comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Tantoq a comedente amplius esuriuntur:
qͣnto & ab esuriente amplius comeduncur.
In illis appetitus placet. exꝑientia displicet:
in istis appetitus uilis est. & ex p̾ientia ma¬
gis placet. In illis appetitus saturitatem. sa¬
turitas fastidium generat: in istis autem
appetitus saturitatem. saturitas appetitum
parit. Augent enim spiritales deliciȩ desi¬
derium inmente dum saciant: quia qͣntõ
magis earum sapor ꝑcipitur. eo amplius
cognoscitur quod auidius ametur. Et iccirco
non habite amari non possunt: quia earũ
sapor ignoratur. Quis enim amare ualeat
quod ignorat: Proinde psalmista nos am¬
monet dicens. Gustate & uidete qm suauis
est dñs. Ac si aꝑte dicat. Suauitatem eius
non cognoscitis: si hanc minime gustatis.
Sed cẏbum uitȩ ex palato cordis tangite: ut
probantes etus dulcedinem amare ualeatis.
Has autem homo delicias tuinc amisit: cum
in paradyso peccauit. Extra exit: cum os
acibo eternȩ dulcedinis clausit. Unde nos

Expanded text:
tantoque a comedente amplius esuriuntur, quanto et ab esuriente amplius comeduntur. In illis appetitus placet, experientia displicet: in istis appetitus vilis est, et experientia magis placet. In illis appetitus saturitatem, saturitas fastidium generat; in istis autem appetitus saturitatem, saturitas appetitum parit. Augent enim spiritales deliciae desiderium in mente, dum satiant, quia quanto magis earum sapor percipitur, eo amplius cognoscitur quod avidius ametur. Et idcirco non habitae amari non possunt, quia earum sapor ignoratur. Quis enim amare valeat quod ignorat? Proinde Psalmista nos admonet, dicens: Gustate, et videte quoniam suavis est Dominus . Ac si aperte dicat: Suavitatem ejus non cognoscitis, si hanc minime gustatis. Sed cibum vitae ex palato cordis tangite, ut probantes ejus dulcedinem amare valeatis. Has autem homo delicias tunc amisit, cum in paradiso peccavit ; extra exiit, cum os a cibo aeternae dulcedinis clausit. Unde nos
Abbreviated transcription (Latin):
uillum ad obtemꝑandum nobis: sed ad
pariter conandum inuitemꝰ. Raro gͦ
& magna necessitate obuirgationes ad¬
hibende sunt: ita tamen ut etiam in his
ipsis non nobis sed deo ut seruiamus in¬
stemus. Ipse enim est finis. ut nichil du¬
plici corde faciamus: auferentes trabem
de oculo nr̃o. inuidentiȩ uel malicie. uel
simulationis: ut uideamus eicere festucã

Expanded text:
illum ad obtemperandum nobis, sed ad illum ad obtemperandum nobis, sed ad pariter conandum invitemus. Raro ergo, et magna necessitate objurgationes adhibendae sunt. Ita tamen, ut etiam in his ipsis, non nobis, sed Deo, ut serviamus, instemus; ipse est enim finis, ut nihil duplici corde faciamus, auferentes trabem de oculo nsimulationis, et uideamus eicere festucam
Abbreviated transcription (Latin):
Et est uere multum cauendum. & molestũ
hẏpocritarum. idest simulatorum genꝰ.
Qui cum omniũ uiciorum accusationes odio
& liuore suscipiant: etiam consultores ui¬
deri se uolunt. Et ideo pie cauteq uigilan¬
dum est. ut cum aliquem reprehendere
uel obiurgare necessitas coegerit: primo
cogidemus utrum tale sit uitium. quod nũ¬
qͣm habuimtis. uel quo iam caruimus.
Et si nunqͣm habuimus. cogitemus & nos
homines ẽẽ. & habere potuisse. Si uero
habuimus & non habemus. tangat me¬
moriam comintinis in firmitas: ut illam
reprehensionem atit obiurgationẽ. non odi¬
um sed miscd̃ia precedat: ut siue ad cor¬
reptionẽ eius propt̾ quem id facimus. siue
ad per uersionem ualuerit. nam incertus
est exitus. nos tamen de simplicitate ocłi
nrͣi securi sũmus. Si autem cogitantes
nos met ipsos inuenerimus in eo uitio in
quo est ille quem reprehendere paraba¬
mus: non reprehendamus neq obiurge¬
mus: sed tamen congemiscamus. et ñ

Expanded text:
Et est vere multum cavendum et molestum Et est vere multum cavendum et molestum hypocritarum, id est, simulatorum genus, qui cum omnium vitiorum accusationes odio et livore suscipiant, etiam consultores videri se volunt. Et ideo pie cauteque vigilandum est ut cum aliquem reprehendere vel objurgare necessitas coeperit, primo cogitemus utrum tale sit vitium quod nunquam habuimus, vel quo jam caruimus. Et si nunquam habuimus, cogitemus et nos homines esse, et habere potuisse. Si vero habuimus, et non habemus, tangat memoriam communis infirmitas, ut illam reprehensionem aut objurgationem, non odium, sed misericordia praecedat. Ut sive ad correctionem ejus, propter quam id facimus, sive ad perversionem valuerit nam incertus est exitus nos tamen de simplicitate oculi nostri securi simus. Si autem cogitantes nosmetipsos invenerimus in eo esse vitio in quo est ille quem reprehendere parabamus, non reprehendamus, neque objurgemus, sed tamen congemiscamus, et non
Abbreviated transcription (Latin):
tasse. atq immemores dominici precepti
quo ait. nolite condempnare & non con¬
dempnabimini: magis amant uituꝑare
& dampnare. qͣm emendare atq corrig̾e.
Et quomodo potes dicere fr̃i tuo. fr̃ sine
eiciam festucam de oculo tuo. ipse in oculo
si uerbi gr̃a quod ille ira peccauit. tu odio
reprehendis. Quantum autem inter festucã
& trabem. qtrasi tantum distat inter iram
& odium. Odium ẽ enim ira inueterata:
qu. isi quȩ uetustate ipsa tantum accẽ ꝑ¬
it robur. ut merito appelletur trabes. fie¬
ri autem potest ut si irascaris homini:
uelis etiam cõrrigi. Si autem oderis ho¬
minem. non potes eum uelle corrigere.
Et ideo impossibile dicitur. ut festucam
frĩs oculo demat. qui suo trabem gestat
in oculo. Hy põcrita. eice primum tra¬
bem de oculo tuo. & tunc ꝑspicies ut
educas festucam de oculo fr̃is tui: idest
primo abste expelle odium: & de inceps
poteris iam eum quem diligis emendare.

Expanded text:
tasse, atque immemores dominici praecepti, tasse, atque immemores dominici praecepti, quo ait: Nolite condemnare, et non condemnabimini , magis amant vituperare et damnare, quam emendare atque corrigere. Et quomodo potes dicere fratri tuo, frater, sine ejiciam festucam de oculo tuo, ipse in ocuti uerbi gratia ira ille peccauit, tu odio reprehendas. quantum autem inter festucam et trabem, quasi tantum inter iram distat et odium. odium est enim ira inueterata, quasi quae uetustate ipsa tantum robur acceperit, at merito appellaretur trabes. fieri autem potest, ut, si irascaris homini, uelis eum corrigi; si autem oderis hominem, non potes eum uelle corEt ideo impossibile dicitur ut festucam de fratris oculo demat, qui suo trabem gestat in oculo. Hypocrita, ejice primum trabem de oculo tuo, et tunc perspicies, ut educas festucam de oculo fratris tui. Id est, primo abs te expelle odium, et deinceps poteris jam eum quem diligis emendare.
Abbreviated transcription (Latin):
improbitas inuenerit: & ille ad peni¬
tentiam mouebitur & tu pacientie pre¬
mio donaberis: quia cȩcum uidente ocđo
hoc ẽ torde sereno ducere curabas ad
lumen. Non ẽ discipłs suꝑ magistrum.
Uerfectus autem omnis erit: si sit sicut ma¬
gister eius. Si magister qui utiq quasi ds̃
potuit non suas ulcisci miurias. sed ipsos
maltut in secutores paciendo reddere mi¬
tiores: eandem necesse ẽ discipuli qui pu¬
rihommnes sunt regulam ꝑfectionis seqͣnt᷑
Quid autem uides festucam in oculo fr̃is
tui: trabem autem quȩ in oculo tuo est ñ
consideras: Et hoc ad suꝑiora respicit.
ibi cȩcum a ceco duci idẽ peccatorem apec¬
catore castigari non posse premonuit.
Multi enim suꝑbia. uel odio. fil argiria. uel
auaritia. uel alio quolibet crimmne pre¬
uenti:leuia hȩc aut nulla iudicantes
acerrime corripiunt eos quos subita uĩ¬
derint ĩra turbatos. oculum mentis ã solito
puritatis statu. quasi festuca irruente mu¬

Expanded text:
improbitas invenerit, et ille ad poeniimprobitas invenerit, et ille ad poenitentiam movebitur, et tu patientiae praemio donaberis, quia caecum vidente oculo, hoc est, corde sereno ducere curabas ad lumen. Non est discipulus super magistrum, perfectus autem omnis erit, si sit sicut magister ejus. Si magister qui utique quasi Deus potuit, non suas ultum ire injurias, sed ipsos maluit insecutores patiendo reddere mitiores, eamdem necesse est, discipuli qui puri homines sunt regulam perfectionis sequantur. Quid autem vides festucam in oculo fratris tui, trabem autem quae in oculo tuo est, non consideras? Et hoc ad superiora respicit, ubi caecum a caeco duci, id est, peccantem a peccatore castigari non posse praemonuit. Multi enim superbia, vel odio φιλαργυρία, vel avaritia, vel alio quolibet crimine praeventi, levia haec aut nulla judicantes, acerrime corripiunt eos, quos subita viderint ira turbatos, oculum mentis a solito puritatis statu quasi festuca irruente mu
Abbreviated transcription (Latin):
& beneficientia sustentati: & ad ip̃sam ali¬
quociens fidem dulci gr̃a protiocati. Ea .iiͣ¬
dem quippe mensura qua mensi fueritis.
remetietur uobis. Eit apl̃s ad elemosinã
chorinthios hortans inter alia dicit. Hoc
autem dico. qui parce semmat parce &
metet. Et qui seminat inbenedictionib.
de benedictionib & metet. Potest autẽ
& de omnib quȩ mente manu. lingua
gerimus accipi: quia tu reddes singulis
inquit scd̃m oꝑa eorum. Dicebat autẽ
illis. & similicudinem. Nunquid po¬
test cȩcus cȩcum ducere: Lonne am¬
bo in foueam cadunt: Sensus huiuscȩ mõdi
sententiȩ pendet ex suꝑiorib ubi de
danda ȩlemosina. Qͫ iuria dimittenda
precipitur. Si te inquit ira contra uio¬
lentum. & contra petentem filargiria
cecauerit: nunquid tua mente uiciata.
uitium eius curare poteris: Aut ille
solus qui iniuriam fecit: & non tu etiã
qui ferre nesciebas reus deputaberis:
At si mitem te tranquilliq pectoris euis

Expanded text:
et beneficentia sustentati, et ad ipsam aliet beneficentia sustentati, et ad ipsam aliquoties fidem dulci gratia provocat. Eadem quippe mensura, qua mensi fueritis, remetietur vobis. Et Apostolus ad eleemosynam Corinthios hortans inter alia dicit: Hoc autem dico, qui parce seminat, parce et metet, et qui seminat in benedictionibus, de benedictionibus et metet. Potest autem et de omnibus quae mente, manu, lingua, gerimus accipi, quia tu reddes singulis, inquit, secundum opera eorum. Dicebat autem illis et similitudinem. Nunquid potest caecus caecum ducere, nonne ambo in foveam cadent? Sensus hujuscemodi sententiae pendet ex superioribus, ubi de danda eleemosyna, et injuria dimittenda praecipitur. Si te, inquit, ira contra violentum, et contra petentem φιλαργυρία caecaverit, nunquid tua mente vitiata, vitium ejus curare poteris? Aut ille solus qui injuriam fecit, et non tu etiam, qui ferre nesciebas reus deputaberis? At si mitem te tranquillique pectoris ejus
Abbreviated transcription (Latin):
ut iudicentur: cum dñs illuminabit ab¬
scondita tenebrarum. & manifestabit co-¬
gitationes cordis. Duo sunt autem in
quib temerarium iudicium cauere de¬
bemus: cum incertum est quo animo
quidq factum sit: uel cum incertum
est qualis futurus sit. qui nunc uel bonꝰ
ni: date & dabitur uobis. Dĩmitt̾e nos in¬
iurias. dare beneficia iubet: ut & nobis
peccata dimittant᷑. & uita detur eterna. Q
sententia breui sed eximia. cuncta quȩ la¬
tissime de conuersando cum inimicis man¬
dauerat. comprehendendo condudit.
Mensuram bonam & confertam & coagita¬
tam & suꝑeffluentẽ. dabunt in sinum
ur̃m. Huic simile ẽ quod alibi dicit:
ut & ipsi recipiant uos in eterna tab̃nacła
N on enim pauipes ipsi. sed ap̃c mercedem
his qui ȩlemosinam fecere. redditurus ẽ
Quam tamen in sinum dare dicuntur:
quia promerende illius occasionem dede:
cum uel egentes misere uel improbe seui¬
entes. fortiorum sunt. & tolerati patientĩa.

Expanded text:
ut judicentur, cum Dominus illuminabit abut judicentur, cum Dominus illuminabit abscondita tenebrarum, et manifestabit cogitationes cordis. Duo sunt autem in quibus temerarium judicium cavere debemus, cum incertum est ququidquam factum sit, vel cum incertum est qualis futurus sit, qui nunc vel bonus ni, date et dabitur vobis. Dimittere nos injurias, dare beneficia jubet, ut nobis peccata dimittantur, et vita detur aeterna. Qua sententia brevi, sed eximia, cuncta quae latissime de conversando cum inimicis mandaverat, comprehendendo concludit. Mensuram bonam, et confertam, et coagitatam, et supereffluentem dabunt in sinum vestrum. Huic simile est, quod alibi dicit, ut et ipsi recipiant vos in aeterna tabernacula . Non enim pauperes ipsi, sed Christus mercedem his, qui eleemosynam fecere redditurus est, quam tamen in sinum dare dicuntur, quia promerendae illius occasionem dedere, cum vel egentes misere, vel improbe saevientes, fortiorum sunt et tolerati patientia,
Abbreviated transcription (Latin):
scriptum est. ex fructibus eorum cognos.¬
cetiseos. de manifestis dictum est que
nor possunt bono ammo fierr: si cuti sufs
stupra. uel blasphemiȩ. uel furta. uel he¬
brytates. & si qua sunt talia: de quibus
nobis iudicare permittitur. De genere
airem cyborum quia possunt bono
anmo & simplici corde sine uitio con¬
cupiscentiȩ quicumq humani cybi indif¬
ferenter sumi: prohibet apłs iudicari eos
qui carnib uescebant᷑. & uinum bibebãt.
ab eis qui se huitismodi alimentis tem¬
ꝑabant. Qui manducat inquit non
manducantem non sꝑnat. & qui non
manducat manducantẽ non iudicet.
Adhoc ꝑtinet etiam illud
quod alio loco dicit. Nolite ante
tempus quicqͣm iudicare: quo adusq ue¬
niat dñs qui & illuminabit abscondita
tenebrarum. & manifestabit cogitationes
cordis. Sunt᷑ gͥ quȩdam facta media
que ignoramus quo animo fiant: quia
bono & malo fieri possunt: de quibus te¬
merarium est iudicare. maxime ut con¬
dempnemus. Horum autem ueniet tẽpꝰ

Expanded text:
ibus eorum cognoscetis eos, de manifestis dictum est, quae non possunt bono animo fieri, sicuti sunt stupra uel blasphemiae uel furta uel ebriositas et si qua sunt alia, de ..quibus nobis iudicare permautem ciborum, quia possunt bono animo, et simplici corde, sine vitio concupiscentiae, quicunque humani cibi indifferenter sumi, prohibet Apostolus judicare eos qui carnibus vescebantur, et vinum bibebant, ab eis qui se ab hujusmodi alimentis temperabant. Qui manducat, inquit, non manducantem non spernat, et qui non manducat, manducantem non judicet . Ad hoc pertinet etiam illud, quod alio loco dicit: Nolite ante tempus judicare quidquam, quoadusque veniat Dominus et illuminet abscondita tenebrarum, et manifestabit cogitationes cordis . Sunt ergo quaedam facta media, quae ignoramus quo animo fiant, quae et bono et malo fieri possunt, de quibus temerarium est judicare, maxime ut condemnemus. Horum autem veniet tempus
Abbreviated transcription (Latin):
antur. Unde & ꝑpsalmistam dicitur.
Qm facit angelos suos sp̃s. Ac si patent̾
dicat. Qui eos quos semꝑ habet sp̃s: etiã
cum uoluerit angłos facit. Hi autem
qui minima nuntiant angli: qui uero
summa nuntiant. archangeli uocantur.
Hinc est enim quod ad mariam uirginẽ
non quilibet angelus: sed gabriel archan¬
gelus mittitur. Ad hoc quippe ministeri-¬
um. summum angelum uenire dignum
fuerat: qui summum omnium nuntiabat.
Qui id circo etiam priuatis nominib cen¬
sentur: ut signet᷑ ꝑuocabula etiam in ope¬
ratione quid ualeant. Neq enim in illa
sancta ciuitate qͣm de insione ommpoten¬
tis dei plena scientia ꝑfecit. idcirco propria
nomina sortiuntur. ne eorum ꝑsone sine
nommib sciri non possint: sed cum ad
nos aliquid ministraturi ueniunt. apud
nos etiam nomen ã ministeriis trahunt.
Michahel namq quis ut deus: gabrihel au¬
tem fortitudo dei. raphael uero dicitur
medicina dei. Et quotiens mirȩ uirtutis

Expanded text:
antur; unde et per Psalmistam dicitur: antur; unde et per Psalmistam dicitur: Qui facit angelos suos spiritus . Ac si patenter dicat: Qui eos quos semper habet spiritus, etiam cum voluerit, angelos facit. Hi autem qui minima nuntiant, angeli, qui vero summa annuntiant, archangeli, vocantur. Hinc est enim quod ad Mariam virginem non quilibet angelus, sed Gabriel archangelus, mittitur . Ad hoc quippe ministerium summum angelum venire dignum fuerat, qui summum omnium nuntiabat. Qui idcirco etiam privatis nominibus censentur, ut signetur per vocabula etiam in operatione quid valeant. Neque enim in illa sancta civitate, quam de visione omnipotentis Dei plena scientia perficit, idcirco propria nomina sortiuntur, ne eorum personae sine nominibus sciri non possint; sed nos aliquid ministraturi veniunt, apud nos etiam nomen a minisMichael namque «quis ut Deus», Gabriel autem «fortitudo Dei», Raphael vero dicitur «medicina Dei». Et quotiens mire virtutis
Abbreviated transcription (Latin):
i eo subtilior ẽ naturał eo in illum uago
dei similius insinuetur expressa. Quo in
loco mox subditur. Omnis lapis precio¬
sus oꝑimientum tuum: sardyus. toparius.
& iaspis. crisolitus. onx. & berillus: saphirͦ
carbunculus. & smaragdus. Ecce nouem
dixit nomina lapidum: quia profecto no¬
uem sunt ordines angłorum. Quibus
nimirum ordinib ille angelus pͥmus
ideo ornatus & oꝑtus extitit: quia dum
cunctis agminib angłorum prelatus ẽ:
ex eorum comparatione darior fuit. S
cur istos ꝑ sistentium angłorum choros
enumerando ꝑstrinxmius: si non eorũ
quoq ministeria subtiliter expͥmamus:
Greca & enim lingua. angeli nuncii: ar¬
changeli uero summi nuntii uocantur.
Sciendum quoq quod angłorum uoca¬
bulum nomen est officii non naturȩ.
Nam sancti illi celestis patrie sp̃s. semp
quidẽ sunt sp̃s. sed semꝑ quidẽ uoca¬
ri angeli nequaqͣm possunt: quiat ui nc so¬
lum st̃ angłi. cum ꝑ eos aliqua nunti¬

Expanded text:
in eo subtilior est natura, eo in illo imago in eo subtilior est natura, eo in illo imago Dei similius insinuetur expressa. Quo in loco mox subditur: Omnis lapis pretiosus operimentum tuum: sardius, topazius, et jaspis, chrysolythus, onyx, et beryllus, sapphirus, carbunculus, et smaragdus . Ecce novem dixit nomina lapidum, quia profecto novem sunt ordines angelorum. Quibus nimirum ordinibus ille primus angelus ideo ornatus et opertus exstitit, quia dum cunctis agminibus angelorum praelatus est, ex eorum comparatione clarior fuit. 8. Sed cur istos persistentium angelorum choros enumerando perstrinximus, si non eorum quoque ministeria subtiliter exprimamus? Graeca etenim lingua angeli nuntii, archangeli vero summi nuntii, vocantur. Sciendum quoque quod angelorum vocabulum, nomen est officii, non naturae. Nam sancti illi coelestis patriae spiritus semper quidem sunt spiritus, sed semper vocari angeli nequaquam possunt, quia tunc solum sunt angeli, cum per eos aliqua nunti
Abbreviated transcription (Latin):
loquunt᷑. Qtiatuor quoq ordintm nomi¬
na. paulus apłs ad ephesios enumerat
dicens. Supra omnem principatum
& potestate in & uirtutem.
& dñationem. Qui rursus ad colosenses.
scribens ait. Siue throni. siue dñationes.
siue principatus. siue potestates. Domina¬
tiones uero. principatus ac potestates. iam
ad ephesios loquens descripserat: sed ea
quoq colosensib dicturus premisit thro¬
nos: de quib nec dum quicqͣm fuerat ephe¬
sĩs loditus. Dum gͦ illis quatuor. quȩ ad
ephesios dixit. idest principatib ac po¬
testatib. uirtutibus. atq dñationib. con¬
iungunt᷑ throni. quinq sunt ordines qui
specialiter exprimuntur: quib dum an¬
geli & archangeli. cherubin atq seraphim
dicitur. Tu signaculum similitudinis. ple¬
nus sapientia. & ꝑfectus decõre: indeliciis
paradysi dei fuisti. Quod notandum qͦd¬
non ad similitudinẽ dei factus. sed sig¬
naculum similitudinis dicitur: ut quo

Expanded text:
loquuntur. Quatuor quoque ordinum nomiloquuntur. Quatuor quoque ordinum nomina Paulus apostolus ad Ephesios enumerat, diet Potestatem et Virtutem et Dominationem. Qui rursus ad Colossenses scribens ait: Sive Throni, sive Dominationes, sive Principatus, sive Potestates. Dominationes vero, principatus ac potestates jam ad Ephesios loquens descripserat, sed ea quoque Colossensibus dicturus praemisit thronos, de quibus nec dum quidquam Ephesiis fuerat locutus. Dum ergo illis quatuor, quae ad Ephesios dixit, id est, principatibus et potestatibus, virtutibus atque dominationibus, conjunguntur throni, quinque sunt ordines, qui specialiter exprimuntur; quibus dum angeli et archangeli, cherubim atque seraphim ophetam dicitur: Tu signaculum similitudinis, plenus sapientia et perfectus decore, in deliciis paradisi Dei fuisti. Quo notandum, qnon ad similitudinem Dei factus, sed signaculum similitudinis dicitur, ut quo
Abbreviated transcription (Latin):
Quȩ tanto suꝑnȩ sapientiȩ. iuxta sunt: qͣnto
ei ꝑ grãm continue uisionis appropinqͣnt.
Sed inter hec nequ̾aqͣm relinquere negligen¬
ter debemus: cur ista mulier ꝑqͣm dei sapi¬
entia figuratur. decem draginas habuisse
ꝑhibetur: ex quib unam ꝑͥdidit. quam
cum quereret inuenit.
Egelorum quippe & ho¬
minum naturam. ad cognos¬
cendum se dñs condidit. Quã
Adum consistere ad ęt̾nitatem
uoluit: eam proculdubio ad suam simi¬
litudinem creauit. Decem uero dragmas
nes anglorum. Sed ut compleret᷑ electoꝵ
numerus: homo decimus ẽ creatus. Qui
a conditore suo nec pꝰ culpam periit: qͥa
hunc ecerna sapientia ꝑ carnem miracłis
choruscans. ex lumine teste reperauit.
Nouem uero angelorum ordines diximꝰ:
quia uidelicet ẽẽ testante sacro eloquio
scimus angelos. archangłos. uirtutes po¬
testates. principatus. dñationes. thronos.
cherubin. atq seraphin. Esse namq an
gelos. & archangelos. penȩ omnes sacri elo

Expanded text:
sapientiae juxta sunt, quanto ei per gratiam continuae visionis appropinquant. Sed inter haec nequaquam relinquere negligenter debemus cur ista mulier, per quam Dei sapientia figuratur, decem drachmas habuisse perhibetur, ex quibus unam perdidit, quam cum quaereret invenit. Angelorum quippe et hominum naturam ad cognoscendum se Dominus condidit, quam dum consistere ad aeternitatem voluit, eam procul dubio ad suam similitudinem creavit. Decem vero drachmas nes angelorum. Sed ut compleretur electorum numerus, homo decimus est creatus, qui a conditore suo nec post culpam periit, quia hunc aeterna sapientia per carnem miraculis coruscans ex lumine testae reparavit. 7. Novem vero angelorum ordines diximus, quia videlicet esse, testante sacro eloquio, scimus angelos, archangelos, virtutes, potestates, principatus, dominationes, thronos, cherubim, atque seraphim. Esgelos et archangelos pene omnes sacri eloq
Abbreviated transcription (Latin):
quorum uita tantum est gaudium: ut
eis quȩlibet peccatorum pęnitẽntia prepõ¬
ni nullatentis possit. N am multi & nul¬
lorum sibi malorum conscĩi sunt: & tam̃
intanti ardõris affuctione se exerunt.
ac si peccatis omnib angustentur. Cuncta
etiam licita respuunt: ad despectum mun¬
di sublimiter accinguntur. Licẽre sibi no¬
lunt omne quod libet: bona amputant¬
sibi etiam concessa. Contempnunt᷑ usibi¬
lia: in ininsibilib accenduntur. Lam̃tis
gaudent: in cunctis semet ipsos humiliãt.
Et sicut non nulli pectata oꝑtim: sic ipsi¬
peccata cogitationum de plorant. Quid
seuerant: Hinc gͦ colligendum ẽ qͣntum
deo gatidium faciat. qͣndo humilit̾ plan¬
git iustus: si facit in cęlo gaudium. qͣndo
hoc quod male gessit. ꝑpęnitentiã damp¬
nat in iustus. Sequitur. Aut quȩ muli

Expanded text:
quorum vita tantum est gaudium, ut quorum vita tantum est gaudium, ut eis quaelibet peccatorum poenitentia praeponi nullatenus possit. Nam multi et nullorum sibi malorum sunt conscii, et tamen in tanti ardoris afflictione se exerunt, ac si peccatis omnibus coangustentur. Cuncta etiam licita respuunt, ad despectum mundi sublimiter accinguntur, licere sibi nolunt omne quodlibet, bona sibi amputant etiam concessa, contemnunt visibilia, invisibilibus accenduntur, 1603 lamentis gaudent, in cunctis semetipsos humiliant; et sicut nonnulli peccata operum, sic ipsi cogitationum peccata deplorant. Quid rant. Hinc ergo colligendum est quantum Deo gaudium faciat quando humiliter plangit justus, si facit in coelo gaudium, quando hoc quod male gessit per poenitentiam damnat injustus. Sequitur Domi
Abbreviated transcription (Latin):
nulla commiserint mala grauiora. At
contra non nunqͣm qui se aliqua illicita
egisse meminerunt. ex ipso suo dolore com¬
puncti. in ardescunt ad amõrem dei. se seq
in magnis uirtutib exercent. Cuncta &¬
difficilia sc̃i certaminis appetunt: omma
mundi derelinquunt. Honores fugiunt:
acceptis contumeliis letantur. Flagrant de-¬
siderio. ad celestem patriam anhelant. Et
quia se errasse adeo considerant: dampna
precedentia. lucris sequentib recompensans.
Maius gͦ de peccatore conuerso. qͣm de stante
iusto gaudium fit in cęlo ⁊quia & dux
inprelio. plus eum militem diligit. qui
post fugam reuersus hostem fortiter pre¬
mit: qͣm illum qui nunqͣm terga pr̃ebu¬
it. & numqͣm aliquid. fortiter fecit. Sic
agricola illam amplius terram diligit. qͦ
post spinas u̾beres fruges profert: qͣm eam
que nunqͣm spinas habuit. & nunqͣm
fertilem messem ꝓduxit. Sed inter hȩc
sciendum est. quia sunt pleriq iusti in

Expanded text:
nulla commiserint mala graviora. At nulla commiserint mala graviora. At contra nonnunquam hi qui se aliqua illicita egisse meminerunt, ex ipso suo dolore compuncti, inardescunt in amorem Dei, seseque in magnis virtutibus exercent, cuncta difficilia sancti certaminis appetunt, omnia mundi derelinquunt, honores fugiunt, acceptis contumeliis laetantur, flagrant desiderio, ad coelestem patriam anhelant; et quia se errasse a Deo considerant, damna praecedentia lucris sequentibus recompensant. Majus ergo de peccatore converso quam de stante justo gaudium fit in coelo, quia et dux in praelio plus eum militem diligit, qui, post fugam reversus, hostem fortiter premit, quam illum qui nunquam terga praebuit, et nunquam aliquid fortiter gessit. Sic agricola illam amplius terram amat quae post spinas uberes fruges profert, quam eam quae nunquam spinas habuit et nunquam fertilem messem producit. 5. Sed inter haec sciendum est quia sunt plerique justi, in
Abbreviated transcription (Latin):
onis illius sua assiduitate perfruuntur.
Et notandum quod non dicat congratula¬
mini inuente oui. sed michi: quia uidelicet
eius gaudium est uita nr̃ar& cum nos ad
cȩlum reducimuri sollempnitatem leciciȩ
illius implemus. Dico uob̃i quod ita
gaudium erit in celo. suꝑ uno peccatore.
penitentiam agente: qͣm supra nonaginta
nouem iustis. qui non indigent penitentia.
Considerandum nob̃ est fr̃s mei. cur dñs
plus de conuersis peccatorib qͣm destan¬
tibus iustis. in celo gaudium ẽẽ fateatur:
nisi hoc quod ipsi ꝑ cotidianum uisionis
exꝑimentũ nouimus: quia plerumꝙ hi
qui nullis se oppressos peccatorum mõ¬
libus sciunt. stant quidem in uia iusticiȩ
nulla illicita ꝑpetrant: sed tamen ad cȩle¬
stem patriam auxie non anhelant. Tanto¬
q sibi in rebus licitis usum prebent: qͣnto
se ꝑpetrasse illicita nulla meminerunt. Et
plerumq pigri remanent ad exercenda bo¬
na precipta:quia ualde sibi securi sunt. qͦd

Expanded text:
onis illius sua assiduitonis illius sua assiduitet notandum quod non dicat, congratulamini ovi inventae, sed mihi quia videlicet ejus est gaudium vita nostra, et cum nos ad coelum reducimur, solemnitatem laetitiae illius implemus. Dico vobis quod ita gaudium erit in coelo super uno peccatore poenitentiam agente quam super nonaginta novem justis qui non indigent poenitentia. Considerandum nobis est, fratres mei, cur Dominus plus de conversis peccatoribus quam de stantibus justis in coelo gaudium esse fateatur, nisi hoc quod ipsi per quotidianum visionis experimentum novimus, quia plerumque hi qui nullis se oppressos peccatorum molibus sciunt, stant quidem in via justitiae, nulla illicita perpetrant, sed tamen ad coelestem patriam anxie non anhelant, tantoque sibi in rebus licitis usum praebent, quanto se perpetrasse nulla illicita meminerunt. Et plerumque pigri remanent ad exercenda bona praecipua, quia valde sibi securi sunt quod
Abbreviated transcription (Latin):
ouiem querebat: quia rationalis creature
numertis: angłorum uidelicet & homintĩ
quȩ aduidendum deum condita fuerat:
pereunte homine erat immintitus. Et ut
ꝑfecta summa ouium integraret᷑ in cȩlo:
homo ꝑditus querebatur in terra. Nam
quod hic ęuuangelista dicit in deserto.
alius dicit inmontibus. ut significet in ex¬
celsis: quia mmirum oues quȩ non ꝑierant
insuiblimibris stabant. Et cum intienerit
ouem. imponit inhumeros suos gaudens.
Quem in humeris suis imposttt: quia hu¬
manam naturam suscipiens. peccata nr̃a
ipse portauit. Et uemens domum: con¬
uocat amicos & uicinos dicens eis. Congra¬
tulamim michi: quia inueni ouem que
ꝑierat. Inuienta oue addomum redit.
quia pastor nr̃ reparato homine adreg¬
num celestȩ rediit abi amicos & uicĩnos
inuẽnit: illos uidelicet angelorum choros.
qui amici eius sunt: quia uoluntatemeiꝰ.
continue in suia stabilitate custodiunt.
Nicini quoq eius sunt: quia claritate uusi¬

Expanded text:
unam quaerebat, quia rationalis creaturae unam quaerebat, quia rationalis creaturae numerus, angelorum videlicet et hominum, quae ad videndum Deum 1602 condita fuerat, pereunte homine erat imminutus, et ut perfecta summa ovium integraretur in coelo, homo perditus quaerebatur in terra. Nam quod hic evangelista dicit in deserto, alius dicit in montibus, ut significet in excelsis , quia nimirum oves quae non perierant in sublimibus stabant. Et cum invenerit ovem, imponit in humeros suos gaudens. Ovem in humeris suis imposuit, quia humanam naturam suscipiens peccata nostra ipse portavit. Et veniens domum, convocat amicos et vicinos, dicens illis: Congratulamini mihi, quia inveni ovem meam quae perierat. Inventa ove ad domum redit, quia Pastor noster, reparato homine, ad regnum coeleste rediit. Ibi amicos et vicinos invenit, illos videlicet angelorum choros qui amici ejus sunt, quia voluntatem ejus continue in sua stabilitate custodiunt. Vicini quoque ejus sunt, quia claritate visi
Abbreviated transcription (Latin):
dis fomentis curat. Benignum paradig¬
ma obicit: & in eorum corde tulneris tu¬
morem premit. Ait namq. Quis
ex uobis homo qui habet centum oues.
& si ꝑdiderit unam exillis: nonne dimit¬
tit nonaginta nouem indeserto & uadit
ad illam quȩ ꝑierat: Ecce mira dispen¬
satione pietatis similitudinẽ tieritas dde¬
dit: qͣm & in se ipso homo recognosceret.
& tamen hec specialiter ad ipsum aucco¬
rem hominum ꝑtineret. Quia enim cen¬
tenarius ꝑfectus est numerus: ipse cen¬
tum oues habuit. cum scorum angłoꝵ¬
substantiam & hominum possedit. Sed
una ouis tunc ꝑiit: qͣndo peccando homo
pascua uite reliquit. Dimisit autem nona-¬
gnita notiem oues indeserto: quia illos
summos angłorum choros reliquit in celo.
Cur autem clum desertum uocatur: nisi
quod desertum dicitur derelictum. Tunc
autem celum homo deseruit. cum peccatit.
Indeserto atitem nonaginta nouem oues
remanserant. qͣndo in terra dñs unam

Expanded text:
dis fomentis curat, benignum paradigdis fomentis curat, benignum paradigma objicit, et in eorum corde vulneris tumorem premit. Ait namque: Quis ex vobis homo qui habet centum oves, et si perdiderit unam ex illis, nonne dimittit nonaginta novem in deserto, et vadit ad illam quae perierat? Ecce mira dispensatione pietatis similitudinem Veritas dedit, quam et in seipso homo recognosceret, et tamen haec specialiter ad ipsum auctorem hominum pertineret. Quia enim centenarius perfectus est numerus, ipse centum oves habuit cum angelorum substanttam et hominum creavit. Sed una ovis tunc periit quando peccando homo pascua vitae dereliquit. Dimisit autem nonaginta novem oves in deserto, quia illos summos angelorum choros reliquit in coelo. Cur autem coelum desertum vocatur, nisi quod desertum dicitur derelictum? Tunc autem coelum homo deseruit cum peccavit. In deserto autem nonaginta novem oves remanserant, quando in terra Dominus
Abbreviated transcription (Latin):
iusti soleant recte peccatorib indignari.
S ed aliud est quod agitur typo suꝑbiȩ:
aliud quod delo disciplinȩ. Dignantur
& enim: sed non dedignantes. Desꝑant: secd
non desperantes. ꝑsecutionem commouent.
sed amantes: quia & si foris increpationes ꝑ
disciplinam exaggerant: intus tamen dulce¬
amem ꝑcaritatem seruant. Preponunt
sibi in animo ipsos plerumq quos corri¬
gunt: meliores existimant eos quoq quos
iudicãt: quod udelicet agentes & ꝑ discipli
stĩa suꝑbire solent. ceteros quosq despici¬
unt: nulla infirmantib miscdia condes¬
cendunt. Et quo se peccatores ẽẽ non cre¬
dunt: eo decerius peccatores fiunt. De quo¬
rum profecto numero pharisei exticerãt:
qui duudicantes dñm quod peccatores
susciꝑet. arenti corde ipsum fontem miscłe
rep̃hendebant. Sed quia ȩgri erant. ita
ut egros se ẽẽ nescirent: quatinus quod
erãt agnoscerent. celestis eos medicus blan-¬

Expanded text:
justi soleant recte peccatoribus indignari. justi soleant recte peccatoribus indignari. Sed aliud est quod agitur typho superbiae, aliud quod zelo disciplinae. Dedignantur etenim, sed non dedignantes; desperant, sed non desperantes; persecutionem commovent, sed amantes, quia etsi foris increpationes per disciplinam exaggerant, intus tamen dulcedinem per charitatem servant. Praeponunt sibi in animo ipsos plerumque quos corrigunt, meliores existimant eos quoque quos judicant. Quod videlicet agentes, et per disciplinstitia superbire solent, ceteros quosque despiciunt, nulla infirmantibus misericordia condescendunt; et quo se peccatores esse non credunt, eo deterius peccatores fiunt. De quorum profecto numero Pharisaei exstiterant, qui, dijudicantes Dominum quod peccatores susciperet, arenti corde ipsum fontem misericordiae reprehendebant 3. Sed quia aegri erant ita ut aegros se esse nescirent, quatenus quod erant agnoscerent, coelestis eos medicus blan
Abbreviated transcription (Latin):
stiuum tempus quod
corpori meo ualde con¬
trarium est. loqui me
de expositione euuan¬
gelii longa mora inter¬
ueniente ꝓhibuit: secl
ntm quia lingua ta¬
cuit. ardere caritas cessaint: Hoc & enim¬
noscit. Plerumq caritas quibdam occu¬
pationibus prepedita. & integra flagrat
incorde. & tamen non monstratur inope:
quia & sol cum nube tegitur non uidecͣ
in terra: & tamen ardet in celo. Sic sic eẽ
occupata caritas solet. Et intus uim sui
amoris exerit: de foris flammas oꝑis non
ostendit. Sed quia nunc ad loquendum
tempus redĩt. ur̃a me studia accendunt:
ut michi tanto amplius loqui libeat.
quanto hoc ur̃e mentis desiderabilius
expectant. N tidistis in lectione ȩuuanglĩ¬
ca fr̃s mei. quia puiblicam & peccatores ac
cesserunt ad redemptorẽ nr̃m: & non solũ
ad colloquendum. sed etiam ad conuescen¬
dum recepti sunt. Quod uidentes phari¬
sei. de dignati sunt. Ex qua re colligite.
quia tiera iusticia compassionẽ habet:
falsa iusticia dedignationẽ: qͣmuis &

Expanded text:
stivum tempus quod corpori meo valde contrarium est, loqui me de expositione Evangelii longa mora interveniente prohibuit. Sed nunquid quia lingua tacuit, ardere charitas cessavit? Hoc etenimrecognoscit. Plerumque charitas quibusdam occupationibus praepedita, et in tegra flagrat in corde, et tamen non monstratur in opere, quia et sol cum nube tegitur, non videtur in terra, et tamen ardet in coelo. Sic sic esse occupata charitas solet, et intus vim sui ardoris exerit, et foris flammas operis non ostendit. Sed quia nunc ad loquendum tempus rediit, vestra me studia accendunt, ut mihi tanto amplius loqui libeat, quanto hoc vestrae mentes desiderabilius exspectant. 2. Audistis in lectione evangelica, fratres mei, quiacesserunt ad redemptorem nostrum; et non solum ad colloquendum, sed etiam ad convescendum recepti sunt. Quod videntes Pharisaei, dedignati sunt. Ex qua re colligite quia vera justitia compassionem habet , falsa justitia dedignationem, quamvis et
Abbreviated transcription (Latin):
exaltabo solium meum. sedebo in monte
testamenti in lateribus aquilonis: ascendã
suꝑ altitudinem nubium. similis ero al¬
tissimo:dum infine mundi in sua uirtu¬
te relinquit᷑. extremo supplicio ꝑm̃dus
cum michaele archangelo preliaturꝰ eẽ
ꝑhibetur ⁊ sicut ꝑ iohm dicit᷑. factum ẽ
prelium cum michaele archangelo. ut
qui se ad dei similitudinẽ. suꝑbus extuile¬
rat: ꝑ michaelem ꝑemptus discat. quia ad
dei similitudinẽ ꝑ suꝑbiam nullus exur¬
qui dei fortitudo nominat᷑. Illum quippe
nuntiare tieniebat. qui ad debellandas
aerias potestates humilis apparẽre dig¬
natus ẽ. De quo ꝑ psalinistam dicitur.

Expanded text:
sedebo in monte testamenti, in lateribus Aquilonis, ascendam super altitudinem nubium, similis ero Altissimo , dum in fine mundi in sua virtute relinquetur extremo supplicio perimendus, cum Michaele archangelo praeliaturus esse perhibetur, sicut per Joannem dicitur: Factum est praelium cum Michaele archangelo , ut qui se ad Dei similitudinem superbus extulerat, per Michaelem peremptus discat, quia ad Dei similitudinem per superbiam nullus exsur Lucae I, 26, qui Dei fortitudo nominatur. Illum quippe nuntiare veniebat, qui ad debellandas aereas potestates humilis apparere dignatus est. De quo per Psalmist
Abbreviated transcription (Latin):
emanauit. ac si ex putrescenti carne illius.
protermib aromata ferbuissent. Hȩc gͥ
dixi: cit euicino exemplo ostenderem posse
nonnullos & secularem hãbitum gerere: &
secularem animum non habere. Quos
enim tales. in mundo necessitas ligat. ut
ex omni parte exui a mundo non possint:
sic debent ea quȩ mundi sunt denere. ut
tamen eis nesciant ex mentis fractione suic¬
cumbere. Hec gͦ cogitate: & cum relinq̃re
cuncta quȩ mundi sunt non potestis. exte¬
riora bene exterius agite: sed ardenter inte¬
rius adeterna fẽstinate. Nichil sit quod
desiderium ur̃e mentis retardet: nulliusi
uos rei in hoc mundo delectatio implicet.
Si bontim diligitur: mens in bonis meliorib
itlẽ incelestib deleccẽtur. Si malum metuit᷑
mala anĩmo proponantur etẽrna: ut dum
illic eẽ conspicit. & amplius quod diligat. &
amplius quod ꝑtimescat. hic omnino non
hereat. Ad hȩc agenda habemus mecdiatorẽ

Expanded text:
emanavit, ac si ex putrescenti carne illius emanavit, ac si ex putrescenti carne illius pro vermibus aromata ferbuissent. Haec igitur dixi ut e vicino exemplo ostendere possem nonnullos et saecularem habitum gerere, et saecularem animum non habere. Quos enim tales in mundo necessitas ligat, ut ex omni parte exui a mundo non possint, sic debent ea quae mundi sunt tenere, ut tamen eis nesciant ex mentis fractione succumbere. Hoc ergo cogitate, et cum relinquere cuncta quae mundi sunt non potestis, exteriora bene exterius agite, sed ardenter interius ad aeterna festinate. Nihil sit quod desiderium vestrae mentis retardet, nullius vos rei in hoc mundo delectatio implicet. Si bonum diligitur, mens in bonis melioribus, id est in coelestibus delectetur. Si malum metuitur, mala animo aeterna proponantur, ut dum illic esse conspicit et amplius quod diligat, et amplius quod pertimescat, hic omnino non haereat. Ad haec agenda habemus mediatorem
Abbreviated transcription (Latin):
poralia: sed ut post. ex fine eius darint.
magis ex debito qͣm ex intẽntiõne. N am
cum propinquante mortis eius tempore.
grauissima aeris tempestas obsisteret. ne
ad sepeliendum duci potuisset: eumq
comiinix sua cum fietci uehementissimo
requireret dicens. quid faciam. quomodo
ad sepeliendũ te eicio. quȩ ostiũ domꝰ huiis
egredi p̃nimia tẽpestãte ñ possũ: tunc ille
respondit. Noli mulier flere:qͥa mox ut ego
mescentes. & uersi inuulnerib fuerant: &¬
profluenti saniȩ patebant. S cũ corpꝰ illiꝰ ex
more ad lauandum fuisset detectum: ita
manus pedesq illius. sani reꝑti sunt. ac si
unqͣm uulneris nichil habuissent. Duccus
itaq ac sepultus est: eiusq comugi uisum
est. ut quarto die insepulchro illtus. mar¬
mor quod suꝑ positum fuerat. mutari de¬
buissec. Qtiod tudelicet marmor. corpori
eius suꝑpositum. dum fuisset ablatum:
tanta ex eius corpore fraglantia odoris

Expanded text:
poralia; sed ut plus ex fine ejus claruit, poralia; sed ut plus ex fine ejus claruit, magis ex debito quam ex intentione. Nam cum, appropinquante mortis ejus tempore, gravissima aeris tempestas obsisteret ne ad sepeliendum duci potuisset, eumque conjux sua cum fletu vehementissimo requireret, dicens: Quid faciam? quomodo te ad sepeliendum ejicio, quae ostium domus hujus egredi prae nimia tempestate non possum? Tunc illerespondit: Noli, mulier, flere, quia mox ut ego mescentes versi in vulneribus fuerant, et profluente sanie patebant. Sed dum corpus ejus ex more ad lavandum fuisset nudatum, ita manus pedesque ejus sani inventi sunt, ac si nunquam vulneris aliquid habuissent. Ductus itaque ac sepultus est, ejusque conjugi visum est ut quarto die in sepulcro illius marmor quod superpositum fuerat mutari debuisset. Quod videlicet marmor corpori ejus superpositum dum fuistanta ex ejus corpore fragrantia odoris
Abbreviated transcription (Latin):
q utitur. sed̃ quasi non utattr: qui & neces¬
saria cuncta exterius aduite sue ministeriũ
redigit. & tamen hec eadem non sinit. suȩ m̃ti
dominari. ut subiecta foris sẽuiant: & nunq̃m
intentionem animi ad alta tendentis fran¬
gant. Quicumq gͥ tales sunt: eis profecto
terrena omnia non ad desiderium sed ad
usum assunt: quia rebus quidem necessari¬
is utuntur: sed nichil cum peccato habere¬
cũpiunt. De ipsis quoq rebus habitis cotti¬
die mercedes quẽrunt: & plus gaudent bono
oꝑe. qͣm bona possessione. Ac ne aliquibus
ista difficilia eẽ uideantur: tem de ꝑsona re¬
fero. qͣm multi ur̃m. mecum nouerunt. Quã
udelicet rem. ipse ante triennium incentum¬
cellensi urbe aꝑsonis fidelibus didici.
uꝑ namq meadem ciuitate. theopha¬
nius comes fuit: uix miscde actibus
deditus. bonis oꝑibus intentus: hospitalita¬
ti preciptiȩ sttidens. Exercendi comitatus
actibus occupatus. agebat terrena & tem¬

Expanded text:
oque utitur, sed quasi non utatur, qui et necesoque utitur, sed quasi non utatur, qui et necessaria cuncta exterius ad vitae suae ministerium redigit, et tamen haec eadem non sinit suae menti dominari, ut subjecta foris serviant, et nunquam intentionem animi ad alta tendentis frangant. Quicunque ergo tales sunt, eis profecto terrena omnia non ad desiderium, sed ad usum adsunt, quia rebus quidem necessariis utuntur, sed nihil habere cum peccato cupiunt. 1626 De ipsis quoque rebus habitis quotidie mercedes acquirunt, et plus gaudent bono opere quam bona possessione. 13. Ac ne aliquibus ista difficilia esse videantur, rem de persona refero quam multi vestrum noverunt, quam videlicet rem ipse ante triennium in Centumcellensi urbe a personis fidelibus didici. Nuper namque in eadem civitate Theophanius comes fuit , vir misericordiae actibus deditus, bonis operibus intentus, hospitalitati praecipue studens. Exercendi comitatus actibus occupatus, agebat terrena et tem
Abbreviated transcription (Latin):
qui emunt tanqͣm non possidentes: & qui
utuntur hoc mundo. tanqͣm non utant᷑:
preterit enim figura huius mundi. Uxo¬
rem nãq ht̃. s qͣsi ñ habẽs. qͥ sic scit debita
carnis ex solu̾e: ut tam̃ peã. mundo tota
m̃te ñ cogat᷑ in herẽre. Nã cũ isdẽ rursũ
egregiꝰ p̾dicator dicat. qͥ ht̃ uxorẽ cogitat
q̃ huiꝰ t̃ mundi. qͦmͦ placeat uxori: ille
urorem habens quasi non habet. qui sic stu¬
det placere conitigi:. ut tamen non displiceat
conditori. Fet quoq sed tanqͣm non fleat. qui
sit temporalibus dõmpnis afflgitur: ut tam̃
de eternis lucris. semꝑ animum consolẽtur.
Gaudet uͦ. sed tanqͣm non gaudeat. qui sic de
temporalib bonis hylarescit. ut tamen semꝑ
ꝑpetua tormenta consideret: & in hoc quod
mentem gatidio subleuat. hanc continuo pon¬
dere prouidi timoris premat. Emit autem.
sed quãsi non põssidens: qui & adusum terre¬
na preparat. & tamen cauta cogitatione pre¬
udet. quod hȩc cititis relinquat. Mundo qͦ¬

Expanded text:
i emunt tanquam non possidentes, et qui utuntur hoc mundo tanquam non utantur; praeterit enim figura hujus mundi . Uxorem namque habet, sed quasi non habens, qui sic scit debita carnis exsolvere, ut tamen per eam mundo tota mente non cogatur inhaerere. Nam cum idem rursum egregius praedica hujus mundi, quomodo placeat uxori , ille uxorem habens quasi non habet, qui sic studet placere conjugi, ut tamen non displiceat conditori. Flet quoque, sed tanquam non defleat, qui sic temporalibus damnis affligitur, ut tamen de aeternis lucris semper animum consoletur. Gaudet vero, sed tanquam non gaudeat, qui sic de temporalibus bonis hilarescit, ut tamen semper tormenta perpetua consideret; et in hoc quod mentem gaudio sublevat, hanc continuo pondere providi timoris premat. Emit autem, sed quasi non possidens, qui et ad usum terrena praeparat, et tamen cauta cogitatione praevidet quod haec citius relinquat. Mundo qu
Abbreviated transcription (Latin):
quȩ honesta in mundo agimus. quasi ex
quodam mentis latere tangamus: ut ter¬
rena quelibet. sic nr̃o corpori sẽrtuant: qua¬
tinus cordi minime obsistant. Eson gͦ fr̃s
audemus uob̃ dicere ut omniã relinquãtis:
sed tamen si uultis. omnia etiam retinendo
relinquitis. si sic temporalia geritis. ut tam̃
tota mente ad ȩterna tendatis. Hinc etiam¬
paulus apls dicit. Tempus brẽue ẽ: reliquũ
ẽ. ut qui habent gxores. tanqͣm non ha¬
bentes sint: & qui flent. tanqͣm ñflentes.

Expanded text:
quae honesta in mundo agimus quasi ex quae honesta in mundo agimus quasi ex quodam mentis latere tangamus, ut terrena quae libent sic nostro corpori serviant, quatenus cordi minime obsistant. Non ergo, fratres, audemus vobis dicere ut omnia relsed tamen, si vultis, omnia etiam retinendo relinquitis, si sic temporalia geritis ut tamen tota mente ad aeterna tendatis. Hinc Paulus apostolus dicit: Tempus breve est. Reliquum est, ut qui habent uxores, tanquam non habentes sint: et qui flent, tanquam non flent
Abbreviated transcription (Latin):
solis desideriis ecernis inhiare: Sed hȩc pati¬
cis data sunt. Ammonere uos uolo ut relin¬
quatis omnia: sed non presumo.Si gͦ cunc¬
ta mundi relinquere non potestis. sic tene-¬
te quȩ huns mundi sunt. ut tamen ꝑ ea
non teneamini in mundo: ut t̾rena res pos¬
sideatur. non possideat: ut sub mentis ur̃e
sit dm̃o quod habetis: ne si mens ur̃a terre¬
narum terum amore uincitur: a rebus suis
magis ipsa possideatur. Sit gͦ res tempo¬
ralis inusu: eterna in desiderio. Sit res
temporalis in itinere: desideretur eterna
inꝑuentione. Quasi ex latere respiciatur:
quicquid in hoc mundo ãgitur. Ante nos
autem tendant mentis ocuili: dum totain¬
tentione illa conspiciunt ad quȩ ꝑuenimꝰ.
Extirpentur funditus uitia. non solum ab
actu oꝑis: sed etiam a cogitatione cordis e¬
uulsa. Non nos uoluptas carnis. non sollici¬
tudo curiositatis. non estus ambitionis. ad
dominicã gnam prepediat: sed ipsa quoque.

Expanded text:
solis desideriis aeternis inhiare? Sed haec pausolis desideriis aeternis inhiare? Sed haec paucis data sunt. 11. Admonere vos volo ut relinquatis omnia, sed non praesumo. Si ergo cuncta mundi relinquere non potestis, sic tenete quae hujus mundi sunt, ut tamen per ea non teneamini in mundo; ut terrena res possideatur, non possideat; ut sub mentis vestrae sit dominio quod habetis, ne si mens vestra terrenarum rerum amore vincitur, a rebus suis ipsa magis possideatur. Sit ergo res temporalis in usu, aeterna in desiderio; sit res temporalis in itinere, desideretur aeterna in perventione. Quasi ex latere respiciatur quidquid in hoc mundo agitur. Ante nos autem tendant mentis oculi, dum tota intentione illa conspiciunt ad quae pervenimus. Exstirpentur funditus vitia, non solum ab actu operis, sed etiam a cogitatione cordis evulsa. Non nos voluptas carnis, non sollicitudo curiositatis, non aestus ambitionis a dominica coena praepediat, sed ipsa quoque
Abbreviated transcription (Latin):
compelluntur ut intrent: Sed ualde ẽ
tremenda sententia. quȩ protinus sub infer-¬
tur. Intenta hanc cordis aure ꝑcipite fr̃s
& dñi mei. In qͣntum peccatores fr̃s mẽi:
inqͣntum iusti dñi mei. Intenta hanc aure
ꝑcipite: ut tanto eam minus sentiatiᷤ in ex¬
amime : qͣnto nunc auditis formidolosiꝰ
in predicatione. Ait enim. Dico autem
uobis. quod nemo iurorum illorum qui
uocati sunt. gustabit cęnam meam. Ecce
uocat ꝑse. tiõcat ꝑangelos: uocat ꝑ patres.
pastõres: uocat etiam ꝑ nos. Uocat plerũq
ꝑmiracula: uocat plerunq ꝑflagella. Uo¬
cat aliqͣndo. ꝑ mundi huius prospera: uocat
aliqͣndo ꝑ aduersa. Nemo contempnat. ne
dum uocatus excusat: cum uoluerit. intra¬
re non tialeat. Audite quid sapientia per
salomonem dicat. Tunc inuocabunt me
& non exandiam: mane consurgent. & ñ
inuenient me. Hinc est quod fatue uir¬
gines. tarde uenientes clamant: domine dñe
omnia debemus : curas mundi pꝰponere

Expanded text:
compelluntur ut intrent? 10. Sed valde est compelluntur ut intrent? 10. Sed valde est tremenda sententia quae protinus subinfertur. Intenta hanc cordis aure percipite, fratres et domini mei: in quantum peccatores, fratres mei; in quantum justi, domini mei. Intenta hanc aure percipite, ut tanto eam minus sentiatis in examine, quanto nunc auditis formidolosius in praedicatione. Ait enim: Dico autem vobis quod nemo virorum illorum qui vocati sunt gustabit coenam meam. Ecce vocat per se, vocat per angelos, vocat per patres, pastores, miracula, vocat plerumque per flagella, vocat aliquando per mundi hujus prospera, vocat aliquando per adversa: nemo contemnat, ne dum vocatus excusat, cum voluerit introire non valeat. Audite quid Sapientia per Salomonem dicat: Tunc invocabunt me, et non exaudiam: mane consurgent, et non invenient me . Hinc est quod fatuae virgines tarde venientes omnia debemus, curas mundi postponere,