comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
quando corrui. Seduͥ creatorem meum cognoui: pemtendo
correxi. qͥcquid praue cõmisi. Hinc mͥ tribulacio. ieiunia.
uigilie. plage. oppbria. ꝓ eiꝰ satisfactione grata fuer̃. Quiᷤᷤ
donum illiꝰ fuit. Preterea cuiꝰ gr̃a tentiestis ne peccaretis.
illius me sangͥs a peccati macula redenit. qui ⁊ homo fieri
uoluit. ut me regni sui participẽ efficeret. Cym itaq mors
erus sit mee sisficiens causa salutis. qui uis ur̾m inste leta¬
ri debet participẽ me fieri uel sue ir̃e beatitudins. In
hac societate sc̃a erit quoq in deficiens ⁊ ꝑfecta anucicia. Nã
iiꝰ quisq singillatĩ. oñs simuil dm̃ ac dnm̃ suũ plusꝙͣ sems
ipsos incõparabilit̾ amabunt: & quisq quenilib alium si¬
cut semctipsum habebit carum. Quod si dicat quis patrẽ
aut parentes se amplius ceteris uelle diligere: discuciat
qd sentit. E quidẽ cuũ parentem qͥsquis es qui hoc cupis

Expanded text:
quando corrui: sed ubi Creatorem meum cognovi, poenitendo quando corrui: sed ubi Creatorem meum cognovi, poenitendo correxi quidquid prave commisi; hinc mihi tribulatio, jejunia, vigiliae, plagae, opprobria pro ejus satisfactione grata fuerunt. Quis donum illius fuit. Praeterea cujus gratia tanti estis, ne peccaretis, illius me sanguis a peccati macula redemit, qui et homo fieri voluit, ut me regni sui participem efficeret. Cum itaque mors ejus sit meae sufficiens causa salutis, quivis vestrum juste laetari debet me fieri participem vestrae beatitudinis. 12. In hac societate sancta erit quoque indeficiens et perfecta amicitia. Nam unusquisque sigillatim omnesque simul actipsos incomparabiliter amabunt, et quisque quemlibet alium sicut semetipsum habebit charum. Quod si dicat quis, patrem aut parentes se amplius caeteris velle diligere, discutiat quod sentit. Et quidem tuum parentem, quisquis es qui hoc cupis,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ transierit. Cum cnĩ essemꝰ par iuili: sapiebaniꝰ ut paruu¬
li. cogitabamꝰ ⁊ agebamꝰ ut paruuli. Quandio aut̃ facti sitmꝰ
uiri: euacuauimꝰ que erant pariuuili. In illa itaq uita pu¬
dor non erit. qđ alter alteriꝰ facta uidebit. si hinc ꝑ satis¬
factionẽ illuc deo douante ꝑuenerit. Quod enĩ d̃s miui¬
dauit. nemo inmundũ iudicabit: nemo inpperandũ fore
putabit: inmo ꝓse ⁊ ꝓ his quisibi sociati fuerint deũ inde¬
smnent̾ laudabit. Porro si angelus te sui societate. ꝓ pe:¬
catis cuis indignũ uidicaret. haberes quid ei racionabilit̾¬
diceres. Si enĩ ipse uel indignaret᷑ dicens. tu homo cumsis pul¬
ius ⁊ cinis incumiusti. & dei mandatum neglȩxisti. putriqꝰ
in delictis. quo iure. quo merito. iiis nobis coȩquari. quoscer¬
nis in obsequio creatoris conuersari: responderes. Eim sim
puluis ⁊ cmis: non ẽ mirũ siuento tẽptacionis impulsiis ali¬

Expanded text:
pertransierit: cum enim essemus parvuli, sapiebamus ut parvupertransierit: cum enim essemus parvuli, sapiebamus ut parvuli, cogitabamus et agebamus ut parvuli; quando autem facti sumus viri, evacuavimus quae erant parvuli . In illa itaque vita pudor non erit, quando alter alterius facta videbit, si hinc per satisfactionem illuc, donante Deo, pervenerint: quod enim Deus mundavit, nullus immundum judicabit, nemo improperandum fore putabit; imo pro se et pro his quibus sociati fuerint, Deum indesinenter laudabit. Porro si angelus te sui societate pro peccatis tuis indignum judicaret, haberes quid ei rationabilitdiceres. Si enim ipse vel indignaretur, dicens, Tu, homo cum sis, pulvis et cinis, intumuisti, et Dei mandatum neglexisti, putridus in delictis; quo jure, quo merito, vis nobis coaequari, quos cernis in obsequio Creaioris conversari? responderes: Cum sim pulvis et cinis, non est mirum si vento tentationis impulsus ali
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓte.s etiã ꝓ illis qui tec̃ erunt graciosus semꝑ exsistas: pre
oculis de quanta miseria nos extraxerit habebis. non qui de
ad confusionẽ s admaiorẽ leticie glorificacionẽ. Tanto enim
maior erit inucue cognicionis exultacio: quanto manifes¬
tior erit ipsa cohabitancium cognicio. Om̃s quippe scimꝰ
pecrũ apostolum dñi negasse. ⁊ mariam magdalenã pecca¬
tricẽ fuisse. nec eos latet qr nosscimiis. nec eos mag̾ pud
quam illũ qui sanissimꝰ ess nẽ. puderet qđ olim gͣuit̾ in p̃¬
lio saucuis fiuss Quare hoc fr̃s  Cerce quia facti sui. penitu¬
erunt. ⁊ mdulgenciã inuenerunt. Sic ⁊ nos si ꝓ cõmissis ue¬
niam consequti fuerimꝰ : de ꝑpetratis culpis non erubescãmꝰ.
Nam si quis nobis in hac etate impperaret qđ in infancia
faciebamꝰ. parũ satis nobis constaret: eoqd cempꝰ et etas illa

Expanded text:
pro te, sed etiam pro illis qui tecum erunt, gratiosus semper existas, prae pro te, sed etiam pro illis qui tecum erunt, gratiosus semper existas, prae oculis de quanta miseria nos extraxerit habebis, non quidem ad confusionem, sed ad majorem laetitiae glorificationem. Tanto enim erit major mutuae cognitionis exsultatio, quanto manifestior erit ipsa cohabitantium cognitio. Omnes quippe scimus, Petrum apostolum Deum negasse, et Mariam Magdalenam peccatricem fuisse, nec eos latet quia nos scimus; nec eos magis pudet quam illum, qui sanissimus esset, nunc puderet quod olim graviter in praelio saucius fuisset. Quare hoc, fratres? Certe quia facti sui poenituerunt, et indulgentiam invenerunt. Sic et nos, si pro commissis veniam consecuti fuerimus, de perpetratis culpis non erubescemus. Nam si quis nobis in hac aetate improperaret quod in infantia faciebamus, parum nobis satis constaret, eo quod tempus et aetas illa
Abbreviated transcription (Latin):
benedicet᷑. Breuit̾ gͥ insinuatis partib beatitudinis que cor¬
pori conpetere uident᷑. partes quoq illas quas supͣdiximꝰ. ani¬
me conuenire dño adiuuante perspiciamꝰ. Partrm quidẽ illa¬
rum prima est sapĩa. Hanc beati uiri plenit̾ habebunt. ut
nichu illis desit de om̃ib que scire uoluint. Omĩa quippe pre¬
terita p̃sencia ⁊ fut᷑a scient. nec aliquid eoꝵ noticie subtrahet᷑
que creator creauit scienda. Nec indigencia erit ut quisꝙͣ
interroget quis eius ꝓaius fuerit. ⁊ de cuiꝰ stirpe ꝓdierit. uel
quis ille uel illesit. Omium etiam linguar̾ ⁊ omiũ creat᷑arũ
omiumq arcium noticiam habebunt. cogitatus ⁊̃ suos inui¬
cem uidebunt. Quicquid feci uel facio in p̃senti uita: illi om̃s
aꝑte uidebunt: ⁊ quicqͥd eoꝵ aliquis fecit. ⁊ ego udebo si ibi fu¬
ero. Nec inde ruborẽ aliquis habebit. si in hac uita deo ꝑpenitẽ¬
ciam satisfecit. Ut gͥ habeas unde conditori tuo non solum

Expanded text:
Breviter igitur insinuatis partibus beatitudinis quae corpori competere videntur, partes quoque illas, quas supra diximus animae convenire, Domino adjuvante, perspiciamus. Partium quidem illarum prima est sapientia; hanc beati viri pleniter habebunt, ut nihil eis desit de omnibus quae scire voluerint: omnia quippe praeterita, praesentia et futura scient, nec aliquid eorum notitiae subtrahetur, quae creator scienda creavit; nec indigentia erit ut quisquam interroget, quis ejus proavus fuerit et de cujus stirpe prodierit, et quis ille vel ille sit. Omnium etiam linguarum et omnium creaturarum, omnium artium notitiam habebunt, et suos invicem videbunt. Quidquid feci vel facio in praesenti vita illi omnes aperte videbunt; et quidquid aliquis eorum fecit, et ego videbo, si ibi fuero: nec inde ruborem aliquis habebit, si in hac vita Deo per poenitentiam satisfecit. Ut igitur habeas unde conditori tuo non solum
Abbreviated transcription (Latin):
tiauerunt oꝑa di. & facta eiꝰ intellexerunt: ñ ẽ magnũ
annuntiari oꝑa di. si facta eiꝰ ñ intelligunt᷑. Om̃ia enĩ fa¬
cta uerbi. uerba nobis sunt. in quib nob̾ loquit᷑. semetii¬
sum indicans nob infactis suis bene intellectis. In telli¬
gunt᷑ aut̃ ñ solum ꝑmisticas int̾p̾tationes. in cogitatione
uł sermone scientiȩ: s multo dulciꝰ ⁊ efficatiꝰ ꝑ pui affectio¬
nes amoris. in meditatione uł sermone sapientiȩ. Hinc
ẽ qd dicit apłs. alii dari ꝑ sp̃m sermonẽ sapientiȩ: alii ser

Expanded text:
ntiaverunt opera Dei, et facta ejus intellexerunt , » non est magnum annuntiari opera Dei, si facta ejus non intelliguntur. Omnia enim facta Verbi verba nobis sunt, in quibus nobis loquitur, semetipsum indicans nobis in factis suis bene intellectis. Intelliguntur autem non solum per mysticas interpretationes in cogitatione vel sermone scientiae, sed multo dulcius et efficacius per pii affectiones amoris in meditatione vel sermone sapientiae. Hinc est, quod dicit Apostolus, alii dari per Spiritum sermonem sapientiae; alii s
Abbreviated transcription (Latin):
rissimo poculo domꝰ diaboli. Boni inbonis dut᷑nitatẽ habe¬
bunt. inali in malis nũꝙͣ fine carebunt. Probi maxima
sapĩa erunt prediti. imꝓbi aut̃ sua insipiꝰa confiui.lent᷑
iminici uͦ dei maximam it̾ sese imimciciam. Erunt
pace ꝑpecua concordes beati. erunt iugi dissensione. lis¬
cordes miseri. Iusti habebunt regiani potestatem p̾cipi¬
endi. imiusti quoq carebunt potestate sese qͦꝙͣ inouendi.
Sc̃i dei honore maguo sublimabunt᷑ dãpnati uͦ multo dede¬
core oppͥment᷑. Securi erunt boni qđ numꝙͣ bonum illoꝵ
peribit. timore mali cruciabunt᷑. qui om̃i fine carebit. Me¬
ror ⁊ desolacio his qui dñm xp̃m contempserunt. gaudiũ
⁊ exultacio erit his qui eum dilexer̃ & diligunt. cui gła¬

Expanded text:
rissimo poculo domus diaboli. Boni in bonis diuturnitatem haberissimo poculo domus diaboli. Boni in bonis diuturnitatem habebunt: mali in malis nunquam fine carebunt. Probi maxima sapientia erunt praediti: improbi autem sua insipientia confundentur inimici vero maximam inter se inimicitiam. Erunt pace perpetua concordes beati: erunt miseri jugi dissensione dissordes. Justi habebunt regiam potestatem praecipiendi: injusti quoque carebunt potestate sese quoquam movendi. Sancti Dei honore magno sublimabuntur: damnati vero multo dedecore opprimentur. Securi erunt boni quod nunquam bonum eorum peribit: timore mali cruciabuntur, qui omni fine carebit. Moeror et desolatio his qui Dominum Christum contempserunt: gaudium et delectatio his qui eum dilexerunt et diligunt; cui
Abbreviated transcription (Latin):
impotentem esse. non tantum gauderet quantum faciet cum
se ueraciter sue uoluntatis cognouerit ẽẽ om̃ipotentẽ. Pro¬
inde ut gaudium nx̃m sit plenum. nichil deerit cumentib
dei: de cius imimicis quid erit: Utiq nonsie impii nonsic: sed
contra hoc qđ scĩ erunt pulcherrimi. credendũ puto qđ
ipsi erunt cͣpissimi. Nec in resurrectione inmutabunt᷑ in
melius. s sic̃ bom in die reuelacionis dñi glorificabuntur.
sic ipsi in dampnacionem et̾nani p̾cipitati dehonestabunt᷑.
Felices ⁊ scĩ erunt ad om̃e quod uoluerint uelocissimi. in¬
felices ⁊ mali erunt pigerrinu. Contra ualidam beatoꝵ for¬
titudinem habebunt mniseri maximam debilitatem. Iusti
libertatem eundi quoc̃q uoluerint habebunt. iniusti uͦ
et̾na clausura dãpnati nusꝙͣ ire poterunt. Electi dĩ iugi
sanitate pocient᷑. dãpnati uͦ languore ꝑpetuo eruciabunt᷑.
Bom saciabunt᷑ uoluptate domus dei. mali replebunt᷑ ama¬

Expanded text:
impotentem esse, non tantum gauderet quantum faciet, cum impotentem esse, non tantum gauderet quantum faciet, cum se veraciter suae voluntatis cognoverit esse omnipotentem. Proinde, ut gaudium nostrum sit plenum, nihil deerit timentibus, Dei, de inimicis quid erit? Utique non sic impii non sic ; sed contra hoc quod sancti erunt pulcherrimi, credendum puto quod ipsi erunt turpissimi, nec in resurrectione immutabuntur in melius: sed sicut boni in die revelationis Domini glorificabuntur, sic ipsi in damnationem aeternam praecipitati dehonestabuntur. Felices et sancti erunt ad omne quod voluerint velocissimi: infelices et mali erunt pigerrimi; contra maximam beatorum fortitudinem habebunt miseri maximam debilitatem. Justi libertatem eundi quocumque voluerint habebunt; injusti vero aeterna clausura damnati, nusquam ire poterunt. Electi Dei jugi sanitate potientur: damnati vero languore perpetuo cruciabuntur. Boni satiabuntur voluptate domus Dei: et mali replebuntur ama
Abbreviated transcription (Latin):
amares. quid diceres: Uere magnũ gaudiũ habereꝰ.
⁊ ultra quã dici possit exultares. Hec itaq donacio
nullomͦ deerit: sed uere amicis. ⁊ parentib uris ħm̃is.¬
ipsis ⁊ de ꝓximis nr̃is ex ultemiis. Nempe gaudiũ
illud tam magnũ est ⁊erit. ut om̃s capiat in se.
Omĩb enim suꝑhabundabit. oñs circundabit. or̾ib
omni¬
ex parte erit. Sic̃ namq pisces maris undiq eirca se
hũt. mare. sic scĩ dei illam magnificam suauitatẽ gau¬
beatitudinis siue cõmoditatis: erit forsitan qui querat
ad quid tanta pulcͥtudo. uelocitas. ⁊ alie nonnulle par¬
tes debeant uel ꝓficiant. cum solũmͦ beate uiuere ⁊ illa
habere qͥb uita carereꝰ pot̃ satiꝰ suffice re poss S sciendũ:
quia deus indigens nullo ÷ nsic̃ ille in om̃ib ẽ sufficiens.
sic amici ⁊ ministri eiꝰ in om̃ib erunt omem sufficienci¬
am habentes. di enĩ quisq eoꝵ in qualib re sentiret se

Expanded text:
amares, quid diceres? Vere magnum gaudium haberes, amares, quid diceres? Vere magnum gaudium haberes, et ultra quam dici possit exsultares. Haec itaque donatio nulloipsis et de proximis nostris exsultemus. Nempe gaudium illud tam magnum est eritque ut omnes capiat in se: omnibus enim superabundabit, omnes circumdabit, omnibus ex omni parte erit. Sicut namque pisces maris undique circa se habent mare, sic sancti Dei illam magnificam suavitatem gaubeatitudinis, sive commoditatis, erit forsitan qui quaerat ad quid tanta pulchritudo, velocitas et aliae nonnullae partes deceant vel proficiant, cum solummodo beate vivere et illa habere, quibus vita carere non potest, satis sufficere posset. Sed sciendum est quod Deus indigens nullo est: et sicut ille in omnibus est sufficiens, sic amici et ministri ejus in omnibus erunt omnem sufficientiam habentes. Si enim quisquis eorum in qualibet re sentiret se
Abbreviated transcription (Latin):
luctus neq dolor ampliꝰ ullus erit. Nũquam potero ꝑ¬
nisi deus mͥ eam auferre uoluerit: aut qui iusforcior
illo qui eam auferat. regnum eiꝰ inuadat. S sum securꝰ
q uia si eam adeptꝰ fuero. ꝑdere nolo: securus qͦ sum qđ
securꝰ sum ero. quod nullus forcior illo suꝑuenire pote¬
rit. Quare postꝙͣ ita ẽ: ibi esse plenariam securitatẽ.
de semet ipso uuꝰquisq habebit. q̃ntantã pulcͥtudinẽ uelo¬
citatem. fortitu dinẽ. lib̾tatẽ. ssatitatẽ. uoluptatẽ. diri¬
tͣnitatẽ. sapienciam. amiciciã. concordiam. potestatem.
honorem. securitatem ꝙ habebit᷑: Nullus sane hoc gau¬
dium dicere potest quantum ẽ. uelerit:qr neno in p̾sen¬
ti uita illud exꝑtus ẽ. Uerum si alicui amico tuo tii qͥs¬
quis es qui niuc uentus es idem gaudium daret omip̃s.
quid tͥ ideret᷑: None multum gauderes. Et si duob
aut cͥb aut certe plurib ⁊ illis quos non te minus

Expanded text:
luctus, neque dolor amplius ullus erit. Nunquam potero luctus, neque dolor amplius ullus erit. Nunquam potero nisi Deus mihi eam auferre voluerit, aut quivis fortior illo, qui eam auferat, regnum ejus invadat. Sed sum securus, quia si eam adeptus fuero, perdere nolo: securus quoque sum,us quoque sum et ero quod nullus fortior illo supervenire poterit. Quare, postquam ita est, ibi esse plenariam securitatem dde semetipso unusquisque habebit, quando tantam pulchritudinem, velocitatem, fortitudinem, libertatem, sanitatem, voluptatem, diuturnitatem, sapientiam, amicitiam, concordiam potestatem, honorem, securitatem habebit? Nullus sane hoc gaudium dicere potest quantum est vel erit, quia nemo in praesenti vita illud expertus est. Verum si alicui amico tuo, tu quisquis es qui illuc venturus es, idem gaudium daret Omnipotens, quid tibi videretur? Nonne multum gauderes? Et si duobus vel tribus, vel certe pluribus, et illis quos non te minus
Abbreviated transcription (Latin):
aut̃ xp̃i. ciues patrie celestis constituet. sic̃ scriptũ : Ego
dixi dii estis. ⁊ filii excessi om̃s. Nyllum iustoꝵ ab ista dei¬
tate excepit benignꝰ deus. S tẽptemꝰ sub exemplo intu¬
eri. qualiter possit homo deitatẽ participardo deificari.
Sit itaq unus ignis in quo diu̾si generis materies ponant᷑.
onis qͥdẽ igmunt᷑: s alia plus. alia minus. Unaq̃q tam̃
qui alii plus alii minus. om̃s tam̃ qui deificatisunt eqͣli
nomine dicent᷑ dii. Qualenigͥ honorẽ ab om̃i creat᷑a ille ha¬
bebit quem d̾s om̃is creat᷑e amicũ censebit. fratrẽ appellabit:
ꝓfilio tenebit: Omĩs ei creat᷑a inclinata erit. quod maguꝰ
y inconparabilis hon or erit. Satis inagna ⁊ gloriosa sunt
hec dona dei: s si ꝑ annrum uel certe toto tempore. tͥ durarẽt.
putas dur gauderes: An precium dares: Gaudenter inqͥs.
Oportet gͥ ut sccuritatẽ habeant. qͣͥtenꝰ id quod habent sẽꝑ
seruare ualeant. Securitas gͦ sufficiens erit: qm̃ neq

Expanded text:
tis constituet, sicut scriptum est: Ego dixi, Dii estis, et filii Excelsi omnes . Nullum justorum ab ista divinitate excepit benignus Deus. Sed tentemus sub exemplo intueri qualiter possit homo, divinitatem participando, deificari. Sit itaque unus ignis, in quo diversi generis materiae ponantur: omnes quidem igniuntur, sed alia plus, alia minus; unaquaequo tamen lus, alii minus, omnes tamen qui deificati sunt, aequali nomine dicentur dii. Qualem igitur honorem ab omni creatura ille habebit, quem Deus omnis creaturae amicum censebit, fratrem appellabit, pro filio tenebit? omnis enim creatura inclinata erit, quod magnus et incomparabilis honor erit. 17. Satis magna et gloriosa sunt haec dona Dei; sed si per annum, vel certe toto tempore durarent, putas, gauderes? an pretium dares? Gaudenter, inquis. Oportet igitur ut securitatem habeant, quatenus id quod habent semper servare valeant: securitas ergo sufficiens erit, quoniam neque
Abbreviated transcription (Latin):
in fronte conscienete. n in fronte celle semꝑ habeat. Secretũ
otandum est duas c̾ẽ beatitudines: et diias miserias:
Una enĩ est beatitudo quamadam habuit. in paradi¬
so ⁊ ꝑ didit: altera ẽ in cęlo quam habent sc̃ angeli quos dñs
assũpsit. Una aũt miseria ẽ in t̾ra quã singulis horis pati¬
inͣ. altera in ergastulo infernoꝵ quã ꝑditi post mortẽ pa¬
ciunt᷑. Illa itaq beatitudo ꝙͣ habuit adam in paradiso. fu¬
it temporalis: illa uͦ cęlestis ẽ. ꝓpter quani factus ẽ ȩterna¬
lis. Illa itidem miseria. uel tribulacio quã iup̾senti patim᷑
finem habet: illa uͦ que in inferuo ẽ. om̃i fine caret: que

Expanded text:
in fronte conscientiae, et in fronte cellae semper habeat: Secretum in fronte conscientiae, et in fronte cellae semper habeat: Secretum otandum est duas esse beatitudines, duas miserias: una enim est beatitudo quam Adam habuit in paradiso et perdidit; altera est in coelo, quam habent sancti Angeli quos Dominus asumpsit. Una autem miseria est in terra, quam singulis horis patimur; altera in ergastulo infernorum, quam perditi post mortem patiuntur. Illa itaque beatitudo quam habuit Adam in paradiso, fuit temporalis: illa vero est coelestis, propter quam factus est aeternalis. Illa itidem miseria vel tribulatio quam in praesenti patimur, finem habet: illa vero quae in inferno est, omni fine care
Abbreviated transcription (Latin):
de repellit᷑. in ipsa cecitate sua intelligit : Pritati eius non con¬
uenire imnu diciã suam: ĩsi amat. flere dulce habetꝰ ⁊ non sine
gemitu multo. cogit᷑ redire in conscienciã suam. Ad qͦd cogitã¬
dum: inpares simuis om̃ino: s ignoscit quẽ amamꝰ. ⁊ de quo dig¬
ne nos non posse. ł dicere. ł cogitare confitem᷑: ⁊ tam̃ ut dicamꝰ
ut cogitenniis. amore eius. ł amore amoris eius. ꝓuocam᷑. ⁊ tra¬
himur. Cogitantis gͦ est. in om̃ib humiliare se ipsum. ⁊ glo¬
rificare in seipso dũm dm̃ suũ: in contẽplacione di. uilescere
sibi: in amore creatoris. subiectum esse om̃i creat᷑e huma¬
racionabile obsequiũ suũ: pre om̃ib aũt non plus saꝑe ꝙͣ
oportet saꝑe.s saꝑe ad sobrictatem. ⁊ scđm daditam ado
miensuram fidei: bonasua non ponere in ore hominũ. s cela¬
re in cella. ⁊ reconde in conscien cia: ut hũc qͣsi titulũ ⁊

Expanded text:
de repellitur, in ipsa sui caecitate intelligit puritati ejus non conde repellitur, in ipsa sui caecitate intelligit puritati ejus non convenire immunditiam suam. Et si amat, flere dulce habet, et non sine multo gemitu cogitur redire in conscientiam suam. Ad quod cogitandum omnino impares sumus: sed ignoscit quem amamus, et de quo digne nos non posse, vel dicere, vel cogitare confitemur: et tamen ut dicamus et cogitemus, amore ejus vel amore amoris ejus provocamur et trahimur. Cogitantis ergo est, in omnibus humiliare semetipsum, glorificare in semetipso Dominum Deum suum: in contemplatione Dei vilescere sibi: in amore Creatoris subjectum esse omni humanae creasuum. Prae omnibus autem non plus sapere quam oportet sapere, sed sapere ad sobrietatem: et secundum datam a Deo mensuram fidei , bona sua non ponere in ore hominum, sed celare in cella sua, et recondere in conscientia, ut hunc quasi titulum, et
Abbreviated transcription (Latin):
non subiecta predicamentis uocum. s rerum omiũ subsistens
causale principium. In quo eͥẽ nr̃m non morit᷑: intellectus non
errat: amor non offendit᷑. qui semꝑ queritur. ut dulcius inuenia t
dulcissime inuenitur. ut diligentius queratur. Hoc ergo ineffa¬
bile cum non nisi ineffabiliter uideatur. qui uult uidere. cor
mundet: quia nulla corporis similitudine dormienti. nulla cor-¬
porea specie ingilanti: nulla racionis indagine nisi mundo cor¬
de humiliter amantis inderi pot̾. uel app̾hendi. hec ẽ enĩ facies
di: quã nemo potest uide. ⁊ uiuere mundo hȩc ẽ enĩ species. cui
contenplande suspirat om̃is qui affectat diligere dnm dm̃ suũ
in toto corde suo. ⁊ in tota anima sua. ⁊ in om̃i mente sua. ⁊ iu
om̃ib uirib suis. Ad qđ etiã non desiuit excitare ꝓximũ suũ.
si diligit eum sic̃ se ipsum. Ad qͦd cum aliqñ admittit᷑. in tp̃o
limine ueritatis indubitant̃ uidet preuem entẽ grãm: cum in¬

Expanded text:
non subjecta praedicamentis vocum, sed rerum omnium subsistens causale principium, in quo esse nostrum non moritur, intellectus noster non errat, amor non offenditur: qui semper quaeritur, ut dulcius inveniatur; dulcissime invenitur, ut diligentius quaeratur. 25. Hoc ergo ineffabile cum nonnisi ineffabiliter videatur qui vult videre, cor mundet, quia nulla corporis similitudine dormienti, nulla corporea specie vigilanti, nulla rationis indagine, nisi mundo corde humiliter amanti, videri potest, vel apprehendi. Haec est enim facies Domini, quam nemo potest videre, et vivere mundo: haec est species, cui contemplandae suspirat omnis qui affectat diligere Dominum Deum suum in toto corde suo, in tota anima sua, in omni mente sua, et in omnibus viribus suis. Ad quod etiam non desinit excitare proximum suum, si diligit eum sicut se ipsum. Ad quod cum aliquando admittitur, in ipso lumine veritatis indubitanter videt praevenientem gratiam: cum in
Abbreviated transcription (Latin):
xbona sunt: s. si saporẽ non hñt.: quasi penitꝰ infructuosa
sunt. Si au̾t saporem haberent. in conparabilit̾ bona essent
Necessario gͥ aderit uoluptas. que beatis illis saporem tͥbuat.
ut sapiant ⁊ intelliga̾t ꝙͣ sint dilecta ⁊ iocunda tab̾na cu¬
ia qͦni. ⁊ qm̃ melior ÷ dies una in atriis ierłm suꝑ milia. Ul o¬
iuptas gͦ maxima erit. ⁊ cunctos inm̾sitate iocunditatis
in ebriabit. Propheta namq elamat. In ebriabunt᷑ ab ub̾
mirabilis ⁊ domꝰ ilia. Ut pote enĩ torrens p̃cipitando defiuic̃.
sic adinirabili dialcedine domꝰ sue nos d̾i omp̾s replebit. Ec

Expanded text:
bona sunt; sed si saporem non habent, quasi penitus infructuosa bona sunt; sed si saporem non habent, quasi penitus infructuosa sunt: si autem saporem haberent, incomparabiliter bona essent. Necessario igitur aderit voluptas, quae beatis illis saporem tribuat, ut sapiant et intelligant quam sint dilecta et jucunda tabernacula Domini, et quam melior est dies una in atriis Jerusalem super millia. Voluptas ergo maxima erit, et cunctos immensitate jucunditatis inebriabit. Propheta namque clamat: Inebriabuntur ab ubermirabilis est domus illa; utpote enim torrens praecipitando defluit. Sic admirabili dulcedine domus suae nos Deus omnipotens replebit. Et
Abbreviated transcription (Latin):
qm̃ tanta habundantia iocunditats ibi erit: ut de his quȩ iã tͣnsie¬
runt. nulla in eis turbatio mentis ex preteritorum recordatione fi¬
udebunt᷑. Ipsa quippe di iusticia sic̃ bonis erit dulcis. n fir¬
na constancia. sic malis erit acerba. ⁊ confusionis mesticͥa
hoc aut̃ uideat qui do placere desiderat. ut ex coto sue inui¬
rie illi uindictam cõmittat. cum ipse dicat. Michi undictã
ego retͥbuam Si uͦ semetipsum uindicare ceꝑit. inndicem
dm̃ eiusdem iniurie neqdꝙͣ habebit: qm̃ qͥdem suꝑ se illam p̃
sũptuose accepit. Cui dicet dñs. Quia maliusti te ipsũ um¬
dicare ꝙͣ me expectare: non debes amͦ de unidicta mt̾pella¬
re. Si uͦ dei consiliũ secut᷑ umdic tam suspendit. felix erit
quia nulla offensa. nulla erit e gestas. nulla inbecillitas. s
sana felicitas. ñ felicissuma sanitas. Hec que dicta sunt ual

Expanded text:
quoniam tanta abundantia jucunditatis ibi erit, ut de his quae jam transiequoniam tanta abundantia jucunditatis ibi erit, ut de his quae jam transierunt, nulla in eis turbatio mentis ex praeteritorum recordatione fistabiles videbuntur. Ipsa quippe Dei justitia, sicut bonis erit dulcis et firma constantia, sic malis erit acerba, et confusionis moestitia. Hoc autem videat qui Deo placere desiderat, ut ex toto suae injuriae illi vindictam committat, cum ipse dicat: Mihi vindictam ego retribuam . Si vero semetipsum vindicare coeperit, vindicem Deum ejusdem injuriae sumptuose accepit. Cui dicet Dominus: Quia maluisti te ipsum vindicare, quam me exspectare, non debes amodo me de vindicta interpellare. Si vero Dei consilium secutus, vindictam suspenderit, felix erit: quia nulla offensa, nulla ei erit egestas, nulla imbecillitas, sed sana felicitas, et felicissima sanitas. 9. Haec quae dicta sunt, valde
Abbreviated transcription (Latin):
nẽ uardentẽ picẽ transibunt: libere quant᷑ uoluerint
absq sui lesione morabunt᷑: quia m illa geheniali flãma
nichil ardebit nisi tantum delicta. Et qmͣ illa sc̃ã socie
illesa. Iter̃ uͦ illud uel consideracio eoꝵ dem locoꝵ erit in¬
arbitrio beatoꝵ. et a d confusiguẽ reꝓpboꝵ tanta erit eoꝵ lib̾tas
atitudini: comitabit᷑ gratissima sanitas. Santas ita erit mag¬
na.qm̃ absterget d̾s om̃em lacͥmam ab oculissc̃oꝵ: ⁊iam non e¬
rit amplius. neq luctus. Neq clamor. s nec ullus dolor: qm̃ pri¬
ora transier̃. Qui uͦ bene considare uoluit. nulla ꝑfecta ÷ in
rim᷑. & quare hoc nisi quia uͥq debiles ⁊ infirmi sumꝰ Elecꝰ¬
tis aut̃ dei nulla lesio suꝑuenire poterit. non ferrum. non ig¬
nis. non aqua: non Aliqua maloꝵ m̃cio. eis nocebit. Nulla me¬
memoria alicuiꝰ mali quod passus ẽ. qui uis eorum nocere ei potełit.

Expanded text:
ignem et ardentem picem transibunt; libere, quantum voluerint, ignem et ardentem picem transibunt; libere, quantum voluerint, absque sui laesione morabuntur, quia in illa gehennali flamma nihil ardebit, nisi tantum delicta; et quoniam illa sancta societillaesa. Iterum vero illud, vel consideratio eorumdem locorum erit inarbitrio beatorum; et, ad confusionem reproborum, tanta erit eorum libertas,i et tam liberae beatitudini comitabitur gratissima sanitas. Sanitas itaque erit magna, quoniam absterget Deus omnem lacrymam ab oculis sanctorum, et jam non erit amplius neque luctus, neque clamor, sed nec ullus dolor, quoniam priora transierunt . Qui vero bene considerare voluerit, nulla perfecta est in rimur: et quare hoc, nisi quia debiles ubique et infirmi sumus? Electis autem Dei nulla laesio supervenire poterit: non ferrum, non ignis, non aqua, non aliqua malorum mentio eis nocebit. Nulla memoria alicujus rei, quam passus est quivis eorum, nocere ei poterit,
Abbreviated transcription (Latin):
sue nature mouet aera. excitat uentum ⁊ tempestates. fac̃ int̾¬
dum t̾re motum. multaq alia satis admirandã: un.de zarmat᷑
fortis dicit᷑: ⁊ deus electis sius non dabit parem fortitudmẽ. uel
certe multo metiorẽ ⁊ inaiorem: Abfit. ut ħ aliquis senciat.
qui sano capite ut homo sapiat. Uoluntatem enĩ timenciũ
deerit: fortitudo non deerit. Aderit itaq i non modica Doe
rũ qi nec fortitudo nec uelocitas. nec pͣcritudo adeo adeoci¬
antur ab illo. qui liber non est. quod illa beata multitudo
libera erit dubiũ non: Nam nulla maceria. nillus igni.
uel aqua. siuc alia quelib materies poterit eos p̃pedire:
ne intrent ⁊⁊ exerceant qͦẽq uoluerint intrare uel exire
Libere enĩ dñs clauso monumento exiuit. libere infernũ
spoli auit: libere addiscipulos iamus clausis intrauit. Li¬
berȩ scĩ dei si uoluerint inferuũ intrabunt. libere ꝑig

Expanded text:
suae naturae movet aera, excitat ventum et tempestates, facit intesuae naturae movet aera, excitat ventum et tempestates, facit interdum terrae motum, multaque alia satis admiranda: unde et armatus fortis dicitur ; et Deus electis suis non dabit vel parem fortitudinem, vel certe multo meliorem et majorem? Absit ut hoc aliquis sentiat, qui sano capite ut homo sapiat. Voluntatem enim timentium deerit, fortitudo non deerit: aderit itaque et non modica. 7. Verum quia nec fortitudo, nec velocitas, nec pulchritudo adeo appretiantur ab illo qui liber non est, quod illa beata multitudo libera erit, dubium non est. Nam nulla maceria, nullus ignis vel aqua, sive alia quaelibet materies, poterit eos praepedire ne intrent et exeant quocumque voluerint intrare vel exire. Libere enim Dominus clauso monumento exivit, libere infernum spoliavit, libere ad discipulos januis clausis intravit: libere sancti Dei, si voluerint, infernum intrabunt, libere per
Abbreviated transcription (Latin):
trione iacuerit: aut indiu̾sis mundi partib dispersũ sit: tã
uelocitȩr totũ corpꝰ cõgregabit᷑. ꝙͣ cito claudit᷑ aͤut aꝑit᷑.
m̃to angelus abbacuc ꝓpħam de uidea in babilomã sustulit.
quẽ suꝑ lacum leonũ posuit: qui damheli prandiũ porrexit.
Quo facto abbacue ꝓtinꝰ restitut᷑ ÷ in locum suũ. Mirari certe
potuit uͥ fuit: quandosm loco ꝓprio tam cito inuenit. Talem itaq
agilitatẽ quic̃q habebit: magnũ miniꝰ felicitatiꝰ magne. ꝓcul
dubio obtinebit. Nec tam̃ iste felix. ista sola felicitate erit
content᷑ꝰ. Sequit᷑ enĩ fortitudo. quã unꝰ quisq beatoꝵ tantam habe¬
bit. quantam nemo habere in p̃senti uita poterit. Nam mensura
eiusde ualitudinis tantaerit. quantã is qui eam habit᷑us ẽ elege¬
rit. Si enĩ totam molẽ tocius t̾re uno digito mouere uoluerit.
utiq facusime poterit. Diabolus ⁊ enĩ dei mimic̾ ex fortitudine

Expanded text:
trione jacuerit, aut in divisis mundi partibus dispersum sit, tam trione jacuerit, aut in divisis mundi partibus dispersum sit, tam velociter totum corpus congregabitur, quam cito clauditur oculus aut mento angelus Habacuc prophetam de Judaea in Babyloniam sustulit, quem super lacum leonum posuit, qui Danieli prandium porrexit: quo facto Habacuc protinus restitutus est in locum suum . Mirari certe potuit ubi fuerit, quando se in loco proprio tam cito invenit. Talem itaque agilitatem quicumque habebit, magnum munus magnae felicitatis procul dubio obtinebit. 6. Nec tamen iste felix ista sola felicitate erit contentus. Sequitur enim fortitudo, quam unusquisque beatorum tantam habebit, quantam nemo habere in praesenti vita poterit: nam mensura ejusdem valetudinis tanta erit, quanta is qui eam habiturus est elegerit. Si enim totam molem totius terrae uno digito movere voluerit, utique facillime poterit. Diabolus enim, Dei inimicus, ex fortitudine
Abbreviated transcription (Latin):
qͥsedit. dsepulcrũ dñi. apparuit splendens sic̃ fulgur Cũ
pulcrã beatitudinẽ ⁊ beatã pulcͥtudinẽ. dd̾. sc̃s cõsiderabat cũ
iuemunt᷑ in sacro eloquio. Huic aut̃ pulcritudim subiecta
ẽ uelocitas. Uelocitatẽ namq tantã habebunt. hii cũ deo erũt.
quantã ht̃ radius solis. uel oculi alicuiꝰ hõis clare uidentis.
Sol quippe in oriente suꝑ t̾ram uenit: mor in occidentẽ suũ ra
diũ porrigit. Similit̾ radius oculi dum palpebra aꝑit᷑ in ce¬
lum aut quo uis alio. non ĩpediente obice. in longũ dirigit᷑.
Sicnimir̾ corpora nr̃a cum sp̾u alia fuerint. ⁊ ad instar augeloꝵ
pondus aut gͣuitatẽ non senserint: facillime tͣnsingͣbunt
quoc̃q uoluerint. Nam ⁊ in resurrectione corpoꝵ singu¬
le partes uniuscuiꝰq hoĩs coadunabunt᷑ : ita. ut si manꝰ. ł pes
alicuiꝰ. aut qͦdlib⁊ aliud menbrũ in oriente sepultũ nuc
a bestiis detioratũ fu̾it. ⁊ reliquũ corpꝰ in occidente. ł septẽ¬

Expanded text:
sedit ad sepulcrum Domini, apparuit splendens sicut fulgur . Cum pulchram et beatam pulchritudinem David sanctus considerabat, cum veniuntur in sacro eloquio. 5. Huic autem pulchritudini subjecta est velocitas. Velocitatem enim tantam habebunt hi qui cum Deo erunt, quantam habet radius solis, vel oculi alicujus hominis clare videntis. Sol quippe ut in oriente super terram venit, mox in occidentem radium suum porrigit; similiter radius oculi, dum palpebra aperitur, in coelum aut quovis alio, non impediente obice, in longum dirigitur: sic nimirum corpora nostra cum spiritualia fuerint, et ad instar Angelorum pondus et gravitatem non senserint, facillime transmigrabunt quocumque voluerint. Nam et in resurrectione corporum singulae partes uniuscujusque hominis coadunabuntur, ita ut si manus vel pes alicujus, aut quodlibet aliud membrum in oriente sepultum, aut a bestiis devoratum fuerit, et reliquum corporis in occidente vel septen
Abbreviated transcription (Latin):
Nam si ea amplectendo scirent se abonitate non ĩpediri.
nec deo displicere: ꝓfecto nollent eis carere. Non enĩ in fu¬
turo parua in his qͦ erit sẽẽ dulcedinis delectacio: ubi
nulla erit offensionis formido. Animab gͤ scĩs hȩc
contiement̾ aptari iident᷑. Sapia. amicicia. concorha
potestas honor: securitas. Hec electos dei in illo beato
regno habit᷑os dubiũ non÷.eiu illos inhabitet. ac illis p̃side¬
at de quo ẽ qͥcqͥd usquã bonum ÷ ⁊ qui potens ẽ i gło̾sus su¬
ꝑ om̃ia meffabilis.S. iam ad cepta redeamꝰ. ⁊ de singulis q̃
ꝓposita sunt. aliquid scrutando breuit̾ dicamꝰ. Queris de
pulcͥtudine: audi quod scͥptũ ẽ. Iusti fulgebunt sic̃ solut¬
sol septẽplicit̾. sic̃ lux septẽ dier̃. Si gͦ corpora nr̃a fulge¬
bt̃ sicut sol qͥ multiplicatũ lum̃ uii. dier̃ habebit: mag¬
na inconparabilit̾ erit illa głorsa pulcͥtudo. Accipe ⁊ alud

Expanded text:
Nam si ea amplectendo scirent se a bonitate non impediri, Nam si ea amplectendo scirent se a bonitate non impediri, nec Deo displicere, profecto nollent eis carere: non enim in futuro parva in his quoque erit sanctae dulcedinis delectatio, ubi nulla erit offensionis formido. Animabus vero sanctis haec convenienter aptari videntur, sapientia, amicitia, concordia, potestas, honor, securitas, gaudium. Haec electos Dei in illo beato regno habituros dubium non est: cum illos inhabitet, ac illis praesideat de quo est quidquid usquam bonum est, et qui potens est et gloriosus super omnia ineffabilis. 4. Sed jam ad coepta redeamus, et de singulis quae proposita sunt, aliquid scrutando breviter dicamus. Quaeris de pulchritudine; audi quid scriptum est: Justi fulgebunt sicut solsol septempliciter sicut lux septem dierum . Si ergo corpora nostra fulgebunt sicut sol, qui multiplicatum lumen septem dierum habebit, magna incomparabiliter erit illa gloriosa pulchritudo. Accipe et aliud:
Abbreviated transcription (Latin):
te grũ maneret iam ꝑfrusta diuisum comederet. Serxia¬
ta itaq illa ineffabili ꝓmissione dei. donec ueniamꝰ uͥ eam
iudebimꝰ sicuti est intente rimem᷑ quid corporib quid ue
anib nr̃is contieniat. quid appetere quo ⁊ delectari libe¬
re ⁊ siue offensa ualeant. firmit᷑ tenentes nehit honoris
honoris. uel alicuiꝰ bonitatis de̾e̾ om̃ib quib in illa felici¬
tate contigerit esse. Septem gͥuident᷑ e̾̃ẽ que uident᷑
corporib aptari. ⁊ sunt decentissinia. ꝙ. adbeatitu.diuẽ
ł eõmoditatem ipsoꝵ corpoꝵ sufficiencissima. Stͣ aũt hȩc:
pulcritudo. uelocitas. fortitudo. libertas. sanitas. uoluptas.
Siut᷑nitas. Porro si aliqua inhis sunt. que scĩ uiri magis
fugiant quã desiderent. ut̃ corporis pulctudo. atq uo¬
iuptas. Sciendum ẽ non illa &e fugienda. quia bona ꝑse nõ
sint. s ne eoꝵ occasione inculpam offensionis aliqͣtenꝰ cadãt.

Expanded text:
tegrum maneret, jam per frusta divisum comederet. Servategrum maneret, jam per frusta divisum comederet. Servata itaque illa invisibili promissione Dei, donec veniamus ubi eam videbimus sicuti est, intenti rimemur quid corporibus, quidve animabus nostris conveniat, quid appetere, quo etiam delectari libere et sine offensa valeant; firmiter tenentes, nihil honoris vel alicujus bonitatis deesse omnibus, quibus in illa felicitate cocorporibus aptari, et sunt decentissima, et ad beatitudinem et commoditatem ipsorum corporum sufficientissima. Sunt autem haec, pulchritudo, velocitas, fortitudo, libertas, sanitas, voluptas, diuturnitas. Porro si aliqua in his sunt quae sancti viri magis fugiant quam desiderent, ut est corporis pulchritudo atque voluptas, sciendum est non esse illa fugienda quia bona per se non sint, sed ne eorum occasione in culpam offensionis aliquatenus cadant.
Abbreviated transcription (Latin):
cam magna ẽ. tamq murabilis. ut eam nec oculus uiderit
uec auris audierit. nec in cor hominis ascenderit. Euitaq
pͥsui magiutudine idere nequeamꝰ. consideremꝰ quid
in p̃senti uita nos naturalit̾ delectet. quod bonum uel ho¬
uestum uideat᷑ si aliquid forte possit in ueniri. unde uiud
admirabile. oculum non ui disse. ⁊ aurẽ non andisse. lucidi¬
us nobis appareat: n saporẽ graciorem habeat. Nimis uenĩ
paucis uerbis conp̾hensum: cotum illud qđ electis ꝓmi¬
ttit᷑. & quua hocita ẽ occultum ita melusum et ab in¬
firmis mentib ualde separatum: conem᷑ de tam excelian¬
ti gła aliquid dieere. ⁊ illud in plures partes ut limpi chiꝰ
clareat diuidendo statuere. Si enĩ grossum pomũ ad
mandendum infanti porrigeret᷑. p̃minia teneritudine
sui paruuli oris illud nequiret mordere uel manducare
quod si parciculatĩ inei derct᷑. pariuiłꝰ inde cybatus refice¬
ret᷑. Et quod pͥusscire non poterat ciuꝰ saporis ẽẽt dum in¬

Expanded text:
am magna est, tamque mirabilis, ut eam nec oculus viderit, nec auris audierit, nec in cor hominis ascenderit. Cum itaque prae sui magnitudine videre nequeamus, consideremus quid in praesenti vita nos naturaliter delectet, quid bonum vel honestum videatur, si aliquid forte possit inveniri, unde illud admirabile, oculum non vidisse et aurem non audisse, lucidius nobis appareat, et saporem gratiorem habeat. Nimis etenim paucis verbis comprehensum est totum illud quod electis promittitur, et quia hoc ita est occultum, ita inclusum et ab infirmis mentibus valde separatum, conemur de tam excellenti gratia aliquid dicere, ac illud in plures partes, ut limpidius clareat, dividendo statuere. Si enim grossum pomum ad mandendum infanti porrigeretur, prae nimia teneritudine sui parvuli oris illud nequiret mordere vel manducare: quod si particulatim incideretur, parvulus inde cibatus reficeretur; et quod prius scire non poterat, cujus saporis esset, dum in
Abbreviated transcription (Latin):
aueritate aberramꝰ. Sic̃ gͥ iã dictum ẽ. siue in uerbis.
sine in uerbor formis. ñ parũ ꝓficit᷑. si nil in corde co¬
gitatũ ꝓd̾o recipit᷑. qđ ipse ñ ẽ: quadiu ñ pot̾ cogitari
d̾s sicuti ẽ. S cũ alius sit pat̾ alius filius. hoc ẽ e̾e patrẽ

Expanded text:
a veritate aberramus. Sicut igitur jam dictum est sive in verbis, a veritate aberramus. Sicut igitur jam dictum est sive in verbis, sive in verborum formis non parum proficitur, si nil in corde cogitatum pro Deo recipitur, quod ipse non est, quandiu non potest cogitari Deus, sicuti est. Sed cum alius sit Pa
Abbreviated transcription (Latin):
modis. olim d̾s loquutꝰ patrib in ꝓphetis nouissime dieb
istis loqueret᷑ nobis infilio. hoc ẽ efficacit̾ sic̃ in ipso uer¬
bo suo: quia qđ temporalit̾ ⁊ corporalit̾ in eofiebat. quasi
ad suscipiendũ manib fidi porrigebat. ĩpsum aut̃e uer¬
bũ ꝑ qd facta st̃ omĩa. ꝑ corporalia ⁊ temporalia pur¬
gandis ꝓmitcebat: ⁊ purgatis in ȩt̾na beatitudine pleniꝰ
contẽplandũ ⁊ habendum reseruabat. Ubi sic̃ xp̃c ñ scd̾m
supra hominẽ cognoscere. uerbis quȩ de eost̾ ñ nimis in¬
hereat᷑: s eis quasi nauigio a fide ad speciem transeat᷑. Cũ
enĩ dicit᷑. quia pat̾ infilio. ⁊ filiꝰ inpatre ẽ. ⁊ ipsi in nobis
⁊ nos in ipsis. si uerbotenꝰ hȩc intelligimꝰ qͥd nͥ idoliũ in
cordib nr̃is fabricamꝰ Cũ enĩ locus sit unicuiq ubi
ẽ. si ex his uerbis cogitamꝰ locũ uł locale qͥd indõ: Longe

Expanded text:
modis olim Deus locutus patribus in prophetis, novissime diebus modis olim Deus locutus patribus in prophetis, novissime diebus istis loqueretur nobis in Filio : hoc est efficaciter, sicut in ipso Verbo suo, quia quod temporaliter et corporaliter in eo fiebat, quasi ad suscipiendum manibus fidei porrigebat: ipsum autem Verbum, per quod facta sunt omnia, per corporalia et temporalia purgandis promittebat: et purgatis in aeterna beatitudine plenius contemplandum et habendum reservabat. Ubi sicut Christus non supra hominem cognoscere verbis quae de eo sunt non nimis inhaereatur, sed eis quasi navigio a fide ad speciem transeatur. Cum enim dicitur, quia « Pater in Filio, et Filius in Patre est , » et ipsi in nobis, et nos in ipsis, si verbotenus haec intelligimus, quid nisi idolum in cordibus nostris fabricamus? Cum enim locus sit unicuique ubi est, si ex his verbis cogitamus locum vel locale quid in Deo, longe
Abbreviated transcription (Latin):
ne illud significat nͥ uerbũ coet̾num. De ipso gͦ multa
multis edicere fas ẽ. ⁊ ipsum autẽ cui p̃ter ipsum. s a¬
mor tam̃ amor illuminatꝰ. qͥ intꝰ doloquit᷑. meliꝰ hoc agit.
& humił deuotio: cuiꝰ conatꝰ pietas ẽ. accessus oratio
inuentio uł intellectꝰ. ipsarei frutionẽ. ubi colloqͥt᷑
affectus ⁊ gr̾a. respondent sibi fides ⁊ intellectꝰ spes⁊
res conueniunt. miscdia ⁊ ueritas obuiant sibi. iusti¬
cia ⁊ pax se osculant᷑. S quia fides nutrit amorẽ quȩ sa¬
nat adhȩc oculũ m̃tis qđ intelligimꝰ. sine obscuritate
capiamꝰ: qđ ñ intelligimꝰ. sine ambiguitate credamꝰ. nec a
nerbis omĩno recedamꝰ qũadu nescientib eorum ministe¬
rio ingerit᷑ nobis qđ uerbis nobis ꝑcipiendũ ÷: tam̃ sine
om̃i uerborũ forma credendũ ẽ nobis. Nã ⁊ ido u̾bũd̾i
informa hominis apparuit: ut multiphariã multisq

Expanded text:
ne illud significat, nisi verbum coaeternum. De ipso ergo multa ne illud significat, nisi verbum coaeternum. De ipso ergo multa multis edicere fas est, ipsum autem cui praeter ipsum? Amor tamen, amor illuminatus, qui intus Deo loquitur, melius hoc agit; et humilis devotio, cujus conatus pietas est, accessus oratio, inventio, vel intellectus, ipsa rei fruitio ubi colloquitur affectus et gratia, respondent sibi fides et intellectus: spes et res conveniunt, misericordia et veritas obviant sibi, justitia et pax se osculantur. Sed quia fides nutrit amorem, quae sanat ad haec oculum mentis, quod intelligimus, sine obscuritate capiamus, quod non intelligimus, sine ambiguitate credamus nec a verbis omnino recedamus, quandiu nescientibus eorum ministerio ingeritur nobis quod verbis nobis percipiendum est, et tamen sine omni verborum forma credendum est nobis. Nam et ideo Verbum Dei in forma hominis apparuit, ut multifariam multisque
Abbreviated transcription (Latin):
lumine uultus di. Nos uͦ uerba iactamꝰ: uerbis in uolui¬
m: i impedim᷑ ab eo qđ nullis uerbis expͥmi pot̾. ⁊ tam̃ ñ nͥ
uerbis de eo aliqͥd dicipot̃. Suas enĩ formas u̾ba habent
in significandis reb in locutione: ⁊ eas imaginant in loqu
ab int̾iorib suis foras trahunt ad res quarũ ipsa signast.
Cũ uͦ rerũ sp̾ualium uł diuinarũ signa fc̃. intꝰ quidẽ no
mittunt: s intro ñ nͥ impediunt: ⁊ oculis m̃tis caliginẽ
obducunt. Sic enĩ mentẽ admissa inficiunt imaginatio¬
nib suis: ut uix sine eis cogitari possint sp̾ualia uł di¬
iuna. quarũ nulle penitꝰ forme uł imagines st̃. Uerbi
gr̃a. Ds̃ quid ẽ : nom̃ timoris. Dñs qͥd ẽ : Nom̃ potestatis.
Si rei ipsius nom̃ requiris. ego sũ inquit qͥ sũ. Hoc nom̃ sic̃
ipse dix̾it. ei ẽ ab initio: quia ad significandã rem. nullũ
ei aliquando uerbũ ꝓpius accessit. Non tam̃ sic̃ ẽ ex pͥ¬
mit. quia ꝑtransit: qͥ autẽ significat ẽ ȩt̾num: nec ple¬

Expanded text:
 verba jactamus, verbis involvimur, et impedimur ab eo quod nullis verbis exprimi potest: et tamen non nisi verbis de eo aliquid dici potest. Suas enim formas verba habent in significandis rebus in locutione; et eas imaginant in loqueab interioribus suis foras trahunt ad res, quarum ipsa signa sunt. Cum vero rerum spiritualium vel divinarum signa sunt, intus quidem nos mittunt, sed intro non nisi impediunt, et oculis mentis caliginem obducunt. Sic enim mentem admissa inficiunt imaginationibus suis, ut vix sine eis cogitari possint spiritualia vel divina, quarum nullae penitus formae vel imagines sunt. Verbi gratia, Deus quid est? Nomen timoris. Dominus quid est? Nomen potestatis. Si rei ipsius nomen requiris, « Ego sum, inquit, qui sum . » Hoc nomen, sicut ipse dicit, ei est ab initio, quia ad significandam rem, nullum ei aliquando verbum propius accessit. Non tamen sicut est exprimit, quia pertransit, quod autem significat, est aeternum, nec ple
Abbreviated transcription (Latin):
sui mercede defraudaret᷑. Qđ multo potentiꝰ digniꝰq agit᷑:
cũ ipse qui ẽ substantialis uoluntas patris ac filii. Sp̾e Sc̃s
uoluntatẽ hominis. sic sibi afficit. ut dm̃ amans anima. &
amando sentiens. tota repente transmutet᷑. ñ quidẽ inna¬
turam diuinitatis. s tam̃ in quandã supra humanã. citra
diuinam. formam beatitudinis: in gaudium illuminan¬
tis gr̾ȩ. ⁊ sensum illuminatȩ conscientiȩ: in tantum ut
sp̾c hominis qͥ paulo ante uix in sp̾u sc̾o poterat dicere dñs
nec tantũ sp̾s. s ⁊ caro eiꝰ ꝓmisse incorruptionis & glorifi¬
cationis suȩ iam aliquas sentiens pͥmitias. gratant̾ abne¬
get se sibi: alacrit̾ currens pꝰ sp̃m suum. sic̃ ile pꝰdm̃. Et hȩc
est iubilatio beati popłiscientis iubilationẽ. in lumine
uultus cls̃i ambulantis. in nomine eiꝰ exultantis. quibus
exaltationis iusticia ds ẽ. ⁊ gła uirtutis eorũ ipse ẽ. Hec

Expanded text:
sui mercede defraudaretur. Quod multo potentius digniusque agitur, sui mercede defraudaretur. Quod multo potentius digniusque agitur, cum ipse qui est substantialis voluntas Patris et Filii, Spiritusoluntatem hominis sic sibi afficit ut Deum amans anima, et amando sentiens, tota repente transmutetur non quidem in naturam divinitatis, sed tamen in quamdam supra humanam, citra divinam, formam beatitudinis, in gaudium illuminantis gratiae, et sensum illuminatae conscientiae: intantum ut spiritus hominis qui paulo ante vix in Spiritu sancto poterat dicere, « Do» nec tantum spiritus, sed et caro ejus promissae incorruptionis et glorificationis suae jam aliquas sentiens primitias, gratanter abneget se sibi, alacriter currens post spiritum suum, sicut ille post Deum. Et haec est jubilatio beati populi scientis jubilationem, in lumine vultus Dei ambulantis in nomine ejus exsultantis: quibus exaltationis justitia Deus est; et gloria virtutis eorum ipse est. Haec
Abbreviated transcription (Latin):
nũ qđdam ẽ qͥ ñ sentit qđ sentiendum ẽ. Cũ autẽ u¬
uit homo. ⁊ sentiens ꝑ eum qđ sentiendũ ẽ sentit. in
id qđ sentit transformat᷑: plus in hoc ualente amani
affectu. quã uł sensu incorporalib uł inrationalib intel¬
lectu᷑i unus sp̃c efficitur homo cũ d̃o. cui afficit᷑. Habet
enim uoluntas ad copulandas animȩ res etiam corporeas
uim tantam: ut sensib eas admouens. tanta ñ nũ quã
intentione sensus ipsos in eis formatos detineat. ut uo¬
luntas ipsa efficiat᷑. amor uł cupiditas. uł libido: ferue¬
tiore intentionis uehem̃tia in tantum reb sensis inhians:
ut de eis ipsum corpus inhiantis uł amantis sic afficiat uł
inficiat. ut aliquando illud insimilem uł speciem uł colo¬
rem transfundat. Hon hoc latuit patriarchã iacob qͥ colores
quos uolebat artificiali ⁊ naturali machinam̃to pecudib
nascituris indidit: ne hominis barbari nequicia laboris

Expanded text:
num quoddam est, quod non sentit, quod sentiendum est. Cum autem vnum quoddam est, quod non sentit, quod sentiendum est. Cum autem vivit homo, et sentiens per eum quod sentiendum est sentit, in id quod sentit transformatur, plus in hoc valente amantis affectu, quam vel sensu in corporibus, vel in rationalibus intellectu et unus spiritus efficitur homo cum Deo, cui afficitur. Habet enim voluntas animae ad copulandas res etiam corporeas vim tantam, ut sensibus eas admovens tanta nonnunquam intentione sensus ipsos in eis formatos detineat, ut voluntas ipsa efficiatur amor, vel cupiditas, vel libido: ferventiore intentionis vehementia intantum rebus sensis inhians, ut de eis ipsum corpus inhiantis vel amantis sic afficiat vel inficiat, ut aliquando illud in similem vel speciem vel colorem transfundat. Non hoc latuit patriarcham Jacob , qui colores quos volebat artificiali et naturali machinamento pecudibus nascituris indidit, ne hominis barbari nequitia laboris