comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
decorem induerat: quibus odor mortis¬
erat in mortem. fortitudinem induerat.
Si autem tunc gaudes quando te lau¬
dant homines. et placent illis bona
oꝑa tua: cum autem uituꝑ auerint de¬
ficis in bonis oꝑibus. et quasi fructum
bonorum oꝑum te ꝑdidisse arbitrans.
quia inuenis reprehensores. non stetisti
immobilis: non ꝑtines ad orbem terra¬
rum qui non commouebitur. Inluit
dñs fortitudinem: et precinetus est.
De ipso decore et fortitudine: habet ali¬
um locum paulus apłis. Per arma iusticie.
dextera et sinistra. Uide ubi lecorem: ubi
fortitudinem. Per głam: et ignobilitatem.
In gła decorus: in ignobilitate fortis. elpud
alios glosus predicabatur: apud alios
iqnobilis contempnebatur. Decorem affe¬
rebat eis quibus placebat: fortitudinem
aduersus eos quibus displicebat. Et
sic enumerat om̃ia usꝙ in finem ubi di¬
eit. quasi nichil babentes: et om̃ia possi¬
dentes. Cum om̃ia habet uel possicdet¬

Expanded text:
decorem induerat: quibus erat odor mortisdecorem induerat: quibus erat odor mortis in mortem, fortitudinem induerat. Si autem tunc gaudes, quando te laudant homines, et placent illis bona opera tua; cum autem vituperaverint, deficis in bonis operibus, et quasi fructum bonorum te perdidisse arbitraris, quia invenis reprehensores: non stetisti immobilis; non pertines ad «orbem terrarum, qui non commovebitur. Induit Dominus fortitudinem, et praecinctus est.» De ipso decore et fortitudine habet alium locum apostolus Paulus: «Per arma justitiae dextra et sinistra.» Vide ubi decorem, ubi fortitudinem: «Per gloriam, et ignobilitatem.» In gloria decorus, in ignobilitate fortis. Apud alios gloriosus praedicabatur; apud alios ignobilis contemnebatur. Decorem afferebat eis quibus placebat, fortitudinem adversus eos quibus displicebat. Et sic enumerat omnia usque in finem, ubi dicit: «Quasi nihil habentes, et omnia possidentes» . Cum omnia possidet
Abbreviated transcription (Latin):
quibus placebat decorem inluit: ad eos
quibus displicebat fortitudinem induit.
mitare ergo et tu dñm tuum: ut possis
ise uestis ipsius. Esto cum decore al eos
quibus placent oꝑa bona tua: esto fortis
aduersus detractores. Apłm audi pau¬
lum umnitantem dñm suum: quomodo
et ipse habuit decorem: habuit fortitu¬
cdinem. Xp̃i bonus odor sumus inquit.
m om̃i loco: et in his qui salui fiunt.
et in his qui ꝑeunt. Quibus enim placet
bonum. salui funt: qui detrahunt bo¬
no. peunt. Quod suum erat. ille oclorem
habebat bonum: immo bonus odor erat:
sel ue miseris qui et bono ocdore mori¬
untur. Non enim ait. illis bonus edor
sumus illis malus odor sumus: sed xxp̃i
bonus odor sumus ait in om̃i loco: et
in his qui salui fiunt. et in his qui ꝑeunt.
Subiecit statim. Aliis quidem sumus
odor uitȩ ad uitam: aliis odor mortis in
mortem. Quibus erat odor uitȩ in uitam.

Expanded text:
quibus placebat, «decorem induit:» ad eos quibus placebat, «decorem induit:» ad eos quibus displicebat, «fortitudinem induit.» Imitare ergo et tu Dominum tuum, ut possis esse vestis ipsius: esto cum decore ad eos quibus placent bona opera tua; esto fortis adversus detractores. Audi apostolum Paulum imitantem Dominum suum, quomodo et ipse habuit decorem, habuit fortitudinem. «Christi bonus odor sumus,» inquit, «in omni loco, et in his qui salvi fiunt, et in his qui pereunt.» Quibus enim placet bonum, salvi fiunt; qui detrahunt bono, pereunt. Quod suum erat, ille odorem habebat bonum; imo bonus odor erat: sed vae miseris qui et bono odore moriuntur. Non enim ait, Illis bonus odor sumus, illis malus odor sumus; sed, «Christi bonus odor sumus,» ait, «in omni loco, et in his qui salvi fiunt, et in his qui pereunt.» Subjecit statim, «Aliis quidem sumus odor vitae in vitam, aliis odor mortis in mortem» . Quibus erat odor vitae in vitam,
Abbreviated transcription (Latin):
sextus dies ille de genesi. Sed quomodo
illum fecit dsͦ: Quomodo fundata est
terra: Xp̃c uenit uit fundaret terran
sodamentum enim nemo potest pouere
illo ergo cantat psalmus. Sequit̾.
ominus regnauit decorem in¬
duit: induit dñs fortitudinẽ
et precinetus est. Uidemus quia
res induit duas: decorem et
ꝑg̾cudinem. Ut quid autem: Ut funda
terram. Sequitur enim. Et enim
onfirmauit orbem terrȩ: qui ñdn com¬
pouebitur. Unde confirmauit: Quia
acoem induit. Non confirmaret si so.¬
simn decorem inclueret: non etiam forti¬
aidinem. Quare ergo decorem quare for¬
itudinem: Utrumꝙ enim dixit: dñs
rgnauit decorem incluit: indiuit dñs
ntudinem et precuitus est. Nostis fr̃ĩ
qia dñs noster eum uenisset in carne.
n quibus predicabatur eugłium regni.
lis placebat: aliis displicebat. Nam di¬
ns sunt acluersus se linguȩ iudeorum.
untur: alii detrahebant ⁊⁊ lacerabant:
nordebant: coniuciabantur. Ad eos ergo

Expanded text:
sextus ille dies de Genesi. Sed quomodo sextus ille dies de Genesi. Sed quomodo illud fecit Deus? quomodo fundata est terra? Christus venit, ut fundaret terram. «Fundamentum enim nemo potest ponere illo ergo cantat Psalmus: 2.ominus regnavit, decorem induit; induit; Dominus fortitudinem, et praecinctus est.» Videmus quia duas res induit, decorem et fortitudinem. Utquid autem? Ut fundaret terram. Sequitur enim: «Etenim confirmavit orbem terrae, qui non commovebitur.» Unde confirmavit? Quia decorem induit. Non confirmaret, si solum decorem indueret, non et fortitudinem. Quare ergo decorem? quare fortitudinem? Utrumque enim dixit: «Dominus regnavit, decorem induit; induit Dominus fortitudinem; et praecinctus est.» Nostis, fratres, quia Dominus noster cum venisset in carne, his quibus praedicabat Evangelium regni, aliis placebat, aliis displicebat. Nam divisae sunt adversus se linguae Judaeorum:bantur; alii detrahebant, lacerabant, mordebant, conviciabantur. Ad eos ergo
Abbreviated transcription (Latin):
ad noe. Sedm tempus. tanquam sełs a
est a noe usꝙ ad abraham. Tereun ds¬
pus tanquam tercius dies: ab aoilianus¬
ꝙ ad clauid. Quartum dempus tanaui
quartus dies: a clauid usq ac tiansugt¬
tionem babylonis. Quintum tempus te¬
quam quintus dies: a transmigratimne
babyloniȩ. usq ad predicationem ins.
Sextus dies iam a predicatione iobis
agitur usꝙ in finem: et post finem sext
ꝑuenimus ad requiem. Modo ergosentis
dies agitur. Si sextus dies agitur: iuide¬
te quid habeat titulus. In die ante sab¬
batum: quando fundata est terra. Iam
audiamus psalmum: ipsum interrogenꝰ
quomodo fundata est terra: ne forte
tunc facta est terra. Nec in genesi sie
legimus. Quando ergo fundata est
terra: Quando: nisi cum fit quod lectum
est modo in apło: Si tamen statis in ficde
ait : stabiles et unmobiles. Cum om̃s qui
crelunt ꝑ uniuersam terram immobles
sunt in fide: funclata est terra. Cunc fit
homo ad imaginem dĩ: quod significat

Expanded text:
ad Noe: secundum tempus, tanquam secundus dies, a Noe usque ad Abraham: tertium tempus, tanquam tertius dies, ab Abraham usque ad David: quartum tempus, tanquam quartus dies, a David usque ad transmigrationem Babyloniae: quintum tempus, tanquam quintus dies, a transmigratione Babyloniae usque ad praedicationem Joannis. Sextus dies jam a praedicatione Joannis agitur usque ad finem, et post finem sexti diei pervenimus ad requiem. Modo ergo sextus dies agitur. Si sextus dies agitur, videte quid habeat titulus: «In diem ante sabbatum, quando fundata est terra.» Jam audiamus ipsum Psalmum; ipsum interrogemus quomodo fundata est terra, ne forte tunc facta est terra: nec in Genesi sic legimus. Quando ergo fundata est terra? Quando, nisi cum fit quod lectum est modo in Apostolo: «Si tamen statis in fide,» ait, «stabiles et immobiles» ? Cum omnes qui credunt per universam terram immobiles sunt in fide, fundata est terra: tunc fit homo ad imaginem Dei. Quod significat
Abbreviated transcription (Latin):
num opus non multum laborat: malum
opus habet laborem. Qui enim uestit
nudum: si habet unde faciat non labo¬
rat. Si non habet unde faciat: gła in
excelsis dõ: et in terra pax hominibus
bonȩ uoluntatis. Qui autem uult spolia¬
re uestitum: quantus labor est. Et quis
numerat: Et tamen et ista transitura
sunt. cum uenerimus ad illam requiem
ubi nemo esurit qui pascatur: nemo nu¬
dus est qui uestiatur. Et idõ quia et ista
transitura sunt oꝑa bona: et sextus ipse
dies quando ꝑficiuntur oꝑa bona ual¬
elei s esbet eres gam in sabbato non ime¬
mus este uesgam: quia requei nine¬

Expanded text:
num opus non multum laborat: malum num opus non multum laborat: malum opus habet laborem. Qui enim vestit nudum, si habet unde faciat, non laborat: si non habet unde faciat, «Gloria in excelsis Deo, et in terra pax hominibus bonae voluntatis» . Qui autem vult spoliare vestitum, quantum laboret, quis numerat? Et tamen et ista transitura sunt, cum venerimus ad illam requiem, ubi nemo esurit qui pascatur, nemo nudus est qui vestiatur. Ideo quia et ista transitura sunt opera bona, et sextus iste dies, quando perficiuntur opera bona valde, habet vesperam. In sabbato autem non invenimus esse vesperam, quia requies nost
Abbreviated transcription (Latin):
bona ualcle. Non enim fatigatus est rut
requiesceret. Aut modo non oꝑatur
enim illil nicleis. qui earnaliter sentie¬
bant. de dõ: nec intelligebant quia dĩ
cum quiete oꝑatur: et semꝑ oꝑatur: ec
semp quietus est. Ergo et nos quos in se
uoluit tunc dĩ figurare: post om̃ia oꝑa
bona habebimus requiem. Et quidem
in scło. Ante requiem quasi cum labore st̃:
et requies illa in spe est. nondum tenet᷑
in re. Et nisi esset in spe: deficeremus in
labore. Sed transeunt oꝑa laboriosa et
bona. Quid enim tam bonum: quam
porrigere panem esurienti: Et quod au¬
dimus: audiebamus modo cum eugłium
legeretur. Quid tam bonum. quam id
quod ammonebat generaliter om̃s. qui
habet duas tunicas det non habentis et
qui habet ȩscas pascat esurientem: Nu¬
dum uestire bonum opus est. Nunquid
semꝑ erit hoc opus bonum: Habet ali¬
quantulum laborem: sed habet solatiũ
in spe futurȩ quietis. Quantum autem
laborem habet quod uestis nudum: Bo¬

Expanded text:
bona valde . Non enim fatigatus est, ut bona valde . Non enim fatigatus est, ut requiesceret, aut modo non operatuillud enim Judaeis, qui carnaliter sentiebant de Deo, nec intelligebant quia Deus cum quiete operatur, et semper operatur, et semper quietus est. Ergo et nos, quos in se voluit Deus tunc figurare, post omnia opera bona habebimus requiem. Et quidem amur in saeculo ante requiem, quasi cum labore sunt; et requies illa in spe est, nondum tenetur in re: et nisi esset in spe, deficeremus in labore; sed transeunt opera laboriosa et bona. Quid enim tam bonum, quam porrigere panem esurienti? et quod audiebamus modo, cum Evangelium legeretur, quid tam bonum, quam id quod admonebat generaliter, «Omnis qui habet duas tunicas, det non habenti; et qui habet escas, pascat esurientem» ? Nudum vestire, bonum opus est: numquid semper erit hoc opus bonum? Habet aliquantulum laborem, sed habet solatium in spe futurae quietis. Quantum autem laborem habet quod vestis nudum? Bo
Abbreviated transcription (Latin):
qitulum cum ꝓnuntiaretur audi¬
uimus: et quid sibi uelit de scrip.¬
tura dĩ. hoc est ex libro genesis
non est difficile cognoscere. In titulo eium
tanquam ammonemur in limine: quid
intus queramus. Inscriptus ergo est ita.
Laus cantici ipsius dauid: in die ante
sabbatum. quando fundata est terra.
Recordantes ergo ꝑ om̃s dies quid fece¬
rit ds̃. quando creauit et orclinauit uni¬
uersa a primo die usꝙ ad sextum diem:
septunum enim sc̃ificauit. quia in illo
requieuit. post om̃ia oꝑa quȩ fecit bona
ualde: inuenimus eum sexto die fecise.
qui cdies hic commemoratur. quia dieit
ante sabbatum. om̃ia animalia in terra:
deide ipso die fecit hominem ad unat¬
giiem et similituclinem suam. Non autẽ
sine causa illi chies sie sunt ordinati: nisi
quia et scła sic cursura erant. ante quam
requiescamus in deo. Tunc autem requic¬
escimius: si facimus oꝑa bona. Nel hos ex¬
emplum scriptum est de leo. Requieuit
ds̃ die septimo: cum fecisset om̃ia oꝑa

Expanded text:
itulum, cum pronuntiaretur, audivimus; et quid sibi velit, de Scriptura Dei, hoc est ex libro Genesis, non est difficile cognoscere: in titulo enim tanquam admonemur in limine quid intus quaeramus. Inscriptus ergo est ita: «Laus cantici ipsi» «David, in diem ante sabbatum, quando fundata est terra.» Recordantes ergo per omnes dies quid fecerit Deus, quando creavit et ordinavit universa a primo die usque ad sextum diem septimum enim sanctificavit, quia in illo requievit post omnia opera, quae fecit bona valde, et invenimus eum sexto die fecisse qui dies hic commemoratur, quia dicit, «ante sabbatum» omnia animalia in terra: deinde ipso die fecit hominem ad imaginem et similitudinem suam. Non autem sine causa illi dies sic sunt ordinati, nisi quia et saecula sic cursura erant, antequam requiescamus in Deo. Tunc autem requiescimus, si facimus opera bona. Ad hoc exemplum scriptum est de Deo, «Requievit Deus septimo die,» cum fecisset omnia opera
Abbreviated transcription (Latin):
tem flagellat dĩ filium: curat sub manu
patris flagellantis. Quia flagellat: ad
hereditatem erudit. b herecditate non
repellit filium suum quem castigat: sed
ideo flagellat ut recipiat. Non sit tam
uano sensu et puerili: ut dicat plus amat
pater meus fr̾em meum: cui ꝑmitait face¬
re quicquid uult. Ego si me mouero con¬
tra ussionem patris mei: flagella inueni¬
o. Tu gaude sub flagellis quia tibi serua¬
tur hereclitas: quia non repellit dĩ plebẽ
suam. Aa tempus emendat. non in ȩter¬
num damꝑnat: illis autem ad tempus
pareit: et in ȩternum illos dampuabit.
Elige tibi. Temporalem uis laborem :
an sempiternam penam: Temporalem
felicitatem: an sempiternam uitam: Qͥd¬
ds̃ minatur Sempiternam penam. Quid
ꝓmittit ds̃ : Sempiternam requiem.
In quo flagellat bonos temporale est: in
quo pareit malis temporale est. Quia non
repellet dñs plebem suam e et heredita.¬
tem suiam non derelin quet: quoadus¬

Expanded text:
tem flagellat Deus filium, currat sub manu tem flagellat Deus filium, currat sub manu Patris flagellantis; quia qui flagellat, ad haereditatem erudit: ab haereditate non repellit filium suum quem castigat; sed ideo flagellat, ut recipiat. Non sit tam vano sensu et puerili, ut dicat: Plus amat pater meus fratrem meum, cui permittit facere quidquid vult; ego si me movero contra jussionem patris mei, flagella invenio. Tu gaude sub flagellis; quia tibi servatur haereditas, «Quia non repellet Dominus plebem suam.» Ad tempus emendat, non in aeternum damnat: illis autem ad tempus parcit, in aeternum illos damnabit. Elige tibi: temporalem vis laborem, an sempiternam poenam? temporalem felicitatem, an sempiternam vitam? Quid minatur Deus? Sempiternam poenam. Quid promittit Deus? Sempiternam requiem. In quo flagellat bonos, temporale est: in quo parcit malis, temporale est. «Quia non repellet Dominus plebem suam, et haereditatem suam non derelinquet
Abbreviated transcription (Latin):
sum fossa ipsorum est. Dicit tibi cdĩ quo¬
modo illis foditur: et quare illis foditur
fouea. Non est tuum cognoscere: sed ex
lege mea disece patientem te esse deberea
donec fodiatur peccatori fouea. Et quid
de me inquis qui laboro: et laboro inter
ipsos peccatores: Respondetur tibi quod
sequitur: quia non repellet ds̃ plebem suã.
Exereet: non repellet. Quomo do enim¬
dicit alio loco scriptura: Quoniam quem
diligit dĩ corripit: flagellat autem om̃em
filium quem recipit. Ille flagellatum reci¬
pit. tu dicis quia repellit: Uidemus ho¬
mines in filiis siuis facere illud: aliquando
iam desꝑatos filios suos dimittunt iuiuere
quomodo uolunt. Eos qui spem habent
flagellant: illos quos om̃ino uiderint sine
spe. et indomitos esse: dimittunt ut faciant
quod uolunt. Iam quidem admittit facere
quod uult: non uult ꝑmittere ad herecdita¬
tem suam. Eum autem flagellat filiun:
cui ipsam herecditatem seruat. Cum au¬

Expanded text:
sum fossa ipsorum est. Dicit tibi Deus: Quosum fossa ipsorum est. Dicit tibi Deus: Quomodo illis foditur, et quare illis foditur fovea, non est tuum cognoscere; sed ex lege mea disce patientem te esse debere, «donec fodiatur peccatori fovea.» Et quid de me, inquis, qui laboro, et laboro inter ipsos peccatores? Respondetur tibi quod sequitur: «Quia non repellet Dominus plebem suam.» Exercet, non repellit. Quomodo enimdicit alio loco Scriptura? «Quoniam quem diligit Deus, corripit; flagellat autem omnem filium quem recipit» . Ille flagellatum recipit, tu dicis quia repellit? Videmus homines in filiis suis facere illud: aliquando jam desperatos filios suos dimittunt vivere quomodo volunt; eos qui spem habent, flagellant; illos quos omnino viderint sine spe et indomitos esse, dimittunt ut faciant quod volunt. Jam quem dimittit facere quod vult, non vult admittere ad haereditatem suam: eum autem flagellat filium cui ipsam haereditatem servat. Cum au
Abbreviated transcription (Latin):
uult contradicere aut bonitati clñi. aut
patientiȩ. aut potestati: aut iusticiȩ iucdi¬
cis. E rigitur suꝑbus in dm̃: mergit illum
dĩ. Et in eo ipso mergitur: quo erigitur
in dm̃. Nam in alio psalmo sic ait. Deieci¬
sti eos dum extollerentur. Non dixit deie¬
cisti eos quia elati sunt. aut deiecisti eos
postea quam elati sunt. ut aliud sit tem¬
pus elationis eorum. aliud tempus deiec¬
tionis: sed in eo ipso quo excollebantur. ibi
deiciebantur. Quantum enim suꝑbum est¬
cor hominis: tantum recedit a dõ. Et si re¬
cedit a ddõ: in ꝓfundum it. Contra. cor
humile de cęlo adducit dm̃: ut ꝓximus
fiat. Certe altus est ds̃⁊ supra om̃s cȩlos est
dĩ: transcendit om̃s anglos. Quantum ha¬
bes erigi: ut attingas ad illum excelsum.
Nolo te rumpas: extendendo te. Aliud
consilium tibi cdo: ne in ista extensione
forte crepes ꝑ suꝑbiam. Certe altus est
dĩ: tu humilia te. et descendet ad te.

Expanded text:
vult contradicere aut bonitati Domini, aut vult contradicere aut bonitati Domini, aut patientiae, aut potestati, aut justitiae judicis. Erigitur superbus in Deum, mergit illum Deus; et in eo ipso mergitur, quo erigitur in Deum. Nam in alio psalmo sic ait: «Dejecisti eos, dum extollerentur» . Non dixit, Dejecisti eos, quia elati sunt; aut, Dejecisti eos, posteaquam elati sunt; ut aliud sit tempus elationis eorum, aliud tempus dejectionis: sed in eo ipso quo extollebantur, ibi dejiciebantur. Quantum enim superbum cor hominis, tantum recedit a Deo; et si recedit a Deo, in profundum it. Contra, cor humile de coelo adducit Deum, ut proximus fiat. Certe altus est Deus, super omnes coelos est Deus, transcendit omnes Angelos: quantum habes erigi, ut attingas ad illum excelsum? Nolo te rumpas extendendo te; aliud consilium tibi do, ne in ista extensione forte crepes per superbiam: certe altus est Deus; tu humilia te, et descendet ad te.
Abbreviated transcription (Latin):
cer ire: et ds̃ hoc fossam uocat. fossa al
ma tendit: non ad cȩlum. Reccatores
autem suꝑbi quasi in cęlum eunt: et
in terram merguntur. Contra. humiles
quasi in terram se deprimunt: et in cęlu̾
scenclunt. Mitesce ergo quisquis es fide¬
ls. si erucditus es ex lege cliꝰs ut sit cor tuũ
n firmamento cȩli: quia cds̃ fecit lumi¬
iaria quarto lie qui dicitur quarta sab.¬
uti: unde titulum psalmus iste ꝑcepit.
luomodo uides luminaria cũ tota pati¬
intia dirigere cursus suos: et non curare
quȩ in se dicunt homines: sic et tu non
cures quicquid tibi fecerit caro. Om̃is
eim homo: caro et sanguis est. Non enĩ
uilis es in comparatione alterius carnis.
i qua uideris premi: quia ꝓ te ille sus¬
cepit carnem: et ꝓ te ille fudit sangui
mmpuis: quid seruat fideli: Hic mitesce.
tentiam adducit eos quibus parcit. sed illi
non coriguntur: nouit ille quomodo de
illis iudicet. Immnitis est autem homo. cum

Expanded text:
ter ire, et Deus hoc fossam vocat. Fossa ad ter ire, et Deus hoc fossam vocat. Fossa ad ima tendit, non ad coelum: peccatores autem superbi quasi in coelum eunt, et in terram merguntur. Contra, humiles quasi in terram se deprimunt, et in coelum ascendunt. Mitesce ergo, quisquis es fidelis, si eruditus es ex lege Dei, ut sit cortuum in firmamento coeli: quia Deus fecit luminaria quarto die, qui dicitur «quartu sabbati,» unde titulum psalmus iste percepit. Quomodo vides luminaria cum tota patientia dirigere cursus suos, et non curare quae in se dicant homines; sic et tu non cures quidquid tibi fecerit caro. Omnis enim homo caro et sanguis est. Non enim vilis es in comparatione alterius carnis, a qua videris premi; quia pro te ille suscepit carnem, et pro te ille fudit sanguinimpius, quid servat fideli? Hinc mitesce. ult malis, ad poenitentiam adducit eos quibus parcit, sed illi non corriguntur: novit ille quomodo de illis judicet. Immitis est autem homo, cum
Abbreviated transcription (Latin):
torum. fouea ipsorum est. Quia enum
mitigat uos ds̃ a diebus malignis. dona
fodiatur peccatori forea: non cogiteas
quia modo in aliquo loco extant angl
cum uidentibus: et fodiunt istam foue¬
am magnam quę possit caꝑe om̃e ge¬
nus iniquorum. Et quia uidecis mibł
esse iniquos. et dicatis uobis carnaliter
reuera tantam multitudinem inique
catam turbam peccantium. quȩ foueao¬
cest cape: quancio foclitur talis quȩ om̃s
rapat: Quando exbauritur: Idõ pareit
Quon hoc fouea peccatorum. Ipsa feliei¬
is peccatorum: fossa ipsorum est. In illam
num cadent: tanquam in foueam. Inten
A fr̃s quia magna res est. ut felicitas
fonea dicatur: donec focdiatur peccatori
ouea. Parcit enim illi cls̃ quem nouit pec¬
atorem et impium: occulta iusticia sua.
Et hoc ipsum quod ei parcit ds̃. ꝑ impu¬
ntatem facit eum elatum: ille altum se¬
putat et cacdit: in eo ipso cadit quo se
altum putat. Hoc se ille putat sublimi¬

Expanded text:
torum fovea ipsorum est. Quia enim torum fovea ipsorum est. Quia enim mitigat vos Deus a diebus malignis, donec fodiatur peccatori fovea; non cogitetis quia modo in aliquo loco stant Angeli cum bidentibus, et fodiunt istam foveam magnam quae possit capere omne genus iniquorum; et quia videtis multos esse iniquos, et dicatis vobis carnaliter: Revera tantam multitudinem iniquorum, tantam turbam peccantium quae fovea potest capere? quando foditur talis quae omnes capiat, quando exhauritur? ideo parcit  hoc: fossa peccatorum, ipsa felicitas peccatorum est; in illam enim cadent tanquam in foveam. Intendite, fratres, quia magna res ut felicitas fovea dicatur: «Donec fodiatur peccatori fovea.» Parcit enim illi Deus, quem novit peccatorem et impium, occulta justitia sua; et hoc ipsum quod ei parcit Deus, per impunitatem facit eum elatum. Ille se altum putat, et cadit: in eo ipso cadit, quo se altum putat. Hoc se ille putat sublimi
Abbreviated transcription (Latin):
firus est. Humilitas oxp̃i: supbis dsplue
Sibi autem xp̃iano si placet. imele
Si imitatus fueris non labor abis. quua
ipse dixit. Uenite ad me om̃s qui labui¬
tis et onerati estis: et discite a me qua
mitis sum et humilis corde. Hȩc est erpo
disciplina xp̃iana. Nemo facit aliqus
bene: nisi gr̾a ipsius. Quod facit homo nu¬
le ipsius est hominis: quod facit bene de
beneficio dĩ facit. Cum cȩꝑit bene filcgre
non sibi tribuat: cum non sibi tribuenti
gr̾as agat ei a quo acceꝑit. Cum autem
bene facit. non insultet illi qui illui non
facit: aut extollat se suꝑ eum. Non enin
in illo finita est gr̃a clĩ: ut ad alium non
ꝑueniat. Ut mitiges eum a diebus mali¬
gnis.: donec fodiatur peccatori fouea.
Mitis ergo esto quisquis xp̃ianus es: a
diebus malignis. Maligni enim sunt
dies quibus uidentur florere peccato¬
res. et laborare iusti: sed labor iustoum
flagellum patris est: et felicitas pecea¬

Expanded text:
ifixus est? Humilitas Christi superbis displicet: ifixus est? Humilitas Christi superbis displicet: tibi autem christiano si placet, imitare. Si imitatus fueris, non laborabis; quia ipse dixit, «Venite ad me, omnes qui laboratis et onerati estis, et discite a me, quoniam mitis sum et humilis corde» . Haec est ergo disciplina christiana: nemo facit aliquid bene, nisi gratia ipsius. Quod facit homo male, ipsius est hominis: quod facit bene, de beneficio Dei facit. Cum coeperit facere bene, non sibi tribuat: cum non sibi tribuerit, gratias agat ei a quo acceperit. Cum autem bene facit, non insultet illi qui illud non facit, aut extollat se super eum: non enim in illo finita est gratia Dei, ut ad alium non perveniat. 16. «Ut mitiges eum a diebus malignis, donec fodiatur peccatori fovea.» Mitis ergo esto, quisquis christianus es, a diebus malignis. Maligni enim sunt dies quibus videntur florere peccatores et laborare justi; sed labor justorum flagellum est Patris, et felicitas pecca
Abbreviated transcription (Latin):
fouea. Nam uidete illum qui dicebat.
gras tibi ago. quia non sum sicut ceteri
hominum: iniusti: raptoress adulteris sicut
et publicanus iste: quantum se extollit
cum dicit quia non sum sicut et publi¬
canus hic. Ille autem elisa facie ꝑcutiebat
pectus suum dicens: di ꝓpicius esto michi
peccatori. Ille suꝑbus erat in bonis fac¬
tis: ille humilis in malis factis. Uidete
fr̃s: placuit dõ magis humilitas in malis
factis.⁊ quam suꝑbia in bonis factis. Sic
odit ds̃ suꝑbos: et ideo sic conclusit.
Amen dico uobis: descendit iustificatus
publicanus magis quam phariseus. Et
dicit quare. Quia om̃is qui se exaltat
humiliabitur: et om̃is qui se humiliat
exaltabitur. fr̃s mei uel hinc solum non
discunus quia humilitatem nos docuit
eop̃cu quia dĩ factus est homo: Ipsa n
bumilitas quȩ displicet paganis: uuas
nobis insultant. Qualem dm̃ colts
natus est. Qualem dm̃ colitis: Qu euo¬

Expanded text:
fovea. Nam videte illum qui dicebat, fovea. Nam videte illum qui dicebat, «Gratias tibi ago, quia non sum sicut caeteri homines, injusti, raptores, adulteri, sicut et Publicamus iste:» quantum se extulit, cum dicit, «Quia non sum sicut et Publicanus iste?» Ille autem elisa facie, percutiebat pectus suum, dicens: «Deus, propitius esto mihi peccatori.» Ille superbus erat in bonis factis, ille humilis in malis factis. Videte, fratres, placuit Deo magis humilitas in malis factis, quam superbia in bonis factis: sic odit Deus superbos. Et ideo sic conclusit: «Amen dico vobis, descendit justificatus Publicanus magis quam Pharisaeus.» Et dicit quare: «Quia omnis qui se exaltat, humiliabitur; et omnis qui se humiliat, exaltabitur» . Fratres mei, vel hinc solum nos discimus quia humilitatem nos docuit Christus, quia Deus factus est homo. Ipsa est humilitas quae displicet Paganis; unde nobis insultant: Qualem Deum colitis qui natus est? qualem Deum colitis qui cruc
Abbreviated transcription (Latin):
extollit se suꝑ illos. Nam et ille pharise.¬
us gr̃as tibi inquit agor non dixit ego
facio: de his quȩ faciebat gr̾as agebat dõ.
Sentiebat ergo et bene se facere: et ab ilo
se facere. Uncie ergo impbatus est: Quia
insultabat publicano. Ut ꝓficiatis attencdi¬
te. Primo precedere debet siue uirum si¬
ue mulierem confessio peccatorum. salubris
penitentia: quȩ ualeat ad corrigendum
hominem:. non ad irridendum dm̃. Cum
autem post penitentiam bene iuuere cȩꝑit:
habet adhuc quod cogitet. ne sibi tribuat
quod bene facit: sed illi agat gr̾̃as. cuius
gr̃a factum est ut bene uiueret ⁊ quia ille
illum uocauit: ille illum illuminauit.
Ergo iste iam ꝑfectus est: Non. Adhuc
deest illi aliquid. Quid illi de est: Ut non
suꝑbiat suꝑ eos qui noudum sic uiuunt:
quomodo ipse uiuit. Qui talis fuerit secu¬
rus sit: non illi redelitur retributio de
qua dictum est. redde retributionem
suꝑbis: non est inter illos quibus fodiat᷑

Expanded text:
extollit se super illos. Nam et ille Pharisaeextollit se super illos. Nam et ille Pharisaeus, «Gratias tibi ago,» inquit: non dixit, Ego facio. De his quae faciebat, gratias Deo agebat: sentiebat ergo et bene se facere, et ab illo se facere. Unde ergo improbatus est? Quia insultabat Publicano. Ut perficiamini attendite. Primo praecedere debet, sive virum, sive feminam confessio peccatorum, salubris poenitentia quae valeat ad corrigendum hominem, non ad irridendum Deum: cum autem post poenitentiam bene vivere coeperit, habet adhuc quod cogitet, ne sibi tribuat quod bene facit, sed illi agat gratias, cujus gratia factum est ut bene viveret; quia ille illum vocavit, ille illum illuminavit. Ergo iste jam perfectus est? Non; adhuc deest illi aliquid. Quid illi deest? Ut non superbiat super eos qui necdum sic vivunt, quomodo ipse vivit. Qui talis fuerit, securus sit; non illi redditur retributio de qua dictum est, «Redde retributionem superbis:» non est inter illos quibus foditur
Abbreviated transcription (Latin):
foditur fouea peccatori: tu iam uis illũ
sepelire. Adhuc fouea illi fodietur: noli
festinare sepelire. Quid est donec foclia¬
tur peccatori fouea : Aut quem ponit
peccatorem: Unum homineme Non. Qͥd
suꝑbis. Nam et ille peccator fuit publiea¬
nus qui ocłos eliserat in terram: et peu¬
tiebat pectus suum dicens: dĩ ꝓpicius esto
michi peccatori. Sel quia non suꝑbus erat:
ds̃ autem recddet retributionem suꝑbis:
non illi sed talibus focliatur fouea. cdonec
retributionem rerldat suꝑbis. Ergo quod
ait donec fodiatur peccatori fouea: suꝑ¬
bos intellige. Quis est suꝑbus: Qii in con¬
fessione peccatorum non agit penitentiã.:
ut sanari possit ꝑ humilitatem. Quis est
suꝑbus: Qui ipsa pauca quȩ uicdetur
habere bona. sibi uult arrogare: et dero¬
gat miscdiȩ clĩ. Qiis est suꝑbus: Qui eti¬
am si cdõ tribuit bona quȩ facit : insul¬
tat tamen eis qui illa non faciunt: et

Expanded text:
foditur fovea peccatori. Tu jam vis illum foditur fovea peccatori. Tu jam vis illum sepelire: adhuc fovea illi foditur; noli festinare sepelire. Quid est, «donec fodiatur peccatori fovea?» Aut quem ponit peccatorem? unum hominem? Non. Quidsuperbis.» Nam et ille peccator fuit Publicanus, qui oculos eliserat in terram, et percutiebat pectus suum, dicens, «Deus, propitius esto mihi peccatori:» sed quia non superbus erat, Deus autem reddet retributionem superbis; non illi, sed talibus foditur fovea, donec reddat retributionem superbis. Ergo quod ait, «Donec fodiatur peccatori fovea,» superbos intellige. Quis est superbus? Qui non confessione peccatorum agit poenitentiam, ut sanari per humilitatem possit. Quis est superbus? Qui illa ipsa pauca quae videtur habere bona, sibi vult arrogare, et derogat misericordiae Dei. Quis est superbus? Qui etiamsi Deo tribuat bona quae facit, insultat tamen eis qui illa non faciunt, et
Abbreviated transcription (Latin):
ugitationes hominum: quoniamt᷑ uanȩ
suit. Nam tu nescis cogitationes lĩ. qm̃
uste sunt: ille scit cogitationes hominum.
quoniam uanȩ sunt. Et homines scierunt
ugitationes dĩ: secl quibus iam amicus
fctus est. ꝓdit consilium suum. Et uos
si mei nolite uos contempnere: si cum
sde acceditis ad dñm. auditis cogitatio¬
nes dĩ. Eas modo discitis: hoc uobis dici¬
tur. et ad hoc instruimini quare parcat
modo malis dĩ ⁊ ne murmuretis aduer-¬
sus dm̃ qui docet hominem scientiam.
Dñs scit cogitationes hominum: quoniam
uanȩ sunt. Relinquite ergo cogitationes
hominum quoniam uanȩ sunt: ut com¬
prebendatis cogitationes dĩ quȩ sapien-¬
tes sunt. Secl quis est qui comprebenclit
cogitationes dĩ: Qui ponitur in firma-¬
mento cęli. Iam hoc cantauimus: hoc cdi¬
ximus. et exposuimus. Reatus uir que
tu erudieris dñe: et de lege tua docue¬
ris eumA t mitiges eum a diebus ma-¬
lis: donec fodiatur peccatori fouea. Ecce
habes consilium dĩ: quare pareit malis.

Expanded text:
gitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Nam etsi tu nescis cogitationes Dei, quoniam justae sunt; ille «scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Et homines scierunt cogitationes Dei: sed quibus jam amicus factus est, prodit consilium suum. Et vos, fratres mei, nolite vos contemnere: si cum fide acceditis ad Dominum, auditis cogitationes Dei; eas modo discitis, hoc vobis dicitur, et ad hoc instruimini quare parcat modo Deus malis, ne murmuretis adversus Deum, «qui docet hominem scientiam. Dominus scit cogitationes hominum, quoniam vanae sunt.» Relinquite ergo cogitationes hominum, quae vanae sunt; ut comprehendatis cogitationes Dei, quae sapientes sunt. Sed quis est qui comprehendit cogitationes Dei? Qui ponitur in firmamento coeli. Jam hoc cantavimus, jam hoc diximus et exposuimus. 15. «veine,» «et ex lege tua docueris eum: ut mitiges eum a diebus malignis, donec fodiatur peccatori fovea.» Ecce habes consilium Dei, quare parcat malis:
Abbreviated transcription (Latin):
uiribus suis: ne efficiatur suꝑbus. cum
uult euadere suꝑbos: et augeat nume¬
rum suꝑborum. Sed quid dicat: Quis
exurget michi aduersus malignantes:
aut quis confistet michi aduersus oꝑan¬
tes iniquitatem: Nisi qui a dñs adiuuit

Expanded text:
viribus suis, ne efficiatur superbus, cum viribus suis, ne efficiatur superbus, cum vult evadere superbos, et augeat numerum superborum. Sed quid dicat? «Quis exsurget mihi adversus malignantes? aut quis consistet mihi adversus operantes iniquitatem? Nisi qu
Abbreviated transcription (Latin):
cumq respicio ipsi occurrunt. Quis oc¬
curret principi iniquitatis diabolo. et
angłis eius. et hominibus seductis ab eo:
pe rueram in illam foueam quȩ parat᷑
peccatori: hoc est paulominus habitaue¬
rat in inferno anima mea. Quia iam nu¬
tabat: iam ꝓpe consentiebat: respexit ad
dñm. Ut puta uerbi gr̃a insultabatur
illi ut faceret iniquitatem. Aliquando
enim congregant se mali et insultant
bonis: maxime si fuerint illi plures. et
cȩpint illum unum. quomodo aliquan¬
do multa palea est circa unum granum:
tunc non erunt simul cum fuerit massa
uentilata. Capitur inter multos iniquos
illes insultatur illi: circumuenitur: suꝑ¬
ponere se uolunt illi÷ exagitant quasi
iustum: et insultant quasi de ipsa iusticia.
Magnus in quiunt apłs: in celum uolasti
quomodo helyas. faciunt homines ista:
ita ut aliquando attendens ad lingũa
humanam: erubescat esse bonus inter
malos. Resistat ergo malis. sed non de

Expanded text:
cumque respicio, ipsi occurrunt. Quis occumque respicio, ipsi occurrunt. Quis occurret principi iniquitatis diabolo, et angelis ejus, et hominibus seductis ab eo? pe rueram in illam fossam quae paratur peccatoribus: hoc est, «paulo minus in inferno habitaverat anima mea.» Quia jam nutabat, jam prope consentiebat, respexit ad Dominum. Ut puta, verbi gratia, insultabatur illi, ut faceret iniquitatem. Aliquando enim congregant se mali, et insultant bonis; maxime si fuerint illi plures, et ceperint illum unum, quomodo aliquando multa palea est circa unum granum tunc non erunt simul cum fuerit massa ventilata: capitur inter multos iniquos ille, insultatur illi, circumvenitur; superponere se volunt illi, exagitant quasi justum, et insultant quasi de ipsa justitia: Magnus, inquiunt, apostolus; in coelum volasti, quomodo Elias. Faciunt homines ista, ita ut aliquando attendens ad linguam humanam, erubescat esse bonus inter malos. Resistat ergo malis; sed non de
Abbreviated transcription (Latin):
cere habet tamen. Sed nunquid de se:
Idõ uide quid dicat. Respondet enim.
Quid michi ꝓdest quia modo michi facio
remeclia: et lucror paucos dies: Exeo
hinc de isto scło. et uado adi dnĩm meũ.
et mittet me in ignem. Quia preposui
paucos dies uitȩ futurȩ: mittet ine in
gehennas. Quas gehennas: Eterni iu¬
dicii chĩ. uere nisi putes quia ds̃ curat
quomodo uiuant homines: et hoc forte
non in platea dieit tibi amicus. seel in
domo uxor. aut forte maritus uxori.
fideli. bonȩ. et sc̃ȩ. deceptori ipsius. Si
mulier marito: eua est illi. Si uir uxori.
cdiabolus est illi. Aut ipsa tibi eua est:
aut tu illi serpens es. Aliquando uult
conuertere pater cogitationem suam uel
ad filium: inuenit et ipsum malum. ne.¬
quissimum: estuat: fluctuatꝰ querit
quomodo iuincat: ꝓpe sorbetur: ꝓpe con¬
sentit. secis aclsit ls. audite erg̃o psal¬
mum. Quis exurget michi inquit aduer¬
sus malignantes: Tam multi sunt: qua¬

Expanded text:
cere habet tamen; sed numquid de se? cere habet tamen; sed numquid de se? Ideo vide quid dicat. Respondet enim, Quid mihi prodest quia modo mihi facio remedia, et lucror paucos dies? exeo hinc de isto saeculo, et vado ad Dominum meum, et mittet me in ignem; quia praeposui paucos dies vitae futurae, mittet me in gehennas. Quas gehennas? Aeterni judicii Dei. Vere, nisi putas quia Deus curat quomodo vivant homines? Et hoc forte non in platea tibi dicit amicus, sed in domo uxor, aut forte maritus uxori fideli bonae et sanctae, deceptor ipsius. Si mulier marito, Eva est illi; si vir uxori, diabolus est illi: aut ipsa tibi Eva est, aut tu illi serpens es. Aliquando vult convertere pater cogitationem suam vel ad filium: invenit et ipsum malum, nequissimum; aestuat, fluctuat, quaerit quomodo vincat, prope sorbetur, prope consentit, sed adsit Deus. Audite ergo Psalmum: «Quis exsurget mihi,» inquit «adversus malignantes?» Tam multi sunt; qua
Abbreviated transcription (Latin):
neti sunt corde. Quis exurget michi
atuersus malignantes. aut quis consistet
miehi aduersiis oꝑantes iniquitatem:
sersuadent multi multa mala: susurrare
srpens non desinit. ut facias iniquitatem.
Quacumꝙ te conuerteris forte si ꝓfecisti
queris cum quo bene uiuere et uix inue.¬
nisa multi mali te circumclant: quia
pauca grana multam paleam habent.
scd  acdhuc laborant. Separata ergo a
palea tota massa. grandis erits pauca grana
sunt: sed in comparatione palearums mul¬
ta autem in se. Ergo cum undiq mali ꝑ¬
strepant et dicunt. quare sic uiuis tu so¬
lus: xp̃ianus es. quare non facis quod
faciunt et alii ⁊ quare non expectas qu̾e¬
adinodum et alii: quare non remecdia
et ligaturas adhibes⁊ quare non mathe.¬
maticos et aruispices consulis sicut et alii.
et tu signas te et dicis xxp̃ianus sum. ut
repellas istos nescio quos. sed aduersarius
premits urget: quod peius est exemplo
xp̃ianorum suffocat xxp̃ianosa sudatur:
estuaturs tribulatur anima xp̃iana: uin¬

Expanded text:
 Quis exsurget mihi adversus malignantes? aut quis consistet mihi adversus operantes iniquitatem?» Persuadent multi multa mala, susurrare serpens non desinit, ut facias iniquitatem: quacumque te converteris, forte si profecisti, quaeris cum aliquo bene vivere, et vix invenis; multi mali te circumdant, quia pauca grana, multa palea. Habet sed adhuc laborant. Separata ergo a palea tota massa grandis erit: pauca grana sunt, sed in comparatione palearum; multa autem in se. Ergo cum undique mali perstrepant, et dicant, Quare sic vivis? tu solus christianus es? Quare non facis quod faciunt et alii? quare non spectas, quemadmodum et alii? quare non remedia et ligaturas adhibes? quare non mathematicos et aruspices consulis, sicut et alii? et tu signas te, et dicis, Christianus sum, ut repellas istos nescio quos: sed adversarius premit, urget; quod pejus est, exemplo christianorum suffocat christianos. Sudatur, aestuatur; tribulatur anima christiana: vin
Abbreviated transcription (Latin):
mali flagellatur bonus: et de seruo em̃¬
datur filius. Ita fingitur dolor in pre¬
cepto: quia quod illos posse dĩ ꝑmitat.
hoc faciunt mali om̃s: quibus ad tempris
pareit. Quid enim sequitur. ¶aptabunt¬
in animam iusti. Quare captabunt:
Quia uerum crimen quod obiciant. non
inueniunt. Quid enim captauerunt in
dño: Concinnauerunt falsa crimina:
quia uera inuenire non potuerunt. Et
sanguinem innocentem condempnabunt.
Quare hoc totum fiat: in consequentibus
gium: si non pielitareris. Sed ideo ꝑieli.¬
tatus es ut quereres: quia ille fingit cdo-¬
borero un precepeo. facit nebi de melea
malorum tribulationem. Puidas es¬
latione. cepi querere refugum: pedin
illa felicitate sclari clesieram quereo.
Eius enim facile recorcdatur dm̃ qui sem
felix est. et spe presenti gaudet :slcor¬
dat spes seli ⁊ et accetlat spes dĩ: it pste

Expanded text:
mali flagellatur bonus, et de servo ememali flagellatur bonus, et de servo emendatur filius: ita fingitur dolor in praecepto. Quod illos posse Deus permittit, hoc faciunt mali homines, quibus ad tempus parin animam justi.» Quare captabunt? Quia verum crimen non inveniunt quod objiciant. Quid enim captaverunt in Domino? Concinnaverunt falsa crimina , quia vera invenire non potuerunt. «Et sanguinem innocentem condemnabunt.» Quare hoc totum fiat, in consequentibus gium, si non periclitareris: sed ideo periclitatus es, ut quaereres; quia ille fingit dolorem in praecepto. Facit mihi de malitia malorum, tribulationem; punctus tribulatione coepi quaerere refugium quod in illa felicitate saeculari desieram quaerere. Quis enim facile recordatur Deum, qui semper felix est, et spe praesenti gaudet? Recedat spes saeculi, et accedat spes Dei
Abbreviated transcription (Latin):
ta xp̃m in corde tuo. Surgente fide lã
agnoscis ubi sis: et si forte temptant fluie.¬
tus concupiscentiȩ. intueris quid ꝓmust¬
ds̃sa et dulcelo ꝓmissorum. faciet te contẽp¬
torem dulcedine̾m scłi. Et si forte facis:¬
te multȩ urgent minȩ potentium ialoꝵ⁊
et ipse te expellunt de iusticia. Attendis
quod minatur ds̃. ite in ignem ȩternum
qui paratus est diabolo et angłis eius:
et non dimittis iusticiam. Tunens ergo
ignem sempiternum: contempnis dolores
tempor ales: et ꝓ eo quod ꝓmisit ds̃. con-¬
tempuis temporalem felicitatem. Promisit
requiem: patere molestiam. Minatur ignẽ
eternum. contempnis dolores temporales:
et euigilante xp̃o tranquilletur cor tuum.
ut ad portum qͣndoꝙ ꝑuenias. Num enimm
non preparet portum: qui parauit naue̾ :¬
Nunquid adheret tibi sedes iuiquitatis:
qui fingis dolorem in precepto: De ho.¬
minibus malis exercet nos: et de illorum
insecutionibus nos erudit. De malicia

Expanded text:
ta Christum in corde tuo; surgente fide, jam ta Christum in corde tuo; surgente fide, jam agnoscis ubi sis: et si forte tentant fluctus concupiscentiae, intueris quid promiDeus; et dulcedo promissorum faciet te contemptorem dulcedinum saeculi: et si forte multae urgent minae potentium malorum, et ipsae te expellunt de justitia; attendis quod minatur Deus, «Ite in ignem aeternum qui paratus est diabolo et angelis ejus» , et non dimittis justitiam: timens ergo ignem sempiternum, contemnis dolores temporales; et pro eo quod promisit Deus, contemnis temporalem felicitatem. Promisit requiem; patere molestiam: minatur ignem aeternum; contemne dolores temporales: et evigilante Christo tranquilletur cor tuum, ut ad portum quoque pervenias. Non enim non praepararet portum, qui paravit navem. «Numquid adhaeret tibi sedes iniquitatis, qui fingis dolorem in praecepto?» De hominibus malis exercet nos, et de illorum insecutionibus nos erudit. De malitia
Abbreviated transcription (Latin):
dire: sic uoluisti precepta dare. ut non es¬
sent sine tunore: nec amarent aliquid aliud
et obliuscerentur te uerum bonum suum.
bonus est dĩ. Si cessaret ds̃. et non misceret
amaritudines felicitatibus scłi: obliuiscerent᷑
eum. Sel ubi angores molestiarum faciunt
fluctus animȩ: fides illa quȩ ibi dormiebat
excitetur. Tranquillum enim erat quando
dormiuit xxp̃c in mari: illo dormiente tem¬
pestas orta est. et ceꝑunt pielitari. Ergo
in corde xp̃iano et tranquillitas erit et
pax: sed quandiu iugilat fides nr̃a. Si
autem dormit fides nr̃a: ꝑiclitamur.
Hoc enim significat cdormiens xp̃e: quia
quidam obliuiscuntur fidlem suam et ꝑi¬
clitantur. Sed quomodo illa nauis cum
cessauit ꝑiculum facta est tranquillitas:
sic et te cum turbant concupiseentiȩ male.
psuasiones malȩ. fłe̾tus sunt: tranquilla¬
buntur. Iam desꝑas: et putas te nonpti¬
nere acd chũm: E uigilet fides tua. exci¬

Expanded text:
dire, sic voluisti eis praecepta dare, ut non esdire, sic voluisti eis praecepta dare, ut non essent sine timore, ne amarent aliquid aliud, et obliviscerentur te verum bonum suum? Bonus est Deus: si cessaret Deus, et non misceret amaritudines felicitatibus saeculi, oblivisceremur eum. 25. Sed ubi angores molestiarum faciunt fluctus animae, fides illa quae ibi dormiebat, excitetur. Tranquillum enim erat, quando dormivit Christus in mari: illo dormiente tempestas orta est, et coeperunt periclitari. Ergo in corde christiano et tranquillitas erit, et pax; sed quamdiu vigilat fides nostra: si autem dormit fides nostra, periclitamur. Hoc enim significat dormiens Christus, quia quidam obliviscuntur fidem suam, et periclitantur. Sed quomodo illa navis cum cessavit periculum, facta est tranquillitas : sic et te cum turbant concupiscentiae malae, persuasiones malae, fluctus sunt, tranquillabuntur. Jam desperas, et putas te non pertinere ad Dominum: evigilet fides tua, exci
Abbreviated transcription (Latin):
Sed noli gaudere in scło: gaude in xxp̃o:
guide in uerbo euis gaude in lege eius:
id ipsa gaudia ꝑtinet quod loquimur.
i quod auditis. Quantȩ ergo istȩ sunt
insolationes. in tantis laboribus: Uerũ
s ergo quod dixit apłs. Et enim quod
conis nr̃ȩ: uycta incredibilem modum
sternum głȩ pondus oꝑatur in nobis.
Eecr quantum precium damus: quodam
modo unam siliquam ad accipiendos thes¬
auros semptternos. Siliquam laboris ad
tempus: noli ibi fidere. Tristis es ad tempus:
noli desꝑare. Non te corrumꝑat felicitasi
e non frangat acluersitas. Ne forte dicas
in animo tuo non potest fieri ut ds̃ admittat
ad se iniquos: qui iustos ipsos emendat ut
saluet: qui idõ emnendat ut erudiat. Si ui¬
stus uix saluus fiet .i peccator et impius ubi
parebunt: Nunquil adheret tibi sedes ini¬
quitatis: id est nunquid adheret sedes im¬
piorum. qui fingis dolorem in precepto:
Qui et istos filios sic uoliusti exercere et eru.¬

Expanded text:
Sed noli gaudere in saeculo: gaude in Christo, Sed noli gaudere in saeculo: gaude in Christo, gaude in verbo ejus, gaude in lege ejus. Ad ipsa gaudia pertinet quod loquimur, et quod auditis. Quantae ergo sunt istae consolationes in tantis laboribus? Verum est ergo quomodum, et in incredibilem modum, aeternum gloriae pondus operatur nobis.» Ecce quantum pretium damus, quodam modo unam siliquam ad accipiendos thesauros sempiternos: siliquam laboris ad tempus; noli illi fidere: tristis es ad tempus; noli desperare. Non te corrumpat felicitas, et non frangat adversitas: ne forte dicas in animo tuo, Non potest fieri, ut Deus admittat ad se iniquos, qui justos ipsos emendat, ut salvet; qui ideo emendat, ut erudiat. «Si Justus vix salvis» «fiet; peccator et impius ubi parebunt? Numquid adhaeret tibi sedes iniquitatis?» id est, Numquid adhaeret tibi sedes impiorum; «qui fingis dolorem in praecepto,» qui et istos filios sic voluisti exercere et eru
Abbreviated transcription (Latin):
comparari. Sed si semꝑ laborares: nunq̃
ad requiem ꝑuenires. Ergo ut aliquando
ꝑuenias ad id quod emis: in ȩgernum la¬
borancdum est. Non quia non ualet canti:
sed ut possideatur quod emitur. Digna
est quicdem emĩ labore ꝑpetuo: sed nees
ꝑet it labore temporali ematuri. Certe tan¬
as debuut esse. itd est sempiternus labor ꝓ
aqui sempiterna. Decies centena milia au¬
oeun in labore quici ualent: Decies cen¬
mumilia annorum habent finem . qes
nisecha dĩ. Nec licit decies centena mi¬
la annorum labora÷ non dicit uel mille
inos labora÷ non dicit quingentos annos
libora÷ quandiu uiuis labora in paueis
anmnis: inde iam requies erit: et finem
om babebit. Et alhuc audi consequentia.¬
lñe sedm multitudinem clolorum meoꝵ
in corde meo: consolationes tuȩ iocunda¬
uerunt animam meam. Et paucos annos
laboras: et in ipsis laboribus non deest con¬
blatio: non desunt gaudia cotidiana.

Expanded text:
comparari. Sed si semper laborares, nunquam comparari. Sed si semper laborares, nunquam ad requiem pervenires. Ergo ut aliquando pervenias ad id quod emis, non in aeternum laborandum est: non quia non valet tanti, sed ut possideatur quod emitur. Digna est quidem emi labore perpetuo; sed necesse est ut labore temporali ematur. Certe tantus debuit esse, id est sempiternus labor pro requie sempiterna. Decies centena millia annorum in labore quid valent? Decies centena millia annorum habent finem: Quod misericordia Dei? Nec dicit, Decies centena millia annorum labora; non dicit, vel mille annos labora; non dicit, quingentos annos labora: cum vivis labora, in paucis annis: inde jam requies erit, et finem non habebit. Et adhuc audi consequentiandum multitudinem dolorum meorum in corde meo, exhortationes tuae jucundaverunt animam meam.» Et paucos annos laboras, et in ipsis laboribus non deest consolatio, non desunt gaudia quotidiana.