comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
qui sont apellez see filz Par adop-¬
tion. Cestadire par election. parti¬
cipation. et dilection et grace srri-¬
gulere. ¶ Item est dit pere par
creation. Comme il est estript ou
io ͤ chapitle du liure de moyse a¬
pelle deuceronome. Ouquel moyse
parle au peuple difrael. disant.
Est il pas ton pere qui ta fait
et possesse et cree. Il ta fait selon
le corps. Il ta cree quant a lame.
Il ta possesse quant a lame et au
corps cõme fa chose. ¶ Item
dieu est apelle pere a cause de
redemption cõme dist ysaie Sire
tu es nostre pere. nostre redempteͬ
deuant le monde ton nom est.
¶ Item il est apelle pere par re¬
nouuellement sacramentel qui
se fait par le qmstere des sacremẽs
cõme dist saint pierre en sa pre-¬
miere epistle ou premier chapi¬
tle benoit soit dieu et le pere de
nostreseigneux Ihesucrist qui noꝰ
a engendre ¶Item est apelle
pere a cause de linstruction de
soy. cõme dist saint Iehan ou
premier chapicle de son euuan¬

Expanded text:
qui sont apelléz ses filz par adopqui sont apelléz ses filz par adoption », c'est a dire par election, participation et dilection et grace singulere. Item est dit Pere par creation. Comme il est escript ou IXe.  chapitle du livre de Moyse apellé DEUTERONOME, ouquel Moyse parle au peuple d'Israel disant:« Est il pas ton pere, qui t'a fait et possessé et creé? »Il t'a fait selon le corps, il t'a creé quant a l'ame, il t'a possessé quant a l'ame et au corps comme sa chose. Item Dieu est apellé Pere a cause de redemption. Comme dist Ysaie:« Sire, tu es nostre Pere, nostre redempteur, devant le monde ton nom est. »Item il est apellé Pere par renouvellement sacramentel, qui se fait par le mistere des sacremens. Comme dist Saint Pierre en sa premiere epistle ou premier chapitle:« Benoit soit Dieu et le Pere de nostre Seigneur Jhesu Crist, qui nous a engendré. » Item est apellé Pere a cause de l'instruction de foy. Comme dist Saint Jehan ou premier chapitle de son evvan
Abbreviated transcription (French):
ue dieu le pere est eter¬
nel sans principe et sãs
fin . Il se demonstre et preuue
par ce quil est trespuissant.
tressage et cresbon. Il puet. Il scet.
et ueult cõmuniquier soy mesm̃.
Cest a dite douer a aulteui la plen¬
tureusete, et la plenitude de sa-
maieste. Et pourtant dieu le
pere eternelement a engendre
son filz pareil a lui. Auquel il a
cõmuinquiet et participe l estre
la substance et essence de sa diuini¬
te. A¶Comme dist dieu par¬
ysaie son prophete. Moy qui donne
generation aux aultres demour¬
ray ie brehaigne sans generation.
¶ Le nom de pere sentent et
prend en pluseurs manieres.
Le premier. Dieu le pere est apelle
pere. pour ce quil engendre par
generation eternele. cõme dist
ysaie. qui est cellui qui exprime¬
ra et dira sa generation.
Itei est dit pere par predestina¬
tion. Comme dist l apostle. grace
pous soit donnee de dieu le pere.
et pair qui nous a predestine et
ordonne depuis le estre de son eter¬
nite. pour estre ou nombre de ceulz

Expanded text:
ue Dieu le Pere est eternel sans principe et sans fin, il se demonstre et preuve par ce qu'il est tres puissant, tres sage et tres bon. Il puet, il scet et veult communiquier soy mesmes, c'est a dire donner a aultrui la plentureuseté et la plenitude de sa majesté. Et pour tant Dieu le Pere eternelement a engendré son Filz pareil a lui, auquel il a communiquiet et participé l'estre, la substance et essence de sa divinité. Comme dist Dieu parYsaie son prophete:« Moy qui donne generation aux aultres, demourray je brehaigne sans generation? »Le nom de Pere s'entent et prend en pluseurs manieres. Le premier, Dieu le Pere est apellé Pere, pour ce qu'il engendre par generation eternele. Comme dist Ysaie:« Qui est cellui qui exprimera et dira sa generation? » Item est dit Pere par predestination. Comme dist l'Apostle:« Grace vous soit donnee de Dieu le Pere et paix, qui nous a predestiné et ordonné depuis le estre de son eternité pour estre ou nombre de ceulz
Abbreviated transcription (French):
ueur dee mauuais. Secondemẽt
par Roy par la guelle nous disons
que dieu est une chose en substance
ou ung en substance. et cresble en
persomies. Tiercement par la
haice escripture. Quartement
par raisons probables. Quintem̃t
par preditation par dehors. Mais
par ces deux dernieres mameres
nest pas a arrester silz nont fer¬
mete en lune des trois aultres
manieres. LUne rigle est
que quiconques afferme aucũe
chose de dieu de quoy il n est cer¬
cam par raison naturele. ou par
foy. ou par la saincte escripture
il presume et peche cõme presũp¬
Des ydees et du liure de uie

Expanded text:
teur des mauvais. Secondement teur des mauvais. Secondement par foy, par laquelle nous disons que Dieu est une chose en substance, ou ung en substance et tresble en personnes. Tiercement par la sainte escripture. Quartement par raisons probables. Quintement par predication par dehors. Mais par ces deux dernieres manieres n'est pas a arrester, s'ilz n'ont fermeté en l'une des trois aultres manieres. Une rigle est que quiconques afferme aucune chose de Dieu de quoy il n'est certain par raison naturele ou par foy ou par la saincte escripture, il presume et peche comme presumpDes ydees et du livre de vie
Abbreviated transcription (French):
re des noms et des uerbes. Ne
par aultres parties dorison.
qui pas sont subiectiues ne
predicables. Cest a dire qui ne
puet estre subiect ou predicat.
Et par ainsi il appert que nous
ne pouons notiffier dieu par
diffinement. si non telement
quelement par maniere de
parier. Cõme dist saint bernard
Quel chose est dieu. Cest cellui
duques toutes choses procedent.
Par qui sont toutes choses. et
en qui sont toutes choses. Que
chose est dieu. Cest cellui ou une
chose que Riens mieulz. ne chose
meilleur porroit estre pensee
ou cogitee. Que chost est dieu.
uoulente tout puissante. beni¬
uolence uertu. lumiere eternele
Raison inmuable. constante.
perdurable. souuerame benoi¬
cete. Inuisible en soy. auguel
nilz puet approcier. uisible es
siens. et seul merueilleux.
¶Par pluseurs manieres au¬
cune chose est affermee de dieu Pre¬
mierement par naturele raison
Laquelle dist que ung dieu est rẽ¬
uant leur desserte aux bons. ou
reminerateur des bons. et puni¬

Expanded text:
re des noms et des verbes, ne re des noms et des verbes, ne par aultres parties d'orison qui pas sont subjectives ne predicables, c'est a dire qui ne puet estre subject ou predicat. Et par ainsi il appert que nous ne pouons notiffier Dieu par diffinement si non telement quelement par maniere de parler. Comme dist Saint Bernard:« Quel chose est Dieu? C'est cellui duquel toutes choses procedent, par qui sont toutes choses et en qui sont toutes choses. Que chose est Dieu? C'est cellui ou une chose que riens mieulz ne chose meilleur porroit estre pensee ou cogitee. Que chose est Dieu? Voulenté toutpuissante, benivolence, vertu, lumiere eternele, raison immuable, constante, perdurable, souveraine benoiteté, invisible en soy, auquel nulz puet approcier, visible es siens et seul merveilleux. »Par pluseurs manieres aucune chose est affermee de Dieu. Premierement par naturele raison, laquelle dist que ung Dieu est rendant leur desserte aux bons ou remunerateur des bons et puni
Abbreviated transcription (French):
Il ne puet parser digne¬
ment quelque chose de dieu po᷑
le present. pour leycellence de
lui. Car nous ne pouont propre¬
ment parler de lui par noms.
Car les noms signifient substãce
auec qualite. et la est entendue
composition de forme auee matere
Laquelle composition nest pas
en dieu. Ne aussi par prouomes
Car ce qui est dit de dieu ne se
puer demonstrer par demon¬
stration au sens. Car dieu na
point de corpe. ne aussi par cõ¬
ꝯuoissance dentendement. car
pas nest congnoissable. dontse
tu diz selon precian. que les pro¬
noms silz ne demonstrent au¬
cune chose. de quoy seruent ilz
Responce. Ilz sont demonstration
de la foy. Ne aussi par uerhes puet
on demonstrer dieu. Car les
uerbes signifient auec certaines
manieres dincsmnations du
courage diuerses. et auec formes
simples. du composees auec si¬
gnification de temps. sans cas
de faire ou de souffrir. Mais te¬
les choses ne chieent en dieu. ne
par participes puer on declarier
dieu. Car ilz sieuuent la natu¬

Expanded text:
On ne puet parler dignement quelque chose de Dieu pour le present pour l'excellence de lui. Car nous ne pouons proprement parler de lui par noms, car les noms signifient substance avec qualité et la est entendue composition de forme avec matere, laquelle composition n'est pas en Dieu. Ne aussi par pronomes, car ce qui est dit de Dieu ne se puet demonstrer par demonstration au sens, car Dieu n'a point de corps. Ne aussi par congnoissance d'entendement, car pas n'est congnoissable. Dont se tu diz selon Precian que les pronoms, s'ilz ne demonstrent aucune chose, de quoy servent ilz? Responce: ilz sont demonstration de la foy. Ne aussi par verbes puet on demonstrer Dieu, car les verbes signifient avec certaines manieres d'inclinations du courage diverses, et avec formes simples ou composees, avec signification de temps sans cas de faire ou de souffrir, mais teles choses ne chieent en Dieu. Ne par participes puet on declarier Dieu, car ilz sieuvent la natu
Abbreviated transcription (French):
nest deuant ce qui est premier
Il conuent que dieu qui est
premier princepe ne puet est
compose ¶ Item encores
nille chose composee. est tour
sans estre. pour quoy sensieut
que dieu qui est tout. son estre
nest ne ne puet estre compose
Et a ce confermer dist saint
bernard. dieu n est pas forme.
I est forme non effect forme.
dieu est cause acceue et faisani
non faicte ne passiue. dieu¬
U
nest pas compose. Mais est simple
de nature. et selon estre.
de lexcessence de dieu.

Expanded text:
n'est devant ce qui est premier, n'est devant ce qui est premier, il convient que Dieu qui est premier principe ne puet estre composé. Item encores nulle chose composee est tout sans estre, pour quoy s'ensieut que Dieu, qui est tout, son estre n'est, ne ne puet estre composé. Et a ce confermer dist Saint Bernard: Dieu n'est pas formé, il est forme, non effect formé. Dieu est cause active et faisant, non faicte, ne passive. Dieu n'est pas composé, mais est simple de nature et selon estre. De l'excellence de Dieu.
Abbreviated transcription (French):
tite. Cun grant. laultre petit
Lun gros. laultrt menu lun
pesant. laiultre legier. chascũ
son lieu. selon sa quantite. chm̃
certaine situation et ordonnã¬
ce des membres en leure corps.
selon les diuersitez des formes
chascun son ubi. Cestadire son licu
de termine selon la disposition
des membres du corps. Encoree
en dieu nest aucune composi¬
tion de substance corporele et in¬
corporele. Cõme en l hõme qui
est compose du corps et de lame.
Lde ces compositions touche
saint bernard. En dieu ne sont
aucunes parties. Car pas nest
ne consiste par parties. Cõme
ung corps pas nest allongie
par affections. cõme lame Car
I a sant desirier tout ce quil
ueule et appete. pas ne subsiste
ou a estre en formes qui donẽt
estre a toutes choses faites.
Encores ce que dit est puet estee
demonstre parr raison. Car cõe
ainsi soit que coute chose comco¬
see est apiez ses Parties. desquel¬
les elle est composee. et que Riẽs

Expanded text:
tité, l'un grant, l'aultre petit, tité, l'un grant, l'aultre petit, l'un gros, l'aultre menu, l'un pesant, l'aultre legier, chascun son lieu selon sa quantité, chascun certaine situation et ordonnance des membres en leurs corps selon les diversitéz des formes, chascun son« ubi », c'est a dire son lieu determiné selon la disposition des membres du corps. Encores en Dieu n'est aucune composition de substance corporele et incorporele, comme en l'homme, qui est composé du corps et de l'ame. De ces compositions touche Saint Bernard:« En Dieu ne sont aucunes parties, car pas n'est, ne consiste par parties comme ung corps, pas n'est allongié par affections comme l'ame, car il a sans desirier tout ce qu'il veult et appete. Pas ne subsiste ou a estre en formes qui donnent estre a toutes choses faites. » Encores ce que dit est puet estre demonstré par raison, car come ainsi soit que toute chose composee est aprez ses parties desquelles elle est composee et que riens
Abbreviated transcription (French):
goustant. tastanit. Ne composi¬
tion despece. cõme hõme qui con¬
tient en lui tous les supposts
personnelz. Cestastauoir Iehan.
pierre. Iaques. qui sont hõmes
Ne composition de matere et de
sorme. cõme ez choses corporeles.
Ne composition qui se fait par
assamblement. cõme ung mõt
de pierres ou de ble. ou daueme.
Ne composition faite par plusy
unices iointes et assamblees
cõme en nombres. deux unite ᷤ¬
sont deux. et dix unites sont .x.
et uingl sois ung font uingt.
Ne en dieu est aucune compo¬
sition de quod est. et de quo est.
Cest a dire de ce quil est essencie¬
lement. et de ce par quoy il est.
Car il est par soy et est ce quil est
ne en lui nest composition de
substance et accidens. cõme ez
uppostz personnelz. Exemple.
Iehan. pierre. Iaques. sont hoes
selon la nature humaine. Mais
ung chascun est cest hõme suppost
personnel. aiant ung chascun
ses qualites cõme blanc. noir
palle maluais. Et leur quã¬

Expanded text:
goustant, tastant. Ne composigoustant, tastant. Ne composition d'espece comme homme qui contient en lui tous les supposts personnelz, c'est a scavoir Jehan, Pierre, Jaques, qui sont hommes. Ne composition de matere et de forme comme ez choses corporeles. Ne composition qui se fait par assamblement comme ung mont de pierres ou de blé ou d'aveine. Ne composition faite par pluseurs unités jointes et assamblees, comme en nombres deux unitéssont deux, et dix unités sont .X. et vingt fois ung font vingt. Ne en Dieu est aucune composition de« quod est »et de « quo est », c'est a dire de ce qu'il est essencielement et de ce par quoy il est, car il est par soy et est ce qu'il est. Ne en lui n'est composition de substance et accidens comme ez suppostz personnelz. Exemple: Jehan, Pierre, Jaques sont homes selon la nature humaine, mais ung chascun est cest homme suppost personnel aiant ung chasun ses qualités comme blanc, noir, palle, malvais, et leur quan
Abbreviated transcription (French):
a ung propre don de dieu. Et
saint Iaques dist en son epistle
canoique. Toute chose donnee
tresbonne. et tout don parfait
est descendant et uient du pere
de lumiere de dessus. LEn
dieu nest aucune compofition
parciale. aiant diuerses parties
cõme ung corps de diuers mem¬
bres. ou ung arbre de diuerses
branches. Ou cõme en une
maison parties entieres. Ne
aussi parties potenciciles. cõme
en lame sonr diuerses uertus
C est ascauoir la puissance intel¬
sectiue. par la quelle elle entent.
la puissance raisonna ble. Por
laquelle elle raisonne et iuge.
et discernel a puissance uolenti¬
ue. par la quelle esse ueult ou
non ueult. La puissance sensiti¬
ue par laiquelle elle sent. et aĩsi
des aultres. Ne aussi compositi¬
on de gendre. cõme en cest gen-¬
dre anmal. aiant ame. sont
contennes diuerses especes
Cest ascauoir hõme. cheual.
beuf. asne. et toutes bestes qui
ont ame sensitrue. Par les sens
corporesz. uoyant. dyant. Fleurãt.

Expanded text:
a ung propre don de Dieu. Et a ung propre don de Dieu. Et Saint Jaques dist en son epistle canonique: « Toute chose donnee tres bonne et tout don parfait est descendant et vient du Pere, de lumiere de dessus. » En Dieu n'est aucune composition parciale aiant diverses parties comme ung corps de divers membres ou ung arbre de diverses branches ou comme en une maison parties entieres, ne aussi parties potenciales comme en l'ame sont diverses vertus, c'est a scavoir la puissance intellective, par laquelle elle entent, la puissance raisonnable, par laquelle elle raisonne et juge et discerne, la puissance volentive, par laquelle elle veult ou non veult, la puissance sensitive, par laquelle elle sent, et ainsi des aultres. Ne aussi composition de gendre, comme en cest gendre animal aiant ame sont contenues diverses especes, c'est a scavoir homme, cheval, beuf, asne et toutes bestes, qui ont ame sensitive par les sens corporelz, voyant, oyant, flairant,
Abbreviated transcription (French):
en lui ne puet estre aucune chose
si non son estre essenciel. que
cest il. et nul accident ne puet
estre en lui. Car Riens ne lui
puet estre adiouste. pour ce que
tout ce qui est en dieu est dieu.
Cõme dist saint leon pape A la
simple nature de la diuinite riẽs
ne puet estre adiouste ne diminue.
Car toudiz est ce quelle est.
Ce qui est propre a aucune cho-¬
se. cellui est estre perdurable.
auquel une mesmes chose est
uiure et entendre. Touteuoies
combien guen nature et essence
est simple. touteuoies en dons il
est moult et pluseurs. cõme dist
lapostle. Aux orucuns est donne
le sermon de sapiente. pour
parler des choses contemplati¬
nes et espiritueles. aux aultres
est donie le sermon de sciente.
pour parler des choses tempore¬
ses et actiues apartenans a la
uie actiue. Aux aultres est dõnee
foy. C est adire constance de foy
et de preschier la foy. et la ueri¬
te dicelle declarier. et ainsi des
aultres dons. Car ung chascun

Expanded text:
en lui ne puet estre aucune chose en lui ne puet estre aucune chose si non son estre essenciel que c'est il et nul accident ne puet estre en lui. Car riens ne lui puet estre adjousté, pour ce que tout ce qui est en Dieu est Dieu. Comme dist Saint Leon pape: a la simple nature de la divinité riens ne puet estre adjousté ne diminué, car toudiz est ce qu'elle est. Ce qui est propre a aucune chose, cellui est estre perdurable, auquel une mesmes chose est vivre et entendre. Toutevoies combien qu'en nature et essence est simple, toutevoies en dons il est moult et pluseurs. Comme dist l'Apostle:« Aux aucuns est donné le sermon de sapience »pour parler des choses contemplatives et espiritueles. Aux aultres est donné« le sermon de science pour parler des choses temporeles et actives apartenans a la vie active. Aux aultres est donnee foy, c'est a dire constance de foy et de preschier la foy et la verité d'icelle declarier. Et ainsi des aultres dons, car ung chascun
Abbreviated transcription (French):
i eu est simple. et langele
et same. Mas differã¬
ment. Car en dieu une chose est
ce quil est. et ce par quoy il est
et tele est par faite simplete.
Et cõme dist saint bernard.
Seule sa nature increee a elle
a approprie ceste simplete. que
en elle on ne puet trouuer
aultre et aultre chose. aultre
part et aultre part. mainte¬
nant et maintenant. Aussi ce
quil a et ce quil est. toudiz est et
par une maniere. Mais en
langele et en lame difference
est. entre ce qui est. et ce par
quoy est. Et pour tant en
iceulz est une maniere de diuel¬
site qui se dist alterite au regard
de l estre. et de la maniere destre.
Et est en eulz une composition
combien que ce ne soit pas me¬
sure de quantite. Pour tant
dist ung philosophe apelle
mercucius. En la nature qui
surmonte les natures ce lesti¬
ennes est unite. Es natures ce¬
lestiennes est alterite. une ma¬
niere de diuersite. es natures
et choser qui sont dessoubz les
celestes est pluralite. Et ainsi
dieu est simple en essence. Car

Expanded text:
ieu est simple et l'angele et l'ame, mais differamment, car en Dieu une chose est ce qu'il est et ce par quoy il est. Et tele est parfaite simpleté. Et comme dist Saint Bernard:« Seule la nature increee a elle a approprié ceste simpleté que en elle on ne puet trouver aultre et aultre chose, aultre part et aultre part, maintenant et maintenant. Aussi ce qu'il a et ce qu'il est, toudiz est et par une maniere. »Mais en l'angele et en l'ame difference est entre ce qui est et ce par quoy est. Et pour tant en iceulz est une maniere de diversité qui se dist alterité au regard de l'estre et de la maniere d'estre. Et est en eulz une composition, combien que ce ne soit pas mesure de quantité. Pourtant dist ung philosophe apellé Mercucius: en la nature qui surmonte les natures celestiennes est unité. Es natures celestiennes est alterité, une maniere de diversité. Es natures et choses qui sont dessoubz les celestes est pluralité. Et ainsi Dieu est simple en essence, car
Abbreviated transcription (French):
demonstrent. La quelle chose dire
est abus. cõme puet apparoir
par les choses dessusdittes. Et
Par ce que dir est iIl appert, que
dieu est ung premier souuerain et
seul principe. a cause quil prece¬
de et est deuant toutes chosts. et
est cause de toutes choses. et a
cause de dignite. Car il est plus
digne que toutes creatures et
choses creeee ¶y demonstre
u le pere est.

Expanded text:
demonstrent, laquelle chose dire demonstrent, laquelle chose dire est abus, comme puet apparoir par les choses dessus dittes. Et par ce que dit est, il appert que Dieu est ung premier souverain et seul principe, a cause qu'il precede et est devant toutes choses et est cause de toutes choses, et a cause de dignité, car il est plus digne que toutes creatures et choses creees. Cy demonstre u le Pere est.
Abbreviated transcription (French):
ou pluseurte. ordonnance. Imper¬
fection comoincture. Et par un
chascun de ces quatre on preuue
que seulement ung principe est.
C oute multitude et compar¬
gnie cõme dist saint denis se cõmen¬
ce de unite et prend cõmencement
de ce qui est ung. Et pour tant il
est necessaire que de toute multi¬
tude soit ung principe ¶ Item
en toute chose or donnee Il y a deuãt
et aprez. Et pour tant Il cõuient
quil y ait ung principe ¶ Item
cõme dist boece toute chose ini¬
pere faitte prend cõmencement de
aucune chose simplement parfai¬
te. et tel est nostre dieu ¶ Item
diuerses choste comoinctes ont
cause de nostre comoincture. et deur
conseruation qui se fait par ung
lequel est dieu. L Item se il
estoit ung mal souuerainement
duquel procederoient tous maulz.
Il sensieurroit que selon le corpe.¬
x pristus seroit de ce mal principe
Car en son corps a este le mai de
paine. cõme sa passion et sa mort.
et aultres paines quil souffrit

Expanded text:
ou pluseurté, ordonnance, imperou pluseurté, ordonnance, imperfection, conjoincture. Et par un chascun de ces quatre on preuve que seulement ung principe est. Toute multitude et compaignie, comme dist Saint Denis, se commence de unité et prend commencement de ce qui est ung. Et pour tant il est necessaire que de toute multitude soit ung principe. Item en toute chose ordonnee il y a devant et aprez, et pour tant il convient qu'il y ait ung principe. Item comme dist Boece: toute chose imparfaitte prend commencement de aucune chose simplement parfaite, et tel est nostre Dieu. Item diverses choses conjoinctes ont cause deleur conjoincture et de leur conservation qui se fait par ung lequel est Dieu.  Item se il estoit ung mal souverainement duquel procederoient tous maulz, il s'ensievrroit que, selon le corps, Cristus seroit de ce mal principe, car en son corps a esté le mal de paine, comme sa passion et sa mort et aultres paines qu'il souffrit
Abbreviated transcription (French):
omme il est ung dieu.
Ainsi est il ung principe.
Et ce se preuue par pluseurs
raisons. Premierement ainsi
Car sil y a deux principes. lun
tres et souuerainement bon. et
laultre souuerainement mau-¬
uais. Il conuient quilz aient cõ¬
munication et conuenance en
estre particulier par soy. Comme
Sortes et Plato. Pheliipe Iehan.
Si sont eusemble en estre. ou ilz
ont conuenablete et conuemience
en estre. ou non. Se non. ergo laul¬
tre diceulz sera ens par laultre.
ouquel et par lequel il est et ei
estre. Et par ainsi ne seront pas
deux principes. sainsi est que lun
des deux a estre en laultre. ou par
laultre. Mais estre par soy et non
par aultre est bon. et le principe
mal. seroit plus mal se il nauoit
cellui estre qui est bon. Ergo le pͥu¬
cipe de mal qui se dist mal. n est
par souuerain mal. Car s il auoit
estre par soy qui est bon, pas ne
souffreroit quil fust souuerain
mal. ¶¶ La seconde raison est
que es creatures quatre choses sõt
crouuees. Cest ascauoir multitude

Expanded text:
omme il est ung Dieu, ainsi est il ung principe, et ce se preuve par pluseurs raisons. Premierement ainsi, car s'il y a deux principes, l'un tres et souverainement bon, et l'aultre souverainement mauvais, il convient qu'ilz aient communication et convenance en estre particulier par soy, comme Sortes et Plato, Phelippe, Jehan, si sont ensemble en estre, ou ilz ont convenableté et convenience en estre ou non. Se non, ergo l'aultre d'iceulz sera ens par l'aultre, ouquel et par lequel il est et a estre, et par ainsi ne seront pas deux principes. S'ainsi est que l'un des deux a estre en l'aultre ou par l'aultre, mais estre par soy et non par aultre est bon, et le principe mal seroit plus mal se il n'avoit cellui estre qui est bon, ergo le principe de mal, qui se dist mal, n'est pas souverain mal, car s'il avoit estre par soy qui est bon, pas ne souffreroit qu'il fust souverain mal. La seconde raison est que es creatures quatre choses sont trouvees, c'est a scavoir multitude
Abbreviated transcription (French):
ou une aptitude du disposition
estant es choses corporeles et
materieles. Par quoy elles ten¬
dent a corruption ¶¶ Item
par la premiere maniere de
conguoistre on congnoist la
lumiere. Par la seconde les te¬
nebres. Et pareillement il
est a dire que par la premiere
maniere on congnoist le bien
et ce qui est bon. Par la seconde
le mal. Car par la forme de
lhabit opposite. Cest astauoir
par le contraire. Car mal nest
aultre chose que priuation de
bien. L Pourquoy il est a
dire que dieu congnoist le bien
par ung seul moyen. cest Par
sa propie essence. Le mal con¬
gnoist par double moyen.
Car par son essence il congnoist
labit oppose et contraire a ma-¬
lice. et par le moyen de cest
habit estant en lui congnoissat.
congnoist le deffect et deffaulte
Et pourtant, dist on quil con¬
gnoist le mal et les choses mau-¬
uaises de loingz.
De predestination.

Expanded text:
ou une aptitude ou disposition ou une aptitude ou disposition estant es choses corporeles et materieles, par quoy elles tendent a corruption. Item par la premiere maniere de congnoistre on congnoist la lumiere, par la seconde les tenebres. Et pareillement il est a dire que par la premiere maniere on congnoist le bien et ce qui est bon. Par la seconde le mal, car par la forme de l'habit opposite, c'est a scavoir par le contraire. Car mal n'est aultre chose que privation de bien. Pour quoy il est a dire que Dieu congnoist le bien par ung seul moyen, c'est par sa propre essence. Le mal congnoist par double moyen, car par son essence il congnoist l'abit opposé et contraire amalice, et par le moyen de cest habit estant en lui congnoissant, congnoist le deffect et deffaulte, et pour tant dist on qu'il congnoist le mal et les choses mauvaises de loingz. De predestination.
Abbreviated transcription (French):
estre aduenir. Les choses pre¬
senres estre presens. Scet aus¬
si les bonnes choses qui sont
et stront a approuuer. et les
mauuaises a reprouuer.
¶ Se tu uouldras stauoit cõ¬
ment dieu scet les choses mau¬
uaises. Il est a noter quil ad¬
uient que par deux manieres
on congnoist auculie chose. lune
est par lespece et forme propre
de la chose. ou par forme estran-¬
ge es daultre chost. Par la
premiere on congnoist les ha¬
bits ou les habitudes. cõme
les habite du couraige ou den-¬
tendement. ou du corps cõme
sapience et stience et uertu
sont habite de lame. force ui¬
gueur. beaulte des membres
et la disposition diceulz. et la
composition du corps sont ha-¬
bits corporelz. L¶ Par la
seconde maniere sont congneu¬
tes les priuations. les choses
qui Rien sont de leur proprie¬
te. si non par relation aux cho¬
ses qui sont. ausquelles ostent
et separent, ou soustraient au¬
cune qualite ou propriete. Et
aussi priuation une inciination

Expanded text:
estre advenir, les choses preestre advenir, les choses presentes estre presens, scet aussi les bonnes choses qui sont et seront a approuver et les mauvaises a reprouver. Se tu vouldras scavoir comment Dieu scet les choses mauvaises, il est a noter qu'il advient que par deux manieres on congnoist aucune chose. L'une est par l'espece et forme propre de la chose ou par forme estrange et d'aultre chose. Par la premiere, on congnoist les habits ou les habitudes, comme les habits du couraige ou d'entendement ou du corps. Comme sapience et science et vertu sont habits de l'ame, force, vigueur, beaulté des membres et la disposition d'iceulz et la composition du corps sont habits corporelz. Par la seconde maniere sont congneutes les privations, les choses qui rien sont de leur proprieté si non par relation aux choses qui sont, ausquelles ostent et separent ou soustraient aucune qualité ou proprieté, et aussi privation, une inclination
Abbreviated transcription (French):
diuersite. Touteuoies elle sortist
diuers nois. Quant a ce que
la sapience de dieu congnoist les
choses possibles qui peuent estre
et non estre. elle est apellee science
ou congnoissance. Et en tant
quelle congnoist toutes les chos
qui se font au monde. on lapelle
uision. ¶Item en tant quelle
congnoist, les choses bien faites
et les biens fais. elle est appellee
appreuuement du approbation
Item entant quelle congnoist
les chosee aduenir elle est apellee
prouision ¶¶ Item entant que
elle congnoist les choses a faire
de dieu et par lui. on l apelle
disposition ¶¶ Item entant q̃
elle congnoist les eslius elle est
apellee predestinaction.
Item entant quelle congnoist
ceulz qui seront dompnez. on
lapelle reprobation repreuue.
¶La congnoissance diuine
comme soit cresparfaicte elle
congnoist tontes choses par¬
faitement et distinctement
soubz toutes les conditions q̃
les choses ont. et pour tant
elle scet les choses qui seront

Expanded text:
diversité, toutevoies elle sortist diversité, toutevoies elle sortist divers noms. Quant a ce que la sapience de Dieu congnoist les choses possibles, qui peuent estre et non estre, elle est apellee science ou congnoissance. Et en tant qu'elle congnoist toutes les choses qui se font au monde, on l'apelle vision. Item en tant qu'elle congnoist les choses bien faites et les bien fais, elle est appellee appreuvement ou approbation. Item en tant qu'elle congnoist les choses advenir, elle est apellee provision. Item en tant que elle congnoist les choses a faire de Dieu et par lui, on l'apelle disposition. Item en tant que elle congnoist les esluis, elle est apellee predestination. Item en tant qu'elle congnoist ceulz qui seront dampnéz, on l'apelle reprobation repreuvé. La congnoissance divine, comme soit tres parfaicte, elle congnoist toutes choses parfaitement et distinctement soubz toutes les conditions que les choses ont. Et pour tant elle scet les choses qui seront
Abbreviated transcription (French):
¶Notez la difference entre
la science de dieu. de xpristus.
Cest a dire de dieu hõme. et dun
angele et dun hõme. Car dieu
scet toutes choses ensemble
Car il uoit pluseurs choses
par lui qui est ung en soy auesin¬
les uoit Car en la uision de dieu
nest pas difference de ce quil uoit
et par quoy il uoit. Car il se uoit
par soy. et en soy uois toutes choses
xpũs cõme hõme. scet toutes les
choses que scet dieu. Mais point
cant clertment. Langele de dieu
a lentendement simple. confor¬
me. Cest a dire les choses quil scet
Il les scet ensemble actuelement
par science de uision cõme dieu.
Combien qu il ne scet toutes
choses que scet dieu. Mais lhõme
scet seulement une chose actuele¬
ment. Car combien quil uoit
pluseurs choses, touteuoies point
les uoit uiuement par une ma-¬
nere. mais par pluseurs. Cest
ascaudir par pluseurs simili¬
tudes des choses. ¶ Combien
que ler sapience de dieu en elle et
en soy consideree soit une et sans

Expanded text:
Notez la difference entre Notez la difference entre la science de Dieu, de Cristus, c'est a dire de Dieu homme, et d'un angele et d'un homme. Car Dieu scet toutes choses ensemble, car il voit pluseurs choses par lui, qui est ung en soy mesles voit. Car en la vision de Dieu n'est pas difference de ce qu'il voit et par quoy il voit, car il se voit par soy, et en soy voit toutes choses. Cristus comme homme scet toutes les choses que scet Dieu, mais point tant clerement. L'angele de Dieu a l'entendement simple conforme, c'est a dire les choses qu'il scet, il les scet ensemble actuelement par science de vision comme Dieu, combien qu'il ne scet toutes choses que scet Dieu. Mais l'homme scet seulement une chose actuelement, car combien qu'il voit pluseurs choses, toutevoies point les voit vivement par une maniere, mais par pluseurs, c'est a scavoir par pluseurs similitudes des choses. Combien que la sapience de Dieu en elle et en soy consideree soit une et sans
Abbreviated transcription (French):
ieu scet toutes choses
presencialement. et toutes chys
ensemble parfaitement et im-¬
muablement. Presencialement
Cest a dire tant purement. cõme
se coutes choses fussent en presente
estans deuant lui. Il scet aussi
toutes choses ensemble. Car en soy
uoiant qui est present a soy mesm̃
Il uoit toutes choses parfaitemẽt.
Car sa congnoissance ne puet,
estre amenrie ne a grandie.
Il scet toutes choses sans muable¬
te. Il congnoist toutes choses par
la nature de son entendement
qui est immuable. Et pour
tant il est a dire que dieu con¬
gnoist les choses temporeles e¬
ternelement. Les choses. mua¬
bles immu ablement. par celle
science qui est en son filz. Les
choses contingentes qui peuẽt
aduenir ou non aduenre. qui
se tiennent pour estre ou non
estre. Il les scet infailliblement.
Les choses aduenir il les scet
cõme presentes. Les choses de¬
pendentes cõme fermes par
elles. Les choses creres cõme in¬
creees. l es choses aultres que lui
Il les congnoist par lui et en lui.

Expanded text:
ieu scet toutes choses presencialement, et toutes choses ensemble, parfaitement et immuablement. Presencialement, c'est a dire tant purement, comme se toutes choses fussent en presence estans devant lui. Il scet aussi toutes choses ensemble, car en soy voiant, qui est present a soy mesmes, il voit toutes choses. Parfaitement, car sa congnoissance ne puet estre amenrie, ne agrandie. Il scet toutes choses sans muableté. Il congnoist toutes choses par la nature de son entendement, qui est immuable. Et pour tant il est a dire que Dieu congnoist les choses temporeles eternelement, les choses muables immuablement par celle science qui est en son Filz. Les choses contingentes, qui peuent advenir ou non advenir, qui se tiennent pour estre ou non estre, il les scet infailliblement. Les choses advenir, il les scet comme presentes, les choses dependentes comme fermes par elles, les choses creees comme increees, les choses aultres que lui, il les congnoist par lui et en lui.
Abbreviated transcription (French):
quelle les personnes sont distin¬
guees. cõme paternite. filiation
procession. Et par ce il apert
que en lhymme Nunc sancte no¬
bis spieitus. on ne doibt pas di¬
re. unus patri cum filis. Car le
pere et le filz ne sont pas unus
Cest a dire une personne. Mais
sont une chose en essence. Et poͬ.
tant on doibt chanter unum
patri cum filio et cͣͫ
Cy demonstre que dieu est ineffa

Expanded text:
quelle les personnes sont distinquelle les personnes sont distinguees comme paternité, filiation, procession. Et par ce il apert que en l'hymne« Nunc sancte nobis spiritus », on ne doibt pas dire« unus patri cum filio », car le Pere et le Filz ne sont pas« unus », c'est a dire une personne, mais sont une chose en essence. Et pour tant on doibt chanter« unum patri cum filio » etc.. Cy demonstre que Dieu est ineffa
Abbreviated transcription (French):
le premier est signifie lestre de dieu
en soy absolucement. et ainsi a
considerer il est infini. Par le se¬
cond est denote lestre diuin. cõme
cause. Car pour sa bonte dieu a
fait touces choses. ¶ En theo¬
logie on suppose quid. cest adire
on iuũmet lessence par mots qui
representent aucune chose. cõme
par ce pronome quid. Exemple.
dieu. diuinite. puissance. qui
uous donnent a congnoistre quid.
quel chose est dieu selon lessence.
Car dieu. diuiice. Puissance.
essence sont mots essencielz. Est
aussi suppose quis. C est a dire qui
esse. ou quil est. quant on sup¬
pose la personne de la trite.
Ec aussi suppose que cest a dire
quelle. quant est suppose notion.
Cestadire ct par quoy est congnu¬
te la crinite quant aux persoẽs
Encores par le neutre genre
est dicte la substance diuine. Pir
masculin genre est exprimee la
personne de la temite. Par le fe¬
ninm geure. la notion. Par la¬

Expanded text:
le premier est signifié l'estre de Dieu le premier est signifié l'estre de Dieu en soy absolutement, et ainsi a considerer il est infini. Par le second est denoté l'estre divin comme cause, car pour sa bonté Dieu a fait toutes choses. En theologie on suppose« quid », c'est a dire on submet l'essence par mots qui representent aucune chose comme par ce pronome« quid ». Exemple: Dieu, divinité, puissance, qui nous donnent a congnoistre« quid », quel chose est Dieu selon l'essence, car Dieu, divinité, puissance, essence sont mots essencielz. Est aussi supposé« quis », c'est a dire« qui esse? »ou qu'il est, quant on suppose la personne de la trinité, et aussi supposé« que », c'est a dire quelle, quant est supposé notion, c'est a dire ce par quoy est congnute la trinité quant aux persones. Encores par le neutre genre est dicte la substance divine. Par masculin genre est exprimee la personne de la trinité. Par le feminin genre la notion, par la
Abbreviated transcription (French):
tendement. ou par contempla¬
tion. cõme quant elle nõme dieu
doulz. souef. annable. ame. et
ainsi der aultres pareilz. Toute¬
uoies en lune er en laultre. dieu
est nõme par see creatures. Mais
en la simbolique. dieu est nõme
par les creatures de dehors la
mistique parles choses de dedẽs
et par les plus dignes desirs et
affections. lesquelz lame rechoit
par dessus elle. et ainsi les impo¬
se par le don de sapience. auquel
compete de congnoistre par ex¬
perience quel est dieu
Aucuns mocs nõment dieu perr
mamere de assamblee cõme la
trinite. et tresble. Aucuns nons
expriment dieu par maniere
de relation. cõme equal. pareil.
sambsabse ¶Clucuns par
maniere de regard aux creatures
cõme createur. refuge deffen¬
seur. Et toutes ces choses ne
dient point relation. raport de
dieu a aultre chose. mais referãt
aucune chose a dieu ¶ deux
noms sont principaulz noms de dieu
cestascauoir quil est. et bon. Par

Expanded text:
tendement ou par contemplatendement ou par contemplation, comme quant elle nomme Dieu doulz, souef, amiable, amé, et ainsi des aultres pareilz. Toutevoies en l'une et en l'aultre Dieu est nommé par les creatures. Mais en la simbolique Dieu est nommé par les creatures de dehors, ... la mistique par les choses de dedens et par les plus dignes desirs et affections, lesquelz l'ame rechoit par dessus elle. Et ainsi les impose par le don de sapience, auquel compete de congnoistre par experience quel est Dieu.  Aucuns mots nomment Dieu par maniere de assamblee comme la trinité et tresble. Aucuns noms expriment Dieu par maniere de relation comme equal, pareil, samblable. Aucuns par maniere de regard aux creatures comme createur, refuge, deffenseur. Et toutes ces choses ne dient point relation, raport de Dieu a aultre chose, mais referant aucune chose a Dieu. Deux noms sont principaulz noms de Dieu, c'est a scavoir« qu'il est »et« bon ». Par
Abbreviated transcription (French):
selon la propuete des persõnes
cõme gendre. estre ne ou naistre
proceder. ¶Auaines dictiõs
se dient appropriement. cõme
sapience puissance. Llutũt
noms se dient positiuement
par maniere de position cõme
iuste. IAucuns par priua¬
tion comme immortel. et telz
noms se dient plus propremẽt
de dieu. ce quil n est pas que les nõs
positifs. Car mieulz dist on de dieu
ce quil n est pas. que ce quil est.
¶Aucuns se dient par manie¬
re de translation. cõme les noms
qui se dient de dieu par manere
de signification. et par proprie¬
ce. cõme quant on dist de dieu
quil est agnel. leon. uer.
Theologie est distinguie en deuy
cestascauoie simbolique. et misti¬
que. theologie simbolique nõme
dieu par conuenience des chosts.
Cõme quant nous disons de dieu
quil est agmel. lyon. et ainsi des
aultres choses. Theologie misti¬
que. Cestadire conuerte. secrete.
nõme dieu. par ce quelle sent
de dieu en secret par uision den¬

Expanded text:
selon la proprieté des personnes selon la proprieté des personnes comme gendre, estre né ou naistre, proceder. Aucunes dictions se dient appropriement comme sapience, puissance. Aucuns noms se dient positivement par maniere de position comme juste. Aucuns par privation comme immortel. Et telz noms se dient plus proprement de Dieu ce qu'il n'est pas que les noms positifs, car mieulz dist on de Dieu ce qu'il n'est pas que ce qu'il est. Aucuns se dient par maniere de translation comme les noms qui se dient de Dieu par maniere de signification et par proprieté, comme quant on dist de Dieu qu'il est agniel, leon, ver. Theologie est distinguié en deux, c'est a scavoir simbolique et mistique. Theologie simbolique nomme Dieu par convenience des choses, comme quant nous disons de Dieu qu'il est agniel, lyon, et ainsi des aultres choses. Theologie mistique, c'est a dire couverte, secrete, nomme Dieu par ce qu'elle sent de Dieu en secret par vision d'en
Abbreviated transcription (French):
noms et mots qui sont de
perfection se dient ueritable¬
ment de dieu. Ceulz qui dontien¬
nent imperfection ou point
ne se dient de dieu. ou se dient
selon limperfection dela na¬
ture humaine. ou par maniere
de transport. ¶Item es choses
Diuines deux manieres sont de
practiquier. Cest astauoir par
maniere de substance. et par
maniere de resation. Mais la
substance contient unte. et
relation multiplie la trinite.
¶¶Aucuns noms sont dits
de dieu essencielement selon
lessence. cõme estre seigneur
misericors. Lesquelz auec leur
signification. ung effect selon
labitude et la bilite en la crea¬
ture. IAucuns se dient
temporelement. cõme aians
domination. et faisans miseri¬
corde. Lesquelz noms auec leͬ
propre signification. donnent
entendre aucun effect real et
de fait . I¶Auauius mots
se dient en pluralite cõme les
personnes. Auains se dient sin¬
gulierement. cõme dieu qui se
dit singulierement de chascime
personne. ¶Aucuns se dient

Expanded text:
noms et mots qui sont de noms et mots qui sont de perfection se dient veritablement de Dieu, ceulz qui contiennent imperfection oupoint ne se dient de Dieu, ou se dient selon l'imperfection de la nature humaine, ou par maniere de transport. Item es choses divines deux manieres sont de practiquier, c'est a scavoir par maniere de substance et par maniere de relation, mais la substance contient unité et relation multiplie la trinité. Aucuns noms sont dits de Dieu essencielement selon l'essence comme estre seigneur, misericors, lesquelz avec leur signification ont ung effect selon l'abitude et l'abilité en la creature. Aucuns se dient temporelement comme aians domination et faisans misericorde, lesquelz noms avec leur propre signification donnent entendre aucun effect real et de fait. Aucuns mots se dient en pluralité comme les personnes. Aucuns se dient singulierement comme Dieu, qui se dit singulierement de chascune personne. Aucuns se dient
Abbreviated transcription (French):
nation du courage. en demõstrãt
les diuersts affections dicellui.
LLa maniere de signifier
nest aultre si non une disposi¬
tion de uoix. laquelle constitue
et fait ou donne lentendemẽt
soubz tele maniere dentendre. ⁊
par consequent dentendre celle
ch̾se. Quant on dist de dieu
courir ou ambuler. ou pareille
chose la signification de ces mots.
cõme ilz sont de fait. n est pas
conuenable a dieu. et la ma¬
niere de signifier la quelle empor¬
te imperfection au regard du
mouuement. Lequel est de neces¬
site approprier ou conuenie a
dieu est assez mal sonant et inu¬
tilement. Aucuns noms
sont dont la signification con¬
ment a dieu. Mais pas la ma¬
mere de signifier cõme treer fai¬
re. Auains sont dont la signi¬
fication aussi conuient a dieu
cõme il est escript ou liure de
exode. quant moyse fut enuoie
de par dieu au peuple disrael
Il leur dit cõme lui estoit com¬
mande. qui est. ma enuoie.
Il est ascauoir que tous les

Expanded text:
nation du courage en demonstrant nation du courage en demonstrant les diverses affections d'icellui. La maniere de signifier n'est aultre si non une disposition de voix, laquelle constitue et fait ou donne l'entendement soubz tele maniere d'entendre et par consequent d'entendre celle chose. Quant on dist de Dieu courir ou ambuler ou pareille chose, la signification de ces mots, comme ilz sont de fait, n'est pas convenable a Dieu. Et la maniere de signifier laquelle emporte imperfection au regard du mouvement lequel est de necessité approprier ou convenir a Dieu, est assez mal sonant et inutilement. Aucuns noms sont dont la signification convient a Dieu, mais pas la maniere de signifier comme creer, faire. Aucuns sont dont la signification aussi convient a Dieu. Comme il est escript ou livre de EXODE, quant Moyse fut envoié de par Dieu au peuple d'Israel, il leur dit comme lui estoit commandé:« Qui est m'a envoié. » Il est a scavoir que tous les
Abbreviated transcription (French):
puet on dire sapience est de sa¬
pience. ¶Entre les adiectifz
essencielz qui signifient par
maniere dessence. Aucuns se di-¬
ent par predication purement
lessence diuine. cõme bon. et ens.
Car bonete et essence propremẽt
competent a dieu ¶Aucũs
noms par une maniere de si¬
gnificarion messee et aidie cõme
par priuation de principe et de
sii. expriment lessence diuine.
cõme ce nom a diectif eternel
et ce nom sans mesure. par quoy
on entent lessence diuine. Par
priuation de certaine mesure de
lieu. LAucune principale¬
ment signifient lessence diuine
et auec ce donnent a entendre
aucun effect en la creature en
effect. cõme creer iustisier. ou
par habitude cõme ce mot mi¬
sericors. ou par maniere de
pouoie. cõme ommipotent tout¬
puissant L¶Aucuns mote
sont desquelz ne la signification
ne la maniere de signifier est
conuenabse a dieu. cõme courir.
aler. ambuser. Car mouue¬
ment sigͥnifie une diuerse iuci¬

Expanded text:
puet on dire sapience est de sapuet on dire sapience est de sapience. Entre les adjectifz essencielz, qui signifient par maniere d'essence, aucuns se dient par predication purement l'essence divine comme bon et ens, car boneté et essence proprement competent a Dieu. Aucuns noms par une maniere de signification meslee et aidié comme par privation de principe et de fin expriment l'essence divine, comme ce nom adjectif« eternel »et ce nom« sans mesure », par quoy on entent l'essence divine par privation de certaine mesure de lieu. Aucuns principalement signifient l'essence divine et avec ce donnent a entendre aucun effect en la creature en effect comme creer, justifier, ou par habitude comme ce mot misericors, ou par maniere de pouoir comme omnipotent, toutpuissant. Aucuns mots sont desquelz ne la signification ne la maniere de signifier est convenable a Dieu comme courir, aler, ambuler, car mouvement signifie une diverse incli
Abbreviated transcription (French):
me et en signifitation contrete.
ou comoincte auec ce qui signi¬
fie substance et a estre par lui
sans dependre daultrui. Mauis
noms cõcrez combien quilz soiẽt
essencielz signifians essence. si peu¬
ent ilz estre tirez et appliquiez a
supposer. ou a estre submns poux
personne ou en lieu de personne.
Et te par noms ou dictions no¬
cionales. qui signifient discreti¬
on ou separation des personnes.
ou par proposicions notionales
qui font congnoistre les persoẽs
Et pour cant ces propositions
sont uraies. dieu a gendre dieu.¬
Createur a gendre createur.
Ou dieu est de dieu. Pareille¬
ment est a dire des noms qui
sont moyens entre abstract et
concret. cõme lumiere de lunne¬
re ¶ Item ce nom sapience
combien que pas nest abstract¬
Cest adire de signification abstrac¬
te. pour estre par lui sans estre
conioinct auec substance ou
suppost, substanciel. Touteuoiẽt
par coustume de parler. puet
estre prins cõme abstract. et

Expanded text:
me et en signification concrete me et en signification concrete ou conjoincte avec ce qui signifie substance et a estre par lui sans dependre d'aultrui. Mais noms concrez, combien qu'ilz soient essencielz signifians essence, si peuent ilz estre tiréz et appliquiéz a supposer ou a estre submis pour personne ou en lieu de personne, et ce par noms ou dictions notionales, qui signifient discretion ou separation des personnes, ou par proposicions notionales, qui font congnoistre les persones. Et pour tant ces propositions sont vraies: Dieu a gendré Dieu,createur a gendré createur, ou Dieu est de Dieu. Pareillement est a dire des noms qui sont moyens entre abstract et concret comme lumiere de lumiere. Item ce nom sapience, combien que pas n'est abstractc'est a dire de signification abstracte pour estre par lui sans estre conjoinct avec substance ou suppost substanciel, toutevoies par coustume de parler puet estre prins comme abstract et