comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
eis qui nouerunt oꝑa eius intueri. Non enim
sed oꝑa quibus ectucit compeditos in fortitudine:
similiter amaricantes qui habitant in sepulehris.
et facit eos unius moris habitare in domo. Sic¬
egreditur coram ppło suo: idest coram eis qui istam
gr̃am eius intelligunt. Deniq sequitur. um tran¬
sieris in deserto: terra mota est. Desertum erant
gentes: quȩ ignorabant dm̃. Desertum erat: ubi
lex nulla ab ipso dõ data erat.⁊ ubi nulli ꝓpħȩ
Cum ergo transires in deserto. cum predicareris
in gentibus terra mota est: terreni homines ad
fidem excitati sunt. Sed unde iota est. Et enĩ
cęli distillauerunt a facie dĩ. forsitan hic aliquis
recolat illud tempus quando in deserto ds̃ transi¬
bat coram ppło suo. coram filiis isrł: die in colũp¬
na nubis. nocte in fulgtre ignis et hoc esse sentiat
quod cęli distillauerunt a facie dĩs quod manna
pluit ppto suo: hoc etiam esse quod sequitur. CIoris

Expanded text:
eis qui noverunt opera ejus intueri. Non enim eis qui noverunt opera ejus intueri. Non enim sed opera quibus educit compeditos in fortitudine, similiter amaricantes qui habitant in sepulcris, et facit eos unius moris habitare in domo. Sicegreditur coram populo suo, id est coram eis qui istam gratiam ejus intelligunt. Denique sequitur: Cum transires in deserto, terra mota est. Desertum erant Gentes, quae ignorabant Deum: desertum erat, ubi lex nulla ab ipso Deo data erat; ubi nulli Prophetdixerant. Cum ergo transires in deserto, cum praedicareris in Gentibus, terra mota est, terreni homines ad fidem excitati sunt. Sed unde mota est? Etenim coeli distillaverunt a facie Dei. Forsitan hic aliquis recolat illud tempus, quando in deserto Deus transibat coram populo suo, coram filiis Israel, die in columna nubis, nocte in fulgore ignis ; et hoc esse sentiat quod coeli distillaverunt a facie Dei, quoniam manna pluit populo suo ; hoc etiam esse quod sequitur, Mons
Abbreviated transcription (Latin):
loco scriptura significat: dicens. A mortuo uelut
qui non sit: ꝑte confessio. Unde est illud. Reccator
cum uenerit in ꝓfundum malorum: contempnet.
iuid est enimm desiderare: aliuci oppugnare iusticiam:
aliucl amalo uelle liberari: aliud mala sua defen-¬
dere potius quam fateri. Utrosꝙ tamen gr̃a xp̃i
educit in fortitudine. Qua fortitudine: nisi ut ad¬
uersus peccatum usq ad sangiunem cercent: Ex
utroꝙ enim genere fiunt idonei: ex quibus cons¬
truatur locus sc̃s eiuis. Iui soluti. illi resuscitati: qi
et mulieri quam alligauerat sathanas ꝑ decem
et octo annos. ubendo uincłm soluit: et latari mor¬
tem clamando suꝑauit. Qui hȩc fecit in corporibꝰ.
potest mirabiliora facere in moribus: et facere uniꝰ
moris habitare in domo: educens compeditos
in fortituline: similiter amaricantes qui habitãt
tuo. Egressus eius intelligitur: cum apparet in
oꝑibus suis. Apparet autem: non om̃ibus. sed

Expanded text:
loco Scriptura significat, dicens: A mortuo, velut loco Scriptura significat, dicens: A mortuo, velut qui non sit, perit confessio . Unde est illud: Peccator cum venerit in profundum malorum, contemnit . Aliud est enim desiderare, aliud oppugnare justitiam; aliud a malo liberari velle, aliud mala sua defendere potius quam fateri: utrosque tamen gratia Christi educit in fortitudine. Qua fortitudine, nisi ut adversus peccatum usque ad sanguinem certent? Ex utroque enim genere fiunt idonei quibus construatur locus sanctus ejus; illis solutis, illis resuscitatis. Quia et mulieris, quam alligaverat satanas per decem et octo annos, jubendo vincula solvit ; et Lazari mortem clamando superavit . Qui fecit haec in corporibus, potest mirabiliora facere in moribus, et facere unius modi habitare in domo: educens compeditos in fortitudine; similiter amaricantes qui habitant tuo. Egressus ejus intelligitur, cum apparet in operibus suis. Apparet autem non omnibus, sed
Abbreviated transcription (Latin):
uiis contumeliȩ. sed locus scs̃ eius sunt quos ha-¬
brare facit unius modi uel unus moris in domo.
luenm tropi grece dicuntur: et modi et mores
lane interpretari possunt. Nec habet grecus qui
diat hunc locum non meritis eorum preceden¬
diser qubus eum ȩclificat uicie quici sequitur.
ui educit compeditos in fortitudine. Soluit enum
graiua uincta peccatorum: quibus impediebantur
ne ambularent in uia preceptorum. Educet autem
eos in fortitudine: quam ante eius gr̃am non habebant.
imiliter amaricantes qui habitant in sepulchris. idest
om̃imodo mortuos. occupatos in oꝑbus mortus. His
enim amaricant resistendo iusticiȩ. Nam illi compe.¬
aiti forsitan uolunt ambulare nec possunt: dm̃q
precantur ut possint: eiꝙ dicunt. de necessitatibꝰ
meis educ ine.  quo exauditi gr̃as agunt: dicentes.
dirupisti uincła mea. Isti autem amaricantes qui
habitant in sepulchris. in eo genere sunt quod alio

Expanded text:
vasis contumeliae; sed locus sanctus ejus sunt quos habvasis contumeliae; sed locus sanctus ejus sunt quos habitare facit unius modi, vel unius moris in domo. Qui enim τρόποι graece dicuntur, et modi, et mores latine interpretari possunt. Nec habet graecus, Qudificet hunc locum, non meritis eorum praecedentibus ex quibus eum aedificat, vide quid sequatur: Qui educit compeditos in fortitudine. Solvit enim gravia vincula peccatorum, quibus impediebantur ne ambularent in via praeceptorum: educit autem eos in fortitudine, quam ante ejus gratiam non habebant. Similiter amaricantes qui habitant in sepulcris: id est omni modo mortuos, occupatos in operibus mortuis. Hi enim amaricant resistendo justitiae: nam illi compediti forsitan volunt ambulare, nec possunt; Deumque precantur ut possint, eique dicunt: De necessitatibus meis educ me . A quo exauditi, gratias agunt dicentes: Disrupisti vincula mea . Isti autem amaricantes qui habitant in sepulcris, in eo genere sunt quod alio
Abbreviated transcription (Latin):
qu eulus eum contineat corporalium spa¬
quimbeus lico subiecit ne queramus eum absꝙ
mi ses petius unius moli habitantes in domo
unanus ut habitare eciam ipse clignetur in no¬
u hres enim locus sc̃s dm̃i. quoci pleriꝙ homines
uenit it habeant: ubi orantes exaucliantur. Sint
copiquos querunt. et quȩ dicunt incordibus
te def incauibus cubilibus sius cõpungant᷑. habitan¬
siunus moci in domo: ut a dño magnȩ cdomus
sibtent᷑: et apud seipsos exaudiunt᷑. Est enĩ do¬
nismagna in qua non solũ aurea uasa sunt. et
igentea. sedet lignea et fictilia. Et alia quidem
ht in honore:alia in contumelia. Si qui autem
nndauerint semetipsos a uasis contumeliȩ: ert̃
mus modi indomo: et locus sc̃s̃ dñi. Nam sicut
nnuigua hominis domo non in qualicumq loco
nlre quiescit dñs eius. sed in aliquo utiq secreti.¬
ua it honoratiore loco: sic dĩ non in om̃ibus qui
indomo eius sunt babitat. Non enumm habitat in

Expanded text:
nullus eum contineat corporalium spatiorum locus, illico subjecit; ne quaeramus eum absque nobis; sed potius unius modi habitantes in domo, mereamur ut habitare etiam ipse dignetur in nobis. Iste est locus sanctus Domini, quod plerique homines quaerunt, ut habeant ubi orantes exaudiantur. Sint ipsi ergo quod quaerunt; et quae dicunt in cordibus suis, id est in talibus cubilibus suis, compungantur , habitantes unius modi in domo, ut a Domino magnae domus inhabitentur, et apud seipsos exaudiantur. Est enim domus magna, in qua non solum aurea vasa sunt et argentea, sed et lignea et fictilia; et alia quidem sunt in honorem, alia in contumeliam: si qui autem mundaverint semetipsos a vasis contumeliae , erunt unius modi in domo, et locus sanctus Domini. Nam sicut in magna hominis domo, non in qualicumque loco ejus requiescit dominus ejus, sed in aliquo utique secretiore et honoratiore loco: sic Deus non in omnibus qui in domo ejus sunt habitat non enim habitat in
Abbreviated transcription (Latin):
uedentes recd arguere. Sunt enum mutti non
uen ie iuit curi elatione ceruicis impatientes
onetesgusficauit iste psalmus appellatione
uirtum d es hanc ergo utilitatem ꝓuidentia cli¬
a ptit tauros congregari inter uaccas ppł̃oꝵ:
culuidintur idest ut emineant qui ꝓbati sunt¬
mils congregatio taurorum inter uaccas ppłoꝵ¬
t sesuaceis exludantur qui ꝓbati sunt argento.
boc mnin habent intentionem heretici doctores:
c sunribus animarum quas seducere moliuntur
nidint eos idest separent eos qui ꝓbati sunt argen
r iist qui idonei sunt docere eloquia dnĩ. Secl si
usrsuius uerbi. siue iste sit sensus: sequitar. Sisꝑ
ꝓgitis quȩ bella uolunt: non enim correptioni secd
mtantioni student. hoc ergo ꝓfert ut ipsi potius
igutur qui corrigi nolunt: qui gregem xp̃i dis
hmi affectant. Gentes autem appellauit non ꝓpter
putationem familiarum. sed ꝓpter genera secta¬
uin ubi series successionis confiriat errorem.

Expanded text:
dicentes redarguere . Sunt enim multi non subditi; hi sunt tauri elatione cervicis impatientes has mentes significavit iste psalmus appellatione vaccarum. Ad hanc ergo utilitatem, Providentia divina permittit tauros congregari inter vaccas populorum, ut excludantur, id est, ut emineant qui probati suntintelligi: Congregatio taurorum inter vaccas po vaccis excludantur qui probati sunt argento. Hanc enim habent intentionem haeretici doctores, ut ab auribus animarum, quas seducere moliuntur, excludant eos, id est, separent eos qui probati sunt argento, id est, qui idonei sunt docere eloquia Domini. Sed sive ille hujus verbi, sive iste sit sensus; sequitur: Disperge gentes quae bella volunt. Non enim correctioni, sed contentioni student. Hoc ergo prophetat, ut ipsi potius dispergantur qui corrigi nolunt, qui gregem Christi dispergere affectant. Gentes autem appellavit, non propter generationes familiarum, sed propter genera sectarum, ubi series successionis confirmat errorem.
Abbreviated transcription (Latin):
maceclonianos: quam multi de catholica pael
toto orbe diffusa. et de malorum cominpetosl
usꝙ in finem seli. quod bonis in sacramentis
eius societate non obsint aduersus donatists. e
luciferianos. aliosꝙ siqui sunt qui sitmilenes
ueritate dissentiunti quam mutti contuas¬

Expanded text:
Macedonianos! quam multi de catholica Ecclesia Macedonianos! quam multi de catholica Ecclesia toto orbe diffusa, et de malorum commixtione usque in finem saeculi, quod bonis in sacramentorum ejus societate non obsint, adversus Donatistas et Luciferianos aliosque, si qui sunt, qui simili errore a veritate dissentiunt! quam multi contra
Abbreviated transcription (Latin):
semꝑ discentes. et ad ueritatis scientiam no
puenientes. Quocl autem ait idem apłs. epa
hoc etiam hic sequitur. ut exeludantur hi en
bati sunt argento: id est qui ꝓbati sunt elagus
dñ. Eloquia quippe dñi eloquia casta. agrã¬
tur dictum est appareant. emineant. quoat il
manifesti fiant. Unde et in arte argentanus
clusores uocantur: qui de confusione mastna
runt formam uasis exprimere. Multi enin sis
litterarum sensus latent: et paucis intelliget¬
ribus noti sunt: nec asseruntur commoduse
ceptabilius nisi cum respondendi hereteis ent
compellit. Tunc enim etiam qui negliguits¬
a doctrinȩ. sopore discusso ad audiendi entas
diligentiam: ut aduersarii refellantur. Amm
quam multi scripturarum scãrum sensus dan
dño asserti sunt. contra fotinum: quam mulid
homine. xp̃o. contra manicheum: quam miid
trinitate contra sabellium: quam multi de us¬
tate trinitatis aduersus arrianos. eunomais

Expanded text:
er discentes, et ad veritatis scientiam nunquam pervenientes . Quod autem ait idem apostolus,; hoc etiam hic sequitur, Ut excludantur ii qui probati sunt argento, id est, qui probati sunt eloquiis Domini. Eloquia quippe Domini, eloquia casta, arntur dictum est, appareant, emineant; quod ait ille, manifesti fiant. Unde et in arte argentaria exclusores vocantur, qui de confusione massae noverunt formam vasis exprimere. Multi enim sensus Scripturarum sanctarum latent, et paucis intelligentioribus noti sunt; nec asseruntur commodius et acceptabilius, nisi cum respondendi haereticis cura compellit. Tunc enim etiam qui negligunt studia doctrinae, sopore discusso, ad audiendi excitantur diligentiam, ut adversarii refellantur. Denique quam multi Scripturarum sanctarum sensus de Christo Deo asserti sunt contra Photinum! quam multi de homine Christo contra Manichaeum! quam multi de Trinitate contra Sabellium! quam multi de unitate Trinitatis contra Arianos, Eunomianos,
Abbreviated transcription (Latin):
et dñ sit exitus mortis: tamen idem dñs quil̃
dĩ est et uoluntate non necessitate seđm camil
mortuus est: conquassabit capita inumicorill
orum: non solum eorum qui in cruce postoilie¬
tes et mouentes capita dicebant. si filius died e
cenlat de eruee et creclimus ei. sedet an o¬

Expanded text:
et Domini sit exitus mortis; tamen idem Dominus, quoniam et Domini sit exitus mortis; tamen idem Dominus, quoniam Deus est, et voluntate, non necessitate, secundum carnem mortuus est, conquassabit capita inimicorum suorum; non solum eorum qui crucifixo illudentes et moventes capita dicebant, Si Filius Dei est, descendat de cruce; sed eti
Abbreviated transcription (Latin):
mencdatur. Quis enim saliuis esset: iissipse uiet
Sed ne occurreret cogitationi eur ergo mannt
si ꝑ eius gr̃am saliui facti sumus: continuo subiat.
t dñi exitus mortis. Tanquam diceret. Quisua¬
gnaris humana conditio te habere exitum mitd
Et dñi tui exitus: non alius quam mortis fitl
tius ergo consolare quam indignare: namet du
exitus mortis. Spe enim salui facti sumus. Siait
quod non uidemus sꝑamus: ꝑ patientiam ert¬
mus. Patienter ergo ipsam mortem feramus ib
exemplo qui licet peccato nullo esset debitor ni
et dñs esset a quo nemo animam tolleret. sedem
se a semet ipso poneret: etiam ipsius fuit extula¬
tis. Uerumtamen dĩ conquassauit capta ni¬
corum suorum: uerticem capilli ꝑ ambulantis
in delictis suis id est nimis se extollentium auns
suꝑbientium in delictis suis: in quibus satenbs
peccatori. Sed conquassauit eorum capita qu¬
am qui se exaltat humili abitur. Ac ꝑ hocques

Expanded text:
atur. Quis enim salvus esset, nisi ipse sanaret? Sed ne occurreret cogitationi, Cur ergo morimur, si per ejus gratiam salvi facti sumus? continuo subjecit, et Domini exitus mortis: tanquam diceret, Quid indignaris humana conditio habere te exitum mortis? Et Domini tui exitus non alius quam mortis fuit. Potius ergo consolare quam indignare; nam et Domini exitus mortis. Spe enim salvi facti sumus: si autem quod non videmus speramus, per patientiam exspectamus . Patienter ergo etiam ipsam mortem feramus, illius exemplo qui, licet nullo peccato esset debitor mortis, et Dominus esset a quo nemo animam tolleret, sed ipse eam a semetipso poneret, etiam ipsius fuit exitu22. Verumtamen Deus conquassabit capita inimicorum suorum; verticem capilli perambulantium in delictis suis: id est nimis se extollentium, nimis superbientium in delictis suis; in quibus saltem hsto mihi peccatori. Sed conquassabit eorum capita; quoniam qui se exaltat, humiliabitur . Ac per hoc quamvis
Abbreviated transcription (Latin):
leuten dius nillis. In syna i sc̃o. In nomium
stru nterpretationibus: inuenimus syna
aptari manciatum. Et alia quedam uiter.¬
stre sed hoc puto presenti loco aptius conue
Qddaensenum causam quare letarentur
uinsia quibus constat currus dĩ: dñs inquit
a qus mandatum sem̃n est: sicut dicit apis. Itaꝙ
ust dequo dicitur. cdñs enim est qui oꝑatur in
ubisit uelle et oꝑari. ꝓ bona uoluntate: Nam man¬
atim sine adiutorio: littera est occiclens. Kex enĩ
ibntauit: ut abuncdaret delictum. Sed quoniã
pintudo legis est caritas: ideo ꝑ caritatem lex im
atane conuersa: Ascendisti inquit in altum:
eriusti captiuitatem: accepisti dona in homi¬
usu hoc apłs sic commemorat. sic exponit de
dẽ ap̃o loquens. Unicuiꝙ autem nr̃m inquit.¬

Expanded text:
us in illis, in Sina, in sancto. In nominum hebraeorum interpretationibus invenimus Sina interpretari Mandatum: et alia quaedam interpretatur; sed hoc puto praesenti loco aptius convenire. Reddens enim causam quare laetarentur illa millia, quibus constat currus Dei, Dominus, inqto; quod mandatum sanctum est, sicut dicit Apostolus: et, de quo dicitur: Deus enim est qui operatur in vobis et velle, et operari, pro bona voluntate ? Nam mandatum sine Domini adjutorio littera est occidens . Lex enim subintravit, ut abundaret delictum . Sed quoniam plenitudo Legis charitas est , ideo per charitatem Lex impcutione conversa: Ascendisti, inquit, in altum, captivasti captivitatem, accepisti dona in hominibus. Hoc Apostolus sic commemorat, sic exponit de Domino Christo loquens: Unicuique autem nostrum, inquit
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ. Non enim erit exultationis huius tanquam
coram hominibus. in anis ulla iactantia: sed in
conspectu eius qui sine errore conspicit quod
clonauit. Delectentur in leticia: non iam exul¬
tantes cum tremore sicut in hoc scło: quaidiu
se ad ipsos conuertit. quibus tantam spem dedit:
et hic uiuentes alloquitur. et hortatur
Ipse est enim qui ascendit suꝑ occasum: sutg
non eum excipit noua uita se ad eum conue¬
tis. nisi uetus occiderit huic scło renuntiam
siue quia ascendit suꝑoccasum. cum resug¬
clo uicit corporis casũ ¶ Iñs enim nomines
Quod illi si cognouissent: nunquam dĩmngi

Expanded text:
Dei. Non enim erit exsultationis hujus, tanquam Dei. Non enim erit exsultationis hujus, tanquam coram hominibus, inanis ulla jactantia; sed in conspectu ejus qui sine errore inspicit quod donavit. Delectentur in laetitia: non jam exsultantes cum tremore , sicut in hoc saeculo, quamdse ad ipsos convertit, quibus tantam spem dedit, et hic viventes alloquitur et hortatur: Ipse est enim qui ascendit super occasum: sive quia non eum excipit nova vita se ad eum convertentis, nisi vetus occiderit huic saeculo renuntiantis; sive quia ascendit super occasum, cum resurgendo vicit corporis casum. Dominus enim nomen est ei. Quod illi si cognovissent, nunquam Domi
Abbreviated transcription (Latin):
Extulerunt enim se ab ignibus odiorum suorum.
in suꝑbiȩ tupum: et ponentes in cęlum os suum
atq clamantes crueifige crucifige: captum illu¬
serunt. pendentem irriserunt. Et unde uictores
tumuerunt: mox uicti euanuerunt Sicut flu¬
it cera a facie ignis: sic ꝑeant peccatores a facie
dĩ. Quanquam fortasse eos hoc loco significaue¬
rit. quorum duricia in penitentię lacrunas sol¬
uitur: tamen etiam illud intelligi potest. ut fu¬
turum iudicium comminetur: quia cum in hoc
scło sicut fumus se excollendo idest suꝑbiendo
defecerint: ueniet illiꝰ in fine extrema dampna¬
tion ut ab eius facie ꝑeant in ęternum: cum in sua
claritate fuerit presentatus. uelut ignis ad penã
impiorum. lumenq iustorum. Deniq sequitur.¬
t iusti epulentur: exultent in conspectu euis: de¬
lectentur in leticia. Tunc enu audient. Uenite
benedicti patris mei: ꝑcipite regnum. Iocundent᷑
ergo qui laborauerunt: et exultent in conspectu

Expanded text:
Extulerunt enim se ab ignibus odiorum suorum Extulerunt enim se ab ignibus odiorum suorum in superbiae typhum; et ponentes in coelum os suum , atque clamantes, Crucifige, crucifige , capto illuserunt, pendentem irriserunt: et unde victores tumuerunt, mox victi evanuerunt. Sicut fluit cera a facie ignis, sic pereant peccatores a facie Dei. Quanquam fortasse eos hoc loco significaverit, quorum duritia in poenitentiae lacrymas solvitur: tamen etiam illud intelligi potest, ut futurum judicium comminetur; quia cum in hoc saeculo sicut fumus se extollendo, id est, superbiendo defecerint, veniet illis in fine extrema damnatio, ut ab ejus facie pereant in aeternum, cum in sua claritate fuerit praesentatus, velut ignis, ad poenam impiorum lumenque justorum. 4. verdelectentur in laetitia. Tunc enim audient: Venite, benedicti Patris mei; percipite regnum . Jucundentur ergo qui laboraverunt, et exsultent in conspectu
Abbreviated transcription (Latin):
et disꝑsi sunt inimici eius ꝑ om̃s gen¬
tes uidei: in eo ipso loco ubi inimicitias exercu¬
erunt debellati: atq inde ꝑ cuncta disꝑsi et
nunc oderunt et metuunt: et ipso metu faci¬
unt quod sequitur. Et fugiant qui oderunt
eum a facie eius. fuga quippe animi: est timor.
Nam carnalis fuga quo fugit ab eius facie qui
ubiꝙ presentie suȩ demonstrat affectum: Quo
abibo inquit ille a spu tuo: et a facie tua quo
fugiam: dnimo ergo non corpore fugiunt: ti¬
mendo scilicet non latendo: nec ab ea facie qu̾a
non uident: sed ab ea quam uidere cogunt᷑.¬
facies quippe eius: appellata est presentia eius ꝑ
ȩccłam eius. Unde illis inunicantibus dixit. A¬
modo uidebitis filium hominis uenientem in nu¬
bibus: sicut uenit in eccla sua diffundens eam
toto orbe terrarum: in quo disꝑsi sunt inimici eiꝰ.
Uenit autem in talibus nubibus de qualibus dicit:
manclabo nubibus meis ne pluant suꝑ eam yi¬
brem. fugiant ergo qui oderunt eum a facie eius:

Expanded text:
et dissipati sunt inimici ejus per omnes gentes. Judaei in eo ipso loco, ubi inimicitias exercuerunt, debellati sunt, atque inde per cuncta dispersi. Et nunc oderunt, sed metuunt: et ipso metu faciunt, quod sequitur. Et fugiant, qui oderunt eum a facie ejus. Fuga quippe animi est timor. Nam carnali ubique praesentiae suae demonstrat effectum? Quo abibo, inquit ille, a spiritu tuo, et a facie tua quo fugiam ? Animo ergo, non corpore fugiunt; timendo scilicet, non latendo; nec ab ea facie quam non vident, sed ab ea quam videre coguntuFacies quippe ejus appellata est praesentia ejus per Ecclesiam ejus. Unde illis inimicantibus dixit: Amodo videbitis Filium hominis venientem in nubibus . Sicut venit in Ecclesia sua, diffundens eam toto orbe terrarum, in quo dispersi sunt inimici ejus. Venit autem in talibus nubibus, de qualibus dicit: Mandabo nubibus meis ne pluant super eam imbrem . Fugiant ergo qui oderunt eum, a facie ejus:
Abbreviated transcription (Latin):
Quare ergo cęli distillauerunt a facie dĩ. a facie
huius dĩ: nisi quia sic impletum est. predicatum
est. quod benedictionem dabit qui iegem dedit:
Kegem qua terreat de humanis uiribus presum̃¬
tem: beneclictionem qua liberet in dm̃ sꝑantem.
Tu uero ꝑfecisti ds̃ herecditatem tuam: quia infir¬
tua in habitabunt in ea. Cua non fua. tibi subdi¬
ta non sibi: libera. aAdde egentia: non sibi suffi¬
cientia. Deniq seqͥt᷑ Marasti in tua suauitate egenti dĩ.
In tua suauitate. n in illiꝰ facultate. Egẽs ẽ enĩ qñi infir¬
matꝰ ẽ. ut ꝑficiat᷑: agnouit se incligẽtẽ ut repleat᷑. H ex est
illa suauita: de qͥ alibi dr̃. Dñs clabit suauitatẽ.⁊ t̾ra nr̃a
fbaba finetũ suũs ut bonũ oupꝰ si at ñ timore s anar

Expanded text:
Quare ergo coeli distillaverunt a facie Dei, a facie Quare ergo coeli distillaverunt a facie Dei, a facie hujus Dei, nisi quia sic impletum est quod praedictum est: Benedictionem dabit qui Legem dedit ? Legem, qua terreat de humanis viribus praesumentem, benedictionem, qua liberet in Deum sperantem. Tu ergo perfecisti, Deus, haereditatem tuam; quia infirtua inhabitabunt in ea. Tua, non sua; tibi subdita, non sibi libera; ad te egentia, non sibi sufficientia. Denique sequitur: Parasti in tua suavitate egenti Deus. In tua suavitate, non illius facultate. Egens est enim, quoniam infirmatus est, ut perficiatur: agnovit se indigentem, ut repleatur. Haec est illa suavitas de qua alibi dicitur, Dominus dabit suavitatem, et terra nostra dabit fructum suum : ut bonum opus fiat
Abbreviated transcription (Latin):
ergo quod cęli distillauerunt a facie dĩ: magis
mireinur quod mons syna est. qui prius ꝑseque¬
batur hebreus ex hebreis. scdm legem phariseus.
Quid autem miremur: Non enim a se ipso: sed
quod sequitur a facie dni isrł. De quo ipse dicit.
Et suꝑ isrł dĩ. De quo dñs dicit.: ecce uere isrłita.
in quo dolus non est. Hanc ergo pluuiam uolunta¬
riam nullis precedentibus meritis oꝑum bonorum:
segregauit cds hereclitati suȩ et infirmata est.
Agnouit enum non esse se aliquicl ꝑ se ipsum: ñ
uiribus suis. sed gr̃ȩ dĩ tribuendo quod est. agno¬
uit quod dictum est in infirmitatibus meis gła¬
bor. Agnouit quod dictum est: humilibus au¬
dam sane codices iatini atq greci non habent
mons syna: sed a facie dĩ synai. a facie dĩ isrł. id
est cȩli distillauerunt a facie di. Et quasi quere¬
retur cuius dĩ. a facie dĩ inquit syna. a facie dĩ
isrł: idest a facie dĩ qui legem dedit ppło suo isrł.

Expanded text:
ergo quod coeli distillaverunt a facie Dei: magis ergo quod coeli distillaverunt a facie Dei: magis miremur quod mons Sina, id est, qui prius persequebatur, Hebraeus ex Hebraeis, secundum Legem pharisaeus . Quid autem miremur? Non enim a seipso, sed quod sequitur, a facie Dei Israel; de quo ipse dicit, Et super Israel Dei de quo Dominus dicit, Ecce vere Israelita, in quo dolus non est . Hanc ergo pluviam voluntariam nullis praecedentibus meritis operum bonorum segregavit Deus haereditati suae. Et infirmata est. Agnovit enim non esse se aliquid per seipsum; non viribus suis, sed gratiae Dei tribuendum esse quod est. Agnovit quod dictum est: In infirmitatibus meis gloriabor . Agnovit quod dictum est: Noli aldam sane codices, et latini et graeci, non habent, mons Sina; sed a facie Dei Sina, a facie Dei Israel. Id est, coeli distillaverunt a facie Dei: et quasi quaereretur cujus Dei; a facie Dei, inquit, Sina, a facie Dei Israel; id est a facie Dei qui Legem dedit populo Israel.
Abbreviated transcription (Latin):
taria. Inde alibi dicitur. scuto bonȩ uoluntatis co
ronasti nos. Istam pluuiam cum ds̃ transiret ui de¬
serto. idest predicaretur ingentibus. cȩli distilla¬
uerunt. non tamen a se ipsis sed a facie dĩ: qm̃ et
ipsi grã clĩ sunt quod sunt. Et idõ mons syna: qr
et ipse qui plus om̃ibus illis laborauit. non autem
ipse sed grã dĩ cum illo. ut abundantius distillaret
ingentibis id est in deserto ubi xp̃c non erat an¬
nuntiatus: ne supra alienum fundamentum
ȩdificaret: ipse inquam isrlita erat ex genere
isrł. de tribu beniamin. Et ipse ergo inseruitu¬
tem generatus. erat de iherłm terrena. quȩ ser¬
uit cum filiis suis. et idõ ꝑsequebatur ȩccłam. Nã
quod ipse cominonuit sicut tunc qui seđm car¬
nem generatus est. ꝑsequebatur eum qui secłi
spm̃: ita et nunc. Secd misccłiam consecutus est:
quia ignorans fecit in increcdulitate. Miramur

Expanded text:
taria. Inde alibi dicitur: Scuto bonae voluntatis tuae taria. Inde alibi dicitur: Scuto bonae voluntatis tuae coronasti nos . Istam pluviam, cum Deus transiret in deserto, id est, praedicaretur in Gentibus, coeli distillaverunt: non tamen a seipsis, sed a facie Dei, quoniam et ipsi gratia Dei sunt id quod sunt. Et ideo mons Sina, quia et ipse qui plus omnibus illis laboravit, non ipse autem, sed gratia Dei cum illo , ut abundantius distillaret in gentibus, id est in deserto, ubi Christus non erat annuntiatus, ne super alienum fundamentum aedificaret ; ipse, inquam, Israelita erat ex genere Israel, de tribu Benjamin : et ipse ergo in servitutem generatus erat, de Jerusalem terrena quae servit cum filiis suis, et ideo persequebatur Ecclesiam. Nam, quod ipse commonuit, sicut tunc qui secundum carnem generatus est persequebatur eum qui secundum spiritum; ita et nunc . Sed misericordiam consecutus est quia ignorans fecit in incredulitate . Miramur
Abbreviated transcription (Latin):
uero ꝑfecisti eam. Si legem ꝑfecisti intelligatur.:
si uero hereditatem facilior est intellectus. Si enĩ
ꝓpter hoc dicta est hereditas dĩ infirmata. id est
ppis dĩ infirmatus data iege quia lex subintrauit
ut abundaret delictum: et quod sequitur. tuue¬
ro ꝑfecisti eã. ex illo intelligitur quod etiam in
apło sequitur: ubi autem abundauit delictum.
suꝑ abundauit gr̃ã. Namꝙ abundante delicto.
multiplicatȩ sunt infirmitates eorum. et postea acce¬
ierauerunt: quia ingemuerunt et inuocauerunt:
ut ipso adiuuante impleretur. quod ipso iubente
non implebatur. Est in his uerbis et alius sensus.
qui ꝓbabilior michi uidetur. Multo enim congru¬
entius intelligitur ipsa gr̃a pluuia uoluntaria:
quia nullis precedentibus oꝑum meritis gratis
clatur. Si enun gr̃a iam non ex oꝑibus. alioquin
gra iam non est gr̃a. Non enim dignus sum inquit
uocari apłs: quia ꝑsecutus sum ȩccłam dĩ. Gr̃ã

Expanded text:
vero perfecisti eam, si Legem perfecisse intelligatur; si vero haereditatem, facilior est intellectus. Si enim propter hoc dicta est haereditas Dei infirmata, id est populus Dei infirmatus data Lege, quia Lex subintravit, ut abundaret delictum: ergo et quod sequitur, Tu vero perfecisti eam, ex illo intelligitur quod etiam in Apostolo sequitur, Ubi autem abundavit delictum, superabundavit gratia . Namque abundante delicto, multiplicatae sunt infirmitates eorum; et postea acceleraverunt : quia ingemuerunt, et invocaverunt, ut ipso adjuvante impleretur quod ipso jubente non implebatur. 12. Est in his verbis et alius sensus, qui probabilior mihi videtur. Multo enim congruentius intelligitur ipsa gratia pluvia voluntaria, quia nullis praecedentibus operum meritis gratis datur. Si enim gratia; jam non ex operibus: alioquin gratia jam non est gratia . Non enim dignus sum, inquit, vocari apostolus, quia persecutus sum Ecclesiam Dei: gratia
Abbreviated transcription (Latin):
tutum dilecti: locutio est in scripturis ustatd¬
ma siquis auertat: quod maxime ibi apparet. a
etiam ꝓprium nomen exprimitur: ut eunda
esse de quo dicitur dubitari om̃ino non post.
Qualis est illa in pentateuco: multis locis mittꝰ
Et fecit moyses illud atꝙ illud: sicut preceptes
moysi. Non dixit quod usitatum est in locitiad
nr̃is et fecit ioyses sicut precepit ei diñs. sedluã
moyses sicut precepit dñs moysi: quasi aluss
moyses cui precepit: et alius moyses qui ster do
idem ipse sit. Tales iocutiones in nouo cestins
difficilliie reperuintur. Inde est tamen quil
apłs ait de filio suo: qui factus est ei exsemils
uid sccłm carnem. Qui predestinatus est sul

Expanded text:
tutum Dilecti, locutio est in Scripturis usitatissima, si quis advertat: quod ibi maxime apparet, ubi etiam proprium nomen exprimitur, ut eumdem esse de quo dicitur, dubitari omnino non possit. Qualis et illa in Pentateucho multis locis invenitur: Et fecit Moyses illud atque illud, sicut praecepit Dominus Moysi . Non dixit quod usitatum est in locutionibus nostris, Et fecit Moyses sicut praecepit ei Dominus; sed, Fecit Moyses sicut praecepit Dominus Moysi; quasi alius sit Moyses cui praecepit, et alius Moyses qui fecit, cum idem ipse sit. Tales locutiones in Novo Testamento difficillime reperiuntur. Inde est tamen quod Apostolus ait: De Filio suo, qui factus est ei ex semine David secundum carnem, qui praedestinatus est Filius
Abbreviated transcription (Latin):
pso uerbo usus est. ubi ait. quod enim impossidile
snt lgis in quo infirmabatur ꝑ carnem: signi¬
suere uolens quia ꝑ sp̃m scm̃ impletur. Tamen
psam dixit infirmari: cum ab infirmis non pos.¬
st mpleri. Infirmata uero ipsa hereditas. id est
nil ppis. data sibi lege sine ulla ambiguitate
mligitur. Kex enim subintrauit: ut abunda¬
nt dlelietum. Quod autem sequitur tu uero ꝑ¬
snsieam. acl legem ita refertur: quia scdm illud
pud idest impleta est quod dñs in eugłio dicit:
penuem legem soluere sed implere. Unde et
l quicdixerat legem infirmatam esse ꝑ car.¬
lea qua cato not implet quocd ꝑ spm̃ implet᷑.
idest ꝑ gr̃am spiritalem. Item ipse dicit. Ut iusticia

Expanded text:
ipso verbo usus est, ubi ait, Quod enim impossibile ipso verbo usus est, ubi ait, Quod enim impossibile erat Legi, in quo infirmabatur per carnem; significare volens quia per spiritum impletur: tamen ipsam dixit infirmari, cum ab infirmis non possit impleri. Infirmata vero ipsa haereditas, id est ipse populus, data sibi Lege, sine ulla ambiguitate intelligitur. Lex enim subintravit, ut abundaret delictum. Quod autem sequitur, Tu vero perfecisti eam, ad Legem ita refertur, quia secundum illud perfecta, id est impleta est; quod Dominus in Evangelio dicit: Non veni Legem solvere, sed implere . Unde et Apostolus qui dixerat Legem infirmatam esse per carnem, quia caro non implet quod per spiritum impletur, id est per gratiam spiritualem; ipse item dicit: Ut
Abbreviated transcription (Latin):
aidum est. et oꝑa manirum cius annun
nt mim ds firmamentum cęlum: sicut in
s senptum est. Ita ergo celum et celi. et mons
eneites non aluci setd hoc ipsum: sicut ȩccłȩ mul
asna quiin seruitutem generat sicut dicit
Ns an forte iex ipsa intelligenla est. in monte
sua qum distillauerunt cȩli a facie dĩ: ut terrȩ
nuurentur Et ipse est terre motus cum contur¬
utut homines: quia legem implere non possunt.
baessita est: hȩc est et pluuia uoluntaria de
nas consequenter dicit. Puuiam uoluntariam
grigiis ds̃ hereditati tuȩ: quia non fecit sic ulli
quia. et iudicia sua non manifestauit eis. Segre¬
quit itaꝙ hanc pluuam uoluntariam ds̃ here¬
atai suȩ quod legem declit: et infirmata est
ul ipsa lex. uel ipsa hereditas. Kex infirmata
staccipi potest eo quod non impleretur: non qͦei
pinfirma sit: sed quod infirmos facit minan¬
dopenamt nec adiuuando ꝑ gr̃am. Nam et apłs

Expanded text:
um est, Et opera manuum ejus annuntiat Vocavit enim Deus firmamentum, coelum , sicut in Genesi scriptum est. Ita ergo coeli et coelum, montes et mons, non aliud, sed hoc ipsum: sicut Ecclesiae mumons Sina qui in servitutem generat , sicut dicit Apostolus? An forte Lex ipsa intelligenda est in monte Sina, quam distillaverunt coeli a facie Dei, ut terra moveretur? et ipse est terrae motus, cum conturbantur homines, quia Legem implere non possunt? Quod si ita est, haec est et pluvia voluntaria, de qua consequenter dicit, Pluviam voluntariam segregans, Deus, haereditati tuae; quia non fecit sic ulli genti, et judicia sua non manifestavit eis . Segregavit itaque pluviam hanc voluntariam Deus haereditati suae, quod Legem dedit. Et infirmata est: vel ipsa Lex, vel ipsa haereditas. Lex infirmata sic accipi potest, eo quod non impleretur: non quod ipsa infirma sit, sed quod infirmos facit minando poenam, nec adjuvando per gratiam. Nam et Apostolus
Abbreviated transcription (Latin):
iter facite ei qui ascendit suꝑ occasum:etunt
tate in conspectu eius quasi tristes: semꝑ aita
gaudentes. Dum eium facitis iter ei. dumprtp¬
tis qua ueniant gentes quas possideat: mutis
suri estis in conspectu hominum tristia. Sell
non solum nolite deficere. sed etiam exultat.
in conspectu hominum. sed in conspectu dĩ s
gaudentes: in tribulatione patientes. E milto
in conspectu eius. Illi enum qui uos in conspiti
hominum turbant.Surbabuntur a faui as
patris orphanorum. et uidicis uiduarum ha¬
tos enim putant a quibus a quibus pleruns s
dio uerbi dĩ et parentes a filiis. et mariti abust¬
bus separantur. sed habent consolationem ad¬
tuti atq uiduati. patris orphanorum. et nad
uiduarum. Habent enum consolationem &
ei dicunt: qm̃ pater meus et mater ma

Expanded text:
iter facite ei qui ascendit super occasum, etiam exsultate in conspectu ejus: quasi tristes, semper autem gaudentes . Dum enim facitis iter ei, dum praeparatis qua veniat, gentesque possideat, multa passuri estis in conspectu hominum tristitia: sed vos non solum nolite deficere, sed etiam exsultate; non in conspectu hominum sed in conspectu Dei. Spe gaudentes, in tribulatione tolerantes . Exsultate in conspectu ejus. Illi enim qui vos in conspectu hominum turbant, Turbabuntur a facie ejus, patris orphanorum et judicis viduarum. Desolatos enim putant, a quibus plerumque gladio verbi Dei, et parentes a filiis, et mariti ab uxoribus separantur : sed habent consolationem destituti atque viduati patris orphanorum et judicis viduarum; habent ejus consolationem qui ei dicunt, Quoniam pater meus et mater mea
Abbreviated transcription (Latin):
sunt loquelȩ neq sermones: quorum non ae¬
tur uoces eorum. In om̃em terram exuit bniste
et in fiunes orbis terrȩ uerba eorum. Nec tant n
cęlis tanta gła tribuenda est: tanquam ablra¬
bus illa grã uenerit. ut desertum idest ceraign
um moueretur ad fidem. Non enum celi as i
distillauerunt: secl a facie dĩ utiq inhabitatis
et facientis eos uihabitare unius moris in cdmi
Ipsi sunt enim et montes: de quibus clictur l¬
uaui ocłos meos in montes: unde ueniet anetis
michi. Et tamen ne in hominibus spem posus
uideretur: continuo subiecit. Auxilium meuni
dño: qui fecit cȩlum et terram. Ei quippe alia
co dicitur. Illuminanis tu mirabiliter a moniu
ȩternis. Quamuis a montibus ȩternis: tamendo¬
nanstu. Sic et hic cęli distillauerunt: sed ibes
clĩ. Et ipsi enim salui facti sunt ꝑ fidem e as
uit cȩlorum nomine. hoc uoluerit intellig se¬
nomine montis synai sicut diximus uocate
montes qui uocati sunt cęli: Nec in istoscill

Expanded text:
 sermones, quorum non audiantur voces eorum: in omnem terram exiit sonus eorum, et in fines orbis terrae verba eorum . Nec tamen istis coelis tanta gloria tribuenda est, tanquam ab hominibus illa gratia venerit in desertum Gentium, ut terra moveretur ad fidem. Non enim coeli a seipsis distillaverunt; sed a facie Dei, utique inhabitantis eos, et facientis eos inhabitare unius moris in domo. Ipsi sunt enim et montes, de quibus dicitur: Levavi oculos meos ad montes, unde veniet auxilium mihi. Et tamen ne in hominibus spem posuisse videretur, continuo subjecit: Auxilium meum a Domino, qui fecit coelum et terram . Ei quippe alio loco dicitur, Illuminans tu admirabiliter, a montibus aeternis : quamvis a montibus aeternis, tamen illuminans tu. Sic et hic, coeli distillaverunt; sed, a facie Dei. Et ipsi enim salvi facti sunt per fidem, et hoc ocavit coelorum nomine, hoc voluerit intelligi nomine etiam montis Sina; sicut diximus eos vocari montes, qui vocati sunt coeli? Nec in isto sensu
Abbreviated transcription (Latin):
spãlia comparantes. Sapientiam loquimix
ꝑfectos. Nondum capiunt istam sapientiauu
nales. Non potui loqui uobis quasi sp̃alibus.
loquuntur: dies diei eruetat uerbum. Cumiꝰ
et ipsi carnales non tacent fidem cruciixiap
quam possunt caꝑe parui: nox nocti annutit
scientiam. Tuus est dies: et tua est nox. Adtn
in cominutabili sapientia et ueritate: ilos col¬
ris carnis manifestatione. tanquam luna cm¬
lans noctem. Tuus est dies: et tua est nox li
audire diem: Uide si capis: erige quantuns
tes mentem tuam. Uideamus si ꝑtines ad dma
iam uideainus si non palpitat aspectus cusla
uidere quod audisti modo ex eugłio: in priuqe
erat uerbum. et uerbum erat apud dm̃ e astã
uerbum: Non nosti enim tu cogitare ueraui
quȩ sonant et transeunt. Potes iam capeute
non sonum. sed dm̃: Annon ibi audistie eae
facta sunt. et ꝑ ipsum facti sunt. et qui uerubs

Expanded text:
alia comparantes, sapientiam loquimur inter perfectos . Nondum capiunt istam sapientiam carnales: Non potui vobis loqui quasi spiritualibus, ritualibus loquuntur, Dies diei eructat verbum: cum vero et ipsi carnales non tacent fidem crucifixi Christi, quam possunt capere parvi, Nox nocti annuntiat scientiam . Tuus est dies, et tua est nox. Ad teincommutabili sapientia et veritate; illos consolaris carnis manifestatione, tanquam luna consolans noctem. Tuus est dies, et tua est nox. Vis audire diem? Vide si capis; erige quantum potes mentem tuam. Videamus si pertines ad diem; jam videamus, si non palpitat aspectus tuus. Potes videre quod audisti modo ex Evangelio: In principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum? Non nosti enim tu cogitare verba, nisi quae sonant et transeunt. Potes jam capere Verbum, non sonum, sed Deum? Annon ibi audisti: Et Dfacta sunt: et per ipsum facti sunt et qui verba
Abbreviated transcription (Latin):
Quiderat: Cum in forma dĩ esset: non rapinã
arbitratus est esse se ȩqualem dõ. Apli uerba st̃.
Et quid accepit: Sed semetipsum exinaniit:
formam serui accipiens. Sicut formam serui
accepit: ita et tempus accepit. Demutatus est
uit: formam serui accipiens. Exinanisse secli¬
ctus est: accipiendo inferiorem. non degeneran¬
do ab ȩquali. Ergo fr̃s quid est hoc. cui acce.¬
ꝑo tempus ego iusticias iudicaboe Accepit tem¬
pus ut filius hominis: gubernat tempoia ut
filius dĩ. Audi quia ut filiꝰ hominis accepit tẽpꝰ
iucdicancli. Dicit in eugłio. Declit ei potestatem
iudicii faciendi: quoniam filius hominis est.
Scdm quod filius dĩ nunquam accepit potesta¬
tem iudicandi: quia nunquam caruit potesta.¬
te iudicandi. Scdm quod filius hominis acce-¬
pit tempus sicut nascendi et patiendi: sicut
moriendi et surgendi. et ascendencdi: ita ueni¬
endi et iudicandi. Dicit de illo ista et corpus

Expanded text:
Quid erat? Cum in forma Dei esset, non rapinam Quid erat? Cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo: Apostoli verba sunt. Et quid accepit? Sed semetipsum exinanivit. formam servi accipiens . Sicut formam servi accepit, ita et tempus accepit. Demutatus est vit, formam servi accipiens? Exinanisse se dictus est accipiendo inferiorem, non degenerando ab aequali. Ergo, fratres, quid est hoc, Cum accepero tempus, ego justitias judicabo? Accepit tempus ut Filius hominis; gubernat tempora ut Filius Dei. Audi quia ut Filius hominis accepit tempus judicandi. Dicit in Evangelio: Dedit ei potestatem judicii faciendi, quoniam Filius hominis est . Secundum quod Filius Dei, nunquam accepit potestatem judicandi; quia nunquam caruit potestate judicandi: secundum quod Filius hominis, accepit tempus sicut nascendi et patiendi, sicut moriendi et resurgendi et ascendendi, ita veniendi et judicandi. Dicit in illo ista et corpus
Abbreviated transcription (Latin):
bilia tua. Audi narrantem: audi predicantem.
Nam si contempseris: cum acceꝑo tempus ego
confitenti: non parcam postea contempnenti.
Miscdiam et udicium: cantabo tibi dñe. Dicit̾
in psalmo: misccłia et iudicium. Modo misccłia:
postea iudicium. In quo misccłia: peccata clonan¬
tur. In quo iudicium: peccata puniuntur.
Nisnon timere peccator punitorem: Ama do¬
natorem. Noli respuere: noli extollere: noli di¬
cere: non habet quod michi cdonet. Audi enĩ¬
quid sequitur. Cum acceꝑo tempus: ego iusti¬
cias uidicabo. Accepit tempus xp̃c: accepit tẽ.¬
pus filius dĩ. filius dĩ non accepit tempus: sed
filius hominis accepit tempus. Idem autem ipse
et filius dĩ ꝑ quem facti sumus: et filius hominis
ꝑ quem refecti sumus. Homine assumpto: ipse¬
non assumptus. Homine mutato in meluis: nul¬
io modo ipse in deterius commutatus. Non de.¬
stitit esse quod erat: sed accepit quod non erat.

Expanded text:
mirabilia tua. Audi narrantem, audi praedicantem; mirabilia tua. Audi narrantem, audi praedicantem; nam si contempseris, Cum accepero tempus, iconfitenti; non parcam postea contemnenti. Misericordiam et judicium cantabo tibi, Domine , dicitur in psalmo. Misericordiam et judicium: modo misericordiam, postea judicium; in qua misericordia peccata donantur, in quo judicio peccata puniuntur. Vis non timere peccatorum punitorem? Ama donatorem; noli respuere, noli te extollere, noli dicere ego justitias judicabo. Accepit tempus Christus? accepit tempus Filius Dei? Filius Dei non accepit tempus; sed Filius hominis accepit tempus. Idem ipse autem et Filius Dei per quem facti sumus, et Filius hominis per quem refecti sumus. Homine assumpto, ipsenon assumptus; homine mutato in melius, nullo modo ipse in deterius commutatus, non destitit esse quod erat, sed accepit quod non erat.
Abbreviated transcription (Latin):
lasutur: loquitur ex ꝑsona capitis: loquitur
xpsona corporis. Sed quid dictum est: Erunt
d incarne una. Sacramentum hoc magnũ
sli ego inquit dico in xp̃o et in ȩccła. Et ipse in
tislio Igitur iam non duo: secduna caro. Nam
ie noneritis has duas quod ammodo esse ꝑsonas.
aursus unam copulationem coniugii: tanqũa
as loeutarapuel ysuam et cdicit. Sient pͥnso
alligauit michi mitram: et sicut sponsam induit
me ornamento. Sponsum se ixit ex capite:
sponsam ex corpore. Loquitur ergo unus: audia.¬
mus eum: et in eonos quoꝙ loquamur. Simus
membra eius: ut hȩc uox et nr̃a possit esse. Enar
istentibus ut et alios adducat. et acceclant qui
non erant: et copulentur membris eius. Per que
membra eius predicatum est eugłium: et fiat
Cum acceꝑit tempus. Nondum est ipsum tẽpus.
Grãs misccłiȩ eius. Prius precelat iusticia: et sic
iudicat iusticias. Namsi ante uellet iudicare
quam predicare: quis inueniretur liberandus:
Quis absoluendus occurreret: Modo ergo tem

Expanded text:
loquitur ex persona corporis. Sed quid dictum est? Erunt duo in carne una. Sacramentum hoc magnum est; ego, inquit, dico, in Christo et in Ecclesia . Et ipse in Evangelio: Igitur jam non duo, sed una caro . Nam ut noveritis has duas quodammodo esse personas, et rursus unam copulatione conjugii, tanquam unus loquitur apud Isaiam, et dicit: Sicut sponso alligavit mihi mitram, et sicut sponsam induit me ornamento . Sponsum se dixit ex capite, sponsam ex corpore. Loquitur ergo unus; audiamus eum, et in eo nos quoque loquamur: simus membra ejus, ut haec vox et nostra esse possit. Enarristentibus, ut et alios adducat, et accedant qui non erant, et copulentur membris ejus, per quae membra ejus praedicatum est Evangelium; et fiat Cum acceperit tempus. Nondum est ipsum tempus. Gratias misericordiae ejus: prius praedicat justitias, et sic judicat justitias. Nam si ante vellet judicare quam praedicare, quis inveniretur liberandus? quis absolvendus occurreret? Modo ergo prae
Abbreviated transcription (Latin):
ergo repletisunt qui obscurati sunt terrȩ cdmi
iniquorum: quia corda habebant miquadti
enim nr̃a sicut supra dixunus: corcda nr̃a suit
Ibi libenter habitamus: si ea ab muiquitate mes¬
mus. Ibi est mala conscientia. quȩ inde repet
hominem: quo iubetur ire portans grablitu
suum. cui peccata dimissa sunt. dicente ho
tolle grabbatum tuum et uade in domina
Porta carnem tuam. et intra ad sanatanus¬
cientiam tuam: quoniam tepleti sut quids¬
curati sunt terrȩ domorum iniquorum ll¬
curati sunt: repleti sunt cerra. Ilio bisuras
sunt: Qui corda iniqua habent. Redidil
Hunles trementes uerba cdli.: conftentes
rasut non de sius meritis. nec de sua uisti.
abnences. Qui sunt paupes spũc Qui q̃tis
onciun aliquic botu dm̃ lauclant: quando

Expanded text:
m iniquarum, quia corda habebant iniqua. Domus enim nostrae, sicut supra diximus, corda nostra sunt: ibi libenter habitamus, si ea ab iniquitate mundemus. Ibi est mala conscientia, quae inde repellit hominem quo jubetur ire portans grabatum suum, cui peccata dimissa sunt, dicente Domino, Tolle grabatum tuum, et vade in domum tuam : porta carnem tuam, et intra ad sanatam conscientiam tuam. Quoniam repleti sunt qui obscurati sunt terrae domorum iniquarum: obscurati sunt, repleti sunt terra. Illi obscurati, qui sunt? Qui corda iniqua habent: reddit iHumiles, trementes verba Dei, confitentes peccata sua; non de suis meritis, nec de sua justitia praesumentes. Qui sunt pauperes spiritu? Qui quando faciunt aliquid boni, Deum laudant; quando
Abbreviated transcription (Latin):
ge cognoscit. Uidete ergo quid agatis: quia si
agnoscit non ignoscit. Melius ergo ignoscit: quã
agnoscit. Quid est enim ipsum ignoscere: nisi
non noscere: Quid est non noscere: Non animacl¬
ciem tum a peccatis meis. Quid igitur facies:
si auertit faciem suam a te: Molestum est et ti.¬
mendum: ne deserat te. Rursus si faciem non
auertit: animaduertit. Nouit hoc ds: potest
hoc ds̃: et auertere faciem a peccante: et non
auertere a consitente. Itaq alibi ei dicitur: auer¬
te faciem tuam a peccatis meis. Et alibi ẽidr᷑.
ne auertas faciem tuam a me. Ibi a peccatis me¬
is auerte: hic autem noli a me auertere. Con¬
fitere ergo et inuoca. Confitendo enimmun¬
cdas templum: quo ueniat inuocatus. Confite¬
re et inuoca. Auertat faciem a peccatis tuis:
non auertat a te. Auertat faciem ab eo quod
tu fecisti: non auertat ab eo quod ipse fecit.
Te enim hominem ipse fecit: peccata tua ipse
fecisti. Confitere ergo et inuoca. Die. Consite¬

Expanded text:
ge cognoscit. Videte ergo quid agatis; quia si ge cognoscit. Videte ergo quid agatis; quia si agnoscit, non ignoscit. Melius ergo ignoscit, quam agnoscit. Quid est enim ipsum ignoscere, nisi non noscere? Quid est non noscere? Non animadvciem tuam a peccatis meis . Quid igitur facies, si averterit faciem suam a te? Molestum est, et timendum ne deserat te. Rursus si faciem non avertit, animadvertit. Novit hoc Deus, potest hoc Deus, et avertere faciem a peccante, et non avertere a confitente. Itaque alibi ei dicitur: Averte faciem tuam a peccatis meis; et alibi ei dicitur: Ne avertas faciem tuam a me . Ibi, A peccatis meis averte; hic autem, A me noli avertere. Confitere ergo, et invoca: confitendo enim mundas templum quo veniat invocatus. Confitere, et invoca. Avertat faciem a peccatis tuis; non avertat a te: avertat faciem ab eo quod tu fecisti; non avertat ab eo quod ipse fecit. Te enim hominem ipse fecit; peccata tua ipse fecisti. Confitere ergo, et invoca; dic: Confite