comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
sont aucunemẽt uers unet mes¬
mes delectacions et tristeces et
sont uers celes chos mais non
pas semblement carles desatrẽ¬
pes oeuurent par eleccion et les
Incontinens non et pource du
de satrempe qui sans concupis¬
cence ou pour legiere et foible
tempcacion poursuit les suꝑha¬
bondances de teles delectations
et fuit les tristeces moderees
nous dison que il est pire que
delectacions pour tresforte contu¬
piscence et doncques se le desa¬
ttrempe auoit la concupiscence
que len seult auoir en iennesce
et se il auoit force tristece uers
les choses nctaĩres que feroit il

Expanded text:
aucunement vers unes meïsmes delectacions et tristeces. Et sont vers teles choses, mais non pas semblablement. Car les desactrempéz oeuvrent par eleccion et les incontinens non. Et pour ce, du desactrempé qui senz concupiscence ou pour legier et foible temptacion poursuitles superhabondances de teles delectacions et fuit les tristeces moderees, nous dison que il est pire que n'est delectacions pour tres forte concupiscence. Et donques se le desactrempé avoit la concupiscence que l'en seult avoir en incontinence, et se il avoit forte tristece vers les choses neccessaires, que feroit il?
Abbreviated transcription (French):
la droicte Raison qui doit estre
en eulx nous ne disons pas
que ilz soient simplemẽt incõ¬
tinens mais nous y adiouston
en disant que ilz sont inconti¬
nens de peccunes et de gaing
ire et ne dison pas abseluem̃t
et simplemẽt que ilz sont incon¬
tinens mais aussi cõe autres
et sont diz telz selon similitude

Expanded text:
la droite raison qui doit estre en eulz, nous ne dison pas que il soient simplement incontinenz, mais nous y adjouston en disant que ilz sont incontinens de pecunes et de gaaing, ire. Et ne dison pas absoluement et simplement que il sont incontinenz, mais aussi comme autres et sont diz telz selon simi
Abbreviated transcription (French):
ceroibles et teles choses quant
a dire simplemẽt et gnalement
ce sont maulz et pource les phẽs
en decerminãt et diffmissant
quelle chose est paour dient que
paour est expectacion sinposemẽt

Expanded text:
terribles; et teles choses, quant a dire simplement et generalment, ce sont maulx. Et pour ce lesphilosophes en determinant et diffinissant quele chose est paour, dient que paour est expectacion ou supposement
Abbreviated transcription (French):
nemẽt celz sont les perilz qͥ ad¬
uienẽt es batailles ou guerres
mais encore auecques ce celui qͦ
est fort se contient sans paour
es autres perilz de mort si cõme
en la mer ou es maladies et non
pas en tele maniere ne pour tele
cause cõme sont les marmiers
car ceulz qui sont fors en telz cas
nont pas esꝑance deschapper ou
euader et ne font forte de tele mort
souffrir et sont constans sans
perdre pource usage de Raison
mais les mariniers sont sans
paour pource que ilz ont esꝑance
deschapper ou euader du peyil car
ilz ont exꝑience q̃ plusieus ilz sõt
passes telz perilz Et auecques ce
ceulz qui ont ceste uertu de fortitu¬
de ilz emprenent uiguerensem̃t
et couragensemẽt les ꝑilz esquelz
est tele uertu ou la ou cest bñ de
de mourir mais en teles corrup¬
cions cest assauoir mourir par
mer ou par maladie il ny a ne
lun ne lautre Carlen ne prent tele¬

Expanded text:
nelment, telz sont les perilz qui adviennent es batailles ou guerres. Mais encore aveques ce, celuy qui est fort se contient senz paour es autres perilz de mort, si comme en la mer ou es maladies. Et non pas en tele maniere ne pour tele cause comme font les mariniers; car ceuls qui sont fors en telz cas ne ont pas esperance d'eschaper ou evader, et ne font force de tele mort souffrir et sont constants sens perdre pour ce usage de raison. Mais les mariniers sont senz paour pour ce que il ont esperance de evader et eschaper du peril. Car il ont experience que pluseurs fois ont passés telz perilz. Et avecques ce, ceuls qui ont ceste vertu de fortitude il emprennent vigueureusement et courageusement les perilz es quelz est tele vertu, ou la ou c'est bien de morir. Mais en teles corruptions, c'est asavoir, morir en mer ou par maladie, il n'y a ne l'un ne l'autre. Une chose est te
Abbreviated transcription (French):
pas uers tous maulx car autũs
maulz sont lesquelz il conuent
craindre simplemẽt ecest bien
de augir en paour et qui ne les
craindroit ce seroit mal si cõme
seroit mauuais opimnon ou mau¬
uaise Renõmee ou infaine Car
celui qui craint telle chose il est
honeste et seroit u̾gendeux de mal
faire. et qui ne craint tele chose il
est sans Regonde et deshonneste Et
dient aucuns que tel hõme est fort
mais cest improprement dit et
est pource que il a une condicion
semblable aucunemẽt a celui qui
est fort car il nest pas puoureux
souffrete ou pourete ne maladie
ne uniu̾selemẽt quelz contq̃s maulx
lesquelz seulent aduenir non pas
par malice ne par celui a qui il ad¬

Expanded text:
pas vers tous maulx; car aucuns maulx sont lesquelz il convient craindre simplement et est bien de avoir en paour, et qui ne les craindroit ce seroit mal; si comme seroit mauvais opinion ou mauvaise renommee ou infame. Car celui qui craint tele chose, il est honneste, vergondeus de mal faire. Et qui ne craint tel chose, il est senz vergonde et deshonneste. Et dient aucuns que tel homme est fort, mais c'est improprement dit et est pour ce que il a une condicion semblable aucunement a celui qui est fort, car il n'est pas paoureus. souffreté ou povreté ne maladie ne universelment quelconques maulx lesquelz seulent avenir non pas par malice ne par celui a qui il av
Abbreviated transcription (French):
Et pour ce certain teles choses doiuent estre
tresgͣndemẽt terribles Car nul ne sousciẽt
t̾sgñs perilz plus que fait celui qui est fort
or est il ainsi q̃ la mort est la tres plus ter¬
rible chose qui soit Cest le c̾me et la fin de
ceste uie et semble q̃ celui qͥ est mort ne
sente aps la mort ne bien ne mal Cest

Expanded text:
Et pour certain, teles choses doivent estre tres grandement terribles, car nulz ne soustient tres grans perilz plus que fait celui qui est fort. Or est il ainsi que la mort est la tres plus terrible chose qui soit, car c'est le terme et la fin de ceste vie. Et semble que celui qui est mort ne sente aprés la mort ne bien ne mal. Et
Abbreviated transcription (French):
Or conuient il en coute saence que
le proces commence des choses deuãt
cogneues et en sont deux manieres
les unes sont prenner congneues qͣnt
aux noms et les autres simplement

Expanded text:
Or convient il en toute science que le procés commence des choses devant cogneües. Et en sont deux manieres; les unes sont premier cogneües quant a nous, et les autres simplement
Abbreviated transcription (French):
il eclipse de lune/ ce proces est de la cause a
pour ce fist bien platon denquerir de
ces choses a sauoir mon la quelle uoie
est a tenir ou des pͥncipes aux effectz
ou la uoie contraue ainsi comme

Expanded text:
s as pour ce fist bien Platon d'enquerir de ces choses, a savoir mon laquelle voie est a tenir, ou des principes as effecs ou la voie converse,aussi comme
Abbreviated transcription (French):
Cus deuons sauoir que
il a difference entre les
Raisons qui procedent
des pͥnapes ou des causes
aux effectz et celles qui procedent
lautre uoie de effectz aux causes Ex¬

Expanded text:
us devons savoir que il a difference entre les raisons qui procedent des principes ou des causes as effecs et celles qui procedent l'autre voie des effecs as causes. E
Abbreviated transcription (French):
cõmencier pour les choses cognoisson¬
pource conuient il que celui qui doit
oir ceste science soit bien duyt souffi¬
saument en bonnes acoustumances
de bonnes enures et de iustes Car
cest le cõmencemẽt et souffist temy
teles choses pour uraies et que il est
ainsi sans enquerir la cause poͬquey

Expanded text:
ommencier par les choses que nouspour ce convient il que celui qui doit oyr ceste science soit bien duit souffisanment en bonnes acoustumances de bonnes oeuvres et de justes, car c'est le commencement, et souffist tenir telles choses pour vrayes, et que il est ainsi senz enquerir la cause pour quoy
Abbreviated transcription (French):
nully iniurier Et quiconques est tel
que il a celz pͥncipes par soy mesme
ou qui par autre les entent et croit
ou recort de legier et celui qui ne
les scit par soy ne par autrin chr̃n
de ceulx icy oye ce que dit hesiode le
poete celui dit il qui par soy mesme
encent tout il est tres bon et aussi
est bon celui qui troit et obeist a celui
qui dit bien mais celui qui na ne
lun ne lautre est unt hõme ĩutile

Expanded text:
Et qui quiconques est, tel que il a tels principes par soy meïsme ou qui par autre les entent et croit ou reçoit de legier, et celui qui ne les scet par soy ne par autre, chascun de ceulz yci oe ce que dit Hesiode le poëcte:«Celui, dit il, qui par soy meïsmes entent tout, il est tres bon, et aussy est bon qui croit et obeïst a celui qui dit bien; mais celui qui ne a ne l'un ne l'autre, ce est un homme inutile
Abbreviated transcription (French):
acuns sont illiberalz et
suꝑhabondent en pre¬
nant de toutes pars
et tout ce quilz peuent
prendre comme font ceulz uu po
gaigner font oꝑacions aliberales
uillames es laides et telz sõt ceulz
qui se paiscent ou menguent du
gamg des foles fẽmes inconti¬
nentes et tous telz gens Cõme
par tout gaignes et ou gnͣt et ou
petit et ceulz icy premient dela
ou il nappartrent pas et plus q̃
il nappartient et a tous ceulz iy
Une chose leur est cõmune Cest
assacioir laide gatgne au gaignr
uillamement et laidemẽt Tar
ilz font toutes telles ou uiles oꝑa¬
cions affin de gaigner et pour
ung. pel de gantg ilz sousaenent
opprobres et uilamnes repreches
et diffamnes, mais qui prennent
bien qñs choses de la ou il ne ap¬
partient pas et choses quilz ne
doment pas prendre cõme sont
les tirans qui par uiolences de fou¬
lent et gustent les cices et qui
Rauissent et pillent les chosee
sainctes ordonnees pour le diuin
honneur nous ne disons pas qͥlz

Expanded text:
cuns sont illiberalz et superhabondent en prenant de toutes pars et tout ce que il peuent prendre, comme sont ceulz qui pour gaaignier font operacions illiberales, vilaines et laides. Et telz sont ceulz qui se paissent ou mangüent du gaaing des foles femmes incontinentes et tous telz gens. Et par tout gaaingier et ou grant et ou petit. Et tous ceulz ici prennent de la ou il n'appartient pas et plus que il n'appartient. Et a tous ceulz ici une chose leur est commune, c'est assavoir, laide gaaigne ou gaaingnier vilainement et laidement; car ilz font toutes teles viles operacions afin de gaaignier et pour .I. poi de gaaing ilz soutiennent obprobres et vilaines reprouches et diffames. Mais ceulz qui prennent bien grans choses de la ou il n'appartient pas et choses qu'il ne doivent pas prendre; comme sont les tyrans qui par violence desolent et gastent les cités et qui ravissent et pillent les choses saintes ordenees pour le divin honeur, nous ne dison pas que il
Abbreviated transcription (French):
pas des chos̾ qui sont ou qui sont
faictes de nctͣite ne decelles qͥ sont
selon nature cur ilz ont en elles
mesmes leurs pͥncipes Et poͬce
que accion est autre chose que
nest faccion il est neccessaire q̃
art soit de faccion et non pas

Expanded text:
pas des choses qui sont ou qui sont faites de neccessité, ne de celles qui sont selon nature; car il ont en elles meïsme leur principe. Et pour ce que accion est autre chose que n'est faccion, il est neccessaire que art soit de faccion et non pas
Abbreviated transcription (French):
art est uers la gn̾acion ou nouuelle fu¬
con daucune chose et uers artificier
ou ouurer et uers speculer et consider
en quele manere sera faitte aucune
des choses contingentes qui peuent

Expanded text:
art est vers la generacion ou nouvele façon d'aucune chose. Et vers artificier et ouvrer et vers speculer et considerer en quelle maniere sera faite aucune des choses contingentes qui peuent
Abbreviated transcription (French):
dessusd̃ ceulz qui sont despouilles
des mors et ceulz qui sont larrõs
ilz soustiennent de tresgñs perilz
pour cause de cel gaaing et les
autres qui sont ioueurs aux des
ou sembles ilz prement et gai¬
gnent sur leurs ꝯpaignons et anne
ausquelz il fust cõuenable que len
lecr dopnast et ainsi les uns et
les autres ueulent prendre gaing
ou il nappartient pas et pource
sont ilz uillans gaicurs et
gaignent laidement et doncq̃e
touces prises ou gaignes sont illi¬
beraulz et uiennent die uice de
illiberalice doncques pouons noꝰ
bien conuenablemẽt concluore q̃¬

Expanded text:
dessus diz, ceuls qui sont despoilleurs de mors et ceulz qui sont larrons, ilz soustiennent de tres grans perilz pour cause de tel gaaing. Et les autres qui sont joueurs as dez ou semblables, il prennent et gaaignent sus leur compaignons et amis asquelz il fust convenable que l'en leur donnast. Et ainsi et les uns et les autres veullent prendre gaaing de la ou il n'appartient pas et pour ce sont il vilains gaaignëeurs et gaaignent laidement. Et donques toutes teles prises ou gaaingnes sont illiberals et viennent du vice de illiberalité. Donques povon nous bien convenablement conclure q
Abbreviated transcription (French):
contingentes et q
se peuent auoir en
une maniere et au¬
crement lue est atible et lauto
est faccible Car autre chose est
faction et autre chose est accion
et de ce nous croions as Raisons
que nous auons dictes hors ceste

Expanded text:
contingentes et qui se peuent avoir en une maniere et autrement, une est agible et l'autre est factible. Car autre chose est faccion et autre chose est accion; et de ce nous nous croion as raisons que nous avon diteshors ceste
Abbreviated transcription (French):
pource habit accif auec Raison
est autre q̃ nest habit factif
auecques Raison et accion et faccõn
ne sont pas contenus lun soubz
lautre Car accõn nest pas faccõn
ne fuction nest accion Et pource
que noꝰ ueon que ce parquoy
len stet edifier en une art et q̃
cest un habit qui est attifi auec¬
quee Raison ou par Raison et ueen
que il nest nut art qui ne soit ha¬
bit factif auecq̃e Raison ne il uest
nul tel habit qui ne soit aucun art
Il sensuit que art est celle mesme
chos qui est habit factif auecques

Expanded text:
pour ce, habit actif aveques raison est autre que n'est habit factif avecques raison. Et accion et faccion ne sont pas contenuz l'un souz l'autre, car accion n'est pas faccion, ne faccion n'est pas accion. Et pour ce que nous voion que ce par quoy l'en scet edifier est un art et que c'est un habit qui est factif avecques raison ou par raison; et voion que il n'est nul art qui ne soit habit factif aveques raison, ne il n'est nul habit qui ne soit aucun art; il s'ensuit que art est celle meïsme chose que est habit factif avecques
Abbreviated transcription (French):
agachon le phẽ que art a ame
fortune, et fortune a ame art
et dontques cõme dit est art est
un habit factif auecques uray Rais
et au contraire atheme est un ha¬
bit faccif auecques faulse raison
uers chose contingente et qui se
puet auoir autrement Aussi comme

Expanded text:
Agathon le philosophe, que art a amé fortune et fortune a amé art. Et donques comme dit est, art est un habit factif aveques vraie raison. Et au contraire,athemmeest un habit factif avecques fausse raison vers chose contingente et qui se peut avoir autrement. Nous comme
Abbreviated transcription (French):
Et en bonnes fortunes la pñce de
ses amis lui fait auoir qu̾sacion de¬
lictable Et auecques ce elle lui fait
entendre que ses amis se deliccent
ou bien de lui Ecainsi il se delicte dou¬

Expanded text:
Et en bonnes fortunes la presence de ses amis luy fait avoir conversacion delitable. Et avecques ce, elle luy fait entendre que ses amis se delictent ou bien de luy. Et pour ce
Abbreviated transcription (French):
ne question est assau
mon se len a plus
ctnͣc mescier damis
en bõnes fortunes ou
en inforcimes Car en toutes les
deux sont amis Requis pource
que les infortunes ont mestier
daide fc̃e par leuys amis et les
bien fortunez ont mescier danne
auecques lesquelz il conuient
et aux quelz ilz facent bien car
ilz ueulent ouurer et faire bien
en inforcunez il est plus nc̃caire
auoir amis que il nest en bõnes
fortunes Et pource en infortimez
len a mestier damis prouffitablez
maie auoir amis en bonnes for¬
cunes cest chose meilleur et plꝰ
honneste et pource ceulx qui sont
en tel estat quierent amis uer¬
tueux Car cest chose plus essisi¬
bte de les faire bñ et de conuerser
auecques eulx que a aultres

Expanded text:
ne question est, a savoir mon se l'en a plus rant mestier d'amis en bonnes fortunes ou en infortunes; car en toutes les  sont amis requis pour ce que les infortunés ont mestier de aide faite par leurs amis. Et les bienfortunés ont mestier d'amis avecques lesquelz ilz convivent et asquelz ilz facent bien, car ilz veulent bien ouvrer et faire bien en infortunes il est plus necessaire avoir amis que il n'est en bonnes fortunes. Et pour ce en estat infortuné, l'en a mestier d'amis proffitables. Mais avoir amis en bonnes fortunes, c'est chose meilleur et plus honeste. Et pour ce, ceulz qui sont en tel estat quierent amis vertueus, car c'est chose plus eslisible de leur faire bien et de converser avecques eulz que a autres
Abbreviated transcription (French):
plemẽt a parler il ne plaist a tel
hõme de gnͣt courage queles au¬
tres pleurent ses infortimes et
aussi il nest pas pleureur mais
aucinis cõme seilz fussẽt fẽmes
et se delictent et sesioissent de ceulx
qui douloient et complaignent
auecques eulx et les ayment car
ilz ciennent cõme amis coꝰ ceulx
qui douloient auecques eulx mais
en touces choses il conient ensuir
le meilleur Et en ce pos est celui qui¬

Expanded text:
plement a parler, il ne plaist pas a tel homme de grant courage que les autres pleurent ses infortunes, et aussi il n'est pas pleurëeur. Mais aucuns sont comme se ilz fussent femmes, et se delictent et esjoïssent de ceuls qui se douloient et complaingnoient avecques eulz, et les aimment car ilz tiennent comme amis tous ceuls qui se douloient avecques euls. Mais en toutes choses il convient ensuir le meilleur. Et en bonnes fortu
Abbreviated transcription (French):
ceulx qui sont de uiguereux con¬
rage et qui sont hõmes ilz Re¬
doubtent naturelmẽt et reculẽt
contrister leurs amis Et la cãe¬
se il nestoit ainsi que lappeticem̃t
ou dimnucien de leur ꝓpre tristesse
ne excedast tresgndemẽt la cͥstesse

Expanded text:
ceulz qui sont de viguereus courage et qui sont hommes, il redoubtent naturelment et refusent contrister leur amis. Et ne sousestoit ainsi que l'apeticement ou diminucion de leur propre tristece ne excedast tres grandement la tristece
Abbreviated transcription (French):
Infortunez la pñce de leurs amis
est mixae et meslre de delectutoñ
et de cristece Car ueoir ses amis
est delictable chose achim̃ mais
autrement a linfortume que aux
autres Car la pñce de son am
lui fait aide a soy moins trister
pource que son ami lui fait conse¬
lacion en ce que il le uoit par ses
paroles se tel amy est habile et
que il saiche bien Reconforter car
il conguoist les meurs de sen
amy et scet en quelles choses il
se delicte et enquelles il a cristece
maie dautre partie cest triste chose
a cestui qnͣt il uoit son amy au̾
tristece de ses ĩfortunes Car chũn
euite et fuit estre cause de tristece

Expanded text:
infortunés la presence de leur amis est miste ou mellee de delectacion et de tristece. Car veoir ses amis est delitable chose a chascun. Mais autrement a l'infortuné que as autres; car la presence de son amy luy fait aide a soy moins trister, pour ce que son amy luy fait consolacion en ce que il le voit et par ses paroles, se tel amy est habile et que il sache bien reconforter. Car il cognoist les meurs de son amy et scet en quelles choses il se delicte et en quelles il a tristece. Mais d'autre partie, c'est triste chose a cestui quant il sent son amy avoir tristece de ses infortunes; car chascun evite et fuit estre cause de tristece
Abbreviated transcription (French):
que dit est il semble que len doit
appeller ses amis prestemẽt a ses
bonnes fortues Car il conuient
que tout bon hõe face bien a ses amis¬
biens Item quant est aux iit for¬
cues len doit estre peresceux et
cardif de appeller ses anne Car
len leur doit bailler le mome que
len peut de mal et depone et de
ce disoit ung saige en ceste ma¬
niere il me souffist se ie cout seul
porce mes infortues

Expanded text:
que dit est, il semble que l'en doit appeller sesamis prestement a ses bonnes fortunes; car il convient que tout bon homme face bien a ses amisamis. Item, quant est as infortunes, l'en doit estre pereceus et tardif de appeller ses amis; car l'en leur doit baillier le moins que l'en puet de mal et de painne. Et de ce disoit .I. sage en ceste maniere.« Il me souffist se je tout seul porte mes infortunes
Abbreviated transcription (French):
O mme ilz soient
deux mameres de
uercus lune ĩcellet¬
tuele et lautre mora
le il est uerite que
la uertu incellectuele qnͣt au plus
a gnacion par doctrme et pource
a elle mestier dexꝑience et de tep̃s

Expanded text:
omme il soient .II. manieres de vertus -- une intellectuele, et l'autre morale -- il est verité que la vertu intellectuele quant au plus a generacion par doctrine, et pour ce a elle mestier de experience et de temps
Abbreviated transcription (French):
pes et les autres desatrempes Et
aussi en la matiere de yre selon
la coustumãce sont les uns debonnau
et les autres felons et gnalement
du tout a une parole les habis
sont faiz acquis et engendres par
semblables oꝑacions Cest assauoir

Expanded text:
pés, les autres desactrempés. Et pés, les autres desactrempés. Et aussi en la matiere de yre, selon l'acoustumance, sont les uns debonnaires et les autres felons. Et generalment du tout, a une parole, les habis sont fais, aquis et engendrés par semblables operacions. Et pour
Abbreviated transcription (French):
semblement est il de tout art si cõe
par citholer len deuient bon cithole᷑
ou mauuais acholeur et est ainsi
ꝓporcionelemẽt es autres artz si
comme par bñ edifier l en deuient
et est len fait bon edifieur Et par
mal edifier len est fait mauuais
edifieur Et seil nestoit ainsi il
ne quendroit auoir nul maistre
pour aprendre a edifier ou autre
art ou cas que tous seroient ĩ diffe¬
remmnent bons ouuriers ou mau¬
uais cõment quil ourassent.
ou bien ou mal Et en tele mannie
est il des uertus Car en quersant
auecques les autres de la cõite et
en cõmutacions et contractz selon
ce que nous faisons acoustumem̃t
nous deuenon iustes ou imustes
et ceulz qui fuient les pilz des
batailles et sacoustument a trop.
craindre ilz deiennent couars
et ceulz qui en telz ꝑilz sont bien
confians a coustumẽment ilz deuir̾¬
tiere de ꝯcupiscente ou delectation
corporel selon ce que len y querse
et a coustume sont les uns actrem¬

Expanded text:
semblablement est il de tout art, si comme par citholer l'en devient bon citholëeur ou mauvais citholëeur. Et est ainsi proporcionelment es autres arts; si comme par bien edefier l'en devient et est l'en fait bon edifieeur, et par mal edifier l'en est fait mauvais edifieeur. Et se il n'estoit ainsi, il ne convendroit avoirnul maistre pour aprendre a edifier ou autre art ou cas que tous seroient indifferenment bons ouvriers ou mauvais, comment que il ouvrassent ou bien ou mal. Et en tele maniere est il des vertus; car, en conversant avecques les autres de la communité et en commutacions et contracts selon ce que nous faisons acoustumeement, nous devenons justes ou injustes. Et ceuls qui suyvent les perilz des batailles et s'acoustument a trop creindre, il deviennent couars. Et ceuls qui en telx perilz sont bien confians acoustumeement, il devientiere de concupiscence ou delectacion corporel, selon ce que l'en y converse et a coustume, sont les uns actrem
Abbreviated transcription (French):
en disant Soncques les uertus ne
sont pas en nous de nature ne
aussi ne sont elles pas en nous hors
nacure ne contre nature mais noꝰ
sõmes nacurelement nez et ordon¬
quisicion et ꝑfeccion de elles est en
nous accomplie par bonne accou¬
les puissances et puis apres fais
les opacions Si cõme il appert de
noz sens nacurelz Car la puissãce
par quoy noue ueons nous ne lacq̃ron
pas par plusieurs fois ueoir ne la
puissance de oir par plusieurs fois
oir mais au contraire pour ce q̃
nous auons premi̾ement la puis¬
sance nous en uson et faisoy les
oꝑacions et celle puissance nous
leusmes sans aucun usaige ou oꝑa¬
cion precedent, mais les uertus
noue les acqueron receuon ⁊ auon
par les opacions qui sont faictes
deuant en la maniere que il
est en autyes artz, esquelz les choẜ
que nous uoulons aprendre a fe
nous les aprenons en faisant si
comme a estre edifieur en edifiãt
et a estre uielans en uielant

Expanded text:
e. Donques les vertuz ne sont pas en nous de nature, ne aussi ne sont ellespas en nous hors nature ne contre nature, mais nous sommes naturelment néz et ordequisicion et perfeccion de elles est en nous acomplie par bonne acoules puissances et puis aprés faisons les operacions, si comme il appert de noz sens naturels. Car la puissance par quoy nous voions, nous ne l'aquerons pas par pluseurs foiz veoir, ne la puissance de oÿr par pluseurs fois oÿr. Mais au contraire, pour ce que nous avons premierement la puissance, nous en usons et faisons les operacions. Et celle puissance, nous l'eüsmes senz aucun usage ou operacion precedent; mais les vertus, nous les acquerons, recevons et avons par les operacions qui sont faites devant en la maniere que il est es autres arts es quelx les choses que nouz voulons aprendre a faire nouz les aprenons en faisant, si comme a estre edifieurs en edifiant et a estre vielëeurs en vielant.
Abbreviated transcription (French):
diriue de meur et en differe peu et
par ce appert il q̃. nesune des utꝰ
morales nest en nous de nature
ou par nature Et une Raison est a
ce Car nulle chose ne se peut a cou¬
scunier au contraire de ce que elle
a de nacure Si cõme la pierre nese
peut acoustumer a monter hault
par soy ia soit ce que elle y fust
Iectee xͫ fois ne le feu ne sepeut
acoustimnier a descendre en bas ne
quelconque autre chose ne se peut
acoustumer au contraire de ce q̃
elle a desa nature Et la cause est

Expanded text:
 de« meur »et en differe peu. Et par ce appert il que neis une des vertuz morales n'est en nous de nature ou par nature. Et une raison est a ce; car nulle chose ne se puet acoustumer au contraire de ce que elle a de nature, si comme la pierre ne se puet acoustumer a monter haut par soy ja soit ce que elle y fust jectee .X. mile foiz; ne le feu ne se puet acoustumer a descendre en bas, ne quelconque autre chose ne se puet acoustumer au contraire de ce que elle a de sa nature. Donques les
Abbreviated transcription (French):
fait es cites et es coĩtes cesmoigne
ce que nous auoy dit Car ceulz qͥ
mectent et ordonnent les lois estu¬
dient labourent et font par leurs
lois que les citoiens sa toustumẽt
a estre bons par bonnes oꝑations
et doit estre la uoulente tele de
chũn qui cõmande et met les lois
et tous ceulz qui ainsi ne le font
ilz pechent et differe leur tuilite
de la ciuilite de ceulz qui entendent
a faire les citoiens bons en la mam̾e
que une bonne chose differe dime

Expanded text:
fait es citéz et es communités tesmoigne ce que nous avons dit; car ceuls qui mectent et ordenent les loys estudient, labeurent et font par leurs loys que les citoiens se acoustument a estre bons par bonnes operacions. Et doit estre la volenté telle de chascun qui commande et met les loys; et tous ceulz qui ainsi ne le font, il pechent et differe leur civilité de la civilité de ceulz qui entendent a faire les citoiens bons en la maniere que une bonne chose differe de une
Abbreviated transcription (French):
cieusement Et pourte conuent il bñ
prendre garde et estudier quelles oꝑa¬
cions len fait Car selon les diffe¬
rences des opacions sensument les
a faire en une maniere ou en
autre mais il ya tresgnͣt differẽte
et en tant que dece depent quant
au plus toute la uie et tout le bien
ou le mal dun hõme Cest ung bon¬

Expanded text:
cions. Et pour ce, convient il bien prendre garde et estudier quelles operacions l'en fait; car, selon les differences des operacions, s'ensuyvent les a faire en une maniere ou en autre, mais il y a tresgrant difference et en tant que de ce depent, quant au plus, toute la vie et tout le bien ou le mal d'un homme. Pou
Abbreviated transcription (French):
teste ignorance de lincontmnent
est deliee et cesse et conment il
est fait de Rechief sachant et
retourne a soy cest parcelle Rais
et par semblable maniere cõme
est de celti qui est yure ou endor¬

Expanded text:
ceste ignorance de l'incontinent est desliee et cesse et comment il est fait de rechief sachant et retourne a soy, c'est par telle raison et par semblable maniere comme il est de celui qui est yvre ou endor
Abbreviated transcription (French):
que la derreme̾ ꝓpon du sillogis¬
me pratique la quelle est apion
et cudance sensible et pͥnipal
et a duãcien et seigneurie des
accions ou oꝑacions et lincentinẽt
na pas cele ꝓpoñ singuliere qnͣt
il est en sa passion de ꝯcupistẽte
ou seil la, cest seulemẽt en habit
et non pas en usaige neen ma¬
mere que il lentende Carse il
en parle cest aussi cõme celui
qui est yure et plain de uin et
recite les paroles dempedocles

Expanded text:
que la derreniere proposicion du sillogisme pratique, laquelle est opinion et cuidance sensible, est principal et a dominacion et seigneurie des accions ou operacions. Et le incontinent n'a pas tele proposicion singuliere quant il est en la passion de concupiscence; ou se il l'a, c'est seulement en l'abit et non pas en usage ne en maniere que il l'entende; car, se en parle, c'est aussi comme celui qui est yvre et plain de vin, et recite les paroles d'Empedocles.
Abbreviated transcription (French):
adiuent il que len fait aucune¬
ment contre Raison et contre
opimon ou contre ce que len
cuide en ce que len oeuure incõ¬
parcie Raisonnable selon elle
mais tant seulemẽt selon acti¬
dent Car la ꝯcupiscençe qui
est en lappetit sensitif est con¬
kaire a Ruson mais lincõtmẽt
na pas opimion contraire a droitte

Expanded text:
avient il que l'en fait aucunement contre raison et contre opinion ou contre ce que l'en cuide en ce que l'en oeuvre inconpartie raisonnable selon elle, mais tant seulement selon accident; car la concupiscence qui est en l'appetit sensitif est contraire a raison, mes l'incontinent n'a pas opinion contraire a droite
Abbreviated transcription (French):
aussi que la ꝓposicion singuliere
la quelle le derremer terme ter¬
me en ceste pracique nest pas
unu̾sele ne scientifiq̃ test adire
que de elle nest pas science. Car
elle nest pas du nombre des
uinuselles Pources causes it il
semble que ce que socrates disoit
soit uerite en ꝑtie Car la pastre¬
passion nest pas fc̃e tant cõme
la science qui est pͥncipal soit
pensee Ne cele science unuersele
nest pas attraicte ou uanicue
par la passion mais lescunacion
singuliere est traucte par la cho¬
se sensible La chose dehers qui est

Expanded text:
aussi, que la proposicion singuliere, laquelle est le derrenier terme en ceste pratique, n'est pas universele ne scientifique, c'est a dire que de elle n'est pas science; car elle n'est pas du nombre des universeles. Pour ces causes ici il semble que ce que Socrates disoit soit verité en partie; car la passion n'est pas faite tant comme la science qui est principal soit ele science universele n'est pas actraicte ne vaincue par la passion. Mais l'estimacion singuliere est traicte par la chose sensible. Etdonques de ce que est
Abbreviated transcription (French):
leur font tristeces Item esioir soy
et delicter es choses ou il cõment
et hair ce q̃ len doit hair fait et
aide tresgndemẽt a amour de utu¬
ctacion et toistece se extendent et
durent par toute nr̃e uie Et poͬ
ce ont ilz gñt puissance et ont ou
font Inclinacion a uertu et a uie
gens eslisent les choses qui leur
sont delictables et fuent celles qͥ
leur sont trisces et tencesuoies l en
ne doit oncques cõment que il
soit eslire quelconque chose poͬ
delectaͫ ne pour tristece Mais¬

Expanded text:
par tristeces. Item, esjoïr soy et deliter es choses ou il convient et haïr ce que l'en doit haïr fait et aide tresgrandement a amour de ctacion et tristece se extendent et durent par toute nostre vie. Et pour ce ont il grant puissance et ont ou font inclinacion a vertu et a vie gens eslisent les choses qui leur sont delitables et fuient celles qui leur sont tristes. Et toutesvoies, l'en ne doit onques comment qu'il soit eslire quelconques chose pour delectacion ne pour tristece. I
Abbreviated transcription (French):
dient uoir toucesuoiez ilz noient
leur dit et le interimẽt de fait tar
celui qui uitupere delettation et
puis il appete et poursuit deletta.
aucune il encline par son fait la
multitude populaire a delectation
et a croire que toute delectacion soit
a poursuir et benne Car il nest
pas moult de gens qui sceussent
de terminer quelles delectatiõs sont
bonnes et quelles non Et pource
dire poles ueritables nest pas tant
seulement trespronffitable a sciente
mais auecques ce a bonne uie car
quant les paroles sacordent aux
euures ilz sont cyeues et pource
ilz actraient ceulx qui les enten¬
dent a uiure selon elles Et de teles
choses souffise a pñt ce que dit est
et procedons oultre aꝑler de delectacion

Expanded text:
dient voir, toutesvoies ilz noient leur dit et le interminent de fait. Car celui qui vitupere delectacion et puis iacion, il encline par son fait la multitude populaire a delectacion et a croire que toute delectacion soit a poursuir et bonne. Car il n'est pas moult de gens qui sceüssent determiner quelles delectacions sont bonnes et quelles non. Et pour ce, dire paroles veritables n'est pas tant seulement tres proffitable a science, mais avecques ce a bonne vie. Car quant les paroles s'acordent as oeuvres il sont creües. Et pour ce, ilz traictent ceuls qui les entendent a vivre selon elles. Et de teles choses souffise a present ce que dit en est. Et procedons oultre a parler de delectacion
Abbreviated transcription (French):
dupeupe Et cõme il soit ainsi que
chose essisible est conseillable et de¬
sirable et du nombre des choses q.
sont en nõe puissance dencques
eleccion est desiyer ꝯseillable ou qui
uienc de conseil des choses qui sont

Expanded text:
ient. Et comme il soit ainsi que chose eslisible est conseillable et desirable et du nombre des choses qui sont en nostre puissance, donnans eleccion est desirer conseillable ou qui vient de
Abbreviated transcription (French):
mectre a conseil Mais toutesuoiez
en tant cõme elle est dõme eslisi¬
ble elle est ia decerminee par cõseil
il appert parce q̃ chũm qui enqͥert
par conseil cõment il ouurera il
se apresce et cesse son inquisicion
quãt il a Ramene et reduit le con¬
mencemẽt de son ĩquisicion iusques
a soy mesmes et il a reduit soy
mesmes a lancecedẽt cest assauoir
a la pͦmiere chos ou il doit cõmen¬
cier son execucion et est ce q̃ il eslit

Expanded text:
meïsme chose. Mais toutesvoies, en tant comme elle est dicte eslisible, elle est ja determinee par conseil.il appert par ce, que chascun qui enquiert par conseil comment il ouvrera, il se arreste et cesse son inquisicion quant il a ramené et reduit le commencement de son inquisicion siques a soy meïsme et il a reduit soy meïsme a l'antecedent, c'est assavoir a la premiere chose ou il doit commencier son excecucion. Et est ce que il eslit
Abbreviated transcription (French):
eleccion ensiuiue la dec̾minacion de
conseil il appert par les anciens gou¬
uernemẽs des cites de quoy homerꝰ
le poete parle en les ensuuiant et
dit que les Roys iadis denencoient
au peuple ce que ilz auoient ꝯseille
et ceulz du peuple eslisoient

Expanded text:
eleccion ensuive la determinacion de conseil il appert par les anciens gouvernemenz des citéz, de quoy Homerus le poëte parle en les ensuiant, et que les roys jadis denunceoient au peuple ce que ilz avoient conseillié et ceuls du peuple eslisoient
Abbreviated transcription (French):
mine en quelle maniere ilz aduen¬
dront et nous eslisons et prenons
conseillde gens qui sceuent discerner
et cognoistre de gnͣs choses et no¬
tables et aussi cõme se nous ne fussios
pas souffisans a ce de nous mesmes¬

Expanded text:
miné en quelle maniere il advendront. Et nous eslisons et prenons a conseilliers gens qui scevent discerner et cognoistre de grans choses et notables, aussi comme si nous ne fusson pas souffisans a ce de nous meïs
Abbreviated transcription (French):
len ne conseille pas des choses qui
sont en continuel mouuement et
tousiours en une mesme maniere
soit par nccĩte ou par nature ou
par aucune autre cause si comme
sont les conuersions et les mouue¬
mens du soleil Les mouuemens

Expanded text:
en ne conseille pas des choses qui sont en continuel mouvementet tousjours en une meïsme maniere, soit par neccessité ou par nature ou par aucune autre cause, si comme sont les conversions et les mouvements du
Abbreviated transcription (French):
apres Et auecques ce il ne quient
pas faire ou auoir conseil des
choses dec̾minees et ordenees par
les ars et par les sciences certaines
si cõme de escripre les lrẽs Et
la cause est car nous ne faison
pas doubte cõment len doit former
il chiet deubte Mais des choses qui
peuent faire ou estre fces par noꝰ
en plus dune maniere ou en plu¬
sieurs manieres dessemblables
de celles conseillons nous Si cõe
des choses qui touchẽt meditine ou
marchandise ou aucu negoce lu¬
cratif Et auecques ce deceles chos
il est ainsi que il conuient plus
conseiller es unes que es autres
Si comme en art de gouuerner
une nef ou tout nauire il con¬
uient plus conseillr̾ que en art de
es autres a il difference quant
a ce et comuent plus conseiller
es aits pratiques que il ne con¬
ment es disciplines et sciences spe¬
culatiues pouyce que il y thiet plus

Expanded text:
euls. Et avecques ce, il ne convient pas faire ou avoir conseil des choses determinees et ordenees par les artz et par les sciences certaines, si comme de escrire les lectres. Et la cause est, car nous ne faison pas doubte comme l'en doit former lectres, mais des choses qui peuent estre faites par nous en plus d'une maniere ou en pluseurs manieres dissemblables. De celles conseillon nous, si come des choses qui touchent medicine ou marcheandise ou aucun negoce lucratif. Et avecques ce de telles choses il est ainsi que il convient plus conseillier es unes que es autres; si comme en art de gouverner une naif ou tout une navie, il convient plus conseillier que en art de es autres a il difference quant a ce. Et convient plus conseillier es arts pratiques que il ne convient es disciplines et sciences speculatives pour ce que il y chiet plus
Abbreviated transcription (French):
seille pas des choses qui adiuemẽt
pres que toutesfois en une mame
cõme assauoir se il sera sec temps
adiuennent a la fortune si comme
seroit trouuer un tresor a cus da¬
uenture Item encore ne conseille
len pas de cous fais humanis Cay¬
ceulz de la cedemone ne conseillẽt
pas ou ne traictent en leurs con¬
seulz cõme ceulz de scite se gouu̾¬
est pourquoy noꝰ ne conseillon pas
des choses dessusdictes est Car
nulle de elles nest faute par noꝰ
doncques les choses de quoy len
conseille sont celles qui sont en
nr̃e puissance, et qui peuent estre
ouurees ou fcẽs par nous Aucue foiz¬

Expanded text:
seille pas des choses qui adviennent presque toutes fois en une maniere, comme a savoir se il fera sec temps adviennent a la fortune, si comme seroit trouver un tresor a cas d'aventure. Item, encore ne conseille l'en pas de tous fais humains, caceuls de Lacedemone ne conseillent pas ou ne traictent pas en leurs conseilz comme ceuls de Scite se gouvequoy nous ne conseillon pas des choses dessus dictes est car nulle de elles n'est faite par nous. Donques les choses de quoy l'en conseille sont celles qui sont en nostre puissance et qui peuent estre ouvrees ou faites par nous, po
Abbreviated transcription (French):
¶En pourroit faire question
assauoir se de toutes chos̾
len peut ou doit ꝯseillrᷤ
et se toute chose est conseil¬
lable ou se aucunes choses sont desqll
il ne conuuent pas conseilr et doit
len dire la chose consenlable nõ pas
celle de quoy uouldroit faire conseil
un homme non saichãt ydot ou un
hõme hors du sens mais celles pour
quoy conseilleroit un hõme entendẽt
Surables si cõme est le monde Selen

Expanded text:
en pourroit faire question a savoir mon se de toutes choses l'en peut ou doit conseillier et se toute chose est conseillable ou se aucunes choses sont desquelles il ne convient pas conseillier. Et doit l'en dire la chose conseillable non pas celle de quoy voudroit faire conseil .I. homme non sachant, ydiot ou un homme hors du sens, mais celles pour quoy conseilleroit un homme entendant, ardurables, si comme est le monde et les
Abbreviated transcription (French):
nctaires a uie corporele Et pource que
ainsi est len nest pas uimupere
quant a toutes teles chos moien¬
nes pour les conuoitier ou desirer
et amer, mais pour les amer
aucunemẽt cest assauoir en suꝑ¬
habondance et trop et pource toꝰ
ceulx quelconques hors Raison
ont et y possedent ou qͥ quierent
et pour sument autune tele chose
qui de sa nature est bonne et
du nombre des choẜ̾ belles et
loables cõme seroit uers homie
et qui estudient a teles choses
et le quierent plus que il nap¬
partient si cõme ceulx qͥ me¬
ctent leur entente a leur filz
et a leurs parens plus que il
nappartiẽt ilz ne sont pas uitu¬
peres cõme mauuais car teles
chosi ou nombre des bonnes, et
ceuhx qui a ce mettent leur entẽte
et leur escude sont de ce loez mais
toutesuoies en teles chos peut
estre aucune suphabondante Si
se rebelloit contre les dieux cõe
fist une dame appellee uiole ou
cõme fist satinis qui fut nõme
philopator uers son pere que il
amoit trop et pource se porta il

Expanded text:
que ainsi est, l'en n'est pas vituperé quant a toutes teles choses moiennes pour les convoitier ou desirier et amer; mais pour les amer aucunement, c'est assavoir, en superhabondance et trop. Et pour ce, tous ceulz quiconques hors raison ont et possedent, ou qui quierent et poursivent aucune tele chose qui de sa nature est bonne et du nombre des choses beles et loables, comme seroit vers honeur, et qui estudient a teles choses et le quierent plus que il n'appartient, si comme ceulz qui mectent leur entent a leur filz et a leur parens plus que il n'appartient, il ne sont pas vituperés comme mauvais. Car teles choses sont du nombre des bonnes, et ceulz qui a ce mectent leur entente et leur estude sont de ce loéz. Mais toutesvoies, en teles choses peut estre aucune superhabondance, si s rebelloit contre les dieux, comme fist une dame appellee Niobé, ou comme fist Satirus, qui fu nommé Philopator, vers son pere qu'il amoit trop, et pour ce se porta il
Abbreviated transcription (French):
Es concupiscences
et delectations aucu¬
nes sont du gerre
et du nombre des
choses bonnes et loables car des
choses delectables les unes sont
eslisibles de nature les autres sõt
leur contraires et les autres sõt
moiennes comme nous auons

Expanded text:
es concupiscences et delectacions, aucunes sont du gerre et du nombre des choses bonnes et loables; car des choses delitables les unes sont eslisibles de nature, les autres sont leur contraires et les autres sont moiennes comme nous avon
Abbreviated transcription (French):
pour la similitude de la passion
et concupiscence que len ensuit
en uraie ĩcontinence noꝰ appellõ
chũn des dessusẽ incontinent
semble cõme len dit daucun qui
est mauuaiz meditin ou manua¬
is ingleur et toutesuoies len
ne dit pas que il soit mauuais
simplemẽt et que il soit mauuan
hõme Et pource en cest ꝓpos nous
ne dison pas que les choses desse
dictes soient incontinentes
pource que nulle cele chose nest
malice mais aussi cõme cest
malice non pas simplement
mais selon similitude et auecq̃s
addicion Semblement celes
suꝑhabondances sont incenti¬
nentes auecques addicion et ꝑ

Expanded text:
ilitude de la passion et concupiscence que l'en ensuit en vraie incontinence, nous appellon chascun des dessus diz incontinent semblable comme l'en dit d'aucun que il est mauvais medicin ou mauvais jugleur; et toutesvoies, l'en ne dit pas que il soit mauvais simplement ou que il soit mauvais homme. Et pour ce, en cest propos nous ne dison pas que les choses dessus dites soient incontinences, pour ce que nule tele chose n'est malice; mais aussi comme est malice non pas simplement, mais selon similitude et avecques addicion. Semblablement teles superhabondances sont incontinences avecques addicion et par
Abbreviated transcription (French):
ques nous deuons estimer de
lautre partie que contmence
et incontience simplement
dictes sont tant seulement us
les choses uers lesquelles sont
actrempance et de satrempance
Et aussi quãt est uers ire noꝰ
dison aucun estre incontinent
selon similitude et pource y ad¬
iouscon nous en disant ĩꝯtmnẽt
de ire si cõme nous disen Incon¬
tinent de honneur ou de gaing

Expanded text:
ques nous devon estimer de l'autre partie que continence etincontinence simplement dites sont tant seulement vers les choses vers lesquelles sont actrempance et desactrempance. Et aussi, quant est vers yre, nous dison aucun estre incontinent selon similitude; et pour ce y adjouston nous en disant incontinent de ire; si comme nous dison incontinent de honeur ou de gaaing.
Abbreviated transcription (French):
teles chos na nlle malice poͬ
les causes dessusdcẽs car chĩme
de ces chos est de sa nature et se¬
et sont a fuir semblement len
doit sauoir que ces suꝑhabondã¬
ces ne sont pas incontinentes
car ĩcontmnence n est pas seule¬
ment a fuir mais auecques ce
elle est du nombre des choses

Expanded text:
teles choses ne a nulle malice pour les causes dessus dites; car chascune de ces choses est de sa nature et seet sont a fuir. Semblablement, l'en doit savoir que ces superhabondances ne sont pas incontinences; car incontinence n'est pas tant seulement a fuir, mais avecques ce elle est du nombre des cho
Abbreviated transcription (French):
Mais en teles choses na pas
certaine diffincien ou certam
terme ou assignacion de distãce
Iusques a la quelle les gens
sont amis et non oultre car
aucuneffois demeure encore
amitie non obstãt q̃ moult
de choses soient ostees de lunn

Expanded text:
Mais en teles choses n'a pas certaine diffinicion ou certain terme ou assignacion de distance jusques a laquelle les genz sont amis et non oultre; car aucunes fois demeure encore amistié non obstant que moult de choses soient ostees de l'un
Abbreviated transcription (French):
stiez sent gardees Et de telz amis
chũn ne fait pas a lautre une
mesme chose ou semble mais
quant les filz Reboibuent a leuis
parens ce q̃ aꝑꝑtient et les ꝑens
Font aleurs filz ce que ilz doi¬
uent doncques ce est lamistie ꝑ¬
manente et duxable et bonne
Et essauoir que en toutes ami¬
ties qui sont se lon suꝑhabon¬
dance ou ĩeq̃lite il ꝯuient g̾der
ꝓporcio ͭ ͤ et q̃ selon ce soit faute
amacion en tele mam̾e q̃ lamy
qui est le meilleur soit plus
ame que il nayme Et sem¬
blablemẽt en chĩme maniere
damitie ou il a ĩnequalite
Car quant lamacion est faitte
selon la dictnice des merites a¬
doncques est la chose mise au¬
cunement en equalite et ce aꝑꝑ¬

Expanded text:
fferentes. Et de telz amis chascun ne fait pas a l'autre une meïsme chose ou semblable. Mais quant les filz retribuent a leur parens ce qui appartient et les parens font a leur filz ce que il doivent, adonques est l'amistié permanente et durable et bonne. Et est a savoir que en toutes amistiés qui sont selon superhabondance ou inequalité, il covient garder proporcionalité et que selon ce soit faite amacion en tele maniere que l'ami qui est le meilleur soit plus amé que il nblablement en chascune maniere d'amistié ou il a inequalité. Car quant l'amacion est faite selon la dignité des merites, adonques est la chose mise aucunement en equalité. Et ce app
Abbreviated transcription (French):
est appt par ce que ceulx ne sont
pas amis entre lesquelz est ft̃e
en uertu ou en malice ou en
suꝑhabondãce des biens de for¬
tune ou en aucũe autre chose
Car tele distance fait q̃ ilz ne
sont plus amis ne ilz ne diẽt
plus q̃ ilz le soiẽt Et cemoustre¬

Expanded text:
est appert par ce que ceuls ne sont pas amis entre lesquelz est faiteen vertu et en malice ou en habondance des biens de fortune ou en aucune autre chose; car tele distance fait que il ne sont plus amis, ne il ne dient plus que il le soient. Et ce que