comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
scentiȩ comprimit: eo ueriꝰ interna cognoscit. Et tanto
alacriꝰ ad intima uigilat. quanto se abexteriori inquie¬
tudine occultat. Quod bene ꝑiacob initinere dormi¬
entẽ figurat᷑: qui ad caput lapidẽ posuit et obdormi¬
uit. a terra scalã cȩlo inhȩrentẽ. innixũ scalȩ dñm.
ascendentes quoq et descendentes angłos uidit.
Initinere quippe dormire ẽ: in hoc p̾sentis uitȩ trans¬
itu. arerũ temporaliũ amore quiescere. Initinere dor¬
mire ẽ: in dierũ labentiũ cursu. ab appetitu uisibi¬
liũ mentis oculos claudere: quos pͥmis hominib sedu¬
ctor aperuit. qui dixit. Scit enĩ ds̃ quod in quocunq
die comederitis ȩxeo: aꝑient᷑ oculi ur̃i. Unde et paulo
post subdit᷑. lulit de fructu illiꝰ et comedit: et dedit
uiro suo. Qui comedit: et aꝑti st̃ oculi amborũ. Cul
pa quippe oculos concupiscentiȩ aꝑuit: quos inno¬

Expanded text:
scentiae comprimit, eo verius interna cognoscit; et tanto scentiae comprimit, eo verius interna cognoscit; et tanto alacrius ad intima vigilat, quanto se ab exteriori inquietudine occultat. Quod bene per Jacob in itinere dormientem figuratur , qui ad caput lapidem posuit, et obdormivit: a terra scalam coelo inhaerentem, innixum scalae Dominum, ascendentes quoque et descendentes angelos vidit. In itinere quippe dormire, est in hoc praesentis vitae transitu a rerum temporalium amore quiescere. In itinere dormire, est in dierum labentium cursu ab appetitu visibilium mentis oculos claudere: quos primis hominibus seductor aperuit, qui dixit: Scit enim Deus quod in quocunque die comederitis ex eo, aperientur oculi vestri . Unde et paulo post subditur: Tulit de fructu illius, et comedit; deditque viro suo, qui comedit, et aperti sunt oculi pa quippe oculos concupiscentiae aperuit, quos inno
Abbreviated transcription (Latin):
lat. Quisquis uͦ in ternã quietẽ quęrens. huiꝰ muii¬
distrepitũ fugit. uelut obdormiscit. Sed priꝰ sciendũ
ẽ: qr inscriptura sacra figurate positꝰ trib modis som¬
nus accipit᷑. Aliquando enĩ somno mors carnis. ali¬
quando torpor neglegentiȩ. aliquando uͦ expͥmit᷑
calcatis terrenis desideriis quies uitȩ.Somninanq:
uel dormitionis nomine: mors carnis intimatur: sic̃
saulus ait. Nolumꝰ uos ignorare. ios fr̃s de dormientib
Et paulo post. Ita et ds̃ eos qui dormierunt ꝑiħm addu¬
cet cũ eo. Somno rursum torpor neglegentiȩ desi¬
gnatur: sicut ab eodẽ paulo dicit᷑. Hora ẽ. iam nos
desomno surgere. Et rursũ. Euilate iusti: et nolite
peccare. Somno quoq calcatis carnis desideriis qui¬
es uitȩ figurat᷑. sicut sponsȩ uoce in canticorũ can¬
tico dicitur. Ego dormio: et cormeũ uigilat̃. Qa uide¬
licet scã mens quo se abstrepitu temporalis concupi¬

Expanded text:
lat; quisquis vero internam quietem quaerens, hujus munlat; quisquis vero internam quietem quaerens, hujus mundi strepitum fugit, velut obdormiscit. Sed prius sciendum est quia in Scriptura sacra figurate positus tribus modis somnus accipitur. Aliquando enim somno mors carnis, aliquando torpor negligentiae, aliquando vero exprimitur, calcatis terrenis desideriis, quies vitae. Somni namque vel dormitionis nomine carnis mors intimatur, sicut Paulus ait: Nolo vos ignorare fratres de dormientibus. Et paulo post: Ita et Deus eos qui dormierunt per Jesum, adducet cum eo . Somno 163 rursum torpor negligentiae designatur, sicut ab eodem Paulo dicitur: Hora est jam nos de somno surgere . Et rursum: Evigilate, justi, et nolite peccare . Somno quoque calcatis carnis desideriis quies vitae figuratur, sicut sponsae voce in canticorum Cantico dicitur: Ego dormio, et cor meum vigilat ; quia videlicet sancta mens quo se ab strepitu temporalis concupi
Abbreviated transcription (Latin):
nocturna uisio dr̃. Innocte quippe sicut et suꝑiꝰ dixi¬
mus dubie: indie autẽ constanter uidemꝰ. Quia igit᷑
ad contẽplandũ interni solis radiũ: nubes sese nr̃e
corruptionis interserit. nec ad infirmos mentis nr̃e
oculos illud sicut ẽ. in commutabile lumen erũpit
adhuc dm̃ quasi in nocturna uissione cernimus. cum
ꝓculdubio subincerta contẽplatione caligamus. Sed
qu̾auis extremum de illo aliquid mens conceꝑit: IN
consideratione tamen eiꝰ magnitudinis in horrescit.
Et magis metuit. qr ipsis contẽplationis eiꝰ uestigiis
se imparẽ sentit. Atq adse relapsa eũ artiꝰ diligit.
cuiꝰ mirã dulcedinẽ ferre non ualens. uix hanc sub
incerta uisione gustauit. Sed qr adhuius subleuatio¬
nis culmen minime ꝑtingit᷑. nͥ priꝰ desideriorũ carna¬
liũ importune ꝑstrepens turba repͥmat᷑. recte subiun¬
quis ea quȩ mundi sunt agere appetit: quasi uigi¬

Expanded text:
nocturna visio dicitur. In nocte quippe, sicut et superius dixinocturna visio dicitur. In nocte quippe, sicut et superius diximus, dubie; in die autem constanter videmus. Quia igitur ad contemplandum interni solis radium, nubes sese nostrae corruptionis interserit, nec ad infirmos nostrae mentis oculos illud, sicut est, incommutabile lumen erumpit; adhuc Deum quasi in nocturna visione cernimus, cum procul dubio sub incerta contemplatione caligamus. Sed quamvis extremum de illo aliquid mens conceperit, in consideratione tamen ejus magnitudinis inhorrescit, et magis metuit, quia ipsis contemplationis ejus vestigiis se imparem sentit, atque ad se relapsa, eum arctius diligit, cujus miram dulcedinem ferre non valens, vix hanc sub incerta visione gustavit. Sed quia ad hujus sublevationis culmen minime pertingitur, nisi prius desideriorum carnalium importune perstrepens turba reprimatur, recte subjunquis ea quae mundi sunt agere appetit, quasi vigi
Abbreviated transcription (Latin):
tiue suscepit auris mea uenas susurrii eiꝰ. Proiecti qͥppe
aparadysi gaudiis. et cȩcitatis poena multati: iux su¬
surrii uenas app̃hendimꝰ. qr ipsa quoq mira eius
fortitudinẽ repressa formidat. Unde et recte subdit᷑.¬
nȩ ẽ: pauor occulte contẽplationis. humana et enim
mens. quo altiꝰ eleuata quȩ sint et̾na considerat. eode
factis temporalib grauius treme facta formidat. Qͥ a
tanto se reã ueriꝰ cernit. quanto se abillo lumine discre¬
passe quod suꝑ se intermicat conspicit. Sicq fit ut illumi¬
nata plus metuat. qr magis aspicit aueritatis regula
ꝑquanta discordat. eãq graui formidine suus ipse ꝓ¬
uectꝰ quatiat: quȩ priꝰ quasi securiꝰ nil uidebat: Quam¬
uis quantalibet uirtute ꝑfecerit. non iam manifestũ
aliquid de ȩternitate coͣprehendit. sed adhuc sub cuiꝰ¬
dã caligine imaginationis conspicit. Unde et hȩc eadẽ

Expanded text:
tive suscepit auris mea venas susurrii ejus. Projecti quippe tive suscepit auris mea venas susurrii ejus. Projecti quippe a paradisi gaudiis, et caecitatis poena multati, vix susurrii venas apprehendimus, quia ipse quoque mira ejus rectitudinem repressa formidat. Unde et recte sub est pavor occultae contemplationis. Humana etenim mens quo altius elevata, quae sint aeterna considerat, eo de factis temporalibus gravius tremefacta formidat; quia tanto se ream verius cernit, quanto se ab illo lumine discrepasse quod super se intermicat conspicit; sicque fit ut illuminata plus metuat, quia magis aspicit a veritatis regula per quanta discordat; eamque gravi formidine suus ipse profectus quatit, quae prius quasi securius nihil videbat. Quamvis quantalibet virtute profecerit, non jam manifestum aliquid de aeternitate comprehendit, sed adhuc sub cujusdam caligine imaginationis conspicit. Unde et haec eadem,
Abbreviated transcription (Latin):
opib ipsa diuinitas psidet:. St̃t ent̃ diiunũ susurriũ
tot ad nos uenaf habet quod creatis oꝑib ipsa diui¬
nitas p̾sidet:. Oũ enĩ quȩ sunt cuncta creata cernimꝰ
increatoris admiratione subleuamur. Nam sicut aqͣ
leniter fluens rimata ꝑuenas quęrit᷑ ut augeat᷑. tantoq
seuastius fundit: quanto uenas aꝑtiores inuenerit:
ita nos dũ studiose diuinitatis noticiã excreaturȩ
eiꝰ consideratione colligimꝰ. quasi susurrii illiꝰ ad noᷤ
uenas aꝑimus. Qͥa ꝑhoc quod factũ cernimꝰ: uirtutẽ
factoris admiram᷑. Et ꝑea quȩ sunt in publico. illud
adnos emanat quod latet inocculto. Quasi enĩ ꝑquen¬
dã adnos sonitũ erũpit. dum consideranda nobis
sua oꝑa ostendit. quo semet ipsũ ut cunq indicat.
dum qũa sit̃ incomprehensibilis manifestat. Qͥa gͥ
considerare eũ digne non possumꝰ. nec eiꝰ uocẽ. sed
uir susurriũ audimꝰ. plene enĩ ꝑpendere neq ipsa
quȩ sunt creata sufficimꝰ: recte dicit᷑. uasi fur¬

Expanded text:
inum susurrium tot ad nos venas habet, quot creatis operibus ipsa divinitas praesidet. Dum enim quae sunt cuncta creata cernimus, in creatoris admiratione sublevamur. Nam sicut aqua leniter fluens, rimata per venas quaeritur, ut augeatur, tantoque se vastius fundit, quanto venas apertiores invenerit; ita nos dum studiose divinitatis 162 notitiam ex creaturae ejus consideratione colligimus, quasi susurrii illius ad nos venas aperimus; quia per hoc quod factum cernimus, virtutem factoris admiramur; et per ea quae sunt in publico, illud ad nos emanat, quod latet in occulto. Quasi enim per quemdam ad nos sonitum erumpit, dum consideranda nobis sua opera ostendit, in quo semetipsum utcunque indicat, dum quam sit incomprehensibilis manifestat. Quia igitur considerare eum digne non possumus, non ejus vocem, sed vix susurrium audimus. Plene enim quia perpendere neque ipsa quae sunt creata sufficimus, recte dicitur: Quasi fur
Abbreviated transcription (Latin):
xissent. Quia gͦ ipsa quoq natura angłica est inse ipsa mutabilis. quã uidelicet mutabilitatẽ uicit ꝑhoc quod
ei qui semꝑ idem est uinculis amoris illigat᷑: recte nunc dr̃. Ecce qui seruiunt ei ñ st̃ stabiles. Atq eiusdẽ mu
tatẽ. Ex quoꝵ casu bene infirmitatis humanȩ considerationẽ colligit: cũ ilico subnectit. Quanto magis
ii qui habitant domos luteas. qui t̾renũ habent fundamentũ. consumentur uelut a tinea:
luut eei. uuo auor teuquoꝵ ni puiuii mundi

Expanded text:
xissent. Quia ergo ipsa quoque natura angelica est in semetipsa mutabilis, quam videlicet mutabilitatem vicit per hoc, quod xissent. Quia ergo ipsa quoque natura angelica est in semetipsa mutabilis, quam videlicet mutabilitatem vicit per hoc, quod ei qui semper idem est vinculis amoris illigatur, recte nunc dicitur: Ecce qui serviunt ei, non sunt stabiles. Atque ejusdem protatem. Ex quorum casu bene infirmitatis humanae considerationem colligit, cum illico subnectit: Quanto magis hi, qui habitant domos luteas, qui terrenum habent fundamentum, consumentur velut tinea? Lu
Abbreviated transcription (Latin):
tura est insemet ipsa uicissitudinẽ mutabilitatis habet. Mutari autẽ. ex alio ad aliud ire est. & in semet ipsa
Natura angłica. & si contẽplationi auctoris inhȩrendo instatu suo immutabiliter ꝑmanet: eo ipso tamen quo crea
stabilem non eẽ. Ina quȩq enim res quasi tot passib ad aliud tendit: quot mutabili atis suȩ motib subiacet.
Sola autẽ natura incomprehensibilis a statu suo nescit moueri: quȩ ab eo quod semꝑ idem est nescit immu-¬
tari. Namsi angłoꝵ substantia a mutabilitatis motu fuisset aliena: bene ab auctore condita. nequaꝗͣ in reprobiᷤ
spiritib a beatitudinis suȩ arce cecidisset. Mire autẽ omp̃s ds̃ naturã sũmoꝵ sp̃uum bonã sed mutabilem cor¬
didit: ut & qui ꝑmanere nollent ruerent. & qui in conditione ꝑsisterent. tanto in eo iam dignius qͣnto &
ex arbitrio starent. & eo maioris apud dm̃i meriti fierent: quo mutabilitatis suȩ motũ. uoluntatis statione fi¬

Expanded text:
tura est, in semetipsa vicissitudinem mutabilitatis habet. Mutari autem ex alio ad aliud ire est, et in semetipsaNatura angelica etsi contemplationi auctoris inhaerendo, in statu suo immutabiliter permanet; eo ipso tamen quo creastabilem non esse. Unaquaeque enim res quasi tot passibus ad aliud tendit, quot mutabilitatis suae motibus subjacet. Sola autem natura incomprehensibilis a statu suo nescit moveri, quae ab eo quod semper idem est, nescit immutari. Nam si angelorum substantia a mutabilitatis motu fuisset aliena, bene ab auctore condita, nequaquam in reprobis spiritibus a beatitudinis suae arce cecidisset. Mire autem omnipotens Deus naturam summorum spirituum bonam, sed mutabilem condidit, ut et qui permanere nollent, ruerent, et qui in conditione persisterent, tanto in ea jam dignius, quanto et ex arbitrio starent; et eo majoris apud Deum meriti fierent; quo mutabilitatis suae motum voluntatis statione fi
Abbreviated transcription (Latin):
runt: sed adipisci nequaqu̾a possunt. Hos ut ita di¬
xerim cor admundum ꝑtrahit. mundus ad cor re-¬
pellit. Nam sepe contingit ut ipsis suis aduersitatib
fracti admentẽ redeant. et insemet ipsis reuersi con¬
siderent. qũa sint inania quȩ quȩrebant: seseq
ꝓtã stulto desiderio ꝓtinus adlamentũ uertant.
et tanto ualentius ęterna desiderent. quanto se stul¬
tius laborasse ꝓtemporalib dolent. Unde bene de¬

Expanded text:
runt, sed adipisci nequaquam possunt. Hos, ut ita dirunt, sed adipisci nequaquam possunt. Hos, ut ita dixerim, cor ad mundum 173 pertrahit, mundus ad cor repellit. Nam saepe contingit ut ipsis suis adversitatibus fracti ad mentem redeant, et in semetipsis reversi considerent, quam sint inania quae quaerebant, seseque pro tam stulto desiderio protinus ad lamentum vertant; et tanto valentius aeterna desiderent, quanto se stultius laborasse pro temporalibus dolent. Unde bene de
Abbreviated transcription (Latin):
aduersa impatientes adinsamiã ȩxurgunt. Q uos
de mane usque aduesꝑam nequaqũa culpa succideret:
si uel ꝓsꝑa fomentũ crederent. uel aduersa sectionem
sui uulneris estimarent. Sed qi nequaqu̾a sic huma¬
ni generis multitudo deseritur: ut cuncta ad interi¬
tũ tendere ꝑmittatur. Sunt non nulli qui p̾sentis
uitȩ oblectamenta despiciunt: etiam cũ assunt. Tran¬
sitoria ẽẽ. considerant. atq hȩc ex amore ȩternitatis cal¬
cant. Cumq in hoc primogradu uidicii gressũ porunt.
uegetatiores ad altiora ꝑueniunt. Ut cuncta tẽporalia
non solum qr citius sunt amittenda despiciunt: sed
his inherere non appetant. etiã siȩterna ẽẽ. potuis¬
sent. Et apulchre conditis amorem subtrahunt: quia
impsum auctorem pulchritudinis cordis passib teN¬
dunt. Et sunt nor nulli quibona uitȩ p̾sentis dilig̃t.
sed tamen hȩc nullatenus assequuntur. Qui reb tẽ¬
poralib totis desideriis inhiant. mundi głam quȩ¬

Expanded text:
adversa impatientes ad insaniam exsurgunt. Quos de mane usque ad vesperam culpa nequaquam succideret, si vel prospera fomentum crederent, vel adversa sectionem s bene utantur. --Sed quia nequaquam sic humani generis multitudo deseritur, ut cuncta ad interitum tendere permittatur, sunt nonnulli qui praesentis vitae oblectamentum despiciunt, etiam cum adsunt, transitoria esse considerant, atque haec ex amore aeternitatis calcant. Cumque in hoc primo gradu judicii gressum ponunt, vegetiores ad altiora perveniunt, ut cuncta temporalia non solum quia citius sunt amittenda, despiciant, sed his inhaerere non appetant, etiam si aeterna esse potuissent; et a pulchre conditis amorem subtrahunt, quia in ipsum auctorem pulchritudinis cordis passibus tendunt. Et sunt nonnulli qui bona vitae praesentis diligunt, sed tamen haec nullatenus assequuntur: qui rebus temporalibus totis desideriis inhiant, mundi gloriam quae
Abbreviated transcription (Latin):
tor succiditur: dũ auite suȩ erordio usq ad terminũ.
iniquitatis ꝑpetratione uulneratur. Om̃i nanq tẽ¬
pore repbi ꝑaugmentũ maliciȩ contra se ictus i¬
geminant: quib succisi in ꝑfur i Adum ruant.
Sequib bene ꝑpsalmistã dicitur uiri sanguinũ
et dolosi non dimidiabunt dies suos:. Dies quippe
dimidiare est: tempus uitȩ male inuoluptatib du¬
ctũ. ad poenitentiȩ lamenta diuidere. atq hoc adbo¬
num usum partiendo reparare. Sed iniqui dies suos
nequaqu̾a dimidiant: qr ꝑuersã ment̾e nec inextre¬
mo tempore immutant. Quod contra bene Paulus ad¬
monet dicens. Reclimentes tẽpus: qm̃ dies mali sun.
Tempus quippe redimiinus.: quando ante actã uita

Expanded text:
tor succiditur, dum a vitae suae exordio usque ad terminum, tor succiditur, dum a vitae suae exordio usque ad terminum, iniquitatis perpetratione vulneratur. Omni namque tempore reprobi per augmentum malitiae contra se ictus ingeminant, quibus succisi in profundum ruant. De quibus bene per Psalmistam dicitur: Viri sanguinum et dolosi non dimidiabunt dies suos . Dies quippe dimidiare, est tempus vitae male in voluptatibus ductum ad poenitentiae lamenta dividere, atque hoc ad bonum usum partiendo reparare. Sed iniqui dies suos nequaquam dimidiant, quia perversam mentem nec in extremo tempore immutant. Quo contra bene Paulus admonet dicens: Redimentes tempus, quoniam dies mali sunt . Tempus quippe
Abbreviated transcription (Latin):
repperit᷑: dum ipsos quoq qui ueritat᷑e nuntiant.
non nunqu̾a subreptio uitȩ falacis grauat Si g̃
ũ etiam mundi huiꝰ inquitate feriuntur: quos contra
eũ scã intentio erigit. quib ictib illi penetrantur. quos
ante eius iacula ipsa infirmitatis suȩ delectatio sternit:
Qui bene uelut tinea consumi describuntur. Tinea qͥp¬
pe damnũ facit. et sonitum non facit. Ita iniquorum
m̃tes qui damna sua considerare negligunt: integri¬
tatẽ quasi nescientes ꝑdunt. Amittunt nanq acor¬
de innocentiã. abore ueritatẽ. a carne continentiam.
et ꝑaccessum tẽporis ab ȩtate uitã. Sed hȩc se in desines¬
ter amittere nequaqu̾a conspiciunt: dum toto desi¬
derio curis tẽporalib occupantur. Quasi gͦ tinea
consumuntur qr sine sonitu culpe morsũ tolerant.¬
dũ quanta detrimenta uitȩ et innocentiȩ patiant᷑
ignorant. Unde et bene subditur. emane usq¬
aduesꝑam succidentur. Amane usq aduesꝑam pecca¬

Expanded text:
oque qui veritatem nuntiant, nonnunquam subreptio vitae fallacis gravat. Si ergo hi etiam mundi hujus iniquitate feriuntur, quos contra eum sancta intentio erigit quibus ictibus illi penetrantur, quos ante ejus jacula, ipsa infirmitatis suae delectatio sternit? Qui bene velut tinea consumi describuntur. Tinea quippe damnum facit, et sonitum non facit; ita iniquorum mentes, quia damna sua considerare negligunt, integritatem quasi nescientes perdunt. Amittunt namque a corde innocentiam, ab ore veritatem, a carne continentiam, et per accessum temporis ab aetate 172 vitam. Sed haec se indesinenter amittere nequaquam conspiciunt, dum toto desiderio curis temporalibus occupantur. Quasi ergo a tinea consumuntur, quia sine sonitu, culpae morsum tolerant, quanta detrimenta vitae et innocentiae patiantur, dum ignorant. Unde et bene subditur: CAPUsam mutant. --A mane usque ad vesperam pecca
Abbreviated transcription (Latin):
net hoc quod de eius ȩternitatis radio suꝑ nos in¬
mas contemplationis indicat. nequaqu̾a nobis le¬
qiuit᷑ sed susuriat. qr et si se plene non intimat
quiddam tamen de se humanȩ menti manifestat: Tunc
autẽ nequaqu̾a iã susurrat sed loquit᷑: cũ eiꝰnobis spe¬
cies certa reuelatur. Hinc ẽ. enĩ quod in euangelio ue¬
ritas dicit. Palã de patre annuntiabo uobis. Hinc io¬
hannes ait. Uidebimꝰ eũ sicuti ẽ. hinc saulus dicit.
lunc cognoscã sicut et cognitꝰ sum. Nunc autẽ di

Expanded text:
net hoc quod de ejus aeternitatis radio super nos innet hoc quod de ejus aeternitatis radio super nos inmas contemplationis indicat, nequaquam nobis loquitur, sed susurrat, quia etsi se plene non intimat, quiddam tamen de se humanae menti manifestat. Tunc autem nequaquam jam susurrat, sed loquitur, cum ejus nobis species certa revelatur. Hinc est enim quod in Evangelio Veritas dicit: Palam de Patre annuntiabo vobis . Hinc Joannes ait: Videbimus eum sicuti est . Hinc Paulus dicit: Tunc
Abbreviated transcription (Latin):
ds latenter insinuat. quib modis ad nr̃ȩ intelligen¬
de aurẽ uenit. Aliquando enĩnos amore: aliquando
terrore cõpungit. Aliquando p̃sentia qũa nulla sine
ostendic et adeterna diligenda desideriũ erigit. Ali¬
quando priꝰecerna indicat. ut post temporalia uile¬
scant Aliquando nobis nĩa mala aꝑit. et ad hoc nos
usq ut alienis etiam malis doleamus extendit. Aliqua¬
doaliena mala nr̃is obtutib obicit: et compunctos
mrabiliter anĩa prauitate nos corrigit. Uenas itaq
Quum susurrii furtiue audire ẽ: occultos duune
aspirationis modos. tenuiter et latenter agnoscere.
Quauis adhuc uel susurriũ uel uenas susurrii in¬
telligere aliter ualeamꝰ. Qui enĩ susurrat: occulte
loquit et uocẽ non expͥmit sed imitatur. No igitu
quousq carns corruptione pͥmimur: nullo ias
caricatẽ diuuine potentiȩ sicut inse in commutabi
manet uidemꝰ. Quia acies infirmitatis nr̃ȩ non suit¬

Expanded text:
Deus latenter insinuat, quibus modis ad nostrae intelligenDeus latenter insinuat, quibus modis ad nostrae intelligentiae aurem venit. Aliquando enim nos amore, aliquando terrore compungit; aliquando praesentia quam nulla sint ostendit, et ad aeterna diligenda desiderium erigit; aliquando prius aeterna indicat, ut post temporalia vilescant. Aliquando nostra nobis mala aperit, et ad hoc nos usque, ut alienis etiam malis doleamus, extendit. Aliquando mala aliena nostris obtutibus objicit, et compunctos mirabiliter a nostra pravitate nos corrigit. Venas itaque divini susurrii furtive audire, est occultos divinae aspirationis modos tenuiter et latenter agnoscere.Quamvis adhuc vel susurrium, vel venas susurrii intelligere aliter valemus. Qui enim susurrat, occulte loquitur, et vocem non exprimit, sed imitatur. Nos igitur quousque carnis corruptione premimur, nullo modo claritatem divinae potentiae, sicut in se incommutabilis manet, videmus: quia acies infirmitatis nostrae non susti
Abbreviated transcription (Latin):
pitu locutionis intimȩ. exprimi non potest. Cum igit᷑
diuina aspiratio sine strepitu mentem subleuat:
uerbũ absconditũ auditur. qi sermo sp̃s in aure cor¬
dis silenter sonat. Unde et subditur. Et quasi. furtiue¬
supmi: auris cordis furtiue suscipit: qr subtilitatẽ locu¬
cionis intimȩ. afflata mens et raptim et occulte cogno¬
scit. Nisi enĩ se abexteriorib desideriis abscondat in¬
cerna non penetrat. Et occultat᷑ autẽ ut audiat:
et audit ut occultet᷑: qr et subtracta insibilia iuisibilib
conspicit. et repleta inusibilib iusibilia ꝑfecte cor¬
nim tent. Notandũ uͦ quod non ait. quasi furtus
suscepit auris mnea scisurriũ eiꝰ: sed uenas susurrieiꝰ.
Susurriũ quippe occulti uerbi ẽ: hec ipsa locutio
aspirationis internȩ. Uene autẽ susuirrii dicuntur
causar ũ origines. qͥuib hec ipsa aspiratio admentẽ
ducitiir. Quasi enĩ uenas susurrii sui aꝑit: cum nobs

Expanded text:
pitu locutionis exprimi non potest. Cum igitur pitu locutionis exprimi non potest. Cum igitur divina aspiratio sine strepitu mentem sublevat, verbum absconditum auditur, quia sermo Spiritus in aure cordis silenter sonat. Unde et subditur: CAPUT XXIsuperni auris cordis furtive suscipit, quia subtilitatem locutionis intimae afflata mens et raptim et occulte cognoscit. Nisi enim se ab exterioribus desideriis abscondat, interna non penetrat. Et occultatur ut audiat, et audit ut occultetur; quia et subtracta a visibilibus, invisibilia conspicit, et repleta invisibilibus, visibilia perfecte contemnit. Notandum vero quod non ait: Quasi furtive suscepit auris mea susurrium ejus; sed venas susurrii ejus. Susurrium quippe occulti verbi, est haec ipsa locutio aspirationis internae. Venae autem susurrii dicuntur causarum origines, quibus haec ipsa aspiratio ad mentem ducitur. Quasi enim venas susurrii sui aperit, cum nobis
Abbreviated transcription (Latin):
maneat uobiscũ in ȩt̾nũ: sp̃m ueritatis qu̾e mundus
non pocest acciꝑe. Sicut enĩ idẽ paradit᷑ꝰ. id: post me¬
diatoris ascensũ alius humani generis consolator.
insemet ipso inuisibilis est. ita omnẽ qu̾e repleue¬
rit. ad desideranda iiusibilia accendit. Et qm̃mun¬
dana corda: sola uusibilia diligunt: hunc mundus ñ
accipit. qr ad diligenda inuisibilia non asstirgit. Secu¬
lares et enĩ mentes quanto se foris ꝑdesideria dilatant.
tanto ad reconceptionẽ illius sinũ cordis angustant. Et qm̃
ualde in humano genere pauci sunt: qͥ adesideriorũ
temporaliũ sorde purgati. ad ꝑceptionẽ sci sp̃s ipsa hac
purgatione dilatantur: uerbũ hoc absconditũ dicit᷑.
qr illud aquib dã ꝓculdubis incorde ꝑcipit̾. quod a
marima hominũ parte nescit᷑. Uel certe hȩc ipsa affla¬
tio scisp̃s. absconditũ uerbũ ẽ: qr sentiri potest. sed stre¬

Expanded text:
maneat vobiscum in aeternum, Spiritum veritatis, quem mundus maneat vobiscum in aeternum, Spiritum veritatis, quem mundus non potest accipere . Sicut enim isdem Paraclitus post Mediatoris ascensum, alius humani generis consolator, in semetipso invisibilis est; ita omnem, quem repleverit, ad desideranda invisibilia accendit. Et quoniam mundana corda sola visibilia diligunt, hunc mundus non accipit, quia ad diligenda invisibilia non assurgit. Saeculares etenim mentes quanto se foras per desideria dilatant, tanto ad receptionem illius sinum cordis angustant. Et quoniam valde in 161 humano genere pauci sunt, qui a desideriorum temporalium sorde purgati, ad perceptionem sancti Spiritus ipsa hac purgatione dilatentur, verbum hoc absconditum dicitur, quia illud a quibusdam procul dubio in corde percipitur, quod a maxima hominum parte nescitur. Vel certe haec ipsa afflatio sancti Spiritus absconditum verbum est, quia sentiri potest, sed stre
Abbreviated transcription (Latin):
quippe absconditũ inuisibilis filiꝰ uocat᷑: de quo io¬
hannes ait. Inprincipio erat uerbũ. Quod ipse quoq
absconditũ insinuat: dũ subiungit. Et uerbũ erat
apud di. et ds erat uerbũ. S̾ed hoc terbũ abscondicũ
electorũmentib dicitur. cum potestas uinigeniti filii
credentib manifestat᷑. Rocest etiã ꝑuerbũ absconditũ.
illocutio nintimȩ aspirationis intelligi. de qua
iohannes dicit. Unctio eiꝰ docet uos de om̃ib Quȩ
nimirũ aspiratio humanã mentẽ contingendo sub¬
leuat. et temporales cogitationes deprimens: ȩternis
hanc desideriis inflaminat: ut ei nichil iam nͥ quȩ suꝑ¬
na sunt libeat. et cuncta quȩ inferiꝰ de humana ꝑstre¬
punt corruptione contemnat. Absconditũ gͦ uer¬
bum audire ẽ. locutionẽ scĩ sp̃s corde conciꝑe. Quȩ ꝓ¬
fecto sciri non potest: nisi aquo haberi potest. Unde
et ueritatis uoce. de hac ab scondita locutione dicit᷑.
Ego rogabo patrẽ. et aliuĩ paraclytũ dabit uobis. ut

Expanded text:
quippe absconditum, invisibilis Filius vocatur, de quo Joannes ait: In principio erat Verbum. Quod ipse quoque absconditum insinuat, dum subjungit: Et Verbum erat apud Deelectorum mentibus dicitur, cum potestas unigeniti Filii credentibus manifestatur. Vel verbum absconditum est locutio intime aspirationis, de quaJoannes dicit: Unctio ejus docet vos de omnibus . Quae nimirum aspiratio humanam mentem contingendo sublevat, et temporales cogitationes deprimens, aeternis hanc desideriis inflammat, ut nihil ei jam, nisi quae superna sunt, libeat, et cuncta quae inferius de humana perstrepunt corruptione contemnat. Absconditum ergo verbum audire, est locutionem sancti Spiritus corde concipere. Quae profecto sciri non potest, nisi a quo haberi potest. Unde et Veritatis voce de hac abscondita locutione dicitur: Ego rogabo Patrem, et alium Paraclitum dabit vobis, ut
Abbreviated transcription (Latin):
uelut atinea: Laiteas quippe domos habitamus
qr in corporib cerrenis subsistimus. Quȩ bene faulus
Considerans ait Babemus thesaurũ istũ inuasis fictilib¬
Etrursum. Scimus. qr si terrestris domus nr̃a huius
habitationis dissoluatur: quod ȩdificationẽ ex dõ ha¬
bemus. domũ non manu factam. Terrenũ quoq fun¬
damentũ ẽ: substantia carnalis. Quod inse sollicite
ꝓpħa conspȩrerat:. cũ dicebat. Non ẽ occultatũ osme¬
um ate quod fecisti inocculto: et substantia mea iti
inferiorib terrȩ. linea autẽ de ueste nascitur: et ean¬
dẽ uestẽ de qua oritur: oriendo corrumpit. Quasi
quedã uͦ uestis animȩ caro ẽ. Sed hȩc nimirũ uestis ha¬
bet tineã suã qr abipsa carnalis temptatio oritur:
exqua laceratur. Quasi enĩ quadã sua tinea uestis nr̃a
dicat. Si illi sp̃s esse exse incommutabiles nequeunt
qui nulla carnis infirmitate de primuntur: qua te¬
meritate se homines inbono oꝑe ꝑmanere constanter

Expanded text:
uentibus : « Luteas quippe domos habitamus, quia in corporibus terrenis subsistimus. Quae bene Paulus considerans, ait: Habemus thesaurum istum in vasis fictilibrrestris domus nostra hujus habitationis dissolvatur, quod aedificationem ex Deo habemus, domum non manufactam . Terrenum quoque fundamentum est substantia carnis. Quod in se sollicite Psalmista conspexerat, cum dicebat: Non est occultatum os meum a te, quod fecisti in occulto, et substantia mea in inferioribus terrae . Tinea autem de veste nascitur, et eamdem vestem, de qua oritur, oriendo corrumpit. Quasi quaedam vero vestis animae caro est; sed haec nimirum vestis habet tineam suam, quia ab ipsa carnalis tentatio oritur, ex qua laceratur. Quasi enim quadam sua tinea vestis nostra dicat: Si illi spiritus esse ex se incommutabiles nequeunt, qui nulla carnis infirmitate deprimuntur; qua temeritate se homines in bono permanere constanter
Abbreviated transcription (Latin):
cuncta humanarũ uiriũ soliditas contremiscit.
recte nunc dicit᷑.  auor tenuit me et tremor.
et om̃ia ossa mea ꝑterrita sunt. Acsi aꝑte diceretua.
Subtilitatis intimȩ arcana ꝑcipiens. unde me apud
me fortẽ credidi: ante conspectũ iudicis inde titu¬
baui:. Districtionẽ quippe diuinȩ iusticiȩ contem¬
plantes. etiã de ipsis oꝑib iure ꝑtimescimꝰ: quȩ nos
fortia egisse putabamꝰ. Ducta nanq ad internã re¬
gulã nr̃a rectitudo: si districtũ udiciũ inuenit.
multis tortitudinũ suarũ sinib inintimã rectitu¬
ainẽ impingit. Unde bene sauliis cũ et uirtutũ
ossa habere se cerneret. et camen sub districto exai¬
mine hec eade eius ossa trepidarent: ait. coichi aui
ꝓminimo ẽ. ut auobis uidicer aut abhumano de
soneq mne ipsum iudico. Nichil enĩ michi consci

Expanded text:
cuncta humanarum virium soliditas contremiscit, cuncta humanarum virium soliditas contremiscit, recte nunc dicitur: Pavor tenuit me, et tremor, et omnia ossa mea perterrita sunt. Ac si aperte diceretur: Subtilitatis intimae arcana percipiens, unde me apud me fortem credidi, ante conspectum judicis inde titubavi. Districtionem quippe divinae justitiae contemplantes, etiam de ipsis operibus jure pertimescimus, quae nos fortia egisse putabamus. Ducta namque ad internam regulam nostra rectitudo, si 165 districtum judicium invenit, multis tortitudinum suarum sinibus in intimam rectitudinem impingit. Unde bene Paulus cum et virtutum ossa habere se cerneret, et tamen sub districto examine haec eadem ejus ossa trepidarent, ait: Mihi pro minimo est, ut a vobis judicer, aut ab humano die. Sed neque me ipsum judico; nihil enim mi
Abbreviated transcription (Latin):
hinc ẽ. eni quod iis qui fortia oꝑando ꝓfecerat: ꝑ sp̃m
subleuatus clamabat. Om̃ia ossa mea dicent. Dñe. quis
similis ÷ͥ Acsi diceret. Carnes meȩ uerba non habent.
qr infirma mea apud te funditus silent. Ossa autẽ
mea tuȩ magnitudinis laudẽ dicunt: qi ipsa quoq
quȩ in me eẽ. fortia credidi. tua consideratione con¬
tremiscunt. Hinc ẽ. enĩ quod manue tuso angeloꝑ
tunescens dicit. Morte moriemur: qi uidimꝰ dñm.
Qu̾e uxor ꝓtinus consolatur dicens. Si dñs nos uel¬
let occidere: demanib nr̃is holocaustũ et libamen¬
ta non suscepisset. Quid est autẽ quod adiusionem
angłi uir timidꝰ fuit. et mulier audax. nisi quod no¬
bis quotiens cȩlestia demonstrant᷑. sp̃s quidẽ pauore
se concutit. sed tamen spes prȩsumit: Inde nanq spes
admaiora audenda se erigit: unde turbat᷑ sp̃s: qui
tiora secretorũ cȩlestiũ subleuata mens conspicit.

Expanded text:
Hinc est etenim quod is qui fortia operando profecerat, per spiritum Hinc est etenim quod is qui fortia operando profecerat, per spiritum sublevatus clamabat: Omnia ossa mea dicent: Domine, quis similis tibi ? Ac si diceret: Carnes meae verba non habent, quia infirma mea apud te funditus silent; ossa autem mea tuae magnitudinis laudem dicunt, quia ipsa quoque, quae esse in me fortia credidi, tua consideratione contremiscunt. Hinc est quod Manue, viso angelo pertimescens, dicit: Morte moriemur, quia vidimus Dominum . Quem uxor protinus consolatur, dicens: Si Dominus nos vellet occidere, de manibus nostris holocaustum et libamenta non suscepisset . Quid est autem quod ad visionem angeli vir fit timidus, et mulier audax, nisi quod nobis quoties coelestia demonstrantur, spiritus quidem pavore se concutit, sed tamen spes praesumit? Inde namque spes ad majora audenda sese erigit, unde turbatur spiritus, quia tiora secretorum coelestium sublevata mens conspicit,
Abbreviated transcription (Latin):
ego sũc̃. Quia gͥ nequaqũa noticia interna concipit᷑
nisi ab externa implicatione cessetur: recte tunc uer¬
bi absconditi et diuuini susurrii tẽpus expͥmit᷑: dũ
dicit̃Nhorrore uisionis nocturnȩ quando
solet sopor Occupare homines. Qa nimiruꝰ mens nr̃a
nullo modo adium intimȩ contẽplationis rapit᷑: nͥ
studiose priꝰ a terrenorũ desideriorũ tumultu sopi¬
atur. Sed humanus animus quadã suȩ contẽplatio¬
nis machina subleuat᷑. quo suꝑse altiora conspicit.
eo insemet ipso terribilius contremiscit. Unde et apte
ossa eorũ. Et sepe ea quȩ agunt homines esse aliciuꝰ
momenti estimant: qi districtionis intimȩ qu̾a sit
subtile iudiciũ ignorant. Sed cũ ꝑ conteplationem
rapti suꝑna conspiciunt: abipsa aliquo modo prȩ¬
sumptionis suȩ securitate. liquȩ fiunt. Et tanto ma¬
gis indituno conspectu trepidant: quanto nec bo¬
na sua digna eiꝰ examini que conspiciunt pensant.

Expanded text:
eus . Quia igitur nequaquam notitia interna conspicitur, nisi ab externa implicatione cessetur, recte nunc verbi absconditi et divini susurrii tempus exprimitur, cum dicitur: in horrore visionis nocturnae, quando solet sopor occupare homines, quia nimirum mens nostra nullo modo ad vim intimae contemplationis rapitur, nisi studiose prius a terrenorum desideriorum tumultu sopiatur. Sed humanus animus quadam suae contemplationis machina sublevatus, quo super se altiora conspicit, eo in semetipso terribilius contremiscit. Unde et apte ossa eorum. Et saepe quae agunt homines esse alicujus momenti aestimant, quia districtionis intimae quam sit subtile judicium ignorant. Sed cum per contemplationem rapti superna conspiciunt, ab ipsa aliquo modo praesumptionis suae securitate liquefiunt; et tanto magis in divino conspectu trepidant, quanto nec bona sua digna ejus examine quem cons
Abbreviated transcription (Latin):
tione didicert̃. Neq hȩc adꝓuectũ conscientiȩ. sed ad
sciendiȩ ostentationẽ trahunt. Unde fit plerũq ut
alta sciendo dicant. sed uiuendo quȩ dicunt nesciant.
Siue igit᷑ exhereticorũ specie uidelicet non uitã scien¬
tiũ sed uerba tenentiũ. seucerte exꝑsona amicorum
beati iob qui de cognitione ueritatis potuerunt ꝓ¬
culdubio ꝑcipiendo experiri quod studuert̃ docen¬
do eloqui: hec eadẽ quȩ transcurrimꝰ subtilius dicta
disseramus. Ut dum sollicite eliphat sermo discutitur.
quantȩ scientiȩ fuerit demonstretur. Qũauis in eadẽ
scientia humilitatẽ non tenuit: qui cominune bo¬
nũ sibi specialiter arrogauit. Ait nanq.¬

Expanded text:
tione didicerunt; neque haec ad profectum conscientiae, sed ad tione didicerunt; neque haec ad profectum conscientiae, sed ad scientiae ostentationem trahunt. Unde fit plerumque ut alta sciendo dicant, sed vivendo quae dicunt nesciant. Sive igitur ex haereticorum specie, videlicet non vitam scientiae, sed verba tenentium, seu certe ex persona amicorum beati Job, qui de cognitione veritatis potuerunt procul dubio percipiendo experiri, quod studuerunt docendo eloqui, haec eadem quae transcurrimus, subtilius dicta disseramus; ut dum sollicite Eliphaz sermo discutitur, quantae scientiae fuerit, demonstretur; quamvis in eadem scientia humilitatem non tenuit, qui commune bonum sibi specialiter arrogavit. Ait namq
Abbreviated transcription (Latin):
phensibilia se cognouisse indicent. non stetisse sed
transisse coram se sp̃m narrant. et uultum se uidis¬
se in cognitũ simulant: ut esse se ei cognitos qui
abhumana mente cognosci non ualet ostendant.
sibi imagmaliter fingunt. que intueri sp̃ualiter
nequeunt. Eiusq uocẽ quasi aure lenis audire se
phibent: qr ad secreta illiꝰ cognoscenda. quasi esse
se cȩteris familariores gaudent. Non enĩ ea docent quȩ
as̃ publice loquit᷑: sed quȩ eorũ auri quasilatenter
aspirant᷑ :  e gͥ diximꝰ. ut qͥd subhereticorũ spe¬
cie mneliphat sermonib sentiendũ sit intimaremus.
Sed q amici beati iob tanti iuri amici non essent. nisi
manifeste aliquid ex ueritate didicissent: qui qu̾auis
insementiis correptionis errant. inueritatis tamen
cognitione non intoto titubant: hȩc eadẽ paulo su¬
periꝰ uerba replicemꝰ. ut subtiliꝰ discernamus: quomͦ
ea quȩ de ꝑceptione ueritatis dicuntur. arecte scien

Expanded text:
prehensibilia se cognovisse indicent, non stetisse, sed transisse coram se spiritum narrant; et vultum se vidisse incognitum simulant, ut esse se ei cognitos qui ab humana mente cognosci non valet ostendant. sibi imaginaliter fingunt quem intueri spiritaliter nequeunt; ejusque 160 vocem quasi aurae lenis audire se perhibent, quia ad secreta illius cognoscenda, quasi esse se caeteris familiariores gaudent. Non enim ea docent quae Deus publice loquitur, sed quae eorum auri quasi latenter aspirantur. Haec igitur diximus, ut quid sub haereticorum specie in Eliphaz sermonibus sentiendum sit intimenius. Sed qui amici beati Job tanti viri amici non essent, nisi manifeste aliquid ex veritate didicissent, quia quamvis in sententiis correptionis errant, in veritatis tamen cognitione non in toto titubant: haec eadem paulo superius verba replicemus, ut subtilius discernamus quomodo ea quae de perceptione veritatis dicuntur, a recte senti
Abbreviated transcription (Latin):
ouiũ. sed ascendit aliunde: ille fur est et latro. Uenas
itaq diuini susurrii furdiue. suscipit: qui ad ꝑcipien¬
dam uirtutis eius noticiã. deserto publicȩ p̾dicationis
hostio: prauȩ intelligentie rimas quęrit. Quia uͦ fur
et latro qͥ intrat aliunde. tenebras diligit et claritatẽ
luminis ꝑhorrescit: recte subditur. ghorrore¬

Expanded text:
ovium, sed ascendit aliunde, ille fur est et latro . Venas ovium, sed ascendit aliunde, ille fur est et latro . Venas itaque divini susurrii furtive suscipit, qui ad percipiendam virtutis ejus notitiam, deserto publicae praedicationis ostio, pravae intelligentiae rimas quaerit. Quia vero fur et latro, qui intrat aliunde, et tenebras diligit, et claritatem luminis perhorrescit, recte subjungitur
Abbreviated transcription (Latin):
sconditũ heretici audire se simulant: ut auditorũ
mentib quandam p̾dicationis suȩ reuerentiã obdu¬
cant. Unde et latenter p̾dicant: quatinus eorũ pͥdi¬
catio tanto scã. quanto et occulta uideatur. Commu¬
ne autẽ scientiã habere refugiunt: ne cȩceris equa¬
les estimentur. Et quȩdã noua semꝑ exquirunt.
quȩ dum alii nescuint. apud imperitorũ mentes
ipsi de scientiȩ singular itate gloriantur. Qu̾a ut
diximus occultã in sinuant᷑: qr scilicet uit mirã osten¬
dere ualeant. hanc se latenter ꝑcepisse confirmant.
Unde apud salomonẽ hereticorũ speciem mulier te¬
nens dicit. Aquȩ furtiuȩ dulciores sunt: et panis abs¬
condit suauuor. Unde hic quloq subditur. Et quasi
furtiue suscepit auris mea. uenas susurrii eiꝰ. Furtiue
susurrii uenas ꝑcipiunt: qr socialis scientiȩ grãm de¬
serentes. ad hanc nequaqu̾a ꝑhostiũ ingrediunt᷑. dño
attestante qui ait. Qui non intrat phostiũ inouile

Expanded text:
sconditum haeretici audire se simulant, ut auditorum mentibus quamdam praedicationis suae reverentiam obducant. Unde et latenter praedicant, quatenus eorum praedicatio tanto sancta, quanto et occulta videatur. Communem autem scientiam habere refugiunt, ne caeteris aequales aestimentur; et quaedam nova semper exquirunt, quae dum alii nesciunt, apud imperitorum 159 mentes ipsi de scientiae singularitate gloriantur. Quam, ut diximus, occultam insinuant, quia scilicet ut miram ostendere valeant, hanc se latenter percepisse confirmant. Unde apud Salomonem haereticorum speciem mulier tenens, dicit: Aquae furtivae dulciores sunt, et panis absconditus suavior . Unde hic quoque subditur: Et quasi furtive suscepit auris mea venas susurrii ejus. Furtive susurrii venas percipiunt, quia socialis scientiae gratiam deserentes, ad hanc nequaquam per ostium ingrediuntur, Domino attestante, qui ait: Qui non intrat per ostium in ovile
Abbreviated transcription (Latin):
humanis fauorib caret. Trans latione autẽ septuaginta
interpretũ. nequaqu̾a tigris dr̃. sed mirmicoleon periit.
eo quod non haberet p̃dam. Mirmicoleon quippe par¬
uum ualde ẽ animal formicis aduersũ. quod se subpul¬
uere ab seondit. et formicas frumenta gestantes int̾ficit.
int̾fectasq consumit. Mirmico leon aut̃ latine dicitur:
uel formicarũ leo. uel certe ex pressius formica pariter
ipsis autẽ formicis leo. has enĩ quasi leo deuorat: sed
abillis quasi formica deuoratur. Ctim igitur eliphat
dicit. mirmico leon peruit: quid inbeato iob submireͥo¬
leontis nomine:. nisi pauorẽ et audatiam rephendit.:
Acsi ei aꝑte dicat. Non iniuste ꝑcussus es. qi contra ere¬
ctos timidꝰ contra subditos audax fuisti. Aesi aꝑte. dicat.
Contra astutos te formido pressit̾. contra simplices te¬
qr timida tua elatio. dum uerberib premitur. ab aliena
lesione ꝓhibetur. eo auia amicos beati iob here¬

Expanded text:
n parvos sunt. --Translatione autem Septuaginta interpretum nequaquam tigris dicitur, sed, Myrmicoleon periit, eo quod non haberet praedam. Myrmicoleon quippe parvum valde est animal, formicis adversum, quod se sub pulvere abscondit, et formicas frumenta gestantes interficit, interfectasque consumit. Myrmicoleon autem Latine dicitur, vel formicarum leo, vel certe expressius formica pariter ipsis autem formicis leo. Has enim quasi leo devorat, sed ab illis quasi formica devoratur. Cum igitur Eliphaz dicit: Myrmicoleon periit, quid in beato Job sub myrmicoleontis nomine, nisi pavorem et audaciam reprehendit? Ac si ei aperte dicat: Non injuste percussus es, quia contra erectos timidus, contra subditos audax fuisti. Ac si aperte dicat: Contra astutos te formido pressit, contra simplices tequia timida tua elatio dum verberibus premitur, ab aliena laesione 157 prohibetur. Sed quia amicos beati Job haere
Abbreviated transcription (Latin):
affuctionẽ conspiciunt. seð quȩ sit affuctionis re¬
tributio non agnoscunt: actionis suȩ pedc̃ inpło¬
do porrigunt. quia aluce intelligentie sponte sita
ociuos claudunt Stultis enĩ uoluptatib decepti
olu iuident temporaliter diligunt: asemet iosl
alienati non uident. ubi in ȩtͣnim ruunt Poceli¬

Expanded text:
ionem conspiciunt, sed quae sit afflictionis retributio non agnoscunt actionis suae pedem in profundum porrigunt, quia a luce intelligentiae sponte sua oculos claudunt. Stultis enim voluptatibus decepti, dum quae vident, temporaliter diligunt, a semetipsis alienati non vident ubi in
Abbreviated transcription (Latin):
dere nͥ ꝑfecte in om̃ib uiuere. cunctis mencis motib
exur tucis arce dominari: Qui gͥ patientiã tenet.
anima possidet: qr inde contra aduersa om̃ia fortis
efficitur. unde sibi et se ipsum iuncendo dominat᷑.
Et quo se laudabiliter frangit. infractũ se fortiter
ererit: quia cũ insius se uoluꝑtatib superat. sese ad
uehendo corripuit: nunc aliqua uelut. exhor
qua in nocens periit: aut quando recti deletisunt

Expanded text:
dere, nisi perfecte in omnibus vivere, cunctis mentis motibus dere, nisi perfecte in omnibus vivere, cunctis mentis motibus ex virtutis arce dominari? Qui igitur patientiam tenet, animam possidet; quia inde contra adversa omnia fortis efficiEt quod laudabiliter frangit, infractum se fortiter exerit, quia cum in suis se voluptatibus superat, sese ad vehendo corripuit, nunc aliqua velut exhortaquam innocens perit? aut quando recti deleti sunt
Abbreviated transcription (Latin):
eorundẽ tẽporum ueraciꝰ ꝑformidinẽ subdit. Quȩ
intimore dñi constituta non inuenit. extia quod
metuat: quia dum recto metu condicori om̃ium uingit᷑.
potestate quadã supra om̃ia subleuatur. Forcitudo aut̃.
nonnisi in aduersitate ostendit᷑. Unde et mox post forti¬
tudine patientia subrogatur. Tanto enĩ se qusq ade
fortitudinẽ ꝓfecisse uerius demonstrat: quanto alie¬
na mala robustius tolerat. Nam minus inse conualu¬
N. que aliena iniquitas sternit. Qui in eo quod fer¬
re contrarietatẽ non ualet: pusillanimitatis suȩ. gla¬
dio confossus iacet. Quia uͦ ꝑfectio de patientia nascit᷑:
statim post patientiam. uiarũ ꝑfectio subinfertur.
patiens non ẽ. Nam qui alienã inꝑfectionẽ ferre uon
ualens deserit. ipse sibi testis ẽ quod ꝑfecte nec. dum
ꝑfecit. Hinc in euangelio ueritas dicit. In patientia
ura possidebitis animas uĩas. Quid ẽ. enĩ anima possi¬

Expanded text:
eorumdem temporalium veracius per formidinem subdit. Quae eorumdem temporalium veracius per formidinem subdit. Quae in timore Domini constituta, non invenit extra quod metuat, quia dum recto metu conditori omnium jungitur, potestate quadam supra omnia sublevatur. Fortitudo autem nonnisi in adversitate ostenditur, unde et mox post fortitudinem patientia subrogatur. Tanto enim se unusquisque ad fortitudinem profecisse verius demonstrat, quanto aliena mala robustius tolerat. Nam minus in se convaluit, quem aliena iniquitas sternit. Qui in eo quod ferre contrarietatem non valet, pusillanimitatis suae gladio confossus jacet. Quia vero perfectio de patientia nascitur, statim post patientiam, viarum perfectio subinfertur. impatiens non est. Nam qui alienam imperfectionem ferre non valens deserit, ipse sibi testis est quod perfecte necdum proficit. Hinc in Evangelio Veritas dicit: In patientia vestra possidebitis animas vestras . Quid est enim animas possi
Abbreviated transcription (Latin):
Quȩ nimirũ cuncta ei sententiȩ subrogat: qũa p̾¬
misit dicens. Unc autẽ uenit suꝑ te plaga
et defecisti. tetigitte et conturbatus es. Om̃ia gͦ
simul interisse asserit: in eo quod beatũ iob tur¬
batũ flagello rep̃hendit. Sed intuendum ualde ẽ.
quia quauis inconuenienter increpet: congruen¬
ter tam̃ ordines uirtutũ narrat. Quattuor quippe
gradib uitã beati iob: uirtutes enumerando diftin¬
ait dũ a&timori fortitudinẽ. et fortitudini patientiã
et patientiȩ ꝑfectionem iunxit. Inuia enĩ dĩ atimo¬
re incipitur: ut ad fortitudinẽ ueniat᷑. Nam sicut.
inuia scłi audacia fortitudinẽ: ita iniua dei
audatia debilitatẽ parit. Et sic̃ inuia scłi timor de¬
bilitatẽ: ita inuia dĩ. timor fortitudinẽ gignit. salo¬
mone atcestante qui ait. Intimore dñi fiducia forti¬
tudinis: Timori quippe. dñi in esse fidutia fortitudi¬
nis dicitur: qr nimirũ mens nr̃a tanto ualentius
terrores rerũ tẽporaliũ despicit. quanto se auctori

Expanded text:
Quae nimirum cuncta ei sententiae subrogat, quam praemisit, dicens: Nunc autem venit super te plaga, et defecisti; tetigit te, et conturbatus es. Omnia ergo simul interisse asserit, in eo quod beatum Job turbatum flagello reprehendit. Sed intuendum valde est, quia quamvis inconvenienter increpat, congruenter tamen ordines virtutum narrat. Quatuor quippe gradibus vitam beati Job virtutes enumerando distinxit, dum et timori fortitudinem, et fortitudini patientiam, et patientiae perfectionem junxit. In via etenim Dei a timore incipitur, ut ad fortitudinem veniatur. Nam sicut in via saeculi audacia fortitudinem, ita in via Dei audacia debilitatem parit; et sicut in via saeculi timor debilitatem, ita in via Dei timor fortitudinem gignit, Salomone attestante, qui ait: In timore Domini fiducia fortitudinis . Timori quippe Domini inesse fiducia fortitudinis dicitur, quia nimirum mens nostra tanto valentius terrores rerum temporalium despicit, quanto se auctori