comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (French):
cõmencement de nr̃e entencion
est assauoir se le contmnent et lm¬
contment sont differens entre
eulz en ce que ilz sont uers diuͦ¬
ses manieres Ie dy doncques¬
cest assauoir mon se un est dit
Incontinent pource seulement
que il oeuure uers tele mamere
ou non ou pource que il si porte
et contient en tele maniere ou
en autre ou pour lune cause et poͬ
aconsiderer mon se continence
et ĩcontinence sont uers toutes
un hõme nest pas simplement
Incontinẽt uers toutes choses
mais est ĩ contment uers les cho
ses lesquelles len est dit attrẽpe
et nest pas uers teles choses aĩsi
cõme est le desatrempe/ Car a¬
doncques incontinence seroit
de satrempance mais ĩ bontinẽte
et desatrempance sont uers une mes¬
me matiere en differentes mames
Car le desactrempe est mene par
ce que il eslit et cuide que il con
ble qui est pñte mais lincontinẽt
ne cuide pas que len doie tele cho¬
se poursuir et eslire et coutesuoies

Expanded text:
commencement de nostre entencion est a savoir mon se le continent et l'incontinent sont differenz entre eulz en ce que il sont vers diverses matieres, ou en ce queque c'est a savoir mon se un est dit incontinent pour ce seulement, que il oeuvre vers tele matiere ou non; ou pour ce que il s'i porte et contient en tele maniere ou en autre, ou pour l'une cause et pour considerer a savoir mon, se continence et incontinence sont vers toutes un homme n'est pas simplement incontinent vers toutes choses, mais est incontinent vers les choses vers lesquelles l'en est dit actrempé. Et n'est pas vers teles choses ainsi comme est le desactrempé; car adonques incontinence seroit desactrempance. Mais incontinence t desactrempance sont vers une meïsme matiere en differentes manieres; car le desactrempé est mené par ce que il eslit et cuide que il convble qui est presente; mais l'incontinent ne cuide pas que l'en doie tele chose poursuir et eslire; et toutesvoies,
Abbreviated transcription (French):
remierement il conuiẽt
encendre assauoir se
le continent et lincon¬
tinent ons science et
sont sachans et en quelle ma¬
niere et puis apres uers quelles
choses sont a mettre contmẽce
et incontinence assauoir mon se
elles sent uers toutes delectacoñs
et uers touces tristeces ou se elles
sont uers aucunes separement
et par espãl et auecques ce assaũ
mon se le contmnent et le ꝑseuant
sont un meisme ou se ilz diffe¬
rent et semblablemẽt des aut̾s
questions quelz conques sont apꝑ¬
cenantes a ceste speculacion ou

Expanded text:
nvient entendre a savoir mon, se le continent et l'incontinent ont science et sont sachanz et en quelle maniere, et puis aprés vers quelles choses sont a mectre continence et incontinence, et a savoir mon se elles sont vers toutes delectacions et vers toutes tristeces ou se elles sont vers aucunes separeement et par especial. Et avecques ce, a savoir mon se le continent et le perseverant sont un meïsme, ou se il different, et semblablement des autres questions quelconques sont appartenantes a ceste speculacion ou
Abbreviated transcription (French):
p̾ced̾ Et doncques de ce que aucũs
dient que les incontinens ont
bien uray opimon de ce qui est a
faire hors le quel ou contre le¬
quel ilz font et oeuurent Incon¬
tinentement mais ilz nont pas
science Ie dy que ceste distincͫ
ne fait nulle difference quant
a la uerite et quãt a Raison en
cest ppes car aucuns incontinẽs
ont celz opmons de quoy ilz ne¬
se doubtent en Riens mais cui¬
dent sauoir certaiement ce de
quoy ilz ont opinon et dentq̃s
qui diroit que ceulx qui ont opi¬
mon font contre tel opimon plꝰ
que ceulz qui ont science pource
que ilz croient foiblemẽt ce ne
souffist pas calr quãt a ce il na
difference entre opiion et sciẽce
car aucins croyent et se adherdẽt
aussi fort et non pas moins aux
choses de quoy ilz ont opimion
cõme les autres font a celles de qͦy
ilz ont science et ce est mainfeste
par lopimon que tenoit eraclitꝰ¬

Expanded text:
 Et donques de ce que aucuns dient que les incontinens ont bien vrai opinion de ce que est a faire hors lequel ou contre lequel il font et oeuvrent incontinenment, mais il ne ont pas science; je di que ceste distinccion ne fait nule difference quant a la verité et quant a raison en cest propos. Car aucuns incontinenz ont telz opinions de quoy ilz ne doubtent en rien, mais cuident savoir certainement ce de quoy il ont opinion.Et donques qui diroit que ceulz qui ont opinion font contre tel opinion plus que ceuls qui ont science pour ce que il croient foiblement, ce ne suffist pas. Car, quant a ce, il n'a difference entre opinion et science. Car aucuns croient et se aherdent aussi fort et non pas moins as choses de quoy il ont opinion comme les autres font a celles de quoy il ont science. Et ce est manifeste par l'opinion que tenoit Eraclit
Abbreviated transcription (French):
a parler ensemble sent aucuns
qui entendent a deliter et
faire dele ctation ou contrister
desquelz nous auons dit et
disons apres de ceulz qui dient
cions Figions est qñt len ueult faire

Expanded text:
et parler ensemble sont aucuns qui entendent a delicter et faire delectacion ou a contrister, desquelz nous avon dit. Or dison aprésde ceulz qui dient cion
Abbreviated transcription (French):
Celui qui suphabonde est appelle
uanceur qui faint et se uante
de grans choses et glorieuss
lesquelles ne sont pas en uite
et qui faint les choses plꝰ c¬

Expanded text:
Celui qui superhabunde est appellé ventëeur, qui faint et se vente de grans choses et glorieuses lesquelles ne sont pas en verité, et qui faint les choses pl
Abbreviated transcription (French):
opposites Car chũ tel hõme il est
il et fait et ainsi uit sil ne fait
aucunesfois autrement pour au¬
cune autre chose qui peut sur¬
uenir or est il ainsi que mensoge
eu mentir est une chose mau¬
uaise de soy et de sa nature et a
fuir. et uerite est de soy mesme
bonne et a louei et ainsi celuui qͥ
est ueritable et est a loer et les
autres qui sont contraireset mẽ¬
songiers ilz sont uituꝑables et a

Expanded text:
garder. Car chascun tel comme il est il et fait. Et ainsi vit, se il ne fait aucune fois autrement pour aucune autre chose qui peut sOr est il ainsi que mensonge ou mentir est une chose mauvaise de soy et de sa nature et qui est a fuir, et verité est de soy meïsme bonne et a loer. Et ainsi celui qui est veritable est moien et est a loer. Et les autres qui sont extremes et mensongiers, ilz sont vituperables et a
Abbreviated transcription (French):
celui qui au contraire nye les
gñs choses quil a frẽs ou les
faint mendres quelles ne sõt
et celui qui est moien est appel¬
le archolrastos cest a dire par
soy mainfeste ou par soy mer¬
ueilleux et est celui qui est ut¬
table et en uie et en paroles
et confesse les bons faiz et ne
les fait ne plus gns ne plus
petiz que ilz sont. Et est assau̾
que chũne de telles choses peut
estre faicte pour aucune autre

Expanded text:
elui qui au contraire nye les grans choses que il a faites ou les fait mendres que ilz ne sont. Et celui qui est moien est appeléarchokastos, c'est a dire, par soy manifeste ou par soy merveilleus; et est celui qui est veritable et en vie et en parolles, et confesse ses bons fais et ne les fait ne plus grans ne plus petis que il sont. Et est assavoir que chascune de teles choses peut estre faite pour aucune autre
Abbreviated transcription (French):
erite est que aucun peut
estre tellement dispose
que il se delicte et esioist
moins que il ne appar¬
tient en delegacions corporelles
Ia soit ce q̃ il uoie bien que ꝑ Raisi
que il en decist plus user mais il
ne demeure pas en ceste Raison
Et pource entre celui qui est tel
et lincontinẽt lecentinẽt est moien
Car lincõtinent ne demeure pas
en Raison mais tent auplus et
a suphabondãce en delectacions
et lautre yst hors de Raison et tent
au monns mais lincontinent
demeure en Raison et ne se tnͣsinue
dime part ne dautre Et dencq̃s
conuuent il se continence est bõne
que ces deux habiz contraires
soient mauuaiz et telz appcieu¬

Expanded text:
erité est que aucun peut estre telement disposé que il se delicte et ejoïst moins que il n'appartient en delectacions corporeles; ja soit ce que il voie bien par raison que il en deüst plus user, mais il ne demeure pas en ceste raison. Et pour ce, oultre celui qui est tel et le continent, le continent est moien. Car l'incontinent ne demeure pas en raison, mais tent au plus et a superhabondance en delectacions. Et l'autre ist hors de raison et tent au moins, mais le continent ne demeure en raison et ne se transmue ne d'une part ne d'autre. Et donques convient il, se continence est bonne, que ces .II. habiz contraires soient mauvais. Et telz appa
Abbreviated transcription (French):
pource que celui de ces deux habiz
ou qualitez qui tent en moins
et en peu de gens et peu souuent
il est certum que aussi cõe actrem¬
pance semble estre contraire tãt¬
seulemẽt a desatremꝑance en tele
maniere semble continence estre
contraire tant seulemẽt a lincõ¬
tinence qui tend auplus apres

Expanded text:
pour ce que celui des .II. habiz ou qualitéz qui tout en moins est en peu de gens et peu souvent, il est certain que, aussi comme actrempance semble estre contraire semblablementa desactrempance, en tele maniere semble continence estre contraire tant seulement a l'incontinence qui tent au plus. Et
Abbreviated transcription (French):
Car le continent si a puissance
de non faire contre Raison pour
delectacions corporelles et telle
puissance a lattrempe mais le
contmnent a mauuaise concu¬
piscence et lactrempe non Car
dispose par son habit dotueux
que il ne appete appete pas soy
delicter fors par Raison et le con¬
tinent est telemẽt dispose que
il appete soy delitter oultre riẜ
mais il nest pas mene ꝑ tel
appetit ne par concupiscence¬
desactrempe sont sembles et
sont differens car lim et lautͤ
poursument corporelles delecta¬
cions mais le desattrempe le
fait pource que il cuide que il
le coniuegne fuire et que ce
soit bien et lautre ne cuide pas
que ce soit bien

Expanded text:
Car le continent a puissance de non faire contre raison pour delectacions corporeles, et tele puissance a l'actrempé. Mais le continent a mauvaises concupiscences, et l'actrempé non. disposé par son habit vertueus que il ne appete pas soy deliter fors par raison. Et le continent est telement disposé que il appete soy delicter oultre raison, mais il n'est pas mené par tel appetit ne par concupiscencesactrempé sont semblables et sont differens; car l'un et l'autre parsivent corporeles delectacions; mais le desactrempé le fait pour ce que il cuide que il le conviengne faire et que ce soit bien, et l'autre ne cuide pas que ce soit bien
Abbreviated transcription (French):
mise Et ce que ceste Raison conclud
est bien uerite selen les uertus na¬
se lon lesquelles ung hõme est dit
Car cõe prudence soit une uertu
quiconques a prudences a toutes
autres uertus morales sont auecq̃s¬

Expanded text:
es. Et ce que ceste raison conclut est bienverité selon les vertus naqueles un homme est dit rudence soit une vertu, quiconques a prudence, toutes autres vertus morales sont ens
Abbreviated transcription (French):
re appert ce par un autre sem¬
blable car ce seroit inconuement
se auam disoit que prudence poli¬
tique eust pͥncipalite sur les deux
pource quelle cõmande et ordonne
de toutes les chos̾ qui sont en la

Expanded text:
re appert ce par uneautre semblable; car ce seroit inconvenient se aucun disoit que prudence politique eüst principalité sus les dieux, pour ce que elle commande et ordene de toutes les choses qui sont en la
Abbreviated transcription (French):
arlesquelles choses
deuanc dutes peut
asses estre solue la
Ruison que font aucũs
qui deputent et arguent que les
uertus sont separees ¶ est adire
ꝑsonne nest pas habile de nature
ou bien ne a tout uertus Mais¬
il sensuit que un hõe a en soy et
scet aucũe uertu et dune autre
uertu il ne lapprendra ne ne saura

Expanded text:
ar les choses devant dites peut asséz estre solue la raison que font aucuns qui desputent et argüent que les vertus sont separees. Car n'est pas habile de nature ou bien nee a toutes il s'ensuit que .I. homme a en soy et scet aucune vertu, et d'une autre vertu il ne l'aprendra ne ne sara
Abbreviated transcription (French):
du p̾mier luire Dee choses apparte¬
nantes a felicite et des uertus et
auecques ce damitie et de delecta¬
cion assauoir mon se ce que nous
auons esseu a traitier et det̾miẽi.
deuoit icy auoir fin Carouꝯmen

Expanded text:
 matiere des choses appartenantes a felicité et des vertus et avecques ce d'amistié et de delectacion, a savoir mon se ce que nous avion esleü a traictier et determiner devroit ici avoir fin. Mais si
Abbreviated transcription (French):
len ne peut par sermons ne par
quelconques paroles prouoquer
conuercir et actraire a bonte pocͬe
que ilz ne sont pas nez ou entlĩs
nez ou tailliez a eulx departir de
mauuaistiez pour eniter et esche¬
uer pechie et laidure mais pour
paour de soustenir poines Esta

Expanded text:
l'en ne puet par sermons ou par l'en ne puet par sermons ou par quelconques paroles provoquer, convertir ou actraire a bonté, pour ce que ilz ne sont pas néz ou enclins u tailliéz a eulz departir de mauvaistiéz pour eviter et eschiver pechié et laidure, mais pour paour de soustenir painnes.
Abbreviated transcription (French):
cond luire La fin de la science des
choses ouurables par nous nest
pas en speculation et en congnois¬
sance telles chos̾ ou chĩne de
elles mais la finde ceste sciente
est ouurer a faire telles choses¬
Et doncques sauoir parler de ꝟtu
ne soussist pas mais nous deuõs
tempter et mettre a auoir uertu
en nous et a en auoir lu saige
par opacions ou aucuẽment aut̾¬
ment se nous uoulons estre bons
Car sermons ꝑsuasions ou ex¬
hortacions souffisoient pour faire
les gens uertuens pour certain
plusieurs et grans louyers et re¬
muneracons seroiẽt iustement
deues a ceulx qui domuent sceuẽt
et qui usent de art de ꝑsuader
et sermonner Et parce semble
mais or est uerite q̃ sermons
et ꝑsuasions peuent bien ꝑuoq̃r
excicer esmonuoir a bien aucuẽs
Iennes gens cest assauoir ceulx
qui sont frante et liberalz Et qͥ¬
ment bien faire et telz sõt aptes
et habiles ad ce quil soient faiz
plains de uertu et honneste mais
lautre partie plusieurs sont lesqlles

Expanded text:
la fin de la science des choses ouvrables par nous n'est pas en speculacion et en cognoistre teles choses ou chascune de elles. Mais la fin de ceste science est ouvrer et faire de telles chosEt donques savoir parler de vertu ne souffist pas; mais nous devon tempter et mectre painne a avoir vertu en nous et a amer en l'usage par operacions ou aucunement autrement se nous voulons estre bons. Car se sermons, persuasions ou exhortacions souffisoient pour faire les gens vertueus, pour certain pluseurs et grans louiers et remuneracions seroient justement deües a ceuls qui scevent et qui usent de art de persuader et sermonner. Et convendroit Mais or est verité que sermons et persuasions peuent bien provoquer, exciter et esmouvoir a bien aucunes joenes genz; c'est a savoir, ceulz qui sont frans et liberalz, et qment bien faire. Et telz sont aptes et habiles a ce que ilz soient faiz plains de vertu et de honesté. Mais d'autre partie, pluseurs sont lesquelz
Abbreviated transcription (French):
Et doncques s̾mons ne pourroient
celes gens tnsformes et conuertir
abien Car ce nest pas possible
ou au moins nest ce pas legiere
chose de cͣnsmuer les gens par
paroles des choses que ilz ont pste
et long temps cemprisis ou apsez¬
par a constumance Car quant len

Expanded text:
Et donques sermons ne pourroient teles gens transformer et convertir a bien; car ce n'est pas possible, ou au mains n'est ce pas legiere chose de transmuer les genz par paroles des choses que ilz ont piece a et de lonc temps comprises ou appar acoustumances. Et se
Abbreviated transcription (French):
mon toutes les choses par lesq̃lles
nous pouons estre bons et prendre
ou acquerir utu ce nous deuroit
estre chose chic̾ et amiable mais
de celles choses sont plusieurs opi¬
mons car les uns cuident que les
gens soient faiz bons par nature
les autres cuident que ce soit par
acouscumance et les autres dient
que cest par doctrine Len dort sauoir¬

Expanded text:
ion toutes les choses par lesquelles nous povons estre bons et prendre ou acquerir vertu, ce nous devroit estre chose chiere et amable. Mais de teles choses sont pluseurs opinions; car les uns cuident que les gens soient fais bons par nature, les autres cuident que ce soit par acoustumance et les autres dient que c'est par doctrine. Et ce que n
Abbreviated transcription (French):
ctens pour ce que ilz uiuent selon
passion de ire ou de concipiscence¬
et il poursuient les delectations
ppres a teles passions et par ce
croissent les passions Et ainsi ilz¬
ou opposices mais de bien lequel
est uiay bien et et selon soy delita¬
ble il out entendemẽt ne cognois¬
sance ne oncques nen gousteiẽt

Expanded text:
gens, pour ce que ilz vivent selon passion de ire ou de concupiscence, ilz parsuivent delectacions propres a teles passions et par ce croissent les passions. Et aussi ilzou opposites. Mais du bien, lequel est vray bien et selon soy delictable, ilz ne ont entendement ne cognoissance ne onques n'en gousterent
Abbreviated transcription (French):
sermon parole et doctrine ne peut
pas en tous oeuures et prouffiter
mais conment que lame de lau¬
diteur soit auant par bonnes acou¬
scumances a ce que elle se delitte
et esioisse en bien et que elle ait
hayne de mal en la manie̾ que
la tirre doit estre cultiuee affin que
elle nourrisse la semente Car auss¬

Expanded text:
sermon, parole et doctrine ne puet pas en tous ouvrer et proffiter; mais convient que l'ame de l'auditeur soit preparee par bonne acoustumance ad ce que elle se delicte et esjoïsse en bien et que elle ait haine de mal, en la maniere que la terre doit estre bien cultivee afin que elle nourrisse la semence. Car
Abbreviated transcription (French):
en iustice et en amitie Car en iustice
len Regarde pmieremẽt a la dignite et
a la ꝙͣtite et ppor ͦͫ des estas et seconde¬
ment len fait Retͥbucion selon ce qͥ est di¬
mais amties est fondee en uinon et equa

Expanded text:
en justice et en amistié; car en justice l'en regarde premierement a la dignité et a la quantité et proporcion des estas. Et secondement, l'en doit faire retribucion selon ce qui est dipas ami
Abbreviated transcription (French):
Iais quant il ya trop gnͣt
separacion ou distance si cõe
dun qui seroit fait dieli a lautꝰ
qui est encor hõme doncques
ny est pas annte Et Iouxte ce
que dit est doubte Car par aduen¬
ture il sembleroit doncques q̃ les
amis ne deuroient pas uouloir
a leurs amis tresgͣns et tres excellẽs
biens aussi cõe uoulor que ilz fusẜ
dieux ou Roys Car se ilz auoient
tres gnͣs biens ilz ne seroient plus
leurs amis et dautre ꝑtie ainsi
uouldroiẽt ilz ꝑdre le urs biens
car leurs amis sont leurs biens¬
dit deuant est bien dit cest assau
que ung ami ueult a son amy
pour la grace de lui entant cõme
ami doncques ueult il q̃ il demeu¬
re tel que il soit amy et ꝑ ꝯsequẽt
il ly ueult tresgñs biens cõme a
hõme et non pas celz cõe estre tnͣs¬
la te entre les dieux S autre ꝑcie

Expanded text:
Mais quant il y a trop grant separacion ou distance, si comme d'un qui seroit fait dieu a l'autre qui est encore homme, adonques n'i est pas amistié. Et jouste ce que dit est puet estre doubte; car par aventure il sembleroit donques que les amis ne devroient pas vouloir a leur amis tres grans et tres excellens biens, aussi comme vouloir que ilz fussent dieux ou roys; car se ilz avoient telz grans biens, il ne seroient plus leurs amis. Et d'autre partie, ainsi voudroient il perdre leur biens, car leur amis sont leur biendit devant est bien dit, c'est a savoir que un ami veult biens a son amy pour la grace de lui, en tant comme amy, donques veult il que il demeure tel que il soit ami. Et par consequent, il luy veult tres grans bienz comme a homme et non pas telz comme est estre translaté en
Abbreviated transcription (French):
est appt par ce que ceulx ne sont
pas amis entre lesquelz est ft̃e
en uertu ou en malice ou en
suꝑhabondãce des biens de for¬
tune ou en aucũe autre chose
Car tele distance fait q̃ ilz ne
sont plus amis ne ilz ne diẽt
est appert es dieux Car ilz
suꝑhabondent oultre et sur les
hõmes en tous biens Ilz entend

Expanded text:
est appert par ce que ceuls ne sont pas amis entre lesquelz est faiteen vertu et en malice ou en habondance des biens de fortune ou en aucune autre chose; car tele distance fait que il ne sont plus amis, ne il ne dient est appert es dieux. Car ilz superhabondent oultre et sus les hommes en tous biens. Item,
Abbreviated transcription (French):
ne autre espece ou
maniere damitie
est selon suꝑhabon¬
dance ou ineq̃lite
des ꝑsonnes Si cõe du pere au
fil et gn̾alinẽt di plus uiel
au plus ienne et du mary a
la fẽme et de tout hõme qui a
seigneurie a ucce ou ꝯmande¬
ment a celui sur qui il a telle
chose Et teles amitiez ont dif¬
ference ensemble Car une meis¬
me amitie nest pas des parẽs
a leurs filz et des seigneurs a
leurs subgiez et auecques ce
amitie nest pas une mesme
eu pere au filz et du filz au pere
ne dit mary a sa fẽme a son ma
moyens Car lun a une uertu
et lautxe autre et hn a une
euure et lautre autre Car le¬

Expanded text:
ne autre espece ou maniere d'amistié est selon superhabondance ou inequalité des personnes; si comme du pere au filz, et generalment du plus vieil au plus joenne, et du mari a sa femme, et de tout homme qui a seigneurie, auctorité ou commandement a celui sus qui il a tele chose. Et teles amistiés ont difference ensemble; car une meïsme amistié n'est pas des parens a leur filz et des seigneurs a leur subgiéz. Et avecques ce, amistié n'est pas une meïsme du pere au filz, et du filz au pere, ne du mari a sa femme, et de i. Car l'un a une vertu et l'autre autre, et l'un a une oeuvre et l'autre autre. I
Abbreviated transcription (French):
stiez sent gardees Et de telz amis
chũn ne fait pas a lautre une
mesme chose ou semble mais
quant les filz Reboibuent a leuis
parens ce q̃ aꝑꝑtient et les ꝑens
Font aleurs filz ce que ilz doi¬
uent doncques ce est lamistie ꝑ¬
manente et duxable et bonne
Et essauoir que en toutes ami¬
ties qui sont se lon suꝑhabon¬
dance ou ĩeq̃lite il ꝯuient g̾der
ꝓporcio ͭ ͤ et q̃ selon ce soit faute
amacion en tele mam̾e q̃ lamy
qui est le meilleur soit plus
blablemẽt en chĩme maniere
damitie ou il a ĩnequalite
Car quant lamacion est faitte
selon la dictnice des merites a¬
doncques est la chose mise au¬
cunement en equalite et ce aꝑꝑ¬

Expanded text:
fferentes. Et de telz amis chascun ne fait pas a l'autre une meïsme chose ou semblable. Mais quant les filz retribuent a leur parens ce qui appartient et les parens font a leur filz ce que il doivent, adonques est l'amistié permanente et durable et bonne. Et est a savoir que en toutes amistiés qui sont selon superhabondance ou inequalité, il covient garder proporcionalité et que selon ce soit faite amacion en tele maniere que l'ami qui est le meilleur soit plus blablement en chascune maniere d'amistié ou il a inequalité. Car quant l'amacion est faite selon la dignité des merites, adonques est la chose mise aucunement en equalité. Et ce app
Abbreviated transcription (French):
grans moralices Item il appert
des Roys et empereurs Car
ceulx qui tres gndemẽt sont
loiig de cel estat ne se dient
par ce que ceulx qͥ ne sont en
Rens dignes ne rexutent pas
que ilz doiuent estre amis de
ceulz qui sont tresbons et tres
terme ou assignacion de distãce
Iusques a la quelle les gens
sont amis et non oultre car
aucuneffois demeure encore
amitie non obstãt q̃ moult
de choses soient ostees de lunn

Expanded text:
s biens. Item, ilappert des roys ou emperëeurs; car ceulz qui tres grandement sont loing de tel estat ne se dient par ce que ceuls qui ne sont en rien dignes ne reputent pas que il doient estre amis de ceuls qui sont tres bons et tres terme ou assignacion de distance jusques a laquelle les genz sont amis et non oultre; car aucunes fois demeure encore amistié non obstant que moult de choses soient ostees de l'un
Abbreviated transcription (French):
autres oꝑacions il differe moult
grandement Car celui qui est li¬
beral a mestier de peccunes pour
faire les euures de liberalite et
celui qui est Iuste aussi pour Rend ͤ
ce quil doit et pour faire Recͥbucoñs

Expanded text:
t as operacions, il differe moult grandement; car celui qui est liberal a mestier de pecunes pour faire les oeuvres de liberalité. Et celui qui est juste aussi pour prendre ce que il doit et pour faire retribucions
Abbreviated transcription (French):
Sautre partie dautunes opaciõe
stẽs selon uertu moral dependẽt
et uiennẽt par cause du corps et
uertu moral semble auoir grant
affunte et estre aꝓpe aus passions

Expanded text:
autre partie, aucunes operacions faites selon vertus moralz dependent et viennent pour cause du corps. Et vertu moral semble avoir grant affinité et estre appropriee as passions
Abbreviated transcription (French):
cuident et tienent les dieux uiure
et ouurer cest a dire que il ont uie
et sont en opacion Car il ne conuiẽt
pas dire que ilz dorment si cõme
len Raconce dun hõme appelle an¬

Expanded text:
cuident et tiennent les dieux vivre et ouvrer, c'est a dire que ilz ont vie et sont en operacion. Car il ne convient pas dire que ilz dorment, si come l'en raconte d'un homme appellé En
Abbreviated transcription (French):
ce que il est hõe et entant cõme
il cõuint auecques les autres
et entant cõe il eslit ocuure selõ
uertu moral il a doncques pie¬
scier de telz bñs quant a comiser

Expanded text:
ce que il est homme et en tant comme il convit avecques les autres et en tant comme il eslit ouvrer selon vertu moral, il a adonques mestier de telz biens quant a converser
Abbreviated transcription (French):
est uers passions Prudence est pro¬
chamne affine et ꝯioite a uertu
moral et utu moral a prudence
car les pͥncipes de prudẽce sont pͥne
selon les uertus moralz Car¬

Expanded text:
e as passions. Et prudence est prouchaine afinité et conjointe a vertu moral et vertu moral a prudence; car les principes de prudence sont pris selon les vertus moralz
Abbreviated transcription (French):
buons aux dieux ou aus substã¬
ces separees toute uie beneuree et
aux hõmes nous leur attribuõs
tele uie entant cõme ilz ont en
eulx aucũe similitude de cele oꝑaͦ ͤ
speculatiẽ que les dieux ont et
des autres bestes nulle nest beneuire
Car ilz ne coĩquent ou partiti¬
pent en Ren de speculacion, et
doncques entant cõe speculation
se extend entant se extende feli¬
cite ettant plus ont de specula¬
cion tant sont ilz beneurez et nõ
soy mesme honorable et doncq̃s
felicite est speculacion Cest asẜ¬

Expanded text:
buon as dieux ou as substances separees toute vie beneuree. Et as hommes nous leur actribuon tele vie en tant comme ilz ont en eulz aucune similitude de tele operacion speculative quelle les dieux ont. Et des autres bestes, nulle n'est beneuree; car ilz ne communiquent ou participent en rien de speculacion. Et donques en tant comme speculacion se estent, en tant se estent felicité. Et tant plus ont de speculacion, tant sont il plus beneurés; et non elle meïsme honorable. Et donques felicité est speculacion
Abbreviated transcription (French):
Et pource est question assauoir
mon la quelle chose fait plus
prinapalinẽt a uertue ou eleccõn
ou les accions dehors aussi cõe
se ces deux choses fussent reqͥses
que uertu qnͣt a sa ꝑfeccion est
conuient plusieurs choses et tell
accions de tant cõme elles sont
plus gñdes et meilleur tant le:
sont requis plus debñs dehors
mais celui qui uacque et met
son entencion a speculacion il
na mestier de nulle tele chose
quãt a son opacion mais len
peut dire que teles lui font un
empeschemẽt a sa speculacion

Expanded text:
Et pour ce est question, a savoir mon laquelle chose fait plus principalment as vertus, ou eleccion ou les accions dehors, aussi comme se ces deux choses fussentrequises que vertu quant a sa perfeccion est convient pluseurs choses. Et teles accions, de tant comme elles sont plus grandes et meilleurs, tant leur sont requis plus des biens dehors. Mais celui qui vaque et met son entencion a speculacion, il ne a mestier de nulle tele chose quant a son operacion; mais l'en puet dire que teles choses li sont un empeeschement a sa speculacion
Abbreviated transcription (French):
A ne demeure opacion qui lui
puisse estre actribuee fors speculaͦ.
et doncques fussent il q̃ lo penicion
de dieu la q̃lle est en beatitude ou
felicite differente de feliate humame¬
speculatiue et par consequent des
opacions humames celle qui est
a loperacion de dieu plus ꝓchame
ou plus semblable cest la tresplꝰ
signe ce que les autres bestes
ne participent pas en felicite si

Expanded text:
 ne demeure operacion que li puisse estre actribuee fors speculacion. Et donques s'ensuit il que l'operacion de Dieu, laquelle est en beatitude ou felicité differente de felicité humaculative. Et par consequent, des operacions humaines celle qui est a l'operacion de Dieu plus prouchaine ou plus semblable, c'est la tres plus e que les autres bestes ne participent pas en felicité.
Abbreviated transcription (French):
qui diroit que il eussent la utu
de fortitude et que il senstenissẽt
choses cerribles et se exposassent
a tresgns perilz pour le bien pu¬
blique aussi sembleroit ce derision
ou qui diroit quilz sont liberalz
car ilz ne donnent a nul si cõe
font gens liberalz Et seroit ĩ¬
cenuement dire que il dient mon¬
noie ou aucũe tele those et aucũs
disoient quilz sont attrempes po
certam cesce louenge feroit mal
agreable Car les dieux nont
mulles mauuaises ꝯcurpistences
Et aussi en passent par toutes
les accions des utus moralz
il appert queles choses qui sont
uers teles accoñs sont petites et
sont Indignes a estre attͥbuces

Expanded text:
qui diroit que il seüssent la vertu de fortitude et que ilz soustenissent choses terribles et se exposassent a tres grans perilz pour le bien publique, aussi sembleroit ce derision. Ou qui diroit que ilz sont liberalz; car ilz ne donnent a nul, si comme font gens liberalz. Etseroit inconvenient dire que ilz aient monnoie ou aucune tele chose. Et se aucuns disoient que ilz sont actrempéz, pour certain ceste loenge seroit mal aggreable; car les dieux ne ont nulles mauvaises concupiscences. Et ainsi en passant par toutes les accions des vertus morales, il appert que les choses qui sont vers teles accions sont petites et sont indignes de estre actribuees
Abbreviated transcription (French):
culatuie na mescier des bñs dehors
fors que bien peu et mons q̃ na
uie ou felicite moral et actiue car
lune et lautre ont mestier des choses
nccͣaires pour la sustentacion du
corps ainsi cõe equaliuent Car
conbien que celui qui est politiq̃
et accif labeure eu entendement
plus a son corps ou quel conques
celles choses que ne fait le specu¬

Expanded text:
culative ne a mestier des biens dehors fors que bien peu, et moins que ne a vie ou felicité moral et active. Car l'une et l'autre ont mestier des choses neccessaires pour la sustentacion du corps aussi comme equalment. Car combien que celui qui est politique et actif labeure ou entende plus a son corps ou quelzconques teles choses que ne fait le specu
Abbreviated transcription (French):
Rison Item que parfce felicite
par ce Car nons ciidons et dis
que les dieux sont mesmemẽt
et tres qndemẽt beneures et len
ne peut dixe que les accions mo¬
⁊ales et pratiques leux soient
deues ou attribuees car se autũs
leur actribuoient opacione iustes¬
ce sembleroit une derision si cõme
qui diroit que ilz font ensemble
cõmutacions et march audises
et que il premient choses en depost
et baillent et les Rendent et quell¬
conques teles thos autres Se¬

Expanded text:
 Item, que parfaicte felicité par ce, car nous cuidons et dison que les dieux sont mesmement et tres grandement beneurés. Et l'en ne puet dire que les accions morales et pratiques leur soient deües ou actribuees. Car se aucuns leur actribuoient operacions justesce sembleroit une derision; si comme qui diroit que ilz font ensemble communicacions et marcheandises et que ilz prennent choses en depost et baillent et les rendent et quelzconques teles autres
Abbreviated transcription (French):
Et les operacoñs qui sont faites
selon tele utu sont humamnes Et¬
qui sont fcẽs selon fortitude et tou¬
tes les autres choses lesquelles selõ
uertus morales nous faisons les
uns aus autres ensemble en coĩta
aux ncͣcͣites et en toutes manieres
dactions et de passions esquelles
nous conu̾sons ensemble en actri¬
buant a chũm ce que il conuent
ou appartient touces celles choses

Expanded text:
Et les operacions qui sont faites selon tele vertu sont humainesqui sont faites selon fortitude et toutes les autres choses lesquelles selon les vertus moralz nous faisons les uns as autres ensemble en communias neccessitéz, et en toutes manieres d'accions et de passions es quelles nous converson ensemble en actribuant a chascun ce que il convient ou appartient, -- toutes teles choses
Abbreviated transcription (French):
piscente Et doncques sont ces utꝰ¬
uertus moralz en hõe tant cõe
il est compose de ame et decorps
et touces uertus de hõe ainsi com¬
pose sont uertus humames Et
doncques la uie qui est selon teles
uie ou la felicite qui est selon elles
est selon felicite hũames mais la
uie oula felicite est selon lentende¬
ment et q̃ͥ est speculatiue elle est
separee de telles passions corporel¬

Expanded text:
s. Et donques sont ces vertus moralz en homme en tant comme il est composé d'ame et de corps, et toutes vertus de homme ainsi composé sont vertus humaines. Et donques la vie qui est selon teles ne et la felicité qui est selon elles est felicité humainne. Mais la vie ou la felicité qui est selon entendement et qui est speculative, elle est separee de teles passions corporel
Abbreviated transcription (French):
est a touce discipline selon la q̃lle
ung hõe est simplem̃t bon hõme
assauoir mon setelle chose appar¬
tient a la scĩẽce depolitiq̃s ou autͤ
auenture nest ce pas une meisme
chose estre bon hõe et estre bon citoi

Expanded text:
est a toute discipline selon laquelle un homme est simplement bon homme, a savoir mon, se telle chose appartient a la science de politiques ou autre, aventure, n'est ce pas une meïsme chose estre bon homme et estre bon citoi
Abbreviated transcription (French):
ĩuiste inequal et inuistice ĩequat
sont cõme parcies et those ĩiuste
illegal et inustice illegal sont
cõme tous et contienent tout car
Inustice ĩequal est ꝑtie de toute
de touce iustice et doncques auon
a dire de ĩiustice qui est partie
de touce ĩiustice et semblement
de chose iuste ecde chos ĩiustes
en ceste maniere de laisseron a
parler a pñt de Iustice legul qui
est selon toute uertu et de iniusca
opposite Car cele iustice est usalge
de toute uertu qnͣt est uers autͤ
et ĩiuscice ist usaige de toute ma¬
lice uers autre et aussi ne trai¬
cteron nous plus de chos iuste ou
ĩuiste en ceste maniere Car il est
manifeste cõme ceulx sont a
decerminer selon cele iustice et ĩ¬
iustice pource que une gnͣt partie
des chosi selen iustice le gal sont
pres q̃ cõmandees par les lois
selon toute uertu par ce que la loy
cõmande a uiure selen chime utu
et denee a uiure selon chũne ma¬

Expanded text:
injuste inequal et injustice inequal injuste inequal et injustice inequal sont comme parties, et chose injuste et illegal et injustice illegal sont comme les touz et contiennent tout; car injustice inequal est partie de toute de toute justice. Et donques avon a dire de injustice qui est partie de toute injustice, et semblablement de chose juste et de chose injuste en ceste maniere. Et delaisseron a parler a present de justice legal, qui est selon toute vertu, et de injustice opposite; car tele justice est usage de toute vertu quant est vers autre et injustice est usage de toute malice vers autre. Et aussi ne traicteron nous plus de chose juste ou injuste en ceste maniere; car il est manifeste comme ceulz sont a determiner selon teles justice et injustice, pour ce que une grant partie des choses selon justice legal sont presque commandees par les loys selon toute vertu; pour ce que la loy commande a vivre selon chascune vertu, et devee a vivre selon chascune ma
Abbreviated transcription (French):
La ppert doncq̃s mam¬
festement que plusies
iuscices sont et que il
est une particuliere
iustice hors la iuscice qui est toute
uertu et de ceste particuliere Iu¬
scice diron nous apres et monstre¬
ron que te est et quelle est, et
auon deuant decermine que cho¬
se ĩiuiste et deuisee et que une
est ĩiuste legal et lautre est ĩ¬
iuste ĩequal et aussi de chose iuste
lune est iuste legal et laucre iu¬
ste equal et auon dit qui sont
chos ĩiuste illegal. et iuste ille¬
gul et q̃ mequal et plus nest pus
a dire une mesme those mais
a Regart lun a lautre cõme ꝑtie
ĩiuste ĩequal ne sont pas une
chose,. mais a Regart lun a lautre
cõme partie a son tout pource q̃
toute chose ĩequal est illegal
mais il ne se conuertit pas Car
il nest pas uray que touce chose
illegal soit ĩequal Et auone dit
que toute chose qͥ est ĩiiste en
plus elle est ĩequale mais aucũe
est ĩequale qui nest pas en plꝰ¬
ques ĩiustice illegal maie chose

Expanded text:
appert donques manifestement que pluseurs justices sont, et que il est une particuliere justice hors la justice qui est toute vertu. Et de ceste particuliere justice diron nous aprés et monstreron que ce est et quelle elle est. Et avon devant determiné que chose injuste est divisee et que une est injuste illegal et l'autre est injuste inequal; et aussi de chose juste, une est juste legal et l'autre juste equal. Et avon dit que selon chose injuste illegal est injustice illegal. Et que inequal et plus n'est pas a dire une meïsme chose,mes a regart l'un a l'autre comme partie injuste inequal ne sont pas une chose, mais a regart l'un a l'autre comme partie a son tout; pour ce que toute chose inequal est illegal. Mais il ne se convertist pas, car il n'est pas vray que toute chose illegal soit inequal. Et avon dit que toute chose qui est injuste en plus, elle est inequale, mais aucunne est inequale qui n'est pas en pluques injuste illegal, mais chose
Abbreviated transcription (French):
delectution Car nul nest dit actrẽ¬
pe ne loe pour soustemr tristeces
ne nul nest dit desatrempe ou
uitupere pour les non soustenir¬
mais il est dit desatrempe et ui¬
cupere pour ce quil a tristece plus
quil nappartient de ce quil ne
peut acquerir et auoir les choses
delictables dont il a concupiscence
et ainsi delectacion li fait et dõne
criscece pour son absence Mais un
hõme est dit actrempe en ce quil
ne se triste pas ou na pas tristece
de labsence des choses delitables
et en soy abstenir de telles choses¬
tes choses qui luy semblent de¬
licubles et mesmement celles
ou il a grant delectation et ainsi
scence et non pas par Raison et
prefere delectacion et leslit deuãt
tous autres biens Cest assauoir
ne peut aduenir ou auoir une
chose quil a conuoitre et desiree
et est cele concupiscence auec tri¬
scece cõbien que de pͥme fuce il
emble incõuement auoir tri¬
stece pour delectacion Mais ce¬

Expanded text:
fortitude. Car nul n'est dit actrempé ne loé pour soustenir tristeces, ne nul n'est dit desactrempé ou vituperé pour les non soustenmais il est dit desactrempé et vituperé pour ce que il a tristece plus que il n'appartient de ce que il ne peut acquerir et avoir les choses delictables dont il a concupiscence. Et ainsi delectacion lifait et donne tristece pour son absence. Mais un homme est dit actrempé en ce que il ne se triste pas ou n'a pas tristece de l'absence des choses delittables et en soy abstenir de teles choss choses qui li semblent delictables et mesmement celles ou il a grant delectacion; et ainsi scence et non pas par raison et prefere delectacion et l'eslit devant touz autres biens. Et pour peut advenir ou avoir une chose et il la convoite et desire. Et est tele concupiscence aveques tristece, combien que de prime face il semble inconvenient avoir tristece pour delectacion
Abbreviated transcription (French):
es cõmunes Or est ainsi que es
concupiscences natureles et cõe¬
et en boire Et tant seulement
en une maniere cest assauoir
en plus ou en excedant car ceulx
qui seulent menc̾ et boire in¬
differentemẽt et qui est mis
deuant eulx et en p᷑nant tant
quilz se emplent crop ilz font
ce de suꝑhabondance et exces
de nourrissement pͥs oultre ce
qui leur conmuent se lon nature
Car concupiscence nacurel
nest fors pour Remplir la de¬
faulte ou Indigence de nature
Et pour ce telz cens il appelle
constumages etest adire quilz
ont les uentres enragez et
peuent estre dis en francois
cloutons ou gourmans et telz
sont ceulz qui sont moult besti

Expanded text:
es accidenz. Or est ainsi que es concupiscences natureles et cot, et tant seulement en une maniere, c'est assavoir, en plus ou en excedant. Car ceulz qui seulent mengier et boire indifferentement ce que est mis devant eulz, et en prennent tant que ilz se emplent trop, il font ce de superhabundance et excés de nourrissement pris oultre ce qui leur convient selon nature. Car concupiscence naturel ne est fors pour re-emplir la deffaute ou indigence de nature. Et pour ce telz gens sont appelés castrimarges et est a dire que ilz ont les ventres enragiéz, et peuent estre diz en françois gloutons ou gourmans; et telz sont ceuls qui sont moult besti
Abbreviated transcription (French):
ment celz delectacions sont aucũs
choses qui ne appartienent pas
ou plus quil nappartient ou indi¬
scretemẽt cõme plusieurs ou au¬
trement que il nappartient et
selon toutes celes circonstancet
ou aucunes suꝑhabondent ou ex¬
cedent les desatrempes et qnͣt
ilz sesioissent daucunes choses
dont il ne conuenist pae soy esioir
et qui sont laides et a hair Cõe
et delicer en aucunes et ilz sen
esioissent plus quil ne conuient
ou appartient et silz sesioissent
en multiplitacion de choses deli¬
cables cõme plusieurs font folemt
et indiscretement Comme en mł¬

Expanded text:
mment teles delectacions, est aucuns choses qui ne appartiennent pas ou plus que il ne appartient ou indiscretement comme pluseurs, ou autrement que il ne appartient. Et selon toutes teles circonstances ou aucunes superhabundent et excedent les desactrempéz, c'est quant il se esjoïssent d'aucunes choses dont il ne convenist pas soy esjoïr et qui sont laides et a haïr. et delicter en aucunes et il s'en esjoïssent plus que il ne convient ou appartient, et se il s'esjoïssent en multiplicacion de choses delittables, comme pluseurs font folement et indiscretement, donques
Abbreviated transcription (French):
conbien que chũ conuoite lit
pour Repos coucesuoies chñn ne
conuoite pas ou desire lit tel ou
cel ou ainsi fait ou ainsi pare
ou aultrement Et semblement
ne desirent pas tous unes mes¬
mes uiandes ou boires Et poͬce
semble il que telles distinctions̃
ou diuersites que lun desire une
chose et lautre autre uiengne de
nous ou de nr̃e uoulente ou
eleccion mais uerite est que encorᷤ
ya il aucune chose naturele Car
unes choses sont delitables aux
uns et aux autres. a autres pour
la nature de leur complexion ou
pour aucuns autres accioens Si

Expanded text:
combien que chascun convoite lit pour repos, toutesvoies chascun ne convoite pas chascun ou desire lit tel ou tel ou ainsi fait et ainsi paré ou autrement. Et semblablement, ne desirent pas tous unes meïsmes viandes ou boires. Et pour ce semble il que telles distinccions ou diversitéz que l'un desire une chose et l'autre l'autre viengne de nous et de nostre volenté ou eleccion. Mais verité est que encore y a il aucune cause naturele; car unes choses sont delitables as uns et autres as autres, pour la nature de leur complexion ou pour aucuns autres accidenz.
Abbreviated transcription (French):
deleracion charnel lee unes sont intͣaires¬
cõmunes sont cõme concupiscẽce
de nourrissement qui est natu¬
telle Car chũn qnͣt il en a besoing
et indigence a concupiscente de no᷑¬
rissement sec ou moiste cest
assauoir de mengier ou de boire
oude tous les deux Semblemẽt
disoit homerus le poete q̃ tout
hõme ienne ou aagie desire

Expanded text:
les unes sont communescommunes sont comme concupiscence de nourrissement qui est naturele; car chascun quant il en a besoing et indigence a concupiscence de nourrissement sec ou moiste, c'est a savoir de mengier ou de boire ou de touz les deux. Semblablement disoit Homerus le poëte que tout homme, soit jeune ou aagié, desire
Abbreviated transcription (French):
il et est mainfeste que de satre¬
pance est suphabendãce et exces
en delectacions et appt aussi que
cest chose uituꝑable. Il admõnesce
Mais en trisceces ou uers triste¬
ces il nest pas ainsi quant a
cest ppos cõe il est en la matiere
tristeces et en ce est a loex et que le paoureux¬

Expanded text:
il et est manifeste que desactrempance est superhabundance et excés en delectacions et appert aussi que c'est chose vituperable. Mais eMais en tristeces ou vers tristeces, il n'est pas ainsi quant a cest propos comme il est en la matiere tristeces, n
Abbreviated transcription (French):
Raison Mais seautun scet cecy seulement
il ne sera ia plus par ce mectre Ren a effea
Si cõme qui demanderoit quelles chos
il cõuient appliquer le corps et aucun
Respornoit et disoit que tout ce il conuenoit
que medicine et celui qui a tele sciente cõ¬

Expanded text:
raison. Mais se aucun scet ceci seulement, raison. Mais se aucun scet ceci seulement, il ne savra ja plus par ce mectre rien a effect. Si comme qui demanderoit quelles choses il convient appliquer a guarir le corps et aucun respondoit et disoit que tout ce il convient que medicine et celui qui a tele science com
Abbreviated transcription (French):
riere Et auons dit aussi que le
moien est a prendre selon ce que
dit dreicte Raison doncques est il
consequent et bien que nous duui¬
Uoir est que il est dit deuãt que en tous
les habis dessusd ou uertus aussi cõme
en autres cõme cest assauoir es arte en chũm
est un signe ou quel tout hõe qui a en soy
droitte Raison Regarde et selon ce il croist
et adiouste ou appetice son oeuure en sa
matiere et considere quel est le terme
ou la mette de telz signes lesquelz nous
disons estre moyens entre suꝑhabondante
et deffaulte selon droicte Raison Ce fu
ainsi combien q̃ ce soit uerite toutesuoies
par ce nest Riens mainfeste par sonffisacẽ
Car en toutes autres escudes ou besongñ
de quoy il est art ou science len peut dire
ceste uerite gn̾al Cest assauoir que il te con¬
uient labourer et euuyer et non pas faire
negligence et q̃. les choẜ̾ ne soient pluẜs
ou mendres que il nappartient mais doiuẽt
estre moyennes selon ce que dit droicte

Expanded text:
te, et avon dit aussi que le moien est a prendre selon ce que dit droite raison, donques est il consequent et bien que nous diviVoir est que il est dit devant que en tous les habis desus diz ou vertus aussi comme en autres choses, c'est a savoir es arts, en chascun est un signe auquel tout homme qui a en soy droite raison regarde et selon ce il croist et adjouste ou appetice son oeuvre ou sa matiere. Et considere quel est le terme ou la mete de telz signes, lesquelz nous dison estre moiens entre superhabondance et deffaute selonc droite raison. Mais ainsi, combien que ce soit verité, toutesvoies par ce n'est rien manifesté a souffisance; car en toutes autres estudes ou besoignes de quoy il est art ou science, l'en peut dire ceste verité general, c'est a savoir, que il convient labourer et ouvrer et non pas faire negligence. Et que les choses ne soient pluseurs ou mendres que il n'appartient, mais doivent estre moiennes selon ce que dite droite
Abbreviated transcription (French):
lame ce qui est dit deuant en gu̾al ne souffit
pas tant seulemẽt Combien que il soit uite
mais il en ꝯuient detiumer plus espalemẽt
et dire quele chose est droicte Roison et q̃lle
deuant les uertus de lame et auens dit que
les unes sont uertus de meurs ou morales
et les autres sont uertus ĩ tellectuelles Ce¬
passe et dit des uertus morales et uoulons
dire dee autres Si disons p̾mierement
de lame en ceste manu̾ Il fu dit deuant
que ii. parties de lame sont une qui a
Raison et lautre qui est ipracronnele Ce fu¬
que par la ptre quia Raison il entend la

Expanded text:
ame, ce que est devant dit en general ne souffist pas tant seulement, combien que ce soit verité; mais il en convient determiner plus especialment et dire quelle chose est droite raison et quelle devant les vertus de l'ame et avon dit que les unes sont vertuz de meurs ou morales et les autres sont vertus intellectuelespassé et dit des vertus morales et voulon dire des autres. Si diron premierement de l'ame en ceste maniere. Et il fu dit devant que .II. parties de l'ame sont: une qui a raison et l'autre qui est irracionele. Or ade la partie qui a raison