comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
derio anxi& as. desiderantes saciantur
Ne autẽ sit insati&ate fastidiũ. satia
sine labore. quia desiderium sati& as
comitatur. E satiantur sine fasti¬
dio. quia ipsa sati&as ex desideriosem¬
per accenditur Sic quoq & noseri¬
mus. quando ãdipsum fontem uitae
uenerimus. Erit nobis delectabili¬
ter in praessa sitis. simulatq saci&as
Sed longe ab. ẽ. asiti necessitas. longe
a sati&ate fastidium. Quia  sitientes
satiabimur. & satiati sitiemus. Vide¬
bimus igitur dm̃ ipsum. quod erit pre¬
mium laboris nostri. ut post mostali¬
tatis huius tenebras accessa eius luce¬
gaudeamus. Sed cum eius lucem dici¬
mus accessã. obsistit animo quod paulus
dicit. Qui lucem habitat in accessibilẽ:
quem uid& nullus hominum. sed nec
uidere potest. Ecce rursum audio
quod psalmista ait. accedite ad eum
& in luminamini Quomodo ergo ac¬
cedendo inlumina mur. si ipsam lucẽ
qua inluminari possimus non uidemus:
Siuero accedendo adeum. ipsam qua in¬

Expanded text:
derio anxietas, desiderantes satiantur. derio anxietas, desiderantes satiantur. Ne autem sit in satietate fastidium satiatsine labore est, quia desiderium satietas comitatur, et satiantur sine fastidio, quia ipsa satietas ex desiderio semper accenditur. Sic quoque et nos erimus, venerimus. Erit nobis delectabiliter impressa sitis simul atque satietas. Sed longe abest ab ista siti necessitas, longe a satietate fastidium, quia et sitientes satiabimur, et satiati sitiemus. Videbimus igitur Deum, ipsumque erit praemium laboris nostri, ut post mortalitatis hujus tenebras, accessa egaudeamus. Sed cum ejus lucem dicimus accessam, obsistit animo quod Paulus dicit: Qui lucem habitat inaccessibilem, quem vidit nullus hominum, sed nec videre potest. Ecce rursum audio quod Psalmista ait: Accedite ad eum, et illuminamini . Quomodo igitur accedendo illuminamur, si ipsam lucem qua illuminari possumus non videmus? Si vero accedendo ad eum, ipsam qua il
Abbreviated transcription (Latin):
suspicantur. & tamen dictum per
ueritatis sententiã discimus: Ange¬
li eorum in caelis semper uident
faciem patris mei. qui in caelis est: Nũ¬
quid ergo aliud ueritas. aliud praedi¬
cator in sonat ueritatis: Sed si senten¬
tia utraq confestur. quia sibi nequa¬
quam discordent agnoscłtur. dm̃
quippe angeli. & uident & uidere diside¬
rant. & intuerisitiunt & intuentur
Si enim sic uidere desiderant. ut effec¬
tusui desideri minime per fruantur
desiderium sine fructu anxia&atẽ hab&.
& anxi&as paenam : Beatiuero angeli
ab omnipaena anxietatis longe sunt:
quianumquã simul paena &beatitudo
conueniunt Rursum cum eos dici¬
mus dĩ uisione satiari. quia & psalmista
ait. saciabor dum manifestabitur glo¬
riatua. considerandum nobis . ẽ : qm̃
sacia &atem sol& fastidium subsequi
Vt ergo recte sibi utraq conueniant.
dicat ueritas quia semper uident.
dicat praedicator egregius. quia semper
uidere desiderant . Ne enim sit indesi¬

Expanded text:
suspicantur, et tamen dictum per suspicantur, et tamen dictum per Veritatis sententiam scimus: « Angeli eorum in coelis semper vident faciem Patris mei, qui in coelis est. » Nunquid ergo aliud veritas, aliud praedicator sonat veritatis? Sed si sententia utraque confertur, quia sibi nequaquam discordet agnoscitur. Deum quippe angeli et vident et videre desiderant, et intueri sitiunt, et intuentur. Si enim sic videre desiderant, ut effectus sui desiderio minime perfruantur, desiderium sine fructu anxietatem habet, et anxietas poenam. Beati vero angeli ab omni poena anxietatis longe sunt, quia nunquam simul poena et beatitudo conveniunt. Rursum cum eos dicimus Dei visione satiari, quia et Psalmista ait: « Satiabor dum manifestabitur gloria tua , » considerandum nobis est quia satietatem solet fastidium subsequi. Ut ergo recte sibi utraque conveniant, dicat Veritas quia semper vident, dicat praedicator egregius quia videre semper desiderant, ne enim sit in desi
Abbreviated transcription (Latin):
despectum iam uidere nequa quam poss&
Sciendum uero .ẽ. quod fuere non nulli
quidm̃ dicerent & iaminilla regionebea¬
atudinis. inclaritate quidem sua con¬
spici. sed innatura minime uideri
Quos nimirum minor inquisitionis sub¬
tilitas fefellit: Neq enim illi simplici
& in commutabili essentiae. aliud est
claritas aliud natura. sed ipsa ei natura
sua claritas. ipsa claritas natura est.
quia enimsuis delectorib: haec dĩ sapi¬
entia sequande qu eostender& inse
pollic&ur dicens qui dil git me. dili¬
g&ur a patremeo. & ego diligameũ.
& manifestabo me ipsum illi. Acsipa¬
tenter dicat. Qui inur̃a me cernitis.
restat ut in meame natura uideatis.
Hinc rursus ait. Beatimundo corde:
qnm̃ ipsi dm̃ uidebunt hinc paulus
dicit. Nunc uidemus perspeculum
in enigmate: tunc autem facie
ad faciem: Nunc cognosco ex paste.
tunc cognostam sicut & cognitussũ
angeli prospicere : Sunt non nulli.
qui nequaquam dm̃ uidere uel angelos

Expanded text:
despectum jam videre nequaquam posset. despectum jam videre nequaquam posset. Sciendum vero est quod fuere nonnulli, qui Deum dicerent etiam in illa regione beatitudinis, in claritate quidem sua conspici, sed in natura minime videri. Quos nimirum minor inquisitionis subtilitas fefellit. Neque enim illi simplici et incommutabili essentiae aliud est clarsua claritas, et ipsa claritas sua natura est: quia etenim suis dilectoribus, haec Dei sapientia se quandoque ostendit, in se pollicetur dicens: « Qui diligit me diligetur a Patre meo, et ego diligam eum et manifestabo me ipsum illi ; » ac si patenter dicat: Qui in vestra me cernitis, restat ut in mea me natura videatis. Hinc rursum ait: « Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . » Hinc Paulus dicit: « Nunc videmus in speculo per aenigmata, tunc autem facie ad faciem; nunc cognosco ex parte, tunc cognoscam sicut et cognitus angeli prospicere , » sunt nonnulli qui nequaquam Deum videre vel angelos
Abbreviated transcription (Latin):
qui adhuc dĩ inuisibilia sicut ipse testa¬
tur expaste cognouerat. iam huic mun¬
dototum se mostuum esse perhibebat
dicens Mihimundus crucifixus. ẽt.¬
& egomundo. Sicut enim iam longe
superius diximus. Nonsufficit ut dice¬
r& mundo crucifixussum. isi &iam
premitter&. mihi mundus crucifixus
est Vt non solum se mundo mostuũ.
sed &iam mundum sibi mostuũ esse
testar&ur. quatenus nec ipse mundũ.
nec ipsum iammundus app&er&
Sienim duo fostasse in uno lo cosint.
quorum unus uiuus. alter uero sit mor¬
tuus. & simostuus uiuentem non ui¬
d&. uiuus tamen mostuum uid&¬
praedicator autẽ dĩ ut ostender& quia
perabiectionem quasthumiliando
deiecerat. talis iam factus ess&.
ut nec ipse mundum. Nec mundus
ipsum concupiscera. Non solum att se
mundo crucifixum ut ipsemundi gloriã
quam app&er& tam quam mostuus non
uider&. sed &iam mundum sibi asseruit
crucifix um. In quotanta se humili¬
tate deiecenxt. ut & ipse mundus tam

Expanded text:
qui adhuc Dei invisibilia, sicut ipse testaqui adhuc Dei invisibilia, sicut ipse testatur, ex parte cognoverat , jam huic mundo totum se mortuum esse perhibebat, dicens: Mihi mundus crucifixus est, et ego mundo . Sicut enim jam longe superius diximus, non sufficit ut diceret, Mundo crucifixus sum, nisi etiam praemitteret, Mihi mundus crucifixus est, ut non solum se mundo mortuum, sed etiam mundum sibi mortuum esse testaretur, quatenus nec ipse mundum, nec ipsum jam mundus appeteret. Si enim duo fortasse in uno loco sint, quorum unus vivus, alter vero sit mortuus, etsi mortuus viventem non videt, vivus tamen mortuum vidPraedicator autem Dei ut ostenderet, quia per abjectionem qua se humiliando dejecerat, talis jam factus esset, ut nec ipse mundum, nec ipsum mundus conspiceret, non solum ait se mundo crucifixum, ut ipse mundi gloriam cum appeteret, tanquam mortuus non videret; sed etiam mundum sibi asseruit crucifixum, in quo tanta se humilitate dejecerat, ut ei ipse mundus tanq
Abbreviated transcription (Latin):
uentium. Quia in hac mostalicar¬
ne consistentibus. & uideri potuit
perquosdam circumscriptas ima
gines . & uideri non potest per
incircum scriptum lumen a&er
nitatis: Sinuero a quibusdam potest
in hac adhuc corruptibili carne
uiuentibus. sed tamen in estimabi¬
liuistute crescentibus. quodã contẽ¬
plationis acumine. a&ernadĩ cla¬
ritas uideri. hoc quoq ab eati iobsen
scondita .ẽ. ab oculis omnium uiuen¬
tium: Qñm quisquis sapientiã quae
ds̃ ẽ uid& . huic uitae funditus mo¬
ritur. neiam eius amore teneatur
Nullus quippe eam uid&. qui adhuc
carnaliter uiuit. quia nemo potest
amplecti dm̃ simul & saeculum.
Quienim dm̃ uid&. eo ipsomoritur.
quo uel intentione cordis. uel effec¬
tu operis. ab huius uitae delectatio¬
nib: totamente separatur. Vnde ad
eundem quoque mor̃sen dicitur
Non enim uidebit me homo. & uiu&
Acsia peste dicer&ur. Nullusumquã
dm̃ spiritaliter uid&. & mundo carna¬
liter uiuit. Vnde paulus quoq apłs.

Expanded text:
ventium quia in hac mortali carventium quia in hac mortali carne consistentibus, et videri potuit per quasdam circumsgines, et videri non potest per incircumscrinitatis. Sin vero a quibusdam potest in hac adhuc corruptibili carne viventibus, et tamen inaestimabili virtute crescentibus quodam contemplationis acumine aeterna Dei claritas videri, hoc quoque sententia B. Abscondita est ab oculis omnium viventium; quoniam quisquis Sapientiam, quae Deus est, videt, huic vitae funditus moritur, ne jam ejus amore teneatur. Nullus quippe eam videt, qui adhuc carnaliter vivit, quia nemo potest amplecti et saeculum. Qui enim Deum videt, eo ipso moritur, quo vel intentione cordis, vel effectu operis ab hujus vitae delectationibus tota mente separatur. Unde adhuc ad eumdem quoque Moysen dicitur: Non enim videbit me homo, et vivet . Ac si aperte diceretur: Nullus unquam Deum spiritaliter videt, et mundo carnaliter vivit. Unde Paulus quoque apostolus,
Abbreviated transcription (Latin):
enim quodia cobquidm̃ se uidisse testa¬
tur . hunc non nisi in angelo uidit
hinc .ẽ. quod morses quicum dñ facie
ad faciem loquebatur. sicut loquisola
homo cum amicosuo. ei inter ipsa ue¬
ba suae loquutionis dicit. Siinuem
gratiam in conspectutuo. ostende
mihi tem& ipsum manifeste. ut ud¬
amte: Ceste enimsids̃ noneratcũ
quo loquebatur. ostende mihidĩ
dicer&. & non ostende tem&ipsĩ
Siautem ds̃ erat cum quo facie asfai¬
emloquebatur. curse paebituas
re quem uidebat Sed haceus
p&itione colligitur. quia eũ sciebs
per in circũ seriptae naturae suae
cdaritatẽ ceranere. quemiam
ceperat per quasdam imagines
uidere Vt sic superna essentia
mentis eius oculis adess&. quate¬
nus ei ad acernitatis uisionẽ nulla
imago creata temporaliter inter¬
ess&. Et uiderunt ergo patres
testamenti u&eris dñm. & tamen
iuxta iohannis uocem dm̃nemo
sententiam. sapientia quae ds̃. ẽ.
abscondita . ẽ. abculis omnium ui¬

Expanded text:
enim quod Jacob, qui Deum se vidisse testaenim quod Jacob, qui Deum se vidisse testatur, hunc non nisi in angelo vidit . Hinc est quod Moyses, qui cum Deo facie ad faciem loquebatur, sicut loqui solet homo cum amico suo, ei inter ipsa verba suae locutionis dicit: Si inveni gratiam in conspectu tuo, ostende mihi temetipsum manifeste, ut videam te . Certe enim si Deus non erat cum quo loquebatur, ostende mihi Deum diceret, et non ostende temetipsum. Si autem Deus erat cum quo facie ad faciem loqudere quem videbat? Sed hac melius petitione colligitur, quod eum sciebat per incircumscriptae naturae suae claritatem cernere, quem jam coeperat per quasdam imagines videre: ut sic superna essentia mentis ejus oculis adesset, quatenus ei ad aeternitatis visionem in illa imago creata temporaliter interesset. Et viderunt ergo patres Testamenti Veteris Dominum, et juxta Joannis vocem, Deum nemo sententiam: Sapientia, quae Deus est, abscondita est ab oculis omnium vi
Abbreviated transcription (Latin):
Loquaebatur dñs admorsen faciead
ficiem sicut loqui sol& homo adam
cum suum: Uidit isdem iobdnm qui
dicit: Auditu auris audiuite. Nunc
autem oculus meus uidette: Uidit
esaias dñm quiait: Anno quomor¬
tuus ẽ rex otias. uidi dnm sedentẽ
super solium excelsum xeleuatum
Uidit micheas dñm. quidicit Vidi
dñm sedentem supersolium suum. &
omnem exercitum caeli adsistentẽ ei
adextris & asinistris: Quid ẽ ergo
quod tot testamenti u&eris patres
dm̃ seuidisse testatisunt. & tamen
de hac sapientia quae ds̃ ẽ dicitur. ab¬
scondita ẽ ab oculis omnium uiuen¬
tium : Et iohannes ait. dm̃ ne mou
ditumquam. nisi hoc quod patenter
datur intellegi. quia quã diu hic
mostaliter uuitur uideriperquasdĩ
imagines ds̃ potest. sed pet ipsã natu¬
rae suae speciem non potest. ut ani¬
ma gratiae sp̃s ad flata. perfiguras
quasdam dm̃ uideat. sed ad ipsã um
eius essentiae non pestingat hincẽ

Expanded text:
Loquebatur Dominus ad Moysen facie ad Loquebatur Dominus ad Moysen facie ad faciem, sicut loqui solet homo ad amicum suum. Vidit Job Dominum qui dicit: Auditu auris audivi te, nunc autem oculus meus videt te. Vidit Esaias Dominum qui ait: Anno quo mortuus est rex Ozias, vidi Dominum sedentem super solium excelsum, et elevatum. Vidit Micheas Dominum qui dicit: Vidi Dominum sedentem super solium suum: et omnem exercitum coeli astantem ei dextris, et a sinistris. Quid est ergo quod tot Testamenti Veteris patres Deum se vidisse testati sunt, et tamen de hac sapientia quae Deus est dicitur: Abscondita est ab oculis omnium viventium, et Joannes ait: Deum nemo vidit unquam; nisi hoc quod patenter datur intelligi, quia quamdiu hic mortaliter vivitur, videri per quasdam imagines Deus potest, sed per ipsam naturae suae speciem non potest, ut anima, gratia spiritus afflata, per figuras quasdam Deum videat, sed ad ipsam vim ejus essentiae non pertingat? Hinc est
Abbreviated transcription (Latin):
Pensandum magnopere .ẽ. quod a scõ
uiro requiritur. unde sapientia ueniat
ab eo & enimuenit. a quo osta est: Sed
quia ab inuisibili & co a&erno patre nasci
gentiae eius. est mens humana : quã
haec dĩ sapientia dum repleuerit. scãm
facit Quia ergo & inuisibilis. ẽ dequopro¬
diit & inceftum nobis. e in cuius men¬
te intellecta requiescat. recte nunc
dicitur. Vnde ergosapientia ueni et:
uelquis ẽ locus intellegentiae: Sed
hocualde mirum est. quod protinus
sub infestur . Abscondita ẽ. ab oculis
omniumuiuentium Sapientia
quippe quaeds̃ ẽ. si omnium uiuenti¬
um oculis occultaess&. hanc proculdu¬
bioscõrum nemo uidiss&: Sedecce
huic sententiae iohannem audio con¬
cordantem. quiait. dm̃ nemo uidit
umquam. Nursumq cum testamen¬
tiuaeris patres intueor. multos ho¬
rum teste ipsa sacrȩ lectionis istoria
dm̃ uidisse cognosco. Vidit quippe
lacob dnm. quiait. Vididm̃ facie ad
faciem & salua facta .ẽ animamea
Vidit mor ses dm̃. de quo seriptum est

Expanded text:
Pensandum magnopere est quod a sancto viro requiritur unde sapientia veniat. Ab eo etenim venit a quo orta est. Sed quia ab invisibili et coaeterno Patre nascitgentiae ejus, est mens humana, quam haec Dei sapientia dum repleverit, sanctam facit. Quia ergo et invisibilis est de quo prodiit, et incertum nobis est in cujus mente intdicitur: VERS. 20. Unde ergo sapientia veniet, vel quis est locus intelligentiae? - Sed hoc valde mirum est quod protinus subinfertur: Abscondita est ab oculis omnium viventium. Sapientia quippe quae Deus est, si omnium viventium oculis occulta esset, hanc procul dubio sanctorum nemo vidisset. Sed ecce huic sententiae Joannem audio concordantem, qui ait: Deum nemo vidit unquam . Rursumque cum testamenti veteris patres intucor, multos horum, teste ipsa sacrae lectionis historia, Deum vidisse cognosco. Vidit quippe Jacob Dominum, qui ait: Vidi Dominum facie ad faciem, et salva facta est anima mea . Vidit Moyses Deum, de quo scriptum est:
Abbreviated transcription (Latin):
lestem uitam naturaliter non hab&.
sed super ueniente spũ pulcritudine
donorum componitur. Non alba sed
dealbata memoratur. Et notandũ
quod superius cum dixissa. Non confer¬
tur tin etis indue coloribus. eosdem colo¬
res non intulit mundos. hoc uero in loco
ut tincturam ueracium uistutum. ab
illa philo sophorum fugatione distingue¬
r&. tincturas dicens addit mundissimas
lincturae enim mundissimae recte no¬
minantur hi. qui prius perpraua opera
saedi fuerant. superueniente tamenspũ
nitore gatiae uestiuntur. ut longe
aliud appareant esse quam erant
Vnde &iam baptismald ẽ tinctio dicitur.
ipsa nostra in aquã discensio. Tinguimur
quippe. & quiprius indecori eramus de¬
formitate uitiorum. accepta fide redi¬
murpulori gratia & ornamento uistu¬
tum. Sequitur

Expanded text:
lestem vitam naturaliter non habet, lestem vitam naturaliter non habet, sed superveniente Spiritu, pulchritudine donorum componitur, non alba, sed dealbata memoratur. Et notandum quod superius cum dixisset: Non conferetur tinctis Indiae coloribus, eosdem colores non intulit mundos. Hoc vero in loco ut tincturam veracium virtutum ab illa philosophorum fucatione distingueret, tincturas dicens, addidit mundissimas. Tincturae enim mundissimae recte nominantur hi qui prius per prava opera foedi fuerant, superveniente tamen spiritu, nitore gratiae vestiuntur, ut longe aliud appareant esse quam erant. Unde etiam baptisma, id est tinctio, dicitur ipsa nostra in aquam descensio. Tingimur quippe, et qui prius indecori eramus deformitate vitiorum, accepta fide reddimur pulchri gratia et ornamento virtutum. Sequitur
Abbreviated transcription (Latin):
cultis : Ad extremum uero utipsos
quoq: in ecclesia her&icos increpar&.
qui a gentilitatis errore uenientes.
fidem quam percipiunt persu perbi¬
amscindunt. addidit. Non adae¬
quabitur et topadium de & hiopia:. Ac
si patenter insinu& dicens: Huquiex
peccati nigredine ad conuersionẽ ueni¬
unt ae quari dõ homini non possunt.
quamuis multis colorum uistutibus
resplendere uideantur. Quorũ ut
superbia refut&xur. apte subiungi
tur NEC TINCTURAE MUN¬
DISSIMAE COMPONENTUR.
Tincturce enim mundissimae uocan¬
tur. hi qui ueraciter sunt humiles. &
ueraciter se ĩ Quisciunt quidem quia¬
ex sem& ipsis uistutum speciem non habent:
sedhanc ex dono gratiae desuperuenien¬
tis tenent Tin eti enim nonessent. si
mundissimae tincturae sunt. quia hu¬
militer custodiunt super uenientem
inse uistutum gratiam quã acceperunt
hinc ẽ enim quod sponsi uoce de scã ecde¬
sia dicitur: Quae ẽ ista quae ascendit
dealbata: Quia enim scã ec clesia cae¬

Expanded text:
cultis. Ad extremum vero ut ipsos cultis. Ad extremum vero ut ipsos quoque in Ecclesia haereticos increparet, qui a gentilitatis errore venientes, fidem quam percipiunt, per superbiam scindunt. addidit: Non adaequabitur ei topazium de Aethiopia. Ac si patenter insinuet, dicens: Hi qui ex peccati nigredine ad conversionem veniunt, aequari Deo homini non possunt, quamvis multis colorum virtutibus resplendere videantur. Quorum ut superbia refutetur, apte subjungtur: Nec tincturae mundissimae componentur. - Tincturae enim mundissimae vocantur hi qui veraciter sunt humiles, et veraciter sancti, qui sciunt qtur: Nec tincturae munex semetipsis virtutum speciem non habent, sed hanc ex dono gratiae supervenientis tenent. Tincti enim non essent, utmundissimae tincturae sunt, quia humiliter custodiunt supervenientem in se virtutum gratiam, quam acceperunt. Hinc est enim quod sponsi voce de sancta Ecclesia dicitur: Quae est ista, quae ascendit dealbata? Quia enim sancta Ecclesia coe
Abbreviated transcription (Latin):
patre : Ipse templum. ipse conditor
templi Ipse auctor operis. ipse opus
auctoris. manens unus exutraq & in
utraq natura. Nec naturarum copula¬
tione confusus. Nec natunrrũ distinc¬
tione geminatus. Sed quia non haec
tractanda suscepimus. ad exponendiordi
entia angelos demonstrar&. dixit
Nondabitur aurum obritum proea Qui
ut antiquos &iam patressacrieloquii
tractatores inferiores ostender&. ad¬
iunxit. Nec append&ur argentum in
commutatione eius ut philosophorũ
quoq sapientiam huic monstrar& lon¬
ge subesse. intulit: Non confesturtr¬
tis indiȩ coloribus : Atq subiunxit
Nec lapidi sardonico pratiosissimo. uel
saphiro. Vt in illa quoq superna ciu¬
tate. nullum peruenire ad aequalia¬
tem unigeniti demonstrar&. ad did
Non ad aequabitur ei aurum uel uitrũ
Vt proph&as quoq ei subesse ostende¬
r&. adiunxit Nec commut abuntis
proea uasa auri excelsa & eminentia
Nec commemorabuntur compatads¬
ne eius trahitur enĩ sapientia deoc¬

Expanded text:
patre. Ipse templum, ipse conditor templi; ipse auctor operis, ipse opus auctoris; manens unus ex utraque et in utraque natura, nec naturarum copulatione confusus, nec naturarum 599 distinctione geminatus. Sed quia non haec tractanda suscepimus, ad exponendi ordientia angelos demonstraret, dicit: Non dabitur aurum obryzum pro ea. Qui ut antiquos etiam Patres sacri eloquii tractatores inferiores ostenderet, adjunxit: Nec appendetur argentum in commutatione ejus. Ut philosophorum quoque sapientiam huic monstraret longe subesse, intulit: Non conferetur tinctis Indiae coloribus. Atque subjunxit: Nec lapidi sardonycho pretiosissimo, vel sapphiro. Ut in illa quoque superna civitate nullum pervenire ad aequalitatem Unigeniti demonstraret, addidit: Non adaequabitur ei aurum vel vitrum. Ut prophetas quoque ei subesse ostenderet, adjunxit: Nec commutabuntur pro ea vasa auri excelsa et eminentia, nec commemorabuntur in comparatione ejus. Trahitur enim sapientia de oc
Abbreviated transcription (Latin):
ipse temporalis exmatre Ipse qui fecit
ipse quifactus est. ipse speciosus forma
praefilus hominum perdiuinitatem.
& ipse de quo dictum ẽ : uidimus eum
& non erat aspectus. & non .ẽ. species
ei neq decor perhumanitatem Ipse
ante saecula de patre sine matre.
ipse in fine saeculorum dematre sine

Expanded text:
ipse temporalis ex matre; ipse qui fecit, ipse temporalis ex matre; ipse qui fecit, ipse qui factus est; ipse speciosus forma prae filiis hominum per divinitatem, et ipse de quo dictum est: Vidimus eum, et non erat aspectus, et non est species ei neque decor , per humanitatem. Ipse ante saecula de Patre sine matre, ipse in fine saeculorum de matre sine
Abbreviated transcription (Latin):
homo xp̃s ihs̃. Non sicut iste heraicus
desipit alter in humanitate. alter
atq editus. postpermeritum ut ds̃
ess& accepit. sed nuntiante angelo &
adueniente spũ. mox uerbum in utero
mox intra uterum uerbum caro. &
manente in commutabili essentia qu ae
ei ẽ. cumpatre & cums cõspũ coaderna.
ad sumpsit intra uirginea uiscera. ubi
&in passibilis pati. & in mostalis mori
& a&ernus antesaecula temporalis.
possit esse infine saeculorum. Vt per
in effabile sacramentum. conceptu
scõ. & pastu in uio labili secundum ueri¬
tatem utriusq naturae. eadem uirgo.
& ancilla dñi ess& & mater Sic quippe
ei ab elisab&h dicitur . Vnde hoc mihi
ut ueniat mater dñi mei adme. Et
ipsa uirgo concipiens dixit. Ecce ancilla
dñi fiat mihi secundum uerbum tuũ
Et quamuis ipse aliud expatre. aliud ex
uirgine. Non tamen alius expatre. alius
ex uirgine. sed ipse .e. adernus expatre.

Expanded text:
homo Christus Jesus , non sicut iste haereticus homo Christus Jesus , non sicut iste haereticus desipit, alter in humanitate, alter atque editus, post per meritum ut Deus esset accepit, sed nuntiante angelo, et adveniente Spiritu, mox Verbum in utero, mox intra uterum Verbum caro, et manente incommutabili essentia, quae ei est cum Patre et cum sancto Spritu coaeterna, assumpsit intra virginea viscera unde et impassibilis pati, et immortalis mori, et aeternus ante saecula temporalis posset esse in fine saeculorum, ut per ineffabile sacramentum, conceptu sancto, et partu inviolabili, secundum veritatem utriusque naturae, eadem virgo et ancilla Domini esset et mater. Sic quippe ei ab Elisabeth dicitur: Unde hoc mihi, ut veniat mater Domini mei ad me ? Et ipsa Virgo concipiens dixit: Ecce ancilla Domini; fiat mihi secundum verbum tuum . Et quamvis ipse aliud ex Patre, aliud ex Virgine, non tamen alius ex Patre, alius ex Virgine, sed ipse est aeternus ex Patre,
Abbreviated transcription (Latin):
bilis conditione constringimur. ut cũ
proph&a dicamus. Ecce enĩ in iniqui¬
tatibus conceptiissum. & in delictis pe¬
peritme mater mea . Ille autẽ solus
ueraciter sc̃ĩ natus . ẽ.. quiut ipsã condi¬
cionem naturae corruptibilis uincer&.
ex commixtione carnalis copulae con¬
ceptus non est. huic sapientiae se qua¬
si quodam topadio de&hiopia. aequari¬
prouectum gratiae dm̃putauit.
peruersa alligatione astruens eũ purũ
hominem natum. sed ut ds̃ ess& per
meritum profecisse: Atq obhoc esti¬
mans & se & quos lib& aliosei posse coequa¬
ri. qui filiidĩ pergratiam fiunt:. Non
intellegens. non adtendens. quia non
ad aequabitur ertopadiũ de & hiopia.
Aliud .ẽ enim natos homines gratiam
adoptionis accipere. aliud unũ singu¬
lariter per diuinitatis potentiã dm̃
ex ipso conceptu prodisse. Nec aequari
potest gloria unigeniti habita per
naturam aliis concepta pergratia
Mediator quippedĩ atq hominum.

Expanded text:
bilis conditione constringimur, ut cum bilis conditione constringimur, ut cum Propheta dicamus: Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum, et in delictis peperit me mater mea. Ille autem solus veraciter sanctus est, qui ut ipsam conditionem naturae corruptibilis vinceret, ex commixtione carnalis copulae conceptus non est. Huic se sapientiae quasi quoddam topadion deprofectum gratiae Deum putavit, perversa allegatione astruens cum purum hominem natum, sed, ut Deus esset, per meritum profecisse, atque ob hoc aestimans et se et quoslibet alios posse ei coaequari, qui filii Dei per gratiam fiunt, non intelligens, non attendens, quia non adaequabitur ei topazium de Aethiopia. Aliud est enim natos homines gratiam adoptionis accipere, aliud unum singulariter per divinitatis potentiam Deum ex ipso conceptu prodiisse. Nec aequari potest gloriae Unigeniti habitae per naturam alia accepta per gratiam; Mediator quippe Dei atque hominum,
Abbreviated transcription (Latin):
scriptum .e. donec plenitudo genti¬
um introir& & sic omnis istahel sal¬
uus fier&. dicit Et hiopia praeueni&
manus eiusdõ Id ẽ. priusquã iudaea
credat. saluañdam se offest omni¬
potenti dño peccatis nigra gentili¬
tas Topadium uero. preciosus la¬
pis. ẽt Et quia greca lingua pan
omne dicitur. proeo quod omni colo¬
re resplend&. topadium quasito¬
pandum uocatur. Dum uero in dm̃
conuersa gentilitas credidit. ex ea
multi ita sunt dono sp̃s locupl& ati
ut quasi multis coloribus. sic multis
uistutibus luceant. Sed neacceptis
quisq uistutibus extollatur. a scõ
uiro nunc dicitur. Non adae quabi¬
tur ei topadium de&hiopia. Acsi a per¬
te dicenxur. Nullus scõrum quibus¬
lib& uistutibus plenus exsistat. ta¬
men nigredine mundi collecto seae qua¬
ripotest ei de quo dictum . ẽ. Quod
nasc&ur extescm̃. uocabitur filiusdĩ
Nos quippe & scĩ efficimur. Non tamen
nascimur. quia ipsa naturae corrupti

Expanded text:
scriptum est: Donec plenitudo gentiscriptum est: Donec plenitudo gentium introiret, et sic omnis Israel salvus fieret ; dicitmanus ejus Deo , id est, priusquam Judaea credat, salvandam se offert omnipotenti Domino, peccatis nigra gentilitas. Topazium vero pretiosus lapis est; et quia Graeca lingua πᾶν omne dicitur, pro eo quod omni colore resplendet topazium, quasi topandium vocatur. Dum vero in Deum conversa gentilitas credidit, ex ea multi ita sunt dono Spiritus locupletati, ut quasi multis coloribus, sic multis virtutibus luceant. Sed ne acceptis quisque virtutibus extollatur, a sancto viro nunc dicitur non adaequabitur ei topazium de Aethiopia. Ac si aperte diceretur: Nullus sanctorum quibuslibet virtutibus plenus, ex ista tamen nigredine mundi collectus aequari potest, de quo dictum est: Quod nascetur ex te sanctum, vocabitur Filius Dei . Nos quippe sancti efficimur, non tamen nascimur,
Abbreviated transcription (Latin):
perlaborem. quae sequentitendit
adremunerationem: Qua exre accũ
est. ut in ea non nulli prodirent. qu
mediatorem dĩ & hominum hominẽ
xp̃m ihm purum hominem creatum
dicerent. sed ex gratia deificatũ Tan¬
tumq ei sc̃itatis tribuerent. quantũ
desc̃ĩs c&eris eius uidelic& famulis agn
uissent. Quos beatus iob proph&ae
spũ afflatus. sententiae suae defini¬
tione redarguit dicens
NONADAGQUABITUREI TOpA¬
dium de ei hiopia
Quid & hiopiam. Nisi presentem mun¬
dum accipimus Quiae coloris ingreꝰ¬
dine designat peccatorem populum
feditate meritorum : Aliquandouro
& hiopiȩ nomine. specialiter gentili
tas designarisol& Infidelitatis prus
nigra peccatis. quam ueniente dño
ab acuo proph&a uidit timore per¬
territã & ait Tabernacula ahiopũ
ex pauescent tabernacula terrae
madian. Dauid quoq proph&a ui¬
dens quod iuda eã redimendam ueni¬
r& dñs. sed ante gentilitas creder&.
& post modum iuda ea sequer&ur. sicut

Expanded text:
per laborem, quae sequenti tendit per laborem, quae sequenti tendit ad remunerationem. Qua ex re factum est ut in ea nonnulli prodirent, qui mediatorem Dei et hominum, hominem Christum Jesum purum hominem creatum dicerent, sed ex gratia deificatum; tantumque ei sanctitatis tribuerent, quantum de sanctis caeteris, ejus videlicet famulis, agnissent. Quos B. Job prophetiae spiritu afflatus sententiae suae diffinitione redarguit, dicens: Non adaequabitur ei topazion de Aethiopia. Quid Aethiopiam, nisi praesentem mundum accipimus quae coloris nigredine designat peccatorem populum foeditate meritorum? Aliquando vero Aethiopiae nomine specitas designari solet, infidelitatis prius nigra peccatis. Quam veniente Domino Habacuc propheta vidit timore perterritam, et ait: Tanacula Aethiopium expavescunt, tabernacula terrae Madian . David quoque propheta videns quod ad Judaeam redimendam veniret Dominus, sed ante gentilitas crederet, et postmodum Judaea sequeretur, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
ENIM SAPIEXTIA DE OCCULTIS
De occultis sapientia traitur. quia cũ sit
in uisibilis. Non nisi inuisibiliter inueni¬
tur. Qui recte quoq trahidicitur.
quia sicut flatum trđimus ut corpus ui¬
uat. sic ab in timis sapientiae sp̃s ducitur.
ut aduitam anima subsistat. Vndepsal
mista ait. Os meum a perui. & ae traxi
sp̃m Quaenimirum sapientia humana
carne cum anima nrtionali suscepta.
dum ab intimis apparuiss& in promtu.
mundus hic qui auctorem suum inuisi¬
bilem uidere non potuit. quẽ uisibilẽ
conspexit hominem. eum quoq: & in ui¬
sibilem agnouit dm̃. conuersa .ẽ ab
infidelitatis suae tenebris. superba
prius sua a uersione gentilitas:
Ostensis signis atq pro digus. creuit fides
propagita autemfide. inueneratione
omnium scaẽ ecclesiae culmen emicuit
Guicum de essent apesti aduersari.
temptari coepit asuis : Nam multae
quoq: in ed eresis exostȩ. contra eam
duri cestaminis bella parauerunt.
Exercenda quippe. ẽ hoc tempore

Expanded text:
enim Sapientia de occultis enim Sapientia de occultis . De occultis quippe Sapientia trahitur, quia cum sit invisibilis, nonnisi invisibiliter invenitur. Quae recte quoque trahi dicitur; quia, sicut flatum trahimus, ut corpus vivat, sic ab intimis Sapientiae Spiritus ducitur, ut ad vitam anima subsistat. Unde ipsa mista ait: Os meum aperui, et attraxi spiritum . Quae nimirum sapientia, humana carne cum anima rationali suscepta, dum ab intimis apparuisset in promptu, mundus hic quia auctorem suum invisibilem videre non potuit, quem visibilem conspexit hominem, eum quoque et invisibilem agnovit Deum. Conversa est ab infidelitatis suae tenebris superba prius sua aversione gentilitas, ostensis signis atque prodigiis crevit fides; propagata autem fide, in veneratione omnium sanctae Ecclesiae culmen emicuit. Cui cum deessent aperti adversarii, tentari coepit a suis. Nam multae quoque in ea haereses exortae contra eam duri certaminis bella paraverunt. Exercenda quippe est hoc tempore
Abbreviated transcription (Latin):
ait Omnia sicut uestimentũ u& eres
cent. & sicut opestorium mutabis ea &
mut abuntur. tuautem idem ipse es.
& annitui non deficient Hinc ad mor
sendicitur : Ego sum quisum : Et dices
filuis istabel : qui ẽ. misit me aduos.
Solus quippe ueraciter .ẽ.. qui solus in cõ¬
mutabiliter perman&. Namomne.
quod modo sic & modo aliter .ẽ iuxta
non esse est. permanere enim. insta¬
tusuo non potest: Atq aliquo modo
ad non esse itur . dum abeo quod fuerat
semper. ad aliud permomenta tem¬
porum ducitur. Vt ergo in pasticipatione
illius essentiae aliquidsimus. cognosca¬
mus nosm& ipsos. quia propenihil
sumus Bene itaq dicitur. Nec comme¬
morabuntur. comparatione eius: Quia
uasa auri excelsa &eminentia quae ex
pasticipatione sapientiae nobis ueneran¬
da sunt. in comparatione sapientiae &iã
memoranda non sunt Quia uero haec
sapientia humanis cordibus latenter
audis. & non scis unde ueniat & quo ua¬
dat Idcirco subiungitur TAIUN

Expanded text:
ait: Oait: Ocent. et sicut opertorium mutabis ea, et mutabuntur: tu autem idem ipse es, et anni tui non desen dicitur: Ego sum qui sum; et dices filiis Israel: Qui est misit me ad vos . Solus quippe veraciter est, qui solus incommutabiliter permanet. Nam omne quod modo sic, et modo aliter est, juxta non esse est. Permanere enim in statu suo non potest. Atque 597 aliquo modo ad non esse itur, dum ab eo quod fuerat semper ad aliud per momenta temporum ducitur. Ut ergo in participatione illius essentiae aliquid simus, cognoscamus nosmetipsos, quia prope nihil sumus. Bene itaque dicitur: Nec commemorabuntur in comparatione ejus, quia vasa auri excelsa et eminentia, quae ex participatione sapientiae nobis veneranda sunt, in comparatione sapientiae etiam memoranda non sunt. Quia vero haec sapientia humanis cordibus latenter audis, sed non scis unde veniat, aut quo vadat ; idcirco apte subjungitur: Trahitur
Abbreviated transcription (Latin):
tam. sed hoc quodhab& ipsa est Pro¬
inde commut abiliter uiuit. quia non
ex accedenti. sed essentialiter uiuit
citer .ẽ. cuius essentiae comparatũ
esse nostrũ. non esse est. Huic siconi
iungimur. sumus uiuimus sapimus
Huic si comparamur. Nec sapimus. nec
ne proficiunt. quanto magis diuinita¬
tis in terna conspiciunt. tanto magis
senihil esse cognoscunt. Nusquã quippe
legitur. quod a b nrham cinerem & puluerẽ
seesse professus ẽ. Nisi cum habere dĩ meruit
conloquutionẽ. Ait enim. Loquar ad
dñm meum. cum simpuluis &cinis.
Esse enim sealiquem fostasse creder&.
siueracem essentiã quae super ipsum. ẽ
minime sensiss&: At uero. ubiadin com¬
mutabilem comtemplandum superse
reptus .ẽ. inpl&us tantae contempla¬
tionis potentia: dum uider& illum. pil
se esse nisi puluerem uidit Hinc .ẽ. &iã
quod proph&a repl&us eadẽ sapientia.
ex clamat. Memento dñe. quod pul¬
uissumus Quirursus eiusdem in com¬
mutabilitatẽ essentiae concemplatus.

Expanded text:
tam, sed hoc quod habet, ipsa est. Proinde incommutabiliter vivit, quia non ex accidenti dono, sed essentialiter vivit. citer est, cujus essentiae comparatum esse nostrum, nungimur, sumus, vivimus, sapimus; huic si comparamur, nec sapimus, nec ne proficiunt, quanto magis divinitatis interna conspiciunt, tanto magis se nihil esse cognoscunt. Nusquam quippe legitur quod Abraham cinerem et pulverem se esse professus est, nisi cum habere Dei meruit collocutionem. Ait enim: Loquar ad Dominum meum, cum sim pulvis et cinis . Esse enim se aliquid fortasse crederet, si veracem essentiam quae super ipsum est minime sensisset. At vero ubi ad incommutabilem contemplandum super se raptus est, impletus tanta contemplationis potentia, dum videret illum, nil se esse nisi pulverem vidit. Hinc est etiam quod Propheta repletus eadem sapientia, exclamat: Memento, Domine, quod pulvis sumus . Qui rursus ejusdem incommutabilitatem essentiae contemplatus,
Abbreviated transcription (Latin):
tam sapientia. sed nonaliud hab& ali¬
ud .et. quippe curhoc ẽ esse quodui¬
uere Serui autem sapientiae cũ
habent uitam. aliud sunt. & aliud
habent. quippe quibus non .ẽ. hoc esse
quod uiuere Nam possunt iuxta
aliquid esse. Nec uiuere. Aliud
quippe illis ẽ esse : aliud uiuere. quia
in ipso parente primo essentiã habue¬
reperinitium. uitam peraccessum
qñm prius deme factus ẽ homo. &
postmodum scriptum . ẽ. inspirauit
infaciem eius spiraculum uitae. & fac

Expanded text:
tam sapientia, sed non aliud habet, et alitam sapientia, sed non aliud habet, et aliud est, quippe cui hoc est esse quod vivere. Servi autem sapientiae cum habent vitam, aliud sunt, et aliud habent, quippe quibus non est hoc ipsum esse quod vivere; nam possunt juxta aliquid esse, nec vivere. Aliud quippe illis est esse, aliud vivere, quia in ipso parente primo essentiam habuere per initium, vitam per accessum; quoniam prius de terra factus est homo, et postmodum, sicut scriptum est: Inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae
Abbreviated transcription (Latin):
MORABUNTUR. CONUARAHONE
EIUS. Omnes enim supernae patriae
electi. scĩquidem & iusti sunt. sed pasti¬
cipatione sapientiae. non corpparatione
Quid enĩ sunt homines dõ coparati: Lu¬
menaut sapientia: Lumen & sapien
nans. istilumen inluminatum. sicut
scriptum .ẽ. Erat lux uera. quae in lu¬
minat omnẽ hominem uenientem in
mundum. Istis autem tantum modo da¬
tur. uos estis lux mundi Iustitia quidẽ
sapientia. iustitia & serui sapientiae
nuncupantur: Sed illa iustitia iustif¬
cans isti ustitia iustificata. De dõquo¬
pe quis apientia .ẽ. dicitur. ut sit ipse
iustus & iustificans. Istiuero dicunt.
ut nos efficeremur iustitia dĩ in ipso
Ahter ergo uenerandum . ẽ. lumen in lu¬
minans. aliter lumen in luminatum
Aliter iustitia iustificans. Aliter iustia
nec hab& aliud esse: aliud sapere
Serui autem sapientiae. esse qudem
sapientes possunt. Nec tamen hocha¬
bent esse quod sapere Nam & esse pos¬
sunt. & sapientes non esse. Hab& ui¬

Expanded text:
morabuntur comparatione morabuntur comparatione ejus. - Omnes enim supernae patriae electi sancti quidem et justi sunt, sed participatione sapientiae, non comparatione. Quid enim sunt homines Deo comparati? Lumen autem sapientia, lumen et servi nans, isti lumen illuminatum, sicut scriptum est: « Erat lux vera quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum . » Istis autem tantummodo dicitur: Vos estis lux mundi . Justitia quidem sapientia, justitia et servi sapientiae nuncupantur; sed illa justitia justificans, isti autem justitia justificata. De Deo quippe, qui sapientia est, dicitur: Ut sit ipse justus et justificans ; isti vero dicunt: Ut nos efficeremur justitia Dei in ipso . Aliter ergo venerandum est lumen illuminans, aliter lumen illuminatum; aliter justitia justificans, aliter justitinec habet aliud esse, aliud sapere; servi autem sapientiae esse quidem sapientes possunt, nec tamen hoc habent esse quod sapere; nam esse possunt, et sapientes non esse. Habet vi
Abbreviated transcription (Latin):
unt ciuitatem. Nũquem dilexit ani¬
mamea uidistis :: paululum cumper¬
transsissem eos. inueniquem diligit
uel proph&as accipimus. Qui studue¬
runt ad custodiã nostram scaẽ praedica¬
tionis uoce uigilare. Sed cum redemp¬
torem suum ecclesia quaerr&. in ipsis
antiquis praedicatoribus spem figere
noluit. quȩ dicit paululum cumper¬
transissem eos. inueniquem diligit
animamea Illum quippe inuenire
non poss&. sistos pertransire noluiss&
inistisse custodibus infideles fixerant :
quixp̃mdĩ filium unũ quem lib& esse
illorum credebant. Voce igitur
acfide p&rus inuentos uigilesscaẽ ec¬
desiae transit. quae proph&arum
dñm unum quem lib& exproph&is
credere contempsit. Dicatur ergo
Nec commutabuntur proea uasa
auri. excelsa &eminentia Quia elect
quiq scõrum uitã & uenerantur exsub¬
limitate. & tamen non suscipiunt ad
errorem Quos enim puros esse homines
sciunt. dõ homini omnino non conferunt
Vnde adhuc subditur. NEC COMos¬

Expanded text:
unt civitatem. Num quem diligit aniunt civitatem. Num quem diligit anima mea vidistis? Paululum cum pertransissem eos, inveni quem diligit vel prophetas accipimus, qui studuerunt ad custodiam nostram sanctae praedicationis voce vigilare? Sed cum Redemptorem suum Ecclesia quaereret, in ipsis antiquis praedicatoribus spem figere noluit, quae dicit: Paululum cum pertransissem eos, inveni quem diligit anima mea . Illum quippe invenire non posset si istos pertransire noluisset. In istis se custodibus infideles fixerant, qui Christum Dei Filium unum quemlibet esse illorum credebant. Voce igitur ac fide Petri inventos vigiles sancta Ecclesia transiit, quae prophetarum Dominum unum quemlibet ex prophetis credere contempsit. Dicatur ergo: Nec commutabuntur pro ea vasa ri excelsa et eminentia, quia electi quique sanctorum vitam et venerantur ex sublimitate, et tamen non suscipiunt ad errorem. Quos enim puros homines esse sciunt, Deo homini omnino non conferunt. Unde adhuc subditur: C
Abbreviated transcription (Latin):
hannẽ baptistam. alii autem eliam. Alii
uero hieremiã. aut unum exprophe¬
tis: Desuo mox sensu requiruntur
Uos autem quem me esse dicitis: Cui
p&rus totius ecclesiae uoce respondens.
ait Iues xp̃s filius dĩuiui Quia igitur
iuxta pauli uocẽ. xp̃m nouimus dĩ uir¬
tutem & dĩsapientiã : p&rus prohac.
sapientia uasa auri excelsa & eminentia
commutare noluit. quideilla non ali¬
ud quam erat intelexit. Magnũ quippe
ut dictum et uas auri iohannes. magnũ
uas auri elias uel hieremias fuit. Sed
quis quis eundem dñm quemlib& eorũ
esse credidit. uas auri excelsum &emi¬
nens prosapientia commutauit
Ecclesia uero prohac sapientia uasai auri
excelsa & eminentia non commutat.
quia xp̃m dĩfilium non unũ esse prophe¬
Ipsam quippe ad seuenisse sapientiã uidens.
noluit se millis aureis uasis figere . sed in
camstuduit fide cestissima pertransi¬
re Vnde in canticis canticorum dicit
Inuenerunt me uigiles. qui custodi¬

Expanded text:
Joannem Baptistam, alii autem Eliam, alii Joannem Baptistam, alii autem Eliam, alii vero Jeremiam, aut unum ex prophetis; de suo mox sensu requiruntur: Vos autem quem me esse dicitis? Cui Petrus totius Ecclesiae voce respondens, ait: Tu es Christus Filius Dei vivi . Quia igitur juxta Pauli vocem Christum novimus Dei virtutem, et Dei sapientiam , Petrus pro hac sapientia vasa auri excelsa et eminentia commutare noluit, quia de illa non aliud quam erat intellexit. Magnum quippe, ut dictum est, vas auri Joannes, magnum vas auri Elias vel Jeremias fuit. Sed quisquis eumdem Deum quemlibet eorum esse credidit, vas auri excelsum et eminens pro sapientia commutavit. Ecclesia vero pro hae sapientia, vasa auri excelsa et eminentia non commutat, quia Christum Filium Dei non unum esse propheIpsam quippe ad se venisse sapientiam videns, noluit se in illis aureis vasis figere, sed in cam studuit fide certissima pertransire. Unde in Canticis canticorum dicit: Invenerunt me vigiles qui custodi
Abbreviated transcription (Latin):
bent itaq quandam dĩ similitudinem
quia non habent finem. & tamen in circũ
scriptionem: Dicatur igitur recte. pon
ad aequabitur ei aurum uel uitrum: Quia
quanta lib& scĩ claritate & perspicuita¬
te fulgeant. aliud ẽ. homines esse sapi¬
entes indõ. atq aliud esse hominẽ sapi¬
enti ãdĩ: Quã ꝓfecto sapientiã ille ueracit̃
agnouit. qui mediatori dĩ & hominũ
aliquem cõparare scõrũ minime presũp¬
sit. Vnde & subditur
NEC COMMUTABUNTUN PRO
EA UASA AUR. EXCELSAET
EMNEΝTIA Excelsũ quippe
uas auri elias extitit. excelsum uas auri
hieremias. excelsa atq eminentia auri
uasa priores patres fuere. Sed haec dĩ
sapientia. ut a carnalinos conuersati¬
one redimer&. apparuit in carne
Et qui illam ueraciter non agnouit.
uit. Quem electorum oculifide tenu¬
erunt dm̃. cum uiderent hominem
Vnde ab eo scĩs discipulis dicitur: Quẽ¬
me dicunt esse homines filium hominis
Cuicum protinus responderent. aluiio

Expanded text:
bent itaque quamdam Dei similitudinem, bent itaque quamdam Dei similitudinem, quia non habent finem; et tamen incircumscscriptionem. Dicatur igitur recte: Non adaequabitur ei aurum vel vitrum, 595 quia quantalibet sancti claritate et perspicuitate fulgeant, aliud est homines esse sapientes in Deo, atque aliud esse hominem sapientiam Dei. Quam profecto sapientiam ille veraciter agnovit, qui mediatori Dei et hominum aliquem comparare sanctorum minime praesumpsit. Unde et subditurNec commutabuntur pro ea vasa auri, excelsa et eminentia. - Excelsum quippe vas auri Helias exstitit, excelsum vas auri Hieremiavasa priores patres fuere. Sed haec Dei sapientia, ut a carnali nos conversatione redimeret, apparuit in carne, et qui illam veraciter non agnovit, is putavit quem electorum oculi fide tenuerunt Deum, cum viderunt hominem. Unde ab eo sanctis discipulis dicitur: Quem dicunt hoCui cum protinus responderent: alii
Abbreviated transcription (Latin):
Illa itaq ciuitas quae sua uicissim singu¬
lis corda manifestat ex auro dicitus simle
uitro mundo. ut desegn&ur auro dara
uitroperspicua. Sed quamuis in ea scĩ
omnef tanta claritate fulgeant. tana
perspicuitate trans luceant. ei tamen
sapientiae decuius imagine habent
omne quod sunt. aequari non possunt
scĩ om̃nes ad illa gaudia a &ernaper¬
ueniunt. ut esse dõ similes possint:
sicut scriptum .ẽ. Cum apparuerit
similes ei erimus. qñm uidebimus eum
sicuti .ẽ.. Et tamen scriptum est: dñe
quissimilis tibi : & iterum: Aut quis
similis erit dõ interfilios dĩ : Vnde er¬
gosimiles & unde non similes. Nisi quia
huic sapientiae & similes erunt adima¬
ginem. & tamen non erunt similes
adaequalitatem: Asspiciendo quippe
adernitatem dĩ fit eis ut axernisint.
&dum uisioniseius donum percipiunt.
ex perceptione beatitudinis imitantur
quoduident. Et similes ergo sunt quia
beatifiunt. & tamen creatorisimiles
non sunt. quia creatura sunt. Etha¬

Expanded text:
Illa itaque civitas, quae sua vicissim singulis corda manifestat, ex auro dicitur simili vitro mundo, ut designetur auro clara, vitro perspicua. Sed quamvis in ea sancti omnes tanta claritate fulgeant, tanta perspicuitate transluceant, ei tamen Sapientiae, de cujus imagine habent omne quod sunt, aequari non possunt.sancti omnes ad illa gaudia perveniunt, ut esse Deo similes possint, sicut scriptum est: Cum apparuerit, similes ei erimus, quoniam videbimus eum, sicuti est . Et tamen scriptum est: Domine, quis similis tibi? . Et iterum: Quis similis erit Deo inter filios Dei? . Unde ergo similis, et unde non similis; nisi quia huic Sapientiae et similes erunt ad imaginem, et tamen non erunt similes ad aequalitatem? Aspiciendo quippe aeternitatem Dei, fit eis ut aeterni sint; et dum visionis ejus donum percipiunt, ex perceptione beatitudinis imitantur quod vident. Et similes ergo sunt, quia beati sunt; et tamen Creatori similes non sunt, quia creatura sunt. Et ha
Abbreviated transcription (Latin):
paulus domũ terrestrem nominat di¬
cens scimus qnm siterrestris domus
nostra huius habitationis dissoluatur.
quod ae dificationem ex dõ habemus do¬
mũ non manu factã a&ernã in caelis
n hacitaq terrestridomo quousq: uiui¬
mus ipsum ut itadicam corruptionis
nostrae pari&em mentis oculis nulla¬
tenus pen&tamus & uicissiminalus
uidere occulta non possumus: Vnde
scã ecclesia sponsi sui speciem uidere¬
indiuinitate desiderans. nec tamen ualens.
quia a&ernitatis illius formã quam in¬
tuere concupiuerat. ab eius oculis ad sũp¬
tahumanitas abscondebat. incanticis
canticorum merens dicit En ipse stat
post pari&em nostrum. Acsia peste diet
Egohunc indiuinitatis suae iamspecie
uidere desidero. sed adhuc auisione illi¬
usperad sumptȩ carnis pari&em exclu¬
dor : Quo usq itaq: in hac corruptibilicar¬
ne uiuimus. cogitationes nostras in alt¬
utrum non uidemus: Vnde rur sum per
eundem paulum dicitur Quis scit ho¬

Expanded text:
Paulus domum terrestrem nominat, diPaulus domum terrestrem nominat, dicens: Scimus quoniam si terrestris domus nostra hujus habitationis dissolvatur, quod aedificationem ex Deo habemus, domum non manufactam aeternam in coelis . In hac itaque terrestri domo quousque vivimus, ipsum, ut ita dicam, corruptionis nostrae parietem mentis oculis nullatenus penetramus, et vicissim in aliis videre occulta non possumus. Unde sancta Ecclesia sponsi sui speciem videredivinitate desiderans, nec tamen valens, quia aeternitatis illius formam quam intueri concupiverat ab ejus oculis assumpta humanitas abscondebat, in Canticis canticorum moerens dicit: En ipse stat post parietem nostrum . Ac si aperte dicat: Ego hunc in divinitatis suae jam specie videre desidero, sed adhuc a visione illius per assumptae carnis parietem excludor. Quousque itaque in hac corruptibili carne vivimus, cogitationes nostras in alterutrum non videmus. Unde rursum per eumdem Paulum dicitur: Quis scit ho