comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
arxmuentũ In hoc genere antemꝑla᷑us. audini⁊̃ omñe cecaturã
beneficiũ. Reode debitũ. fuyc̾ suppliciũ. prmia uox d̃ famulatu.
sciã aminonẽtis. seorui cõminãt̾is: uox famulantis ẽ. Celũ dicit
muistio tĩbi lurẽ tudie ut uigiles fenebras in noctẽ et pauses. Ego
ad oblectationẽ tuã gratas Rempoꝵ uicissitudines pario sepõre ueris
et  tatie feouorẽ autãmũ plentudine et algore hiemis Egoali¬
nantib inicoemẽtis dicipet noctiũ fpatĩa. simili Ratione dissmulũ
extendo ut et uarietãt tollat fastidiũ. et ratĩo pariat obletamẽt᷑ũ.
deo dicit pitalẽ tibi pabes flatũ et om̃e gemuis auiu ad fuũ
muto obseguiũ aqua dict Notũ tibi prebes sordespurgo arctĩa
Rigo et dintisoꝵ gentꝵ pistrã ad tñm̃ estĩt esim nuĩ stro. ¶ Terra
Auit bgo lc̃ porto exs lc̃ mitrio pant̾ conforto unio letifito oĩ goul
fouctib obłecto. dintisis aiłibus mẽsas tuas Repleo Dos annuo¬

Expanded text:
argumentum. In hoc genere contemplationis audimus omnem creaturam beneficium, redde debitum, fuge supplicium. » Prima vox est famulantis, secunda admonentis, tertia comminantis. Vox famulantis est. Coelum dicit: Ministro tibi lucem in die ut vigiles; tenebras in nocte ut pauses. Ego ad oblectationem tuam gratas temporum vicissitudines pario, tempore veris, et aestatis fervorem, autumni plenitudinem et algorem hiemis. Ego alternantibus incrementis dierum et noctium spatia simili ratione dissimiliter extendo, ut et varietas tollat fastidium et ratio pariat oblectamentum. Aer dicit: Vitalem tibi praebeo flatum, et omne genus avium ad tuum mitto obsequium. Aqua dicit: Potum tibi praebeo, sordes purgo, arentia vegeto, et diversorum genera piscium ad tuum esum ministro. Terra dicit. Ego te porto, te nutrio, pane conforto, vino laetifico, omnigenis fructibus oblecto, di
Abbreviated transcription (Latin):
maledixi pulcoitudim eius statmm utultus ẽ qni inorat ad guid factuo fet
qni preter id quod uidet᷑ mihil tẽ credit qui que sebi mala restant ꝓremdtrt
mestit at hec ꝑitura E falsu gueda bona quasi semy sut permansura diligⁱ
hic aligñ sirmnitex Radicatus es̃ uider ᵒ dũ temporaliter floret ses sapits eius
pulroituamm statim maledicit qua post hec momẽtanea bona ad que sit mala
aripieudus agnoseit De hoc quoꝵ stulio ꝓsceliust̾a ait Dixit insixitus en
corde suo nõ est deus. et deinde ãmetueratis complicibus suis Nõ est Inquit

Expanded text:
ulchritudini ejus statim . Stultus est, qui ignorat ad quid factus sit, qui praeter id quod videt nihil esse credit, qui quae sibi mala restant praevidere nescit, atque haec peritura et falsa quaedam bona, quasi semper sint permansura, diligit. Hic aliquando firmiter radicatus esse videtur, dum temporaliter floret, sed sapiens ejus pulchritudini statim maledicit, quia post haec momentanea bona ad quae sit mala rapiendus agnoscit. De hoc quoque stulto Psalmista dicit: Dixit insipiens in corde suo, no
Abbreviated transcription (Latin):
quia quantũ in se est ad nchilim tendit De secundo mõdo¬
Erundub nodus ẽ quando consideram quid sit cadẽ coeatura
ex dono coeatoris et cernim in ea diine Ratiõnis siilitudinẽ
quia ipa que pro sua tonditionẽ muctabilitat subiatẽt. dum hoc ex be¬
neficio creatoris. accipiũt ut nĩꝙ prorsus eõ desmãt. quodãmodo opꝰ
emporale etcom opificis tuitat. tabilitatẽ De tertio ideo

Expanded text:
um in se est ad nihilum tendit. Secundus modus est, quando consideramus quid sit in eadem creatura ex dono Creatoris, et cernimus in ea divinae rationis similitudinem, quia ipsa, quae pro sua conditione mutabilitati subjacent, dum hoc ex beneficio Creatoris accipiunt, ut nunquam prorsus esse desinant, quodammodo opus temporale aeterni opificis imita
Abbreviated transcription (Latin):
per irguitionẽ scoipture sacre Allumãta ad ielestia ytemplanda
sablena᷑ᵉ di ip̃os quo angeloꝵ choros. trauscendeus usqz ad pre-¬
sentiã conditoris sui profecerit super soliũ quid ascendit sec tam̃
strt nõ sedet quia illuc proficiendo per labore uẽnit ubi peo naturã
mantrẽ non habuit d̾tare namq laborantis est sedere quiestentis
et iõ supeo soliũ nos stamus deus sedet quia eẽ incipini᷑ p̾eo gram̃
ubi ip̃e est per natura unuiliter si per soliũ eteruntatẽ dc nitelligiꝰ
nos super soliũ stan᷑. quia. ad enis ĩmortalitatẽ nõ insi pdo mortis
laborẽ perueiure possum÷ et quia ex conditiont fun obnoxii simił ex

Expanded text:
elestia contemplanda sublevatur, si ipsos quoque angelorum chorus transcendens usque ad praesentiam conditoris sui profecerit, super solium quidem ascendit, sed tamen stat non sedet, quia illuc proficiendo per laborem venit, ubi per naturam manere non habuit. Stare namque laborantis est, sedere quiescentis, et ideo super solium nos stamus. Deus sedet, quia esse incipimus per gratiam, ubi ipse est per naturam. Similiter si per solium aeternitatem Dei intelligimus nos super solium stamus, quia ejus immortalitatem non nisi per mortis laborem pervenire possumus, et qui ex
Abbreviated transcription (Latin):
licet quos altissinr coustitunt iuxta nuneꝵ silioꝵ isratł iñ epabat¬
filios adam e gentes dundebat hec est terpa quã Iuhĩfart᷑ debet
et pasti in dniitũs ens Regineste ergo inisia hos parietes sub hoc tecto
mant habita in domo hai procella et tempestas foris quatũq
prodieris naufragĩ patitris. Bi supeobe ꝓto sapientia tuã
dunua serreta Rimari conaris que nobis deus per scriptireã suã aꝑire
noluit altitudinẽ triginta cubitoꝵ transcendis di usque in fme seli
nõ coceis ecclesiam duraturã et aliqñ dei destituendã auxilio. trecetoꝵ
cubitoꝵ longitudinẽ transis. si fregneter de amaloribus huiꝰ mũd et de
uana conners am illoꝵ coyitare delectaris quĩquaginta cubitoꝵ mẽ sirr̃

Expanded text:
licet, quos Altissimus constituit juxta numerum filiorum Israel, qualicet, quos Altissimus constituit juxta numerum filiorum Israel, quaet gentes dividebat. Haec est terra, quam inhabitare debes, et pasci in divitiis ejus. Requiesce ergo intra hos parietes, sub hoc tecto mane, habita in domo hac, procella et tempestas foris saevit, quacunque prodieris naufragium patieris. Si superbe per sapientiam tuam divina secreta rimari conaris, quae nobis Deus per scripturam suam aperire noluit, altitudinem triginta cubitorum transcendis. Si usque in finem saeculi non credis Ecclesiam duraturam, sed aliquando Dei destituendam auxilio, tunc centum cubitorum longitudinem transis. Si frequenter de amatoribus hujus mundi, et de vana conversatione illorum cogitare delectaris quinquaginta cubit
Abbreviated transcription (Latin):
et eotoa pto mansuetudine tolerare et c̾utus didisceris per caritait nõ
odisst Bitum̃ẽ calie maturoe est et nascitur de ttora faliunata et ca¬
uitas ꝓ rorrear ᷑ tn anima tnuore dnuui tudicii perrussa. Demaeps ui¬
deamus de mensuru arche qualiteo freri possit tñ nobis dixmił suxͣ
tretentos cubitos prestus scam̃ asignare Si engotũ cogitatĩonẽ fuã
duxeris ab exordio mũc usqui ad fine et ptrtransiõis considerandois
que ec quãt᷑a deus nurabilia propteo electos sues opdoato sit uel adfus
opeoatuoꝰ trecentoꝵ cubitop longitadinẽ in corde tuo metroib. sñ aut
cogita nc percurris eccliam̃ er uitã fideliũ ꝯtemplatus cã tibi a
exemplũ proponis in latitudinẽ gmugaagnta cubitor cor extendis
di dĩnt pagine quc torginta libris continet᷑ stien ͣ adeptus fueris
in alutudinẽ fornnta cubitoꝵ cor tnũ crigis lyit ẽ archa quari
cdificare debes Isi sunt ternũ patrũ tuoꝵ quos sibi uausgred nõ

Expanded text:
t extra per mansuetudinem tolerare, et intus didiceris per charitatem non odisse. Bitumen calidae naturae est, et nascitur de terra fulminata, et charitas procreatur in anima timore divini judicii percussa. Deinceps videamus de mensura arcae, qualiter fieri possit in nobis diximus supra trecentos cabitos praesens saeculum designare. Si ergo tu cogitationem tuam duxeris ab exordio mundi usque ad finem, et pertransiens consideraveris quae, et quanta Deus mirabilia propter electos suos operatus sit, vel adhuc operaturus, trecentorum cubitorum longitudinem in corde tuo metieris. Si cogitatione percurris Ecclesiam, et vitam fidelium contemplatus eam tibi ad exemplum proponis, et in latitudinem quinquaginta cubitorum cor extendis. Si vero divinae paginae, quae triginta libris continetur, scientiam adeptus fueris, in altitudinem triginta cubitorum cor tuum erigis. Haec est arca, quam aedificare debes. Isti sunt termini patrum tuorum, quos tibi transgredi non
Abbreviated transcription (Latin):
ullo Respeatu fragnitatis humane et nosmetipos tõtos ad ĩmoderata uer¬
tutũ studia cordis elat̾ione conferre mbecillitas caruis Inteopellans ab¬
ab illa Reprehensibili nimetãte spũs Renocat᷑ ac Retardat et ata fit
utriaq concupistenᵃ tali colluctatione alidona fibunet Rexugnãte ut
amine uolutas qnt nec totã se carnalibus desideriis dedere᷑ nec ututũ
laboribus ualt desuddare quodã iusto moderanñe temptoet ᵃ quad̃ tqͣlitatis
libra In stateoa nr̃i corporis constituta que spũs cariusq epamint ntc
adextr̃is mẽtem spñs ar̃dore succensã nec altna carus̾ uitiorũ acultis
preponderare perunctens tepidã allũ animalis uoluntatis statũ excludit
et ad illuẽ quartũ quod nolum ⁊ salubriter uenire. ampellit ut uirtutes
nõ ocio it securitate ses muea sudore et contritõne spñs acquiran⁊ ne

Expanded text:
ullo respectu fragilitatis humanae, et nosmetipsos totos ad immoderata virullo respectu fragilitatis humanae, et nosmetipsos totos ad immoderata virtutum studia cordis elatione conferre, imbecillitas carnis interpellans ab illa reprehensibili nimietate spiritus revocat, ac retardat, et ita fit utraque concupiscentia tali colluctatione alterna sibimet repugnante, ut animae voluntas, quae nec totam se carnalibus desideriis dedere, nec virtutum laboribus vult desudare, quodam justo moderamine temperetur, quadam aequalitatis libra in statera nostri corporis constituta, quae spiritus, carnisque examine, nec a dextra mentem spiritus ardore succensam, nec a laeva carnem vitiorum aculeis praeponderare permittens, tepidum illum animalis voluntatis statum excludit, et ad illud quartum quod volumus salubriter venire compellit, ut virtutes non otio et securitate, sed jugi sudore et contritione spiritus acquiramus, ne
Abbreviated transcription (Latin):
dolores incessayios susimert sũnt guibus des ideria sp̃ñs ntgutuũ possidco
donũ casfitatis desiderans obtintoe absque castigant uel macrane carus
sur uigiliaꝵ labore. cordis puritatẽ acquireoe. hm̃łitatẽ xpĩ sine houoris
mũdam tactura exhibtre. Dostoemo sit uult futurra consequi bona ut nõ
annetat presentia Que uoluntas nũꝙͣ nos ad perfectionẽ uerã perdineret
sea in tempore quidã fecerrimo collocaret nsi hnc tẽpidissimũ statũ. In¬
truisecus hec instryluͣ bella dirimperẽt Nã cũ huic uolutat faimulates.
uolum nosietipõs paululũ Relaxare confestim aculti cartis insurgentes.
ntquaꝙyͣ nos tn illa qua relictamͦ teporis puritatẽ noxia stc̃ire pernuctiũ
sto ad illam quã horrems frigidã et plenã sentib uitioꝵ pertrahñt uiã
Raesũ cũ succensi fernorẽ spiritus opera caris uolunꝰ extingutre sine

Expanded text:
dolores necessarios sustinere, sine quibus desideria spiritus nequeunt possideri, dolores necessarios sustinere, sine quibus desideria spiritus nequeunt possideri, donum castitatis desiderans obtinere absque castigatione vel maceratione carnis, sine vigiliarum labore cordis puritatem acquirere; humilitatem Christi sine honoris mundani jactura exhibere. Postremo sic vult futura consequi bona, ut non amittat praesentia Quae voluntas nunquam nos ad perfectionem veram perduceret, sed in tempore quodam teterrimo collocaret, nisi hunc tepidissimum statum intrinsecus haec insurgentia bella dirumperent. Nam cum huic voluntati famulantes volumus nosmetipsos paululum relaxare, confestim aculei carnis insurgentes, nequaquam nos in illa, qua delectamur, teporis puritate innoxia stare permittunt, sed ad illam, quam horremus, frigidam et plenam sentibus vitiorum pertrahunt viam. Rursum cum succensi fervore spiritus opera carnis volumus exstinguere sine
Abbreviated transcription (Latin):
ruis quia Reginẽ sigᵃˢ aiãꝵ est in spe Regmesceutiũ et prestolantiũ
gloriã Resuorectioĩs Octonariis quia signũ est bearit udius illis que
qui tam Receptis corporibus beata ĩmortaliͭ ᵉͤ letant᷑ Est adhuc
aliud quos dicert possum detr̃ibus pͥmis mansionib h nãq unus¬
quisq nostrũ tres uoluntares tn se. quaꝵ priia ẽ carnalis. stdã
animalis tertia spiritalis. Caraalis uolintas ẽ laxare frtua. ocupi¬
sceu᷑ desiderus carnalibus per omĩã sunic Retractiont̃ ob audire le
nõ subesse meauuẽ tnuere quiequid libuerit facere Cui econtoa c̃õ¬
cupisteuͣ spũs aduersata ita desiderat tota spiritalib studũs mhtot
ut etiũ necessarios carius usus eptet excludert. tuito has ixim
utrasq concupiscen ᵘ ˢ aie uoluntas ĩ intditullis quod̾ uitupcrabiliort
sonsisteus nec uitioꝵ flagitus oblectaᵉ nec uirtutũ dolorib acgẽstit
su quereus a passienb tempare carnalibus et nequaꝙ̃ consentiar

Expanded text:
requiem significat, animarum est in spe requiescentium et praestolantium gloriam resurrectionis. Octonarius, quia signum est beatitudinis, illis convenit, qui jam receptis corporibus beata immortalitate laetantur. Est adhuc aliud quod dicere possumus de tribus primis mansionibus, habet namque unusquisque nostrum tres voluntates in se, quarum prima est carnalis, secunda animalis, tertia spiritualis. Carnalis voluntas est laxare frena concupiscentiae desideriis carnalibus per omnia sine retractione obedire. Legi non subesse, neminem timere, quidquid libeurit facere. Cui econtrario concupiscentia spiritus adversata ita desiderat tota spiritualibus studiis inhaerere, ut etiam necessarios carnis usus optet excludere. Inter has igitur utrasque concupiscentias animae voluntas in meditullio quodam temperatiore consisat
Abbreviated transcription (Latin):
suibiecti sunt et taniẽ in carne sua portãt. peo qurd adhuc lexi de/ cõ¬
traditũt ammalia erex sunt qui uinũt per Rationẽ ment̾is sed ĩ mẽ¬
sueta ꝓtr illicita desideria carius. In quarta mãsionc̃ sunt intra aĩã¬
lia quia sicur dicit apłũs gni mortuas est instificatus ẽ apõto. et
sedm̃ prophete sentenͣ⁊ in illa dic̃ ꝓibunt om̃es cogita nts eoꝵ. Ernn
Xta Ia uniculis caruis corraptibilis exeñt. denceps ab illicitis desi¬
dersis mansuestũt. Qmutã mansionẽ homo tenet dt uolatĩlut Ner
hyminẽ designar᷑ umacitas r̾ationis et Incelligeu᷑ en uolatili eoxri¬
mi ᵘᵒ agilaais ĩmortalis naturs qñ exgo moctale hor ĩdutoit ĩmor

Expanded text:
carne portant per quod adhuc legi contradicunt. Animalia ergo sunt, quia vivunt per rationem mentis, sed immansueta per illicita desideria carnis. In quarta mansione sunt mitia animalia, quia sicut dicit Apostolus: Qui mortuus est, justificatus est a peccato . Et sea vinculis carnis corruptibilis exeunt, deinceps ab illicitis desideriis mansuescunt. Quintam mansionem homo tenet, et volatilia. Per hominem designatur vivacitas rationis, et intelligentiae, in volatilli exprimitur agilitas incorruptibilis naturae. Quando ergo mortale hoc indueri
Abbreviated transcription (Latin):
dabis ibi cosoes quosdam formas et figaras que delectam uis tui
dcd sent deles adeo hec posita eẽ. ut tn sis distas distiplmã sapĩa¬
atq uirtutẽ. que eporuẽt ammũ tnũ. Et quia hec aocha. eicłia
sixnificat eclesiu ant̃ corpus xpi est et eindentus exempar tib
fiat fotam personã xpĩ edest caput cũ mẽbris tn forma uisibili
depixi ut cũ totũ uideris que diinide de parte dic̃tur faciluis
Intelligboc possis Calem añt personã hanc exp̃mere tibi cupio
qualẽ psaras se uidisse festabat᷑ et id crco enis ipms uerba ĩ intiliũ
prostrã ab/ ex ipĩs quõd tibi de monstrare uolo sum̃a ut quee dicit
licteru probet propheta Aa ergo rudi dinũ sedentẽ sup soliã. tx¬

Expanded text:
debis ibi colores quosdam, formas et figuras, quae delectent visum. debis ibi colores quosdam, formas et figuras, quae delectent visum. Sed scire debes, ideo haec posita esse, ut in eis discas sapi. Et quia haec arca Ecclesiam significat, ecclesia autem corpus Christi est, ut evidentius exemplar tibi fiat, totam personam Christi, id est caput cum membris in forma visibili depinxi, ut cum totum videris, quae deinde de parte dicuntur facilius intelligere possis. Talem autem personam hanc exprimere tibi cupio qualem Isaias so vidisse testabatur, et idcirco ejus ipsius verba in medium proferam, atque ex ipsis quod tibi demonstrare volo sumam, ut quod dicit littera probet propheta. Ait ergo: Vidi Dominum sedentem super solium
Abbreviated transcription (Latin):
ĩ. Ions ẽ. Desertum ẽ. Teora promissionis est. Nains ẽ uia
in mari ẽ. dagena ẽ. Dinca est ager. ẽ. etrea ẽ horreũ est
Presepe est. Dubus ale est. Equus ẽ. Apotheta est. Alula ẽ. Tha¬
lamꝰ ẽ. Turris est. Castra est. acies est. Populus ẽ. Regnũ est
dacerdotiã est Grex est Mastorẽ. Ons isl. Pastua ẽ Ha¬
radisus est Ertus est. Paluaõ. Iosa est. Libũ est. Fous est.
flimius ẽ ⁊ uorticus est. Colmiba ẽ Destis ẽ. Margaritũ ẽ
est. Matdo est. filia est bororẽ. Et ut brem⁊ concludã dehat
et ad hanc et proplio hanc. onmnis striptura facta ẽ. Proplto hac̃
mũdus factus est. propt̾eo hanc udobũ caro factũ est Deus hũłis
homo sublinus ui hanc ego habes totũ habes ui totũ habes
mchil ẽ amplius quod expectes et Reꝯmeseit cor tnũ hiꝰ uero
spualis edisicii exemplar tibi dabo arclam noc quã foris uidebit
oclus tinis ut ad enis sumlitudinẽ intus fabricetur aminr tius Di¬

Expanded text:
st, navis est, via in mari est, sagena est, vinea est, ager est, arca est, horreum est, praesepe est, subjugale est, equus est, apotheca est, aula est, thalamus est, turris est, castra est, acies est, populus est, regnum est, sacerdotium est, grex est, pastor est, ovis est, pascua est, paradisus est, hortus est, palma est, rosa est, lilium est, fons est, fluvius est, porticus est, columba est, vestis est, margaritum est, est, mater est, filia est, soror est. Et ut brevius concludam de hac, et ad hanc, et propter hanc omnis Scriptura factus est. Propter hanc mundus factus est. Propter hanc verbum caro factum est. Deus humilis, homo sublimis. Si hanc ergo habes, totum habes, si totum habes, nihil est amplius, quod exspectes, et requiescit cor tuum. Hujus vero spiritualis aedificii exemplar tibi dabo arcam Noe, quam foris videbit oculus tuus, ut ad ejus similitudinem intus fabricetur animus tuus. Vi
Abbreviated transcription (Latin):
fabricata ẽ. quia ecclia que ab t̾uitio seculi fuit in fine stłi Redemxta ẽ
Quod uero sepies lonha ẽ ad latitudinẽ suã hec ariha et decus
ad altitudinẽ suã humam corporis instar ostendit tn quo xpus appa

Expanded text:
fabricata est, quia Ecclesia, quae ab initio saeculi fuit, in fine saeculi redempta est. fabricata est, quia Ecclesia, quae ab initio saeculi fuit, in fine saeculi redempta est. Quod vero sexies longa est ad latitudinem suam haec arca, et decies ad altitudine
Abbreviated transcription (Latin):
sulutẽ. ad Reronciliatĩone eoꝵ qui fuerũt ab t̾nitis ita da per hot quos
dicõ ab t̾nitio de fermines nõ temxus occisionib see salutis. Iam tutoue¬
meus nullũ erit si et semel et ab t̾ritios occisus ẽẽ dicarᵉ. prius etia
mors enis profuit quã fuit prius promissio ac deunide ephibitio. Cll
tutio epgo seculi occisus ẽ qua ab Iutio seculi elli fuerũt ꝓ quib
in funic stłi ocrisus ẽ sco tamẽ qñ mdit decore ⁊ caruẽ ãmuculata
coronẽ empollutã caonẽ speciosã de uiygnieis mẽbris assumpsit et
precimoit se fortĩtud̾ine ⁊ per concis trophea aerias petestares de¬
uellant et tunc parata ẽ sedes dius ex tunc Redempta ⁊̃ eciliã eius
ex tunc reeucta ⁊̃ onis que ꝑrerat extunc celestis Regni aditus patẽ¬
factus ẽ. qui prius clausus fuerat Dides epyo nñt quoͦ archa. et
trecentoꝵ cubitoꝵ longã est et tame᷑ nõ toetent̾is sed centũ anius

Expanded text:
per hoc quod dicitur ab initio determines non tempus occisionis sed salutis, jam inconveniens nullum erit, si et semel, et ab initio dicatur esse occisus. Prius etiam mors ejus profuit, quam fuit prius promissio, ac deinde exhibitio. Ab initio ergo saeculi occisus est, quia ab initio saeculi illi fuerunt, pro quibus in ficarnem impollutam, carnem speciosam de virgineis membris assumpsit, et praecinxit se fortitudine, id est per crucis trophaea aerias potestates debellavit, ex tunc parata est sedes ejus ex tunc redempta est ecclesia ejus, extunc reducta est ovis, quae perierat, extunc coelestis regni aditus patefactus est, qui prius clausus fuerat. Vides ergo nunc quomodo arca et trecentorum cubitorum longa est, et tamen non trecentis, sed centum annis
Abbreviated transcription (Latin):
in sungalis lateribusꝰ uni cubit mensirra habet tpa ist lignũ uita
quasi corona certanũs in cõi om̃ibus fidelibus prepqitus qui de ferra
ortus est et celos penetrauit qui ad ma uenit et sc̃ma nõ deseruit qui
suosum ip̃e est et deorsum. suosũ marestati: de orsum compassione Ino¬
u ut̃ trahat desideriũ. deorsum ut prestet subsidm̃. Deorsũ inter nos
sursũ supra nos Deorsum quod auobis sumpsit suosũ quod nobis
proposint Iste est mous domus dm̃. preatus in utrtĩtt montiũ ad qũẽ
fluũr onnes gent̾es et de quatuor augulis. arce quasi de quatuor
In ascendunt de calore opiẽtis. alni de calore occidentis. alii de
frigore orientis alii de foigore occidentis. Calor orientis est
scouor spiritalis. calor occidentis est concupisten᷑ carnis. frigus
pationẽ st contulit qui prin᷑ ad aquilonẽ sedem se positurũ dixit. Dem̃
ad calorẽ occidentis cecidit qñ post peccatũ aliã legem in mẽbris suis

Expanded text:
n singulis lateribus unius cubiti mensuram habet, ipsa est lignum vitae, quasi corona certaminis in communi omnibus fidelibus propositus, qui de terra ortus est, et coelos penetravit, qui ad ima venit et summa non deseruit, qui sursum ipse est et deorsum, sursum majestate, deorsum compassione. Sursum ut trahat desiderium, deorsum ut praestet subsidium. Deorsum intra nos, sursum supra nos. Deorsum quod a nobis sumpsit, sursum quod nobis proposuit. Iste est mons domus Domini praeparatus in vertice montium, ad quem fluunt omnes gentes , et de quatuor angulis arcae quasi de quatuor  Alii siquidem ascendunt de calore orientis, alii de calore occidentis, alii de frigore orientis, alii de frigore occidentis. Calor orientis est fervor spiritualis, calor occidentis est concupiscentia carnis. Frigupationem se contulit, qui primus ad aquilonem sedem se positurum dixit . Deinde ad calorem occidentis cecidit, quando post peccatum aliam legem in membris suis
Abbreviated transcription (Latin):
achur tamẽ afacie conditoris nr̃i quasi auersi simni⁊ quĩa ꝑ meritũ
asciudimꝰ sed per presentĩa contemplaius ad ip̃m nõ tuclmam Pude
Reote tn cantiris canticoꝵ sponsa dilectũ suũ post parietẽ start̾ cõmso¬
rat qua ꝙ dui huir corruptionis tẽgmine crocundan᷑. quast quoda
parietẽ incerposito ab eius facie prehibenͦ uarta añt et quĩta
mansio in asceusu suo ad unũ collignus quia aniine saiitoꝵ et mit̃
deposito carius ouere in cõtemplane sui conditoris detans Et cũ Iteꝵ
corpora sua ĩmortalia et t̃mxassibilia Recexeriit tunc plemꝰ a ucin
ei per contemplaius presentiã adherebunt Ox cñ archa in fecto
suo suosum in unũ colligõ quid aliuo significat ist guod ab huis

Expanded text:
um ascendimus, sed per praesentiam contemplationis ad ipsum non inclinamur. Unde recte in Canticis canticorum sponsa dilectum suum post parietem stare commemorat, quia quandiu hujus corruptionis tegmine circumdamur, quasi quodam pariete interposito ab ejus facie prohibemur. Quarta autem et quinta mansio in ascensu suo ad unum colliguntur, quia animae sanctorum et nunc deposito carnis onere in contemplatione sui conditoris laetantur, et cum iterum corpora sua immortalia et impassibilia receperint, tunc plenius et vicinius ei per contemplationis praesentiam adhaerebunt. Quod enim arca in tecto suo sursum in unum colligitur, quid aliud signifi
Abbreviated transcription (Latin):
mẽsura ẽ in latere aeorso in ueatr̃e uelus si Raceme homũeꝵ meꝰ¬
tiaris supniũ sine pronũ sexies tantũ longitudins ẽ. acaxite bsq
ad pedes quã latus adexteri in sinistrã uel asmustra in dextrã
etãtes sunt In tribus temporibus scłi uel trecent significãt fide̾m
truitatis uel toucẽ p̃r taui quod in muneris trecentos signficat
et adhue apus syros formã Retinet coucis Snquaguita Rei̾ssione
percatoꝵ designat trignra mensurã etatis plecutũdinis xp̃i Iccliñ
illam seutenͣ qua intrtusecus altitudine arce distingniiaꝰ in gm̃
mansiones archa ⁊̃ eccłiã et quĩ mausiones sunt qm̃ status tres
pñtis uite et duo future ꝓ rim status ẽ illoꝵ homi q̃ dicũ¬
ccronales deguibus dicit iplũs nõ potur loqui uobis ĩsi sputalib
sed quasi carnalib lac uobis potuit dedi nõ estam Secandus status ist
ialor hom̃i qui uocctᵃ. aniales degnibus dicit Ruosẽ clunualis iromo

Expanded text:
em hominem metiaris supinum sive pronum, sexies tantum longitudinis est a capite usque ad pedes, quantum latus a dextra in sinistram, vel a sinistra in dexteram, recentis, et sex aetates sunt in tribus temporibus saeculi. Vel trecenti significant fidem Trininatis, vel crucem propter Tau, quod in numeris trecentos significat, et adhuc apud suos formam retinet crucis. Quinquaginta remissionem peccatorum designant, triginta mensuram aetatis plenitudinis Christi. Secundum illam sententiam, qua intrinsecus altitudinem arcae distinguimus in quinque mansiones, arca est Ecclesia, et quinque mansiones sunt quinque status, tres praesentis vitae, et duo futurae. Primus status est illorum hominum, qui diculus: Non potui loqui vobis quasi spiritualibus, sed quasi carnalibus lac vobis potum dedi, non escam . Secundus status est illorum hominum, qui vocantur animales, de quibus dicit rursum: Animalis homo
Abbreviated transcription (Latin):
uemes mentẽ tuã ꝓris falso delectabat granter conciat ded sponsub nostro
postremo unũ ponũ porrigit dñ mentẽ quã su aubadine amoris Repedoe
dispomt quadã prmo tribulationũ ꝯpinctione amaricari sunt ut post
ꝯntimi amaritudimso anidius bibar ͦ sñauisiimũ poculũ caritatis. Et hoc
ẽ ꝓritũ signũ quo ihu̾s fecit cora discipulis suis et cocdidertũ in cũ qr inde
peccator s petutens primũ de muiseritordia dei fiduciuã hr̃e incipit quod

Expanded text:
veniens mentem, quam prius falso delectabat, graviter cruciat. Sed sponsus noster veniens mentem, quam prius falso delectabat, graviter cruciat. Sed sponsus noster postremo vinum bonum porrigit, dum mentem, quam sui dulcedine amoris replere disponit, quadam prius tribulationum compunctione amaricari sinit, ut post gustum amaritudinis avidius bibatur suavissimum poculum charitatis. Et hoc est primum signum quod Jesus fecit coram discipulis suis, et crediderunt in eum . Quia inde peccator et poenitens primum de misericordia Dei fiduciam habere incipit, quod
Abbreviated transcription (Latin):
dilipit semꝑ mausia uenfidat Bacẽ ostendimꝰ morbũ tor fluctuans cor
uist abile cor quietũ et causam morbi amorẽ ss mãdi et Remediũ merb
amorẽ de quibus necessario quartũ adungit᷑ adeptio Remcdii st quałr
mihil prodiderit
amor in principio dultis eẽ uidetur sc̃o finẽ h amarũ Amor
uero de ab amaritudine incipit sed ultima ens dulredine plena sunt Ql
puliheo uanu scilit uõint einãgelicus Eomo nobis ostendit cũ de sponsi ni
mptũs decantaret dicens Einis homo prmiñ bonũ unũ pouit et cñ
tnabriati futont timc io quod detirmo ẽ in am̃e seruasti bonũ bnũ us que
adhuc Sñs nãĩp hpomo i carnalis̾ prmnũ bonuĩ uniũ pouit quia in sua
delecta n̾c fassam quantdã du latdinẽ sentit deo postqñs furor mali desideron
mentẽ tuebriantrit func quod det̃rnis ẽ propinat qmu spria couscitu supto¬

Expanded text:
diligit semper mansura confidat. Ecce ostendimus morbum cor fluctuans, cor diligit semper mansura confidat. Ecce ostendimus morbum cor fluctuans, cor instabile, cor inquietum. Et causam morbi, amorem videlicet mundi, et remedium morbi amorem Dei, quibus necessario quartum adjungitur, adeptio remedii, scilicet nihil proderitamor in principio dulcis esse videtur sed finem habet amarum. Amor vero Dei ab amaritudine incipit, sed ultima ejus dulcedine plena sunt. Quod pulcherrima similitudine evangelicus sermo nobis ostendit, cum de sponsi nostri nuptiis decantaret, dicens: Omnis homo primum vinum bonum ponit, et cum inebriatadhuc . Omnis namque homo, id est carnalis primum vinum bonum ponit, quia in sua delectatione falsam quamdam dulcedinem sentit, sed postquam furor mali desiderii mentem inebriaverit, tunc quod deterius est propinat, quia spina conscientiae super
Abbreviated transcription (Latin):
perdiderat oblisti cepit dic q factus ẽ uagns et pro fugns suꝑ terrã
uagus uidelu per mordinatã concupiscen ͣ  profuons per peccatritẽ
occidet me quia menie dino desertã auxilio quetũ temta impetierit
iubuertit Cor ergo homis quod poms amori dĩno affixim stabile ꝓstitit
q unũ amanuo unũ permaniit potty per desiaria Rrrena deflutre cepit
guasi in tot diuisum ẽ quet ea sunt que concupiscit dicq fit e menis qui
uerñ bont̃ amare nescit nuĩꝙͣ ualeai ec̃ stabilio qma desiderñ finẽ sui iuhib
que amplectit. nõ t̾muemes dum semper se defderio extendit segnes qõ conses̾
nõ ualet mĩꝙͣ Reqmescit Nuic ig r nascit ᷑ͦ motus sm̃e stabilitate labor sune
Reque currosũs sic ꝑdonentione it᷑a ut sempdo s̃t t̾usietũ eor nrd̃ uouet illi
adherere ceperit ubi et desiderio suo cichil dcesst gandeat et ea que

Expanded text:
perdiderat oblivisci coepit; sicque factus est vagus, et profugus super terram. perdiderat oblivisci coepit; sicque factus est vagus, et profugus super terram. Vagus videlicet per inordinatam concupiscentiam profugus per peccatricem venerit me, occidet me . Quia mentem divino desertam auxilio quaecunque tentatio impetierit, subvertit. Cor ergo hominis, quod prius divino amori affixum stabile praestitit, et unum amando unum permansit, postquam per desideria terrena difluere coepit; quasi in tot divisum est, quod ea sunt quae concupiscit. Sicque fit, ut mens quae verum bonum amare nescit, nunquam valeat esse stabilis, quia desiderii sui finem in his quae amplectitur non inveniens, dum semper se desiderio extendit sequens quod consequi non valet, nunquam requiescit; hinc igitur nascitur motus sine stabilitate, labor sine requie, cursus sine perventione, ita ut semper sit inquietum cor nostrum, donec illi adhaerere coeperit; ubi et desiderio suo nihil deesse gaudeat, et ea quae
Abbreviated transcription (Latin):
terea etia id croco nõ ⁊ mnitult ẽ et infirmitatis nr̃e magintudine et
Reꝑationis modti aguo scere qmia qm quanta sibi grã collata sit nestit ꝙͦ¬
tas largitori grates debeat nõ mielliit Domie itaq homo ad
hoc conditus fuit ut si nõ pecrasset per contemplaius presentiã bultui
creatoris sui sempto assisleret ut eñ sempte uidendo semꝑ amaret Remy
amando sempto ei adhereret semper e adhtrendo qui ĩmortalis ẽ etiã
iẽe uitam suce terimõ possideret hoc ergo eoat unũ et utrũ bonũ
homĩs pleniu uideliet et perfecta su cognitio conditoris plena scit
secundũ illam plenitudinẽ. quã ereatus acceperet nõ secundũ illaꝵi
quã post peracta obedientiã accepturus erat hed prouectus ẽ a facit̃
dm̃ quando propler percatum cecitatt ix norani᷑ percussus ab it̾ima
compluns illius luic foras uenit eoq profiidius ad desideria terrea
mentẽ naliuant quo muigit suptonoꝵ dulitenã quoꝵ Iamo gnstumn

Expanded text:
idcirco non inutile est, et infirmitatis nostrae magnitudinem, et reparationis modum agnoscere, quia qui quanta sibi gratia collata sit nescit, quantas largitori grates debeat non intelligit. Primus itaque homo ad hoc conditus fuit, ut si non peccasset, per contemplationis praesentiam vultui Creatoris sui semper assisteret, ut eum semper videndo, semper amaret, semper amando, semper ei adhaereret, semper ei adhaerendo, qui immortalis est, etiam in ipso vitam sine termino possideret. Hoc ergo erat unum et verum bonum hominis, plena videlicet et perfecta cognitio sui conditoris, plena scilicet secundum illam plenitudinem, quam creatus acceperat, non secundum illam quam post peractam obedientiam accepturus erat. Sed projectus est a facie Domini quoniam propter peccatum caecitate ignorantiae percussus ab intima contemplationis illius luce foras venit, eoque profundius ad desideria terrena mentem inclinavit, quo magis supernorum dulcedinem quorum jam gustum
Abbreviated transcription (Latin):
opratit ꝓto ĩmolationẽ agni ĩmaculat Rd imꝑtionẽ accepit. Tnt̃ nanis
fabricata ẽ archu quando delateot ppa in couã pendentis tn sanꝯmnt et
agua profluxerũt eocliẽ sacramẽta Quando agnis ⁊̃molatus est lunt
sponsa agmi nata ẽ Guando adlĩ soponatus ẽ tunc tua fabricata ẽ. Mstẽ¬
dit sponsus nostro thalamy sui lectũ dornint moriendo althibiut quod ab ĩitio
prefut fecit quod ab tuitio fuit rid̃ an idem dicert uelit scriptura qñ log̃o
ꝓtrmuset se concifigi pro salur hom̃ perrusit st occid ꝓermusit se ĩmolarꝵ
In fuie ergo seli occisus ẽ agmis semes occisus ẽ ab tuitĩo mũt et quo ͦ¬

Expanded text:
gratiae per immolationem Agni immaculati redemptionem accepit. Tunc namque fabricata est arca, quando de latere Christi in cruce pendentis in sanguine et aqua profluxerunt Ecclesiae sacramenta. Quando Agnus immolatus est, tunc est sponsa Agni nata. Quando Adam soporatus est, tunc Eva fabricata est . Ascendit sponsus noster thalami sui lectum, dormivit, moriendo exhibuit quod ab initio profuit, fecit quod ab initio fuit. Vide an idem dicere velit Scriptura, quando lopermisit se crucifigi pro salute hominum, permisit se occidi, permisit se immolari. In fine ergo saeculi occisus est Agnus, semel enim
Abbreviated transcription (Latin):
quã suno noe i añs noster ihũs xpũs gubdonator et portus mtto procellas
hnis unc Rigens pto se ducit ad st̃ Trecentoꝵ cubitoꝵ lengitudo p̾sens
secmdũ designat quõd tribus temporibus decurrit i temyore naturalis legis
lempore striptẽ eegis. tempori gr̃e. pto que ẜaucta ecclesia a principio mũd
uq̃ ad fiẽ apraestut uita usq ad futurã gloriã tendir Eunqua inta
a xx̃o. Nam quinquaginta coustat ex pepties septem i quadraxuta nouẽ
qui numerꝰ uniueo etate fideliũ designat et uno suꝑ uo dito quod signifitas
xpm̃ qui est caput ecclesie suc et fuus desiderioꝵ mõro pr̃ quod / en uno

Expanded text:
id est Dominus noster Jesus Christus, gubernator, et portus inter procellas hujus vitae regens per se ducit ad se. Trecentorum cubitorum longitudo, praesens saeculum designat, quod tribus temporibus decurrit, id est tempore naturalis legis, tempore scriptae legis, tempore gratiae, per quae sancta Ecclesia a principio mundi usque ad finem, a praesenti vita ad futuram gloriam tendit. Quinquaginta i, id est Christo. Nam quinquaginta constat ex septies septem, id est quadraginta novem, qui numerus universitatem fidelium designat, et uno superaddito, quod significat Christum qui est caput Ecclesiae suae , et finis desideriorum nostrorum. Pro
Abbreviated transcription (Latin):
aprarit quia ea guc̾ tn hoc present seculo gernu uidenr hor orpus¬
d eiclesiu que cepur aprincixio mũd et usgue ad fiie scłi duonibu her
⁊̃ arta dequa loqui prorosuim᷑ qice acapitt uso ad pedto pertuxit
quia aprincipiõ uso ad fine per successionẽ yentorinũ sancta ecłia sa
extendit des scieudũ est ꝙ sicut tũ pcosona homĩs aluci sunt uota eotoꝰ¬

Expanded text:
apparet, quia ea quae apparet, quia ea quae est Ecclesia, quae coepit a principio mundi, et usque ad finem saeculi durabit. Haec est arca, de qua loqui proposuimus, quae a capite usque ad pedes pertingit, quia a principio usque ad finem per successionem generationum sancta Ecclesia se extendit. Sed sciendum est quod sicut
Abbreviated transcription (Latin):
quibusdã alis ad alta sublenan. Qnibus etiã uolam᷑ alitr ad altepũ
dũ per studiũ bonc̃ operais nos ⁊miue exhoptam. Polantes autẽ
sanctus sanctus. sanctus clamam: si pdo bora ortra nr̃a nõ nostuã
sed patris nr̃i qui in celis̾ ĩ gloriũ amplificare᷑. satagini᷑ Qiie ist
enĩ sanctus. sanctus fanctus clamare insi creatoris gloriã quã aglii
iutus inaperto prtticare His breniter explanatis ea que secũtur
deiceps tractare incipians destat añ ut postgũõ ostertim quid seb
uult ꝙ caput dnñ et pedes eiis nobis abscondita tẽ lexñtur etiuã quid
de Religuo corpore coxitandũ sit demõstrems di exgxo caput de dicni
ẽẽ suod fuit anti coust̾itutionẽ hui nũd et pcdes enes quod futuꝵ ẽ
post consũmationẽ seculi Recte louyitudinẽ corporis enus accipirqd
tuter ꝓrincipiũ et fine mediu est spatiũ temporis. Caput eryo et pedet
legnus. quia pria et nouissima tiatigare nõ possum⁊ Corpus

Expanded text:
a sublevamur. Quibus etiam volamus alter ad alterum, dum per studium bonae operationis nos invicem exhortamur. Volantes autem Sanctus, sanctus, sanctus, clamamus, si per bona opera nostra non nostram, sed Patris nostri, qui in coelis est, gloriam amplificare satagimus. Quid est enim: Sanctus, sanctus, sanctus clamare, nisi Creatoris gloriam, quam agnovimus intus, in aperto praedicare? His breviter explanatis ea, quae sequuntur, deinceps tractare incipiamus. Restat enim ut postquam ostendimus quid sibi vult, quod caput Domini, et pedes ejus nobis abscondita esse leguntur, etiam quid de reliquo corpore cogitandum sit demonstremus. Si ergo caput Dei diesse quod fuit ante constitutionem hujus mundi, et pedes ejus quod futurum est post consummationem saeculi, recte longitudinem corporis ejus accipimus, quod inter principium et finem medium est spatium temporis. Caput ergo et pedes teguntur, quia prima et novissima investigare non possumus. Corpus
Abbreviated transcription (Latin):
eprre liceat nũꝙ tamẽ per operationẽ foras prodire debem̃ insi exne¬
cessitatẽ Quod etĩa per hoc connementto ĩmutiro ꝙ homo ipse quãdo
uolut fenestra apibuit ut auss euncteret hostiũ uero foris a deo et clausũ
et Rrosim apertũ esse legitur. It homo exiret. Qua ͤ modis exipe
ld utocẽsq bom et mali exeunt Qui ad expletuã uoluptate Reorens
actionib foris inseruiũt siiles sũt ĩmudis aniiualibus quc de archa
exmerant Oui autẽ eas ad usum necessitat̾is admuĩstoant arałia quid̃
sunt sed nũda Sui uero eccłiãstiti Reymũs curã que uidelu actio

Expanded text:
exire liceat, nunquam tamen per operationem foras prodire debemus, nisi ex neexire liceat, nunquam tamen per operationem foras prodire debemus, nisi ex necessitate. Quod etiam per hoc convenienter innuitur, quod homo ipse quando voluit fenestram aperuit, ut aves emitteret. Ostium vero foris a Deo et clausum, et rursum apertum ab eo esse legitur, ut homo exiret. CAP. III. Ad utrasque boni et mali exeunt. Qui ad explendam voluptatem terrenis actionibus foris inserviunt, similes sunt immundis animalibus, quae de arca exierunt. Qui autem eas ad usum necessitatis administrant, animalia quidem sunt, sed munda. Qui vero ecclesiastici regiminis curam, quae videl
Abbreviated transcription (Latin):
tnfrrmitas dm nos in ilentio dĩtit iontemplamõ pausare nõ patit᷑
exitũ hr̃mus hostrã et senestrũ. Notiũ significat exitu pto eperationẽ
fenestua exitũ qui fit per eopitanẽ hotiũ deorsum ẽ. fenestr̃a sursum
quia actiones ad corpus pertinet cogitanes ad anima. Huit ẽ quod
per fenest̃rã auts exitrũt ptrhostĩn bestie E hor̃es. Eto antẽ pe
auẽ amma sigmfuer Et pdo homĩt corpus lr̃emus et libro ies ubidit̃o
homo ad labore nastir᷑ ams ad uolatũ qm̃ sit nat in hat uita sumꝰ ut
⁊ uolun ammã per contemplationẽ subleuare nerissi set corpus per eder¬
cicia laboris acterere Ꝙ uero hotiu in la̾tere positũ dic̃o hoc signficat
q nũsi asetueto cordis nrũi per operationẽ exire debens ex preposito
interitionis sed ex accident dccasione neressitatis Et fortãssis nõ suit cã
hoc de fenestoae tacint scripturis quia et si per cogitaͦͤ aliqũ uelintatẽ

Expanded text:
os in silentio intimae contemplationis pausare non patitur, exitum habemus per ostium et fenestram. Ostium significat exitum per operationem, fenestra exitum qui fit per cogitationem. Ostium deorsum est, fenestra sursum, quia actiones ad corpus pertinent, cogitationes ad animam. Hinc est quod per fenestram aves exierunt, per ostium bestiae et homines. Quod autem per avem anima significetur, et per hominem coruoniam sic nati in hac vita sumus, ut si volumus animam per contemplationem sublevare, necesse sit corpus per exercitia laboris atterere. Quod vero ostium in latere positum dicitur, hoc significat quod nunquam a secreto cordis nostri per operationem exire debemus ex proposito intentionis, sed ex accidenti occasione necessitatis. Et fortassis non sine causa hoc de fenestra tacuit Scriptura; quia, etsi per cogitationem aliquando voluntate
Abbreviated transcription (Latin):
cadẽ ala nobis caput eis uelani ⁊ quia qualiter in eo millũ sit
principiũ comprehendert nõ ualemus. alam ad pedes extenctim ⁊
dũ cũ post omĩa esse nõ tempore sed eteruitatĩ consideram᷑. d
pedes tegni᷑ dñ in ea sine nõ ⁊nuenin⁊ Tangendo eogo caput᷑
etus et pedes tegimꝰ quia ꝙ̃tomagis euis eterutatẽ meus huana
tumestigare intitur tanteruagis Incomprehensibilẽ eẽ nuirat: Ed
aut̃ tn ysara seriptũ non ĩ uelabant caput eius sed scriptũ est
uelabant fait facĩe eiuo io modo intelliyi debet. quo dictũ est ad
moyseͣ nõ potiuir uidere faciẽ mẽa nõ em̃ uidẽbit mt homo et
uinet Illa quippe pleua iognitio diutatis quc sanctis in et rua
uita promictit᷑ dequa dicit apłus pidebimꝰ eũ facit ad faciẽ.
et Rursus Tunt cognostã sicut et iognntus sũ in hac adhur mor¬
talitate des entib uelata est et abscondita tn ulła oũt uita ct̾na
nõ uelata sed Renelata ẽ. et munifẽfla sicut dñs in ennagelio de

Expanded text:
eadem ala nobis caput ejus velamus, quia qualiter in eo nullum sit principium comprehendere non valeamus. Alam ad pedes extendimus, dum eum post omnia esse non tempore, sed aeternitate consideramus. Sed pedes tegimus, dum in eo finem non invenimus. Tangendo ergo caput ejus, et pedes tegimus, quia quanto magis ejus aeternitatem mens humana investigare nititur, tanto magis incomprehensibilem esse miratur. Quod autem in Isaia scriptum non est velabant caput ejus, sed scriptum est: Velabant faciem ejus , eo modo intelligi debet, quo dictum est ad Moysem: Non poteris videre faciem meam. Non enim videbit me homo, et vivet . Illa quippe plena cognitio divinitatis, quae sanctis in aeterna vita promittitur, de qua dicit Apostolus: Videbimus eum facie ad faciem , et rursus: Tunc cognoscam sicut et cognitus sum . In hac adhuc mortalitate degentibus velata est, et abscondita. In illa autem vita aeterna non velata, sed revelata est et manifesta, sicut Dominus in Evangelio de
Abbreviated transcription (Latin):
angulis ex uno ceusurgenłe tisdtm q pauilatmy usqr ad sñmũ in au¬
ꝯutũ atractis in spaciũ unir cubit fuisse collectam. Qui seuteu
pluru Refoagrari uidens. prinũ ꝙ hec forma ad natandũ nõ bite᷑
esse ydonta. Constãt nuĩq tanti mollis machma tot et tantis omista
auimalibus at qne cibariis neguaꝙ̃. itr potuisst suꝑ enatare usnẽtib
aguis ut nõ ex magna parti sui deorsim prenitrer ͦ Quĩr R cereri¬
mentũ ad huc captot possumꝰ in nauib magna gestantib outru
di eygo et dicitᵃ statim ab uno contrahi cepit ita ut tutiuestentes
fluctus lar̾eru huic inde milinãtĩa nõ Repelleret sed emperẽt et nõ
tam aque aricham ꝙ̃ archa a quasꝰ portarit quomoro fitoi polerat ut
nõ tota statm ad mia descenderet Rursim cũ dixit pones hotiũ in
lateoe deorsũ ⁊ der latus deorsũ uiditur siyinficare pariets la¬
leralẽ ad difftreuᵃ lateris quod suosum erat in tecto aqͦ prtasses

Expanded text:
angulis ex imo consurgentem eisdemque paulatim usque ad summum in augustum attractis in spatium unius cubiti fuisse collectam. » Cui sententiae plura refragari videntur, primum quod haec forma ad natandum non videtur esse idonea. Constat namque tantae molis machinam, tot et tantis onustam animalibus, atque cibariis, nequaquam ita potuisse supernatare venientibus aquis, ut non ex magna parte sui deorsum premeretur; cujus rei experimentum adhuc capere possumus in navibus magna gestantibus onera. Si ergo, ut dicitur, statim ab imo contrahi coepit, ut intumescentes fluctus latera hinc inde inclinantia non repellerent, sed exciperent, et non tam aquae arcam, quam arca aquas portaret? quomodo fieri poterat, ut non tota statim ad ima descenderet; rursum cum dicit. Pones ostium in latere deorsum . Per latus deorsum videtur significare parietem lateralem ad differentiam lateris, quod sursum erat in tecto, in quo fortassis
Abbreviated transcription (Latin):
Dui d qualitate corporũ qualia post Resuorectionẽ sut qutrir
nõ ego es beatus greporius audiat᷑ Redemptor noster inquit Re-¬
snrrectionẽ quã in s⁊ ostendit nobis promisit et quia mẽbra sui segnũtur
gloriã capitis. eã tn finic mũdi facturus ẽ in nobis. Sce ece Resurrectionẽ
audio esfectũ tamẽ eisdem Resuorectionis exquiro. Erteo nãd Resurrectur
sum sed uoho ubi stiã qualis. dcituoũ quippe michi ẽ cotᵗ ͫ in quodã alio subtile
forsitan uel atrio an into quo morior corpore Resirgam ueo si In atrio
corport Rescrextro ⁊ tii ego nõ tro qui Resurgo. Nam quoͦ ⁊̃ x̾a Resuarectiõ
⁊ uera nõ polton. ⁊õ caro elptita nr̃o Ratio suggtrit qua ⁊ uera caio nõ futrit
protusdulio iesurrectio uera nõ trit lor ant̃ utetr riueretio dnñ por us¬

Expanded text:
um de qualitate corporum qualia per resurrectionem sint quaeritur, non ego, sed beatus Gregorius audiatur. « Redemptor noster, inquit, resurrectionem, quam in se ostendit, nobis promisit; et quia membra sui sequuntur gloriam capitis, eam in fine mundi facturus est in nobis. » Sed ecce resurrectionem audio, effectum tamen ejusdem resurrectionis exquiro. Credo namque quia resurrecturus sim, sed volo ut audiam qualis. Sciendum quippe mihi est utrum in quodam alio subtili fortasse, vel aereo, an in eo quo morior corpore resurgam. Sed si in aereo corpore surrexero, jam ego non ero qui resurgo. Nam quomodo est vera resurrectio, si vera esse non poterit caro? Aperta ergo ratio suggerit quia si vera caro non fuerit, proculdubio resurrectio vera non erit. Haec enim recte resurrectio d
Abbreviated transcription (Latin):
Caro em̃ concupiscit aducosus spiritũ et spũs aducosus carnẽ. hec
aut sebi Iuunrẽ aduersant ut nõ guecinq uultis illa faciatis. Morałs
aũt. Wiisguis se ab huiͬ mũdi delectam seꝑart̾ et uirtutib opłuã
dart contendit cooperante dei grã edificart̃ debet intus edificiũ u̾tutũ
mir longitudo in fiic truntatis trecentos cubitos habeat in latituame
caritatis. Enngnagnata in altitudint spli que hin pp̃o est ⁊runta
ut fet in bena operatione longus. In dilectiont amplus in resiario altꝰ
ut cor si hr̃al ubi ppũs est in dextẽru dei sedens. Dna et ipm̃s
concisiroi caput in altitudine uncis positum ẽ. manus añt tn latituᵘ ᵉ
coxenst suit ut affectus cordis nostri us quc ad ĩnuicos diligeudos qo¬
Reular in lougitudinc concis corpus concifixi posetũ est ut nõ sit
Rmuissa operatio nr̃a sed extẽnsa et perseueret usqut tn fine.¬

Expanded text:
sus spiritum, et spiritus adversus carnem. Haec autem sibi invicem adversantur, ut non quaecunque vultis, illa faciatis . Moraliter autem. Quisque se ab hujus mundi delectatione separare, et virtutibus operam dare contendit, cooperante Dei gratia, aedificare debet intus aedificium virtutum, cujus longitudo in fide Trinitatis trecentos cubitos habeat, in latitudine charitatis quinquaginta, in altitudine spei quae in Christo est triginta, ut sit in bona operatione lut cor suum habeat ubi Christus est in dextera Dei sedens. Unde et ipsius crucifixi caput in altitudine crucis positum est, manus autem in latitudine expansae sunt, ut affectus cordis nostri usque ad inimicos diligendos extendatur. In longitudine crucis corpus crucifixi positum est, ut non sit remissa operatio nostra, sed extensa, ut perseveret usque in fine
Abbreviated transcription (Latin):
hic dictũ est ser aphmi stabãt supdo illũ Surgit eñ cũ nos̾ erigit
Ambulat cũ nos proficeoe facit u̾tãt cũ nos in bono propoͭ ͦ figit
des iuguirendũ est quare super soliũ deus sedere dic̃o et seraphin
super solĩi nõ sede̾re scs starẽ phibeut. Ex quia superius hoc
adaptare debenir di engo per soliũ de spuãłes cocaturas accpi
Recte supio soliũ de scdeus describis quia dĩnitas uectatis ut sit
supdo omĩa nec uirtite prosicit uec saxien᷑ crestit cñ nec plem̃ᵈ ͦ¬

Expanded text:
hoc dictum est: Seraphim stabant super illud. Surgit enim cum nos erigit, hoc dictum est: Seraphim stabant super illud. Surgit enim cum nos erigit, ambulat cum nos perficere facit, stat cum nos in bono proposito figit. Sed inquirendum est quare super solium Deus sedere dicitur, et seraphim super solium non sedere, sed stare perhibentur. Et quipositionem adaptare debemus. Si ergo solium Dei, spirituales creaturas accipimus, recte super solium sedens Deus describitur, quia divinitas deitatis cum sit super omnia, nec virtute proficit, nec sapientia crescit; cum nec ple