comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
delectacoñ chĩme chose a selon
son oꝑacion il appert en Regar¬
dant et considerant chĩme tele
chose Car autre est la delectacion
propre du cheual et autre est celle
duchien et autre celle de hõme si
cõe disoit eraclitus le phẽ ung
asne esliroit plus tost foint que
or car cest son nourrissement qͥ
lui est plus delictable que ne seroit
or Et doncques les delectacions
different en espece qui sont ꝓpres
aux choses de diuerses especes s¬
Et aussi est ce raisonnable chose
que les delectacions ne different
pas en espece qui sont ꝓpres aux
choses dune mesme espece

Expanded text:
delectacion chascune chose a selon son operacion il appert en resgardant et considerant chascune tele chose. Car autre est la delectacion propre au cheval et autre est celle du chien et autre celle de homme. Et si come disoit Eraclitus le philosophe, un asne esliroit plus tost foin que or; car c'est son nourrissement qui li est plus delitable que ne seroit or. Et donques les delectacions different en espece qui sont propres a choses de diverses especesEt aussi est ce raisonnable chose que les delectacions ne different pas en espece qui sont propres as choses d'une meïsme espece
Abbreviated transcription (French):
doncques sont les delectacions
differentes en bonte et en malice
en la maniere que les oꝑations
sont differentes apres il met une¬
touchement en ce que il est plus
pur et plus espirituel et moins
matiel que nest touthemẽt et aussi
le sens de oir que nest le sens de
cions ostent de telz sens les unes
dauecques les autres et differẽt
dauecques de lectacons de la pensee

Expanded text:
donques sont les delectacions differentes en bonté et en malice en la maniere que les operacions sont differentes. Item, le sechement en ce que il est plus pur et plusesperituel et moins materiel que n'est touchement. Et aussi le sens de oïr que n'est le sens de t les delectacions de telz sens les unes d'aveques les autres; et different donques les delectacions de la pensee
Abbreviated transcription (French):
Et en iustice legal est cõte¬
nue coute uertu ensemble
et est uertu mesmement ꝑ¬
I faicte. pour ce que par elle
alen usage de uerui par ste
la quelle est parfaicte en ce
et par ce que celui qui le a en peut
user quant a autre et ou Regart

Expanded text:
t en justice legal est contenue toute vertu ensemble et est vertu mesmement parfaicte, pour ce que par elle a l'en usage de vertu parfaicte, laquelle est parfaicte en ce et par ce que celuy qui le a en peut user quant a aut
Abbreviated transcription (French):
Item Iuste chose est ditte de cho¬
se legale et de chose equale Icẽ
chose iuste est ditte de chose ille¬
gale et chose inequale Apres il¬
qui Regardent fortune et ĩfortũe

Expanded text:
em, juste chose est dite de chose legale et de chose equale. Item, chose injuste est dite de chose illegale et de chose inequale. qui regardent fortune et infortune
Abbreviated transcription (French):
pent pour telz biens et les desirẽt
et poursuiuent il ne conuenist
pas ainsi faire, mais len doit
orer pour les choses et les desirer
qui sont bonnes simplement
quant est de elles mesmes et
auecques ce len doit orer et desirer
que elles soient bonnes a ceulx
meismes qui les desirent
Et semblement len doit eslire
pour soy les choses qui sõt bonne
et auecques ce que elles soient ex¬
pediences pour soy mesme Et
Iuste Et celui qui est inuiste toꝰ¬
iours ne eslit pas plus de bien
que il ne luy est deu mais aucu¬
ne fois eslit il moins Cest assau̾
de mal pemible ou de dõmages
que il ne doit Et pource que
moins de mal ou regart de plꝰ
gnͣt mal semble escrebien Et un
hõme est dit auer en tant cõme
il eslit plus de bien que il ne¬
doit ou de prouffit, pource semble
il que cel inuiste soit auer maiz
est il mieulx a dire que il est in¬
equal Car ĩequal contient tout
cest assauoir en celui qui ueult
plus de bñ et celui qui ueult
moins de mal que il ne doit

Expanded text:
prient pour telz biens et les desirent et parsuient. Et il ne convenist pas ainsi faire; mais l'en doit orer pour les choses et les desirer qui sont bonnes simplement quant est de elles meïsmes, et avecques ce l'en doit orer et desirer que elles soient bonnes a ceulz meïsmes qui les desirent. Et semblablement, l'en doit eslire pour soy les choses qui sont bonnes et aveques ce que elles soient expedientes pour soy meïsme. Et meïsme. Et celui qui est injuste tousjours ne eslit il pas plus de bien que il ne li est deü; mais aucune foiz eslit il moins, c'est a savoir, de mal penible ou domageus que il ne doit, et pour ce que moins de mal ou regart de plus grant mal semble estre bien. Et un homme est dit aver en tant comme il eslit plus de bien ou de proffit que il ne doit. Pour ce semble il que tel injuste soit aver, mais il est mieulx a dire que il est inequal; car inequal contient tout, c'est a savoir, et celui qui veult plus du bien et celui qui veult moins du mal que il ne doit
Abbreviated transcription (French):
de iustice Et cõnuinement se un
nom signifie plusieurs choses
et est dit en plusieurs manieres
le nom contraire signifie aussi
plusieurs choses et est dit en
plusieurs manieres Si cõme se
iuste est dit en plusieurs manieͬs
Inuste est aussi dit en plusieurs
manieres. Or est ainsi q̃ iniustice
et iniuistice sont dictes en pluẜs
maines, mais pour ce que leurs
significacoñs sont prouchames
et ont aucune similitude et
conuenance pource telle eqͥuoca¬
cion nest appente Et nest pas
de celes mamies cõme sont
aucunes significacoñs par equi¬
uocation de quoy la difference
est mainfeste parce que lune
significacion est loing et desse¬
blable a lautre et sont de diu̾ses
Ruisons et especes si cõe par equo¬
cacion len appelle clef ung meͬ¬
bre qui est au tol dune beste, et¬
appelle len clef ce aquoy len
ferme les huys. Or prenons
doncques et disons en quantes
manieres est dit hõme iniuste¬

Expanded text:
composee. Et comunelment, se un nom signifie pluseurs choses et est dit en pluseurs manieres, le nom contraire signifie aussi pluseurs choses et est dit en pluseurs manieres; si comme se juste est dit en pluseurs manieres, injuste est aussi dit en pluseurs manieres. Or est ainsi que injustice et justice sont dites en pluseurs manieres. Mais pour ce que leur significacions sont prochaines et ont aucune similitude et convenience, pour ce tele equivocacion n'est pas apparente. Et n'est pas de tele maniere comme sont aucunes significacions par equivocacion de quoy la difference est manifeste, par ce que l'une significacion est loing et dessemblable de l'autre. Et sont de diverses raisons et especes, si comme par equivocacion l'en appele clef un membre qui est ou col d'une beste etappelle l'en clef ce a quoy l'en ferme les huis. Or prenon donques et dison en quantes manieres est dit homme injuste
Abbreviated transcription (French):
et en politiques Et pour ce selon
une autre maniere choses iustes
legalz proprement sont telles
par quoy felicite est fte ou n̾dee
et chune de ces parties en cõ¬
si cõme que le chlr ne se deꝑte
pas de lost auant la bataille
etou fait que il ne sen fie
pas et que il ne iecte pas ius
ses armes et aussi la loy con¬
mande les oeuures de atrent¬
pance Si cõme que len ne face
adulcere ou force ou uilleme
a fẽme et cõmande aussi les
deuures de mansuetude si cõe
non batre ou ferir et nõ cen¬
cier ou mesdire et semblem̃t
selon lec autres uertus ou ma¬
lice la loy cõmande les unes
chos̾ et les autres dence Il¬

Expanded text:
tre maniere. Et pour ce selon une autre maniere, choses justes legals proprement sont celles par quoy felicité est faite ou gardee et chascune de ses parties en comsi comme que le chevalier ne se departe pas de l'ost avant la bataille et ou fait que il ne s'enfuye pas et que il ne giete pas jus ses armes. Et aussi la loy commande les oeuvres de actrempance, si comme que l'en ne face adultere ou force ou vilonnie a femme. Et commande aussi les oeuvres de mansuetude, si comme non batre ou ferir et non tencier ou mesdire. Et semblablement selon les autres vertuz ou malices, la loy commande les unes choses et les autres de
Abbreviated transcription (French):
uerui particuliere mais elle est
toute uertu et iniustice contraire
nest parcie de malice mais est
toute malice Et en quelle ma¬
meye different uertu et ceste iu¬
scice il appert asses ꝑar les thosi
deuant dicter et q̃ elle est une¬
meisme chose Car en tant cõme
elle Regarde autre que celui qui
la elle est dicte iustice, et en tant
cõme cest ung habit par quoy
ung hõme est cel elle est simplem̃t

Expanded text:
vertu particuliere, mais elle est toute vertu. Et le injustice contraire n'est pas partie de malice, mais est toute malice. Et en quelle maniere different vertu et cestejustice il appert asséz par les choses devant dimeïsme chose; car en tant comme elle regarde autre que celui qui le a, elle est dite justice. Et en tant comme c'est .I. habit par quoy un homme est tel, elle est simplement
Abbreviated transcription (French):
Et pour ce iustice seule et nłle
autre uertu semble estre bien de¬
autrui Car par elle est fait bñ
conferent et utile au pͥnce ou au
a ses amis et celui est tresbon
qui use de uertu noy pas tant
seulement a soy mais auecq̃s
te a autres et cest forte chose ou
forte oeuure Car il conuient aũ¬

Expanded text:
Et pour ce justice seule et nulle autre vertu semble estre bien deautrui, car par elle est fait bien conferent et utile au prince ou au a ses amis. Et celui est tres bon qui use de vertu non pas tant seulement quant a soy, mais avecques ce quant a autre; et c'est forte chose ou forte oeuvre
Abbreviated transcription (French):
habit par congnoistre son ꝯ̃ire
et moult de fois sont les habiz
congneuz par la cognoissance
de leurs faiz Car par ce que
len congnoist que est bonne
disposicion de corps par ce con
gnoist qui est mauuaise dispo¬
sicion contraire, et aussi par
les subiectz cest assauoir par
les corps bien disposez len con¬
gnoist la bonne disposicion Et
par bonne disposicion len con¬
gnoist les corpe bien disposez¬
Car se bonne disposicion de
corps est auoir char bien ferme
et bien composee par ce qui y¬
se disposicion est auoir la char
molle et mal composee et aussi
qui congnoist que le subiect cest
le corps est bien dispose il cognoist
que il a la char bien ferme et

Expanded text:
par cognoistre son contraire. Et moult de foiz sont les habis cogneüs par la cognoissance de leurs subjéz. Car par ce que l'en cognoist que est bonne disposicion de corps, par ce l'en cognoit que est mauvaise disposicion contraire. Et aussi par les subjéz, c'est a savoir par les corps bien disposéz, l'en cognoist la bonne disposicion et par la bonne disposicion l'en cognoist les corps estre bien disposCar, se bonne disposicion de corps est avoir la char bien ferme et bien composee, par ce se disposicion est avoir la char molle et mal composee. Et aussi qui cognoist que le subjet, c'est le corps, est bien disposé il cognoist que il a la char ferme et
Abbreviated transcription (French):
turement Et la loy est droictu¬
uiere qui est mise ou fuute
Iustement et droicturierem̃t
et celle qui nest aussi mise
et faitte est plre, et est appel¬
lee apostudyamenos cest a
dire indiscrecement mise et
faite sans puision doncques
est iuscice uertu parfte non
pas simplement cest assauoir
ou Regurt tant seulement de
celui qui a tele uertu mais
auecques ce ou Regart de lau¬
cre et en Rapportant a autre

Expanded text:
s devee. Et la chose est droituriere qui est mise ou faite justement et droiturierement; et celle qui n'est ainsi mise et faite est pire et est appelleeapostudyamenos, c'est a dire, loys indiscretement mise et faite senz pourvision. Donques est justice vertu parfaicte, non pas simplement, c'est a savoir, ou regart tant seulement de celui qui a telle vertu; mais avecques ce, ou regart de autre et en raportant a autre
Abbreviated transcription (French):
si cõme medicine fait conguoistre sante
inuistice Naais habiz contrair
sont de choses contraires et
ne uient dun habit que une
maniere de choses si comme de
fante il ne uient pas choses con¬
traires mais tant seulement
choses sames et conuenables
a sante et pour ce dison nous
que un hõme ua sainement qnͣt¬

Expanded text:
e ontraires. Mais habis contraires sont de choses contraires et ne vient d'un habit que une maniere de choses, si come de santé il ne vient pas choses contraires, mais tant seulement choses sainnes et convenables a santé, et pour ce dison nous que un homme va sainement q
Abbreviated transcription (French):
manieres de gens sont car les uns
sont sophistes qui promectent q̃
ilz enseignerõt a mettre les lois
et dient que il sceuent lart de poli¬
tique mais nul de eulx ne euure
selon les lois ne selon politique¬

Expanded text:
car les uns sont Sophistes, qui promectent que ilz enseigneront a mectre les loys et dient que ilz scevent l'art de politique; mais nul de euls ne oeuvre selon les loys ne selon politiqu
Abbreviated transcription (French):
MAais plusieurs ne sont pas
en ceste politiq̃ semblement cõe
len fait es autres scientes et
puissances Cest a dire es autres
unes mesmes ꝑsones les baillent
ou enseignent et oeuurent selon
celz ars si cõe sont les medicnis

Expanded text:
mais pluseurs ne font pas en ceste politique semblablement comme l'en fait es autres sciences et puissances. Car es autres unes meïsmes personnesle baillent ou enseignent et oeuvrent selon telz ars, si comme sont les medicins
Abbreviated transcription (French):
bonnes lois Mais autres gens
sont qui conuersent cuulement
et qui font enures politiques ꝑ
une puissance cest a dire par ung
habit acquis par acoustumance
plus que il ne font par entendemẽt

Expanded text:
politique. Mais autres gens sont qui conversent civilement et qui font oeuvres politiques par une puissance, c'est a dire, par un habit acquis par acoustumance plus que ilz ne les font par science. Et
Abbreviated transcription (French):
peissent cele chose faire cest chose
premieremẽt ilz ne peussent
faire meilleur chose pour leur cices
Item ilz ne pourroient pour eulx
mesmes eslire mieulx q̃ auoir
ilz ne pourroient faire meilleur
chose a ceulx qui sont tres bien

Expanded text:
choses premierement, ilz ne peüssent faire meilleur choses pour leur citéz. Item, ilz ne pourroient pour eulz meïsmes eslire mieulx que avoir ilz ne pourroient faire meilleur chose a ceuls qui sont tresbien
Abbreviated transcription (French):
pas estptes Et par auenture spe¬
culer et congnoistre la multitude
et congregacion des lois mises et
de duerses polices passees et pre-¬
sentes et de celes lois ou policies
bien Iugr̃ lesquelles sent bonnes
ou non bonnes ou lesquelles sont
conuenables et expedientes pour
celz gens ou pour telz ces choses
seroient bien prouffitables po met̾i
lois. mais ceulx qui se passent
legi̾ement et sceuent petitemẽt
et suꝑficielemẽt les choses dessus
dictes sans ce que ilz aient ha¬
bit par acoustumance et dexꝑiẽce
des fais humains il ne peuent
bien Ingͦ de ce qui appartient a
mettre les lois se ce nest selon cai

Expanded text:
inutiles. Et par aventure, speculer et cognoistre la multitude et congregacion des loys mises et de diverses policies passees ou presentes, et de teles loys et policies bien jugier lesquelles sont bonnes ou non bonnes, ou lesquelles sont convenables et expedientes pour telles gens ou pour telz, -- ces choses seroient bien proffitables pour mectre loys. Mais ceuls qui se passent legierement et scevent petitement et superficialment les choses dessus dites, senz ce que ilz aient habit par acoustumance et d'experience des fais humains, ilz ne peuent bien jugier de ce qui appartient a mectre les loys se ce n'est selon cas
Abbreviated transcription (French):
Affin que phĩe moral soit par¬
faicte selon nr̃e pussance¬
tempterons et essaierons a dra
en passant se aucune chose en
partie est bien dc̃e en ceste matie
pour noz progeniteurs et prede¬
de celles quelles sauuent tiemnẽt
en estut les cites ou coĩtes et lesqłłes
les corrompent et destriuent et
quelles choses sauuent et corrum¬
pent chũn des policies et pour
quelles causes et aussi poͬ quelles
causes unes policies ouurẽt bien
cuuilement et autres fõt le ꝯͣire¬

Expanded text:
afin que philosophie moral soit parfaicte selon nostre puissancetempterons et essaierons a dire en passant se aucune chose en partie est bien dite en ceste matiere par noz progeniteurs et predes lesquelles sauvent et tiennent en estat les cités ou communités, et lesquelles les corrumpent et destruient. Et quelles choses sauvent ou corrumpent chascune des policies et pour quelles causes. Et aussy pour quelles causes unes policies euvrent bien civilement et autres font le
Abbreviated transcription (French):
oste ceste erreur Ilais toucesuoiez
quant a ce exꝑience ne puffite
pas peu car autremẽt il sensu¬
uroit que les gens ne feroient
pas fais plus politiques et plus
habiles a mettre lois pour acou¬
scumance de uiure en policie¬
pour ce qui desirent sauoir de
policie ilz ont mestier dauoir

Expanded text:
s toutesvoies, quant a ce, experience ne proffite pas peu. Car autrement il s'ensivroit que les genz ne seroient pas fais plus politiques et plus habiles a mectre loys pour acoustumance de vivre en policieuls qui desirent savoir de policie, il ont mestierd'avoir
Abbreviated transcription (French):
par exemple Et ainsi cõme len
uoit les choses appartenãs a Mu¬
si que que ceule qui sont expres es
choses singulieres ilz iugent miele
les ocuures q̃ ne font les autres
et entendent muieulx parquelles chosi
et par quelle maniere teles oeuurẽs
sont parfaictes et quelz sons se
peuent ensemble concorder mais
aceule qui ne sont expres il leur
semble assez que il nesoient pas
ignorans se loeuure est bñ faicte
ou mal ft̃e en la maniere que il est

Expanded text:
ndement. Et aussi comme l'en voit es choses appartenans a musique, que ceulz qui sont expers es choses singulieres, ilz jugent mieulx lesoeuvres que ne font les autres et entendent mieulx par quelles choses et par quelle maniere teles oeuvres sont parfaictes et quelz sons se peuent ensemble concorder; mais a ceulz qui ne sont expers, il leur souffist asséz que ilz ne soient pas ignorans se l'euvre est bien faite o
Abbreviated transcription (French):
mere de sophistes sont qui ꝓme¬
ctent que ilz enseignerõt estre
policiques ou la sciençe de politiq̃s
mais ilz sont trop loing de la
enseigner ou moustrer car du tout
ilz sceuent quelle science ce est
ne uers quelle chose elle est Car
premieremẽt se il sceussent quelle
chose ce est il ne deissent pas que
politique fust une mesme science
auecques rethorique ou moins
bonne que nest Rechorique Retchoriq̃

Expanded text:
niere de Sophistes sont qui promectent que il enseigneront estre politiques en la science de politique. Mais ils sont trop loing de la enseignier ou monstrer; car du tout ilz ne scevent quelle science ce est ne vers queles choses elle est. Car premierement, se ilz sceüssent quele chose ce est, ilz ne deïssent pas que politique fust une meïsme science que n'est rethorique ou moins bonne que n'est rethorique. Item,
Abbreviated transcription (French):
doncques pource que noz p̾deces¬
seurs ont laisse a traictier ce que
doit estre traictie de mettre les
lois ou ne lont pas souffisamũt
baillee il nous conent a ce plo
uatquer et entendre et ꝑ auẽture
encore est ce umieulx que nous
traittons du tout unuerselemẽt
de la science de politiques Car¬

Expanded text:
donques pour ce que noz predecesseurs ont laissié a traictier ce qui doit estre traictié de mectre les loys ou ne le ont pas souffisanment baillié, il nous convient a ce plus vaquer et entendre. Et par aventure, encore est ce mieulx que nous traicton du tout universelment de la science de politiques, a
Abbreviated transcription (French):
exemple Car les gens ne sont pas
fais meditins oꝑatif et bien ou¬
urans selon medicine par les esty¬
tures des liures de meditine com¬
bien que les atteurs temptent et
se esforcent de dire et de mettre
en escript non pas tant seulemẽt
les curacions mais auecques ce la
maniere cõment il conuient faire
les cures en diuisant les especes et
les manieres des maladies singu¬
lieres et en moustrãt cõment len
doit les choses appliquer a thime
et teles thoses sont prouffitables

Expanded text:
es. Car les gens ne sont pas fais medicins operatis et bien ouvrans selon medicine par les escriptures des livres de medicine, combien que les aucteurs temptent et se efforcent de dire et de mectre en escript pas tant seulement les curacions, mais avecques ce la maniere comment il convient faire les cures en divisant les especes et les manieres des maladies singuleres et en monstrant comment l'en doit les choses appliquer a chascune. Et teles choses sont proffit
Abbreviated transcription (French):
.Car ces choses consider et trai¬
cteer par aduenture noꝰ pourrons
neulx Regarder la quelle politie
est tresbonne et en quelle maniere
chũne policie doit estre ordonnee
et dequelles lois et quelles coustu¬
mes chime doit user Or disons
doncques et cõmencons cest assau

Expanded text:
Car ces choses considerees et traictiees, par aventure nous pourrion mieulx regarder laquelle policie est tres bonne. Et en quelle maniere chascune policie doit estre ordenee. Et de quelles loys et de quelles coustumes chascune doit user. Or dison donques et commençons. Ci fine
Abbreviated transcription (French):
sceussent uers quelle those est politi¬
que ilz ne cuidassent pas ou ne
deissent pas que ce est legie̾ those
ou assembler et concueillir les lois
aucunemẽt approunees et apres
eslire celles qui semblent estre t̃s
bonnes mais cest gnͣt chose et
cresforce et non pas legie de eslire
les meilleurs lois ou les tresbõnes
et de Iuccier de ce droiturierement
et uerita blement Car droute elec¬
cion suppose uray iugement fait

Expanded text:
sceüssent vers quelles choses est politique, ilz ne cuidassent pas ou ne deïssent pas que ce est legiere choseou assembler et concueillir les loys anciennement approuvees, et aprés eslire celles qui semblent estre tres bonnes. Mais c'est tresgrant chose et tres forte et non pas legiere de eslire les meilleurs loys ou les tres bonnes, et de jugier de ce droiturierement et veritablement. Car droite eleccion suppose vray jugement fait
Abbreviated transcription (French):
gens nesceuent estripre ne en¬
seigner ou bailld dectrine de
teles choses cest assauoir de poli¬
ciques ne cõment len doit mettre
lois conbien que par auenture
ce fust meilleur chose que ne sõt
les ẜmons ou paroles de aduocacie
ou de Rethorique Il ueult dire que
estre gens politiques ou sauoir
politiques ou mectrelois Et docq̃s

Expanded text:
gens ne scevent escrire ne enseigner ou baillier doctrine de teles choses, c'est a savoir, de politiques, ne comment l'en doit mectre loys; combien que par aventure ce fust meilleur chose que ne sont les sermons ou paroles de advocacie ou de rethorique. Item, telz gens ne estre gens politiques ou savoir politique et mectre loys. Et se ilz
Abbreviated transcription (French):
rement enbulie nest pas science
et len ne fait pas quescion de ce q̃
len scet. et enbulie est une partie
de conseil ou appart̾ conseil et qui¬
conques ꝯseille il enquiert et fait
Raison Item enbulie nest pas eusthocre
car eustocie est cõieccuracion de moiens
tost et p̾stement sans discucõn faire par
Raison et ceulx qui usent de eubulie ꝯseillẽt
lonc temps et pource seult dire que les
chosi qñt ilz sont conseillees il les conuient
ouurer tost et p̾stement mais len doit con¬
seilli meuyemetꝰ et longuemẽt Item
autre chose est solercie et autre chose¬
enbulie et eustocie est une enbulie¬

Expanded text:
rement,eubulien'est pas science; car l'en ne faitpas question de ce que l'en scet. Eteubulieest une partie de conseil ou appartient a conseil; et quiconque conseille, il enquiert et fait raisons. Item,eubulien'est paseustocie; careustocieest conjecturacion de moiens tost et prestement, senz discucion faite par raison. Et ceulz qui usent deeubulieconseillent lonctemps. Et pour ce, seult l'en dire que les choses quant il sont conseilliees, il les convient ouvrer tost et prestement; mais l'en doit conseillier meürement et longuement. Item, autre chose estsollertieet autreeubulie. Eteustocieest unesol
Abbreviated transcription (French):
Et doncques a tel conseil enbulie¬
nappartient en aucune maniere
mais elle est rectitude de tel con¬
seil qui use de ce qui est prouf¬
fitable a la fin et pour bonne
fin et en maniere et en temxs
en deux manieres cest assauoir
en bien simplement ou a autũe
fin et bien conseillr simplemẽt
test soy adresçier a ce qui est sim¬
plement la fin pͥncipal de uie
humaine, mais bien ꝯseiller
a fin aucune cest conseillr a
autre fu particuliere et pource
que appartient a ceulx qui sont
prudens conseillr bien simplem̃t
il sensuit que enbulie est recti¬
tude parquoy len conseille en la
maniere que il est ꝯferent et
utile a la fin pͥncipal de la q̃lle
fin xrudence a uraye est miacon

Expanded text:
Et donques a tel conseileubulien'appartient en aucune maniere; mais elle est rectitude de tel conseil qui use de ce que est proffitable a la fin et pour bonne fin et en maniere et en temps en deux manieres; c'est a savoir, en bien simplement ou a aucune fin. Et bien conseillier simplement, c'est soy adrescier a ce que est simplement la fin principal de vie humaine. Mais bien conseillier a fin aucune, c'est conseillier a autre fin particuliere. Et pour ce que il appartient a ceulz qui sont prudens conseillier bien simplement, il s'ensuit queeubulieest rectitude par quoy l'en conseille en la maniere que il est conferent et utile a la fin principal, de laquelle fin prudence a vraie estimacion
Abbreviated transcription (French):
enbulie nest pas sans question ou
inquisicion fc̃e par Raison et
dencques enbulie entant que elle
ne ua pas iusques a la penses
qui afferme ou nye Car elle
ne prouonce encores Rien et opiõn
nest pas question ou inquisition
mais est ia enũciation cest a
dire affirmacion ou negacion
Car celui qui fait consultacion
soit bien soit mal il fait question
et Raison dune part et dautye
et doncques conuient il q̃ enbulie¬
soit Rectitude de censeil Guir elle¬

Expanded text:
st pas senz question ou inquisicion faite par raison. Et donqueseubuliedeffaut en tant que elle ne va pas jusques a la pensee qui afferme ou noie. Car elle ne prononce encore rien. Et opinion n'est pas question ou inquisicion, mais est ja enunciacion; c'est a dire, affirmacion ou negacion. Car celui qui fait consultacion, soit bien soit mal, il fait question et raisons d'une part et d'autre. Et donques convient il queeubuliesoit rectitude de conseil. E
Abbreviated transcription (French):
scde Item cõme en specula tiue
len pelit faire uraye concusion
par faulx sillocisme de faulses
a .iiii. piez Semblement en pra¬
tique la fin qui est bonne len la
peut faire sortir et pour suir ꝓ
moyen qui nest pas conuenable
mais est faulx cerme Cest a dire¬
par quoy len obtient ce que il cõ¬
ment querir et non pas pour
moyen conuenable tele chose
nest pas enbulie, Maie il quient

Expanded text:
ussi comme en speculative l'en peut faire vraie conclusion par faulx sillogisme de fausses  premisses, semblablement en pratique la fin qui est bonne, l'en la peut faire sortir et poursuir par moien qui n'est pas convenable mais est faulz terme. Et par quoy l'en optient ce que il convient querir, et non pas par moien convenable, tel chose n'est paseubulie. Item, il avient
Abbreviated transcription (French):
embulie. Mais pource que qui conq̃s
deffault en ꝯseil il peche et quiconques
conseille bien il fait adroit pour ce con¬
ment il que enbulie soit aucune Rectitude
Or nest pas enbulie rectitude descience
ne de opinon p̾meremẽt ce nest pas adroi¬
stement de science car enscience il ne chiet
ne peche ne erreur Item enbulie¬
nest Rectitude de opimion cest uite¬

Expanded text:
paseubulie. Mais pour ce que quiconque deffaut en conseil, il peche; et quiconques conseille bien il fait adroit. Pour ce convient il queeubuliesoit aucune rectitude Or n'est paseubulierectitude de science ne de opinion. Premierement ce n'est pas adrescement de science; car en science, il ne chiet ne pechié ne erreur. Item,eubulien'est pas rectitude de opinion; c
Abbreviated transcription (French):
doncques ainsi dit et en cõmuns
et gn̾alement des uertus et auõs
mis leus gerre grossemẽt et auõs
dit cõme ilz sont moiennes ou
moien ou moĩẽneresses et que
elles sont habis et de quelles ou
par quelles oꝑations elles sont en¬
gendrees faittes et causees et que
selon elles meismes en tant cõme
uertas elles sont oꝑatiues et taẽ
de semblẽs o pacions cõme sont
celles par quoy elles sont causees
et que elles sont en nõe poste et
sont uolantaires cest assaueir elec¬
tiues Car par elles es litꝰ len si cõe
droicte Raison ꝯmande et dicte¬
uoies les oꝑations et les habiz ne
sont pas uoluntaires semblemẽt
Car des oꝑacions nous sommes
seigneurs et sont uoluntaires et en
nr̃e poste des le cõmencemẽt iusq̃s
en la fin cest assauoir auãt que
les habis soient engendres et cuẽs
et apres aussi Car et deuant et
apres nous pouons Regarder et
sauoir les singulies et particulieres
circonstances et oꝑacions Et par ce¬

Expanded text:
donques ainsi dit en commun et generalment des vertus et avon mis leur gerre grossement et avon dit comment il sont moiennes ou en moienou moienneresses et que elles sont habis. Et de quelles ou par quelles operacions elles sont engendrees, faites et causees. Et que selon elles meïsmes en tant comme vertus elles sont operatives a cause de semblables operacions, comme sont celles par quoy elles sont causees; et que elles sont en nostre posté et sont voluntaires, c'est assavoir, electives; car par elles eslit l'en si comme droite raison commande et dicteperacions et les habis ne sont pas voluntaires semblablement. Car des operacions nous sommes seigneurs et sont voluntaires et en nostre posté des le commencement jusques en la fin, c'est assavoir, avant que les habis soient engendréz et causéz et aprés aussi. Car et devant et aprés, nous povon regarder et savoir les singulieres ou particulieres circonstances et operacions. Mais de
Abbreviated transcription (French):
en la fin qͥ est manuaise Car au mau¬
uais semblement il appartient te q̃¬
non Et quant en ses opacions q̃
il ordonne en la fin et aussi quant
est en la fin doncques se il est
ainsi cõme la partie aduerse di¬
soit, cest assauoir que les uertus
soient uoluntaires Car de ces habiz
que nous auon de nature nous en
sõmes aucunement et en partie
cause et aussi sõmes cause de ce
que par celz habiz nous sommes
ainsi disposes et par nous est que
nous establisson et mecton telle fin
denques sensuit il puis que les
uertus sont pource uoluntaires que
les malices soiẽt aussi uolũtan
caril est semblemẽt de lun comme

Expanded text:
ntaire. Car au mauvais semblablement li appartient ce qEt quant en ses operacions que il ordene en la fin et aussi quant est en la fin. Donques se il est ainsi comme la partie adverse disoit, c'est assavoir, que les vertus soient voluntaires; car, de ces habiz que nous avons de nature, nous en sommes aucunement et en partie cause. Et aussi sommes cause de ce que par telz habis nous sommes ainsi disposés et par nous est que nous establisson et meton tele fin. Donques, s'ensuit il, puisque les vertus sont pour ce voluntaires, que les malices soient aussi voluntaires; car il est semblablement de l'un comme
Abbreviated transcription (French):
auoir par aide dautre et le quel
il ne peut aprendre ou acquerir
par soy meisme mais tel et quel
conment il est et en chũn tele a et
aura en sa uie et ainsi auoiren
soy tele chose bñ nee et tresbñ indite
ou entee de nature cest parfaicce et

Expanded text:
avoir par aide de autre et lequel avoir par aide de autre et lequel il ne peut aprendre ou aquerir par soy meïsme, mais tel et quel comment il est né en chascun, tel le a et avra en sa vie. Et ainsi avoir en soy tele chose bien nee et tres bien indite ou entee de nature, c'est parfaicte et
Abbreviated transcription (French):
adusi Et seilz disoient ainsi que
nul nest uoluntairemẽt cause du
mal que il fait mais il fait tele
opacioy pour itnorãce de la fin Car
il cuide par ce obtemr tresgñt bñ
et li semble que la fii pourquoy il
le fait soit bonne mdis ce que il
desiye cele fin ce nest pas en sa pure
uoulente et puissance Car tout aĩsi
cõme a ce que un hõme ait bons
yeulx et bonne ueue par quoy il
Iuge bñ des couleurs et qui est bel
ou lait de nature Il conuent q̃
la bonte de la ueue soitner en lui
et que il ait de nature demblem̃t
a ce que un hõme ait bon uoiemẽt
ou bonne ueue de lame dedens ou
de lencendemẽt il quient que elle soit
en lui nee et a lui donee de nature
et parce il discernera et iugera droi¬
cturieremẽt quelle chose est bien
et la desira selon uerite et celui
est bien ne qui a tele dispositien
en soy bien nee et bñ entre de sa
natunte et de nature Carçe qͥ est
tres excellent bien et tresgñt et le¬
quel nul peut prendre Receuoir ou

Expanded text:
ance. Et se ilz disoient ainsi que nul n'est voluntairement cause du mal que il fait, mais il fait tele operacion pour ignorance de la fin, car il cuide par ce obtenir tresgrant bien et li semble que la fin pourquoy il le fait soit bonne, mais ce que il desire tele fin, ce n'est pas en sa pure volenté et puissance; car, tout ainsi comme a ce que .I. homme ait bons yex et bonne veüe par quoy il juge bien des couleurs et que est bel ou lait, il convient que la bonté de la veüe soit nee en luy et que il le ait de nature, semblablement a ce que un homme ait bon voiement ou bonne veüe de l'ame dedenz ou de l'entendement, il convient que elle soit en luy nee et a luy donnee de nature. Et par ce il discernera et jugera droiturierement quelle chose est bien et la desirera selon verité. Et celui est bien né qui a tele disposicion en soy bien nee et bien entee de sa nativité et de nature. Car ce qui est tres excellent bien et tresgrant et lequel nul ne peut prendre, recevoir ou
Abbreviated transcription (French):
a tous deux cest assauoir au bon
et au mauuais la fin leur semble
ec appert bonne et leur uient a plai¬
sir Semblablement par une aul
cause soit par nature ou aui̾ment
cõment que ce soit ecles autres chos
ou moiens ilz les ropportẽt ordenẽt
et adressent a la fin Semblement
le bon hõme ecle mauuais cõment
que ce soit ou par nature ou autre¬
ment Doncques selen dit ainsi
que la fin ne appert pas bonne ꝑ
nature en quelconq̃ maniere mais
que a chũn la fin ly appert bonne
que il a en soy mesme acceptee uolũ¬
tairemẽt ou selen dit que lafin
est naturele et appert bonne par nẽ
et que en procurant tele fin len
oeuure par uoulente et parce est un
hõme fait uertueur et en ceste ma¬
niere est ceste ytu ualmitaire dõc¬
ques sensunit il que malice nest pas

Expanded text:
a tous deux, c'est assavoir, au bon et au mauvais, la fin leur semble et appert bonne et leur vient a plaisir semblablement et par une meïsme cause, soit par nature ou autrement, comment que ce soit. Et les autre choses ou moiens, il les raportent, ordennent et adrescent a la fin; semblablement, le bon homme et le mauvais, comment que ce soit, ou par nature ou autrement. Donques se l'en dit ainsi, que la fin ne appert pas bonne par nature en quelconque maniere, mais que a chascun la fin li appert bonne que il a en soy meïsme et par soy meïsme acceptee voluntairement; ou se l'en dit que la fin est naturele et appert bonne par nature, et que en procurant telle fin l'en oeuvre par volenté et par ce est un homme fait vertueus et en ceste maniere est vertu voluntaire; donques s'ensuit il que malice n'est pas
Abbreviated transcription (French):
cantost apͬs, Ma auis pour ce que il estoit
en nr̃e poste user ainsi ou non, et
faire celes oꝑacions ou non faire po
ceste cause sont telz habis ꝟtueulx
et les uicieus uolinnitaires doncq̃s¬
en resumãt on Reprenãt noue di¬
ron apͬs dechime uertu quelles
elles sont et en quelles choses et
en quelle mamere et auecquel ce
nous mainfesteron et declareron
quantes ilz sont et premierem̃t
nous diron de fortitude

Expanded text:
untaires. Mes pour ce que il estoit en nostre posté user ainsi ou non et faire teles operacions ou non faire, pour ceste cause sont telz habiz vertueus et les vicieus voluntaires. Donques en reprenant, nous diron aprés de chascune vertu quelles elles sont et en quelles choses et en quelle maniere. Et avecques ce, nous manifesterons et declarerons quantes il sont et premierement nous diron de fortitude
Abbreviated transcription (French):
Mais des habis nous en sõmes
seigneurs des le cõmencement
et de leur pͥncipe ou canse, cest assi
dee oꝑacions par quoy ilz sont
faiz et engendres, et par teles
oꝑaciens accroissent les habis mais
laccrdissemẽt ou addicion qui est
faite par chim̃e singuliere oꝑacon
nest pas coguene et est semble
cõme des maladies qui sont cau¬
sees par opations uolutiures

Expanded text:
Mais des habis, nous en sommes seigneurs des le commencement et de leur principe ou cause, c'est assavoir, des operacions par quoy il sont fais et engendréz. Et par teles operacions acroissent les habiz; mais l'acroissement ou addicion qui est faite par chascune singuliere operacion n'est pas cogneüe. Et est semblable comme des maladies qui sont causees par operacions voluntaires
Abbreviated transcription (French):
nest pas ueritable Car se aucun
mauuais est cause auainement a
lui mesme detel habit et disposicion
que il a en soy si comme il est ou cha¬
pitre precedent doncques sensint il
que il mesme soit cause aucunem̃t
de tele fantasie ou apparence ¶

Expanded text:
n'est pas veritable. Car, se chascun mauvais est cause aucunement a lui meïsme de tel habit et disposicion que il a en soy, si comme il est dit ou chapitre precedent, donques s'ensuit il que il meïsme soit cause aucunement de celle fantasie ou apparance.
Abbreviated transcription (French):
Tse aucun disoit aĩsi
que tous desirent bien
apparent et quil leur
semble et appert estre
seigneurs de leur fantasie cest a
dire que il nest pas en leur poste
cõment il leur appere ou ainsi ou
tel cõme chum est tele chose lui
semble et appert la fin et le bien
a quoy il doit doit cendre pour lors
et que il doit poursuis Les phẽs¬

Expanded text:
si aucun disoit ainsi: que tous desirent bien apparent et qui leur semble et appert estre seigneurs de leur fantasie, c'est a dire, que il n'est pas en leur posté comment il leur appere ou ainsi ou tel comme chascun est, tele chose ly semble et appert la fin et lebien a quoy il doit tendre pour lors et que il doit poursuir, ce
Abbreviated transcription (French):
cõmun usaige de parler Car le phi¬
letune cest a dire celui qui ayme
honneur nous le blasmon aucuẽ
fois comme celui qui appete et
de sire hõneur plus quil ne appir¬
tient et le quiert auoir de la ou
il nappartient pas quil le quiere
et blasmon aussi celui qui ne
ayme honneur cõme celui qui ne
eslit pas estre honore en bonnes
celui qui ayme honneur comme
hõme de fort et de bon courage qͥ
ayme ce qui est bñ et aussi ce¬
lui qui ne ayme ou desire hon¬
neur aucune fois nous le loons¬
cõme modere et bien atrempe
Si cõme nous auons dit deuant¬
quil est ainsi que une fois loon
celui qui ayme honneur autre
fois le blasmon il conment que
amny ou amour donneur soit dit
en plusieurs manieres et est cer¬
tam que ainsi loant et blasmãt
nous ne Rapporton pas a un mes¬
me mais quant nous loon ame
de honneur est celui qui ayme
et estudie en homieux plus que
moult de populaires et quant
nous blasmon ameur donneur
est celui qui le desire et le quiert

Expanded text:
partient. Car lephilotime, c'est a dire celuy qui aimme honeur, nouz le blasmon aucune foiz comme celui qui appete et desire honeur plus que il n'appartient et le quiert avoir de la ou il n'appartient pas que il le quiere. Et blasmon aussi celui qui ne aimme honeur comme celui qui ne eslit pas estre honoré en bonnes celui qui aimme honeur comme homme de fort et bon courage et qui aimme ce qui est bien. Et aussi celui qui ne aime ou desire honeur aucune foimoderé et bien actrempé, si comme nouz avon dit devantque il est ainsi, que une foiz loon celui qui aime honeur, autre fois le blasmon, il convient que amy ou amëeur de honeur soit dit en pluseurs manieres. Et est certain que en ainsi loant et blasmant nous ne nous raporton pas a un meïsme. Mais quant nous loon amëeur de honeur, c'est celuy qui aimme et estudie en honeur plus que moult de populaires. Et quant nous blasmon amëeur de honeur, c'est celui qui le desire et le quiert
Abbreviated transcription (French):
en touces choses ou il a suꝑhabon¬
dance et de fauite il ya moien
or est il certain que autũs appetẽt
honneur plus quil ne conuent
et auaine noms doncques senẜ̾
il que aucun lappete si cõe il con¬
ment et comine est moien sou
Innõme et que les excremes sẽ¬
blent estre doubteux neãt mbĩs
cest habit est loe cõme uertu qui
est moienne uers honneur Et est¬
ou a trop gnͣt desir de honneur est
opposite non amour de honneur
neur est opposite amour suꝑ flue
de honneur semblement et ainsi
La uertu moienne ou regart de
chũn de deux uices extremes sem¬
ble estre le uice contraire Et pource¬
Et semblement est il en aucuẽs

Expanded text:
en toutes choses ou il a superhabondance et deffaute, il y a moien. Or est il certain que aucuns appetent honeur plus que il ne convient et aucuns moins. Donques s'ensuit il que aucun l'appete si comme il convient. Et comme cest moien soit innommé et que les extremes semblent doubteus, neentmoins cest habit est loé comme vertu qui est moienne vers honeurou a trop grant desir de honeur est opposite non amour de honeur. Et mour superflue de honeur semblablement. Et ainsi la vertu moienne ou resgart de chascun des .II. vices extremes semble estre le vice contraire. Eblablement est il en aucunes
Abbreviated transcription (French):
quil appartient en choses mode¬
rees ou en moiennes du en peti¬
Car aussi comme en moderees
et petites recepcions et donnacons
et mises de peccunes il ya moĩe
et suphabondance et defaulte aĩsi
est il en appert et desirer de cõmu¬
nes honneurs Car len les peut¬

Expanded text:
ppartient en choses moderees ou moiennes et en peti aussi comme en moderees et petites recepcions et donacions et mises de pecunes il y a moien et superhabondance et deffaute, ainsi est il en appetit ou desirier de communs hon
Abbreviated transcription (French):
et en delectacions corporelles Et
moult degens et le plus appetẽt
cencions et plaiz et batailles et
ceulx qui en peuent auoir plus ou
que en ont plus ilz les abandonnẽt
eslargissent et empliẽt en leurs
concupisceñ pour acomplir dutout
les passions et les desiriers en con¬
descendant et obeissant a la partie
de laie qui est irracionelle et ce sõt
les plus degens Et pour ce q̃ lappel¬
lacion et nommnacion est sc̃e selon
le plus et cest la mauuaise partie
selon ce est Repreuues iuscement
celui qui est cõmunemẽt appelle¬
philantos cest a dire soy amant et

Expanded text:
et en delectacions corporeles. Et et en delectacions corporeles. Et moult degens et le plus appetent tencions et plaiz et batailles. Et ceulz qui en peuent avoir plus ou qui en ont plus, ilz les abandonnent, eslargissent et emploient en leurs concupiscences pour acomplir du tout leurs passions et leurs desirriers, en condescendant et obeïssant a la partie de l'ame qui est irracionele. Et telz sont le plus des genz. Et pour ce que l'appellacion et nominacion est faite selon le plus et c'est la mauvaise partie, selon ce est reprouvé justement celui qui est communelment appelléphylautos, c'est a dire soy amant ou
Abbreviated transcription (French):
Item ad ce sacordent tous prouer¬
bes que len dit de amitie si cõme
queles amis ont une ame Item
que toutes choses leur sont couẽs
Item que amitie est equalite It
que amis sont prouchaiis cõme
iambe et genoil Et toutis ces
choses aung hõe a soy mesmes
mesmemẽt et plus que a autre
Et doncques est chim mesmem̃t
amy a soy mesme et sese doit
doubte lesquelles des Raisons dessuse
len doit en siio et teniy Car tentes les
deux parties ou aucune chose cyoiable
par aduenture cõuient il teles
paroles deuiser et distinguer et
determmer combien et en quoy les
unes et les autoes dient uerite Et
doncques se nous prenons amer soy
ou amant de soy es manieres q̃
les deux parties les parties les pͥn¬
nent et entendent ainsi sera ma¬
infeste la uerite Or disons doncq̃s
que ceulx qui ont en reprouche
celui qui se ayme ilz appellent et
dient ceulx amer eulx meismes
qui se baillent actribuent et pren¬
nent pour eulx plus que il neap¬
partient en peccunes en homneurs

Expanded text:
Item, a ce s'acordent tous proverbes que l'en dit de amistié si comme que les amis ont une ame. Item, que toutes choses leur sont communes. Item, que amistié est equalité. Item, que amis sont prouchains comme jambe et genouil. Et toutes ces choses a un homme a soy meïsmes mesmement et plus que a autre. Et donques est chascun mesmement amy a soy mesmes et se doit doubte lesquelles des raisons dessus dites l'en doit ensuir et tenir. Car toutes les .II. parties ont aucune chose croiable par aventure convient il teles paroles diviser et distinguer, et determiner combien et en quoy les unes et les autres dient verité. Et donques, se nous prenon amer soy ou amant de soy meïsme es manieres que les deux parties le prennent et entendent, ainsi sera manifestee la verité. Or dison donques que ceulz qui ont en reprouche celuy qui se aimme, ilz appellent et dient ceulz amer eulz meïsmes qui se baillent, actribuent et prennent pour eulz plus que il n'appartient en pecunes, en honeurs
Abbreviated transcription (French):
gens sont acoustrunes appeller¬
philantes et soy amans tous çeulx
qui quierent et premient poͬ eulx
celes chosz Car se aucun entre tous
autres estudie et met sacure a fuire
choses iustes ou actrempes ou quel¬
conques choses selon les uertus¬
et qui du tout en tout acquiert toꝰ¬
iours bien honneste pour soy nil
ne diroit que il fust philantes¬
en le uituꝑant

Expanded text:
stuméz appellerphylautoset soy amans tous ceuls qui quierent et prennent pour eulz teles choses; car se aucun entre tous autres estudie et met sa cure a faire choses justes ou actrempees ou quelzconques choses selon les vertuset qui du tout en tout acquiert touzjours bien honeste pour soy, nul ne diroit que il fustphylautosen le vituperant.
Abbreviated transcription (French):
est assauoir mon se
len doit mesmemẽt
et plus amer soy
mesme que aucu autre Car
cõmunemẽt les gens blasment¬
ceulx qui se aiment moult et
Reputent pour une laide et uilai¬
ne reprouche qnͣt len dit daucũs
que ilz annent eulx mesmes
ou sont eulx amans En ceste¬

Expanded text:
est, a savoir mon se l'en doit meïsmement et plus amer soy meïsme ou aucun autre. Car communelment les genz blasmentceulz qui se aiment moult et reputent pour une laide et villaine reproche quant l'en dit d'aucuns que ilz aiment euls meïmes ou sont eulz amans. Ite
Abbreviated transcription (French):
detant le sent len plus accuser
aussi cõe celui qui ne fait Riens
fors pour soy mais ce lui qui est
bon et ꝟtileux il euure pour bñ
honneste Et tant est meilleur
et plus fait ses oeuures pour
bien et pour son ami Et laisse
aucunefoiz ses ppres besongnes
pour lamour deson amy Et

Expanded text:
de tant le seult l'en plus accuser, aussi comme cely qui ne fait rien fors pour soy. Mais celui qui est bon et vertueus, il oeuvre pour bien honneste. Et tant est meilleur et il fait plus ses oeuvres pour bien et pour son amy. Et laisse aucune fois ses propres besoignes pour l'amour de son amy.
Abbreviated transcription (French):
conque opion indifferentement
il est dit continent selon accident
et ĩꝓpremẽt et semblement ce¬
lui qui yst et se depart de chĩmie
opimon ou eleccion il est inconti¬
nent selon accident mais celui
est continent ou ĩcontment selon
soy et ppremẽt qui demeure ou qͥ
se depart de opimon ou de election
cune chose pour autre, et en lieu
dun aucre il eslit selon soy et
simplemẽt la chose que il aiude
auoir mais il eslit par accidẽt
celle que il prent premiement¬

Expanded text:
indifferenment, il est dit continent selon accident et improprement. Et semblablement, celui qui ist ou se depart de chascun opinion ou eleccion, il est incontinent selon accident. Mais celui est continent ou incontinent selon soy et proprement qui demeure ou qui se depart de opinion ou de eleccion une chose pour autre et en lieu d'une autre, il eslit selon soy et simplement la chose que il cuide avoir, mais il eslit par accident celle que il prent premierement