comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
Ua ais pour uertu et pour eulx
mesmes il ne peut pas estre ami
a plusieurs Et doit auoi poͬ chose
moult chere et moult amable
quant il peut trouuer ung petit
nombre de celz amis¬
stion assauoir se len a mescier damis

Expanded text:
ais pour vertu et pour eulz meïsme, il ne puet pas estre amy a pluseurs. Et doit avoir pour chose moult chiere et moult amable quant il puet trouver .I. petit nombre de telz amisst, a savoi
Abbreviated transcription (French):
expience Et semblement est il
en autres choses car semblement¬
en amitie de compaignons qui
sont nourris ensemble denfãce
ung seul nest pas ami a pluẜs
Et pourcedit lenen proube que
celz amis sont cõme ceulx qui

Expanded text:
e. Et semblablement est il en autres choses, car en amistié de compaignons qui sont nourris ensemble d'enfance, un seul n'est pas amis a pluseurs. Et pour ce dit l'en en proverbe que telz amis sont comme ceulz qui
Abbreviated transcription (French):
ne doit pas estre grande Et est mai¬
feste que ung hõme ne peut pas bñ
conuiure auecques grande mlaᵈ
familiairemẽt ne soy discribuer
entre tant de gens Item len doit
cõuure et demourer auecques ses
amns et doncques conment il q̃
ceulx qui sont amis a ung soient
amis ensemble et cest laborieuse
chose q̃ ce puisse estre en grant
multitude Item forte chose seroit
soy esioir et douloir ou cont̾ster
auecques moult de gens fami¬
liairemẽt cõe am doĩt faire a
ami Car il est uray semble que
il aduendroit souuent que il con¬
uendroit soy contrister auecques
lun et delicter auecques lautre Ap̾s¬
il ꝯdud Et par aduenture est ce
bien q̃ ne quere pas estre uray ami
tresanu a gnͣt mltitude de gens
mais en doit len querir tant cõe
il souffist a ꝯuiure et a bonne
tresann a plusieurs pource que
il ne peut amꝰ plusieurs Car
amitie ueult et requiert supha¬
bondance damer Et tele suꝑhabõ¬
dance ne peut estre fors a ung ou
a trespetite multitude Ceste

Expanded text:
est manifeste que .I. homme ne puet pas bien convivre avecques grant multitude familiairement ne soy distribuer entre tant de gens. Item, l'en doit convivre et demourer avecques ses amis. Et donques convient il que ceulz qui sont amis a un soient amis ensemble. Et c'est labourieuse chose que ce puisse estre en grant multitude. Item, forte chose seroit soy esjoïr et doloir ou contrister avecques moult de gens familiairement comme amy doit faire a amy; car il est vraysemblable que il avendroit souvent que il convendroit soy contristeravecques l'un et deliter avecques l'autre. Et par aventure est ce bien que l'en ne quiere pas estre tres amy a grant multitude de gens. Mais en doit l'en querir tant comme il souffist a convivre et a bonne tres amy a pluseurs pour ce que il ne puet pas amer pluseurs. Car amistié veult et requiert superhabondance d'amer et tele superhabondance ne peut estre fors a un ou a tres petite multitude. Et
Abbreviated transcription (French):
le uertueux na mescier de grant
nombre de celz amis mais aussi
des amis qͥ sont pour delectacion
peu en souffisent en la mamere
que es uiandes souffist un peu
Maais des amis uertueux assau̾
mon selen en doit auoir plusleurs
et en grant nombre ou seil est
une mesure de celz amie en la ma¬
mere que il est de gens dime cice
Car cice nest pas de dix hõmes
ne encore nest pas cite de xͫ.

Expanded text:
le vertueus ne a mestier de grant nombre de telz amis. Mais aussi des amis qui sont pour delectacion peu en souffisent, en la maniere que es viandes souffist un peu Mais des amis vertueus, a savoir mon se l'en doit avoir pluseurs et en grant nombre ou se il est une mesure de telz amis en la maniere que il est des gens d'une cité. Car cité n'est pas de .X. hommes ne encore n'est pas cité de .X.
Abbreviated transcription (French):
Oncques est question¬
assauoir mon se len
doit auoir gñt multi¬
tude dam̃s ou selen
doit faire selon ce que dit li ꝓube
de pelermage prudentement et
saigemẽt te semble qͥ dit ainsi
ie ne desire que ie soye aꝑpelle
gndement peleri ne nõ pelerin

Expanded text:
onques est questiona savoir mon se l'en doit avoir grant multitude d'amis, ou se l'en doit faire selon ce que dit le proverbe de pelerinage, prudentement et sagement ce semble, qui dit ainsi.« Je ne desire que je soie appelé grandement pelerin ne non pe
Abbreviated transcription (French):
Item il fait telles despences legie¬
ment sans considerer a petices
pectunes Car auoir cure et dili¬
gence de sauoir et ꝑtiaulierement
les comptes des mises et receptes
cest condicion de hõme qui a le uice

Expanded text:
Item, il fait teles despenses legierement senz considerer a petites pecunes; car avoir cure et diligence de savoir particulierement les comptes des mises et receptes, c'est condicion de homme qui a le vice
Abbreviated transcription (French):
¶Tem le magnifique fait tel
despences et expose grãs mises¬
pour bien et a bonne fin car cecy
est cõnim a touces uertus Item
il le fait delittablement Ce font

Expanded text:
tem, le magnifique fait teles despenses et expose grans misespour bien et a bonne fin; car cecy est commun a toutes vertus. Item, il le fait delitablement. It
Abbreviated transcription (French):
Item il est nctaire que le magnifiq̃
soit liberal Car le liberal despent
les choses qui sont conuenables
a despendre et en manere conne¬
noble et semblement fait le ma¬
gnifique mais ce sont grans
despences et en grans choses aussi
cõme se maginificence estoit une
grandeur de liberalite  ou une
excellente liberalite.A pree il met¬
pense equale il fera son oeuure de
plus gñde excellence et deplus
gnͣt maginficẽce que ne feroit
Un autre qui nauroit pas ceste
uertu Car la possession et loeuure
nont pas une mesme ꝑfection
uertu ou excellence pource que lex¬
cellence ecla uertu de la possession
est en auoir choses dignes et hono¬
rables cõme seroit or ou telles chos̾
mais lexcellence et uertu de loeuilre
cest quelle soit digne de estre con¬
sideree a gͣnt admiracõn car locuure
du magnifiq̃ doit estre mueilleuse
et la uertu et la ꝑfeccion de son
oeuure et la magnificence est
en grandeur et en excellence Et

Expanded text:
Item, il est neccessaire que le magnifique soit liberal, car le liberal despent les choses qui sont convenables a despendre et en maniere convenable. Et semblablement fait le magnifique. Mais ce sont grans despenses et en grans choses, aussi comme se magnificence estoit une grandeur de liberalité ou une excellente liberalité. Item,pense equale il fera son oeuvre de plus grant excellence et de plus grant magnificence que ne feroit un autre qui n'avroit pas ceste vertu; car la possession et l'euvre ne ont pas une meïsme perfeccion, vertu ou excellence, pour ce que le excellence et la vertu de la possession est en avoir choses dignes et honorables, comme seroit or ou telles choses. Mais l'excellence et vertu del'euvre, c'est que elle soit digne de estre consideree a grant admiracion; car l'euvre du magnifique doit estre merveilleuse. Et la vertu de perfeccion de son oeuvre et la magnificence est en grandeur et en excellence.
Abbreviated transcription (French):
e magnifique Resem¬
ble a celui qui a ensor
science tar il a ĩdust̾e
par quoy il scet consi¬
derer et Regarder ce qui est adue¬
uant et honneste et conuenable
a faire et en ce il scet bien expo¬
ser grans despens saigement
par les oꝑacions et par les matice
qui sont grans et auenans et
conuenables doncques conment
il que les oeuures soient telles et
ainsi appert il que la mise est
grande et loeuure est auenant
et correspondent parquoy il sens
que loeuure soit digne de telle
despense et la despence doit

Expanded text:
e magnifique ressemble a celui qui a en soy science, car il a industrie par quoy il scet considerer et resgarder ce que est avenant et honeste et convenable a faire. Et en ce il scet bien exposer grans despenz sagement par les operacions et par les matieres  sont grans et avenanz et convenables; donques convient il que les oeuvres soient teles. Et ainsi appert que la mise est grande et l'euvre est avenant et correspondant, par quoy il s'ensuit que l'euvre soit digne de tele despense, et la despense doit
Abbreviated transcription (French):
Car amitie apꝑt estre une
chose semble a concorde et cest¬
une chose q̃ les gouu̾neurs des
cites appetent tres gñdement
car ilz sesforcent mesmement
de bouter hors des cites contencõn
qui est ennenne et adu̾saire a

Expanded text:
Car amistié appert estre une chose semblable a concorde et c'estune chose que les gouvernëeurs des citéz appetent tres grandement. Car il s'efforcent mesmement de bouter hors des citéz contencion qui est ennemie et adversaire a
Abbreviated transcription (French):
Item il semble que les cites
soient maĩtenues par amitie
et ceulx qui les gouuernent
et qui mectent lẽs lois ilz estu¬
dient et tendent plus a amitie
que ilz ne font a iuscice Car

Expanded text:
Item, il semble que les citéz soient maintenues par amistié; et ceulz qui les gouvernent et qui mectent les loys, il estudient et tendent plus a amistié que il ne font a justice. Car
Abbreviated transcription (French):
il est semble que amitie par na¬
ture soit de celui qui a engendre
a celui q̃ il a engendre cõe dupe
au filz et ce cy nest pas tant
seulemẽt en hõmes mais il est
ainsi aux oiseaux et en ꝑlu¬

Expanded text:
il semble que amistié par nature soit de celui qui a engendré a celui que il a engendré, comme du pere au filz. Et ceci n'est pas tant seulement en hommes, mais il est aussi en oyseaus et en plu
Abbreviated transcription (French):
entre les hõmes que ceulx qui
sont dune gent ou dim ligna¬
ge aiment lun lautre Et mes¬
mement par espãl tele amitie
nacurel est entre les hõmes et
pour ce nous ueons ceulx q̃ len
appelle phylantroyos cest a dire
ceulx qui aiment les hõmes
peut ueoir que hõmes ayment
naturelement hõmes pour ce q̃
len moustre la uoie a tous ceulx
que len uoit en erreurs de che¬
min aussi cõe se tout hõe eust
familiarite a chr̃m hõme ou
ge quant len uoit que il foruoie que len

Expanded text:
entre les hommes que ceuls qui sont d'une gent ou d'un lignage aiment l'un l'autre. Et mesmement par especial tel amistié naturel est entre les hommes. Et pour ce, nous loon ceulz que l'en appellephylantropos, c'est a dire ceuls qui aiment les hommespuet veoir que hommes aimment naturelment hommes, par ce que l'en monstre la voie a tous ceuls que l'en voit en erreurs de chemin, aussi comme se tout homme eüst familiarité a chascun homme ou le que les
Abbreviated transcription (French):
fice doit len faire mesmement
a ses amis et est chose tresbien
a loer Oautre partie commne
pourroient estre gardees t̾sgnͣs
richesses et les gñs bñs de for¬
tune estre sauuez sans amis ce
ne pourroit estre Car tant est
fortune plus gnͣde et moins
Inforcunes ilz cuident et tiennẽt
que en tel cas le seul et le singu¬
lier Refuge cest a ses amis Ap̃s¬

Expanded text:
fice doit l'en faire mesmement a ses amis et est chose tres bien a loer. D'autre partie, comment pourroient estre gardees tres grans richesces et les grans biens de fortune estre sauvés senz amis? Ce ne pourroit estre: car tant est fortune plus grande et elle infortunes, ilz cuident et tiennent que en tel cas le seul et singulier refuge, c'est a ses amis
Abbreviated transcription (French):
est chose bonne et honneste et appt
parce que nous loons les phẽs cest
a diye ceulx qui bien aiment les
amis et semble que amerses amis
soit une chose bonne et ꝟtueuse
et pource ciuidoient les stoiciens
que ce fust une chose estre bons
et estre bons amis

Expanded text:
hose bonne et honeste. Et appert par ce que nous loon lesphylophiles, c'est a dire, ceuls qui bien aimment leur amis. Et semble que amer ses amis soit une chose bonne et vertueuse; et pour ce cuidoient les Stoyciens que ce fust une chose estre bons et estre bons amis
Abbreviated transcription (French):
Et aux iennes gens amis lẽs
sont nccaires pour les garder
nctaires pour leur faire seruice
et pour supploier la deffaulte de
leur accion et opacion pour cãe
de donner aide et confort aleur
debilite ou foiblece et aceulx qui
sont en aage souueram cest a
dire moien et par fait amis
leur sont nccaires a leurs bõnes
accions acomplir Car deux
ꝑsones accordãs sont plus puiss
que nest ung tout seul Et
quant a uoir entendre et quant

Expanded text:
Et as joennes gens, amis leur sont neccessaires pour les garder pour leur faire service et pour supplier la deffaute de leur accionet operacion, pour cause de donner aide et confort a leur debilité ou foiblece. Et a ceuls qui sont en aage souverain, c'est a dire, moien et parfait, amis leur sont neccessaires a leur bonnes accions acomplir. Car deux personnes acordans sont plus puissans que n'est .I. seul, et quant a voir entendre et quant
Abbreviated transcription (French):
Icem amitie est une chose tres
gñdement intaire en uie hu¬
maine Car il nest nul qͥ eslisist
uiure sans amis suppose que
il eust tous les autres biens car
par espãl ceulx qui ont les gñs
Rchesses et obtiennẽt les pͥncipal¬
tes et les gnͣs puissances ilz ont
tresgñdemẽt mescier de auoir
causes Car quel prouffit seroit
ce dauoir celle bonne fortue qui
ne feroit de ce benefice a aultre

Expanded text:
m, amistié est une chose tres grandement neccessaire en vie humaine. Car il n'est nul qui eslisist vivre senz amis, supposé que il eüst tous les autres biens. Car par especial ceuls qui ont les grans richesces et optiennent les principautéz et les grans puissances, il ont tres grandement mestier d'avoir s. Car quel proffit seroit ce de avoir tele bonne fortune qui ne feroit de ce benefice a autre
Abbreviated transcription (French):
Et trates lee chosi dessid aut en elles
uerite en aucue maniere et ne sõt
en Rien contraires se il sont bñ enten¬
dues Car epyeilres est meilleur que
aucan iuste ou que aucun droit et si est
que iuste, et pource nest il pas meilleur

Expanded text:
Et toutes les choses desus dites ont en eulz verité en aucune maniere et ne sont en riens contraires se ilz sont bien entendues. Carepyeykesest meilleur que aucun juste ou que aucun droit et si est juste, et pour ce n'est il pas meilleur
Abbreviated transcription (French):
apres du subiect Et parce est mainfeste
que celui qui est epyhreye car cest lom̃e
qui est eleccif etoꝑatif du Iuste dessuse
et tel epylreye nest pas diligent de
executer au pis en pmissant mais il
appetice les poinee ia soit ce que il ait
la loy qui ly arde ales fure plue gũdee¬
espece ou maneꝰ de iusciae et nest pao
autre habit ou autre uertu que Iustice

Expanded text:
aucun juste. Et par ce est manifeste quel est celui qui estepyeyke; car c'est l'omme qui est electif et operatif du juste dessus dit. Et telepyeyken'est pas diligent de executer justice au pis en punissant; mais il appetize les poinnes, ja soit ce que ait la loy qui li aide a les faire plus gespece ou maniere de justice et n'est pas autre habit ou autre vertu que justice
Abbreviated transcription (French):
Et la cause pourquoy epilreyes est
meilleur q̃ iuste legal et est adretemẽr
de tel droit cest pource que toute la loy
est donnee uniu̾selemẽt et autimes
sont desquelles len ne peut pas droittuur̾¬
ment dire uniu̾selemẽt et aucumnes sont
de quoy il quient dire et mettre lay
unud̾selen et si nest pas possible de dure
en unniu̾selemẽt et droicturie̾met̾ mais
la loy prent ⁊ parle et est mise quant
au plꝰ et ne ugnore pas que il y pust ad¬
uenir de fuulte et pechie et neãt moins
la loy est droitturũ Car le pethe nest
pas en la loy ne en celui qui la met
ou ordonne mais le peche est en la nẽ
de la chose Car uerite est que la nẽ
des chos ouurables par noꝰ est tele

Expanded text:
Et la cause pour quoyepyeykesest meilleur que juste legal et est adrescement de tel droit, c'est pour ce que toute loy est donnee universelement. Et aucunes choses sont desquelles l'en ne peut pas droiturierement dire universelment. Et aucunes sont de quoy il convient dire et mectre loy universelment. Et si n'est pas possible de dire en universelment et droiturierement; mais la loy parle et prent et est mise quant au plus. Et ne ignore pas que il y peut avenir deffaute et pechié, et neent moins la loy est droituriere; car le pechié n'est pas en la loy ne en celui qui la met ou ordene. Mais le pechié est en la nature de la chose; car verité est que la nature des choses ouvrables par nous est tele.
Abbreviated transcription (French):
pas selon la loy Et cõe il soit ainsi que la
loy parle uniu̾selement et il sthiet ou
aduent auam cas ou quel il nest pas prou¬
fitable de la loy garder et tenir adoncques
la ou celui qui fist la loy pescha/ non pas¬
mectant simplement et uniu̾selement
cest chose dreuturic̾ que seaucine chose
soit qui adrece teste deffaulte et que die
et sentencie cõe celui sentenciast qui fist
la loy se il fut pñt Cest le droit ap
cas il leust dit et excepte en mectant

Expanded text:
us est tele. Et comme il soit ainsi que la loy parle universelment et il eschiet ou avient aucun cas ouquel il n'est pas proffitable de la loy garder et tenir, adonques la ou celuy qui fist la loy pecha en lamectant simplement et universelment, c'est chose droituriere que aucune chose soit qui adresce ceste deffaute et qui die et sentencie comme celui sentenciast qui fist la loy, se il fust present. Et se üst dit et excepté en mectant
Abbreviated transcription (French):
celui iuste ou droit ou il peut cheoir pe¬
chie et erreur par ce que il est baille sim¬
plement et unubselement et cest la natẽ
de epilreies / cest assauoir que il est direc¬
cion et adroitemẽt de la loy la ou elle deff̾
pour aucune chose particulie̾ Len doit

Expanded text:
celui juste ou droit ou il peut cheoir pechié et erreur, par ce que il est baillié simplement et universelment. Et c'est la nature deepyeykes, c'est a savoir que il est direccion ou adrescement de la loy la ou elle deffaut pour aucun chose particuliere. Et
Abbreviated transcription (French):
Et doncques toutes cõĩcacions
sont parties de coĩtacion politiq̃
et par consequẽt q̃lles sont les
parties et cõĩcacions politiques
teles sont les amities Et est la¬

Expanded text:
Et donques toutes communicacions sont parties de communicacion politique; et par consequent, queles sont les parties ou les communicacions politiques, teles sont les amistiéz. De commun
Abbreviated transcription (French):
Item ceulx qui coĩquent ensemble
par mariage sentre appellent amis
et aussi ceule qui cõiquent ensẽble
pour fais darmes Et semblement
est il es autres cõicacions et gn̾al¬
ment en tant et selon ce q̃ aucũs
coĩquent ensemble entant est entre
eulx amitie et aussi iustice Item il
appert par le puerbe cõmun car len
dit et est uray droit que choses da¬
mis sont cõmunes entre eulx Et
est dit pource que amitie est en
coĩcacion Item ceulx qui sont frẽs
ou qui sont nourris ensemble
toutes les chosz leur sont cõẽs et
les autres ont aucũe chose diui¬
seement et separeemẽt et les uns
ont plus dechoses cões et les au¬
tres moins Et selon ce les amitez
sont les unes plus gñdes les au¬
Iustes sont differentes selon diuer¬
ses amities car selon Iustice les
parens doiuent a leurs filz unes
choses et les frẽs ensemble unes
autres et les citoiens ou uoisins
ensemble unes autres et ainsi de
tous autres qui sont amis. Et

Expanded text:
m, ceuls qui communiquent ensemble par mariage s'entreappellent amis, et aussi ceuls qui communiquent ensemble pour fait d'armes. Et semblablement est il es autres communicacions et generalment en tant et selon ce que aucuns communiquent ensemble, en tant est entre euls amistié et aussi justice. Item, il appert par le proverbe commun; car l'en dit et est droit que choses d'amis sont communes entre eulz. Et est dit pour ce que amistié est en communicacion. Item, a ceuls qui sont freres ou qui sont nourriz ensemble, toutes leur choses leur sont communes; et les autres ont aucunes choses diviseement et separeement. Et les uns ont plus de choses communes et les autres moins. Et selon ce, les amistiés sont les unes plus grandes, les aujustes sont differentes selon diverses amistiés; car, selon justice, les parens doivent a leur filz unes choses et les freres ensemble unes autres; et les citoiens ou voisins ensemble unes autres, et ainsi de tous autres qui sont amis. Et
Abbreviated transcription (French):
autres cõitacions appetent et
quierent aucun ꝑticulr prouffit
si cõe ceulx qui compaignent
ensemble en nauire en mer
ou en eaues ilz euuyent et la¬
beurent pour acquerir peccuẽs
ouaucunes celes chos Et ce ulx
qui coĩquent ensemble en faiz
darmes ilz appetent et quierẽt
la chose que len peut acquerir par
guerres si cõme auoir peccune ou
uictoire ou seigneurie sur autuẽ
cite ou pais Et ceulx qui sont
dime lignee poura I est ꝓuffitale
a leur lignage Et ceulx qͥ sont
dune uille pour ce qui est utilite
a leur uille Et les coĩcacions
qui semblent estre fces pour
delectacion ilz sont pour aucun
prouffit si cõme de ceulx qui
karollent et dancent ou chantẽt
de instoumens de musique car
teles cõicaicoñs sont pour cause
de samifices et feu meu a deuo¬

Expanded text:
autres communicacions appetent et quierent aucun particulier proffit, si comme ceuls qui compaignent ensembleen navie en mer ou en eaues, ilz oeuvrent et labourent pour acquerir pecunes ou aucunes teles choses. Et ceuls qui communiquent ensemblrmes, il appetent et quierent la chose que l'en puet acquerir par guerres, si comme avoir pecunes ou victoire ou seigneurie sur aucune cité ou paÿs. Et ceuls qui sont d'une ligniee pour ce qui est proffitable a leur lignage. Et ceuls qui sont d'une ville pour ce qui est utille a leur ville. Et les communicacions qui semblent estre faites pour delectacion, il sont pour aucun proffit; si comme de ceulz qui karollent ou dancent ou chantent des instrumenz de musique; car teles communicacions sont pour cause de sacrifice ou
Abbreviated transcription (French):
prouffit Et tous ceulz qͥ font
sa coifices et congregaͫ pour
celles choses ilz actribuẽt hon¬
neurs aux dieux et en ce ilz ac¬
quierẽt pour mesmes Repos auec¬
ques delectacion Car les sacri¬
fices anciennemẽt furẽt ordon¬
nez et teles assemblees escoient
faictes apres ce que les fruiz
estoient cueilliz et adoncques
ilz offroient les p̾mices de leurs
fruis et entendent et uacquent
mesmemẽt a teles chos es tẽp̃s

Expanded text:
 Et tous ceuls qui font sacrifices et congregacions pour teles choses, il actribuent honeurs as dieux; et en ce ilz acquierent pour eulz meïsmes repos avecques delectacion. Car les sacrifices anciennement ordenés et teles assemblees estoient faites aprés ce que les fruis sont cueilliz, et adonques ilz offrent les premices de leur fruis. Et entendent et vaquent mesmement a teles choses es temps
Abbreviated transcription (French):
Iniuscice sont plus gͣndes en tãt
que les gens sont plus amis si cõe
priuer de ses peccines son famili¬
er compaignon est plus dure chose¬
et plus inuiste que pͥuer en ung
autre son uoisin et de faillio de
aide a son frere est plus dure cho¬
se que faillir a ung estrange
et ferio son pere que quelconq̃¬
chose. autre et aussi chose iuste
acroist auecques amitie aussi
cõme seilz fussent en une mes¬
me chose et aussi cõe se ilz accaũ

Expanded text:
injustice sont plus grandes en tant ou ce que les genz sont plus amis, si comme priver de ses pecunes son famillier compaignon est plus dure choseet plus injuste que priver un autre son voisin. Et de faillir de aide a son frere est plus dure chose que faillir a un estrange et ferir son pere que quelconques autre. Et aussi, chose juste accroist aveques amistié aussi comme se ilz fussent en unes meïsmes choses et comme se ilz a
Abbreviated transcription (French):
toutes coĩcacions ont similitude
a aucunes parties de coĩcacion
politique car toutes cõuiennẽt
en aucũẽ chose conferente et uti¬
lite pour acquerir aucune nec¬
cessaire et cõuenable a uie humai¬
ne Et coĩcacion politiq̃ est or¬
donnee au cõmencemẽt et ꝑse

Expanded text:
toutes communicacions ont similitude a aucunes parties de communicacion politique. Car toutes conviennent en aucune chose conferente et utile pour acquerir aucune chose neccessaire ou convenable a vie humainne. Et communicacion politique est ordenee au commencement, e
Abbreviated transcription (French):
aussi cõme delueil et de la main et
du pie et de chũn menbre ꝑticuli
il est aucune oꝑacion semblablemẽt
cõuent il mettre q̃ soit aucine
opacion de hõme sane celles des
menbres singułrs Cest la trorte Raiss

Expanded text:
aussi comme de l'ueil et de la main et du pié et de chascun membre particulier il est aucune operacion, semblabement convient il mectre que il soit aucune operacion de homme, senz celles des membres sin
Abbreviated transcription (French):
a ce ppos Premi̾ement ce ne peng
estre opacion de ame ompuissãce
herbes et arbres et feliate de quor
nous faisons quescion est piopbe
a hommne et nature humaine docq̃s
conent il separer et oster de nostre
ppos ou de nr̃e diffmicion et de felia¬
te toute operacion de uie ou puissãce
nutritiue et de puissance augmen¬
tatue, apres est uie sensitiue mais
elle est comune a theual et au beuf
et a toutes bestes nest pas felicte oꝑa¬
cion de celle uie Il demeure doncqs
et quient que ce soit operation de
puissance de ame la quelle ait rais
et oeuure selon Raison, or en est il
une qui euure selon Raison cant
seulement par ce que elle est menee
et ꝯduite par raison et y doit obeir
cest la partie sensitue, Lautre est qui
A en soy Raison et est de soy mesme
entendent test la partie ĩcellectiue
doncques puis que deux manieres
en sont nous deuons mettre feliate
en celle partie ou puissance de lame
qui de soy ou en soy mesme a Rais

Expanded text:
 ce est. Premierement, ce ne puet estre operacion de ame ou puissanceherbes et arbres. Et felicité de quoy nous faisons question est propre a homme ou a nature humaine. Donques convient il separer et oster de nostre propos ou de nostre diffinicion et de felicité toute operacion de vie ou puissance nutritive et de puissanceaugmentative. Aprés est vie sensitive, mais elle est commune au cheval et au buef et a toute beste. Donques n'est pas felicité operacion de tel vie. Il demeure, donques, et convient que ce soit operacion de puissance d'ame, laquelle ait raison et qui oeuvre selon raison. Or en est il une qui oeuvre selon raison tant seulement, par ce que elle est menee et conduite par raison et y doit obeïr, c'est la partie sensitive; l'autre est qui a en soy raison et est de soi mesmes entendant, c'est la partie intellective. Donques, puisque deux manieres en sont, nous devons mectre felicité en celle partie ou puissance de l'ame qui de soy ou en soy meïsme a raison.
Abbreviated transcription (French):
il soit ainsi que oeuure domme
est operatien de ame selon Raison ou
qui nest pas sans laison, et nous
dison que oeuure dõme et oeuure
de bon hõme sont durre mesme ma¬
niere ou espece, aussi cõme du citho¬
leur et du bon citholeur et simplemt
il est uerite de tous que celui qui
fait son euure excellentement en
habondant en bien len dit que il
est bon en tele euure, aussi comme
leuure du citholeur est titholer/ et
du bon citholeur est bien citholer
doncques se il est ainsi et noꝰ mettõ
que oeuure domme est une uie
et ceste uie est oꝑacion dame et fc̃e
auecques Raison il aduent q̃ celui
qui est bon hõme face bien ceste opaͦᷤ
et que celui qui est tresbon la face
tresbien. or estil uerite que chime
chose a sa ꝑfeccion et se parfait en
bien selon sa ꝓpre uertu et puis que
il est ainsi il sensuit que le bien
humam est opacion dame selon
uertu et se les uertus humaines
sont plusieurs il cõuent que cesoit

Expanded text:
il soit ainsi que oeuvre de homme est operacion de ame selon raison ou qui n'est pas senz raison et nous disons que oeuvre de homme et oeuvre de bon homme sont d'une meïsme maniere ou espece, aussi comme du citholeur et du bon citholëeur. Et simplement il est verité de tous, que celui qui fait son oeuvre excellentement en habondant en bien, l'en dit que il est bon en telle oeuvre, aussi comme l'oeuvre du citholëeur, c'est citholer et du bon citholëeur, c'est bien citholer. Donques se il est ainsi et nous mectons que oeuvre d'omme est une vie et ceste vie est operacion d'ame et faite avecques raison, il convient que celui qui est bon homme face bien ceste operacion et que celui qui est tres bon la face tres bien. Or est il verité que chascune chose a sa perfeccion et se parfait en bien selon sa propre vertu. Et puisque il est ainsi, il s'ensuit que le bien humain est operacion d'ame selon vertu. Et se les vertus humaines sont pluseurs il convient que ce soit
Abbreviated transcription (French):
bon ITem aussi cõme un Iuttleur
boismeur et de limagier et de thĩm
menesterel en son arnifice il est aucun
fait et aucune opacion et en leurre
est le bien et la perfeccion Semblemẽt
ꝯuient il de lõme que il fait aaucune
oꝑacion et ne pourroit estre que le telz

Expanded text:
 Item, aussi comme du boisviceur, juglëeur et de l'ymagier et de chascun menesterel en son artifice il est aucun fait et aucune operacion et en l'oeuvre est le bien et la parfeccion; semblabement convient il de homme que il soit aucune operacion. Et ne pourroit estre que
Abbreviated transcription (French):
lame ce qui est dit deuant en gu̾al ne souffit
pas tant seulemẽt Combien que il soit uite
mais il en ꝯuient detiumer plus espalemẽt
et dire quele chose est droicte Roison et q̃lle
deuant les uertus de lame et auens dit que
les unes sont uertus de meurs ou morales
et les autres sont uertus ĩ tellectuelles Ce¬
dire dee autres Si disons p̾mierement
de lame en ceste manu̾ Il fu dit deuant
que ii. parties de lame sont une qui a
Raison et lautre qui est ipracronnele Ce fu¬

Expanded text:
ame, ce que est devant dit en general ne souffist pas tant seulement, combien que ce soit verité; mais il en convient determiner plus especialment et dire quelle chose est droite raison et quelle devant les vertus de l'ame et avon dit que les unes sont vertuz de meurs ou morales et les autres sont vertus intellectuelesdire des autres. Si diron premierement de l'ame en ceste maniere. Et il fu dit devant que .II. parties de l'ame sont: une qui a raison et l'autre qui est irracionele. Or a
Abbreviated transcription (French):
de la ꝑtie qui a Riuson par sembłe manꝰ
et conuent supposer que dela partie qui
a Raison sont deux mames ou partres
Lnne est par la quelle len a speculacion ou
ꝯtemplacion ou considacion uers les choses
de quoy les pͥncipes sont intiures et qui
ne peuent estre aut̾ment Et lauiꝰ est ꝑ¬

Expanded text:
de la partie qui a raison par semblable maniere. Et convient supposer que de la partie qui a raison sont .II. manieres ou parties: une est par laquelle l'en a speculacion et contemplacion ou consideracion vers les choses de quoy les principes sont neccessaires et qui ne peuent estre autrement. Et l'autre
Abbreviated transcription (French):
disoit encaus le poete en ceste manie̾
Ie dy que la meditation et pensee
longue et Surable demeure es gẽs
annablemẽt et delectablemẽt Et¬
hõmes en maniere de nature. Et
pensee demeure et q̃ est fce aussi cõe nature

Expanded text:
disoit Enetius le poëte en ceste maniere:« Je di que la meditacion et pensee longue et durable demeure es genz amiablement et delictablemearfait as hommes en maniere de nature. Et p
Abbreviated transcription (French):
douo manieres dincontinẽte
deuant dc̃es celle est plꝰ legie̾
a gueriz selon la quelle les me¬
lencoliques oeuurent Incontinẽ¬
ment que nest lincontinence
deuãt et ne demeurẽt pas en

Expanded text:
.II. manieres d'incontinences devant dites, celle est plus legiere a guerir selon laquelle les melancoliquesoeuvrent incontinentement que n'est l'incontinence devant et ne demeurent pas en
Abbreviated transcription (French):
lincontinent est demi mauuais
et nest pas Inuiste tar il ne oeu
ure par conseil ne par aguet
ou cantele et bien appert pay te
que lincontinent qui est foible
ne demeure pas ou aneste es
choses ou conclusions que il a

Expanded text:
l'incontinent est demi mauvais et n'est pas injuste, car il ne oeuvre pas par conseil ne par aguet ou cautele. Et bien appert par ce que l'incontinent qui est foible ne demeure pas ou arreste es choses ou conclusions que il a
Abbreviated transcription (French):
Nem ung hõme nest pas pru¬
dent pour ce seulemẽt que il
scet et congnoist qui est a faire¬
Liure
mais est prudent pource que il est
nest pas praticen et opatif de¬

Expanded text:
tem, un homme ne est pas prudent pour ce seulement que il scet et cognoist que est a faire, mais est prudent par ce que il est est pas practicien et op
Abbreviated transcription (French):
oeuure uoulentiement car il
scet bñ aucunemẽt et que il
fait et a quel fin il le fait I¬
Mais toutesuoies nest il pas
simplemẽt mauuais car il a
en soy eleccion bonne et Iuste Cest

Expanded text:
oeuvre voluntairement, car il scet bien aucunement et que il fait et a quel fin il le fais toutesvoies, n'est il pas simplement mauvais, car il a en soy eleccion bonne et juste. Et
Abbreviated transcription (French):
Et ceulx qui sont incontinẽs
par couscume ou acoustinnãce
ilz sont plus legiers a guerir
par naturele inclination de
leur complexion Gar acoustu¬
mance est plus leg̾i̾e a tͣnsinu¬
er que nest nature Et la
cause est car aconstumãce est
forte a tͣnsmuer pource que
elle enfuit nature et luy Resem¬

Expanded text:
Et ceulz qui sont incontinens par coustume ou acoustumance, il sont plus legiers a guerir par naturele inclinacion de leur complexion. Car acoustumance est plus legiere a transmuer que n'est nature. Et la cause est, car acoustumance est forte a transmuer pour ce que elle ensuit nature et li resem
Abbreviated transcription (French):
Et est assauoir q̃ continente et
Incontinence sont uers superex¬
cellence au Regart des faculces
on puissances de plusieurs car
le cõtmnent a puissance de demou¬
rer a son ꝓpos contre contupis¬
cencee telles que plusieurs ne
les pourroient uaincre et lincõ¬
tinent ne se peut tenir contre
concupisceñ lesquelles plusies
pourroient uaincre Car ilz sõt
maindres Et çesu di

Expanded text:
Et est a savoir que continence et incontinence sont vers superexcellence ou resgart des facultés ou puissances de pluseurs; car le continent a puissance de demourer en son propos contre concupiscences teles que pluseurs ne les pourroient vaincre. Et l'incontinent ne se peut tenir contre concupiscences lesquelles pluseurs pourroient vaincre, car il sont mendres. Et des .I
Abbreviated transcription (French):
lincontinent a une cite ou cõ¬
munante la quelle est prouuee
de toutes choses qui ly sont nec¬
cessaires et qui a bonnes lois
et iustes mais elle ne use de
nulle de ses lois Si cõe anaxan¬
drides le pocte Reprouthoit a sa
cite en disz pourquoy elle uou¬
loit auoir lois quant elle ne

Expanded text:
l'incontinent a une cité ou communité, laquelle est pourveüe de toutes choses qui li sont neccessaires et qui a bonnes lois et justes; mais elle ne use de nulles de ses lois. Si comme Anaxindrides le poëte reprouchoit a sa cité en disant, pour quoy elle vouloit avoir lois quant elle ne
Abbreviated transcription (French):
poudens Mais ce nempesche
pas que ung incontinent ne
puisse pas estre demoz cest a
dire subtil ingeneux et plai
de grant ĩ dustrie et pource
semble il aucunefoiz que les
Incontinens soient prudens
mais ilz ne le sont pas pour
la cause de la difference qui est
entre demotique et prudence
sicõe il fudit deuant Cest

Expanded text:
aison. Mais ce n'empesche pas que un incontinent ne puisse bien estredemos, c'est a dire subtil, engigneus et plain de grant industrie. Et pour ce semble il aucune foiz que les incontinens soient prudens; mais il ne le sont pas pour la cause de la difference qui est entredemotiqueet prudence, si comme il fu dit devant. Et
Abbreviated transcription (French):
lons fors et felons ceulz qui se
courrourcent et ayrent la ou
il ne conuenist pas et plus fort
quil ne cõuenist et par plus lõg
temps quil ne cõuenist et que

Expanded text:
lons fors et felons ceulz qui se courroucent et aïrent la ou il ne convenist pas et plus fort que il ne convenist et par plus grant temp
Abbreviated transcription (French):
espece Item ou uice de supha¬
bondante de ire sont ceulz q
sont appelles a trocoles cest a
dire actuz ou aigres qui se
courrourcent pres que en toutes
choses et pree que consiours et
pour ce sont ilz ainsi nommes¬
tierce espece Item en ce uice sont
ceulz qui sont appelles amers
et sont ceulz de qui lyre est fert
A oster et dure longuement Car
ilz la Retiennent et trardent et
ont re tribue punncion et pris
uengance ilz sent appaisiez cay
punicon appaise le mouuentẽt
et limpetuosice de yre pource
quelle fait et cause delectatien
en lieu de la tristecs que len auoit
deuant et sil adiuent que telz
uicieux amers ne puissent
auoir uengance ilz le pbemient
et portent griefment et ont
grant affligion en ceuy Et pocͬe
ne par paroles mais conuient
long temys peur ire digerer
et telz gens sont tristes et enne¬
mis deulz mesmes et de leurs
amis Pource quilz ne peuent conuiser

Expanded text:
ee. Item, ou vice de superhabondance de yre sont ceuls qui sont appelézacrocoles, c'est a dire, aguz ou aigres, qui se courroucent presque en toutes choses et presque tousjours, et pour ce sont ilz ainsi nommési nommés. Item, en cest vice sont ceulz qui sont appeléz amairs, et sont ceulz desquelz le yre est forte a oster et dure longuement; car il la retiennent et ont retribué pugnicion et pris venjance, ilz sont apaisiéz. Car pugnicion apaise le mouvement et le impetueuseté de yre pour ce que elle fait et cause delectacion en lieu de la tristece que on avoit devant. Et se il avient que telz vicieus amairs ne puissent avoir venjance, ilz le portente portent griefment et ont grant affliccion ou cuer. Et pour ce ne par paroles; mais convient lonc temps pour leur yre digerer. Et tels gens sont tristes et enuieus a eulz meïsmes et a leurs a
Abbreviated transcription (French):
sauoir mon de celui qui se dept
du moien a quelle quantite
et en quelle maniere il est hors
quant il doit estre blasme ou a
combñ loing du moyen et quel¬
lement loing il doit estre blasme
et uitupere Ce nest pas legiere
chose de Rendri et assigner de ce
Raison ou Regle certame carle ĩu¬
gement de ce se depend des chos
singulies qui sont a considerer
es cas ꝑticulrs et depend aussi
des sens naturelz et de bonie
estimnacioy et toutesuoiez il est
certain que le moyen habit se doit
estrr loe selon le quel nous auons
couprourcons et ayron uers ceulz
uers qui il appartient et pour les
choses pourquoy il appartient
et celemẽt cõme il appartient et
ainsi de toutes les autres circon¬
stances et se les suꝑhabendantes
et les defaultes en cesont uitu¬
pables mais seelles sont petit
elles sont tollerables et peu a
blasmer ou neant et selles sont
gndes elles sont plus a blasmnr
et selles sont moult grandes
elles sont uituxables et doncq̃s

Expanded text:
savoir mon de celui qui se depart et ist hors du moien, a quelle quantité et en quelle maniere il est hors, quant il doit estre blasmé ou a combien loing du moien et quellement loing il doit estre blasmé et vituperé, ce n'est pas legiere chose de rendre et assigner de ce raison ou regle certaine. Car le jugement de ce si depent des choses singuleres qui sont a considerer es cas particuliers et depent aussi des sens naturelz et de bonne exstimacion. Et toutesvoies, il est certain que le moien habit doit estre loé, selon lequel nous nous courrouçon et aïron vers ceulz vers qui il appartient et pour les choses pour quoy il appartient, et telement comme il appartient et ainsi de toutes les autres circonstances, et se les superhabundances et les deffautes en ce sont vituperables. Mais se elles sont petites, elles sont tollerables et peu a blasmer ou neent. Et se elles sont grandes, elles sont plus a blasmer. Et se elles sont moult grandes, elles sont tres vituperables. Et donques
Abbreviated transcription (French):
uertu Car il nest pas legiere
chose decerminer en quelle ma¬
mere et a quelles ꝑsonnes et
pour quelles choses et combien
de temps len se doit ayrer ou
courrourcer et auec ce en chĩe
circonstance est fort a dec̾miner¬
et de celui qui se courrource
Iusques a quel terme il fait
adroit et iusques a quel ter¬
me il peche car il nest pas
tousiours ainsi que celui qui
passe et yst hors du moyen soit
en plus soit en moins soit pot̾e
blasme ou uitupere, mais aucu¬
nefoiz ceulz qui defaillent en
yre et ne treuuent pas le moyen
nous les looy et disons quilz

Expanded text:
vant. Car il n'est pas legiere chose determiner en quelle maniere et a quelles personnes et pour quelles choses et combien de temps l'en se doit aïrer ou courroucier. Et avecques ce, en chascune circonstance est fort a determiner de celui qui se courrouce jusques a quel terme il fait a droit, et jusques a quel terme il peche. Car il n'est pas tousjours ainsi que celuy qui passe et ist hors du moien, soit en plus soit en moins, soit pour ce blasmé ou vituperé. Mais aucune fois ceuls qui deffaillent en yre et ne tiennent pas le moien, n
Abbreviated transcription (French):
premi̾ement sont ceulz qui sont
hascif de eulz courourcier et se
couyrourcent tost et de legier et
a ceulz a qui il ne conuient pas
et pour chose pour quoy il ne cõ¬
uenist pas et plus fort que il ne
conuenist mais leur ire est
cancest appaisee et passee et cest
la meilleur condicion quilz aiet
en cesce matiere et la cause est¬
pour quoy leur ire est cost passee
et pource quilz ne le celent pas
ou Reciennent en leur ceur mais
cantost ilz rendent et recribuẽt
et quierent punicion selon ce et
pource que ilz sont mainfestes
et oeuurent pour la uelocite et
hasciiece du mouuement de le
yre et apres ilz se reposent et
est leur yre passee Si cõme une

Expanded text:
premierement sont ceulz qui sont hastifs de euls courroucier et se courroucent tost et de legier et a ceuls a qui il ne le convenist pas et pour choses pour quoy il ne convenist pas et plus fort que il ne convenist. Mais leur yre est tantost apaisiee et passee, et c'est la meilleur condicion que ilz aient en ceste matiere. Et la cause pourquoy leur yre est tost passee est pour ce que ilz ne la celent pas ou retiennent en leur cuer, mais tantost ilz rendent et retribuent et quierent punicion selon ce et pour ce que ilz sont manifestes et ouvers pour la velocité et hastiveté du mouvement de leur yre, et aprés ilz se reposent et est leur yre passee. Item, ou
Abbreviated transcription (French):
Raison Item cest une derisien de¬
causes et accuser les chosce dehor
nous et non pas accuser soy¬
mesme de ce que len se uolt bñ
uenable cest a dire il est aist ou
legi a uener et estre tost pris et
uanici par chose delitable Cest¬

Expanded text:
ion. Item, c'est une derision decauser et acuser les choses de dehors nous et non pas acuser soy de ce que l'en se rent bien venable; c'est a dire, il est aësey ou legier a vener et a estre tost pris et veincu par chose delectable
Abbreviated transcription (French):
le temps et pour les causes que
len les fait elles sont uoluntures
et resemblent mieulx a oꝑacoñs
puremẽt uoluntaires que elles
ne font aus autres Car oꝑacoñs
sont en choses singulles et sont
ueulũtaires en cas dessusdi poͬ
le temps que len les fuit et nest
pas legiere chose bailler Regles
ou decerminer quelles choses ou
opacions sont a eslire pour les
autres laisser Car moult de
differences et de circonstances di¬
uerses sont es opacions singuliẽs¬

Expanded text:
le temps et pour les causes que le temps et pour les causes que l'en les fait, elles sont voluntaires. Et resemblent plus a operacions purement voluntaires que elles ne font as autres; car operacions sont en choses singulieres et sont voluntaires es cas dessuz diz pour le temps que l'en les fait. Et n'est pas legiere chose de baillier regles ou determiner quelles choses ou operacions sont a eslire pour les autres laissier. Car moult de differences et de circonstances diverses sont es operacions singulie
Abbreviated transcription (French):
cunefois est fort a iuger quelle
chose len doit soustenir eslire poͬ
eiicer un mal et quel mal et aussi
quelle chose len doit sonsteniy po
Un bien acquerir et garder et pour
quel bien Item quant lena iugie
en tel cas encore est ce plus forte
chose de ꝑseuerer et demourer en
son Iugement Car aucune fois
les cristesses et les douleurs que len
accent du quelen crait sõt gñdes
et angoisseuses Et est tresfort que¬
leur bon Iugemẽt et ne laissent
leur bon ꝓpos ilz sont a louer et
les autres a uicuperer Or auon
doncques quelles choses sont a
celles simplemẽt uiolentes des¬
quelles la cause est es choses de¬
hors Et quant celui qui fait tele
oꝑacion ne y confere ou aide en
Rien, et auons ainsi que aucunes
choses qui selon elles absolie¬
ment considerees sont ĩuolun¬
caires elles mesmes sont uolun¬
taires en certam temps et en cer¬
teles oꝑacions est en celui qui les
fait combien que ilz soient selõ
elles ĩnoluntaires toutesuoies poͬ

Expanded text:
cune fois est fort a jugier quelle chose l'en doit eslire pour eviter un mal et quel mal et aussi quelle chose l'en doit soustenir pour un bien acquerir ou garder et pour quel bien. Item, quant l'en a jugié en tel cas, encore est ce plus forte chose de perseverer et demourer en son jugement; car aucunes fois les tristeces et les douleurs que l'en actent ou que l'en creint sont grandes et angoisseuses. Et pour celeur bon jugement et ne laissent leur bon propos, il sont a loer et les autres a vituperer. Or avons donques quelles choses sont a celles simplement violentes desquelles la cause est es choses dehors et quant celui qui fait telle operacion ne y confere ou aide en rien. Et avons aussi que aucunes choses qui, selon elles absoluement considerees sont involuntaires, elles meïsmes sont voluntaires en certain temps et en cerons est en celui qui les fait, combien que ilz soient selon elles involuntaires, toutesvoies pour
Abbreviated transcription (French):
Nceles opacions mix¬
tes ou messees di uolũ¬
taire et ĩuolũtaire au¬
cune foiz sont loez ceulz
qui soustiennent ecendurent une
choses gndes et bonnes, et ceulz
qui font au contraire sont uitu¬
peres Car souffrir et endurer
cres laides confusions pour un bñ
qui est comme nul ou petit cest
condition de mauuais Et est signe
deceles oꝑacions aucimes sont ou
il napparcient pas louenge mais
aucunefois il y chiet pardon si cõe
qnͣt un hõme fait aucune chose
qui nappartiẽt pas a fon estat
pour paour de chose qui excede
humane nature et q̃ nul ne
deureit en tel cas soustenir Il

Expanded text:
les operacions mixtes ou meslees de voluntaire et de involuntaire aucune foiz sont loéz ceuls qui soustiennent et endurent une choses grandes ou bonnes. Et ceulz qui font au contrairesont vituperés, car souffrir et endurer tres laides confusions pour un bien qui est comme nul ou petit, c'est condicion de mauvais. Et de de telles operacions aucunes sont ou il ne appartient pas loenge, mais aucune fois y chiet pardon; si comme quant un homme fait aucune chose qui n'appartient pas a son estat pour paour de chose qui excede humaine nature et que nul ne devroit en tel cas soustenir.
Abbreviated transcription (French):
lent bien autre en ceste mani̾e
len dit que ilz sont beniuoles
mais se a lautre ne leur ueulent
bien ce nest pas amitie Car
amistie est beniuolence entre
ceulx qui ueulent lun a lautre
adiouster que telle beniuolence
ne soit pas latente et occulte
mais patence et mainfeste ent̾
eulx Car plusieurs qui oncques
ne uirent lun lautre ont beniuo¬
lence lun a lautre pource que ilz
ont oy parler et cuide chũn luii
de lautre que il soit uertueux et
proufficable Et doncques se ilz
ont aucũe chose damitie cest q̃
ilz sont beniuoles lun autre
mais cõment diroit len queilz
fussent amis quant ilz ne sce¬
uent la beniuolence lun de lautre

Expanded text:
lent bien a autre en ceste maniere, l'en dit que il sont benivoles. Mais se cil autre ne leur veulent bien, ce n'est pas amistié; car amistié est benivolence entre ceuls qui veulent l'un a l'autre adjouster que tele benivolence ne soit pas latente et oculte, mais patente et manifeste entre eulz; car pluseurs qui onques ne virent l'un l'autre ont benivolence l'un a l'autre pour ce que il ont oy parler, et cuide chascun l'un de l'autre que il soit vertueus ou proffitable. Et donques se il ont aucune chose d'amistié, c'est que il sont benivoles l'un a l'autre. Mais comment diroit l'en que il fussent amis quant il ne scevent la benivolence l'un de l'autre?