comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
obliuionẽ fit semꝑ sibi met ipsi dissimilis. ut nunc hoc
nunc illud cogitatione teneat. Om̃ps enĩ ds̃ quia sibi met¬
ipsi dissimił non est : ea uirtute uid& qua audit omĩa
ea uirtute creat qua uidicat creata Euis gͦ & uidere simul
omĩa ad munistrare est: & ad ministrare conspicere Nec alia
cogitacione uistos ad uiuat. atq alia in uistos lampnat:
Sed una eadem un nature singularis sibi semꝑ in dissimił
dissimilia disponit: Curaut hoc depotentia creatoris ad¬
miremur qui uircutis eius uestigia & in creatura conspimus.
Natura quippe luti: & cęrȩ diuersa est solis uero radius non
est diuersus E t tamen cum diuersus non sit: diuersa sunt
quȩ induto oꝑantur. & cetera: Que uno eodemq sui ignis
calore lutũ durum. & ceram liquat Sed fortasse hoc in na-¬
tura luti uel cere est: non in ipsa solis substantia. que in
naturis diuersis. diuersa uidetur oꝑari Omps aũt̃ deus

Expanded text:
oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, oblivionem fit semper sibimetipsi dissimilis, ut nunc hoc, nunc illud cogitatione teneat. Omnipotens autem Deus, quia sibimetipsi dissimilis non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat, atque alia injustos damnat, sed una eademque vi naturae singularis sibi semper indissimilis dissimilia disponit. Cur autem hoc de potentia Creatoris admiremur, qui virtutis ejus vestigia et in creaturis conspicimus? Natura quippe luti et cerae diversa est. Solis vero radius non est diversus, et tamen cum diversus non sit, diversa sunt quae in luto operatur et cera, quia uno eodemque sui ignis calore lutum durat, et ceram liquat. Sed fortasse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis substantia, quae in naturis diversis diversa videtur operari. Omnipotens autem Deus
Abbreviated transcription (Latin):
Sed hoc ipsũ cõsiderare atq discernere. iã aliquatenꝰ intrare¬
est. Quia ex sua estimatione anima colligit. quid de in circũ-¬
scripto spũ sentiat. qui eã incõp̃hensibilit̾ regit. quã in cõpre¬
hensibilit̾ creauit. Conditor et enĩ nr̃ longe in cõpara¬
bilit̾ creaturȩ suȩ p̃sidet. et quȩdã oꝑantur ut sint nec
tomen uiuant: quȩdã uero ut sint et uiuant. nec tam̃ dis¬
cernere aliquid de uita ualeant. Quedam autẽ ut sint.
uiuant. discernant. et oꝑatur unus om̃ia. sed in om̃ib nõ¬
diuisus. Est enĩ uere sũmus: et numquã sibi dissimilis
Anima autẽ et si ꝑ naturã sibi mecipsi diuersa nõ est: ꝑ cog.¬
nitionem tam̃ diuersa est. Eo enĩ mom̃ti iectu quo de
uisu cogitat : de auditu cogitare obliuiscitur. Et eo mom̃
ti ictu quo de auditu uel gustu cogitat : de odoratu uel
tactu cogitare non preualet. Quia ꝑ intentionẽ et

Expanded text:
Sed hoc ipsum considerare atque discernere jam est aliquatenus intrareSed hoc ipsum considerare atque discernere jam est aliquatenus intrare. Quia ex sua aestimatione anima colligit quid de incircumscripto spiritu sentiat, quae incomprehensibiliter regit, quae incomprehensibiliter creavit. Conditor etenim noster longe incomparacreaturae suae praesidet, et quaedam operatur ut sint, nec tamen vivant. Quaedam vero ut sint et vivant, nec tamen discernere aliquid de vita valeant. Quaedam autem ut sint vivant atque discernant. Et odivisus . Est enim vere summus, et nunquam sibi dissimilis. Anima autem etsi per naturam sibimetipsi diversa non est, per cogitationem tamen diversa est. Eo enim momento et ictu quo de visu cogitat, de auditu cogitare obliviscitur; et eo momento et ictu quo de auditu vel gustu cogitat, de odoratu vel tactu cogitare non praevalet, quia per intentionem et
Abbreviated transcription (Latin):
aministrat: Quȩ & sic infusa ẽ corpori. ut non menbroꝵ
partes. partib sit diusa: Nam in quolib& loco pars cor¬
poris ꝑcutitur tota dolet. Miro autẽ modo una eadẽq ui uifica-¬
tione m̃brũ p̃sidens cũ ipsa ꝑ naturã nõ diuersa sit. ꝑ corpꝰ
ꝑ aures audit. ꝑ nares odoratur. ꝑ os gustat. ꝑ menbra omĩa
tangit. et tangendo lene ab asꝑo discernit. Et cũ tã diuersa
ratione disponit. Cũ gͦ se ipsã sine imaginib corporis cogitat
anima: iã primũ ostiũ intrauit. sed ab hoc ostio ad aliud ten-¬
ditur. ut de natura omiupotentis dei aliquid cõtempletur
Anima itaq in corpore: uita carnis est. Ds̃ uͦ qui uiuificat
om̃ia: uita animarũ.ẽ. Si igitur tantȩ.ẽ. magnitudinis. ut
cõp̃hendi nõ possit uita uiuificata: quis intellectu cõp̃-¬
hendere ualeat quantę mai estatis sit uita uiuificans:

Expanded text:
administrat. Quae et sic infusa est corpori, ut non per membrorum administrat. Quae et sic infusa est corpori, ut non per membrorum partes partibus sit divisa. Nam si in quolibet loco pars corporis percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque vivificatione membris praesidens, cum ipsa per naturam non diversa sit, per corpus r aures audit, per nares odoratur, per os gustat, per membra omnia tangit: et tangendo, lene ab aspero discernit: et cum tam diversa ratione disponit. Cum ergo seipsam sive imaginibus corporis cogitat, anima jam primum ostium intravit; sed ab hoc ostio ad aliud tenditur, ut de natura omnipotentis Dei aliquid contempletur. Anima itaque in corpore vita est carnis. Deus vero qui vivificat omnia vita est animarum. Si igitur tantae est magnitudinis, ut comprehendi non possit vita vivificata, quis intellectu comprehendere valeat, quantae majestatis sit vita vivificans.
Abbreviated transcription (Latin):
se uł animȩ naturã considare sufficit. Quia ꝑ quot
cogitationes ducitur: quasi ꝑ tot obstacula ceratur
rimus gͦ gradus ẽ: ut se ad se colligat Scds ut uideat
qualis est collecta Terciꝰ : ut ꝑsemet ipsam surgat. ac se
contemplatione auctoris inuisibilis intendendo subitiat:¬
S ed se ad senullomͦ colligit. nisi prius didicerit. t̾renar ũ
atq cȩlestiũ imaginũ phantasmata. ab oculo mentis conspi¬
cere. Quicquid de uisu. quicquid de auditu. quicqͥd de
odoratu. quicqͥd de tactu. & gustu corporeo cogitationi eiꝰ
occurrerit. respuere. atq calcare. quatinus talẽ se querat
itus.. qualis sine istis est. Nam hȩo quando
cogitat : quasi quasdã umbras corpoꝵ introrsus uersat:
Abigenda gͦ sunt om̃a manu discretionis. ab oculis mentis.
Quatenus talẽ se anima consider&. qualis subdõ suꝑ corpus
creata est. ut a suꝑiore unuficata uiuificet interius quod

Expanded text:
se vel animae naturam considerare sufficit: quia per quot se vel animae naturam considerare sufficit: quia per quot cogitationes ducitur, quasi per tot obstacula caecatur. Primus ergo gradus est, ut se ad se colligat. Secundus, ut videat qualis est quod colligat. Tertius, ut super semetipsam surgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subSed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaginum phantasmata ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere atque calcare, quatenus talem se quaerat intus, qualis sine istis est. Nam haec quando cogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima consideret, qualis sub Deo super corpus creata est, ut a superiore vivificata, vivificet inferius quod
Abbreviated transcription (Latin):
est cũ recto itinere ab elcteriore ad interiorẽ ad itũ
ꝑuenitur In cognitione om̃ipotentis dei: primũ ostiũ
nr̃m. fides est: scđ̾m uͦspecies eiꝰ: ad quã ꝑ fide̾ ambulando
ꝑuenimus: In haeienim uita hanc ingredimur: ut ad illã
postmodũ ꝑ ducamur: Ostiũ gͦ cont᷑ ostiũ est. qc ꝑ aditũ
fidei. aperitur aditus uisionis dei Siquis uͦ u̾traq
hȩc ostia in hac uita uelit acciꝑe: neq hoc a salubri
intelligentia abhorr&e Nam sepe uolumꝰ om̃uipotentis
dei naturã in uisibilẽ considerare. sed nequaquã ualemꝰ
atq ipsis difficultatib fatigata anima: ad semet ipsam
redeat. sibiq dese ipsa gradus ascensionũ facit. Ut pͥmũ
semet ipsam si ualet consid̾& : & tunc illã naturã quȩ
suꝑ ipsam est: in quantũ potuert inuestig&. Ded mens
nrã si in carnalib imaginib fuerit sparsa: neqͣtã uł

Expanded text:
est cum recto itinere ab exteriore ad interiorem aditum est cum recto itinere ab exteriore ad interiorem aditum pervenitur. In cognitione vero omnipotentis Dei primum ostium nostrum fides est, secundum vero species illius, ad quam per fidem ambulando pervenimus. In hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam postmodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus visionis Dei. Si quis vero utraque haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus: atque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam recedit, sibique de se ipsa gradus ascensionum facit, ut primum semetipsam si valet consideret, et tunc illam naturam quae super ipsam est, in quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra, si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel
Abbreviated transcription (Latin):
diox non est. Quã ꝓfecto latitudinem ex dei & ꝓocimi
amore concipimus. Per sacra mandata cognouimꝰ: Nam
ipsos latitudinis uiginti & quinq cubitos non in conue-¬
nienter in telligimus. si eos uixta sacrũ ęloquium dis¬
cutere uelimus: Sex enĩ cubitis mensuratos thalamos
dixerat & sexto die homo est conditus eoq die dñs ꝑ-
fecisse oꝑa sua describitur. Unde etiam ꝓ ꝑfectione
poni senarius numerꝰ sol&. & quia omnẽ oꝑationẽ bo¬
nã. ꝑ quattuor scĩ ȩuangełis libros cognouimus. si sex
quater ducimus. ad uginti & quattuor ꝑ uenimus:
Ciui unus additur. quia unus est ꝑquẽ bene omnes oꝑan¬
tur. Uiginti gͦ & quinq cubitis latitudo hec explica¬
ri debuit: quia omnis bona operatio ꝑ quattuor aeuan.¬
gełii ut diximus libros agnoscitur. ⁊ inunius dei
cogutione & confessione completur: Se&R Et hostiũ
ponitur: sed ad rectitudinẽ Ostiũ enim contra ostiũ

Expanded text:
diorum non est. Quam profecto latitudinem ex Dei et proximi diorum non est. Quam profecto latitudinem ex Dei et proximi amore concepimus, et per sacra mandata cognovimus. Nam et ipsos latitudinis viginti et quinque cubitos non inconvenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis mensuratos thalamos dixerat, et sexto die homo est conditus ; eo quoque die Dominus perfecisse opera sua describitur. Unde etiam pro perfectione poni senarius numerus solet. Et quia omnem operationem bonam per quatuor sancti Evangelii libros agnovimus, si sex quater ducimus, ad viginti et quatuor pervenimus. Cui monas additur, quia unus est 1356 per quem bene omnes operantur. Viginti ergo et quinque cubitis latitudo haec explicari debuit, quia omnis bona operatio per quatuor sancti Evangelii, ut diximus, libros agnoscitur, et in unius Dei cognitione et confessione completur. Sequitur: VERS. 1ponitur, sed ad rectitudinem. Ostium enim contra ostium
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃ȩ in cognitũ uoluit. ut cdũ semꝑ ignoratur. semꝑ esse
ꝓximꝰ credat᷑. et tanto quisq feruentior sit in operatio¬
ne. quanto incertꝰ ẽ de uocatione. Unde et laticudo
tate quã semel in deo & ꝓximo concipimus Usque ad
ingressum regni debemus omne quod possumus multi¬
pliciter atq in cessanter oꝑari. A tecto itaq thalami us¬
que ad tectum porte magna latitudo est. quia ex grã
quo inchoamus dm̃ diligere. usq ad ipsam uocationem
quȩ nobis aditum regni cȩlestis ap erit debemus nos¬
m& ipsos in magna bonoꝵs oꝑum actione dilatare :
Ad uersa pacienter ꝑpeti. benigna libenter in pendere. ⁊ꝑ¬
sos etiam quos patimur amare. N abita tribuere. non a¬
bita non ambire. ꝓͥmossos sicut nos m& ipsos diligere:
Co ꝑ hona nostra credere. eoꝵ mala quasi ꝓpria deflere:
Intali ergo mente magna latitudo est. inqua angustia o-¬

Expanded text:
nostrae incognitum voluit, ut, dum semper ignoratur, semper esse nostrae incognitum voluit, ut, dum semper ignoratur, semper esse proximus credatur; et tanto quisque ferventior sit in operatione, quanto et incertus est de vocatione. Unde et latitudo tatem quam semel in Deo et proximo concepimus, usque ad ingressum regni debemus omne quod possumus multipliciter atque incessanter operari. A tecto itaque thalami usque ad tectum portae magna latitudo est, quia ex gratia qua inchoamus Deum diligere, usque ad ipsam dilectionem quae nobis aditum regni coelestis aperit, debemus nosmetipsos in magna bonorum operum actione dilatare, adversa patienter perpeti, bona libenter impendere, ipsos etiam quos patimur amare, habita tribuere, non habita non ambire, proximos sicut nosmetipsos diligere, eorum bona nostra credere, eorum mala quasi propria deflere. In tali ergo mente magna latitudo est, in qua angustia o
Abbreviated transcription (Latin):
filios hominũ. Palpebrȩ quippe eiꝰ iudicia s̃: quȩ aliquid nob̾
claudunt aliquid aperiunt. Quȩ aꝑiendo nos in t̾rogant. si in-¬
telligendo nõ extollimur. Claudendo nos int̾rogant. si nõ despi-¬
cimꝰ quȩ intelligere nõ ualemꝰ. Per ea autẽ quȩ de caritate¬
nr̃a ꝓximis nr̃is nõ loquim᷑. in cõspectu dei uerius ꝓbamur.
n quoꝵdã enĩ corde karitas ficta est. in quorũdã cordibus
uera. Et sepe de caritate ostenditur quod nõ est. et nõ de-¬
monstratur quod. est. Amorẽ quippe nr̃m erga ꝓximũ
plus bona oꝑatio quã lingua loquatur. Ut in ipso bono oꝑe
A tecto gͦ thalami usq ad tectũ portȩ sit magna lacitudo. ut
telligi. Habet nunc thalamus tectũ. habet et porta tectũ.
quia et quanta sit nr̃a haritas in deo et ꝓximo nõ cognos¬
citur. Et quando hoc de scło ad ȩternȩ uitȩ reqͥem incrodu¬
camur ignoramͭur. Esse enim nobis conditor nr̃ diẽ mortis

Expanded text:
aestimatur. Palpebrae quippe Dei, ejus judicia sunt, quae aliquid nobis claudunt, aliquid aperiunt; quae aperiendo nos interrogant, si intelligendo non extollimur: claudendo nos interrogant, si non despicimus, quae intelligere non valemus. Item in Job de Leviatnostra proximis nostris non loquimur, in conspectu Dei verius probamur. In quorumdam enim ore charitas ficta est, in quorumdam vero cordibus vera. Et saepe de charitate ostenditur quod non est, et non demonstratur quod est. Amorem itaque nostrum erga proximum plus bona operatio loquitur quam lingua, ut in ipso bono operA tecto ergo thalami usque ad tectum portae sit magna latitudo, ut  jam aditus regni coelestis intelligi. Habet nunc thalamus tectum, habet et porta tectum, quia et quanta sit nostra charitas in Deum et proximum, non cognoscitur, et quando de hoc saeculo ad aeternae vitae requiem introducamur ignoratur. Esse enim nobis conditor noster diem mortis
Abbreviated transcription (Latin):
amant autẽ sed inuestigare gaudia eiꝰ claritatis ignorant.
Ni itaq sex cubitos habent. et palmũ nõ habent. quia ei
iã ꝑ amorẽ iuncti s̃: sed ex cõtẽplatione disiuncti. Qui ca-¬
m̃ thalami post cõmemorationẽ uniꝰ cubiti hinc et inde
esse referuntur. quia uidelicet in amore auctoris ac re-¬
demptoris nr̃i fideles animȩ et ex iudaico populo et ex
gentilitate cõuener̃. Unde & eisdem redemptor noster cũ
a sellum sedens ierłm ten der& sic̃ a euangłista testatur.

Expanded text:
Amant autem, sed investigare gaudia ejus claritatis ignorant. Amant autem, sed investigare gaudia ejus claritatis ignorant. Hi itaque sex cubitos habent et palmum non habent, quia ei jam per amorem juncti sunt, sed ex contemplatione disjuncti. Qui tamen thalami post commemorationem cubiti unius hinc et inde esse referuntur, quia videlicet in amore 1352 auctoris ac Redemptoris nostri fideles animae et ex Judaico populo et ex gentilitate convenerunt. 2. Unde et idem Redemptor noster, cum, Asellum sedens, Jerusalem tenderet, sicut evangelis
Abbreviated transcription (Latin):
sex cubitis m̃surantur. palmꝰ de est: qͥ suꝑius in iñsura calami
dicebatur adesse. Sed si thalami s̃ sensus atq cogitationes fi¬
deliũ in quib castȩ animȩ cõditori suo in amore iunguntur.
& ꝑ sex cubitos ꝑfecta oꝑatio. ꝑ palmũ uͦ inchoatio cõtẽplationis
expͥmitur. sc̃ȩ̃ uniũsalis ȩccłiȩ debemꝰ m̃bra cõspicere. et citius
inuenimꝰ quia s̃ in ea thalami uno calamo et s̃ alii sex tantũ mͦ cu-¬
bitis m̃surati. Nam fideles quidã in illa om̃ipotentẽ dm̃ ita a-¬
mant : ut et in oꝑe ꝑfecti sint. et in cõtẽplatione suspensi.
ii. ꝓfecto calamũ in m̃sura habent. quia et sex cubitos oꝑa-¬
tionis et palmũ. cõtẽplationis possident. Quidã uͦ omĩpotentẽ
quidẽ dm̃ diligunt. et ꝑfecte in bonis oꝑib exercentur sed ta-¬
m̃ cõtẽplari eiꝰ magnitudinẽ subtiliori intellectu nesciunt.

Expanded text:
sex cubitis mensurantur, palmus deest, qui superius in mensura calami sex cubitis mensurantur, palmus deest, qui superius in mensura calami dicebatur adesse. Sed si thalami sunt sensus atque cogitationes fidelium, in quibus castae animae conditori suo in amore junguntur, et per sex cubitos perfecta operatio, per palmum vero inchoatio contemplationis exprimitur, sanctae universalis Ecclesiae debemus membra conspicere, et citius invenimus quia sunt in ea thalami uno calamo, et sunt alii sex tantummodo cubitis mensurati. Nam fideles quidam in illa omnipotentem Deum ita amant, ut et in opere perfecti sint, et in contemplatione suspensi. Hi profecto calamum in mensura habent, quia et sex cubitos operationis, et palmum contemplationis possident. Quidam vero omnipotentem quidem Deum diligunt, et perfecte in bonis operibus exercentur, sed tamen contemplari ejus magnitudinem subtiliori intellectu nesciunt.
Abbreviated transcription (Latin):
nisi ea quȩ erant infirmitatis nr̃e sus ciperet: nũꝗ
nos ad suȩ fortitudinis potentiã subleuaret. Ut ergo
faciat opus suũ alienũ opus eiꝰ. Et ut oꝑetur opus suũ.
peregrinũ. ẽ. opus eiꝰ ab eo: quia in carnatus ds̃ ut nos
ad suã iusticiã colligeret dignatus ꝓ nobis. ẽ. tamquã
peccator homo uapulare: et alienũ opus fecit ut
faceret ꝓpriũ. Quia ꝑ hoc quod infirmans mala nr̃a
sustinuit. nos qui creatura illius sumꝰ ad fortitudinis
suȩ głam ꝑduxit: in qua uiuit et regnat cũ patre
Emoratis sUPeRius thalaons Bosheta
subiungit. quia thalami sex cubitoꝵ erant hinc et
inde. Qua inre magna nob questio generatur. Cur
suꝑius chalamũ uno calamo mñsuratũ dix̃. quẽ uidelicet cala¬
mũ sex cubitos & palmũ habere ꝑhibuit. atq inferiꝰ thalamos
sex solũ modo dicit cubitis mensurari. Si enĩ nõ calamo sed

Expanded text:
nisi ea quae erant infirmitatis nostrae susciperet, nunquam nisi ea quae erant infirmitatis nostrae susciperet, nunquam nos ad suae fortitudinis potentiam sublevaret. Ut ergo faciat opus suum, alienum opus ejus; et ut operetur opus suum, peregrinum est opus ejus ab eo, quia incarnatus Deus, ut nos ad suam justitiam colligeret, dignatus est pro nobis tanquam peccator homo vapulare. Et alienum opus fecit ut faceret proprium, quia per hoc quod infirmans mala nostra sustinuit, nos qui creatura illius sumus, ad fortitudinis suae gloriam perduxit, in qua vivit et regnat cum Deo Patre emoratis superius thalamis, propheta subjungit, quia thalami sex cubitorum erant hinc et inde. Qua in re magna nobis quaestio generatur, cur superius thalamum uno calamo mensuratum dixit, quem videlicet calamum sex cubitos et palmum habere perhibuit, atque inferius thalamos sex solummodo dicit cubitis mensurari. Si enim non calamo, sed
Abbreviated transcription (Latin):
apparuit: ut in uisibilia monstraret flagella ꝑtulit :
ut sanaret. obprobria et irrisiones sustinuit: ut ab ob¬
probrio et̃no liberaret. mortuus. ẽ ut uiuificaret.
Agamꝰ ergo grãs uiuificanti et mortuo. & ideo amplius
uiuificanti qͥ a mortuo. Unde bene salutẽ nr̃am et
passionẽ illius esaias cõtẽplatus ait. Ut faciat opus su¬¬
ũ: alienũ opus eiꝰ: ut operetur opus suũ. peregrinũ
est opus eius ab eo. Opus et enĩ dei .ẽ. animas quas creauit
colligere: ad ȩternȩ lucis gaudia reuocare. Flagellari
autẽ atq sputis inliniri. crucifigi. mori. ac sepeliri. nõ hoc
in sua substantia opus dei est. sed opus hominis pecea¬
toris qui hȩc omnia meruit per peccatũ. Se d
peccata nr̃a ipse ꝑtulit in corpore suo suꝑ lignũ.
Et qui in natura sua manet semꝑ in cõp̃h ensibilis:
in natura nr̃a cõp̃hendi dignatus. ẽ ac flagellari. quia

Expanded text:
apparuit, ut invisibilia monstraret; flagella pertulit, apparuit, ut invisibilia monstraret; flagella pertulit, ut sanaret; opprobria et irrisiones sustinuit, ut ab opprobrio aeterno liberaret; mortuus est, ut vivificaret. Agamus ergo gratias vivificanti et mortuo, et ideo amplius vivificanti, quia mortuo. Unde bene salutem nostram, et passionem illius Isaias contemplatus ait: Ut faciat opus suum, alienum opus ejus; ut operetur opus suum, peregrinum est opus ejus ab eo . Opus etenim Dei est animas quas creavit colligere, et ad aeternae lucis gaudia revocare. Flagellari autem 1352 atque sputis illini, crucifigi, mori, atque sepeliri, non hoc in sua substantia opus Dei est, sed opus hominis peccatoris, qui haec omnia meruit per peccatum. Sed peccata nostra ipse pertulit in corpore suo super lignum . Et qui in natura sua manet semper incomprehensibilis, in natura nostra comprehendi dignatus est ac flagellari, quia
Abbreviated transcription (Latin):
bus uenimus. Certe parentes nr̃i lignoꝵ ac lapi.¬
dũ cultores fuer̃. Unde gͦ hoc nobis ut ea quę
nunc usq hebrei nesciunt. hiexechielis ꝓphecȩ̨
cã ꝓfunda misteria rimamur.: Agamͦ gͦ grãs
uni qui cuncta quę de eo in sacro eloquio serip¬
ta sunt opere inpleuit: ut quȩ intelligi audi-¬
ta nõ poterant uisa panderentur. Ibi quippe
in carnatio. ibi passio. ibi mors. ibi resurrectio:
ibi ascensio illius cõtinetur. Sed quis nr̃m hȩc
audita crederez nisi facta cognouisset: Signatũ
gͦ librũ sicut in ioħis apocalipsi legitur. quẽ
aperire et legere nullus poterat. leo de tribu
iuda aperuit: quia omnia nobis eiꝰ misteria in sua pas
sione pate fecit. Et ꝑ hoc quod infirinitatis nr̃ȩ mala
ꝑtulit suȩ nobis potenciȩ et claritatis bona monstrauit.
Caro enĩ factus est: ut nos spiritales faceret. Genigne incli¬
natus est: ut leuaret. exiit: ut introduceret uisibilis

Expanded text:
 ex gentilibus venimus, certe parentes nostri lignorum ac lapi ex gentilibus venimus, certe parentes nostri lignorum ac lapidum cultores fuerunt. Unde ergo hoc nobis ut ea quae nunc usque Hebraei nesciunt, Ezechielis prophetae tam profunda mysteria rimamur? Agamus ergo gratias uni qui cuncta quae de eo in sacro eloquio scripta sunt, opere implevit: et quae intelligi audta non potuerunt, visa panderentur. Ibi quippe incarnatio, ibi passio, ibi mors, ibi resibi 1351 ascensio illius continetur. Sed quis nostrum haec audita crederet, nisi facta cognovisset? Signatum ergo librum, sicut in Joannis Apocalypsi legitur , quem aperire et legere nemo poterat, leo de tribu Juda aperuit, quia omnia ejus nobis mysteria in sua pasione patefecit. Et per hoc quod infirmitatis nostrae mala pertulit, suae nobis potentiae et claritatis bona monstravit. 20. Caro enim factus est, ut nos spiritales faceret; benigne inclinatus est, ut levaret; exiit, ut introduceret; visibilis
Abbreviated transcription (Latin):
tur archa. quia unus est auctor et redẽptor scȩ̃
ecclesiȩ sine peccato. ad quẽ et ꝑ quẽ om̃s ꝓfici-¬
unt: qui se esse peccatores nouer̃. Dicatur itaq de
limine et porta : dubitus unꝰ finis utrũq: quia cũ
unꝰ mediator dei et hominũ homo xp̃s iħs in maies
tate sua apparuerit. omĩa utrĩq testam̃ti quȩ p̃-¬
dicta et ꝓmissa s̃ cõplebit. Sin uero utraq hoc lo-¬
co marginẽ ac thalamos memorat: neq hoc ab hac
sententia abhorret. quia cũ maiestas redẽptoris
nr̃i nobis fuerit ostensa: finitur fides cũ iam
ceperit homo uidere quod credidit. Et ad finẽ
suũ ꝑueniunt thalami: quia corda fideliũ in cõ¬
parabilit̾ longe quã modo s̃ in amore illius per¬
ficiuntur. Cubitus gͦ unus finis utrũq ẽ. quia
unius dñi & saluatoris uisio in electis fin̾em
finit: et caritatẽ ꝑficit. Considerare lil
qui nos sumꝰ: qui ista tractam᷑. certe

Expanded text:
tur arca, quia unus est auctor et Redemptor sanctae tur arca, quia unus est auctor et Redemptor sanctae Ecclesiae sine peccato, ad quem et per quem omnes proficiunt, qui se esse peccatores noverunt. Dicatur itaque de limine et porta: Et cubitus unus, finis utrinque, quia cum unus Mediator Dei et hominum homo Christus Jetate sua apparuerit, omnia utriusque Testamenti quae praedicta et promissa sunt complevit. Sin vero utraque hoc loco marginem ac thalamos memorat, neque hoc ab hac sententia abhorret. Quia cum magna majestas Redemptoris nostri nobis fuerit ostensa, finitur fides. Cum jam coeperit videre homo quod credidit, et ad finem suum perveniunt thalami, quia corda fidelium incomparabiliter longe quam modo sunt, in amore illius perficiuntur. Cubitus ergo unus finis utrumque est, quia unius Domini et Salvatoris visio in electis suis fidem finit, et charitatem perficit. Considerare libet qui nos sumus quia ista tractamus. Certe
Abbreviated transcription (Latin):
tranfire. deseriure iracundię. iurgiis uacare :¬
ꝓximos
quos p̃ualent ledere Sed quiaeos adhuc scã
eccła tolerat ut conu̾tant: quasi in archȩ latitudine deor¬
sũ bestiȩ morant᷑ uidemꝰ alios iam aliena ñ querere. illa-¬
tã iniuiriã equanimit̾ portare. reb ꝓpriis contentos
humilit̾ uiuere: Sed quia isti iam paucisunt: angustat᷑
archa Alios autẽ conspicimꝰ etiam possessa relinquere.
nullũ t̾renis reb studiũ dare. inimicos diligere. carnem
acunctis uoluptatib domare: Mlotus om̃s sub rationis
iudicio p̃mere. ꝑ cȩleste desideriũ cõtemplationis penna
subleuari. Sed quia tales quiq ualde rari s̃: iã archa iux¬
ta cubitũ ducitur. ubi homines et uolatilia cõtinentur.
Querat᷑ tam̃ siquis in eis. c̾e̾. ualeat sine peccato: et nullus
inuenitur. Quis itaq homo sine peccato. ẽ. nisi ille qui in
peccatis conceptus non est: In uno gͦ eubito cõsũma-¬

Expanded text:
transire, deservire iracundiae, jurgiis vacare, ptransire, deservire iracundiae, jurgiis vacare, proximos quos praevalent laedere. Sed quia eos adhuc sancta Ecclesia tolerat ut convertantur, quasi in arcae latitudine deorsum bestiae morantur. Videmus alios jam aliena non quaerere, illatam injuriam aequanimiter portare, rebus propriis esse contentos, humiliter vivere. Sed quia isti jam pauci sunt, angustatur arca. Alios autem conspicimus etiam possessa relinquere, nullum terrenis rebus studium dare, inimicos diligere, carnem a cunctis voluptatibus domare, motus omnes sub rationis judicio premere, per coeleste desiderium contemplationis penna sublevari. Sed quia tales quique valde rari sunt, jam arca juxta cubitum ducitur, ubi homines et volatilia continentur. Quaeratur tamen si quis in eis esse valeat sine peccato, et nullus invenitur. Quis itaque homo sine peccato est, nisi ille qui in peccatis conceptus non est? In uno ergo cubito consumma
Abbreviated transcription (Latin):
& in altũ ꝓficiens: ad unũ tendit: Ipsa enĩ ratio exigit: ut
credamus quod in illa archȩ latitudine onis bestiȩ cuncta
quadrupedia atq reptilia in inferiorib fuer̃: Homo uero
aqq uolatilia nimirũ in suꝑioribꝰ. Iuata suꝑiorẽ & enĩ
partem fenestra fuit in latere de qua coruũ uł colũbam
dimisit homo : Ut si iam diliuui transiss& aqua: cognos-¬
cer&. Et quia archa eadẽ in uno fuit cubito consũmata.
homo & uolatilia uixta cubitũ fuer̃: recte itaq per
archamumuersa eccła designat᷑ : quȩ adhuc inmultis suis
carnalib lata est: in pucis spiritalib angusta Et quia
ad unũ hominẽ quiest sine peccato colligit᷑ : quasi inuno cu-¬
bito consũmat᷑. Uidemꝰ ienim multos intra eiusdẽ sce̾ ȩccłȩ
sinum insuꝑbia erigi. in carnis uoluptate dissolui. in¬
adqui¬
rendis t̾renis reb inhiare. imꝑante auaritia
maria

Expanded text:
et in altum proficiens, ad unum tendit. Ipsa enim ratio exigit ut et in altum proficiens, ad unum tendit. Ipsa enim ratio exigit ut credamus quod in illa arcae latitudine omnes bestiae, cuncta quadrupedia atque reptilia in inferioribus fuerunt, homines atque volatilia nimirum in superioribus. Juxta superiorem etenim partem fenestra fuit in latere, de qua corvum et columbam dimisit homo, ut si jam diluvii transissent aquae, cognosceret. Et quia arca eadem in uno fuit cubito consummata, homines et volatilia juxta cubitum fuerunt. Recte itaque per arcam universa Ecclesia designatur, quae adhuc in multis suis carnalibus lata est, in paucis spiritalibus angusta. Et quia ad unum hominem, qui est sine peccato, colligitur, quasi in uno cubito consummatur. 17. Videmus etenim multos intra ejusdem sanctae Ecclesiae sinum in superbia erigi, in carnis voluptate dissolvi, acquirendis terrenis rebus inhiare, imperante avaritia maria
Abbreviated transcription (Latin):
unius ẽ finis utrumq quia unus ille qui dix̃ Singulariter
sũ ego donec transeã Qui solus cũ patre & scõ spũ p̾sid& in
cȩlo sicut passer unicus in ȩdificio: quẽ ad modũ impleuit legẽ
ꝑ misteriũ incarnationis & ꝑfectȩ humanitatis suȩ: Ita
testamenti noui ꝓnissa impleturus est ꝑ ostensã głam. cla-¬
ritatissuȩ Hunc unũ nobis cubitũ mensura quoq arcae
locuta est Archa enim quȩ tricentis cubitis fieri in longi¬
tudinẽ iussa est : sexaginta uͦ in latitudinẽ. triginta autẽ
in altitudinẽ: in uno ẽ cubito consũmata Quid enĩ ꝑ archã
nisi scã ȩccła figuratur. ¶ Quȩ inferius ampla est: superi
angusta: Quȩ trecentis. & sexaginta ac triginta cubitis
adimũ cubitũ colligitur: quia ab ea latitudine quã scãeccła
inmenbris suis adhuc infirmantib hab&: paulisꝑ angũstata

Expanded text:
unus est finis utrinque, quia unus est ille qui dixit: Singulariter unus est finis utrinque, quia unus est ille qui dixit: Singulariter scoelo, sicut passer unicus in aedificio . Quemadmodum implevit legem per mysterium incarnationis et perfectae humanitatis suae, ita testamenti novi promissa impleturus est per ostensam gloriam claritatis suae. 16. Hunc unum nobis cubitum mensura quoque arcae locuta est. Arca enim, quae trecentis cubitis fieri in longitudine jussa est, sexaginta vero in latitudine, triginta autem in altitudine , in uno est cubito consummata. Quid enim per arcam nisi sancta Ecclesia figuratur, quae inferius ampla est, superius angusta? Quae a trecentis, et sexaginta, ac triginta cubitis ad unum cubitum colligitur, quia ab ea latitudine quam sancta Ecclesia in membris suis adhuc infirmantibus habet 1350 paulisper angustata,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ moꝵ pulchritudinẽ Quȩ cũ iam de corruptione carnis
educitur: ei ꝓcul dubio hiems transit: quia p̾sentis uitae
torpor abscedit Imber quoq abut & receisit: Quia cum
ad contẽplandr̃ insua substantia om̃ipotentẽ. d̃ educitur:
iã uerboꝵ guttȩ uecessariȩ noner̃: ut pluuia debeat
p̃dicationis infundi Nam qđ minus audire potuit: am¬
plius uidebit Tunc apparent flores int̾ra : Quia cum de
aeternȩ beatitudinis uita quȩ dam suauitatis pͥmordia pre-¬
gustare anima cȩperit: quasi iam inflorib odoratur
exiens: Quod postquã egressa fuerit: in fructu uberus habebit:
Unde ⁊ illic subdit᷑: Tempus putationis aduenit: Inputatione
quippe sarmenta sterilia recidunt᷑: ut ea quȩ p̃ualent
uberius fructũ ferant Hr̃ȩ itaq putationis tempus
tunc aduenit. quando infructuosam ac noxiã corruptionẽ
carnis deserimꝰ: ut ad fructũ animae ꝑuenire ualeamus.
Qui fructꝰ nobis erit uberrimus: uisionis dei Cubitus ergo

Expanded text:
m pulchritudinem. Quae cum jam de corruptione carnis educitur, ei proculdubio hiems transit, quia praesentis vitae torpor abscedit. Imber quoque abit et recedit, quia cum ad contemplandum in sua substantia omnipotentem Deum educitur, jam verborum guttae necessariae non erunt, ut pluvia debeat praedicationis infundi. Nam quod minus audire potuit, amplius videbit. Tunc apparent flores in terra, quia cum de aeternae beatitudinis vita quaedam suavitatis primordia praegustare anima coeperit, quasi jam in floribus odoratur exiens, quod postquam egressa fuerit, in fructu uberius habebit. Unde et illic subditur: Tempus putationis advenit . In putatione quippe sarmenta sterilia reciduntur, ut ea quae praevalent uberius fructum ferant. Nostrae itaque putationis tempus tunc advenit quando infructuosam ac noxiam corruptionem carnis deserimus, ut ad fructum animae pervenire valeamus. Qui fructus nobis erit uberrimus, visio unius. Cubitus ergo
Abbreviated transcription (Latin):
Liua int̾ calamũ et scientiã testis.ẽ. bona oꝑatiõ. quę si fortasse defuerit
ꝓfecto cercũ est nec cogno uisse te dm̃ nec diligere ꝓximũ. Idest nec
portã sacri eloquii nec amoris thalamũ habere. Et notandũ quod
a tecto thalami usq ad tectũ portȩ dicit᷑ m̃suratũ. ꝑ ea enĩ quȩ no-¬

Expanded text:
quia inter charitatem et scientiam testis est bona operatio. Quae si fortasse defuerit, quia inter charitatem et scientiam testis est bona operatio. Quae si fortasse defuerit, profecto certum est nec cognovisse te Deum, nec diligere proximum; id est, nec portam sacri eloquii, nec amoris thalamum habere. Et notandum est quod a tecto thalami usque ad tectum portae dicitur mensuratum. Per ea enim quae no
Abbreviated transcription (Latin):
pa nẽ metuit ne sibi desit. adhuc in angustia timoris
est: Quisqͥs ideo uestimentum. algenti non porrigit qͥd
hoc solus habere concupiscit: adhuc tenacie sue angusti¬
acoartatur. Quis qͥs ideo bonũ non agit. quia temꝑe
animi pigrescit. ipse ei suus torpor: angustia est
Respicere autẽ in opem. exaudire p̃cem. largiri stipem.
p̃bere defensionẽ. atq ꝓeiusdem defensione pauperis.
ad uersantis cuiꝰ lib& inimiticias nõ timere. magna men¬
tis latitudo ẽ Mensuretur ergo in ter thalamum & por¬
tam eaque inter iac& latitudo cubitis uiginti & quinq.
Quia in exteriora sensuum oꝑatione ꝓbatur & cognoscit᷑
que intrinsecus largitas bonitatis habeatur. Nam quid
iam descriptura sacra didiceris & quantum ꝓximũ tacit̾
am es in latitudine boni oꝑis ostendis. Pateat itaq uigin¬
ci & quinq cubitis latitudo inter thalamũ & portã

Expanded text:
panem metuit, ne sibi desit, adhuc in angustia timoris panem metuit, ne sibi desit, adhuc in angustia timoris est. Quisquis ideo vestimentum algenti non porrigit, quia hoc solus habere concupiscit, adhuc tenaciae suae angustia coarctatur. Quisquis ideo bonum non agit, quia tepore animi pigrescit, ipse ei suus torpor angustia est. Respicere autem inopem, exaudire precem, largiri stipem, praebere defensionem, atque pro ejusdem defensione pauperis adversantis cujuslibet inimicitias non timere, magna mentis latitudo est. Mensuretur ergo inter thalamum et portam ea quae interjacet latitudo, cubitis viginti et quinque, quia in exteriorum sensuum operatione probatur et cognoscitur quae intrinsecus largitas bonitatis habeatur. Nam quid jam de Scriptura sacra didiceris et quantum proximum tacitus ames, in latitudine boni operis ostendis. 6. Pateat itaque viginti et quinque cubitis latitudo inter thalamum et portam,
Abbreviated transcription (Latin):
tactu. Id ẽst uͦ quinarius numerꝰ ꝑsem & ipsum
multiplicatus: ad uicesimũ & quintum numerũ surgit:
Operari autẽ eoxterius quidam demantis cȩlestib sine istis cor¬
poreis quinq sensib non ualemus His quippe offitus suis
uidex animus interius p̃sid&. & quic quid exterius agẽ
uiste uel misericorditer possit. quasi eisdem offitiis renun¬
tiantib ac deseruientibus agnoscit Cum gͦ timore omipo¬
tentis dnĩ animꝰ impletur: necesse est ut quinq nostri sen-¬
sus nobis uelut sub iecta officia in bona oꝑatione deserui-¬
ant:. Per quos cum aliquid agere misericorditer coepe-¬
sinus boni oꝑis ex pandit Quinq igitur sensus multipli¬
cantur inse: dum hoc quod ꝑ ipsos agitur. in bono co-¬
tidie oꝑe ꝑprofectum multiplicatur. Unde & latitudo
ẽẽ. uiginti & quinq cubitoꝵ dicitur: quia timor tenaciȩ
& pigredo angustia est Quisqͥs enĩ ideo in digenti dare

Expanded text:
tactu. Idem vero quinarius numerus, per semetipsum tactu. Idem vero quinarius numerus, per semetipsum multiplicatus, ad vigesimum et quia tum numerum surgit. Operari autem exterius quiddam de mandatis coelestibus sine istis corporeis quinque sensibus non valemus. His quippe officiis suis judex animus interius praesidet, et quid exterius agere juste vel misericorditer possit, quasi eisdem officiis renuntiantibus ac deservientibus agnoscit. Cum ergo timore omnipotentis Domini animus impletur, necesse est ut quinque nostri sensus nobis velut subjecta officia in bona operatione deserviant. Per quos cum aliquid agere misericorditer coepei quidam sinus boni operis expandit. Quinque igitur sensus multiplicantur in se, dum hoc quod per ipsos agitur in bono quotidie opere per profectum multiplicatur. Unde et latitudo esse viginti et quinque cubitorum dicitur, quia timor, tenacia et pigredo, angustia est. Quisquis enim ideo indigenti dare
Abbreviated transcription (Latin):
na in quib euisdem cęli teguntur superiora:
Quia ea que in sacro eloquio altiora & obscuriora
sunt: angelicis solum mͦ spiritib patent. & nobis ad¬
huc in cognita perdurant. Hab& ergo thalamus tec¬
tum. quia nescit adhuc proximus. quantũ amatur
aꝓximo:. Porta quoq id est sacrum aeloquium hab&
tectum. quia nec dum omĩa penetrare in tellectum pos¬
sumus. que decȩlȩstib audimus Restat ergo. ut in
his quȩ in telligimus in ꝓfectum cotidie caritatis am¬
bulemus: Et quã uis in nobis ꝓximi nostri non ui-¬
deant quantũ diligantur anobis: atq in sacro ȩloqͥo
eaquȩ nec dum in telligimus humiliter nen eremus.
in his tamen atque intelligendo ꝑ uenimus dilatari
ꝑ bonam oꝑationem debemus Unde & dicit᷑. Et men¬
sus est portam a tecto thalami usq ad tectũ euis ugin-¬
ti & quinq cubitor. Quinque ent̃ carnis sensib pre¬
di ͤ sumus Ui delicet ui su gustu. olfatu. auditu: atq

Expanded text:
na, in quibus ejusdem coeli teguntur superiora, na, in quibus ejusdem coeli teguntur superiora, quia ea quae 1354 in sacro eloquio altiora et obscuriora sunt, angelicis solummodo spiritibus patent, et nobis adhuc incognita perdurant. Habet ergo thalamus tectum, quia nescit adhuc proximus quantum amatur a proximo. Porta quoque, id est sacrum eloquium habet tectum, quia necdum omnia penetrare intellectu possumus quae de coelestibus audimus. 5. Restat ergo ut in his quae intelligimus in profectu quotidie charitatis ambulemus. Et quamvis in nobis proximi quoque nostri non videant quantum diligantur a nobis, atque in sacro eloquio ea quae necdum intelligimus humiliter veneremur, in his tamen ad quae intelligendo pervenimus, dilatari per bonam operationem debemus. Unde et dicitur: Et mensus est portam a tecto thalami, usque ad tectum eti et quinque cubitorum. Quinque enim carnis sensibus praediti sumus, videlicet visu, gustu, olfactu, auditu atque
Abbreviated transcription (Latin):
S unt enĩ quedam quȩita decelestib loquuntur. ut solis
illis suꝑnis cuub in patria sua ꝑsistentib pateant:.
H ec dumq nobis pcregrinantib reserantur. Nam siꝰqͥs
ad urbem in cognitã ꝑgens. multa deilla in uia audiat.
quȩdam quidem exratione colligit quedam uero quia
nec dum uid&. nullo modo cognoscit. Ipsi uero ei¬
ues qui in ea sunt: & quȩ deilla tacentur uident.
& que deilla dicuntur in tellegunt. Nos igitur
adhuc in uia sumus. multa deilla cęlesti patria
au diuimus. alia iam spm̃ et racionem in telligimus.
Quedam uero non in tellecta ueneramur. Unde &
decodem sacro aeloquio scriptum est Eetendens
celum sicut pellam. qui tegis aquis superiora
eius: Cęsum quippe sicut pellis extenditur. quia
ꝑ ora mortaliũ fcriptura sacra nobis in exposi¬
tionib ex plicatur. Sed sunt aquę in cęlo superi-¬
ores. ui delic& multitudines id est angłoꝵ agmi¬

Expanded text:
Sunt enim quaedam quae ita de coelestibus loquuntur, ut solis Sunt enim quaedam quae ita de coelestibus loquuntur, ut solis illis supernis civibus in patria sua persistentibus pateant, necdumque nobis peregrinantibus reserentur. Nam si quis ad urbem incognitam pergens multa de illa in via audiat, quaedam quidem ex ratione colligit, quaedam vero, quia necdum videt, nullo modo cognoscit; ipsi vero cives qui in ea sunt, et quae de illa tacentur vident, et quae de illa dicuntur intelligunt. Nos igitur in via adhuc sumus, multa de illa coelesti patria audimus, alia jam per spiritum et rationem intelligimus, quaedam vero non intellecta veneramur. Unde et de eodem sacro eloquio scriptum est: Extendens coelum sicut pellem, qui tegis in aquis superiora ejus . Coelum quippe sicut pellis extenditur, quia per ora mortalium Scriptura sacra nobis in expositionibus explicatur. Sed sunt aquae in coelo, superiores videlicet multitudines, id est angelorum agmi
Abbreviated transcription (Latin):
que meo est in troitus ad uitam pat&: Sed etiam scrip¬
turã sacram que nobis eandem ipsam fidem in redemp¬
toris nostri in tellectum aperit. non in merito portã
accipimus. quia ea ut oportet cognita ad in tellegenda
in uisibilia intramꝰ. Si igitur hoc in loco ut p̃diximus
porta scriptura sacra accipitur. Querendum est quid
pertectum thalami quid ꝑ tectum porte signetur.
Sed hab& thalamus tectum quia oꝑta est men sa men¬
tium & ad huc feruoramoris in occulto est. hab& quo¬
q & porta tectum. Quia scriptura sacra tota quidem
ꝓpter nos scripta est seã non cota in tellegitur anobis
Multa quippe in illa ita aꝑte scripta sunt ut pascant par
fortes: Quatenus cum labore in tellecta plus g&at̾a sunt
non nulla autem ita in ea clausa sunt ut dum ea non
in tellegimus. agnoseentes in firma nostre cecitatis. ad
humilitatem magis quẽ ad intellegentiam ꝓficiamus

Expanded text:
quae in eo est introitus ad vitam patet. Sed etiam Scripquae in eo est introitus ad vitam patet. Sed etiam Scripturam sacram, quae nobis eamdem ipsam fidem in Redemptoris nostri intellectum aperit, non immerito portam accipimus, quia, ea ut oportet cognita, ad intelligenda invisibilia intramus. Si igitur hoc in loco, ut praediximus, porta Scriptura accipitur, quaerendum est quid per tectum thalami, quid per tectum portae signetur. Sed habet thalamus tectum, quia operta est mens amantium, et adhuc fervor amoris in occulto est. Habet quoque et porta tectum, quia Scriptura tota quidem propter nos scripta est, sed non tota intelligitur a nobis. 4. Multa quippe in illa ita aperte scripta sunt, ut pascant parvfortes, quatenus cum labore intellecta plus grata sint. Nonnulla autem ita in ea clausa sunt, ut dum ea non intelligimus, agnoscentes infirma nostrae caecitatis, ad humilitatem magis quam ad intelligentiam proficiamus.
Abbreviated transcription (Latin):
potuerunt: Sue qui nunc in eclesia existunt in media¬
torem dei & hominum crediderunt & credunt qui p̃ ȩunt
& qui sequebantur osanna clamabant. Osanna auten lati-¬
na lingua salua nos dicitur. Abipso enĩ salutem & pͥores
quesierunt & p̃sentes querunt. Et benedictum qui uenit᷑
ĩnomine domiini confitentur: Quoniam una sꝑes una fides
est p̃cedentium atq sequentiũ ppłoꝵ Nam sicut illi
spectata passione ac resurrectione euis sanati sunt. Ita
nos p̃terita passione illuis ac ꝑmanenti in scła resurrte¬
tione salua mun. Quem enĩ priores nostri ea uidaico po¬
pulo credi derunt atq amauerunt uenturũ. Hunc nos
& uenisse credimus & amamus eiusq desiderio accen dim
ut eum facie ad faciem contemplemus Thalam gͦ euis hic̃
& uide sunt quia corda amantium fidem quȩ in illo est
sum creatorem ac redemptorem nostrum inediatorem
dei & hominũ iħm xp̃m posse signari Quia ꝑ fidem

Expanded text:
potuerunt, sive qui nunc in Ecclesia existunt, in Mediapotuerunt, sive qui nunc in Ecclesia existunt, in Mediatorem Dei et hominum crediderunt et credunt, qui praeeunt et qui sequuntur, Hosanna clamant: Hosanna autem Latina lingua, salva nos dicitur: ab ipso enim salutem et priores quaesierunt, et praesentes quaerunt, et benedictum qui venit in nomine Domini confiest praecedentium atque sequentium populorum. Nam sicut illi spectata passione ac resurrectione ejus sanati sunt, ita nos praeterita passione illius ac permanente in saecula resurrectione salvamur. Quem enim priores nostri ex Judaico populo crediderunt atque amaverunt venturum, hunc nos et venisse credimus et amamus, ejusque desiderio accendimur, ut eum facie ad faciem contemplemur. Benedictum et inde sunt, quia corda amantium fidem quae in illo est et sum Dominum ac Redemptorem nostrum, Mediatorem Dei et hominum Jesum Christum posse signari, quia per fidem
Abbreviated transcription (Latin):
nit in nomine dnĩ. Saluator & enĩ nr̃ a sellum sedens ierłm
tendit. quando uniꝰ cuiusq fidelis animã regens uidelicet
uimentum suum ad pacis in time uisionẽ ducit. uimentum
sed & etiam cum scẽ ecclesiȩ uniũsaliter p̃ sid& eam que
in suꝑne pacis desiderium accendit Multi autẽ uestimen-
mant ut ei iter ad mentem parent uel exempla bona sequẽ-¬
tib p̃beant. Alii autem frondes uel ramos dearborib ce-
dunt & sternunt in uia. Quia in doctrina ueritatis ũba
atq sententias patrũ ex eoꝵ eloquio scerpunt. & hoc in
uia dĩ ad auditoris animũ uenientis humili p̃dicatione
sum mittunt: Quod in digani quoq & nos modo facimus:
Ham cum patrum sententias in sermone ex hortacionis ad¬
sumimꝰ. frondes dearborib cȩdimus ut has in uia om̃i po-¬
tentis dnĩ sternamus Sed qui p̃ibant & qui sequebant᷑
clamabant osanna Precessit queq quippe uidaicꝰ populus
secutus est gentilis. & quia om̃s electi suie qui in uidea ec̃.

Expanded text:
nit in nomine Domini Salvator etenim noster asellum sedens, Jerusalem tendit, quando uniuscujusque fidelis animam regens, videlicet jumentum suum, ad pacis intimae visionem ducit. Jumentum etiam sedet, cum sanctae Ecclesiae universaliter praesidet, eamque in supernae pacis desiderium accendit. Multi autem vestimentamant, ut ei iter ad mentem praeparent, vel exempla bona sequentibus praebeant. Alii autem frondes vel ramos caedunt de arboribus, et sternunt in via; quia in doctrina veritatis, verba atque sententias patrum ex eorum eloquio excerpunt: ut haec in via Dei ad auditoris animum venientes, humili praedicatione summittant. Quod indigni quoque et nos modo facimus. Nam cum patrum sententias in sermone exhortationis assumimus, frondes de arboribus caedimus; et has in via omnipotentis Domini sternimus. Sed qui praeibant, et qui sequebantur clamabant: Hossana. Praecessit quippe Judaicus populus, secutus est gentilis. Et quia omnes electi, sive qui in Judaea esse
Abbreviated transcription (Latin):
tum loquitur. Ađ huc multa de regno illuis narrat. q̃ue
nec dum uidemus im pleta. Ecce cotidie a cuangłm legitur.
Uentura uita p̃dicatur tunc ergo erit & noui testamentifi¬
lo qͥureretur uisus fueritẽius dem testamenti uerba. cessabunt..
Unde & scȩ̃ eccłȩ ueri luminis diem quasi tẽpus uernale
prestolanti: ꝑ sponsi uocẽ drͣ: Surge ꝓpera amica
mea. columba mea. formosa mea. & ueni Iã enim¬

Expanded text:
ntum loquitur, adhuc multa de regno illius narrat, quae ntum loquitur, adhuc multa de regno illius narrat, quae necdum videmus impleta. Ecce quotidie Evangelium legitur, ventura vita praedicatur. Tunc ergo erit et novi testamenti filoquitur visus fuerit, ejusdem testamenti verba cessabunt. Unde et sanctae Ecclesiae veri luminis diem quasi tempus vernale praestolanti, per sponsi vocem dicitur: Surge, propera, amica mea, columba mea, formosa mea,
Abbreviated transcription (Latin):
longitudinem porte: uetus ac nouũ testamentum dixi¬
mus designari Ad extremum uero additur quod cu¬
bitus unus sit fuiis utrumq:. Quia uidelic& & testam̃¬
tum uetus unum nobis mediatorem dei & hominũ nunci¬
auit. & testamentũ nouum eundem nobis nuntiat in et̃¬
na claritate uenturũ: quem iam pronobis cognouimus
in carnatum.. Cubitus ergo unus finis utroꝵ que est. qͥa
& quem lex p̃dixit in carne apparuit: Et ipse quẽ
nunc testamentum nouum loquitur. ingła maiestatis appa-¬
rebit. & tunc utrord que finis erit. cum uisus in diuinitatis
suę potencia. om̃ia que sunt p̃dicta compleuerit.. Scrip-¬
tum nã que est. Finis legis &pistus ad iusticiã omni ere-¬
denti. Finis uidelic& non qui consumit sed ꝑ ficit Tunc
& enim legem ꝑfecit Cum sic̃ lex p̃dꝑocerat in carnatus
apparuit sed adhuc deeius uidicio multa nouum testam̃¬

Expanded text:
longitudinem portae, Vetus ac Novum Testamentum dixilongitudinem portae, Vetus ac Novum Testamentum diximus designari. Ad extremum vero additur quod cubitus unus sit finis utrumque: quia videlicet Testamentum Vetus, unum nobis mediatorem Dei et hominum nuntiavit, et Testamentum Novum eumdem nobis nuntiat in aeterna claritate venturum, quem jam pro nobis cognovimus incarnatum. Cubitus ergo unus finis utrumque est: quia et quem lex praedixit in carne apparuit: et ipse quem nunc Testamentum Novum loquitur in gloria majestatis apparebit: et tunc utrumque finis erit cum visus in divinitatis suae potentia omnia quae sunt praedicta compleverit. Scriptum namque est: « Finis legis Christus ad justitiam omni credenti : » finis videlicet non qui consumit, sed etenim legem perfecit, cum, sicut lex praedixerat, incarnatus apparuit. Sed adhuc de ejus judicio multa Novum Testame