comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
Quant on dit le pere fait et eu¬
ure les creatures par le filz. Len¬
tendement est que par le filz cõe
aiant raison de principe le pere
euure. et que le filz est cõmence¬
ment de leuure. pareillement
ceste proposition est confessable et
a conceder. Le filz euure parle
pere. Car raison de princpe est au
pere par double rggart Cest asca¬
uoir au regart du filz et aure¬
gart de leuure.
Cy demonstre que le saint espe¬
rit est charite et don des saints.

Expanded text:
quant on dit« le Pere fait et euquant on dit« le Pere fait et euvre les creatures par le Filz », l'entendement est que par le Filz come aiant raison de principe, le Pere euvre et que le Filz est commencement de l'euvre. Pareillement ceste proposition est confessable et a conceder« le Filz euvre par le Pere », car raison de principe est au Pere par double regart, c'est a scavoir au regart du Filz et au regart de l'euvre. Cy demonstre que le Saint Esperit est charité et don des saints.
Abbreviated transcription (French):
quel le pere et le filz se ayment
¶Quant on dist le pere et
le filz se aiment par le sainr es¬
perit il sentent en deux manie¬
res. Premierement quilz se ai¬
ment par le saint esperit. Cest
a dire par lamour qui est le s
esperit. et celle exposition est
uraie. ¶¶ Secondement se
puet entendre. ainsi que le pere
et le filz se ayment par le saint
esperit. ou par lamour qui est le
saint esperit. Et selon cest enten¬
dement tele proposition n est
pas a conceder cõme uraie.
Car lentendement selon tele
exposition seroit entendu que
le saint esperit seroit principe
en la trinite. La quelle propo¬
sition nest pas uiaie Car il
procede du pere et du filz. Et la
cause si est Car iliec ny a riens
Par le regard duquel ceste dis¬
tinction Per donne a entendre
principe. ¶ Car une Rigle si
est que ceste diction ou proposi¬
cion per. dist et signifie raison
de principe au regart daucune
chose posee en la locution et paro¬
le daucune proposition. Euemple.

Expanded text:
quel le Pere et le Filz se ayment. quel le Pere et le Filz se ayment. Quant on dist le Pere et le Filz se aiment par le Saint Esperit, il s'entent en deux manieres. Premierement qu'ilz se aiment par le Saint Esperit, c'est a dire par l'amour qui est le Saint Esperit. Et celle exposition est vraie. Secondement se puet entendre ainsi que le Pere et le Filz se ayment par le Saint Esperit ou par l'amour qui est le Saint Esperit. Et selon cest entendement, tele proposition n'est pas a conceder comme vraie, car l'entendement selon tele exposition seroit entendu que le Saint Esperit seroit principe en la trinité, laquelle proposition n'est pas vraie, car il procede du Pere et du Filz. Et la cause si est, car illec n'y a riens par le regard duquel ceste distinction« per »donne a entendre principe. Car une rigle si est que ceste diction ou proposition« per » dist et signifie raison de principe au regart d'aucune chose posee en la locution et parole d'aucune proposition. Exemple:
Abbreviated transcription (French):
ment le saint esperit est dit amoͬ
Car de lamour en nous donne
gracieusement sans desserte le sͭ
esperit non seulement est cause
actiue et effectiue. Mais aussi
exemplaire et finaise ¶ lamoͬ.
qui est en nous est et uient du
saint esperit acciuement pour
ce que le saint esperit est dieu.
¶¶ Exomplairement le saint
esperit est en nous. pour ce
quil procede par maniere de
amour du pere et du filz. Mais
finablement est en nous nr̃e
amour. Pour ce que le saint
esperit du quel nostre amour
est . A. raison du premier bon.
ouquel tend nostre amour.
¶Est ascauoir que amour qui¬
est le saint le saint esperit de la
maniere de proceder. est ung
loyen de la trinite. mais pour
sa procession et maniere de pro¬
ceder Il est distinguie de la per¬
sonne du pere et du filz. Et
pour la perfection de la naturt
diuine. simplete sans aucune
composition. Il est dieu et souue¬
rainement bon. Et pour ce le
saint esperit est amour par le¬

Expanded text:
ment le Saint Esperit est dit amour, ment le Saint Esperit est dit amour, car de l'amour en nous donné gracieusement sans desserte, le Saint Esperit non seulement est cause active et effective, mais aussi exemplaire et finale. L'amour, qui est en nous, est et vient du Saint Esperit activement, pour ce que le Saint Esperit est Dieu.  Exemplairement le Saint Esperit est en nous, pour ce qu'il procede par maniere de amour du Pere et du Filz. Mais finablement est en nous nostre amour, pour ce que le Saint Esperit, duquel nostre amour est, a raison du premier bon, ouquel tend nostre amour. Est a scavoir que amour qui est le Saint Esperit, de la maniere de proceder est ung loyen de la trinité, mais pour sa procession et maniere de proceder il est distinguié de la personne du Pere et du Filz. Et pour la perfection de la nature divine ... simpleté sans aucune composition, il est Dieu et souverainement bon. Et pour ce, le Saint Esperit est amour par le
Abbreviated transcription (French):
ẽsaint esperit est apelle
lamour de dieu par .iii.
manieres et tresblement Cest
ascauoir selon lessence. et essen-¬
cielement. personuelement
et exemplairement. Id dist
essencielement lamour de dieu
pour tant quil est ung dieu
auec le pere et le filz ¶ Ces
trois personnes pour tant quilz
sont une chose en essence et nature
Inz se entreaiment damour essen¬
aele qui est apropriee au saint
esperit ¶ Le saint esperit est
dit amour personnelement. en
tant quil est le loyen du pere et
du filz. Car le pere et le filz se ent ͤ¬
aiment par amour procedant
deulz deur qui nest pas le pere
ne le filz mais le saint esperit
de cest amour qui est loyen du
pere et du filz dist saint augustin
En ceste trinite Il y a ung loyen
qui ne se puet bonnement dire
ne exprimer lequel pas nest
gendre. Mais une souefuete et
Soulceur du pere et du filz. Respair¬
gissant et arrousant par tresgnͣt
largesse toutes creatures selon
leur ca pacite et leur pouoir de
le recepuoie ¶¶ Exemplaire¬

Expanded text:
e Saint Esperit est apellé 'amour de Dieu par IIJ. manieres et tresblement, c'est a scavoir selon l'essence et essencielement, personnelement et exemplairement. Il dist essencielement l'amour de Dieu pour tant qu'il est ung Dieu avec le Pere et le Filz. Ces trois personnes pour tant qu'ilz sont une chose en essence et nature, ilz se entreaiment d'amour essenciele, qui est appropriee au Saint Esperit. Le Saint Esperit est dit amour personnelement en tant qu'il est le loyen du Pere et du Filz, car le Pere et le Filz se entreaiment par amour procedant d'eulz deux, qui n'est pas le Pere ne le Filz, mais le Saint Esperit. De cest amour, qui est loyen du Pere et du Filz, dist Saint Augustin: en ceste trinité il y a ung loyen, qui ne se puet bonnement dire ne exprimer, lequel pas n'est gendré, mais une souefveté et doulceur du Pere et du Filz respargissant et arrousant par tres grant largesse toutes creatures selon leur capacité et leur pouoir de le recepvoir. Exemplaire
Abbreviated transcription (French):
Car nous auons memore. en¬
tendement. et uoulente.
Item reluist encores en nous
lymage de trinite. Cor en nous
sont encendement. congnois¬
sasice, et amour. Par lesquel¬
les trois choses par ordre nous
auons samblance et similitude
auec le pere le filz et le saint
esperit. ¶Exemple. Par la
le pere. Et par ce que nous sca¬
uons que nous auons estre et
que nous sõmes. de tele memo¬
re entendible sengendre une
congnoissance. cõme le filz du
pere. par laquelle nous auons
congnoissance quelz et queles
creatures nous sõmes. Et de ce
que auons memore que nous
sommes. et congnoissance quelz
nous sõmes. procede et sourt
une uolutaire amour. en la
maniere du saint esperit qui
procede du pere et du filz comom¬
tement. Car amour procede de
menore et de congnoissance.
Car non seulement nous nous
amons pour ce que nous sõmes
Mais auec ce que nous congnois¬
sons et scauons quelz et quele
creature nous somines.
Cy demonstre que le saint espe

Expanded text:
car nous avons memore, encar nous avons memore, entendement et voulenté. Item reluist encores en nous l'ymage de trinité, car en nous sont entendement, congnoissance et amour, par lesquelles trois choses par ordre nous avons samblance et similitude avec le Pere, le Filz et le Saint Esperit. Exemple: Par la le Pere. Et par ce que nous scavons que nous avons estre et que nous sommes, de tele memore entendible s'engendre une congnoissance comme le Filz du Pere, par laquelle nous avons congnoissance quelz et queles creatures nous sommes. Et de ce que avons memore que nous sommes et congnoissance quelz nous sommes, procede et sourt une voluntaire amour en la maniere du Saint Esperit, qui procede du Pere et du Filz conjointement. Car amour procede de memore et de congnoissance, car non seulment nous nous amons pour ce que nous sommes, mais avec ce que nous congnoissons et scavons quelz et quele creature nous sommes. Cy demonstre que le Saint Espe
Abbreviated transcription (French):
ce cõme le saint esperit. Mais
aussi a conuemence exteriore
par dehors auec se pere. pour ce q̃
ainsi que le filz procede du pere.
paireillement du filz procede le
saint esperit. Mais du saint espe¬
eit nuilz ne procede. Car selon la
raison dentendre tel regart par
maniere de raport et de Referer
lun a laultre. sont dehors lessence
des personnes. Car ꝑlus sont
dependant daucune chose que en
aucune par essence. Mais sont
cõme accidens qui sont dehors les
choses essencieles. qui ont estre
par eulz sans dependence daul¬
trui. Car pour bien entendre
la nature et l estre des relations
Laquelle est ung regart et
rapoit a ce a quoy sa raporte
riens ne sont que regarde et ra-¬
pors dune chose a laultre. Et
pour tant se ie n ay pas de pere
Ie ne suis pas filz ¶Pour
la tierce excellence le filz est dit
uertu. et le pouoir du pere et
la sapience, de dieu. Pareillemẽt
aussi en nous est trouuee aucu¬
nement lymage de la trinite.

Expanded text:
ce comme le Saint Esperit, mais ce comme le Saint Esperit, mais aussi a convenience exteriore par dehors avec le Pere, pour ce que ainsi que le Filz procede du Pere, pareillement du Filz procede le Saint Esperit. Mais du Saint Esperitnulz ne procede. Car selon la raison d'entendre tel regart par maniere de raport et de referer l'un a l'aultre sont dehors l'essence des personnes, car plus sont dependant d'aucune chose que en aucune par essence, mais sont comme accidens, qui sont dehors les choses essencieles, qui ont estre par eulz sans dependence d'aultrui. Car pour bien entendre la nature et l'estre des relations, laquelle est ung regart et raport a ce a quoy sa raporte, riens ne sont que regards et rapors d'une chose a l'aultre, et pour tant se je n'ay pas de pere, je ne suis pas filz. Pour la tierce excellence, le Filz est dit vertu et le pouoir du Pere ... et la sapience de Dieu. Pareillement aussi en nous est trouvee aucunement l'ymage de la trinité,
Abbreviated transcription (French):
ce la bonte et la souuerame lar¬
gesse et liberalite du pere qui ne
ueult auoir aucrne chose que
ne donnast et cõmunquast en la
faisant cõmune au filz. Ce mot
du pere est eceruelement engen¬
dre de lui. temporelement et a
certain cemps. promis parles
prophetes preschie par les aposlles
Annouchie par larchangele ga¬
briel, en lincarnation quant led
angele fut enuoie a la uierge
marie. pour amuuncier la dicte
incarnation du dit mot et parole
du filz de dieu. a prendre nostre
nature humaine delle en elle et
par elle. Pour la seconde excel¬
lence. Le filz est apelle lymage
du pere. combien que toutes les
trois personnes soient egualre
et pareilles en eternite quant
a lestre sans cõmencement et
sans fin. quant a la maieste
grandeur et haulteur, et quant
a la uertu et piussance
Touteuoies le filz est plus propre¬
ment dit lymage du pere que
le faint esperit. Car non seule¬
ment a conuenablete de dedeus
auec le pere en pareillete dessen-¬

Expanded text:
ce la bonté et la souveraine larce la bonté et la souveraine largesse et liberalité du Pere, qui ne veult avoir aucune chose que ne donnast et communiquast en la faisant commune au filz. Ce mot du Pere est eternelement engendré de lui, temporelement et a certain temps promis par les prophetes, preschié par les apostles, annonchié par l'archangele Gabriel en l'incarnation, quant ledit angele fut envoié a la vierge Marie pour annuncier ladicte incarnation dudit mot et parole du Filz de Dieu a prendre nostre nature humaine d'elle, en elle et par elle. Pour la seconde excellence, le Filz est apellé l'ymage du Pere. Combien que toutes les trois personnes soient equales et pareilles en eternité quant a l'estre sans commencement et sans fin, quant a la majesté, grandeur et haulteur, et quant a la vertu et puissance, toutevoies le Filz est plus proprement dit l'ymage du Pere que le Saint Esperit. Car non seulement a convenableté de dedens avec le Pere en pareilleté d'essen
Abbreviated transcription (French):
duit. et a celle cause est dit estre
la clarte de la glore du pere car
cõme dit saint denis. Le filz est
cõme ung Ray procedant de la
fontaine du pere. mainfestant
et esclarissant en soy la glore pa¬
ternele. L La seconde excellẽ¬
ce de haulteur que a le filz est
au regard du saint esperit, leq̃l
Il produit de soy auec le pere. et
a ceste cause est dit quil est figu¬
re et samblance de la substance
du pere. Car le filz est une aultͤ
personne que la personne du
saint esperit. cõme il est aultre
personne de la personne du pe¬
re. Lequel personnage le saint
esperit pas na prins du pere
cõme le filz. ¶ La tierce ex¬
cellence que compete au filz est
au regard des creatures lesquel¬
les par lui sont produittes. et
a ceste cause il porte toutes che¬
ses par le mot et cõmandemẽt¬
de sa uertu LA tause de la
premiere excellence le filz est apelle
le mot ou la parole du pere. Car
parfautement Il parle et pronõ¬

Expanded text:
duit, et a celle cause est dit estre duit, et a celle cause est dit estre la clarté de la glore du pere. Car, comme dit Saint Denis, le Filz est comme ung ray procedant de la fontaine du Pere, manifestant et esclarissant en soy la glore paternele. La seconde excellence de haulteur que a le Filz est au regard du Saint Esperit, lequel il produit de soy avec le Pere, et a ceste cause est dit qu'il est figure et samblance de la substance du Pere. Car le Filz est une aultre personne que la personne du Saint Esperit comme il est aultre personne de la personne du Pere, lequel personnage le Saint Esperit pas n'a prins du Pere comme le Filz. La tierce excellence que compete au Filz est au regard des creatures, lesquelles par lui sont produittes, et a ceste cause il porte toutes choses par le mot et commandementde sa vertu. A cause de la premiere excellence, le Filz est apellé le mot ou la parole du Pere, car parfaitement il parle et pronon
Abbreviated transcription (French):
l homie est dicte a lymage de dieu
Cõme est escript ou liure de¬
genefis ou premier chapitle
Faisons lhomme a nostre yma¬
ge et samblance. et la cause si est
Car en l hõme sont trouuees
pluseurs samblances et simili¬
tudes de la benoite trinite que
en langle. Et pour tant l hõme
est plus dit estre a lymage de
dieu que langele. ¶Le filz
de dieu possesse trois excellẽces
cõme donne a entendre l apostle
en lepistle aux hebrieur ou pre-¬
mier chapitle ou il parle du
filz de dieu disant. Lequel cõme
ainsi soit quil est clarete de la
glore paternele et la figure ou
limpressure de la substance et
essence, ou de lestre naturel di-¬
cellui son pere. Cestadire qu il
est parfaite representation de
son pere. dune mesmes substãce.
nature est estre. Pour tant toutes
choses terriennes et celestiẽnes
par le mot et cõmandement de,
sa uertu puissance et bonte ⁊cͣ
¶Lune excellence est au re-¬
gard du pere. duquel est pro¬

Expanded text:
l'homme est dicte a l'ymage de Dieu. l'homme est dicte a l'ymage de Dieu. Comme est escript ou livre deGENESISou premier chapitle:« Faisons l'homme a nostre ymage et samblance. »Et la cause si est, car en l'homme sont trouvees pluseurs samblances et similitudes de la benoite trinité que en l'angele, et pour tant l'homme est plus dit estre a l'ymage de Dieu que l'angele. Le Filz de Dieu possesse trois excellences, comme donne a entendre l'Apostle en l'epistle aux HEBRIEUX ou premier chapitle, ou ilparle du Filz de Dieu disant:« Lequel comme ainsi soit qu'il est clareté de la glore paternele et la figure ou l'impressure de la substance et essence ou de l'estre naturel d'icellui son Pere, c'est a dire qu'il est parfaite representation de son Pere d'une mesmes substance, nature et estre, pourtant toutes choses terriennes et celestiennes par le mot et commandement de sa vertu, puissance et bonté », et cet. L'une excellence est au regard du Pere, duquel est pro
Abbreviated transcription (French):
mouuant. en tant quelle est
similitude et samblance du fac¬
teur. Car la creature conside¬
ree en soy pas ne dispose a con¬
gnoistre le createur. Mais ain¬
cois par tele maniere seroit
empeschie la congnoissance.
Car entre le createur et la crea¬
ture est plus geant different q̃
ny a de similitude et samblãce.
La creature espirituele est ditte la
samblance du createur. Cõme il
est escript ou liure de ezechiel le
propsete au .xiii ͤ chapitle ou il
parle au premier angele Luci¬
fer Tu ez cõme le seel et signacle
de la similitude et samblante de
dieu, Car en toy reluist la sam¬
blance de dieu plus excellentemẽt
quen nille aultre creature. Cõe
lemprainture est plus parfaite¬
ment ou seel que en la cyre. Car
en langele pour la simplete de sa
nature qui est mois composte
La samblance de dieu est plus
expressee. que en l hõme qui est
compose de corps qui est materiel
et de lame qui est espirituele.
¶La creature composee cõe

Expanded text:
mouvant en tant qu'elle est mouvant en tant qu'elle est similitude et samblance du facteur. Car la creature consideree en soy pas ne dispose a congnoistre le createur, mais ainçois par tele maniere seroit empeschié la congnoissance, car entre le createur et la creature est plus grant different que n'y a de similitude et samblance. La creature espirituele est ditte la samblance du createur. Comme il est escript ou livre de Ezechiel le prophete au XIIJe.  chapitle, ou il parle au premier angele Lucifer:« Tu ez comme le seel et signacle de la similitude et samblance de Dieu », car en toy reluist la samblance de Dieu plus excellentement qu'en nulle aultre creature, come l'emprainture est plus parfaitement ou seel que en la cyre. Car en l'angele pour la simpleté de sa nature, qui est moins composee, la samblance de Dieu est plus expressee que en l'homme, qui est composé de corps, qui est materiel, et de l'ame, qui est espirituele. La creature composee come
Abbreviated transcription (French):
ymage creee. Cõme l hõme et
langele. ¶Il est une tierce
qui se dist ymage faite par
ung ouurier paintee ou entre¬
tailleur cõme la statue de hertu¬
les qui les presente. ¶ Par
les choses dessus dittes Il appert q̃
estre a lymage appartient au
createur et a la creature. Au
createur appartient Car au filz
qui est lymage du pere. A la
creature compete quelconques
elle soit corporele ou espirituele
ou composte de lune et de lautͤ
Touteudies a parler propre¬
ment on dist que la creature
corpoiele est cõme le pas du
piet. au regard du piet pour
congnoistre le cetateur, Cõme
dist l apostle les choses inuisibles
de dieu sont enteridues par les
choses qui sont faites uisibles.
Et est astauoir que la prepositi¬
on per. ne nous donne pas a
entendre que par les choses fai¬
tes cõme par ung moyen dispo¬
sant et ordonne a ce. soient poͬ
congnoistre les choses inusi¬
bles de dieu. Consideree la crea¬
ture en soy. mais cõme moyen

Expanded text:
ymage creee comme l'homme et ymage creee comme l'homme et l'angele. Il est une tierce qui se dist ymage faite par ung ouvrier, paintre ou entretailleur comme la statue de Hercules, qui les presente. Par les choses dessus dittes, il appert que estre a l'ymage appartient au createur et a la creature. Au createur appartient, car au Filz, qui est l'ymage du Pere. A la creature compete quelconques elle soit corporele ou espirituele ou composee de l'une et de l'aultre. Toutevoies a parler proprement, on dist que la creature corporele est comme le pas du piet au regard du piet pour congnoistre le createur. Comme dist l'Apostle:« Les choses invisibles de Dieu sont entendues par les choses qui sont faites visibles. »Et est a scavoir que la preposition« per »ne nous donne pas a entendre que par les choses faites, comme par ung moyen disposant et ordonné a ce, soient pour congnoistre les choses invisibles de Dieu consideree la creature en soy, mais comme moyen
Abbreviated transcription (French):
¶Item bien fait a noter q̃
quant on dist aucune chose estre
a lymage de laultre. Cele prepo¬
sition ad. segnefie distance et
eslongement entre ce qui est
ymage et ce qui est a lymage
Laquelle distance n est pas entre
le filz et dieu le pere. Car pas
n est dit estre a lymage de dieu le
pere cõme l hõme ou langele. et
monde qui proprement nest pas
dit ymage de dieu. Mais mireoir
du createur. Et cõme le pas du
piet empresse en terre est ensigne
du piet. Car combien que le mou-¬
de represente la trinte. Touceuoi¬
es pas ne lensieut par similitude
Cõme lhõme qui est a lymage de
dieu. et point nest capable cest
a dire dispose pour congnoistre et
entendre son createur cõme le
hõme. Touteuoies lhõme est
Fait a lymage de dieu. Car dieu
nauoit aultre exemplaire A
lymage duquel et samblance
Il fesist les creatures si non soy
mesmes. ¶Il est une yma¬
ge qui est ymage genree. Come
le filz est ymage de dieu le pere
Il est une aultre qui se dist

Expanded text:
Item bien fait a noter que Item bien fait a noter que quant on dist aucune chose estre a l'ymage de l'aultre, celle preposition« ad »segnefie distance et eslongement entre ce qui est ymage et ce qui est a l'ymage, laquelle distance n'est pas entre le Filz et Dieu le Pere, car pas n'est dit estre a l'ymage de Dieu le Pere comme l'homme ou l'angele. Et monde, qui proprement n'est pas dit ymage de Dieu, mais mireoir du createur et comme le pas du piet empressé en terre est ensigne du piet. Car combien que le monde represente la trinité, toutevoies pas ne l'ensieut par similitude comme l'homme qui est a l'ymage de Dieu, et point n'est capable, c'est a dire disposé pour congnoistre et entendre son createur comme le homme. Toutevoies l'homme est fait a l'ymage de Dieu, car Dieu n'avoit aultre exemplaire a l'ymage duquel et samblance il fesist les creatures si non soy mesmes. Il est une ymage qui est ymage genree, comme le Filz est ymage de Dieu le Pere.  Il est une aultre qui se dist
Abbreviated transcription (French):
sieuuie ou ensieuurir ce pour qͦy
est faite. et ce se puet faire et
aduenir par deux manieres.
Lune au regard de la nature
specifiee et du signe du specifie¬
ment. et par ceste maniere
lymage del hõme est en son filz
Lequel ensieut par ressamblãte
de forme et figure humaine son
pere. et ceste est parfaicte ymage.
¶ Secondement se doit entendre
quant au signe seulement. et nõ
pas a la uerite de nature. Cõme
nous disons que une statue cest
adire une ymage painte en une
paroit ou entretaillie de pierre
ou de boiz est lymage daucun
hõme. et tele ymage est apeliee
ymage imparfaitement.
Selon la premiere maniert le filz
est ymage du pere. Car il parti¬
cpe et cõmunique en nature
auec son pere. ¶ Selon la
seconde maniere lymage de dieu
ett en lhõme moins parfaictemẽt
¶Seson la tierce maniere de
representation. Le monde est le
mireoir de dieu. Et par ainsi
est ymage de dieu. mais non
pas a symage de dieu cõme le filz

Expanded text:
sieuvir ou ensieuvir ce pour quoy sieuvir ou ensieuvir ce pour quoy est faite. Et ce se puet faire et advenir par deux manieres. L'une au regard de la nature specifiee et du signe du specifiement, et par ceste maniere l'ymage de l'homme est en son filz, lequel ensieut par ressamblance de forme et figure humaine son pere, et ceste est parfaicte ymage. Secondement se doit entendre quant au signe seulement et non pas a la verité de nature, comme nous disons que une statue, c'est a dire une ymage painte en une paroit ou entretaillié de pierre ou de boiz, est l'ymage d'aucun homme, et tele ymage est apellee ymage imparfaitement. Selon la premiere maniere, le Filz est ymage du Pere, car il participe et communique en nature avec son Pere. Selon la seconde maniere, l'ymage de Dieu est en l'homme moins parfaictement. Selon la tierce maniere de representation, le monde est le mireoir de Dieu et par ainsi est ymage de Dieu, mais non pas a l'ymage de Dieu comme le Filz.
Abbreviated transcription (French):
rois manieres dymage
sont. Cest astauoir egua¬
lite pareillete la premiere. La
seconde est qui se dist imitation
Cest adire ensieuuablete. Cõme
quant une chose se pourtrait
selon laultre. La tierce sappelle de
Representation. quant une chose
represente une aultre comme
lymage du crucefir represente
nostre redempteur pendant en
la croio quant il souffrit mort
et pasfion pour nous.
Selon la premiere acception
Le filz de dieu est lymage de
dieu le pere par equalite, Car il
est pareil a lui I¶ Par la se¬
conde maniere. l homme est
fait a lymage de dieu. Car la
benoite trinite relust en lui
selon lame entendement.
raison et uoulente qui sont en
elle. Et ainsi sentent ce gue
est escript ou liure de geneis.
Quant dieu dit. cõme ung dieu
en trois personnes. faisons lhõme
a nostre ymage. Mais pour mieulz
entendre Il comuent noter que
ymage ueritablement se dit et
raporte a ce dont elle porte la simi¬
litude et samblance, et porer pour¬

Expanded text:
rois manieres d'ymage sont, c'est a scavoir equalité, pareilleté, la premiere. La seconde est qui se dist imitation, c'est a dire ensieuvableté, comme quant une chose se pourtrait selon l'aultre. La tierce s'appelle de representation, quant une chose represente une aultre, comme l'ymage du crucefix represente nostre redempteur pendant en la croix, quant il souffrit mort et passion pour nous. Selon la premiere acception, le Filz de Dieu est l'ymage de Dieu le Pere par equalité, car il est pareil a lui. Par la seconde maniere, l'homme est fait a l'ymage de Dieu, car la benoite trinité reluist en lui selon l'ame, entendement, raison et voulenté, qui sont en elle. Et ainsi s'entent ce que est escript ou livre de GENESIS, quant Dieu dit comme ung Dieu en trois personnes: « Faisons l'homme a nostre ymage. »Mais pour mieulz entendre, il convient noter que« ymage » veritablement se dit et raporte a ce, dont elle porte la similitude et samblance, et pour pour
Abbreviated transcription (French):
y commence le septisine
lure parsant de la fin
du monde. Prosogue. et.si.
parse de purgatore et de la
ꝑcane dicellui.
Le lacerbite et orreur de pur
Lesquelz les suffrages piouffi
y demonstre ascauoir se in¬
duigences prouffitent et ualent
aux grespassez ce. liiii.¬
e la ornement dantecrist nͤ¬
dancecrist
Les quatre manieres par les¬
quesses il decepuera. Et.lu.
es compaignons de ante
e gothet magot ct .iui
e enoch et helye ce. lui.¬
e la duration dante crist n iuii.
dantecrist¬
e la fin et confragation du
monde.
cc.luiii.

Expanded text:
y commence le septisme ivre parlant de la fin du monde. Prologue. CCLJ.. Cy parle de purgatore et de la paine d'icellui. CCLJ.. De l'acerbité et orreur de purgDesquelz les suffrages prouffitCLIIJ.. Cy demonstre a scavoir se indulgences proufittent et valent aux trespasséz. CCLIIIJ.e l'aornement d'Antecrist. IJ'Antecrist. Des quatre manieres par lesquelles il decepvera. CCLV.. Des compaignons de Antecrist. De Goth et Magot. CCLVJ.. De Enoch et Helye. CCLDe la duration d'Antecrist. IJcLVIJ.. 'AntecrisDe la fin et confragation du monde. CCLVIIJ.
Abbreviated transcription (French):
ont uient pechie et de son cõ¬
mencement
e la diuision de pechie. C.
Le la songue delectation et du
consentement en pechie c. ix
u pechie uenici c.x.
Les effecty du pechie uemiel
et de ses fais et euures. C.xi
es sept pechiez mortelz en
teneras
u pechie de ire. C. xu
u pechie de parresse .c xuii
u pechie dauarice C. xix.
u pechie de gloutonme e.xx.
u pechie de luxure c.xxii.
y demonstre quant les dessus
dits sept pechiez sont mortelz
ou uenielz
uemnel pechie.
ant Ire est mortel ou uemiel
Quant a cade Cest a dire par¬
resce est pechie mortel. C.xxu.
Quant auarice est pechie mor¬
tel ou ueniel .c. xxui.
Quant gloutonnie est mortel
Les pechiez de la bouche C. xxix
es pechiez de leuure C. xxx.
Ies pechiez de obmission Non
faire ce quon doit et est tenus.
C.xxx.
y finent les Rubrices
du tiers liure.

Expanded text:
ont vient pechié et de son commencement. .C.. De la division de pechié. .C.ongue delectation et du consentement en pechié. CIX.. Du pechié veniel. CX.. Des effects du pechié veniel et de ses fais et euvres. CXJ.. Des sept pechiéz mortelz en general.Du pechié de ire. CXVJ.. Du pechié de parresse. CXVIJ.. Du pechié d'avarice. CXIX.. Du pechié de gloutonnie. CXXJ.. Du pechié de luxure. CXXIJ.. Cy demonstre quant les dessus dits sept pechiéz sont mortelz ou venielz.veniel pechié. CXXV.. Quant ire est mortel ou veniel Quant accide, c'est a dire parresce est pechié mortel. CXXV.. Quant avarice est pechié mortel ou veniel. CXXVJ.. Quant gloutonnie est mortel Des pechiéz de la bouche. CXXIX.. Des pechiéz de l'euvre. CXXX.. Des pechiéz de obmission, non faire ce qu'on doit et est tenus. CXXX.. Cy finent les rubrices du tiers livre.
Abbreviated transcription (French):
anisi dee aultres. ¶ Augu-¬
stin ou liure de la trinite dist
Il coment que souueraine¬
ment uiure. et toutes choses
sentir et entendre. et non pou-¬
oir morir ne estre corrumpu.
ne muer ne estre corps. maie
esperit crespuissant. tres doulz
tresbel. tres bon. tresbenoit.
que nous confessons
de ce que dit est que dieu est
tresexcellent sans auctorite
raison estre assignee. Car toꝰ
biens sont plus excellente¬
ment en dieu que en la crra¬
cure. Car toudis ung bien
ou aucune chose est plus excel¬
lentement en la cause que en leffect
¶Nous ueons aussi que leaue
est plus precieuse en la fontaĩe
ou elle naist. que au Ruiot qui
sourt de la fontaine. Les rays
du soleil sont plus clers estans
au soleil que en lair Et la doul¬
ceur est plus grande ou miel
quelle nest en ce qui est miele.
des notions de dieu. Cestadire
qui apartiennent a dieu

Expanded text:
ainsi des aultres. Auguainsi des aultres. Augustin ou livre DE LA TRINITé dist:« Il convient que souverainement vivre et toutes choses sentir et entendre et non pouoir morir, ne estre corrumpu, ne muer, ne estre corps, mais esperit tres puissant, tres doulz, tres bel, tres bon, tres benoit que nous confessons. »De ce que dit est que Dieu est tres excellent sans auctorité, raison estre assignee, car tous biens sont plus excellentement en Dieu que en la creature, car toudis ung bien ou aucune chose est plus excellentement en la cause que en l'effect. Nous veons aussi que l'eaue est plus precieuse en la fontaine ou elle naist que au ruiot, qui sourt de la fontaine. Les rays du soleil sont plus clers estans au soleil que en l'air. Et la doulceur est plus grande ou miel qu'elle n'est en ce qui est mielé. Des notions de Dieu, c'est a dire qui apartiennent a Dieu
Abbreviated transcription (French):
mesmes. Item a lui seul apartiẽt
par tout estre present. creer les
choses de neent. faire et ouurer
en ung moment. et en ouurãt
estre en repoz. Faire choses
merueilleuses. faire par son
auetorite de chascune persõne
ou creature tout ce quil ueult
Constraindre la uoulente del¬
hõme. Susciter les mors en ung
signe. et leuer du mouuoir de
lueil. Entrer subtillement en
cessence de lhõme. par donner les
pechiez. donner et infondre gra¬
ce. garder le corps estant en feu
perpetues ardant. ¶ Quant
a la creature conuient aucune
chose. que compete au create:
plus excessentement compete
a dieu. et de lui est dit. Cõme
sa puissance est en la creature.
Il conmient que en dieu soit
souuerame puissance. Se sa-¬
pience est creature en lui elle
est souueraint. et ainsi des
aultres choses. Car tout ce
qui est dit de dieu. se dist ou
superlatif souuerainement
Et pour tant dieu est dit tres
puissant. tressage. tresbon.
cresdoulz. tresmisericors. et

Expanded text:
mesmes. Item a lui seul apartient mesmes. Item a lui seul apartient par tout estre present, creer les choses de neent, faire et ouvrer en ung moment et en ouvrant estre en repoz, faire choses merveilleuses, faire par son auctorité de chascune personne ou creature tout ce qu'il veult, constraindre la voulenté de l'homme, susciter les mors en ung signe et lever ou mouvoir de l'ueil, entrer subtillement en l'essence de l'homme, pardonner les pechiéz, donner et infondre grace, garder le corps estant en feu perpetuel ardant. Quant a la creature convient aucune chose que compete au createur, plus excellentement compete a Dieu et de lui est dit. Comme sa puissance est en la creature, il convient que en Dieu soit souveraine puissance. Se sapience est creature en lui, elle est souveraine, et ainsi des aultres choses. Car tout ce qui est dit de Dieu, se dist ou superlatif souverainement, et pour tant Dieu est dit tres puissant, tres sage, tres bon, tres doulz, tres misericors, et
Abbreviated transcription (French):
elle est a lui souffissant bien. Car
esse na que faire de aucun corps
pour estre ne de lieu pour estre
aucune part. Ne de temps po᷑¬
estee aucun temps. Ne de cause
pour estre dauitrui. et por aul¬
tre. Ne de forme, ne de matere.
Ne daucun su biect auquel elle
subsiste pour estre. ou auquel
elle soit assistant. cõme seruãt
ou acompaignant. ¶ Aussi
il y a des aultres choses qui com-¬
petent seulement a la diuine
maieste. et non a aultre creatu¬
re ne a auttre des creatures.
esquelles choses la dignite de son
excellence appert. Cõme estre
tout puissant. le bien de tous.
seauoir toures choses. Car il les
congnoist. et les choses presen¬
tes. et passees et aduenir. Et tou¬
tes les choses singulierrs. et parti¬
culieres. Il congnoist tout ensem-¬
ble en ung moment. Lui seul
congnoist toutes choses subiectes
au frant uouloir. qui se dist le li¬
berarbitre. et les cogitatione des
hõmes. lui seul congnoist soy

Expanded text:
elle est a lui souffissant bien. Car elle est a lui souffissant bien. Car elle n'a que faire de aucun corps pour estre, ne de lieu pour estre aucune part, ne de temps poestre aucun temps, ne de cause pour estre d'aultrui et par aultre, ne de forme, ne de matere, ne d'aucun subject auquel elle subsiste pour estre ou auquel elle soit assistant comme servant ou acompaignant. Aussi il y a des aultres choses qui competent seulement a la divine majesté et non a aultre creature, ne a aultre des creatures, esquelles choses la dignité de son excellence appert, comme estre tout puissant, le bien de tous, scavoir toutes choses, car il les congnoist et les choses presentes et passees et advenir. Et toutes les choses singulieres et particulieres il congnoist tout ensemble en ung moment. Lui seul congnoist toutes choses subjectes au franc vouloir, qui se dist le« liber arbitre », et les cogitations des hommes lui seul congnoist soy
Abbreviated transcription (French):
excellence de la dignite
diuine est tant grande
que la pensee et la cogitation hu¬
merme desfault, en pensant de dieu.
car il est incomprehensible. Le sẽs
humai ne le perchoit Car il est
inuisible. Langue mille ne le puet
expliquier ou declarier. Car il est
meffable. on ne puet assez dire ne
parler de lui plus parlon et mois
dist on. Nul sieu le contient ne
contient, Car il est incirconscripti¬
ble. Cest a dire nul lieu le puet aui¬
ronner. ¶L escripture sainte
sexpsique et decsaire. combien qͣs
est in estimable sans mesure.
par laquelle puissance tant soit
grande et uertueuse on ne puet
attaindre a lui. Car il est inacces¬
sible par faulte de chemin. Il tres¬
passe tous desirs et tous ueux.
Car il est incomparable sans cõ¬
paroison. ¶ Et buesmert a
parler. toute creature comparee
a dieu est deffectueuse aiant def-¬
faulce. Car mule proporcion
est de la chose fimie a linfinie.
Et ainsi appert, que l excellence
diuine na aucune necessite. Car

Expanded text:
excellence de la dignité divine est tant grande que la pensee et la cogitation humaine deffault en pensant de Dieu, car il est incomprehensible. Le sens humain ne le perchoit, car il est invisible. Langue nulle ne le puet expliquier ou declarier, car il est ineffable. On ne puet assez dire ne parler de lui, plus parl on et moins dist on. Nul lieu le contient, car il est incirconscriptible, c'est a dire nul lieu le puet avironner. L'escripture sainte ... l'explique et declaire, combien qu'il est inestimable  ... sans mesure, par laquelle puissance tant soit grande et vertueuse on ne puet attaindre a lui, car il est inaccessible par faulte de chemin. Il trespasse tous desirs et tous veux, car il est imcomparable sans comparoison. Et briefment a parler, toute creature comparee a Dieu est deffectueuse aiant deffaulte, car nulle proporcion est de la chose finie a l'infinie. Et ainsi appert que l'excellence divine n'a aucune necessité, car
Abbreviated transcription (French):
qui sensieuuent par ordre.
¶¶ Il est dont a tenir certai¬
nement que en dieu propre¬
ment a parler nest ne lon¬
gueur. ne sayeur. ne haulte.
ne parfondeurr. Mais sont en
dieu ces quantites a parler
por maniere de methafore
Cestadire en attribuant a dieu
par transport des mots. Ce
que proprement apartient
aux creatures et choses corpo¬
reles et temporeles en
dieu est laieur de charite. par
laquelle il nous reuoque et
rapelle de nostre erreur.
Comme dist iherenne le pro¬
phete. En charite perpetuele
ie te ay delaissie. et pour tant
par pitie ie tay retraitte
En dieu est aussi longueux
de patience. Par la quelle Il
seuffre les mauuais. Car il
dissimule les pechiez des hões
pour la penitance et satiffation
¶Est encores en lui haulte.
de sapience. Par laquelle Il
surmonte tous sens et enten¬
demens cõme dist lapostle
Toutes choses lui sont nues.
descouuertes et ouuertes.
Encores est en dieu par¬
fondeur de iustice par laq̃lle

Expanded text:
qui s'ensieuvent par ordre. qui s'ensieuvent par ordre. Il est dont a tenir certainement que en Dieu proprement a parler, n'est ne longueur, ne layeur, ne haulteur, ne parfondeur, mais sont en Dieu ces quantités a parler par maniere de methafore, c'est a dire en attribuant a Dieu par transport des mots ce que proprement apartient aux creatures et choses corporeles et temporeles. En Dieu est laieur de charité, par laquelle il nous revoque et rapelle de nostre erreur. Comme dist Jheremie le prophete:« En charité perpetuele je te ay delaissié, et pour tant par pitié je t'ay retraitté. » En Dieu est aussi longueur de patience, par laquelle il seuffre les mauvais, car« il dissimule les pechiéz des homes pour la penitance et satisfation ». Est encores en lui haulteur de sapience, par laquelle il surmonte tous sens et entendemens. Comme dist l'Apostle: « Toutes choses lui sont nues, descouvertes et ouvertes. »Encores est en Dieu parfondeur de justice, par laquelle
Abbreviated transcription (French):
quil siet sur les cherubins. Cest
a dire sue la plenitude et la
plentureusete de science. et par
dessus tous entendemens. Se
on le considere par comparoi¬
son au lieu. il est incirconscrip¬
tible. Cest adire que nul lieu
le puet contenir ne auironner
cõme dist saint ambroise. La
trinite na chose aucrine qui le
a deuante par certaine deter¬
mination. ne aucune chose qui
le auironne tout au tour par
maniere dun cercle. ne aucuẽ
chose qui soit determinee par
mesure. Point nest close en lieu
pas nest conclute par estima¬
cion ou prisie. Point se change
par uariation et diuersite de
cage. ¶Se on considere la
trinite par comparer au temps
ou a durablete. Il est eternel
sans cõmencement. sans sin.
Cõme dist lapostle. Au roy des
siecles imortel, inuisible seul
et sans aultre dieu. honneur
soit et glore par tous les sie¬
cles et eages seculeres et trans¬
sitores. de ces quatre manie¬
res nous dirons es chapitles

Expanded text:
qu'il« siet sur les Cherubins », c'est qu'il« siet sur les Cherubins », c'est a dire sur la plenitude et la plentureuseté de science et par dessus tous entendemens. Se on le considere par comparoison au lieu, il est incirconscriptible, c'est a dire que nul lieu le puet contenir ne avironner. Comme dist Saint Ambroise:« La trinité n'a chose aucune qui le adevance par certaine determination, ne aucune chose qui le avironne tout autour par maniere d'un cercle, ne aucune chose qui soit determinee par mesure. Point n'est close en lieu, pas n'est conclute par estimation ou prisie, point se change par variation et diversité de eage. » Se on considere la trinité par comparer au temps ou a durableté, il est eternel sans commencement, sans fin. Comme dist l'Apostle:« Au roy des siecles immortel, invisible, seul et sans aultre Dieu, honneur soit et glore par tous les siecles et eages seculeres et transitores. » De ces quatre manieres nous dirons es chapitles
Abbreviated transcription (French):
dieu est sans mesure.¬
n dieu na pas de quan¬
tite mesurable. Mais de uertu¬
et de puissance. Et point est
par tout par grandeur cor¬
porele. Mais par presente de
maieste. Et par ceste maniere
il est apelle sans mesure.
Mais est a noter que limmeu¬
site cest a dire la non mefura¬
blete en comprend quatre chosz.
Cestascauoir infiite. quil est
sans fin. Incomprehensibilite.
que nulle creature le puet
comprendre. Incirconscripti¬
bilite. Cestadire quil nest en
aucun lieu determine. et est
par tout et en tous lieux. et
eternite en perdurablete. Se
on ueult considerer et querie
dieu en soy. Il est infini sans fin
cõme dist le psalmiste. le nostre
seigneur est grand et trop loa¬
ble. et sa grandeur na pas de
fin LSe on le ueult conside¬
rer en comparant a nostre en¬
tendement. Il est incomprehen¬
sible cõme dist l apostle saint
pol en le pistle aux rõmains.
en le .xiͤ chapitle. O haulteur
des Richesses desapience et de sci¬
ence. Et pour ce lescripture dit

Expanded text:
Dieu est sans mesure. En Dieu n'a pas de quantité mesurable, mais de vertuet de puissance, et point est par tout par grandeur corporele, mais par presence de majesté. Et par ceste maniere il est apellé sans mesure. Mais est a noter que l'immensité, c'est a dire la non mesurableté, en comprend quatre choses, c'est a scavoir infinité qu'il est sans fin, incomprehensibilité que nulle creature le puet comprendre, incirconscriptibilité, c'est a dire qu'il n'est en aucun lieu determiné et est par tout et en tous lieux, et eternité en perdurableté. Se on veult considerer et querir Dieu en soy, il est infini sans fin. Comme dist le Psalmiste:« Le nostre Seigneur est grand et trop loable et sa grandeur n'a pas de fin. »Se on le veult considerer en comparant a nostre entendement, il est incomprehensible. Comme dist l'apostle Saint Pol en l'epistle aux ROMMAINS en le XJe. chapitle:« O haulteur des richesses de sapienceet de science. »Et pour ce, l'escripture dit
Abbreviated transcription (French):
est apelle le doigt de la destre
main de dieu. Pour ce que aĩsi
que toutes choses corporeles
nous les demonstrons au doigt
Pareillement perr le saint esperit
sont demonstrees les choste espi¬
ritueles pour les ueoir de lueil
espirituel. ¶ Nem est apel¬
le consolateur. pour ce quil
de goutte en noz cuers les con¬
solations celestiennes et diuines
¶Icem est dit estre le meil¬
leur maistre par dessus les
aultres pour ce quil enlumme
lentendement pour congnoist ͤ
dieu et soy mesmes.
Cy demonstre que la trinite des
personnes est unite dessence,.

Expanded text:
est apellé le« doigt de la destre est apellé le« doigt de la destre main de Dieu », pour ce que ainsi que toutes choses corporeles nous les demonstrons au doigt, pareillement par le Saint Esperit sont demonstrees les choses espiritueles pour les veoir de l'ueil espirituel. Item est apellé« consolateur », pour ce qu'il degoutte en noz cuers les consolations celestiennes et divines. Item est dit estre le« meilleur maistre »par dessus les aultres, pour ce qu'il enlumine l'entendement pour congnoistre Dieu et soy mesmes. Cy demonstre que la trinité des personnes est
Abbreviated transcription (French):
et uiennent a nous de par le
pere de lumiere de lassus.
Iem est apelle fontaine uiue.
pour ce que par sept Riuieres
qui sont les sept dons Il descend
en nous et nous axrouse cõme
Il est escript ou liure dysaie au
ix ͤ chapitle lesperit de sapien¬
ce. lesperit dentendement. les¬
perit de couseil. Lesperit de forti¬
tude. lesperit descience. Lesperit
de pitie et lesperit de la creme:
de dieu ¶ Item il est apelle
feu. pour ce quil embrase laf¬
fection et le desir de la uoulente.
¶Item est dit charite. non
seulement pour ce quil est la¬
mour du pere et du filz mais
pour ce quil nous fait amer.
et estre amans. ¶¶ Item est
apelle unction ou omcure espi¬
rituele pour ce que toutes lee
tribulations mondames il les
fait estre souefuer. et les adoul¬
cist et fait estre ioyeuses. Selon
que dist ysaie. I est repoz en
labeur en chaleur attempre¬
ment. du refroidure. en pleurs
et cristesse soulas ¶ Item

Expanded text:
et viennent a nous de par le et viennent a nous de par le Pere de lumiere de lassus ». Item est apellé« fontaine vive », pour ce que par sept rivieres qui sont les sept dons, il descend en nous et nous arrouse. Comme il est escript ou livre d'Ysaie au IXe. chapitle:« L'esperit de sapience, l'esperit d'entendement, l'esperit de conseil, l'esperit de fortitude, l'esperit de science, l'esperit de pitié et l'esperit de la cremeur de Dieu. »Item il est apellé« feu », pour ce qu'il embrase l'affection et le desir de la voulenté. Item est dit« charité », non seulement pour ce qu'il est l'amour du Pere et du Filz, mais pour ce qu'il nous fait amer et estre amans. Item est apellé« unction »ou« ointure espirituele », pour ce que toutes les tribulations mondaines, il les fait estre souefves et les adoulcist etfait estre joyeuses selon que dist Ysaie:« Il est repoz en labeur, en chaleur attemprement ou refroidure, en pleurs et tristesse soulas. »Item
Abbreviated transcription (French):
esperit pour ce qu il est net ferme.
et sant terre. ou aucune chose
terrienne. Tele est la signifita¬
tion de ce nom sanctus. Laguelle
saintere compete non serilement
au saint esperit au regart de lui
Mais auec ce par comparoison
au regard de noue. Car par la
grace du saint esperit nous som¬
mes nettoiez et lauez de noz
pechiez. Confermez en bien et
separez des choses terriennes.
Et pour tant le saint esperit est
saint. non seulement au Regard
de lui, Mais auec ce quil noꝰ
fait sainte par celle sainctete
dont par le saint denis. Il est
une sainctete nette et pure de
toute ordure. france et parfaite
et pure sans aucune tasche ou
ordure quelconques ¶ Ieem
le saint esperit est apelle ioinctu
re unite. et embrachement.
selon le regard et comparoison
au pere et au filz IItem
est apelle le don du treshault. et ce
pur comparoison a nous. Car
toute chose cresbonne donnee et
tous dons parfais descendent

Expanded text:
Esperit, pour ce qu'il est n'et ferme Esperit, pour ce qu'il est n'et ferme et sans terre ou aucune chose terrienne, tele est la signification de ce nom« sanctus », laquelle sainteté compete non seulement au Saint Experit au regart de lui, mais avec ce par comparoison au regard de nous. Car par la grace du Saint Esperit, nous sommes nettoiéz et lavéz de noz pechiéz, conferméz en bien et separéz des choses terriennes. Et pour tant, le Saint Esperit est saint non seulement au regard de lui, mais avec ce qu'il nous fait saints par celle saincteté, dont parle Saint Denis:« Il est une saincteté nette et pure, de toute ordure france, et parfaite et pure sans aucune tasche ou ordure quelconques. »Item le Saint Esperit est apellé« joincture », « unité »et« embrachement » selon le regard et comparoison au Pere et au Filz. Item est apellé le« don du tres hault », et ce par comparoison a nous. Car« toute chose tres bonne donnee et tous dons parfais descendent