comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
enim non excederet Regulam siggt¬
ouis subiertionis cautaret cum
alus angelis canticum pexpetue
felicitatis ¶ Destendeus uero deccli
inthoaint antiphonam sugetios
in paradiso. desperationis ĩ ii
Differt Itaq musira xp̃i. a inusba
dyabosi. Illa enm incipi auer
sublimioro Her antem ab hu̾ili̧a
Audi gͥ doctorem de muficafonal
doctrinam nobis facientem ¶dis
inguit a me quia mitis sum d

Expanded text:
enim non excederet regulam subjectionis cantaret cum aliis angelis canticum perpetuae felicitatis. Descendens vero de coelo inchoavit antiphonam suggestionis in paradiso, desperationis in inferno. Differt itaque musica Christi a musica diaboli: illa enim incipit a voce sublimiori, haec autem ab humiliori. Audi igitur doctorem de musica spirituali doctrinam nobis facientem: Discite, inquit, a me quia mitis sum et
Abbreviated transcription (Latin):
pt̃a dimittet uides ne quomodo
pertinet ad patrem potestas mit¬
tentit ad filium. humilitas obedi¬
enti Ad spiritum sanctum Re¬
uussio penitentis.: ¶Est qͥ capitl
offiriua spũs sancti in quo. fitii dei
qui foibus de trahit et eistem ma¬
liolie infidictur ⁊ Satham adũsa¬
uius impretatur Et sathiam est
qui magro contradicit et sr̃ibus
aduersatuo. ad quem dicit᷑ unde
uenis. ¶De eo queritur unde le

Expanded text:
peccata dimitteret. Videsne quomodo peccata dimitteret. Videsne quomodo pertinet ad Patrem potestas mittentis, ad Filium humilitas obedientis, ad Spiritum sanctum remissio poenitentis? Est igitur capitulum officina Spiritus sancti, iqui fratribus detrahit, et eisdem malevolus insidiatur. Satan, adversarius interpretatur. Et Satan est, qui magistro contradicit, et fratribus adversatur. Ad quem dicit: Unde venis? De eo quaeritur u
Abbreviated transcription (Latin):
contem pro pctis nõie non pre sue
non euubi coram prb. Ettole¬
Dignarie spoliari coram mag̃o.ẽ
Airusatus est urs. et turet cõrã mi¬
tibus. Ut daret nobie exempħi uin
mente uenitere nolunt. qui ue¬
tati routradicũt. et humilitatem
confessirint speruunt Dn in hoc
perseueras. in spũ santo pegas
Sed qui peccar in spũ non Rennte
rontradictionis: Hit est lotus dya
ureretit odiosus. Huic amiattu qͥs̃
spm̃ sancto. consocratus ubiq p̃
tameñ ut diximus iste locus spm
sancto dr̃. esse depinatus ¶Dossiñ
enim quedam de persona filii q̃
Iucarnatio siguidem pertinet ad
filium Nec incarnatũ reginus
sp̃m sauctum ⁊ Sit eciam ad sp̃m
saintum propris pertiuet Remuissa
pctorum/ diuerse persont idem
diuersitatem personarum du̾sa
deratur et eim in pr̃e pietas
miserationis in fitio affatus Rode¬
tiomie in spũ sancto leungͥtas Re¬
nussiouis Motus si quidem parer
prorusi spiritum sanctum in quo

Expanded text:
em pro peccatis tuis, non pro suis, non erubuit coram populo, et tu dedignaris spoliari coram magistro? Accusatur Christus, et tacet coram militibus, ut daret nobis exemplum patmente poenitere nolunt, qui veritati contradicunt, et humilitatem confessionis spernunt. Si in hoc perseveras, in Spiritum sanctum peccas. Sed qui peccat in Spiritum sanctumcontradictionis? Hic est locus diaeris odiosus, hic amittit quos Spiritui sancto consecratus. Ubique Pater, us; sed tamen, ut diximus iste locus Spiritui sancto dicitur esse deputatus. Possunt enim quaedam de persona Filii dici, quae tus sancti. Incarnatio siquidem pertinet ad Filium, nec incarnatum legimus Spiritum sanctum. Sic etiam ad Spiritum sanctum proprie pertinet remissio peccatorum. Diversae personae, idem diversitatem personarum, diversa deratur etenim in Patre pietas miserationis, in Filio affectus redemptionis, in Spiritui sancto benignitas remissionis. Motus siquidem Pater promisit etiam Spiritum sanctum in quo
Abbreviated transcription (Latin):
I
In domo cbediencie apud filium
per passionen Redepti In domo
indulgencie aꝑud sp̃m sanctum
per grãm a pct̃i dugo liberati
Idyimia domue Remincantibus
pito. affinis est egyrto Sida domꝰ
yroficientibus in bons: prox ima est
deserto Certia. Delectantibus m
domino conimncta est padisolest
ñ humilit. U sis in paradiso subli/¬
mit Acti queso esse in capunto
sicui satham in celo uel situt adã
in paradiso. unus enim desꝑar
alter excusat Canto ancem sathan
Deterior qnͣto desperatice An
nestis sathan expulsum acapło
caxłm fuit in celo sc̃dm̃ in paradiso
Terciũ in orto In una tamẽ pomi

Expanded text:
i; in domo obedientiae, apud Filium per passionem redempti; in domo indulgentiae, apud Spiritum sanctum per gratiam a peccati jugo liberati. Prima domus, renuntiantibus peccato affinis est Aegypto. Secunda domus, proficientibus in bono proxima est deserto. Tertia delectantibus in Domino conjuncta est paradiso. Esto igitur humilis, ut sis in paradiso sublimis. Noli quaeso, esse in capitulo, sicut Satan in coelo, vel sicut Adam in paradiso. Unus enim desperat, alter excusat. Tanto autem Satan deterior, quanto desperatior. An nescis Satan expulsum a capitm fuit in coelo, secundum in paradiso, tertium in horto. I
Abbreviated transcription (Latin):
de nouua dicit᷑. uidi sathanam
quasi fulitur. de celo cadentem.
De secundi in sudorẽ uultus tur
uesterie pane tuo de tercm
ltꝯureo se suspendir et crepuit mẽdiꝰ
hus tuibut tret ilan straliumordinet

Expanded text:
De prima dicitur: Vidi Satanam quasi fulgur de coelo cadentem . De secunda: In sudore vultus tui vesceris pane tuo . De tertia: Laqueo se suspendit, et crepuit medius . His tribus tres claustralium
Abbreviated transcription (French):
Iut actendit yer contemglaioẽm
futroe uie premia i eri instis
et eterna bonitae felip etetar
randium fine dolere / ꝯues sine
Iileduui pars mithi iintiata nõ
liorem et lougiorem paton ere¬

Expanded text:
um attendit per contemplationem, futurae vitae praemia, ubi erit justis aeterna bonitas, felix aeternitas, gaudium sine dolore, quies sine it: Media pars mihi nuntiata non liorem et longiorem, tanto m
Abbreviated transcription (Latin):
dusticie Iustus enim in u̾tio arusat
est sui. Qnid est quod celare uat
cor patet. qui uidet in abstonso .qͥ.
nouit cogittarõnes hominum:
Abstoudit se adam in paradiso pͥ
capam. s abstendi non potuit qr
mdus fuit ¶ Oculis enĩm om̃po¬
tentis dei mida et aꝑta sunt oĩ
Solent eciam qñqz ex miia sun¬
picitate prelatorum. uel ex perue

Expanded text:
 Justus enim in initio accusator est sui . Quid est quod clare vis cor patet, qui videt in abscondito, qui novit cogitationes hominum? Abscondit se Adam in paradiso post culpam, sed abscondi non potuit, qui nudus fuit . Oculis enim omnipotentis Dei nuda et aperta sunt omnia . Solent etiam ex nimia simplicitate praelatorum, vel p
Abbreviated transcription (Latin):
edificai uidet cibos mense. et habi¬
tacula seruorum .i. intellectũt dĩne
stripture. et conggationes Rigio¬
sorum. uidet ordinem nũstrannam
i. statuta Recte uiuencium. Const¬
derat eciam̃ uestes martioum .s. et
confessorum carues has purpureas
Rubore prop̃n sanguinis. illas uo
ingrat/ excticio laboris. seu paslidat
mortisicatõe caruis. uidet et pinc̾nas
qui cum abo predicatiouis propuãt
uiuum compũttionis Actendit⁊
holorausta que offeruntiro in ara cord̃
cõtoibulati Sed cum hec uidet ãmiꝰ
nouier conuersus dicit᷑ de to ꝯd
sequitur et non habebei ultra sp̃m
halebat et non habebat ¶Habebar
dium sp̃m huimiluitũ nõ eleuatre¬

Expanded text:
ibos mensae, et habitacula servorum, id est intellectus diversos Scripturae, et congregationes religiosorum, videt ordinem ministrantium, id est statuta recte viventium. Considerat etiam vestes, martyrum scilicet et confessorum carnes, has purpureas rubore proprii sanguinis, illas vero nigras exercitio laboris, seu pallidas mortificatione carnis. Videt princernas, qui cum cibo praedicationis propinant vinum compunctionis. Accendit etiam holocausta, quae offeruntur in ara cordis contribulati. Sed cum haec videt animus noviter conversus, dicitur de eo quod sequitur, et non habebat ultra spiritum. Habebat, et non habebat. Habebat enim spiritum humiliatum non elat
Abbreviated transcription (Latin):
si sed etam Cum ambitõe non i
de nocõe acced unt ad mensam xã
qui non accederent. insi se ipsos
aliquid Receptiros sꝑarent lan¬
sit ad Ihm̃ petrus accessit et inais
et milites coucifigentes Ac
diuit et quotidie ad corpue xp̃i
Religiosi Accedunt et peruer si sa¬
cerdotes qui ea que offe runtur. ad
mensam xp̃i. Oiffeonut in mesa
dyaboli ap̃a est alea fati. In illa
deuin duuocant in ista ꝑ iuirant
non eium oroiu uarant: sed. lusb
exultant Negem dei ner saunt
nec disrunt. uatantes ocio cõmes¬
saciombus et ebrietatibus studet
terrems inhiant terrena sayiñt
assidu in platerẽ in ecclesia Rau.
tardi ad inuestigandam culpam
pc̃toris paran ad inquirenda
uestigia lepporis uelociores ad
nullus fa mulos et famulas hue
serum̃ uolmut sed cleritos habere
non possunt quia nollunt hu
sunt qnorum thalamus ornatir

Expanded text:
, sed etiam cum ambitione, non cum , sed etiam cum ambitione, non cum devotione accedunt ad mensam Christi, qui non accederent, nisi seipsos aliquid accepturos sperarent. Accessit ad Jesum Petrus, accessit et Judas, et milites crucifigentes . Accedunt quotidie ad corpus Christi religiosi, accedunt et perversi sacerdotes, qui ea, quae offeruntur ad mensam Christi, offerunt in mensa diaboli. Ipsa est alea fati, in illa Deum invocant, in ista perjurant, non enim orationi vacant, sed lusibus exsultant, legem Dei nec sciunt, nec discunt, vacantes otio, comessationibus et ebrietatibus student, terrenis inhiant, terrena sapiunt; assidui in plateis, in ecclesia rari, tardi ad investigandam culpam peccatoris, parati ad inquirenda vestigia leporis, velociores ad nullus; famulas aut famulos habere secum volunt, sed clericos habere non possunt, quia nolunt. Hi sunt, quorum thalamus ornatior
Abbreviated transcription (Latin):
molamius hoc Rayere bel cõmacula¬
uẽ uoluut¶ S abraam abigẽte
diffuguint uolucres qma marus
sancte dist̾tionis intus fugat in¬
mimidos sỹs.. et pexuersas cogitta¬
coẽs ¶Ides uaccam. ut quidam uoli
quod grane est amimal sensualitas
per capram que altum petit et
clarnmm habet uisimi. Incelletualitas
per ametem que ceruicosum est
animal carualis ymagiuatio sigt᷑
que cormbus suꝑbie sp̃m Relnctatur
Hec toum annorum diciuctur esse
Ut indundue t̾u̾itatis in buantur
amore, Ego autem non tantum
granor accessu uolucrum. seder
inquietor Importimitate nuistaꝵ
timeo Rapinam. in istis maculã
Creẽ suit autem muuiste egypti .i.
uanitas currositas et uoluptas
Musta uanitatis inquietar et
maculat sacoificium humiliati
cordis. Musta curiositatis. sar̃fi¬
cium or̃onis. Nlusta uolurtatis
sat̾ ficium mortificate caruis Ecce¬
do gͥ ad altare. Uanus curiosus
ueluxtati subdicus Suuit ecian
multi aliy in hoc seculo. qui non
tantum uant curresi et ueluptuo¬

Expanded text:
hoc rapere, vel commaculare volunt. Sed Abraham abigente diffugiunt volucres, quia manus sanctae discretionis intus fugat immundos spiritus, et perversas cogitationes. Per vaccam, ut quidam volunt, quae grave est animal, sensualitas; per capram, quae altum petit, et clarum habet visum, intellectualitas; per arietem, qui cervicosum est animal, carnalis imaginatio signatur, quae cornibus superbiae spiritui reluctatur: haec trium annorum dicuntur esse, ut individuae Trinitatis imbuantur amore. Ego autem non tantum gravor accessu volucrum, sed etiam inquietor importunitate muscarumtimeo rapinam, in his maculam. Tres sunt autem muscae Aegypti, id est vanitas, curiositas et voluptas. Musca vanitatis inquietat, et maculat sacrificium humiliati cordis; musca curiositatis, sacrificium orationis; musca voluptatis sacrificium mortificatae carnis. Accedo igitur ad altare vanus, curiosus, voluptati subditus. Sunt etiam multi alii in saeculo, qui non tantum vani, curiosi et voluptuo
Abbreviated transcription (Latin):
narrãtibus michi doner ip̃a ueni
E uidi oculit meis et probam quid
diundia pars michi mr̃nata non
fu̾it Parum Ataq uidetur captine
liberato conuerso et accenso andire
predicationem insi. ueniat per afft¬
boua contemx latroins et Recogitar
in se ea que audierat adhuc in scłt
positus de bouis actine uire .si
pondus laboris aflutionem carmt᷑
Ualiratem cibi quiete in silenri᷑ et

Expanded text:
donec ipsa veni, et vidi oculis meis, et probavi quod media pars mihi nuntiata non fuerit. Parum itaque videtur captivo, liberato converso et accenso audire praedicationem, nisi veniat per affecbona contemplationis, et recogitat in se ea, quae audierat adhuc in saeculo positus de bonis activae vitae, opondus laboris, afflictionem carnis, vilitatem cibi, quietem silentii, et
Abbreviated transcription (Latin):
et probani qd diuudia pars michi
minciata. non fuit ¶ Mlaior est
saxientia tua at opera tua ꝙ Rumor
quem audini Saba captiuã uel ut
qurdam uolunt connersio uol mc̃e¬
io int̾rretatur Dum enam aliq̾s
sub lege yctĩ. adhut in seculo posirꝰ
tenetur audita fama salomoĩs per
uerbum predicationis ad dominũ.
conũtitur: conuersus dgne caruatis
mendituo. Et ing̾ssa Ihrłm cũ.
dncipir diligere pareni. lociua est
ei uinust que habebat in corde sue
per contessionem et ille docet omia
uerba que proposn̾at. si peniteat
habere Remissionem ¶ uidet Regu
saba sapĩam ueri salomonis quo
ostendit nobis uer humantatem
filiĩ uidet et douium ecclesie quã

Expanded text:
et probavi quod dimidia pars mihi nuntiata non fuerit. Major est sapientia, et opera tua, quam rumor, quem audivi . Saba, captiva, vel, ut quidam volunt conversio vel incensio interpretatur. Dum enim aliquis sub lege peccati adhuc in saeculo positus tenetur, audita fama Salomonis per verbum praedicationis ad Dominum convertitur; conversus, igne charitatis accenditur. Et ingressa Jerusalem cum incipit diligere pacem, locuta est ei universa, quae habebat in corde suo per confessionem, et ille docet omnia verba, quae proposuerat, si poeniteat, habere remissionem. Videt regina Saba sapientiam veri Salomonis, quam ostendit nobis per humilitatem filii; videt d
Abbreviated transcription (Latin):
mortui sũt : ¶Et ait a dolestens
casu ueni in moutem gelboe et
saul Incumbebat sux castam suos
et comosus post tergum suum uidat¬
nre. uocauit Cumqz Respondissem
assum. dix michi Ouisquã es ta
Et aio ad eunt Amuelechites ego
sum. Sta inguit sup me et int̾fie
Hi sunt Rumores Ruiuinaner
clanstralibus ¶Cum eium Renta
danid a cede amatemh. Uenit ad
enu homo de et castris saul, quia
post mortificacionem̃ uiciorum itm
carnis appetitus non tanium
proprios lapsis nunciat sed scis
exempla maiora ad uoluptatem
carins incliuet mentem alioꝵ
Quos emin saul insi supbos in
ecctia prelatos significat quiab
humero et sursum emmere sibd.
monte supbie posua per diuersa carĩt
desideria ment fluxa decurrit suꝑ
saul ut eum occideret ama lechites
stetit quia auiuint cui delectatir
carius dominatuo cito perit. Sed
tu carissumie precixe. uni de pũis
ut interficiat in te amalechitam
qui ausus est manum mittere. et
nuiltum nocent prelatis. amor .s.¬

Expanded text:
mortui sunt? Et ait adolescens: Casu veni in montem Gelboe, et Saul incumbebat super hastam suam, et conversus post tergum suum, vidensque me vocavit. Cumque respondissem: Adsum, dixit: Quisnam es tu? Et aio ad eum: Amalechites ego sum. Sta, inquit, super me, et interfice . Hi sunt rumores ruminandi claustralibus. Cum enim reverteretur David a caede Amalech, venit ad eum homo de Castris Saul, quia dum post mortificationem vitiorum iterum carnis appetitus non tantum proprios lapsus nuntiat, sed etiaexempla majorum ad voluptatem carnis inclinet mentes aliorum. Quos enim Saul, nisi superbos in Ecclesia praelatos significat? qui ab humero et sursum eminere sibi monte superbiae posita, per diversa carnis desideria mens fluxa decurrit. Super Saul ut eum occideret, Amalechites stetit; quia animus, cui carnis delectatio dominatur, cito perit. Sed tu, charissime, praecipe uni de pueris ut interficiat in te Amalechitam istum, qui ausus est manum mittere etiam multum nocent praelatis, amor s
Abbreviated transcription (Latin):
quid ninciet menti Audi damp/¬
na camelorum et casum pñorum
in Rapiũtur. illi morm̃tur Anfe¬
uiuitur enim cure dispensationũ
dum per ne gligenciai perit pu¬
uitas circunspectionum ¶Gandẽt
multi claustralium Cum de Regib
fabulantur: Dum casue militum¬
narrant quando pro illis letunt᷑
quibut non aguostuntiro Imultoꝵ
partes defendunt/ pro multat
drascuntur/ pro multis litigam
dignorant tauien quod affromant aͥ¬
negant ¶Si autem de Regibus sime
est. docet lectio clanstri Regum
rerta mina casus et enentus bellz
quourodo moriatur sanl. quis en
mertem intuniaut daid Tum
eum Reuerteretur dd̾ a cede ama

Expanded text:
quid nuntiet menti. Audi damquid nuntiet menti. Audi damna camelorum, et casum puerorum. Hi rapiuntur, illi moriuntur. Auferuntur curae dispensationum, dum per negligentiam perit puritas circumspectionum. Gaudent multi claustralium cum de regibus fabulantur, dum casus militumnarrant, dum pro illis loquuntur, a quibus non agnoscuntur, multorum partes defendunt, pro multis irascuntur, pro multis litigant, ignorant tamen quod negant aut affirmant. Si autem de regibus sermo est, docet lectio claustri regum certamina casus et eventus bellorum, quomodo moriatur Saul, quis ejus mortem nuntiaverit David. Cum enim reverteretur Da
Abbreviated transcription (Latin):
et estugi ego solus ut minciarẽ
tibis Taldei feroces .i. demones
camelli bonas t̾renorum dispẽsa¬
tiones pueri custodes solraras arcũ¬
spectients minans qui enadir dist̾¬
tionem designat aĩ. Camelu
partim mundim animal. quia
Ruminat partim inmundum qr
ungulam nõ diudit bonas clenge
dispensatienes dicit quat dyabolꝰ
medo torpenti modo. p̾cipitata
actrone fec̾it modo pigrã uel
ĩmoderata locucr̃e confundit. pene
premir Sit igirͬ caldei tribus
turmis cameles Rarut. qũ
merdinata cogitatõne. curas dis¬
pensatorum confundunt Sepe
antem quid sibi quid xpẽ proxĩt᷑
debeat actendit nec per inmeda¬
cionem solluitudimit anorni se
ne gligit,. ner per sui curamn alis¬
nam post ponit. s cum hec utqͣ
sollerter agit aliquas subita causa
emergit que omnes crrcunspctoes
obruit. Et sit sola disttio anmo
dampna iinciar et quasi di
ad lamenta. uocat Andi gͥ ca¬
rissime quid tibi minciet puer
qui engsit .i. puritas disttiens

Expanded text:
et effugi ego solus, ut nuntiarem tibi . Chaldaei feroces, id est daemones; cameli, bonas terrenarum rerum dispensationes, pueri custodes, sollicitas circumspectiones, nuntius qui evadit discretionem designat animi. Camelus partim mundum animal, quia ruminat, partim immundum, quia ungulam non dividit, bonas terrenorum dispensationes innuit, quas diabolus modo torpenti, modo praecipitata actione ferit, modo pigra vel immoderata locutione confundit, pene premit. Sic igitur Chaldaei tribus turmis camelos rapiunt, quando inordinata locutione curas dispensatorum confundunt. Saepe autem quid sibi, quid proximis debeat, attendit, nec per immoderationem sollicitudinis aliorum se negligit, nec per sui curam, aliorum postponit; sed, cum haec utraque solerter agit, aliqua subito causa emergit, quae omnes circumspectiones obruit; et sic sola discretio animo damna nuntiat, et quasi Dominum ad lamenta vocat. Audi igitur, charissime, quid tibi nuntiet puer, qui evasit, id est puritas discretionis
Abbreviated transcription (Latin):
erat hunismodi. ymo sanus et petir¬
lant. et pinguy Residens eque
habundant Rebus et curias fre¬
quentans ¶ Qui tamnen ante
conu̾siemt habicum pedes dre cõ¬
sueuerat nec semꝑ lineis monebã
et Ideo her abuisio non tantũ claustͥ
sed eciam abusie seculi potest appłari
Du negat Religio quod Reqͥrit
neccessicas nature Prohibet
tanitun quod appetit sirꝑfluicas
gulle. Cansari et enun solent qd
seculares qd d tam diuersis et tam
delicatis. utantur cibis/ qd tam
magno labore cibus cõficitur. Et
tam cito glutitur Nec nimus
forsitam causari debent. quidã/ Religi¬
ose quia delicatiores possuntil Cum¬
gustu mellis esau in Edulio lentis.
sodomtas in saturitate parie/
putas ne suis periculo esse. tot car¬
mum ferculis tot pistum gemib
tot frixuram diuersitatibus delctari¬
⁊ loune sic differt palatium a Refito¬
rio/ sicut egyptur a de serto ¶Si q
in deserto sumuũt. mirãdu nõ est. si

Expanded text:
fuit hujusmodi, imo sanus et petufuit hujusmodi, imo sanus et petulans, et pingui residens equo, abundans rebus, et curias frequentans. Qui tamen ante conversionis habitum, pedes ire consueverat, nec semper lineis induebatur. Et ideo haec abusio non tantum claustri, sed etiam abusio saeculi potest appellartava. Non negat religio quod requirit necessitas naturae, prohibet tamen quod appetit superfluitas gulae. Causari etenim solent quidam saeculares, quod tam diversis et tam delicatis utuntur cibis, quod tam magno labore cibus conficitur, et tam cito deglutitur. Nec minus forsitan causari debent quidam religiosi, qui delicatiores possunt apgustu mellis . Esau in edulio lentis , Sodomitas in saturitate panis , putasne sine periculo esse tot carnium ferculis, tot piscium generibus, tot frixurarum diversitatibus delectari? Nonne sic differt palatium a refectorio, sicut Aegyptus a deserto? Si igitur in deserto sumus, mirandumne est si
Abbreviated transcription (Latin):
suuulicer preciosis uestiri queris/
Dum legis tuncam Ioseph fuisse
talarem: conaris et tu habere ton¬
gurem. an nestis quiã ur ait apłus
Duna contingebant illit in figurã:
Un niuoras quin in Aicos. flagrãnia¬
uestimentorum faniam desinnat
uirtutum ¶ Iñ Iesepl tuuna tularit
perseuerantiam lria nrmitas
Ite suur gͥ uestes quas apud se
habebar Rebecca et quibus induit
datob cum a pr̃e. berre dicitur quia
parĩa persenerans custos est brrtutu
ut in fine quilibet le nedictunt pfai¬
atur. Iucer illre etram qui tumiis
induuntum uolurtas pedem posi
non qd̵. camisũt indnantur sed
quod delicato pãne qui uulgo. saya
uocatur ¶In ostensione gͥ lanee uestis
asperitatem coniu̾satiens oste ndnti
sed in diletacõe delicati pãm suami¬
tatis molliciem querunt uidi et ego¬
stuum dorantem et dicentem. Ca¬
uior est stamina ꝙͣ camisia Tiũca
uero magri magna est difficultas
s forsitam dices quomã infromꝰ

Expanded text:
similiter pretiosis vestiri quaeris, similiter pretiosis vestiri quaeris, dum legis tunicam Joseph fuisse talarem, conaris et tu habere longiorem. An nescis, quod, ut ait Apostolus, omnia contingebant illis in figura? An ignoras, quntorum famam designat virtutum; in Joseph tunica talaris perseverantiam longanimitatis? Hae sunt igitur vestes, quas apud se habebat Rebecca, et quibus induit Jacob cum a patre benediceretur, quia perseverans patientia custos est virtutum, ut in fine quilibet benedictione perfruatur. Inter illos etiam, qui tunicis induuntur voluptas pedem posuit, non quod camisiis utantur, sed quodam delicato panno, qui vulgo saia dicitur. In ostensione igitur lanei vestis, asperitatem conversationis ostendunt, sed in delectatione delicati panni suavitatis mollitiem quaerunt. Vidi et egodutum, locantem et dicentem: carior est stamina, quam camisia; tunica vero vestiri magna est difficultas. Sed forsitan dices, quod infirmus
Abbreviated transcription (Latin):
uolutatur.  sic et in uluptatis latulo
amina spcliata uirtutibus. euerus
delectet / in lectulo g fluxe uiẽns duz¬
dilectus queritur noit inuenitixx in
hor lectulo Iacet paralituꝰ oñ ꝯpage.
menibiorum dissoltus .i. a nuus
in oñi actione dissipatus In hectulo
darob. ad caput ponitur lapis. nõ
pluma lenitatis. q̃ bento fuꝑbie ad
aꝯuilonem Rapitur cum dicit᷑ Ponã
sedem nlain ad aquilonem et ero¬
silis altissimo ¶ dacos in atiuere
sub capite lapidem posuit et dorminͭ.
stalain uidit. augeles astondentes et
cupisteudum aperuerat:⁊ ab appetitu
senilarium naudit. uidet augłos
quͣ̃to desiderio sux se deo duhereãt
qnͣto caritatis affectit ubit infirĩt¬
condestendant/ Uidet eciamn dominũ
Inmxum stale. ut uideat si est inta¬
ligens aut Requirent deuu Nec
mirum si hoc uideat qui caput in
lapide yosuit .i. mentem in xx̃o.
Audistis de lectulo. audite de uestiuĩte
mater sua uestibus ualde bouis

Expanded text:
volutatur, sic et in voluptatis lectulo volutatur, sic et in voluptatis lectulo anima spoliata virtutibus enerviter delectatritur, non invenitur. In hoc lectulo jacet paralyticus omni compage membrorum dissolutus, id est, animus in omni actione dissipatus in lectulo Jacob ad caput ponitur lapis, non pluma levitatis quae vento superbiae ad aquilonem rapitur, cum dicitur: Ponam sedem meam ad aquilonem, similis ero Altissimo . Jacob in itinere sub capite lapidem posuit, et dormivit, scalam vidit, angelos ascendentes et cupiscendum aperuerat ab appetitu saecularium claudit. Videt angelos, quanto desiderio super se Deo inhaereant, quanto charitatis affectidet etiam Dominum innixum scalae, ut videat, si est intelligens aut requirens Deum . Nec mirum si hoc videat, qui caput in lapide posuit, id est, mentem in Christo. Audistis de lectulo, audite de vestimento: mater sua vestibus valde bonis,
Abbreviated transcription (Latin):
datio cogitare debetit. debeut quib
non dautur qnͣtum de sua secułan.
uita. ili ad istam destenderinut: Ce¬
sentiums auctoritati. ut detur deh¬
detestanda. peruersirat. Ut in most᷑
ubi qñtum possunt fuint. diuitee.
laboriosi. fiant pauxes delicati-
Mencier si non uidi quosdam quoꝵ
pauꝑtas talis erat. quando foris.
erant q nec ipsa. uccĩa poterant
Iuuenire ⁊ quis Inuentrunt
uictum et tegumentum quale foris
dumenire non poteraent. Erigentes
ceruitem. neluerunt sonau eis ad.
ques foris a ccedere non audebant, f
ut ubidem Recipentur, et qui semper
ueteres aut uiles pannos habere cõsue¬
uerant. ¶ Nmit semꝑ nours aut p̾tiqͥs
habore contendant. Et qui anters
comũsronem lectulum prip̾um nusẜ
habebant: nanc si forte. uolinicas
eis fuit̾ enudi alicubi. ornamenta
lectuli serum portant Tiner autez
ne in huiusmodi lectunis uideant᷑
sõnia uauitatis. Ne in eisdem panã
aninis illustonem caruis et sicͬ in
extr̃ori tectuto. caro molliter uolutatir¬

Expanded text:
 debent, quibus non datur, quantum de sua saeculari vita illi ad istam vitam descenderint. » Consentimus auctoritati, ut detur delicadetestanda perversitas, et in monasterio ubi quantum possunt, fiunt divites laboriosi fiant pauperes delicati. » Mentior, si non vidi quosdam, quorum paupertas talis erat, quando foris erant, quod nec ipsa necessaria poterant invenire. Et quia invenerunt victum et tegumentum, quale foris invenire non poterant, erigentes cervicem, voluerunt sociari eis, ad quos foris accedere non audebant, sed ut ibidem reciperentur, et qui semper veteres pannos aut viles habere consueverant, nunc semper novos aut pretiosos habere contendant, et qui ante conversionem lectulum proprium nusquam habebant, nunc si forte voluntas eis fuerit eundi aliquo, ornamenta lectuli secum portant. Timeo autem, ne in hujusmodi lectulis videantur somnia vanitatis, ne in eisdem patiatur animus illusionem carnis. Sicut in exteriori lectulo caro molliter
Abbreviated transcription (Latin):
est humilitat tordie. secundi mͦ¬
fralie rarins Tercia compassio.
Euarta conselatio. quinta or̃o
morumt ꝯnomodo concordet hũi¬
litas mortificationi mortiffira¬
tio comupassioni compassio consolacõ
consolatio oroni. Drano denotioni
Nota it̾m in destensu quo modo
pertuncat de uotio ad oĩentui. or̃o
ad consolationem cousolatio ad
compassionem compassir ad morti¬
fuationem. mortificatio ad hũili¬
tatem ¶tñ his sex uonbies cantat᷑
cantitum nonum. cantitum cari¬
tatis ¶ In his auduur Iubilꝰ care¬
tatit. unitatis consonum melos
denotionis contemplationis dioliede¬

Expanded text:
est humilitas cordis, secunda mortificatio carnis, tertia compassio, quarta consolatio, quinta oratiquomodo concordet humilitas mortificationi, mortificatio compassioni, compassio consolationi, consolatio orationi, oratio devotioni. Nota iterum in descensus quomodo pertineat devotio ad orationem, oratio ad consolationem, consolatio ad compassionem, compassio ad mortificationem, mortificatio ad humilitatem. In his sex vocibus cantatur canticum novum, canticum charitatis. In his auditur jubilum unitatis, consonum melos devotionis, contemplationis dulced
Abbreviated transcription (Latin):
chos canonicos qui et obuixiꝰ serai¬
unt tos uidel qui subotio in echa
cousessiones. iiter quut nen anda
singultus / et susproia cõ pructe uidi
s risue et cachunacões / e Ructanit
ingirrgitati uentrit Miserabilor
inter alias abusiones. Hͨ abufie
Paint sterilem que non parit ⁊ae
bent non fecit ¶Storilit que noi
parit caro est / que Iuxta Rbun
domini non prodest. quirꝙͣ ude
uero est amnia: que sponso uidi¬
ata colesti cui bene non fucit qul
bulis carnis concupistentñs seruir
et amine curam in excolendis uir¬
intibus non accendir¬

Expanded text:
conversos, qui ei obnixius serviant, eos videlicet, qui sub otio in Ecclesia confessiones; inter quos non audiuntur singultus et suspiria compunctae mentis, sed risus et cachinnationes, et ructus ingurgitati ventris. Miserabilior inter alias abusiones haec abusioParit sterilem, quae non parit, et viduae bene non fecit . Sterilis quae non parit, caro est, quae, juxta verbum Domini, non prodest quidquam . Vidua vero est anima, quae sponso viduata est coelesti. Cui bene non facit, qui inutilis carnis concupiscentiis deservit, et animae curam in excolendis virtutibus non attendi
Abbreviated transcription (Latin):
Daunt aligni. quia affluentuiz
ciborum cõmitari sclear ñtuda¬
ciõ ueiborum : Noruut eciam miłti
qd saturitatem uentris sequiturr
leipitat᷑ operis. et uanitas mentis
Scontum est enim sedir ppłus mã¬
ducare ei bibere et sirorexerunt
iidere Eudere inquit nr̃ legere
Sunt enim quidam qui post delicati
tibi diuersa fercula cum in claust᷑
sedeant non lectioui et sileuno. s
Rumoribus et currositati uacant
qui lorum et temxlus loguendi
et tacendi msꝙͣ et nusꝙ̃ seruãt
sed instabiles et ociosi: miic hoe
nuns illos ad colloquium uocãr
¶done inquit dauid custodiam ore
meo. et ostium crrcũstancie labnr̃
meis Ostutm dixit nõ murum
Si erum mitrus pontretur. Ioquẽde
licentia oĩno negar̃ uideretur ꝰ f
ostiu ponitur quod tempore et
lectioni in capituto confessioni. in
eccsia orõni. Claudiruo in claustro cõ¬
sabulationi in capᵗ excusanoni. in
ecłm uant modulationi ⁊ doc ostiũ¬

Expanded text:
unt aliqui, quod affluentiam ciborum comitari solet inundatio verborum. Norunt etiam multi quod saturitatem ventris sequitur levitas operis, et vanitas mentis. Scriptum est enim: Sedit populus manducare, et bibere, et surrexerunt ludere . Ludere, inquit, non legere. Sunt enim quidam qui, post delicati cibi diversa fercula, cum in claustro sedeant, non lectioni et silentio, sed rumoribus et curiositati vacant, qui locum et tempus loquendi et tacendi nusquam et nunquam servant, sed instabiles et otiosi nunc hos, nunc illos ad colloquium vocant. Pone, inquit Psalmista, custodiam ori meo, et ostium circumstantiae labiis meis . Ostium dixit, non murum. Si enim murus poneretur, loquendi licentia omnino negari videretur. Sed ostium ponitur, quod tempore et lectioni, in capitulo confessioni, in ecclesia orationi. Clauditur iterum in claustro confabulationi, in capitulo excusationi, in ecclesia vanae modulationi. Hoc ostiu
Abbreviated transcription (Latin):
Cum plena uirtutibus placent
Diuine uolnitati Fuit antem
uasa/ palatũ quando placere destoe¬
rant ¶Cuilz bumane potestati¬
fuim enam uasa coquine duni tor
serint gule unde dherennas
Ceui mitẽba utur inquii in arcceis
Amplexan sunt seercora ¶Crotue
in orrente nastitur colorat et sa¬
porat / in croceis igitur itrutm
brietatis et contunentiẽ uitam:
Reuocat ers uent ris cura. Et si
quandoz. ut qui in sua doniõ aue
conuersionem sobrie uiperant ꝓͦiucd̃
in monasterio gutosi fiant Placa¬
uenter deus eoruin diuersorum
hostrĩs ferculorum. niclmat ancẽ
Rumoribus excitatur saꝑorum gn̾ib
demulcetur confabulacõe non oratã¬

Expanded text:
cum plena virtutibus placent cum plena virtutibus placent divinae voluntati, fiunt autem vasa palatii, quando placere desiderant cuilibet humanae potestatiunt etiam vasa coquinae, dum cor, de Jeremias: Qui nutriebantur, inquit, in croceis, amplexati sunt stercora . Crocus in Oriente nascitur, et colorat, et saporat. In croceis igitur nutriunbrietatis et continentiae vitam, revocat eos ventris cura. Et fit quandoque, ut qui in sua domo ante conversionem sobrie vixerat, postmodum in monasterio gulosus fiat. Placatur Deus venter diversorum hostiis ferculorum, inclinat aurem rumoribus, excitatus saporum generibus, demulcetur confabulatione non orat
Abbreviated transcription (Latin):
ollas caruum suspirauius Ollas
caruium suspirat. quẽ carins desi¬
deuium teniptat Isti autem qͣre
suspirent. qui ollãs carum̃ semper
asceudit suꝑ eis ¶ Esta enim uentu
et uenter estis. Dent autem et hñc
et hant. destouet Ocidit enm
pingues eorum et electos ifrl. npe¬
diuit et quorum deus uentor est ⁊.
in consimili discernatur per simi¬
Cum diut᷑ querum deut uenter est
et gloria cornin in confusiene. So¬
leur eium diis templa constitin-
altaria erigi. ministri ad seriuẽd̃.
ordinari: Inmolari pecudes. cura
romori Deo fa fignidem uẽtri tẽ¬
plum est coguma. alcare mensa
uencer est et gloria eorum in cõfu¬
srone. Ipse est emin princeps
cos cocorum qui minos Ihrł̃m destrux
qui traustulit uana dounio dñ
in dome Regis babiloun et fecit
uasa temppli uasa palaciĩ Rt ueriꝰ
dicam uasa mense diuine ftat uasu
coquine Ait enim apłus. Teylu
enim docum sanctum est qd estis
uos In hoc templo uasa sunt corda
qus tuiie sunt uasa templi domiiii

Expanded text:
ollas carnium suspiramus? Ollas carnium suspirat, quem carnis desiderium tentat. Isti autem quare suspirent, qui ollas carnium semper ascendit super eos . Esca enim ventri, et venter escis; Deus autem et hunc et has destruet . Occidit enim pingues eorum, et electos Israel impedivit , et quorum Deus venter est, etin consimili discernatur. Per simicum dicitur: Quorum Deus venter est, et gloria eorum in confusione. Solent enim diis templa construi, altaria erigi, ministri ad serviendum ordinari, immolari pecudes, thura concremari. Deo siquidem ventri templum est coquina, altare mensa,venter est, et gloria eorum in confusione. Ipse est enim princeps coquorum, qui muros Jerusalem destruxit, qui transtulit vasa Domini in domum regis Babylonis, et fecit vasa templi, vasa palatii, et, ut verius dicam, vasa mensae divinae fecit vasa coquinae . Ait enim Apostolus: Templum enim Dei sanctum est, quod estis vos . In hoc templo vasa sunt corda, quae tunc sunt vasa templi Domini,
Abbreviated transcription (Latin):
sponsum desideret forsita in estimares
CCaxpa canoiici et cuculla mochi
non differut a uallio nulitis s
ut ait quidon sapiens. nules et
monachut ex eodem panno pãtint¬
sibi cucullam et clanũde in ⁊ton
multum differt habitus canonici
Regularis. e secularit ẜ si forte
uel existexũ. te uidisse contendas.
E si forsitam. dices delicatuis deli¬
cata conueuint̾. ex Regula testimon¬
um ureferens Ant entm ltãt ani¬

Expanded text:
sponsum desideret, forsitan aestimares. sponsum desideret, forsitan aestimares. Cappa canonici, et cuculla monachi non differunt a pallio militis; sed, ut ait quidam sapiens, miles et monachus ex eodem panno partiuntur cucullam, et chlamydem. Non multum differt habitus canonici regularis et saecularis, sed si forte el episcopum te vidisse contendas. Sed forsitan dices, delicatis delicata conveniunt, ex regula testimonium proferens. Ait enim beat
Abbreviated transcription (Latin):
nuendo docet apłns : qualis dẽat
esse Religirins habitus ut eiũ
Non in ueste precrosa/ Qun enim
molliciei mulierum p̾ciosiorem rester
negat putas ne moneccho p̃trosiorẽ
habitum concedat: Ius amat
sponsus sponse cafatatem ꝙͣ specosa
uestem. plus specefitatem ꝙ tortum
counen Sit Iumortalis honsus
plus amat int̾iorem habitum ꝙͣ
ext̾iorem ¶Males mellia querunt
elati preciosa delicati speciosa Ext̾ior¬
et eium suꝑflunitas. aniim ninciat
uanitatem Iuxta Regulam quod
uilius occurorerit non qued cariꝰ
fuit emendum pute  ut sit diuer¬
ficas inter indumentum palatui
et monasterii Qui emim mollib
indiuintur. in domibus Regum sñt
Loquor qualistunqz canonitus de.
mouachis sed quio dici sotet debeat
de quibusdam nr̃i ordinis caudĩtis
et mens et facies uthementer
erubestunt ¶ectuli et enim eoꝵ¬
culabrit fulciuntuo. Puiners. lui¬
theis et hoduibus acrurate parent᷑
catiuis teguntur oꝑtornis, quos si
forte uideres lectulum sponse q̃

Expanded text:
vendo docet Apostolus qualis esse debeat religionis habitus, ait enim: Non in veste pretiosa . Qui mollitiei mulierum pretiosam vestem negat, putasne monacho pretiosiorem habitum concedat? Plus amat sponsus sponsae castitatem quam pretiosam vestem, plus simplicitatem quam tortum crinem. Sic immortalis sponsus plus amat interiorem habitum quam exteriorem. Molles mollia quaerunt, elati pretiosa, delicati speciosa. Exterior ergo superfluitas, animi nuntiat vanitatem. Juxta Regulam: « Quod vilius occurrerit, non quod carius fuerit, emendum puto, ut sit diversitas inter indumentum palatii et monachi. » Qui enim mollibus vestiuntur, in domibus regum sunt . Loquor qualiscunque canonicus de monachis. Sed quid dici debeat de quibusdam nostri ordinis canonicis? et mens, et facies vehementer erubescunt. Lectuli eorum culcitris fulciuntur plumeis, linteis et lodicibus accurate parantur, cothurnis teguntur et opertoriis, quod si forte videres, lectulum sponsae, quae
Abbreviated transcription (Latin):
incellectus consaium. tuitor fortando
moriuntin quando q a fuis cõtrariis
stultinam intelletus per hebitudĩe
cõsilium per p̃cipitanionẽ. fortitudo
per tumrem scientia uer iguorãcia
pietas per duriciam tuner per.
suꝑbiam ¶ Sed ab hac Ruma puer
encidit qui beato dob nuinciet .i dist.¬
cio mentis q̃ cum ammo agũt ut
Rẽ perdere cerat peuitende cõseuet¬
¶ In sunt Rumnores clanstralium
ad quos nen uertinẽt bella rupũ.
secularium sed yugne temptacõiũ

Expanded text:
ntellectus, consilium, fortitudo, moriuntur, quando a suis contrariis stultitiam, intellectus per hebetudinem, consilium per praecipitationem, fortitudo per timorem, scientia per ignorantiam, pietas per duritiam, timor per superbiam. Sed ab hac ruina puer evadit, qui beato Job nuntiet, id est discretio mentis, quae cum animo agit, ut quod perdere coeperat, poenitudo conservet. Hi sunt rumores claustralium, ad quos non pertinent bella principum saecularium, sed pugnae tentationum.
Abbreviated transcription (Latin):
cius qui discurrit inter dilectum
et dilctam uota offerens dona et
Refferens uxitat istam placat illũ.
Interdum eciam licet Raro Reprĩtat
eos pariter sibi senhant Rapilns
sen illum addurens, Siquidem
domesticus est et notus in palatie
nec ueretur Repulsam / s quotidie

Expanded text:
it medius inter dilectum et dilectam, vota offerens, referens dona. Excitat istam, placat illum. Interdum quoque, licet raro, repraesentat eos pariter sibi, sive hanc rapiens, sive illum adducens: siquidem domesticus est et notus in palatio, nec veretur repulsam, et quotidie
Abbreviated transcription (Latin):
et amnra mea non potest in para¬
disum dei tum palma intrare
martirñ insi diligent̾ perfeceris
corpus. meum a carnificibus tuis¬
actrectari. Ides non debenint in

Expanded text:
et anima mea non potest in paradisum Dei cum palma intrare martyrii, nisi diligenter feceris corpus meum a carnificibus attrectari. Jussa est deinde in
Abbreviated transcription (Latin):
exuit illesut. ei qui uirgiuitatis
integritatem semm sociam habir
acorouxtẽe carius ĩnumiẽ fuit
Nec color in tormẽto carii intint
Iu pͥmo gͣ ord me sunt antiqiu
prẽs In scido martires. in fercie

Expanded text:
exivit illaesus; et qui virginitatis integritatem secum sociam habuit, a corruptione carnis immunis fuit. Nec calor in tormento carni nocuit, In primo igitur ordine sunt antiqui patres, in secundo
Abbreviated transcription (Latin):
Lougitude et equalitas quatuor
laterin est in quol. iusto xseuantia
uibt ad mortem quatuor pretedẽtiũ
birtutum S forsitam alignit du¬
bitat. an in upło fidelium atunus
rerfectut ex istat Cimi lt̃s gtꝰ in¬
lilꝰ suy ezechietem quereret utoumn
essent aliini qui dmienrẽtiro n mã¬
dant dei umere rerferti/ Resxondi
Snut om̃o unde in ezechiele dititur
Et mensus est a toũ longiudine cẽtu
atrio est menfiroa ꝑfectunis in quot
rsto Perfecti g suñt qui in quadia¬
tura hus atoñ permanent qma
Reredentes ab hot seculo/ ad illus clan¬
strum rerfecte beatitudinis ꝑuedet
in quo sine alugno deffectu ꝑduret
Nbi enĩm ne prudencia poc̾ii decpi
nec fortitudo frangi nec. Insticiar

Expanded text:
Longitudo et aequalitas quatuor laterum, est in quolibet justo perseverantia usque ad mortem quatuor praecedentium virtutum. Sed forsitan aliquis dubitat an in populo fidelium aliquis perfectus existat, cum beatus Gelem quaerit utrum essent aliqui, « qui invenirentur in mandatis Dei vivere perfecti. » Respondit. « Sunt omnino. » Unde in Ezechiele dicitur: Et mensus est atrium longitudine centum atrio, est mensura perfectionis in quolibet justo. Perfecti igitur sunt, qui in quadratura hujus atrii permanent, quia recedentes ab hoc saeculo, ad illud claustrum perfectae beatitudinis pervenient, in quo sine aliquo defectu perdurent. Ibi enim nec prudentia poterit decipi, nec fortitudo frangi, nec justitia
Abbreviated transcription (Latin):
Consessorum sugundem uita renniẽ
et uigilut et assidius oratiombrt
est uudiq polita. Et qui mundinã.
mentis et corperis tenere consuene¬
rantie in clanstro futurre btundinis
pardore in mundine. sine fine seruoi
¶Quortus ordo colũnarum tr terem

Expanded text:
Confessorum siquidem vita, iejuniis, et vigiliis, et assiduis orationibus est undique polita: et qui munditiam mentis et corporis tenere consueverant, in claustro futurae beatitudinis candorem munditiae sine fine servant. Quartus ordo columnarum colorem
Abbreviated transcription (Latin):
curitat quasi latus claustri. Cella¬
uis uero habundantiẽ. quesi lagꝰ
clanstu adiacet uirtus sufficiẽtie
Sanetas Refectorio. diacet de¬
lectatio Dormitorio q uetis
laborem sacetas fainen. habnu¬
dancia pauxtatem pax Rapaci¬
tatem ¶Qui gͥ ad illud claustrũ.
uerfecte btĩtudunt ueruenixe de¬
siderat ncc̃e est ut ad huc in domo
probationis manens. ordinem
predicti claustri diligenter addistar
Domus siginde in probationis est
uitai Regularis. In hac domo distin
quid in futura fatere. debeanius
neuiriorum. Ipse enm docet nos
qui saciqu celesti desiderio iitit᷑. et
in eo tetis medullis cordis delectat᷑
qui cum gr̃arũ actõe etiam du̾sa
sustiuet. talis dico ad hui in demo
piobationis positus̾ ordinem ꝑfcti.
btĩtudinis ex ꝑte tenet Sed cum
ad illud claustrum peruenit.
non ex ꝑte sed integre Regulam ⁊¬
fectionis obtinebit ¶ de coluins¬

Expanded text:
curitas quasi latus claustri. Cellacuritas quasi latus claustri. Cellario vero abundantiae quasi latus claustri adjacet virtus sufficientiae. Satietatis refectorio adjacet delectatio. Dormitorio quietis laborem, satietas famem, abundantia paupertatem, pax rapacitatem. Qui igitur ad illud claustrum perfectae beatitudinis pervenire desiderat, necesse est ut adhuc in domo probationis manens, ordinem praedicti claustri diligenter addiscat. Domus siquidem probationis est vita regularis. In hac domo discimus quid in futura facere debeamus.novitiorum, Ipse enim docet nos qui satiari coelesti desiderio nititur, et in eo totis medullis cordis delectatur, qui cum gratiarum actione etiam adversa sustinet: talis, dico, adhuc in domo probationis positus, ordinem perfectae beatitudinis ex parte tenet. Sed cum ad illud claustrum pervenerit, non ex parte, sed ex integro regulam perfectionis obtinebit CAP.
Abbreviated transcription (Latin):
I celesti Nrłm claustrum ꝑfite.
bt̃itudiuis uonitur. qd̃ quatuce
In uuo signidem latere pouĩtur
oratorium. in alio cellarium .in
stio Refectoriũ in quarto dor mitoriũ
Ut ores. ut habundes. ui Reficiaris
Ui Requiestere possis, Pax eterna ꝑ
smmlitudinem. quasi oratorium
huins enaseru ad illud confugnũ
ut saluentur. Huic oratorio ꝑpet̾
pans. ingitur cellariũ habundãne
seꝯnitur Refectorium sacietatis et̾ne
Sz licet in pace sis : licet habnudes
diuiciis: licet fouaris adlibirum¬
de uossessis. nichil tamen proderi
nisi quiestas in dormitorio tranqͥlle
non descooꝵ intur uentorũ turbĩẽ
nen ad mchilantur betustats. sed
nicolumes et integ̾ ꝑmanẽt. abso
fine ut sit pax absq̃z perturbatoẽ
habundancua sine dimĩmicr̃e. sac¬
tat. sine fastidio. quies sine tedie.
uides ne guali pax ꝑtineat ad
oratorium. Habundantia ad cella¬
rium. sacietas ad Refectoruuir qes
ad dormitoriũ Cctende eciam ꝙ
oratorio .i. eterne paci: adiacet se¬

Expanded text:
m claustrum perfectae beatudinis ponitur, quod quatuor In uno siquidem latere ponitur oratorium, in alio cellarium, in tertio refectorium, in quarto dormitorium, ut ores, ut abundes, ut reficiaris, ut quiescere possis. Pax aeterna per similitudinem quasi oratorium mundi evaserunt, ad illud confugiunt ut salventur. Hic oratorio perfectae pacis jungitur cellarium abundantiae s sequitur refectorium satietatis aeternae. Sed licet in pace sis, licet abundes divitiis, licet fruaris ad libitum possessis; nihil tamen proderit, nisi quiescas in dormitorio tranquillae non discooperiuntur ventorum turbine, non annihilantur vetustate, sed incolumes et integrae permanent absque fine, ut sit pax sine perturbatione, abundantia sine diminutione, satietas sine fastidio, quies sine taedio. Videsne qualiter pax pertineat ad oratorium, abundantia ad cellarium, satietas ad refectorium, quies ad dormitorium? Attende etiam quod oratorio, id est aeternae paci, adjacet se
Abbreviated transcription (Latin):
cerulens. Prmins est similis croco
scdũs Rose. Terius lilir.. quartus
designant quatuor ordiues act̾irũ¬
Habei eium crocus similitudinem
maturi sy uctus. simuilicer anciqu
pr̃es mature uinentes cum de h
seculo ad colestei Iłm transenm
quast de uiuis lapidibus in ilanst
perfente ꝑtĩtudinis crocere coluiins
fuint ¶Et qui ecclesie fabricant
portare cousuenerant: claustoiz
perfecte beatitudimis suo decore
quasi crocee columue decenter orual
Secundus ordo el colmmnax Rosee
colore puigitur perquẽ ciuor.
martirimi non nicõneiẽ nterde¬

Expanded text:
Primus enim, est similis croco, secundus rosae, tertius lilio, quartus designant quatuor ordines beatoruHabet enim crocus similitudinem maturi fructus. Similiter antiqui patres mature viventes, cum de hoc saeculo ad coelestem Hierusalem transeunt, quasi de vivis lapidibus in claustro perfectae beatitudinis croccae columnae fiunt. Et qui diu Ecclesiae fabricam portare consueverant, claustrum perfectae beatitudinis suo decore quasi croceae columnae decenter ornant. Secundus ordo columnarum roseo colore pingitur, per quem cruor martyrum non inconvenienter
Abbreviated transcription (Latin):
nuitas sancta Ihilm. quam inhĩrat
deus eo augelica sirulꝰ sinił ei
huinãa natura perfintiro / ꝑhͦ qd̾
augelita t̾atura sursum est et huã¬
na deosum potest ꝑ altitudinem
e latitudiuem cuntatis h ͬ est utq
c̃atura signari. qñ adhuc ista
minꝰ degit: illa uero in sublimib
penianz / Sõd altitudo et latitude
eqͣlia sunt qm̃ hũilitas hõm ad¬

Expanded text:
civitas sancta Hierusalem quam inhabitat Deus, ex angelica simul et humana natura perficitur: » per hoc quod angelica creatura sursum est, et humana deorsum, potest per altitudinem et latitudinem civitatis haec utraque creatura signari, quoniam adhuc ista in imis degit, illa vero in sublimibus permanet. Sed latitudo et altitudo aequalia sunt, quoniam humilitas hom
Abbreviated transcription (Latin):
Ue indignenum si ingli in minido
florent, et ues malum patiñu-
quia non est xp̃iane diguitatis in
temporalibus exaltari / s pocius
deprimi ¶ Alali uero nichil hñt
in celo.¶ Bonuis niihil in munde
si spe illius boui ad quod tenditis q̃dqd¬

Expanded text:
ni, si mali in mundo florent, et vos patimini; quia non est Christianae dignitatis in temporalibus exaltari, sed potius deprimi. Mali nihil habent in coelo, boni nihil in mundo; sed spe illius boni ad quod tenditis, quid
Abbreviated transcription (Latin):
aduersiras bĩte Iude est qd distiłi
qui erant apud damastuz per nu¬
unin submttentes in spoita diuise¬
uunt paulum/. unde Reda. suꝑ
aitus apłorum Mluxus in quit da¬
masti que sangiĩẽm libens int̾ptat
est aduersitas seculi. Rex aretha qͥ
destensio int̃pretatur Dyabdut
intelligr̃. sporta. que ũcit paliuub q
sotet confici fidei spei q cõmc̃tiouez
desigͥnat diuicus enim uroidirato
Siquis nõ se muro aduersirutis ãur¬

Expanded text:
ersitas vitae. Inde est, quod discipuli qui erant Damasci, per murum submittentes in sporta dimiserunt Paulum . Unde Beda super Actus apostolorum: « Murus, inquit, Damasci, qui sanguinem bibens interpretatur, est adversitas saeculi. » Rex Areta, qui defensio interpretatur, diabolus intelligitur. Sporta, quae juncis palmisque solet confici, fidei speique conjunctionem designat. Juncus enim viriditatem Si quis