comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
factũ ex muliere factũ sub lege: usq adeo paruũ
ut factũ: ⁊ eo utiq missum quo factum. Uenit mira
docens. & mirabilit̾ ea hominib ꝑsuadens. contẽp¬
tum eorũ quȩ uident᷑ p̃amore eorũ q̃ ñ uident᷑: con¬
tẽptum sui p̃ amore dĩ. Uenit incredibilia faciens:
⁊ incredibiliꝰ ea hominib credenda contradens. Hu¬
ret. Conceptus ẽ continens omĩa nat᷑ ⁊ gignens om¬
nia: mortuus ẽ uiuificans omĩa. Post triduum resur¬
rexit ⁊ ascendit in cęlum: & humanã carnẽ qua assũp¬
serat ad patris dexteram collocauit. Mirabile hoc ẽ:
s multo mirabiliꝰ ẽ totum mundũ rẽ tam incredibi¬
lem credidisse. Qđ & si ipse modꝰ consideret᷑ a nob̾ qͦ
credidit mundꝰ. etiam ipse uere diuinus adu̾titur:⁊
ualde mirabilis inuenit᷑. Ineruditos nãq liberali¬
b disciplinis & omĩno quantũ ad doctrinas scłi ꝑti¬

Expanded text:
factum est muliere, factum sub lege : » usque adeo parvum, factum est muliere, factum sub lege : » usque adeo parvum, ut factum; et eo utique missum, quo factum. Venit mira docens et mirabiliter ea hominibus persuadens: contemptum eorum quae videntur, prae amore eorum quae non videntur; contemptum sui, prae amore Dei. Venit incredibilia faciens, et incredibilius ea hominibus credenda contradens. Huret. Conceptus est continens omnia, natus est gignens omnia, mortuus est vivificans omnia. Post triduum resurrexit et ascendit in coelum, et humanam carnem quam assumpserat ad Patris dexteram collocavit. Mirabile hoc est: sed multo mirabilius est totum mundum rem tam incredibilem credidisse. Quod et si ipse modus consideretur a nobis, quo credidit mundus, etiam ipse vere divinus advertitur et valde mirabilis invenitur. Ineruditos namque liberalibus disciplinis, et omnino quantum ad doctrinas saeculi perti
Abbreviated transcription (Latin):
lis tẽporib. & quasi locis sic̃ sp̾uum nr̃orum cogitati¬
ones: nec solis tẽporib & nulla uł imagine locors sic̃
quedã m̃tium nr̃arũ ratiocinationes. Omĩno enĩ
essentia tua qua es qđ es nicħ habet mutabile. nec
inet̾nitate nec in uerita te. nec inuoluntate. quia et̾¬
na ibi ẽ ueritas. ⁊ uera ibi ẽ caritas uera ȩt̾nitas & ca¬
ra ibi ẽ et̾nitas. cara ueritas. Idcirco ñaq qm̃ exula¬
uimꝰ ab in cõmutabili gaudio. nec tam̃ in de p̃cisi su¬
mꝰ uł abrupti ut ñ etiam in istis mutabilib ⁊ tẽpo¬
ralib et̾nitatẽ. ueritatẽ. beatitudinẽ queramꝰ. nec
mori enĩ nec falli nec ꝑturbari uolumꝰ: missa st̃ no¬
bdiuinitꝰ missa congrua peregrinationi nrȩ. quib
ammonerem᷑ ñ hic ẽẽ qd querimꝰ᷑ s illuc ab ista ẽe
redeundũ. unde nͥ penderem hic ea ñ quereremꝰ.
Cũ enĩ uenit plenitudo tẽporis misit ds filiũ suũ

Expanded text:
lis temporibus, et quasi locis, sicut spirituum nostrorum cogitatilis temporibus, et quasi locis, sicut spirituum nostrorum cogitationes, nec solis temporibus, et nulla vel imagine locorum, sicut quaedam mentium nostrarum ratiocinationes. Omnino enim essentia tua, qua es quod es, nihil habet mutabile, nec in aeternitate, nec in veritate, nec in voluntate; quia aeterna ibi est veritas, et vera ibi est charitas, vera aeternitas, et chara ibi est aeternitas, chara veritas. Idcirco namque, quoniam exsulavimus ab incommutabili gaudio, nec tamen inde praecisi sumus vel abrupti, ut non etiam in istis mutabilibus et temporalibus aeternitatem, veritatem, beatitudinem, quaeramus: nec mori enim, nec falli, nec perturbari volumus; missa sunt nobis divinitus, missa congrua peregrinationi nostrae, quibus admoneremur, non hic esse, quod quaerimus; sed illuc ab ista esse redeundum; unde nisi penderemus, hic ea non quaereremus. « Cum » enim « venit plenitudo temporis misit Deus Filium suum,
Abbreviated transcription (Latin):
grinationis sue ex desidio patriȩ suȩ & conditoris eiꝰ
beati di sui. In hoc genere hominũ in familia xp̃i tui
quirentem & esurientem & sitientẽ iustitiam tuã in
contẽplatione uultus tui. dam satiari de ueritate tua
ñ de phantasmate cordis mei: ne repellendo tuã uerita¬
tẽ resiliã & recidam inuanitatẽ meã. Ego certe sen¬
tio qͣm multa figm̃ta pariat corhumanũ. Quid enĩ
ẽ cor meũ. nͥ cor humanũ. S hoc oro te dm̃ cordis
mei. ut nicħ ex his figm̃tis. mͥ ꝓ solido uero inhereat.
s inde ueniat mͥ lumen ueritatis tuȩ un mͥ quauis
piecto a facie ocłorũ tuorũ. & de longinqͦ redire
conanti ꝑ uiã quã strauisti nob̾ humanitate u¬
nigeniti tui aura ueritatis eiꝰ asꝑgit᷑: quã in tantũ
licet mutabił gratant̾ haurio in quantum in ea uil
mutabile uideo: nec locis & tẽporib siẽ corpora. nec so¬

Expanded text:
grinationis suae ex desiderio patriae suae, et Conditoris ejus grinationis suae ex desiderio patriae suae, et Conditoris ejus beati Dei sui. In hoc genere hominum, in familia Christi quirentem et esurientem et sitientem justitiam tuam in contemplatione vultus tui; da mihi satiari de veritate tua, non de phantasmate cordis mei; ne repellendo tuam veritatem, resiliam et recidam in vanitatem meam. Ego certe sentio quam multa figmenta pariat cor humanum. Quid enim est cor meum, nisi cor humanum? Sed hoc oro te Deum cordis mei, ut nihil ex his figmentis, mihi pro solido vero inhaereat; sed inde veniat mihi lumen veritatis tuae, unde mihi quamvis projecto a facie oculorum tuorum, et de longinquo redire conanti per viam quam stravisti nobis humanitate Unigeniti tui, aura veritatis ejus aspergitur: quam intantum, licet mutabilem, gratanter haurio, inquantum in ea nil mutabile video; nec locis et temporibus sicut corpora; nec so
Abbreviated transcription (Latin):
orans dm̃ patrẽ ꝓ discipłis suis hȩc ẽ autẽ uita et̾¬
na. ut cognoscant te unũ dm̃ uerũ: & quẽ misisti
iħm xp̃m. In quo qui euigilauit iã in dm̃. sp̾s sc̃i
calore excitatus. atq in eiꝰ amore corã se ipse ui¬
luit sibi: uolensq in trare ad eũ nec ualens eoq lu.
cente sibi attendit in se. inuenitq se & suã egritudinẽ
illiꝰ mundiciȩ contẽꝑari ñ posse. flere dulce ht̃. & eũ p̃ca¬
ri ut etiam atq etiã misereat᷑ donec exuat totã mise¬
riam & p̃cari cũ fiducia iam gratuito pignore salu¬
tis accepto ꝑ eiꝰ unicũ saluatorem hominũ & illu¬
minatorẽ. hc̃ uͦ ita egentem & dolentẽ scientia ñ in¬
flat. qr caritas edificat. Preposuit enĩ scientiã scien¬
tiȩ. pꝰposuit scire infirmitatẽ suã magis qͣm scire mun¬
di menia. fundam̃ta terrarũ. & fastigia celors: & hanc
apponendo scientiam apposuit dolorem: dolorem pere¬

Expanded text:
orans Deum Patrem pro discipulis suis: « Haec est autem vita aeteorans Deum Patrem pro discipulis suis: « Haec est autem vita aeterna, ut cognoscant te Deum verum, et quem mism . » In quo qui evigilavit jam in Deum, Spiritus sancti calore excitatus, atque in ejus amore coram se ipse viluit sibi; volensque intrare ad eum nec valens, eoque cente sibi attendit in se; invenitque se et suam aegritudinem illius munditiae contemperari non posse: flere dulce habet, et eum precari, ut etiam atque etiam misereatur, donec exuat totam miseriam, et precari cum fiducia jam gratuito pignore salutis accepto per ejus unicum Salvatorem hominum et illuminatorem. Hunc vero ita egentem et dolentem scientia non inflat, quia charitas aedificat. Praeposuit enim scientiam scientiae; praeposuit scire infirmitatem suam, magis quam scire mundi maenia, fundamenta terrarum et fastigia coelorum; et hanc apponendo scientiam apposuit dolorem, dolorem pere
Abbreviated transcription (Latin):
stra ꝑ inhabitantẽ sp̃m eiꝰ innob̾. Priꝰ aut̾ quã uuificet᷑
hoc qđ mortuum ẽ p̃p peccatum: ꝓculdubio corrup¬
tibile ẽ & aggrauat animã. Quȩ qñ ad iuta excedit
hanc nebulam qua tegitur omĩs terra. id ẽ hanc carna¬
lẽ caliginẽ qua tegitur omĩs uita terrena. tãquã ra¬
pida choruscatione ꝑstringit᷑: & in suã infirmitatẽ re¬
dit. uiuente desidio quo rursus erigat᷑. nec sufficien¬
te mundicia qua figat᷑. Qd quanto quisq magis pot̾.
tanto maior ẽ: quanto aut̃ minꝰ. tanto minor. Si autẽ
nicħ adhuc tale mens hominis exꝑta ẽ. in qua tam̃ ha¬
bitat xp̾c ꝑfidem: insistendum ÷ minuendis & mortifi¬
candis concupiscentiis carnis & ocłors & suꝑbiȩ uitȩ
huiꝰ: & cũ moralis actione uirtutis omĩ studio fidi ro¬
bur addendũ quoadusq ꝑfecte mortificatus ea morte
de qua dictum ẽ moysi. ñ enĩ uidebit me homo &
uiuet: incipiat uiuere ea uita. de qua itẽ dñs dicit.

Expanded text:
stra per inhabitantem Spiritum ejus in nobis. Prius autem quam vivificetur, hoc quod mortuum est propter peccatum, procul dubio corruptibile est, et aggravat animam. Quae quando adjuta excedit hanc nebulam qua tegitur omnis terra, id est hanc carnalem caliginem qua tegitur omnis vita terrena, tanquam rapida coruscatione perstringitur, et in suam infirmitatem redit, vivente desiderio quo rursus erigatur, nec sufficiente munditia, qua figatur. Quod quanto quisque magis potest, tanto major est; quanto autem minus, tanto minor. Si autem nihil adhuc tale mens hominis experta est, in qua tamen habitat Christus per fidem, insistendum est minuendis et mortificandis concupiscentiis carnis et oculorum, et superbiae vitae hujus; et cum moralis actione virtutis omni studio fidei robur addendum, quoadusque perfecte mortificatus ea morte de qua dictum est Moysi: « Non enim videbit me homo et vivet ; » incipiat vivere ea vita, de qua item Dominus dicit,
Abbreviated transcription (Latin):
noluerit impendere. Nemo enĩ ualet d̾m uidere ⁊ ui¬
uere: qr necesse est abstrahi ab hac uita m̃tem: quę
in illiꝰ uisioĩs ineffabilitatẽ assumit᷑. Alt̾iꝰ nãq ⁊ poti
oris uitȩ ÷ uisio illa quȩ in futuro ꝓmittit᷑ : s iã hic in
cunctis filiis gr̃e inchoat᷑. Unigenitꝰ gͦ filiꝰ. d̾itatis na¬
turam atq substantiam insonabilit̾ narrans dignas ido¬
neisq oculis tanto ꝯspectui. etiã in hac uita inuisibili¬
ter monstrat: & qui potest d̾m inuisibilit̾ uid̾e: potest
ruptibilis. qui solus ht̃ ĩmortalitatem ⁊ lucem habitat
bilis: ñ diceret᷑ accedite ad eum ⁊ illuminamini. & si m̃

Expanded text:
noluerit impendere. Nemo enim valet Deum videre et vinoluerit impendere. Nemo enim valet Deum videre et vivere; quia necesse est attrahi ab hac vita mentem, quae in illius visionis la, quae in futuro promittitur, sed jam hic in cunctis filiis gratiae inchoatur. Unigenitus ergo Filius Deitatis naturam atque substantiam insonabiliter narrans dignis idoneisque oculis tanto conspectui, etiam in hac vita invisibiliter monstrat: et qui potest Deum invisibiliter videre, potest ruptibilis, qui solus habet inmortalitatem et lucem habitat bilis, non dice
Abbreviated transcription (Latin):
sinu patris. narratione ineffabili. creatura rationalis
munda & sca implet᷑ de uisione in effabili: quȩ sic potest
intelligere narrantem sicuti ẽ uerbũ. non sonus aurib
strepens. s imago mentib innotescens: ut illd̃ ei interna
& manifesta luce clarescat. qd̾ dictũ ÷ a dño. Phylippe qui ui¬
det me. uidet & patrem. Desiderium enĩ uerac it̾ pioꝵ qui
uidere d̾m cupiunt. ñ ut opinor in eam speciem flagrat
ꝯtuendam qua qñ uult sicut uult apparet qd̾ ipse ñ e̾
s in eam substantiam. qua ipse ÷ id qd̾ est. Uideri enĩ
hic mundo corde potest: ꝯprehendi ñ potest. S in hat
questione dm̃ uidendi: plꝰ mͥ uidet᷑ ualere uiuendi mo¬
dum quã loq̃ndi. Nam qui didicerit adño iħu xp̃o
do ꝓficiet. quã legendo ł audiendo: qͣnus ñnũquã ⁊ le¬
gendo ⁊ audiendo ꝓficiat. Nemo aut̃ se dicat uelle d̾m
uidere: qui mundando cordi curam tante rei dignam

Expanded text:
sinu Patris, narratione ineffabili, creatura rationalis sinu Patris, narratione ineffabili, creatura rationalis munda et sancta impletur de visione ineffabili: quae sic potest intelligere narrantem, sicuti verbum non sonus auribus strepens, sed imago mentibus innotescens, ut illud ei interna et manifesta luce clarescat, quod dictum est a Domino: « Philippe, qui videt me, videt et Patrem . » Desiderium enim veraciter piorum, quo videre Deum cupiunt, non, ut opinor, in eam speciem flagrat contuendam, qua quando vult, sicut vult, apparet quod ipse non est, sed in eam substantiam, qua ipse est id quod est. Videri enim hic mundo corde potest, comprehendi non potest. Sed in hac quaestione Deum videndi, plus mihi videtur valere vivendi modus, quam loquendi. Nam qui didicerit a Domino Jesu Cdo proficiet, quam legendo vel audiendo, quamvis nonnunquam et legendo et audiendo proficiat. Nemo autem se dicat velle Deum videre, qui mundando cordi curam tantae rei dignam
Abbreviated transcription (Latin):
rito fidi qua credimꝰ hic qd̾ ñ uidemꝰ in futuro ꝓmittitur.
Habemꝰ enĩ interim hic ꝓmissoꝵ bonors lum̃ in fide: in
qua tanꝗͣ ꝑ speculũ ⁊ in enigmate feliciũ rerum ⁊ futuroꝵ
bonoꝵ imaginem intuem᷑. Si enĩ querit᷑ utrũ in hac u̾ta
mortali a mortali homine potest uideri d̾s: respondemꝰ.
pot̾. S ñ corporeis ocłis sic̃ uidemus hc̃ solem: ł m̃tis ob¬
tutu. sicut unuisquisq semetipsum uidet aliqͥd quȩrentem
aut scientem: s fide. quȩ canonicarũ scͥpturarum aucto¬
ritate muniat᷑. Uisus est tñ apatrib: s ea specie quam
uoluntas elegit ñ natura formauit. Dm̃ enĩ nemo uidit
umꝗͣ ate eugłista ioħs: utiq sicut uident᷑ ista quȩ uisibi¬
lia dicunt᷑. Ppt̾ qd̾ ⁊ ꝯtinuo subiunxit. Unigenitꝰ qui est
m sinu patris: ipse narrauit. Dm̃ enim corporeis ocłis
istis nemo umqͣm uidit: s narrante unigenito qui est in

Expanded text:
rito fidei, qua credimus hic quod non videmus, in futuro promittitur. rito fidei, qua credimus hic quod non videmus, in futuro promittitur. Habemus enim interim hic promissorum bonorum lumen in fide: in qua tanquam per speculum et in aenigmate felicium rerum, et futurorum bonorum imaginem intuemur. Si enim quaeritur, utrum in hac vita mortali a mortali homine potest videri Deus, respondemus, potest: sed non corporeis oculis, sicut videmus hunc solem; vel mentis obtutu, sicut unusquisque semetipsum videt aliquid quaerentem aut scientem; sed fide, quae canonicarum Scripturarum auctoritate muniatur. Visus est tamen a Patribus ea specie quam voluntas elegit, non natura formavit . « Deum enim nemo viditevangelista Joannes ; utique sicut videntur ista, quae visibilia dicuntur. Propter quod et continuo subjunxit: « Unigenitus qui est in sinu Patris, ipse narravit. » Deum enim corporeis oculis istis nemo unquam vidit; sed narrante Unigenito, qui est in
Abbreviated transcription (Latin):
ad emortuũ uidendi sensum ocłoꝵ natura reuocet᷑. acci¬
datq magis nitendo uidere ne uideat: quid nobis indi re¬
b & sole iustitiȩ expectandum ẽ: Nonne uolenti suꝑ sa¬
ꝑe incumbet stultitia: Nonne ipsum illud acre intelli¬
gendi lum̃. stupor hebetis desipientiȩ occupabit: Non e¬
nim causa inferior causam naturȩ potioris intelligit:
nec subiacet humanȩ conceptioni ratio cȩlestis. Nam intͦ
conditionem infirmitatis erit: quicqͥd infirmi hõis conscien¬
tiȩ subdet᷑. S in qͣntum ratio cȩlestis se ꝑmittit intellig
in tm̃ expetenda est: ne si ꝯtenti eiꝰ indulgentiȩ modera¬
mine ñ sumꝰ. amittamꝰ indulta. Est ne gͤ in d̾o qd̾ ꝑcipi
possit: Est plane. si mͦ hoc uelis qd̾ possis. Ceterum si ultͣ
quã potes speres: id quoq qd̾ potiusti ñ poteris. Uisio nãq
facie ad faciem. & plena cognitio nemini hic dat᷑: s ꝓ me¬

Expanded text:
ad emortuum videndi sensum oculorum natura revocetur, acciad emortuum videndi sensum oculorum natura revocetur, accidatque magis nitendo videre ne videat: quid nobis in Dei rebus et sole justitiae exspectandum est? Nonne volenti supersapere incumbet stultitia? Nonne ipsum acre intelligendi lumen stupor hebetis desipientiae occupabit? Non enim causa inferior causam naturae potioris intelligit, nec subjacet humanae conceptioni ratio coelestis. Nam intra conditionem infirmitatis erit, quidquid infirmi hominis conscientiae subdetur. Sed in quantum ratio coelestis se permittit intelligi, in tantum expetenda est; ne si contenti ejus indulgentiae moderamine non sumus, amittamus indulta. Estne ergo in Deo, quod percipi possit? Est plane, si modo hoc velis, quod possis. Caeterum si ultra quam potes, speres, id quoque quod potuisti, non poteris. Visio namque facie ad faciem, et plena cognitio nemini hic datur, sed pro me
Abbreviated transcription (Latin):
UManȩ infirmitatis religiosa confessio est: de deo
hoc solum nosse qđ ds est. Ceterum essentiã eiꝰ ł na¬
turam & secreca illa inꝑscrutabilis uidicii eiꝰ decreta
inuestigare quidem & ꝑscrutari pium est: quȩ tñ cũ mess
t̾rena ñ penetret. inscrutabilia & inuestigabilia ẽẽ. con¬
fitendum est. Quoꝵ alterũ religiose uoluntatis est: alte¬
plicant: in ꝑscrutando & inuestigando ea. stupet ⁊ dicit.
Daltitudo diuitiarum sapientiȩ & scientiȩ di: quã in cõp̃hen¬
sibilia st̃ udicia esꝰ: & inuestigabiles uiȩ eiꝰ. Ubi gͦ tanta
fortitudo trepidat: humane uerecundiȩ modũ religiosa
omnipotentie fides concludat: neq se infirmitas intelligenti¬
e nr̃e ad ꝑscrutanda ea q̃ ꝑspiciendi naturam ñ habent e.x¬
tendat. Si enĩ cernentib solis claritatem. uirtꝰ contuentis
uirtute luminis obstupescit. in tm̃ ut si qñ causam radian¬
tis lucis sollicitiꝰ acies curiosȩ contemplationis inqͥrat. usq

Expanded text:
umanae infirmitatis religiosa confessio est, de Deo hoc solum nosse, quod Deus est. Caeterum essentiam ejus vel naturam, et secreta illa imperscrutabilis judicii ejus decreta investigare quidem et perscrutari pium est: quae tamen cum mens terrena non penetret, inscrutabilia et investigabilia esse confitendum est. Quorum alterum religiosae voluntatis est, alteplicant, perscrutando et investigando ea stupet: et dicit: « O altitudo divitiarum sapientiae et scientiae Dei: quam incomprehensibilia sunt judicia ejus, et investigabiles viae ejus . » Ubi ergo tanta fortitudo trepidat, humanae verecundiae modum religiosa omnipotentiae fides concludat, neque se infirmitas intelligentiae nostrae ad perscrutanda ea quae perspiciendi naturam non habent, extendat. Si enim cernentibus solis claritatem virtus contuentis virtute luminis obstupescit, intantum, ut si quando causam radiantis lucis sollicitius acies curiosae contemplationis inquirat, usque
Abbreviated transcription (Latin):
ni uitam istã mortalẽ adhuc agenti posse contingere. sci¬
licet ut dimoto atq discusso omĩ nubilo phantasiarũ cor¬
poraliũ atq carnalium. serenissima in cõmutabił ueri¬
tatis luce potiatur. & m̃te penitꝰ a consuetudine uitȩ
huiꝰ alienata. illi constant᷑ & indeclinabilit̾ hereat. ne¬
quaquã quid quęrat intelligit. alteriꝰ enĩ uite hoc ẽ
& quisꝗs omĩa que ibi habenda st̃ uult᷑ habere. osten¬
dit se fid̾em ñ hab̾e. Sed credenti colligitur meritum.
uidenti reddit᷑ p̃mium. Credat gͦ potius subluni au¬
storitati minimeq fallaci  quadiu sumꝰ incorpore
tatem intendat in speciem expignore sp̾ssc̾i qd̾ accepimꝰ:

Expanded text:
ni vitam istam mortalem adhuc agenti posse contingere, scini vitam istam mortalem adhuc agenti posse contingere, scilicet ut dimoto atque discusso omni nubilo phantasiarum corporalium atque carnalium, serenissima incommutabilis veritatis luce potiatur, et mente penitus a consuetudine vitae hujus alienata, illi constanter et indeclinabiliter haereat: nequaquam quid quaerat, intelligit. Alterius enim vitae hoc est; et quisquis omnia quae ibi habenda sunt vult hic habere, ostendit se fidem non habere. Sed credenti colligitur meritum, videnti redditur praemium. Credat ergo potius sublimi auctoritati minimeque fallaci, quandiu sumus in corpore, tatem, intendat in speciem, ex pignore Spiritus sancti,
Abbreviated transcription (Latin):
falsarum nebulis obfuscat᷑. Ibi enĩ. siẽ in trinitate
q̃ aͦs ẽ mutuose uident pat̾ & filiꝰ & mutuose uide.¬
unũ eos ẽe ẽ. & hoc alterum ẽẽ qđ alt̾ ẽ. sic qui ad hoc
p̃destinati sunt. & in hoc assũpti fuerint. uidebt
dm sicuti ẽ. & uidendo efficient᷑. sic̃ ipse ẽ. similes
ei. Ubi etiam sic̃ in patre & filio. que uisio. ipsa un¬
tas ẽ. sic in do & homine. q̃ uisio ipsa & similitu do
futura ẽ. sp̾s sc̾s. unitas patris & filii. ipse etiam ea¬
ritas & similitudo di & hominis: s alit in sũma essen¬
tia alit̾ in inferiore natura. Ibi enĩ uidebit᷑ claritas
dn̾i ñ ꝑ uisionẽ significantem siue corporalem sicut
uisa ẽ in monte syna: siue sp̾ualem sic̃ uidit ysalas.¬
mate. sic̃ hic uidet᷑ ab hominib qͥ digni sunt hac uisi¬
one. quantũ eam caꝑe pot̾ mens humana. sed̾m assum̃¬
tis grãm:. s facie ad faciem. Quod ꝗsquis arbitrat᷑ homi¬

Expanded text:
falsarum nebulis offuscatur. Ibi enim sicut in Trinitate falsarum nebulis offuscatur. Ibi enim sicut in Trinitate quae Deus est, mutuo se vident Pater et Filius, et mutuo se viderunum eos esse est, et hoc alterum esse, quod alter est; sic qui ad hoc praedestinati sunt, et in hoc assumpti fuerint, videbunt Deum sicuti est, et videndo efficientur sicut ipse est, similes ei. Ubi etiam sicut in Patre et Filio, quae visio, ipsa unitas est; sic in Deo et homine, quae visio, ipsa similitudo futura est. Spiritus sanctus unitas Patris et Filii, ipse etiam charitas et similitudo Dei et hominis; sed aliter in summa essentia, aliter in inferiore natura. Ibi enim videbitur claritas Domini, non per visionem significantem, sive corporalem, sicut visa est in monte Sinagmate, sicut hic videtur ab hominibus qui digni sunt hac visione, quantum eam capere potest mens humana secundum assumentis gratiam, sed facie ad faciem. Quod quisquis arbitratur homi
Abbreviated transcription (Latin):
tũ similes ei erimꝰ: & inde eum uidebimꝰ unde similes
dissimiles ab eo sumꝰ. Qs aut̃ ł dem̃tissimꝰ dixerit. cor¬
pore nos similes d̾o fore: In interiore gͦ homine simi¬
litudo ista est. qua renouatur homo de die indiem in ag¬
nitione di scd̃m imaginemeiꝰ qui creauit eum: ubi tas¬
to ei efficim᷑ similiores qͣntomagis in eiꝰ cognitionem ca¬
ritatem q ꝓficimꝰ : & in tm̃ eum ꝓpinquiꝰ ac familiariꝰ
uidemꝰ. in quantum et cognoscendo eũ ac diligendo ef¬
ficim ei similiores. In quoquantus cũq hic ꝓfectus
fuerit. longe ẽ ab illa ꝑfectione qua d̾s uidebit᷑ sicu¬
ti ẽ ad faciem: ubi tanta erit excellentia. ut multo
plus adipiscatur caritas quã uł fides credidit uł spes
desiderauit plꝰ inueniat a deptio quã formabat cogi¬
tatio. Regio nãq ẽ illa uiuentium ac uidentium
intellectualium ⁊ intelligibiliũ: ubi sine ulla cor¬
poris similitudine ueritas cernit᷑. nullis opimonũ

Expanded text:
tum similes ei erimus: et inde eum videbimus, unde similes nquantum dissimiles ab eo sumus. Quis autem vel dementissimus dixerit, corpore nos similes Deo fore? In interiore ergo homine similitudo ista est, qua renovatur homo de die in diem in agnitione Dei, secundum imaginem ejus qui creavit eum: ubi tanto ei efficimur similiores, quanto magis in ejus cognitionem charitatemque proficimus; et intantum eum propinquius ac familiarius videmus, inquantum cognoscendo eum ac diligendo efficimur ei similiores. In quo quantuscunque hic profectus fuerit, longe est ab illa perfectione, qua Deus videbitur sicuti est facie ad faciem: ubi tanta erit excellentia, ut multo plus adipiscatur charitas, quam vel fides credidit, vel spes desideravit: plus inveniat adeptio, quam formabat cogitatio. Regio namque est illa viventium ac videntium, intellectualium et intelligibilium, ubi sine ulla corporis similitudine veritas cernitur, nullis opinionum
Abbreviated transcription (Latin):
ilu ueritati. illi caritati. illi et̾ast̾nitati. se conformans. in istis
se ordinãs. uiis non suꝑuolitans iudicando. s suspiciens deside¬
rando. uł in herens amando: ĩsta suscipiens. ⁊ eisse coaptans ⁊ con¬
formans. non sine discrecionis iudicio: non sine ex amine raciocina¬
cionis. ⁊ iudicio racionis. Ex quo concipiunt᷑ ⁊ ouunt᷑ uirtutes sc̃ę:
nnago dei reformat᷑ in homine. uinta illa dei ordinat᷑. a qua ho¬
tutis. duo illa in quib contẽplatiue uite ꝑfectio constat. &
actiue. de quib urcta antiquos interp̃tes legit᷑ in iob. Ecce pre¬
tas est sapĩa: abstinere uͦ a malis. sciencia ẽ Sapiła enĩ pietas ẽ.
hoc ẽ cultꝰ dei amor quo eum udẽ desideramꝰ: ⁊ uidentes in
s̃peculo ⁊ in enigiate. credimus ⁊ speramꝰ. ⁊ͣ in hoc ꝓficimus.
ut eum uideamꝰ in manifestacione. Abstinere uͦ amalis. scien¬

Expanded text:
Illi veritati, illi charitati, illi aeternitati se conformans, in istis Illi veritati, illi charitati, illi aeternitati se conformans, in istis se ordinans, illis non supervolitans judicando, sed suspiciens desiderando, vel inhaerens amando; ista suspiciens, et eis se coaptans et conformans, non sine discretionis judicio, non sine examine ratiocinationis, et judicio rationis. Ex quo concipiuntur et oriuntur virtutes sanctae, et imago Dei reformatur in homine, et vita illa Dei ordinatur, a qua ho virtutis, et duo illa in quibus contemplativae vitae perfectio constat, et activae: de quibus juxta antiquos illos Interpretes legitur in Job, Ecce pietas est sapientia: abstinere vero a malo, scientia est . Sapientia enim pietas est, hoc est cultus Dei, amor quo eum videre desideramus, et videntes in speculo et in aenigmate credimus et speramus: et in hoc proficimus ut eum videamus in manifestatione. Abstinere vero a malis, scien
Abbreviated transcription (Latin):
Qua tñ cum iam in fide. ⁊ spe eius quẽ amat fruit᷑ in cons¬
ciencia: etiam qͦd super ẽ uite huiꝰ tolerabiliori sustiuet
paciencia. Et hoc est destinatum solitarii certaminis: hic finis.
tutes. non ahunde collectas. s naturalit̾ insitas sibi. ad similitu¬
dinẽ illam dei. qua ẽ ipse qͥc quid ÷ cum sic̃ d̾s ẽ id quod ÷ sic cir¬
cabonum uirtutis. habitꝰ bone uoluntatis. in bonam mentẽ sic
consosat᷑ ⁊ affectus est. ut ex ardentissima boni in conmutabilis
adhesione. nullatenꝰ iam uideat᷑ posse mutari ab eo quod est. Cy
in quantũ ad eas ꝑtingere meret᷑ intellectu amoris. ⁊ ex inde for¬
mat sibi modum conũsacionis cuiꝰdam celestis. ⁊ formam sc̃ĩtatis.
Speculat᷑ enĩ sũmam ueritatẽ. ⁊ que ex ea uera sunt. sũmũ bo¬
num ⁊ que ex cobona sunt. sũmam ȩt̾nitatẽ. ⁊ que ex ea sunt:

Expanded text:
qua tamen cum jam in fide et spe ejus quem amat fruitur in consqua tamen cum jam in fide et spe ejus quem amat fruitur in conscientia, jam quod superest vitae hujus, tolerabiliori praestolatur patientia. 20. Et haec est destinatio solitarii certaminis, hic finis, tutes, non aliunde collectas, sed velut naturaliter insitas sibi, ad similitudinem illam Dei, qua est ipse quidquid est: cum sicut Deus est id quod est, sic circa bonum virtutis, habitus bonae voluntatis in bonam mentem sic consolidatus et affectus est, ut ex ardentissima boni incommutabilis adhaesione, nullatenus videatur jam posse mutari ab eo quod est. Cum in quantum ad eas pertingere meretur intellectu amoris: et exinde format sibi modum conversationis cujusdam coelestis, et formam sanctitatis. Speculatur enim summam veritatem, et quae ex ea vera sunt; summum bonum, et quae ex eo bona sunt; summam aeternitatem, et quae ex ea sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
aũt crucis ut hominẽ exaltet usq ad similitudinẽ dnunita¬
tis. hinc emanat fluminis inpetꝰ letificans ciuitatem dei :
memoria habundancic suaiutatis. intelligendis ⁊ cogitandis cir¬
ca nos bonis eiꝰ. In quo cum ad dm̃ amandũ facule hõĩem addu¬
cant pensata uel contẽplata eiuis amabilia. ꝑse ipsa i affectu
contẽplantis elucencia. potencia enis. uirtus eius. gloria. ma¬
iestas. bonitas. beatitudo. hoc potissimũ amantẽ rapit᷑ in a¬
ma bil ẽ. quod ipse insemiet ip̃o est. qͥcqͥd in eo amabile ÷ qui ẽ
totum quod ÷ si tñ totum ẽ ubi pars non ÷ ciu bono amore ip¬
sius boni. sic se intendit pius affectus. ut non se inde reuocet.
donec unum ł unus cum eo sp̃c fũit effectus. Qͥd cum in eo
su̾it perfectum : iam solo mortalitatis huiꝰ uelo diuidit᷑
ac differt᷑ a sc̃ĩs sc̃oꝵ: a sũma illa beatitudine suꝑcelestiũ.

Expanded text:
autem crucis, ut hominem exaltet usque ad similitudinem divinitaautem crucis, ut hominem exaltet usque ad similitudinem divinitatis. Hinc emanat fluminis impetus laetificans civitatem Dei, memoria abundantiae suavitatis ejus in intelligendis et cogitandis circa nos bonis ejus. In quo cum ad Deum amandum facile hominem adducant pensata, vel etiam contemplata ejus amabilia, per se ipsa in affectu contemplantis elucentia, potentia ejus, virtutes ejus, gloria, majestas, bonitas, beatitudo: hoc potissimum amantem rapit in amabilem, quod ipse in semetipso est quidquid in eo amabile est, qui est totum quod est, si tamen totum est ubi pars non est. Cui bono, amore ipsius boni sic se intendit pius affectus, ut non se inde revocet, donec unum vel unus cum eo spiritus fuerit effectus. Quod cum in eo fuerit perfectum, jam solo mortalitatis hujus velo dividitur ac differtur a sanctis sanctorum, et summa illa beatitudine supercoelesti:
Abbreviated transcription (Latin):
ad fruendum. Nusꝙͣ enĩ se melius dep̾hendit modus hu¬
mane imꝑfectionis: quã in lumine uultꝰ dei. in speculo
diuine uisionis. Ubi in die qui ẽ. plus n⁊ plus uidens quid
sibi deẽ.emendat in dies similitudine. qͥcquid deliquid.
dissmulitudine: similitudine ei appinquans a quo lon ge
factus est ꝑ disimilitudinẽ. Et sic exp̃ssiorẽ iusioreni. exp̃ssior
semꝑ similitudo comitat᷑. Impossibile quippe ẽ uideri sũmun
bonum. ⁊ non amari: nec non tantũ amari. quantũ datum fu¬
erit uidi: quousq amor ꝓficiat in aliquã similitudinẽ amo¬
ris ulius. qui dm̃ similem fecit hõi ꝑhimuliacionẽ humane
condicionis: ut hoĩem similẽ do constituat. ꝑ głi ficationem
diuine participacionis. Et tẽ dulce ÷ homini. cohumiliari
sũmȩ maiestati cõpauperari filio dĩ. diuine sapientiȩ con¬
cum cogitat᷑ ⁊ irtelligit᷑ ds̃ humiliatꝰ usq ad mortẽ. mortem

Expanded text:
ad fruendum. Nusquam enim se melius deprehendit modus huad fruendum. Nusquam enim se melius deprehendit modus humanae imperfectionis, quam in lumine vultus Dei, in speculo divinae visionis. Ubi in die qui est, plus et plus videns quid sibi deest, emendat in dies similitudine, quidquid 230 deliquit dissimilitudine: similitudine ei appropinquans, a quo longe factus est per dissimilitudinem; et sic expressiorem visionem expressior semper similitudo comitatur. Impossibile quippe est videri summum bonum, et non amari; nec non tantum amari, quantum datum fuerit videri; quousque amor proficiat in aliquam similitudinem amoris illius, qui Deum similem fecit homini per humiliationem humanae conditionis, ut hominem similem Deo constituat per glorificationem divinae participationis. Et tunc dulce est homini cohumiliari summae majestati, compauperari Filio Dei, divinae sapientiae concum cogitatur et intelligitur Deus humiliatus usque ad mortem, mortem
Abbreviated transcription (Latin):
eam possit ꝑitenre. Electo enĩ & dilecto dei. aliqñ uiesstĩ
lumen quoddã uultus di ostendit᷑. sic̃ lum̃ clausum in
manib patet. et latet ad arbitriũ tenentis: ut ꝑ hoc quod
qͣsi in transcursu. ł transpuncto uidere ꝑmittit᷑. exardescat
animꝰ ad plenã possessionem luminis ȩterni: ⁊ hereditatẽ
plenȩ insionis di. Eui ut igͣn otescat aliqͣͥtenus id quod ei
deẽ. nõnumꝙͣ quasi ꝑtransiens gr̃a ꝑstringit sensum a¬
mantis. & eripit ipsum sibi. ⁊ rapit in diem qui ẽ a cumul¬
tu rerum. ad gaudia filencii : ĩꝓmodulo suo. ad momentũ
ad punctum. id ipsum ostendens ei uidendum sicuti ẽ inte¬
rim ⁊̃ ⁊ ipsum efficit in id ipsum: ut sit ꝓ modulo suo sicu¬
ti illud ẽ. Ubi cum didicerit quid intersit int̾ mundũ ⁊ in¬
mundum. reddit᷑ sibi ⁊remittit᷑ ad mundandũ cor ad adiu¬
sionem. ad aptandum animũ adsimilitudinẽ: ut si aliqñ
rursum admitat᷑. sit purior ad uidendũ adhuc. ⁊ stabilior

Expanded text:
 33. 18. Electo enim et dilecto Dei, aliquando vicissim lumen quoddam vultus Dei ostenditur sicut lumen clausum in manibus patet et latet ad arbitrium tenentis, ut per hoc quod quasi in transcursu, vel in puncto permittitur videre, inardescat animus ad plenam possessionem luminis aeterni, et haereditatem plenae visionis Dei: cui ut innotescat aliquatenus id quod ei deest, nonnunquam quasi pertransiens gratia perstringit sensum amantis, et eripit ipsum sibi, et rapit in diem qui est a tumultu rerum ad gaudia silentii, et pro modulo suo ad momentum, ad punctum id ipsum ostendens ei videndum sicuti est; interim etiam et ipsum efficit in id ipsum, ut sit suo modo sicut illud est. Ubi cum didicerit quid intersit inter mundum et immundum, redditur sibi, et remittitur ad mundandum cor ad visionem, ad aptandum animum ad similitudinem: ut, si aliquando rursum admittatur, sit purior adhuc ad videndum, et stabilior
Abbreviated transcription (Latin):
apd̃ hoĩes noĩari fecit. Hoĩ siqͥdẽ ꝯdito ad imaginẽ di: na¬
turalis in est appetitꝰ cognitiõis di ⁊ ꝓpriȩ originis. Ex eo
enĩ qd nullꝰ ÷ animꝰ humanꝰ qͣntũuis rõnis capax quem
natura ipsa dubitare ꝑmittat. qͥn d̃s sit. qͥn sit creator õiũ.
& omniũ potestas & ꝓuid̾ntia penes ipsũ sit. satagit etiã
⁊ ambit semꝑ qͣsi naturalit̾ humana ⁊ pietas ⁊ curiositas a¬
liquatenꝰ suspicere de eo quid sit. Quaꝑꝑ seu inuisibilia
di ꝑ ea q̃ facta st̃ intellig̾ndo seu ꝑ naturalẽ sensũ rõnis.
seu ꝑ donũ gr̃ȩ reuelantis. qͦt de do hoĩes ꝯsiderationes ha

Expanded text:
apud homines nominari fecit. Homini siquidem condito ad imaginem Dei, naapud homines nominari fecit. Homini siquidem condito ad imaginem Dei, naturalis inest appetitus cognitionis Dei et propriae originis. Ex eo enim quod nullus est animus humanus quantumvis rationis capax, quem natura ipsa dubitare permittat, quin Deus sit; quin sit Creator omnium, et omnium potestas et providentia penes ipsum sit; satagit etiam et ambit semper quasi naturaliter humana et pietas et curiositas aliquatenus suspicere de eo, quid sit. Quapropter seu invisibilia Dei per ea quae facta sunt intelligenda, seu per naturalem sensum rationis, seu per donu
Abbreviated transcription (Latin):
loante diximꝰ qͥa ds̃ ẽ pat̃. ds̃ filiꝰ. ds sp̃c sc̃s. ⁊ tñ ñ tresdii
modo autẽ scdm rationem sensus humani. In rebus
enim. huinanis humana ratio parat sibi fidem. in di¬
uinis uero p̃cebit fides. deinde ipsa sui generis fd̃mat
ibi rationem. Sieut enim res est: sie de eafidem cap¬
tcs. si locitionis fidet formam fidei coaptãdã esse
rectissima ratio es.
amat aũ locutio siue inquisitio de do humiles ac simpli¬
ces in pauꝑtate sp̃s dm q̃rentes. quos ad inqͥrendũ ñ curiosi¬
tas agit. s pietas trahit. Amat loqui ñ uerbis p̃cipitatio¬
nis ⁊ alienis. s ipsis quib semetipsũ & patrem ⁊ sp̃m sc̃m
manifestauit mundo uerbũ di. ipso locutiõis caractere
quofidẽ tͥnitatis ꝓpagauert̾ in mundo hõies di. Odit ꝯten¬
tiones. aĩositates. nouitates pugnasq u̾boꝵ. ⁊ in aniũ torm̃¬
ta q̃stionum: ipsa magis exꝑientia docens cred̾ntes ⁊ infor

Expanded text:
 non tres dii, ndum rationem sensus humani. In rebus enim humanis humana ratio parat sibi fidem: in divinis vero praecedit fides, deinde ipsa sui generis format sibi rationem. Sicut enim res est, sic de ea fidem captare, et locutionis formam fidei coaptandam esse, rectissima ratio est. Amat autem locutio sive inquisitio de Deo, humiles ac simplices in paupertate spiritus Deum quaerentes, quos ad inquirendum non curiositas agit, sed pietas trahit. Amat loqui, non verbis praecipitationis et alienis; sed ipsis quibus semetipsum et Patrem et Spiritum sanctum manifestavit mundo Verbum Dei ipso locutionis charactere, quo fidem Trinitatis propagaverunt in mundo homines Dei. Odit contentiones, animositates, novitates, pugnasque verborum et inanium tormenta quaestionum; ipsa magis experientia docens credentes, et info
Abbreviated transcription (Latin):
bunt in om̃ib partib anime ⁊ corporis: quia bene egerunt.
Habebunt itaq sc̃i hanc beatam uoluptatẽ que uere ẽ delec¬
tabilis. ⁊ magna beatitudo. S parum ẽ hanc ⁊ alias supra
dictas habere: nisi cas sine defectu ualeant oðtinere. Acce¬
dat gͥ diut᷑nitas. ꝙ̃ nullius finis nouit mnecasquia iisti in ꝑpe¬
tuũ iuent. Diutͣnitas hec non noint finẽ. quia bcatitudo. pui¬
critudo. uelocitas. fortitu dodibertas. sanitas ⁊ uoluptas. non
habebunt finem. Hec quic̃q habuerit. leto ore cantabit. lau

Expanded text:
bunt in omnibus partibus animae et corporis, quia bene egerunt. 10. bunt in omnibus partibus animae et corporis, quia bene egerunt. 10. Habebunt itaque sancti hanc beatam voluptatem, quae veraciter est delectabilis et magna beatitudo: sed parum est hanc et alias supra dictas habere, nisi eas sine defectu valeant detinere. Accedat igitur diuturnitas quae nullius finis novit metas, quia justi in perpetuum vivent . Diuturnitas haec non novit finem, quia beatitudo, pulchritudo, velocitas, fortitudo, libertas, sanitas et voluptas non habebunt finem. Haec quicunque habuerit, laeto ore cantabit, Lau
Abbreviated transcription (Latin):
intatẽ quam habebunt ꝓbi ⁊ uere beati. Porro si qͥs mͥ pr¬
pillam ignito ferro transforaret᷑. nõ modi cũ dolorẽ. nͣ¬
haberẽ
si aliam simili corm̃to infigeret. multo maiorẽ dolorem
sustinerem. Quodsi ꝑ om̃ia m̃bra eͥdem pena mͥ fieret:
tanto dolore coactus insanirem: Nonne penitꝰ alterius
mentis fierem : Cum me flãma undiq lamberet. Conbu¬
reret. cuiꝰ memorie anima mea fieret. Sic utiq suo mͦ re¬
plebim᷑ iocunditate a facie dei. sat᷑abim᷑ abub̾tate domꝰ
d̾i. inebriabim᷑ a torrente uoluptatis sue cdulcedims ipsiꝰ
Temporalis quidẽ delectacio. uel transitoria uoluptas. in quali¬
b corpons parte solumͦ sentit᷑. illa uͦ delectacio quẽ admodũ
ignus̃ ꝑ totum sentiret᷑. ita ⁊ ꝑ om̃s partes corporis ⁊ anime sen¬
ciet᷑. Quasi euĩ cotum corpꝰsit gula: sic delectabit᷑ sc̃a illa io¬
cunditate. Si enĩ mali male habebunt in om̃ib suis partib
quia ben: agere noluerinit. multo iustius rt bene habe¬

Expanded text:
vere beati. Porro si quis mihi pupillam ignito ferro perforaret, non modicum dolorem haberem: et si aliam simili tormento infigeret, multo majorem dolorem sustinerem. Quod si per omnia membra eadem mihi poena fieret, tanto dolore coactus insanirem? nonne penitus alterius mentis fierem? cum me flamma undique lamberet, combureret, cujus memoriae anima mea fieret? Sic utique suo modo replebimur jucunditate a facie Dei, saturabimur ab ubertate domus Dei, inebriabimur a torrente voluptatis sive dulcedinis ipsius Temporalis quidem delectatio vel transitoria voluptas, in qualibet corporis parte solummodo sentitur; illa vero delectatio, quemadmodum ignis, per totum sentietur, ita et per omnes partes corporis et animae sentietur. Quasi enim totum corpus sit gula, sic delectabitur sancta illa jucunditate: si enim mali male habebunt in omnibus suis partibus, quia bene agere noluerunt, multo justius boni bene habe
Abbreviated transcription (Latin):
sum aliquatenꝰ inuente ueritatis inueni nos. ut inue¬
mamꝰ ce. ueni in nos ut eamꝰ in te. ⁊ uiuamꝰ inte: quia ue¬
re ñ ẽ uolentis. neq currentis. s tui miserentis. Tu pͥor
ccende ut amemꝰ. totũq de nobis tuũsit. ut bene nobr
inte sit. in quo uiuimꝰ mouem᷑. ⁊ sumus:¬

Expanded text:
sum aliquatenus inventae veritatis; inveni nos, ut invesum aliquatenus inventae veritatis; inveni nos, ut inveniamus te; veni in nos, ut eamus in te, et vivamus in te, quia vere non est volentis, neque currentis, sed tui miserentis. Tu prior ccende, ut amemus; totumque de nobis tuum sit, ut bene nobis in te sit, in quo vivimus, movemur et sumus
Abbreviated transcription (Latin):
nos uocant. ad unũ nos mittunt:. de quo multa dicunt᷑
⁊ ncħ dicit᷑. quia ad id qd ẽ ñ ꝑuenitur. nͥ occurrat ip¬
se qui queritur. ⁊ illuminet uultũ suũ suꝑ nos. ⁊ illu¬
stret faciem suam: ut in lumine uultꝰ eiꝰ. sciamꝰ qua gra¬
diamͣ. Uultꝰ eiꝰ sensui amantis in notescens uoluntas
eiꝰ ẽ: facies eiꝰ cognitio ueritatis eiꝰ. Nec ũ quã bene
de deo sentit᷑. nͥ cũ de facie hac format᷑. uł faciei
huc conformat᷑ sensus de d̃o sentientis : nec de sen¬
sis bene iudicat᷑. nͥ de uultu illo ꝓdeat ii dicium ui¬
dicantis: nec bene qͥd agitur. nec bene aliquando ui¬
ent᷑. n inde forment᷑ actus uł uita. scđm dm uiuere uo.¬
lentis nec inde querit᷑. nec inde accipit᷑ nͥ ex dono gr̃e
om̃e meritum preuenientis. O gͦ quem nemo querit
tiere. i ñ inuenit. quippe cũ ipsa ueritas te querendi in
conscientia querentis. ñ suspectum iam habeat respon¬

Expanded text:
nos vocant, ad unum nos mittunt, de quo multa dicuntur, nos vocant, ad unum nos mittunt, de quo multa dicuntur, et nihil dicitur, quia ad id quod est, non pervenitur, nisi occurrat ipse qui quaeritur, et illuminet vultum suum super nos, et illustret faciem suam, ut in lumine vultus ejus sciamus qua gradiamur. Vultus ejus sensui amantis innotescens voluntas ejus est, facies ejus cognitio veritatis ejus. Nec unquam bene de Deo sentitur, nisi cum Deus facie hac formatur, vel faciei huic conformatur sensus de Deo sentientis: nec de sensis bene judicatur, nisi de vultu illo prodeat judicium judicantis; nec bene quid agitur, nec bene aliquando vivitur, nisi inde formentur actus vel vita, secundum Deum vivere volentis; nec inde quaeritur, nec inde accipitur nisi ex dono gratiae omne meritum praevenientis. O ergo, quem nemo quaerit vere, et non invenit, quippe cum ipsa veritas te quaerendi in conscientia quaerentis non suspectum jam habeat respon
Abbreviated transcription (Latin):
Nos uͦ sumꝰ ineis ꝑ piã affectionẽ. ipsi uͦ in nobis ꝑ mise.¬
ricordissimã pietatis ipsiꝰ operationẽ. S ⁊ illa uerba
dñi. ⁊ hȩc nr̃a illa exponentia usu uł ratione docuimꝰ
dicere os nr̃m. ⁊ cogitare cornrm quotiens uolumꝰ. quȩ
tam̃ ñ aliquando intelligimꝰ. nͥ ꝑ affectus ex perientiã
⁊ interiorem sensum amoris illuminati. ⁊ si multũ
uelimus. Ido ipse dñs apparens in carne hominibꝰ. sic̃
de mundo abstulit uanitatẽ ydolorũ: sic dũ cogitan¬
tib d̾m ꝓposuit in trinitate unita tẽ. trinitatẽ
in unitate. fulgurans chorucatio diuinitatis omnẽ
tulit a cogitatione fidi de d̾o uanitatẽ imaginatio¬
nis. Cum enĩ diuinitatis intellectum docuit ẽẽ supra
homines. suo in de modo docuit cogitare homines. Om¬
nia gͦ facta uel uerba uerbi di. unum nob̃ uerbum st̾.
omĩa quȩ de eo legimꝰ. audimꝰ. loquim᷑. meditamͣ. siue
ꝓuocando amorem. siue incutiendo timorẽ. ad unũ

Expanded text:
 ipsi vero in nobis per misericordissimam pietatis ejus operationem. Sed et illa verba Domini, et haec nostra illa exponentia usu vel ratione docuimus dicere os nostrum, et cogitare cor nostrum quoties volumus, quae tamen non aliquando intelligimus, nisi per affectus experientiam, et interiorem sensum amoris illuminati, etsi multum velimus. Ideo ipse Dominus apparens in carne hominis, sicut de mundo abstulit vanitatem idolorum, sic dum cogitationibus Deum proposuit in Trinitate unitatem, Trinitatem in unitate, fulgurans coruscatio divinitatis omnem tulit a cogitatione fidei de Deo vanitatem imaginationis. Cum enim divinitatis intellectum docuit esse supra homines, suo inde modo docuit cogitare homines. Omnia ergo facta vel verba Verbi Dei unum nobis verbum sunt; omnia quae de eo legimus, audimus, loquimur, meditamur, sive provocando amorem, sive incutiendo timorem, ad unum
Abbreviated transcription (Latin):
bilium. indubitant᷑ estimandũ ẽ ẽẽ immobilẽ pote¬
statẽ. ⁊ causalem rationẽ omĩũ ⁊ creandorũ ⁊ mouen¬
dorũ. Qui cũ ab ȩt̾no certis ⁊ immobllib causis omĩa

Expanded text:
bilium, indubitanter aestimandum est esse immobilem potebilium, indubitanter aestimandum est esse immobilem potestatem, et causalem rationem omnium, et creandorum et movendo
Abbreviated transcription (Latin):
tantur: ⁊ ea fidi misteria quȩ nob̾ in ea reuelant᷑.
Nam ded̾o utrum sit utrũ agant᷑ omĩa ꝑ eiꝰ ꝓuides¬
tiam. quȩ creata st̃ ⁊ condita ꝑ eius omĩpotentiam.
ad omnẽ conscientiã quȩ rationis ẽ capax sic natura¬
lit̾ se demonstrat ueritas sũmȩ essentie. ⁊ manifestã
se facit: ut ñ sit qui a dose ẽẽ ñ intelligat. qͥ de seipso
scit qđ sit. in tantum. ut nec ipse insipiens audeat di¬
cere nisi in corde suo ñ ẽ ds: in corde scilicet insipien.¬
ti ⁊ fatuo. In nullo enĩ hominũ qͥ satis sit cõpos m̃tis
sue. sic inuenit᷑ deprauata humanitas. ut ñ intelli¬
gat om̃is creaturȩ creatorem ẽẽ dm̃ qui sit suꝑ omnẽ
creaturam in quantũ ab ipso om̃is creatura ẽ.: extra
om̃e tempꝰ qđ apud eũ nullum ẽ. extra omñe locũ qͥa
mouet omĩa: penes quẽ auctorẽ omĩum ⁊ motuũ ⁊ mo¬

Expanded text:
tantur, et ea fidei mysteria quae nobis in ea revelantur. tantur, et ea fidei mysteria quae nobis in ea revelantur. Nam de Deo utrum sit, utrum agantur omnia per ejus providentiam, quae creata sunt et condita per ejus omnipotentiam, ad omnem conscientiam, quae rationis est capax, sic naturaliter se demonstrat veritas summae essentiae, et manifestam se facit, ut non sit, qui a Deo se esse non intelligat, qui de seipso scit quod sit; in tantum ut nec ipse insipiens audeat dicere nisi in corde suo: « Non est Deus ; » in corde scilicet insipienti et fatuo. In nullo enim hominum quis satis sit compos mentis suae, sic invenitur depravata humanitas, ut non intelligat omnis creaturae creatorem esse Deum; qui sit super omnem creaturam, in quantum ab ipso omnis creatura est; extra omne tempus quod apud eum nullum est; extra omnem locum, qui movet omnia: penes quem auctorem omnium et motuum et mo
Abbreviated transcription (Latin):
paulatim gr̾a sp̾c sc̃i. totam illam naturȩ trepidantis effi¬
giem mirificet in substantiam quandã ꝑfecte fid̾i: ꝑfici¬
ens in ea qd dauid p̃catur. amputa obꝓbriũ meũ qd sus¬
picatꝰ sum. Asciscat sibi prudens animꝰ ad munim̃tum
fidei. ad confirmandũ cor ad illuminandã fide i consci¬
entiam. magna eccłie luminaria: st̃imos uiros. sp̃ualis sci¬
entie. sũme sapientie sc̾itatis ꝓbate: doctrinas & scͥpta
eorum: oꝑa eorũ ⁊ martyria. dicatq sibi contra motꝰ
tẽptationum suarũ. Tu ne istis melior es. aut sapienti¬
tior: sanctior aut ꝑspicatior qͥ hoc in mundo doeuer̃t
qđ a do didicert. magnifice p̃dica uer̾t luculent᷑ descͥpta
ad nos transmisert. uita & miraculis confirmauer̃t.
morte ⁊ martyrio sacrauert Huiꝰ modi autẽ fidit
tationes m̃tiumq nutationes.⁊ hesitationes cogtta¬
tionum. maxime circa humanitatẽ saluatoris agi¬

Expanded text:
paulatim gratia Spiritus sancti totam illam naturae trepidantis effipaulatim gratia Spiritus sancti totam illam naturae trepidantis effigiem mirificet in substantiam quamdam perfectae fidei; perficiens in ea quod David precatur. « Amputa opprobrium meum, quod suspicatus sum . » Adsciscat sibi prudens animus munimentum fidei, ad confirmandum cor, ad illuminandam fide conscientiam, magna Ecclesiae luminaria; summos viros spiritualis scientiae, summae sapientiae, sanctitatis probatae, doctrinas et scripta eorum, opera eorum et martyria, dicatque sibi contra motus tentationum suarum: Tunc istis melior est, aut sapientior, sanctior, aut perspicacior, qui hoc in mundo docuerunt quod a Deo didicerunt, magnifice praedicaverunt, luculenter descripta ad nos transmiserunt, vita et miraculis confirmaverunt, morte et martyrio sacraverunt? Hujusmodi autem fidei cogitationes, mentiumque nutationes et haesitationes cogitationum, maxime circa humanitatem Salvatoris agi
Abbreviated transcription (Latin):
ruptam habuerit m̃tẽ. Unde itẽ dicit apłs de quibuida
Corrupti mente: reꝓbi circa fidẽ. Si quis uͦ uere fidelis :
sic̃ ad leuissimam cordis uł cerebri lesionem uel earũ in
corpore partium. in quib uita continet᷑. tota repente stu¬
pescit natura: sic ad pulsum fidi uł leuissimum. tota in
eo contremiscit bone uoluntatis substantia. Et sic̃ pruden¬
tia serpentis totũ corpꝰ obicere solet ꝓcapite tuendo. in qͦ
uita eiꝰ continet᷑: sic homo fidelis nil agere uł pati recusat.
dum fidi suȩ sua semꝑ maneat sanitas imꝑturbata. Oran¬
dus gͦ nobẽ assidue pat̾ n̾r qͥ ẽ in celis. ut fidẽ nr̃am ⁊ si
ꝓbandam aliquando usq ad tẽptationẽ patit᷑ ꝑduci ñ quat
repbandã patiat᷑ induci: s p̃stet cũ tẽptatione ꝓuentũ
ut possimꝰ sustinere. Omĩb ⁊̃ studiis pietatis contra sensũ
carnis ⁊ feruorem naturȩ querendũ ÷ auxiliũ gr̾e. ne fi¬
des fatiscat ne deficiat. s fructum afferat inpatientia: done

Expanded text:
tem dicit Apostolus de quibusdam. « Corrupti mente, reprobi circa fidem . Si quis vero vere fidelis est, sicut ad levissimam cordis vel cerebri laesionem, vel earum in corpore partium, in quibus vita continetur, tota repente stupescit natura; sic ad pulsum fidei vel levissimum, tota in eo contremiscit bonae voluntatis substantia, et sicut prudentia serpentis totum corpus objicere solet pro capite tuendo, in quo vita ejus continetur, sic homo fidelis nil agere vel pati recusat, dum fidei suae sua semper maneat sanitas imperturbata. Orandus ergo nobis est assidue Pater noster qui est in coelis, ut fidem nostram etsi probandam, aliquando usque ad tentationem patitur perduci, non quasi reprobandam patiatur induci; sed praestet cum tentatione proventum, ut possimus sustinere. Omnibus etiam studiis pietatis contra sensum carnis et fervorem naturae quaerendum est auxilium gratiae; ne fides fatiscat, ne deficiat; sed fructum afferat in patientia, donec