comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
similitudes des espe¬
ces dessusdc̃es aussi
cõme en exemple
es coicacions qui sont en une
maison Car la cõicacõn du pere
uau filz a semblance et figure¬
E de Royaume ou de policle Royul
Car la cure du filz appartient au
pere et pour ceste cause homerus
le poete appelloit iones pere
et des dieux Car Royaume ou
ctubernacõn Royal ueult et desire
estre pͥncey paternel Car le Roy dort¬

Expanded text:
similitudes des especes dessus dites aussi comme en example es communicacions qui sont en une maison. Car la communicacion du pere au filz a semblance et figure de royaume ou de policie royal; car la cure des filz appartient au pere. Et pour ceste cause Homerus le poëte appelloit Jovesperevespere, car royaume ou gubernacion royal veult et desire estre princey paternel. Mais en la t
Abbreviated transcription (French):
domestique qui demeurẽt en une
habitacion ensemble par compai¬
gnie sans ce que lun ait sur
lautre dnãcion elle est mesmem̃t
semble a democracie Car ilz sõt
tous par equal Et se aucũ deulx
a sur les autres p̾ncey ou poste
elle est feible et pecite Si cõme

Expanded text:
s qui demeurent en une habitacion ensemble par compaignie senz ce que l'un ait sus l'autre dominacion, elle est mesmement semblable a democratie; car il sont tous par equal. Et se aucun d'eulz a sus les autres princey ou posté, elle est foible et petite. Il
Abbreviated transcription (French):
apres lamour de dieu doncques est
cele estude grandement prouffitable
mais pource que les liures moralz dari¬
stote furent faiz en grec, et nous les
auons en lacin moult fort a entendre
le Roy a uoulu pour le bien cõmun fane
le translacer en francois affin que il et
ses conseillrs et autres les puissent
mieulx encendre mesmement ethiq̃s¬
et politiques desquelx cõe dit est/ Le¬
premier aprent estre bon hõme et laui
estre bon pͥnce pourquoy il appert clemt
que nr̃e bon Roy charles peut estre dit
charles grant en sagesse, et que de
tressaint mouuement et de tres noble
courage il fait selon lacteur uegece qͥ
dit en sa doctrine de fais darmes, que
il nest nul quelconques a qui il siece
ou appartiengne plus a scauoir meil¬
leurs choses et plusieurs q̃ il aꝑꝑtient
au pͥnce

Expanded text:
aprés l'amour de Dieu. Donques est aprés l'amour de Dieu. Donques est telle estude grandement proffitable. Mais pour ce que les livres morals de Aristote furent faiz en grec, et nous les avons en latin moult fort a entendre, le Roy a voulu, pour le bien commun, faire les translater en françois, afin que il et ses conseilliers et autres les puissent mieulx entendre, mesmementEthiquesetPolitiques, desquels, comme dit est, lepremier aprent estre bon homme et l'autre estre bon prince. Par quoy il appert clerement que nostre bon roy Charles puet estre dit Charles grant en sagesce; et que de tres saint mouvement et de tres noble courage, il fait selon l'aucteur Vegece, qui dit en saDoctrine de fais d'armesque il n'est nul quelconques a qui il siece ou appartiengne plus a savoir meilleurs choses et pluseurs que il appartient au prince.
Abbreviated transcription (French):
scauoir la science de politiques prouffite
moult aux saiges qui ont a goui̾mer
et en peut len bien dire ce mot de lescͥptẽ
Audiens sapiens sapiencior erit Le sage
sera plus sage de oir ceste science mesme¬
ment considere que ilecq̃s sont baillees
cercaines Regles bons ensuignemẽs bell
histoires et les causes pourquoy plusiẽs
policies ont este et peuent estre coruũpues
et gustees et celles parquoy ilz peuent
estre sauuees et gardees Et est possible
que se ou temps passe aucuns princes
et leurs conseilliers eussent apperceu
et aduise aucunes choses qui y sont
contenues et il les eussent mises a
effect cõe il est uray semble leurs do¬
minacions ou pͥnceys en eussent plus
dure et en meilleur estat autre ptie
lescude de celz liures engendre et enibat
Ou acroist es cuers de ceulz qui y en¬
tendent affection et amour au bien
publique qui est la meilleur qͥ pursse
estre en prince et en ses conseilliers

Expanded text:
savoir la science de politiques profite savoir la science de politiques profite moult as sages qui ont a gouverner. Et en puet l'en bien dire ce mot del'Escripture:« Audiens sapiens sapientior erit »--« le sage sera plus sage de oyr ceste science. »Mesmement considere que illeques sont bailliees certainnes regles, bons enseignemens, belles hystoires et les causes pour quoy pluseurs policies ont esté et peuent estre corrumpues et gastees et celles par quoy il peuent estre sauvees et gardees. Et est possible que, se ou temps passé, aucuns princes et leurs conseilliers eüssent apparceü et advisé aucunes choses qui y sont contenues et il les eüssent mises a effect, comme il est vraysemblable, leurs dominacions, ou princepz, en eüssent plus duré et en meilleur estat. D'autre partie, l'estude de tous livres engenre et embat, ou acroist es cuers de ceuls qui y entendent, affeccion et amour au bien publique, qui est la meilleur qui puisse estre en prince et en ses conseilliers,
Abbreviated transcription (French):
de platon ec des autres, et aucuns
des Rouinanns latins cõe tulles apulea
plucharas et autres en composerent
liuires incitules de lachose publi que
Apres ie dy que il est bien possible q̃
aueuns aient bien gouuerne sãs auoir
ueus telz liures pource que ilz auoient
si tresbon sens naturel et si bonne prudẽce
et si tres gͣnt desir au bien publique q̃
ceste science est en leur cuer naturelmẽt
entee nee et plantee. et a ꝓpos pres q̃
semblable dit saint pol, que aucunes
gens qui nont point de loy font natu¬
relement les euures de la soy Mais
Ie dy oultre que tout ainsi que aucun
chante bien ou fait ymages ou autres
besoingnes sans art et sans docermne
par son enctin qui est ace naturelmẽt
enclin et neãtinois il nest pas aĩsy
de chũn et ceulx icy mesmes prouffi¬
tassent plus asses en celes besongnes
se auecques la bonne habilice de nature
que ilz ont ilz eussent la doctͥne primo¬
metha ͨ ͤ Semblablemẽt est il uerite q̃

Expanded text:
de Platon et des autres. Et aucuns de Platon et des autres. Et aucuns des Romains latins, comme Tulles, Apuleeus, Plutarcus et autres, en composerent livres intituléz« de la chose publique. »Aprés je di que il est bien possible que aucuns ont bien gouverné senz avoir veüz telx livres, par ce que ilz avoient si bon sens naturel et si bonne prudence et si tresgrant desir au bien publique que ceste science estoit en leur cuer naturelment entee, nee et plantee. Et en propos presque semblable dit Saint Pol que aucunes gens qui n'ont point de loy font naturelment les oeuvres de la loy. Mais je di oultre, que tout aussi comme aucun chante bien ou fait ymages ou autres besoingnes senz art et senz doctrine par son engin, qui est a ce naturelment enclin, et neent moins il n'est pas ainsi de chascun. Et ceulz ici meïsmes proffitassent plus asséz en telles besoingnes se, aveques la bonne habilité de nature que ilz ont, ilz eüssent la doctrine. Semblablement est il verité que
Abbreviated transcription (French):
ainsi en la ꝑsonne de Anchises Sachẽt
les autres faire beaux ymages les auc̾e
bien mener les causes les autres astrolo¬
gie, mais tu quiconq̃s es ou seras pͥnçe
Roumam Remenbre toy que tu doies said
les peuples gouu̾ner espargnier aux
subiectz et debeller les orgueilleux et
seront tes ars et tes sciences Mais aucãs
pourroient dire que cesce science n est
pas si nccaire Car ou temps passe plu¬
sieurs Roys et pͥnces ont tresbien gou¬
uerne qui oncques nescudierent poli¬
tiques ne leurs conseilleurs semblable¬
ment Ie Respon a ce et dy prem̾ement
que cõmunement les grans et bonnes
policies et seigneuries qui ou temps
Iadis durerent longuement furent
maĩtenues et gardees par gens qui
auoient estudie liures de tele science
cõme furent les grecs et plusieurs au¬
tres desquelz aristote fait mencion
et aussi les Romains auoient les estͥpturs
des grecz en cestescience cõe de aristote

Expanded text:
ainsi en la personne de Anchises:« Sachent ainsi en la personne de Anchises:« Sachent les autres faire biaus ymages, les autres bien mener les causes, les autres astrologie. Mais tu, quiconques es, ou seras, prince romain, remembre toy que tu doies savoir les peuples gouverner, espargnier as subjects et debeller les orgueilleus. Ce seront tes arts, ce seront tes sciences. » Mais aucun pourroit dire que ceste science n'est pas si neccessaire. Car, ou temps passé, pluseurs roys et princes ont esté tres bien gouvernans qui onques n'estudierent politiques, ne leurs conseilliers semblablement. Je respon a ce et dy: premierement, que communelment les grans et bonnes policies et seigneuries qui, ou temps de jadis, durerent longuement,furent maintenues et gardees par gens qui avoient estudié livres de telle science; comme furent les Grecs et pluseurs autres desquelx Aristote fait mencion. Et aussi les Romains avoient les escriptures des Grecs en ceste science, comme de Aristote,
Abbreviated transcription (French):
musicien, et ainsi des autres artz et
doctrmes mais ceste icy enseigne estre
bon hõme estre bon simplemet Quant
est de politiques cest la science pax quey
len scet Royaumez et cites et quel conques
cõnunitez cõmencier eydener et parfaire
et en bon estat maintenir et garder et
les Reformer quant mestier est Et auec
ce elle uault et aide a faire composer
et establiz lois humames Iustes et ꝓuf¬
ficables et a les entendoe et int̾preter
ou gloser et aussi les corriger ou muer
et a scauoir qͣnͣt temps en est et pour qͦr
et cõment Et pour ce si cõme il apperra
apres par aristote ceste science apparciẽt
par espãl et pͥncipalmẽt aux princes
et a leurs conseilleurs de quoy ungile
Raconte cõme Reuelee chose de par dieu
q̃ Anchises apres sa mort manda aux
Roumains que ilz sceussent teste doctue
ec le Recite saint augustin par grant
auctorite Et en sencence uirgile dit

Expanded text:
musicien et ainsi des autres arts et musicien et ainsi des autres arts et doctrines. Mais ceste yci enseigne estre bon homme, estre bon simplement. Quant est de politiques, c'est la science par quoy l'en scet royaumes et citéz et quelconques communitéz commencier, ordener et parfaire et en bon estat maintenir et garder et les reformer quant mestier est. Et aveques ce, elle vault et aide a faire composer et establir lays humainnes justes et proffitables, et a les entendre et interpreter, ou gloser. Et aussi a les corrigier, ou muer, et a savoir quant temps en est et pour quoy et comment. Et pour ce, si comme il apparra aprés par Aristote, ceste science appartient par especial et principalment as princes et a leurs conseilliers. De quoy Virgile raconte, comme chose revelee de par Dieu, que Anchises, aprés sa mort, manda as Rommains que ilz sceüssent ceste doctrine. Et le recite Saint Augustin par grant auctorité. Et en sentence Virgile dit
Abbreviated transcription (French):
Rouaumes et cices et toutes coĩtes et no
treuue len pas de ceste science luires plus
Rusomiablemẽt ars ficielm̃t et cõplettemẽt
composes q̃ sont les liurrs daristore Ei
me semble que nous deuons beneour et
loer le Ror Su ciel qui a son peuple pou̾eu
de tel Roy teurien plam de si crͣñde sagresse
et qui auecquee les autrre gracee que il
luy a donnees il luy a inspure si noble
uoulente que il met sa cure et son enten¬
dement a si bonnes sciences Ear apres
la foy catholique en quoy il est souffisau¬
ment instruit et dela quelle il est soubz
dieu apres le pape pͥncipal de fenseur
Il ne pourroit meilleurs choses scauoir
ne plus pronffitables pour luy et pour
son Royaume et auecques ce pour le salut
de lame Cuor qͣnͣt est dechiques uerite
est que les autres ars et sciences ensei¬
ctuent lune estre bon edifieur ou bon
paitre Lautre estre bon aduecat ou bon
nocaire lautre estre bon meditin ou bon

Expanded text:
royaumes et citéz et toutes communitéz. Et ne royaumes et citéz et toutes communitéz. Et ne treuve l'en pas de ceste science livres plus raisonnablement, artificialment et complectement composéz que sont les livres Aristote. Si me semble que nous devons beneïr et loer le Roy du ciel qui a son pueple pourveü de tel Roy terrien plain de si grant sagesce. Et qui, aveques les autres graces que il lui a donnees, il li a inspiree si noble volenté que il met sa cure et son entente a si bonnes sciences. Car, aprés la foy catholique, en quoy il est souffisanment instruit, et de laquelle il est soubz Dieu, aprés le pape, principal deffenseur, il ne pourroit meilleurs choses savoir ne plus profitables pour lui et pour son royaume, et aveques ce pour le salu de l'ame. Car quant est de ethiques, verité est que les autres arts et sciences enseignent une estre bon edifieeur ou bon paintre, l'autre estre bon advocat ou bon notaire, l'autre estre bon medicin ou bon
Abbreviated transcription (French):
de lacin en frantois aucuns liures lesqło
fist ariscoce le fouueram philosophe qui
fu decteur et conseilleur du grant Roy
alixandre et du quel la doctome poux la
ualrur et lexcellence de elle a este multi¬
pliee en grant Reputacion uers les
sages pres que par toutle monde Et a
este cranslacee en plusieurs langaiges
et exposee en tres gñt diligence de plu¬
sieurr docteurs cacholiques et autres
et Receue en touces lois et sectes Renon¬
mees et tenues en grant auctorite des
deuant lauenement nr̃e seigneur Ihũcͥst
enuiron Cinꝯ cens ans et depius iusq̃s
a maĩtenant par lespace de Mil cec
plus digne et la plus proussicable cest
la science de moralite cõcenue par espal¬
et pͥncipalement en un luire diuise en.
Seur qui sont appellez ethiques et¬
poliaques Ce liure dethiques est liure
Se bonnes meurs liure des uertur op¬
quel a ensagtue selon faison naturel bñ
faire et estre beneure en cest mom̾e. Et
poliaiques est art et sciente de genuerner

Expanded text:
de latin en françois aucuns livres lesquelx fist Aristote le souverain philosophe, qui fu docteur et conseillier du grant roy Alexandre. Et duquel la doctrine, pour la valeur et l'excellence de elle, a esté multipliee et en grant reputacion vers les sages presque par tout le monde. Et a esté translatee en pluseurs langages et exposee a tresgrant diligence de pluseurs docteurs catholiques et autres, et receüe en toutes lays et sectes renommees et tenue en grant auctorité des devant le advenement Nostre Seigneur Jhesu Crist environ cinq cens ans, et depuis jusques a maintenant par l'espace de mil troiplus digne et la plus profitable, c'est la science de moralité, contenue par especet principalment en un livre divisé en deux, qui sont appelésEthiquesetPolitiques. Le Livre de Ethiques,c'est livre de bonnes meurs, livre de vertus ouquel il enseigne, selon raison naturel, bien faire et estre beneuré en ce monde. Et politiques, c'est art et science de gouverner
Abbreviated transcription (French):
parfce quãt il ny fault chose qͥ
face a ppos mais la facon du fonde¬
ment cest chose moult impsc̃e
et les facons des parties diffe¬
rent lume de lautre en espece
et ne peut len dire en quelconq̃
partie dutemps durãt ledificaͦ ͫ
ou mouuemẽt q̃ le mouuemẽt
soit parfait en son espece mais
tant seulemẽt en la fin quãt tout
le temps de le dific ͫ soit passe¬
Semblement est il en mouuemẽt
local et en autres mouuemiens
Car ilz different en espece selon
les termes dont ilz sont et ausq̃lz
il tendent et selon diuerses espetes
et manieres de mouuoir cõme
sont uouler aler saillir et telles
choses et ne different pas seule¬
ment ainsi mais en une ambu¬
lacion ou aler si cõme en lespece
dune estade les parties dini mou¬
nement different selon ce q̃ une
partre destade differe de lautre
et a autre terme et non pas seule¬
ment ainsi selon les parties dũe
ligne qui est une qñt est de soy
mais selon ce que par tel mouue¬

Expanded text:
parfaicte quant il n'i faut chose qui parfaicte quant il n'i faut chose qui face a propos. Mais la façon du fondement, c'est chose moult inparfaicte. Et les façons des parties different l'une de l'autre d'espece. Et ne puet l'en dire en quelconque partie du temps durant l'edificacion ou mouvement que le mouvement soit parfait en son espece; mais tant seulement en la fin, quant tout le temps de l'edificacion est passéblablement est il en mouvement local et en autres mouvemenz; car ilz different en espece selon les termes dont ilz sont et es quelz ilz tendent et selon diverses especes et manieres de mouvoir, comme sont voler, aler, saillir et teles choses. Et ne different pas seulement ainsi, mais en une ambulacion ou aler; si comme en l'espace d'une estade, les parties du mouvement different selon ce que une partie d'estade differe de l'autre et a autre terme. Et non pas seulement ainsi selon les parties d'une ligne qui est une quant est de soy, mais selon ce que par tel mouve
Abbreviated transcription (French):
son ꝓpos Et delectacion semble
estre car cest une chose fr̃e toute
ensemble et appert par ce que len
ne prent pas de lectacon ꝑ succession
de temps en croissant de moins
en plus mais elle est par faicte en
son espece des le cõmencement
mouuemẽt Car tout mouuemẽt
est fait et ꝑfait par proces de tẽps
et ordonne a chñn terme et a au¬
cune fin Si cõme il appert du mou¬
uement qui est en edificaͦ ͫ ou en
faire edifice, car adoncques le
mouuemẽt est ꝑfait quãt la cho¬
se est fc̃e que len appetoit et de¬
siroit et ce est en tous le temps
ensemble ou en la fin du temps
que tel mouuemẽt dure et nõ pas
en chime partie de tel temps car
es parties du temps qͥ dure cest
temps ou edificacion toutes les
choses sõt imꝑfcẽs et different
en espece lune de lautre et de
toute ledificacion Si cõe du temple
la maconnerie est autre que la
charpenterie et la charpenterie
autre que nest la facon du tem¬
ple et la facon du templi est chose

Expanded text:
son espece. Et delectacion semble estre tele, car c'est une chose faite toute ensemble. Et appert par ce que l'en ne prent pas delectacion par succession de temps en croissant de moins en plus, mais elle est parfaicte en son espece des le commencement mouvement, car tout mouvement est fait et parfaict par procés de temps et ordené a aucun terme ou a aucune fin. Si comme il appert dumouvement qui est edificacion ou en faire edifice. Car adonques le mouvement est parfait quant la chose est faite que l'en appetoit et desiroit. Et ce est en tout le temps ensemble ou en la fin du temps que tel mouvement dure et non pas en chascune partie de tel temps. Car es parties du temps que dure cest mouvement ou edificacion, toutes les choses sont imparfaictes et different en espece l'une de l'autre et de toute l'edificacion; si comme d'un temple la masonnerie est autre que n'est la charpenterie, et la charpenterie autre que n'est la façon du temple. Et la façon du temple est chose
Abbreviated transcription (French):
il ꝯclud Et par les Raisons des¬
susdictes il est mainfeste que
ceulx ne dient pas bien qui diẽt
que delectacion est mouuement
ougn̾acion Car mouuement et
generacion ne sõt pas diz de tou¬
tes choses mais tãt seulemẽt de
choses ꝑcibles qui sont fces partie
apres parcie et nõ pas de chos qui
sont faictes tout ensemble sondai¬
nement Et pource gu̾ation nest
pas uision la quelle uision est fc̃e
toute ensemble Et aussi nest pas
generation de chose indiuisible ou
qui ne peut estre parcie Si cõme
en geometrie est ung point et en
arismetique uinte Car teles cho¬
ses ne peuẽt escre acquises par
mouuement Et semblement¬
ne delectacion nest acquise par

Expanded text:
emble. Et par les raisons dessus dites, il est manifeste que ceulz ne dient pas bien qui dient que delectacion est mouvement ou generacion. Car mouvement et generacion ne sont pas dis de toutes choses, mais tant seulement de choses partibles qui sont faites partie aprés partie et non pas de choses qui sont faites tout ensemble soudainement. Et pour ce, generacion n'est pas de vision laquelle vision est faite toute ensemble. Et aussi n'est pas generacion de chose indivisible ou qui ne puet estre partie, si comme en geometrie est un point et en arismetrique unité. Car telz choses ne pueent estre acquises par mouvement. Et semblablement delectac
Abbreviated transcription (French):
mais de mouuenũ et quelle chose ce
est il est dit plus certumemẽt en auis
ment nest pas ꝑfuit par toutes
les parties du temps ou quel il
dure Mais moult de mouuemĩs
sont impfais et differens en espece
en espece mais delectacioy est ꝑ¬
faicte en son espece par chum̃e ou
en chũne parcie du temps par qͦy
elle dure Et doncques est il ma¬
infesce que delettacion et mouuemiꝰ
ou gn̾acion different ensemble
et que delecracion est du nombre
des choses qui sont faittes toutes
ensemble et nõ pas partie apres
autre et qui sont tout ensemble
encore semble il estye uerite parce
que nul mouuemẽt ne peut estre
en non temps et soudamem̃t Et
deliccer est fait en non temps et
soudamemẽt carsi cõe il a este dit
mainitenãt de lectaͦͫ est une chose
ft̃e toute ensemble Et len doit sau

Expanded text:
Mais de mouvement a quelle chose ce est il est dit plus certainement en autres ent n'est pas parfait par toutes les parties du temps ouquel il dure. Mais moult de mouvemenz sont imparfais et differens en especeen espece. Mais delectacion est parfaicte en son espece par chascune ou en chascune des parties du temps par quoy elle dure. Et donques est il manifeste que delectacion et mouvement ou generacion different ensemble. Et que delectacion est du nombre des choses qui sont faites toutes ensemble et non pas partie aprés autre, et qui sont tout ensemble ble il estre verité par ce que nul mouvement ne puet estre en non temps ou soudainement. Et delicter est fait en non temps et soudainement. Car, si comme il a esté dit maintenant,delectacion est une chose faicte tout ensembl
Abbreviated transcription (French):
ainsi que quant len Regurde des
yeux le uoiemẽt ou la uision est
par faicte en chim̃e partie du tep̃s
par le quel elle dure et depius
quelle est cõmencie elle na mestr
Dautre chose apͬs sc̃e qͥ ꝑface son
espece ou q̃ la ꝑfac en son espece¬

Expanded text:
ainsi, que quant l'en regarde des yex, le voiement ou la vision est parfaicte en chascune partie du temps par lequel elle dure. Et depuis que elle est commencee, elle n'a mestier d'autre chose aprés faite qui parface son espece ou qui la parface en son espece
Abbreviated transcription (French):
une autre Ronse Toutesuoies qnt
le manuais a eue delectuͫ il a
cantost apres triscece et ne uousist
pas auoir ensuy celes delectacons
car les mauuais sont raempliz
de peminide ou de penitence ou
de Repentance Il est uite que le

Expanded text:
t le mauvais a eüe delectacion il a tantost aprés tristece et ne vousist pas avoir ensuy teles delectacions; car les mauvais sont raëmplis de penitude ou de penitence ou de repentance. Et ainsi appert que le
Abbreviated transcription (French):
cousiours chosi Et quant ilz sont
en compaignie et auecques au¬
tres ilz oublient teles choses
car puis que ilz nont en eulz
chos qui sont annables ou di¬
gnes destre amees ilz ne peuẽt
auoir annablece a eulx mesme

Expanded text:
utres telz. Et quant ilz sont en compaignie et avecques autres, ilz oublient teles choses. Car puisque ilz n'ont en eulz chose qui soit amable ou digne d'estre amee, ilz ne peuent avoir amyableté a eulz meïsme
Abbreviated transcription (French):
mes Et ceulx quiont fait molt
de manieres tresgnͣs et tres
dures et qui pourte sont hais
pres de tous ilz fuient uiure et
leur ennuye de leus uie entãt
que aucuns telz se occient

Expanded text:
es. Et ceuls qui ont fait moult de maulx tresgrans et tres durs et qui pour ce sont haïs presque de tous, ilz fuient vivre et leur ennuye de leur vie, en tant que aucuns telz se occient
Abbreviated transcription (French):
mauuais sont differens de euly
mesmes et ont concupiscence du¬
nee choses selon la partie sensi¬
tiue et ueulent autrechose selõ
la partie Incellectiue et ce sont
les iucontinens lesquelz en lieu
des choses qui leur semblent
bonnes selon Raison ilz eslisent
choses qui leur sont musibles
et les ungr le font pour ce que
teles choses musibles leur sont
delicables et les autres paour
de labour et de peresce se deptẽt
et delaissent a faire les choses
qui leur semblent selon Raison
estre bonnes Doncques puis que¬

Expanded text:
mauvais sont differens de eulz meïsmes et ont concupiscence d'unes choses selon la partie sensitive et veulent autres choses selon la partie intellective. Et ce sont les incontinens lesquelz, en lieu des choses qui leur semblent bonnes selon raison, ilz eslisent choses qui leur sont nuysibles. Et les uns le font pour ce que teles choses nuysibles leur sont delictables. Et les autres pour paour de labour et par peresce se departent et delaissent a faire les choses qui leur semblent selon raison estre bonnes. Et ceuls qu
Abbreviated transcription (French):
l semble que les chos
amiables ou euures
damitie soient en plu¬
sieurs gens et q̃ ilz
les aient Ia soit ce que ilz soiẽt
mauuais mais ilz participent¬
en teles choẜ tant seulemẽt en
tant cõr ilz plaisent a eulx
mesmes et que ilz cuident estre
bons Car ceulx qui sont tresmau¬
uais felons et ꝑuers celes choses
ne sont pas en eulx ne ilz ne le᷑
semble et a peu que il nest ainsi
de ceulx qui sont mauuais et nõ

Expanded text:
l semble que les choses amiables ou oeuvres d'amistié soient en pluseurs gens, et que ilz les aient ja soit ce que ilz soient mauvais, mais ilz participenten teles choses tant seulement en tant comme ilz plaisent a eulz meïsme et que ilz cuident estre bons. Car ceulz qui sont tres mauvais, felons et pervers, teles choses ne sont pas en eulz, ne ilz ne leur semble, et a peu que il n'est ainsi de ceulz q
Abbreviated transcription (French):
Et telz mauuais nõt esioisse¬
ment
ne compassion quant a eulx
mesmes Car leur ame est en
contencion et cõme en bataille
contre eulx pour ce que quant
tel mauuais se depart ou de¬
laisse aucime delectation il a
de ce cristece pour la malice a
la quelle est auec lui son appecit
sensitif Et en ce delaisser il se
delicte selon lappetit Incellectis
et lime partie de lame le trait
et tire deca et lautre dela aussi
cõme sont choses qui se destor¬
dent et sont contraires Et

Expanded text:
.Et telz mauvais ne ont esjoïssement ne compassion quant a eulz meïsmes; car leur ame est en contencion et comme en bataille contre eulz; pour ce que quant tel mauvais se depart ou delaisse aucune delectacion, il a de ce tristece pour la malice a laquelle est enclin son appetit sensitif. Et en ce delaissier il se delicte selon l'appetit intellectif. Et l'une partie de l'ame le trait et tire de ça et l'autre de la, aussi comme font choses qui se descordent et sont contraires. Et
Abbreviated transcription (French):
cõe soy auoir etestye dispose
en ceste maniere sans ara¬
blete a soy mesme soit une
chose cresmeschante et Es
mirable il sensuit et appert
quelen doit bien fuir et eschi¬
uer malice et uice a tresgͣnt
esfors et doit len essaier tempt̾¬
et labourer a tout pouoir et
par conces uoies estre bon et
uertueux et par ce len se amu
bien et sera len dispose ama¬
blemẽt a soy mesme et sera
len fait ami a autꝰ Car celui

Expanded text:
ir et estre disposé en ceste maniere senz amiableté a soy meïsmes soit une chose tres mescheante et tres miserable, il s'ensuit etappert que l'en doit bien fuir et eschiver malice et vice a tresgrant effors. Et doit l'en essaier, temptepar toutes voies estre bon et vertueus. Et par ce l'en se avra bien et sera l'en disposé amiablement a soy meïsmes. Et sera l'en par ce ami a autre. Beni
Abbreviated transcription (French):
les mauuais quierent compai¬
gie et gens auecques lesqłx
ilz puissent demourer et ꝯu̾ser
et fuiẽt eulxmesmes car qͣnt
ilz sont a eulx et seulx ilz se Re¬
cordent de plusieure maulx
griefz et gnͣs lesquelz ilz ont
fair ou temps passe et pensent
et cuident que ou temps auenir
ilz en feront et souffrerent

Expanded text:
les mauvais quierent compaignie et genz avecques lesquelz ilz puissent demourer et converser et fuyent eulz meïsmes. Car quant ilz sont a eulz et seulz, ilz se recordent de pluseurs maulz griefz et grans lesquelz ilz ont fais ou temps passé et pensent et cuident que ou temps a venir ilz en feront et souffreront
Abbreviated transcription (French):
piscente Et doncques sont ces utꝰ¬
uertus moralz en hõe tant cõe
il est compose de ame et decorps
et touces uertus de hõe ainsi com¬
pose sont uertus humames Et
doncques la uie qui est selon teles
uertus est uie humame mais la

Expanded text:
s. Et donques sont ces vertus moralz en homme en tant comme il est composé d'ame et de corps, et toutes vertus de homme ainsi composé sont vertus humaines. Et donques la vie qui est selon teles vert
Abbreviated transcription (French):
Et pource est question assauoir
mon la quelle chose fait plus
prinapalinẽt a uertue ou eleccõn
ou les accions dehors aussi cõe
se ces deux choses fussent reqͥses

Expanded text:
Et pour ce est question, a savoir mon laquelle chose fait plus principalment as vertus, ou eleccion ou les accions dehors, aussi comme se ces deux choses fussentrequises
Abbreviated transcription (French):
la sedẽ raison Item uie ou felicite spe¬
culatuie na mescier des bñs dehors
fors que bien peu et mons q̃ na
uie ou felicite moral et actiue car
lune et lautre ont mestier des choses
nccͣaires pour la sustentacion du
corps ainsi cõe equaliuent Car
conbien que celui qui est politiq̃
et accif labeure eu entendement
plus a son corps ou quel conques
celles choses que ne fait le specu¬

Expanded text:
sent propos. Item, vie ou felicité speculative ne a mestier des biens dehors fors que bien peu, et moins que ne a vie ou felicité moral et active. Car l'une et l'autre ont mestier des choses neccessaires pour la sustentacion du corps aussi comme equalment. Car combien que celui qui est politique et actif labeure ou entende plus a son corps ou quelzconques teles choses que ne fait le specu
Abbreviated transcription (French):
buons aux dieux ou aus substã¬
ces separees toute uie beneuree et
aux hõmes nous leur attribuõs
tele uie entant cõme ilz ont en
eulx aucũe similitude de cele oꝑaͦ ͤ
speculatiẽ que les dieux ont et
des autres bestes nulle nest beneuire
Car ilz ne coĩquent ou partiti¬
pent en Ren de speculacion, et
doncques entant cõe speculation
se extend entant se extende feli¬
cite ettant plus ont de specula¬
cion tant sont ilz beneurez et nõ
pas selon attident Car assauoir¬
pour aui̾s choses qui sont ꝯroint
selon speculacion tarelle est selõ
soy mesme honorable et doncq̃s
felicite est speculacion Cest asẜ¬

Expanded text:
buon as dieux ou as substances separees toute vie beneuree. Et as hommes nous leur actribuon tele vie en tant comme ilz ont en eulz aucune similitude de tele operacion speculative quelle les dieux ont. Et des autres bestes, nulle n'est beneuree; car ilz ne communiquent ou participent en rien de speculacion. Et donques en tant comme speculacion se estent, en tant se estent felicité. Et tant plus ont de speculacion, tant sont il plus beneurés; et non pas selon accident, maiont selon speculacion; car elle est selon elle meïsme honorable. Et donques felicité est speculacion. Ce
Abbreviated transcription (French):
A ne demeure opacion qui lui
puisse estre actribuee fors speculaͦ.
et doncques fussent il q̃ lo penicion
de dieu la q̃lle est en beatitude ou
felicite differente de feliate humame¬
opacions humames celle qui est
a loperacion de dieu plus ꝓchame
ou plus semblable cest la tresplꝰ
Raison Item de ceste uerite est
signe ce que les autres bestes
ne participent pas en felicite si

Expanded text:
 ne demeure operacion que li puisse estre actribuee fors speculacion. Et donques s'ensuit il que l'operacion de Dieu, laquelle est en beatitude ou felicité differente de felicité humainracions humaines celle qui est a l'operacion de Dieu plus prouchaine ou plus semblable, c'est la tres plus ree. Item, de ceste verité est signe ce que les autres bestes ne participent pas en felicité.
Abbreviated transcription (French):
Car les uoulentes des gens sõt
ĩmanifestes et occulte et aucuns
non Iustes faignent que ilz ent
uoulente de ouurer iustement et
non ont Et pour ce celui qui a la
uertu de fortitude il a mestier de
piuissance en armes se il doit par¬
faire aucune opacion selon telle utu
et celui qui est attrempe il con¬
uient que il ait pussance de user
de delectacions tar autrement il
ne pourioit estre mainfeste ne sceu
se il est attrempe ou non ne aussi
de chũñ autre selon autre uertu

Expanded text:
es gens sont inmanifestes et occultes, et aucuns non justes faingnent que ilz ont volenté de ouvrer justement et non ont. Et pour ce, celui qui a la vertu de fortitude, il a mestier de puissance en armes se il doit parfaire aucune operacion selon tele vertu. Et celui qui est actrempé, il convient que il ait puissance de user de delectacions; car autrement il ne pourroit estre manifeste ne sceü se il est actrempé ou non, ne aussi de chascun autre selon autre vertu
Abbreviated transcription (French):
et de utu contemplatiue Car les chosi
iustes oustẽs selon iustice et celles
qui sont fcẽs selon fortitude et tou¬
tes les autres choses lesquelles selõ
uertus morales nous faisons les
uns aus autres ensemble en coĩta
aux ncͣcͣites et en toutes manieres
dactions et de passions esquelles
nous conu̾sons ensemble en actri¬
buant a chũm ce que il conuent
ou appartient touces celles choses

Expanded text:
le vertu sont humaines. Car les choses justes ou faites selon justice et celles qui sont faites selon fortitude et toutes les autres choses lesquelles selon les vertus moralz nous faisons les uns as autres ensemble en communias neccessitéz, et en toutes manieres d'accions et de passions es quelles nous converson ensemble en actribuant a chascun ce que il convient ou appartient, -- toutes teles choses
Abbreviated transcription (French):
conuient plusieurs choses et tell
accions de tant cõme elles sont
plus gñdes et meilleur tant le:
sont requis plus debñs dehors
mais celui qui uacque et met
son entencion a speculacion il
na mestier de nulle tele chose
quãt a son opacion mais len
peut dire que teles lui font un
empeschemẽt a sa speculacion

Expanded text:
onvient pluseurs choses. Et teles accions, de tant comme elles sont plus grandes et meilleurs, tant leur sont requis plus des biens dehors. Mais celui qui vaque et met son entencion a speculacion, il ne a mestier de nulle tele chose quant a son operacion; mais l'en puet dire que teles choses li sont un empeeschement a sa speculacion
Abbreviated transcription (French):
de ce qui est en momie chos equale
est le moien et ii. chosi sont cest as
sauoir gaing et dõmage et gamit
esten plꝯ en dõmage est en mõs
en contraires manieres Car
gaing est auoir plus de bñ et moĩs
de mal et dõmage au contraire est
auoir plus de mal et moins de bñ
et ce qui est moien est equal et est ce
que nous disons estre iuste et dontq̃s
la chose iuste selon la iustice qui noꝰ
adresce en ꝯmutacons est moienne
entre dõmage et prouffit aꝑ
les gens doubtent et ne sont pas
Aaccort ensemble ilz uont a refuy
au iuge cest aler querir ce qui
est iuste Car le iuge doit estre
aussi cõme droit auime et uif, et
quierent les gens le iuge aussi cõe
celui qui moienne entre les part
et sont les iugez appelles moyen¬
neurs cõme ceulz qui accaignent¬
au moyen qnͣt ilz uiennent et
actaignẽt a iuscier et doncques
chose iuste est moyenne et le iuge
est moyen en tant cõme il fait
equalite

Expanded text:
de ce qui est en moins, chose equale est le moien. Et .II. choses sont, c'est a savoir, gaaing et damage; et gaaing est en plus et damage est en moins en contraires manieres. Car gaaing est avoir plus de bien et moins de mal; et damage, au contraire, est avoir plus de mal et moins de bien. Et ce qui est moien est equal et est ce que nous dison estre juste. Et donques la chose juste selon la justice qui nous adresce en commutacions est moienne entre damage et proffit. les genz doubtent et ne sont pas a acort ensemble, il vont a refuy au juge, c'est aler querir ce qui est juste; car le juge doit estre aussi comme droit animé et vif. Et quierent les gens le juge aussi comme celui qui moienne entre les parties. Et sont les juges appelés moienneurs, comme ceulz qui actaingnentau moien quant ilz viennent et actaingnent a justice. Et donques chose juste est moienne et le juge est moien en tant comme il fait equalité.
Abbreviated transcription (French):
il na force ne difference en cõmu¬
tacions se le bons et ueiteux a¬
pͥue blecie ou goeue le mauuais ou
le mauuais le bon ou se celui qui a
fait adultere estoit bon ou mauuaiz
mais la loy Regarde tant seulemẽt
a la difference et ꝙͣtice du nuise¬
ment ou mesfait grief ou doma¬
ge et use des ꝑsonnes cõme se
elles estoient equales S ans Regar¬
et lautre a souffert tele chose Inui¬
a este blecie et pour ce tele chose qui
est inuiste et ĩequale le iuge tempte
et met pomne a la Ramener et Re¬
diure a equalite Carse un a este
naure et lautre lait naure ou se
ung a occis et lautre soit mort
tele accion et tele passion sont
diuisees par inequalite Il prent

Expanded text:
il n'a force ne differenceen commutacions, se le bon et vertueus aprime, esjene ou grieve le mauvais, ou le mauvais le bon; ou se celui qui a fait adultere estoit bon ou mauvais. Mais la loy regarde tant seulement a la difference et quantité du nuisement ou malfait, grief ou domage. Et use des personnes comme se elles estoient equales. Et regaret l'autre a souffert tele chose injua esté dit esgené. Et pour ce, tele chose qui est injuste et inequale, le juge tempte et met poine a la ramener et reduire a equalité. Car se un a esté navré et l'autre le ait navré, ou se un a ocis et l'autre soit mort, tele accion et tele passion sont divisees par inequalité. Et
Abbreviated transcription (French):
uutacions tũt uoluntaut̃
cõme inuoluntaires, ceste iustice ou
chose iuste selon celle est dautre
espece que celle de deuant Car in¬
stice distr ibutiue est tousiours fc̃e
en distribucion de choses cõmunes
et selon la ꝓporcionalice dessusdce
et ce appert̾ en lexemple Car ce au¬
cuns ont distribue pecunes pour
mettre en marchandises quãt uiẽt
au distribuer. en en distribue a
chũn selon la pporcion des peccuẽs
qui fur ꝯtribu̾ees Et semblement¬
scice opposite a ceste iustice, et quant
en distribucion nest gardee telle
ꝓporcionalite et en cõmutacions ce
qui est iuste est equal et ce qui
est inuiste est inequal Et en ce iu¬

Expanded text:
mutacions tant voluntaires comme involuntaires. Et ceste justice ou chose juste selon elle est de autre espece que celle de devant. Car justice distributive est tousjours faite en distribucion de choses communes et selon la proporcionalité dessus dite. Et ce appert en exemple; car se aucuns ont contribué pecunes pour mectre en marchandise, quant vient au distribuer l'en distribue a chascun selon la proporcion des pecunes qui furent contribuees. Et injstice opposite a ceste justice est quant a distribucion n'est grande tele proporcionalité. Et en commutacions ce que est juste est equal et ce qui est injuste est inequal, mes non
Abbreviated transcription (French):
simplemẽt gaing est dit en teles
choses cest assi en imures combñ
que il ne semble pas a aucuns q̃
gaing soit ꝓpre noien teles chosi
comme seroit dire q̃ le gaing est
a celui qui aferu et le dõmage a
celui qui a feru, mais le contraire
est uoir Car quãt la passion si cõe
seroit la bateure est mesuree et
prisee ou contrepͥsee doncques ce
que ung a souffert est appelle dõ¬
mage et ce que lautre a fait est
appelle prouffit quant a lui a pͬe¬

Expanded text:
simplement, gaaing est dit en teles choses, c'est a savoir, en injures, combien que il ne semble pas a aucuns que gaaing soit propre nom en teles choses comme seroit dire que le gaaing est a celui qui a feru et le damage a celui qui est feru. Mais le contraire est voir; car, quant la passion, si comme seroit la bateüre, est mesuree et prisee ou contrepesee, donques ce que un a souffert est appelé damage et ce que l'autre a fait est appellé proffit quant a lui. E
Abbreviated transcription (French):
taires les uns uemiaux et dignez
de pardon et les autres non car
toutes les choses que les gens
pechent non pas tant seulemẽt
estans ignorans mais ꝑ igno¬
rance precedente ilz sõt uemiaux
et douent estre pardonnes E

Expanded text:
taires, les uns sont venialx et dignes de pardon et les autres non. Car toutes les choses que les gens pechent, non pas tant seulement estans ignorans, mais pour ignorance precedente, il sont venialx et doivent estre pardonees.
Abbreviated transcription (French):
seroit inuiste Cax telz gens ainsi
nuisans et pechans sont chose
Inuiste et telz fais sont iusti ͦ ᷝ.
mais toutesfois ceulz qui les fõt
ne sont pas pour ce inuistes ne
mauuais Car cel nuysement
nest pas fait pour malice Cest

Expanded text:
s. Car telz gens ainsi nuisanz et pechans font chose injuste et tels fais sont injustificacions. Mais toutesfois, ceulz qui les font ne sont pas pour ce injustes ne mauvais; car tele nuisement n'est pas fait pour malice. Et
Abbreviated transcription (French):
Mais touces les choses que len
peche non pas par ignorance¬
les pechans sont estans ignom̃s
pour aucune passion qui nest
pas naturelle ne humaine Pas¬

Expanded text:
Mais toutes les choses que l'en peche, non pas pour ignoranceles pechans sont estans ignorans pour aucune passion qui n'est pas naturele ne humaine,
Abbreviated transcription (French):
pour ce les choses qui sont fres
par ire ne sont pas iugees estͤ
fces par preuidence ou premedi¬
tacion cõme deuãt adiusees Ce
fait aucune chose par ire il ne

Expanded text:
ur ce, les choses qui sont faites par yre ne sont pas jugiees estre faites par previdence ou premeditacion comme devant avisees. Car ne chose par yre, il ne
Abbreviated transcription (French):
declaire letiers menbre Et se aucun
nust de eleccion ou par election il
fait chose Inuiste et pource que il
fait ĩniste il est selon teles Inusti¬
ficacoñs inuiste Gar le fait est

Expanded text:
nsi. Et se aucun nuist de eleccion ou par eleccion, il fait chose injuste et pour ce que il fait injuste, il est selon teles injustificacions injuste; car le fait est
Abbreviated transcription (French):
assauoir quãt autun ne cuide
pas fuire la chose que il fait
ne uers celui uers qui il la fait
ne a linstrumẽt a quoy il la fait
et ne cuidoit pas la fin qui
sensuit Car ou il ne cuida pas
Iecter ou traire, mais il traist
ou il iecta ce que il ne tuida pas
Iecter ou il ferit te q̃ il ne cuidoit
pas ferir ou une fin sensuit
sa quelle il ne cuidoit pas de ce
ensuir si cõe se il cuidoit un
peu poindre et il a naure, ou
il fiert la ꝑsonne que il ne cur¬
doit ferir ouen la maniere
que il ne cuidoit pas feriy Ex

Expanded text:
a savoir, quant aucun ne cuide pas faire la chose que il fait ne vers celui vers qui il la fait ne a l'instrument a quoy il la fait, et ne cuidoit pas la fin qui s'ensuit. Car, ou il ne cuida pas jecter ou traire, mais il traist; ou il geta ce que il ne cuidoit pas geter; ou il feri ce que il ne cuidoit pas ferir; ou une fin s'ensuit laquelle ne cuidoit pas de ce ensuir, si comme se il cuidoit un peu poindre et il a navré,ou il fiert la personne que il ne cuidoit pas ferir ou en la maniere que il ne cuidoit pas ferir.
Abbreviated transcription (French):
quãt cel musement est fait sãs
puision despourneuemẽt et que
len ne sen donnoit garde cest
doncques cest pechie Si cõme celui
feru ¶ar quant le pͥnte de la cũe
du fait en est la puissance du fui¬
sant cest pechie et quãt cel pechie
est hors de sa puissance cest in¬
deuant conseille ne delibere cest
ĩiuscificacion si cõme sont les
choses qui aduennent aux hoẽs
et que ilz font pour ire su poͬ᷑
autres passions qui ne sont pas
neccessaires ou naturelles Nec

Expanded text:
quant tel nuisement est fait senz pourvision despourveüement, et que l'en ne s'en donnoit garde, c'est donques c'est pechié. Car quant hié. Car quant le principe de la cause du fait est en la puissance du faisant, c'est pechié; et quant tel principe est hors de sa puissance, c'est indevant conseillié ne deliberé, c'est injustificacion; si comme sont les choses qui adviennent as hommes et que ilz font pour yre ou pour autres passions qui ne sont pas neccessaires ou natureles. C
Abbreviated transcription (French):
Es choses qui sont
uolũtiures noꝰ faisz
les unes par ce que
nous les eslison deuãt¬
et les autres sans eslire deuant
Et celles que nous eslison deuãt
nous les ꝯseillons deuant et tou¬
tes celles qui ne sont deuant
conseillees ilz ne sont pas deuãt

Expanded text:
es choses qui sont voluntaires, nous faison les unes par ce que nous les eslison devantet les autres senz eslire devant. Et celles que nous eslison devant, nous les conseillon devant. Et toutes celles qui ne sont devant conseilliees, il ne sont pas d
Abbreviated transcription (French):
sement seil nestoit excuse par oubliance
Ma ais ceulz qui contendent
dun fuit par ire ilz ꝯfessent
la chose. et contendent ou doubtẽt
en la quelle maniere elte seroit
car ilz ne ignorent pas que ilz
font mal. et pource celui qui
fait mal par agiet ciide bien
que celui a qui il le fait senffre ĩ¬
isce et lautre qui fait mal par
ire ne cuide pas ainsi Or auons¬

Expanded text:
s, se il n'estoit fait par oubliance. Mais ceuls qui contendent d'un fait par yre, il confessent la chose et contendent ou doubtent en quelle maniere elle seroit car ilz ne ignorent pas que ilz font mal. Et pour ce, celui qui fait mal par aguet cuide bien que celui a qui il le fait seuffre injuste. Et l'autre, qui fait mal par yre, ne cuide pas ainsi. Et se au
Abbreviated transcription (French):
la scde Raison Item de ce qui est
fait par ire les parties ne font
pas doubte se il est fait ou non
fait maiz ilz doubtent et con¬
tendent sele fait est iuste ou nõ
ire est inuistice manifeste. et nest
pas ainsi en telz cas comme
il est en cõmutatoñs Sesquelles¬
neccessite que lun ou lautre soit
mauuais se il nestoit faic par

Expanded text:
a yre. Item, de ce qui est fait par yre les parties ne font pas doubte se il est fait ou non fait,mais il doubtent et contendent se le fait est juste ou non; yre est injustice manifeste. Et n'est pas ainsi en telz cas comme il est en commutacions ou l'eneccessité que l'un ou l'autre soit mauvais, se il n'estoit fait par
Abbreviated transcription (French):
Enest pas chosẽ ma¬
infeste ne obscure q̃
len ne doit pas rendre
ou fuire a tous unes
mesmes choses et non pas a son
mesme pere aussi cõe a iones
oit a inpiter len ne li fait pas

Expanded text:
pas chose inmaifeste ou obscure que l'en ne doit pas rendre ou faire a tous une meïsmes choses et non pas a son meïsme pere. Aussi comme a Joves ou Jupiter l'en ne li fait pas
Abbreviated transcription (French):
sa ualeur Et toutesuoies len ne
se doit pas pour ce de partir de la
Regle dessusdc̃e ne la delaissier
mais doic len dec̾mmner et faire
en celes choses du mieulx que

Expanded text:
jugier. Et toutesvoies,l'en ne se doit pas pour ce departir de la regle desus dite ne la delaissier. Mais doit l'en determiner et faire en teles choses le mieulx que
Abbreviated transcription (French):
Ua ais auecques ce a tout uieil
hõme ou ancien l en luidoit faire
reuence selon ce que il appartient
a son aage si cõe en soy leuer ou
encliner tontre eulx ou en teles
choẜ̾ Icem a see ams et a ses fies
len leur doit confiance et cõicacon
de tous ses bñs Item a ses cousins
et a ceulx qui sont de son lignage
et aceulx qui sont de sa cite et a
tous autres len doit tousiours teni¬
ꝑcer a faire diligence de actribuer
et faire a chũn les chos qui lui
doiuent estre ftes et actribuees
selon sa ꝓpriete et salon sa uertu

Expanded text:
s. Mais avecques ce, a tout vieil homme ou ancien l'en ly doit faire reverence selon ce que il appartient a son aage, si comme en soy lever ou encliner contre eulz ou en teles choses. Item, a ses amis et a ses freres l'en leur doit confiance et communicacion de tous ses biens. Item, a ses cousins et a ceuls qui sont de son lignage et a ceulz qui sont de sa cité et a tous autres, l'en doit tousjours tempter et faire diligence de actribuer et faire a chascun les choses qui li doivent estre faites et actribuees, selon sa proprieté et selon sa vertu