comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dicentes. Ergo & gentib ds̃ paeniten¬
tiam aduitam dedit: Multitudo ergo
fidelium formidolosam dõ laudem optu¬
lit quae saluatis gentib: a su snurmure
dona caelestis gratiae ad mirando compres¬
sit. Vnde ipse quoq p&rus miratur
dicens Inueritate comperi: quod non
gentes fidem suscipiunt curabeis quiiã
fideles sunt formido losa uenire laudatio
dicitur. cum la&a uenire potius quam
formidolosa debuiss& Sedidcirco
conuersis gentibus abhebreis iam fidelib:
formidolosa laudatio produt: quiani¬
mrum iuste iudaeare pulsa est: dum
pie ẽ. gentilitas uocata : Et damna suae
repulsionistimuit . dumlucra alie nae
uocationis uidit: Vnde nos quoq:
cotidie duminiquos quo sq ad inopi¬
natamuitae celsitudinem proue hi repen¶xxuI.¬
te conspicimus. suboccultis dĩ iudicusti¬
mendo gaudemus : Neperocculta iudi¬
cia quosdam ds̃ qui digniputantur dese¬
rat. qui perhaec adse eos qui indigni
itur uocat. Sequitur¬

Expanded text:
dicentes: Ergo et gentibus Deus poenitendicentes: Ergo et gentibus Deus poenitentiam ad vitam dedit . Multitudo ergo fidelium formidolosam Deo laudem obtulit, quae, salvatis gentibus, a suo se murmure, dona coelestis gratiae admirando, compressit. Unde ipse quoque Petrus miratur, dicens: In veritate comperi quod non egentes fidem suscipiunt, cur ab eis qui jam fideles sunt formidolosa venire laudatio dicitur, cum laeta venire potius quam formidolosa debuisset? Sed idcirco conversis gentibus, ab Hebraeis jam fidelibus formidolosa laudatio prodiit, quia nimirum juste Judaea repulsa est, dum pie est gentilitas vocata; et damna suae repulsionis timuit, dum lucra alienae vocationis vidit. Unde nos quoque quotidie, dum iniquos quosque ad inopinatam vitae celsitudinem provehi repente conspicimus, sub occultis Dei judiciis timendo gaudemus, ne per occulta judicia quosdam Deus qui digni putantur deserat, qui per haec ad se eos qui indigni ntur vocat. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
ab aquilone aurũ ueniat. quomodo abhis
qui subdõ sunt formidolosa laudatio erũ¬
patalpsa nob̵ historia sacrieloquii osten¬
dat. Scriptum quippe est Cornelius
centurio cohostis quaedicitur italica religio¬
sus &timens dm̃ cumomini domosua faci¬
ens elemosrnas multas plebi& deprecans
dm̃ semper uidit inuisu manifeste qua¬
si hona nona diei angelumdi introeuntem
adse. & dicentem sibi Corneli: Atille i¬
tuens eum timore correptus dixit. Quid
ẽ. dñe Dixitautemilli Orationes
tuae & elemosinae. ascenderunt in memo¬
riam inconspectudĩ. Aurumigitur ab
aquiloneuenit dumin conspectudĩ ex gen¬
tilibus cumelemosrnis oractio ascendit:
Quod cum p&rus fratrib: r&uliss& quomo¬
do uel cornelius angelum uel ipse decae¬
lo summitti ad selinteum cumbestiis rep
corda perfuderit quinumquam in iudae¬
orummentibus nisi post aquam baptis ma¬
tisuenit. protinus scriptum est. His au¬
ditis tacuerunt. & glorificauerunt dm̃

Expanded text:
ab Aquilone veniat aurum, quomodo ab his ab Aquilone veniat aurum, quomodo ab his qui sub Deo sunt formidolosa laudatio erumpat, ipsa nobis historia sacri eloquii ostendit. Scriptum quippe est: Cornelius centurio cohortis quae dicitur Italica, religiosus et timens Deum, cum omni domo sua, faciens eleemosynas multas plebi, et deprecans Deum semper, vidit in visu manifeste, quasi hora ad se et dicentem sibi Corneli at ille intuens eum timore correes, Domine? Dixit autem illi: Orationes tuae et eleemosynae tuae ascenderunt in memoriam in conspectu Dei . Aurum ergo ab Aquilone venit, dum in conspectu Dei ex gentibus cum eleemosynis oratio ascendit. Quod cum Petrus fratribus retulisset , quomodo vel Cornelius angelum, vel ipse de coelo submitti ad se linteum cum bestiis reptcorda perfuderit, qui nunquam in Judaeorum mentibus nisi post aquam baptismatis venit, protinus scriptum est: His auditis tacuerunt, et glorificaverunt Deum,
Abbreviated transcription (Latin):
Quare intro isti ad uiros prareputium haben¬
tes & come disti cumeis  Quocontra
recte perisaiam dñsdicit. Dicam aquilo¬
nida. & austro. Noli prohibere. Sicut
enimperaquilonem gentilitas. sic peraustrũ
iudaea signatur. Quaequasi meridiano
sole incaluit. quia redemptore in carne
apparente feruorem fidei prima suscepit
A quiloniergo diciturda : cumofferre dõ
suae fidei munera gentilitas imperatur
Austro autẽ iub&ur ne prohibeat. quia he¬
breis infide consistentibus prrccipitur
neuitam gentium repellendo contemnant
Vi de hic quoq quia dictum est aba quilone
aurumueni&. apte subiungitur
ET ADO FORMIDOLOSA
LAUDATIO
Sic enimadõ dicitur. acsiabhis quimpaste
dĩ sunt idẽ fidelib: dicer&ur Auro
igitur abaquilone ueniente adõ formido¬
losa laudatio prodiit. quia dumclari
tatem suae fidei gentilitasoptulit. multi¬
tudo hebrȩorum fidelium diuina iudicia
pertimescendo laudauit. Sed quo modo

Expanded text:
Quare introisti ad viros praeputium habenQuare introisti ad viros praeputium habentes, et comedisti cum eis ? Quo contra recte per Isaiam Dominus dicit: Dicam Aquiloni: Da; et Austro: Noli prohibere . Sicut enim per Aquilonem gentilitas, sic per Austrum Judaea signatur, quae quasi meridiano sole incaluit, quia, Redemptore in carne apparente, fervorem fidei prima suscepit. Aquiloni ergo da dicitur cum offerre Deo suae fidei munera gentilitas imperatur. Austro autem jubetur ne prohibeat, quia Hebraeis in fide consistentibus praecipitur ne vitam gentium repellendo condemnent. Unde hic quoque quia dictum est: Ad Aquilone aurum veniet, apte subjungitur: D.---Et a Deo formidolaudatio. - Sic enim a Deo dicitur, ac si ab his qui in parte Dei sunt, id est, fidelibus diceretur: Auro igitur ab aquilone veniente, a Deo formidolosa laudatio prodiit, quia, dum claritatem suae fidei gentilitas obtulit, multitudo Hebraeorum fidelium divina judicia pertimescendo laudavit. Sed quomodo
Abbreviated transcription (Latin):
NI ET Quid peraquilonem. Nisi pec¬
catifrigore constricta gentilitas designat᷑
Quam ille subiugo suae trrannidis tenuit:
qui superbiens dixit. Sedeboin mon¬
te teftamenti in laterib: aquilonis. ascen¬
dam superaltitudinẽ nubium. ero similis
altissimo Quiduero aurinomine. nisi
animae fideles ex primuntur. : Dequ¬
bus perhieremiam dicitur Quo modo
obscuratum ẽ. aurum mutatus est colos
optimus Aurum quippe obscuratum
doluit . quia in quibusdam claritatem inno¬
centiae uersa minculpae nigridinem uidit
Aba quilone ergo aurumuenire dicitur.
quia perres pectum graetia redemptoris
agentilitate dudum perfidiae torporefri.¬
gida intra scam eclesiam pr&iosa dõ uita
fidelium multiplicatur Abaquilone &¬
enimaurumuenit. cumabipsis idolorum
cultoribus uerr indñõ fides clarescit: Sed
conuersis ad fidem gentilib: iudaea contra¬
dicit & ad priremia r&ributionum caeles¬
tum dedignatur suscipere eos quidudum
fuerant cultores idolorum. Vnde post
conuersionem gentilium. p&rodicitur

Expanded text:
Quid per Aquilonem, nisi peccati frigore constricta gentilitas designatur? quam ille sub jugo suae tyrannidis tenuit qui superbiens dixit: Sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis, ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo . Quid vero auri nomine, nisi animae fideles exprimuntur? De quibus per Jeremiam dicitur: Quomodo obscuratum est aurum, mutatus est color optimus ? Aurum quippe obscuratum doluit, quia in quibusdam claritatem innocentiae versam in culpae nigredinem vidit. Ab Aquilone ergo aurum venire dicitur, quia per respectum gratiae Redemptoris a gentilitate dudum perfidiae torpore frigida intra sanctam Ecclesiam pretiosa Deo vita fidelium multiplicatur. Ab Aquilone etenim aurum venit cum ab ipsis idolorum cultoribus vera in Domino fides clarescit. Sed conversis ad fidem gentibus, Judaea contradicit, et ad praemiorum retributionem coelestium dedignatur suscipere eos qui dudum fuerant cultores idolorum. Unde post conversionem gentium Petro dicitur:
Abbreviated transcription (Latin):
coram hominib: gesserait fostia Quid deeus
factis ab aliis sentiatur ignoro. ego dauid
plus saltantem stupeo quam pugnantem
Pugnando quippe hostes subdidit. saltando
autem cortin dnõ sem&ipsumuicit Quem
michol saulfilia adhuc extumore regugȩ¬
neris insana cumhumiliatum despicer&
dicens quamgloriosus fuit hodie rexissr¬
hel discoperiensse ante ancillas seruorũ
suorum & nudatus est quasi sinud&ur
unus descurris. protinus audiuit AN¬

Expanded text:
coram hominibus gesserat fortia. Quid de ejus coram hominibus gesserat fortia. Quid de ejus factis ab aliis sentiatur ignoro; ego David plus saltantem stupeo quam pugnantem. Pugnando quippe hostes subdidit, saltando autem coram Domino semetipsum vicit. Quem Michol filia Saul adhuc ex tumore regii generis insana, cum humiliatum despiceret, dicens: Quam gloriosus fuit hodie rex Israel discooperiens se ante ancillas servorum suorum, et nudatus est, quasi si nudetur unus de scurris , protinus audivit
Abbreviated transcription (Latin):
toller& ora leonum frangere ursorũ
brachia dissipare despectis prioribus
fraetrib: elgͥne . reprobato rege adregni
gubernacula ungi timendum cunctis
uno lapide goliam sternere a regepro¬
posita extinctis alõ philis numerosa prre¬
putia repostare promissũ tandem regnũ
percipere: cunctumq: israheliticum popu¬
lum sine ulla contradictione pos sidere
Et tamen cumartam dĩ hierusalem reuocat
quasi oblitus prrelatum se omnib: ad mix¬
tus populis ante aram saltat : Et quia
comrmara saltare ut creditur uulgimos
fuerat. rex se in diuino obsequio persal
ta tum rotat. Ecce quem ds̃ cunctis sin¬
gula riter prir&ulit sese subdño & exae¬
quandominimis. & abiecta exhibendo con¬
temnit. Non potestas regni admemoriã
reducitur Non subiectorum oculis saltan¬
do uilescere m&uit: Non se honore procela¬
tum c&eris ante eius a ram quihonorem de¬
derat recognoscit. Coram dõ egit uilia uel
extrema. utilla ex humilitate solidar& . quae

Expanded text:
tolleret ora leonum frangere, ursorum tolleret ora leonum frangere, ursorum brachia dissipare, despectis prioribus fratribus eligi, reprobato rege ad regni gubernacula ungi, timendum cunctis uno lapide Goliam sternere, a rege proposita, extinctis Allophylis, numerosa praeputia reportare, promissum tandem regnum percipere, cunctumque Israeliticum populum sine ulla contradictione possidere ? Et tamen cum arcam Dei in Jerusalem revocat , quasi oblitus praelatum se omnibus, admistus populis ante arcam saltat. Et quia coram arca saltare, ut creditur, vulgi mos fuerat, rex se in divino obsequio per saltum rotat. Ecce quem Dominus cunctis singulariter praetulit, sese sub Domino et exaequando minimis, et abjecta exhibendo contemnit. Non potestas regni ad memoriam reducitur, non subjectorum 889 oculis saltando vilescere metuit, non se honore praelatum caeteris ante ejus arcam qui honorem dederat recognoscit. Coram Deo egit vilia vel extrema, ut illa ex humilitate solidaret quae
Abbreviated transcription (Latin):
ergo saepe per ipsa dona quae se per¬
cipere ex ultat amanudantis in cautus
animus elongat. uigilanti prouisioe
cunendum est ut & prius subigantur
uitia. & post subcircum spectione
donateneantur: Nam simeis mens
in caute sedeserit: Non perhaec adiuta
subuehitur. sed quasi proante actis la¬
boribus remunerata reprobatur. Vn¬
de fit &iam utaccepta uistus duminusu
transitoriae laudis ad sumitur quia¬
uitio militat. austus nonsit. Quia enim
origo uistutis humilitas est. illa in nobis
uistus ueraciter pullulat. quae in radice
propria id ẽ. in humilitate perdurat:
A qua nimirum siabsciditur a rescit. quia
uiui ficantem se in in timis humorem ca¬
ritatis perdit: Sed quia perhoc quod¬
ab heliu dicit᷑ non audebunt contemplari
omnes qui sibi uidentur. eẽ sapientes occul¬
ta cordis elatiore probatur. INtueri lib&
quanta uistutum munera dauid percepe¬
rat. Atq: in his omnibus quam fostise hu¬
militate seruabat. Quem enim non ex¬

Expanded text:
ergo saepe per ipsa dona, quae se perergo saepe per ipsa dona, quae se percipere exsultat, a manu dantis incautus animus elongat, vigilanti provisione curandum est ut et prius subigantur vitia, et post sub circumspectione dona teneantur. Nam si in eis mens incaute se deserit, non per haec adjuta subvehitur, sed quasi pro anteactis laboribus remunerata reprobatur. Unde fit etiam ut accepta virtus dum in usu transitoriae laudis assumitur, quivitio militat, virtus non sit. Quia enim origo virtutis humilitas est, illa in nobis virtus veraciter pullulat, quae in radice propria, id est in humilitate perdurat. A qua nimirum si abscinditur arescit, quia vivificantem se in intimis humorem charitatis perdit. ab Eliu dicitur, Non audebunt contemplari omnes qui sibi videntur esse sapientes, occulta cordis elatio reprobatur, intueri libet quanta virtutum munera David perceperat, atque in his omnibus quam forti se humilitate servabat . Quem enim non ex
Abbreviated transcription (Latin):
nequeat. Quae & siuistute loquutionis
fulgeat elationis tamen uelamine cor
bona summa. aliabona media. Bona¬
& enim summa sunt. spes fides caritas.
qua ecum uerarciter habentur. inmalo
flecti non possunt: Bona autem sunt
media. proph&ia doctrina curationum
uistus & c&era. quae ita interutrumq
sunt posita. ut aliquando perhaec sola
a&erna patria. aliquando uero gloriat
terrena requiratur. Medias ergohas
uistutes dicimus quas ad quod cumq:
mens app&it inclinamus Quibus per¬
ceptis ita utianimus sicut terrenis diui¬
tiis potest. Per terrenasnamq diui¬
tias alii ingloriae ostentatione superbiuNT.
aluiergo proximorum in digentiam mi¬
nisteria pi&atis openaentur Cum
perdoctrinam igitur atq proph&iã
laus exterior quaeritur. quasi per
corporoles diuitias temenae gloriae
culmenambitur. Cumuero doctri¬
na atq proph&ia lucnendis animab:
inpenditur. quasi acceptae diuitia e
egenis fratrib largiuntur. Quia

Expanded text:
nequeat. Quae etsi virtute locutionis nequeat. Quae etsi virtute locutionis fulgeat, elationis tamen velamine cor bona summa, alia bona media. Bona enim summa sunt, fides, spes, charitas. Quae cum veraciter habentur, in malum inflecti non possunt. Bona autem sunt media, prophetia, doctrina, curationum virtus, et caetera , quae ita inter utrumque sunt posita, ut aliquando per haec sola aeterna patria, aliquando vero gloria terrena requiratur. Medias ergo has virtutes dicimus, quas ad quodcunque mens appetit inclinamus. Quibus perceptis ita uti animus sicut terrenis divitiis potest. Per terrenas namque divitias alii in gloriae ostentatione superbiunt, alii erga proximorum indigentiam ministeria pietatis operantur. Cum per doctrinam igitur atque prophetiam laus exterior quaeritur, quasi per corporales divitias terrenae gloriae culmen ambitur. Cum vero doctrina atque prophetia lucrandis animabus impenditur, quasi acceptae divitiae egenis fratribus largiuntur. Quia
Abbreviated transcription (Latin):
Hoc loco heliuuiros eos quiad intellegen¬
tiam sunt fostes appellat: Et notandũ
quodnonait & non audebunt contempla¬
ris apientes. sed qui sibi uidentur esse sa¬
pientes Quibus uidelic& uerbis peritos
quidem sed a rrogantes insinuat. Heliu
ergodummulta fostiter sentit aNloquu¬
tionis suae fine set&igit. Virinamq
arrogantes & docti cumrecte nonuiuunt
sed tamenrecta dicere doctrinae inpul¬
sionibus conpelluntur ipsi damnationis
suae aliquomodo pracecones fiunt: quia
dum ea qua eagere respuunt. procedicantes
insinuant. suis se uocibus damnantescla¬
mant. Contra quos bene perpsalmis¬
tam dicitur. Conuersi sunt in arcum
peruersum: Arcus quippe peruersus.
ipsum a quo tenditur percutit Indic¬
tis autem suis arrogantium linguae arui
peruerso sunt similes. quia dumcontrao
elationem uerba faciunt: in suis auctorib
sagntas figunt. Vnde sumina curar pro¬
uidendum est. Neaccepta sapientia cum
ignorantiae tenebrars inluminat lumen
humilitatis tollat. &iam sapientia. eẽ

Expanded text:
Hoc loco Eliu viros eos qui ad intelligentiam sunt fortes appellat. Et notandum quod non ait: Et non audebunt contemplari sapientes; sed, Qui sibi videntur esse sapientes. Quibus videlicet verbis peritos quidem, sed arrogantes insinuat. Eliu ergo dum multa fortiter sentit, in locutionis suae fine se tetigit. Viri namque arrogantes et docti cum recte non vivunt, sed tamen recta dicere doctrinae impulsionibus compelluntur, ipsi damnationis suae aliquomodo praecones fiunt, quia dum ea quae agere respuunt praedicantes insinuant, suis 888 se vocibus damnatos clamant. Contra quos bene per Psalmistam dicitur: Conversi sunt in arcum perversum . Arcus quippe perversus ipsum a quo intenditur percutit. In dictis autem suis arrogantium linguae arcui perverso sunt similes, quia dum contra elationem verba faciunt in suis auctoribus sagittas figunt. Unde summa cura providendum est ne accepta sapientia, cum ignorantiae tenebras illuminat, lumen humilitatis tollat, et jam sapientia esse
Abbreviated transcription (Latin):
alios docere consueuit quasi tot uesti¬
menta hab& quot auditores ei concor¬
uestimentorum est ut persem & ipsa ca¬
lere non possint. sed adiuncta uiuenti
corpori dum ex alantes membrorum
poros contegunt. emanantem ab intimis
calorem premunt Quonimirum calo¬
re haec eadem uestimenta calefiunt.
sed cale facta calorem que macceperint
r&inendo ad corpus reddunt. Quider¬
go peruestimenta uiuenti corpori ad hae¬
rentia nisi discipulorum uita magis¬
tris bene uiuentib: coniuncta signatur :
Iuae quasi perporos calorem accipit: quia
adamorem dĩ & exemplo actionis & im¬
pulsu exhostationis ignescit. Quae
a pristina iniquitate discedit Calorẽ
que maccepͤit r&in&. quia in eoquem ꝑ
pracedicamenta sumpserit feruo re con
ualescit. Doctores autem sci dumau¬
ditores suos inamore dĩ proficeresenti¬
unt Apsi amplius indoctrinae uistute
feruescunt:t quia eos ad sunima
in ardescere & feruere conspiciunt.¬

Expanded text:
alios docere consuevit, quasi tot vestialios docere consuevit, quasi tot vestimenta habet, quot auditores ei concorvestimentorum est ut per semetipsa calere non possint, sed adjuncta viventi corpori, dum exhalantes membrorum poros contegunt, emanantem ab intimis calorem premunt, quo nimirum calore haec eadem vestimenta calefiunt, sed calefacta calorem quem acceperint retinendo ad corpus reddunt. Quid ergo per vestimenta viventi corpori adhaerentia nisi discipulorum vita magistris bene viventibus conjuncta signatur? Quae quasi per poros calorem accipit, quia ad amorem Dei et exemplo actionis et impulsu exhortationis ignescit. Quae a pristina iniquitate discedit calorem quem accipit, retinet, quia, in eo quem per praedicamenta sumpserit, fervore convalescit. Doctores autem sancti dum auditores suos in amorem Dei proficere sentiunt, ipsi amplius in doctrinae virtute fervescunt; et quia eos ad summa inardescere et fervescere conspiciunt
Abbreviated transcription (Latin):
lidus uentus est non in merito sc̃s sp̃s de¬
signatur. quoquisq: dum tangitur ab
iniquitatis suae torpore liberatur. Vn¬
debene incanticis canticorum dicitur
Surge aquilo &ueniauster. perflaostũ
meum & fluant aromata illius Aquilo
enim iub&urut surgat. ut nimirum is
quimostalium corda restringit aduersari¬
us sp̃s fugiat. Auster enimuenit &
ostum perflat uteius a romata diffluant
quia peraduentum scĩ sp̃s dummens ho¬
minũ repl&ur. exeamox opinio uistutĩ
aspergitur utiure iam scõrum lingua
quasi hostus austro perflatus dicat
Xp̃i boncs odor sumusdõ Vestimenta
ergo scãe ecclesiae calida sunt dumtessti
austro perflatur. quia hi qui ei persi¬
deminhaerent feruentib: caritatis stu¬
afflatu perfunditur. Quod quidem&
deeodem beato iob Nil obstat intelleg
quia sic haec generteliter in scã eclesia
dicimus. ut tamen permembrr eius
singula specialiter teneamus:. Vnus

Expanded text:
lidus ventus est, non immerito Spiritus sanctus delidus ventus est, non immerito Spiritus sanctus designatur, quo quisque dum tangitur, ab iniquitatis suae torpore liberatur. Unde bene in Canticis canticorum dicitur: Surge, Aquilo, et veni, Auster, perfla hortum meum, et fluant aromata illius . Aquilo enim jubetur ut surgat, ut nimirum is qui mortalium corda restringit adversarius spiritus fugiat. Auster enim venit et hortum perflat, ut ejus aromata diffluant, quia per adventum sancti Spiritus, dum mens hominum repletur, ex ea mox opinio virtutum aspergitur, ut jure jam sanctorum lingua quasi hortus Austro perflatus dicat: Christi bonus odor sumus Deo . Vestimenta ergo sanctae Ecclesiae calida sunt, dum terra Austro perflatur, quia hi qui ei per fidem inhaerent, ferventibus charitatis stuafflatu perfunditur. Quod quidem et de eodem beato Job nihil obstat intelligi, quia sic haec generaliter in sancta Ecclesia dicimus, ut tamen per membra ejus singula specialiter teneamus. 64. Ex
Abbreviated transcription (Latin):
Nhoc itaq mundo dumuiuimꝰ:. tunc per¬
fecte quaescienda sunt scimus. cum pro¬
ficientes perintellegentiam Nilnos
perfecte scire cognoscmmꝰ: Dicitigitur : Num¬
quid nosti semitas nubium magnas & per¬
fectasscientias  Ac sia peste dicat
Num quidiam summa acta pracedicantium
conspicis. qui post quã perscientiã adalta
se eleuant deor sũse humilit̃ percognitio¬
nem suae ignorantiae indinant
Quod quia solius scĩsps donoagitur ut hu¬
manum cor non solum descientia sed
&iam deipsa sua ignorantia perfecte
doceatur &calore amoris adsuperna
ferueat dumminorar esse quae cogno¬
uit in infimis pensat. recte subiungitur
FLATA FUERITTERRA
AUSTRO
Saepe beatũ iobfiguntm scãe ecclesiae tene¬
reiam diximus Vestimenta uero ecde¬
siae sunt. omnes quiei fidei adunatione
iunguntur. De quib: eidem ecclesiae.
perproph&am dñsdicit Viuo ego
quia omnib his uelut ornamento uestie.¬
ris Peraustrum uero quinimirum ca¬

Expanded text:
. In hoc itaque mundo dum vivimus, tum per. In hoc itaque mundo dum vivimus, tum perfecte quae scienda sunt scimus, cum proficientes per intelligentiam, nihil nos 883 perfecte scire cognoscimus. Dicit igitur: Nunquid nosti semitas nubium magnas, et perfectas scientias? Ac si aperte dicat: Nunquid jam summa acta praedicantium conspicis, qui postquam per scientiam ad alta se elevant, deorsum se humiliter per cognitionem suae ignorantiae inclinant? Quod quia solius sancti Spiritus dono agitur, ut humanum cor non solum de scientia, sed etiam de ipsa sua ignorantia perfecte doceatur, et calore amoris ad superna ferveat, dum minora esse quae cognovit in infimis pensat, recte subjungiturflata fuerit terra austro? - Saepe beatum Job figuram sanctae Ecclesiae tenere jam diximus. Vesti menta vero Ecclesiae sunt ojunguntur. De quibus eidem Ecclesiae per prophetam Dominus dicit: Vivo ego, quia omnibus his velut ornamento vestieris . Per Austrum vero, qui nimirum ca
Abbreviated transcription (Latin):
Vbi &bene subditur. & perfectas scien¬
tias. Perfecta quippe scientia est.¬
& cuncta haec sollicite agere & sedesuis
meritis scire pilesse. Vnde &ipsae
nubes dehac perfecta scientia docentur
cumeis uoce ueritatis dicitur. Dum
feceritis omnia quae precepta sunt uob̶.
dicite in utiles serui sumus Perfec¬
ta scientia . ẽ scire omnia. & tamen
iuxta quendam modum scientem se
eẽ nescire: Quia & siiam dĩ prrecep¬
ta nouimus & sium uistutem uerborũ¬
illius sollicita considenatione ponderir m:
& siiam quae intellexisse nos credimus
agimus adhuc tamenacta eadem qua dif¬
trictione ex aminis sint discutienda nesci¬
mus Necdum dĩ faciem cernimus. nec¬
dum occulta eius consilia uidemus. Quanta
ergo ẽ nñ scientia quae quousq mosta¬
talitatis pondere premitur ipso suae
incestitudinis nubilo caecatur: De
quabene perpaulum dicitur Quise
existimat scire aliquid. nondum cogno¬
uit quemad modum oposteat eum scire

Expanded text:
Unde et bene subditur: Et perfectas scienUnde et bene subditur: Et perfectas scientias. et cuncta haec sollicite agere, et se de suis meritis scire nihil esse. Unde et ipsae nubes de hac perfecta scientia docentur, cum eis voce Veritatis dicitur: Cum feceritis omnia quae praecepta sunt vobis, dicite: Servi inutiles sumus . Perfecta scientia est scire omnia, et tamen juxta quemdam modum scientem se esse nescire, quia etsi jam Dei praecepta novimus, etsi jam virtutem verboruillius sollicita intentione pensamus, etsi jam quae intellexisse nos credimus agimus, adhuc tamen acta eadem qua districtione examinis sint discutienda nescimus, necdum Dei faciem cernimus, necdum occulta ejus consilia videmus. Quanta ergo est nostra scientia, quae quousque mortalitatis pondere premitur, ipso suae incertitudinis nubilo caecatur? De qua bene per Paulum dicitur: Qui se existimat scire aliquid, nondum cognovit quemadmodum oporteat eum scire
Abbreviated transcription (Latin):
abent istȩ nubes semitas suptilissimas.
scilic& scãe praedicationis uias. ANgus
ta posta .ẽ. quaeducit aduitam. Goser¬
go persemitas a stringunt. quiab ine¬
tionis eorum tramite perlata mundi
desideria uacando non exeunt Asta
emimbene uiuendicensunt. Non est
ampla uia sed semita. In qua prredi¬
cator quisq studiose constringitur
quia subprieceptorum custodia solli¬
cite coangustatur AN non quasi
quaedam angustia ẽ itineris in hoc
quidem mundo uiuere sed dehuius
mundi concupiscentia Nihil habere
aliena non app&ere propria nontene¬
re. laudes mundi despicere & prodõ
opprobria amare. gloriam fugere. des¬
pectum sequi. adblantes despicere. des¬
picientes honorare . mala nocentium
excorde dimittere. &erga eos dilec¬
tionis gratiam immobilem in corde
r&inere : Quae uidelic& omnia se¬
mitaesunt sed magnae. quia quanto
inprresenti uita proipsa uiuendicus¬
todia angustae sunt. tanto amplius
in a&erna rributione dilatantur

Expanded text:
abent istae nubes semitas subtilissimas, scilicet sanctae praedicationis vias. Angusta quippe porta est, quae ducit ad vitam . Eos ergo per semitas astringunt, qui ab intentionis eorum tramite per lata mundi desideria evagando non exeunt. Arcta enim bene vivendi censura non est ampla via, sed semita, in qua praedicator quisque studiose constringitur, quia sub praeceptorum custodia sollicite coangustatur. An non quasi quaedam angustia est itineris, in hoc quidem mundo vivere, sed de hujus mundi concupiscentia nihil habere, aliena non appetere, propria non tenere, laudes mundi despicere, et pro Deo opprobria amare, gloriam fugere, despectum sequi, adulantes despicere, despicientes honorare, mala nocentium ex corde dimittere, et erga eos dilectionis gratiam immobilem in corde retinere? Quae videlicet omnia semitae sunt, sed magnae, quia quanto in praesenti vita pro ipsa vivendi custodia angustae sunt, tanto amplius in aeterna retributione dilatantur.
Abbreviated transcription (Latin):
Neq enim student reprobi suggestiones
eius recta iudicii manure pellere.
cuius uoluptatibus app&unt subdita
delectatione seruire. Cumq in eorũ
cordibus prauum quidoritur. mox
perstudium delectationis enutritur
Et cumsibi minime resistitur. protinis
ex consensu roborturStatimq
consensus adopus ducitur. opus uero
&iam consu&udine grauatur. Rec¬
te ergo in antrosuo morrri haec bestia
dicitur. quae tam diucogitationes re¬
proborum ten&. quousq eorum uitã
&iam aculeo prauioperis perfor&
Vnde bene adiuda eam dñs perprophe¬
tam dicit. Quousq mortrbuntur inx
te cogitationes noxiae Neq enĩ
reprehendit curueniunt. sed cur mo¬
rantur. Et inbonis enim cordibus
cogitationes inlaetae ueniunt. sed ta¬
men mortri prohibentur uia
recti quiq: Necaptiuandam domum
conscientiae praebeant. ab ipso cor
dis limine hostem fugant. Qui&si
quando repentinis suggestionibus
usq ad primum uestibulum subrepit.

Expanded text:
Neque enim student reprobi suggestiones Neque enim student reprobi suggestiones ejus recta judicii manu repellere, cujus voluntatibus appetunt subdita delectatione servire. Cumque in eorum cordibus pravum quid oritur, mox per studium delectationis enutritur; et cum sibi minime resistitur, protinus ex consensu roboratur, statimque consensus ad opus perducitur, opus vero etiam consuetudine gravatur. Recte ergo in antro suo morari haec bestia dicitur, quae tandiu cogitationes reproborum tenet, quousque eorum vitam etiam aculeo pravi operis perforet. Unde bene ad Judaeam Dominus per prophetam dicit: Quousque morabuntur in te cogitationes noxiae ? Neque enim reprehendit cur veniant, sed cur morentur. Et in bona enim corda cogitationes illicitae veniunt, sed tamen morari prohibentur, quia recti quique ne captivandam domum consciedis limine hostem fugant. Qui etsi quando repentinis suggestionibususque ad primum vestibulum subripuerit,
Abbreviated transcription (Latin):
gregatisunt. & incubilibus suis se collo¬
cauerunt : Quia ueritatis lumine ꝑcarnt̃
apparente a fidelium mentib excussi
quasi ad cubilia sua reuersi sunt . dum
sola infidelium corda tenuerunt Quod
igitur illic leonum cubile. hoc hic antrũ
nopere aestimo quod haec bestia Nion
solum antrum suum ingredi. sed in eo
&iam mortri perhib&ur: Aliquan¬
donamq: &iam bonorum mentes in¬
greditur. Inlicita suggerit. tempt᷑a¬
tionib: fatigat. rectitudinem sp̃s ad
delectationem carnis deflectere cona¬
tur: Delectationem quoq ad con¬
sensum perducerenititur. sed tamen
resistente superno adiutorio prareua¬
lere prohib&ur. INtrare ergo in
mentes bonorum potest sed in eis mora¬
rinon potest. quia cor iusti huius bes¬
tiae antrum non est Quos enim
quasi proprium antrum possid& eorũ
mentes procul dubio sinmorans ten&.
quia & prius in eis cogitationes usq: ad
iniqua desideria. & post iniqua deside¬
ria usq ad nequissima opera perducit.

Expanded text:
gregati sunt, et in cubilibus suis se collogregati sunt, et in cubilibus suis se collocaverunt . Quia veritatis lumine per carnem apparente, a fidelium mentibus excussi, quasi ad cubilia sua reversi sunt, dum sola infidelium corda tenuerunt. 877 Quod igitur illic leonum cubile, hic antrum nopere aestimo quod bestia haec non solum antrum suum ingredi, sed in eo etiam morari perhibetur. Aliquando namque etiam bonorum mentes ingreditur, illicita suggerit, tentationibus fatigat, rectitudinem spiritus ad delectationem carnis deflectere conatur, delectationem quoque ad consensum perducere nititur, sed tamen resistente superno adjutorio praevalere prohibetur. Intrare ergo in mentes bonorum potest, sed in eis morari non potest, quia cor justi hujus bestiae antrum non est. Quos enim quasi proprium antrum possidet, eorum mentes procul dubio immorans tenet, quia et prius in eis cogitationes usque ad iniqua desideria et post iniqua desideria usque ad nequissima opera perducit.
Abbreviated transcription (Latin):
iudicio dum confessiones humilium
in luminans suscepit: superborum
oculos deserens clausit. Vnde ei
perpsalmis tam dicitur. Posuistitene¬
bras & facta ẽ nox. inipsa pertransi¬
bunt omnes bestiae silua rum Catuli
leonum rugientes utrapiant. & quae¬
rant adõ escam sibi Tenebrars quippe
dñs ponit. cum peccatis iudicia repen¬
dens. lumen suae intellegentiae sub¬
trachit. Et Nox efficitur. quia pra¬
uorum mens ignorantiae suae errorib:
caecatur . Inqua omnes bestiae siluae
pertraenseunt. dummaligni sp̃s sub
opacitate fracudis latentes: in reprobo¬
rum corda priruitatessuas explendo
percurrunt. In qua & catulileonum
rugiunt. quia ne quissimarum sed ta¬
men eminentium potestatum ministri
sp̃s. In postunis temptationib: in sur¬
gunt. Qui tamen adõ escam expe¬
tunt. quia nimirum capere animas
nequeunt. Nisi iusto iudicio prreuale¬
rediuinitus permittantur. Vbi &
apte subiungitur. ostus .ẽ sol & con¬

Expanded text:
judicio dum confessiones humilium judicio dum confessiones humilium illuminans suscepit, superborum oculos deserens clausit. Unde ei per Psalmistam dicitur: Posuisti tenebras, et facta est nox, in ipsa pertransibunt omnes bestiae silvarum; catuli leonum rugientes ut rapiant, et quaerant a Deo escam sibi . Tenebras quippe Dominus ponit, cum peccatis judicia rependens, lumen suae intelligentiae subtrahit. Et nox efficitur, quia pravorum mens ignorantiae suae erroribus caecatur. In qua omnes bestiae silvae pertranseunt, dum maligni spiritus sub opacitate fraudis latentes in reproborum corda pravitates suas explendo percurrunt. In qua et catuli leonum rugiunt, quia nequissimarum sed tamen eminentium potestatum ministri spiritus importunis tentationibus insurgunt. Qui tamen a Deo escam expetunt, quia nimirum capere animas nequeunt, nisi justo judicio praevalere divinitus permittantur. Ubi et apte subjungitur: Ortus est sol, et con
Abbreviated transcription (Latin):
hominem quiantichristus uocatur
inuaserit . quid aliud quam latibulum
suum ingreditur. ut in antro proprio
demorxur: Vas quippe illud dia¬
boli antrum aclatibulum bestiae est.
ut insidians hominib: uiam huius uitae
carpentibus In illo & persigna lateat.
& permalitiam occidat. Quitamen
omnium reproborum corda. &iam
nunc prius quama pestus appareat pos¬
sid&. eaque peroccultam malitiam
quasi proprium antrum ten&. atq:
adomne quod nocerebonis app&it.
in eorum se obscuris mentib: abscon¬
dit AN iuda eorum persequentiũ
corda antrum huius bestiae non fuer̃.
inquorum diuconsiliis latuit. sed re¬
pente uocib: erupit clamantium. cruci¬
fige crucifige : Et quia ad lacera¬
tionem mentis pestingere temptando
non potuit Nredemptore nostro
ad mostem carnis anhelauit. Haec
nimirum bestia multa electorum cor¬
da tenuit. sed hanc abillis moriens
agnus excussit. Vnde & in euange¬
lio dicit Nunc princepshuius mĩ¬
di eici&ur foras. Quimiro rectoq

Expanded text:
hominem qui Antichristus vocatur hominem qui Antichristus vocatur invaserit, quid aliud quam latibulum suum ingreditur, ut in antro proprio demoretur? Vas quippe illud diaboli antrum ac latibulum bestiae est, ut insidians hominibus viam hujus vitae carpentibus, in illo et per signa lateat, et per malitiam occidat. Qui tamen omnium reproborum corda etiam nunc priusquam apertus appareat possidet, eaque per occultam malitiam quasi proprium antrum tenet, atque ad omne quod nocere bonis appetit in eorum se obscuris mentibus abscondit. An Judaeorum persequentium corda antrum hujus bestiae non fuerunt, in quorum diu consiliis latuit, sed repente vocibus erupit clamantium: Crucifige, crucifige ? Et quia ad lacerationem mentis pertingere tentando non potuit in Redemptore nostro , ad mortem carnis anhelavit. Haec nimirum bestia multa electorum corda tenuit, sed hanc ab illis moriens Agnus excussit. Unde et in Evangelio dicit: Nunc princeps hujus mundi ejicietur foras . Qui miro rectoque
Abbreviated transcription (Latin):
nat. ut nouerint singuli operr sua
Sedquia heliu de pracuitate singulorũ
sententiam protulit. ilico adipsum
pracuitatis auctorem perquem unum¬
quodq: malum oboritur. mentis oculos
deflectit:t quia uno hoc uersu
pracui capitis membra perstrinxerat
&iam hoc ipsum membrorum caput
subbreuitate describat. Vel ceste
quia superius nubium dĩ uistutes intu¬
lerat. agit nunc ut contra bonorum
uitam &iam aduersarii inpugnatio¬
nes in notescat. Nam sequitur
N GREDIETUR BESTIA
IATIBULUM. ET INAN¬
TROS UO MORABITUR
Quis alius nomine bestiae. nisi antiquus
hostis accipitur Quideceptionẽ
primihominis saeuus inp&cut. & inte¬
gritatem uitae illius male suadendo
laniauit Contrar quem proph&ae
uocibus descã electorum ecclesia. in an¬
tiquum statum restauraenda promit¬
titur. Et mala bestia non transibit
peream Sed haec bestia cumpost re¬
demptoris aduentum. post priredica¬
torum uoces quasi post tonitruum nu¬
bium in fine mundi illum damnatum

Expanded text:
nat, ut noverint singuli opera sua. nat, ut noverint singuli opera sua. 876 Sed quia Eliu de pravitate singulorum sententiam protulit, illico ad ipsum pravitatis auctorem, per quem unumquodque malum oboritur, mentis oculos deflectit, ut quia uno hoc versu pravi capitis membra perstrinxerat, etiam hoc ipsum membrorum caput sub brevitate describat. Vel certe quia superius , nubium Dei virtutes intulerat, agit nunc ut contra bonorum vitam etiam adversarii impugnationes innotescat. Nam sequiturngredietur bestia latibulum suum, et in antro suo morabitur. - Quis alius nomine bestiae, nisi antiquus hostis accipitur, qui deceptionem primi hominis saevus impetiit, et integritatem vitae illius male suadendo laniavit? Contra quem prophetae vocibus de sancta electorum Ecclesia in antiquum statum restauranda promittitur: Et mala bestia non transibit per eam . Sed haec bestia cum post Redemptoris adventum, post praedicatorum voces, quasi post tonitruum nubium in fine mundi illum damnatum
Abbreviated transcription (Latin):
nemsuam. In peccato igitur quod
committunt prius contra se iudicium
suae rationis inueniunt. & post ad
districtionẽ acerni exminis perdu¬
cuntur. Et hoc ẽ. fostasse quod
perpsalmistam dicitur. Abrssus
abyssum inuocat. Inuoce cata rrcta¬
rumtuarum:uia dummiro ordine
dispositionis occultae malum non per¬
mittitur nesciri quodagitur. & suo ¶xui
seiamiudicio peccator in conscientia
condemnat :& post condemnationẽ
propriam ad acerniiudicis sententiam
properat. Abrsso ergo abrssum in¬
uocare est. deiudicio adiudicium per¬
uenire. Eant igitur prredicato¬
resscĩ. redarguant facta peccantiũ
Auditores autem pracui contemnant uer¬
ba iustorum. defendant quantum uo¬
luerint praruitates suas. atq: inpu¬
denter gestas inpudentius defenden¬
do multiplicent. ceste ipsi sibi in con¬
scientia testes sunt. quia excus abiles
non sunt. Eo enim ipso quorationa¬
lem creaturam ds̃ hominem condi¬
dit. in manu omnium hominum sig¬

Expanded text:
nem suam. In peccato igitur quod nem suam. In peccato igitur quod committunt prius contra se judicium suae rationis inveniunt, et post ad districtionem aeterni examinis perducuntur. Et hoc est fortasse quod per Psalmistam dicitur: Abyssus abyssum invocat in voce cataractarum tuarum . Quia dum miro ordine dispositionis occultae malum non permittitur nesciri quod agitur, et suo se jam judicio peccator in conscientia condemnat, et post condemnationem propriam ad aeterni judicis sententiam properat. Abyssum ergo abyssum invocare est de judicio ad judicium pervenire. Eant ergo praedicatores sancti, redarguant facta peccantium, auditores autem pravi contemnant verba justorum, defendant quantum voluerint pravitates suas, atque impudenter gestas impudentius defendendo multiplicent: certe ipsi sibi in conscientia testes sunt quia excusabiles non sunt. Eo enim ipso quo rationabilem creaturam Deus hominem condidit, in manu omnium hominum sig
Abbreviated transcription (Latin):
nescire quodegit: Et ipsiergo qui
praeceptis dominicis erudiri contem¬
nunt:utrum bona anmala sint quae
faciunt sciunt. Nam sibona se face¬
re nesciunt. curde aliquibus factis in
ostentatione gloriantur: Rursũ
simala se agere ignorant. cur in eisdẽ
factis alienos oculos declinant: Ipsi
enim sibi testes sunt. quia sciunt malũ
eẽ quod agunt. quoduideri ab aliis ue¬
rentur Sienim ueraciter malum
esse non crederent. nequaquam hoc
ab aliis uideri formidarent: Vnde bene¬
& perquendam sapientem dicitur
Cumsit timida nequitia. dat testimoni¬
um condemnationi:uia dumde fac¬
tosuo conscientiampulsans timorredar¬
guit. ipsa sibi testimonium perhib&.
damnabile esse quodagit. Quocon¬
trax periohannem dicitur. Sicor nr̃m
non reprehenderit nos. fiduciam habe¬
mus addm̃ Fugiant ergo iniqui hu¬
manos oculos. sem& ipsos ceste fugere
non possunt. Quia enimmalum quod
faciunt nouerunt. habent testem
conscientiam. habent iudicem ratio¬

Expanded text:
nescire quod egit? Et ipsi ergo qui nescire quod egit? Et ipsi ergo qui praeceptis dominicis erudiri contemnunt, utrum bona an mala sint quae faciunt sciunt. Nam si bona se facere nesciunt, cur de aliquibus factis in ostentatione gloriantur? Rursum si mala se agere ignorant, cur in eisdem factis alienos oculos declinant? Ipsi enim sibi testes sunt, quia sciunt malum esse quod agunt, quod videri ab aliis verentur. Si enim veraciter malum esse non crederent, nequaquam hoc ab aliis videri formidarent. Unde et bene per quemdam sapientem dicitur: Cum sit timida nequitia, dat testimonium condemnationi . Quia dum de facto suo conscientiam pulsans timor redarguit, ipsa sibi testimonium perhibet damnabile esse quod agit. Quo contra per Joannem dicitur: Si cor nostrum non reprehenderit nos, fiduciam habemus apud Deum . Fugiant ergo iniqui humanos oculos, semetipsos certe fugere non possunt. Quia enim malum quod faciunt noverunt, habent testem conscientiam, habent judicem ratio
Abbreviated transcription (Latin):
reducimur & tantum supernos iu¬
dicẽ perpendentes. quaedigne quae ue
HOMINUM SICNAT. UT
NOUERINT SINGULI OPE¬
RASUA
Hala enim quaeagunt homines pensare
contemnunt. sed cumuistutem super¬
nae districtionis audiunt. praruorum
operum hoc quod se deprimit pon¬
dus agnoscunt. Praredicationis quip¬
pe uerbis pulsati euigilant. ut pensent
adquae se supplicia antiquae actionis
meritum trahat. Du mergo imber
fostitudinis intemt̃ descendit inima nu
unius cuiusq signatur ut sua opera sciat
quia dumuistus inconprehensibilis
maiestatis agnoscitur. ab uno quoq:
suptilius sua uita pensatur Quod ta
men intellegi & aliter potest. Crea¬
tor namq omni potens acunctis in¬
sensibilibus inrationabilibusq distinc¬
tum rationalem creaturam hominem
condidit. quatenus quod egerit. ignora¬
re non possit Natura enim legis
scire compellitur. seu pracuum siue
rectum sit quod o peratur Nam ad
iudicium proactione curuenit si potuit

Expanded text:
reducimur, et tantum super nos jureducimur, et tantum super nos judicem perpendentes, 875 quae digne, quaeve hominum signat, ut noverint singuli opera suaala enim quae agunt homines, pensare contemnunt. Sed cum virtutem supernae districtionis audiunt, pravorum operum hoc quod se deprimit pondus agnoscunt. Praedicationis quippe verbis pulsati evigilant, ut pensent ad quae supplicia sese antiquae actionis meritum trahat. Dum ergo imber fortitudinis in terram descendit, in manu uniuscujusque signatur, ut sua opera sciat, quia dum virtus incomprehensibilis majestatis agnoscitur, ab unoquoque subtilius sua vita pensatur 48. Namen intelligi et aliter potest. Creator namque omnipotens a cunctis insensibilibus irrationabilibusque distinctum rationabilem creaturam hominem condidit, quatenus quod egerit ignorare non possit. Naturae enim lege scire compellitur, seu pravum sive rectum sit quod operatur. Nam ad judicium pro actione cur venit, si potuit
Abbreviated transcription (Latin):
paulum dicitur Quod in firmum
estdĩ. fortius esthominibus. Et
rursum Sicruci fixus est ex infir¬
mitate. seduiuit exuistutedĩ. Sic
autem scĩ uiri humanitatis eius infir¬
ma praredicant. ut auditorum suorũ¬
cordibus. &iam diuinitatis fostia in¬
fundant Audiamus pertoni¬
truum nubis. imbrem fostitudinis
IN principio erat uerbum. & uerbum
erat apuddm̃. &ds̃ erat uerbum
Audiamus &iam imbrem in firmi¬
tatis Verbum caro factum est. &
habitauit in nobis Audiamus imbrẽ
fortitudinis. Omnia peripsum facta
sunt. & sine ipso factum ẽ. nihil
quod factum ẽ. in ipso uitaerat Au¬
diamus imbrem infirmitatis. In
propria uenit. & sui eum non recepe¬
runt Imbriergo fostitudinis suae
prirecipit ut in temr̃ descendat.
quia stõrum suorum uocibus sic nob̵
humanitatis suae infirma pracedicat:
ut nobis &iammira & fostia suae di¬
uinitatis in notescat. Sed cum uistu¬
tem nr̃i conditoris audimus. statim
ad corda nrã formidine compellente

Expanded text:
Paulum dicitur: « Quod infirmum Paulum dicitur: « Quod infirmum est Dei, fortius est hominibus . » Et rursum: « Si crucifixus est ex infirmitate, sed vivit ex virtute Dei . » Sic autem sancti viri humanitatis ejus infirma pracordibus etiam divinitatis fortia infundant. Audiamus per tonitruum nubis, imbrem fortitudinis: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum . Audiamus etiam imbrem infirmitatis: Verbum caro factum est, et habitavit in nobis . Audiamus imbrem fortitudinis: Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil. Quod factum est, in ipso vita erat . Audiamus etiam imbrem infirmitatis: In propria venit, et sui eum non receperunt . Imbri ergo fortitudinis suae praecipit ut in terram descendat, quia sanctorum suorum vocibus sic nobis humanitatis suae infirma praedicat, ut nobis etiam mira et fortia suae divinitatis innotescat. Sed cum virtutem nostri conditoris audimus, statim ad corda nostra formidine compellente
Abbreviated transcription (Latin):
agere sentiunt. cum digna prauita¬
tissuae supplicia iam declinare non
possunt. Quia autem pracedicationes
scãẽ cumuita pracesente. id est pluuiae
cum hieme cessabunt. recte ex eunti
ranti sponsi uoce suadentis dicitur
Surge propera amicamea. formo sa
mea &ueni. lamenim hiems transuit:
imberabiit & recessit Transeun¬
te quippe hieme imber recedit. quia¬
cumuita priresens peragitur. inqua
nos ignonintiae nubilo carnis corrup¬
tibilis torpor astrinxerat. omne mi¬
nisterium pracedicationis cessat
Clarius quippe pernos tunc uidebimis
rius audimus. Prarecepit igitur
dñsniui &hiemis pluuiis ut in terax̃
descendant. dum as pisirtione scĩ
sp̃s procorrigendis peccatoribus cor¬
da scõrum adminis teri¬
um
praredicationis humiliat: VUbi¬
¶ .xiiii. recte additur. & imbri fostitudims¬
suae Imber quippe fosticudinis
dĩ est praredicatio diuinitatis. Nã
imber infirmitatis eius est. prare¬
dicatio incarnationis. Dequa per

Expanded text:
agere sentiunt, cum digna pravitaagere sentiunt, cum digna pravitatis suae supplicia jam declinare non possunt. Quia autem praedicationes sanctae cum vita praesenti, id est pluviae cum hieme cessabunt, recte exeunti ranti, sponsi voce suadentis dicitur: Surge, propera, amica mea, formosa mea, et veni; jam enim hiems transiit, imber abiit et recessit . Transeunte quippe hieme, imber recedit, quicum vita praesens peragitur, in qua nos ignorantiae nubilo carnis corruptibilis torpor astrinxerat, omne ministerium praedicationis cessat. Clarius quippe per nos tunc videbimus rius audimus. Praecipit igitur Dominus nivi, et hiemis pluviis, ut in terram descendant, dum aspiratione sancti spiritus pro corrigendis peccatoribus corda sanctorum ad ministerium praedicationis humiliat. Ui recte additur: Et imbri fortitudisuae. - Imber quippe fortitudinis Dei est praedicatio divinitatis, nam imber infirmitatis ejus praedicatio incarnationis. De qua per
Abbreviated transcription (Latin):
por astringit. Quia scriptum est
Corpus quod corrumpitur ad grruat
animam. & deprimit terrena in ha¬
bitatio sensum multa cogitantem
Hab& autem haec hiems pluuias. recto¬
rum proculdubio praedicationes
Dequibus uidelic& pluuiis. permor sen
dicitur Expectetur sicut pluuia
eloquium meum. & descendant sicut
ros uerba mea. Hae nimirum pluuiae
hiemi congruunt. aestate cessabunt.
quia nunc cum carnalium oculis uita
caelestis absconditur Necesse est
ut scorum nobis pracedicationibus in¬
ror&ur. Cum uero a &erni iudicui
aestus incanduerit. nullus uerba prace¬
dicantium necessaria tunc habebit.
quia ueniente iudice ad corsuum quisq
reducitur ut scã iam cumagere non
ual& sentiat. & rectum quod sequi de¬
buit ex tostitudinis suae poena cognos¬
cat : Vnde bene perproph&am di¬
citur. Congrega eos quasi gregem
aduictimam: & scĩfica eos indie occisio¬
nis INdie enim occisionis scĩficantur
reprobi. quia tunc scã quae debuer̃

Expanded text:
por astringit, quia scriptum est: por astringit, quia scriptum est: « Corpus quod corrumpitur aggravat animam, et deprimit terrena inhabitatio sensum multa cogitantem . » Habet autem haec hiems pluvias, rectorum procul dubio praedicationes. De quibus videlicet pluviis, per Moysen dicitur: Exspectetur sicut pluvia eloquium meum, et descendant sicut ros verba mea . Hae nimirum pluviae hiemi congruunt, aestate cessabunt, quia cum nunc carnalium oculis vita coelestis absconditur, necesse est ut sanctorum nobis praedicationibus irroretur. Cum vero aeterni judicii aestus incanduerit, nullus verba praedicantium necessaria tunc habebit, quia, veniente judice, ad cor suum quisque reducitur, ut sancta jam cum agere non valet sentiat, et rectum quod sequi debuit ex tortitudinis suae poena cognoscat. Unde bene per prophetam dicitur: Congrega eos quasi gregem ad victimam, et sanctifica eos in die occisionis . In die enim occisionis sanctificantur reprobi, quia tunc sancta quae debuerunt