comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uam neq audiet᷑ foris clamor eius. Uerbũ aũ
asperum et rixosum ommĩno a sermonibus disci¬
plinatis secludendum ẽẽ. et per eundem probat᷑
cum dicit᷑. Labia stulti ĩmiscent se rixis et oseiꝰ
uirgia prouocat. De u̾bo etiam m̃doso qnͣtũ sit
cauendum idẽ ip̃e insinuat dicens Testis falsꝰ
uõ erit impunitꝰ. Et qui mẽdatium loquit᷑
non esfugiet. S et u̾bum dulce qnͣtum ualeat
in sermone. liber ecclesiasticus patent̾ ubi dicit¬

Expanded text:
nam neque audietur foris vox ejus . Verbum autem nam neque audietur foris vox ejus . Verbum autem asperum, et rixosum omnino sermonibus disciplinatis secludendum esse, per eumdem probatur cum dicitur: Labia stulti immiscent se rixis, et os ejus jurgia provocat . De verbo etiam mendaci quantum sit cavendum, idem ipse insinuat, dicens: Testis falsus non erit impunitus, et qui mendacia loquitur, non effugiet . Sed et verbum dulce, quantum valeat in sermone, liber Ecclesiasticus patenter
Abbreviated transcription (Latin):
importune uł impie contra eum proferat᷑. Hec
singła scripture sacre testimoniis ꝯprobemus
Q d̾ habitꝰ in disciplinatꝰ sermonem ꝯtempti¬
bilum faciat salomon ostendit dicens. Nõ decẽt
stultum u̾ba ꝯposita. Et itm̃. Non ÷ speciosa
in ore stulti parabola. Et itm. Fons uite eru¬
dicio possidentis doctrina stultoꝵ fatuitas. Et
itm̃. Doctrina sua noscitur uir. Qui autẽ
nanus et excors est pacebit ꝯtemptui. Itẽ
quomͦ pulchras frustra habet claudus tibias. sic̃
indecens est in ore stultoꝵ parabola. Qd uͦ ty¬
pus clationis sermonem hominis ingratũ au¬
ditoribus reddat. salomon itm̾ testat᷑ dicens
Excelsa stulto sapientia. in porta non aperiet
os suum. Et itm̾. dicit. Cum obsecrationib
loquet᷑ pauper. et diues effabit᷑ rigide. Qnͣ¬
tum aũ sermo clamosus a disciplinatis cauendꝰ
sit ip̃e auctor discipline ostendit. de quo ꝑ ysai¬
am scriptum ⁊. Non clamabit̾. neq accipiet ꝑso¬

Expanded text:
importune, vel impie contra eum proferatur. importune, vel impie contra eum proferatur. Singula haec Scripturae sacrae testimoniis comprobemus. Quod habitus indisciplinatus sermonem contemptibilem faciat, Salomon ostendit, dicens: Non decent stultum verba composita . Et iterum: Non est speciosa in ore stulti parabola . Et iterum: Fons vitae eruditio possidentis; doctrina stultorum fatuitas . Et iterum: Doctrina sua noscitur vir, qui autem vanus, et excors est, patebit contemptui . Item: Quomodo pulchras frustra habet claudus tibias, sic indecens est in ore stultorum parabola . Quod vero typus elationis sermonem hominis ingratum auditoribus reddat, Salomon iterum testatur, dicens: Excelsa stulto sapientia in porta non aperiet os suum . Et iterum dicit: Cum obsecrationibus loquetur pauper, et dives effabitur rigide . Quantum autem sermo clamosus a disciplinatis cavendus sit, ipse auctor disciplinae ostendit, de quo per Isaiam scriptum est: Non clamabit neque accipiet perso
Abbreviated transcription (Latin):
bere gestus loquentis ut nec mordinate nec
impudice. nec turbulente int̾ loquẽdun mẽ¬
bra moueat neq ocłoꝵ nutibus aut aliqua
indecenti ꝯformatione. siue tnͣsmutatione
uultꝰ placorem sui sermonis ĩ minuat. Hu¬
milis debet ẽẽ gestus loquentis. ut apud au¬
ditores gram̃ sermo eius inuemiat. Sonus lo¬
quentis debet esse dimissus ne strep̃itu et ĩmo¬
derata clamositate auditores suos aut m̃uiste
terreat. aut in uiste offendat. Suauis debet
eẽ ne prolationis asperitate tanto fiat animꝰ
audientium onerosior qnͣto aut ad aures du¬
rior uenit et mocundior. Signific atio id
sententia sermonis idõ debet ẽẽ uera quia fal¬
tñ ab auditore aut uoxiũ aut ociosum si fue¬
rit̾ intellectum reputat᷑. S et cum iu̾tate
necesse ⁊ ut sermo loquentis dulcedinẽ habeat
quia sepe etiam u̾tas auditori amara efficit᷑
si aut sine ratione aut sine dilectione hoc uel

Expanded text:
bere gestus loquentis, ut nec inordinate, nec bere gestus loquentis, ut nec inordinate, nec impudice, nec turbulenter inter loquendum membra moveat, neque oculorum nutibus, aut indecenti conformatione sive transmutatione vultus, placorem sui sermonis imminuat. Humilis debet esse gestus loquentis, ut apud auditores gratiam sermo ejus inveniat. Sonus loquentis esse debet demissus, ne strepitu, et immoderata clamositate auditores suos aut injuste terreat aut juste offendat. Suavis debet esse, ne prolationis asperitate tanto fiat animis audientium onerosior, quanto ad aures durior venit, et injucundior. Significatio, id est sententia sermonis, ideo debet esse vera, quia falur, nihilominus tamen ab auditore aut noxium aut otiosum si fuerit intellectum reputatur. Sed et cum veritate necesse est, ut sermo loquentis dulcedinem habeat, quia saepe etiam veritas auditori amara efficitur, si aut sine ratione, aut sine dilectione, hoc est, vel
Abbreviated transcription (Latin):
os Item iur sapiens si ꝯ stulco ꝯtendit᷑ siue uas¬
catłr. siue rideat. non inueniet requiem.
Quisquis hec impedimenta loquendi caue¬
re uolui̾t facile fortassis et sine difficultate
qñ sibi sit loquendum agnoscit. si tñ hoc at¬
tendit qr aliud tempꝰ ÷ qñ ei qui uoluit loqui
conceditur aliud est tempꝰ qñ ei qui uoluit
loqui pro culpa reputat᷑. Sapiens autẽ eque
cauet uł ne eo tempore qnͣ loqui debet ꝑ negli¬
gentiam sileat uł ne eo tẽpore qñ loqui licet
ꝑ licentiam ꝯcessam in multilo quium cadat
qñ loqui debet sileat. nͨ semper qñ licet loqͣt᷑¬
N estat nũc ut postquam ostendimꝰ quid uł
cui et ubi qñ loquendum sit. etiam qualit̾
modꝰ loquendi in trib constat. hoc ÷ quo gestu
quo sono. qua significatione quid dicatur. Dis¬
ciplina iubet ut loquentis gestus sit mestus
et humilis. et sonus dimissus et suaiis sign¬
ficatio uerax. et dulcis . Modestiam debet ha¬

Expanded text:
os . Item. Vir sapiens si cum stulto contenderit, sive irasos . Item. Vir sapiens si cum stulto contenderit, sive irascatur sive rideat, non inveniet requiem . Quisquis haec impedimenta loquendi cavere voluerit, facile fortassis et sine difficultate quando sit loquendum agnoscet, si tamen hoc attendit, quia aliud tempus est quando ei qui voluerit loqui conceditur, aliud est tempus quando ei qui noluerit loqui pro culpa reputatur. Sapiens autem aeque cavet, vel ne eo tempore quando loqui debet, per negligentiam sileat, vel ne omni tempore quando loqui licet, per licentiam concessam in multiloquium cadat.quando loqui debet, sileat, nec semper quando licet, loquatur. Restat nunc ut, postquam ostendimus quid vel cui et ubi et quando loquendum sit, etiam qualitermotus loquendi in tribus constat, hoc est quo gestu, quo sono, qua significatione quid dicatur. Disciplina jubet ut loquentis sit gestus modestus et humilis, sonus demissus et suavis, significatio verax et dulcis. Modestiam debet ha
Abbreviated transcription (Latin):
quio pctm̃ non deerit. Qui aũ moderatur
labia sua prudentissimus ⁊. Item labia ui¬
eẽ demonstrat. et ꝯfusione dignissimũ Item
ĩ libro eccłiastico. Ne uentiles te in omn̾om
uẽtum et non eas in omi ua. Sit enum p̾ca¬
tor ꝓbat᷑ in duplici lingua. Esto mansuetus
ad audiendum u̾bum dei ut intelligas et cum
onũ sapĩa profer responsum uerum. Si ⁊ tͥ intel¬
lectus responde ꝓximo sin aũ sit manus tua suꝑ os
tuum ne capiaris in u̾bo in disciplinato. Itẽ sepe
ꝓpt̾ reue̾ntiam ꝑsone tacendum ẽẽ in eodẽ demo¬
ustrat᷑ cum dicit᷑. Priusquam int̾roges ne ui¬
tuperes quẽquam. et cũ int̾rogaueris corripe
iuste. Priusquam audias ne respondeas u̾bum
et in medio semoꝵ ne addicias loqui. Itẽ sepe
ꝓpt̾ maliciam auditoꝵ tatendum ẽẽ sãlomon
docet dicens. In auribus in sipientium ne loqͣ¬
ris quia despicient doctrinam eloquiitui Itẽ
Ne ꝯtempdas ꝯ pessimis et ne emuleris npi¬

Expanded text:
quio peccatum non deerit, qui autem moderatur labia sua prudentissimus est . Item: Labia juesse demonstrat et confusione dignissimum . Item in libro Ecclesiastico: Ne ventites te in omnem ventum, et non eas in omni via, sic enim peccator probatur in duplici lingua. Esto mansuetus ad audiendum verbum Dei ut intelligas, et cum omni sapientia proferas responsum verum. Si est tibi intellectus, responde proximo; sin autem, sit manus tua super os tuum, ne capiaris in verbo indisciplinato . Item saepe propter reverentiam personae tacendum esse, in eodem demonstratur cum dicitur: Priusquam interroges ne vituperes quemquam, et cum interrogaveris corripe juste. Priusquam audias ne respondeas verbum, et in medio seniorum ne adjicias loqui . Item saepe, propter malitiam auditorum tacendum esse, Salomon docet, dicens: In auribus insipientium ne loquaris, quia despicient doctrinam eloquii tui . Item: Ne contendas cum pessimis, et ne aemuleris impi
Abbreviated transcription (Latin):
nules quodam mͦ ẽẽ uident᷑ et quam ad mo¬
dum uicia de quibus nasantu. inter se mł
tum nõ discrepant. ita ip̃i quoq motꝰ exte¬
sicatis obseruant. sicut similes sunt geslus.
mollis et ꝓcax. dissolutus et tardus. tacitus
et curbidus.et uicia ipsa int̾ se suilia st̃.
sicut ẽ lasciuia et iactantia. negligentia
et pigritia. in quiecudo et m̃pacientia. ꝓro¬
pcerea om̃s isti mordinaci gestus quia te
interioribus aĩe prodeunt corruptiomb̾. in
uultis scriptur arum locibgrauit᷑ argui et
rep̾hendi inueniunt᷑. que et si ꝑ fuigula enu¬
merare non possumus. ne tñ ꝓ nchilo rem
tantam ex agitare uideamui. quedam exem¬

Expanded text:
miles quodammodo esse videntur, et quemadmomiles quodammodo esse videntur, et quemadmodum vitia de quibus nascuntur, inter se non multum discrepant, ita ipsi quoque motus exteversitatis observant; sicut similes sunt gestus mollis et procax, dissolutus et tardus, citatus et turbidus, quia et vitia ipsa inter se similia sunt, sicut et lascivia, et jactantia, negligentia et pigritia, inquietudo et impatientia. Propterea omnes isti inordinati gestus, quia de interioribus animae prodeunt corruptionibus, in multis Scripturarum locis graviter argui et reprehendi, inveniuntur; quae, etsi per singula enumerare non possumus, ne tamen pro nihilo rem in tantum exaggerare videamur, quaedam ex
Abbreviated transcription (Latin):
aut dissolucus. auc tardus. aut atatus.
aut procax. auc turbidus. Mollis sigui¬
ficat lasciuiam. Dissolutꝰ negligenti am.
tardus pigritiam. citatus in ꝯstantiami.
procax suꝑbiam. turbidus iracundiam
Nam qd̾ in ordinatĩ motꝰ. corrupcionem¬
sui corporis. et dissolutionem indicent
mentis: superius iam demonstratum est
ubi salomonis testimonis uirum aposta
mentẽ ostendinus. Ait enim. Homo ape¬
statanun in utilis. gradit᷑ ore ꝑ u̾sorann uit
oculis. terĩt pede. digito loquit᷑. quia
iudelicet cum mens interiꝰ a custodia sua
soluitur. membra foris ad omem acdũ mor¬
dinate ꝯmouentur. et uelud corpꝰ para¬
liticõmotum quidem habet. s officia mẽ¬
broꝵin sius acdionib seruare non ualet.
sic uste ĩpatientia quidem et fluctuatione
mentis. ad quelibet preceps impellitͣ. sed
iñ ommibus que agit. nullo rationis mode¬
ramine gubernatur. S sciendum ÷. qd̾
in his uiciosis gestib. q̃uidam ad iunicẽ si¬

Expanded text:
aut dissolutus, aut tardus, aut citatus, aut procax, aut turbidus. Mollis significat lasciviam, dissolutus negligentiam, tardus pigritiam, citatus inconstantiam, procax superbiam, turbidus iracundiam. Nam quod inordinati motus corporis, corruptionem et dissolutionem indicent mentis superius jam demonstratum est; ubi Salomonis testimonio virum apostatmentem ostendimus. Ait enim: Homo apostata, vir inutilis, graditur ore perverso, annuit oculis, terit pede, digito loquitur , quia videlicet cum mens interius a custodia sui solvitur, membra foris ad omnem actum inordinate commoventur. Et velut corpus paralytici modum quidem habet, sed officia membrorum in suis actionibus servare non valet, sic iste impatientia quidem et fluctuatione mentis ad quaelibet praeceps impellitur, sed in omnibus quae agit nullo rationis moderamine gubernatur. Sed sciendum est quod in his vitiosis gestibus quidam inter se si
Abbreviated transcription (Latin):
ne cupiditatis et amoris impedimento. Dñ enĩ
quisq a consortio mũdi abstrahitur nͨ cupiditas
eum obligit consentientem nec cruciat sentiẽ¬
tem. Uonũ est corꝑalit̾ remotũ ẽẽ a mũdo. s mł
to melius est uoluntate. Utrũq autẽ uiro ꝑfect̾o
Ille autem ꝑfectus qui huic scło et corꝑe et corde
discretus est. Onager ut iob ait contẽpuit ci¬
uitatem: et monachi cõmunẽ scłarũ cuuũ con¬
uersationẽ. Hi aduersarii uite nr̃e appetũt pto¬
sꝑa contẽpnunt: ut dum ab eis hec uitadespicit᷑
nnis pccõr in poccatoꝵ peintentiaduplũ
quõd oportuit non fecit. et malũ quod non o¬
est ut nosmetip̃os duplicit̾ defleamꝰ: quia et
recta nõ fecimꝰ: et praua oꝑati sumꝰ. ꝑ beatim
incensum dr̃. Unũ gͦ turtureni pro pcc̃o offe¬
rimus: cum pro culpa gemitũ damus. De alte¬
ro uero holocaustũ facimꝰ. cum pro eo quod bona
uegleximus. nosinetip̃os accendentes funditus

Expanded text:
ne cupiditatis et amoris impedimento. Dum enim ne cupiditatis et amoris impedimento. Dum enim quisque a consortio mundi abstrahitur, nec cupiditas eum obligat consentientem, nec cruciat sentientem. Bonum est corporaliter remotum esse a mundo, sed multo est melius voluntate. Utrumque autem viro perfecto. Ille autem perfectus est, qui huic saeculo corpore et corde discretus est. Onager, ut ait Jeremias, contemnit civitatem , et monachi communem saecularium civium conversationem. Hi adversa vitae nostrae appetunt, prospera contemnuntOmnis peccator in poenitentia duplum quod oportuit non fecit, et malum quod non oest ut nosmetipsos dupliciter defleamas, quia et recta non fecimus, et prava operati sumus. Per beatum incensum dicitur. Unum ergo turturem pro peccato offerimus, cum pro culpa gemitum damus. De altero vero holocaustam facimus, cum pro eo quod bona negleximus, nosmetipsos funditus accendentes,
Abbreviated transcription (Latin):
traria sunt. ut dimi ista aduersa sentiũt ad
celeste desideriũ ardentes excitentur. Magna
apud deũ gr̃a refulget . qui huic mũdo con¬
tẽptibilis fuerit. Nam reuera necesse est:
ut quẽ mnũdus odit. diligatur adeo. Sc̃i uin
contempnere cupiũt mũdũ. et motũ mẽtis
ad suꝑna reuocare: ut ibi se recolligant. unde
defluxerunt. et inde se subtrahant uude disꝑ¬
si sunt. Qui post mũdi reñtiationem. ad su¬
pnam patriam sc̃is desidenis nihiat: etib hac
intentione t̾rena. quasi quibusdã peiniis suble¬
uatus engitur: et in quo lapsus erat ꝑ gemi¬
tum cũspicit. et ubi ꝑuenerit cum magno gan¬
dio intendit. Sncti uin funditꝰ scło̾ renũtiat¬
tes ita huic mundo moriuntur: ut soli deo uiue¬
re delectentur. quantoq ab huiꝰ scłi conuersione
se subtiahunt. tanto interne mentis acie pre¬
sentia dei et angelice socitatis frequentiam cõtẽ
plantur. Uia sine offendiculo: uita monachi si¬

Expanded text:
traria sunt, ut dum ista adversa sentiunt, ad traria sunt, ut dum ista adversa sentiunt, ad coeleste desiderium ardentius excitentur. Magna apud Deum refulget gratia, qui huic mundo contemptibilis fuerit. Nam revera necesse est, ut quem mundus odit, diligatur a Deo. Sancti viri ideo contemnere cupiunt mundum, et motum mentis ad superna revocare, ut ibi se recolligant, unde defluxerunt, et inde se subtrahant, unde dispersi sunt. Qui post renuntiationem mundi ad supernam patriam sanctis desideriis inhiat, ab hac terrena intentione, quasi quibusdam pennis sublevatus erigitur, et in quo lapsus erat per gemitum conspicit, et ubi pervenerit cum gaudio mant. 1. Sancti viri funditus saeculo renuntiantes, ita huic mundo moriuntur, ut soli Deo vivere delectentur; quantoque ab hujus saeculi conversatione se subtrahunt, tanto internae mentis acie praesentiam Dplantur. Via sine offendiculo, vita monachi, si
Abbreviated transcription (Latin):
dñi quia dixit diũ non cognoui et isi
non di mittom. huic seruimus in egypto
ui luto et palea. Lutum est cancupiscẽ¬
tia carnis pabea est pompa scłaris. Illa ꝑ
unmunditiam inquinat hec per uiu¬
tabilitatem et inst abilitatem tnͣsuolat
Propten exeiutes ab egypto et ꝑ mare
buptismm sanguine xp̃i rubritatũ ad lib̾¬
tatem tnͣsituri ubdicumus seruitiũ pha¬
iuonis abrenutiantes diabolo et om̃ibꝰ
oꝑibus eius. et omibus pompis eiꝰ. In luco
oꝑibus in palea pompis. Exeñtes iraq
ab egypto in desertum. relinquimꝰ mula
ut non consentiamus. Exeuntes a deser¬
to in t̾ram ꝓmissionis euadimus malaut
non consenͣtiamus. In egypto est pugna
sine uictoria uł seruitus sine pugna
In deserto est pugna sine iuctorin uel
uictoria cum pugna. In t̾ra ꝓmissionis
est sine pugna uictoria. In egypto sunt
debectutumes male et multe nõ tñ sole
Iu deserto sunt delectationes bone et par¬
ce nou tamen nulle. In tͥra ꝓmissionis

Expanded text:
 qui dixit: Dominum non cognovit et Israel non dimittam . Huic servimus in Aegypto, in luto et palea. Lutum est concupiscentia carnis. Palea est pompa saecularis. Illa per immunditiam inquinat. Haec per mutabilitatem et instabilitatem transvolat. Propterea exeuntes ab Aegypto, et per marebaptisma sanguine Christi rubricatum, ad libertatem transituri, abdicamus servitium Pharaonis, abrenuntiantes diabolo, et omnibus operibus ejus, et omnibus pompis ejus. In luto operibus, et in palea pompis. Exeuntes ab Aegypto in desertum relinquimus mala, ut non consentiamus. Exeuntes a deserto in terram promissionis evadimus, mala ut non sentiamus. In Aegypto est pugna sine victoria, vel servitus sine pugna. In deserto est pugna sine victoria, vel victoria cum pugna. In terra promissionis est sine pugna victoria. In Aegypto sunt delectationes malae et multae, non tamen solae. In deserto sunt delectationes bonae et paucae, non tamen nullae. In terra promissionis
Abbreviated transcription (Latin):
ta scł̃aris. desertum uita sꝑitalis. t̾ru pro¬
missionis uita celestis. Egyptus curo. de¬
sertum auimꝰ. t̾ra promissionis deus
Egyptusiherico. desertum stubulũ t̾ra
ꝓmussionis ihrłm. Egyptus mundus

Expanded text:
ta saecularis, desertum vita spiritualis, terra prota saecularis, desertum vita spiritualis, terra promissionis vita coelestis. Aegyptus caro, desertum animus, terra promissionis Deus. Aegyptus Jericho, desertum stabulum, terra promissionis Jerusalem. Aegyptus mundus,
Abbreviated transcription (Latin):
ria sunt lota. Exypcus desertũ.
et t̾ra promissionis. In egypto
sumus seru et miseri. In deserto
sumus miseri s liberi. In tͥru ꝓmissiomiͤ
liberi et beati. In egypto sacuram᷑ ⁊ te¬
dimur. In deserto esurimus non tñ fla¬
gellamur. In t̾ra piomissionis non fla¬
gellamur et suturamur S nobilis in¬
terum animus eligit magis in opiam cũ
lib̾tate qmͣ in seriutute habundatiam
In egypto pͣcamus. in deserto luboramus
ui terra pidmissionis requiescunus. In
egypto est p̾uaricutio in deserto exeitita¬
tio. in t̾ru promissionis salbatizatio. In
prncipio mundi pͥmum crenuit deus
consusionem post ea oꝑatus est dũposi¬
tionem deinde suscepit requiecionem.
Populus antiquus in egypto oꝑatus ẽ
inquitatem. in deserto accepit exercita¬
tionem. in t̾ra promissionis inuenit
requiem. In uita feculari consusio est in
cd̃uersutione sꝑali ex̾citatio. in utu ce¬
lesti requiescio. In carne pccm. in spñ exer¬
titium. in deo salbatum. Egyptus est ui¬

Expanded text:
ria sunt loca, Aegyptus, desertum, et terra promissionis. In Aegypto sumus servi et miseri. In deserto sumus miseri. In terra promissionis liberi et beati. In Aegypto saturamur et caedimur. In deserto esurimus; non tamen flagellamur. In terra promissionis non flagellamur et saturamur. Sed nobilis interim animus eligit magis inopiam cum libertate, quam in servitute abundantiam. In Aegypto peccamus, in deserto laboramus, in terra promissionis requiescimus. In Aegypto est praevaricatio, in deserto exercitatio, in terra promissionis sabbatizatio. In principio mundi primum creavit Deus confusionem. Postea operatus est dispositionem. Deinde suscepit requietionem. Populus antiquus in Aegypto operatus est iniquitatem. In deserto accepit exercitationem. In terra promissionis invenit requiem. In vita saeculari confusio est, in conversatione spiritali exercitatio est, in vita coelesti requietio. In carne peccatum, in spiritu exercitium, in Deo Sabbatum. Aegyptus est vi
Abbreviated transcription (Latin):
aulam ad iisset. ⁊ diu pulsatꝰ nĩ fuiss admissus
s quetiens tep̃tisset ingredi tociens ꝯtigisset
repelli mutauit hĩtũ ⁊ assũpsit ornamẽtũ Tũc
ad pͥniã uocẽ aditꝰ patuit ueĩeuti. qͥ procedens
oscłari sẜ quo pͥnceps ad mirans ꝙͥ age̾t exqui¬

Expanded text:
aulam adisset et diu pulsans non fuisset admissus, sed quotiens temptasset ingredi totiens contigisset repelli, mutavit habitum et assumpsit ornatum: tunc ad primam vocem aditus patuit venienti. Qui procedens osculari. Super quo princeps admirans, cur hoc ageret exqui
Abbreviated transcription (Latin):
uestiri dupliat̾. Indiu mollbꝰ p̃ciosis ornatibꝰ
S ꝙͥ est hͦ p̃ciosis uestib ornatꝰ nͥ sepulchrũ
foris dealbatum Int̾ aut̃ plenꝰ spurcicia Iacĩctꝰ
⁊ purpura coctꝰ ⁊ byssus ĩbino putrestũt aurũ
⁊ argentũ lapides ⁊ gẽme mluto sordeseut digͥ¬
tas ⁊ pas male iacent ĩpłuere honor ⁊ gła male

Expanded text:
vestiri duplicibus, indui mollibus, pretiosis ornari. Sed quid est homo pretiosis ornatus nisi sepulcrum foris dealbatum, intus autem plenum spurcitia? Iacintus et purpura, coccus et bissus in limo putrescunt, aurum et argentum, lapides et gemmae in luto sordescunt. Dignitas et potestas male iacent in pulvere, honor et gloria male
Abbreviated transcription (Latin):
ili siqͥs̾ .iiiiͣ. dolores patiũtur ui morte pͥm̾ꝰ
doloi est angustia corporea tãta ⁊ tatm
gͣuis ꝙͣtã uel quał nec fuit nͨ est inp̃sẽti uita
articulus incorꝑe ꝙ penitꝰ nõ ĩ uoluat᷑ illo
inexplicaͥ dolore. Scdꝰ color est qñ iã plene
defatigato corꝑe ⁊ siuis exhansto corꝑe uiribꝰ
aĩa młto libi̾us uid in unomomĩto octure̾e

Expanded text:
li siquidem quatuor dolores patiuntur in morte. Primus dolor est angustia corporea, tanta et tam gravis quanta vel qualis nec fuit, nec est in presenti vita articulus in corpore, quod penitus non involvatur illo inexplicabili dolore. Secundus dolor est, quando jam pene defatigato corpore et suis exhausto viribus, anima multo liberius videt tunc in momento occurrere
Abbreviated transcription (Latin):
adula ⁊ fallacibꝰ garruł ⁊ u̾sutis Gulosis ⁊
ebͥosis adultĩs tĩ cestuosis mollibꝰ ⁊ ĩmundis
pigns ⁊ uegligẽtib uanis ⁊ ꝑdigis impetuosis
riraꝯdis in paci ꝰ ⁊ ĩ ꝯstantibꝰ ueneficis ⁊ augu¬
rib ꝑuiris exec̾ctis p̃sũptuo sis̃ tarrogãtib
increduł ⁊ desperatis Demũ uniu̾sis uiciis
irrentis. Porro sicut deficit sumꝰ deficient
⁊ sic̃ fluit cera a facie igͥs ita pecratores¬

Expanded text:
us et fallacibus, garrulis et versutis, gulosis et ebriosis, adulteris et incestuosis, mollibus et immundis, pigris et negligentibus, vanis et prodigis, impetuosis et inconstantibus, veneficis et auguribus, periuris et execratis, presumptuosis et arrogantibus, incredulis et desperatis, demum universis vitiis irretitis. Porro, «sicut deficit fumus deficient, et sicut fluit cera a facie ignis, sic pere
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓ delictis misere carms in ara cordis. ni¬
sericordiam diuine maie statis. S qm̃
de templo mentionem fecimꝰ et nos ip̃ĩ
li exponendo aliquid diceremus ait hec
que facta sunt in templo materiali as¬
de templo salomonis. xi

Expanded text:
pro delictis miserae carnis, in ara cordis, mipro delictis miserae carnis, in ara cordis, misericordiam divinae majestatis. Sed quoniam de templo mentionem fecimus, et nos ipsili exponendo aliquid diceremus, ut haec, quae facta sunt in templo materiali, asDe templo Salomonis.
Abbreviated transcription (Latin):
tilium sedencem ad dex teram pacris:
cooptum pallio nr̃e carnis. Ecte su¬
per angelicam ciraturam iudemus
hec ÷ exaltatio capitis mei. Quid gͦ mͥ
est incelo: et ate dñe quid uolui suꝑ
terram᷑. Nichil aluid nͥ adherere deo: et
ponere rñ dño deo sꝑem meam. Huic as
deuotionis. flexo gemi obedientie. ele¬
natis bonoꝵ op̾eriu in ambus. huuulia¬
touertice mentis nõ disferas: s accelera
discurre per altaria templi. nĩgredere in¬
sancta sanctoꝵ. Ibi ⁊ einm altare eneñ
ibi altare aureum: ibi saucta sanctorũ
In altari eneo. ĩ molant᷑ carnes. ĩ au¬
reo chimiamata. In sancta sanctoꝵ sũt
tabule legis. Inmola igit᷑ carnes si
aput te ad huc aliquas habes accende
chunamata intende legi dei. In immo¬
latione carms intelligitur carualium
desiderioꝵ mortificatiõ. in odore chuia¬
matis orõꝰ in tabulis legis. diuine sa¬
pientiẽ cõtemplatio. Hĩc siquidem ha¬
bes quem et ubi et pro quibus ores: id÷

Expanded text:
Filium sedentem ad dexteram Patris Filium sedentem ad dexteram Patris coopertum pallio nostrae carnis. Ecce super angelicam naturam videmus  mea, haec est exaltatio capitis mei. Quid ergo mihi est in coelo, et a te quid volui super terram? Nihil aliud adhaerere Deo, et ponere in Domino Deo spem meam . Huic assorio purae devotionis, flexo genu obedientiae, elevatis bonorum operum manibus, humiliato vertice mentis, non differas, sed accelera, discurre per altaria templi, ingredere Sancta sanctorum. Ibi est enim altare aeneum, ibi est altare aureum, ibi Sancta sanctorum. In altari aeneo immolantur carnes, in aureo thymiamata, in Sancta sanctorum sunt tabulae legis. Immola igitur carnes, si apud te adhuc aliquas habeas; accende thymiamata; intende legi Dei. In immolatione carnis intelligitur carnalium desideriorum mortificatio; in odore thymiamatis oratio, in tabulis legis divinae sapientiae contemplatio. Hic quidem habes, quem, et ubi, et pro quibus ores, id est,
Abbreviated transcription (Latin):
mata lacrimatur. Isti sunc pedes cuiꝰ¬
libet fidelis anime. he manus. hec fa¬
cies. hi sunt pedes iacob quibus egressꝰ
est de mesopotamia syrie id ⁊ de alticu¬
dine suꝑbie: his manibus luctabatur:
hac facie intendebat in faciem dm̃ his
pedibus renuit ire i acob cum esau.
id  cum carnali asfectu. He suut man
quibus uirgam tenebat et baculum:
Uirgam directionis per correctionem
et baculum sustentationis per conso¬
lacionem. Hanc faciem au̾tit a facie
esan. Faciem iacob ab esau au̾tit cum
iustus ꝯuibbet carnalibus desideriis
nõ ꝯsentit. De his eciam pedibꝰ ꝓph̾a
dicit. Mei autem pene moti sunt ꝑe¬
des pene esfusi sunt gressus mei: s tu
dñe temusti manũ dextam meaui et
i uoluntate tua deduxisti me. et cum
gła suscepisti me. Que aũ gła maior
potest eẽ homini: quam ipm hoĩ nẽ
cum u̾bo uniri᷑. Que maior gła ser¬
uo: quam quod uestiat᷑ seruus et fi¬
luis ex rodem panno. Ecte indemus

Expanded text:
mata lacrymatur. Isti sunt pedes cujumata lacrymatur. Isti sunt pedes cujuslibet fidelis animae, hae manus, hae facies. Hi sunt pedes Jacob, quibus egressus est de Mesopotamia Syriae , id est, de altitudine superbiae. His manibus luctabatur, hac facie intendebat in faciem Domini . His pedibus renuit ire Jacob cum Esau , id est, cum carnali affectu. Hae sunt manus, quibus tenebat virgam et baculum, virgam directionis per correctionem et baculum sustentationis per consolationem. Hanc faciem avertit a facie Esau. Faciem Jacob ab Esau avertit, cum justus quilibet carnalibus desideriis non consentit. De his etiam pedibus Propheta dicit: Mei autem pene moti sunt pedes, pene effusi sunt gressus mei. Sed tu, Domine, tenuisti manum dexteram meam, et in voluntate tua deduxisti me, et cum gloria suscepisti me . Quae autem major gloria potest esse homini, quam ipsum hominem cum verbo uniri? Quae major gloria servo, quam ut vestiatur servus et filius ex eodem panno? Ecce videmus
Abbreviated transcription (Latin):
carentur: accendit ioh̾es ignem: illa
scilicet aquam mo̾roris. ista extorsiõ¬
nem laboris: ioh̃es ignem amoris.
diciam: iudelicet aqua. manus. et ignis
id ⁊ meror. labor. et amor. Aqua si qui¬
dem abluit sordes. manus exprimit.
ignis desiccat: Meror abluit fecorẽ. La¬
bor extrahit humorem: calor prebet¬
calorem candorem. Prima aqua sor¬
dida. ꝯcd̾a turbida. tercia liquida. Sor¬
dida pro pcc̃i ꝑpetratione. turbida pro
recordatione. Liquida pro depositione
habet enim sordes culpa. turbationẽ
pena: hylaritatem uenia. Prima la¬
uat pedes. Scd̾a manus: tercia faciem
Pedes sunt asfectus ammi. manus ꝯpe¬
ra penitentie: facies intentio pura. La¬
uantur siquidem pedes id ⁊ asfectꝰ com¬
quinaci sorde pcc̃i: lauantur m ans
id ⁊ opera penicentie que qñq sũt asꝑ¬
sa puluere id  nanitate. Facies uero
quãuis mũda lauatur: dum intentio
pura desiderio uemendi ad deum inflã¬

Expanded text:
carentur; accendit Joannes ignem. Illa carentur; accendit Joannes ignem. Illa scilicet aquam moeroris, ista extorsionem laboris, Joannes ignem amoris. iendam, videlicet aqua, manus, ignis, id est moeror, labor et amor. Aqua siquidem abluit sordes, manus exprimit, ignis exsiccat. Moeror abluit fetorem, labor extrahit humorem, calor praebet candorem. Prima aqua sordida, secunda turbida, tertia liquida. Sordida pro peccati perpetratione, turbida pro recordatione, liquida pro depositione: habet enim sordes culpa, turbationem poena, hilaritatem venia. Prima lavat pedes, secunda manus, tertia faciem. Pedes sunt animi affectus, manus opera poenitentiae, facies intentio pura. Lavantur siquidem pedes, id est affectus coinquinati sorde peccati. Lavantur manus, id est, opera poenitentiae, quae quandoque sunt aspera pulvere, id est, vanitate. Facies vero quamvis munda, lavatur, dum intentio pura desiderio veniendi ad Deum inflam
Abbreviated transcription (Latin):
mes. Hic in candidis mundicie litea¬
minibus. et quasi in molli pacientie
culcitra: in bectulo ꝯscientiẽ uere pa¬
cis capies sompnũ. Tria sunt autẽ
que huiuis quietis ꝑacem conturbant:
iudelicet pannoꝵ inmũdicia. sompnia.
lecti duricia. Pa̾nnoꝵ ĩ mundicia est
carnis spurcicia. sompiia mundana
gaudia lecti duricia. imꝑacientia
In his siquidem pamus sunt proprie
carnis uermes. indelicet ĩ mũde car¬
nis affectus. et mentis corrupte cogi¬
tationes. Pungit culicis more. stimu¬
lus luxurie. mordet appetitus gule. sel¬
licitat ornatus suꝑbiẽ. Somniis uͦ de¬
luditur: dum f fauoribus gandet dũ
honoribus extollitur: dum ꝑsonarum
sublumum ẜamiliaritate gloriatur.
transeunt hec omnia quasi sompina:
uelut aura ꝑ cransiens. uelut hospes
unius noctis. sũmo mane recedens.
Induro siquidem lectulo iaces : dum
nos. Maria magdalene prebut aquã.
eosdem extorsit marcha mamibus ut sic¬

Expanded text:
nies, hic in candidis munditiae linteanies, hic in candidis munditiae linteaminibus, et quasi in molli patientiae culcitra, et in lectulo conscientiae verae pacis capies somnum. Tria sunt autem, quae hujus quietis pacem conturbant, videlicet pannorum immunditia, somnia, lecti duritia. Pannorum immunditia, est carnis spurcitia; somnia, mundana gaudia; lecti duritia, impatientia. In his siquidem pannis sunt propriae carnis vermes, videlicet immundae carnis affectus, et mentis corruptae cogitationes. Pungit culicis more stimulus luxuriae, mordet appetitus gulae, sollicitat ornatus superbiae. Somniis vero deluditur, dum favoribus gaudet, dum honoribus extollitur, dum personarum sublimium familiaritate gloriatur. Transeunt haec omnia quasi sommia, velut aura pertransiens, velut hospes unius noctis, summo mane recedens. In duro siquidem lecto jaces, dum tnos Maria Magdalene praebuit aquam; eosdem extorsit Martha manibus ut sic
Abbreviated transcription (Latin):
expellicur. ita dulordine dulcedinem
spinicali carualem expulit. Am auit sa¬
pient̾: nemo enim prudentius diligit
quam qui consiliõ sapiencie et u̾tatis
scipiũ cõmittit. Nec tm̃ dulcit̾ et sapi¬
enter. s eciam fortiter amauit: qui a
peudente in cruce dño dilectus cum di¬
lecto cũ morari non dubit auit. Ha¬
bet itaq mundicia dulcedinis affec¬
tionem. p̾sentia sapientie discretionẽ:
frequentia patientiẽ ꝯpassionem. Ca¬
ue igitur ne consencias carni blandi¬
enti. ne credas mundo decipienti: ne
cedas dyabolo persequenti . Sed oppo¬
ne uitam xp̃i uoluptatibus. quia xpi¬
stum indrusti. pretende u̾itatem xpisti
t alsis mindi promissionibus: quia
persecutionibus. quia crucem xpisti
nõ erubiusti. Delectare itaq in pulcͥ¬
tudine mundiaie. in retitudine iusti¬
cie: in fortitudine patientiẽ. Hic est
lectulus ꝯtemplantium. Hic requiesces
hĩc doimies. hic̃ quere gram et inue¬

Expanded text:
expellitur, ita dulcedine dulcedinem, expellitur, ita dulcedine dulcedinem, spirituali carnalem expulit. Amavit sapienter. Nemo enim prudentius diligit, quam qui consilio sapientiae et veritatis seipsum committit. Nec tantum dilexit sapienter, sed etiam fortiter amavit, quia pendente in cruce Domino, dilectus cum dilecto commorari non dubitavit . Habet itaque munditia dulcedinis affectionem, praesentia sapientiae discretionem, frequentia patientiae compassionem. Cave igitur ne consentias carni blandienti, ne credas mundo decipienti, ne credas diabolo persequenti, sed oppone vitam Christi voluptatibus, quia Christum induisti; praetende vitam Christi falsis mundi promissionibus, quia persecutionibus, quia crucem Christi non erubuisti. Delectare itaque in pulchritudine munditiae, in rectitudine justitiae, in fortitudine patientiae. Hic est lectulus contemplantium, hic requiesces, hic dormies, hic quaeres gratiam et inve
Abbreviated transcription (Latin):
cordi sociat inundam carnem. Tales
osferunt hostiam uiuentem deo placen¬
tem. ĩmaculatam. nõ aure nõ oculo. nõ
pede. nõ cauda carentem. Audiat hoc
senum sera conu̾sio. quibus ex dedi defe¬
ctu senectutis aures obtur aut᷑. oculi tͣ¬
b anturꝰ et ut cuncła breuiter perstrm¬
gam. ip̃i in se ꝑ se deficiunt. hinõ osfe¬
rũt agnũ nmaculatũ. s ut ita dicam
porcum curtatum. Sicut emm i ĩmũ
porcus siliquis pascitur sic et sencx fa¬
bulis et rumorib de lectatur. Simul
hoc sacrificium caude caret osficio inħ
uite spacio. nͥ forte dicas qd̾ habuerit᷑
caudam in capite. id principium cõ¬
u̾sionis in fine. Amant huiꝰmodi senes
hedes quos relinquerunt qũq carnalit̾.:
amant insipienter. amant eneruiter.
Nimnis enim car naliter diligunt quas
adhuc secum spiritalit̾ conũti uolunt
nes nõ equamit̾ portant. Amauit
iohes dulciter s non insipient̾: amauit
iohannes dulcit̾ qñ sicut clauus clauo

Expanded text:
cordi sociat mundam carnem. Tales cordi sociat mundam carnem. Tales offerunt hostiam viventem, Deo placentem, immaculatam, non aure, non oculo, non pede, non cauda carentem. Audiat hoc senum sera conversio, quibus ex defectu senectutis aures obturantur, turbantur oculi, et ut cuncta breviter perstringam, ipsi in se per se deficiunt. Hi non offerunt Agnum immaculatum, sed, ut ita dicam, porcum curtatum. Sicut enim porcus porcus siliquis pascitur, sic et senex fabulis et rumoribus delectatur. Simul hoc sacrificium caudae caret officio in hoc vitae spatio, nisi forte dicas, quod habuerit caudam in capite, id est, principium conversionis in fine. Amant hujusmodi senes haeredes quos reliquerunt quandoque carnaliter, amant insipienter, amant enerviter. Nimis enim carnaliter diligunt, quos adhuc secum spiritualiter converti nolunt.nes non aequanimiter portant. Amavit Joannes dulciter, sed non insipienter. Amavit Joannes dulciter, quoniam, sicut clavus clavo
Abbreviated transcription (Latin):
da societas qui cum ioh̾e blandicus mi¬
sere carnis renũciauerunt. qui cũ iusto
loch decluantes ab impuis. sulphureas
et ideo fetentes gomorreoꝵ euaserũt flã¬
mas qui in pectore ihu dormiunt. qui.
in ministerio scripture sacre medit ando
metem ponunt. qui et in aĩo tenent
memoriam dñice passionis. et in cruce¬
carne portant crucem mortificationis
qui per omnia placent mũdo. et tamẽ
inundum fugientes seruiunt deo. In
hac si qui dem etate flauescunt criues.
caro uitescit eburnea oculoꝵ gẽmis
facies rosea decoratur. ualitudo corpori
uires subministrat. Iuuenilis etasllõ¬
gioris uite spacumi repromiecit. Tũc
enim iuget ratio: iugent enim corꝑis
sensus. Tũc ÷ iisus accutior. auditus
promptior. incessus rectior. uultus io¬
modi discipulia affectum sue dulce dinis
dñs p̾bet. sic̃ asfectis se ipm̃ familiarẽ pre
ceteris exibet: et sicut iohaum ni gun
uĩ gunẽ ꝯmendauit ita et istoꝵ mũdo

Expanded text:
um societas, qui cum Joanne blanditiis mium societas, qui cum Joanne blanditiis miserae carnis renuntiaverunt; qui cum justo Lot declinantes ab impiis, sulphureas et ideo fetentes Gomorrhaeorum evaserunt flammas ; qui in pectore Jesu dormiunt, qui in ministerio Scripturae sacrae imitando mentem ponunt; qui et in animo tenent memoriam Dominicae passionis, et in carne portant crucem mortificationis; qui per omnia placent mundo, et tamen mundum fugientes serviunt Deo. In hac siquidem aetate flavescunt crines, caro nitescit eburnea, oculorum gemmis facies rosea decoratur, valetudo corpori vires subministrat, juvenilis aetas longioris vitae spatium repromittit. Tunc enim viget ratio, vigent etiam corporis sensus. Tunc etiam visus acutior, auditus promptior, incessus rectior, vultus jumodi discipulis affectum suae dulcedinis Dominus praebet, sic affectis seipsum familiarem prae caeteris exhibet, et sicut Joanni virgini virginem commendavit, ita istorum mundo
Abbreviated transcription (Latin):
querentium gram. Accrude itm̃ esfectum.
ut cognoscas asfectum. Carnales ut aiũt
imptias deseruit supra pectus dm̃ incena
recubuit pendenti in cruce cum mariã ma¬
tre eius presens asfuit. Querit igit᷑ do¬
nim gre ꝑ esfectum mundicie ꝑ exibitio¬
nem presentie: ꝑ assiduit atem frequẽtie
mundicia si quidem iudet dm̃ p̾sentia tã¬
git: frequentia cognoscit. Consequit᷑
itaq uisiõ beatitudinem. tactꝰ sanitatẽ.
cognitio consolationẽ. De pͥmo gͥ. beati
tecigit fimbriam et cessauit saugũs flu¬
uiis de terçio uͦ frequentabat maria se¬
pulchrum. et cognouit dm̃ consolantẽ
et dicentem sibi. Mulier quid ploras ꝙ
quens. Presentat igit᷑ ioh̾es mũdiciã
frequent̾at p̾sentiam: ut recipiat grm
Cenfidant in his que noluptates eua¬
serunt carms: qui in pectore eccłie re¬
quiescunt qui dñce ꝑassionis coctidie
deuoti assistunt. Confidat confidat eci¬
am iñ his sed ante alios iuuenũ mun¬

Expanded text:
quaerentium gratiam; attende iterum effectum quaerentium gratiam; attende iterum effectum ut cognoscas affectum. Carnales, ut aiunt nuptias deseruit: supra pectus Domini in coena recubuit , pendenti in cruce cum Maria matre ejus praesens per adfuit . Quaerit igitur donum gratiae per effectum munditiae, per exhibitionem praesentiae, per assiduitatem frequentiae. Munditia siquidem videt Deum; praesentia tangit, frequentia cognoscit. Consequitur itaque visio beatitudinem, tactus sanitatem, cognitio consolationem. De primo dicitur: Beati Tetigit fimbriam, et cessavit sanguinis fluxus . De tertio: Frequentabat Maria sepulcrum, et cognovit Dominum consolantem et dicentem sibi: Mulier, quid ploras? quem quaeris? Praesentat igitur Joannes munditiam, frequentat praesentiam, ut recipiat gratiam. Confidant in his, qui voluptates evaserunt carnis, qui in pectore Ecclesiae requiescunt, qui Dominicae passioni quotidie devoti assistunt. Confidat etiam in his, sed ante alios munda juven
Abbreviated transcription (Latin):
coguosces perfectus: Maria lauat pedes dũi
lacͥmis sins capillis tͥgit. labus osculatur
Uides ne n asfectu ꝯfessionis esfectũ cõ¬
punctionis: Uides ne qͦmͦ crines spargit
ad tͥgendum: quos prius ordinare cẽsue¬
uerat ad placendum᷑. Uides ne qualiter¬
dit aquam de uasculo s de oculo. nõ pãno
cergit s criue. in quibus mũdo placuit
in his dño seruit. Tria similiter possum̾¬
assignare in martha: scilicet solitudinrm
sollicitudinem. turbationem et questum
Sollicita ÷ ne qd̾ agit fiat pigre. turbat᷑
nefiat tepide. conqueritur ut adiuuetur
ne fiat tarde Tales enim debent ẽẽ asfec¬
cus penitentiam agentium: ut si quid eis
pcipiat᷑ sollicite ꝑficiatur Turbantur
eciam si eis aliquã occurrerint: in quibus
aliqũ casu uł infirmitate peccantes osfen¬
derint. Conquerunt᷑ ut aduiuent᷑ qr re¬
ligiosoꝵ p̾ces et susfragia sibi ꝓpiciari ob¬
noxius depͥcant᷑. Nota itm̃ in ioͣħe asfectũ

Expanded text:
cognosces per effectus. Maria lavat pedes Domini cognosces per effectus. Maria lavat pedes Domini lacrymis suis, capillis tergit, labiis osculatur . Videsne in affectu confessionis effectum cumpunctionis? Videsne quomodo crines spargit ad tergendum, quos prius ordinare consueverat ad placendum? Non effunditdit aquam de vasculo, sed de oculo, non panno tergit, sed crine; in quibus mundo placuit, in his Deo servit. Tria possumus similiter assignare in Martha, sollicitudinemsollicitudinem, turbationem et questum. Sollicita est, ne quod agit fiat pigre; turbatur, ne fiat tepide; conqueritur ut adjuvetur, ne fiat tarde . Tales enim debent esse affectus poenitentiam agentium, ut si quid eis praecipiatur, sollicite perficiatur. Turbantur etiam si eis aliqua occurrerint, in quibus aliquando casu vel infirmitate peccantes offenderint. Conqueruntur ut adjuventur, quia religiosorum preces et suffragia sibi propitiari obnixius deprecantur. Nota iterum in Joanne affectum
Abbreviated transcription (Latin):
uiuam᷑. unuxꝰ pedum sũmitatibi et ma¬
nibus rep tans extendam me uħ̾osculũ
oris sumam. Osculum oris ÷ reconcilia¬
tio gen̾s humam fcã per uicarnationẽ
mediatoris. Ad pedes igitur cognoscitur
miseria ad manũ datur uemia ad os grã
In uno itaq inuenit᷑ pius. in alio largꝰ.
i tercio gratus. Habes uũc ubi seriuis si
deiciat pro culpa. ubĩ pauꝑ recipiat mun
a duute s ubi amicꝰ ab amico honoret᷑. Cir¬
ca pedes puluis. accede ipã te excutiet ip̃a
te sustentabit: ip̃a te trahet ad osculun
oris. In primo suspirium doloris. in scds
exercitium laboris. int̾cio indicium amo¬
ris. hoc ÷ marie suspirium. iste est labor
marche: Ille iohis amor  Hic plorat ma¬
ria. ibi marcha conqueritur: illic iohes
quiescit. In his tribus possunt denotari
tres aĩ alfectus indelicet asfectus cõfitẽtiũ
ppri am miseriam. asfectus agentiũ penitẽ¬
tiam. asfectus querentiuni gram. Asfectus

Expanded text:
vivam, innixus pedum summitatibus et mavivam, innixus pedum summitatibus et manibus reptans, extendam me, ut osculum ori sumam. Osculum oris est reconciliatio gene is humani facta per incarnationem mediatoris. Ad pedes igitur cognoscitur miseria, ad manum datur venia, ad os gratia. In uno itaque invenitur pius, in alio largus, in tertio gratus. Habes, nunc, ubi servus se dejiciat pro culpa, ubi pauper recipiat munus a divite, ubi amicus ab amico honoretur. Circa pedes pulvis, accede ad manum, ipsa te excutiet, ipsa te sustentabit, ipsa te trahet ad osculum oris. In primo suspirium doloris, in secundo exercitium laboris, in tertio indicium amoris. Hoc est Mariae suspirium, iste est labor Marthae, ille Joannis amor; hic plorat Maria, ibi Martha conqueriritur, illic Joannes quiescit. In his tribus possunt denotari tres animi affectus, videlicet affectus confitentium propriam miseriam, affectus agentium poenitentiam, affectus quaerentium gratiam. Affectus
Abbreviated transcription (Latin):
tate licẽt aliqũ subiaceam ex precedert.
usu pectandi et assidutate licet aliqũ di
tiurxar aĩ uauitate Licet aliqñ sub ꝯbam
per carns infirmitatẽ. licet aliqñ decipi¬
ar per dyaboli calliditatem. S itm̃ dic
nõ te tripuit ab his qui te oderunt᷑: qm̃ cõ¬
fortati sunt super te. Eripint equidẽ ꝑ
patientiam uincendo maliciam. Cũ eñ
per patientiam ꝑu̾sos porto ilicet gram¬
ter asflictus t anien exuperans unĩco.
Scriptum ẽ enim de ea In paçiã ur̃a possi¬
debitis aias ur̃as. Possidet igitͣ᷑ qui sustin
niuohentia per recordationem beneficio¬
rum: postulanda ÷ uenia de ꝑpetratione
pccõꝵ Uestigus igitur pedum pi iudi¬
cis obuolutꝰ. clamabo et diçam operi ma¬
nnum tuaꝵ pornge dexteram dextera
enim tua exaltabit te. nõ moriar s uiuã
et uarrabo oꝑa dm̃i. Osculabor igitur
pedes dm̃i nẽ moriar per culpam. erigã
me ad osculum manuũ ut bonis openb̾

Expanded text:
tate, licet aliquando subjaceam ex praecedenti tate, licet aliquando subjaceam ex praecedenti usu peccandi et assiduitate, licet aliquando detinear animi vanitate, licet aliquando succumbam per carnis infirmitatem, licet aliquando decipiar per diaboli calliditatem. Sed iterum dicet: Non te eripuit ab his qui te oderunt, quoniam confortati sunt super te. Eripuit quidem per patientiam, vincendo malitiam. Cum enim per patientiam perversos porto, licet graviter afflictus, tamen exsuperans vinco. Scriptum est enim de ea: In patientia vestra possidebitis animas vestras . Possidet igitur qui sustinetnevolentia per recordationem beneficiorum, postulanda est venia de perpetratione peccatorum. Vestigiis igitur pedum pii judicis obvolutus, clamabo et dicam: Operi manuum tuarum porrige dexteram . Dextera enim Domini exaltabit me; non moriar, sed vivam, et narrabo opera Domini . Osculabor igitur pedes Domini, ne moriar per culpam, erigam me ad osculum manuum, ut bonis operibus
Abbreviated transcription (Latin):
puer neus. Laudanda ⁊ igit᷑ potentia an¬
nũtianda sunt beneficia liberationis uͭ cap¬
tetur beniuolentia liberantis. Ip̃e enim
eduxit nos. reduxit. deduxit. et induxit
de carcere ad pacriam. ꝑ uiam rectam ĩ
cuutatem hĩt ationis. Eductos de carcere
redemit preciõ sui sanguĩs ut irent ĩ uiã
rectam pixcessit in exemplo boni operis
comitatus ẽ oiuites factus particeps tri¬
bulationũ. mauentes in domo ꝓpͥa. sanauit
medicamine uircutum. Clamabo gͥ ad
dm̃i altissunum: dm̃ qui bene fe ⁊ cit mͥ
Ipẽ enim ei cripuit me de mimicis meis
torcissus. et ab his qui oderunt me. Sũt
aũ forces ini mici. sũt fortiores: sunt for¬
tissim. Forces inmici sunt uitia carnis.
fortiores uicia mentis fortissimi uͦ dyabo¬
li Hi aũ qui me oderunt sunt falsi fr̃s:
seu quilibet ꝓximi qui mͥ detrahunt. Sed¬
dicet forsitan aliquis: nõ te xripuit. dñs
ab his. Eripuit equidem me dñs liolim¬

Expanded text:
puer meus . Laudanda est igitur potentia, anpuer meus . Laudanda est igitur potentia, annuntianda sunt beneficia liberationis, ut captetur benevolentia liberantis. Ipse enim eduxit nos, reduxit, deduxit et induxit de carcere ad patriam, per viam rectam, in civitatem habitationis. Eductos de carcere redemit pretio sui sanguinis, ut irent in viam rectam, praecessit exemplo boni operis, comitatus est euntes, factus particeps tribulationum, manentes in domo propria sanavit medicamine virtutum. Clamabo igitur ad Deum altissimum, Deum qui benefecit mihi . Ipse enim eripuit me de inimicis meis fortissimis, et ab iis qui oderunt me . Sunt autem fortes inimici, sunt fortiores, sunt fortissimi. Fortes inimici sunt vitia carnis, fortiores vitia mentis, fortissimi sunt diaboli. Hi autem, qui me oderunt, sunt falsi fratres, seu quilibet proximi, qui mihi detrahunt. Sed forsitan dicet aliquis: Non te eripuit Dominus ab his. Eripuit quidem Dominus volun
Abbreviated transcription (Latin):
ab hominantur et f astidiunt. Esuriũt et
sitiũt infirmitati contraria abhominant᷑
et fastidiũt sauitati ꝯuenentia. Esurĩt
enim curiositatem: sitiunt uoluptatẽ. Abho¬
minant᷑ et fastidiunt u̾bum dei qd̾ ⁊ ro¬
bur aĩe et alimonia spiri talis. In fame igit᷑
et siti generat᷑ desiderui cormentum. ĩ fasti¬
dio nommus eẽ defectum. In se ergo ꝑ se
deficiunt qr ip̃i per se sibi non susficiunt.
Negͥ omĩno inse ip̃e remanentes defici¬
aut. in deum proficiant. De talib enm
ꝓph̾a dicit. Clam auerunt ad dñm cũ tri¬
bularentur et de necessitatibus eoꝵ eri¬
nent ad miseriam. captemus amͦ beni¬
uolentiam Ip̃e ⁊ enim de quo dicitur.
Eduxit eos de tenebris et umbra mortis.
et iuncula eoꝵ disrupit. satiauit auimã
manẽ. et aiãm esurientem satiauit bonis
misit u̾bum suũ et sauauit eos. Misit uer¬
bum suũ ut sanaret ufirmum id ÷ iussio¬
nem de qua drͣ. Dic tiñ ubo et sauabitur

Expanded text:
abominantur et fastidiunt. Esuriunt et abominantur et fastidiunt. Esuriunt et sitiunt, infirmitati contraria; abominantur, et fastidiunt sanitati convenientia. Esuriunt enim curiositatem, sitiunt voluptatem; abominantur, et fastidiunt verbum Dei, quod est robor animae et alimonia spiritualis. In fame igitur et siti generatur desiderii tormentum, in fastidio novimus esse defectum. In se ergo per se deficiunt, quia ipsi per se sibi non sufficiunt. Ne igitur omnino in seipsis remanentes deficiant, in Deum proficiant. De talibus enim propheta dicit: Clamaverant ad Dominum cum tribularentur, et de necessitatibus eorum erinent ad miseriam, captemus amodo benevolentiam. Ipse est enim, de quo dicitur: Eduxit eos Dominus de tenebris, et umbra mortis, et vincula eorum disrupit. Satiavit animam inanem, et animam esurientem satiavit bonis . Misit Verbum suum, et sanavit eos, misit Verbum, ut sanaret infirmum, id est jussionem de qua dicitur: Dic verbo, et sanabitur