comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
lectiue Premieremẽt car la fin a
quoy Regardent ceulz qͥ ordennẽt¬
la policie et la coĩte et qui sont
aussi cõme architecton l fu dit¬
ctacion pource que nous disons
une chose estre simplemẽt bõne
et lautre simplemẽt mauuaise

Expanded text:
lectacion; premierement, car la fin a quoy resgardent ceulz qui ordennentla policie et la communité et qui sont aussi comme architecton, c'estctacion, pour ce que nous dison une chose estre simplement bonne et l'autre simplement mauvaise
Abbreviated transcription (French):
que attrempance et de satyempã¬
ce sont en celes et uers teles delec¬
tations en queles les autres bestes
coĩquent auecques hõme et dõc¬
ques sont celes delectacions et
semblent estre suiles et bestiales

Expanded text:
que actrempance et desactrempance sont en teles et vers teles delectacions en quelles les autres bestes communiquent aveques homme. Et donques sont teles delectacions et semblent estre serviles et bestials
Abbreviated transcription (French):
Or disons doncques et det̾minon
maintenãt en quelles delectucoñs
est ceste uertu et doit len sauoir
que les delectacions sont ainsi di¬
uisees Car les unes Regardent
lame et les autres le corps ou sõt

Expanded text:
Or dison donques et determinon maintenant en quelles delectacions est ceste vertu. Et doit l'en savoir que les delectacions sont ainsi divisees; car les unes resgardent l'ame et les autres le corps ou sont
Abbreviated transcription (French):
nous dit deuant que a trempance
est moienneresse uere les delecta¬
cions et les modere etquelle est
moins et non pãs semblablemẽt
uers tristeces Et auons dit ainsi
que desatrempance esten ces chos¬

Expanded text:
nous dit devant que actrempance est moienneresse vers delectacions et les modere. Et que elle est moins et non pas semblablement vers tristeces. Et avon dit ainsi que desactrempance est en ces chos
Abbreviated transcription (French):
troy en melodies de uoix humaines
et de sons ftẽs par Inscrimens
nul ne les dit pourte de sa trempez
et ceulz qui en celes choses se ont
et se concienuent comme il quiẽt
et appartient nul neles dit pource
actoempes et ainsi est il en senny
odeur quant est de soy et tousiõs
fors selon actident et pour autre
cause car ceulx qui sesioissent
trop en odeur de põmes ou de Roses
ou de choses aromatiques nous
ne disons pas que pour ce quilz
soient de sattrempez, mais ceulz
qui se deliccent trop en odeurs
daucuns oignemẽs ou daucuns
potaiges ou sausses ilz doient
mieulz estre diz desatrempez poce
que ceulz qui sont desatrempez
en toucher et en gouster sesioissẽt̃
decelles choses Car ꝑce leͬ. uient
Rememoracion et se recordent des
choses concupisaibles Si comme

Expanded text:
is humaines et de sons faites par instrumenz, nul ne les dit pour ce desactrempés. Et ceuls qui en teles choses se ont et se contiennent comme il convient et appartient, nul ne les dit pour ce estre actrempés. Et ainsi est il en sentir odeur quant est de soy et tousjours fors selon accident et pour autre cause. Car ceuls qui se esjoïssent trop en odeurs de pommes ou de roses ou de choses aromatiques, nous ne dison pas que pour ce ilz soient desactrempéz. Mais ceuls qui se delictent trop en odeurs d'aucuns oingnemenz ou d'aucuns potages ou sausses, il doivent mieulx estre diz desactrempéz, pour ce que ceulz qui sont desactrempéz en touchier et en gouster se esjoïssent de teles choses, car par ce leur vient rememoracion et se recordent des choses concupiscibles. Et ce
Abbreviated transcription (French):
et en gouster Car les leurites ne
odeurs des lieures par Raison
de cele odeur mais pour menh
les lieures et aussi le lion ne sesioit
pas en oir la uoix du buef pour
la uoix mais pour le buef mengr
Car par la uoix il sent et cognoist
que le buef est pres de lui et pour
ce semble il que il sesioisse de telle
uoix Semblemẽt quãt lelion
uoit ou treuue un cerf ou une
chieure sauuaige Il nese delite
pas en ueoir les fors ꝑoura quil
espere mengr̃ les Et non pour

Expanded text:
ent. Car les levriers ne odeurs des lievres par raison de telle odeur, mais pour mengier les lievres. Et aussi le lyon ne se esjoïst point en oïr la voiz du buef pour la voiz, mais pour le buef mengier; car par la voiz il sent et cognoist que le buef est pres de lui et pour ce semble il que il se esjoïsse de celle voiz. Semblablement, quant le lyon voit ou treuve .I. cerf ou une chievre sauvage, il ne se delicte pas en veoir les, fors pour ce que il espere mengier les. Il apper
Abbreviated transcription (French):
a amour de honnear un autre
a amour de disapline et de saonte¬
et chũ de ceulx icy sesionist et
sedelicte en lachose quil ayme
et de ceste delectacion uy le corps
nen sent ou seuffre aucune chose
pͥncipalinẽt mais la pensce se
delicte Or est uerite que ceulle

Expanded text:
a amour de honeur, un autre aamour de discipline et de scieEt chascun de cez ici s'esjoïst et se delicte en la chose que il aimme. Et de ceste delectacion ici le corps ne en sent ou sueffre aucune chose principalment, mais la pensee s'i delicte. Or est
Abbreviated transcription (French):
ceulx qui sesioissent es chosee qͥlz
ueoient si cõme en couleurs en
figures en escptures ou paĩtures
Ilz ne sont pas pource diz atrẽ¬
pes ne desatrempez ia soit ce q̃
en telee choses l en sedoit estoir
et deliter selon ce quil conuent
et appartient et y peut len soy auꝰ
selon suꝑhabondance et selon de¬
faulte semblablemẽt es choses qͥ
sont en uir ceulx qui se esioissent¬

Expanded text:
ceulz qui se esjoïssent es choses que ilz voient, si comme en couleurs, en figures, en escriptures ou paintures, ilz ne sont pas diz pour ce actrempéz ne desactrempéz, ja soit ce que en teles choses l'en se doit esjoïr et delicter selon ce que il convient et appartient. Et y peut l'en soy avoier selon superhabundance et selon deffaute. Semblablement en choses qui sont en oïr, ceulz qui se es
Abbreviated transcription (French):
pour la uiande Et soy esioir trop
en celes choses est opacion de hõe
desatrempe Car la those q̃ telle
odeur Repñte liu est concupisable
et uerite est que les autres bestes
ne se delictent pas selon les trois
sens naturelz dessusd̾ fors tant
seulement selon accident Cest asẜ¬
en Raportant aux delectacons qui sont es

Expanded text:
ur des viandes. Et soy esjoïr trop en teles choses est operacion de homme desactrempé; car la chose que tele odeur represente li est concupiscible. Et verité est que les autres bestes ne se delitent pas selon les .III. sens corporelz dessus diz, fors tant seulement selon accident. Car les
Abbreviated transcription (French):
Et semblement est il dequelcõq̃s
sont pas corporeles si cõme ceulx
qui aymẽt fables et se delictent
en Racontemens et en narracions
de choses inutiles et en telz choses
Usent leurs iours et gascent leur
temps Car telz gens nous les
appellons iougleurs et ne dison
paz que ilz soient desatrempez
Aussi estil de ceult qui ont tor¬
sceces de sordences pour perte
de leur pectune ou de leure amis
Car nous ne dison pas qͥlz soiẽt

Expanded text:
Et semblablement est il de cions qui ne sont pas corporeles, si comme ceulz qui aimment fables et se delictent en racontemenz et en narracions de choses inutiles et en telz choses usent leurs jours et gastent leur temps. Car telz genz nous les appellon jauglëeurs et ne dison pas que ilz soient desactrempés. Et ainsi est il de ceuls qui ont tristeces desordenees pour perte de leur pecune ou de leur amis, car nous ne dison pas que ilz soient
Abbreviated transcription (French):
si celui qui est moien et uertueux
nous lui donnons aucune foiz le nom
dun des uices et lappellon philo¬
tume et aucune fois le nom de lau¬
tre uice et lappellon aphyletume
et loon aucunefois le nom dun uite
et autrrfoiz le nom de lautre Poura

Expanded text:
si celui qui est moien et vertueus, nous li donnons aucune fois le nom d'un des vices et l'apellonsphylotime. Et aucune fois le nom de l'autre vice et l'apellonsaphylotime. Et loons aucunes fois le nom d'un vice et autre fo
Abbreviated transcription (French):
plusieurs sent ĩnõmees mais
nous tempton a leur imposer et
faindre noms affin que elles
soient plus manifesces et pour la
grace du bien qui en peut ensui

Expanded text:
pluseurs sont innomees. Mais nous tempterons a leur imposer et faindre noms afin que elles soient plus manifestes et pour la grace du bien qui en puet ensui
Abbreviated transcription (French):
en ce et qui de Rien na uergonde
il est appelle ĩuergondeux ou eshõce
Et celui qui est moyen est uergon¬
deux Icem autres passions sõt
en auoir triscece et delectacions
des choses qui aduennẽt a son ꝓu¬
chain. Et y peut auoir suꝑhabon¬
dance et deffaute et moyen le
moyen est appelle en grec nemesie
et est quant len a tristece celle q̃
il appartient de la ꝓsperite des
mauuais qui font mauuaises
oeuures, et ne sont pas dignes
dubien que il ont/ La suphabon¬
dance est enuie et est tristeste de
la prospice qui aduient tant aus
bons cõme aus mauuais et celui
qui deffault en ce a trop sauuage
nom en gret epykayrekatꝰ et est
celui qui na triscesce de nul bien
qui adiuengne as mauuais. et
encore sesiouist de leur prospite
mais deces choses icy parler
plusaplain sera cemps autrefois¬
autre uertu la quelle est dicte en
plusieurs manieres si cõme nous
en diuiseron apres Ou qͥnt liuire

Expanded text:
en ce et qui de rien n'a vergonde, il est apellé invergondeus ou eshonté. Et celui qui est moien est dit vergondeus.Item, autres passions sont en avoir tristece et delectacion des choses qui aviennent a son prouchain et y puet avoir superhabundance et deffaute et moien. Le moien est apellé en grecnemesie, et est quant l'en a tristece telle comme il appartient de la prosperité des mauvais qui font malvaises oeuvres et ne sont pas dignes du bien que ilz ont. La superhabondance, c'est envie et est tristece de la prosperité qui avient tant as bons comme as mauvais. Et celui qui deffaut en ce a trop sauvage nom, en grecepykayrekacus. Et est celui qui ne a tristesce de nul bien qui aviengne as mauvais et encore se esjoïst de leur prosperité. Mais de ces choses yci parler plus a plein sera temps autre foire vertu, laquelle est dicte en pluseurs manieres, si comme nous en deviserons aprés. Et ille
Abbreviated transcription (French):
pour quelle cause nous le faison il
son doncques ensumammẽt des
autres choses selon ce que nous
auons ꝯmencie en la matiere de
ire a suꝑhabondana et deffante et
moien et sont les uices pres que
ĩ nõmes. mais celui qui tient le
moien nous dison que il est man¬
suet et debennaire et la uertu moi¬
enne nous lappellon mansuetude
ou debonnairete or imposon denc¬
ques nom a celui qui suphabonde
et appelle felon et la malice felon¬
nie, et celui qui dessant soit appelle
nirascible cest a dire trop mal et
qui ne se corource pas quãt temps
et lieu en est Encore sent treis
autres moities ou moiens et utꝰ
qui ont similitude ensemble et
different chĩmne de lautre Car tou¬
tes trois sont en cõĩcacion de poles
et de operacions et different en
cesce manierr Car limne est en
la uerice qui est en fais et en
paroles les aucres deux sont en de¬
leccacions quelen peat auoir en
teles choses lune en gieu et esha¬
tement Iautre en toutes mames

Expanded text:
le cause nous le faisons il sons donques ensuianment des autres choses selon ce que nous avons commencié. En la matiere de yre a superhabundance et deffaute et moien. Et sont les vices presque innommés. Mais celui qui tient le moien, nous disons que il est mansuet ou debonnaire et la vertu moienne, nous l'apellons mansuetude ou debonnaireté. Or imposons donques nom a celui qui superhabunde et soit apellé felon et la malice felonnie. Et celui qui deffaut soit apellé nirascible, c'est a dire, trop mol et qui ne se courrouce pas quant temps et lieu en est. Encor sont trois autres moitiés ou moiens et vertus qui ont similitude ensemble et different chascune de l'autre. Car toutes trois sont en communicacion de paroles et de operacions. Et different en ceste maniere; car une est en la verité qui est en fais et en paroles; les autres deux sont en delectacions que l'en puet avoir en telles choses, une en gieu et esbatemens, l'autre en toutes manieres
Abbreviated transcription (French):
Quant est de lantre delectacõn
qui est en soy auoir et contenir
en conu̾sacion de uie humaine celui
qui le fait selon ce que il conuient
et appartient il peut estre appelle
annable ou amable ou agreable
et celui qui en excede et ueult
plaire achascun se il le fait de
son Inclinacion et uoulente sans¬
ce que il tende a autre fin il na
pas nom appropͥe et par auẽture
puet estre appelle blaffart mais
se il le fait pour cause daucun prof¬
et est de dure et triste ꝯusacion il
peut estre appelle litigieux discole¬
mal annable et mal agreable Itẽ
en passions et en choses qui a ce
apparcienent a moien semblem̃t
comme es habis dessuss Car
uergonde nest pas uertu Si cõme¬
selon ce que il appartient Eustrace

Expanded text:
uant est de l'autre delectacion qui est en soy avoir et contenir en conversacion de vie humainne, celui qui le fait selon ce que il convient et appartient, il puet estre apellé amiable ou afable ou aggreable. Et celui qui en ce excede et veult plaire a chascun, se il le fait de son inclinacion et volenté senz que il tende a autre fin, il n'a pas nom approprié et, par aventure, puet estre apellé blafart. Mais se il le fait pour cause de aucun profet est de dure et triste conversacion, il puet estre apellé litigieus,discole,mal amyable et mal aggreable. Item, en passions et en choses qui a ce appartiennent, a moien semblablement comme es habis dessus diz; car vergonde n'est pas vertu et touteselon c
Abbreviated transcription (French):
fais bons Or disons doncques
quant est en uoir dire ou signi¬
fier de soy mesme celui qui tient
le moien soit appelle ueriteble
et cele uertu soit appelle uerite
et le uice qui excede en faignant
plus gͣnt chose soit appelle uãterie
et celui qui a tel uice soit dit
uãtonier, et celui qͥ. est en mõĩs

Expanded text:
r. Or disons donques quant est en voir dire ou signifier de soy meïsme, celui qui tient le moien soit apellé veritable et telle vertu soit dicte verité. Et le vice qui excede en feignant plus grant chose soit apellé vanterie, et celui qui a tel vice soit dit vantëeur, et celui qui est en moins
Abbreviated transcription (French):
uant est de honneur
et ĩhonoracion le moiẽ
est la uertu, en grans
honneurs est magnam¬
mite et la suꝑhabondõce cest¬
chaymot cest ambicion et la
deffaute cest pusillamima Et aussi
cõme liberalite qui est es mendres
choses que nest magnificence Ie¬
garde magnificence et differe
de elle Semblement en homieurs
a une uertu qui Regurde magm¬
ficence en la manere q̃ liberalice
regarde magnificence, et est ceste
uertu en mendres homneurs que
nest magnammite Car telz hon¬
neurs mendres ou moiens len
les peut appecer et querir plus ou
moins que il nappartent Et celui
qui suꝑhabonde en desirer telz
homieurs il est phylotune et celui
qui y deffault est a phylotune et
le moien est innõme Et aussi les
ueces sont innõmes Toutesuoier
nous faignon que ilz aient nom¬
philocume et aphyloume. Desirer

Expanded text:
uant est de honeur et inhonoracion, le moien et la vertu en grans honeurs, c'est magnanimité; et la superhabundance estchaymot, c'est ambicion, et la deffaute est pusillanimité. Et aussi comme liberalité, qui est en mendres choses que n'est magnificence, resgarde magnificence et differe d'elle, semblablement en honeurs a une vertu qui resgarde magnanimité en la maniere que liberalité resgarde magnificence, et est ceste vertu en mendres honneurs que n'est magnanimité. Car telz honeurs mendres ou moiens, l'en les puet appeter et querir plus ou moins que il n'appartient. Et celui qui superhabunde en desirer tels honeurs, il estphilotimeet celui qui y deffaut estaphylotime. Et le moien est innommé et aussi les vices sont innommés. Toutesvoies, nous feignon que il aient nomphylotimieetaphylo
Abbreviated transcription (French):
Et doncques delectacion ne peut
escre fcẽ ou durer tensiours continu¬
elment Car elle ensuit oꝑation¬
ou cexte Et aucrines choses font delecta¬
cions quant ilz sont nouuelles et apres
ilz ne font pas semble ne equale deletaͦͬ
et la cũe est pource q̃ pmie̾ment et au
cõmencement la penser est inchnee a
teles choses par desir et enure etentend
ou considere fermet̾ uers teles choses en
la manie̾ que len Regỹde selon le uoiement
nest pas lopacion tele mais elle uiẽt
aussi cõe en negligence et est Remise
et pource aussi la delectaͫ qui sensi
en obscurcit et appetice et affoiblie¬

Expanded text:
Et donques delectacion ne puet estre faite ou durer tousjours continuelment, car elle ensuiton. Et aucunes choses font delectacion quant ilz sont nouveles. Et aprés il ne font pas semblable ne equale delectacion. Et la cause est pour ce que premierement et au commencement la pensee est enclinee a teles choses par desir. Et oeuvre et entent ou considere forment vers teles choses en la maniere que l'en regarde selon le voiement n'est pas l'operacion tele, mais elle vient aussi comme en negligence et est remise. Et pour ce aussi la delectacion qui l'ensuit en obscurcist et appetice et affebl
Abbreviated transcription (French):
ant cõme la chose sensi¬
ble ou entendible cest
a dixe qui peut estre en¬
tendue est tele cõme il
apparcient et bien cõuemente et
que lesens ou entendement est bñ
dispose et discerne congnoist et
considere cele chose tant longuenũ
est et dure delectatien en opacion
Car tant cõme laccif et le passif
disposez et appliquez semblement
sans uariacion et se ont lun a
lautre selon une maniere tant
longuement sera une chose faicte
pareulx et tant longuemẽt dure
leur effect ou accion Car tant cõe¬

Expanded text:
ant come la chose sensible ou entendible, c'est a dire qui puet estre entendue, est tele comme il appartient et bien conveniente et que le sens ou entendement est bien disposé et discerne, cognoist et considere tele chose, tant longuement est et dure delectacion en l'operacion. Car tant comme le actif et le passif sont disposés et appliqués semblablement senz variacion et se ont l'un a l'autre selon une maniere, tant longuement sera une chose faite par eulz et tant longuement dure leur effect ou accion. Et co
Abbreviated transcription (French):
met son entente a ourer uers
les choses et es choses que il ayme
mesmemẽt et tresgndemẽt si cõme
le musicien a temy melodies en son¬
oyement ou doulz sons et celui qui
Anne discipline ou mathematiq̃
Uere ꝯclulsions speculatiues et a insi
de chũn qui ayme autres artz
ou scientes ou aui̾s choses Et põte
que delectacion parfait les opera¬
Il sensuit que delectacion ꝑfait
la uie ou uiure qui est oꝑation oẽ
eslisible cest assauoir uiure¬
sauoir mon se nous deuõs eslire

Expanded text:
met son entente a ouvrer vers les choses et es choses que il aime mesmement et tres grandement. Si comme le musicien a oïr melodies ou doulz sons, et celuy qui aime discipline ou mathemathiques vers conclusions speculatives. Et ainsi de chascun qui aime autres artz ou sciences ou autres chose. Et pour ce que delectacion parfait les operas'ensuit que delectacion parfait la vie ou vivre qui est operacion comme eslisible, c'est a savoir, vivremon se nous devon e
Abbreviated transcription (French):
confessent que de toutes les opa¬
cions qui sont selon uertu la tres
plus delictable est speculacien et
contemplacion selon la ꝟtu de sapis
ueilleuses et quant est en purce
et quant en enf̾mete Ellee sent

Expanded text:
confessent que de toutes les operacions qui sont selon vertu, la tres plus delitable est speculacion ou contemplacion selon la vertu de sapiveilleuses, et quant est en purté et quant est en fermeté. Et est
Abbreviated transcription (French):
ne quiert Rien en elle fors espe¬
culer ne autre chose ne uient de
elle mais es oꝑacoñs des autres
uertus nous acquerons aucue
chose ou plus ou moĩs et autre
que nest laccion ou oꝑacion Et

Expanded text:
ne quiert rien en elle fors speculer ne autre chose ne veult de elle. Mais es operacions des autres vertus, nous acqueron aucune chose ou moins et autre que n'est l'accion ou operacion.
Abbreviated transcription (French):
dupmiẽr Il est Raison¬
nable que ce soit selon la tresmeil¬
leur uertu et que cesoit opacion
de la tresmeilleur partie de hõme
Ou de la tresmeilleur puissance de
lame Et doncques quelconque
parcie ce soit ou soit entendement
ou autre chose il conmuent que ce soit
la partie qui a en hõme dominacion
pͥncey et seigneurie selon nature Et¬

Expanded text:
u, il est raisonnable que ce soit selon la tres meilleur vertu, et que ce soit operacion de la tres meilleur partie de homme ou de la tres meilleur puissance de l'ame. Et donques quelconques partie ce soit, ou soit entendement ou autre chose, il convient que ce soit la partie qui a en homme dominacion, princee et seigneurie selon nature
Abbreviated transcription (French):
dautres qui lui aident a faire
Iuscice et de plusieurs autres choẜ
et semblement est il datrempance
et de fortieude et des autres utus
mais le saigeselon sa uertu de sa¬
pience peut tent par soy speculi
et tant est plus saige et il le
peut mieulx faire mais ꝑ auen¬
ture mieulx est que il ait aucũs
qui especulent auecques lui¬
chap̃p du uiii ͤ Et ce non obstant
est il entre tous autres utueux
le plus par soy suffisi Car moĩs¬

Expanded text:
d'autres qui li aident a faire justice et de pluseurs autres choses. Et semblablement est il d'actrempance et de fortitude et des autres vertus. Mes le sage selon la vertu de sapience puet tout par soy speculer, et tant est plus sage et il le puet mieulx faire. Mais par aventure mieulx est que il ait aucuns qui speculent avecques luycques luy. Et ce non obstant, il est entre tous autres vertueus le plus par soy souffisant. Ite
Abbreviated transcription (French):
hascun si iuge bien les
choses que il cognoist
T
et bon Iuge et seroit sim¬
plement bon par tout
qui en toutes choses seroit bien ensei¬
gnes et pour ce ung ienne homme
nest pas cõuenable andiceur de po¬
litiques car il nest pas expert de
faiz quiadiuenent en uie humame
Item celui qui ensuit ses passions

Expanded text:
hascun si juge bien les choses que il cognoist et en est bon juge. Et seroit simplement bon juge par tout qui en toutes choses seroit bien enseigniéz. Et pour ce un joenne homme n'est pas convenable audicteur de politiques, car il n'est pas expert des faiz qui aviennent a vie humainne. Item, celui qui ensuit ses passions
Abbreviated transcription (French):
mais pour bien faire Et nya point
de difference se aucun est ienne
de aage ou se il est ienne de meurs
et asses aage car en cestui nest pas
de temps mais est pource que il
Du tout Car a celz gens la coignois¬
sance de ceste science leurẽ ĩuale
ou non proufficable Par faitement

Expanded text:
mais est oeuvre. Et n'i a point de difference se aucun est joenne d'aage ou se il est joenne de meurs et asséz aagié, car en cestui la deffaute n'est pas de temps, mais est pour ce que ilt car a telles gens la cognoissance de ceste science leur est inutile ou non pas profitabl
Abbreviated transcription (French):
pour celui qui uouldroit auoir do¬
mmnacion et uictoire aux luctes et
aus courses ou autres gieux aus¬
quelz a gilite decorps est Requise¬
ainsi tout hõme sachant et pyu¬
dent fuit suꝑhabondance et de¬
faulce et quiert le moien et le de¬
sire Et est a entendie non pas du moien
bu du millieu de la chose mais du moien
quant a nous lequel est pporcionne et me¬
sure selonneis et ou Retat de noꝰ Item
et eu moien Tout art ou stiente
opatiue fuit bien son oeuuye ꝑ ce
que elle Regarde ou moien et a te
demaine et adresse toutes ses
euures et pource a len coustume
a dire des euures qnͣt ilz sont
bien a point faictes que il nya
que mectre ne que oster aussi
cõme se suꝑhabondance et defaulte
corrũpissent la bonte de leuure ⁊
le moien la sauuast et cõme no q
auons dit tous ouuriers en
leurs arts font leuis oeuures en
Regardant au moien Or est il
ainsi que utu est plus certaine
et meilleur que nul art aussi
cõme nature est plꝰ certame et
meilleur que nul art Nature

Expanded text:
pour celui qui vouldroit avoir dominacion et victoire as luctes ou es courses ou autres gieux asquels agilité de corps estainsi tout homme sachant et prudent fuit superhabondance et deffaute et quiert le moien et le desire. Et est a entendre non pas du moien ou du milieu de la chose, mais du moien quant a nous, lequel est proporcioné et mesuré selon nous et ou resgart de nous. ItemItem, tout art ou science operative parfait bien son oeuvre par ce qu'elle resgarde au moien et a ce demaine et adresce toutes ses oeuvres; et pour ce a l'en acoustumé a dire des oeuvres, quant il sont bien et a point faictes, que il n'y a que mectre ne que oster; aussi comme se superhabundance et deffaute corrumpissent la bonté de l'uevre et le moien la sauvast. Et comme nous avons dit, tous ouvriers en leurs arts font leurs oeuvres en resgardant au moien. Or est il ainsi que vertu est plus certaine et meilleur que nul art, aussi comme nature est plus certainne et meilleur que nul art. Donque
Abbreviated transcription (French):
premieremẽt que gn̾alement toute
uertu de queltonque chose elte soit
uertu elle parfait celle chose en bñ
et la fait estre bñ disposer en soy
mesme et auecques ce elli rent et
fuit estre bonni leuure de teste chose
Di cõme la uertu delaeil elle fait
lueil en soy et fait sen oꝑation estre
bonne car nous ueon bien pour la
blablement la uertu dun cheual
fait le cheual bon en soy et auecq̃s
te elle le fait bon pour courir uiste¬
ment et pour courir sonef ung
hõme et pour entendre seurement
en bataille ec seil est ainsi en tou¬
tes choses il sensuit que uertu de
homme sera et est habit par le q̃l
hõme est fait bon, et par le quel il
Rent et fait son oeuure bonne Si

Expanded text:
premierement, que generalment toute vertu, de quelconques chose elle soit vertu, elle parfait celle chose en bien et la fait estre bien disposee en soy meïsme. Et aveques ce elle rent et fait estre bonne l'oeuvre de celle chose. Si comme la vertu de l'ueil, elle fait bon l'ueil en soy et fait son operacion estre bonne, car nous veons bien pour la blablement la vertu d'un cheval fait le cheval bon en soy et aveques ce elle le fait bon pour courir vistement et pour porter souëf un homme et pour actendre seürement en bataille. Et se il est ainsi en toutes choses, il s'ensuit que vertu de homme sera et est habit par lequel homme est fait bon et par lequel il rent et fait son oeuvre bonne.
Abbreviated transcription (French):
part Si dy doncques que le
moien selon la nature dela chose
cest ce qui est entre les deux extre¬
mites par equale distãce Et põce
est il ung mesme quãt a toutes
gens, mais ce qui est moien a
nous ou Regart de nous cest ce
ou il na suꝑhabondance ne deffaulte
selon ce qui doit estre en Raportant
a nous, et tel moien nest pas un
mesme quãt a tous, Eremple se
x. estoient le plus grãt exces en
aucune matiere, et deux estoient
la plus gnͣt deffaulce le moien
selon la nature de la chose ce foit
bi car entant cõme ui. surmonte

Expanded text:
part. Si di donques que le moien selon la nature de la chose, c'est ce que est entre les deux extremitéz par eguale distance. Et pour ce est il un meïsme quant a toutes gens. Mais ce que est moien a nous ou en resgart de nouz, c'est ce ou il ne ha superhabundance ne defaute selon ce que doit estre en raportant a nous. Et tel moien n'est pas un meïsme quant a tous. Example: se .X. estoit le plus grant excés en aucune matiere et .II. estoit la plus grant deffaute, le moien selon la nature de la chose ce seroit .VI.. Car en ta
Abbreviated transcription (French):
a prudence Et de ceulx qui
sont insipiens et non senez
les ungz sont de leur nature
sans Raison et ensiiuent seu¬
lement la sensitiue parcie
et uiuent cõme bestes si cõme
font aucũs barbarins en loing¬
chappitre Et les autres sont
folz et non scenez ꝑ maladie
cõme par epilerices et par forse¬
cences et que il nest par elles
seurmonte ne uaincu si cõme
phalaris qui tenoit phalaris¬
concupiscence de le mengier et
concupiscence de abuser en ꝑ
delectacion de luxure ĩ ꝯente

Expanded text:
 mustele. Et de ceuls qui sont insipiens et non senéz, les uns sont de leur nature senz raison et ensuivent seulement la sensitive partie et vivent comme bestes; si comme sont aucuns barbarins en loin. Et les autres sont folz et non senéz par maladie, comme par epylences et par forse et que il n'est par elles seürmonté ne vaincu; si comme Phalaris, qui tenoit concupiscence de le mangier et concupiscence de abuser en par delectacion de luxure inconve
Abbreviated transcription (French):
Et auoir aucun de tous les
accidens dessusdis cest estre
oultre les termes de malice
humame et cõme une bestia¬
qui a teles concupiscences les
surmonte ou est surmonte
et uaincu par elles ce nest pas
continence ou Incontinence
simplemẽt mais selon simi¬
licude en la maniere que noꝰ
dison estre ĩcontinent celui
qui a uers ire tele manere
de passion Et est assauoir
que en tous uices si peut est
toute tele suꝑhabondãce oultre
les cermes de malice humame
cõme en insipience ou impru¬
dence et cõe en paour ou cou¬
ardie et cõe en desatrempance
et en condelice ou yre et de
celes suꝑhabondãces les unes
sont bestiales les autres par

Expanded text:
Et avoir aucun de tous les accidenzdessus diz, c'est estre oultre les termes de malice humaine et comme une bestiaqui a teles concupiscences les seürmonte ou est seürmonté et vaincu par elles ce n'est pas continence ou incontinence simplement, mais selon similitude en la maniere que nous dison estre incontinent celui qui a vers yre tele maniere de passion. Et est assavoir que en tous vices peut estre toute tele superhabondance oultre les termes de malice humaine comme en insipience ou imprudence et comme en paour ou couardie et comme en desactrempance et en crudelité ou yre. Et de teles superhabondances, les unes sont bestials et les autres par
Abbreviated transcription (French):
cuxiscences mais len est par
elles uanicu et surmonte¬
Et doncques aussi cõme
des malices celle est dicte ma¬
lice simplement qui est selon
hõme ou humaine et lautre est dte
selon adicion lune est dc̃e malice be¬
stial lautre est dute malice par ma¬
ladie ou maladieuse et nõ pas ma¬
lice simplement Semblement selõ
cele manere est une incontience
bestial et une maladieuse Et telle
seulement est incontnẽce simple¬
ment qui est selon humanie desatrẽ¬
pance et doncques est il manifeste
que ĩcontinence et continence sõt
simplemẽt uers les chos̾ uers les¬
quelles sont desatrempance et que

Expanded text:
iscences, mais l'en est par elles vaincu et seürmontt donques aussi comme des malices, celle est dite malice simplement qui est selon homme ou humaine et l'autre est dite selon addicion; une est dite malice bestial et une est dite malice par maladie ou maladieuseet non pas malice simplement. Semblablement, selon tele maniere est une incontinence bestiale et une maladieuse. Et celle seulement est incontinence simplement qui est selon humaine desactrempance. Et donques est il manifeste que incontinence et continence sont seulement vers les choses vers lesquel
Abbreviated transcription (French):
que celz amitres soient tler se¬
mees et nõ pas cõmunes Car
peu de gens sont ceulx cest assi
bons et uerceux Item a tele
amitie cõuient long temps et
longue a coustumãce ou qu̾sacoñ
Car selon le prouerbe ancien nulz
ne peuent sauoir se ilz sont amis
ensemble Iusques a tant que
ilz aent consume ou guste et
despendu ensemble une mesure
ung hõme accepte un autre pour
ami iusques a tant ou auant
que ilz leur appaire a thim de lauiꝰ
que il est a amer et que il croye
que lautre est son ami Et teulx
qui tantost font lun a lautre eu¬
ures amables ilz moustrent par
ce que ilz ueulent estre ams mais
encore ne le sont ilz pas seilz ne
sont quant est de eulx u̾tueux
et amables et auecques ce il con¬
uient que chũn deux sache que

Expanded text:
mistiés soient clersemees et non pas communes. Car pou de genz sont telz, c'est a savoir bons et vertueus. Item, a tele amistié convient lonc temps et longue acoustumance ou conversacion. Car selon le proverbe ancien, nulz ne pueent savoir se ilz sontamis ensemble jusques a tant que ilz aient consummé ou gasté et despendu ensemble une mesure un home accepte .I. autre pour ami jusques a tant ou avant que il leur appere a chascun de l'autre que il est a amer et que il croie que l'autre est son ami. Et ceuls qui tantost font l'un a l'autre oeuvres amiables, il monstrent par ce que ilz veulent estre amis; mais encore ne le sont il pas se il ne sont quant est de soy vertueus et amables. Et avecques ce, il convient que chascun d'eulz sache que
Abbreviated transcription (French):
Et en celle amicie chũn des amis
est bon selon soy et bon a son amy
Car les bons sont prouffitables
en eulx et sont prouffitables et
simplemẽt et bons lun a lautre
Car a chũñ ses ꝓpres accions ou
oꝑacions li sont delictables et
aussi celles des autres qui sont
teles ou sembles et il est certain
que les oꝑacions des bons sont
semblẽs lune a lautre Et ainsi¬
durable car elle comprent en soy
toutes les choses qui appartien¬
nent et cõuiennẽt a amis car
toute amicie est pour bien de utu
ou pour de lectacion qui est sim¬
plemẽt delectable ou qui est dele¬
ctable a celui qui laimie et selon
similitude a ce qui est simplem̃t
delectuble Et en ceste a micie sõt
toutes lesd̾ choses et en elles sõt
les amis semblẽs selon eulx
mesmes et ont les autres chosi
car ce qui est simplement il est
delitable simplement et dont¬
ques sont celz bñs mesmemẽt
et pͥncipalemẽt annables Car

Expanded text:
Et en tele amistié, chascun des amis est bon selon soy et bon a son ami. Car les bons sont proffitables en soy et sont proffitables et simplement et bons l'un a l'autre. Car a chascun ses propres accions ou operacions li sont delitables. Et aussi celles des autres qui sont teles et semblables. Et il est certain que les operacions des bons sont semblables l'une a l'autre. Et donqudurable, car elle comprent en soy toutes les choses qui appartiennent et conviennent a amis. Car toute amistié est pour bien de vertu ou pour delectacion de chose qui est simplement delitable ou qui est delitable a celui qui l'aimme, et selon similitude a ce qui est simplement delitable. Et en ceste amistié sont toutes les dites choses. Et en elles sont les amis semblables selon eulz meïsmes. Et ont les autres choses; car ce qui est bon simplement, il est delitable simplement. Et donques sont telz biens meïsmement et principalment amables.
Abbreviated transcription (French):
plement bons Et pour ce sont ilz
mesmemẽt tresgͣndemẽt ou t̾sbñ
amis carilz ueulent bien a leurs
amis pour la gͣce et pour le bien
deulx Car pour leurs amis meis¬
me aimẽt ilz et sont ainsi dispo¬
ses et non pas selon accident Si¬

Expanded text:
me. Et pour ce sont il mesmement tres grandement ou tres bien amis. Car il veulent bien a leur amis pour la grace et pour le bien d'eulz; car pour leur amis meïsme aimment il, et sont ainsy disposéz non pas selon accident
Abbreviated transcription (French):
fiuire iuscrae Et cest plus forte chose a sid
que sont les choses qui guayissent Cor
miel et du uni et de elle boire et de canteres
et de musions mais la mamie de distribuer
teles choses et deles ordomier et appliquer
a ce que sante soit acquise cest iurtunt forte
chose cõme estre medicm Et encore est plꝰ
ung hõme iuste ne puissepas plus legie̾¬
ment faire chose inuste que il faire puer
chose iuste Car le iuste ne peut pas moins
mais plus faire quelz conques telee chos
cõme seroit congnoistꝰ chaynelemẽt la fẽme
de son uoisin et ferir la teste duuoisin et
celui qui a la uerti de foititude peut legie¬
ment iecter son estu et fiur en quelconq̃
partie, mais auoir paour indeuement et
fuire inustement ce nest pas faire tele chose
fors toutesuoies selon accident Car il eschier
les chos̾ dessusd̃ cõme couart et cõe iuste
ce est auoir paour Indeuemẽt et faire iuin¬
stement si cõme fuire incision ou non
faire donner meditine laxatiue ou non

Expanded text:
justes. Et c'est plus forte chosea savoir que ne sont les choses qui guerissent les miel et du vin et de ellebore et de cauteres et de incisions. Mais la maniere de distribuer teles choses et de les ordener et appliquer a ce que santé soit acquise, c'est autant forte chose comme estre medicin. Et par un homme juste ne puisse pas moins legierement faire chose injuste que il peut faire chose juste; car le juste ne peut pas moins, mais plus, faire quelzconques teles choses comme seroit cognoistre charnelemt la femme de son voisin et ferir le. Et celui qui a la vertu de fortitude peut legierement gecter son escu et fuir en quelconques partie; mais avoir paour indeüment et faire injustement, ce n'est pas faire tele chose fors, toutesfois, selon accident. Mais fairles choses desus dites, comme couart et comme injuste, c'est avoir paour indeüement et faire injustement. Si comme faire incision ou non faire, donner medicine laxative ou non
Abbreviated transcription (French):
autre Semblement cuident aucuns
que coguoistre les choses iustes et in
pas fort diles entendre tele oꝑmen
nest pas bonne Carteles thos de quoy
les las ꝑlent nesont iustes fere felen
accident¬
de les ouuyer et de les appliquer et dist buer

Expanded text:
ance. Semblablement cuident aucuns que cognoistre les choses justes et injpas fort de les entendre. Tel opinion n'est pas bon, car teles choses de quoy les loys parlent ne sont justes fors selon accidende les ouvrer et de les appliqu
Abbreviated transcription (French):
uindrent pͦmierement de ꝯmutaͫ
uoluntaire Car en cele quutacõn
celui qui en Rapporce plus que il
nauoit mis du sien len dit que il
gaigne et celui qui en Rapporce mõĩs
que il nauoit mis au cõmencem̃t
len dit que il a damage si cõme il
appert en uendre et atheter et en
caires desquelles faire donne la

Expanded text:
indrent premierement de commutacion voluntaire. Car, en tele commutacion, celui qui en reporte plus que il n'avoit mis du sien, l'en dit que il gaaigne. Et celui qui en reporte moins que il n'avoit mis au commencement, l'en dit que il a damage; si comme il appert en vendre et acheter et en tacions desqueles fa
Abbreviated transcription (French):
quant la chose nest plus et est
passee pour la quelle ilz estoient
amis lors est lamitie passee
aussi cõme se lamitie et laffecͦ.
feust aux chos̾ et non pas aux

Expanded text:
quant la chose n'est plus et est passee pour laquelle ilz estoient amis, lors est l'amistié passee aussi comme se l'amistié et l'affeccion fust as choses et non pas as
Abbreviated transcription (French):
pour delectaccion Carilz uiuent
selon les passions des concupis¬
tences et quierent et poursumẽt
mesmement ce quileur est deli¬
ctable selon le temps pñt Et cõe
il soit ainsi que les aagez den¬
fance et de adolescence et de iennes¬
se soient tous passez et unes
choses sont delictables en ung
aage et les autres en autre poͬce
car la mitie de telz gens sen ua
et sen passe ou depart auecq̃s
la chose delictable et de tele delec¬
tacion la tnͣsmutacion est brief¬
ment faicte. Dautre ꝑtie les
Iennes sont faiz a mis legiere¬
ment et p̾stemẽt et aient ar¬
denment et forment Car ilz
aiment selon la passion ou tem¬
ptacion Et pour delectacion et teles
chosi font moult fort amer pour
le temps Et pourceilz aiment
et tancost delaissent a amer et
ayment moult de foiz q̃ leur
amitie ne dure pus par un seul
Iour ou moĩs Et tant cõe elle
Car ainsi sont disposez selon tele
amitie¬

Expanded text:
nt selon les passions des concupiscences et quierent et poursivent mesmement ce qui leur est delitable selon le temps present. Et comme il soit ainsi que les aages d'enfance, de adolescence et de joennesce soient tost passés et unes choses sont delitables en un aage et les autres en autre; pour car l'amistié de telz s'en va et se passe ou depart avecques la chose delitable. Et de tele delectacion la transmutacion est briefment faite. D'autre partie, les joenes sont fais amis legierement et prestement et aimment ardanment ou forment. Car il aiment selon la passion ou temptacion et pour delectacion, et teles choses font moult fort amer pour le temps, et pour ce il aiment tantost et tantost delaissent a amer. Et avient moult de fois que leur amistié ne dure que un seul jour ou moins. Et tant comme elle Car ainsi sont disposés selon tele amisti
Abbreviated transcription (French):
sentre ayment pour chose utile
ou pour prouffit ilz ne sentreay¬
ment pas selon eulx mesnres
Car lun ayme lautre non pas
pour la ꝑsone amer mais selon
ce que ilz premient lun de lautre
aucun bien ou prouffit Et semn¬
blement est il de ceulx qui sent̾¬
ayment pour delectacõns Car
ilz ne aymẽt pas ceulx qui ont
la uertu de entrapelis Dela qlle
Pource que ilz sont celz et uer¬
tueux mais pource que ilz sõt
delictables et en ceste mamere
ceulx qui ayment paur bñ utile
ilz ne ayment pas les ꝑsonnes
pour elles mais pour le prouffit
que ilz en ont ou entendent au̾z
Et aussi ceulx qui ayment po
leur delectacion ayment pour la
chose q̃ leur est delectable et toꝰ
telz ne ayment pas ce lui que ilz
ayment selon ce que ilz est tel
en soy mais selon coque il le᷑
est proufficable ou delictable Et
doncques telles amitiez sont
selon accident car celui qui est
ainsi ayme il nest pas ayme
selon ce que il est quant en soy
mais celz sont aymes selon ce

Expanded text:
imment pour chose utile ou pour proffit, il ne s'entreaimment pas selon euls meïsme; car l'un aime l'autre non pas pour la persone amee, mais selon ce que il prennent l'un de l'autre aucun bien ou proffit. Et semblablement est il de ceuls qui se entraiment pour delectacion; car il ne aiment pas ceuls qui ont la vertu deeutrapeliepour ce pour ce que ilz sont telz et vertueus, mais pour ce que il leur sont delitables. Et en ceste maniere, ceuls qui aiment pour bien utile, il ne aimment pas les personnes pour elles, mais pour le proffit que ilz en ont ou actendent avoir. Et aussi ceuls qui aimment pour leur delectacion, ilz aimment pour la chose qui leur est delitable. Et tous ceuls ne aiment pas celui que il aiment selon ce que il est tel en soy, mais selon ce que il leur est ou proffitable ou delitable. Et donques teles amistiés sont selon accident; car celui qui est ainsi amé, il n'est pas amé selon ce que il est quant en soy. Mais telz sont améz selon ce
Abbreviated transcription (French):
Es choses amiables¬
dessus dictes qui sont
honneste delictable
et utile different en¬
semble en espece Et les amacoñs
de elles different aussi Et donc¬
ques les amitiez qui sont selõ
elles different en espete Et
doncques sont trois especes de¬
amicie selon le nombre des espe¬
ces des choses annables Car
selon chune de ces choses peut
estre Reamacion non latente et
maifeste et ceulx qui sentre¬
ayment ueulent bien lun a
lautre en la maniere que ilz
sentreayment Car çeulx qui senꝰ

Expanded text:
es choses amablesdessus dites qui sont honestes, delitables et utiles, different ensemble en espece. Et les amacions de elles different aussi. Et donques les amistiés qui sont selon elles different en espece. Et donques sont trois especes d'amistié selon le nombre des especes des choses amables; car, selon chascune de ces choses, puet estre reamacion non latente et manifeste. Et ceulz qui s'entreaimment veulent biens l'un a l'autre en la maniere que ilz s'entre
Abbreviated transcription (French):
tele amitie et sont ceulz qui
quierent et poursuiuẽt gaing
et telz amis ne cõuiennent ou
ne quersent pas ensemble du tout
Car aucũesfoiz ne sont pas de li¬
ctables lun a lauty Et nont me¬
scier de compaignier ensemble fore
se ilz sont proufficables lun a
lautre Car en tant ont ilz seule¬
ment delecta ͦͫ lun de lautre cõe
ilz ont ence esꝑance de gaigner
Item en celle espece de amistie met
len amitie de pelerins Ilz entend¬

Expanded text:
tele amistié et sont ceuls qui quierent et parsuivent gaaing. Et telz amis ne conviennent ou ne conversent pas ensemble du tout. Car aucune fois ne sont il pas delitables l'un a l'autre. Et ne ont mestier de compaignier ensemble fors se ilz sont proffitables l'un a l'autre. Car en tant ont il seulement delectacion l'un de l'autre comme ilz ont en ce esperance de gaaignier. Item en tele espece de amistié met l'en amistié de pelerins.
Abbreviated transcription (French):
teles amitiez sont legierement
dissolubles et de legier desfautes
car ceulz qui sont ainsi amez
ne sont pas tousiours semblables
quant est de laccident et a la tũe
pourquoy ilz estoient amez Car
cantost cõe ilz ne sont encore
ne delectables ou utiles lors ceulx
qui pour ce les amoiẽt cessent
et se deꝑtent de leur amour Et
chose qui est utile ne dure pab
ou remaint pas cousiours utile
mais autrefoiz est utile une aut̾

Expanded text:
teles amistiés sont legierement dissolubles et de legier desfaites. Car ceuls qui sont ainsi améz ne sont pas tousjours semblables quant est a l'accident et a la cause pour quoy ilz estoient améz. Car tantost comme ilzne sont encore ou delitables ou utiles, lors ceuls qui pour ce les amoient, cessent et se departent de les amer. Et la chose qui est utile ne dure pas ou ne remaint pas tousjours utile, mais aucune autre fois est utile une autre
Abbreviated transcription (French):
Icem en conseillant l en peut
pecher et errer ou uers la ꝓposicõn
unuersele ou uers la singuliere
si cõme en medicine aucun peu
errer uers ceste uniu̾sele toute
eaue pesante est mauuaise/ ou
uers cesce singuliere nul ne doit¬

Expanded text:
Item, en conseillant, l'en peut pechier et errer ou vers la proposicion universele ou vers singuliere; si comme en medicine, aucun peut errer vers ceste universele: Toute eaue pesante est mauvaise; ou vers ceste singulere: Cest
Abbreviated transcription (French):
de quoy est prudence attaignent
etont conuemence quant a la utu
dentendemẽt Car entendement
est de pͥncipes qui sont termes
et premiers lesquelz ne sont pas
sceuz ne par Raison preuuez, et pru¬
dence est uers la chose singuliere
la quelle nest pas congneue par

Expanded text:
de quoy est prudence actaingnent et ont convenience a la vertu d'entendement, car entendement est de principes qui sont termes et premiers, lesquelz ne sont pas sceüs ne prouvéz par raison. Et prudence est vers la chose singuliere laquelle n'est pas co
Abbreviated transcription (French):
roit faire question pour quoy on
peut bien en iennesse estre ma¬
thematicien et ne peut pas est̾
sage mathematicien ou natu¬
rel Ad ce peut len Rndre q̃ la cause
est pouyce q̃ les chos mathematiques
sont congneues par abstraccion et yma¬
gniacion et fantasie mais des autres
sciences dessusdc̃ẽs aucuns pͥncipes
natureles Sautre partie des
autres sciences les iennes ne
croient pas aucunes chos qui
y sont neccessaires mais ilz les
dient et en parlent sans les

Expanded text:
roit faire question pour quoy .I. peut bien en joenesce estre mathematicien et ne peut pas estre sage methafisicien ou naturien. A ce peut l'en respondre:« La cause est pour ce que les choses de mathematiques sont cogneües par abstraccion, ymaginacion et phantasie; mais des autres sciences dessus dites, aucuns principes »D'autre partie, des autres sciences les joenes ne croient pas aucunes choses qui y sont neccessaires; mais il en dient et en parlent senz les
Abbreviated transcription (French):
son et ainsi des autres, Mais par la
uertu sensitiue qui est dedens tar
aussi cõme en machematiques¬
nous congnoissons un triangle
par un sens appelle ymagiacoñ
S emblement est il en choẜ ouiu¬
bles par nous mais cest par ung
sens ou uertu sensiciue qui appar¬
tient a prudence ou par plusieurs
et celui par quoy congnoisson le
triangle est dautre espece En ma

Expanded text:
s, mais par la vertu sensitive qui est dedenz. Car, aussi comme en mathematiquesnous cognoisson .I. triangle par un sens appellé ymaginacion, semblablement est il en choses ouvrables par nous; mais c'est par un sens ou vertu sensitive qui appartient a prudence, ou par pluseurs. Et celui par quoy nous cognoisson le triangle est d'autre espece. Ma
Abbreviated transcription (French):
Tce que prudence¬
est uers les choses
singulieres il peut
apparoir par signe
.car ieunes hõmes sont bien faiz
geometriens et saiges
ques mais ilz ne sont pas ioen¬
quelles sont congneues por ex¬
ꝑience et celui qui est ienne n est
pas encore expert pource que la
multitude du temps fait exꝑiẽce¬

Expanded text:
t, que prudenceest vers choses singulieres, il peut apparoir par signe; car joenes hommes sont bien faiz geometriens et sages oques. Mais il ne sont pas joequelles sont cogneües par experience. Et celui qui est joene n'est pas encore expert, pour ce que la multitude du temps fait exper