comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
sent amitie. Et pour ce les ioeues sõt
bieu tost faiz amis et les uielz nou
car il ne peuent estre amis de ceulz des¬
quelz il ne sesioissent en conuersacion.¬
¶ Et semblablement les durs encou¬
uerser ne peuent estre faiz amis.
¶Mais telz sont aucune foiz beniuoles
en semble car il ueulent bien lun a lau¬
tre et sequeurent ou obuient aus nec¬
cessites lun de lautre mais il ne sont
pas du tout auus pour ce que il ue
uueulent demourer ne eulz esioir ou
deliter en semble les quelles choses sõt
maismeĩt anuables et appartenan¬
nanuent pas que len soit amy a
melt de gens selon parfaite ainitie
eu la maniere que enfole amour char¬
nel uu hõme uatne pas pluseurs fẽ¬
mos car tel anutie resemble a super¬
habondance et telle chose est nee et or¬
deuee pour estre faite a un.on

Expanded text:
r ce, les joennes sont bien tost fais amis et les vielz non. Car il ne puent estre amis de ceuls desquelz il ne s'esjoïssent en conversacion. Et semblablement, les durs en converser ne peuent estre fais amis. Mais telz sont aucune fois benivoles ensemble; car ilz veulent bien l'un a l'autre et sequeurent ou obvient as neccessitéz l'un de l'autre. Mais il ne sont pas du tout amis, pour ce que ilz ne veulent demourer ne eulz esjoïr ou delicter ensemble, lesqueles choses sont mesmement amiables et appartenanavient pas que l'en soit amy a moult de gens selon parfaite amitié, en la maniere que en fole amour charnel un homme ne aime pas pluseurs femmes. Car tel amistié ressemble a superhabondance. Et tele chose est nee et ordenee pour estre faite a un.
Abbreviated transcription (French):
tez. text̾. ¶ Et par auenture speculr
et cognoistre la multitude et congre¬
gacion des loys mises et de diuerses
policies passeez ou presentez. Et de
telles loys et policies bien uigier les¬
quelles sont bonnes ou non bonnes
ou les quelles sont couuenables ou¬
non conuenables et expedientes pour
telles gens ou pour telz Ces choses
seroient bien profitables pour mettre
loys. ¶ Maiz ceulz qui se passent le¬
gierement et sceuent petitement et su¬
perficialment les choses dessus dittez
sanz ce que ilz aient habit par accoustu¬
mance et dexperience des faiz humaĩs
il ne peuent bien iugier de ce que ap¬
partient a mettre les loys se ce nest se¬
lon cas dauenture. glos ¶ Doncques

Expanded text:
nutiles. Et par aventure, speculer et cognoistre la multitude et congregacion des loys mises et de diverses policies passees ou presentes, et de teles loys et policies bien jugier lesquelles sont bonnes ou non bonnes, ou lesquelles sont convenables et expedientes pour telles gens ou pour telz, -- ces choses seroient bien proffitables pour mectre loys. Mais ceuls qui se passent legierement et scevent petitement et superficialment les choses dessus dites, senz ce que ilz aient habit par acoustumance et d'experience des fais humains, ilz ne peuent bien jugier de ce qui appartient a mectre les loys se ce n'est selon cas d
Abbreviated transcription (French):
¶ Itẽ se ilz sceussẽt uers quelles choses est
politique ilz ne cuidassent pas ou ne
deissent pas que cest legiere chose de met¬
tre les loys Car il cuident que a mertͤ
les loys il ne cõnient autre chose fors
congregier amasser ou assembler et
concuillir les loys autrement approu¬
ueez et apres eslire celles qui semblẽt
estre tres bonnes. ¶Maiz cest tres grãt
chose et tres forte et non pas legiere
deslire les meilleurs loys ou les tres bõ¬
nes et de iugier de ce droiturieremẽt
et uentablement. Car droite electiou
suppose uray iugement faite par lentẽ¬
dement. glos ¶Apres il monstre q̃

Expanded text:
sceüssent vers quelles choses est politique, ilz ne cuidassent pas ou ne deïssent pas que ce est legiere chose de mectre les loys; car ilz cuident que a mectre les loys il ne convient autre chose fors congregier, amasser ou assembler et concueillir les loys anciennement approuvees, et aprés eslire celles qui semblent estre tres bonnes. Mais c'est tresgrant chose et tres forte et non pas legiere de eslire les meilleurs loys ou les tres bonnes, et de jugier de ce droiturierement et veritablement. Car droite eleccion suppose vray jugement fait par l'entendement. Et a
Abbreviated transcription (French):
ratiz et bien ouuranz selon medicine
par les escriptures des lirres de medi¬
cine combien que les aucteurs tẽp¬
tent et sefforcent de dire et de mettre
en escript non pas tant seulement cu¬
racions Maiz auecques ce la maniere
cõme il conuent faire les cures en di¬
uisant les especes et les manieres
des maladies singulaires en mostrãt
cõme len doit les choses appliquer a
chascune. ¶ Et telles choses sont ꝓ¬
fitables a ceulz qui sont expers maiz
a ceulz qui sont ignoranz et qui nõt

Expanded text:
ratis et bien ouvrans selon medicine par les escriptures des livres de medicine, combien que les aucteurs temptent et se efforcent de dire et de mectre en escript pas tant seulement les curacions, mais avecques ce la maniere comment il convient faire les cures en divisant les especes et les manieres des maladies singuleres et en monstrant comment l'en doit les choses appliquer a chascune. Et teles choses sont proffitables a ceus qui sont expers; mais a ceuls
Abbreviated transcription (French):
toutesuoies se ilz out ueuez les loys et
considere les policies aucunement ilz
en sont plus entendanz et plus habi¬
les a ce que ilz puissent mettre les
sie atracter ce que doit estre traitie de
mettre les loys ou ne les out pas souf¬
fisaument baillie il nous cõuient a
ce plus uaquer et entendre. ¶ Et
par auenture encore est ce miex que
nous traitouz du tout uniuerselm̃t
de la science de politiques.gl. ¶Car¬

Expanded text:
toutesvoies, se ilz ont veües les loys et consideré les policies aucunement, ilz en sont plus entendanz et plus habiles a ce que ilz puissent mectre les ictier ce qui doit estre traictié de mectre les loys ou ne le ont pas souffisanment baillié, il nous convient a ce plus vaquer et entendre. Et par aventure, encore est ce mieulx que nous traicton du tout universelment de la science de politiques, a
Abbreviated transcription (French):
considereez et tractiez par auenture noꝰ
pourrons miex resgarder la quelle
policie est tres bonne et en q̃lle ma¬
niere chascune policie doit estre ordenee
Et de queles loys et. de queles coustu¬
mes chascune doit user. ¶Or disõs
doncques et cõmencons cest¬

Expanded text:
considerees et traictiees, par aventure nous pourrion mieulx regarder laquelle policie est tres bonne. Et en quelle maniere chascune policie doit estre ordenee. Et de quelles loys et de quelles coustumes chascune doit user. Or dison donques et commençons. C
Abbreviated transcription (French):
text̾. ¶ Et cestes genz ne sceuent escri¬
re ne enseignier ou baillier doctrine
de telles choses cestassauoir de politi¬
ques ne cõment len doit mettre loys
combien que par auenture ce fust
meilleur chose que ne sont les ẜmõs
ou paroles de aduocarie ou de rethori¬
rique. text̾ ¶ Item telz genz ne font
pas leur filz ou quel conques de leur
amis estre genz politiques ou sauoir
politique et mertre loys. glos. ¶Et
peussent telles choses faire cest chose
misonable que ilz le feissent. gl¬
sent faire meilleures choses pour leur ᷤ¬
cites. ¶Item ilz ne pourroient pour
eulz meisme essire miex que auoir

Expanded text:
. Et cestes gens ne scevent escrire ne enseigner ou baillier doctrine de teles choses, c'est a savoir, de politiques, ne comment l'en doit mectre loys; combien que par aventure ce fust meilleur chose que ne sont les sermons ou paroles de advocacie ou de rethoririque. Item, telz gens ne font pas leur filz ou quelzconques de leur amis estre gens politiques ou savoir politique et mectre loys. Et peüssent teles choses faire, c'est chose raisonnable que ilz le feïssent. sent faire meilleur choses pour leur citéz. Item, ilz ne pourroient pour eulz meïsmes eslire mieulx que avoir
Abbreviated transcription (French):
pletext̃. ¶ Et aussi cõme len uoit es
choses appartenances a musique que
ceulz qui sont expers es choses singu¬
laires ilz iugent miex les euures q̃
ne font les autres entendent miex ꝑ
quelles choses et par quelle maniere
telles euures sont parfaitez. Et quelz
soubz se peuent ensemble concorder.
¶Maiz a ceulz qui ne sont expers il
leur souffist assez que il soient pas
ignoranz se leuure est bien faite ou
mal faite en la maniere que il est en

Expanded text:
ement. Et aussi comme l'en voit es choses appartenans a musique, que ceulz qui sont expers es choses singulieres, ilz jugent mieulx lesoeuvres que ne font les autres et entendent mieulx par quelles choses et par quelle maniere teles oeuvres sont parfaictes et quelz sons se peuent ensemble concorder; mais a ceulz qui ne sont expers, il leur souffist asséz que ilz ne soient pas ignorans se l'euvre est bien faite ou mal faite, en la manier
Abbreviated transcription (French):
pres. texte. ¶ Car il na force ne diffe¬
rence en cõmutacions se le bon et uer¬
tuex a priue esieue ou greue le mal¬
uais ou le maluais le bon ou se celui
qui a fait adultere estoit bon ou mal¬
uail. mais la loy resgarde cant seule
a la difference et quantite du nuise
sonnes comme se elles estoient equa¬
et lautre a souffert telle chose imuste
et se un a esgene et lautre a estre esge¬
ne. ¶ Et pour ce telle chose qui est in¬
iuste et inequale le iuge tempte et
met pãme a la ramener et reduire
a equalite car se un a este naure et
lautre lait uaure ou se un a occis et lau¬
tre soit mort telle acciou et telle passiõ¬

Expanded text:
smetrique. Car il n'a force ne differenceen commutacions, se le bon et vertueus aprime, esjene ou grieve le mauvais, ou le mauvais le bon; ou se celui qui a fait adultere estoit bon ou mauvais. Mais la loy regarde tant seulement a la difference et quantité du nuisemsonnes comme se elles estoient equaet l'autre a souffert tele chose injuste; et se un esgenne, l'autre a esté dit esgené. Et pour ce, tele chose qui est injuste et inequale, le juge tempte et met poine a la ramener et reduire a equalité. Car se un a esté navré et l'autre le ait navré, ou se un a ocis et l'autre soit mort, tele accion et tele passio
Abbreviated transcription (French):
¶Et pour ce quant les gens doub¬
tent et ne sont pas a acort ensemble
ilz uont a refuit au iuge et recourir
au iuge cest aler queur ce que est ius¬
te car le iuge doit estre aussi comme
droit anune ⁊ui. Et querent les
gens le iuge aussi cõme celuy qui
moienne entre les parties. Et sont
les iuges appelles moiẽneurs cõme
ceulz qui attaignent au moien qnͣt
il uiennent et atteignent a iustice.
Et doncques chose iuste est moiẽne
et le iuge est moien en tant cõme il
fait equalite.

Expanded text:
Et pour ce, quant les genz doubtent et ne sont pas a acort ensemble, il vont a refuy au juge. Et recourir au juge, c'est aler querir ce qui est juste; car le juge doit estre aussi comme droit animé et vif. Et quierent les gens le juge aussi comme celui qui moienne entre les parties. Et sont les juges appelés moienneurs, comme ceulz qui actaingnentau moien quant ilz viennent et actaingnent a justice. Et donques chose juste est moienne et le juge est moien en tant comme il fait equalité.
Abbreviated transcription (French):
lentes et contre uolente dautre et cõ
¶Et de ce que est en plus et de ce que
est en mois chose equale est le moiẽ
Et .ii. choses sont cestassauoir guaig
et dauiage et guaig est en plus et da¬
mage est en moins en contraires
manieres car gueaig est auoir plus
de bien et moins de mal et damage
au contraire est auoir plus de mal
et moins de bien. Et ce que est moi¬
en est equal. Et est ce que nous di¬
sous estie iuste. Et doncques la cho

Expanded text:
et ce Et de ci qui est en plus et de ce qui est en moins, chose equale est le moien. Et .II. choses sont, c'est a savoir, gaaing et damage; et gaaing est en plus et damage est en moins en contraires manieres. Car gaaing est avoir plus de bien et moins de mal; et damage, au contraire, est avoir plus de mal et moins de bien. Et ce qui est moien est equal et est ce que nous dison estre juste. Et donques
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶ Et puis que il est ainsi q̃
une foiz celui qui anne honneur noꝰ¬
le loou. autre foiz nous le blasmon
il conuient que amy ou ameur
donneur soit dit en pluseurs ma¬
nieres. Et est certain quen aussi
loant et blasmant nous nous ne
nous raporton pas a un meisme¬
¶ Mis quant nous loon ameur de
honneur cest celui qui anne et estu¬
die en honneur plus que młt de po¬
pulaires. ¶Et quant nous blas-¬
mons ou loons ameur de honneur
cest celui qui le desire et le quiert plꝰ
que il nappartient. glose ¶ Apres il¬
il soit ainsi que en ceste matiere la
uertu moienne nait pas nom ĩꝑose
Mais est ĩnõmee aussi cõme selle

Expanded text:
t. Et puisque il est ainsi, que une foiz loon celui qui aime honeur, autre fois le blasmon, il convient que amy ou amëeur de honeur soit dit en pluseurs manieres. Et est certain que en ainsi loant et blasmant nous ne nous raporton pas a un meïsme. Mais quant nous loon amëeur de honeur, c'est celuy qui aimme et estudie en honeur plus que moult de populaires. Et quant nous blasmon amëeur de honeur, c'est celui qui le desire et le quiert plus que il n'appartient. Et comme ilt ainsi que en ceste matiere la vertu moienne ne ait pas nom imposé, mais est innommee aussi comme se elle
Abbreviated transcription (French):
texte ¶ Car aussi comme en modereez
et petites recepcions et donnacions ⁊
mises de peccunes il ya moien et su¬
perhabondance et deffaute ainsi est
il en appetit ou desirier de ꝯmuns hõ¬
neurs car len les peut appeter et que¬
rir plus que il nappartient et moins
et les uouler pour cause pour quoi
il nappartient et de la ou il appartiẽt.
usage. texte. ¶Car le phylotime cest
a dire celui qui anne honneur nous
le blasmons aucune foiz cõme celui
qui appete et desire honneur plus q̃
il nappartient et le quiert auoir de
la ou il nappartient pas que il le q̃¬
re. ¶ Et blasmon aussi celui qui
nane honneur cõme celui qui nes¬
lit pas estre honore en bonnes ope¬
¶ Et est uerite que au contraire au¬
cune foiz nous loons celui qui ai¬
me honneur cõme homme de fort
et de bon courage et qui aune ce q̃
le loons comme modere et bien attrẽ¬
pe si comme nous auons dit deuãt.

Expanded text:
tites. Car, aussi comme en moderees et petites recepcions et donacions et mises de pecunes il y a moien et superhabondance et deffaute, ainsi est il en appetit ou desirier de communs honeurs; car l'en les peut appeter et querir plus que il n'appartient et moinz, et les vouloir avoir pour cause pour quoy il appartient et de la ou il n'appartient.n'appartient. Car lephilotime, c'est a dire celuy qui aimme honeur, nouz le blasmon aucune foiz comme celui qui appete et desire honeur plus que il n'appartient et le quiert avoir de la ou il n'appartient pas que il le quiere. Et blasmon aussi celui qui ne aimme honeur comme celui qui ne eslit pas estre honoré en bonnes ope que au contraire aucune fois, nous loon celui qui aimme honeur comme homme de fort et bon courage et qui aimme ce qule loon comme moderé et bien actrempé, si comme nouz avon dit devant.
Abbreviated transcription (French):
uertu resgarde magnammite sem¬
blablement cõme la uertu de libera¬
lite resgarde magnificence. ¶Car
ceste uertu dont nous uolons parler
et liberalite ne sextendent pas ou
natiengnẽt pas iusques a grandeur
Mais elles nous disposent a faire
selon ce que il appartient es choses
modereez ou moiẽnes et en petites.

Expanded text:
resgarde magnanimité semblablement comme la vertu de liberalité resgarde magnificence. Car ceste vertu dont nous voulons parler et liberalité ne se extendent pas ou ne ataingnent pas jusques a grandeur. Mais elles nous disposent a faire selon ce que il appartient en choses moderees ou moiennes et en petites.
Abbreviated transcription (French):
uial. text̃. ¶ Car pluseurs sont qui
deulent bien receuoir des biens de fortu¬
ne et fuient a bien faire aussi come se
cestoit chose uiutile. Et en tant soit dit
de ces choses Q
Cy funt le. uiiiͤ. liure dethyques.

Expanded text:
ien; car pluseurs sont qui veulent bien recevoir des biens de fortune et fuient a bien faire, aussi comme se c'estoit chose inutile. Et en tant soit dit de ces choses. Ci fine le .VIII. e livre d'Ethiques.
Abbreviated transcription (French):
¶ Et pour ce semble il que il ne list
pas au filz abueer son pere maiz il
list bien au pere abneer son filz .g̾.
re chose condigne ou rendre equiua¬
lent selon ce que il a receu donq̃s
il demeure tousiours debteur. glos¬

Expanded text:
 Et pour ce semble il que il ne loist pas au filz abneer son pere, mais il loist bien au pere abneer son filz. re chose condigne ou rendre equivalent selon ce que il a receü, donques il demeure tousjours debteur. Mais
Abbreviated transcription (French):
et enrichi et honnore. Et dautre par¬
tie nul ne soustendroit paciaument
que len li feist moins en toutes cho¬
ses. ¶Et ce len baille et attribue les
honneurs a celui qui donne et expo¬
se de ses peccuries pour la cominite.
a celui qui est poure ou diminue en
peccunes pour la cõmunite len li
fait dons utiles.glose ¶ Et ainsi¬

Expanded text:
et enrichi et honoré. Et d'autre paret enrichi et honoré. Et d'autre partie, nul ne soustendroit pascienment que l'en li feïst moins en toutes choses. Et pour ce l'en baille et actribue les honeurs a celui qui donne et expose de ses pecunes pour la communité. celui qui est povre ou diminué en pecunes pour la communité, l'en ly fait dons utiles. Et s
Abbreviated transcription (French):
est bon et excellent que il pouuoie
souffisaument a ses petiz amis qui
en ont mestier. Et dient ainsi quel
proffit seroit ce estre amy a un puissãt
et riche qui ne regeuroit nul bien de
et se iustifient asses et que il conuient
plus tribuer baillier ou donner et a lũ
et a lautre selon droite amitie Mais
non de une meisme chose car a celui qͥ
est superercellent en bien len lui doit
donner plus doneur. Et a celui qui
est indigent ou souffreteuz len doit dõ¬
uer plus du guaig ou du profit.
¶Car honneur est la retubucion deue
pour uertu et pour bũfice donne. maiꝰ
guaig ou profit est aide contre indigẽ¬
urbanites. cest a dire es guberuacions
des cites car len ne honnore pas celi
qui ne fait oncques bien a la cõmu¬
uite. Mais a celui qui bien fait la cõ¬
munite len lui donne bien cõmun
Et honneur est bien cõmun. ¶Car
il nest pas conuenable que uneme¬
isme personne soit des biens cõmũs

Expanded text:
est bon et excellent que il pourvoie est bon et excellent que il pourvoie souffisanment a ses petis amis qui en ont mestier. Et dient ainsi:« quel proffit seroit ce estre ami a un puissant et riche qui ne recevroit nul bien de et se justifient asséz. Et que il convient plus tribuer, baillier ou donner et a l'un et l'autre selon droite amistié, mais non pas de une meïsme chose. Car a celui qui est superexcellent en bien, l'en li doit donner plus de honeur. Et a celui qui est indigent ou souffreteus, l'en doit donner plus du gaaing ou du profit. Car honeur est la retribucion deüe pour vertu et pour benefice donneé. Mais gaaing ou proffit est aide contre indigenurbanités, c'est a dire es gubernacions des citéz. Car l'en ne honeure pas celui qui ne fait onques bien a la communité. Mais a celui qui bien fait a la communité, l'en ly donne bien commun; et honeur est bien commun. Car il n'est pas convenable que une meïsme personne soit des biens communs
Abbreviated transcription (French):
Samities qui sont selon su¬
perercellence et es quelles les
anus ne sont pas equalz illec¬
ques a difference et discort quant chascũ
des .ii. cestassauoir et le grant et le pe¬
tit se repute digne dauoir plus grant
bien que il na car par ce quant il auic̃t
est la nutie dissolue et corrumpue . gl.¬
en amitie uertueuse celui qui est meil¬
leur cuide et repute que il doie auoir
plus de bien pour ce que au meillieur
est deu plus de bien. ¶Semblable¬
ment en amitie utile cetui qui est plꝰ
proffitable cuide que il doie receuoir
plus de bien car len ne dit pas que
celui qui est iutile doie auoir equal
a celui qui est utile. ¶Car les profiz
qui uienuent damitie nestoient dist¬
buez selon la dignite des operacions
et des mentes ce seroit faire cõme
ministracion par seruite et non pas
qui contubuent leur peccunes pour
mettre en marcheandise et qui plus
y uiet plus y prent que semblable¬
ment il doit estre en amitie. glose.¬
nu et lautre moins bon que le sien

Expanded text:
amistiéz qui sont selon superexcellence et es quelles les amis ne sont pas equalz, illeques a difference et descort quant chascun des .II., c'est a savoir et le grant et le petit, se repute digne d'avoir plus grant bien que il n'a. Car par ce, quant il avient, est l'amistié dissolue et corrompue. tié vertueuse, celui qui est meilleur cuide et repute que il doie avoir plus debien pour ce que au meilleur est deü plus de bien. Semblablement en amistié utile, celui qui est plus proffitable cuide que il doie recevoir plus de proffit. Car l'en ne dit pas que celui qui est inutile doie avoir equal a celui qui est utile. Car se les proffis qui viennent d'amistié n'estoient distribuéz selon la dignité des operacions et des merites, ce seroit faire comme ministracion par servitute et non pas qui contribuent leur pecunes pour mectre en marcheandise et qui plus y met plus y prent, que semblablement il doit estre en amistié. Maismi et l'autre moins bon que le sien,
Abbreviated transcription (French):
¶Et semblablement amitie est sal¬
uee et guardee cõme dit est par ce q̃
chascun fait a lautre selon ce que est
digne destre fait car a doncques est
equalite. ¶Et en ceste maniere doit
len faire quant les amis sont me¬
quaulz cestassauoir que celui qui
a este plus profitable endonnant
de ses peccunes ou en aucune autre
operacion uertueuse len li doit retri¬
buer honueur et faire pour lui ce q̃
pent. ¶Caramitie requiert retri¬
buciou possible et non pas selon ce
que il fust digne destre fait pour ce
que ce ne pourroit estre en touz bene¬
fices si cõme il est des honueurs q̃
nous deuons aus diex et a noz pa¬
rens car nul ne leur peut oncques
retubuer chose cõdigne ou equinalẽ¬
te. Mais toutesuoiez celui qui les
sert et honore selon sa ꝑuissance

Expanded text:
Et semblablement, amistié est sauvee et gardee comme dit est par ce que chascun fait a l'autre selon ce qui est digne d'estre fait, car adonques est equalité. Et en ceste maniere doit l'en faire quant les amis sont inequalz, c'est a savoir que celui qui a esté plus proffitable en donnant de ses pecunes ou en aucune autre operacion vertueuse, l'en li doit retribuer et faire pour ly ce que l'en puet. Car amistié requiert retribucion possible et non pas selon ce que il fust digne d'estre fait;pour ce que ce ne pourroit estre en tous benefices, si comme il est des honeurs que nous devon as dieux et a noz parens; car nul ne leur peut onques retribuer chose condigne ou equivalente. Mais toutesvoies, celui qui les sert et honeure selon sa puissance,
Abbreviated transcription (French):
par auenture nul des .ii. ne se doit de¬
partir lun de lautre ne abueer lun lau¬
tre se ce uestoit pour superexcellence
en malice car sauz lamntie naturele
qui est entreulz auecques ce est chose
humaine que il ne deuoient pas
ou refusoient lun a lautre aide et sub¬

Expanded text:
enture, nul des .II. ne se doit departir l'un de l'autre ne abneer l'un l'autre, se ce n'estoit pour superexcellence en malice. Car senz l'amistié naturele qui est entre eulz, aveques ce est ce chose humaine que ilz ne denoient pas ou refusent l'un l'autre aide et sub
Abbreviated transcription (French):
son. texte. ¶ Item un hõme est dit
contiuent et est dit incontiuent par
tant et eu ce que il tient son euteude¬
uient aussi comme se il meisme fust
son entendement. glose. ¶ Il est dit

Expanded text:
s biens. Item, un homme est dit continent et est dit incontinentpar tant et en ce que il tient son entendement, aussi comme se il meïsmes fust son entendement. Item, il semble
Abbreviated transcription (French):
blablement est il de ceulz qui ne tiẽ¬
nent compte de exposer leurs peccu¬
nes largement. Et des quelles leurs
amis out granz et pluseurs profiz.
Car en ce frisant ilz font et baillent
a leurs anus profiz de pecunes maiz
Maiz il baillent et font a soymeisme
bien de uertu qui est plus grant.¬
¶ Et en ceste maniere est il uers ho¬
ueurs et prinacies ou postẽs car toꝰ
teulz biens dehors le uertueuz les bail¬
le et laisse aler legierement et liberal
ainsi doncques il semble conuena¬
blement que le uertueuz eu ce faisãt
eslit et prent et retient pour soy me¬
isme bien par deuant autres. ¶Et
auecques tout ce que dit est encore
aduent il aucune foiz que le uertu¬
euz cede et donne lieu a son a son
amy de faire operacions uertueuses
les quelles il peust bien faire et les
laisse a faire pour lauiour de son
amy. Et en certains cas il est mex
pour soy que elles soient faitez par
son amy que se il les faisoit. glose

Expanded text:
blablement est il de ceuls qui ne tiennent compte de exposer leur pecunes largement. Et desqueles leur amis ont grans et pluseurs proffis; car en ce faisant ilz font et baillent a leur amis proffis de pecunes. Mais ilz baillent et font a eulz meïsmes bien de vertu qui est plus grant. Et en ceste maniere est il vers honeurs et princeis ou posteis; car touz telz biens dehors, le vertueus les baille et laisse aler legierement et liberalmainsi donques il semble convenablement que le vertueus en ce faisant eslit et prent et retient pour soy meïsme bien par devant tous autres. Et aveques tout ce que dit est, encore advient il aucune fois que le vertueus cede et donne lieu a son amy de faire operacions vertueuses, lesquelles il peüst bien faire et les laisse a faire pour l'amour de son amy. Et en certains cas, il est mieulx pour soy que elles soient faites par son amy que se il les faisoit. Et
Abbreviated transcription (French):
manifeste le uertueuz aune ceste partie
et pour ce sensuit il que il est maisme¬
ment phylautes ou amant soy meis¬
me. ¶ Et soy amer en teste maniere
est une espece damer autre que uest celle
qui est reprouuee et en est differente de
tant cõme uiure selon raison est diffe¬
rent de uiure selon passion. ¶ Item
detant cõme appeter et desirer uray bien
differe dappeter bien qui est seulement
apparant et qui appert estir profitable¬
et il est nusible. glose. ¶Car celui qui¬
difference car toutes gens acceptent et
loeut ceulz qui soccupent uers bounes
tendoient a faire choses tresbounes et
excellentes a doucques cõmuuelit
touz auroient ce de quoy leu a besoig
et chascun auroit les biens qui lui sõt
ꝓpres et t̾sgrans car uertu est tel bien.

Expanded text:
manifeste que le vertueus aime ceste partie, et pour ce s'ensuit il que il est meïsmementphylautosou amant soy meïsme. Et soy amer en ceste partie est une espece de amer autre que n'est celle qui est reprouvee, et en est differente de tant comme vivre selon raison est different de vivre selon passion. Item, et de tant comme appeter et desirer vray bien differe d'appeter bien qui est seulement apparant, et qui appert estre proffitableet il est nuysible. Item, en ce a ufference, car toutes gens acceptent et loent ceulz qui s'occupent vers bonnes tendoient a faire choses tres bonnes et excellentes, adonques cummunelment tous avroient ce de quoy l'en a besoing et chascun avroit les biens qui li sont propres et tresgrans; car vertu est tel bien.
Abbreviated transcription (French):
lendit du uertueus est uerite cestassa¬
uoir que il fait moult de choses pour
ses amis et pour sou pays Et iusq̃s
a mourir se mestier est. Et netiennẽt
compte de leur baillier ou de lessier po᷑
eulx peccunes uischeces et honneurs
et generalinent touz biens pour les¬
quelz les gens seuleut auoir descort et
contencion en semble. Mais entoutes
ces choses il procure bien pour soy me¬

Expanded text:
l'en dit du vertueus est verité, c'est assavoir que il fait moult de choses pour ses amis et pour son paÿs, et jusques a morir se mestier est. Et ne tient compte de leur baillier ou delaissier pour eulz pecunes, richesces et honeurs et generalment tous biens pour lesquelz les gens seulent avoir descort et contencion ensemble. Mais en toutes ces choses il procure bien pour soy me
Abbreviated transcription (French):
⁊c̃. texte. ¶Et par ce appert que en tou¬
tes choses les quelles le uertueuz fait
pour autre qui sont bonnes et loables
il baille plus de bien et fait plus de biẽ
a soy que il ue fait a autre. ¶ Et douc¬
ques il conuient que il soit philautꝰ.
cest a dire que il aune plus soy q̃ autre.
cõme dit est. ¶Mais il nest pas phy¬
lantus en la mauiere que pluẜs et
le cõmuin des geuz prenuent phylan¬
tus et ne le conuient pas. glose ¶Cest¬

Expanded text:
s faisoit. Et par ce appert que en toutes choses lesquelles le vertueus fait pour autre qui sont bonnes et loables, il baille plus de bien et fait plus de bien a soy que il ne fait a autre. Et donques il convient que il soitphylautos; c'est a dire que il aimme plus soy que autre, comme dit est. Mais il n'est pasphylautusen la maniere que pluseurs et le commun des gens prennentphylautus, et ne le convient pas. Aucuns
Abbreviated transcription (French):
que celui qui met sa cure
a fure choses uertueuses est
plus a dire phylautos cestassauoir
amant que ne sont les autres. Et¬
preuuerement. car il se baille ou prent
pour soy tres grans biens et choses qͥ
sont maismement entresgraudemẽt
¶Item il les attribue et les baille a la
chose qui est en soy tresprincipal et a la¬
quelle toutes autres doiuent obeir. gl.¬

Expanded text:
que celui qui met sa cure a faire choses vertueuses est plus a direphylautos, c'est a savoir soy amant, que ne sont les autres. Premierement, car il se baille ou prent pour soy tresgrans biens et choses qui sont mesmement ou tresgrandement m, il les actribue et les baille a la chose qui est en soy tres principal et a laquele toutes les autres doivent obeïr.
Abbreviated transcription (French):
pour ce il seusuit que cest bonne chose
et conuenable de soy amer en ceste
et damage soymeisme en ce que il en¬
suit les maluaises passions et concu¬
piscences et auecques ce il esieue ses
ques ou maluais les choses que il doit
faire se descordent de celles que il fait
car tout entendement et raison eslit
ce que est tres bon pour soy et le mal¬
uais ellit et euure contre nuison maiᷤ
le uertueus obeist a entendement et¬

Expanded text:
pour ce, il s'ensuit que c'est bonne chose et convenable de soy amer en ceste et damage soy meïsmes en ce que il ensuit les mauvaises passions et concupiscences, et avecques ce ilesgene ses ques ou mauvais les choses que il doit faire se descordent de celles que il fait; car tout entendement et raison eslit ce qui est tres bon pour soy, et le mauvais eslit et oeuvre contre raison. Mes les vertueus ont entendement
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶Car il eslit plus auoir
une bonne delectacion tres grande ꝑ
un peu de tẽps que auoir petite et
renusse delectacion par un grant tep̃s
Et eslit plus tres bien unire par
un au que uiure par pluseurs ans
tellement quellement. ¶ Et eslit
plus une accion un fait bon et grãt
que pluseurs petiz faiz qui seroient

Expanded text:
mes. Car il eslitplus avoir une bonne delectacion tresgrande pour un peu de temps que avoir petite et remisse delectacion par un grant temps. Et eslit plus tres bien vivre par un an que vivre par pluseurs ans telement quelement. Et eslit plus une accion ou un fait bon et grant que pluseurs petis fais qui seroient
Abbreviated transcription (French):
se le magnauue se dignifie de
grans cboses et en est digne ⁊ mais¬
mement de tres grans choses il sen¬
suit que magnanimite soit uers
une chose principalment et mais¬
ment et que tel chose soit tres excel¬
estre digne de grans choses cest a ẽ¬
tendre des biens de hors glose. com
grant et tres excellent est celui que
nous attribuons aus diex. Et le¬
quel desirent principalment ⁊ mais¬
mement ceulz qui sont en granz
estaz et en grans dignites. Et auec¬
ques ce qui est le loier des plus tres¬
grans biens et telle chose est honne
honneurs et uers les choses opposi¬
tes cest assauoir inhonoracions ⁊
se a et contient uers telles choses si
comine il appartient. ¶Et appert
asses sanz autre raison par exꝑiẽ¬
ce que magnanuite est uers hõ¬
neurs car nous uoions que les
magnanimes se dignefient don
neur selon ce que ilz en sont dignes.

Expanded text:
s le magnanime se dignifie de grans choses et en est digne et mesmement de tresgrans choses; il s'ensuit que magnanimité soit vers une choseprincipalment et mesmement et que tel chose soit tres excelre digne de grans choses, c'est a entendre des biens dehors. Et  excellent est celui que nous attribuon as dieux. Et lequel desirent principalment et mesmement ceuls qui sont en grans estas et en grans dignités, et avecques ce, qui est le louier des plus tresgrans biens. Et tele chose est honeur. honeurs et vers les choses opposites, c'est inhonoracions, et se a et contient vers teles choses si comme il appartient. Et appert asséz senz autre raison par experience que magnanimité est vers honeurs; car nous veons que les magnanimes se dignifient de honeur selon ce que il en sont dignes.
Abbreviated transcription (French):
Premierement quant est en paour ⁊
en hardiesce la uertu qui est ou moien
est fortitude et celut qui a uertu est ap¬
pelle fort. ¶Et celui qui a superha¬
bondance ou exces en paour na pas

Expanded text:
Premierement, quant est en paour et en hardiesce la vertu qui est ou moien, c'est fortitude. Et celuy qui a ceste vertu est appelé fort. Et celuy qui a superhabundance ou excés en paour n'a pas
Abbreviated transcription (French):
roit en disant fol hardi ou trop hardi.¬
texte. ¶ Et celui qui crauit trop et ose
peu il est couart. ¶Quant est en de¬
lectacions et tusteces la uertu et le moi¬
en cest attrempance mais non pas en
toutes. Glose. Mais tant seulement¬

Expanded text:
r, il est fol hardi ou trop hardi. Et celui qui creint trop et ose peu, il est couart. Quant est en delectacions et tristeces la vertu et le moien est actrempance, mais non pas en toutes.
Abbreviated transcription (French):
tient. texte. ¶Quant est dexposer pec¬
cune ou richesces ou de les piendre et
aquerir liberalite est le moien et la fr̾¬
habondance cest prodigalite que noꝰ
poons appeler fole largesce. ¶ Et la
deffaulte cest illiberalite et est auarice
et conuetise. ¶Et sont ces uices con¬
traires cestasẜ prodigalite et illibera¬
lite. Et chascun diceulz superhabonde
et deffault car le fol large qui a prodi¬
galite il superhabonde en donn̾ et en
despendre et deffault en acquerir et
prendre. ¶ Et celui qui est illiberal
il superhabonde en prendre et en aque¬
uir. et deffault en donner et despendre.¬
¶ Et de ces choses ici nous en parlons
maintenant en figure et en capitulãt
grossement mais apres nous en de¬
terminerons plus certamement.
est de peccune encore y a autres disspo¬
sicions cestassauoir un autre moien
ou moytie est appellee magnificence
et differe de liberalite en ce que elle est
en grans choses et liberalite est en mẽ¬
dres choses et la superhabondance en

Expanded text:
exposer peccune ou richesces ou de les prendre ou aquerir, liberalité est le moien; et la superhabundance, c'est prodigalité que nous povons apeller fole largesce. Et la deffaute est illiberalité et est avarice et convoitise. Et sont ces vices contraires, c'est assavoir, prodigalité et illiberalité. Et chascun d'iceuls superhabunde et deffaut. Car le fol large qui a prodigalité, il superhabunde en donner et en despendre et deffaut en aquerir et prendre. Et celui qui est illiberal, il superhabunde en prendre et en aquerir et deffaut en donner et despendre. Et de ces choses yci nous en parlons maintenant en figure et en capitulant grossement; mais aprés nous en determinerons plus certainnement. est de peccune encor y a autres disposicions; c'est assavoir, un autre moien ou moitié appellee magnificence. Et differe de liberalité en ce que elle est en grans choses et liberalité est en mendres choses, et la superhabundan
Abbreviated transcription (French):
¶Et en uerite celui qui est paourer
est plain de deseperance car il creit
que il ne li mespreingne en toutes
choses mais le fort au contraire en os¬
ant et emprenant et soustenant est
touz iours de bonne esperance. glose.¬

Expanded text:
Et en verité celui qui est paoureus est plein de desesperance; car il craint que il ne li mespreigne en toutes choses. Mais le fort, au contraire, en osant et emprenant et soustenant est tousjours de bonne esperance. Do
Abbreviated transcription (French):
aucune tristece autre. Ainsi nest pas
operacion de fort ne selon la uertu
de fortitude. Mais est operacion et
fait de paourens car fuir choses pe¬
nbles et laborieuses ce est une mol¬
lesce et uient de femimn et de chetif
corage. ¶ Et dautre partie nul ne
soustient tel mort pour bien honue¬
ste mais pour euiter paine. ¶ Donc¬
ques est fortitude telle chose cõme dit

Expanded text:
autre tristece, ainsi morir n'est pas operacion de fort ne selon la vertu de fortitude. Mais est operacion et fait de paoureus; car fuir choses penibles et laborieuses, ce est une mollesce et vient de feminin et de chetif courage. Et d'autre partie, nul ne soustient tel mort pour bien honeste, mais pour eviter painne. Donques est fortitude tele chose comme dit
Abbreviated transcription (French):
biz du paoureux et du trop hardi ⁊
du fort sont es passions ou uers les
passions dessus dictez cestassauoir
paours et hardiesces mais differen¬
tiuent. Car les uns ce sont les uicieuz
superhabondent et deffaillent et lautͤ
cest le uertueux se a et contient en
maniere moiẽne et ainsi cõme il ꝯ¬
les perilz mais quaut ilz sont es ꝑilz
et ou fait il deffaillent. glose. ¶Et¬

Expanded text:
bis du paoureus et du trop hardi et du fort sont es passions ou vers les passions dessus dictes, ce sont paours et hardiesces. Mais c'est differentement. Car les uns, ce sont les vicieus, superhabundent et deffaillent; et l'autre, c'est le vertueus, se ha et contient en maniere moienne, et ainsi comme il cles perilz. Mais quant il sont es perilz et ou fait, ilz deffaillent. Mais
Abbreviated transcription (French):
sont deuant diz. ¶Et auecques ce
cõme dit fortitude desire bien. Et sou¬
stient les perlz pour bien honneste
ou a fin que chose laide et deshonne¬
ste ue aduiẽne. par ce puet apparoir
que morir pour fuir pourete et sou¬
frete ou pour douleur de ce que len
ne peut auoir la chose delectable que

Expanded text:
t devant diz. Et aveques ce, comme dit est, fortitude desire bien et soustient les perilz pour bien honeste ou a fin que chose laide et deshonneste ne adviengne. Par ce peut apparoir que morir pour fuyr povreté et souffreté ou pour douleur de ce que l'en ne peut avoir la chose delitable que
Abbreviated transcription (French):
il est appelle paoureux car il craint les
choses qui ne font a creindre et en la
maniere que ilz ne sont pas a crem¬
dre. Et toutes les deffautes des autͦs
circonstances lensiuent. glose ¶Cest¬
de et excede en auoir paour aussi def¬
fault il en oser. mais son uice est plꝰ
manifeste et moustre en extes de pa¬
our que en deffaulte de oser et la cau¬
se est car la paour le donne tristeces
qui manifestestent celle paour. glos.

Expanded text:
aoureus, car il craint les choses qui ne sont pas a craindre et en la maniere que il ne sont pas a craindre. Et toutes les deffautes des autres circonstances l'ensuivent. Etet excede en avoir paour, aussi deffaut il en oser. Mais son vice est plus manifeste et monstré en excés de paour que en deffaute de oser. Et la cause est, car la paour li donne tristeces qui manifestent cele paour. Et en
Abbreviated transcription (French):
que un hõme orguilleuz semble estͤ
hardi. Et faint auoir en soy la u̾tu
de fortitude. ¶Et en la maniere et¬
la maniere que le fort ou le hardi se
contient et se porte en choses terribles
et tel comme il est lorgueilleuz ueult
estre ueu cel et sembler et apparoir tel
Et ensuit le fort et fait cõme fort et
cõme hardi la ou il peut et la ou il
ne uoit peril. ¶Et pour ce mlt de telz
orgueilleux semblent estre fors et har¬
dis et ilz sont urays couarz et paourex
Car il se monstrent hardiz en petitez
choses la ou il na cõme nul peril et
il ne oseroit soustenir les choses teru¬

Expanded text:
rgueilleux semble estre hardy et faint avoir en soy la vertu de fortitude. Et en la maniere que le fort ou le hardy se contient et se porte en choses terribles; et tel comme il est, l'orgueilleus veult estre veü tel et sembler et apparoir tel. Etensuit le fort et fait comme fort et comme hardy, la ou il peut et la ou il ne voit peril. Et pour ce, moult de telz orgueilleus semblent estre fors et hardis et il sont vrays couars et paoureus; car ilz se monstrent hardis en petites choses la ou il n'a comme nul peril et il ne oseroient soustenir choses terr
Abbreviated transcription (French):
si dison apres des uicieux et
prenuerement quant est a sr̃¬
habondance celui qui du tout
est sans paour et ne creint chose qui
soit. tel uice na point de nom. car si
comme nons auons dit deuant
młt de uices sont qui ne sont pas nõ¬
mes. glose ¶ Ce fu dit ou .ixͤ et ou
texte ¶.Car se aucun estoit qui ne
cremsist chose du monde ne mouue¬
ment ou tremblement de la tre ne
mũdacions ne autres choses t̾ribles
et horribles il seroit forsene ou il se¬
roit cõme celui qui ne sentiroit nul¬
le douleur. ¶Et telz geus selon les
poetes estoient ceulz dun pays appel¬

Expanded text:
 dison aprés des vicieus. Et premierement quant est a superhabondance; celui qui du tout est senz paour et ne craint chose qui soit, tel vice ne a point de nom. Car, si comme nous avon dit devant, moult de vices sont qui ne sont pas nommmés. Car se aucun estoit qui ne crainsist chose du monde ne mouvement ou tremblement de la terre ne inundacions ne autres choses terribles et horribles, il seroit forsené ou il seroit comme celui qui ne sentiroit nulle douleur. Et telz gens selon les poëtes estoient ceulz d'un paÿs appel
Abbreviated transcription (French):
dancuns doncques est il manifeste q̃
uers telle chose peut estre superhabon¬
dance et deffaulte ou resgart du moi¬
en. ¶ Et doncques ceulz qui en rire
ou iouer superhabondent et excedẽt
sont appellez bomoloches. glose. ¶Il si¬

Expanded text:
donques est il manifeste que vers tele chose peut estre superhabondance et deffaute ou resgart du moien. Et donques ceulz qui en rire en jouer superhabondent et excedent sont appelésbomoloches. Et telz s
Abbreviated transcription (French):
part ou ue delesse pas ses faiz ou diz
ne les faiz ou diz dautres ou cas
que il les puet tourner et conuer¬
tir a gieu ou a risce . ¶Et a fin q̃
il face les giens rur il dit telles cho¬
ses que un homme gracieux et u̾¬
tuex ne daigneroit dire Et aucũe
foiz telles que le uertuex ne uoudroit
pas oir. ¶Et le uicieus qui deffant
en ceste matiere et est appesle aigre
aigresce et dur il est inutile a telles
collocucions et esbatemens car il
ni confere et ni fait rien. Mais est tri¬
ste en toutes choses Et abhomine gi¬
eu qui est neccessaire aussi cõme un
repos en uie humaine. Glose. Apres

Expanded text:
part ou ne delaisse pas ses fais ou diz ne les fais ou diz des autres ou cas que il les peut tourner et convertir a gieu ou a risee. Et afin que il face les genz rire, il dit teles choses que un homme gracieus et vertueus ne daigneroit dire. Et aucunes fois teles que le vertueus ne vouldroit pas oïr. Et le vicieus qui deffaut en ceste matiere et est appelé aigre, agreste et dur, il est inutile a telles colloqucions et esbatemens; car il n'i confere et n'i fait rien, mais est triste en toutes choses et abhomine gieu qui est neccessaire aussi comme .I. repos en vie humaine. Donques
Abbreviated transcription (French):
sont en ceste uie les trois moiẽnes
uertuz dessus dictes. Et sont toutes
troiz uers cõmunicacion humai¬
ne en paroles et en faiz ¶ Maiz elles
different car une est uers uerites
en diz et en faiz. et les .ii. autres sõt
uers delectacion une est en giex eti
lautre est es desraines selon autre
maniere destre en ceste uie. Glose.¬

Expanded text:
s en ceste vie sont les .III. moiennes vertus desus dites. Et sont toutes .III. vers comunicacion humaine en paroles et en faiz. Mes elles different; car une est vers veritéz en diz et en faiz et les .II. autres sont vers delectacion, une est en giex, et l'autre est en desraisnes selon autre maniere d'estre en ceste vie. De ver
Abbreviated transcription (French):
en habitqui est uertu en ceste matie¬
re est propre la condicion la quelle
ont ceulz qui sont habiles et dispo¬
ses a bien conuerser auecques les
autres. Et qui en esbateuiens diẽt
et escoutent uolentiers telles choses
comme il appartient dire et oir a ꝑ¬
sonne moderee et honneste et qui est
liberal cest a dux de franc et liberail
courage. Car en tel partie cest assa¬
uoir en esbateniens celui qui est
modeste et liberal seult dire choses
auenantes et honnestes. ¶Et dif¬
fere le gien de celui qui est deserui
le condicion ou nature ou manie¬
re. Et aussi le gieu du bien discipli¬
ne differe du gieu de celui qui est
indiscipline ou mal doctrine. Et ce
puet assez apparoir par les comedi¬
es des anciens et par celles que l en

Expanded text:
en habit, qui est vertu en ceste matiere, est propre la condicion laquelle ont ceulz qui sont habiles et disposés a bien converser avecques les autres, et qui en esbatemenz dient et escoutent volentiers teles chose comme il appartient dire et oïr a persone moderee et honeste et qui est liberal, c'est a dire, de franc et liberal courage. Car en tel partie, c'est a savoir, en esbatemenz, celui qui est modeste et liberal seult dire choses avenantes et honestes. Et differe le gieu de celui qle condicion ou nature ou maniere. Et aussi le gieu du bien discipliné differe du gieu de celui qui est indiscipliné ou mal doctriné. Et ce peut asséz apparoir par les comedies des anciens et par celles que l'en
Abbreviated transcription (French):
texte. Pour ce est il en telles choses une
maniere de parler et de soy auoir auec¬
ques les autres qui se accorde a raisõ
par quoy lit engien. choses qui appar¬
tiennent a dire et si comme il appar¬
tient ¶ Et semblablement quant a
oir ou escouter. car il a grant differẽ¬
ce en telle matiere entre parler ou
dux aucunes choses et les oir ou es¬

Expanded text:
tement, pour ce est il en teles choses une maniere de parler et de soy avoir avecques les autres qui se acorde a raison; par quoy l'en dit en gieu choses qui appartiennent a dire et si comme il appartient. Et semblablement quant a oïr ou escouter. Car il a grant difference en tele matiere entre parler ou dire aucunes choses et les oïr ou es
Abbreviated transcription (French):
texte. Mais le second mẽbre est ĩcer¬
tain et intetermne car une chose
est hameneuse a un hõme et delecta¬
ble a un autre. pour ce que chascũ
ot uolentiers choses qui lui sont de¬
lectables et soustient le parler et es¬
coute uolentiers de telles choses cõme

Expanded text:
. Mais le secont membre est incertain et indeterminé; car une chose est haineuse a .I. homme, delittable a un autre pour ce que chascun ot volentiers choses qui li sont delitables et soustient le parler et escoute volentiers de teles choses comme
Abbreviated transcription (French):
cion du corps par les mouueniens
semblablement len nge les meurs
par les operacions. ¶Et pour ce q̃
cõmunelment pluseurs se esioissẽt
en gieux et en richesces et se delitent
plus que il nappartient en oir et
escouter cõuices et moqueries des
autres pour ce telz gens appellent
les superhabondans moiens et les¬
bomocles il appellent entrapeles ⁊ gͣci¬
eux. ¶ Mais il est manifeste par les

Expanded text:
cion du corps par les mouvemenz, semblablement l'en juge les meurs par les operacions. Et pour ce que communelment pluseurs se esjoïssent en giex et en risees et se delictent plus que il n'appartient en oïr et escouter connices et moqueries des autres, pour ce telz genz appellent les superhabondans moiens, et lesbomolochesil appellenteutrepeleset gracieus.