatur, quia illic ponitur, ubi ab aura rapiatur. Quantumlibet etenim quisque pro perficienda gloria sui nominis elaboret, memoriam suam quasi cinerem posuit, quia hanc citius ventus mortalitatis rapit. Quo contra de justo scriptum est: In memoria aeterna erit justus . Eo ipso enim, quo facta sua solius Dei oculis imprimit, nomen suae memoriae in aeternitate figit. Sequ
Abbreviated transcription (Latin):
grauius quandoq feriatur. ꝑcuius nequissi¬
mã uoluntat̾e culpã om̃ps ds̃ in altero iuste
uindicauit. Ille purgatur qui opprimitur.
inisto reatus augetur qui opprimit: ut uel de
ꝓfundo nequitiȩ quandoq ad poenitentiã re¬
deat. uel non reuertens. tantoq grauius ȩt̾̃na
damnatione feriatur: quanto du est insua
iniquitate toleratus. Cum illo ergo misericor¬
diter agitur ut peccatũ finiat. cũ isto districte
ut multiplicet: nisi ad poenitentiã recurrat.
Inillo mala purgantur dũ uim sustinet: IN
isto cumulantur dum facit. Om̃ps itaq ds̃ qđ
fieri ꝓhibet. iustũ est ut fieri sinat: ut unde
nunc expectat. et non conuersos du tolerat.
quandoq: inde plus feriat. Bene gͦ dr̃. Ab un-¬
dant tabernacula pͣdonũ: et audacter ꝓuo¬
cant dm̃. cũ ipse dederit om̃ia in manus eorũ.
Quia quod iniqui tollunt. eis hoc ipse dat.
qui illis ad rapinã posset obsistere: si misere¬

Expanded text:
gravius quandoque feriatur, per cujus nequissigravius quandoque feriatur, per cujus nequissimam voluntatem, culpam omnipotens Deus in alterum juste vindicavit. Ille purgatur qui opprimitur; in isto reatus augetur qui opprimit, ut vel de fundo nequitiae quandoque ad poenitentiam redeat, vel non revertens, tanto gravius aeterna damnatione feriatur, quanto diu est in sua iniquitate toleratus. Cum illo ergo misericorditer agitur, ut peccatum finiat: cum isto districte ut multiplicet, nisi ad poenitentiam recurrat. In illo mala purgantur dum vim sustinet: in isto cumulantur, dum facit. Omnipotens itaque Deus quod fieri prohibet, justum est ut fieri sinat: ut unde nunc exspectat, et non conversos diu tolerat, quandoque inde plus feriat. Bene ergo dicitur: Abundant tabernacula praedonum, et audacter provocant Deum, cum ipse dederit omnia in manibus eorum, quia quod iniqui tollunt, eis hoc ipse dat, qui illis ad rapinam posset obsistere, si misere
Abbreviated transcription (Latin):
recto quoq oꝑe posicus. ex abundanti gr̃a me¬
ruit flagella sustinere.Iamq se iniudicio iu¬
stum inueniri gaudet: qui se ante iudicium
ꝑcussũ uidet. Unde et cũ longe post dicat. signa¬
sti quasi insacculo delicta mea:.statim subdidit.
Sed curasti iniquitatẽ meã. Qui gͦ iustũ se iN.¬
ueniri iniudicio memorat. nequaqũa se uste
flagellatũ negat. qu̾auis inflagello eius dñs¬
non peccata studuit tergere: sed merita auge

Expanded text:
recto quoque opere positus, ex abundantia gratiae merecto quoque opere positus, ex abundantia gratiae meruit flagella sustinere, jamque in judicium justum venire gaudet, qui ante judicium percussum se videt. Unde et cum longe post dicat: Signasti quasi in sacculo delicta mea, statim subdidit: Sed curasti iniquitatem meam. Qui ergo justum inveniri se in judicio memorat, nequaquam se juste flagellatum negat, quamvis in flagello ejus Dnon peccata studuit tergere, sed merita auge
Abbreviated transcription (Latin):
Et quidẽ idem uir ualde ẽ. inferiꝰ quod de se
memorat. qũa quod de illo dñs dixit. Aliud est
enĩ iustũ esse: aliud est ei similem non esse. hu¬
militer igitur desemet ipso sensit. quidum ui¬
stus sine comparatione extitit. non se p̾cȩteris.
sed iustum tantũmodo inueniri posse memo-
rauit. Hoc tamen in eius uerbis uidetur habere
questionis. quod qui suꝑius dixit. uias meas in
conspectu eius arguam: et inferiꝰ dicit. consu-¬
mere me uis peccatis adolescentiȩ meȩ. et pecca¬
ta sua subtiliter agnoscens. adhuc longe IN¬
ferius subiungit. signasti quasi in sacculo de¬
licta mea: nunc ait. Si fuero iudicatus. scio
quod iustus inueniar. Neq enĩ simul conue¬
nire quȩunt. peccatũ ec iusticia. Sed sc̃s sibi uir
iniquitatẽ tribuens et om̃ipotenti dño purga¬
tionẽ suã. et peccatorẽ se cognoscit ex se: et
iustũ se factũ non ignorat ex munere. Qui in

Expanded text:
Et quidem idem vir valde inferius est quod de se Et quidem idem vir valde inferius est quod de se memorat quam quod de illo Dominus dixit. Aliud est enim justum esse, aliud est ei similem non esse. Humiliter igitur de semetipso sensit, qui dum justus sine comparatione exstitit, non se prae caeteris, sed justum tantummodo inveniri posse memoravit.  Vet. XXI.  Hoc tamen in ejus verbis videtur habere quaestionis, quod qui superius dixit: Vias meas in conspectu ejus arguam ; et inferius dicit: Consumere me vis peccatis adolescentiae meae; et peccata sua subtiliter agnoscens, adhuc longe inferius adjungit: Signasti quasi in sacculo delicta mea; nunc ait: Si fuero judicatus, scio quia justus inveniar. Neque enim simul convenire queunt peccatum et justitia. Sed sanctus vir sibi iniquitatem tribuens, et omnipotenti Domino purgationem suam, et peccatorem se cogjustum se factum non ignorat ex munere, quia in
Abbreviated transcription (Latin):
abhomiib pensant Cunq mentẽ ꝑuerba suȩ lau¬
dis sparserint: nunqu̾a hanc adcognitionem re¬
ducunt culpe. nunqu̾a considerant ubi internũ
uidicẽ offendant. Nil de eius districtione metuunt.
qr sic se placuisse ei sicut hominib credunt. Qui
si terrorẽ eius admentẽ reducerent: hoc ipsum
quod in mala intentione positi placent hominib
plus timerent. Bene itaq dr̃. Non eñĩ ueniet iN
conspectii eiꝰ om̃is hypochrita. Quia districtio¬
nẽ dĩ ante oculos non ponit: dum placere hu¬
manis occilis concupiscit. Quisi mentẽ suã dis¬
cutiens. semetipsũ in conspectu dñi ꝑoneret:
ꝓfecto iam hy ꝑochrita non esset.Sfaiur.¬
figuratas se habere locutionss demonstrat. un-¬
de apte quoq uoce fidelis popłi subditur. Si¬
abeiusdem etiam beati iob ꝑsona non discrepat:
quando hoc ipse foris de senet ipso loquitur.
quod de illo hosti eius interiꝰ dixerat. Uidisti ser¬
uum meũ iob. quod non sit ei similis suꝑ t̾rã:

Expanded text:
hominibus pensant. Cumque mentem per verba suae laudis sparserint, nunquam hanc ad cognitionem reducunt culpae, nunquam considerant ubi internum judicem offendant, nihil de ejus districtione metuunt, quia sic se placuisse ei sicut hominibus credunt. Qui si terrorem ejus ad mentem reducerent, hoc ipsum quod in mala intentione positi placent hominibus plus timerent. Bene itaque dicitur: Non enim veniet in conspectu ejus omnis hypocrita, quia districtionem Dei ante oculos non ponit, dum placere humanis oculis concupiscit. Qui si, mentem suam discutiens, semetipsum in conspectu Dei poneret, profecto jam hypocrita non esset. Sequfiguratas se habere locutiones demonstrat. Unde apte quoque voce fidelis populi subditur: ab ejusdem etiam beati Job persona non discrepat, quando hoc ipse foris de se ipso loquitur, quod de illo Veritas hosti ejus interius dixerat: Vidisti servum meum Job, quod non sit ei similis super terram .
Abbreviated transcription (Latin):
inp̃ce familiaris extiterit. Sed sc̃a ȩccła cuius
sepe iã beatũ iob speciẽ tenere pͣdiximꝰ. non
solum cunc de iniquis iudicat cũ ultimi ui¬
dicii dies aduenerit: sed nunc etiã decunctis
praue agentib. uel stulte sentientib iudica¬
re non cessat. Unde et subdit᷑. Priꝰuos osteN¬

Expanded text:
in prece familiaris exstiterit. Sed sancta Ecclesia, cujus in prece familiaris exstiterit. Sed sancta Ecclesia, cujus saepe jam beatum Job speciem tenere praediximus , non solum tunc de iniquis judicat, cum ultimi judicii dies advenerit, sed nunc etiam de cunctis prave agentibus, vel stulte sentientibus judicare non cessat. Unde et subditur:
Abbreviated transcription (Latin):
transcenderat. Nam et scdm eorũ scientiã se nosse
confirmat: qui sciendo cȩlestia. eorũ terrenas co-
et disputare cũ dõ cupio. Cum om̃ipotentẽ
loquimur: cũ eius miscđiam dep̾camur. Cum
gentes. facta nr̃a subtili indagatione discuti¬
mus. Uel certe cũ dõ disputare ẽ: eũ qui hic eiꝰ
p̾ceptis paruit. cũ illo postmodũ adiudican¬
dos popłos iudicẽ uenire: sicut cuncta relin¬
quentib pͣdicatorib dr̃. Uos qui secuti estis me.
in regeneratione cũ sederit filiꝰ hominis inse
decim uidicantes duodecim trib isrł. Unde
et pysaiam dñs dicit. Eripite in iuriã accipien¬
tẽ. iudicate pupillo. et iustificate uiduã: et
uenite disputemꝰ. Rectũ quippe est utcum
dõ depopłis in iudicio disputent. qui aduer¬
ba dĩ p̃sens scłm ꝑfecte derelinquunt. Loqui
om̃ipotente postmodũ disputet: qr ille cũ
dõ postmodũ udex uenit. qui hic ei modo

Expanded text:
transcenderat. Nam et secundum eorum scientiam se nosse transcenderat. Nam et secundum eorum scientiam se nosse confet disputare cum Deo cupio. - Cum Omnipotente loquimur, dum ejus misericordiam deprecamur. Cum titiae, facta nostra subtili indagatione discutimus. Vel certe 379 cum Deo disputare est eum qui hic ejus praeceptis paruit cum illo postmodum ad judicandos populos judicem venire, sicut cuncta relinquentibus praedicatoribus dicitur: Vos qui secuti estis me, in regeneratione cum sederit Filius hominis dicantes duodecim tribus Israel . Unde et per Isaiam Dominus dicit: Eripite injuriam accipientem, judicate pupillo, et justificate viduam, et venite, disputemus . Rectum quippe est ut cum Deo de pupillis in judicio disputent qui ad verba Dei praesens saeculum perfecte derelinquunt. Loqui Omnipotente postmodum disputet, quia ille cum Deo postmodum judex venit, qui hic ei modo
Abbreviated transcription (Latin):
cura erant uidebat assistentia: cui nec futura
ueniunt. nec prȩterita discedunt: sed cuncta
simul ante eius oculos assistunt. Et qr ea ipsa quȩ
uentura erant. alia ẽẽ. uidit inoꝑib alia indi.¬
audiuit auris mea. Sed utilitatẽ dicta non ha-
bent. si intellectu carent. Unde apte subuni¬
gitur. Et incellexi singula. Cum enĩ aliquid os.¬
tendit᷑ uel auditur. si incellectꝰ non tribuitur.
ꝓphetia minime ẽ. Uidit nanq pharao ꝑsomni.¬
um quȩ erant egypto uentura. sed q nequiuit
intelligere quod uidit: ꝓpħa scilicet non fuit.
Asperit baltasar rex articulũ scribentis in parie¬
te seꝗ ꝓpha non fuit: qr intellectũ rei qu̾a ui¬
derat non accepit. Ut gͥ beatꝰ iob ꝓphetiȩ sp̃m se
habere testetur: non solũ uidisse et audisse. sed
etiam intellexisse se om̃ia asserit: Dequo intelle¬
ctu. qr non extollitur. subiuncta eiꝰ uerba te
innotuit quantȩ humilitatis fuit. qui se eis in¬
feriorẽ negat. quorũ longe uitã scę uiuendo

Expanded text:
tura erant videbat assistentia, cui nec futura veniunt, nec praeterita discedunt, sed cuncta simul ante ejus oculos assistunt. Et quia ea ipsa quae ventura erant, alia esse vidit in operibus, alia in diaudivit auris mea. Sed utilitatem bent, si intellectu carent. Sequitur: Et intellexi per singula. - Cum enim aliquid ostenditur vel auditur, si intellectus non tribuitur, prophetia minime est. Vidit namque Pharao per somnium quae erant Aegypto ventura . Sed quia nequivit intelligere quod vidit, propheta scilicet non fuit. Aspexit Balthasar rex articulos manus scribentis in pariete ; sed propheta non fuit, quia intellectum rei quam viderat non accepit. Ut igitur beatus Job prophetiae spiritum se habere testetur, non solum vidisse se et audisse sed etiam intellexisse omnia asserit. De quo intellectu quia non extollitur, subjuncta ejus verba teinnotuit quantae humilitatis fuit qui se eis inferiorem negat, quorum longe vitam sancte vivendo
Abbreviated transcription (Latin):
cudicerent. nisi hic ẽẽt adõ non poterat facere
quiequ̾a aliquando uͦ hunc adõ ẽẽ. denega¬
suic: cũ despicientes dicerent. nonne hic est fa¬
brifilius. nonne mater eiꝰ dr̃ maria. et fr̃s eiꝰ. ia¬
cob et ioseph. et simon. et iudas. et sorores eiꝰnon¬
ne om̃s apud nos sunt. recte subiungitur. Eter
pare eos faciet quasi ebrios. Uidebant quippe
Quis non crederet dm̃. qu̾e conspiciebant sus
citare mortuũ. Sed rursũ cũ hunc mortalẽ
conspicerent: despiciebant credere hunc esse¬
imortalẽ dm̃. Per hoc gͦ quod om̃ps ds̃ talẽ se
corũ ocuilis exhibuit. qui possec et diuina osten¬
dere et humana pati: errare eos quasi ebrios
fecit: uc eorũ suꝑbia quȩ incarnationis eius
misteriũ despicere maluit qu̾a sequi: et contra
humanitatẽ eiꝰ se. extolleret. et inter lucentẽ diui¬
nitatis eiꝰ potentiã miraret᷑. Quȩ cuncta qr beati

Expanded text:
cum dicerent: Nisi esset hic a Deo, non poterat facere cum dicerent: Nisi esset hic a Deo, non poterat facere quidquam ; aliquando vero hunc a Deo esse negabant, cum despicientes dicerent: Nonne hic est fabri filius? nonne mater ejus dicitur Maria, et fratres ejus Jacobus, et Joseph, et Simon, et Judas, et sorores ejus nonne omnes apud nos sunt ? recte subjungitur: Et errare eos faciet quasi ebrios.  Vet. XIV.  ViQuis non crederet Deum, quem conspicitare mortuum? Sed rursum cum hunc mortalem conspicerent, despiciebant credere hunc immortalem esse Deum. Per hoc ergo quod omnipotens Deus talem se eorum oculis exhibuit, qui possit et divina ostendere et humana pati, errare eos quasi ebrios facit, ut eorum superbia, quae incarnationis ejus mysterium despicere maluit quam sequi, et contra humanitatem ejus se extolleret, inter lucentem divinitatis ejus potentiam miraretur. Quae cuncta quia bea
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑinuiũ. Palpabunt quasi intenebris et non
inluce. et errare eos faciet quasi ebrios. Cor enim
principũ t̾rȩ immutatũ est: cũ iniudea summi
sacerdotes et seniores popłi. illi suo consilio cona¬
bantur obsistere. qu̾e priꝰ uenturũ esse pͣdica¬
bant. Cunq eius nom̃ ꝑsequendo molirentur
extinguere. decepti sua malicia incedere ꝑiri¬
uiũ frustra conabantur. qr crudelitati eorum
patere uia non poterat contra auctorẽ om̃i¬
um. Miracula cernebant. uirtutes mirabunt᷑.¬
terrebantur. sed credere renuentes ad huc si¬
gna requirebant: cũ dicerent. Quod gͦ tu faci
signũ. ut uideamꝰ et credamꝰ tͥ. quod oꝑaris:
bene itaq dr̃. P alpabunt quasi in tenebris. & si
inluce. Qui erĩ inter tot aꝑta miracula trepidat.
quasi intenebris palpat: qr quod tangit noni
audet. Oĩis nanq qui errac. nunc huc. nunc illuo
aucit᷑. Et qr aliquando ostendebantur credere

Expanded text:
per invium. Palpabunt quasi in tenebris, et non per invium. Palpabunt quasi in tenebris, et non in luce, et errare eos faciet quasi ebrios. principum terrae immutatum est, cum in Judaea summi sacerdotes et seniores populi illi suo consilio conabantur obsistere, quem prius venturum esse praedicabant. Cumque ejus nomen persequendo molirentur exstinguere, decepti sua malitia incedere per invicem frustra conabantur. Sequpatere via non poterat contra auctorem omnium, miracula cernebant, virtute terrebantur; sed, credere renuentes, adhuc signa quaerebant, cum dicerent: Quod ergo 378 tu facis signum, ut videamus et credamus tibi? quid operaris ? Bene itaque dicitur: Palpabunt quasi in tenebris, et non in luce. Qui enim inter tot aperta miracula trepidat, quasi in tenebris palpat, quia quod tangit non videt. Omnis vero qui errat, nunc huc, nunc illuc ducitur. Et quia aliquando ostendebantur credere,
Abbreviated transcription (Latin):
gitatio mentes hominũ latet. atq ꝑhoc quod ne¬
scitur amplius pͣualet. Umbra gͦ mortis inlucẽ ꝓ¬
ducitur: dũ scõrum mentib maligna oꝑatio an¬
tiqui hostis. ut destrui possit aꝑitur.
ligi fortasse ualet. qmͣ gentes dñs multiplicat.
et ꝑdit. qr nascuntur cotidie etmoriuntur: et sib¬
uersas in integrũ restituit. qr resurgent qui fur¬
rint mortui. Quod tam̃ melius accipimus. si hoc
qualiter in earũ mente agitur sentiamꝰ. Multi¬
plicat enĩ gentes et ꝑdit. qr eas et ꝑfoecunditatẽ
sobolis extendit. et tamen in ꝓpͥa infidelitate:
derelinquit. Sed subuersas in integrũ restituit.
qr quas in infidelitatis casu reli querat. quan¬
doq adfidei statũ reducit. Quib tudelicet iN
mentis integritatẽ restitutis: antiquus ille
popłs qui fidelis dõ ẽẽ. uidebatur. repbatus cor¬
de repulsus ẽ: ut sua ꝑfidia deceptus. contra
płi t̾rȩ. et decipit eos ut frustra incedant

Expanded text:
gitatio mentes hominum latet, atque per hoc quod negitatio mentes hominum latet, atque per hoc quod nescitur amplius praevalet. Umbra ergo mortis in lucem producitur dum sanctorum mentibus maligna operatio antiqui hostis, ut destrui possit, aperituligi fortasse valet quoniam gentes Dominus multiplicat et perdit, quia nascuntur quotidie morituri; et subversas in integrum restituit, quia resurgent qui fuerint mortui. Quod tamen melius accipimus si hoc qualiter in earum mente agitur sentiamus. Multiplicat enim gentes et perdit, quia eas et per fecunditatem sobolis extendit, et tamen in propria infidelitate derelinquit. Sed subversas in integrum restituit, quia quas in infidelitatis casu reliquerat quandoque ad fidei statum reducit. Quibus videlicet in mentis integritate restitutis, antiquus ille populus, qui fidelis Deo esse videbatur, reprobatus, corde repulsus est, ut sua perfidia deceptus contra puli terrae, et decipit eos, ut frustra incedant
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓducitur. recte subiungitur. Et reuelat pro¬
funda detenebris. Profunda et enĩ detenebris
dñs reuelat: quando aꝑt̾ã sententiã exoccul¬
tis suis consiliis indicat. ut de uno quoq quȩ
sentiat ostendat. Quia enĩ uidet nunc creator
om̃ia et ipse inconsiliis non uidetur: recte
de illo ꝓpsalmistã dr̃. Posuit tenebras latibulũ
suũ. Sed quasi de istis cenebris adlumen exit: q̃n¬
do quid deunius cuiusq actib sentiat ostendit
Et qr cũis qui peccatorũ suorum pondere p̃me¬
batur adrectitudinis statũ ducitur. priꝰ ipsam
morte conspicit. inqua et deficere consueue¬
rat: et hanc considerare nesciebat. recte addit᷑.
Et ꝓducit in lucẽ umbrã mortis. Umbra mortis
ẽ. praua oꝑatio. quȩ deimitatione antiqui ho¬
stis. quasi decorporis liniamentis exprimitur.
Dequo etiã subcuiusdam significatione dr̃. Et
nomen illi mors. Et plerunq eius maligna co¬

Expanded text:
producitur, recte subjungitur: Et revelat proproducitur, recte subjungitur: Et revelat profuDominus revelat quando apertam sententiam ex occultis suis consiliis indicat, ut de unoquoque quae sentiat ostendat. Quia enim videt nunc Creator omnia, et ipse in consiliis non videtur, recte de illo per Psalmistam dicitur: Posuit tenebras latibulum suum . Sed quasi de istis tenebris ad lumen exit, quando quid de uniuscujusque actibus sentiat ostendit. Et quia cum is qui peccatorum suorum pondere premebatur ad rectitudinis statum ducitur, prius ipsam mortem conspicit, in qua et deficere consueverat, et hanc considerare nesciebat, recte additur: Et producit in lucem umbram mortis. Umbra enim mortis est prava operatio, quae de imitatione antiqui hostis, quasi de corporis lineamentis exprimitur. De quo etiam sub cujusdam significatione dicitur: Et nomen illi mors . Et plerumque ejus maligna co
Abbreviated transcription (Latin):
stultos motus: potestate sapientiȩ comprimun.
Sed sepe contingit. ut in occulto animꝰ de ipsa
sua sapientia mnelationis fastũ subleuetur. et
subeis uitiis corruat: dequib se uictorẽ fuisse
gaudebat. Recte gͦ dr̃. Effundit de spectionẽ
suam suꝑ principes. Sed qr non nunqu̾a ii qui
currunt. seq contra culpas quib subiacebant
erigunt: apte subiungitur. Et eos qui oppres¬
si sunt releuans. Nonnulli enĩ suꝑno illustra¬
ti munere. aspiciunt inquantis peccatorum
suorũ curpitudinib iacent. factorũ suorũ¬
maculas lacrimis lauant. et subse post modũ
carnis suȩ motus deprimunt. aquib ante p̾¬
uita om̃ia habeantur incerta: et nullus ex
habita castitate suꝑbiat. qr effundit despe¬
ctionẽ suꝑ pͥncipes. nullus exuitiorũ suorũ
depressione desperet. qr eos qui oppressi fue¬
rant releuat. Et qm̃ cũ hȩc aguntur. ex occul¬
tis dĩ consiliis suꝑ unũ quenq sententia aꝑta

Expanded text:
stultos motus potestate sapientiae comprimunt. stultos motus potestate sapientiae comprimunt. Sed saepe contingit ut in occulto animus de ipsa sua sapientia in elationis fastum sublevetur, et sub eis vitiis corruat, de quibus se victorem fuisse gaudebat. Recte ergo dicitur: Effundit despectionem super principes. Sed quia nonnunquam hi qui currunt, seque contra culpas quibus subjacebant erigunt, apte subjungitur: Et eos qui oppressi fuerant, relevans. Nonnulli enim superno illustrati munere, aspiciunt in quanta peccatorum suorum turpitudine jacent, factorum maculas lacrymis lavant, et sub se postmodum carnis suae motus deprimunt, a quibus ante prvita omnia habeantur incerta, et nullus ex habita castitate superbiat, quia effundit despectionem super principes. Nullus ex vitiorum suorum depressione desperet, quia eos qui oppressi fuerant relevat. Et quoniam cum haec aguntur ex occultis Dei consiliis super unumquemque sententia aperta
Abbreviated transcription (Latin):
mortis. Clim enĩquȩq mistica. de occultis ꝓpha¬
rũ uerbis acredentib agnoscuntur: quid ali¬
ud qu̾a ꝓfunda de tenebris reuelantur: Unde
ipsa quoq ueritas discipłis in parabolis loquens.
ait. Quod dico uobis intenebris. dicite inlumine.
Cũ enĩ misticos allegoriarũ nodos ꝑ explationẽ
soluimꝰ: inlumine dicimꝰ quod intenebris au¬
diuimus. Umbra autẽ mortis erat legis duri¬
cia. quȩ unũ quenq peccantẽ morte corpo¬
ris puniri sanctiebat. Sed postqu̾a redẽptor
nr asꝑitatẽ legis sanctionis ꝑmansuetudinẽ
tẽperauit. nec iam ꝓculpa mort̾ẽ carnis iN¬
ferri constituit: sed mors sp̃s quantũ timen¬
da ẽẽt. indicauit. in lucẽ ꝓculdubio umbrã
paratur abanima: umbra illiꝰ mortis ẽ. iN
qua anima separatur adõ. Inlucẽ ergo um¬
bra mortis ꝓducitur: cum intellecta morte
ligi et aliter potest. Principes enĩ non imme¬
rito uocantur. qui magno consilii iudicio
suis semꝑ cogitationib principantur. om̃sq

Expanded text:
m enim quaeque mystica de occultis prophetarum verbis a credentibus agnoscuntur, quid aliud quam profunda de tenebris revelantur? Unde ipsa quoque Veritas discipulis in parabolis loquens, ait: Quod dico vobis in tenebris, dicite in lumine . Cum enim mysticos allegoriarum nodos per explanationem solvimus, in lumine dicimus quod in tenebris audivimus. Umbra autem mortis erat legis duritia, quae unumquemque peccantem morte corporis puniri sanciebat. Sed postquam Redemptor noster asperitatem legalis sanctionis per mansuetudinem temperavit, nec jam pro culpa mortem carnis inferri constituit, sed mors spiritus quantum timenda esset indicavit, in lucem procul dubio umbram paratur ab anima umbra illius mortis est in qua anima separatur a Deo. In lucem ergo umbra mortis producitur, cum, intellecta morte aliter intelligi potest. Principes etenim non immerito vocantur qui magno consilii judicio suis cogitationibus semper principantur, omnesque
Abbreviated transcription (Latin):
perint. tunc intelligunt quod audierunt. Et psal¬
nista ait. Cum occideret eos: tunc inquirebant.
eu. ene itaq dr̃. Scatim ut se commnouerit turba¬
bicuos: et terror eius irruet suꝑuos. Quia repbis

Expanded text:
perint, tunc intelligunt quod audierunt. Et Psalperint, tunc intelligunt quod audierunt. Et Psalmista ait: Cum occideret eos, tunc inquirebant eum . Bene itaque dicitur: Statim ut se commoverit, turbabit vos; et terror ejus irruet super vos, quia re
Abbreviated transcription (Latin):
positi: a iusticiȩ eius lumine minime uideant᷑.
hiitaq: apud se in abscondito quasi corporalit᷑
uidentẽ accipiunt faciẽ dĩ: qr ei etcum p̾sentis
fiunt blandiuntur fletib. etcũ quasi aconspe¬
ctu eius recedunt. morib detrahunt. Qui tanto
amplius demalis suis feriendi sunt: quanto et
in occulto cogitationis recta dĩ iudicia cogno
rit: curbabituos. et terror eius irruet suꝑuos.¬
Cum sic naturȩ in commutabilis om̃ps ds̃ inira
iudicisturbabilis non est. Sedhumano uerbo.
motus dĩ dr̃ ipsa rectitudinis eius districtio. qua
humana prauitas feritur. Iusti autẽ uiri ante
dm̃ metuunt. qu̾a eius contra eos ira moueatur
Et ne commotũ sentiant: tranquillum timent.
At contra ꝑuersi tunc iam feriri ꝑtimescunt:
cũ feriuntur. Eosq tunc terror eius asomno
sui torporis exuscitat: cũ uindicta ꝑturbat Un
ptis atq despectis uerberari ꝑuindictã coe¬

Expanded text:
positi, a justitiae ejus lumine minime videantur. positi, a justitiae ejus lumine minime videantur. Hi itaque apud se in abscondito quasi corporaliter videntem accipiunt faciem Dei, quia ei et cum praesentes fiunt blandiuntur fletibus, et cum quasi a conspectu illius recedunt moribus detrahunt. Qui tanto amplius de malis suis 381 feriendi sunt, quanto et in occulto cogitationis recta Dei judicia cognosrit, turbabit vos; et terror ejus irruet suCum sit naturae incommutabilis omnipotens Deus, in ira judicii perturbabilis non est. Sed humano verbo motus Dei dicitur ipsa rectitudinis ejus districtio, qua humana pravitas feritur. Justi autem viri ante Deum metuunt quam ejus contra eos ira moveatur; et ne commotum sentiant, tranquillum timent. At contra perversi, tunc jam feriri pertimescunt, cum feriuntur; eosque tunc terror ejus a somno sui torporis exsuscitat, cum vindicta perturbat. Unptis atque despectis verberari per vindictam coe
Abbreviated transcription (Latin):
ciem eius accipitis. Statim ut se cõmouerit turbu¬
bit uos. et terror eiꝰ irruet suꝑuos. hoc qđ in abs¬
condito accipi faciem dĩ asserit: duob modisiu¬
let intelligi.Sunt nanq non nulli. qui et ue¬
ritatẽ in corde sentiunt: et tamen quȩ falsa sunt
dedõ foris loquuntur. Ne enĩuin uideantur.
et cognoscunt ueritatẽ in eorde sentiunt: et ta¬
menhanc quȩ falsa suint dedõ foris loquuntur
Ne enĩ uinci uideantur: et cognoscunt uerita¬
tẽ interiꝰ. et tamen hanc exteriꝰ impugnant. Un¬
de bene nunc dicitur. Ipse uos arguet: qm in
abscondito faciem eius accipitis. Acsi aꝑte dice¬
retur. Tantomagis de falsitate apud eũ estis re¬
prehensibiles: quanto et apud uosmec ipsos qđ
uerũ est uidecis. Sunt non nulli. quicũ ad men¬
tẽ redeunt. dĩ iusticiã et rectitudinẽ contẽplan¬
tur : et orando ac flendo contremiscunt. Sed
postqu̾a contẽplationis hora transierit: sic au¬
daces ad iniquitatss redeunt. acsi post dorsũ eiꝰ

Expanded text:
iem ejus accipitis. Statim ut se commoverit, turbabit vos, et terror ejus irruet super vos . Hoc quod in abscondito accipi asserit faciem Dei, duobus modis valet intelligi. Sunt namque nonnulli qui et veritatem in corde sentiunt, et tamen quae falsa sunt de Deo foras loquuntur. Ne enim vinci videantur, et cognoscunt veritatem interius, et tamen hancNe enim vinci videantur, et cognoscunt veritatem interius, et tamen hanc exterius impugnant. Unde bene nunc dicitur: Ipse vos arguet, quoniam in abscondito faciem ejus accipitis; ac si aperte diceretur: Tanto magis de falsitate apud eum estis reprehensi, quanto et apud vosmetipsos quod verum est videtis. Et sunt nonnulli qui quando ad mentem redeunt, Dei justitiam et rectitudinem contemplantur, et orando ac flendo contremiscunt; sed postquam contemplationis hora transierit, sic audaces ad iniquitates redeunt ac si, post dorsum ejus