comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
luit ea ẽẽ bona qui erat bonus: sunt bona in eo
quod sunt. Scd̃m hanc gͥ rationem cuncta opor¬
tet iusta ẽẽ qm̃ ipse iustus est qui ẽẽ uoluit. Ne hoc
quidem. Nam bonum eẽ ad eẽntiam: iustũ uͦ esse¬
ad actum respicit. Idem autẽ est in eo eẽ quod agere.
Igitur idem bonum ẽẽ quod iustum. Nobis uͦ ñ est
idem quod agere. Non enim simplices sumus. Non ẽ
gͥ idem nobis boni ẽẽ quod iusti: s idem ẽ nobis esse
om̃ib bonis in eo quod sumus. Bona gͥ om̃ia sunt.
ñ etiam iusta. Amplius. Bonum quidem gen̾ale ẽ:
iustum uͦ speciale. Nec species descendit in om̃ia.
Iccirco alia quidem iusta: at alia aliud. Om̃ia gͥbona:¬
p̃ianam fidem noui ac ueteris testam̃¬
ti pandit autoritas. Ꝙ quãuis ñ ipsum
xp̃i uetus intra semet ipsum continuerit
instrumtũ. eumq semꝑ designauerit affuturum:¬
quem credimus ꝑ partum uͥginis iam uenisse: tñ

Expanded text:
luit ea esse bona qui erat bonus, sunt bona in eo luit ea esse bona qui erat bonus, sunt bona in eo quod sunt. Secundum hanc igitur rationem cuncta oportet esse iusta, quoniam ipse iustus est qui ea esse uoluit? Ne hoc quidem. Nam bonum esse essentiam, iustum uero esse actum respicit. Idem autem est in eo esse quod agere; idem igitur bonum esse quod iustum. Nobis uero non est idem esse quod agere; non enim simplices sumus. Non est igitur nobis idem bonis esse quod iustis, sed idem nobis est esse omnibus in eo quod sumus. Bona igitur omnia sunt, non etiam iusta. Amplius bonum quidem generale est, iustum uero speciale nec species descendit in omnia. Idcirco alia quidem iusta alia aliud omnia bonaianam fidem noui ac ueteris testamenti pandit auctoritas; et quamuis nomen ipsum Christi uetus intra semet continuerit instrumentum eumque semper signauerit affuturumquem credimus per partum uirginis iam uenisse, tamen
Abbreviated transcription (Latin):
iccirco ⁊ eẽ eorum bonum ẽ. ⁊ ñ est simile substai¬
tiali bono id quod ab eo fluxit. E nisi ab eo fluxis¬
sent: licet eẽnt bona. tamen in eo quod sunt bo¬
na eẽ non possent: qm̃ et p̃ter bonũ ⁊ ñ ex bono
eẽnt. cum illud ipsum bonũ pͥmum ẽ. ⁊ ipsum eẽ
sit ⁊ ipsum bonum ⁊ ipsum ẽẽ bonum. At ñ etiam
alba in eo quod sunt alba ẽẽ oportebit ea quȩ sunt
alba. qm̃ ex uoluntate cdi fluxerunt ut eẽnt alba.
minime. Aliud est enim ẽẽ : aliud alba eẽ. hoc i¬
deo qm̃ qui ea ut eẽnt effecit. bonus quidem est:
minime uͦ albus. Holuntatẽ gͥ boni comitara sunt
ut eẽnt bona in eo quod sunt. Uoluntatẽ uͦ albi
ñ sunt comitata. ut talis ei eẽt quod ẽ ꝓpͥetas: ut
eẽt album in eo quod est. Neq enim ex albi uo¬
luntate defluxerunt. Itaq quia uoluit ea ẽẽ al¬
ba qui erat ñ albus: sunt alba tamen. Quia uͦ uo¬

Expanded text:
idcirco et esse eorum bonum est et non est simile substanidcirco et esse eorum bonum est et non est simile substantiali bono id quod ab eo fluxit; et nisi ab eo fluxissent, licet essent bona, tamen in eo quod sunt bona esse non possent, quoniam et praeter bonum et non ex bono essent, cum illud ipsum bonum primum est et ipsum esse sit et ipsum bonum et ipsum esse bonum. At non etiam alba in eo quod sunt alba esse oportebit ea quae alba sunt, quoniam ex uoluntate dei fluxerunt ut essent, alba minime. Aliud est enim esse, aliud albis esse; hoc ideo, quoniam qui ea ut essent effecit bonus quidem est, minime uero albus. Voluntatem igitur boni comitatum est ut essent bona in eo quod sunt; uoluntatem uero non albi non est comitata talis eius quod est proprietas ut esset album in eo quod est; neque enim ex albi uoluntate defluxerunt. Itaque quia uoluit esse ea alba qui erat non albus, sunt alba tantum; quia uero uo
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ est pͥmum bonum. ⁊ qd̾ bonũ tale est ut recte
dicatur in eo quod est ẽẽ bonum. Ipsum gͥ ẽẽ eoꝵ
questio soluta ẽ. Iccirro enim licet in eo quod sint
quo qͦmͦ sint res. ipsum ẽẽ earum bonum ẽ. sed
qm̃ ñ potest ẽẽ ipsum ẽẽ rerum nisi a pͥmo ẽẽ de¬
fluxerit id est bono. iccirco ipsum eẽ bonum ẽ:
ec ẽ simile ei a quo est. Illud enim qͦ quo mͦ sit bo¬
num ẽ in eo quod est. Non enim aliud ẽ preter¬
quam bonum ẽ. Hoc autẽ nisi ab illo ẽẽt: bonum
fortasse ẽẽ posset: s bonum in eo quod est ẽẽ non
posset. Tunc enu participaret forsitan bono. Ipsũ
uͦ esse quod ñ haberent a bono: bonum habere ñ
possent. Igitur sublato ab his pͥmo bono m̃te &
cogitatione. ista licet eẽnt bona: tñ in eo quod eẽn
bona ẽẽ non possent. Et qm̃ actu ñ potuere exi¬
stere nisi illud̃ ea quod uere bonum ẽ ꝓduxisset.

Expanded text:
quod est primum bonum et quod bonum tale est ut recte quod est primum bonum et quod bonum tale est ut recte dicatur in eo quod est esse bonum. Ipsum igitur eorum esse quaestio est. Idcirco enim licet in eo quod sint iam non quoquo modo sint res ipsum esse earum bonum est, sed quoniam non potest esse ipsum esse rerum, nisi a primo esse defluxerit, id est bono; idcirco ipsum esse bonum est nec est simile ei a quo est. Illud enim quoquo modo sit bonum est in eo quod est; non enim aliud est praeterquam bonum. Hoc autem nisi ab illo esset, bonum fortasse esse posset, sed bonum in eo quod est esse non posset. Tunc enim participaret forsitan bono; ipsum uero esse quod non haberent a bono, bonum habere non possent. Igitur sublato ab his bono primo mente et cogitatione, ista licet essent bona, tamen in eo quod essent bona esse non possent, et quoniam actu non potuere exsistere, nisi illud ea quod uere bonum est produxisset,
Abbreviated transcription (Latin):
uitas. qđ fieri natura ñ sinit. Aliud gͥ tunc in eis
eẽt ẽẽ : aliud aliquid ẽẽ. At tunc bona quidẽ ẽẽnt
bona. s eis aliud eẽt ẽẽ. aliud bonis ẽẽ. Quod si
nichil om̃ino aluid eẽnt nisi bona. neq grauia neq
colorata neq spatii dimensione distenta. nec ulla
in eis qualitas eẽt nisi tamen bona ẽẽnt. tunc ñ res
s rerum uiderent᷑ ẽẽ pͥncipium. Nec potius uide¬
rentur s uideretur. Unum enim solum q est
huiusm᷑i. Quod tantum bonum. aliud q nichil
sit. Quȩ qm̃ ñ sunt simplicia. nec ẽẽ. om̃ino
poterant nisi ea id quod solum bonum ẽ ẽẽ uo¬
luisset: iccirco qm̃ ẽẽ eorum a boni uoluntate de¬
fluxit. bona eẽ dicuntur. Primũ enim bonũ qm̃
ẽ. in eo quod est bonum est. Scd̃m uͦ bonũ quia
ex eo fluxit cuius ipsum eẽ bonum ẽ: ipsum qͦ
bonum est. S ipsum eẽ om̃rum rerũ ex eo fluxit

Expanded text:
uitas—quod fieri natura non sinit. Aliud igitur tunc in eis uitas—quod fieri natura non sinit. Aliud igitur tunc in eis esset esse, aliud aliquid esse, ac tunc bona quidem essent, bona, sed eis aliud esset esse aliud bonis esse. Quod si nihil omnino aliud essent nisi bona neque grauia neque colorata neque spatii dimensione distenta nec ulla in eis qualitas esset, nisi tantum bona essent, tunc non res sed rerum uideretur esse principium nec potius uiderentur, sed uideretur; unum enim solumque est huiusmodi, quod tantum bonum aliudque nihil sit. Quae quoniam non sunt simplicia, nec esse omnino poterant, nisi ea id quod solum bonum est esse uoluisset. Idcirco quoniam esse eorum a boni uoluntate defluxit, bona esse dicuntur. Primum enim bonum, quoniam est, in eo quod est bonum est; secundum uero bonum, quoniam ex eo fluxit cuius ipsum esse bonum est, ipsum quoque bonum est. Sed ipsum esse omnium rerum ex eo fluxit
Abbreviated transcription (Latin):
ulta sunt quȩ cum separari actu ñ possint.
animo tñ ⁊ cogitatione separant᷑. ut cum tͥan¬
gulum uł cetera a subiecta mat̾ia nullus actu se¬
parat. mente tñ segregans ipsum tͥangulum ꝓpͥe¬
tatemq eius p̃ter mati̾am speculatur. Amouea¬
mus gͥ pͥmi boni p̃sentiam paulisꝑ ex animo
qd̃ ẽẽ quidem constat. Idq ex om̃ium doctorũ in¬
doctoꝵ q sententia barbarũq gentiũ religionib
cognosci potest. Hoc gͥ paulisꝑ amoto: ponamus
om̃ia que sunt ẽẽ bona. Atq ea consideremus
quẽadmodũ bona eẽ possent: si a pͥmo bono mi¬
niine defluxissent. Hinc intueor in eis aliud ẽẽ
qd bona sunt: aliud quod sunt. Ponatur enĩ una
eademq substantia bona ẽẽ alba. grauis. rotun¬
da. Tunc aliud ẽẽt ip̃a illa substantia: aliud eius
rotunditas. aliud color. aliud bonitas. Nam si hȩc
singula idem ẽẽnt quod ipsa substantia: idem eẽt
grauitas quod color. qd̵ bonum. & bonum qđ gra¬

Expanded text:
ulta sunt quae cum separari actu non possunt, animo tamen et cogitatione separantur; ut cum triangulum uel cetera a subiecta materia nullus actu separat, mente tamen segregans ipsum triangulum proprietatemque eius piae ter materiam speculatur. Amoueamus igitur primi boni praesentiam paulisper ex animo, quod esse quidem constat idque ex omnium doctorum indoctorumque sententia barbararumque gentium religionibus cognosci potest. Hoc igitur paulisper amoto ponamus omnia esse quae sunt bona atque ea consideremus quemadmodum bona esse possent, si a primo bono minime defluxissent. Hinc intueor aliud in eis esse quod bona sunt, aliud quod sunt. Ponatur enim una eademque substantia bona esse alba, grauis, rotunda. Tunc aliud esset ipsa illa substantia, aliud eius rotunditas, aliud color, aliud bonitas; nam si haec singula idem essent quod ipsa substantia, idem esset grauitas quod color, quod bonum et bonum quod gra
Abbreviated transcription (Latin):
tum quidẽ fu̾it aquȩ. uini uͦ paululũ. ñ dicantur
ĩmixta. s alt̾um alt̾i̾us qualitate corrũpitur. Siqͥs
enĩ uinũ fundat in mare: ñ mixtũ est uinũ ma¬
ri: s de mari corruptũ. iccirco qm̃ qualitas aquȩ
multitudine corporis nichil passa ͤ a qualitate in¬
ni. s potius in seipsam uini qualitatẽ ꝓpͥa multitu¬
dine cõmutauit. Si uͦ sint mediocres sibiq ȩqualeᷤ
uel paulo inequalis naturȩ quȩ a se facere et pati
possunt: ille miscentur: & mediocrib int̾ se qua¬
litatib temꝑant᷑. Atq hec quidẽ in corporib neq

Expanded text:
tum quidem fuerit aquae, uini uero paululum, non dicuntur tum quidem fuerit aquae, uini uero paululum, non dicuntur inmixta, sed alterum alterius qualitate corrumpitur. Si quis enim uinum fundat in mare, non mixtum est mari uinum sed in mare corruptum, idcirco quoniam qualitas aquae multitudine sui corporis nihil passa est a qualitate uini, sed potius in se ipsam uini qualitatem propria multitudine commutauit. Si uero sint mediocres sibique aequales uel paulo inaequales naturae quae a se facere et pati possunt, illae miscentur et mediocribus inter se qualitatibus temperantur. Atque haec quidem in
Abbreviated transcription (Latin):
susceꝑit et corpus. Non enim om̃is res in rem om̃em
uerti ac transmutari potest. Nam cũ substantiaꝵ a
liȩ sint corporeȩ aliȩ incorporeȩ: neq corporea in incor¬
poream. neq incorporea in eam quȩ corpus mutari
potest. Nec uͦ incorporeȩ in se inuicẽ formas ꝓpͥas mu¬
tant. Solȩ mutari transformariq in se possunt. quȩ¬
habent uniꝰ mati̾ȩ cõmune subiectum. Nec hec om̃ia:
s ea quȩ in se facere & pati possunt. Id uͦ ꝓbatur hoc
mͦ. Neq enĩ potest aes in lapidẽ ꝑmutari: nec uͦ idem
es in herbam. Nec quodlibet aliud corpus in qd libet
aliud transfigurari potest. nisi et eadem sit mat̾i̾a
rerũ in sese transeuntiũ: & a se et facere & pati posst̃.
Ut cũ uinũ atq aqua miscent᷑. utraq sunt talia quȩ
actum sibi passionẽ q cõmunicent. Potest enĩ uinũ
litas auini qualitate aliqͥd pati. Atq iccirco si mul¬

Expanded text:
suscepit et corpus? Non enim omnis res in rem omnem suscepit et corpus? Non enim omnis res in rem omnem verti ac transmutari potest: nam cum substantiarum aliae sint corporeae, aliae incorporeae, neque corporea in incorpoream, neque incorporea in eam quae corpus est, mutari potest. Nec vero incorporea in se invicem formas proprias mutant: sola enim mutari transformariqhabent unius materiae commune subiectum, nec haec omnia, sed ea quae in se et facere et pati possunt. Id uero probatur hoc modo: neque enim potest aes in lapidem permutari nec uero idem aes in herbam nec quodlibet aliud corpus in quodlibet aliud transfigurari potest, nisi et eadem sit materia rerum in se transeuntium et a se et facere et pati possint, ut, cum uinum atque aqua miscentur, utraque sunt talia quae actum sibi passionemque communicent. Potest enim aquae ni ab aquae qualitate aliquid pati. .Atque idcirco si mul
Abbreviated transcription (Latin):
creditur ascendisse. Quod exemplũ continet tale:
ñ ascendit in celum nisi qui descendit de cȩlo. S
satis de ea parte dictum uidet᷑: si corpus qd̃ xp̃c ex¬
cepit. ex maria ñ credit᷑ assũptum. Si uͦ assũptum
tura: id trib effici potuit mͦis. Aut enĩ diuinitas
in humanitatẽ translata ẽ aut humanitas in di¬
uinitatẽ. aut utreq in se ita temꝑatȩ atq cõmixtȩ st̃.
ut neutra substantia ꝓpͥam formã teneret. S si di¬
unitas in humanitatẽ translata ẽ: factum ẽ quod
credi nefas est. ut in humanitatẽ mutabili substan¬
tia ꝑmanente diuinitas uerteret᷑: & quod passibile
atq mutabile naturalit̾ existeret. id in rem ĩmuta
ditur: id in rem mutabilem uertẽtur. Hoc gͥ fieri nul¬
la ratione contingit. S si humana natura forsitan
in d̾itatẽ uideatur eẽ conu̾sa: hoc uͦ qđ fieri potest
ut diuinitas in gena̾tione xp̃i & humanã animã

Expanded text:
creditur ascendisse. Quod exemplum continet tale: creditur ascendisse. Quod exemplum continet tale: non ascendit in caelum, nisi qui de caelo descendit. Sed satis de ea parte dictum uidetur, si corpus quod Christus excepit ex Maria non credatur adsumptum. Si uero adsumptum tura, id tribus effici potuit modis: aut enim diuinitas in humanitatem translata est aut humanitas in diuinitatem aut utraeque in se ita temperatae sunt atque commixtae, ut neutra substantia propriam formam teneret. Sed si diuinitas in humanitatem translata est, factum est, quod credi nefas est, ut humanitate inmutabili substantia per-manente diuinitas uerteretur et quod passibile atque mutabile naturaliter exsisteret, id inmutabile perditur, id in rem mutabilem uerteretur. Hoc igitur fieri nulla ratione contingit. Sed humana forsitan natura in deitatem uideatur esse conuersa. Hoc uero qui fieri psi divinitas in generatione Christi et humanam animam
Abbreviated transcription (Latin):
minib corpus. Quod cum uerum ñ ẽẽt: tunc falle¬
rent᷑ hi qui uerũ ẽẽ arbitrarent᷑. S si noua ueraq
ñ ex homine sũpta caro formata ẽ: quo tanta tra¬
gedia gen̾ationis. Ubi ambitus passionis: Ego
quippe ne in homine quidẽ ñ stulte fieri puto:
qd̾ inutiliter factum ẽ. Ad quã uͦ utilitatẽ facta
ꝓbabitur tanta humilitas. diuinitatis: si homo
qui perut. gen̾atione ac passione xp̃i saluatus ñ ẽ.
qm̃ negatur assũptusꝰ Rursus gͥ sicut ab eodẽ ne¬
storii fonte euticis error pͥncipiũ sumpsit: ita ad
eundẽ finem relabitur. ut scdm euticen qͦq ñ sit
saluatum genus humanũ: qm̃ non is qui eger
ẽẽt ⁊ saluatione curaq egeret assũptus ẽ. Traxis¬
se autẽ hanc sententiã uidetur si tam̃ huiꝰ errorᷤ
fuit: ut credet ñ fuisse corpus xp̃i uere ex hoĩe
s extra. atq ideo in cȩlo formatũ. qm̃ cum eo in celũ

Expanded text:
minibus corpus, quod cum uerum non esset, tum falleminibus corpus, quod cum uerum non esset, tum fallerentur ii 1 qui uerum esse arbitrarentur. At si noua ucraque non ex homine sumpta caro formata est, quo tanta tragoedia generationis? Vbi ambitus passionis? Ego quippe ne in homine quidem non stulte fieri puto quod inutiliter factum est. Ad quam uero utilitatem facta probabitur tanta humilitas diuinitatis, si homo qui periit generatione ac passione Christi saluatus non est, quoniam negatur adsumptus? Rursus igitur sicut ab eodem Nestorii fonte Eutychis error principium sumpsit, ita ad eundem finem relabitur, ut secundum Eutychen quoque non sit saluatum genus humanum, quoniam non is qui aeger esset et saluatione curaque egeret, adsumptus est. Traxisse autem hanc sententiam uidetur, si tamen huius erroris fuit ut crederet non fuisse corpus Christi uere ex homine sed extra atque adeo in caelo formatum, quoniam cum eo in caelum
Abbreviated transcription (Latin):
p̃ter mariam uͥginem. ⁊ ipse errore confundet᷑. ⁊ ascͥ¬
bere mendacii notam sũmȩ diuinitat illusus ipse
uidebitur. quando qd̾ abrahe atq dauid ꝓmutit᷑
in sc̃is diuinationib ut ex eoꝵ semine toto mundo
salus oriatur. aliis distͥbuit. cum p̃sertim humana
caro quȩ sũpta ẽ non ab alio sumi potu̾it: nisi un¬
de etiam ꝓcreabat᷑. Si gͥ a maria ñ est sũptum cor¬
pus humanũ s a quolibet alio: ꝑ mariam ẽ tñ ꝑ
creatum qd̃ fuerat p̃uaricatione corruptũ: suꝑius
dicto repellitur argum̃to. Quod si ñ eo homine xp̃s
indutus ẽ qui ꝓ pec̃ci pęna sustini̾t mortẽ: illud
eueniet ex nullius semine hominis talem potuis¬
se nasci. qui fu̾i̾t sine originalis pęna pec̾ci. Ex nul¬
nũ putaret᷑ corpus: qđ reuera ñ eẽt humanũ. qͥp¬
natura formata ẽ  Si uerũ corpus hominis ñ fuit.
apte arguit᷑ mentita diuinitas: quȩ ostenderet ho¬

Expanded text:
praeter Mariam uirginem, et ipse errore confundetur et adscripraeter Mariam uirginem, et ipse errore confundetur et adscribere mendacii notam summae diuinitati inlusus ipse uidebitur, quando quod Abrahae atque Dauid promittitur in sanctis diuinationibus, ut ex eorum semine toti salus oriatur, aliis distribuit: cum praesertim si humana caro sumpta est, non ab alio sumi potuerit nisi unde etiam procreabatur. Si igitur a Maria non est sumptum corpus humanum, sed a quolibet alio, per Mariam tamen est procreatum, quod fuerat praevaricatione corruptum, superius dicto repellitur argumento. Quod si non eo homine Christus indutus est qui pro peccati poena sustinuerat mortem, illud eveniet, ex nullius hominis semine talem potuisse nasci, qui fuerit sine originalis poena peccati. Ex nulnum putaretur corpus, quod revera non esset humanum, quipnatura formata est? Si uerum hominis corpus non fuit, aperte arguitur mentita diuinitas, quae ostenderet ho
Abbreviated transcription (Latin):
si hanc adunationẽ ñ putat genãtione s refur¬
rectione factam: rursus id duob fieri arbitrabit᷑
modis. Aut enim genito xp̃o ⁊ ñ assumente de
maria corpus. aut assumente ab eadem carne: uisq
dum resurgeret quidem duas fuisse naturas. post
resurrectionẽ unam factam. De quib illud disiuun¬
ctum nascitur. qd int̾rogabimus hoc mͦ. Natus
de maria xp̃s. aut ab ea carnẽ humanã traxit aut
minime. Si ñ confitetur ex ea traxisse: dicat qͦ ho¬
mine indutus aduen̾it: utrum ne eo qui decidãt
p̃uaricatione peccati. an alio. Si eo: de cuiꝰ semine
ductus ẽ homo quẽ uestita ẽ diuinitas: Nam si ex
semine abrahe atq dauid ⁊ postremo marie ñ fuit
caro illa quȩ nata ẽ: ostendat ex cuiꝰ sit hominis
carne diriuatus. qm̃ post pͥmum hominẽ caro om¬
nis humana ex humana carne deducit᷑. S si qͥdem
dixerit hominẽ a quo genãtio sũpta sit saluatoris

Expanded text:
si hanc adunationem non putat generatione sed resursi hanc adunationem non putat generatione sed resurrectione factam., rursus id duobus fieri arbitrantur modis; aut enim genito Christo et non adsumente de Maria corpus aut adsumente ab eadem carnem, usque dum resurgeret quidem, duas fuisse naturas, post resurrectionem unam factam. De quibus illud disiunctum nascitur, quod interrogabimus hoc modo: natus ex Maria Christus aut ab ea carnem humanam traxit aut minime. Si non confitetur ex ea traxisse, dicat quo homine indutus aduenerit, utrumne eo qui deciderat praeuaricatione peccati an alio? Si eo de cuius semine ductus est homo, quem uestita diuinitas est? Nam si ex semine Abrahae atque Dauid et postremo Mariae non fuit caro illa qua natus est, ostendat ex cuius hominis sit carne deriuatus, quoniam post primum hominem caro omnis humana ex humana carne deducitur. Sed si quem dixerit .hominem a quo generatio sumpta sit saluatoris
Abbreviated transcription (Latin):
loquit᷑. Ut tñ eius dementiã ꝑscrutemur. adunatio
hec aut tempore gen̾ationis facta ẽ. aut tempore re¬
surrectionis. S si tempore gen̾ationis facta ẽ.: indetur
putari ⁊ ante genãtionẽ fuisse humanã carnẽ. ñ a
maria sũptam: s aliquomͦ alio p̃paratam. Mariam uͦ
uͥginẽ appositam ex qua caro nasceret᷑ que ab ea sũpta
ñ ẽẽt Illam uͦ carnẽ quȩ ante fuerit esse diuisã. ⁊ a
diuinitatis substantia separatã. cũ ex uͥgine natus est
adunatam deo ẽẽ: ut una uidetur eẽ facta natura.
Uel si hec eius sententia ñ est. illa potĩt ẽẽ docentis du¬
as eẽ ante adunationẽ. unã post adunationẽ. Si ad¬
unatio in genãtione ꝑfecta est. ut corpus quidem a
Maria sumpserit. s antequã sumeret diu̾sam dĩ¬
tatis humanitatisq naturã. sũptam uͦ unam fa¬
ctam atq in diuinitatis cessisse substantiã. Qd

Expanded text:
loquitur. Ut tamen ejus dementiam perscrutemur, adunatio loquitur. Ut tamen ejus dementiam perscrutemur, adunatio haec aut tempore generationis facta est, aut tempore resurrectionis. Sed si tempore generationis facta est, videtur putare et ante generationem fuisse humanam carnem, non a Maria sumptam, sed aliquo modo alio praeparatam; Mariam vero Virginem appositam, ex qua caro nasceretur quae ab ea sumpta non esset; illam vero carnem, quae ante fuerit, esse divisam atque a diuinitatis substantia separatam; cum ex uirgine natus est, adunatum esse deo, ut una uideretur facta esse natura. Vel si haec eius sententia non est, illa esse poterit dicentis duas ante adunationem, unam post adunationem, si adunatio generatione perfecta est, ut corpus quidem a Maria sumpserit, sed, antequam sumeret, diuersam deitatis humanitatisque fuisse naturam; sumptam uero unam factam atque in diuinitatis cessisse substantiam. Quod
Abbreviated transcription (Latin):
uatio facta cum deo. ut natura humana ñ manserit.
Huiꝰ error ex eodem quo ⁊ nestorii fonte ꝓlabit᷑. Nam
sicut nestorus arbitrat᷑ ñ posse ẽẽ naturã duplicẽ qͥn
ꝑsona fieret duplex atq ideo cum in xp̃o naturã duꝑli¬
cẽ confitet᷑. duplicẽ credidit ẽẽ ꝑsonã. ita quoq eutices
ñ putauit naturã duplicẽ eẽ posse. sine duplicatione
ꝑsone. Ꝙ cum ñ conficet᷑ duplicẽ ẽẽ ꝑsonam: arbitratꝰ
ẽ consequens ut una uideretur ẽẽ natura. Itaq nesto¬
rius recte duplicẽ in xp̃o conferens eẽ naturã: sacͥle¬
ge confitet᷑ duas ẽẽ ꝑsonas. Eutices uͦ recte credens
unã ꝑsonam: impie credidit unã quoq ẽẽ naturã
Qui conuctus eiudentia rerũ quando qͥde manifestũ
est aliã naturã ẽẽ hominis. aliam dĩ: ait. duas se
confiteri in xp̃o naturas ante adunationẽ. unã post
adunationem. Quȩ sententia ñ aꝑte quod uult e¬

Expanded text:
natio facta cum deo, ut natura humana non manserit. natio facta cum deo, ut natura humana non manserit. Huius error ex eodem quo Nestorii fonte prolabitur. Nam sicut Nestorius arbitratur non posse esse naturam duplicem quin persona fieret duplex, atque ideo, cum in Christo naturam duplicem confiteretur, duplicem credidit esse personam, ita quoque Eutyches non putauit naturam duplicem esse sine duplicatione personae et cum non confiteretur duplicem esse personam, arbitratus est consequens, ut una uideretur esse natura. Itaque Nestorius recte tenens duplicem in Christo esse naturam sacrilege confitetur duas esse personas; Eutyches uero recte credens unam esse personam impie credit unam quoque esse naturam. Qui conuictus euidentia rerum, quandoquidem manifestum est aliam naturaconfiteri in Christo naturas ante adunationem, unam vero post adunationem. Quae sententia non aperte quod vult e
Abbreviated transcription (Latin):
ueteris testam̃ti sꝑnatur autoritas: ꝑ quã salus mun¬
do xp̃i genãtione ꝓmittitur. Non autẽ ꝑuenisse
manifestum ẽ: si eadem in ꝑsona que in natura
diu̾sitas. E andem quippe saluauit: quã credit᷑ as¬
sũpsisse. Nulla uͦ intelligi assũptio potest. si manet
eque nature ꝑsoneq discretio Igitur qͥassumi ma¬
nente ꝑsona ñ potuit: uire ñ uidebitur ꝑ xp̃i gene¬
uoĩuim saluata natura: quod credi nefas ẽ. S quan¬
quã ꝑ multa sint que hunc ĩpugnare ualeant atq per¬
stringere: de argum̃toꝵ tñ copia hec intĩm libasse suf¬
ficiat. Transeundũ quippe ẽ ad euticen. Qui cũ a ue¬
terũ orbitis eẽt euagatus. in contrariũ cucurrit errorẽ.
aserens tantũ abeẽ ut in xp̃o gemina ꝑsona credat᷑.
ut ne naturã quidem in eo duplicẽ oporteat confi¬
teri. Ita quippe eredit assũptum hoĩem: ut ea sit adu¬

Expanded text:
Veteris Testamenti spernatur auctoritas, per quam salus munVeteris Testamenti spernatur auctoritas, per quam salus mundo Christi generatione promittitur. Non autem provenisse manifestum est, si eadem in persona est quae in natura diversitas: eumdem quippe salvum fecit, quem creditur assumpsisse; nulla vero intelligi potest assumptio, si manet aeque naturae personaeque discretio. Igitur qui assumi manente persona non potuit, jure non videbitur per Christi geneem Christi hominum saluata natura,—quod credi nefas est. Sed quamquam permulta sint quae hunc sensum inpugnare ualeant atque perfringere, de argumentorum copia tamen haec interim libasse sufficiat. Transeundum quippe est ad Eutychen qui cum a ueterum orbitis esset euagatus, in contrarium cucurrit errorem asserens tantum abesse, ut in Christo gemina persona credatur, ut ne naturam quidem in eo duplicem oporteat confiteri; ita quippe esse adsumptum hominem, ut ea sit adu
Abbreviated transcription (Latin):
atq hominis copulatione: sicut nec ieis qͥ di sp̃u uen¬
titrũ xp̃m p̃dicabant. Propt̾ quod etiã ipsi quoq appel¬
lati sunt xp̃i. Ita uͦ sequit᷑ ut ꝑsonis manentib nullo
mͦ a diuinitate humanitas credatur assũpta. Oͥm¬
mino enim disiuncta sunt quȩ eque ꝑsonis naturis¬
q separant᷑. Prorsus inquã disiuncta sunt. nec mas¬
gis int̾ se homines bouesq disiuncti sunt. quam
diuinitas in xp̃o humanitas q discreta ẽ. si manse¬
re ꝑsone. Homines qͥppe ac boues: una animalis
substantia: eadem q: in uniu̾salitatis collectione na¬
turã. Deo uͦ atq homini quid ñ erit diu̾sa rõne disun¬
tum. si sub diu̾sitate naturȩ. ꝑsonarũ quoꝙ cre¬
ditur eemansisse discretio: Non ẽ gͥ saluatũ genus
humanũ: nulla in nos salus. xp̃i gen̾atione ꝓcessit.
Tot ꝓpharũ scͥture: ppłm illusere credentẽ. Om̃is

Expanded text:
atque hominis copulatione sicut nec in eis, qui dei spatque hominis copulatione sicut nec in eis, qui dei spod etiam ipsi quoque appellati sunt Christi. Iam uero sequitur, ut personis manentibus nullo modo a diuinitate humanitas credatur adsumpta. Omnino enim disiuncta sunt quae aeque personis naturisque separantur, prorsus inquam disiuncta sunt nec magis inter se homines bouesque disiuncti quam diuinitas in Christo humanitasque discreta est, si mansere personae. Homines quippe ac bousubstantia, eademque in universalitatis collectione natura. Deo vero atque homini quid non erit diversa ratione disjunctum, si, sub diversitate naturae, personarum quoque credatur mansisse discretio? Non est igitur salvatum humanum genus, nulla in nos salus Christi generatione processit, tot prophetarum Scripturae populum illusere credentem; omnis
Abbreviated transcription (Latin):
in iesu genãtionem contigit quã in cuiꝰlibet altus
ut in quolibet homine. cuiꝰ cum ꝓpͥa ꝑsona subsistat.
nulla ẽ ei excellentissimȩ substantiȩ coniuncta diui¬
quoq ipsa simili audeat appellare uocabulo. ꝑ que d̾̃s
mira quȩdã cotidianis motib oꝑat᷑ An quia irra¬
tionabiles substantiȩ ñ possunt habere ꝑsonam qͦ
xp̃i uocabulũ excipe possit:ꝰ Nonne in sc̃is homi nib
ac pietate conspicuis aꝑtus diuinitatis actus agnoscit᷑.s
Dichil enĩ int̾erit cur ñ scõs quoq uiros eadem appellati¬
one dignetur. si in assuptione humanitatis ñ est una¬
duarũ naturaꝵ in coniunctione ꝑsona: S dicat forsi
tan illos ꝙ. xp̃os uocari: fateor s ad imaginẽ ueri xp̃i
Quod si nulla ex homine atq deo una ꝑsona coniuncta
ẽ. om̃s ita ueros xp̃os arbitram᷑ ut hunc qui ex uͥgine
creditur. Nulla quippe in hoc adunata ẽ ꝑsona ex dei

Expanded text:
in Iesu generatione contingit quam in cuiuslibet alterius, in Iesu generatione contingit quam in cuiuslibet alterius, ut in quolibet homine, cuius cum propria persona subsistat, nulla est ei excellentissimae substantiae coniuncta diuiquoque ipsa simili audeat appellare uocabulo per quae deus mira quaedam cotidianis motibus operatur? An quia inrationabiles substantiae non possunt habere personam qua 1 Christi uocabulum excipere possint 2? Nonne in sanctis hominibus ac pietate conspicuis apertus diuinitatis actus agnoscitur? Nihil enim intererit, cur non sanctos quoque uiros eadem appellatione dignetur, si in adsumptione humanitatis non est una ex coniunctione persona. Sed dicat forsitan, Illos quoque Christos uocari fateor, sed ad imaginem ueri Christi. Quod si nulla ex homine atque deo una persona coniuncta est, omnes ita ueros Christos arbitrabimur ut hunc qui ex uirgine genitus creditur. Nulla quippe in hoc adunata persona est ex dei
Abbreviated transcription (Latin):
ut ipse dicit xp̃s. ñ possit diffi. nitionis unã adhibere
substantiã. Si eni qĩ atq hominis diu̾sa substantia est
unũ q in utͥsq xp̃i nomen: nec diu̾sarũ coniunctio
substantiaꝵ unam creditur fecisse ꝑsonam: eqͥuocũ
Quib autẽ unquã scͥpturis nomen xp̃i geminat᷑
Quid uͭ noui ꝑ aduentũ saluatoris effectum ẽ. Nã
catholicis ⁊ fidei u̾itas.⁊ raritas miraculi constat.
Quã enĩ magnũ ẽ. quamq: nouũ. quã quod semel
nec ullo alio seculo possit euenire. ut eius qui solus ẽ
d̃s nat᷑a. cum humana quȩ ab eo erat diu̾sissima con¬
ueniret. atq ita ex distantib natis. una fieret copula¬
tione ꝑsona. Scdm nestorii sententiã quid contigit
noui. Seruant inquit ꝓpͥas humanitas diuinitas
q ꝑsonas. Quando enĩ ñ fuit diuinitatis ꝓpͥa humia¬
nitatis ꝙ ꝑsona: Quando uͦ ñ erit.  Uel quid ampliꝰ

Expanded text:
ut ipse dicit Christis non possit unam definitionis adhibere ut ipse dicit Christis non possit unam definitionis adhibere substantiam? Si enim dei atque hominis diuersa substantia est unumque in utrisque Christi nomen nec diuersarum coniunctio substantiarum unam creditur fecisse personam, aequiuoQuibus autem umquam scripturis nomen Christi geminatur? Quid uero noui per aduentum saluatoris effectum est? Nam catholicis et fidei ueritas et raritas miraculi constat. Quam enim magnum est quamque nouum, quam quod semel nee ullo alio saeculo possit euenire, ut eius qui solus est deus natura cum humana quae ab eo erat diuer- sissima conueniret atque ita ex distantibus naturis una fieret coplatione persona! Secundum Nestorii uero sententiam quid contingit noui? Seruant, inquit, proprias humanitas diuinitasque personas. Quando enim non fuit diuinitatis propria humanitatisque persona? Quando uero non erit? Vel quid amplius
Abbreviated transcription (Latin):
ipsum unũ quoddã significat singularitate uocabuli.
At si duab ꝑsonis manentib hec comunctio qualẽ supiꝰ
diximꝰ facta ẽ naturaꝵ: unũ ex duob effici nichil potu¬
it. Om̃ino enĩ ex duab ꝑsonis. nucħ unquã fieri potest.
Quod enĩ ñ ẽ unũ: nec ẽẽ om̃ino potest. Esse enĩ atq unũ
conu̾titur. Et quodcunq unum ẽ: ẽẽ est. Etiã ea que
ex complurib coniungunt᷑ ut aceruus. chorus: unũ tñ
xp̃m. Quod si ita ẽ: unã quoq xp̃i sine dubitatione pso¬
nã uecesse ẽ esse. Nam si due ꝑsonȩ eẽnt: unus eẽ ñ pos¬
set. Duos uͦ eẽ dicere xp̃os: nichil ẽ aluid nisi p̃cipitate
mentis insania. Cur enĩ audeat duos om̃ino xp̃os uoca¬
re. unũ hoĩem. altũm d̃m: uel cur eum qui ds ẽ xp̃m
habeant ex copulatione coniunctũ. Cur simili noĩe diu̾sis¬
simis abutatur naturis. cũ si xp̃m diffinire cogit᷑ in ut̾sq

Expanded text:
ipsum unum quiddam significat singularitate uocabuli. ipsum unum quiddam significat singularitate uocabuli. At si duabus personis manentibus ea coniunctio qualem superius diximus facta est naturarum, unum ex duobus effici nihil potuit; omnino enim ex duabus personis nihil umquam fieri potest. quod enim non est unum, nec esse omnino potest; esse enim atque unum convertitur, et quodcunque est, unum est; etiam ea quae ex pluribus conjunguntur, ut acervus, chorus, unum tamen ita est, unam quoque Christi sine dubitatione personam esse necesse est. Nam si duae personae essent, unus esse non posset; duos uero esse dicere Christos nihil est aliud nisi praecipitatae mentis insania. Cur enim omnino duos audeat Christos uocare, unum hominem alium deum? Vel cur eum qui deus est Christum  simile, nihil habeant ex copulatione coniunctum? Cur simili nomine diuersissimis abutatur naturis, cum, si Christum definire cogitur, utrisque
Abbreviated transcription (Latin):
tas. ꝑsona uͦ rationabilis naturȩ indiuidua subsisten¬
tia. Hanc in xp̃o nestorus duplicem constituit. eo sciliez
traductus errore: qd putaui̾t in om̃ib dici posse ꝑ¬
Qua in re eum falsum eẽ cum diffinitio suꝑius dicta
coniuncat. tum hȩc argum̃tatio eiꝰ declarabit errorẽ.
Si enim ñ est xp̃i una ꝑsona. duasq naturas ẽẽ mani¬
festum ẽ hõis scił atq dĩ: nec tam erit insipiens qͥs¬
quã ut utraq earũ ratione seiungat: seqͥtur ut
due iideant᷑ ẽẽ ꝑsone. Est enĩ ꝑsona ut dictũ ẽ ratio
nabilis naturȩ indiuidua subs tantia. Quȩ ẽ gͥ fac¬
ta hominis dĩ ꝙ coniunctio: Num ita quasi cum duo
corpora sibimet apponunt᷑. ut tantum locis iuncta sint
⁊ nichil in alterutrũ ex altĩus qualitate ꝑueniat. Quẽ
coniunclionis greci modum Rataparatesin uocant. S
si ita humanitas diuinitati coniuncta ẽ. nichil hoꝵ ex
utsq confectum ẽ. ac ꝑ hoc nichil ẽ xp̃c. Nomen qͥppe

Expanded text:
tas; Persona vero, rationabilis naturae individua substantia. Hanc in Christo Nestorius duplicem esse constituit, eo scilicet traductus errore, quod putaverit in omnibus naturis posse fessus est. Qua in re eum falsum esse superius dictalarabit errorem. Si enim non est Christi una persona duasque naturas esse manifestum est, hominis scilicet atque dei nec tam erit insipiens quisquam, utqui utramque earum a ratione seiungat, sequitur ut duae uideantur esse personae; est enim persona ut dictum est naturae rationabilis indiuidua substantia. Quae est igitur facta hominis deique coniunctio? Num ita quasi cum duo corpora sibimet apponuntur, ut tantum locis iuncta sint et nihil in alterum ex alterius qualitate perueniat? Quem coniunctionis Graeci modum κατὰ παράθεσιν uocant. Sed si ita humanitas diuinitati coniuncta est, nihil horum ex utrisque confectum est ac per hoc nihil est Christus. Nomen quippe
Abbreviated transcription (Latin):
& qui penȩ fuit qm̃ manere noluit. in illo enĩ nec
mors eẽt nec pecc̃m. nec uoluntas ulla peccandi. in
hoc uͦ et mors et pecc̃m & delinquendi om̃is affectio
om̃ia in ꝑnitiem ꝓna nec qͥoquã in se opis habentia.
ut post lapsum posset assurgere. Ille uͦ medius sta-¬
tus in quo p̃sentia quidem mortis uł peccati aberat
potestas uͦ utriꝰq constabat. Inter utrũq statum

Expanded text:
is qui poenae fuit, quoniam manere noluit: in illo enim nec is qui poenae fuit, quoniam manere noluit: in illo enim nec mors esset, nec peccatum, nec voluntas ulla peccandi; in hoc vero, et mors et peccatum, et delinquendi omnis affectio, omniaque in perniciem prona, nec quidquam in se opis habentia, ut post lapsum posset assurgere. Ille vero medius status, in quo praesentia quidem mortis vel peccati aberat, potestas vero utriusque constabat, inter utrumque statum
Abbreviated transcription (Latin):
ñ defuisse necessitas ut delictis subiceret᷑ ⁊ passioni¬
b confunderet᷑. obductis q iudicii regulis bonum
a malo ñ sincera integͥtate discer neret. qm̃ has
om̃s pęnas adam delicti p̾uaricatione suscepit Con¬
tra quos respondendũ est: tres intelligi hominum
posse status. Unum qͥdem ante delictum adȩ. in
quo tñ si ab eo mors aberat. nec adhuc ullo delicto¬
se polluerat: pot̾at tñ in eo uoluntas ẽẽ peccandi.
Alter uͦ. in quo mutari potuisset: si firmiter in dĩ
p̃ceptis manere uoluisset. Tunc enim id addendũ
foret. ut ñ mͦ ñ peccaret. aut peccare uellet. s ne pos¬
set quidem aut peccare aut uelle delinquere. Tertiuᷤ
status post delictum: in quo mors illũ necessario sub¬
secuta est. et pec̃cm ipsum uoluptas q peccandi Qrũ
sũmitatũ atq contrarioꝵ: hec loca sunt. Is status qͥ
p̃mium eẽt si in p̃ceptis dei adam manere uoluisset:

Expanded text:
non defuisse necessitas, ut et delictis subiceretur et passioninon defuisse necessitas, ut et delictis subiceretur et passionibus confundentur obductisque iudicii regulis bonum a malo non sincera integritate discerneret, quoniam has omnes poenas Adam delicti praeuaricatione suscepit. Contra quos respondendum est tres intposse status. Unum quidem Adae ante delictum, in quo tametsi ab eo mors aberat, nec adhuc ullo se delicto polluerat, poterat tamen in eo voluntas esse peccandi; alter vero est, in quo mutari potuisset, si firmiter in Dei praeceptis manere voluisset: tunc enim addendum foret ut non modo non peccaret, aut peccare vellet, sed nec posset quidem aut peccare, aut velle delinquere. Tertius status est post delictum, in quo mors illum necessario secuta est, et peccatum ipsum voluntasque peccati. Quarum summitatum atque contrariorum haec loca sunt, is ille status qui praemium esset, si in praeceptis Dei Adam manere voluisset; et
Abbreviated transcription (Latin):
uertendam dubitationẽ talis questio. Si enĩ ex car¬
ne humana xp̃i corpus assũptum ẽ: dubitari potest
quenã caro quȩ assumpra sit eẽ uideatur. Eũ qͥppe
saluauit quẽ etiam assumpsit. Sin uͦ talem homi¬
nẽ assũpsit qualis adam fuit ante pecc̃m: integrã
quȩ medicina penitus egebat. Quomͦ autẽ fieri
potest ut talem assũpserit hominẽ qualis adam
fuit: cum in adam ẽẽ potu̾̃it peccandi uoluptas
& affectio. Unde factum ẽ ut etiam p̃cergressis diui¬
nis p̾ceptis. in obedientiȩ delictis adam teneretur¬
astͥctus: in xp̃o uͦ nec uoluntas quidẽ credit᷑ fuisse
pecrandi cum p̃sertim sitale corpus hominis assum¬
psit quale adȩ ante pecẽm fuit: ñ debuerit ẽẽ mor¬
talis. qm̃ adam si ñ peccasset. mortẽ nulla ratione
cur senserit mortẽ: si adȩ corpus antequã peccaret
assũpsit: Quod si tale factum suscepit hominis
quale ade post peccatũ fuit: udetur etiam in xp̃o

Expanded text:
uertendam dubitationem talis quaestio. Si enim ex caruertendam dubitationem talis quaestio. Si enim ex carne humana Christi corpus adsumptum est, dubitari potest, quaenam caro haec quae adsumpta sit esse uideatur. Eum quippe saluauit quem etiam adsumpsit; sin uero talem hominem adsumpsit qualis Adam fuit ante peccatum, integratamen quae medicina penitus non egebat. Quomodo autem fieri potest, ut talem adsumpserit hominem qualis Adam fuit, cum in Adam potuerit esse peccandi uoluntas atque affectio, unde factum est ut etiam praetergressis diuinis pastrictus. In Christo vero ne voluntas quidem ulla creditur fuisse peccandi: cum praesertim si tale corpus hominis assumpsit quale Adae ante peccatum fuit, non debuerit esse mortalis, quoniam Adam, si non peccasset, mortem nulla ratione cur senserit mortem, si Adae corpus antequam peccaret assumpsit. Quod si talem statum suscepit hominis, qualis Adae post peccatum fuit, uidetur etiam Christo
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ naturas. unã uͦ post adunationẽ: cũq hunc er¬
rorẽ duplicem int̾pretarem celare sententiã. ut hec
adunatio aut gen̾atione fieret cũ ex maria corpus
hominis minime sumeret᷑: aut sumptũ quidẽ ex
maria ꝑ resurrectionem fieret adunatio: de utͥsq
quidem partib idonee ut arbitror disputatũ ẽ. Hunc
tur questio. quȩ ab his inferri potest qui corpus humanũ
ex maria sumptũ eẽ non credunt. s alias fuisse sequestra¬
tũ p̃paratum q quod in adunatione ex mariȩ utero
gigni ac ꝓferri uidetur. Aunt enĩ. Si ex homine
sũptum ẽ corpus. homo uͦ om̃is ex pͥma p̃uaricatio¬
ne ñ solum pec̃o ⁊ morte tenebatur: uerũ etiam
affectib peccatoꝵ erat implicatꝰ. eaq illi fuit pena
pec̃ti. ut cum morte tenẽtur obstrictus. tñ eẽt reus
etiam uoluntate peccandi: cur in xp̃o neq peccatũ
fuit neq uoluntas peccandi. E om̃ino habet animad¬

Expanded text:
nem naturas, unam uero post adunationem, cumque hunc ernem naturas, unam uero post adunationem, cumque hunc errorem duplicem interpretaremur celare sententiam, ut haec adunatio aut generatione fieret, cum ex Maria corpus hominis minime sumeretur aut ad sumptum 2 quidem ex Maria per resurrectionem fieret adunatio, de utrisque quidem partibus idonee ut arbitror disputatum est. Nuncnc et alia quaestio quae ab his inferri potest qui corpus humanum ex Maria sumptum esse non credunt, sed alias fuisse seque-stratum praeparatumque quod in adunatione ex Mariae utero gigni ac proferri uideretur. Aiunt enim: si ex homine sumptum est corpus, homo uero omnis ex prima praeuaricatione non solum peccato et morte tenebatur, uerum etiam affectibus peccatorum erat implicitus, eaque illi fuit poena peccati, ut, cum morte teneretur obstrictus, tamen esset reus etiam uoluntate peccandi, cur in Christo neque peccatum fuit neque uoluntas ulla peccandi? Et omnino habet animad
Abbreviated transcription (Latin):
gas: idem deus ẽ atq homo: qm̃ deus natura ẽ: homo
assũptione. fit in eo gemina natura gemina q sub̃a
Mediaq hec inter duas hereses uia. sicut uͥtutes qͦq
medium tenent. Om̃is enĩ uirtus in medio rerum de¬
core locata consistit. Siquid enĩ uł ultra uł infra quã
oportu̾it fiat: a uͥtute discedit᷑. Medietatẽ gͥ uͥtus te¬
net. Quocurra si quatuor hȩc neq ultra ẽẽ possunt neq
Nestorius ait. aut una ꝑsona unaq natura ut eutices
duasq ꝑsonas in ea quȩ contra nestorium dicta est
responsione conuicerimꝰ: unã uͦ ꝑsonã unamq natu¬
ram eẽ ñ posse ut eutice ꝓponente monstrauimꝰ. tam̃
nec ita amens quisquã hucusq extitit. ut unã in eo
crederet naturã s geminas eẽ ꝑsonas: restat ut ea sit
uera ratio quã catholica fides ꝓnuntiat. geminã sub¬
stantiã s unã eẽ ꝑsonam. Quia uͦ paulo ante diximꝰ
euticen confiteri duas quidem in xp̃o ante adunatio¬

Expanded text:
gas, idem Deus est atque homo; quoniam natura Deus est, homo assumptione. Fitque in eo gemina natura geminaque substaMediaque haec est inter duas haereses via, sicut virtutes quoque medium tenent. Omnis enim virtus in medio rerum decore locata consistit, siquidem vel ultra, vel infra, quam oportuerit, fiat, a virtute disceditur: medietatem igitur virtus tenet. Quocirca si quatuor haec neque ultra esse possunt, ut Nestorius ait; aut una persona unaque natura, ut Eutycheduasque personas in ea quae contra Nestorium dicta est responsione conuicerimus unam uero personam unamque naturam esse non posse Eutyche proponente monstrauimus neque tamen tam amens quisquam huc usque exstitit, ut unam in eo naturam crederet sed geminas esse personas, restat ut ea sit uera quam fides catholica pronuntiat geminam substantiam sed unam esse personam. Quia uero paulo ante diximus Eutychen confiteri duas quidem in Christo ante adunatio
Abbreviated transcription (Latin):
qͦdãmͦ indidit causas. Nam qd mortale corpus as¬
sumpsit ut mortẽ a genere humano fugaret: in
eo statu ponendum ẽ qđ post adȩ p̾uaricationẽ
penaliter inflictum ẽ. Quod uͦ ñ fuit in eo ulla uo
luntas peccandi. ex eo sumptũ est statu qui ẽẽ potuissȩt
nisi uoluntatẽ insidiantis fraudib applicasset.
Restat gͥ t̾cius status .i. medius. ille scilicet qui eo
tempore fuit cum nec mors aberat. et adeẽ poterat
delinquendi uoluntas. In hoc gͥ adam talis fuit ut
manducaret ac biberet. et accepta digereret. ut la¬
beret᷑ in somnũ. ⁊ alia quȩ ei ñ defuerunt. humana
quidem s concessa: et quȩ nullam penã mortis in¬
ferrent. Quȩ om̃ia habuisse xp̃m. nulli dubium
est. Nam et manducauit et bibit: & humani cor
defuisse credenda est: ut nisi manducasser & uii¬
uere potuisset. S si ex om̃i ligno quidẽ escam sume¬
ret. semꝑ uiuere potuisset: isq ñ mori. Iccirco para¬
cysi fructib indigentiã explebat. Quã indigentiam

Expanded text:
do indidit causas: nam quod mortale corpus assumpsit, ut mortem a genere humano fugaret, in eo statu ponendum est quod post Adae praevaricationem poenaliter inflictum est. Quod vero non fuit in eo voluntas ulla peccati, ex eo sumptum est statu, qui esse potuisset, nisi voluntatem insidiantis fraudibus applicasset. Restat igitur tertius status, id est medius: ille scilicet qui eo tempore fuit cum nec mors aderat, et adesse poterat delinquendi voluntas. In hoc igitur Adam talis fuit, ut manducaret ac biberet, ut accepta digereret, ut laberetur in somnum, et alia quae ei non defuerunt, humana quidem sed concessa, et quae nullam poenam mortis inferrent. Quae omnia habuisse Christum dubium non est: nam et manducavit et bibit et humani corpfuisse credenda est, ut, nisi manducasset, vivere non potuisset; sed si ex omni quidem ligno escam sumeret, semper vivere potuisset, hisque non mori: idcirco Paradisi fructibus indigentiam explebat. Quam indigentiam
Abbreviated transcription (Latin):
scernant᷑ ꝑmisceant᷑q: tamen unus idemq ẽ et ho
tia genitus. Homo uͦ: qđ ex maria sit uͥgine ꝓcreatus.
Item qui homo. ds: eo quod fu̾it a deo assumptꝰ. Et
qui ds. homo: qm̃ homine uestitus sit. Cum in una

Expanded text:
scernantur permisceanturque, tamen unus idemque et homo scernantur permisceanturque, tamen unus idemque et homo ris substantia genitus, homo uero, quod ex Maria sit uirgine procreatus. Itemque qui homo, deus eo quod a deo fuerit adsumptus, et qui deus, homo, quoniam uest
Abbreviated transcription (Latin):
nificatione diu̾sa significans. Una quidẽ significati¬
one ñ manere substantias: ex quib illud qd copula¬
tum ẽ dicatur eẽ coniunctũ. Alio mͦ significans ita ex
utͥsq coniunctũ: ut utraq ꝑmaneant. Hoc gͥ expedi¬
to eqͥuocationis atq ambiguitatis modo: nichil ẽ ultra
qd possit opponi quin id sit qd firma ueraq fides ca¬
deũ. eundem q qui homo sit ꝑfectus atq deus. unum
ẽẽ d̃m acdei filium. nec quat̾nitatẽ tͥnitati astrui
dum homo addit᷑ supra ꝑfectum dm̃: s unã eandẽ¬
q: ꝑsonã numum tͥnitatis explere. Ut cũ humanitaᷤ
passa sit: deus tn passus ẽẽ dicat᷑. Non quo ipsa dĩcaᷤ
humanitas facta sit: s qd adĩtate assũpta fuerit.
Item qui homo ẽ dei filius appellatur ñ substantia
diuinitatis s humanitatis: quȩ tñ diuinitati nat᷑a¬
li in unitate coniuncta ẽ. Ꝙ cum hec intelligentia di¬

Expanded text:
nificatione diversa designans: una quidem significatinificatione diversa designans: una quidem significatione, non manere substantias, ex quibus illud quod copulatum est dicatur esse conjunctum; alio modo significans ita ex utrisque conjunctum, ut utraque permaneant. Hoc igitur expedito aequiuocationis atque ambigui-tatis nodo nihil est ultra quod possit opponi, quin id sit quod firma ueraque fides cadeum eundemque qui homo sit perfectus atque deus unum esse deum ac dei filium, nec quaternitatem trinitati adstrui, dum homo additur supra perfectum deum, sed unam eandemque personam numerum trinitatis explere, ut eum humanitas passa sit, deus tamen passus esse dicatur, non quo ipsa deitas humanitas facta sit, sed quod a deitate fuerit adsumpta. Item qui homo est, dei filius appellatur non substantia diuinitatis sed humanitatis, quae tamen diuinitati naturali unitate coniuncta est. Et cum haec ita intellegentia di
Abbreviated transcription (Latin):
quib corona constat. Nam in pͥore mͦ non ẽ mel atq aqͦ
in quib illud quod ex utͥsq iungitur constat. Cum gͥ
utrasq ꝑmanere naturas in xp̃o fides catholica confi¬
tetur. ꝑfectas q easdem consistere. nec alt̾am in alte
ram transmutari: iure dicit et in utͥsq naturis xp̃m
et ex utrisq consistere. In utrisq quidem: quia ma¬
nent utreq Ex utͥsq uͦ: quia utrarũq adunatione
manentiũ una ꝑsona fit xp̃i. Non autẽ scd̃m eam sig¬
tholica tenet: scdm qd eutices ꝓnuntiat. Nam ille ta-¬
lem significationẽ coniunctionis ex utraq natura su¬
mit: ut ñ confiteatur in utͥsq consistere: neq utrasq
manere. Catholicus uͦ talem significationẽ ex utrisq
consistendi sumit quȩ illi sit ꝓxima eamq conseruat
que in utͥsq consistere confitetur. Equiuocũ gͥ est ex
utͥsq consistere. ac potius amphibolum: & gemina sig¬

Expanded text:
quibus corona consistat. Nam in priore modo non est mel atque aqua quibus corona consistat. Nam in priore modo non est mel atque aqua in quibus illud quod ex utrisque iungitur constet Cum igitur utrasque manere naturas in Christo fides catholica confiteatur perfectaram transmutari, jure dicit et in utrisque naturis Christum, et ex utrisque consistere: in utrisque quidem, quia manent utraeque; ex utrisque vero, quia utrarumque adunatione manentium una persona fit Christi. Non autem secundum eam sigcatholica tenet, secundum quam Eutyches pronuntiat. Nam ille talem significationem conjunctionis ex utraque natura sumit, ut non confiteatur in utrisque consistere, neque utrasque manere: catholicus vero eam significationem ex utrisque consistendi sumit, quae illi sit proxima, eamque conservet, quae in utrisque consistere confitetur. Aequivocum igitur est, ex utrisque consistere, ac potius amphibolum et gemina sig