comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
est indicande reuelationis. Ad ad monitio¬
nẽ quoq iteratȩ uissionis obduruit ꝑgere:
& quȩ uidat manifestare neglexit. S qr
magna̾ mansuetudinẽ contemptȩ gr̃e ma¬
ior sequi solet. ira uindictȩ: uisione dercia
dñs apparens iam ũbis addidit uerbera.
duriciã cordis emollirent uulnera corꝑis.
martyris sepulcrũ ad offerendũ sacrificiũ
consistentẽ repꝑit. Secretũ a circũstantib
petiit: seq eius pedib strauit. Cumq eũ
ub̃tim flentẽ ep̃s uix ad se leuare potuiset:
lacrimarũ causas cognoscere studuit. Ille uͦ
relaturus ordinẽ uisionis. prius uestim̃to
ex humeris de uoluto. decexit plagas corꝑis¬
ut ita dicam testes ueritatis & culpe: mon¬
strauit quanta animaduersione districtio¬
nis menbra illius accepta ũbera liuore in¬
flicto sulcauerant. Quȩ mox ut ep̃s uidit
exhorruit: & quis sibi talia facere p̃sũp¬
sissec cũ magne obstupefactionis uocib in¬

Expanded text:
est indicandae reuelationis, ad monitioest indicandae reuelationis, ad monitionem quoque iteratae iussionis obduruit pergere, et quae audierat, manifestare neglexit. Sed quia magnam mansuetudinem contemptae gratiae maior sequi so- let ira uindictae, uisitatione tertia Dominus apparens, iam uerbis addi- dit uerbera; duritiam cordis emollirent uulnera corporismartiris sepulchrum, ad offerendum sacrificium consistentem repperit. Secretum a circumstantibus petiit, seque eius pedibus strauit. Cumque eum ubertim flentem episcopus uix ad se leuare potuisset, la- crimarum causas cognoscere studuit. Ille uero, reuelaturus ordinem iussionis, prius uestimento ex humeris deuoluto, deut ita dicam, testes veritatis et culpae, monstravit quanta animadversione districtionis membra illius accepta verbera, livore inflicto, sulcaverant. Quae mox ut episcopus vidit, exhorruit, et quis sibi talia facere praesumpsisset cum magnae obstupefactionis vocibus in
Abbreviated transcription (Latin):
nullus dies uitȩ eniis ab scedet. quo ñ omĩ¬
potenti dõ hostiam placationis immolaret.
Cui cũ sacrificio ualde etiã concordabat.
uita. Nam cuncta quȩ habebat in elemosi¬
nis tribuens: cũ ad horã offerendi sacri¬
ficii uenisset uelut totus in lacrimis deflu¬
ens. semetipsũ cũ magna cordis contricio¬
ne mactabat. Cuius uitã & exitũ quodã
uenerabilis uitȩ diacono qui ab eo fuerat
nutritus referente cognoui. Aiebat enĩ:
titit dicens. Uade & dic ep̃o. Age qđ agis.¬
oꝑare quod oꝑaris. non cesset pes tuus. ñ
cesset manus tua: natali apłoꝵ uenies ad
prb̃r: sed quia euicino apłoꝵ natalicuis
dies imminebat. tam ꝓpinqui exitus diem
cp̃o nuntiare ꝑtimuit. Alia nocte dñs re¬
diit. euisq in obecdientiã uehem̃ter incre-¬
pauit: atq eadẽ uissionis suȩ uerba rete¬
xuit. Tunc prb̃r surrexit ut ꝑgeret: sed
rursus infirmitas cordis impeduñdo facca

Expanded text:
nullus dies vitae ejus abscederet quo non omninullus dies vitae ejus abscederet quo non omnipotenti Deo hostiam placationis iCui cum sacrificio ualde etiam concordabat uita: nam cuncta, quae habebat, in helemo- sinis tribuens, cum ad horam offerendi sacrificii uenisset, uelut totus in lacrimis defluens, semetipsum cum magna cordis contritione macta- bat. Cuius et uitam et exitum, quodam uenerabilis uitae diacono, qui fuerat ab eo nutritus, referente cognoui. Aiebat enim, titit dicens: «Vade, et dic episcopo: “Agoperare quod operaris, non cesset pes tuus, non cesset manus tua. Natali apostolorum venies ad presbiter: sed quia e uicino Apostolorum Natalicius dies imminebat, tam propinqui exitus diem episcopo nuntiare pertimuit. Alia nocte Dominus rediit, eiusque inobedientiam uehementer increpauit, atque eadem iussionis suæ uerba re- texuit. Tunc presbiter surrexit, ut pergeret; sed rursum infirmitas cor- dis impedimento facta
Abbreviated transcription (Latin):
uolo ad memoriã ur̃am narrando reuocare.
Cumq du teneret᷑ in uinculis: eũ uxor
sua cũ ex eadem captiuitate ñ reciꝑet extinc¬
tũ putauit. Pro quo uelut mortuo: hostias
ebdomadib singulis curabat offerre. Cuuiꝰ
totiens uincula soluebantͦ incaptiuitate:
quotiens ab eius coniuge oblate fuissent ho¬
stiȩ ꝓanimȩ eius ab solutione. Nam longa
post tempora reũsus: admirans ualde in
dicauit uxori suȩ. quod dieb certis ebdo¬
madib singulis eius uncula soluebant᷑. Qsͦ
uidelicet dies atq horas. eius uxor discutiẽs:
tunc eũ recognouit absolutũ. cũ ꝑ eo sacͥfi
ciũ meminerat oblatũ. Hinc ergo fr̃s ka¬
rissimi hinc certa considatione colligite.
oblata anobis sacra hostia quantũ in nob̃
soluere ualeat ligaturã cordis: si oblata
ab altero potuit in alto soluere uincula
ensis urbis ep̃m nouerunt. Cui mos erat
cotidianas dõ hostias offerre : ita ut pene

Expanded text:
volo ad memoriam vestram narrando revocare. volo ad memoriam vestram narrando revocare. Cumque diu teneretur in vinculis, eum uxor sua, cum ex eadem captivitate non reciperet, extinctum putavit. Pro quo iam velut mortuo hostias ebdomadibus singulis curabat offerre. Cuius totiens vincula solvebantur in captivitate, quotiens ab eius coniuge oblatę fuissent hostię pro animę eius absolutione. Nam longa post tempora reversus, admirans valde suae indicavit uxori, quod diebus certis ebdomadibus singulis eius vincula solvebantur. Quos videlicet dies eius uxor atque horas discutiens, tunc eucium meminerat oblatum. Hinc ergo, fratres charissimi, hinc certa consideratione colligite, oblata a nobis hostia sacra quantum in nobis solvere valeat ligaturam cordis, si oblata ab altero potuit in altero solvere vincula ensis urbis episcopum noverunt, cui mos erat quotidianas Deo hostias offerre, ita ut pene
Abbreviated transcription (Latin):
pacis sunt: Longe enĩ esse dicit᷑: qͥ adhuc
presens ꝑ uidiciũ ñ uidetur. M ittamus
ad hunc legationẽ lacrimas nr̃as: muittamꝰ
miscdiȩ oꝑa: mactemus in ara euis hostias
placationis: cognoscamus nos cũ eo in iudicio
ñ posse contende. Pensemus uirtutẽ eiꝰ forti¬
tudinis: rogemus ea quȩ pacis sunt. Hȩc
est nr̃a legatio: quȩ regem uenientẽ placat.
Pensate fr̃s: quã benignũ sit quod is qui suo
aduentu ualet opprimere. tardat uenire.
Mitamus adhunc ut diximus legationem
nr̃am: flendo: tribuendo: sacras hostias offe¬
rendo. Singularit᷑ namq ad absolutionẽ no-¬
strã oblata cũ lacrimis & benignitate m̃tis
sacri altaris hostia suffragat᷑: quia is qui
in sẽ surgens amortuis iam ñ morit᷑. adhuc
ꝑ hanc in suo mysterio ꝓ nobis iterũ patitur.
Nam quotiens ei hostiã suȩ passionis offeri¬
rimus: totiens nobis ad absolutionẽ nr̃am
passionẽ illius reparamus. Multos ut arbi

Expanded text:
pacis sunt! Longe enim esse dicitur, qui adhuc pacis sunt! Longe enim esse dicitur, qui adhuc / praesens per iudicium non videtur. Mittamus ad hunc legationem – lacrimas nostras! Mittamus misericordie opera, mactemus in ara eius hostias placationis! Cognoscamus nos cum eo in iudicio non posse contendere, pensemus virtutem eius fortitudinis, rogemus ea, quae pacis sunt! Haec est nostra legatio, quae regem venientem placat. Pensate, fratres, quam benignum sit, quod is, qui suo adventu valet opprimere, tardat venire. Mittamus ad hunc, ut diximus, legationem nostram, flendo, tribuendo, sacras hostias offerendo! Singulariter namque ad absolutionem nostram oblata cum lacrimis et benignitate mentis sacri altaris hostia suffragatur, quia is, qui in se resurgens a mortuis iam non moritur, adhuc per hanc in suo mysterio pro nobis iterum patitur. Nam quotiens ei hostiam suae passionis offerimus, totiens nobis ad absolutionem / nostram passionem illius reparamus. Multos, ut arbi
Abbreviated transcription (Latin):
feriores exhibet: Sed fortasse iam mali opis
culpas abscidimus: iam praua queq ext̃ius
declinamus. Nuinqͥd ad reddendã racionẽ
cogitationis nr̃e sufficimus:: Nam cũ uigu¬
ti milib uenire dicit᷑ is contra quẽ minime
sufficit istȩ qui cũ decẽ nuilib uenit. Decem
milia quippe ad uiginti milia: simplũ ad
duplũ sunt. Nos autẽ si multũ ꝑficimus:
uix extĩora nr̃a oꝑa in rectitudine seruamꝰ
Nam & si iam luxuria carnis abscisa ẽ: ta¬
men adhuc acorde funditus abscisa non ẽ.
Ille autẽ qui iudicaturus uenit. extĩora si.¬
mul &r interiora udicat: facta parit̃ et
cogitationes pensat. Cũ duplo gͦ exercitu
contra simplũ uenit: qui nos uix in solo
oꝑe p̃paratos. simul de oꝑe & cogitatione
discutit. Q uid gͦ agendũ est fr̃s. nisi ut dũ
nos cũ simplo exercitu contra duplũ illiꝰ
sufficere ñ posse conspicimus: dũ adhuc lon¬
ge est legationẽ mittamus. rogemus ea quȩ

Expanded text:
feriores exhibet? Sed fortasse jam mali opferiores exhibet? Sed fortasse jam mali opculpas abscidimus, jam prava quaeque exterius declinamus; nunquid ad reddendam rationem cogitationis nostrae sufficimus? Nam cum viginti millibus venire dicitur is contra quem minime sufficit iste qui cum decem millibus venit. Decem millia quippe ad viginti millia simplum ad duplum sunt. Nos autem, si multum proficimus, vix exteriora nostra opera in rectitudine servamus. Nam etsi iam luxuria carnis abscisa est, tamen adhuc a corde funditus abscisa non est. Ille autem, qui iudicaturus venit, exteriora simul et interiora iudicat, facta pariter et cogitationes pensat. Cum duplo ergo exercitu contra simplum venit, qui nos, vix in solo opere praeparatos, simul de opere et cogitatione discutit. Quid ergo agendum est, fratres, nisi ut, dum nos cum simplo exercitu contra duplum illius sufficere non posse conspicimus, dum adhuc longe est, legationem mittamus: Rogemus ea, quae
Abbreviated transcription (Latin):
cem spectaculũ facti sumus mundo: angłis
Ds m̃s inte confido ñ erubescã: neq irride¬
ant me inunici mei. In bonis enĩ oꝑib in
Ylemus:
ipsos irrisores patimur quos ad malũ ꝑsua¬
sores habemus. Sed quia de construendo ȩti¬
ficio cõparatio data est: nunc ex minori ad
maius similitudo subdit᷑: ut ex reb minumꝰ
maiora pensentur. Nam sequitͦ Aut quis
rex iturus cõmutere bellũ aduersus aliũ
regem: ñne sedens prius cogitat. si possit
cũ decẽ milib occurrere: ei qui cũ uginti
milib uenit adse: Alioquin: ad huc illo lõ¬
ge agente. legationẽ mutens rogat ea quȩ pa¬
cis sunt. Rex contra regem ex ȩquo uenit ad
p̃lium: & tam̃ si se ꝑpendit ñ posse sufficere
legationẽ mutit: & ea quȩ pacissunt postu¬
lat. Quib nos gͦ lacrimis sꝑare ueniã de¬
benus. qui in illo trem̃do examine cũ re¬
ge nr̃o ex ȩquo ad iudiciũ non uenimus: qͦs
nimirũ conditionis infirmitas & causa in¬

Expanded text:
cem spectaculum facti sumus mundo, angelisDeus meus, in te confido, non erubescam, neque irrideant me inimici mei . In bonis enim operibus intgilemus, ipsos irrisores patimur, quos ad malum persuasores habemus. Sed quia de construendo aedificio comparatio data est, nunc ex minori ad majus similitudo subditur, ut ex rebus minimis majora pensentur. Nam sequitur: Aut quis rex iturus committere bellum adversus alium regem, non sedens prius cogitat si poscum viginti millibus venit ad se? Alioquin adhuc illo longe agente, legationem mittens rogat ea quae pacis sunt. Rex contra regem ex aequo venit ad praelium, et tamen si se perpendit non posse sufficere, legationem mittit, et ea quae pacis sunt postulat. Quibus ergo nos lacrymis sperare veniam debemus, qui in illo tremendo examine cum Rege nostro ex aequo ad judicium non venimus, quos nimirum conditio, infirmitas et causa, in
Abbreviated transcription (Latin):
Hi itaq crucẽ uidentur ferre: s d̾nm
ñ secunt᷑. Unde recte hec eadẽ ueritas dic̃.
Qui ñ bauilat crucẽ suã & uenit postme:
enum crucẽ & post dñm ire est: uel car¬
nis abstinentiam uł cõpassionẽ ꝓximi.
studio ȩternȩ intentionis exhibe. Nã quiᷤ¬
quis hec ꝓ temporali intentione exhibet:
crucẽ quidẽ bauilat. s ire post dñm re¬
cusat. Quia uͦ sublio ia p̃cepta data st̃
ꝑtinus cõparatio ȩdificandȩ sublimitatis

Expanded text:
Hi itaque crucem quidem videntur ferre, sed Dominum Hi itaque crucem quidem videntur ferre, sed Dominum non sequuntur. Unde recte haec eadem Veritas dicit: Qui non bajulat crucem suam, et venit post me, tenim crucem et post Dominum ire, est vel carnis abstinentiam, vel compassionem proximo studio aeternae intentionis exhibere. Nam quisquis haec pro temporali intentione exhibet, crucem quidem bajulat, sed ire post Dominum recusat. Quia vero sublimia praecepta data sunt, protinus compar
Abbreviated transcription (Latin):
intimis mugitus: et tam̃ de itinere ñ de¬
flectunt gressus. Sic nimirũ p̃dicatores di:
sic fideles quiq esse intra scãm ȩccłam de¬
bent: ut compatiant᷑ pximis ꝑ caritatẽ. &e
tam̃ de uia dĩ non exorbitent ꝑ cõpassionẽ.
Hoc ipsũ uero animȩ odiũ qualit̾ ex hibi
debeat: ueritas subdendo manifestat dicenꝰ.
Qui ñ bauilat exucẽ suã &e uenit post me:
ñ potest meus discipłs. Crux quippe a
cruciatu dicit᷑ Et duob modis crucẽ dñi
baiulamꝰ: cũ aut ꝑ abstinentiã carnẽ affi¬
cimus. aut ꝑ compassionẽ ꝑximi. necessi¬
tatẽ illius nr̃am putamus. Qui enĩ dolo¬
reni exhibet in aliena necessitate: crucẽ
portat in mente.Sciendũ uero est: quod
sunt non nulli qui carnis abstinentiam
ñ ꝓ dõ sed pro inani gła exhibent: &e suis
pleriq qui compassionẽ ꝓximo ñ sp̃ualit̃
sed carnalit̃ impendunt: ut ei ñ ad uirtu-¬
tem: sed quasi miscditer adculpas faueant.

Expanded text:
intimis mugitus, et tamen ab itinere non deintimis mugitus, et tamen ab itinere non deflectunt gressus. Sic nimirum praedicatores Dei, sic fideles quique esse intra sanctam Ecclesiam debent, ut compatiantur proximis per charitatem, et tamen de via Dei non exorbitent per compassionem. 5. Hoc ipsum vero animae odium qualiter exhiberi debeat, Veritas subdendo manifestat, dicens: Qui non bajulat crucem suam, et venit post me, non potest meus esse discipulus. Crux quippe a cruciatu dicitur. Et duobus modis crucem Domini bajulamus, cum aut per abstinentiam carnem afficimus, aut per compassionem proximi necessitatem illius nostram putamus. Qui enim dolorem exhibet in aliena necessitate, crucem portat in mente. Sciendum vero est quod sunt nonnulli qui carnis abstinentiam non pro Deo, sed pro inani gloria exhibent. Et sunt plerique qui compassionem proximo non spiritaliter, sed carnaliter impendunt, ut ei non ad virtutem, sed quasi miserendo ad culpas faveant.
Abbreviated transcription (Latin):
domi. Et scriptũ est. Ibant autẽ uacce ꝑ¬
uiã quȩ ducit bethsamis: uno itinere
gradiebant᷑ ꝑgentes & mugientes: & nõ
declinabant ad dexterã. neq ad sinistrã.
designant. Qui dũ sacri eloqui i p̃cepta
considant: quasi suꝑ impositã dnĩ arcã
portant. De quib hoc ẽ. etiã notandũ
quod fuisse fetȩ memorant᷑: quia st̃ pleri-¬
q qui in uia dĩ intrinsecus positi. foris
carnalib affectib ligant᷑: s ñ declinant
a recto itinere. quia arcã dĩ portant inm̃te.
Ecce & enĩ uacoe bethsamis ꝑgunt. Beth¬
samis quippe domus solis. E t ꝓpħa ait.
Uobis autem qui tunetis dñm oriet᷑ sol ui¬
sticiȩ. Si igit᷑ ad ȩterni solis habitationẽ tẽ¬
dimus: dignũ ꝓfecto est ut de dĩ itinere
ꝓ carnalib affectib ñ declinemꝰ. Tota enĩ
uirtute pensandũ est quod uaccȩ. dĩ plaus¬
tro suppositȩ ꝑgunt & gemunt: dant ab

Expanded text:
domi. Et scriptum est: Ibant autem in domi. Et scriptum est: Ibant autem in viam quae ducit Bethsamis. Uno itinere gradiebantur, pergentes et mugientes, nec declinabant ad dexteram nec ad sinistram . designant, qui dum sacri eloquii praecepta considerant, quasi superimpositam Domini arcam portant? De quibus hoc etiam est notandum, quod fuisse fetae memorantur, quia sunt plerique qui in via Dei intrinsecus positi, foris carnalibus affectibus ligantur; sed non declinant a recto itinere, qui Arcam Dei portant in mente. Ecce enim vaccae Bethsames pergunt. Bethsames quippe dicitur domus solis; et Propheta ait: Vobis autem qui timetis Dominum orietur sol justitiae . Si ergo ad aeterni solis habitationem tendimus, dignum profecto est ut de Dei itinere pro carnalibus affectibus non declinemus. Tota enim virtute pensandum est quod vaccae Dei plaustro suppositae pergunt et gemunt: dant ab
Abbreviated transcription (Latin):
mã ad odiũ ꝓximi. Ametur quilibet in hoc̃
mundo aduersarius: sed in uia dĩ contra¬
rius ñ ametur etiã ꝓpinquus. Quisquis
enĩ iam ȩterna concupiscit: in ea quã aggre-¬
ditur causa dĩ. extra patrẽ: extra matrẽ: ex¬
tra uxorem: extra filios⁊ extra cognatos: extͣ
semet ipsũ fieri debet: ut eo uerius cognos¬
cat dm̃. quo in eius causa neminẽ recogno¬
scit. Multũ namq est qđ carnales affectus
intentionẽ mentis diũberant: eiusq aciẽ
obscurant. Quos tam̃ nequaqͣ noxios pati¬
mur: si eos p̃mendo teneamus. Amandi
gͦ sunt ꝓxum: inpendenda caritas om̃ib
& ꝓpinquis et extraneis: nec tam̃ ꝑ eadẽ
caritate a dĩ amore flectendũ. Scinius autẽ .F.
cũ de terra philistiim arca dĩi ad terrã
isrłitarũ rediret. plaustro suꝑ imposita ẽ.
&e uaccȩ plaustro subiunctȩ sunt. quȩ fecȩ
fuisse memorant᷑: quarũ filios elausert̃

Expanded text:
mam ad odium proximi. Ametur quilibet in hoc mam ad odium proximi. Ametur quilibet in hoc mundo etiam adversarius, sed in via Dei contrarius non ametur etiam propinquus. Quisquis enim jam aeterna concupiscit, in ea quam aggreditur, causa Dei, extra patrem, extra matrem, extra uxorem, extra filios, extra cognatos, extra semetipsum fieri debet, ut eo verius cognoscat Deum, quo in ejus causa neminem recognoscit. Multum namque est quod carnales affectus intentionem mentis diverberant, ejusque aciem obscurant; quos tamen nequaquam noxios patimur, si eos premendo teneamus. Amandi ergo sunt proximi, impendenda est charitas omnibus et propinquis et extraneis, nec tamen pro eadem charitate a Dei amore flectendum. 4. Scimus autem quia cum de terra Philisthiim 1629 arca Domini ad terram Israelitarum rediret, plaustro superimposita est, et vaccae plaustro subjunctae sunt, quae fetae fuisse memorantur, quarum filios clauserunt
Abbreviated transcription (Latin):
disse &e animã nr̃am. Constat᷑ gͦ quia amĩ¬
do debet odisse proximũ: qui sic eũ odit
sicut semetipsũ. Tunc & enĩ bene animã
nr̃am odimus: cũ eius carnalib desidiis
ñ adquiescimus : cũ eius appetitũ franginꝰ:¬
cũ eius uoluptatib reluctam᷑. Que gͦ con¬
tempta ad melius ducit᷑: quasi ꝑ odium
amat᷑. Sic sic nimirsĩ ex hibe pxinus nr̃is
odii discretionẽ debemus: ut in eis & di¬
ligamus quod sunt. & habeamus odio qđ
in dĩ nobis itinere obsistunt. Certe dum
paulus hierusolimã ꝑgeret: ꝓpħa agab
ronã illius app̃hendit: suis qr alligauit
dicens. Uirũ cuius hȩc zona est. sic alligabũt
in hierłm. Sed is qui ꝑfecte animã suã oderat.
quid dicebat: Ego non solũ alligari sed &e mo¬
ri inhierłm paratus sũ ꝓ nomine dñi iħu:
nec facio animã meã preciosiorẽ quã me
Eece quomͦ animã suã oderat immo odienꝰ

Expanded text:
disse et animam nostram. Constat ergo quia amandisse et animam nostram. Constat ergo quia amando debet odisse proximum, qui sic eum odit sicut semetipsum. Tunc etenim bene nostram animam odimus, cum ejus carnalibus desideriis non acquiescimus, cum ejus appetitum frangimus, ejus voluptatibus reluctamur. Quae ergo contempta ad melius ducitur, quasi per odium amatur. Sic sic nimirum exhibere proximis nostris odii discretionem debemus, ut in eis et diligamus quod sunt, et habeamus odio quod in Dei nobis itinere obsistunt. 3. Certe cum Paulus Jerosolymam pergeret, propheta Agabus zonam illius apprehendit, suisque pedibus alligavit, dicens: Virum cujus haec zona est sic alligabunt in Jerusalem . Sed is qui animam suam quid dicebat? Ego non solum alligari, sed et mori in Jerusalem paratus sum pro nomine Domini Jesu; nec facio animam meam pretiosiorem quam me . Ecce quomodo animam suam amando oderat, imo odiens
Abbreviated transcription (Latin):
xorem. et filios. & fr̾s et sorores: adhuc ant̾
& animã suã: non potest ms esse discipł¬
.UIII.S ed ꝑ cunctari libet. quomͦ parentes & cu¬
nalit propinquos p̃cipimur odisse: qui
iubemur & inimicos diligere. Et certe de¬
pulus uxorem diligendã p̃dicat: cũ ma¬
gister dicat: qui uxorẽ non odit. ñ potest
meus discipłs. Numqͥd aliud iudex nun¬
ciat: aliud p̃co clamat: An simul &e odis¬
se possumus &e diligere Sed si uim p̃op¬
ti ꝑpendimus: utrũq agere ꝑ discretio¬
nẽ ualemus: ut eos qui nobis carnis cog¬
natione conuncti sunt &e quos ꝓximos
no uimus diliganius: et quos aduersa¬
rios in uia dĩ patimur odiendo &e fugi¬
endo nesciamus. Quasi enĩ ꝑ odiũ dili¬
gitur : qui carnalit̃ sapiens dũ praua
nobis ingerit ñ auditur. Ut autẽ dñs de¬
monstraret hoc erga pximos odium ñ de
in affectione ꝓcederẽ sed de caritate : addi¬
dit ꝓtinus dicens. Ad huc autẽ & anima
suam. O disse itaq p̃cipimur ꝓximos: o¬

Expanded text:
t filios, et fratres et sorores, adhuc autem et animam suam, non potest meus esse discipulus. 2. Sed percontari libet quomodo parentes et carnaliter propinquos praecipimur odisse, qui jubemur et inimicos diligere? Et certe Vepulus uxorem diligendam praedicat, cum magister dicat: Qui uxorem non odit, non potest meus esse discipulus. Nunquid aliud judex nuntiat, aliud praeco clamat? An simul et odisse possumus, et diligere? Sed si vim praecepti perpendimus, utrumque agere per discretionem valemus, ut eos qui nobis carnis cognatione conjuncti sunt, et quos proximos novimus, diligamus, et quos adversarios in via Dei patimur odiendo et fugiendo nesciamus. Quasi enim per odium diligitur qui carnaliter sapiens, dum prava nobis ingerit, non auditur. Ut autem Dominus demonstraret hoc erga proximos odium non de inaffectione procedere, sed de charitate, addidit protinus, dicens: Adhuc autem et animam suam. Odisse itaque praecipimur proximos, o
Abbreviated transcription (Latin):
quod agimus: p̃uenire ꝑ studiũ considati¬
onis debemus. Ecce enim iuxta ueritatis
uocem: qui turrĩ edificat prius edificii
sũptus parat. Si igit᷑ humilitatis turrĩ cõ¬
struere cupimus: prius nos p̃parare ad
aduersa huius scłi debemus. Hoc enĩ inter
t̃renũ & cȩleste ȩdificiũ distat: quod terre¬
nũ ȩdificiũ expensas colligendo construit᷑.
cȩleste uero edificiũ expensas disꝑgendo.
Ad illud sumptus facimus si ñ habita colli¬
gamus: ad istud suptus facimus si & habi
ta relinquamus. Istos sũptus diues ille
habere non potuit: qui multas possidens¬
possessiones. magistrũ requisiuit dicens.
Magister bone: quid boni faciens uitã ȩter-¬
in possessione. Quia enĩ in hac uita ama¬
bat sũptus celsitudinis: tendendo ad eter¬
nã patriã habere noluit sũptus humili¬

Expanded text:
quod agimus, praevenire per studium considerationis debemus. Ecce enim juxta Veritatis vocem. Qui turrem aedificat prius aedificii sumptus parat. Si igitur humilitatis turrem construere cupimus, prius nos praeparare contra adversa hujus saeculi debemus. Hoc enim inter terrenum et coeleste aedificium distat, quod terrenum aedificium expensas colligendo construitur, coeleste autem aedificium expensas dispergendo ad illud sumptus facimus, si non habita colligamus. Ad istud sumptus ta relinquamus. Istos sumptus ille dives habere non potuit, qui possessiones multas possidens, magistrum requisivit, dicens: Magister bone, quid faciens vitam aeterin possessione. Quia enim in hac vita amabat sumptus celsitudinis, tendendo ad aeternam patriam, habere noluit sumptus humili
Abbreviated transcription (Latin):
ta sunt quȩ nob̃ ꝓmutunt᷑ incȩł:
uilescunt animo om̃ia. quȩ habẽ¬
tur int̾ris. Terrena namq sub¬
stantia suꝑnȩ felicitati comparata: pondus
est non subsidiũ: temporalis uita ȩternȩ
uitȩ comparata: mors est potius dicenda
quã uita. Ipse enĩ cotidianus defectus cor¬
ruptionis. quid est aluro quã quędã ꝓli¬
xitas mortis.: Que autem lingua dicere.
uel quis intellectus caꝑe sufficiat. illa suꝑ¬
nȩ ciuitatis quanta sint gaudia: angłors
choris int̾ esse: cũ beatissimis sꝑitib głȩ
conditoris asfistere: p̃sentẽ dĩ uultũ cer¬
nere: in circũ scriptũ lumen uidẽ: nullo
mortis metu affici: in corruptionis ꝑpe¬
tuȩ inunere lȩtari: Sed adhȩc audita in¬
ardescit animus: iamq illic cupit assiste¬
re. ubi se sꝑat sine fine gaudere. Sed ad
magna p̃mia ꝑueniri ñ potest: nisi ꝑma
guos labores. Unde & paulus egreguis pre¬
dicator dicit. Non coronabit᷑ nisi qui legiti¬

Expanded text:
ta sunt quae nobis promittuntur in coelis vilescunt animo omnia quae habentur in terris. Terrena namque substantia supernae felicitati comparata pondus est, non subsidium. Temporalis vita aeternae vitae comparata mors est potius dicenda quam vita. Ipse enim quotidianus defectus corruptionis quid est aliud quam quaedam prolixitas mortis? Quae autem lingua dicere, vel quis intellectus capere sufficit illa supernae civitatis quanta sint gaudia, angelorum choris interesse, 1627 cum beatissimis spiritibus gloriae conditoris assistere, praesentem Dei vultum cernere, incircumscriptum lumen videre, nullo mortis metu affici, incorruptionis perpetuae munere laetari? Sed ad haec audita inardescit animus, jamque illic cupit assistere, ubi se sperat sine fine gaudere. Sed ad magna praemia perveniri non potest, nisi per magnos labores. Unde et Paulus egregius praedicator dicit: Non coronabitur nisi qui legiti
Abbreviated transcription (Latin):
lator. Iui iclcͥco acluocatus dicit᷑: qr ꝓerrore
delinquentiĩ apud iusticiã patris int̾uenit.
Qui unius substantiȩ cum patre ꝙ filio ero¬
rare ꝓ delinq̃ntib ꝑhibet᷑: qr eos quos reple¬
uerit exorantes facit. Unde & paulus dicit.
lpse enĩ sp̃s̃ postulat ꝓ nob̾ gemitib menar.¬
rabilib. Amor uͦ est qui postulat: quã qui

Expanded text:
lator. Qui idcirco advocatus dicitur, quia pro errore delinquentium apud justitiam Patris intervenit. Qui unius substantiae cum Patre et Filio exorare pro delinquentibus perhibetur, quia eos, quos repleverit, exorantes facit. Unde et Paulus dicit, Ipse enim Spiritus postulat pro nobis gemitibus inenarrabilibus. Minor vero est qui
Abbreviated transcription (Latin):
uemus. S moffenso pede iter nr̃m in t̾ra agit᷑:
si d̃s ac ꝓximus integra mente diligat᷑. slec
ds̃ enĩ uere sine ꝑirimo: nec ꝑrimus uere di¬
ligitur sine d̾o. Hinc. ẽ. qd sicut in alio ser¬
mone iam diximus: isclem sp̃s sccło legitur di¬
scipulis datus. pͥus ã dño in t̾ra degente. post
modum a dño cęlo p̃siclente. In t̾ra quippe ut
diligat᷑ ꝑximiis: e cȩlo uͦ ut diligatur cds.
S cur pͥus in t̾ra postmodum ẽ cę̧lo: nͥ qd̾
patenter datur intelligi qi uixta iohannis
dm quem ñ udet quomͦ potest diligere:
Diligamus gͦ ꝓximuni fr̃s : amemus eum
qui uixta nos. ẽ. ut ꝑuenire ualeamus ad
amorem illius qui suꝑ nos.ẽ. Mecditet᷑ menꝰ
in ꝓximo qd̃ exhibeat d̾o: ut ꝑfecte mereat᷑
in do gaudere cum ꝓxcimo. Tc̃ ad illam suꝑ¬
nȩ frequentiȩ lȩticiã ꝑuemĩmus: de qua nc̃
scĩ sp̃s pignis accepimus. Ad istum finẽ toto

Expanded text:
vemus. Sed inoffenso pede iter nostrum in terra agitur, vemus. Sed inoffenso pede iter nostrum in terra agitur, si Deus ac proximus integra mente diligatur. Nec enim Deus vere sine proximo, nec proximus vere diligitur sine Deo. Hinc est quod sicut in alio sermone jam diximus , idem Spiritus secundo legitur discimodum a Domino coelo praesidente. In terra quippe, ut diligatur proximus; e coelo vero, ut diligatur Deus. Sed cur prius in terra, postmodum e coelo, nisi quod patenter Deum quem non videt, quomodo potest diligere? Diligamus ergo proximum, fratres, amemus eum qui juxta nos est, ut pervenire valeamus ad amorem illius qui super nos est. Meditetur mens in proximo quod exhibeat Deo; ut perfecte mereatur in Deo gaudere cum proximo. Tunc ad illam supernae frequentiae laetitiam perveniemus, de qua nunc sancti Spiritus pignus accepimus. Ad istum finem toto
Abbreviated transcription (Latin):
rum mentib d̾m habitare. In re autẽ incor¬
ꝑea: ã reb corꝑalib usum trahamus. Nemo
ꝙenĩ ur̃i orientem clare solem in sꝑam illiu̾
intendendo ualet conspicere: qr tensi in eius
radiĩs oculi reuerb̾antur. S sole illusttatos
montes aspicimus: & qr iam sol ortus.ẽ. uide¬
mus. Quia gͦ solem iusticiȩ in se ipso uidere
ñ possumus: illustratos montes claritate illi¬
us uideamus. scõs uidelicet apłos quiuirtu¬
tib emicant. miracłis choruscant. qͣs nati
solis daritas ꝑfudit. & cum in se ipso sit inui¬
sibilis: ꝑ eos nob quasi ꝑ illustratos montes se
uisibilem p̃buit. Uirtus enĩ diuinitatis in se
quasi sol in cȩlo est: uirtus uͦ diumitatis in ho¬
minib sol int̾ra. Solem gͦ iusticiȩ intuieamur
in t̾ra quẽ uidere ñ possumus in cęlo: ut dum
inoffenso pede oꝑis ꝑ hunc in t̾ra gradini᷑.
ad intuendũ illum qͣndoq ocłos ꝙ in cȩlũ le¬

Expanded text:
rum mentibus Deum habitare. In re autem incorrum mentibus Deum habitare. In re autem incorporea a rebus corporalibus usum trahamus. Nemo etenim nostrum orientem clare solem, in sphaeram illius intendendo, valet conspicere, quia tensi in ejus radiis oculi reverberantur; sed sole illustratos montes aspicimus, et quia jam sol ortus est videmus. Quia ergo solem justitiae in seipso videre non possumus, illustratos montes claritate illius videamus, sanctos videlicet apostolos, qui virtutibus emicant, miraculis coruscant, quos nati solis claritas perfudit, et cum in seipso sit invisibilis, per eos nobis quasi per illustratos montes se visibilem praebuit. Virtus enim divinitatis in se quasi sol in coelo est; virtus divinitatis in hominibus, sol in terra. Solem ergo justitiae intueamur in terra, queso pede operis per hunc in terra gradimur, ad intuendum illum quandoque oculos in coelum le
Abbreviated transcription (Latin):
pit hoĩem: in ista uͦ homines uenientẽ desuꝑ
susceꝑunt d̃m. In illa d̾s naturalit̃ factus est
dii. Sigͦ remanere carnales in morte noluniꝰ:
ritum nescit: dicat fortasse carnali cogitati¬
one aliqͥs apud se. Quomͦ diligere ualeo quẽ
ignoro: Hȩc et nos concedimus : qr mens uisi¬
bilib intenta uidere nescit inuisibilem. Nui-¬
la enĩ nͥ uisibilia cogitat: eaq & cum ñ agit
eorũ imagines introrsus trahit. Dumq in ima¬
ginib corꝑeis iacet: surgere ad incorꝑea nõ
ualet. Unde fit: ut tanto det̃ĩtis creatorẽ ne-¬
sciat. qͣnto in cogitatione sua familiarniꝰ cor¬
ꝑeam creaturã portat. S dum d̾m uidere ñ
possumus: habemus aliqͥd qd̾ agamus. unde
iter fiat quo ad eum nr̃ȩ intelligentiȩ ocłs
ueniat. Certe quẽ in se nullo mͦ uidere ualemꝰ:
hunc in serius siuis uidere possumus. Quõdũ
mira conspicimus agere: certum nob sit in eo¬

Expanded text:
pit hominem, in ista vero homines venientem desuper pit hominem, in ista vero homines venientem desuper susceperunt Deum. In illa Deus naturaliter factus est m dii. Si ergo remanere carnales in morte nolumus, ritum nescit, dicat fortasse carnali cogitatione apud se aliquis: Quomodo diligere valeo quem ignoro? Hoc et nos concedimus, quia mens, visibilibus intenta, videre nescit invisibilem. Nulla enim nisi visibilia cogitat, eaque et cum non agit, eorum imagines introrsus trahit; dumque in imaginibus corporeis jacet, surgere ad incorporea non valet. Unde fit ut tanto deterius Creatorem nesciat, quanto in cogitatione sua familiarius corpoream creaturam portat. Sed cum Deum videre non possumus, habemus aliquid quod agamus, unde iter fiat quo ad eum nostrae intelligentiae oculus veniat. Certe quem in se videre nullo modo valemus, hunc in servis suis videre jam possumus. Quos dum mira conspicimus agere, certum nobis fit in eo
Abbreviated transcription (Latin):
nr̃os quales hodierna die repꝑit: quales feãt.
Certe qui in uno conclaui ꝓ iudeoꝵ meture¬
sidebant: natiuitatis suȩ singłi linguã noue¬
rant. & tam̃ nec ea ipsa lingua quam noue¬
rant. aꝑte. xp̃m loqui p̃sumebant. Uenit
sp̃s. & in ore eosꝑ diu̾sitatem linguarũ do¬
cuit: in mende autẽ ex auctoritate robora-
uit. Cȩꝑunt & in aliena xp̃m eloqui: qͥde il¬
lo pͥus & in sua lingua loqui metuebant ln¬
flammatũ & enĩ cor desperit tormenta cor-¬
poris quȩ ante metuebat : uicit ium caria-¬
lis formidinis ꝓ amore conditoris. & qui pͥiꝰ
suis adu̾sariis succumbebant formidine: eis
iam p̃erant auctoritate. Qui gͦ eos in tandȩ cel-¬
situdinis culmine erexit: qͥd aliud dixerim
nͥ qd mentes t̾renoꝵ hoium celum fecit: Pen
lii qualis sit hodierna sollempnitas de aduen¬
tu sp̃s scĩ. Sicut enĩ illa : ita quoq & hȩc.ẽ. ho¬
norabilis. In illa quippe ds in se creando susce¬

Expanded text:
nostros quales hodierna die reperit, quales fecit. nostros quales hodierna die reperit, quales fecit. Certe qui in uno conclavi pro Judaeorum metu residebant, nativitatis suae singuli linguam noverant, et tamen nec ea ipsa lingua quam noverant aperte Christum loqui praesumebant. Venit Spiritus, et in ore eos per diversitatem linguarum docuite illo prius et in sua lingua loqui metuebant. Inflammatum etenim cor despexit tormenta corporis, quae ante metuebat; vicit vim carnalis formidinis prae amore conditoris. Et qui prius suis adversariis succumbebant formidine, eis jam praeerant auctoritate. Qui ergo in tantae eos celsitudinis culmen erexit, quid aliud dixerim, nisi quod mentes terrenorum hominum coelos fecit? Penseniti Filii Dei qualis sit hodierna solemnitas de adventu Spiritus sancti. Sicut enim illa, ita quoque et haec est honorabilis. In illa quippe Deus in se permanens susce
Abbreviated transcription (Latin):
uocem requisitus timuit. post aduentũ scĩ
sp̃s uires pͥncipum cȩsus p̃mit. Libet oculas
fid̾i in uͥtute opificis huiuis atcollere: atꝙ sra¬
sun patres testam̃ti noui ac uȩt̾is considare.
Ecce aꝑtis eisdem fid̾i oculis dauid. amos da
tuelem. petrũ. paulum. matheũ intuere: ꝙ
sc̃s iste sp̃s qualis sit artifex consicłare uolo.
s in ipsã mea consid̾atione deficio. Impletͣg.
tharedum puerũ: & psalmistam facit. lm¬
plet pastorem armentariũ sichomoros uel-¬
licantẽ: & ꝓpħam facit. Implec abstinentẽ
puerum: & iudicẽ senum facit. Implet pisca¬
torem: ꝙ p̃dicatorem facit. lmpl& ꝑsequuto¬
num: & eu̾głistam facit. O qualis.ẽ. artifex
iste sp̃s. Nulla ad discendũ mora agitur. in
oniẽ qd̾ uoluerit mox ut detigerit mentem
docet: solumq tȩtigisse docuisse est. Nã hu-¬
manum animũ mox ut illustrat immutat.
Abnegat hunc repente qd̾ erat: ex hibq hũe¬
repente qd̾ ñ erat. Pensemus scõs p̃dicatores

Expanded text:
voce requisitus timuit, post adventum sancti Spiritus vires principum caesus premit. Libet oculos fidei in virtutem opificis hujus attollere, atque sparsim Patres testamenti novi ac veteris considerare. Ecce, apertis eisdem ocnielem, Petrum, Paulum, Matthaeum intueor, et sanctus iste Spiritus qualis sit artifex considerare volo, sed in ipsa mea consideratione deficio. Implet namque cytharoedum puerum, et Psalmistam facit. Implet pastorem armentarium sycomoros vellicantem, et prophetam facit. Implet abstinentem puerum, et judicem senum facit. Implet piscatorem, et praedicatorem facit. Implet persecutonum, et evangelistam facit . O qualis est artifex iste Spiritus! Nulla ad discendum mora agitur in omne quod voluerit. Mox ut tetigerit mentem, docet, solumque tetigisse docuisse est. Nam humanum animum subito ut illustrat immutat; abnegat hunc repente quod erat, exhibet repente quod non erat. 9. Pensemus sanctos praedicatores
Abbreviated transcription (Latin):
ds. attestante paulo. d̾s nr̃ ignis cõsumens
est. Deus quippe ignis dicit᷑ : qr ꝑ hunc pee¬
catorũ rubigo cõsumitur. De hoc igne ue¬
ritas dicit. Ignem ueni mittere in t̾ram. &
quid uolo nͥ ut ardeat: Terra enĩ uocata st̃
corda t̾rena: quȩ dum semꝑ infimas in se co¬
gitationes congerunt. a malignis spiritib
conculcant᷑. S ignem dñs in t̾ram mittit: cũ
tatib frigidum relinquit concupiscentias p̃.¬
in igne apparuit sp̃s : qr ab omĩ corde quod re¬
plet torpõrem frĩgoris ercutit. & hoc in desi¬
dium sus et̾nitatis accendit. In igneis auten
lingus monstratus est: qr isdem sp̃s coęt̾nus ẽ
filio. & habet cognationẽ maximam lingua
guam ꝓcedit uerbum sp̃s in linguis apparu

Expanded text:
Deus, attestante Paulo: Deus noster ignDeus, attestante Paulo: Deus noster ignest . Deus quippe ignis dicitur, quia per hunc peccatorum rubigo consumitur. De hoc igne Veritas dicit: Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut ardeat ? Terra enim vocata sunt corda terrena, quae dum semper infimas in se cogitationes congerunt, a malignis spiritibus conculcantur. Sed ignem Dominus in terram mittit, cum tatibus frigidum, relinquit concupiscentias prain igne apparuit Spiritus, qui ab omni corde quod replet torporem frigoris excutit, et hoc in desiderio suae aeternitatis accendit. In igneis autem linguis monstratus est, quia idem Spiritus coaeternus est Filio, et habet cognationem maximam lingua guam procedit verbum, in linguis apparu
Abbreviated transcription (Latin):
templationẽ tante festiuitatis animũ tranᷤ¬
feramus. S qr cum lectione euangłica uob̾
est etiã actuum apłorum lectio recitata: ex
ea gͦ aliquid in usum nr̃e contemplationis
linguarum scientiã dedit. Quid scilicet hoe
muraculo designans: nͥ qd̾ scã eccłia eo dem
spũ repleta omniũ erat gentium uoce locu-¬
tura: Qui uͦ contra d̾m turrim edificare co-¬
nati sunt: cõmunionẽ unius lingue ꝑdi-¬
derunt. In his autẽ qui dm̃ humilit̃ metue-¬
litas uirtutem meruit: illic suꝑbia confti
igne simul ꝙ linguis. cur aliqͣndo in colum¬
ba. aliquando uͦ in igne monstrat᷑. cur suꝑ
unigenitum filium apparuit in columbȩ
specie. & suꝑ discipłos in igne: ita ut neq suꝑ
dnm̃ ueniret in igne. neq suꝑ discipłos mon.¬
straret᷑ in columba ꝑ quatuor itaq hȩc quȩ
ꝓposuimus: soluendo redeamus. Patri nãq
& filio cret̾nus sp̃s in igne monstrat᷑: q in.¬
corꝑeus & ineffabilis atq inuisibilis ignis. ẽ

Expanded text:
nem tantae festivitatis animum transferamus. Sed quia cum lectione evangelica vobis est etiam Actuum apostolorum lectio recitata , ex ea ergo aliquid in usum nostrae contemplationis , omniumque linguarum scientiam dedit. Quid scilicet hoc miraculo designans, nisi quod sancta Ecclesia, eodem Spiritu repleta, omnium gentium erat voce locutura? Qui vero contra Deum turrim aedificare conati sunt communionem unius linguae perdiderunt , in his autem qui Deum humiliter metuelitas virtutem meruit, illic superbia confuigne simul et linguis, cur aliquando in columba, aliquando vero in igne monstratur, cur super unigenitum Filium apparuit in columbae specie, et super discipulos in igne ; ita ut neque super Dominum veniret in igne, neque super discipulos monstraretur in columba. Per quatuor itaque haec quae proposuimus solvendo redeamus. Patri namque et Filio coaeternus Spiritus in igne monstratur, quia incorporeus, ineffabilis, atque invisibilis ignis est
Abbreviated transcription (Latin):
pe sunt uirgines carne ñ sp̃u: quarum
corpus integriĩ est & anima corrupta. S
illa uirginitas hostia xp̃i est: cuius nec
mentẽ cogitatio. nec carnẽ libido macula¬
uerit. Nupta res mundi cogitat quomͦ
placeat uiro: nos autẽ ñ sumus de hoc
mundo qui in maligno positus ẽ. euiꝰ fi¬
hoc niundo. amaret utiq mundus quod

Expanded text:
pe sunt virgines carne, non spiritu, quarum pe sunt virgines carne, non spiritu, quarum corpus integrum est, anima corrupta. Sed illa virginitas hostia Christi est, cujus nec mentem cogitatio, nec carnem libido maculaic nupta res mundi cogitat, quomodo placeat viro. Nos autem non sumus de hoc mundo, qui in maligno positus est, cujus fisetis de hoc mundo, amaret utique mundus, quod
Abbreviated transcription (Latin):
resurrectionẽ coniugia. Si autẽ mors finis
est nuptiarũ. cur necessitatẽ ñ inuoluntatẽ
uertimtis: & qđ inuitis extorquendũ ẽ. cũ
spe p̃mioꝵ offerumus dõ: Qui sine uxore .uii.
est sollicitus ẽ. quȩ sunt dñi quom̃ place¬
at dño : qui autẽ cũ uxore est sollicitus
est quȩ sunt mundi quomͦ placeat uxori
& diuisus est. Intueamur curarũ uirginꝰ
inaritiq distantiã. Uirgo dũo. maritus
uxori placere desid̾at: &e ut uxori placeat
sollicitus ẽ. quȩ sunt mundi. quȩ cũ mũ¬
do utiq transitura sunt: et diuisus ẽ. in
multas scilicet partes sollicitudinũ miseri¬
arũq distractus. Quid gͦ cogitat innupta¬
pore et spu. Ut nichil aliud ẽẽt. ut nulla
merces amplior uirginẽ sequeret᷑: suffice¬
ret ei hȩc sola p̃latio. cogitare quȩ st̃ dñi.
Statiniq docet quȩ ipsa sit cogitatio:
ut sit scã & corpore et sp̃ui. Non nulle qͥp¬

Expanded text:
resurrectionem conjugia. Si autem mors finis resurrectionem conjugia. Si autem mors finis est nuptiarum: cur necessitatem non in voluntatem vertimus? Et quod invitis extorquendum est, cur non spe praemiorum offerimus Deo? Qui si placeat Deo. Qui autem cum uxore est, sollicitus est quae sunt mundi, quomodo placeat uxori, et divisus est. Intueamur curarum virginis, maritique 260 distantias. Virgo Domino, maritus uxori placere desiderat, et ut uxori placeat, sollicitus est de his quae sunt mundi, quae cum mundo utique transitura sunt: et divisus est, in multas scilicet sollicitudinum partes, miseriarumque distractus. Non pore et spiritu. Ut nihil aliud esset, ut nulla merces virginem amplior sequeretur, sufficeret ei haec sola praelatio, cogitare quae Domini sunt. Statimque docet quae sit ipsa cogitatio, ut sit sancta corpore et spiritu. Nonnullae quip
Abbreviated transcription (Latin):
rendo. infirmauit qđ concesserat dicens.
Tribulationẽ tam̃ carnis habebt̃ huiꝰmo¬
y di.
ignari rerum. putabanus nuptias saltẽ car¬
nis habere lȩticiã. Si autem nubentib et
in carne tribulatio est inqua sola uideban¬
tur habere delicias: quid erit reliquũ ꝓp¬
ter quod nubant. cum & in sp̃u et ĩ ani¬
ma & in ipsa carne tribulatio sit: Igit᷑¬
hoc dico fr̃s. tempus breue est: reliquũ
est ut et qui habent uxores sic sint tanꝙͣ.
ñ habentes. Nequaquã iam de uirginib
disputo. quos nulla ambiguitas ẽ. esse fe¬
lices: ad maritos ueniã. Tempus breue
est: dñs prope. Etiã si ñgentis uiueremꝰ
annis. ut antiqui homines: tam̃ breue
putandũ eẽt. quod haberet aliquando finẽ.
oe eẽ. cessaret. Nunc uero cũ breuis sit ñ tam
lȩticia quã tribulatio nuptiarũ: quid acci¬
pimus uxores quas cito cogimꝰ amittere:
utuntur hoc mundo tanquã ñ utantur.¬

Expanded text:
rendo, infirmavit quod concesserat, dicens: rendo, infirmavit quod concesserat, dicens: Tribulationem tamen carnis habebunt hujusmodi. ignari rerum, putabamus nuptias saltem carnis habere laetitiam. Si autem nubentibus etiam in carne tribulatio est, in qua sola videbantur habere delicias, quid erit reliquum propter quod nubant, cum et in spiritu, et in anima, et in ipsa carne tribulatio sit? Eghoc dico, fratres: Tempus breve est. Reliquum est, ut qui habent uxores, sic sint tamquam non habentes. Nequaquam jam de virginibus disputo, quos nulla ambiguitas est esse felices. Ad maritos venio. Tempus breve est, Dominus prope est. Etiamsi nongentis viveremus annis, ut antiqui homines, tamen breve putandam esset, quod haberet aliquando finem, et esse cessaret. Nunc vero cum brevis sit non tam laetitia, quam tribulatio nuptiarum, quid accipimus uxores, quas cogemur cito amittere? utuntur hoc mundo
Abbreviated transcription (Latin):
nati sunt. Simulq tractanda sententia ẽ.
Qui se inquit castrauerunt propt̃ reg¬
na cȩloꝵ. Si castrati mercedẽ habent reg¬
na celorum: ergo qui se ñ castrauert̃ lo¬
cũ non possunt acciꝑe castrators. Qui
potest in quit caꝑe capiat. Grandis fidei ẽ.
grandisq uirtutis. dĩ templũ esse puris¬
simũ. totũ se holocaustũ offerre dño: et
sp̃u. Hi sunt eunuchi. qui se lignũ aridũ
obsterilitatẽ putantes. audiunt ꝑ isaiã qdđ
ꝓ filiis &e filiab locum habeant in cęlis
paratũ. Si autẽ acceꝑis uxorẽ. ñ peccasti.
Aliud est ñ peccare: aliud est benefacere.
Et si nupserit uirgo. ñ peccauit. Non illa
uirgo: quȩ se semel cultui dĩ mancipauit
Harũ si qua nupserit. habebit dãpnationẽ.
quia primã fidem fecit. Uirgines enĩ quȩ
post consecrationẽ nupserint: non tam ad¬
ulterȩ erunt quã incestȩ. Ac ne uideret᷑¬
in eo quod dixerat & si nupserit uirgo
ñ peccauit. rursũ celibes ad nuptias ꝓuo¬

Expanded text:
a: « Simulque tractanda sententia est: Qui se, inquit, castraverunt propter regnum coelorum . Si castrati mercedem habent regna coelorum, ergo qui se non castraverunt, locum non possunt accipere castratorum. Qui potest, inquit, capere capiat . Grandis fidei est, grandisque virtutis, Dei templum esse purissimum, totum se holocaustum offerre Domino, et spiritu. Hi sunt eunuchi, qui se lignum aridum ob sterilitatem putantes, audiunt per Isaiam , quod pro filiis et filiabus locum in coelistem: Si acceperis uxorem, non peccasti. Aliud est non peccare, aliud est bene facere, et si nupserit virgo, non peccabit. Idem in avirgo, quae se semel Dei cultui dedicavit. Harum enim si qua nupserit, habebit damnationem, quia primam fidem irritam fecit. Virgines enim quae post consecrationem nupserint, non tam adulterae sunt quam injustae . Ne autem videretin eo quod dixerat: Et si nupserit virgo, non peccavit, 259 rursum coelibes ad nuptias provo
Abbreviated transcription (Latin):
nore. nec primã similẽ uisa ẽ. nec habere
sequentẽ. At ille dixit. Quin immo beati
qui audiunt uerbũ dĩ: & custodiunt illud.
Pulcre saluator atcestationi mulieris annu¬
it. non eã tantũ modo quȩ ũbũ dĩ corpora¬
lit᷑ generare meruerat sed & om̃s qui idẽ
uerbũ spũalit auditu fidĩ conciꝑe. & bo.¬
ni oꝑis custodia uel in suo uel in ꝓximoꝵ
corde parere &e quasi alere studuerint as¬
seuerans esse beatos: quia &e eadem dĩ ge¬
nitrix & inde quidẽ beata quia ũbi in¬
carnandi ministra facta ẽ. temporalis. sed
inde multo beatior. quia eiusdẽ semꝑ a.¬
mandi custos manebat ȩterna. Qua senten¬
tia sapientes udeoꝵ clam ꝑcutit: qui ũbũ
dĩ nõ audire &e custodire sed negare ce blas.¬
phemare quȩrebant.

Expanded text:
ilem visa est, nec habere sequentem. At ille dixit: Quinimo, beati qui audiunt verbum Dei, et custodiunt illud. Pulchre Salvator attestationi mulieris annuit. Non eam tantummodo, quae verbum Dei corporaliter generare meruerat, sed et omnes, quidem Verbum spiritaliter auditu fidei concipere, et boni operis custodia vel in suo, vel in proximorum corde parere, et quasi alere studuerint, asseverans esse beatos. Quia et eadem Dei genitrix et inde quidem beata, quia Verbi incarnandi ministra est facta temporalis; sed inde multo beatior, quia ejusdem semper amandi custos manebat aeterna. Qua sententia sapientes Judaeorum clam percutit, qui Verbum Dei non audire et custodire, sed negare et blasphemare quaerebant.
Abbreviated transcription (Latin):
rere potuisse. in carnando autem. quasi ma-¬
iori & in usitato miraculo minime potu.¬
isse: Sed huic opinioni obstat apłs: dicenꝰ
quia misit ds̃ filiũ suũ factũ ex muliere.
factũ sublege. Neq enĩ audiendi sunt qui
putant legendũ natũ ex muliere factũ sub
lege. sed factũ ex muliere: quia conceptus
in utero uirginali. carnẽ nõ de nichilo
ñ aliunde sed materna traxit ex carne. Ali¬
oquin nec uere filius hominis diceret᷑: qͥ
originẽ nõ haberet ex homine. Et nos igit᷑ iii.
his contra euticen dictis. extollamꝰ uocem
cũ ȩccła catholica ciuꝰ hȩc mulier typpũ
gessit. excollamus &e mentẽ de medio tur.¬
barũ: dicamus q saluatori. beatus uent᷑ qͥ
te portauit. & ubera quȩ suxisti. uere emĩ
beata parens quȩ sicut quidã ait enixa ẽ. pu

Expanded text:
rere potuisse, incarnando autem, quasi marere potuisse, incarnando autem, quasi majori et inusitato miraculo minime potuisse. Sed huic opinioni obstat Apostolus, dicens: Quia misit Deus Filium suum, factum ex muliere, factum sub lege . Neque enim audiendi sunt, qui legendum putant: Natum ex muliere, factum sub lege, sed factum ex muliere, quia conceptus in utero virginali, carnem non de nihilo, non aliunde, sed materna traxit ex carne. Alioquin, nec vere filius hominis diceretur, qui originem non haberet ex homine. Et nos igitur his contra Euthicen dictis, extollamus vocem cum Ecclesia catholica, cujus haec mulier typum gessit. Extollamus et mentem de medio turbarum, dicamusque Salvatori: Beatus venter qui te portavit, et ubera quae suxisti. Vere enim beata parens, quae, sicut quidam ait Sedulius,