comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
en iustice et en amitie Car en iustice
len Regarde pmieremẽt a la dignite et
ualeur des choses Et secondemẽt len Re¬
crarde a los Rediuer et Ramene ou ꝓporͫ¬
deue mais en doit Regarder pͥ remienitꝰ
a la ꝙͣtite et ppor ͦͫ des estas et seconde¬
ment len fait Retͥbucion selon ce qͥ est di¬

Expanded text:
en justice et en amistié; car en justice l'en regarde premierement a la dignité et valeur des choses. Et secondement, l'en regarde a les reduire et ramener  l'en doit regarder premierement a la quantité et proporcion des estas. Et secondement, l'en doit faire retribucion selon ce qui est di
Abbreviated transcription (French):
Uii. chapitre Et cest quant il porte
lectieremẽt plusieurs et gnͣs infor¬
tunes non pas pourte que il ne les
appercouie, et en sante douleur
mais pource que il est de tresnoble
uertu et de tresgñt et bon courage

Expanded text:
la personne; et c'est quant il porte legierement pluseurs et grans infortunes, non pas pour ce que il ne les apparçoive et en sente douleur, mais pour ce que il est de tres noble vertu et de tresgrant et bon courage.
Abbreviated transcription (French):
E nestpas chose droi¬
curiere ne Raisonnable
en nulle maniere de
ensuuur les forties
en iongant de la felicite ou de la mi¬
sere dun hõme Car le bñ pͥncipal
ou lemal dun hõme nest pas entelez
soit ce que les biens de fortune ont
aucunefois mestier et sen aide l en
en aucunes nobles opacions de uie
humame si cõme nous auons dit
operacions qui sont selon uertu sõt
et pͥnçipalte en ce Cai selon teles oꝑacions est¬
oꝑacions contraires qui sont se lon
uices sont dames du contraire cest de
misere et a ce que nous disons cest
assauoir que les oꝑacions de uertus
ont dñacion en felicite sactorde ce
que nous auons dit maintenant
en la quescion precedente ou nous
auons parle de la ꝑmanence et con¬
stunce de felicite Car en nulle chose
quelconque qui Regarde oeuures hu¬
maines il na cele constance ne si
grant fermete cõme elle est es oꝑa¬
cions qui sont selon uertu entant
que encores semblent et sont les ꝟtꝰ
plus ꝑmanentes et plus Surables

Expanded text:
e n'est pas chose droituriere ne raisonnable en nulle maniere de ensuivir les fortunes en jugeant de la felicité ou de la misere d'un homme. Car le bien principal ou le mal d'un homme n'est pas en telles soit ce que les biens de fortune ont aucunes fois mestier et s'en aide l'en en aucunes nobles operacions de vie humainne, si comme nous avons dit operacions qui sont selon vertu sont s operacions qoperacions contraires qui sont selon vices sont dames du contraire, c'est de misere. Et a ce que nous disons, c'est assavoir que les operacions de vertus ont dominacion en felicité, s'acorde ce que nous avons dit maintenant en la question precedente ou nous avons parlé de la permanence et constance de felicité. Car en nulle chose quelconques qui resgarde oeuvres humainnes, il n'a telle constance ne si grant fermeté comme elle est es operacions qui sont selon vertu en tant que encor semblent et sont les vertus plus permanens et plus durables
Abbreviated transcription (French):
nest il chose qui empesche que len
ne puisse dire bien ung hõe estre
beneure qui oeuure selon uertu par¬
faicte et a souffisance des bñs qui sõt
dehors et au quel ces choses ne du¬
rent pas tant seulement ung petit
de cemps mais en uie parfaitte
cest assauoir par long temps et ꝑfait
Cecy doit sonffire a ꝯdurre et dire de pñt
uouldroit adionster que ces choses duxassẽt
par toute sa uie et que il finisist sa uie en
oeuure de uertu selen la destpcion de felicite
deuant dicte pource q̃ les choses auonir
ne sont pas certaines Encore pourroit len
dire et parler depñt q̃. unc hõme est beneure
Car felicite est fin de uie humanne et est
un bien de cout en tout parfait qͥͥ comp̾nt
cout bñ humam doncques ap̾ndre feliate
en ceste maniere nous dirons que ceulx
ilz sont pñtement beneurez toutesuoiez
sont ilz beneurez cõme hõme Et souffise
ce que noꝰ auone dit de ces choses Come

Expanded text:
n'est il chose qui empeesche que l'en ne puisse bien dire un home estre beneuré qui oeuvre selon vertu parfaicte et a souffisance des biens qui sont dehors; et auquel ces choses ne durent pas tant seulement un petit de temps, mais en vie parfaicte, c'est assavoir, par lonc temps et parfan'est il chose qui empeesche que l'en ne puisse bien dire un home estre vouldroit adjouster que ces choses durassent par toute sa vie et que il finisist sa vie en oeuvre de vertu selon la descripcion de felicité devant dicte, pour ce que les choses a venir ne sont pas certainnes, encore pourroit l'en dire a parler de present que un homme est beneuré; car felicité est fin de vie humainne et est un bien du tout en tout parfait qui comprent tout bien humain. Donques, a prendre felicité en ceste maniere, nous dirons que ceuls il sont presentement beneurés. Toutesvoies sont il beneurés comme hommes. Et souffise ce que nous avons dit de ces choses. Dire
Abbreviated transcription (French):
moult de choses adiuennent et sont
faictes selon forcune et sont diffe¬
uentes les unes sont grandes les
autres sont petites Et se il adiuẽt
a un homme aucunes petites for¬
tunez ou de ꝓsperite au contraire de
aduersite il est tout cler que teles
pecites fortunes soient bonnes ou
males ne font pas Incliner la uie
et les gͣndes et plusieurs fortunez
faictes en bien et en ꝓsꝑite ilz font
la uie dun hõme plꝯͣ beneuree po᷑
ii. causes pour ce que sa uie ⁊¬
est de telz bñs de fortune decoree
paree et aournee et pour ce que
Il peut user de telz bñs en bien et
chapitre Et se au contraiye il uiẽt
a uni hõme beneure pluẜs gͣndes
males fortunes et aduersites ilz les
tribulent et troublent et lui font

Expanded text:
moult de choses adviennent et sont faites selon fortune et sont differentes: les unes sont grandes, les autres sont petites. Et se il advient a un homme aucunes petites fortunes ou de prosperité ou, au contraire, de adversité, il est tout cler que telles petites fortunes, soient bonnes ou males, ne font pas incliner la vie Et les grandes et pluseurs fortunes faites en bien et a prosperité, il font la vie d'un homme plus beneuree pour .II. causes: pour ce que sa felicitéest de tels biens de fortune decoree, paree et adornee; et pour ce que il ne puet user de tels biens en bien et  Et se au contraire il vient a un homme beneuré pluseurs grandes males fortunes et adversitéz, il le tribulent et troublent et li font
Abbreviated transcription (French):
ou oꝑacions de ꝟtus çelles qui sont
les tresplꝯ honorables ce sont les
plus ꝑmanentes Et pource les bons
et beneures uiuent continuelment
mesmement et pͥncipalemẽt en teles
opations et semble estre la cause po᷑ͬ
quoy ilz ne les metcent pas en ou¬
bliance et annsi aura le beneure ce
de quoy estoit la question cest assauoir
de sa felicte ꝑmanente ferme ⁊ estable
et sera beneure tout le temps de sa uie
Et la cause est car pius que il a en soy
qui sont selon uertu quant a la uie
contemplatiue et tel hõme portera
cresnoblemẽt et tresbien les fortunez
et en tout et partout se entendra et
feya sagement et prudencement cõe
belui qui est uericablemẽt bon et te¬

Expanded text:
ou operacionsde vertus, celles qui sont les plus tres honorables ce sont les plus permanentes. Pour ce les bons et beneurés vivent continuelment mesment et principalment en telles operacions. Et ce semble estre la cause pour quoy il ne les mectent pas en oubliance. Et ainsi avra le beneuré ce de quoy estoit la question, c'est assavoir de sa felicité permanente, ferme et estable, et sera beneuré tout le temps de sa vie. Et la cause est, car puisque il a en soy qui sont selon vertu quant a la vie contemplative. Et tel home portera tres noblement et tres bien les fortunes. Et en tout et par tout se contendra et fera sagement et prudentement comme celui qui est veritablement bon et te
Abbreviated transcription (French):
ꝑnianente Car il ne fera oncques
opacions ꝑmanentes qui de leuy na¬
ture doient estre haies ne qui soiẽt
mauuaises Et a dire uerite nous
cuidons que tout hõme et sage sou¬
scrent et porte annablemẽt toutes
scentes il oeuurera tousiours les
tres meilleurs et tousiours fera ꝙ
bien selon les circonstances ala qͣlite
des choses que fortune lui admĩstrera¬
ost use de sa gent de tant et de telz
cõme il sont au mieulx que il app¬
tient selon fait darmes et aussi
cõme le tailleur de cuir que il a ou
que len lui baille tresbon chaucem̃t
selen la matiere Les gens dim ost

Expanded text:
ant; car il ne fera onques operacions qui de leur nature doient estre hayes, ne qui soient mauvaises. Et a dire verité, nous cuidons que tout homme bon et sage soustient et porte amiablement et convstentes, il ouvrera tousjours les tres meilleurs et tousjours fera tres bien selon les circonstances et la qualité des choses que fortune li administrerade sa gent de tant et de telz comme il sont au miex que il appartient selon fait d'armes, et aussi comme le tailleur de cuir fait du cuir que il a ou que l'en li baille tres bon chaucement selon la matiere. Et est
Abbreviated transcription (French):
plus ou cõmunemẽt les bñfices
font a Rendre et est len tenu ad ce
plus que ales donner a ses amis
tout ainsi cõe len est tenu a rendre
ce que len a Receu en prest plus q̃¬

Expanded text:
plus ou communelment, les benefices sont a rendre et est l'en tenu a ce plus que a donner a ses amis; tout ainsi comme l'en est tenu a rendre ce que l'en a receü en prestplus q
Abbreviated transcription (French):
foiz adiuent que a celui qui a
presce il nest pas cõuenable que
len lui preste une autre foiz Car¬
il peut estre que il presta a ung
bon hõme seulement pour lespan¬
ce quil auoit de gaigner en fuire
tel prest ec le bon hõme ma ontq̃s
espance de Riens gaigner du mau¬
uais Et doncques sela uerite
est tele que lautre soit mauuais
il nest equalement ou ainsi di¬
gne que len lui preste cõme le
uercueux estoit digne que len lui
prestast Et se en uerite il nest
pas mauuais mais toutesnoies
le uertueux cuide que il soit mau¬
uais neãt moĩs il nesemble pas
que le uertueux face aucun incõ¬
uement se il ne lui Represte Car

Expanded text:
ent que a celui qui a presté, il n'est pas convenable que l'en li represte autre fois. Car puet estre que il presta a un bon homme seulement pour l'esperance que il avoit de gaaignier en faire tel prest. Et le bon homme n'a onques esperance de gaaignier rien du mauvais. Et donques se la verité est tele que l'autre soit mauvais, il n'est pas equalment ou aussi digne que l'en li preste comme le vertueus estoit digne que l'en li prestast. Et se en verité il n'est pas mauvais, mais toutesvoies le vertueus cuide que il soit mauvais, neent moins il ne semble pas que le vertueus face aucun inconvenient se il ne li represte. Et
Abbreviated transcription (French):
elles choses cõme nous
diron dut en elles dou¬
bce et fait len de ce que¬
scion si cõe assauois mõ
se len doic a son pere atcribuer toꝰ
benefices ou obeir a lui en toutes
choses ou sele filz quant il est ma¬
la de deuroit plus amer le medicm
ou se il estoit hõme darmes se il de
de lost que a son pere Item sem¬
blablemẽt est quescion assauoir¬
mon selen doit mĩstrer bñfices
plus a son ami que a ung aut̾
qui est bon et uertueux Itẽ assaũ
mon selen doit plus rendre hces
et retribucion a son benefaicteurs
ou donner a son ami ou cas que
len ne pourroit faire a tous les

Expanded text:
eles choses come nous diron ont en eulz doubte et fait l'en de ce questions; si comme a savoir mon se l'en doit a son pere actribuer tous benefices et obeïr a ly en toutes choses. Ou se le filz, quant il est malade, devroit plus obeïr au medicin; ou se il estoit homme d'armes, se il dede l'ost que a son pere. Item, semblablement est question se l'en doit ministrer benefice plus a son amy que a un autre qui est bon et vertueus. Item, a savoir mon se l'en doit plus rendre grace et retribucion a son bienfaicteur, ou donner a son amy, ou cas que l'en ne pourroit faire a tous les
Abbreviated transcription (French):
chappitre du second Et est assauoir
que les Raisons qui sont uers
les passions et uers les accoñs
humames ne peuent pas estre
determinees semblement ꝑ tout
si cõme non peuẽt les choses
uers lesquelles sent celes passiõe
et accions humames Car pour

Expanded text:
 c'est a savoir que les raisons qui sont vers les passions et vers les accions humaines ne pueent pas estre determinees semblablement par tout, si comme non pueent les choses vers lesqueles sont teles passions et accions humaines. Ce n'est
Abbreviated transcription (French):
q̃ elles sont auecques raison Soncqͣs
est il mainfeste par lee chosi desẜid
que ce nest pas possible que ung
hõme soit bon pͥnapalmẽt sans
prudence ne que il soit prudence
sans uertu moral¬

Expanded text:
t aveques raison. Donques est il manifeste par les choses desus dites que ce n'est pas possible que .I. homme soit bon principalment senz prudence, ne que il soit prudent senz vertu moral
Abbreviated transcription (French):
sauoir que uertu moral regse¬
regarde une hĩcude naturele
semblablement cõme prudente¬
regarde de motique Car prudẽ¬
ce et demotique nest pas une
mesme chose mais il ont au¬

Expanded text:
savoir que vertu moral regarde une habitude naturele semblablement comme prudenceregardedemotique. Car prudence etdemotiquen'est pas une meïsme chose, mais il ont au
Abbreviated transcription (French):
de celles thoẜ est pyudence et dotq̃s
socrates le phẽ cuidoit q̃ uertus
fussent Raisons et disoit q̃ tout
uertus estoient sciences et nous di¬
sons que toutes uertus soient ou¬
sont auecques Raison Socrates

Expanded text:
de teles choses, c'est prudence. Et donques Socrates le philosophe cuidoit que vertus fussent raisons et disoit que toutes vertus estoient sciences. Et nous dison que toutes vertus sont aveques raison. Donques
Abbreviated transcription (French):
Ma ais toutesuoies noꝰ querõs
principalement uertu et ten¬
dons a ce que elle soit bonne
et que telles uertus naturelles
soient parstẽs en nous selon

Expanded text:
mais toutesvoies, nous queron principalment l'autre vertu et tendon a ce que elle soit bonne et que teles vertus natureles soient parfaictes en nous selon
Abbreviated transcription (French):
de son temps Et de ce est signe que
maincenãt tous quant ilz differẽt¬
ou diffinissent uertu ilz mectent
que cest un habit et dient a quelles
chos elle sestent et que elle est se¬
lon droute raison et droute raison¬
est en chos ouurables par nous est
selon prudence et parce il semble
que tous ceule qui diffinissent
uertu deuenent ou sencent aucuẽ¬
ment que uertu est tel habit qui
est selon prudence mais il conluẽt
un peu passer oultre ce que ilz dĩt
Car uertu nest pas tant seulement
habit qui est selon Raison mais
qui est auecques Raison Il ne sonf

Expanded text:
disoit bien. Et de ce est signe que maintenant tous, quant il diffinissent vertu, il mectent que c'est un habit et dient a quelles choses elle se extent et que elle est selon droite raison. Et droite raison en choses ouvrables par nous est selon prudence. Et par ce il semble que tous ceulz qui diffinissent vertu divinent ou sentent aucunement que vertu est tel habit qui est selon prudence; mais il convient un peu passer oultre ce que il dient; car vertu n'est pas tant seulement habit qui est selon raison, mais qui est avec
Abbreviated transcription (French):
Car les habitez naturelz sont
en enfans et en bestes Si cõme¬
ment et sans usaige de Rais
il semble que ilz sont musiblez
cartout ainsi cõe un corps bien
fait qñt il est meu sans uoye¬
auent il ly eschiet que il est
plus fort et plus pileusement
deteu pource que il a uoyemẽt
parquoy soit gouuerne son
mouuemẽt ainsi est il a nr̃e

Expanded text:
Car les habiz naturelz sont en enfans et en bestes, mment et senz bon usage de raison, il semble que il sont nuisibles; car, tout ainsi comme un corps bien fait quant il est meü senz voiement, il li eschiet que il est plus fort et plus perilleusement deceü pour ce que il n'a pas voiement par quoy soit gouverné son mouvement, ainsi est il en
Abbreviated transcription (French):
bonne Inclinacion prent auec¬
ques entendement et Raison il
cest assauoir uertu naturele et
uertu acquise sont ensemble
adoncques est ce ppiemẽt uertu
et doncques tout ainsi cõme en
la partie de lame opmatiue ou
Raisonnant sont .ii. especes cest ass¬
demotique et prudence senibloble¬
ment en la ꝑtie ou appetit moral
Gertu naturel et lautre est uertu
pͥncipal et acquise et ceste uertu¬

Expanded text:
bonne inclinacion prent avecques entendement et raison, il c'est a savoir, vertu naturele et vertu acquise sont ensemble, adonques est ce proprement vertu. Et donques tout aussi comme en la partie de l'ame opinative ou raisonnant sont .II. especes, c'est a savoir,demotiqueet prudence; semblablement, en lapartie ou appetit moral vertu naturel et l'autre est vertu principal et aquise. Et ceste pr
Abbreviated transcription (French):
Et pour ce disoient aucuns que
toutes uertus sont puidentes et
socrates en la quescion que il fai¬
soit en ceste matiere disoit bien
en une maniere et pechoit en
lautre caren ce que il cuidoit que
toutes utus fussent prudentes il
pechoit et erroit maĩs en ce que il
mectoit que elles nestoient pas
sans prudence il disoit bien A ꝑres¬

Expanded text:
Et pour ce disoient aucuns que toutes vertus sont prudences. Et Socrates, en la question que il faisoit en ceste matiere, disoit bien en une maniere et pechoit en autre. Car en ce que il cuidoit que toutes vertus fussent prudence, il pechoit et erroit; mais en ce que il metoit que elles n'estoient pas senz prudence, il disoit bien. E
Abbreviated transcription (French):
Et en tele maniere uertu na¬
turel a similitude a uertu mo¬
⁊al qui est la principal et appt¬
asses parce que en toutes gẽs
qui ont aucunes meurs q̃le¬
conques il semble q̃ ilz les ayẽt
aucunemẽt de nature car estre
Iuste estre actrempe estre fors
et autres choẜ̾ sembles nous
les auons tantost de nr̃e nati¬

Expanded text:
Et en tele maniere vertu naturel a similitude a vertu moral qui est la principal. Et appert par ce que en toutes gens qui ont aucunes meurs quelcunques, il semble que ilz les aient aucunement de nature. Car estre justes, estre actrempéz, estre fors et autres choses semblables nous les avon tantost de nostre nati
Abbreviated transcription (French):
lectacions Car lee delectacions
qui sont en especulations ma
chematiq̃s sont sans oster au¬
cune tͥstesse p̾cedente et semblenit
daucunee delectacions selon les
sens naturelz cõme enodorer en
Gcoir en oir et auecqiues ce moult
despecis de memones des chose-
passees eu non pñtes font delecta
sans oster ou expeller aucũe triscece
precedente Et doncques celles dele¬
ctacions ne sont pas gn̾acions selõ
les placomens car il ne sõt pas
Repleccions daucune Indigence ou

Expanded text:
lectations; car les delectacions lectations; car les delectacions qui sont en themathiques sont sens oster aucune tristece precedente. Et semblablement d'aucunes delectacions selon les sens naturels, comme en odorer et en veoir et en oïr. Et avecques ce, moult d'especes et de memoires des choses passees ou non presentes font delectacions senz oster ou expeller aucune tristece precedente. Et donques teles delectacions ne sont pas generacions selon les Platoniens, car ilz ne sont pas repleccion
Abbreviated transcription (French):
gn̾acion Item cõment peut il dire
que delectacon est gn̾acion tax cha¬
cune chose nest pas faicte ou engĩ¬
dree de chũne mais ce de quoy
une chose est fc̃e elle est en ce Re¬
solue et corrompue. Et doncq̃s
se delectacion est gnacion daucũt
chose tristece est delecta ͫ de celle
chose et cecy octroient ilz et diẽt
que tristece est defaulte ou substra
tele Replecion et substraction sont
passions corporelles Et doncques
se delectucion est Replecion de chose
qui est qͥente selon nature il quiẽt
que le corps en quoy est fcẽ ceste Re¬
plettion se delicte or nest il pas aĩ¬
repleccion est en fait ou est faicte
adoncques sensuit delectation et
semblement quant la separacion
substraction ou Intision est faicte
ceste opĩon soit stẽ et uiengne de
ce qui aduent es delectations et
es tristeces qui sont uers uiande
Car ceulx qui ont de faulte de
uiande et parce ont tristea ilz se
delictent apͬs en Replection mais
il nest pas ainsi uers toutes de¬

Expanded text:
ent. Item, comment peuent il dire que delectacion est generacion? Car chascune chose n'est pas faite ou engendree de chascune. Mais ce de quoy une chose est faite, elle est en ce resolue et corrumpue. Et donques se delectacion est generacion d'aucune chose, tristece est corrupcion de celle chose. Et ceci octroient ilz et dient que tristece est deffaute ou substractele repleccion et substraccion sont passions corporeles. Et donques se delectacion est repleccion de chose qui est conveniente selon nature, il convient que le corps en quoy est faite ceste repleccion se delicte. Or n'est il pas ainrepleccion est en fait ou est faite, adonques s'ensuit delectacion et semblablement quant la separacion, substraccion ou incision est faite, ion soit faite et viengne de ce qui avient es delectacions et es tristeces qui sont vers viandes. Car ceuls qui ont deffaute de viande et par ce ont tristece, ilz se delictent aprés en repleccion. Mais il n'est pas ainsivers toutes de
Abbreviated transcription (French):
tout ainsi cõme sance est determi¬
nee et bonne nõ ꝯtractant et nõ
obstant que elle recoit plus ou
moins et cempoison Et en ceste
manie̾ est il de delecta ͦ ͫ Et ce q̃
dit est de sante appt parce que la
cõmensuracion et ꝓporcens dee hu¬
meurs nest pas une meisme en
tous eten une mesme ꝑsone elle
nest pas tousiours une mais
aucunesfoiz se uarie et appetice la
bonne cõmensura ͫ et ꝓporcion ius¬
ques a ung tertam terme et selõ
ce est la sante differente et est ung
hõme plus sai ou moins sam¬

Expanded text:
me santé est determinee et bonne, non contractant ou non obstant que elle reçoit plus et moins et comparoison. Et en ceste maniere est il de delectacion. Et ce que dit est de santé appert par ce que la commensuracion et proporcion des humeurs n'est pas une meïsme en tous. Et en une meïsme personne n'est elle pas tousjours une, mais aucune fois sevarie et appetice la bonne commensuracion et proporcion jusques a un certain terme. Et selon ce est la santé differente et est un homme plus sain ou moins sa
Abbreviated transcription (French):
toniens mectoient ou disoient q̃
toute chose qui est par soy bien est
ꝑstẽ et disoient q̃ motion ou t̾na¬
cion est mocion et gn̾acion mais
il ne semble pas que ilz dient bñ
Et premiement que delectaͦͫ
nest pas mocion Car a toute
mocion est ꝓpre chose qui soit ys¬
nele ou hascuie ou cardiue et suꝑ¬
pose que elle ne soit pas tele selõ
soy et absoluemẽt toutesuoies est
elle tele en Relacion ou en Regart
dauĩ si cõe il est du mouuement
dens dessuse nest en delegation
Car a deleccaͫ len y peut uenir
ysuelemẽt tardemẽt ou lentement
mais ouurer selon delectaͦͫ ou soy
selicter nest pas dit estre ysuelm̃t¬

Expanded text:
toniens mectoient ou disoient que toute chose qui est par soy bien est parfaicte et disoient que mocions et genera que delectacion est mocion et generacion; mais il ne semble pas que ilz dient bien. Et premierement delectacion n'est pas mocion, car a toute mocion est propre chose que elle soit isnele ou hastive et tardive. Et supposé que elle ne soit pas tele selon soy et absoluement, toutesvoies est elle tele en relacion ou ou regart d'autre, si comme il est du mouvement dens dessus diz n'est en delectacion. Car a delectacion l'en y puet venir isnelement et tardivement ou lentement. Mais ouvrer selon delectacion ou soy delicter n'est pas dit estre isnele
Abbreviated transcription (French):
les placoniens disoient que tout
est iudet̾minee pource que elle
recoit plus et moins cest a dire
que une delectacion est plꝰ gnͣde
ou plus force et lautre moins
mais ilz ne dient pas bien carse
ilz iugent ou dient autũe chose
escre Indet̾mmee et nõ bonne põce
que selon elle len est denõme et
dit tel plus ou mons Si cõme¬

Expanded text:
les Platoniens disoient que tout eterminé pour ce que elle reçoit plus et moins, c'est a dire que une delectacion est plus grande ou plus forte et l'autre moins. Mais il ne dient pas bien; car, se ilz jugent et dient une chose estre indeterminee et non bonne pour ce que selon elle l'en est denommé et dit tel plus ou moins, il con
Abbreviated transcription (French):
mesmes dient que selon les utus
len est dit tel plus et moins et q̃
les ungz sont plus iustes les aur̾r
moins iustes Et les ungz selon
fortitude sont plus fors les aut̾s
moins Et semblement est il es
opacions Car len peut euurer ou
faire iustement et plus et moins

Expanded text:
meïsmes dient que selon les vertus l'en est dit tel plus et moins, et que les uns sont plus justes, les autres moins justes et les uns selon fortitude sont plus fors, les autres moins. Et semblablement est il es operacions car l'en puet ouvrer ou faire justement et plus et moins.
Abbreviated transcription (French):
Et disoit que ce nest pas mueille
se son dit appert a plusieurs ĩqͥent
Car la multitude des populaires
Iute des choses de dehors pource que
tant seulement il sentent appcouient
et cognoissent ces choses Et auecq̃s¬

Expanded text:
Et disoit que ce n'est pas merveille se son dit appert a pluseurs inconvenient. Car la multitude des populaires jugent des choses dehors, pour ce que tant seulement ilz sentent, apparçoivent et cognoissent te
Abbreviated transcription (French):
de lui Et ce peut l en ueoir mainfe¬
stement parce que les simples gens
de moien estat ne semblent pas
monis faire euures uercucuses q̃
ceulx qui sent Riches et puissans
mais plus Car de choses cõmunes
ilz ont leur sonffisance pour bien
faire et la uie de celui qui deuure selõ
uertu est beneure Apres il conferme çe
que dit est par ses diz dee saiges Et poͬte
pħĩes stoiciens Car il cuidoit et
mectoit que ceulx qui ont Ses
uiens dehors ou de richesses mo¬
deremẽt et moiennemẽt font tres
bonnes opacions et uiuent atrempe¬
ment Cas cõmunemẽt ceulx q
ont possessione mederees et moiẽnes
ilz oeuurent choses appartenans¬
a faire Et a cest ppos il sembloit a
auaxagoras le phẽ que nul nest
beneure qui est tresriche et e̾spuissãt¬

Expanded text:
vertu. Et ce puet l'en veoir manifestement par ce que les simples gens de moien estat ne semblent pas moins faire oeuvres vertueuses que ceuls qui sont riches et puissans, mais plus. Car tant de choses come ilz ont leur souffist pour bien faire. Et la vie de celui qui oeuvre selon vertu est beneuree. Et pour cetu bien dit; car il cuidoit et mectoit que ceuls qui ont des biens dehors ou des richesces modereement et moiennement, ilz font tres bonnes operacions et vivent actrempeement. Car communelmentceuls qui ont possessions moderees et moiennes, ilz oeuvrent choses appartenana faire. Et a cest propos il sembloit a Anaxagoras le philosophe que nul n'est beneuré qui est tres riche et tres puissant
Abbreviated transcription (French):
selon entendemẽt et qui met sa
cure en entendemẽt par speculaͦ.
il semble estre tresbñ dispose Car
cure ou prouidence des choses hu¬
maines si cõme il semble estre ue¬
rite il est uray semblable que ilz se
delictent et esioissent en la chose
qui est en hõme tresbonne et tres
prouchaine ou tressemblable Car

Expanded text:
selon entendement et qui met sa cure en entendement par speculacion, il semble estre tres bien disposé, cure et providence des choses humaines, si comme il semble estre verité, il est vraysemblable que ilz se delictent et esjoïssent en la chose qui est en homme tres bonne et tres prouchaine et tres semblable a
Abbreviated transcription (French):
que nul ne soit beneure sans
auoir les bñs dehors tontes¬
uoies ne doit len pas cinder q̃
celui qui ueult estye et tend
a estre beneure ait mestier des
biens dehors en gͣnͣt multiᵈ ͤ
et en gñt ꝙͣtite car nul ne soit
par soy sonffisi pour suphabon¬
dante de telz bñs ne par te na¬

Expanded text:
que nul ne soit beneuré senz avoir des biens dehors, toutesvoies ne doit l'en pas cuidier que celui qui veult et tent a estre beneuré a mestier des biens dehors en grant multitude et en grant quantité. Car nul n'est par soy souffisant pour superhabondance de telz b
Abbreviated transcription (French):
que ne sont les oeuures Pource que
les oꝑacions ont dñacion en telz iu¬
gemens et conment entendre et Re¬
garder aux oeuures et Raperter et
Referer les payoles a la uie et se il
sont concordables adontques telle
doctoine est a accepter Suppose q̃lle
pas a soustenir ou aprendre cõe
de gens qui ueulent decepuoir¬

Expanded text:
e et par les oeuvres pour ce que les operacions ont dominacion en telz jugemenz. Et convient entendre et resgarder as oeuvres et raporter ou referer les paroles a la vie. Et se ilz sont concordables, adonques tele doctrine est a accepter; et quant ilz  a soustenir ou a prendre comme de gens qui veulent decevoir
Abbreviated transcription (French):
Si cõme est maĩtenãt latin ou Regurt
de Regart francois quant a nous Et
estoient pour le temps les escudians in¬
trodius en grec et a Rõme et ailleurs
et les sciences cõnunement baillees
en grec et en cest pais le langaige cõ¬
nu et maternel estoit latin dõcq̃s¬
pius ie uien encore ꝯclurre que la
consideracion et le ppos de nr̃e bon Roy
charles est a Recõmander qui fait les
bons liures et excellens translater
en frantois¬

Expanded text:
si comme est maintenant latin en regart si comme est maintenant latin en regart de françois quant a nous. Et estoient pour le temps les estudians introduiz en grec et a Romme et aillieurs, et les sciences communelment bailliees en grec; et en ce paÿs le langage commun et maternelpuis je bien encore conclurre que la consideracion et le propos de nostre bon roy Charles est a recommender, qui fait les bons livres et excellens translater en françois
Abbreviated transcription (French):
daristote qui est en plusieurs lieux
obscur affi que ie ne passe pas hors
son entencion et que ie ne faille mais
se dieu plaist par mon labeur pourra
mieulx encendre ceste noble science et
ou temps auenio escre baillee par autres
en francois plus clerement et plus
completement et pour certum trans¬
lacer telz liures en francois et bailler
en francois les ars et les sciences est
ung labeur moult pronfficable car
cest ung langaige noble et cõnun
agens de grant engin et de bonne
prudence Et cõme dit tulles en son
lire de achademiques les choses pe¬
santes et de grant auctorite sont. de¬
litables et plus agreables aux gens
au langaige de leurs pais et pource
dit ou liure dessusdit et en plusieurs
autres contre lopimon daucuns que
cestoit bien de translacer les sciences
de grec en latin et de les bailler et
traicter en latin or est il ainsi que
pour le cemps delors gret estoit ou
regart de latin quant aux Romains

Expanded text:
de Aristote, qui est en pluseurs lieux de Aristote, qui est en pluseurs lieux obscur, afin que je ne passe hors son intencion et que je ne faille. Mais se Dieux plaist, par mon labeur pourra estre mieulx entendue ceste noble science et ou temps avenir estre bailliee par autres en françois plus clerement et plus complectement. Et, pour certain, translater telz livres en françois et baillier en françois les arts et les sciences est un labeur moult proffitable; car c'est un langage noble et commun a genz de grant engin et de bonne prudence. Et comme dit Tulles en son livre deAchademiques, les choses pesantes et de grant auctorité sont delectables et bien aggreables as genz ou langage de leur païs. Et pour ce dit il ou livre dessus dit et en pluseurs autres, contre l'opinion d'aucuns, que c'estoit bien de translater les sciences de grec en latin et de les baillier et traiter en latin. Or est il ainsi que pour le temps de lors, grec estoit en resgart de latin quant as Romains
Abbreviated transcription (French):
lier est hõ et ceste est faulse femine
est hõme. Semblement ceste pposicion
est uraie hõ est aĩal Et ceste est faulse
homme est beste, et ainsi est il de plu¬
sieurs noms et uerbes et mesmemẽt
de aucuns sucachegorisines Si cõme
plusieurs ꝓpons et autres qͥ tressouuẽt
sont es luires dessusd̾ q̃ len ne peut
bien translacer en francois Wautre
partie une science qui est forte quant
est de soy ne peut pas estre baillee en
cermes legiers a entendre, mais y
cõient user souuent de termes ou
de mos propres en la science qui ne
sont pas cõmunemẽt encendus ne
cogneuz de chũn mesmemẽt quant
elle na autrefois este traictre et excee
en tel langaige, et tele est ceste science
ou Regart de francois par quoy ie
doye escre excuse en parcie se ie ne
parle en ceste maciere si proprement
si clerement et si aourneemẽt cõme
il fust mescier Car auecques te Ie ne
ose pas esloigner mon parler du texte

Expanded text:
lier est homo,et ceste est fausse:« femme lier est homo,et ceste est fausse:« femme est homme. »Semblablement ceste proposicion est vraye:homo est animal,et ceste est fausse:« homme est beste. »Et ainsi est il de pluseurs noms et verbes, et mesmement de aucuns sincathegoremes, si comme pluseurs preposicions et autres, qui tres souvent sont es livres dessus diz, que l'en ne puet bien translater en françois. D'autre partie, une science qui est forte quant est de soy ne puet pas estre bailliee en termes legiers a entendre. Mais y convient souvent user de termes ou de moz propres en la science qui ne sont pas communelment entendus ne cogneüs de chascun. Mesmement quant elle n'a autre fois esté traictiee et excercee en tel langage. Et telle est ceste science ou regart de françois. Par quoy je doy estre excusé en partie se je ne parle en ceste matiere si proprement, si clerement et si ordeneement comme il fust mestier; car, avec ce,je ne ose pas esloingnier mon parler du texte
Abbreviated transcription (French):
rescien dit en unct petit liuire
que il fist des metres de tence
que de tous les lengaiges du
monde latin est le plus habile
pour mieulx expͥmer et plus noblem̃t
son entençion et neãtmonis les liures
daristoce et par espal ethiques et poli¬
tiques ne peuent pas auoir este propre¬
il appert parce que encore y sõt pluẜ̾s
motz grecs qui nont pas moz qͥ leur
soient correspondans en latin Et cõme
il soit ainsi que latin est a pñt plus
par fait ec plus habondãt langaige
que francols par plus forte Raison len
ne pourroit tñslacer proprement
tout latin en francois Si cõme autres
Innombrables exemples peuẽt appoir
de ceste cõmune proposition hõ est aĩal
Car homo signifie hõme et fẽme, et
nul mot de francois ne signifie equi¬
polemment et aĩal signifie toute
chose qui a ame sensiciue et sent qnͣt
len la touche et il nest nul mot en
francois qui ce signifie precisement
Et pour ce ceste ꝓposicion est uraye, Mu¬

Expanded text:
rescian dit, en un petit livre que il fist des maistres de Terente, que de tous les langages du monde latin est le plus habile pour mieulx exprimer et plus noblement son intencion. Et neent moins, les livres d'Aristote, et par especialEthiquesetPolitiques, ne peuent pas avoir esté propreil appert par ce que encore y sont pluseurs moz grecs qui ne ont pas moz qui leur soient correspondens en latin. Et comme il soit ainsi que latin est a present plus parfait et plus habondant langage que françois, par plus forte raison l'en ne pourroit translater proprement tout latin en françois. Si comme entre innumbrables examples puet apparoir de ceste tres commune proposicion:homo est animal; carhomosignifie homme et femme et nul mot de françois ne signifie equipeillenment. Etanimalsignifie toute chose qui a ame sensitive et sent quant l'en la touche. Et il n'est nul mot en françois qui ce signifie precisement. Et pour ce, ceste proposicion est vraye:mu
Abbreviated transcription (French):
dont il trantera ou uiͤ luire Les moral
sont liberalite et sobriete et les au¬
cres dont len dira apres Car qnt
nous parlon des meurs dun hõe
nous ne dison pas que il est sage
et encendent mais nous dison
que il est debonnaire et sebre Il

Expanded text:
Les morales sont liberalité et sobrieté et les autres dont l'en dira aprés. Car, quant nous parlons des meurs d'un homme, nous ne disons pas que il est sage et entendant, mais nous disons que il est debonnaire ou sobre. Et
Abbreviated transcription (French):
quant a cest ꝓpos Et celle partie
ou puissance dame qui est aui̾
que raison et contrarie a raison
ilsemble que elle participe auec
Raison cõme nous auons dit
payce que elle obeist a Ruson
en ce que dit est de celui qui est conti

Expanded text:
quant a cest propos. Et celle partie ou puissance d'ame qui est autre que raison et contrarie a raison, il semble que elle participe avecques raison comme nous avons dit, par ce que elle obeïst a raison en ce
Abbreviated transcription (French):
lest une autre nature¬
ou maniere de pius¬
sance de ame la q̃lle
puissance est irraison¬
nable ou uoracionelle etmeãt
moins il semble que elle ꝑatipe
en Raison Cest la partie on puis

Expanded text:
est une autre natureou maniere de puissance de ame, laquele puissance est irraisonnable ou irracionele; et neent moins il semble que elle participe en rai
Abbreviated transcription (French):
qui a Raison pource q̃ Raison
depree cousiours et encline
droicturiement aux choses
tres bonnes mais il semble
que ou ꝯtinent et almõtinẽt
Aune chose aussi cõme natu¬
relemẽt nee la quelle Tautre
que Raison et qui contrarie
et obiue et resiste a raison¬
cõme los menbres on parties
du corps dim homme qui sõt
dissoluces et sont hors de leur
bo nne fernete et disposicion
par une maladie appellee tremẽ
ne sont pas meuez selon la uou¬
lente et eleccion de celui qui
est anisi mialade mais autũe
fois quant il les cuides mouuoir

Expanded text:
i a raison, pour ce que raison depree tousjours et encline droiturierement a choses tres bonnes. Mais il semble que ou continent et en l'incontinent a une chose aussi comme naturelment nee, laquelle est autre que raison et qui contrarie et obvie et resiste a raisoncomme les membres ou parties du corps d'un homme qui sont dissolutes et sont hors de leur bonne fermeté et disposicion par une maladie appellee tremeur ne sont pas menéz selon la volonté ou eleccion de celui qui est ainsi malade, mais aucune foiz quant il les cuide mouvoir
Abbreviated transcription (French):
Doncques puis que ceste puissance
on parcie dame partiape auecques
Raison il comuent dire que elle est
Racionelle aucunemẽt et ainsi con¬
uient il mectre deux puissances
rõnneles une qͥ pͥnapalement a
Et lautre qui est Racionnelle par
ce que elle obeit a raison comme
ference sent deuisees les uertus car
nous disons que des uertus les.
unes sont Incellectuelles les aut̾s

Expanded text:
Donques puisque ceste puissance ou partie d'ame participe aveques raison, il convient dire que elle est racionele aucunement. Et ainsi convientil mectre .II. puissances racioneles; une qui principalment a re qui est racionele par ce que elle obeïst a raison comme ference sont divisees les vertus; car nous disons que des vertus les unes sont intellectuelles, les autres
Abbreviated transcription (French):
il encore autrement que llappetit
sensitif obeist aucunemẽt a raison
et noꝰ signifie par les ꝑsuasions
et par les increpacions sublasines
et par les ĩpretacions ou prieres
qui sont faictes par les amis pour Re¬
traire aucun de mal Ou entliner abñ

Expanded text:
il autrement que l'appetit sensitif obeïst aucunement a raison; et nous est signifié par les persuasions et par les increpacions ou blasmes et par les imprecacions ou preeres qui sont faites par les amis pour retraire
Abbreviated transcription (French):
ne coĩque en Ren auecques Raison
ou auecques la puissante Raisonna¬
Lautre puissance est concupiscible
et gualemet tout appent sensitif
et teste ity participe aucunemẽt
auecques Raison entant comme
elle obeist a Raison et exauce Raison¬
cest appecit est aussi cõme le pere ou

Expanded text:
ique en riens avecques raison ou avecques la puissance raisonnaL'autre puissance est concupiscible, et generalment tout appetit sensitif, et ceste ici participe aucunement avecques raison en tant comme elle obeïst a raison et essauce raisonppetit est aussi comme le pere ou
Abbreviated transcription (French):
uictoire Mais ou corps noꝰ ueon
sensiblement ceste qͣriete en
tel mauuais mouuement. et
en lame no ꝰue ueon pas ainsi
et neãtinonis par auenture
deuons nous cuider que aussi
grant contrariete a il en lame
entre Raison et la sensualite qui
lui contrarie et obiue mais en
quelle maniere ces ii choses
different il nya force quant a

Expanded text:
Mais ou corps nous voions sensiblement ceste contrarieté et tel mauvais mouvement, et en l'ame nous ne le voions pas ainsi. Et neent moins, par aventure, nous devons cuidier que aussi grant contrarieté a il en l'ame entre raison et la sensualité qui li contrarie et obvie. Mais en quelque maniere ces .II. different, il n'y a forcequant a
Abbreviated transcription (French):
len ces pͥncipes passer et tempter
assauoir chascun selon leur natẽ
et apres len doit escudier cõmẽt
par eulx et de eulx len uiengne
aus termes et aus conclusions
des sciences car en chĩme sciente
les pͥncipes donnent grant aide
assauoir les choses qui ensuuent
Et semble que le cõmencement
ou principe soit plus de la moitie
de toute la besongne Quiscet¬
quant une est bñ ꝯmencie aucũefois

Expanded text:
l'en ces principes passer et tempter a savoir chascun selon leur nature. Et aprés l'en doit estudier comme par euls et de euls l'en viengne aus termes et as conclusions des sciences. Car en chascune science les principes donnent grant aide a savoir les choses qui ensuivent et semble que le commencement ou principe soit plus de la moitié de toute la besoingne. Nous voqu
Abbreviated transcription (French):
la scdẽ ITem il nous conuent
Remenbrer des choses deuant dc̃ẽs¬
la certamete nest pas enquerir sem¬
blablemẽt en tonces sciences quais
doit estre enquise en chĩe selon la
matiere subiecte de quoy elle tͣute
et auecques ce entant cõme elle est
propye et appartient a tele science
uoions que lecharpemĩ e⁊ le grometrien
enquierent et considerent de la ligue
droicte mais cest differentement et en diu̾scs
guises car le charpentier le fait en tant cõme
elle est utile et prouffitable pour sen oeuure
Et le grometrien le fait pour sauoir quelle
elle est/ et que ce est/ car il enqͥert de la ligne
la uerite spetulatiue/ et selon ceste maniere
doit len faire es autres arts et dectrines
affin que les choses qui sont dehore les
enures et ny appartiennẽt ne soĩet pluẜẽ
ou plus longues que ne sont les oeuures¬

Expanded text:
onvient remembrer des choses devant ditela certainneté n'est pas a enquerir semblabement en toutes sciences, mais doit estre enquise en chascune selon la matiere subjecte de quoy elle traicte et avecques ce, en tant comme il est propre et appartient a telle sciencevoyons que le charpentier et le geometrien enquierent et considerent de la ligne droite. Mais c'est differentement et en diverses guises; car le charpentier le fait en tant comme elle est utile et proffitable pour son oeuvre, et le geometrien le fait pour savoir quelle elle est et que c'est, car il enquiert de la ligne la verité speculative. Et selon ceste maniere doit l'enfaire es autres arts et doctrines, afin que les choses qui sont dehors les oeuvres et n'y appartiennent ne soient pluseurs ou plus longues que ne sont les oeuvres
Abbreviated transcription (French):
len ne doit pas enquerir ne attendͤ
a sauoir les causes et les pͥnçipes
en toutes sciences par une mesme
maniere mais daucunes choses
come sont les pͥncipes il doit suf¬
fire cenr que ilz sont urais et
ne cõuient pas plus auant ꝓceder
ne enquerir pour quelle cause ilz
pͥncipes pius que il est le premier
et cõmencement il ne fault plus
ne oultre enquerir et de telz pͥnci¬
pes len a la cognoissance en plu¬
sieurs mameres car les uus sõt

Expanded text:
l'en ne doit pas enquerir ne actendre a savoir les causes et les principes en toutes sciences par une meïsme maniere. Mais d'aucunes choses, comme sont les principes, il doit suffire tenir que ilz soient vraies et ne convient pas plus avant proceder ne enquerir pour quel cause il ncipes, puisque il est le premier et commencement, il ne faut plus en oultre enquerir. Et de telx principes l'en a la cognoissance en diverses manieres; car les uns sont
Abbreviated transcription (French):
aucun cuidoit que entre toutes
ou sur toutes les sciences ou cog¬
noissance la meilleur et la plus
uertueuse ou honorable fut poli¬
tique ou prudence ce seroit incõ¬

Expanded text:
aucun cuidoit que entre toutes ou sus toutes les sciences et cognoissances la meilleur et la plus vertueuse ou honorable fust politique ou prudence, ce seroit inco
Abbreviated transcription (French):
Icem cõe il soit uerite que aucune chose
est saine et proufficable aux hõmes
qui nest pas saine ne bonne aux poissõs
et aucunes choẜ sont qui tousiours et par
tout sont unes Si cõme ce qui est blant
il est blant a tous et par tout Et ce qui
est droit cõe une ligne ou unt Reglet
il est droit par tout Semblement estre
saige est une chose et tous le dixoient
estre dune mesme matiere mais estre
prudent est une chose ou Regart de aucũ
et autre quant a autre Car len dixoit
que celui est prudent qui bien considere
toutes les choses particulies qui lui sõt
prouffitables et a tel attribue len pru¬
dence Et pour ce par similitude les gẽs
dient aucimnes bestes estre prudentes
pour ce quilz ont une iudustrie naturele
de faire leur prouision Si cõme
sapience est une part tout et¬

Expanded text:
Item, comme il soit verité que aucune chose est saine et profitable as hommes qui n'est pas saine ne bonne as poissons, et aucunes choses sont qui tousjours et par tout sont unes si comme ce que est blanc, il est blanc a tous et par tout, et ce qui est droit comme une ligne ou un reglet, il est droit par tout -- semblablement, estre sage est une chose par tout et tous le diroient estre d'une meïsme maniere. Mais estre prudent est une chose ou resgart d'aucun et autre quant a autre. Car l'en diroit que celuy est prudent qui bien considere toutes les choses particulieres qui li sont proffitables. Et a tel actribue l'en prudence. Et pour ce, par similitude, les gens dient aucunes bestes estre prudentes, pour ce que il ont une industrie naturele de faire leur provision. Item, sapience est autre
Abbreviated transcription (French):
scui Et pour ce dit len que auaxi¬
goras et thales et telz phẽs fuoent
saiges et que ilz ne furent pas pomt
Car len uoit que ilz escoient ignorãt
des chos a culx unles et prouffitables
et dient les gens que ilz sauoient les choscs
suꝑflues et m̾ueillaises et fortes et diuines

Expanded text:
s. Et pour ce dit l'en que Anaxagoras et Tales et telz philosophes furent sages et que il ne furent pas prudenz; car l'en voit que il estoient ignorans des choses a eulz utiles et proffitables. Et dient les gens que ilz savoient choses superflues et merveilleuses et fortes et divines.
Abbreviated transcription (French):
dence est uers les choses desqlt
len seult conseillz Carnoꝰ dison
que bien conseillz est la pͥncipal
opacion du prudent et ml ne
ꝯseille des choses qui ne peuent
soy auoir autrement ne desquellez
il nest aucune fin la quelle fin
soit ouurable par nous Et par¬
est simplement bon conseillr qui scet con¬
recturer et trouuer selon inquisicion de Raisi
le plus tres gñt bñ des choss ouurables pur

Expanded text:
dence est vers les choses desquelles l'en seult conseillier. Car nous dison que bien conseillier est la principal operacion du prudent. Et nul ne conseille des choses qui ne peuent soy avoir autrement ne de quelles il ne est aucune fin laquelle fin soit ouvrable par nous. est simplement bon conseillier qui scet conjecturer et trouver selon inquisicion de raison le plus tresgrant bien de choses ouvrables par
Abbreviated transcription (French):
soit que hõe est le tiers meilleur de tout
chosi mortelz il na en ce force no differẽte
quant a ce que dit est Car aur̾e choẜ̾
sont plus diuines et plus excellentes
se lon nature q̃ nature nest hõme si cõe
sont les chosi hoee mainfestes desqlles
le monde est compose Ce sont les

Expanded text:
ue homme est le tres meilleur de toutes choses mortelz, il ne a en ce force ne difference quant a ce que dit est. Car autres choses sont plus divines et plus excellentes selon nature que n'est homme, si comme sont les choses tres manifestes desquelles le monde est composé. Et donques