comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tẽptamentis. ꝑire eterne uite nõ potest: qͥa
pius dũs ad damnationẽ culpe non reputat.
quod de sue maiestatis ꝑ missu nolens qui pa¬
titur portat. Nam ibi pectamus : ubi ꝑ cupi¬
ditatem uel uoliuitatem deflectimur. Pbi uͦ
uiolenter addicinuir. et si facimꝰ aut flagitiũ
nõ est: miseria tamen pro flagicio et facmore
est. S qui deuni pro irrogata laudat misen¬
a: cõmisso procul dubio caret. facinore De
or perpetratut et oꝑe. Admitcitur
corde: suggestione demonũ. delectatione car¬
is.consensione mentis. defeusione elatioms
Committitur oꝑe nunc latent̾. nunc palani
minc cõsuetudine. mĩc desꝑacione. Istis gͥ
gradib: et corde delinquitut. et oꝑe perpet᷑¬
tur. Tribus enĩ modis pectatum geritur.
hoc est ignorantia. infirmitate. industna. Gra¬
nius est infirmitate quam ignorantia delin¬
quere: granius industria quam insirmita¬
te pectare. Industria nãq peceat: quistudo

Expanded text:
tentamentis perire vitae aeternae non potest, quia tentamentis perire vitae aeternae non potest, quia pius Dominus ad damnationem culpae non reputat, quod de suae majestatis permissu nolens qui patitur portat. Nam ibi peccamus ubi per cupiditatem vel voluntatem deflectimus. Ubi vero violenter addicimur, etsi facinus aut flagitium non est, miseria tamen pro flagitio et facinere est. Sed qui Deum pro irrogata laudat miseria, commisso procul dubio caret facinore. CAPor perpetratur et opere. Admittitur in corde, suggestione daemonum, delectatione carnis, consensione mentis, defensione elationis. Committitur opere, nunc latenter, nunc palam, nunc consuetudine, nunc desperatione. Istis ergo gradibus et corde delinquitur, et opere perpetratur. Tribus modis peccatum geritur, hoc est, ignorantia, infirmitate, industria. Gravius est infirmitate quam ignorantia delinquere: gravius industria quam infirmitate peccare. Industria namque peccat qui studio
Abbreviated transcription (Latin):
humorem facile incluari ad uicia conspicitu̾
sedm humoris consꝑsionẽ adhibeat et temptan¬
os. Nm et qui aquam alicubi deducit. nõ eã
impetum eius intendit. Aliuid est intrare mẽ¬
tem cuiꝰquam dyaboluani: aliud uero in habitare
Nmiet in corda scõꝵ ingreditur. dum malas
suggestiones insmuat: s non habitat in eiõ
quia in sinuĩ corpus non eos transducit. Quiuꝰ
in corpore eius sunt ip̃os inhabitat : quia ip̃i
sunt eius templum. Et si surripiat mentibus
electoꝵ dyabolus. nõ antem in eis requiescit: si¬
cut in cordib reproboꝵ. Nam calore fidei mox
excitatur: ut exeat ab electis. Non nulli quas
ium iudicii occulta miseracione ab eiꝰ ore exipiũ¬
tur: et saluti restituuntur. Nam sepe multos
quos antiquus hostis luxiie noragme mer¬
sos tenuit : potentia diuina ꝑ penitentiã ab
eius faucib craxit. Nulta iustus aduersa in
anima patitur instigatione demoñ: s tałib

Expanded text:
humorem facile inclinari ad vitia conspicit, ut humorem facile inclinari ad vitia conspicit, ut secundum humoris conspersionem adhibeat et tentatiom et qui aquam alicubi deducit, non eam impetum ejus intendit. Aliud est intrare in mentem cujusquam diabolum, aliud vero inhabitare. Nam et in corda sanctorum ingreditur, dum malas suggestiones insinuat; sed non habitat in eis, quia in suum corpus non eos traducit  Al., transducit. Qui vero in corpore ejus sunt ipsos inhabitat, quia ipsi sunt templum ejus. Etsi subrepat mentibus electorum diabolus, non autem in eis requiescit, sicut in cordibus reproborum, nam calore fidei mox excitatur, ut exeat ab electis. Nonnulli jam vini judicii occulta miseratione ab ejus ore eripiuntur et saluti restituuntur. Nam saepe multos quos antiquus hostis luxuriae voragine mersos tenuit, potentia divina per poenitentiam ab ejus faucibus traxit. Multa justus adversa in anima patitur instigatione daemonum, sed talibus
Abbreviated transcription (Latin):
transeant: in nouissimis fortiter conualescũt
ita ut nõ nuĩquam aut cũ dificultate uin¬
cantur. Dum in tota uita dyabolus preua¬
rican hominem cupiũt: amplius tamen in
et tu insidiaberis calcaneo eius. Quia nini¬
rum hominẽ quem dyabolus in cursu uite¬
preterite nõ decipit: in nouissimis subplã¬
tare disponit. Proinde quãuis quisq sit
iustus: nũ quã necesse est ut sit in hac ui¬
ta securus: si semꝑ humilis caueat. semꝑq
ne fine ruat. sollicitus ꝑtimescat. Dyabo¬
lus scos omnes non tẽptando possidet: s cẽp¬
tando ꝑsequitur. Nam quia non ĩ eis ĩtrm¬
secus regnat. contra eos extrinsecꝰ puguat.
et quia interius amisit dnĩn. exterius cõ¬
mouet bellum. Dyabolus quando deci pe quẽ¬
dam querit: prius naturam inuscuiꝰq ĩten¬
dit. et inde se aplicat. unde aptum hominẽ
ad peccandum inspexerit. Ex ea parte drabo¬
lus homines temptat. qua eos ꝑ excresc̾engem

Expanded text:
trtrita ut nunquam aut cum difficultate vincantur. Dum in tota vita diabolus supplantare hominem cupiat, amplius tamen illum Et tu insidiaberis calcaneo ejus; quia nimirum hominem quem diabolus in cursu praeteritae vitae non decipit, in novissimis supplantare disponit. Proinde quamvis quisque sit justus, nunquam tamen tutum est ut sit in hac vita securus, sed semper humilis caveat, semperque ne in fine ruat sollicitus pertimescat. Diabolus sanctos homines non tenendo possidet, sed tentando persequitur. Nam quia non in eis intrinsecus regnat, contra eos extrinsecus pugnat; et qui interius amisit dominium, exterius commovet bellum. Diabolus quando decipere quemquam quaerit, prius naturam uniuscujusque intendit, et inde se applicat, unde aptum hominem ad peccandum inspexerit. Ex ea parte homines diabolus tentat, qua eos per excrescentem
Abbreviated transcription (Latin):
et fixam illic securitatem inueniat. Nam¬
non amplius cẽptat electos dyabolus: quã
dei uoluntas ꝑmittit. Temptando aũt scõꝑ
profectib deseruit. Et si noleus utilitati ta¬
men scõꝵ desenut dyabolus ⁊ quando eos tẽp¬
tationib suis non decipit. s potius erudit
ollicite hostis nsidias incelligere parter et
cauere dei seruum ꝯportet: sicq n ĩ nocentia
uite existere simplicem: ut tamen ꝯporteat
cum simplicitate ẽẽ prudentem. Qui prudẽ¬
ciam simplicitati nõ miscet: iuxta prophetã
colũba est s ticta non habens cor. S ideo
columba quia sim plex: ideo nõ habens corda¬
abolus terabilis est: i oculis electoꝵ tertoer
uilis est. Ab incredulis ut leo timetur. a for¬
tib in fide ut uermis contẽpnntur atq ad
momentum ostensus repellitut. Dyabolus
na cordis dimi non sentitur illabitur. Tẽpta¬
tionum diabolicarum uicia fragila sunt : que
si non caueantur. s ꝑ usum in consuetudinẽ

Expanded text:
et fixam illam securitatem inveniat. et fixam illam securitatem inveniat. amplius tentat electos diabolus, quam Dei voluntas permittit. Tentando autem sanctorum profectibus servit. Etsi nolens, utilitati tamen sanctorum servit diabolus, quando eos tentationibus suis non decipit, sed potius erudit. Sollicite hostis insidias intelligere pariter et cavere Dei servum oportet, sicque innocentia vitae existere simplicem, ut tamen opcum simplicitate esse prudentem. Qui prudentiam simplicitati non miscet, juxta prophetam, columba est seducta, non habens cor . Sed ideo columba, quia simplex; ideo autem cora prudentiae est. In oculis electorum terror ejus vilis est. Ab incredulis ut leo timetur; a fortibus in fide ut vermis contemnitur, atque ad momentum offensus repellitur. Diabolus rna cordis dum non sentitur illabitur. Tentationum diabolicarum initia fragilia sunt, quae si non caveantur, sed per usum in consuetudinem
Abbreviated transcription (Latin):
sium inter angustias exultationem uocat
oris quidem nox erat in cntundatione p̃s¬
sure:s intus carmina resonabant de cõso¬
latione leticie. Electus quisq dum catunda¬
ni se pressuris narrat: et tm̃ deum sibi exul¬
tationẽ nominat. proculdubio quasi carm̃
in nocte cantat: ut ad subsequentis uite
diem felix ꝑueniat. Dixit quidam senex Si
uenerit homimi temp̾tatio. undiq em̃ mł¬
tiplicatitur tribulationes. ut pusillaminis
fiat et murmuret. tu tm̃ si te occupaue¬
rit infirmitas corꝑis. noli pusillaminis
fieri. neq moleste suscipias. quia ip̃e dñs
pro te cogitat de omib. Nũquid sine ip̃o ui¬
uis: Pacienter ergo ferre debes et rogare eũ.
ut donet tibi que expediunt. hoc est ut qd̾
uoluntas ip̃ius est facias: et sede cum paciẽ¬
tia manducans in caritate quod habes De
tionum calamitatib mens uisti ĩ hac
uita pulsatur: uude et optat ab hoc
scło funditus euelli. quo et erũpuis careat

Expanded text:
suum inter angustias exsultationem vocat. suum inter angustias exsultationem vocat. Foris quidem nox erat in circumdatione pressurae, sed intus carmina resonabant de consolatione laetitiae. Electus quisque dum circumdari se pressuris narrat, et tamen Deum sibi exsultationem nominat, procul dubio quasi carmen in nocte cantat, ut ad subsequentis vitae diem felix perveniat. Dixit quidam senex: Si venerit homini tentatio undique enim multiplicantur tribulationes ut pusillanimis fiat et murmuret, tu tamen si te occupaverit infirmitas corporis, noli pusillanimis fieri, neque moleste suscipias, quia ipse Dominus pro te cogitat de omnibus. Nunquid sine ipso vivis? Patienter ergo ferre debes, et rogare eum ut donet tibi quae expediunt, hoc est, ut quod voluntas ipsius est facias, et sede cum patientia manducans quod habes in tionum calamitatibus mens justi in hac vita pulsatur. Etenim et optat ab hoc saeculo funditus evelli, quo et aerumnis careat,
Abbreviated transcription (Latin):
portat. qm̃ ex illius dulcedine huius ama¬
ritudinem temꝑat. et ex et̾ntate illius bre
in dolore grauantur. cupiditatis et luxine
cosciunt plus prodesse saluti temptationẽ¬
scłi. quam prosperitatem: nam de prosperi¬
tate indecerius itur. et temptationis dolore
iu melius proficitur. Umisquisq ammũ
ad temptationẽ preparelre debet. Iiuis em̃
dum speratur temptatio granat. Dure aũt
premit: si non sperata aduenent. Sapien¬
tis est contra aduersa om̃ia ante meditari:
nec inuenire casus debet quem nõ consiba
eius preueniant. Hec causa est ab iiquis¬
quod iusti ꝑmittuntur affligi: ut scilicet dũ
futura audiunt bona que cupunt patian¬
tur etiam mala presentia que ꝑhorrescunt
atq ad faciliorem eritum dum amor prono¬
cat crutiatus impellat. Dauid psalmista
que circundedit me: exultatio mea redime
me a entundantib me. Ecce quasi ĩ nocte
pressuram nominat: et tamen liberatorẽ

Expanded text:
portat: quoniam ex illius dulcedine hujus amaportat: quoniam ex illius dulcedine hujus amaritudinem temperat, et ex aeternitate illius brev qui in dolore gravantur carnis, cupiditatis et luxuriae et unt, plus prodest saluti tentatio saeculi quam prosperitas. Nam ex prosperitate in deterius itur, ex tentationis dolore in melius proficitur. Unusquisque ad tentationem animum praeparare debet. Minus enim dum speratur, tentatio gravat; dure autem premit, si non sperata advenerit. Sapientis est contra omnia adversa ante meditari; nec evenire casus debet, quem non consilia ejus praeveniant. Haec causa est quod ab injustis justi sinuntur affigi, ut scilicet dum futura audiunt bona quae cupiunt, patiantur etiam mala praesentia quae perhorrescunt; atque ad faciliorem exitum dum amor provocat, cruciatus impellat. David Psalmista quae circumdedit me, exsultatio mea, redime me a circumdantibus me . Ecce quasi in nocte pressuram nominat, et tamen liberatorem
Abbreviated transcription (Latin):
Iter. extollentie em̃ instrumentum amsimꝰ. et
interiorib oculis głiam dm̃ speculam᷑. Sur¬
di fc̃ĩ sumius. non curenus: quia auditum ua¬
nuim amisimus. Nlamus nr̃e ex aliqua passi¬
one debilitate sunt: s interiores paratas ha¬
bemus aduersus munci tẽꝑtationes. Infirna¬
tas totũ corpꝰ nr̃m tenet. s interiori honimi
deici. Uin sancti plus formidant prospera
quam aduersa: quia dei seruos prosꝑa deiti
stantia ita portare debet aduersa: ut frangi
non queat. Tunc magis sunt oculi dei siꝑ
iustos: quando eos affligi ab miquis proui¬
dentia suꝑna ꝑmittit. Nam tunt eis gau¬
dia dispomutur eterna. quando presentitn¬
bulatione probantur. Omnes uite huius
tribulationes aquis cõparantur transeim¬
tib. propterea quia si quid in hac uita tri¬
bulacionis euenerit non stat s celent᷑ tran¬
sit̾. Qiuit̾e future premia diligenter eitogi¬
tat : mala om̃nia presentis uite equaninnt᷑

Expanded text:
ter. Extollentiae enim instrumentum amisimus et ter. Extollentiae enim instrumentum amisimus et interioribus oculis gloriam Domini speculamur. Surdi facti sumus, non curemus, quia auditum vanum amisimus. Manus nostrae ex aliqua passione debilitatae sunt, sed interiores paratas habemus adversus inimici tentationes. Infirmitas totum corpus nostrum tenet, sed interiori homini dejici. Viri sancti plus formidant prospera mundi quam adversa, quia Dei servos prospera mundstantia ita portare debet adversa, ut frangi non queat. Tunc magis sunt Dei oculi super justos, quando eos affligi ab iniquis providentia superna permittit. Nam tunc eis gaudia disponuntur aeterna, quando praesenti tribulatione probantur. Omnes vitae hujus tribulationes aquis comparantur praetereuntibus. Propterea quia si quid in hac vita tribulationis acciderit, non stat sed celeriter transit. Qui vitae futurae praemia diligenter excogitat, mala omnia vitae praesentis aequanimiter
Abbreviated transcription (Latin):
famosissimũ dictum in lingna habeto. Casti¬
gant castigauit me dñs: et morti nõ tradi¬
dit me. Si ferriun es. spera adhibitum tibi
magnis ad maiora proueheris. Autum es:
s ꝑ ignem probatior eris. Si febtibus. si
rigore frigoris castigaris. momor esto quod
scripturta dicit. Transiuimus ꝑ ignem et
non contristemut. tamqi am qui pro infir¬
mitate et uulnere corꝑis nõ possinius stare
ad orandum: aut psallandum ad uocem. Hec
autem omnia nobis proficient ad destruen¬
da corꝑis desideria: quoniam iciuma et labo¬
res propter turpes delectationes nobis con
iuncti sunt. Si egritudo ista redundet suꝑ¬
flua : de his obseruanda est ratio. Sicut emru
magno et forti medicannne exitialia ab egri¬
tudine corꝑis mora reciduntur. et hec est
magna uirtus. quando infirmitatib tolerati¬
tia fuerit adhibita: et gr̃aꝵ actio deo fuerit
missa. Si amittamus oculos non feramꝰ graui¬

Expanded text:
famosissimum dictum in lingua habeto, id est, Castifamosissimum dictum in lingua habeto, id est, Castigans castigavit me Dominus, et morti non tradidit me . Si ferrum es, per magnis ad majora provocaris. Aurum es, sed per ignem probatior eris. Datrigore frigoris castigaris, memor esto quod Scriptura dicit: Transivimus per ignem enon contristemur, tanquam qui pro infirmitate et vulnere corporis non possumus stare ad orandum aut psallendum ad vocem. Haec autem omnia nobis proficient ad destruenda corporis desideria, quoniam jejunia et labores propter turpes delectationes nobis constituta sunt. Si igitur aegritudo ista retundit superflua, de his observandis ratio est. Sicut enim magno et forti medicamine exitialia ab aegritudine corporis vitia reciduntur, et haec est magna virtus, quando infirmitatibus tolerantia adhibita, et gratiarum actio Deo fuerit missa. Si amittimus oculos, non feramus gravi
Abbreviated transcription (Latin):
frangi lagͥpͥrib ad salutem. quam manere inco¬
luies ad dampnationẽ. Qui ualentiores sunt
et sam. utile est eis infirman et nõ pectare. s
ne ꝑ uigorem salutis illicitis sordidentur cupi¬
ditatum et luxurie desiderus. Est ꝑuitiosa sam¬
tas: que ad mobedientiam hominem ducit.
Est salubris infirutas: que ꝑ diuinam cor¬
rectionem mentem aduricia frangit. Dixit
scã sincletice. Quia diabolus infirmicatͥes
quasdam erpentendo aduersus eum quitẽp¬
tandus est adhibet: ut ꝑ eas pusillammes¬
faciens monachos conturbet caritatem il¬
lorum quam habent ad deum. S quantũ ius
concedatur corpus. et febribus ualidis ĩfla¬
metur: insuꝑ etiam si intolerabilis sic affli¬
gatur. Siquidem pectator es. qui hec susti¬
nes recordare futu scłi penas. eternũ ig¬
nem. et uidicialia tormenta: et ita non defi¬
cies ab eis que in presenti contingunt ĩsuꝑ
et gaudebis: quia uisitauit te deus. Et illũ

Expanded text:
frangi languoribus ad salutem, quam manere incofrangi languoribus ad salutem, quam manere incolumes ad damnationem. Qui valentiores sunt et sani, utile est illis infirmari et non peccare, ne per vigorem salutis illicitis sordidentur cupiditatum et luxuriae desideriis. Est perniciosa sanitas quae ad inobedientiam hominem ducit, est et salubris infirmitas, quae per divinam correptionem mentem a duritia frangit. Dixit sancta Syncletica, quia diabolus infirmitates quasdam expetendo adversus eum qui tentandus est adhibet, ut per eas pusillafaciens monachos, conturbet charitatem eorum quam habent ad Deum. Sed quamvis concidatur corpus, et febribus validis inflammetur, insuper etiam intolerabili siti affligatur, siquidem peccator es qui haec sustines, recordare futuri saeculi poenas, et aeternum ignem, et judicialia tormenta; et ita non deficies ad ea quae in praesenti contingunt; insuper et gaude, quia visitavit te Deus. Et illud
Abbreviated transcription (Latin):
Lapides scũarii dm̃ extra tunsi sunt: ut in cõ¬
structionem templi absq mallei sonitu pone¬
rentur: quia uidelicet nme foris ꝑ flagel¬
la cundimur. ut nitus in templo dei prost¬
modum sine disciplina et ꝑcussione disponꝰ¬
mur. quatinus quicquid in nobis est suꝑflu¬
una modo ꝑcussio reseret. et tunc sola nos
in edificio concordia caritatis liget. Anmonẽ¬
di sunt egͥri. quatimis pacientie uirtutẽ ser
uet incessanter: quanta redemptor nr ab his
quos creauerat ꝑtulit mala considerent. Cur
itaq asperum creditut. ut a deo homo flagel
la colleret pro malis: si cança deus ab homimi¬
bus ꝑtulit mala pro bonis. Aut quis sane in¬
telligentie de ꝑcussione sua ingratus existat:
si ip̃e hinsine flagello non exut. qui huc sine
prio uoto corrigi. aduersitatumi cangit
stimulis: quosdam presciens etiam mul¬
tum pectare posse in saluteni flagellat eos corpo¬
ris infirmitate ne peccent: ut eis utilius sit

Expanded text:
Lapides sanctuarii Domini extra tunsi sunt, ut in conLapides sanctuarii Domini extra tunsi sunt, ut in constructione templi absque mallei sonitu ponerentur : quia videlicet nunc foris per flagella tundimur, ut intus templo Dei postmodum sine disciplina et percussione disponamur, quatenus quidquid in nobis est superfluum, modo percussio resecet, et tunc sola nos in aedificio concordia charitatis liget. Admonendi sunt aegri quatenus patientiae virtutem servent, ut incessanter quanta Redemptor noster ab iis quos creaverat pertulit mala considerent. Cur itaque asperum creditur, ut a Deo homo toleret flagella pro malis, si tanta Deus ab hominibus pertulit mala pro bonis, Aut quis sanae intelligentiae de percussione sua ingratus existat, si ipse hinc sine flagello non exiit, qui huc sine prio voto corrigi, adversitatum tangit stimulis; quosdam etiam praesciens multum peccare posse in salutem, flagellat eos corporis infirmitate, ne peccent, ut eis utilius sit
Abbreviated transcription (Latin):
piis et tamen non parcit electis: in illa par¬
cet electis non tamen parcet iniquis. Plus
corrigitur flagello qui adeo diligitur si pec¬
cauerit: dicente amos propheta. Tantũ mͦ
uos cognoui ex omnib nationib terre: idcir¬
co iusitabo suꝑ uos onmes iniquitates ur̃as
Quem em̃ diligit deus corripit: flagellat em̃
omnem filium quem recipit. Ualde ꝑ neces¬
sarium est iustum in hac uita et uicus tẽp¬
tari et uerberari flagello: ut dum uicus pul
mi aut carnis dolore a teritur: a mundi amo¬
re recrahitur. Durius entasuos electos ds¬
in hac uita agit: ut dum forciorib flagelli sti¬
mulis feriuntur ꝑ nulla oblectamenta pre¬
sentis uite delectentur. s celestem patriam uͥ
certa requies expectatur indesinenter deside¬
rent. Ammonendi sunt egn. ut cose filios¬
dei sentiant: quo illos disciplime flagella casti¬
gant. Nisi correctis filiis hereditatem dispone¬
ret: erudire eos ꝑ molestias non curaret.

Expanded text:
piis, et tamen non parcit electis; in illa parpiis, et tamen non parcit electis; in illa parcet electis, non tamen parcet iniquis. Plus corripitur flagello, quia a Deo diligitur, si peccaverit, dicente Amos propheta: Tantummodo vos cognovi ex omnibus nationibus terrae, idcirco visitabo super vos omnes iniquitates quem diligit Dominus corripit, flagellat autem omnem filium quem recipit . Valde necessarium est justum in hac vita et vitiis tentari, et verberari flagello, ut dum vitiis pult animi aut carnis dolore atteritur, a mundi amore retrahitur. Durius circa suos electos in hac vita Deus agit, ut dum fortioribus flagelli stimulis feriuntur, nullo oblectamento praesentis vitae delectentur, sed coelestem patriam, ubi certa requies exspectatur, indesinenter desiderent. Admovendi sunt aegri, ut eo se Dei filios sentiant, quo illos disciplinae flagella castigant. Nisi enim correptis filiis haereditatem dare disponeret, erudire eos per molestias non curaret.
Abbreviated transcription (Latin):
te. Sancti uiri quantomagis se exterius despio¬
endo deitiunt: tanto amplius interius reuelati¬
onum contemplatione pascuntur. Quos eñi
exterius in fletu continet comuallis himmlita¬
tis: eos interius subleuat ascensus contempla¬
tioms. De flagellis dei.xxx¬
rdinata est miseratio dei: que prius hic
honiniem ꝑ flagella a peccatis mundat
et postea ab eterno supplicio liberat. Electus
eñi dei dolorib uite huius atteritur: ut ꝑfecti¬
or uite future premia lucretur. Nequaquam
flagello temꝑali ad purgationem ferit. aut iu¬
dicio eterno puiendum relinquit: aut in se
ip̃e homo penitendo punit quod male admisit:
gaud̾ia: ideoq et iustus in penis gaudere
et impius in prosperitatib timere debet
Neq iusto neq reprobo deus misericordiau
et iusticiam sũbtrahit. Nam et hic bonos
ꝑ asflicionem indicat et illic remuueri ꝑ
miserationem: et malos hic remunerat per
temꝑalem dementiam et illic puint ꝑ eter¬
nam iusticiani In hac em̃ uita deus parcit ĩ¬

Expanded text:
 Sancti viri quanto magis se exterius despiciendo dejiciunt, tanto amplius interius revelationum contemplatione pascuntur. Quos enim exterius in fletu continet convallis humilitatis, eos interius sublevat ascensus contemplaT XXX. De flagellis Dei. Ordinata est miseratio Dei, quae prius hic hominem per flagella a peccatis emundat, et postea ab aeterno supplicio liberat. Electus enim Dei doloribus vitae hujus atteritur, ut perfectior vitae futurae praemia lucretur. Nequaquam flagello temporali ad purgationem ferit, aut judicio aeterno puniendum relinquit, aut ipse in se homo poenitendo punit quod male admisit; gaudia. Ideoque et justus in poenis gaudere, et impius in prosperitatibus timere debet. Neque justo neque reprobo Deus misericordiam et justitiam abstrahit. Nam et bonos hic per afflictionem judicat, et illic remunerat per miserationem; et malos hic remunerat per temporalem clementiam, et illic punit per aeternam justitiam. In hac enim vita Deus parcit im
Abbreviated transcription (Latin):
et quãius nichil exterius faciant. apudise¬
metip̃os tamen sub pondere ĩquietudinis
quictilaborant : quib se earundem reruni
administratio prebeatur. semetip̃os fũdi¬
tus deserunt. Curis enĩ seculatib intanti
tanto insensibiliores intus efficimur: quan¬
to ad ea que foris sunt studiores uidemur.
Usu et cura terrem desiderii obdurescit au¬
mus: et dum ip̃o suo usu diirus efficitur ꝑ
actionem scłi ad ea emoliri non ualet. que ꝑ¬

Expanded text:
et quamvis nihil exterius faciant, apud seet quamvis nihil exterius faciant, apud semetipsos tamen sub pondere inquietudinis quieti laborant. Quibus si earumdem rerum administratio praebeatur, semetipsos funditus deserunt. Curis enim saecularibus intenti, tanto insensibiliores intus efficimur, quanto ad ea quae foris sunt studiosiores videmur. Usu et cura terreni desiderii obdurescit animus, et dam ipso suo usu durus efficitur per actionem saeculi, ad ea emolliri non valet, quae
Abbreviated transcription (Latin):
cepidus monachus agere ceperit: prius¬
quani in eo ꝑ longitudinem tempis con¬
ualescat. ad exterora dilabitur. et ꝑuer¬
se deserit quod recte inchoasse nidebatur
In terrenis quippe actib ualde frigescit
Siendum sũmopere est: quia plerũq mo¬
nachis hoc euenire consueuit qui deũ pu¬
ro ac simplici studio non secuntur: quod ĩ
libro beati iob scriptum est. Congregatio
ypocthite derlis. Cepta em̃ bonã nõnami¬
terent si i pocnte nõ fuissent. Congrealuas
uero et ypocrice bona opera. s eoꝵ stendio
est ip̃a congregatio: quia ꝑ hoc quod as nut
fructimi recipere in etͥna retribtians pior
appetunt. Fecundi ac nuides m suisecꝑul
humanis oculis udentur : sm conspectuoe¬
culti iudicis infecundi ac sterles ullꝓridi
apparent. Praue monachoꝵ mentes teri¬
poralum rerum tumultus intra semetipa
uersane nõ cessant. etiam cum naccanen In
cogitatione em̃ seruant. depicta que amdt̃

Expanded text:
tepidus monachus agere coeperit, priustepidus monachus agere coeperit, priusquam in eo per longitudinem temporis convalescat, ad exteriora dilabitur, et perverse deserit quae recte inchoasse videbatur. In terrenis quippe actibus valde frigescit Sciendum summopere est quia plerumque monachis hoc evenire consuevit qui Deum puro ac simplici studio non sequuntur quod in libro beati Job scriptum est: Congregatio hypocritae sterilis . Coepta enim bona non amitterent, si hypocritae non fuissent. Congregant vero et hypocritae bona opera, sed eorum sterilis est ipsa congregatio: quia per hoc quod agunt, fructum recipere in aeterna retributione non appetunt. Fecundi ac virides in suis operibus humanis oculis videntur, sed in conspectu occulti judicis infecundi et aridi apparent. Pravae monachorum mentes temporalium rerum tumultus intra semetipsos versare non cessant, etiam cum vacant. In cogitatione enim servant depicta quae amant,
Abbreviated transcription (Latin):
ti s proꝰ futura remueratione differtur.
deoq dum eoꝵ laborem mercedis retributio
nõ statim sequitur spe pene dilsoluta lan¬
gnescunt: mide et magna illoꝵ głi pre
augniẽ to sondiori confirmant ÷ atq eo
ad pro ⁊ merendam retributionẽ clario¬
res pret parantur: quo firmnus dun
in tenebris et incheant. et confũmãt
Quidam conuersationis calore primose¬
se ad ir tutes accingunt. accedente ne¬
to progressu dum ĩmoderare terrems re¬
bus incũbunt puluere infirmi appeti¬
cus obsturantur. Sunt nõ nulli qͥ post
ꝑuersa it inera sanctas uias appetunt: s
priusquam in eis ut diximus desideria
bona roborentur: quedam illos presen¬
tis seculi prosperitas accipit. que eos
reb exteriorib implicat: et eoꝵ mẽtem
duni a calore intimi ardoris retrahit
quasi ex frigore extinguit : et quicquid
mn eis deserto flore aparere uidebatur ĩt̾¬
ficit. Si quid bom fortasse infirmus ac

Expanded text:
ti, sed pro futura remuneratione differtur. ti, sed pro futura remuneratione differtur. Ideoque dum eorum laborem mercedis retributio non statim consequitur, spe pene dissoluta languescunt. Unde et magna illis gloria paugmento solidiori consummant, atque eo ad promerendam retributionem clariores praeparantur, quo firmius duri itineris labores et inchoant et consummant. Quidam primo conversionis calore ad virtutes se accingunt: accedente vero progressu, dum immoderate terrenis rebus incumbunt, pulvere infimi appetitus obscurantur. Sunt nonnulli qui post perversa itinera sanctas vias sectari appetunt, sed priusquam in eis, ut diximus, desideria bona roborentur, quaedam illos praesentis saeculi prosperitas accipit, quae eos rebus exterioribus implicat, et eorum mentem, dum a calore intimi ardoris retrahit, quasi ex frigore exstinguit, et quidquid in eis de sero fervore apparere videbatur, interficit. Si quid boni fortasse infirmus ac
Abbreviated transcription (Latin):
nachi iuxta mutationem angeloꝵ fiat :
comburens atq cõsimens pcc̃a dm̃ia. Di¬
xit albas moyses. Quanto se ad proxmiat
homo ad deui: tanto se peccatorem indet. Isay¬
as em̃ uidens deum. ualerum se et ĩniũdum
dicebat. Dixit sener. Sicut nemo potest le¬
dere eimi qui iuxta imꝑatoremstat ÷ itasata¬
nas nõ potest nobis aliquid nocere si anima
pristmos errores reducit: ac inuen¬
di temꝑa resoluit. Tepidus ĩ conuersatio¬
ne ociosa uerba et uanas cogitationes no¬
rias ẽẽ non conspicit. Q nod si asopore mẽ¬
tis eugilauent: ea que leua eristimabat
confestim quasi horenda atq atrocia. ꝑtimescit
Omis ars seculi huius strenuos am̾atores
habet. et ad exequendinu prouintissimos
et in hoc proinde fit. quia prosentem liabet
operis sui rennunerationem. Ars uero
diuini timoris pleros habet sectatores lã¬
guidos tepidos pigricie mercia congelatos
S hoc ꝓide quod labor eoꝵ non pro presẽ¬

Expanded text:
nachi juxta imitationem angelorum fiat, nachi juxta imitationem angelorum fiat, comburens atque consumens peccata. Dixit abbas Matois: Quanto magis se approximat homo ad Deum, tanto amplius se peccatorem videt. Isamiserum se et immundum dicebat . Dixit quidam senex: Sicut nemo audet laedere eum, qui juxta imperatorem est, ita Satanas non poterit nobis aliquid nocere, si animapristinos errores reducit, ac vivendi tempore resolvit. Tepidus in conversatione otiosa verba et vanas cogitationes noxias esse non conspicit. Quod si a torpore mentis evigilaverit, ea quae levia existimabat, confestim quasi horrenda atque atrocia pertimescit. Omnis ars saeculi hujus strenuos amatores habet, et ad exsequendum promptissimos. Et hoc proinde fit, quia praesentem habet operis sui remunerationem. Ars vero divini amoris plerosque habet sectatores languidos, tepidos, pigritia et inertia congelatos. Sed hoc proinde, quod labor eorum non pro praesen
Abbreviated transcription (Latin):
stat. atq hoc intrase appetit. quod sibi
dulcius liabere intrinsecus sencit. Dixit
albas theonas. quia impeditur mens ur̃a
et reuocatur a contemplacione dei. prop¬
terea captiui ducimur in carnalib passi¬
ombus. Dixit albas arsemus cuidam sũĩ
Quantacumq tibi uirtus est conare ut
interius opus tuũ scd̾m deum sit: ut uin¬
cat extenoris homims passiones. Dicebat
albas iohannes. quia aliquando fecit plectã
ad duas sportas: et erpendit eam munã
sportam et non intellexit. erat em̃ mens
enis occupata in contemplatione dei. Di¬
xit albas serapion quia sicut milites ĩꝑa¬
toris cum ante ip̃m stant : nõ audent ad
dextram aut ad siistram respicere: ita mo¬
nachus si stat in conspectu dei et intentus
est onni hora in timore eius. nichil ẽ inde
unde quod aduer sarius eum terrere possit
Dixit albas ypericius. Cogitatio tua semꝑ
sit in regno celoꝵ: et cito in hereditatem
accipies illud. Dixitq iterum. Uita mo¬

Expanded text:
stat, atque hoc intra se appetit, quod sibi stat, atque hoc intra se appetit, quod sibi dulcius habere intrinsecus sentit. Dixit abbas Theonas: Quia impeditur mens nostra, et revocatur a contemplatione Dei, propterea captivi ducimur in carnalibus passionibus. Dixit abbas Arsenius cuidam fratri: Quantacunque tibi virtus est, conare ut interius opus tuum secundum Deum sit et vincat exterioris hominis passiones. Dicebat abbas Joannes: Quia fecerat aliquando plectam ad duas sportas, et expendit eam in unam sportam, et non intellexit. Erat enim mens ejus occupata in contemplatione Dei. Dixit abbas Serapion: Quia sicut milites imperatoris cum ante ipsum stant non audent ad dexteram aut sinistram respicere: ita monachus si stat in conspectu Domini, et intentus est omni hora in timore ejus, nihil est de quo adversarius eum terrere possit. Dixit abbas Hypericius: Cogitatio tua semper sit in regno coelorum, et cito in haereditatem accipies illud. Dixitque iterum: Vita mo
Abbreviated transcription (Latin):
nouerunt : paulo atestante qui ait. Nr̃a
auteni conuersacio in celis est. Sucti
uiti ab imporcuntate desiderioꝵ tempora¬
lum et mutiliũ curarum ab amore ꝑstre¬
pentium ꝑturbationum. semetipos sacri uet¬
bi gladio mortificari non desmunt: atq ĩtꝰ
se ante faciem dei insmu mentis abscondũt
Unde recte ꝑ psalmista dicitur. Abscõdes
eos in abscondito nultus trui a contraditio¬
ne hominiun: ut mens eoꝵ dum in amo¬
templationẽ mortuos. et quasi in sẽpulc
absconditos discipulos iuidebat quib diceba
Mortui em̃ estis: et uita ur̃a abscondita est
cum rp̃o in deo. Qui em̃ mortificare se ap¬
petit. ualde ad inuentam requiem cõtẽpla¬
tionis hilarescit. ut extinctum mũdum
abscondat. Aliquando mens uisti ad quan¬
dam musitatẽ dulcedinem int̾ni saporis
admictitim: et raptim aliquomͦ ardenti
spiritu afflata renonatur. tantoq magis
mlriat. quanto magis quedam et degu¬

Expanded text:
noverunt, Paulo attestante qui ait: Nostra noverunt, Paulo attestante qui ait: Nostra autem conversatio in coelis est . . Sancti viri ab importunitate desideriorum temporalium et inutilium curarum, ac ab amore perstrepentium perturbationum, semetipsos sacri verbi gladio mortificare non desinunt, atque intus se ante faciem Dei in sinu mentis abscondunt. Unde recte per Psalmistam dicitur: Abscondes eos in abscondito vultus tui, a contradictione hominum , ut mens eorum dum in amotemplationem, mortuos et quasi in sepulcro absconditos discipulos viderat, quibus dicebat: Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo . Qui enim mortificare se appetit, valde ad inventam requiem contemplationis hilarescit: ut exstinctus mundum abscondat. Aliquando mens justi ad quamdam inusitatam dulcedinem interni saporis admittitur; et raptim aliquo modo ardenti spiritu afflata renovatur, tantoque magis inhiat quanto magis quaedam et degu
Abbreviated transcription (Latin):
patrum. quia sicut impossibile est ut uide¬
at quis faciem suam in aqua turbida: sic et
amina insi purgata fuerit agitationbus
alienis contemplatiue non potest orare deũ¬
De regni celestis desiderio. xxu.¬
Agnus damor scoꝵ magnũ est desideri¬
quanto mimis desiderat. Et tanto i¬
iorem uõcem in aures in curu̾ser. ꝓti spint᷑ꝰ
oxprimit: quanto se in eus desideruun plemꝰ
fundit. Sepe em̃ nr̃a desideria quia celenter
nõ fiuunt exandiuntur: et quod impleri con¬
cite petinius ex ip̃a melius carditate prospe¬
ratur. Desidena nostra ex ip̃a dilatione exten¬
duntur ut crescant uł proficiant: proficiũt
ut ad hoc quod ꝑceptura sunt cõualescãt eiti¬
tantur in certamine ut maiorib cumulen¬
tur premiis in retribucione. Labor protrahit᷑
pugne: ut crescat corona uictorie Iusti uiri
quanto in celestib ꝑ contemplationis radium
mherere desiderant: canto in terra edificari
refuguit ubi se peregrinos et hospites

Expanded text:
Patrum: Quia sicut impossibile est ut videPatrum: Quia sicut impossibile est ut videat quis faciem suam in aqua turbida, sic et anima nisi purgata faerit a cogitationibus alienis contemplative non potest orare DeuDe regni coelestis desiderio. Magnus clamor sanctorum, magnum est desideriquanto minus desiderat. Et tanto majorem vocem in aures incircumscripti spiritus exprimit, quanto se in ejus desiderium plenius fundit. Saepe enim nostra desidederia quia celeriter non fiunt exaudiuntur, et quod impleri concite petimus, ex ipsa melius tarditate prosperatur. Desideria nostra dilatione extenduntur, ut proficiant: proficiunt, ut ad hoc quod perceptura sunt, convalescant. Excitantur in certamine, ut majoribus cumulentur praemiis in retributione. Labor protrahitur pugnae, ut crescat corona victoriae. Justi viri quantum in coelestibus per contemplationis radium inhaerere desiderant, tantum in terra aedificari refugiunt, ubi se peregrinos et hospites
Abbreviated transcription (Latin):
citatis exsuꝑat. et de mentũscripto lumine qͥ¬
dam furtim subtiliter attingit. s statim a se¬
metipãm protinus reuerberatur. atq al. ea
luce ad quam respirando transit. ad sue ceci¬
tatis tenebras suspirando redit In libro ge¬
nesi scrptum est. Sepeliuit abram cõugẽ
suam in sepulcro duplici. ectiua uta qͣsi sepul¬
crum est: quia a prauis oꝑerib mortuos̃
tegit. s contemplatiua ꝑfectus sepelit. quia
¶r̃ abut ad cellam abbatis arsemi et adtẽdit
ꝑ fenestram: et uidit senem in contẽplatio¬
ne. totum quasi igneum. Erat autẽ fr̃ ille
digmis: qui talia intueretur. Dicebant de
abbate sisoyo quia nisicito deponeret manus
suas quando stabat ad orationem: rapicbat᷑
mens eius in suꝑiorib. Si gͦ contingebat
cum eo aliquem fr̃m orare: statim festialis
deponere manus. ne raꝑetur mens eiꝰ et mo¬
raretur. Dixit quidam senex quia asfidua era¬
tio: cito corrigit mentem. Dicebat quidam

Expanded text:
citatis exsuperat, et de incircumscripto lumine quidcitatis exsuperat, et de incircumscripto lumine quiddam furtim subtiliter attingit: sed statim ad semetipsam protinus reverberatur, atque ab ea luce ad quam respirando transit, ad suae caecitatis tenebras suspirando redit. In libro Genesis scriptum est: Sepelivit Abraham conjugem suam in sepulcro duplici . Activa quasi sepulcrum est, quia a pravis operibus mortuos tegit; sed contemplativa perfectius sepelit, quia . Frater quidam abiit ad cellam abbatis Arsenii, et attendit per fenestram, et vidit senem in contemplatione totum quasi igneum. Erat autem frater ille dignus, qui talia intueretur. Dicebant de abbate Sysoi, quia nisi cito deponeret manus suas quando stabat ad orationem, rapiebatur mens ejus in superiora. Si ergo contingebat cum eo aliquem fratrem orare, festinabat cito deponere manus, ne raperetur mens ejus, et moraretur. Dixit quidam senex, quod assidua oratio cito corrigit mentem. Dixit quidam
Abbreviated transcription (Latin):
ab omni negotio terreno priuatur: ita contẽ¬
platiom uactans ab omni occupatione actu¬
ali auertitur. Um sancti sicut a secreto cõtẽ¬
plationis egrediuntur ad puplicuni actionis
ita rursus ab actionis manifesto ad secretum
itie contem plationis reuertuntur: ut ĩtꝰ
denni luident ubi acceperunt. unde foris ad
eius głiam oꝑentur. Sicut aquile moris est
semꝑ oculimi in radiũ solis infigere nec defle¬
ctere. isi esce soluis obtentu: ita et sancti a cõ¬
templatione ad actualem uitam interdum
reslectuntut. considerantes illa siumia sic cẽ
utilia. ut tamen ista humilia sint paululuu
ñre indigentie necessana. Mlagna est incõtem¬
platiua iuta mentis intẽtio. cum sese ad celestia
erigit cum in reb sputalib aminũ tendit. cũ
transgredi intitur one quod corꝑaliter uide¬
tur. cum se angustat ut dilatet et aliquãdo
quidem uincit: et reluctantes tenebras sue ce¬

Expanded text:
ab omni negotio terreno privatur: ita contemab omni negotio terreno privatur: ita contemplationi vacans, ab occupatione actuali avertitur. Viri sancti sicut a secreto contemplationis egrediuntur ad publicum actionis, ita rursus ab actionis manifesto ad secretum intimae contemplationis revertuntur: ut intus Deum laudent, ubi acceperunt unde foris ad ejus gloriam operentur. . Sicut aquilae moris est semper oculum in radium solis infigere, nec deflectere, nisi escae solius obtentu: ita sancti a contemplatione ad actualem vitam interdum reflectuntur, considerantes illa summa sic esse utilia, ut tamen ista humilia sint paululum nostrae indigentiae necessaria. Magna est in contemplativa vita mentis contentio, cum sese ad coelestia erigit, cum in rebus spiritalibus animum tendit, cum transgredi nititur omne quod corporaliter videtur, cum se angustat ut dilatet; et aliquando quidem vincit, et reluctantes tenebras suae cae
Abbreviated transcription (Latin):
ab his que exterius implicant studiose sũb¬
trahatur. Hnicetm ꝑ semet ip̃am ueritas di¬
pliceat ciu se probeuit. ꝑꝰ prophetam dñs
idmonet dicens. Wactatẽ et udete qm̃ ego
su deus: quia uidelicet nequaquam notitia
interna concipitur. nͥ ab externa implicati¬
one cessetur. Nuic iterum paulus ait. Si cõ¬
mortui sumus: et comuuuemus. Si eñĩ motu¬
i sumiꝰ cum xp̃o. credimus quia simul etiam iu¬
ille sustnnut pro nobis. cõregͥͣabimnꝰ cum eo:
quia oporcet nos ꝑ multas cribula tiones
introire in regnum dei. Mortui em̃⁊ estis: et
uita ur̃a abscondita est cum xp̃o  i deo de
ia: speculatio suꝑnorimi. Illa cõmunis
ptoꝵ est: ista uero pancoꝵ. Actiua uita mũ¬
duits  rebus bene utitur. Contemplatiua uero:
imuindo remintians soli deo uiuere delectatur
Quprius in actiua proficit: ad contemplati¬
onem bene conscendit. Merito in isto sustolli¬
tur: qui in illa utilis nuenitur. sicut sepult̾

Expanded text:
ab iis quae exterius implicant, studiose subab iis quae exterius implicant, studiose subtrahatur. Hinc enim per semetipsam Veritas dise probavit . Per Prophetam Dominus admonet dicens: Vacate et videte, quoniam ego sum Deus , quia videlicet nequaquam notitia interna concipitur, nisi ab externa implicatione cessetur. Hinc iterum Paulus ait: Si commortui sumus, et convivemus . Si enim mortui sumus cum Christo, credimus quia simul viille sustinuit pro nobis, conregnabimus cum illo: quia oportet nos per multas tribulationes introire in regnum Dei . Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo . va speculatio supernorum. Illa communis multorum est, ista vero paucorum. Activa vita, mundanis rebus bene utitur, contemplativa vero mundo renuntians, soli Deo vivere delectatur. Qui prius in activa vita proficit, ad contemplationem bene conscendit. Merito enim in ista sustollitur, qui in illa utilis invenitur. Sicut sepultus
Abbreviated transcription (Latin):
crescunt. quia cuui iam premia propinquio¬
ra considerant. eo in opere delectabilius cru¬
dant. Om̃s monachi scłm relinquentes pu¬
nire flendo non desmmunt. que deliquerũt. Gra¬
ui se merore afficiunt. quia longe huc afa¬
cie conditoris proiecti huc in eterne patrie
gaudiis non sunt. Non nũquam monachi
tis snui dilatentur et que extenuar iniplicata
poterant: magna disposicione agitur ut re¬
pulsa multiplicus crescant. Plenq monacho¬
rum sic i presenti scło se mortificare appetũt
ut iam ꝑfecte si liceat conditoris sui faciercõ¬
templentur. S coꝵ desiderium differtur ut
proficiat: et carditatis sue simi guitrituru̾
crescat. Honus monachus ab huiꝰ mundi ĩ qͥe¬
ta concupiscentia se penitus subtrahit. a tene¬
narum actionũ strepitum deserit: et ꝑ quieti
studium eius mens uirtutib intenta qͣsi ui¬
gilans dormt. Umisquisq monachiis ad
contemplanda interna imiime ꝑducit᷑. nͥ

Expanded text:
crescunt, qui cum jam praemia propinquiocrescunt, qui cum jam praemia propinquiora considerant, eo in opere delectabilius exsudant. Omnes monachi saeculum relinquentes, punire flendo non desinunt quae deliquerunt. Gravi se moerore affligunt, quia longe huc a facie conditoris projecti, adhuc in aeternae patriae gaudiis non sunt. Nonnunquam monachi tis sinu dilatentur: et quae extenuari implicata poterant, magna dispositione agitur, ut repulsa multiplicius crescant. Plerique monachorum sic in praesenti saeculo se mortificare appetunt, ut jam perfecte si liceat conditoris sui faciem contemplentur, sed eorum desiderium differtur ut proficiat, et a tarditatis suae sinu nutritur, ut crescat. Bonus monachus ab hujus mundi inquieta concupiscentia se penitus subtrahit, ac terrenarum actionum strepitum deserit, et per quietis studium ejus mens virtutibus intenta, quasi vigilans dormit. Unusquisque monachus ad contemplanda interna minime perducitur; nisi
Abbreviated transcription (Latin):
eni non regnat pccm.neq uiuit cupiditas
cupicentie carins. conquiescit furor. cessat
ira. fugatur odium. et omña simul conqui¬
escunt uicia. et hoc est mori pcc̃o: uiuere
uoliuitates et cupiditates ñas crucifigmi¬
xp̃c autem nõ ex parte s integer crucifixus¬
est : ut uos ex tͥoto moriamut pct̃o et uiua¬
mus deo. Ille auten uiuit deo : qui xp̃i uesti¬
gia huntlitate. scĩficatione et pietate secta¬
tur. Mortificatur monachus quando corpus
suum ieiunioꝵ conticmiatione castigat. quã¬
do intra necessarũ modum suũ temꝑat appeti¬
tum: quando non solumi a delicatioribus cibis
s eciam a uiliorib. temperans se suspendit: quẽ¬
do nichil carnosue pro desiderio. s pro sustinẽ¬
de uite sue necessitate ꝑmittit. Cum spintua¬
les monachi plene mortificationẽ suam appe¬
tunt: quanto fiunt uiciniores ad finẽ. tan¬
to se exhibent ardentiores in opere. Ilaboran¬
do ergo nõ deficiunt: s magis ad usum laboris

Expanded text:
n regnat peccatum, neque cupiditas cupiscentia carnis, conquiescit furor, cessat ira, fugatur odium, et omnia simul conquiescunt vitia. Et hoc est mori peccato, et vivere voluntates et cupiditates nostras crucifig autem non ex parte, sed integer, est crucifixus, ut nos ex toto moriamur peccato, et vivamus Deo. Ille vero vivit Deo, qui Christi vestigia humilitate, sanctificatione et pietate sectatur. Mortificatur monachus, quando corpus suum jejuniorum continuatione castigat, quando intra necessarium modum suum temperat appetitum, quando non solum a delicatioribus cibis, sed etiam a vilioribus temperans, se suspendit, quando nihil carni suae pro desiderio, sed pro sustentandae vitae necessitate permittit . Cum spirituales monachi plene mortificationem suam appetunt, quanto magis fiunt viciniores ad finem, tanto se exhibent ardentiores in opere. Laborando ergo non deficiunt, sed magis adversum labores
Abbreviated transcription (Latin):
utilitatem diumo iudicio mens iusti diuersis
passionũ temptationib agitatut: pro quib si
deo grãs egerit. sueq culpe quod talia dignus
fit p̃ati reputanerit. hoc quod ex passione tole¬
tat. et pro uirtutib reputabit᷑ur qui et diui¬
nami agnoscit iusticiam. et suam cũlpam ĩtelli¬
git. Instoꝵ mens non solum perpendit quidto¬
Ieratꝰ: s etiam pauet quod restat. Uidet qua¬
lia in hac uita ꝑatitur: metuit ne post hec gaa¬
niora patiatur. Luget quia in hurus cecitatis
exilio a paradisi gandiis cecidit: timet ne et cũ
exitium relĩquitur. mors eterna subsequitur Iã
ergo sententiam tolerat in pena: s minas adħuc
eterin iudicis timet ex culpa. Recte ergo per
psalmistam dicitut In me ꝑtransierint iretue
et terrores tui conturbauerunt me Intermi
quippe uidicis post quam ire ꝑtranse̾unt. etiã¬
terrores conturbant : quia iam aliud de damp¬
natione patimur. et aliud de diuina eternaq ul¬

Expanded text:
utilitatem divino judicio mens justi diversis utilitatem divino judicio mens justi diversis passionum tentationibus agitatur, pro quibus si Deo gratias egerit, suaeque culpae quod talibus dignus sit, imputaverit, hoc quod ex passione tolerat ei pro virtutibus reputabitur, quia et divinam agnoscit justitiam, et suam culpam intelligit. Justorum mens non solum perpendit quod tolerat, sed jam pavet quod restat. Videt qualia in hac vita patitur, metuit ne post haec graviora patiatur. Luget quia in hujus caecitatis exsilium a paradisi gaudio cecidit: timet ne et cum exsilium relinquitur, mors aeterna subsequatur. Jam ergo sententiam tolerat in poena, sed minas adhuc aeterni judicis formidat ex culpa. Recte ergo per Psalmistam dicitur: In me transierunt irae tuae, et terrores tui conturbaverunt me . Interni quippe terrores conturbant, quia jam aliud de damnatione patimur, et adhuc aliud de aeterna ul
Abbreviated transcription (Latin):
det. fauorem mũdi quasi nescientes dissimu¬
lant : et forti gressu interius. auide exterius
sublenantur calcant. Electi monachi nul¬
lis praue accionis clauiorib ꝑstrepũt nul¬
lo cupiditatum temporaliũ turbulento appe¬
ti̾tu rapiuntur. s nimirũ curis presentis
nite necessarus nimoderacius occupare re¬
fugiunt. Sepe bona agentes monachi pa¬
terna adhuc flagella sentiunt: ut tanto ꝑ¬
fectiores ad hereditatem ueniant quanto e¬
os pie ferientis discipliua cotidie etiam de
seculo remintiantes: ⁊ta huic mundo moriũ¬
turd ut soli deo uiuere delectentur. Quanto
ab huiꝰ scli conuersatione se subtrahunt: can¬
to interne mentis acie presentis ain dei et an

Expanded text:
det, favorem mundi quasi nescientes dissimudet, favorem mundi quasi nescientes dissimulant, et forti gressu interius ea unde exterius sublevantur calcant. Electi monachi nullis pravae actionis clamoribus perstrepunt, nullo cupiditatum temporalium turbulento appetitu rapiuntur, sed curis praesentis vitae necessariis immoderatius occupati refugiunt. Saepe bona agentes monachi, paterna adhuc flagella sentiunt, ut tanto perfectiores ad haereditatem veniant, quanto eos pie ferientis disciplina quotidie etiam de saeculo renuntiantes, ita huic mundo moriuntur, ut soli Deo vivere delectentur; quantoque ab hujus saeculi conversatione se subtrahunt, tanto internae mentis acie praesentiam Dei, et an