comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
tiers liure. texte. la quelle chose est en
la puissance de celui qui la fait et la¬
quelle il oeuure sachant et nõ pas
ignorant la personne a qui il a fait
ne linstiument a quoi il la fait
ne la cause ou la fin pour quoi il la
fait si comme quelle personne il fiert
et de quoy et pour quoi et que il sa¬
che chascune de ces choses non pas
auecques ce que il ne face pas telle
chose par uiolence aussi cõme se un
hõme prenoit la main daucun et fe
roit un autre ce seroit la uoulente
de celui de qui est la main et ue seroit
pas ensa puissance de ce euiter. glose¬
aucune foiz peut auenir que un hom¬
me qui est feni est pere de celui qui fiert
et que celui qui fiert sceit bien que
il fiert son pere un hõme et cest au¬
cun de ceulz qui sont preseus mais
il nescet pas que ce soit son pere. glos¬
texte. ¶Et lachose qui est ignoree
et non cogneue ou qui est cogneue et
non ignoree ⁊ nest pas en nr̃e puissã¬
ce et liberte ou qui est faite par uiolen¬

Expanded text:
dit devant, laquelle chose est en la puissance de celui qui la fait. Et laquelle il oeuvre sachant et non pas ignorant la personne a qui il la fait ne l'instrument a quoy il la fait, ne la cause ou la fin pour quoy il la fait. Si comme quelle personne il fiert, et de quoy et pour quoy; et que il sache chascune de ces choses non pas avecques ce, que il ne face pas tele chose par violence. Aussi comme se un homme prenoit la main d'aucun et en feroit un autre, ce seroit contre la volenté de celui de qui est la main et ne seroit pas en sa puissance de ce eviter. fois peut avenir que un homme qui est feru est pere de celui qui fiert, et que celui qui fiert scet bien que il fiert un homme et que c'est aucun de ceulz qui sont presens; mais il ne scet pas que ce soit son pere. Et sEt la chose qui est ignoree et non cogneüe, ou qui est cogneüe et non ignoree et n'est pas en nostre puissance et liberté, ou qui est faite par violen
Abbreviated transcription (French):
et legals chascin ou regart
des operacions est cõme une
chole uniuerselle ou resgart des sin¬
guleres car les choses oeures sont
pluseurs et chascune dicelles est une
et singuliere et le droit ou le cõman¬
dement est uniuersel. Glose. ¶ si cõe

Expanded text:
et legals, chascun ou regart des operacions, est comme une chose universele ou regart des singulieres. Car les choses ouvrees sont pluseurs, et chascune d'icelles est une et singuliere, et le droit ou le commandement est universel. Et est a savoir
Abbreviated transcription (French):
est assauoir que il ya difference entre
iiustificacion et imuste. et entre ius¬
tificacion et iuste ou droit car iuste
est ou pour ce que nature le dit estre
imuste ou pour ordenance humai¬
ne et ceci meisme quant il est ms
en fait et il est ouure cest unustifi¬
et embler cest mniustificacion. Glose¬
¶ Semblablement iustificacion a
parler emunelment cest operacion
de iuste ou de droit mais a dur plus
ꝓprement cest adrescement de inustifi¬

Expanded text:
est a savoir que il a difference entre injustification et injuste, et entre justificacion et juste ou droit. Car injuste est ou pour ce que nature le dit estre injuste, ou pour ordenance humaine. Et ceci meïsme, quant il est mis en fait et il est ouvré, c'est injustiest ouvré, c'est injustificacion. Semblablement, justificacion, a parler communelment, c'est operacion dejuste ou de droit; mais a dire plus proprement, c'est adrescement de injustifi
Abbreviated transcription (French):
ce que est par accident il est sembla¬
blement es choses imustes car se un
rent a lautre son gage ou son depost
non pas de uolente mais pour paour
len ne doit pas dire que il face iuste
operacion fors tant seulement par
il est deu son depost ou son gage et il
est contraint a non prendre lendoit
dire que il fait inuste ou tort par

Expanded text:
ce que est par accident, il est semblablement es choses injustes et es justes. Car se un rent a l'autre son gaige ou son depost, non pas de volenté mais pour paour, l'en ne doit pas dire que il face juste operacion fors tant seulement par il est deü son depost ou son gaige et il est contraint a non rendre, l'en doit dire que il fait injuste ou tort par
Abbreviated transcription (French):
cacion et operacion de chose iuste sont
determineez par uoluntaire et par in¬
uoluntaire. et le fait qui est iniuste
est uoluntaire il est uitupere et auec¬
ques ce cest a doncques mniustificacõn.¬
¶ Et ainsi aucune foiz sera un fait
miuste mais pour ce ne sera pas in¬
iustificacion se il nest uoluntarre.

Expanded text:
cacion et operacion de chose juste sont determinees par voluntaire et par involuntaire. Et se le fait qui est injuste est voluntaire, il est vituperé et avecques ce, c'est adonques injustificacion. Et ainsi aucunes fois sera un fait injuste, mais pour ce ne sera ce pas injustificacion, se il n'est voluntaire.
Abbreviated transcription (French):
de raison. Texte. ¶Item de ce que esti
fait par ire les parties ne font pas
doubte se il est fait ou nou fait ¶Maiz
il doubtent et contendent se le fait est
iustice manifeste. ¶Et nest pas am¬
si en telz cas cõme il est en cõmutacios.¬

Expanded text:
t a yre. Item, de ce qui est fait par yre les parties ne font pas doubte se il est fait ou non fait,mais il doubtent et contendent se le fait est njustice manifeste. Et n'est pas ainsi en telz cas comme il est en commutaci
Abbreviated transcription (French):
cipe de la cause du fait est en la puissan¬
ce du faisant cest pechie et quant tel
principe est hors de sa puissance cest in¬
en que il fait mais il ne lauoit pas de¬
uant conseillie ne delibere cest miustifi¬
cacion si cõme sont choses qui aduienẽt
aus hommes et que il font pour ire
ou pour autres passions qui ne sont
pas neccessaires ou naturelles glose.¬

Expanded text:
cipe de la cause du fait est en la puissance du faisant, c'est pechié; et quant tel principe est hors de sa puissance, c'est inavoit pas devant conseillié ne deliberé, c'est injustificacion; si comme sont les choses qui adviennent as hommes et que ilz font pour yre ou pour autres passions qui ne sont pas neccessaires ou natureles.
Abbreviated transcription (French):
¶Car le uertueux sesioist et delite es
operacions des autres qui sont selon
uertu. Et est triste de celles qui uienent
de malice aussi cõme le musicien se de¬
lite en bonnes melodies et a tristece es

Expanded text:
comme vertueus, se esjoïst et delicte es operacions des autres qui sont selon vertu. Et est triste de celles qui viennent de malice, aussi comme le musicien se delicte en bonnes melodies et a tristece es
Abbreviated transcription (French):
les autres dient que il semble iucõue¬
uient. car ilz attribuent au beneure
touz biens. Et si ne lassignent nulz
auus. Et touteuoies entre les biens
de hors ce semble le plus tresgrant. G̾.¬

Expanded text:
les autres dient que il semble inconvenient, car ilz actribuent au beneuré tous biens et si ne li assignent nulz amis. Et toutesvoies, entre les biens de hors ce semble le plus tresgrant.
Abbreviated transcription (French):
mestier damis. texte. car moult de gẽs
cuident que ceulz soient amis qui fõt
proffiz et qui sequeurent aus ueccessitez
Et le beneure na mestier de telz amis
car il a des biens asses. ¶ Dautre par¬
tie de ceulz qui sont amis pour delecta¬
cion seulement. glose cõme seroient¬
iugleeurs. texte il na mestier ou peu
car la uie de luy est deleitable de soy et
na mestier dautre delectacion sourue¬

Expanded text:
miers dient. Car moult de gent cuident que ceulz soient amis qui font proffis et qui sequeurent as neccessités. Et le beneuré n'a mestier de telz amis, car il a des biens asséz. D'autre partie, de ceuls qui sont amis pour delectacion seulement, il ne a mesulement, il ne a mestier ou peu; car la vie de luy est delitable de soy et ne a mestier de delectacion seürve
Abbreviated transcription (French):
cexte. Mais est plus legier et plus ay¬
sie faire bien auecques autres ou a¬
autres Et donques la bonue opera ci¬
ou continuee est plus delitable selon
elle. Et cest ce que il cõuient a beneu¬
litable an plus que il est possible. texte.¬

Expanded text:
seul. Mais est plus legier ou plus aaisié faire bien avecques autres ou autres. Et donques la bonne operacion continuee est plus delitable selon elle. Et c'est ce que il convient au beneuli
Abbreviated transcription (French):
¶Et appartient a celui qui est uer¬
en a estranges. Et doncques le bene¬
ure qui est uertueux et fait tousiours
le uuex a mestier damis aus quelz il
face bien. ¶Et pour ce une questiõ
car aussi couune les uiciles fortunes
out mestier danus qui bien leur facẽt
ainsi ont les biens fortunez mestier da¬
nus au quelz il facent bien. glose ¶Ce¬

Expanded text:
Et appartient a celui qui est veren a estranges. Et donques le beneuré qui est vertueus et fait tousjours le miex a mestier d'amis asquelz il face bien. Et pour ce une question Car aussi come les malfortunéz ont mestier d'amis qui bien leur facent, ainsi ont les bienfortunéz mestier d'amis asquelz ilz facent bien. Ite
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶ Et aus bons et beneures sõt
deloctables les accions ou operacions
des uertueure qui sont leurs amis car
les uues et les autres cestassauoir
leurs accions et celles de leur amis
ont en soy les choses qui sout uatureal¬
pour ce que le beneure eslit speculer et
cognoistre operacions uertueuses et
propres pour soy il a mestier de telz
auus car les operacions du bon qui
est amy sont telles cõme dit est. glose.¬

Expanded text:
Et as bons et beneurés sont delitables les accions ou operacions des vertueus qui sont leur amis; car les unes et les autres, ce est a savoir leur accions et celles de leur amis, ont en eulz les choses qui sont naturelepour ce que le beneuré eslit speculer et cognoistre operacions vertueuses et propres pour soy, il a mestier de telz amis; car les operacions du bon qui est ami sont teles comme dit est. Ite
Abbreviated transcription (French):
les biens qui leur cõuient. Et doncq̃s
puis que ilz sont par soy souffisans
il ne leur faut rien. Et uous disons q̃
amy est aussi come autre soymeisie
pour ce que les choses que len uepeut
auoir par soi leu les peut auoir par
son amy. glose. ¶ Et le beneure a tout

Expanded text:
les biens qui leur conviennent. Et donques, puisque ilz sont par eulz souffisans, il ne leur faut rien. Et nous dison que amy est aussi comme autre soy meïsme pour ce que les choses que l'en ne puet avoir par soy, l'en les puet avoir par so
Abbreviated transcription (French):
ison exte. ¶Item par auenture est
ce inconuement dire que le beneure
soit solitaire car nul uesliroit auoir toꝰ
biens selon soy meisme ou par soy seul.¬
pour ce que dit uaturelment hõme est
politique et ne et cudin par nature a
conuiure et conuerser auecques hom¬
mes. Et doncques le beneure a ceste
nature car il a choses qui sont urays

Expanded text:
ien. Item, par aventure est ce inconvenient dire que le beneuré soit solitaire; car nul ne esliroit avoir touz biens selon soy meïsmes ou par soy seupour ce que naturelment homme est politique et né et enclin par nature a convivre et converser avecques hommes. Et donques le beneuré a ceste nature, car il a choses qui sont vrais
Abbreviated transcription (French):
peut auenir que aucun fait une cure
et toutesuoies il nescet pas les princi¬
pes ou les regles dela science. Mais il
fait telle cure pour ce que par erperiẽce
il considere diligaument les accidens
singulieres eu chascun poiit. ¶Et
en ceste maniere len uoit que aucuns
sont tres bons medicins de eulz meis¬
me. Et si ne peuent profiter a un autre.
¶Mais miantinoins celui qui beulent
sauoir aucun art et estre en tel art ope¬
ratif et speculatif il doit aler aus propo¬
sicions uniuerseles selon ce que il est pos¬
sible car comme dit est les sciences et
les ars sont uers telles choses.
texte ¶ Et par auenture en ceste ma¬
niere est il decelui qui ueult faire par
aucune cure les hõmes meilleurs soit
en grant nombre ou en petit car tel
doit estudier et tempter a metre loys
se il est ainsi que par loys nous soiõs
il conuent que ce soit fait par aucun
qui soit sachant en la maniere que il
est en medicine et es ars des quelles

Expanded text:
puet avenir que aucun fait une cure. Et toutesvoies, il ne scet pas les principes ou les regles de la science, mais il fait tele cure pour ce que par experience il considere diliganment les accidens singuliers en chascun point. Et en ceste maniere l'en voit que aucuns sont tres bons medicins de euls meïsmes. Et si ne peuent proffiter a un autre. Mes neentmoins, celui qui veult savoir aucun art et estre en tel art operatif et speculatif, il doit aler asproposicions universeles selon ce que il est possible. Comme dit est, les sciences et les ars sont vers teles choses. es. Et par aventure, en ceste maniere est il de celui qui veult faire par aucune cure les hommes meilleurs, soit en grant nombre ou en petit. Car tel doit estudier et tempter a mectre loys se il est ainsi que par loys nous soions il convient que ce soit fait par aucun qui soit sachant en la maniere que il est en medicine et es autres artz desquelz
Abbreviated transcription (French):
¶ Et semblablement un chanpion
ne combat pas en unemeisine manie¬
re contre chascun. ¶Et entout art
len euure plus certainement et plus
seurement quant len a mis sapprecu¬
re et fait diligence par quoy len cog¬
noit particulierement les proprietes
de chascune des choses ouuinbles. Et
en attaint len et uient mieux a la fin
ꝯueniente. ¶Car le medicin en tant
cõme medicm fera tres bien sa cure. Et
celui qui scet lart de excercitacion fera
tres bien ce que il ueult faire. et chascun
autre semblablement se il scet les pposi¬
cions ou regles uniuerseles et quelle
chose est conuenable ꝯmunelment a toꝰ
ou a touz telz ou telz gło. ¶ Si cõme

Expanded text:
 Et semblablement, un champion ne se combat pas en une meïsme maniere contre chascun. Et en tout art l'en oeuvre plus certainement et plus seürement quant l'en a mis sa propre cure et fait diligence par quoy l'en cognoist particulierement les proprietés de chascune des choses ouvrables, et en actaint l'en et vient mieulx a la fin conveniente. Car le medicin en tant comme medicin fera tres bien sa cure. Et celui qui scet l'art de excercitation fera tres bien ce que il veult faire. Et chascun autre semblablement se il scet les proposicions ou regles universeles et quele chose est convenable communelment a tous ou a tous telz ou telz. Car le
Abbreviated transcription (French):
ce que aucuns dient que les incon¬
tinens ont bien uray opinon de ce
que est a faire hors le quel ou contre
le quel il font et oeuurent incontine¬
ment mais il nont pas science Ie
di que ceste distinccion ne fait mille
difference quant a la uerite et quãt
ont telz opimons de quoy il ne doub¬
tent en rien. Mais cuident sauoir
certainement ce de quoy il ont opi¬
mon ¶Et doncques qui diroit q̃
ceulz quiont opunon plus q̃ ceulz¬
qui ont science pour ce que il croi¬
ent foiblement ce ne souffist pas
car quant a ce il na difference entre
opinion et science car aucuns croi¬
ent et se aherdent ausi fort et non
pas moins augichoses de quoy il
ont opinion cõme les autres font
a celles de quoy il ont scieuce. Et ce
est mainfeste par lopinion qui te¬
noit eraclitus le phylosophe. glose.¬

Expanded text:
ce que aucuns dient que les incontinens ont bien vrai opinion de ce que est a faire hors lequel ou contre lequel il font et oeuvrent incontinenment, mais il ne ont pas science; je di que ceste distinccion ne fait nule difference quant a la verité et quant ont telz opinions de quoy ilz ne doubtent en rien, mais cuident savoir certainement ce de quoy il ont opinion.Et donques qui diroit que ceulz qui ont opinion font cqui ont science pour ce que il croient foiblement, ce ne suffist pas. Car, quant a ce, il n'a difference entre opinion et science. Car aucuns croient et se aherdent aussi fort et non pas moins as choses de quoy il ont opinion comme les autres font a celles de quoy il ont science. Et ce est manifeste par l'opinion que tenoit Eraclitus le philosophe. Mais
Abbreviated transcription (French):
texte ¶ Et le cõmencem̃t de nr̃e acci¬
on est a sauoir mon se le contmnent
et lincontinent sont differens entre
eulz en ce que ilz sont uers diuerses
matieres ou ence que ilz sont uers
une meisme matiere en diuerses
manieres Ie di doncques que cest a
sauoir mon se un est dit incontinẽt
pour ce seulement que il euure u̾s
tele matiere ou non ou pour ce que
il se porte et contient en telle maniere
ou en autre ou pour lune cause et
tes choses ou nongtost ¶Apres il¬
ment incontinent uers toutes cho¬
ses uers les quelles len est dit attrẽ¬
pe ¶ Et uest pas uers tellos choses
ainsi cõme est le desattrempe car a¬
doncques continence seroit desattrẽ¬
pance mais incontinence et descit¬
trempance sont uers une meisme
matiere en differences manieres
car le desattrempe est meue par ce
que il eslit et cuide que il cõuẽne
tousiours poursuir la chose delecta¬
ble qui est presente mais luicontinẽt
ne cuide pas que leu doye telle chose
poursuir et ellire. Et touteuoiez il

Expanded text:
ere. Et le commencement de nostre entencion est a savoir mon se le continent et l'incontinent sont differenz entre eulz en ce que il sont vers diverses matieres, ou en ce que il sont vers une meïsme matiere en diverses manieres. Je di, donques, que c'est a savoir mon se un est dit incontinent pour ce seulement, que il oeuvre vers tele matiere ou non; ou pour ce que il s'i porte et contient en tele maniere ou en autre, ou pour l'une cause et tes choses ou non. Et esest incontinent vers les choses vers lesquelles l'en est dit actrempé. Et n'est pas vers teles choses ainsi comme est le desactrempé; car adonques incontinence seroit desactrempance. Mais incontinence et desactrempance sont vers une meïsme matiere en differentes manieres; car le desactrempé est mené par ce que il eslit et cuide que il conviengne tousjours poursuir la chose delectable qui est presente; mais l'incontinent ne cuide pas que l'en doie tele chose poursuir et eslire; et toutesvoies, il
Abbreviated transcription (French):
Renuerement il comuent en¬
tendre a sauoir mon se le cõ¬
tinent et lincontinent ont
science et sont sachans et enquelle ma¬
niere. Et puis apres uers quelles cho
mon se elles sont uers toutes delectaci¬
ons et uers toutes tristeces ou se elles
sont uers aucunes sepeement et par es
pecial. Et auecques ce a sauoir mon
se le continent et le perseuerant sont
un meisme ou se il different Et sem¬
blablement des autres questions q̃l¬
conques sont apparceuances a ceste
speculacion ou a ceste matiere. glose.

Expanded text:
remierement, il convient entendre a savoir mon, se le continent et l'incontinent ont science et sont sachanz et en quelle maniere, et puis aprés vers quelles chosinence, et a savoir mon se elles sont vers toutes delectacions et vers toutes tristeces ou se elles sont vers aucunes seppecial. Et avecques ce, a savoir mon se le continent et le perseverant sont un meïsme, ou se il different, et semblablement des autres questions quelconques sont appartenantes a ceste speculacion ou a ceste matiere. Et
Abbreviated transcription (French):
prudeuce est prochaine affine et cõioin¬
te a uertu moral et uertu moral a pru¬
dence car les principes de prudence sõt
pris selon les uertuz moralz. ¶Et
la rectitude et adrescement des uertus
moralz est selon prudence. glose e ar

Expanded text:
prudence est prouchaine afinité et conjointe a vertu moral et vertu moral a prudence; car les principes de prudence sont pris selon les vertus moralz. Et la rectitude et adrescement des vertus moralz est selon prudence. Et pr
Abbreviated transcription (French):
maiz quant est aus operacions il
differe moult grandement car celui qͥ
est li beral a mestier de pecunes pour fai¬
re les euures de liberalite. Et celui qui
est iuste aussi pour rendre ce que il doit
et pour faire retubucions. glose. Et se

Expanded text:
Mais quant est as operacions, il differe moult grandement; car celui qui est liberal a mestier de pecunes pour faire les oeuvres de liberalité. Et celui qui est juste aussi pour prendre ce que il doit et pour faire retribucions. Car le
Abbreviated transcription (French):
selon ce que il est hõme et en trnt cõme
il conunt auecques les autres Et
en tant cõme il eslit ouurer selon uer¬
tu moral il a a doncques mestier de
telz biens quant a conuerser humai¬

Expanded text:
selon ce que il est homme et en tant comme il convit avecques les autres et en tant comme il eslit ouvrer selon vertu moral, il a adonques mestier de telz biens quant a converser humai
Abbreviated transcription (French):
aus diex ou temps aus substances
separeez toute uie beneuire. Et aus
hõmes nous leur attubuon telle
uie en tant cõme ilz ont en eulz au¬
cune similitude de telle operacion spe¬
culatiue quelle les diex ont. ¶Et
des autres bestes nulle nest beneuree
ilz ne cõmuniquent ou participent
en rien despeculacion. ¶Et donc¬
ques en tant cõme speculacion se es¬
tent en tant sestent felicite. Et tant
plus ont despeculacion tant sont il
plus beneures et non pas selon aca¬

Expanded text:
as dieux ou as substances separees toute vie beneuree. Et as hommes nous leur actribuon tele vie en tant comme ilz ont en eulz aucune similitude de tele operacion speculative quelle les dieux ont. Et des autres bestes, nulle n'est beneuree; car ilz ne communiquent ou participent en rien de speculacion. Et donques en tant comme speculacion se estent, en tant se estent felicité. Et tant plus ont de speculacion, tant sont il plus beneurés; et non pas selon ac
Abbreviated transcription (French):
qui diroit que il eussent la uertu de
fortitude et que il soustenissent cho¬
ses tenibles et sexposassent a tres grãts
perilz pour le bien publique aussi sẽ¬
bleroit ce derision. Ou qui diroit q̃
il sonc liberalz car il ne donnent a nuil
si cõme font genz liberalz. Et seroit iucõ¬
uenient dire que ilz aient monoie ou
aucune telle chose. ¶Et se aucitns di¬
soient que ilz sont attrempez pour cer¬
tain ceste loenge seroit mal aggreable
Car les diex nont nulle mauluaises
concupiscentes. ¶Et ainsi en passant
indignes de estre attribueez aus diex. gͥ

Expanded text:
qui diroit que il seüssent la vertu de fortitude et que ilz soustenissent choses terribles et se exposassent a tres grans perilz pour le bien publique, aussi sembleroit ce derision. Ou qui diroit que ilz sont liberalz; car ilz ne donnent a nul, si comme font gens liberalz. Etseroit inconvenient dire que ilz aient monnoie ou aucune tele chose. Et se aucuns disoient que ilz sont actrempéz, pour certain ceste loenge seroit mal aggreable; car les dieux ne ont nulles mauvaises concupiscences. Et ainsi en passant indignes de estre actribuees as dieux. Mais
Abbreviated transcription (French):
re operacion qui lui puisse estre attri¬
buee fors speculacion. ¶Et doncques
sensuit il que loperacion de dieu la q̃lle
est en beatitude ou felicite differente de
operacions humaines celle qui est a lo¬
peracion de dieu plus prochaine ou plꝰ
semblable cest la tres plus beneuree.
uerite est signe ce que les autres bestes
ne participent pas en felicite car ilz
sont parfaitement du tout priueez de
telle operacion et ne peuent auoir spe¬
culacion. glose pour ce que ilz nont pas¬

Expanded text:
re operacion que li puisse estre actribuee fors speculacion. Et donques s'ensuit il que l'operacion de Dieu, laquelle est en beatitude ou felicité differente de operacions humaines celle qui est a l'operacion de Dieu plus prouchaine ou plus semblable, c'est la tres plus beneuree. verité est signe ce que les autres bestes ne participent pas en felicité. Car ilz sont parfaictement et du tout privees de tele operacion et ne pueent avoir speculacion.
Abbreviated transcription (French):
que parfaite felicite soit operacion spe¬
culatiue il appert par ce car nous cui dõs
et disons que les diex sont maisme¬
ment et tresgrandement beneurez. Et
len ne peut dite que les accions mora¬
les et pratiques leur soient deuez ou
actuibuez. Car se aucuns leur actribu¬
oient operacions iustes ce sembleroit
une derrision si cõme qui diroit que
ilz font ensemble ꝯmutacions et mer¬
cheandises et que il premient choses
en depost et baillent et les rendent et q̃l¬
conques telles autres.glose. ¶Ce sõt¬

Expanded text:
que parfaicte felicité soit operacion speculative il appert par ce, car nous cuidons et dison que les dieux sont mesmement et tres grandement beneurés. Et l'en ne puet dire que les accions morales et pratiques leur soient deües ou actribuees. Car se aucuns leur actribuoient operacions justes, ce sembleroit une derision; si comme qui diroit que ilz font ensemble communicacions et marcheandises et que ilz prennent choses en depost et baillent et les rendent et quelzconques teles autres choses. Mais
Abbreviated transcription (French):
du tiers liure. Et quant a la manife¬
dehors il conuient pluseurs choses et
telles accions de tant cõme elles sont plꝰ
grandes et meilleurs tant leur sont re¬
quis plus des biens de hors. ¶ Mais
celui qui uaque et met son entencion
a speculacion il na mestier de nulle tel¬
le chose quant a son operacion Maiz lẽ
peut dire que telles choses lui sont un
empechement a sa speculacion. glose.

Expanded text:
 quant a sa perfedehors il convient pluseurs choses. Et teles accions, de tant comme elles sont plus grandes et meilleurs, tant leur sont requis plus des biens dehors. Mais celui qui vaque et met son entencion a speculacion, il ne a mestier de nulle tele chose quant a son operacion; mais l'en puet dire que teles choses li sont un empeeschement a
Abbreviated transcription (French):
dit apres texte car les uolentes des gẽs
sont ĩmanifestes et occultes et aucũs
non iustes feigent que il ont uolẽte
douurer iustement et non ont. Et
pour ce celui qui a la uertu de fortitu¬
de il a mestier de puissance en armes
se il doit parfaire aucune operacion
selon telle uertu. Et celui qui est attrẽ¬
pe il cõuient que il ait puissance de
user de delectacions car autrement il
ne pourroit estre manifeste ne sceu se
il est attrempe ou non ne aussi de chas¬
cun autre selon autre uertu moral .G.¬

Expanded text:
s des gens sont inmanifestes et occultes, et aucuns non justes faingnent que ilz ont volenté de ouvrer justement et non ont. Et pour ce, celui qui a la vertu de fortitude, il a mestier de puissance en armes se il doit parfaire aucune operacion selon tele vertu. Et celui qui est actrempé, il convient que il ait puissance de user de delectacions; car autrement il ne pourroit estre manifeste ne sceü se il est actrempé ou non, ne aussi de chascun autre selon autre vertu moral.
Abbreviated transcription (French):
foiz ire. texte. ¶ Maiz touz sages cuidẽt
et tiennent les diex uiure et ouurer
cestadur que ilz ont uie et sont en opera¬
cion car il ne conuient pas dire que ilz
dorment si comme len raconte dun hõ¬
me appelle endymona. glose ¶ Len¬
ques se de la uie de dieu nous ostons
selon uertuz morales et faire selon les
ne destre attribue a dieu Doncques ꝑ

Expanded text:
s as dieux. Mais tous sages cuident et tiennent les dieux vivre et ouvrer, c'est a dire que ilz ont vie et sont en operacion. Car il ne convient pas dire que ilz dorment, si come l'en raconte d'un homme appellé Endymona. Et ques se de la vie de Dieu nous oston morales et faire selon les e estre actribuee
Abbreviated transcription (French):
de raison. texte ¶ Item uie ou felicite
speculatiue na mestier des biens de hors
fors que bien peu. Et moins que na
uie ou felicite moral et actiue car lune
et lautre ont mestier des choses nectessai¬
res pour la sustentacion du corps aussi
cõme equalment car combien que
celui qui est politique et actif labeure
ou entende plus a son corps ou quelcõ¬
ques telles choses que ne fait le specula¬

Expanded text:
e present propos. Item, vie ou felicité speculative ne a mestier des biens dehors fors que bien peu, et moins que ne a vie ou felicité moral et active. Car l'une et l'autre ont mestier des choses neccessaires pour la sustentacion du corps aussi comme equalment. Car combien que celui qui est politique et actif labeure ou entende plus a son corps ou quelzconques teles choses que ne fait le specula
Abbreviated transcription (French):
sont ces uertuz morals en hõme eu tãt
cõuie il est compose dame et de corps.
Et toutes uertuz dõme ainsi compose
sont uertuz humaines. Et doncques
la uie qui est selon telles uertuz est uie
humaine et la felicite qui est selon el¬
les est felicite humaine. ¶Maiz la bie
ou la felicite qui est selon entendemẽt
et qui est speculatiue elle est separee de
telles passions corporeles. glose. ¶Car¬

Expanded text:
sont ces vertus moralz en homme en tant comme il est composé d'ame et de corps, et toutes vertus de homme ainsi composé sont vertus humaines. Et donques la vie qui est selon teles vertus est vie humaine et la felicité qui est selon elles est felicité humainne. Mais la vie ou la felicité qui est selon entendement et qui est speculative, elle est separee de teles passions corporeles. Et de c
Abbreviated transcription (French):
les choses iustes ou faitez selon iustice ⁊
celles qui sont faitez selon fortitude et
toutes les autres choses les quelles selõ
les uertuz moralz nous faisons les uns
et en secourir les bus aus autres qnͣt
aus ueccessites et en toutes manieres
daccions et de passions es quelles noꝰ
conuersons ensemble en attribuant a
chascun ce que il conuient ou appartient
toutes telles choses sont humaines. gl.¬

Expanded text:
les choses justes ou faites selon justice et celles qui sont faites selon fortitude et toutes les autres choses lesquelles selon les vertus moralz nous faisons les uns et en secourir les uns as autres quant as neccessitéz, et en toutes manieres d'accions et de passions es quelles nous converson ensemble en actribuant a chascun ce que il convient ou appartient, -- toutes teles choses sont humaines.
Abbreviated transcription (French):
pour ce est ce question a sauoir mon la¬
quelle chose fait plus principalment as
uertuz ou election ou les accions de hors
aussi cõme se ces .ii. choses fussent requi¬
ses a la perfection des uertuz. ¶Et il
est manifeste que uertu quant a sa par¬
fection est en toutes ces .ii. choses. glose

Expanded text:
pour ce est question, a savoir mon laquelle chose fait plus principalment as vertus, ou eleccion ou les accions dehors, aussi comme se ces deux choses fussentrequises a la perfeccion des vertus. Et il est manifeste que vertu quant a sa perfeccion est en toutes ces .II. choses. Et as
Abbreviated transcription (French):
que il ne parte pas en la distribucion
aussi en iugement contentieus le nui¬
ge corrumpu qui a nigie inustem̃t
un champ a la partie il ne prent pas
pour soy le champ mais il preut ar¬

Expanded text:
e en distribucion aussi en jugement contencieus, le juge corrumpu qui a jugié injustement un champ a la partie, il ne prent pas pour soy le champ, mais il prent ar
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶ Et se il nestoit cõme dit est
que celui qui distribue a autre trop fait
miuste et non pas celui qui recoit dõ¬
ques se aucun distribue plus a aut̾s
et moins a soy meisme que il ne deust
auoir et ce fait li uoulant et sachant
il sensuit que il fait iuiste a soy meis¬
me et ce dire est incouuenient car ain¬
si font ceulz qui sont moderez et amia¬
bles car chascun medeste et attrempe
est minoratif cest a dire que il retient

Expanded text:
e, et se il estoit comme dit est, que celui qui distribue a autre trop fait injuste et non pas celui qui reçoit. Donques se aucun distribue plus a autres et moins a soy meïsme que il ne deüst avoir et ce fait li voulant et sachant, il s'ensuit que il fait injuste a soy meïsme; et ce dire est inconvenient, car ainsi font ceuls qui sont moderéz et amiablez; car chascun modeste et actrempé est minoratif, c'est a dire que il retient
Abbreviated transcription (French):
cun cognoit les drois et il iuge inuste¬
ment il fait auaricieusement ou poͬ
grace et proffist acqueur ou pour
paĩne et damage eiuter. glose. ¶Et
est il se aucun entre autres personnes
fait parties et distuibucion selon inius¬
tificacion. Et quiconque pour les cau¬
ses dessus dictes iuge en distribucion
miustement il recoit plus que il ne

Expanded text:
cun cognoist les drois et il juge injustement, il fait avaricieusement ou pour grace et proffit acquerir ou pour paine et damage eviter. Et ucun entre autres personnes fait parties et distribucion selon injustificacion. Et quiconques pour les causes dessus dites juge en distribucion injustement, il reçoit plus que il ne
Abbreviated transcription (French):
celui a qui len fait chose inuste et qui
la recoit et seuffre il ne fait pas imuste
quant a ce mais celui fait unuste
du quel il est uerite que il le fait uou¬
lant. Et ou quel est le principe et la cau¬
se de laccion ou operacion et cest en ce¬
lui qui distribue et non pas en celui
qui prent et recoit. glose. ¶ Apres il¬
estre dicte faire cestassauoir ou cõme
cause principal ou comme cause instru¬
mentel si comme len dirdit que une es¬
pee ocrist et si est ce chose sanz ame ou
comme len diroit que la main occist
ou le sergent de celui qui le cõmande
car quelconque telle cause instrumen¬
tel ne fait pas chose miuste combien
que les choses faites soient iuiustes.

Expanded text:
celuia qui l'en fait chose injuste et qui la reçoit et seuffre, il ne fait pas injuste quant a ce. Mais celui fait injuste duquel il est verité que il le fait voulant et ouquel est le principe et la cause de l'accion ou operacion. Et c'est en celui qui distribue et non pas en celui qui prent et reçoit. Item, en plestre dite faire; c'est a savoir, ou comme cause principal ou comme cause instrumentel; si comme l'en diroit que une espee occist et si est ce chose senz ame, ou comme l'en diroit que la main occist ou lesergent de celui qui le commande. Car quelconque tele cause instrumentel ne fait pas injuste, combien que les choses faites soient injustes.
Abbreviated transcription (French):
texte ¶ Mais il nest pas simplement
uente que celui qui ainsi distribue reᷤ¬
tent pour soy le moins de bien car qͣt
il retient moins pour lui des biens de¬
hors et utiles a doncques il habonde en
autre plus grant bien cestassauoir
en gloire et ce que est simplement bi¬

Expanded text:
oy, mais il n'est pas simplement verité que celui qui ainsi distribue retient pour soy le moins de bien. Car quant il retient moins pour soy des biens dehors et utiles, et donques il habonde en autre plus grant bien, c'est a savoir, en gloire et ce que est simplement bi
Abbreviated transcription (French):
E ce que nous auion esleu
a dire en ceste matiere encor
temerent .ii. questions une
est assauoir mon le quel fait imuste
en distribucion ou celui qui distribue
a autre oultre sa dignite ualeur ou ce¬
lui qui a et recoit plus que il ne doit
auoir. ¶Lautre question est assauoir
mon se aucun peut faire imustice a

Expanded text:
e ce que nous avion esleü a dire en ceste matiere encore demeurent deux questions; une est a savoir mon lequel fait injuste en distribucion ou celui qui distribue a autre oultre sa dignité et valeur ou celui qui a et reçoit plus que il ne doit avoir. L'autre question est a savoir mon se aucun peut faire injustice a
Abbreviated transcription (French):
baille la chose a autre ⁊ le croit il sẽble
biẽ euenable q̃ lautͤ ait le iugem̃t de la recõp¬
sacion car les loys estiment ou supposẽt
que celui a qui est ottroie lestimaciõ
en doit plus iustement ordeuer que

Expanded text:
baille la chose a autre et le croit, il semble bien convenable que l'autre ait le jugement de la recompensacion; car les loys estiment ou supposent que celui a qui est octroié l'estimacion en doit plus justement ordener que
Abbreviated transcription (French):
si fait car quant il enseignoit ses
disciples il leur cõmendoit et hõno¬
roit ou monstroit que chascun le hõ-¬
norast et li feist dons et graces en tel¬
le quantite et maniere cõme il lui sẽ¬
bloit digne destre fait selou ce que il
auoit pris et tant en receuoit pytago¬
ras. ¶Et en telles choses il souffist
a aucuns que il leur soit aunisi fait car
la recompensacion est deue a lõme .g̾.

Expanded text:
si fait; car quant il enseignoit ses si fait; car quant il enseignoit ses disciples, il leur commandoit ou monstroit que chascun le honorast et li feïst dons et graces en tele quantité et maniere comme il li sembleroit digne d'estre fait selon ce que il avoit apris, et tant en recevoit Pythagoras. Et en teles choses il souffist a aucuns que il leur soit ainsi fait, car la recompensacion est deüe a l'omme. Et
Abbreviated transcription (French):
et requeroit les promesses lautre lui
respondi et dit que il li auoit rendu
delectacion pour delectacion glose.
tacion. text̃. ¶ Et doncques se il es¬
toit ainsi que chascun deulz uousist
telle chose lors a chascun ce q̃ il li souf¬
fist. ¶ Maiz selũ uouloit delectacion
et lautre queroit et attendoit prof¬
fist et guaig et lun a ce que il bou¬
loit et lautre nou. a doncques nest
pas la chose bien proporciõnee selon
cõmuncacion damitie car en telle
amitie chascun a son entente aus
choses de quoy il a mestier et donne
ou fait courtoisie pour la grace et
pour la fin dauoir telles choses.ã.¬
dictes texte. ¶Mais ordener la dig¬
nite ou quantite de la retuibucion
ou recompensacion appartient a ce¬
lui qui premier donne ou a celui qͥ
premier prent. Et semble que celui
qui douue ottroie a lautre lauctorite
de estiuier nigier et tarer la recompẽ¬
sacion. ¶Et dit len que pytagoras
le philosophe uouloit que il fust am¬

Expanded text:
et requeroit les promesses, l'autre li et requeroit les promesses, l'autre li respondi et dist que il li avoit rendu delectacion pour delectacion. tacion. Et donques se il estoit ainsi que chascun de eulz vousist tele chose, lors chascun a ce que il li souffist. Mais se l'un vouloit delectacion et l'autre queroit et actendoit proffit et gaaing et l'un a ce que il vouloit et l'autre non, adonques n'est pas la chose bien proporcionnee selon communicacion d'amistié. Car en tele amistié, chascun a son entente as choses de quoy il a mestier, et donne ou fait courtoisie pour la grace et pour la fin d'avoir teles choses.choses. Mais ordener la dignité ou quantité de la retribucion ou recompensacion appartient a celuy qui premier donne ou a celui qui premier prent. Et semble que celui qui donne octroie a l'autre l'auctorité de estriver, jugier et taxer la recompensacion. Et dit l'en que Pythagoras le philosophe vouloit que il fust ain
Abbreviated transcription (French):
ne parfait. ¶Et telles choses auie¬
nent quant lun anne pour auoir¬
delectacion de son amy et lautre po᷑
auoir proffit du sieu. Et quant lami¬
tie est pour ces choses et il ne les treu¬
uent pas ou reconient .ii. a doncqis
est lamitie dissolue et roupte puis q̃
les choses ue leur sont faitez pour les¬
quelles il amoient car il namoient
pas lun lautre principalment mais
il amoient les choses qui lors estoiet
et ne durent plus et pour ce les a¬
mitiez sont telles et ne durent plus¬
¶ Maiz amitie qui est selon bõnes
meurs est amitie selon soy et est ꝑ¬
manente et durable si cõme il fu
¶ Et quaut il auient que a telz sõt
faitez par leurs amis autres choses
que il uappetoient et esperoient a¬
doncques il contendent auecques
eulz et est lamitie troublee. Et quãt
aucun tel na ce quil appetoit et desi¬
roit cest semblable cõme se sõ ami
me une foiz auint du cytoleur ou
de bien lui feroit. Et quant uint
au matin que le iugleur attendoit

Expanded text:
rfaict. Et teles choses aviennent quant l'un aime pour delectacion de son ami et l'autre pour avoir proffit du sien. Et quant l'amistié est pour ces choses et il ne les treuvent pas ou reçoivent tous .II., adonques est l'amistié dissolue et roupte; puisque les choses ne leur sont faites pour lesqueles ilz amoient. Car ilz n'amoient pas l'un l'autre principalment, mais ilz amoient les choses qui lors estoient et ne durent plus. Et pour ce, les amistiés sont teles et ne durent plus. Mais amistié qui est selon bonnes meurs est amistié selon soy et est permanente et durable, si comme il fu Et quant il avient que a telz sont faites par leurs amis autres choses que ilz ne appetoient et esperoient, adonques ilz contendent avecques eulz et est l'amistié turblee. Et quant aucun tel ne a ce que il appetoit et desiroit, c'est semblable comme se son ami me une foiz avint du cytoulëeur ou de bien li feroit. Et quant vint au matin que le juglëeur actendoit
Abbreviated transcription (French):
¶Et se entre aucuns ams auoit do¬
nacion qui ne fust pas de telle manie¬
re mais fust principalment en enten¬
cion daucune chose receuoir il cõuen¬
droit par auenture que la retribuciõ
fust faite tellement que elle semblast
a touz les .ii. estre fauite selon ce que est
mier preut doit ordener la qualite et
la quantite de la retribucion et ce
nest pas seulement neccessaire mais
telle quantite cõme un a ou daide
et de proffit ou de delectacion de lautre
tant li doit il retribuer. Et celui qͥ
a reteu scet miex estimer la dignite
et la ualeur de telle chose que uesceit
celui de qui il la receue. ¶Item
il semble que il soit fait en ceste ma¬
niere en uendre et eu acheter. glose.¬

Expanded text:
Et se entre aucuns amis avoit donacion qui ne fust pas de tele maniere, mais fust principalment en entencion d'aucune chose recevoir, il convendroit, par aventure, que la retribucion fust fait telement que elle semblast a tous deux estre faite selon ce qui est mier prent doit ordener la qualité et la quantité de la retribucion. Et ce n'est pas seulement neccessaire, mais tele quantité comme un a eü d'aide et de proffit ou de delectacion de l'autre, tant li doit il retribuer. Et celui qui a receü scet mieulx estimer la dignité et la valeur de tele chose que ne scet celui de quy il l'a receüe. Item, il semble que il soit fait en ceste maniere en vendre et acheter. Ite
Abbreviated transcription (French):
de ceulz qui les ueulent prendre et
auoir car cõmuuelment aus geus
leur propres choses et celles que il dõ¬
nent leur semblent ml̾t dignes et
de grant ualeur. glos. ¶ Et plus¬
¶Mais toutesuoiez la retribucion
doit estre faite a tant cõme les pre¬
naus ou receuans lordenent. ¶ Et
par auenture il ne comuent pas a
prisier la retribucion en tant cõme
il semble a celui qui a receue la chose
pour le temps que il la possioit mai¬
en tant cõme il la prisoit auant que il

Expanded text:
de ceulz qui les veulent prendre et avoir. Car communelmentas genz, leur propres choses et celles que eulz donnent leur semblent moult dignes et de grant valeur. Mais touMais toutesvoies, la retribucion doit estre faite a tant comme les prenans ou recevans le ordennent. Et par aventure, il ne convient pas a prisier la retribucion en tant comme il semble a celui qui a receüe la chose pour le temps que il la possiet, maien tant comme il la prisoit avant que il
Abbreviated transcription (French):
tout quant que il sceuent qui les cog¬
uoistroit len ne leur donneroit argent
Et pour ce preueut il le louier deuant
Et est chose bien conuenable que il soi¬
ent mis en accusacions par ceulz de qui
il ont receu louier et puis nont neu
ceulz qui donnent nou pas promesse
de retribucion ou dautre nunistracion
mais donnent deuant a leur amy poͬ
lui meisme. Entre teulz na mille accu¬
sacion si cõme il fu dit deuant. glos: ou¬
selon uertu et est la retribucion a faire
selon leleccion et la bonne affection du
donant car telle chose appartient a aui¬
tie et uertu. ¶Et ce doit estre guardee
quant a ceulz qui cõmuniquent et
enseignent philosophie car la dignite
et la ualeur de phylosophie ne peut estͤ
mesuree a peccuues pour ce que len
neu pourroit faire pris equiualent.
¶Mais par auenture a ceulz qui ont
enseignee telle chose len leur doit ren¬
dre ce que souffist si cõme len fait aus
diex et a ses pareus glos. ¶Cestassa¬

Expanded text:
tout quanque ilz scevent, qui les cognoistroit l'en ne leur donroit argent, et pour ce prennent ilz le louier devant. Et est chose bien convenable que ilz soient mis enaccusacions par ceulz de qui ilz ont receü louier et puis ne ont rien ceulz qui donnent non pas pour promesse de retribucion ou d'autre ministracion, mais donnent devant a leur amy pour ly meïsme, entre telz ne a nulle accusacion, si comme il fu dit devant; selon vertu, et est la retribucion a faire selon l'eleccion et la bonne affeccion du donnant; car tele chose appartient a amistié et a vertu. Et ce doit estre gardé quant a ceuls qui communiquent et enseignent philosophie, car la dignité et la valeur de philosophie ne puet estre mesuree a pecunes, pour ce que l'en n'en pourroit faire pris equivalent. Mais par aventure, a ceuls qui ont enseigniee tele chose, l'en leur doit rendre ce qui souffist; si comme l'en fait as dieux et a ses parens. Et s
Abbreviated transcription (French):
N toutes amities de
personnes dessem¬
blables ou et nou
pareilles faux retri¬
bucion a chascun
selon proporcion est
ce qui fait equalite et par quoy a¬
uutie est saluee en la mauiere que
il fu dit deuant que iustice est grͣ¬
dee en cõnunicacion politique qnͣt
len fait au cordoẽnier retribucion
condigne pour ses chaucemeus et
au drapier pour ses draps et auisi
¶Mais en telles cõumnicacions
est trouuee une mesure cõmune
Et a ceste mesure toutes telles cho¬
ses sont raporteez et par elles sout

Expanded text:
n toutes amistiés de personnes dessemblables ou non pareilles, faire retribucion a chascun selon proporcion est ce qui fait equalité et par quoy amistié est sauvee en la maniere que il fu dit devant, que justice est gardee en communicacion politique quant l'en fait au cordouennier retribucion condigne pour ses chaucemens et au drapier pour ses draps et ainsi s en telles commutacions est trouvee une mesure commune. Et a ceste mesure toutes teles choses sont raportees et par elle sont
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶Et de telz gens lamitie qui
est pour bien delectable est plus et
nueux auntie que lautre se il est aĩ¬
si que il recompensent lun a lautre
unemeisme chose et que il sesioissẽt
et delitent en semble en unesies cho¬
ses et telles sont les auutiez des ioc¬
nes gens. ¶Et laraison est car il
aiment plus liberalment que ne
sont ceulz qui auuent pour guaig
et qui sont negociateurs. ¶Item
eucore appert il par ce que les beueu¬
ies qui baboudent eu biens nont
mestier de receuoir dautres biens uti¬
les ou guaig. Mais il ont mestier de
choses delectables car il ueulent uiure
auecques aucuns delectablement.
¶Car les gens seuffrent bien tristece
par un pou de temps mais nul nela
soustendroit contunuelment. Et on¬
core ce que est simpleuient bien ne sou¬
stient nul longuement se il lui fait
tustece. glose. ¶Et pour ce les bous
querent amis delectables a eulz. Et
conuent que telz amis soient bons
en soy. Et auecques ce que il soient
bons a ceulz que il aunent. Et eu ce¬

Expanded text:
temps. Et de tels gens l'amistié qui est pour bien delictable est plus et mieulx amistié que l'autre, se il est ainsi que il recompensent l'un a l'autre une mesme chose et que ils'esjoïssent et delectent ensemble en unes meïsmes choses. Et teles sont les amistiés des joennes genz. Et la raison est car il aiment plus liberalment que ne font ceulz qui aiment pour gaaing et qui sont negociateurs. Item, encore appert il par ce que les beneurés qui habondent en biens ne ont mestier de recevoir d'autres biens utiles ou gaaing. Mais il ont mestier de choses delitables; car il veulent vivreavecques aucuns delitablement. Car les genz sueffrent bien tristece par un peu de temps. Mais nul ne la soustendroit continuelment. Et encore ce qui est simplement bien ne soustient nul longuement se il li fait tristece. Et pour ce, les bons quierent amis delitables a euls, et convient que telz amis soient bons en soy; et avecques ce que ilz soient bons a ceuls que ilz aiment. Et en ce