comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
parturit: carita s format᷑. & uiuificat. Amor enim dei. ut amor
ds. sp̃c sc̃s amori hominis & sp̃ui se infundens afficit eum sibi
nisi de sỹu suo: sic affectus hominis qui amor dicit᷑. non uiuit.
hoc est non amat dm̃. nisi de sp̃u sc̃o. Amorem ergo dei unho¬
mine ex gr̃a genitum. lectio lactat. meditatio pascit: oraitio
confortat & illuminat. Animali uͦ & nouo in xͦ homini. ad
excitanda eius in teriora. melius & tutius ꝓponunt᷑ legenda¬
& meditanda redemptoris nr̃i exteriora: Ostendendum in eis
exemplum humilitatis: ꝓuocatio caritatis. & affectꝰ pietatis. &
de scͥpturis sc̃is. & scoꝵ tractatibus patrum moralia queq ⁊ pla.¬
niora. Pponenda etiam st̃ eigesta. uel passiones sc̃õꝵ. ubi nec la.¬
borandum ei sit in planioie historiali: & semꝑ aliquid oceur¬
rat. quod nouitium animũ excitet ad amorem dei. & contẽptũ
sui. Porro aliȩ historie delectant quidem cum leguntur. s non e.¬

Expanded text:
parturit, ipse se format et vivificat. Amor enim Dei, vel amor Deus Spiritus sanctus, amori hominis se infundens, afficit eum sibi. nisi de spiritu suo: sic affectus hominis, qui amor dicitur, non vivit, hoc est non amat Deum, nisi de Spiritu sancto. Amorem ergo Dei, in homine ex gratia genitum, lactat lectio, meditatio pascit, oratio confortat et illuminat. Animali vero et novo in Christo homini ad exercitanda ejus interiora melius et tutius proponuntur legendaet meditanda Redemptoris nostri exteriora, et ostenditur in eis exemplum humilitatis, provocatio charitatis, et affectus pietatis; et de Scripturis sanctis, et SS. tractatibus Patrum moralia quaeque et planiora. Proponenda sunt ei gesta et passiones sborandum ei sit in planitie historiali, et semper aliquid occurrat quod novitii animum excitet ad amorem Dei et contemptum sui. Porro aliae historiae delectant quidem cum leguntur, sed non ae
Abbreviated transcription (Latin):
passer inuenit sibi domũ. ⁊ tͣtur nidum. uͥ reponat pullos
suos. Paner inquan naturaliter animal uiciosum. mobile. le¬
ue. importunũ. garrulum. Ao ꝓirum in libidinemꝰ ⁊ tur¬
tur luctus amica. opace solitudinis familiaris in cola. for¬
ma simplicitatis. exemplũ castitatis: Ille smuenit in eis
domũ quictis ⁊ securitatis illa nidũ sibi uͥ reponat pul¬
los suos. Quid sunt hȩc. nisi uuenũ nat᷑alit̾ calidꝰ sangͥs
⁊ feruidus animus. etas labilis. curiositas inqͥeta᷑ ⁊ uirił
maturitas. serius animus. castus. sobrrus. ꝑtesus exterioꝵ
rum alterũ in tab̾naculis dm̃ uirtutũ in aisciplina cel¬
lar̾. imienit sibi ab om̃ib uiciis quietẽ firmamentũ stabili¬
tatis. ⁊ mansionẽ securitatis:. atterũ uͦ in secreto cellȩ. secre¬
tiorem recessum consciencie: uͥ reponat ⁊ nutriat scãrum
affectionum suar̃ fructus ⁊ spũalis sensus contẽplaciomis.
Lasser solitariꝰ in tecto. hoc : in altitudine contẽplacionis. cal¬

Expanded text:
asser invenit sibi domum, et turtur nidum ubi reponat pullos suos! Passer, inquam, naturaliter animal vitiosum, mobile, leve, importunum, garrulum, ac pronum in libidinem. Et turtur luctus amica, opacae solitudinis familiaris incola, forma simplicitatis, exemplum castitatis. Ille sibi invenit in eis domum quietis et securitatis: illa nidum sibi, ubi reponat pullos suos. Quae sunt haec, nisi juvenum naturaliter calidus sanguis, et fervidus animus, aetas labilis, curiositas inquieta; et virilis maturitas, serius animus, castus, sobrius, pertaesus exteriorurum alterum in tabernaculis Domini virtutum, in disciplina cellarum invenit sibi ab 222 omnibus vitiis quietem, firmamentum stabilitatis, et mansionem securitatis: alterum vero, in secreto cellae secretiorem recessum conscientiae, ubi reponat et nutriat sanctarum affectionum suarum fructus, et spiritualis sensus contemplationis. Passer solitarius in tecto, hoc est in altitudine contemplationis, cal
Abbreviated transcription (Latin):
qui q ⁊ spuales qui tͣturis nomine designant᷑ cum ad firmamen
munt se semꝑ ae deiciunt. in id quod incipiencium ẽ unde
infra se descendunt. inde ascendunt supͣ se ⁊ humliando se

Expanded text:
que et spirituales, qui turturis nomine designantur, cum ad firmamentmunt se semper ac dejiciunt in id quod incipientium est: et unde infra se descendunt, inde ascendunt supra se: et humiliando se
Abbreviated transcription (Latin):
diis eget ncurã reqͥrit diligenciorẽ. huiꝰmodi enĩ pestes iuicioꝵ
usq multiniã solitudinẽ solitariũ ꝑsequnt᷑. ⁊ fic̾ bñ conere¬
ta uirtus. ⁊ fidelit̾ anino nsidens. possessorẽ suũ inmilla de¬
serit multitudine: sic uiciũ consuetudins possessũ fuũ li¬
berum e̾e non patic᷑ inqͥlib solitudine. Nam nisi ꝑtina¬
cistudio ⁊ prudenti opera expugnata fu̾t confuetudo: le¬
niri potest. unici uix potest. ⁊ qͦmͦc̃q se conponat aninius.
hęret.: ⁊ in quains solitudine secretũ uel silenciũ cordis ẽẽ
non patit᷑. Cui qͦ maiorẽ contigerit ine̾e̾ ufsum confuetu¬
dinis ⁊ uolinitatis. eo neqͥor trebellior in eo inuenit᷑. non tã
malicia sp̃uał. quã qͣsi manib expellenda multiplex q̃dã
collectio ⁊ dura corpulencia necessitatis. S redeamꝰ ad
laudẽ uircutis. Qd̾ uirtus. Filia racionis ẽ : s magis

Expanded text:
diis eget, et curam requirit diligentiorem. Hujusmodi enim pestes vitiorum diis eget, et curam requirit diligentiorem. Hujusmodi enim pestes vitiorum usque in ultimam solitudinem solitarium persequuntur. Et sicut bene concreta virtus, et fideliter animo insidens, possessorem suum in nulla deserit multitudine, sic vitium consuetudinis possessum suum liberum esse non patitur in qualibet solitudine. Nam nisi pertinaci studio, et prudenti opera expugnata fuerit consuetudo, leniri potest, vinci vix potest: et quomodocumque se componat animus, et in quavis solitudine habitet, non patitur. Cui quo majorem contigerit inesse usum consuetudinis et voluntatis, eo nequior et rebellior in eo invenitur, non tam malitia spiritualis, quam quasi manibus expellenda multiplex quaedam collectio et dura corpulentia necessitatis. 8. Sed redeamus ad laudem virtutis. Quid est virtus? Filia rationis, sed magis
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ riuus. si fons non fu̾it obturatꝰ. Uerbi gr̾a. remissa uo¬
linitas fac̾ mentis leuitatẽ: ex qͣ ꝓdeunt instabilita menti
in constancia mor: uanaleticia. sepe usq ad lasciuia carni:
uana tristicia nonnũ ꝙͣ usq ad egͥtudinẽ corporis. ⁊ multa
alia. in negligencia. ł transg̾sũone ꝓpositi. ex leuitatiꝰ uicio
uemiencia. Sic ⁊̃ suꝑba ex usu uoluntas. in magna sepe cor¬
dis mopia tumentẽ effic̾ animũ: unde ꝓcedunt uana
gloria. fiducia sui. negliglencia fit di. iactancia ino be¬
diencia. c̃temptꝰ. p̃sumpcio. ⁊cet̾e animi pestes que ꝓflie¬
re solent ex cumore et usu suꝑbie. Ec in hc̃ modũ oĩa
genera meioꝵ. ex ali quo male uoluitatis affectu. ł male consu¬
ecudinis usu. suã singula ducunt mat̾cẽ originẽ. que quanto
dulcius menti molita ÷ tanto forcius hȩret: ⁊ forciorib reme¬

Expanded text:
tur rivus, si fons non fuerit obturatus. Verbi gratia, remissa votur rivus, si fons non fuerit obturatus. Verbi gratia, remissa voluntas facit mentis levitatem, ex qua prodeunt instabilitas mentis, inconstantia morum, vana laetitia saepe usque ad lasciviam carnis, vana tristitia nonnunquam usque ad aegritudinem corporis, et multa alia in negligentia vel transgressione propositi ex levitatis vitio venientia. Sic etiam superba ex usu voluntas in magna saepe cordis inopia tumentem efficit animum. Unde procedunt vana gloria, fiducia sui, negligentia Dei, jactantia, inobedientia, contemptus, praesumptio, et caeterae animi pestes, quae profluere solent ex tumore et usu superbiae. Et in hunc modum omnia genera vitiorum ex aliquo malae voluntatis affectu, vel malae consuetudinis usu, suam singula ducunt matricem originem: quae quanto diutius menti inolita est, tanto fortius haeret, et fortioribus reme
Abbreviated transcription (Latin):
tudo qͥppe sic̃ phisici dicere solent scd̾a natura ẽ. Om̃is tñ malꝰ
amimius. pͥusq̃ indureseat malicia eiꝰ. molliri potest. s nec pꝰꝙͣ¬
induruerit desperandus ẽ. Hec enĩ ÷ maledictio ade ⁊ in t̾r
laboris nr̃i. ⁊ iii agro ł cordis ꝑ corporis nr̃i ut nexia uel inu¬
tilia gͣtiuto passim uͥq ꝓueniant. u̾tilia uͦ necessaria ⁊ salu¬
⁊bria
quando ñ uenit sine labore. s uenit in locum suũ. ⁊ sedet
fidelit̾. ⁊ bene cum ea nat᷑e conuenit. c̃um nullũ premiũ sit
ei poetꝰ quã in do c̃sciencia sui. Uiciũ uͦ cum nichil aliud ẽẽ
credat᷑ ꝙͣ pͥuacio urtutis. tñ uastitas eiꝰ ⁊ enormitas tanta
nonnũ ꝙͣ quasi sentit᷑. ut obruat ⁊ oppͥniat. feditas tanta
ut inqͥnet ⁊ inficiat. adhesio tam ꝑtinax consuetudinis.
ut uix eam a se excuciat nat᷑a. Om̃is enĩ uicii frustra sicca¬

Expanded text:
tudo quippe, sicut philosophi dicere solent, est secunda natura. Omnis tamen malus tudo quippe, sicut philosophi dicere solent, est secunda natura. Omnis tamen malus animus priusquam indurescatest. Haec enim maledictio est Adae, ut in terra laboris nostri, et in agro cordis vel corporis nostri, noxia vel inutilia gratuito passim ubique proveniant: utilia vero vel necessaria, et salubria,quando, non venit sine labore, sed venit in locum suum, et sedet fideliter, et bene cum ea naturae convenit, cum nullum praemium potius sit ei, quam in Deo conscientia sui. Vitium vero cum nihil aliud esse credatur, quam privatio virtutis, tamen vastitas ejus et enormitas tanta nonnunquam quasi sentitur, ut obruat et opprimat: foeditas tanta, ut inquinet et inficiat; adhaesio tam pertinax consuetudinis, ut vix a se eam natura excutiat. Omnis enim vitii frustra sicca
Abbreviated transcription (Latin):
aũt gaudentes sic̃ egentes. multos au̾t locupletantes. tãquã
richil habentes ⁊ om̃ia possidentef insabore ⁊ erumna. in fa¬
me ⁊ siti: in frigore ⁊ nuditate. Hec ⁊ huiꝰmodi sunt studia
scã. exercicia apostolica. in quib discutit se  aniiꝰ ⁊ inuenit
tem desid̾ant cordis. in labore corporis paupertatẽ sp̃c ⁊ pacem
in ext̾iorib pressuris. bonani conscienciam in om̃i puritate. ⁊¬
cordis ⁊ corporis. Hec faciunt animũ: quia habent. Uana uͦ il
factum amiũ. ꝑiam ꝑfectum. dissipant ł corrũpunt. Hec
studia. serutant᷑ uirtutum ñ tam flores quã radices. non ut
tagiũ quã maliciã. Sic̃ enĩ aliqñ magno labore ⁊ studio per¬
seuerante. iuircutes trahunt᷑ in affectum ⁊ mentẽ bonã: sic
uicia leuissima. remissionis ⁊ licencie oportunitate transeũt
in conspersionẽ. ⁊ qͣsi natitralia efficiunt᷑. S nullum iuciũ
uicia qͣsi nat᷑alia in neglecta c̃sciencia efficere solet. Consue¬

Expanded text:
tes; sicut egentes, multos autem locupletantes; tanquam nihil habentes, et omnia possidentes : in labore et aerumna, in fame et siti, in frigore et nuditate . Haec et hujusmodi sunt studia sancta, exercitia apostolica, in quibus discutit se animus, et invenit, tem desiderant cordis in labore corporis, paupertatem spiritus, et pacem in exterioribus pressuris, et bonam conscientiam in omni puritate cordis et corporis. Haec faciunt animum, quia unde faciant, habensanctum animum vel jam perfectum dissipant et corrumpunt. Haec studia scrutantur virtutum, non tam flores quam radices, non ut tagium, quam malitiam. Sicut enim aliquando magno labore, et studio perseverante, virtutes trahuntur in affectum et mentem bonam, sic vitia levissima remissioris licentiae opportunitate transeunt in conspersionem, et quasi naturalia efficiuntur. Sed nullum vitiuvitia quasi naturalia in neglecta conscientia efficere solet. Consue
Abbreviated transcription (Latin):
ipse natura. ad ea que in spualib preminent. hoc ẽ ad dm̃ ⁊
diuina erigere semꝑ amat senrripsumm. non suꝑbe sapien¬
do. s pie amando ⁊ sobrie ⁊ iuste ⁊ pie uiuendo. Qui quan¬
to alcius ẽ qͦnitit᷑. tanto forciorib exercicioꝵ studiis exercen¬
dus ẽ: ⁊ quȩ eum non perfundant. s intinguant. sicq affi¬
ciant. ut ꝑficiant. Studia uͦ hec ⁊ si aliqn̾ literis aduiuant᷑
tancia. non garrula: s sunt sp̾ualia pacifica. humilia. humi¬
fit intellectus bonus. om̃ib facientib eum: uͥ scđm regulam
ab apło datam. in om̃ib e eibere nos sic̃ dĩ ninistros in multa
paciencia. in tͥbulacionib in necessitatib m angꝰtiis. in laborib¬

Expanded text:
ipse natura, ad ea quae in spiritualibus praeeminent, hoc est ad Deum, et ipse natura, ad ea quae in spiritualibus praeeminent, hoc est ad Deum, et divina erigere semper amat semetipsum, non superbe sapiendo, sed pie amando, sobrie, et juste, et pie vivendo: qui quanto altius est quo nititur, tanto fortioribus exercitiorum studiis exercendus est, et quae eum non perfundant, sed intingant, sicque afficiant ut perficiant. 6. Studia vero haec etsi litteris aliquando tantia, non garrula; sed spiritualia, pacifica, et humilia, humifit intellectus bonus omnibus facientibus eum, cum secundum regulam ab Apostolo datam, in omnibus exhibemus nos sicut Dei ministros in multa patientia, in tribulationibus, in necessitatibus, in
Abbreviated transcription (Latin):
mago. Ip̃e enĩ imago dei ẽ: ⁊ ꝑ hoc qͦd imago eius ẽ inteli¬
gibile ei fit et posse se ⁊ debere mherere ei cuiꝰ imago est
ldeoq ⁊ simt̾ris regit corpꝰ sibi cõmissum. meliore tñ par¬
te sui memoria scilien. ⁊ intelligencia. ⁊ amore ibi semꝑ
ꝯuersari amat. unde qͥcqͥd ÷ quicquid ht̃ se noint accepis¬
se & ubi in ꝑꝑetuũ se mansurũ. ⁊ cũ plena di uisione ple¬
nam similitudinẽ adeptͣum. quantũ m hoc hõi speran¬
dum ẽ sperare ei licet. si bone spei uitã suã non negligat confo¬
mare. Illuc gͦ spectat. inde pendet.: plus cum hominib cõmo¬
rans. ut uiiificet eos uita di. ad querenda ⁊ capienda diuina
ꝙͣ ut aninee uita ista mortali ⁊ humana. Sic̃ em̃ corpꝰ quod
annnat nat᷑ali statu suo erigit in celum. qͦd nat᷑a. ⁊ loco. ⁊
dignitate. ⁊ loca oĩa. ⁊ corpora omia suꝑeminet. Sic spũalis

Expanded text:
mago. Ipse enim imago Dei est. Et per hoc quod imago Dei est, intellimago. Ipse enim imago Dei est. Et per hoc quod imago Dei est, intelligibile ei fit, et se posse et debere inhaerere ei cujus imago est. Ideo etsi in terris regit corpus sibi commissum, meliore tamen parte sui scilicet memoria, intelligentia, et amore ibi semper conversari amat, unde quidquid est, quidquid habet, se novit accepisse, et ubi in perpetuum se mansurum, et cum plena Dei visione plenam Dei similitudinem adepturum, quantum in hoc homini sperandum est, sperare ei licet, si bonae spei vitam suam non negligat conformare. Illuc ergo spectat, inde pendet, plus cum hominibus commorans, ut vivificet eos vita Dei ad quaerenda et capienda divina, quam ut animet vita ista mortali et humana. Sicut enim corpus quod animat, naturali statu suo erigitur in coelum, quod natura et loco, et dignitate, et loca omnia et corpora supereminet: sic spiritualis
Abbreviated transcription (Latin):
cio ⁊ nistrumtũ ꝑ quod oꝑat᷑. ⁊ opus qͦd operat᷑. Hec sẽꝑ
exerceri amat in eo qđ utile ⁊ honestũ: exercicio ꝓficiẽ
defidia uͦ in senrzipsa marcescens. Nullũ uͦ dignius ⁊ utiliꝰ
regenda fubdita ẽ. nec dignius ẽ aliquid adqͤren.dũ. nec dia¬
cius ad inueniendum. nec utilius ad habendum. quã quod
solum ipsã mentẽ suꝑemtnr.qui ẽ solus ds. Nec longe ẽ ab
unoqͦ nr̃m:. qui in ip̃o uiuimus. mouem. ⁊sumꝰ. Et non sic̾
racionalis anmus. ut ad ipsũ sit conu̾sio eius. ut ip̃e sit bonũ
eius. hic aut̃ ex illo bono bonus. Ad imaginẽ ⁊ simmlitudinẽ
test accedat adeũ similicudine a quo sola receditur dissi¬
militudine: ut sit ille hic sc̾s. sicut ille se̾s est. infuturo be¬
atus fiiturꝰ. sicut ille beatꝰ est. Deniq hoc solũ magnũ &
bonũ. cũ magnus ⁊ bonus anius suspic̾ ⁊ mirat᷑. ⁊ affectat.
quod sup̃ eũ ÷. ⁊ adhere festinat similitudini sue. deuota i¬

Expanded text:
instrumentum per quod operatur, et opus quod operatur. Haec semper exerceri amat in eo quod utile est et honestum, exercitio proficiens, desidia vero in semetipsa marcescens. 5. Nullum vero dignius et utilius regenda subdita est, nec dignius est aliquid ad quaerendum, nec dulcius ad inveniendum, nec utilius ad habendum, quam quod solum ipsam mentem supereminet, qui est solus Deus. Nec longe est ab unoquoque nostrum, quia in ipso vivimus, movemur, et sumus . Et non sicut rationalis animus, ut ad ipsum sit conversio ejus, ut sit ipse bonum ejus. Hic autem ex illo bono bonus, ad imaginem et similitudinem test, accedat ad eum similitudine, a quo sola receditur dissimilitudine; ut sit is sanctus, sicut ille sanctus est; in futuro futurus beatus, sicut ille beatus est. Denique hoc solum magnum et bonum est, cum magnus et bonus animus suspicit, miratur et affectat quod supra eum est, et adhaerere festinat similitudini suae devota i
Abbreviated transcription (Latin):
eiꝰ obseruans. hoc ÷ enĩ om̃is homo. Racio uͦ sic̃ diffinit᷑ a df¬
fimentib ł descͥbit᷑ a describentib aspectus annmni ẽ. quo ꝑ
se ipsũ. non ꝑ corpꝰ uerum intuet᷑. aut ipsa ueri contẽpla¬
cio aut ipsum uerum quod contẽplat᷑: aut uita racionał.
uł racionabile obsequiũ. in quo contẽplate ueritati cõformat᷑¬

Expanded text:
finitur a definientibus, vel describitur a describentibus: Aspectus animi est, quo per se ipsum, non per corpus, verum intuetur: aut ipsa veri contemplatio, aut ipsum verum quod contemplatur, aut vita rationalis, vel rationale obsequium, in quo conformatur veritati cont
Abbreviated transcription (Latin):
re ẽ racio: hoc ÷ habitꝰ mentis. ꝑ omia conueniens ueritati.
Cym enĩ liberata uoluntate ꝑliberantẽ gr̃am. sp̃c agi
incipit libera racione: tunc siuis. hoc ẽ se ipso libere utens
efficit᷑ : ⁊ fit animus ⁊ bonus animus. animus in quant̾
racionis: bonus aũt inquantũ iam amans bonũ suũ. quo
bonus fit. ⁊ sine quo nec bomis. nec animus ẽẽ potuit. Nt
aũt bonus aninius ⁊ racionalis diligens dñm dm̃ suu̾ in
toto corde suo. ⁊ in tota aĩa sua. ⁊ in om̃i mente sua. ⁊ in
om̃ib uirib suis:: ⁊non nisi in ipso se ipsum. ⁊ ꝑximũ su

Expanded text:
oc est habitus mentis per omnia conveniens veritati. Cum enim liberata voluntate per liberantem gratiam, spiritus agi incipit libera ratione, tunc suus est, hoc est se ipso libere utens efficitur, et fit animus, et bonus animus. Animus, inquam, irationis. Bonus autem, in quantum jam amans bonum suum, quo bonus fit, et sine quo nec bonus, nec animus esse potuit. Fit autem bonus animus et rationalis, diligens Dominum Deum suum in toto corde suo, et in tota anima sua, et in tota mente sua, et in omnibus viribus su
Abbreviated transcription (Latin):
tiuatus in legẽ peccati quȩ ẽ in m̃bris. Nec cam̾ om¬
nino amisit arbitum. id ẽ iudicium racionis in udicã¬
do ⁊ disc̾nendo: quãquã libertatẽ eiꝰ amiserit. in uolendo
⁊ agendo. Nam in penã peccati. ⁊ testimoniũ amisse dig¬
nitatis naturalis. positum ẽ ei in signum. arbitͥum sed
captiuũ. qđ etiã ante conu̾sionẽ ⁊ liberationem uolun¬
tatis. nũqͣ ꝑdere potest nulia auersione ipsius uolunta
tis. In quo ⁊̃ cum eo abutit᷑. in eligendo malum ꝓbono
sic̃ dictum ẽ. melioi: ⁊ dignior om̃i corporea ereat᷑a¬

Expanded text:
tivus in lege peccati, quae est in membris. Nec tamen omtivus in lege peccati, quae est in membris. Nec tamen omnino amisit arbitrium, id est judicium rationis in judicando et discernendo, quanquam libertatem suam amiserit in volendo et agendo. Nam in poenam peccati, et testimonium amissae dignitatis naturalis, positum est in signum ei arbitrium, sed captivum. Quod etiam ante conversionem et liberationem voluntatis, nutis. In quo etiam cum eo abutitur in eligendo malum pro bono, sicut dictum est, melior est et dignior omni corporea creatur
Abbreviated transcription (Latin):
quem ratio rationalem facit: quid ipsa ratio quȩ aĩal mor¬
tale rationale faciendo hominẽ ꝑficit. S pͥmo dicendỹ
de anima. Anima est res incorporea: rationis capax.
uiuificando corpori accõmodata. Hec anima les ꝯsti¬
tuit hoĩes: quȩ carnis st̾ sapientes: sensib corporis in¬
hęrentes. Quȩ ubi ꝑfectȩ ratioĩs incipit eẽ ñ t̾m
capaxs ⁊ particeps: ꝯtinuo abdicat a se notã gen̾is
feminini. & efficitur animꝰ particeps ratiõis. regendo
corpori accõmodatꝰ: uel se ipsum hñs sp̃c. Quãdiu enĩ
anima ẽ. cito in id quod carnale est effeminat᷑: animꝰ
enĩ hoĩs. in appetitu boni. subtilis ⁊ efficacis naturę
conditus. et in arce creatricis sapienciȩ õi corpore me¬
lior omi ⁊̃ luce corporea lucidior ac dignior obimagi¬
nem conditoris et capacitatẽ racionis: uicio tam̾ carna¬
lis originis implicitꝰ. peccati seruus effectus ẽ: ⁊ cap¬

Expanded text:
quem ratio rationalem facit; quid ipsa ratio, quae animal morquem ratio rationalem facit; quid ipsa ratio, quae animal mortale faciendo rationale, hominem perficit. Sed primo dicendum est de anima. 4. Anima est res incorporea, rationis capax, vivificando corpori accommodata. Haec animales constituit homines, quae carnis sunt sapientes, sensibus corporis inhaerentes. Quae ubi perfectae rationis incipit esse, non tantum capax, sed et princeps, continuo abdicat a se nomen generis feminini, et efficitur animus particeps rationis, regendo corpori accommodatus, vel se ipsum habens spiritus. Quamdiu enim anima est, cito in id quod carnale est, effeminatur: animitus enim hominibus in appetitu boni subtilis et efficacis naturae conditus, et in arte creatricis sapientiae omni corpore melior, omni etiam luce corporea lucidior ac dignior ob imaginem conditoris, et capacitatem rationis; vitio tamen carnalis originis implicitus, peccati servus effectus est, et cap
Abbreviated transcription (Latin):
statu enseuntes ad racionalẽ. ut de racionali enseamꝰ ad
sp̃lialẽ tractando ⁊ utinã ꝓficiendo pͥmo scire debemiꝰpo
sapĩa sic̃ in libro nominis eius legit᷑. p̃ occupat eos qui se con
tuende ⁊ nouet ae ꝓmouet ⁊ attrahit specres sibi bonise
contẽplantem. Cymq ragio ꝓficiendo in amorẽ sursunm
ascendit ⁊ amanti ⁊ desid̾anti gr̾a condeseendit unũ se¬
pefiunt. quȩ duos ulos statꝰ efficrunt. quȩ sunt racio ⁊a
mor ⁊ quȩ ex eis efficiunt᷑ scilie⁊ sapĩa ⁊ sciencia.Nec
iã possunt altͥnsecꝰ tractari ł cogitari: quȩ iam unũ . u¬
rus oꝑationis ac uͥtutis st̃. ⁊ in sensu intelligentis ⁊
atero tani cum sic se res obtulerit ⁊ cogitandus ⁊ tractã¬
duserit alter cum altero ⁊ in altero. Quia gͦ sic̃ iã supͣ
aptandum studio uirtutis: sic racionalis circa auimũ age¬
re deb .⁊. uel faciendum s nõ: ł excolendum. ⁊ ordinãdũ
si est: primo uidendum est. quis ł quid sit animꝰ ipse.

Expanded text:
statu transeuntes ad rationalem, ut de rationali transeamus ad spiritualem tractando, et utinam proficiendo, primo scire debemus quia Sapientia, sicut in libro nominis ejus legitur, praeoccupat eos qui se conctuentem, movet ac promovet, et attrahit species summi boni se contemplantem. Cumque ratio proficiendo in amorem sursum ascendit, amanti et desideranti gratia condescendit. Unum saepe fiunt, quae illos duos status efficiunt quae sunt ratio et amor, et quae ex eis efficiuntur, scilicet scientia et sapientia. Nec jam possunt altrinsecus tractari vel cogitari quae jam unum et unius operationis ac virtutis sunt, et in sensu intelligentis, et ab altero, tamen cum sic se res obtulerit, et cogitandus et tractandus erit alter cum altero, et in altero. Quia ergo, sicut jam supra  et aptandum studio virtutis; 223 sic rationalis circa animum agere debet, vel faciendum si non est, vel excolendum et ordinandum si est: primo videndum est quis vel quid sit animus ipse,
Abbreviated transcription (Latin):
s amoris pietate ᷤ. in pauꝑtate sp̃c sui: ñ repellunt᷑ ut elati
s suscipiunt᷑ ut deuoti⁊ aliqñ hoc mnerent᷑ exꝑiri. quo sp̾u¬
ales frui: ⁊ semmꝑ affectant imitari eoꝵ actiuam uitam.
ad quoꝵ ambiunt consolacionẽ contẽplatiuam. Sic ꝙ uno
sp̃u. licet non uno gressu gͥdientes. ȩꝙ̃ ꝓficiunt. ⁊ sp̃ualeᷤᷤ
in humili. ⁊ incipientes in sublimi. Et hec st̃ cellar̃ bñ or¬
dmatar̃ sc̃ã conmñcia. studia ueneranda: ocia negociosa.
quies operosa: caritas ordinata: mutuo in silencio sibi col¬
loqui: in absencia abinuicẽ se adinuicẽ mag̾ frui: ꝓficere
de inuicẽ. ⁊ cum se non uident admuicẽ. in alio uidẽ qđ imu¬
tandũ: in se ip̃o ñ msi qͥ flendum : Ego uͦ sic̃ ꝓpħa dic̃ uir
uidens pauꝑtatẽ ineã. cum alienas diuicias cõputo. inme¬
urz tp̃o erubesco y suspiro. qr quod tracto in alieno. in allemerpiri
in ꝓpͥo. De duob quiipe malis colerabilius ẽ quod amas iͥudꝰ &¬

Expanded text:
elluntur ut elati, sed suscipiuntur ut devoti: et aliquando hoc merentur experiri, quo spirituales frui; et semper affectant imitari eorum vitam activam, ad quorum ambiunt consolationem contemplativam. Sicque uno spiritu, licet non uno gressu gradientes, aeque proficiunt et spirituales in humili, et incipientes in sublimi. Et haec sunt cellarum bene ordinatarum sancta commercia, studia veneranda, otia negotiosa, quies operosa, charitas ordinata, mutuo in silentio sibi colloqui, et in absentia ab invicem se ad invicem magis frui, proficere de invicem: et cum se non vident ad invicem, in alio videre quod imitandum est, in se ipsis nonnisi quod flendum eidens paupertatem meam , cum alienas divitias computo, in memetipso erubesco, et suspiro, quia quod tracto in alieno, mallem experiri in proprio. De duobus quippe malis tolerabilius est quod amas n
Abbreviated transcription (Latin):
nis funt. concupi̾cencia carins ẽ: cum in curiositatẽ seculi: con
Quãdiu tam̃ in huiꝰᷤ utilitati seu necessitati nature seruit.
nat᷑a ẽ uel appetit᷑ eiꝰ cum uͦ in suꝑflua se exponit ł noxia. ui¬
ciũ est nature. uel sui ipsris. Quoꝵ pͥmo appetitu uel accessu.
de tenripso tͥ hoc capere perlicet argum̃tũ. Cy m eis que ad
corpꝰͦ spectant in reb necessariis uoluntas pͥmo appetitu sinẽ
fac̃. nat᷑alis aĩ appe̾tͦ : cum uͦ in appetendo sẽꝑ ad ulteriora. ꝓ¬

Expanded text:
nis sunt, concupiscentia carnis est. Cum in curiositatem saeculi, concQuandiu tamen in hujusmodi utilitati seu necessitati naturae servit, natura est, vel appetitus ejus. Cum vero in superflua se exponit vel noxia, vitium naturae est, vel sui ipsius. Quorum primo appetitu vel accessu, de temetipso tibi hoc capere licet argumentum. Cum in eis quae ad corpus spectant, in rebus necessariis voluntas primo appetitui finem facit, naturalis animi appetitus est. Cum vero in appetendo se
Abbreviated transcription (Latin):
se continent uircutũ plemtudniẽ. sine uicio int̾currente:
onia possunt. in hoĩe ⁊̃ languente. onña hn̾t ⁊ possident. in
hoi̾e nichil habente:dant. mutuant. conferunt. ꝓfunt. in ho¬
mine sec̃ quiescente. Gloria ⁊ diuiȩ in consciencia beati uiri
illius. ex fructib bone uoluntatiᷤᷤ euis. foris uͦ non ex uno late¬
re sic̾ scutũ huius mundi. s undiq eum cirẽdat scutũ ueri¬
tatis dĩ: hilarẽ eum ⁊ iocundũ intͦ semꝑ efficit bona uolun¬
tas: in ext̾iore uͦ actio ne seriũ. ⁊ grauẽ. tutũ. ac securũ reddit
ueritas. ldoq suꝑgressus humana homo ille semꝑ in sereno ẽ
sic̃ de aere illo hominesferunt. qui suꝑ globũ tune ẽ. Uolunta.
nat᷑alis quidã animi appetit᷑ ẽ alius ad dm. ⁊ circa interiora. su
sic̃ ignis ad locum suũ. hoc ẽ cum sociat᷑ ueritati. imouet᷑ ad

Expanded text:
se continent virtutum plenitudinem sine vitio intercurrente; se continent virtutum plenitudinem sine vitio intercurrente; omnia possunt in homine etiam languente, omnia habent et possident in homine nihil habente: dant, mutuant, conferunt, prosunt in homine secum quiescente. Gloria et divitiae in conscientia sancti viri illius, ex fructibus bonae voluntatis ejus. Foris vero non ex uno latere, sicut scutum hujus mundi, sed undique eum circumdat scutum veritatis Dei. Hilarem enim eum et jucundum intus semper efficit bona voluntas: in exteriori vero actione serium et gravem, tutum ac securum reddit veritas. Ideoque supergressus humana homo ille, semper in sereno est: sicut de aere illo homines ferunt, qui super globum lunae est. 10. Voluntas, naturalis quidam animi appetitus est, alius in Deum, et circa interiora sua:tendit, sicut ignis ad locum suum, hoc est, cum sociatur veritati, et movetur
Abbreviated transcription (Latin):
suę. ualde sollicitꝰ c̾e̾ debet. circa custodiã uoluntatis suę.
ut prudent̾ intelligat ee discernat qͥd in totũ uelit. ł
uolendũ sibi sit. sic̃ ẽ amordi. quid ꝓpt̾ illud. sic̾ est amor
ꝓpositi. Ut .N. in illo tuta sit omis inchcrecio: tu ħ semper
scd̾m obediencie regulas. cauta semꝑ ⁊ prudens ẽẽ debet
discretio. In dilectione qͥppe dĩ. non alia racio. non alea disc̃¬
tio : nisi ut sic̃ ille cum dilexiss nof infinẽ dilex̾ nas. fic
si fieri potest. in iufinitũ diligͥaNũ nos fic̃beat᷑ inr qui
in mandatis eiꝰ cupit nimis. S cu̾ nullũ finẽ uel t̾minũ habe¬
re debeat deuocio amantis tam̃ termino suo ⁊ fines. ⁊ regu¬
ueritas. Nil enĩ in bonũ hominis in d̾m ꝓficientis tam fibi
conuenit. quã uoluntas ⁊ ueritas. Hec duo st̃. que sic̾ dñs di¬
cit. fi consenserint in unuim. qͦd c̃q pecierint. fiet eis a pa
tre deo. Si duo hec in unũ ꝑfecte consenserint: ome̾m in

Expanded text:
suae, valde sollicitus esse debet circa custodiam voluntatis suae, ut prudenter intelligat, et discernat quid in totum velit, vel volendum sibi sit, sicut est amor Dei: quid propter illud, sicut est amor proximi. Ut enim in illo tuta sit omnis indiscretio, in hoc semper secundum obedientiae regulas cauta et prudens debet esse dilectio. In dilectione quippe Dei non alia ratio, non alia discretio est, nisi ut sicut ille cum dilexisset nos, in finem dilexit nos: sic, si fieri potest, in infinitum diligamus eum nos, sicut beatus vir qui in mandatis ejus cupit nimis . 226 9. Sed cum nullum finem, vel terminum habere debeat devotio amantis, tamen terminos suos, fines et reguveritas. Nihil enim in bonum hominis in Deum proficientis, tam sibi convenit, quam voluntas et veritas. Haec duo sunt, quae, sicut dicit Dominus, si consenserint in unum, quodcunque petierint, fiet eis a Deo Patre . Si duo haec in unum perfecte consenserint, omnem in
Abbreviated transcription (Latin):
diigenti conscientiȩ. ipsa dilectio tua: deinde uͦ uita ȩterna: Sic
frs obsecro non exeusemꝰ nos. s accusemus & confiteamur. qͥ
magni nominis umbram & ꝑsonale quoꝗdam figmentũ ꝑfec¬
tionis apud homines indiumus. apud dm̃ conscientiȩ nr̃e
cognoscentes pauꝑtatem. non usquequaq recedamus aueri.¬
tate. & ueritas liberabit nos. Deinde docendus ẽ etiam ani.¬
malis incipiens & xͥ tyrunculus deo appinquare: ut & dsa
apiquet ei. Sic enum admonet ꝓpꝰħa. Appinquate deor
& ipse appinquabit uobis. Non solum enim faciendus c̃ homo
⁊ formandus: s & uiuificandus. Primo enim formauit deus
hominem. deinde inspirauit in faciem eiꝰ spiracłm uitȩ. & factꝰ
est homo in animan uiuentem. fornatio hominis institu.¬
tio ẽ moralis: uita eiꝰ amor dei est. Hunc fides concipit. spes

Expanded text:
diligenti conscientiae ipsa dilectio tua, deinde vero vita aeterna. Sic, diligenti conscientiae ipsa dilectio tua, deinde vero vita aeterna. Sic, fratres, obsecro vos, non excusemus nos, sed accusemus nos, et confiteamur. Et qui magni nominis umbram, et personale quoddam figmentum perfectionis apud homines induimus; apud Deum conscientiae nostrae cognoscentes paupertatem, non usquequaque recedamus a veritate, et veritas liberabit nos. malis incipiens, et Christi tirunculus Deo appropinquare, ut et Deus appropinquet ei. Sic enim admonet propheta: Appropinquate Deo, et ipse appropinquabit vobis . Non solum enim faciendus est homo et formandus, sed et vivificandus. Primo enim formavit Deus hominem: deinde inspiravit in faciem ejus spiraculum vitae, et factus est homo in animam viventem . Formatio hominis, instituti
Abbreviated transcription (Latin):
Uescamur saltem scłm penam adȩ pane nr̃o. si non possumꝰ in
sudore uultꝰ nr̃i. in dolore cordis nr̃i: in lacͥmis doloris. si non
possumus in sudore laboris. Magnam hanc iacturam ꝓfessiõĩs
nr̃ȩ: suppleat pietas ac deuotio conscientiȩ humiliatȩ. Sint nob
lacrimȩ nr̃ȩ panes die ac nocte. quanidui dicit᷑ animȩ nrȩ. uͥ ẽ
uultus eiꝰ. Unum qͥdem erat necessarium: s qui nec in uno fi.¬
gunur. nec inmultis exercemur: in quo ordine computabimͣ:
Utiuam cum illo: de quo apłs dicit. i qui non oꝑat᷑. credenti
autem in eum qui iustificat impium: reputatur fides
autem in eum qui iustifi¬
cat impium: reputatur fides
eius ad iusticiam. sccłm
ipositum gr̃ȩ dei. Utinam cum
cari: uidicio diligentium nomen dñi. ut omissa om̃i uificia
opcrum. & fiducia meritoꝵ. in hoc solo iustificet᷑. qm̃ dilexit
muitum. Nam & indiligendo te d̾s retͥbutio inagua est

Expanded text:
Vescamur saltem secundum poenam Adae pane nostro, si non possumus in Vescamur saltem secundum poenam Adae pane nostro, si non possumus in sudore vultus nostri, in dolore cordis nostri; in lacrymis doloris, si non possumus in sudore laboris. Magnam hanc jacturam professionis nostrae suppleat pietas, ac devotio conscientiae humilis. Sint nobis lacrymae nostrae panes die ac nocte, quamdiu dicitur animae nostrae, vultus sui. Unum quidem erat necessarium: sed qui nec in uno figimur, nec in multis exercemur, in quo ordine computabimur? Utinam cum illo de quo Apostolus dicit: Ei qui non operatur, credenti autem in eum qui justificat impium, reputatur fidesautem in eum qui justificat impium, reputatur fides ejus ad justitiam secundum propositum gratiae Dei . Utinam cum cari, judicio diligentium nomen Domini, ut omissa omni justitia operum, et fiducia meritorum, in hoc solo justificetur, quoniam dilexit multum. Nam in diligendo te, Deus, retributio magna est
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑando quantum oꝑari possunt. sub testimonio di. & conser.¬
entiȩ suȩ. Ignosce oñe ignosce: excusamꝰ. terguersamur. ħ ñ est qͥ se
abscondat a lumine ueritatis tuȩ: qd sicut illuminat conuer sos:
sic eciam ferit auersos. Non est etiam occultatum a de os nr̃m. quod
fecisti in occulto hominum. nos aut̃e nobisinet ipsis facimus
illud occultum: quia uix ẽ aliquis qui meis quȩ ad de sunt
exꝑiri uelit quid possit. & quod ymptissime potest. quandocũq
scđm carue uel scłm. siue timor impulerit. siue cupiditas traxerit
Sed & si fallimus homines inscios: non nos ꝑmittas ut quasi uo¬
ientes fauere te fallamus nosmnet ipsos. Non laboramus. quia uł
non possumus. ut non posse nobis uidemur: ł a consuetudine
otii & deliciarum nr̃aꝵ. nos non posse effeciius. Adoremus
in hoc ipsum peccato nr̃o manifesto. iudicio duo occulto for¬
masti nos. ut forsitan quia non multum hoc uolumꝰ non possi
nus: ut noluimus cum potuimus. cum uolumꝰ non possimus.

Expanded text:
ari possunt testimonio Dei et consae. Ignosce, Domine, ignosce: excusamus, tergiversamur, sed non est qui se abscondat a lumine veritatis tuae; quod sicut illuminat conversos, sic etiam ferit aversos. Non est enim occultatum os nostrum a te, quod fecisti in occulto hominum. Nos autem nobismetipsis facimus id occultum, quia vix est aliquis, in eis quae ad te sunt, qui experiri velit quid possit, et quod promptissime potest quandoque secundum carnem vel saeculum, sive timor impulerit, sive cupiditas traxerit. Sed et si fallimus homines inscios, non nos permittas, ut quasi volentes fallere te, fallamus nosmetipsos. Nos non laboramus, quia vel non possumus, vel non posse nobis videmur, vel consuetudine otii et deliciarum nostrarum nos non posse efficimus. 41. Adoremus in hoc ipsum peccato nostro manifesto, judicio tuo occulto formasti nos, ut forsitan quia non multum hoc volumus, non possimus: vel quia non voluimus cum potuimus, cum volumus non possumus.
Abbreviated transcription (Latin):
euis. nec omnino abhorreret a uero. non uolentibus quamius ua.¬
lentibus. intentatam ẽẽ illam seueritatem: utolentib uͦ s non ualen.¬
tibus. indulgentiam istam. Sed cum etiam istis denuntiet & obse.¬

Expanded text:
ejus nec omnino aberraret a vero, non volentibus quamvis vaejus nec omnino aberraret a vero, non volentibus quamvis valentibus, intentatam esse illam severitatem; volentibus autem, sed non valentibus indulgentiam istam. Sed etiam cum istis denuntiet, et obse
Abbreviated transcription (Latin):
negatur etiam eugiice uiuentib sicut scĩs illis paupibiis qͥ t̾e erant
in ierł̃m. qui etiam obhoc pauꝑes sc̃i uocant᷑. quia in ꝓfessionem sc̃itat
& commiinis uidȩ nomen dederant. ⁊ semet ipsos in hoc ipsum sponte
pauperes effecerant. Quod enim apłs seuerissima auc toritate
quibusdam denuntiat. ut qͥ non uult oꝑari. non manducet. con¬
tinuo ostendens de quib dicẽt. subiunxit dicens. Audiuimus
enim quosdam ambulantes inter uos inquiete. nichil oꝑantes.
sed curiose agentes: his autem qui eiusmocli sunt. denuntiamus
manclucent. Suum: hoc est suo labore partum & adquisitum.
& tamen ne illos quantum uis inquietos. nicħ oꝑantes. curiose agentes.
nomen tñ dñi inuocatum suꝑse habentes. quasi exposuisse uideret᷑
& abiecisse. statim intulit dicens. Uosaut̾ẽ fr̃s nolite deficere
in negligentia sua : uos tam̃ in sustentandis eis. nolite deficere ã
se exhibuerit clementiorem: possemus dicere scđ̃m textum uerboꝵ

Expanded text:
negatur, etiam evangelice viventibus, sicut sanctis illis pauperibus qui tunc erant in Jerusalem: qui etiam sancti pauperes ob hoc vocantur, quia in professione sanctitatis et communis vitae nomen dederant, et semetipsos in hoc ipsum sponte pauperes effecerant . Quod enim Apostolus severissima auctoritate quibusdam denuntiat, ut qui non vult operari, non manducet; continuo ostendens de quibus diceret, subjunxit dicens: Audivimus enim quosdam ambulantes inter vos inquiete, nihil operantes, sed curiose agentes. His autem qui hujusmodi sunt, denuntiamus anem suum manducent . Suum, hoc est, suo labore partum et acquisitum. Et tamen ne illos, quamvis inquietos, nihil operantes, et curiose agentes, nomen tamen Domini invocatum super se habentes, quasi exposuisse videretur et abjecisse, statim intulit dicens: Vos autem, fratres, nolite deficere  negligentia sua, vos tamen in sustentandis eis nolite deficere a bese exhibuerit clementiorem, possemus dicere, secundum textum verborum
Abbreviated transcription (Latin):
bore suo pauperes pascebant. esurientes ipsi. & de uastitate here.¬
mi urbium carceres alebant. ⁊ infirmos. & in qͥbuslibet necessi.¬
tatib positos sustentabant. uiuendes de labore manuum suaꝵ.¬
& habitantes in labore manuum suarum. Qͥd ad hȩc nos dicemꝰ.
non animales. s aninalia derrena. adherentes derrę. & sensib
carnis nr̃e: in sensu carnis ambulantes. ex alienis manib penden¬
tes: Iuamus consolat᷑ nos in hoc ipsum aliquatenꝰ ille qui cum di¬
ues essẽt. pauꝑ ꝓ nobis factꝰ ẽ. & qui uoluntarię pauꝑtatis dedit
p̃ceptum. ipse eiusdem pauꝑtatis in semet ipso nobis formam dig¬
natꝰ ẽ demonstrare. Ut eium sciant euangelici pauꝑes quid etꝰ¬
eis faciendum sit. ipse etiam a fidelibus pasci uoluit: nonnumꝗͣ
& ab infidelibus. s ut fideles faceret uitȩ necessaria acciꝑe non re.¬

Expanded text:
bore suo pauperes pascebant; esurientes ipsi, de vastitate erebore suo pauperes pascebant; esurientes ipsi, de vastitate eremi urbium carceres alebant et infirmos, et in quibuslibet necessitatibus positos sustentabant, viventes de labore suo, et habitantes in labore manuum suarum. 39. Quid ad haec dicemus nos, non animales, sed animalia terrena, adhaerentes terrae, et sensibus carnis nostrae, in sensu carnis nostrae ambulantes, et ex alienis manibus pendentes? Quamvis consoletur nos in hoc ipsum aliquatenus ille, qui cum dives esset, pauper pro nobis factus est ; et qui voluntariae paupertatis dedit praeceptum, ipse ejusdem paupertatis in semetipso nobis formam dignatus est demonstrare. Ut enim sciant evangelici pauperes quid eis faciendum sit, ipse etiam a fidelibus pasci voluit, nonnunquam et ab infidelibus, sed ut fideles faceret, vitae necessaria accipere non re
Abbreviated transcription (Latin):
transeuntes. non habentes hic ciuitatem manentem. s futurã
inqͥrentes: edificate uobis sicut cepistis casulas in quib habitetis.
In casulis enim habitauerunt patres nr̃i. habitantes in t̾ra rep¬
iissionis quasi in aliena. cum coheredib repmissionis. expectan
enim hoc dicunt significant se patriam inquirere meliore.
hoc ẽ celestem. Idcireo patres nr̃i in egipto & thebaicda. sc̃ẽ huiꝰ
uitȩ ardentissimi emulatores. in solitudinib degentes. angustati
afflicti. quib dignꝰ non erat mundus. ipsi s cęllas fabricabant.
inquib tecti tm̃mmͦ & cireunsepti a turbine & a pluuia tuta¬
bant᷑: in quib heremitͣe frugalitatis deliciis affluentes. locu.¬
pletabant multos. ipsi egentes. Ipsi qͦs quo nomine digniꝰ appellẽ
nescio. homines cȩlestes. an anglos terrestres. degentes in derris. s
conu̾sationem habentes in cęlis laborabant manib suis. & de la¬

Expanded text:
transeuntes, non habentes hic civitatem manentem, sed futuram transeuntes, non habentes hic civitatem manentem, sed futuram inquirentes, aedificate vobis, sicut 218 coepistis, casulas in quibus habitetis. In casulis enim habitaverunt patres nostri, habitantes in terra repromissionis quasi in aliena; cum cohaeredibus repromissionis exspectantQui enim haec dicunt, significant se patriam inquirere meliorem, hoc est coelestem . Idcirco patres nostri in Aegypto et Thebaida, sanctae hujus vitae ardentissimi aemulatores, in solitudinibus degentes, angustiati, afflicti, quibus dignus non erat mundus. ipsi sibi cellas aedificabant, in quibus tecti tantummodo et circumsepti a turbine et a pluvia tutabantur, in quibus eremiticae frugalitatis deliciis affluentes, locupletabant multos ipsi egentes. Quos quo nomine dignius appellem nescio, homines coelestes, an angelos terrestres, degentes in terris, sed conversationem habentes in coelis. Laborabant manibus suis, et de la
Abbreviated transcription (Latin):
tamen contemptii meliꝰ qm usi ȩxercent᷑ & uincuntur huius.¬
modi affec tiones. Conferunt etiam non modiciun interioribus
nr̃is ext̾iora nr̃a ad similitudinẽ mentis aptata & composita: &
uono pposito suo modo respondentia. Pauperior enim cultꝰ in aliis
frenat concupiscentiam: in aliis circa amorem pauꝑtatis afficit
conscientiam. Sed & intentum int̾iorib animũ magis decent
tam intentio sc̃a denunitiat. & efficacit̾ bonȩ conscientie con.¬
ciliat int̾iora. cui cuncta exteriora uilusse renuntiat. Obsecͤ
ergo ut maneant cęllȩ illȩ delicatiores sic̃ factȩ sunt. s ñ crescat
numerus earum: sintq in ualetudinaria fr̃ĩb animalibus
& infirmiorib donec conualescant. hoc ẽ incipiant desiderare
non ualetudinaria infirmoꝵ. s tabernacła militantium in castͥs
dm̃. Maneant etiam in exemplum posteris ur̃is: quia tale
habuistis & spreuistis. Uos aut̃ qͥ spũalesestis sicut hebrei. id÷¬

Expanded text:
tamen contemptu melius, quam usu exstirpantur et vincuntur hujusmodi affectiones. Conferunt etiam non modicum interioribus nostris exteriora nostra, ad similitudinem mentis aptata et composita, et bono proposito suo modo respondentia. Pauperior enim cultus in aliis frenat concupiscentiam: in aliis circa amorem paupertatis afficit conscientiam. Sed et intentum interioribus suis animum magis decent tam intentio sancta denuntiat; et efficaciter bonae conscientiae conciliat interiora, cui omnia exteriora viluisse renuntiat. Obsecro ergo, ut maneant cellae illae delicatiores sicut factae sunt, sed non crescat numerus earum: sintque in valetudinaria fratribus animalibus et infirmioribus, donec convalescant; hoc est, incipiant desiderare, non valetudinaria infirmorum, sed tabernacula militantium in castris Dei. Maneant in exemplum posteris vestris, quia tales habuistis, et sprevistis. CAPUT
Abbreviated transcription (Latin):
c̃e negligendã conscienciam uoluntariȩ subiectionis usum
socialis uitȩ ⁊ dulcedinẽ fraternę caritatis. Icleo uir sp̃ualis
etiam corpore suo sp̃ualit̾ utens. seruitutẽ eius quam hab
animalis ꝑ uimi coactam. racionalis ꝑ consuecudinẽ fuba cꝰ¬
tam. accipere merct᷑ quasi nat᷑aliter affectam: ubi illi obę¬
hienciam necessitatis. ip̃e eam habet caritatis. ubi illi lur eli

Expanded text:
se negligendam conscientiam voluntariae subjectionis, usum socialis vitae, et dulcedinem fraternae charitatis. 2. Ideo vir spiritualis et corpore suo spiritualiter utens, servitutem ejus, quam habet animalis homo per vim coactam, rationalis per consuetudinem subactam, accipere meretur quasi naturaliter affectam. Ubi illi est obedientia necessitatis, iste eam habet charitatis. Ubi ille vi
Abbreviated transcription (Latin):
Ad quod etiam hoc adsti¬
pulari uidetur. quod uineȩ cypri. & uineȩ engadi
nonnullã uidentur habere si militudinẽ ⁊ s los¬
qr eas disꝑat ut dictum est fertilitatis dispar nobi¬
utas drbusta quippe balsami. similia et̃ uidentur
artbustis uinearum: nisi quod ad uinearum quidẽ
similitudinem se aliquando in altitudinem duor
cubitorum extollere uidentur. s sint alienis admini¬
cullis. qd iunee non possunt. S & semeneorum: gustu
uł sapͥore uinum imitari iudetur. E petua uͦ come
qła uineas suꝑant: p̃ferentia uł delignantia gaudix̃
etirne beatitudinis: qdđ etiam subsistendi nullo eget
auxssio. qr nullam sui habet mat̾iam. nͥ exsemetip¬
lo Adhuc etiã engad fons hedi interpatꝵ Ni fons

Expanded text:
Ad quod etiam hoc astipulari videtur, quod vineae Cypri et vineae Engaddi nonnullam videntur habere similitudinem: sed longe eas disparat, ut dictum est, fertilitatis dispar nobilitas. Arbusta quippe balsami similia esse videntur arbustis vinearum, in eo quod ad vinearum quidem similitudinem se aliquando in altitudinem duorum cubitorum extollere videntur, sed sine alienis adminiculis: quod vineae non possunt. Sed et semen eorum gustu vel sapore vinum imitari videtur, Perpetua vero comae gloria vineas superant, praeferentia vel designantia gaudium aeternae beatitudinis: quod etiam subsistendi nullo egeret auxilio, quia nullam sui habet materiam, nisi ex semetipso. Adhuc etiam Engaddi fons haedi interp
Abbreviated transcription (Latin):
passionim dñi ac mortis iugiter spirrans caritatunt
Nam etiam sccđm physicam myrre uirtut euuastus
cusiumemoriȩ confortare dicitur. Fascis uł aũdesse
uirtus siuifferte. Fasciculus quippe leliciaruen:
est nes deprimit s subleuat portanteat ene cõ

Expanded text:
passionum Domini ac mortis jugiter spirans charitatem. passionum Domini ac mortis jugiter spirans charitatem. Nam etiam secundum physicam myrrhae virtutem, gustus ejus vim memoriae confortare dicitur. Fasciculus autem, nvirtus sufferre. Fasciculus quippe deliciarum est; nec deprimit, sed sublevat portantem pie c
Abbreviated transcription (Latin):
nescit. ac nesciendo ente. Solus enuim qui scrutatur consait
agitur hoc cum ea uł in ea anima quȩ sponsa c̃t me¬
nut: cũ ex eis de qͥb dñs dixit. & quidẽ ca quende me
sunt sinem habent. scilicet de lispensatiõe dominice hi¬
manitatis. ex multiplicib bñficus. quȩ ex inde nobis
psurert̃ smbolũ fidei quasi quemdã colligenl fascier¬
lum myrrȩ locumei pbet in medio uberum suorꝑ. iti
eotle insele certa memoriȩ & teneritudine bñ asfecte
conscuntiȩ ÷ quo nec facile accessũ habeat inaimica rte¬
catio. nec lesionem uł minimam fidi patipossure sa
amoris teneritudo. Myrra qupꝑe mortuora corpora
concluintur & amari saporis est. sccł̃m amaritudroe
amoris iocundas delitias. Post monilta & muirentlas
por caonum sapientiȩ post gr̃am eloquentiş aliietries
quasi oltactonolũ pectori affigendum: aamorealã
iugis suauitate ocloris deuotam sponsȩ memoriam.

Expanded text:
nescit, ac nesciendo sentit. Solus enim qui scrutatur cor, scinescit, ac nesciendo sentit. Solus enim qui scrutatur cor, sciAgitur autem hoc cum ea, vel in ea anima quae Sponsa esse meruit, cum ex eis, de quibus Dominus dixit, « et quidem ea quae de me sunt, finem habent , » scilicet de dispensatione Dominicae humanitatis, et ex multiplicibus beneficiis, quae exinde nobis profluxerunt, symbolum fidei quasi quemdam colligens fasciculum myrrhae, locum ei praebet in medio uberum suorum, in corde, in sede certa memoriae et teneritudine bene affectae conscientiae, quo nec facile accessum habeat inimica tentatio, nec laesionem vel minimam fidei pati possit ipsa amoris teneritudo. Myrrha quippe mortuorum corpora condiuntur, et amari saporis est secundum amaritudinem amoris jucundas delicias. Post monilia et murenulas, post donum sapientiae, post gratiam eloquentiae, additur quasi olfactoriolum pectori affigendum, ad afficiendam jugis suavitate odoris devotam Sponsae memoriam,