comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
Or nest il nul qui ignorast
toutes ces cioconstances se il
nestoit hors du sent et est chose
maifeste que celui qui fait une
opacion ne peut ignorer soy
mesme qui la fait mais autũe
foiz pent il bñ ignorer quelle
chose il fait ou dit si cõme ceulz
qui en leur parler dient par
ĩ aduertence aucune chose dont
ilz ne se prenoient ctarde ou q
leur eschappe et parce se excus¬
se excuseroient en disant que
ilz ne sauoient pas que la cho¬
se que ilz ont dicce fust a taire
et atenir secrete si cõme il est
estpt ou liure dun poete appelle
uouloit mouscet a un autre
cõment len doit taure et Iectast
ung dart sans ce que il cuidast
aucun ferir et toutesuoiez il ferit
aucun a cas dauentire, et se au¬
cun nauroit ou occioit son ppre
filz et ilz cuidast que ce fust son
aduersaire si come fist merope¬
soit sans fer et Ronde au bont
deuant et parce naure son amii
ou qui par une fonde cuide
gecter une ponce legiere et molle
et il gecte une pierre et blece

Expanded text:
Or ne est il nul qui ignorast toutes ces circonstances se il n'estoit hors du sens. Et est chose manifeste que celui qui fait une operacion ne peut ignorer soy meïsme qui la fait. Mais aucunes fois peut il bien ignorer quelle chose il fait ou dit; si comme ceuls qui en leur parler dient, par inadvertence, aucune chose dont ilz ne se prenoient garde ou qui leur eschape et par ce se excusse excuseroient en disant que ilz ne savoient pas que la chose que ilz ont dicte fust a taire et a tenir secrete, si comme il est escript ou livre d'un poëte appellé vouloit monstrer a un autre comment l'en doit traire et jetast un dart sens que il cuidast aucun ferir, et toutesvoies il ferist aucun a cas d'aventure. Et se aucun navroit ou occioit son propre filz et il cuidast que ce fust son adversaire, si comme fist Meropsoit senz fer et ronde au bout devant, et par ce navre son amy; ou qui par uneeslingue cuide jeter une ponce legiere et molle, et il jete une pierre et blesce
Abbreviated transcription (French):
Oute chose qui est
afiitte par ignorãce
Test non uoluntauure
mais la chose faute
pour ignoyance de la quelle qnͣt
len appercoit len il tristesse et
desplaisance et pesance ou Repen¬
tance elle est imioligtaire car
quant est de chose faicte pour
ignoran quelconque elle soit
combieñ que elle ne desplaise
pas apres si ne peut len pas
dire que elle soit fc̃ de Uoulẽte
puis que len ne sauoit et
uinsi elle nest pas uolũture
dantoe parne elle nest pas ĩuo¬
luntaur ne contre la uoulẽre
de celui qui la ft̃e ou cas que
il na triscete de ce que il la fist
par ignorance mais celui q
sen repent et en a tristesse il
semble que il lait fc̃e contre sa
uonlente Et pource celui qui
ne se Repent et qui na pas des¬
platsance il semble estre non
uoulãt autrement que nest
celui qui sen Repent ou en a
tristesse et doncques puis que
ilz ne differẽt uault il mieule

Expanded text:
oute chose qui est faite par ignorance est non voluntaire. Mais la chose faite pour ignorance, de laquelle quant l'en se apparçoit l'en ha tristece, desplaisance et pesance ou repentance, elle est involuntaire. Car quant est de chose faite pour ignorance, quelconque elle soit, combien que elle ne desplaise pas aprés, si ne puet l'en pas dire que elle soit faite de volenté, puisque l'en ne le savoit et ainsi elle n'est pas voluntaire. D'autre partie, elle n'est pas involuntaire, ne contre la volenté de celui qui l'a faite, ou cas que il n'a tristece de ce que il la fist par ignorance. Mais celui qui s'en repent et en a tristece, il semble que il le ait faite contre sa volenté. Et pour ce, celui qui ne se repent et qui n'en a pas desplaisance, il semble estre non voulant autrement que n'est celi qui s'en repent ou en a tristece. Et donques puisque ilz dif
Abbreviated transcription (French):
ou ferne Et un autre tres pͥncipail
circonstances cest la fin a la q̃lle
sesdrete son entencion celui qui
fuit son opacion et cõme ainsi
soit que loꝑation soit dicte ĩ¬
uolunturre selon aucune tele
ignorance encore conment il
auecques ce que lopation soit
trisce et en pesante Car comme

Expanded text:
object. Et une autre tres principal circonstance, c'est la fin a laquelle esdresce son intencion celui qui fait l'operacion. Et comme ainsi soit que operacion soit dite involuntaire selon aucune tele ignorance, encore convient il avecques ce que l'operacion soit triste et en pesance. Comme
Abbreviated transcription (French):
est ignoree et non cogneue ou qͥ
est congneue et nõpas ignoyee
et nest pas en nr̃e puissance et
liberte ou qui est fuicte par uio¬
lence toute tele chose est inuolũ¬

Expanded text:
est ignoree et non cogneüe, ou qui est cogneüe et non ignoree et n'est pas en nostre puissance et liberté, ou qui est faite par violence, toute tele chose est involun
Abbreviated transcription (French):
puissance de celui qui la fait et la¬
quelle il euure sachant et non pas
ignorant la ꝑsomnie a qui il la fait
ne linstrument a quoy il la fait ne
la cause ou la fin pourquoy il la fait
Si cõme quelle ꝑsonne il fiert et
dequoy et pourquoy et que il saghe
chim̃e de ces chos̾ non pas pactidẽt¬
ques ce quil ne face pas tele chose
par uiolence aussi cõme se unc hõe
prenoit la main daucun et en
feroit un autre Ce seroit contre la
uoulente de celui de qui est la mam
et ne seroit mie en sa puissance de

Expanded text:
puissance de celui qui la fait. Et laquelle il oeuvre sachant et non pas ignorant la personne a qui il la fait ne l'instrument a quoy il la fait, ne la cause ou la fin pour quoy il la fait. Si comme quelle personne il fiert, et de quoy et pour quoy; et que il sache chascune de ces choses non pas par accidentque il ne face pas tele chose par violence. Aussi comme se un homme prenoit la main d'aucun et en feroit un autre, ce seroit contre la volenté de celui de qui est la main et ne seroit pas en sa puissance de
Abbreviated transcription (French):
et selon les autres choses Et
gn̾alemẽt selon toutes les choses
qui sont dictes des autres especes
damitie et que chũm detelz amis
fait a lautre tout ce qui aꝑꝑtiẽt
estre fait a amy¬

Expanded text:
oses, et generalment selon toutes les choses qui sont dites des autres especes de amistié. Et que chascun de telz amis fait a l'autre toute ce que appartient estre fait a am
Abbreviated transcription (French):
ence̾ et entendemẽt et nul de ces
trois habis nest de pͥncipes Ie dy
trois prudence science sapience il
demeure et sensuit doncques q̃
la uertu ou habit appelle entende¬
ment est des pͥncipes Test a dire q̃¬

Expanded text:
ence et entendement. Et nul de ces trois habiz n'est de principes. Je dis les trois: prudence, science, sapience. Il demeure et s'ensuit donques que la vertu ou habit appellé entendement est de principes. En commun
Abbreviated transcription (French):
ou congnoissance des
choses unuiseles et
des choses qui sont de nc̃tite et poce
que de toutes choses demonstrables
et de toutes science sont aucuns
pͥncipes Car sciente est engendree

Expanded text:
ou cognoissance de choses universeles et de choses qui sont de neccessité, et pour ce que de toutes choses demonstrables et de toute science sont aucuns principes; car science est engendree
Abbreviated transcription (French):
sainte Et teles delectations ont
ceulx qui quierent eulx Refaire
E pour oster de faulte et
Indigence Et doncques sensiit
il que teles delectations sont
bonnes selon accident Et non

Expanded text:
la. Et telesdelectacions ont ceuls qui quierent euls refaire ou recreer pour oster deffaute et indigence. Et donques s'ensuit il que teles delectacions sont bonnes selon accident. Item,
Abbreviated transcription (French):
habiz et de tous mouuemens
etoꝑatiõs desquel il nest nlle
suꝑhabondante du meilleus
cest a diye en quoy len ne peut tͦp
exceder de tous telz habiz ouopa¬
cions la delectacion est telle que
len ne peut en elle exceder par

Expanded text:
habiz et de tous mouvemens et operacions desquelz il n'est nulle superhabondance du meilleur, c'est a dire, en quoy l'en ne puet trop exceder, de tous telz habis ou operacions, la delectacion est telle que l'en ne peut en elle exceder par
Abbreviated transcription (French):
Semblemẽt en iennesce poͬce
que len est en cyoissance len a
gñt mesçier de delectaçion Car
les iennes sont lors disposes
aussi cõme sont ceulx qui ont tͦp

Expanded text:
Semblablement en joenesce, pour ce que l'en est en cressance, l'en a grant mestier de delectacion. Car les joennes sont lors disposés aussi comme sont ceuls qui ont trop
Abbreviated transcription (French):
appert par Rais pour quelle cãẽ
la chose qui sembloit uraie nest
pas uraie cecy fait croire plus
et mieulx ce qui est uoir Et
dencques cõuient il dire pourqͦy
les delectacoñs corporelles seni¬
blent plus eslisibles que aut̾s
premieremẽt une cause est poce
que celz delectucoñs mectenthors
et ostent triscece Et les tyistes
quierẽt delectacõn pour les super¬
habondãces de tristece Aussi cõe
se delecta ͦ ͫ fust medicine contre
tristece et quierent du tout dele¬
itacione corporelles Car quant
ilz sont fortes et uehementes
ilz seur sont fcẽs droittes medi¬
cines et pource les quierent il
Et auecques ce pource que il ap¬
pent plus iouste leur contraire

Expanded text:
appert par raison pour quelle cause appert par raison pour quelle cause la chose qui sembloit vraie n'est pas vraie, ceci fait croire plus et mieulx ce qui est voir. Et donques convient il dire pour quoy les delectacions corporeles semblent plus eslisibles que autres. Premierement, une cause est pour ce que telz delectacions mectent hors et ostent tristece. Et les tristes quierent delectacions pour les superhabondances de tristece, aussi comme se delectacion fust medicine contre tristece. Et quierent du tout delectacions corporeles; car quant il sont fortes et vehementes, il leur sont faites droites medicines. Et pour ce les quierent il; et avecques ce, pour ce qu'il apperent plus jouste leur contraire
Abbreviated transcription (French):
Mais de biens corporelz cõe
sont oꝑacions et delectatiens
illecques pent estre suꝑhabon¬
dante et celue qui est dit mau¬
uais est dit mauuais en ce que
il pour suit et quiert de telz bñs
la suꝑhabondãce mais nous ne
disons pas que il soit mauuais
en ce q̃ il poarsuit les delecta
nccaires Car tous sefforcent et
deliccent aucuemẽt en potaiges
et en uin en delit tharnel mais
ceulz sont mauuais qui se delictẽt
en mamiere nõ conuenable Et
quant en tristece le mauuais fait
aucunement le contraire Car il
ne fuit pas tant seulement la
suꝑ habondance de tristece mais
fuit du tout toute triscece Car a
suꝑhabendance de delettaͦͫ nest¬
pas tant seulemẽt contraire suꝑ¬
habondante de tristece mais tou¬
te tristece Car celui qͥ pour suit
les suꝑ habondãtes de de lectacoñs
cõuient il pas seulemẽt dixe ꝟite
mais auecques ce est bon de mou¬
strer cause de la faussete car ce
fait bien etaide a adiouster la
uerite pourte que toutesfois quil

Expanded text:
Mais des biens corporels, comme sont operacions et delectacions, ilecques puet estre superhabondance. Et celui qui est mauvais est dit mauvais en ce que il parsuit et quiert de telz biens la superhabondance. Mais nous ne dison pas que il soit mauvais en ce que il parsuit les delectacions neccessaires; car tous s'esjoïssent et delictent aucunement en potages et en vin et en delit charnel; mais ceuls sont mauvais qui s'i delictent en maniere non convenable. Et quant en tristece le mauvais fait aucunnement le contraire; car il ne fuit pas tant seulement la superhabondance de tristece mais il fuit du tout toute tristece. Car a superhabondance de delectacion n'est tant seulement contraire superhabondance de tristece, mais toute tristece; car celui qui parsuit les superhabondances de delectacions convient il pas seulement dire verité, mais avecques ce il est bon de monstrer cause de la fausseté; car ce fait bien et aide a adjouster soy a la verité pour ce que toutes fois que il
Abbreviated transcription (French):
dieu qui est tres simple sans qͥl
simple delectacion Cest assauoro en¬
nest pas uray que toute opacion
delictable soit tant seulement en
mouuement et en transmutacõn
mais aucũe delectacion est tant
seulemẽt en inmobilite sãs quel¬
conque mutacion Et tele delecta¬
cion qui est en Repos et sans mou¬
uement est plus ioieuse et plus
grant que nest celle qui est en
le dit de homerus le poete de teutes
les chosi qui sont tñsmutacõn
est la tresplus doulce et la plus
delitable aux hõmes mais cest
pour cause de une malice et de fau¬
te de nature Car aussi cõe bng
hõme qui est mauuais est delegr
tnͣsiuable Semblemẽt naturon
humame a mestier de tͣnͣsmuta ͫ
pource que elle nest pas simple
ment parfcẽment bonne Le mau

Expanded text:
Dieu qui est tres simple senz quelsimple delectacion. Car iay que toute operacion delitable soit tant seulement en mouvement ou en transmutacion, mais aucune delectacion est tant seulement en immobilité senz quelconque mutacion. Et telle delectacion qui est en repos et senz mouvement est plus joieuse et plus grant que n'est celle qui est en le dit de Homerus le poëte, de toutes les choses qui sont, transmutacion est la tres plus douce et la plus delitable as hommes; mais c'est pour cause d'une malice et deffaute de nature. Car aussi comme un homme qui est mauvais est de legier transmuable, semblablement nature humainne a mestier de transmutacion pour ce que elle n'est pas simple ne parfaictement bonn
Abbreviated transcription (French):
liques selon la disposicion de leur
nature ont tousiours mestier de
medicine Car leur corps seuffre
continuelemẽt une maniere de
corrosion pour la qualite de leur
complexioy et pource sont ilz toꝰ¬
iours en fort appecit et uehem̃t
desir de choses delictables et dele¬
gacion se elle est forte elle met
hors tristece Et est ainsi tant
decelle que lui est contraire cõe¬
de celle qui uient dautre partie

Expanded text:
liques, selon la disposicion de leur nature, ont tousjours mestier de medicine; car leurs corps sueffre continuelment une maniere de corrosion pour la qualité de leur complexion.Et pour ce sont il tousjours en fort appetit et vehement desir de choses delitables. Et delectacion se elle est forte, elle met hors tristece et est ainsi tant de celle qui li est contraire comme celle qui vient d'autre partie
Abbreviated transcription (French):
humaines. Mais il nest nulle chose
en quoy hõme se delicce tousiours
et soit une mesme pource q̃ nostre
nature nest pas une chose simple
mais elle est composce dime chose
Et auecques ce dune autrechose
qui est corrumpable et pource qͣnͣt
nr̃e nature fait aucune chose sels̃
une de ses ꝑties cest hors la nature

Expanded text:
ture. Mais il n'est nulle chose en quoy homme se delite tousjours et qui soit une meïsme; pour ce que nostre nature n'est pas une chose simple, mais elle est composee d'une chose et avecques ce d'une autre chose qui est corrumpable. Et pour ce quant nostre nature fait aucune chose selon une de ces parties, c'est hors la nature
Abbreviated transcription (French):
el met la sedẽ Raison a moustyer que teles
dicines Item pource que teles de¬
lectacions sont formẽt sensibles
et uehementes elles sont quises
et poirsmes de ceulx qui ne peuẽt
esioir ne delicter en auts choses¬
p̾parent en eulx mesmes une soif
ung desir et esmeuuẽt a la ꝯcupi¬
sçençe de teles delectaçoñs et les
procurent Et quãt ad ce ilz ne
nusent ne a eulx ne a autres
ce nest pas chose a blasmer mais
quant ilz sont musibles cest ma¬
pource que uont autre chose en
quoy ilz se delictent Apres il assi¬

Expanded text:
uit il que teles cident. Item, pour ce que teles delectacions sont forment sensibles et vehementes, elles sont quises et parsuyes de ceus qui ne se peuent esjoïr ne delicter en autres chosesreparent en euls meïsmes une soif, un desir et esmouvement a la concupiscence de teles delectacions et les procurent. Et quant en ce ilz ne nuysent ne a euls ne a autre, ce n'est pas chose a blasmer; mais quant il sont nuisibles, c'est ma ne ont autre chose en quoy il se delictent. Et l
Abbreviated transcription (French):
teles delectatoñs pource que en
moult de choses len a tristece poͬ
les mouuemẽs naturelz Car tou¬
te chose quia en soy uie sensible
est en labour tousiours si cõme
tesmoignẽt les sciences nates
qui dient que ueoir et oir sont
chos tristes mais aucuns dient
que nous ne appceuõs pas ceste
tristece pource que nous y sõmes

Expanded text:
les delectacions pour ce que en moult de choses l'en a tristece pour les mouvemens naturels. Car toute chose qui a en soy vie sensible est en labour tousjours; si comme tesmoingnent les sciences natureles, qui dient que veoir et oïr sont choses tristes. Mais aucuns dient que nous ne apparcevon pas ceste tristece pour ce que nous y sommes
Abbreviated transcription (French):
Intellectuelle Et quant elle se deꝑt
de loꝑaçion de lime ecelle sapprou¬
che de lautre lors ce que elle fait
ne lui semble ne triste ne delicta¬
ble et pource se la nature dime cho¬
se estoit du cont sumple adontq̃s
ũne mesme acclon seroit tousiõs
tres delittable a tele nature Si cõe

Expanded text:
Et quant elle se depart de l'operacion de l'une et elle s'aprouche de l'autre et lors ce que elle fait ne li semble ne triste nedelitable. Et pour ce, se la nature d'une chose estoit du tout simple, adonques une meïsme accion seroit tousjours tres delitable a telle nature. Et pour
Abbreviated transcription (French):
Cus entendons parler
des delectacione corpe¬
relles dont aucune
dient que les unes
delles sont mout eslisibles si
cõme celles qui sont bonnes
mais ce ne sont pas les corpo¬
relles uers lesquelles est ou les¬
quelles quiert le desactrempe
or pourroit aucũ uy doubter et
dire ainsi pourquoy doncques
sont mauuaises les trisceces ꝯͣrres¬
car ce qui est contraire a mal est
bon ou bien Ad ce peut len Rndre
que delectations corporelles ne
sont pas simplement mauuais
mais elles sont bonnes en tant
cõme elles sent ncͣtaires a Repel¬
ler et oster tristeces Et en ceste
maniere toute those qui nest de

Expanded text:
 entendon parler des delectacions corporeles dont aucuns dient que les unes de elles sont moult eslisibles, si comme sont celles qui sont bonnes. Mais ce ne sont pas les corporeles vers lesquelles est ou lesqueles quiert le desactrempé. Or pourroit ici aucun doubter et dire ainsi:« Pour quoy donques sont mauvaises les tristeces ccar ce qui est contraire a mal est bon ou bien? »A ce puet l'en respondre que delectacions corporeles ne sont pas simplement mauvaises; mais elles sont bonnes en tant comme elles sont neccessaires a repeller et oster tristeces; et en ceste maniere, toute chose qui
Abbreviated transcription (French):
scetes q̃ures Et sont uers les chose
qui sont naturelemẽt delictables
et non pas selon accident et Ie dy
les choses estre delictables selon
actident qui sont delictables en
tant cõme ilz sont meditinablez
Car quant il admuent que celui
qui estoit sain sonscient labeur
de maladie il aduent que il
guerit par medicine cest selon ac¬
adent et pource la meditine sem¬
ble estre delictable Mais se la medi¬

Expanded text:
choses qui sont naturelment delitables et non pas selon accident. Et je di les choses estre delitables selon accident qui sont delitables en tant comme il sont medicinables. Car quant il avient que celui qui estoit sain soustient labour de maladie et il avient que il guerist par medicine, c'est selon accident et pour ce la medicine semble estre delictable. Mais je dy ce
Abbreviated transcription (French):
ne semble pas estre bõne ꝑour .ii.
choẜ p̾mieremet car si cõme il
fu dit deuant¬
Lucunes delectacons appartien¬
nent a opacion de mauuaise na¬
ture lesquelles aucũs appecent
deleur natunte ec de la malice de
leux cõplexion et sont cõe bestes
ou ꝑties mauuaise a coustumãce
Si cõme sont les opacions et
les delectacoñs des mauuais hões
Et les autyes delectacoñs sont
aussi cõe medicine pour ce que
ilz supploiẽt lindigence et ce qͥ

Expanded text:
e bonne pour deux choses. Premierement car, si comme il fu dit devantucunes delectacions appartiennent a operacion de mauvaise nature desquelles aucuns appetent de leur nativité et de la malice de leur complexion, et sont comme bestes; ou par mauvaise acoustumance, si comme sont les operacions et les delectacions des mauvais hommes. Et les autres delectacions sont aussi comme medicines, pour ce que il supplient l'indigence et ce que
Abbreviated transcription (French):
eleccion est la uoulente de celui
qui fait bien a son ami est aus¬
si cõme mesure dela retribucõn
pource que de uertu et de meurs
le pͥncipal est en eleccion Si cõe

Expanded text:
eleccion et la volenté de celui qui fait bien a son ami est aussi comme mesure de la retribucion, pour ce que de vertu et de meurs le principal est en eleccion. E
Abbreviated transcription (French):
il auoit dit Et damnti pour utilite
legal lime est par contencion ou
conuenances de parties et cõme en
marthandant de main en main¬
quant len donne a son ami temps
de Rendre mais toutesuoies il con¬
fesse arendre quid pro quo chose
pour chose et est la debte clere et ma¬
infeste et non pas en doubte mais
la dilacien est st̃e par annablete
et pource est il ainsi de aucuns
telz que ilz ne tõuient pas que
ilz en aient lrẽs ou que ilz Regͥerẽt
leurs debtes par iustice Car ilzt
dent lun a lautre le galite et
tiennent cõuenances et pource cui¬
de len que ilz soient a amer. Et
amitie pour ualite moral nest
pas en dis ou en ꝯuenans mais
il Repute et lui semble que il doie
de son ami Reporcer tant ou plus
aussi cõe se il ne lui domiast pas
puremẽt mais cõe se il lui p̾stust¬
et laccusera cõme celui qui est
cause de la dissolucion ou departie
de cele amitie Et tele chose adiuẽt
pour ce que tous ou plusieurs ueu¬
lent bien honnestez Selon Ruson¬

Expanded text:
es amistiéz. Et d'amistié pour utilité legal, l'une est par convencion ou convenances des parties et comme en marchandant de main en mainquant l'en donne a son ami temps de rendre. Mais toutesvoies, il confesse a rendrequid pro quo, chose pour chose. Et est la debte clere et manifeste et non pas en doubte. Mais la dilacion est faite par amiableté. Et pour ce est il ainsi d'aucuns telz que il ne convient pas que ilz en aient lectres ou que ilz requierent leur debte par justice; car ilz gardent l'un a l'autre legalité et tiennent convenances, et pour ce cuide l'en que il soient a amer. Et amistié pour utilité moral n'est pas en diz ou en convenances. Mais il repute et li semble que il doie de son amy reporter tant ou plus, aussi comme se il ne li donnast pas purement, mais comme se il luy prestt l'acusera comme celui qui est cause de la dissolucion ou departie de tele amistié. Et tele chose avient pour ce que tous ou pluseurs veulent biens honestes. Mais n
Abbreviated transcription (French):
nant Et la cause deceste doubte
est car ceulx qui Recoiuent celz
prouffiz ilz dient et leur semble
souuent que ce sont petites cho¬
ses quãt a ceulz qui leur font
et que telz bienfaicteurs peuent
legiemẽt receuoir dautres aussi
grans bñs ou plus gñs et par
ces deux manieres ou causes
ilz desprisent ou font petz les
prouffiz par eulx Receuz mais
au concraire il aduient souuẽt
que ceulz qui ont faiz prouffiz
aus autres dient et reputent
que ce leur estoiẽt trop grans
chos̾ et que apoine eussent ilz
trouue qui eust fait pour eulx
mesmes Et auecques ce ilz diẽt
que ilz leur firent telz bñs et q̃¬
ilz leur secourirẽt en gnͣs perilz
et en grans nccites et en telez
dirons doncques que puis q̃
lamicie est pour lutilite et prou¬
ffit uerite est que le prouffit du
receuãt est la mesure de la Ret¬
bucion et cause est car celui qui
Recoit il a mestier de la chose et
scet quel prouffit il en a et po᷑
ce il luy sonffist se il Retribue

Expanded text:
n. Et la cause de ceste doubte est car ceuls qui reçoivent telz profis, il dient et leur semble souvent que ce sont petites choses quant a ceuls qui leur font. Et que telz bienfaiteurs peuent legierement recevoir d'autres aussi grans biens ou plus grans. Et par ces .II. manieres ou causes, ilz desprisent ou font petis les proffis par euls receüz. Mais au contraire, il avient souvent que ceulz qui ont fait proffis a autres dient et reputent que ce leur estoient tres grans choses. Et que a poine eüssent il trouvé qui eüst tant fait pour eulz meïsme. Et avecques ce, ilz dient que ilz leur firent telz biens et qil leur secoururent en grans perilz et en grans neccessitéz et en teles diron donques que puisque l'amistié est pour utilité et proffit, verité est que le proffit du recevant est la mesure de la retribucion. Et la cause est car celuy qui reçoit, il a mestier de la chose et scet quel proffit il en a; et pour ce, il luy souffist se il retribue
Abbreviated transcription (French):
ou meismemẽt et pͥncipaulm̃t
en amitie qui est pour utilite et
cest chose ⁊ aisonnable car telz qui
sont amis pour bien de uertu
ilz sont tousiours prescz de bien
ouurer et de bien faire lun alaul̾
car cest la ppͥete et la nature de
uertu et de ceste amitie accusa¬
cions ne contencions ne sont
pas entre telz gens qui conten¬
dent a faire lun pour lautre et
plaisance car nul deulx ne uoul¬
droit contrister celui qui laime
et qui bien lui fait mais se il
est agreable et gracieux il lui
retribue en faisz le bien Et se il
aduent que lun deulx soit suꝑ¬
excellent en ce que il a fuit poͬr
lautre que lautre na fait pour
luy il ne accuse pas pourte son
ami Car son aini ly doit fait
ce q̃ il appete et desire car lun et
lautre appectent bien echonneste

Expanded text:
esmement et principalment en amistié qui est pour utilité. Et c'est chose raysonnable. Car ceulz qui sont amis pour bien de vertu, ilz sont tousjours prests de bien ouvrer et de bien faire l'un a l'autre; car c'est la proprieté et la nature de vertu et de ceste amistié. Et accusacions ne contencions ne sont pas entre telz genz qui contendent a faire l'un pour l'autre bien et plaisance. Car nul d'eulz ne vouldroit contrister celui qui l'aimme et qui bien le fait. Mais se il est aggreable et gracieus, il li rectribue en faisant le bien. Et se il advient que l'un d'eulz soit superexcellent en ce que il fait plus pour l'autre que l'autre ne fait pour lui, il ne accuse pas pour ce son ami; car son ami li fait ce que il appete et desire. Car l'un et l'autre appetent bien et honeste
Abbreviated transcription (French):
et pour uertu Et selon chune de
ces especes les unes amities sont
en equalice et les autres en suꝑ¬
habondance Car en amitie pour
bien de uertu les amis peuent estre
bons equalemẽt et peut estre q̃
lun est meilleur q̃ lautre Sem¬
blement peut estre de ceulx qui
sont amis delictables et aussi
Se ceulx qui sent amis pour pu¬
ffic car il peut estre que ilz sont
proufficable lun alautie eql̃mt
ou differentemẽt et en chũne espe¬
ce se ilz sont eqͣlz il ꝯuient que
ilz soiẽt equalemẽt annables
et que entre eulx soit equalite
quãt a amer lun lautre et qnͣt
a toutes choses q̃ amy doit faire
a amy et se ilz sont inequalz
il ꝯuient assigner aucue ꝓporͫ
de amer lun laut̾ et de faire
lun pour lautre selon la pporͦͬ
des suꝑexcellences de lun au Re¬

Expanded text:
cement. Et selon chascune de ces especes, les unes amistiéz sont en equalité et les autres en superhabondance. Car en amistié pour bien de vertu, les amis peuent estre bons equalment, et puet estre que l'un est meilleur que l'autre. Semblablement puet estre de ceuls qui sont amis delitables, et aussi de ceuls qui sont amis pour proffit; car il puet estre que ilz sont proffitables l'un a l'autre equalment ou differentement. Et en chascune espece, se ilz sont equalz, il convient que ilz soient equalment amables. Et que entre eulz soit equalité quant a amer l'un l'autre et quant a toutes choses que ami doit faire a ami. Et se ilz sont inequalz, il convient assigner aucune proporcion de amer l'un l'autre et de faire l'un pour l'autre selon la proporcion des superexcellences de l'un ou re
Abbreviated transcription (French):
cum det tibi panper amicus Car len
Et entre ceulx qui sont amis
pour de lectations ne sont pas
souuens accusacoñs Car se ilz
sesioissent et delictent a demou¬
rer et comu̾ser ensemble chuñ
a ce que il appete quant ad ce
et se lun deulx ne se delicte plus
ademourer auecques lautre po᷑
certam se il laccuse de ce ce semble
une derision quant il est en sa
puissance de non demourer ou cõ¬
uerser auecques lui Ceste cause¬

Expanded text:
Car l'un Et entre ceulz qui sont amis pour delectacion ne sont pas souvent accusacions. Car se ilz s'esjoïssent et delictent a demourer et converser ensemble, chascun a ce que il appete quant a ce. Et se un d'eulz ne se delicte plus a demourer avecques l'autre, pour certain se il l'accuse de ce, ce semble une derision quant il est en sa puissance de non demourer ou converser avecques lui. Mais
Abbreviated transcription (French):
Et doncques aussi cõme en con¬
tratt et en cõuenãces len doit paier
semblemẽt en ce cas celui qui
Recoit benefice doit retribuer et se
il est puissant de Rendre il le doit
aucunemet confesser et faire
entendre a celui dequi il Recoit
Car seil estoit impocent de Ren¬
dre lautre ne Reputeroit pas que
il lui deust Rien donner Et pourte
se il est puissant il doit rendre
et doit chũn aucõmencemẽt en¬
tendre et prendre garde de qui
il Recoit courtoisie

Expanded text:
Et donques, aussi comme en contract et en convenances l'en doit paier, semblablement en ce cas celui qui reçoit benefice doit retribuer. Et se il est puissant de rendre, il le doit aucunement confesser et faire entendre a celui de qui il reçoit. Car se ilestoit impotent de rendre, l'autre ne reputeroit pas que il li deüst rien donner. Et pour ce, se il est puissant, il doit rendre. Et doit chascun au commencement entendre et prendre garde de qui il reçoit courtoisie
Abbreviated transcription (French):
Et il appartient a celui qui a
Receu prouffit et est puissant q̃
il face Retribucion selon ce que il
est digne que elle soit ft̃e et de
son bon gre et celui qui ne ueult
faire tele Retribucion il ne doit pas
souffrir que ung autre ly face
prouffit cõme ami Car il peche¬
uoit des le cõmencemẽt en ce que
il Receuroit prouffit de celui de
qui il nappartient pas que il le
Recoie car se il lauoit fait il ne
lauroit pas Receu cõme dami ne
lautre ne lui donroit pas pour

Expanded text:
Et il appartient a celui qui a receü proffit et est puissant que il face retribucion selon ce que il est digne que elle soit faite et de son bon gré. Et celui qui ne veult faire tele retribucion, il ne doit pas souffrir que un autre li face proffit comme a ami; car il pecheroit des le commencement en ce que il recevroit proffit de celui de qui il n'appartient pas qu'il le reçoive; car se il l'avoit fait, il ne l'avroit pas receü comme d'ami ne l'autre ne li donnoit pas pour
Abbreviated transcription (French):
en amicie qui est pour utilite¬
et pour prouffit ilecques sont
les accusacõns et les complam¬
tes car ceulx qui usent lun de
lautre chũ en son prouffit ilz
ont tousiours mestier de plus
que ilz ne Recoiuent et cuident
auoir moins de leurs amis q̃
il ne cõuenist et pource se com¬
plaingnẽt ilz Car ilz emportẽt
moins debiens de leur amy et¬
leur fust et cõe ilz en sont dignez
et dautre partie leurs amis ne
souffisent pas ne leurs facultez
a faire leur tant de bien et de
prouffiz cõe ilz eussent mestier
que il est ung iuste ou droit
non estͥpt et lautre est selon loy
esc̾pte et legal semblemẽt de
lamitie qui est selon opportĩte
de prouffit lime est morale et
lautre est legale Amitie moral

Expanded text:
en amistié qui est pour utilité ou proffit, illeques sont les accusacions et les complaintes. Car ceulz qui usent l'un de l'autre chascun en son proffit, ilz ont tousjours mestier de plus que ilz ne reçoivent. Et cuident avoir moins de leur amis que il ne convenist. Et pour ce se complaingnent ilz, car ilz ne emportent pas tant de bien de leur ami leur fust et come ilz en sont dignes. Et d'autre partie, leur amis ne souffisent pas ne leur facultés a faire leur tant de biens et de proffis comme ilz eüssent mestier que il est un juste ou droit non escript et l'autre est selon loy escripte et legal, semblablement de l'amistié qui estselon oportunité de proffit; une est morale et l'autre est legale. Et en tel
Abbreviated transcription (French):
icy a une doubte assauoir mon
se la Retribucion doit estre mesu¬
ree selon la ꝙͣtite du prouffit de
celui qui Recoit et se elle doit estͤ
fc̃e en Regardãt a ce ou en Regar¬
dant au bñfice ou prouffit qnͣt
acelui qui le fait et a son enten¬

Expanded text:
ici a une doubte; a savoir mon se la retribucion doit estre mesuree selon la quantité du proffit de celui qui reçoit, et se elle doit estre faite en resgardant a ce ou en resgardant au benefice ou proffit quant a celui qui le fait, et a son enten
Abbreviated transcription (French):
choses les opaçions que les gens
habitent ou frequentent les font
estre telz et ce appert clerement
de ceulz qui mectent leur pensee
entencion et estude a quelconque
ex̾citacion ou besongnent Carilz
proufficent et approuchẽt ou uien¬
nent a ꝑfeccion en teles choses
par frequenter les opacions Si cõe¬
uer se il nest Insensible ou ydiot
que uniu̾selmẽt tous habis sont
faiz et causes par ouurer Sontĩs
uistes ne uueille pas estre iniuste
Ou que ung qui fait adultere ou
scupre ne uueille pas estre ĩconti¬
nent cest un dit desraisonnable
car puis que il fait imuscee opera¬
cions lui uoulant ou uoulantaire¬
ment et il nest pas itnorant q̃
par celes opations sera fait et de¬
uendra ĩ iuste dencques coniuent
il dire que il est fait inuste lui
uoulant ou uoluntairement Qnͣt¬

Expanded text:
choses les operacions que les gens hantent ou frequentent les font estre telz. Et ce appert clarement de ceulz qui mectent leur pensee, intencion et estude a quelconque excercitacion ou besoingne; car il profitent et approuchent ou viennent a perfeccion en teles choses par frequenter les operacions. Er se il n'est insensible ou ydiot que universelment tous habiz sont fais et causés par ouvrer. Item, ille pas estre injuste ou que un qui fait adultere ou stupie ne vueille pas estre incontinent, c'est un dit desraisonnable. Car puisque il fait injustes operacions li voulant ou voluntairement et il n'est pas ignorant que par teles operacions il sera fait et devendra injuste, donques convient il dire que il est fait injuste li voulant ou voluntairement
Abbreviated transcription (French):
cenon que c que nod sauons ne peut
soy auoir autremẽt muais les choses
contingentes qui peuent estre ainsi
et auerement nous ne sauont
pas seilz sont ainsi ou non qnͣt
ilz sont hors de nr̃e Regart ou

Expanded text:
tenon que ce que nous savon ne peut soy avoir autrement; mais les choses contingentes qui peuent estre ainsi et autrement, nous ne savon pas se il sont ainsi ou non quant il sont hors de nostre regart ou
Abbreviated transcription (French):
coute science quant est de soy il semble
aucime congneissance deuant eue et de
chosi deuãt cogneues si cõme nous auõs
dit ou liure des posteres et la doctrine
daucine science est ft̃re par Indutton
et dime autre est fc̃ce par sillogisine et
Ind uccion est pͥncipe et cause ꝑ quoy
est fc̃t̃e la cognoissante dela ꝓpon uniu̾sele¬

Expanded text:
toute science quant est de soy, il sembleaucune cognoissance devant eüe et de choses devant cogneües, si comme nous avon dit ouLivre de Posteres. Et la doctrine d'aucune science est faite par induccion et d'une autre est faite par sillogisme. Et induccion est principe et cause par quoy est faite la cognoissance de la propo
Abbreviated transcription (French):
⁊ Commenton dont¬
ques de Rechief en
supposant ce que¬
dit est dessus et disen
de ces uertus Intellegueles teles
Luatut selon lesquelles la me
dit uerite ou en affirmãt ou en
noyant ilz sont u. en nombre
et sont cestes art sciente prudẽce
sa pience et entendemẽt L sist¬

Expanded text:
 commençon donques de rechief en supposant ce que est dessus dit, et dison de ces vertus intellectueles. Teles vertuz selon lesquelles l'ame dit verité, ou en affirmant ou en noiant, il sont .V. en nombre et sont cestes: art, science, prudence, sapience, entendement. Car susp
Abbreviated transcription (French):
pͥncipe cõme cause final et pla
prouthaine de la conclusion car
en moralice les uniuerselles
sont pour les singulieres, et tel
singulieres sont cogneuez par
sens et par exꝑience la quelle
congnoissance est appellee en¬

Expanded text:
principe comme cause final et plus prouchaine de la conclusion. Car en moralité, les universeles sont pour les singulieres. Et teles singulieres sont cogneües par sens et par experience, laquelle cognoissance est appellé en
Abbreviated transcription (French):
Et de ceste est signe ce que telz
habiz ensument les aages
et en aucun aage a len enten¬
dement Et gnõme aussi cõme
se la nature est de la age en fut
est le pͥncipe et la fin du corps
car les demonstracoñs ou sillo¬
gismes operatiz sont de teles
Et pource es enũciacoñs ou con¬
clusions demonstrables ou prou¬
uables uers opacions humames
il ꝯuient auoir son entente aux
diz ou opunons des gens exꝑs
et auciens ou des prudens plus
Ou non pas moins que es demõ¬
ces uray Iugement par quoy
ilz uoient clerement les pͥnci¬
pes deceles choẜ Ainsi doncq̃s
auons dit q̃ est prudence et que
est sapience et uers quelles chosi
de quelle partie de lame chĩme
de elles est uertu car lune est

Expanded text:
ste chose est signe ce que telz habiz ensuivent les aages. Et en aucun aage a l'en entendement etgnomé, aussi comme se la nature de l'aage en fust est le principe et la fin du procés. Car les demonstracions ou sillogismes operatis sont de teles Et pour ce, es enunciacions ou conclusions demonstrables ou prouvables vers operacions humainnes, il convient avoir son entente as diz ou opinions desgenz expers et anciens ou des prudens, plus ou non pas moins que as demonces vray jugement par quoy il voient clerement les principes de teles choses. Ainsi donques avon dit que est prudence et que est sapience, et vers queles choses de quelle partie de l'ame chascune de
Abbreviated transcription (French):
Ous les habiz dessus
diz cendent en une
chose ou a une chose
et Raisennablement
Car a une mesme ꝑsonne attribuon ce
q̃ nous dison gnomne et synesie et enten¬
tost Et dison de ceulx qui sont
prudens et bien scenez que ilz
ont gnome et entendement et
toutes ces puissances ou habitz
sont uers choses singulieres¬
est dit bien scene et engnoie¬
il est bien iudicatif et les chos
appartenãtes a epikraie uers les¬
quelles est gnome sont coẽs
a tous biens humainis qui re¬
gardent autres ꝑsonne

Expanded text:
ous les habis dessus dis tendent a une chose ou en une chose et raisonnablement; car a une meïsme personne nous actribuon ce que nous disongnoméetsynesieet entent. Et dison de ceulz qui sont prudens et bien senéz que il ontgnoméet entendement. Et toutes ces puissances ou habis sont vers choses singulieresest dit bien sené eteugnoméil est bien judicatif. Et les choses appartenantes aepyeykeevers lesquelles estgnomésont communes a tous biens humains qui resgardent autre personne
Abbreviated transcription (French):
ouurables par hõme sont singu¬
lieres et conuent que celui qui
est prudent les congnoisse et dõc¬
ques sinesye et gnome sont
uers chos̾ ouurables par nous
et teles chos sont singulies et
entendemt des extremes ou
termes en chĩme des sciences
cest assauoir en speculacõn et en
pratique la uertu de entendem̃t
cipes et de celes choses nest pas
probacion ste par Raison C
ou la minor. Si cõme qui diroit
ainsi toutes choẜ qui est daud len doit
Rendre. ceste Robe est dautru et est de Rabr̃t

Expanded text:
ouvrables par homme sont singulieres et convient que celuy qui est prudent les cognoisse. Et donquessynesieetgnomésont vers choses ouvrables par nous et teles choses sontsingulieres. Et entendement des extremes ou termes en chascune des sciences, c'est a savoir, en speculative et en pratique, la vertu de entendement cipes; et de teles choses n'est pas probacion faite par raison. selon demonstracions desquelles les premieres termes et extremes signifient choses immobiles et non
Abbreviated transcription (French):
monis uoulentiers Icem le liberal ne enri¬
chist delegr Car il ne prent pas uoulentiers
et nest pas gardeur de Richoss mais les met
hors et les expose et ne les honneure pas
ou crent chieres pour elle mesme, mais
a fin deles domner et despendre. Et pource
les cõmunes gens accusent fortune de ce
que ceulx qui sont ĩdignes de auoir les
gũs Richesses ilz ue les ont pas, mais
tele chose aduient bien et non pas par
ment que un ait grãt peccune
ou Richesẜ qui de les acquerir
et garder ne prent cure solici¬
tude et diligence et ainsi est il

Expanded text:
s leur ditez. Item, le liberal ne enrichist pas de legier; car il ne prent pas volentiers et n'est pas gardëeur de richesces, mais les met hors et les expose et ne les honneure pas ou tient chieres pour elles meïsmes, mais afin de les donner et despendre. Et pour ce, les communes genz accusent fortune de ce que ceulz qui sont tres dignes de avoir les grans richesces, il ne les ont pas. Mais tele chose avient bien et non pas senz ment que une ait grans peccunes ou richesces qui de les acquerir ou garder ne prent cure, sollicitude et diligence, et ainsy est il
Abbreviated transcription (French):
ource que les operacions
qui sont selon uertu¬
sont bonnes et pour
g uace de bien ou pour
bonne fin il sensuit que celui qui
est liberal donne et face sen oꝑuͦ.
pour benne fin et auec ce quelle
soit Ratifiee Regulce et moderee
par Raison en tele maniere que
il donne a ceulz a qui il conmiẽt
ou il appartient que il donne et
quelcenques choses il conment
estre donnees et qnͣt il est temps
Item il conuent et senẜ̾ que il
donneł delectacion ou sans t̾stece
car tout ce qui est fait selon ꝟ̾tu
est delitable ou sans tristeçe ou
amoins de tristece que sil estoit

Expanded text:
our ce que les operacions qui sont selon vertusont bonnes et sont pour grace de bien ou pour bonne fin, il s'ensuit que celui qui est liberal donne et face son operacion pour bonne fin. Et avecques ce que elle soit rectifiee, regulee et moderee par raison en telle maniere que il donne a ceulz a qui il convient ou il appartient que il donne, et quelconques choses il convient estre donnees, et quant il est temps Item, il convient et s'ensuit que il donne delectablement ou senz tristece; car tout ce qui est fait selon vertu est delectable ou senz tristece ou a moins de tristece que se il estoit
Abbreviated transcription (French):
Item liberalite doit estre enten¬
due et iugee selon la substance
et la faculte Car le fait nest pas
du liberal en multitude dedons
mais en habit affeccion et uou¬
lence du donnant Car le liberal
donne selon la ꝓportion de sa
substance et pource peut estre
unc hõe plus libenil qui donne
mendres choses que tel autre¬
qui donne plꝰ se celui qͥ denne
moins donne de ses peccunes
qui sont mendres Item ceulx
semblent estre et sont cõmune¬
ment lesplus liberaulx Ilz

Expanded text:
 liberalité doit estre actendue et jugié selon la substance et la faculté; car le fait n'est pas ditliberal en multitude de dons, mais en le habit, affeccion et volenté du donnant. Car le liberal donne selon la proporcion de sa substance. Et pour ce, peut estre un homme plus liberal qui donne mendres choses que tel autrequidonne plus, se celui qui donne moins donne de ses pecunes qui sont mendres. Item, ceulz semblent estre et sont comunelment les plus liberals non
Abbreviated transcription (French):
auoir les autres Car une mesme
ꝑsonne nest pas habile de nature
ou bien ne a tout uertus Mais¬
il sensuit que un hõe a en soy et
scet aucũe uertu et dune autre
uertu il ne lapprendra ne ne saura

Expanded text:
sont separees. Car une meïsme personne n'est pas habile de nature ou bien nee a toutes vertusil s'ensuit que .I. homme a en soy et scet aucune vertu, et d'une autre vertu il ne l'aprendra ne ne sara
Abbreviated transcription (French):
prudence Et doncques est il ma¬
infesce que hõe auroit mestier
de piudençe pource que cest une
uertu et ꝑfection dimne ꝑtie de lame
suppose encor que elle ne fust pas
pratique cest adire oꝑatiue et au¬
ce elle est opatiue car droitte elec¬
cion ne peut estre sans prudence
prudence nest pas plus pͥncipal
que sapiençe car elle nest pas
uertu de la meilleur partie de
lame cest adixe de la speculatiue
car il est semble de prudence ou
regard de sapience quant a cest
ꝓpos cõe de la science de mediciẽ
ou regart de sante car medicine
nest pas meilleur que sante poͬce
que elle ne use de sante mais
elle Regarde en quelle maniere
sante pourra estre fc̃e et ꝯmande
auames choẜ pour la grace et a
la fin de acquerir ou garder sante
mais elle na pas sux sante
cõ mandement ne pͥncipalite

Expanded text:
est il manifeste que homme avroit mestier deprudence pour ce que ce est une vertu et perfeccion d'une partie de l'ame, supposé encore que elle ne fust pas pratique, c'est a dire operative. Et avecques ce est operacion; car droite eleccion ne peut estre senz prudence e n'est pas plus principal que sapience. Car elle n'est pas vertu de la meilleur partie de l'ame; c'est a dire, de la speculative. Car il est semblable de prudence ou resgart de sapience quant a cest propos comme de la science de medicine ou regart de santé. Car medicine n'est pas meilleur que santé pour ce que elle n'use pas de santé. Mais elle regarde en quelle maniere santé pourra estre faite. Et commande aucunes choses pour la grace et a la fin de acquerir ou garder santé; mais elle n'a pas sus santé commandement ne principalité.
Abbreviated transcription (French):
que les euures deulx sont di¬
uisees et diuerses et sont autres
euures du mary et autres de la
Et par ce ont ilz souffisance
ensemble et ce que chĩm met
ses ppres euures ou ꝓpres choẜ
ou cõmun prouffit de tous les

Expanded text:
que les oeuvres de euls sont divisees et diverses, et sont autres oeuvres du mari et autres de la Et par ce ont il souffisance ensemble en ce que chascun met ses propres oeuvres ou propres choses en commun proffit de tous les
Abbreviated transcription (French):
faire Ua ais querir en quelle
maniere le mari et la fẽme
douent cõuiure et conuerser en¬
semble et gu̾aulmẽt cõment
ung ami se doit auoir uers son
a my ce nest pas entre chose
fore querir quel Iuste lun doit
fiure a lautre Carlen ne doit
pas lun meisme iuste ou faire
une meisme chose selon Iustice
a son am et a unt estrange et
a celui ailecques qui len est nour¬
ri et a son disciple Et pource de

Expanded text:
mariéz. Mais querir en quelle maniere le mari et la femme doivent convivre et converser ensemble, et generalment comme un ami se doit avoir vers son ami, ce n'est autre chose que querir quel juste l'un doit faire a l'autre. Car l'en ne doit pas .I. meïsme juste ou faire une meïsme chose selon justice a son ami et a un estrange ou a celui avecques qui l'en est nourri et a son disciple. Trois e
Abbreviated transcription (French):
Et semble que le uice de couardie
uersel quant aus fuiz Car en
uniuersel et en gnal auant le fait
len ne a pas gñt triscece Maisles
choses singulieres qui sont en fait
esbahissent pour la tristece et dole᷑
que len sent ou qui appert depres
en tant que pour ce auains gectẽt
leurs armeures ou se Rendent ou
font aucũẽs autres choses laidem̃t
et pour ce semblent telles choses est̾

Expanded text:
Et semble que le vice de couardie uant au fais. Car, en universel et en general,avant le fait l'en n'a pas grant tristece. Mais les choses singuleres qui sont ou fait esbahissent pour la tristece et douleur que l'en sent ou qui appert de pres, en tant que pour ce aucuns jectent leurs armeüres ou se rendent ou font aucunes autres choses laidement. Et pour ce semblent teles choses estre
Abbreviated transcription (French):
Et pource mettons nous en une
meisme chose estre ĩcontinent
et desactrempe et estre cõtinẽt
et actrempe mais noꝰ ne disd̃ẽ
pas ainsi de nul des autres

Expanded text:
t pour ce meton nous en une meïsme chose estre incontinent et desactrempé et estre continent et actrempé; mais nous ne dison pas ainsi de nul des autres.