comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
mus. Sare tñ debent unum c̃ẽ uitium qd̾
prus intrinsecus st atum mentis dissipat
ac pꝰmodum extrusecus in membris ordi¬
nem actionis ꝑturbat sicut iam sepuis me¬
morato salomonis testimonio ꝯprobatum
est ubĩ in apostata homine pruis quidem
mentis adu̾sio atq defluxio p̾cessisse dicit᷑
ac pꝰmodum confusio acq pertur batio ac¬
tionis subsecuta memoratur. In eo enum qd
dicitur. homo apostata uir inlicilis nocat᷑
peru̾so. terit pede annuit oculis digito loqͥ¬
tur. demoustratur confusio aclionis. Hinc
gnoscitur sensatus. amielus corporis et ris
oculis patent̾ indicat᷑. Et idcuco oportet ut
ad hanc ꝑturbationem sedandam custodia dis¬
cipline opponat᷑ que unũ qd̃q membrum ad
suum officium restringat quatinus dum al¬
terum membrum oꝑatur. alt̾m aut omui¬
uo quietum mnaneat. aut si forte eus oꝑ a
illi necessaria esse cognoscit᷑ suo motu ad co¬
oꝑandum illi decent̾ et ordinate moueat᷑

Expanded text:
mus. Scire tamen debent unum esse vitium quod mus. Scire tamen debent unum esse vitium quod prius intrinsecus statum mentis dissipat, ac postmodum extrinsecus in membris ordinem actionis perturbat, sicut jam saepius memorato Salomonis testimonio comprobatum est, ubi in apostata homine prius quidem mentis aversio atque defluxio praecessisse dicitur, ac postmodum confusio atque perturbatio actionis subsecuta memoratur. In eo enim quod dicitur: Homo apostata vir inutilis , notatur itur ore perverso, terit pede, annuit oculus, digito loquitur , demonstratur confusio actionis. Hinc gnoscitur sensatus. Amictus corporis et risus oculis patenter indicatur. Et idcirco oportet ut ad hanc perturbationem sedandam custodia disciplinae opponatur, quae unumquodque membrum ad suum officium restringat, quatenus dum alterum membrum operatur, alterum aut omnino quietum maneat, aut si forte ejus opera illi necessaria esse cognoscitur, suo motu ad cooperandum illi decenter et ordinate moveatur.
Abbreviated transcription (Latin):
dam dulcedinem et dulcem rigorem A lii na¬
iugant brachus incedentes et duplici quodã
moustro uno et eodem tempore pedibus deor¬
sum int̾ra ambulant et lacertis sursum in¬
in e aere uolant. Qd̃ est queso moustrum hoc
qd̾ simul in se turpit̾ finxit et hominis inces¬
lum. et nauis renuguim. et auis uolatum᷑
Libet in hoc poetice illiꝰ subsannationis elogiõ
ꝓclamare. Humano capiti ceruitem pictor eqͥ¬
nam iungire si belit et uarias inducere plu¬
mas undiq collectis membris ut turpit̾ atrum
desinat in piscem mulier formosa suꝑne. Certe
calemͥ iudetur hoc portentuose figuracionis
species ut nͣ pes nec caput uni reddancur
forme. S ne forte satyram potius quã doc¬
trinam edere uide amur cum pluruna adhu
enumerando super sunt modestie hic quoq
obluusci non debemus etiam sic fortassia ne¬
gligentibus et in disciplinatis qnͣtiun ip̃i in
his erubescere debeant melius silendo ostẽdi¬

Expanded text:
dam dulcedinem, et dulcem rigorem. Alii nadam dulcedinem, et dulcem rigorem. Alii navigant brachiis incedentes, et duplici quodam monstro, uno et eodem tempore pedibus deorsum in terra ambulant, et lacertis sursum in aere volant. Quod est quaeso monstrum hoc, quod simul in se fingit et hominis incessum, et navis remigium, et avis volatum? Libet in hoc, poeticae illius subsannationis elogio proclamare: Humano capiti cervicem pictor equinam Jungere si velit, et varias inducere plumas Undique collatis membris, ut turpiter atrum Desinat in piscem mulier formosa superne. . Certe tale mihi videtur hoc portentosae figurationis species, ut nec pes nec caput uni Reddatur formae. . Sed ne forte satiram potius quam doctrinam edere videamur cum plurima adhuc enumeranda supersint modestiae hic quoque oblivisci non debemus. Etiam sic fortassis negligentibus et indisciplinatis quantum ipsi in his erubescere debeant, melius silendo ostende
Abbreviated transcription (Latin):
extendũt. suꝑcilia erigũt et oculos in orbẽ
rotantes aut profunda quadam ꝯsid̾atio¬
ne de sigentes cuiꝰdam intrinsecus magnisi¬
cencie conatꝰ ostendunt. Alii caput iactant
comã excutunt uestimenta ad optando cõ¬
ponũt et lat̾a cubicando pedes extendendo
ridiculam satis ostentationis formam esfin¬
gunt. Alii quasi amba aures ad audiendum
facte nõ suit alteram tantum collo detorto
noci uenienti opponũt. Alii typum uescio qͤ
sigurantes ocłm int̾ uidendum alium claudũt
alium aperiũt. alii maiori ridiculo cũ mediẽ¬
tate oris locunt᷑. Sunt p̾te̾a nulle larue mil¬
le subsanna tiones et corrugationes nariũ.
mlle ualgia et contortiones labioꝵ que pl¬
critudiniem faciei et decorem discplme defor
minus si quid in ea pccm̃ fuenit celari potest
Temperanda ⁊ gͥ facies et modificanda m
gestu suo ita ut nec ꝓt̾ue exasperetur nec mol¬
mollit̾ dissoluatur. s semper habeat et rgi¬

Expanded text:
extendunt, supercilia erigunt, et oculos in orbem extendunt, supercilia erigunt, et oculos in orbem rotantes, aut profunda quadam consideratione defigentes, cujusdam intrinsecus magnificentiae conatus ostendunt. Alii caput jactant, comam excutiunt, vestimenta adaptando componunt, et latera cubitando, pedesque extendendo ridiculam satis ostentationis formam fingunt. Alii quasi ambae aures ad audiendum factae non sint, alteram tantum collo detorto voci venienti opponunt. Alii typum nescio quem figurantes, oculorum inter videndum alterum claudunt, alterum aperiunt. Alii majori ridiculo dimidiato ore loquuntur. Sunt praeterea mille larvae, mille subsannationes et corrugationes narium, mille valgia et contortiones labiorum, quae pulchritudinem faciei et decorem disciplinae deformminus si quid in ea peccatum fuerit, celari potest. Temperanda est igitur facies et mortificanda in gestu suo, ita ut nec proterve exasperetur, nec molliter dissolvatur, sed semper habeat et rigi
Abbreviated transcription (Latin):
ligent᷑ obseruandum ⁊ ut singula mẽbra
teneant suum officium neq usurpent alie¬
num deinde ut unũqd̾q opus suum tam de¬
cent̾ et modeste ipleat quatinus ꝑ in disci¬
plinam aspicienciuiu ocłos nõ osfendat Nã¬
si in quolib horum p̾catur dignũ rep̾hen¬
sione ⁊ siue scilic membra adiuicem actus
suos ꝯfundant siune id qd̾ iuste agere debent
recte non expleant. Discretio actionũ ĩ mẽ¬
bra ꝯseruanda⁊ ut scilicet id agat unũ qdq
mẽbrum ad qd̾ fcm̃ ÷ ut neqr loquat᷑ manꝰ
neq os audiãt. neq oculꝰ lnigue osficium
adsumat. Sunt enum quidam qui nõ buccis
patencibus ausculsare nesaunt. et quasi ꝑ
os seusus adc cor influere debeat. pala¬
cum ad u̾ba loquentis aperiunt. Alii qd̾
adhuc peiis ⁊ in agendo uł audiendo quasi
canes sicientes linguam protendũt et al sin¬
gulas actiones uelud molam labia contor¬
quendo cur̃ cundũt. Alii loquentes digitũ

Expanded text:
ligenter observandum est, ut singula membra suum ligenter observandum est, ut singula membra suum teneant officium, neque usurpent alienum, deinde ut unumquodque suum opus tam decenter ac modeste impleat, quatenus per indisciplinam aspicientium oculos non offendat. Nam in quolibet horum peccetur, dignum reprehensione est, sive scilicet membra inter se actus suos confundant, sive id quod juste agere debent, recte non expleant. Discretio actionum in membris conservanda est, ut scilicet id agat unumquodque membrum ad quod factum est, ut neque loquatur manus, neque os audiat, nec oculus linguae officium assumat. Sunt enim quidam qui nisi buccis patentibus auscultare nesciunt, et quasi per os sensus ad cor influere debeat, palatum ad verba loquentis aperiunt. Alii quod adhuc pejus est! in agendo vel audiendo quasi canes sitientes linguam protendunt, et ad singulas actiones velut molam labia torquendo circumducunt. Alii loquentes digitum
Abbreviated transcription (Latin):
aĩe eiꝰ agit᷑ͫ Uie inberi domꝰ eiꝰ penetrantel
inferiora mortis. Nemo gͥ deinceps pucet pa¬
rum delinquere eos contra disciplinam. Qui¬
ad turpes motus et mordiuatas gesticulasciõ¬
nes membra sua inflectunt. quia nũqmͣ scri¬
ptura tau seuere istos exteriores corpons mo¬
tus in nobis rep̾henderet nisi omĩs exterions
hominis in honesta figuratio et mocio in decẽs
ab interioris mentis corrupcione maneret.
Proptea multum ualet disciplmna ad coher¬
crudos prauos motus animi. quatinus mala
desideria dum per custodiam disciplinẽ stru¬
gunt᷑ ne foras esfluant tandem aliqñ eciam
interius surgere ac moueri omm no desues¬
cant. Quia gͥ uitia gesticulationum descrip¬
simus ordo exigit ut nũc quid sit in omĩ ge¬
stu motꝰ᷑ discipline disfinamus Qd̾ et si for¬
casse per singula facere nõ possumꝰ. magis
cñ expetit aliquid inde ad erudutionem di¬
cere quam omnino silere. Prumun gͦ di¬

Expanded text:
animae illius agitur; viae inferi domus ejus, penetrantes animae illius agitur; viae inferi domus ejus, penetrantes interiora mortis . Nemo ergo deinceps putet parum relinquere eos qui contra disciplinam ad turpes motus, et inordina as gesticulationes membra sua inflectunt, quia nunquam Scriptura tam severe istos exteriores corporis motus in nobis reprehenderet, nisi omnis exterioris hominis inhonesta figuratio et motio indecens, ab interiori mentis corruptione manaret. Propterea multum valet disciplina ad coercendos pravos motus animi, quatenus mala desideria dum per custodiam disciplinae stringuntur ne foras effluant, tandem aliquando etiam interius surgere ac moveri omnino desuescant. Quia igitur vitia gesticulationum descripsimus, ordo exigit, ut nunc quis sit in omni gestu modus disciplinae, definiamus, quod etsi fortasse per singula facere non possumus, magis tamen expedit aliquid inde ad eruditionem dicere, quam omnino silere. Primum ergo di
Abbreviated transcription (Latin):
siue in quietꝰ cum molli et procaci asfim¬
tatem . quia leuitas aliqñ lascunam aliqñ
ĩpatie utiam designat. Inquietꝰ gestꝰ lasci¬
uo et procaci ꝯcordat. sicut ꝑ salomonem
dicit᷑ De fenestra domus mee ꝑ cancellos
prospexi et iudeo paruulos. considero uecor¬
dem iuuenem qui transit ꝑ plateas uixt a
angulum et ꝑ mam domus aliene gradit᷑
m̾ obscuro ad uesperascende die in noctis ce¬
nebris et caligine. et ecte mulier occurut
illi ornatu meretricio p̾parata ad capiendas
animas gr garrula et uaga quietis impati¬
ens nec uolens in domo consistere pedibus
sius. nũc fotis. nũc in plateis. nũc uxta
angłos insidians apprehensum q iuuenem
deosculatur et procaci uultu blandit᷑. S ca¬
tim q eam sequit᷑ quasi bos ductꝰ ad uictimã
et quasi agnus lascuuens et iguorans et
tnͣsfigat sagitta iecur eius. elut si auis
festinet ad laqueum et nescit qd̾ de pericub

Expanded text:
sive inquietus, cum molli ac procaci affinsive inquietus, cum molli ac procaci affinitatem, quia levitas aliquando lasciviam, aliquando impatientiam designat. Inquietus gestus lascivo et procaci concordat, sicut per Salomonem dicitur: De fenestra domus meae per cancellos prospexi, et video parvulos, considero vecordem juvenem, qui transit per plateas juxta angulum, et prope viam domus alienae graditur in obscuro, advesperante die, in noctis tenebris et caligine. Et ecce mulier occurrit ianimas, garrula et vaga, quietis impatiens, nec valens in domo consistere pedibus suis, nunc foris, nunc in plateis, nunc juxta angulos insidians. Apprehensumque deosculatur juvenem, et procaci vultu blanditur, tim eam sequitur quasi bos ad victimam, ductus, et quasi agnus lasciviens et ignorans, et transfigat sagitta jecur ejus, veluti si avis festinet ad laqueum, et nescit quia de periculo
Abbreviated transcription (Latin):
Quam sit enim perditioni proximusipsa
sua actione satis demonstrat᷑ qui ꝑ inquie¬
tudinis uitium in semetipõ pacem perdit
et ꝓͥusquam foris obsistentem inuemat. Et
qu᷑ precipit andus sit patet si occasionem
furoris in uenerit quam nullo turbante
ex terius sua intꝰ leuitas et in patiençia ad
furorem p̃cipitem rapit. Unde bene pꝰqm
in constancie et leuitatis signa enumerat
sit dicens. onui tempore uirgĩa seminat qͥ a
sicut dictum ÷ pͥmum ꝑ leuit atis uitiũ et
ĩ quiẽtudinem pax int̾ne tnͣquillitatis dissol¬
uitur. ac sic deinde agitata mens in foueã
furoris p̾cipitat᷑ quãuis idem ipsum qd̾ dixit
graditur. ore ꝑu̾so anuit oculis terit pede
digito loquitur tam furoris quam in qͥe¬
tudinis signũ sit. S tamen hic solet esse
ordo perditionis ut pͥmũ hõ ꝑ inquietu¬
Diuem ꝯstantiam grauitatis deserat ac sic
t andem usqi ad impatientiam furoris erũ¬
pat. Nabet etiam hic gestus id ⁊ citatus

Expanded text:
Quam sit enim perditioni proximus, ipse Quam sit enim perditioni proximus, ipse sua actione satis demonstrat, qui per inquietudinis vitium in semetipso pacem perdit etiam priusquam foris obsistentem inveniat. Et quo praecipitandus sit patet, si occasionem furoris invenerit, quem nullo turbante exterius sua intus levitas et impatientia ad furorem praecipitem rapit. Unde bene postquam inconstantiae et levitatis signa enumeravisit, dicens: Omni tempore jurgia seminat. Quia, sicut dictum est, primum per levitatis vitium et inquietudinem pax internae tranquillitatis dissolvitur, ac sic deinde agitata mens in foveam furoris praecipitatur. Quamvis enim id ipsum quod dixit, graditur ore perverso, annuit oculis, terit pede, digito loquitur, tam furoris quam inquietudinis signum sit, tamen hic esse solet ordo perditionis, ut primum homo per inquietudinem, constantiam gravitatis deserat, ac sic tandem usque ad impatientiam furoris erumpat. Habet etiam hic gestus, id est citatus
Abbreviated transcription (Latin):
ger manus suas sub ascella et laborat si
ad os siuim applicuerit eas Itẽ. Desideria
occidũt pigrum. Noluerunt enim quic¬
qmͣ manus eiꝰ operari. Et itm dicit piger
Leo ⁊ muia in medio platraꝵ occidendus
sum. Item sicut hostium in cardine suo sic
piger uertitur in lecto suo. In libro excle¬
siasticu. de pigio et cardo etͣ dissoluto di¬
citur. In lapide luteo lapidabitur piger
nus suas. Multa sunt alia si emimerare
uelim que ad increpationem uł ad irrisio¬
nem hoꝵ ui scripcuris dicunt᷑ de quib hec
ad exhortationem p̾sentem uobis dicta suf¬
ficere possunt. Citatꝰ. uł in quietꝰ simulit
turbidus gestus. ꝑ salomonem itm rep̾hendi¬
tur nͥ sicũt iam superiori exemplo demou¬
strauimus de uiro apostata dicitur homo
apostata uir mutilis graditur ore ꝑuerso
annuit oculis terit pede digito loquit᷑ pra¬
uo corde machinat᷑ malum. et in omi tẽpo¬
te uirgia seminat Huic ex tiplo uem¬

Expanded text:
ger manum suam sub ascella, et laborat si ger manum suam sub ascella, et laborat si ad os suum applicuerit eam . Item: Desideria occidunt pigrum, noluerunt enim quidquam manus ejus operari . Et iterum: Dicit piger: Leo est in via, in medio platearum occidendus sum . Item: Sicut ostiam in cardine suo, sic piger vertitur in lecto . Et in libro Ecclesiastico de pigro, tardo et dissoluto dicitur: In lapide luteo lapidabitur piger, nus suas . Multa sunt alia si enumerare velim, quae ad increpationem, vel ad irrisionem horum in Scripturis dicuntur, de quibus haec ad exhortationem praesentem vobis dicta sufficere possunt. Citatus vel inquietus simul et turbidus gestus per Salomonem iterum reprehenduntur, ubi, sicut jam in superiori exemplo demonstravimus, de viro apostata dicitur: Homo apostata, vir inutilis, graditur ore perverso, Annuit oculis, terit pede, digito loquitur, Pravo corde machinatur malum, et in omni tempore jurgia seminat. Huic extemplo ven
Abbreviated transcription (Latin):
Dissolutum et tardum salomon arguit
dicens. Per agru pigri hoĩs transiu. et
ꝑ uineam uiri stulci. et ecce tocum inple¬
uerant urtice operuerant superficiem
eiꝰ spine et maceria lapidum destructaerat
Qd̾ cum iudissem posui in cordemeo et
exemplo didici disciplinam.Usq qͦ piger
dormisͦ. Usque qͦ de somuo consurgis. Pau¬
lulum dormies. modicum dormitabił. pusil¬
lum manus conseres. ut quiesc. s. et uemet
prudentiam. que cum nõ habeat ducem
nec p̾ceptorem uec pͥncipem p arat esta¬
te cibum sibi et congregat quid comedat
in hyeme. Item de pigro. Sicut acetum
deucibus et fumui oculis sic piger his
qui uuserunt illum. Et de dissoluto. Ma¬
nus fortium dnãbitur. que aũ remissa
tributis seruiet. Et iterum de pigro. Uult
et nõ uult piger anima aũ oꝑantiũ ĩpin¬
guabitur. Rui sus de disso luco. Qui mol¬
lis et dissolutꝰ ÷ in opere suo. fr̃ est sua oꝑa
dissipantis. Item de pigro. Abscondit ꝑi¬

Expanded text:
Dissolutum et tardum Salomon arguit Dissolutum et tardum Salomon arguit dicens: Per agrum hominis pigri transivi, et per vineam viri stulti, et ecce totum repleverant urticae, operuerant superficiem ejus spinae, et maceria lapidum destructa erat. Quod cum vidissem, posui in corde meo et exemplo didici disciplinam . Usquequo piger dormis, usquequo de somno non consurgis? Paululum dormies, modicum dormitabis, pauxillum manus conseres ut quiescas, et veniet prudentiam, quae, cum non habeat ducem, nec praeceptorem, nec principem, parat aestate cibum sibi, et congregat quod comedat in hieme . Item de pigro: Sicut acetum dentibus, et fumus oculis, sic piger iis qui miserunt illum . Et de dissoluto: Manus fortium dominabitur, quae autem remissa est, tributis serviet . Et iterum de pigro: Vult et non vult piger, anima autem operantium impinguabitur . Rursum de dissoluto: Qui mollis et dissolutus est in opere suo, frater est sua opera dissipantis . Item de pigro: Abscondit pi
Abbreviated transcription (Latin):
labant. et pedibus suis composito gͣ¬
du incedebant: Hic uotat᷑ lasciuia. Se¬
quitur. Decaluabit dñs uerticem filiaꝵ
syon. Hec ⁊ pena arrogantium. Et
dominus crinem eaꝵ nudabit. Hec
pena lasciuoꝵ. Et quiã hec uitia luxꝰ
preciosarum uestium se qui solet. pͥe¬
na quoq sub infertur eiuus cum dicitur
In die illa auferet dñs ornatum calcia¬
mentoꝵ et lumilas et torques et mo¬
uilia et arnillas et mitras et discrimi¬
nalia et ꝑichilidas et iurenulas et
orfactoria. et maures. et anulos. et
gẽmas fronte pendentes. et mutatoria
et ꝑ allia. et linteannna et acus et spe¬
cula. et sindones. et uitas et teristra Et
erit pro suaui odore fetor et pro zona fu¬
inculus et pro crispanti crine caluitiũ
et pro fascia pectorali cilicium Ecce qmͣ
diligent̾ uanitatis insignia omĩa enume¬
rat ut hec inquibus hoĩes nullam uel
admo dum paniam culpam eẽ pucant
quam districte a deo pensent᷑ ostendat

Expanded text:
labant, et pedibus suis composito grlabant, et pedibus suis composito gradu incedebant, hic notatur lascivia. Sequitur: Decalvabit Dominus filiarum Sion, haec est poena arrogantium. Et Dominus crinem earum nudabit, haec est poena lasciviorum. Et quia haec vitia luxus pretiosarum vestium sequi solet, poena quoque ejus subinfertur cum dicitur: In die illa auferet Dominus ornatum calceamentorum et lunulas, et torques, et monilia, et armillas, et mitras, et discriminalia, et periscelidas, et murenulas, et olfactoria, et inaures, et annulos, et gemmas in fronte pendentes, et mutatoria, et pallia, linteamina, et acus, et specula, et sindones, et vittas, et theristra; et erit pro suavi odore, fetor; et pro zona, funiculus; et pro crispanti crine, calvitium; et pro fascia pectorali, cilicium . Ecce quam diligenter omnia vanitatis insignia enumerat, ut haec in quibus homines nullam vel admodum parvam culpam esse putant, quam districte a Deo pensentur, ostendat.
Abbreviated transcription (Latin):
ipẽ głatur. S quia lasciuiã. et mollities ami¬
ca ÷ procacibus et superbisincrepata arid¬
gantia. lasciuiam etiam arguit cum sub¬
iũgit/ T olle mollam. et mole farinã. denu¬
da curpitudinem. tuam discooperi hume¬
rum. reuela crura. transsi flumina. quia
nõ uocaberis mollis et tenera. Quã sit gͦ
odibilis aput dm̃ lasaiuia et procacitas
ex hoc patent̾ ostenditur. qd̾ scriptura.
tam districta animaduersione. et dectio¬
nem arrogantibus. et asperitatem mol¬
libus suꝑuentur am ꝯminatur. Hui est
rursum. qd ꝑ eundem ysaiam. contra lascuos
et procaces dicitur. Hec dicit dñs. Pro eo
qd̃ eleuate sunt filie syon. et ambulaue
runt extenso collo. et nutibus ocłoꝵ ibant
et p laudebant. ambulabant.et pedib
suis ꝯposito gradu incedebant. de caluabit
dñs u̾ticem filiaꝵ syon Ambulant extẽco
collo. et mitibus oculoꝵ. Hic notatͥur
arro gantia. Ib ant. et plaudebant. ambu¬

Expanded text:
ipse gloriatur. Sed quia lascivia et mollities amiipse gloriatur. Sed quia lascivia et mollities amica est procacibus et superbis, increpata arrogantia, lasciviam etiam arguit cum subjungit: Tolle molam, mole farinam, denuda turpitudinem, discooperi humerum, revela crura, transi flumina, quia ultra non vocaberis mollis et tenera . Quam sit ergo odibilis apud Deum lascivia et procacitas, ex hoc patenter ostenditur, quod Scriptura tam districta animadversione et denem arrogantibus, et asperitatem mollibus superventuram comminatur. Hinc est rursum quod per eumdem Isaiam contra lascivos et procaces dicitur: Haec dicit Dominus: Pro eo quod elevatae sunt filrunt extento collo et nutibus oculorum ibant et plaudebant et pedibus suis composito gradu incedebant, decaluabit Dominus verticem filiarum Sion . Ambulabant extento collo et nutibus oculorum, hic notatur arrogantia. Ibant et plaudebant, ambu
Abbreviated transcription (Latin):
uere uirgo filia babilomis. sede in terranon
est solium filiẽ caldeoꝵ quiã non uocaberis¬
ultra mollis et tenera. tolle molam. mole fa¬
rinam. deuuda curpitudinem tuam. disco¬
operi humerum. reuela crura. transi flumi
ua. et post ꝑ auca. Sede tace itra teuebras
filia casidec ꝑͭ quia nõ uocaberis ultra dña
regnoꝵ. Que gͦ descendere p̾cipitur. de pro¬
cati głstiret typo arrog autie increpatur.
Unde et bene subiũgitur. Non ⁊ solium si¬
lie chaldeoꝵ quia sep̾e homo apud alios tan¬
to magis despeclus iacet. quanto magis aput
semrtipm̃. pͥer tuiuorem arrogantie extolli¬
tur. ut unpleatur illa sententia ueritatis
qua dicitur. Oñs qui se exaltat hum lia¬
bitur: et qui se humiliat exalcabitur.
De quo adhuc subinfertui. cum dicitur
Sede. tace m̃tra tenebras filia chaldeoꝵ.
quia nõ uocaberis ultra duã regnoꝵ. Ma¬
gna et enim cunc hominem confusio seqͥt᷑.
qũ se ab alus despici uidet. etiam pio eo in qͦ

Expanded text:
verem virgo filia Babylon sede in terra non est solium filiae Chaldeorum quia ultra non vocaberis mollis et tenera tolle molam et mole farinam denuda turpitudinem tuam discoperi umerum revela crus transi flumiSede, tace, intra in tenebras, filia Chaldaeorum, quia non vocaberis ultra domina regnorum . Quae ergo descendere praecipitur, de procaci gestu et typo arrogantiae increpatur. Unde et bene subjungitur, non est solium filiae Chaldaeorum; quia saepe homo apud alios tanto magis despectus habetur, quanto magis apud seipsum per tumorem arrogantiae extollitur, ut impleatur illa sententia Veritatis qua dicitur: Omnis qui se exaltat humiliabitur, et omnis qui se humiliat exaltabitur . De quo adhuc subinfertur cum dicitur: Sede, tace, intra tenebras, filia Chaldaeorum, quia non vocaberis ultra domina regnorum . Magna etenim tunc hominem confusio sequitur, quando se ab aliis despici videt, etiam pro eo in quo
Abbreviated transcription (Latin):
mur. Demde ut cogitemꝰ quin quotiens ad
nr um̃ lesionem excitatur proxinus hoc
quasi nõ ille s in illo iusto iuditio suo ad
nrũm ꝓbationẽ siue iubendo siue ꝑmittẽ¬
do oꝑetur deus. Postiemo ut consideren
q̃d mnulum agenti non irascendum sed
compatiendum sit sicut corporalit̾ in¬
sirm anti siue plagum et uuln̾ hẽnti ne¬
mo qui same sapẽt non potius condolen¬
dum qmͣ irascendum existimaret. Pec¬
cuta emi quasi quedim sunt uulnera
maꝵ et omĩs qui male agit non qͣi ex
uirtute ngens s quasi a uirtute desiciẽs
⁊ uelud quedam frenesis egͥcudine lubo¬
runs pie tolerandus ẽ. Prima gͦ conside

Expanded text:
mur; deinde, ut cogitemus quod quoties ad mur; deinde, ut cogitemus quod quoties ad nostri laesionem excitatur proximus, hoc quasi non ille, sed in illo justo judicio suo ad nostri probationem sive jubendo sive permittendo operetur Deus; postremo, ut consideremus quod malum agenti non irascendum, sed compatiendum sit, sicut corporaliter infirmanti, sive plagam aut vulnus habenti, nemo sana saperet qui non potius condolendum quam irascendum existimaret. Peccata enim quasi quaedam sunt vulnera animarum; et omnis qui male agit, non quasi ex virtute agens, sed, quasi a virtute deficiens et veluti quadam phrenesis aegritudine laborans, pie
Abbreviated transcription (Latin):
uirtutum intumescit᷑. Dumq in sui rũ¬
ii ratione occupata defigitur paulatĩ
im et eim a quo hoc ht̃ oblinci inciꝑit
et quasi sͥ iam sufficiat quod est mala sua
umpluis ud memoriam reduc̾e̾ nõ digna¬
tur. Tunc hostis pꝰqmͣ intus cor tumidũ
uidet et hominem in sus oculis mugnũ
esfectum continuo pprobria foris ⁊ inii¬
rias admouet quia scit qd̾ decepta mens
tanto im ens in ꝑutientius susceptura
sit qnͣto in se nichil nͥ qd laude digñ est
ngnoscit. Quipppt̾ oporcet si humilitu¬
tem integrum et ꝑfectum seruare cupi¬
mus nũqmͣ animum ab agnitione no¬
stri uu̾tumus et accepta ⁊ concumeliã
discamus nocenti non irasci s compa¬
ti et id quod ab eo patimur existime¬
raus non malicie illuis. s nrĩs nutis de¬
bere imputuri. Tria demq sunt ꝑ que
humilitas adu̾sus illatã contumeliam
se defendit pͥmum ut cõ sideremus culpã
nram̃ qua meruimus ut talii patia¬

Expanded text:
virtutum intumescit. Dumque in sui advirtutum intumescit. Dumque in sui admiratione occupata defigitur, paulatim jam et eum a quo hoc habet oblivisci incipit; et quasi sibi jam sufficiat quod est, mala sua amplius ad memoriam reducere non dignatur. Tunc hostis postquam intus cor tumidum videt, et hominem in suis oculis magnum effectum, continuo opprobria foris et injurias admovet, quia scit quod decepta mens tanto jam eas impatientius susceptura sit, quanto magis in se nihil, nisi quod laude dignum est, agnoscit. Quapropter oportet, si humilitatem integram et perfectam servare cupimus, animum ab agnitione nostri avertamus, et, accepta contumelia, discamus nocenti non irasci, sed compati, et id quod ab eo patimur existimemus non malitiae illius, sed meritis nostris debere imputari. Tria denique sunt, per quae humilitas adversus illatam contumeliam se defendit: Primum, ut consideremus culpam nostram, qua meruimus ut talia patia
Abbreviated transcription (Latin):
consensent ne ullom᷑ sibi tribuere existimet
statim ud grãtum actionem se u̾tit̃. Hec
uũ confessio mͦ mirabili nõ ad humilitatẽ¬
ei s ad elacionis uugm̃tum proficit qm̃
tauto iam fidutialius upud semetipum
extellitur quanto manfestius bonum su¬
um non a se s a deo esse confitetur phari¬
siuci ꝓrsus suꝑbiã dicentis. Deus grãs ago
tͥ quia non sum sicut ceteri hominum et¬
cetaꝰ. Et uide quomͦ iurus pestilentie pau¬
latim se diffundit. Primum fortassis ali¬
quod unum bonum iñ nobis laudatur
fuat sed dum mens ex eo incaute extol¬
litur continuo cetũ quoq in menioriam
ueniunt ut ampluis ad elationem ac¬
crudatur. Replicat studiose cuncta bo¬
na sua p̾t̾ita atq in unum omĩa concer¬
uans dum qiͣ per p̾c̾i̾corum memoriam
in p̾senti benesicio grãrum actionẽ um¬
plificure fullaciter sutugit ueraciter in
sius oculis ex consideratione tantarum

Expanded text:
consenserit, ne ullo modo sibi tribuere existimet, consenserit, ne ullo modo sibi tribuere existimet, statim se ad gratiarum actionem convertit. Haec autem confessio modo mirabili non ad humilitatem, sed ad elationis augmentum proficit, quoniam tanto jam fiducialius apud semetipsum extollitur, quanto manifestius bonum suum non a se, sed a Deo esse confitetur. Pharisaei prorsus superbia dicentis: Deus, gratias ago tibi quia non sum sicut caeteri hominumeo . Et vide quomodo virus pestilentiae paulatim se diffundit. Primum fortassis aliquod unum bonum in nobis laudatum fuerat, sed dum mens ex eo incaute extollitur, continuo caetera quoque in memoriam veniunt, ut amplius ad elationem accendatur. Replicat studiose cuncta bona sua praeterita, atque in unum omnia coacervans dum, quasi per praeteritorum memoriam, in praesenti beneficio gratiarum actionem amplificare fallaciter satagit, veraciter in suis oculis ex consideratione tantarum
Abbreviated transcription (Latin):
tatis debilitas corꝑis. et si qua sunt aliũ que
homĩnem humiluint. Nam si culpus nr̃as
et misenas urns bene et attente suscipere
uolumus tunc fortussis nec indignum uidi¬
cabimis si nobis inferat᷑ inuiria nͨ dignum
si ieuentia exhibent᷑. Sepe aũ diabolus qͦs
per iniuriam quasi impinguendo nõ uaibet
ꝓst̾uere per reue̾ntiam quasi occulte susfodi¬
endo nititur supplantate. Meus et emira ho¬
minis citius in laude sua decipitur quia qd̾
libentiũs accipit disficilus repellit. Num dũ
bonu sua non nũqmͣ foris laudari nudit ⁊
quodum mͦ ad seraet ipũm reu̾sa uerum ẽẽ
considãt id quod dicitur libere ium sine qͣi
culpa in udulatione sua delectari se posse ar¬
bitrutur. Cumq se cuntũmuͦ testimonio iu̾ta¬
tis consensum prebere existimat. nõ ip̃ã
eum i̾tas s adulatio potius debectat. Ut
autem proesus ab elationis uitio innocens
ẽẽ indeatur maiori adhuc calliditate se pal¬

Expanded text:
tatis; debilitas corporis, et si qua sunt talia quae tatis; debilitas corporis, et si qua sunt talia quae hominem humiliant. Nam si culpas nostras et miserias nostras bene et attente inspicere volumus, tunc fortassis nec indignum judicabimus, si nobis inferatur injuria; nec dignum, si reverentia exhibeatur. Saepe autem diabolus, quos per injuriam quasi impingendo non valet prosternere, per reverentiam quasi occulte suffodiendo nititur supplantare. Mens etenim hominis citius in laude sui decipitur, quia quod libentius accipit, difficilius repellit; nam dum bona sua nonnunquam foris laudari audit, et quodam modo ad semetipsam reversa, iterum esse considerat id quod dicitur, libere jam et quasi sine culpa in adulatione sui delectari se posse arbitratur. Cumque se tantummodo testimonio veritatis consensum praebere existimat, non ipsa eam veritas, sed adulatio potius delectat. Ut autem prorsus ab elationis vitio innocens esse videatur, majori adhuc calliditate se pal
Abbreviated transcription (Latin):
omia sex etatibus suint. S oꝑa restuurutoĩs
magis ꝑtunent ad fidom cucholitum que ictir¬
co suncti amplius diligunt quiũ ui eis sue sa¬
lutis remedia agnoscunt. Hec aũ partim per
hoĩnes partim per angłos partim ꝑ semz ipm̃
oꝑatus est deus. ut in archa sꝑituli pͥmu sit
in ansiõ oꝑa hominum. Scd̾a oꝑa ungłorũ
Tertia oꝑa dei. sup̾mus cubitus iuictor uni
tem oppugnat per miuriam uide¬
licet et per reuerentiam. Aliqñ
e num instignt homines ut in iuriam nobis
inferunt. at per hoc ad indignationem et ad
irum ⁊ ad inpatientiam nos ꝑtͣhe̾ nititur
Aliqñ faacit illos nobis reuerentiam exhibere
et sit ad uanam glum ⁊ manem leticiam uos
inclinare conutur. Nos uͦ si contra hec bella
inimici humilitutem arũm illesam custodire
uolumus mala ur̃a uigit̾ ante oculos habe̾
studeamus. Mala aũ dicõ non solum iiti̾otu
que ad miquitatem et culpam ꝑtinent sed
etiam exterioru que pertinent ad iulitutẽ.

Expanded text:
omnia sex aetatibus fiunt; sed opera restaurationis magis pertinent ad fidem Catholicam, quae idcirco sancti amplius diligunt, quia in eis suae salutis remedia agnoscunt. Haec autem partim per homines, partim per angelos, partim per semetipsum operatus est Deus, ut in arca spiritali prima sit mansio opera hominum, secunda opera angelorum, tertia opera Dei. Supremus cubitus auctor univebis oppugnat, per injuriam videlicet, et per reverentiam. Aliquando enim instigat homines, ut injuriam nobis inferant; ac per hoc ad indignationem, et ad iram, et ad impatientiam nos pertrahere nititur. Aliquando facit illos nobis reverentiam exhibere, et sic ad vanam gloriam, et inanem laetitiam nos inclinare conatur. Nos vero si contra haec bella inimici humilitatem nostram illaesam custodire volumus, mala nostra jugiter ante oculos habere studeamus. Mala autem dico non solum interiora, quae ad iniquitatem et culpam pertinent, sed etiam exteriora, quae pertinent ad utilitatem:
Abbreviated transcription (Latin):
quod quere̾ se sinxit sed qd̾ uĩuenũ e
desiderubut. Sic bulaam cum abalac
rege monbiturum nd̾ mabedicendum
silus isrł ꝓpoĩta mercede in uitaretu
a dño querit an ire debent et eundib
centiam accipit cui tñ post hec enuiti
uugłs dñi in iua occurtens obsistit
Quid est hocͣ. Si bone fuit iia. cur ei¬
ungłs obsistit᷑: Aut si mula fuit uia
cur ei deus eundi licentiom concessit
S nimirum pͣuitas mentis illiuis hoc
meruit ut illud potius ei deus responde¬
ret quod ip̃e magis audire desi derauit
Num que auaritia cecutus ire uolebat
etiam priusqmͣ inquirẽt anire debẽt
dum ei licentia eundi conceditur ad ꝑ¬
ficiendũ solum m̃ id qd̾ coneupierut re¬
renti respondisset nõ scire cupientẽ doce¬
ret. s iemanere nolentem cege̾t. Sic
profecto unimꝰ dibectione laudis sue cor¬
cuptus conscientiam de ueritucis testi¬
monio consulit non quod m̾tutẽ inue

Expanded text:
quod quaerere se finxit, sed quod invenire quod quaerere se finxit, sed quod invenire desiderabat. Sic Balaam cum a Balac rege Moabitarum ad maledicendum filiis Israel proposita mercede invitaretur, a Domino quaerit an ire debeat, et eundi licentiam accipit; cui tamen post haec eunti angelus Domini in via occurrens obstitit . Quid est hoc? Si bona fuit via, cur angelus ei obstitit? aut si mala fuit via, cur Deus ei licentiam eundi concessit? Sed nimirum pravitas menti illius hoc meruit, ut illud potius ei Deus responderet quod ipse magis audire desideravit. Nam qui avaritia caecatus ire volebat, etiam priusquam inquireret an ire deberet, dum ei licentia eundi conceditur, ad perficiendum solummodo id quod concupierat reaerenti respondisset, non ire cupientem doceret, sed remanere nolentem cogeret. Sic profecto animus delectatione laudis suae corruptus conscientiam de veritatis testimonio consulit, non quod veritatem inve
Abbreviated transcription (Latin):
tiam. t̾tia miãm. Contra reuen̾tiam aũ
⁊ laudationem. ꝑ eandem muloꝵ suoꝵ
memorium hoc mͦ se defendere debet hu¬
militas. Quotiens adulatione leudanti¬
um siue reuen̾tium exibentium pulsa¬
ri ext̾ius atq tempturi se senserit non
utcendat neq cogitet. ntrum uerim sit
quod de se dicitur aut dignum qͣd sibi
exhibetur s statim ne decepta mens per
manens głam. lauidem qua foris pulsat᷑
untus suscipiat exipõ suo uitio ei oppo¬
nere curet unde potius erubescat dicẽs
cum psalmista. Au̾tantur stutin erube¬
centes qui dicunt mͥ euge enge. Quis¬
quis enim laudat᷑ deu̾i̾tate consultur
conscientiam adit ex eo ip̃o ium consen¬
tire adulationem comuncitur quia
occusionem opprobationis eius nõ que¬
rẽt nͥ eum a principio retinere quam
ubite̾ maliusset. Et idõ sit nõ nũqmͣ ut
talem iusto iudicio deus quia intẽtio¬
nis eiꝰ pruuitatem considãt m̾tatem
disc̾uere non ꝑmictat et testunonium
ꝯscientie im illi respondeat nõ ad id

Expanded text:
ia misericordiam. Contra reverentiam autem et laudationem per eamdem malorum suorum memoriam hoc modo se defendere debet humilitas. Quoties adulatione laudantium sive reverentiam exhibentium pulsari exterius atque tentari se senserit, non attendat neque cogitet utrum verum sit quod de se dicitur, aut dignum quod sibi exhibetur, sed statim ne decepta mens per inanem gloriam laudem qua foris pulsatur intro suscipiat, ex ipso suo vitio ei opponere curet unde potius erubescat, dicens cum Psalmista: Avertantur statim erubescentes qui dicunt mihi: Euge, euge . Quisquis enim laudatus de veritate consulturus conscientiam adit, ex eo ipso jam consentire in adulationem convincitur, quia occasionem approbationis ejus non quaereret, nisi eam a principio retinere quam abjicere maluisset. Et ideo fit nonnunquam ut talem justo judicio Deus, quia intentionis ejus pravitatem considerat, veritatem discernere non permittat, et testimonium conscientiae jam illi respondeat non ad id
Abbreviated transcription (Latin):
debemus et diligamus qd̃ credimus. Sic q
et lex dei in corde nr̃o sit per recte fidei cogm¬
tionem et cor nrm̃ in lege dei sit per dibectio¬
ueni. S ut facilius cognostus quomͦ uł unde
hauc qmͣ dixi nauem siue urcam in corde
tuo edificure debeus ꝑ qmͣ huiꝰ diluuii ueui¬
frugio eductus ud portum quetis ꝑuenias.
duo oꝑa dei considera. indelicet o pus conditi¬
onis et opus restuurationis. Opus uũ con¬
ditionis est treatio teli et t̾re et omnium q̃
in eis continentur que sex diebus ftñ sunt.
Opus uͦ rest uurationis incurnano u̾bi et
omĩa que a principio mundi usq ad finem

Expanded text:
debemus, et diligamus quod credimus. Sicque debemus, et diligamus quod credimus. Sicque et lex Dei in corde nostro sit per rectae fidei cognitionem, et cor nostrum in lege Dei sit per dilectionem. Sed ut facilius cognoscas quomodo vel unde hanc quam dixi navem sive arcam in corde tuo aedificare debeas, per quam hujus diluvii naufragio eductus, ad portum quietis pervenias, duo opera Dei considera: videlicet opus conditionis et opus restaurationis. Opus autem conditionis est creatio coeli et terrae et omnium quae in eis continentur, quae sex diebus facta sunt; opus vero restaurationis, incarnatio Verbi, et omnia qu
Abbreviated transcription (Latin):
subitiam uniu̾sus iste mundꝰ quasi quoddim
diluuium est. quia omĩa que iñ inundo sũt
rd similitudinem aque int̾tis euentibꝰ fluc¬
tuando decurrunt. Uera añ fides que uon
tnͣsitori s et̾na promittit quasi aqͥbdũ
fluctib sic a mundi huiꝰ cupiditate in suꝑ¬
na animum exͣtollit et portari quidem ab
aquis pͣ s mergi omnino nõ pͭ quia ad neces
non credens soba que transennt appetit hunc
quasi sine nam labortntem in fluctibꝰ impe¬
tus aque decurrentis secum trahit. Qui uͦ et̾na
credens tnͣsitoria diligit. Hic iixta nauem
manfragium facit. Qui aũ etͥna bona et cre¬
dit et diligit hic in naui positus fluctuantis
undas maris securus ꝑ tnͣsit et quia ꝑ desid̾ium
fidei nauem non transgreditui. iam quodã¬
m᷑ in fluctib t̾re stabilitatem unitut᷑. Pri
mum gͦ sit hoc mare magnũ ille si triusi¬
re uolumus fubucenius nauem ut fidem nite¬
gran hẽamus. Dende nauem fidei ini habi¬
temus per caritatem ut ⁊ credamus qd̾ dilige̾

Expanded text:
 quasi quoddam diluvium est: quia omnia quae in hoc mundo sunt ad similitudinem aquae incertis eventibus fluctuando decurrunt. Vera autem fides, quae non transitoria, sed aeterna promittit, quasi a quibusdam fluctibus sic a mundi hujus cupiditate in superna animum attollit, et portari quidem ab aquis potest, sed mergi omnino non potest, quia ad necessnon credens, sola quae transeunt appetit, hunc quasi sine navi laborantem in fluctibus impetus aquae decurrentis secum trahit. Qui vero aeterna credens transitoria diligit, hic juxta navem naufragium facit. Qui autem aeterna bona et credit et diligit, hic in navi positus fluctuantis maris undas securus pertransit. Et quia per desiderium fidei navem non transgreditur, jam quodammodo in fluctibus terrae stabilitatem imitatur. num illaesi pertransire volumus, fabricemus navem, ut fidem integram habeamus. Deinde navem fidei inhabitemus per charitatem, ut et credamus quod diligere
Abbreviated transcription (Latin):
semper s uix aliqñ in illam diuine contem¬
plationis dulcedinẽ figi potest quodum in¬
terim studio ad illam ad qmͣ nͨ dum ꝑtinge̾
susficit stabilitatem assuefacienda est id ẽ
si dm̃ semper cogiture non possumus sultem
cor nrm ab illicitis et uanis cogitutoĩb
restriugendo in consideratione oꝑum dei et
mirubilium eius illud teneamus ut dũ semꝑ
minus instubiles eẽ sacagimus tandẽ ali¬
qñ donante dõ uere stubiles fieri ualeamus

Expanded text:
semper, sed vix aliquando in illam divinae contemsemper, sed vix aliquando in illam divinae contemplationis dulcedinem figi potest, quodam interim studio ad illam, ad quam necdum pertingere sufficit, stabilitatem assuefacienda est: id est, si Deum semper cogitare non possumus, saltem cor nostrum ab illicitis et vanis cogitationibus restringendo, in consideratione operum Dei et mirabilium ejus illud teneamus; ut dum semper minus instabiles esse satagimus, tandem aliquando donante Deo vere stabiles fieri valeamus
Abbreviated transcription (Latin):
est et ictirco omino i possibilez
ut sine umore sit cor quod uue̾
cupit. Quid hint sequat᷑ consid̾a
Si enmi humana mens sine unore ẽẽ nõ
pocest aut se ipum aut certe aliud aliqͥd
a se diligat necesse est. Quia uͦ in seipa ꝑ¬
fectum bonum nõ inuenit᷑ si se solam dilige¬
ret. felix amor nor eẽt. Oportet gͦ si fe¬
licit̾᷑ nmure desidet alud aliquid pret̾ se
qd̾ inet inquirat. Si aũ in perfectum
aliquid extra se unuire ceperit umorũ
quidem suum irritat s miseriam non
excludit. Felicit̾ gͦ non diligit donec ad
uerum et summũ bonum ꝑ amoris
desiderium se conu̾tit. Quin ũ sum mina
et uerum bonũ deus est solus ille felicit
es cum in amore dei per desid̾ium sigit᷑
ñ ultͣ quicqmͣ appecit s in ro quod tenet
qͦdam felici securitate delectatur. Quul
enim illud nͣ appetitus ultra procrahit
nͨ timor repellit̾ quodimm᷑ in idipm̃ iocũ¬
ditatis siue uexatione requiescit. S qui a
humane mentis infirmitus ut non dicam

Expanded text:
est, et idcirco omnino impossibile est ut sine amore sit cor quod vivere cupit. Quid hinc sequatur, considera. Si enim humana mens sine amore esse non potest, aut se ipsam, aut certe aliud aliquid a se diligat necesse est. Quia vero in se ipsa perfectum bonum non invenit, si se solam diligeret, felix amor non esset. Oportet ergo, si feliciter amare desiderat, aliud aliquid praeter se quod amet inquirat. Si autem imperfectum aliquid extra se amare coeperit, amorem quidem suum irritat, sed miseriam non excludit. Feliciter ergo non diligit, donec ad verum et summum bonum per amoris desiderium se convertit. Quia vero summum et verum bonum Deus est solus, ille feliciter es, cum in amore Dei per desiderium figitur, nec ultra quidquam appetit, sed in eo quod tenet, quadam felici securitate delectatur. Quia enim illud nec appetitus ultra protrahit, nec timor repellit, quodam modo in idipsum jucunditatis sine vexatione requiescit. Sed quia humanae mentis infirmitas, ut non dicam
Abbreviated transcription (Latin):
in illis seminauant ꝑ exercitium discipli¬
ue et per u̾bum p̾dĩtationis. Recipiũt et
oleum ͥ qui enim aliis ꝑ desse cupiũt. ex hoc
prouidentie et discrecionis lumen adqui¬
runt. Nec ÷ pretereundum quod ad hy¬
ram salomon dicit: precipe inquit serius¬
tius cu ut precidant mͥ cedros de libano
ut ligna p̾cidant: serui salomonis ut mẽ¬
resecare. mensuras ponere. incorrigendo
modum cenere: hoc ⁊ eaam qd̾ superius
diximus ut qui sibi uotunt spiritale tẽplũ
construere/ ex illis qui excelse uolunt in¬
uere. aliquos secum saltem per exemplũ
seqũtur nõ tĩ in se s eciam in alus mo¬
tus amimales. qui bestiaꝵ uestigia inda¬
gare noruntlid ÷ actiones occultas hõi¬
nũ ꝑ cõiecturas/ et signa ꝯsciencie piudẽ¬
cer disciunt. Inuentas uͦ bestias ꝑcutiũt
sagittas . qr facta carnalium antiquorũ
pacrimildampuant auctoritatibꝰ et dictis
Tales dico cotidie occidunt: et eosdem in

Expanded text:
in illa seminaverant per exercitium discipliin illa seminaverant per exercitium disciplinae, et per verbum praedicationis. Recipiunt et oleum; qui enim aliis praeesse cupiunt, ex hoc providentiae et discretionis lumen acquirunt. Nec praetereundum est quod ad Hiram Salomon dicit: Praecipe, inquit, ut praecidant mihi cedros de Libano, ut ligna praecidant, servi Salomonis ut menminibus resecare. Mensuras ponere, in corrigendo modum tenere. Hoc etiam est, quod superius diximus, ut qui sibi volunt spirituale templum construere, ex illis, qui excelse vivunt, aliquos secum saltem per exemplum ersequuntur non tantum in se, sed etiam in aliis, motus animales; qui bestiarum vestigia indagare norunt, id est, actiones occultas hominum per conjecturas, et signa conscientiae prudenter discunt, inventas vero bestias percutiunt sagittis, quia facta carnalium antiquorum Patrum damnant auctoritatibus et dictis. Tales dico quotidie occidunt, et eosdem in
Abbreviated transcription (Latin):
tem iusticie. De tortuose siłua scłarita¬
tis ad reclitudĩnem uite: et ad habita¬
templi. xii.
hyram artifices. qr de clausts¬
clanstra mittuntur qũq religiõsi fr̃s
qui arte regendi et disciplina discre¬
tionis. edificantes domum dñi suꝑ¬
nis. qui lapides de monte cesos. sed
ad huc inequales et asperos artificiõ
uere sapientie reddant equales et po¬
litos: id est iracundos. et incorrigibi¬
les fr̃s/ arte discipline faciunt man¬
suetos et mites. Cedrinas tabulas
subequalitate fraterne sociẽcatis
Sculpunt eciam eas discipluna piñgũt
doctrina. Misit et aurum ut ꝑ fulgõrẽ
metalli et puritatem illam que suꝑeminet/
ceteras uirtutes habere doceamur. Faritatẽ. ⁊¬
Pro quibus salomon hyram plurimos tritici
et olei chorossin cibum domui sue singulis
annis p̾bebat. Accipiũt gͥ unde uinant: et
unde uideant. Recipunit enim triticũ par¬
tem iidelicet fructuum bone oꝑationis. quos

Expanded text:
tem justitiae, de silva tortuosae saecularitatem justitiae, de silva tortuosae saecularitatis ad rectitudinem vitae, et ad habitatempli. Misit Hiram artifices, quia de claustrclaustra mittuntur quandoque religiosi fratres, qui arte regendi et disciplina discretionis aedificantes domum Domini supnis, qui lapides de monte caesos, sed adhuc inaequales et asperos, artificio verae sapientiae reddant aequales et politos, id est, iracundos et incorrigibiles fratres, arte disciplinae faciunt mansuetos et mites. Cedrinas tabulas sub aequalitate fraternae societatis. Sculpunt eas disciplina, pingunt doctrina. Misit et aurum, ut per fulgorem metalli et puritatem, illam. quae supereminet caeteras virtutes, doceamur habere charitatem. Pro quibus Salomon Hiram plurimos tritici et olei coros in cibum domus suae singulis annis praebebat . Accipiant igitur unde vivant, et unde videant. Recipiunt enim triticum, partem videlicet fructuum bonae operationis, quos
Abbreviated transcription (Latin):
ipm̃ possidens. tnͣquillus et quietus. Re¬
fert hystoria qd̾ salomon edificaturul
templum dño quesierit auxilium abhy¬
ram reꝵ rege tyriqui erat amicus da¬
uid omi tempore: miserit qr irãm sibi
artifices. ligna et aurum. Hyram int̾¬
pretacur excelse uiuens. Excelse inuũt
quĩ remot̾i a plano uoluptatũ: ꝑ ar¬
cam et arduam mani/ que ducit ad n¬
tam ad eminentiam uirtutum ꝯscen¬
dunt. Hi sunt qui hĩtant in moncib
isrł. unde ueniet auxilium nobis. Qͥ
gͥ sic unuũt ligna de libano cedrina u̾¬
bo p̾dicatoĩs succisa tnͣsmittũt. Ligna
delibano sũt hĩ qui sublimes et głosi
fuerunt in mundo. Cum .n. uidemꝰ eos
qui fuane in scio diuites in monastenõ
fierĩ pauperes. nobiles seruirelet esse
humiles. potentes subdicos. sapiẽtes
uictu et habitu despectos. nõne isti ꝑ
exemplum bone oꝑationis ponunt᷑
iñ edificio cempli spiritalis. Transfe¬
runtur itaq de monte suꝑbie. ad mõ¬

Expanded text:
ipsum possidens, tranquillus et quietus. Reipsum possidens, tranquillus et quietus. Refert historia quod Salomon aedificaturus templum Domino quaesierit auxilium ab Hiram rege Tyri, qui erat amicus David omni tempore, miseritque Hiram ipsi artifices, ligna et aurum . Hiram interpretatur excelse vivens: excelse vivunt, qui remoti a plano voluptatum, per arctam et arduam viam, quae ducit ad vitam, ad eminentiam virtutum conscendunt. Hi sunt, qui habitant in montibus Israel, unde veniet auxilium nobis . Qui igitur sic vivunt, ligna de Libano cedrina verbo praedicationis succisa transmittunt. Ligna de Libano sunt hi qui sublimes et gloriosi fuerunt in mundo. Cum enim videmus eos, qui fuerant in saeculo divites, in monasterio fieri pauperes, nobiles servire, et esse humiles, potentes subditos, sapientes vultu et habitu despectos, nonne isti per exemplum bonae operationis ponuntur in aedificio templi spiritualis? Transferuntur itaque de monte superbiae ad mon