comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ominus asmistris ẽ quando exterius
salutem temporalem tribuit. Domntꝰ
a dextris ẽ quando interius untutes animȩ
custodit. Piabolus asiistris est. quando forẽ
paduersa impugnat. diabolus adccl̾i est.qͣñ.¬
Qo intus ꝑuicia temptat. Hiic est qͦd de ie.¬
piobo scptura loquitur dicens. Diabolues stit
adetris cuis. Piabolus quippe interpreta
deosum flucus quia deilla primȩ conditionẽ
suȩ gloria ꝑsuꝑbiam cecidit. Tunc g̾ diabole o
nobis abectris stat quando ille qui de celo ce.¬
cidit nos sͥ ꝑ consensum peccati subiciens en
nobis ascendt. Quando eium nos cadlimus dia¬
bolus crigtur. quando nos furgimnus ipse uid¬
sternitur. huic hieremias plangit dicene duioe
domine affuctionem meam. quomani et ester
et inriicus meus. De hac eciam sunstra ur eaul¬
qđio dicitur. Siquis te ꝑcusserit ustnisti am
matis lasn. prebe ei ealteram. Sunstram aupe
marillam ꝑcutit qui aterius nocet sin nos

Expanded text:
ominus a sinistris est, quando exterius salutem temporalem tribuit. Dominus a dextris est, quando interius virtutes animae custodit. Diabolus a sinistris est, quando foris per adversa impugnat. Diabolus a dextris est, quando intus per vitia tentat. Hinc est quod de reprobo Scriptura loquitur, dicens: Diabolus stet a dextris ejus . Diabolus quippe interpretatur deorsum fluens, quia de illa primae conditionis suae gloria per superbiam cecidit. Tunc ergo diabolus nobis a dextris stat, quando ille qui de coelo cecidit, nos sibi per consensum peccati subjiciens, in nobis ascendit. Quando enim nos cadimus, diabolus erigitur; quando nos surgimus, ipse prosternitur. Hinc Jeremias plangit, dicens: Vide, Domine, afflictionem meam, quoniam erectus est inimicus meus . De hac etiam sinistra in Evangelio dicitur: Si quis te percusserit in sinistram maxillam, praebe ei et alteram . Sinistram quippe maxillam percutit qui exterius n
Abbreviated transcription (Latin):
quam ad huc tim̾or ꝑditionis afficit nondum
ꝑfecta caritatis dulcedinem sentit. Pꝰ sp̃m
commotio sequit᷑. qi t̾rore iudicũ concussa.
mens mox a sua stabilitate mouetur. Post
commotionem uͦ ignis sequit᷑ qr pꝰ anxietatẽ
futt᷑ scłĩ aduersum. se seuiens amimus ardore
compunctionis. inflãmat᷑. Postremo igni si¬
bilus aute lenis succedit. qi pꝰ longa compunt.¬
tionis incendia purgata mens afflata spũ

Expanded text:
quam adhuc timor perditionis afficit, nondum perfectae charitatis dulcedinem sentit. Post spiritum commotio sequitur, quia terrore judicii concussa mens mox a sua stabilitate movetur. Post commotionem vero ignis sequitur, quia post anxietatem futuri saeculi adversum se saeviens animus ardore compunctionis inflammatur. Postremo igni sibilus aurae lenis succedit, quia post longa compunctionis incend
Abbreviated transcription (Latin):
gorficatur E gredimini gͦ filiȩ sronc undete
rogem salomonem. E gredimini ce uidete qͥd
foro ẽ. ⁊ landate ingredimi &e uidete quod
initus t̃ & adorate. Egredimim ꝑcompassio¬
nem ingredimini ꝑ contemplationem. E gre¬
camini uisttantes patientem ingredinim
admitantes gloriantem. E grediminr i fõne
de minembris sui adhuc infirmum ingre¬
dimuni ceuidete inse ipso excelium. Si pios
senserit humilis. pium se exhibebit sublimiꝰ¬

Expanded text:
glorificatur; Egredimini ergo, filiae Sion, et glorificatur; Egredimini ergo, filiae Sion, et videte Salomonem. Egredimini et videte quod foris est, et laudate. Ingredimini et videte quod intus est, et adorate. Egredimini per compassionem, ingredimini per contemplationem. Egredimini visitantes patientem; ingredimini admirantes gloriantem. Egredimini, et fovete in membris suis adhuc infirmum; ingredimini et videte in seipso excelsum. Si pios senserit humilis, pium se exhibebit sublimi
Abbreviated transcription (Latin):
spse emim totus recdundans igrãm fundens
q quod fecit ⁊ dixit doctria fint quod fint.
medicma. alterum exemplum. alterum re.¬
medium. & de plenitudine eius om̃s accepi¬
mus. ideo distillans. & quia unicuiq scd̃m
mensuram.
Salomonem indiademate quo coro¬
nauit cum mater sua. Egredinum filiȩ s̾on.
egredimini ⁊ ingredimini.: ⁊uidete regemi
Salomonem. Egredimini &e uidete meo qͦd¬
matr dedit. in gredinimi ceuidete meo quod
pater deli. Quod enim mater dedit fors est
do pater dedit intus est. Mater dedlit ifir¬
nutatem. pater dedit maiestatem. Mater
dedie substantiam carins pater dedit consor¬
tium maiestatis. Mater dedit inquo incit.
pater dedit inquo regnauit. Mater decdit inq̃
iustor coronatur pater dedit inquo regnanꝰ
acloratur. In co quod apatre h̃c desuꝑnis pro¬
strauit suꝑbum meo qͥd amatre ht inniserẽ
spoliauit auarum. Ioi uictor ab angłis collani¬
datur hic uincens ⁊triumphans ab hominib

Expanded text:
Ipse enim totus redundans, et gratiam fundens, Ipse enim totus redundans, et gratiam fundens, quia quod fecit et dixit doctrina fuit; quod fuit medicina. Alterum exemplum, alterum remedium, et de plenitudine ejus omnes accepimus . Ideo distillans, quia unicuique secundum mensuram Salomonem in diademate quo coronavit eum mater sua . Egredimini, filiae Sion. Egredimini et ingredimini, et videte regem Salomonem. Egredimini, et videte in eo qmater dedit. Ingredimini et videte in eo quod Pater dedit. Quod enim mater dedit foris est; quod Pater dedit intus est. Mater dedit infirmitatem, Pater dedit majestatem. Mater dedit substantiam carnis, Pater dedit consortium majestatis. Mater dedit in quo vicit, Pater dedit in quo regnavit. Mater dedit in quo victor coronatur, Pater dedit in quo regnans adoratur. In eo quod a Patre habet de supernis prostravit superbum; in eo quod a matre habet in inferis spoliavit avarum. Ibi victor ab angelis collaudatur; hic vincens et triumphans ab hominibus
Abbreviated transcription (Latin):
citat. quotiens aliqua molestia grauat ut n
deficiatis animo intͥbulatione. quia si nune
ꝑmanetis cum xp̃o intemptatione. er tas cũ
xp̃o postea ngłificatione. aq̃¬
Si quies quieta. ⁊ est quies inquieta.
& est inquietudo ꝗmeta: ic̃ inquictudo
ĩqimeta. QQues ẽ nacatio ab ext̾iorib inquie.¬
tudo occupatio mexteriorib Quies quietae.
Qudo ce cgt̾iuis uacuamus aboꝑẽ. &e interuis
quiescimus astrepitu cogitationum. Qiues
inquicta est: quando homo ert̾ius quiescte
opere: ⁊ tamen intus apud se intranquilla¬
tatis sinu quiesait. Inqinetudo inquieta est
quando & ext̾uis occupatur oꝑe untus ꝑstre¬
pit cogitatione:t  lanue uerꝰ
L C ANUS distillans labia tua. fauus uer¬
bum caro factimri uirgine. distillaũ
redundantiam signat. De hoc solo qr plenus
gr̃a funit dici non potuit plui suꝑ cuutatem
imam : ⁊ suꝑ alteram non plui. pars una com.¬
plitta est. & pars quȩ compluta nonẽ aruit.

Expanded text:
citat, quoties aliqua molestia gravat; ut non citat, quoties aliqua molestia gravat; ut non deficiatis animo in tribulatione, quia si nunc permanetis cum Christo in tentatione, eritis cum Christo postea in glorificatione. Qst quies quieta, et est quies inquieta; et est inquietudo quieta, et est inquietudo inquieta. Quies est vacatio ab exterioribus, inquietudo occupatio in exterioribus. Quies quieta est, quando et exterius vacamus ab opere, et interius quiescimus a strepitu cogitationum. Quies inquieta est, quando homo exterius quiescitopere, et tamen intus apud se in tranquillitatis sinu quiescit. Inquietudo inquieta est, quando et exterius occupatur opere, et intus perstrepit» Favus distillans labia mea . Favus Verbum caro factum est in Virgine, distillans redundantiam signat. De hoc solo quia plenus gratia fuit, dici non potuit: Plui super civitatem unam, et super alteram non plui. Pars una compluta est, et pars quae compluta non est, aruit .
Abbreviated transcription (Latin):
tem hr̃e. & sapientiam ueram hr̃e. & habebi¬
tis xp̃m finem ur̃m. in quo uos contũmari
adnutorium. ipse uictoria. ipse corona. ipsũ
diligite ipsum desiderate ipsum amplecti.¬
mini animo dilectionis. ⁊ recompensate
uicem retͥbutionis. Quãtum cumq fec̾itis.
minus crit. quam q ipse prouob̾ sustiuit.
londum enim restitistis usq ad sangunẽ.
Recordamini passionis illus. recordamun
patientiȩ eus. recordamini mansuetudim̃
& humilitatis eiꝰ cum malediceretur. non
maledicebat. cum pateretur ñ commina.¬
batur. cum laudabatur non gloriabatus.
cum contempnabatur ñ indignabat᷑. Hec
gͦ considerate fr̃s. ⁊ si non potestis equari.
studete mittari. firmate animum ur̃m
ad patientiam. magnum ẽ ꝑati cum xp̃o
&e lonosum pati proxp̃o Audite quid pro.¬
intat patientib prose. Uos estis qui per
habete quotiens graue aliquid. uel molestum
patimnim. quotiens aliqua uos temptatio solli¬

Expanded text:
tem habere, et sapientiam veram habere; et habebitem habere, et sapientiam veram habere; et habebitis Christum finem vestrum in quo vos consummari adjutorium, ipse victoria, ipse corona. Ipsum diligite, ipsum desiderate, ipsum amplectimini animo dilectionis, et recompensate vicem retributionis. Quantumcunque feceritis minus erit quam quod ipse pro vobis sustinuit. Nondum enim restitistis usque ad sanguinem. Recordamini passionis ejus, recordamini patientiae ejus, recordamini mausuetudinis et humilitatis ejus: Cum malediceretur, non maledicebat; cum pateretur, non criminabatur ; cum laudabatur, non gloriabatur: cum contemnebatur, non indignabatur. Haec ergo considerate, fratres, et si non potestis aequare, studete imitari. Firmate animum vestrum ad patientiam. Magnum est pati cum Christo, et gloriosum pati pro Christo. Audite quid promittat patientibus pro se: Vos estis, inquit, habete, quoties grave aliquid vel molestum patimini, quoties aliqua vos tentatio solli
Abbreviated transcription (Latin):
adiusticiam omni credenti. Qui autẽ
adfinem ñ ꝓuenit: nondum consũmatus ẽ.
Quicquid enim qͣmdiu finis non ẽ: nondum
totum ẽ. Curris iam qͣntum ins ꝑgas.si
ante finem subsistis. non ꝑuenis. Facis opꝰ.
si non finis: non ꝑficis. Gͦ sinis consũmatio
est. finis ꝑsectio ẽ. sins puentio ẽ. ce ichil
plenum sine fine. Nichil gͦ tͥ sufficiat ante
ucritas ẽ. ⁊ xp̃c sapientia ẽ. Si habitum uir¬
tutis ⁊ similitudinem foris adsumpsisti:
cepisti. Si ueritatem intus habes. ꝑfecisti.
aduirtutem diligendam & adueritatem cog-¬
noscendam. Non ẽ autem uera sapientia.
aliena inuestigare. sua ignorare. & propt̾ea.
nec sapientia mundi nec prudentia scdlĩ
ueram sapientiam contingit. quoniam
illa aliena inquirit. ista non profutura col¬
ligit. qͦd non probat u̾itas. xp̃i. nec docet
sapientia xp̃i. P iopt̾ea fĩs illam sapientiã
querite quȩ uera ẽ. ut ea sciatis ꝗ̃ ad salutẽ
ẽ. & qui ht̃ illam xp̃m ht̃. Studete gͦ uerita¬

Expanded text:
ad justitiam omni credenti . Qui autem ad finem non pervenit nondum consummatus est: Quidquid enim est quandiu finis non est, nondum totum est. Curris viam? quantumvis pergas si ante finem subsistis, non pervenis. Facis opus? si non finis, non perficis. Ergo finis consummatio est, finis perfectio est, finis perventio est; et nihil plenum sine fine. Nihil ergo tibi sufficiat ante ristus sapientia est. Si habitum virtutis et similitudinem foris assumpsisti, coepisti. Si veritatem intus habes, perfecisti, ad virtutem diligendam et ad veritatem cognoscendam. Non est autem vera sapientia aliena investigare, sua ignorare. Et propterea nec sapientia mundi, nec prudentia saeculi veram sapientiam contingit, quoniam illa aliena inquirit, ista non profutura colligit; quod non probat veritas Christi, nec docet sapientia Christi. Propterea, fratres, illam sapientiam quaerite quae vera est, ut eam sciatis quae ad salutem dete ergo verita
Abbreviated transcription (Latin):
entiam meditatio. ad famam predicatio ad
conscientiam filentium. ad famam uerbum.
Psilentium seminas agrum tuum: ꝑuerbũ
ieminas agrum proximi tui. Cum intua eãi¬
ficatione ꝓficis metis agrum tuum. cum deꝓ
fectu alieno letaris. metis agrum ꝓrimi ti. In
tempore ociĩ primum lectio cognoscende ue¬
ritatis ⁊ exercende uirtutis mat̾iam tribuit.
demñ meditatio formam apponit. Intempore
laboris pͥmum opus exemplum tͥbuit. postea
uerbum doctnam ꝓponit Sicut scͥptum est
Quȩ cepit iħc facere ⁊ docere. Ideo prius tempꝰ
ocii. postea tempus laboris.
ꝑiniquitatem. exterior ꝑmortalitatem.
X p̃c autem carnem cun mortalitate assumpsit.
aminam sine iniquitate. Uetustatem auteni
caris suȩ ꝑcrucem hoc ordine deposuit. Pri¬
mum ligatus ẽ. postea crucifieus. Sic & nos
uetustatem nit̾ioris hominis hoc ⁊ imquita.¬
tem hoc ordine destruere debemus. pͥmuni
eam foris ꝑdisciplmam ligando ut oꝑari non
possit. dem̃ interius omnino crucisigendo &

Expanded text:
am praedicatio. Ad conscientiam silentium, ad famam verbum. Per silentium, seminas agrum tuum; per verbum, seminas agrum proximi tui. Cum in tui aedificatione proficis, metis agrum tuum; cum de profectu alieno meditaris, metis agrum proximi tui. In tempore otii primum lectio cognoscendae veritatis et exercendae virtutis materiam tribuit; deinde meditatio formam apponit. In tempore laboris primum opus exemplum tribuit, postea verbum doctrinam proponit, sicut scriptum est: Quae coepit Jesus facere et docere . Ideo prius tempus otii, postea tempus laboris. per iniquitatem, exterior per mortalitatem. Christus autem carnem cum mortalitate assumpsit, animam sine iniquitate. Vetustatem autem carnis suae per crucem hoc ordine disposuit; primum ligatus est, postea crucifixus. Sic et nos vetustatem interioris hominis hoc est iniquitatem hoc ordine destruere debemus: primum eam foris per disciplinam ligando, ut operari non possit; deinde interius omnino crucifigendo et
Abbreviated transcription (Latin):
siri. Sta paratus ꝑ desiderum exemidi qͣta
fresis ꝑobediãm sustinendi. Sta in ostio spe¬
ulunce ut nec ingrediatis ꝑ concilpiscentiam.
nes egrediaris ꝑinpatientiam fõta mostis
spelutcȩ tuȩ ⁊ecce ꝑtransibit dñz. Etnomgdo
homo ꝑ concupiscantiam cari inherens am
uidere poterit. cum ille ⁊̃ qui poto deucleris¬
n ad exttum carnis iuhiat inhac corruptionen
ad huc positus non insutranseuntem iudere
queat e. In hac gͥmortalitatis caligine aduentꝰ
dei ad anmam intransitu fit quia quod hic
de ipse dulcedimne mirabiliter inientib osten¬
ditur. ab ipso anmo qͣmuis illuminato ad
suȩ corruptionis tenebras rursum relaben¬
te nequaqͣm di retinetur. C cce pt̃ntibit
dominus. Sp̃c grandis & fortis subuertens
montes. & conterens petras. non inspu dñs.

Expanded text:
ceris. Sta paratus per desiderium exeundi. Sta ceris. Sta paratus per desiderium exeundi. Sta fixus per obedientiam sustinendi. Sta in ostio speluncae, ut nec ingrediaris per concupiscentiam, nec egrediaris per impatientiam. Sta in ostio speluncae tuae, et ecce pertransibit Dominus. Quomodo homo per concupiscentiam carni inhaerens Deum videre poterit, cum ille etiam qui toto desiderio ad exitum carnis inhiat, in hac corruptione adhuc positus non nisi transeuntem videre queat? In hac ergo mortalitatis caligine adventus Dei ad animam in transitu fit, quia quod hic de ipsius dulcedine mutabiliter viventibus ostenditur, ab ipso animo, quamvis illuminato, ad suae corruptionis tenebras rursum relabente nequaquam diu retinetur. Ecce pertransibit Dominus. Spiritus grandis et fortis subvertens montes et conterens pe
Abbreviated transcription (Latin):
ditur qr ñ nunqͣm animus qui ꝓuitanda
carius turpitudine dedinat. nondum tamen
ad desere̾ndam eiꝰdent caris mansionem ani¬
matunt. Iet abeł quippe qͦd uitẽr pretat᷑ sterqui¬
liuium teripsearis coneuspiscentiam signi¬
ficatur cuiꝰ ꝑsẽcutioliem seruus dĩ fugieus
inspelunea laałat. qi licet ad calcandam spur¬
ciciam̃ aiumatus sit nondum. tam̃ adtole¬
rantiam passionum rõborat᷑. WUnder alli sliui¬
na uoce ꝑ nictepatione dicit᷑. Quid hic fatis
helias: Nou cuim ad hoc fẽs es ut sublatebra
carins morami tͥfacias ereuudi ad centempła¬
damifaciem creatoris. Surge gͦista mrostio
spelunce tuȩ. Singe adsuꝑiora crigit. Surge.
ne tͥotus terie m̾hertas. Surge. appetens quȩ
sur sum sunt. St̃a in ostio spellncȩ tuȩ. Sta
in ꝑseuerantia. sta patientia Pscuerantia ait
inon abeas i̾etr̾orsum. Patientia. at añ tempꝰ
adcettłii non festines. Sta. expecta donec uo¬

Expanded text:
ditur , quia nonnunquam animus pro vitanda ditur , quia nonnunquam animus pro vitanda carnis turpitudine declinat; nondum tamen ad deserendam ejusdem carnis mansionem animatur. Jesabel quippe quod interpretatur sterquilinium terrae, carnis concupiscentiam significat: cujus persecutionem servus Dei fugiens, in spelunca latitat, quia licet ad calcandam spurcitiam animatus sit, nondum tamen ad tolerantiam passionum roboratus. Unde et illi divina voce per increpationem dicitur: Quid hic facis, Elia? Non enim ad hoc factus es, ut sub latebra carnis moram tibi facias exeundi ad contemplandam faciem Creatoris. Surge ergo et sta in ostio speluncae tuae . Surge, ad superiora erigere. Surge, ne totus terrae inhaereas. Surge, appetens quae sursum sunt. Sta in ostio speluncae tuae, sta perseverantia, sta patientia. Perseverantia, ut non abeas retrorsum. Patientia ut ante tempus ad exitum non festines. Sta, exspecta donec vo
Abbreviated transcription (Latin):
mͦ reficiens uos adm̾itum. donec postea eenã¬
a patet ingandio scõrum sacrans uos ꝑ p̃iniã.
Taito ees uos. ⁊ ałrilia sua occidit̾ at ad actionẽ
&e contemplationem pascamini ꝑ eos quorusn
interra caro ugum portauit in labore bom
oꝑit iaso̾ cełum niens subleuata fuerat ꝑ uola.¬
tum contemplationis. has earnes minensa
dei edetis ut ꝑcarnalia iefecti ad spũalia ꝓ¬
siciatis. Werimitam̃t scue debetis qͣd elixas ear¬
nes. id: aqua coctas mensa dei non recipit.
carnes mee coctas emollit. & ideo forte quiabs
molles carues nou amat ae dissolutas assta
commendatur. Mollis enim caro est quidiẽ.
ferre non possum. tolerare nonualeo. dissoluor.
deficio. Hant caruem non amat cłs̾. S igne pas¬
siouis torridam. ⁊ tͥbulationis tolerantia soli¬
datam. Si gͦ carne reficiamini reficite incarne
Si festa nob̾ deus facit. facite uos ⁊ illi festa. Si
uos ille gaudere de se ⁊ de suis tͥbuit. facite illi
elias iezabel. fugiens inspelunca abscon¬

Expanded text:
modo reficiens vos ad meritum, donec postea coenam paret in gaudio sanctorum, satians vos per praemium. Tauros suos et altilia sua occidit, ut ad actionem et contemplationem pascamini per eos quorum in terra caro jugum portavit in labore boni operis; et ad coelum mens sublevata fuerat per volatum contemplationis. Has carnes in mensa Dei editis, ut per carnalia refecti ad spiritualia proficiatis. Verumtamen scire debetis quod elixas carnes, id est aqua coctas mensa Dei non recipit. carnes in se coactas emollit, et ideo forte quia Deus molles carnes non amat et dissolutas, assata commendatur. Mollis enim caro est quae dicit, ferre non possum, tolerare non valeo, dissolvor, deficio. Hanc carnem non amat Deus, sed igne passionis torridam et tribulalationis tolerantia solidatam. Si ergo carne reficimini, reficite in carne. Si festa vobis Deus facit, facite vos et illi festa. Si vos ille gaudere de se et de suis tribuit, facite illi iam Jezabel fugiens in spelunca abscon
Abbreviated transcription (Latin):
sine pugna uictoria In egypto sunt delectatio¬
nes male ⁊ multȩ: non tamen sole. In deserto
sunt delectationes bone & paucȩ. ñ tam̃ millȩ.
Interra ꝓmissionis sunt delectationes bone.

Expanded text:
sine pugna victoria. In Aegypto sunt delectatiosine pugna victoria. In Aegypto sunt delectationes malae et multae, non tamen solae. In deserto sunt delectationes bonae et paucae, non tamen nullae. In terra promissionis sunt delectationes, et bonae,
Abbreviated transcription (Latin):
missionis uita celestis. Egiptus caro. desertum
aniinus. terra ꝓmissionis deus. Egrptus iherico.
desertum stabulum. terra ꝓmissionis ierłm.
Egiptus mundus. pesertum eccłia. ⁊ erra ꝓmis¬
sionis uita ȩterna. In egipto seruimus pharao
i .i. diabolo. qui interpritatur negans eum .s.
israel non dimittam. hinc seruimus inegip¬
to mluto ⁊ palea. Luitum est concupiscentia
carnis. Palea est pompa secularis. Illa ꝑin
mundiciam inquinat. hec ꝑmiitabilitatem.
& instabilitatem transuolat. Propt̾ea exeun
rubricatum ad libertatem transituri. abdica¬
mus seruitium pharaonis. abrenuntiantes
indescrtum. relinquimus mala ut ñ consenti¬
amus. Exeuntes adeserto interram ꝓmissio¬
nis. euadimus mala ut non sentiamus. In e¬
gipto : pugna sine uictoria uel seruitus sine
pugna. In deserto est pugna smͣe uictoria. nel
inctoria cum pugna. Interra ꝓmissionis est

Expanded text:
omissionis vita coelestis. Aegyptus caro, desertum omissionis vita coelestis. Aegyptus caro, desertum animus, terra promissionis Deus. Aegyptus Jericho, desertum stabulum, terra promissionis Jerusalem. Aegyptus mundus, desertum Ecclesia, terra promissionis vita aeterna. In Aegypto servimus Pharaoni, id est diabolo, qui Pharao interpretatur, negans eum scilIsrael non dimittam . Huic servimus in Aegypto, in luto et palea. Lutum est concupiscentia carnis. Palea est pompa saecularis. Illa per immunditiam inquinat. Haec per mutabilitatem et instabilitatem transvolat. Propterea exeuntptisma sanguine Christi rubricatum, ad libertatem transituri, abdicamus servitium Pharaonis, abrenuntiantes in desertum relinquimus mala, ut non consentiamus. Exeuntes a deserto in terram promissionis evadimus, mala ut non sentiamus. In Aegypto est pugna sine victoria, vel servitus sine pugna. In deserto est pugna sine victoria, vel victoria cum pugna. In terra promissionis est
Abbreviated transcription (Latin):
promissionis. Inegipto sumus serm &
miseri. Indeserto sumus miscri s libi.
Interra ꝓmissionis: liberi & beati.Inego pto
saturamur &e cediur: Indeseito esurimꝰ non
tamen flagellamur Interra ꝓmissionis non
flagellamur ⁊ saturamur. S nobilis ntt̃m
ammnus eligit nagis mopiam cũ libertate
qͣm inseruitute abundantiam. In egy pto pce.¬
camuis In deserto laboramꝰ: Int̾ra ꝓ mistions̃
requiescimus In egypto est prtuaricatie. In.
des̃cito exceitatio Int̾ta ꝓmissionis sabati¬
tatio In principio mundi primum creauit
deus confusionem. Postea oꝑatus: dispositio¬
nem. Dem̃ suscepit requietionem. Populus
antiquus inegypto oꝑatus est iniquitatem.
Indeserto accepit cxercitationem. In t̾ra ꝓmissi¬
onis muenit requiem. In uita scłari confusio
est Inconuersatione spiritali exercitatio: In
uita celesti requiescio. In carne peccatum In
spũ exercicium. Indeo sabbatun Egiptus est
nita secularis. Desertum uita spiritał. Lerra ꝓ¬¬

Expanded text:
gypto sumus servi et miseri. In deserto sumus miseri. In terra promissionis liberi et beati. In Aegypto saturamur et caedimur. In deserto esurimus; non tamen flagellamur. In terra promissionis non flagellamur et saturamur. Sed nobilis interim animus eligit magis inopiam cum libertate, quam in servitute abundantiam. In Aegypto peccamus, in deserto laboramus, in terra promissionis requiescimus. In Aegypto est praevaricatio, in deserto exercitatio, in terra promissionis sabbatizatio. In principio mundi primum creavit Deus confusionem. Postea operatus est dispositionem. Deinde suscepit requietionem. Populus antiquus in Aegypto operatus est iniquitatem. In deserto accepit exercitationem. In terra promissionis invenit requiem. In vita saeculari confusio est, in conversatione spiritali exercitatio est, in vita coelesti requietio. In carne peccatum, in spiritu exercitium, in Deo Sabbatum. Aegyptus est vita saecularis, desertum vita spiritualis, terra pr
Abbreviated transcription (Latin):
&e erhortatur adimitationem uirtutum
c adinittit ad participationem gaudioꝵ.
Propter hoc admitationem uirtitum
ut corrigatur malicia nr̃a ꝓpter hoc ad.
participationem. gaudiorum ut consoletur
miseria nr̃a. Duo hec mala nr̃a sunt. aliud
q̃d fecimus aliud qͦd patimur. Aluid malũ
manrma ad corruptionem ꝑculpam aliud
malum in corꝑe adcorre ptionẽ ꝑpęnam.
Contra utiumq malum saluator ñr reme¬
diuim prestat memoriam scorum suorum.

Expanded text:
et exhortatur ad imitationem virtutum, et exhortatur ad imitationem virtutum, et admittit ad participationem gaudiorum. Propter hoc ad imitationem virtutum, ut corrigatur malitia nostra. Propter hoc ad participationem gaudiorum, ut consoletur miseria nostra. Duo haec mala nostra sunt: alterum quod fecimus, alterum quod patimur. Alterum malum in anima ad corruptionem per culpam; alterum malum in corpore ad correptionem per poenam. Contra utrumque malum Salvator noster remedium praestat, memoriam sanctorum s
Abbreviated transcription (Latin):
retbutionis. Considerate fr̃s conscientias urãs.
Magnum festum fac̃ qui gaudet de puritate.
Nec ille ex cluditur qui consolatur inhumiltia.¬
te. ꝓuritas adiurgmitatem ꝑtinet. humilitã
ad confessionem. Propt̾ea qui non tenuistis
urginitatem. amplectimini humilitatem.
Magna uirtus est humilitatis. Andader
dico qꝵ nc ipsa unginttas sinc humuluate¬
placet. humiliare gͦ ⁊ recognosce quod es habet
qͥdẽ confessio criminis penam p̃cedentem in
erubescentia. s sequitur fistum gauddi &
consolationis in bona conscientia. Bona re¬
compensatio posita ẽ tibi. Dicis homini pec.¬
catum tuum. ut deus taceat. Indicas tu it
non uilicet ille. Coram uno homine confi¬
teris ut iustificeris. nc coram cęlo & terra cora
omnib angłis dei arguaris &e dampneris.
Proptta letetur qui confitetur ne dampnee᷑
merita scõrum festiua iocunditate reco¬
lenda indicuntur: quia in eo nos ds nost̾

Expanded text:
retributionis. Considerate, fratres, conscientias vestras. retributionis. Considerate, fratres, conscientias vestras. Magnum festum facit qui gaudet de puritate. Nec ille excluditur qui consolatur in humilitate. Puritas ad virginitatem pertinet; humilitas ad confessionem. Propterea qui non tenuistis virginitatem, amplectimini humilitatem. Magna virtus est humilitatis. Audacter dico quod nec ipsa virginitas sine humilitateplacet. Humiliare ergo et recognosce quod es. Habet quidem confessio criminis poenam praecedentem in erubescentia; sed sequitur festum gaudii et consolationis in bona conscientia. Bona recompensatio posita est tibi. Dicis homini peccatum tuum, ut Deus taceat. Judicas tu ut non judicet ille. Coram uno homine confiteris ut justificeris, ne coram coelo et terra, coram omnibus angelis Dei arguaris et damneris. Propterea laetetur qui confitetur ne damnetur.merita sanctorum festiva jucunditate recolenda indicuntur, quia in eo nos Deus noster
Abbreviated transcription (Latin):
nem susceptam. turba uicioꝵ sequens indecep¬
tam mentem cum uiolentia ⁊ tamltu impe¬
tum facit. Sic & ininrotitib regra: humili¬
tas. idices pͥncipales uirtutes excrcitus bonoꝵ
umiuergitas Et postqͣm pͥme uitutes ab ho¬
mine cum quadam ratione suscipunnt᷑ mox
inniersitas bonorrm sponte subsequitur.
Ioeo hic pͥmum chuces posint mirram ⁊tchũ
rgido est gandium. Magnũ gaucliũ
magnum festum. Bonum gaudiumn.
bonum festum. Iria sunt fista. festum nͥgnãi.
festum confessorum. fẽstum martirum. Festu̾m
uirgimnim facit qui obseruantia casticatis con.¬
scientiam exhilarat. festimpe onfessorum fac̃.
qui ⁊ si gloriari non potest denttegͥtate unrgim¬
tatis. consolatur tam̃ inpuritate confessiomis.
Qmi ⁊ si bonum non fecit unde guideat accusa.¬
uit tamien ⁊ imꝓbauit malum qͦd fecit ut con.¬
solationem inuemat. F estum marcirum fac̃
qui sub pressura tribulationis gaudet inspe

Expanded text:
nem susceptam, turba vitiorum sequens in decepnem susceptam, turba vitiorum sequens in deceptam mentem cum violentia et tumultu impetum facit. Sic et virtutibus regina est humilitas; duces, principales virtutes; exercitus, bonorum universitas. Et postquam primae virtutes ab homine cum quadam ratione suscipiuntur, mox universitas bonorum sponte subsequitur. Ideo hic primum duces posuit myrrham et thus;  est gaudium. Magnum gaudium, magnum festum. Bonum gaudium, bonum festum. Tria sunt festa: Festa virginum, festum confessorum, festum martyrum. Festum virginum facit qui observantia castitatis conscientiam exhilarat. Festum confessorum facit qui, etsi gloriari non potest de integritate virginitatis, consolatur tamen in puritate confessionis. Qui, etsi bonum non fecit unde gaudeat, accusavit tamen et improbavit malum quod fecit, ut consolationem inveniat. Festum martyrum facit qui sub pressura tribulationis gaudet in spe
Abbreviated transcription (Latin):
porrecta. Iterum non : uirgula ligni insensi.¬
bilis ⁊ duri s fumi qui spẽm ht̃: substanti¬
am non ht̃. Cum enim cernit᷑ aliquid esse
uidetur. cum manus apponit᷑ nich inue.¬
nitur. Sic bonus quisq hic ẽẽ uidet᷑ ꝑ cari¬
nis sp̃em. s hic non : ꝑdilectionem. Iterũ
fumus de igne ascendit. qi desiderium ex-
amore uenit. Et qualis sumus: Ex aronia¬
tib myrrȩ & thuris. iuniuersi pulucris
piementarii. Pigmentarius ẽx. pigm̃ta
thus mentis deuotio. imiuersus pulis pig¬
mentarii uitutum omnium multitudo
Sicut miitiis. ita ⁊ inuiitutib inuenitu.
multitudo regem. habet ⁊ cduces. habet ⁊ popłos.
i exercitus regia est suꝑbia. duces uicra capi¬
talia. exercitus ẽ imiu̾sa mala subsequentia.
pͥmum gͦ dncos inciorum quasi impugna
exortationem faciunt. quia hominem cum
rõne facieudi decipiunt. exercitus autẽ postea
qͣsicũ ululatu irruit. q pꝰ primam suggestio.¬

Expanded text:
porrecta. Item non est virgula ligni insensiporrecta. Item non est virgula ligni insensibilis et duri, sed fumi qui speciem habet, substantiam non habet. Cum enim cernitur, aliquid esse videtur; cum manus apponitur, nihil invenitur. Sic bonus quisque hic esse videtur per carnis speciem; sed hic non est per dilectionem. Item fumus de igne ascendit, quia desiderium ex amore venit. Et qualis fumus? Ex aromatibus myrrhae et thuris et universi pulveris pigmentarii. Pigmentarius est Christus,thus mentis devotio. Universus pulvis pigmentarii virtutum omnium multitudo, sicut in vitiis, ita et in virtutibus invenitur. m seu reginam, habet et duces, habet et populos et exercitus. Regina est superbia, duces vitia capitalia, exercitus est universa mala subsequentia. Primum ergo duces vitiorum quasi in pugna exhortationem faciunt, quia hominem in ratione faciendi decipiunt; exercitus autem postea quasi cum ululatu irruit, quia post primam suggestio
Abbreviated transcription (Latin):
re & thuris. i uniuersi pulu̾s pigm̃.¬
tarii. Dormit & ascendit qr foris requies cit.
untus surgit desertum ÷ mundus propter
abundantiam. mali & mopiam boni. Deser¬
tum ẽ cor malum qr cultum non ẽ igermi-¬
nat noria ⁊ meo bestiȩ habitant: ouia cmm
meo agricola xp̃c non est ⁊ pater ciꝰ ñ seminat
ibi ucrbum suum surgaũt germina uicioꝵ.
uttice concupiscentiȩ:⁊ spine sollicitudinis
⁊alia talia. i requiescunt ibi demonia. qr ñ÷
qui exterreat. Desertum ÷ iterum corbonum.
qi longe ÷ astrepitu ⁊ tumultu: mon concul.¬
catur frequentia terrenarum cogitationũ.
s inrens ꝑmanet ⁊ floridum & germina
urtutum ꝓducit. & canit ibi turtur sp̃c sc̃s.
e non auditur nox hominis neq adhominem
ꝑtinentis. Uirgula recta ẽ ⁊ gracił ⁊i longum
porrecta. Quia tantum sursum tendit recta
eẽ debet. ⁊ quia arta ist uia gracił. ⁊ qr longa

Expanded text:
hae et thuris et universi pulveris pigmenhae et thuris et universi pulveris pigmentarii? Dormit et ascendit quia foris requiescit et intus surgit. Desertum est mundus propter abundantiam mali et inopiam boni. Desertum est cor malum, quia cultum non est, et germinat noxia, et in eo bestiae habitant. Quia enim in eo agricola Christus non est, et Pater ejus non seminat ibi verbum suum, surgunt germina vitiorum, urticae concupiscentiae, et spinae sollicitudinis, et alia talia; et requiescunt ibi daemonia, quia non est qui exterreat. Desertum est item cor bonum, quia longe est a strepitu et tumultu, et non conculcatur frequentia terrenarum cogitationum, sed virens permanet et floridum, et germina virtutum producit, et canit ibi turtur Spiritus sanctus, et non auditur vox hominis neque ad hominem pertinentis. Virgula recta est et gracilis in longum porrecta. Quia tantum sursum tendit recta esse debet, et quia arcta est via, gracilis, et quia longa,
Abbreviated transcription (Latin):
Duos muitios misit d̾s ihino mun.¬
dumes er̃uum ⁊̃ filium. pͥͫ seruum ut cõmi¬
naretur. pꝰea filium ut consolaret᷑. Semiꝰ attu¬
littimorem. silius amorem. Seruꝰ mintiauit
qͦd tnneremus. filiꝰ reuelauit qͦd amaremus.
hominis ȩterua mala. ⁊ ecerna hona: mon
p̃uidit homo uł mala illa ut cauerit. ł bona
ut requireret. Ad sola presentia ocłos aꝑtos
habebat. Et ideo quia non uidebat homo uͥ
magis oportuit: indicanda crant illi quȩ
uesciebat. Uenit ioh̃s damans. Genimna
inperarum quis uobis monstrabit fugere
auentura irae Agite fructus dignos peni¬
tentiȩ. Nuntiat ꝑidm suadet cautelam. os¬
tendit consilium. Bonus seruus. bonus nun-¬
cius. pie seinens. ꝑsequendo misericor. ꝑ cu-¬
tit seruus. ut samet dominus. Uidete duos
nuntios. Uenit iohannes non manducans
aebibens. Exemplum penitentiȩ. Uenit filiꝰ
hominis manducans & bibens. exemplum
propter bona dei. fuĩi.
Ue est ista. quȩ ascendit ꝑdescitum
sicut uirgula fumi exaromatib mir-¬

Expanded text:
Duos nuntios misit Deus in hunc mundum, servum et Filium. Prius servum ut comminaretur, postea Filium ut consolaretur. Servus attulit timorem, Filius amorem. Servus nuntiavit quod timeremus; Filius revelavit quod amaremus. hominis, aeterna mala et aeterna bona, et non praevidit homo vel mala illa ut caveret, vel bona ut requireret. Ad sola praesentia oculos apertos habebat, et ideo quia non videbat homo ubi magis oportuit, indicanda erant illi quae nesciebat. Venit Joannes clamans: Genimina viperarum, quis vobis monstrabit fugere a ventura ira? Agite fructus dignos poenitentiae . Nuntiat periculum, suadet cautelam, ostendit consilium. Bonus servus, bonus nuntius, pie saeviens, persequendo misericors; percutit servus, ut sanet Dominus. Videte duos nuntios: Venit Joannes, non manducans nec bibens ; exemplum poenitentiae; Venit filius hominis manducans et bibens , exemplum propter bona Dei. TIT. quae ascendit per desertum sicut virgula fumi ex aromatibus myrr
Abbreviated transcription (Latin):
inalum ꝓ expiando primo. delicto. Llam ut a¬
ifacrat bonum factus ẽ homo ut patiaͥtur. ma¬
lam fecit homno. Pio eo gͥ oͦd factus ẽ facit bontũ.
ꝓes qͦd fecit ꝑatitur malum. Primus emin
hono diͦ factus ci ut ꝓficcreo debouo innocen¬
tis ꝑbonuimi obedicutie ad bonum głẽ. S mu¬
tans locum ⁊ innocerta am idescrens. deficere
cepteqnux demalo imquitatis ꝑ malum mor¬
talitatis ad malum cdampnatiouis. Uenies
sautem. saluator &e monstrauit aliamuram
qua adpatͥam reuertaturthouio. a bono iusti¬

Expanded text:
malum pro expiando primo delicto. Nam ut malum pro expiando primo delicto. Nam ut faciat bonum factus est homo, ut patiatur malum, fecit homo. Pro eo igitur quod factus est facit bonum, pro eo quod fecit patitur malum. Primus enim homo sic factus est ut proficeret de bono innocentiae, per bonum obedientiae, ad bonum gloriae. Sed mutans locum et innocentiam deserens, deficere coepit, et ire de malo iniquitatis per malum mortalitatis ad malum damnationis. Venit autem Salvator, et monstravit aliam viam, qua ad patriam revertatur homo, per bonum justi
Abbreviated transcription (Latin):
sine dolore quicqͣm horum fieri pot̾i hecigit᷑:
apostatant. pꝰ ultimani ab renuutiationeni:
pͥmo ꝑuanitadem qina mundanam iocun¬
ditatem ad uoluptatem repetunt. pꝰ scdam
⁊i dinussa iterare presumunt. Itaq patientia
ad tolerantiam necessaria ẽ ne abeat homo
puanitatem inconuilio impiorimi nei stet
⁊cupditatem nuna pecc̃oruni. nec sedeat ꝑ
inquitatem nicathedra pestilentiȩ. Iob ad.
impdi iocunditatem minine respererat qͥ
dicebat. Si in di solem cum fulgeret. ⁊ lunam
iicedentem ordine suo. pꝰ diuitias muitdi.b
apostatare. dauid nos ꝓhibet dicens. Lloli ez¬
⁊ nailari inẽo qui ꝓsꝑatur mina sua. pꝰ pec̃ca
dimissa ãpostatare iꝑse dominus ꝓhibit di¬
icens. Uade namplius noli peccare. Et propħa.
obs eruabo meab iniquitate mea. G homoꝵ
naccedens ad seruitutem dei stet inloco suo ꝑ
patientiam ut non cedat nec recedat. Operet᷑
bonum ꝓadimplendo pͥmo debito patiatur

Expanded text:
sine dolore quidquam horum fieri potest. Haec igisine dolore quidquam horum fieri potest. Haec igiserunt, apostatant. Post ultimam abrenuntiationem, primo per vanitatem, quia mundanam jucunditatem ad voluptatem repetunt. Post secuet dimissa iterare praesumunt. Itaque patientia ad tolerantiam necessaria est, ne habeat homo per vanitatem in consilio impiorum, nec stet per cupiditatem in via peccatorum, nec sedeat per iniquitatem in caterat qui dicebat: Si vidi solem cum fulgeret, et lunam incedentem clare ordine suo . Post divitias mundi apostatare David nos prohibet dicens: Noli aemulari in eo qui prosperatur in via sua . Post peccata dimissa apostatare ipse Dominus prohibet, dicens: Vade et amplius noli peccare . Et propheta: Observabo me ab iniquitate mea . Igitur homo accedens ad servitutem Dei stet in loco suo per patientiam, ut non cedat nec recedat. Operetur bonum pro adimplendo primo debito, patiatur
Abbreviated transcription (Latin):
bonum bene fiat. patientiq ne malũ patienꝰ
malus fiat. Qui enim bonum facit: inbona
mat̾ia oꝑatur. S si bonu bene. non facit ꝑ
malam formam bona. mat̾ia deformat᷑. hona
est forma uͥ nec plus nec miniis insto est. Si.
plus iusto fit. peccatum ẽ siminus iusto sit:
dlelictum g qui bonum bene facit: quasi
bonȩ mat̾iȩ bonam formam inpͥmit. Aoto¬
serantiam autem inali patientia necessaria
est. qr qui mnalo ꝑmꝑatientiam cedit. ab ono
recedit. Sicut enin malum qͦd est culpa fa¬
ciendum non ẽ. sic malum qͦd : pęna patien¬
edum ẽ. Pena antem dolor ẽ. Dolor uͦ aliudñ
nsi cuni amittit᷑ qͦd amatuit uł mabrenunti¬
atione culpe cum percatum qͦd pꝰ delectabat.
relinquit᷑. uł iabrenuntiatione possessiomẽ
ꝓpriȩ cum terrena sub̃a quȩ foris possideba¬
tur descritur. uł inabrenuntiatione delecta¬
tionis. niundanȩ. cum c̃arnaliun sensuum.
lascuna mortifieatur. In om̃ib his labor ẽ. nec

Expanded text:
bonum bene fiat; patientia, ne malum patiens bonum bene fiat; patientia, ne malum patiens malus fiat. Qui enim bonum facit in bona materia operatur, sed si bonum bene non facit, per malam formam bona materia deformatur. Bona est forma, ubi nec plus nec minus justo est. Si plus justo sit, peccatum est; si minus justo sit, delictum. Igitur qui bonum bene facit, quasi bonae materiae bonam formam imprimit. Ad tolerantiam autem mali patientia necessaria est, quia qui malo per impatientiam cedit, a bono recedit. Sicut enim malum quod est culpa faciendum non est, sic malum quod est poena patiendum est. Poena autem dolor est, dolor vero aliud non est nisi cum amittitur quod amatur; vel in abrenuntiatione culpae, cum peccatum quod prius delectabat relinquitur vel in abrenuntiatione possessionis propriae, cum terrena substantia quae foris possidebatur, deseritur, vel in abrenuntatione delectationis mundanae cum carnalium sensuum lascivia mortificatur. In omnibus his labor est, nec
Abbreviated transcription (Latin):
acramentum penitentiȩ ẽ ext̾ior exhibi.¬
tio oꝑis. res sacramenti: uera contricio
corcdis.Si sacramentum suscipis. oꝑa peni¬
tentiȩ facias. Habe rem sacramenti inuera
contrione. ne frustra spẽm sine ueritate os¬
tendas. lanta ẽ penitentia tua qͣnta ẽ contri.¬
tio tua. quanta ẽ deuotio tua. Contricio: ꝑro
malo qͦd fecisti. deuotio: ꝓbono recuꝑando qͦd
amisist. Holi g̃ dicẽ tantum ieiunaui tĩn
ingilaui. tanta oꝑa miscdie feci. Lantum inhĩ
omnib fecisti: qͣntum uhis omnib ꝓfecisti.
loli numerare fõlia. S fructum. noli pensa¬
re paleam s grana. Opus sine contritione. sõ
est sine fructu. Contritio sine opere: fructus
fine maturitate.
N dnob seruitur deo. infaciendo bonum.
ẽ patiendo malum. In confessorib remun̾at᷑
bona actio. in martyrib passio. Ad agendum
etbonum necessaria ẽ sapientia ad tolerandũ
malum. necessaria ẽ patientia. Sapientia: ut.

Expanded text:
acramentum poenitentiae est exterior exhibiacramentum poenitentiae est exterior exhibitio operis, res sacramenti, vera contritio cordis. Si sacramentum suscipis, opera poenitentiae facias, haberem sacramenti in vera contritione, ne frustra speciem sine veritate ostendas. Tanta est poenitentia tua, quanta est contritio tua, quanta est devotio tua. Contritio, pro malo quod fecisti; devotio, pro bono recuperando quod amisisti. Noli igilavi, tanta opera misericordiae feci. Tantum in his omnibus fecisti, quantum in his omnibus profecisti. Noli numerare folia, sed fructum. Noli pensare paleam, sed grana. Opus sine contritione flos est sine fructu. Contritio sine opere, fructus est sine maturitate.n duobus servitur Deo, faciendo bonum et patiendo malum. In confessoribus remuneratur bona actio, in martyribus passio. Ad agendum bonum necessaria est sapientia; ad tolerandum malum necessaria est patientia. Sapientia ut
Abbreviated transcription (Latin):
aufert qͦd minatur dampnatio totũ confeit
quod ꝓmittit salus. Quantum putas ẽ hoc:
b̾ ene considera. inala ecerna aufert. bona ȩ¬
terna confert. lalis ac tantus ẽ fructus pem¬
tentiȩ. Hunc fructum confeit penttentia. Si
fractum feceris mea. frutum capies exea.
fructum quem facis mea meritume. ł ruc̃¬
tum quem capies ex ea p̃mium : Si facis in
ea fructus dignos inmerito: capies ex ea fru¬
ctus ȩternos inprennio. Quid est penitentia:
Satisfactio delicti. agite dignos fructus pem-¬
tentiȩ. lria ista consid̾a. penitentia. fructum.
dignum Si de errato doles. hoc ẽ penitentia.
ꝑfructum ostende dolorem. Si mutasti uo¬
luntatem: ꝑsequere inquitatẽ. pꝰ penitentiã.
dolorem cordis fructus sequatur maceratio
futuri. Satit facio delicti. Ne penitens infut᷑o
dampnetur facit custodia futuri. lle punia¬
tur: facit satisfacio delicti. Si gͦ securus uis
ẽẽ: caue futura. corrige pret̾ta.

Expanded text:
aufert quod minatur damnatio; totum confert aufert quod minatur damnatio; totum confert quod promit it salus. Quantum putas est hoc? Bene considera. Mala aeterna aufert, bona aeterna confert Talis ac tantus est fructus poenitentiae. Hunc fructum confert poenitentia: Si fructum feceris in ea fructum capies ex ea. Fructus, quem facis in ea, meritum est. Fructus quem capies ex ea, praemium est. Si facis in ea fructus dignos in merito, capies ex ea fructus aeternos in praemio. Quid est poenitentia? Satisfactio delicti. Agite dignos fructus poenitentiae . Tria ista considera: poenitentiam, fructum, dignum. Si de errato doles, hoc est, poenitentia, per fructum ostende dolorem. Si mutasti voluntatem persequere iniquitatem. Post poenitentiam dolorem cordis, fructus sequatur maceratio futuri, satisfactio delicti. Ne poenitens in futuro damnetur, facit custodia futuri. Ne puniatur, facit satisfactio delicti. Si ergo securus vis esse, cave futura, corrige praeterita.
Abbreviated transcription (Latin):
instabili adheret ꝑ gaudiuim uantatis hieñ
potest manere iȩternum. nec gaudiũ uerũ
br̃ẽ qͦd falsum ẽ ꝑiniquitatem atranstorum
puoratem. Qu autem sp̃m dei manentem
borum est houinis cognoscat ceainartitra¬
toren suoni. Proptera liigus ignes alatest
a on linguis Sit coginitio nerttatis niigne
amior urtutis. Inligua euim ucrbum est
megne flamma Iuerbum quidem ad cogniti¬
onem ptinet. ignis uͦ addilectionem. Iideo uer¬
bum cum igne uent apicntia cũ dilectione
at at asum illumanaret. alterum inflãmnart
alteruin contra igiorantiam alterum cont̃
concupiscentiam. Hec uero dora non nisuan
uum congregatis & ad supiora fubleuaas ue¬
nire potuerunt Congregatis ꝑconsensum. lub¬
leuatis ꝑ deiderium Congregatis ꝓdilestio¬
nem proximi. subleuatis ꝑdilectionem dei
Et nos g̃ citalia dona ꝑcipere uolimus tales
simus. dõ¬
io scire homo quanta c̃ mitꝰ penitentiȩ.
ltende. Dicam quod possum. Iotum

Expanded text:
instabili adhaeret per gaudium vanitatis, hic non instabili adhaeret per gaudium vanitatis, hic non potest manere in aeternum, nec gaudium verum habere quod falsum est per iniquitatem, et transitorium per vanitatem. Qui autem spiritum Dei manentem bonum est hominis cognoscere et amare Creator in linguis sit cognitio veritatis, in igne amor virtutis. In lingua enim verbum est, in igne flamma. Et verbum quidem ad cognitionem pertinet, ignis vero ad dilectionem. Et ideo verbum cum igne venit, sapientia cum dilectione, ut alterum illuminaret, alterum inflammaret: alterum contra ignorantiam, alterum contra concupiscentiam. Haec vero dona non nisi in unum congregatis, et ad superiora sublevatis venire potuerunt. Congregatis per consensum, sublevatis per desiderium. Congregatis per dilectionem proximi sublevatis per dilectionem Dei. Et nos ergo, si talia dona percipere volumus, tales simus. is scire, homo, quanta est virtus poenitentiae. Attende, dicam quod possum. Totum
Abbreviated transcription (Latin):
mentum aurum argentum : i lapides preca¬
osos. In auro intellectum. margento edoqui¬
um. inlapidib preciosis opus incorruptũ
Qui preter dm̃ aluid amant & tamen deum
plus amant. edificant sup̃ fundamentum.
ligna fenum. stipulam. Inlignis affectum cog¬
nationis. infeno affectum possessionis. insti¬
pula affectum familiaritatis. Inquib om̃ib
& si peccatum non ẽ occasio tamen peccãti con¬
stat. Qui contra dcum aliqud amant hisupra
fundam̃tum non eclificant. s destruunt fun¬
damentum. qi amor d̃i incorde ẽt non potest.
ubi non ẽ uł solus sicut inhis qui solum ãm
amant. uł summus sicut inhiĩs qui eum dõ
aliud amant nec tam̃ contra am. Ineo amore
quo cun des aliud amatur gauclium est ua¬
nuratio Ineoamore quo contra dłm aliquid ama¬
tur. gaudium miquitatis. Illic amor munddi
sicut ipse mȩternum manet. Qui enim in¬
stabilis est ꝑgaudium miquitatis. ueł qui

Expanded text:
mentum aurum, argentum et lapides pretimentum aurum, argentum et lapides pretiosos . In auro intellectum, in argento eloquium, in lapidibus pretiosis opus incorruptum. Qui praeter Deum aliud amant, et tamen Deum plus amant, aedificant super fundamentum lignum, fenum, stipulam . In lignis affectum cognationis, in feno affectum possessionis, in stipula affectum familiaritatis. In quibus omnibus etsi peccatum non est, occasio tamen peccati constat. Qui contra Deum aliquid amant, ii super fundamentum non aedificant, sed destruunt fundamentum, quia amor Dei in corde esse non potest ubi non est vel solus, sicut in iis qui solum Deum amant, vel summus, sicut in iis qui cum Deo aliud amant, nec tamen contra Deum. In eo autem amore quo cum Deo aliud amatur, gaudium est vanitatis. In eo amore quo contra Deum aliquid amatur, gaudium iniquitatis. Illic amor mundi sicut ipse in aeternum manet. Qui enim instabilis est per gaudium iniquitatis, vel qui
Abbreviated transcription (Latin):
cepto exułtatur. Gaudium ueritatis contra gan¬
dium iniquitatis. gaudium felicitatis contra.
gautdium nanitatis. & expellunt bona gutoia
Quidra mala &e cum ipsa cor implere ceꝑnit tũc
primum agnoscit homo qm̃ pͥma gaudia uera
non fuerunt q̃m nec plena ẽẽ potuerunt ingau¬
dio imquitatis nec ꝑmanentia ingaudio uami-¬
tatis. llunc autem uera gaudia aduenerunt ple.¬
na & ȩterua sicut saluator promisit. itt gau¬
dium ur̃m sit plenum. ⁊ giudium urm̃ uemo
tollat auobis. Ipsum gͦ gaudium amor ẽ & oꝑa
quando requirmnꝰ: gaucdium quando possde.¬
nis. lamen ipsum desiderium sme gadio
et non pot̾. nec ipsa ad eꝑtio sine amore Itaꝙ
gaudium ipsum amor: ⁊ ipse amor gauoue.
iame peccati Qudam enam solum dcum
amant. quidam aliud preter dm cum deo a¬
mant. nichil tamen contra deum. Alii contͣ
deum quedam amant: ihĩ deum ñ amant.
Qui solum deum amant edificant suꝑ sunda¬

Expanded text:
cepto exsultatur; gaudium veritatis contra gaucepto exsultatur; gaudium veritatis contra gaudium iniquitatis; gaudium felicitatis contra gaudium vanitatis. Et expellunt bona gaudia gaudia mala. Et cum ipsa cor implere coeperint, tunc primum agnoscit homo quod prima vera non fuerunt, quoniam nec plena esse potuerunt in gaudio iniquitatis, nec permanentia in gaudio vanitatis. Nunc autem vera gaudia advenerunt plena et aeterna, sicut Salvator promisit, ut gaudium vestrum sit plenum, et gaudium vestrum nemo tollat a vobis . Ipsum ergo gaudium amor est, et oquando requirimus, gaudium quando possidemus. Tamen ipsum desiderium sine gaudio esse non potest; nec ipsa adeptio sine amore. Itaque gaudium ipsum amor est, et ipse amor gaudium et amor peccati. Quidam enim solum Deum amant Quidam aliud praeter Deum cum Deo amant, nihil tamen contra Deum. Alii contra Deum quaedam amant, et hi Deum non amant. Qui solum Deum amant, aedificant super funda