comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
eris. Non autem sexus in uicio
est: nequaquam ait loquutti
es quasi unci exmulieribus. sed
ex itieptis mulieribus. Ut uideli¬
c& ostendatur. quia quod prauũ
scipit. acceͥdentis stulticiae: non
autem conditęsit nature:
modis labus delinquimus: Cum aut
it iusta dicimus aut iusta raicemꝰ.
Nam si aliquando & tacere culpa
Non ess&: prophetci nondicer& Ue
mihi quia ttieui Beatus igitur iob
in cunctis quae egit : labiis suis mi¬
nime peccauit: Quia nec contra
ferientem suꝑba dixit : nec contra
sua dentem recta recicuit Nec
loquens ergo nectacens deliquit
qui & flagellanti patri grãs red¬
didit. & male suadenti eon iugi
doctrinȩ sapienciam ministrauit.
Qui enuim sciuit quid deber& deo
quid ꝓximo: Scilic& pacienciam
conditori: scipienciam con iugi.
id circo & hanc redarguendo do¬
cuit: & illum gr̃as agendo lau¬
dauit Quis autẽ nr̃m siunum
quod lib& uulnus tanti huius per¬
cussionis acciperet. Non mox ab

Expanded text:
eris, non autem sexus in vitio eris, non autem sexus in vitio est, nequaquam ait: Locuta es quasi una ex mulieribus, sed, ex ineptis mulieribus, ut videlicet ostendatur quia quod pravum sapit, accedentis stultitiae, non autem conditae sit naturae. modis labiis delinquimus, cum aut injusta dicimus, aut justa reticemus. Nam si aliquando et tacere culpa non esset, propheta non diceret: Vae mihi, quia tacui . Beatus igitur Job in cunctis quae egit, labiis suis minime peccavit, quia nec contra ferientem superba dixit, nec contra suadentem recta reticuit. Nec loquens ergo, nec tacens deliquit, qui et flagellanti patri gratias reddidit, et male suadenti conjugi doctrinae sapientiam ministravit. Quia enim scivit quid deberet Deo, quid proximo, scilicet patientiam conditori, sapientiam conjugi, idcirco et hanc redarguendo docuit, et illum gratias agendo laudavit. Quis autem nostrum, si unum quodlibet vulnus tantae hujus percussionis acciperet, non mox ab
Abbreviated transcription (Latin):
ucit occurrat. Hinc ntimq seriptũ est.
Itidie malorũ ne iminemorsi bono¬
rum: & in die bonorum: ne imme¬
morsis malorum. Quis quis enim
donai percipit. sed donorum tem¬
pore Nequaquam &iam flagella
ꝑ timescit . in elationem ꝑ leticiam
corruit Quisquis autẽ flagellis
at teritur. sed flagellorum tempo¬
re nequaquam se exdonis quȩ eum
contigit accepisse consolatur: abs
sttitu mentis. omnimoda desperacio-¬
ne destruitur Sic ergo utraq uine¬
cti sunt: ut unum semper ex alte¬
ro fulcicitur Quatenus & flagel¬
li poentĩ. memoria temperet do¬
XII: & doni leticiam. mordeat sus¬
picio ac formido flagelli Sẽs igi¬
tur uir. ut oppressam mentem
in ter uulnera mulceat: in flagel¬
lorum doloribus blandimentti
donorum pensat dicens Sibonci
suscepimus demanu dm̃. malci
quare Non sustineamur: Ubi &
bene prȩmittt Locutties quasi
una ex insipientibus mulieribus:
Q uia enim sensus prauȩ muli¬

Expanded text:
vat, occurrat. Hinc namque scriptum est: vat, occurrat. Hinc namque scriptum est: In die bonorum ne immemor sis malorum, et in die malorum ne immemor sis bonorum . Quisquis enim dona percipit, sed donorum tempore nequaquam etiam flagella pertimescit, in elatione per laetitiam corruit. Quisquis autem flagellis atteritur, sed flagellorum tempore nequaquam se ex donis, quae eum contigit accepisse, consolatur, ab statu mentis omnimoda desperatione destruitur. Sic ergo utraque jungenda sunt, ut unum semper ex altero fulciatur; quatenus et flagelli poenam memoria temperet doni, et doni laetitiam mordeat suspicio ac formido flagelli. Sanctus igitur vir, ut oppressam mentem inter vulnera mulceat, in flagellorum doloribus blandimenta donorum pensat, dicens: Si bona accepimus de manu Domini, mala quare non sustineamus? Ubi et bene praemittit, Locuta es quasi una ex insipientibus mulieribus. Quia enim sensus pravae muli
Abbreviated transcription (Latin):
accenditur Faciens pacem: et
creans malti Quia tunc riobis
paxcum deo redditur: cum hȩc
quaebene sunt conditai sed nori
concu pitai: in ea quȩ nobis malci
sunt flagella uertuntur Per
culpam quippe deo discordes ex¬
titimus: dignum ergo est ut ad
pacem illius ꝑ flagella redeamꝰ:¬
Ut cum una quaeq res bene con¬
dita Nobis in dolorem uertitur.
correctimens ad auetoris pacẽ
humiliter reformetur Haec ita
q. flagella beatus iob mala No¬
minat. quia salutir & tran qͥlli¬
tatis bonum. qua ꝑ turbaciorie
feriant pensat Sed illud ualde
in eius uerbis intuendum est: con¬
titi ꝑ suasionem con iugis quati¬
tri consideraicionis arte secolligat
dicens: Sibonci accepimur de
manu dñi : male quare Nioti
sustineamur: Magna quippe
consolacio tribulacionis est: si
cum aduersa patimnur. auctoris im̃
ad memoriam dona reuocemus: Hec
frcingit quođ exdolore obiuat: simnen¬
ti eitiur hoc quod ex munere suble¬

Expanded text:
accenditur. Faciens pacem, et accenditur. Faciens pacem, et creans mala, quia tunc nobis pax cum Deo redditur, cum haec quae bene sunt condita, sed non bene concupita, in ea quae nobis mala sunt, flagella vertuntur. Per culpam quippe Deo discordes exstitimus; dignum ergo est ut ad pacem illius per flagella redeamut cum unaquaeque res bene condita nobis in dolorem vertitur, correcti mens hominis ad actoris pacem humiliter reformetur. Haec itaque in flagella beatus Job mala nominat, quia salutis et tranquillitatis bonum, qua perturbatione feriant, pensat. Sed illud valde in ejus verbis intuendum est, contra persuasionem conjugis, quanta considerationis arte se colligat, dicens: « Si bona accepimus de manu Domini, mala quare non sustineamus? » Magna quippe consolatio tribulationis est, si cum adversa patimur, auctoris nostri ad memoriam dona revocemus. Nec frangit quod ex dolore obviat, si menti citius hoc, quod ex munere suble
Abbreviated transcription (Latin):
pacem: & creans mala Heq enim
malai quȩ nulla sua natura subsis¬
tunt. adño creantur. Sed creare
semala dñs indicat. cum res bene
condittis nobis male agentib infla¬
gellum format Ut ea ipsa & ꝑ do¬
lorem quo feriunt deliniquentib
malasint: & ꝑnaturam qua exis¬
tunt bona Vnde & uenenum
mors quidem est homini: sed tam̃
uitti serpenti Amore enim p̃sen¬
tium: ab auctoris nr̃i dilectione
re cessimus &peruer sa mens dun
de lesticioni ereature se subdidit
creatoris societate dis unxit. E
me ergo ab auctore ferẽnda erat.
que aftns auctor preposuernt
aue cinae homo eulꝑam gionci¬
muit supb admittere: ui de
poenam corngendur in uenire.
poenunto citius respiceret ad
ula quȩ ꝑdidit quanto dolo¬
ribꝰ plena esse conspiceret quae
que siuit. Uede & benedicitur:
ormans lucem: & ereans tene¬
bitis. Quia cum ꝑflagella ex¬
terius doloris tenebrȩ creantur.
iitus ꝑ erudiçionem luxmentis

Expanded text:
pacem, et creans mala . Neque enim pacem, et creans mala . Neque enim mala, quae nulla sua natura subsistunt, a Domino creantur; sed creare se mala Dominus indicat, cum res bene conditas nobis male agentibus in flagellum format, ut ea ipsa et per dolorem, quo feriunt, delinquentibus mala sint; et per naturam, qua existunt, bona. Unde et venenum mors quidem est homini, sed tamen vita serpenti. Amore enim praesentium ab auctoris nostri dilectione recessimus; et perversa mens dum dilectioni creaturae se subdidit, a creatoris societate disjunxit. Ex his ergo ab auctore ferienda erat, quae errans auctori praeposuerat, ut unde homo culpam non timuit superbus admittere, inde poenam corrigendus inveniret; et tanto citius resipisceret ad illa quae perdidit, quanto doloris plena esse conspiceret quae quaesivit. Unde et bene dicitur: Formans lucem, et creans tenebras, quia cum per flagella exterius doloris tenebrae creantur, intus per eruditionem lux mentis
Abbreviated transcription (Latin):
cipicimus: Ecce ubique hostis fran¬
gitur: ubiq superatur: Percuncta
temptticionum argumenta suc¬
cubuit: qui & illud suum samilia¬
re solacium & iam demuliere a¬
nusit. Ioi terhȩc igitur sem̃ uirũ
in tueri lib& foras reb uacuum:
in trmsecus deo plenum Paculus
cum inse ipso diuicias sapientiae
in terne conspicer&. seq ipsum ex¬
terius esse corruptibile corpus uide¬
ret᷑. Habemus thesaurum istum
in ucisis fictilibus Ecce inbeato
iob uais fictile scissuras ulcerũ exte¬
rius sensit : sed hic thesaurus in teri¬
us in teger mansit: foras enim per
uulnera crepuit: sed indeficienter
interius Nciscens. thes aurus sapien¬
tię ꝑ uerba scẽ erudicionis emana¬
uit dicens Sibona accepimus de
manu dm̃. mala autem quare non
sustineamus : Bona scilica donci dĩ
uel temporalia uel eterna: Mala
autem flagella prȩsencia appel¬
lans: De quibus ꝑꝓphetam dñs dicit.
Ego dñs & non est alter formans
lucem: & creans tenebras Faciens

Expanded text:
Ecce ubique hostis frangitur, ubique superatur, per cuncta tentationum argumenta succubuit, quia et illud suum familiare solatium etiam de muliere amisit. Inter haec igitur sanctum virum intueri libet, foras rebus vacuum, intrinsecus Deo plenum. Paulus cum in seipso divitias sapientiae internae conspiceret, seque ipsum exterius esse corruptibile corpus videret, ait: Habemus thesaurum istum in vasis fictilibus . Ecce in beato Job vas fictile scissuras ulcerum exterius sensit; sed hic thesaurus interius integer mansit. Foras enim per vulnera crepuit, sed indeficienter interius nascens thesaurus sapientiae per verba sanctae eruditionis emanavit, dicens: Si bona accepimus de manu Domini, mala quare non sustineamus? bona scilicet, dona Dei vel temporalia vel aeterna; mala autem, flagella praesentia appellans, de quibus per prophetam Dominus dicit: Ego Dominus, et non est alter, formans lucem, et creans tenebras; faciens
Abbreviated transcription (Latin):
fecit Ut ergo iusto & ueraci utraq
conueniant : quatenur & uera dicat
& in iustti Non faciat: cognoscamus
beatum iob. & iuxtti aliquid frus¬
trai & rursum uixta aliquid nioni
frustra percussum Quia enim
iustur & uerax hȩc desem& ipso asse.¬
rit . ostendamur & uerum tenuis¬
se qđ dixit. & rectum fuisse quod fe¬
cit: Necesse quippe erat. ut sc̃s uir
deo soli sibiq cognitus: quanta uir¬
tute polleret adimitandum eunc¬
tis in notesceret Aperta namq.
aliis uirtutis exempla Non daret
supse sine temptaicione remaner&:
Actum ergo est ut uires eius
cunctis inittindas ipsauis ꝓeussio¬
nis ostenleror a flagalla ꝓdereñ
qđ intitinquillitate latuisseti
Sea eis dem s lagellis geuit uistꝰ
pacientiae: Atq ex dolore uerberis
Paucta est gła remuneracionis:
Ut ergo in dicto dñi ueritas rec¬
titudo autẽ teneatur in facto.
beatus iob & non frustra ꝑcutitur
qui augetur mentis. & tamen
frustra ꝑcutitur: quia nullum

Expanded text:
fecit. Ut ergo justo et veraci utraque fecit. Ut ergo justo et veraci utraque conveniant, quatenus et vera dicat, et injusta non faciat; cognoscamus beatum Job et juxta aliquid frustra, et rursum juxta aliquid non frustra percussum. Quia enim justus et verax haec de semetipso asserit, ostendamus et verum exstitisse quod dixit, et rectum fuisse quod fecit. Necesse quippe erat, ut sanctus vir Deo soli sibique cognitus, quanta virtute polleret, ad imitandum cunctis innotesceret. Aperte namque aliis virtutis exempla non daret, si ipse sine tentatione remaneret. Actum ergo est ut et vires ejus cunctis imitandas ipsa vis percussionis ostenderet, et flagella proderent quod in tranquillitate latuisset. Sed eisdem flagellis crevit virtus patientiae, atque ex dolore verberis aucta est gloria remunerationis. Ut ergo in dicto Domini veritas, rectitudo autem teneatur in facto, beatus Job et non frustra percutitur, quia augetur meritum; et tamen frustra percutitur, quia nullum
Abbreviated transcription (Latin):
certtimine in quo relaxatus fuerat
uictus redit. & unde uenit requiri¬
tur. qui unde ueniat scitur: quid
aliud quam infirmittis suꝑbiae. eiꝰ
in ere patur: Acsi ei aperte diuina
uoce dicatur: Ecce abuno ꝙ in ioi¬
sirm ed ne posito hemine uncers
quite contrame auctorem ounum
enigereo conaris: Tnde mox dũi cum
beati lob hona sicut prius diceret.
haee iob ÷ uictoriae trium phos enu¬
mnocenciam suam. Aesi aperte di¬
cati Tnquidem exerciusti maliciã
seđ ille in nocenciam non amisit:
E unde te esti masti prouectũ eiꝰ
in minuere: in de conpulsus es eius
prouectiu deseruire Quia mentis
in nocenciam quam gloriose tenuit
in tranquillittite: gloriosius serua¬
cõ mouisti me ad uersus eum ut af¬
fligerem illum frustra Cum sit¬
dr̃ uistus & uerax: ualde queren¬
dum est quomodo beatum iob frus¬
tra afflixisse s in dicat: Quia enim
potuit Sed rursum quia uerax est
aliter non potuit dixisse quam

Expanded text:
certamine in quo relaxatus fuerat certamine in quo relaxatus fuerat victus redit; et unde venit requiritur, qui unde veniat scitur; quid aliud quam infirmitas superbiae ejus increpatur? ac si ei aperte divina vox dicat: Ecce ab uno et in infirma carne posito homine vinceris, qui te contra me auctorem omnium erigere conaris. Unde mox Dominus cum beati Job bona, sicut prius diceret, haec cum victoriae triumphis enu--Ac si aperte dicat: Tu quidem exercuisti malitiam, sed ille innocentiam non amisit; et unde te aestimasti provectum ejus imminuere, inde compulsus es ejus provectui deservire, quia mentis innocentiam, quam gloriose tenuit in tranquillitate, gloriosius servacommovisti me adversus eum, ut affligerem illum frustra. 3. Deus justus et verax, valde quaerendum est quomodo beatum Job frustra afflixisse se indicat. Quia enim potuit; sed rursum quia verax est, aliter non potuit dixisse quam
Abbreviated transcription (Latin):
tus in temptticione: ad uitã
creuit ex uerbere Et an¬
ticus hostis unde bona
euis estimauit extiti¬
guere: inde doluit
multiplicasse: Sed
quia primo certamine se subcubiuisse
considerat : ada lici setemptacionũ
bella restaurat Et de sc̃o uiro ma¬
la ad huc in pudenter sperat: quia
bona malus credere Non potest uel
experta. Peẜa autem que prima eiꝰ
percussione praemissa sunt: iterum
est cum quadam die uenissent filii
dei & ad sisterent coram dño: uenis¬
set q. sittn inter eos. & stairet in cons
pectu eius: ut diceret dñs ad sattia
Unde uenis : Qui res pondens ait Cir¬
ciuui terram: & perambulaui eam:
Et dixit dñs ad satan Humquid con¬
siderasti seruum meum iob quod nõ
sit ei similis super terram. Homo
us supra disseruimus. melius sileri¬
do praeterimus: Nedum seprus dis¬
cussare petimus. tairdius ad indiscꝰ¬
sa ueniamus Quam uis hoc quod
uoce dei ad satan dicitur unde ue¬
nis: nequaquam ęstimo quodei ut
prius dicatur Cum enim ab eo

Expanded text:
tus in tentatione, ad vitam crevit ex verbere; et antiquus hostis unde se bona ejus aestimavit exstinguere, inde doluit multiplicasse. Sed quia in primo certamine se succubuisse considerat, ad alia se tentationum bella restaurat, et de sancto viro mala adhuc impudenter sperat; quia bona malus credere non potest, vel experta. Ea autem quae in prima ejus percussione praemissa sunt, iterum 1, 2, 3.-- Factum est cum quadam die venissent filii Dei et assisterent coram Domino, venissetque Satan inter eos, et staret in cotu ejus, ut diceret Dominus ad Satan: Unde venis? Qui respondens, ait: Circuivi terram, et perambulavi eam. Et dixit Dominus ad Satan: Nunquid considerasti servum meum Job, quod non sit ei similis super terram, homo us supra disseruimus, melius silendo praeterimus: ne, dum saepius discussa repetimus, tardius ad indiscussa veniamus. Quamvis hoc, quod voce Domini ad Satan dicitur: Unde venis? nequaquam aestimo quod ei, ut prius, dicatur. Cum enim ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
deo & morere. Intiquur hostis hu¬
manum genus duobus modis temp¬
tare con sueuit Ut uidelic&e corda
stancium aut tribulacionibus fran¬
gat. aut ꝑsuasionibus mollicie:
Inutrisq ergo contra beatum iob
se uehementer exereuit Nam prus
patri familiar in tulit damnarerũ
orbauit patrem morte filiorum.
ꝑ cussit in columen putredine uul¬
nerum. sed quia putrescentem foras
sanum adhuc interius stare cons¬
pexit. Et quem exterius nudum
reddidit. hunc in terius ditiorem
fieri ꝑ exhibitam laudem condito¬
ris in uidit: Callide cogitans pen¬
sat. quod contrase adlecai dei unde
premitur in de subleuatur: Uictꝰq
ad subcilici temptundi argumenta

Expanded text:
d frustra. --Antiquus hostis humanum genus duobus modis tentare consuevit; ut videlicet corda stantium aut tribulationibus frangat, aut persuasionibus molliat. In utrisque ergo contra beatum Job se vehementer exercuit. Nam prius patrifamilias intulit damna rerum, orbavit patrem morte filiorum, percussit incolumem putredine vulnerum. Sed quia putrescentem foras, sanum adhuc interius stare conspexit; et quem exterius nudum reddidit, hunc interius ditiorem fieri per exhibitam laudem conditoris invidit; callide cogitans pensat quod contra se athleta Dei unde premitur, inde sublevatur, victusque ad subtilia tentandi argumenta
Abbreviated transcription (Latin):
time : Num quid sattnȩ uerbis ue¬
rittis accenditur. ut in subditoꝵ
suorum cruciatib instigetur:
Quis hȩc dedeo senserit. qul rec¬
to & iam homini indigna ꝑ peri¬
ait.: Sed quia nos ferire nisi cõ¬
moti nescimus. ipsa diuina per¬
cussio cõmotio uocatur Et adhu¬
man a uerba diuina uoce der¬
cenditur : ut euis factum ab ho¬
mine ut cumq capiatur Illa
enim uis que absq necessitate
om̃ia creauit. & sine dispectu
om̃ib presid&: & sine labore
cuncta sustentat. & sine occupa¬
cione regit. & iam sine cõmo¬
tione corrigit Sicq. humanas
mentes. ad ea quę uoluerit fla¬
gellis format : ut indiuersita¬
tis umbra asue in cõmuttibilita¬
tis luce non transeat: Sequitur:

Expanded text:
m? Nunquid Satanae verbis Veritas accenditur, ut in subditorum suorum cruciatibus instigetur? Quis haec de Deo senserit, quae recto etiam homine indigna perpendit? Sed quia nos ferire nisi commoti nescimus, ipsa divina percussio commotio vocatur; et ad nostra verba divina voce descenditur, ut ejus factum ab homine utcunque capiatur. Illa enim vis quae absque necessitate omnia creavit, et sine despectu omnibus praesidet, et sine labore cuncta sustentat, et sine occupatione regit, etiam sine commotione corrigit, sicque humanas mentes ad ea quae voluerit flagellis format, ut in diversitatis umbram a suae incommutabilitatis luce non transeat. Sequitur:
Abbreviated transcription (Latin):
animã illius serua patenter pius
ad uitor in notuit. quia tenuit
quem concessit Et dando non
dedit: Quem aduersarii sui iacu¬
lis eiciens abscondit Quid est au¬
serua: Quo enim pacto ille custo¬
dit. qui custodita semper in rum¬
pere appetit: Sed seruare satciri
dicitur. in rumpere Non audere
Sicut econtra patrem inoraciorie
postulamur dicentes Henos ii¬
ducas in tempectionem Neq enĩ
in temptationem dñs inducit: qui
semꝑ atemptcicione subditos mise¬
ricorditer ꝓtegit Sed tamen iti
temptticione̾ quasi eiꝰ inducere
est: a temptticionis nos uailebra
r oninunire Et tunc nos in temp¬
tacionis laquȩum non inducit.
cum tempttri ultra qũa posumus
Nonꝑmittit: Si euo ergo adr̃ nouco¬
renor in temptacionem dicitur si nos
ab ad uersario in duci patiatu. ito
ad uersarius seruare animã diccaur
cum hanc tempttindo superare
prohibetur. Sequitur Egressur:
igitur satan a faciȩ dñi. Quonam¬

Expanded text:
animam illius serva; patenter pius animam illius serva; patenter pius adjutor innotuit, quia tenuit quem concessit, et dando non dedit, quem adversarii sui 76 jaculis ejiciens abscondit.  Veserva? Quo enim pacto ille custodit, qui custodita semper irrumpere appetit? Sed servare Satan dicitur, irrumpere non audere, sicut e contrario Patrem in oratione postulamus, dicentes: Ne nos inducas in tentationem . Neque enim in tentationem Dominus inducit, qui semper a tentatione subditos misericorditer protegit: sed tamen in tentationem quasi ejus inducere est, a tentationis nos illecebra non munire. Et tunc nos in tentationis laqueum non inducit, cum tentari nos ultra quam possumus non permittit. Sicut ergo Deus inducere nos in tentationem dicitur, si nos ab adversario induci patiatur; ita adversarius servare animam dicitur cum hanc tentando superare prohibetur. VERS. 7.-- Egressus igitur Satan a facie Domini. Quomo
Abbreviated transcription (Latin):
diuina dispensctione ꝑ mittitur.
quatenus altercator in pudens.
uel sepe uictus obmutercat Sequi¬
ꝑ missionem uerberis: comittitur
custodia ꝓ tectionis Et electum
suum diuina dispensacio custo¬
diendo deserit: de serendo custodit:
Alio il luis prodit: alia ꝓtegit udie¬
nim totum iob de sereret: in manu
tanti ad uersarii homo quid ess&
In ipsa ergo iusticia ꝑmissionis.
miscetur quaedam librti pietatis.
Quatenus inxmo eodemq certami¬
ne & seruus humilir ex oppressio¬
ne ꝓficiat. & hostis suꝑbiens ex
ꝑmissione succumbat: Manui itti¬
q ad uersarii. ses uirtraditur: sed
tameni in intimis ad uitoris sui
manu retinetur De illir quippe
ouibus fuit: de quib in euangłio
ueritts dicit Non rapi& eas qͥr¬
quam demanu mea Et tameni
ex petenti hosti: dicitur Ecce iti
manu tua est Is dem ergo in ma¬
nu dei: is dem est in manu diaboli.
Nam dicens in manu tuci est. cũ
ꝓtinus ad iungit ueruntamen

Expanded text:
divina dispensatione permittitur, divina dispensatione permittitur, quatenus altercator impudens vel saepe victus obmutescat. Sequipermissionem verberis comitatur custodia protectionis, et electum suum divina dispensatio custodiendo deserit, deserendo custodit, alia illius prodit, alia protegit. Si enim totum Job desereret in manu tanti adversarii, homo quid esset? In ipsa ergo justitia permissionis miscetur quaedam libra pietatis, quatenus in uno eodemque certamine et servus humilis ex oppressione proficiat, et hostis superbiens ex permissione succumbat. Manui itaque adversarii sanctus vir traditur, sed tamen in intimis adjutoris sui manu retinetur. De illis quippe ovibus fuit, de quibus in Evangelio ipsa Veritas dicit: Non rapiet eas quisquam de manu mea ; et tamen expetenti hosti dicitur: Ecce in manu tua est. Isdem ergo in manu Dei, isdem in manu est diaboli. Nam dicens: In manu tua est; cum protinus adjungit: Verumtamen
Abbreviated transcription (Latin):
tas exreb exterioribus colligit: quod
beato uiro admentis erimina infli¬
git: Pellem enim ꝓpelle dari assent
quia sepe dum uenire ictum cori¬
trci faiciem cernimus. manum pal¬
Pebris apponimus. ut abictu ocu¬
los defendamus: Et corpus uul¬
neri obicimus. Ne in corpore teneri¬
ot uulneremur Satan ergo hȩc
consuete fieri sciens: dicit Tellẽ
ꝓpelle: & cuncte quȩ haba homo
dabit ꝓanima suai:: Aesi apte di¬
cat. Ia circo iob tot extra se flagel¬
la aequa nimiter patitur: quia
pau& ne ipse feratur Cura ergo
carnis est. qđ dãno affectuũ
carnalium motusnion est: quia dũ
nõ sentit Unde & mox eius carnem
feriendam postulat dicens Mitte
manum tuttm & tange os eius. &
carnem: & tunc uidebis quod infti¬
ciȩ benedicat tibi Superius dixe¬
itit tainge cunciti quae possidet.
& tunc uidebis qđ infticiȩ benedi¬
cat tibi Nunc quasi prioris ꝓpo¬
sicionis oblitur factur. de aluir
alia postulat Quod ttimen recte

Expanded text:
tis ex rebus exterioribus colligit, quod beato viro ad mentis crimen infligit. Pellem enim pro pelle dari asserit, quia saepe dum venire ictum contra faciem cernimus, manum palpebris opponimus, ut ab ictu oculos defendamus; et corpus vulneri objicimus, ne in corpore teneriori vulneremur. Satan ergo haec consuete fieri sciens, dicit: Pellem pro pelle, et cuncta quae habet homo, dabit pro anima sua. Ac si aperte dicat: Idcirco Job tot extra se flagella aequanimiter patitur, quia pavet, ne ipse feriatur. Cura ergo carnis est, quod damno affectuum carnalium motus non est, quia dum s sentit. Unde et mox ejus carnem feriendam postulat, dicens: Mitte manum tuam, et tange os ejus et carnem, et tunc videbis quod in faciem benedicat tibi . Superius dixerat: Tange cuncta quae possidet, et tunc videbis quod in faciem benedicat tibi . Nunc quasi prioris propositionis oblitus, fractus de aliis alia postulat. Quod tamen recte
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ mysteria insonant. & conditoris
sui laudes et potentiam quantũ prae¬
ualent narrant. quid aliud faciunt.
nisi nous linguis loquuntiur  Qui dẽ
posusisius exet tationib: malitiam de alie¬
lusi sceruibus aufcrunt. sorpentes tollunt.
Et ũ pesteseras suasiones audiunt ninee per¬
meũ ue operationan prauamn minine pes¬
taluast urer ⁊nortiserũ quidem ẽ quod
bibunt i sed non eis noecbi.

Expanded text:
autem mysteria insonant, conditoris autem mysteria insonant, conditoris sui laudes et potentiam, quantum praevalent, narrant, quid aliud faciunt, nisi novis linguis loquuntur? qui dum bonis suis exhortationibus malitiam de alienis cordibus auferunt, serpentes tollunt. Et dum pestiferas suasiones audiunt, sed tamen ad operationem pravam minime pertrahuntur, mortiferum quidem est quod bibunt, sed non eis nocebit.
Abbreviated transcription (Latin):
Et si mortiferum quid biberint: non eos
nocebit. Suꝑ egros manus inponent :
et bene habebunt. Numquid fr̃s
mei quia ista signa non factas. mini¬
me creditis ł Sed haec necessaria in
exordio ecclesiae fuerunt. Ut enim
fides cresceret credentium. mirac¬
lis fuerat nutrienda. Quia et nos
cũ arbusta plantanus. tam diu eis
aquã fundimus quo usq ea in terra
iam conualuisse indeamus. Atsi semel
radicem fixerint. in rigando cessa¬
mus. Hinc ẽ. et enĩ: quod paulus dicit.
Linguȩ̨ in signũ sunt: non fidelib sedin¬
fidełib Habemus dehis signis atq uirtu¬
tib quae adhuc suptilius considerare
debeamus. Scã quippe ecclesia cotidie
spiritaliter facit. quod tunc perapostolos
corporaliter fiebat. Nam sacerdotes eius
cũ ꝑ exoreissmi gratiam manum creden-¬
tib imponunt. et habitare malignos
sp̃s in eorũ mente contradicunt: Quid
aliud faciunt nisi daemonia eiciunt:
Et fideles quiq qui iam uitae ueteris
scłaria uerba derelingquunt: scã

Expanded text:
mortiferum quid biberint, non eis nocebit; super aegros manus 1571 imponent, et bene habebunt. Nunquidnam, fratres mei, quia ista signa non facitis, minime creditis? Sed haec necessaria in exordio Ecclesiae fuerunt. Ut enim fides cresceret, miraculis fuerat nutrienda, quia et nos cum arbusta plantamus, tandiu eis aquam infundimus, quousque ea in terra jam convaluisse videamus; et si semel radicem fixerint, in rigando cessamus. Hinc est enim quod Paulus dicit: Linguae in signum sunt non fidelibus, sed infidelibus . Habemus de his signis atque virtutibus quae adhuc subtilius considerare debeamus. Sancta quippe Ecclesia quotidie spiritaliter facit quod tunc per apostolos corporaliter faciebat. Nam sacerdotes ejus cum per exorcismi gratiam manum credentibus imponunt, et habitare malignos spiritus in eorum mente contradicunt, quid aliud faciunt, nisi daemonia ejiciunt? Et fideles quique qui jam vitae veteris saecularia verba derelinquunt, sancta
Abbreviated transcription (Latin):
in uitae nrãe consideratione ioem
agnoseere: Tunc eni ueraaiteilebaias
sumus: si quod uerbis promi tabeles
operib complemus. In die quitopedoo¬
tismatis. omnib nos antiqui uyts bro¬
ribus atq omnbus pompis .. befnlince¬
are promisimus. Itaq unus quisam
urm ad considerationem su am mentis
oculis reducat. et si seruat post pbaptis¬
mũ quod ante baptismũ spopondeptis
certus iam quia fidelis ẽ. gaident
Sed ecce quod promisit minime seruaut:
ad exercenda praua opera: ad eonau
pis cendas mundi pompas di lapsus et :
nãq iudicem nec ille fallax habebitur
qui ad ueritatem reuertitur. etiam
postquã mentitur . quia omp̃s ds̃ dũ
libenter nr̃am paenitentiam suscipit̃
ipse suo iudicio hoc quod errauimus

Expanded text:
in vitae nostrae consideratione debemus agnoscere. Tunc enim veraciter fideles sumus, si quod verbis promittimus operibus implemus. In die quippe baptismatis omnibus nos antiqui hostis operibus atque omnibus pompis abrenuntiare promisimus. Itaque unusquisque vestrum ad considerationem suam mentis oculos reducat; et si servat post baptismum quod ante baptismum spopondit, certus jam quia fidelis est, gaudeat. Sed ecce quod promisit minime servavit, si ad exercenda prava opera, ad concupiscendas mundi pompas dilapsi sumus; rdem namque iudicem nec ille fallax habebitur, qui ad veritatem revertitur, etiam postquam mentitur, quia omnipotens Deus dum libenter nostram paenitentiam suscipit, ipse suo iudicio hoc quod erravimus
Abbreviated transcription (Latin):
et ipse tamquã sponsus procedens de
thalamo suo : Tam quã sponsus quippe
dechalamo suo processit. qui ad coniun¬
gendam sibi ecelesiam in carnatus ds.
de in corrupto utero uirginis exuoti
Mist e reto seruos suos ut adistas nuu nst
dimicos i seuitarent Mistt semei nst
tterum. quia in carnationis dopuncoe
prauica toris t prius propheosi e pest

Expanded text:
et ipse tanquam sponsus procedens de et ipse tanquam sponsus procedens de thalamo suo . Tanquam sponsus quippe de thalamo suo processit, quia ad conjungendam sibi Ecclesiam incarnatus Deus de incorrupto utero Virginis exivit. Misit ergo servos suos ut ad istas nuptias amicos invitarent. Misit semel, misit iterum quia incarnationis dominicae praedicatores, et p
Abbreviated transcription (Latin):
le est regnũ caelorũ homini regi. u
fecit nuptias filio suo. Iam in telligit¬
filii pater: ille nimirũ cui psalmista
ait. Ds̃ iudicium tuũ regidart
iusticiam tuam filio regis. Qui fecit
nuptias filio suo. Tunc enĩ ds̃ pater
dõ filio nuptias fet : quando hunc
in utero uirginis humanae naturae
con um xit. Qando adm̃ ante secula.
fieri uoluit hominem infine seculorũ.
S ed quia ex duabus ꝑsonis fieri solet
ista con iunctio. ab sit hoc ab intellec.¬
tib nr̃is. ut ꝑsonã dĩ et hominis re¬
dẽptoris nr̃i iħu xp̃i : ex duabus ꝑ¬
sonis credamus unttam. Ex diubus
qui ppe atq in duabus hunc nataris
existere dicimus : sed duabus ꝑsonis
composi tũ. credi ut nefas uitamus.
Apertius igitur atq securius dia potest.
quia in hoc pater regi filio nuptus
fecit : quo ei ꝑ in carnationis myste¬
rium scam ecclesiam sociauit. Uteris
autẽ genitrics uirginis. huius sponsi
t halamus fuit. Unde ꝑpsalmistam di¬
cit. Insole posuit tabernaculũ suum.

Expanded text:
um homini regi, qui fecit nuptias filio suo. filii pater? ille nimirum cui per Psalmistam ait: Deus, judicium tuum regi da, et justitiam tuam filio regis, qui fecit nuptias filio suo . In hoc Pater regi Filio nuptias fecit, qin utero Virginis humanae naturae conjunxit, quando Deum ante saecula fieri voluit hominem in fine saeculorum. Sed quia ex duabus personis fieri solet ista conjunctio, absit hoc ab intellectibus nostris, ut personam Dei et hominis Redemptoris nostri Jesu Christi ex duabus personis credamus unitam. Ex duabus quippe atque in duabus hunc naturis existere dicimus; sed ex duabus personis compositum credi, ut nefas, vitamus. Apertius ergo atque securius dici potest quia in hoc Pater regi Filio nuptias fecit, quo ei per incarnationis mysterium sanctam Ecclesiam sociavit. Uterus autem genitricis Virginis hujus sponsi thalamus fuit. 1636 Unde et Psalmista dicit: In sole posuit tabernaculum suum,
Abbreviated transcription (Latin):
psalinistam tribuens dicit. In ꝑfectũ meũ
hiderunt oculi tii. et in libro tuo omnes
scribentur. Sed quia pauca haec in consola¬
tione habentis et infirmantis diximais:
nunc aleũ qui hane omnimodo non habet.
uerba uertamus. Seeuitor Tunc rex dix̃
miruistris. Ligatis manibus et̾ pedibus: mit
tite eum in tenebras exteriores. ibi erit
fletus et stridor dentium. Ligantur tunc
pedes et manus ꝑ districtionem sententiae:
qui medo aprauis cperibus ligari nolu¬
erunt. ꝑ meliorationem uitae. Ulel certe
tunc ligat poena : quos modo abonis operib
ligauit culpa. Pedes enim qui uisitare
aegrum neglegunt. manus quae nihil in¬
digentib tribuunt. abono opere iam ex
uoluntate ligataesunt. Quae ergo nunc
sponte ligantur in uitio: tunc in supplitio
ligantur inuiti. Bene autẽ dicitur : quod
in exteriores tenebras proiciatur. In terio¬
res quippe tenebras dicimus: caecitatem
quisq non ininteriores. s s i dunnatus

Expanded text:
Psalmistam, tribuens, dicit: Imperfectum meum Psalmistam, tribuens, dicit: Imperfectum meum viderunt oculi tui, et in libro tuo omnes scribentur . Sed quia pauca haec in consolatione habentis et infirmantis diximus, nunc ad eum qui hanc omnimodo non habet, verba vertamus. Sequitur: 13. Tunc dixit rex ministris: Litite in tenebras exteriores, ubi erit fletus et stridor dentium. pedes et manus per districtionem sententiae, qui modo a pravis operibus ligari noluerunt per meliorationem vitae. Vel certe tunc ligat poena, quos modo a bonis operibus ligavit culpa; pedes enim qui visitare aegrum negligunt, manus quae nihil indigentibus tribuunt, a bono opere jam ex voluntate ligatae sunt. Qui ergo nunc sponte ligantur in vitio, tunc in supplicio ligantur invite: bene autem dicitur quod in exteriores tenebras projiciatur; interiores quippe tenebras dicimus caecitatem quisque non in interiores, sed in exteriores
Abbreviated transcription (Latin):
tra nulli odium habetis. si contra feli.¬
citatem Mienã nulla uos in uidiae face
succenans : si ꝑ occultam malitiam nemi¬
ni noee festinatis. Ecce rex adnuptias
in grattur: et cordis nr̃i habitũ con¬
templtur. atq ei quẽ caritate uestitum
non si uenit: protinus iratus dicit.
Amĩs. quomodo huc in trasti non habens ues¬
tem nuptialem: Mirandũ ualde .ẽ. fr̃s
hiñi. quod hunc et amicũ uocat et repro¬
nt᷑. Aos ei apercius dicat. Amice: et
non anice. Amice ꝑfidem: sed non amice
popertionem. Atille obmutuit. Quia
quod qiei sine gemitu non potest. in illa dis¬
tricine ultimae in crepationis. omne ar¬
giantũ cessat excusationis. Quippe quia
sle foris in erepat: qui testis concientiae
stus animũ accusat. Sed in ter haec scien¬
dũ.ẽ: quia quisquis hanc uestem uirtutis
habet. sed tamen ad huc ꝑfecte non habet:
ad pii regis in gressum. desperare deuenia
Non debet. Quia ipse quoq spem nobis ꝑ

Expanded text:
tra nullum odium habetis, si contra felitra nullum odium habetis, si contra felicitatem alienam nulla vos invidiae face succenditis, si per occultam malitiam nemini nocere festinatis. 12. Ecce rex ad nuptias ingreditur, et cordis nostri habitum contemplatur, atque ei quem charitate vestitum non invenit, protinus iratus dicit: Amice, quomodo huc intrasti non habens vestem nuptialem? Mirandum valde est, fratres charissimi, quod hunc et amicum vocat, et reprobat, ac si ei apertius dicat, Amice, et non amice; amice per fidem, sed non amice per operationem. At ille obmutuit, quia, quod dici sine gemitu non potest, in illa districtione ultimae increpationis omne argumentum cessat excusationis, quippe quia ille foris increpat, qui testis conscientiae intus animum accusat. Sed inter haec sciendum est quia quisquis hanc vestem virtutis habet, sed tamen adhuc perfecte non habet, ad pii regis ingressum desperare veniam non debet, quia ipse quoque spem nobis per
Abbreviated transcription (Latin):
tais autem uera ẽ : cũ et indo ailigur
Amicus. et propter dm̃ ailigitur inimicus
lle enim propter dms auiglt eo t un nicu¬
git : qui iam et eos diligere a quibus non
diligitur scit. Probari enim cattas ꝑ pon¬
lam odii aduersitatem solet. Vnde et per
am̃at. a quo se in tellegit non amari.
Magnisunt hueo. altasunt haec: et multis
Aerhbendũ diffiali sed tomen ista iẽ
uesties nuptalis. Quisquis hane recumbens
uests must nor habet iam sollicitus metuas
i uediente rege quando initaitur foras
Sao gnin lictur. htrautt rex adnuptias
are uideret cuscumbentes et iuiadte ibi
hominem nonuistitũ ueste nuptiali. Hos
qui iam fidem m ecclesia habemus. qui
scripturae sagę aepulis pascimur : qui
coniunctam lõ eclessam esse gudemus.
Consicierate ogo si cũ nuptiali ueste ac̃
huis nuptis uenistis : cogitationes urãs
solliatuii quisitione discutite. derebus
sungulis cȩda ur̃a trutinate : siiam con¬

Expanded text:
tas autem vera est cum et in Deo diligitur tas autem vera est cum et in Deo diligitur amicus, et propter Deum diligitur inimicus. Ille enim propter Deum diligit eos quos diligit, qui jam et eos diligere a quibus non diligitur scit. Probari enim charitas per solam odii adversitatem solet. Unde et per  illum amat a quo se intelligit non amari. Magna sunt haec, alta sunt haec, et multis ad exhibendum difficilia, sed tamen ista est vestis nuptialis. Quisquis autem hanc recumbens in nuptiis non habet, jam sollicitus metuat, ingrediente rege, quando mittatur foras. Ecce enim dicitur: Intravit rex ad nuptias ut videret discumbentes, et vidit ibi hominem non vestitum veste nuptiali. Nos qui jam fidem in Ecclesia habemus, qui Scripturae sacrae epulis pascimur, qui conjunctam Deo Ecclesiam esse gaudemus. Considerate, rogo, si cum nuptiali veste ad has nuptias venistis, 1641 cogitationes vestras sollicita inquisitione discutite. De rebus singulis corda vestra trutinate, si jam con
Abbreviated transcription (Latin):
debet inherens contemplationi dĩ. ompas¬
sionem abiciat proximi. Omnis itaꝗhomo
in ter homines uiuens: sic ad euminhe¬
let quem desiderat. ut tamen hunc un de¬
serat cũ quo currebat. Et sic hiuc aliuto¬
rium ferat: ut ab illo nullatenus trpat.
ad quẽ festinabat. Sciendũ quoq ẽ: quod
ipsa dilectio proximi in duob praeceptis
sub diuiditur. Cum quidem sapiens dict.
Omne quod tibi odis fieri : uide neipse al¬
teri facias. Et ꝑsemet ipsam ueritas praedi¬
cat dicens. Quaeuultis ut faciat̾it uobis
homines : et uos eadem facite illis. Sienĩ
et quod inpendi nobis recte uolumus aliis
in ꝑtimur. et quod nobis fieri nolumus hoc
alus facere ipsi ddeuitamus: carititus i ura
uilȩsa seruabimus: Sed nemo eũ quẽ pum
diligit habere seprotinus cartatepia¬
tet nisi prius ipsam ium sulat diet ꝓoi¬
nis examinet. Nlam siquis quer allectio
amat  sed propter dm̃ non anit. carita¬
tem non habet: sed habere. sepitcaari¬

Expanded text:
debet inhaerens contemplationi Dei, compasdebet inhaerens contemplationi Dei, compassionem abjiciat proximi. Omnis itaque homo inter homines vivens, sic ad eum anhelet quem desiderat, ut tamen hunc non deserat cum quo currebat; et sic huic adjutorium ferat, ut ab illo nullatenus torpeat ad quem festinabat. 11. Sciendum quoque est quod ipsa dilectio proximi in duobus praeceptis subdividitur, cum qui dam sapiens dicat: Omne quod tibi odis fieri, vide ne ipse alteri facias . Et per semetipsam Veritas praedicat, dicens: Quae vultis ut faciant vobis homines, et vos eadem facite illis . Si enim et quod impendi nobis recte volumus, hoc aliis impartimur, et quod nobis fieri nolumus, hoc aliis facere ipsi devitamus, charitatis jura illaesa servamus. Sed nemo, cum quempiam diligit, habere se protinus charitatem putet, nisi prius ipsam vim suae dilectionis examinet. Nam si quis quemlibet amat, sed propter Deum non amat, charitatem non habet, sed habere se putat. Chari
Abbreviated transcription (Latin):
foris.e uestibulũ cicitur. di et proximi.
dilectio nontenetur. Hinc ẽ quod cortinis
tibernaculi in texi. coccus bistinctus. iube.¬
tur. Uos estis fr̃s : uos estis cortinae taber¬
naculi. qui ꝑfidem in ur̃is cordibus secreta
caelestia uelatis. Sed cortins tabernaculi:
bistinctus corus debet in esse. Coccus quip¬
pe: igniss speciem habet. Qud uero ẽ cari¬
tas nisi ignis. Sed ista caritis esse bis
tincta debet: ut tinguatur ꝑmorem dĩ.
tnguatur et ꝑ amorem proxini. Qui
enum sic amat dm̃ ut ꝑ conplatioiem illius
neglegat proximũ. coceus quidenẽ: sed
bis tinctus none. Rursum qui sic amat
proximũ ut tamen contemplationem dĩ
ꝑ eius amorem relinquat: coccus .ẽ. sed
bis tinctus non ẽ. Ut ergo caritas ur̃a bis
tinctus coccus. eẽ. ualeat: et ad amorem
se dĩ et a morem proximi accendat. qua¬
tenus nec excompassione proximi contem¬
plationem relinquat dĩ: nec p̃as quam

Expanded text:
foris est, vestibulum dicitur, Dei et proximi foris est, vestibulum dicitur, Dei et proximi dilectio non tenetur. Hinc est quod cortinis tabernaculi intexi coccus bis tinctus jubetur . Vos estis, fratres, vos estis cortinae tabernaculi, qui per fidem in cordibus vestris secreta coelestia velatis. Sed cortinis tabernaculi bis tinctus coccus debet inesse. Coccus quippe ignis speciem habet. Quid vero est charitas, nisi ignis? Sed ista charitas esse bis tincta debet, ut tingatur et per amorem Dei, tingatur et per amorem proximi. Qui enim sic amat Deum, ut per contemplationem illius negligat proximum, coccus quidem est, sed bis tinctus non est. Rursum qui sic amat proximum, ut tamen contemplationem Dei per ejus amorem relinquat, coccus est, sed bis tinctus non est. Ut ergo charitas vestra bis tinctus coccus esse valeat, et ad amorem se Dei, et ad amorem proximi accendat, quatenus nec ex compassione proximi contemplationem relinquat Dei, nec plusquam
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ. et dilectione pioaimi. Scriptũ quippeẽ
iliges d̃m dm̃ tuũ extoto corde tuo txtoce
anima tua. et extota iurtute tua. & diligos
proximũ tuũ siait te ipsum. Qia inre no¬
tandũ .e: quia indilectione proxami. een¬
sura ponitur amoris cũ dicitur. Diliges pro¬
domũ tuũ sicut te ipsum. Di aute auectio
nulla mensura constringitur dĩ dicetle
Diliges dnm dm̃ tuum extoo condetuo et
extota anima tua lextota iur tltr et uao
lomenĩ ubetur quisq quantũ ciligit sed
exquanto cũ dicitur ex toto. Qua ille uera¬
citer dm̃ diligit: qui sibi desenihil relm¬
quit e tuo ergo haec necesse ee titnit relii
praecepta custoediat: qusquis hibere in
nuptus uetem naptialem curat. Hinc ẽ enin
quod ap̃ud exechielem preplietam. portȩ ipsius
quuit eis ir monte constitute uestibulum dio¬
bus cubitis mensuratur. Quua nimrum
accessus nobis eielestis auitatis non panditur.
N nhas occlesia quae proeo quod ad huc

Expanded text:
Dei, et proximi. Scriptum quippe est: Dei, et proximi. Scriptum quippe est: Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuoute tua, et diliges proximum tuum sicut teipsum. Qua in re notandum est, quia in dilectione proximi mensura ponitur amoris, cum dicitur: Diliges proximum tuum sicut teipsum . Dei autem dilectio nulla mensura constringitur: Diliges Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota anima tua, et ex tota virtute tua. Non enim jubetur quisque quantum diligat, sed ex quanto, cum dicitur: Ex toto, 1640 quia ille veraciter Deum diligit, qui sibi de se nihil relinquit. Duo ergo haec necesse est ut charitatis praecepta custodiat quisquis habere in nuptiis vestem nuptialem curat. Hinc est enim quod apud Ezechielem prophetam, portae ipsius civitatis in monte constitutae vestibulum duobus cubitis mensuratur , quia nimirum accessus nobis coelestis civitatis non panditur, si in hac Ecclesia, quae pro eo quod adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
Qui ergo ꝑcaritatem uenit ad homines. ean¬
dem caritatem in notuit uestem esse nupti¬
alem. Omnis ergo urũm qui in ecclesia po¬
sitiis dõ credidit. iam adnuptias in trauit:
Sed cũ nuptiali ueste non uenit: si caritatis
gram non custodit. Et certe fr̃s siquis ad car¬
nales nuptias esset in uitatus: uestem muta¬
ret. congaudere se sponso et sponsae. exipso
sui habitus decore ostenderet: inter gau¬
dentes et festa caelebrantes despectis uesti¬
bus apparere erubesceret. Nos ad dĩ nup¬
tias uenimus. et cordisuestem mutare dissi¬
mulamus. Congaudent angeli. cũ ad cadũ
assumuntur electi. Qua ergo mente haec
spiritalia festa conspicimus: qui nuptialen
uestem idiẽ. caritatem quae solanos specio¬
sos exhbeat non habemus Sciendũ uero ẽ
quia sicut in duob lignis superiore ui delicet
et inferiore uestis texitur : ita in duobus pre¬
ceptis. cairitas habetur. in dilectione sclicet

Expanded text:
Qui ergo per charitatem venit ad homines, eamQui ergo per charitatem venit ad homines, eamdem charitatem innotuit vestem esse nuptialem. Omnis ergo vestrum qui in Ecclesia positus Deo credidit, jam ad nuptias intravit; sed cum nuptiali veste non venit, si charitatis gratiam non custodit. Et certe, fratres, si quis ad carnales nuptias esset invitatus, vestem mutaret, congaudere se sponso et sponsae ex ipso sui habitus decore ostenderet, inter gaudentes et festa celebrantes despectis vestibus apparere erubesceret. Nos ad Dei nuptias venimus, et cordis vestem mutare dissimulamus. Congaudent angeli, cum ad coelum assumuntur electi. Qua ergo mente haec spiritalia festa conspicimus, qui nuptialem vestem, id est charitatem, quae sola nos speciosos exhibet, non habemus? 10. Sciendum vero est quia sicut in duobus lignis, superiore videlicet et inferiore, vestis texitur, ita in duobus praeceptis charitas habetur, in dilectione scilicet
Abbreviated transcription (Latin):
umi agno ernim oorclis timore penendũ est
quoa proteꝰ subditur. In trauit atem irani
qto di iacre ais cumbentes. et iuatt ibi homi¬
nem non uestitu ueste nupaab. Quid fr̃s¬
hom̃i ex primi ꝑnuptialem uestem puta¬
mus:  Sienĩ uestem nuptialem baptisma
uel fidem dicimus: quis sine baptismate
et fide has nuptias in trauit. Eo enim
ipso foris ẽ : quo nerdum credidit. Quid
ergo debemus in telligere nuptialem uestẽ:
nisi caritatem. Intrat enĩ ad nuptias.
sea cũ nuptiali ueste non intrat: qui in sc̃ã
ecelessa ad sistens fidem habet. sed carita¬
tem non habet. Recte enim caritas nupti¬
alis uestis uocatur : quia hano inse condi¬
tor nr̃ habuit. dũ ad sotiande sibi ecclesiae
nuptias uenit. Sola quippe dilectione
dĩ actũ. ẽ: ut eius unigenitus. mentes sibi
electorũ hominũ uniret. Vnde et paulus
dicit. Sic enim dilexit ds̃ mundũ. ut
filium suum unigenitũ daret pronobis.

Expanded text:
Cum magno enim cordis timore pensandum est Cum magno enim cordis timore pensandum est quod protinus subditur: Intravit autem rex ut videret discumbentes, et vidit ibi hominem non vestitum veste nuptiali. Quidmi, exprimi per nuptialem vestem putamus? Si enim vestem nuptialem baptisma vel fidem dicimus, quis sine baptismate et fide has nuptias intravit? Eo enim ipso foris est, quo necdum credidit. Quid ergo debemus intelligere nuptialem vestem, nisi charitatem? Intrat enim ad nuptias, sed cum nuptiali veste non intrat, qui in sancta Ecclesia assistens fidem habet, sed charitatem non habet. Recte enim charitas nuptialis vestis vocatur, quia hanc in se conditor noster habuit, dum ad sociandae sibi Ecclesiae nuptias venit. Sola quippe dilectione Dei actum est ut ejus unigenitus mentes sibi electorum hominum uniret. Unde et Joannes dicit: Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret pro nobis .
Abbreviated transcription (Latin):
illic quidem ad summũ ducitur. sed
tamen quia paucisunt angustatur.
Lata quippe uia ẽ: quaedueit ad ꝑditis.¬
nem : et multi sunt qui uadunt peam.
Et angusta ẽ. quaeducit ad uitã: et pau¬
cisunt qui in ueniunt eam. Eo autẽ usq
arca angustatur in summis : quo usq
Ad mensuram unius cubiti ꝑ ducatur
Quia in scã ecclesia quanto sanctiores quiq
sunt : tanto pauciores quae in summo ad
illum ꝑducitur. qui solus homo in honl¬
nibus et sine alterius comparatione
natus . ẽ. sc̃s qui iuxta psalmistae uocem
factus .ẽ. sicut passer unicus in aedificio
Tanto ergo magis mali tolerandisunta
qͥuanto et amplius abundant. Quia s
in areae tritura pauca sunt grana quas
seruantur horreis : et grandes acerui
palearũ qui ignibus comburuntur
Secdl iam quia Largiente dõ nuptiarum
domũ id .ẽ. seam ccelesiam in trastis. soler¬
teos frs aspicite. neiliqina demenais urãe ha¬
bitet rex in grediens reprachendat

Expanded text:
illic quidem ad summum ducitur, sed illic quidem ad summum ducitur, sed tamen, quia pauci sunt, angustatur. Lata quippe via est 1639 quae ducit ad perditionem, et multi sunt qui vadunt per eam; et angusta est quae ducit ad vitam, et pauci sunt qui inveniunt eam . Eo autem usque arca angustatur in summis, quousque ad mensuram unius cubiti perducatur, quia in sancta Ecclesia quanto sanctiores quique sunt, tanto pauciores. Quae in summo ad illum perducitur qui solus homo in hominibus, et sine alterius comparatione, natus est sanctus. Qui, juxta Psalmistae vocem, Factus est sicut passer unicus in aedificio . Tanto ergo magis mali tolerandi sunt, quanto et amplius abundant, quia et in areae tritura pauca sunt grana quae servantur horreis, et grandes acervi palearum qui ignibus comburuntur. 9. Sed quia jam, largiente Domino, nuptiarum domum, id est sanctam Ecclesiam intrastis, solerter, fratres, aspicite, ne aliquid de mentis vestrae habitu rex ingrediens reprehendat.