comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
Et cõe trois causes soient po᷑
lesquelles aucuẽs choẜ sõt ame¬
que amacion de chos qui sont
sans ame soit amicie premie¬
ment Car celles ne peuent au
en elles Reamacion et ne peuent
amer nous Oautre ꝑtie len ne
les ayme pource que len leur
uueille autun bñ mais seroit
aduenture une derision de uouloir
bien au uin que len ayme Car
se len ueult que il soit sauue ⁊¬
garde ce nest pas pour son bien
finablemẽt mais affin que len
ait aucũ bien et tous dient cõ¬
munement que il conuent
uouloir bien a son ami pour la

Expanded text:
Et comme .III. causes soient pour lesquelles aucunes chosque amacion de choses qui sont senz ame soit amistié; premierement, car teles ne peuent avoir en elles reamacion et ne pueent amer nous. D'autre partie, l'en ne les aime pas pour ce que l'en leur vueille aucun bien. Mais seroit par aventure une derision de vouloir bien au vin que l'en aimme. Car, se l'en veult que il soit sauvé gardé, ce n'est pas pour son bien finablement, mais afin que l'en en ait aucun bien. Et tous dient communelment que il convient vouloir bien a son a
Abbreviated transcription (French):
ar auenture appra¬
la uerite de ces chosi
se nous auons congno¬
issance quoy est chose
annable car il semble que toute
chose ne soit pas a amer mais
tant seulemẽt ce qui est bien hon¬
neste ou bien qui est delictable ou
bien qui est utile cest a dire prou¬

Expanded text:
ar aventure apperrla verité de ces choses se nous avon cognoissance quoy est chose amable; car il semble que toute chose ne soit pas a amer, mais tant seulement ce qui est bien honneste ou bien qui est delitable ou bien qui est utile, c'est a dire prof
Abbreviated transcription (French):
Omme il soit anisi
que uertu est en
passions et en opa¬
cions desquelles
celles qui sont ftẽs
uolũtauiremẽt sont
a louer ou a blasmer et uitupere
et celles qui sont Inuoluntaires
il y chiet pardon et aucune ffoiz

Expanded text:
omme il soit ainsi que vertu est en passions et en operacions, desquelles celles qui sont faites voluntairement sont a loer ou a blasmer ou a vituperer et celles qui sont voluntaires, il y chiet pardon et aucunes fois
Abbreviated transcription (French):
Regulent ec gouunent la policie
et ordennent les lois il est prouf¬
fitable sauoir la nature et les
condicions de uoluntauire et In
uoluntaire affin que il purissent
selon ce iustemẽt distyibuer les
honneurs et les poines Cest¬

Expanded text:
regulent et gouvernent la policie et ordennent les loys, il est profitable savoir la nature et les condicions de voluntaire et de involuntaire, afin que ilz puissent selon ce justement distribuer les honeurs et les painnes. Les
Abbreviated transcription (French):
Si comme se le uent en empor¬
toit une chose en aucun lieu con¬
tre son ĩclinacion Et se teulz qui
sont seigneurs tnͣsportoient
aucun contre sa uoulente et quel¬
conques choses sont faictes ou
pour paour de plꝰ gnͣs maulz
euicer ou pour aucun grãt bien
obtenir Si cõme se un tirant a
en sa puissance les parens ou les
enfans daucun et il ly cõmande
que il face aucune chose laide et
mauuaise, ou il fera mourir ses
enfans en telz cas et sembles
il est doubte et question se teles
choses doment estre dics uolun¬
tiures on ĩuoluntarres et tele cho¬
se aduient aucunefois en tempe¬
sces a ceulz qui pour leur nef
alleger iettent leurs deurees en
la mer et nul ne le fait uolinita¬
rement ou uoulentiers a parler
simplement mais i le fait pour
le sauuemẽt de lui et des autres
qui sont en la nef et ainsi deuroit
faire chascun qui est raisonnable

Expanded text:
Si comme se le vent en emportoit une chose en aucun lieu contre son inclinacion,ou se ceulz qui sont seigneurs transportoient aucun contre sa volenté. Et quelconques choses sont faites ou pour paour de plus grans mals eviter ou pour aucun grant bien obtenir; si comme se un tyrant a en sa puissance les parens et les enfans d'aucun et il li commande que il face aucune chose laide et mauvaise ou il fera mourir ses enfans. En tels cas et semblables il est doubte et question se telles choses doivent estre dictes voluntaires ou involuntaires. Et telle chose avient aucune fois en tempestes a ceuls qui, pour leur naif alegier, jectent leurs denrees en la mer. Et nul ne le fait voluntere ou volentiers, a parler simplement, mais il le fait pour le sauvement de lui et des autres qui sont en la naif. Et ainsi devroit faire chascun qui est raisonnable
Abbreviated transcription (French):
estre plus uoluntaires q̃ Inuolun¬
cuires Poemn̾emẽt pource q̃ qnͣt
len les fuit elles sont uolinituree
Car la fin et accomplissement dũẽ
operacion ou temps que len la fuie
et adoncques doit ce que len fuit
estre dit uoluntaire et aussi ĩ¬
uoluntaue Item qnͣt ung hõme
fuit cele chose il la uoult faire car
en lui meisme est le pͥnape et la
cause qui meut ses meubres en
celes opacions et les choses desq̃lles
le pͥncipe ec la cause motiue est en
nous mesme quant a les faire
ou non teles choses sont uolintaires
mais a parler absoluemẽt et sim¬

Expanded text:
e plus voluntaires que involuntaires; premierement, pour ce que quant l'en les fait, elles sont voluntaires; car la fin et l'acomplissement d'une operacion est ou temps que l'en la fait. Et adonques doit ce que l'en fait estre dit voluntaire et aussi involuntaire. Item, quant un homme fait telle chose, il la veult faire; car en lui meïsme est le principe et la cause qui meut ses membres en telles operacions. Et les choses desquelles le principe et la cause motive est en nous meïsme quant a les faire ou non, telles choses sont voluntaires. Mais a parler absoluement et sim
Abbreviated transcription (French):
Or dison doncques que les biens
humains sont deuisez et sont
de trois manieres les uns sont
bñs de lame les autres du torps
et les autxes dehors les biens de¬

Expanded text:
Or disons donques que les biens humains sont diviséz et sont de trois manieres; les uns sont biens de l'ame, les autres du corps et les autres de hors. Et nous d
Abbreviated transcription (French):
opacion Encore semble il queles
choses que les autres querent
ou dient estre en felicite saccordẽt
a ce que dit est Car aux uns sem¬
ble que felicite est uertu, aus aut̾s
que cest prudence, aus autres que

Expanded text:
operacion. Encor semble il que les choses que les autres quierent ou dient estre en felicité s'acordent a ce que dit est; car as uns semble que felicité est vertu, as autres que c'est prudence, as autres que
Abbreviated transcription (French):
auoir tel habit sans ce que len¬
par face dece nul bien a insi cõe
quant len dort ou Repose mais
il nest pas possible que un hõe
face oꝑacion deꝟtu et que il ne

Expanded text:
oir tel habit senz ce que l'enparface de ce nul bien, ainsi comme quant l'en dort ou repose. Mais il n'est pas possible que un homme face operacion de vertu et que il ne
Abbreviated transcription (French):
souuerains Et uous disons q̃
les bñs de lame sont bons tyes
grandement et trespͥncixaliuẽt
et nous iet tout̃ que de telz bñs
Sont les fais et oꝑacions de hõe
par pussance de lame par quoy
il sensuit que nr̃e dit saccorde
a lancienne opimon des philosopħ
qui confessent que les biens de
la me sont biens tres pͥntipaulx
et est bien dit que felicite est opaͦ ͫ
Cay il est aucunes oꝑacions qui
sont finis et demeurent en la me
et sont des bñs de lame Et en¬
est aucunes qui sont appelleese
fais par lesquelles sont ocuures
autunes choses dehors et cestee uy

Expanded text:
hors. Et nous disons que les biens de l'ame sont bons tres grandement et tres principalment, et nous mectons que de telx biens sont les faiz et operacions de homme par la puissance de l'ame. Par quoy il s'ensuit que nostre dit s'acorde a l'ancienne opinion des philosophes, qui confessoient que les biens de l'ame sont les biens tres principalx. Et si est bien dit que felicité est operacion, car il est aucunes operacions qui sont fins et demeurent en l'ame et sont des biens de l'ame. Et enest aucunesqui sont appelees faiz par lesquelles sont ouvrees aucunes choses de hors et
Abbreviated transcription (French):
bondance des biens dehors cõe
sont Richesses et puissance ciuile
Et deuons sauoir que ceulz qui
mectent feliate estre en deliz ou
es bñs de hors ce sont les Rudes
populaires et furent anciennem̃t
aucans qui nestoient pas excitez
en feliate mais les autres qui
mettent felicite ee bñs de lame
si sont etout este peu echõmes
uestueux et glorielx et de grãt
delur. Et de toutes ces opmions
il pechent en toutes choses et soiẽt
faulz uinuerselement mais est
those prouuable que en chascun
diceulx est aucune uerite ou plu¬
sieurs premni̾ement ceulz qui
dient que feliate est touti uertu
ou aucune uertu saccordent ala
diffmicion ou dest̾pcion dessus
mise ou nous auons dit que fe¬
liclte est opacion selon uertu Car¬

Expanded text:
biens dehors, comme sont richesces et puissance civile. Et devons savoir que ceulz qui mectent felicité estre en deliz ou es biens dehors, ce sont les rudes populaires. Et furent anciennement aucuns qui n'estoient pas excercitéz en science. Mais les autres qui mectent felicité es biens de l'ame si sont et ont esté peu, et hommes vertueux et glorieus et de grant e. Et de tous ces opinions il pechent en toutes choses et soient faulx universelment, mais est chose prouvable que en chascun de yceuls ait aucune verité ou pluseurs. Premierement, ceuls qui dient que felicité est toute vertu ou aucune vertu s'acordent a la diffinicion ou descripcion dessus mise, ou nous avons dit que felicité est operacion selon vertu
Abbreviated transcription (French):
les tresfors ne sont pas courõnes
mais ceulz qui bien besongnent
qui se ex̾citent et labeurent tant
que ilz ont u ictoire Semblablem̃t
en ceste uie humame teulx qͥ font
operacions de bonnes choses et de
tresbonnes oeuures ilz sont adit
dire nobles excellens ⁊ beneurez¬

Expanded text:
les tres fors ne sont pas coronnés, mais ceuls qui bien besoignent, qui se exercitent et labeurent tant que il ont victoire. Semblabement en ceste vie humaine, ceulz qui font operacions de bonnes choses et de tres bonnes oeuvres, il sont a droit dire nobles, excellens et beneuré
Abbreviated transcription (French):
il est mainfesce que selon ceste
Raison nulle chose ne seroit par
soy bien la quelle siroit plue es¬
li sible se elle estoit auecques au¬
tre bien Et de toutes choses qui
sont en coĩcacion humame il
nest nulle tele Et tel bien cest

Expanded text:
il est manifeste que selon ceste raison nulle chose neseroit par soy bien laquelle seroit plus eslisible se elle estoit avecques autre bien. Et de toutes choses qui sont en communicacion humaine, il n'est nule tele. Et tel bien, c'est
Abbreviated transcription (French):
ceulx qui font instance a la
Raison de endorus que il est au¬
cune chose que toutes appecent et
nest pas bonne ilz ne dient Car
ce que semble estre a tous nous
disons que il est ainsi Pource que il

Expanded text:
ceuls qui font instance a la raison de Eudoxus que il est aucune chose que toutes choses appetent et n'est pas bonne, ilz ne dient rien; car ce qui semble estre a tous nous dison que il est ainsi. Et celui qui noie
Abbreviated transcription (French):
est tresbonne Item la chose est
mesmemẽt eslisible la quelle noꝰ
eslison nen pas pour autre chose
ne pour autre fin Et chñn ꝯfesse
que delecta ͫ est tele chose car
nul ne demande a aut̾ pour quel¬
que fin il se ueult delicter aiusse
cõe se delectaͦ ͫ estoit eslisibie
selon elle mesme Item toutessoiz
que delectacon est adio ustre a
queltonque bien elle le fait estre
plus eslisible si cõme a cest bien
qui est ouurer Iustemẽt ou estre
attrempe Et doncques est deletta¬
cion bonne chose car tout bien en
fors que delectation est bonne et
ne preuue pas que elle soit meille
que une autre chose Car gn̾alm̃t
tout bien mis auecques autre bñ
est plus eslisible que se il estoit seul¬
Et par telle Raison cõme dit est
platen le phẽ int̾nnoit et nyoit
lopimon de endoxus et disoit par
ceste Raisen que deletta ͦͫ nest pus
par soy bien car qnͣt uie delictable
est auecques prudence elle est plꝰ
eslisible que sans prudençe et
donciiues se delectacion meslee

Expanded text:
e tous. Item, la chose est mesmement de tous eslisible laquelle nous eslison non pas pour autre chose ne pour autre fin. Et chascun confesse que delectacion est tele chose. Car nul ne demande a autre pour quelle fin il se veult delicter, aussi comme se delectacion estoit eslisible selon elle meïsme. Item, toutes fois que delectacion est adjoustee a quelconque bien elle le fait estre plus eslisible, si comme a cest bien qui est ouvrer justement ou estre actrempé. Et donques est delectacion bonne chose, car tout bien en que delectacion est bonne et ne preuve pas que elle soit meilleur que une autre chose; car generalment tout bien mis aveques autre bien est plus eslisible que s'il estoit seuEt par tele raison comme dite est, Platon le philosophe interimoit et neoit l'opinion de Eudoxus, et disoit par ceste raison que delectacion n'est pas par soy bien. Car quant vie delitable est avecques prudence elle est plus eslisible que senz prudence. Et donques se delectacion meslee
Abbreviated transcription (French):
ndoxus le phẽ cuidoit et
disoit que delectacion est
bonne chose pource que
toutes choses la desirent
et les Raisoniables cõe sont hõẽs
et les ioracionnelles cõme bestes¬
Et la chose qui est eslisible a tous
a tres gnͣt puissance en bien Poͬ¬
cendent a delectacõn cest une chose
qui denonce et moustre et q̃ deletͫ¬
est tres gͣnt bien ou tresbonne a tou¬
tes choses car chũne chose quiert
pour trouuer ce qui lui est bon en
la maniere que toutes bestes appe¬
tent uiande doncques uiande
est bonne a toutes bestes et ꝑ conse¬
quent ce que toutes choses appecent
cest assauoir delectaͦ ͫ est simplemi̾
bonne chose Et les ꝑoles de cest
phẽ endoxus estoient creues pour
les bonnes meurs et pour la utu
de lui plus que pour elles mesmes
car il sembloit estre actrempe diffe¬
rentemẽt plus que les autres

Expanded text:
osophe cuidoit et disoit que delectacion est bonne chose pour ce que toutes choses la desirent, et les raisonnables comme sont hommes et les irracioneles comme sont bestesEt la chose qui est eslisible a tous et a tresgrant puissance en bien tendent a delectacion, c'est une chose qui denonce et monstre que delectacionest tresgrant bien ou tres bonne a toutes choses, car chascune chose quiert pour trouver ce qui lui est bon en la maniere que toutes bestes appetent viande. Donques viande est bonne a toutes bestes. Et par consequent ce que toutes choses appetent, c'est a savoir delectacion, est simplement bonne chose. Et les paroles de cest philosophe Eudoxus estoient creües pour les bonnes meurs et pour la vertu de lui plus que pour elles meïsmes. Car il sembloit estre actrempé differenme
Abbreviated transcription (French):
coutesuoies il ne dit pas uerite
quant au ppos dessusd̾ Car se
tous deux estoient mal cest asẜ
delectaͦͫ et tristece et il cõuendreit
que toutes deux deussent estre
fines ou se tous deux estoient
neutres du lune delles estoit neu¬
tre cest a dire ne bonne ne male
len deuroit faire semblement Cest¬
nr̃e ꝓpos il semble que tous fuiẽt
cristece cõme mal et eslisent delec¬
tation tõe bien Et dontques sõt
ilz opposites et contraires cõme
bien et mal

Expanded text:
toutesvoies, il ne dit pas verité quant au propos dessus dit. Car se tous deux estoient mal, c'est a savoir delectacion et tristece, il convendroit que toutes .II. deüssent estre fuyes; ou se toutes .II. estoient neutres ou l'autre d'elles estoit neutre, c'est a dire ne bonne ne male, l'en devroit faire semblablement. Mpropos il semble que tous fuient tristece comme mal et eslisent delectacion comme bien. Et donques sont il opposites et contraires, comme bien et mal
Abbreviated transcription (French):
Apres il sembloit a ꝑlaton que la
Raison endoxus pͥnse du qͣire
nesteit pas bñ dicte Car il disoit
que il ne sensuit pas se tristece
est male those que delectation
soit bonne chose, car il adiuent
bien et est uerite que ungmal
est opposite et contraire a lautre
luni a lautre sont contrairee ad
ce qui nest ne lun nelaut Et qnͣt
ad cecy il ne dit pas mal car

Expanded text:
Aprés il sembloit a Platon que la raison Eudoxus prise du contraire n'estoit pas bien dite. Car il disoit que il ne s'ensuit pas se tristece est male chose que delectacion soit bonne chose; car il advient bien et est verité que un mal est opposite et contraire a l'autre l'un a l'autre sont contraires a ce qui n'est l'un ne l'autre. Et quant a
Abbreviated transcription (French):
cil. endexꝰ Et cuidoit endoxus
que delectacion est bonne non pas
moins par la Raisen dessus mise
que par la Raison pͥnse du contire
car il semble que tristece est a fuir
de tous selon elle Et doncques
semblement son contraire cest assi
delecta ͦͫ est eslisible de tous

Expanded text:
selon verité. Et cuidoit Eudoxus que delectacion est bonne, non pas moins par la raison dessus mise que par la raison prise au contraire. Car il semble que tristece est a fuir de tous selon elle. Et donques semblablement son contraire, c'est a savoir delectacion, est eslisible de tous
Abbreviated transcription (French):
nye ceste Raison il na pas poles plꝰ
creables Carse les choses seulemẽt
qui usent de Raison et de entende¬
ment appetent delectation Cõe¬
mais cõment pourroit il coulou¬
rer son dit quant ceulx qui ont
sapiente appettent aucũe delecta¬
cion Et auecques ce par aduẽture
il a es mauuais aucum bien nel
meilleur que ilz ne sont selon ce
ou en tant cõme maluiais Car

Expanded text:
noie ceste raison, il ne a pas paroles plus creables; car, se les choses seulement qui ne usent de raison et de entendement appetassent delectacion,Mais comment pourroit il coulourer son dit quant ceulz qui ont sapience appetent aucune delectacion? Et avecques ce par aventure, il a as mauvais aucun bien naturel meilleur que ilz ne sont selon ce ou en tant comme mauvais.
Abbreviated transcription (French):
A pres ie dyque en aucumnes maties
la de fuillance est plus opposee et
plus contraire au moien que nest
la suꝑhabondance et en autres ma¬
tieres la su ꝑhabondance est plus
contraire Au moien Si comme
a fortitude trop gnͣt hardiesse qui
est suꝑhabondance ne luy est pas
si contraire cõme est paour ou
couardie qui est de faillance mais
attrempance insensibilite qui
est de faillance ne luy est pas si
contraire cõme est desatrempante
qui est suꝑhabondance Et ceste
differente uient de deux causes
lune est prise de la nature dela
Et est pour ce que un des exmes
est plus proucham et plꝰ semblable
Au moien que nest lautre exͤme
et cest extreme qui est plus semblẽ
au moien nous ne dison pas q̃
il soit tant oppose au moien cõe
est lautre extreme contraire Et
ce appert en lexemple Car t̾sgñt¬
hardiesce est plus semblable a
nest couaydise la quelle est plꝰ
dessemblable a fortitude q̃ nest
lautre extreme uice et nous
dison de ce qui est plus distunt

Expanded text:
Aprés je di que en aucunes matieres la deffaillance est plus opposee et plus contraire au moien que n'est la superhabundance, et en autres matieres la superhabundance est plus contraire au moien; si comme a fortitude trop grant hardiesce, qui est superhabundance, ne li est pas si contraire comme est paour ou couardie, qui est deffaillance. Mais actrempance, insensibilité qui est deffaillance, ne li est pas si contraire comme est desactrempance, qui est superhabundance. Et ceste difference vient de .II. causes: une est prise de la nature de la t est pour ce que un des extremes est plus prochein et plus semblable au moien que n'est l'autre extreme. Et cest extreme qui est plus semblable au moien, nous ne disons pas que il soit tant opposeé au moien comme est l'autre extreme contraire. Et ce appert en example, car trop grhardiesce est plus semblable a n'est couardise, laquelle est plus dessemblable a fortitude que n'est l'autre extreme vice. Et nous disons de ce qui est plus distant
Abbreviated transcription (French):
couart Et aiisi est il es autres choẜ
ꝓporcionelemẽt et cõme il soit aĩsi
queces iii. disposicions dessusdces
sont contraires chim̃e a deux au¬
tres, toutesuoiez la qͣriete de lun
extreme a lautre cest assauoir
dun uice a lautre est plus grant
que nest la qͣriete de chune exme
au moien, cest assauoir a uertu

Expanded text:
il es autres choses proporcionelment. Et comme il soit ainsi que ces trois disposicions dessus dictes soient contraires chascune as .II. autres, toutesvoies la contrarieté de un extreme a l'autre, -- c'est assavoir, de un vice a l'autre -- est plus grande que n'est la contrarieté de chascun extreme au moien, c'est assavoir, a vertu
Abbreviated transcription (French):
uices extremes Semblablement les
moiens habis cest assauoir les ꝟtꝰ
sont suꝑhabondances ou Regart des
uices qui sont pardefaillance, et
ces uertus mesmes sont defaillã¬
ces en deffaultes ou regart des
uices qui sont en suꝑhabondance
Et en ceste maniere est il es passi¬
ons et es opacions et es habis qͥ
sont en teles choses Car celui q.
a la uertu de fortieude qnͣt au Regͣrt
de celui paoureus ou couart il sen¬
ble trop hardi et celui meisme qͥ
aceste uertu il semble couart ou
Regart de celui qui est trop hardi
Semblablemẽt celui qui est actrẽpe
ou Recart de celui qui est insensible
Il semble de satrempe Et ou Regͣrt
de celui qui est desatrempe il semble
ton il semble estre trop sobre etou Regart

Expanded text:
e. Semblablement, les moiens habiz, c'est assavoir les vertus, sont superhabundances ou resgart des vices qui sont par deffaillance; et ces vertuz meïsmes, ce sont defaillances ou deffautes ou resgart des vices qui sont en superhabundance. Et en ceste maniere est il es passions et es operacions et es habiz qui sont en telles choses. Car celuy qui a la vertu de fortitude quant au regart de celuiquiest paoureus ou couart, il semble trop hardi. Et celui meïsme qui a ceste vertu, il semble couart ou resgart de celui qui est trop hardi. Semblablement, celui qui est desactrempé ou resgart de celui qui est insensible, il semble desactrempé. Et ou resgart de celui qui est desactrempé, il semble ricieus semble estre tr
Abbreviated transcription (French):
par uertu Si comme sont delectu¬
cions ausquelles cõmunemẽt
nous sõmes naturelemẽt entlĩs
Et pour ce sõmes nous meuz
et tournez plus delegier a
de satrempance q̃ a la uertu de
atroempance ou uice contraire
a desatrempance Or disons noꝰ
que les choses sont plꝯ ꝯtaures
a uertu lesquelles sont plꝰ neez
et tailleez a croistre en nous¬

Expanded text:
a vertu, si comme sont delectacions, asquelles communelment nous sommes naturelment enclins. Et pour ce, sommes nous meüs et tournéz plus de legier a desactrempance que a la vertu de actrempance ou au vice contraire a desactrempance. Or disons nous que les choses sont plus contraires a vertu, lesquelles sont plus nees et tailliees a croistre en nous
Abbreviated transcription (French):
Car les extremes sont plus loing
lun de lautre, et a plus grant
distance de lun a lautre que il na
de chũn deulx au moien aussi cõme
la chose plus gnde et plus long
de la chose plus petice/ et la plus
petice plus long. de la plꝰ gnͣde
que elles ne sont de la chose moĩene

Expanded text:
Car les extremes sont plus loing l'un de l'autre et a plus grant distance de l'un a l'autre que il ne a de chascun de euls au moien, aussi comme la chose plus grande est plus loing de la chose plus petite et la plus petite plus loing de la plus grande que elles ne sont de la chose moienne
Abbreviated transcription (French):
Regart de lauaricieux semble estre
trop large/ et ou Regart du follarge
il semble estre auaricieux et poirce
ceulz qui sont uicieulx et es ex¬
tremes ilz gectent le moien lun
a lautre/ et ainsi celui qui a la ꝟtu¬
de uertu de forcitude le paoureux
lappelle tyop hardi et le trophardi

Expanded text:
e trop large. Et ou resgart de fol large, il semble estre avaricieus. Et pour ce, ceuls qui sont vicieus et es extremes il jectent le moien l'un a l'autre. Et ainsi celui qui a la vertu de fortitude, le paoureus l'apelle trop hardi et le trop hardi
Abbreviated transcription (French):
mais il declaire que le moien est contraire
aux extremes Et cecy appert parce
que une chose qui est equale a une
autre ceste chose equale est plus
grande ou Regart de celle qui est
mendre et plus petite Et elle
mesme est plus petite ou Regart
dune autre qui seroit plus gͣnde

Expanded text:
ir a vertu, et le moien est contraire as extremes. Et ceci appert par ce que une chose qui est eguale a une autre, ceste chose equaleest plus grande ou resgart de celle qui est mendre et plus petite, et elle meïsmes est plus petite ou resgart de une autre qui seroit plus grande
Abbreviated transcription (French):
que trois disposicoñs¬
sont cest assauoir
Seux malices ou
uices lune selon suꝑhabondance
et lautre selon deffauite, et la tierce
est uertu moienni Il est uerite q̃
chĩne deces disposicions est oppo¬
see et contuure a chũne des au¬
tres deux en aucune maniere

Expanded text:
osicionssont, c'est assavoir, .II. malices ou vices -- une selon superhabundance, et l'autre selon deffaute, et la tierce est vertu moienne. Il est verité que chascune de ces disposicions est opposee et contraire a chascune des autres .II. en aucune maniere,
Abbreviated transcription (French):
que ila de Receuoir de lui halrn¬
dance de prouffit il ne semble
pas que il ait beniuolence a celui
mais a soy mesme Si cõe nous
disons que celui nest pas uray
ami qui procure le bien dun autre
pour le bien et le prouffit que accẽt
a auoir de lui¬

Expanded text:
que il a de recevoir de luy habonque il a de recevoir de luy habondance de proffit, il ne semble pas que il ait benivolence a celui mais a soy meïsme. Si comme nous dison que celui n'est pas vray amy qui procure le bien d'un autre pour l'usage et le proffit que il actent a avoir de luy
Abbreviated transcription (French):
ment entre eulx beniuolence
mais aucũs peuent bien auoir
benuolence ensemble et si ne sõt
pas amis Car les gens souhai¬
tent et desirent bien a ceulx a
qui ilz ont beniuolence mais cest
tant seulemẽt de uoulente Car
ilz ne meccent Rien a euure et
ne sont pas pour eulx en Rien
ꝑcurbez ou courounciez se ilz
aduent que ilz aiant mal Et
pour ce a parler par similitude
len peut dire que beniuolence
est amitie oi seuse mais quant
elle dure longuemẽt elle uient
par acoustumance adoncques
elle trespasse gultre et est tñs¬
muer et conu̾tie en amitie A pͤs¬
nest pas en amicie qui est pour
prouffit ne encelle qui est po᷑
delectacion Car beniuolence nest
pas̾ fc̃te ou na pas lieu en celer
amitiez Pource que celui qui a
mesme Car quant celui qui a
Receu bñfice de prouffit Recribue
beniuolence pour le prouffit qͥl
a Receu il fait chose iusce et apur¬
tient mais se il ueult que aucun
fate bonnes euures pour lespante

Expanded text:
ment entre eulz benivolence. ment entre eulz benivolence. Mais aucuns pueent bien avoir ensemble benivolenceet si ne sont pas amis; car les genz souhaitent ou desirent bien a ceulz a qui ilz ont benivolence. Mais c'est tant seulement de volenté, car ilz n'en mectent riens a oeuvre et ne sont pas pour euls en riens perturbés ou courrouciéz se il avient que ilz aient mal. Et pour ce, a parler par similitude, l'en puet dire que benivolence est amistié oyseuse. Mais quant elle dure longuement et elle vient en acoustumance, adonques elle trespasse oultre et est transmuee et conn'est pas en amistié qui est pour proffit, ne en celle qui est pour delectacion; car benivolence n'est pas faite ou n'a pas lieu en teles amistiéz. Car quant celui qui atiéz. Car quant celui qui a receü benefice de proffit retribue benivolence pour le proffit que il a receü, il fait chose juste et appartenant. Mes se il veult que aucun face bonnes oeuvres pour l'esperance
Abbreviated transcription (French):
uolence est fc̃e cantost et sondaĩ¬
nement si cõe il appert en iou¬
tes et en luices ouen choses
sembles Car si cost cõme les
gens les uoient en champ
aucuns ont uoulente beniuolẽce
et desirent uictoire a ungs
plus que aus autres mais poͬ
ce ne leur fait pas aide telle
car cõme dit est tele beniuolẽce
uient soudanemẽt et ceulx
qui lont ayment suꝑficialmẽt
et foiblemẽt A
beniuolence soit cõmencement
damitie en la maniere que la
delectacion ou plaisance a Regar¬
dez une fẽme est cõmencemẽt
de lamer Car cõmunement
nul nayme une fẽme se il na
eu deuant de lectation ou plai¬
sance en sa beaute ou en elle
autrement et pose que il ait
plaisance en sa beaute il ne sen¬
suit pas pource que il la mie
maie adoncques est ce signe da¬
mitie se quãt elle est absente il
desire formẽt sa pñce et se qnͣt
il la uoit il a gͣnt concupiscence
et gñt plaisance de sa pñce Et
ainsi nulles gens ne peuent
estre amis se ilz nont pͬmiere¬

Expanded text:
volence est faite tantost et soudainement, si comme il appert en joustes ou en luctes ou en choses semblables; car si tost comme les genz les voient en champ, aucuns ont benivolence et desirent victoire as uns plus que as autres. Mais pour ce ne leur font pas aide; car, comme dit est, tele benivolence vient soubdainnement et ceulz qui l'ont aimment superficialment et foiblement. Et ivolence est commencement d'amistié en la maniere que la delectacion ou plaisance a regarder une femme est commencement de la amer. Car communelment nul ne aime une femme se il n'a eü devant delectacion ou plaisance en sa biauté ou en elle autrement. Et posé que il ait plaisance en sa biauté, il ne s'ensuit pas pour ce que il l'aime. Mais adonques est ce signe d'amistié se quant elle est absente il desire forment sa presence, et se quant il la voit il a grant concupiscence et grant plaisance de sa presence. Et ainsi nulles gens ne pueent estre amis se ilz ne ont premiere
Abbreviated transcription (French):
Et ce appert par semble car nous
ne sõmes pas plus enclins a faire
oeuures sainnes ou de bonne hĩtude
pour la congnoissi de teles choses
et se noꝰ scauons medicine ne lart
de excercitatiue noꝰ ne sõmes en¬

Expanded text:
Et ce appert par semblable; car nous ne sommes pas plus enclins a faire oeuvres saines ou de bonne habitude pour la cognoissance de telles choses. Et se nous savon medicine ou l'art de excercitative, no
Abbreviated transcription (French):
il sensuuroit premierement q̃
prudence ne seroit pas utile ne
prouffitable a ceulx qui seroient
uertueux Item encor ne seroit
elle pas nctaire a ceulx qͥ ne
auront pas ꝟtu Car sans diffe¬
rence quant a ce nous pouons
aussi bien faire bonnes oꝑacoñs
par la doctrme et par les ꝑsua¬
sions des autres q̃ ẜoiẽt prudẽs
cõme se nous mesmes auions
prudences et auont parce souffi¬
sante faculte de faire si cõme

Expanded text:
il s'ensivroit premierement, que prudence ne seroit pas utile ne proffitable a ceulz qui seroient vertueus. Item, encor ne seroit elle pas neccessaire a ceulz qui ne avroient pas vertu; car senz difference quant a ce, nous povon ausi bien faire bonnes operacions par la doctrine et par les persuasions des autres qui seroient prudens, comme se nous meïsme avion prudence et avon par ce souffisance faculté d
Abbreviated transcription (French):
est uerite que elle a consideracion
des oꝑacions mais il ne appert
pas par ce que elle ait mestier
ne que elle soit proufficable a
felicite Car prudence est uers cho¬
ẜ qui sont iustes et belles et bõ¬
lesquelles il apparcient a ouurer
abon hõme mais nous ne som¬
mes en Riens plꝰ oꝑatis de cellez
choss pouyce se nous le sauons car¬
les uertus morales sont habis¬

Expanded text:
est verité que elle a consideracion des operacions; mais il ne appert pas par ce que elle ait mestier ne que elle soit proffitable a felicité. Car prudence est vers choses qui sont justes et beles et bonlesquelles il appartient ouvrer a bon homme; mais nous ne sommes en rien plus operatis de teles choses pour ce se nous le savon; cales vertuz morales sont habi
Abbreviated transcription (French):
peut estre question de ce que il sem¬
ble inconuement selen dit que
prudence est moins bonne et moĩs
que elle soit plus princixlil tar
elle fait les besongnes et a pͥnci¬
palte et dommacen eccõmande
et ordene de toutes choẜ̾ Politiq̃

Expanded text:
peut estre question de ce que il semble inconvenient se l'en dit que prudence est moins bonne et moins que elle soit plus principal; car elle fait les besoingnes et a principalté et dominacion et commande et ordene de toutes choses. Et de
Abbreviated transcription (French):
conuient il que celui qui a sapience sathe
non pas tant seulemẽt les ꝯclusions qui
sont moustrees par les pͥucpes mais
auecques ce il cõuient queil dit et moustre
uerite ue̾s les pͥncipes Car par me

Expanded text:
convient il que celui qui a sapience sache non pas tant seulement les conclusions qui sont monstrees par les principes, mais avecques ce il convient que il die et monstre verité vers les principes. Et par ce
Abbreviated transcription (French):
ce et selon ce que chũn sembleroit
et cõme il soit ainsi que aux uns
est une chose uoluntable et aus
autres une autre aucune fois con¬
traire il sensiuurat que chĩme
des deux chos̾ contraires seroit

Expanded text:
e et selon ce que a chascun sembleroit. Et comme il soit ainsi que as uns est une chose voluntable et as autres une autre aucune fois contraire, il s'ensuiroit que chascune de .II. choses contraires seroit
Abbreviated transcription (French):
n cõmun parler noꝰ
assignon sapience
es artz a teulx qui
sont les tresplus certaĩs
selon telz artz si cõme nous di¬
sons que en art de pierre cailler
bu de maconnier phidos estoit
sapient ou saige macon et en
are de faire statues ou ymagez
policletꝰ estoit saige ymagier
et parte nous uoulon signifier
que sapience nest autre chose
fors la uertu ꝑ fection et excellẽce
et simplement et non pae selon une ꝑtie
ou quant a une chose espãl mais en la
main̾ que narroit homeus le poete
en ungliure appelle margite ou quel en louãt
ung hõe il disoit ainsi que les deux ne lauoiẽt
pas ainsi fait un saige soisseur et un saige
arieur ne selon autre ꝑticulie sapiẽte Et¬

Expanded text:
n commun parler nous assignon sapience es ars a ceuls qui sont les tres plus certains selon telz ars; si comme nous dison que en art de pierre taillier ou de masonner, Phydas estoit sapient ou sage mason. Et en art de faire statues ou ymages, Policletus estoit sage ymagier. Et par ce nous voulon signifier que sapience n'est autre chose fors la vertu, perfeccion et excellence et simplement et non pas selon une partie ou quant a une chose especial, mais en la maniere que notoit Homerus le poëte en un livre appelléMargite, ouquel en loant un homme il disoit ainsi, que les dieux ne l'avoient pas mis ou fait un sage fouissëeur ou un sage arëeur ne selon autre
Abbreviated transcription (French):
ce qui est bien selon uerice ne
leur semble pas estre bien pource
que ilz desirent cõme bien tout
ce qui leur est delitable, et finent
cẽme mal toute tristece Car ilz enẜ¬

Expanded text:
ce que est bien selon verité ne leur semble pas estre bien, pour ce que il desirent comme bien tout ce qui leur est delitable et fuient comme mal toute tristece. Puisque
Abbreviated transcription (French):
gens et dit ainsi Et pource und
bon hõme uertueux la chose luy est
uolinnitable qui est uolimtable
selon uerite et qui est simplem̃t
bonne mais a un. mauuais ou
uicieux toutechose ly est uolmnta¬
ble qui est a son plaisir indiffe¬
raumẽt soit bñ soit mal et qñt
a cest ppos il est ainsi des bons
et des mauuais cõme il est des
corps sains et malades Car ceulz
qui sont bñ disposes selon le corps
Iugent bien et selon uerite des
uiandes Et leur semblent bõnes
celles qui leur sont sames et ceulz
sont malades et enf̾mes qui¬
en iugent souuent autrement, ⁊
les iugent autres et dautre sa¬
neur et les choses qui sont doul¬
bces selon uerite leur semblent
aucunefois a meres et les uiandes
chaudes leur semblent froides et
les legieres pesantes ou au contire
et ainsi des autres choses Sem¬
blement celui qui est bon et utueax¬
iuge de toutes choses appartenãces
aux oꝑacions humames, et en
toutes celes choẜ̾ ly appert la uite
et la cause est car selon chr̃m ha¬

Expanded text:
 Et pour ce, a un bon homme vertueus la chose li est voluntable qui est voluntable selon verité et qui est simplement bonne. Mais a un mauvais ou vicieus, toute chose li est voluntable qui est a son plaisir indifferanment, -- soit bien, soit mal. Et quant a cest propos, il est ainsi des bons et des mauvais comme il est des corps sains et malades; car ceuls qui sont biendisposéz selon le corps jugent bien et selon verité des viandes et leur semblent bonnes celles qui leur sont saines; et ceuls qui sont malades et enfermes en jugent souvent autrement et les jugent autres et d'autre saveur. Et les choses qui sont doulces selon verité leur semblent aucunes fois ameres et les viandes chaudes leur semblent froides et les legieres pesantes ou au contraire, et ainsi des autres choses. Semblablement, celui qui est bon et veoutes choses appartenans as operacions humaines et en toutes telles choses li appert la verité. Et la cause est car selon chascun ha
Abbreviated transcription (French):
pelle uoulente Et puis queles
deux opimons dessusdiz ne
plaisent pas et ne sont pas ue¬
ritables doncques cõment il dire
que celui qui est par sey bñ et qui
est bien uraiemẽt et pprement
tele chose est simplement et selon
uerite uoluntaire maie ce qui est
uolinitable non pas simxlement
et en uerite mail selon appente
il est uoluncable a telui aqui il le
semble Et il meustre tantest apres

Expanded text:
seroit voluntable. Et puisque les deux opinions dessus dis ne plaisent pas et ne sont pas veritables, donques convient il dire que ce qui est par soy bien et qui est bien vraiement et proprement, tele chose est simplement et selon verité voluntable. Mais ce qui est voluntable non pas simplement et en verité, mais selon apparance, il est voluntable a celui a qui il le semble. Et pour
Abbreviated transcription (French):
semble a aucuns que uoulente
soit tousiours de ce qui est par soy
bien et qui est bien siplement
et uraiement Et aus aultres il
semble que uoulente soit tousiours
tans seulemẽt du bien apparent
mais ceulz qui dient que toute
chose est uoluntaire et len peut
uouloir estre par soy bñ nont pas
uraie opmon Car il sensuuroit
que celui ueult autrement qͥ adiͦt
uoulsist chose que l en ne peut uou¬
loir Car selon cest opimon tout
ce que len peut uouloir est uray
bien et aucm ueult mal E¬
cest mal doncques sensuit il que

Expanded text:
semble a aucuns que volenté soit tousjours de ce que est par soy bien et qui est bien simplement et vraiement, et as autres il semble que volenté soit tousjours tant seulement de bien apparant. Mais ceulz qui dient que toute chose volentable et que l'en peut vouloir est par soy bien ne ont pas vray opinion. Car il s'ensuiroit que celui qui veult autrement que a droit vousist chose que l'en ne peut vouloir. Car selon cest opinion, tout ce que l'en peut vouloir est vray bien, et aucun veult mal; donques s'ensuit il que
Abbreviated transcription (French):
est a Regarder se il a coustume fme
et estable de teles oꝑacoñs falre
et se il est en ĩmobile et les fait
fermement et ꝑseueraument
sans ce que il puisse este tour ne
ou mue au contraire Ceste qdcon¬

Expanded text:
est a regarder se il a coustume ferme et estable de telles operacions faire et se il est en ce immobile et les fait fermement et perseveralment, senz ce que il puisse estre tourné ou mué au contraire. Et d
Abbreviated transcription (French):
se ilz sont fctẽs celes cõme sont
auec ques ce ilz sont, requises
la manere et la qualite ou condi¬
cions que ce lui qui les fait doit
auoir Et p̾mieremẽt est a consi¬
deuer se il fait tele operacion
sachant et de certaine science

Expanded text:
e ne sont avequez ce y sont requises la maniere et la qualité ou condicions que celui qui les fait doit avoir. Et premierement est a considerer se il fait telle operacion sachant et de certaine science
Abbreviated transcription (French):
est fait Iuste a ouurer et faire
choses iustes et est fait attrẽpe
par fiure choses actrempees Ce¬
non faire teles choses nul ne
sera iuste ou attrempe et qui
ne les fait il na cure destrebon
Et sont plusieurs qui ne font
pas teles oeuures appartenãtes
a uertu mais ont leur Refuge
a Raisonner et a oir et estudier
la phĩe des uertus et par ce cuidẽt
acquerir uertu ou estre fais ou

Expanded text:
faire choses justes et est fait actrempé par faire choses actrempeesnon faire telles choses nul ne sera juste ou actrempé, et qui ne les fait il n'a cure de estre bon. Et sont pluseurs qui ne font pas telles oeuvres appartenantes a vertu, mais ont leur refuge a raisonner ou a oÿr ou estudier la philosophie des vertuz et par ce il cuident acquerir vertu ou estre faiz
Abbreviated transcription (French):
gens sont aussi cõme ceulx qui
sont malades et escoutent et en¬
tendent a grande estude et a
gnͣt diligence ce que les medicins
leur dient mais nulle chose ilz
ne font de ce que ilz leur enseignẽt
ou cõmandent doncques aussi
cõme celz malades ne seront ia
gueriz ne bien disposes selon le
phĩe moral et cõment len doit
ouurer pour acquerir uertu et
rien nen font leur ame ne sera
Ia guerie ne curee Se peche ou¬

Expanded text:
gens sont aussi comme ceulz qui sont malades et escoutent et entendent a grant estude et a grant diligence ce que les medicins leur dient. Mais nulle chose il ne font de ce que il leur enseingnent ou commandent. Donques aussi comme telz malades ne seront ja guaris ne bien disposés selon le vent philosophie moral et comme l'en doit ouvrer pour acquerir vertu et rien n'en font, leur ame ne sera ja guerie ne curee. Aprés
Abbreviated transcription (French):
il nest pas es artz ainsi cõme
dit est Caril peut aduenir que
aucun fera oeuure de gramanen
a cas dauenture ou a lexemple dun
pas pour ce gramarien mais il est
gramarien quãt il fait oeuure
de gramarien et a mamie de gra¬
marien par la science qͥ est en lui

Expanded text:
l n'est pas es arts ainsi comme dit est; car il puet advenir que aucun fera oeuvre de gramarien a cas d'aventure ou a l'example d'un pas pour ce gramarien. Mais il est gramarien quant il fait oeuvre de gramarien et a la maniere de gramarien par la science qui est en lui
Abbreviated transcription (French):
ne en quelque part ilz prenẽt¬
et pour ce leurs donacions ne
sont pas liberales tar elles ne
sont pas bonnes ne pour gͣce
de boune fin ne telles comme
il appartient mais adiuent
aucunesfois quilz enrichissent
les mauuais qui deussent estᷤ
poures et a ceulx qui sont mo¬
deres selon bonnes meurs ilz
ne leur donneroient Riens mais
aus adulateurs menteurs flatẽs
ilz donnent moult de choses
ou autres selon aucũe autre pla¬
sance ou mauuaise dele ttacon
Et pour ce plusieurs telz ꝓdigez
sont de satrempez et pour ce q̃
ilz gastent et despendent de
legier ilz ne font forte de des¬
pendre pour acomplir leur
concupistence ou auoir la delectuͫ
du uice de desa trempence et ꝑ

Expanded text:
uel part il prennentEt pour ce, leur donacions ne sont pas liberales; car elles ne sont pas bonnes ne pour grace de bonne fin ne teles comme il appartient. Mais avient aucunes fois que il enrichissent les mauvais qui deüssent estre povres. Et a ceuls qui sont moderés selon bonnes meurs, il ne leur donneroient riens. Mais as adulateurs, mentëeurs, flatëeurs il donnent moult de choses ou a autres selon aucune autre plaisance ou mauvaise delectacion. Et pour ce, pluseurs telz prodiges sont desactrempéz. Car, pour ce que il gastent et despendent de legier, il ne font force de despendre pour acomplir leur concupiscence et avoir les delectacions du vice de desactrempance et par
Abbreviated transcription (French):
ques sil aduent que celui qui
est simꝑlemẽt et purement
prodigue soit fait ce quil ne
puisse estre enduit abñ il ꝯuẽs
que il passe oultre es uices desẜi
dis mais sil use de bonne doctne
il uendra au moien et ace qͥ appar¬
tient selon uertu

Expanded text:
ques se il avient que celui qui est simplement et purement prodige soit fait tel que il ne puisse estre enduit a bien, il convient que il passe oultre es vices dessus diz; mes se il use de bonne doctrine, il vendra au moien et a ce que appartient selon vertu
Abbreviated transcription (French):
celui qui au contraire nye les
gñs choses quil a frẽs ou les
faint mendres quelles ne sõt
et celui qui est moien est appel¬
le archolrastos cest a dire par
soy mainfeste ou par soy mer¬
ueilleux et est celui qui est ut¬
table et en uie et en paroles
et confesse les bons faiz et ne
les fait ne plus gns ne plus
petiz que ilz sont. Et est assau̾
que chũne de telles choses peut
estre faicte pour aucune autre
fin Si cõme aucun pourroit confesser¬

Expanded text:
elui qui au contraire nye les grans choses que il a faites ou les fait mendres que ilz ne sont. Et celui qui est moien est appeléarchokastos, c'est a dire, par soy manifeste ou par soy merveilleus; et est celui qui est veritable et en vie et en parolles, et confesse ses bons fais et ne les fait ne plus grans ne plus petis que il sont. Et est assavoir que chascune de teles choses peut estre faite pour aucune autre fin
Abbreviated transcription (French):
opposites Car chũ tel hõme il est
il et fait et ainsi uit sil ne fait
aucunesfois autrement pour au¬
cune autre chose qui peut sur¬
uenir or est il ainsi que mensoge
eu mentir est une chose mau¬
uaise de soy et de sa nature et a
fuir. et uerite est de soy mesme
bonne et a louei et ainsi celuui qͥ
songiers ilz sont uituꝑables et a

Expanded text:
garder. Car chascun tel comme il est il et fait. Et ainsi vit, se il ne fait aucune fois autrement pour aucune autre chose qui peut seürvenir. Or est il ainsi que mensonge ou mentir est une chose mauvaise de soy et de sa nature et qui est a fuir, et verité est de soy meïsme bonne et a loer. Et ainsi celui qui es et mensongiers, ilz sont vituperables et a
Abbreviated transcription (French):
ou dñacõn du mary a sa fem̃e
Resemble ou est semble a ari¬
stocracie car le mary a la seig¬
neurie tele cõe il lui appartiẽt
selon ce que il est plus digne
que la fẽme. Et es chos ou il
est cõuenable que il ait seig ͬ iͤ
et dont il ait la cure ou rent et
delaisse a sa fẽme quelz conques
chos appartiennẽt a elle Apres
prent dñacion sur toutes leurs
choses adoncques est tnͣsposee
et muee la dnãcion en oly gͣchie
car il fait ce qui nest pas digne
de faire et ce qͥ nest pas le mieulx¬

Expanded text:
ou dominacion du mari a sa femme ressemble ou est semblable a aristocratie; car le mari a la seigneurie tele comme il li appartient, selon ce que il est plus digne que la femme. Et es choses ou il est convenable que il ait seigneurie et dont il ait la cure. Et rent ou delaisse a sa femme quelconques choses appartiennent a elle. Et prentla dominacion sus toutes leur choses, adonques est transposee et muee la dominacion en olygarchie; car il fait ce qui n'est pas digne de faire et ce qui n'est pas le mieulx
Abbreviated transcription (French):
pncey ou dñation si cõme pource
que ilz sont hoirs a doncq̃s telz
pͥnceys ne sont pas selon uertu
mais ilz sont pour leurs Richess̾
ou pour leur puissance en la ma¬
niere que il est es pͥnces o lygͣcħ¬
la cõicacion ou pͥncey q̃ ceulx qui
sont freres ont en une maison sem¬
ble estre tymocoatiq̃ car ilz sont
equalz fors en cant cõme ilz dif¬
ferent en aage Et pource se en
ce a moult gnͣt differẽte ce ne
semble pas estre amitie ou cõi¬

Expanded text:
ce que il sont hoirs, adonques telz princees ne sont pas selon vertu, mais il sont pour leur richesces ou pour leur puissance, en la maniere que il est es princees oligarccacion ou princee que ceuls qui sont freres ont en une maison semble estre tymocratique. Car ilz sont equalz fors en tant comme ilz different en aage. Et pour ce, se en ce a moult grant difference, ce ne semble pas estre amistié ou communi
Abbreviated transcription (French):
urais en la terre de perse la dña¬
cion du pere sur ses filz est tiran¬
me carilecques les peres usent
de leurs filz cõme de leurs ser fs
et le pͥncey ou dnãcion que le
princey a sur ses serfs est cõme
tiraine Car en celle le ẜͬ qͥert
et fait son prouffit pͥncipalem̃t
et tel pͥncey semble estre droi¬
du seigneur Mais le princey de
quoy ilz usent en ꝑse peche ou
deffault pour ce que des subiectz
differens les pͥnceys doiuent

Expanded text:
ais en la terre de Perse la dominacion du pere sus ses filz est tyrannie; car illecques les peres usent de leur filz comme de leur sers. Et le princey ou dominacion que le seigneur a sus ses sers est comme tyrannie; car en ce le seigneur quiert et fait son proffit principalment. Et tel prince semble estre droiurier. Mais le princey de quoy il usent en Perse peche ou deffaut, pour ce que de subjectz differens les princeys doivent