comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
¶Atem les operacions de quoy len cõ¬
conseille sont pour la grace dautres
choses et sont pour les fins ¶Et
donques ne conseille leu pas de la fin
mais len conseille des choses ordene¬

Expanded text:
Item, les operacions de quoy l'en conseille sont pour la grace d'autres choses et sont pour les fins; et donques ne conseille l'en pas de la fin, mais l'en conseille des choses
Abbreviated transcription (French):
¶ Et se entelle inquisicion faite par
conseil les sages trruuent empeche¬
ment ou aucun des moiens et que
lexecucion ne sen peust faire: il delais¬
sent tout. ¶Si comme se il est me¬
stier dune quantite de peccune et il
nest pas posible de faire en cheuance.
¶Et se il ne leur semble que ce soit
possible et ainsi des autres moiens
a ce requis. A doncques ilz cõmencẽt
a oeuurer et a besoingnier. Et nous
disons les choses estre possibles qui
peuent estre faitez par nous. ¶Et cel¬
les qui sont faitez par noz amiz sot
aucunement faitez par nous. et en
sommes cause ou la cause et le pͥn¬
cipe en est en nous. glose Car ce que¬

Expanded text:
 Et se en tele inquisicion faite par conseil les sages treuvent empeschement en aucun des moiens et que l'execucion ne s'en peüst faire, il delaissent tout. Si comme se il est mestier de une quantité de peccune et il n'est pas possible de faire en chevance, et se il leur semble que ce soit possible et ainsi des autres moiens a ce requis, adonques il commencent a ouvrer et a besoingnier. Et nous dison les choses estre possibles qui peuent estre faites par nous. Et celles qui sont faites par nos amis sont aucunement faites par nous et en sommes cause, ou la cause et le principe en est en nous. Et enqu
Abbreviated transcription (French):
il ne conuient pas conseillier de tou¬
tes choses singulaires si cõme du
pani len ne fait pas conseil a sauoir
se il est bien a point cuit ou bienfait
car il apꝑt par les sens naturelz si
comme par le resgarder ou gouster.
autre chose pour ceste et ainsi touz¬
iours sanz terme ce seroit proces in

Expanded text:
il ne convient pas conseillier de toutes choses singulieres; si comme du pain, l'en ne fait pas conseil a savoir se il est bien a point cuit ou bien fait. Car il appert par les sens naturels, si comme par le resgarder ou gouster. autre chose pour ceste et ainsi tousjours sens terme, ce seroit procés in
Abbreviated transcription (French):
Ous conseillons ou faisõs
conseulz non pas de la fin
ou des fins mais des choses
ordencez a lã fin. ¶Car les medicius
ne conseilleront pas se il guaniront
leur pacient ne laduocat se il fera per¬
suasions pour encliner les niges a
sa cause ou a son entencion ne le gou¬
uerneur de la policie du pays ou de la
cite ne ne conseille pas se il fera ou
querra bonne paix en son peuple. gic

Expanded text:
ous conseillons ou faisons conseils non pas de la fin ou des fins, mais des choses ordenees a la fin. Car le medicin ne conseillera pas se il guerira son pacient, ne l'advocat se il fera persuasions et raisons pour encliner les juges a sa cause ou a son intencion. Ne le gouverneur de la policie du païs ou dela cité ne conseille pas se il fera ou querra bonne paix en son pueple. Et
Abbreviated transcription (French):
dit. texcte ¶E en ceste maniere honie¬
rus le poete mectoit que priamus
disoit de son filz hector que il estoit t̾s¬
bou et ne sembloit pas enfant ou filz
dõue mortel mais de dieu. glose. ¶ De
est aiisi comme leu dit que aucuns
hõmes soient fais diuins pour la su¬
perercellence de leur uertu il eusuit q̃
telle uertu tel habit est opposite et con¬
traire a bestialite ¶Car aussi cõme noꝰ
ne disons pas que les bestes aient
malice humaie ne uertu semblable¬
ment nous ne disons pas de dieu q̃
il ait uertu humaine mais disons
que il a une chose plus honorable q̃
nest telle uertu ¶Et aussi la peruer¬
site et malices des bestes est dautre
maniere que nest malice humaine.¬
¶ Et pour ce que cest chose non cõmu¬
ne ou qui auient peu souuent cest
assauoir que un hõme soit diun
en la maniere que les citoiens de
entres grant admuracion et disoiẽt
que cest un homme diuin. ¶Et sẽ¬
blablement entre les hõmes leu entreu¬
ue peu de bestials et nest pas chose cõ¬

Expanded text:
divine. Et en ceste maniere Homerus le poëte mettoit que Priamus disoit de son fil Hector que il estoit tresbon et nesembloit pas enfant ou filz de homme mortel, mais de dieu. Et pour ceest ainsi comme l'en dit, que aucuns hommes soient fais divins pour la superexcellence de leur vertu, il s'ensuit que tele vertu, tel habit, est opposite et contraire a bestialité. Car aussi comme nous ne dison pas que les bestes aient malice humainne ne vertu, semblablement nous ne dison pas de Dieu que il ait vertu humainne; mais dison que il a une chose plus honorable que n'est tele vertu. Et aussi la perversité et malice des bestes est d'autre maniere que n'est malice humaine. Et pour ce que c'est chose non commune ou qui avient peu souvent, c'est a savoir, que un homme soit divin en la maniere que les citoienz de en tresgrant admiracion et disoient que c'est .I. homme divin; semblablement entre les hommes, l'en en treuve peu de bestials et n'est pas chose com
Abbreviated transcription (French):
pres ce que dit est noꝰ
feron un autre princi¬
pe ou cõmencement
et dirons que des cho¬
ses qui sont a fuir u̾s
les neurs des homines il sont .iii.
especes cestassauoir malice. glose.¬
texte. incontinence et lestialite ¶Et
les contrairrs a .ii. de ces mauls sõt
manifestes car le contraire a uertu
nous lappellons malice et le cotrai¬
re a icontinence nous lappellons ꝯ¬
tinence. Mais a bestialite le peut asses
bien dire que sa contraire est une uer¬
tu qui est par sus nous appellee heroy¬

Expanded text:
prés ce que dit est, nous feron un autre principe ou commencement, et diron que des choses qui sont a fuir vers les meurs des hommes il sont .III. especes; c'est a savoir, malice, e, incontinence et bestialité. Et les contraires a deux de ces maulz sont manifestes; car le contraire a vertu, nous l'apelon malice; et le contraire a incontinence, nous l'appellon continence. Mais a bestialité l'en peut asséz bien dire que sa contraire est une vertu qui est par dessus nous, appellee heroÿ
Abbreviated transcription (French):
tenant de incontinence et de mollece et
perseuerance car len ne doit pas cuidi¬
er de ces choses ici que toutes soient u¬
nes meismes auecques uertu et ma¬
lice ne aussi que elle soit du tout au¬
comme es autres matieres supposer
et mettre les choses qui appent. Et pre¬
uuerement nous mettrons les doub¬
tes et monstrerons principalment
les choses qui sont prouuables uers¬
¶ Et qui ne pourra determiner ou
souldra le plus des questions ou dou¬
tes possibles en ceste matiere ou les
plus principaulz toutesuoies la chose
sera souffisaument monstree se le solt
les fortes doubtes et se les autres cho¬
ses prouuables sont ainsi laissies cõ¬

Expanded text:
tenant de incontinence et de mollece et perseverence; car l'en ne doit pas cuidier de ces choses ici que toutes soient une meïsme aveques vertu et malice, ne aussi que elles soient du tout auutres matieres, supposer et mectre les choses qui apperent. Et premierement nous mectron les doubtes et monstreron principalment les choses qui sont prouvables ver Et qui ne pourra determiner ou souldre le plus des questions ou doubtes possibles en ceste matiere ou les plus principalz, toutesvoies la chose sera souffisanment monstree se l'en soult les fortes doubtes, et se les autres choses prouvables sont ainsi laissiees co
Abbreviated transcription (French):
E amitie ne sont pas peu¬
de doubtes car aucũs mettẽt
que amitie est est une si¬
militude et que ceulz qui sont sem¬
blables sont amis ensemble. Et poͬ
ce dient il un prouerbe que chose¬
se semblable aime son semblable et
que un oisiau ua a son semblable si
ques telles choses. Et les autres di¬
ent lopposite. Et dient que touz ceulz¬
qui sout semblables sont contraires
¶ Et des autres qui enquiert de ceste
chose plus naturelment cest a dire
par raisons fondeez sus similitude
de nature un appelle euripedes disoit
et le ciel desire qui est honnorable ꝙͣt
il est replet de pluie il desire que elle
soit que la chosecontraire est profi¬
table et confere a sa coutraire. glose.
tur. texte. ¶ Et disoit que des chosos
dessemblables et differentes est fai¬
tetres bonne armonie ou consonã¬
cie et disoit que toutes choses sont
faitez par la controuersie des elemes
du monde par quoy il departirent
dece il estoient ensemble en une cõ¬
confusion. Et les autres dient contͤ

Expanded text:
e amistié ne sont pas peude doubtes; car aucuns mectent que amistié est une similitude, et que ceulz qui sont semblables sont amis ensemble. Et pour ce dient il un proverbe, que chose semblable aime son semblable et que .I. oysel va a son semblable si ques teles choses. Et les autres dient l'opposite et dient que tous ceulqui sont semblables sont contraires  Et des autres qui enquierent de ceste chose plus hautement et plus naturelment, c'est a dire par raisons fondees sus similitude de nature, un appellé Euripides disoit Et le ciel qui est honorable, quant il est replect de pluie, il desire que elle que la chose contraire est proffitable et confere a la contraire. Et ire. Et disoit que des choses dessemblables et differentes est faite tres bonne armonie ou consonancie; et disoit que touteschoses sont faites par la controversie des elemenz du monde par quoy il departirent de ce que il estoient ensemble en une confusion. Et les autres dient contre
Abbreviated transcription (French):
laissier maintenant les questions
natutelles qui pourroient estre fai¬
tes en ceste matiere car elles ne sont
pas ꝓpres a nr̃e presente entencion.
¶Mais quelcomques questions sõt
de choses humaines et qui sont cõue¬
nables et appartenans aus meurs
et aus passions humaines nous y
deuons entendre si cõme seroit a sa¬
uoir mou se entre touz hõmes peut
estre anutie ou se cest imposible que
ceulz qui sont maluais soient amis
et a sauoir mon se il est tant seulem̃t
une espece damitie ou se il sont plusss¬
¶ Et aucuns cuiderent que il ne
fust que une toute seule espece dami¬
tie. Mais il eurent telle croiance pour
un signe ou argument qui nest pas
souffisant car les choses qui sont de
diuerses especes recoment bien com¬
paroison selon plus et selon moins.¬

Expanded text:
laissier maintenant les questions natureles qui pourroient estre faites en ceste matiere; car elles ne sont pas propres a nostre presente entencion. Mais quelzconques questions sont de choses humaines et qui sont convenables et appartenans as meurs et as passions humaines, nous y devon entendre; si comme seroit a savoir mon se entre tous hommes puet estre amistié, ou se c'est impossible que ceuls qui sont mauvais soient amis. Et a savoir mon se est tant seulement une espece de amistié, ou se il sont plus Et aucuns cuidierent que il ne fust que une toute seule espece de amistié. Mais il orent tele creance pour .I. signe ou argüement qui n'est pas souffisant. Car les choses qui sont de diverses especes reçoivent bien comparoison selon plus et selon moin
Abbreviated transcription (French):
que ilz aient ꝑ sus eulz une autre ydee
et apres pour ce que ceste seconde ydee est
dune meisme espece auecques lautre il
conuendroit une autre tierte ydee et ain¬
si sans fin. ¶Mais par auenture diroit
il que bien et par soy bien nesõt pas
dune espece ue homme et par soy hom¬
me pour ce que hõme est temporel et par
soy homme. ou en celle ydee est perpetuel.
¶Mais ce ne peut ualoir. car se une
chose dure plus que lautre il ne sensuit paz
pour ce que ilz soient de diuerses especes.
¶Item les disciples pytagoras ce semble
disoient de ce bien souuerain chose mieulz
prouuable et plus entendible. Car ilz me¬
toient une ordre de bien ou ccordinacion.

Expanded text:
que il aient par sus eulz une autre ydee, que il aient par sus eulz une autre ydee, et aprés, pour ce que ceste seconde ydee est d'une meïsme espece avecques l'autre, il convendroit une autre tierce ydee et ainsi senz fin. Mais par aventure, diroient il que « bien» et« par soy bien »ne sont pas d'une espece, ne« homme »et« par soy homme »pour ce que homme est temporel et par soy homme ou celle ydee est perpetuel? Mais ce ne puet valoir, car se une chose dure plus que l'autre il ne s'ensuit pas pour ce, que il soient de diverses especes.Item, les disciples Pythagoras, ce semble, disoient de ce bien souverain chose mieulx prouvable et plus entendible. Car il metoient une ordre de bien ou coördinacion,
Abbreviated transcription (French):
soit leur essence. car eulx sont de diuers
gres et de diuerses raisons et dessembla¬
bles et anisi ne peut estre une ydee eu
touz les predicamens mais seroit en .i.
tout seul. ¶ Item de toutes les choses¬
quiont une ydee il est une meisme sa¬
ence si comme dieut ceulz qui mettent
les p̃dees et ainisi de touz les biens qui
sont seroit il une science or est il ainsi
que pluseurs sciences sont des choses
meisme ou biens qui sont en un predi¬
cament si cõme en predicament de estͥ
en temps. une science aprent quant il
est temps de bataillier lautre quant il
est bon ou temps de donuer medicine en
maladies lautre quant il est bon ou tẽps
de soy extiter et de labouirr. ¶Item au.¬
cun pourroit demander que ueulent di¬
re ceulz qui tiennent ceste oppinion en
ce que il dient que lydee de bien est ꝑsoy
bien et lydee domme est par soy homme.
il conuient doucques que se homme et
par soy hõme sont dune meisme espece

Expanded text:
soit leur essence, car euls sont de divers soit leur essence, car euls sont de divers gerres et de diverses raisons et dessemblables. Et ainsi ne puet estre une ydee en tous les predicamenz, mais seroit en un tout seul.qui ont une ydee, il est une meïsme science, si comme dient ceulz qui mectent les ydees; et ainsi, de tous les biens qui sont, seroit il une science. Or est il ainsi que pluseurs sciences sont des choses meïsmes ou biens qui sont en un predicament, si comme en predicament de estre en temps; une science aprent quant il est temps de bataillier, l'autre quant il est bon ou temps de donner medicine en malades, l'autre quant il est bon ou temps de soy excerciter et de labourer. Item, aucun pourroit demander que veulent dire ceuls qui tiennent ceste opinion en ce que il dient que l'ydee de bien est par soy bien et l'ydee de homme est par soy homme. Il convient donques, que se« homme »et« par soy homme »sont d'une meïsme espece
Abbreviated transcription (French):
bien platon. tiexte et portent cest op¬
puion ne mettent pas ydees en cho¬
ses qui ne sont dun meisme ordere. et
donc lune est uaturelment preuuere
de lautre si comme il est des uõbres
Car .ii. ua deuant troys et trois est de¬
uant quatie. Et pour ce disoit il que
il nest point dydee comnuue a toutez
ou de diuers nombres. or est il aisi
que un bien principalment est deuãt
un autie et ne sont pas en un meisme
ordre si cõme bien qͥ est substance est
ꝑ uature deuaut bien qui est accidet.
Car accident est deriue et depent de sub¬
stance. Et pour ce nest il point de ydee cõ¬
nune a touz biens. ¶ Item chascune¬
chose qui est elle est aucun bien. Et aussi
commun cest nõ bien comme cest non
chose qui est or est il ainsi que des choseᷤ¬
choses qui sont lune est substance cõme
est dieu ou entendement lautre est qͣli
lautre estre en lieu et aisi des autres p̾¬
dicamens. Et par ce appert que toutes
choses nont pas une ydee cõmune qui

Expanded text:
iennent et portent cest opinion ne mectent pas ydees en choses qui ne sont d'un meïsme ordre et dont l'une est naturelment premiere de l'autre, si comme il est des nombres. Car .II. va devant .III. et .III. est devant .IIII.. Et pour ce disoit il que il n'est point d'ydee commune a tous ou a divers nombres. Or est il ainsi que un bien principalment est devant un autre et nesont pas en un meïsme ordre, si comme bien qui est substance est par nature devant bien qui est accident. Car accident est derivé et depent de substance. Et pour ce n'est il point de ydee commune a tous biens.chose qui est, elle est aucun bien, et est aussi commun cest nom bien, comme c'est nom, chose qui est. Or est il ainsi; que des choses qui sont, l'une est substance, comme est Dieu ou entendement; l'autre est quall'autre estre en lieu, et ainsi des autres predicamens. Et par ce appert que toutes choses n'ont pas une ydee commune qui
Abbreviated transcription (French):
pas dit de ceulz biens comme nõ equino¬
que a cas dauenture. Mais ces biens de¬
uant diz qui sont de diuerses especes sõt
appellez bien pour ce que ilz ont aucũe de¬
pendence dune chose ou attribucion a au¬
cune chose ou encore a mieulx dire ou
ancun ꝓporcion si comme le uoyement
au corps et lentendement en lameglose.

Expanded text:
pas dit de iceulz biens comme nom equivopas dit de iceulz biens comme nom equivoque a cas d'aventure. Mais ces biens devant diz qui sont de diverses especes sont appeléz« bien »pour ce que il ont aucune dependence d'une chose ou actribucion a aucune chose, ou encor a mieux dire, ou aucune proporcion, si comme le voiement au corps et l'entendement en l'ame.
Abbreviated transcription (French):
¶ Item or faison une diuision de biens
qui sont selon eulx et par eule meisme
encontre ceulz qui sont utiles. glose
auoir sainte tiexte. ¶Et regardonles¬
ydee ou ce sont ceule que leu desire et
quiert pour eulx meisme pose que ilz
ne fussent pas utiles a autres bñs cõ¬
me sont sauoir ueoir et aucunes deles¬
tacions et aucuns homieurs. Car com¬
bien quilz utiles a autres biens toute¬
foiz les desire len pour eule meisme et
ne fussent point ordeuez pour autres. Et
aussi pose que ilz neussent point dydee. et
ainsi telle ydee seroit pour mant. glose¬
ilz conuenissent et fussent dune manie¬
re et raison ou espece aussi comme la blã¬
cheur de la nege et la blancheur de la fari¬
ne sont dune espete. Et nest pas ainsi. car
honneur prudence et delectacions sunt
de diuerses raisons et esperes quant a
leur bonte et parce ne peuent il auoir .i.
bien commnun selon bne pͬdee. ¶ Mais¬
il conuient dire comment. ilz sont de di¬
uerses raisons. Car cest nom yci nest

Expanded text:
Item, or faison une division de biens qui sont selon euls et pour euls meïsme, encontre ceuls qui sont utiles, et qui sont utiles, et regardon lesydee. Ou ce sont ceuls que l'en desire et quiert pour eulz meïsme, posé que il ne fussent pas utiles a autres biens comme sont savoir, veoir et aucunes delectacions et aucuns honeurs; car, combien que ilz soient utiles a autres biens, toutesvoies les desire l'en pour eulz meïsme et ne fussent point ordenéz pour autres; et aussi, posé que il ne eüssent point de ydee et ainsi telle ydee seroit pour neent. il convenissent et fussent d'une maniere, raison ou espece, aussi comme la blancheur de la nege et la blancheur de la farine sont d'une espece, et il n'est pas ainsy; car honneur, prudence et delectacions sont de diverses raisons et especes quant a leur bonté. Et par ce, ne pueent il avoir un bien commun selon une ydee.il convient dire comment il sont de diverses raisons, car cest nom ici« bien »n'est
Abbreviated transcription (French):
diz tiexte enquerir de lunmersele ydee
sepee et que ce est a dire. ¶ Muz aucũ
pour quoy nous parlons entre ceulz
qui entrodiuent et tienent ceste oppi¬
mon. car ilz sont noz amis glose Pla¬
ture aucune foz pour le salu de uente
destrure les oppiuons de ses fauuliers
et anus et dire autrement que eulx
et ce appartient meismement aus phi¬
losophes. Car quant deux personnes
sont amis cest sainte chose que deuant
honnorer et preferer uerite. glose. elle¬

Expanded text:
il mieulx enquerir de l'universele ydee separee et que ce est a dire et comment. Mpour quoy nous parlons contre ceuls qui introduient et tiennent ceste opinion; car il sont noz amis. Pture, aucune fois pour le salu de verité destruire les opinions de ses familiers et amis, et dire autrement que euls, et ce appartient mesmement aus philosophes. Car quant .II. personnes sont amis, c'est sainte chose que devant honorer et preferer verité.
Abbreviated transcription (French):
especes. tiexte. ¶Mais ceci est a delessier
a present. Car determiuer la certainete
de telles choses appartient et est plus pro¬
pre a autre phylosophie. glose cest me¬
blabent appartient il a autre phyloso-¬
phie de timer et traitier loppinion des

Expanded text:
ent en l'ame. Mais ceci est a delaissier a present, car determiner la certainneté de telles choses appartient et est plus propre a autre philosophie Sement appartient il a autre philosophie determiner et traictier l'opinion des
Abbreviated transcription (French):
tes selou imustice illegal et uniu̾¬
selle len fait touz iours relacion a
aucune especial malice. si cõme se
aucun fait iniustice de adultere lẽ
le raporte a luxure. Et se aucun
laisse le duc on capitaine de lost ce¬
ste imiustice est raportee a un uice de
paour ou couardie. Et se aucun
fiert et bat un autre ce est raporte
au bice de ire et ainsi des autres
maiz se aucun guaigne ou acquiert
ce qui ne doit pas estre sien. ceste
imustice ou ce mal nest raporte
a nulle autre malice quelcunque
fors a iustice. ¶ Et parce appert de¬
rement que sanz iniustice illegal
especial et qui est partie de telle mui¬
stice total et toutes les .ii. ont cõue¬
uience en une uoix et un nom .G.
et la cause est car ilz ont conueniẽ¬
ce ou gerre de leur diffinicõn. glose.
iustice particuliere est uers honeurs
ou peccues ou salu de corps ou se noꝰ
auion un nom qui cõpresist toutes
telles choses nous dirons que elle
est uers cela. Et aucune foiz fait len

Expanded text:
tes selon injustice illegal et universele, l'en fait tousjours relacion a aucune especial malice. Si comme se aucun fait injustice de adultere, l'en le raporte a luxure; et se aucun laisse le duc ou capitaine de l'ost, ceste injustice est raportee au vice de paour ou couardie. Et se aucun fiert et bat un autre, ce est raporté au vice de yre, et ainsy des autres. Mais se aucun gaaigne ou acquiert ce qui ne doit pas estre sien, ceste injustice ou ce mal n'est raporté a nulle autre malice quelconques fors a injustice. Et par ce appert clerement que senz injustice illegal especial qui est partie de telle injustice total. Et toutes les deux ont convenience en une voiz et en use est, car il ont convenience ou gerre de leur diffinicion; car justice particuliere est vers honeur ou pecunes ou salu de corps, ou se nous avion un nom qui compreïst toutes teles choses, nous dirion que elle est vers cela. Et aucune foiz fait l'en
Abbreviated transcription (French):
en seuffre domage Et cesti en ce
faisant doit estre dit luxuriens plꝰ
que il ne doit estre dit auaricieus
ou miuste Mais lautre semble plꝰ
estre miuste et non pas luxurieus
car il fait tel adultere non pas pour
concupiscence mais pour guaig-¬

Expanded text:
en sueffre damage. Et cestui en ce en sueffre damage. Et cestui en ce faisant doit estre dit luxurieus plus que il ne doit estre dit avaricieus ou injuste. Mais l'autre semble plus estre injuste et non pas luxurieus; car il fait tel adultere non pas pour concupiscence, mais pour gaaig
Abbreviated transcription (French):
¶Et que telle imiustice particulie¬
re soit il appert par signe, car qui¬
conques oeuure selon les autres
malices il fait inustice legal mai
il ne fait pas pour ce auaricieuse¬
ment cest a dire que il noste pas a
autre le sien. ¶si cõme celui qui en
bataille par maluaise paour gette
te ne ueult prester pecunes a son
aduent que aucun pechie par tel¬
le auarice et inustice enprenant
ce qui nest pas sien. et si ne peche
pas selon aucune des autres ma¬
lices ne selon toutes. Et toutefoys
il peche selon aucune malice car
nous le uituperons et selon miu¬
stice eu disant que il est ĩniste. ¶ Do¬
ques est il une iniustice qui est am¬
si comme partie de toute malice. ⁊
semblablement est chose nuuste qͥ
est partie de tout ce qui est dit inn¬
ste illegal et qui fait contre la loy.
me cõmet et fait adultere tant sen¬
lement pour cause et a fin de gaig¬
nier et prendre aucun proffit. Et
un autre fait adultere pour sa con¬
cupiscence et y despent du sien et

Expanded text:
Et que tele injustice particuliere soit, il appert par signe. Car quiconques oeuvre selon les autres malices, il fait injustice legal; mais il ne fait pas pour ce avariceusement, c'est a dire que il ne oste pas a autre le sien. Si comme celui qui en bataille par mauvaise paour giete té ne veult prester pecunes a son avient que aucun peche par tele avarice et injustice en prenant ce qui n'est pas sien et si ne peche pas selon aucunes des autres malices ne selon toutes. Et toutesvoies, il peche selon aucune malice; car nous le vituperon et selon injustice, en disant que il est injuste. Donques est il une injustice qui est aussi comme partie de toute malice. Et semblablement est chose injuste qui est partie de tout ce qui est dit injuste illegal et qui est fait contre la loy. me commet et fait adultere tant seulement pour cause et afin de gaaignier et de prendre aucun proffit. Et un autre fait adultere pour sa concupiscenceet y despent du sien et
Abbreviated transcription (French):
et pluseurs diuersites en toutes ma¬
nieres. ¶ Donques se nous disons q̃
la felicite de celui qui est bien mort est
uariee ou uiuec par telles transimitaci¬
ons il sensuit inconuemient car il se¬
roit aucune foiz beneure. et apres au¬
tre foiz maleureus et meschant. glose.¬
pour ce ne remue cest incouuemient
dire que les biens et les mauls qui a¬
uiennent aus enfans ne touchent en
rien leur peres. Et que il ne redondẽt
en ancune maniere. ¶Mais or lais¬
sons a preseut ceste question et retour¬
nons a la p̾miere car par auenture ꝑ
la response ou solucion de la p̾miere
pourra len ueoir la uerite de ceste secon¬
garder et attendre la fin. Et puis ap̾s
la mort len ne doit pas dire que tel hõ¬
me est beneure de present. Mais leu
peut donques bien dire de pretent que
il fu beneure. ¶Maĩs cõme ne seroit
ce inconuenient se un hõme ou temps
que il uit est beneure que len ne peut a¬
doncques dire ueritablement et de pre¬

Expanded text:
et pluseurs diversités en toutes maet pluseurs diversités en toutes manieres. Donques, se nous disons que la felicité de celui qui est bien mort est variee ou muee par teles transmutacions, il s'ensuit inconvenient, car il seroit aucune fois beneuré et aprésautre fois maleureus et mescheant. pour ce ne remue, c'est inconvenient dire que les biens et les maulx qui adviennent as enfans ne touchent en rien leurs peres et que il n'y redondent en aucune maniere. Mais or laisson a present ceste question et retournon a la premiere, car, par aventure, par la response ou solucion de la premiere pourra l'en veoir la verité de ceste seconsgarder et actendre la fin. Et puis aprés la mort l'en ne doit pas dire que tel homme est beneuré quant de present. Mais l'en puet adonques bien dire de preterit que il fu beneuré. Mais comment ne seroit ce inconvenient, se un homme en temps que il vit est beneuré, que l'en ne peüst adonques dire veritablement et de pre
Abbreviated transcription (French):
response est une question ou raison
car il semble que a celui qui est mort
puisse encore aduenir et mal et bien ⁊
que il ne soit pas hors de touz mauls
pour ce se ilz ne les sent. Car en ceste uie
meisme pent il aduenir et mal et bñ
les quielz len ne seut pas si cõme se len
fait a un hõme honueur ou deshõneur
ou ses filz ou nepueus ont prosperites
ou aduersites sans ce que il ensache ou
sente uen si cõme il peut aduenir.
¶Mais auanes choses qui out este tou¬
chiez nous meuuent a faire une questi¬
que len toit dirx dun hõme qui aura bũ
uescu et beneurement iusque en uiellesce
et sera mort bien er selon raison apꝑteuã¬
ce afelicite. Or peuent aduenir apres
la mort mlt de transmutacions en ses
filz ou nepueus et peut estre que aucũe
foiz sont bons et riches et en grans hon¬
neurs et en grans dignites et aucune
fois aduent tout au contraire. Et y
peut uenir molt de uariacions et une
foiz sont bons et apres sont maluais

Expanded text:
response est une question ou raison; car il semble que a celui qui est mort puisse encore advenir et mal et bien et que il ne soit pas hors de tous maulx pour ce se il ne les sent. Car en ceste vie meïsme puet il advenir et maulx et biens lesquelx l'en ne sent pas, si comme se l'en fait a un homme honneur ou deshonneur, ou se ses fils ou neveus ont prosperitéz ou adversitéz senz ce que il en sache ou sente rien, si comme il puet advenir. Mais aucunes choses qui ont esté touchiees nous meuvent a faire une questique l'en doit dire d'un homme qui avra bien vescu et beneureement jusques en sa vieillesce et sera mort bien et selon raison appartenante a felicité. Or puet advenir aprés sa mort moult de transmutacions en ses filz ou neveus et puet estre que aucune fois soit bons et riches et en grans honneurs et en grans dignités, et aucunes fois avient tout au contraire. Et y puet venir moult de variacions et une foiz sont bons et aprés sont mauvais
Abbreviated transcription (French):
uouloit pas que len affermast le gens es¬
tre bemieurez en leur uiuant pour les
transmutacions qui peuent uenir. Et
pour ce que il cuidẽt bien que felicite fust
chose ꝑmanente et non pas inuable
ou uanable de legier. Et auecques ce il
uoient que les fortunes d unes meismez
personnes sont uanables. et sont bõnes
et puis sont males et apres bõnes sot
males en retournant en maniere de
ment que pour dire une hõme beneure
il ne conuent pas ensuir les fortunes.
Car se il estoit ainsi il conuendroit que
nous dissons dun hõne que il est be¬
neure et apres que il est maleuir et de¬
puis apres que il est beneure et cõuẽ¬
droit ainsi uarier ml̾t de foiz. glose. car¬

Expanded text:
vouloit pas que l'en affermast les gens estre beneurés en leur vivant pour les transmutacions qui povoient venir et pour ce que il cuidoit bien que felicité fust chose permanente et non pas muable ou variable de legier. Et avecques ce, il veoit que les fortunes d'unes meïsmes personnes sont variables et sont bonnes et puis sont males et aprés bonnes. Item, males en retournant en maniere de ment que pour dire un homme beneuré il ne convient pas ensuir les fortunes. Car, se il estoit ainsi, il convendroit que nous deïssions d'un homme que il est beneuré et aprés que il est maleuré et depuis aprés que il est beneuré; et convendroit ainsi varier moult de fois. Et a
Abbreviated transcription (French):
¶ Et que tel opuuou soit du tout incõ¬
uenient il apꝑt oucor autrement car
si comme nous auous dit deuant. feli¬
¶Mais aussi cõme nous ne disons
pas que celui qui est mort soit beneure.
semblablement ne le ueult pas dux so¬
lon. Mais il disoit que quant un hom¬
me est mort et il est ia hors de touz malz
et de toutes infortunes. Adonques peut
len seurement a fermer que il a este be¬

Expanded text:
 Et que tel opinion soit du tout inconvenient il appert encore autrement. Car, si comme nous avons dit devant, feliMais aussi comme nous ne disons pas que celui qui est mort soit beneuré semblabement, ne ne le veult pas dire Solon; mais il disoit que quant un homme est mort et il est ja hors de tous maulx et de toutes infortunes, adonques puet l'en seürement affermer que il a esté be
Abbreviated transcription (French):
Enest pas chose uumani¬
feste ou obscure que len ue
doit pas rendre ou fane a toꝰ
unesmerines choses et non pas a son
meisie pere. ¶Aussi cõme a ioues
ou ipiter len ne li fait pas touz sa¬

Expanded text:
est pas chose inmanifeste ou obscure que l'en ne doit pas rendre ou faire a tous une meïsmes choses et non pas a son meïsme pere. Aussi comme a Joves ou Jupiter l'en ne li fait pas touz sa
Abbreviated transcription (French):
¶Mais quant est a ceulz qui sont de
gerres ou manieres il est plus fort a
len ne se doit pas pour ce departir de la
regle dessus dite ne la delessier mais
doit len det̾miner et faire en telles cho¬
ses le miex que leu peut.glos. ¶Qnͣt¬

Expanded text:
s quant est a ceulz qui sont de gerres ou manieres differentes, il est plus fort a l'en ne se doit pas pour ce departir de la regle desus dite ne la delaissier. Mais doit l'en determiner et faire en teles choses le mieulx que l'en puet.
Abbreviated transcription (French):
¶Car len doit autres choses retri¬
buer a ses parens et autres choses a
cun les choses qui li sont ꝓpres et cõ¬
uenables len lui doit atribuer.
¶Et semblablement en ceste ma¬
niere les gens le seulent faire si cõue
il appert aus noces ou il appellent leur
cousius et ceulz de leur parente Et
qui sont diui lignage et ont les ges
estimacions que aus traictiez des ma¬
nages se douient pour ce assembler
ceulz qui sont dun lignage. glose.¬
souffisance quant est de norrisseiẽt
et ce domeut faue les filz a leur parẽs
aussi comme a ceulz qui leur sont cau¬
se de estre et deleur substance et sont
miex temiz a ministrer telle souffi¬
sance a leur parente que a eulz meis¬

Expanded text:
Car l'en doit autres choses actribuer a ses parens et autres choses a cun les choses qui li sont propres et convenables, l'en li doit actribuer. Et semble que en ceste maniere les genz le seulent faire; si come il appert as noces ou ilz appellent leur cousins et ceuls de leur parenté et qui sont d'un lignage. Et ont les genz estimacion que as traictiéz des mariages se doient pour ce assembler ceulz qui sont d'un lignage. Et sesouffisance quant est de nourrissement, et ce doivent faire les filz a leurs parens aussi comme a ceulz qui leur sont cause de estre et de leur substance. Et sont mieulx tenuz administrer tele souffisance a leur parens que a eulz meïs
Abbreviated transcription (French):
ble. texte. ¶ Mais auecques ce a tout
uiel hõme ou ancien len lui doit fai¬
re reuerence selon ce que il appartient
a son age si comme en soy leuer ou en¬
cliner contre eulz ou eu telz choses.
¶Item a ses amis et a ses freres len
leur doit confiance et cõmunicacion
de touz ses bieus. ¶Item a ses cou¬
sins et a ceulz qui sont de son lignage
et a ceulz qui sont de sa cite et a touz au¬
tres len doit touz iours tempter et a¬
faire diligence dattribuer et faire chas¬
cun les choses qui lui doiuent estre fai¬

Expanded text:
Mais avecques ce, a tout vieil homme ou ancien l'en ly doit faire reverence selon ce que il appartient a son aage, si comme en soy lever ou encliner contre eulz ou en teles choses. Item, a ses amis et a ses freres l'en leur doit confiance et communicacion de tous ses biens. Item, a ses cousins et a ceuls qui sont de son lignage et a ceulz qui sont de sa cité et a tous autres, l'en doit tousjours tempter et faire diligence de actribuer et faire a chascun les choses qui li doivent estre fai
Abbreviated transcription (French):
¶Et auecques ce len doit honneur
a ses pareus aussi cõme len le doit
aus diex. Mais tout houneur ne
leur est equal pas deu caraussi ue
doit leu pas faire un meisine houe
au pere et a la miere ne au pere ne
doit leu pas lonneur que leu doit
a un sage cõme a son docteur ou
maistre ou tel cõme leu doit au capi¬
taine ou gouuerneur dun ost maiᷤ
len doit au pere honeur paternel et
a la mere honeur materuiel et ain¬

Expanded text:
Et avecques ce, l'en doit honeur a ses parens aussi comme l'en le doit as dieux. Mais tout honeurne leur est pas deü; car aussi ne doit l'en pas faire un meïsme honeur au pere et a la mere, ne au pere ne doit l'en pas le honeur que l'en doit a un sage; come a son docteur ou maistre ou tel comme l'en doit au capitaine ou gouvernëeur d'un ost. Mais l'en doit au pere honeur paternel et a la mere honeur maternel, et ain
Abbreviated transcription (French):
excellence en bien elle en est plus hõ¬
norable. et pour ce telles choses sõt
ceulz qui ont ceste uertu estre encore
plus magnauunes car ilz sont poͬ
teles choses plus honnores daucũs

Expanded text:
excellence en bien, elle en est plus honoraable. Et pour ce, teles choses font ceuls qui ont ceste vertu estre encor plus magnanimes; car il sont pour teles choses plus honorés d'aucuns
Abbreviated transcription (French):
sitez. texte. ¶ Et quant il lui uẽdra
bonne fortune il nen sera pas młt ioi¬
eux ne pour male fortune m łt triste
Car uers honneur il uest ioieus ou
triste fors modereem̃t et attrempee¬
ment le quel honneur il repute tres¬
grant chose et plus grant que les
choses deuant dictez car ilz sont desi¬
rables pour honneur. Et ceulz qui
les ont ueulent par ce estre honnorez.
Et doncques celui a cui honneur
semble estre pou de chose. glose ¶Cest
encore mois. ¶Et pour ce semble
il a aucuns que les magnanimes
soient despiseurs ou despiteus glose
font aucune chose a magnanum¬
te car nous dignefion et reputon
dignes donneurs les nobles et les
puissans et les riches. glose ¶ Nobles

Expanded text:
ent. Et quant il li vendra bonne fortune, il n'en sera pas moult joieus ne pour male fortune moult triste. Car vers honeur il n'est joieus ou triste fors modereement et actrempeement, lequel honeur il repute tresgrant chose et plus grant que les choses devant dites; car ilz sont desirables pour honeur. Et ceuls qui les ont veulent par ce estre honoréz. Et donques celuy a qui honeur semble estre peu de chose, et les ins. Et pour ce semble il a aucuns que les magnanimes soient despisëeurs ou despiteus. font aucune chose a magnanimité; car nous dignefion et reputon dignes de honeursles nobles, les puissanz et les riches. Car ilz ont s
Abbreviated transcription (French):
se dignefient ou se font dignes don
neur plus imustement. car a droit
dire il ne sont pas magnanies
pour ce que nul nest tel sanz parfai¬
te uertu. Mais il sont despiseurs ou
despiteux et iniurianz. Et par ce q̃
il ont telz biens ilz sont faiz malues¬
¶ Et la cause est car ce nest pas legi¬
ere chose de porter modereement et
bien bonnes fortunes sanz uertu.¬
¶ Et ainsi pour ce que il ne les peuẽt
bien porter ilz cuident super exceller
surmonter et plus ualoir que les au¬
tres qui nont pas telles fortunes et
les ont en despit et fout in differau¬
ment quelconques operacions qui
leur uiennent a plaisir. ¶Et ueu¬
lent ensur le magnanime et si ne
sont pas semblables a lui mais ilz
font telles choses cõme il fait en tãt
ꝯme ilz peuent glose ¶ Ilz se font

Expanded text:
se dignifient ou se font dignes de honeur plus injustement; car a droit dire, il ne sont pas magnanimes; pour ce que nul n'est tel senz parfaite vertu. Mais il sont despisëeurs ou despiteus et injurians. Et par ce que ilz ont telz biens, ilz sont fais mauvais. Et la cause est car ce n'est pas legiere chose de porter modereement et bien bonnes fortunes senz vertu. Et ainsi, pour ce que ilz ne les peuent bien porter, ilz cuident superexceller, seürmonter et plus valoir que les autres qui ne ont pas teles fortunes et les ont en despit. Et font indifferentement quelzconques operacions qui leur viennent a plaisir. Et veulent enfuyr le magnanime et ne sont pas semblables a luy. Mais il font teles choses comme il fait en tant comme ilz peuent. Mais ilz ne font
Abbreviated transcription (French):
il ne font riens selon uertu. ¶Et
despisent ou prisent pou les autres.¬
texte ¶Mais le magnanime despri¬
se iustement les maluais et glori¬
les bons. ¶Et sont mlt de gens qͥ
glorifient et honorent in differaum̃t
sans discrecion et les bons et les mal¬

Expanded text:
iens selon vertu, et desprisent ou prisent peu les autr Mais le magnanime desprise justement les mauvais et gloriles bons. Et sont moult de gens qui glorefient et honeurent indifferentement senz distinction et les bons et les ma
Abbreviated transcription (French):
texte ¶Mis encore uers richesces et
puissances grans offices ou estaz. Et
en tout fortunes et bonnes et males
le magnauune se contendra et por¬
tera et se aura modereement et attrẽ¬
peement en quelcumque maniere
que ilz soient faitez ou auennent.

Expanded text:
 mais encor vers richesces et puissances, grans offices ou estas. Et en toutes fortunes et bonnes et males, le magnanime se contendra et portera et se avra modereement et actrempeement en quelconques maniere que ilz soient faites ou adviennent.
Abbreviated transcription (French):
ie en receuant ses ꝓpres choses en
maindres que elles ne sont deuez
car nul honneur taut soit grant
nest asses digne loyer de uertu ꝑ¬
faite. ¶Item il les recoit benignem̃t
et les prent en gre cõme celui qui
scet bien que len ne lui puet actribu¬
er ou donner plus grans choses q̃
honneurs. ¶Item de lonneur que
len fait pour autre chose que pour
neurs il entient poude compte car
il nest ꝑas digne de telles choses.¬
¶Item semblablement il ne tient
compte de inhonnoracions se elles
lui sont faites car len ne lui fait paᷤ

Expanded text:
me en recevant ses propres choses ou mendres que elles ne li sont deües; car nul honeur tant soit grant n'est asséz digne louier de vertu parfaite. Item, il les reçoit benignement et les prent a gré, comme celui qui scet bien que l'en ne lui peut actribuer ou donner plus grans choses que honeurs. Item, de l'oneur que l'en fait pour autre chose que pour neurs, il en tient peu de conte; car il n'est pas digne de tels choses.Item, semblablement il ne tient compte de inhonoracions se elles lui sont faites; car l'en ne li fait pas
Abbreviated transcription (French):
bonne policie. texte. ¶Or nest il pas
difference se len donne .u. liz pour une
maison ou le pris en mõnoie que
les .u. liz ualent ¶ Et anisi a non dit
que est chose iuste et que est chose iniu

Expanded text:
onnoie fust. Or ne est il pas difference se l'en donne .V.  .liz. pour une maison ou le pris en monnoie que les .V.  .liz. vallent. Et ainsi avon dit que est chose juste et que est chose inju
Abbreviated transcription (French):
deuant. texte. ¶ Et que il soit ain¬
si que indigence ou necessite humai¬
ne contienne cõme mesure naturelle
ce que dit est. Il appert et monstre par¬
ce que quant .ii. personnes uont pas
neccessite lun de la chose a lautre touz
.ii. ou que lun en a mestier et lautre
non il ne cõmuniquent pas en sem¬
ble par cõmutacion si comme fait
celui qui a neccessite dune chose auec¬
ques celui qui a de telle chose habon¬
dance cõme celui qui donne a lautre
froment pour uin et comuent en ce
faire equalite selon la ualeur. gl¬

Expanded text:
es gens. Et que il soit ainsi que indigence ou neccessité humaine contiengne comme mesure naturele ce que dit est, il appert et est monstré que quant .. II personnes ne ont pas neccessité, l'un de la chose a l'autre tous .II. ou que l'un en a mestier et l'autre non, il ne communiquent pas ensemble par commutacion; si comme fait celui qui a neccessité d'une chose avecques celui qui a de tele chose habundance, comme celui qui donne a l'autre fourment pour vin; et convient en ce faire equalité selon la valeur.
Abbreviated transcription (French):
exte. ¶Mais quant chascun a ce que
est sien selon raison a doncques sont ilz
equalz et ꝯmuniquent en semble.¬
¶ Et ceste equalite peut estre faite ou
descripte en ceste maniere poson que
laboureur des terres soit a et son frou¬
ment soit .g. et le cordoanier soit .b.
et son ceuure ou chaucement soit . d.
qui est apres soy et aualue et fait e
ainssi mesure lun contre lautre nil¬
le eĩcacion ne seroit entre les gens.

Expanded text:
es. Mais quant chascun a ce qui est sien selon raison, adonques sont il equals et communiquent ensemble. Et ceste equalité peut estre fait ou descripte en ceste maniere. Poson que le laboureur des terres soit .a. et son forment soit .g. et le cordouennier soit .b. et son oeuvre ou chaucement soit .d. qui est aprisé et avalué et fait eqainsi mesuré l'un contre l'autre, nulle communicacion ne seroit entre les gens.
Abbreviated transcription (French):
possible deuicunes choses grandement
differences que len les puisse mesu¬
uer lune a lautre selon la uerite de leᷤ
mesure peur estre souffisaument faite
selon indigence et neccessite humaĩe
Et doncques conuent il supposer et
establir une chose par quoy il puist es¬
tre fait et telle chose est pour ce appellee
monnoie qui fait toutes choses estre
ce appert en example poson que une
maison appellee. a. uaille cuicq liures
⁊ un anpelle .b. ueille moins et ne bail¬
le que la quinte partie de la maison
doncques est il manifeste quans liz
ualent la maison et sont .u.liz. Et est
manifeste que ainsi faisoit len cõnu¬
tacion auant que mõuoie fust. glose.¬

Expanded text:
possible de aucunes choses grandement differentes que l'en les puisse mesurer l'une a l'autre selon la verité de leur mesure peut estre souffisanment faite selon indigence et neccessité humainne. Et donques convient il supposer et establir une chose par quoy ce puisse estre fait; et tele chose est pour ce appelee monnoie qui fait toutes choses estre ce appert en exemple. Poson que une maison appelee .a. vaille .V. livres; et un lit appellé .b. vaille moins et ne vaille que la quinte partie de la maison. Donques est il manifeste quanz .liz. vallent la maison, et sont .V.  .liz.. Et est manifeste que ainsi faisoit l'en commutacion avant que monnoie fust. O
Abbreviated transcription (French):
¶Mais tant se celui qui a du froum̃t
a superhabondance na present besoig
de uin couteuoies pour la cõmuta¬
cion a uenir et pour acheter uin ou
autre chose quant en aura neccessite
la mouoie nous en est plege. glose.
il aura et prendra pour elle uin ou
autre chose. ¶Mais il est de mõnoie au¬
cune foiz comme des autres choses
car elle nest pas touz iours equale.

Expanded text:
Mes se celui qui a du fourment a superhabondance ne a present besoing de vin, toutesvoies pour la commutacion a venir et pour acheter vin ou autre chose quant il en avra neccessité, la monnoie nous en est plaige. Et il avra et prendra pour elle vin et autre chose. Mais il est de monnoie aucune fois comme des autres choses, car elle n'est pas tousjours equale.
Abbreviated transcription (French):
texte. ¶ Et pour ce euient il toutes
choses a mõnoie et en ceste maniere
se fera tousiours cõmutacion et par
consequant sera cõmunicacion en¬
tre les gens Donques est la mõnoie
ou le denier ausi comme la mesure ꝑ
quoy len amaine equalite les choses
qui par ce sont mesureez ¶ Et se il ne¬
stoit muille cõmutacion il ne seroit ul¬
le cõmunicacion. Et nulle cõmutaci¬
on ne seroit qui ne feroit equalite ne
seroit se elle nestoit faite par mesure.

Expanded text:
té. Et pour ce convient il toutes choses aprisier a monnoie et en ceste maniere se fera tousjours commutacion, et par consequent sera communicacion entre les gens. Donques est la monnoie ou le denier aussi comme la mesure par quoy l'en amaine a equalité les choses qui par ce sont mesurees. Et se il n'estoit nulle commutacion, il ne seroit nulle communicacion. Et nulle commutacion ne seroit qui ne feroit equalité, et nulle equalité ne seroit se elle n'estoit faite par mesure.
Abbreviated transcription (French):
pour delectacion et concupiscence acom¬
plir nous faisons maluaises operaci¬
ons et pour tristrece eschiuer et euiter
nous delaissons a fanr bõnes ocuures
et nous en departon. Glose. Cest la p̾

Expanded text:
pour delectacion et concupiscence acomplir, nous faisons mauvaises operacions et pour tristece eschiver et eviter nous laissons a faire bonnes oeuvres et nous en departons. Et pour
Abbreviated transcription (French):
Texte. ce est signe que il a uertu de for¬
titude. Mais celui qui en telles choses
soustenir a tristece et desplaisance il
est couart. Et la cause est car uertu
moral est en delectacions et en triste¬

Expanded text:
tece, ce est signe que il a vertude fortitude. Mais celui qui en telles choses soustenir a tristece et desplaisance, il est couart. Et la cause est car vertu moral est en delectacions et en triste
Abbreviated transcription (French):
¶Item cõme nous auons dit deuant
que chascun habit de lame regarde les
choses et a sa nate uers les choses ꝑ¬
les qualles il est fait pur ou meileur.
est il auisi que les habis de lame et
aussi les personnes sont faiz mal¬
uais et pires en poursuiuant delecta¬
cions les quelles il ne cõuenist pas
poursuir. ou quant il ne le cõuient
pas ou si cõme il ne comuent pas
ou en quelcõque maniere autremẽt
que il ne doit estre deternune ꝑ ray¬
son ¶Et semblablement en fiuãt
tusteces qui ne sont pas a fouir ou
quant il ne le sont ou en quelcõque
maniere autrement que rayson ne

Expanded text:
Item, comme nous avons dit devant que chascun habit de l'ame resgarde les choses et a sa nature vers les choses lesquelles il est fait pire ou meilleur. est il ainsi, que les habis de l'ame et aussi les personnes sont fais mauvais et pires en poursivant delectacions lesquelles il ne convenist pas poursuir ou quant il ne le convient pas ou si comme il ne convient pas ou en quelconques maniere autrement que il ne doit estre determiné par raison. Et semblabement en fuiant tristeces qui ne sont pas a fuir ou quant il ne lesont ou en quelconque maniere autrement que raison ne