comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mi pueri falsis et ridicuł comminationibꝰtri¬
ti qđ imꝑatur efficiant. Dicit etiam scriꝑsisse
cerimonem quenidã talium sacrorum uł po¬
tiꝰ sacrilegiorũ ꝑitum. ea quȩ apud egiptios
sunt celebrata rumorib uł de ẏside uł de osy¬
ride marito eiꝰ maximam uim habere cogen¬
di dõs ut faciant imꝑata: quando ille qui
carminibꝰ cogit ea se ꝓdere uł eũtere com¬
minat᷑ ubi se etiam osẏridis m̃bra dissipacu-¬
rum tr̃ibilit̃ dicit. si facere uissa neglexerĩ:
hec atq huiꝰ modi uesana et insana homiunem
diis minari. nec qͥb libet s ipsis cȩlestibꝰ et si¬
dera luce fulgentib necsine effectu s uio¬
immo uͦ subspẽ mirantis et causis rerum caliuĩ
requirentis dat intelligi illos hec agere sp̃s.
quorum genus suꝑius subaliorum opina-¬
cione descripsit. non ut ipse posuit natura
s uicio fallaces. quisimulant dõs et animas
defunctorũ. Demones autem ñ ut ait ipse

Expanded text:
mi pueri falsis et ridiculis comminationibus terrimi pueri falsis et ridiculis comminationibus territi quod imperatur efficiant. Dicit etiam scripsisse Chaeremonem quendam, talium sacrorum uel potius sacrilegiorum peritum, ea, quae aput Aegyptios sunt celebrata rumoribus uel de Iside uel de Osiri marito eius, maximam uim habere cogendi deos, ut faciant imperata, quando ille, qui carminibus cogit, ea se prodere uel euertere comminatur, ubi se etiam Osiridis membra dissipaturum terribiliter dicit, si facere iussa neglexerint. Haec adque huius modi uana et insana hominem dis minari, nec quibuslibet, sed ipsis caelestibus et siderea luce fulgentibus, nec sine effectu, sed uioimmo uero sub specie mirantis et causas rerum talium requirentis dat intellegi illos haec agere spiritus, quorum genus superius sub aliorum opinatione descripsit, non, ut ipse posuit, natura, sed uitio fallaces, qui simulant deos et animas defunctorum, daemones autem non, ut ait ipse.
Abbreviated transcription (Latin):
derata tribui ñ possunt nͥ malignis et fallaci¬
hꝰ potestatib. Queric enim cur tanqͣm meliori¬
bꝰ inuocatis quasi peiorib imꝑetur ut inui¬
sta p̃cepta hominis exequant᷑ Cur atrectatĩ
re ueneria non exaudiant imp̃cantem. cur
ipsi adincestos quosq concubitꝰ quos liberen¬
cere non morent᷑: Cur ammantib suosantisti¬
tis oportere abstinere denuncient nesiaporibꝰ
ꝓfecto corpores polluantur. ipsi uͭ ecalũs ulue
antur. et nidoribꝰ hostiarum: cumq acadaue¬
ris contaetu ꝓhibeatur inspeccor. plerumꝙp
lacadauerib celebrent᷑: quid sit qđ ñ deruont
ut alieui aninȩ lefunecis ipsiser e t lunȩ aut
cuicumq cȩlestium homo uitio culibet ob.¬
narus intendit minas. eosq t̃ritat falso ut eis
eporqueat ueritatem Nam et cȩlum se col¬
sidere comminat᷑. et cȩtera similia. homiui
impossibilia: ut illi dii tanqͣm insipientissi¬

Expanded text:
derata tribui non possunt nisi malignis et fallaciderata tribui non possunt nisi malignis et fallacibus potestatibus. Quaerit enim quur tamquam melioribus inuocatis quasi peioribus imperetur, ut iniusta praecepta hominis exsequantur; quur adtrectatum re Veneria non exaudiant inprecantem, cum ipsi ad incestos quosque concubitus quoslibet ducere non morentur; quur animantibus suos antistites oportere abstinere denuntient, ne uaporibus profecto corporeis polluantur, ipsi uero et aliis uaporibus inliciantur et nidoribus hostiarum, cumque a cadaueris contactu prohibeatur inspector, plerumque illa cadaueribus celebrentur; quid sit, quod non daemoni uel alicui animae defuncti, sed ipsi soli et lunae aut cuicumque caelestium homo uitio cuilibet obnoxius intendit minas eosque territat falso, ut eis extorqueat ueritatem. Nam et caelum se conlidere comminatur et cetera similia homini inpossibilia, ut illi di tamquam insipientissi
Abbreviated transcription (Latin):
nichil opitulari: immo uͦ ista nec posse. s
male conciliare et insimulare atq impedire
ñnum qͣm uirtutis sedulos sectatores et plenũ
eẽ. temeritatis et fastus. gaudere nidorib
adulationib capi. et cȩtera quȩ de hoc geu̾e
fallacium malignorumq sp̃ium qui extrin¬
secus in animam ueniunt humanosq sens
sopitos uigilantes ue deludunt ñ canquam
si ꝑsuasa confirmat. s secum tenuit̃ suspicat᷑
aut dubitat. ut hȩc alios asserat opinari. Dif¬
ficile quippe fuit canto philosopho cunctã
diabolicam societatẽ uł nosse uł fident᷑ ar¬
guere. qͣm quȩlibet annicula xp̃iana nec eẽ.¬
cunctatur et lib̃rime detestatur nͥforte et iste
ipsum ad quem scribit anubontẽ tanqͣm
talium sacrorum p̃clarissimum antistitem.
et alios calium oꝑum tanqͣm diuinorũ et
ad dõs colendos ꝑtinentium admiratores ue.¬
recundat᷑ offendẽ. Sequitur cm̃ et ea uelud
inquirendo commemorat quȩ sobrie consi¬

Expanded text:
nihil opitulari, immo uero ista nec nosse, sed nihil opitulari, immo uero ista nec nosse, sed et male conciliare et insimulare adque inpedire nonnumquam uirtutis sedulos sectatores, et plenum esse temeritatis et fastus, gaudere nidoribus, adulationibus capi, et cetera, quae de hoc genere fallacium malignorumque spirituum, qui extrinsecus in animam ueniunt humanosque sensus sopitos uigilantesue deludunt, non tamquam sibi persuasa confirmat, sed tam tenuiter suspicatur aut dubitat, ut haec alios adserat opinari. Difficile quippe fuit tanto philosopho cunctam diabolicam societatem uel nosse uel fidenter arguere, quam quaelibet anicula Christiana nec cunctatur esse, et liberrime detestatur. Nisi forte iste et ipsum, ad quem scribit, Anebontem tamquam talium sacrorum praeclarissimum antistitem et alios talium operum tamquam diuinorum et ad deos colendos pertinentium admiratores uerecundatur offendere. Sequitur tamen et ea uelut inquirendo commemorat, quae sobrie consi
Abbreviated transcription (Latin):
monib distinguuntur. qͦ mͦ dõs eẽ. existiman¬
dum sit solem et lunam et uisibilia cetera
incȩloquȩ corꝑea eẽ. ñ dubitat. et si dii sunt
quo mͦ alũ benefici alii malefici et̃ dicantur:
et qͦmͦ in corꝑalib cum sint corꝑei coniungan¬
tur. Querit eciã ueluti dubitans utrũ indi¬
uinantib et quȩdã mira facientib aninȩ sint
passiones. an aliqui sp̃s extrinsecꝰ ueniant
ꝑ quos hȩc ualeant: et potius uenire extrin¬
secus comcit. eo qđ lapidib ec herb exhi¬
bitis et alligent quosdam. et aꝑiant clausa
hostia uł aliquid eiꝰ modi mirabilit̃ oꝑent᷑.
Unde dicit alios opinarieẽ. quoddam genus¬
hominum cui exaudire sit ꝓpͥum natura
fallax. om̃is formȩ multimodum similans
dos et demones et animas defunctorũ: et hoc
et̃ qđ efficiat hȩc om̃ia quȩ uideantur bona
eẽ. uł pͣua. Cetum cuta ea quȩ uere bona sunt

Expanded text:
monibus distinguuntur, quo modo deos esse existimanmonibus distinguuntur, quo modo deos esse existimandum sit solem et lunam et uisibilia cetera in caelo, quae corpora esse non dubitat; et si di sunt. quo modo alii benefici, alii malefici esse dicantur; et quo modo incorporalibus, cum sint corporei, coniungantur. Quaerit etiam ueluti dubitans, utrum in diuinantibus et quaedam mira facientibus animae sint passiones an aliqui spiritus extrinsecus ueniant, per quos haec ualeant; et potius uenire extrinsecus conicit, eo quod lapidibus et herbis adhibitis et adligent quosdam, et aperiant clausa ostia, uel aliquid eius modi mirabiliter operentur. Unde dicit alios opinari esse quoddam genus, cui exaudire sit proprium, natura fallax, omniforme, multimodum, simulans deos et daemones et animas defunctorum, et hoc esse quod efficiat haec omnia quae uidentur bona esse uel praua; ceterum circa ea, quae uere bona sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
q dõrum fallacib sacris cupiens irretire et
aueri dĩ cultu. quo solo mundandur. sanan¬
cur. aũtere sicut ꝓͣcheo diccumẽ. formas se u̾tit
in om̃s: hostilit᷑ insequens. fallacit̾ subue¬
mens utrobiq nocens. Melius sapuit iste por
phirus. cum ad anubuncẽ scripsit ȩgiptiũ:
ubi consulenti simił et querenti. et ꝓdit ar¬
tes sacrilegas et eũtit. Et ibi quidem om̃s de¬
mones reꝓbat: quos dicit ad imprudentiam
trahere humidum uaporẽ et ideo ñ in ȩchere
s in aere eẽ. sub luna. atq in ipso lunȩ globo.
Uerũtm̃ non audet om̃s fallatias et malitias.
et ineptias quib merito mouetur : hominib
demonib dare. Quosdam nãq benignos de¬
mones more appellat aliorũ: cum om̃s gene-
dii ñ solum alliciantur uictimis s etiã com¬
pellantur atq cogantur facere qđ homines
uolunt et si corꝑe et incorꝑalitate dii ade¬

Expanded text:
que deorum fallacibus sacris cupiens irretire, et que deorum fallacibus sacris cupiens irretire, et a vero veri Dei cultu, quo solo mundantur et sanantur, avertere, sicut de Proteo dictum est, Formas se vertit in omnes, hostiliter insequens, fallaciter subveniens, utrobique nocens. phyrius, cum ad Anebontem scribit Aegyptium, ubi consulenti similis et quaerenti et prodit artes sacrilegas et euertit. Et ibi quidem omnes daemones reprobat, quos dicit ob inprudentiam trahere humidum uaporem et ideo non in aethere, sed in aere esse sub luna adque in ipso lunae globo; uerum tamen non audet omnes fallacias et malitias et ineptias, quibus merito mouetur, omnibus daemonibus dare. Quosdam namque benignos daemones more appellat aliorum, cum omnes genernon solum di adliciantur uictimis, sed etiam conpellantur adque cogantur facere quod homines uolunt; et si corpore et incorporalitate di a dae
Abbreviated transcription (Latin):
quib ipsos dõs quos inuocabat animȩ pur¬
gatores. pͥus ab illa timoris peste purgaret:
Quid enincausȩ ẽ. cur ds̃ potentior adhibi
possit a quo t̾reant᷑. nec possit a quo purgent᷑:
Aninuenitur ds̃ qui exaudiat inuidum: et
timorem diis incutiat ne benefaciant. nec inue-¬
nitur ds̃ qui exaudiat beniuolum. et timorẽ
diis auferat ut bene faciant: Otheurgia p̃¬
clara. Oanimȩ p̃dicanda purgatio: ubi plus
imꝑat immunda inuidentia quam impetrat
pura beneficrentia Immo uͦ malignorũ sp̃im
cauenda et destestanda fallatia: et salutaris
audienda doctrina. Qđ enim qui has sordi¬
das purgationes sacrilegis oꝑantur quasdã
mirabilit᷑ pulchras sicut iste commemorat uł
angłorũ imagines uł dõrum. canqͣm purga¬
to sp̃u uident si tam̃ uł tale aliquid uident:
se uelut angłm lucis. Eius illa sunt enim phan¬
tasmata: qui miseras animas multorũ falsorũ¬

Expanded text:
quibus ipsos deos, quos invocabat animae purquibus ipsos deos, quos invocabat animae purgatores, prius ab illa timoris peste purgaret. Quid enim causae est, cur deus potentior adhiberi possit a quo terreantur, nec possit a quo purgentur? An invenitur deus qui exaudiat invidum, et timorem diis incutiat ne benefaciant; nec invenitur Deus qui exaudiat benevolum, et timorem diis auferat ut benefaciant? O theurgia praeclara! o animae praedicanda purgatio! ubi plus imperat immunda invidentia, quam impetrat pura beneficentia: imo vero malignorum spirituum cavenda et detestanda fallacia, et salutaris audienda doctrina. Quod enim qui has sordidas purgationes sacrilegis ritibus operantur, quasdam mirabiliter pulchras, sicut iste commemorat, vel Angelorum imagines vel deorum, tanquam purgato spiritu vident si tamen vel tale aliquid vident,se velut angelum lucis . Ejus enim sunt illa phantasmata, qui miseras animas multorum falsorum
Abbreviated transcription (Latin):
passionib et ꝑturbationib dicit: qm̃ sacris p̃ci¬
bq adiurari t̃reriq potuerunt ne p̃starent
animȩ purgationẽ. et ita t̃reri ab eo qui imꝑa¬
bat malum. ut ab alio qͥ poscebat bonum ꝑ ean¬
dem artẽ theurgicam soli illo timore ñ pos¬
eorũ miserrimus seruus et̃ agra ueri libatoris
alienus: Nam sihȩc aput dõs agerent᷑. plus
ibi utiq ualeret beneficiis purgator animȩ
qͣm maliuolus impeditor. Aut si diis iustis ho¬
mo ꝓ quo agebatur. purgatione uidebat᷑ indi¬
gnus: non utiq ab inuido t̾riti nec sicut ipse
dicit ꝑ metum ualentioris numinis impedici.
s iudicio libero id negare debuetunt. Mirũ
ẽ. autem qđ beniguꝰ ille cͥaldeus qui theurgi¬
cis sacris animam purgare cupiebat. ñ inue¬
nit aliquem suꝑiorẽ dm̃. qui uł plus t̃reret
atq ad beneficiendum cogeret t̃ritos dõs uł
abeis terrentem compesceret. ut libere benefa-¬
cerent : si tm̃ cheurgo bono sacra defuerunt.

Expanded text:
 dicit: quoniam sacris precibus adjurari terrerique potuerunt, ne praestarent animae purgationem, et ita terreri ab eo qui imperabat malum, ut ab illo qui poscebat bonum, per eamdem artem theurgicam solvi illo timore non poseorum miserrimus servus et a gratia veri liberatoris alienus? Nam si haec apud deos agerentur bonos, plus ibi utique valeret beneficus purgator animae, quam malevolus impeditor. Aut si diis justis homo, pro quo agebatur, purgatione videbatur indignus, non utique ab invido territi, nec, sicut ipse dicit, per metum valentioris numinis impediti, sed judicio libero id negare debuerunt. Mirum est autem, quod benignus ille Chaldaeus, qui theurgicis sacris animam purgare cupiebat, non invenit aliquem superiorem deum, qui vel plus terreret atque ad benefaciendum cogeret territos deos, vel ab eis terrentem compesceret, ut libere benefacerent: si tamen theurgo bono sacra defuerunt,
Abbreviated transcription (Latin):
tionem qua in dõ fingit᷑ impedientia p̃di¬
centur: uosq etiam dicatis eẽ. incȩlestib im¬
mortalia corꝑa immortalit̃ heatorum : quid
ẽ. qđ ut beatisimus om̃e corpꝰ fugiendum eẽ
opinamini ut fidem xp̃ianam quasi racio.¬
nabilit̃ fugere uideamini. nͥ qͥa illud ẽ. qđ
iterũ dico Xp̃s ẽ. humilis. uos suꝑbi. An
forte corrigi pudet : Et hoc uicium ñ nͥ
suꝑborumẽ. Pudet uidelicet doctos homi¬
nes ex discipłis platonis fieri discipłos xp̃i:
qui piscatorem suo sp̃u docuit saꝑe ac
dicere. Inpͥncipio erat ũbum. et ũbum erat
apud dm̃. et ds̃ erat ũbum. Hoc erat in pͥn:¬
cipio apud dm̃. Om̃ia ꝑipsun facta sunt:

Expanded text:
tionem, qua in Deo figitur, inpedientia praeditionem, qua in Deo figitur, inpedientia praedicentur uosque etiam dicatis esse in caelestibus inmortalia corpora inmortaliter beatorum: quid est quod, ut beati simus, omne corpus fugiendum esse opinamini, ut fidem Christianam quasi rationabiliter fugere uideamini, nisi quia illud est, quod iterum dico: Christus est humilis, uos superbi? An forte corrigi pudet? Et hoc uitium non nisi. superborum est. Pudet uidelicet doctos homines ex discipulis Platonis fieri discipulos Christi, qui piscatorem suo spiritu docuit sapere ac dicere: In principio erat Verbum, et Verbum erat aput Deum, et Deus erat Verbum. Hoc erat in principio aput Deum. O
Abbreviated transcription (Latin):
beata sit anima corpꝰ ẽ. om̃e fugiendum: So¬
lem quoq istum et cetera sidera ñ solum in
libris ur̃is corꝑa eẽ. fatemini. qđ uob̾cim om̃s
homines et conspicere ñ cunctantur es dicere
uerũ etiam altiore ut putatis ꝑitia. hȩc g
animalia beatissima ꝑhibetis. et cum his e¬
porib sempit̾na. Quid gͦ ẽ qđ cum uob̾ s
des xp̃iana suadetur. tunc obliuiscimini
aut ignorare uos fingitis qđ disputare aut
docere soleatis quod dicimus: Quid causgẽ.
curꝓpt̾ opiniones ur̃as quas uos ipsi oppu.¬
gnatis xp̃iani eẽ. nolitis. nͥ quia. xp̃s humilit̃
uenit et uossuꝑestise Qualia sc̃orum cor¬
ꝑa in resurrectione futura sint potest aliqͣn.¬
to scrupulosius int̾xpianarũ scripturarũ
doctissimos disputari: utrum quale resur¬¬
rectionis suȩ xp̃s demonstrauit exemplo. S
qualiacumq sint cum incorruptibilia ꝓrsus
et immortalia nicbiloq animę contempla-¬

Expanded text:
beata sit anima, corpus sit omne fugiendum? Sobeata sit anima, corpus sit omne fugiendum? Solem quoque istum et cetera sidera non solum in libris uestris corpora esse fatemini, quod uobiscum omnes homines et conspicere non cunctantur et dicere; uerum etiam altiore, ut putatis, peritia haec esse animalia beatissima perhibetis et cum his corporibus sempiterna. Quid ergo est, quod, cum uobis fides Christiana suadetur, tunc obliuiscimini, aut ignorare uos fingitis, quid disputare aut docere soleatis? Quid causae est, quur propter opiniones uestras, quas uos ipsi obpugnatis, Christiani esse nolitis, nisi quia Christus humiliter uenit et uos superbi estis? Qualia sanctorum corpora in resurrectione futura sint, potest aliquanto scrupulosius inter Christianarum scripturarum doctissimos disputari; futura tamen srectione Christus demonstrauit exemplum. Sed qualiacumque sint, cum incorruptibilia prorsus et inmortalia nihiloque animae contempla
Abbreviated transcription (Latin):
corpꝰ incorꝑeo coherere. An forte uos offendit
musitatus corꝑis partus ex iuirgine᷑ Neq
hoc debet offendere. Immo potiꝰ ad pietatẽ
suscipiendã debet ad ducere: qđ muabilis
mirabilit̾ natus ẽ. anuͦ qđ ipsum corpꝰ morte
depositum. et in meliꝰ resurrectione mutatũ
iam incorruptibile neq mortale insuꝑna
subuexit. hoc fortasse credere recusatis. et¬
uituentes porphirium. in his ipsis libris
exquib multa posui quos de reg̃ssu ani¬
mȩ scripsit tam crebro p̃ciꝑe om̃e corpꝰ eẽ.
fugiendum ut anima possit beata ꝑmane¬
re cumdõ: S ipse potuis Nta sentiens cor¬
rigendus fuit: ꝑ̃sertim cum de inima mun¬
di huiꝰ uisibił. et tam ingentis corꝑe molis
cum illo tam incredibilia sapiatis. Rtone
quippe auctore animal et̃. dicitis muꝗus
et animal beatissimum qđ iultis eẽ. etiam
sempit̃num. Quo mͦ gͦ nec unqͣm soluetur
a corꝑe nec umqͣm carebit beatitudine. si ut

Expanded text:
corpus incorporeo cohaerere. An forte uos offendit corpus incorporeo cohaerere. An forte uos offendit inusitatus corporis partus ex uirgine? Neque hoc debet offendere, immo potius ad pietatem suscipiendam debet adducere, quod mirabilis mirabiliter natus est. An uero quod ipsum corpus morte depositum et in melius resurrectione mutatum iam incorruptibile neque mortale in superna subuexit, hoc fortasse credere recusatis intuentes Porphyrium in his ipsis libris, ex quibus multa posui, quos de regressu animae scripsit, tam crebro praecipere omne corpus esse fugiendum, ut anima possit beata permanere cum Deo? Sed ipse potius ista sentiens corrigendus fuit, praesertim cum de anima mundi huius uisibilis et tam ingentis corporeae molis cum illo tam incredibilia sapiatis. Platone quippe auctore animal esse dicitis mundum et animal beatissimum, quod uultis esse etiam sempiternum. Quo modo ergo nec umquam soluetur a corpore, nec umquam carebit beatitudine, si, ut
Abbreviated transcription (Latin):
pũs. beatus amiseris. Et quia naturalit̃ in-¬
didit ut beati immortalesq eẽ. cupiamꝰ:
manens beatus suscipiensq mortalem. ut
nob tribueret qđ amamꝰ. ꝑ petiendo docuit.
contempnere qđ timemꝰ. S huic ueritati
ut possemꝰ ad quiescere humilitate opꝰ erat:
quȩ ceruici nr̃e difficillim ꝑsuaderi potest.
Quid enim incredibile dr̃ p̃sertim uob̾ qui
talia sapitis quib ad hoc credendum uos
ipsos ad monere debeatis Quid in quam uo-
tribiuifis animȩ intellectuali quȩ amma
utiq humana ẽ: ut eam consustantialẽ pat̃¬
nȩ illi m̃ti quẽ dĩ filium conficemini fieri
posse dicatis quid gͦ incredibile ẽ. si aliqua
una intellectuał anima mͦ quodam ineffa-¬
bili et singłari ꝓ multorum salute suscep¬
ta ẽ: Corpꝰ uͦ animȩ coherere. ut homo totꝰ
et plenꝰ sit: natura ipsa nr̃a teste cognoscimꝰ.
quȩ in usu habetis incorꝑeum incorꝑeo: qͣm

Expanded text:
piis, beatus a miseris, et quia naturaliter indidit piis, beatus a miseris, et quia naturaliter indidit nobis ut beati immortalesque esse cupiamus, manens beatus suscipiensque mnobis tribueret quod amamus, perpetiendo docuit contemnere quod timemus. Sed huic ueritati ut possetis adquiescere, humilitate opus erat, quae ceruici uestrae difficillime persuaderi potest. Quid enim incredibile dicitur, praesertim uobis qui talia sapitis, quibus ad hoc credendum uos ipsos admonere debeatis; quid, inquam, uobtribuitis animae intellectuali, quae anima utique humana est, ut eam consubstantialem paternae illi menti, quem Dei Filium confitemini, fieri posse dicatis. Quid ergo incredibile est, si aliqua una intellectualis anima modo quodam ineffabili et singulari pro multorum salute suscepta est? Corpus uero animae cohaerere, ut homo totus et plenus sit, natura ipsa nostra teste cognoscimus.is utar quae in usu habetis, incorporeum incorporeo, quam
Abbreviated transcription (Latin):
hoc ũbo aꝑtius: ubi platonis sententiã sequens.
uec ipse dubitas in hac uita hominem nullo
mͦad ꝑfectionen sapientiȩ ꝑuenire. scđm
intellectum tm̃ uiuentib om̃e qđ deest ꝓuiden¬
ta dĩ et grã pꝰ banc uitam posse compleri.
nis animam corpꝰq suscepit summum eẽ.
exemplum gr̃ȩ uidete pocusses. S quid facuã:
Scio me frustra loqui mortuo: s qͣntum ad te
atcinet Quancũ aucẽ adeos qͥte magnipendt̃:
et ce uł qualicumq amore sapientiȩ uł curi¬
ositate aitium quas ñ debusti discere dilig̃.
quos potuis in cua compellatione alloqͦr: for¬
tasse ñ frustra. Grã dĩ non potuit gratius cõ-¬
mendari: qͣm ut ipse unicꝰ filius dĩ inse in¬
cominutabilit̃ manens. indueret᷑ homine et
spem dilectionis suȩ daret hominib homine
medio quo ad illum ab hominib ueniretur
qui tam longe erat immortał a mortalib
in commutabił a cominutabilib iustꝰ abim¬

Expanded text:
hoc verbo apertius, ubi, Platonis sententiam sequens, hoc verbo apertius, ubi, Platonis sententiam sequens, nec ipse dubitas, in hac vita hominem nullo modo ad perfectionem sapientiae pervenire, secundum intellectum tamen viventibus omne quod deest, providentia Dei et gratia, post hanc vitam posse compleri. nis animam corpusque suscepit, summum esse exemplum gratiae videri potuisses. Sed quid faciam? Scio me frustra loqui mortuo: sed quantum ad te attinet; quantum autem ad eos, qui te magnipendunt, et te vel qualicumque amore sapientiae, vel curiositate artium, quas non debuisti discere, diligunt, quos potius in tua compellatione alloquor, fortasse non frustra. Gratia mendari, quam ut ipse unicus Dei Filius in se incommutabiliter manens, induceret hominem, et spem dilectionis suae donaret hominibus homine medio, qua ad illum ab hominibus uniretur, qui tam longe erat, immortalis a mortalibus, incommutabilis a commutabilibus, justus ab im
Abbreviated transcription (Latin):
hominib. Hoc autẽ quasi stultum et infir¬
num. tanqͣm sua uircute sapientesq con¬
tempnunt: S hȩc ẽ. grã quȩ sanat insir¬
mos. ñ suꝑbȩ iactantes falsam beatudiaẽ
suam. s humilit̾ potius uerã mniseriã con¬
fitententes. Predicas patrem. et eiꝰ filium¬
quẽ uocas pat̾num intellectum. seu m̃tem
et horum medium quẽ putamꝰ te dicere
sp̃m sc̃m et more urõ appellas tresdõs. Ubi
et siũbis indisciplinatis utimini. uideas
tm̃ qualit̃ cumq et quasi ꝑ quenidam
tenuis imaginationis oraeula quonitendũ
sit: s incarnationẽ in commutabit filii dĩ
qua saluamur ut ad illa quȩ credimꝰ uł ex
quantula cũq parte intelligimꝰ uenire possimꝰ.
non uultis agnoscere. Itaq uidecis ut cumq
et si de longinquo. et si acie caligante patriã
inqua manendum ẽ. s uiam qua eundum ẽ
ñ tenetis Conficeris tm̃ grãm qͣndoquidem
addm ꝑ uirtutem indulgentiȩ ꝑuenire paucis
minis sufficientiam confiteris. Ute ris eciam

Expanded text:
nfirmum tamquam sua uirtute sapientes fortesque contemnunt. Sed haec est gratia, quae sanat infirmos, non superbe iactantes falsam beatitudinem suam, sed humiliter potius ueram miseriam confitentes. quem uocas paternum intellectum seu mentem, et horum medium, quem putamus te dicere Spiritum sanctum, et more uestro appellas tres deos. Ubi, etsi uerbis indisciplinatis utimini, uidetis tamen qualitercumque et quasi per quaedam tenuis imaginationis umbracula, quo nitendum sit; sed incarnationem incommutabilis Filii Dei, qua saluamur, ut ad illa, quae credimus uel ex quantulacumque parte intellegimus, uenire possimus, non uultis agnoscere. Itaque uidetis utcumque, etsi de longinquo, etsi acie caligante, patriam in qua manendum est. sed uiam qua eundum est non tenetis. Confiteris tamen gratiam, quando quidem ad Deum per uirtutem intellegentiae peruenire paucis minis sufficientiam confiteris. Uteris etiam
Abbreviated transcription (Latin):
tam boni conficiendi qͣm mali et aput dõs
et aput homines disciplinam. Pati etiã dõs:
et adillas ꝑturbationes passionesq deduci qͣs
communit̃ demonib et hominib apuleiꝰ at¬
tribuit. dõs cm̃ ab eis etherea sedes altitudine

Expanded text:
tam boni conficiendi quam mali et aput deos tam boni conficiendi quam mali et aput deos et aput homines disciplinam; pati etiam deos et ad illas perturbationes passionesque deduci, quas communiter daemonibus et hominibus Apuleius adtribuit; deos tamen ab eis aetheriae sed
Abbreviated transcription (Latin):
neat utendum alicuiꝰ demonis amicitia quo
ubuectante ac̾ra uł paululum possit eleua¬
riquisq pꝰ mortem aliam uͦ uiam ẽẽ ꝑhibeat
Qingłorum suꝑna consortia: cauendamtm̃
ale enum societatẽ exp̃ssa qͥdam mͦ confessio¬
ne testitur. ubi dicit animam pꝰmortẽ luen¬
tem pȩnas cultum demonum aqͥb curcum¬
ueniebat᷑ horrescere: ipsãq cheurgian quã
uselut conciliatricem angłorũ dorumq
cominendat. aput tales agere potestates
negare imocuit. quȩ uł ipse inuideant
purgationi animȩ uł artib seruiant in¬
udorum: querelã de hacre chaldei nescio
cuiꝰ exꝓmens. Conquerit᷑ inquit inchal.¬
dea uir bonꝰ purgandȩ animȩ in molimi magno¬
ne frustratos sibi successus: cumuir ad ea¬
dem potens inuidia. adiuratas sacris p̃cib
potentias alligass. ne postulata concedent.
Ergo et ligauit ille inquit: et iste ñ soluit
Quo iudicio dixit aparet : theurgian. eẽ.

Expanded text:
neat utendum alicuius daemonis amicitia, quo neat utendum alicuius daemonis amicitia, quo subuectante uel paululum a terra possit eleuari quisque post mortem, aliam uero uiam esse perhibeat ad angelorum superna consortia: cauendam tamen daemonum societatem expressa quodam modo confessione testatur, ubi dicit animam post mortem luendo poenas cultum daemonum a quibus circumueniebatur horrescere: ipsamque theurgian. quam uelut conciliatricem angelorum deorumque commendat, aput tales agere potestates negare non potuit, quae uel ipsae inuideant purgationi animae, uel artibus seruiant inuidorum, querelam de hac re Chaldaei nescio cuius expromens: \'Conqueritur, inquit, uir in Chaldaea bonus, purgandae animae magno in molimine frustratos sibi esse successus, cum uir ad eadem potens tactus inuidia adiuratas sacris precibus potentias adligasset, ne postulata concederent. Ergo et ligauit ille, inquit, et iste non soluit.\' Quo indicio dixit apparere theurgian esse
Abbreviated transcription (Latin):
eẽ. mundanȩ parti animȩ non quidem intel-¬
lectuali qua rerum intelligibilium ꝑcipitur
ueritas. nullas habentium similitudines cor-¬
porum. s sp̃uali qua corꝑalium rerũ capiunt᷑
imagines. Hanc enim dicit ꝑquasdam conse-¬
crationes theurgicas quas teletas uocant idoneã
idoneam fieri atq aptam susceptionis sp̃iuun et
angłorum et aduidendos dõs. Exquib tm̃ che¬
urgicis teletis fatetur intellectuali animȩ ni-¬
chil purgationis accedere. qđ eam faciat ido¬
neam ad uidendum dm̃ suum et ꝑspicienda
siue qd magis amat dicere intellectualem in
sua posse dicit euadere eciam siquod eiꝰ sp̃ua¬
le ẽ. nulla cheurgica fuerit ante purgatum
Porro aiem atheurgo sp̃ualẽ purgari hac¬
tenus. ut non ex hoc adimmortalitate et̃nica¬
teniq ꝑueniat Quanqͣm itaq discernat a
demonib angłos aerea loca eẽ. demonum. eche¬
rea uł estphyrea disserens angłorum. et admo.¬

Expanded text:
esse mundandae parti animae, non quidem intelesse mundandae parti animae, non quidem intellectuali, qua rerum intelligibilium percipitur veritas, nullas habentium similitudines corporum; sed spirituali, qua corporalium rerum capiuntur imagines. Hanc enim dicit per quasdam consecrationes theurgicas, quas teletas vocant, idoneam fieri atque aptam susceptioni spirituum et angelorum, ad videndos deos. Ex quibus tamen theurgicis teletis fatetur intellectuali animae nihil purgationis accedere, quod eam faciat idoneam ad videndum Deum suum, et perspicienda siue, quod magis amat dicere, intellectualem, in sua posse dicit euadere, etiamsi quod eius spiritale est nulla theurgica fuerit arte purgatum; porro autem a theurgo spiritalem purgari hactenus, ut non ex hoc ad inmortalitatem aeternitatemque perueniat. Quamquam itaque discernat a daemonibus angelos, aeria loca esse daemonum, aetheria uel empyrea disserens angelorum, et admo
Abbreviated transcription (Latin):
curiositatis arce compositis. quã uł magian.
uł decestabiliore nomine geziam. uł hono.¬
rabiliore theurgiam uocant. qui quasiconan.¬
tur ista discernere: et illicitis artib deditos
alios damꝑnabiles quoset maleficos uulgꝰ
appellat. hos enim ad goetian. ꝑtinere dict̃
alios autem laudabiles uideri uolunt quibꝰ
theurgian deputant. cum sint utriq ritib
fallacibꝰ dęmonum obstricti sub nominib
angłorum: Nam porphiriꝰ quandam sibi pur-¬
gationem animȩ ꝑcheurgian. cunctant̃ tm̃
et pudibunda quodam mͦ disputatione ꝓmi¬
ttit: reũsionem uͦ ad dm̃ hanc artem p̃stare
cuiqͣm negat: ut uideas eum int̃uiciũ sacrilege
curiosicatis et philosophiȩ ꝓfessionem senten¬
tiis alternantibꝰ fluctuare. Nunc enim hanc
artem tanqua m fallacẽ et in ipsa actione ꝑicło¬¬
sam et legib ꝓhibitam cauendã monet: nunc
autem uelut eiꝰ laudatoribꝰ cedens utilem dicit

Expanded text:
curiositatis arte compositis, quam vel magiam, curiositatis arte compositis, quam vel magiam, vel detestabiliore nomine goetiam, vel honorabiliore theurgiam vocant; qui quasi conantur ista discernere, et illicitis artibus deditos alios damnabiles, quos et maleficos vulgus appellat hos enim ad goetiam pertinere dicunt; alios autem laudabiles videri volunt, quibus theurgiam deputant; cum sint utrique ritibus fallacibus daemonum obstricti sub nominibus angelorum. Nam et Porphyrius quamdam quasi purgationem animae per theurgiam, cunctanter tamen et pudibunda quodammodo disputatione promittit; reversionem vero ad Deum hanc artem praestare cuiquam negat, ut videas cum inter vitium sacrilegae curiositatis et philosophiae professionem sententiis alternantibus fluctuare. Nunc enim hanc artem tanquam fallacem, et in ipsa actione periculosam, et legibus prohibitam, cavendam monet: nunc autem velut ejus laudatoribus cedens, utilem dicit
Abbreviated transcription (Latin):
ac se se abordinata diuinitꝰ societate diui¬
dentes adexemplum uisibile inuisibilis pȩnȩ
uiuos t̾ra dehiscente submersos. uirga ꝑcussã
petram tancȩ multitudim abundantia flu¬
enta fudisse. serpentum morsus mortiferos.
pęnam iustissimam peccatorũ in ligno exaltato
atq ꝓspecto ȩneo serpente sanatos. ut et po-¬
pło subueniret᷑ afflicto. et mors morte destru¬
eta uelut crucifue mortis similitudine sig¬
naretur: Quem sane serpentem ꝓpt̃ facti
memoriam reseruatum cum postea popłs er-¬
rans tanquã ydolum colere qȩpiss: : erechias
rex religiosa potestate deo seruiens cum mag¬
na pietatis laude contriit. Hȩc et alia multa¬
huiꝰcemodi quȩ omnia commemorare nimis
longum ẽ. fiebant ad comiũdandum unius
ueri dĩ cultum et multorũ falsorũq ꝓhiben¬
dum. Fiebant autẽ simplici fide atq fiducia
pietatis: ñ incantacionib et carminib nefariȩ

Expanded text:
ac sese ab ordinata diuinitus societate diuiac sese ab ordinata diuinitus societate diuidentes ad exemplum uisibile inuisibilis poenae uiuos terra dehiscente submersos; uirga percussam petram tantae multitudini abundantia fluenta, fudisse; serpentum morsus mortiferos, poenam iustissimam peccatorum, in ligno exaltato adque prospecto aeneo serpente sanatos, ut et populo subueniretur adflicto, et mors morte destructa uelut crucifixae mortis similitudine signaretur? Quem sane serpentem propter facti memoriam reseruatum cum postea populus errans tamquam idolum colere coepisset, Ezechias rex religiosa potestate Deo seruiens cum magna pietatis laude contriuit. CAPUT huiusce modi, quae omnia commemorare nimis longum est, fiebant ad commendandum unius Dei ueri cultum et multorum falsorumque prohibendum. Fiebant autem simpietatis, non incantationibus et carminibus nefariae
Abbreviated transcription (Latin):
transeuntib unda hinc atq hinc insese rede¬
unte eooꝑti et opp̃si sunt. Quid de illis mi
raculis dicam. quȩ cum indeserto idempo¬
płs ductaretur. stupenda diunitate crebru¬
erunt aquas quȩ bibi non poterant misso
in eas sicut ds̃ p̃ceꝑat ligno amaritudine
caruisse sicientesq saciasse manna esurentibꝰ
uenisse de o̧lo. et cum eẽt. colligentib con¬
stituta m̃sura quicquid amplius quisq col¬
legerat exortis uermib pucruisse ante diẽ
uͦ sabbati duplum collectum quia sabbato
colligere ñ licebat. nulla putredine uiolatũ.
desiderantib carne uesci quȩ tanto popło nul¬
la sufficere posse uidebatur uolatilibꝰ castra
completa. et cupiditatis ardorem fastidio sa¬
tietatis extinctum. obuios hostes transitũq
ꝓhibentes atq p̃liantes orante moyse matu¬
b q eiꝰ infigura crucis extentꝰtis nullo hebre¬
orum cadente ꝓsttatos. sediciosos in popło di

Expanded text:
transeuntibus unda hinc adque hinc in sese redetranseuntibus unda hinc adque hinc in sese redeunte cooperti et obpressi sunt. Quid de illis miraculis dicam, quae cum in deserto idem populus ductaretur, stupenda divinitate crebruerunt; aquas quae bibi non poterant, misso in eas, sicut Deus praeceperat, ligno, amaritudine caruisse, sitientesque satiasse : manna esurientibus uenisse de caelo et, cum esset colligentibus constituta mensura, quidquid amplius quisque collegerat, exortis uermibus putruisse, ante diem nero sabbati duplum collectum, quia sabbato colligere non licebat, nulla putredine uiolatum; desiderantibus carne uesci, quae tanto populo nulla sufficere posse uidebatur, uolatilibus castra conpleta et cupiditatis ardorem fastidio satietatis extinctum; obuios hostes transitumque prohibentes adque proeliantes orante Moyse manibusque eius in figuram crucis extentis nullo Hebraeorum cadente prostratos; seditiosos in populo Dei
Abbreviated transcription (Latin):
repente conũsa magno ad monuit sacram̃¬
to neminem in uia libationis suȩ pt̃ita desi¬
derare debere: Illa uͦ quȩ ec quanta sunt q̃
iam ꝑ moysen ꝓpopło dĩ de uigo seruitucis
eruendo. in egipto mirabilit̾ gesta suit :
ubi magi pharaonis hoc ẽ. regis egipti qui
popłm illum dominatione depͥ mebat ad
hoc facere quędam mira ꝑ missi sunt: ut mi¬
rabilius uincerent᷑. Illi enim faciebant uene¬
ficiis et incantationib magicis: quib sunt
angłi mali hocẽ. demones dediti. Moyses
autem ꝗttanto potentiꝰ quanto istiꝰ nomine
dĩ qui fecit cȩlum et t̾ram seruientib angłis
eos facile suꝑauit. Deniq int̾cia plaga defi¬
cientib magis. decem plage ꝑ moysen mag¬
na misteriorum disposicione completȩ sunt
quib ad dĩ popłm dimittendum pharaonis
et egiptiorum dura corda oes serunt. Moxq
pęnituerunt Et cum abscedentes hebreoscon¬
sequi conarentur: illis duuso mari ꝑ sicum

Expanded text:
repente conuersa magno admonuit sacramenrepente conuersa magno admonuit sacramento neminem in uia liberationis suae praeterita desiderare debere? Illa uero quae et quanta sunt, quae iam per Moysen pro populo Dei de iugo seruitutis eruendo in Aegypto mirabiliter gesta sunt, ubi magi Pharaonis, hoc est regis Aegypti, qui populum illum dominatione deprimebat, ad hoc facere quaedam mira permissi sunt, ut mirabilius uincerentur! Illi enim faciebant ueneficiis et incantationibus magicis, quibus sunt mali angeli, hoc est daemones, dediti; Moyses autem tanto potentius, quanto iustius, nomine Dei, qui fecit caelum et terram, seruientibus angelis eos facile superauit. Denique in tertia plaga deficientibus magis decem plagae per Moysen magna mysteriorum dispositione conpletae sunt, quibus ad Dei populum dimittendum Pharaonis et Aegyptiorum dura corda cesserunt. Moxque paenituit, et cum abscedentes Hebraeos consequi conarentur, illis diuiso mari per siccum
Abbreviated transcription (Latin):
quippe suꝑna ciuitate ubi dĩ uoluntas intel¬
ligibił in commutabił lexẽ. de illa suꝑna qͥdã
mͦ curia quia geritur utiq ibi cuta de nobis¬
ad nos ministrata ꝑ angłos scã illa scriptura
descendit: ubi legitur: Sacrificans diis eradi¬
ut satis appareat cui nos sacrificare uelint.
immortales ac beati. qui hoc nob̃ uolunt et̃.
qđ sibi. Nam niinis uetera si commemorem:
longiꝰ qͣm satis ẽ. reuoluere uidebor quȩ mi¬
racula facta sint ad cestanti ꝓmissis dĩ qͥb
ante. amiorum milia p̃clit abrahȩ qđ in
semine eiꝰ om̃s gentes benedictionẽ fuerant
habiture. Quiðenim non miret᷑ eide eidemq
abrahȩ filum ꝑeꝑisse coniugem sterilem eo
tempore senectutis quo parere nec facunda
eos de ꝓleuentura dĩ ꝓmissa tenuerat ipsoq
imminente iam incendio mirandȩ sodomis
ꝑ eosdem angłos liberationem lot filii fr̃iseꝰ.
cui uxor iniua retro respiciens atq in salem

Expanded text:
quippe superna ciuitate, ubi Dei uoluntas intelquippe superna ciuitate, ubi Dei uoluntas intellegibilis adque incommutabilis lex est, de illa superna quodam modo curia ad nos ministrata per Angelos sancta illa Scriptura descendit, ubi legitur: Sacrificans diis eradiut satis appareat, cui nos sacrificare velint immoratales ac beati, qui hoc nobis volunt esse st. Nam nimis uetera si commemorem, longius quam satis est reuoluere uidebor, quae miracula facta sint adtestantia promissis Dei, quibus ante annorum milia praedicit Abrahae, quod in semine eius omnes gentes benedictionem fuerant habiturae. Quis enim non miretur eidem Abrahae filium peperisse coniugem sterilem eo tempore senectutis, quo parere nec fecundaeos de prole uentura Dei promissa tenuerat, ipsoque inminente iam incendio miram de Sodomis per eosdem angelos liberationem Loth filii fratris eius, cuius uxor in uia retro respiciens adque in salem
Abbreviated transcription (Latin):
tiam: sicut uniciuq ds̃ partitus ẽ. m̃suram fi¬
dei. Sicut etum in uno corꝑe multa m̃braha¬
bemus. om̃ia autem m̃bra non eosden actus
habent : ita multi unum corpꝰ sumꝰ in xp̃o. sin¬
głi autem abt̃ alt̾uis m̃bra: habentes dona
diuersa scđd̾m grãm quȩ dataͤᷤ nob hoc ẽ sa¬
crificium xp̃ianorum: multi unum corpꝰ in
xp̃o Qđ etiam sacram̃to altaris. fidelib no¬
to. frequentat eccła: ubi ei demonstratur qđ
in ea oblatione qͣm offert ipsa offerat᷑. Merito¬
illi in celestib sedib consticuti immortales et
beati. qui creatoris sui participatione cum¬
gaudent. cuiꝰ ȩc̃nitate firmi. cuiꝰ ueritate cetri.
cuiꝰ munere scĩ sunt. qm̃ nos mortales et mise
nolunt nos sibi sacrificare s ei cuiꝰ et ipsi no.¬
b̾cum sacrificium se eẽ nouerunt. Cum ipsis
enim sumus una ciuitas dĩ cui dr̃ in psalmo.
glosissima dicta sunt de te cuutas dĩ: Cuiꝰ pars
in nob ꝑegrinatur. parsinillis opitulat᷑. De illa

Expanded text:
unicuique Deus partitus est mensuram fidei. Sicut enim in uno corpore multa membra habemus, omnia autem membra non eosdem actus habent: ita multi unum corpus sumus in Christo; singuli autem alter alterius membra, habentes dona diuersa secundum gratiam, quae data est nobis. Hoc est sacrificium Christianorum: multi unum corpus in Christo. Quod etiam sacramento altaris fidelibus noto frequentat ecclesia, ubi ei demonstratur, quod in ea re, quam offert, ipsa offeratur. illi in caelestibus sedibus constituti inmortales et beati, qui creatoris sui participatione congaudent, cuius aeternitate firmi, cuius ueritate certi, cuius munere sancti sunt, quoniam nos mortales et miserr diligunt, nolunt nos sibi sacrificari, sed ei, cuius et ipsi nobiscum sacrificium se esse nouerunt. Cum ipsis enim sumus una ciuitas Dei, cui dicitur in psalmo: Gloriosissima dicta sunt de te, ciuitas Dei; cuius pars in nobis peregrinatur, pars in illis opitulatur. De. illa
Abbreviated transcription (Latin):
mons dñi in cacumine montium. et extollet
suꝑ colles. Et uenient ad eumunuĩ se gentes.
et inuenientur nationes multȩ et dicent
Uenite ascendamus in montem dñi eo in do¬
nium dĩ iacob et annunciabit uobisuiam
suam. et ingredientur in eam Ex syon enĩ
et lex ũbumq dñi ñ in syon et in ierłm
temansit. s inde ꝓcessit ut se ꝑ unuĩsa di¬
ffunderet. Unde ipse mediator. pͦresurie¬
etionem suam discipłis trepidantibus ait.
Oportebat impleri quȩ scripta sunt in lege
et ꝓpħis et psalmis de me. Tunc aꝑuit illis
sensum. ut intelligerent seripituras. Et dixit

Expanded text:
s super cacumina montium et extolletur super colles, et uenient ad eum uniuersae gentes et ingredientur nationes multae et dicent: Venite, ascendamus in montem Domini et in domum Dei Iacob; et adnuntiabit nobis uiam suam, et ingrediemur in eam. Ex Sion enim et lex uerbumque Domini non in Sion et Hierusalem remansit, sed inde processit, ut se per uniuersa diffunderet. Unde ipse Mediator post resurrectionem suam discipulis trepidantibus ait: Oportebat inpleri quae scripta sunt in lege et prophetis et psalmis de me. Tunc aperuit illis sensum, ut int
Abbreviated transcription (Latin):
sine ista uniuĩsali uia libandȩ animȩ genus
humanum telinquere potiusse ñ credit. Neq
enimait ñ eẽ s hoc tantumhonum. tantũq ad¬
uitorium. ñdum receptũ ũdum in suãnoticiã
e. ꝑ latum. Nec mirum. Tunc enim porphiriꝰ
rat in reb humanis. quando ista libandȩ ani¬
oppugnari ꝑ mitebat᷑ ab idolorum demonũ¬
ꝙ diltorib regibq t̾renis. ꝓpt̾ asserendum
et consecrandum martyrum numerũ hoc ẽ te

Expanded text:
sine ista uniuersali uia liberandae animae genus sine ista uniuersali uia liberandae animae genus humanum relinquere potuisse non credit. Neque enim ait non esse, sed hoc tantum bonum tantumque adiutorium nondum receptum, nondum in suam notitiam esse perlatum: nec mirum. Tunc enim Porphyrius erat in rebus humanis, quando ista liberandae anioppugnari permittebatur ab idolorum daemonumque cultoribus regibusque terrenis, propter asserendum et consecrandum mar
Abbreviated transcription (Latin):
plina. uł ab inductione caldeorum uł alia
qualibet uia: manifesta uoce testatur neq ilt
quȩ ab indis. neq ilł quȩ achaldeis didicerat
hanc uniũ salem uiam lib̾andȩ animȩ conti¬
neri. Et utiq se a chaldeis oracula diuina.
sumpsisse. quorum assiduam commemorationẽ
facit. tacere ñ potuit: Quam nult gͦ intelligi
animȩ lib̾ande unuĩsalem uiam numdũ re¬
ceptam uł exaliqua uerissima philosophia uł
exearum gentium doccrinis que magnȩ uelut
indiuinis reb habebantur quia plusapud eas
curiositas ualuit quorũq angłorum cognoscen¬
dorum. et colendorũ. numdũq insuam nociciã
historiali cognitione ꝑ latam: Quȩnã ista ẽ. uni¬
ũsalis uia. ñ quȩ non suȩ cuiq genti ꝓpͥa. s uni
ũsis gentib quȩ communis eẽt diuinitꝰ imꝑtita
ẽ. Quã certe iste homo ñ mediocri ingenio p̃ditꝰ
eẽ. non dubitat . Puidentiam quippe duunam.

Expanded text:
plina, uel ab inductione Chaldaeorum uel alia plina, uel ab inductione Chaldaeorum uel alia qualibet uia\', manifestissima uoce testatur neque illis quae ab Indis neque illis quae a Chaldaeis didicerat hanc uniuersalem uiam liberandae animae contineri; et utique se a Chaldaeis oracula diuina sumsisse, quorum adsiduam commemorationem facit, tacere non potuit. Quam uult ergo intellegi animae liberandae uniuersalem uiam nondum receptam uel ex aliqua uerissima philosophia uel ex earum gentium doctrinis, quae magnae uelut in diuinis rebus habebantur, quia plus aput eas curiositas ualuit quorumque angelorum cognoscendorum et colendorum, nondumque in suam notitiam historiali cognitione perlatam? Quaenam ista est uniuersalis uia, uersis gentibus quae communis esset diuinitus inpertita est? Quam certe iste homo non mediocri ingenio praeditus esse non dubitat. Prouidentiam quippe diuinam
Abbreviated transcription (Latin):
eamdẽ uiam historiali cognitione platã:
ꝓcul dubio conficetur eẽ. aliqͣm. s nondũ
in suam uenisse noticiam. Ita non suffici¬
ebat quicquid de anima lib̾anda studio¬
sissime didicerat: sibiq uł potius aliis
nosse ac tenere uidebatur. Sentiebat enĩ
adhuc sibi deesse aliquam p̃stantissimã
auctoritatem : qͣm de re tanta sequi opor¬
teret cum autẽ dicit uł aphilosophia.
uerissima aliqua nondum in suam noti¬
tiam ꝑuenisse sectam. quȩ uniũsalem
contineat uiam animȩ liberandȩ: satis
qͣntum atbitror ostendit uł eam philos¬
phiam inqua ipse philo sophatꝰ ẽ. ñ ẽ.¬
uerissimiam uł ea ñ contineri talem uiam
Et quo mͦ lam potest eẽ. uerissima qua ñ con-¬
tinetur hȩc uia : Namquȩ alia uia ẽ uniũ sat
amime lib̾andȩ nͥ quia unũsȩ animȩ libantur
ac ꝑhoc sine illa nulla lib̾atur: Cum autẽ
addit et dicit uł ab imdorum marib ac disci¬

Expanded text:
eandem uiam historiali cognitione perlatam: eandem uiam historiali cognitione perlatam: procul dubio confitetur esse aliquam, sed nondum in suam uenisse notitiam. Ita ei non sufficiebat quidquid de anima liberanda studiosissime didicerat sibique uel potius aliis nosse ac tenere uidebatur. Sentiebat enim adhuc sibi deesse aliquam praestantissimam auctoritatem, quam de re tanta sequi oporteret. Cum autem dicit uel a philosophia uerissima aliqua nondum in suam notitiam peruenisse sectam, quae uniuersalem contineat uiam animae liberandae: satis, quantum arbitror, ostendit uel eam philosophiam, in qua ipse philosophatus est, nuerissimam, uel ea non contineri talem uiam. Et quo modo iam potest esse uerissima, qua non continetur haec uia? Nam quae alia uia est uniuersalis animae liberandae, nisi qua uniuersae animae liberantur ac per hoc sine illa nulla anima liberatur? Cum autem addit et dicit: uel ab Indorum moribus ac disci
Abbreviated transcription (Latin):
Qua ꝓpt̃ duunȩ auctoritati humana cȩ¬
dat in firmitas. eisq beatis et immortali¬
b de uera religiore credamus quisibi ho¬
norem non expetunt quẽ dõ suo qui etiã
nr̃ ẽ. deberi sciunt. Nec ubent ut saori¬
ficium faciamus. nͥ ei tantum cuiꝰ et nos
cum illis ut sepe dixi et sepe dicendũ
ẽ. sacrificium eẽ. debemus ꝑ eum facer¬
dotem offerendi qui in forma quã susce¬
pit scđm qͣm et sacerdos eẽ. uoluit: etiã
usq ad mortem sacrificium ꝓnob digna¬
nͥ hac liberari potest. Hȩc ẽ. enim quodã
mͦ uitalis uia quę iina ducit aduitam
mitate securam. Cum aite icaaet ꝓcphi¬
riꝰ in pͥmo uixta finem de reg̃ssu animen
libro. numdum receptum in unã qͣndua
sectam qđ unuĩsalem contineat uiam ani¬
mȩ liberandȩ uł aphilosophia uerissi¬
ma aliqua. uel ab indorũ morib ac disci¬
plina. aut inductione caldeorũ. aut̃ alia
qua libet uia. numdũq insuam noticiã

Expanded text:
Quapropter diuinae auctoritati humana. ceQuapropter diuinae auctoritati humana. cedat infirmitas, eisque beatis et inmortalibus de uera religione credamus, qui sibi honorem non expetunt, quem Deo suo, qui etiam noster est, deberi sciunt, nec iubent, ut sacrificium faciamus, nisi ei tantum, cuius et nos cum illis, ut saepe dixi et saepe dicendum est, sacrificium esse debemus, per eum sacerdotem offerendi, qui in homine, quem suscepit, secundum quem et sacerdos esse uoluit, etiam usque ad mortem sacrificium pro nobis dignanisi hac liberari potest. Haec est enim quodam modo regalis uia, quae una ducit ad regnum, mitate securum. Cum autem dicit Porphyrius in primo iuxta finem de regressu animae libro nondum receptum in unam quandam sectam, quae uniuersalem contineat uiam animae liberandae, uel a philosophia uerissima aliqua uel ab Indorum moribus ac disciplina, aut inductione Chaldaeorum aut alia qualibet uia, nondumque in suam notitiam
Abbreviated transcription (Latin):
tium. Sicut enim inquiunt sipes ex ęt̃nita¬
te semꝑ fuiss inpuluere semꝑei subess
uestigium. qđ tm̃ uestigium acalcante fac¬
tum nemo dubitaret. nec alterũ altero pͥus
eẽt. quamuis alt̾um ab altõ factum eẽt sic
in quiunt et mundus atq in illo diicreati.
et semꝑ fuerunt semꝑ existente quid fecit.
et tm̃ facci sunt. Nunquid gͦ sic anima
ẽ: Porro si aliquid in illa qđ eͦxęt̾no ñ fu¬
it. cẽ cȩpit extemꝑe: curnon fieri potuerit
ut ipsa eẽt ex tempore quȩ antea ñ fuisset:
Deinde beatitudo quoq eiꝰ pꝰ exꝑim̃tum
malorum firmior et sine fine mansura
sicut iste confitetur: ꝓculdubio cępit ex
temꝑe: et tm̃semꝑ erit cum ante ñ fuerit
Illa gͥ om̃is argum̃tatio dissoluta ẽ. quia
pucatur nichił eẽ posse sine fine temꝑis.
nͥ qđ inicium ñ habet temꝑis. Inuenta ẽ.
enim animȩ beatitudo quȩ cum initium
temꝑis habuerit. finem temꝑis ñ habebit.

Expanded text:
tium. Sicut enim, inquiunt, si pes ex aeternitatium. Sicut enim, inquiunt, si pes ex aeternitate semper fuisset in puluere, semper ei subesset uestigium, quod tamen uestigium a calcante factum nemo dubitaret, nec alterum altero prius esset, quamuis alterum ab altero factum esset: sic, inquiunt, et mundus adque in illo di creati et semper fuerunt semper existente qui fecit, et tamen facti sunt.\' Numquid ergo, si animaest? Porro si aliquid in illa, quod ex aeterno non fuit, esse coepit ex tempore, quur non fieri potuerit, ut ipsa esset ex tempore quae antea non fuisset? Deinde beatitudo quoque eius post experimentum malorum firmior et sine fine mansura, sicut iste confitetur, procul dubio coepit ex tempore, et tamen semper erit, cum antea non fuerit. Illa igitur omnis argumentatio dissoluta est, qua putatur nihil esse posse sine fine temporis, nisi quod initium non habet temporis. Inuenta est enim animae beatitudo, quae cum initium temporis habuerit, finem temporis non habebit.