comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Diuitiȩ iste pauꝑum sp̃u sutłin simplicitate cordis dm
querentium: constant̾ agentium quod prccipitur. fortifide
expectantium. quod ꝓmitit᷑. certitudine spei iam p̃libantũ
quod expectatur: & ido sentientium de eo in bonitate: ñ
alta sapientium. s humilib consentien tium:ͥ iugũ
dñi non recusantium. nec cont᷑ stimulũ disciplinȩ nius
calcitrantium. Pculhinc sp̃s huius mundi. & nugiger¬
la eius sapientia: sensus magnus assyrioꝵ. phalerata elo¬
quentia.
ꝑsi st̃ equitatus tiuuis o qui regis y srł. non in equis suꝑbiȩ
& currib uanitatis. s in nomine dñi: in uelocitate curien¬
tis sp̃s. & fortitudine amoris tui. Scientes enim ereptos se
ꝑe ab ext̾minatore quo sonat nomen pharaonis. aregiõe
aenebrarum quod est egyptus in effusione sangiunis. &
sacmento agni paschalis. hebtei. id ÷ transeuntes᷑. phase qd:

Expanded text:
Divitiae istae pauperum spiritu sunt, in simplicitate cordis Deum Divitiae istae pauperum spiritu sunt, in simplicitate cordis Deum quaerentium, constanter agentium quod praecipitur, forti fide exspectantium quod promittitur, certitudine spei jam praelibantium quod exspectatur, et ideo sentientium de eo in bonitate, non alta sapientium, sed humilibus consentientium, jugum Domini non recusantium, nec contra stimulum disciplinae ejus calcitrantium. Procul hinc spiritus hujus mundi, et nugigerula ejus sapientia, sensus magnus Assyriorum, phalerata eloquentia. Ipsi sunt equitatus tuus, o qui regis Israel, non equis superbiae et curribus vanitatis, sed in nomine Domini velocitate currentis Spiritus et fortitudine amoris tui. Scientes enim ereptos se per te ab exterminatore, quod sonat nomen Pharaonis, a regione tenebrarum, quod est Aegyptus, in effusione sanguinis et sacramento agni paschalis, Hebraei, id est « transeuntes, » phase, qu
Abbreviated transcription (Latin):
te:eum in hoc te afficit accumbis cumeo. & iꝑse pascit ai¬
te Ibiq te docet experientia luminis & feruoris meridi¬
aniͥ cum in lumine dei iudetur lumen: cude magnitudine
ac puritate amoris testimonium ꝑ hibet conscientiȩ hõius
sp̃s sc̃s. quod sit filius dei. Nemo & enim nouit patrem nisi
uultus dei docet hoc: sensus uitȩ. de sp̃u uitȩ indicat ho
gr̃a ꝓ gr̃a: magna fruitiosũmi boni. ꝓp̃mio magni desi¬
derii. Nec umquam anima se cognoscit. quid sit. qͥd posit
nisi cum in his se inuenit. nec libet eam aliqͦ egredi ase:
quamdiu inhis datur fruise. Seatus uir & iocundꝰ homo
qui głam hanc & diuicias huus gr̃ȩ habet in clomo cor¬
dis sui. in thesauro conscientiȩ suȩ. Confirmatũ. ẽ. coreiꝰ.
ion cõmouebitur: hocẽ. non egredietur aclaliena.co¬
cupiscendo seu curiose agendo.Domi domi diues: & pacẽ
habens & pietatem cũ sufficientia. in conscientia bona

Expanded text:
te; cum in hoc te afficit, accumbis cum eo, et ipse pascit te; cum in hoc te afficit, accumbis cum eo, et ipse pascit te. Ibique te docet experientia luminis et fervoris meridiani, cum in lumine Dei videtur lumen; cum de magnitudine ac puritate amoris testimonium perhibet conscientiae hominis Spiritus sanctus, quod sit filius Dei. « Nemo enin novit Patrem, nisium etenim lumen vultus Dei docet hoc; sensus vitae, de spiritu vitae indicat hoc; gratia pro gratia; magna fruitio summi boni pro praemio magni desiderii. Nec unquam anima se cognoscit, quid sit, quid possit, nisi cum in his se invenit; nec libet eam aliquo egredi a se, quandiu in his datur frui se. Beatus vir et jucundus homo, qui gloriam hanc et divitias hujus gratiae habet in domo cordis sui, in thesauro conscientiae suae. Confirmatum est cor ejus, non commovebitur, hoc est non egredietur ad aliena, concupiscendo, seu curiosa agendo, domi dives, et pacem habens, et pietatem cum sufficientia in conscientia bona.
Abbreviated transcription (Latin):
mago es: tm̃ alienis imaginib infecta es. S cũ in id qd̾
creata es respirare cȩꝑis: si fortit app̃hendis disciplinam
suꝑcluctos adulterarum imaginum fucos nec satis in heren¬
tes. eito excuties. cito effugies. Adesto gͦ coca t. & totate utete.
ad cognoscencłũ te. & cuius imago sũ.: ad discernendum & u¬
telligencdum quid sis. quid possis in eo cuius imago es. Sta
in gradu tuo: ne succumbas. ne degeneres. Uirtusaut̃
est stationis tuȩ: cognatio gr̃e tutȩꝰ÷ si ingrata non es. ꝗdf
dete euis curta ce bonitas est: p̃destinatioiam oꝑans boni¬
tas: electio opus ipsum: cognitio signacłi gr̃e de quo
apłs dicit. Fundlamentum cdeistat: habens signacłm hoc
Nouit dñs qui st̃ eus. Si cognoscis. scito ꝙ ꝓcognitaes. si
eligis scito quia electa es: si credis. in hoc es ereata: siamas
in hoc es formata. Cumq in hocte sponsus esticite: raait ni

Expanded text:
mago es, tantum alienis imaginibus infecta es. Sed cum in id quod mago es, tantum alienis imaginibus infecta es. Sed cum in id quod creata es, respirare coeperis, si fortiter apprehenderis disciplinam, superductos adulterarum imaginum fucos, nec satis inhaerentes, cito excuties, cito effugies. Adesto ergo tota tibi, et tota te utere ad cognoscendum te, et cujus imago sis, ad discernendum et intelligendum quid sis, quid possis in eo cujus imago es. Sta in gradu tuo, ne succumbas, ne degeneres. Virtus autem est stationis tuae cognitio gratiae; si ingrata non es, quodde te, ejus circa te bonitas est; praedestinatio jam operans bonitas, electio opus ipsum, cognitio signaculum gratiae, de quo Apostolus dicit. « Fundamentum Dei stat, habens signaculum hoc: Novit Dominus qui sunt ejus . » Si cognoscis, scito quia praecognita es; si eligis, scito quia electa es, si credis, in hoc es creata; si amas, in hoc es formata. Cumque in hoc te Sponsus efficit, cubat in
Abbreviated transcription (Latin):
psalmista. in terris suis: nec babent ea scripta in cęlis. S
nonsic osponsa xꝑi nonsic: quin potius cognosce temetip¬
sam : presto tibi esto ad clisc̾nendum temetipsam. Siuis ut
concupiscat rex łns cleus tuus decorem tuum. accedens ad
eum obliuisc̾e popusu tuum & domum pats tui: corpora.
quib ꝑ sensus corporis assue facta es & delectaciones eoꝵ.
quib ꝑ amorem adhesisti: imagines eoꝵ. quas fruendi cy¬
pidicate. memoriȩ altus impressisti. ꝑ ħ enim atemet ipsa e¬
grediens abisti a te ꝑ affectum in uestigia intentionum mu¬
carum. sic ea impressa habens memoriȩ ut etiã cum absur̃
corpora. non absint eoꝵ imagines.Icum cessant actus. noi
cessent eorum affectus: cum uoces sileant. ꝑstrepant eõ
signifi catiões. Munda te. exeree tȩmetipsam ad pietatẽ
& intra te inuenies regnum dei. Dimago dei recognosce
dignitatem tuam: refulgeat inte auctoris effigies. L
cibi iuł es: s p̃ciosa res es.  intum ab eo clefecisti cuius i¬

Expanded text:
Psalmista, « in terris suis , » nec habent ea scripta in coelis. Sed non sic, o Sponsa Christi: quin potius cognosce temetipsam: praesto tibi esto ad discernendam temetipsam. Si vis, ut concupiscat rex Dominus Deus tuus decorem tuum, accedens ad eum obliviscere populum tuum, et domum patris tui; corpora quibus per sensus corporis assuefacta es, et delectationes eorum quibus per amorem adhaesisti; imagines eorum, quas fruendi cupiditate memoriae altius impressisti. Per haec enim a temetipsa egrediens abiisti a te, per affectum in vestigia intentionum tuarum, sic ea impressa habens memoriae, ut etiam cum absunt corpora, non absint eorum imagines, cum cessant actus, non cessent eorum affectus; cum voces silent, perstrepant earum significationes. Munda te, exerce temetipsam ad pietatem, et intra te invenies regnum Dei. O imago Dei, recognosce dignitatem tuam; refulgeat in te auctoris effigies. Tu tibi vilis es, sed pretiosa res es. Quantum ab eo defecisti cujus i
Abbreviated transcription (Latin):
iam ꝑfectius semetipsam cognosc̾e. & intellig̾e ac disc̾nere.
quid intra semetipsam agatur. Iamq inclicante sponso. ħr
illuminante gr̃a. incipiens penes se inuenire. qd̃ qͣsi alibi
querebat cũ dicebat. indica mͥ oquem diligit anima mea.
ubi pascis. ubi cubas in meridie scilicet regnũ dĩ intra se
locum dño. tabernacłm deoiacob: incipit contemplari: ñ eo
contemplationis modo. quempͥmo uł nouitii feruoris p̃sũptiõe ĩuaser.
ł acceptũ ab gratuita gr̃a. ardenter potius quã sapienter expeis¬
derat᷑. s ea contemplandi pietate. quȩ animȩ temitationib
pbatȩ. & corripiente disciplina eruditȩ. & purioris consci¬
tiȩ merito illuminatȩ. ultro se incipit aꝑire. Unde subui¬
git. & dicit
uoresset rex in accubitu suo: narclus mȩa decdit
odorem suum Duob modis accumbitur. uł ad cor¬
sortium carnał uoluptatis: ład ꝑceptionẽ cibi. Utrũq:

Expanded text:
jam perfectius semetipsam cognoscere, et intelligere ac discernere jam perfectius semetipsam cognoscere, et intelligere ac discernere quid intra semetipsam agatur. Jamque indicante Sponso, hoc est illuminante gratia, incipiens penes se invenire, quod quasi alibi quaerebat cum dicebat: « Indica mihi, o quem diligit anima mea, ubi pascis, ubi cubas in meridie, » scilicet regnum Dei intra se, locum Domino, tabernaculum Deo Jacob, incipit contemplari, non eo contemplationis modo, quem primo vel novitii fervoris praesumptione in vaserat, vel acceptum ab gratuita gratia ardenter potius quam sapienter expenderat, sed ea contemplandi pietate quae animae, tentationibus probatae, et corripiente disciplina eruditae et purioris conscientiae merito illuminatae, ultro se incipit aperire. Unde subjungit et dicit: « Dum esset rex in accubitu suo, nardus mea dedit odorem suum. » Duobus modis accumbitur, vel ad consortium carnalis voluptatis; vel ad perceptionem cibi. Utrumq
Abbreviated transcription (Latin):
tius congaudentes sꝑualib sponsȩ ornamentis. quantoue¬
rius in eis recognoscunt oꝑa cligitors dei. & artificium sꝑs
scĩ. Non solũ autem: s & doctores sc̃i in ecł̃ia dei. in sponsali¬
b ornamentis. sponso intelligenli sunt cooꝑari. Seqͥtur
uo ẽẽt rex in accubitu suo: nardꝰ mea dedit odorẽ suũ.
Aiunt qui sagittandi. habent ꝑitiam. sensum quen
in ẽt manui sagittantis. ꝑ quem sepe non lacet etiã non¬
latet uuidentem. cũ non inuanum abiit sagita demano
mittentis. Eoclẽ modo quẽlam pietatis sensum. nũ ñqͣm
constat in ẽẽ fidi fidelit̾ orantis. ꝑꝙ̃ non eum lacet. cum
sua ad cłm ꝑ uenit oratio. & ex responso illuminantis gr̃ȩ
& sensu bonȩ ꝯscientie nulla remanet dubitatio exaudi¬
tionis. Hc̃ ergo sponsa disciplinȩ corripientis magisterio ȩ¬
rudita. ac sapientiȩ dote głificata induens affectũ: incip̃

Expanded text:
tius congaudentes spiritualibus Sponsae ornamentis, quanto vetius congaudentes spiritualibus Sponsae ornamentis, quanto verius in eis recognoseunt opera digitorum Dei, et artificium Spiritus sancti. Non solum autem, sed et doctores sancti in Ecclesia Dei in sponsalibus ornamentis Sponso intelligendi sunt cooperati. Sequitur: « Dum esset rex in accubitu suo, nardus mea dedit odorem suum. » Aiunt qui sagittandi habent peritiam sensum quemdam inesse manui sagittantis, per quem saepe non latet etiam non videntem, cum non in vanum abiit sagitta de manu mittentis. Eodem modo quemdam pietatis sensum nonnunquam constat inesse fideli fideliter oranti, per quem non eum latet, cum sua ad Deum pervenit oratio, et ex responso illuminantis gratiae, et sensu bonae conscientiae, nulla remanet dubitatio exauditionis. Hunc ergo Sponsa, disciplinae corripientis magisterio erudita ac sapientiae dote glorificata, induens affectum, incipit
Abbreviated transcription (Latin):
inqͥt faciam: angłico mͥ in hoc my nisterio deseruientẽ.
songaudet & enim angłica pietas. bonis hominum. & its
salutis eoꝑ mynisteruis deseruire amantꝰ quors sc̃is in reli¬
gione studiis sc̃ꝑ p̾sto sunt licet non semꝑ appareant. Uñ
& cũ repente ab aliquib aliquando uidentur apparere di¬
cuntur: qd ꝑpͥe dlicitur dere p̃sente. scolatente. & reperie
semetipsam iusibilẽ exhibente. Habet enim facultateo
quamcłã naturalem sicut sibi inuicem sic etiã sꝑib hõlõ
cia puero huic. Quoꝵ occultos nutus. quib sugg̾enda insi¬
nuant. siue boni angłi inbonum deo uolente siue malian¬
głi in malũ do ꝑmictente: apls linguas angłor apellare
uidetur. ubi dicit.Si loquar lĩguis angłoꝵ. caritatẽ
tem non habeam: nichilsũ. Sc̃is ergo ꝓficientium studiis
& cohortando & cooꝑandosẽꝑ adsunt angłi dei ͥ tanto deuo¬

Expanded text:
inquit, faciam angelico mihi in hoc ministerio deserviente. inquit, faciam angelico mihi in hoc ministerio deserviente. Congaudet etenim angelica pietas bonis hominum, et in salutis eorum ministeriis deservire amant, quorum sanctis in religione studiis semper praesto sunt, licet non semper appareant. Unde etiam cum repente ab aliquibus aliquando videntur, apparere dicuntur, quod proprie dicitur de re praesente, sed latente, et repente semetipsam visibilem exhibente. Habet enim facultatem quamdam naturalem, sicut sibi invicem, sic etiam spiritibus hominum ntia puero huic » Quorum occultos nutus, quibus suggerenda insinuant, sive boni angeli in bonum, Deo volente; sive mali angeli in malum, Deo permittente: Apostolus linguas angelorum appellare videtur, ubi dicit: « Si loquar linguis angelorum, charitatem autem non habeam, nihil sum . » Sanctis ergo proficientium studiis et cohortando et cooperando semper adsunt angeli Dei, tanto devo
Abbreviated transcription (Latin):
mium admonita eloquentia. caueat uicium iactanciȩ: Sic̃
enim uł lignoꝵs. uł fructuum que lib materia. ꝓpͥum u¬
na q̃q habet uermen. quasi naturalẽ inimicum sosp̃ĩ¬
tatis suȩꝰ sic omnis uirtus seu bona mentis cõpositio. ꝓpriẽ
habet inuitiis inimicum. Unde scriptum est. Uermis
diuitiarum suꝑbia. Sicut autẽ ꝓpͥus diuitiarum uer¬
mis suꝑbia est: sic eloquentie iactantia: a quo nisi cauea¬
tur. quicquid decoris. qͥcqͥd uͥtutis uł utilitatis habere
uidetur corrũpi nece̾t᷑ est. Siue autem longitudo. siue
iotunditas. om̃ĩa in auri substantia fundantur: qͥa nul¬
laboni ꝑseuerantia nulla ꝑfectio. nulla pulc̾tudo uł uti¬
litas nͥ in sapientia. id÷ in amore dei & sꝑualisensu soli¬
dat᷑. Sed faciemus inquit. Qis. uł qui: Utiq qui dix̃
dde dilectore suo. ad eum ueniemus & mansiõem ap̃d eum
faciemus: dns scilicet iħs xꝑs. & d̃s pater. & sꝑo sẽs. ¶łego¬

Expanded text:
 Sicut enim vel lignorum vel fructuum quaelibet materia proprium unaquaeque habet vermem, quasi naturalem inimicum sospitatis suae, sic omnis virtus, seu bona mentis compositio, proprium habet aliquem in vitiis inimicum. Unde scriptum est: « Vermis divitiarum superbia. » Sicut autem proprius divitiarum vermis superbia est, sic eloquentiae jactantia, a quo nisi caveatur, quidquid virtutis vel utilitatis habere videtur, corrumpi necesse est. Sive autem longitudo, sive rotunditas, omnia in auri substantia fundantur, quia nulla boni perseverantia, nulla perfectio, nulla pulchritudo vel utilitas, nisi in sapientia, id est in amore Dei et spirituali sensu solidatur. Sed « faciemus, » inquit. Quis, vel qui? Utique qui dixit de dilectore suo. « Ad eum veniemus, et mansionem apud eum faciemus
Abbreviated transcription (Latin):
contemplandlasponsi amabilia. & abonoꝵ eors gustu
& iocuncda exꝑientia iam non nͥ ipsum desiderans ama¬
bilem. quemsua cõmendant amabilia. acceptopig¬
nore sp̃s. deficiens in salutare dei. tedet inquit inani¬
um absente sponso cellarioꝵ hors: cotidia narum
ꝓmissionum harum: sac̃ mentor inuolitoꝵe¬
bors parabolarum acꝓuerbior horꝑ: specłi & enigia¬
eis. e y infterium regnidei desido: pala m anninda¬
oi dle patre deposcoꝰ faciem adfaciem oscłm ad oscli
absente ⁊e n poteꝰ oscłare. Uidet᷑ in cellariis multuo
dem ad nisam fuuisse. facie ad faciem & sicutiest elluo
dene accognosce sicut ipsa est cognita est ab eo. qdi¬

Expanded text:
contemplanda Sponsi amabilia, et a bonorum eorum gustu contemplanda Sponsi amabilia, et a bonorum eorum gustu et jucunda experientia, jam non nisi ipsum desiderans amabilem, quem sua commendant amabilia, accepto pignore Spiritus, deficiens in salutare Dei. Taedet, inquit, inanium, absente Sponso, cellariorum horum, quotidianarum promissionum harum, sacramentorum involutohorum, parabolarum ac proverbiorum horum, speculi et aenigmatis. Mysterium regni Dei desidero, palam mihi annuntiari de Patre deposco; faciem ad faciem, oculum ad oculum, absente, et non potius « osculare? » Videtur in cellariis multum eam adnisam facie ad faciem, et sicuti est eum videre ac cognoscere, sicut ipsa est cognita ab eo: q
Abbreviated transcription (Latin):
gaudium & ille cdolor suaues illas ac dulces lacrimaᷤᷤ
saciunt esfluere: lacͥmas qi doloris. suaues. q amoris.
amoris tui oamor. cuidolere magnum gaudium :
cui flere sũma consolacioest: inquo gaudere sũma
beatitudo est. hanc suauitatem consolantis ac clo¬
lentis trahentis & currentis alloquentis & responderi¬
cĩ blandientis & amantis continet tota canticihiu
cam uerbor quam gestoꝵ ꝓsecutio. Fit auĩ iugit
in conscientia & corde sponsȩ. quȩcumq illae effuti¬
dentis coram dño deo suo animã suam. & cũ gaudio
audientis quid loquatur in ea dñs ds̃. Collo quutio
autẽ sponsi & sponsȩ testimonium ẽ ac deuotio cor¬
scientiȩ b̃ne affectȩ cũ cestificat᷑ sponsȩ sponsus in cos¬
scientia sua meritum suum: & sponsȩ deuotio noniti¬
grata reddit sponso debitũ pietatis affectum. E gressa
ergosponsa acellariss regis quo fuerat int̾ducta adb

Expanded text:
gaudium et ille dolor, suaves illas ac dulces lacrymas gaudium et ille dolor, suaves illas ac dulces lacrymas faciunt effluere: lacrymas, quia doloris; suaves, quia amoris et amoris tui, o Amor; cui dolere magnum gaudium est, cui flere magna consolatio est, in quo gaudere summa beatitudo est. Hanc suavitatem consolantis ac dolentis, trahentis et currentis, alloquentis et respondentis, blandientis et amantis, continet tota Cantici hujus tam verborum quam gestorum prosecutio. Fit autem jugiter in conscientia et corde Sponsae, quaecunque illa est, effundentis coram Domino Deo suo animam suam, et cum gaudio audientis, quid loquatur in ea Dominus Deus. Collocutio autem Sponsi et Sponsae testimonium est, ac devotio conscientiae bene affectae; cum testificatum Sponsae Sponsus in conscientia sua meritum suum, et Sponsae devotio non ingrata reddit Sponso debitum pietatis affectum. Egressa ergo Sponsa a cellariis Regis, quo fuerat introducta ad
Abbreviated transcription (Latin):
ris exclusos ate affligi. & tabesc̾e amore amoris tui mui¬
dans eos in camino pauꝑtatis suȩ: Ipsa difficultates:¬
cipiendi fortius eos trahens adte. Nonnũqͣm ueroer
nientes usq ad te. & cubare eos sinis. & plorare insiuu
tuo. ubi plorantes nolt consolari. ut non plorent tibi.
aquo hoc ipsum ꝓsũmo dono habent. ut plorent tibi.
qr optimum ac dulce habent. plorare coram te dño
dosuo qͥ fecisti e ᷤ. ⁊ u̾ploii tͥ ĩhoc ipsũ efficis eos. Cc̾q tu
dignaris terg̾e lacͥmas fluentes ipsȩ magis fluunt.⁊
qi manus ipsa tergentis. causa eis efficitur᷑ ciuidam
doloris afficientis. ac blanclientis. & in eo quod uebem̃¬
cun dolent .i che mentius ex bone spei conscientia se
consolantis Etenim & fluminis ille impetus lȩtificas
manifeste denuntiat ad eẽ p̃sentiam tuam & incola¬
cus filioꝵ trioꝵ in tͥra aliena non potest obluusci. ꝑe¬
grinationemsuam: & dum simul se inueniunt ullo

Expanded text:
ris exclusos a te affligi, et tabescere amore amoris tui, munris exclusos a te affligi, et tabescere amore amoris tui, mundans eos in camino paupertatis suae, ipsa difficultate suscipiendi fortius eos trahens ad te. Nonnunquam vero nientes usque ad te; et cubare eos sinis, et plorare in sinu tuo, ubi plorantes nolunt consolari, ut non plorent tibi, a quo hoc ipsum pro summo dono habent, ut plorent tibi, quia optimum ac dulce habent plorare coram te Domino Deo suo, qui fecisti eos; et ut plorent tibi in hoc ipsum efficis eos. Cumque tu dignaris tergere lacrymas fluentes, ipsae magis fluunt, et quia manus ipsa tergentis causa eis efficitur suavis cujusdam doloris afficientis, blandientis, et in eo quod vehementius dolent, vehementius ex bonae spei conscientia se consolantis. Etenim et fluminis ille impetus laetificans manifeste denuntiat adesse praesentiam tuam, et incolatus filiorum tuorum in terra aliena non potest oblivisci peregrinationem suam; et dum simul se inveniunt illud
Abbreviated transcription (Latin):
didicerunt: conuertantur ad uidenclum. fiant
curiosi ad exꝑiendum. quomͦ actitent᷑ ħ. in conu̾¬
satione ł conscientia eor. qui conuersi ad dñm
iti nouitate uitȩ ambulant: quoꝵ affectum uitamq to¬
tam sibi diuidunt dolor iste & hoc gaudium dolor de
sponsi absentia. gaudium de p̾sentia: & ꝑpetuum de tu¬
sione eius gaudium. itnica eoꝵ expectacio est. Hoc enim
apd̃ eos nonsemel. uł uno mͦ ẜ. sepe. multisq ac uarũs mo¬
dis fit. Omĩs q hic sc̃ĩ exercitii labor in corde amantis. uł
uita ꝓficientis. non unius diciest ẜ multi temporis. mul¬
tiplex. uarius. scdm pietatem diuersoꝵ affectuum. &
puentum ꝓfectuũ Qindiuenim dicis ad sponsã
uado & uenio. nec manes cum ea in ȩt̾num. o castarũ
sponse animarum : tam lui exulantib int̾ra nonsua
filu̾s tius. opater. orphanoꝵ. ꝓuido consilio sapientiȩ
tuȩ sinis eos ñnimqͣm in desiderii sui dolore. quasifo¬

Expanded text:
didicerunt: convertantur ad videndum, fiant didicerunt: convertantur ad videndum, fiant curiosi ad experiendum quomodo actitentur haec in conversatione vel conscientia eorum qui versi ad Dominum in novitate vitae ambulant. Quorum affectum vitamque totam sibi dividunt dolor ipse et hoc gaudium; dolor de Sponsi absentia, gaudium de praesentia; et perpetuum de visione hujus gaudium unica eorum exspectatio est. Hoc enim apud eos non semel, vel uno modo; sed saepe, multisque ac variis modis fit, omnisque hic sancti exercitii labor in corde amantis, vel vita proficientis, non unius diei est; sed multi temporis; multiplex, varius, secundum pietatem diversorum affectuum, et proventum profectuum. Quandiu enim dicis ad Sponsam: « Vado et venio , » nec manes cum ea in aeternum, o castarum Sponse animarum, tandiu exsulantibus in terra non tua filiis tuis, o Pater orphanorum, provido consilio sapientiae tuae sinis eos nonnunquam in desiderii sui dolore, quasi fo
Abbreviated transcription (Latin):
homo ds fieret. Ipsum &̾ oscłm fideli animȩ sponsȩ
suȩ porrigit & inpͥmit: cum de memoria cõmuni¬
um bonoꝵ. pͥuatum ei & ꝓpͥum cõmendans gar¬
dium gr̃am ei sui amoris infundit sꝑm
eius sibi attͣhens. & suum infunclensei. ut inui¬
cem unus sꝑs sĩt. hoc oscło abeuntis sponsi sponsa
ex parte in cellariis acce pto. ad ꝑfectionem e uᷤ
& plenam exarserat suauitatem: de qua clñs ad
patrem orans ꝓdiscipłis uolo inquit pat̾ ut sic̾
ego & tu unum sumꝰ. ita & ipsi in nobis unũ sint.
ut dilectio qua dilexistime in eissit & ego in eis.
Qidñ quȩ de plenitudine eius acceꝑat. & gr̃am ꝓ
tudinem desiderabat: plenitudinem sp̃s sci. qui
unitas est & dilectio patͥs & filii: plenumq in eo gar¬
dium quod nemo tollat ab ea Dissolui uolebat. &
eẽ cum xp̃o: pꝰ sũmi boni gustum ꝑman̾e̾ sibi in cai¬
ne non arbitrans esse necessarium. Discant quiñ

Expanded text:
homo Deus fieret, ipsum etiam osculum fideli animae sponsae homo Deus fieret, ipsum etiam osculum fideli animae sponsae suae porrigit et imprimit, cum de memoria communium bonorum privatum ei et proprium commendans gaudium, gratiam ei sui amoris infundit; spiritum ejus sibi attrahens, et suum infundens ei, ut invicem unus spiritus sint. Hoc osculo abeuntis Sponsi Sponsa ex parte in cellariis accepto, ad perfectionem ejus et plenam exarserat suavitatem: De qua Dominus ad Patrem orans pro discipulis: « Volo, » inquit, « Pater, ut sicut ego et tu unum sumus, ita et ipsi in nobis unum sint , » ut dilectio qua dilexisti me in eis sit, et ego in eis. Quid? nisi quae de plenitudine ejus acceperat, tudinem desiderabat, plenitudinem Spiritus sancti, qui unitas est et dilectio Patris et Filii, plenumque in eo gaudium, quod nemo tollat ab ea? Dissolvi volebat, et esse cum Christo, post summi boni gustum permanere sibi in carne non arbitrans esse necessarium . Discant qui non
Abbreviated transcription (Latin):
ponentem. sicut enim scͥptũ est. qui apponit sciers¬
tiam. apponit dolorẽ: comitantib adolescentulis.
quas in gr̃a cellarioꝵ. aliqͣtenus consortes habue¬
rat. in odorẽ fugients excurrit: & ab estu desicłii
sensi diffusam gr̃am ĩ labiis eiuis. Nemoint̾uenat:
nichilint̾curtat ipse me oscłetur oscło oris sui qu ã
ult uon sustineo. non suscipiosꝑm oscłi aliem. sȩceta
mͥ ommia puum quid ur olent sponsiuero oscło
diuinum quid redolet. Oscłm amica q̃dã ⁊ exłior con¬
iuinctio rurecroa. corpoꝵs est: int̾ioris conuincti¬
onis signum & incentiuum. Qd oris minist̾io ex¬
hibetur: ut non tamtũ corpors. s ex mutuo contrac¬
ci etiã sp̃uũ coniunctio fiat. Sponsus uero xp̃s. spos¬
se suȩ eccłiȩ. quasi oscłm de cȩlo porrexit: cũ uerbũ
cato factum in tm ei apꝓpinquauit ut se ei con¬
iungeret in tm̃ conunxit ut uniret: ut ds homo

Expanded text:
ponentem, sicut enim scriptum est: « Qui apponit scienponentem, sicut enim scriptum est: « Qui apponit scientiam apponit dolorem : » comitantibus adolescentulis, quas in gratia cellariorum aliquatenus consortes habuerat, in odorem fugientis excurrit. Et ab aestu desiderii sensi diffusam gratiam in labiis ejus. Nemo interveniat, nihil intercurrat, ipse me osculetur osculo oris sui; quia jam ultra non sustineo, non suscipio spiritum osculi alieni. Caetera mihi omnia pravum quid olent, sponsi vero osculum divinum quid redolet. Osculum amica quaedam et exterior conjunctio corporum est, interioris conjunctionis signum et incentivum. Quod oris ministerio exhibetur, ut non tantum corporum, sed ex mutuo contactu etiam spirituum conjunctio fiat. Sponsus vero Christus Sponsae suae Ecclesiae, quasi osculum de coelo porrexit, cum Verbum caro factum in tantum ei appropinquavit, ut se ei conjungeret; intantum conjunxit ut uniret, ut Deus homo,
Abbreviated transcription (Latin):
congregatarum. quicda ext̾ioreiusus ꝑmittitur. sa¬
poruero earum int̾ior alii & alibi reseruat᷑ Scientiȩ
huiꝰ studium. socialis uitȩ disciplinam desid̾at: ꝑfec̃¬
tio uero sapientiȩ solitarium secretum. uł coretia o
inmultitudine solitarium. In cellaria ergo introducta
sponsa: multa de sponso. multa didicit de seipsa. Ubi
quecumq ei collata st̃. primo accessit ad sponsum i¬
ritamen amoris. & gr̾a fuit trahentis: lac uberum.
fsagͣntia unguentors. nominis sponsi cognitio. & effu¬
sio unguentiet᷑. Deinde .uͭ. actꝰ tam excipit purgato¬
ruis: exͥcendam. purgandam: ñusq q̃q deserendã.
Egresso enim & ab eunte sponso. uulu̾ata caritate. de¬
siderio absentis estuans. sc̃ȩ nouitatis suauitate affec¬
ta. gustu bono innouata. & repente destituta acd̾e¬
licta gͥ. iam cellaria ipsa quasi inania. ac deserta sasti¬
diens. scientiã scilicet absente sponso ñ nͥ dolorem ap¬

Expanded text:
congregatarum quidam exterior ei usus permittitur; sacongregatarum quidam exterior ei usus permittitur; sapor vero earum interior alii et alibi reservatur. Scientiae hujus studium socialis vitae disciplinam desiderat; perfectio vero sapientiae solitarium secretum, vel cor etiam in multitudine solitarium. In cellaria vero introducta Sponsa, multa de Sponso, multa didicit de seipsa. Ubi quaecunque ei collata sunt primo accessu ad Sponsum, irritamen amoris et gratia fuit trahentis; lac uberum, fragrantia unguentorum, nominis Sponsi cognitio et effusio unguenti ejus. Deinde vero actus eam excipit purgatorius, exercendam, purgandam, non usquequaque deserendam. Egresso enim et abeunte Sponso vulnerata charitate desiderio absentis aestuans, sanctae novitatis suavitate affecta, gustu bono innovata, et repente destituta ac derelicta sibi, jam cellaria ipsa quasi inania ac deserta fastidiens, scientiam scilicet absente Sponso non nisi dolorem ap
Abbreviated transcription (Latin):
lit̾ sapiat. & incõmutabiles eius raciones. ad diiuidi¬
canda mutabilia app̃hendat: quȩ qͣmuis supͣ hõiẽ
sint tñ ab humanȩ racionis natura ñ omĩno easẽẽ
alienas. ex ħ dinoscit᷑. qr. non nͥ de illis uera & iusta
ñnumquam disc̾nunt & uidicant & qui pͣue ui¬
uendo contͣ eas ire moliunt᷑ Qcquid enim raciohy¬
mana. recte agit. uł sentit. non nͥ de illis formam ł
scientiam ducit: ex quib constant omĩa. & in qͥb coi¬
sistunt. & omniũ quȩ st̃. ad illas conuersio est. Sicut
quȩ st̃ humanȩ dispensationis: sic sapientiȩ: & amo¬
ris ÷ saꝑe & contẽplari głam in ipso diuine maiestatis
uł etiam in humanis rebus diuinȩ eiꝰ oꝑacionis uirto¬
tem. Qntũ uero ad mores qd̃ scientiȩ uł racioni est
in actu. hoc sapientiȩ est etiam in affectu. Congregai
scientia. s nonsibi mellificat ut apes. s alii: qr rerum

Expanded text:
liter sapiat, et incommutabiles ejus rationes ad dijudiliter sapiat, et incommutabiles ejus rationes ad dijudicanda mutabilia apprehendat: Quae quamvis supra hominem sint, tamen ab humanae rationis natura non omnino eas esse alienas ex hoc dignoscitur, quia non nisi de illis vera et justa nonnunquam discernunt et judicant, etiam qui prave vivendo contra eas ire moliuntur. Quidquid enim ratio humana recte agit vel sentit, non nisi de illis formam vel scientiam ducit, ex quibus constant omnia, et in quibus consistunt, et omnium quae sunt, ad illas conversio est. Sicut quae sunt humanae dispensationis; sic sapientiae et amoris est sapere et contemplari gloriam in ipso divinae majestatis, vel etiam in humanis rebus divinae ejus operationis virtutem. Quantum vero ad mores, quod scientiae vel rationi est in actu; hoc sapientiae est etiam in affectu. Congregat scientia, sed non sibi; mellificat ut apes, sed alii, quia rerum
Abbreviated transcription (Latin):
dicit ꝓpha dunciȩ salutit sapientia & scientia
In cellarus scientiȩ habundantia designatur. quȩ
etram ideo plurali nomine censent᷑. qr sicut cdicit ale¬
ppfre ꝓtranseunt cempora & multipler fit scieitaar
Sapientie enim quȩ ꝑcellam uinariam designatur:
nrnsi unum necessarium est. Scientia aut̃ ħ xꝑianȩ
tellectuse ptarum & cirea fide moresq ac uitã doe¬
ta peudentia. Hec est in anima humanauationa
bis portio. fidi acspei ꝓpria officina: nec caritan
hiimna erpers. quamius cella uinaria ꝓp̾nata¬
habaetosit dicut enĩ impollibide est amareoo
sinon ereditur. sie omino non pocest noriaateti
si uere creditur uł sꝑatur uł scitur. Cella uero uinaria.
sapientia est: ipsa est & pietas qua cultꝰ dei designat᷑:¬
& animierectio ab imis ad suꝑiora. ñ alta sapiendo.
s pie amando: id est. cũ sꝑs hominis in ea q̃ in sp̃uali¬
b excelsiora sunt se erigit. ut ȩt̾nam di incõmutabi¬
litatem. in ꝙͣ tum mutabili hoĩni fas ÷ incõmutabi¬

Expanded text:
Divitiae salutis sapientia et scientia . » In cellariis scientiae abundantia designatur: quae etiam ideo plurali nomine cenentur; quia sicut dicit alPertranseunt tempora et multiplex fit scientia . » Sapientiae enim, quae per cellam vinariam designatur, non nisi unum necessarium est. Scientia autem haec Chritellectu Scripturarum, et circa fidem moresque ac vitam, docta prudentia. Haec est in anima humana portio rationalis, fidei ac spei propria officina, nec charitatis omnino expers; quamvis cella vinaria ppossibile est amare Deum, si non creditur; sic omnino non potest non amari, si vere creditur, vel speratur, vel scitur. Cella vero vinaria sapientia est; ipsa est et pietas, qua cultus Dei designatur; et animi erectio ab imis ad superiora, non alta sapiendo, sed pie amando; id est cum spiritus hominis in ea, quae in spiritualibus excelsiora sunt, se erigit, ut aeternam Dei incommutabilitatem, inquantum mutabili homini fas est, incommutabi
Abbreviated transcription (Latin):
diligit me anima tua: qͣmius sub nigia in qͣntum destituta
lieres. egredere. Potest etiam uideri pulcͥtudinis ista cõme¬
moratio. neglectȩ pulcritudinis exꝓbratio: sicut quod di¬
cit egretłe. non est consilium amici:: s quasi ꝑmissio ir
quia ignoras te. S cognosce te. qr imago meaes: & sic poteᷤ
nosse me. cuiꝰ imagoes. & penes te. inuenies me. In mente
tua si fueris mecũ. ibi cubabo tecũ:  & in pascam te. Que¬
re gͦdm ĩ simplicitate: senti de eo in bonitate. satage eumiu¬
git᷑ hab̃e in memoria: & amando intellig̾e. & ĩtelligencloa¬
Egressam uł eiectam afacie tua sic̃ caẏn: qͥꝯq pͥor ĩuenii me: o¬
cid⁊ me. Egͣcde ⁊ abi. acsi dicat. Abi ame asimilitudine mea. ĩlocũ
dissimilitu diniᷤᷤ ate uͦ ĩ deuia ꝯcupiᷤceniȩ ł c̃iositatiᷤ. Abigͤait. e

Expanded text:
diligit me anima tua: quamvis subnigra, in quantum destituta lchra inter mulieres, egredere. » Potest etiam videri pulchritudinis ista commemoratio neglectae pulchritudinis exprobratio, sicut cum dicit, « egredere, » non est consilium amici, sed quasi permissio iquia ignoras te. Sed cognosce te, quia imago mea es, et sic poteris nosse me, cujus imago es, et penes te invenies me. In mente tua, si fueris mecum, ibi cubabo tecum, et inde pascam te. Quaere ergo Deum in simplicitate, senti de eo in bonitate, satage eum jugiter habere in memoria, et amando intelligere, et intelligendo aEgressam vel ejectam a facie tua sicut Cain quicunque prior invenerit me, occidet me . « Egredere et abi. » Ac si dicat: Abi a me, a similitudine mea, in locum dissimilitudinis; a te vero in devia concupiscentiae vel curiositatis. Abi e
Abbreviated transcription (Latin):
cis. tu qui misereris cuiꝰ misereris. neq enimꝰ est h uolets
tis. tiesꝰ currentis s tui miserentis. ꝑascis amantisns¬
cellectum de cognitione ucritatis tuȩ de multitudine
dulcedinis tuȩ euis q tibi sacras memoriam. in qua cubes iy¬
giter ao delectabiliter: ipse ei existens amoris ardentis cauma
meridianum. & refrigerium. splendor luminis meridi¬
ani. & umbraculũ. U el notum sibi postulat fieri finem
suum intribulatione exercitu sui. ut sciat quid desit sͥ
& in consolationem mutabilitatis suȩ reuelarisibi orat
diem ȩt̾nitatis: non qui incipit a mane & desinit in ues¬
ꝑam s semꝑ manet in meridiano caloris & luminis. sapi¬
entiȩ & intellectus. amoris & beatȩ fruitionis ubi sabatiᷤ¬
mus dat᷑ popło dei. ut cubet & requiescat ab oꝑib suiᷤ
sicut a suis d̾s: ubi in ȩtͥna beatitudine pascit de seipo

Expanded text:
cis, tu qui misereris cujus misereris neque enim hoc volentis cis, tu qui misereris cujus misereris neque enim hoc volentis est, vel currentis, sed tui miserentis; pascis amantis intellectum de cognitione veritatis tuae, de multitudine dulcedinis tuae, ejusque tibi sacras memoriam, in qua cubes jugiter ac delectabiliter; ipse ei existens amoris ardentis et cauma meridianum et refrigerium. Splendor luminis meridiani et umbraculum. Vel notum sibi postulat fieri finem suum in tribulatione exercitii sui, ut sciat quid desit sibi. Et in consolationem mutabilitatis suae revelari sibi orat diem aeternitatis; non qui incipit a mane et desinit in vesperam, sed semper manet in meridiano caloris et luminis, sapientiae et intellectus, amoris et beatae fruitionis; ubi Sabbatismus datur populo Dei, ut cubet et requiescat ab operibus suis, sicut a suis Deus; ubi in aeterna beatitudine pascit de seipso
Abbreviated transcription (Latin):
qͣtenus afflatam. quȩ sic suspirat ad te exꝑcaisuauitatem
amplexuum tuoꝵ: quȩ tam familiariter resoluit᷑ inte:
Hiligit enim te non nisi de te. quies ipsa dilectio qua di¬
ligitꝰte: & in tantum diligit te inse: ut se ipsam innullo
disigat. nisi inte si enim pulcrum diligit᷑ tu pulc̾tudo
es omnis pulcri: si bonum. tues bonum omnis boni: sui
tle te utit᷑ om̃is homo etiam qui odit. frutur ueroomil
sam ꝓuehat uirtus & humilitas confessionis. quocum
suꝑsus oscusum peteret. & osculo sponsi se conꝑaret. nec al¬
pirate pocuit sublimitas contemplationis ad eubanduo
seslieet insinii iħu. sieut aliqͦndo eubabat dilectus dle
discipłs concipiens incle sũmum pͥncipium. & in pͥncipie
ꝑientiȩ inspira mͥ. ut sciam ꝑ exꝑimentum fruentis
conscientiȩ quouiuendi gen̾e. quo statu animȩ quomen¬
tis habitũ. quodono gr̃e. in affẽc̾tu eiꝰ quein clignumfa¬

Expanded text:
quatenus afflatam, quae sic suspirat ad te; expertam suavitatem quatenus afflatam, quae sic suspirat ad te; expertam suavitatem amplexuum tuorum, quae tam familiariter resolvitur in te. Diligit enim te, non nisi de te, qui es ipsa dilectio, qua diligit te; et in tantum diligit te in se, ut se ipsam in nullo diligat nisi in te. Si enim pulchrum diligitur, tu pulchritudo es omnis pulchri; si bonum, tu es bonum omnis boni, si utile, te utitur omnis homo etiam qui odit; fruitur vero omnis sam provehat virtus et humilitas confessionis, quo cum superius osculum peteret, et osculo Sponsi se compararet, nec aspirare potuit sublimitas contemplationis; ad cubandum scilicet in sinu Jesu, sicut aliquando cubabat dilectus ille discipulus concipiens inde summum principium et in principio perientiae; inspira mihi, ut sciam per experimentum fruentis conscientiae: quo vivendi genere, quo statu animae, quo mentis habitu, quo dono gratiae, in affectu ejus quem dignum fa
Abbreviated transcription (Latin):
Cu̾ post confessionẽ uenit ad orationem. repente spoi¬
sum quem querit meret᷑ inuenire. qͣm toto carita¬
tis amplexii ad trahens in corsuum. & quasi os ad oscł
iuxta sensum hystoricum. amanti & querenti se obtu¬
lit sponsus. s adhuc quasi auertens & excutiens se
ab ea. & ꝓbans eam in abscondito tempestatis. in oscu¬
lo contradictionis. Quem illa ardenti amore aggredicis
o inquit quem diligit anima mea. In quo primo mani
diligit anima mea. Quem inquit. diligit anima mea
Totus quippe pene homo anima est: minima eius por¬
tio corpus est. Ileo cum diligit te dñe sħu anima spos¬
se tuȩ neglecto & quasi abiecto corpore tota sequit᷑ ce:
desicłans ꝓꝑter te mortificari tota dic. & amans ꝑdere semet¬
psam in hoc mundo ut inuitam ȩt̾nam possideatseaen inte
Ee certe neq̃qͣm dubitandum est. ipsam puletudinis tuȩ fa¬
ciem aliqͣndo ei illuxisse. quȩ sic diligit ce sꝑoͣ osculi tui ali¬

Expanded text:
Cum post confessionem venit ad orationem, repente SponCum post confessionem venit ad orationem, repente Sponsum, quem quaerit, meretur invenire; quem toto charitatis amplexu attrahens in cor suum, et quasi os ad osculum juxta sensum historicum, amanti et quaerenti se obtulit Sponsus, sed adhuc quasi avertens et excutiens se ab ea, et probans eam in abscondito tempestatis, in osculo contradictionis. Quem illa ardenti amore aggrediens, « O » inquit, « quem diligit anima mea. » In quo primo manifdiligit anima mea. « Quem, » inquit, « diligit anima mea. » Totus quippe pene homo anima est; minima ejus portio corpus est. Ideo cum diligit te, Domine Jesu, anima Sponsae tuae neglecto et quasi jam abjecto corpore, tota sequitur te desiderans propter te mortificari tota die; et amans perdere semetipsam in hoc mundo, ut in vita aeterna possideat se in te. Et certe nequaquam dubitandum est ipsam pulchritudinis tuae faciem aliquando ei illuxisse, quae sic diligit te spiritu oris tui ali
Abbreviated transcription (Latin):
ous speciem puritatis. Intelligenclum est sponsam dũ
ciumducit᷑ & docet᷑. & uarus temꝑtationib erudit.
necessitatem & incurrisse p̾lationis: inquacum diui¬
ditur ad multa. non sufficit ad singła. E cum circaa¬
lienos ꝓfectus sollicitliniugilat deficit in suis: & cirea
priuata clampna sua. turbatur in conscientia Bat
ui cle s derelictam: nutantem. fluetuantem. lt
orare nec sufficit meditari secum & deficit: loquitur adp̃¬
sentem. quasi ad absentem: ad absentem qͣsi ad p̾sentem
Ettñ sicut regioꝵ cellariors alũpna. non negligit apłi
consilium dicentis confitemini alt̾utrum peccata ur̃a
in tribulationibus tẽptationum suarum non erube¬
scens urtutem confessionis suȩ: dum sodalib reuela¬
re non hesitat conscientiȩ dampna latentia cũdic̃. Nig̃
ridica micbi. o quem diligit anima mea: ubi pascis.
ubi cubas in meridie. & uide eiudentissimam gr̃am

Expanded text:
oris speciem puritatis. Intelligendum est Sponsam, dum oris speciem puritatis. Intelligendum est Sponsam, dum circumducitur et docetur, et variis tentationibus eruditur, necessitatem etiam incurrisse praelationis: in qua cum dividitur ad multa, non sufficit ad singula: et cum circa alienos profectus sollicitius invigilat, deficit in suis: et circa privata damna sua turbatur, in conscientia sua. Vide sibi derelictam, nutantem, fluctuantem. Vult orare, nec sufficit, meditari secum, et deficit; loquitur ad praesentem quasi ad absentem; ad absentem quasi ad praesentem. Et tamen sicut regiorum cellariorum alumna, non negligit apostoli consilium dicentis; « Confitemini alterutrum peccata vestra : » in tribulationibus tentationum suarum non erubescens virtutem confessionis, dum sodalibus revelare non haesitat conscientiae damna latentia, cum dicit. « Nigra « Indica mihi, o quem diligit anima mea, ubi pascis, ubi cubas in meridie. » Et vide evidentissimam gratiam.
Abbreviated transcription (Latin):
ne clenigrata sum. Tamen integram ad imitandum
⁊pono uobis formammeam. licet edecoloratam noneũi¬
sit si siubstantia remansit. Unde ne miremini: ꝙ ins
absentia sponsi etiam publica p̃da facta sum.
Nos ce filis matris meȩ pugnauert contra me emꝰ¬
Posuerunt me custodem in uincis: uineamneam
non custodiui. Ysitatum in scͥpturisgaudium ꝑui
num intelligi: quod cor hominis lȩtificat. Sicut enĩ
uimatris meȩ naturȩ uidelicet humanȩ originales
concupiscentiȩ pugnantes contra me. egerunt. nmne.
ut uellem hominibus p̃ee̾: siue filii matris meȩ eccłie.
tuserunt me m & posuerunt pesse sibi. & ꝑnubenddis gai¬
dus carnis suȩ. custodem me posueruntꝰ exterioris ꝓdcus
sue euicum attentius iniugilo. neggligens facta suos
intioꝵ gaudioꝵ meorꝑ. in neglectu interioris paeis mee
Sicquoq decolorauit me sol: u sollicitudo mͥfrat̾nȩ cati¬
catis occupationum suarum caligine obscuratut int̾i¬

Expanded text:
ne denigrata sum. Tamen integram semper ad imitandum ne denigrata sum. Tamen integram semper ad imitandum propono vobis formam meam, licet decoloratam, quisit, sed substantia remansit. Unde ne miremini, quia in absentia Sponsi etiam publica praeda facta sum. Nam et « filii matris meae pugnaverunt contra mePosuerunt me custodem in vineis; vineam meam non custodivi. » Usitatum in Scripturis est gaudium per vinum intelligi, quod cor hominis laetificat. Sicut enim filii matris meae, naturae videlicet humanae originales concupiscentiae, pugnantes contra me, egerunt in me, ut vellem hominibus praeesse; sive filii matris meae Ecclesiae tulerunt me mihi, et posuerunt praesse sibi, et pro nutriendis gaudiis carnis suae custodem me posuerunt exterioris pacis suae, cui, cum attentius invigilo, negligens facta sum interiorum gaudiorum meorum in neglectu interioris pacis meae. Sic decoloravit me sol; dum sollicitudo mihi fraternae charitatis occupationum suarum caligine obscuravit interi
Abbreviated transcription (Latin):
uł in pu gͥatione uitioꝵ. uł humanȩ ignorantiȩ ce¬
citate. nigredinem suam humilit̾ confiteatur.
Ieut tab̾nacła cedar. sicut pelles salomonis.
ꝑcedar. qd tenebrȩ interp̃tatur. uult intelligi
tenebras conscientiȩ łrationis caligantis: ꝑ tab̾nacdi
uero uł pelles cabernaculor quȩ cireumferuntur
instabilitatem mentis.: q̃ ꝙͣ tũ int̾nolumini ꝯtẽplando afic¬
ĩtauta eiꝰ humilita ne confessio reatꝰ uł infirmitatis sue
fiat exemplum uł occasio fr̃nȩ ruinȩ. Ieleo sub iung̃.
& dicit. Nolite consicłare me qm fusca sum: qr deco¬
lorauit me sol.Nonsic sũ fusca ut sim cȩca tamqͣm
non habeam ocłos rationis. s soliusticiȩ subtraxit mͥ
lumen gr̃e suȩ. sine quo om̃is oculus frustra patet.
nullus color uiget. omnis calor friget. Carbo inquit
fui desolatorius: nc̃ aut desolatus. Candui q̃indiu
in igne fui: calefaciens & illuminans. recedente ig¬

Expanded text:
rum vel impugnatione vitiorum, vel humanae ignorantiae caerum vel impugnatione vitiorum, vel humanae ignorantiae caecitate, nigredinem suam humiliter confiteatur. « Sicut tabernacula Cedar, sicut pelles Salomonis. » Per Cedar, quod tenebrae interpretatur, vult intelligi tenebras conscientiae, vel rationis caligantis; per tabernacula vero vel pelles tabernaculorum quae circumferuntur, instabilitatem mentis: quae quantum interno lumini contemplando officincauta ejus humilitas; ne confessio reatus vel infirmitatis suae fiat exemplum, vel occasio fraternae ruinae. Ideo subjungit et dicit: « Nolite considerare me, quoniam fusca sum, quia decoloravit me sol. » Non sic sum fusca ut sim caeca, tanquam non habeam oculos rationis; sed sol justitiae subtraxit mihi lumen gratiae suae, sine quo omnis oculus frustra patet, nullus color viget, omnis color friget. Carbo, inquit, fui desolatorius; nunc autem desolatus. Candui quandiu in igne fui, calefaciens et illuminans; recedente ig
Abbreviated transcription (Latin):
sͥ. metuens autẽ eis quib imitacioni ẽt̃ solebat & ã¬
miracioni. Migra sum inquit. s formosa filiȩ trłm
sicut tabernacła cedar: sicut pelles salomonis. quȩ plꝰ
uidentur hab̾e utilitatis ꝙͣ decoris. Flcsi dicat. For¬
s obscuratꝰ intellectus: eade uoluntas s debilitatus
affectus. Confitetur se nigram ob caliginem turbatȩ
conscientiȩ. licet formosam ñ diffiteatur ꝑfidei rec¬
titulinem: sciens sicut in cellariis regis enutrita¬
non humilitatis ẽt̃. s. impietatis. fidem negare. Nonsoliua
enim fidem. s etiam spem. & bonam uoluntatem. sicur
non habere mortiferum ẽ: sic habitam negare cͥmino¬
sum. Formosam qͥppe scd̾m rectam ficłi formam & pui¬
tatem intentionis. & deuotionẽ uoluntatis. sponsa sẽp
se inuenit. qͣm du sponsa ee ñ desinit. nec umqͣm di¬
fitet᷑. licet ñ numqͣm ex conscientia peccatoꝵs p̾terits¬

Expanded text:
sibi, metuens autem eis, quibus imitationi esse solebat et adsibi, metuens autem eis, quibus imitationi esse solebat et admirationi, « Nigra sum, » inquit, « sed formosa, filiae Jerusalem; sicut tabernacula Cedar, sicut pelles Salomonis; » quae plus videntur habere utilitatis quam decoris. Ac si dicat: Forsed obscuratus intellectus; eadem voluntas, sed debilitatus affectus. Confitetur se nigram ob caliginem turbatae conscientiae, licet formosam non diffiteatur per fidei rectitudinem; sciens, sicut in cellariis regis enutritanon humilitatis esse, sed impietatis, fidem negare. Non solum enim fidem, sed etiam spem et bonam voluntatem sicut non habere mortiferum est, sic habitam negare criminosum. Formosam quippe secundum rectam fidei formam, et puritatem intentionis et devotionem voluntatis, Sponsa semper se invenit, quandiu Sponsa esse non desinit nec unquam diffitetur; licet nonnunquam ex conscientia peccatorum praeterito
Abbreviated transcription (Latin):
umpatur: cum corpori incorruptio de corruptione. menti
uro iusio dei ꝓmittitur. & indilectione dei sua rectitu¬
doordinaturs sicut sole abeunte noctem subsequi ne¬
esse est: sic abeunte ac moram faciente sponso. incipit
sponsa pͥstinum amitt̾e decorem & in se ipsa denig̃ri.
puariq gr̃a sua om̃la oꝑa eius. ut iam nec pͥstinꝰ calor
sit in corde: nec color in oꝑe. Sicut enim lux ista ext̾ior
regina quęcła est coloꝵ omnium sine qua nichil ha¬
bent decous nichil habent uirtutis: sic gr̃a illumi¬
nans uircus est omnium uirtutũ. & lux bonoꝵ oꝑũ
sine qua nec uirtutes suos effectus. nec oꝑa bona siu¬
os possunt habere ꝓuentus. Uł si ut cumq uident᷑
habere: non ugent non lȩtificant. non habent ole¬
um leticiȩ. non unctionem docentem. ñ gustum di¬
uinȩ suauitatis. non oclorem ȩt̾nitatis. non efficacẽ
sꝑualium sensuum exꝑientiam. Unde erubescens

Expanded text:
comparatur; cum corpori incorruptio de incorruptione, menti comparatur; cum corpori incorruptio de incorruptione, menti vero visio Dei promittitur, et in dilectione Dei sua rectitudo ordinatur. Sed sicut sole abeunte noctem subsequi necesse est, sic abeunte ac moram faciente Sponso, incipit Sponsa pristinum amittere decorem, et in se ipsa denigrari, privarique gratia sua omnia opera ejus: ut jam nec pristinus color sit in corde, nec color in opere. Sicut enim lux ista exterior regina quaedam est colorum omnium, sine qua nihil decoris, nihil habent virtutis; sic gratia illuminans virtus est omnium virtutum, et lux bonorum operum; sine qua nec virtutes suos effectus, nec opera bona suos possunt habere proventus. Vel si utcunque videntur habere, non vigent, non laetificant, non habent oleum laetitiae, non unctionem docentem, non gustum divinae suavitatis, non odorem aeternitatis, non efficacem spiritualium sensuum experientiam. Unde erubescens