comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
tuation president. Cest a dire sãs
siege sans seoir. ou estalenguier
sans gesir ou estre droit Il a pre¬
sidence sur toutes choses sans
auoir contenant toutes choses
sans licu par tout asseure. sãs
temps a tousiours permanent.
sans soy muer. changier. ou
mouuoie. faisant les choses mu¬
ables sans souffrir quelque
mal ou doleur ou contrariete.
¶Encores dieu est compns
au pays eternel par spece. cest
adire par sa forme en sa beaute
naturele. face a face selon la di¬
gnite et desserte des merites dun
chascun. ¶ Cõme dist saint
augustin parlant a dieu Nous
uerrons lessence de ta maieste
et ung chascun tant plus clere¬
ment quen ceste uie aura uesqu
plus purement. ¶Exemple
nous auons en la mer lequel¬
se offre et presente selon sa grã¬
deur totale a nostre ueue. Et
touteuoies selon la reondeur
et ciecuite de lui ne puet du
tout estre ueu de nous. La cãe
si est pour sa lueur, et pour lin¬
disposition non proportionnee

Expanded text:
tuation president, c'est a dire sans tuation president, c'est a dire sans siege, sans seoir ou estalenguier, sans gesir ou estre droit, il a presidence sur toutes choses, sans avoir contenant toutes choses, sans lieu par tout asseuré, sans temps a tousjours permanent, sans soy muer, changier ou mouvoir faisant les choses muables, sans souffrir quelque mal ou doleur ou contrarieté. » Encores Dieu est comprins au pays eternel par spece, c'est a dire par sa forme, en sa beauté naturele, face a face selon la dignité et desserte des merites d'un chascun. Comme dist Saint Augustin parlant a Dieu: nous verrons l'essence de ta majesté et ung chascun tant plus clerement qu'en ceste vie aura vesqu plus purement. Exemple nous avons en la mer lequelse offre et presente selon sa grandeur totale a nostre veue, et toutevoies selon la reondeur et circuité de lui ne puet du tout estre veu de nous. La cause si est pour sa lueur et pour l'indisposition non proportionnee
Abbreviated transcription (French):
phete il est escript que dieu
ambule sus les penes des
uens. Cest a dire sur les intel¬
ligences et entendemens aussi
angeliques Touteuoies dieu
puet estre comprins et congneut
par foy aucunement en ce uoi¬
age. cõme dist saint augustin
le agument de lentendement
humain a tant petite uigueur
en si excellente clarte quille
ne se puet affiquier ne adher¬
die en elle. selle nest nettoiee par
nettete de foy. Et a ce propos dist
sanit bernard. dieu est es crea¬
cures raisonnables telement
que touteffois ne puet estre
comprins delles. Toutes creatu¬
ree raisonnables peuent comprẽ¬
dre dieu par congnoissance
Mais des bons tant seulement
est comprins par amour.
Nous disons dont que dieu noꝰ
pouons scauoir. ce qu il nest pas.
Mais scauoir ne pouons ce quil
est. Comme dist saint augustin
Entendons dieu estre bon sãs
qualite. sans quantite estre gnͣt.
Estre createur sans besoing et
necessite de creature. sans si¬

Expanded text:
phete il est escript que« Dieu phete il est escript que« Dieu ambule sus les pennes des vens », c'est a dire sur les intelligences et entendemens aussi angeliques. Toutevoies Dieu puet estre comprins et congneut par foy aucunement en ce voiage. Comme dist Saint Augustin: le agument de l'entendement humain a tant petite vigueur en si excellente clarté qu'elle ne se puet affiquier ne adherdre en elle, s'elle n'est nettoiee par netteté de foy. Et a ce propos dist Saint Bernard:« Dieu est es creaturesnonraisonnables telement que toutesfois ne puet estre comprins d'elles. Toutes creatures raisonnables peuent comprendre Dieu par congnoissance, mais des bons tant seulement est comprins par amour. » Nous disons dont que Dieu nous pouons scavoir ce qu'il n'est pas, mais scavoir ne pouons ce qu'il est. Comme dist Saint Augustin:« Entendons Dieu estre bon sans qualité, sans quantité estre grant, estre createur sans besoing et necessité de creature, sans si
Abbreviated transcription (French):
e createur ne puet estͤ.¬
congnent de la creatu-¬
re plainement en ceste pelerma¬
tion et en cest uoiage. ne aussi
au pays du royaume des cieulz
Car mille proporcion nulle
conuemence puet estre de la
chose infime qui na point de
sin a celle qui a fin. Cõme diit
saint eusebe. la trmite est con¬
gneue seulement a soy mesmes
et a hõme Ihesucrist. Et saint
bernard dist. Riens nest tant
present que dieu. et Riens plꝰ
non comprehensible. et moins
a tomprendie. que chose est
ꝓlus presente a unechascune
chose que son estre. Seuremẽt
lestre de toutes choses est dieu.
Non pas pour tant quelles
sont ce que est dieu. Mais poͬ
tant que de lui. par lui. et en
lui sont toutes choses,
Nostre entendre et entendement
compare a celle lumiere a q̃lle
nulle creature ne puet attain¬
dre ne approcier beaucop, moins
que lueil de la chuette ou de la
caudsoris au soleil. cõme dist le
philosophe aristote ou premier
liure de methaphisique. Pour
quoy au liure de damel pro¬

Expanded text:
e createur ne puet estrcongneut de la creature plainement en ceste pelerination et en cest voiage, ne aussi au pays du royaume des cieulz, car nulle proporcion, nulle convenience puet estre de la chose infinie qui n'a point de fin a celle qui a fin. Comme dist Saint Eusebe: la trinité est congneue seulement a soy mesmes et a homme Jhesu Crist. Et Saint Bernard dist:« Riens n'est tant present que Dieu et riens plus non comprehensible et moins a comprendre que chose est plus presente a une chascune chose que son estre. »Seurement l'estre de toutes choses est Dieu, non pas pour tant qu'elles sont ce que est Dieu, mais pour tant que« de lui, par lui et en lui sont toutes choses. »  ... nostre entendre et entendement comparé a celle lumiere a quelle nulle creature ne puet attaindre ne approcier beaucop moins que l'ueil de la chuette ou de la caudsoris au soleil, comme dist le philosophe Aristote ou premier livre de METHAPHISIQUE. Pour quoy au livre de Daniel pro
Abbreviated transcription (French):
les petis liures. Et en unchascun
diceulz ay appropue et assigne
leurs materes singuleres et leurs
propres Rubrices ¶ Le premier
uure est de la propre nature de la
diuiiite ¶Le Iecond est des euures
du createure ¶Le tiers et de la
corruption du pechie ¶e qua¬
criesme est de lumanite de Ihũcrist.
Le .uͤ. est du sainctefiement et de
la sanctificacion des graces. Le
ui ͤ est de la uertu et effect des sa¬
cremens. Et le .uii ͤ est des temps
derreniers qui seront emuron
la fin du monde et des paines
des mauuais et dampnez et des
Coiers et recributions des benois
saints. Cest a dire de la glore de
paradis. et des paines denfer.¬
¶¶ Se aucune part en cest escͥpt
et libelle Iay erre ou failliil me
soit pardonne. Car ce a este par
ignorance. Se aussi iay procede
dioitement selon la uerire soit loce
la grace de Ihesucrist. A lhonneͬ
de qui et de sa tres benoite mere
Iay fair et compose le present
enure et traittie.

Expanded text:
les, petis livres, et en un chascun les, petis livres, et en un chascun d'iceulz, j'ay approprié et assigné leurs materes singuleres et leurs propres rubrices. Le premier livre est de la propre nature de la divinité. Le second est des euvres du createur. Le tiers est de la corruption du pechié. Le quatriesme est de l'umanité de Jhesu Crist. Le Ve. est du sainctefiement et de la sanctification des graces. Le VJe. est de la vertu et effect des sacremens. Et le VIJe. est des temps derreniers, qui seront environ la fin du monde, et des paines des mauvais et dampnéz, et des loiers et retributions des benois saints, c'est a dire de la glore de paradis et des paines d'enfer. Se aucune part en cest escript et libelle j'ay erré ou failli, il me soit pardonné, car ce a esté par ignorance. Se aussi j'ay procedé droitement selon la verité, soit loee la grace de Jhesu Crist, a l'honneur de qui et de sa tres benoite mere j'ay fait et composé le present euvre et traittié.
Abbreviated transcription (French):
temps. Touteuoies point nensei¬
gue cõment on doibt et ꝓuet acq̃¬
ur charite pour amer dieu cõme
creature raisonnable le doibt amer.
Mais nostre philosophie cestass:
la uerite de theologie enseigne et
fait par son operation tout ce q̃¬
les aultres ꝑsilosophies. Car elle
enseigne amer dieu. Combatre
et resister au deable. et labouree
par excercites uertueuses acq̃rir
charite pour amer dieu parfai¬
tement. Ceste theologie est une
apotiquairerie de confections diui¬
nes plaisante et delicieuse plus
que miet ou quelque doulceur.
Ceste est ung tresor desire plus que
oi et pierres precieuses. Et auec
ct cest une fontaine procedant et
issant du lieu de plaisance atouchãt
le paradis de leglise militante. la
presente eglise catholique qui mili¬
te en combatant contre ses aduer¬
saires qui sont le deable. Le monde
et la char. I Emablement
cest present escript say diuise et
parti par distingant en sept libel¬

Expanded text:
temps, toutevoies point n'enseitemps, toutevoies point n'enseigne comment on doibt et puet acquerir charité pour amer Dieu comme creature raisonnable le doibt amer. Mais nostre philosophie, c'est assavoir la verité de theologie, enseigne et fait par son operation tout ce quefontles aultres philosophies. Car elle enseigne amer Dieu, combatre et resister au deable et labourer par excercites vertueuses acquerir charité pour amer Dieu parfaitement. Ceste theologie est une apotiquairerie de confections divines, plaisante et delicieuse« plus que miel ou quelque doulceur ». Ceste est ung tresor desiré« plus que or et pierres precieuses ». Et avec ce, c'est une fontaine procedant et issant du lieu de plaisance, atouchant le paradis de l'eglise militante, la presente eglise catholique, qui milite en combatant contre ses adversaires, qui sont le deable, le monde et la char. Finablement cest present escript j'ay divisé et parti par distingant en sept libel
Abbreviated transcription (French):
naturele. qui se dist phisique cõ¬
gnoissance. ou science naturelle.
Et est ceste science theologique et
diuine preferee a toutes sciences.
par dignite et utilite. cõme la plꝰ
digne utile. et prouffitable. Car
coribien que philosophie se partist
et diuise en trois manieres. Cest as¬
seauoir en Raisonnable. naturele.
et morale. Philosophie naturele
nenseigne congnoistre si non les
creatures. et non pas le createur
dicelles. Philosophie raisõnable
combien queile enseigne conclure
et par force dargumens faire con¬
clusions humaines en disputaut
hõme contre hõme. Touteudier
se uenseigne elle pas cõment on
doibt en creguant et resistant con¬
clure contre le deable. Et philo¬
sophie morale combien que elle
enseigne de acquerir uertus cou-¬
stumierer. Cõme fortitude. pru¬
dence. iustice. Attemprance. libe¬
ralite. et pareiles qui se acquie¬
rent par operation et excercites
humaines et continuees par long

Expanded text:
naturele, qui se dist phisique connaturele, qui se dist phisique congnoissance ou science naturelle, et est ceste science theologique et divine preferee a toutes sciences par dignité et utilité comme la plus digne, utile et prouffitable. Car combien que philosophie se partist et divise en trois manieres, c'est asscavoir en raisonnable, naturele et morale, philosophie naturele n'enseigne congnoistre si non les creatures et non pas le createur d'icelles. Philosophie raisonnable, combien qu'elle enseigne conclure et par force d'argumens faire conclusions humaines en disputant homme contre homme, toutevoies se n'enseigne elle pas comment on doibt en arguant et resistant conclure contre le deable. Et philosophie morale, combien que elle enseigne de acquerir vertus coustumieres comme fortitude, prudence, justice, attemprance, liberalité et pareilles, qui se acquierent par operation et excercites humaines et continuees par long
Abbreviated transcription (French):
a haulteur de la
uerite theologiẽne
qui est ung ray
De la souueraine
lumiere esclarcissant lentende¬
ment. Et comme ung apparer
de uiandes royales deucieuses
Repaissant et refectionant le
desir affectueux de la creature
raisonnable commme ainsi soit
Il me samble estre chose digne
de recueillier ung abregiet
sommier des escrips des grans
et renõmez theologiens Par
quoy puist estre escheuee et re¬
boutre prolixite. Cestadire trox
longue narration mere de an¬
nuy. Et telement que pour
enquerir pluseurs choses la uoie
soit donnee et occasion au sage.
Pour certain la sapience theoio¬
gienne est princesse et Royne de
toutes sciences A laquelle toutes
les aultres ars et sciences seruẽt
cõme chambrieres. Car des natu¬
res des choses theologie en prend
seulement pour son usance. des¬
quelles elle puist forgier ung
mireoir ouquel elle puist ueoir
son createur et facteur. cestr est
une science surmontant les aul¬
cres sciences esleure par dessue
touce speeulation et consideration

Expanded text:
a haulteur de la verité theologienne qui est ung ray de la souveraine lumiere esclarcissant l'entendement et comme ung appareil de viandes royales delicieuses repaissant et refectionant le desir affectueux de la creature raisonnable, comme ainsi soit, il me samble estre chose digne de recueillier ung abregiet sommier des escrips des grans et renomméz theologiens, par quoy puist estre eschevee et reboutee prolixité, c'est a dire trop longue narration, mere de annuy, et telement que pour enquerir pluseurs choses, la voie soit donnee et occasion au sage. Pour certain, la sapience theologienne est princesse et royne de toutes sciences, a laquelle toutes les aultres ars et sciences servent comme chambrieres. Car des natures des choses, theologie en prend seulement pour son usance desquelles elle puist forgier ung mireoir, ouquel elle puist veoir son createur et facteur. Ceste est une science surmontant les aultres sciences, eslevee par dessus toute speculation et consideration
Abbreviated transcription (French):
y commence le fiziesme
liure qui traitte des
sacremens. Le piologuen . in
Ne la diffinition du sacre
u caractre ou limprente¬
ment et de la reiteration des
e la difference des sacre
du sacrement de saultel. Ce .xu.
e l effect deuharistie et du
saint sacrement de laultel.
Cc.xix.
es negligences qui sont
faites en la messe¬
penitance
Nes parties de penitance en
commnun
e contrition
Cc.xxuii.
Le confession.
CC.xxuiii.
e la qualite et effect de
confession.
la confession Cc.xxx.¬
u seel de confession ce xxx.
e satiffation.
Cc.xxxi.
es parties de satiffatioy en
comnun.
Cc.xxxii.
Les singulieres partiet de
satiffation.
CC.xxxii.
Le la iustification du mau
cc.xxxiii.
ar quoy pechie uemel est
ardonne
Cc.xxxiiii.
e extreme unction ce xxxu
u sacrement dordre ce .xxxui.
e lordre epistopale .ce. xxxix
Les qualites des ordies et de
eulz qui les rechoiuent ce xl
e celle ordination Ct xli
u sacrement de mariage
cc.xlii.
y fient les rubrices

Expanded text:
y commence le siziesme livre, qui traitte des sacremens. Le prologue. IJcIIJ.. De la diffinition du sacremens. CCVJ.. Du caractre ou l'imprentement et de la reiteration des De la difference des sacremdu sacrement de l'aultel. CCXV.. De l'effect d'eukaristie et du saint sacrement de l'aultel.CCXX.. Des negligences qui sont faites en la messepenitance. Des parties de penitance en commun. De contrition. CCXXVIJ.. De confession. CCXXVIIJ.. De la qualité et effect de confession. la confession. CCXXX.u seel de confession. CCXXXJ.. De satisfation. CCXXXJ.. Des parties de satisfation en commun. CCXXXIJ.. Des singulieres parties de satisfation. CCXXXIJ.. De la justification du mauvCCXXXIIJ.. Par quoy pechié veniel est pardonné. CCXXXIIIJ.. De extreme unction. CCXXXV.. Du sacrement d'ordre. CCXXXVJ.. De l'ordre episcopale. CCXXXIX.. Des qualités des ordres et de ceulz qui les rechoivent.  CCXL.. De celle ordination. CCXLJ.. Du sacrement de mariage. CCXLIJ.. Cy finent les rubrices
Abbreviated transcription (French):
ez bendis qui sont ou royaume
des cieulz et ou pays de repos
eternes. Cõme on puet ce decla¬
rier par le mireoir du quel noꝰ
ueons aultrement une chose
que congnoissons. et aultre¬
ment ce que ne congnoissons.
Car ce que nous congnoissons
nous le ueons ou mireoir. Et
ce que ne congnoissons nous
le ueons par le mireoir.
Par les choses dessus dittes il
appert que en la creature corpo¬
rele et espirituele. et par cellee
qui sont composees de lume et de
laultre. la benoitte trinite est
congneue. combien que par di¬
uerse maniert selon que le mõde
est cõme le pas au regard du
piet quil represente. et la crea¬
ture espieituele est cõme simili¬
tude et samblance. Et la crea¬
ture humaine est cõme lymage
cõme dessus a este expose au title
que le filz est lymage du pere
Emablement est astauoir
que comme dist faint bernard
Cest presumption et oultrecuidãte
de uouloir enquerir et au plain
entendre la pluralite des persoẽs

Expanded text:
ez benois, qui sont ou royaume ez benois, qui sont ou royaume des cieulz et ou pays de repos eternel. Comme on puet ce declarier par le mireoir ouquel nous veons aultrement une chose que congnoissons et aultrement ce que no congnoissons. Car ce que nous congnoissons, nous le veons ou mireoir. Et ce que ne congnoissons, nous le veons par le mireoir. Par les choses dessus dittes, il appert que en la creature corporele et espirituele et par celles qui sont composees de l'une et de l'aultre, la benoitte trinité est congneue, combien que par diverse maniere selon que le monde est comme le pas au regard du piet qu'il represente. Et la creature espirituele est comme similitude et samblance, et la creature humaine est comme l'ymage, comme dessus a esté exposé au title « Que le Filz est l'ymage du Pere ». Finablement est a scavoir que, comme dist Saint Bernard, c'est presumption et oultrecuidance de vouloir enquerir et au plain entendre la pluralité des persones
Abbreviated transcription (French):
te sont signifiees les trois per¬
sonnes de la trinite. ¶ It em
par les gerarchies. Cesta dire
ordre des esperis angeliques.
Par la souucraine est represeu¬
re dieu le pere. Par la moyr̾ne
ordre est represente le filz. Par
la plus basse le saint esperit.
En la souueraine en laqͣ̃lle
sont les cheraphins Il est cõme
charite. Item les cherubins
esquelz il est cõme uerite. Item
les thiosnes esquelz Il est cõme
maieste IItem est demon-¬
stree la ditte trinite par les .iii.
uertus apellees cheologiennee
Cesta dire diuines. Cestastaudir
foy. espoir. et charite. Iem est
representee par les trois douai-¬
res de lame. Cest astauoir com¬
prehention. congnoisance. et
dilection. comprendre dieu est
confere. et se rapoite a la ꝓuis¬
sance du pere. cognition a la
sapience du filz. dilection a
lamour du saint esperit.
Encores est ascauoir que dieu
est aultrement ez creatures de
ce monde estans en ceste peleri¬
nation et passage. et aultrem̃t

Expanded text:
té, sont signifiees les trois perté, sont signifiees les trois personnes de la trinité. Item par les gerarchies, c'est a dire ordre des esperis angeliques. Par la souveraine est representé Dieu le Pere. Par la moyenne ordre est representé le Filz, par la plus basse le Saint Esperit. En la souveraine en laquelle sont les Cheraphins, il est comme charité. Item les Cherubins esquelz il est comme verité. Item les Throsnes esquelz il est comme majesté. Item est demonstree laditte trinité par les IIJ. vertus apellees theologiennes, c'est a dire divines, c'est a scavoir foy, espoir et charité. Item est representee par les trois douaires de l'ame, c'est a scavoir comprehention, congnoissance et dilection. Comprendre Dieu est conferé et se raporte a la puissance du Pere, cognition a la sapience du Filz, dilection a l'amour du Saint Esperit. Encores est a scavoir que Dieu est aultrement ez creatures de ce monde estans en ceste pelerination et passage, et aultrement
Abbreviated transcription (French):
piophete ezechiel uit par ui¬
sion espirituele. ¶Encores
la benoitte trinite reluist ez
creatures. cõme le piet est re¬
presente par son pas. Car par
la grandeur des creatures est
congnute la puissance du pere.
Et en la disposition et gouuer¬
nement des choses crees est de¬
monstree la sapience du filz.
En la conseruation et la beau¬
te bien aornee des choses Reluist
la bonte du saint esperit.
Iiem en chascun suppost on
treuue uerite. qui apartient au
pere. beaulte formele qui est ap¬
proprice au filz. et utilite qui est
attribuee au saint esperit
Item par le soleil ouquel sont
trois choses. Cest ascauoir lessen¬
ce par laguelle il est. La clarte
par laquelle il resplendist. Et
la chaleur par laquelle il res¬
chauffe et meurist les biens de
terre. Par lesquelles trois cho¬
ses on puet congndistre le pere
le filz et le saint esperit.
Iei par trois choses qui sont
en lame humaine. Cest ascaũ
memore, entendement. et uoulẽ¬

Expanded text:
prophete Ezechiel vit par viprophete Ezechiel vit par vision espirituele. Encores la benoitte trinité reluist ez creatures, comme le piet est representé par son pas. Car par la grandeur des creatures est congnute la puissance du Pere, et en la disposition et gouvernement des choses creés est demonstree la sapience du Filz, en la conservation et la beauté bien aornee des choses reluist la bonté du Saint Esperit. Item en chascun suppost on treuve verité qui apartient au Pere, beaulté formele qui est appropriee au Filz, et utilité qui est attribuee au Saint Esperit. Item par le soleil ouquel sont trois choses, c'est a scavoir l'essence, par laquelle il est, la clarté, par laquelle il resplendist, et la chaleur, par laquelle il reschauffe et meurist les biens de terre, par lesquelles trois choses on puet congnoistre le Pere, le Filz et le Saint Esperit. Item par trois choses qui sont en l'ame humaine, c'est a scavoir memore, entendement et voulen
Abbreviated transcription (French):
moyen toutes choses sont faites
et que il est d aulteui c est le filz
qui est engendre eternelement
tes et crees. La preposition
In. disant. En lui sont toutes
thoses. signifie conseruation
et estre des aultres. Et ce ap-¬
partient au sannt esperit qui
est contenant et gardant tous
biens ¶ Item la benoitte trini¬
te est demonstree en figures.
Premierement la benoitte trini¬
te est figuree par les trois ams
de Ios. ¶Item par les trois
doigs, desquelz est soustenu et
pendu cõme en une balance, La
grosseur et pesanteur de toute
la terre. ¶ Item par les trois
citez de resuge lesquelles equale-¬
ment estoient eslongies lune de
laultre. Les citez de resuge estoi¬
ent ordonnees par moyse Ausq̃l¬
les sen fuioient ceulz qui auoiẽt
fait homicide. esquelles ilz estoiẽt
asseurez I¶Iem par trois
choses qui sont difficiles a enque¬
rir cõme dist salomon ou liure
des prouerbes ¶Item par
les trois portes de la cite que le

Expanded text:
moyen toutes choses sont faites, moyen toutes choses sont faites, et que il est d'aultrui, c'est le Filz, qui est engendré eternelement tes et creés. La preposition« in »disant en lui sont toutes choses, signifie conservation et estre des aultres, et ce appartient au Saint Esperit, est contenant et gardant tous biens. Item la benoitte trinité est demonstree en figures. Premierement la benoitte trinité est figuree par les trois amis de Job. Item par les trois doigs desquelz est soustenu et pendu comme en une balance la grosseur et pesanteur de toute la terre. Item par les trois citéz de refuge lesquelles equalement estoient eslongiés l'une de l'aultre. Les citéz de refuge estoient ordonnees par Moyse, ausquelles s'enfuioient ceulz qui avoient fait homicide, esquelles ilz estoient asseuréz. Item par trois choses qui sont difficiles a enquerir, comme dist Salomon ou livre des PROVERBES. Item par les trois portes de la cité que le
Abbreviated transcription (French):
ne seroit dit a nostre ymage
mais a noz ymages. Et enco¬
res pour demonstrer estre ung
dieu et trois personnes. Il est
escript par le psalmiste. dieu nr̃e
dieu nous beneisse. dieu nous
beneie etcͣ. Et touteuoies ap̃z
sensieut. et criengnent non pas
les criengnent tous les fins de
la terre. Cesta dire tous les habi-¬
tans en ce monde autant quil
sestend . ¶ Et le prophete ie¬
remie dist ha. ha. ha. Et puis
il dist et adioint en nombre sin¬
gulier sire dieu.  Et lapostle
dist que dieu est cellui duquel
toutee choses par lequel toutes
choses. et en qui sont toutes cho-¬
ses. a lui soit glore. Et est a
noter que la preposition ex. di¬
sant. de dieu sont toutes choses.
dist et signifie estre de mil aul¬
tre. et quil a auctorite et ce
compete au pere qui est com¬
mencement sant principe.
Mais la preposition per disant.
Par lui sont faites toutes cho-¬
ses. Cest adire par son fait et
loperation de lui et par son

Expanded text:
ne seroit dit« a nostre ymage ne seroit dit« a nostre ymage », mais« a noz ymages ». Et encores pour demonstrer estre ung Dieu et trois personnes, il est escript par le Psalmiste:« Dieu, nostre Dieu nous beneisse, Dieu nous beneie »et cet. Et toutevoies aprez s'ensieut:« Et criengnent », non pas« les criengnent »,« tous les fins de la terre », c'est a dire tous les habitans en ce monde autant qu'il s'estend. Et le prophete Jeremie dist:« Ha, ha, ha. »Et puis il dist et adjoint en nombre singulier« Sire, Dieu ». Et l'Apostle dist que Dieu est cellui« duquel toutes choses, par lequel toutes choses et en qui sont toutes choses, a lui soit glore ». Et est a noter que la preposition« ex »disant de Dieu sont toutes choses, dist et signifie estre de nul aultre et qu'il a auctorite, et ce compete au Pere, qui est commencement sans principe. Mais la preposition « per »disant par lui sont faites toutes choses, c'est a dire par son fait et l'operation de lui, et par son
Abbreviated transcription (French):
Elle est demonstree en figure. et
reluist es creatures. IDre¬
mierement la benoitte trimte
est manifestee par les escrip¬
tures principalement ¶e pa¬
pe leon no table docteur saint
et souuerain theolo gien dist
Nous creons la benoitte trmnite
Le pere. le filz. et le saint esperit.
ung dieu tout puissant. dune
substance. dune essence. et de
une puissance. I le pro¬
phete ysait oyr les seraphins
trois sois clamans et disans
sains. sains. sains. en l honneur
et loenge de la trinite. et senpͭ
en nombre singulier dieu sei¬
gneur sabadth cestadire seig.
de excercite de puissance et de
uertus pour la confession de
la diuine essence. Se trois per¬
sonnes nestoient en la crinite
pas ne seroit escript ou liure
de genesis faisons l hõme a nr̃e
ymage. mcis seroit dit Ie feray
l hõme. ne point diroit a nostre
ymage mais a la mienne. Et
encores se trois estoient et nõ
une essence ou substance pas

Expanded text:
Elle est demonstree en figure et Elle est demonstree en figure et reluist es creatures. Premierement la benoitte trinité est manifestee par les escriptures principalement. Le pape Leon notable docteur saint et souverain theologien dist: nous creons la benoitte trinité, le Pere, le Filz et le Saint Esperit, ung Dieu tout puissant, d'une substance, d'une essence et de une puissance. Le prophete Ysaie oyt les Seraphins trois fois clamans et disans« Sains, sains, sains »en l'honneur et loenge de la trinité, et s'ensieut en nombre singulier« Dieu, Seigneur, Sabaoth », c'est a dire Seigneur de excercite, de puissance et de vertus, pour la confession de la divine essence. Se trois personnes n'estoient en la trinité, pas ne seroit escript ou livre deGENESIS:« Faisons l'homme a nostre ymage », mais sero it dit« je feray l'homme ». Ne point diroit « a nostre ymage », mais« a la mienne ». Et encores se trois estoient et non une essence ou substance, pas
Abbreviated transcription (French):
amour. et une ame. et le filz
qui est son ame. et le saint espe¬
rit qui est sa dilection et son amoͬ
Encores fait assez a ce propoz
la sentence de saint demis. disat̃
que a la nature du bon appartiẽt
de soy espardre. Et pour ce que
le pere est fontaine de bonte
Lemanation cest a dire le decours
et le cõmuinement de sa bonte
doibt estre tresparfaicte. Et cel¬
le est par generation eternele
par la quelle Il engendre filz.
et lemanation. decours et proces
cresamoureux et Ioyeux qui
procede par maniere de beni¬
gnite et de liberalite. Et ceste
emanation par maniere de
Ioincture du pere et du filz est
dicte dilection et amour qui
est dicte le saint esperit proce¬
dant du pere et du filz. Car
amour est le premier don pro¬
tedant de dedens. don dõnant.
duquel cest ascauoir amoͬ
cous les aultres dons sont don¬
nez. ¶Ceste benoitte trinte
nous la congnoissons par
trois manieres. Car elle est
manifestre par les escriptures

Expanded text:
amour et une ame et le Filz, amour et une ame et le Filz, qui est son ame, et le Saint Esperit, qui est sa dilection et son amour. Encores fait assez a ce propoz la sentence de Saint Denis disant que a la nature du bon appartient de soy espardre. Et pour ce que le Pere est fontaine de bonté, l'emanation, c'est a dire le decours et le communiement de sa bonté doibt estre tres parfaicte. Et celle est par generation eternele, par laquelle il engendre Filz, et l'emanation, decours et proces tres amoureux et joyeux, qui procede par maniere de benignité et de liberalité. Et ceste emanation par maniere de joincture du Pere et du Filz est dicte dilection et amour, qui est dicte le Saint Esperit procedant du Pere et du Filz. Car amour est le premier don, ... procedant ... de dedens, don donnant ouquel c'est a scavoir amour tous les aultres dons sont donnéz. Ceste benoitte trinité, nous la congnoissons par trois manieres. Car elle est manifestee par les escriptures.
Abbreviated transcription (French):
n lunite de la nature
diuine sont trois per¬
sonnes. entre lesquelles la
premiere est de nulle aultre.
La seconde par generation est
seulement de la premiere per¬
sonne. La tierce par cõmun
soufflement et par spiration
cõmune est de la premiere et
seconde. Touteuoies ainsi est
que la trinite des personnes
pas nempesche lunice de lessen-¬
ce. Et se nest contraire ne re¬
fuse la simplece. la non men¬
surablete. la eternite la imuua¬
blete dicelle. La raison si est que
on porroit cuidien que dicu ne
se peusist souuerainement
cõmuniquier et soy participer
a aultre. et par ainsi nyeroit
la puissance de dieu. Et qui
cuideroit que dieu se porroit cõ¬
muniquier mais que pas ne
scauroit. Il nyeroit en lui estre
sapience. Et qui cuideroit que
ce porroit, et scauroit, mais pas
ne uouldroit. Il nyeroit la bõte
de dieu. Par quoy sensuit que
dieu le pere pouoit. scauoit. et
uouloit soy cõmumquier souue¬
ramement Il le fait eternele¬
ment. Cest ascauoir en aiant

Expanded text:
n l'unité de la nature divine sont trois personnes, entre lesquelles la premiere est de nulle aultre. La seconde par generation est seulement de la premiere personne. La tierce par commun soufflement et par spiration commune est de la premiere et seconde. Toutevoies ainsi est que la trinité des personnes pas n'empesche l'unité de l'essence, et se n'est contraire, ne refuse la simpleté, la non mensurableté, la eternité, la immuableté d'icelle. La raison si est que on porroit cuidier que Dieu ne se peusist souverainement communiquier et soy participer a aultre, et par ainsi nyeroit la puissance de Dieu. Et qui cuideroit que Dieu se porroit communiquier, mais que pas ne scavroit, il nyeroit en lui estre sapience. Et qui cuideroit que ce porroit et scavroit, mais pas ne vouldroit, il nyeroit la bonté de Dieu. Par quoy s'ensiut que Dieu le Pere pouoit, scavoit et vouloit soy communiquier souverainement. Il le fait eternelement, c'est a scavoir en aiant
Abbreviated transcription (French):
e sequalite des uertus e. lxu
⁊ la pareillete des uertꝰ c.¬
e sa comoincture des lxui
e le habilite a la grace .C.lix.
e queles euures merite est
iel chose nous desseruons
Le la difference des uertus
cardinaulz¬
es uertus theologicques
es articles de la foy
C.lxxui.

Expanded text:
e qualité des vertus. CLXV.. De la pareilleté des vere la conjoincture des vertuDe le habilité a la grace. CLXX.. De queles euvres merite est el chose nous desservons.De la difference des vertus cardinaulzes vertus theologicques.Des articles de la foy. CLXXVJ.
Abbreviated transcription (French):
uient et procede du soleil Tou¬
teuoies se le soleil estoit eter¬
nel sans lõmencement et fin.
se seroit sa clarte coeternele
Cest a dire quelle seroit et̾nele
du soleil dont elle procede
Cy demonstre que difference
est entre lessence et personne.

Expanded text:
vient et procede du soleil, touvient et procede du soleil, toutevoies se le soleil estoit eternel sans commencement et fin, se seroit sa clarté coeternele, c'est a dire qu'elle seroit eternele du soleil dont elle procede.  Cy demonstre que difference est entre l'essence et personne.
Abbreviated transcription (French):
cellui qui sappelle ad aligud.
Cest a dire que tout ce qui est en
la benoitte trinite est ou substã¬
ce absolute. ou est par manie¬
re de resation et de regard a
aultee. Car cõme dist saint
au gustin tant parfaicte equa¬
lite est en la trinite que les deux
ne sont pas plusgrans que
ung. et les deux pas ne sont
plus grans que une chascme¬
singulerement ¶Qualite
et quantite sont de la nature
de substance. cõme equalite⁊
similicude sont apellees relatiõs.
mais substance est cõme aux
crois personnes. Et la nature
des relatifz est destre ensemble
Et pour tant mllement le pere
est premier deuant le filz. ne
selon la substarice, ne aussi selon
la relation. C est a dire selon le
regard qui est relacif selon les
personnes lune a laultre. ne
selon ce qui est absoluc en soy
sans aucun regard relatif qui
se refere et raporte a aultre.
LItem ce se demonstre par
exemple en nature. Car la
clarte du soleil combien quelle

Expanded text:
cellui qui s'appelle« ad aliquid », cellui qui s'appelle« ad aliquid », c'est a dire que tout ce qui est en la benoitte trinité est ou substance absolute ou est par maniere de relation et de regard a aultre. Car comme dist Saint Augustin:« Tant parfaicte equalité est en la trinité que les deux ne sont pas plus grans que ung et les deux pas ne sont plus grans que une chascsingulerement. »Qualité et quantité sont de la nature de substance, comme equalité et similitude sont apellees relations, mais substance est comme aux trois personnes. Et la nature des relatifz est d'estre ensemble. Et pour tant nullement le Pere est premier devant le Filz, ne selon la substance, ne aussi selon la relation, c'est a dire selon le regard qui est relatif selon les personnes l'une a l'aultre, ne selon ce qui est absolut en soy sans aucun regard relatif, qui se refere et raporte a aultre. Item ce se demonstre par exemple en nature. Car la clarté du soleil, combien qu'elle
Abbreviated transcription (French):
ses muables. La grandeur
mesurable est es choses corpore¬
les. Et la grandeur uertueuse
par puissante. est ez choses
espiritueles creces. LA ces
trois quantites sont en la temi-¬
te dieu createur. trois aultres
qui sont respondantes a Icelles.
esquelles les personnes diuines
sont equales et pareilles. Cest
ascauoir eternite sans cõmen-¬
cement et fin en estre ou en es¬
sente. grandeur sans mesure.
et uertu en pouoir toutes choses
Et combien que ces trois choses
sont en dieu selon la uerite de la
chose. Toutenoies selon la diffe¬
rence de la chost Cest a dire selon
la signification dune chascane
quantire en soy consideree pas
ne sont en dieu. Mais selon que
elles regoedent nostre entende¬
ment Asin que le puissons en-¬
tendre selon nostre fatulte et
enfermete dentendre. Il est dont
a dire que en les choses diuines
on ne doit ne puet mettre que
deux gendres. Cestadire deux
predicamens. Cestastauoir le
predicament de substance. et

Expanded text:
ses muables. La grandeur ses muables. La grandeur mesurable est es choses corporeles. Et la grandeur vertueuse par puissance est ez choses espiritueles creees. A ces trois quantités sont en la trinité Dieu createur trois aultres qui sont respondantes a icelles esquelles les personnes divines sont equales et pareilles, c'est a scavoir eternité sans commencement et fin en estre ou en essence, grandeur sans mesure et vertu en pouoir toutes choses. Et combien que ces trois choses sont en Dieu selon la verité de la chose, toutevoies selon la difference de la chose, c'est a dire selon la signification d'une chascune quantité en soy consideree, pas ne sont en Dieu, mais selon que elles regardent nostre entendement, afin que le puissons entendre selon nostre faculté et enfermeté d'entendre. Il est dont a dire que en les choses divines, on ne doit ne puet mettre que deux gendres, c'est a dire deux predicamens, c'est a scavoir le predicament de substance et
Abbreviated transcription (French):
et cause samblablete. Cõme deux
hõmes iustes bons et uertueux
sont samblables en qualite et
ressamblent lun a laultre
Item uinte en quantite fait les
choses equales selon quelles
sont dune longueur. dune
laieur et dune grosseur
Es personnes qui sont ung
dieu par une essence est equalite
tant seulement selon tresble quã¬
tite. combien que proprement
a parler quantite n est pas en
dieu se non par une maniere
dentendre. Premierement
en dieu est quantite de uertu
au regard de sa puissance. Se¬
condement selon la quantite de
durablete qui est eternite.
eiertement selon la quantite
de grandeur Par laquelle Il
est entre toutes choses. et est
de hors toutes choses. et contiẽt
les lieux de toutes choste
Lequalite des personnes se puet
encores aultrement demonstrer
esdittes trois choses. Car en la
creature tresbelle grandeur est
trouues. Cest astauoir de tẽps
de mesure. et de puissance. La
grandeur de temps est es cho¬

Expanded text:
et cause samblableté, comme deux et cause samblableté, comme deux hommes justes, bons et vertueux sont samblables en qualité et ressamblent l'un a l'aultre. Item unité en quantité fait les choses equales selon qu'elles sont d'une longueur, d'une laieur et d'une grosseur. Es personnes qui sont ung Dieu par une essence est equalité tant seulement selon tresble quantité, combien que proprement a parler quantité n'est pas en Dieu se non par une maniere d'entendre. Premierement en Dieu est quantité de vertu au regard de sa puissance. Secondement selon la quantité de durableté, qui est eternité. Tiercement selon la quantité de grandeur, par laquelle il est entre toutes choses et est dehors toutes choses et contient les lieux de toutes choses. L'equalité des personnes se puet encores aultrement demonstrer es dittes trois choses, car en la creature tresble grandeur est trouvee, c'est a scavoir de temps, de mesure et de puissance. La grandeur de temps est es cho
Abbreviated transcription (French):
qualite et pareillete
est entre les persõnes
de la trinite cõme dist saint
au gustin pour trois choses.
Car mille des personnes ne
precede laultre en eternite.
Toutes trois sont sans cõmen¬
cement et sans fin. Item mille
des personnes passe laultre par
grandeur. Item mlle des per¬
sonnes surmonte laultre par
puissance. Car toutes trois
sont toutes puissantes.
Que en dieu est equalite par
ces trois manieres il se demõ¬
stre mnsi. Car es choses dem¬
bas qui sont en nostre region.
Ces trois choses sont. iubstãçe.
equalite. et quantite. Cestadire
la substance Par quoy la chose
est legualite par laquelle
elle est bonne ou mauuaise.
uertueuse ou uicieust. same
ou non saine. Par la quan¬
tite la chose est grande ou pe¬
tite longue ou briefue. lar¬
ge ou estroicte. Unite en sub¬
stande cause ydemptice. cest
adire que les choses qui sont
unies en substance et dime
substance sont equales et
pareilles en substance.
Item uinite en qualite fait

Expanded text:
qualité et pareilleté est entre les personnes de la trinité, comme dist Saint Augustin, pour trois choses, car« nulle des personnes ne precede l'aultre en eternité, toutes trois sont sans commencement et sans fin. Item nulle des personnes passe l'aultre par grandeur. Item nulle des personnes surmonte l'aultre par puissance, car toutes trois sont toutes puissantes. » Que en Dieu est equalité par ces trois manieres, il se demonstre ainsi. Car es choses d'embas qui sont en nostre region, ces trois choses sont substance, equalité et quantité, c'est a dire la substance par quoy la chose est, l'equalité par laquelle elle est bonne ou mauvaise, vertueuse ou vicieuse, saine ou non saine. Par la quantité, la chose est grande ou petite, longue ou briefve, large ou estroicte. Unité en substance cause ydemptité, c'est a dire que les choses qui sont unies en substance et d'une substance sont equales et pareilles en substance. Item unité en qualité fait
Abbreviated transcription (French):
parfait pouoir. et parfaite
seignourie cõme dist saint de¬
nis. Domination nest pas
lexces des pieurs seulement
Mais de tous beaulz et bons
est toute et parfaicte posses¬
sion ferme forte. et non po¬
ant cheoir. I Pour tant
est il a noter que aucunes
euures et operations sont
adõnces a dieu selon la cau¬
salite.C est a dire selon quil est
cause des choses. et non selon
lissence cõme boire courir.
Aucunes sont attribuees selon
lessence. et non selon la causa¬
lite. cõme iusticier. garir. Au¬
cunes sont attribuees a dieu
ne selon la causalite, ne selon
lessence. cõme pechier errer.
Comme nt se font les miracles.

Expanded text:
parfait pouoir et parfaite parfait pouoir et parfaite seignourie. Comme dist Saint Denis:« Domination n'est pas l'exces des pieurs seulement, mais de tous beaulz et bons est toute et parfaicte possession ferme, forte et non poant cheoir. » Pour tant est il a noter que aucunes euvres et operations sont adonnees a Dieu selon la causalité, c'est a dire selon qu'il est cause des choses, et ... non selon l'essence comme boire, courir. Aucunes sont attribuees selon l'essence et non selon la causalité comme justicier, garir. Aucunes sont attribuees a Dieu ne selon la causalité, ne selon l'essence comme pechier, errer. Comment se font les miracles.
Abbreviated transcription (French):
fait contre dist a sa bonte cõe
de dampner saint pierre et
sauluer iudat le traytre. Po᷑ͬ
quoy soint anselme dist que
ung inconuenient combien
trespetit soit. est impossible a
dieu ou enuers dieu. de ces
trois choses impossibles la rui¬
son est. Car la puissance dieu
cõme ainsi soit quelle soit tres
parfaite. Pas nest de neent
ne dessoubz aultrui. ne a
affaire daulteui. ne de chose qui
soit. Et pour tant elle ne puet
faire pechie ne faire pechier
Et ne puet aussi faire quelle
soit subiecte. ou submise en
souffrant. ne auoir besoing
ou necessite querant a aucuns
subside ou ayde. Et par ainsi
eue ne puet choses coulpables
ne pembles ne inconuenables
ou iniustes. ¶Il est aussi
a dire que dieu puet toutes
choses ou par soy ou par creu¬
ture. Cestadire toutes choses
puet qui appartient puremẽt
a pouoir ou a puissance. Et
ce ie diz pour ce que pouoir
pechier na partient pas a
puissance mais a enfirmite
et fragilite a dieu compete

Expanded text:
fait contredist a sa bonté come fait contredist a sa bonté come de dampner Saint Pierre et saulver Judas le traytre. Pour quoy Saint Anselme dist que ung inconvenient, combien tres petit soit, est impossible a Dieu ou envers Dieu. De ces trois choses impossibles la raison est, car la puissance Dieu, comme ainsi soit qu'elle soit tres parfaite, pas n'est de neent ne dessoubz aultrui, ne a affaire d'aultrui, ne de chose qui soit. Et pour tant elle ne puet faire pechié ne faire pechier, et ne puet aussi faire qu'elle soit subjecte ou submise en souffrant, ne avoir besoing ou necessité querant a aucuns subside ou ayde. Et par ainsi elle ne puet choses coulpables, ne penibles, ne inconvenables ou injustes. Il est aussi a dire que Dieu puet toutes choses ou par soy, ou par creature, c'est a dire toutes choses puet qui appartient purement a pouoir ou a puissance. Et ce je diz, pour ce que pouoir pechier n'apartient pas a puissance, mais a enfirmité et fragilité. A Dieu compete
Abbreviated transcription (French):
ment sur les trois choses susdces
Mais aussi de muer la uoulente
Saint augustin dist que
Sieu aous deuance et preient
Atin que dious ueillons. combnĩ
que dieu est tout puissant. tou¬
teuoies on lui a donne point au¬
aune fais coulpables cõme men¬
tir et uouloir mal. Ne aussi les
passions pembles cõme cremir
et douloir. Ne les corporeles. cõe
dornir mengier et ambuler
se non par aduenture par ma¬
niere de transsummption. Cestad
que ce qui sattribue a dieu est
par maniere de prendre ce qͥ
compete a ung est appliquie
a cellui a qui propiement ne
compete selon lui. Ne aussi fais
non conuenables qui peuent
estre par trois manieres. Pre¬
mierement se aucuin fait con¬
tredist a la diuine puissance
cõme de faire plus grant de lui
Secondement se la fait contredit
a sa uoulente ou a sa uerite. cõe
de faire aucune chose que en
ung moment elle soit ou non
soit. Ou que chose passee soit
et a duenir. Tiercement se le

Expanded text:
ment sur les trois choses sus dictes, ment sur les trois choses sus dictes, mais aussi de muer la voulenté. Saint Augustin dist que Dieu nous devance et previent, afin que nous veillons. Combien que Dieu est toutpuissant, toutevoies on lui a donné point aucuns fais coulpables comme mentir et vouloir mal, ne aussi les passions penibles comme cremir et douloir, ne les corporeles come dormir, mengier et ambuler se non par adventure par maniere de transsumption, c'est a dire que ce qui s'attribue a Dieu est par maniere de prendre, ce qui compete a ung est appliquié a cellui a qui proprement ne compete selon lui, ne aussi fais non convenables, qui peuent estre par trois manieres. Premierement se aucun fait contredist a la divine puissance comme de faire plus grant de lui. Secondement se la fait contredit a sa voulenté ou a sa verité come de faire aucune chose que en ung moment elle soit ou non soit, ou que chose passee soit et advenir. Tiercement se le
Abbreviated transcription (French):
aussi faire une chose non complie
complete. et ce par appropriati¬
on et a dioustement. Item puet
muer une chose complece en une
aultre. cõme il appert en la trãs¬
formation du pain ens ou coips
de Ihesu crist. de teles choses dist
saint augustin. Donnons a dieu
pouoir daucune chose. et nous
non pouoir entendre. L La
puissance de dieu appert en la crea¬
tion du monde. de puis le cõmen¬
cement. et en la moyenne et en
la fin. Au cõmencement car
toutes choses crea de neent. En
la moyenne du temps de puis la
creation. pour ce que les choses
de nature se retourneroient en
neent. se nestoient soustenues
par sa puissance. En la fin aussi
Car les mors par merueilleuse
hastiuete et soudainere suscitera
La puissance de dieu appert ez
choses espiritueles. Car cõme aĩsi
aduient que le deable aist pooir
en nous de muer le sens et la
Fantasie. et langele a poudir
sur ce et encores de muer et chã¬
ger ou alterer lentendement.
dieu seul a puissance non seule¬

Expanded text:
aussi faire une chose non complie complete, et ce par appropriation et adjoustement. Item puet muer une chose complete en une aultre, comme il appert en la transformation du pain ens ou corps de Jhesu Crist. De teles choses dist Saint Augustin:« Donnons a Dieu pouoir d'aucune chose et nous non pouoir entendre. » La puissance de Dieu appert en la creation du monde depuis le commencement, et en la moyenne et en la fin. Au commencement, car toutes choses crea de neent. En la moyenne du temps depuis la creation, pour ce que les choses de nature se retourneroient en neent, se n'estoient soustenues par sa puissance. En la fin aussi, car les mors par merveilleuse hastiveté et soudaineté suscitera. La puissance de Dieu appert ez choses espiritueles, car comme ainsi advient que le deable aist pooir en nous de muer le sens et la fantasie, et l'angele a pouoir sur ce et encores de muer et changer ou alterer l'entendement, Dieu seul a puissance non seule
Abbreviated transcription (French):
A puissance de dieu est dis¬
ginguee en deux. Cest asca¬
uoir absoluce et ordonnee. Par la
piemiere maniere Il puet moult
de choses. Lesquelles pas ne puet
par la seconde maniere. Car plus ͥ
choses sont subiectes a sa ꝓuissãce.
Lesquelles faire pas ne lui affiert
Touteuoies porroit faire quelles
fussent conuenables. et par aĩfi
les poiroit faire. Dieu ꝓuet tout
par toures manieres. Car il
puet produire de non estre en
estee. et ce par treation. Puet

Expanded text:
a puissance de Dieu est distinguee en deux, c'est a scavoir absolute et ordonnee. Par la premiere maniere il puet moult de choses lesquelles pas ne puet par la seconde maniere, car pluseurs choses sont subjectes a sa puissance lesquelles faire pas ne lui affiert, toutevoies porroit faire qu'elles fussent convenables, et par ainsi les porroit faire. Dieu puet tout par toutes manieres, car il puet produire de non estre en estre, et ce par creation. Puet