comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
anhelant. Nunc & enĩ ꝑ prophetã uidee dicitur quod inse ipsam
in cautamens in uenit. si saltem post culꝑam suas caute cogitati¬
ones rimetur. Oluiani uberam pulchrã fructiferã speciosam uo¬
cauit dñg nomen tuum aduocem lo quele grandis exarsit ignis
inea & conbusta sunt fructecta eius: Oliuam quippe uberam
⁊ pulehrã fructiferam & speciosam adũs uocat cuiꝰ uel efficatiam
in oꝑatione uł sancta studia in uerbi scientia apꝓbat. Sed ad
uocem loquele grandis exarsit ignis in ea quia cum laudari quis
ceꝑit erubescit forsan minor uideri quã dicitur & studet esse qđ
dicatur:. Uox enim grandis loquele est fauor adolantis Uñ
scriptum est. Qui benedicit ꝓximo suo uoce grandi denocte con-¬
surgens similis est maledicenti: Ad uocem ergo loquelȩ grandis
exarsit ignis in ea. quia in magnitudine fauoris flamma in cor-¬
de accenditur deamore laudis: Sed omĩa oliue fructecta con-¬

Expanded text:
anhelat. Hinc etenim per prophetam Judaeae dicitur quod in se ipsa anhelat. Hinc etenim per prophetam Judaeae dicitur quod in se ipsa incauta mens invenit, si saltem post culpam suas caute cogitationes rimetur: Olivam uberem, pulchram, fructiferam, speciosam vocavit Dominus nomen tuum. Ad vocem loquelae grandis exarsit ignis in ea, et combusta sunt fruteta ejus . Olivam quippe uberem et pulchram, fructiferam et speciosam Dominus vocat, cujus vel efficaciam in operatione, vel sancta studia in verbis scientiae approbat. Sed ad vocem loquelae grandis exarsit ignis in ea, quia cum laudari quis coeperit, erubescit forsitan minor videri quam dicitur, et studet esse quod dicatur. Vox enim grandis loquelae est favor adulantis. Unde scriptum est: Qui benedicit proximo suo voce grandi de nocte consurgens, similis est maledicenti . Ad vocem ergo loquelae grandis exarsit ignis in ea, quia in magnitudine favoris flamma in corde accenditur de amore laudis. Sed omnia olivae fruteta com
Abbreviated transcription (Latin):
cum studuerit audire quod dicit: Scriptum quippe est
Neque ꝑ contentionem neq ꝑ inanem głam atque isdem rur-¬
sus egregius p̃ dicator dicit. Nec querentes ab hominib glo-¬
riam. neq auobis neq ab aliis: Dep̃dicationis & enĩ labore
laudem transitoriam querere quid est aliud quã rẽ magnsi
iuli p̃cio ueuundare.. Sed est in doctrine uerbis graue ꝑicu-¬
lum. quia sepe sernonem docentium fauores audientium se¬
quuntur. Et cum doctores abeo quod bene in notuerint ap¬
parepe iam minores in dicti uolunt Doctrine uerbũ quod
in chou̾erunt. in hoc post modũ ꝓ ad quirendis laudib sabo-¬
rant Et qui in uerbis dei querebant prius lucra spirita¬
lia temꝑ alea post modum fauores sequuntur. Unde fit ut
siue recta que lib& opera seu sc̃ẽ doctrine uerba in omĩpo
tentis dei iuditio ꝑeant cum ꝑ hȩc quisq transitorus fauorib

Expanded text:
si studuerit audire quod dicit. Scriptum quippe est: si studuerit audire quod dicit. Scriptum quippe est: Ne quid per contentionem, neque per inanem gloriam . Atque eisdem rursus egregius praedicator dicit: Nec quaerentes ab hominibus gloriam, neque a vobis, neque ab aliis . De praedicationis etenim labore laudem transitoriam quaerere, quid est aliud quam rem magnam vili pretio venundare? Sed est in doctrinae verbis grave periculum, quia saepe sermonem docentium favores audientium sequuntur, et cum doctores ab eo quod bene innotuerint, apparere jam minores in dictis nolunt, doctrinae verbum quod inchoaverunt, in hoc postmodum pro acquirendis laudibus laborant. Et qui in verbis Dei quaerebant prius lucra spiritalia, temporales postmodum favores sequuntur. Unde fit ut sive recta quaelibet opera, seu sanctae doctrinae verjudicio pereant, cum per haec quisque transitoriis favoribus
Abbreviated transcription (Latin):
trina uiri. ꝑpacientiam no seitur. Sitaq index doctrine pacien-¬
tia est tanto quisq doctus ostenditur quanto paciens fuerit Nic
est enii quod bonus ille discipulus qui magistrun tolli maere
uidebat. ꝑ magne karitatis affectũ clamabat dicens. Pater mi
lias currus ifrabl & auriga dicitur nisi quia auriga agitat currꝰ¬
portat: Doctor ergo qui mores populi & ꝑpacientiã sustin&. & sa-¬
cri eloquii uerb̾
tat. Auriga quia exortando agitat. Currus quia mala susti-¬
nod. Auriga quia populum bonis ad monitionib exerc&
Fortasse autem contra uanam głam sermo doctoris est & mi-¬
re in sinuans. qualiter debeat declinari Cidem ipsis ser-¬
monib uanã głam querit quib contra eandem uanã głam
disputat: Si igitur hoc appetit adipisci quod ꝓhibet men-¬
sa intus labium non reflect&.. Tunc autem mensa dñi ex-
quadris lapidib extructa habebit intus labium reflexũ

Expanded text:
trina viri per patientiam noscitur . Si itaque index doctrinae patientrina viri per patientiam noscitur . Si itaque index doctrinae patientia est, tanto quisque doctus ostenditur, quanto patiens fuerit. Hinc est enim quod bonus ille discipulus qui magistrum tolli in aera videbat, per magnae charitatis affectum clamabat, dicens: Pater mi, harissimi, quod Elias currus Israel et auriga dicitur, nisi quia auriga agitat, currportat? Doctor ergo qui mores populi per patientiam sustinet, et sacri eloquii verbis tat; « auriga, » quia exhortando agitat et excitatnet; auriga, quia populum bonis admonitionibus exercet. 16. Fortasse autem contra vanam gloriam sermo doctori est, et mire insinuans qualiter debeat declinari, eisdem ipsis sermonibus vanam gloriam quaerit, quibus contra eamdem vanam gloriam disputat. Si igitur hoc appetit adipisci quod prohibet, mensa intus labium non reflectit. Tunc autem mensa Domini ex quadris lapidibus exstructa habebit intus labium reflexum,
Abbreviated transcription (Latin):
uerbum dei Omm potens itaq deus cum doctores respicit
nolle operari que dicit in die belli aduitorii eiuis gladiũ
auertit quia untemptationum cermine non ꝑmittit esse ei
in adiutorium doctrine uerba quededit Nabet igitur gla¬
dium sedhiuic in bellum non ad uiuat. qui eum ad uersitas
temptationis eruperit uerbi obliuiscitur quod docebat:: Ecce
enim depacientia forsitan sermo doctori est doctrine sue. ma¬
gisterium dicere cogitur quiꝰ aliter contra in lata dampna con¬
tra auditas contumelias pacientia seruetur. Sed cum ipse uł
dampno uel contumelia fuerit lacessitus oblitus quod docue-¬
rat uel in lesione praximi uel in reddanda grauius contume-¬
lia excedit. Inter hec itaq cogit& quia mensa dei est labium intꝰ
reflecłat seruet quod p̃dicat. Scriptum quippe est. In pacientia
uestra possidebitis animas uestras Et rursum scriptum est doc-¬¬

Expanded text:
verbum Dei . Omnipotens itaque Deus cum doctorem respicit verbum Dei . Omnipotens itaque Deus cum doctorem respicit nolle operari quae dicit, in die belli adjutorii ejus gladium avertit, quia in tentationum certamine non permittit ei esse in adjutorium doctrinae verba quae dedit. Habet igitur gladium, sed hunc in bello non adjuvat, quia cum adversitas tentationis eruperit, verbi obliviscitur quod docebat. Ecce enim de patientia forsitan sermo doctori est, doctrinae suae magisterio dicere cogitur qualiter contra illata damna, contra auditas contumelias patientia servetur. Sed cum ipse vel damno, vel contumelia fuerit lacessitus, oblitus quod docuerat, vel in laesione proximi, vel in reddenda gravius contumelia excedit. Inter haec itaque cogitet quia mensa Dei est, labium intus reflectat, servet quod praedicat. Scriptum quippe est: In patientia vestra possidebitis animas vestras . Et rursum scriptum est: Doc
Abbreviated transcription (Latin):
qui seminando laborauit:. Ninc salomon ait. Ab scondit piger ma¬
num suã subascellam nec adossuum porrigit eam: Nemo itaque
pigere est ut ados manum uel comedendo reducere laborem put&e.
sed pigen ados manum porrigit. qui nec hoc uult oꝑari quod dicit:
Hinc iterum debene docentib & male oꝑantib dicitur Filii effremi¬
inten dentes arcum & mittentes sagutas suas conuersi sunt in die
belłi: Intendunt arcum atque sagittas emittunt qui scripture
sacrȩ sentias proponunt & uerbis rectis auditorum uitia
feruint sed conuercentur indie belli quia post sem& ipsos
redeunt intemptacione uitiorum. & pectus opponere non
uosunt quia in temptationũ certamine non resistunt. Hine
iterum dicitur. A uertisti adiutorium gladii eius & nones
auxiliatus ei inbello: Gladius quippe doctoris est sermo
domini. Unde ꝑpaulum dicitur. Et gladium sp̃s quod ẽ.

Expanded text:
qui seminando laboravit. Hinc Salomon ait: Abscondit piger maqui seminando laboravit. Hinc Salomon ait: Abscondit piger manum suam sub ascella, nec ad os suum porrigit eam . Nemo ita piger est, ut ad os manum vel comedendo reducere laborem putet. Sed piger nec ad os manum suam porrigit, qui nec hoc vult operari 1412 quod dicit. Hinc iterum de bene docentibus et male operantibus dicitur: Filii Ephraiintendentes areum, et mittentes sagittas, conversi sunt in die belli . Intendunt arcum, atque sagittas mittunt, qui Scripturae sacrae sententias proponunt, et verbis rectis auditorum vitia feriunt; sed convertuntur in die belli, quia post semetipsos redeunt in tentatione vitiorum, et pectus opponere non volunt, quia in tentationum certamine non resistunt. Hinc iterum dicitur: Avertisti adjutorium gladii ejus, et non es auxiliatus ei in bello . Gladius quippe doctoris est sermo Dei. Unde per Paulum dicitur: Et gladium spiritus, quod est
Abbreviated transcription (Latin):
te autẽ cum reflexa intrinsecꝰ mensarũ labia dicuntur. ad ditur
quoq ꝑ circuitum ut non inuna qualib& se parte considerent.
atq alias in semet ipsis ꝑpendere p̃termittant.: Sed ubiq sem&¬
ipsos in spiciant. & in quantum p̃ ualent studeant singula oꝑe in-¬
plere que docent. nesi p̃dicantes facere bona dissimulant sui uastato¬
res sint cultores alieni. Odoctor ecce iam mẽssa es. iã uasa portas.
iam inuasis fidelibus pondus holocausta & uictime sustinens. sed
intus reflecte labrum. id est adcor reuoca sermonem. audi quod dicis
oꝑare quod p̃dicas. Sienim neglegis implere quod doces. aliis messã
seminas & ipse afrumenti participacione ieuinas. Unde scriptum
est. cuius messam famelicꝰ comedet Messam quippe doctoris quibo¬
na loquitui sed non oꝑatur famelicus comed& quia his qui panem
iustitiȩ esurit oꝑatur mandata que audit. & ipse fructũ non habet

Expanded text:
te autem cum reflexa intrinsecus mensarum labia dicuntur, additur te autem cum reflexa intrinsecus mensarum labia dicuntur, additur quoque per circuitum, ut non in una qualibet se parte considerent, atque ex alia semetipsos perpendere praetermittant, sed ubique semetipsos inspiciant, et, in quantum praevalent, studeant singula opere implere quae docent, ne si praedicantes facere bona dissimulant, sui vastatores sint cultores alieni. O doctor, ecce jam mensa es, jam vasa portas, jam in vasis fidelibus pondus holocausti et victimae sustines, sed intus reflecte labium, id est ad cor revoca sermonem. Audi quod dicis, operare quod praedicas. Si enim negligis implere quod praedicas, aliis messem seminas, et ipse a frumenti participatione jejunas. Unde scriptum est: Cujus messem famelicus comedet . Messem quippe doctoris qui bona loquitur, sed non operatur, famelicus comedit, quia is qui panem justitiae esurit operatur mandata quae audit, et ipse fructum non habet,
Abbreviated transcription (Latin):
discordie quod timemus: Sic in suis oꝑib untatẽ palmi custo diens.
paulus discorcdiã generari ꝓhibebat. cum quendã lapsum atq
abeccłia abiectũ iam uelle reciꝑe coruithios uider& dicens: Siccui
aliquid donastis & ego: Nami& ego si quid donani ꝓpter uos in ꝑso¬
na xpisti. ut circum ueniamur a sathana: Quia uidelic& sol& debo¬
nis mala generare & hoc quod ꝑkiaritatem agitur ad discordiam tͣ¬
here Unde & mox deipso subiecit dicens. Non enĩ ignoramus co¬
gitationes euis: Noctor autem qui ꝑ bona que p̃dicat in suis audi-¬
torib rectam oꝑationem format. simentes oꝑantium adunitatem
non ligat inlabus palmum hab& sed eam quedicta est palmi unita-¬
tem non habet: Pensandum uero est quod quod dicitur quia earũ.¬
ad conscientiam reuocant tacita cogitacione quod dicunt.. Quando
semet ipsos subtiliter ꝑ scrutantur si faciunt quod locuntur:. Rec¬¬

Expanded text:
discordiae quod timemus. Sic in suis operibus unitatem palmi custodiens discordiae quod timemus. Sic in suis operibus unitatem palmi custodiens Paulus, discordiam generari prohibebat, cum quemdam lapsum atque ab Ecclesia abjectum jam velle recipere Corinthios videret, dicens: Si cui aliqud donastis, et ego. Nam et ego si quid donavi, propter vos in persona Christi, ut non circumveniamur a Satana . Qui videlicet solet de bonis mala generare, et hoc quod charitate agitur ad discordiam trahere. Unde et mox de ipso subjecit, dicens: Non enim ignoramus cogitationes ejus . Doctor autem qui per bona quae praedicat in suis auditoribus rectam operationem format, si mentes operantium ad unanimitatem non ligat, in labiis palmum habet, sed eam quae dicta est palmi unitatem non habet. 15. Pensandum vero est valde quod dicitur, quia earumad conscientiam revocant tacita cogitatione quod dicunt, quando semetipsos subtiliter perscrutantur si faciunt quod loquuntur. Rec
Abbreviated transcription (Latin):
minima non omittat. sic minimis intus sit ut piger magendis maiorib
non sit:. Unde ꝑ ęuangłim ueritas dicit. Ueuobis seribe &e pharisey.¬
maior digitus oꝑationis ostenditur. Per mentã uero anetum. & cymi-¬
num digitus ꝓculdubio minimus figuratur:. Nȩc ergo oportuit fa¬
cere & illa nonomittere. Quia si opus nostrum palmo metiri uolumꝰ
sic necesse est ut tendetur minimus quatenus maior digitus non ad¬
trahatur. Bene autem cum mensarũ labia metiuntur & mensura
palmi dicitui: additur unius ut ex doctoꝵ p̃dicatione sicut unitas
tenetur infide. ita quoq unitas mentium seruetur in opere: Neꝑ opꝰ
bonum quod alteragit alter ad discordiȩ malum ꝓrumpat. Ita enĩ
bona facere oꝑa debemis. ut ꝑ hec quoq cum his cum quib uiuinius
u. nanimitatem. in quantum recte possumus conseruemꝰ id est non
deserendo quod agimus sed p̃ueniendo bonis ꝑsuasionib malũ

Expanded text:
minima non omittant. Sic minimis intenti sint, ut pigri in agendis majoribus minima non omittant. Sic minimis intenti sint, ut pigri in agendis majoribus non sint. Unde per Evangelium Veritas dicit: major digitus operationis ostenditur. Per mentham vero, et anethum, et cyminum, digitus procul dubio minimus figuratur. Haec ergo oportuit facere, et illa non omittere, quia si opus nostrum palmo metiri volumus, sic necesse est ut tendatur minimus, quatenus major digitus non attrahatur. 14. Bene autem cum mensarum labia metiuntur, et mensura palmi dicitur, additur unius, ut ex doctorum praedicatione sicut unitas tenetur in fide, ita quoque unitas mentium servetur in opere, ne per opus bonum quod alter agit, alter ad discordiae malum prorumpat. Ita enim bona facere opera debemus, ut per haec quoque cum his cum quibus vivimus unanimitatem, in quantum recte possumus, conservemus, id est non deserendo quod agimus, sed praeveniendo bonis persuasionibus malum
Abbreviated transcription (Latin):
sa portant. in quib imnmolatur holo caustũ & uictimã: Quia
& ꝑfecti sicut dictũ est cum omĩa deserunt totũ cor maniere
dnĩ accendunt & in ꝑfecti sacrificiuni offerunt quod ex par-
REFLEXA INTRINSECUS PERCIR EITUMI.
uid est hoc quod mensarum labia palmo metiuntur nisi quod in pal-¬
mo manus cenditur. Et sancti patres atq doctores ea p̃dicant
inquib auditoꝵ oꝑa tendantur. quasi eim manũ eoctendimus. cum
oꝑa nostra ddilatamus. Loquatur ergo unus quisq doctor cor audientis
exerceat otio scõr s torporem excutiat Quosdum ad oꝑa bona teten-¬
derit palinum se habere in latus ostendat: Pensandum quoq quia
minimo digito nisi magno & extrema actio desgnatur. Palmũ ergo
mense in labio habeant quatenus in doctorum suoꝵ p̃dicatione audi-¬
tor a ȩuigilet. & sic exeoꝵ ad monitione magna oꝑa faciat ut agere &

Expanded text:
sa portant, in quibus immolatur holocaustum et victima, quia sa portant, in quibus immolatur holocaustum et victima, quia et perfecti, sicut dictum est, cum omnia deserunt, totum cor in amorem Domini accendunt, et imperfecti sacrificium offerunt, quod ex partreflexa intrinsecus per circuitum. 13. Quid est hoc, quod mensarum labia palmo metiuntur, nisi quod in palmo manus tein quibus auditorum opera tendantur. Quasi enim manum extendimus, cum opera nostra dilatamus. Loquatur ergo unusquisque doctor, cor audientis exerceat, otiosorum torporem excutiat, quos dum ad opera tetenderit, palmum se habere in labiis ostendat. Penminimo digito, nisi magna et extrema actio designatur? Palmum ergo mensae in labio habeant, quatenus in doctorum suorum praedicatione vigilent, et sic ex eorum admonitione magna opera faciant, ut agere et
Abbreviated transcription (Latin):
tribuunt nichil sibim& ipsis reseruant. ad ȩternã patriã
medullitus anhelant. seque extoto corde in lacrimis mactant:
Ni udelic& uasa suꝑ mensam sunt in quib immolatur holocaus.¬
tum.. Et sunt alii qui curã ꝓprie domus gerunt defiliis cogitant
eisq hereditatem seruant:. Qui tamen aeterni udicii memores
mi scđiam pauꝑibus im pendunt. alimenta ac uestunenta eis
eae parte quod deereuerint tribuunt: Hi nimirum uasa suꝑ m̃¬
sam sunt in quib uictima im molata est non holocaustum.. Quia
enim pacientia. & doctrina sc̃oꝵ admonendo & sustinendo suaden¬
do atq terrendo alioꝵ corda usque adhoc erudiunt ut omĩa de-¬
serant & totos se in amore dñui accendunt. Aliorum uero adhoc
usq instruunt ut quia omia relinquere non ualent uelex parte
qua p̃ualent miseri cordes fiant. & carnis curam cum amme
cura pacientur mense dñi dequadris lapidib instructe ua-¬

Expanded text:
tribuunt, nil sibimetipsis reservant, ad aeternam patriam tribuunt, nil sibimetipsis reservant, ad aeternam patriam medullitus anhelant, seque ex toto corde in lacrymis mactant. Hi videlicet vasa super mensam sunt, in quibus immolatur holocaustum. Et sunt alii qui curam propriae domus gerunt, de filiis cogitant, eisque haereditatem servant, qui tamen, aeterni judicii memores, misericordiam pauperibus impendunt, alimenta ac vestimenta eis ex parte qua decreverint tribuunt. Hi nimirum vasa super mensam sunt, in quibus victima immolata est, non holocaustum. Quia enim patientia et doctrina sanctorum admonendo et sustinendo, suadendo atque terrendo, aliorum corda usque ad hoc erudiunt, ut omnia deserant, et totos se in amore Domini accendant, aliorum vero ad hoc usque instruunt, ut quia omnia relinquere non valent, vel ex parte qua praevalent, misericordes fiant, et carnis curam cum animae cura partiantur, mensae Domini de quadris lapidibus instructae va
Abbreviated transcription (Latin):
mentib holocaustũ uite atq orationis in moletur. Ninc est & enĩ
quod paulus cum adhuc rudisess& infidei uocatione quia iã dñĩ
uerba ꝑ eiꝑat & celesti gratia plenis erat uas appellatur cũ dr̃.
Ias electionis michi est. Hinc pastores atq doctores ꝓpheta
ad mon& dicens Mundamini qui fertis uasa dñi Ip̃si enuim qͣ-¬
si mense dñi uasa portant. quia uitam fidelium erudiendoto-¬
lerant ut quandoq hanc dnõ adholocaustum & sacrifitium
ꝑ ducant. Sed neq hoc neglegenter intuendum est quod ineis-¬
dem uasis holocanstũ & uictima dicitur immolari: Tolocaus-¬
tum enĩ sicut suꝑuis diocimus uictima est non tamen uic-¬
tima semꝑ est holocaustum. Quia cum quid ex parte offert᷑
& ex parte retinetur sacrifitium quidem est. sed holo caustũ
nõ est Sunt uͦ in multitudine magna fidelium. alii qui ea
que mundi sunt omia relinquunt: Cuncta que possident

Expanded text:
mentibus holocaustum vitae atque orationis immoletur? Hinc est enim mentibus holocaustum vitae atque orationis immoletur? Hinc est enim quod Paulus cum adhuc 1410 rudis esset in fidei vocatione, quia jam Domini verba perceperat, et coelesti gratia plenus erat, vas appellatur, cum dicitur: Vas electionis mihi est . Hinc pastores atque doctores propheta admonet, dicens: Mundamini qui fertis vasa Domini . Ipsi etenim quasi mensae vasa Domini portant, qui vitam fidelium erudiendo tolerant, ut quandoque hanc Domino ad holocaustum et sacrificium perducant. Sed neque hoc negligenter intuendum est, quod in eisdem vasis holocaustum et victima dicitur immolari. Holocaustum enim, sicut et superius diximus , victima est, non tamen victima semper holocaustum, quia cum quid ex parte offertur, et ex parte retinetur, sacrificium quidem est, sed holocaustum non est. Sunt vero in multitudine magna fidelium alii qui ea quae mundae sunt omnia relinquunt, cuncta quae possident
Abbreviated transcription (Latin):
unũ eubitũ habet altitudo mensarũ quia unitas. ẽ. fidei in cor-¬
dõ om̃ium scõrs. Unũ deum esse trinitatẽ & patres testamenti
ueteris. & p̃dicatores ꝓfessi sut testamenti noui Altitudo itaq
mensarum iul uno cubito ampluis nil hab& minus. quia in magna
sibi unitate concordat onĩum fides patrum: Sed hi qui iam inlon-¬
ganimitatem spei summis uirtutib ꝓficientes unum & dimidium
cubitum habent. atq in latitudinem karitatis uno ac dimidio cubito
metiuntur in altitudine uero fidei uno cubito excrescunt. magni
sunt & sumna ad miratione uenerandi Debent ergo paruulorum
animas in sinu sue conuersationis susciꝑe. atq eas in conspectu dnĩ
uelud quoddam holocaustum ac sacrificium offerre Unde aꝑ¬
te sequitur. SU PEReUas PonUNT uaza. hyQuiBUs i¬
molatua Nolocaus Tum & uictima: Quid enĩ sunt a¬
nimȩ fidelium nisi uasa scã que uerba pietatis capuint ut ex eoꝵ

Expanded text:
unum cubitum habet altitudo mensurarum, quia unitas est fidei in corunum cubitum habet altitudo mensurarum, quia unitas est fidei in corde omnium sanctorum. Unum Deum esse Trinitatem, et Patres Testamenti Veteris, et praedicatores professi sunt Testamenti Novi. Altitudo itaque mensurarum nil uno cubito amplius habet, nil minus: quia in magna sibi unitate concordat omnium fides Patrum. Sed hi qui jam in longanimitate spei summis virtutibus proficientes, unum et dimidium cubitum habent, atque in latitudine charitatis uno ac dimidio cubito metiuntur: in altitudine vero fidei uno cubito excrescunt, magni sunt et summa admiratione venerandi. Debent ergo parvulorum animas in sinu suae conversationis suscipere atque eas in conspectu Domini velut quoddam holocaustum ac sacrificium offerre. Unde apte sequitur: « Super quas ponunt vasa in quibus immolatur holocaustum et victima. » Quid enim sunt animae fidelium, nisi vasa sancta quae verba pietatis capiunt, ut ex eorum
Abbreviated transcription (Latin):
Dehoc aniore qui hic incipit᷑ ut exuisione dñ ineterna patria ꝑfici¬
atur:. Recte esaras loquitur dicens: Dixit dñs cuius ignis est
in sion & caminus eius in iherusalẽ. plus est autẽ caminũ esse quã
ignem. Quia iguis esse & paruus potest in camino autem uastior
fiamna succenditur. Sion uero speculatio iherusalem autẽ ui.¬
sio pacis dicitur. Pacem uero nostram hic interim speculamur
ut ilic post modum plene uideamꝰ. Examore uero dni in sron
ignus est in iherusalem camiinꝰ quia hic amoris eius flammis ali-¬
quatenus ardemus ubi deillo aliquid contemplanur sed ibi ple¬
ue ardebimus. ubi plene uidebiꝰ quã amamus Altitudo uero
mensarum est cubiti uniꝰ Que est eiũ altitudo scõꝵ nsi fides
in uisibiliũ ꝑfidem enũ creditur quod non uidetur:. Atq idõ
ꝑ hanc iustoꝵ mens altitudinẽ dicitur: ut euncta uisibilia des-¬
piciat in terra. & ea que audit uiuisibilia sequatur inicelo: Sed

Expanded text:
 ut ex visione Domini in aeterna patria perficiatur, recte Isaias loquitur, dicens: Vivit Dominus, cujus ignis est in Sion, et caminus ejus in Jerusalem . Plus est autem caminum esse quam ignem, quia esse ignis et parvus potest, in camino autem vastior flamma succenditur. Sion vero speculatio, Jerusalem autem visio pacis dicitur. Pacem vero nostram hic interim speculamur, ut illic postmodum plene videamus. Ex amore ergo Domini in Sion ignis est, in Jerusalem caminus, quia hic amoris ejus flammis aliquatenus ardemus, ubi de illo aliquid contemplamur; sed ibi plene ardebimus, ubi illum plene videbimus quem amamus. 11. Altitudo vero mensarum est cubiti unius. Quae est enim altitudo sanctorum, nisi fides invisibilium? Per fidem enim creditur quod non videtur, atqper hanc justorum mens ad altitudinem ducitur, ut cuncta visibilia despiciat in terra, et ea quae audit invisibilia sequatur in coelo. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
Quonodo uadam: in ueni& enĩ me satił. & occid& me. Et tam̃
quia iratum dm̃ eidem sauli cognouerat. in tanto se luctu af¬
flixerat. ũt ei ꝑ se dñs dicer& quousq tu lugoss saulem cũ¬
ego abiererim illum. Pensemus gͦ eus animũ quantus ar¬
dor liaritatis in cenderat. qui & illum flebat a quo timebat

Expanded text:
Quomodo vadam? Inveniet me Saul et occidet me . » Et tamen Quomodo vadam? Inveniet me Saul et occidet me . » Et tamen quia iratum Deum eidem Sauli cognoverat, in tanto se luctu afflixerat, ut ei per se Dominus diceret: « Quousque tu Saulem lug abjecerim ? Pensemus ergo ejus animum quantus ardor charitatis incenderat, qui et illum flebat a quo timebat
Abbreviated transcription (Latin):
aginta milia armators egiens mitiᷤᷤ fuisse describitur
suꝑ omnes homines qui habitant suꝑ faciem orbis terre
Rectitudinis ⁊ elo contra uitia ac cendinunꝵ E uices ante o-¬
cusos deducatur. qui coeuntes gladio transfigens. castitati
ppłm reddidit. & iram dei iratus placauit. Despe om̃ipo¬
tentis p̃ sumere in dubiis querimus Iosue ad memoriam
reuocemus. q̃ui dum dubia certamina. certamente subiit
Ad uictoriam sinc dubietate ꝑuenit lam mentis inimicitias¬
post ponere cu pimus. in benignitatem animũ dilatare. Sa-¬
muel in cognitionem deducatui: qͣui depͥnci patu deiectus a
populo. Cum isdem ppłs peter& ut ꝓeo dnõ p̃ces effunde¬
r& respondit dicens: ab sit ame hoc peccatum in dño: ut cessam
orare ꝓ uobis Culpam quippe uirsc̃s ꝑ petrare se credit.
si eis quos aduersarios ꝑ tulerat usq ad deiectionẽ begnigni¬
tatem gratie non rediliss& in p̃ce. Qui rur sum cũ uibente
dño mitteretur ut dauid unger& in regem respondit.

Expanded text:
uisse describitur super omnes homines, qui habitabant super faciem orbis terrae. Rectitudinis zelo contra vitia accendimur? Phinees ante oculos deducatur, qui coeuntes gladio transfigens, castitatem populo reddidit, et iram Dei iratus placavit. De spe omnipotentis Dei praesumere in dubiis quaerimus? Josue ad memoriam revocemus, qui, dum dubia certamina certa mente adiit, ad victoriam sine dubietate pervenit. Jam mentis inimicitias ponere cupimus, in benignitate animum dilatare? Samuel in cognitionem deducatur, qui de principatu dejectus a populo, cum idem populus peteret ut pro eo Domino preces effunderet, respondit dicens: « Absit a me hoc peccatum in Domino, ut cessem orare pro vobis! Culpam quippe vir sanctus se perpetrare credidit, si eis, quos adversarios pertulerat usque ad ejectionem, benignitatem gratiae non reddidisset in prece. Qui rursus cum jubente Domino mitteretur ut David ungeret in regem, respondit: «
Abbreviated transcription (Latin):
ordinem nominat: Quia gregem dei ipse ueraciter pascit qͥ
doc&: Nabuit quoq uestibulum extenus mensas quattuor
quia uidelico synagoga ob sequii exterioris obseruantiam
ꝑprincipes sacerdotum & seniores populi ꝑ scribas atq pharis-¬
sȩos tenuit Qui scilicet pharisȩi. etiam legis doctores uocatisunt:
Sie autem exteriori seu interiori uestibulo due mense hinic st̃
& due inde. quia in exordus suis scã ȩccłia apł̃os & ꝓphetas ha¬
buit. Erophetas autem dicimus non eos qui in uetere populo
fueritit. sed eos qui in scã aȩccłia post apłos sunt excorti pos-¬
teri quoq tempore quod nunc est hab& aȩuangelistas atq
doctores. Quia uero aȩuangłim bonum nuntium dicitur
euangłistas utiq appellamus. qui rudib populis bona ꝑatri-¬
ȩ celestis ad nuntiant Qui iudelicet a euangłiste atq docto-¬
res & priori quidem tempore fuerunt sed nunc usq dño lar-¬

Expanded text:
ordinem nominat, quia gregem Dei ipse veraciter pascit qui ordinem nominat, quia gregem Dei ipse veraciter pascit qui docet. Habuit quoque et porta exterior mensas quatuor, quia videlicet Synagoga obsequii exterioris observantiam per principes sacerdotum et seniores populi, per Scribas atque Pharisaeos tenuit. Qui scilicet Pharisaei etiam legis doctores vocati sunt. Sive autem exteriori seu interiori portae duae mensae hinc sunt, et duae inde, quia in exordiis suis sancta Ecclesia apostolos et phetas habuit. Prophetas autem dicimus non eos, qui in veteri populo fuerant, sed eos, qui in sancta Ecclesia post apostolos sunt exorti. Posteriori quoque tempore quod nunc est, habet evangelistas atque doctores. Quia vero Evangelium bonum nuntium dicitur, evangelistas utique appellamus, qui rudibus populis bona patriae coelestis annuntiant. Qui videlicet evangelistae atque doctores, et priori quidem tempore fuerunt, sed nunc usque Domino lar
Abbreviated transcription (Latin):
uestibuloꝵ exterius portȩ que adaquilonem ꝑgit mensas
non hab& adholocaustum: Sed quia hȩc moraliter didximus
restat adhuc uteasdem mensas ꝑ intellegentiam tỹpicam
ꝑ scrutemur. Porta & enĩ nostra in interiori uestibulo. quat¬
tuor mensas hab& quia scã aȩccłia quattuor ęuangelistarũ
p̃dicatione erudita est ꝑ quorum doctrinã didicit oor in
amore dĩ om̃ipotentis ascendere. & suas ei in sacrifitio co¬
Et duo illa narrauerunt quep̃cedentium auditu didicerunt:
Uel certe quattuor mensesunt interioris uestibuli hoc quod pa-¬
tenter aspicimus. quia scã aȩccłia ad eruditionem fideliũ ppłoꝵ.
quattuor regentium ordines accepit: Quos paulus ex dono om̃i-¬
potentis dnĩ enumerat dicens: Ipse dedit quos dam quidem a-¬
płos. quosdam autem ꝓpħas. alios uero a guangłistas. alios autẽ
pastores & doctores Pasteres uero & doctores unum regentiũ

Expanded text:
porta exterior, quae ad aquilonem pertingit, mensas porta exterior, quae ad aquilonem pertingit, mensas non habet et holocaustum. Sed quia haec moraliter diximus, restat adhuc ut easdem mensas super intelligentiam typicam perscrutemur. 6. Porta etenim nostra in interiori vestibulo quatuor mensas habet, quia sancta Ecclesia  quatuor evangelistarum praedicatione erudita est, per quorum doctrinam didicit cor in amorem Dei omnipotentis ascendere, et suas ei in sacrificio coet duo illa narraverunt quae praecedentium auditu didicerunt. 1407 Vel certe quatuor mensae sunt interioris vestibuli, hoc quod patenter aspicimus, quia sancta Ecclesia ad eruditionem fidelium populorum quatuor regentium ordines accipit, quos Paulus ex dono omnipotentis Dei enumerat, dicens: Ipse dedit quosdam quidem apostolos, quosdam autem prophetas, alios vero evangelistas, alios autem pastores
Abbreviated transcription (Latin):
crucificus. ẽ. & ego mundo Utis pacientiã audire. usq in hanc
horam. & esurimus. & sitinus. & colaphis cedimur & instabiles sumꝰ
& laboramus oꝑantes manib nostris. maledicimur & benedicimus.
ꝑ secutionẽ patimꝰ & sustinemus. blasphemamur & ob secranius:
Uultis benignitatẽ cognoscere. ego autem libentissime in pen-¬
dam. & suꝑ in pendar ipse ꝓ animab uestris Ac nefortitan
credamus quia eoꝵ amori ꝓ quib in pendi desiderat. debi-¬
tor fieret mox ad eosdem discipulos sub iungit dicens.. Li¬
cet plus uos diligens minus diligar sed esto: Cum gͦ apopu.¬
lo fideli ad mitandas uirtutes scoꝵ p̃ dicatoꝵ uita cognoscit᷑.
ꝓfecto in uestibulo dequadris lapidib mensȩ construuntur.
Habuit uero & sy nagoga spiritales patres in doctrina atq
in ꝓphecia ea quib. exemplum uite in uirtutib traherent:¬
Sed rudis eius populus magis ꝑtimorem seruiens quã ꝑ amo-¬
rẽ sequens uitam patrũ noluit imitari quã uidit. Atq idõ

Expanded text:
hanc horam et esurimus, et colaphis caedimur, et instabiles sumus, et laboramus operantes manibus nostris; maledicimur, et benedicimus, persecutionem patimur, et sustinemus; blasphemamur, et obsecramus . Vultis benignitatem cognoscere? Ego autem libentissime impendam, et superimpendar ipse pro animabus vestris . Ac ne forsitan credamus quia eorum amori pro quibus impendi desiderat debitor fuerit, mox ad eosdem discipulos subjungit, dicens: Licet plus vos diligens, minus diligar . Cum ergo a populo fideli ad imitandas virtutes sanctorum praedicatorum vita cognoscitur, profecto in vestibulo de quadris lapidibus mensae construuntur. Habuit vero et Synagoga spiritales patres in doctrina atque prophetia, ex quibus exemplum vitae in virtutibus traheresed rudis ejus populus magis per timorem serviens quam per amorem, sequens vitam patrum noluit imitari quam vidit, atque ideo
Abbreviated transcription (Latin):
& nomen meũ adonay non indicaui cis Ecce plus moy sę
quam habraę in notuerat qui illud dese moy se indicat quod
se habraȩ non in dicasse narrabat. Sed iudeamus si ꝓphete
plus quã moyses diuinam scientiam ad p̃hendere potuerunt:
Certe psalmista dicit. Quo modo dilexi legem tuam domine
totadie medita cio mea est. Atq subiuingit:. Suꝑ omnes da¬
centes me in tellexi. quia testimonia tua meditacio mea est
& iterum: suꝑ seniores in tellexi Quigͦ legem se meditari

Expanded text:
et nomen meum Adonai non indicavi eis ? Ecce plus Moysi et nomen meum Adonai non indicavi eis ? Ecce plus Moysi quam Abrahae innotuerat, qui illud de se Moysi indicat quod se Abrahae non indicasse narrabat. Sed videamus si prophetae plus quam Moyses divinam scientiam apprehendere potuerunt. Certe Psalmista dicit: Quomodo dilexi legem tuam, Domine? tota die meditatio mea est . Atque subjunxit: Super omnes docentes me intellexi; quia testimonia tua meditatio mea est . Et iter
Abbreviated transcription (Latin):
& scĩs patribus ante legem actiua & contem platiua uita nõ
de fuit & sub legis de calogo populus diuinȩ substantie misteri-¬
um nesciens. in mandatoꝵ latitudine seruiuit Et nunc sub
gratia custoditis uerius decalogi p̃ceptis. om̃is qͥ ad fidem ue¬
nerit scȩ̃ trinitatis sacramenta cognoscit. Quia in re hoc quo-¬
q nobis sciendum est quia & ꝑ in crementa tempeꝵ creuit
scientia spiritalium patrum. Plus ꝑamq moyses quã habraã.
plus ꝓphete quam mor̾ses. plus apłi quam ꝓphete in omi poten¬
tis dei scientia eruditi sunt Falloꝵ si hec ip̃sa seriptura non lo¬
quitur ꝑ transibunt plurimi & multiplex erit scientia si hec
cadem que dehabraam moy se. ꝓphetis. & a postolis diximus: ex
euisdem scripture uerbis si possumus ostendamus Quis enĩ
nesciat quia habraam cum deo locutus estEt tamen ad moy-¬
sem dominus dicit: egosũ ds̃ habraam. deus isaat. & deus iacob

Expanded text:
et sanctis patribus ante legem activa et contemplativa vita non et sanctis patribus ante legem activa et contemplativa vita non defuit, et sub legis Decalogo populus divinae substantiae mysterium nesciens, in mandatorum latitudinem servivit. Et nunc sub gratia, custoditis verius Decalogi praeceptis, omnis qui ad fidem venerit sanctae Trinitatis mysterium cognoscit. 12. Qua in re hoc quoue nobis sciendum est, quod per incrementa temporum crevit scientia spiritalium patrum: plus namque Moyses quam Abraham, plus prophetae quam Moyses, plus apostoli quam prophetae in omnipotentis Dei scientia eruditi sunt. Fallor, si haec ipsa Scriptura non loquitur , pertransibunt plurimi et multiplex erit scientia. Sed haec eadem quae de Abraham, Moyse, prophetis et apostolis diximus, ex ejusdem Scripturae 1348 verbis, si possumus, ostendamus. Quis enim nesciat quia Abraham cum Deo locutus est ? et tamen ad Moysen Dominus dicit: Ego sum Deus Abraham, Deus Isaac, et Deus Jacob,
Abbreviated transcription (Latin):
dnm̃ scam̃ uidelic& trinitatem eẽ. nouerunt: Sed eandem tri¬
nitatem quã cognouerant aꝑte minime p̃dicauerunt qui eiꝰ
iussionib obedientes & uite mundiciã conseruantes: Quasi
sea cubitis calami habuerunt ꝑ fectionem oꝑis & sepe an-¬
gelos uidentes. habuerunt palmũ contemplãcionis Data
autem lege rudis ille hebreoꝵ populus mandata decalogi
seruare conatus est: sed tamen decognicione sancte trinitatis
cruditus non est. Et quam uis hanc spiritales patres ꝑfecte
cognouissent.: Multitudo tamen magna sinagoge nec in ueni¬
re misterium trinitatis potuit nec quęrere sciuit: Suꝑ ueni-¬
ente autem gratiam ꝑ testamentum nouum. omnis fidelis
populus. unum dm̃ trinitatem esse cognouit Et uirtutem de-¬
calogi in eius agnitione compleuit. Prus gͦ limen porte men-¬
suretur calanio uno: post modum latitudo eius cubitis decem
atq ad extremum longitudo porte cubitis tredecim. Quia

Expanded text:
Deum, sanctam videlicet Trinitatem esse noverunt, sed eamdem TriDeum, sanctam videlicet Trinitatem esse noverunt, sed eamdem Trinitatem quam cogjussionibus obedientes, et vitae munditiam conservantes, quasi in sex cubitis calami habuerunt perfectionem operis, et saepe angelos videntes habuerunt palmum contemplationis. Data autem lege, rudis ille Hebraeorum populus mandata Decalogi servare conatus est, sed tamen de cognitione sanctae Trinitatis eruditus non est. Et quamvis hanc spiritales patres perfecte cognovissent, multitudo tamen magna Synagogae nec invenire mysterium Trinitatis potuit, nec quaerere scivit. 11. Superveniente autem gratia per testamentum novum, omnis fidelis populus unum Deum Trinitatem esse cognovit, et virtutem Decalogi in ejus agnitione complevit. Prius ergo limen portae mensuratur calamo uno, postmodum latitudo ejus cubitis decem, atque ad extremum longitudo portae cubitis tredecim, quia
Abbreviated transcription (Latin):
cubitis. Quia ꝑtestamentum nouum in corde fidelis populi su¬
ꝑ mandata. deca logi que ueru̾s custodit cognitio trinitatis cre-¬
uit.. Et eo mandata legis ꝑficit. quo trinitatem ec̃. omĩ potentem
dnm̃ credidit. Ubi & queri racionabiliter potest Curis tam la-¬
titu dinẽ liminis porte quã suꝑus dixerat uno calamo mensura¬
ri Inferius sub uinxit quod decem cubitis mensuretur. Acde¬
inde subditur quod longitudo porte tredecim sit cubitis mensu-¬
rata: Unus & enĩ calamus iam sicut sepe dictum est: sex cubitos
hab& & palmum Decem uero cubiti iam mensurã suã suꝑ cala¬
nium tenent Tredecim uero amplius quã decem. Quid est gͦ
quod pͥus uno calamo limen porte post modum latitudo eius
decem cubitis Ad extremum quoq longitudo porte tredecĩ
mensuratur. Nisi quod scĩ patres quosꝑ sacram seripturam
ante legen fuisse cognoscimus Unũ quidem omipotentem

Expanded text:
cubitis, quia per testamentum novum in corde fidelis populi sucubitis, quia per testamentum novum in corde fidelis populi super mandata Decalogi, quae verius custodit, cognitio Trinitatis crevit. Et eo mandata legis perficit, quo Trinitatem esse omnipotentem Dominum credit. 10. Ubi et quaeri rationabiliter potest cur istam latitudinem liminis portae, quam superius dixerat uno calamo mensurari, inferius subjunxit quod decem cubitis mensuretur, ac deinde subditur quod longitudo portae tredecim sit cubitis mensurata. Unus etenim calamus, sicut jam saepe dictum est, sex cubitos habet et palmum, decem vero cubiti jam mensuram suam super calamum tenent, tredecim vero amplius quam decem. Quid est ergo quod prius uno calamo limen portae, postmodum latitudo ejus decem cubitis, ad extremum quoque longitudo portae tredecim mensuratur, nisi quod sancti patres, quos per sanctam Scripturam ante legem fuisse cognoscimus, unum quidem omnipotentem
Abbreviated transcription (Latin):
po locutus est Altiora dñs scĩs apostolis dedit Unde
& eos dem mandatis uite in monte docuit: Qure uero redemptor
noster ꝑ aeuangłium dicit. Nolite putare quoniam ueni solucre
legen aut ꝓpħas: Non ueni soluere sed ad implere. Ad imple¬¬
re & enim uenerat legem qui legis iustitie gratiam addidit:
Ut quod illa iubebat in minimis. Ipse ꝑ fici ad uiuar& in sum¬
mis: & quod illa coercebat ab oꝑe. ipse resecar&e a corde. In¬
cellecta ergo lex que in latitudine iacuit. in a ltitudinẽ sur¬
rexit. Ipsa enim cognitio que apud illam in spiritalibus pa
tribus fuit notaꝵ Om̃ĩ hebreoꝵ populo non fuit. Nam om̃ipo
populus ignorabat solum decalogum tenebat. ũilege fidem tri-¬
nitatis nesciens: Mlensuretur gͦ latitudo liminis porte decem
cubitis. Quia durus ille ppłs subtilitatem fidei ignorans. manda-¬
cis seruiebat decalogi. Mensuretur uero longitudo porte tredecĩ

Expanded text:
po locutus est . Altiora Dominus sanctis apostolis dedit, unde po locutus est . Altiora Dominus sanctis apostolis dedit, unde et eos de mandatis vitae in monte docuit. Dum vero Redemptor noster per Evangelium dicit: Nolite putare quoniam veni solvere legem aut prophetas; non veni solvere, sed adimplere . Adimplere enim venerat legem qui legis justitiae gratiam addidit, ut quod illa jubebat in minimis, ipse perfici adjuvaret in summis, et quod illa coercebat ab otellecta ergo lex quae in latitudine jacuit, in altitudine surrexit. Ipsa enim Dei cognitio quae apud illam in spiritalibus patribus fuit, nota omni Hebraeorum populo non fuit. Nam omnipotaedicarent, 1347 populus ignorabat; solum Decalogum tenebat in lege, fidem Trinitatis nesciens. Mensuratur ergo latitudo liminis portae decem cubitis, quia durus ille populus, subtilitatem fidei ignorans, mandatis serviebat Decalogi. Mensuratur vero longitudo portae tredecim
Abbreviated transcription (Latin):
se discutiendum est. cur latitudo liminis porte decem cu¬
bitis: & longitudo porte tredecim mensuratur. Hoc autem
loco longitudo porce altitudo dicitur. Sieut nõs longe sta¬¬
ture dicimus quem altum uidemus Nam longitudo por-¬
te dici in trans uersum non potest. Cuiis latitudo ꝑ decẽ
cubita ᷤ demonstratur. Quid ergo latitudo liminis porte nisi
lex testamenti ueceris fuit: Et longitudo porte nisi gratia
testamenti noui: Quia uidelic& seriptura sacra dum ꝑ testa-¬
mentum uetus crimina oꝑum compescuit. dari decimas p̃¬
cspit: Quasi ꝑ mandata humilia in liminis latitudine iacuit:
Sed dum ꝑ testamentum nouum cogitaciones prauas coer¬
cuit. Derelinqui omĩa & ꝓ deo uitam corporis uissit cum
p̃senti scło despici: quasi porta nostra in longitudinis alti-¬
tudinẽ surrexit.. Alinora quippe precepta ifraelitico ppło
ꝑ legem datilsunt.. Wnde & eidem populo moyses in cam¬

Expanded text:
se discutiendum est, cur latitudo liminis portae decem cuse discutiendum est, cur latitudo liminis portae decem cubitis, et longitudo portae tredecim mensuratur. Hoc autem loco longitudo portae altitudo dicitur, sicut nos longae staturae dicimus quem altum videmus. Nam longitudo portae dici in transversum non potest, cujus latitudo per decem cubitos demonstratur. Quid ergo latitudo liminis portae, nisi lex testamenti veteris fuit, et longitudo portae, nisi gratia testamenti novi? Quia videlicet Scriptura sacra dum per testamentum vetus crimina operum compescuit, dari decimas praecepit , quasi per mandata humilia in liminis latitudine jacuit. Sed dum per testamentum novum cogitationes pravas coercuit, derelinqui omnia, et pro Deo vitam corporis jussit cum praesenti saeculo despici , quasi porta nostra in longitudinis altitudinem surrexit. Minora quippe praecepta Israelitico populo per legem data sunt: unde et eidem populo Moyses in cam
Abbreviated transcription (Latin):
facie uenerabiles apparent: Cũ enĩ uidemus inultos
mira agere. uentura ꝓpħare. mundum ꝑfecte relinquere.
celestib desideriis ardere Sicut cortioc mali punici sancte gcłȩ
gene rubent: sed quid istud est omẽ quod miramur. in illuis
rei conparatione dequa scriptum est. quod oculus non uidit
nec auris audiuit nec in cor hominis ascendit que p̃parauit
deus diligentib se: Bene ergo cum miraretur genas ecclesiȩ:
sub didit. ab sque occultis tuis. Acsi aꝑte diceretur ea quidẽ
que inte non latent magna sunt: Sed illa ualde in effabilia
que latent: Se &uituR. Et mensus est latitudinem liminis
porte decem cubitoꝵ: & longitudinẽ porte tredecim cubitoꝵ¬
multa superius deporte significatione iam diximus: Sed
unum tenere aliquid debemus ꝑ quod possit & cetera lecto
ris prudentia penetrare: Dictum quippe est ꝑportam scrip¬
turam saeram posse figurari. Sed hoc nobis modo laborio¬

Expanded text:
facie venerabiles apparent. Cum enim videmus multos facie venerabiles apparent. Cum enim videmus multos mira agere, ventura prophetare, mundum perfecte relinquere, coelestibus desideriis ardere, sicut cortex mali punici sanctae Ecclesiae genae rubent. Sed quid istud est omne quod miramur in illius rei comparatione de qua scriptum est: Quod oculus non vidit, nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, quae praeparavit Deus diligentibus se ? Bene ergo, cum miraretur genas Ecclesiae, subdidit: Absque occultis tuis . Ac si aperte diceretur: Ea quidem quae in te non latent magna sunt, sed illa valde ineffabilia, que parte. Et mensus est latitudinem liminis portae decem cubitorum, et longitudinem portae, tredecim cubitoMulta superius de portae significatione jam diximus, sed unum tenere alris prudentia penetrare. Dictum quippe est per portam Scripturam sacram posse figurari. Sed hoc nobis modo laborio
Abbreviated transcription (Latin):
enun non dicit ipsis sed ipsi: dicendo ter ipsum distinxit
ꝑ sonas & sub iungendo ipsi gloria: non diui sit substantiã:
Quia itaq una est ueterum ac nouoꝵ patrun fides: recte
thalamoꝵ describitur mensura unatrium.. Quod uerbis
aliis replicatur cum subditur Et men sura una frontium
ex utraq parte Eoxutraq & enĩ parte est mensura frontiuĩ:
quia patres nostri uel prius aueteri ⁊ Uel nunc a nouo tes¬
tamento uenientes: in una mediatoris fide conueniunt. qui
ꝓ eo quod liaritate plen sunt carnem abstinentid domanti
Corda audientium p̃ dicationis lumine in lustrant. signa fa¬
ciunt uirtutes oꝑantur::. Per hoc quod eoꝵ bona nobis fa¬
ras in notescunt non in merito huiꝰ celestis edificui fron¬
tes uocantur. Omẽ enĩ quod nunc inaꝑto ostenditur frons
est Ut illud sit uestibulum aedificii quod nobis inte¬
rius reseruatur: Unde & sc̃ẽ ęcłie in cantico canticor
qui nunc in ea miraculis coruscant Et uelud in euis

Expanded text:
rum amen. Qui enim non dicit ipsis, sed ipsi, dicendo ter ipsum, distinxit personas: et subjungendo ipsi gloria, non divisit substantiam. Quia itaque una est veterum ac novorum patrum fides, recte thalamorum describitur mensura una trium, quod verbis aliis replicatur, cum subditur. « Et mensura una frontium ex utraque parte. » Ex utraque etenim parte est mensura frontium; quia patres nostri vel prius a Veteri vel nunc a Novo Testamento venientes in una mediatoris fide conveniunt, quia pro eo quod charitate pleni sunt, carnem abstinentia domant, corda audientium praedicationis lumine illustrant, signa faciunt, virtutes operantur. Per hoc quod eoris innotescunt, non immerito hujus coelestis aedificii frontes vocantur. Omne enim quod nunc in aperto ostenditur, frons est, ut illud sit vestibulum aedificii, quod nobis interius reservatur. Unde et sanctae Ecclesiae in Canticis canticorum qui nunc in ea miraculis coruscant, et velut in ejus
Abbreviated transcription (Latin):
guberuans quitui sonmoselebrant amore gaudia
templi: Nulla nos uite crucient molesta sint di es
leci placideq noctes nullus ex nobis peregeste iu̾do
sentiat ignes: Hec dies inqua tibi sonsecratã conspicis
aram tribuat ꝑhenne gaudium uobis ugeatq lungo
tempouis usu: Uła sumnũ resonet parentem gloria

Expanded text:
gubernans Qui tuo summo celebrant amore Gaudia gubernans Qui tuo summo celebrant amore Gaudia templi. Nulla nos vitae crucient molesta. Sint dies laeti placidaeque noctes. Nullus ex nobis pereunte mundo Sentiat ignes. Haec dies in qua tibi consecratam Conspicis aram, tribuat perenne Gaudium nobis vigeatque longo Temporis usu. Gloria summum resonet Parentem. Gloria