comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
ource que les operacions
qui sont selon uertu¬
sont bonnes et pour
g uace de bien ou pour
bonne fin il sensuit que celui qui
est liberal donne et face sen oꝑuͦ.
pour benne fin et auec ce quelle
soit Ratifiee Regulce et moderee
par Raison en tele maniere que
il donne a ceulz a qui il conmiẽt
ou il appartient que il donne et
quelcenques choses il conment
estre donnees et qnͣt il est temps
conuenables et selon toutes au
a donnacõn droicturiemẽt faicte
Item il conuent et senẜ̾ que il
donneł delectacion ou sans t̾stece
car tout ce qui est fait selon ꝟ̾tu
est delitable ou sans tristeçe ou
amoins de tristece que sil estoit

Expanded text:
our ce que les operacions qui sont selon vertusont bonnes et sont pour grace de bien ou pour bonne fin, il s'ensuit que celui qui est liberal donne et face son operacion pour bonne fin. Et avecques ce que elle soit rectifiee, regulee et moderee par raison en telle maniere que il donne a ceulz a qui il convient ou il appartient que il donne, et quelconques choses il convient estre donnees, et quant il est temps convenable et selon toutes lesa donacion droiturierement faite. Item, il convient et s'ensuit que il donne delectablement ou senz tristece; car tout ce qui est fait selon vertu est delectable ou senz tristece ou a moins de tristece que se il estoit
Abbreviated transcription (French):
dautre partie le liberal ne prent pas de la
ou il nest cõuenable aprendre car prendre
en telle mamere ce nest pas condicion ou
oꝑation de hõme qui ne prise ⁊ honneurs¬
⁊ peccunes Item le liberal nest pas demau¬
deur ne Requerant car celuiqui fait bien
ce nest pas sa mannie souffrir de legier que

Expanded text:
autre partie, le liberal ne prent pas de la ou n'est convenable a prendre; car prendre en tele maniere, ce n'est pas condicion ou operacion de homme qui ne prise et honeure pecunes. Item, le liberal n'est pas demandëeur ne requerant; car celui qui fait bien, ce n'est pas sa maniere souffrir de legier que
Abbreviated transcription (French):
gonde decerminee et diffime en
ceste maniere uergende est pao
de ĩgloriacion cest a dire paeur
de auoir confusion deshonneur
ou uitupere et ugonde se parfait
et se moustre semblement cõme
fait la paour que len a en perilz

Expanded text:
cunde determinee et diffinie en cestemaniere: vercunde est paour de ingloriacion; c'est a dire, paour de avoir confusion, deshoneur ou vitupere. Et vercunde se parfait et se monstre semblablement comme fait la paour que l'en a en perilz
Abbreviated transcription (French):
et en a uergonde Ce ne fait nulle
difference quãt a ce ꝓpos car le
uertueuz ne feroit ne les unes
Et peurce nest il oncques ugõdeux
mais teles operacions fait le mau¬
uaiz cest assauoir aucune chose
tele ꝓpete que se ainsi estoit que il
feist aucune chose laide il en auroit
uergonde et parce peut estre dit
uergondeux qui ainsidiroit cest
ĩconuement premierement Car
uertu a parler ꝓprement est de
choẜ uoluntait et le uertueux ne
feroit iamaiz mauuaistiez uolũ¬
tairement Dautre partie selon
ceste opmion uergonde seroit cho¬
se uertueuse par supposicon cest
assauoir Car ou cas que le uertu¬
eux feroit mal il sen ꝟgonderoit
et il nest pas ainsi es uertus Car¬
se aucun disoit que Inu̾ctonde
est mauuaise chose et nõ auoir
uergonde et ouuber et faire chos
laides pour ce ne sensuit il pas
en rien que auois uergonde de
fiuire teles thoẜ̾ soit chose bonne

Expanded text:
et selon reputacion, ce ne fait nulle difference quant a cest propos. Car le vertueus ne feroit ne les unes Et pour ce n'est il onques vercundeus; mais teles operacions fait lemauvais, c'est a savoir, aucune chose oprieté que, se ainsi estoit que il feïst aucune chose laide il en avroit vercunde, et par ce peut il estre dit vercundeus, qui ainsi diroit, c'est inconvenient; premierement, car vertu, a parler proprement, est de choses voluntaires; et le vertueus ne feroit jamais mauvaistiéz voluntairement. D'autre partie, selon ceste opinion, vercunde seroit chose vertueuse par supposicion; c'est assavoir, car ou cas que le vertueus feroit mal, il s'en vercunderoit. Et il n'est pas ainsi es vertusse aucun disoit que invercunde est mauvaise chose et non avoir vercunde de ouvrer et faire laides choses, pour ce ne s'ensuit il pas en rien que avoir vercunde de faire teles choses soit chose bonne
Abbreviated transcription (French):
ala ꝯdicion Et ceste passion cest
assauoir uergonde ne compete
pas et nest pas conuenable a
opimon que les iennes doment
estre ueigondeur et la cause est
car la ferueur et chaleur deleur
aage ilz uiuent et sont enclins
a uiure selon leurs passions et
desiriers et a souuent pecher
maiz ilz en sont deneez et sen
retraient souuent par ugonde
etencor appert il autrement ꝑ
ce Car des gent ieunes nous
loons ceulz qui sont uergondeuz
maiz unt uiel hõme nul nele
loe pource que il soit u̾gondeux
Car nous auons oppimion et cu¬
don que il ne conuengne pas q̃
il fuce aucunes chos dontlen

Expanded text:
a habis. Et ceste passion, c'est assavoir vercunde, ne compete pas et n'est pas convenable a opinion que les joennes doivent estre vercundeus. Et la cause est car pour la ferveur et chaleur de leur aage il vivent, ou sont enclins a vivre, selon leur passions et desirs et a souvent pechier. Mais il en sont deveéz et s'en retraient souvent par vercunde. Et encore appert il autrement par ce; car des joennes gens, nous loon ceulz qui sont vercundeus; mais un vieil homme, nul ne le loe pour ce que il soit vercundeus. Car nous avon opinion et cuidon que il ne conviengne pas que il face aucunes choses dont l'en
Abbreviated transcription (French):
uergonde est une passion a loer
en aucuns et toutesuoies ce nest
pas uertu Semblement contmẽce¬
nest pas uertu mais est une cho¬
se nixte ou meslee auecques
aucune chose appartenante a utu
et de celui monstrera la uerite
plusaplain en ce qui sensuit

Expanded text:
vercunde est une passion a loer en aucuns, et toutesvoies, ce n'est pas vertu; semblablement continen'est pas vertu; mais est une chose mixte ou mellee avecques aucune chose appartenante a vertu. Et de ce l'en monstrera la verité plus a plein en ce qui ensuit
Abbreviated transcription (French):
Mais encore uers Richesses
et puissances gnͣs offices ou
estas et en toutes fortunes
bonnes et males le magͣmine
se contendra et portera et se
aura moderement et actrempem̃t
en quelzconques maneres quilz
soient fcẽs et adiuennent Soient
lui uendra bonne forcune il ne ẜa
pas moult ioieux ne pour male
fortune mouit criste Lautre eͣnslaotꝰ¬
homneur il nest ioieux ou criste
fors moderement et actrempenit
le quel honneur il ne Repute ts¬
gñt chose et plusgnͣt que les
choses deuãt dictes tar ilz sõt
de sirables pour homneur et ceulz
qui les ont ueulent par ce estre
honorez et doncques celui a qui
homneur semble estre peu decho¬
Et pour ce semble il a aucrns
que les magͣmines soient des¬
priseurs ou despiceux C¬
et font aucune chose a magͣminite
Car nous dignifion et reputon
dignes donneurs les nobles
excellence en bien cuul Et touce
chose qui est super excellente pi¬
en bien elle en est plus hono.
et pource teles choses que font
ceulx qui onc cesce uertu estre

Expanded text:
mais encor vers richesces et puissances, grans offices ou estas. Et en toutes fortunes et bonnes et males, le magnanime se contendra et portera et se avra modereement et actrempeement en quelconques maniere que ilz soient faites ou adviennent. Etli vendra bonne fortune, il n'en sera pas moult joieus ne pour male fortune moult triste. Car vers hohoneur il n'est joieus ou triste fors modereement et actrempeement, lequel honeur il repute tresgrant chose et plus grant que les choses devant dites; car ilz sont desirables pour honeur. Et ceuls qui les ont veulent par ce estre honoréz. Et donques celuy a qui honeur semble estre peu de choEt pour ce semble il a aucuns que les magnanimes soient despisëeurs ou despiteus. Met font aucune chose a magnanimité; car nous dignefion et reputon dignes de honeursles nobles, excellence en bien civil, et toute chose qui est superexcellence en bien, elle en est plus honoraable. Et pour ce, teles choses font ceuls qui ont ceste vertu estre
Abbreviated transcription (French):
faue et Rches Ilz se dignifient
ou se font dignes de honneurs
plus inustement Car a droit
dire ilz ne sont pas magͣmines
pour ce que nul nest cel sans par¬
faicce uertu mais ilz sont des
uais et la cause est car ce nest
pas legiere. chese de porter mo¬
derement et bien bonnes fortuẽs
sans uertu et ainsi pource quilz
ne les peuent bñ porter ilz cuidẽt
ualoir que les aui̾e qui nont pas
celles fortunes et les ont en despit
et font indifferemmnent quelconq̃s
operacions qui leur uiennent
a plaisir et ueulent ensiir le
magnamme et sy ne sont pas
semblables a lui Mais ilz font
celes choses cõme il fait en tant
cõme ilz peuent Ilz se font grane¬
riens selon uertu et desprisent
ou prisent peu les aucres Et les¬
gnamine desprise iuscement
les mauuais et glorifie et hon¬
neure uraiement et iustement
les bons et sont moult de gens
qui glorifient et honorent indi¬
ferentemẽt sans distinccion et les

Expanded text:
senz vertu, ils se dignifient ou se font dignes de honeur plus injustement; car a droit dire, il ne sont pas magnanimes; pour ce que nul n'est tel senz parfaite vertu. Mais il sont despvais. Et la cause est car ce n'est pas legiere chose de porter modereement et bien bonnes fortunes senz vertu. Et ainsi, pour ce que ilz ne les peuent bien porter, ilz cuidentus valoir que les autres qui ne ont pas teles fortunes et les ont en despit. Et font indifferentement quelzconques operacions qui leur viennent a plaisir. Et veulent enfuyr le magnanime et ne sont pas semblables a luy. Mais il font teles choses comme il fait en tant comme ilz peuent. Mais ilz ne font ron vertu, et desprisent ou prisent peu les autres. gnanime desprise justement les mauvais et glorifie vraiement et justement les bons. Et sont moult de gens qui glorefient et honeurent indifferentement senz distinction et les
Abbreviated transcription (French):
en Receuant ses ppres choses ou
mendres quelle̾s ne lui sont
deues Car nulle honneur tant
soit qñt nest assez digne loier de utu
porfaute Item il les recoit be¬
ingnemẽt et les prent en tre
cõme celui qui scet bñ que len
ne lui peut acroibuer plus
grans choses que honneurs lon
neur que len fait pout aitre
chose que pour uertu Cẽme
de compte car il nest par̾ digne
il ne cient compte de inhora¬
cions se elles lui sont fautes
carlen ne lui fait pas tele chose

Expanded text:
en recevant ses propres choses ou mendres que elles ne li sont deües; car nul honeur tant soit grant n'est asséz digne louier de vertu parfaite. Item, il les reçoit benignement et les prent a gré, comme celui qui scet bien que l'en ne lui peut actribuer ou donner plus grans choses que honeurs. Item, de l'oneur que l'en fait pour autre chose que pour vertu et de e; car il n'est pas digne il ne tient compte de inhonoracions se elles lui sont faites; car l'en ne li fait pas telz choses
Abbreviated transcription (French):
car il est pire Oautre partiẽ ceulx
qui suꝑhabondent en ire sont
de duye et forte conuersacion
et ne peuent pas si bien cõmu¬
ner auec les autres et de tout
sont ilz pires que les trop debõ¬

Expanded text:
ses injures. D'autre partie, ceuls qui superhabondent en yre sont de dure et forte conversacion et ne peuent pas si bien converser avecques les autres, et de tant sont il pires que les trop debon
Abbreviated transcription (French):
E uice de suꝑhabon¬
dance en ire peut estre
fait selon toutes circõ¬
stantes car len sepent
courourcer et ayrer uers ceulz a
il ne quenist et par plꝰlont cep̃s
que il ne conuenist soy couyrour¬

Expanded text:
e vice de superhabondance en yre peut estre fait selon toutes circonstances. Car l'en se peut courroucier et aïrier vers ceulz a il ne convenist et par plus lonc temps que il ne convenist soy courrouc
Abbreviated transcription (French):
et uitupere Ce nest pas legiere
chose de Rendri et assigner de ce
Raison ou Regle certame carle ĩu¬
gement de ce se depend des chos
singulies qui sont a considerer
es cas ꝑticulrs et depend aussi
des sens naturelz et de bonie
estimnacioy et toutesuoiez il est
certain que le moyen habit se doit
estrr loe selon le quel nous auons
couprourcons et ayron uers ceulz
uers qui il appartient et pour les
choses pourquoy il appartient
et celemẽt cõme il appartient et
ainsi de toutes les autres circon¬
stances et se les suꝑhabendantes
et les defaultes en cesont uitu¬
pables mais seelles sont petit
elles sont tollerables et peu a
blasmer ou neant et selles sont
gndes elles sont plus a blasmnr
et selles sont moult grandes
elles sont uituxables et doncq̃s
il est mainfeste et certain quelen
doit aherdre et tenir au moien
et auons ainsi dit quelz habiz sõt

Expanded text:
et vituperé, ce n'est pas legiere et vituperé, ce n'est pas legiere chose de rendre et assigner de ce raison ou regle certaine. Car le jugement de ce si depent des choses singuleres qui sont a considerer es cas particuliers et depent aussi des sens naturelz et de bonne exstimacion. Et toutesvoies, il est certain que le moien habit doit estre loé, selon lequel nous nous courrouçon et aïron vers ceulz vers qui il appartient et pour les choses pour quoy il appartient, et telement comme il appartient et ainsi de toutes les autres circonstances, et se les superhabundances et les deffautes en ce sont vituperables. Mais se elles sont petites, elles sont tollerables et peu a blasmer ou neent. Et se elles sont grandes, elles sont plus a blasmer. Et se elles sont moult grandes, elles sont tres vituperables. Et donques est il manifeste et certain que l'en se doit aherdre et tenir au moien. Et ainsi avon dit quelz habiz sont
Abbreviated transcription (French):
uertu Car il nest pas legiere
chose decerminer en quelle ma¬
mere et a quelles ꝑsonnes et
pour quelles choses et combien
de temps len se doit ayrer ou
courrourcer et auec ce en chĩe
circonstance est fort a dec̾miner¬
et de celui qui se courrource
Iusques a quel terme il fait
adroit et iusques a quel ter¬
me il peche car il nest pas
tousiours ainsi que celui qui
passe et yst hors du moyen soit
en plus soit en moins soit pot̾e
blasme ou uitupere, mais aucu¬
nefoiz ceulz qui defaillent en
yre et ne treuuent pas le moyen
nous les looy et disons quilz
sont debonn̾es et aucunesfois
ceulz qui passent le moien et
se courrourcent et ayrent noꝰ
les loon cõe ceulx qui ont cou¬
rage dõme et quilz sont dignez
destre pͥnces et seigneurs Car¬
et punir les maulz et a ce soit autũef
sauoir mon de celui qui se dept
du moien a quelle quantite
et en quelle maniere il est hors
quant il doit estre blasme ou a
combñ loing du moyen et quel¬
lement loing il doit estre blasme

Expanded text:
vant. Car il n'est pas legiere chose determiner en quelle maniere et a quelles personnes et pour quelles choses et combien de temps l'en se doit aïrer ou courroucier. Et avecques ce, en chascune circonstance est fort a determiner de celui qui se courrouce jusques a quel terme il fait a droit, et jusques a quel terme il peche. Car il n'est pas tousjours ainsi que celuy qui passe et ist hors du moien, soit en plus soit en moins, soit pour ce blasmé ou vituperé. Mais aucune fois ceuls qui deffaillent en yre et ne tiennent pas le moien, nous les loon et dison que ilz sont debonnaires. Et aucune fois ceulz qui passent le moien et se courroucent et aïrent, nous les loon comme ceuls qui ont courage de homme et qui sont dignes de estre princes et seigneurs. Maesavoir mon de celui qui se depart et ist hors du moien, a quelle quantité et en quelle maniere il est hors, quant il doit estre blasmé ou a combien loing du moien et quellement loing il doit estre blasmé
Abbreviated transcription (French):
espece Item ou uice de supha¬
bondante de ire sont ceulz q
sont appelles a trocoles cest a
dire actuz ou aigres qui se
courrourcent pres que en toutes
choses et pree que consiours et
pour ce sont ilz ainsi nommes¬
et sont ceulz de qui lyre est fert
A oster et dure longuement Car
ilz la Retiennent et trardent et
celent en leur ceur et quant ilz
ont re tribue punncion et pris
uengance ilz sent appaisiez cay
punicon appaise le mouuentẽt
et limpetuosice de yre pource
quelle fait et cause delectatien
en lieu de la tristecs que len auoit
deuant et sil adiuent que telz
uicieux amers ne puissent
auoir uengance ilz le pbemient¬
et portent griefment et ont
grant affligion en ceuy Et pocͬe
len ne les appaise pas ꝑ ꝑsuasiõs
ne par paroles mais conuient
long temys peur ire digerer
et telz gens sont tristes et enne¬
mis deulz mesmes et de leurs

Expanded text:
ee. Item, ou vice de superhabondance de yre sont ceuls qui sont appelézacrocoles, c'est a dire, aguz ou aigres, qui se courroucent presque en toutes choses et presque tousjours, et pour ce sont ilz ainsi nomméset sont ceulz desquelz le yre est forte a oster et dure longuement; car il la retiennent et celent et gardent en leur cuer. Et quant ilz ont retribué pugnicion et pris venjance, ilz sont apaisiéz. Car pugnicion apaise le mouvement et le impetueuseté de yre pour ce que elle fait et cause delectacion en lieu de la tristece que on avoit devant. Et se il avient que telz vicieus amairs ne puissent avoir venjance, ilz le portent griefment et ont grant affliccion ou cuer. Et pour ce l'en ne les apaise pas par persuasions ne par paroles; mais convient lonc temps pour leur yre digerer. Et tels gens sont tristes et enuieus a eulz meïsmes et a leurs
Abbreviated transcription (French):
iracondie Ou uice de iracundie
premi̾ement sont ceulz qui sont
hascif de eulz courourcier et se
couyrourcent tost et de legier et
a ceulz a qui il ne conuient pas
et pour chose pour quoy il ne cõ¬
uenist pas et plus fort que il ne
conuenist mais leur ire est
cancest appaisee et passee et cest
la meilleur condicion quilz aiet
en cesce matiere et la cause est¬
pour quoy leur ire est cost passee
et pource quilz ne le celent pas
ou Reciennent en leur ceur mais
cantost ilz rendent et recribuẽt
et quierent punicion selon ce et
pource que ilz sont mainfestes
et oeuurent pour la uelocite et
hasciiece du mouuement de le
yre et apres ilz se reposent et
est leur yre passee Si cõme une

Expanded text:
Ou vice de iracundie premierement sont ceulz qui sont hastifs de euls courroucier et se courroucent tost et de legier et a ceuls a qui il ne le convenist pas et pour choses pour quoy il ne convenist pas et plus fort que il ne convenist. Mais leur yre est tantost apaisiee et passee, et c'est la meilleur condicion que ilz aient en ceste matiere. Et la cause pourquoy leur yre est tost passee est pour ce que ilz ne la celent pas ou retiennent en leur cuer, mais tantost ilz rendent et retribuent et quierent punicion selon ce et pour ce que ilz sont manifestes et ouvers pour la velocité et hastiveté du mouvement de leur yre, et aprés ilz se reposent et est leur yre passee. Item, ou
Abbreviated transcription (French):
ananere le uice de suꝑhabon¬
danco est plus opposite ou ꝯͣ̃ire
a la uertu de mansuetude. que
nescile uice de defanio Car
premiement il fait plꝯ souuẽt
et est plꝰ cõmun et la cause-
est pource que nature humai¬
neu est plus enclins a puir

Expanded text:
maniere, le vice de superhabondance deyre est plus opposite au contraire a la vertu de mansuetude que n'est le vice de deffaute. Car premierement, il est fait plus souvent et est plus commun; et la cause est pour ce que nature humaine est plus encline a pugnir
Abbreviated transcription (French):
lons fors et felons ceulz qui se
courrourcent et ayrent la ou
il ne conuenist pas et plus fort
quil ne cõuenist et par plus lõg
temps quil ne cõuenist et que
ce auec ce ne se muent ou depar¬
tent de leur yre sans ce q̃ ceulz
contre lesquelz ilz sont airez
soiẽt tourmente ou pumz Car¬

Expanded text:
lons fors et felons ceulz qui se courroucent et aïrent la ou il ne convenist pas et plus fort que il ne convenist et par plus grant temps que il ne convenist. Et qui avecques ce ne se muent ou departent de leur yre senz ce que ceuls contre lesquelz il sont yréz soient tourmentéz ou pugn
Abbreviated transcription (French):
de Regart francois quant a nous Et
estoient pour le temps les escudians in¬
trodius en grec et a Rõme et ailleurs
et les sciences cõnunement baillees
en grec et en cest pais le langaige cõ¬
nu et maternel estoit latin dõcq̃s
pius ie uien encore ꝯclurre que la
consideracion et le ppos de nr̃e bon Roy
charles est a Recõmander qui fait les
bons liures et excellens translater
en frantois

Expanded text:
de françois quant a nous. Et de françois quant a nous. Et estoient pour le temps les estudians introduiz en grec et a Romme et aillieurs, et les sciences communelment bailliees en grec; et en ce paÿs le langage commun et maternel, c'estoit latin. Donques puis je bien encore conclurre que la consideracion et le propos de nostre bon roy Charles est a recommender, qui fait les bons livres et excellens translater en françois
Abbreviated transcription (French):
obscur affi que ie ne passe pas hors
son entencion et que ie ne faille mais
se dieu plaist par mon labeur pourra
mieulx encendre ceste noble science et
ou temps auenio escre baillee par autres
en francois plus clerement et plus
completement et pour certum trans¬
lacer telz liures en francois et bailler
en francois les ars et les sciences est
ung labeur moult pronfficable car
cest ung langaige noble et cõnun
agens de grant engin et de bonne
prudence Et cõme dit tulles en son
lire de achademiques les choses pe¬
santes et de grant auctorite sont. de¬
litables et plus agreables aux gens
au langaige de leurs pais et pource
dit ou liure dessusdit et en plusieurs
autres contre lopimon daucuns que
cestoit bien de translacer les sciences
de grec en latin et de les bailler et
traicter en latin or est il ainsi que
pour le cemps delors gret estoit ou
regart de latin quant aux Romains
Si cõme est maĩtenãt latin ou Regurt

Expanded text:
obscur, afin que je ne passe hors obscur, afin que je ne passe hors son intencion et que je ne faille. Mais se Dieux plaist, par mon labeur pourra estre mieulx entendue ceste noble science et ou temps avenir estre bailliee par autres en françois plus clerement et plus complectement. Et, pour certain, translater telz livres en françois et baillier en françois les arts et les sciences est un labeur moult proffitable; car c'est un langage noble et commun a genz de grant engin et de bonne prudence. Et comme dit Tulles en son livre deAchademiques, les choses pesantes et de grant auctorité sont delectables et bien aggreables as genz ou langage de leur païs. Et pour ce dit il ou livre dessus dit et en pluseurs autres, contre l'opinion d'aucuns, que c'estoit bien de translater les sciences de grec en latin et de les baillier et traiter en latin. Or est il ainsi que pour le temps de lors, grec estoit en resgart de latin quant as Romains si comme est maintenant latin en regart
Abbreviated transcription (French):
lier est hõ et ceste est faulse femine
est hõme. Semblement ceste pposicion
est uraie hõ est aĩal Et ceste est faulse
homme est beste, et ainsi est il de plu¬
sieurs noms et uerbes et mesmemẽt
de aucuns sucachegorisines Si cõme
plusieurs ꝓpons et autres qͥ tressouuẽt
sont es luires dessusd̾ q̃ len ne peut
partie une science qui est forte quant
est de soy ne peut pas estre baillee en
cermes legiers a entendre, mais y
cõient user souuent de termes ou
de mos propres en la science qui ne
sont pas cõmunemẽt encendus ne
cogneuz de chũn mesmemẽt quant
elle na autrefois este traictre et excee
en tel langaige, et tele est ceste science
ou Regart de francois par quoy ie
doye escre excuse en parcie se ie ne
parle en ceste maciere si proprement
si clerement et si aourneemẽt cõme
il fust mescier Car auecques te Ie ne
ose pas esloigner mon parler du texte
daristote qui est en plusieurs lieux

Expanded text:
lier est homo,et ceste est fausse:« femme lier est homo,et ceste est fausse:« femme est homme. »Semblablement ceste proposicion est vraye:homo est animal,et ceste est fausse:« homme est beste. »Et ainsi est il de pluseurs noms et verbes, et mesmement de aucuns sincathegoremes, si comme pluseurs preposicions et autres, qui tres souvent sont es livres dessus diz, que l'en partie, une science qui est forte quant est de soy ne puet pas estre bailliee en termes legiers a entendre. Mais y convient souvent user de termes ou de moz propres en la science qui ne sont pas communelment entendus ne cogneüs de chascun. Mesmement quant elle n'a autre fois esté traictiee et excercee en tel langage. Et telle est ceste science ou regart de françois. Par quoy je doy estre excusé en partie se je ne parle en ceste matiere si proprement, si clerement et si ordeneement comme il fust mestier; car, avec ce,je ne ose pas esloingnier mon parler du texte de Aristote, qui est en pluseurs lieux
Abbreviated transcription (French):
quant la concupiscence est forte
bien est uerite que Raison dit
que toute chose delitable deshon¬
neste est a fuir mais concupis¬
cente manine et trait au qͣire
Car cõcupiscence peut mouuoir
chũne des part de lame Mesme

Expanded text:
quant la concupiscence est forte, bien est verité que raison dit que toute chose delitable deshoneste est a fuir. Mais concupiscence maine et trait au contraire, car concupiscence peut mouvoir chascune des parties de l'ame.
Abbreviated transcription (French):
elle nest pas du nombre des
uinuselles Pources causes it il
semble que ce que socrates disoit
soit uerite en ꝑtie Car la pastre¬
passion nest pas fc̃e tant cõme
la science qui est pͥncipal soit
pensee Ne cele science unuersele
nest pas attraicte ou uanicue
par la passion mais lescunacion
singuliere est traucte par la cho¬
se sensible La chose dehers qui est

Expanded text:
elle n'est pas du nombre des elle n'est pas du nombre des universeles. Pour ces causes ici il semble que ce que Socrates disoit soit verité en partie; car la passion n'est pas faite tant comme la science qui est principal soit ele science universele n'est pas actraicte ne vaincue par la passion. Mais l'estimacion singuliere est traicte par la chose sensible. Etdonques de ce que est
Abbreviated transcription (French):
teste ignorance de lincontmnent
est deliee et cesse et conment il
est fait de Rechief sachant et
retourne a soy cest parcelle Rais
et par semblable maniere cõme
est de celti qui est yure ou endor¬
Rendre les causes cõment tele pas¬
sions de yuresce ou de dormir est
sce ou estre tenest pas ꝓpre du
appartenant a teste science mais
cenuuent celes choses oir des phẽs
que la derreme̾ ꝓpon du sillogis¬
me pratique la quelle est apion
et cudance sensible et pͥnipal
et a duãcien et seigneurie des
accions ou oꝑacions et lincentinẽt
na pas cele ꝓpoñ singuliere qnͣt
il est en sa passion de ꝯcupistẽte
ou seil la, cest seulemẽt en habit
et non pas en usaige neen ma¬
mere que il lentende Carse il
en parle cest aussi cõme celui
qui est yure et plain de uin et
recite les paroles dempedocles¬
la quelle le derremer terme ter¬
me en ceste pracique nest pas
unu̾sele ne scientifiq̃ test adire
que de elle nest pas science. Car

Expanded text:
ceste ignorance de l'incontinent est desliee et cesse et comment il est fait de rechief sachant et retourne a soy, c'est par telle raison et par semblable maniere comme il est de celui qui est yvre ou endorrendre les causes comme tele passion de yvresce ou de dormir est faite ou ostee, ce n'est pas propre ne appartenant a ceste science, mais convient teles choses oïr des philosophes que la derreniere proposicion du sillogisme pratique, laquelle est opinion et cuidance sensible, est principal et a dominacion et seigneurie des accions ou operacions. Et le incontinent n'a pas tele proposicion singuliere quant il est en la passion de concupiscence; ou se il l'a, c'est seulement en l'abit et non pas en usage ne en maniere que il l'entende; car, se en parle, c'est aussi comme celui qui est yvre et plain de vin, et recite les paroles d'Empedocleslaquelle est le derrenier terme en ceste pratique, n'est pas universele ne scientifique, c'est a dire que de elle n'est pas science; car
Abbreviated transcription (French):
ꝓtes de liucontment Et quant il
adiuent que la ppon uniu̾sele
est en la pensee d aucun ĩ continẽt
la quelle ꝓposicion denee ou defẽt
gouster tele chose selon Raison
et dautre partie la ꝯcupiscence
dit une autre unniu̾sele Cest asẜi
que toute chose doulte est delitu¬
ble et est a gouster adoncques
lincontmnent prent la ꝓposicon
singuliere soubz la seconde uni¬
uersele en disant ou pensant
ceste chose est a gouster et ainsi
il oeuure selon ce et gouste Et¬
selon Raison deffent gouster deshonueste

Expanded text:
mpeschement. Et quant il avient que la proposicion universele est en la pensee d'aucun incontinent laquelle proposicion devee ou deffent gouster telle chose selon raison, et d'autre partie la concupiscence dit un autre universele, c'est assavoir que toute chose douce est delitable a gouster; adonques l'incontinent prent la proposicion singuliere senz la seconde universele, en disant ou pensant:« ceste chose est a gouster, »et ainsi il oeuvre selon ce et gouste. Caue raison d
Abbreviated transcription (French):
ncore pourroit auan
sauoir la uerite de
ceste quescion se il con¬
sideroit le ꝓces ꝯment
la chose est naturelement causer
car il a en cest ppos une opimon
qui est de choses singulieres des¬
quelles la ppre cognoissance uiẽt
ou est sc̃e par les sens dehors. Ces¬
dencques quant ces deux opmions¬
ou ꝓposicions de quoy len a opĩon
et cuidance sont cõionittes enseble
en un silloctisme qui est une ꝓpon
copulatiue la conclusion sensint de
neccessite mais en science ou sillo¬
gisme speculatif la ꝯclusion est
en la pensce Car la pensee la dit
et en sillogisme des choses factĩẽs
et pratiques auecques ce il ensuit
tantost oeuurer, si cõme se aucun
pensoit ainsi tonte chose deulte

Expanded text:
ncore pourroit aucun savoir la verité de ceste question se il consideroit le procés comme la chose est naturelment causee; car il a en cest procés un oppiniqui est de choses singulieres, desquelles la propre cognoissance vient ou est faite par les sens dehors. Edonques quant ces .II. opinions de quoy l'en a opinion et cuidance sont conjointes ensemble en un sillogisme qui est une proposicion copulative, la conclusion s'ensuit de necessité; mais en science ou sillogisme speculatif, la conclusion est en la pensee, car la pensee la dit. Et en sillogisme de choses factives ou pratiques aveques ce il s'ensuit tantost a ouvrer. Si comme se aucun pensoit ainsi: toute chose douce
Abbreviated transcription (French):
contraire Et pour ceste cause noꝰ
ne disons pas que les bestes soient
In continentes Car ilz ne oyt pas
la pposicion ou opunon uniu̾sele
qui est selon Raison mais ilz ont
tant seulemẽt fantasie et memoire
des choses singuli̾es Il entend¬

Expanded text:
on. Et pour ceste raison, nous ne disonpas que les bestes soient incontinentes; car il ne ont pas la proposicion ou opinion universele qui est selon raison, mais il ont tant seulement fantasie et memoire des choses singuliere
Abbreviated transcription (French):
adiuent il que len fait aucune¬
ment contre Raison et contre
opimon ou contre ce que len
cuide en ce que len oeuure incõ¬
Et nest pas ceste gͣriete en la
parcie Raisonnable selon elle
mais tant seulemẽt selon acti¬
dent Car la ꝯcupiscençe qui
est en lappetit sensitif est con¬
kaire a Ruson mais lincõtmẽt
na pas opimion contraire a droitte

Expanded text:
avient il que l'en fait aucunement contre raison et contre opinion ou contre ce que l'en cuide en ce que l'en oeuvre inconEt n'est pas ceste contrarieté en la partie raisonnable selon elle, mais tant seulement selon accident; car la concupiscence qui est en l'appetit sensitif est contraire a raison, mes l'incontinent n'a pas opinion contraire a droite
Abbreviated transcription (French):
autre Responce ITem il nest pas
semblable quant a ceppos des
artz et des uertus car le. bien
arto est es choses faictes par les
artz ec souffist qnͣt elles sont
bien faittes/ mais es choses qͥ
doiuent estre faites selon uertu
se ilz sont fctẽs celes cõme sont
Iustes et actrempees pource ne
sont il pas fitẽs iustement, mais
la manere et la qualite ou condi¬
cions que ce lui qui les fait doit
auoir Et p̾mieremẽt est a consi¬
deuer se il fait tele operacion
sachant et de certaine science

Expanded text:
t en lui. Item, il n'est pas semblable quant a cest propos des arts et des vertuz; car le bien des artz est es choses faites par les arts, etsouffist quant elles sont bien faites; mes es choses qui doivent estre faites selon vertu, se il sont faites telles comme sont choses justes et actrempees, pour ce ne sont il pas faites justement et actla maniere et la qualité ou condicions que celui qui les fait doit avoir. Et premierement est a considerer se il fait telle operacion sachant et de certaine science.
Abbreviated transcription (French):
gens sont aussi cõme ceulx qui
sont malades et escoutent et en¬
tendent a grande estude et a
gnͣt diligence ce que les medicins
leur dient mais nulle chose ilz
ne font de ce que ilz leur enseignẽt
ou cõmandent doncques aussi
cõme celz malades ne seront ia
gueriz ne bien disposes selon le
phĩe moral et cõment len doit
ouurer pour acquerir uertu et
rien nen font leur ame ne sera

Expanded text:
gens sont aussi comme ceulz qui sont malades et escoutent et entendent a grant estude et a grant diligence ce que les medicins leur dient. Mais nulle chose il ne font de ce que il leur enseingnent ou commandent. Donques aussi comme telz malades ne seront ja guaris ne bien disposés selon le vent philosophie moral et comme l'en doit ouvrer pour acquerir vertu et rien n'en font, leur ame ne sera
Abbreviated transcription (French):
est a Regarder se il a coustume fme
et estable de teles oꝑacoñs falre
et se il est en ĩmobile et les fait
fermement et ꝑseueraument
sans ce que il puisse este tour ne
ou mue au contraire Ceste qdcon¬
lle Et de ces condicions dessusdcẽs
nulle nest Requise aus autres
artz excepte sauoir Cay ung¬

Expanded text:
est a regarder se il a coustume ferme et estable de telles operacions faire et se il est en ce immobile et les fait fermement et perseveralment, senz ce que il puisse estre tourné ou mué au contraire. Et dre. Et de ces condicions dessus dictes, nulle n'est requise as autres artz excepté savoir
Abbreviated transcription (French):
est ce bien dit que ung ho mine
est fait Iuste a ouurer et faire
choses iustes et est fait attrẽpe
par fiure choses actrempees Ce¬
non faire teles choses nul ne
sera iuste ou attrempe et qui
ne les fait il na cure destrebon
Et sont plusieurs qui ne font
pas teles oeuures appartenãtes
a uertu mais ont leur Refuge
a Raisonner et a oir et estudier
la phĩe des uertus et par ce cuidẽt
acquerir uertu ou estre fais ou

Expanded text:
est ce bien dit, que un homme est fait juste pour ouvrer et faire choses justes et est fait actrempé par faire choses actrempeesnon faire telles choses nul ne sera juste ou actrempé, et qui ne les fait il n'a cure de estre bon. Et sont pluseurs qui ne font pas telles oeuvres appartenantes a vertu, mais ont leur refuge a raisonner ou a oÿr ou estudier la philosophie des vertuz et par ce il cuident acquerir vertu ou estre faiz et
Abbreviated transcription (French):
acun pourroit faire que¬
stion cõment et pourqͣy
nous auons dit, que les
ꝑsonnes sont faictes
que ilz font opacions actrempees¬
se aucuns font oꝑacions iustes et
actrempees doncques sont il iuses¬
et actrempes aussi comme ceulz
qui font euures de gramarient

Expanded text:
cun pourroit faire question comment et pour quoy nous avons dit que les personnes sont faites jque il font operacions acse aucuns font operacions justes et actrempees, donques sont il ja jet actrempés; aussi comme ceulz qui font oeuvres de gramariens
Abbreviated transcription (French):
cions et en operacions passions et
en celes choses est suꝑhabondance
et de faulte et moien si comme
sont auoir paour ou hardiesce
auoir ꝯcupiscence ou la fuis soy
courourcer, auoir miseritorde ec
umuerselemẽt auoir delectation
et tristesse. En touces teles passiõs
Il peut estre plus que il ne cõuient
et monis que il ne cõuent ou ax¬
parcient et lun et lautre cest assi
monns et plus est autrement
hardiesse, et ainsi des autres pas¬
sions quant il cõuent et est op¬
portumce et es choses esquelles il
est opporcune ou conuenable et aux
ꝑsonnes et aux fuis et en la ma¬
niere que il conuent et appartiẽt
cest le moien et la tresmeilleur chose
qui soit en uertu Semblablemẽt

Expanded text:
sions et en operacions. Et en telles choses est superhabundance et deffaute et moien, si comme sont avoir paour ou hardiesce, avoir concupiscence ou la fuir, soy courroucier, avoir misericorde et universelment avoir delectacion et tristece. En toutes telles passions il puet estre plus que il ne convient et moins que il ne convient ou appartient et l'un et l'autre, c'est assavoir, moins et plus est autrement hardiesce et ainsi des autres passions quant il convient et est oportune et eschoses es quelles il est oportune ou convenable et as personnes et as fins et en la maniere que il convient et appartient, c'est le moien et la tres meilleur chose qui soit en vertu. Semblablement
Abbreviated transcription (French):
sible len peut prendre ce qui est
plus et te qui est mons et ce qͥ
est equal, et ce qui est equal peut
estre equal selon la nature de la
chose ou equal quant a nous et
ou regard de noꝰ et ce que nous
appellons icy equal cest le moyen
entre suꝑhabondance du exces dũe
part Si dy doncques que le
moien selon la nature dela chose
cest ce qui est entre les deux extre¬
mites par equale distãce Et põce
est il ung mesme quãt a toutes
gens, mais ce qui est moien a
nous ou Regart de nous cest ce
ou il na suꝑhabondance ne deffaulte
selon ce qui doit estre en Raportant
a nous, et tel moien nest pas un
mesme quãt a tous, Eremple se
x. estoient le plus grãt exces en
aucune matiere, et deux estoient
la plus gnͣt deffaulce le moien
selon la nature de la chose ce foit
bi car entant cõme ui. surmonte
on passe deux entant .x. surmõte
et passeui. cest assauoir en iiii.

Expanded text:
et prendre ce que est plus et ce que est moins et ce que est egual. Et ce que est egual puet estre egual selon la nature de la chose ou egual quant a nous et en resgart de nous. Et ce que nous appellons ici egual, c'est la moien entre superhabundance ou excés part. Si di donques que le moien selon la nature de la chose, c'est ce que est entre les deux extremitéz par eguale distance. Et pour ce est il un meïsme quant a toutes gens. Mais ce que est moien a nous ou en resgart de nouz, c'est ce ou il ne ha superhabundance ne defaute selon ce que doit estre en raportant a nous. Et tel moien n'est pas un meïsme quant a tous. Example: se .X. estoit le plus grant excés en aucune matiere et .II. estoit la plus grant deffaute, le moien selon la nature de la chose ce seroit .VI.. Car en tant comme .VI. seürmonte ou passe .II. en tant .X. seürmonte et passe .VI., c'est assavoir en .IIII.
Abbreviated transcription (French):
et eu moien Tout art ou stiente
opatiue fuit bien son oeuuye ꝑ ce
que elle Regarde ou moien et a te
demaine et adresse toutes ses
euures et pource a len coustume
a dire des euures qnͣt ilz sont
bien a point faictes que il nya
que mectre ne que oster aussi
cõme se suꝑhabondance et defaulte
corrũpissent la bonte de leuure ⁊
le moien la sauuast et cõme no q
auons dit tous ouuriers en
leurs arts font leuis oeuures en
Regardant au moien Or est il
ainsi que utu est plus certaine
et meilleur que nul art aussi
cõme nature est plꝰ certame et
meilleur que nul art Nature¬

Expanded text:
tem, tout art ou science operative parfait bien son oeuvre par ce qu'elle resgarde au moien et a ce demaine et adresce toutes ses oeuvres; et pour ce a l'en acoustumé a dire des oeuvres, quant il sont bien et a point faictes, que il n'y a que mectre ne que oster; aussi comme se superhabundance et deffaute corrumpissent la bonté de l'uevre et le moien la sauvast. Et comme nous avons dit, tous ouvriers en leurs arts font leurs oeuvres en resgardant au moien. Or est il ainsi que vertu est plus certaine et meilleur que nul art, aussi comme nature est plus certainne et meilleur que nul art
Abbreviated transcription (French):
pour celui qui uouldroit auoir do¬
mmnacion et uictoire aux luctes et
aus courses ou autres gieux aus¬
quelz a gilite decorps est Requise¬
ainsi tout hõme sachant et pyu¬
dent fuit suꝑhabondance et de¬
faulce et quiert le moien et le de¬
sire Et est a entendie non pas du moien
bu du millieu de la chose mais du moien
quant a nous lequel est pporcionne et me¬
sure selonneis et ou Retat de noꝰ Item¬

Expanded text:
pour celui qui vouldroit avoir dominacion et victoire as luctes ou es courses ou autres gieux asquels agilité de corps estrequisi tout homme sachant et prudent fuit superhabondance et deffaute et quiert le moien et le desire. Et est a entendre non pas du moien ou du milieu de la chose, mais du moien quant a nous, lequel est proporcioné et mesuré selon nous et ou resgart de no
Abbreviated transcription (French):
que deiii a ui. mais ce qͥ est moien qnt
a nous nest pas ainsi a p̾ndre, car se aucim
au quel mengier .x. mesmes est trop et
mengier deux mesures est de tant trop pou
pour ce ne quiendra pas le maistre qͥ ordene
des uiandee que len dresce ou lune pour
ce seroit trop pour lun et peu poͬ
lautre Et est uerite que tele porcõn
fust trop petite pour milon Les

Expanded text:
que. Mais ce que est moien quant a nous n'est pas ainsi a prendre; car se aucun est auquel mengier .X. mesures est trop et mengier .II. mesures est de tant trop peu, pour ce ne commandera pas le maistre qui ordenne des viandes que l'en dresce ou livre pour ce seroit trop pour l'un et peu pour l'autre. Et est verité que telle porcion fust trop petite pour Milon,
Abbreviated transcription (French):
premieremẽt que gn̾alement toute
uertu de queltonque chose elte soit
uertu elle parfait celle chose en bñ
et la fait estre bñ disposer en soy
mesme et auecques ce elli rent et
fuit estre bonni leuure de teste chose
Di cõme la uertu delaeil elle fait
lueil en soy et fait sen oꝑation estre
bonne car nous ueon bien pour la

Expanded text:
premierement, que generalment toute vertu, de quelconques chose elle soit vertu, elle parfait celle chose en bien et la fait estre bien disposee en soy meïsme. Et aveques ce elle rent et fait estre bonne l'oeuvre de celle chose. Si comme la vertu de l'ueil, elle fait bon l'ueil en soy et fait son operacion estre bonne, car nous veons bien pour la
Abbreviated transcription (French):
blablement la uertu dun cheual
fait le cheual bon en soy et auecq̃s
te elle le fait bon pour courir uiste¬
ment et pour courir sonef ung
hõme et pour entendre seurement
en bataille ec seil est ainsi en tou¬
tes choses il sensuit que uertu de
homme sera et est habit par le q̃l
hõme est fait bon, et par le quel il
Rent et fait son oeuure bonne Si

Expanded text:
blablement la vertu d'un cheval fait le cheval bon en soy et aveques ce elle le fait bon pour courir vistement et pour porter souëf un homme et pour actendre seürement en bataille. Et se il est ainsi en toutes choses, il s'ensuit que vertu de homme sera et est habit par lequel homme est fait bon et par lequel il rent et fait son oeuvre bonne.
Abbreviated transcription (French):
moyen qui est bon et ꝓpice aussi
cõe ung corps fet ne appete pas
que il soit du tout moiste ne
ce nest bon mais ilz appeti et
est bon que il uiegne au moyen
Et semblemẽt est il du chanlt
ou Regart du froit et en autres
choses mais celes chos traictier
nous laissons maĩcenãt Car
cest une matiere estrange de nr̃e¬

Expanded text:
moien qui est bon et propice, aussi comme un corps sec ne appete pas que il soit du tout moiste ne ce n'est bon. Mais il appete et est bon que il viengne au moien. Et semblablement est il du chaut ou regart du froit et en autres choses. Mais teles choses traictier nous laisson maintenant, car c'est une matiere estrange de n
Abbreviated transcription (French):
Ous entendons
dire apres de Iusti¬
ce et ĩiustice et uers
quelles operacions
et de choses iustes cõme elle est
moienne et entre quelles thos¬

Expanded text:
ous entendon dire aprés de justice et de injustice et vers quelles operacions et de chose juste comment elle est moienne et entre quelles chos
Abbreviated transcription (French):
paroison dee autres Et pource
dison nous mainceffois en
prouerbe que iustice est la plꝰ
tresnoble de touces les uerti
et que esperus ne lucifer nest

Expanded text:
raportant a autre. Et pour ce dison nous maintes foiz en proverbe quejustice est la plus tres noble de toutes les vertus. Et que ne Hesperus ne Lucifer n'est
Abbreviated transcription (French):
Et pour ce iustice seule et nłle
autre uertu semble estre bien de
autrui Car par elle est fait bñ
conferent et utile au pͥnce ou au
a ses amis et celui est tresbon
qui use de uertu noy pas tant
seulement a soy mais auecq̃s
te a autres et cest forte chose ou
uerui particuliere mais elle est
toute uertu et iniustice contraire
nest parcie de malice mais est
toute malice Et en quelle ma¬
meye different uertu et ceste iu¬
scice il appert asses ꝑar les thosi
deuant dicter et q̃ elle est une
elle Regarde autre que celui qui
la elle est dicte iustice, et en tant
cõme cest ung habit par quoy
ung hõme est cel elle est simplem̃t¬

Expanded text:
Et pour ce justice seule et nulle autre vertu semble estre bien de autrui, car par elle est fait bien conferent et utile au prince ou au a ses amis. Et celui est tres bon qui use de vertu non pas tant seulement quant a soy, mais avecques ce quant a autre; et c'est forte chose ou vertu particuliere, mais elle est toute vertu. Et le injustice contraire n'est pas partie de malice, mais est toute malice. Et en quelle maniere different vertu et cestejustice il appert asséz par les choses devant dites, et que elle est une elle regarde autre que celui qui le a, elle est dite justice. Et en tant comme c'est .I. habit par quoy un homme est tel, elle est simplem
Abbreviated transcription (French):
de iustice Et cõnuinement se un
nom signifie plusieurs choses
et est dit en plusieurs manieres
le nom contraire signifie aussi
plusieurs choses et est dit en
plusieurs manieres Si cõme se
iuste est dit en plusieurs manieͬs
Inuste est aussi dit en plusieurs
manieres. Or est ainsi q̃ iniustice
et iniuistice sont dictes en pluẜs
maines, mais pour ce que leurs
significacoñs sont prouchames
et ont aucune similitude et
conuenance pource telle eqͥuoca¬
cion nest appente Et nest pas
de celes mamies cõme sont
aucunes significacoñs par equi¬
uocation de quoy la difference
est mainfeste parce que lune
significacion est loing et desse¬
blable a lautre et sont de diu̾ses
Ruisons et especes si cõe par equo¬
cacion len appelle clef ung meͬ¬
bre qui est au tol dune beste, et¬
appelle len clef ce aquoy len
ferme les huys. Or prenons
doncques et disons en quantes
manieres est dit hõme iniuste¬
auer et celui qui est inequal¬

Expanded text:
composee. Et comunelment, se un nom signifie pluseurs choses et est dit en pluseurs manieres, le nom contraire signifie aussi pluseurs choses et est dit en pluseurs manieres; si comme se juste est dit en pluseurs manieres, injuste est aussi dit en pluseurs manieres. Or est ainsi que injustice et justice sont dites en pluseurs manieres. Mais pour ce que leur significacions sont prochaines et ont aucune similitude et convenience, pour ce tele equivocacion n'est pas apparente. Et n'est pas de tele maniere comme sont aucunes significacions par equivocacion de quoy la difference est manifeste, par ce que l'une significacion est loing et dessemblable de l'autre. Et sont de diverses raisons et especes, si comme par equivocacion l'en appele clef un membre qui est ou col d'une beste etappelle l'en clef ce a quoy l'en ferme les huis. Or prenon donques et dison en quantes manieres est dit homme injusteaver et celui qui est inequal