comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nis breuit̃ ẽ exp̃ssa: quia angustat᷑ ad uitã. et
dilatat᷑ ad miseriã: Si enĩ subtilit̾ considet᷑ om̃e
qđ hic agit᷑: pena et miseria ẽ: Ipsi etenĩ corrru¬
ptioni carnis seriure ad necessaria. atq conces¬
sa. miseria ẽ: ut contͣ frigus uestim̃ta. cont̾ fa¬
mẽ alim̃ta. cont᷑ estũ frigora requirant᷑: Quod
multa cautela custodit᷑ salus corꝑis: qđ etiã
custodita amittit᷑: amissa cũ gͣui labore repa¬
rat᷑: ettam̃ reparata. semꝑ in dubio ẽ. qͥd hoc a
liud qͣm mortalis uitȩ miseria ẽ: Qd amamũ
si amicis loquim᷑ ⁊ et ñnũꝗͣ. pura u̾ba ꝓrimoꝵ
et multũ nos fortasse diligentiũ. quasi u̾ba su¬
scipimꝰ inimicoꝵ: et qui falli nũꝗ̃ uł fallere uo¬
lumꝰ. ex cautela nr̃a grauius erramꝰ: quid itaq
hoc nͥ humanȩ uite miseria ẽ: Qd̃ amissa cele¬
sti patͥa repulsus homo. delectatur exilio: gra¬
uat᷑ curis: ettam̃ cogitare dissimulat qͣm gra¬

Expanded text:
 quia et angustatur ad vitam, et 390 dilatatur ad miseriam. Si enim subtiliter consideretur omne quod hic agitur, poena et miseria est. Ipsi etenim corruptioni carnis servire ad necessaria atque concessa miseria est, ut contra frigus vestimenta, contra famem alimenta, contra aestum frigora requirantur. Quod multa cautela custoditur salus corporis; quod etiam custodita amittitur, amissa cum gravi labore reparatur, et tamen rliud quam mortalis vitae miseria est? Amamus si amicis loquimur. Et nonnunquam pura verba proximorum, et multum nos fortasse diligentium, quasi verba suscipimus inimicolumus, ex cautela nostra gravius erramus; quid itaque hoc nisi humanae vitae miseria est? Quod, amissa coelesti patria, repulsus homo delectatur exsilio, gravatur curis, et tamen cogitare dissimulat quam gra
Abbreviated transcription (Latin):
uiriditatẽ intimi amoris ꝑdidit: iam stipula¬
sicca ẽ Considẽt itaq uir scs̃. et homo quantȩ
uilitatis sit. et ds̃ qͣntȩ districtionis. & dicat
Cont᷑ foliũ qđ uento rapit᷑ ostendis potentiam
tuã: et stipulã siccã ꝑsequeris: Ac si aꝑte de¬
ploret dicens Cur tanta rectitudĩe ĩpetis eũ qͥn
sic infirmũ eẽ in tẽptatione cognoscis: Sequit.¬

Expanded text:
viriditatem intimi amoris perdidit, viriditatem intimi amoris perdidit, sicca est. « Consideret itaque vir sanctus, et homo quantae vilitatis sit, et Deus quantae districtionis, et dicat: Contra folium, quod vento rapitur, ostendis potentiam tuam, et stipulam siccam persequeris? Ac si aperte deploret, dicens: Cur tanta rectitudine impetis eum quem sic infirmum esse in tentatione cognoscis? Sequit
Abbreviated transcription (Latin):
Quid ẽ nͥ foliũ: qui tẽptationis uento rapit᷑. et
desidioꝵ flatib leuat᷑: Mens quippe humana
Hanc etenĩ plerũq ira ꝑturbat: Cũq recedit ira:
succedit inepta leticia Euxuriȩ stimulis ur¬
get᷑: estu auaritiȩ longe lateq ad ambienda
deponit: Quia gͦ tot teptationũ flatib leuat᷑.
et ducit᷑. recte folio homo cõparat᷑ Uñ bñ quoq
ꝑ ysaiã dĩ Cecidimus quasi foliũ uniũsi: et
iniquitates nr̃ȩ quasi uentus abstuleit nos:
Quasi uentus quippe nos iniqͥtas abstulit: quia
nullo fixos iurtutis pond̾e. in uanã elationẽ
leuauit: Bñ aut̃ pꝰ foliũ: etiã stipula appellat᷑
homo: Qui enĩ arbor fuit in conditione: foliũ
a semet ipso factꝰ ẽ in tẽptatione: s pꝰ stipula
apparuit in deiectione: Quia enĩ de alto ceci¬
dit folui: quia uͦ ꝑ carnẽ t̾rȩ ꝓximus fuit. etiã
cũ stare uideret᷑. stipula eẽ memorat᷑. S quia

Expanded text:
quid est nisi folium? Qui tentationis vento rapitur, et quid est nisi folium? Qui tentationis vento rapitur, et desideriorum flatibus levatur. Mens quippe humana Hanc etenim plerumque ira perturbat, cum vero recedit ira, succedit inepta laetitia. Luxuriae stimulis arguitur, aestu avaritiae longe lateque ad ambienda deponit. Quia ergo tot tentationum flatibus levatur et ducitur, recte folio homo comparatur. Unde bene quoque per Isaiam dicitur: Cecidimus quasi folium universi, et iniquitates nostrae quasi ventus abstulerunt nos . Quasi ventus quippe nos iniquitas abstnullo fixos virtutis pondere in vanam elationem levavit. Bene autem post folium etiam stipula appellatur homo. Qui enim arbor fuit in conditione, folium a semetipso factus est in tentatione, sed post stipula apparuit in dejectione. Quia enim de alto cecidit, folium; quia vero per carnem terrae proximus fuit, etiam cum stare videbatur, stipula esse memoratur. Sed quia
Abbreviated transcription (Latin):
Humanũ genus contẽplationẽ lucis intimȩ ha¬
buit in paradiso: s sibimet ipsi placens. quo a se
recessit. lum̃ conditoris ꝑdidit. eiusq faciẽ ad
ligna paradisi fugit : quia pꝰ culpã uidere me¬
tuebat. quẽ amare consueuerat: S ecce pꝰ culpã
uenit in penã: ex pena aut̃ ad amorẽ redit: qͥa
quis fuerit culpe fructus inuenit: atq illam
faciẽ quã tunuit in culpa. excitatus requirit
ex pena. ut iam caliginẽ cecitatis sue fugiat:
atq hoc ipsũ qđ auctorẽ suũ ñ uidet gͣuit̾ ꝑhor¬
rescat Quo udelicet desidio cõpuncꝰtus sc̃s uir.
clamat: Cur faciẽ tuã abscondis: et arbit᷑ris me
inumicũ tuũ: Quia si ut amicũ me respiceres:
tuȩ me uisionis lumine ñ pͥuares: Qui mobili¬
tatẽ quoq cordis humani subsequens: adiũxit:
Contͤ foliũ qđ uento rapit᷑. ostendis potentiã tuã:
et stipulã siccã ꝑsequeris Quid ẽ enĩ homo nisi
folĩ: qui uidelicet in paradiso ab arbore cecidit:

Expanded text:
Humanum genus contemplationem lucis intimae habuit in paradiso; sed sibimetipsi placens, quod ad se recessit, lumen Conditoris perdidit ejusque faciem; ad ligna paradisi fugit, quia post culpam videre metuebat quem amare consueverat. Sed ecce post culpam venit in poenam, ex poena autem ad amorem redit, quia quis fuerit culpae fructus invenit; atque illam faciem quam timuit in culpa, excitatus requirit ex poena: ut jam caliginem caecitatis suae fugiat, atque hoc ipsum, quod auctorem suum non videt graviter perhorrescat. Quo videlicet desiderio compunctus sanctus vir clamat: Cur faciem tuam abscondis, et arbitraris me inimicum tuum? quia si ut amicum aspiceres, tuae me visionis lumine non privares. Qui mobilitatem quoque cordis humani subsequens adjungit:Contra folium quod vento rapitur ostendis potentiam tuam, et stipulam siccam persequeris? - Quid est homo nisi folium? Qui videlicet in paradiso ab arbore cecidit,
Abbreviated transcription (Latin):
in se ꝑ penitentiã puniat: seq hic diudicans.
ta ꝑegrinationis nr̃e pena nos ꝑculit. qui in eam
cecitatẽ uenimꝰ. ut nosmet ipsos ignoremꝰ: ꝑpetra
mꝰ mala: nec tam̃ hȩc celerus dep̃hendimꝰ uł ꝑ
petrata: Exclusa quippe anima aluce ueritatĩ:
nil in se nͥ tenebras inuenit E plerũq in pecca¬
ti foueã pedẽ porrigit: et nescit. Qđ̃ nimirũ de
sola exilii sui cecitate patit᷑. quia ab illuminati¬
one dñi repulsa. et semet ipsã uidere ꝑdidit. quȩ
auctoris sui faciẽ ñ amauit. Uñ et subait᷑. Cur¬

Expanded text:
in se per poenitentiam puniat, seque hic dijudicans in se per poenitentiam puniat, seque hic dijudicans ta peregrinationis nostrae poena nos perculit, qui in eam caecitatem venimus, ut nosmus mala, nec tamen haec celerius deprehendimus, vel perpetrata. Exclusa quippe anima a luce veritatis nihil in se nisi tenebras invenit, et plerumque in peccati foveam pedem porrigit, et nescit. Quod nimirum de sola exsilii sui caecitate patitur; quia ab illuminatione Domini repulsa semetipsam videre perdidit, quae auctoris sui faciem non amavit. « Sequ
Abbreviated transcription (Latin):
ioħs apłs qui ait. iniqͥtas peccatũ ẽ: ipso tamen
usu loquendi plus iniqͥtas quã peccatũ sonat:
et om̃is se homo libere peccatorẽ fatet᷑. iniquũ uͦ
distat: qđ scelus etiã pondus peccati tnsit. delictũ
uͦ pondus peccati ñ transit. quia et cũ offerri sa¬
crificiũ ꝑ legẽ iubet᷑. nimirũ p̃cipit᷑. sic̃ ꝑ pecca¬
to. ita etiã ꝓ delicto. Ꝙ ñnũꝙͣ sceltis in oꝑe ẽ: de¬
lirtũ uͦ plerũq in sola cogitatione: Uñ et ꝑ psal¬
mistã dr̃. Delicta quis intelligit: Quia uidelicet
peccata oꝑis tanto citius cognoscunt᷑: q̃nto ext̾uis
tudent᷑ Peccata uͦ cogitationis eo ad intelligendũ
difficilia sunt: quo inuisibilit̾ ꝑpecrant᷑: Quisqͥs
gͥ et̾nitatis desid̾io anxius apparere uenturo ui¬
dici desid̾at mundus : tanto se subtiliꝰ nc̃ exami¬
nat. qͣnto nimirũ cogitat. ut tc̃ t̾rori illius liber
assistat: et ostendi sibi exorat ubi dispͥicet. ut hoc

Expanded text:
ostolus, qui ait: Iniquitas peccatum est , ipso tamen usu loquendi plus iniquitas quam peccatum sonat, et omnis se homo libere peccatorem fatetur, iniquum vedistat, quod scelus etiam pondus peccati transit, delictum vero pondus peccati non transit, quia et cum offerri sacrificium per legem jubetur, nimirum praecipitur sicut pro peccato, ita etiam pro delicto. Et nunquam scelus nisi in opere est, delictum vero plerumque in sola cogitatione. Unde et per Psalmistam dicitur: Delicta quis intelligit ? Quia videlicet peccata operis tanto citius cognoscuntur, quanto exterius videntur; peccata vero cogitationis eo ad intelligendum difficilia sunt, quo invisibiliter perpetrantur. Quisquis igitur aeternitatis desiderio anxius apparere venturo judici desiderat mundus, tanto se subtilius nunc examinat, quanto nimirum cogitat, ut tunc terrori illius liber assistat, et ostendi sibi exorat ubi displicet, ut hoc
Abbreviated transcription (Latin):
dãpnat. Qđ idcuro agunt. ut in conspectu et̾ni
uidicis. et ipsi inueniri in qͣntũ ẽ possibile in¬
rep̃hensibiles debeant: et hi qui eos sic se uidi¬
care conspicunt. enĩdare semet ipsos a culpis
corã amicis sius temꝑalẽ głam tenentib et tn¬
seuntia bona laudantib fecerat: s tam̃ eorũ
sensũ ad cognoscendã utilitatẽ flagelli sui ꝑ¬
ducere ñ ualebat: ut scilicet pensare possent qd̾
carnes meas dentib meis: Ac si patent̃ dicat. Cur
int̾nis sensib carnalia si qua fuerint in me fa¬
cta discutio: si meis spectatorib ꝓdec̃ ñ possũe¬

Expanded text:
damnant. Quod idcirco agunt, ut in conspectu aeterni damnant. Quod idcirco agunt, ut in conspectu aeterni judicis et ipsi inveniri, in quantum est possibile, irreprehensibiles debeant, et hi qui eos sic se judicare conspiciunt emendare semetipsos a culpis coram amicis suis temporalem gloriam tenentibus, et transeuntia bona laudantibus, fecerat; sed tamen eorum sensum ad cognoscendam utilitatem flagelli sui perducere non valebat, ut scilicet pensare possent quodcarnes meas dentibus meis? ac si patenter dicat: Cur interius sensibus carnalia si qua feriunt in me facta discussio, si meis spectatoribus prodesse non possu
Abbreviated transcription (Latin):
ligere potuit. Uñ rec̾te etiã scriptũ ẽ. Om̃is
homo qui comedit uuã acerbã: obstupescent
dentes eius: Quid nãꝙ acerba uua: nͥ peccatũ ẽ:
Uua quippe acerba ẽ: fructus ante tempꝰ. Quisqͥs
enĩ p̃sentis uite delectationib satiari desidat:
quasi fructus ante tẽpus comed̾e festinat: Qui
gͥ uuã acerbã comedit. dentes eius obstupescuñ.
quia qui p̃sentis mundi delectatione pascit᷑. in¬
t̾ni eius sensus ligant᷑. ut iã sp̃ualia mandere.
idest intelligere nequeant: quia uñ in extĩorib
delectati sunt. inde in intunis obstupescunt:
et dũ peccato anima pascit᷑. panẽ iusticie ede
ñ ualet: qm̃ ligati dentes ex peccati consuetudi¬
ne. iustũ qđ intus sapit. edere nequaꝗ̃ possuts
Hoc gͥ loco quia dentes ut diximꝰ int̾nos sensus
accipimꝰ: considerare magnoꝑe quid agere ui¬
nima in se p̾ua diuidicant: atq hȩc ꝑpenitentiã

Expanded text:
ligere potuit. Unde recte etiam scriptum est: Omnis ligere potuit. Unde recte etiam scriptum est: Omnis homo qui comederit uvam acerbam, obstupescent dentes ejus . Quid namque uva acerba nisi peccatum est? Uva quippe acerba est fructus ante tempus. Quisquis enim praesentis vitae delectationibus satiari desiderat quasi fructus ante tempus comedere festinat. Qui igitur uvam acerbam comedit, dentes ejus obstupescunt, quia qui praesentis mundi delectatione pascitur, interni ejus sensus ligantur, ut jam spiritalia mandere, id est intelligere nequeant, quia unde in exterioribus delectati sunt, inde in intimis obstupescunt. Et dum peccato anima pascitur, panem justitiae edere non valet, quoniam ligati dentes, ex peccati consuetudine, justum quod intus sapit edere nequaquam possunt. Hoc igitur loco, quia dentes, ut diximus, internos sensus accipimus, considerare magnopere quid agere junima in se prava dijudicant, atque haec per poenitentiam
Abbreviated transcription (Latin):
ptura sacra dentes aliqͣndo scĩ p̃dicatores: aliqͣn
do int̾ni accipi sensus solent. De scĩs enĩ p̃di¬
catorib sponse dictũ ẽ. Dentes tui sicut gre¬
ges consarũ: quȩ ascendert̃ de lauacro: Un et
uni coꝵ ostensis in figura gentib dr̃. Mac̾ta
et manduca. idest uetustatẽ earũ contere: et
in corpus sc̃ȩ eccłe uidelicet in tua m̃bra con¬
ũte: Rursũ quia dentes int̾iores sensus accipi
solent: ieremias ꝓpħa testat᷑ dicens Fregit ad
numerũ dentes meos P dentes etenĩ cibus fran¬
git᷑: ut glutiat᷑. Uñ ñ ĩmerito in dentib ut¬
nos sensus accipimꝰ: qui singula quȩ cogitat.
quasi mandunt et cõminuunt: atq ad uen¬
tiẽ memoriȩ transmittunt. Quos ppħa adnu¬
merũ fractos dicit: quia uxta m̃surã uiuꝰ¬
cuiꝰq peccati. intelligenti& cecitas generat᷑ in
sensib uit scd̾m qđ quisq egit ext̾uis u eo ob¬
stupescat qđ de int̾nis. atq inuisibilib in tel¬

Expanded text:
ptura sacra dentes aliquando sancti praedicatores, aliquando vero interni accipi sensus solent. De sanctis enim praedicatoribus, sponsae dictum est: Dentes tui sicut greges tonsarum, quae ascenderunt de lavacro . Unde et uni eorum ostensis in figura gentibus dicitur: Macta et manduca ; id est, vetustatem earum contere, et in corpus Ecclesiae, videlicet in tua membra, converte. Rursum quia dentes interiores sensus accipi solent Jeremias propheta testatur, dicens: Fregit ad numerum dentes meos . Per dentes etenim cibus frangitur, ut glutiatur. Unde non immerito in dentibus internos sensus accipimus, qui singula quae cogitant quasi mandunt et comminuunt, atque ad ventrem memoriae transmittunt. Quos propheta ad numerum fractos dicit, quia juxta mensuram uniuscujusque peccati intelligentiae caecitas generatur in sensibus, et secundum quod quisque egit exterius, in eo obstupescit quod de internis atque invisibilibus intel
Abbreviated transcription (Latin):
go mortis. que tabescunt in corruptiones: Ꝙ cer¬
te ipsi erant qui extollebant᷑ honorib: habitis re¬
b tumebant. Despiciebãt ct̾os: et quasi solos se
eẽ gaudebant: & dũ ñ ꝑpenderent quo tendebat.
nesciebant quid erant. S in lutũ ceruix redac¬
ta ẽ: quia despecti iacent in putredine. qui tu¬
mebant in uanitate. In lutũ ceruix redigit᷑:¬
quia qͣntũ carnis potentia ualeat. tabes corru¬
indicat: quos idcuro ad silentiũ restringit. ut ea
quȩ illi mens suggesserit. dicat. Ac si aꝑte dicat.
Non ego carnalit̾ s sp̃ualit̃ loquor: quia ꝑ sensũ¬
sp̃s audio. que ꝑministeriũ corꝑis ꝓfero. Uñ mox
ad alta conscendit. seq in my sterus eleuat: et
increpationẽ quã ꝓtulerat. ad mystica ũba ꝑ¬

Expanded text:
go mortis, quae tabes corruptionis. Et cergo mortis, quae tabes corruptionis. Et certe ipsi erant qui extollebantur honoribus, habitis rebus tumebant, despiciebant caeteros, et quasi solos se esse gaudebant; et dum non perpenderent quo tendebant, nesciebant quid erant. Sed in lutum cervix redacta est, quia despecti jacent in putredine, qui tumebant in quia quantum carnis potentia valeat, tabes corruindicat, quos idcirco ad silentium restringit, ut ea quae illi mens suggesserit dicat. Ac si aperte dicat: Non ego carnaliter, sed spiritaliter loquor, quia per sensu audio quae per ministerium corporis profero. Unde mox ad alta conscendit, seque in mysteriis elevat, et increpationem quam protulerat ad mystica verba p
Abbreviated transcription (Latin):
custodire ne mala homo facere audeat: ne ĩ
bonis actib ꝑ intentionẽ titubet: et int̾ recta
oꝑa sinistra eũ cogitatio illudat: Que tamen
cuncta omp̃s ds̃ subtilit̾ examinat: atq in
iudicio singła repensat: S qñdo homo qͥ carni᷑
suȩ infirmitate constringit᷑ cont᷑ cunc̾ta uae¬
leat subtilit̾ assurgere: atq inconcussa cogita¬
tione recꝰtitudinẽ tenere : Uñ apte subdit᷑. Qui¬

Expanded text:
custodire ne mala homo facere audeat, ne in custodire ne mala homo facere audeat, ne in bonis actibus per intentionem titubet, 389 et inter recta opera sinistra eum cogitatio illudat. Quae tamen cuncta omnipotens Deus subtiliter examinat, atque in judicio singula repensat. Sed quando homo, qui carnis suae infirmitate constringitur, contra cuncta valeat subtiliter assurgere, atque inconcussa cogitatione rectitudinem tenere? Unde apte subditu
Abbreviated transcription (Latin):
consid̾asti. In neruo d̾s pedẽ hominis posuit: qͣͥa
pͣuitatẽ illius. forti districtionis suȩ sententia
ligauit: Cuiꝰ om̃s semitas obseruat: quia subtilit̾
singła eitis queq diuidicat: Semita etenĩ: an¬
gustior solet eẽ quã uia Quia aut̃ uias actionẽ.
ni ĩmerito semitas ipsas actionũ cogitationes
accipimus: Ds̃ itaq om̃s semitas obseruat: quia
in singłis quibq nr̃is actionib etiã cogitatio¬
nes pensat: & uestigia pedũ consid̾at: quia in¬
tentiones nr̃oꝵ oꝑũ quã recte ponant᷑ exami.¬
nat: ne et hoc qđ bonũ agit᷑. ñ recto desidio aga¬
t᷑. Possunt quoq ꝑ pedũ uestigia quedã male
um in uia: & plerũq dũ quȩdã pͣue agimꝰ. in¬
tuentib hoc fr̃ĩb exẽplũ malũ p̃beniꝰ: et quasi
inflexo extra uiã pede. sequentib uestigia dis¬
torta relinquimꝰ: dũ ꝑ nr̃a oꝑa. ad scandalũ a¬
liena corda ꝓuocamꝰ: Ualde aut̃ laboriosũ ẽ.

Expanded text:
itas. --In nervo Deus pedem hominis posuit, quia pravitatem illius forti districtionis suae sententia ligavit. Cujus omnes semitas observat, quia subtiliter singula ejus quaeque dijudicat. Semita etenim angustior solet esse quam via. Quia autem vias actiones, non immerito semitas ipsas actionum cogitationes accipimus. Deus itaque omnes semitas observat, quia in singulis quibusque nostris actibus etiam cogitationes pensat. Et vestigia pedum considerat, quia intentiones nostrorum operum quam recte ponantur examinat, ne et hoc quod bonum agitur non recto desiderio agatur. Possunt quoque per pedum vestigia quaedam male um in via. Et plerumque dum quaedam prava agimus, intuentibus hoc fratribus, exemplum malum praebemus; et, quasi inflexo extra viam pede, sequentibus vestigia distorta relinquimus, dum per nostra opera ad scandalum aliena corda provocamus. Valde autem laboriosum est
Abbreviated transcription (Latin):
sicut umbra fugit atq in statu suo nũꝗͣ. ꝑma¬
net: quid in hac consid̾atione subuingat. au¬
Saꝑire oculos tuos: et adducere eũ tecũ in uidi¬
ciĩ: Consid̾auit quippe suꝑiꝰ et om̃ipotentis
dĩ potentiã: et infimitatẽ suã Deduxit ance
oculos se et dm̃: pensauit qͥs cũ quo ad iudiciũ
ueniat:. Uidit hinc hominẽ inde conditorẽ:
id est puluerẽ et dm̃: et recte ait. & dignũ ducĩ
suꝑ huiꝰcemodi aꝑire oculos tuos: Om̃ipotenti
dõ oculos aꝑire ẽ. uidicia exerere: que feriat ui¬
de: Nam quasi causis oculis ñ aspicere ẽ: qđ ñ
uult ferire: Uñ mox de ipso quoq udicio ad¬
iungit᷑ Et adducere eum tecũ in udicĩ fis¬
S quia contẽplatus ẽ ad udiciũ uenientẽ dm̃:

Expanded text:
sicut umbra fugit, atque in statu suo nunquam permasicut umbra fugit, atque in statu suo nunquam permanet, quid in hac consideratione subjungat auaperire oculos tuos, et adducere tecum in judicium? - Consideravit quippe superius et omnipotentis Dei potentiam, et infirmitatem suam deduxit ante oculos. Se et Dominum pensavit, quis cum quo ad judicium veniat. Vidit hinc hominem, inde Conditorem, id est pulverem et Deum. Et recte ait: Et dignum ducis hujuscemodi aperire oculos tuos? Omnipotenti Deo oculos aperire 392 est judicia exercere, quem feriat videre. Nam quasi clausis oculis non vult aspicere quem non vult ferire. Unde mox de ipso quoque judicio adjungitur: Et adducere eum tecum in judicium? Sed quia contemplatus est ad judicium veni
Abbreviated transcription (Latin):
in quodã se quasi lubrico tẽꝑalitatis posuit:
& quia cibũ comedit uetitũ: status sui ꝑtinꝰ in¬
uenit defectũ Quã tam̃ mutabilitatẽ. ñ so¬
lum ext̾uis. s int̾ius quoq homo patit᷑: dũ ad
meliora exsurgere oꝑa conat᷑. Mens etenĩ mu¬
tabilitatis suȩ pondere ad aliud semꝑ ĩpellic̃
quã ẽ: et nͥ in statu suo arta disciplinȩ custo¬
dia teneat᷑ semꝑ in det̾iora dilabit᷑. Que enim
semꝑ stantẽ descruit: statũ quẽ habere potuit
amisit. Uñ nc̃ cũ ad meliora nitit᷑: quasi contͣ
ictũ fluminis conat᷑ Cũ uͭ ab intentione ascen.¬
turos ꝑ angustã portã diis ãmonet dicens Con¬
tendite intrare ꝑ angustã portã: Dicturus qͥp¬
pe angustȩ porte introitũ. p̃misit contende:
quia nͥ m̃tis contentio ferueat. unda mundi
ñ uincit᷑: ꝑ quã anima semꝑ ad ima reuocat᷑:
Q uia gͥ homo uelut flos nascit᷑ et conterit᷑. quia

Expanded text:
in quodam se quasi lubrico temporalitatis posuit; in quodam se quasi lubrico temporalitatis posuit; et quia cibum comedit vetitum, status sui protinus invenit defectum. Quam tamen mutabilitatem non solum exterius, sed interius quoque homo patitur, dum ad meliora opera exsurgere conatur. Mens etenim mutabilitatis suae pondere ad aliud semper impellitur quam est, et nisi in statu suo arcta custodiae disciplina teneatur, semper in deteriora dilabitur. Quae enim semper stantem deseruit, statum quem habere potuit amisit. Unde nunc cum ad meliora nititur, quasi contra ictum fluminis conatur. Cum vero ab intentione ascenturos per angustam portam Dominus admonet, dicens: Contendite intrare per angustam portam . Dicturus quippe angustae portae introitum, praemisit, contendite, quia nisi mentis contentio ferveat, unda mundi non vincitur, per quam anima semper ad ima revocatur. Quia igitur homo velut flos nascitur et conteritur, quia
Abbreviated transcription (Latin):
u̾ba suȩ laudis sparserint. nũꝗ̃ hanc ad cogniti¬
onẽ reducunt culpe: nũꝗ̃ consid̾ant ubi int̾nũ
uidicẽ offendant: nil de eius districtione me¬
tiunt: quia sic se placuisse ei ficut hominib cre
ipsũ qđ in mala intentione positi placent ho¬
conspectu eius om̃is hypocrita: quia districtio¬
nẽ dĩ ante oculos ñ ponit. dũ placere humanis
oculis concupiscit: quia si m̃tẽ suã discutiens. se¬
met ipsũ in conspectu dñi poneret ꝓfecto iã hy¬
mata nominat: figuratas se habere locutiones
demonstrat. Uñ apte quoq uoce fidelis ppłi sub

Expanded text:
verba suae laudis sparserint, nunquam hanc ad cognitiverba suae laudis sparserint, nunquam hanc ad cognitionem reducunt culpae, nunquam considerant ubi internum Judicem offendant. Nihil de ejus districtione metuunt, quia sic se placuisse ei sicut hominibus creipsum, quod in mala intentione positi placent hoconspectu ejus omnis hypocrita , quia districtionem Dei ante oculos non ponit, dum placere humanis oculis concupiscit. Qui si, mentem suam discutiens, semetipsum in conspectu Dei poneret, profecto jam hymata nominat, figuratas se habere locutiones demonstrat. Unde apte quoque voce fidelis populi sub
Abbreviated transcription (Latin):
dex ueniens agnos ad dexterã. hedos uͦ adsinistrã
ponat: qua nunc ratione dr̃ in conspectu eius hx.¬
pocͥtã ñ ẽẽ uenturũ: Qui scilicet si int̾ hedos erit:
hic peccata nr̃a subtilit̾ ꝑpendentes. in eius nos con¬
spectu punimꝰ: et fiendo diuidicaniꝰ. Nam quoti¬
ens conditoris nr̃i potentia. ad sensũ reducimꝰ to¬
ctu sto Alio quoq mͦ in conspectu dnĩ uenimꝰ:
cũ inextremo iudicio ante tribunal eius assistimꝰ
Hypocrita gͥ ꝑ exam̃ ultimũ ante conspectũ uidi¬
cis uenit: s quia mͦ culpas suas consid̾are et defle¬
re dissimulat. in conspectũ dñi uenire recusat:.
Sicut enĩ iusti uiri cũ distic̾tionẽ uenturi udiciꝰ¬
xiiii. contẽplant᷑ peccata sua ad memoriã reducunt. de
flent quȩ cõmisert: districte se uidicant ne uidi¬
cent᷑: ita hypocritȩ quo ext̾ius hominib placet᷑
eo se int̾ius aspicere negligunt. totosq se in t̾ibiꝰ
sic se haberi ab hominib pensant Cũq m̃tem ꝑ

Expanded text:
dex veniens agnos ad dexteram, haedos vero ad sinistram ponat , qua nunc ratione dicitur in conspectu ejus hypocritam non esse venturum, qui scilicet si inter haedos erit, hic, peccata nostra subtiliter perpendentes, in ejus non conspectu punimus, et flendo dijudicamus. Nam quoties conditoris nostri 384 potentiam ad sensum reducimus, toctu sto . Alio quoque modo in conspectu Domini venimus, cum in extremo judicio ante tribunal ejus assistimus. Hypocrita igitur per examen ultimum ante conspectum judicis venit; sed quia modo culpas suas considerare ac deflere dissimulat, in conspectu Domini venire recusat. Sicut enim justi viri, cum districtionem venturi judicis contemplantur, peflent quae commiserunt, districte se judicant, ne dicentur; ita hypocritae, quo exterius hominibus placent, eo se interius aspicere negligunt. Totos se hypocritae isic se haberi ab omnibus pensant, cumque mentem per
Abbreviated transcription (Latin):
tas uiri: qͣm bñ faciens mulier: Wir etenĩ quili¬
bet fortis. et discretus uocat᷑. utulier uͦ. mens in¬
firma uł indiscreta accipit᷑. Et sepe contingit
ut etiã discretus quisq subito labat᷑ in tulpã:¬
atq indiscretus alius et infirmꝰ bonã exhibeat
oꝑationẽ: S is qui indiscretus atq infirmꝰ ẽ. non¬
nũ ꝗͣ de eo qđ bñ egerit. amplius eleuat᷑: atq g̃uiꝰ
in culpã cadit: Discretus uͦ quisq etiã ex eo quod
male se egisse intelligit. ad districtionis regulã
artius reducit᷑: et inde altius ad iusticiã ꝓficit.
un ad tempꝰ a iusticia cecidisse uidebat᷑ Qua in
re recte dr̃ melior ẽ iniquitas uiri. quã bñfaciers
mulier. ⁊ quia ñnũ ꝗͣ etiã culpa fortiũ. occasio uir¬
tutis fit: et iurtus infirmoꝵ occasio peccati: Hoc
gͥ loco mulieris nomine. qͥd nͥ infirmitas designa¬
t᷑ cũ dicit᷑ homo natus de muliere: Ac si aꝑtius
dicat᷑ Quid in se habet fortitudinis: qui natus

Expanded text:
faciens mulier. » Vir etenim fortis quilibet et discretus vocatur: mulier vero mens infirma, vel indiscreta accipitur. Et saepe contingit ut etiam discretus quisqatque indiscretus alius et infirmus bonam exhibeat operationem. Sed is qui indiscretus atque infirmus est nonnunquam de eo quod bene egerit amplius elevatur, atque gravius in culpam cadit; discretus vero quisque etiam ex eo quod male se egisse intelligit, ad districtionis regulam arctius se reducit; et inde altius ad justitiam proficit, unde ad tempus a justitia cecidisse videbatur. Qua in re recte dicitur: Melior est iniquitas viri, quam benefaciens mulier, quia nonnunquam etiam culpa fortium occasio virtutis fit, et virtus infirmorum occasio peccati. Hoc ur loco mulieris nomine quid nisi infirmitas designatur, cum dicitur: Homo natus de muliere? Ac si apertius dicatur: Quid in se habebit fortitudinis, qui natus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑ ꝓpħȩ uocẽ. quã tempꝰ grẽ et redemptionis
inquirit᷑: Dex nãq sub ꝑcussione ultionis
ppłm tenuit: ut qusqͥs sub illa peccaret ꝓtinꝰ
morte puniret᷑: nec plebs isrłitica ex amore
año s ex timore seruiebat Nũꝙͣ uͦ impleri ui¬
sticia ꝑtimorẽ potest quia uixta ioħis uocẽ ꝑ¬

Expanded text:
e vocem quam tempus gratiae et redemptionis inquirit? Lex namque sub percussione ultionis populum tenuit, ut quisquis sub illa peccaret protinus morte puniretur. Nec plebs Israelitica ex amore Domino, sed ex timore, serviebat. Nunquam vero impleri justitia per timorem potest, quia, juxta Joannis voce
Abbreviated transcription (Latin):
qđ agunt. ñ solũ ꝓuectũ suũ s etiã primoꝵ e
dificationẽ querant & aliqͣndo in quibdã se¬
met ipsos duudicant. ut pigros auditores ad
considandos semet ipsos reuocent:aliqñdo bo¬
na oꝑa ostendunt. ut spectatores eoꝵ erubescat
ñ imitari qđ uident Nam scriptũ ẽ. Uideant
cȩlis: Qui gͥ intentionẽ suã ꝑ oꝑa insinuat.: a
nimã suã in manib portat. S cũ ustus quĩꝙ
nec se diudicando. nec bona oꝑa ostendendo
ucilitati ꝓximoꝵ ꝓficit: ꝑ hoc qđ egit ad ũba
doloris redit. Uñ recte nunc di: Quare lacero
carnes meas dentib meis : et animã meã porto
in manib meis: Id est cur uł me districte corã
hominib duudico: uł quid appetã in oꝑe osten¬
do: si utilitati ꝓrimoꝵ nec mala iudicando.
nec bona ostendendo ꝓficio: S tam̃ iusti etiã
cũ hec dicunt: nũꝙͣ a p̃bendo ꝓrimis bona exẽ¬
pla deficiunt: Uñ adhuc corã amicis sius bea¬

Expanded text:
n solum provectum suum, sed etiam proximorum aedificationem quaerant. Et aliquando in quibusdam semetipsos dijudicant, ut pigros auditores ad considerandos semetipsos revocent. Aliquando bona opera ostendunt, ut spectatores eorum erubescant non imitari quod vident. Nam scriptum est: Videant coelis . Qui igitur intentionem suustus quisque nec se dijudicando, nec bona opera ostendendo, utilitati proximorum proficit, per hoc quod egerit, ad verba doloris redit. Unde recte nunc dicitur: Quare lacero carnes meas dentibus meis, et animam meam porto in manibus meis? Id est, cur me vel districte coram hominibus dijudico, vel quid appetam in opere ostendo, si utilitati proximorum nec mala dijudicando, nec bona ostendendo proficio? Sed tamen justi etiam, cum haec dicunt, nunquam a praebendo proximis bono exemplo deficiunt. Unde adhuc coram amicis suis bea
Abbreviated transcription (Latin):
qui et adu̾sis atterit᷑: et tam̃ a spei suȩ rec̾titu¬
dine ñ curuat᷑. De reꝓbi nãq sensu scriptũ ẽ.
Confitebit᷑ tͥ: cu bnfeceris ei In hoc itaq mensui¬
sti ab iniusta discernit᷑. qdđ om̃ipotentis di lau¬
dẽ int̾ adu̾sa confitet᷑: qđ ñ cũ reb frangit᷑. ñ cũ
casu głȩ ext̾ioris cadit: s in hoc magis qualis cũ
reb fuerit demonstrat. quȩ et sine reb robustior

Expanded text:
tamen a spei suae rectitudine non curvatur. De reprobi namque sensu scriptum est: Et confitebitur tibi cum benefeceris ei . In hoc itaque mens justa ab injusta discernitur, quod omnipotentis Dei laudem et inter adversa confitetur, quod non cum rebus frangitur, non cum casu gloriae exterioris cadit, sed in hoc magis qualis cum rebus fuerit demonstrat, quae et sine rebus robustior
Abbreviated transcription (Latin):
si putredo consiuñdus sũ: et quasi uestuntũ qd̃
comedit᷑ a tinea: Homo enĩ quasi putredo con¬
sumit᷑: dũ carnis suȩ corruptione conterit᷑. Ctu
quia ĩmunda tẽptatio ñ alunde s a semet ipso
nascit᷑: more tineȩ carnẽ teptatio quasi uestẽ de
qua exut consumit: In semet ipso quippe habet
homo: un tẽptet᷑. Quasi gͦ tinea uestẽ consumit.
que ex ueste eadẽ ꝓcessit: Sciendũ quoq qđ ti¬
nea sine sonitu ꝑforat uestim̃tũ E plerũq co

Expanded text:
si putredo consumendus sum, et quasi vestimentum quod comeditur a tinea. Homo enim quasi putredo consumitur, dum carnis suae corruptione conteritur. Cui quia immunda tentatio non aliunde, sed a semetipso nascitur, more tineae carnem tentatio, quasi vestem de qua exit, consumit. In semetipso quippe habet homo unde tentetur. Quasi ergo tinea vestem consumit, quae ex veste eadem processit. Sciendum quoque quod tinea s
Abbreviated transcription (Latin):
phendunt: ꝓpt̾ hoc fortasse subdit᷑. Quare ta
cens consumor: Tacens enĩ consumit᷑: qui de
stulta se cogitatione rep̃hendens apud semet¬
ipsũ dente conscientie mordet᷑. Ac si aꝑte dicat:
Sicut uixi ut accusatorẽ ext̾ius nullũ tunerẽ:
utinã sic uixissẽ. ut int᷑ memet ipsũ accusatͥ¬
cẽ conscientiã ñ haberẽ. Tacens enĩ consumit᷑:
dar Hoc loco qͥd dĩ faciẽ nͥ animadũsionẽ de¬
bemꝰ acciꝑe: In qua dũ peccata respicit: punit
Aqua uidelicet nullus etiã iustus abscondit᷑. si
duo quȩ postulat ñ amoueant᷑: De quib subdit̃
en anũ tuã longe fac ame: et formido tua non

Expanded text:
prehendunt. propter hoc fortasse subditur: CAprehendunt. propter hoc fortasse subditur: CAcens consumor? - Tacens enim consumitur, qui de stulta se cogitatione reprehendens, apud semetipsum dente conscientiae mordetur. Ac si aperte dicat: Sicut vixi ut accusatorem exterius nullum tnam sic vixissem ut intra memetipsum accusatricem conscientiam non haberem! Tacens enim consumitur, dar. - Hoc loco quid Dei faciem, nisi animadversionem debeamus accipere? in qua dum peccata respicit, punit. A qua videlicet nullus etiam justus absconditur, si duo quae postulat non amoveantur. Sequitur: . Manum tuam l
Abbreviated transcription (Latin):
ꝑcussũ uidet. Uñ c̃ longe pꝰdicat. signasti qͣsi
in sacculo delicta mea: statĩ subdidit s cura
tũ negat: quãius in flagello cius dñs ñ pecca¬
ta studuit t̾gere s merita augere: Sequit᷑. Qs¬
in oꝑib suis dõ auctore custodiunt. ut om̃i.
ut si fieri ualeat. semꝑ in rep̃hensibiles int̾ni
iudicis oculis asistant: s qͣntũ agere possunt
ne ext̾ius labant᷑ in oꝑe: tantũ int̾uis agere
nequaꝗͣ possunt. ut nũꝗ̃ labant᷑ in cogitati¬
one humana enĩ conscientia e ipio quo ab
utuis cecidit: semꝑ in lubrico ẽ. Uñ fit: ut
etiã scĩ uiri frequent̾ labant᷑ in corde. Beatꝰ
gͦ iob tam uoce sua quã ex uoce electoꝵ loq̃ns
dicat. Quis ẽ qui iudicet᷑ mecũ: ueniat. Quia
enĩ in ext̾iorib actib ũn rep̃hendat᷑ ñ habet:
libere acusatorẽ querit Quia uͦ etiã iustoꝵ cor¬
da. semet ipsa ñnũꝗͣ. de stulta cogitatione re¬

Expanded text:
percussum vidit. Unde et cum longe post dicat: Signasti quasi percussum vidit. Unde et cum longe post dicat: Signasti quasi in sacculo delicta mea, statim subdit: IBID.-- 3tum negat; quamvis flagello ejus Dominus non peccata studuit tergere, sed merita augere. Sequitin operibus suis, Deo auctore, custodiunt, ut omninout, si fieri valeat, semper irreprehensibiles interni judicis oculis assistant. Sed quantum agere possunt, ne exterius labantur in opere, tantum interius agere nequaquam possunt, ut nunquam labantur in cogitatione. Humana enim conscientia eo ipso quo ab intimis recedit, semper in lubrico est. Unde fit ut etiam sancti viri frequenter labantur in corde. Beatus ergo Job, tam ex voce sua quam ex voce electorum loquens, dicat: Quis est qui judicetur mecum? veniat. Quia enim in exterioribus actibus unde reprehendatur non habet, libere accusatorem quaerit. Quia vero etiam justorum corda semetipsa nonnunquam de stulta cogitatione re
Abbreviated transcription (Latin):
de illo dñs dixit Aluud ẽ enĩ iustũ ẽẽ: aliud ẽ ei
similẽ ñ eẽ: humilit̾ gͥ de semet ipso sensit: qui
dũ uistus sine cõparatione extitit. ñ se p̃ ceteris¬
iustũ. s usiũ tantũmͦ inueniri posse memora
uit Hoc tam̃ in eius ũbis uidet᷑ habere questio¬
nis: qł qui suꝑĩ dixit uias meas in conspectu eiꝰ
arguã. et inferius dicit. consumere me uis pec¬
catis adolescentiȩ meȩ ⁊ et peccata sua subtilit̃
agnoscens adhuc longe inferuis adiungit. sig¬
nasti quasi in sacculo delicta mea: nunc ait. si
fuero uidicatus scio qđ uistus inueniar: Neq enĩ
simul conuenire quernt: peocata et iusticia:
S sc̃s uir sibi iniquitatẽ tribuens. et om̃ipotenti
dnõ purgationẽ suã: et peccatorẽ se cognoscit ex
se. et iustũ se factũ ñ ignorat ex munere: qͥ
in recto quoq oꝑe positus. ex habundanti gr̃a
meruit flagella sustinere: iamq se in uidi¬
cio iustũ inueniri gaudet: qui ante iudiciũ

Expanded text:
de illo Dominus dixit. Aliud est enim justum esse, aliud est ei similem non esse. Humiliter igitur de semetipso sensit, qui dum justus sine comparatione exstitit, non se prae caeteris, sed justum tantummodo inveniri posse memorabis videtur habere quaestionis, quod qui superius dixit: Vias meas in conspectu ejus arguam ; et inferius dicit: Consumere me vis peccatis adolescentiae meae; et peccata sua subtiliter agnoscens, adhuc longe inferius adjungit: Signasti quasi in sacculo delicta mea; nunc ait: Si fuero judicatus, scio quia justus inveniar. Neque enim simul convenire queunt peccatum et justitia. Sed sanctus vir sibi iniquitatem tribuens, et omnipotenti Domino purgationem suam, et peccatorem se cognoscit ex se, et justum se factum non ignorat ex munere. Qui in recto quoque opere positus ex abundanti gratia meruit flagella sustinere. Jamque se in judicio justum inveniri gaudet, qui se ante judicium
Abbreviated transcription (Latin):
t᷑: dũ scõꝵ m̃tib maligna oꝑatio antiqͥ hostĩ
multiplicat et ꝑdit. quia nascunt᷑ cotidie et¬
morituri: et subũsas in integrũ restituit. qͥa
resurgent qui fuerant mortui: Qđ tam̃ meliꝰ
accipimꝰ: si hoc qualit̾ in earũ mente agitur.
sentiamꝰ: Multiplicat enĩ gentes et ꝑdit: quia
eas et ꝑ fecunditatẽ sobolis extendit: ettam̃ in
ꝓpͥa infidelitate derelinquit: S subu̾sas in in¬
tegrũ restituit: quia quas in infidelitatis casu
reliquerat. qndoq ad fidĩ statũ redux̃. Quib uide¬
licet in m̃tis integritate restitutis antiquus
ille ppłs qui fidelis ẽẽ dõ uidebat᷑ reꝓbatus cor¬
de. repulsus ẽ: ut sua ꝑfidia deceptus. contra
ut frustra incedant ꝑ inuiũ: Palpabt quasi ĩ
tenebris. et ñ in luce: et errare eos faciet quasi
a sũmi sacerdotes. et seniores ppłi. illi suo consi¬
lio conabant᷑ obsistere. quẽ pͥus uenturũ eẽ p̃¬

Expanded text:
tur dum sanctorum mentibus maligna operatio antiqui hostis, tur dum sanctorum mentibus maligna operatio antiqui hostis, multiplicat et perdit, quia nascuntur quotidie morituri; et subversas in integrum restituit, quia resurgent qui fuerint mortui. Quod tamen melius accipimus si hoc qualiter in earum mente agitur sentiamus. Multiplicat enim gentes et perdit, quia eas et per fecunditatem sobolis extendit, et tamen in propria infidelitate derelinquit. Sed subversas in integrum restituit, quia quas in infidelitatis casu reliquerat quandoque ad fidei statum reducit. Quibus videlicet in mentis integritate restitutis, antiquus ille populus, qui fidelis Deo esse videbatur, reprobatus, corde repulsus est, ut sua perfidia deceptus contra ut frustra incedant per invium. Palpabunt quasi in tenebris, et non in luce, et errare eos faciet quasi  in Judaea summi sacerdotes et seniores populi illi suo consilio conabantur obsistere, quem prius venturum esse pr
Abbreviated transcription (Latin):
de tenebris Efunda enĩ de tenebris dñs reue¬
lat: qnͣdo aꝑtã sententiã ex occultis suis consi¬
liis indicat. ut de unoqͦq quid sentiat osten¬
dat. Quia etenĩ iudet nc̃ creator omĩa et ipse
in consilus ñ uidet᷑: recte de illo ꝑ psalmistã
dr̃: Posuit tenebras latibulũ suui. S quasi de
istis tenebris ad lum̃ exit: qnͣdo quid de unius¬
cuiꝰq actib sentiat ostendit: & quia cũ is qui
peccatoꝵ suoꝵ pond̾e p̃mebat᷑. ad rectitudinis
statũ ducit᷑. pͥus ipsã mortẽ conspicit in qua &
deficere consueu̾at. et hanc considare nesciebat:
recte addit᷑: & ꝓducit in lucẽ umbrã mortis:
Umbra enĩ mortis ẽ pͣua oꝑatio: quȩ de imitati¬
one antiqͥ hostis quasi de corꝑis liniam̃tis expͥ¬
mit᷑. De quo etiã sub cuiꝰdã significatione dr̃
& nom̃ illi mors: & plerũq eius maligna cogita¬
tio m̃tes hominũ latet: atq ꝑ hoc qđ nescit᷑
ampliꝰ p̃ualet: Umbra gͦ mortis in lucẽ ꝓduci¬

Expanded text:
ter: Profunda enim de tenebris Dominus revelat, quando aperta sententia ex occultis suis consiliis judicat, ut de unoquoque quae sentiat ostendat. Quia enim videt nunc Creator omnia, et ipse in consiliis non videtur, recte de illo per Psalmistam dicitur: Posuit tenebras latibulum suum . Sed quasi de istis tenebris ad lumen exit, quando quid de uniuscujusque actibus sentiat ostendit. Et quia cum is qui peccatorum suorum pondere premebatur ad rectitudinis statum ducitur, prius ipsam mortem conspicit, in qua et deficere consueverat, et hanc considerare nesciebat, recte additur: Et producit in lucem umbram mortis. Umbra enim mortis est prava operatio, quae de imitatione antiqui hostis, quasi de corporis lineamentis exprimitur. De quo etiam sub cujusdam significatione dicitur: Et nomen illi mors . Et plerumque ejus maligna cogitatio mentes hominum latet, atque per hoc quod nescitur amplius praevalet. Umbra ergo mortis in lucem produci
Abbreviated transcription (Latin):
u̾bis aꝑte ostendit᷑: qđ amici eius quasi ex he¬
reticoꝵ specie. sc̃i uiri uidiciis adu̾sant᷑. Bi¬
quet enĩ quia catholicoꝵ figurã ñ teneant:
qui cultores ꝑu̾soꝵ dogmatũ uocant᷑: Qua ĩ
re hoc quoq oportet intendi: qđ m̃dacii fa¬
bricatores dicunt᷑: Sicut enĩ ȩdificiũ lapidib
ita m̃daciũ sermonib fabricat᷑. Ubi enĩ non
dolosa locutio. s sensꝰ ueritatis ẽ: quasi mu¬
nita moles ñ ex fabrica. s ex natura consur¬
mo. quȩ intꝰ mẽbra lateant ignorat᷑: sic pleru¬
q stultus si tacuerit. utrũ sit sapiens. an stul¬
tus abscondit᷑: si tam̃ nulla alia oꝑa ꝓdeunł.
micos suos aspiciens uelle apparere qđ ñ erant:
eos ad tacendũ ãmonuit. ne possent apparere
qđ erant: Uñ et ꝑ salomonẽ dr̃: Stultꝰ si tacu¬
erit: sapiens putabit᷑:. S quia stultꝰ cũ loquit᷑.
ꝑ hoc qđ sua infert. sapientiũ ũba pensare ñ
sufficit: recte adhuc pꝰꝗͣ silentiũ indixit. ad¬

Expanded text:
verbis aperte ostenditur quod amici ejus quasi ex haereticorum specie sancti viri judiciis adversantur. Liquet enim quia catholicorum figuram non teneant qui cultores perversorum dogmatum vocantur. Qua in re hoc quoque oportet intendi quod mendacii fabricatores dicuntur. Sicut enim aedificium lapidibus, ita mendacium sermonibus fabricatur. Ubi enim non dolosa locutio, sed sensus veritatis est, quasi munita moles non ex fabrica, sed ex natura consurmo quae intus membra lateant ignoratur, sic plerumque stultus, si tacuerit, utrum sapiens sit, an stultus, absconditur, si tamen nulla alia opera prodeant micos suos aspiciens velle apparere quod non erant, eos ad tacendum admonuit, ne possent apparere quod erant. Unde et per Salomonem dicitur: Stultus, si tacuerit, sapiens putabitur . Sed quia stultus, cum loquitur, per hoc quod sua infert sapientium verba pensare non sufficit, recte adhuc, postquam silentium indixit, ad
Abbreviated transcription (Latin):
Bñ itaq dr̃ palpabt quasi in tenebris. et ñ in lu¬
ce: Qui enĩ int̾ tot aꝑta miracła trepidat. qua¬
si in tenebris palpat: quia qđ tangit ñ uidet:
Om̃is uͦ qui errat: nc̃ huc nc̃ illuc ducit᷑: E quia
aliqͣndo ostendebant᷑ crede cũ dicerent. nͥ eẽt hic
iacob et ioseph. et symon et uidas. et sorores eiꝰ.
suscitare mortuos: ettam̃ ẽẽ mortalẽ: Quis ñ cre
deret dm̃: quẽ conspiciebãt suscitare mortuũ:
S rursum cũ hunc mortalẽ conspicerent: despici¬
ebant cred̾e hunc ẽẽ ĩmortalẽ din: ꝑ hoc gͦ quod
om̃ps ds talẽ se eoꝵ oculis exhibuit qui posset
et diuina ostendere. et humana pati: errare eõ
quasi ebrios fecit: ut eoꝵ suꝑbia quȩ incarnati¬
onis eius mysteriũ despicere maluit qͣm sequi.
et contͣ humanitatẽ eius se extolleret: et int̾ lu¬
centẽ diuinitatis eius potentiã miraret᷑: Quȩ
cuncta quia beati iob occulis p̃sentia ꝑ ꝓpħiȩ¬

Expanded text:
 VERS. 25. Palpabunt quasi in tenebris, et non in luce. - Qui enim inter tot miracula aperta trepidat, quasi in tenebris palpat, quia quod tangit non videt. Omnis vero qui errat, nunc huc, nunc illuc ducitur; et quia aliquando ostendebant credere cum dicerent: « Nisi hic Jacobus, et Joseph, et Simon, et Judas, et sorores ejus suscitare mortuos, et tamen esse mortalem. Quis deret Deum quem conspiciebant suscitare mortuum? Sed rursum cum hunc mortalem conspicerent, despiciebant credere hunc esse Deum immortalem. Per hoc ergo quod omnipotens Deus talem se eorum oculis exhibuit qui posset et divina ostquasi ebrios facit, ut eorum superbia, quae incarnationis ejus mysterium despicere maluit quam sequi, et contra humanitatem ejus se extolleret, inter lucentem divinitatis ejus potentiam miraretur. Quae cuncta quia beatus Job oculis praesentia pe
Abbreviated transcription (Latin):
In illo enĩ ea quȩ secutura erant uidebat assisten¬
tia: cui nec futura ueniunt. nec p̃t̾ita discedt̃:
s cuncta simul ante eius oculos assistunt. Et qͥa
hȩc ipsa quȩ uentura erant. alia eẽ uidit in o¬
ꝑib alia in dictis: recte subuingit᷑. & uidit ocłs¬
bent: si intellectu carent: Uñ et apte subditur.
audit᷑: si intellectus ñ tribuit᷑: ꝓphetia minime ẽ:
Widit nãq pharao ꝑ sõnui quȩ erant egypto uen¬
tura: s quia nequiuit intelligere qđ uidit. ꝓpħa

Expanded text:
In illo enim quae secutura erant videbat assistentia, cui nec futura veniunt, nec praeterita discedunt, sed cuncta simul ante ejus oculos assistunt. Et quia ea ipsa quae ventura erant, alia esse vidit in operibus, alia in dictis, recte subjungitur,--IBIbent, si intelleauditur, si intellectus non tribuitur, prophetia minime est. Vidit namque Pharao per somnium quae erant Aegypto ventura ; sed quia nequivit intelligere quod vidit,
Abbreviated transcription (Latin):
ignorat At cont᷑ iusti et cũ pͤuoꝵ facta redar¬
guunt. semꝑ suȩ infirmitatis conscii eos et si
ext̾ius seuendo. tam̃ int̾ius cõpatiendo repre¬
hendunt: quia illiꝰ solius ẽ peccata hominũ
sine cõpassione discutere. qui ex naturȩ suȩ om̃i¬
potentia ignorat peccare: Quia gͥ amici beati
iob. ita eius facta rephenderant. ac si in se ipsiᷤ
rep̃hensibile nil haberent: recꝰte nc̃ dr̃ Nũqͥd
faciẽ eius accipitis: et ꝓ dõ udicare nitimini:
Faciẽ quippe eius acciꝑe ẽ: auctoritatẽ illiꝰ in ui¬
diciũ sumere & quasi ꝓ dõ iudicare nitit᷑:
qui cũ infirma quęq in alt̾m rep̃hendit. ap̃

Expanded text:
I.  At contra justi cum pravorum facta redarguunt, semper suae infirmitatis conscii, eos etsi exterius saeviendo, tamen interius compatiendo reprehendunt, quia illius solius est peccata hominum sine compassione discutere, qui ex naturae suae omnipotentia ignorat peccare. Quia igitur amici beati Job ita ejus facta reprehenderant ac si in se ipsi reprehensibile nihil haberent, recte nunc dicitur: Nunquid faciem ejus accipitis, et pro Deo judicare nitimini? Faciem quippe ejus accipere est auctoritatem illius in judicio sumere; et quasi pro Deo judicare nititur, qu
Abbreviated transcription (Latin):
Nũqͥd ds̃ indiget ur̃o m̃datio: ut ꝓ illo loqua¬
mini dolos: Ds m̃datio ñ eget: quia ueritaᷤ
fulciri ñ querit auxilio falsitatis Heretici
aut̃ quia ea quȩ pͣue de dõ intelligunt ex ue¬
ritate tueri ñ possunt: quasi ad appbandum
radiũ luminis. umbras falsitatis requiit᷑:
et ꝓ eo dolos loquunt᷑ dũ infirmas m̃tes in
intellectu illiꝰ stulta seductione decipiunt:

Expanded text:
Nunquid Deus indiget vestro mendacio, ut pro illo loquamini dolos? Deus mendacio non eget, quia veritas fulciri non quaerit auxilio falsitatis. Haeretici autem quia ea quae prave de Deo intelligunt, ex veritate tueri non possunt, quasi ad appradium luminis umbram falsitatis requirunt. Et pro eo 380 dolos loquuntur, dum infirmas mentes in intellectu illius stulta seductione decipiunt.
Abbreviated transcription (Latin):
picere: Respondere aut̃ nr̃m ẽ: amori illius.
bonis oꝑib parere: Ubi apte addit᷑: aut certe
loquar et tu responde mͥ: Boquim̃ nãq cũ eiꝰ
faciẽ ꝑ desidiũ postulamus Respondet ũ ds̃
loquentib cũ nob̃̾ se amantib apparet. S quia¬
II. quisqͥs ęt̾nitatis desidio anhelat. semet ipsũ
subtilit̾ rep̃hendens. facta sua discutit: et ne
quid in illo sit in quo auctoris sui faciẽ offen¬
dat querit: recte subiungit. Quantas habeo
iniquitates et peccata: scelera mea et delic̾ta
ostende mͥ Iste in hac uita iustoꝵ labor ẽ. ut

Expanded text:
picere. Respondere autem nostrum est amori illius picere. Respondere autem nostrum est amori illius bonis operibus parere. Ubi apte additur: Aut certe loquar, et tu responde mihi. Loquimur namque cum ejus faciem per desiderium postulamus. Respondet vero Deus loquentibus cum nobis se amantibus apparet. Sed quia quisquis aeternitatis desiderio anhelat, semetipsum subtiliter reprehendens, facta sua discutit, et ne quid in illo sit in quo auctoris sui faciem offendat quaerit, recte subjungit: Quantas habeo iniquitates et peccata, scelera mea et delicta ostende mihi. Iste in hac vita justorum labor e
Abbreviated transcription (Latin):
seruitutis it̾m in timore: s accepistis sp̃m adopti¬
onis filioꝵ in quo clamamꝰ abba pat̾. Er uoce gͥ
generis humani legalis ꝑcussionis duritiam
tͣnsire concupiscens. atq a formidine ꝑuenire
ad dilectionẽ appetens. quȩ duo a se om̃ps lon¬
nis duriciã remoue. formidinis pondus tolle
s et irradiante gr̃a dilectionis. sp̃m securitatis
infunde: quia si longe a ꝑcussione et formidi¬
ne ñ fuero. scio quia a districtione tiu eraminĩ
ñ abscondor: qm̃ in conspectu tuo ustus eẽ ñ
ualet: qui tͥ ñ ꝑ dilectionẽ s formidinẽ seruit.
Un et ipsã conditoris sui p̃sentiã quasi familia¬
rit̾ ac corꝑalit̾ querit: ut ꝑhanc et audiat qđ
loquar et tu responde mͥ Qui dũ humaniso¬
culis ꝑ assũptã carnẽ apparuit. sua hominibũ
peccata aꝑuit: quȩ ꝑpetrabant et nesciebant:
uocare et responde: intelligi et alit̃ potest: uo¬
care enĩ dĩ ẽ: nos amando et intelligendo res¬

Expanded text:
tis iterum in timore, sed accepistis spiritum adoptionis filiorum, in quo clamamus, Abba, pater . Ex voce igitur generis humani, legalis percussionis duritiam transire concupiscens, atque a formidine pervenire ad dilectionem appetens, quae duo a se omnnis duritiam remove, formidinis pondus tolle, sed et irradiante gratia dilectionis spiritum securitatis infunde, quia si longe a percussione et formidine non fuero, scio quia a districtione tui examinis non abscondor; quoniam in conspectu tuo justus esse non valet, qui tibi non per dilectionem, sed per formidinem servit. Unde et ipsam conditoris sui praesentiam quasi familiariter ac corporaliter quaerit, ut per hanc et audiat quod loquar, et tu responde mihi. 56. Chrisculis per assumptam carnem apparuit, sua hominibus peccata aperuit, quae et perpetrabant, et nesciebant. vocare ac respondere intelligi et aliter possit. Vocare enim Dei est nos amando et eligendo res