comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uoluminum loca praeteream quibus dicit᷑ & descendit duis ui¬
dereciuitate & turrem. tam quã si non descenderet non uideret.
cum superius de monstra uerimus scripturã dixisse in omni lo¬
cooculidi speculant᷑ bonos & malor &ipsedñs ad prophetam :
ego sumdns ds uniuers aec arnis. numquid ameabscondit᷑ aliquid
sed & illud qđ paulo postdicitur. uenitedescendamus & confun¬
damus in illir linguas eorum : Vt ergo hȩc silentio nunc interim
deputentur qm̃ solent hȩc aliquanti non totius trinitatis sed
solius filii deputare ꝑsonae. quid deillo euangelii locodicturi
sunt inquo filius ipsediscipulos prius quam pateret᷑ informans
ait : Qui habet mandatamea & seruat ea ille est quidiligame :
qui autem diligit me diligetur a patremeo & ego diliganeum
& manifestabo ei meipsum : Cumq uidas discipulus traditor

Expanded text:
voluminum loca praeteream, quibus dicitur: Et descendit Dominus vivoluminum loca praeteream, quibus dicitur: Et descendit Dominus videre civitatem et turrim , tanquam si non descenderet, non videret; cum superius demonstraverimus Scripturam dixisse: In omni loco oculi Dei speculantur bonos et malos. Et ipse Dominus ad prophetam: Ego sum Dominus Deus universae carnis; nunquid a me absconditur aliquid? Sed et illud, quod paulo post dicitur: Venite, descendamus, et confundamus in illis linguas eorum . Ut ergo haec silentio nunc interim deputentur, quoniam solent haec aliquanti non totius Trinitatis, sed solius Filii deputare personae, quid de illo loco Evangelii dicturi sunt, in quo Filius ipse discipulos, priusquam pateretur, informans, ait: Qui habet mandata mea, et servat ea, ille est qui diligit me; qui autem diligit me, diligetur a Patre meo, et ego diligam eum, et manifestabo ei meipsum . Cumque Judas discipulus non traditor
Abbreviated transcription (Latin):
aut patri filioq unus dabitur qualitatis quantitatisq ter¬
minus  aut aequaliter uterq nec esse est prȩdicet᷑ immensus :
Quantus est enim splendor illius lucis : tantam necesse st lucon
splendoris illius fatearis : qm̃ lucem sic aequat in omnib: suus
splendor  ut nec maior ibi possit eẽ nec minor : Multum
mantes eũ secundũ dĩtatis substantiã aut ad locum deloco
motu locali transire : aut non pos sesimulom̃a ditatis suae
immensitate complere Intantũ ut cum eũ audint ad terram
descendere: credant eum incelo uel apud inferos non fuisse :¬
& ad infernũ secundumditatis substantia ita descendisse con¬
firment ut eum cȩlo defuis secunc & terris existiment :
Quomodo non considerant scripturarum morem quo paruuloꝵ
intellectui caelestia solent eloquia coaptari. & non numquam in
in ꝑ sona quoq patris similia reperiri : ut enim illa legalium

Expanded text:
aut Patri Filioque unus dabitur qualitatis quantitatisque teraut Patri Filioque unus dabitur qualitatis quantitatisque terminus, aut aequaliter uterque necesse est praedicetur immensus: quantus est enim splendor illius lucis, tantam necesse est lucem splendoris 99 illius fatearis; quoniam lucem sic aequat suus in omnibus splendor, ut nec major ibi possit esse, nec minor. CAPUT mantes eum secundum deitatis substantiam, aut ad locum de loco motu locali transire, aut non posse simul omnia deitatis suae immensitate complere; intantum, ut cum eum audiunt ad terram descendere, credant eum in coelo vel apud inferos non fuisse, et ad infernum secundum deitatis substantiam ita descendisse confirment, ut eum coelo defuisse tunc et terris existiment. Quomodo non considerant secundum Scripturarum morem, quo parvulorum intellectui coelestia solent eloquia coaptari, nonnunquam in persona quoque Patris similia reperiri? Ut enim illa legalium
Abbreviated transcription (Latin):
suae : Ecce & splendor essefilius & om̃a gerere perhibetur
Siquis ergo patrem putat limmensum filium uero quantitate
credit aliqua terminatum : demonstret nobis qualiter lux
& splendor diuersae possint esse substantiae cum nec con¬
fundantur nomine nec segregentur gencre nec alterum
altero differat quantitate Namlucis & splendoris non sunt
confusa nomina: sedlucis & splendoris non est discretanat¬
ra Rursus luci splendor sic indiuiduus unitur : ut abea
nullatenur separetur : Tantũq. lux in sehab et splendoren
quantam in sesplendor continetlucem: nec lux unt luceat
splendoe potest pruuari nec splendor ut splendeat luce
porest aliquando destitui : sed qua ecumq lix complet ȩqualir
insplendor ꝓ manens eadem splendor comple in lice parit
aequalis exestens : Quo circasi &camlig illa eternanec sinesio
potuit splendo reesse nec eodem potest carere consequesnt

Expanded text:
suae . Ecce et splendor esse Filius, et omnia gerere perhibetur. suae . Ecce et splendor esse Filius, et omnia gerere perhibetur. Si quis ergo Patrem putat immensum, Filium vero quantitate credit aliqua terminatum, demonstret nobis qualiter lux et splendor diversae possint esse substantiae, cum nec confundantur nomine, nec segregentur genere, nec alterum ab altero differat quantitate. Nam lucis et splendoris non sunt confusa nomina, sed lucis et splendoris non est discreta natura. Rursus luci splendor sic individuus unitur, ut ab ea nullatenus separetur, tantumque lux in se habet splendorem, quantam in se splendor continet lucem; nec lux ut luceat, splendore potest privari, nec splendor ut splendeat, luce potest aliquando destitui; sed quaecunque lux complet, aequalis in splendore permanens, eadem et splendor complet, in luce pariter aequalis existens. Quocirca si etiam lux illa aeterna nec sine suo potuit splendore esse, nec eodem potest carere: consequenter
Abbreviated transcription (Latin):
tionum cordis & non est ullacieatura in uisibilis in conspectu
eius. Om̃a autem nuda &aꝑta sunt oculis eius: Nec hic sicut
superius diximus ulla debet corporea eusionis sub intrare suspi¬
cio tam quam difilius incȩlo sit & ex indecunctauideat ubi non
sit: Hoc est enim dõ uiderequod esse : & quantam insinuat uisio¬
nem suam: tantã uult credi substantiam suam : ut cũ audimus
om̃a nuda & aperta eẽ oculis eius : nullum terminum putemus
monstraretur sc̃a scriptura curauit desapientia dicere: Splen¬
dor est enimlucis eternae & speculum sine macula maiestatis
dĩ &imago bonitatis illius : IN hoc testimonio & naturalis
unitas & per sonarum proprietas & aequalitatis immensitas
patris filiiq monstratur : Patrem namq lucem : filiũ uero
splendorem hoc in loco nullus ambigit appellari : De quo &iã
a postolica dicit auctoritas : Quicum sit splendor gloriae
& figura substantia eeius. gerens quoq om̃a uerbo uirtutis

Expanded text:
m cordis. Et non est ulla creatura invisibilis in conspectu ejus: omnia autem nuda et aperta sunt oculis ejus ? Nec hic, sicut superius diximus, ulla debet corporeae visionis subintrare suspicio, tanquam Dei Filius in coelo sit, et exinde cuncta videat, ubi non sit; hoc est enim Deo videre quod esse, et quantam insinuat visionem suam, tantam vult credi substantiam suam, ut cum audimus omnia nuda et aperta esse oculis ejus, nullum terminum putemus monstraretur, sancta Scriptura curavit de Sapientia dicere: Splendor est enim lucis aeternae, et speculum sine macula Dei majestatis, et imago bonitatis illius . In hoc testimonio et naturalis unitas, et personarum proprietas, et aequalitatis immensitas Patris Filiique monstratur. Patrem namque lucem, Filium vero splendorem hoc in loco nullus ambigit appellari. De quo etiam apostolica dicit auctoritas: Qui cum sit splendor gloriae, et figura substantiae ejus, gerens quoque omnia verbo virtutis
Abbreviated transcription (Latin):
sicut ait : ego sumuia ueritas &uita : In itiũ & finis xp̃s dicitur
autim uita si eo quod initium dicitur initionatiuitatis putatur
subdita consequens est ut eoqđ finis dicit᷑ quandoq putetur
finaliter abolenda : Qualiter uero sine fineuicturi sunt quibus
uita & ternadabitur si uita cipsius ȩternitar finietur : Quodsi hȩ
omnino ab surda sunt: consequenter ueritas est catholicaeatq
a postolicaefide retinenda : quae sicut xp̃mpropterta finem no¬
minat quia non solum in illa substantia quanatus est naturalũ
sempiternus ex patre sed &iaminea quam intempore sumpsit ex
matre credit̃ sine finꝑ petuum. sic eun ideo iuste prȩdicat ueraci¬
terq principium qm indiuina quam habet substantia genitori
semꝑ asserit coaeternum non autem ambigit uero principio
nibhil anterius : uero fine nihil posterius inueniri : Principiũ

Expanded text:
sicut ait: Ego sum via, veritas et vita . Initium et finis Christus dicitur, sicut ait: Ego sum via, veritas et vita . Initium et finis Christus dicitur, nis ; haec autem vita, si, eo quod initium dicitur, initio nativitatis putatur subdita, consequens est ut eo quod finis dicitur quandoque putetur finaliter abolenda. Qualiter vero sine fine victuri sunt quibus vita aeterna dabitur, si vitae ipsius aeternitas finietur? Quod si haec omnino absurda sunt, consequenter veritas est catholicae atque apostolicae fidei retinenda, quae sicut Christum propterea finem nominat, quia non solum in illa substantia qua natus est naturaliter sempiternus ex Patre, sed etiam in ea quam in tempore sumpsit ex matre credit sine fine perpetuum, sic eum ideo juste praedicat veraciterque principium, quoniam in divina quam habet substantia genitori semper asserit coaeternum. Non autem ambigitur vero principio nihil anterius, vero fine nihil posterius inveniri. Principium i
Abbreviated transcription (Latin):
iustos dicit ituros inuitã ȩternã : Quomodo ergo iustorũ uita
acterna erit: si uita ipsa aecerna quandoq non erit: aut ur
quid hic labor scãe conuersationis & continui aduersus tmpta¬
menta certam inis toleratur. si prȩmium uictorib: quandoq
tolletur: Haec in est laudabilis inscis totiuscursus intentio:¬
Propterea corpus suum castigant & seruituti subiciunt : ob hocse
non incertum p̃sumunt currere : &pugnantes sciunt se inon aero
uerberare : Ideo sibi nouerunt non eẽcolluctationen aduersus
carnem & sangunem sed aduersus principatus & potestates ad¬
uersus mundi rectores tenebrarum harum contraspitalia ne¬
quiti& incdestibus : Idcircoleoni rugienti & indefesso circuitu
quaerenti quem deuoret resistunt fortiter infide : ut postquã hic
intribulatione patientes uixerint. consumpta quandoq diuina
misere uiuant aut omnino non uiuant : Vitanamq xp̃s dicitur

Expanded text:
justos dicit ituros in vitam aeternam. Quomodo ergo justorum vita justos dicit ituros in vitam aeternam. Quomodo ergo justorum vita aeterna erit, si vita ipsa aeterna quandoque non erit? aut, ut quid hic labor sanctae conversationis et continui adversus tentamenta certaminis toleratur, si praemium victoribus quandoque tolletur? Haeccine est laudabilis in sanctis totius cursus intentiopropterea corpus suum castigant, et servituti subjiciunt? ob hoc se non in incertum praesumunt currere, et pugnantes sciunt se non aerem verberare ? ideo sibi noverunt non esse colluctationem adversus carnem et sanguinem, sed adversus principatus et potestates, adversus mundi rectores tenebrarum harum, contra spiritalia nequitiae in coelestibus ? Idcirco leoni rugienti, et indefesso circuitu quaerenti quem devoret , resistunt fortiter in fide; ut postquam hic in tribulatione patientes vixerint, consumpta quandoque divinae  misere vivant, aut omnino non vivant? Vita namque Christus dicitur,
Abbreviated transcription (Latin):
pro eo qđ principiũ dicit᷑ natiuita tem filui haber ecredit initium:
consequens est ut ipsum filiũ proeo qđ finis dicit᷑ finem quoq
asserat habiturũ : Nam ipsed ñs interrogantib: iudȩis princip¬
um seeefirmauit dicens ego principium qđ & loquor uobis
Paulus uero x pmfinem nominat dicens finis enimlegis xp̃s ad
iustitiã omni credenti : Ipsequoq desedns : Ego sum a & .ω.¬
initium & finis : Qđ si pro eo quod principiũ dicit᷑ asseritur
coeptus &iam pro eo quodfinis dicitur puterur &iam finiendus
& ubi erit iohannis illaructatio quam de pectore uiui fontis
biberat scimus quia filius dĩ uenit & dedit nobis intellectũ ut
cognoscamus uerum &simus inucro filio eius ihũ xp̃o. hic estue¬
rus ds &uita ȩterna Quam uitã nec esse est neget ȩterna quis
quis asserit defuturã : At ipse qui est uerus dr & uita ȩterna

Expanded text:
pro eo quod principium dicitur, nativitatem Filii habere credit initium, pro eo quod principium dicitur, nativitatem Filii habere credit initium, consequens est ut ipsum Filium, pro eo quod finis dicitur, finem quoque asserat habiturum: nam ipse Dominus, interrogantibus Judaeis, principium se esse firmavit, dicens: Principium, quod et loquor vobis. Paulus vero Christum finem nominat, dicens: Finis enim legis Christus ad justitiam omni credenti . Ipse quoque de se Dominus: Ego sum ainitium et finis . Quod si pro eo quod principium dicitur, asseritur coeptus, etiam pro eo quod finis dicitur, putetur etiam finiendus. Et ubi erit Joannis illa ructatio, quam 93 de pectore vivi fontis bibebat? Scimus quia Filius Dei venit, et dedit nobis intellectum, ut cognoscamus uerum et simus in uero, filio eius Iesu Christo. hic est uerus deus et uita aeterna. Hinc quis asserit defuturam. At ipse qui est verus Deus et vita aeterna,
Abbreviated transcription (Latin):
Propterea illud est dicendũ uere principiũ qđ est essentialito sempi¬
ternũ: Hinc est ꝓfecto qđ ipsefilius uolens iudeis immonsitatẽ sempiter¬
nitatis sua ecerta prorsus manifestatione monstrare. Interrogantibus
quis esset : respondit : principium quod & loquor uobis : sed for¬
sitan eo quod est principium dictus magis putabit᷑ initio existendi
subiectus.: Quod si ex hoc uocabulo quis quam molitur pixiudiciũ
struere ueritati. ut quem principii cognoscit uocari nomine
quoddam principiũ natiuitatis existimet habuisse. dabit ꝓfecto
&iam patri qđ nefas est aliquod ex istendi principium quem cũ
filio cognoscimus principiũ nominatũ. sicut ipsedicit : Tecum
principium indie uirtutis tuae insplendorib: sc̃orum exutero
ante luciferũ genui te : Quid autem respondebit quideprincipu
nomine as serit filiũ natiuitatis habere principium : Quodsiquis

Expanded text:
propterea illud est dicendum vere principium, quod est essentialiter sempipropterea illud est dicendum vere principium, quod est essentialiter sempiternum. Hinc est profecto quod ipse Filius volens Judaeis immensitatem sempiternitatis suae certa prorsus manifestatione monstrare, interrogantibus quis esset respondit: Principium, quod et loquor vobis . Sed forsitan eo quod est principium dictus, magis putabitur initio existendi subjectus. Quod si ex hoc vocabulo quisquam molitur praejudicium struere veritati, ut quem principii cognoscit vocari nomine, quoddam principium nativitatis existimet habuisse, dabit profecto etiam Patri quod nefas est aliquod existendi principium, quem cum Filio principium cognoscimus nominatum, sicut ipse dicit: Tecum principium in die virtutis tuae in splendoribus sanctorum, ex utero ante luciferum genui te. Quid autem respondebit, qui de principii nomine asserit Filium nativitatis habere principium? Quod si quis,
Abbreviated transcription (Latin):
quiacũds localis non sit uerbum qđ apud dm̃ erat in locononerat
Quod autẽ uerbũ ds̃ erat : in unitatenaturae & nominis ueritate
hoc utiq erat qđ illeds̃ erat apud quem uerbũ ds̃ erat. Anforte¬
quia in principio erat audiuimus dictũ. aliquod filio existend
audebimus assignare principium : &ideo sineinitio natus eẽ non
credit᷑ quia iohannes eũ non ante principiũ sed in principio fuisse
testat᷑. Ab sit uthȩc insulsa cogitatio cuius quã mentẽs apientis at¬
tingat. Ab sit ut hȩc in quolibet loetalis ꝑfidiȩ contagio puritatem
xp̃ia naerlegionis inficiat : Quis enim non consideret illud digneprin¬
cipiũ dici qđ nullo potuit principio p̃ueniri Nã quicquid ante
quod libet principiũ cogitare uolueris: hoc necesseest ueruprinc¬
piũ fatearis : E qm̃ semꝑ cogitando principiũ nullus inuenit terminũ

Expanded text:
quia cum Deus localis non sit, Verbum, quod apud Deum erat, in loco non erat; quia cum Deus localis non sit, Verbum, quod apud Deum erat, in loco non erat; quod autem Verbum Deus erat in unitate naturae et nominis veritate, hoc utique erat quod ille Deus erat apud quem Verbum Deus erat. quia in principio erat audivimus dictum, aliquod Filio existendi audebimus assignare principium, et ideo sine initio natus esse non creditur, quia Joannes non eum ante principium, sed in principio fuisse testatur? Absit ut haec insulsa cogitatio cujusquam mentem sapientis attingat ! absit ut haec in quolibet lethalis perfidiae contagio puritatem Christianae religionis inficiat! Quis enim non consideret illud digne principium dici quod nullo potuit principio praeveniri? Nam quidquid ante quodlibet principium cogitare volueris, hoc necesse est verum principium fatearis. Et quoniam semper cogitando principium, nullus invenit terminum,
Abbreviated transcription (Latin):
phetamdicitur cȩlũmchi sedes est terra autem scabellũ pedum meorũ
quam domum adificabitis mihi dicit dñs : autquis locus requie¬
tionis meae : nonnemanus mea fecit haec om̃a : nam & euangelista
dicit : om̃a ꝑ ipsum facta sunt & sine ipsofactum est nihil: si alicubi
de est filius : immensus non est : si non eũ pater corderuetauit
uerbum non debetdici : Si deutero patris hoc est desubstantia patri
non estgenitus : falso quoq qđ ab sit nomine uerus dicit᷑ ds : De quo
testatur iohannes: quia hic est uerus ds̃ & uita ȩterna : In principio
Quoq erat uerbũ & uerbũ erat apud dm̃ &ds erat uerbũ : Hic sem¬
piternitas ostendit᷑ : hic immensitas inuenit᷑: hic essentialis natura
monstrat᷑ : Na qđ in principio erat num quam nonerat quia semꝑ
erat : Quod uero apud dm̃ erat : localenonerat sedimmen sumerat :

Expanded text:
phetam dicitur: Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum: phetam dicitur: Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum: quam domum aedificabitis mihi dicit Dominus? aut quis est locus requietionis meae? Nonne manus mea fecit haec omnia ? Nam et evangelista dicit: Omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil . Si alicubi deest Filius, immensus non est; si non eum 92 Pater corde ructavit, Verbum non debet dici; si de utero Patris, hoc est de substantia Patris, non est genitus, falso quod absit nomine verus Deus dicitur, de quo testatur Joannes quia hic est verus Deus, et vita aeterna . In principio quoque erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Hic sempiternitas ostenditur, hic immensitas invenitur, hic essentialis natura monstratur. Nam quod in principio erat, nunquam non erat, quia semper erat; quod vero apud Deum erat, locale non erat, sed immensum erat,
Abbreviated transcription (Latin):
immen sumgigneret &immensus ex immensogenitus immer¬
clyte neista quaededõ loquimur corporaliter existimes cog¬
tanda : Superat qui fecit cuncta quae fecit. cuius est substantia¬
liter si nelnitio esse solius est substantialiter sineinitio genuis se :¬
uius est ꝑ ineffabilem immensitatem totum implere qđ fecit : eius
est ꝑ unitatem naturae totũ filio inesse & totũ filium inse semper
habere quemgenuit : Si non om̃a filius cum patredis posuit
non est sapientia quaedicit . Cum parant cȩlum aderam ibi
cũ segregabat sedem suam suꝑuentos. quando fortes faciebat
sur sumnubes & cum stabiles ponebat subcȩlo & inferius. quan¬
do fortia faciebat fundamenta terrae eram apud eumdisponens om̃a
Quod si sapientia patrico aeterna noncreditur necesse est ut &iã
ds indispositionecoepta mutabilis prȩdicetur : si non cuncta fecit
filius : nec uirtus debeat appellari nec manus : & ubi est qđ ꝑ pro¬

Expanded text:
immensum gigneret, et immensus ex immenso genitus immenimmensum gigneret, et immensus ex immenso genitus immenclyte, ne ista quae de Deo loquimur corporaliter existimes cogitanda. Superat, qui fecit, cuncta quae fecit. Cujus est substantialiter sine initio esse, solius est substantialiter sine initio genuisse; cujus est per ineffabilem immensitatem totum implere quod fecit, ejus est per unitatem naturae totum Filio inesse, et totum Filium in se semper habere, quem genuit. Si non omnia Filius cum Patre disposuit, non est sapientia, quae dicit: Cum pararet coelum, aderam illi, et cum segregabat sedem suam super ventos: quando fortes faciebat sursum nubes, et cum stabiles ponebat fontes sub coelo ; et inferius: Quando fortia faciebat fundamenta terrae, eram apud eum disponens. Quod si sapientia Patri coaeterna non creditur, necesse est ut etiam Deus in dispositione coepta mutabilis praedicetur. Si non cuncta fecit Filius, nec virtus debeat appellari, nec manus. Et ubi est quod per pro
Abbreviated transcription (Latin):
strauit. sed errorem confusionis exclusit ne eum quem cum
patreunum audiremus. natum minimecrederemus : dedõ ds̃
potuit nasci sed immensus ab immenso non potuit segregari :
Natus enim extitit: non abscessit : Talis est illa diuina ine¬
narrabilisq̃. natiuitas ut quem pater genuit exse. haber et
inse: Hanc fides iegulam per ȩsaiam nobis unitas ipsius uerae
diuinitatis ostendit Memorato propheta dicente : ꝗm̃ inte
est dr̃ & non est dy prȩterte : Tuenim ẽs dr̃ & nescibamus dr̃
is rahel saluator: erubescent & pudebit omnes qui aduer¬
santur ei & ibunt cum confusione : Qui autem filio di ad¬
uersantur. nisi qui patrem in ipso &ipsum in patre ꝑunitatẽ
naturalen denegant esse. atq patrem & filium ꝑnaturalen
diuersitatem audent perfidae in fidelitatis uitio separare :
Sic est enim pater infilio sicut est filiur in patre : unitas ibi
naturalis sic aequalen de monstrat utrumq ut immensus

Expanded text:
stravit, sed errorem confusionis exclusit, ne eum, quem cum stravit, sed errorem confusionis exclusit, ne eum, quem cum Patre unum audiremus, natum minime crederemus. De Deo Deus potuit nasci, sed immensus ab immenso non potuit segregari. Natus enim exstitit, non abscessit: talis est enim illa divina inenarrabilisque nativitas, ut quem Pater genuit ex se, haberet in se. Hanc fidei regulam per Isaiam nobis unitas ipsius verae divinitatis ostendit, memorato propheta dicente: Quoniam in te est Deus, et non est Deus praeter te. Tu enim es Deus, et nesciebamus, Deus Israel Salvator. Erubescent et pudebunt omnes qui adversantur ei, et ibunt cum confusione . Qui autem Filio Dei adversantur, nisi qui Patrem in ipso, et ipsum in Patre, per unitatem naturalem denegant esse, atque Patrem et Filium per naturalem diversitatem audent perfidae infidelitatis vitio separare? Sic est enim Pater in Filio sicut est Filius in Patre; unitas ibi naturalis sic aequalem demonstrat utrumque, ut immensus
Abbreviated transcription (Latin):
uero quis audeat difilium denegare : dequodauid dicit: mat̃
sion dicethomo & homo factus est inea & ipsefundauit eam al¬
tssimus. Dequo &scam dacharias nascente iohanne sic p̃dicat
&tupuer prbeta altis simi uocaberis prȩibis enim anefaiciẽ
di praeparareiuas eiur : Siergo docetur esse naturaltar đ
suim mensus sialtissimus si est &iam sempiternus dicatur
quid melius dõ quid maius immenso quid superius altissimo
iu iab asua naus sempiterno. Dr igitur non disereput a pasrero
sm mensus non carer patris dequa litate nec celsitudine priuat᷑
ꝗb issimus inec est orisi nepostrior semptter nuls aieline pruuna
da pire nibilp ot st es semutabile ex onetus est sanquaa llul
his ese epimmenso proces sit immensuri quialndo susiuaibi
indõ poterit reperiri : sempiternus protulit sempi ternũ :
Generatio illa non aliquam separationem patris filiiq mon¬

Expanded text:
vero quis audeat Dei Filium denegare? de quo David dicit: Mater vero quis audeat Dei Filium denegare? de quo David dicit: Mater Sion dicet: Homo, et homo factus est in ea, et ipse fundavit eam Altissimus . De quo etiam Zacharias, nascente Joanne, sic praedicat: Et tu, puer, propheta Altissimi vocaberis, praeibis enim ante faciem Domini, parare vias ejus . Si ergo docetur esse naturaliter Deus, si immensus, 91 si altissimus, si est etiam sempiternus, dicatur quid melius Deo, quid majus immenso, quid superius altissimo, quid anterius sempiterno? Deus igitur non discrepat a Patre, immensus non caret Patris aequalitate, nec celsitudine privatur altissimus, nec est origine posterior sempiternus. Nam quia in Deo Patre nihil potest esse mutabile, ex Deo natus est Deus; quia nihil locale, ex immenso processit immensus; quia in Deo humile nihil in Deo poterit reperiri, sempiternum protulit sempiternus. Generatio illa non aliquam separationem Patris Filiique mon
Abbreviated transcription (Latin):
considerar euirtutem nec ualent agnoscere sic prohominedm̃
hominem factum ut accepta hominis forma maneretlmmutabi
lissubstantia diuina : n ec sic intelligunt temporaliter natum
ut semper fuis seteneant sempiternum : Hi sunt qui &iam con¬
siderare conteninunt qualiter descenderit cum ꝑseuera ret
immensus : uel qualiter humiliatus sit qui manertaltissimus
Si enim eius natura quaeratur est essentialiter ds̃. quia in prin¬
cipio erat uerbum & uerbum erat apud dm̃ & ds̃ erat uerbum :
est &iam sempiternus quia sempi terna di uirtus est atq diuini¬
tas : est immensus quia deipso hieremias dicit : magnus est &
non habet finem excelsur &immensus : & paulo post uthȩc defilio
sedixis sedemonstraret : adiecit : Hicds̃ noster est & non edima¬
bitur alius ad cum qui ad inuenit omnemuiam disciplinae
& dedit eam ia cobpuero suo. & israhel dilecto suo : Posthȩc in
terris uisus est & cum hominib: conuersatus est : Altissimum

Expanded text:
considerare virtutem, nec valent agnoscere sic pro homine Deum considerare virtutem, nec valent agnoscere sic pro homine Deum hominem factum, ut accepta hominis forma maneret immutabilis divina substantia; nec sic intelligunt temporaliter natum, ut semper fuisse teneant sempiternum. Hi sunt qui etiam considerare contemnunt qualiter descenderit, cum perseveraret immensus, vel qualiter humiliatus sit, qui maneret altissimus. Si enim ejus natura quaeratur, est essentialiter Deus, quia In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum. Est etiam sempiternus, quia sempiterna Dei virtus est, atque divinitas . Est immensus, quia de ipso Jeremias dicit: Magnus est, et non habet finem, excelsus et immensus . Et paulo post, ut haec de Filio se dixisse demonstraret, adjecit: Hic Deus noster, et non aestimabitur alius ad eum. Adinvenit omnem viaedit eam Jacob puero suo, et Israel dilecto suo. Post haec in terris visus est, et cum hominibus conversatus est . Altissimum
Abbreviated transcription (Latin):
caderet : In illo neuulneraretur  in isto ut sanaretur: ab
hoc infirmitatem repulit : illum in firmari non siuit: illicis
esca : istius medicina: Hunc autem quis quis sanum sapit
filium di essenon ambigit qui est uirtus & sapientia patrir:
s apientia quae cuncta disposuit : uirtus qua eo m̃acreauit.
Sapientia quae inluminat. uirtus quaea diutorium prestat :
Sapientia quia immutabilis : uirtus quia in superabilis : quia
mnicreaturae suaeꝑ infinitam potentiã naturalem semꝑ ad
& immensus num quam de est : qui hoc insenaturaliter habet
esse quod pater est & ideo potuit & angelum in superiorib:
tabilire & ꝓreparatione lapsi hominis ad inferiora desce¬
dere : Sicut ipse testatur dicens : Descendi decaelo non ut fa¬
ciam uoluntatem mea. sed uoluntatem eius qui memisit patris:
Huncquidam cum audiunt descendisse: descensionem eius¬
adfirmarenituntur localem : quia nesciunt dĩsicut oporte

Expanded text:
caderet: in illo ne vulneraretur, in isto ut sanaretur. Ab caderet: in illo ne vulneraretur, in isto ut sanaretur. Ab hoc infirmitatem repulit, illum infirmari non sivit; illius esca, istius medicina. Hunc autem quisquis sanum sapit, Filium Dei esse non ambigit, qui est virtus et sapientia Patris: sapientia quae cuncta disposuit, virtus quae omnia creavit; sapientia quae illuminat, virtus quae adjutorium praestat; sapientia, quia immutabilis; virtus, quia insuperabilis. Qui omni creaturae suae per infinitam potentiam naturalem semper adest, et immensus nunquam deest; qui hoc naturaliter in se habet esse quod Pater est, et ideo potuit et angelum in superioribus stabilire, et pro reparatione lapsi hominis ad inferiora descendere, sicut ipse testatur, dicens: Descendi de coelis, non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus qui me misit Patris . Hunc quidam , cum audiunt descendisse, descensionem ejusaffirmare nituntur localem, quia nesciunt Dei, sicut oportet,
Abbreviated transcription (Latin):
retur. si nulla pars eius indeteriur laberetur : ungireni
naturalis uniuersitatem circumplexa naturar angelicaetota
proculdubio maneret impassibilitatis firmamento subnixa
si passioni non esseposset obnoxia: Nec umquam pateretur. in
reliquo quod perpeti non possec intoto : Cum uero quadã
pars eius decael estis beatitudinis culmine inimam ꝑpetuãq
cernitur deuo luta miseriam .beato pecrodicente quia drꝰ
angelis peccantib: non pepercit sed carcerib: caliginis
in fernitra didit inudicio puniendos reseruari: profecto
cognoscitur uni formi cunctos opprimi potuisse ruinae
consortio nisiquos uellet a casuprauitatis uirtus illa de¬
fenderet quae solanaturaliter mutari deprauariue non
non alia stantem angelum aruina potuit custodire : nisulo
quad apsum hominem postriunam potuit reparare : Vna
est in utroq gratia o perata. in hoc ut surgeret : in illo ne

Expanded text:
retur, si nulla pars ejus in deterius laberetur. Unitas enim retur, si nulla pars ejus in deterius laberetur. Unitas enim naturalis, universitatem circumplexa naturae angelicae, tota procul dubio maneret impassibilitatis firmamento subnixa, si passioni non esse posset obnoxia, nec unquam pateretur in reliquo quod perpeti non posset in toto. Cum vero quaedam pars ejus 90 de coelesti beatitudinis culmine in imam perpetuamque cernitur devoluta miseriam, beato Petro dicente: quia Deus angelis peccantibus non pepercit, sed carceribus caliginis inferni tradidit, in judicio puniendos reservari , profecto cognoscitur uniformi cunctos opprimi potuisse ruinae consortio, nisi quos vellet a casu pravitatis virtus illa defenderet , quae sola naturaliter mutari depravarive non non alia stantem angelum a ruina potuit custodire, nisi illa quae lapsum hominem post ruinam potuit reparare. Una est in utroque gratia operata; in hoc ut surgeret, in illo ne
Abbreviated transcription (Latin):
largitor uniuersalis existeret quem alienae opis indiguum
natura monstraret : Vera eigitur salutis exhaustus homo diui¬
tis & per ennibonorum possessione priuatus.: forsan angeli¬
co fuit iuuamine sub leuandus. ut illequidomur luteae feculen¬
tus ergastulo ad facultatem purioris uitae nequiuis set aliqua¬
tenus aspirare gratia iuuaretur opitulationis angelicae qua
puritatis resumeret dignitatem: ulerum tamen nec angelico
poterat hoc reparationis munus adipisci subsidio angelica
quippe natura tunc homini reparando aliquatenus esset
idonea si cadendi mobilitate num quam naturaliter fuisset
obstricta : Cum uero seiuuaminis egenam consubstan¬
tialis ruinaedo cumento testecur profecto cognoscitur
ultominus adhumana eposseredintegrationis efficaciam
redundare . Quae propria enequeat stabilitati sufficere : Suis
autem a deustodiam sibi sat esse ui ribus non in congruecr do¬

Expanded text:
largitor universalis existeret, quem alienae opis indigum largitor universalis existeret, quem alienae opis indigum natura monstraret? Verae igitur salutis exhaustus homo divitiis, et perenni bonorum possessione privatus, forsitan angelico fuit juvamine sublevandus; ut ille qui domus luteae faeculentus ergastulo ad facultatem purioris vitae nequivisset aliquatenus aspirare, gratia juvaretur opitulationis angelicae, qua uritatis resumeret dignitatem. Verumtamen nec angelico poterat hoc reparationis munus adipisci subsidio. Angelica quippe natura tunc homini reparando aliquatenus esset idonea, si cadendi mobilitate nunquam naturaliter fuisset obstricta: cum vero se juvamini egenam consubstantialis ruinae documento testetur, profecto cognoscitur multo minus ad humanae posse redintegrationis efficaciam redundare, quae propriae nequeat stabilitati sufficere. Suis autem ad custodiam sibi sat esse viribus non incongrue crede
Abbreviated transcription (Latin):
uescens admiransq: supernae infinetatis magnitud¬
nem omnes intelligentiae terminos excedentem : cuu
pax sicut paulus dicit superat omnem intellectum. Cuius
&̃si am iudicia abyssus multa solo sead cognitionem
altissimi humilitatis ascensu resipisceret prouehi. a quo su¬
perbae cogitationis casu quondam meruit segregari: Sed hoc
num quam prorsus ad gredi posset siuel exemplo uel a uxilio
caruissec Inquirendus ergo fuit unus cuius esset reformanda
munere In formanda lumine : confirmanda uirtute ut aqua¬
litas aeterna iustificaret impiam : instrueret ueritas in sciam
uirtus firmaret inualidam : Sed hoc numquid posse homo per
solum hominem aut insolo quolibet hominereperire : nullo modo
Quis enim homo posset ex istere medicus humani uulneris : cum
omnes inradiceuitiata cõmunio circum plectentur uitii natura¬
lis : uel qualiter pos set per sesolum medelam uulneratis ad ferre
cuius ortus teneretur in uulnere  Quouemodo beneficientiȩ

Expanded text:
vescens admiransque supernae infinitatis magnitudivescens admiransque supernae infinitatis magnitudinem, omnes intelligentiae terminos excedentem, cujus pax sicut Paulus dicit superat omnem intellectum , cujus etiam judicia abyssus multa , solo se ad cognitionem Altissimi humilitatis ascensu respiceret provehi, a quo superbae cogitationis casu quondam meruit segregari. Cnunquam prorsus aggredi posset, si vel exemplo vel auxilio caruisset. Inquirendus ergo fuit unus cujus esset reformanda munere, informanda lumine, confirmanda virtute, ut aequalitas aeterna justificaret impiam, instrueret insciam veritas, virtus firmaret invalidam. Sed hoc nunquid posset homo per solum hominem, aut in solo quolibet homine reperire? Nullo modo. Quis enim homo posset existere medicus humani vulneris, cum omnes in radice vitiata communio circumplecteretur vitii naturalis? vel qualiter posset per se solum medelam vulneratis afferre, cujus ortus teneretur in vulnere? quove modo beneficentiae
Abbreviated transcription (Latin):
piternam incrtã immutabilemq monsitauit cum ex
nibilo id est ex eo qđ non esset creare potuit quod fuis sec:
quaeq: rationalem creatura esuae parte hoc p̃ceteris
gratiue priuilegio sublimauit: ut munere sibi eterni¬
tes &rationis indulto. hinc liquido sui conditoris
aereparatoris essentiamsine initio prorsus eẽ non ambi¬
gent: cum se quamuis non sine initio factam num quam
tamen omnimoda consumendã ab olitionede incepsto¬
gnouis set : hic &iam protinus moneretur quanto infi¬
nitatis atq. in comprehensibilitatis culmine cyeatrix
aturae excederet. cum ipsam rationalem creaturam plora
suae comprehens ibilitatis agnitio creatori quidem con¬
prehensibilis & finita sibi tamen in comprehensibilis
atq: in finita lassant : ut cum naturae sua e inu estiga¬
tionem quae extra senon est & intimam sibicernerta
& occultam ita ut cum supra señ sit atq: Insesit :
totam se sicut est uestigarenon possit. eo magis pa¬

Expanded text:
piternam, increatam, immutabilemque monstravit, cum ex piternam, increatam, immutabilemque monstravit, cum ex nihilo, id est ex eo quod non esset creare potuit quod fuisset; quaeque rationalem creaturae suae partem hoc prae caeteris gratiae privilegio sublimavit, ut munere sibi aeternitatis et rationis indulto, 89 hinc liquido sui creatoris ac reparatoris essentiam sine initio prorsus esse non ambigeret, cum se, quamvis non sine initio factam, nunquam tamen omnimoda consumendam abolitione deinceps cognovisset. Hinc etiam protinus moneretur quanto infinitatis atque incomprehensibilitatis culmine creatrix ualis excederet, cum ipsam rationalem creaturam plena suae comprehensibilitatis agnitio, creatori quidem comprehensibilis et finita, sibi tamen incomprehensibilis atque infinita, lassaret: ut cum naturae suae investigationem, quae extra se non est, et intimam sibi cerneret et occultam, ita ut cum supra se non sit, atque in se sit, totam sesicut est, vestigare non possit, eo magis pa
Abbreviated transcription (Latin):
semet ipsam protinus cognitura fino molitur aliquatenus
suuapa ncutatis ex cedoo atq clesto inlum in atonir
pregneta conceptu conditoris sui acredemptoris inquisitio¬
nem eoeperit parcurire sola quantum arbitron imnitabibir
illa sea pitenitas trinitatis reperictur in comprohensibib¬
uel in digna miraculo quaesic excedit omne quodcogttapo
uel sapere possumus sicut superat omne quod sumur oc
nobis diuinorum serier uo liminum ueridica psctus ibn oe
ea adicentes nionenim cogiiation meae cogceatiom es ur̃
cogitationos meae a cogitationib: urir : Quacergo hunane
disciplinae peritia quaeuiuacitas animi. quatcordis sa¬
gacitas illius essentiae id est trinitatis quaeunus uerus
& solus est dr̃ contingerit archanum qua e nec coepit c̃ẽ
nec desinit : Incuius substantia nihil est qđ non fuit
nihil potest non essequod fuit : cuius nihil loco concludi¬
tur quia totũ immensum : Nih ilinitio praeuenitur : quia
totum est sempiternũ : Quae se hoc prȩsertim indicio sen¬

Expanded text:
semetipsam protinus cognitura fines molitur aliquatenus suae parvitatis excedere, atque, coelestis illuminationis praegnata conceptu, Conditoris sui ac Redemptoris inquisitionem coeperit parturire, sola ,, quantum arbitror, immutabilis illa sempiternitas Trinitatis reperietur incomprehensibilitas digna miraculo, quae sic excedit omne quod cogitare vel sapere possumus, sicut superat omne quod sumus. Hoc nobis divinorum series voluminum veridica protestatur, Isaia dicente: Non enim cogitationes meacogitationes meae a cogitationibus vestris . Quae ergo humanae disciplinae peritia? quae vivacitas animi? quae cordis sagacitas, illius essentiae id est Trinitatis, quae unus verus et solus est Deus contingeret arcanum? quae nec coepit esse, nec desinit; in cujus substantia nihil est quod non fuit, nihil potest non esse quod fuit; cujus nihil loco concluditur, quia totum immensum; nihil initio praevenitur, quia totum est sempiternum; quae se hoc praesertim indicio sem
Abbreviated transcription (Latin):
& liunuil ato non temporali a gaudia sed eterna sus pirant
nectra siturabona sed ꝑ marsura desiderant: Deniq
illis qui inbonis pyȩsentium rerum uolunt habere lȩtitiã
dicit nsalmus : filii hominum usque quo graui corde. ut¬
quid diligitis uanitatem & quaeritis mendacium: &
alio loco : politesperare in iniquitatẽ & in rapinas. nolite
Agi e niinc diuites plorate ululantes in miserus quae
aduenient uobis: diuitia eur aeputrefactae sunt. &
uestimenta ur̃a atineis comesta sunt: Aurũ & argentũ cirn¬

Expanded text:
et humiliato, non temporalia gaudia, sed aeterna suspirant; et humiliato, non temporalia gaudia, sed aeterna suspirant; nec transitura bona, sed permansura desiderant. 19. Denique illis qui in bonis praesentium rerum volunt habere laetitiam, dicit psalmus: Filii hominum, usquequo graves corde; utquid diligitis vanitatem et quaeritis mendacium ? et alio loco: Nolite sperare in iniquitate, et in rapina nolite Agite nunc, divites, plorate, ululantes in miseriis quae advenient vobis. Divitiae vestrae putrefactae sunt, et vestimenta vestra a tineis comesta sunt. Aurum et argentum
Abbreviated transcription (Latin):
la÷ acim illum post epulas flammis perenni traditũ
istum osterumnas in aeternasiniis abraharquire secu¬
rum : ubi cum stillam diues ardens digito beati pauperi
linaie suae posceret inrorari: haec ad eumbeati abrahe
ptinus est directa esponsio : fili recordare quia sece¬
pit bona inuitatua & lasarus similiter mala: nine au¬
tem tucruciaris. hic uero reqiuescit : non fuit alia caui
qua diuespoenas lueret. pauper gaudio potirtur ac
requie
nisi quia illebonarecepit inuita sua. ille
habent
bona presentis uitae secipiunt. nec omnes
qui malahuius uitae patiuntur. malahuius uitaerecipiunt.
sed illi recipiunt bona inuita sua : qui ingaudio & dilicis
uita epresentis exultant. &in eo sebeatos credunt quod
senulla concuti aduersitate conspiciunt: Ilh autem
mala recipiunt inuitasua. qui prissuras & tribulationes
presentis uitae cumtim oredi tolerant & corde contrito

Expanded text:
Lazarum, illum post epulas flammis perennibus traditum, Lazarum, illum post epulas flammis perennibus traditum, istum post aerumnas in aeterna sinus Abrahae quiete securum: ubi cum stillam dives ardens digito beati pauperis linguae suae posceret irrorari, haec ad eum beati Abrahae protinus est directa responsio: Fili, recordare quia recepisti bona in vita tua, et Lazarus similiter mala; nunc autem tu cruciaris, hic vero requiescit . Non fuit alia causa qua dives poenas lueret, et pauper gaudio potiretur ac requie, nisi quia ille bona recepit in vita sua, ille habent, bona praesentis vitae recipiunt, nec omnes qui mala hujus vitae patiuntur, mala hujus vitae recipiunt; sed illi recipiunt bona in vita sua, qui in gaudio et deliciis vitae praesentis exsultant, et in eo se beatos credunt, quod se nulla concuti adversitate conspiciunt: illi autem mala recipiunt in vita sua, qui pressuras et tribulationes praesentis vitae cum timore Dei tolerant, et corde contrito
Abbreviated transcription (Latin):
tristitiae
iustitiã ipsius formidemus : Ita fit ut qui nobis ab utendo
sanitate in firmitatem peperimus. ꝑ infirmitatem sanita¬
tis beneficiareparemus : & quiper laetitiã intribulatio¬
nes incidimus per tribulationes ad laetitiã recurramus
Deniq magis erganor lectionen dĩ flagellis & correptio¬
nib: scriptura sc̃a testatur ostend: dicitenim : fiu nedefici¬
as in disciplina dñi ieꝙ at geris cum ab eo in . xparis¬
amare quos arguit ego inquens quos amoargi o&c st¬
go : & apostalorũd ietrina pdicare noncessat quea o¬
portet nos ꝑmultas tribuaationes introure in regnundĩ:
psequoq: dñs artam uiam & angustam dicit eeportam
quaeducit ad uitam : ut autem nouerimus illos qui gaudi¬
is temporalibus oblectant᷑ &ius sadiuina contemnunt
eternis ignibus concremandos : illos uero quim alate¬
poralia cumtim oredĩ patienter tolerant a terna quiete
potituros : Attendamus diuitem purpuratũ & pa iperem

Expanded text:
tristitiae tristitiae justitiam ipsius formidemus. Ita fit, ut qui nobis, abutendo sanitate, infirmitatem peperimus, per infirmitatem sanitatis beneficia reparemus; et qui per laetitiam in tribulationes incidimus, per tribulationes ad laetitiam recurramus. Denique magis erga nos dilectionem Dei flagellis et correptionibus Scriptura sancta testatur ostendi; dicit enim: Fili, ne deficias in disciplina Domini, neque fatigeris cum ab eo inamare quos arguit: Ego, inquiens, quos amo arguo et castigo . Et apostolorum doctrina praedicare non cessat, quia oportet nos per multas tribulationes introire in regnum Dei . Ipse quoque Dominus arctam viam et angustam dicit esse portam, quae ducit ad vitam. 17. Ut autem noverimus illos qui gaudiis temporalibus oblectantur, et jussa divina contemnunt, aeternis ignibus concremandos, illos vero qui mala temporalia cum timore Dei patienter tolerant aeterna quiete potituros; attendamus divitem purpuratum, et pauperem
Abbreviated transcription (Latin):
cor thesaurisꝰas tibiram indie irae & reuelationis iust
iudicii dĩ qui reddet unicuiq sec undũ opera sua: Alio
quoq: loco non tam plangit qui peccare grauiter uide¬
bantur : quam eos qui peccatorum suorum poenitentiã
gerere noluerunt: deniq dicit corinthuis : Necterum
cum uenero humiliet meds̃ apud uos & iugeam multos
exhis qui ante peccauerunt & non egerunt poenitentiã
super ninditia sua & fornicatione &impud citia qua
ges erunt : Nec immerito luget apłs qui poenitenti ĩ non
agunt scit enimplus eẽ gaudium coram angelis d uper
uno peccatosepoenitentiam agente quam super non a¬
ginta nouem iustis quib: non estopus poenitentia digne
igit᷑ illos proimpoenitentia cordis lugetbeatus apłr ꝓ
ad poenitentiã nos adducit. ideo nos tribulationib: aff¬
git in firmitatib: corripit: angustiis erudit : ut qui in sa¬
nitate corporis peccauimus  In lifrmi¬
tate pecca¬
tis abstinere discamus : Qui inlaetitia
misericor¬
diam di contemnimus correpti flagellotristit

Expanded text:
cor thesaurizas tibi iram in die irae, et revelationis justi judicii Dei, qui reddet unicuique secundum opera sua . Alio quoque loco non tam plangit qui peccare graviter videbantur, quam eos qui peccatorum suorum poenitentiam gerere noluerunt. Denique dicit Corinthiis: Ne iterum cum venero, humiliet me Deus apud vos, et lugeam multos ex his qui ante peccaverunt, et non egerunt poenitentiam super immunditia, et fornicatione, et impudicitia, quam gesserunt . Nec immerito luget Apostolus qui poenitentiam non agunt: scit enim plus esse gaudii coram angelis Dei super uno peccatore poenitentiam agente, quam super nonaginta novem justis, quibus non est opus poenitentia . Digne igitur illos pro impoenitentia cordis luget beatus Apostoad poenitentiam nos adducit, ideo nos tribulationibus affligit, infirmitatibus corripit, angustiis erudit, ut qui in sanitate corporis peccavimus, in infia peccatis abstinere discamus: qui in laetitia misericordiam Dei contempsimus, correpti flagello
Abbreviated transcription (Latin):
autem peccata quaeudetur baptiꝰatus amittere. In remissi¬
bilia ꝑmanere : Numquid non bapti atis loquebatur io¬
hannes apłs : quib: dicebat. filiolime hȩc scribo uobis ut
non peccetis: & siquis pec cauerit aduocatũ habemus
apud patrem ihm̃ xp̃miustum & ipse est exoratio ꝓpeccatis
nris : Qualecumq sit ergo peccatum ado quidem potest
yemitti conuerso : Sed ille sibi remitti non sinit. qui disperan¬
do contra se indulgentiae ostium clauserit : Ceterũ ueritas
non mentitur quaedicit : quaerite & inuenietis. petite &
accipietis pulsate & aperietur uobis : Omnis enim qui quȩ¬
rit inueniet : quipetit accipit. &pulsanti a perietur : unde
& ꝓpheta scissimus aesaias ad remissionem peccatorũ nullate¬
nus disperandum impios & iniquos hortatur dicens:
quaeritednm dum inueniri potest. in uocate eum dumprop
est derelinquatergo impius uiã suam & uir iniquus cogi

Expanded text:
autem peccata quae videtur baptizatus admittere, irremissiautem peccata quae videtur baptizatus admittere, irremissibilia permanere. Nunquid non baptizatis loquebatur Joannes apostolus, quibus dicebat: Filioli mei, haec scribo vobis, ut non peccetis; et si quis peccaveum Christum justum, et ipse est exoratio pro peccatis nostris 6. Qualecunque sit ergo peccatum, a Deo quidem potest remitti converso, sed ille sibi remitti non sinit, qui desperando contra se indulgentiae ostium clauserit. Caeterum Veritas non mentitur, quae dixit: Quaerite, et invenietis; petite, et accipietis; pulsate, et aperietur vobis. Omnis enim qui quaerit, invenit ; qui petit, accipit , et pulsanti aperietur . Unde et propheta sanctissimus Esaias ad remissionem peccatorum nullatenus desperandam, impios et iniquos hortatur dicens: Quaerite Dominum, dum inveniri potest; invocate eum dum prope est. Derelinquat impius viam suam, et vir iniquus c
Abbreviated transcription (Latin):
propitius fit omnib: in iquitatib: tius quisanat om̃slan¬
guones tuos : Qui redimit deinteritu uitatuã quisatiat in
bonis desideriumtuũ qui coronat te lnmis eratione & mise¬
ricordia Peno uabitur sicut aquila e iuuentus tua : Quid
rogo nobis putemus remitti non posse cum propitius
fit dñs omnib: iniquitatib: nr̃is : Aut quidin nobis esti¬
mamus sanari nom pos secumdñs sanat om̃s languores nro
Aut quomodo sanato &iustificato indigentia ealiquid relin¬
quitur. cuius desiderium inbonis satiatur: uel quatenus
plenae remissionis beneficio potiri non creditur. cui &iã
corona inmiseratione & miser icordia condonatur: Nemo
igitur demedico disperans in in firmitate remaneat. nemomi¬
seri cordiam diminorans in iniquitatib: contabescat : Apł̃s
quia xprihs uenit in hunc mundum peccatores saluos facere.¬
peccata merentur baptis matis ab lutione mundari : deinceps

Expanded text:
propitius fit omnibus iniquitatibus tuis; qui sanat omnes lanpropitius fit omnibus iniquitatibus tuis; qui sanat omnes languores tuos; qui redimet de interitu vitam tuam; qui satiat in bonis desiderium tuum, qui coronat te in miseratione et misericordia: renovabitur sicut aquilae juventus tua . Quid rogo nobis putemus remitti non posse, cum propitius sit Dominus omnibus iniquitatibus nostris? aut quid in nobis aestimemus sanari non posse, cum Dominus sanet omnes languores nostros? aut quomodo sanato et justificato indigentiae aliquid relinquitur, cujus in bonis desiderium satiatur? vel quatenus plenae remissionis beneficio potiri non creditur, cui etiam corona in miseratione et misericordia condonatur. Nemo igitur de medico desperans, in infirmitate remaneat; nemo misericordiam Dei minorans, in iniquitatibus contabescat. ApostolQuia Christus Jesus venit in mundum peccatores salvos facerpeccata merentur baptismatis ablutione mundari; deinceps