comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
autres choses accribuer a ses
parens et autres choses a ses
amis et autres chos a ses amis¬
bi enfaicteurs et a chũn les choss
qui lui sont ꝓpres et cõuenables
len lui doit accribuer et semble
que en ceste maniere les gens
le seulent faire si cõe il appert
aux nopces ou ilz appellent leurs
consins ec ceulx de leur ꝑente et
qui sont dun lignage Et ont
les gens estimacõn que aux trai¬
ttiez des mariages se domuent
pource assembler ceulx qui sõt
il cõuengne mesmemẽt faire
a ses parens sonffisaumnent
quant est du nourrissement
et se doment faire les filz ales
parens ainsi cõme a ceulx qui¬
qui leur sont cause destre et de
leur substance et sont nieulx
tenus a mĩstrer cele souffisance
a leurs parens que a eulx mesm̃¬

Expanded text:
autres choses actribuer a ses parens et autres choses a ses amis et autres a ses bienfaicteurs. Et a chascun les choses qui li sont propres et convenables, l'en li doit actribuer. Et semble que en ceste maniere les genz le seulent faire; si come il appert as noces ou ilz appellent leur cousins et ceuls de leur parenté et qui sont d'un lignage. Et ont les genz estimacion que as traictiéz des mariages se doient pour ce assembler ceulz qui sont il conviengne mesmement faire a ses parens souffisance quant est de nourrissement, et ce doivent faire les filz a leurs parens aussi comme a ceulz qui leur sont cause de estre et de leur substance. Et sont mieulx tenuz administrer tele souffisance a leur parens que a eulz meïsme
Abbreviated transcription (French):
len doit honneur a ses parens aus¬
si cõme len doit aux dieux mais
tout honneur ne leux est pas deu
car aussi ne doit len pas faire
ung mesme honneur au pere et
a la mere ne au pere ne doit
len pas lonneur que len doit a
ung saige ou docteur ou maistre
ou tel cõe len doit ou cappitaie
ou gouidneur dun ost mais len
doit au pere honneur paternel
et a la mere honneur maternel
et ainsi des autres Et pource q̃¬

Expanded text:
l'en doit honeur a ses parens aussi comme l'en le doit as dieux. Mais tout honeurne leur est pas deü; car aussi ne doit l'en pas faire un meïsme honeur au pere et a la mere, ne au pere ne doit l'en pas le honeur que l'en doit a un sage; come a son docteur ou maistre ou tel comme l'en doit au capitaine ou gouvernëeur d'un ost. Mais l'en doit au pere honeur paternel et a la mere honeur maternel, et ainsi des autres. Mais
Abbreviated transcription (French):
Raison Item ung hõme est dit
continent et incontinent par tũt
et en ce que il tient son entende¬
ment aussi cõme seil meisme
feust son entendement Car il¬

Expanded text:
biens. Item, un homme est dit continent et est dit incontinentpar tant et en ce que il tient son entendement, aussi comme se il meïsmes fust son entendement. It
Abbreviated transcription (French):
il est mesmement philantos ou
amant soy mesmes et soy am̾
en ceste maie est une espece
de amer autre que nest telle
qui est Reprouuer et en est differẽ¬
te de tant cõme uiure selon
Raison est different de uiure selon
passion Item et de tant cõme uiure¬
uray bien differe de appeter bien
qui seulement est appent et qui
appert estre prouffitable et il est
Item en ce a une autre difference
car toutes gens acceptent et loent
ceulx qui se occupent uers bonnes
a faire choses tresbonnes et excellẽ¬
tes adoncques cõmunemẽt tous
auroient le ce de quoy len a besoig
et chñn auroit les biens qui lui
sont ꝓpres et tresgñs Car uertu

Expanded text:
mentphylautosou amant soy meïsme. Et soy amer en ceste partie est une espece de amer autre que n'est celle qui est reprouvee, et en est differente de tant comme vivre selon raison est different de vivre selon passion. Item, et de tant comvray bien differe d'appeter bien qui est seulement apparant, et qui appert estre proffitable et il est une autre difference, car toutes gens acceptent et loent ceulz qui s'occupent vers bonnes a faire choses tres bonnes et excellentes, adonques cummunelment tous avroient ce de quoy l'en a besoing et chascun avroit les biens qui li sont propres et tresgrans; car vertu
Abbreviated transcription (French):
il sensuit que cest bonne chose et
conuenable de soy amer en ceste
maniere Car par ce que ung hõe
fait bonnes euures il fait aide a
soy mesmes et aus autres, mais
le mauuais qui se anme en la scdẽ
maniere ne fait pas ainsi car
il greue et dõmage soy mesmes
en ce que il ensuit ces mauuais
passions et concupiscences Et auec¬
ques ce il greue ses prouchains
Et doncques au mauuais des
choses de que il doit faire se distor¬
dent decelles que il fait Car tout
entendemẽt et Raison eslit a qui
est tresbon pour soy et le mauuais
essit et euure contre uaisz mais le
uertueux obeist a entendement et
Raison Et pource que le uertueux¬

Expanded text:
il s'ensuit que c'est bonne chose et convenable de soy amer en ceste maniere; car par ce que un homme fait bonne oeuvre, il fait aide a soy meïsme et as autres; mais le mauvais qui se aime en la premiere maniere ne fait pas ainsi; car il esgene et damage soy meïsmes en ce que il ensuit les mauvaises passions et concupiscences, et avecques ce ilesgene ses prouchains. Et donques ou mauvais les choses que il doit faire se descordent de celles que il fait; car tout entendement et raison eslit ce qui est tres bon pour soy, et le mauvais eslit et oeuvre contre raison. Mes les vertueus ont entendement a raison, et ce que l
Abbreviated transcription (French):
l semble que celui qͥ met¬
sa cure a faire choses
uertueuses est plus a
dire philantos cest assi
soy apiant q̃ ne sont les autres
premiemẽt car il se baille ou pnt
pour soy trescmñs biens et choses
accribue et les baille a la chose
qui est en soy trespͥncipal et ala q̃lle
coutes les autres doiuent obeir

Expanded text:
l semble que celui qui metsa cure a faire choses vertueuses est plus a direphylautos, c'est a savoir soy amant, que ne sont les autres. Premierement, car il se baille ou prent pour soy tresgrans biens et choses actribue et les baille a la chose qui est en soy tres principal et a laquele toutes les autres doivent obeïr
Abbreviated transcription (French):
len dit du uertueux est uerite
cest assauoir que il fait moult
de choses pour ses amis et poͬ
son pais et Iusques a mouru
se mestier est et netient compte
de leur bailler ou delaissier pour
eulx peccunes Richesẜ honneurs
et gnaulmẽt tous bñs pour les¬
quelz les gens seulent auoir
discort et contencion ensemble
mais en toutes ces choses il paire
bien pour soy mesme

Expanded text:
l'en dit du vertueus est verité, c'est assavoir que il fait moult de choses pour ses amis et pour son paÿs, et jusques a morir se mestier est. Et ne tient compte de leur baillier ou delaissier pour eulz pecunes, richesces et honeurs et generalment tous biens pour lesquelz les gens seulent avoir descort et contencion ensemble. Mais en toutes ces choses il procure bien pour soy mesme
Abbreviated transcription (French):
len en puerbe que non appellert ses
pource les gens qui sent uieulx et
teulx qui sont de dure qu̾sacion nesot
ou habiles a amitiez. Car
en eulx a trop peu de deleccation Et
nul ne peut par long tempr demourer
a uecques hõe triste ne auecques celui
qui nest delictable Cay nature fuit mesme¬
ment chose triste et appete chose delictable
Et encore est une autre maniere de gens
qui Recoiuent et ageptent les meurs lun
de laut̾ et leur plaisent mais pour aucũe
cause ilz ne ueulent cõuiure ensemble
Et telz sont plus sembles aux beniuoles
que aux amis Car il nest chose quelconq̃
plus ꝓpre a amis q̃ cõuiure ensemble Et
quant amis out nocite ou indigente ilz
appetent Receuoir utilite lun de laut̾/ mais
ceulz qui sont beneurez et ont habondance
des biens encore appetent ilz par long
cemps demourer auecques leurs amis
Cay en nulle mami̾e̾ il ne cõuient ou aꝑꝑ¬
cient estre solitaires Et les gens ne cõ¬

Expanded text:
l'en en proverbe que non appeller ses mistiés. Et pour ce, les gens qui sont vielx et ceuls qui sont de dure conversacion ne sont pas aptes ou habiles a amistié, car en euls a trop peu de delectacion. Et nul ne puet par lonc temps demourer avecques homme triste, ne avecques celuy qui n'est delitable. Car nature fuit mesmement chose triste et appete chose delitable. Et encore est une autre maniere de gens qui reçoivent et acceptent les meurs l'un de l'autre et leur plaisent. Mais pour aucune cause ilz ne veulent convivre ensemble, et telz sont plus semblables a benivoles que a amis; car il n'est chose quelconques plus propre a amis que convivre ensemble. Et quant amis ont neccessité ou indigence, il appetent recevoir utilité l'un de l'autre. Mais ceus qui sont beneurés et ont habondance des biens, encor appetent il demourer par lonc temps aveques leurs amis. Car en nulle maniere il ne leur convient ou appartient estre solitaires. Et les gens ne con
Abbreviated transcription (French):
du uiͨ Cest a dire gens de gnͣ¬
de industrie qui seient pres de
faire la uoulente et le ꝯmande¬
ment des seigneurs Soitbñ¬
deux condicions cest assauoir
estre aisi delittable et estre
ainsi proufficable sont a peine
trouuees en une ꝑsonne mais
Que celui qui est bon et utueux
est ensemble deliccable et utile

Expanded text:
demos; c'est a dire, gens de grande industrie qui soient prés de faire la volenté et le commandement des seigneurs. Etdeux condicions, c'est a savoir, estre ainsi delitable et estre ainsi proffitable sont a poine trouvéz en une personne. Mais ue celui qui est bon et vertueus est ensemble delitable et utile.
Abbreviated transcription (French):
en tant cõme lune a en sey bñ
delictable et lautre a bien ucile
et ces .ii. choses sont en celle.
amitie qui est selon uertu Si
ble et ꝑmanence et dure longue¬
ment et les autres sont tost pass̾
elles different de ceste et en plu¬
sieurs aut̾s choẜ Et pource que
ces deux especes damitie ont
telle difference et dissimilitude
a uraye amitie il ne semble
pas que elles soiẽt amisties¬

Expanded text:
en tant comme l'une a en soy bien delitable et l'autre a bien utile. Et ces .II. choses sont en celle amistié qui est selon vertu. ble et permanente et dure longuement et les autres sont tost passees, elles different de ceste et en pluseurs autres choses. Et pour ce que ces .II. especes d'amistié ont tele difference et dissimilitude a vraie amistié, il ne semble pas que elles soient amistiés
Abbreviated transcription (French):
Et tel uertueulx nest pas fait
amy a celui qui est suꝑexcellẽt
en puissance se tel uertueux
ne lexcede en uertu de tant cõe
lautre lexcede en puissance car
se il nest ainsi les suꝑ excellẽces
ou exces en quoy lun passe lau¬
tre ne seroiẽt pas ꝓporcionnees
toucesuoies cest force chose qui ne
aduuent pas souuent et nont
pas acoustume les pͥnces a aud
telz amis Et est assauoir q̃ les
especes damitie dont noꝰ auons
dit sont en equalite et selon

Expanded text:
Et tel vertueus n'est pas fait ami a celui qui est superexcellent en puissance, se tel vertueus ne l'excede en vertu de tant comme l'autre l'excedeen puissance. Car se il n'est ainsi, les superexcellences ou excés en quoy l'un passe l'autre ne seroient pas proporcionees. Toutesvoies, c'est fort et chose qui ne advient pas souvent, et n'ont pas acoustumé les princes a avoir telz amis. Et est a savoir que les especes d'amistié dont nous avon dit sont en equalité et selon
Abbreviated transcription (French):
N la maniere que il
est es uertus que les
ungz sont bons selon
autres en usent dexñt Semblable¬
ment est il en amitie car les
ungs cõuiuent conu̾sent et se
esioissent ensemble et font bñs
lun a lautre Et les autres ou
dormẽt ou sont separez loing
lun de lautre et ne font pas les
enures dessusdc̃es mars ilz sõt
disposes en telle maniere que
ilz sont enchns a faire lun a
lautre chos amiables Car la
distunce des lieux ne deffuit
pas simplemẽt lamitie mais
elle empesche loꝑacion Et se tele
absence et separaͦͫ damis dure
longuemẽt il semble que elle
fuce oublier lamitie Car tous

Expanded text:
n la maniere que il est es vertus que les uns sont bons selon autres selon operacion, semblablement est il en amistié. Car les uns convivent, conversent, se esjoïssent ensemble, et font biens l'un a l'autre. Et les autres ou dorment ou sont separéz loing l'un de l'autre, et ne font pas les oeuvres dessus dites; mais il sont disposés en tele maniere que il sont enclins a faire l'un a l'autre choses amiables; car la distance des lieus ne deffait pas simplement l'amistié, mais elle empeesche l'operacion. Et se tele absence et separation d'amis dure longuement, il semble que elle face oublier l'amistié. Et pour
Abbreviated transcription (French):
ais ceulz qui sõt consti¬
tues en gnͣs puissãces
cõme sont pͥnces et
et les autres leur sõt delictables
Et nest pas bien possibles ou
cest bien foit que une meismes
ꝑsennes leur soiẽt amis se lon
ces deux manieres Car ilz ne
quierent pas gens qui leur
soient delicmbles auecques utu
ou selon uni et gens qui soient
ueiles quãt aux bñs de uertu
mais pour la delectacon que ilz
appetent ilz quierẽt gens qͥ soiẽt
Ioyans et esbatans Cõme sont

Expanded text:
ais ceuls qui sont constitués en grans puissances, comme sont princes et et les autres leur sont delitables. Et n'est pas bien possible, ou c'est bien fort, que unes meïsmes personnes leur soient amis selon ces .II. manieres; car ilz ne quierent pas gens qui leur soient delitables avecques vertu ou selon vertu, ne gens qui soient utiles quant as biens de vertu. Mais pour la delectacion que il appetent, ilz quierent gens qui soient joians et esbatans. Et
Abbreviated transcription (French):
la mitie des bons est meisiement
et pͥncipalemẽt amitie cõe plusieurs
est quant a soy tel il est a lun ama¬
ble eteslisible or est ainsi que
unt hõe bon ꝟtueulx est tel ou
regart de lautre et doncques est
il amable et eslisible pour les deux
causes dessusetes Eest assauoir¬

Expanded text:
l'amistié des bons est mesmement et principalment amistié, comme pluseurs st quant a soy tel, il est a lui amable et eslisible. Or est ainsi que un bon homme vertueus est tel ou regart de l'autre. Et donques est il amable et eslisible pour les .II. causes dessus dites. Et amaci
Abbreviated transcription (French):
honnesces Car aucuns qui les escou¬
tent se delictent et Rient quant
ilz oient laides paroles et uillã̃¬
nes et les autres non maiz ont
suspicion de mal sur ceulz qui
les dient et pource il ne differe
pas pecit quant a honeste diye
ou oir uoulentiers en celz gieuz
laides paroles ou courcoises Et
pourroit len faire question assau̾
mon se len doit diye celui estre
bien truffant et cõuiciant selon
ceste uertu parce q̃ il prent garde
a dire choẜ qui appartremient a¬
estre dictes de hõme de franc
courage ou parce que il Regarde
a non crister et courourcier ceulz
qui lescoutent ou a les delicer et
faire leur plaisir¬
est incercam et indetermine car
une chose est hayneuse a uii hõe¬
et delictable a un autre pource
que chũn ot uoulentiers choss qͥ
lui sont delictables et souscient le
parler et esconte uoulentiers de
celes choses cõme il fait et dic

Expanded text:
ent. Car aucuns qui les escoutent se delictent et rient quant ilz oient laides paroles et villainnes et les autres non, mais ont suspicion de mal sus ceulz qui les dient. Et pour ce, il ne differe pas petit quant a honesté, dire ou oïr volentiers en telz giex laides paroles ou courtoises. Et pourroit l'en faire question, a savoir mon, se l'en doit dire celui estre bien truffant et conviciant selon ceste vertu par ce que il prent garde a dire choses qui appartienent estre dites a homme de franc courage ou pour ce que il regarde a non contrister et courroucier ceulz qui l'escoutent ou a les delicter et faire leur plaisirest incertain et indeterminé; car une chose est haineuse a .I. homme, delittable a un autre pour ce que chascun ot volentiers choses qui li sont delitables et soustient le parler et escoute volentiers de teles choses comme il fait et dit
Abbreviated transcription (French):
habit qui est uertu en ceste ma¬
ciere est la propre la ꝯdiçion la¬
quelle ont ceulz qui sont hĩles
et disposes a bñ conuser auecq̃s
les autres et qui en esbacemens
dient et escoucent uoulentiers
teles choses cõme il apparcient
dire et oir a ꝑsonne moderee
et honeste et qui est liberal/ cest a
dire de franc et liberal courage
car en tele partie cest assauoir en
esbatemẽs celui qui est modere
et liberal seult dire choẜ auena¬
ces et honestes et differe le gieu
de celui qui est de frant coura¬
ge du gieu de celui qui est de
fuuile condicion ou nature ou
maniere et aussi le gieu du bñ
disciplme differe du gieu de
celui qui est indiscipline ou mal
doctrine et ce peut aussi apparoir
par les comedies des anciens
et par celles que len fait a pñt¬

Expanded text:
habit, qui est vertu en ceste matiere, est propre la condicion laquelle ont ceulz qui sont habiles et disposés a bien converser avecques les autres, et qui en esbatemenz dient et escoutent volentiers teles chose comme il appartient dire et oïr a persone moderee et honeste et qui est liberal, c'est a dire, de franc et liberal courage. Car en tel partie, c'est a savoir, en esbatemenz, celui qui est modeste et liberal seult dire choses avenantes et honestes. Et differe le gieu de celui qui est de franc courage du gieu de celui qui est de servile condicion ou nature ou maniere. Et aussi le gieu du bien discipliné differe du gieu de celui qui est indiscipliné ou mal doctriné. Et ce peut asséz apparoir par les comedies des anciens et par celles que l'en fait a p
Abbreviated transcription (French):
est celui qui est moien et utueux
en ceste matiere et est appelle expe¬
dixe ou entrapele cest a dire apte
ou bien tournant et celui qui suꝑ¬
habonde et est appelle bomoloque
il est mendre en mauuaitie que
nest le deriseur Car tel derisceur
faiz ou diz des autres ou cas que
il les peut tourner et conu̾tir a gieu
et a Ilser et a fin que il face les gẽs
Rire Et dit teles choses que ung
hõme gracieur et uertueux ne
daigneroit dire, et aucũessois teles
que le uertueux ne uouldroit pas
oir. Et le uitieux qui de fault en
ceste matiere est appelle aigre¬
ou aggreste etdur il est inutile
a teles collacions et esbatemens
Car il ny confere et ny fait rien
mais triste est en toutes choses
et abhomme gieu qui est nctiire
aussi cõme ung repos en uie hu¬
maine Apres il met cest la difference

Expanded text:
est celui qui est moien et vertueus en ceste matiere. Et est appelléepydixeoueutrapele. C'est a dire apte ou bien tournant. Et celui qui superhabonde et est appelébomoloche, il est mendre en mauvaistié que n'est le deriseur, et ne se  ou diz des autres ou cas que il les peut tourner et convertir a gieu ou a risee. Et afin que il face les genz rire, il dit teles choses que un homme gracieus et vertueus ne daigneroit dire. Et aucunes fois teles que le vertueus ne vouldroit pas oïr. Et le vicieus qui deffaut en ceste matiere et est appelé aigre, agreste et dur, il est inutile a telles colloqucions et esbatemens; car il n'i confere et n'i fait rien, mais est triste en toutes choses et abhomine gieu qui est neccessaire aussi comme .I. repos en vie humai
Abbreviated transcription (French):
celz sont chercans. et enuieulz
et desirent du tout gieu et Risce
ecentendent plus et Regardent a
ce que ilz facenc Rire les gens que
ilz ne font a dire choses auenans
et honnesces et que ilz ne font a eulx
garder de courourcier et contrestro
celui de qui ilz dient leurs truffes
et ceulx qui ne dient oncques
aucune chose Risible et auecq̃s ce ilz
font molesces a ceulz qui les dient
et leur en desplaist celz sent appel¬
les aggrestes et durs Et ceulz qͥ
engieus se portent moderement
et se concrennent attrempement
ilz sont appellez entrapelez cest
a dibe bien tournans

Expanded text:
telz sont charchans et ennuyeus et desirent du tout gieu et risée. Et entendent plus et resgardent a ce que ilz facent rire les genz que ilz ne font a dire choses avenanz et honestes. Et que ilz ne font a eulz garder de courroucier et contrister celui de qui ilz dient leurs truffes. Et ceulz qui ne dient onques aucune chose risible et avecques ce il sont molestés a ceulz qui les dient et leur en desplaist, telz sont appeléz aggrestes et durs. Et ceulz qui en giex se portent modereement et se contiennent actrempeement, il sont appelézeutrapeles, c'est a dire, bien tournans
Abbreviated transcription (French):
Car aussi cõme len Iuge la dispo¬
sicion du corps par les mouuemis
Semblement len iuge les meurs
par les operacoñs et pource que cõ¬
mumement plusieurs sesioissent
en gieuz et en Risees et se deli¬
tent plus que il nappartient en
oir et esconter cõuices et moq̃ries
des autres pource celz gens ap¬
pellent les suꝑhabondans moiens
et les bemoloques il appellent en¬
trapeles gracieuz mais il est
manfesce parles choses dessuses

Expanded text:
Et aussi comme l'en juge la disposicion du corps par les mouvemenz, semblablement l'en juge les meurs par les operacions. Et pour ce que communelment pluseurs se esjoïssent en giex et en risees et se delictent plus que il n'appartient en oïr et escouter connices et moqueries des autres, pour ce telz genz appellent les superhabondans moiens, et lesbomolochesil appellenteutrepeleset gracieus. Mais il est manifeste par les choses dessus
Abbreviated transcription (French):
escoutent Et celui qui a ceste ꝟtu
ne dira pas conces manieres
de ꝯuices et de moqueries ou de¬
uisions car aucunes en sont con¬
cencieuses inurieuses et en Re¬
prouche et pource ceulz qui sont
et ordonnent les lois deneent et def¬
fendent aucunes contumelies et
derisions estre dictes mais par
auenture aucunefois conment il
en esbatemens dioe aucun conuice
ou moquerie et celui qui est gra¬
cieux et liberal qui a ceste uertu il
se aura et contendra en ces chosi
en tele maniere que il sera a soy

Expanded text:
ers. Et celui qui a ceste vertu ne dira pas toutes manieres de connices ou de moqueries ou derisions; car aucunes en sont contumelieuses, injurieuses et en reprouche. Et pour ce, ceuls qui font et ordennent les loys deveent et deffendent aucunes contumelies et derisions estre dits. Mais par aventure, aucune fois convient il en esbatement dire aucun connice ou moquerie. Et celui qui est gracieus et liberal qui a ceste vertu, il se avra et contendra en ces choses en tele maniere que il sera a soy
Abbreviated transcription (French):
les choses une manere de parler
et de soy auoir auecques les autres
qui se accordent a Raison par
quoy len dit en gieu choses qui
appartiennent a diye et si cõme il
appartient et semblement quant
a oir et escouter Car il a gnͣt diffi¬
rence en tele maciere entre parler
ou dire aucunes choses et les oir

Expanded text:
les choses une maniere de parler et de soy avoir avecques les autres qui se acorde a raison; par quoy l'en dit en gieu choses qui appartiennent a dire et si comme il appartient. Et semblablement quant a oïr ou escouter. Car il a grant difference en tele matiere entre parler ou dire aucunes choses et les oïr
Abbreviated transcription (French):
sont faiz bestialz pour cause de
maladies ou pour ꝑtes dautun
menbre ou de leurs amis Aucuẽ
les differons par sus tous mais
de ceste disposition bestial sera fitẽ
apres aucune Recordacõn Ce sera¬
nant de incontinence et de molece
Et aussi de continente et de ꝑse¬
uerance Car len ne doit pas ciu¬
dier de ces chos icy que toutes
soient une mesme auecques Ytu
et malice ne aussi que elles
soient du tout autres
chos Et conuent aussi que cõ¬
ment es autres macieres suppo¬
ser et mettre les choses qͥ appent
et premiement nous megon les
doubtes et monstreron pͥncixale¬
ment les choses qui sont proua¬
Et qui ne pourroit de terminer
en souldre le plus des questions
ou doubtes possibles en ceste mat̾ie
ou les plus pͥncipalz toutesuoiez¬
la chosesera souffisaument mon¬
stree se len soult les fortes dou¬
btes et se les autres choss prouua¬
bles sont ainsi laissees cõme cõ¬
fessees

Expanded text:
sont faiz bestialz pour cause de maladies ou pour perte d'aucun membre ou de leur amis, ou les diffamon par sus tous. Mais de ceste disposicion bestial sera faite aprés aucune recordacion. Enant de incontinence et de mollece t aussi de continence et de perseverence; car l'en ne doit pas cuidier de ces choses ici que toutes soient une meïsme aveques vertu et malice, ne aussi que elles soient du tout autres. Et convient aussi, comme es autres matieres, supposer et mectre les choses qui apperent. Et premierement nous mectron les doubtes et monstreron principalment les choses qui sont prouvaEt qui ne pourra determiner ou souldre le plus des questions ou doubtes possibles en ceste matiere ou les plus principalz, toutesvoiela chose sera souffisanment monstree se l'en soult les fortes doubtes, et se les autres choses prouvables sont ainsi laissiees comme confessees
Abbreviated transcription (French):
ceste maniere homerus le poete
mectoit q̃ pͥamus disoit de son filz
hector que il estoit tres bon et ne¬
sembloit pas estre enfant ou filz
de hõme mortel mais de dieu¬
cõme len dit que aucuns hõmes
soient faiz dumis pour la super¬
excellence de leur uertu il sensint
que telle uertu et tel habit est oppo¬
sice et contraire a bestralice Car
aussi cõme nous ne dison pas q̃
les bestes ayent malice humaine
ne uertu Semblement nous ne
disons pas de dieu que il ait utu
humaine mais dison que il ait
une chose plus hono ᷝ lͤ que nest
celle uertu et aussi la puersite ou
malice des bestes est dautre ma¬
niere que nest malice humane
et pource que cest chose non cõmune
ou qui aduient peu souuent cest
assauoir que un hõme soit diuin
en la maniere que les citoiens
Ont accouscume appeller ung
hõme car quant ilz auoient
aucun en tresgñt admiracion ilz
disoient que cest un hõme diuin
Semblement entre les hõmes len
en treuue peu de bestialz et nest

Expanded text:
ceste maniere Homerus le poëte mettoit que Priamus disoit de son fil Hector que il estoit tresbon et nesembloit pas enfant ou filz de homme mortel, mais de dieuuns hommes soient fais divins pour la superexcellence de leur vertu, il s'ensuit que tele vertu, tel habit, est opposite et contraire a bestialité. Car aussi comme nous ne dison pas que les bestes aient malice humainne ne vertu, semblablement nous ne dison pas de Dieu que il ait vertu humainne; mais dison que il a une chose plus honorable que n'est tele vertu. Et aussi la perversité et malice des bestes est d'autre maniere que n'est malice humaine. Et pour ce que c'est chose non commune ou qui avient peu souvent, c'est a savoir, que un homme soit divin en la maniere que les citoienz oustumé apeller un homme; car quant il avoient aucun en tresgrant admiracion et disoient que c'est .I. homme divin; semblablement entre les hommes, l'en en treuve peu de bestials et n'est
Abbreviated transcription (French):
Pres ce que dit est
nous ferons ung
autre pͥncipe ou
cõmencement et
dirons que des
choses qui sont
a fuir uers les meurs des hõmes
ilz sont trois especes cest assauoir
traires a deux de ces maulx sont
maiifestes Car le contraire axtu
nous appellon malice et le cõtraire
a ĩcontinence nous le appellon con¬
tinence mais a bestialite len peut
asses bien dire que sa contraire est
une uertu qui est par sus nous ap¬
pellee heroyque et diuine. Cõme¬

Expanded text:
prés ce que dit est, nous feron un autre principe ou commencement, et diron que des choses qui sont a fuir vers les meurs des hommes il sont .III. especes; c'est a savoir, traires a deux de ces maulz sont manifestes; car le contraire a vertu, nous l'apelon malice; et le contraire a incontinence, nous l'appellon continence. Mais a bestialité l'en peut asséz bien dire que sa contraire est une vertu qui est par dessus nous, appellee heroÿque et divine. E
Abbreviated transcription (French):
Ruison. Toucesuoiez celz peuent
il napparcient Quant est de expo¬
ser pecame ou Richesses ou deles
prendre ou acquerir liberalite est
le moien et la suphabondance
cest prodigalice que nous pouons
appeller fole largesse et ta deffance
est illiberalite et est auarice ou
couuoitise et sont ces uices contrait
cest assauoir prodigalite et illibera¬
lite et chĩm diceulz suphabonde
ou deffault Car le fol large qui
a prodigalite il a suꝑhabondance
en domier et en despendre et
deffant en atq̃rir et pͦndre et celui
qui est illiberal il suꝑhabonde en
prendre et en acquerir et deffant
en donner et despendre, et de ces
choses icy nous en parlon mai¬
tenant en figure et en recapitulãt
grossement mais apres nous
en decermineron plus certamem̃t¬
peccune encore ya autres disposi¬
cions cest assauoir un autye
moien ou moitie qui est appellee
magiificence et differe de lib̾alite
en ce que elle est en qnͣdes choẜ̾
et liberalice est en mendres choses

Expanded text:
ent insensibles. Quant est de exposer peccune ou richesces ou de les prendre ou aquerir, liberalité est le moien; et la superhabundance, c'est prodigalité que nous povons apeller fole largesce. Et la deffaute est illiberalité et est avarice et convoitise. Et sont ces vices contraires, c'est assavoir, prodigalité et illiberalité. Et chascun d'iceuls superhabunde et deffaut. Car le fol large qui a prodigalité, il superhabunde en donner et en despendre et deffaut en aquerir et prendre. Et celui qui est illiberal, il superhabunde en prendre et en aquerir et deffaut en donner et despendre. Et de ces choses yci nous en parlons maintenant en figure et en capitulant grossement; mais aprés nous en determinerons plus certapeccune encor y a autres disposicions; c'est assavoir, un autre moien ou moitié appellee magnificence. Et differe de liberalité en ce que elle est en grans choses et libe
Abbreviated transcription (French):
Al ne conuient pas auoir¬
dit cant seulement en
ceneral la diffinicion
de uertu mais auecq̃s
ce il estbon sela appliquer aux utꝰ
⁊singulieres. Car quant est a pler
Des oꝑuciont les paroles teneralz
Sou unuꝰseles sont plis uames et
les paroles plaraculies sont plus

Expanded text:
l ne convient pas avoirdit tant seulement en general la diffinicion de vertu. Mais avecques ce il est bon de la appliquer as vertus singulieres. Car quant est a parler des operacions, les paroles generalz ou universeles sont plus vainnes et les paroles particulieres so
Abbreviated transcription (French):
et de labit qui est uers le gouunement de
la cite une partie est aussi cõe prudener¬
architectomq̃ la quelle met et escablist
ou ordonne les lois et lautre exͬce applique
et execute par les oeuures singuliẽs ce que
les lois dient et est appellee politique par
le cõmun nom et est acciue et consiliatine¬

Expanded text:
Et de habit qui est vers le gouvernement de la cité, une partie est aussi comme prudencearchitectonique, laquelle met et establist ou ordene les loys. Et l'autre exerce, applique et execute ce par les oeuvres singuleres ce que les loys dient, et est appellee politique par le commun nom. Et est active et consiliati
Abbreviated transcription (French):
Et pource ceulx a qui ces opiõns
ne plaisent pas cest assauoir que le
dormant et linfortune soient be¬
neurez ilz dient que felicite doit
plus estre mise en alcũe opacion
que en habit si cõe il a este dit de

Expanded text:
Et pour ce, ceulz a qui ces opinions ne plaisent pas, c'est a savoir que le dormant et l'infortuné soient beneurés, ilz dient que felicité doit plus estre mise en aucune operacion que en
Abbreviated transcription (French):
faire tous nez negoces et besongnes
et souffrir mal et endurer pemes
et touce nr̃e uie ordonner finablem̃t
pour iouer Cest incõuement et ce cõ¬
uendroit il dire se felicite estoit en
gieux car nous eslisons coutes chosi¬
pour la grace dautres choses excepte
felicite Car elle est la fin pourquey
len eslit toutes autres choses Et
dire que len doit escudier et labourer
pour grace de gieu et que gieu soit
la fin pͥncipal pour quoy sont teles
choses ce semble une folie et ung
dit tres enfancible mais selon
anatmpes le phẽ et selon uerite
la droute ordonnance est que len
doit Iouer affin que len estudie
et non pas escudier affin de Iouer
car ieu est semblable a Repos Ce¬
pourc que les gens ne peuent pas
tousiours labourer ilz ont mestier
de Repes et doncques Repos nest
pas la fin humame car Repos est

Expanded text:
faire tous noz negoces et besoignes faire tous noz negoces et besoignes et souffrir mal et endurer painnes, et toute nostre vie ordener finablement pour gieuer, -- c'est inconvenient. Et ce convendroit il dire se felicité estoit en gieu, car nous eslison toutes chosespour la grace d'autres choses excepté felicité; car elle est la fin pour quoy l'en eslit toutes autres choses. Et dire que l'en doit estudier et labourer pour grace de gieu et que gieu soit la fin principal pour quoy sont teles choses, ce semble une folie et un dit tres enfancible. Mais selon Anatarxes le philosophe et selon verité, la droite ordenance est que l'en doit jouer afin que l'en estudie et non pas estudier afin de jouer. Car gieu est semblable a repos les gens ne pueent pas tousjours labourer, ilz ont mestier de repos. Et donques repos n'est pas la fin humaine. Car repos est
Abbreviated transcription (French):
lite Et pource ilz refuyent et se
craient aux delectacoñs corporell
len ne doit pas pour ce estinier ne
cuider ou Iug̾ que teles delectacoñs
corporelles soient plus eslisibles
que ne sont celles qui sont en oꝑaᵈͫ
exempli Car nous ueons souuẽt
daucunes choses que les enfans
ont par deuers eulx que ilz les au¬
dent et reputent estre tres bonnes
et tresp̾cieuses Et ne autriois ilz¬
nere que unes choses semblent
estre p̾cieuses aux enfans et autres
aux hõmes aagez q̃ semblemẽt
il soit des hões mauuais et des
nest selon uerite Et doncques si
cõe nous auons dit moult de foiz
les choses sont simplemẽt et selen
uerite p̾cienses et deliccalles les¬
quelles semblent au ꝟtueux estre
celes Et pource que achũn les oꝑa¬
cions lui sont eslisibles qui sont
cõuenables a sen ppre habit il sensi
que au uertueur oꝑacion qui est
selon ꝟtu liu est tres eslisible Et
dencquee sensint il que feliate nest
Raisons Icem dire que gieu soit la
uie humane et que nous deuons

Expanded text:
l, et se pour ce ilz refuient et se traient as delectacions corporeles, l'en ne doit pas pour ce estimer ne cuidier ou jugier que teles delectacions corporeles soient plus eslisibles que ne sont cevertu. Car nous veon souvent d'aucunes choses que les enfans ont par devers eulz que il les cuident et reputent estre tres bonnes et tres precieuses. Et pour ce eniere que unes choses semblent estre precieuses as enfans et autres as hommes anciens, que semblablement il soit des hommes mauvais et des des vertueus. Et donques si comme nous avon dit moult de fois, les choses sont simplement et selon verité precieuses et delitables lesquelles semblent au vertueus estre teles. Et pour ce que a chascun les operacions li sont eslisibles qui sont convenables a son propre habit, il s'ensuit que au vertueus operacion qui est selon vertu lui est tres eslisible. Et donques s'ensuit il que felicité n'est gieu. Item, dire que gieu soit la fin de vie humaine et que nous devon
Abbreviated transcription (French):
est en gieux Et moult de gens qͥ
semblent estre beneurez ou leur
refuge et leur entencion a teles con¬
uersacions qui sont en gieux et
esbatemẽs Et pour ce ceulx qui se
sceuent bien auoir en gieux et en
esbacemẽs ilz sont appͥees en teles
conu̾saciens uers les tirans qui
semblent estre beneures et semble
que ilz aient tout ce que ilz ueulẽt
et telz gens esbatans se monstrẽt
delictables aux tirans en ce q̃ les
tirans appecent et desirent Et les
tirans ont mescier de telz gens Et
parce semble il a aucũs que se feliate
soit en teles delectacoñs pour ce que
ceulx qui sont en gñs puissances
mondames entendent a teles dele¬
cest mocif Mais par auenture te¬
les choses ne sont pas figne souf¬
fisant que felicite soit en gieux
Car ꝟtu morale ne ꝟtu ĩ tellectu¬
ele ne sont pas en q̃ est estre puis¬
sant de puissance mondame des¬
quelles uiennent et sent causees
bonnes oꝑations et uertueuses¬
Et cestes gens ne tiennent pas
goust ne plaisance es operacions

Expanded text:
essions. Et moult de gens qui semblent estre beneurés ont leur refuge et leur entencion a teles conversacions qui sont engieux et esbatemenz. Et pour ce, ceuls qui se scevent bien avoir en gieux et en esbatemens, ilz sont approuvés en teles conversacions vers les tyrans qui semblent estre beneurés et semble que ilz aient tout ce que ilz veulent. Et telz gens esbatans se monstrent delictables as tyrans en ce que les tyrans appetent et desirent et les tyrans ont mestier de teles gens. Et par ce semble il a aucuns que felicité soit en teles delectacions, pour ce que ceuls qui sont en grans puissances mondaines entendent a teles dele. Mais par aventure, teles choses ne sont pas signe souffisant que felicité soit en gieux; car vertu morale ne vertu intellectuele ne sont pas en ce qui est estre puissant de puissance mondaine, desquelles vertus viennent et sont causees bonnes operacions et vertueusesse cestes gens ne treuvent pas goust ne plaisance es operacions
Abbreviated transcription (French):
auecques delectacion Car es meil¬
leurs sont les meilleurs delectaͦͫ ᷤᷤ
Et dire que les choses qui sont
fces en soy iouant soient meilles
euses qui sont fces a grant estude
cest une derision Et felicite est
seuueram bien et ꝑ consequẽt elle est en
felicite est en la meilleur partie de
lõme et en la meilleur oꝑacion de
celleꝑtie Car loꝑacion de la meille.
partie est la meilleur et la plꝰ beneu¬
i differentemẽt aussi bien ung hõe
bescial cõe ung tresbon hõe peut
user de corporelles delectacoñs et soy
delicter en gieux et nul ne actbue
felicite bestial si cõe len ne lui attri¬
bue pas uie cest a dire que il uiue
ꝓpremẽt ne cõe hõe Et doncques
felicice nest pas en celes conu̾sacoñs
qui sont en delectacoñs corporeles
et en gieux mais elle est en opaᵈͬ
qui est selon utu et cõe il est dit

Expanded text:
ele delectacion, car es meilleurs choses sont les meilleurs delectacions. Et dire que les choses qui sont faites en soy jouant soient meilleurs uses qui sont faites a grant estude, c'est une derision. Item, felices felicité est en la meilleur partie de homme et en la meilleur operacion de celle partie; car l'operacion de la meilleur partie est la meilleur et la plus beneudifferenment, aussi bien un homme bestial comme un tres bon homme, puet user de corporeles delectacions et soy delicter en gieus. Et nul ne atribue felicité a homme bestial; si comme l'en ne luy actribue pas vie, c'est a dire que il vive premierement, ne comme homme. Et donques felicité ne est pas en teles conversacions qui sont en delectacions corporeles et en gieus, mais elle est en operacion qui est selon vertu, si comme il est dit
Abbreviated transcription (French):
bles pour autres choses et les aui̾s
sont eslisibles selon elles mesmes
et doncques est manifeste q̃ felicite
est a mectre les opacions qui sont
eslisibles pour elles et nest pas
de celles qui sont eslisibles pour
autre chose Car feicite na mesti
dautre chose po. quelle soit eslisible
mais elle est parsoy souffisante¬
bles selon elles esquelles len ne
quiert autre chose fors loꝑacion
sont selon uertu car faire bõnes
euures et uertueuses est chose es¬
li sible pour elle mesme Item les
delectacions qui sont en gieux et
esbatemens semblent estre teles
pour autres choses Si cõme pour

Expanded text:
autres choses. Et les autres sont eslisibles selon elles meïsmes. Et donques est il manifeste que felicité est a mectre entre les operacions qui sont eslisibles pour elles, et n'est pas de celles qui sont eslisibles pour autre chose; car felicité n'a mestier d'autre chose pour quoy elle soit eslisible, mais elle est par soy souffisantebles selon elles es quelles l'en ne quiert autre chose fors l'operacion. sont selon vertu. Car faire bonnes oeuvres et vertueuses est chose eslisible pour elle meïsme. Item, les delectacions qui sont en gieux et esbatemens semblent estre teles; pour autres ch
Abbreviated transcription (French):
Et se nous Recitons aucuẽs choses
deuant dc̃es nr̃e proces en sera plus
cler et plus brief noꝰ auõs dit de¬
uant q̃ felicite nest pas ung habit
aisi il sensiuuroit que aucun qͥ
dormiroit toute sa uie ou par la
plus gnͣt partie seroit beneure¬
lubit de uertu Et ce ne peut estre
car celui quidort ne uit pas fors
de tele uie cõe uit une plante Car¬

Expanded text:
Et se nous reciton aucunes choses devant dites, nostre procés en sera plus cler et plus brief. Nous avon dit devant que felicité n'est pas un habitainsi il s'ensuivroit que aucun qui dormiroit toute sa vie ou par la plus grant partie seroit beneuré. Et ce ne puet estre, car celui qui dort ne vit pas fors de tele vie comme vit une plant
Abbreviated transcription (French):
ensemble Car ilz ueulent bien
lu a lautre et sequeurẽt ouob
amis Et ne aduient pas que¬
selon parfcẽ amitie en la mani̾e
que en folle amour charnel ung
chose est nee et ordonnee pour est¬

Expanded text:
ensemble; car ilz veulent bien l'un a l'autre et sequeurent ou ais il ne sont pas duselon parfaite amitié, en la maniere que en fole amour charnel un hchose est nee et ordenee pour est
Abbreviated transcription (French):
ensemble. Et decelz gens lamitie
qui est bien delictable est plus et
mieulx amitie que lautre se il
est ainsi que ilz recompensent lun
A lautre une mesme chose et que
ilz sesioissent et delictent insemble
en une mesme those et telles sont
les amitiez deiennes gens et la
Raison est car ilz ayment plus
liberalment que ne font ceulx qui
ayment pour gaing et qui sõt
negociateurs Item encores appt
il par ce que les beneurez qui ha¬
bondent en biens nont mestier
de Receuoir autres biens utiles
ou gaing mais ilz ont mestier
de chos delictables Car ilz ueu¬
lent uiure ou cõuiure auecques
aucis delictablemẽt Car les gẽs
seuffrent bien tristece par ung
peu de temps mais nul ne la
soustendroit ꝯtinuelmẽt Et encorᷤᷤ
te qui est simplemẽt bien ne sou¬
stient nul longuemẽt se il ly fait
tristece Et pource ceulx qui ne se de¬

Expanded text:
temps. Et de tels gens l'amistié qui est pour bien delictable est plus et mieulx amistié que l'autre, se il est ainsi que il recompensent l'un a l'autre une mesme chose et que ils'esjoïssent et delectent ensemble en unes meïsmes choses. Et teles sont les amistiés des joennes genz. Et la raison est car il aiment plus liberalment que ne font ceulz qui aiment pour gaaing et qui sont negociateurs. Item, encore appert il par ce que les beneurés qui habondent en biens ne ont mestier de recevoir d'autres biens utiles ou gaaing. Mais il ont mestier de choses delitables; car il veulent vivre ou convivre avecques aucuns delitablement. Car les genz sueffrent bien tristece par un peu de temps. Mais nul ne la soustendroit continuelment. Et encore ce qui est simplement bien ne soustient nul longuement se il li fait tristece. Et pour ce, les bons q
Abbreviated transcription (French):
sesioissent moins de conferer ou
parler auecques autres et ces cho¬
ses sont mesmemẽt anables et
sont ou causent amitie Et poͬce
les iennes bien tost sont amis et
les uieux non Carilz ne peuent
ne peuent estre fais amis mais
celz sont aucunes fois beniuoles

Expanded text:
se esjoïssent moins de conferer ou parler avecques autres. Et ces choses sont mesmement amiables et font ou causent amistié. Et pour ce, les joennes sont bien tost fais amis et les vielz non. Car il ne puent ne peuent estre fais amis. Mais telz sont aucune fois benivoles
Abbreviated transcription (French):
confermee Car ilz ont gͣnt ioie
destre bons et ilz sen croient
au ĩugemẽt de ceulz qui sõt bons
et saiges et qui le dient mais
ilz sesioissent en estre amez
selon ce qui est estre ame Et poͬ
ce sensuit il que meilleur chose
est estre ame que nest estre honore¬

Expanded text:
confermee. Car il ont grant joie confermee. Car il ont grant joie d'estre bons et ilz s'en croient au jugement de ceuls qui sont bons et sages et qui le dient. Mais ilz s'esjoïssent en estre amés selon ce que est estre amés. Et pour ce s'ensuit il que meilleur chose est estre amé que n'est estre honor
Abbreviated transcription (French):
I semble que moult de
gens ueulent plꝯestre
aymes que amer et
cest pour lamour que
ilz ont estre deshonorez Et pource
plusieurs aiment que len leur
face adulation Car celui qui est
adulateur ou flaceur est amy ou
ayme suꝑ excedemnẽt ou il faint
estre cel que il aime plus que il
nest ame Et la cause pourquoy
moult de gens ueulent estre ho¬
norez cest pource que estre ayme
semble estre pres dece qui est estꝰ
il ne semble pas que ilz desirent
honneur pour honneur mesme
Car plusieurs sesioissent estre
honores deceulx qui sont es
gnͣs puissances ou des gnͣs
seigneurs pour espance Car¬
par ce ilz cuident que ilz pourrõt
obtenir des gñs seigneurs ou
par eulx ce quoy ilz ont mestiᷤ
et besoing et ainssi ilz seioisse
de tel homieur cõme dunni signe
de la benne affeccion des seictnẽs
a eulx Item aucuns appetent ⁊
desirent estre honores des bons qͥ
sont uercueux et saichans affin
que la ppre opimon que ilz ont
de eulx mesme soit affermee et

Expanded text:
 semble que moult de gens veulent plus estre amés que amer, et c'est pour l'amour que il ont d'estre honorés. Et pour ce, pluseurs aiment que l'en leur face adulacion, car celui qui est adulateur ou flatëeur est ami ou aimme superexcedanment ou il faint estre tel, et que il aime plus que il n'est amé. Et la cause pour quoy moult de gens veulent estre honorés, c'est pour ce que estre amé semble estre pres de ce qui est estre semble pas que il desirent honeur pour honeur meïsme; car pluseurs s'esjoïssent de estre honorés de ceuls qui sont es grans puissances ou des grans seigneurs pour esppar ce, ilz cuident que ilz pourront obtenir des grans seigneurs ou par euls ce de quoy ilz ont mestier ou besoing. Et ainsi ilz s'esjoïssent de tel honeur comme d'un signe de la bonne affeccion des seigneurs a euls. Item, aucuns appetent et desirent estre honorés des bons qui sont vertueus et sachans afin que la propre opinion que il ont de eulz meïsme soit affermee et
Abbreviated transcription (French):
et plus en faire que en sonffon Et ce
appert parsigne Car les meres
sesioissent moult en amer leurs
enfans Car aucumnes les baillẽt
a nourrice et les aiment gnͣ¬
dement Et sceuent bien que ilz
sont leurs enfans mais ilz ne
quierent pas estre reames de
leurs enfans Se il nestoit aĩsi
que lun et lautre fust cest ass
que ilz les amassent et fussẽt
amces mais il leur senffist ce
semble se ilz uoient que leurs
enfans fatent bien et les m̾es
les ayment Ia seit ce que po᷑
ignorance ilz ne peuent Ret̾buer
ne faire aux meres les choses
ceulx qui ayment leurs amis
sõt plus leues que ceulz qͥ font
limez quant a ce Car le fait de
la uertu des amis est amer Et¬

Expanded text:
t plus en amer que en estre amé. Et ce appert par signe; car les meres s'esjoïssent moult en amer leur enfans, et aucunes lesbaillent a nourrice et les aimment grandement et sceivent bien que il sont leur enfans; mais il ne quierent pas estre reamees de leurs enfans se il n'estoit ainsi que l'un et l'autre fust, c'est a savoir que ilz les amassent et fussent amees. Mais il leur souffist, et ce semble se il voient que leur enfans facent bien. Et les meres les aiment, ja soit ce que pour ignorance il ne peuent pas retribuer ne faire as meres les choses ceuls qui aimment leurs amis sont plus loés que ceuls qui sont amés quant a ce. Car le fait de la vertu d'amis, c'est amer. Et
Abbreviated transcription (French):
Et pource que aucune fois ent̾
celz amis est centrariete il sem¬
ble une derision ce que aucuns
amans dient simplement q̃
ilz domuent estre amez en tant
cõme ilz aymẽt mais se ilz
sont amables ou dignes de¬
estre ames entant cõe ilz aimẽt¬
dient bien et seilz nont en eulz
tele dignite ou ualeur leur dit

Expanded text:
Et pour ce que aucunes fois entre telz amis est contrarieté, il semble une derision, ce que aucuns amans dient simplement que ilz doivent estre amés autant comme ilz aiment. Mais se ilz sont amables ou dignes d'estre amés autant comme ilz aimentien. Et se ilz ne ont en eulz t
Abbreviated transcription (French):
de ceulx qui sont aucunement
contraires semble estre faicte me¬
memẽt pour prouffit ou utilite
Si cõme le poure ayme le Riche
et lignorãt le saichant car chmn
appete et desire ce de quoy il a
mestier ou Indigence et ou lieu
de ce Redonne autre chose Re poure¬

Expanded text:
ui sont aucunement contraires semble estre faite meïsmement pour proffit ou utilité, si comme le povre aime le riche, et l'ignorant le sachant. Car chascun appete et desire ce de quoy il a mestier et indigence. Et en lieu de ce redonne autre chose.
Abbreviated transcription (French):
maifeste que a celui qui ueult
sauoir politiques il conuuent aucu¬
touchent et appartiennẽt a la sciece
de lame tout ainsi cõme celui qͥ
ueult curer et guarir les yeulx

Expanded text:
manifeste que a celui qui veult savoir politiques, il convient qu choses qui touchent et appartiennent a la science de l'ame. Tout ainsi come celui qui veult curer et garir les yeux