comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatis. que illor iudetur argum̃tationib roborari
lpud illos gͦ : error omĩs putatur eẽ peccatũ: qđ uitari nõ
posse cõtendunt : nͥ omĩs suspendatur assensio: Errare qͥppe
dicunt. eũ qͥsqͥs ad sentitur incertis. nichilq certũ ẽẽ in
qđ iudetur forte sit uerũ: Acutissimis qͥdẽ. sec ipudẽ¬
tissimis c̾flictationib disputant. apud nos aũ. iustꝰ
ex fide uiuit Et si tollatur assensio. fides collitur. qr sine
assensione nichil creditur. Et sunt uera: quãius nõ uide.¬
antur que nͥ credantur: ad uitam beatam que nõ nͥ
ȩterna est: nõ potest ꝑuenire. Cum istis uͦ utrũ loqui
debeamus ignoro: qui nõ uicturos in eternũ. s in pre¬
sentia se uiuere nesciunt. Immo nescire se dicunt. qđ
nescire negari nõ possunt. Neq enim qͥsq sinitur nes¬
cire se uiuere. qͣndoqͥdẽ si nõ uiu̾it nõ pocest aliqͥduel

Expanded text:
veritatis, quae illorum videtur argumentationibus roborari. veritatis, quae illorum videtur argumentationibus roborari. Apud illos ergo error omnis putatur esse peccatum, quod vitari non posse contendunt, nisi omnis suspendatur assensio. Errare quippe dicunt eum quisquis assentitur incertis: nihilque certum esse in quod videtur, forte sit verum, acutissimis quidem, sed impudentissimis conflictationibus disputant. Apud nos autem, Justus ex fide vivit . At si tollatur assensio, fides tollitur; quia sine assensione nihil creditur. Et sunt vera quamvis non videantur, quae nisi credantur, ad vitam beatam, quae non nisi aeterna est, non potest perveniri. Cum istis vero utrum loqui debeamus ignoro, qui, non victuros in aeternum, sed in praesentia se vivere nesciunt: imo nescire se dicunt, quod nescire non possunt. Neque enim quisquam sinitur nescire se vivere: quandoquidem si non vivit, non potest aliquid vel
Abbreviated transcription (Latin):
sit nesciens. aut ꝓeis que ꝑ sensus corporis
capimus occuit̾ similia. que spũ tãqͣ. corpore. aut corpore
tamꝗͣ. spũ sentiuntur. quale putabat ẽẽ apłs petrꝰ. quando¬
se existimabat uisũ uidere. repente de clautris ⁊ uincu-¬
lis ꝑ angelũ lib̾atꝰ: aut ĩ ipsis reb corporeis lene putatur
putidũ est aut tonare cũ reda transit aut illũ eẽ hominem
cũ alius sit. qͣndo duo simillimi suit: qđ in geminis sẽpe
cõtingit. unde ait ille gͣtusq parentib error ⁊ cetera talia :¬
etiam peccata dicenda sunt. Nec questio nodosissima que
homines acutissimos achademicos tersit. nc̃ mͥ enodanda
suscepta : utrũ aliqͥd debeat sapiens. approbare ne incidat
in errorẽ. si ꝓueris apꝓbauerit falsa: cũ oĩa sic̃ adfirmant
uel occulta sint. uel incerta. Unde cõfeci uolumina in
initio cõu̾sionis mee: ne ĩpedimẽto nob e̾et que cãꝗͣ inꝑstio
cõtradicebat: et utiq fuerat remorẽda inueniende desꝑatio

Expanded text:
sit nesciens; aut pro eis quae per sensus corporis capimus, occurrunt similia, quae spiritu tanquam corpore, aut corpore tanquam spiritu sentiuntur; quale putabat esse apostolus Petrus, quando existimabat se visum videre, repente de claustris et vinculis per angelum liberatus : aut in ipsis rebus corporeis lene putatur putidum est, aut tonare cum rheda transit, aut illum esse hominem cum alius sit, quando duo simillimi sibi sunt, quod in geminis saepe contingit; unde ait ille, Gratusque parentibus error: et caetera talia etiam peccata dicenda sint. Nec quaestio nodosissima, quae homines acutissimos, Academicos torsit, nunc mihi enodanda suscepta est; utrum aliquid debeat sapiens approbare, ne incidat in errorem, si pro veris approbaverit falsa, cum omnia, sicut affirmant, vel occulta sint, vel incerta. Unde tria confeci volumina in initio conversionis meae, ne impedimento nobis essent, quae tanquam in ostio contradicebant. Et utique fuerat removenda inveniendae desperatio
Abbreviated transcription (Latin):
deratione delectat. ac sibi tota m̃tis intẽntion
uacantes: qͣntũ in hac uita fieri potest. don
sapientie spiritalis illuminat. ⁊ ad illã diuii
plenitudinẽ iusionis. euiꝰ spem studiis inter
celestib gert̃. incentiuo qͦdã ipsius cõseques¬
de ꝑfectionis inflammat. Ut qd̾ nc̃ in enigmat
cernunt. nec ꝑfecte discernunt. tẽ in illa reuela

Expanded text:
ideratione delectat, ac sibi tota mentis intentione ideratione delectat, ac sibi tota mentis intentione vacantes, quantum in hac vita fieri potest, dono sapientiae spiritualis illuminat, plenitudinem, cujus spem studiis intenti coelestibus gerunt, incentivo quodam ipsius consequendae perfectionis inflammat, ut quod nunc in aenigmate cernunt nec perfecte discernunt, tunc in illa revela
Abbreviated transcription (Latin):
ñ nõnũꝙ ꝑfecte uiuere cupientius procestior
impediunt: in illa sublimitatẽ oiuine cceplatio¬
nis
infra se unuiersa despiciens. q̃ pler̃q animas de
p̾terite uite scĩtate securas in cerrena deiciunt.
ipse iã celestib adppĩquat. Tantũ diuinis iucii¬
or factꝰ. qͣntũ supra humana omiã studio ꝑfec¬
tionis ascendit. Certꝰ qd̾ si cõtemplatiuã uitam
hic incertis honorib diuicus auxiis ⁊ caducisle¬
lectationib plena uolũtate p̃culerit: ueri
honores. securas diuicias. ⁊ delectationes ȩt̃na
inueniet: cũ ad ꝑfectionẽ cõtemplatiue uirtut
in illa beata uita ubi futura ÷. deo remunens¬
te ꝑuenerit. & reuera qͥd erit honoratius eo qũ
ens beatitudo ditauerit. Aut qͥd etiã hic deles¬
tabilius cõtemplatione diuina. q̃ sibi uratit̃
hianti incorruptibilẽ suauitatẽ future remu¬
nerationis infundit.:. Qm̃ qͥdem cõtemplatiua
uita hic qͦ amatores suos futuroꝵ bonoꝵ cons¬

Expanded text:
nunquam perfecte vivere cupientium processus impediunt, in illam divinae sublimitatem contemplationis infra se universa despiciens, quae plerumque animas de praeteritae vitae sanctitate securas in terrena dejiciunt, ipsis etiam coelestibus appropinquat, tanto divinis vicinior factus, quanto supra humana omnia studio perfectionis ascendit; certus quod si contemplativam vitam hic incertis honoribus, divitiis anxiis, et caducis delectationibus plena voluntate praetulerit; veros honores, securas divitias, et delectationes aeternas inveniat, cum ad perfectionem contemplativae virtutis, in illa beata nte pervenerit. Et revera quid erit honoratius eo quemens beatitudo ditaverit? Aut quid etiam hic delectabilius contemplatione divina, quae sibi veraciter inhianti incorruptibilem suavitatem futurae remunerationis infundit? Quoniam quidem contemplativa vita hic quoque amatores suos futurorum bonorum cons
Abbreviated transcription (Latin):
E UTTA contẽplatiua. et quantũ ab ea diffem
actualis. uel qͣlit̃ possitis ipsius contem platiue
un tutis fieri deo adu̾uante participes: pͥmũ uolumen
nis utilitas. ac pacientie uirtꝰ ostensa :. et qͣlit̃ tractandͤ
ee̾nt eccłie facultates: uel de modo spãlis abstinentie qł
dicenda uisa sũt᷑. deo donante in libro scdõ disserur
uc̃ suꝑẽ. ut disputationẽ de uiciis atq uu̾rtutib noll

Expanded text:
e vita contemplativa, et quantum ab ea differat actualis, vel qualiter possitis ipsius contemplativae virtutis fieri, adjuvante Deo, participes, in primo volumine ncrepationis utilitas ac patientiae virtus ostensum est, et qualiter tractandae essent ecclesiae facultates, vel de modo spiritualis abstinentiae, quae dicenda visa sunt, Deo donante, in secundo libro disserui. Nunc superest ut disput
Abbreviated transcription (Latin):
malisuolis iorare ꝓ inimicis. amare bonos. misereri
eit emimit᷑ pati subdolos ac supbos aoboc ecia pasue

Expanded text:
malevolis, et orare pro inimicis, amare bonos, misereri  et aequanimiter pati subdolos ac superbos. Ad hoc etiam pe
Abbreviated transcription (Latin):
tia corpoꝵ fac̃ : aut timor supplicii temporalis
Cab inpudicicie actione suspendit. aut occasio nega¬
ta destituit. Sed licet uoluntate sit inpudicus. qͥ nõ¬
cessitate pudicꝰ ÷ : tam̃ si et ille temperati corporis de
beneficio nature sue deo auctori omĩum naturarum
grͣas agat. & ille quẽ timor in bono pudicieie cenes:
atq et his cui facultatẽ mechandi negat occasio ui

Expanded text:
tio corporum facit, aut timor supplicii temporalis ab impudicitiae actione suspendit, aut occasio negata destituit. Sed licet voluntate sit impudicus qui necessitate pudicus est; tamen si et ille temperati corporis, de beneficio naturae suae, Deo auctori omnium naturarum gratias agat; et ille quem timor in bono pudicitiae tenet, atque is cui facultatem moechandi negat occasio, vi
Abbreviated transcription (Latin):
bat liberũ arbitͥum. nͥ participatione inmutabil᷑ bon
diuinũ adiutoriũ p̾beretur. Sic̃ enĩ mori ÷ in hominis
uͦꝰ uitam uolũtas nõ satis ÷ si adiutoria. siue alim̃torũ¬
nͥ ille qui eũ fecerat adiuuaret. S post illã ruinam
liberandũ ÷ a seruitute cui dnãtur cũ morte pocca
lib̾at᷑: ut uoluntas ipsa sic̃ scriptũ ÷ a dnõ p̃paretur. qua
cetera dĩ munera capiantur : ꝑ que ueniatur ad munus

Expanded text:
ticipatione incommutabilis boni divinum adjutorium praeberetur. Sicut enim mori est in hominis vero vitam voluntas non satis est, si adjutoria alimnisi ille qui eum fecerat, adjuvaret . . . Sic um morte peccatum. liberatur; ut voluntas ipsa, sicut scriptum est, a Domino praeparetur , qua caetera Dei munera capiantur, per quae veniatur ad munus
Abbreviated transcription (Latin):
ut ẽẽ miseri nõ solũ noli mus. s neqͣꝗͣ. prorsus uelle
possi mus. Sic̃ gͦ anima nr̃a ętiã nc̃ nolle infelicitatẽ
ita nolle iniqͥtatẽ semꝑ habitura est. S ordo p̃termit¬
tendus nõ fuit. in qͦ ds̃ uoluit ostendere ꝗͣ. bonũ ÷ anun
rationale qd̃ eciã nõ peccare posset: ꝗͣuis sit melius qo¬

Expanded text:
ut esse miseri non solum nolimus, sed nequaquam prorsus velle ut esse miseri non solum nolimus, sed nequaquam prorsus velle possimus. Sicut ergo anima nostra etiam nunc nolle infelicitatem, ita nolle iniquitatem semper habitura est. Sed ordo praetermittendus non fuit, in quo Deus voluit ostendere quam bonum sit animal rationale quod etiam non peccare possit, qu
Abbreviated transcription (Latin):
eum q oportuno cẽpore post genitos filios sine inter¬
posicione mortis ad meliora ꝑducere. ubi iã non solũ
peccatum cõmittere. s nec uolũtatẽ posset habere pec-¬
candi: si ad ꝑmanendũ sine peccato sic̃ factꝰ erat ꝑꝑe¬
tuã uoliuitatẽ habitur̃ ẽẽ sciret. Quia uͦ eũ male
usurũ libero arbitrio hoc ÷ peccatur̾ e̾e̾ p̃sciebat
ad hoc potius p̃parauit uoluntatẽ suam ut beneface-
ret ispse ȩtiã de malefaciente: ac sic hominis uolun-
tate mala nõ euaeuaret᷑. s nichilominus impleret᷑
omĩpotentis uolũtas bona. Sic enĩ oportebat pͥus ho-¬
minẽ fieri: ut ⁊ bene uelle posset ⁊ male Nec gͣtis
si bene: nec ĩpune si male. Postea uͦ sic erit ut uelle
inale nõ possit: nec ideo libero carebit arbittio. Alulto
qͥppe liberius erit arbitͥũ qd omĩno nõ poterit ser¬
iuire peccato. Neq enĩ culpanda uoluntas. aut uo¬
luntas nõ ÷ aut libera dicenda nõ est qͣ beati sic e̾eᷤᷤ

Expanded text:
eumque opportuno tempore post genitos filios sine interpositione mortis ad meliora perducere, ubi jam non solum peccatum non committere, sed nec voluntatem posset habere peccandi, si ad permanendum sine peccato, sicut factus erat, perpetuam voluntatem habiturum esse praescisset. Quia vero usurum libero arbitrio, hoc est peccaturum esse praesciebat, ad hoc potius praeparavit voluntatem suam, ut bene ipse faceret etiam de male faciente, ac sic hominis voluntas mala al., voluntate mala non evacuaretur, sed nihilominus impleretur omnipotentis bona. Sic enim oportebat prius hominem fieri, ut et bene velle posset et male; nec gratis, si bene; nec impune, si male: postea vero sic erit, ut male velle non possit, nec ideo libero carebit arbitrio. Multo quippe liberius erit arbitrium, quod omnino non poterit servire peccato. Neque enim culpanda est voluntas, aut voluntas non est, aut libera dicenda non est, qua beati esse sic
Abbreviated transcription (Latin):
tentie qua dictũ ÷ om̃s astabimus. ante tribunal xp̃
ut refetat unꝰqͥsq scd̃m ea que ꝑ corpus gessit siue
bonũ siue malũ: quia ętiam hoc meritũ sibi quisq
cũ in corpore iuueret cõparauit. ut ei possent ista pu¬
deẽ. Non enĩ om̃ib ꝓsunt. Et quare nõ omĩb: ꝓst¬

Expanded text:
tabimus ante tribunal Christi, ut referat unusquisque secundum ea quae per corpus gessit, sive bonum, sive malum , quia etiam hoc meritum sibi quisque, cum in corpore viveret, comparavit, ut ei possent ista prodesse. Non enim omnibus prosunt; et quare non omnibus
Abbreviated transcription (Latin):
fuĩt: s eis ħ prosunt. quicũ uiuerẽt ħ sibi ut posi
possent prodẽe meruert̃. Est enĩ quidã uiuendimo.¬
dus: nec tam bonus ut nõ requirat ista post motẽ
Est uͦ talis in bono: ut nõ requirat ista: est rursis
tał in malo. ut nec his ualeat cũ hec uita tranda
adiuuari. Iuo circa hic om̃e meritũ cõparatur: qͥ
possit post hanc uitã releuari qͥspiã uel gͣuari.
Nemo se aũ p̃paret qui hic negler̾ cũ obierit deum¬

Expanded text:
eis prosunt, qui cum viverent, ut haec sibi postea possent prodesse, meruerunt. Est enim quidam vivendi modus, nec tam bonus, ut non requirat ista post mortem: est vero talis in bono, ut non requirat ista est rursus talis in malo, ut nec his valeat, cum ex hac vita transierit, adjuvari. Quocirca hic omne meritum comparatur, quo possit post hanc vitam relevari quispiam vel gravari. Nemo se autem speret, quod hic neglexerit, cum obierit, apu
Abbreviated transcription (Latin):
nõ caceat: atq eis quãdiu inheserit̃ in iniqͥtatib suis
unminere diuine indignationis interitũ: denũtiare
nõ desinat : s clare ac plublice arguat. Quia hoc buc¬
cine nom̃ insonat: ut se a suis cͥminib em̃dantes sup¬
pliciũ future dampnationis effugiant. Quod sicorri¬
pientẽ. si iram futuram q̃ cõtemptorib imminet nũ¬
tiantẽ homines t̾reni despiciũt. sanguis eoꝵ in ipsis
erit : ⁊ sacerdos qͥ eis peccata sua nõ tacuit. pene q̃ eos
ȩtiam qualiter possunt tã sipliciter docere debeant. ut
omnes eos docentes intelligant.

Expanded text:
iniquitatibus suis, impendere divinae indignationis interitum denuntiare non desinat; sed clare et publice arguat quia hoc buccinae nomen insinuat, ut sic se a suis criminibus emendantes, supplicium futurae damnationis effugiant. Quod si corripientem, si iram futuram, quae contemptoribus jam imminet, nuntiantem homines terreni despiciunt, sanguis eorum in ipsis erit; et sacerdos qui eis peccata sua non tacuit, poenae quae eos etiam qui aliter possunt, tam simpliciter docere debeant, ut omnes eos docentes intelligant.
Abbreviated transcription (Latin):
capud eius erit. Sonũ buccine audiuit: ⁊ nõ se obser¬
uauit : sanguis eius in ipsoerit. Si aũ custodierit:
animam suã liberabit. hic qͦ qͥd agere debeat. qui fũ¬
gitur speculatoris officio: diuinꝰ sermo satis ostendit.

Expanded text:
caput ejus erit; sonum buccinae audivit, et se non obsercaput ejus erit; sonum buccinae audivit, et se non observavit, sanguis ejus in ipso erit. Si autem se custodierit, animam suam salvabit . Hic autem quid agere debeat qui fungitur speculatoris officio: divinus sermo satis ostendit,
Abbreviated transcription (Latin):
nũtiante te ad ĩpiũ ut a uus suis conuertatur. nõ
fuerit cõuersus. a uia sua. ipse impius in iniqͥtate
sua morietur. tu animam tuã liberasti. hic certe
satis eiudent̃ ostenditur. qd̃ siue proficiant. siue
nõ ꝓficiant auditores: tacere eis nõ debeant sac̾¬
dotes. Hec ideo rei sint si forte eoꝵ uerba populi
nõ audiant: uel audita cõtempnũt. s si ab eis cor¬
rigendis absistũt. Quia si nec exemplo uite p̃posi¬
toꝵ suoꝵ nec uerbo doctrine populi cõtumaces. em̃¬
dati ꝓficiut̃. ipsi sibi sue causa ꝑdicionis existũt.
⁊ doctores suos quoꝵ erempla simul ac uerba des¬
piciunt. in uoluere criminib siis omĩno nõ potert̃.
Quod idem propħa eudentius alio loco ꝓseqͥtur dicẽs.¬
Si speculator cũ uiderit gladiũ uenientẽ suꝑ terram
⁊ cecinerit buccina. ⁊ adnũciauerit popło. audiens
aũ qͥsq ille est. sonũ buccine nõ se obseruauerit. ue¬
nerit q gladuis ⁊ tulerit eum : sanguis ipsuis suꝑ

Expanded text:
onvertatur, non fuerit conversus a via sua, ipse impius in iniquitate sua morietur, et tu animam tuam liberasti . Hic certe satis evidenter ostenditur, quod sive proficiant, sive non proficiant auditores, tacere eis non debeant sacerdotes: nec ideo rei sint, si forte eorum verba populi non audiunt, vel audita contemnunt, sed si ab eis corrigendis absistunt. Quia si nec exemplo vitae praepositorum suorum, nec verbo doctrinae populi contumaces emendati proficiunt, ipsi sibi causctores suos, quorum exempla simul ac verba despiciunt, involvere criminibus suis omnino non poterunt. 2. Quod idem propheta evidentius alio loco prosequitur dicens: Speculator si viderit gladium venientem super terram, et cecinerit buccina, et annuntiaverit populo; audiens autem, quisquis ille est, sonum buccinae, non se observaverit, veneritque gladius et tulerit eum, sanguis ipsius super
Abbreviated transcription (Latin):
N hec ego tẽ. Sic inquam ista inuidiosis¬
questionib iactas: ⁊ insugillationẽ ponti¬
ficũ uel certe ipsius episcopatus exageras.
quasi nõ ubi ista legisti. qͥb rationabilit̾ ꝑmoueris.
ibi ⁊ illa sint q̃ auobis p̃termissa breuit᷑. in ercusa¬
tionẽ officii sacerdotalis. ad tĩguam. Post illa uerla

Expanded text:
nt, ego tunc: Sic, inquam, ista invidiosisquestibus jactas, et in suggillationem pontificum, vel certe ipsius pontificatus exaggeras, quasi non ubi ista legisti, quibus rationabiliter permoveris, ibi etiam illa sint, quae a vobis praetermissa, breviter in excusationem officii sacerdotalis attingemus. Post illa verba,
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ homuiũ: resurgent qͥdẽ etiã ipsi unꝰquisq cũ sua
carne s ut cũ diabolo ⁊ angelis eiꝰ puniãtur. Utrũ sane
ipsi cũ uitiis ⁊ deformitate suoꝵ corpoꝵ resurget. qc̃q
ĩ eis uitiosa ⁊ deformia menbra gestart̃. in reqͥrendo labo¬
rare qͥd opus est Deq enĩ fatigare nosdebet ĩcerta eoꝵ
habitudo ł pulc̾tudo: quoꝵ erit certa ⁊ sempit̾na dap̃¬
natio. Hec moueat qͦmͦ erit ĩ eis corpꝰ incorruptibile.
si dolere poterit: aut qͦmͦ corruptibile si mori nõ po¬
cerit. Non enĩ uera uita. nͥ ubi felicit᷑ uiuit᷑: nec uera
ĩcorruptio. nͥ uͥ salus nullo dolore corrũpit᷑. ubi aũ
infelix mori nõ sinit᷑. ut ita dicã mors ipsa nõ mortt᷑.
Et ubi dolor ppetuo nõ interimit s affligit: ipsa corrup¬
tio ñ finitur. ħ in scĩs scripturis scd̾a mors dr̃. uec pͥma

Expanded text:
resurgent quidem etiam ipsi unusquisque cum sua carne, sed ut cum diabolo et ejus angelis puniantur. Utrum sane ipsi cum vitiis et deformitatibus suorum corporum resurgant, quaecumque in eis vitiosa et deformia membra gestarunt, in requirendo laborare quid opus est? Neque enim fatigare nos debet incerta eorum habitudo vel pulchritudo, quorum erit certa et sempiterna damnatio. Nec moveat, quomodo in eis erit corpus incorruptibile, si dolere poterit; aut quomodo corruptibile, si mori non poterit. Non est enim vera vita, nisi ubi feliciter vivitur, nec vera incorruptio, nisi ubi salus nullo dolore corrumpitur. Ubi autem infelix mori non sinitur, ut ita dicam, mors ipsa non moritur; et ubi dolor perpetuus non interimit, sed affligit, ipsa corruptio non finitur. Haec in sanctis Scripturis, secunda mors dicitur . CA
Abbreviated transcription (Latin):
Et fornicatio sp̃ał: qr integͥtas m̃tis humane serpentina
suasione corrupta :. Et furtũ : qr eybos ꝓhibitos usurpatꝰ :
Et auaricia: qr plusꝗͣ. illi sufficere debuit. appetiuit Et si
qͥd alius ĩ hoc uno ad misso diligẽti c̃sidãtione ĩueniri potest

Expanded text:
a suasione corrupta est; et furtum, quia cibus prohibitus usurpatus est; et avaritia, quia plus quam illi sufficere debuit appetivit: et si quid aliud in hoc uno admisso diligenti consideratione inveniri potest.
Abbreviated transcription (Latin):
ũ ab iunmutabili bono deficiente honi hoiitatie sleis mala
Id est pͥma pͥuatio boni: Peinde iã eciã nolentib subintraui
ignorantia rer̾ agendar̃ ⁊ c̃cupiscentia noxiar᷑: qͥb comites
subinferũcur error ⁊ dolor: Que duo mala qͣndo ĩminẽtia
sentiuntur. ea fugitantis animi motꝰ. uocatur metus
Porro animus cũ adipiscitur cõcupita. ꝗͣuis ꝑniciosa ł in¬
nia: qm̃ id errore nõ sentit. ł delectatione morbida uĩcitur
uel uana lecicia uentilat᷑. Ex his morboꝵ nõ ub̾tatis. set
ĩdigentie tãquã fontib om̃is miseria nature rationas
emana⁊¬

Expanded text:
 ab immutabili bono deficientem boni mutabilis voluntatem, id est, prima privatio boni: deinde jam etiam nolentibus subintravit ignorantia rerum agendarum, et concupiscentia noxiarum; quibus comites subinferuntur error et dolor: quae duo mala quando imminentia sentiuntur, ea fugitantis animi motus vocatur metus. Porro animus cum adipiscitur concupita, quamvis perniciosa vel inania, quoniam id errore non sentit, vel delectatione morbida vincitur, vel vana etiam laetitia ventilatur. Ex his morborum, non ubertatis, sed indigentiae tanquam fontibus omnis miseria naturae rationalis emana
Abbreviated transcription (Latin):
pͤeccatũ: quia possumꝰ aliquando alicui ex¬
ꝓdee̾ mentiendo: Possumꝰ enĩ ⁊ furando aliqando¬
ꝓoeẽ si pauꝑ cui palã datur sentit cõmodũ. ⁊ diues cuui
clam collitur nõ sentit ĩ cõmodũ: Nec ideo tale furtum
qͥles dixerit nõ eẽ peccatũ: Possumꝰ ⁊ adulterando si aliqͣ
nͥ ad hoc eõsentiatur appareat amando moritura. ⁊ sisuiꝰ.¬
xerit penitẽdo purganda: nec ideo peceatũ negabitur
tale adulteriũ: Si aũ merito nob̃ placet castitas. qͥd offen:¬
ditur ueritas ut ꝓpter alienã utilitatẽ illa nõ uioletur
adulterando. ⁊ iuoletur ista mentiendo Plurimũ qde
ad bonũ ꝓfecisse hominis. qͥ nõ nͥ pro salute hominis men-
fallatia: Que ut ignoscatur satis ÷ nõ ut etiã pdecetae
uaxiie in heredib testamenti noui qͥb dr̃. sit ĩ ore urõ

Expanded text:
peccatum, quia possumus aliquando alicui prodesse mentiendo. Possumus enim et furando, si pauper cui palam datur, sentit commodum, et dives cui clam tollitur, non sentit incommodum: nec ideo tale furtum quisquam dixerit non esse peccatum. Possumus et adulterando, si aliqua, nisi ad hoc ei consentiatur, appareat amando moritura, et si vixerit, poenitendo purganda: nec ideo peccatum negabitur tale adulterium. Si autem merito nobis placet castitas, quid offendit veritas, ut propter alienam utilitatem illa non violetur adulterando, et violetur ista mentiendo? Plurimum quidem ad bonum profecisse homines, qui non nisi pro salute hominis mentifallacia, quae ut ignoscatur sat est, non ut etiam praedicetur, maxime in haeredibus Testamenti Novi, quibus dicitur,
Abbreviated transcription (Latin):
Bl diuersi quidem sexus corpora: sed sine
ULa cõcupiscentia corꝑali futura st̃. Ibi
erit omĩum ꝑfecta Raritas: ⁊ nulla cupidi¬
tas. Ibi ȩtiã corporales oculos nichil uisibił crea¬
ture latebit: quia incorruptibiliũ corporũ uisꝰ.
utiq incorruptibił erit. Et ita sine cõparatione
uiuatior: ꝗͣ hic fuit. ut ei aliqͥd uisibiliũ clausũ
ẽe̾ nõ possit. Corporib qͥppe inmortalitate donatis.
aufferenda ÷ tarditas nõ integͥtas: necessitas nõ uo-¬

Expanded text:
bi diversi quidem sexus corpora, sed sine ulla concupiscentia corporali futura sunt. Ibi erit omnium perfecta caritas, et nulla cupiditas . Ibi etiam corporales oculos nihil visibilis creaturae latebit, quia incorruptibilium corporum visus utique incorruptibilis erit; et ita sine comparatione vivacior quam hic fuit, ut ei aliquid visibilium clausum esse non possit. Corporibus quippe immortalitate donatis auferenda est tarditas, non integritas; necessitas, non vo
Abbreviated transcription (Latin):
ulla difficultate sꝑãle iã corpꝰ. quocũq ire uolue¬
rit. sp̃s angelicȩ bȩatitudinis ȩqͣlitate ꝑfectus.
Tc̃ filioꝵ. parentũ. cõiugũ. miseria qui ibi nõ fuerit̃.
beatos constristare nõ poterit : quia nomina omĩũ
nec essitudinũ corporaliũ q̃ hic nr̃a fragilitas ha¬
buit. excellentia illiꝰ beatitudinis nõ admittit. Ubi
om̃s qͥc̃q fuerit̃ unũ corpꝰ ert̃: ⁊ singuli de sua. uel
de singuloꝵ felicitate gaudebut̃. hec de cõtẽplatiua
uita dicta sufficiant.

Expanded text:
 ire voluerit spiritus, angelicae beatitudinis aequalitate perfectus. Tunc filiorum, parentum, conjugum miseria, qui ibi non fuerint, beatos contristare non poterit : quia nomina omnium necessitudinum corporalium quae hic nostra fragilitas habuit, excellentia illius beatitudinis non admittit: ubi omnes quicunque fuerint, unum corpus erunt, et singuli de sua vel de singulorum felicitate gaudebunt. Haec de contemplativa vita dicta sufficiant.
Abbreviated transcription (Latin):
telligere qd̾ scriptũ ÷ qͥ omẽs homines uult saluos fieri.
tãꝗͣ. diceret᷑. nullũ hominẽ fieri saluũ: nͥ quẽ fieri ipse
uoluerit: nõ qd̾ nullus sit hominũ. nͥ quẽ saluũ fieri
rogandus ut uelit: qe necce̾e̾ ẽ.fieri si uoluerit: de orãdo
deo qͥppe aiebat apłs. ut hoc diceret. Sic enĩ intelligimꝰ
⁊ qd̾ in euangłio scriptũ est: qͥ illuminat omnẽ hom¬
qui nõ illuminetur: s qr nͥ ab ipso nullus illuminat᷑.
Aut certe sic dictũ ÷ qͥ omẽs homines uult saluos fieri:
nõ qd̃ nullus hominũ e̾e̾t quẽ saluũ fieri nollet qͥ uir¬
tutes miraculoꝵ facere noluit apd̾ eos qͦs dicit acturos
ĩ doctos. ĩ tegri corporis. debiles. ĩgeniosos. tardicordes.
fatuos. diuites. pauperes. medioeres. mares. fȩminas.
infantes. pueros. adolescentes. iuuenes. seniores. senes.
in lĩguis omĩb. ĩ morib omĩb in actib oĩb. in ꝓfessio¬
nibꝰ omĩbus. in uoluntatũ.⁊ scientiar̾ uanetate innu

Expanded text:
salvos fieri, tanquam diceretur nullum hominem fieri salvum, nisi quem fieri ipse voluerit: non quod nullus sit hominum, nisi quem salvum fieri rogandus ut velit, quia necesse est fieri si voluerit. De orando quippe Deo agebat Apostolus, ut hoc diceret. Sic enim intelligimus, et quod in Evangelio scriptum est, Qui illuminat omnem homqui non illuminetur, sed quia nisi ab ipso nullus illuminatur. Aut certe sic dictum est, Qui omnes homines vult salvos fieri; non quod nullus hominum esset quem salvum fieri nollet, qui virtutes miraculorum facere noluit apud eos quos dicit acturos indoctos, integri corporis, debiles, ingeniosos, tardicordes, fatuos, divites, pauperes, mediocres, mares, feminas, infantes, pueros, adolescentes, juvenes, seniores, senes; in linguis omnibus, in moribus omnibus, in artibus omnibus, in professionibus omnibus, in voluntatum et
Abbreviated transcription (Latin):
am ds̃ qͣsoã uoluntates suas. utiq bonas implet
ꝑ oraloꝵ hominũ uolũtates malas: sic̃ ꝑ iudeos
apparebat uolũtates fideliũ pioꝵ qͥ nolebat apłm pau¬
lum hierłm ꝑgere ne ibi pateret᷑ mala: que agabus
propħa p̃dixerat. et tam̃ ħ illũ dꝯ̃ pati deus uolebat:

Expanded text:
am Deus quasdam voluntates suas, utique bonas implet per malorum hominum voluntates malas: sicut per Judaeos apparebant voluntates piorum fidelium qui nolebant apostolum Paulum Hierusalem pergere, ne ibi pateretur mala quae Agabus praedixerat; et tamen hoc illum Deus pati volebat
Abbreviated transcription (Latin):
aEc ATQUE UTU SSodi me ꝓsequente.
ꝑmoti grauit̃. ingemiustis. uosin eam necessi¬
tatem fuisse ꝑductos. quã nec implere aliquo
studio. nec sine peccato relĩquere ualeretis. Ac deinde
cũ piis gemittib urĩs. ea qua uob̾ obstrictꝰ sum cordis
affectione cõpassus . oͣ ando uos posse ꝑficere: qd̾ non
possitis docendo suggere. pͥriusq fideles catholicos bonis
exemplis: quã luculentis suerbis solero ꝓficere. Eamq
e̾e̾ summã ꝑfectãq doctrinã: quã conuersatio sp̃alis
ostenderit. nõ quam inanis sermo iactitaret. Hec a nobis
ui die uidicii uerba querenda s oꝑa: nec facile ꝑsua¬
dere ẽẽ possibile. qd docet lĩgua: si a lĩgua uita dissentiat.¬
Illud aũ ꝓbare possibile: qd siue p̃dices siue nõ predioes
faciendo cõfirmas. ⁊ imittare̾ uolentib cũ quadã oeles¬
tatione ipsius imposibilitatis inculcas. Uos mea sug¬
gestione paululũ delectati: hoc ꝓtinus si me nõhabg
obliuio recuilistis.

Expanded text:
aec atque hujuscemodi me prosequente, permoti graviter ingemuistis, vos in eam necessitatem fuisse perductos, quam nec implere aliquo studio, nec sine peccato relinquere valeretis; ac deinde, cum piis gemitibus vestris, ea qua vobis obstrictus sum cordis affectione compassus, orando vos dixi posse perficere quod non possetis docendo suggerere; plusque fideles catholicos bonis exemplis, quam luculentis verbis solere proficere; eamque esse summam perfectamque doctrinam, quam conversatio spiritualis ostenderit, non quam inanis sermo jactitarit; nec a nobis in die judicii verba quaerenda, sed opera; nec facile persuaderi esse possibilee non praedices, faciendo confirmas, et imitari volentibus cum quadam delectatione ipsius possibilitatis inculcas: vos mea suggestione paululum delectati, hoc protinus, si me non habet oblivio, retulistis.
Abbreviated transcription (Latin):
bilitate ꝑceperit̃: ita om̃s scĩ ⁊ si fuerit aliqua
gͣduũ suoꝵ diu̾sitate distic̃ti. una beatitud̾ne
ꝑfecti ert̃ : quia ⁊ una ꝑfectione beati futuri st̃.
Ceter̃ in illa tanta beatitudinis regione. nec maior
meriti sibi aliqͥd arrogabit: quia arrogantia ibi
nulla erit : noc suꝑiori inferior inuidebit. qr inui
dia ibi ee̾ nõ poterit. Et ideo si erit ibi distantia
mansionũ. sũma ĩ illis erit unius ꝑfectionis
eqͣlitas : qͥb erit regni celestis una felicitas.

Expanded text:
bilitate perceperint, ita omnes sancti, etsi fuerint aliqua bilitate perceperint, ita omnes sancti, etsi fuerint aliqua graduum suorum diversitate distincti, una beatitudine perfecti erunt, quia et una perfectione beati futuri sunt. Caeterum in illa tantae beatitudinis regione nec majoris meriti sibi aliquid quisque arrogabit, quia arrogantia ibi nulla erit; nec superiori inferior invidebit, quia ibi invidia esse non poterit. Et ideo, etsi erit ibi distantia mansionum, summa tamen in illis erit unius perfectionis aequalitas, quibus erit regni coelestis una felicitas.
Abbreviated transcription (Latin):
corruꝑat. rep̾arabũtur in melius. Id÷ intelseetꝰ
sine errore: memoria sine obliuione. cogitatio
sine ꝑuagatione. Karitas: sine simulatione.
Sensus: sine offonsione. Incolumitas: sine debilica¬
te. Salus: sino oolore. Uita: sine morte:
flicitas: sine inpedim̃to. saturitas sine fastidio: et
corporib uiciandis. aut ferar̾ morsus ademerit. aut
in prouisi casus abstulerit. aut malar̃ ualitudinũ
genera diuersa decerpserit. aut humana crudelitas
amputauerit. aut si ignis uel q̃lib i alia res ali¬
qͥd debilitatis intulerit. aut ipsa senectꝰ etiã sanis
honerosa negauerit. hec atq his similia corporũ
dap̃na una ibi resurrectio reparabit.atq ea cor¬
meritis ad inuicem distabunt: om̃s tam̃ una ꝑfec¬
tione beati ert̃. ꝗe singłis p̃mia sua sufficientia
ert̃. ⁊ caꝑe amplius p̾miis suis iã ꝑfecti uõ pote¬
rt̃.Sic̃ enĩ corporalis saturitas om̃s saturos eqͣlit̾
habet. ꝗͣuis singuli cibũ nõ equalit̃. s pro possi¬

Expanded text:
corruperat, reparabuntur in melius; id est intellectus sine errore, memoria sine oblivione, cogitatio sine pervagatione, caritas sine simulatione, sensus sine offensione, incolumitas sine debilitate, salus sine dolore, vita sine morte, facilitas sine impedimento, saturitas sine fastidio, et corporibus humanis vitiandis aut ferarum morsus ademerint; aut improvisi casus abstulerint, aut malarum valetudinum genera diversa decerpserint, aut humana crudelitas amputaverit, aut si ignis, vel quaelibet alia res aliquid debilitatis intulerit, aut ipsa senectus etiam sanis onerosa negaverit, haec atque his similia corporum damna una ibi resurrectio reparabit, atque ea cormeritis ab invicem distabunt, omnes tamen una perfectione beati erunt: quia singulis praemia sua sufficieutia erunt, et capere amplius praemiis suis jam perfecti non poterunt. Sicut enim corporalis saturitas omnes saturos aequaliter habet, quamvis singuli cibum non aequaliter, sed pro possi
Abbreviated transcription (Latin):
ex qua utraq substãcia xp̃c unus eẽt: ⁊ dei patris fuliꝰ
tãꝙͥ pat̾ eiꝰ de matre uirgine genuisset: quis hoc dicere
auoebits Nec opꝰ: ostẽdere disputãdo. qͣnta alia seqliant᷑
sabsuroa:
cũ hoc ipsũ ita sit absurdũ. ut nulle fideles aures io ualeant sust¬
nere.

Expanded text:
ex qua utraque substantia Christus unus esset, et Dei Patris Filius am pater ejus de matre virgine genuisset? Quis hoc dicere audebit? Nec opus est ostendere disputando quanta alia sequantur absurda, cum hoc ipsum jam ita sit absurdum, ut nullae fideles aures id valeant sustinere.
Abbreviated transcription (Latin):
exꝑimento ꝓbabut quando iã qd̾ est omi infidelitate mi-¬
serius. se em̃dare nõ poter̾: ab his inquã cerrificis ac tͥstib
malis ascendamꝰ ad illa sublimia qͥb ꝓficientiũ mentes
in spẽ ꝓmerende beatitudinis ad surguͣt. abdicatisq ter¬
renis celestia cõcupiscunt. et qmͣ ꝑficere cupientes a sa¬
lubri timore incipiunt. ⁊ ad karitatẽ ꝓficiendo ꝑueni-¬
unt. nos qͦ sufficere uidicantes qd̾ de incipiaciũ timore
tractauimꝰ etiã de caritate qd̾ ipse cuiꝰ munꝰ ÷ donauerit
disputemus
.xiii. de laude caritatis. .re

Expanded text:
experimento probabunt, quando jam, quod est omni infelicitate miexperimento probabunt, quando jam, quod est omni infelicitate miserius, se emendare non poterunt: ab his, inquam, terrificis ac tristibus malis ascendamus ad illa sublimia, quibus proficientium mentes in spem promerendae beatitudinis assurgunt abjuratisque terrenis, coelestia concupiscunt. Et quoniam proficere cupientes a salubri timore incipiunt, et ad caritatem proficiendo perveniunt, nos quoque sufficere judicantes quod de incipientium timore tractavimus, etiam de caritate, quod ipse, cujus munus est, donaverit, disputemus. CAPUT XIII. De laude caritatis.
Abbreviated transcription (Latin):
tura credere. sine ulla ꝑturbatione metuere. cogi¬
tare qͣle malũ sit ab illo gaudio diuine contẽplaeis¬
nis exeludi. beatissima scõꝵ omĩũ societate pͥuari
fieri patrie celestis extorrem. mori uite beate. morl
uuiere sempit̾ne. in ȩtñũ ignẽ cuĩ oiabolo ⁊ angelis
eiꝰ expelli. uͥ sit mors secdã dap̾natis exiium. uisa
suppliciũ. nõ senttre in illo igne qd uiuminat. ses¬
tire qd̾ cruciat. ⁊ erundantis incendii terribilis
crepitus pati. baratri fumantis amara ealigune
oculos obcecari. ꝓfundo gehennaȩ fluctuantis  s i
edacissimis in ȩt̃nũ dilaniari uermib nec finiri: hec et mul.¬
ta similia cogitare: nicħ ẽ aliud quã uiciis om̃ib repudiũ
dare: et omĩa blandimenta carnalia refrenare. S nosiã
si uidet᷑ ab his terribilib malis qͣ fideliũ mentes salubri
cunt. ⁊ q̃ amatorẽ uoluptatũ suar̾ tc̃ sue dampnationis

Expanded text:
tura credere, sine ulla perturbatione metuere, cogitura credere, sine ulla perturbatione metuere, cogitare quale malum sit ab illo gaudio divinae contemplationis excludi, beatissima sanctorum omnium societate privari, fieri patriae coelestis extorrem, mori vitae beatae, morti vivere sempiternae, in aeternum ignem cum diabolo et angelis ejus expelli, ubi sit mors secunda damnatis exsilium, vita supplicium, non sentire in illo igne quod illuminat, sentire quod cruciat, exundatis incendii terribiles crepitus pati, barathri fumantis amara caligine oculos obcaecari, profundo gehennae fluctuantis immergi, edacissimis in aeternum dilaniari vermibus, nec finiri: haec et multa similia cogitare, nihil est aliud quam vitiis omnibus repudium dare, et omnia blandimenta carnalia refrenare. Sed nos jam, si videtur, ab his terribilibus malis, quae fidelium mentes salubri amatores voluptatum suarum tunc suae damnationis
Abbreviated transcription (Latin):
mortis addicti. nõ uiuendi sensum habituri sunt
s dolendi. Quoꝵ cõtinuus gemitꝰ. cruciatꝰ eternus.
dolor sũmus. pęnał sensus. torquent animas. nec
extorquent : puniut᷑ dap̾nata corpora nec finuit᷑.
Quos ideo sibi deputatos ignis in extinguibił nõ extin¬
guet: ut ꝑmanente sentiendi uita. pena ꝑmaneat:¬
⁊ ad dolendũ magis quã aduiuendũ. ęt̾nis corporibus
cõpeditos habeat. qͦs in flãmis uiuacib in mortalias
sed̾e mortis occidat. Nam uermis eoꝵ nõ moriet᷑ ⁊ igus
pęnã. Quẽ inefficacis penitentie iggnis exurit. ⁊ con¬
sum̃tis cõscientie uermis in mortalit᷑ rodit. Proinde
om̃s qͥ in gehenna oicunt᷑ occidi: nõ id̾cũ uł agit᷑. ut
maximis cõsup̃ti dolorib aliquando deficiant. ⁊ sut
in illis penalit̾ uiuant. hec ⁊ his similia libent᷑ au¬
dire uel legere. uigit᷑ ante oculos m̃tis adducerre. fu¬

Expanded text:
mortis addicti, non videndi sensum habituri sunt, mortis addicti, non videndi sensum habituri sunt, sed dolendi. Quorum continuus gemitus, cruciatus aeternus, dolor summus, poenalis sensus, torquent animas, nec extorquent; puniunt corpora damnata, nec finiunt. Quos ideo sibi deputatos ignis inexstinguibilis non exstinguit; ut permanente sentiendi vita, poena permaneat, et ad dolendum magis quam ad vivendum aeternis corporibus compeditos habeat, quos in flammis vivacibus immortalitas secundae mortis occidat. Jam vero quod dicit: Vermis poenam; quem inefficacis poenitentiae ignis exurit, et consumentis conscientiae vermis immortaliter rodit. Proinde omnes qui in gehenna dicuntur occidi, non id cum illis agitur, ut maximis consumpti doloribus, aliquando deficiant; sed ut in illis poenaliter vivant. 3. Haec et his similia libenter audire vel legere, jugiter ante oculos mentis adducere, fu
Abbreviated transcription (Latin):
peccato sua uirtute : s dni miserantis auxilio restiter̃
Lui se &̾ nõ querentib ut querat᷑: atq ut in eũ credatur
ostendit. Et credentes in se nea peccato iuncantur. in
uicta protectione defendit. Quid gͦ responsuri sunt.
si eis oñs dieat. si potiustis qͣre nõ restitistis desideriis
peccatoꝵ: Si nõ potiustis quare meũ cõtra peccata
nõ quesistis auxiliũ : Aut uulnerati. quare penitẽdo
nõ adhibiustis uulneri ur̃o remediũ: Nũqͥs nõ ad hec
obmutescentes. ⁊ qͥd excusacionis restat. nõ habentes
dicet.⁊ ligate eos manib et pedib ⁊ mittite eos in ce¬
nebras exteriores ibierit fietus ⁊ stridor dentum:
Ubi uermis eoꝵ nõ moriet᷑: ⁊ ignis eoꝵ nõ extinguetur
& qͥd ÷ obmutescentes manib et pedib ligare nͥ in ifer¬
nũ uͥ dm̃ nemo cõficetur actione pͥuari : Sicut go
rimos eoꝵ dolores ostendũt. qͥ supplicio sempiteme

Expanded text:
peccato sua virtute, sed Domini miserantis auxilio restiterunt: peccato sua virtute, sed Domini miserantis auxilio restiterunt: qui se et non quaerentibus, ut quaeratur atque in eum credatur ostendit, et credenvicta protectione defendit. Quid ergo responsuri sunt, si eis Dominus dicat: Si potuistis, quare non restitistis desideriis peccatorum? Si non potuistis, quare meum contra peccata non quaesistis auxilium? Aut, vulnerati, quare poenitendo non adhibuistis vulneri vestro remedium? Nonne ad haec obmutescentes, et quid excusationis referant non habentes, dicet: Ligate eos manibus et pedibus, et mittite in tenebras exteriores, ibi erit fletus et stridor dentium , ubi vermis eorum non morietur, et ignis eorum non exstinguetur . Et quid est obmutescentes manibus et pedibus ligari, nisi in inferno, ubi Deo nemo confitetur, actione privari? sicut in rrimos eorum dolores ostendunt, qui supplicio aeternae
Abbreviated transcription (Latin):
Ge iam cũ adillud ultimũ iudiciũ uenerimus.
ab eo iudice iudicandi qͥ nec falli occultacione
criinũ potest : nec ad impunitatẽ. ꝓmerendã. mune¬
ris alicuiꝰ oblacione corrũpi. cũ ceperit᷑ omĩũ secreta
reuelari : ⁊ nõ solũ actꝰ ac uerba. sed etiã ipse cogita¬
ciones ostendi. qͥd faciemꝰ sub tanti iudicis pͥbtͥestate
qͥs excu sationis obtendere poterimꝰ: Qua nos defen.¬
si onis arte purgabimꝰ : Que nob̃ subuentura ÷ peni¬
tencia quã in hac carne contẽp̾simꝰ : Que nos defen¬
sura sunt bona opera que in hac uita nõ fecimuse
Ad qͦs apostolos. aut ad qͦs alios sco̾s confugituri sumꝰ.
quoꝵ exempla simul ac uerba desperimus : An forte
aliqua sibi fragilitas corporis excusabit: S exeusa¬
cioni eoꝵ: reclamabt̃ omĩum exempla scõꝵ qͥ fragili¬
tatẽ carnis in carne uiuentes superauert᷑. Quod fe¬
cert̃. utiq facere posse docuert᷑. Maxime qͥa nec ipsi

Expanded text:
ge jam cum ad illud ultimum judicium venerimus, ab eo judice judicandi, qui nec falli occultatione criminum potest, nec ad impunitatem promerendam muneris alicujus oblatione corrumpi: cum coeperint omnium secreta revelari, et notiones ostendi, quid faciemus sub tanti judicis majestate? quid excusationis obtendere poterimus? qua nos defensionis arte purgabimus? quae nobis subventura est poenitentia quam in hac carne contempsimus? quae nos defensura sunt opera bona, quae in hac vita non fecimus? Ad quos apostolos, aut ad quos alios sanctos confugituri sumus, quorum exempla simul ac verba despeximus? an forte aliquid ibi fragilitas corporis excusabit? Sed excusatione eorum reclamabunt omnium exempla sanctorum, qui fragilitatem carnis in carne viventes, quod fecerunt utique facere posse docuerunt, maxime quia nec ipsi
Abbreviated transcription (Latin):
eos qd̃ forĩsecꝰ se lauabant. intꝰ aũ rapina ⁊ iniqͥtate pleni
erant: admonẽs qͣndã ȩlemosinã ꝙͣ. sibi homo debet pͥmitꝰ
nuiss. ⁊ qͥd ipsi facere nõ curarẽt ne illũ putarent eor
E go qͥd ẽ commonui uos ad elemosinã dandã: ꝑ quã uob̾ mũda
holus. hasenĩ noui elemosinas ur̃ãs. nec de ilł me nc̃. a oͦm¬
nuisse arbitremini. ⁊ p̃teritis iudiciũ ⁊ caritatẽ dei: qua ele.¬
mosina possitis ab om̃i ĩqͥnam̃to ĩteriori mũdari. ut uob̃
mũda e̾e̾nt corpora q̃ lauatis. Hoc ÷ enĩ om̃ia scilica interio.¬
ra ⁊ exteriora. sic̃ alibi legitur. Mundate q̃ itꝰ st̃: ⁊ q̃ fers
respuisse uideret᷑.: ħ inqͥt oportuit facere id ÷ iudiciũ ⁊ Ran

Expanded text:
eos, forinsecus se lavabant, intus autem rapina et iniquitate pleni eos, forinsecus se lavabant, intus autem rapina et iniquitate pleni erant; admonens quamdam eleemosynam, quam sibi homo debet, primitnuisset, et quid ipsi facere non curarent, ne illum putarent eorum nam dandam, per quam vobis munda olus: has enim novi eleemosynas vestras, ne de illis me nunc vos admonuisse arbitremini; et praeteritis judicium et charitatem Dei, qua eleemosyna possitis ab omni inquinamento interiore mundari, ut vobis munda essent et corpora, quae lavatis, hoc est enim omnia, et iet exteriora. Sicut alibi legitur: Mundate quae intus sunt, et qurespuisse videretur: Haec, inquit, oportuit facere, id est, judicium et
Abbreviated transcription (Latin):
sibi pͥmũ dare. Est enĩ elemosina opꝰ mised̾ie. Uerissineq
dictũ: Miserere anime tue placens dõ. apt̃ hoc renascim᷑
ut deo placeamus: cui merito displicet qđ nascendo con
miseros miserantis dei miscdi̾ã reqͥsiuimꝰ. iustũ iudiciũ
eiꝰ cõfitentes qͥ miseri effecti sumꝰ. De quo diẽ apłs: Iudi¬
ciũ qͥdẽ ex uno ĩ cõdep̾nationẽ. Et magne Karitati eiꝰ gra̾s
agences de qua idẽ ipse dic̃ gr̾e p̃dicator. Comendat aũ suã
ꝓ nob̾ mortiuuis ÷. Et nos ueratit̃ de nr̃a miseria iudicantes.
⁊ dm̃ caritate ꝗͣ. donauit ipse diligentes pie recteq uiuamꝰ.
Qđ iudiciũ ⁊ Raritatẽ dĩ cũ pharisei p̃cerirent. decima¬
bant tam̃ ꝓpt̾ elemosinas qͣs faciebant ȩciã ͣ ᷤ minutissi¬
ma fructuũ. suoꝵ : ⁊ ideo nõ dabant elemosinã. a se incipiẽtes
secũq pͥus miscd̾iã facientes. Apt̃ quẽ dilectonis ordinẽ¬
cdictũ ÷ Diliges ꝓximũ tuũ sicͣ de ipsum. Cũ gͦ ĩcrepass

Expanded text:
sibi primum dare. Est enim eleemosyna opus misericordiae, verissimeque dictum est: Miserere animae tuae placens Deo . Propter hoc renascimur, ut Deo placeamus cui merito displicet quod nascendo contmiseros per miserantis Dei misericordiam requisivimus, justum judicium ejus confitentes, quo miseri effecti sumus, de quo dicit Apostolus: Judicium quidem ex uno in condemnationem . Et magnae charitati ejus gratias ago nobis mortuus est ; ut et nos veraciter de nostra miseria judicantes, et Deum charitate quam donavit ipse diligentes, pie recteque vivamus. Quod judicium et charitatem Dei cum Pharisaei praeterirent, decimabant tamen propter eleemosynas quas faciebant etiam quaeque minutissima fructuum suorum: et ideo non dabant eleemosynas a se incipientes, secumque prius misericordiam facientes. Pximum tuum sicut teipsum . » Cum ergo increpasset
Abbreviated transcription (Latin):
tristis fuit. ei ex peccatis suisaccessit. qui sine peccato
conceptꝰ et natus: nõ solũ nõ peccauit. set ętiã peccare nõ
potuit. Utau̾ de suis qͦ litteris istoꝵ reuincant᷑ in eptię.
qͥ putant sapientẽ contristari uel dolere nõ posse. legãt
illud quod eoꝵ doctissimꝰ ait. Nam omĩno nõ dolere nõ sine mag¬
na mercede cõtingit: immanitas in animo. stupores
in corpore: De timore aũ quod illi ponũt in malo: scrip¬
distinguit᷑. de quo dic̃ apostolus. Timor nõ est in karitate
s ꝑfecta caritas foras mittit timorẽ. Quia ille peccare
uolentes deterret a malo: et inuitos cenet in bono. Iste aũ
de quo dicit ꝓpħ̾a qui sine tĩmore est nõ potest iustificas
magis incremento caritatis augetur. Et alit᷑ qͥ timet.
ne malũ quo puniat᷑ incurrat.: alit̾ ne bonũ qd delectatᷤ
amittat. Non gͥ oĩs timor haberi debet in uicio: s ille

Expanded text:
tristis fuit, ei ex peccatis suis accessit, qui sine peccato tristis fuit, ei ex peccatis suis accessit, qui sine peccato conceptus et natus, non solum non peccavit, sed etiam peccare non potuit. 3. Ut autem de suis quoque litteris istorum revincantur ineptiae qui putant sapientem contristari, vel dolore non posse, legant illud quod eorum doctissimus ait: « Nam omnino non dolere, non sine magna mercede contingit immanitatis in animo, stuporis in corpore . De timore autem quem illi ponunt in malo, Scripdistinguitur de quo dicit Apostolus: Timor non est in caritate, sed perfecta caritas foras mittit timorem . Quia ille peccare volentes deterret a malo, et invitos tenet in bono; iste autem de quo dicit propheta, Qui sine timore est, non potest justificari , magis incremento caritatis augetur; et aliter quis timet, ne malum quo puniatur incurrat; aliter, ne bonum quo delectatur amittat. Non igitur omnis timor haberi debet in vitio, sed ille
Abbreviated transcription (Latin):
in bomin a ffectiones sunt idem ipsi in bene utentib
uuirtutes. ⁊ in male uiuentib passiones siue ꝑturbatio¬
nes. aut ut quidã uolunt. egritudines fiunt. nec au.¬
diendi sunt stõici qͥ eas penitus eradicare posse et debere
contendũt. qm̃ omĩno nullus est sensus: uibi timendi
uel solendi. cupiendi siue gaudendi nullus inuenit᷑
affectus
Deniq quasi et ipsos peniteretsue sentencie. excepta tristi.¬
cia quam cadere in sapientis animũ negant. reliquos
timore. ꝓleticia gaudiũ . ⁊ uoluntatẽ pro cupiditate
ponentes. quasi sapiens nõ cĩmeat s caueat. & uelit non¬
timeat. cupiat. nõ lecetur inbac uita s gaudeat. Non
aũ credunt eiꝰ animũ contristari. quod tristicia q̃ acci¬
dere solet ex cõmisso peccato: sapientẽ quẽ putant. nul.¬
lũ habere peccatũ stimulare nõ posset aliqua recorda:
ostendit. qͥ et tristis fuit. ⁊ fleuit: nec tam̃ ea tristicia qua

Expanded text:
in hominibus affectiones sunt, iidem ipsi in bene utentibus in hominibus affectiones sunt, iidem ipsi in bene utentibus virtutes, et in male viventibus passiones, sive perturbationes, aut, ut quidam volunt, aegritudines fiunt. Nec audiendi sunt Stoici, qui eas penitus cradicari posse, et debere contendunt: quoniam omnino nullus est sensus, ubi timendi, vel dolendi, cupiendi, sive gaudendi nullus invenitur affectus. Denique quasi et ipsos poeniteret suae sententiae, excepta tristitia, quam cadere in sapientis animum negant, reliquos timore, pro laetitia gaudium, et voluntatem pro cupiditate ponentes. Quasi sapiens non timeat, sed caveat; et velit, non cupiat; nec laetetur in hac vita, sed gaudeat. Non autem credunt ejus contristari animum, quod tristitia, quae accidere solet ex commisso peccato, sapientem, quem putant nullum habere peccatum, stimulare non possit aliqua recordatinem natus ostendit, qui et tristis fuit, et flevit ; nec tamen ea tristitia qua