comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
id̾o tam̃ quasi humana forma
circuinscͥptum eẽ. dm̃ patrem a¬
bitrandum ẽ: ut de illo cogitu¬
b dextrum aut simstrum lanl
animo occurrat: aut id ipsus
qd̾ sedere pat̾ dicitur. flexis p¬
plitib fieri putandum ẽ: ne il
illud incidamus sacrilegiũ. in
quo execratur apłs eos qui co¬
mutauert̃ głam incorruptibl
di. in similitudinẽ corruptll
hominis. Tale enim si mulas
si a terrena eupiditate atq
rore mundet᷑. Ad dexterans
intelligendũ ẽ. dictum ẽẽ. in sum¬
ma beatitudine ubi iusticia &
pax & gaudium ẽ: sicut ad si¬
nistram hedi constituuntur. id ẽ.
in miseria. ꝓpt̾ iniquitates labores
atq cruciatus. Sedere gͦ qd dicit᷑
d̾s. non inenbroꝵ positionem. sed
iudiciariam significat potestatẽ.
qua illa maiestas numquã caret.
semꝑ dignis digna tribuendo.
quamuis extremo iudicio multo
manifestius int̾ homines unige¬
niti filii dĩ iudicis uiuoꝵ atq
mortuoꝵ. claritas indubitata

Expanded text:
ideo tamen quasi humana forma ideo tamen quasi humana forma circumscriptum esse deum patrem arbitrandum est, ut de illo cogitantibus dextrum aut sinistrum latus animo occurrat; aut id ipsum, quod sedere pater dicitur, flexis poplitibus fieri putandum est, ne in illud incidamus sacrilegium, in quo exsecratur apostolus eos, qui commutauerunt gloriam incorruptibilis dei in similitudinem corruptibilis hominis. tale enim simulacrum si a terrena cupiditate atque errore mundetur. ad dexteram intellegendum est dictum esse in summa beatitudine\', ubi iustitia, pax et gaudium est, sicut ad sinistram haedi constituuntur, id est in miseria, propter iniquitatis labores atque cruciatus. sedere ergo quod dicitur deus, non membrorum positionem, sed iudiciariam significat potestatem, qua illa maiestas numquam caret, semper dignis digna tribuendo, quamuis in extremo iudicio multo manifestius inter homines unigeniti filii dei iudicis uiuorum atque mortuorum claritas indubitata
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatẽ dĩ in mendacium. S
ne dicant ñ colo simulachrũ.
s solem colo: idõ dixit coluert̃
potiꝰ creaturã quã creatorem.
S ue tͥ si amaueris condita.
& deserueris conditorem. Pulchi
tibi sunt: s quanto ẽ. ille pul¬
chrior qui ista formauit: Inten¬
dat caritas urã. ne subrepat ua
sathanas: dicens qd̾ solet dicen
B ene nobis sit in creatura dei.
Quare illam fecit ds̃: nisi ut
bene nobis sit. & inebriantu
& pereunt. & obliuiscunt᷑ creati¬
rem suum. Dum non temꝑantus
s cupide utuntur creatis: crea¬
tor contempnit᷑. De talib dici
apłs. Coluerunt & seruierunt
creature potiꝰ quã creatori: qui
ẽ. benedictus in secula. Non te
ꝓhibet ds amare ista. s ñ diliga
ad bentitudinem: s approbare
& laudare ut ames creatorem.
Ergo dedit tͥ ds̃ ista omĩa. An
illum qui fecit: plus ẽ. quod
uult dare. id ẽ. seipsũ qui ista
fecit. Credimus etiam qua
sedet. xp̃c ad dext̾am patris: in

Expanded text:
veritatem Dei in mendacium. Sed veritatem Dei in mendacium. Sed ne dicant, non colo simulacrum, sed solem colo, ideo dixit: Coluerunt potius creaturam quam Creatorem. Sed vae tibi, si amaveris condita, et deserueris Creatorem: pulchra tibi sunt, sed quanto ille est pulchrior, qui ista formavit? Intendat Charitas vestra, ne subrepat vobis Satanas dicens, quod solet dicere, Bene nobis sit in crQuare illam fecit Deus, nisi ut bene nobis sit? et inebriantur, et pereunt, et obliviscuntur creatorem suum, dum non temperanter sed cupiditate utuntur creatis, et creator contemnitur. De talibus dicit Apostolus: Coluerunt et servierunt creaturae potius quam creatori, qui est benedictus in saecula. Non te prohibet Deus amare ista, sed non diligere ad beatitudinem, sed approbare et laudare ut ames creatorem. Ergo dedit tibi Deus ista omnia, ama illum qui fecit. Plus est quod tibi vult dare, id est seipsum qui ista fecit. Credimus etiam quod sedet ad dexteram patris. nec
Abbreviated transcription (Latin):
illos ds in desideria cordis eoꝵ.
in immundiciã: ut contumeliis
afficiant corꝑa sua in semetipsis.
Hec mala eorum. ex impitate su¬
ꝑbiȩ sunt. Ista uero peccata qͥa
de suꝑbia sunt: non solũ peccata
s etiam supplicia sunt. Cũ enim
dicit tradidit illos ds: iam de
uindicta ẽ. cuiꝰdam peccati ut
hec faciant. qui commutauer̃t
ueritatem dĩ in mendaciũ. Qͥd
ẽ. commutauer̃t ueritatem dei
in mendacium: In similitudi¬
nẽ scilicet imaginis corruptibił
hominis. & uolucrũ. & quadru¬
pedũ. & serpentium. Q ne qͥs qͣm
eorum diceret non si mula chra
s quod significant simulachra
subiecit statim. & coluerunt &
seruierunt creature potius quã
creatori. Intelligite p̾rudenter.
Aut simulachrũ enim colunt:
aut creaturã. Qui simulachru
colit: conuertit ueritatem dei
in mendaciũ. Nam mare ueritas
ẽ: neptunꝰ autẽ mendacium.
factum ab homine conuersa ueri-
fecit solem: homo autẽ simu¬
lachrũ solis faciendo. conuertit

Expanded text:
llos Deus in desideria cordis eorum, in immunditiam; ut contumeliis afficiant corpora sua in semetipsis. » Haec mala eorum, ex impietate superbiae sunt. Ista vero peccata quia de superbia, non solum peccata, sed etiam supplicia sunt. Cum enim dicit, Tradidit illos Deus, jam de vindicta est cujusdam peccati, ut haec faciant. « Qui commutaverunt veritatem Dei in mendacium. » Quid est, « commutaverunt veritatem Dei in mendacium? In similitudinem » scilicet « imaginis corruptibilis hominis, et volucrum, et quadrupedum, et serpentium. » Et ne quisquam eorum diceret, Non simulacrum colo, sed quod significant simulacra; subjecit statim, Et coluerunt, et servierunt creaturae potius quam Creatori . Intelligite prudenter. Aut simulacrum enim colunt, aut creaturam. Qui simulacrum colit, convertit veritatem Dei in mendacium. Nam mare veritas est; Neptunus aufactum ab homine conversa veritafecit et solem, homo autem simulacrum solis faciendo convertit
Abbreviated transcription (Latin):
insipiens cor eorum. Et ꝓpt̾ hec
tamen quia licet penalia etiã ipsa
peccata sint: ad uingit & dicit.
Propt̾ea tradidit illos ds in deside
ria cordis eorum: in immundiciã.
ł cce quemadinodũ ds grauiꝰ con¬
dempnauit. tradens illos in desi¬
deria cordis illoꝵ in unimindiciã.
Uidete etiam ex hac pena que fa¬
cuiit. Ut contumeliis inquit affi¬
ciant corꝑa sua in semctipsis. Et
quia pena ẽ. ista inquitatis. cum
sit &e iniquitas: euidentiꝰ commen¬
dat dicens. Qui trans mutauer̃t
ueritatem dĩ in mendatrum: &
coluerunt & seruierunt potius¬
creature quã creatori: qui ẽ. bene¬
dictus in scła. Propt̾ hoc inquit
tradidit illos ds in passiones ig¬
norantiȩ. Ecce quocies uindicat
ds̃. & ex eadem uindicta plura &e
grauiora peccata consurgunt. Nam
femine eorum mutauerunt natu¬
ralem usum: in eum usum qui
ẽ. contra naturam. Similit̾ autẽ
& masculi relicto naturali usu fe
minȩ. exarserunt inuicem in appe

Expanded text:
insipiens cor eorum. Et propter haec insipiens cor eorum. Et propter haec tamen, quia licet poenalia, etiam ipsa peccata sunt, adjungit et dicit: Propterea tradria cordis illorum, in inmunditiam. ecce quemadmodum deus grauius condemnauit tradens illos in desideria cordis illorum, in inmunditiam. uidete etiam ex hac poena quae faciant: ut contueliis, inquit, afficiant corpora sua in semet ipsis. et quia poena est ista iniquitatis, cum sit et iniquitas, cuidentius commendat dicens: qui transmutanerunt ueritatem dei in mendacium et coluerunt et seruierunt creaturae quam creatori, qui est benedictus in saecula amen. propter hoc, inquit, tradidit illos deus in passiones ignominiae. ecce quotiens uindicat deus et ex eadem uindicta plura et grauiora peccata consurgunt: nam feminae eorum mutauerunt naturalem usum in eum usum qui est contra naturam. similiter autem et masculi relicto naturali uminae, exarserunt in appet
Abbreviated transcription (Latin):
dam traxerunt homines s sua uolun-¬
tate addiderunt: sic & gr̃a regnet ꝑ
iustitiã in uitam et̾nam. Non tam̃
aliqua iustitia preter.xp̃m sicut ali¬
qua peccata pret̾ adam. Ideo cumdi¬
xisset quemadmodũ regnauit pecca¬
tum in mortẽ. hic non addidit per
unum aut ꝑ adam: quia supra dix¬
erat etiam de peccato illo quod sub¬
intrante lege habundauit. & hoc u¬
tiq non est originis. s etiam ppͥe uo¬
luntatis. Cum autẽ dixisset. sic &
gr̃a regnet ꝑ iustitiam in uitam et̃¬
mͦ trahitur quod est originale pec¬
catum. regenerante autem spu non
solum originalis s etiam uoluntari¬
orũ fit remissio peccatoꝵ. Simuli¬
taq peccato & morti pͥmi hominis.
obnoxii nascunt᷑ in carne. & simul
iustitiȩ uitȩq et̃nȩ scđi hominis so

Expanded text:
dam traxerunt homines, sed sua uolundam traxerunt homines, sed sua uoluntate addiderunt, sic et gratia regnet per iustitiam in uitam aeternam. non tamen aliqua iustitia praeter Christum, sicut aliqua peccata practer Adam. ideo cumxisset: quemadmodum regnauit peccatum in mortem, hic non addidit: \'per unum\' aut \'per Adam,\' quia supra dixerat etiam de peccato illo, quod subintrante lege abundauit, et hoc utique non est originis, sed iam propriae uoluntatis. cum autem dixisset: sic et gratia regnet per iustitiam in uitam aetermodo trahitur, quod est originale peccatum, regenerante autem spiritu non solum originalis, sed etiam uoluntariorum fit remissio peccatorutaque peccato et morti primi hominis obnoxii nascuntur in carne et simul iustitiae uitaeque aeternae secundi hominis so
Abbreviated transcription (Latin):
lius tantum originalis sed etiam
terorum quȩ ip̃si addidimus perem¬
rum remissionẽ consequim᷑. Ideo
non sicut ꝑunum peccatum ita ce
donum. Nam iudicium quidem
uno delicto si non remittt᷑ idest u¬
ginali in condempnationẽ iam po¬
test ducere: gr̃a uͦ ex multis deuctis¬
lictum mors regnauit ꝑ unum n¬
tomagis quia habundantiam gĩsa

Expanded text:
illius tantum originalis, sed etiam illius tantum originalis, sed etiam caeterorum, quae ipsi addimus, peccatorum remissionem consequimur. « Ideo non sicut per unum peccatum, ita et donum. Nam judicium quidem ex uno delicto, » si non remittitur, id est originali « in condemnationem « jam potest ducere; » gratia vero ex multis » reelictum mors regnavit per unum, multo magis qui abundantiam gra
Abbreviated transcription (Latin):
tificationem. N onne si nullum est
originale delictum non solum ad iu¬
stificationẽ gr̃a. s etiam iudiciũ ad
condempnationem ex multis delic¬
tis homines ducit: Neq enim gr̃a
multa delicta donat. & non etiam
iudicium multa delicta condemp
płm & uideamus ideo dictum udi¬
cium ex uno delicto in condempna¬
tionem. quia sufficeret ad condemy¬
nationẽ etiam si non esset in homi¬
nib nisi originale peccatum. Quã¬
uis enim condempnatio grauior
sit corum qui originali delicto eti¬
am ꝓpria comunxerunt. & tanto
singłis grauior quanto grauus
peccauit. tamen eciam illud soli
quod originalit᷑ tractum est non¬
tum a regno di seꝑat. quod parins
sine accepta. xp̃i gr̃a defunctos n¬
re non posse ipsi etiam confitent᷑.
regnum dei: quȩ sola xp̃i societas mn¬
ducit. Ac ꝑ hoc ab adam in quo qi
peccauimus: non om̃ia peccata mas
tantum origiale traduximus. an
uero in quo om̃s iustificabim᷑: nons

Expanded text:
tificationem? nonne, si nullum est tificationem? nonne, si nullum est originale delictum, non solum ad iustificationem gratia, sed etiam iudicium ad condemnationem ex multis delictis homines ducit? neque enim gratia multa delicta donat et non etiam iudamus, et videamus ideo dictum judicium ex uno delicto in condemnationem, quia sufficeret ad condemnationem, etiamsi non esset in hominibus nisi originale peccatum. Quamvis enim condemnatio gravior sit, eorum qui originali delicto etiam propria conjunxerunt: et tanto singulis gravior, quanto gravius quis peccavit, tamen etiam illud solum quod originaliter tractum est, non tantum a regno Dei separat, quo parvulos sine accepta Christi gratia defunctos intrare non posse ipsi etiam haeretici coregnum Dei, quo sola Christi societas introducit. Ac per hoc ab Adam, in quo omnes peccavimus, non omnia nostra peccata, sed tantum originale traduximus; a Christo vero, in quo omnes justificamur, non
Abbreviated transcription (Latin):
bundalut. Non magis multos. id ẽ.¬
multo plures homines. Neq em nui
stificantur quam condempnantur. s
multomagis habundabit. Adam qͥp¬
pe ex uno suo delicto reos genuit
Ap̃c autem etiam quȩ homines delic̃¬
ta ꝓpriȩ uoluntatis ad originale in qͦ
nati sunt addiderunt gr̃a sua soluit
atq donauit. Quod euidentius in c̃¬
sequentibꝰ dicit. Uerum illud diligen¬
tius intuere. quod ait obumus pec¬
catum multos mortuos. Cur enim
ob illius unius. & non potius ob de¬
licta sua ꝓpria: si hoc loco intellegen¬
da est imitatio non ꝓpagatio d s̾ ed
attende quod sequitur. Et non si¬
cut ꝑ unum peccantem: ita & donũ.
Nam iudiciũ quidem ex uno in
condempnationẽ: gr̃ã autem ex mł
no inquit in condempnationẽ. Qͦ
uno nisi delicto.  Hoc enim expla-¬
nat cum adiungit: gr̃ã autem exmł¬
tis delictis in iustificationem. Cur
gͦ uidicium ex uno in condempnati¬
onem. gr̃a uͦ ex multis delictis in us¬

Expanded text:
bundavit. » Non magis multos, id ebundavit. » Non magis multos, id emulto plures homines neque enim plures justificantur, quam condemnantur, sed multo magis abundavit. Adam quippe ex uno suo delicto reos genuit; Christus autem etiam quae homines delicta propriae voluntatis ad originale in quo nati sunt, addiderunt, gratia sua solvit atque delevit. Quod evidentius in consequentibus dicit. Verum illud diligentius intuere quod ait, ob unius delictum multos mortuos. Cur enim ob illius unius, et non potius ob delicta sua da est imitatio, non propagatio? sed adtende quod sequitur: et non sicut per unum peccantem ita est et donum; nam iudicium quidem ex uno in condemnationem, gratia autem exno, inquit, in condemnationem: quo uno, nisi delicto? hoc enim explanat, cum adiungit: gratia autem ex multis delictis in iustificationem. cur ergo iudicium ex uno delicto in condemnationem, gratia uero ex multis delictis in ius
Abbreviated transcription (Latin):
in illo constituta est forma condemp¬
nationis futuris posteris qui eius ꝓpa¬
gine crearent᷑: ut ex uno om̃s in condẽ¬
natione nascerent᷑: ex qua non lib̾at nͥ
gr̃a saluatoris. Scio quidem plerosq la¬
tinos codices sic habere. Regnauit mors
ab adam usq ad moy sen in eos qui pec¬
cauerunt in similitudinem p̃uaricatio¬
nis adȩ. Quod etiam ipsũ. qui ita le¬
gunt ad eundem referunt intellectũ.
in similitudinem p̾uaricationis ade
peccasse accipiant. qui in illo peccaue¬
runt ut ei sumiles crearent᷑. sicut ex ho¬
mine homines ita ex peccatore peccato¬
res ex morituro morituri. dampnatoq
dampnandi. Greci autem codices unde
in latinam linguã int̾pretatio facta est
aut om̃s aut pene om̃s id quod a me pͥ¬
mo positũ est habent. S ed ñ inqͥt
sicut delictum ita & donano. Si em̃
ob unius delictum mortui sunt. mł
tomagis gr̃a di & donum ingrãm u¬
nius hominis ihũ xp̃i in multos ha¬

Expanded text:
in illo constituta est forma condemin illo constituta est forma condemnationis futuris posteris, qui eius propagine crearentur, ut ex uno omnes in condemnationem nascerentur, ex qua non liberat nisi gratia saluatoris. scio quidem plerosque latinos codices sic habere: regnauit mors ab Adam usque ad Moysen in eos qui pecc.auerunt in similitudinem praeuaricationis Adae, quod etiam ipsum qui ita legunt ad eundem referunt intellectum, ut in similitudinem praeuaricationis Adae peccasse accipiant, qui in illo peccauerunt, ut ei similes crearentur, sicut ex homine homines, ita ex peccatore peccatores, ex morituro morituri damnatoque damnati. graeci autem codices, unde in latinam linguam interpretatio facta est, aut omnes aut paene omnes id quod a me primo positum est habent. Sed non, inquit, sicut delictum ita et donatio; si enim ob unius delto magis gratia Dei et donum in gratia unius hominis Jesu Christi in multos a
Abbreviated transcription (Latin):
num enimmortis uult intelligi quan¬
do ia dñabat᷑ in hominib reatus pec¬
sall.ut eos ad uitam etnam quȩ uera ui¬
A est uenire non sinat. s ad scd̾am etiã
quȩ penaliter et̃na est. mortem trahat
oc regnum mortis sola in quo libo
homine gr̃a destruit saluatoris aue oꝑa¬
ta est etiam in antiquis scĩs quicumq
antequam in carne xp̃c ueniret. ad eiꝰ
tamen adiuuantem grãm. non ad
legis litteram quȩ iubere tantum ñ
adiuuare poterat ꝑtinebant. Hoc nã¬
q occultabatur in uetere testamento ꝓ
temꝑum dispensatione iustissima qd̃
nunc reuelat᷑ in nouo. Ergo inom̃ibꝰ
regnauit mors ab adam usq ad moy¬
sen qui xp̃i gr̃a non adiuti sunt ut in
eis regnum mortis destruerit᷑. E tiã
m eis qui non peccauert̃ in similitudi¬
nem p̾uaricationis ade. id est qui ñdũ
sua & ꝓpͥa uoluntate sicut ille peccaue¬
runt. s ab illo peccatum originale trax¬
erunt. Quȩ est forma futuri. Quia

Expanded text:
num enim mortis uult intellegi, quannum enim mortis uult intellegi, quando ita dominatur in hominibus reatus peccati, ut eos ad uitam aeternam, quae uera uita est, uenire non sinat, sed ad secundam etiam, quae poenaliter aeterna est, mortem trahat. hoc regnum mortis sola in quolibet homine gratia destruit saluatoris, quae operata est in antiquis sanctis, quicumque, antequam in carne Christus ueniret, ad eius tamen adiuuantem gratiam, non ad legis litteram, quae iubere tantum, non adiuuare poterat, pertinebant. hoc namque occultabatur in uetere testamento pro temporum dispensatione iustissima, quod nunc reuclatur in nouo. ergo in omnibus regnauit mors ab Adam usque ad Mo ysen, qui Christi gratia non adiuti sunt, ut in eis regnum mortis destrueretur, ergo et in eis qui non peccauerunt in similitudine praeuarieationis Adae, id est qui nondum sua et propria uoluntate sicut ille peccauerunt, sed ab illo peccatum originale traxerunt, qui est forma futuri, quia
Abbreviated transcription (Latin):
Usq enim ad legem peccatum in mũ¬
do fuit. hoc est quia nec lex potuit au¬
ferre peccatum. quȩ subintrauit ut
magis habundaret peccatum. siue
naturalis lex in qua quisq iam ra¬
tione utens incipit peccato originali
aadere & ꝓpria. sie ipsa quȩ scripta
ꝑ moysen ppło data est. Sienm da-¬
ta esset lex quȩ posset inuificare: om¬
mno ex lege esset iustitia. Sed conclu¬
sit scriptura omĩa sub peccato: ut ꝓ¬
missio. ex fide ihũ xp̃i daret᷑ credenti¬
bus. P eccatum autem non deputa¬
batur cum lex non esset. Quid est
non deputabatur nisi ignorabat᷑. &
peccatum esse non putabat᷑. Neq e¬
nim ab ipso dño do tamquã ñ esset
habebatur cum scriptum. Quicũq
sie lege peccauerunt: sine lege ꝑi¬
bunt Sed regnauit inquit mors
abadam usq ad moy sen: id est apͥmo
homine usq ad ipsam etiam legẽ quȩ
dnnnitus ꝓmulgata est. quia nec ip̃sa
potint regnum mortis auserre. Reg¬

Expanded text:
usque enim ad legem peccatum in munusque enim ad legem peccatum in mundo fuit, hoc est, quia nec lex potuit auferre peccatum, quae subintrauit ut magis abundaret peccatum, siue naturalis lex, in qua quisque iam ratione utens incipit peccato originali addere et propria, siue ipsa quae scripta per Moysen populo data est. si enim data esset lex, quae posset uiuificare. omnino ex lege esset iustitia. sed conclusit scriptura omnia sub peccato, ut promissio ex fide Iesu Christi daretur credentibus. peccatum autem non deputabatur, cum lex non esset. quid est \'non deputabatur\' nisi \'ignorabatur et peccatum esse non putabatur\'? neque enim ab ipso domino deo tamquam non esset habebatur. cum scriptum sit: quicumque sine lege peccauerunt sine lege peribunt. Sed regnauit, inquit, mors ab Adam usque ad Moysen, id est a primo homine usque ad ipsam etiam legem quae diuinitus promulgata est, quia nec ipsa potuit regnum mortis auferre. reg
Abbreviated transcription (Latin):
ne om̃s peccauerunt. quid etiam sti
manifestatione manifestius : Nens
legimus iustificari in xp̃o qui craat
in eum ꝓpter occultam communed¬
onem & inspirationẽ gr̃e sp̃alis. qul
quisquis heret dño unus sp̃s ẽ. qus
uis cum & imitent᷑ sc̃i eiis. Legat
tale aliquid de his qui scõs enis ms¬
ti sunt. utrum quisqͣ dictus sit ud¬
ficatus in paulo aut inpetro. aisl
quolibet hoꝵ. quoꝵs in ppło dei mes¬
na excellit auctoritas. nisi quod ml
braham dicunt᷑ bñdici. ficut ei auꝰ
est bñdicent᷑ inte om̃s gontis ͣ
Quod manifestius dicitur cum hoc
idem ita cdicit᷑. bñdicent᷑ in semine tu¬
Q dũis gentes. Dictum autem quemꝙ̃
auimisꝰ eloquiis peccasse ł peccare in
drabolo. cum eum iniqui & impii õs
iitent᷑ nescio utrum quisqͣ reꝑiat.
Quod tamen cum apls de pͥmo ho¬
mine dixerit: attende etiam quȩ se¬
quint᷑. Cum enim dixisset in quo
om̃s peccauert̃: secutus ad iunxit.

Expanded text:
ine omnes peccauerunt, quid etiam ista ine omnes peccauerunt, quid etiam ista manifestatione manifestius? nempe legimus iustificari in Christo qui credunt in eum propter occultam communicationem et inspirationem gratiae spiritalis, qua quisqmuis eum et imitentur sancti eius. legatur mihi tale aliquid de his, qui sanctos eius imitati sunt, utrum quisquam dictus sit iustificatus in Paulo aut in Petro aut in quolibet eorum, quorum in populo dei magna excellit auctoritas; nisi quod in Abraham dicimur benedici, sicut ei dictum est: benedicentur in te omnes gentes, Quod manifestius dicitur, cum hoc idem ita dicitur: Benedicentur in semine tuo omnes gentes . Dictum autem quemquam divinis eloquiis, peccasse vel peccare in diabolo, cum eum iniqui et impii omnes imitentur, nescio utrum quisquam reperiat: quod tamen cum Apostolus de primo homine dixerit, cuntur. cum enim dixisset: in quo omnes peccauerunt, secutus adiunxit:
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicator enis dicit. Neq qui plantat
est aliquid neq qui rigat: s qui ĩcre¬
mentum dat d̾s. Hȩc enim gr̃a bap¬
tiratos quoq paruulos suo inserit cr¬
ꝑi. qui certe imuitari aliquẽ nondum
ualent. Sicut gͦ ille in quo om̃s uui
cantur. pret̾ quod se ad iustitiam e¬
plum imitantib p̃buit. dat etiam si
sp̃s occultissimã fidelibꝰ gram̃ quan
latenter infundit & paruulis. sic en
le in quo om̃s moriunt᷑ p̃ter quod ai
qui p̃ceptum dñi uoluntate transi¬
diuntur imitationis exemplũ ẽ. &¬
culta etiam tabe carnalis concupsit¬
tię suȩ tabificauit in se om̃s de sua
stirpe uenturos. Hinc om̃ino neci
liunde apls dicit. Per unum hom¬
quod sequitur. in quo om̃s peccanuet
quam circumspecte quam ꝓprie. qũ
sine ambiguitate dictum est. Si cuu
peccatum intellexeris quod ꝑunum
hominẽ intrauit in mundum inqͦ
quando om̃s illi unus homo fucra
Si autem non peccatum s ille uil
homo intelligitur. in quo uno hon¬

Expanded text:
pla n tat est aliquid neque qui rigat, sed qui incrementum dat deus. hac enim gratia baptizatos quoque paruulos suo inserit corpori, qui certe imitari aliquem nondum ualent. sicut ergo ille, in quo omnes uiu ficantur, praeter quod se ad iustitiam exemplum imitantibus praebuit, dat etiam sui spiritus occultissimam fidelibus gratiam, quam latenter infundit et paruulis, sic et ille, in quo omnes moriuntur, praeter quod eis qui praeceptum domini uoluntate transgrediuntur imitationis exemplum est, occulta etiam tabe carnalis concupiscentiae suae tabificauit in se omnes de sua stirpe uenturos. hinc omnino nec aliunde apostolus dicit: per unum homquod sequitur: in quo omnes peccauerunt, quam circumspecte, quam proprie, quam sine ambiguitate dictum est! si enim peccatum intellexeris, quod per unum hominem intrauit in mundum, in qquando omnes ille unus homo fuerunt. si autem non peccatum, sed ipse unus homo intellegitur, in quo uno hom
Abbreviated transcription (Latin):
grediunt᷑ mandatũ d̃ĩ. Sedaliud est
quod exemplum est uoluntate peccan¬
tibus. aliud quod origo est cum pec¬
cato nascentibꝰ. Nam & xp̃m inuitan¬
tur sc̃i eius: ad sequendam iustitiam.
Inde & idem apłs dicit. Imitatores
mei estote: sicut & ego. xp̃i. Sed pret̃
hanc imitationem gr̃a eius illumma¬
tonem iustificationẽq nr̃am etiam

Expanded text:
grediuntur mandatum dei; sed aliud est grediuntur mandatum dei; sed aliud est quod exemplum est uoluntate peccantibus, aliud quod origo est cum peccato nascentibus. nam et Christum imitantur sancti eius ad sequendam iustitiam. unde et idem apostolus dicit: imitatores mei estote sicut et ego Christi. sed praeter hanc imitationem gratia eius inluminationem iustific
Abbreviated transcription (Latin):
uloxatum ñ ꝓpagatione in alios homines
ex pͥmo homine s mutatione transisse¬
etiam in paruulis nolunt credẽ ꝑ bap¬
tisinum solui originale peccatum. quod
in nascentibꝰ nullum esse om̃ino ẽten¬
dunt. Sed si apłs peccatum illud com¬
memorare uoluisset. quod in hunc mũ¬
dum ñ ꝓpagatione s unitatione intra¬
uerit: eius pͥncipem ñ adam. s diabo¬
lum diceret. De quo scriptum est. abim¬
cio diabolus peccat. De quo etiam legi¬
tur in libro sapientiȩ. Inuidia enim di¬
aboli mors intrauit in orbem t̾rarum.
Nam qm̃ ista mors sic a diabolo ue¬
nit in homines non quod ab illo fue¬
rint ꝓpagati s quod eum fuerint imita¬
ti. continuo subiunxit. lmitantur au¬
tem cum qui sunt ex parte ipsius. Pro¬
inde apłs cum illud peccatum ac mor¬
tem commemoraret. quȩ ab uno in om¬
nes ꝓpagatione transiset eum pͥncip̃e
posuit a quo ꝓpagatio generis huma¬
ni sumpsit exordium. Imitant᷑ quidem
adam quotquot ꝑ mobedientiam trãs¬

Expanded text:
atum non propagatione in alios homines ex primo homine, sed imitatione transissetiam in paruulis nolunt credere per baptismum solui originale peccatum quod in nascentibus nullum esse omnino contendunt. sed si peccatum apostolus illud commemorare uoluisset, quod in hunc mundum non propagatione, sed imitatione intrauerit, eius principem non Adam, sed diabolum diceret, de quo scriptum est: ab initio diabolus peccat, de quo etiam legitur in libro Sapientiae: inuidia autem diaboli mors intrauit in orbem terrarum. nam quoniam ista mors sic a diabolo uenit in homines, non quod ab illo fuerint propagati, sed quod eum fuerint imitati, continuo subiunxit: imitantur autem eum qui sunt ex parte ipsius. proinde apostolus cum illud peccatum ac mortem commemoraret, quae ab uno in omnes propagatione transisset, eum principem posuit, a quo propagatio generis humani sumpsit exordium. Imitantur quidem Adam, quotquot per inoboedientiam trans
Abbreviated transcription (Latin):
lem potũ: nisi manducaueritis carnen
meam & biberitis sanguinẽ meum non
habebitis uitam in uob̃. & hoc dix̃ de
uita quis alius quam ipsa uita : Ent ai¬
tem homim illi mors. non uita: qui men¬
dacem putauerit uitã. Cigo ꝙ dc meꝑo¬
ac de sanguine suo dedit nobis salubã
refectionẽ. Manducent gͦ qui mandu¬
cant. & bibant qui bibunt. E suriant e
sitiant. Nitam manducent uitã hibas.
illud manducare refici est. Si. sic renco¬
ris ut non deficias. inde reficeris. Midi
bere quid est nͥ uuicre : Manduca usd
bibe uitam. habebis uitã. ꝙ integira .s. ul¬
ta. Tunc autẽ hoc erit id ẽ uita uincis
erit corpꝰ ꝙ sarguis .xͥ. si quod in sacans
uisibilit̃ sumit᷑ in ipsa ueritat syũ dũ¬

Expanded text:
i manducaveritis carnem meam et biberitis sanguinem meum, non habebitis vitam in vobis. / Et hoc dixit de vita quis alius quam ipsa vita? Erit autem illi homini mors non vita, qui mendacem putaverit vitam. Ergo et de corpore ac sanguine suo dedit nobis salubrem refectionem. Manducent ergo, qui manducant, et bibant, qui bibunt, esuriant et sitiant, vitam manducent, vitam bibant. Illud manducare, refici est, sed sic reficeris, ut non deficiat, unde reficeris. Illud bibere, quid est nisi vivere? Manduca vitam, bibe vitam: Habebis vitam, et integra est vita! Tunc autem hoc erit, id est, vita unicuique erit corpus et sanguis Christi, si, quod in sacramento visibiliter sumitur, in ipsa veritate
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑbia. deinde inuidia. Non enim inui¬
dia peꝑit suꝑbeam. s suꝑbia peꝑit in¬
ulidiã. Non enim inudet nͥ amor excel¬
lentiȩ. Amor excellentiȩ suꝑbia uocat᷑
Cum gͦ in ordine prior sit suꝑbia. seqͣ¬

Expanded text:
ia. Non enim invidia peperit superbiam, sed superbia peperit invidiam. Non enim invidet, nisi amor excellentiae. Amor excellentiae, superbia vocatur. Cum ergo in ordine prior sit superbia, seq
Abbreviated transcription (Latin):
sidiumos intueam᷑ libros aliquid af¬
sut cognitione dignissimũ. Demo¬
nes cnim dicunt᷑. qm̃ uocabulum gͦ¬
cum est ab scientia nominati. Apłs
flat caritas uͦ edificat. Quod recte a¬
liter non intelligit᷑. nisi scientiam tẽ
pdese cum caritas in est. Sine hac
utem inflare id est in suꝑbiam ma-¬
iisimȩ. quasi uentositatis extollere.
Ut gͦ in demonib scientia sine carita¬
i. eido tam inflati. id est tam suꝑbi
sunt. Scientia ait apł̃s inflat. ex serm de¬
Qud ẽgͦ ÷ Scientiã fugere debetis. & u̾bis eu¬
deturi estis nichil scire potus quã xx .iiii.¬
inslarie utquid uobis loquim᷑. si me¬
lor ẽ ignorantia quam scientia: Nt

Expanded text:
aliquid adfert cognitione dignissimum. Daemones enim dicuntur quoniam uocabulum Graecum est ob scientiam nominati. Apostflat, caritas uero aedificat; quod recte aliter non intellegitur, nisi scientiam tunc prodesse, cum caritas inest; sine hac autem inflare, id est in superbiam inanissimae quasi uentositatis extollere. Est ergo in daemonibus scientia sine caritate, et ideo tam inflati, hoc est tam superbi suntQuid ergo? scientiam fugere debetis, et electuri estis nihil scire potius quam inflari? Utquid vobis loquimur, si melior est ignorantia quam scientia? ut
Abbreviated transcription (Latin):
templũ d̾i agnoscumis. T emplum
einm di sc̃m̃ est inquit qđ estis uos.
di g̾ nos sumus templũ dei en acia
mina nr̃a est. Sacrificium dĩ qͥd ẽ
forte hoc facimꝰ modo. imponimus
in aram sacrificium. quando dm̃
laudamus. Docet enim nos psalmꝰ
dicens. Sacrificiũ laudis honorifica¬
bit me. & ibi uia est ubi ostendam
illi salutare dei. At uero sacerdotẽ
si requiras suꝑ celos est. int̾pellat ꝓ
te qui in terra mortuus est pro te

Expanded text:
us. «Templum enim Dei sanctum est,» inquit, «quod estis vos» . Si ergo nos sumus templum Dei; ara anima nostra est. Sacrificium Dei quid est? Forte hoc facimus modo, imponimus in ara sacrificium, quando Deum laudamus; docet enim nos psalmus, dicens: «Sacrificium laudis glorificabit me, et ibi via est, ubi ostendam illi salutare Dei» . At vero sacerdotem si requiras, super coelos est; interpellat pro te, qui in terra mortuus est pro te
Abbreviated transcription (Latin):
bit uitam s ira di manet᷑ suꝑ illũ. Quis¬
quis autẽ in hac eccł̃ia bñ uixerit nichil
ei preuidicant aliena peccata. quia unꝰ¬
quisq in ea ꝓpriũ honis portabit. sicut
& bibit. Cum enim dic̃ iudiciũ sibi man-¬
ducat & bibit. satis ostendit quia non al¬
teri iudicium manducat s sibi. quia cõ¬
mumo maloꝵ non maculat aliquẽ par-¬
ticipatione sacramentoꝵ. s consensio fac-¬
toꝵ. Nam si in malis factis non eis quisq
consentiat. portat malus causam suam.
ꝙ ꝑsonam suã ñ preuidicat alteri. quẽ ĩ
consensione mali oꝑis socium non habce

Expanded text:
ira Dei manet super eum. Quisquis autem in hac Ecclesia bene vixerit, nihil ei praejudicant aliena peccata, quia unusquisque in ea proprium portabit, sicut  bibit : cum enim dicit judicium sibi manducat, satis ostendit quia non alteri judicium manducat, sed sibi: quia communio malorum non maculat aliquem participatione sacramentorum, sed consensione factorum. Nam si in factis malis non eis quisque consentiat, portat malus causam suam et personam suam, nec praejudicat alteri, quem in consentione mali operis socium non habet
Abbreviated transcription (French):
ẽt̃ il respondoit et dicoit ie añue miex ã
les ostrages des graus despens que ie
faiz faiz en anmosues pour lamour
de dieu que en bonbans ne en uames glo¬
ies de cemonde. Ia pour les grans des¬
ment se contenoit li roys au ꝑlement ⁊¬
aus assemblees des barond et des chro
ment aue len nauoit lonc temps pas¬
se auoit a la court deses deuanciers.Li
rois amoit tontes genz qui se metoient
adieu ⁊ a ces sams seruir et qui portoiẽt¬
hible habit de religion. ne uuls uebe¬
uoit alu qui fausist a auoir aucune che
ce seur same par deuers charencou ⁊ leur
sist faire leur maicon. et leur achera ues¬

Expanded text:
t il disoit:« Je aimme miex que l'outrage de grans despens que je faiz soit fait en aumosne pour l'amour de Dieu que en boban ne en vainne gloire de ce monde ».Ja pour les grans desment se contenoit le roy aus parlemens et aus assemblees des barons et des chevaliers; ment sé a la court de ses devanciers.Le roy amoit toutes gens qui se metoient a Dieu servir et qui portoient habit de religion, ne nulz ne venoit a li qui faillist a avoir chevance ce sus Seinne devers Charenton, et fist fere une leur meson et leur acheta ves
Abbreviated transcription (French):
es le cemps de senfunce fu li roys piteꝰ
des poures et des sonffretens plus q̃
it li bons roys par tout ou il aloit que .uͤiͤ.
poures fussent touz iours repenz en saa mai¬
son. de pain et de uin dechar ou depoisson chas¬
cun iour enkaresme. et enlauent croissoit
lenõbre des poures. pluseurs foiz amrut q̃¬
li bons roys les seruoit et metoir la uiande
deuant euls et leurtrauchoit et leur don

Expanded text:
es le tens de s'enfance fu le roy piteus des povres et des souffraiteus. e le roy, partout ouil aloit, que.VIXX. povres feussent tout adés repeu en sa meson de pain, de vin, de char ou de poisson chascun jour; en quaresme et es auvens croissoit le nombre des povres. Et pluseurs foiz avint que le roy les servoit et leur metoit la viande devant eulz et
Abbreviated transcription (French):
au bon roy quil leur aidast a ce quil perissẽt¬
demourer aparis. Er li roys leur achera
uue maison et places entour pour eulo
herbergier de les la uiex porte ducemple
de paris asse pres des tisserrans deparis.
I ceo bland mantians furent abatus au ꝯ¬
cile alions que grigoires li distemes tint.¬
apres remndrent une autre maniere de fre¬
re qui. se faisoient apeler les sieres deamite
croiz et portoient la croiz deuant leur pis et
requistrent au roy quil leur aidast. et li ro¬
ys le fist mlt uolenciers. et les herberga a¬
paris en bne me qui est apellee le quarre¬
four du ce mple qni est ore apelee la rue cain¬
te croiz. Auisi amronna li bons roys de gez
de religion la cite de paris. Cõmer

Expanded text:
au roy que il leur aidast que il peussentdemourer a Paris; le roy leur acheta une meson et vielz places entour pour eulz herberger, delez la viex porte du Temple, a Paris, assés pres des Tissarans; iceulz Blans furent abatus au concile de Lyon, que Gregoire le.Xe. tint.Aprés revint une autre maniere de freres qui seient la croiz devant leur piz, et requistrent au roy que il leur aidast; le roy le fist volentiers et les herberga en une rue qui estoit appelee le Quarrefour du Temple, qui ore est appelee la rue Sainte Croiz. Einsi avironna le bon roy de gens de religion la ville de Paris. Apr
Abbreviated transcription (French):
on pechie de lueure et lenr donna .iiii.
liurees derence pour elles soustenir et
y aume pluceurs mesons debegiies et
leur donna rentes pour elles uiure. et cõ¬
manda que len receust celles qui uoudro¬
ient fuire abstinence et biure chastemẽt¬
niliers murmurerent de ce quil faitoit

Expanded text:
. livrees de rente pour elles soustenir. Et yaume mesons de beguines, et leur donna rentes pour elles vivre; et commanda que en y receust celles qui vourroient fere contenance a vivre chastememiliers
Abbreviated transcription (French):
auoient fait entre eulz et oceuent et nurẽt
a mort dez gens au conte et plusieurs des
gros et des riches dela uille de bruges.
pres la mort de mahy le uiconte de
mylan succeda. ⁊ ot la uicõte galea¬
ce son filz cheuetayne des guibelins
En contre ce galeace enuoia le pape. Le roy
robeit le caromal de pogest. Et mouseigneui
henri de flandres fiere du conte de namur
Et fu cheuetaine de moult de gent darmes

Expanded text:
avoient fait entre eulz, et occistrent et mistrent avoient fait entre eulz, et occistrent et mistrent à mort des gens au conte et plusseurs des gros et des riches de la ville de Bruges.  Après la mort de Mahy le visconte de Milen, succeda et ot la visconté Galeace son filz, chevetaine des Guibelins. Encontre ce Galeace envoia le pape le roy Robert, le cardinal de Poget et monseigneur Henri de Flandres frere du conte de Namur, et fu chevetaine de moult de gent d'armes
Abbreviated transcription (French):
contie sa uolente renuoiast labbe en son
abbaie. En ce mesme temps fu et ot grãt
oissencion en la uille de bruges. car ꝯme le
conte euit assise une taille asses greue es
uille champestres dentour bruges et a brugẽ
aussi. Et les collecteurs leussent leuee trop
plus grant quelle nauoit este assise. auint
que les paysans et les bõnes gens foreins
furent Merbeilleusement esmeus et courre¬
cies. Si sassemblerent et orent pallem̃t
aus gens de bruges du moien estat les quielz
auoient este grenez mesmem̃t par les hõmes
riches de bruges. Et quant il se furent cou¬
seillies ensemble il ordenerent que ꝑ toutee
les uilles a certaine heure il sonneroient
la cloche. et seroient pres et aparlies sans
nul deffaut. et bien armes. Ainsi fuẽt
cõme il auoient ordene. et quant il furẽt
tous pres il entrerent soudainement en la
uille de bruges auec une cheuetaine que il

Expanded text:
contre sa volenté, renvoiast l'abbé en son contre sa volenté, renvoiast l'abbé en son abbaïe.  Et en ce meismes temps fu et ot grant dissencion en la ville de Bruges ; car comme le conte eust assise une taille assez grieve es villes champestres d'entour Bruges et à Bruges aussi, et les collecteurs l'eussent levée trop plus grande que elle n'avoit esté assise, avint que les païsans et les bonnes gens forains furent merveilleusement esmeuz et corrouciez ; si s'assamblerent et orent parlement à ceulz de Bruges du moien estat, lesquiex avoient esté grevez meismement par les hommes riches de Bruges. Et quant il se furent conseilliez ensemble, il ordenerent que par toutes les villes, à certaine heure, il sonneroient la cloche et seroient prèz et appareilliez sanz nul deffaut et bien armez. Ainsi firent comme il avoient ordené ; et quant il furent touz prèz, il entrerent soudainement en la ville de Bruges avec I chevetaine qu'il
Abbreviated transcription (French):
nlafin de cest an louys le conte ce
flandres fu ieceu tres noblement
en la uille de bruges et donna aus
bourgois plusieurs franchises et libertes
pour quoy il firent tres grant ioie en la
ieception de sa persome. mais entie les
autres choses souuerainemẽt leur deplasoit
que le consueil dez flamens mis arriere il
usoit du conseil a lalbe de uerzelay filz ia¬
dis a pierre flote qui fu occis a courteray a¬
uec le bon conte daitois robert Lan nul.
Trois cens et deuz le quel abbe pour la mort
ou pere il reputoient estre anemi des fla¬
mens entel manieie que se aucune chose
estoit ordenee en la conte de flandres ꝯbũ
quelle feust iustement et bien ordenee. se il
seussent quelle feust ordenee par le dit abbe
et la chose ne ueuist a leur desir et a leur uõ¬
lente il oisoient q̃ faussement et mauueise¬
ment auoit este faite et ordenee. Dont il
escouuint que le conte ꝯme contraint et

Expanded text:
En la fin de cest an, Loys le conte de En la fin de cest an, Loys le conte de Flandres fu receu très noblement en la ville de Bruges et donna aus bourgois plusseurs franchises et libertez ; pour quoy il firent très grant joie en la recepcion de sa personne. Mais, entre les autres choses, souverainement leur desplaisoit que, le conseil des Flamens mis arriere, il usoit du conseil à l'abbé de Verzelay filz jadis de Pierre Flote qui fu occis à Courtrai avec le bon conte d'Artois, Robert, l'an mil CCC et II ; lequel abbé, pour la mort de son pere, il reputoient estre anemi des Flamens, en telle maniere que se aucune chose estoit ordenée en la conté de Flandres, combien que elle fust justement et bien ordenée, s'il sceussent que elle fust ordenée par ledit abbé et la chose ne venist à leur desir et à leur volenté, il disoient que faussement et mauvaisement avoit esté faite et ordenée. Dont il convint que le conte, comme contraint et
Abbreviated transcription (French):
gueur de partenay moult dartieles touchans
heresie et requist que il respondist. et iurast
de la uerite. Le quel seigneur au contraire ꝓpo¬
sa moult de choses contre le dit frere par les¬
queles il affermoit lui non estre digne alof¬
fice de inquisiteur ne ne uolt respondre ue
iurer aincois appella a court de iõme de son
audience se aueune estoit. Lors le roy qnͣt
il entendi ce non noulant au dit seigneur
clorre la uoie de droit ⁊ ses bñs p̃mier restitues
il lẽuoya ala court dien a compagne de bõ¬
ne garce. Et cõme il feust uenu en la p̃sen¬
ce du saint pere. Et le dit inquisiteur eust
ꝓpose contre le deuant dit seigneur les. arti¬
cles autres fois ꝓposes le pape lui assigna¬
autres autres auditeurs et cõmãda a lin¬
quisiteur que se aucune chose autre il uou¬
loit ꝓposer auec il le ꝓposast oeuant eulz
Et ainsi selonc la coustume de rõme la cau¬
se demoura a court bien et longuement.

Expanded text:
gneur de Partenay, moult d'articles touchans gneur de Partenay, moult d'articles touchans heresie et requist qu'il respondist et jurast de la verité. Lequel seigneur, au contraire, proposa moult de choses contre ledit frere, par lesquelles il affirmoit li non estre digne de l'office d'inquisiteur, ne ne voult respondre ne jurer, ainçois appella à court de Romme de son audience, se aucune estoit.  Lors le roy quant il entendi ce, non voulant audit seigneur clorre la voie de droit, ses biens premierement restituez, il l'envoia à la court bien acompaignié de bonne garde. Et comme il fust venu en la presence du Saint Pere, et ledit inquisiteur eust proposé contre ledit seigneur les articles autrefoiz proposez, le pape li assigna autres auditeurs, et commanda à l'inquisiteur que se aucune chose autre il vouloit proposer avec, il le proposast devant eulz : et ainsi, selon la coustume de Romme, la cause demoura à court bien et longuement.
Abbreviated transcription (French):
et que il escouuenoit faur inliraatõns et esaue¬
deuz foiz son non en ce liure et faire escrire
ie nure proprement pour soy qui estoit cou¬
steure chose autrement il ne lui uandroit nẽ
sil nẽ fesoit .I. escrue a ses cous et a ies despẽs
A iuiste cause fu cõdampne le dit lime a pa¬
us et iuge cõme faux et mauuais contre la foy
ciestiẽne a estre ars et mis en feu
n cest an auint en poitou que le sire
de partenay noble hõme et puissant
fu accuse pardeuers le roy sus plusi¬
eurs cas de heresie de ꝑ linquisiteur qui estoit
fiere de lordie des prescheurs. Le quel seigneur
quant il fu accuse. Le roy a petite deliberatoñ
touteuoie cõme bon crestien le fia prendre et
arrest̾ touz ses biens et mettre en prison au
temple a pans. AApres en la presence de plu¬
sieurs prelas clers de droit et grant multitu¬
de de gent. le dit fiere qui estoit breton appelle
fie morise proposa en la presence du dit sei¬

Expanded text:
et que il escouvenoit faire invocacions et escriet que il escouvenoit faire invocacions et escrire II fois son nom en ce livre, et faire escrire le livre proprement pour soy, qui estoit cousteuse chose, autrement il ne li vaudroit riens s'il n'en faisoit I escrire à ses couz et à ses despens ; à juste cause fu condampné ledit livre à Paris et jugié comme faux et mauvais contre la foy crestienne, à estre ars et mis ou feu.  En cest an, avint en Poitou que le sire de Partenay, noble homme et puissant, fu accusé par devers le roy sus plusseurs cas de heresie de par l'inquisiteur qui estoit frere de l'ordre des Preescheurs. Lequel seigneur, quant il fu accusé, le roy a petite deliberacion, toutes voies comme bon crestien, le fist prendre et arrester touz ses biens et metre en prison au Temple à Paris. Après en la presence de plusseurs prelaz, clers de droit et grant multitude de gent, ledit frere qui estoit breton, appellé frere Morise, proposa, en la presence dudit sei
Abbreviated transcription (French):
noit q̃ on noumast et appellast aucuns
nois mesconneus les quielz noms en crei¬
oit fermement que ce estoient noms de dia¬
bles pour quoy plusieurs celle science de ce¬
uoit et estoient deceus quar nul nauoit on¬
ques este usant de celle science qui aucũ biẽ
ou aucun frunt en eust raporte. Nient mouis
ycelui moine resprouuoit ycelle science Ia
soit ce que il fainsist. que la benoite merge
mane lui fust apparue moult de fois et aussi
cõme lui inspirant la science. et pource a lon¬
neur de lui il auoit fait plusieurs ymages
paindre en son liure auec plusieurs orisons
et caracteres ties precieusement de fines cou¬
leurs en disant que la uierge marie lui auoit
tout reuele. Les queles ymages apliquees a
chacune science et iegaidees apres les orisons
doẽs la science que on requeroit estoit dõnee
Es plus quar feussent richesses honneurs
ou delices que ou uoussit auoir on auoit.
Et pource que le liure proumetoit teles choses

Expanded text:
noit que on nommast et appellast aucuns noit que on nommast et appellast aucuns noms mescogneus, lesquiex noms on creoit fermement que c'estoient noms de deables ; pourquoy pluseurs celle science decevoit et estoient deceuz ; car nul n'avoit onques esté usant de celle science que aucun bien ou aucun fruit en eust raporté ; noient moins ycelui moine reprouvoit ycelle science, soit ce qu'il fainsist que la benoite Vierge Marie li fust apparue moult de foiz et aussi come li inspirant la science ; et pour ce, à l'onneur de li il avoit fait plusseurs ymages paindre en son livre avec plusseurs oroisons et caractères très précieusement de fines couleurs, en disant que la Vierge Marie li avoit tout revelé, lesquelles ymages appliquées à chascune science et regardées après les oroisons dites, la science que on requeroit estoit donnée ; et plus, car fussent richesces, honneurs ou delices que on vousist avoir, on l'avoit. Et pour ce que le livre prometoit telles choses
Abbreviated transcription (French):
tout le chat penou au col fu ars et ms en
poudre lendemain de la saint nicholas. Apreᷤ
lalbe et le moine apostat et les autres chanoi¬
nes rieules qui a faire ce malefi ce auoient
aomenistie le cresme et les quͫ autres
choses furent premerem̃t desgrades et de puis
par Iugement droiturier fiuent condempnes
et ms en chartre ꝓpetuel.
n cest an mesmes fu. .i. moines oe
qui parsa curiosite et son orguell.
uoult sustiter et renouueler une heresie et sor¬
cerie condempnee qui ẽ nõmee en latin ars
notoria et auoit pense a lui baillier autre til¬
tre et autre nom Si est celle science tele que
elle enseigne a faire figures et empraintes
doiuẽt estre diffeientes lune de lautre et assi¬
gnees ciascune a chascune science. Puis doi¬
uent estre regardees en certain temps fais en
ieunes et en orisons et ainsi apres le regait
estoit espenou science. La quele en ce regait
en uouloit auoir et aquerir. mais il coube¬

Expanded text:
tout le chat pendu au col, fu ars et mis en tout le chat pendu au col, fu ars et mis en poudre l'endemain de la saint Nicholas. Après, l'abbé et le moine apostat, et les autres chanoines rieulés, qui à faire ce malefice avoient administré la cresme et les autres choses, furent premierement degradés et depuis, par jugement droiturier, furent condampnez et mis en chartre perpetuel.  Et en cest an meismes, fu I moine de qui par sa curiosité et par son orgueil voult susciter et renouveller une heresie et sorcerie condampnée, qui est nommée en latin Ars notoria, et avoit pensé à lui baillier autre titre et autre nom. Si est celle science telle que elle enseigne à faire figures et empraintes, et doivent estre differentes l'une de l'autre et assigniées chascune à chascune science ; puis doivent estre regardées à certain temps faiz en jeunes et en oroisons ; et ainsi, après le regart estoit espandue science, laquelle en ce regart on vouloit avoir et acquerir. Mais il conve