comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
udorus le phylosophe cui¬
doit et disoit que delectaciõ
toutes choses la desirent et les raisõ¬
nables cõme sont hõmes et les ir¬
racionales cõme sont bestes et la
chose qui est eslisible a touz et a tres¬
grant puissance en bien. glose pour
et tendent a deleccion cest une chose
qui denonce et monstre que delectaci¬
on est tres grant bien ou tresbonne
a toutes choses car chascune chose
quiert pour trouuer ce que lui est bõ
en la maniere que toutes bestes appe¬
tent uiande doncques uiande est bõ¬
ne a toutes bestes et par cousequant
ce que toutes choses appetent cestassa¬
uoir delectacion est simplement bon¬
ne chose. ¶Et les parolles de cest
phylosophe endoxus estoient creuez
pour les bonnes meurs et pour la
uertu de lui plus que pour elles meis¬
me Car il sembloit estre attrempe dif¬
fereument plus que les autres.

Expanded text:
udoxus le philosophe cuidoit et disoit que delectacion toutes choses la desirent, et les raisonnables comme sont hommes et les irracioneles comme sont bestes. Et la chose qui est eslisible a tous et a tresgrant puissance en bien et ce que endent a delectacion, c'est une chose qui denonce et monstre que delectacionest tresgrant bien ou tres bonne a toutes choses, car chascune chose quiert pour trouver ce qui lui est bon en la maniere que toutes bestes appetent viande. Donques viande est bonne a toutes bestes. Et par consequent ce que toutes choses appetent, c'est a savoir delectacion, est simplement bonne chose. Et les paroles de cest philosophe Eudoxus estoient creües pour les bonnes meurs et pour la vertu de lui plus que pour elles meïsmes. Car il sembloit estre actrempé differenment plus que les autres.
Abbreviated transcription (French):
¶ Et doncques il ne senbloit pas¬
que il deist telle chose cõme amy de de¬
lectacion mais pour ce que il cuidoit
que il fust anisi selon uerite. glose.¬
doit endoxus que delectacion est bon¬
ne non pas moius par la raison desꝰ
nuse que pour la raison prise du con¬
traire Car il semble que tristece est
a fuir de touz selon elle. Et doncques
semblablement son contraire cestasẜ
delectacion est eslisible de touz. glose.¬

Expanded text:
 Et donques il ne sembloit pasque il deïst tele chose comme amy de delectacion, mais pour ce que il cuidoit que il fust ainsi selon verité. Edoit Eudoxus que delectacion est bonne, non pas moins par la raison dessus mise que par la raison prise au contraire. Car il semble que tristece est a fuir de tous selon elle. Et donques semblablement son contraire, c'est a savoir delectacion, est eslisible de tous. Ite
Abbreviated transcription (French):
bloit a platon que la rayson endoxus
prise du contraire uestoit pas bien
dicte car il disoit que il ne sensuit
pas se tristece est male chose que de¬
lectacion soit bonne chose car il auiẽt
bieu et est uerite que un mal est oppo¬
site et contraire a lautre et que .ii.
maulz qui sont contraires lun a lau¬
glose ¶Car.ii. uices extremes cõme¬
res lun a lautre et sont coutraires a

Expanded text:
bloit a Platon que la raison Eudoxus prise du contraire n'estoit pas bien dite. Car il disoit que il ne s'ensuit pas se tristece est male chose que delectacion soit bonne chose; car il advient bien et est verité que un mal est opposite et contraire a l'autre et que .II. maulx qui sont contraires l'un a l'aue que ces .II. vices extremes sol'un a l'autre et non pas a
Abbreviated transcription (French):
francois na il pas nom bien ꝓpre.
tiexte Et la deffaulte est pariuficence.¬
¶ Et ces uices different de ceulz qui
sont enuiron liberalite. Mais en q̃l¬
le maniere il en different il sera dit
apres. Glose ou quart liure. I

Expanded text:
sicions; c'est assavoir, un autre moien ic. »Et la deffaute est parvificence. Et ces vices different de ceuls qui sont environ liberalité, mais en quelle maniere il en different, il sera dittelles grans choses est apellé« bonansic.
Abbreviated transcription (French):
tient. texte. ¶Quant est dexposer pec¬
cune ou richesces ou de les piendre et
aquerir liberalite est le moien et la fr̾¬
habondance cest prodigalite que noꝰ
poons appeler fole largesce. ¶ Et la
deffaulte cest illiberalite et est auarice
et conuetise. ¶Et sont ces uices con¬
traires cestasẜ prodigalite et illibera¬
lite. Et chascun diceulz superhabonde
et deffault car le fol large qui a prodi¬
galite il superhabonde en donn̾ et en
despendre et deffault en acquerir et
prendre. ¶ Et celui qui est illiberal
il superhabonde en prendre et en aque¬
uir. et deffault en donner et despendre.¬
¶ Et de ces choses ici nous en parlons
maintenant en figure et en capitulãt
grossement mais apres nous en de¬
terminerons plus certamement.

Expanded text:
ensibles. Quant est de exposer peccune ou richesces ou de les prendre ou aquerir, liberalité est le moien; et la superhabundance, c'est prodigalité que nous povons apeller fole largesce. Et la deffaute est illiberalité et est avarice et convoitise. Et sont ces vices contraires, c'est assavoir, prodigalité et illiberalité. Et chascun d'iceuls superhabunde et deffaut. Car le fol large qui a prodigalité, il superhabunde en donner et en despendre et deffaut en aquerir et prendre. Et celui qui est illiberal, il superhabunde en prendre et en aquerir et deffaut en donner et despendre. Et de ces choses yci nous en parlons maintenant en figure et en capitulant grossement; mais aprés nous en determinerons plus certainnement.
Abbreviated transcription (French):
l ne conuient pas auoir dit
tant seulement en general la
diffinicion de uertu. Mais auec¬
ques ce il est bon dela appliq̃er
as uertus singulaires. Car quant est
a parler des opera cions les paroles ge¬
uerals ou uniuerseles sont plus uai¬
nes et les paroles particulaires sont
plus uiayes pour ce que les operaci¬
ous sont es choses singulaies ou pai¬

Expanded text:
l ne convient pas avoir dit tant seulement en general la diffinicion de vertu. Mais avecques ce il est bon de la appliquer as vertus singulieres. Car quant est a parler des operacions, les paroles generalz ou universeles sont plus vainnes et les paroles particulieres sont plus vraies, pour ce que les operacions sont es choses singulieres et par
Abbreviated transcription (French):
tierte ¶ Et celui qui superhabondãce
excede en oser il est fol hardi ou trop
roit en disant fol hardi ou trop hardi.¬
texte. ¶ Et celui qui crauit trop et ose
peu il est couart. ¶Quant est en de¬
lectacions et tusteces la uertu et le moi¬
en cest attrempance mais non pas en
le uice qui est en superhabondance cest
est en la deffaulte il na pas nõ appro¬
prie. car il nest pas młt te gens qui

Expanded text:
nomméz. Et celui qui superhabunde ou excede en oser, il est fol hardi ou trop r, il est fol hardi ou trop hardi. Et celui qui creint trop et ose peu, il est couart. Quant est en delectacions et tristeces la vertu et le moien est actrempance, mais non pas en qui est en superhabundance, c'est est en la deffaute n'a pas nom approprié, car il n'est pas moult de genz qui
Abbreviated transcription (French):
Premierement quant est en paour ⁊
en hardiesce la uertu qui est ou moien
est fortitude et celut qui a uertu est ap¬
pelle fort. ¶Et celui qui a superha¬
bondance ou exces en paour na pas
texte. ¶Car pluseurs uices et uertus
sont qui nont pas nons imposes ou
ne sont pas nõmez. glose. Aucuns¬

Expanded text:
Premierement, quant est en paour et en hardiesce la vertu qui est ou moien, c'est fortitude. Et celuy qui a ceste vertu est appelé fort. Et celuy qui a superhabundance ou excés en paour n'a pas mposé. Car pluseurs vices et vertus sont qui n'ont pas noms imposés ou ne sont pas nomméz. Et c
Abbreviated transcription (French):
est de peccune encore y a autres disspo¬
sicions cestassauoir un autre moien
ou moytie est appellee magnificence
et differe de liberalite en ce que elle est
en grans choses et liberalite est en mẽ¬
dres choses et la superhabondance en
telles grans choses est appellee nausie.
glose Il na pas ou texte nom en la¬

Expanded text:
est de peccune encor y a autres disposicions; c'est assavoir, un autre moien ou moitié appellee magnificence. Et differe de liberalité en ce que elle est en grans choses et liberalité est en mendres choses, et la superhabundance en telles grans choses est apellé« bonansic. »Et la deffaute est est de peccune encor y a autres dispo
Abbreviated transcription (French):
illiberalite est plus cõuaturable as
genlz que prodigalite. et il apꝑt par
ce que les plus graus parties des
gens ainent plus et mieux peccu¬
nes receuoir ou garder que les donn̾.

Expanded text:
illiberalité est plus connaturele as genz que prodigalité. Et il appert par ce que la plus grant partie des gens aimment plus et mieulx pecunes recevoir ou garder que les donner.
Abbreviated transcription (French):
te ¶ Et ceulz que nous appellons te¬
nans ou esꝑgnans ou auers ou che¬
tifs ou semblablement touz telz def¬
faillent en donnacion. ¶Et sont
aucuns telz qui nappetent pas les cho¬
ses des autres. Et encore quant leur
offre il ne ueulent prendre. ¶Et ceulz
qui grͣdent leur peccunes estroitem̃t
aucuns pour une maniere de attrẽ¬
pance et moderance et pour paour
de laidure Car il les grͣdent ou se di¬
ent grͣder a fin que ilz uaient besoig
de acquerir ou prendre ou temps ad¬
uenir par aucune uoie laide ou desho¬
neste. ¶Et du nombre de telz est celui
qui est appelle en grec uendeur du cõ¬
iui et quicumque autre qui est ap¬
pelle par aucun nom qui signifie
ou uient de superhabondance en nõ
donner ¶Iten aucuns illiberaulz
se abstinent de prendre aucũe chose
dautiui pour ce que il ne puet pas¬
legierement estre que un hõme pren¬
ne des autres et que les autres ne
prennent oncques aucue chose du
sien. Et ainsi a telz gens il ne leur

Expanded text:
 Et ceuls que nous appellons tenans ou espargnans ou avers ou chetifz ou semblablement, tous telz deffaillent en donacion. Et sont aucuns telz qui ne appetent pas les choses des autres. Et encore quant l'en leur offre, il ne veulent prendre. Et ceulz qui gardent leurs pecunes estroitement, aucunsle font pour une maniere de actrempance et moderance et pour paour de laidure; car il les gardent ou se dient garder afin que il n'aient besoing de acquerir ou prendre ou temps avenir par aucune voie laide ou deshoneste. Et du nombre de telz est celui qui est appelé en grec vendëeur de commin et quiconque autre qui est appelé par aucun nom qui signifie ou vient de superhabondance en non donner. Item, aucuns illiberals se abstiennent de prendre aucune chose de autrui, pour ce que il ne peut legierement estre que un homme preingne des autres et que les autres ne preingnent onques aucune chose du sien. Et ainsi a telz genz il ne leur
Abbreviated transcription (French):
ralite. texte ¶ Et est illiberalite un
uice qui m łt se dilate et extent et a
pluseurs gens et en mlt de guises
et sont młt de manieres de isliberali¬
te. ¶ Et est generalment en .ii. ma¬
nieres de faiz cest assauoir en deffau¬
te dedouuer et et en superhabondance
de prendre. et ne uient pas illibera¬
lite a touz toute entiere mais aucũe
foiz est deuisee et sont les uns qui su¬
perhabondent en recepcion. et les aut̾s
qui deffaillent en donnacion. glose.¬

Expanded text:
les donner. Et est illiberalité un vice qui moult se dilate et extent et a pluseurs gens et en moult de guises. Et sont moult de manieres de illiberalités, et est generalment en .II. fais, c'est assavoir, en deffaute de donner et en superhabondance de prendre. Et ne vient pas illiberalité a tous toute entiere, mais aucune fois est divisee et sont les uns qui superhabondent en recepcion et les autres qui deffaillent en donacion. Et ce
Abbreviated transcription (French):
est prudence politique quant a la¬
bit qui est uers le gouuernement de¬
de la cite une partie est aussi cõme
prudence architecconique la quelle
met et abist ou ordeue les lays. Et
lautre excerce applique et execute ꝑ
les oeures singulaires ce que les
lays dient. Et est appelle politique ꝑ
cõmun non. et est actiue et consilia¬
la loy est la fin lextreme ou terme
de la chose ouurable par nous. glose.

Expanded text:
tique. Et de prudence politique une pabit qui est vers le gouvernement de la cité, une partie est aussi comme prudencearchitectonique, laquelle met et establist ou ordene les loys. Et l'autre exerce, applique et execute ce par les oeuvres singuleres ce que les loys dient, et est appellee politique par le commun nom. Et est active et consiliala loy est la fin, l'extreme ou terme de la chose ouvrable par nous. Et pour
Abbreviated transcription (French):
Elui qui mist les loys en
la cite de lacedemonie il eut
sollicitude et cure dela ma¬
niere de nouuir les enffanz et de tͦ¬
uer uoyes par quoy ilz peussent estre
adresciez a uertu et ce estoit tant seu¬
lement en la cite dessuz dicte et en
peu dautreᷤ. ¶Car en pluseurs cites
telles choses sont en negligence et ne
en cure len maiz chascun uit si cõme
il lui plaist quant est a lordenance des
enfanz et des fẽmes car il en dispensẽt
a leur uolente en la maniere q̃ font
ce tres bonne chose que lenface et que
len ait ait cure et sollicitude cõmune
et ꝑublique qui adresce a bien ouurer
¶Et toutes foiz que les presidens
sont negligens de telle cure cõmune
lors est il conuenable que chascun met¬
te paĩne de faire chose par quoy il puis¬
se ses filz et ses amus adrescier a uer¬
ismement faire telles choses qui sera
ordenne pour mettre la loy si cõme
il aꝑꝑt par les choses deuant dictez.

Expanded text:
elui qui mist les loys en la cité de Lacedomoine, il eüt sollicitude et cure de la maniere de nourrir les enfans et de trouver voies par quoy ilz peüssent estre adreciéz a vertu. Et ce estoit tant seulement en la cité dessus dite et en peu d'autres. Car en pluseurs cités teles choses sont en negligence et ne en cure l'en. Mais chascun vit si comme il lui plaist quant est a l'ordenance des enfans et des femmes; car ilz en disposent a leur volenté en la maniere que font ce tres bonne chose que l'en face et que l'en ait cure et sollicitude commune et publique qui adresce a bien ouvrer. Et toutesfois que les presidenz sont negligenz de tele cure commune, lors est il convenable que chascun mecte paine de faire chose par quoy il puisse ses filz et ses amis adrescier a versmement faire teles choses qu'il sera ordené pour mectre la loy, si comme il appert par les choses devant dites.
Abbreviated transcription (French):
macion ou amer est semblable a facci¬
ou ou a faire. Et estre ame est sembla¬
ble a souffrir. Et doncques amer et
les choses qui sont en amitie ensuient
plus et appartieuuent plus a ceulz qͣ
sont superexcellens et qui sont uers

Expanded text:
macion ou amer est semblable a faccion ou a faire.Et estre amé est semblable a souffrir. Et donques amer et les choses qui sont en amistié ensuivent plus et appartiennent plus a ceuls qui sont superexcellens et qui sont vers
Abbreviated transcription (French):
¶Item cest chose naturelle que chascũ
anne ce par quoy sa puissance est ma¬
nifeste et monstree. Et il est uoir que
leuure denunce et declare de fait la pu¬
issance de celui qui la faite. glose mais¬

Expanded text:
Item, c'est chose naturele que chascun aime ce par quoy sa puissance est manifestee et monstree. Et il est voir que l'oeuvre denunce et declare de fait la puissance de celui qui l'a faite. Item, a
Abbreviated transcription (French):
Es bienfaiteurs auuent
plus leurs beueficies que
les beneficiez nauuent ceulz
qui leur out bienfait. ¶Mais pour
ce que il est aiisi de fait et semble que¬
ce ne soit pas selon raison len seult
faire question pour quelle cause cest.

Expanded text:
es bienfaiteurs aiment plus leur beneficiés que les beneficiés ne aimment ceuls qui leur ont bien fait. Mais pour ce que il est ainsi de fait et semble quece ne soit pas selon raison, l'en seult faire question pour quele cause ce est.
Abbreviated transcription (French):
les geus aiment plus leur euure que
leuure uane celui qui la faite. Et
la cause est cur a toutes choses leur es¬
tre leur est eslisible et amable. Et noꝰ
somnnes ou nostre estre parfait est
quant nous sommnes enfait ou en
euure car ur̃e estre est en uiure et en
ouurer. Et doncques celui qui euure
de fait est en aucune maniere son eu¬
ure la quelle il fait car illecques est sõ
estre. ¶Et aisi les genz aiment leur
euure pour ce que il aiment leur estre.

Expanded text:
les gens aiment plus leur oeuvre que l'oeuvre ne aime celui qui l'a faite. Et la cause est car a toutes choses leur estre leur est eslisible et amable. Et nous sommes en nostre estre parfaict quant nous sommes en fait ou en oeuvre. Car nostre estre est en vivre et en ouvrer. Et donques celuy qui oeuvre de fait est en aucune maniere son oeuvre laquelle il fait, car illecques est son estre. Et ainsi les genz aiment leur oeuvre pour ce que ilz aiment leur estre.
Abbreviated transcription (French):
sou bien. texte. Et pour ce il se delite et
esioist en la chose en la quelle est son
fait. ¶ Mais le bieu de celui qui recoit
nest pas en celui qui retoit donne car
celui qui recoit ne prent du bien fai¬
teur fors chose conferente ou profit. Et
telle chose est moins delitable et moĩs
amable que uest bien de uertu. glose.

Expanded text:
son fait. Et pour ce, il se delicte et esjoïst en la chose en laquelle est son fait. Mais le bien de celui qui reçoit n'est pas en celui qui donne, car celui qui reçoit ne prent du bienfaicteur fors choseconferente ou proffit. Et tele chose est moins delitable et moins amable que n'est bien de vertu. Item,
Abbreviated transcription (French):
tre raison. terte. ¶Et semble a plu¬
seurs que la cause est pour ce queles
beneficiez doiuent et leurs bienfai-¬
teurs sont ceulz a qui ilz doiuent. ⁊
doncques en la mauiere que il est
en prest que ceulz qui doiuent uoul¬
droient que ceulz a qui ilz doiuent
ue fussent pas en uie. Et ceulz qui
ont preste ont aire et sollicitude que
la uie de leurs debteurs soit salue.¬
¶ Et semblablement ceulz qui ont
bienfait ueulent que ceulz uiuent
a qui ilz ont bienfait pour guaign̾
et receuoir deulz graces et retribuciõs
Et ceulz qui ont reteu le bien ilz ne
leur chaut se ilz ue rendent graces ou

Expanded text:
ele cause ce est. Et semble a pluseurs que la cause est pour ce que les beneficiés doivent, et leurs bienfaiteurs sont ceuls a qui ilz doivent. Et donques en la maniere que il est en prestz que ceulz qui doivent vouldroient que ceulz a qui ilz doivent ne fussent pas en vie, et ceulz qui ont presté ont cure et solicitude que la vie de leur debteurs soit sauvé, semblablement ceuls qui ont bien fait veulent que ceulz vivent a qui ilz ont bien fait pour gaaignier et recevoir de eulz graces et retribucions. Et ceulz qui ont receü le bien, il ne leur chaut se ilz ne rendent graces ou
Abbreviated transcription (French):
¶Et nest pas semblable en cest pro¬
pos et en ce que dist est de ceulz qui p̾s¬
tent. car uers telz et en tel fait couune
tel uest pas amacion ou fait daitie
Car les prestans ueulent bien que la
uie de ceulz a qui prestent soit sauue
Mais cest pour grace de guaig et pour
estre poiez. ¶Et les bienfaiteurs ai¬
ment ceulz a qui ilz font bien suppose
que il ne leur facent profist ne de pre¬
sent ne pour le temps a uenir. glose.¬

Expanded text:
Et n'est pas semblable en cest propos et en ce que dit est de ceulz qui prestent; car vers telz et en tel fait comme tel n'est pas amacion ou fait d'amistié. Car les prestans veulent bien que la vie de ceulz a qui ilz prestent soit sauvé, mais c'est pour grace de gaaing et pour estre paiéz. Et les bienfaicteurs aiment ceulz a qui il font bien, supposé que ilz ne leur facent proffit ne de present ne pour le temps a venir. E
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶ Et p̾mierement telle chose
auient es artifices car chascun aimie¬
plus sa propre euure que son euure
ne laune ou quelle ne lameroit se elle
auoit ame. Et par ce appert maisme¬
ment et aduent aus poetes car ilz
auuent souuerainement leur paĩnes
ou dittes aussi cõme leur filz. Et a ce
resemble ce que auient uers les bien¬
faiteurs car celui qui a receu bien de
eulz est leur euure. glose. ¶ Et pour

Expanded text:
enir. Et premierement, tele chose avient es artifices; car chascun aime sa propre oeuvre, plus que son oeuvre ne l'aimme, ou que elle ne l'aimmeroit se elle avoit ame. Et ce appert meïsmement et advient as poëtes; car ilz aiment souverainement leur poëmes ou dictes aussi comme leur filz. Et a ce ressemble ce qui avient vers les bienfaiteurs, car celui qui a receü bien de eulz est leur oeuvre. Et les
Abbreviated transcription (French):
¶Et disoit epytanius le prophẽ
que par auenture aucuns assignoi¬
ent ceste raison qui regaidoient a
la malice des gens et semble estre
malice humaine. glose. ¶Cest a¬
memoire ne souuenance des bieus
que len leur a faiz. glose. ¶ Pour ce¬

Expanded text:
Et disoit Epythamus le poëte que par aventure aucuns assignoient ceste raison qui regardoient a la malice des genz et semble estre par malice humaine. Car moult memoire ne souvenance des biens que l'en leur a faiz, et appete
Abbreviated transcription (French):
tes gens aiment plus les choses qui
par eulz sont faites ou acquisez labou¬
ueusement si conune ceulz qui possient
peccunes acquises par leur grant la¬
bour il les aiment plus que ne fout
ceulz qui les preuuent par succession
ou autrement sans labeur. gi

Expanded text:
tes genz aiment plus les choses qui par eulz sont faites ou acquises labourieusement; si comme ceulz qui possieent pecunes acquises par leur grant labeur, ilz les aiment plus que ne font ceulz qui les prennent par succession ou autrement senz labeur. Et
Abbreviated transcription (French):
le futur ou pour le temps a uerar de
tel bien est esperance. et apres quant
il est fait et passe il en est memoire.
Et tout bien est quant tresdelitable
autrefoiz. ¶ Or est il ansi que leu¬
ure du bienfaiteur et ce que il a fait
demeure tousiours semblablement
et est un bien qui dure longuement
Mais le profit que le beneficie recoit est

Expanded text:
le futur ou pour le temps avenir de tel bien est esperance, et aprés quant il est fait et passé, il en est memoire. Et tout bien est tres delictable autre fois. Or est il ainsi que l'euvre du bienfaiteur et ce que il a fait demeure tousjours semblablement et est un bien qui dure longuement. Mais le proffit que le beneficié reçoit est
Abbreviated transcription (French):
¶Item la solucion de ceste question ap¬
pert par la descripcion de felicite qui a
este deuant mise. en la quelle il fu dit
que felicite est operacion dame selon uer¬
tu et quelle elle est cestasẜ selon uertu

Expanded text:
Item, la solucion de ceste question appert par la descripcion de felicité qui a esté devant mise, en laquelle il fu dit que felicité est operacion d'ame selon vertu et quelle elle est, c'est assavoir, selon vertu
Abbreviated transcription (French):
Et la quelle est possible a auoir a touz
ceulz qui nont empechement ou de¬
faulce de nature en eulx par quoy ilz
ne puissent acquerir uertu. ¶ Et pour
ce que il est ainsi est ce mielz dit que fe¬
licite uient de cause diuine et humaine
que dire quelle uient de fortune. Et est
chose miex raisonnable. car les choses
qui sont selon dieu et nature uienuet
au mieux que il est possible en tant cõ
ilz sont habiles et necz a bieu sembla¬
blement est il des choses qui sont faitez
selon cause qui est tres bonne. glose. si
grant bien. et qui ne doit pas estre atri

Expanded text:
uelle est possible a avoir a tous ceuls qui ne ont empeechement ou deffaute de nature en euls par quoy il ne puissent acquerir vertu. Et pour ce que il est ainsi, est ce mieulx dit que felicité vient de cause divine et humainne que dire que elle vient de fortune et est chose mieux raisonnable. Car les choses qui sont selon Dieu et nature viennent au mieux que il est possible, en tant comme il sont habiles et nees a bien. Semblabement est il des choses qui sont faites selonc cause qui est tres bonne. Item, qui gr
Abbreviated transcription (French):
thaphisique. tiexte. ¶Et se il est ainsi
que felicite ne soit pas enuoiee de dieu
sans ce que hõme en soit cause par u̾¬
tu ou par discipline ou ꝑ excercitacion
toutes uoies conuient il que ce soit au¬
cune des choses tres diuines car cest le
loier de uertu et la fin humaine. Et
semble estre chose tres bonne et tres di¬
especialment de felicite plus que de mil
hõme. tieuxte. ¶ Et pour ce donques
que felicite est aquise par discipline
et par estude est ce une chose qui peut

Expanded text:
sideracion. Et se il est ainsi que felicité ne soit pas envoiee de Dieu senz ce que homme en soit cause par vertu ou par discipline ou par excercitacion, toutesvoies convient il que ce soit aucune des choses tres divines; car c'est le loyer de vertu et la fin humaine. Et semble estre chose tres bonne et diin t beneuree. Et pour ce, donques, que felicité est acquise par discipline et par estude, est ce une chose qui puet
Abbreviated transcription (French):
tiexte. ¶ Item ces choses que nous anõ
yci ditez sacordent a ce que nous disõs
au commencement ou probeine ou
uous metions que la fin de science po¬
litique est le tres grant bien humain.
cestassauoir felicite. Et la plus grant
partie et pres que toute lestude de sciẽce¬
neurs de la cõmunite tiexte. est faiir les

Expanded text:
Item, ces choses que nous avons yci dictes s'acordent a ce que nous disions au commencement ou proheme, ou nous metions que la fin de science politique est le tres grant bien humain, c'est a savoir, felicité. Et la plus grant partie et presque toute l'estude de scienceurs de bo
Abbreviated transcription (French):
quant lensceit bien que len fait telle
chose et cest sans malice doncques cest
cipe de la cause du fait est en la puissan¬
ce du faisant cest pechie et quant tel
principe est hors de sa puissance cest in¬

Expanded text:
quant l'en scet bien que l'en fait tele chose et c'est senz malice, adonques c'est cipe de la cause du fait est en la puissance du faisant, c'est pechié; et quant tel principe est hors de sa puissance, c'est in
Abbreviated transcription (French):
ordre. texte. ¶Et les nuisemens
qui sont faiz auecques ignorance sõt
¶ Cestassauoir quant aucun ne cui¬
de pas faire la chose que il fait ne u̾s
celui uers qui il a fait ne a linstrum̃t
a quoy il la fait et ne cuidoit pas la
fin qui sensuit. ¶Car ou il ne cui¬
da pas ietter ou traire mais il traist
ou il ietta ce que il ne cuidoit pas iet¬
ter ou il ferit ce que il ne cuidoit pas
ferir ou une fin sensuit la quelle il¬
ne cuidoit pas de ce ensuir si cõme se
il cuidoit un peu poindre et il a naure¬
ou il fiert la personne que il ne cuidoit
ferir ou la maniere que il ne cuidoit

Expanded text:
r ensemble. Et les nuisemens qui sont fais avecques ignorance sont  c'est a savoir, quant aucun ne cuide pas faire la chose que il fait ne vers celui vers qui il la fait ne a l'instrument a quoy il la fait, et ne cuidoit pas la fin qui s'ensuit. Car, ou il ne cuida pas jecter ou traire, mais il traist; ou il geta ce que il ne cuidoit pas geter; ou il feri ce que il ne cuidoit pas ferir; ou une fin s'ensuit laquelle ne cuidoit pas de ce ensuir, si comme se il cuidoit un peu poindre et il a navré,ou il fiert la personne que il ne cuidoit pas ferir ou en la maniere que il ne cuidoit
Abbreviated transcription (French):
¶Et quant aucun fait mal et il scet bi¬
en que il fait mais il ne lauoit pas de¬
uant conseillie ne delibere cest miustifi¬
cacion si cõme sont choses qui aduienẽt
aus hommes et que il font pour ire
ou pour autres passions qui ne sont
pas neccessaires ou naturelles glose.¬

Expanded text:
Et quant aucun fait mal et scet bien que il fait mais il ne l'avoit pas devant conseillié ne deliberé, c'est injustificacion; si comme sont les choses qui adviennent as hommes et que ilz font pour yre ou pour autres passions qui ne sont pas neccessaires ou natureles.
Abbreviated transcription (French):
Texte. ¶Car teulz genz ainsi nuisans
et pechauz font chose inniste et telz faiz
sont iniustificacions maiz touteuoiez
ceulz qui les font ne sont pas pour ce ĩ¬
iustes ne maluais car tel musement
nest pas fait pour malice. Glose. ¶Cest¬

Expanded text:
reles. Car telz gens ainsi nuisanz et pechans font chose injuste et tels fais sont injustificacions. Mais toutesfois, ceulz qui les font ne sont pas pour ce injustes ne mauvais; car tele nuisement n'est pas fait pour malice. Et quant
Abbreviated transcription (French):
sont pas iugiez estre faitez par preuidẽ¬
ce ou p̾meditacion cõme deuant aduise¬
texte. ¶Car celui qui fait aucune
chose par ire il ne cõmence pas mais
celui cõmence qui le proucque et es¬
fait par ire les parties ne font pas
doubte se il est fait ou nou fait ¶Maiz
il doubtent et contendent se le fait est
iustice manifeste. ¶Et nest pas am¬
si en telz cas cõme il est en cõmutacios.¬

Expanded text:
revidence ou premeditacion comme devant avis. Car celui qui fait aucune chose par yre, il ne commence pas; mais celui commence qui le provoque et eses parties ne font pas doubte se il est fait ou non fait,mais il doubtent et contendent se le fait est njustice manifeste. Et n'est pas ainsi en telz cas comme il est en commutaci
Abbreviated transcription (French):
Es choses qui sont uoluntai¬
res nous faison les unes par ce que
nous les eslison deuant et les autres
sans eslurre deuant. Et celles que noᷤ
elisons deuant nous les conseillons
si comme asses peut apparoir par les
choses dessus dictez, il sont .iii. manie¬
res de musemeuz en couuinicacion
humaine en conuiure et cõuerser

Expanded text:
es choses qui sont voluntaires, nous faison les unes par ce que nous les eslison devant et les autres senz eslire devant. Et celles que nous eslison devant, nous les conseillon dsi comme assés peut apparoir par les choses dessus dites, il sont .III. manieres de nuisement en communicacion humainne, en convivre et converser
Abbreviated transcription (French):
¶Item nous nous courcon et auõ-
paour non pas de nostre uolente ne ꝑ
election. Et los uertus sont ellections
ou elles ne sont pas sans election qui
est faite par uolente. glose Ceste disñc¬

Expanded text:
Item, nous nous courrouçons et avons paour non pas de nostre volenté ne par eleccion. Et les vertus sont eleccions ou elles ne sont pas senz eleccion qui est faite par volenté. Item, les pas
Abbreviated transcription (French):
si que uertus et uices ne sont pas pas¬
sions ¶ p̾mierement car selon les u̾¬
tuz ou les uices nous sõmes dicz bõs
ou maluais. Et selon les passions ab¬
soluement considereez nous ne sõmez
dicz ne bons ne maluais. glos Car
pas loe ou uitupere pour ce se il craint
ou a paour ou pour ce se il se courre
simplement. mais pour la mauiere

Expanded text:
si, que vertus et vices ne sont pas passions. Premierement, car selon les vertus ou les vices nous sommes diz bons ou mauvais, et selon les passions absoluement considerees, nous ne sommes diz ne bons ne mauvais. Item, pas loé ou vituperé pour ce se il creint ou a paour ou pour ce se il se courrouce simplement, mais pour la maniere
Abbreviated transcription (French):
de lame. texte ¶ Item nous sõmes
puissans de telles puissances et les a¬
uous de nature. Et nous ne sõmes
pas bons ou maluais ne nauou pas
les uertus de nature. Et de ce auous
ques se uertus ne sont passions ne
puissances de lame il demeure et sen¬
suit que uertuz sont habiz. Et ainsi
auon dit le gerre de uertu. glose Gerre¬

Expanded text:
dessus dictes. Item, nous sommes puissans de telles puissances et les avons de nature. Et nous ne sommes pas faiz bons ou mauvais ne n'avons pas les vertus de nature. Et de ce avonz ques se vertuz ne sont passions ne puissances de l'ame, il demeure et s'ensuit que vertus sont habis. Et ainsi avons dit le gerre de vertu.
Abbreviated transcription (French):
lame selon les quelles nous sõmes
sons a aucunes des dessus dictes uer¬
tus ne sont pas les puissances de la¬
me car nous ne sõmes dicz bons ne
mauuais ne loes ne uituperez selõ
telles puissances ou pour ce que noꝰ
poons souffuir selon les dessus dictez.¬

Expanded text:
l'ame selon lesquelles nous sommes sons a aucunes des dessus dictes, vertus ne sont pas les puissances de l'ame. Car nous ne sommes dis bons ne mauvais ne loésne vituperés selon telles puissances ou pour ce que nous povons souffrir selon les passions de
Abbreviated transcription (French):
a amour sr̃flue ou a trop grant desir
doneur est opposite nõ amour doneur.¬
neur est opposite amour sr̃flu doneᷤ
semblablement. ¶Et ainsi la uertu
moienne ou resgart de chascun des
.ii. uices extremes semblent estre le

Expanded text:
a amour superflue ou a trop grant desir de honeur est opposite non amour dhoneur est opposite amour superflue de honeur semblablement. Et ainsi la vertu moienne ou resgart de chascun des .II. vices extremes semble estre le
Abbreviated transcription (French):
¶ Et est uerite que au contraire au¬
cune foiz nous loons celui qui ai¬
me honneur cõme homme de fort
et de bon courage et qui aune ce q̃
le loons comme modere et bien attrẽ¬
pe si comme nous auons dit deuãt.

Expanded text:
Et est verité que au contraire aucune fois, nous loon celui qui aimme honeur comme homme de fort et bon courage et qui aimme ce qule loon comme moderé et bien actrempé, si comme nouz avon dit devant.
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶ Et puis que il est ainsi q̃
une foiz celui qui anne honneur noꝰ¬
le loou. autre foiz nous le blasmon
il conuient que amy ou ameur
donneur soit dit en pluseurs ma¬
nieres. Et est certain quen aussi
loant et blasmant nous nous ne
nous raporton pas a un meisme¬
¶ Mis quant nous loon ameur de
honneur cest celui qui anne et estu¬
die en honneur plus que młt de po¬
pulaires. ¶Et quant nous blas-¬
mons ou loons ameur de honneur
cest celui qui le desire et le quiert plꝰ
il soit ainsi que en ceste matiere la
uertu moienne nait pas nom ĩꝑose
Mais est ĩnõmee aussi cõme selle

Expanded text:
t. Et puisque il est ainsi, que une foiz loon celui qui aime honeur, autre fois le blasmon, il convient que amy ou amëeur de honeur soit dit en pluseurs manieres. Et est certain que en ainsi loant et blasmant nous ne nous raporton pas a un meïsme. Mais quant nous loon amëeur de honeur, c'est celuy qui aimme et estudie en honeur plus que moult de populaires. Et quant nous blasmon amëeur de honeur, c'est celui qui le desire et le quiert plus il soit ainsi que en ceste matiere la vertu moienne ne ait pas nom imposé, mais est innommee aussi comme se elle
Abbreviated transcription (French):
texte ¶ Car aussi comme en modereez
et petites recepcions et donnacions ⁊
mises de peccunes il ya moien et su¬
perhabondance et deffaute ainsi est
il en appetit ou desirier de ꝯmuns hõ¬
neurs car len les peut appeter et que¬
rir plus que il nappartient et moins
et les uouler pour cause pour quoi
il nappartient et de la ou il appartiẽt.¬
usage. texte. ¶Car le phylotime cest
a dire celui qui anne honneur nous
le blasmons aucune foiz cõme celui
qui appete et desire honneur plus q̃
il nappartient et le quiert auoir de
la ou il nappartient pas que il le q̃¬
re. ¶ Et blasmon aussi celui qui
nane honneur cõme celui qui nes¬
lit pas estre honore en bonnes ope¬

Expanded text:
tites. Car, aussi comme en moderees et petites recepcions et donacions et mises de pecunes il y a moien et superhabondance et deffaute, ainsi est il en appetit ou desirier de communs honeurs; car l'en les peut appeter et querir plus que il n'appartient et moinz, et les vouloir avoir pour cause pour quoy il appartient et de la ou il n'appartit. Car lephilotime, c'est a dire celuy qui aimme honeur, nouz le blasmon aucune foiz comme celui qui appete et desire honeur plus que il n'appartient et le quiert avoir de la ou il n'appartient pas que il le quiere. Et blasmon aussi celui qui ne aimme honeur comme celui qui ne eslit pas estre honoré en bonnes ope
Abbreviated transcription (French):
Il semble que uers honneurs
soit une uertu si comme il a es¬
uertu resgarde magnammite sem¬
blablement cõme la uertu de libera¬
lite resgarde magnificence. ¶Car
ceste uertu dont nous uolons parler
et liberalite ne sextendent pas ou
natiengnẽt pas iusques a grandeur
Mais elles nous disposent a faire
selon ce que il appartient es choses
modereez ou moiẽnes et en petites.

Expanded text:
Il semble que vers honeur soit une vertu, si comme il a esvertu resgarde magnanimité semblablement comme la vertu de liberalité resgarde magnificence. Car ceste vertu dont nous voulons parler et liberalité ne se extendent pas ou ne ataingnent pas jusques a grandeur. Mais elles nous disposent a faire selon ce que il appartient en choses moderees ou moiennes et en petites.
Abbreviated transcription (French):
texte. miantinoins en toutes choses
ou il a superhabondance et deffaute
il ya moien. or est il certain que au¬
cuns appetent honneurs plus que il
ne ꝯuient. et aucuns moins Doncq̃s
sensuit il que auan lappete si cõme
il conuient. Et cõme cest moien soit
ĩnomme et que les extremes sem¬

Expanded text:
teus; neentmoins, en toutes choses ou il a superhabondance et deffaute, il y a moien. Or est il certain que aucuns appetent honeur plus que il ne convient et aucuns moins. Donques s'ensuit il que aucun l'appete si comme il convient. Et comme cest moien soit innommé et que les extremes sem
Abbreviated transcription (French):
re et en meillieur estat. ¶Dautre partie¬
lestude de tieux liures engenre et embat
ou acroist es cuers de ceulz qui y entendẽt
affection et amour au bien publique
qui est la meillieur qui puisse estre en
punce et en ses conseillieurs apres la¬
mour de dieu. doncques est celle estude
grandement proffitable. Mais pour ce
que les liures moraulz de austote furẽt
faiz en grec et nous les auons en latin-
moult fort a entendre le roy a uolu pour
le bien cõmun faire trauslater en fran-¬
cois affui que il et ses conseilleurs et au¬
tres les puissent mieux entendre. mesme¬
ment ethiques et politiques des quiex
comme dit est le premier aprent a estre
bon hõme et lautre a estre bon prince. Pai
quoi il aꝑꝑt clerement que nostre bõ roy
Charles peut estre dit charles grant en sa-¬
gesce et que de tres saint mouuement et
de tres noble courage il fait selon lauctẽ
uegece qui dit en sa doctune de fais dar¬

Expanded text:
ré et en meilleur estat.ré et en meilleur estat.l'estude de tous livres engenre et embat, ou acroist es cuers de ceuls qui y entendent, affeccion et amour au bien publique, qui est la meilleur qui puisse estre en prince et en ses conseilliers, aprés l'amour de Dieu. Donques est telle estude grandement proffitable. Mais pour ce que les livres morals de Aristote furent faiz en grec, et nous les avons en latin moult fort a entendre, le Roy a voulu, pour le bien commun, faire les translater en françois, afin que il et ses conseilliers et autres les puissent mieulx entendre, mesmementEthiquesetPolitiques, desquels, comme dit est, lepremier aprent estre bon homme et l'autre estre bon prince. Par quoy il appert clerement que nostre bon roy Charles puet estre dit Charles grant en sagesce; et que de tres saint mouvement et de tres noble courage, il fait selon l'aucteur Vegece, qui dit en saDoctrine de fais d'ar
Abbreviated transcription (French):
il nest pas ainsi de chascun. Et ces ici
meisme profitassent plus assez en telles
besoingues se auecques la bonne habili¬
te de nature que ilz ont ilz eussent la do
ctune. ¶ Semblablement est il uente
que sauoir la science de politiques pro¬
fite moult aus sages qui ont a gouiier.
Et eupeut len bien dire ce mot de lescrip¬
ture. Audiens sapiens sapiencior ent. le
sage sera plus sage de oir ceste science. mes¬
iement considere que illecques sont
bailliez certaines regles bons enseigne¬
mens belles hystoires et les causes pour
quoy pluss policies ont este et peuent
estre corrumpuez et gasteez et celleez par
quoi ilz peuent estre saluez et gardeez. Et
est possible que se ou temps passe aucuns
princes et leurs conseilleurs eussent aꝑꝑ¬
ceu et aduise aucunes choses qui y sout
contenues et ilz les eussent mises a effect
comme il est uray semblable leurs domi¬
nacions ou princepz en eussent plus du¬

Expanded text:
il n'est pas ainsi de chascun. Et ceulz ici il n'est pas ainsi de chascun. Et ceulz ici meïsmes proffitassent plus asséz en telles besoingnes se, aveques la bonne habilité de nature que ilz ont, ilz eüssent la doSemblablement est il verité que savoir la science de politiques profite moult as sages qui ont a gouverner. Et en puet l'en bien dire ce mot del'Escripture:« Audiens sapiens sapientior erit »--« le sage sera plus sage de oyr ceste science. »Mesmement considere que illeques sont bailliees certainnes regles, bons enseignemens, belles hystoires et les causes pour quoy pluseurs policies ont esté et peuent estre corrumpues et gastees et celles par quoy il peuent estre sauvees et gardees. Et est possible que, se ou temps passé, aucuns princes et leurs conseilliers eüssent apparceü et advisé aucunes choses qui y sont contenues et il les eüssent mises a effect, comme il est vraysemblable, leurs dominacions, ou princepz, en eüssent plus du
Abbreviated transcription (French):
de telle science cõme furent les grecs et
pluss autres des quiex anstote fait
mencion et aussi les romains au oiẽt
les escriptures des grecs en ceste science
comme de aristote de platon et des aut̾s
et aucuns des romains latins cõme
tulles apuleꝰ plutairꝰ et autres en com¬
poserent liures intitules de la chose pu¬
blique. ¶ Aps ie di que il est bien pos¬
sible que aucuns ont bien gouuere
sans auoir ueuz telx liures par ce que ilz
auoient si tres bon sens naturel et si bõ¬
ne prudence et si tres grant desir au bñ
publique que ceste science estoit en leur
cuer uaturelment entee et plantee et en
propos pres que semblable dit sal pol
que aucunes gens qui nont point de
loy font naturelment les oeuures de la
loy. ¶Mais ie di oultre que tout aussi
cõme aucun chante bien ou fait yma¬
ges ou autres besoingnes sans art et
sans doctrine par engin qui est ad ce
naturelinent enclin. Et mantionis

Expanded text:
de telle science; comme furent les Grecs et de telle science; comme furent les Grecs et pluseurs autres desquelx Aristote fait mencion. Et aussi les Romains avoient les escriptures des Grecs en ceste science, comme de Aristote, de Platon et des autres. Et aucuns des Romains latins, comme Tulles, Apuleeus, Plutarcus et autres, en composerent livres intituléz« de la chose publique. »Aprés je di que il est bien possible que aucuns ont bien gouverné senz avoir veüz telx livres, par ce que ilz avoient si bon sens naturel et si bonne prudence et si tresgrant desir au bien publique que ceste science estoit en leur cuer naturelment entee, nee et plantee. Et en propos presque semblable dit Saint Pol que aucunes gens qui n'ont point de loy font naturelment les oeuvres de la loy. Mais je di oultre, que tout aussi comme aucun chante bien ou fait ymages ou autres besoingnes senz art et senz doctrine par son engin, qui est a ce naturelment enclin, et neent moins
Abbreviated transcription (French):
raconte comme chose reuelec de par dieu
que anchises apres sa mort manda as
romains que ilz sceussent ceste doctune.
Et le recite saint augustin par grant
auctorite. Et en sentence uirgille dit am¬
si en la personne de auchises sachent les
autres faire biaux ymages. les autres
bien mener les causes les autres astro¬
logie. Mais tu quicomques es ou seras
prince romain remembre toy que tu
tores sauoir les peuples gouuerner es¬
ꝑgnier aus subiects et debeller aus or¬
gueilleus ce seront tes ars se seront tes
sciences. ¶Mais aucun pourroit dire¬
que ceste science nest pas si neccessaire. car
ou temps passe pluiseurs roys et prĩces
out est tres bien gouuernez qui oncq̃s
nestudierent politiques ne leurs conseil¬
et di premierement que cõmunelmẽt
les grans et bonnes pollicies et seigneu¬
ries qui ou temps de ia dis durerent lõ¬
guement furent maintenuez et garde¬
ez par gens qui auoient estudie liures

Expanded text:
raconte, comme chose revelee de par Dieu, raconte, comme chose revelee de par Dieu, que Anchises, aprés sa mort, manda as Rommains que ilz sceüssent ceste doctrine. Et le recite Saint Augustin par grant auctorité.si en la personne de Anchises:« Sachent les autres faire biaus ymages, les autres bien mener les causes, les autres astrologie. Mais tu, quiconques es, ou seras, prince romain, remembre toy que tu doies savoir les peuples gouverner, espargnier as subjects et debeller les orgueilleus. Ce seront tes arts, ce seront tes sciences. que ceste science n'est pas si neccessaire. Car, ou temps passé, pluseurs roys et princes ont esté tres bien gouvernans qui onques n'estudierent politiques, ne leurs conseilet dy: premierement, que communelment les grans et bonnes policies et seigneuries qui, ou temps de jadis, durerent longuement,furent maintenues et gardees par gens qui avoient estudié livres
Abbreviated transcription (French):
¶Le luire de Ethiques est le liuir de bẽ¬
nes meurs liure de uertus ou quel il
enseingne selon raison naturel bien fai¬
re et estre beneure en cest monde ¶ Et
politiques cest art et science de gouuerñ
royaumes et cites et toutes communi¬
tes. Et ne treuue len pas de ceste science
liures plus raysonnablem̃t artificialmñt
et complectement composes que sont les
luires austote. ¶ Si me semble que¬
nous deuons beneir et loer le roy du ci-¬
el qui a son peuple a poureu de tel roy
teuien plain te si grant sagesce. Et qui
auccques les auties graces que il liui
a donneez il lui a inspur si noble uolẽte
que il met sa cure et son entente a si bõ¬
nes sciences car apres la foy catholique
en quoy il est souffisaument instunt et
te la quelle il est soubz dieu apres le pape
principal deffenseur il ne pourroit meil¬
leurs choses sauoir ne plus proffitables
pour lui et pour son royaume et auecq̃s

Expanded text:
Le Livre de Ethiques,c'est livre de bonLe Livre de Ethiques,c'est livre de bonnes meurs, livre de vertus ouquel il enseigne, selon raison naturel, bien faire et estre beneuré en ce monde. Et politiques, c'est art et science de gouverner royaumes et citéz et toutes communitéz. Et ne treuve l'en pas de ceste science livres plus raisonnablement, artificialment et complectement composéz que sont les livres Aristote.nous devons beneïr et loer le Roy du ciel qui a son pueple pourveü de tel Roy terrien plain de si grant sagesce. Et qui, aveques les autres graces que il lui a donnees, il li a inspiree si noble volenté que il met sa cure et son entente a si bonnes sciences. Car, aprés la foy catholique, en quoy il est souffisanment instruit, et de laquelle il est soubz Dieu, aprés le pape, principal deffenseur, il ne pourroit meilleurs choses savoir ne plus profitables pour lui et pour son royaume, et aveques
Abbreviated transcription (French):
quant a nous. Et estoient pour le tẽps
les estudians nitrodiz en grec et a rom¬
me et aillieurs et les sciences cõmunel¬
ment bailliez en grec et en ce pays le lã¬
gage cõmun et maternal estoit latir.
Doncques puis ie bien encore conclurre
que la consideracion et le prepos de no tre
bon roy charles est recõmander qui fait
les bons liures et excellens translater
en francois.

Expanded text:
quant a nous. Et estoient pour le temps quant a nous. Et estoient pour le temps les estudians introduiz en grec et a Romme et aillieurs, et les sciences communelment bailliees en grec; et en ce paÿs le langage commun et maternel, c'estoit latin. Donques puis je bien encore conclurre que la consideracion et le propos de nostre bon roy Charles est a recommender, qui fait les bons livres et excellens translater en françois.