comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nõ peccati pena seruos cõprimit s
amor uisticie liberos reddit Mecesse
ẽ onui cõuerso ut post cunorẽ cõsur¬
gere ad caritatẽ dei debeat quesi filiꝰ
ne semx subtimore iacrat quesi ẜuus
Luc̃ em̃ amorẽ nr̃e cõuersioit ostendi¬
mus si denuo ut prem dilirtimꝰ quẽ
prius seruili mente u̾e̾ut dnm formi¬
dabamus Primordia cõuer soꝵ blau¬
dis ⁊ efouẽda sunt modis ne si ab aspe¬
ditate incipiant extezriti ad priores
lapsus zecurrãt Qui em̃ cõuersum
siue leuitate erudit ex asperare. Pocian
ꝙͣ coragere nouit conuersus q̃uisor añ¬
ꝙ ab ope corugendus et dest ⁊dceto a
cogitacione ut prius refienet ppauum
actũ deinde appetitũ ac delictum nit ꝯe
adhuc pristine uite habet cõnyetio¬
uem ptere ⁊ nequaꝙͣ ea uirtus roi¬
ders ad hom̃i oculos debet donec couer¬
sacio uetus funditus ab aiã exlirpetu
Euisquis ex deteriore iam melior est
cepit caueat de acceotis extolli uirtu¬
tib ne gianius ꝑ uanã glam̃ conuat

Expanded text:
non peccati poena servos comprimit, sed amor justitiae liberos reddit. 4. Necesse est omni converso ut post timorem consurgere ad charitatem Dei debeat, quasi filius, nec semper sub timore jaceat, quasi servus. Tunc enim amorem nostrae conversionis ostendimus, si denuo ut patrem diligimus, quem prius servili mente vere ut Dominum formidabamus. 5. Primordia conversorum blandis refovenda sunt modis, ne si ab asperitate incipiant, exterriti ad priores lapsus recurrant. Qui enim conversum sine lenitate erudit, exasperare potius am corrigere novit. 6. Conversus quisque antea ab opere corrigendus est, postea vero a cogitatione, ut prius refrenet pravum actum, deinde appetitum delictum, ut quod a conversio adhuc pristinae vitae habet commistionem: propterea nequaquam ea virtus procedere ad hominum oculos debet, donec conversatio vetus funditus ab animo exstirpetur. 8. Quisquis ex deteriore jam melior esse coepit, caveat de acceptis extolli virtutibus, ne
Abbreviated transcription (Latin):
u̾n eo uo̾ ꝯuod subiũgit tũc erũpet q¬
si mane lum̃ tuũ oꝑis boni ẽ ⁊etribu¬
cio Ergo nõ prosicit face̾ bonũ insi cor¬
rectum fuit malũ nec poteris qui ꝙͣ
ad cõcemplacionẽ dei ꝓficere insise
prius ĩbomis scuduerit actib exxerce
Multis modis terret dt̃ hoiẽs ut uel
sero cõueztantꝰ atq exinde magis s¬
rubestant ꝙ tã diu expectati sunt ut
redirẽt am nũc minis mic pla¬
gis nũc reuelacionib quosd cõcutit
ut qui uoluntate cõuerti despicuĩt cõ¬
moti cerrorib corrigant᷑ pleriq ex
sola mẽtis deuocione cõuertũtu ad dñ¬

Expanded text:
ungit: Tunc erumpet matutinum lumen tuum, operis boni est retributio. Ergo non proficit facere bonum, nisi correctum fuerit malum. Non poterit quisquam ad contemplationem Dei proficere, nisi se prius in bonis studuerit actibus exercere. 8. Multis modis terret Deus homines, ut vel sero convertantur, atque exinde magis erubescant, quod tandiu exspectati sunt ut redirent. Nam nunc minis, nunc plagis, nunc revelationibus quosdam concutit, ut qui voluntate converti despiciunt, commoti terroribus corrigantur. 9. Plerique sola mentis devotione convertuntur ad De
Abbreviated transcription (Latin):
dedit ubi maximũ aĩãꝵe lucrũ uidit᷑
⁊ sapiẽter se piclõ absculit ĩ quo pocio¬
rem laborẽ ꝙͣ lucrũ esse ꝓspexit ultro
se paulus apud ephesum piclis ob¬
tulit quia pocius piculo lucrũ uidit
Damasci aucẽ io a piclõ subtra xit se¬
metixm quia nlłũ picłi ixĩꝰ arbit᷑¬
tus ẽ fruictũ Disce qñomoͦ se ad marti¬
riũ offerat quisqr ultro uel quomo
iuxta sẽtenciã dei cingat᷑ ab altero
et quo nõ uult ip̃e ducat᷑ insi ꝙ et ꝓx¬
tez gliam futurã de certamĩe iustus
gaudet ⁊ põ passionit uiolẽciã refu¬
git subire quod dolet ꝯccipe exem¬
plũ adeũ di sub trepidacione martirui
de usu bellandi ĩ quo exercitatus q̃q
cuz tem accipe exemplũ martirii de
reparacions hũani corpis ad salutẽ
dũ quisq et de spe ⁊exaracioĩs gau¬
det ⁊ de incisionibz seu amazissimit᷑

Expanded text:
ximum animarum lucrum vidit; et sapienter se periculo abstulit, in quo potiorem laborem quam lucrum esse perspexit. Ultro se Paulus apud Ephesum periculis obtulit, quia 179 potius periculo lucrum vidit. Damasci autem ideo periculo subtraxit semetipsum, quia nullum periculi ipsius arbitratus est fructum. 4. Disce quomodo ad martyrium se offerat quisque ultro, vel quomodo juxta sententiam Dei cingatur ab altero, et, quo non vult ipse, ducatur, nisi quod et propter gloriam futuram de certamine justus gaudet, et propter passionis violentiam refugit subire quod dolet. 5. Accipe exemplum adeundi sub trepidatione martyrii de usu bellandi, in quo exercitatus quisqone movetur. 6. Item accipe exemplum martyrii de reparatione humani corporis ad salutem; dum quisque et de spe reparationis gaudet, et de incisionibus ceu amarissimis
Abbreviated transcription (Latin):
meruit nedũ alterius mẽbri officiũ
arripe temptat id qd̾ meruit ꝑdat
Contuz bat ein corpis ordinẽ totũ qͥ
nõ suo ꝯtentus officio subripit alie
nu mali dona ideo ad dãpnacione
accipuĩt quia illis nõ ad dei landem
sed ad suã uanitatẽ utũtur. Bonie
male utuntur qui ea que adeo illis
donata sunt in malos usut aẜuniunt
sicut ingr̃mum sicut ⁊ cetera deidona
Multis dei doms gaudemut q̃ noe
ab eo ꝓcepisse cognoscimꝰ Nam ꝙ la
uientes sumus. ꝙ diuitet ꝙ potentes
existimus nõ alterius sed pocine diui¬
no mune̾ sumus Utamu gͦ oꝑtime di¬
niius benesiciis quatenus ⁊ deũ nõ pe¬
inteat de disse et nobis accexisse sit do¬
tile ssicut aufferre deꝰ dicit᷑ hõi donũ a¬
liquod quod homo nõ habuit id ẽ ꝯd̾
accize nõ meruit sic ⁊ obdurare dacit᷑
deus hoiẽm nõ eius faciẽdo duriciam

Expanded text:
meruit, ne, dum alterius membri officium meruit, ne, dum alterius membri officium arripere tentat, id quod meruit perdat. Conturbat enim corporis ordinem totum, qui non suo contentus officio subripit alienum. 11. Mali dona ideo ad damnationem accipiunt, quia non ad Dei laudem, sed ad suam vanitatem utuntur. Bonis male utuntur qui ea quae a Deo illis donata sunt in malos usus assumunt, sicut ingenium, sicut et caetera Dei dona. 12. Multis Dei donis gaudemus, quae nos ab eo percepisse cognoscimus. Nam quod sapientes sumus, quod potentes existimus, non alterius, sed potius divino munere sumus. Utamur ergo optime divinis beneficiis, quatenus et Deum non poeniteat dedisse, et nobis accepisse sit utile. 13. Auferre Deus dicitur homini donum aliquod, quod homo non habuit, id est, quod accipere non meruit. Sicut et obdurare dicitur Deus hominem, non ejus faciendo duritia
Abbreviated transcription (Latin):
hoĩs sicut ⁊ panẽ nr̃m̃ dicimus ꝯuẽ
tñ a deo acciꝑs postulamus spirita¬
lis grã nõ om̃ib distubuit᷑ sed tantũ¬
modo electis donatur NNon em̃ oñ et
fides quã quid ⁊ si plurimi suscipiũt
opus tñ fidei nõ ꝯsequũt̾ in diuisione¬
ge
donoꝵ diu̾si ꝑ cipiũt diuersa deimuna
ñ tñ cõceduuitur um onnia ut sit pro
hu militatis scudio ꝙ alte adiuuetꝰ
in altero .Nam qd̾ in eze chiele aĩali¬
n ale altera ad alterã ꝓcuciunt᷑
fectu prouocanciũ atq alterno exẽ¬
plo ẽiucẽ sese erudiẽciũ. Munera gr̃a¬
⁊ alia isti alia uo̾ donãtu illi Nec dã¬
tu ita habere uni ut nõ egeat alte¬
rius Posse fieri nõ ẽ dubiũ ut hii qͦt
quid uirtutũ excellẽtia añcedũt dei
⁊ exẽtina p̃uenti gra quosdã ꝯpẽdio
scltatis p̃uemãt ⁊ dũ sint ꝯuersione
postremi subito esficiũtu uirtutis cul¬
mĩe primi Dũ quisq aliquod donũ
accipit nõ aꝑpetat amplius ꝙͣ qd̾

Expanded text:
rum dicimus, quem tamen a Deo accipere postulamus. 6. Spiritualis gratia non omnibus distribuitur, sed tantummodo electis donatur. Non enim omnium est fides, quam quidem etsi plurimi suscipiunt, opus tamen fidei non consequuntur. 7. In divisione donorum diversi percipiunt diversa Dei munera; non tamen conceduntur uni omnia, ut sit pro humilitatis studio quod alter admiretur in altero. Nam quod in Ezechiele animalium alae altera ad alteram percutiuntfectu provocantium atque alterno exemplo invicem sese erudientium. 8. Munera gratiarum alii ista, alii vero donantur illa. Nec dantur ita habere uni, ut non egeat alterius. 197 9. Posse fieri non est dubium ut hi quos quidam virtutum excellentia antecedunt, Dei repentina praeventi gratia, quosdam compendio sanctitatis praeveniant; et dum sint conversione postremi, subito efficiuntur virtutis culmine primi. 10. Dum quisque aliquod donum accipit, non appetat amplius quam quod
Abbreviated transcription (Latin):
qui bonis oꝑib nõ ornatu Qui crucẽ
portat debet ⁊ mũdo mori . am ferre
crucẽ et mori mortificare se ixm ẽ ferre
et nõ mori simulacio ypocritaꝵ ẽ Qui¬
rant̾ exemplũ balaam seq̃nũt᷑ qui
cadens ope aptos oculos haburt ꝑ cõ¬
tẽplacioĩs fidem Carnales fidẽ non pro
uirtuts auimi sed pro cõmodo querere tẽ¬
dali Uñ ⁊ dñs dicit Queritis me non
qui a uidistis fig signa sed quia mãdoi¬
castis de panibz meis Cristianus malꝰ
dum scdm̃ euuangelii doctruiã nõ ui¬
uit eciã ixam fidẽ quã uol uel uerbo co¬
lit oborta tẽptacions facile ꝑdit multi
iers eans per ypocrisim tenere se si¬
nuilant Et qui se non possunt aper¬
te mali pe terrorẽ sicte boni nascũ¬
tu a matoret mũdi pugnant̾ ali¬
qñ pro fide ⁊ aliis quid proficiũt ixĩ
uo amore terreno implicati celestia
nõ reguirũt sed uerbo tantũ fidẽ def¬
fendũt Quid profide eciã hereticos

Expanded text:
qui bonis operibus non ornatur. 9. Qui crucem qui bonis operibus non ornatur. 9. Qui crucem portat debet et mundo mori. Nam ferre crucem, et mori, mortificare seipsum est; ferre, et non mori, simulatio hypocritarurantur, exemplum Balaam sequuntur; qui cadens opere, apertos oculos habuit per contemplationis fidem. 11. Carnales fidem non pro virtute animi, sed pro commodo quaerere temporali. Unde et Dominus dicit: Quaeritis me, non quia vidistis signa, sed quia manducastis de panibus . 12. Christianus malus, dum secundum Evangelii doctrinam non vivit, etiam ipsam fidem, quam verbo colit, oborta tentatione, facile perdit. 13. Multi rore eamdem per hypocrisim tenere se simulant. Et qui esse non possunt aperte mali, per terrorem ficte boni noscuntur. 14. Amatores mundi pugnant aliquando pro fide, et aliis quidem proficiunt; ipsi vero, amore terreno implicati, coelestia non requirunt, sed verbo tantum fidem defendunt. 15. Quidam pro fide etiam haereticos
Abbreviated transcription (Latin):
ls arboris cuiꝰ si quis cacum̃ molẽte
impresserit ⁊ demũ dũ laxanu ĩ id
quod fuerat cõfestim ⁊euertitur Sic̾
homo libero arbitrio cõditus sua spon¬
te diuertit a deo ita ex ꝓpria mẽtis con¬
uersione credẽdo ⁊ecurrit ad deũ ut li¬
bertas agnoscat᷑ arbitrii ꝑ propriã uo¬
liuitatẽ ⁊ bñficiũ gracie per acceptã si¬
dei ueritatẽ In corde ⁊ espicit deus fidez
ubi se nõ possunt hoĩẽs excusars qͥ ore
simulãt ueritatis ꝓfessionẽ ⁊ corde re¬
temptat erroris impietatẽ Sicut nnchil
proficit fides que ore retinet᷑ ⁊ corde non
creditur ita nichil profutura ẽ fides q̃
corde tenetu si ors nõ profiteatu De
cali enĩ fide ꝓhã ita quoss obiurgat
diceus Periit fides ablata ẽ de ors eoꝵe
dlides eñ que corde credit᷑ confessions o¬
ris ad salutẽ prefertu uacuã ẽẽ opi¬
bz fidẽ et frustra sibi de sola fide blandit᷑

Expanded text:
lae arboris, cujus si quis cacumen violenter lae arboris, cujus si quis cacumen violenter impresserit, denuo, dum laxatur, in id quod fuerat, confestim revertitur 5. Sicut homo, libero arbitrio conditus, sua sponte divertit a Deo, ita ex propria mentis conversione credendo, recurrit ad Deum, ut et libertas agnoscatur arbitrii per propriam voluntatem, et beneficium gratiae per acceptam fidei veritatem. 6. In corde respicit Deus fidem, ubi se non possunt homines excusare, qui ore simulant veritatis professionem et corde retentant erroris impietatem. 7. Sicut nihil proficit fides quae ore retinetur, et corde non creditur, ita nihil profutura fides, quae corde tenetur, si ore non proferatur. De tali enim fide propheta ita quosdam objurgat, dicens: Periit fides, ablata est de ore eorum . Fides enim quae corde creditur, confessione oris ad salutem profertur .  fidem, et frustra sibi de sola fide 193 blanditur,
Abbreviated transcription (Latin):
endi seꝯnamu Non ꝑtinere ad btĩ¬
cudiem cõsequẽdam scienciã reꝵe nͨ
ese beatum mlta scire sed esse magnũ
beate uinere Hichil prodesse hoiez
scire prudẽciam cũ ignorãcis dei et
nichil obesse sciẽtib deũ ignorãciam
mũdi Perfecte autẽ scit qui prius dm̃i
⁊ ista nõ pro se sed pro deo scit Nichil ob¬
esse cui ꝙͣ si ꝑ sim plicitatẽ aliqua de e¬
lem̃tis indigne senciat dũ moͦ de de¬
o uera pronũciet Nãꝙͣus de ĩcorpo¬
reis corporeisq naturis nequeat qͥs¬
q disputare beatũ tñ illũ facit uita
On posse ad uerã bl̃itudiem̃
Luenire nisi ꝑfidẽ Beatũ autẽ es¬
se qui ⁊ recte credẽdo bñ uiuit et bñ
uiuẽdo fidẽ rectam custodit Deus si cre
su carins dinoscimus sed maghis ecia
quod ĩtellectu mentis cõspicimut
id ẽ deũ osme fide nemo potest place
atq exemplis suadetu s quib ãt
exigitur uiolentez ꝑseuer ars ĩ eis
nõ potest exemplo ut ait quid nouel¬

Expanded text:
iendi sequamur. 12. Non pertinere ad beatitudinem consequendam scientiam rerum, nec esse beatum multa scire, sed esse magnum beate vivere. 13. Nihil prodesse omnem scire prudentiam cum ignorantia Dei, et nihil obesse scientibus Deum ignorantiam mundi. Perfecte autem scit, qui potius Deum et ista non pro se, sed pro Deo scit. 14. Nihil obesse cuiquam si per simplicitatem anquam de elementis indigne sentiat, dummodo de Deo vera pronuntiet. Nam quamvis de incorporeis corporeisque naturis nequeat quisque disputare, beatum tamen illum facit vita itudinem pervenire, nisi per fidem; beatum autem esse, qui et recte credendo bene vivit, et bene vivendo, fidem rectam custodit. 2. Deus, si cresu carnis dignoscimus, sed magis etiam quod intellectu mentis conspicimus, id est, Deum. Sine fide nemo potest placeratque exemplis suadetur. A quibus autem exigitur violenter, perseverare in eis non potest: exemplo, ut quidam ait, novel
Abbreviated transcription (Latin):
dei spaciũ accypuit emẽdandi quia
illi mora uiuẽdi nõ utũ tur adpenitẽ¬
ciã sed ad peccãdi isurpãt audaciã. ͥ
malo autẽ in deteriꝰ uadit qui tempus
sibi ad pemtẽciam indultũ ad libertatẽ
praui oꝑis uertit ffestinare debet ad
dm̃ peiñtendo unsquisq dũ potest ne¬

Expanded text:
Dei spatium accipiunt emendandi; qua illi mora vivendi non utuntur ad poenitentiam, sed ad peccandi usurpant audaciam. A malo autem in deterius vadit, qui tempus sibi ad poenitendum indultum, ad libertatem pravi operis vertit. 13. Festinare debet ad Deum poenitendo unusquisq
Abbreviated transcription (Latin):
Di male agere nõ desistũt uana
spe indulgenciã de dei pietate re¬
quirũt Quã recte quererẽt si ab ac¬
tione praua cessarent metuendũ
ualde s̃ ut neq ꝑspẽ uenis quã pro¬
mittit deus ꝑseuerantez peccemus
Neq quia uiste pctã distringit Ue¬
mã desperenuis sed utroq piculo
cuitato ⁊ amalo declinemũs ⁊ de xi¬
etate dei ueniã speremꝰ Omĩs quipe
uistus spe ⁊ formidĩe intẽt quia nũc
illũ ad gaudiũ spes erigit nic ad
diuine ꝓoiciacioĩs mẽs humana cõ¬
surgat Nam nõ potest cõuez sũ sper¬
nere qui peccantẽ suis bñficiĩs pro¬
uocat ad se redire Confessionẽ hoĩs
nõ ẽẽ huãns uirtutis. Nam si cõfes¬
sionẽ boni opis nõ in nobis deus o¬
tuz Nam nchil boni opis de dimus
ꝑ quod confessionẽ fidei accips me¬
⁊eiu Profectus hoĩs donũ dei est
Hac a se pocest quisꝙ seda dnõ cor¬
rigi No em̃ quitꝙͣ bomi ht̃ propriũ
homo cuiꝰ uia non ẽ eus testante

Expanded text:
i male agere non desistunt, vana spe indulgentiam de Dei pietate requirunt, quam recte quaererent, si ab actione prava cessarent. Metuendum valde est ut neque per spem veniae, quam promittit Deus, perseveranter peccemus; neque quia juste peccata distringit, veniam desperemus: sed, utroque periculo evitato, et a malo declinemus, et de pietate Dei veniam speremus. Omnis quippe justus spe et formidine nitet, quia nunc illum ad gaudium spes erigit, nunc ad divinae propitiationis mens humana consurgat. Nam non potest conversum spernere, quem peccantem suis beneficiis provocat ad se redire. 2. Confessionem hominis non esse humanae virtutis. Nam si confessionem boni operis non in nobis Deus otur. Nam nihil boni operis dedimus, per quod confessionem fidei accipere mereamur. 3. Profectus hominis donum Dei est. Nec a se potest quisquam, sed a Domino corrigi. Non enim quidquam boni habet proprium homo, cujus via non est ejus, testante
Abbreviated transcription (Latin):
fidẽ nõ qui ex eurs gen̾ati sũt carne
De errore auctoris trahit̾ a quibus¬
dã ⁊ nomẽ ⁊ culpa ut ipũs uoca¬
bulo censeatur cuiꝰ ezrorẽ ⁊ sequit᷑
sicut eccliẽ ꝑgami in apocalipsi
dẽ habes tenẽtes doctrinã balaã
⁊ Iezabel Doctzinã igit᷑ balaã dici¬

Expanded text:
ui ex ejus generati sunt carne. 18. De erroris auctore trahitur a quibusdam et nomen, et culpa, ut ipsius vocabulo censeatur cujus et errorem insequitur, sicut Ecclesiae Pergami in Apocalypsi dicitur: Habes tenentes doctrinam Balaam, et Jezabel; doctrinam igitur Balaam dici
Abbreviated transcription (Latin):
picta formetu sicq fit ad ymagine
similis ille qui adsimilitadiem̃ uint
exemplar aliquod intuet᷑ sese q ĩ illo
quasi mn speculo ꝓspicit ut adicciat qd̾
de esse uirtutis agnoscit. Nlius em̃ se¬
ixuii honro exsemetipõ cõsiderat sed dũ
alterũ intendis id qd̾minꝰ ẽ lurmũs addu¬

Expanded text:
picta formetur; sicque fit ad imaginem picta formetur; sicque fit ad imaginem similis ille qui ad similitudinem vivit exemplar aliquod intuetur, seseque in illo, quasi in speculo, perspicit, ut adjiciat quod deesse virtutis agnoscit. Minus enim seipsum homo ex semetipso 207 considerat; sed dum alterum intendit, id quod minus est lum
Abbreviated transcription (Latin):
isacis p̃mia tanto de ꝑseuerãcia
mali suit graurora tormenta sli em̃
ad bom incitam̃tũ diuina quib ad¬
monsreni precepta de essẽt ⁊ lege
nobis sctõꝵ exempla sufficerẽt Ac
contra dũ ⁊ nos deus scextis suis
admoneat ⁊ uit sctõꝵ bonioꝑis no¬
bis exempla ponat nulla est iam
de reatiz excusacio quia ⁊ lex dei ad au¬
res nras quotidie pulsat ⁊ fctoꝵ dociũn¬
ta bonoꝵ cordis nr̃ĩ intuna ꝯuocant
⁊ si prauoꝵ sexe secuti sumus exem¬
pla cur non imittemur scõꝵ digna
⁊ deo placita fitã Et si apti fuimus
unittari ñ quos in malũ cur pigri su¬
profectum nrm si tot exempla uolue¬
rimꝰ mutari uirtutũ Certe si ea pociꝰ
au̾sati ꝙͣ imitati fuerimꝰ ad dapnacio¬
nẽ nram̃ erũt qui ea legẽdo implere
negleximus multi uitã sctõ ꝵ imitã¬
tu et de morib alteriꝰ effigiẽ uirti¬
tis sumũt tanꝙͣ si ymago quelib ĩ¬
tendat᷑ et de eius similitudiẽ species

Expanded text:
to de perseverantia mali sint graviora tormenta. 6. Si enim ad boni incitamentum divina, quibus admonemur, praecepta deessent, pro lege nobis sanctorum exempla sufficerent. At contra, dum et nos Deus praeceptis suis admoneat, et vitae sanctorum boni operis nobis exempla proponat, nulla est jam de reatu excusatio, quia et lex Dei aures nostras quotidie pulsat, et factorum documenta bonorum cordis nostri intima provocant. 7. Et si pravorum saepe secuti sumus exempla, cur non imitemur sanctorum digna, et Deo placita facta? et si apti fuimus imitari iniquos in malum, cur pigri suprofectum nostrum, si tot exempla voluerimus imitari virtutum. Certe si ea potius aversati quam imitati fuerimus, ad damnationem nostram erunt, qui ea legendo implere negleximus. 9. Multi vitam sanctorum imitantur, et de moribus alterius effigiem virtutis sumunt, tanquam si imago quaelibet intendatur, et de ejus similitudine species
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯcut fasciculi lignoꝵ ad cõbustio¬
nẽ de similibus colligant᷑ Ita in iu
dicii die sumilis culxe rei suis similib
ĩgent̃ ut ex quo pena cõstrinrat qͥ¬
si in fasciculum quos actio similes fe¬
at ĩ malũ deut unusquisq sanctus
ĩ suturo iudicio pro ꝙͣtitat uirtutũ
glorisicabis̃ ita et unusquisq ĩxius
pro ꝙͣtitate facinoꝵe ꝯdãnabiq̾ nec de¬
erit in supolicio futuro dãnacioĩs ordo
q suoꝵ supliciis addit᷑ eciã pena de¬
functis sicut apud inferos diuitis sermo
u̾dicat enuagelicus sicut pro augẽdo
inde sirplicio dicit eciã psalmꝰ Cõmo¬
cione moneãt᷑ filii eius ⁊ mẽdicẽt imi
pii ex hoc duriris ĩuidicio pumẽdi sũt
mẽtis dolore ex quo uisuri sũt ustot glo¬
ris bt̃itudiem meruisse Cũctis uidẽtib
ẽ Scipitandus dyabolus qñ sub aspectu

Expanded text:
cut fasciculi signorum ad combustionem de similibus colligantur, ita in die judicii similis culpae rei suis similibus jungentur, ut ex aequo poena constringat quasi in fasciculum, quos actio similes fecit in malum. Sicut unusquisque sanctus in futuro judicio pro quantitate virtutum glorificabitur, ita et unusquisque impius pro quantitate facinorum condemnabitur. Nec deerit in supplicio futuro damnationis ordo, oque suorum suppliciis additur etiam poena defunctis, sicut apud inferos diviti sermo praedicat evangelicus ; sicut pro augendo Judae supplicio dicit etiam psalmus: Commotione moveantur filii ejus, et mendicent . 4. Impii ex hoc durius in judicio puniendi sunt mentis dolore, ex quo visuri sunt justos gloriae beatitudinem meruisse. 5. Cunctis videntibus est praecipitandus diabolus, quando sub a
Abbreviated transcription (Latin):
saxieus ẽ sedm̃ deũ stultus ẽ uñ et
xphã scultus in quit fcts ẽ om̃is hõ
asciencia sua Primũ ẽscĩecie studiũ
quere̾ deũ deinde honestatẽ uite cũ
ĩnocencie oꝑe Nullus saxĩeciã dei
pleue recĩpit nisi qui se ab om̃i ab¬
strahere accionũ cura cõtendit uñ
⁊ scriptũ ẽ sapiẽciã scribe ĩ teme o¬
ci ⁊ qui mminoratuz actu ip̃e p̾cipiet
eam ..on ⁊ ad parue intelligẽcie
ta dei se penetrare nõ posse Tũc au
ꝓfecte scire nõ deneganius interdũ
qued nescire cõuenit. Nullus autem
in culpa maior ẽ ꝙͣ ille qui deũ nescit
Inuestigacionẽ ueri multoꝵ est quere
sed pancoꝵ ẽ ĩuenire Ea autẽ que

Expanded text:
sapiens est, secundum Deum stultus est. Unde et propheta: Stultus, inquit, factus est omnis homo a scientia sua . 3. Primum est scientiae studium quaerere Deum, deinde honestatem vitae cum innocentiae opere. 4. Nullus sapientiam Dei plene recipit, nisi qui se ab omni abstrahere e otii, et qui minoratur actu, ipse percipiet eam . 5. Non ad parvae intelligentiae ta Dei se penetrare non posse. Tunc audo eum perfecte scire nos denegamus. 6. Interdum quaedam nescire convenit. Nullus autem in culpa major est quam ille qui Deum nescit. 7. Investigationem veri multorum est quaerere, sed paucorum est invenire. Ea au
Abbreviated transcription (Latin):
liã nõ ea miracula faciat q̃ sub apo¬
stolis facieb at ea causa ẽ quia tũc o¬
portebat mũdũ miraclis credere uc̃
uoiam credentẽ oportet bonis opib
choruscare Uã iõ tũc signa fiebãt ex¬
teruis ut ĩterius fides roborazet᷑ ĩ ã
in fide miraclã quicũq requirit doa¬
nã gliañ ut laudet᷑ querit Eepb¬
tũ ẽ em̃ Lnigne ĩ signũ sũt nõ sidelib¬
sed ĩfidelib Ecce signũ nõ ẽ fidelib ne¬
cossariũ qui iã crediderũt sed ĩsidelib
ut cõnercãtu Nam paulus pro nõ
credẽciũ ĩfidelitate partẽ publii de in¬
firmitate febriũ uirtutib curat infir¬
mãtem uo̾ timotheũ fidelẽ nõ orone sed
medicinalite temꝑat ut noueris
ab ecclĩa et sigñs ceẜabũt quatenꝰ
eã quasi abiectiorẽ psequatu auda¬
auut Os hanc utilitatẽ cessabũt sub

Expanded text:
ia non ea miracula faciat quae sub apostolis faciebat, ea causa est, quia tunc oportebat mundum miraculis credere, nunc vero jam credentem oportet bonis operibus coruscare. Nam ideo tunc signa fiebant exterius, ut interius fides roboraretur. 3. Jam in fide miracula quicunque requirit, vanam gloriam, ut laudetur, quaerit. Scriptum est enim: Linguae in signum sunt, noidelibus . Ecce signum non est fidelibus necessarium, qui jam crediderunt, sed infidelibus, ut convertantur. Nam Paulus pro non credentium infidelitate patrem Publii de infirmitate febrium virtutibus curat , infirmantem vero Timotheum fidelem, non oratione, sed medicinaliter temperat, ut noveris, ab Ecclesia, et signa cessabunt, quatenus eam quasi abjectiorem persequatur audacius. Ob hanc utilitatem cessa
Abbreviated transcription (Latin):
Ne nascitu in errore ⁊ moritur illem
bono quo cexit usq ad fuiẽ pdiate
Tanidiu in bono iste stat quousq ca¬
dat ille mele diu uiuẽdo in fine sal¬
uatu ⁊ espectusq cõuertitu Uult
pio desse in bono iustus nec p̃ualet
Uolt nocere malus ⁊ p̃ualet iste uult
deo uacare sed sclõ impedit̾ ille no¬
gociis iplicari cupit nec ꝑficit D¬
minat᷑ malus bono bonus dãnatus
pro mixio mipius honoratu do
uisto Et in hac tanta obscuritate nõ
ualet hõ diuinã scrutari dispoĩcionẽ
 occultũ p̾destinacioĩs ꝑpendere or¬

Expanded text:
ste nascitur in errore et moritur, ille in ste nascitur in errore et moritur, ille in bono quo coepit usque in finem perdurat. Tandiu iste stat quousque cadat; ille diu male vivendo in fine salvatur respectusque convertitur. Vult prodesse in bono justus nec praevalet, vult nocere malus et valet. Iste vult Deo vacare, et saeculo impeditur, ille negotiis implicari cupit, nec perficit. Dominatur malus bono, bonus damnatur pro impio; impius honoratur pro justo. Et in hac tanta obscuritate non valet homo divinam perscrutari dispositionem, et occultum praedestinationis perpendere or
Abbreviated transcription (Latin):
cio ut semp electos supna et ĩterio¬
ra sequi faciat semx q̃z reprobos ut
insima et exteriõra delectẽtur dee¬
rendo gunttat Sicut ignorat homo
terminũ lucis et tenebraꝵ uel utri¬
usq rei quis finis sit ita plemus ne¬
scit quis añ suũ sinẽ luce iusticie Pue¬
matu uel quis pctoꝵ tenebris usq
in suũ terminũ obscuret᷑ aut quis pꝰ
laxsũ tenebraꝵ ꝯuersus resurgãt
ad lucẽ Cũcta hec deo pate̾t hoĩbut¬
uo̾ latent Quis tstoꝵ cõuerlacio ĩ
hac uita ꝓbabilis sit incertũ tñ hoĩ¬
bus ẽẽ ad quẽ suit finẽ p̾destinati
sed omnã reseruari futuro exaniu
Mira dispoĩcio ẽ supne disti ibucioĩs
ꝑ quã hic uistus amplius uisuficat᷑
nupius amplius sordadidat᷑ .alꝰ
ad bonũ aliqñ cõuertitu ⁊ bonus ad ma¬
sum aliqñ ⁊ eflectit᷑ uult quit eebo¬
nm ⁊ non ualet uult alter esse ma¬
ꝙͣ sit małus qui nult esse bonus aliue
net uult nec dat᷑ ei ut sit bonut᷑ u¬

Expanded text:
cio, ut semper electos superna et interiora sequi faciat, semperque reprobos, ut infimis et exterioribus delectentur, deserendo permittat. Sicut ignorat homo terminum lucis et tenebrarum, vel utriusque rei quis finis sit, ita plenius nescit quis ante suum finem, luce justitiae praeveniatur, vel quis peccatorum tenebris usque in suum terminum obscuretur, aut quis post lapsum tenebrarum conversus resurgat ad lucem. Cuncta haec Deo patent, homini vero latent. Quamvis justorum conversatio in hac vita probabilis sit, incertum tamen hominibus esse ad quem sint finem praedestinati; sed omnia reservari futuro examini. Mira dispositio est supernae distributionis, per quam hic justus amplius justificatur, impius amplius sordidatur? Malus ad bonum aliquando convertitur, bonus ad malum aliquando reflectitur. Vult quis esse bonus, et non valet; vult alter esse mae. Datur ei qui vult esse bonus; alius nec vult, nec datur ei ut sit bonus. I
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ catholici nõ sunt nõ ẽ deus ĩ eoꝵ
cõuentib ipõ dño testante Sistete¬
runit moyses ⁊ samuel corãme nõ ẽ
aiã mea ad plm̃ istũ Sice eos a fa¬
cis mea ⁊ egrediant pez moysen
quipoe ⁊ sanuiel legẽ accipe ⁊ ꝓphe¬
cas quos ꝙͣuis heretici ope inplere¬
cõtendant pp̃ erroris tñ impietatẽ
a wltu dei proiciũt᷑ ⁊ auistoꝵ cõuẽ¬

Expanded text:
quod catholici non sunt, non est Deus in eorum quod catholici non sunt, non est Deus in eorum conventibus; ipso Domine testante: Si steterit Moyses et Samuel coram me, non est anima mea ad populum istum. Ejice eos a facte mea, et egrediantur. Per Moysem quippe et Samuelem legem accipe, et prophetas, quos quamvis haeretici opere implerecontendunt, propter erroris tamen impietatem a vultu Dei projiciuntur, et a justorum coe
Abbreviated transcription (Latin):
mẽdaciũ ⁊ ut ĩque agerent laboraue¬
rũt dũ uicissim heretici mu tuo selace¬
rant qñ alterutrũ se ĩꝓprias sectas ĩdu¬
cũt sic tñ ĩinuicem sese colligũt ut con¬
tia eccłiãm pari erroris spũ decertent
Et qui ab ĩuicẽ sũt diuisi ĩ adu̾sitate
eccliẽ simil existũt uniti eisq qui pro eo
ꝙ tãtum ualeant hereses uidentur
habere ueritatem hoc respondẽd̾ est
Nõ iõ saluti p̃ponẽdi sũt mob mor bi
quia plerũq ita gener aliter mũdũ
occus ãt ut paruũ saluti locũ relin¬
ln posse hereticos habere ueni
am nisi ꝑ eccliãm catolicã ficut
⁊ amici iob̾ nõ ꝑ se placare deũ po
cuerũt insi prõ eis iob sacrificiũ ob¬
tulisset Opa bona que hẽtici facuit
⁊ iusticia ẽoꝵ nichil eis ꝑdest cestãte
es ẽcte ego ãnũciabo iusticiã tuã ⁊
oꝑa tu a nõ ꝑderũt tibi heretici ꝙͣuis
legẽ ⁊ ꝓphãs adimipleant ex eo tñ

Expanded text:
mendacium, et ut inique agerent, laboravemendacium, et ut inique agerent, laboraverussunt, quando alterutrum sese in proprias sectas inducunt; sic tamen invicem sese collidunt, ut contra Ecclesiam pari erroris spiritu decertent. Et qui ab invicem sunt divisi, in adversitate Ecclesiae simul existunt uni; eisque qui pro eo quod tantum valeant haereses videntur habere veritatem, hoc respondendum est: Non ideo saluti praeponendi sunt morbi, quia plerumque ita generaliter mundum occupant, ut parum saluti loci relinon posse haereticos habeream, nisi per Ecclesiam catholicam: sicut et amici Job non per se placare Deum sibi potuerunt, nisi pro eis Job sacrificium obtulisset . Opera bona, quae haeretici faciunt, et justitia, nihil eis prodest, testante ecce ego annuntiabo justitiam tuam, et opera tua non proderunt tibi. 13. Haeretici, quamvis legem et prophetas adimpleant, ex eo tamen
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ uinu̾salit̾ pomem̃ sit mũdũ difu¬
sa Nã heretitoꝵe ecclie̾ in ꝑtib mũdi
coartant᷑ hec uo̾ in toto orbe diffusa
expaudit᷑ Paulo attestante aplõ Gra¬
as inquit ago deo meo pro om̃ib
uobis quia fides ur̃a amnũciat᷑ in uin¬
uerso mũdo Hereses aũt ĩ aliquo angu¬
lo mũdi aut in u̾na xiũcia ĩueniũtu
uersari Sccliã uõ catholica sicut ꝑ totu
mũdum extendit᷑ ita ⁊ onĩn gr̃tiliũ so¬
cietate cõstruit᷑ Qui sũt heretici insi
qui ⁊ elicta dei eccliã priuatas elegerũt
societates De quib dñs diçit Duo ma¬
la fecit pls meus me dereliq̃rũt fon¬
tem aque uius ⁊ foderũt sibi cisternas
dissipatas que cõtinere nõ ualent aqͣs
Causa heresis obquãrẽ fit ad exercita¬
cionẽ fidei uis uo̾ ꝑ quã fit obscuritas
ẽ diinaꝵ scripturaꝵ in qua caligan¬
⁊ labors uehem̃ti ne ĩ unitatẽ eccłiẽ
ueniãt decertant de quib ꝑ ꝓpham̃ cõ¬
grue dicit᷑ Docuerũt linguã sua̾ loqui

Expanded text:
saliter per omnem sit mundum diffusa. Nam haereticorum Ecclesiae in partibus mundi coarctantur, haec vero in toto orbe diffusa expanditur, Paulo attestante apostolo: Gratias inquit ago Deo meo, pro omnibus vobis, quia fides vestra annuntiatur in universo mundo. Haereses autem in aliquo angulo mundi, aut in una gente 157 inveniuntur versari. Ecclesia vero catholica, sicut per totum mundum extenditur, ita et omnium gentilium societate construitur. 7. Qui sunt haeretici, nisi qui, relicta Dei Ecclesia, privatas elegerunt societates? De quibus Dominus dicit: Duo mala fecit populus meus, me dereliquerunt fontem aquae vivae, et foderunt sibi cisternas dissipatas, quae continere non valent aquas. 8. Causa haeresis ob quam rem fit? Ad exercitationem fidei. Via vero per quam fit obscuritas est divinarum Scripturarum, in qua caliganet labore vehementi, ne ad unitatem Ecclesiae veniant, decertant: de quibus per prophetam congrue dicitur: Docuerunt linguam suam loqui
Abbreviated transcription (Latin):
encia exsciencia ⁊ opinacione cõsi¬
scit melior ẽ autẽ exsciẽcia ueniẽs
ꝙͣ exormacione sentencia..am illa
uerꝰ est ista dubia Dd maioris cul¬
pe cumulũ ꝑtinet scirs quẽꝙͣ quid
sequi debeãt et sequi nolle quod sciat
uiĩ ⁊ dñs sezuus inquit sciens uolun¬
tatẽ dñi sui ⁊ nõ faciẽs digne plagis
uaxulabit multis Et iacobus Sc̃ien¬
ci inquit bonũ ⁊ nõ facienti pctm̃ est

Expanded text:
a et opinatione consistit. Melior est autem ex scientia veniens quam ex opinatione sententia. Nam illa vera est, ista dubia. 9. Ad majoris culpae cumulum pertinet scire quemquam quod sequi debeat, et sequi nolle quod sciat. Unde et Dominus: Servus, inquit, sciens voluntatem Domini sui, et non faciens, digne plagis vapulabit multis . Et Jacobus: Scienti bonum et non facienti, peccatum est
Abbreviated transcription (Latin):
aut dũ in fine dãnabit᷑ ut debitat
penas exfoluat Geminũ ẽ diuinũ
iudiciũ unũ quo ⁊ iudicãtur hoĩes ⁊
in fitturo Alterũ quo ꝓpterea hic uidi¬
cant̾ ne illic dãnentu ideoq ꝯͥbusq
ad purgacionẽ tempalis proficit pe¬
na quibusd̃ uo̾ hic nichoat dãnacio ⁊
illic xfecta speratu ꝑdicio in urdicio
⁊ exrobi humanitatẽ xxĩ in qua uidi¬
catus ẽ uidebũt ut doleant durim¬
tatem uo̾ eius nõ uidebũt ne gaudeãt
Quib em̃ diuinitas ostendit᷑ utiq
ad gaudiũ demonstrat᷑ Pro diuersita

Expanded text:
amnabitur, ut debitas poenas exsolvat. 7. Geminum est divinum judicium: unum quo et hic judicantur homines, et in futuro; alterum, quo propterea hic judicantur, ne illic judicentur. Ideoque quibusdam ad purgationem temporalis proficit poena; quibusdam vero hic inchoat damnatio, et illic perfecta speratur perditio. 8. In judicio reprobi humanitatem Christi, in qua judicatus est, videbunt, ut doleant, divinitatem vero ejus non videbunt, ne gaudeant. Quibus enim divinitas ostenditur, utique ad gaudium demons
Abbreviated transcription (Latin):
m̾ito ut salueris meo auxilio hoĩs mi¬
tũ supna gra nõ ut uemiãt ĩuenit
sed postꝙ uenerit facit atq ad indi¬
gnã mentẽ uemiẽs facit ĩ ea mitum
quod zemunezet q̃ solũ ĩuenerat qd̾
puniret uid emn exse ille latro me¬
zunit qui defaucib infezni crucẽ ascen¬
dit de cruce paradisum a diit fieus ꝯ
Sille ⁊ fraterno sanguiẽ ueint cruen¬
tus sed diuina gra in cruce nuitatus

Expanded text:
merito; ut salveris, meo auxilio. 5. Hominis meritum superna gratia non ut veniat invenit, sed postquam venerit facit; atque ad indignam mentem veniens, facit in ea meritum, quod remuneret qui solum invenerat quod puniret. Quid enim ex se ille latro meruit, qui de faucibus diaboli crucem ascendit, de cruce paradisum adiit? Reus quidem ille, et fraterno sanguine venit cruentus, sed divina gratia in cruce est mutatus.
Abbreviated transcription (Latin):
Enuna ẽ ecclĩs pulcritudo unc
quã hic bñ uiiẽdo cõsequit᷑ alt̾a
culit ĩmartirib siue quas ab hereti¬
cis ꝑfert in diu̾sis cõcertacioĩb utras¬
q autẽ ꝑ grãm dei exuperat ꝑtm fe¬
rẽdo ꝑtim resistendo Sctã eccłiã catho¬
lica sicut male uiuẽtes in se paciẽ ter
collezat ita male credentes a se repel¬
lit alaueta eccliã contza gentilim
sapiẽciam ⁊ pãciẽciam oponerẽ stu

Expanded text:
emina est Ecclesiae pulchritudo: una quam hic bene vivendo consequitur; altera, tulit in martyribus, sive quas ab haereticis perfert in diversis concertationibus. Utrasque autem per gratiam Dei exsuperat, partim ferendo, partim resistendo. 3. Sancta Ecclesia catholica, sicut male viventes in se patienter tolerat, ita male credentes a se repellit. 4. Sancta Ecclesia contra gentilium sapientiam et patientiam
Abbreviated transcription (Latin):
mendi dñõ ad uidiciũ uenĩẽte metu cõ¬
cuciendi sunt uidentes cali sentẽcia ĩ¬
pium ẽe punitũ quo terrore purgã di
sunt quia si quid eis ex corꝑe adhuc¬
cati remanserit metu ix̃o quo dyabolũ
dãnari cõspiciũt pur gabũtu Hinc
est quod ait iob Cum sublatus fuerit
tun ebũt angeli ⁊ territi purrabũtu
Nultos posse pire ex eis in die uidi¬
cii qui nũc electi ẽẽ uidẽtur et scl̃i dicẽ¬
te ꝓphã uocabit dñs iudiciũ ad ignẽ
⁊ deuorabit abyssũ multã et comẽdet
partẽ donius Part quippe domus deuo¬
rabit᷑ quia illos eciã nnfernus absorbe¬
bit qui nũc se in p̃ceptis celestib glo¬
riãtu de quib dñs dicit multi dicẽt
m̾ ĩ illa die Dñe dñe nõne ĩ noĩe tuo

Expanded text:
ino ad judicium veniente, metu concutiendi sunt, videntes tali sententia impium esse punitum, quo terrore purgandi sunt, quia si quid eis ex corpore adhuc peccati remanserit, metu ipso quo diabolum damnari conspiciunt, purgabuntur. Hinc est quod ait Job: Cum sublatus fuerit timebunt angeli, et territi purgabuntur . Multos perire posse ex eis in die judicii, qui nunc electi esse videntur et sancti, dicente Propheta: Vocabit Dominus judicium ad ignem, et devorabit abyssum multam, et comedet partem domus . Pars quippe domus devorabitur, quia illos etiam infernus absorbebit, qui nunc se esse in praeceptis coelestibus gloriantur. De quibus et Dominus ait: Multi dicent mihi in illa die: Domine
Abbreviated transcription (Latin):
dent mẽbroꝵ dicta ⁊ nõ nisi capiti
cõcriuĩt Ex noĩe quips corꝑis ĩtelli¬
git᷑ caput ut est illud ĩ euuãgelio de
.auis tritico admixtis dicẽte dño
Iuuics homo hoc fecit hoiẽm iom
dyabolũ uocãs et ex noĩe corpit acͣ
designãs item ex noĩe capitis signi¬
figeit᷑ corpus sicut ĩ enuãgelio dicit᷑
Quodecim uor elegi sed unus ex uob
dyabolus est indã utiq indicãt quia
dyaboli corpus fuit. postata quixpe ã¬
gelus oni caput ẽ ĩi quoꝵe ⁊ hurꝰ caxi¬
tis corpus sunt om̃s ũqui sicq cũ mẽ¬
bris suis unitus ẽ ut sexe quod corpi
quod illi ad mẽbra iteꝵ ixiũs diriuet᷑¬
¶ De martirio¬
Si seruus adn̾sitate ulla nõ sã¬
gitur sed pro ueritatis deẜenso¬
ne ultro se certaum̃ offert nec unꝙr
oro uitate diffidit Sexe ex disciolĩs
ad martiriũ eligũt᷑ quos doctores
ad coronã p̃cedũt et qui sũt ordine
mi Ui sct̃s ultro se ĩ agone pro certa¬
mĩe debet offerre uisacie sed tñ si ago¬

Expanded text:
dicta membrorum, et non nisi capiti congruunt. Ex nomine quippe corporis intelligitur caput, ut est in Evangelio de zizaniis tritico admistis, dicente Domino: Inimicus homo hoc fecit ; hominem ipsum diabolum vocans, et ex nomine corporis caput designans; item ex nomine capitis significatur corpus, sicut in Evangelio dicitur: Duodecim vos elegi, sed unus ex vobis diabolus est ; Judam utique indicans, quia diaboli corpus fuit. Apostata quippe angelus omnium caput est iniquorum, et hujus capitis corpus sunt omnes iniqui. Sicque cum membris suis unus est, ut saepe, quod corpori quod illi, ad membra iterum ipsius derivet De martyrioei servus adversitate ulla non frangitur, sed pro veritatis defensione ultro se certamini offert, nec unquam pro veritate diffidit. 2. Saepe ex discipulis ad martyrium eliguntur, qui suos doctores ad coronam praecedunt; et qui sunt ordine  Vir sanctus ultro se pro agone certaminis debet offerre justitiae; sed tamen ago
Abbreviated transcription (Latin):
scio qui estis ¶ De gloria sanctorum
muiserum ustoꝵ ex cõpassione dit¬
natoꝵ condolendi affectio ubi tm̃ eriti
ettm̃n sctõꝵ de dei cõtemplacione gau¬
duuĩ ut tristicis nullus tribuat̾ introi¬
tus ssicut cõparatus color candidus
nigro colori fit pulchrior ta ⁊ sctõꝵe
requies ꝯparata dãnacioĩ malore
gloriosio erit sic iusticia ĩiusticie sic
sa est celoꝵ ascensio dicẽte ad prẽm
xp̃o uolo ut ubi sum ego ⁊ ix̃ĩ sint
mecũ Si em̃ menbra capitis sumꝰ et

Expanded text:
CAPUT XXX. De gloria sanctorum. miserum justorum compassione damnatorum condolendi affectio, ubi tantum erit sanctorum de Dei contemplatione gaudium, ut tristitiae nullus tribuatur introitus. 2. Sicut comparatus color candidus nigro colori fit pulchrior, ita et sanctorum requies comparata damnationi malorum gloriosior erit. 3. Sic justitia injustitiae, sic sa est coelorum ascensio, dicente ad Patrem Christo: Volo ut ubi sum ego, et ipsi sint mecum . Si enim membra capitis sumus, et
Abbreviated transcription (Latin):
eoꝵ pctã delent̾ Per hac eñ reglã
sic ad om̃s loquit᷑ scriptura ut bomi-
redarguãt᷑ cũ malis et mali laudẽ
qui prudẽtez legerit discec ¶ Tercia
reglã ẽ de littera et spũ idẽ de lege
⁊ grã lege ꝑ quã p̃cexta faciẽd a
admoneniur gra ꝑ quã ut opem᷑¬
iuuamu uel ꝙ lex nõ tm̃ hystorice sed
da sit Nãq ⁊ hystorice oportet fidem
tenere et spiritalite legẽ intelluge
acciit᷑ ueluti si uni pplõ uel cuu¬
tati loquatur deus ⁊ tħ intelligatꝰ

Expanded text:
eorum peccata delentur. Per hanc enim regeorum peccata delentur. Per hanc enim regsic ad omnes loquitur Scriptura, ut et boni redarguantur cum malis, et mali laudentqui prudenter legerit discet. Tertia regula est de littera et spiritu, id est de lege et gratia; lege per quam praecepta facienda admoventur; gratia per quam ut opeuvamur. Vel quod lex non tantum historice, sed da sit. Namque et historice oportet fidem tenere, et spiritualiter legem intelligere. accipitur, veluti si uni genti vel civitati loquatur Deus, et tamen intelligatur
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙ reuelẽtu magnitudo signoꝵ fiet
ab antrxpõ ut electi si sieri potest ĩ ez¬
rorẽ mictẽtu Sed si electi quomo sut̃
ĩ errorẽ mittẽdi Ergo ibũt ĩerrorẽ ti¬
tubaciõis ad modicũ pro multitudĩe
prodigioꝵ nõ tñ deiciẽdi sũt a stabili¬
tate sua terroꝵe imipulsu atq signoꝵ
Uñ ⁊ iõ ponituz sifieri potest quis e¬
lecti perire nõ possũt sed cito resixiscẽ¬
tes cordis eriorẽ zeligione coercebũt

Expanded text:
 reveletur . 4. Magnitudo signorum faciet sub Antichristo ut electi, si fieri potest, in errorem mittantur . Sed si electi, quomodo sunt in errorem mittendi? Ergo ibunt in errorem titubationis ad modicum prae multitudine prodigiorum, non tamen dejiciendi sunt a stabilitate sua terrorum impulsu atque signorum. Unde et ideo ponitur si fieri potest, quia electi perire non possunt, sed cito resipiscentes cordis errorem religione coercebunt:
Abbreviated transcription (Latin):
iam omiã fctã sunt que futur a sũt ¶
Sexta reglã ẽ de recaxitulacioẽ Reca¬
pitulacio en ẽ dũ scriptura redit ad
illud cuiꝰ narracio iam trãsierat sicut
cũ filios filios. Noe scriptura cõmemo¬
te sesedixit illos fuisse in linguis ⁊ gẽ¬
tib siue n tñ postea qͣsi hoc etiã ĩ hor¬
na lingua erat om̃ib isi quia ad
llud ꝯuodiam tansierat recaxitu¬
lando ẽ reuersa narracio ¶ Sextima
eglã ẽ de dyabolo et eius corpe quia
sepe dicũt᷑ ipuĩs capitis quẽ sno ma

Expanded text:
omnia facta sunt quae futura sunt. 16. Sexta regula est de recapitulatione. Recapitulatio enim est, dum Scriptura redit ad illud cujus narratio jam transierat, sicut cum filios filiorum Noe Scriptura commemorasset, dixit illos fuisse in linguis et gentibus suis, et tamen postea, quasi hoc etiam in orna lingua erat omnibus, nisi quia ad illud quod jam transierat recapitulando est reversa narratio? Septima regula est de diabolo et ejus corpore, quod saepe dicuntur ipsius
Abbreviated transcription (Latin):
eccłiã ẽ in qua manat fons ĩ ablucio¬
nẽ pctõꝵ Heretici autẽ id solũ yma¬
ginaria ostentacione facuit idõq illis
baxtismus nõ ad remissionẽ pctõꝵ l
ad supolicii cestimoniũ dat᷑ Prosolo rea
tu originali luũt ĩinferno nuper nati
infãtuli penas sirenouari ꝑ lauach
nõ fuerit Proinde qua causa nupez na¬
tus dãnatur infans si nõ regen̾atu qr
origĩs noxietate punitu Cuz piruli
pctõ origiiali carentes ꝑbaptismum
⁊ nec dũ ꝓ̾um habẽtes delictum abe¬
stiis penisq ceteris lamiant᷑ Hec ig̃z
causa ẽ Baxtismũ enĩ a pena eterna
nõ a p̃sentis uite sapolicio liberat Ꝙx

Expanded text:
esia est in qua manat fons in ablutionem peccatorum Haeretici autem id solum imaginaria ostentatione faciunt; ideoque illis baptismus non ad remissionem peccatorum, sed ad supplicii testimonium datur originali reatu Inunt in inferno nuper nati infantuli 176 poenas, si renovati per lavacrum non fuerint. Proinde cum causa nuper natus damnatur infans, si non regeneratur, quia originis noxietate perimitur. 3. Cur parvuli peccato originali carentes per baptismum, et necdum proprium habentes delictum, a bestiis poenisque caeteris laniantur? Haec igitur causa est: baptismus enim a poena aeterna, non a praesentis vitae
Abbreviated transcription (Latin):
si apena puti hoiẽs liberarẽt ꝑ bax¬
cisinũ ipm̃ putarẽt baxtisimi p̃miũ
nõ illud eternũ Encto soluto reatu ꝓclĩ
manet tñ qued tẽpalis pena ut illa
uita fernẽcius requirat᷑ q̃ erit ape¬
nis om̃ibz aliena ⁊ullus negat fide¬
lir̃ eciã post baptisinũ quo pctã delen¬
tu quoctidie ꝙͣ du in isto sclõ sumus
ad deũ nos debere cõuerti Ee ꝙͣuis sñ
ĩtermissione sit cottidis agẽd̃ nõnũꝙͣ
tñ fecisse sufficiet Qui ĩ materins ute¬
ris sut̃ iõ cũ maritre baxcisari nõ pos¬
sunt quia qui natus ad huc scdm̃ a
quẽ gnacio nõ p̾cessit Qiumtrat
eccliam̃ nõ ex dignitate eciłie uiuũt¬
fedesed fidẽ quã uerbo tenẽt oꝑib destru¬
unt de ipĩs legit᷑  iulcplicati sunt
suꝑ numere ut sub audias ĩ regno p¬
descinatoꝵ Qaui scelezate uiuũt ĩ eccle¬
sia ⁊ cõmunicare nõ desinũt putãtes
se tali cẽmunione mũdari discant

Expanded text:
Si a poena praesenti homines liberarentur per baptismum, ipsum putarent baptismi pretium, non illud aeternum. Ergo soluto reatu peccati, manet tamen quaedam temporalis poena, ut illa uita feruentius requiratur quae erit a poenis omnibus aliena. 4. Nullus negat fidelium etiam post baptismum quo peccata delentur, quotidie, quandiu in isto saeculo sumus, ad Deum nos debere converti. Quod quamvis sine intermissione sit quotidie agendum, nunquam tamen fecisse sufficiet. 5. Qui in maternis uteris sunt ideo cum matre baptizari non possunt, quia qui natus adhuc secundum quem generatio non praecessit. 6. Qui intra Ecclesiam non ex dignitate Ecclesiae vivunt, sed fidem, quam 177 verbo tenent, operibus destruunt, de ipsis legitur: Multiplicati sunt super numerum , ut subaudias, in regno praedestinatorum. 7. Qui scelerate vivunt in Ecclesia, et communicare non desinunt, putantes se tal
Abbreviated transcription (Latin):
mꝰ cẽpi cõmod furt magna cũ distri¬
bucõe concessit sub ueli testam̃to
ninoris culpe erãt pctã quia ĩ eo nõ
ipã ueritas sed umibra ueritatis ad¬
erat Nã in testam̃to nouo u̾ceptis
alciorib ueritate maisesta facta
quedã que ĩillo plõ umbre ueritatis de¬
seruierãt deseranda nobis p̃cipũt᷑ Illic
em̃ forica cio ⁊ recribucio ĩuirie ꝑmis

Expanded text:
agna cum distributione concessit. 3. Sub Veteri Testamento minoris culpae erant peccata, quia in eo non ipsa veritas, sed umbra veritatis aderat. Nam in Testamento Novo praeceptis altioribus manifesta facta quaedam, quae in illo populo umbrae veritatis deservierant, deserenda nobis praecipiuntur. Illic enim fornicatio
Abbreviated transcription (Latin):
sunt dũe uirtutet̾ in tuo noĩe fecamus
quibus dicturꝰ ẽ dñs Mescio uos uñ e
dee sclĩ ꝓphantes expectauerũt sed
fuisse eciã in nacionib plerosq sctõs
uiros pohecie donũ habentes quib¬
eius expectabat᷑ aduentus sicut iob
ut fieret ⁊ iam tuc̃ asctĩs prophĩs oc¬
xxĩ sicut dicit ꝓphã Cũ appropinqua¬
uerit anni cognosceris dũ aduenerit
tempus ostenderis Nũc uero reuela¬
tum patet qd cũ carnalib latebat
feste dicebat᷑ eo ꝙ tenypus oste̾sioĩs

Expanded text:
sunt: Domine, virtutes in tuo nomine fecimus; quibus dicturus est Dominus: Nescio vos unde daeae sancti prophetantes exspectauerunt, sed fuisse etiam in nationibus plerosque sanctos uiros, prophetiae donum habentes, quibejus exspectabatur adventus, sicut Job,ut fieret; et tunc a sanctis prophetis ocChristi, sicut dicit propheta: Cum appropinquaverunt anni, cognosceris; dum advenerit tempus, ostenderis. Nunc vero revelatum patet, quod tunc carnalibus latebat, feste dicebatur, eo quod tempus ostensionis
Abbreviated transcription (Latin):
goga ꝙͣ ĩ ixo aduentu salnatoris cri¬
scianos ẽ psecuta dũ in martires dy¬
abolus iam exercuerit crudelitate¬
quãta solutꝰ faciet Deñ propin quius
fine mũdi dyabolus uidet tanto crude¬
lius ꝑsecucioẽs exercet ut quia se cõ¬
tinuo dãnandũ cõspicit socios sibi m̃l¬
tiplicet cũ quib gehẽne ignib addi¬
cat᷑ Qũ to breue tempus uidet sibi¬
magna ꝑsecuciõĩs ira mouet᷑ diui¬
na iusticia ꝓmittẽte ut glorificẽtu
electi sordidẽtur ĩqui ⁊ ut dyabolo du¬
uior crescat dãnacionis sentencia ꝙ¬
Lchodcio pacis sctõꝵ ẽ i hac uita
nõ ꝓfectio Tũc aũt erit plenitudo
pacis dũ ad dei cõtemplacionẽ aiborp¬
ta carnis ĩfirmitat cõnaluerĩt ile
surrectio mortuoꝵ ut aplẽ aitĩuidũ t¬
nõ indiget ⁊ abq ĩclinacione defectus
ĩ ꝑfectione ex utraq ꝑte ⁊ plenaẽ et
robusta Buris nũc filioꝵ dei noĩe hoĩes

Expanded text:
Salvatoris Christianos esset persecuta. Dum in martyres diabolus jam exercuerit magnam crudelitatequanta solutus faciet? Quanto propinquius finem mundi diabolus videt, tanto crudelius persecutiones exercet. Ut quia se continuo damnandum conspicit, socios sibi multiplicet, cum quibus gehennae ignis addicatur. Quanto breve tempus videt diabmagna persecutionis ira movetur, divina justitia permittente, ut glorificentur justi, sordidentur iniqui: et ut diabolo durior crescat damnationis sententianchoatio pacis sanctorum est in hac vita, non perfectio. Tunc autem erit plenitudo pacis, dum ad Dei contemplationem absorpta carnis infirmitate convaluerint. 2. Resurrectio mortuorum, ut Apostolus non indiget, et absque inclinatione defectus in perfectione ex utraque parte et plena est, et robusta. 3. Quamvis nunc filiorum Dei nomine homines