comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
¶ Doncques est question assauoir mõ
se le peut dire ueritablement que au¬
cun seuffre iniuste chose lui uoulant
ou se toute souffrance de chose iniuste
ou tout iniuste seuffre est inuoluntaire
en la maniere que tout iniuste faire
est question assauoir mon se tout in¬
iuste souffrir est dune maniere ou
luntaire. Et semblable question peut
estre faite de iniuste souffrir. glose.

Expanded text:
 Donques est question, a savoir mon, se l'en peut dire veritablement que aucun seuffre injuste chose ly voulant ou se toute souffrance de chose injuste ou tout injuste souffrir est involuntaire en la maniere que tout injuste faire est question, a savoir mon, se tout injuste souffrir est d'une maniere ou luntaire. Et semblablement question peut estre faite de injuste souffrir. Et
Abbreviated transcription (French):
celui qui seuffre que len lui oste le sien
ou le donne indeuement si cõme disoit
honierus le pocte de un appelle glaucus
qui donna a domedes armes dor pour
armes darein. et cent beufs pour .ix.
benfs celui qui ainsi fait ne seuffir pas
iniuste car il est en puissance de li don¬
ner ce que est sien. Et souffrir imiuste
nest pas en la puissance de celui qui le
seuffir mais comuent quant a ce que
il soit aucun qui face iniuste. glose¬

Expanded text:
celui qui seuffre que l'en li oste le sien ou le donne indeüement, si comme disoit Homerus le poëte de un appellé Glacus qui donna a Dyomedes armes d'or pour armes d'araing, et .C. beufs pour .IX. leus, celui qui ainsi fait ne seuffre pas injuste; car il est en sa puissance donner ce qui est sien. Et souffrir injuste n'est pas en la puissance de celui qui le seuffre, mais convient quant a ce que il soit aucun qui face injuste.
Abbreviated transcription (French):
ment len doubteroit se il est ainsi cõ¬
me disoit euripide le poete qui ou nõ
dune autre personne qui excusoit in¬
eueĩentement et indeuement disoit
ainsi. Iay occis ma mere et apres disoit
une brieue parolle Ie lay fait car ie le
uouloie et elle le uouloit ou par elle uou¬
loit et ie le uouloie. glose. ¶Un appel

Expanded text:
ment, l'en doubteroit se il est ainsi comme disoit Euripides le poëte, qui ou nom d'une autre personne qui se excusoit inconvenientement et indeüement disoit ainsi;« Je ay occis ma mere, »et aprés disoit une brieve parole;« Je l'ai fait car je le vouloie et elle le vouloit, ou elle le vouloit et je ne le vouloie ». Donques
Abbreviated transcription (French):
¶Et quant a ce tout est en une
maniere et en ouurer et en souffur
car tant en lun comme en lautre peut
aduenir que len fait ou seuffre choses
iustes par accident. et est manifeste q̃
il est semblablement des choses iniu¬
est desoy cest par accident et sembla
ce nest pas une meisme chose ouurer
choses qui sont iniustes et faire miu¬
ste et nest pas une chose souffrir choses
imustes et souffrir iniuste. Glose.¬

Expanded text:
Et quant a ce, tout est en une maniere et en ouvrer et en souffrir; car tant en l'un comme en l'autrepeut avenir que l'en fait ou seuffre choses injustes par accident, et est manifeste que il est semblablement des choses injuesce n'est pas une meïsme chose ouvrer choses qui sont injustes et faire injuste, et n'est pas une chose souffrir choses injustes et souffrir injustes. Et sem
Abbreviated transcription (French):
⁊ dison doncques en resumãt
comme il soit ainsi que toute
cognoissance et toute election
desirent aucun bien et ad ce soient ordõ¬
neez conme a leur fin il est bon denque¬
ur quel chose ce est que desire la scieuce
cuule conme la fin delle et quelle chose
est le souuerain ou la fui de toutez oeu¬
uies humames. ¶ Et est uente que
pres que touz sont diui accort glose ce¬
confesent que ce est quant au nom. Car
la multitute cest assauoir les populaures
et les sages excellens dient que cest felia¬
te et cuident que bien uiure et bien oer¬
mer soit estre bieneuir ou auoir feliaite
et que tout ce est une meisine chose.¬
¶ Mais quelle chose cest que feliaite
de ce sont ilz a desacort car le plus cestass
les populanes nen dient pas semblable¬
uent counne dient les sages et entre
enlr meisme sont ilz de diuers oppunõs
et les uns et les autres. Aucuns dient¬
que felicite est uric des choses que lẽ uoit
en apꝑt mainfeste ou sensible si cõme de¬

Expanded text:
 dison donques en resuivant, comme il soit ainsi que toute cognoissance et toute eleccion desirent aucun bien et a ce soient ordenees comme a leur fin, il est bon d'enquerir quel chose ce est que desirer la science civile comme la fin de elle et quelle chose est le souverain bien ou la fin de toutes oeuvres humainnes. Et est verité que presque tous sont d'un acort confessent que ce est quant au non; car la multitude, c'est assavoir les populaires, et les sages excellens dient que c'est felicité, et cuident que bien vivre et bien ouvrer soit estre bieneuré ou avoir felicité et que tout ce est une meïsme chose. Mais quelle chose c'est que felicité, de ce sont il a descort. Car le plusc'est assavoir les populaires, n'en dient pas semblablement comme en dient les sages, et entre eulz meïsmes sont il de divers opinions et les uns et les autres.que felicité est une des choses que l'en voit en appert manifeste ou sensible, si comme de
Abbreviated transcription (French):
qui cognoissent leur ignor auce out grãt
admracion et reputent pour beneures
ceulx qui sceuent aucune grant grãt cho¬
se par dessuz eulx. ¶ Et aucuns cuderẽt
que sans et oultre ces bieus sensibles il¬
tust il fust un bien et soit qui est bou se¬
lon soy et par soy meisme. Et qui est a tou¬
tos autres choses cause de bien estre glose
yci parler et touche loppinon de platou

Expanded text:
qui cognoissent leur ignorance ont grant admiracion et reputent pour beneuréz ceuls qui scevent aucune grant chose pardessus eulz. Et aucuns cuidierent que senz et oultre ces biens sensibles il fust un bien et soit qui est bon selon soy et par soy meïsme et qui est a toutes autres choses cause de bien estre. Or ci
Abbreviated transcription (French):
seroit ce par auenture chose uaine ⁊ peu
proffitable soy arrester a reciter et repro¬
uer toutes les choses opprinons qui ont
este en ceste matiere. Et souffist parler de
ceulz qui de prime face ont aucune appa¬
rence ou semblent auoir aucune raisõ¬

Expanded text:
seroit ce, par aventure, chose vaine et pou profitable soy arrester a reciter et reprouver tous les opinions qui ont esté en ceste matere. Et souffist parler de ceuls qui de prime face ont aucune apparance ou semblent avoir aucune raiso
Abbreviated transcription (French):
ceulz qui sont uustes ont mestier da
texte. Et pour ce il appartient aus ius¬
tes garder tres diligaument ce que a
amitie nest pas tant seulement cho¬
se neccesaire arns auecques ce cest
bonue chose et houneste et appert par
ce que nous loon les philosophiles
Et semble que amer ses amis soit
une chose bonne et uertueuse et pour
ce cuidoient les stociens que ce fust
une chose estre bons et estre bons a¬
mis.

Expanded text:
mestier de tié. Et pour ce, il appartient as justes garder tres diliganment quanque a amistié n'est pas tant seulement chose necessaire, mais avecques ce c'est chose bonne et honeste. Et appert par ce que nous loon lesphylophiles, Et semble que amer ses amis soit une chose bonne et vertueuse; et pour ce cuidoient les Stoyciens que ce fust une chose estre bons et estre bons amis.
Abbreviated transcription (French):
uie qui fait telle operacion factuie il
la fait pour aucune cause et pense a
ce. Et telle chose nest encore pas la fin
simpleuient mais en oultre elle orde¬
ue aucune chose et faite pour ce. glose.

Expanded text:
me qui fait tele operacion factive, il la fait pour aucune chose et pense a ce. Et tele chose n'est encor pas la fin simplement; mais en oultre elle ordene aucune chose et fait pour ce. Mais
Abbreviated transcription (French):
¶ Et est assauoir que la chose qui est
faite et passee nest pas eslisible si cõme¬
que que la cite de troye fu prise nul nes¬
lit telle chose car len ne conseille pas de
chose qui est passe mais de chose qui est
estre Et ce que est fait il ne peut estre
que il nait este fait. Et pour ce disoit
bien agathon le phylosophe que dieu
est priue dune seulle chose cestassauoir
que il ne peut faire que les choses cho
par ce que dit est deuant il appert que
cognoissance de uerite ou sauoir ueri¬
te est operacion de chascune des parties
ntellectiues dessus dicces cestassauoir
de entendement speculatif et dentende¬
ment pratique. ¶ Et les habis selon
les quelz chascune de ces parties dist et
cognoist uerite tres bien maismem̃t
et principalment. telz habis ce sont les
uertuz des parties dessus dittez. S¬

Expanded text:
s. Et est a savoir que la chose qui est faite et passee n'est pas eslisible; si comme que la cité de Troie fu prise, nul n'eslit tele chose. Car l'en ne conseille pas de chose qui est passee, mais de chose qui est estre. Et ce que est fait, il ne peutestre que il n'ait esté fait. Et pour ce disoit bien Agathon le philosophe, que Dieu est privé d'une seule chose; c'est a savoir, que il ne peut faire que les choses qui par ce que dit est devant, il appert que cognoissance de verité ou savoir verité est operacion de chascune des parties intellectives dessus dites, c'est a savoir de entendement speculatif et de entendement pratique. Et les habis selon lesquelz chascune de ces parties dit et cognoist verité tresbien mesmement et principalment, telz habis ce sont les vertuz des parties dessus dites.
Abbreviated transcription (French):
Ous deuons doncques prẽ-¬
dre de chasciu deulx cestassa¬
uoir dentendement specula¬
tendement pratique labit tresmeil¬
leur. Et cest la uertu de chascun diceulz
Et chascune uertu est ordenee a sa pro¬
pre operacion . ¶Or est assauoir q̃
en lauie sont troiz choses qui ont seig¬
neurie ou donunaciou ou regart de
laccion et ou regart de la uente pra¬
tique. Et ces .iii. choses sont la sensi¬
tiue et lentendement et lappetit ou uo¬
lente. ¶Mais la sensitiue et lentende¬
accion. Et appert manistement par
ce que les bestes ou la partie sensitiue
Et touteuoies il ne cõmuniquent

Expanded text:
ous devon donques prendre de chascun de eulz, c'est a savoir, d'entendement speculatendement pratique le habit tres meilleur; et c'est la vertu de chascun d'iceulz; et chascune vertu est ordenee a sa propre operacion. Or est a savoir que en l'ame sont .III. choses qui ont seigneurie ou dominacion ou regart de l'accion et ou regart de la verité pratique. Et ces .II. choses sont la sensitive et l'entendement et l'appetit ou volenté. Mais la sensitive n'accion. Et ce appert manifestement par ce que les bestes ont la partie sensitive; et toutesvoies, ilz ne communiquent
Abbreviated transcription (French):
¶Car ne bõne acciou ne le contaire
cestassauoir maluaise accion ne sont
pas sanz pensee ou entendement ne
sanz inclinacion morale. glose. quãt¬
ne meut pas la personne a faire lac¬
cion mais elle meut en tant cõme
elle est ordenee en aucune fin. Et en
tant cõme elle est pensee pratique.¬
¶ Et telle pensee a seingnourie nõ
pas tant seulement sus loperacion
acciue mais auecques ce sus la fac¬

Expanded text:
Car ne bonne accion ne le contraire, c'est a savoir mauvaise accion, ne sont pas senz pensee ou entendement ne senz inclinacion morale. Etne meut pas la personne a faire l'accion, mais elle meut en tant comme elle est ordenee en aucune fin et en tant comme elle est pensee pratique. Et tele pensee a seigneurie non pas tant seulement sus l'operacion active, mais avecques ce sus la fac
Abbreviated transcription (French):
pour ce conuient il se laccion est uer¬
tueu se que la maison soit uraye et que
lappetit soit droit parainsi que leu¬
tendement die uoir et que lappetit
poursuie ce que la raison entendem̃t
dit estre bon. Et doucques telle raisõ
uraie cest la pensee et la uerite pratiq̃.¬
en ce ꝑfeccion est nest pas uerite pra
tique se lappetit ne poursuit si cõme il¬
dedaire apres. texte. ¶Car le bien et
le mal de pensce speculatiue. Glosela
bonne operacion de la spetuiatiie cest

Expanded text:
pour ce convient il se l'accion est vertueuse que la raison soit vraie et que l'appetit soit droit par ainsi que l'entendement die voir, et que l'appetit poursuive ce que la raison ou entendement dit estre bon. Et donques tele raison vraie, c'est la pensee et la verité pratiqtueuse que la raison soit vraie et que l'appetit soit droit par ainsi que l'entendement die voir, et que l'appetit poursuive ce que la raison ou entendement dit estre bon. Et donques tele raison
Abbreviated transcription (French):
ce iustice seule et nille autre uertu
semble estre bien dautrui car pour
elle est fait bien conferent et utile
au prince ou au peuple cõmun . gl¬
qui use de malice et quant a soy et
quant a ses amis. et celui est tres bõ
qui use de uertu non pas tant seu¬
particuliere mais elle est toute uer¬
tu. Et liniustice contraire nest pas
partie de malice mais est toute
malice. ¶ Et en quelle maniere dif¬
ferent uertu et ceste iustice il appert
asses par les choses deuant dictez
Et que elle est une meisme chose
que est uertu et en aucune manie¬
re nest pas une meisme chose. ¶Car
en tant comme elle resgarde autre
que celui qui la elle est ditte ñusti¬
ce. Et en tant cõme cest un habit
par quoy un hõme est tel elle est sĩ¬

Expanded text:
ce justice seule et nulle autre vertu semble estre bien de autrui, car par elle est fait bien conferent et utile au prince ou au pueple commun. Doalice et quant a soy et quant a ses amis. Et celui est tres bon qui use de vertu non pas tant seuparticuliere, mais elle est toute vertu. Et le injustice contraire n'est pas partie de malice, mais est toute malice. Et en quelle maniere different vertu et cestejustice il appert asséz par les choses devant dites, et que elle est une meïsme chose que est vertu. Et en aucune maniere n'est pas une meïsme chose; car en tant comme elle regarde autre que celui qui le a, elle est dite justice. Et en tant comme c'est .I. habit par quoy un homme est tel, elle est sim
Abbreviated transcription (French):
¶Et la loy est droituuere qui est mi¬
se ou faite iustement et droituriere¬
ment. Et celle qui nest ainsi mise
et faite est purr et est appelle apostudy¬
amenes cest a dire loye indiscrete¬
ment mise. et faite sans p̾uision.
¶Doncques est iustice uertu parfai¬
te non pas simplement cestassauor
ou resgart tant seulement de celui
qui a telle uertu. mais auecques
ce ou resgart de lautre et en rapor¬

Expanded text:
Et la chose est droituriere qui est mise ou faite justement et droiturierement; et celle qui n'est ainsi mise et faite est pire et est appelleeapostudyamenos, c'est a dire, loys indiscretement mise et faite senz pourvision. Donques est justice vertu parfaicte, non pas simplement, c'est a savoir, ou regart tant seulement de celui qui a telle vertu; mais avecques ce, ou regart de autre et en rapor
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶Et les choses sont legalz qui
sont determineez ordeneez ou ꝯman¬
teez par les loys positiues. Et chascu¬
ne de telles choses nous disons estre¬
mises iustes. ¶ Or est ainsi que
les loys parlent de toutes choses en
coniecturant et resgrͣdant ou le pro¬
fit cõmun de tout le peuple ou dau¬
cuns tres bons et principalz ou de
ceulz qui sont seingneurs et ce est ou
selon uertu ou selon aucune autre

Expanded text:
tes. Et les choses sont legals qui sont determinees, ordenees ou commandees par les loys positives. Et chascune de teles choses nous dison estre juste. Or est ainsi que les loys parlent de toutes choses en conjecturant et regardant ou le proffit commun de tout le pueple ou de aucuns tres bons et principalx, ou de ceulz qui sont seigneurs. Et ce est ou selon vertu ou selon aucune autre
Abbreviated transcription (French):
fisance pour euiter le peril par com¬
batre a doncques ilz deffaillent et sẽ¬
fuient les p̾miers. ¶Et ceulz qui
ont fortitude ciuile les citoiens per¬
seuerent et demeurent et illecques

Expanded text:
fisance pour eviter le peril par combatre, adonques il deffaillent et s'enfuyent les premiers. Et se ceuls qui ont fortitude civile, les citoiens, perseverent et demeurent et ilecques
Abbreviated transcription (French):
taires les uns sont ueniaulz et dig¬
nes de pardon et les autres non car
toutes les choses que les gens pechẽt
non pas tant seulement estans ig¬
norans mais pour ignorance prece¬
dente il sont ueniaulz et doiuent estre

Expanded text:
taires, les uns sont venialx et dignes de pardon et les autres non. Car toutes les choses que les gens pechent, non pas tant seulement estans ignorans, mais pour ignorance precedente, il sont venialx et doivent estre
Abbreviated transcription (French):
chapitre du tiers liure. texte. ¶ Maiz
toutes choses que len peche non pas
du fait. texte. Mais quant les pechãs
ont este ignorans pour aucune passiõ
qui nest pas naturelle ne humaine.

Expanded text:
Mais toutes les choses que l'en peche, non pas e, mais quant les pechans sont estans ignorans pour aucune passion qui n'est pas naturele ne humaine,
Abbreviated transcription (French):
sement se il nestoit excuse par obliãce.¬
texte. ¶ Maiz ceulz qui contendent dũ
fait par ire ilz confessent la chose et cõ¬
tendent ou doubtent en quelle manie¬
re elle seroit inuste. glose. ¶Si cõe¬
ilz font mal ¶ Et pour ce celui qui fait
mal par aguet cuide bien que celui a
qui il le fait seuffre iniuste. Et lautre
qui fait mal par ire ne cuide pas ain¬
¶ Et se aucun nuist de eleccion ou ꝑ
telles mnustificacions imuste car le
fait est hors ꝓporcionalite ou hors eq̃li¬

Expanded text:
s, se il n'estoit fait par oubliance. Mais ceuls qui contendent d'un fait par yre, il confessent la chose et contendent ou doubtent en quelle maniere elle seroit injuste. Et n'eilz font mal. Et pour ce, celui qui fait mal par aguet cuide bien que celui a qui il le fait seuffre injuste. Et l'autre, qui fait mal par yre, ne cuide pas ainEt se aucun nuist de eleccion ou par teles injustificacions injuste; car le fait est hors proporcionalité ou hors equali
Abbreviated transcription (French):
auenture nest ce pas uente et ne sensuit
pas se il na mestier danus pour profit
ou pour delectacion corporele que il uait
mestier dauus car il fu dit ou cõuence¬
pas en lauoir si comme len a une pos¬

Expanded text:
aventure, n'est ce pas verité et ne s'ensuit pas se il ne a mestier d'amis pour proffit ou pour delectacion corporele si que il ne ait mestier d'amis. Car il fu dit ou commencepas en la avoir si comme l'en a une pos
Abbreviated transcription (French):
ucuns fout doubte du beneu¬
r̃e se il a mestier dauoir a mꝰ
ou uou. Et semble a aucũs
que non. prenuerement car ceulz qͥ
sont beneurez sont par soy souffisanz¬

Expanded text:
ucuns font doubte du beneuré se il a mestier d'avoir amis ou non. Et semble a aucuns que non; premierement, car ceulz qui sont beneurés sont par eulz souffisan
Abbreviated transcription (French):
cexte. Mais est plus legier et plus ay¬
sie faire bien auecques autres ou a¬
autres Et donques la bonue opera ci¬
ou continuee est plus delitable selon
elle. Et cest ce que il cõuient a beneu

Expanded text:
seul. Mais est plus legier ou plus aaisié faire bien avecques autres ou autres. Et donques la bonne operacion continuee est plus delitable selon elle. Et c'est ce que il convient au beneu
Abbreviated transcription (French):
ison exte. ¶Item par auenture est
ce inconuement dire que le beneure
soit solitaire car nul uesliroit auoir toꝰ
biens selon soy meisme ou par soy seul.¬
pour ce que dit uaturelment hõme est
politique et ne et cudin par nature a
conuiure et conuerser auecques hom¬
mes. Et doncques le beneure a ceste
nature car il a choses qui sont urays
ses amis et auecques ceulz qui sont
uertueuz que auecques estrangies
doncques le beneure a mestier damis.

Expanded text:
ien. Item, par aventure est ce inconvenient dire que le beneuré soit solitaire; car nul ne esliroit avoir touz biens selon soy meïsmes ou par soy seupour ce que naturelment homme est politique et né et enclin par nature a convivre et converser avecques hommes. Et donques le beneuré a ceste nature, car il a choses qui sont vrais sesamis et avecques ceuls qui sont vertueus que aveques estranges. Donques le beneuré a mestier d'amis.
Abbreviated transcription (French):
les biens qui leur cõuient. Et doncq̃s
puis que ilz sont par soy souffisans
il ne leur faut rien. Et uous disons q̃
amy est aussi come autre soymeisie
pour ce que les choses que len uepeut
auoir par soi leu les peut auoir par
nus. rexte. ¶ Item il apert par un ꝓ¬
uerbe cõnuin qui dit que quant le
dieu de fortune ou destinee donne du
bien assez quel mestier est il damis nul.
les autres dient que il semble iucõue¬
uient. car ilz attribuent au beneure
touz biens. Et si ne lassignent nulz
auus. Et touteuoies entre les biens
de hors ce semble le plus tresgrant. G̾.¬

Expanded text:
les biens qui leur conviennent. Et donques, puisque ilz sont par eulz souffisans, il ne leur faut rien. Et nous dison que amy est aussi comme autre soy meïsme pour ce que les choses que l'en ne puet avoir par soy, l'en les puet avoir par n amy. Item, il appert par un proverbe commun qui dit que quant le dieu de fortune ou destinee donne du bien asséz, quel mestier est il d'amis? Nul. les autres dient que il semble inconvenient, car ilz actribuent au beneuré tous biens et si ne li assignent nulz amis. Et toutesvoies, entre les biens de hors ce semble le plus tresgrant.
Abbreviated transcription (French):
¶Et doncques lestre du beneure en
tant cõme beneure est en uiure et ou¬
urer et loperacion du bien hõme est
uertueuse et est delectable selon elle si
cõme il fu dit ou commencement .gl̾.¬
Et est entre toutes choses delectables
la plus proprement delectable au beneu¬
eticognoistre nos prochanns que nous
meisme et leur accions ou operacions
que le nos propres glos. ¶Car pour¬

Expanded text:
Et donques l'estre du beneuré en tant comme beneuré est en vivre et ouvrer. Et l'operacion du bon homme est vertueuse et est delitable selon elle, si come il fu dit ou commencementEt est entre toutes choses delitables la plus proprement delitable au beneuet cognoistre nos prouchains que nous meïsmes et leur accions ou operacions que les noz propres. Et as bo
Abbreviated transcription (French):
conuent doncques considerer ce que
cuident que ceulz soient amis qui fõt
proffiz et qui sequeurent aus ueccessitez
Et le beneure na mestier de telz amis
car il a des biens asses. ¶ Dautre par¬
tie de ceulz qui sont amis pour delecta¬
car la uie de luy est deleitable de soy et
na mestier dautre delectacion sourue¬

Expanded text:
convient donques considerer ce que cuident que ceulz soient amis qui font proffis et qui sequeurent as neccessités. Et le beneuré n'a mestier de telz amis, car il a des biens asséz. D'autre partie, de ceuls qui sont amis pour delectacar la vie de luy est delitable de soy et ne a mestier de delectacion seürve
Abbreviated transcription (French):
¶Car le uertueux sesioist et delite es
operacions des autres qui sont selon
uertu. Et est triste de celles qui uienent
de malice aussi cõme le musicien se de¬
lite en bonnes melodies et a tristece es
citacion et accroissement de uertu si cõ¬

Expanded text:
comme vertueus, se esjoïst et delicte es operacions des autres qui sont selon vertu. Et est triste de celles qui viennent de malice, aussi comme le musicien se delicte en bonnes melodies et a tristece es citacion et acroissement de vertu, si com
Abbreviated transcription (French):
¶Et appartient a celui qui est uer¬
en a estranges. Et doncques le bene¬
ure qui est uertueux et fait tousiours
le uuex a mestier damis aus quelz il
face bien. ¶Et pour ce une questiõ
est assauoir mou se len a plus grant
car aussi couune les uiciles fortunes
out mestier danus qui bien leur facẽt
ainsi ont les biens fortunez mestier da¬
nus au quelz il facent bien. glose ¶Ce¬

Expanded text:
Et appartient a celui qui est veren a estranges. Et donques le beneuré qui est vertueus et fait tousjours le miex a mestier d'amis asquelz il face bien. Et pour ce une question est, a savoir mon se l'en a plus grant Car aussi come les malfortunéz ont mestier d'amis qui bien leur facent, ainsi ont les bienfortunéz mestier d'amis asquelz ilz facent bien. Ite
Abbreviated transcription (French):
bien par neccessite et par contrainte q̃
ilz ne font pour paroles. Et plus po᷑
paour de damage que pour amour
de bien et de honneste .gl. ¶ Apres il¬
mettent et font ou publient les loys
il ont estimacion que il cõuient ap¬
peller et prouoquer les genz a uertu
en ceste maniere cestassauoir ceulz qͥ
sont bons et qui sont bien disposes
par les acoustumances precedentes
lendoit endiure et prouoquer a uertu
pour grace de bien cõme ceulz qui sont
nent ou sont hors de la droite lingne
de bonnes meurs len leur doit mettre
paĩnes et punicions. glos. poines cor¬

Expanded text:
bien par neccessité et par contrainte que bien par neccessité et par contrainte que ilz ne font pour paroles, et plus pour paour de damage que pour amour de bien et de honesté. Et mectent et font ou publient les loys, ilz ont estimacion que il convient appeller et provoquer les gens a vertu en ceste maniere; c'est a savoir, ceuls qui sont bons et qui sont bien disposés par les acoustumances precedentes, l'en les doit enduire et provoquer a vertu pour grace de bien comme ceulz qui sont nent ou sont hors de la droite ligne de bonnes meurs, l'en leur doit mectre painnes et pugnicions. Et c
Abbreviated transcription (French):
Est forte chose que un hõmie¬
dez sa ionesce soit mene et
adrescie a uertu se il nest
nouiu souz bonnes loys Car uiure
actrempeement et parseuerer en telle
uie nest pas chose delectable au plus de
genz. Et espetialment uiure autrem̃t
est delitable aus ionez genz. glos ¶ car
les uoies que lentreuue pour les adre¬
cier a bien ouurer soient ordencez et
gouuerneez par loys. glose par los¬
coustumez a telles choses elles ne leur se¬
ront pas tristes. glose. ¶ Cest asauoir
souffist pas par auenture que les ion¬
nes genz soient adreciez a bien par bõ
nouuissement et par bonne cure
Maiz auecques ce meisme quant le
ione est fait hõme et il est en aige il
euient trouuer uoies qui adrescent a
honnestement ouurer et par quoy il
soit acoustume a bien. Et uers telle¬
chose ou quant a ce nous auons me¬
stier de loys. ¶ Et uniuerselment
les genz ont mestier de loys par toute
leur uie et en touz ages car la plus
grant partie de eulz obeissent plus a

Expanded text:
est forte chose que un hommedes sa joenesce soit mené et adrescié a vertu se il n'est nourri soubz bones loys; car vivre actrempeement et perseverer en tele vie n'est pas chose delictable au plus des gens. Et especialment vivre autrement est delitable as joennes gens, et pour les voies que l'en treuve pour les adrecier a bien ouvrer soient ordenees et gouvernees par loys. Car puisméz a teles choses, elles ne leur seront pas tristes. Et ne souffist pas, par souffist pas, par aventure, que les joennes gens soient adresciéz a bien par bon nourissement et par bonne cure; mais avecques ce, meïsmes quant le joenne est fait homme et il est en aage, il convient trouver voies qui adrescent a honestement ouvrer et par quoy il soit acoustumé a bien. Et vers telechose ou quant a ce nous avon mestier de loys. Et universelment les gens ont mestier de loys par toute leur vie et en tous aages. Car la plus grant partie de eulz obeïssent plus a
Abbreviated transcription (French):
est bon et qui ordenne sa uie a bien il
obeist aus bonnes paroles maiz le
mauues qui trop appete delectacion
il euient punir et donner lui tristece
en la maniere que len duit et chastie
une arne oi une autre beste de labeur
ment et par especial les tristes con¬
traires aus delectacions que ilz aimẽt.
¶Et doncques si cõme dit est un hõe
doit estre bon ou temps a uenir il ꝯuiẽt
que il soit nouru en bien et acoustu¬
me a bien. Et apres il euient que il
se gouuerne selon droites boies trou¬
ueez pour uiure bertueusement. Et q̃
il se abstiene de faire maluaises choses
de sa liberal uolente ou contre sa uolẽte
et par contrainte. ¶Et ces choses peuẽt
estre faitez en ceulz qui uiuent selon au¬
cun entendement pratique et selon
aucũe ordenance la quelle ait force et
puissance de les contraindre. gle

Expanded text:
est bon et qui ordenne sa vie a bien, il obeïst as bonnes paroles; mais le mauvais qui trop appete delectacion, il le convient pugnir et donner luy tristece en la maniere que l'en duit et chastie .I. asne ou une autre beste de labeur. ment et par especial les tristeces contraires as delectacions que ilz aiment. Et donques si comme dit est, se un homme doit estre bon ou temps a venir, il convient que il soit nourri en bien et acoustumé a bien. Aprés il convient que il se gouverne selon droites voies trouvees pour vivre vertueusement, et que il se abstiengne de faire mauvaises choses de sa liberal volenté ou contre sa volenté et par contrainte. Et ces choses peuent estre faites en ceuls qui vivent selon aucun entendement pratique et selon aucun ordenance laquelle ait force et puissance de les contraindre. E
Abbreviated transcription (French):
¶Il peut estre transinue a domier
cõme il appartient et bien il seroit li¬
beral et donroit a ceulz a cui il est cõ¬
uenable donner ne plenroit pas de
la ou il nappartient a prendre. glos.¬
¶Item pour ce que dit est ne semble
pas tel prodige estre maluais selon
meurs car superhabonder en donner
et uient prendre ce ne uient pas de
maluestie ne de chetis courage mais
semble plus uenir de foleur et de nou
texte ¶ Item celui qui est prodige sẽ¬
lon ceste mauiere il semble molt meilli¬
eur cest a dire moins maluais que ce¬
lui qui est illiberal. Et pour les causes
qui sont dictez Et auecques ce pour
que il proffite a pluseurs et a celui qͥ
est illiberal ne proffite a nul non pas

Expanded text:
il povoit estre transmué a donner comme il appartient et bien, il seroit liberal et donneroit a ceus a qui il est convenable donner, et ne prendroit pas de la ou il ne appartient a prendre.ce que dit est, ne semble pas tel prodige estre mauvais selon meurs; car superhabonder en donner et neent prendre, ce ne vient pas de mauvaistié ne de chetif courage. Mais semble plus venir de foleur et de non sens. Item, celui qui est prodige selon ceste maniere, il semble moult meilleur, c'est a dire, moins mauvais que celui qui est illiberal et pour les causes qui sont dites. Et avecques ce, pour ce que il proffite a pluseurs, et celui qui est illiberal ne proffite a nul, non pas
Abbreviated transcription (French):
tie de lame qui a raison pour ce que
raison depree touz iours et encline
droiturierement a choses tres bonnes
¶Mais il semble que ou continent
et ou lincontinent a une chose aussi
cõme naturelinent nec la quelle est
autre que rayson et qui contrarie et
obuie et resiste a raison. glose. cest la¬
les mẽbres ou parties du corps dun
hõme qui sont dissolutes et sõt hors
de leur bonne fermete et disposicion ꝑ
une maladie appelle tremeur ne sont
pas meuez selon la uolente ou eligi¬
on de celui qui est ainsi malade maiz
aucune foiz quant il les cuide mon-
nent a senestre sembleblement a il
mouuemiens qui tendent a parties
contraires en lame de ceulz qui sont

Expanded text:
tie de l'ame qui a raison, pour ce que raison depree tousjours et encline droiturierement a choses tres bonnes. Mais il semble que ou continent et en l'incontinent a une chose aussi comme naturelment nee, laquelle est autre que raison et qui contrarie et obvie et resiste a raison. Et les membres ou parties du corps d'un homme qui sont dissolutes et sont hors de leur bonne fermeté et disposicion par une maladie appellee tremeur ne sont pas menéz selon la volonté ou eleccion de celui qui est ainsi malade, mais aucune foiz quant il les cuide mouvoe a senestre; semblablement a il mouvement qui tendent a parties contraires en l'ame de ceuls qui sont
Abbreviated transcription (French):
texte. les morales sont liberalite et so¬
briete et les autres dont len dira ap̾s.¬
¶ Car quant nous parlons des meurᷤᷤ
dun hõme nous ne dison pas que il
est sage et entendant mais nous di¬
son que il est debonnaire ou sobre.
on celui qui est sage selon son habit¬

Expanded text:
nce. Les morales sont liberalité et sobrieté et les autres dont l'en dira aprés. Car, quant nous parlons des meurs d'un homme, nous ne disons pas que il est sage et entendant, mais nous disons que il est debonnaire ou sobre. celui qui est sage selon son habit
Abbreviated transcription (French):
nest pas ceste rayson telle cõme celles
des mathinaticiens. glose. car cest
tent. Texte ¶ Item encore apꝑt il autͤ¬
ment que lappetit sensitif obeist aucũe¬
ment a raison et nous est signifie ꝑ
les ꝑsuacions et par les increpacions
ou blasmes et par les predicacions
ou prieres qui sont faitez par les a¬
mis pour retraire aucun de mal.

Expanded text:
n'est pas ceste raison telle comme celles des mathematiciens. Item,n'est pas ceste raison telle comme celles ens. Item, encore appert il autrement que l'appetit sensitif obeïst aucunement a raison; et nous est signifié par les persuasions et par les increpacions ou blasmes et par les imprecacions ou preeres qui sont faites par les amis pour retraire aucun de mal.
Abbreviated transcription (French):
il ma force quant a cest ꝓpos. texte¬
¶ Et celle partie en puissance dame
qui est autre que raison et contrarie
raison il semble que elle participe aue¬
ques rayson cõme nous auons dit
par ce que elle obeist a raison en ce q̃
dit est de celui qui est continẽt. glose¬

Expanded text:
 a forcequant a cest propos. Et celle partie ou puissance d'ame qui est autre que raison et contrarie a raison, il semble que elle participe avecques raison comme nous avons dit, par ce que elle obeïst a raison en ce que dit est de celui qui est continent. E
Abbreviated transcription (French):
mierement eubulie nest pas science
car len ne fait pas question de ce que
leu scet. Et eubulie est une partie de
quiert et fait raisons. ¶Item eu¬
bulie nest pas eustocie car eustocie est
coniecturacion de moieus tost et pre¬
stement sanz discussion faite par rai¬
son. Et ceulz qui usent de eubulie cõ¬
seillent long temps. Et pour ce seult
len dire que les choses quant ilz sont
conseilliez il les conuient ouurer tost
et prestement mais leu doit conseilli¬
er meurement et longuement. ¶Itẽ
autre chose est sollercie et autre enbuliẽ.
Et eustocie est une sollercie. glose. Cest¬

Expanded text:
mierement,eubulien'est pas science; car l'en ne faitpas question de ce que l'en scet. Eteubulieest une partie de quiert et fait raisons. Item,eubulien'est paseustocie; careustocieest conjecturacion de moiens tost et prestement, senz discucion faite par raison. Et ceulz qui usent deeubulieconseillent lonctemps. Et pour ce, seult l'en dire que les choses quant il sont conseilliees, il les convient ouvrer tost et prestement; mais l'en doit conseillier meürement et longuement. Item, autre chose estsollertieet autreeubulie. Eteustocieest unesollercie. Item,e
Abbreviated transcription (French):
foiz en tant comme elle est ditte es¬
lisible elle est ia det̾minee par con¬
seil. ¶Car la chose qui est deuant
iugie par conseil estre esleue elle est
eslisible. ¶ Et il appert par ce que chas¬
cun qui enquiert par conseil cõmẽt
il ouurera il se arreste et cesse son in¬
quisicion quant il a ramene et reduit
le commencement de son inquisiciõ
cest a sauoir a la p̾miere chose ou il doit
commencier son execucion et est ce
que il eslit p̾mierement. glose si com¬

Expanded text:
svoies, en tant comme elle est dicte eslisible, elle est ja determinee par conseil. Car la chose qui est devant jugiee par conseil estre esleüe, elle est eslisible. Et il appert par ce, que chascun qui enquiert par conseil comment il ouvrera, il se arreste et cesse son inquisicion quant il a ramené et reduit le commencement de son inquisicion c'est assavoir a la premiere chose ou il doit commencier son excecucion. Et est ce que il eslit premierement. Et
Abbreviated transcription (French):
ple. texte. ¶Et cõme il soit ainsi q̃
chose eslisible est conseillable et deside¬
rable et du nombre des choses qui
sont en nr̃e puissance Donques elec¬
cion est desurer conseillable ou qui
sance. Car quant nous auous nu¬
gie par conseillier de ce que est trou¬
ue par luquisicion du conseil noꝰ
desirons ce que est ainsi iugie et
cest desir est eleccion. glose. La diffii
sement. et nou pas en la maniere
que il est accoustume a faire selon

Expanded text:
Et comme il soit ainsi que chose eslisible est conseillable et desirable et du nombre des choses qui sont en nostre puissance, donnans eleccion est desirer conseillable ou qui sance; car quant nous avons jugié par conseillier de ce qui est trouvé par l'inquisicion du conseil, nous desiron ce que est ainsi jugié et cest desir est eleccion. Or est ainsi sement et non pas en la maniere que il est acoustumé a faire selon
Abbreviated transcription (French):
que eleccion ensiue la deteriminacõn
de conseil. il appert par les anciens
gouuernenens des cites de quoy ho¬
merus le poete parle en les ensuiant¬
et dit que les roys iadis denoncoient
au peuple ce que il auoient conseille
Et ceulz du peuple eslisoient. glose Et¬

Expanded text:
que eleccion ensuive la determinacion de conseil il appert par les anciens gouvernemenz des citéz, de quoy Homerus le poëte parle en les ensuiant, et que les roys jadis denunceoient au peuple ce que ilz avoient conseillié et ceuls du peuple eslisoient.
Abbreviated transcription (French):
choses de quoy est prudence ataigne¬
ment et out conuieuience a la uertu
dentendement car entendement est de
principes qui sont termes et premiers
les quelz ne sont pas sceuz ne prouez
par raison. Et prudence est uers la
chose singuliere la quelle nest pas
cogneue par raison ou par science
mais par la uertu sensitiue. Et nõ
pas par celle qui est des propres sen¬
Car aussi cõme en mathematiq̃s¬
nous cognoissons un triagle par .i.
sens appelle ymaginacion sembla¬
blement est il es choses ouurables
par nous mais cest par une sens
ou uertu sensitiue qui appartient a
prudence ou par pluseurs Et celui
par quoy nous cognoissons le tria¬
cle est dautre espece. glose. ¶En ma

Expanded text:
choses de quoy est prudence actaingnent et ont convenience a la vertu d'entendement, car entendement est de principes qui sont termes et premiers, lesquelz ne sont pas sceüs ne prouvéz par raison. Et prudence est vers la chose singuliere laquelle n'est pas cogneüe par raison ou par science, mais par la vertu sensitive; et non pas par celle qui est des propres senaussi comme en mathematiquesnous cognoisson .I. triangle par un sens appellé ymaginacion, semblablement est il en choses ouvrables par nous; mais c'est par un sens ou vertu sensitive qui appartient a prudence, ou par pluseurs. Et celui par quoy nous cognoisson le triangle est d'autre espece. Mais faire
Abbreviated transcription (French):
¶Item en conseillant len peut pechi¬
er et eirer ou uers la ꝓposicion unui̾¬
selle ou uers la singuliere si comme en
medicine aucun peut errer uers ceste
uiuerselle toute eaue pesante est
maluaise ou uers ceste singuliere
ceste eaue est pesante. texte. ¶Sem¬

Expanded text:
Item, en conseillant, l'en peut pechier et errer ou vers la proposicion universele ou vers singuliere; si comme en medicine, aucun peut errer vers ceste universele: Toute eaue pesante est mauvaise; ou vers ceste singulere: Ceste eaue est pesante.
Abbreviated transcription (French):
tunes qui aduienent a soy meisme les
uneꝰ sont daucũ poies et notables ⁊
donnent ayde ou empechement a bõ¬
nes operacions et a bien uiure et les
autres sont plus legieres. ¶Et sem¬
blablement est il des fortunes qui de¬

Expanded text:
tunes qui adviennent a soy meïsme les unes sont d'aucun pois et notables et donnent aide ou empeechement a bonnes operacions et a bien vivre et les autres sont plus legieres, semblablement est il des fortunes qui ad
Abbreviated transcription (French):
re que les fortunes des filz
ou nepueus ou amis nere¬
dundent ne ne touchent en
nen ceulz de cui lignage ou amiste ilz
sont ce me semble chose mant muable
et seroit contre les cõmuns opinions.

Expanded text:
re que les fortunes des filz ou neveus ou amis ne redondent ne ne touchent en rien ceuls de qui lignage ou amisté ilz sont, ce semble chose neent amiable et seroit contre les communs opinions.
Abbreviated transcription (French):
tiexte ¶ Or conuent plus auant en¬
querir te ceste chose quant aus mors¬
a sauoir mon se il cõmuniquent ou ꝑ¬
ticipent au bien ou aus maulz qui ad¬
uienent a leurs amis uiuans. ¶Et
est a sauoir que se il se redunde aus
mors aucune chose pour les fortunes
de leurs amis uiuans soit bien soit
mal celle chose semble estre fragile et pe¬
tite et simplement petite de soy ou pe¬
tite quant aus mors. ¶Et se il est am¬
si celle chose ne sera oncques grande ne
telle quelle face beneurez ceulz qui ne
sont pas ne quelle oste aus beneures leᷤ
bratitude. ¶ Et si est uerite que les bõ¬
nes operacions de leurs amis uiuãs
conferent aucune chose aus trespassez
et semblablement est il des infortunes
Mais ce que il conferent ce sont choses
de tel grandeur et de telle qualite que
ilz ne sont pas les bieneures nõbene¬
urez ne les nonbeneurez beneures ne
aucune de telles choses. glose. Cõme¬

Expanded text:
Or convient il plus avant enquerir de ceste chose quant as morsavoir se il communiquent ou participent au bien ou as maulz qui adviennent a leur amis vivans. Et est voir que se il se redonde as mors aucune chose pour les fortunes de leurs amis vivans, soit bien soit mal, celle chose semble estre fragile et petite et simplement petite de soy ou petite quant as mors. Et se il est ainsi, celle chose ne sera onques si grande ne telle que elle face beneurés ceuls qui ne le sont pas ne que elle oste as beneurés leur beatitude. Et si est verité que les bonnes operacions de leurs amis vivans conferent aucune chose aus trespassés et semblablement est il des infortunes; mes ce que il y conferent, ce sont choses de tel grandeur et de telle qualité que il ne font pas les beneurés non beneurés ne les non beneurés beneurés, ne aucune de telles choses.
Abbreviated transcription (French):
me telles fortunes qui pent estre aduc¬
nir aus amis chanrielz ou autres soiẽt
te molt de manieres et differentes et
peuent estre les unes grandes les au¬
tres petites et peuent toucher les per¬
sonnes les unes plus ou de plus p̾s
les autres moins ou de plus loing
en diuerses manieres qui uouldroit
particulierement diuiser et parler de
toutes les differences qui peuent estͤ
ce sembleroit une chose infuue mais
qui en dira uniuersalment et en gene¬
ral et en figuir ou sinulitude par auẽ¬
tuir souffira il quant a cest ꝓpos. glose.

Expanded text:
me teles fortunes qui pueent avenir as amis charnels ou autres soient de moult de manieres et differentes et pueent estre les unes grandes, les autres petites, et pueent touchier les personnes, les unes plus ou de plus prés, les autres moins ou de plus loing en diverses manieres, qui voudroit particulierement diviser et parler de toutes les differences qui y peuent estre, ce sembleroit une chose infinie. Mais qui en dira universaument en general et en figure ou similitude, par aventure souffira il quant a cest propos.
Abbreviated transcription (French):
ricieus. ¶Et pour ce quant les uus
aussi celui qui est moyen et uertueus
nous lui donnons aucunes foiz le nõ
dun des uices et lappellon phylotune
Et aucune foys le nom de lautre uice
et lappellon aphylotime et loon aucu

Expanded text:
ricieus. Et pour ce, ceuls aussi celui qui est moien et vertueus, nous li donnons aucune fois le nom d'un des vices et l'apellonsphylotime. Et aucune fois le nom de l'autre vice et l'ape
Abbreviated transcription (French):
autre uertu la quelle est ditte en plu¬
seurs manieres si cõme nous en di¬
me elles sont ou moien. ¶Et sem¬
blablement nous diron apres tes
uertuz uitellectuelles

Expanded text:
autre vertu, laquelle est dicte en pluseurs manieres, si comme nous en deme elles sont ou moien. Et semblablement, nous dirons aprés des vertus intellectuelles
Abbreviated transcription (French):
lautre en toutes manieres de soy
contenir et auoir en conuersacion
ques dire de ces choses a fin que noꝰ
cognoissons miex que en toutes cho¬
ses morales le moien est a loer et
te ne sont pas a droit ne a loer axus
sont uituperables. ¶ Et des ces choseᷤᷤ
pluss sont ĩnounneez mais nous
tempterons a leur imposer et faindͤ
noins a fin que elles soient plꝰ ma¬
nifestes. Et pour ce la grace du bien
tiexte ¶ Or disons doncques quant
est en uoir dire ou signifier de soy me¬
isine celui qui tient le moyen soit
appelle ueritable. Et telle uertu soit
dute uerite. Et le uice qui excede en
fiu guant plus grant chose soit ap¬
pelle uanterie. et celui qui a tel uice
soit dit uanteur ¶ Et celui qui est
en moins soit dit cyron. glose. trop
tiexte. ¶Quant est de la delectacion qͥ
est en gieu et esbatement celui qui ti¬
ent le moyen est appelle entrapoles

Expanded text:
l'autre en toutes manieres de soy l'autre en toutes manieres de soy contenir et avoir en conversacion ques dire de ces choses afin que nous cognoissons mieulx que en toutes choses morales le moien est a loer et e sont pas a droit ne a loer, mais sont vituperables. Et de ces choses, pluseurs sont innomees. Mais nous tempterons a leur imposer et faindre noms afin que elles soient plus manifestes et pour la grace du bien uir. Or disons donques quant est en voir dire ou signifier de soy meïsme, celui qui tient le moien soit apellé veritable et telle vertu soit dicte verité. Et le vice qui excede en feignant plus grant chose soit apellé vanterie, et celui qui a tel vice soit dit vantëeur, et celui qui est en moins soit diteyron. Quant est n. Quant est de la delectacion qui est en gieu et esbatement, celui qui tient le moien est apelléeutrapeles
Abbreviated transcription (French):
texte ¶ Et pour quelle cause se noꝰ
le faisons il sera dit apres glose ou¬
ensuiaument des autres choses selõ
ce que nous auon cõmencie ¶En
la matiere de yie a superhabondãnce
et deffaute et moyen. Et sont les bi¬
ces pres que ĩnomnez maiz celui
qui tient le moyen nous disons q̃
il est mansuet ou debonnaire et la
lapellons mansuetude ou debõnai¬
rete. ¶ Or imposon donques nom
a celui qui superhabonde et soit ap¬
pelle felon. et la malice felonnie. et
celui qui deffant soit appelle ĩ rasci¬
ble cest a dire trop mol et qui ne se
cource pas quant temps et lieu en
est. ¶ Encore sont trois autres moi¬
tiens ou moiens et uertus qui ont
similitude en semble et different chas¬
cune de lautre. Car toutes trois sõt
en cõmunicacion de paroles et dope¬
racions. Et different en ceste manie¬
re. car une la u̾ite qui est en fais et
en paroles, les autres .ii. sout en de¬
lectacions que lenpeut auoir en tel¬
les choses une en gieu et esbatem̃s

Expanded text:
tre. Et pour quelle cause nous le faisons il sera dit aprésensuianment des autres choses selon ce que nous avons commencié. En la matiere de yre a superhabundance et deffaute et moien. Et sont les vices presque innommés. Mais celui qui tient le moien, nous disons que il est mansuet ou debonnaire et la l'apellons mansuetude ou debonnaireté. Or imposons donques nom a celui qui superhabunde et soit apellé felon et la malice felonnie. Et celui qui deffaut soit apellé inirascible, c'est a dire, trop mol et qui ne se courrouce pas quant temps et lieu en est. Encor sont trois autres moitiés ou moiens et vertus qui ont similitude ensemble et different chascune de l'autre. Car toutes trois sont en communicacion de paroles et de operacions. Et different en ceste maniere; car une est en la verité qui est en fais et en paroles; les autres deux sont en delectacions que l'en puet avoir en telles choses, une en gieu et esbatemens,