comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ampliꝰ cogitationes exaggerant: Propħa gͦ agge̾m
comportat. cũ p̾dicator sc̃s̃ bonis m̃tibꝰ qualit̾ t̾rena
desidĩa sub riꝑe solent denuntiant: atq ad huc ad¬
ditui Q dab̾ contͣ eã castra ⁊ pones arietes ingiro.
Quasi dat cont᷑ animã doctor castra qn̾do malignoꝵ
sp̃uũ contra eã collectas atq adunatas insidias
indicat. ut aliqn̾do nõ solum mͦ exuno s excunctis
uiciis simul temptet. Nonsunt quedã uicia quasi ꝑ

Expanded text:
amplius cogitationes exaggerant. Propheta ergo aggerem amplius cogitationes exaggerant. Propheta ergo aggerem comportat cum praedicator sanctus bonis mentibus qualiter terrena desideria subrepere solent denuntiat. Atque adhuc additur: Et dabis contra eam castra, et pones arietes in gyro. Quasi dat contra animam doctor castra, quando malignorum spirituum contra eam collectas atque adunatas insidias indicat, ut aliquando non solummodo ex uno, sed ex conjunctis vitiis simul tentent. 27. Nam sunt quaedam vitia quasi
Abbreviated transcription (Latin):
intelligat qd̃ dic̾e ualeat Ordinat᷑ gͦ ap̃dicat᷑ore obsidi
ꝯ. cũ ꝑscẽ admonitionis u̾ba singuł quibiꝰq uirtutibus.
quȩ uł quib mod̃ uicia insidiantur ostñdr. Q contra
hierłm quã descripsit inlat̾e p̃dicator munitiones edi¬
ficat. qn̾do mala queq quã munita contͣ m̃tẽ ueniant
demonstrat: ut sese uicia subiur tutũ speciȩ abscon¬
dant. quatinꝰ sicut iã sepe diximꝰ. in mod̾ata ira insticia udi
appetat. ⁊ discipline remissio mansuetudo uelit uideri q
tenatia sepe parsimoniã nominet.⁊ inordinata rerũ
effusio se beniuolentiã appellet. Quasi enĩ contͣ mentẽ
speciȩ excrescunt. ⁊ in alto se exctendunt ꝑ imaginẽ.
quȩ inimo iacent semꝑ ꝑ actiomẽ. Adhuc qͦ addit᷑.
⁊ comportab̾ aggerẽ. Qͦ enĩ mens d esid̾are celestia
ceꝑit ẽo inilla maligni spẽ tẽptationibꝰ sius t̾renas

Expanded text:
intelligat, quod dicere valeat. Ordinatur ergo a praedicatore obintelligat, quod dicere valeat. Ordinatur ergo a praedicatore obirtutibus quae vel quibus modis vitia insidientur ostenditur. Et contra Jerusalem, quam describit in latere, praedicator munitiones aedificat quando mala quaeque quam munita contra mentem veniant demonstrat, ut sese vitia sub virtutum specie abscondant; quatenus, sicut saepe jam diximus, immoderata ira justitia videri appetat, et disciplinae remissio mansuetudo videri velit, et tenacia sese parcimoniam nominet, et inordinata rerum effusio se benevolentiam appellet. Quasi enim aedificatae cspecie excrescunt, et in alto se ostendunt per imaginem, quae in imo jacent semper per actionem. 26. Adhuc quoque additur: Et comportabis aggerem. Quo enim mens desiderare coelestia coeperit, eo in illam maligni spiritus tentationibus suis terrenas
Abbreviated transcription (Latin):
ordinabis adu̾sus eã obsidionẽ: ⁊ edificabis munitiones. ⁊ com¬
portabis aggerẽ. Inqua enĩ iã pacis uisio describit᷑. ei neces¬
se ẽ. ut temptatione̾s bella nuntient᷑. Nã ut ualeat adil¬
la pacis gaudia et̃na ꝑ tinge̾ hanc hic ꝓculduluo oportet t̾bu¬
lationũ certamina multa sustine̾ Deqͣ bene dr̃. Ordinabis ad¬
u̾sus eã obsidionẽ. Predicator quippe contͣerudiendã animam
obsidionẽ ordinat: cũ p̾muniendo indicat. quibꝰ se modis uici¬
a uirtutib apponant. Qͦmͦ luxuria castitatẽ feriat : qͣlit̃
ira tranquillitatẽ animi ꝑ turbet: qͣntũ inepta leticia uigo¬
rẽ m̃tis resoluat: qualit̃ multi loquiũ munitionẽ cordis
destruatꝰ qͦmͦ imudia caritatẽ int̾ficiat: quẽ ad modũ suꝑ¬
bia arcẽ humilitatis effodiat: qualit̾ fallatia cũ ueri¬
tatẽ insermone corruꝑit. Hanc etiã in cognitione cor¬
rumpat: ut qui uer̾ dice noluit qd̃ intelligit: iñ nec

Expanded text:
abis adversus eam obsidionem, et aedificabis munitiones, et comportabis aggerem. In qua enim jam pacis visio describitur, ei necesse est ut tentationum bella nuntientur. Nam ut valeat ad illa pacis gaudia aeterna pertingere, hanc hic procul dubio 1303 oportet tribulationum certamina multa sustinere. De qua bene dicitur: Ordinabis adversus eam obsidionem. Praedicator quippe contra erudiendam animam obsidionem ordinat cum praemuniendo indicat quibus se modis vitia virtutibus opponant, quomodo luxuria castitatem feriat, qualiter ira tranquillitatem animi perturbet, quantum inepta laetitia vigorem mentis resolvat, qualiter multiloquium munitionem cordis destruat, quomodo invidia charitatem interficiat, quemadmodum superbia arcem humilitatis effodiat, qualiter fallacia cum veritatem in sermone corruperit, hanc etiam in cognitione corrumpat, ut qui verum dicere noluit quod intellexit jam nec
Abbreviated transcription (Latin):
stium ⁊ potes ⁊ ꝑforetͣ aurẽ eiꝰ subula. ut sit ei seruuꝰ in
scłm. Is enĩ quiactiua disposuit uita ꝑdurare. ad nõ
diis offertur: qñdo ap̃dicatore suo antiquoꝵ patrum
dictis imbuitur: qͥ nob̾ inuia omĩpotentis dĩ sacer¬
dotes furr̃: Atq ad hostiũ ipostes tab̃naculi ducitur ut
de ingressu celestis habitacłi altiꝰ aliqͥd audiat: ⁊trem̃ di ui-¬
dicũ diẽ subtilit̾ agnoscat ne ꝑbona oꝑa quȩ fac̃ placere
hominib appetat. Sicq auris eiꝰ subula ꝑ foratur ꝰͣ mens¬
dũ illiꝰ timoris dĩ subtilitate ꝑcutitur: ut uerbi acumine
trans fixa. ꝑ om̃e qđ agit nouerit ingressũ semͣꝑ adtend̾e:¬

Expanded text:
stium et postes: et perforet aurem ejus subula, ut sit ei servus in saeculum. Is enim qui in activa disposuit vita perdurare, a Domino diis offertur, quando a praedicatore suo antiquorum Patrum dictis imbuitur qui nobis in via omnipotentis Domini sacerdotes fuerunt; atque ad ostium et postes tabernaculi ducitur, ut de ingressu aeterni tabernaculi aliquid audiat, et tremendi judicii diem subtiliter agnoscat, ne per bona opera quae facit placere hominibus appetat. Sicque auris ejus subula perforatur, dum mens illius timoris Dei subtilitate percutitur; ut et verbi acumine transfixa per omne quod agit noverit ingressum regni sempe
Abbreviated transcription (Latin):
tur: qe scoꝵ p̃dicatoꝵ uirtꝰ atq sapientia uicissim sibi in ca-¬
ritatis atq cancordiȩ pace sociant᷑. Penna autẽ alt̾iꝰ ab alto̾
diuisa eẽt: si in hoc qđ unꝰ quisq insapientiã euolat. habere
pacẽ cum alto recusaret Seqr̃. Non reuertebantur rũ ince

Expanded text:
torum praedicatorum virtus atque sapientia vicissim sibi in charitatis atque concordiae pace sociantur. Penna autem alterius ab altero divisa esset, si in hoc quod unusquisque in sapientiam evolat, habere pacem cum altero recusaret. Sequitur: Non revertebantur cum ince
Abbreviated transcription (Latin):
eoꝵ sqi nisi ds̃ hõ fieret. qͥm̃tes p̾dicantiũ ad cȩlestia sublȩ¬
uasset: illa quȩ apparent animalia nõ uolarent. Nec ĩmito
manꝰ hominis. eẽ. subpennis dr̃ q̃ de eodẽ redẽptore nr̃o
scriptũ ẽ. uicũ sit splendor glłe ⁊figura substantiȩ eiꝰ portan¬
manꝰ intẽplationẽ nos sub leuat Nisi enĩ ut dictũ ẽ. omp̃c
uerbũ ꝓpt̾ homines ħo fieret᷑ humana corda ad contẽplã¬
dã u̾bi excellentiã ñ uolarent. Inde gͦ excelsȩ facte sunt
hominũ m̃tes: unde int̾ homines apparuit humilis ds̃:
Dicat᷑ itaq descĩs animalibꝰ. dicat᷑. ⁊ manꝰ hominis sub
pennis eoꝵ. Dequibꝰ adhuc subditur.A facies ⁊ pennas
a incuntis muncli regionib p̃dicantes. demonfi
qe̾ qͥd de humanitate. qͥcqd dediuinitate nr̃i redẽptoris
sentunt. Et dũ incarnatũ dm̃ uͥq p̃dicant: inquatuor
mundi partibꝰ faciẽ demonstrant. Dũq eũ ẽẽ. unũ pͣatre

Expanded text:
 Quia nisi Deus homo fieret, qui mentes praedicantium ad coelestia sublevasset, illa quae apparent animalia non volarent. Nec immerito manus hominis esse sub pennis dicitur, quia de eodem Redemptore nostro scriptum est : « Qui cum sit splendor gloriae, et figura substantiae ejus, pormanus in contemplatione nos sublevat. Nisi enim, ut dictum est, omnipotens Verbum propter homines homo fieret, humana corda ad contemplandam Verbi excellentiam non volarent. Inde ergo excelsae factae sunt hominum mentes, unde inter homines apparuit humilis Deus. Dicatur itaque de sanctis animalibus, dicatur: Et manus hominis sub pennis eorum. De quibus adhuc subditquia in cunctis mundi regionibus praedicantes demonstrant quidquid de humanitate, quidquid de divinitate nostri Redemptoris sentiunt. Quia dum incarnatum Deum ubique praedicant, in quatuor mundi partibus faciem demonstrant. Dumque eum esse unum cum Patre
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ paulũ dr̃: qr upsa creatura libabit᷑ aseruitute corrupti¬
onis: in libtatẽ głȩ filioꝵ dĩ. Tunc &e enĩ in nob̾ uera libertas
erit: cũ adgłam filioꝵ dĩ adoptio nrã ꝑuenerit. Nunc uͦ ñ
solũ actiua uita inseruitute ẽ. s ipsa quoq contẽplati¬
o qua suꝑ nos rapimur lib̾tatẽ m̃tis adhuc ꝑfecte ñ optinet
s imitat᷑ qe illa quies intima menigmate uidet᷑. Ipsa tam̃.
inquanta libet sit contẽplationis angustia actiua uita iã ual¬
de ẽ. latior atq sublimior quȩ ad quandã m̃tis lib̾tatẽ transit:
tẽꝑalia ñ cogitans s ȩt̾na. It itaq contẽplatiua iuita ad suꝑi

Expanded text:
creatura liberabitur a servitute corruptionis in libertatem gloriae filiorum Dei. Tunc enim in nobis vera libertas erit, cum ad gloriam filiorum Dei adoptio nostra pervenerit. Nunc vero non solum activa vita in servitute est, sed ipsa quoque contemplatio, qua super nos rapimur, libertatem mentis adhuc perfecte non obtinet, sed imitatur, quia illa quies intima in aenigmate videtur. Ipsa tamen in quantalibet sit contemplationis angustia, activa vita jam valde est latiur atque sublimior, quae ad quamdam mentis libertatem transit, temporalia non c
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑscripturã suã p̾cipiat dicens lauot te alienus mnĩ
os tuũ. qͦmodo facit ipse quod ꝓhibetur᷑. S si uirtutes

Expanded text:
Scripturam suam praecipiat, dicens: Laudet te os alienum, et non os tuum, quomodo facit ipse quod prohibet ? Sed si virtutes
Abbreviated transcription (Latin):
mens quȩ insartagine frigitur qc scĩ reli distric̃tio
necesse ẽ. ut ex miscłae uirtute & ardet & clarescat. Amat
enĩ eundẽ ipsũ: que insequi uidetur:. Unde & calida in o¬
dẽm suauissimũ dnõ offerri p̾cipitur: qesi amorẽ relus ñ
habet. ea quȩ de sartagine offertur calorẽ simila amisit:
ẽẽ. se omp̃is dĩ filiũ morib demonstrat. atq anobilita¬
te intima oꝑm suoꝵ ignobilitate ñ discrepat. Quȩ
in altari tota crem ri p̃cipitur. ut uidł holocaustum
fiat. Holo caustũ enĩ totũ incensũ dicia᷑: Unde n intͣns¬
latione alta hoc in loco ħeadẽ simila quȩ insartagi¬

Expanded text:
mens, quae in sartagine frigitur, quia sancti zeli districtio mens, quae in sartagine frigitur, quia sancti zeli districtio necesse est ut ex misericordiae virtute et ardeat et clarescat. Amat enim eumdem ipsum quem insequi videtur. Unde et calida in odorem suavissimum Domino offerri praecipitur, quia si amorem zelus non habet, ea quae de sartagine offertur, calorem simila amisit. esse se omnipotentis Dei filium moribus demonstrat, atque a nobilitate intima operum suorum ignobilitate non discrepat. Quae in altari tota cremari praecipitur, ut videlicet holocaustum fiat. Holocaustum enim totum incensum dicimus. Unde et in translatione altera haec eadem simila quae in
Abbreviated transcription (Latin):
isdẽ fortis zelꝰ qui nc̃ inm̃te doctoris agitur. indie extre¬
mi iuidicii int̾ eũ & animã quã auiciis telat᷑ testis ẽ.
ut & si audireis qui docetur noluerit doctor tamen
Mur̃ gͦ ferreũ int̾ se & ciuitatẽ ponit qͣs inultionis tpr
inde doctor adãpnationis ꝑiculo munitꝰ᷑. unde nc̃ ꝑ
⁊elũ custodie cord̃ frixurã patitur. Nullũ quippe om¬
nipĩ dõ tale ẽ. sacrificiũ quale ẽ. ⁊elus animar̾. Hinc
enĩ psalmista ait. Telus domꝰ tuȩ comedit me. Qnͣ
tũ uero frixura cord quȩ ꝑ spĩalẽ relũ agitur. omĩpem
d̾m̃ plactat. aꝑte ostendr̃: cũ offerri ꝑlegẽ simi la insa-¬
ꝑsa frigetur. Offerret eã calidã inodorẽ suauissimum
Dño sacerdos qui patri uire successerit ⁊ tota concrema¬
bit᷑ in altare̾.Tunc enĩ simi la insartagine frigitur:
cũ munda mens iusti ꝑ reli scĩ ardorẽ crematur. Quȩ
inconspectu omp̃is di ardet ilucet. Consꝑgat᷑ gͦ oleo

Expanded text:
idem fortis zelus qui nunc in mente doctoris agitur in die extremi judicii inter eum et animam quam a vitiis zelat testis est? ut etsi audire is qui docetur noluerit, doctor tamen Murum ergo ferreum inter se et civitatem ponit, quia ultionis tempore inde doctor a damnationis periculo munitur, unde nunc per zelum custodiae cordis frixuram patitur. Nullum quippe omnipotenti Deo tale est sacrificium, quale est zelus animarum. Hinc enim Psalmista ait: Zelus domus tuae cometum vero frixura cordis, quae spiritali zelo agitur, omnipotenti Deo placeat, aperte ostenditur, cum offerri per legem simila in saret eam calidam in odorem suavissimum Domino sacerdos qui patri jure successerit, et tota cremabitur in altare. Tunc enim simila in sartagine frigitur, cum munda mens justi per zelum sancti ardoris crematur, quae ipotentis Dei ardet et lucet. Conspergatur ergo oleo
Abbreviated transcription (Latin):
numer̃ eẽ. ꝑfectũ. qs suo ordine num̾atꝰ ꝑficit᷑. ut cũ
unus. duo. tres. dicunt᷑. senariꝰ numerꝰ ĩ pleatur: uł qs
in trib partibꝰ diuiditꝰ. id÷ sexta terͤia n dimidia uidł¬
d̾s omĩa oꝑa sua. Qm̃ uͦ peccatori homini legẽ dedit
quȩ indecẽ p̃ceptis scripta ẽ. ⁊ sex decies ducta insexa¬
genariũ surgunt. recte ꝑlxͣ. cubitos bonoꝵ oꝑm per¬

Expanded text:
numerum esse perfectum, quia suo ordine numeratus perficitur: ut cum numerum esse perfectum, quia suo ordine numeratus perficitur: ut cum unus, duo, tres, dicuntur, senarius numerus impleatur: vel quia in tribus partibus dividitur, id est sexta, tertia et dimidia, vidsua . Quoniam vero peccatori homini legem dedit, quae in decem praeceptis scripta est, et sex decies ducta in sexagenarium surgunt, recte per sexaginta cubitos bonorum operum per
Abbreviated transcription (Latin):
tũ tendit. quid iã ħ. nisi hostiũ quod ẽ.cant᷑ ostiuĩ as¬
picit: Uñ nauctori om̃iũ ꝓpħia diẽ Mirabił facta
est scientia tua ex me qr qͣnͣtũ libet intend̾it nec semet¬
ipsã anima ꝑfecte sufficit penetrare. qͣnto magis illiꝰ
magnitudinẽ qui potuitꝰ animã cond̾e. Cunq inscien¬
tiȩ dĩ intellectu laboraret lassestens ac deficiens subdit:.
Confortata ẽ. nec potero adeã S cũ conantes atq ten¬
dentes quid dã iã de inuisibili natura conspice̾ lassamur.
reuerb̾am᷑. repellim᷑: isi in ext̾iora penetrare nõ possu¬
mus: tm̃ iã ab ext̾iori ostio int̾iꝰ ostiũ uidemus. Ipse¬
consid̾ationis labor ostiũ ẽ: qr ostendit aliquid exeo qđ
intꝰ ẽ. ⁊ si adhuc ingrediendi potestas nõ ẽ. Sequitur¬
diq ꝑ circuitũ. Sepe iã diximꝰ senariũ numer̾ ꝑ fecti¬
onẽ boni oꝑis designare: nõ illud seqͣntes qd̾ conati sunt
huiꝰ scłi sapientes astruere dicentes.ad circo senariũ

Expanded text:
isi ostium, quod est contra ostium aspicit? Unde et auctori omnium Propheta dicit: « Mirabilis facta est scientia tua ex me . » Quia quantumlibet intenderit, nec semetipsam anima perfecte sufficit penetrare: quanto magis illius magnitudinem qui potuit et animam condere? Cumque in scientiae Dei intellectu laboraret lassescens ac deficiens subdidit. Confortata est nec potero ad eam. Sed cum conantes atque tendentes quiddam jam de invisibili natura conspicere lassamur, reverberamur, repellimur: etsi interiora penetrare non possumus, tamen jam ab exteriori ostio interius ostium considerationis labor ostium est, quia ostendit aliquid ex eo quod intus est, etsi adhuc ingrediendi potestas non est. Sequiturcircuitum. » Saepe jam diximus senario numero perfectionem boni operis designari: non illud sequentes, quod conati sunt hujus saeculi sapientes astruere, dicentes idcirco senarium
Abbreviated transcription (Latin):
diu̾sa uidetur oꝑari: Omp̃c autẽ d̾s insemet ipso habet
sine mutabilitate mutabilia dispone̾. sine diu̾sitate fui
diu̾sa age̾. sine cogitationẽ uicissitudine dissimilia for¬
mare. Longe gͦ dissimilit̾ oꝑatꝰ dissimilia. nunꝗͣ sibi dissimi¬
aũ scabellũ pedũ meoꝵ. Ꝙ de ipso scriptũ ẽ. qr celũ meti¬
tur palmo ⁊ t̾rã pugillo concludit Exqua re consid̾are necesse
ẽ : qui is qui cȩlo uelut sedi p̾sidet suꝑ nintꝰ ẽ: ⁊ qui ce
lũ palmo nt̾rã pugillo concludit: extius. suꝑiꝰ: inferiꝰ
cundare. cȩlũ metiri palmo ⁊ t̾rã se asserit pugillo ꝯ
regendo suꝑior. portando inferior: replendꝯ int̾ior.:
circundando ext̾ĩor: sicq ẽ.intꝰ ut extͣ sit: Sic circũ¬
dat. ut penetret. Sic p̃sidet: ut portet. Sic portat :¬
ut p̾sideat: Cũ gͦ sub lenata ad semet ipsã. anima suũ
modulũ intelligit: ⁊ qr corꝑalia omia. transcendat

Expanded text:
diversa videtur operari. Omnipotens autem Deus in semetipso habet diversa videtur operari. Omnipotens autem Deus in semetipso habet sine immutatione mutabilia disponere, sive diversitate sui diversa agere, sive cogitationum vicissitudine dissimilia formare longe dissimiliter, operatur dissimilia nunquam sibi dissimiautem scabellum pedum meorum . Et de ipso scriptum est: Qui coelum metitur palmo, et terram pugillo concludit . 11. Ex qua re considerare necesse est quia is qui coelo velut sedi praesidet, super et intus elum palmo, et terram pugillo concludit, exterius, superius et inferius re, coelum metiri palmo, et terram se asserit pugillo coregendo superior, portando inferior; replendo interior, circumdando exterior. Sicque est intus, ut extra sit: sic circumdat ut penetret. Sic praesidet ut portet: sic portat ut praesideat. Cum ergo sublevata ad seipsam anima suum modulum et intelligit, et quia corporalia omnia t
Abbreviated transcription (Latin):
ł. Anuna autẽ ⁊si ꝑnaturã sibimet ipsꝗͥ du̾sa nõ ẽ: ꝑ cogi¬
tationẽ uͦ du̾isa ẽ. Eo enĩ momenti ictu qͦ deuisu cogitat:
deauaitu cogitare obluuscitꝰ. Et eo mom̃ti ictu. quo de
auditu. uł degustu cogitat. de odoratu uł tactu cogita¬
Ompc̃ autẽ ds̃ qr sibimet ipsi dissimił nõ ẽ. ea uirtute ui¬
det. qua audit omĩa. ea uirtute creat. qua uidicat cre¬
ata. E eiꝰ nuid̾e simul om̃ĩa administrare ẽ : ⁊ admini-¬
strare cõp̾icẽ. Nec alia cogitatione uistos aduiuat.
atq alia inuistos dampnat: s una eademq ͦnaturȩ sin¬
gularis sibi semꝑ in dissimił dissimilia disponit. Cur aut̃ h
depotentia creatoris admiremꝰ. qui uirtutis eiꝰ uestigia
n increatura conspicimꝰ. Natura quippe luti ⁊cere diu̾sa
quȩ inluto oꝑatur ncera: qr uno eodẽq sui ignis calore
lutũ durat. ⁊ cerã liquat. S fortasse hoc innatura luti
uł cere ẽ: nõ inipsa soł substantia. quȩ innaturis diu̾sis

Expanded text:
 per naturam sibimetipsi diversa non est, per cogitationem tamen diversa est. Eo enim momenti ictu quo de visu cogitat, de auditu cogitare obliviscitur: et eo momenti ictu quo de auditu vel gustu cogitat, de odoratu vel tactu cogitaOmnipotens autem Deus, quia sibimetipsi dissimilis non est, ea virtute videt qua audit omnia, ea virtute creat qua judicat creata. Ejus ergo et videre simul omnia administrare est, et administrare conspicere. Nec alia cogitatione justos adjuvat, atque alia injustos damnat, sed una eademque vi naturae singularis sibi semper indissimilis dissimilia disponit. Cur autem hoc de potentia Creatoris admiremur, qui virtutis ejus vestigia et in creaturis conspicimus? Natura quippe luti et cerae diversa quae in luto olutum durat et ceram liquat. Sed fortusse hoc in natura luti vel cerae est, non in ipsa solis substantia, quae in naturis diversis,
Abbreviated transcription (Latin):
uita uiuificansꝰ S hoc ipsũ consid̾are. discerne̾ atque.
iã ẽ. aliquatenus int̾re. qr ex sua estimatione anima
colligit. quid de incircũscripto spũ sentiat. qui ea in cõ-¬
p̃hensibilit̾ regit. quȩ incõphensibilit̾ creauit. Condi¬
tor nenĩ nr̃ longe in comꝑabilit̾ creaturȩ suȩ p̃sioet &
quȩdã oꝑa tur ut sint nec tñ iuuant: quȩdã uero ut fint
nuuiant. nec tam̃ discernere aliquid deuita naleant: Que¬
dam autẽ ut sint uiuant atq disc̾nant: Q unꝰ oꝑat᷑ omĩa

Expanded text:
ivificans? Sed hoc ipsum considerare atque discernere jam est aliquatenus intrare, quia ex sua aestimatione anima colligit quid de incircumscripto spiritu sentiat, qui ea incomprehensibiliter regit quae incomprehensibiliter creavit. 10. Conditor etenim noster longe incomparabiliter creaturae suae praesidet, et quaedam operatur ut sint, nec tamen vivant; quaedam vero ut sint et vivant, nec tamen discernere aliquid de vita valeant; quaedam autem ut sint, vivant, atque discernant. Et opera
Abbreviated transcription (Latin):
sa. Ip̃sa quippe ẽ. quȩ ꝑoccłos uidet. ꝑ aures audit. ꝑ nares odo¬
ratur. ꝑ os gustat. ꝑ menbͣ omĩa tangit. n tangendo lenȩ ab
aspero discernit. Et cũ tam diu̾sa ꝑsensus oꝑatur: nõ ħ diuer¬
sa s una illa inqua creata ratione disponit. Cũ gͦ se ipsam
sine imaginib corꝑis cogitat animaͬ ĩã primũ ostiũ intra.¬
qui uiuificat omĩa uita ẽ. animarũ. Si gͥ tante magni-¬
tudinis ẽ. ut comp̃hendi nõ possit uita inuificata. quis

Expanded text:
sa. Ipsa quippe est quae per oculos videt, per aures audit, per nares odosa. Ipsa quippe est quae per oculos videt, per aures audit, per nares odoratur, per os gustat, per membra omnia tangit, et tangendo leue ab aspero discernit. Et cum tam diversa per sensus operatur, non haec diversa, sed una illa in qua creata est ratione disponit. Cum ergo seipsam sine imaginibus corporis cogitat anima, jam primum ostium intraqui vivificat omnia vita est animarum. Si igitur tantae est magnitudi
Abbreviated transcription (Latin):
collecta Tercuis ut suꝑ semet ipsã surgat ãc se contẽ¬
plationi auctoris inuisibił intendendo fubiciat: S se ad
se nullo mͦ colligit. nisi prius didicerit t̾rȩnarũ atq
celestiũ imaginũ fantasmata ab occulo mentis compes¬
cẽ. qͥd quid deuisu. qͥd quid deauditu. qͥd qͣuid deodora¬
tu. qͥdquid detactu. ncorꝑeo gustu cogitationi eius
occurrerit: respuere atq calcare. quatinꝰ talẽ se quȩ¬
rat intus. quał sine istis ẽ. Nã ħ qͣndo cogitat: quasi qͣsdã
umbras corꝑeũ introrsus u̾sat. Abigenda gͦ s̃ omĩa ma¬
nu districtionis ab occłis m̃tis: quatinꝰ talẽ se anima
consid̾et. quał subdõ suꝑ corpꝰ creata ẽ. ut asuꝑiore uiui¬
inquo libet loco pars corꝑis ꝑcutitur : tota dolet. Mi¬
ro autẽ modo una eadenq iuuificatione menbris
p̃sidens.cũ ipsa pnaturã nõ diu̾sa sit ꝑ corpꝰ tm̃ agit diu̾¬

Expanded text:
collecta, tertius ut super semetipsam surgat, ac se contemcollecta, tertius ut super semetipsam surgat, ac se contemplationi auctoris invisibilis intendendo subjiciat. Sed se ad se nullatenus colligit, nisi prius didicerit terrenarum atque coelestium imaginum phantasmata ab oculis mentis compescere, quidquid de visu, quidquid de auditu, quidquid de odoratu, quidquid de tactu et gustu corporeo cogitationi ejus occurrerit, respuere atque calcare, quatenus talem se quaerat intus, qualis sine istis est. Nam haec quando cogitat, quasi quasdam umbras corporum introrsus versat. Abigenda ergo sunt omnia manu discretionis ab oculis mentis, quatenus talem se anima consideret, qualis sub Deo super corpus creata est, ut a superiore viviin quolibet loco pars corporis percutitur, tota dolet. Miro autem modo una eademque vivificatione membris praesidens, cum ipsa per naturam non diversa sit, per corpus tamen agit di
Abbreviated transcription (Latin):
Incognitione uero opĩs dĩ primũ hostiuĩ nrm̃ fides est.
scd̃m̃ uero species illiꝰ ad quã ꝑfidẽ ambulando ꝑue¬
nimꝰ. In hac ce enĩ uita hanc ingredim᷑ ut ad illã pꝰ modũ
ꝑducamꝰ: Ostiũ gͦ contra astiũ ẽ: qr ꝑ aditũ fidei aꝑitur
aditus uisionis dĩ. Siquis uͦ utraq ħ ostia in hac uita uelit
acciꝑe. neq hoc asalubri intelligentia abhorret. Nam
sepe uolumꝰ omp̃is dĩ naturã inuisibilẽ consid̾are. s neqͣ¬
quã ualemꝰ : atq in ipsis difficultatib fatigata amma ad
semet ipsã redit. sibiq dese ipsa gradus aecensionũ facit.
rã quȩ suꝑ ipsã ẽ. inqnͣtũ potuerit inuestiget: S mens
nrã si incarnalib imaginib fuerit sparsa. nequaꝗͣ uel
se uł animȩ naturã consid̾are sufficit: qr ꝑ quot cogita¬
tiones ducitur. quasi ꝑ tot obstacula cȩcatur. Primus gͦ
gradus ẽ. ut se adse colligat: Scos ut uideat: quał est

Expanded text:
omnipotentis Dei primum ostium nostrum, fides est. Secundum vero, species illius ad quam per fidem ambulando pervenimus. In hac etenim vita hanc ingredimur, ut ad illam postmodum perducamur. Ostium ergo contra ostium est, quia per aditum fidei aperitur aditus visionis Dei. Si quis vero utraque haec ostia in hac vita velit accipere, neque hoc a salubri intelligentia abhorret. Nam saepe volumus omnipotentis Dei naturam invisibilem considerare, sed nequaquam valemus: atque ipsis difficultatibus fatigata anima ad semetipsam recedit, sibique de se ipsa gradus ascensionum facit, ram quae super ipsam est, in quantum potuerit, investiget. Sed mens nostra si in carnalibus imaginibus fuerit sparsa, nequaquam vel se vel animae naturam considerare sufficit, quia per quot cogitationes ducitur, quasi per tot obstacula caecatur. 9. Primus ergo gradus est ut se ad se colligat, secundus ut videat qualis est
Abbreviated transcription (Latin):
atriũ nõ fecit. Siquis illatas aꝑximo contumeliasto¬
lerat:⁊ mala obiecta tacitus portat. magna ẽ.patienti¬
a quã demonstrat. s si dolorẽ in corde non habeat.si lucͣ
cesserat quęrat: nã si patientiã: adhibens intꝰ dolorẽ te

Expanded text:
atrium non fecit. Si quis illatas a proximo contumelias toatrium non fecit. Si quis illatas a proximo contumelias tolerat, et male objecta tacitus portat, magna est patientia quam demonstrat; sed si dolorem in corde non habeat, si lucrcesserat, quaerat. Nam si patientiam exterius adhibens, intus dolorem te
Abbreviated transcription (Latin):
& om̃is ꝓ eo afflictio inmentis dulcedinẽ ueniat sic̃ scĩ quoq
apłi gaudebant cũ ꝓ dnõ flagella tolerabant. Ipsa gͦ ang̾¬
ta porta amantibꝰ lata fit ipse uiȩ dure sp̾alit̃ currentibꝰ.
molles ⁊ plaue fiunt. Dũ enĩ seit animꝰ se ꝓ tẽꝑalibꝰ doloribꝰ
gaudia ȩt̃na reciꝑe. ⁊ hoc incipit quod affligit᷑ amare: Atri
ũ ante frontẽs ẽ.id: anꝑfectione oꝑis. laticudo dilectionis.
Ꝙ notandũ quod dr̃. undiq ꝑ circuitũ ut uidł ħo ꝑ om̃e qͥ¬
agit. semꝑ se incaritatis amplitudine dilatet. ne hiuic aut
timor aut odia angustent. Siquis enĩ deu̾bo dĩ loqr̃. ⁊ ca¬
ritatẽ quã p̃dicat. inm̃te ñseruat edificii frontẽ habet.
s atriũ ante frontẽ nõ habet. Siquis elemosinã indigen¬
tib largitur: iꝑhanc fortasse in corde extollitur. nec ex
caritate ꝓximi in opie subuenit. s sese elatione tatita
extollit: frontẽ quidẽ inȩdificio ostendit. s uixta frontẽ

Expanded text:
et omnis pro eo afflictio in mentis dulcedine veniat, sicut sancti quoque apostoli gaudebant cum pro Domino flagella tolerabant . Ipsa ergo angusta porta amantibus lata fit, ipsae viae durae spiritaliter currentibus molles et planae fiunt; dum enim scit animus se pro temporalibus doloribus gaudia aeterna recipere, et hoc incipit quod affligitur amare. Atrium ergo ante frontes ejus est in perfectione operis latitudo dilectionis. 14. Et notandum quod dicitur Undique per circuitum, ut vidagit semper se in charitatis amplitudine dilatet, ne hunc aut timor aut odia angustent. Si quis enim de verbo Dei loquitur, et charitatem quam praedicat in mente non servat, aedificii frontem habet, sed atrium ante frontem non habet. Si quis eleemosynam indigentibus largitur, et per hanc fortasse in corde extollitur, nec ex charitate proximi inopiae subvenit, sed se per elationem tacitam extollit, frontem quidem in aedificio ostendit, sed juxta frontem
Abbreviated transcription (Latin):
adcentesimũ numerꝰ cõputando ꝑuenimus. isdẽ cente-¬
nariꝰ numer̃ indexta̾m transit: fides atq oꝑatio ad hue
insinistra ẽ: qc hic adhuc positi ncredimꝰ quod ñ uidemꝰ.
noꝑam᷑ ut uideamꝰ. Cũ uero se iã animꝰ incõtẽplationẽ
ꝑ uenit fecit itaq frontes ꝑ lxͣ. cubitos Ox enĩ ꝑsexa
genariũ numer ꝑfectio.quid ꝑfrontes edificii. nisi ip¬
sa oꝑa designantur. quȩ ext̾ius uident᷑ : Predicationis
enĩ u̾bũ nescientibꝰ tribuere. alim̃ta esurientibꝰ. uesti¬
menta algentibꝰ dare. ⁊ ꝓbono oꝑe patient̾ ad u̾sa suꝰ¬
latet. intrinsecus. S iste frontes ħnt atriũ undiq ꝑcir¬
cuitũ: qr in hoc magna sunt oꝑa siħ inm̃te dilatat am¬
plitudo caritatis. Decaritate quippe scriptũ ẽ Latũ
mandatũ tuũ nimis. De hac itm psalmista ait Sta¬
tiusti in loco spacioso pedes meos. S ecce dũ loquor
animo occurrit : qͦmͦ lata ẽ. caritasssi ꝑ caritatẽ ꝑtin¬

Expanded text:
ad centesimum numerum pervenimus, idem centenarius numerus in dexteram transit. Fides et operatio adhuc in sinistra est, quia hic adhuc positi, et credimus quod non videmus, et operamur ut videamus. Cum vero se animus in contemplationem pervenit. Fecit itaque frontes per sexaginta cubitos; quia enim per genarium numerum perfectio, quid per frontes aedificii nisi ipsa opera designantur quae exterius videntur? Praedicationis enim 1359 verbum tribuere, alimenta esurientibus, vestimenta algentibus dare, et pro bono opere patienter adversa suslatet intrinsecus. Sed istae frontes habent atrium undique per circuitum, quia in hoc magna sunt opera, si haec in mente dilatat amplitudo charitatis. De charitate quippe scriptum est: Latum mandatum tuum nimis . De hac iterum Psalmista ait: Statuisti in loco spatioso pedes meos . 13. Sed ecce, dum loquor, animo occurrit quomodo lata est charitas. Si per charitatem pertin
Abbreviated transcription (Latin):
ni oꝑis ostendis. Pateat itaq.xx..u. cubitis latitudo in
t̃ thalamũ ⁊ portã: qc int̾ caritatẽ ⁊ scientiã testis ẽ. bona
oꝑatio ¶ si fortasse defuerit ꝓfecto c̾tũ ẽ. noͦ cognouisse
te dm̃. nec dilige̾ ꝓximũ. id÷ nec portã sacͥ eloquii. nec a¬
moris thalamũ hab̾e Ꝙ notandũ qd̃ a tecto thalami us¬
q ad tẽstũ porte dr̃. eẽ. m̃suratũ. ꝑ ea enĩ quȩ nob̾ insacra
scriptura oooꝑta sunt. nrã humilitas approbatur qͥs qͥdqͥd

Expanded text:
ni operis ostendis. 6. Pateat itaque viginti et quinni operis ostendis. 6. Pateat itaque viginti et quinter thalamum et portam: quia inter charitatem et scientiam, testis est bona operatio. Quae si fortasse defuerit, profectu certum est, nec cognovisse te Deum, nec diligere proximum, id est, nec portam sacri eloquii, nec amoris thalamum habere. Et notandum quod a tecto thalami, usque ad tectum portae dicitur mensuratum: per ea enim quae nobis in sacra Scriptura cooperta su
Abbreviated transcription (Latin):
quasi quidã sinꝰ boni oꝑis expandit. Quinq gͥ sensus mul¬
tiplicantur inse. dũ ħ quod ꝑ ipsos agitur in bono cotidie
oꝑe ꝑ ꝓfectũ multiplicat᷑. Uñ ⁊ latitudo eẽ. xx.u. culntoꝵ¬
dr qr timortenatia. ⁊ pigredo angustia ẽ. Qsquis ĩdeo
indigenti dare panẽ metuit.ne sibi desit adhuc in angusti-¬
a timoris ẽ. Qͥsqͥs io̾ uestimentũ al genti nõ porrigit.
qr ħ solus hab̾e concupiscit: ad huc tenaciȩ suȩ angustia.
co artat᷑. ¶sqͥs gͥ bonũ nõ agit qr torꝑem animȩ suȩ pi¬
grescit: ipse ei suus torpor angustia ẽ. Respicẽ autẽ in opẽ.
ex audire p̃cẽ. largiri stipẽ p̃bere defeffensionẽ. atque
peiꝰdẽ defensione pauꝑis. ad u̾santis cuiꝰ libet in imicicias ñ
timẽ magna mentis latitudo ẽ. Mensuretꝰ gͦ int̾ thala-¬
secus largitas bonitatis habeatꝰ. Nã quidiã descriptura sa-¬
ora dicliceris :⁊ qͣnͣtũ ꝑximũ tacitꝰ ames. in latitudine bo¬

Expanded text:
quasi sinus boni operis expandit. Quinque igitur sensus multiplicantur in se, dum hoc quod per ipsos agitur, in bono quotidie opere per profectum multiplicatur. Unde et latitudo esse vigint timor, tenacia et pigredo, angustia est. Quisquis enim ideo indigenti dare panem metuit, ne sibi desit, adhuc in angustia timoris est. Quisquis ideo vestimentum algenti non porrigit, quia hoc solus habere concupiscit, adhuc tenaciae suae angustia coarctatur. Quisquis ideo bonum non agit, quia tepore animi pigrescit, ipse ei suus torpor angustia est. Respicere autem inopem, exaudire precem, largiri stipem, praebere defensionem, atque pro ejusdem defensione pauperis adversantis cujuslibet inimicitias non timere, magna mentis latitudo est. Mensuretur ergo inter thalasecus largitas bonitatis habeatur. Nam quid jam de Scriptura sacra didiceris et quantum proximum tacitus ames, in latitudine bo
Abbreviated transcription (Latin):
tactu. Isdẽ uero quindenariꝰ numerꝰ ꝑsemet ipsũ multipli-¬
catꝰ: aduicesimũ. ⁊ qͥntũ nunerũ surgit Oꝑari autẽ extius
quiddã demandatis celestibꝰ sine istis corꝑeis sensibꝰ quinq
non ualemꝰ: His quippe officuis suis uidex animꝰ int̾iꝰ p̾sidet.
& quid ext̾iꝰ age̾ iuste uł misericordit᷑ possit. quasi eisdem of-¬
ficiis renuntiantibꝰ ac deseriuientibꝰ agnoscit: Cũ gͦ timore

Expanded text:
ltiplicatus, ad vigesimum et quia tum numerum surgit. Operari autem exterius quiddam de mandatis coelestibus sine istis corporeis quinque sensibus non valemus. His quippe officiis suis judex animus interius praesidet, et quid exterius agere juste vel misericorditer possit, quasi eisdem officiis renuntiantibus ac deservientibus agnoscit. Cum ergo timore
Abbreviated transcription (Latin):
tina lingua salua nos dr̃ Abipso enĩ salutẽ n⁊ pͥores quȩ¬
sierunt. ⁊ p̾sentes querunt: & benedictũ qui uenit in
nomine dni confitentꝰ: qñ una spes. una fides ẽ. p̃ceden¬
tiũ atq sequentiũ ppłoꝵ. Nã sicut illoꝵ peccata passio¬
ne ac resurrectione eiꝰ sanata sunt: ita nos p̃ti̾ta passio¬
ne illiꝰ ac ꝑ manente in scła resurrectione saluamur
Quẽ enĩ priores nrĩ ex uidaico ppło crediderunt atq a¬
mauer̾ uentur. Hunc nos ⁊uenisse credimꝰ ⁊ amamuꝰ.
eiꝰq desidio accendim᷑. ut eũ facie ad faciẽ contẽplemur.
Thalami gͦ eiꝰ hinc ⁊inde sunt qr corda amantuĩ fidẽ
quȩ in illo ẽ.⁊ apͥori parte scłi ⁊ abultima comple̾tun

Expanded text:
priores quaesierunt, sequentes quaerunt, et benedictum qui venit in nomine Domini confitentur, quoniam una spes, una fides praecedentium et sequentium populorum. Nam sicut illis peccata passione et resurrectione ejus sanata sunt, ita nos praeterita passione illius, permanente in saecula resurrectione salvamur. Quem enim priores nostri ex maverunt venturum, hunc nos et venisse credimus et amamus, ejusque desiderio accendimur, ut eum facie ad faciem contemplemur. Thalami ergo ejus hinc et inde sunt, quia corda amantium fidem quae in illo est et a priori parte saeculi et ab ultima com
Abbreviated transcription (Latin):
ta cognouimꝰ. Nã upsos latitudinis .xx.ce.u. cubitos¬
nõ inconuenient̾ intelligimꝰ: si eos uixta sacrũ eloqͥũ
discutẽ uelimꝰ: Sex enĩ cubrtis iñsuratos thalamos
describitur. Uñ etiã ꝓ ꝑfectione poni senariꝰ numerus

Expanded text:
ta cognovimus. Nam et ipsos latitudinis viginti etta cognovimus. Nam et ipsos latitudinis viginti etnon inconvenienter intelligimus, si eos juxta sacrum eloquium discutere velimus. Sex enim cubitis mensuratos thalamos describitur. Unde etiam pro perfectione poni senarius numerus
Abbreviated transcription (Latin):
noscitur. ⁊⁊ qn̾do de hoc scło ad et̃nȩ uitȩ requiẽ introducam
ignoramꝰ. Esse enĩ nob̾ conditornr̃ diẽ mortis nrẽ incogni¬
tũ uoluit: ut dũ semꝑ ignoratur. semꝑ eẽ.ꝓximus oreda-¬
athalamo adportã tenditur qͥc ꝑ caritatẽ quã insemel oõ
iꝑximo concepimus usq ad ingressũ regni debemꝰ ome
quod possumꝰ multiplicit̃ atq incessant̾ oꝑari. A tecto
itaq thalami usq ad tectũ porte magna latitudo ẽ: qe
exgrã qua incoamꝰ dm̃ diligere usq adipsã dilectionem
magna bonoꝵ oꝑm actione dilatare. adu̾sa patient̾
ꝑpeti. benigna libent̾ ĩpend̾e. ipsos etiã quos patimur
amare. habita tribuere. non habitaꝰ ambire. ꝑxi mos
sicut nosmet ipsus dilige̾. eoꝵ bona nr̃a cred̾e. eoꝵ ma¬
la quasi ꝓpria deflere: Intali gͦ mente magna mentis¬
latitudo ẽ: inqua angustia odioꝵ nõ ẽ. Quã ꝓfecto la¬
titudinẽ ex dĩ nꝑximi amore concepimꝰ. ꝑ sacͣ manda¬

Expanded text:
introducamur ignoratur. Esse enim nobis conditor noster diem mortis nostrae incognitum voluit, ut, dum semper ignoratur, semper esse proximus credaa thalamo ad portam tenditur, quia per charitatem quam semel in Deo et proximo concepimus, usque ad ingressum regni debemus omne quod possumus multipliciter atque incessanter operari. A tecto itaque thalami usque ad tectum portae magna latitudo est, quia ex gratia qua inchoamus magna bonorum operum actione dilatare, adversa patienter perpeti, benigne libenter impendere, ipsos etiam quos patimur amare, habita tribuere, non habita non ambire: proximos sicut nosmetipsos diligere, eorum bona nostra credere, eorum mala quasi propria deflere. In tali ergo mente magna latitudo est, in qua angustia odiorum non est. Quam profecto latitudinem ex Dei et proximi amore concepimus, et per sacra manda
Abbreviated transcription (Latin):
intelligunt. Nos gͥ adhuc inuia sumꝰ. multa deilla celesti
oscriptũ ẽ. Extendens celũ sic̃ pellẽ q̃ui tegis ina quis suꝑi¬
ora eius. Celũ quippe sic̃ tegis pelł extenor̃: q̃e ꝑ ora mor¬
taliũ scriptã sacͣ nob̾ in expositionibꝰ explicatur S sũt
aquȩ in celo suꝑiores uidł multitudines. id÷ angłorum
agmina. inquibꝰ eiꝰcłe celi tegunt᷑ suꝑiora: qr ea quȩ insa¬
ero elo quio altiora ⁊ obscuriora sunt. angłicis solũ modo
sp̾itibꝰ patent.⁊ nob̾ adhuc in cognita ꝑdurant: Hab
gͦ chalamꝰ tectũ. qr nescit adhuc ꝓximus quantũ amat᷑
apximo. Porta quoq id÷ sacrũ eloquiũ habet tectũ. qe
audimꝰ. Restat gͦ ut in łns quȩ intelligimꝰ. ĩꝑfectu cotidie
caritatis ambulemꝰ. E quã uis in nob̾ ꝓximi nr̃i nõ ui

Expanded text:
intelligunt. Nos igitur adhuc in via sumus, multa de illa coelesti intelligunt. Nos igitur adhuc in via sumus, multa de illa coelesti o scriptum est: « Extendens coelum sicut pellem, qui tegis in aquis superiora ejus . » Coelum quippe sicut pellis extenditur: quia per ora mortalium Scriptura sacra nobis exaquae in coelo, superiores videlicet multitudines, id est angelorum agmina, in quibus ejusdem coeli teguntur superiora, quia ea quae in sacro eloquio altiora et obscuriora sunt, angelicis solummodo spiritibus patent, et nobis adhuc incognita perdurant. Habet ergo thalamus tectum, quia nescit adhuc proximus quantum amatur a proximo. Porta quoque, id est sacrum eloquium habet tectum, quia audimus. 5. Restat ergo ut in his quae intelligimus in profectu quotidie charitatis ambulemus. Et quamvis in nobis proxi
Abbreviated transcription (Latin):
tramꝰ Si gͥ ħ loco ut p̃diximꝰ porta scriptura sacra ac¬
cipitur: quendũ nob̾ est qui ꝑ tectũ talami. quid ꝑtec¬
tũ porte signetur. S habet thalamus tectũ qr oꝑta
Iẽ.mens amantiũ ad huc feruor amoris in occulto ẽ.
Habet quoq ⁊ porta tectũ: qr scriptura sacra tota qͥd̾e
curiorib sententiis ut exerceant fortes: quatinꝰ cũ labore in¬
tellecta plus grata sint: Non nulla autẽ ita inea clausa sũt:
ut dũ ea non intelligimus. agnocentes infirma nr̃ȩ cecitatis.
adhumilitatẽ magis quã ad intelligentiã ꝓficiamus. St̃
enĩ quȩdã q̃ ita decelestibꝰ loquunt᷑ ut soł illis suꝑnis euubꝰ
ĩpatria sua ꝑsistentibꝰ pateant. nec dũq nob̾ ꝑ egrinantibꝰ
reserentur. Nã siquis adurbẽ incognitã ꝑgens multa de
illa inuia audiat quȩdã quid̃ exratione colligit. quȩdam
uͦ qe necdũ uidet. nullo mͦ cognoscit: Ipsi uͦ ciues qui mea
sunt &e quȩ deilla tacent᷑ uident. ⁊ quȩ de illa dicuntur

Expanded text:
Scriptura sacra accipitur, quaerendum est quid per tectum thalami, quid per tectum portae signetur. Sed habet thalamus tectum: quia operta est mens amantium, et ad hoc fervor amoris in occulto est. Habet quoque et porta tectum, quia Scriptura sacra tota quidemcurioribus sententiis, ut exerceant fortes, quatemus cum labore intellecta plus grata sint. Nonnulla autem ita in ea clausa sunt, ut dum ea non intelligimus agnoscentes infirma nostrae caecitatis, ad humilitatem magis quam ad intelligentiam proficiamus. Sunt enim quaedam quae ita de coelestibus loquuntur, ut solis illis supernis civibus in patria sua persistentibus pateant: necdumque nobis peregrinantibus reserentur. Nam si quis ad urbem incognitam pergens multa de illa in via audiat, quaedam quidem ex ratione colligit, quaedam vero quia necdum videt, nullo modo cognoscit: ipsi vero, cives qui in ea sunt, et quae de illa tacentur, vident, et quae de illa dicuntur
Abbreviated transcription (Latin):
nitionẽ fidi corda gentiliũ cucurrerunt. Quȩ uidł gentes.
insacrȩ lectionis pabulo os cord̃ aꝑiunt: uinocculto sicut
pauꝑ comedunt q̃c cũ festinatione ⁊ silentio u̾ba uite le¬
gentes sumunt. S sciendũ ẽ. qr qnͣto auditores incaritate

Expanded text:
nitionem fidei corda gentilium cucurrerunt. Quae videlicet gentes nitionem fidei corda gentilium cucurrerunt. Quae videlicet gentes in sacrae lectionis pabulo os cordis aperiunt, et in occulto sicut pauper comedunt, quia cum festinatione et silentio verba vitae legentes sumunt. 40. Sed sciendum est quia quanto auditores in charitate
Abbreviated transcription (Latin):
sonitũ cotidie audimꝰ: Quia ubiq sacra eloquia ꝑsonant
quasi rotar̾ uocib excitam᷑ Ꝙ qr ꝑ eadẽ sac᷑eloquia ad
amorẽ nrĩ conditoris accendim᷑: magni feruoris ig¬
nib ardentes eẽ. nos longe adhuc ab ompĩs dĩ facie
plangimus: Post primam gͦ uocẽ cõmotionis magne
adextremũ quoq uox magne commationis fit : ꝗc
qui cognoscendo dm̃. cepimꝰ peccata plangere iã di¬
ligendo quȩ̃ cognoscimꝰ. nõ cessamꝰ eũ cũ fletibꝰ desi.¬
d̾are. Post rotar̾ itaq uocẽ. uox magne cõmotionis
seqr̃. q̃s cũ testam̃ta dĩ inaure cordis sonare ceꝑint. au
fuint sapida : hinc ẽ. quod ab amantibꝰ plerunq infilen-¬
mouebunt᷑ inea gentes ad aꝑient orasua: sic̃ pauꝑ
ȩdens in occulto. Omp̃c enĩ d̾s inalienatione capita
potñtiũ p̃eidit q̃c uideoꝵ suꝑbiã asemet ipso alienando repulit. In qua
alienatione gentes mortȩ sunt qc dũ udȩi afide cad̾ent. adag¬

Expanded text:
sonitum quotidie audimus, quia ubique sacra eloquia personant, quasi rotarum vocibus excitamur. Et quia per eadem sacra eloquia ad amorem nostri conditoris accendimur, magni fervoris ignibus ardentes, esse nos longe adhuc ab omnipotentis Dei facie plangimus. Post primam ergo vocem commotionis magnae ad extremum quoque vox magnae commotionis fit, quia qui cognoscendo Deum coepimus peccata plangere, jam diligendo quem cognovimus non cessamus eum cum fletibus desiderare. Post rotarum itaque vocem vox magnae commotionis sequitur, quia cum Testamenta Dei in aure cordis sonare coeperint,  sapida, hinc est quod ab amantibus plerumque in silenmovebuntur in ea gentes, adaperient ora sua sicut pauper edens in occulto . Omnipotens enim Deus in alienatione capita potentium praecidit, quia Judaeorum superbiam a semetipso alienando repulit. In qua alienatione gentes motae sunt, quia dum Judaei a fide caderent, ad cog
Abbreviated transcription (Latin):
fr̃s brm̃i is cui dona scĩ spc̃ creuerant cur amarꝰ ab ibat
An omne cor qd̃ isde sp̃c ad sumit amarũ in indignati¬
one sui spẽ fac̃: Unde sciendũ ẽ: qr cui adhuc uita p̃
sens dulcis ẽ. etiã siuerbũ dĩ loqui uideatur. eleuatus
nassumptꝰ p̃dicator ñ ẽ: Mentẽ enĩ quã spc̃ sc̃s replet.
inamaritudinẽ temꝑaliũ ⁊ delectationẽ et̃ noꝵ cõmo¬
uet. Dulce enĩ ẽ. eẽ. in reb humanis. s ei qui ad huc
decelestib gaudia nulla gustauit: qr qͣnto minꝰ ȩtna
intelligit : tanto delectabilius intẽporalib requies¬
cit: at siquis iã cordis ore gustau̾it quȩ sit illa dulce
illud dulce fit. qd intꝰ uidet : tanto inamaritudinẽ
uertit᷑ omẽ qd̃ foris sustinet. Rixatur dehis secum
que male egisse recolit: isibunet ipsi displicet. cum ei ille pla
c̾e ceꝑit qui omĩa creauit. Reprehendit se decogitationi

Expanded text:
rissimi, cui dona sancti Spiritus creverant cur amarus abibat? An omne cor quod idem spiritus assumit amarum in indignatione sui spiritus facit? Unde sciendum est quia cui adhuc praesens vita dulcis est, etiamsi verbum Dei loqui videatur, elevatus et assumptus praedicator non est. Mentem enim quam Spiritus sanctus replet in amaritudinem temporalium delectatione aeternorum commovet. Dulce enim est esse in rebus humanis, sed ei qui adhuc de coelestibus gaudia nulla gustavit, quia quanto minus aeterna intelligit, tanto delectabilius in temporalibus requiescit. At si quis jam cordis ore gustaverit quae sit illa dulcedillud dulce fit quod intus videt, tanto in amaritudinem vertitur omne quod foris sustinet. Rixatur secum de his quae male egisse se recolit, et sibimetipsi displicet, cum ei ille placere jam coeperit qui omnia creavit. Reprehendit se de cogitationi
Abbreviated transcription (Latin):
delicet dilectionem dĩ. ⁊ dilectionem ꝓximi. Bine
aut̾e m̃se sunt hinc ⁊ inde: quia in dilectione
in dilectione autẽ ꝓximi. debet sumoꝑe pati¬
entia ⁊ benignitas custodiri. Est enĩ in dilectio¬
ne dĩ necessaria fides ⁊ uita : qr uidł scͥptum ẽ¬

Expanded text:
delicet dilectionem Dei et dilectionem proximi. Binae delicet dilectionem Dei et dilectionem proximi. Binae autem mensae sunt hinc et inde, quia in dilectione in dilectione autem proximi debet summopere patientia et benignitas custodiri. Est enim in dilectione Dei necessaria fides et vita, quia vide
Abbreviated transcription (Latin):
percata laxant᷑: s tam̃ ad huc dum hic uiuimus.
etiam pꝰ fidem ad peccata sepius declinamꝰ. Et qͣsi
orientis porta uiam aqͥlonis respicit: cum uita nr̃a
pꝰ ꝑceptam fidem adhuc aliqͣtenꝰ in frigore culpe
torpescit. Quis enĩ in hac uita ualeat. pꝰ fidem sine
culpa uiuere Cum iohs dicat. si dixerimꝰ quia
peccatum non habemꝰ. ipsi nos seducimꝰ. ⁊ ueritas
in nob̾ ñ ẽ: Cuius u̾b̾ iacob concordans: ait. In m-¬
ultis enĩ offendimꝰ om̃s. Si autem peccata p̾cerita
in fidei ꝑceptione dimissa sunt. ⁊adhuc pꝰ fidem
ad peccata decsinamꝰ. quȩ nob̃ erit p̾sumptio iusti-¬
ciȩ. quȩ spes uitȩ ꝑmanentis. nͥ ut nunc dum adhuc
int̾ portam orientis ⁊ aquilonis sumꝰ. ad uiam austͣlẽ
mentis occłos leuemꝰ: quatinꝰ ex scã caritate feruen¬
tes. calor nos amoris. lib̾et aculpa deporis ⁊ frigoris:
int gͦ gadofilatia int̾ portam orientis ⁊ aqͥlonis.

Expanded text:
peccata laxantur, sed tamen dum adhuc hic vivimus, peccata laxantur, sed tamen dum adhuc hic vivimus, etiam post fidem saepius ad peccata declinamus. Et quasi Orientis porta viam Aquilonis respicit, cum vita nostra post perceptam fidem adhuc aliquatenus in frigore culpae torpescit. Quis enim in hac vita valeat post fidem sine culpa vivere, cum Joannes dicat: Si dixerimus quia peccatum non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est ? Cujus verbis Jacobus concordans, ait: In multis enim offendimus omnes . Si autem peccata praeterita in fidei perceptione dimissa sunt, et adhuc post fidem ad peccata declinatur, quae nobis erit praesumptio justitiae, quae spes vitae permanentis nisi ut nunc, dum adhuc inter portam Orientis et Aquilonis sumus, ad viam Austri mentis oculos levemus, quatenus, ex sancta charitate ferventes, calor nos amoris liberet a culpa torporis et frigoris? Sint ergo gazophylacia inter portam Orientis et Aquilonis;
Abbreviated transcription (Latin):
num certam̃ certaui. cursum consũmaui: fidẽ
seruaui. De resiqͦ reposita ẽ. mͥ corona iusticiȩ: ꝗͣ
reddet mͥ dñs in illa die iustus iudex. Qui laboꝵ
suoꝵ consciꝰ. memor certaminis qd̵ egit. memor fi¬
nire desidat. Uñ etiam subdit: Non solum autẽ
mͥ: s ⁊ his qui diligunt aduentum eiꝰ. Nemo eni
aduentum iudicis diligit: nͥ qui se habere causã
in iuditio bonam nouit. Eorum gͦ corda qui ad¬
uentum iusti iudicis diligunt. ga zofilatia tantoꝵ
sidũ cantant iusti iuditium. qd om̃s in iusti ꝑtimes¬
cint. Meminit autẽ caritas ur̃a. quia suꝑiori locu¬
tione ꝑ portam orientis fidem. ꝑ aquilonis spe. per
austri autem diximꝰ caritatẽ designari. Hȩc itaq
gatophilatia int̾ portam orientis ⁊ aquilonis. eẽ.
memorant̾. atq ad uiam austrasem respicere: qͥa
corda scoꝵ inͣ fidem ⁊ spem posita. australem uiã
sa quoq orientał porta respicere dr̃ ad uiam aqͥ¬
lonis. quia nob̃ ꝑ fidem qͥdem omĩa in baptisiate

Expanded text:
i, fidem servavi; de reliquo reposita est mihi corona justitiae, quam reddet mihi Dominus in illa die justus judex . Qui laborum suorum conscius, memor certaminis quod egit, memor finire desiderat. Unde etiam subdit: Non solum autem mihi, sed et his qui diligunt adventum ejus . Nemo enim adventum judicis diligit, nisi qui se habere causam in judicio bonam novit. Eorum ergo corda qui adventum judicis diligunt gazophylacia cantorum rii cantant justi judicium, quod omnes injusti pertimescunt. 7. Meminit autem charitas vestra quia superiori locutione per portam Orientis fidem, per Aquilonis spem, per Austri autem charitatem diximus designari. Haec itaque gazophylacia inter portam Orientis et Aquilonis esse memorantur, atque ad viam Australem respicere, quia corda sanctorum, inter fidem et spem posita, Australem viam sa quoque Orientalis porta respicere dicitur ad viam Aquilonis, quia nobis per fidem quidem omnia in baptismate