comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
signum est. Et in fidelis ille ppls deo osculum nõ dedit: quia
ex caritate eum amare noluit tui ex timore seruiuit. Uoca¬
ta aũt gentilitas redemptoris sui uestigia osculari nõ cessat:
quia in eius continuo amore suĩpirat. Unde et sponse uoce
de eodem redemptore suo incãticis canticoꝵ dr̃. Osculetur me
osculo oris sui. Osculũ recte conditoris sui desid̾at: qui se ei
obsequi ꝑ amorẽ parat. Oleo caput meum nõ iuxisti. Si pe¬
des dñi misteriũ incarnationis eius accipimus: congrue ꝑ
put xp̃i deus. In deo quippe. ⁊ non se quasi in homine cred̾e iudai¬
cus ppłs facebatur. S phariseo dr̃. Oleo caput in eũ nõ unxisti:
quia ip̃am quoq diuinitatis potentiam inqua se iudaicus po¬
pulus cred̾e̾ spopondit ⁊ digna laude p̾dicare neglexit: Hec aũt
unguento pedes meos uixit. Quia dũ incarnationis eiꝰ nuste¬
rium gentilitas credidit: sũma laude etiam eiꝰ una p̃dicauit

Expanded text:
signum. Et infidelis ille populus Deo osculum non dedit, quia signum. Et infidelis ille populus Deo osculum non dedit, quia ex charitate eum amare noluit, cui ex timore servivit. Vocata autem gentilitas Redemptoris sui vestigia osculari non cessat, 1597 quia in ejus amore continuo suspirat. Unde et sponsae voce de eodem Redemptore suo in Canticis canticorum dicitur: Osculetur me osculo oris sui . Osculum recte conditoris sui desiderat, quae se ei obsequi per amorem parat. Oleo caput meum non unxisti. Si pedes Domini mysterium incarnationis ejus accipimus, congrue pecitur: Caput Christi, Deus . In Deo quippe, et non in se quasi in homine, credere Judaicus populus fatebatur. Sed Pharisaeo dicitur, Oleo caput meum non unxisti, quia ipsam quoque divinitatis ejus potentiam, in qua se Judaicus populus credere spopondit, digna laude praedicare neglexit. Haec autem unguento unxit pedes meos, quia dum incarnationis ejus mysterium gentilitas credidit, summa laude etiam ejus ima praedicavit.
Abbreviated transcription (Latin):
eius misteriũ ex toto corde diligimꝰ Unguento pedes ungius:
cum ip̃am humanitatis eius potentiã sacri eloquii bona opu¬
one p̾dicamꝰ. S hoc phariseus uidet ⁊ inuidet: quia cũ iudaicus
ppłs gentilitatẽ deum p̃dicare conspicit : sua apud se malitia tabe¬
cit. S redemptor nr̃ facta eius mulieris quasi bona gentilita¬
sic phariseus retundit᷑: ut ꝑ eum sicut diximꝰ. ꝑfidus ille ppłs
ostendatur. Intraui in doniũ tuam. aquam pedib meis nõ dedist
hec aũt lacrimis rigauit pedes meos. Aqua quippe extra uoᷤ
est. latrimaꝵ humor intra nos: quia uidelicet infidelis ille po¬
pulus nec ea que extra se erant uinquã ꝑ dũo tribuit ⁊ conu̾¬
sa aũt gentilitas ꝓ eo nõ solum rerũ substantiam: s etiam in¬
sanguinem fudit. Osculum m nõ dedisti: hec aũt ex quo intͣuit
nõ cessauit osculari pedes meos. Osculum quippe dilectioniᷤ

Expanded text:
rnationis ejus ex toto corde diligimus. Unguento pedes ungimus, rnationis ejus ex toto corde diligimus. Unguento pedes ungimus, cum ipsam humanitatis ejus potentiam sacri eloquii bona opinione praedicamus. Sed hoc Pharisaeus videt et invidet, quia cum Judaicus populus gentilitatem Deum praedicare conspicit, sua apud se malitia tabescit. Sed Redemptor noster facta ejusdem mulieris quasi bona gentilitasic Pharisaeus retunditur, ut per eum, sicut, diximus, perfidus ille populus ostendatur. Intravi in domum tuam, aquam pedibus meis non dedisti, haec autem lacrymis rigavit pedes meos. Aqua quippe extra nos est, lacrymarum humor intra nos, quia videlicet infidelis ille populus nec ea quae extra se erant unquam pro Domino tribuit; conversa autem gentilitas pro eo non solum rerum substantiam, sed etiam sanguinem fudit. Osculum mihi non dedisti; haec autem ex quo intravit, non cessavit osculari pedes meos. Osculum quippe dilectionis est
Abbreviated transcription (Latin):
mur: quatinus sic mens ꝑcõpassionem doleat: ut etiam larga
mauꝰ affectum doloris ostendat. Rigat namq lacrimis redẽptoris
pedes. s capillis suis nõ tergit ⁊ qui ut tũq ꝓximoꝵ dolori com¬
patit᷑. s tam̃ eis ex his que sibi suꝑfluunt nõ nuseret᷑ Plorat ⁊ nõ
tergit: qui uerba quidem doloris tribuit: s nõ ministrando que de¬
sunt. ium doloris inuume abscidit. Osculat᷑ mulier pedes quos
tergit. Quod nos quoq pleue agimꝰ. si studiose diligimꝰ quos ex
largitate continemꝰ. ne grauis nobis sit necessitas ꝓximni ⁊ ne ip̃a
euis indigentia que sustentat᷑ fiat honerosa: ⁊ cũ manus ueces¬
saria tribuit. animꝰ adilectione torpescat. Potest quoq ip̃m mis¬
terium incarnationis eius inrtelligi: quo diuinitas t̾ram: teti¬
git: quia carnem assumpsit. Uerbum enĩ caro factũ est: ⁊ habita¬
uit in nobis. Esculamur gͥ redemptoris pedes: cum in carnationi

Expanded text:
mur, quatenus sic mens per compassionem doleat, ut etiam larga mur, quatenus sic mens per compassionem doleat, ut etiam larga manus affectum doloris ostendat. Rigat namque lacrymis Redemptoris pedes, sed capillis suis non tergit, qui utcunque proximorum dolori compatitur, sed tamen eis ex his quae sibi superfluunt non miseretur. Plorat et non tergit, qui verba quidem doloris tribuit, sed non ministrando quae desunt vim doloris minime abscidit. Osculatur mulier pedes quos tergit. Quod nos quoque plene agimus, si studiose diligimus quos ex largitaejus indigentia quae sustentatur fiat onerosa, et cum manus necessaria tribuit, animus a dilectione torpescat. Potest quoque per terium incarnationis ejus intelligi, quo divinitas terram tetigit, quia carnem sumpsit. Verbum enim caro factum est, et habitavit in nobis . Osculamur ergo Redemptoris pedes, cum mysterium inca
Abbreviated transcription (Latin):
deo: in om̃i loco. Si gͥ resta oꝑa agunꝰ. quib opiuionis bone
odore eccłiam resꝑgamꝰ ⁊ quid in diũ corpore nisi unguentũ
fundimꝰ: S secus pedes mulier stetit. Contra pedes enĩ diũ
stetimꝰ. cũ ĩpeccatis positi eius itiuerib renitebamur. S si
ad uerã penitentiam post peccata conuitimur ⁊ iam retro setͦ
pedes stamus: quia eius uestigia sequim᷑. que impugnabamꝰ
Lacrimis mulier pedes rigat. Qd̃ uos quoq ueracit᷑ agimus:
si quib libet ultimis m̃bris dnĩ. ꝑ cõpassionis affectũ inclinem᷑
si scũ eus intribulatione cõpatini᷑: si eoꝵ tristiciã urãm putamꝰ.
Capillis mulier pedes quos rigauerat tersit. Capilli quippe su¬
ꝑfluunt corpori. & quid abundans t̾rena substantia ⁊ nisi capi¬
loꝵ spẽm tenet: Que dum adusum necessitatis suꝑfluit: etiam
abscisa nõ sentit. Capillis gͦ pedes diũ tergimꝰ: qñ scĩs eius quib
ex caritate cõpatimur. etiam exhis que nobis suꝑfluunt misere¬

Expanded text:
 in omni loco . Si igitur recta opera agimus, quibus opinionis bonae odore Ecclesiam respergamus, quid in Domini corpore nisi unguentum fundimus? Sed secus pedes mulier stetit. Contra pedes enim Domini stetimus, cum in peccatis positi, ejus itineribus retinebamur. Sed si ad veram poenitentiam post peccata convertimur, jam retro secus pedes stamus, quia ejus vestigia sequimur quae impugnabamus. Lacrymis mulier pedes rigat, quod nos quoque veraciter agimus, si quibuslibet ultimis membris Domini per compassionis affectum inclinemur, si sanctis ejus in tribulatione compatimur, si eorum tristitiam nostram putamus. Capillis mulier pedes quos rigaverat tersit. Capilli quippe superfluunt corpori. Et quid abundans terrena substantia, nisi capillorum speciem tenet? Quae dum ad usum necessitatis superfluit, etiam abscissa non sentit. Capillis ergo pedes Domini tergimus, quando sanctis ejus, quibus ex charitate compatimur, etiam ex his quae nobis superfluunt, misere
Abbreviated transcription (Latin):
breui si possum uolo sermone ꝑcurrere: ut illis in
ea ꝓlixior detͤ intentio. qui sciunt ex pautis młta
cogitare. Quod flente dño. illa ierosolimoꝵ subu̾sio descri¬
batur. que a uespasiano ⁊ tito romanis principib fc̃a est:
nullus qui historiam euersionis eiꝰdem legit ignorat. Ro¬
mani enim pͥncipes denuntiant᷑. cũ dicit᷑. Quia uenient
dies uite. ⁊ circũdabũt te inimici tui uallo⁊ ⁊ circũdabũt
filios tuos qui in te sunt. Hoc quoꝙ qd̾ additur ⁊ nõ relui
quẽt uite lapidem suꝑ lapidem. ctiam ip̃a iam eiuscẽ ciuita¬
tis transiigratio testatur ⁊ quia dum nunc in eo loco con¬
structa est. ubi extra portã fuerat dñs crucifixus: pͥor illa
ierusalem. ut dr funditus est euersaz Cui ex qua culꝑa eu̾si

Expanded text:
brevi, si possum, volo sermone percurrere, ut illis in ea prolixior detur intentio qui sciunt ex paucis multa cogitare. Quod flente Domino illa Jerosolymerum subversio describatur, quae a Vespasiano et Tito Romanis principibus facta est, nullus qui historiam eversionis ejusdem legit ignorat. Romani enim principes denuntiantur, cum dicitur: Quia venient dies in te, et circumdabunt te inimici tui vallo; et circumdabunt filios tuos qui in te sunt. Hoc quoqquent in te lapidem super lapidem, etiam ipsa jam ejusdem civitatis transmigratio testatur, quia dum nunc in eo loco constructa est, ubi extra portam fuerat Dominus crucifixus, prior illa Jerusalem, ut dicitur, funditus est eversa. Cui ex qua culpa e
Abbreviated transcription (Latin):
eũgłice fr̃s kmñi uolo si possum sub breuitate traus¬
currere: ut in fine eiꝰ ualeam ad loquendũ largius
uacare. S querendũ prius est. an hec apud mathm ip̃a sit lec¬
na memorat᷑. Sic qui ad iptias nõ dignis uestib intrauis
cepulsus est: ilic nullus qui intrasse dr̃ repulsus ẽẽ ꝑhibetͤ
Qua ex re recte colligitur. quod ⁊ hic ꝑnuptias p̃sens ecclia
⁊ illic ꝑcenã et̾nur ⁊ ultianũ conuiuiũ designatit᷑. quia ⁊b
ñ mlli exituri intrant ⁊ ⁊ ad illud quisqͥs semel intrauere
ulteriꝰ nõ exibit. at si quis forte contendat. hauc eauidẽ ẽẽ lec¬
quia de ꝓiecto eo qui cũ nuptiali ueste nõ uenerat. qd lirca
cacuit matħs dixit. Quod uero ꝑ illũ cena ꝓ hunc aũt prani

Expanded text:
es charissimi, volo, si possum, sub brevitate transcurrere, ut in fine ejus valeam ad loquendum largius vacare. Sed quaerendum prius est an haec apud Matthaeum ipsa sit lecna memoratur; hic qui ad nuptias non dignis vestibus intravit repulsus est, illic nulluEcclesia, et illic per coenam aeternum et ultimum convivium designatur, quia et hanc nonnulli exituri intrant, et ad illud quisquis semel intraverit ulterius non exibit. At si quis forte contendat hanc eamdem esse lecquia de projecto eo qui cum nuptiali veste non venerat quod Lucas tacuit Matthaeus dixit. Quod vero per illum coena, per hunc autem pra
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ agimꝰ: p̃uenire ꝑ studiũ considerationis debemꝰ. Ecce
enũ uixta ueritatis uocẽ qui turrẽ edificat: pͥus edificii
sumptus parat. Si gͦ humilitatis turrẽ construere cupimꝰ
⁊ celeste edificiũ distat⁊ tid̃ t̾renũ edifitiũ expensas colligen¬
do construit᷑: celeste uero edificiũ expensas disꝑgendo ad il¬
lud sũptꝰ facimꝰ. si nõ habita. colligamꝰ: ad istud sũptꝰ facimꝰ
si ⁊ habita relinquamꝰ. Istos sũptus diues ille hab̾e nõ po¬
tuit: qui multas possessidnes possidens. magistrũ requistu
dicens. Magist̾ bone: quid faciens uitã et̾nã possidebo: eꝵ
cũ p̃cepta relinquendi om̃ia audisset: tristis abcessit. Sina
est angustatus in m̃te: unde foris suit latior ĩ possessiotie. Q.
eiũ in hac uita amabat sũptus celsitudins: tendendo ad e¬
nã patriã hab̾e noluit sũptus humilitatis. Considandũs¬

Expanded text:
enire per studium considerationis debemus. Ecce enim, juxta Veritatis vocem, qui turrem aedificat, aedificii sumptus parat. Si igitur humilitatis turrem construere cupimus, distat, quod terrenum aedificium expensas colligendo construitur, coeleste vero aedificium expensas dispergendo. Ad illud sumptus facimus, si non habita colligamus, ad istud sumptus facimus, si et habita relinquamus. Istos sumptus dives ille habere non potuit, qui, multas possessiones possidens, magistrum requisivit, dicens: Magister bone, quid faciens vitam aeternam possidebo ? Qui cum praeceptum relinquendi omnia audisset, tristis abscessit, et inde est angustatus in mente, unde foris fuit latior in possessione. Quia enim in hac vita amabat sumptus celsitudinis, tendendo ad aeternam patriam habere noluit sumptus humilitatis. Considerandu
Abbreviated transcription (Latin):
hominib adisarios tolerare: ẜ uirtus coram deo diligere.¬
quia hoc solũ deus sacrificium accipit. qd̾ ante eius oculos
in altari. boni oꝑis. flãma caritatis accendit. Sciendũ uero ẽ¬
sumꝰ. S qui iccirto malũ uõ retribuit. quia nequaquã ualet
ꝓculdubio ut p̾diximꝰ patiens nõ est: quia patientia nõ in os¬
tensione inquirit᷑ s in corde. ꝑimpatientie aũt uitiũ: ip̃a uir¬
tutũ nutrix doctrina dissipatur. Scriptum namq est. Doctͥna
uiri. ꝑ patientiã noscitur. Tanto gͦ quisꝙ minꝰ ostenditur doct᷑.
quanto conuiicit᷑ minꝰ patiens. Neꝙ enĩ potest ueracit᷑ bona
docendo impend̾e: si uiuendo nesciat equanuit aliena mala to¬
lerare. Quanto enim culmine uirtus patientie polleat: rursꝰ
salomon indicat dicens. Melior est patiens. uiro fortr: et qͥ dũa¬
tur animo suo. expugnatore uerbũ. Minor est gͦuictoria. ur¬

Expanded text:
hominibus adversarios tolerare, hominibus adversarios tolerare, quia hoc solum Deus sacrificium accipit quod ante ejus oculos in altari boni operis flammam charitatis incendit. CAP. sumus. Sed qui idcirco malum non retribuit quia nequaquam valet, procul dubio, ut praediximus, patiens non est, quia patientia non in ostensione inquiritur, sed in corde. Per impatientiae autem vitium ipsa virtutum nutrix doctrina dissipatur. Scriptum namque est: Doctrina viri per patientiam noscitur . Tanto ergo quisque minus ostenditur doctus, quanto cdocendo impendere, si vivendo nesciat aequanimiter aliena mala tolerare. Quanto enim culmine virtus patientiae polleat, rursus Salomon indicat, dicens: Melior est patiens viro forti, et qui dominatur animo suo expugnatore urbium Prov.
Abbreviated transcription (Latin):
qd̃ incisũ dolet⁊ qñ ⁊ illud in uob̃ perire nõ potest qd̾ incisũ
nõ dolet: Sequitur In patientia ur̃a possedebitis animas
uras. Ic circo possessio anime in uirtute patientie poniture:
quia radix om̃ium custosq uirtutũ patientia est. ꝑ patien¬
tiam uero possidemꝰ animas nr̃as: quia dĩ nobis ip̃is dña¬
ri discimꝰ hoc ip̃m incipimꝰ possidere qd̾ sumꝰ. Patientia uͭ ẽ
aliena mala equanimit᷑ ꝓpeti: dontra eũ quoq qui mala or¬
cogat. nullo dolore morderi. Nam qui sic ꝓdirre mala por¬
tat. ut tam̃ tacitus doleat ⁊ tempus digne recributionio
quippe est. Caritas patiens est: benigna est Satiens nãcꝵ
est ut aliena mala toleret: benigna uͭ est ut ip̃os etiã quos
portat amet: hunc nãꝙ ꝑsemetip̃am ueritas dicit. wiligite
lmicos urõs: benefacite his qui uos oterunt: orate pro
ꝑsequentib ⁊ calũpiantib uobis. Uicti ite ꝙ est sorcre

Expanded text:
quod incisum dolet, quando et illud in vobis perire non potest quod incisum quod incisum dolet, quando et illud in vobis perire non potest quod incisum non dolet? Sequitur: In patientia vestra possidebitis animas vestras. Idcirco possessio animae in virtute patientiae ponitur, quia radix omnium custosque virtutum patientia est. Per patientiam vero possidemus animas nostras, quia dum nobis ipsis dominari discimus, hoc ipsum incipimus possidere quod sumus. Patientialiena mala aequanimiter perpeti; contra eum quoque qui mala irrogat, nullo dolore morderi. Nam qui sic proximi mala portat, ut tamen tacitus doleat, et tempus dignae retributionis quippe est: Charitas patiens est, benigna est . Patiens namque est, ut aliena mala toleret; benigna vero est, ut ipsos etiam quos portat amet. Hinc namque per semetipsam Veritas dicit: Diligite inimicos vestros, benefacite iis qui vos oderunt: orate pro persequentibus et calumniantibus vos. Virtus itaque est coram
Abbreviated transcription (Latin):
bas cibos: in domo dei ambulauimꝰ cũ consensu. & rursu
Homo pacis mee in quo sꝑabam ⁊ qui edebat panes meos.
ampliauit adu̾sum me supplantationẽ. Ac si de traditore suo
aꝑtis uocib dicat. Transgressionẽ eiꝰ tarto graiiꝰ ꝑtuli. qn¬
to hanc ab eo qui m̃s esse uidebat᷑ sensi. Om̃s gͦ electi quia
sũmi capitis m̃bra sunt. caput quoq suũ in passionib seqiim¬
tur: ut ip̃os adu̾sarios in sua morte sentiant. de quoꝵ uita p¬
sumebant : ⁊ tanto eis crescat mertes oꝑis: quanto eis uir¬
tutis lucrũ ꝓficit exaliene dampno caritatis. S quia dura¬
sunt que p̾dicunt᷑ de afflictione mortis: ꝓtuius consolatie
subditur de gaudio resurrectionis. cũ dr̃. Capillus de capite
ur̃o nõ peribit. Scimꝰ fr̃s. quia caro incisa dolet: capillus
incisus nõ tolet. ait gͦ martirib suis. Capillus de capite
ur̃o nõ peribit: uidelicet aꝑte dicens. Cur timetis ne peat

Expanded text:
rursum: Homo pacis meae, in quo sperabam, qui edebat panes meos, ampliavit adversum me supplantationem . Ac si de traditore suo apertis vocibus dicat: Transgressionem ejus tanto gravius pertuli, quanto hanc ab eo qui meus esse videbatur sensi. Omnes ergo electi, quia summi capitis membra sunt, caput quoque suum in passionibus sequuntur, ut ipsos adversarios in sua morte sentiant, de quorum vita praesumebant: et tanto eis crescat merces operis, quanto eis virtutis lucrum proficit ex alienae damno charitatis. Et erisunt quae praedicuntur de afflictione mortis, protinus consolatio subditur de gaudio resurrectionis, cum dicitur: Capillus de capite vestro non peribit. Scimus, fratres, quia caro incisa dolet, capillus incisus non dolet. Ait ergo martyribus suis: Capillus de capite vestro non peribit, videlicet aperte dicens: Cur timetis ne pereat
Abbreviated transcription (Latin):
ardore semper penitentie cremare. Igit᷑ ꝑ columbã sp̃c ur redẽp¬
tore monstratus est ꝑ ignem uero in hominib: quia qnͣto nob̃
nrũ iudicis facta est seueritas temꝑata: tanto erga se debet fie¬
ri nr̃a infiriuitas accensa. Eratuor itaq ꝓpositionum explet
ratione: ad dona eiusdem sp̃s contemplanda transeamus. De
isto triuppe spũ scriptũ est. Sp̃s eius orͣauit celos. Ornam̃ta
eium celoꝵ sunt uirtutes p̃dicantium: que iudelicet ornam̃t

Expanded text:
ardore semper poenitentiae cremare. Igitur per columbam Spiritus in Redempardore semper poenitentiae cremare. Igitur per columbam Spiritus in Redemptore monstratus est, per ignem vero in hominibus, quia quanto nobis nostri judicis facta est severitas temperata, tanto erga se debet fieri nostra infirmitas accensa. Quatuor itaque propositionum expleta ratione, ad dona ejusdem Spiritus contemplanda transeamus. 7. De isto quippe Spiritu scriptum est: Spiritus ejus ornavit coelos . Ornamenta enim coelorum sunt virtutes p
Abbreviated transcription (Latin):
mitẽ se hominib p̃buit: uoluit peccatores ferre. s colligere. Pri¬
us uoluit mansuete corrigere: ut haberet quos postinodum
in iudicio saluaret. In columba gͦ apparere suꝑ eũ debuit sp̃s. qͥ
uĩ ueniebat ut pectata iam ꝑ zelum ꝑcuteret: s adhuc ꝑ mã¬
suetudinẽ toleraret. At contra suꝑ discipłos in igne debuit sp̃s
eos contra semetip̃os spiritalis feruor accenderet: et peccata
que deus ꝑ mansuetudinem paceret. ip̃i in se ꝑ penitentiam pi¬
nirent. Nec ip̃i quippe esse poterant sine peccato. qui adhere¬
bant celesti magistro: iobe attestaute qui ait. Si dixerimꝰ quia
peccatũ non habemus. uosmetip̃os seducimus: ⁊ ueritas in no¬
bis non est. In igne gͦ ueuit in hominib. in columba uero ap¬
paruit in dño: quia peccata ur̃a que pie dñs ꝑ mansuetudinẽ
colerat: uos ꝑ zelum rectitudinis debemꝰ caute conspicere: et

Expanded text:
mitem se hominibus praebuit. Noluit peccatores ferire, sed colligere. Primitem se hominibus praebuit. Noluit peccatores ferire, sed colligere. Prius voluit mansuete corripere, ut haberet quos postmodum in judicio salvaret. In columba ergo super eum apparere debuit Spiritus, qui non veniebat ut peccata jam per zelum percuteret, sed adhuc per mansuetudinem toleraret. At contra super discipulos in igne debuit Spirieos contra semetipsos spiritalis servos accenderet, et peccata, quibus Deus per mansuetudinem parceret, ipsi in se per poenitentiam punirent. Nec ipsi quippe esse poterant sine peccato qui adhaerebant coelesti magisterio, Joanne attestante, qui ait: Si dixerimus quia peccatum non habemus, nosmetipsos seducimus, et veritas in nobis non est . In igne ergo venit in hominibus, in columba vero apparuit in Domino, quia peccata nostra, quae pie Dominus per mansuetudinem tolerat, nos per zelum rectitudinis debemus caute conspicere, et
Abbreviated transcription (Latin):
ait. Nolite pueri effici sensib. Ecce prudentiam serpentis au¬
diuimꝰ: de simplicitate columbe moneamur. S malitia par¬
uuli estote. Huic de beato iob dicitur. Erat uir simplex: et rect᷑
Que est aũ rectitudo sine simplicitate ⁊ aut que simplicitas si¬
ne restitudine: Quia ergo et rectitudiuẽ docet iste sp̃s ⁊ simpli¬
citatem ⁊ et in igne mõstrari debuit et incolumba: quatinus
om̃e cor qd̃ eius gr̃a tangit᷑ et mansuetudunus lenitate tranqͥl¬
lum. et zelo iustitie accensum fiat. Adextremum uero querẽdũ
est. cur in ip̃o redemptore nr̃o mediatore dei et hominum ꝑ colũ¬
bam apparuit: in discipłis uero ꝑ ignem. Certe unigenitus filiꝰ
udex est generis humani: S quis eius iusticiam ferret ⁊ si pri¬
usquã nos ꝑ mansuetudinem colligeret. culpas nras ꝑ zelum
restitudinis examinare uoluisset: Homo gͦ ꝓ hominib factus.

Expanded text:
ait: Nolite pueri effici sensibus . Ecce prudentiam serpentis auait: Nolite pueri effici sensibus . Ecce prudentiam serpentis audivimus, nunc de simplicitate columbae moneamur: Sed malitia parvuli estote . Hinc de beato Job dicitur: Erat vir simplex et rectus . Quae est autem rectitudo sine simplicitate, aut quae simplicitas sine rectitudine? Quia ergo et rectitudinem docet iste Spiritus et simplicitatem, et in igne monstrari debuit et in columba, quatenus omne cor quod ejus gratia tangitur, et mansuetudinis lenitate tranquillum, et zelo justitiae accensum fiat. 6. Ad extremum vero quaerendum est cur in ipso Redemptore nostro 1579 Mediatore Dei et hominum per columbam apparuit, in discipulis vero per ignem? Certe unigenitus Dei Filius judex est generis humani. Sed quis ejus justitiam ferret, si priusquam nos per mansuetudinem colligeret culpas nostras per zelum rectitudinis examinare voluisset? Homo ergo pro hominibus factus,
Abbreviated transcription (Latin):
qui et ad sinistr̃a ponendi sunt: Dextera aũt dei appellantur
electi. In dextera gͦ dei lex ignea est: quia electi mandata celes
tia nequaquã frigido corde audiunt: s ad hec amoris intimi
facib in ardescunt. Sermo ad aurem ducit᷑. & mens eoꝵ sibi¬
met irata ex int̾ne dulcedinis flãma concrematur. In colũba
uero sp̃s sc̃s. ⁊ in igne monstratus est: quia om̃s quos repleu̾it
simplices. et ardentes facit. Simplices puritate: ardentes ernu¬
latione. Neq eterum placet deo. aut simplicitas sine zelo:
aut zelus sine simplicitate. Hinc ip̃a ueritas dicit. Estote pͥ¬
dentes sicut serpentes: et simplices sint columbe. Qu a iire
notãdũ est qd̃ discipsos suos. nec de columba sine serpente. nͨ
de serpente siue columba. uoluit dũs ammonere ⁊ quatinus
et columbe simplicitatẽ astucia serpentis accendẽt: et serpen¬
tis astutiam. columbe simplicitas temperaret. Hinc paulus

Expanded text:
qui et ad sinistram ponendi sunt, dextera autem Dei appellantur qui et ad sinistram ponendi sunt, dextera autem Dei appellantur electi. In dextera ergo Dei lex ignea est, qtia nequaquam frigido corde audiunt, sed ad haec amoris intimi facibus inardescunt; sermo ad aurem ducitur, et mens eorum, sibimet irata, ex internae dulcedinis flamma concrematur. In columba vero Spiritus sanctus et in igne monstratus est, quia omnes quos repleverit, simplices et ardentes facit, simplices puritate, ardentes aemulatione. Neque enim placere Deo potest aut simplicitas sine zelo, aut zelus sine simplicitate. Hinc ipsa Veritas dicit: Estote prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbae . Qua in re notandum est quod discipulos suos nec de columba sine serpente, nec de serpente sine columba voluit Dominus admonere, quatenus et columbae simplicitatem astutia serpentis accenderet, et serpentis astutiam columbae simplicitas temperaret. Hinc Paulus
Abbreviated transcription (Latin):
guas igneas doctores habent: quia dum deum amando p̃di¬
cant. corda audientium inflãmant. Nam ociosus sermo doceu¬
tis est: si p̾bere nõ ualet intendium amoris. Hoc doctrine ĩten¬
diũ ab ip̃o ueritatis ore conceꝑant: qui dicebant. Nonne cor
nr̃m ardens erat in nobis. dũ loqueret᷑ inuia: et aꝑiret nobis
scͥpturas: Exaudito quippe sermone. in ardescit animus: et tor¬
poris frigus recedit: fit mens insuꝑno desiderio anxia: a contu¬
piscentiis t̾renis aliena. Amor uerus qui hanc repleuerit in¬
fletib cruciat ⁊ s dum tali ardore cruciatur: ipĩs suis crutiatib
pascitur. Audire ei libet p̾cepta celestia: et quot mandatis in¬
struit᷑. quasi tot facib infsamatur. & que torpebat pͥus ꝑ desi¬
deria: arcet postmodũ ꝑ uerba. Unde bene ꝑ moysen dicitur.
In dextera eius: ignea lex. In sinistra quippe reprobi designãt᷑:

Expanded text:
guas igneas doctores habent, quia, dum Deum amandum praediguas igneas doctores habent, quia, dum Deum amandum praedicant, corda audientium inflammant. Nam et otiosus est sermo docentis, si praebere non valet incendium amoris. Hoc doctrinae incendium ab ipso Veritatis ore conceperant, qui dicebant: Nonne cor nostrum ardens erat in nobis cum loqueretur in via et aperiret nobis Scporis frigus recedit, fit mens in superno desiderio anxia, a concupiscentiis terrenis aliena; amor fletibus cruciat; sed dum tali ardore cruciatur, ipsis suis cruciatibus pascitur. Audire ei libet praecepta coelestia; et quot mandatis instruitur, quasi tot facibus inflammatur; et quae torpebat prius per desideria, ardet postmodum per verba. Unde bene per Moysen dicitur: In dextera eju
Abbreviated transcription (Latin):
Tena itaq acceudit: cum cor carnale in suio pͥus uo luptatib suigidĩ
reliuquit concupiscentias p̾sentis scl̃i: et ardet ꝑ amorẽ dei.
Bene gͦ in igne apparuit sp̃s: quia ab om̃i corde quod replet
corporem frigoris excutit: et hoc in desiderio sue eternitatis ac¬
cendit. In igneis aũt linguis monstratus est: quia idem sp̃s
coet̾nus est filio ⁊ et habet cognationẽ maximã lingua cum
uerbo. Uerbũ quippe: patris̃ filius: ⁊ quia una est sp̃c et u̾¬
bi substantia: idem sp̃c monstrari debuit in luigua. Uel certe
quia ꝑ linguam ꝓcedit uerbum. in linguis igneis apparuit
sp̃s: quia quisqͥs scõ spũ tangitur. dei uerbũ id est unigenitũ
filiũ confitet᷑ ⁊ et negare dei uerbũ non ualet: quia iam sp̃s sc̃i
linguam habet. Uel certe in lingius igneis apparait sp̃s: qͥa
om̃s quos repleuerit. ardentes parit᷑ et loquentes facit lan¬

Expanded text:
Terra itaque accenditur, cum cor carnale, in suis pravis voluptatibus frigidum, Terra itaque accenditur, cum cor carnale, in suis pravis voluptatibus frigidum, relinquit concupiscentias praesentis saeculi, et ardet per amorem Dei. Bene ergo in igne apparuit Spiritus, qui ab omni corde quod replet torporem frigoris excutit, et hoc in desiderio suae aeternitatis accendit. In igneis autem linguis monstratus est, quia idem Spiritus coaeternus est Filio, et habet cognationem maximam lingua cum Verbo. Verbum quippe Patris est Filius; et quia una est Spiritus et Verbi substantia, idem Spiritus monstrari debuit in lingua. Vel certe, quia per linguam procedit verbum, in linguis apparuit Spiritus, quia quisquis sancto Spiritu tangitur, Dei Verbum, id est unigenitum Dei Filium confitetur; et negare Dei Verbum non valet, quia jam sancti Spiritus linguam habet. Vel certe in linguis igneis apparuit Spiritus, quia omnes quos repleverit ardentes pariter et loquentes facit. Lin
Abbreviated transcription (Latin):
cõmunionẽ unius lingue ꝑdiderunt: In his aũt qui deum humilit̾
nietirebant: lingue om̃s uinte siuit. Hic gͦ humilitas uͥtutẽ meruit.
toet̾nus. in igne apparuit ⁊ cur in igne siul et linguis ⁊ cur aliquͣdo
in columba. aligũ uero in igne monstratur: tur suꝑ ungenitũ filium
apparuit. ut columibe spetie. et suꝑ discipłos in igne ⁊ ita ut neq super
dum̃m ueniret in igne: ueq. suꝑ discipłos monstraret᷑ in columba. Per qua¬
tuor itatr hec que ꝓposuimus: solucudo redeamus. Patri uãq et filio
doet̾unus sp̃c in igne moustrat᷑: quia in corporens. et ineffabilis. atq¬
hos igne ueritas dicit. Igneni ueni uuttere in terram: & quid uolo iusi
int eraeit. Ecrra eium uõcata sunt corda freua: que dum scmꝑ in fima
unse cogitationes congerunt. a malignis spintib conculcant᷑. S ignẽ¬
i terram dñs miotit. cũ afflatu sp̃c sc̃ĩ corda carnalium inflamat.

Expanded text:
communionem unius linguae perdiderunt , in his autem qui Deum humiliter communionem unius linguae perdiderunt , in his autem qui Deum humiliter metuebant linguae omnes unitae sunt. Hic ergo humilitas virtutem meruit, tri et Filio coaeternus, in igne apparuit, cur in igne simul et linguis, cur aliquando in columba, aliquando vero in igne monstratur, cur super unigenitum Filium apparuit in columbae specie, et super discipulos in igne ; ita ut neque super Dominum veniret in igne, neque super discipulos monstraretur in columba. Per quatuor itaque haec quae proposuimus solvendo redeamus. Patri namque et Filio coaeternus Spiritus in igne monstrathoc igne Veritas dicit: Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut ardeat ? Terra enim vocata sunt corda terrena, quae dum semper infimas in se cogitationes congerunt, a malignis spiritibus conculcantur. Sed igne terram mittit, cum afflatu sancti Spiritus corda carnalium inflammat.
Abbreviated transcription (Latin):
Certe tham priusquam fratricidium opere ꝑpetrasset: audiuit. Peccas¬
ti: quiesce. S quia culpis suis exigentib uoce est admonitus ñ unc
uero nobis est. cur de eodem spũ dicatur. suggeret uobis om̃ia: tũ sug¬
gerere esse soleat munioris. S quia suggerere aliquando dicimus mi¬
iustrare: inuisibilis sp̃s suggere dicit᷑: ũ qd̃ nobis scientiam ab uno infe¬
rat. s ab occulto. Pacem relinquo uobis: pacem incam donobis. Hic re¬
linquo: illic do. Sequentib relinquo: ꝑuenientib do: Eoce fr̃s kmm̃i u̾ba
satre lectionis sub breuitate discussimus: ũc incontemplatione tante fes¬
tiuitatis animũ trãsferamꝰ. S quia cum lectione eugłica uobis est etiã
actuum apłoꝵ lectio recitata: ex ea gͦ aliqͥd inusum nr̃e contemplationis
designaus ⁊ nͥ quod sc̃a ecclia eodem spũ repleta. om̃ium gentium erat
uoce locutura: Qui uero contra deum turrim edificare conati sunt:

Expanded text:
Certe Cain, priusquam fratricidium opere perpetraret, audivit: PeccasCerte Cain, priusquam fratricidium opere perpetraret, audivit: Peccasti quiesce . Sed quia, culpis suis exigentibus, voce est admonitus, non unvero nobis est cur de eodem Spiritu dicatur: Suggeret vobis omnia, cum suggerere soleat esse minoris. Sed quia suggerere aliquando dicimus subministrare, invisibilis Spiritus suggerere dicitur, non quod nobis scientiam ab imo inferat, sed ab occulto. Pacem relinquo vobis, pacem meam do vobis. Hic relinquo, illic do. Sequentibus relinquo, pervenientibus do. 4. Ecce, fratres chaectionis sub brevitate discussimus, nunc in contemplationem tantae festivitatis animum transferamus. Sed quia cum lectione evangelica vobis est etiam Actuum apostolorum lectio recitata , ex ea ergo aliquid in usum nostrae contemplationis designans, nisi quod sancta Ecclesia, eodem Spiritu repleta, omnium gentium erat voce locutura? Qui vero contra Deum turrim aedificare conati sunt
Abbreviated transcription (Latin):
flictione tristicie mentẽ leuat. De quo recte ꝓmittitur. ipse uos
docebit ouuia ⁊ quia nisi idem sp̃s cordi assit audientis: ociosus
est sermo doctoris. Nemo gͦ docenti homini tribuat. qd̵ ex ore doce¬
tis intelligit: quia uisi intus sit qui doceat. doctoris lingua exce¬
rius inuacuum laborat. Ecce unam loquentis uocem om̃s parit᷑
auditis: nec tamen parit̾ sensum audite uocis ꝑcipitis Cum gͦ uor
dispar ñ sit cur in cordib ur̃is dispar est uocis intelligentia ⁊ uisi qͥa
ꝑhoc quod uox loquentis cõmunit̾ ãmonet. est magister interior.
qui de uocis intelligentia quosdam specialit̾ docet: Dehac mictõe
sp̃s: rursus ꝑ iohem dicit᷑. Sicut unctio eius docet uos de om̃ib. ꝑ¬
doctrina hominum loquimur ⁊ quando et ip̃e conditor nõ ad erudi¬
tionem hominis loquitur: si eidẽ homini ꝑ unctionem sp̃s ñ loqͣt᷑¬

Expanded text:
flictione tristitiae mentem levat. De quo recte promittitur: Ipse vos flictione tristitiae mentem levat. De quo recte promittitur: Ipse vos docebit omnia. Quia nisi idem Spiritus cordi adsit audientis, 1577 otiosus est sermo doctoris. Nemo ergo docenti homini tribuat quod ex ore docentis intelligit, quia nisi intus sit qui doceat, doctoris lingua exterius in vacuum laborat. Ecce unam loquentis vocem omnes pariter auditis, nec tamen pariter sensum auditae vocis percipitis. Cum ergo vox dispar non sit, cur in cordibus vestris dispar est vocis intelligentia, nisi quia per hoc quod vox loquentis communiter admonet, est magister interior qui de vocis intelligentia quosdam specialiter docet? De hac unctione Spiritus rursus per Joannem dicitur: Sicut unctio ejus docet vos de omnibus doctrina hominum loquimur, quando et ipse conditor non ad eruditionem hominis loquitur, si eidem homini per unctionem Spiritus non loqua
Abbreviated transcription (Latin):
potestate p̾sens erat. corporali iam uisione recedebat. Paraclit᷑¬
aũt sp̃s sc̃s quem nuttet pater in nomine meo. ille uos docebit
om̃ia. et suggeret uobis om̃ia quecũq dixero uob̃. Nostiᷤ płiu
fr̃s mei: qd̃ greca locutione paraclitus. latina aduocatus dicit᷑.
uł consolator. Qui ictirto aduocatus dicit᷑: quia ꝓ errore deliqũ¬
tium apud iusticiam patris int̾uenit. Qui unius substantie cũ
patre et filio. exorare ꝓ delinquentib ꝑhibet᷑: quia eos equos
repleuerit. exorantes facit. Unde et paulus dicit Ipse enim sp̃s
postulat. ꝓ nobis gemitib menarrabilib. Minor uero est qui
postulat: quã qui postulatur. Quomodo gͦ sp̃s postulare dicit᷑:
qui iinor non est: S ip̃e sp̃s postulat: qui ad postulandũ eos
quos repleuerit inflãmat. Consolator aũt idem sp̃s uocatur: qͥa
de peccati ꝑpetratione merentib. dum spem uenie reparat. ab af¬

Expanded text:
potestate praesens erat, corporali jam visione recedebat. 3. Paraclitpotestate praesens erat, corporali jam visione recedebat. 3. Paraclitbit omnia, et suggeret vobis omnia quaecunque dixero vobis. Nostis plurimi, fratres mei, quod Graeca locutione paraclitus Latina advocatus dicitur, vel consolator. Qui idcirco advocatus dicitur, quia pro errore delinquentium apud justitiam Patris intervenit. Qui unius substantiae cum Patre et Filio, exorare pro delinquentibus perhibetur, quia eos quos repleverit, exorantes fapostulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. Minor vero est qui postulat quam qui postulatur; quomodo ergo Spiritus postulare dicitur qui minor non est? Sed ipse Spiritus postulat, quia ad postulandum eos quos repleverit inflammat. Consolator autem idem Spiritus vocatur, quia de peccati perpetratione moerentibus, dum spem veniae praeparat, ab af
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑat. Nam tanto quisq a suꝑno amore disiungitur: quanto in feriꝰ
qiuiatis exquirite: uec tam̃ sibi aliquis credat. quicqͥd sibi auinius
sine opis accestatione responderit. De dilectõne conditoris lingua. meu
et uita requiratur. Numquã est dei amor ociosus. Oꝑatur etenumi
magna si est: si uerc operari renuit amor ñ est. & sermonem quem
audistis. ũ est meus. s eius qui misit me patris. Scicis fr̃s kuũ:
sermo quem loquitur filius. ũ est filii s patris: quid ip̃e filius ũbũ
patris est. Hec locutus sum uob̾ apud uos manens. Quando ñ ma¬
neret apud eos ⁊ qui ascensurus celum ꝓmittit diceus. ecce ego
nobiscum sũ om̃ib dieb usq ad consũmationẽ scl̃i: S uerbũ i¬
caruatum: et manet et recedit. Recedit corpore: manet duuinita.¬
te. Apud eos gͦ tunc mansisse se ꝑhibet: quia qui inuisibili sẽꝑ

Expanded text:
superat. Nam tanto quisque a superno amore disjungitur, quanto inferius superat. Nam tanto quisque a superno amore disjungitur, quanto inferius amatis, exquirite; nec tamen sibi aliquis credat, quidquid sibi animus sine operis attestatione responderit. De dilectione conditoris, lingua, meus, et vita requiratur. Nunquam est Dei amor otiosus. Operatur etenim magna, si est; si vero operari renuit, amor non est. Et sermonem quem audistis non est meus, sed ejus qui misit me Patris. Scitis, fratres chsermo quem loquitur Filius non est Filii, sed Patris, quia ipse Filius Verbum est Patris. Haec locutus sum vobis apud um promittit, dicens: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi ? Sed Verbum incarnatum et manet et recedit: recedit corpore, manet divinitate. Apud eos ergo tunc se mansisse perhibet, quia qui invisibili semper
Abbreviated transcription (Latin):
tradicit. Et pater meus diliget eum: et ad eum ueniemus. et mausi¬
quisquã diues ac p̃potens aiitus intraret : onũ festiuatitia domus
tota mundaret᷑: ue quid fortasse esset qd̃ oculos amici intrantis offen¬
teret. Tergat gͦ sortes praui oꝑis: qui deo p̃parat domum ĩtis. S uidet
quid ueritas dicat Uenienius: et mansionem apud eum faciemus. In
quoꝵdam eteium corda ueuit. et mansionẽ ñ facit: quia ꝑ cõpunctionẽ
tuidem dei respectum ꝑtipiunt. s temptationis tempore hoc ip̃m qd
cõpuncti fuerant obluuscunt᷑ sicq ad ꝑpetranda peteata redeunt. ac s
hec nunune planxissẽt. Qui gͦ dm̃ uẽ diligit qui eius mandata custo¬
dit: un cius corde dũs ⁊ uenit. et mansionẽ facit: quia sic eum diuiu¬
tatis amor penetrat. ut ab hoc amore tẽptationis tempore ñ recedat
lle gͦ uere amat: cuius uidelicet m̃tem delectatio praus ex consensu ũ

Expanded text:
tradicit. 1576 2. Et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus et mansitradicit. 1576 2. Et Pater meus diliget eum, et ad eum veniemus et mansiquisquam dives ac praepotens amicus intraret, omni festinantia domus tota mundaretur, ne quid fortasse esset quod oculos amici intrantis offenderet. Tergat ergo sordes pravi operis, qui Deo praeparat domum mentis. Sed videte quid Veritas dicat: Veniemus, et mansionem apud eum faciemus. In quorumdam etenim corda venit, et mansionem non facit, quia per compunctionem quidem Dei respectum percipiunt, sed tentationis tempore hoc ipsum quod compuncti fuerant obliviscuntur; sicque ad perpetranda peccata redeunt, ac si haec minime planxissent. Qui ergo Deum vere diligit, qui ejus mandata custodit, in ejus corde Dominus et venit et mansionem facit, quia sic eum divinitatis amor penetrat, ut ab hoc amore tentationis tempore non recedat. Ille ergo vere amat, cujus videlicet mentem delectatio prava ex consen
Abbreviated transcription (Latin):
lectionis sub breuitate transcurrere: ut post du tius liceat in contem¬
platione tante sollempnitatis immorari. Hodie namq sp̃c sc̃s repen
tauit. & foris apparentib lingus igneis. intus facta sunt corda fła¬
mantia: quia dum deum in ignis uisione suscipiunt: ꝑ amorem suauit
Neq eium quisquã posset dm̃ diligere: si eum quẽ diligit nõ haberet.
S ecce si unusquisq ur̃m requiritur. andiligat deum: tota fiducia et se¬
cura m̃te respondet. diligo. In ipso aũt lectionis exordio: Audistis quid ue¬
ritas dixit. Siquis diligit me: sermonem ieum seruabit. ꝓbatio gͦ¬
dilectionis: exhibitio est oꝑis. huic in epła sua idem iohes dicit. Qui di¬
cit quia diligo deum et mandata eius si custodit: m̃dax est Uere e¬
num diligimus: si mandata eius seruamꝰ. Uere diliginus: si ad mã
data illius. a ur̃is uos uoluptatib coartamus. Nam qui adhuc ꝑ illi¬
tita desideria defluit ⁊ ꝓfecto deum nõ amat: qr ei in sua uoluptate con¬

Expanded text:
lectionis sub brevitate transcurrere, ut post diutius liceat in contemplatione tantae solemnitatis immorari. Hodie namque Spiritus sanctutavit, et foris apparentibus linguis igneis, intus facta sunt corda flammantia, quia dum Deum in ignis visione suscipiunt, per amorem suaviter Neque enim quisquam posset Deum diligere, si 1575 eum quem diligit non haberet. Sed ecce, si unusquisque vestrum requiratur an diligat Deum, tota fiducia et secura mente respondet, Diligo. In ipso autem lectionis exordio audistis quid Veritas dicat: Si quis diligit me, sermonem meum servabit. dilectionis exhibitio est operis. Hinc in Epistola sua idem Joannes dicit: Qui dicit, quia diligo Deum, et mandata ejus non custodit, mendax est. Vere enim diligimus, si mandata ejus servamus; nam qui adhuc data ejus nostris nos voluptatibus coarctamus. Nam qui adhuc per illicita desideria defluit, profecto Deum non amat, quia ei in sua voluntate con
Abbreviated transcription (Latin):
que nob̃ ꝓmittuntur in celis: iulescũt animo
onũa que habent᷑ int̾ris. Terrena naq substan¬
tia. suꝑne felicitati cõparata: pondus est. nõ subsidiũ. Tem¬
poralis uita et̾ne iuite cõꝑata: mors est potius dicenda qmͣ
uita. Ip̃e enĩ cotidianus defectus corruptionis. quid est ali¬
ud ꝙͣ quedã ꝓlixitas mortis: Que aũt lingua ditere. uł qͥs
intellectus capere sufficit. illa suꝑne ciuitatis qnͣta sunt
gaudia: angłoꝵ choris int̾esse cũ beatissimis sp̃ib głe
conditoris assistere: p̃sentẽ dei uultũ cernere. in circũscͥp¬
tũ lum̃ iudere: nullo metu mortis affici. in corruptionis
ꝓpetue muere letari: S ad hec audita in ardescit animꝰ:
iam illic cupit assistere: ubi se sꝑat sine fine gaudere. Sed
ad magna p̾mia ꝑueniri nõ potest: nisi ꝑ magnos labores.
Wnde ⁊ paulus egͥregius p̾dicator dicit son coronabit᷑: nisi

Expanded text:
in coelis vilescunt animo omnia quae habentur in terris. Terrena namque substantia supernae felicitati comparata pondus est, non subsidium. Temporalis vita aeternae vitae comparata mors est potius dicenda quam vita. Ipse enim quotidianus defectus corruptionis quid est aliud quam quaedam prolixitas mortis? Quae autem lingua dicere, vel quis intelleis angelorum interesse, cum beatissimis spiritibus gloriae Conditoris assistere, praesentem vultum Dei cernere, incircumscriptum lumen videre, nullo metu mortis affici, incorruptionis perpetuae munere laetari? Sed ad haec audita inardescit animus, jamque illic cupit assistere, ubi se sperat sine fine gaudere. Sed ad magna praemia perveniri non potest, nisi per magnos labores. Unde et Paulus egregius praedicator dicit: Non coron
Abbreviated transcription (Latin):
ad dei cõuiuiũ inuitamur. ⁊ excusamus: S ecce int̾ hec esti¬
mare possũ: quid sibi corda ur̃a respondeant. Occultis enim
fortasse sibi cogitationib dicunt: extusare nolumꝰ. Ad illud
eni suꝑne refectionis cõuiuiũ: ⁊ uocari ⁊ ꝑuenire gratulam᷑
Loquentes uobis talia m̃tes ur̃e. uerũ dicunt. si nõ plus t̾rena
quã celestia diligunt: si nõ ampliꝰ reb corꝑalib. quã spirita¬
lib occupant᷑. Unde hic quoq ip̃a excusantiũ causa subiũ

Expanded text:
ad Dei invitamur convivium, et excusamus. Sed ecce inter haec aestiad Dei invitamur convivium, et excusamus. Sed ecce inter haec aestimare possum quid sibi corda vestra respondeant. Occultis enim fortasse sibimet cogitationibus dicunt: Excusare nolumus, ad illud enim supernae refectionis convivium et vocari et pervenire gratulamur. 4. Loquentes vobis talia mentes vestrae verum dicunt, si non plus terrena quam coelestia diligunt, si non amplius rebus corporalibus quam spiritalibus occupantur. Unde hic quoque ipsa excusantium 1621 causa subju
Abbreviated transcription (Latin):
Ecce ip̃e carnales epule: inspiritale uobis alim̃tũ cõu̾se
sunt: ad ext̾gendũ nãq m̃tis ur̃e fastidiũ: in cena dñi ille uo
bis singłaris agnus occisus est. S quid agius ⁊ qui hoc
qd̃ subiungit᷑ adhuc fieri a multis uidemꝰ : & ceꝑunt om̃s si¬
mul excusare. Offert deus qd̃ rogari debuit: nõ rogatus
dare uult. qd̃ uix sperari poterat. quia dignaret᷑ largiri poᷤ¬
tulatus. Contemptorib uͦ paratas delicias refectionis et̾¬
ne denuntiat. ⁊ tam̃ sumul om̃s excusant. Ponamꝰ ante o¬
culos m̃tis minima: ut possimꝰ digne pensare maiora. Si
quispiam potens ad inuitandũ quẽlibet pauꝑem ruutteret:
qͥd fr̃s rogo. quid pauꝑ ille fecisset. nisi de eadẽ sua inuitati¬
one gauderet: Responsũ humile redderet. uestẽ mutaret: ire
quantociꝰ festinaret: ne prior se ad potentis cõuiuium alter
occurreret. Homo gͦ diues inuitat. ⁊ pauꝑ occurrere festinat:

Expanded text:
Ecce ipsae carnales epulae in spiritale vobis alimentum conversae Ecce ipsae carnales epulae in spiritale vobis alimentum conversae sunt. Ad abstergendum namqbis singularis agnus occisus est. Sed quid agimus, qui hoc quod subjungitur adhuc fieri a multis videmus? Et coeperunt simul omnes excusare . Offert Deus qdare vult quod vix sperari poterat quia dignaretur largiri postulatus, contemnitur; paratas vero delicias refectionis aeternae denuntiat, et tamen simul omnes excusant. Ponamus ante oculos mentis minima, ut possimus digne pensare majora. Si quispiam potens ad invitandum quemlibet pauperem mitteret, quid, fratres, rogo, quid pauper ille faceret, nisi de eadem sua invitatione gauderet, responsum humile redderet, vestem mutaret, ire quantocius festinaret, ne prior se ad potentis convivium alter occurreret? Homo ergo dives invitat, et pauper occurrere festinat;
Abbreviated transcription (Latin):
uobis aliqͥo loquor. hoc est qd̃ ago. Seruus erũ sũ sũmi pa¬
tͥsfamulias. Cũ uos ãmoneo ad contẽptũ sclĩ: inuitare uos
uenio adcenã dr̃. Neme me ꝓpt̾ me hoc in loco despiciat: ⁊ si
ad inuitandũ nequaquã dignus appareo: s tam̃ magne
sunt delicie quas ꝓmitto. Sepe fr̃s mei solet euenire qd̃
dico: ut ꝑsona potens famulũ habeat despectũ. Cũq ꝑ eũ
suis forte uł extraneis aliqd̃ responsũ mandat: nõ despicitͤ
ꝑsona loquentis serui: quia seruat᷑ in corde reuerentia init¬
tentis dñi. Nec pensãt qui audiunt ꝑ quẽ: s qͥd. uł aquo au¬
diant. Ita gͦ fr̃s: ita uos agite: & si nos forsitan digne des¬
picitis: in m̃te tam̃ ur̃a. uocantis dnũi reuerentiam serua¬
te. Conuiue fieri sũmi patͥsfanulias. libent̾ obedite. Corda
ur̃a discutite: atq ex eis mortale fastidiũ pellite. Ad repel¬
lendũ namq fastidiũ ur̃m: iam parata sunt omia. S si
adhuc carnales estis: fortasse epulas carnales inquintis

Expanded text:
obis loquor, hoc est quod ago, servus enim sum summi patrisfamilias. Cum vos admoneo ad contemptum saeculi, invitare vos venio ad coenam Dei. Nemo me propter me hoc in loco despiciat. Et si ad invitandum nequaquam dignus appareo, sed tamen magnae sunt deliciae quas promitto. Saepe, fratres mei, solet evenire quod dico, ut persona potens famulum habeat despectum; cumque per eum suis forte vel extraneis aliquod responsum mandat, non despicitur persona loquentis servi, quia servatur in corde reverentia mittentis domini. Nec pensant qui audiunt per quem, sed quid vel a quo audiant. Ita ergo, fratres, ita vos agite, et si nos forsitan digne despicitis, in mente tamen vestra vocantis Domini reverentiam servate. Convivae fieri summi patrisfamilias libenter obedite. Corda vestra discutite, atque ex eis mortale fastidium pellite. Ad repellendum namque fastidium vestrum jam parata sunt omnia. Sed si adhuc carnales estis, fortasse epulas carnales inquiritis.
Abbreviated transcription (Latin):
litatem. nocem consolationis audiuit. hunc quia humilitas
strauerat. diuina pietas erigebat: illũ quia suꝑbia erexerat.
Largitatẽ suꝑne pietatis aspicite: ⁊ ad miscd̃em iudicem dũ ad¬
huc expectat. cũ lacrimis uenite. Consid̾antes nãq qđ iustus
sit. peccata ur̃a nolite negligere: consid̾antes uero qd̃ pius
sit: nolite desꝑare. Prebet apud dm̃ homini fidutiam deus ho
no: Est nobis spes magna penitentib ⁊ quia ad uocatus nost̾

Expanded text:
litatem vocem consolationis audivit. Hunc quia humilitas litatem vocem consolationis audivit. Hunc quia humilitas straverat, divina pietas erigebat, illum quia superbia erexerat, Largitatem supernae pietatis aspicite, et ad misericordem judicem, dum adhuc exspectat, cum lacrymis venite. Considerantes namque quod justus sit, peccata vestra nolite negligere; considerantes vero quod pius sit, nolite desperare. Praebet apud Deum homini fiduciam Deus homo; est nobis spes magna penitentibus, quia advocatus noster