comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dum spem ueniȩ prȩparat: ab afflictione
tristitiȩ mentem leuat. Pe quo recte ꝓmit¬
titur. ipse uos docebit om̃a. quia nisi ĩdem
sp̃s cordi adsit audientis: ociosus est sermo
doctoris. Nemo ergo docenti homini tribuat
qđ exore docentis intelligit. quia nisi intus
sit qui doceat: doctoris lingua exterius.
inuacuũ laborat. Ecce unã loquentĩ uocẽ
om̃s pariter auditis. nec tamen pariter sensũ
aud tȩ uocis ꝑcipitis. Cũ ergo uox dispar
non sit: cur in cordibus ur̃is dispar est uocis
intelligentia nisi quia ꝑ hoc quod uox lo¬
quentis comunter admonet est magister
interior qui de uor intelligentia quosdam
specialitir docet : De hac unctione sp̃e rursũ
ꝑ iohannẽ dicitur. Sicut unctio enus docet
uos de om̃ibus. Per uocem ergo non instru¬
tur. quando mens per sp̃m scm̃ non ungitur
Sed cur ista de doctrina hominũ loquimur
quando & ipse conditor non Aderuditionẽ
hominis loquitur. si eidẽ homini per unc¬

Expanded text:
dum spem veniae praeparat, ab afflictione dum spem veniae praeparat, ab afflictione tristitiae mentem levat. De quo recte promittitur: Ipse vos docebit omnia. Quia nisi idem Spiritus cordi adsit audientis, 1577 otiosus est sermo doctoris. Nemo ergo docenti homini tribuat quod ex ore docentis intelligit, quia nisi intus sit qui doceat, doctoris lingua exterius in vacuum laborat. Ecce unam loquentis vocem omnes pariter auditis, nec tamen pariter sensum auditae vocis percipitis. Cum ergo vox dispar non sit, cur in cordibus vestris dispar est vocis intelligentia, nisi quia per hoc quod vox loquentis communiter admonet, est magister interior qui de vocis intelligentia quosdam specialiter docet? De hac unctione Spiritus rursus per Joannem dicitur: Sicut unctio ejus docet vos de omnibus . Per vocem ergo non instruitur, quando mens per Spiritum non ungitur. Sed cur ista de doctrina hominum loquimur, quando et ipse conditor non ad eruditionem hominis loquitur, si eidem homini per unc
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitate Apud eos ergo tunc mansisse. se¬
ꝑhibet. quia qui inuisibili semꝑ potestate
prȩerat: corporali iã uisione recedebat.
Paraclytus autem sp̃s sc̃s quem nuttet pater
in nomine meo: ille uos docebit om̃a. et
suggeret uobis om̃a quęcũq dixero uobis
N ostis plurimi fr̃s̃ mei. quod greca locutione
paraclytus. latine aduocat᷑ dicit᷑ uel conso¬
lator. Qui idcirco aduocatꝰ dicitur. quia pro
errore delinquentiũ apud iustitiã patris int̾¬
uenit. qui unius substantiȩ cũ patre & filio
exorare pro delinquentibus perhibetur. quia
eos quos repleuerit exorantes facit. Unde &
panlus dicit Ipse enim sp̃s postulat ꝓ nobis
gemitibus inenarrabilibus. Minor uero est qͥ postulat
quã qui postulat᷑. Quomodo ergo sp̃s postulare¬
dicitur. qui minor non est: Sed ipse sp̃s
postulat. quia ad postulandũ quos repleuerit
inflamiat. Consolator autem idem sp̃s uo
catur. quia de peccati ꝑpetratione merentib

Expanded text:
divinitate. Apud eos ergo tunc se mansisse pedivinitate. Apud eos ergo tunc se mansisse perhibet, quia qui invisibili semper potestate praesens erat, corporali jam visione recedebat. 3. Paraclitus autem Spiritus sanctus, quem mittet Pater in nomine meo, ille vos docebit omnia, et suggeret vobis omnia quaecunque dixero vobis. Nostis plurimi, fratres mei, quod Graeca locutione paraclitus Latina advocatus dicitur, vel consolator. Qui idcirco advocatus dicitur, quia pro errore delinquentium apud justitiam Patris intervenit. Qui unius substantiae cum Patre et Filio, exorare pro delinquentibus perhibetur, quia eos quos repleverit, exorantes facit. Unde et Paulus dicit: Ipse enim Spiritus postulat pro nobis, gemitibus inenarrabilibus . Minor vero est qui postulat quam qui postulatur; quomodo ergo Spiritudicitur qui minor non est? Sed ipse Spiritus postulat, quia ad postulandum eos quos repleverit inflammat. Consolator autem idem Spiritus vocatur, quia de peccati perpetratione moerentibus,
Abbreviated transcription (Latin):
cuius uidelicet mentẽ delectatio praua ex
consensu non superat. Nam tanto quisq a
superno amore disiungit᷑. quanto inferius
delectatur. Unde & adhuc subdit᷑. Qui non
diligit me. sermones meos non seruat
si dm̃ uere amatis exquirite. Nec tanen sibi
aliquis credat. quicquid sibi animꝰ siue operiᷤᷤ
attestatione responderit. De dilectione condi¬
toris. lingua mens & uita requirat᷑. Numquã
est dĩ amor ociosus. Operatur eteñ magna
si est. Si uero operari renuit: amor non est
Et sermonẽ quem audistis non est m̃s. sed eiu̾
qui loquit᷑ unigenit᷑ filius uerbũ patris est
Et ideo sermo quẽ loquitur filius non est fili
sed patris. quia ipse est filius qui uerbum est
patris. Hec loquutus sũ uobis. apud uos
manens. Quando non maneret apudeos.
qui ascensurus cęlos ꝓmittit dicens. ecce
ego uobiscũ sum om̃ibus diebiis usq ad con¬
summationẽ scłi: Sed uerbũ incarnatũ
manet & recedit Recedit corpore. manet

Expanded text:
cujus videlicet mentem delectatio prava ex cujus videlicet mentem delectatio prava ex consensu non superat. Nam tanto quisque a superno amore disjungitur, quanto inferius delectatur. Unde et adhuc subditur: Qui non diligit me, sermones meos non servat. si Deum vere amatis, exquirite; nec tamen sibi aliquis credat, quidquid sibi animus sine operis attestatione responderit. De dilectione conditoris, lingua, meus, et vita requiratur. Nunquam est Dei amor otiosus. Operatur etenim magna, si est; si vero operari renuit, amor non est. Et sermonem quem audistis non est meus, sed ejus qui loquitur unigenitus Filius Verbum Patris est, et ideo sermo quem loquitur Filius non est Filii, sed Patris, quia ipse Filius Verbum est Patris. Haec locutus sum vobis apud vos manens. Quando non maneret apud eos, qui ascensurus coelum promittit, dicens: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi ? Sed Verbum incarnatum et manet et recedit: recedit corpore, manet
Abbreviated transcription (Latin):
per illicita desideria defluit: profecto dm
non amat. quia ei in sua uoluntate contra
habere in cordis hospitio aduentum dĩ
e si domũ urãm quisquã diues ac prae¬
Potens amicus intraret: om̃i festinancia
domus tota mundaret᷑. ne quid fortasse
esset qđ oculos amici intrantis offenderet
Tergat ergo sordes operis. qui dõ prȩparat
domũ mentis. Sed uidete quid ueritas
dicat. Uenuemꝰ. & mansionẽ apud eũ faci¬
emus In quoruindã enim corda uenit et
mansionem non facit. quia per conpuncti¬
onem quidẽ dĩ respectum percipiunt. sed
tẽptationis tempore hocipsũ quo cõpuncti
suerant obliuiscunt᷑. Sicq ad ꝑpetranda
peccata redeunt. ac si hȩc minime plantis¬
sent. Qui ergo d̃m uere diligit. qui eius
mandata custodit: in eius corde. dñs & uenit
& mansionẽ facit. quia sic eum diuinitatis
amor penstrat. ut ab hoc amore tẽptationiᷤ
tempore non recedat. Ille ergo uere amat.

Expanded text:
per illicita desideria diffluit, profecto Deum per illicita desideria diffluit, profecto Deum non amat, quia ei in sua voluntate contradhabere in cordis hospitio adventum Dei. Certe si domum vestram quisquam dives ac praepotens amicus intraret, omni festinantia domus tota mundaretur, ne quid fortasse esset quod oculos amici intrantis offenderet. Tergat ergo sordes pravi operis, qui Deo praeparat domum mentis. Sed videte quid Veritas dicat: Veniemus, et mansionem apud eum faciemus. In quorumdam etenim corda venit, et mansionem non facit, quia per compunctionem quidem Dei respectum percipiunt, sed tentationis tempore hoc ipsum quod compuncti fuerant obliviscuntur; sicque ad perpetranda peccata redeunt, ac si haec minime planxissent. Qui ergo Deum vere diligit, qui ejus mandata custodit, in ejus corde Dominus et venit et mansionem facit, quia sic eum divinitatis amor penetrat, ut ab hoc amore tentationis tempore non recedat. Ille ergo vere amat,
Abbreviated transcription (Latin):
ibet fr̃s km̃i euangelicae uerba . po¬
lectionis sub breuitate transeui ꝓlis¬
rere. ut post diutius liceat in contẽplati¬
one tantę sollẽpnitacis immorari. Hodie
namq sp̃s sc̃s̃ repentino sonitu suꝑ disci¬
pulos uenit. mentesq carnaliũ in sui amo¬
re ꝑmutauit. & foris apparentibus linguiᷤ
igneis intus facta sunt corda flãmantia.
quia dũ dm̃ in ignis uisione suscipiunt: per
amorẽ suauiter arserunt. Ipse namq sp̃s
sc̃s amor est. Unde & iohannes dicit. Ds̃
caritas est. Qui ergo mente integra dm
desiderat: ꝓfecto iam habet quem amat
N eq enim quisquã posset dm̃ diligere. si eũ
quẽ diligit non haberet. Sed ecce si unus¬
quisq ur̃m requiritur andiligat dm: tota
sidutia & secura mente respondet diligo. in
ipso autẽ lectionis exordio audistis quod
ueritas dixit. Si quis diligit me. sermonẽ
meũ seruabit. Probatio ergo dilectionis.
exhibitio est operis. Hinc in epła sua idem
nos uoluptatibus coartamus.: Nam qui adhuc

Expanded text:
mi, evangelicae verba lectionis sub brevitate transrere, ut post diutius liceat in contemplatione tantae solemnitatis immorari. Hodie namque Spiritus sanctus repentino sonitu super discipulos venit , mentesque carnalium in sui amorem permutavit, et foris apparentibus linguis igneis, intus facta sunt corda flammantia, quia dum Deum in ignis visione suscipiunt, per amorem suaviter arserunt. Ipse namque Spiritus sanctus amor est. Unde et Joannes dicit: Deus charitas est . Qui ergo mente integra Deum desiderat, profecto jam habet quem amat. Neque enim quisquam posset Deum diligere, si 1575 eum quem diligit non haberet. Sed ecce, si unusquisque vestrum requiratur an diligat Deum, tota fiducia et secura mente respondet, Diligo. In ipso autem lectionis exordio audistis quid Veritas dicat: Si quis diligit me, sermonem meum servabit. Probatio ergo dilectionis, exhibitio est operis. Hinc in Epistola sua iris voluptatibus coarctamus. Nam qui adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
cio dicente dño. Quicũq dixerit uerbum
contra filiũ hominis: remittetur ei. qͥ autẽ
dixerit contra sp̃m scm̃: non remittet᷑ ei
neq in hoc scło neq in futuro. Permanenᷤ
namq in hac impietate sine uenia est:. quia
exclusit eũ a se perquẽ poterat confiteri
Nec umquã ꝑuenit ad indulgentiȩ remediũ.
qͥ patrocinaturũ sibi non habet aduocatũ
Ab ipso enĩ est inuocatio patris. ab ipso sunt¬

Expanded text:
cio, dicente Domino: Quicumque dixerit verbum cio, dicente Domino: Quicumque dixerit verbum contra Filium Hominis, remittetur ei; qui autem dixerit contra Spiritum sanctum, non remittetur ei neque in hoc saeculo, neque in futuro . Permanens itaque in hac impietate sine venia est, quia exclusit eum a se per quem poterat confiteri; nec umquam perveniet ad indulgentiae remedium, qui patrocinaturum sibi non habet advocatum. Ab ipso enim est in
Abbreviated transcription (Latin):
quã in illa unitate non suit ista cõmunio.
quia hoc est ibi om̃a habere. qđ semꝑ existere
Nulla ibi tempora. nulli gradus. nullȩ diffe¬
rentiȩ cogitent᷑ Et si nemo de do potest
explicare qđ est: nemo audeat affirmare
quod non est. Excusabilius est enĩ de natura
ineffabili non eloqui digna. quã definire
contraria. Quicquid itaq de sempiterna
& incõmutabili gła patris pia possunt corda
Ideo enim beatã trinitatẽ unũ confitemur
dm̃. quia in his tribus ꝑsonis nec substantię
nec potentiȩ nec uoluntatis nec operationiᷤᷤ
est ulla diuersitas. Sicut ergo dedestamur
arrianos. qui inter patrẽ & filiũ aliquam
uolunt esse distantiã: ita etiã macedonianoᷤᷤ
pariter detestam̃. qui licet patri & filio
tribuant ȩqualitatẽ: spm̃ tamen scm̃ infe¬
rioris pitant esse naturȩ. non consideranteᷤᷤ
eã blasphemiã se incidere̾. quȩ neq in prę¬
senti scło neq infuturo sit remittenda iudi¬

Expanded text:
quam in illa Trinitate non fuit ista communio, quia hoc est ibi omnia habere, quod semper existere. Nulla 299 ibi tempora, nulli gradus, nullae differentiae cogitentur: et si nemo de Deo potest explicare quod est, nemo audeat affirmare quod non est. Excusabilius enim est de natura ineffabili non eloqui digna, quam definire contraria. Quidquid itaque de sempiterna et incommutabili gloria Patris pia possunt corda Ideo enim hanc beatam Trinitatem unum confitemur Deum, quia in his tribus personis nec substantiae, nec potentiae, nec voluntatis, nec operationis est ulla diversitas. CAP. IV. Sicut ergo detestamur Arianos, qui inter Patrem et Filium aliquam volunt esse distantiam, ita etiam Macedonianos pariter detestamur, qui licet Patri et Filio tribuant aequalitatem, Spiritum tamen sanctum inferioris putant esse naturae: non considerantes eam blasphemiam se incidere, quae neque in praesenti saeculo, neque in futuro sit remittenda judi
Abbreviated transcription (Latin):
sc̃ĩ sp̃s fuisse presentẽ: nemo tamen in his
quȩ corporeis uisa sunt oculis diuinam¬
putet eius apparuisse. substantiã. Natura
enĩ inuisibilis & cũ patre silioq cõmunis
qualitatẽ muneris atq corporis sui qua
uoluit significatione monstrauit. propri¬
etatẽ uero essentie suȩ in sua dĩtate conti¬
nuit. quia nec patrẽ nec filiũ. ita nec
spm̃ scm̃ humanus potest uisus attingere
n trinitate enĩ diuina nihil dissimile.
nihil impar est : & om̃a quȩ de illaposst̃
substantia cogitari : nec uirtute. nec gła.
nec ȩternitate discreta sunt Cumq in
ꝑsonarũ proprietatibus alius sit pater.
alius filius. alius sp̃s sc̃s: non tamen alia
dĩtas nec diuersa natura est. Siquidem
& de patre est silius unigenit᷑. & sp̃s sc̃s pa
tris siliiq essentia. sicut cũ utroq uiuens
& potens. sic sempiterne ex eo qđ est pater¬
& filius subsistens. Unde cũ dñs ante

Expanded text:
Spiritus sancti fuisse praesentem, nemo tamen aestimet in iis Spiritus sancti fuisse praesentem, nemo tamen aestimet in iis quae corporeis visa sunt oculis divinam ejus apparuisse substantiam. Natura enim invisibilis, et Patri Filioque communis, qualitatem muneris atque operis sui, qua voluit significatione monstravit, proprietatem vero essentiae suae in sua Deitate continuit: quia sicut nec Patrem nec Filium, ita nec Spiritum sanctum humanus potest visus attingere. In Trinitate enim divina nihil dissimile, nihil impar est; et omnia quae de illa possunt substantia cogitari, nec virtute, nec gloria, nec aeternitate discreta sunt. Cumque in personarum proprietatibus alius sit Pater, alius sit Filius, alius Spiritus sanctus, non tamen alia Deitas nec diversa natura est. Siquidem cum et de Patre sit Filius unigenitus, et Spiritus sat Filii est, sed sicut cum utroque vivens et potens, et sempiterne ex eo quod est Pater Filiusque subsistens. Unde, cum Dominus ante
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓut sp̃s̃ sc̃s dabat eloqui illis. Quã uelox
est sermo sapientiȩ. & ubi magister est ds̾:
quã cito discit᷑ quod docet᷑. Non est adhbita
interpretatio ad audiendũ. non consuetudo
ad usũ. non tempus ad studiũ. sed spirante
ubi uoluit sp̃u ueritatis. ꝓpriȩ singula¬
rum gentiũ uoces facte sunt in ȩccłae
ore cõmunes. Ab hac igit᷑ die tuba euan¬
gelicȩ prȩdicationis intonuit. ab hac die
imbres carismatũ. flumina benedictionũ
om̃e desertũ & uniuersã aridã rigauert̃.
qm̃ ad renouandã faciem terrȩ sp̃s dĩ
ferebat᷑ super aquas. & ad ueteres tenebras
abigendas nouȩ lucis sulgura coruscabant
cũ micantiũ splendore linguarum ut
uerbũ dm̃ lucidũ & eloquiũ corriperet᷑
ignitũ. cui ad creandũ intellectũ consu¬
mendũq peccatũ & efficatia illuminandi
ualde fuerit ipsa rei gestȩ forma mira¬
bilis. nec dubiũ sit in illo om̃ium huma¬
narũ uocũ exultante conuentu maiestatẽ

Expanded text:
us sanctus dabat eloqui illis . O quam velox est sermo sapientiae, et ubi Deus magister est, quam cito discitur quod docetur! Non est adhibita interpretatio ad audiendum, non consuetudo ad usum, non tempus ad studium, sed spirante ubi voluit Spiritu veritatis , propriae singularum gentium voces factae sunt in Ecclesiae ore communes. Ab hoc igitur die tuba evangelicae praedicationis intonuit; ab hoc die imbres charismatum, flumina benedictionum, omne desertum et universam aridam rigaverunt; quoniam ad renovandam faciem terrae Spiritus Dei ferebatur super aquas , et ad veteres tenebras abigendas, novae lucis fulgura coruscabant, cum micantium splendore linguarum, et 298 verbum Domini lucidum, et eloquium conciperetur ignitum, cui ad creandum intellectum, consumendumque peccatum, et efficacia illuminandi, alde fuerit ipsa rei gestae forma mirabilis, nec dubium sit, in illo omnium humanarum vocum exsultante concentu, majestatem
Abbreviated transcription (Latin):
diligendo nos ut credentes speremꝰ in eum.
tunc autẽ ut uideamꝰ eum facie ad faciem.
manifestetq seipsum nobis. hoc est in clari¬
tate qu̾a habuit priusqu̾ã mundus esset
apud patrẽ cũ qͦ uinit & regnat cłs in uni¬
tate sp̃s scĩ per om̃a scła scłoꝵ am̃. lu die festo¬

Expanded text:
diligendo nos, ut credentes speremus in eum: diligendo nos, ut credentes speremus in eum: tunc autem ut videamus eum facie ad faciem; manifestabitque seipsum nobis, hoc est in claritate quam habuit priusquam mundus esset apud Patrem, cum quo vivit et regnat Deus in unitate Sp
Abbreviated transcription (Latin):
fallitur. Etenĩ creberriis eiusdẽ mundi
perturbationibus & ipso fine conuincitur
quia super harenã fundamentũ suȩ quietis
posuerit. At quicumq scõ afflati sp̃u suauis¬
simũ illud dñicȩ dilectionis iugum super se
leuauerint. atq exemplo illiis mites esse et
humiles corde didicerint: non nulla etiam
in prȩsenti suturȩ quietis imagine fruuntur.
dũ a conturbatione hominiũ scłarium tota
mente secreti uultũ sui conditoris reminisci
gaudent. atq ad perfectã enis contẽplationẽ
pertingere sitiunt. dicentes sibi cum apło
iohanne. Scimꝰ quia cũ apparuerit similes
ei erimus. uidebimꝰ enim eũ sicuti est Ad
pere digni existere ualeamus. Diligamꝰ xp̃m.
eiusq mandata quȩ habemꝰ incipiendo. ser¬
uemus ꝑsenerando. fit enĩ iusta mercede. ut
illũ diligendo diligi amplius meream᷑ a patre.
sed & ipse maiorem dilectionis suȩ nobiᷤ gr̃ãm
prestare dignetur infuturũ. Dat enĩ nunc

Expanded text:
fallitur, etenim et creberrimis ejusdem mundi fallitur, etenim et creberrimis ejusdem mundi perturbationibus, et ipso fine convincitur quia super arenam fundamentum suae quietis posuerit. At quicunque sancto afflati Spiritu, suavissimum illud Dominicae dilectionis jugum super se levaverint, atque exemplo illius mites esse et humiles corde didicerint, nonnulla etiam in praesenti futurae quietis imagine fruuntur, dum a conturbatione hominum saecularium tota mente secreti, vultum sui conditoris semper reminisci gaudent, atque ad perfectam ejus contemplationem pertingere sitiunt, dicentes sibi cum apostolo Joanne: Scimus quia cum apparuerit, similes ei erimus, videbimus enim eum sicuti est . Apere, digni existere valeamus. Diligamus Christum, ejusque mandata quae habemus incipiendo, servemus perseverando. Fit enim justa mercede, ut illum diligendo diligi amplius mereamur a Patre, sed et ipse majorem dilectionis suae gratiam praestare dignabitur in futurum. Dat enim nunc
Abbreviated transcription (Latin):
quinquagesinius qui septem septimanis suꝑ¬
est & maiori prȩ cacteris erat sollẽpnitate
uenerabilis. tempus futurȩ resurrectionis
indicat. in quo illa requies qua nunc animae
fruunt᷑ electorũ. corporũ quoq receptoꝵ. gła
cumulabitur. Ubi sollicituis intuendum est
fr̃s mei. quia sp̃s sẽs non solum infuturo per¬
fecta sed & in presenti maximã iustis quietem
tribuit. cũ eorum mentes cęlestis igne caritatiᷤ
uera inmo hec est sola inhac uita requies
animarũ diuina dilectione repleri. spe. suꝑnę
retributionis prospera mundi simul& ad¬
uersa contẽpnere. terrena a se desideria sim¬
ditus extirpare. concupiscentiis renuntiare
sȩcularibus. illatis ꝓ xp̃o contumeliis &
ꝑsecutionibus gau dere & cũ apło dicere
posse głamur in spe glȩ silioꝵ dĩ. non solũ
autem sed & głamur in tribulationi bus
Nam qui in mundanarũ rerum delectationib
& mopulentia se requiescere posse confidit:

Expanded text:
quinquagesimus, qui septem septimanis supquinquagesimus, qui septem septimanis superest, et majore prae caeteris erat solemnitate venerabilis, tempus futurae resurrectionis indicat, in quo illa requies qua nunc animae fruuntur electorum, corporum quoque receptorum gloria cumulabitur. Ubi sollicitius induendum est, fratres mei, quia Spiritus sanctus non solum in futuro perfectam, sed et in praesenti maximam justis quietem tribuit, cum eorum mentes coelesti igne charitas acvera, imo haec est sola in hac vita requies animarum, divina dilectione repleri, spe supernae retributionis prospera mundi simul et adversa contemnere, terrena a se desideria funditus exstirpare, concupiscentiis renuntiare saecularibus, illatis pro Christo contumeliis et persecutionibus gaudere, et cum Apostolo dicere posse: Et gloriamur in spe gloriae filiorum Dei; non solum autem, sed et gloriamur in tribulationibus. Nam qui in rerum mundanarum delectationibus et opulentia se requiescere posse confidit,
Abbreviated transcription (Latin):
in futuro idest i requiera adno indu¬
cuntur ȩternã. Quod autem̃ septem dies
uel annĩ septies ducunt᷑: multiplicẽ eiusdem
requiei habundantiã designant. in qua
prȩmiũ illud sublime datur electis de quo
apłs ait. Quod oculus non uidit nec auris
andiuit nec in cor hominis ascendit. quae
prȩparauit ds̃ diligentibus se. Cuius prȩmu
coqnitionẽ quia in cor hominis idest humana
adhuc sapientis ascendere non posse testatur
aperit subsequenter unde hȩc diligentibus
dm̃ possint ostendi. Nobis autem inquit
latur pręmii magnitudo perennis: quia dũ
ipse corda quȩ implet appetitu inuisibiliũ
inflãmat: eadem bona inuisibilia quã sint
prȩclara. quã terrenis om̃ibus prȩferenda
manifestat. Unde bene enisdẽ sp̃s gratia
septiformis a ꝓpheta describit᷑. quia nimirũ
& per eius inspirationẽ ad requiẽ peruenitur
& in ens plena perfectione ac uisione requieᷤᷤ
uera possidetur. Porro ipse dies uel annus

Expanded text:
in futuro, id est, in requiem a Domino induin futuro, id est, in requiem a Domino inducuntur aeternam. Quod autem septem dies vel anni septies ducuntur, multiplicem ejusdem requiei abundantiam designant, in qua praemium illud sublime datur electis, de quo Apostolus ait: Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se . Cujus praemii cognitionem quia in cor hominis, id est, humana adhuc sapientis, ascendere non posse testatur, aperit subsequenter unde hoc diligentibus Deum possit ostendi: Nobis autem, inquitlatur praemii magnitudo perennis, quia dum ipse corda quae implet appetitu invisibilium inflammat, eadem bona invisibilia quam sint praeclara, quam terrenis omnibus praeferenda, manifestat. Unde bene ejusdem Spiritus gratia septiformis a propheta describitur, quia nimirum et per ejus inspirationem ad requiem pervenitur, et in ejus plena perceptione ac visione requies vera possidetur. Porro ipse dies vel annus
Abbreviated transcription (Latin):
debitis in sola diumȩ uisionis contẽplati¬
one cunctus electoꝵ popłs in ȩternum
gaudebit. impleto illo desiderabili dñi ac
saluatoris nr̃i mandato. uacate & uidete
qm̃ ego sũ ds̃. Ad quã profecto uacationẽ
& usionem incõmutabilis ueritatis quia
non nisi ꝑ obseruantiã prȩceptoꝵ cęlestium
& sp̃s sci donũ pertingitur: recte & legem
decalogi & eiusdem sp̃s grãm in eo dierum
numero qui requiẽ designaret dari decebat
Neq hoc prȩtereundũ. quod ideo numerus
quinquagenarius significationi internae
quietis aptat᷑. quia ex septẽ septimanis et
monade perficit᷑. Sex quippe diebiis in lege
popłs operari. septima quiescere. sex annis
arare & metere: septimo iussus est cessare.
quia & dñs sex diebus mundi ornamentum
ꝑfecerit. septimo ab opere cessauerit. Quib
om̃ibus mystice ad monemur. quod hi qui
in hoc scło qdđ sex ȩtatibus constat bonis¬
N operibus ꝓ dño instant: in sabbatũ

Expanded text:
debitis, in sola divinae visionis contemplatidebitis, in sola divinae visionis contemplatione cunctus electorum populus in aeternum gaudebit, impleto illo desiderabili Domini ac Salvatoris nostri mandato, Vacate et videte quoniam ego sum Deus. Ad quam profecto vacatioonem incommutabilis Veritatis, quia non nisi per observantiam praeceptorum coelestium ac Spiritus sancti donum pertingitur, recte et legem decalogi, et ejusdem Spiritus gratiam in eo dierum numero qui requiem designaret, dari decebat. Neque hoc praetereundum quod ideo numerus quinquagenarius significationi internae quietis aptatur, quia ex septem septimanis et monade perficitur. Sex quippe diebus in lege populus operari, septima quiescere; sex annis arare et metere, septimo jussus est cessare, quia et Dominus sex diebus mundi ornatum perfecerit, septimo ab opere suo cessaverit. Quibus omnibus mystice admonemur quod hi qui in hoc saeculo, quod sex aetatibus constat, bonis operibus pro Domino instant, in Sabbatum
Abbreviated transcription (Latin):
tione uel gr̃ẽ uel legis obseruatus est. Nam
quinquagesima die paschȩ & illa in monte
popło data. & hȩc discipulis in cenaculo missa
est. Sed hoc nimirũ numero perpetuitas
futurȩ quietis ostendit᷑. in quo recte uel legiꝰ
hominibus. ut aperte monstretur quia qui¬
cumq diuinȩ legis iussa uiuante sp̃s sc̃i
gr̃a perficiunt: ad uerã profecto requiem
tendunt. Quia enĩ quinquagesimus annuᷤ
iubeleus idest dimittens siue mutatꝰ appel¬
lari iussus est quo popłs ab om̃i operati¬
one quiesceret. om̃ium debita laxarentur.
serui liberi redirent. annus ipse maiorib
sollẽpnus ac laudibus diuinis eminentior
ceteris existeret. merito per hunc numerũ
illa summȩ pacis tranquillitas indicatur.
quando sicut apłs ait canente nouissima
tuba mortui resurgent. &. nos immutabimꝰ
inglam. ubi cessantibus huius scłi laborib:
& erumnis dimissis om̃ium culparum

Expanded text:
tione vel legis vel gratiae observatus est. Nam tione vel legis vel gratiae observatus est. Nam quinquagesima die Paschae, et illa in monte populo data, et haec discipulis in coenaculo missa est. Sed hoc nimirum numero perpetuitas futurae quietis ostenditur, in quo recte vel legis  datur hominibus, ut aperte monstraretur quia quicunque divinae legis jussa, juvante Spiritus gratia, perficiunt, ad veram profecto requiem tendunt. Quia enim quinquagesimus annus in lege Jubilaeus, id est, dimittens sive mutatus appellari jussus est, in quo populus ab omni operatione quieceret, omnium debita laxarentur, servi liberi redirent, annus ipse majoribus solemniis ac laudibus divinis eminentior caeteris existeret, merito per hunc numerum illa summae pacis tranquillitas indicatur, quando, sicut Apostolus ait: Canente novissima tuba mortui resurgent, et nos immutabimur in gloriam ; ubi cessantibus hujus saeculi laboribus et aerumnis, dimissis omnium culparum
Abbreviated transcription (Latin):
agi exceptȩ gr̃ę tempore numquã desut
Nouum quippe mea sacrificiũ offert ȩccła
cũ sabbato incipientis sc̃ȩ pentecostes
nouũ adoptionis popłm per baptisma
dño consecrat. ritu uere decentissimo sicut¬
& supra monuimꝰ. ut non solũ popłis ap̃ianiᷤ
ueteris facti memoria innouet᷑. sed&& in
nouã renatorum sobolẽ nona paraditi
a patre missio celebretur. Nonũ in ea
sacrificiũ dño ipsi quoq apłi mex accepto
dono sp̃s obtulerunt cum euangelitantes
his qui conuenerant plurimos conuercert̃
ad fidem & hos fonte baptismatis resiatos
testamenti primitias ad communionem
dñici altaris obtulerunt. Bene autẽ duo
primitiarũ panes de nonis frugibuꝰ iube¬
bant᷑ offerri. quia nimirũ ȩccła de utroq
popło iudȩꝵ scilicet & gentiũ colligit.
quos in nouam sui redẽptoris familiam
consetret. Inter hȩc uero sollerter in¬
tuendum est. quod non sinc magno
mysterio quinquagenarius numerus inda¬

Expanded text:
agi ex acceptae gratiae tempore nunquam desiit. Novum quippe in ea sacrificium offert Ecclesia, cum sabbato incipientis sanctae Pentecostes, novum adoptionis populum per baptisma Domino consecrat ritu vere decentissimo, sicut et supra monuimus, ut non solum populis Christianis veteris facti memoria innovetur, sed et in novam renatorum sobolem, nova Paracleti a Patre missio celebretur. Novum in ea sacrificium Domino ipsi quoque apostoli, mox accepto dono Spiritus obtulerunt, cum evangelizantes his qui convenerant, plurimos converterunt ad fidem, et hos fonte baptismatis renatos, que Novi Testamenti primitias ad communionem Dominici altaris obtulerunt. Bene autem duo panes primitiarum de novis frugibus jubebantur offerri, quia nimirum Ecclesia de utroque populo, Judaeorum scilicet et gentium colligit, quos in novam sui Redemptoris familiam consecret. Inter haec vero solerter intuendum est quod non sine magno mysterio quinquagenarius numerus in da
Abbreviated transcription (Latin):
Sermo beati leonis papae.
odiernã sollempnitatẽ dilectissimi
in prȩcipuis festis uenerandã. om̃ium
catholicoꝵ corda cognoscunt Nec du¬
bium est quanta huic diei reuerentia
debeatur. quem sc̃s sp̃s̃ excellentissimo
sui inuneris miraculo consecrauit. Hã
ab illo die quo dñs suꝑ om̃em cęlorum
altitudinẽ ad dexterã dĩ patris consessurꝰ
magna mysteria & ueterũ sacramentorũ
continens & nouorũ. Quibus manifestis¬
sime. declarat᷑. & grãm prȩnuntiatã fuisse.
per legẽ. & legem impletã esse per grãm
Sicut enĩ hebreo quondã popło ab egyp¬
tus liberato quinquagesimo die post im¬
molationẽ agni lex data est in monte syna
ita post passionẽ dñi qua uerus dĩ agnus
occisus est quinquagesimo a resurrectione
ipsius die in apłos plebẽq credentium
sp̃s̃ sc̃s inlapsus est. ut facile diligens
xp̃ianus agnoscat. initia ueteris testam̃ti
euangłicis ministrasse principiis. & ab eodẽ
spũ conditum fedus scđm a quo primum

Expanded text:
. Hodiernam solemnitatem, dilectissimi, in praecipuis festis esse venerandam, omnium catholicorum corda cognoscunt: nec dubium est quanta huic diei reverentia debeatur, quem Spiritus sanctus excellentissimo 297 sui muneris miraculo consecravit. Nam ab illo die quo Dominus super omnem coelorum altitudinem ad dexteram Dei Patris consessurus magna mysteria in se et veterum sacramentorum continens et novorum: quibus manifestissime declaratur, et gratiam praenuntiatam fuisse per legem, et legem impletam esse per gratiam. Sicut enim Hebraeo quondam populo ab Aegyptiis liberato, quinquagesimo die post immolationem agni lex data est in monte Sina ; ita post passionem Christi, qua verus Dei Agnus occisus est, quinquagesimo a resurrectione ipsius die in apostolos plebemque credentium Spiritus sanctus illapsus est : ut facile diligens Christianus agnoscat initia veteris Testamenti evangelicis ministrasse principiis, et ab eodem Spiritu conditum foedus secundum, a quo primum
Abbreviated transcription (Latin):
mandata mea seruate. & ego rogabo patrẽ
& aliũ paraclitũ dabit uobis: in ipsis quidẽ
discipulis qui eũ uere dilexisse. uere manda
completũ est. quando illis in cenaculo oran¬
tibus repente sp̃s sẽs inigneis linguis appa¬
ruit. eosq & in ore ꝑ diuersitatẽ linguarũ
docuit. & in corde per amoris sui consolationẽ
roborauit. Habebant autẽ & prius paraclitũ
ipsum uidelicet dñm secum in carne cõno¬
rantẽ. cuius & miraculoꝵ dulcedine. & ope
prȩdicationis ne insideliũ persecutione scan¬
dalizari possent erigi & confortari solebant
Uerũ quia ille post resurrectionẽ ascendens in
cȩlũ eoscorporaliter deseruit quibus tamen
diuinȩ presentia maiestatis numqua desuit:
recte de hoc paraclito id est sp̃u scõ subiunit.
ut maneat uobiscũ in ȩternũ In ȩternum
nãq manet cũ scĩs. quos & in hac uita semꝑ

Expanded text:
ea servate. Et ego rogabo Patrem, et alium Paracletum dabit vobis, in ipsis quidem discipulis, quos eum vere dilexisse, vere mandatcompletum est, quando illis in coenaculo orantibus, repente Spiritus sanctus in igneis linguis apparuit, eosque et in ore per diversitatem linguarum docuit, et in corde per amoris sui consolationem roboravit. Habebant autem et prius Paracletum, ipsum videlicet Dominum secum in carne commorantem, cujus et miraculorum dulcedine, et ope praedicationis, ne infidelium persecutione scandalizari possent, erigi et confortari solebant. Verum quia ille post resurrectionem ascendens in coelum eos corporaliter deseruit, quibus tamen divinae praesentia majestatis nunquam abfuit, recte de hoc Paracleto, id est, Spiritu sancto subjunxit: Ut maneat vobiscum in aeternum. In aeternum namque manet c
Abbreviated transcription (Latin):
celebram̃ aduentũ: debemus ipsi
congruere sollẽpnitati quã
colimus. Hoc & enim ordine tantũ festiuita
dño opitulante aptos reddiderimꝰ. ad
quos sp̃s sc̃s aduenire & in quibus habitare
dignetur. Ea autẽ solum modo ratione
aduentu & illustratione sc̃ĩ sp̃s apti existi¬
mus si & corda nr̃a diuino amore repleta.
& corpora sint dnicis mancipata prȩceptiᷤ
data mea seruate. & ego rogabo patrem.
& aliũ paraclitũ dabit uobis. Paraditꝰ quippe
consolator int̾pretatur. Et sp̃s sc̃s recte
paraclit᷑ uocatur. quia corda fideliũ ne int̾
huius scłi aduersa deficiant. cȩlestis uitȩ desi¬
deriis subleuat ac reficit. Unde in actibus

Expanded text:
celebramus adventum, debemus ipsi congruere solemnitati quam colimus. Hoc etenim ordine tantum  Al., tanDomino opitulante aptos reddiderimus, ad quos Spiritus sanctus advenire, et in quibus habitare dignetur. Ea autem solummodo ratione adventu et illustratione sancti Spiritus apti existimus, si et corda nostra divino amore repleta, et corpora sint Dominicis mancipata praeceptis. data mea servate. Et ego rogabo Patrem, et alium Paracletum dabit vobis. Paracletus qconsolator interpretatur. Et Spiritus sanctus recte paracletus vocatur, quia corda fidelium, ne inter hujus saeculi adversa deficiant, coelestis vitae desideriis sublevat ac reficit. « Et
Abbreviated transcription (Latin):
persona diuinitatis temporalẽ accepit
unitatẽ maria uirgo genuerit. sed tan¬
tummͦ filiũ quisolus naturã nram in
unitate ꝑsonȩ suȩ assũpsit. Incarnationẽ¬
quoq huius fili d̃i tota trinitas operata
esse credenda est. quia inseparabilia suit
opera trinitatis. Solus tamen filius fornã
serui accepit in singularitate ꝑsone. non
in unitate diuinȩ naturȩ. in id quod est¬
ꝓpriũ filii. non qđ commune trinitati
Quȩ forma illi ad unitatẽ personȩ coaptata
est. ut filius di & silius hominis unꝰ sit axp̃c
Item idem ap̃e in his duabus naturis tribus
ectat substantis. uerbi qđ ad solius dĩ
essentiã referendñ est. corporis & animȩ
quod aduerũ hominẽ ꝑtinet. Hab& igit᷑

Expanded text:
personam divinitatis temporalem accepit personam divinitatis temporalem accepit unitatem Maria virgo genuerit, sed tantummodo Filium, qui solus naturam nostram in unitate personae suae assuquoque hujus Filii Dei tota Trinitas operata esse credenda est, quia inseparabilia sunt opera Trinitatis. Solus tamen Filius formam servi accepit in singularitate personae, non in unitate divinae naturae, in id quod proprium est Filii, non quod commune Trinitati, quae forma illi ad unitatem personae coaptata est, ut Filius Dei et Filius hominis unus sit Christus. Item idem Christus in his duabus naturis tribus exstat substantiis, Verbi quod ad solius Dei essentiam referendum est, corporis et animae, q
Abbreviated transcription (Latin):
spũ sc̃o obũbrante concepit. ne duos
patres filii uideam᷑ asserere. qđ utiq
nefas est dici In quo mirabili conceptu
edificans sibi sapientia domũ uerbũ caro
factũ est. & habitauit in nobis. Nec tamen
uerbũ ipsũ ita in carnẽ conuersum atq
mutatũ est. ut desisteret ds̃ esse qͥ homo
esse uoluis set. ut non tantũ ibi sit uerbũ
dĩ & hominis om̃a. atq hoc tantum et
ds̃ dicat᷑ propter dm̃. & homo propter
hominẽ. In quo dĩ filio duas credimus
esse naturas. unã diuinitatis. & alteram
humanitatis. Quas ita inse una ap̃t
ꝑsona uniuit. ut nec diuinitas ab hu¬
manitate nec humanitas a diuinitate
possit aliquando seiungi. Unde ꝑfectũ
Nec tamen quia duas diximꝰ in filio esse
naturas. duas ꝓsitem in eo esse ꝑsonas. ne
trinitati qđ absit accidere uideatur
quat᷑nitas. Ds enĩ uerbũ non accepit
ꝑsonã hominis sed naturã. & in ȩternũ

Expanded text:
Spiritu sancto obumbrante, concepit, ne duos Spiritu sancto obumbrante, concepit, ne duos patres Filii videamur asserere, quod utique nefas est dici. In quo mirabili conceptu « aedificans sibi sapientia domum . » « Verbum caro factum est, et habitavit in nobis . » Nec tamen Verbum ipsum ita in carnem conversum atque mutatum est, ut desisteret Deus esse qui homo esse voluisset, ut non tantum ibi sit Verbum Dei, sed et hominis omnia, atque hoc totum, et Deus dicatur propter Deum, et homo propter hominem. In quo Dei Filio duas credimus esse naturas, unam divinitatis, alteram humanitatis, quas ita in se una Christi persona univit, ut nec divinitas ab humanitate, nec humanitas a divinitate possit aliquando sejungi. Unde perfectus Nec tamen quia duas diximus in 474 Filio esse naturas, duas causabimus in eo esse personas, ne Trinitati, quod absit, accidere videatur quaternitas; Deus enim Verbum non accepit personam hominis sed naturam, et in aeternam
Abbreviated transcription (Latin):
intelligi. Hec enĩ pater absq silio cognoscit᷑.
nec sine patre filius inuenitur. Relatio qͥp¬
peipsa uocabuli ꝑsonalis. ꝑsonas separari uetat.
Quȩ etiã non simul nominat. simulinsimiat
Nemo audire potest unũquodq istq. nominũ.
in quo non intelligere cogatur & alterum
Cum igit᷑ hȩc tria sint unũ. & in unũ tria:
est tamen unicuiq ꝑsonȩ manenᷤ sua ꝓpͥetaᷤᷤ
Pater enĩ ȩternitatẽ habet sine. natiuitate.
ꝑsonis solam filu personã pro liberatio¬
fe humani generis hominẽ uerũ sine
peccato de sca & immaculata maria
uirgine credimꝰ assũpsisse. de qua nouo
ordine nouaq natiuitate est genit᷑. quo
in uisibilis diuinitate uisibilis monstraret
in carne. Nona antẽ natiuitate est genit᷑
materiã ministrauit. Qui partꝰ uirginis
nee racione colligit᷑ nec exemplo. Est enĩ
singulare. Hec tamen sp̃s sẽs̃ pater esse
heredendus est filii ꝓ eo qđ maria eodem

Expanded text:
intelligi, nec enim Pater absque Filio cognoscitur, intelligi, nec enim Pater absque Filio cognoscitur, nec sine Patre Filius invenitur. Relatio quippe ipsa vocabuli personalis personas separari vetat. Qua etiam non simul nominat, simul insinuat. Nemo audire potest unumquodque istorum nominum, in quo non intelligere cogatur et alterum. Cum ergo haec tria sint unum, et in unum tria, est tamen unicuique personae manens sua proprietas. Pater enim aeternitatem habet sine nativitate, Fpersonis solam Filii personam pro liberatione humani generis hominem verum sine peccato de sancta et immaculata Maria Virgine credimus assumpsisse, de qua novo ordine, novaque nativitate est genitus, quia invisibilis divinitate visibilis monstratur in carne, nova autem nativitate est genitus, materiam ministravit. Qui partus Virginis nec ratione colligitur, nec exemplo erit enim singulare. Nec tamen Spiritus sanctus Pater esse credendus est Filii pro eo quod Maria eodem
Abbreviated transcription (Latin):
credit᷑. Inseparabiles enĩ inueniunt᷑. & in
eo quod sunt. & in eo qd̃ faciunt: quia int̾
generantẽ patrẽ. & silium generatũ: uel
ꝓcedentẽ sp̃m sc̃m. nullũ fuisse credinus
tẽporis interuallũ. quo aut genitor genitũ
aliquando p̾cederet. aut genitꝰ genitori
deesset. aut ꝓcedens sp̃s patri uel filio pos¬
terior appareret. Obhoc ergo inseparabiliᷤᷤ
& inconsusa hȩc trinitas a nobis & creditur
Nam si attendamꝰ illud qđ scriptura sancta¬
dixit de sapientia splendor est lucis ȩternȩ
sicut splendorẽ lucis uidemꝰ inseparabiliter
inherere: sic confitem᷑ filium a patre sepa¬
rari non posse. Tres ergo illas unius atq
inseparabilis naturȩ ꝑsonas sicut non
consundimꝰ: ita separabiles nullatenus
prȩdicamꝰ. quando quidẽ hoc nobis dignata
est ipsa trinitas euidenter ostendere. ut
etiam inom̃ibus quibus uoluit singillatĩ
ꝑsonas agnosci. unã sine altera ñ ꝑmittat

Expanded text:
credatur; inseparabiles enim inveniuntur et in credatur; inseparabiles enim inveniuntur et in eo quod sunt et in eo quod faciunt, quia inter generantem Patrem et generaocedentem Spiritum sanctum nullum fuisse credimus temporis intervallum, quo aut genitor genitum aliquando praecederet, aut genitus genitori deesset, aut procedens Spiritus Patri, vel Filio posterior appareret. Ob hoc ergo inseparabilis et inconfusa haec Trinitas a nobis et praedicatur, Nam si attendamus illud quod Scriptura sancit de sapientia, splendor est lucis aeternae, sicut splendorem luci videmus inseparabiliter inhaerere, sic confitemur Filium a Patre separari non posse. Tres ergo illas unius atque inseparabilis naturae personas, sicut non confundimus, ita separabiles nullatenus praedicamus, quandoquidem hoc nobis dignata est ipsa Trinitas evidenter ostendere, ut etiam in omnibus quibus voluit sigillatim personas agnosci, unam sine altera non permittat
Abbreviated transcription (Latin):
esse siliũ qui est pater. aut eũ qui est sp̃s
uel pater uel filius. cũ tamen ipsũ sit pat̾
qđ filius. ipsũ filius qđ pater. ipsum pater
& filius quod & sp̃s sc̃s. id est natura uins
đs. Cum enĩ dicimꝰ non ipsum esse patrẽ
quẽ filiũ: ad personarũ distinctionem
refertur. Cum autẽ dicimus ipsũ esse patrẽ
qđ filiũ. & ipsũ filiũ quod patrẽ. ipsum
spm̃ scm̃ quod patrẽ & silium: ad naturã
qua ds est uel substantiã ꝑtinere monstrat᷑
quia substantia unum sunt. Personas enim
distingimꝰ. non ditatem separam᷑. Trinitatẽ
igitur in personarũ distinctione agnosciniuᷤ.
potestatem propter naturã uel substantiam
ꝓfitemur Tria ergo ista unũ sunt: natura
scilicet non ꝑsona. Nec tamen istȩ personae¬
tres separabiles existimandȩ sunt. cũ nulla
ante aliã. nulla postaliã. nulla sine alia
uel extitisse uel quippiã operasse. aliquando

Expanded text:
esse Filium eum qui est Pater, aut eum qui Spiritus esse Filium eum qui est Pater, aut eum qui Spiritus vel Pater vel Filius, cum tamen ipsum sit Pater quod Filius, ipsum Filius quod Pater, ipsum Pater et Filius quod Spiritus sanctus, id est natura unus Deus. Cum enim dicimus non ipsum esse Patrem quem Filium, ad personarum distinctionem refertur; cum autem dicimus ipsum esse Patrem quod Filium, ipsum Filium quod Patrem, ipsum Spiritum sanctum quod Patrem et Filium, ad naturam qua Deus est vel substantiam pertinere monstratur, quia substantia unum sunt; personas enim distinguimus, non deitatem separamus: trinitatem igitur in personarum distinctione agnoscimus, unitatem propter naturam vel substantiam profitemur. Tria ergo ista unum sunt, natura scilicet, non persona: nec tamen tres istae personae separabiles aestimandae sunt, cum nulla ante aliam, nulla post aliam, nulla sine alia vel exstitisse vel quidpiam operasse aliquando
Abbreviated transcription (Latin):
Singulariter ergo & unaquęq ꝑsona unus
atq ȩqualis ditaᷤ maiestatis siue potestas
nec minorat᷑ in singulis nec anget᷑ in trib
quia nec minꝰ aliquid habet cũ unaqueq
ꝑsona ds singularit̾ dicitur. nec amplius cũ
totȩ tres ꝑsonȩ unꝰ ds̃ enuntiat᷑. Hȩc ergo
scã trinitas que unꝰ & uerus est ds̃ nec
recedit a numero. nec capit᷑ numero. In
relatione enĩ personarũ. numerꝰ cernitur.
in diuinitatis uero substantia quid enuine¬
ratum sit non cõprehendit᷑. Ergo hoc solo
numerũ insinuant qđ adinuicẽ sunt. et
in hoc numero carent qđ in se sunt. Nam
ita huic scẽ trinitati unũ naturale c̃uenit
nomen. ut tribus ꝑsonis non possit esse
plurale. Ob hoc ergo credimꝰ illud in sacris
litteris dictum. Magnus dñs nr̃ & magna
uirtus ens. & sapientiȩ eius non est numerꝰ
Nec quia tres has personas esse diximꝰ unum
dm euindẽ esse patrẽ quem siliũ. uel eum¬

Expanded text:
Singulariter ergo ut unaquaeqne persona plenus Singulariter ergo ut unaquaeqne persona plenus atque aequalis deitas, majestas sive potestas, nec minoratur in singulis nec augetur in tribus, quia nec minus aliquid habet, cum unaquaeque persona Deus singulariter dicitur, nec amplius cum totae tres personae unus Deus enuntiatur. Haec ergo sancta Trinitas, quae unus et verus est Deus, nec recedit a numero nec capitur numero: in relatione enim personarum numerus cernitur, in divinitatis vero substantia quid numeratum sit non comprehenditur: ergo hoc solum numerum insinuant quod ad invicem sunt, et in hoc numero carent quod ad se sunt, nam ita huic sanctae Trinitati unum naturale convenit nomen, ut in tribus personis non possit esse plurale; ob hoc ergo credimus illud in sacris litteris dictum: Magnus Dominus noster, et magna virtus ejus, et sapientiae ejus non est numerus. Nec quia tres has personas esse diximus unum Deum, eumdem esse Patrem quem Filium vel
Abbreviated transcription (Latin):
ds trinitas. In relatiuis uero personarũ
nominibus pater ad siliũ. silius ad patrem.
UIII. sp̃s sc̃s ad utrosq refertur. Quae cum
relatiuȩ tres ꝑsonȩ dicant᷑: una tamen
natura uel substantia credit᷑. Nec sicut
tres ꝑsonas ita tres substantias prędicamꝰ.
pater est: non ad se sed ad filiũ. & qđ filiu̾
est: non ad se sed ad patrẽ est. Similiter
& sp̃s sc̃s non ad se sed ad patrẽ & filium
relatiue refertur. in eo qđ sp̃s patris&
filu prȩdicat᷑. Item cũ dicimꝰ. ds non ad aliqͥd
dicitur sicut pater ad filiũ uel filus ad patrẽ
uel sp̃s sc̃s ad patrem & filiũ. sed ad se specia¬
liter ds̃ dicitur. Nam si de singulis ꝑsonis
interrogeni᷑ : dm necesse est fateam. Ds ergo
pater. ds̃ filius. d̾s sp̃s̃ sc̃s singnlarit᷑ dicitur.
Hec tamen tres dii. sed unͦ est ds. ltẽ & pater
om̃ipotentes. sed unus om̃i potens. sicut et
unũ lumen unũq principiũ praedicatur

Expanded text:
Deus Trinitas: in relativis vero personarum Deus Trinitas: in relativis vero personarum nominibus Pater ad Filium, Filius ad Patrem, Spiritus sanctus ad utrosque refertur: quae cum relative tres personae dicantur, una tamen natura vel substantia creditur; nec sicut tres personas ita tres substantias praedicamus,Pater est non ad se sed ad Filium est, et quod Filius est non ad se sed ad Patrem est, similiter et Spiritus sanctus non ad se sed ad Patrem et Filium relative refertur in eo quod Spiritus Patris et Filii praedicatur. Item cum dicimus Deus non ad aliquid dicitur, sicut Pater ad Filium vel Filius ad Patrem vel Spiritus sanctus ad Patrem et Filium, sed ad se specialiter dicitur Deus, nam etsi de singulis personis interrogemur Deum necesse est fateamur. Deus ergo Pater, Deus Filius, Deus Spiritus sanctus singulariter dicitur, nec tamen tres Dii sed unus est Deus. Item et Pater omnipotentes, sed unus omnipotens. Sicut, et unum lumen unumque principium praedicatur.
Abbreviated transcription (Latin):
quare tu enarras iustitias meas & cętera.
ne quis dũ prȩdicantẽ audit. sequat᷑
errantem Imꝓbus enĩ magister est cdia¬
bolus. qͥ falsa ueris sepe ꝑmisceat. ut
speciei ueritatis testimonium fraudis
obterat. Alias autẽ non soli demones qͥ
inuiti consitebant᷑ iubent᷑ silere de xp̃o.
sed & illi qui ab illo sanati sponte c̃fiteri
uolebant. immo ipsi apłi qui eum post
resurrectionẽ toto erant orbi p̾dicaturi.
ante passionẽ eius pręcipiunt᷑ omnino
reticere de illo. ne diuina uidelicet
maiestate prȩdicta passionis dispensatio
differret᷑. & dilata passione sał mundi
quȩ ꝑ hanc futura erat negaret᷑ facta
autem die egressus ibat in desertũ locũ
& turbȩ requirebant eũ. & uenert᷑
usq ad ipsũ. & cętera. Si occasu solis
unte resurrectio illiꝰ indicet᷑. cuiꝰ mani¬
festa luce a credentiũ turbis inqui¬
ne abeat detinetur. maxime cũ hȩc
prima sabbati quo resurrectio celebrata

Expanded text:
Quare tu enarras justitias meas ? et caetera: Quare tu enarras justitias meas ? et caetera: ne quis, dum praedicantem audit, sequatur errantem. Improbus enim magister est diabolus, qui falsa veris saepe permiscet, ut specie veritatis testimonium fraudis obtexat. Alias autem non soli daemones qui inviti confitebantur jubentur silere de Christo, sed et illi qui ab volebant; imo ipsi Apostoli qui eum post resurrectionem toto erant orbe praedicaturi, ante passionem ejus praecipiuntur omnino reticere de illo; ne divina scilicet majestate praedicata passionis dispensatio differretur, et dilata passione, salus mundi, quae per hanc futura erat, negaretur. Facta autem die egressus ibat in desertum locum, et turbae requirebant eum, et venerunt usque ad ipunte resurrectio illius judicetur, qui manifesta luce a credentium turbis inquine abeat detinetur, maxime cum haec prima sabbati, quo resurrectio celebrata