comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tudim ipsius respondeant li mbo eius tantũm
hiucinde exeãant᷑. hoc ita ꝑacto. spacia que inter
madnim centrum uel pocius medium cubitum
cesinglis angulos arce interacent unumq̃oq
intria equalia positis punctis dido. &apposta
reiila bmis acbirais puncłis coadiacentib secun¬
aum lonctu dinem sefatitudmem depuncto
sento ad punctum ciecumquaꝙ lineam traho.¬

Expanded text:
tudini ipsius respondeant, limbo ejus tantummodo tudini ipsius respondeant, limbo ejus tantummodo hinc inde excedantur. Hoc ita peracto, spatia quae inter medium centrum, vel potius medium cubitum, et singulos angulos arcae interjacent, unumquodque in tria aequalia positis punctis divido, et apposita regula binis ac binis punctis coadjacentibus secundum longitudinem, et latitudinem de puncto semper ad punctum circumquaque lineam traho
Abbreviated transcription (Latin):
siluabit. Qin stat quia inuitat. Stat quia confortat.
aat᷑ quia adnuiuat. stat qi coronat. stat quia iugi¬
at t custochat aiuititem suam. Ita medio cubito
consummato aliam quadraturam citra predictũ
centrum longe excra cutumduco. tante magnitu.¬
amis quante magnitudinis aitam facere uolo. quȩ
qua dratura scecies tam longa sit quam lata. ꝙ arra
pot̃ competentiorem formam inpictura usꝙ ad.
quadruplam fere longitudmem breuiaui. Post
hea qmiebam hanc quadraturam .i. ꝑmedium
funaum aitȩ scãm longitudinem duab uncis
auetis tante latitudinis spacium incudo. quante
ẽnitior quadratura medii cubiti. Similiter per
mediam latitudinem abuno pariete usq adalium
Auab: lineis ꝓtensis eiusdem latitudinis spaciũ
sicno ⁊taut quo hu cinguli quoꝵ alter ꝑmediam
lonanudmem alter ꝑmechiam latitudinem pro-¬
tendit᷑. a trinsecus sese intersecantes mmodum
crucis submedio cubito comieniant. & int̾iori lati¬

Expanded text:
salvabit. Qui stat quia invitat, stat quia confortat, stat quia adjuvat, stat quia coronat, stat quia vigilat ut custodiat civitatem suam. Ita medio cubito consummato aliam quadraturam circa praedictum centrum longe extra circumduco, et tantae magnitudinis, quantae magnitudinis arcam facere volo, quae quadratura sexies, tam longa sit quam lata, quia arpropter competentiorem formam in pictura usque ad quadruplam fere longitudinem breviavi. Post haec per mediam hanc quadraturam, id est per medium fundum arcae, secundum longitudinem duabus lineis ductis tantae latitudinis spatium includo, quantae est interior quadratura medii cubiti. Similiter per mediam latitudinem, ab uno pariete usque ad alterum duabus lineis protensis ejusdem latitudinis spatium signo. Ita ut hi duo cinguli, quorum alter per mediam longitudinem, alter per mediam latitudinem protenditur, altrinsecus sese intersecante in modum crucis sub medio cubito conveniant, et interiori lati
Abbreviated transcription (Latin):
eata ciuitas quȩ regem habet deun quia
cum foris bella patitur. pax eius uitus
non conturbatur: felix ille quitalem habet ani¬
mam ita inamore dei solidatam. ut quecumq
for molestiȩ ꝑstrepant. tamen usq adsilen¬
tium interne quietis non irrumpant. q deũ
qui pacis amator ẽ corturbatum inhabitare.
non potest. Sed quia tam pacificam habita a¬
onem deus non inueniret nisi ipsc eam faceret.
adiuuabit eam deus mane diluculo. Mane tem¬
pestiue. diluculo. inluce. Mane. qr adnitor in
oportunitatib diluculo. quia intenebͥs oꝑari
uescit. Adiuuabit uolentem quia nemo inui¬
tus bonum facit. Aduiuat cuntatem & edifi¬
cat ciuitatem. requiescait inciitate. & ꝓtegit

Expanded text:
eata civitas, quae regem habet Deum, quia cum foris bella patitur, pax ejus intus non conturbatur. Felix ille, qui talem habet animam ita in amore Dei solidatam, ut quaecunque foris molestiae perstrepant, tamen usque ad silentium internae quietis non irrumpant, quia Deus, qui pacis amator est, cor turbatum inhabitare non potest: sed quia tam pacificam habitanem Deus non inveniret, nisi ipse eam faceret, adjuvabit eam Deus mane diluculo. Mane, tempestive, diluculo, in luce. Mane, quia adjutor in opportunitatibus. Diluculo, quia in tenebris operari nescit. Adjuvabit volentem, quia nemo invitus bonum facit. Adjuvat civitatem, et aedificat civitatem, requiescit in civitate, et protegit
Abbreviated transcription (Latin):
Prolemsis Est p̃sumptio siue p̃occupatio rerum ordine secuturaꝵ.
leuma Estuni ũbi aclusio diũsis clausulis apte ⁊uncta pͥnctipio medio. uł fine posta.¬
Uł trouigena int̾pres durũ qͥ numina phebi. qͥ tripodas clari. lauros qui sidera sentis.
Ut regem adit. ⁊ regit memorat nomenq genusq.
plurali uerbo adiungitur.

Expanded text:
prolempsis est praesumptio rerum ordine secuturarum, zeugma est unius uerbi conclusio diuersis clausulis apte coniuncta, ut Troiugena interpres diuum, qui numina Phoebi, / qui tripodas, Clari laurus, qui sidera sentis Vut regem adit et regi memorat nomenque genusqueplurali uerbo uel posterio
Abbreviated transcription (Latin):
ctauoloco adiunctum est ꝑcaritatem
roboratur. Caritas est similis est uino.
ilinum namiq eos quos in ebriauerit reddto
hilares. audaces. fortes. obluuosos. & quodã¬
modo in sensibiles. Sic caritas mundando cdl.¬
cientiam mentẽ exhilarat. de inde audacem
reddit quando ꝑmunditiã conscientiȩ fidu-¬
ciamp̃stat. Deinde uires auget. quiasientt tis¬
tatur scͥptura fortis est ut leo qui confidit in
domino. Conscientia enim munda. nullis ad¬
uersis suꝑare potest. quiacum intus de di sẽꝑ
adiutorio p̃sumit. quicqͥdad uersi foris toletio
facile contempnit et uincit Obliuionẽ quoq
generat. Quia dum totam animi intentionen
ad desi dla ȩternorum trabit omnium que dea¬
seunt memonam abamimo fum dicus Seuiter¬

Expanded text:
ctavo loco adjunctum est: per charitatem roboratur. Charitas similis est vino. Vinum namque eos, quos inebriaverit reddit hilares, audaces, fortes, obliviosos, et quodammodo insensibiles. Sic charitas mundando conscientiam mentem exhilarat, deinde audacem reddit, quando per munditiam conscientiae, fiduciam praestat. Deinde vires auget, quia, sicut testatur Scriptura, fortis est ut leo qui confidit in Domino . Conscientia enim munda nullis adversis superari potest, quia cum intus de Dei semper adjutorio confidit, quidquid adversi foris tolerat facile contemnit, et vincit. Oblivionem quoque generat, quia, dum totam animi intentionem ad desideria aeternorum trahit, omnium quae transeunt memoriam ab animo funditus eve
Abbreviated transcription (Latin):
ñm prouidet qui intribulatione.
positus spem indomino habet. Qtrasi
eni pronidere est. de presenti tribulatione
futurum auxilium expestare. S si quando
duiturna expectatione fatigatus animus
spem ceptam deserit. quasi conspestum adño
auertit. Sẽꝑ antem inconspectu suo dominũ
ꝓuidet. qui inpresura constitutus. & diuint̃
auxilium quandioꝙ sibi affiturum confidit.
aesp̃em ceptam usq infinem non ãeserit.

Expanded text:
num providet, qui in tribulatione positus, spem in Domino habet. Quasi enim providere est de praesenti tribulatione futurum auxilium exspectare. Sed si quando diuturna exspectatione fatigatus animas spem coeptam deserit, quasi conspectum a Domino avertit. Semper autem in conspectu suo Dominum providet qui, in pressura constitutus, et divinum auxilium quandoque sibi adfuturum confidit, et spem coeptam usque in finem non deseri
Abbreviated transcription (Latin):
uilia precio: ihec inssit ad alteram partem dis.¬
cerm. lunc mandauit diabolum adẽt̃: & assi-¬
stenti sic ait. Heforte aut molentiam iudicantẽ.
aut auariciam dantis causari ualeas: quicꝗͥd
oculus tiuis uidet. tibi dabo. Tunc diabolus
qui omne sublime considerat. & humilra non
ualet intucri leuans oculos asperit montes
altos ⁊ saxa ꝓminentia in rupib ac deserta
patentia. & quasi iotum sĩbi cclisle glorians
desperit quod a̾s elegerat. Cum dens increpitañ
ac cecitatem clati deridens ait. simes cecideit̃
michi impreclaris. sulauclas quod uides: ⁊ ego
lausdo quod uideo. lu mimo es. ⁊ ꝓpterra oculis
tins nisi alta &extantia non patent. Ego desuꝑ
contemplor quam habeant amenitatem hu-¬
milia.: ⁊ eium hereditas mea preclara : michi.

Expanded text:
vilia pretio, et haec jussit ad alteram partem disvilia pretio, et haec jussit ad alteram partem discerni. Tunc mandavit diabolum adesse; et assistenti sic ait: Ne forte aut violentiam judicantis, aut avaritiam dantis causari valeas, quidquid oculus tuus videt, tibi dabo. Tunc diabolus, qui omne sublime considerat, et humilia non valet intueri, levans oculos aspexit montes altos, et saxa prominentia in rupibus ac deserta patentia, et quasi totum sibi cessisse glorians, despexit quod Deus elegerat. Tum Deus increpitans ac caecitatem elati deridens ait: Funes ceciderunt mihi in praeclaris . » Tu laudas quod vides, et ego laudo quod video. Tu in imo es, et propterea oculis tuis nisi alta et exstantia non patent: ego desuper contemplor quam habeant amoenitatem humilia, etenim haereditas mea praeclara est mihi.
Abbreviated transcription (Latin):
ut intoto abalieno uire se cederet: diabolus
dixit se postulare. ut saltem ꝓreucrentia pͥstine
dominationis aliqua in parte requiem sibi
non negaret. Deus dixit se cumpruẽ potiora
elegisset. post illi abiectiora concessurum: dia¬
bolus dixit uire se si electionem hr̃e ñ posset.
saltem particionem facturum. Deus dixit se
priuilegio dominationis utriusq potestatẽ
uendicare: diabolus dixit se quia iam amplsꝰ
non posset nichil exuire s exꝑmissione postu¬
lare. Deus dixit se tantum ꝑmissurum qͦd ⁊̃
auari famem saciare possit: diabolus dixit
Se non tantum accepturum quin ampliꝰ cupi¬
at si ficri possit. His dictis iussit deus tendi
funiculos inparticionem. & inuenit uirentia
urrigua inuallib imis. minora spacio inaiora
precio: & hec precepit se pomi adpartem alt̾am:
deserta autem & arida inrupib & montib
altis. lata ce aspestui parentia. magna spatio.

Expanded text:
ut in toto ab alieno jure secederet; diabolus ut in toto ab alieno jure secederet; diabolus dixit se postulare ut saltem pro reverentia pristinae dominationis aliqua in parte requiem sibi non negaret. Deus dixit se, cum prius potiora elegisset post illi abjectiora concessurum; diabolus dixit jure se si electionem habere non posset, saltem partitionem facturum. Deus dixit se privilegio dominationis utriusque potestatem vindicare; diabolus dixit se quia jam amplius non posset, nihil ex jure, sed ex permissione postulare. Deus dixit se tantum ei permissurum, quantum etiam avari famem satiare possit; diabolus dixit se non tantum accepturum, quin amplius cupiat, si fieri possit. His dictis, jussit Deus tendi funiculos in partitionem, et invenit virentia, et irrigua in vallibus imis, minora spatio, majora pretio; et haec praecepit seponi ad partem alteram; deserta autem, et arida in ruribus, et montibus altis, lata, et aspectu patentia, magna spatio,
Abbreviated transcription (Latin):
dixit cum contia iusticiam non debere uirib
abuti. Deus dixit iustum non ẽẽ si quod pie
creauerat ꝑ ire ꝑmitteret: diabolus dixit
ĩ uistũ ñ eẽ. si qͦd sponte ꝑierat ñ restauret.
Deus dit seuelle inuserri pbaniguitaten.
propriam: diab olus dixit se nolle damꝑnum
pati ꝑ potestatem alienam. Deus dix̃ iustum ẽẽ
ut de peccato penitentes ad salutem reciꝑentur.
diabolus dix̃ iustum non ẽẽ ut inpeccato ꝑsis¬
tentes adsalutem cogerentur. Deus dĩe seuenis
se ut nolentes non cogeret. s uolentes adiuua¬
ret. diabolus dixit interim ꝓ tempore equam¬
miter se passirum uolentes ꝑdere si nolentes
retineret. Deus dixit se maliena manum non
mittere si sua redderentur: diabolus dixit se
aliena paratum reddere si sua s̃i auftrentur.
Deus dixit nullum sc ãmisccłia posse repellcre.
diabolus dixit si omnes ꝑderet non se posse
equanimiter tolerare. Deus dixit se suadere

Expanded text:
dixit eum contra justitiam non debere viribus dixit eum contra justitiam non debere viribus abuti. Deus dixit justum non esse si quod pie creaverat perire permitteret; diabolus dixit injustum esse si quod sponte perierat, restauraret. Deus dixit se velle misereri per benignipropriam; diabolus dixit se nolle pati damnum per potestatem alienam. Deus dixit justum esse ut de peccato poenitentes ad salutem reciperentur; diabolus dixit. justum non esse ut in peccato persistentes ad salutem cogerentur. Deus dixit se venisse non ut nolentes cogeret, sed ut volentes adjuvaret; diabolus dixit interim pro tempore aequanimiter se passurum volentes perdere, si nolentes retineret. Deus dixit se in aliena ad gehennam manum non mittere, si sua redderentur; diabolus dixit se aliena paratum reddere, si sua non auferrentur. Deus dixit nullum se a misericordia posse repellere; diabolus dixit, si omnes perderet, non se posse aequanimiter tolerare. Deus dixit se suadere
Abbreviated transcription (Latin):
eus ꝑhominem mundum redemp¬
turus inmundum uenit. & toti mũ¬
do diabolum dominantẽ inuenit. Ueus
ꝑhominem mundum uisitans inpiopͥa
uenit ⁊ homo ꝑ deum mundum si amans
ubi capit reclinaret non habuit. Ds̃ homo
in hoc mundo elementis imꝑauit. & homo
d̃s de hoc mundo regnum. Se non habere
dixit. G ad aliquid totum dei erat. ⁊ ad aliquid
totum diaboli. lotum deicrat qͦd ipse fecetat.¬
& totum diaboli quod ipse posũdebat. Dcus
inprincipio mundum creauerat. & diabolꝰ
apͥncipio mundum possidebat. Cigo certam̃¬
dixit se an suo non debere calumpnram susti¬
nere. Deus dixit se post tam longam patien¬
tiam digne satisfactione honorandum. dia-¬
bolus dixit se post tam longam negligentiã
sua possessione non priuandum. D eus
dixit aliena eum fraudulenter abstulis se.
molenter tenuisse. Diabolus dixie cum nec
cum abstulit contradixisse. nec cum ⁊ quit
aliquando repetisse. Peus dixit potentem
se adsua recipienda siuellet uirib uti. diabol

Expanded text:
er hominem mundum redempturus in mundum venit, et toti mundo diabolum dominantem invenit. Deus per hominem mundum visitans in propria venit , et homo per Deum, mundum non amans, ubi caput reclinaret non habuit. Deus homo in hoc mundo elementis imperavit, et homo Deus de hoc mundo regnum se non habere dixit. Ergo ad aliquid totum Dei erat, et ad aliquid totum diaboli. Totum Dei erat, quod ipse fecerat, et totum diin principio mundum creaverat, et diabolus a principio mundum possidebat. Erdixit se in suo non debere calumniam sustinere. Deus dixit se post tam longam patientiam digne satisfactione honorandum; diabolus dixit se post tam longam negligentiam sua possessione non privandum. Deus dixit aliena eum fraudulenter abstulisse, violenter tenuisse; diabolus dixit eum nec cum abstulit contradixisse, nec cum tenuit aliquando repetisse. Deus dixit potenter se ad sua recipienda, si vellet, viribus uti; diabolus
Abbreviated transcription (Latin):
presenti. altare de futuro ubi plena caritas.
& ideo att. introibo. ut inmoler &e contempler
ad altare .i. ad deum qui letificat uiuentute
meam. & bene iuuentutem letificat. uetusta.¬
tem enim non letificat s contristat. ad deũ
corrumpitur. s interior ille homo noster de
die indiem renouatur. Caro enim nr̃a quȩ
ꝑ mortem dissoluitur. in presenti uita non re.¬
nouatur. Sp̃c autem uiuentutem suam ⁊̃¬
in hac uita renouare incipit quando ꝑ grãm
dei uirtutib renouatis desideria uetusta
deponit. Deus gͦ non uetustatem nrãm s
iuuentutem lȩtificat. qr quantomagis caro
foris atteritur. tantomagis mens interius
spuali gaudio consolatur. Ideo inqͥt. confite¬
bor tͥ mneythara. Quia tu leticiam ñ uetustatis
s inuentutis .i. non gaudium carnis s sp̃c
diligis. idco & ego carnem affligani ⁊ laudabo
te minaceratione carnis. Contra quod quia am¬
malitas murmurat. ipse eam increpando ca¬

Expanded text:
praesenti, altare de futuro, ubi plena charitas, praesenti, altare de futuro, ubi plena charitas, et ideo ait introibo ut immoler, et contempler ad altare, id est ad Deum, qui laetificat juventutem meam. Et bene juventutem laetificat; vetustatem enim non laetificat, sed contristat. Ad Deum,corrumpitur, sed interior ille homo noster de die in diem renovatur. Caro enim nostra, quae per mortem dissolvitur, in praesenti vita non renovatur. Spiritus autem juventutem suam in hac vita renovare incipit, quando per gratiam Dei virtutibus renovatis desideria vetusta deponit. Deus ergo non vetustatem nostram, sed juventutem laetificat, quia quanto magis caro foris atteritur, tanto magis mens interius spirituali gaudio consolatur. Ideo inquit, confitebor tibi in cithara. Quia tu laetitiam non vetustatis, sed juventutis, id est non gaudium carnis, sed spiritus diligis, ideo, et ego carnem affligam, et laudabo te in maceratione carnis. Contra, quod quia animalitas murmurat, ipse eam increpando ca
Abbreviated transcription (Latin):
LiUI est uidicium scdđm causam. aluso
secundum retͥbutionem. ħom gͦ qui
inpresenti inter malos sunt.: ⁊ tamo in cansa
eis unit non sunt orant ut deus pͥmum eoꝵ
causam discernat. & sic iudicet. ꝙ tunc nos
salubriter inretbutione iudicat. Si pꝰ causam
nrãm hic agente non sc̃a discernat. Quia tu
es fortitudo mea. Ideo ꝑte ab eis separari peto
q cum eorum maliciam grauiter portem.
non tamen ab eorum societate me ꝑsuꝑbiam
differtur quod petitur. ideo clamat. Quare
me reppulisa Enutte lucemtuam &e ueri.¬
tatem tuam. ꝑfidem illumina. ꝑ ueritatẽ
fidem remunera. Illummando miseticors
remimerando uerax. Ipsa duo deduxerunt
me amalis meis. ⁊ ad duxerunt adbona tua.
Quȩ bona: inmontem. intabernacula. In
montem ductus sum ꝑfidem. In taberuacula.
ductus sum ꝑ oꝑationem. Introibo adaltare.
ꝑdilectionem. Inmontem ut alta crederem.
Intabernacula ut fortia facerem. Ad altare
ut me immolem. Mons & tabernacula de

Expanded text:
liud est judicium secundum causam, aliud secundum retributionem. Boni ergo, qui in praesenti inter malos sunt, et tamen in causa eis uniti non sunt, orant ut Deus primum eorum causam discernat; et sic judicet, quia tunc nos salubriter in retributione judicat, sic prius causam nostram hic a gente non sancta discernat. Quia tu es fortitudo mea. Ideo per te ab eis separari peto, quia cum eorum malitiam graviter portem, non tamen ab eorum societate me per superdiffertur quod petitur, ideo clamat. Quare me repulisti? Emitte lucem tuam et veritatem tuam. Per fidem illumina, per veritatem fidem remunera, illuminando misericors, remunerando verax. Ipsa duo deduxerunt me a malis meis, et adduxerunt ad bona tua. Quae bona? In montem, in tabernacula. In montem ductus sum per fidem, in tabernacula ductus sum per operationem. Introibo ad altare per dilectionem. In montem ut alta crederem; in tabernacula, ut fortia facerem; ad altare, ut me immolem. Mons et tabernacula de
Abbreviated transcription (Latin):
q̃ in seꝑabit ẽ nat᷑a inoꝑatione posle ieꝑarisca
ut duscretio ꝑsonat in distiñtione opũ. ualeae
intelligi. Ouando ergo omnipotentia dei consicsãta.
in admuiracionem cor nr̃m excitat. dies patris est:
Quando u̾ zapientia dei inspecta agnitione uerita.¬
tis tornr̃m uluminat. dies filũ ẽ. Qñ autẽ benig¬
ncłas dei attenta: adamorem cor nr̃m inflãmat.
dies sp̃c sc̃i ẽ. Potentia terret. Sapĩa illuminat.
benignitas lecificat. In die potentiȩ ꝑtimoremino.
tatis ꝑamorem & desd̾ium ȩt̾norum bonorum
resurgimꝰ. Ideo enim xp̃c sexto die mortuus est.
septino die insepulcro iacuit. octauo die resurreẽ.
ut gimili mͦ pͥmum potentia iudie suo ꝑtimorem.
nos acarnalib desiderũs foris occidat: dem̃ sapĩa
indie suo int᷑ mn abscondito contempłonis sepeliãt¬
postemo benignitas indie suo ꝑ desicłium diui¬
namoris uiuificatos erurgere facit ꝙ sertus diẽ
adlaborem. eptimꝰ adrequiem: octauus ꝑtinet

Expanded text:
is est natura in operatione posse separari; sed ut discretio personarum in distinctione operum voleat intelligi. Quando ergo omnipotentia Dei considerata in admirationem cor nostrum excitat, dies Patris est. Quando vero sapientia Dei inspecta agnitione veritatis cor nostrum illuminat, dies Filii est. Quando autem benignitas Dei attenta ad amorem cor nostrum inflammat, dies Spiritus sancti est. Potentia terret, sapientia illuminat, benignitas laetificat. In die potentiae per timorem mtatis per amorem et desiderium aeternorum bonorum resurgimus. Ideo enim Christus sexta die mortuus est, septimo die in sepulcro jacuit, octavo die resurrexit, ut simili modo primum potentia in die suo per timorem nos a carnalibus desideriis foris occidat, deinde sapientia in die suo intus in abscondito contemppostremo benignitas in die suo per desiderium divini amoris vivificatos exsurgere faciat, quia sextus ad laborem, septimus, ad requiem, octavus pertinet
Abbreviated transcription (Latin):
lare. ceadunam requiem ꝓuenire. Solloquium
Qllestionis qͥo de arra aminȩ intitulatum ẽ m̾nisi
haritati ur̃e ut discatis ubi uos oporteat uerum
amorem querere ce q̃madmodum debeatis corba
ura spualiumstudio meditationum ad supna
gaudia excitare. Hoc q̃ frat̃ karissime rogoitub̃
cum cet̾is inmemoriam mei suscipiatis. nec qͦo
specialit̃ uob mittitur. cet̾os exclutat. nec q̃o comu.¬
niter omib datur munis prerogatiuam inminu.¬
at. Nolouos hic ꝓuocare colore dictaminis s quia
celare ñ potui mex̧ ciga uos affectum deuotionis.
nomina & si egoinp̃senti singilatim enum̾are
non ualeo. onũa tamen inlibro uitȩ conscribi ex¬
ARRA ANIME

Expanded text:
lare, et ad unam requiem pervenire. Soliloquium dilectionis, quod de Arrha animae inscriptum est, nisi charitati vestrae, ut discatis ubi vos oporteat verum amorem quaerere, et quemadmodum debeatis corda vestra spiritualium studio meditationum ad superna gaudia excitare. Hoc ergo, frater charissime, rogo, ut cum caeteris in memoriam mei suscipias, nec quod specialiter tibi mittitur, caeteros excludat, nec quod communiter omnibus datur, muneris praerogativam imminuat. Nolo vos hic provocare colore dictaminis, sed quia celare non potui meae erga vos affectum devotionis. nomina, etsi ego in praesenti sigillatim enumerare non valeo, omnia tamen in libro vitae conscribi exDE ARRHA ANIM
Abbreviated transcription (Latin):
p̃sidium desit. Quienim appetitꝰ instituit. ipse ap¬
petitib alim̃ta p̃parauit. neq ullom fieri posset
srerum euentus fortuitiẽent ut sic ꝑ omĩa cunctĩ
astectib siu effectus responsent. Idem motꝰ natͣalis
probat. Sicut eram impossibile ẽ ut piealiqͥo le
nichilo frat. Sic om̃mo imposubile ut ꝑse aliquto
augmentum accipiat. hoc ẽ qͦd sibi ipsi dare ñ pot̃

Expanded text:
praesidium desit. Qui enim appetitus instituit, ipse appraesidium desit. Qui enim appetitus instituit, ipse appetitibus alimenta praeparavit. Neque ullo modo fieri posset, si rerum eventus fortuiti essent, ut sic per omnia cunctis affectibus sui effectus responderent. Idem motus naturalis probat. Sicut enim impossibile est, ut per se aliquid de nihilo fiat, sic omnino impossibile est ut per se aliquid augmentum ac
Abbreviated transcription (Latin):
cesse ẽ gͥ ut quem creatorem creclins̃ hunc nec pͥn¬
cipium nec finem hr̃e posse confiteam̃. Principi.¬
Qum erum ñ ht qo semꝑ fuit ne tinem qͦo numq̃m
desunt. Neq ergo ȩternus preder solum creatorem ẽ
iõnali motu inuenimꝰ qͥo scilicet creatonem ȩc̃num
habemꝰ qui pͥncipio caret qr semꝑfuit finemñ pa.¬
titur qi semꝑerit. Huic autem cognitioni cet̾i ãcy
motus attestant᷑. hoc ẽ animalis. nat᷑alis. localis.
Inanimali namꝙ motu sunt sens & appecitꝰ. Omis
autem nat̾ał appetitus inreb explem̃tum inue¬
nit. neq aliquis ẽordinatus affectꝰ quem suus et¬
fectus consequi ñ possit. Uerbigr̃a. Csuriunt ani¬
mantia. inueniunt quid comelant. Sitiunt. in¬
ueniunt qͦd bibant. algent. inueniunt quo caleani.
Constat gͦ quia ꝓuidentia precessit. cuł consilio hoc
tunc cautum ẽ ne qͦd nc̃ indigentiis rer̃ necessariũ

Expanded text:
cesse est ergo ut quem Creatorem credimus, hunc nec princesse est ergo ut quem Creatorem credimus, hunc nec principium, nec finem habere posse confiteamur. Principium enim non habet quod semper fuit; nec finem, quod nunquam desinit. Neque ergorationali motu invenimus, quod scilicet Creatorem aeternum habemus, qui principio caret, quia semper fuit; finem non patitur, quia semper erit. Huic autem cognitioni caeteri quoque motus attestantur: hoc est animalis, naturalis, localis. In animali namque motu sunt sensus et appetitus. Omnis autem naturalis appetitus in rebus explementum invenit, neque aliquis est ordinatus affectus, quem suus effectus consequi non possit. Verbi gratia: Esuriunt animantia, inveniunt quod comedant; sitiunt, inveniunt quod bibant; algent, inveniunt quo calefiant. Constat ergo quod providentia praecessit, cujus consilio hoc tunc cautum est, ne quod nunc indigentiis rerum necessarium
Abbreviated transcription (Latin):
dare ñ pot̾. & iccurro quicqͥd mitiumhũit dubiũ ñ
ẽ quin ab alio c̃ẽ accepit. bautem asemetipsoñ ẽ
ẽẽ aliis dare ñ pot̾. G̃ quisqͥs ile ẽ qui reb ẽẽ contulit
abalio e ñ accepit. qoin qͦꝙ liquioo compbat᷑. quia
si quicqͥd ẽ creat᷑am et̃ credimꝰ nullum inreb finẽ
inuenimꝰ. Nostra gͦ nos nafa instruit. ͦo creatorẽ
habemꝰ etͥnum. cui suum & ꝓpͥumẽ qͥo subsistit.
Qsi abalio eẽ accepisset pͥma rer origo ueracit̾ dici
ñ posset. Sienm aliq̃n ñ erat a sec ipso initium ñ
hu̾it sed ne pͥmꝰ dici pot̾ si abalio et̃ accepit. Igit᷑
sicieator ẽ. semꝑ fuit. Item qͥd asemetipio ẽ n eẽ ñ
potest. Quicqͥo enim asemetipso ẽ: huic idem ẽ
ẽ & io qͦd ẽ. & constat qi nulla res a semetipsa cliui
unde eẽ ñ accepit. sequit᷑ necessario ut semꝑsit. neq¬
ut aluiñ auferri possit. qͦo aluin datum ñ git. lle¬

Expanded text:
dare non potest: et idcirco quidquid initium habuerit, dubium non est quin ab alio esse acceperit. Quod autem a semetipso non est, esse aliis dare non potest. Igitur quisquis ille est qui rebus esse contulit, ab alio esse non accepit. Quod inde quoque liquido comprobatur, quia, si quidquid est, creaturam esse credimus; nullum in rebus finem invenimus. Nostra ergo nos natura instruit quod Creatorem habemus aeternum, cui suum et proprium est quod subsistit; quia si ab alio esse accepisset, prima rerum origo veraciter dici non posset. Si enim aliquando non erat a seipso initium non habuit, sed nec primus dici potest, si ab alio esse accepit. Igitur, si Creator est, semper fuit. Item quod a semetipso est, non esse non potest. Quidquid enim a semetipso est, huic idem est esse, et id quod est et constat, quia nulla res a semetipsa dividiunde esse non accepit, sequitur necessario ut semper sit, utque aliunde auferri non possit, quod aliunde datum non sit. Ne
Abbreviated transcription (Latin):
ado filiums s enignitas ꝑtinet ad sp̃m sc̃m. Ali sunt
dies nr̃i quos habemꝰ ext̾ias. alii quos int̾us babemꝰ.
Dies nr̃iect̾iores eciam cum nolumꝰ transicunt diesui
it̾iores si uolumꝰ ꝑmanere inȩt̾num possunt. Nam
uita ĩciprat t c̃ tam̃ plena & ꝑfecta in nob̾erit cum ipie
quiẽ uttas post hue uite t̾minum manifestus apra¬
rebit. Decaritate item dictum ẽ qi caritas numqͣm
eitidit. ħomi diesisti qui numqͣm transeunt aramn
ali dies mali sunt. qui non solum ñ ꝑmanent semp
Ted nec admo dicum stare possunt. Dehis cdueb. ꝓx
phetam dice homo sicut fenum lies ẽ Isi aies

Expanded text:
ad Filium, benignitas pertinet ad Spiritum sanctum. Alii sunt dies nostri quod habemus exterius, alii quos interius habemus. Dies nostri exteriores, etiam cum nolumus, transeunt; dies vero interiores, si volumus, permanere in aeternum possunt. Nam vita incipiat, tunc tamen plena et perfecta in nobis erit, cum ipse qui est veritas post hujus vitae terminum manifestus apparebit. De charitate item dictum est: quia charitas nunquam excidit . Boni dies isti qui nunquam transeunt. Nam illi dies mali sunt, qui non solum non permanent semper, sed nec ad modicum stare possunt. De his diebus per Prophetam dicitur: Homo sicut fenum, dies ejus s
Abbreviated transcription (Latin):
catos illuminet. senignitas frigioos calore caritatẽ
inflammet. Uidete queso quio lux Sit nisidies &
quio tenebre nisinore Et sicut ocłs corporis ht̃ diẽ
suam &e uoctem suam ita qͦꝙ ocłs cordis ht̃ dic̃ suam
&e noctem suam. Tres gͦdies sunt inuisibilis lucis
quib int̾ius spiritalis uite cursus distinguit᷑. Pmꝰ
dies ẽtimor. Sc̾̃s ẽ ueritas. T̃ercius ddies ẽ caritas.
Primꝰ dies solem suum. ht̃ potentiam/ scłs dies

Expanded text:
catos illuminet; benignitas frigidos calore charitatis catos illuminet; benignitas frigidos calore charitatis inflammet. Videte, quaeso, quid lux sit, nisi dies; et quid tenebrae nisi nox. Et sicut oculus corporis habet diem suam et noctem suam, ita quoque oculus cordis habet diem suam et noctem suam. Tres ergo dies sunt invisibilis lucis, quibus interius spiritualis vitae cursus distinguitur. Primus dies est timor, secundus est veritas, tertius est charitas. Primus dies solem suum habet, po
Abbreviated transcription (Latin):
OSłUam gͥ nos qͣntum deus largiri cdig¬
natus ẽ. de uisibilib acsinuisibilium cog-¬
nitionem ꝑuenimꝰ nunc iam mens nr̃a
adsemetipsam redeat. &e quro sibi exhac cognitione
utilitatis prouenire possit attendat. Quio enim
nob̾ prodest siin deo cognoscimꝰ maiestatis celutu¬
dinem: & nullam nobis in colligimꝰ utilitatem:
Sed ecce dum ide illo intimo diuinȩ contempłonss
secreto reuertim᷑ quid nobis cum afferre pot̾imus:
Quronisi lucem deregione lucis uenientes: Hoc enĩ
edecens & necessarium ẽ ut si alucis regione uenimꝰ:
ad fugandas nr̃as tenebras nobiscum lucem appor¬
tenius. Et quis scue pot̾it qͦd sbi fuimsꝰ suillumi¬
nati ñ redimus: Appareat gͦ quod ibi fuimꝰ appa.¬
ieat quidibi uidimꝰ Subiuidimꝰ potentiam appor.¬
temus iucem diuini timorid Si ibiuidimꝰ sapĩam:
apportemꝰ lucem u̾tatis. Subi uidinꝰ benignitatẽ:
apportens iucem cuilectionis Potentia torpentes
ac ãmorem excitẽt. Sapientia ignorantiȩ tenebris cẽ.¬

Expanded text:
ostquam igitur nos quantum Deus largiri dignatus est de visibilibus ad invisibilium cognitionem pervenimus, nunc jam mens nostra ad semetipsam redeat et quid sibi ex hac cognitione utilitatis provenire possit attendat. Quid enim nobis prodest, si in Deo cognoscimus majestatis celsitudinem, et nullam nobis inde colligimus utilitatem? Sed ecce, dum de illo intimo divinae contemplationis secreto revertimur, quid nobiscum afferre poterimus? quid nisi lucem de regione lucis venientes? Hoc enim decens et necessarium est, ut si a lucis regione venimus, ad fugandas nostras tenebras nobiscum lucem apportemus. Et quis scire poterit quod ibi fuimus, si illuminati non redimus? Appareat ergo quod ibi fuimus, appareat quod ibi vidimus. Si ibi vidimus potentiam, apportemus lucem divini timoris. Si ibi vidimus sapientiam, apportemus lucem veritatis. Si ibi vidimus benignitatem, apportemus lucem dilectionis. Potentia torpentes ad amorem excitet; sapientia ignorantiae tenebris cae
Abbreviated transcription (Latin):
uenit ille sp̃c ueritatis docebit uos omẽm ueri¬
tatem. Omĩs gͦ uitas ut &e mala tolleret. &bona
reformaret. C cce tres dies sunt. dies timoris qui
manifestat malum: dies u̾itatis qui aufcit ma-¬
lum: ddies caritatis qui restuit bonum. Dies uai¬
tatis clarificat diem timoris dies caritatis clati¬
ficat & diem timoris & diem u̾tatis. donec ꝑfesti
fuerit caritas e ꝑfeste manifestet᷑ omĩs ueritis¬

Expanded text:
erit ille Spiritus veritatis, docebit vos omnem veritatem . Omnis ergo veritas ut et mala tolleret, et bona reformaret. Ecce tres dies sunt: dies timoris, qui manifestat malum; dies veritatis, qui aufert malum; dies charitatis, qui restituit bonum. Dies veritatis clarificat diem timoris; dies charitatis clarificat et diem timoris et diem veritatis; donec perfecta fuerit charitas,
Abbreviated transcription (Latin):
oꝑa eł quomͦ adirilitatem tͣ seruiunt. Morstrat
ergo tͥ insuo oꝑe. qͣntum possit in tua redemptionc.
Monstrat item t quam formidandum expectare.
posus iudicem. si nolueris hr̃e redemptuem Ne
optimꝰ esti nemo eum declinare pot̾. qi ubicq ẽ muo
eum tolere pot̃. quia ȩt̾nus ẽ nero eum flestit
pot̾ qr incominutabilis ẽ. Si ergo nolumꝰ talam

Expanded text:
opera ejus quomodo ad utilitatem tibi serviant. Monstrat opera ejus quomodo ad utilitatem tibi serviant. Monstrat ergo tibi suo opere quantum possit in tui redemptione. Monstrat item tibi quam formidandum exspectare possis judicem, si nolueris habere redemptorem. Neoptimus est; nemo eum declinare potest, quia ubique est; nemo eum tolerare potest, quia aeternus est; nemo eum flectere potest, quia incommutabili
Abbreviated transcription (Latin):
suis peceptumi satem audite conuiliun Iptum
medelam. Ipsum audite. Ipse conditr ipse est ce
redemptor. Ipse deus mecum uos condidit. qui
uobiscum homo solus aduos uenit. Ipsum audit.
Ipse ẽ forma. ip̃se ẽ medicina ipsc ẽ gxemplum ap¬
se ẽ remedium. Ipsum audite. feliclus funsset semꝑ
tenuisse es similitudinem. sed iamminus głosum
si erit ad eł redire imitationem. Ipsum audite. O
homo quio causaris ignorantiam tuam ceccips
te tua nat᷑a anguit. ipsa conuincit. Nosti qualł a⁊
unde uenias. quẽ factorem habcas. quo madratee
egeas. & tu adhuc impudent̾ te defendento cont̃
deum clamas: Nosti qi malus es &e qr alinocpifi:¬
ce malus factus ñ es: &e cessas ce ñ clamas adeum qͥ
te fecit ut ueniat & reficiat. qui creauit ut rediarat:
Noli dubitare de potintia es uide oꝑa illius queanta
sunt ñoli dubitare. desapientia. uide oꝑa el quin
pulcra sunt noli dubitare de beniuolentia uids

Expanded text:
estis praeceptum, saltem audite consilium, ipsumiat ad medelam. Ipsum audite. Ipse conditor, ipse est et redemptor; ipse Deus mecum vos condidit, qui vobiscum homo, solus ad vos venit. Ipsum audite. Ipse est forma, ipse medicina, ipse exemplum, ipse et remedium. Ipsum audite. Felicius fuisset semper tenuisse ejus similitudinem, sed jam minus gloriosum non erit, ad ejus redire imitationem. Ipsum audite. O homo, quid causaris ignorantiam tuam? Ecce ipsa natura tua te arguit, ipsa te convincit. Nosti qualis sis, unde venias, quem factorem habeas, quo mediatore egeas, et tu adhuc impudenter te defendendo contra Deum clamas. Nosti quod malus es, et quod a bono opifice malus factus non es, et cessas, et non clamas ad eum, qui te fecit ut veniat et reficiat, qui creavit ut redimat. Noli dubitare de potentia ejus, vide opera illius quanta sint. Noli dubitare de sapientia, vide opera ejus quam pulchra sint. Noli dubitare de benevolentia, vide
Abbreviated transcription (Latin):
tibo presentes ñtranseunt. Ubinumerꝰ ciũ auget̃
consruti plogem increpatisunt. ae ceperunt d̃cum
simere iudicem qua cognouerunt iniquitatem.
sed necdum darus q peccati aohuc tenebris cali.¬
gabat. Uenit g̃ dieo u̾itatis dies salitaris quipe.¬
catum destrueret. daritatem pͥoris dici illumima¬
ret. & timorem ñ tolleret sed mineleꝰ cõmittant.
Sea nec dum plena crat danttas done aoiunge

Expanded text:
tibus praesentes non transeunt. Ubi numerus cum augetur, tibus praesentes non transeunt. Ubi numerus cum augetur, em separati sunt, et coeperunt Deum timere judicem; quia cognoverunt iniquitatem. sed necdum clarus; quia peccati adhuc tenebris caligabat. Venit ergo dies veritatis, dies salutis, qui peccatum destrueret, claritatem prioris diei illuminaret, et timorem non tolleret, sed in melius commutaret. Sed necdum plena erat claritas donec adjunge
Abbreviated transcription (Latin):
ludeis loquit᷑ dicens. Apraham pat̾ ur̃ erultauit
ut uideret diem meum:. uidit & gauisus ẽ. Uleri¬
tas enim dei redemptio ẽ gn̾is humani. Hanc enĩ
prius ꝓmiserat. Quam nimirum dum pꝰmodũ
exhibuit. quid aliut qͣm seipsum ueracem ostendit:
Recte autem ꝑsapiam hec u̾itas impleta ẽ aqua
omĩs u̾tas ẽ. Nec alius adimplendam u̾tatem
mittendus fuit. nisi is inquoomis uitatis plenitu.¬
do consisit. Bene qͦ abrabam ad diem u̾itatis erul.¬
tionem humani giuĩs incarnem uent᷑um agnouit.
Dicat᷑ gͦ nunciate de dic indiem salutare eius. Die
scdm de die pͥmo indiem t̾cium dicm iu̾tatis. de
die timoris indiem caritatis. Primum unus dies
erat dies timors. Uenit dies alter cies ũtatis. Ac¬
cessit si succesit. quia pͥor ñ discessit. Ecce duos dies.
ttu est intercium diem indiem caritatis sed &ule
cumuenit̃ pͥores ñ ecpulit ħeati cdies istis Istis duieb
homines impleri possunt. ubi futuris suyuenien¬

Expanded text:
udaeis, dicens: Abraham pater vester exsultavit ut videret diem meum, vidit et gavisus est . Veritas enim Dei redemptio est generis humani. Hanc enim prius promiserat. Quam nimirum, dum postmodum exhibuit, quid aliud quam seipsum veracem ostendit? Recte autem per sapientiam haec veritas impleta est, a quo omnis veritas est. Nec alius ad implendam veritatem mittendus fuit, nisi is in quo omnis veritatis plenitudo consistat. Bene ergo Abraham ad diem veritatis exsultionem humani generis in carnem venturum agnovit; dicatur ergo: Annuntiate de die in diem salutare ejus. Diem secundum de die primo in diem tertium; diem veritatis de die timoris, in diem charitatis. Primum unus dies erat dies timoris, venit dies alter, dies veritatis. Accessit non successit, quia prior non discessit. Ecce duos dies; iterum est in diem tertium, in diem charitatis, sed et ille cum venit, priores non expulit. Beati dies isti. Istis diebus homines impleri possunt, ubi futuris supervenien
Abbreviated transcription (Latin):
bils ae uita immortalis cuiꝰ aspestus ẽ tam deside.¬
rabilis ut oculos dei delectare possit simplex & per¬
fecta. ñ redundans ce plena. sola ñ tam̃ solitaria:
teuna credimꝰ suꝑ ẽ ut qͦo dequalibet barũ dicit᷑
utrum ne eciam de alĩs dicipossit inquirat᷑. Dictũ
ẽautem q̃o pat̾ amat filium. Restat gͦ ut conside¬
remꝰ si parim̃ dici possit qͦt amor pat̾i &filũ amat
filium. qͦd filius amet scipsum. Item q̃o pat̾ amet
Se quod ful̃s amet patrem. qͥd amor patͥo cefiliui amet
patrem Item qͦo amor prĩs & filii amet se qͥo pater
amet amorem suum ee filii. qo fillamet amorem
Seo hce acur linuenimꝰ si ea quȩiam adictauun ao.
memonam reuocanẽ Insup̃dictis enim ionib
asseriuimꝰ qd deus pͥma causa ẽ ceorigo bonors
onium. sC oautem qui fons ẽ e pͥncipium om̃i¬
um exc ellentẽ bonum nullum ẽẽ ꝓot̾. Summũ
iat̃ uonum deus ẽ. heatitudo autem ausq̃m aes.¬
lius quam insummo bono collo cat᷑. Deus giob¬

Expanded text:
immortalis, cujus aspectus est tam desiderabilis, ut oculos Dei delectare possit; simplex et perfecta, non redundans et plena, sola, non tamen solitaria, te una credimus, superest ut quod de qualibet harum dicitur, utrum ne etiam de aliis dici possit inquiratur. Dictum est autem quod Pater amat Filium. Restat ergo ut consideremus, an pari modo dici possit, quod amor Patris et Filii amet Filium, quod Filius amet seipsum. Item quod Pater amet se, quod Filius amet Patrem, quod amor Patris et Filii amet Patrem. Item quod amor Patris et Filii amet se, quod Pater amet amorem suum et Filii, quod Filius amet amorem Sed haec facilius inveniemus, si ea quae jam dicta sunt ad memoriam revocemus. In supradictis enim rationibus asserimus, quod Deus prima causa est et origo bonorum omnium. Eo autem qui fons est et principium omnium excellentius bonum nullum esse potest. Summum igitur bonum Deus est. Beatitudo autem nusquam rectius quam in summo bono collocatur. Deus i
Abbreviated transcription (Latin):
nifilio e mpatre. Audi utrum uor pats huic quod
loquimi concordet. Hic ẽ inquit filus ins auectus
anquo micbi complacui. Nondirit sepatim egom̃
complacus neqꝙ dict sepatim ille michi compla¬
euit neq ui sĩmul dit egomichi complacus. & ule mͥ
complacuit sco dit̃ egomͥ compraciu mpso hoc ẽ
q̃o michi deme placet mipio ẽ etra ipsum non est
anso eto sum ipse ẽ. Quia enuim aliud qͣm ipse non
sum ertra ipsum michi placẽ ñ posĩum hicẽg̃sie¬

Expanded text:
obatio. Audi utrum vox Patris huic quod loquimur concordet. Hic est, inquit, Filius meus dilectus, in quo mihi complacui . Non dixit separatim, ego mihi complacui; neque dixit separatim, ille mihi placuit; neque vero simul dixit, ego mihi complacui, et ille mihi complacuit, sed dixit: Ego mihi complacui in ipso, hoc est quod mihi de me placet in ipso est; extra ipsum non est, quia quod ego sum ipse est. Quia enim aliud quam ipse non sum, extra ipsum mihi placere non possum. Hic est e
Abbreviated transcription (Latin):
sunt pater &e filius &e amor pat̾s & filii ita qͣꝙ uo
luntate &e amore unum ñ ee ñ possunt. Uno amore
se diligunt qrunum sunt nec aliud ẽ qͦd quisꝙ
amat inaltero. quam qd quisq amat inseipsol qr
ñ aluid ẽ quod quisq ẽ quam quot alt ẽ. Quod pat̾
dilgit infilio. hocidem filł diligit inse ipso e quod¬

Expanded text:
sunt Pater et Filius, et amor Patris et Filii, ita quoque voluntate et amore unum non esse non possunt. Uno amore se diligunt, quia unum sunt; nec aliud est quod quisque amat in altero, quam quod quisque amat in seipso; quia non aliunde est quod quisque est, quam quod alter est. Quod Pater diligit in Filio
Abbreviated transcription (Latin):
iusibile pꝰ mcontempsõne comphendit᷑ qͥo in
suo uisibili simulacro exp̃ssus aemanifestius de¬
darat᷑. Simulat᷑ aũ iniusibilium ipsã uisibilia
dicunt᷑ utpote inuisbilis potentie simisachrũ
euraturar᷑ inmensitas. Inuisibilis sapiȩ simila

Expanded text:
invisibile prius in contemplatione comprehenditur, quod in suo visibili simulacro expressius et manifestius declaratur. Simulacra autem invisibilium ipsa visibilia dicuntur, utpote invisibilis potentiae simulacrum est, creaturarum immensitas. Invisibilis sap
Abbreviated transcription (Latin):
q̃nido minc habitam cogitationem intermittinꝰ nũc
intermissam tt̾m resumimꝰ q eam sine intermissi¬
one tenere ñ possumꝰ Sedhas oñs mutabilitates
cognitio diuina ñ recipit. Non auget᷑ q plena est.
Neq enim nescire pot̾ omĩa qui creat. qui gub̾nat.
qui penetrat. qui portat omĩa. Et qui onũb p̃sens
ẽ deitate. absens ce ñ potest uisione. Mmnui ñ potest.
quia aliunde ñ ẽ quicqͥd ẽ. sed idem ipsum quicqͥd ẽ.
abipso ẽ ab uno. a unum totum qͦo est. Quid deui¬
cissitudine dicam: Quom̃ uicissitudinem reciꝑe
possit sapĩa q̃ omia simul &e semel subuno uisionĩ
radio comp̃hendit: Simuli qi omẽm eẽntiam om¬
nem formam. omĩa loca omĩa tempora. Semel qi
uisionem nec int̾missam recip̃ nec habitam inter¬
mittit. sed qͦo semel ẽ semꝑ ẽ. ce qͥo semꝑ est totum ẽ
Omnia uidet. ede omĩb omĩa uidet. & semꝑuidet.

Expanded text:
quando nunc habitam cognitionem intermittimus, nunc intermissam iterum resumimus; quia eam sine intermissione tenere non possumus. Sed has omnes mutabilitates divina cognitio non recipit. Non augetur, quia plena est. Neque enim nescire potest omnia qui creat, qui gubernat, qui penetrat, qui portat omnia. Et qui omnibus praesens est deitate, absens esse non potest visione. Minui non potest qui aliunde non est quidquid est, sed idemipsum quidquid est, ab ipso est, ab uno et unum totum quod est. Quid de vicissitudine dicam? Quomodo vicissitudinem recipere possit sapientia, quae omnia simul et semel sub uno visionis radio comprehendit? Simul, quia omnem essentiam, omnem formam, omnia loca, omnia tempora. Semel, quia visionem nec intermissam recipit, nec habitam intermittit; sed quod semel est semper est, et quod semper est, totum est. Omnia videt, et de omnibus omnia videt, et sem
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃a acreatore nr̃o nos loceat. qr fortassis ñ solĩ inu̾
sed & tͥnum ostendat. Cite mens rõnalis ua ẽ
cegn̾at de se intellectum una unum. Quem non¬
numqͣm dum conspicit. qͣm subtilis q̃muetus
qͣm conueniens qͣra iocundus sit mox diligit cim
& complacet sͥ mipso. Uidet parit &e stupeti es̃s
tale aliquid muenisse potuisse mirat᷑ Uehtĩdet
Se placet nec aliqͥo ẽ qͥo extra illito querit᷑. qi millo
totum amatur In illo contemplatio u̾itatis adui¬
denclum delectabilis ad habendum suauis ad
fruendum dulcis. Cumillo secum mens reqͥestũ.
nec umqͣm secreti sui tedio afficit᷑. que unico q̃uꝰ
ñ tamen solitario consorte letat᷑. Considera g̃ tra:
h&̧ mentem intellectum amorem. Dement
intellectus nascit᷑. de mente part̃ &e intellestua.¬
mor oritur. Desola mente intellestus qua mas
de ze intelle . ⁊ etum genuit. A maral aua
cedit. Prius mens. dcm̃ mens e intellestus pesta
mens intellectus &amor. &ehoc qͥdem imoblis

Expanded text:
de Creatore nostro nos doceat, quia fortassis non solum unum, sed et trinum ostendat. Certe mens rationalis una est, et generat de se intellectum, una unum. Quem nonnunquam dum conspicit quam subtilis, quam verus, quam conveniens, quam jucundus sit, mox diligit eum, et complacet sibi in ipso. Videt pariter et stupet, et se tale aliquid invenire potuisse miratur. Vehementer se placet, nec aliquid est quod extra illud quaeritur, quia in illo totum amatur. In illo contemplatio veritatis ad videndum delectabilis, ad habendum suavis, ad fruendum dulcis. Cum illo secum mens requiescit, nec unquam secreti sui taedio afficitur, qua unico quidem, non tamen solitario consorte laetatur. Considera ergo tria haec, mentem, intellectum, amorem. De mente intellectus nascitur, de mente pariter et intellectu amor oritur. De sola mente intellectus, quia mens de se intellectum gignit. Amor vero nec cedit. Prius mens, deinde mens et intellectus, postea mens et intellectus et amor. Et hoc quidem in nobis
Abbreviated transcription (Latin):
tum excellentiorem locum hr̃e dubium ñe quia
iucmiora uite sunt mobilia. quam ea q̃ moueri
ñ posiunt. Motus autem qͣdripitt̃ est locailis
natalis arimal ad̾nalis. Secl motꝰ nat̾es li ailim
motum suꝑat. qr inat᷑ali motu ñ solimimiso
uite exprimit᷑. sal ipsa quotamm uit: nbia.¬
tur. Riurꝰ animalis motus tanto natali p̃tilit.
quanto insensibili io qͦd sentit Postrmo it̾nal
cunctis supponit᷑. ꝙ ineo ñ solum senẜ adani¬
mandum. sed rõ q̃ꝙ ad intelligendum mouet᷑
Hoc simulacro nullum inciratis ẽt pot̃ euuden¬
tuis qr inuisibilem sapĩam ostendit manifest¬

Expanded text:
tum excellentiorem locum habere dubium non est, quia viciniora vitae sunt mobilia, quam ea quae moveri non possunt. Motus autem quadripertitus est, localis, naturalis, animalis, rationalis. Sed motus naturalis localem motum superat, quia in naturali motu, non solum imago vitae exprimitur, sed ipsa quodammodo vita inchoatur. Rursus animalis motus tantum naturali praecellit, quantum in sensibili id quod sentit. Postremo rationalis cunctis superponitur, quia in eo non solum sensus ad animandum, sed ratio quoque ad intelligendum movetur. Hoc simulacro nullum in creaturis esse potest evidentius, quia invisibilem sapientiam ostendit
Abbreviated transcription (Latin):
nonulactres pntum uetigium contemplons pe¬
nere debensꝰ ut dum p̃mum inquusicionis in¬
gressum reste tenuerimꝰ ipio que quet urꝰ duae i¬
querenda sapientia ab ipso sapientie simuilabͥin¬
quisitionis ccardium sumit᷑ qr psapieitian
suam pat̾ manifestat᷑ ñ solum q̃i sapiam suũ¬

Expanded text:
ulacro primum vestigium contemplationis ponere debemus, ut, dum primum inquisitionis ingressum recte tenuerimus, ipso quem quaerimus duce inquirenda sapientia ab ipso sapientiae simulacro inquisitionis exordium sumitur, quia per sapientiam suam Pater manifestatur, non solum qua
Abbreviated transcription (Latin):
euduno uisionis ictu immobilis ꝑmanens coni¬
prehendẽs quicqͥo quaꝗͣ u̾sum in respecti. haberẽ
inmo u̾ nisiante de cerneres quieqo cutum quaq
conia postum hres. Res tnsuet cestanet iuig ia
no cumꝙ sua de mobilitate uertẽt stantilinũ. pne.

Expanded text:
uno visionis ictu immobilis permanens comprehenderes quidquid quoquoversum in conspectu haberes; imo non nisi ante te cerneres quidquid circumquaque contra te positum haberes. Res transiret et staret visio, et quocunque sua se mobilitate verteret
Abbreviated transcription (Latin):
sunt p̃cipue ꝗ affectum oꝑantis mutare solent
ior suie qr aliqͥo penitendum fecerit inpret̾ito siue
alquid in ordinatum proponat defuto. Sel ad.
ao de facto ñ peniteat satis euident ostendre unmu.¬
tabilis iste cursus itr̃ omĩum qui sielege ppetua.
mutabilis ẽ uoluntas dei qui nec consilium mu¬
tat depret̾ito nec ꝓpositum defite. Sic q̃ꝙ cogni¬
tione iminutabilis ẽ credend ẽ. T̃rib enim mods̃
mutabilitati subiacet humana cognitio ꝓ augm̃¬
tum. ꝓ diminictionem ꝓuicissitudimem. Paug¬
mentum. ut qñ discimꝰ qͦo nescimꝰ. uł diminuti¬
onemqñ q̃o scine obiiuiscim̃. Uicusitudo autem
qua oriꝑiita ẽ. inẽc̃itia informa. inloco intempoie.
Incentia uicimtudinem patit humana cognitie. q̃i.
ninc hot nunc illito cogitamꝰ qi simul omĩa nr̃o

Expanded text:
sunt praecipua quae affectum operantis mutare solent, sunt praecipua quae affectum operantis mutare solent, id est, sive quia aliquid poenitendum fecerit in praeterito, sive aliquid inordinatum proponat de futuro. Sed quod Deus de facto non poeniteat satis evidenter ostendit immutabilis iste cursus rerum omnium, qui sic lege perpetua immutabilis est voluntas Dei qui nec consilium mutat de praeterito, nec propositum de futuro. Sic quoque cognitione immutabilis esse credendus est. Tribus enim modis mutabilitati subjacet humana cognitio, per augmentum, per diminutionem, per vicissitudinem. Per augmentum, ut quando dicimus quod nescimus. Per diminutionem, quando quod scimus obliviscimur. Vicissitudo autem quadripertita est, in essentia, in forma, in loco, in tempore. In essentia vicissitudinem patitur humana cognitio, quando nunc hoc, nunc illud cogitamus; quia simul omnia