comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
archangeli chromi dominatoes xetutes pͥn¬
cipatꝰ ptãtes cherubni ⁊ seraphm hoꝵ
ordinũ nuimeꝵ iezechiel prophã destribit
sub totid̃ nomĩb lapidum cum de pͥmatu
apostate angeli loque̾tur Omĩs inquit la¬
pis p̃ciosus oꝑimẽtũ tuum. saidie. topa¬
zuis. Iaspie. crisolitus. onx berillus sa¬
phirꝰ carbunculus ⁊ smaragdus. Quo
numero lapidum ip̃i ordines designati st̃
angelor. quos apostata angelus añ lap¬
sum quasi in uestimẽto ornamẽti sui
fixos habuit ad quoꝵi comꝑationẽ dũ
se clariorẽ cunctis aspexit confestim in¬
tumuit. ⁊ cor suũ ad suꝑbiam eleuauit
Angeli semꝑ in deo gaudẽt nõ in se Mla¬
lus uero iude diabolus ẽ. quia nõ q̃ dei
sed que  sunt quesiuit Nulla autẽ maior
miquitas ꝙͣ nõ in deo sed in se uelle ꝙ̃piã
gloriari. Angeli in xobo dei cognostũt oĩa
anreꝙͣ in refiant Et que apud homines
adhuc futura sũt angeli Iam reuelante
deo nouerũt. Preuaricatores angeli et

Expanded text:
ominationes, virtutes, principatus, potestates, cherubim et seraphim. Horum ordinum numerum etiam Ezechiel propheta describit, sub totidem nominibus lapidum, cum de primatu apostatae angeli loqueretur. Omnis, inquit, lapis pretiosus operimentum tuum: sardius, topazius, et jaspis, chrysolithus, et onyx, beryllus, sapphirus, et carbunculus, et smaragdus. Quo numero lapidum ipsi ordines designati sunt angelorum, quos apostata angelus ante lapsum, quasi in vestimento ornamenti sui, affixos habuit, ad quorum comparationem, dum se clariorem cunctis aspexit, confestim intumuit, et cor suum ad superbiam elevavit. 16. Angeli semper in Deo gaudent, non in se. Malus vero ideo est diabolus, quia non quae Dei, sed quae sua sunt requisivit. Nulla autem major iniquitas quam non in Deo, sed in se velle quempiam gloriari. 17. Angeli in verbo Dei cognoscunt omnia, antequam in re fiant; et quae apud homines adhuc futura sunt, angeli jam, revelante Deo, noverunt. Praevaricatores angeli, etiam
Abbreviated transcription (Latin):
muolencia oritur Inter. fictos ex¬
beneficio adiũgitur/ Non sũt fideles ĩ
amiciciã quos nũmꝰ nõ gr̃a copulat
Nam cito desorunt nisi semꝑ accepe¬
rint deilectio .n. q̃ munere glutinat᷑
eod̾ dispenso dissoluitur. Illa ẽ uera
amicicia que nichil querit ex rebus
amici insi solam bemuolenciã. scilicet
ut gratis amet amãtem plorũq ami¬
cicia ex necessitate uł indigencia nasci᷑
ut sit ꝑ quẽ quisq quod desiderat tõ
sequatiu. Ille autẽ eã ueraciter quo¬
rit qui nichil egendo eam appetit. Nã
illa ex mopia breuis ẽ ⁊ fugax. Ista
non sibi omici sed nuimuici existunt
Et sicut optand̾ ẽ ut boni pacẽ habe¬
ant inuicẽ᷑. sic optand̾ ut mali inui¬
cẽ sint discordes. Unanmitatẽ quippe
maloꝵ bonorũ eẽ contrariã paulus apłe
approbat. Qui malos contͣ se diuidit qͦe
ma necẽ suã concordasse conspexit. Inde
et in lege mare rubrũ. hoc ẽ maloꝵ
tendens ad beatitudinẽ nõ impediatur

Expanded text:
evolentia oritur, inter fictos evolentia oritur, inter fictos beneficio adjungitur. 2. Non sunt fideles in amicitia, quos munus, non gratia copulat. Nam cito deserunt, nisi semper acceperint. Dilectio enim quae munere glutinatur eodem suspenso dissolvitur. Illa vera est amicitia, quae nihil quaerit ex rebus amici, nisi solam benevolentiam, scilicet ut gratis amet amantem. 3. Plerumque amicitia ex necessitate vel indigentia nascitur, ut sit per quem quisque quod desisequatur. Ille autem veraciter amicitiam quaerit, qui nihil agendo eam appetit. Nam illa ex inopia brevis et fucata, ista non sibi amici, sed inimici existunt. Et sicut optandum est ut boni pacem habeant in invicem, sic optandum est ut mali invicem sint discordes. Unanimitatem quippe malorum bonorum esse contrariam, Paulus apostolus approbat, qui malos contra se dividit, quos in necem suam concordasse conspexit . Inde et in Lege mare Rubrum, hoc est, conctendens ad beatitudinem non impediatur.
Abbreviated transcription (Latin):
¶De fictie amicus xxix.
ito ꝑ aduersa frandulentꝰ p aĩci¬
Nam in prosperitate interta ẽ
amicicia Nͨ scitur utiũ ꝑsona an fe¬
licitas diligatur Repe ꝑ simulationẽ
ꝯmicicia colitur. ut qui nõ potuit aꝑte
decipere decipiat fraudulẽter. Tunc
quisq magis fit pietati iusticie q cõ
sionem mercedis tollit. et erga ꝑcussi¬
onẽ proximi crudelis existit. ueluti
actũ ẽ inter lazarum ulcerosũ diuitẽq
suꝑbum. ꝑ aduersa igitur ⁊ prospera
comprobatur. si unq uere diligatun
deus ⁊ proximꝰ qr dñ aduersa procedt̃
amicꝰ fraudulentꝰ detegitur. statim q
despicit quẽ se diligere simulauit Ami¬
cicia certa nulla ui excluditur. nullo
tempore aboletur ubicumq .n. se ꝟterit
tas temporis. aut conbentio q̃ libet
Sepe ⁊ ꝑ honores quoꝵd̾ mutantur amo¬
res ⁊ quos ante conglutinatos caritate
habuerũt postꝙ̃ ad culmẽ honoris ue¬
nerint amicos habere despiciunt
nter amicos ueros amicicia ex be¬

Expanded text:
De fictis amicitiis. 1. Cito per adversa fraudulentus patet amicunam in prosperitate incerta est amicitia, nec scitur utrum persona an felicitas diligatur. 2. Saepe per simulationem amicitia colitur, ut qui non potuit aperte decipere, decipiat fraudulenter. 318 3. Tunc quisque magis fit pietati justitiaeque divsionem mercedis tollit, et erga percussionem proximi crudelis existit: veluti actum est inter Lazarum ulcerosum divitemque superbum. Per adversa igitur et prospera comprobatur, si utique vere diligatur Deus, et proximus; nam dum adversa procedunt, amicus fraudulentus detegitur, statimque despicit quem se diligere simulavit. 4. Amicitia certa nulla vi excluditur, nullo tempore aboletur, ubicunque enim se verterit tas temporis, aut contentio quaelibet Saepe per honorem quorumdam mutantur et mores; et quos ante conglutinatos charitate habuerunt, postquam ad culmen honoris venerint, amicos habere despiciunt.Inter veros amicos amicitia ex be
Abbreviated transcription (Latin):
cham qui prĩs pudenda nõ oꝑuit sed
deridenda mõstrauit. Habituri sũt
meritũ sem ⁊ Iaphet qui reu̾e̾nter
oꝑiunt que prc̃e suos excessisse cogno¬
scunt. si tamẽ prm fr̃a nõ diligant
sed tm̃ oꝑiant n ͨ mutẽtur Nlã sũt
qui p̃positos suos ꝑuerse indicant dũ
terrems studus eos plus uideruĩt ẽẽ
intentos si uł par ip̃i de spiritualib
sunt. a siue autẽ subditis nequaꝙͣ Iu¬
dicandi sunt. exemplo dñi qui ꝑ se
uendẽtes tolumbas ⁊ nũmulariorũ
mẽsas proprio euertit flagello et
proiecit a templo. Uel eciã sicut dͭ¬

Expanded text:
Cham qui patris pudenda non operuit, sed Cham qui patris pudenda non operuit, sed deridenda monstravit. Habituri sunt Sem meritum et Japhet, qui reverenter operiunt quae patres suos excessisse cognoscunt, si tamen patrum facta non diligant, sed tantum operiant, nec imitentur. Nam sunt qui praepositos suos perverse judicant, dum terrenis studiis eos plus viel parum jam ipsi de spiritalibus sunt, a suis autem subditis nequaquam judicandi sunt, exemplo Domini, qui per se vendentes columbas et nummulariorum mensas proprio evertit flagello , et projecit a templo vel etiam sicut d
Abbreviated transcription (Latin):
ordinãtur prepositi mundana
⁊ regeriora sectantes ur̃ dum temꝑalib
reb se totos impendunt. spiritualem¬
atq tuciorẽ uitã contemplationie¬
nõ excerceant. Quia q̃ dure sunt
quiete uiue uolentib sarcine curaz
epistoꝑalium. Prouidet sepe deus curis
secularib deditos ad susteptionẽ regi¬
minis. ut dum hii exteriora sine
tedio procurant. illi spiritualibus.
rebus interiorib sme impedimẽto
reri terresaz de seruiant. Dei gͦ or¬
dinẽ accusat a quo institiũ̃tur qui
epõs cõdemꝑnat dũ minꝰ spũalia sed
magis terrena sectantur Ex diuim
ferendas ⁊ turbines quosd instit̾ut
epõs sclãrib curis insistẽtes ut ln
qui intencius suꝑna desiderãt nullo
terreno obsistente negocio libe riꝯhͦ
ꝙ amant. intendant Non ẽ itaq
iudicandꝰ aplobe ⁊ector mordinatꝰ
dũ magis nouerint ppłi sui flesse
meriti ꝑuersi regimẽ suscepissi
pontificis Nais pro meritis plebiũ
positoꝵ culpas in publico prodũt. sicut

Expanded text:
ordinantur praepositi, mundana et exteriora sectantes, ut dum temporalibus rebus se totos impendunt, spiritales tutiorem vitam contemplationis exerceant. Quia durae sunt quiete vivere volentibus sarcinae curarum episcopalium, providet saepe Deus curis deditos saecularibus ad susceptionem regiminis: ut dum hi exteriora sine taedio procurant, spiritales rebus interioribus sine impedimento rerum terrenarum deserviant. Dei ergo ordinem accusant, a quo instituuntur, qui episcopos condemnant, dum minus spiritualia, sed magis terrena sectantur. Ex divinferendas, et turbines quosdam institui episcopos, saecularibus curis insistentes: ut hi qui interius superna desiderant, nullo terreno obsistente negotio, liberius hoc quod amant, intendant. Non est itaque judicandus a plebe rector inordinatus, dum magis noverint populi, sui fuisse meriti, perversi regimen suscepisse pontificis. Nam pro meritis plebium,aepositorum culpas in publico produnt, sicut
Abbreviated transcription (Latin):
in maternis uteris sunt. ⁊deo cũ mr̃e
baptizari nõ pñt. quia qui natus adh
poterit. quẽ gnãtio nõ p̃cessit. Qui
nnitra ecciam̃ nõ ex dignitate eccĩe ui¬
uũt sed fidem quã ꝟbo tenent oꝑibus
destruñt de ipĩs legitur. multiplicati
sũt suꝑ numeꝵ ut subaudias in regno
p̃destinaboꝵ Qui stelerate uiuũt in et¬
clesia. ⁊ cõitare nõ desmũt putãtes
se tali coĩone mundari: Distant nich¬
ad emundationẽ profitere sibi dicẽte
propheta. Quid ẽ ꝙ dilctõ meus in
domo mea facit stelera multa: nĩquid
rarnes sancte auferẽt a te malicias tuas

Expanded text:
in maternis uteris sunt ideo cum matre in maternis uteris sunt ideo cum matre baptizari non possunt, quia qui natus adhupoterit quem generatio non praecessit. 6. Qui intra Ecclesiam non ex dignitate Ecclesiae vivunt, sed fidem, quam 177 verbo tenent, operibus destruunt, de ipsis legitur: Multiplicati sunt super numerum , ut subaudias, in regno praedestinatorum. 7. Qui scelerate vivunt in Ecclesia, et communicare non desinunt, putantes se tali coad emundationem proficere sibi, dicente propheta: Quid est quod dilectus meus in domo mea fecit scelera multa? Nunquid carnes sanctae auferent a te malitias tu
Abbreviated transcription (Latin):
Glam eccliam̃ ratholicam habere
baptismũ ad salutem. ⁊achariae
propheta testatur. In die inquit illa
erit fons patens domꝰ daud ⁊ habi¬
et mẽstrnate. Donus quippe dauid ⁊ chrg¬
cione ptt̃oꝵ. heretici autẽ id solum y¬
magmaria ostentatõe facĩt ideoq
illis baptismũ nõ ad remissionẽ pctoꝵ
cum causa nuꝑ natꝰ dampnatur. in¬
fans si nõ regeneratur. qr orignie
ris lamantur. hͨ igi᷑ cã ẽ. Daptismmꝰ
.n. a pena eterna nõ a pñtis uite sup¬
plicis liberat. Ꝙ si a pena pñti hoiẽs
liberarẽtur ꝑ baptismũ. ip̃m putarẽt
baptissinũ p̃nuum nõ illud eternum
Ergo soluto reatu pc̃l̃i. manet tamẽ
temporalis quedã pena. ut illa uita feruẽ¬
cius requiratur. que erit a pena oĩ aliẽ¬
Nullus negat fidelium eciã pꝰ baptismũ
quo pcrã delentur cotidie ꝙͣdui in isto
seculo sumꝰ ad cum nos debere cõuerti
Qd̾ ꝙͣuis sine int̾missione sit cotidie
agendum. nũꝙͣ tñ fecisse sufficiet. qui

Expanded text:
olam Ecclesiam catholicam habere baptismum ad salutem Zacharias propheta testatur: In die, inquit, illa, erit fons patens domui David et habiet menstruatae tionem peccatorum Haeretici autem id solum imaginaria ostentatione faciunt; ideoque illis baptismus non ad remissionem peccatorum, cum causa nuper natus damnatur infans, si non regeneratur, quia originis ris laniantur? Haec igitur causa est: baptismus enim a poena aeterna, non a praest: Si a poena praesenti homines liberarentur per baptismum, ipsum putarent baptismi pretium, non illud aeternum. Ergo soluto reatu peccati, manet tamen quaedam temporalis poena, ut illa uita feruentius requiratur quae erit a poenis omnibus alieNullus negat fidelium etiam post baptismum quo peccata delentur, quotidie, quandiu in isto saeculo sumus, ad Deum nos debere converti. Quod quamvis sine intermissione sit quotidie agendum, nunquam tamen fecisse sufficiet. 5. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
uiuenciũ Et ideo quasi ex ꝑuerso arcu
sagittam emittunt. dum suã puã uitã
proprie lingue ictu cõfodiunt Qui bene
docet ⁊ male uiuit tamꝙͣ es et cinbalu
sonũ facit aliis. ip̃e tamẽ s manet ĩ¬
sensibilis Qui bene docet ⁊ male uiuit
quod dotet bene uinẽtib proficit. ꝙ w̾
male uiuit seipm̃ occidit Bic ⁊ socerdor
qui digne se agit. ut sacerdotẽ decet mi¬
insterũ eiis ⁊ ip̃i ⁊ aliis utile ẽ. Indi¬
gne autẽ uiuens abis quid utilis ẽ lo¬
quendo. se autẽ interficit p̃ue uiuendo
at ꝑ hoc ꝙ in illo mortuũ ẽ propriũ
eme ẽ quod uero uiuit in eo a. sacrum

Expanded text:
e: et ideo quasi ex perverso arcu sagittam emittunt, dum suam pravam vitam propriae linguae ictu confodiunt. Qui bene docet, et male vivit, tanquam aes, aut cymbalum, sonitum facit aliis, ipse tamen sibi manet insensualis. Qui bene docet, et male vivit, quod docet bene, viventibus proficit; quod vero male vivit, seipsum occidit. Sicut sacerdos, qui si digne se agit, ut sacerdotem decet, ministerium ejus et ipsi et aliis utile est, indigne autem vivens, aliis quidem utilis est loquendo, se autem interficit prave vivendo; ac per hoc quod in illo mortuum est, proprium ejus est; quod vero vivit in eo,
Abbreviated transcription (Latin):
alienari a xp̃õ. quia talia patitur. sed
accuset Ad magnã utilitatẽ diuino iudi¬
sionũ agitatur pro quib si deo gͣcias¬
egerit᷑ sue autẽ culpe ꝙ talib dignus sit
reputauerit. horq qd̵ ex passione tole¬
rat ei pro xtutib reputabitur. quia ⁊
diuinã agnostit iusticiã. ⁊ suã tulpã ĩtelligͥ¬

Expanded text:
alienari a Christo qui talia patitur, sed alienari a Christo qui talia patitur, sed accuset. Ad magnam utilitatem divino judiationibus agitatur. Pro quibus si Deo gegerit, suaeque culpae, quod talibus dignus sit, deputaverit, hoc, quod ex passione tolerat, ei pro virtutibus reputabitur, quia et divinam agnoscit justitiam, et suam intellig
Abbreviated transcription (Latin):
urmurare in flagellis dei pctor hõ¬
O
nõ deb qr maxime ꝑ hoc corripit᷑¬
et emendatur. Unusquisq autẽ tũc leiꝰ
portat. quod patitur si sua discussorit
mala pro quib illi infertur retribucio
iusta distat nõ murmurare qui patitur¬
mala. cciã si ignoret cur mala paciatur
⁊ ꝑ hoc se pati iuste arbitretur ꝑ quod
ab illo iudicatur. cꝯ nũꝙͣ miusta iudicia
sunt. Qui flagella sustinet ⁊ rontra
deũ marmurat iusticiã iudicantis accu¬
sat Qui uero se cognoscit a iuste iuidice
pati quod sustinet eciã si pio quo patit᷑
ignoret. ꝑ hoc Iam iustificatur ꝙ ⁊ seip
accusat ⁊ dei iusticiã landat Dñ ex reb
prosperis utilia iustꝰ exempla p̃stat ho¬
minib necesse ẽ iterũ eũ ⁊ aduersitatib
tangi quatẽ eius pacĩa comprobetur
ut demuo fortitudinis docimẽta ox eo su¬
mant qui prosperitatis eꝰ tẽperanciã ag¬
noue rãt. Qui passionib insidiãte ad¬
uersario cruciatur nõ idcirro credat se

Expanded text:
urmurare in flagellis Dei peccator homo non debet, quia maxime per hoc quo corripitur emendatur. Unusquisque autem tunc levius portat quod patitur, si sua discusserit mala pro quibus illi infertur retributio justa. Discat non murmurare qui mala patitur; etiamsi ignorat cur mala patiatur et per hoc juste se pati arbitretur per quod ab illo judicatur, cujus nunquam injusta judicia sunt. Qui flagella sustinet, et contra Deum murmurat, justitiam judicantis accusat. Qui vero se a justo cognoscit judice pati quae sustinet, etiam si hoc pro quo patitur ignoret, proaccusat, et Dei justitiam laudat. 3. Dum ex rebus prosperis utilia justus exempla praestat hominibus, necesse est eum iterum et adversitatibus tangi, quatenus ejus patientia comprobetur, ut denuo fortitudinis documenta mant, qui prosperitatis ejus temperantiam agnoverunt. Qui passionibus animae insidiante adversario cruciatur, non idcirco credat se
Abbreviated transcription (Latin):
culus homime intencio oꝑis eꝰ ẽ¬
Gi gͦ intencio eius bona ẽ et opq
intencioint euis bonũ est. Alioquin
male intencionis eciã si bonũ in factis¬
intencione aut probatur bonũ aut pb
clone nõ faciũt ꝑ hoc magis cecantur
opere ꝑ quod illuminari potuerũt Unꝰ
a culpa uacamꝰ Sepo que apud hom̃i
iudicia bona parent. apud examen
diligentissimi ⁊ acutissini iudicis reꝓba
detegũtur Ideoq omĩs sanctus ue̾tur
ne forte bonũ quod agit pro aiqua aĩ
intencione in oculis reprobum sit

Expanded text:
culus hominis intentio operis ejus esSi ergo intentio ejus bona est, et opus intentionis ipsius bonum est. Alioquin malae intentionis etiam si bonum in factisintentione aut probatur bonum, aut retione non faciunt, per hoc magis caecantur opere per quod illuminari potuerant. 3. a culpa vacamus. 4. Saepe quae apud hominum judicium bona apparent, apud examen diligentissimi et acutissimi judicis reproba deteguntur. Ideoque omnis sanctus veretur ne forte bonum quod agit, pro aliqua animi intentione in oculis Dei reprobum sit
Abbreviated transcription (Latin):
quisq pt̃ a se rocede̾ ubitũq .m. abierit
qui male agit Iudiciũ tñ conscĩe sue effu¬
gere nõ pt̃ Nã si aliis celet quod agit
sibi tamen celare nõ p̃t. qui plene nouit
malum quod gessit. dupley gͦ in eum
fir iudicium quia ⁊ hic sue consciẽ i eatu
punitur ⁊ illit ꝑpetuali pena dampna᷑¬

Expanded text:
quisque recedere. Ubicunque enim abierit, qui male agit, 226 judicium tamen conscientiae suae effugere non potest. Nam etsi aliis celat quod egit, sibi tamen celare non potest, qui plene novit malum esse quod gessit. Duplex fit ergo in eo judicium, quia et hic suae conscientiae reatu punitur, et illic perpetuali poena damna
Abbreviated transcription (Latin):
excidũt. Acceptabilior ẽ sensib lc̃o ta¬
tita ꝙ̃ aꝑta. Amplus .n. intellc̃e in stra¬
itur qũ uox legentis quiescit ⁊ sub si¬
lencio lnigua mouerur. Nam clare
legendo corpus lassatur. et uocis acu

Expanded text:
excidunt. 9. Acceptabilior est sensibus lectio taexcidunt. 9. Acceptabilior est sensibus lectio tacita quam aperta; amplius enim intellectus instruitur, quando vox legentis quiescit, et sub silentio lingua movetur. Nam clare legendo et corpus lassatur, et vocis acu
Abbreviated transcription (Latin):
denti ostensione uix apparent occulta
legis misteria Sicut in strue̾ solet colla¬
tio. ita contencio destruit. Hec .n. relicto
sensu uĩtatis lites generat. ⁊ pugnando
uerbis eciam in deuin blasphemat Inde
hẽ ses ⁊ scismata quib subuertitur fides
appetitu laudis certat Tanta q c̃ in his
peruersitas ut ueritati redere nesciant
ipam̃ q rtãm doctrmã euacuare contẽ¬
dant. In disputatione fideliũ cauenda
ẽ propositionũ artificiosa subtilitas.
que tallidis obiectionib recia tendit
ita .n. x̾sutis assertionib pnoꝵ disputa¬
no ĩnodatur. ut rcã eẽ simulent ꝑuersa
que suadent. lectio memorie auxilio
eget que si fuerit naliter tardior fre¬
quenti tanẽ meditatione acuitur. ac
legendi assiduitate colligitur Sepe pro¬
lixa lcĩo longitudinis causa memoriã
legentis oblectat. quã si oblitus sit sub¬
moto q libro sentencia retractetur ĩ
amrio. tunc sine labore legitur et ea
que lecta sũt recolendo memorie nõ

Expanded text:
dentem ostensionem, vix apparent occulta legis mysteria. 4. Sicut instruere solet collatio, ita contentio destruit. Haec enim, relicto sensu veritatis, lites generat, et pugnando verbis etiam in Deum blasphemat. Inde et haereses, et schismata, quibus subvertitur fides,appetitu laudis, certat; tantaque est in his perversitas, ut veritati cedere nesciant, ipsamque rectam doctrinam evacuare contendant. 300 6. In disputatione fidelium cavenda est propositionum artificiosa subtilitas, quae callidis objectionibus retia tendit; ita enim versutis assertionibus pravorum disputatio innodatur, ut recta esse simulent quae perversa persuadent. 7. Lectio memoriae auxilio eget. Quod si fuerit naturaliter tardior, frequenti tamen meditatione acuitur, ac legendi assiduitate colligitur. 8. Saepe prolixa lectio longitudinis causa memoriam legentis obtergit. Quod si brevis sit, submotoque libro sententia retractetur in animo, tunc sine labore legitur, et ea quae lecta sunt recolendo a memoria minime
Abbreviated transcription (Latin):
trãquilitate xpõ illis solis terribilis ap¬
pareat quos conscĩã in malis accusar¬
hoc ẽ electoꝵ ⁊ repioboꝵ qui tamẽ diuidũ
in quatuor ꝑfc̃õꝵ ordo unus ẽ qui cum
dnõ iudicat. ⁊ alius iudicatur utriq
tamẽ cum dño regnabũt Similiter ordo
dampnandi Qui uero extra ecciam̃ in¬
uenti sunt. ⁊iõ sunt iudicandi sed tm̃
dampnandi p̾mꝰ igitur ordo eoꝵ qui
iudicantur ⁊ ꝑeunt. opponitur illi ordim
uonoꝵ de quo sunt hu qui iudicantur ⁊
regnant. 2ꝰ ordo eoꝵ qui nõ iuditãtur¬

Expanded text:
tranquillitate Christo, illis solis terribilis aptranquillitate Christo, illis solis terribilis appareat, quos conscientia in malis accusatet reproborum, qui tamen dividuntur in quatuor. Perfectorum ordo unus est, qui cum Deo judicat, et alius qui judicatur. Utrique tamen cum Christo regnabunt. Similiter ordo damnandi. Qui vero extra Ecclesiam inveniendi sunt non sunt judicandi, sed tantum damnandi. Primus igitur ordo eorum qui judicantur et pereunt, opponitur illi ordini bonorum de quo sunt qui judicantur et regnant.
Abbreviated transcription (Latin):
moriũtur sed morte carns nõ pena
dampnacoĩs Omĩa autẽ ꝑgũt ad
Unũ locum. Dum morte corporali in
terrã ⁊ iustꝰ ⁊ ipiꝰ reuertũtur.
Retribucio autẽ ẽ dissimil sicut ꝑ eũd̾
salomonẽ dr̃ Quuid plus hab sapiens
nisi ꝙ illuc ꝑgit ubi uita ẽ. Ergo in
terrã om̃s pariter redeũt. nã ubi
uita ẽ nõ pariter ꝑgũt. Gemina
punitur sentencia ipiꝰ. dũ a ħ pro
suis meritis mentis tecitate ꝑcutitur
ne ueritatẽ uideat. aut dum in fine
dampnabitur ut debitas penas exsol¬
⁊ hic iudicantur homines ⁊ in futuro
Alter quo propterea hic iudicantur
ne illic iudicẽtur. Ideo q quibusdã
ad purgationẽ temporalis proficit pẽ
reprobi humanitatẽ xͥ in qua iudicaturꝰ
ẽ uidebunt. ut doleant. diuinitatẽ uro
eus nõ uidebunt ne gaudeant Eb
enĩ diuinitas ostenditur ad gaudium¬
qualẽ quisq constienciã habuerit talẽ
⁊ uidicẽ sustunebit ut manente in sua

Expanded text:
moriuntur, sed morte carnis, non poena moriuntur, sed morte carnis, non poena damnationis. Omnia autem pergunt ad unum locum, dum morte corporali in terram et justus et impius revertuntur . Retributio autem dissimilis, sicuti per eumdem Salomonem nisi quod illuc pergit ubi vita est ? Ergo omnes in terram pariter redeunt. Nam ubi vita est, non pariter pergunt. 6. Gemina punitur sententia impius, dum aut hic pro suis meritis mentis caecitate percutitur, ne veritatem videat; aut dum in fine damnabitur, ut debitas poenas exsolet hic judicantur homines, et in futuro; alterum, quo prnec illic judicentur, ideoque quibusdam ad purgationem temporalis proficit poenreprobi humanitatem Christi in qua judicaturus est videbun ut doleant, divinitatem vero ejus non videbunt, ne gaudeant. Quibus enim divinitas ostenditur, utique ad gaudiumqualem quisque conscientiam tulerit, talem et judicem habebit, ut manente in sua
Abbreviated transcription (Latin):
gelio dicere ⁊ scire discipulos suos
noluit Nam dum dicat ⁊dẽ dñs ꝑ pro¬
phetam dies ultionis in corde meo indi¬
cat se nõ nescire sed nolle indicare. de
Domo dñi sicut sc̾ptum ẽ incipit iudiciũ
qñ electi a. domꝰ dei hic ꝑ flagella iudi¬
cantur Impn uero illi ad dampnationẽ
iudicandi sunt Unde ⁊ sequitur. Ti ãt
p̾mũ a nobis quis finis eoꝵ qui nõ cre-¬
diderũt: Ad discricti examẽ iudicis n
iusticia iusti secura ẽ insi pietate diuina
ut ⁊ ip̃a iusticia qua quisq iustus est
deo iustificante iustificetur. alioquin apd
deum ⁊ ip̃ã pctm̃ ẽ. Inde ẽ ꝙ ait Iob.¬
Et inuocẽtem ⁊ impiũ ip̃e consumet.
Cõsumitur quippe a deo innocens qñ
ip̃a ĩnocencia liquidius requisita ⁊
diuins inuocencie comꝑata n ͨ hic ef¬
a deo qñ examinis diuim subtilitate
requiritur. euis q detecta impietas
iudicata dampnatur Cõsumitur inno
cens ⁊ impus simul fine carnis nõ
peͣ dampͣcõis. doctus pariter ⁊ indocta

Expanded text:
gelio dicere et scire 184 discipulos noluit. Nam dum dicit idem Dominus per prophetam: Dies ultionis in corde meo , indicat se non ndomo Domini, sicut scriptum est, incipit judicium ; cum electi, id est domus Dei hic per flagella judicantur, impii vero illuc ad damnationem judicandi sunt. Unde et sequitur: Si autem primum a nobis, quis finis eorum qui non crediderunt? 3. Ad districti examen judicis nec justitia justi secura est, nisi pietate divina, ut et ipsa justitia, qua quisque justus est, Deo justificante, justificetur. Alioquin apud Deum et ipsa peccatum est. Inde est quod ait Job: Innocentem et impium ipse consumit. Consumitur quippe a Deo innox, quando ipsa innocentia liquidius requisita, et divinae innocentiae comparata nihil efs, quando examinis divini subtilitate requiritur, ejusque detecta impietas judicata damnatur. 4. Consumitur innox et impius simul fine carnis, non poena damnationis. 5. Doctus pariter et indoctus
Abbreviated transcription (Latin):
Quando .n. iudicant nõ rausam sed
dona considerant Et situt negligẽtes
sunt in discussione causanciũ. sic in eoꝵ
dampno solliciti sunt. Iudices praui
Uita .n. ista uesꝑum. futura uero ma¬
ne accipitur Et bene ait quasi lupi
quia lupoꝵ more cuncta dixripiunt
⁊ uix panca panꝑib deliniquunt.

Expanded text:
Quando enim judicant, non causas sed Quando enim judicant, non causas sed dona desiderant, et sicut negligentes sunt in discussione causantium, sic in eorum damno soliciti sunt. Judices pravi, Vita enim ista vesperum, futura vero mane accipitur. Et bene ait, quasi lupi, quia luporum more cuncta diripiunt, et vix pauca pauperibus derelinquunt.
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatem Grauius lacerãtur pauꝑes
a prauis iudicib ꝙͣ a cruẽtissimie
hostib. Nullus .n. predo tã cupidꝰ ẽ
in alienis ꝙͣ iudey miquus in suis.
Catrones marcensis facibus ⁊ latebro¬
sis latentes insidias ponũt. Isti palam
rapacitatis auaricia seiuũt. Hostes
In alioꝵ sanguinẽ tantũ intẽndunt
Iudices quasi crudelissim carifices
ciuiũ oppssione sua subiectoꝵ uitam
axtinguũt Qͥ .n. destruant multi sut
Rari sunt qui ppłos legum moderannẽ
regant. plerumq ⁊ bom iudices st
sed m̃stros rapaces habent horũ
figura ut ait quid̾ tanꝙͣ scillã pingit᷑
atq describitur. Ipã quid humanã
spem̃ habet sed capitib camius accĩt¬
tam ⁊ tircundatam Non aliter quibusd
ptãtib accidit ut ip̃oꝵ humanitatem
ĩmanitas miquoꝵ socioꝵ ꝑturbet.
Sepe indices p̃ue cupiditatis causa a
differunt. aut ꝑuertunt Iudicia. nec
fiiunt cepta ꝑciũ negocia quousq
marsupia eoꝵ qui causantur exhauriãt

Expanded text:
s a pravis judicibus, quam a cruentissimis hostibus. Nullus enim praedo tam cupidus in alienis, quam judex iniquus in suis. Latrones in accessis faucibus ac latebrosis jacentes insidias ponunt: isti palam rapacitatis avaritia saeviunt. Hostes in aliorum sanguinem tantum intendunt: judices quasi crudelissimi carnifices civium, oppressione sua subjectorum vitam extinguunt. Qui enim destruant multi sunt: rari sunt qui populos legum moderamine regant. Plerunque et boni judices sunt, sed ministros rapaces habent, horum figura, ut ait quidam, tanquam scilla pingitur, atque describitur. Ipsa quidem humana specie, sed capitibus caninis accincta et circundata. Non aliter quibusdam potestatibus accidit, ut ipsorum humanitatem immanitas iniquorum sociorum perturbet. Saepe judices pravi, cupiditatis causa, aut differunt, aut pervertunt judicia, nec finiunt coepta partium negocia, quousque marsupia eorum qui causantur exhauriant.
Abbreviated transcription (Latin):
Ei bosi indicos et elati ur saprẽtes
uideantur nõ distuciũt causas
sed asserunt. Sicq conturbant iudicii
ordinẽ dũ nõ suo contenti offtio alie
presumunt. Quid̾ dum iudicare inci¬
piũt irascuntur. ipam q iudicui sen¬
tenciã in insamã uertunt De quib rce
ꝑ prophetam dicitur. Qͥ conuertunt
in furorẽ iuidiciũ Qui .n. iratꝰ iudicat¬
in furore iudiciũ mutat. ⁊ ante pro¬
fert be sentenciã ꝙͣ aggnostat. Furor
in iudice muestigationẽ ueri nõ ualet
artigere. quia mens eius turbata
cund ꝰ iudeꝵ indicii examõ pleno tẽtuoi
non uz quia taligne furoris nõ uid¬

Expanded text:
erbosi judices, et elati, ut sapientes videantur, non discutiunt causas, sed asserunt; sicque conturbant judicii ordinem, dum, non suo contenti officio, aliena praesumunt. 14. Quidam, dum judicare incipiunt, irascuntur, ipsamque judicii sententiam in insaniam vertunt. De quibus recte per prophetam dicitur: Qui convertunt in furorem judicium. Qui enim iratin furorem judicium mutat, et ante profert sententiam quam agnoscat. Furor in judice, investigationem veri non valet attingere: quia mens ejus turbata cundus judex judicii examen plene contueri non valet: quia caligine furoris non vide
Abbreviated transcription (Latin):
care dmoscitur. Inqui iudices errant
in ueritate sentencie dũ intendũt ni
qualitate ꝑsone. ⁊ exulterant sepe uistos
dum improbe defendũt nuquos Qui
autẽ recte p̃sidere studet n ͨ ꝑrẽ pal¬

Expanded text:
eccare noscuntur. 2. Iniqui judices errant in veritate sententiae, dum intendunt in qualitatem personae, et exulcerant saepe justos, dum improbe defendunt iniquos; qui autem recte praesidere studet, nec partem pal
Abbreviated transcription (Latin):
siderio degustatur Quatuor sũt gouera
distinctionũ in gule appetitu. i. quid qũ¬
ꝙͣtum ⁊ quomõ appetatur. quid ad rõ
ipam̃ ꝑtinet que appetitur. qñ. si ante
legitimũ tempus ꝰ appetatur. ꝙͣtũ uero
ad moderationẽ refertur. quomõ ad
impacienciã festinationis astribitur
cotidiana exactione adimplet Cum tete¬
ris em̃ uiciis ⁊ si interdũ nascim᷑ Inter
tamẽ cum eis nõ morimur. cũ isto ⁊
nascinur cũ isto ⁊ morinur pleꝵ q
uoluptas uestendi ita sub obtentu ne¬
tessitatis subrepit. ut dum putatur ser¬
uire neressitati uoluptatis desiderio ser¬
uiatur. n ͨ facile discerintur utrum qd
accipitur gule aut indigencie deputetur
sce trapulam
¶ De ebrietate.

Expanded text:
siderio degustatur. 13. Quatuor sunt genera siderio degustatur. 13. Quatuor sunt genera distinctionum in gulae appetitu, id est: qutum, et quomodo appetatur. Quid ad rem ipsam pertinet quae appetitur. Quando, si ante legitimum tempus quid appetatur. Quantum vero ad immoderationem refertur. Quomodo ad impatientiam festinationis ascribitur.  exactione adimplet. Cum caeteris enim vitiis etsi interdum nascimur, interdum tamen cum eis non morimur; cum isto autem et nascimur, cum isto et morimur. 15. Plerumque voluptas vescendi ita sub obtentu necessitatis subrepit, ut dum putatur serviri necessitati, voluptatis desiderio serviatur; nec facile discernitur utrum quod accipitur, gulae, an indigentiae deputetur. Esca crapulam, potus ebrietate
Abbreviated transcription (Latin):
.n. ꝑ y saiam Ecce gandiũ ⁊ leticia oc¬
cidere uitulos ⁊ iugulare arietes come¬
dere carnes ⁊ bibere uinũ si dimittitur
iniquitas h ͨ uobis donec moriamini Gi
cut om̃e carnales cupiditates abstuẽcia
resecantur ita ome amiie ꝟtites oda¬
citatis uicio destrm̃tur. Inde ẽ ꝙ ⁊ p̾ncepe
cotoꝵ muros ihrlm̃ subuertit quia et
uenter cui seruitur a coris uirtutes aĩẽ
destruit Neq .n. posse quempiã xtutũ
ꝑfectionẽ artingere insi p̾us uentris e/¬
semetip̃o spiritꝰ ĩmundos expellẽ insi ꝑ
abstienciã gule Tunc qr hostes q̃ exͣ
nos sunt. a nobis fortiter suꝑantur
qñ p̃us que intͣ nos sũt uicia extinguũ
Nam frustra foris agit bellum qui inta
habet ꝑiculum . Non qualitatẽ tiboꝵ sed
eoꝵ cupiditatem cauendam Nam sepo
accuratius p̃parata sine gule roncupis¬
centia degustantur ⁊ sepe abiecta et ui¬
lia edendi cupiditate sumũtur Sicq
fit ut nõ sit in culpa ciboꝵ qualitas
sed illud deputetur in uiciũ quod cum de¬

Expanded text:
Ecce gaudium et laetitia, occidere vitulos et jugulare arietes, comedere carnes et bibere vinum, si dimittitur iniquitas haec vobis, donec moriamini . » Sicut omnes carnales cupiditates abstientia resecantur, ita omnes animae virtutes edacitatis vitio destruuntur. Inde est quod et princeps coquorum muros Jerusalem subvertit, quia et venter, cui servitur a coquis, virtutes animae destruit. Neque enim posse quempiam virtutum perfectionem attingere, nisi prius ventris esemetipso spiritus 253 immundos expellere, nisi per abstinentiam gulae. Tunc enim hostes qui extra nos sunt a nobis fortius superantur, quando prius quae intra nos sunt vitia exstinguuntur. Nam frustra foris agit bellum, qui intus habet periculum. 12. Non qualitatem ciborum, sed eorum cupiditatem cavendam. Nam saepe accuratius praeparata sine gulae concupiscentia degustantur, et saepe abjecta et vilia edendi cupiditate sumuntur. Sicque fit ut non sit in culpa ciborum qualitas, sed illud reputetur in vitium, quod cum de
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ prophetam dicitur. Confessio ⁊ mag¬
ficencia opus eius Ab illo .ni. nobis omĩa
bona grã p̃uemiente donantur yã nͥ¬
nob̾ boni oꝑis dedimꝰ ꝑ quod cõfessionẽ
fidei accipere me̾mur profectus hois
donã dezẽ. nͨ a se p̃t quisꝙͣ sed a dño
terrigi Non ai. quidꝙͣ bom habz homo

Expanded text:
per prophetam dicitur: Confessio et magper prophetam dicitur: Confessio et magnificentia opus ejus ? Ab illo enim nobis omnia bona, gratia praeveniente, donantur. Nam nihil boni operis dedimus, per quod confessionem fidei accipere mereamur. 3. Profectus hominis donum Dei est. Nec a se potest quisquam, sed a Domino corrigi. Non enim quidquam boni habet
Abbreviated transcription (Latin):
dicta pro falfis nõ sꝑue̾ sed probare.
Qͥ imꝑftĩ sũt in dei amore sepe a uicuis
separari disponũt. sed pondere uicioꝵ
grauati. rursus ad ea uicia que optãt
ui male agere nõ desistunt uana¬
spe indulgenciã de dei pietate re¬
quirunt. quam ure require̾nt si ab ac
tione pͬua cessarent Metuend̾ ualde
ẽ ut neq ꝑ spem uenie quã promittit
deus. ꝑsenerãter peccemꝰ MNeq quia
uiste pctã distringit ueniã desperemꝰ
sed utroq ꝑiculo enitato et a malo de¬
clinemꝰ et de pietate dei ueniã spemꝰ
Onns̃ quippe ustꝰ spe ⁊ formidine ĩntit᷑.
quia mĩt illum ad gandiũ spes erigit
pũc ad formidinẽ terror gehenne
ne propiciationis mens hinana cõ¬
surgat Nlam nõ pt̃ conuersum spuere
quẽ pͨcantem sius benefitus prouorat
ad se redire. Confessionẽ hominis no
ẽẽ humane ꝟtutis Nlam si confessionẽ
bom oꝑis. neu in nobis deus oꝑatur ri

Expanded text:
dicta pro falsis non spernere, sed probare. 9. dicta pro falsis non spernere, sed probare. 9. Qui imperfecti sunt in Dei amore, saepe vitia superare disponunt; sed pondere vitiorum gravati, rursus ad ea vitia quae optant De spe. 1. Qui male agere non desistunt, vanaspe indulgentiam de Dei pietate reqtione prava cessarent. Metuendum valde est ut neque per spem veniae, quam promittit Deus, perseveranter peccemus; neque quia juste peccata distringit, veniam desperemus; sed utroque periculo evitato, et a malo declinemus, et de pietate Dei veniam speremus. Omnis quippe justus spe et formidine nitet, quia nunc illum ad gaudium spes erigit, nunc ad formidinem terror gehennaenae propitiationis mens humana consurgat. Nam non potest conversum spernere, quem peccantem suis beneficiis provocat ad se redire. 2. Confessionem hominis non esse humanae virtutis. Nam si confessionem boni operis non in nobis Deus operatur, cur
Abbreviated transcription (Latin):
Unde ⁊ uinculum ꝑfrõis caritas ab apło
dicitur. eo ꝙ unuerse ututes eius uindõ
religentur. Dilectio dei morti compatut
ditente salomone. Ualida ẽ ut more dilro
idrirco quia sicut mors uiolenter. seꝑat
ammã a corpore itt ⁊ dilciõ dei uiolẽta
segregat hominẽ a mundo. ⁊ a rarnali
amore. Qui dei p̃cepta contempuit deñ
uon diligit Aeq .n. regẽ diligimꝰ si odio
leges enis habemꝰ Tenenda ẽ tũ sctis
uiris unitas cariratis Et ꝙͣto se quisq¬
retrahit a mundo tanto opꝰ ẽ ut se asso¬
ciet. bonoꝵ consorcio Caritas in dilcõe
dei ⁊ proximi ronstat Geruat autẽ nn se
diltõnem dei qui a raritate nõ diuidr
proximi. Qui a fr̃na societate secerint᷑
a diuine caritatis ꝑticipatione priuat᷑
Mͨ poterit deum diligere qui noscit᷑
in proximi dilcõne errare Xp̃s deus
⁊ homo ẽ Totum ex corde xp̃m nõ diligit
qui hoiem̃ odit. Bonoꝵ disc̾tionis est
non odisse ꝑsonas sed culpas. Et rrẽ

Expanded text:
Unde et vinculum perfectionis charitas ab Apostolo dicitur , eo quod universae virtutes ejus vinculo religentur. 4. Dilectio Dei morti comparatur dicente Salomone: Valida est ut mors dilectio ; idcirco, quia sicut mors violenter separat animam a corpore, ita et dilectio Dei violenter segregat hominem a mundano et carnali amore. 5. Qui Dei praecepta contemnit, Deum non diligit. Neque enim regem diligimus, si odio leges ejus habemus. 6. Tenenda est cum sanctis viris unitas charitatis; et quanto se quisque mundo, tanto opus est ut se associet honorum consortio. 7. Charitas in dilectione Dei et proximi constat. Servat autem in se dilectionem Dei, qui a charitate non dividitur proximi. Qui a fraterna societate secernitur, a divinae charitatis participatione privatur. Nec poterit Deum diligere, qui noscitur in proximi dilectione errare. Christus Deus et homo est. Totum ergo Christum non diligit, qui hominem odit. 8. Bonorum discretionis est, non odire personas, sed culpas; et recte
Abbreviated transcription (Latin):
Ita facile multi praua exempla cor¬
sectantur. ꝓleriq autẽ apud mi quos
p̾ncipes necessitate magie ꝙͣ uoto
iali existunt. dũ imꝑiis eoꝵ obediunt
Nõmilli auctẽ sicut ꝓmpti sunt sequi
regos in malum. sic pigri fũt mutari
illos in bono Sepe unde mali reges p¬
tant inde bom iustificãtur dũ p̃cedẽ¬
cũi cupiditatõ et maliciã corrigunt
illi dirripuerũt isti retẽtant Cꝯ pctm
quisquis sequitur necesse ẽ ut penam
eius sequatur Neq .n. erit impar sup
custodienda existimet. qñ ⁊ ip̃e illis
reuenciã prebet. p̾ncipes legibus to¬
nori suis n ͨ in se posse dampnare iura
que in subditis constituũt. Iusta ẽ
em̃ eoꝵ uocis auctoritas si quod ppł̃is
prohibent. sibi licere nõ paciantur
Sub religionis disciplina scl̃i ꝑtates
subiecte sunt. et ꝙͣuis rulmine regni sit
prediti uniculo tamẽ fidei tenẽtur as¬
tricti ut ⁊ fidẽ x sub hus legib p̃dicẽt

Expanded text:
ita facile multi prava eorum exempla ita facile multi prava eorum exempla sectantur: plerique autem apud iniquos principes necessitate magis quam voto mali existunt, dum imperiis eorum obediunt. Nonnulli autem, sicut prompti sunt sequi reges in malum, sic pigri sunt imitari illos in bonum. Saepe unde mali reges peccant, inde boni justificantur: dum praecedentium cupiditatem et malitiam corrigunt. li diripuerunt, isti retentant. Cujus peccatum quisque sequitur, necesse est ut ejus poenam sequatur. Neque enim erit impar suppcustodienda existimet, quando et ipse illis reverentiam praebet. Principes legibus teneri suis, nec in se posse damnare jura quae in subjectis constituunt. Justa est enim vocis eorum auctoritas, si quod populis prohibent, sibi non licere patiantur. Sub religionis disciplina saeculi potestates subjectae sunt. Et quamvis culmine regni sint praediti, vinculo tamen fidei tenentur astricti, ut fidem Christi suis legibus praedicent,
Abbreviated transcription (Latin):
ifficile ẽ p̾ncipẽ regredi ad me¬
populi .n. peccãtes iudicẽ metuunt
et a malo suo legibus cohercẽtur. Re¬
çes autem insi solo dei timore metuq
gehenne cohertẽtur liberi in p̃cepe ꝓruũt
⁊ ꝑ abrupta licencie in omne faciiꝰ uici¬
orũ labuntur Quanto quisq in suꝑioĩ
constitutꝰ ẽ loco tanto in maiori ꝟsatur
ꝑiculs Et ꝙͣto splendoꝵ honore colsior
quisq ẽ. tanto si delinquat pctõ maior
ẽ. Potẽtes .ii. potẽter rormẽta paciẽtur
Cui .n. plus cõmittitur plus ab eo exi
gitur eciã cum usura penaꝵ. Reges ui¬
tam subditoꝵ facile exemplis suis uł
edificant uł subuertũt Ideo q p̾ncipẽ
nõ oz delinquere ne formã ptandi fa-¬
ciat pct̃i eius ipunita licencia. Nam
rex qui ruit in uicis cito uiã ondit
erroris. sicut legitur de Ieroboam qui
peccauit. ⁊ peccare fecit ilrł. Illius¬
iii. culpe astribitur quidquid exemplo
eius a subditis ꝑpetratur Sicut nõnulli
bonoꝵ p̾ncipũ deo placita facta sequã

Expanded text:
ifficile est principem regredi ad mePopuli enim peccantes judicem metuunt, et a malo suo legibus coercentur. Reges autem, nisi solo Dei timore metuque gehennae coerceantur, libere in praeceps proruunt, et per abruptum licentiae in omne facinus vitiorum labuntur. 5. Quanto quisque in superiori constitutus est loco, tanto in majori versatur periculo; et quanto splendoris honore excelsior quisque est, tanto, si delinquat, peccator major est. Potentes enim potenter tormenta patientur . Cui etenim plus committitur, plus ab eo egitur, etiam cum mensura poenarum. Reges vitam subditorum facile exemplis suis, vel aedificant, vel subvertunt. Ideo principem non oportet delinquere, ne formam peccandi faciat peccati ejus impunita licentia. Nam rex qui ruit in vitiis, cito viam ostendit erroris. Sicut legitur de Hieroboam, qui peccavit, et peccare fecit Israel. Illius autem ascribitur, quicquid exemplo ejus a subditis perpetratur. Sicut nonnulli bonorum principum Deo placita facta sequuntur,
Abbreviated transcription (Latin):
exhibuit: qñ post funera uł fla¬
gella adhuc in su redargutione aciã
in cilicio. ⁊ ciuere lamenta penitudis
sumꝑsit dicens. Id circo ago penitentiã
in faiulla ⁊ cine. post hunc nobis do
penitencie magisteriũ prebunt. qñ gͣni
uulnere lapsꝰ dum audiss a propha
pct̾nuĩ suum confestim penituit. ⁊ cui¬
pam sũa penitencie confessione sana

Expanded text:
exhibuit, quando post funera vel flagella adhuc in sui redargutione etiam in cilicio et cinere lamenta poenitudinis sumpsit, dicens: Idcirco ago poenitentiam in favilla et cinere . Post hunc nobis David poenitentiae magisterium praebuit, quando gravi vulnere lapsus, dum audisset a propheta peccatum suum, confestim poenituit, et culpam suam poenitentiae confessione sana
Abbreviated transcription (Latin):
libido sicut exꝑta N ͨ ita delectat form¬
petitur. Uam repetita maiorẽ delecta/¬
tionẽ ingerit Iam uero si in usum ue¬
nerit tanto ꝑditis dulcior fit. ut supe¬
rare difficile sit unde ⁊ sepe ex cõsue¬
tudine delinquendi quasi captiui ad
peccand̾ cum quad̾ uiolencia trahimur
sensus q nr̃os contͣ ectãm uolũtatẽ in
nobis rebellare sentimꝰ Si plus delectat
mẽtẽ delectatio fornicationis ꝙ amor
Certe si amplius delectat pulchritudo
foruicatione pctm̃ regnat. in homine
sed si adhuc delectatur atq amĩ teneat
proculdubio regnat fornicatio carnis
adulteriũ ẽ. Fornitatio amiui seruirꝰ
ydoloꝵ ẽ. Est autẽ spuãlis fornicatio

Expanded text:
libido, sicut experta; nec ita delectat fornlibido, sicut experta; nec ita delectat fornnam repetita majorem delectationem ingerit. Jam vero si in usum venerit, tanto perditis dulcior fit, ut superare difficile sit. Unde et saepe ex consuetudine delinquendi quasi captivi ad peccandum cum quadam violentia trahimur, sensusque nostros contra rectam voluntatem in nobis rebellare sentimus. 17. Si plus oblectat mentem delectatio fornicationis quam amCerte si amplius delectat pulchritudo fornicatione 245 peccatum regnat in homine; sed si adhuc delectatur, atque animum teneat, procul dubio regnat. 18. Fornicatio carnis adulterium est, fornicatio animae servitus idolorum est. Est autem et spiritualis fornicatio
Abbreviated transcription (Latin):
prelia tolerat. Deue autẽ qui hoc ad ꝓ¬
bationẽ ꝑmittit. grã protegente suos
nõ deserit. Ideo nõnũꝙͣ electi lapsu car
nis uicio humiliantur ut surgant. An
teꝙ̃ ꝑficiatur adulteriũ in opere. Iã
adulteriũ extat in cogitatione Ey cor¬
de .n. p̾mũ fornicationes sũt auferende
⁊ nõ prorũpũt ĩ opere. hinc ẽ ꝙ per
prophetam dr̃ dicengite lũbos urõs suꝑ
ubera urã. hoc ẽ in corde libidines rese¬
cate. que ad lumbos ꝑtinent. Nã cor
super. ubera ẽ nõ in lumbis. Libidinie
ĩmoderata licencia nescit habe̾ med̾
Nam dũ se amiꝰ uiciosꝰ in explenda
fornitatione carne luxuriante laxaue¬
uit nichilomins ad alia nephanda ste¬
lera suadentib demonib trãsit.  dũq
ĩmoderate methas pudoris excesserit
c̾mẽ t̾mĩb adicit̾. paulatim q ad dete¬
riora procedit. Nõ ita suatus ẽ amã¬
cium ĩtuo amenciũ incerta carnis

Expanded text:
praelia tolerat. Deus autem, qui haec ad ppraelia tolerat. Deus autem, qui haec ad probationem permittit, gratia protegente, suos non deserit. 13. Ideo nonnunquam electi lapsu carnnis vitio humilientur, ut surgant. 14. Antequam perficiatur adulterium in opere, jam adulterium exstat in cogitatione. Ex corde enim primum fornicationes sunt auferendae, et non prorumpent in opere. Hinc est quod per prophetam dicitur: Accingite lumbos vestros super ubera vestra ; hoc est, in corde libidines resecate, quae ad lumbos pertinent. Nam cor super ubera est, non in lumbis. 15. Libidinis immoderata licentia nescit habere modum. Nam dum se vitiosus animus in explenda fornicatione, carne luxuriante, laxaverit, nihilominus ad alia nefanda scelera suadentibus daemonibus transit; dumque immoderate metas pudoris excesserit, crimen criminibus adjicit, paulatimque ad deteriora procedit. 16. Non ita suavis est amantium, imo amentium, inexperta carnis
Abbreviated transcription (Latin):
quid̃ sapiens ait p̃ma fornicationis ocu¬
lorum tela sũt. sidã xboꝵ. sed qui nõ ca¬
pitur oculis p̃t u̾bis resistere ⁊ sufficit
natura ubi adhuc liber affectꝰ ẽ Qui
tionis nõ mãsit ad consensum libidinis
Cito .ni. resistit operi qui titillanti nõ
accõmodat delcãtiom duriꝰ impugnat᷑
qui ulq̃r ad consensionẽ ⁊ si nõ usq ad
ꝑpetrationẽ temptatur ꝙͣ is qui sola sug¬
gestione pro condicione carnis tempta¬
mc̃tis sollicitatur Sticuli caris qui
in paulo excitante sathane angelo me¬
rant ex lege pcci erant q̃ in menbrie
honũ de nrecessitate libidims habitant
quã reluctantem dũ in se expugnat ꝑfi¬
citur et de infirmitate libidniose titilla¬
cionis uirtutem suscipit gloriosi certa¬
minis Beruoꝵ dei multa certamina
de sua carne mouẽtur Nam ꝙͣuis in
amore dei eoꝵ sit incõtussa intencio mẽs
tamẽ de carne quã exteriꝰ gestat int̾na

Expanded text:
quidam sapiens ait: Prima fornicationis ocuquidam sapiens ait: Prima fornicationis oculorum tela sunt, secunda verborum. Sed qui non capitur oculis, potest verbis resistere. Sufficit natura, ubi adhuc liber affectus est. 9. Qui tionis, non transit ad consensum libidinis. Cito enim resistit operi, qui titillanti se non accommodat delectationi. 10. Durius impugnatur qui usque ad consensionem, etsi non usque ad perpetrationem tentatur, quam is qui sola suggestione pro conditione carnis tentamentis sollicitatur. 11. Stimuli carnis, qui in Paulo, excitante Satanae angelo, inerant , ex lege peccati erant, qui in membris hominum de necessitate libidinis 244 habitant. Quam reluctantem, dum in se expugnat, perficitur, et de infirmitate libidinosae titillationis virtutem suscipit gloriosi certaminis. 12. Servis Dei multa certamina de sua carne moventur; nam quamvis in amore Dei eorum sit inconcussa intentio, mens tamen in carne, quam exterius gestat, interna
Abbreviated transcription (Latin):
iuxta desiderium famulantur Princi¬
paliter. hus duobus uicus diabolus hu¬
mano generi dñatur .a. ꝑ suꝑbiã mẽ¬
tis ⁊ ꝑ luxuriã carns unde ⁊ dit̃s ad
iob loquitur de diabolo dicens. Sub ũb̾
dormit in secreto calami in locis humẽtib
ꝑ calamũ .n. manis suꝑbia ꝑ loca uero hu¬
mencia carnis demõstratur luxuria ꝑ
possidet uł dum mẽtẽ in suꝑbiam erigit
uł dum ꝑ luxuriã tarnẽ corrũpit Multi
luxurie subditi sunt et rõtumaci suꝑbia.
de ip̃o luxurie oꝑe gloriãtur. ⁊ inde
magis elati sũt. unde hũiliari debuer̃t
Ad romꝑationẽ mali fit deterius qñ nõ
solũ flagitia cõmittũt sed etiã de ipis
flagiciis uanitate loudis extollũtur siciat
sc̃ptum ẽ. laudatur pctor in desiderus
amine sue Quid enĩ penis ꝙ in flagi¬
cns miseros gaudere de quibz iam de be¬
rent copiosis deplorare. libido tunc
magit queritur dum uidetur Nam sicie

Expanded text:
juxta desiderium famulantur. 5. Princijuxta desiderium famulantur. 5. Principaliter his duobus vitiis diabolus humano generi dominatur, id est, superbia mentis et luxuria carnis. Unde et Dominus in Job loquitur de diabolo dicens: Sub umbra dormit in secreto calami in locis humentibus . Per calamum enim inanis superbia, per loca vero humecta carnis demonstratur luxuria. Ppossidet genus, vel dum mentem in superbiam erigit, vel dum per luxuriam carnem corrumpit. 6. Multi luxuriae subditi sunt, et contumaci superbia de ipso luxuriae opere gloriantur; et inde magis elati sunt, unde humiliari debuerant. 7. Ad comparationem mali fit deterius, quando non solum flagitia committuntur, sed etiam de ipsis flagitiis vanitate laudis perditi extolluntur, sicut scriptum est: Laudatur peccator in desideriis animae suae . Quid enim pejus quam in flagitiis miseros gaudere, de quibus jam debent copiosius plorare? 8. Libido tunc magis quaeritur, dum videtur. Nam sicut