comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
uuit dñs in cuius conspectu sto. Et apłs. Sicut ex dõ. corã đo inap̃o
loquimur: ita & illi in om̃e qđ locuturi sunt & acturi. caput
suũ sibi p̃ponent: quasi inc̃spectu eius potestatẽ fuꝑ ꝓopułm
exerreant. Et fecit t̾ram. id t̾rena corpora hominũ. Et in habi¬
tantes int̾ra. iđ animas in corporib quiescentes. & omnẽ suam
sollititudinẽ int̾renis reb ponentes. Adorare bestiã primã.
id antia p̃m. de quo supra dixerit: Uidi demari ascendentẽ
bestiã : habentẽ cãpita septẽ: & cȩt̾ra. sui curata ẽ plaga mortiᷤᷤ.
ił qui se fingit refurrexisse amortuis. sic̃ iam sup̃ dictũ ẽ.
Iñs eni qui eũ recepturi sunt. utiq ꝓstrati & corpore ⁊ anima
illũ adorabunt. & in ipso dapnato homine adorabunt diabołu
in eo habitantẽ. Iuo in loco grauissima uis seductionũ ostendit᷑:
quȩ & animas & corpora miserabilit̾ sibi mancipat. Qui eñi ui

Expanded text:
Vivit Dominus, in cujus conspectu sto ; et Apostolus: Sicut ex Deo coram Deo in Christo Vivit Dominus, in cujus conspectu sto ; et Apostolus: Sicut ex Deo coram Deo in Christo loquimur , ita et illi in omne quod locuturi sunt et acturi, caput suum sibi praeponent, quasi in conspectu ejus potestatem super populum exerceant. Et fecit terram, id est terrena corpora hominum. Et inhabitantes in terra, id est animas in corporibus quiescentes, et omnem suam sollicitudinem in terrenis rebus ponentes. Adorare bestiam primam, id est Antichristum, de quo supra dixerat: Vidi de mari ascendentem bestiam, habentem capita septem, etc. Cujus curata est plaga mortis, id est qui se fingit resurrexisse a mortuis, sicut jam supra dictum est. Omnes enim qui eum recepturi sunt, utique prostrati et corpore et anima illum adorabunt, et in ipso damnato homine adorabunt diabolum in eo habitantem. Quo in loco gravissima vis seductionum ostenditur, quae et animas et corpora miserabiliter mancipat. Qui enim vi
Abbreviated transcription (Latin):
ut draconis possi . nt exercere operationẽ. Et potestatẽ prioris
bestie ominẽ faciebat in conspectu eiꝰ. Iuia sic̃ antixp̃s ui & fraude.
blandim̃tis. & doctrinis. t̾roribꝰ. & torm̃tis decipit. tta & om̃s eius
ministri. Quid ẽ aut̃ qđ dicit. inc̾spectu eius: Numꝗd eni p̾di¬
catores antixp̃i semꝑ in eius p̃sentia manere poter : Non. Iuin
potius discurrent ꝑ uniuersas mundi partes predicando.
ubi cũq sint. ita ea facere studebunt quȩ illi sciunt placita quasi
semꝑ abeo uudeant᷑. a in eius conspectu consistant. Intantũ quipꝑe
illũ honorabunt: ut quicꝗd acturi sunt. corã ipso se agere dicañ.
tanquã nihil eũ latere possit. Sicut enĩ sc̃ĩ quia eiꝰ uoluntatẽ
iugit᷑ custodiunt. in conspectu dĩ se manere fatent᷑. iuxta illud

Expanded text:
ut draconis possint exercere operationem. Et potestatem prioris ut draconis possint exercere operationem. Et potestatem prioris bestiae omnem faciebat in conspectu ejus. Quia sicut Antichristus vi et frministri habent in veritate, isti habebunt simulate. Et loquebatur sicut draco, id est sicut olim diabolus per serpentem mala persuasione locutus ministri ejus. Quid est autem, quod dicit in conspectu ejus? Nunquid enim praedicatores Antichristi semper in ejus praesentia manere poterunt? Non. Quin potius discurrent per universas mundi partes praedicando, sed ubicunque sint, ita ea facere studebunt, quae illi sciunt placita, quasi semper ab eo videantur, et in ejus conspectu consistant. Intantum quippe illum honorabunt, ut quidquid acturi sunt, coram ipso se agere dicant, tanquam nihil eum latere possit. Sicut enim sancti, quia jugiter ejus voluntatem custodiunt, in conspectu Dei se manere fatentur, juxta illud:
Abbreviated transcription (Latin):
quas possidebunt. in suꝑbiam eleuabunt᷑. De t̾ra quippe ascendere
ẽ. ꝓt̾renis rebus insuꝑbiam erigi. Et habebat cornua duo. simi¬
lia agni. Agnus ap̃s ẽ : de quo ibhannes dicit. Ecce agnus dei.
Duo eius corn̾ua sunt. in nocentia. & uita pura: doctrina. ⁊ miracula.
I sta duo cornua simulabunt se habere ministri antixp̃i. in nocenti
scilicet & uitã purã. doctrinã. & miracula. quo quod xp̾c & eius¬
ministri habent inueritate. isti habebunt simulate. Et loquebat᷑
sic draco. iđ sicuti olim diabolus ꝑserpentẽ mala ꝑsuasione locutꝰ
ẽ mulieri ꝑ quã decepit uirũ : ita & isti sua praua doctrina. om̃s
quoscũq possunt seducunt. & a fide xp̃i separant: & cũ sint sȩuissi¬
mi dracones. uirus nequitie suis auditorib in fundentes. agnos se
e̾ẽ simulant. ut agnos decipere ualeant. Assumunt agni speciẽ.

Expanded text:
quas possidebunt, in superbiam elevabuntur. De terra quippe ascendere quas possidebunt, in superbiam elevabuntur. De terra quippe ascendere est, pro terrenis rebus in superbiam erigi. Et habebat cornua duo similia Agni. Agnus Christus est de quo Joannes dicit: Ecce Agnus Dei . Duo ejus cornua sunt innocentia et vita pura, doctrina et miracula. Ista duo cornua simulabunt se habere ministri Antichristi, innocentiam scilicet et vitam puram, doctrinam et miracula: quoniam quod Chriministri habent in veritate, isti habebunt simulate. Et loquebatur sicut draco, id est sicut olim diabolus per serpentem mala persuasione locutus est mulieri, per quam decepit virum, ita et isti sua prava doctrina omnes quoscunque possunt, seducunt, et a fide Christi separant: et cum sint saevissimi dracones, virus nequitiae suis auditoribus infundentes, agnos se esse simulant, ut agnos decipere valeant. Assumunt Agni faciem,
Abbreviated transcription (Latin):
oris sui. Ac si dicer& sc̃is martyribᷤ. Nolite timere. nolite expa¬
uescere. no lite pusillanimes existere. sed estote fortes contra ro¬
bustos: quia & hoc quod patimini cito transit. & hi aquib pau¬
mini sine tarditate uindictam recipient: iđ diabolus. eiusq
dampnatꝰ homo. seu omnis multitudo rȩꝓborũ : qui unũ utiq
sunt. Hic ẽ patientia: uł iccirro uirtutẽ patientie etiã int̾ adũsa
scĩ custodiunt. quia triũphaturos se post paulułu scunt : damin¬
toq eo. qui fibi ad tempꝰ p̃ualuerat. ipsi in ꝑpetuo lȩtabuntur:
Et fides sc̃orũ sub̾ hic ẽ. qua ꝓ certo iuste implebit᷑. & eorũ remu¬
neratio: & impiorũ dapnatio. Et uidi aliã bestiã ascendentẽ
deterra. Prior bestia antixp̃s. ipse scilicet malo capit. sequens
uero corpus illius intelligit᷑. maxime qui eũ p̃dicaturi sunt.
ui de t̾ra ascendere dicuntur : quia de t̾renis commodis : diuitiis

Expanded text:
oris sui, ac si diceret martyribus: Nolite timere, nolite expaoris sui, ac si diceret martyribus: Nolite timere, nolite expavescere, nolite pusillanimes existere, sed estote fortes contra robustos, quia et hoc quod patimini cito transiet, et hi a quibus patimini, sine tarditate vindictam recipient, id est diabolus, ejusque damnatus homo, seu omnis multitudo reproborum, qui unum utique sunt. Hic est patientia, id est idcirco virtutem patientiae etiam inter adversa sancti custodiunt, quia triumphaturos se post paululum sciunt, damnatoque eo, qui sibi ad tempus praevaluerat, ipsi in perpetuo laetabuntur. Et fides sanctorum, subaudis, hic est, quia pro certo juste implebitur et eorum remuneratio, et impiorum damnatio. Et vidi aliam bestiam ascendentem de terra. Prior bestia Antichristus ipse scilicet malorum caput, sequens vero corpus illius intelligitur, maxime qui eum praedicaturi sunt. Qui de terra ascendere dicuntur, quia de terrenis commodis et divitiis
Abbreviated transcription (Latin):
aut quȩ sequunt᷑. sp̃italit̃ intelligunt᷑. Iui incaptiuitatẽ
duxerit: in captiuitatẽ uad&. Nec uerba sicut ꝑtinent ad om̃i
corpus antiap̃i. ita & ad ipsũ principẽ malorũ antia p̃m: qui
duob modis captiuabit homines. primũ uidelic&e afide ap̾i
eos separans mente. deinde ab einorũ societate fideliũ. quia qͥ¬
ei uel ob audierint. ꝑ petuo capiuutatis excilio dampnabuntur.
Ita & ille prius captiuabit᷑ in anima. dũ diabolo tradet᷑ ad pos¬
sidendu. deinde dapnabit᷑ in inferno captiuitate ꝑpetua.
Et qui ingladio occiderit: oportet eum gladio occidi. Et hoc
fimilit̃ duob modis ẽ accipienđi. Primũ eñi gladio male suasionis
int̾ficiet homines in anima: de inde quos sic non poterit superare.
int̾ficiet gladio materiali. sũ quib enã heliã & enoch gladio ipso
trucidabit. De hoc gladio sp̃itali psalmista liberari se optabat
dicens adđm de gladio maligno eripe me. Ita ⁊ ille occidetur

Expanded text:
quuntur, spiritualiter intelliguntur. Qui in captivitatem duxerit, in captivitatem vadet. Haec verba sicut pertinent ad omne corpus Antichristi, ita et ad ipsum principem malorum Antichristum, qui duobus modis captivabit homines, primum videlicet a fide Christi eos separans mente, deinde ab aeternorum societate fidelium, quia qui ei obaudierint, perpetuo captivitatis exsilio damnabuntur. Ita et ille prius captivabitur in anima, dum diabolo tradetur ad possidendum. Deinde damnabitur in inferno captivitate perpetua. Et qui in gladio occiderit, oportet eum gladio occidi. Et hoc similiter duobus modis est accipiendum: primum enim gladio malae persuasionis interficiet homines in anima, deinde quos sic non poterit superare, interficiet gladio materiali, cum quibus etiam Eliam et Enoch gladio ipso trucidabit. De hoc gladio spirituali Psalmista liberari se optabat, dicens ad Deum: De gladio maligno eripe me . Ita et ille occidetur
Abbreviated transcription (Latin):
res. ł etiã suꝑbi. Quo contra. beati pauperes sp̃u dicuntur: Nam
ille. suos ministros multis ditabit diuitiis: ꝓ quib in suꝑbiam
nimiã eleuabunt᷑. Pauperes. fide & bonis operib intelligunt᷑.
uo contra. apłs dicit de se& sibi similibs. Tanquã nihił haben¬
tes: & om̃a possidentes. Liberi & serui sunt. alien auisticia. &

Expanded text:
res, vel etiam superbi. Quo contra beati pauperes spiritu dicuntur. Nam et ille suos ministros multis ditabit divitiis, pro quibus in superbiam nimiam elevabuntur. Pauperes fide et bonis operibus intelliguntur. Quo contra Apostolus dicit de se et sibi similibus: Tanquam nihil habentes et omnia possidentes . Liberi et servi sunt,
Abbreviated transcription (Latin):
liuuoni tradidit idola. Finito enĩ sacernotio qd infigura p̾cesserat
statim surrexit uerũ in excła sacerdotiũ scd̾m ordine᷑ melchi sedech.

Expanded text:
livioni tradidit idola. Finito enim sacerdotio quod in figura praecesserat, livioni tradidit idola. Finito enim sacerdotio quod in figura praecesserat, statim surrexit verum in Ecclesia sacerdotium secundum ordinem Melchisedech.
Abbreviated transcription (Latin):
coninentibꝰ ac bonis coniugatis. in duodecĩ istis inuenuintur
ꝓfectibus animarũ. Bene post hos om̃s beniamin ponit᷑. qͥ filiiᷤ
deaterȩ int̾p̃tatur. Iuasi enĩ ab ipsa deactera generantur: qui eiꝰ
uirtte in hoc scło ꝓteguntur. Hoc etiã non ẽ p̃tereundũ. cur
dan de hoc catalogo fuerit eiectus. cũ incȩteris libris sicut &
ceteri fr̃s inueniat᷑: manases aut̃ qui ñ fuit filus iacob sed qui
alienigena matre natus ẽ. iđ de asenez filia phutifares saceridotiᷤᷤ
eliopoleos. locũ eius teneat. Ad qđ dicendii quia dedan nascitur
ẽ antiaẽps. iuxta illud iacob Fiat dan coluber inuia. ⁊ cȩt̾ra.
usq cadat ascensor eius retro. Ficitur itaq ex hoc loco dan. ut
Ian int̾p̃tatur iuditiũ transiens hebreorũ: quia scilicet pꝰ quã
ueritas apparuit. om̃a illorũ sacrificia & iuctimȩ transierunt.
a ueritas surrexit ꝑmanassen. hoc ẽ ꝑ ppłm gentilem. qui ob¬

Expanded text:
continentibus, ac bonis conjugatis, in duodecim istis inveniuntur continentibus, ac bonis conjugatis, in duodecim istis inveniuntur profectibus animarum, bene post hos omnes Benjamin ponitur, qui filius dexterae interpretatur. Quasi enim ab ejus dextera generantur, qui ejus virtute in hoc saeculo proteguntur. Hoc etiam non est praetereundum cur Dan de hoc catalogo fuerit ejectus, cum in caeteris libris sicut et caeteri fratres inveniatur. Manasses enim qui non fuit filius Jacob, sed qui alienigena matre natus est, id est, de Aseneth filia Putipharis sacerdotis Heliopoleos, locum ejus teneat. Ad quod dicendum, quod de Dan nasciturus est Antichristus, juxta illud Jacob, Fiat Dan coluber in via, etc., usque cadat ascensor ejus retro . Ejicitur itaque ex hoc loco Dan, ut Dan interpretatur judicium transiens Hebraeorum; quia scilicet, postquam veritas apparuit, omnia illorum sacrificia et victimae transierunt, et veritas surrexit per Manassen, hoc est per populum gentilem, quae ob
Abbreviated transcription (Latin):
eni merces debetur remunerationis. quorũ uni dicit hieremias.
quiescat uo& iua aploratu. quo ẽ merces operi uio. Tales aut̃ qui
quandoita uiuunt . & solum modo ꝓremuneratione et̃nȩ uitȩ
laborant: solent aliquando tẽptauones ꝓbare. Unde bene pꝰ isachar
rabulon ponuur: qui int̃p̃tatur habitacułu foruiudinis. Non enĩ
tales succumbunt tẽptationibꝰ: sed uirtus in infirmitate ꝑficit᷑.
De talib dicit apłs: Tonualuerunt de infirmitate. fortes facti sunt
in bello: Quia corpus illorũ qđ ab inimicis putatur in sirmũ. & ꝑ
quod anime parant interitũ. inuenit᷑ inuictũ. Iui etiã dum
amalis psequunt᷑. talentũ diuini uerbi sibi erediũ expendere
quoq inimicis non cessant : atq iccirto post zabulon bene ioseph
pecunia referant. etiã inimicis hanc erogare non trepudant.
Et quia om̃s isti indextera sunt ȩi̾ni regis locandi. qui inuirginibꝰ

Expanded text:
enim debetur merces remunerationis, quorum uni dicit Jeremias: enim debetur merces remunerationis, quorum uni dicit Jeremias: Quiescat vox tua ploratu, quoniam merces est operi tuo . Tales autem qui ita vivunt, et solummodo pro remuneratione aeternae vitae laborant, solent aliquando tentationes probare. Unde bene post Issachar: Zabulon ponitur, qui interpretatur habitaculum fortitudinis. Non enim tales succumbunt tentationibus, sed virtus in infirmitate perficitur. De talibus dicit Apostolus : Convaluerunt de infirmitate. Fortes facti sunt in bello, quia corpus illorum quod ab inimicis putatur infirmum, et per quod animae parant interitum, invenitur invictum. Qui etiam dum a malis persequuntur talentum divini verbi sibi creditum expendere quoque inimicis non cessant, atque idcirco post Zabulon bene Joseph,pecunia referant, hanc inimicis erogare non trepidant. Et quia omnes isti in dextera sunt aeterni regis locandi, qui in virginibus,
Abbreviated transcription (Latin):
tatib meis erue me. Unde & bene post manassen simeon collocat᷑
qui audiui tristiciã appellatꝰ int̃p̃tatur. quia uidelicet deside¬
riũ illorũ. postulantiũ dissolui. ut possint e̾e cũ xp̃o. sȩpe dif¬
fertur. non tam̃ aufertur. Unde necesse ẽ etiã. ut nom̃ habi¬
taculi retineant. qđ idem simeon sonare uidetur: quõ qui ine.¬
rent intabernaculo corruptionis. debent gauderẽ de taber¬
naculo ei̾nę quietis. scientes quia si t̾rena ẽorũ habitatio dis¬
soluit᷑.: habent edificationẽ incęlis. domũ ñ manu factã.
Cui leui fuccedit qui additꝰ dicitur: quia uidelicet tales
um om̃a conculcantes t̃rena. suꝑ addunt sibi p̃cepta non iussa. ut ẽ
uirginitas. erogauo dimidia bonorũ uel facultatũ & cȩtera huiꝰ modi
quȩ ñ iussu. sed consilio sunt suꝑ addita. Quib nimirũ bene con¬
uenit. qđ isachar pꝰ leui annectit᷑. qui merces int̃p̃tatur. Talibu

Expanded text:
tatibus meis erue me . Unde et bene post Manassen Simeon collocatur, tatibus meis erue me . Unde et bene post Manassen Simeon collocatur, qui audivit tristitiam appellatus interpretatur, quia videlicet desiderium illorum postulantium dissolvi, ut possint esse cum Christo, saepe differtur, non tamen aufertur. Unde necesse est etiam ut nomen habitaculi retineant, quod idem Simeon sonare videtur: quoniam qui moerent in tabernaculo corruptionis, debent gaudere de habitaculo aeternae quietis, scientes quia in terrena eorum habitaculo dissolvitur, habent aedificationem in coelis, domum non manufactam. Cui Levi succedit, qui additus dicitur, quia videlicet tales jam omnia conculcantes terrena, superadducunt sibi praecepta non jussa, ut est virginitas, erogatio dimidii bonorum vel facultatum, et caetera hujusmodi, quae non jussu, sed consilio sunt superaddita. Quibus nimirum bene convenit, quod Issachar post Levi annectitur, qui merces interpretatur. Talibus
Abbreviated transcription (Latin):
tẽptatio ꝓbatos uoronat᷑ : congrue pꝰ gad aser ponit᷑. qui beatus
int̾p̃tatur. Unde ẽ: Beatus uir qui suffert tẽptationẽ. Perti aut̃
scĩ de ista ꝓmissione. non solũ patient̾ illata sibi ꝑferunt mala.
sed euã in ipsis tribulationib constituti. alatitudine caritatis
ñ recedunt. atq iccireo bene post asser. ueptalim ponit᷑. qui
latitudo int̾p̃tatur. ꝑ illud enĩ mandatũ currunt. de quo
psalmista dicit: latũ mandatũ tuũ nimis. Et quia ꝑ hec amplis¬
simũ dilectionis p̾ceptũ gradientes. ea quȩ retro sunt obliuioni
tradunt. & in ante se extendunt. seq ꝑ ẽgrinos inhac uita eͥe
conspitiunt. ideoq & mendicos e̾e fatentur: Iure pꝰ neptalim
manases ponitur : qui oblitus int̃p̃tatur: ł necessitas. Oblitus
scilicet. quia unũ qđ retro ẽ dimittunt. necessitas uero. quia ad
ea quȩ desiderant. nec du ꝑuenert̃. Uinc psalmista. De nec essi¬

Expanded text:
tentatio probatos coronat, congrue post Gad: Aser ponitur, qui beatus tentatio probatos coronat, congrue post Gad: Aser ponitur, qui beatus interpretatur. Unde est: Beatus vir qui suffert tentationem . Certi autem sancti de ista promissione, non solum patienter illata sibi perferunt mala, sed etiam in ipsis tribulationibus constituti a latitudine charitatis non recedunt, atque idcirco post Aser Nephthalim ponitur, qui latitudo interpretatur. Per illud enim mandatum currunt, de quo Psalmista dicit: Latum mandatum tuum nimis . Et quia per hoc amplissimum dilectionis praeceptum gradientes, ea quae retro sunt oblivioni tradunt, et in ante se extendunt, seque peregrinos in hac vita esse conspiciunt, ideoque et mendicos se esse fatentur, jure post Nephthalim Manasses ponitur, qui oblitus interpretatur, vel necessitas. Oblitus scilicet, quia unum quod retro est dimittunt; necessitas vero, quia ad ea quae desiderant, necdum pervenerunt. Hinc Psalmista: De necessi
Abbreviated transcription (Latin):
itaq ẽ ista ꝓsapia: quia & in iuda p̾cessit initiũ confessionũ: & in
ruben succedunt in crem̃ta uirtutũ. Iui si primꝰ poneret᷑: ordo
natiuitatis excłe confunderet᷑. Pruis eni recedims ꝑ c̃feffionem
amalis: deinde ꝓficimus ad subsequentia bona. ut informemur
rectis & placidis. Post ruben recte ponit᷑ Gao. qui tẽptatio iñp̃tat᷑
quia bene operantes. sol& ꝓbare tẽptatio. Unde cadam dicit᷑ : quia
acceptus eras d̾no. necesse fuit. ut tẽptatio ꝓbaret te. Et quia con¬
tra easde tẽptatones diuina uirtute p̃cincti fortes existunt: recte
idem gad accinctus uocat᷑. Unde psalmista: Precinxisti me uiriute
adbellũ. Et quia sc̃i clauso ostio patrẽ orant. & sua opera in quantũ
possunt fauori humano celant. ut qui uidet in abscondito redlat: eis¬
recte eis enã conuenit. qđ idem gad latrunculus đr̃. Et quia illa

Expanded text:
itaque est ista prosapia, quia et in Juda praecessit initium confessionum, et in itaque est ista prosapia, quia et in Juda praecessit initium confessionum, et in Ruben succedunt incrementa virtutum. Qui si primus poneretur, ordo nativitatis suae confunderetur. Prius enim recedimus per confessionem a malis, deinde proficimus ad subsequentia bona, ut informemur rectis et placitis. Post Ruben recte ponitur Gad, qui tentatio interpretatur, quia bene operantes solet probare tentatio. Unde cuidam dicitur: Quia acceptus erat Domino, necesse fuit ut tentatio probaret te: et quia contra easdem tentationes divina virtute praecincti fortes existunt, recte idem Gad accinctus vocatur. Unde Psalmista: Praecinxisti me virtute ad bellum . Et quia sancti clauso ostio orant Patrem, et sua opera inquantum possunt favori humano celant, ut qui videt in abscondito eis reddat. Recte etiam convenit quod idem Gad latrunculus dicitur. Et quia illata
Abbreviated transcription (Latin):
generationẽ: ꝑ hoc qđ non scđm ordinẽ natiuitatis suȩ filii iacob
ponunt᷑ in hoc catalogo. Nam uidas qui hic primꝰ ponit᷑: utiq qͣrto
loco natus ẽ. bad quoq hic ẽ tertius. ibi octausᷤ inuenit᷑. Similit̾ de
ceteris ẽ intuendũ. Quod quare factũ sit : ipsa nominũ int̃p̃tatio
manifestat. Iudas quippe int̾p̃tatur confessio. siue laudans: in quõ
eccła comp̃hendit᷑. quȩ de peccatis p̃teritis pęnitentiã agit: & a laude
creatoris ñ cessat. Confiteor enĩ. equiuocũ uerbũ: & ꝓconfessione po¬
nitur: ⁊ ꝓ laude. Unde dñs. Confiteor tibi pat̾ cęli & t̾re. Et psalmista.
sonfitebor tibi dñe in toto corde meo.
Puben dicitur uidens filiũ. Et in hoc loco ipsam eccłam significat:¬
que ꝑfilios uł opera bene designatur. Unde ẽ : Nideas filios filiorũ
tuorũ. Filu quippe filiorũ. intelligit᷑ remuneratio operũ. Spitalis

Expanded text:
generationem, per hoc quod non secundum ordinem nativitatis suae filii Jacob generationem, per hoc quod non secundum ordinem nativitatis suae filii Jacob ponuntur in hoc catalogo. Nam Judas qui hic primus ponitur, utique quarto loco natus est. Gad quoque hic est tertius, ibi octavus invenitur. Similiter de caeteris est intuendum. Quod quare factum sit, ipsa nominum interpretatio manifestat: Judas quippe interpretatur confessio sive laudans, in quo Ecclesia comprehenditur, quae de peccatis praeteritis poenitentiam agit, et a laude Creatoris non cessat. Confiteor enim aequivocum verbum, et pro confessione ponitur et pro laude. Unde Dominus: Confiteor tibi, Pater coeli et terrae . Et Psalmista: Confitebor tibi, Domine, in toto corde meo . Ruben dicitur videns filium. Et in hoc loco ipsam Ecclesiam significat,ae filios, id est bona opera videt. Unde est: Videas filios filiorum tuorum. Filii quippe filiorum, intelligitur remuneratio operum. Spiritualis
Abbreviated transcription (Latin):
puniuersitate ponitur. Undẽ ẽ : Uerbi qđ mandauit in mille generatto¬
nes. łccła igit᷑ quia trinitatis noticia ex uniuersis generationib aggre.¬
gatur:. quattuorq paradysi fluminib irrigat᷑. & inquattuor mundi
partes distendit᷑ . recte induodenis milib figurat᷑. S si in eo qđ eredit
ꝑficiatur: necesse ẽ ut duodenarius miliũ numerus quadra soliditate
uingat᷑. Ducant᷑ ergo &ii milia ꝑ quatiuor: & quadraginta. & octo mili
fient. Ut uero qđ credidit. iđ ad trinitatis contẽplationẽ ꝑtingat. rursũ
quad raginta & octo milia ter multiplitentur: ⁊ de secentũ quad ragina
quatuor milia reddant. Nam & centenarius numeriis qui de leua
transfert᷑ ad dexterã. generałe significat scõrũ numerũ: qui ĩ ꝑfectione
operis inuenti. in dextera sunt collocandi. Poc tribu uida.xii. milia
signati. Manifeste in hoc loco ostendit᷑. ñ nos debere hic rarnałe accipere

Expanded text:
 mandavit in mille generationes . Ecclesia igitur, quia Trinitatis notitia ex universis generationibus aggregatur, quatuorque paradisi fluminibus irrigatur et in quatuor mundi partes distenditur, recte in duodenis millibus figuratur. Sed si in eo quod credidit perficiatur, necesse est ut duodenarius millium numerus quadra soliditate jungatur. Ducantur ergo duodecim millia per quatuor, et quadraginta octo millia fiant. Ut vero quod credidit, ad Trinitatis contemplationem pertingat, rursum quadraginta octo millia ter multiplicentur, et de se centum quadraginta quatuor millia reddant. Nam et centenarius numerus, qui a laeva transfertur ad dexteram, generalem significat sanctorum numerum, qui in perfectione operis inventi, in dextera sunt collocandi. Ex tribu Juda duodecim millia signati. Manifeste in hoc loco ostenditur, non nos debere hic carnalem accipere
Abbreviated transcription (Latin):
liber p̾destinationis sicut fixa et̾nitate electos tenet asscriptos.
na nequaq̃m ulla ratione reꝓbos admittit scribendos. Aui oecis
ẽ aborigine mundi. Occisus ẽ aut̃ iste agnus ab origine mundi
non inse. sed in suis membris sicut abel. & multis aliis qͥa sicuti
insuis pascit᷑. ita in suis occiditur. Unde ẽ. Saule saule: ꝗd mȩ
ꝑsequeris: Uel certȩ in p̃destinatione occisus ẽ: quia ante om̃a
scła derreuit d̾s pat̾ cũ filio & spũ sc̃o. ut infine tẽporũ ueniret
e occideretur. ut sua morte nr̃ãm mortẽ redimer&. ł in ipso agno
quẽ ab el obiulit. aut certe ut uerus dicã. ipse ab el innocens a
fr̃o pemptus eũ p̃figurabat. Si quis hab& aures. sub cordis. audiat.¬

Expanded text:
liber praedestinationis, sicut fixa aeternitate electos tenet ascriptos, liber praedestinationis, sicut fixa aeternitate electos tenet ascriptos, ita nequaquam ulla ratione reprobos admittit scribendos. Qui occisus est ab origine mundi. Occisus est autem iste Agnus ab origine mundi, non in se, sed in suis membris, sicut in Abel et multis aliis: quia sicuti in suis pascitur, ita in suis occiditur, unde est: Saule, Saule, quid me persequeris? Vel certe in praedestinatione occisus est, quia ante omnia saecula decrevit Deus Pater cum Filio et Spiritu sancto, ut in fine temporum veniret, et occideretur, ut sua morte nostram redimeret mortem; vel in ipso agno quem Abel obtulit, aut certe ut verius dicam ipse Abel innocens, a fratre peremptus, eum praefigurabat. Si quis habet aures, subauditur cordis, audiat
Abbreviated transcription (Latin):
Nossumus sc̃os intelligere eos. qui nunc simulatã inẽspectu.
hominũ uident᷑ habere sc̃itatẽ. Quos uincet. quia superati donĩ
aut tarm̃tis a fude recedent. quã nunc ficte tenent. Et data ẽ potestã
inomnẽ tribũ & linꝗuã. & gentẽ. Intribu & populo accipimꝰ iudesᷤ
quia ille populus intribub. erat distinctus: In lingua & gente. lu
sum quos potestatẽ accipiet. ut eos int̾ficiat: & teporalit̃ conira eos
Om̃s qui in habitant t̃ram: iđ qui t̃renis desideriis in seruiunt.
uorũ nomina ñ sunt scripta in libro uite agni. sed potius int̃ra.
iuata illud hieremiȩ : Recedentes ate inĩra scribentur. Iiuis uero
sit agnus iohannes manifestat dicens: Ecce agnus di. ecce qui tollit
peccata mundi. Quis ẽ aut̃ liber uitȩ agniꝰ. inquo iniusto nomi¬
na ñ merentur asscribi: nisi uis quȩdã diuina. quȩ ante: munali
consliutionẽ ad uitã ȩt̃nã scõs p̃destinauit futuros: Iui uidelicet

Expanded text:
ossumus sanctos eos intelligere, qui nunc simulatam in conspectu hominum videntur habere sanctitatem, quos vincet, quia superati donis aut tormentis, a fide recedent, quam nunc ficte tenent. Et data est ei potestas in omnem tribum et linguam et gentem. In tribu et populo accipimus Judaeos, quia ille populusum quos potestatem accipiet, ut eos interficiat et temporaliter contra eos Omnes qui habitant terram, id est qui terrenis desideriis inserviunt. Quorum nomina non sunt scripta in libro vitae Agni, sed potius in terra, juxta illud Jeremiae : Recedentes a te in terra scribentur. Quis vero sit agnus, Joannes manifestat, dicens: Ecce agnus Dei, ecce qui tollit peccata mundi . Quis est autem liber vitae Agni, in quo justorum nomina numerentur ascribi, nisi vis quaedam divina, quae ante mundi constitutionem ad vitam aeternam sanctos praedestinavit futuros? Qui videlicet
Abbreviated transcription (Latin):
apra atq ornata eccła : ꝑ ornam̃ta uiriuiũ. Unde ⁊ ꝑpsalmistã dr̃. Aslitit
regina ad extris iuis. inuestiui de aurato. Et in canucis canticorũ. Mure¬
catores suos ita saluare satagit semetipsã. ut fide & opere đo placeat: N. ꝗd laod¬
sepe utitur. Inde ẽ. Illuc eñ ascender̃ irib trib dm̃. atrib scilicet
ordinib: qui forsitan erant inppło uideorũ. sic̃ fuer̃ apud romanos:
in senatorib scilicet militib & agricolis. Ita ⁊ eccła. eisde trib: modis
partit᷑. in sacerdotib: militib ⁊ agricultoribi. Que trib amabilis

Expanded text:
ata Ecclesia per ornamenta virtutum; unde et per Psalmistam dicitur: Astitit regina a dextris tuis in vestitu deaurato ; et in Canticis canticorum: Murer praedicatores suos ita salvare satagit semetipsam, ut fide et opere Deo placeat, et asaepe utitur; unde est: Illuc enim ascenderunt tribus Domini . A tribus scilicet ordinibus, qui forsitan erant in populo Judaeorum, sicut fuerunt apud Romanos, in senatoribus scilicet, militibus, et agricolis, ita et Ecclesia eisdem tribus modis partitur, in sacerdotibus, militi
Abbreviated transcription (Latin):
nemo habetqͣ uat animã suã ponat ꝓ amucissuis. Et duod ecĩ porte. duodecĩ
margarite sunt ꝑfingulas. Iuantũ adlitterã ꝑtinet hoc dicit. qđ illa
eiuntas habae duodeciꝰ portas. & singulȩ portę erant ex singulis maer¬
garitis: iđ una queq porta erat exuna gemma: & iterũ unã queq porta
erant duodecĩ margarite: quȩ sunt centũ quadraginta quattuor.
Una porta. uel margarita singularit. dñs intelligit᷑ iħe ex̃p̃e: qui sicut
dicit᷑ fundamtũ fundam̃torũ: sic enã potest dici margarita margarirarũ.
Istud ẽ margaritũ. qđ negociator uenditis om̃ib emit᷑. Induodec̃i auit
aperiunt. Unde psalmista. Aperite mihi portas insticie. Staumd
unã portã annectit. quȩ singularit᷑ dñm significat siẽ dictũ est.

Expanded text:
nemo habet, quam ut animam suam ponat quis pro amicis suis . Et duodecim portae duodecim margaritae sunt per singulas. Quantum autem ad litteram pertinet, hoc dicit, quod illa civitas habet duodecim portas, et singulae portae erant ex singulis margaritis, id est unaquaeque porta erat ex una gemma, et iterum in unaquaque porta erant duodecim margaritae, quae sunt centum quadraginta quatuor. Una porta, vel margarita singulariter Dominus intelligitur Jesus Christus qui sicut dicitur fundamentum fundamentorum, sic etiam potest dici margarita margaritarum. Istud est margaritum, quod negotiator venditis omnibus emit. In duodecim autem Ecclesiae aperiunt, unde Psalmista: Aperite mihi portas justitiae . Statimque unam portam annectit, quae singulariter Dominum significat, sicut dictum est
Abbreviated transcription (Latin):
consequat᷑. sequit᷑ eius c̃ siliũ. quo ait cuida. siuis ꝑfectus e̾e. uende om̃a
que habes & da pauperibꝰ. & ueni fenuere me: ꝙ habebis thesaurũ incęlo.

Expanded text:
consequatur, sequitur ejus consilium, quo ait cuidam: Si vis esse perfectus, vende omnia consequatur, sequitur ejus consilium, quo ait cuidam: Si vis esse perfectus, vende omnia quae habes et da pauperibus, et veni sequere me, et habebis thesaurum i
Abbreviated transcription (Latin):
dicit᷑. non uocaberis ultra derelicta. & terra tua desolata: s uocaberis
uoluntas mea in ea. Iue & iã bene c̃siliũ meũ dr : quia uidelic& ñ suũ
sed dĩ sui sequit᷑ c̃siliũ. audiens illiub salomonis: Audi c̃siliũ. ⁊ fuscipe
disciplinã : ut sis sapiens in nouissimis tuis. ł t iterũ. Om̃a fac cum
consiliũ meũ. Et alibi. Nonẽ uoluntas mea in uobis. ait dñs. Scienđu
aut̃ quia uoluntas ꝑtin& ad caritatẽ. qua scã eccła ñ timore cogente.
dño seruit s sponte creatori se subdit. dicens cũ psalmista : uoluntarie
sacrificabo tibi. Consiliũ aut̃ ad correctionẽ: quia quã uis quidã ĩsius
ꝑmanere scelerib om̃imodis uelint. fit ad eos tam ꝑdĩ mĩam sermo
correctionis : ut reiecto errore. c̃siliũ salutis ꝑcipunt. Sic enĩ correctꝰ
ẽ saulus. cui erat c̃siliũ. ut nom̃ xp̃i deleret de terra: ex lupo factꝰ ẽ agi
Ponsiliũ aut̾ xp̃i sca eccłã accipit: quiaꝙ apeccatis se custodit. & ut ꝑfectionẽ

Expanded text:
lata, sed vocaberis voluntas mea in ea . Quae etiam bene consilium meum dicitur, quia videlicet non suum, sed Dei sui sequitur consilium, audiens illud Salomonis: Audi consilium, et suscipe disciplinam ut sis sapiens in novissimis tuis ; et iterum: Omnia fac cum on est voluntas mea in vobis , ait Dominus. Sciendum autem quia voluntas pertinet ad charitatem, qua sancta Ecclesia non timore cogente Domino servit, sed sponte Creatori se subdit, dicens cum Psalmista: Voluntarie sacrificabo tibi . Consilium autem ad correctionem, quia quamvis quidam in suis permanere sceleribus omnimodis velint, fit ad eos tamen per Dei misericordiam sermo correctionis, ut rejecto errore consilium salutis percipiant. Sic enim correctus est Saulus, cui erat consilium ut nomen Christi deleret de terra, et ex lupo factus est agnus. Consilium autem Christi sancta Ecclesia accipit, quia et a peccatis se custodit, et ut perfectionem
Abbreviated transcription (Latin):
membra sunt. quib daturus ẽ regnũ ꝑpetuũ: ita sunt cornua diabol
ens membra. quȩ cũ eo dampnabuntur. Inter hec itaq cornua. idẽ
int̾ iustos ⁊ reꝓͥbos. int̾ regnũ xp̃i & diaboli. sc̃a eccła facit diuisionẽ
quia segregatꝰ bonos amalis. suꝑbos ab humilib. iuditio sententie dicen
om̃is qui se exaltat humiliabit᷑. De his cornib & psalmista dĩc̃. Om̃a
cornua peccat confringã: ⁊ ex altabunt᷑ cornua iusti. Hinc enĩ
suꝑbia uero regnũ diaboli deicit᷑.Thiathira dicit᷑ illuminata.

Expanded text:
a ejus membra sunt quibus regnum daturus est perpetuum, ita sunt cornua diaboli a ejus membra sunt quibus regnum daturus est perpetuum, ita sunt cornua diaboli ejus membra quae cum eo damnabuntur. Inter haec itaque cornua, id est inter justos et reprobos, et inter regnum Christi et diaboli, sancta Ecclesia facit divisionem, quia segregat bonos a malis, superbos ab humilibus judicio sententiae, dicens: Omnis qui se exaltat, humiliabitur . De his cornibus et Psalmista dicit: Omnia cornua peccatorum confringam, et exaltabuntur cornua justi . Hinc enimsuperbia vero regnum diaboli dejicitur. Thyatirae. Thyatira dicitur
Abbreviated transcription (Latin):
de qͦpsalmista dicit. cantate dño canticũ nouũ. Herũ hec uerba ñ uni
tantũ ȩccłȩ dicunt᷑. s tantũ generalit̾ eccłe uniuersali c̃ueniunt: ad cuiꝰ
mẽbra ꝑtinebant apłi. quib dñs dicebat : inandatũ nouũ do nobis. Ipsa
enĩ diligendo dm ⁊ ꝑrimũ. canticũ nouũ cantat: quia ad implet hoc
mandatũ. Cantat & iã canticũ nouũ. quando mysteriũ ĩ carnationis. passio¬
nis. ac resurrectionis eiꝰ concelebrat : ꝑ fectius aut̃ infuturo cantabit.
quando uidebit inre. qđ nunc uidet inspe: et implebit᷑ illud: beati qui
habitant indomo tua dñe. Unde ez echiel dic̃ se uidisse librũ: in quo
erat seriptũ. carm. lam̃tationes. & ue. Qui enĩ ibi carm̃ uoluerit cantare.
flendo sua & aliena pectata. Iui uͦ in p̾senti contẽpserit habere lam̃tatio¬
nẽ. ue illi sine dubio infuturo erit: ut illis sine fine habentib ue. isti sine
ornua significant regna: ut habes in libro danihelis. ⁊ in tacharia. Cornua

Expanded text:
icum novum . Verum haec verba non uni tantum ecclesiae dicuntur, sed tantum generaliter Ecclesiae universali conveniunt. Ad cujus membra pertinebant apostoli, quibus Dominus dicebat: Mandatum novum do vobis . Ipsa enim diligendo Deum et proximum, canticum novum cantat, qui adimplet hoc mandatum. Cantat etiam canticum novum, quando mysterium incarnationis, passionis, ac resurrectionis ejus concelebrat. Perfectius autem in futuro cantabit, quando videbit in re quod nunc videt in spe, et implebitur illud: Beati qui habitant in domo tua, Domine . Unde Ezechiel dicit se vidisse librum, in quo erat scriptum carmen et lamentationes et vae. Qui enim ibi voluerit cantare cflendo sua et aliena peccata. Qui vero in praesenti contempserit habere lamentationem, vae illi sine dubio in futuro erit, ut illis sine fine habentibus vae, isti sine sio cornuum. Cornua significant regna, ut habes in libro Danielis et in Zacharia; cornua
Abbreviated transcription (Latin):
tenebre. nunc aut̃ lux in dño. Dt qua ⁊ isaias. Iopuls qui ambulabat
principi pulchritudinis. apta sub.atq ornata. sui scilicet. nisi illi de
quo psalmista dic̃. Speciosus forma p̾filiis hominũ: Et in cantico camicoꝵ.
Ecce tu pulcher es dilecte mi. Nuic itaq principi pulchritudinis. ẽ

Expanded text:
utem lux in Domino , de qua et Isaias: Populus qui ambulabat principi pulchritudinis, apta subauditur et ornata. Cui scilicet, nisi illi de quo Psalmista dicit: Speciosus forma prae filiis hominum , et in Canticis canticorum: Ecce tu pulcher es, dilecte m
Abbreviated transcription (Latin):
estes autẽ ram uiroꝵ qmͣ mulierũ sũt uno modo
in hunc modum formatas. a sũmo usq deorsum sunt
scisse et añ pectus duplicant᷑ A latere uͥ sinistro. et
indextro. trib ligaturis nedũtur. et in latere sinistro
usq ad brachiale sunt scisse. Pellicia cuiꝰcunq sint
genis ineundem modum formantur. ⁊uꝑius tamen pel
caudulam̃ unã usqi ad genua retͦ. mulieres uͦ q̃ sũt
b. ł de cortice fc̃m. ꝙ in longum p̾tendr ad ulnã unã
et insũmitate desinit in qͣdꝵ. et ab imo usqꝑ ad sũnũ
et Gracilem de auro ł argento. seu de ligno uel eciam
pẽnam et ẽ assutum suꝑ unũ pilliolũ ꝙ p̾tendr̃ uiq
ad humeres. et tam ppͣm pilliolũ qm instrum̃tum p̾dcm
ẽ rectum de bolkano sine pͦxura ł de baldekino sine qͦ
instrum̃to coram hominib nõ uadunt. et e hͦ aliis ho.¬
minib cognoscũtur. Uirgines autẽ ac iuuenes mulieres
Cum magna difficultare a uiris possunt discenpi qͣmam

Expanded text:
estes autem, tam virorum quam mulierum, sunt uno modo in hunc modum formatas: a summo usque deorsum sunt scisse et ante pectus duplicantur, a latere vero sinistro una et in dextro tribus ligaturis nectuntur, in latere etiam sinistro usque ad bracale sunt scisse. Pellicia cuiuscumque sunt generis, in eumdem modum formantur: superius tamen pellcaudulam unam usque ad genua retro. <5>. Mulieres vero que sunt bus vel de cortice factum, quod in longum protenditur ad unam ulnam, et in summitate desinit in quadrum, et ab imo usque ad summumet gracilem de auro vel de argento seu de ligno, vel etiam pennam, et est assutum super unum pilleolum quod protenditur usque ad humeros. Et tam pilleolum quam instrumentum predictum est tectum de bucarano seu purpura vel baldachino, sine quo instrumento coram hominibus nunquam vadunt, et per hoc ab aliis mulieribus cognoscuntur. Virgines autem et iuvenes mulieres cum magna difficultate a viris possunt discerni, quoniam
Abbreviated transcription (Latin):
taciones rotundas hñt in modum tentorii p̃paratas
de uirgis et baculis fultilib fc̾as. Spͥra uͦ hñt inmę¬
dio rotundas fenestras unde lum̃ iugreditur. et ut fumꝰ¬
etes autem et tecta filtro sũnt ccoꝑta. hostia de iultro
funt facta.. q̃dam staciones sũt magne quedam ꝑue
qͦcumq uadunt siue ad bellum siue alias semꝑ illas se

Expanded text:
abent rotundas in modum tentorii preparatas, de virgis et baculis subtilibus factas. Supra vero in medio rotundam habent fenestram, unde lumen ingreditur et ut etes autem et tecta filtro sunt cooperta, hostia etiam de filtro sunt facta. Quedam stationes sunt magne et queQuocumque vadunt sive ad bellum sive alias semper illas de
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ ẽ t̾ra ekitaorum. et solagorum. a. meridie.
terra sarracenerum int̾ occidentem et meridiẽ t̾ra posita ẽ¬
himori. Ab occidente prouuntia naima̾norum ab aqͥlone ma¬
ri occeano circũdat᷑. Hec uͦ in parte alia nimium ẽ mõtuesa
omĩno. Cibaria autem sua decoqũt decoqũt et sed tam ĩꝑa¬
nec illa pͥ s fructum portare. nisi aqͥs fluiualib irriget᷑
Saque et riui ibidem sumi ͭ paua. flumĩa rarissima. uñ
ibidem uille nõ suut nec auitates. ꝯcepta una que dũ eẽ
ior ẽ uuꝑiis ȩorum et lic alias infructita sit qͣmius non.
multum tam̃ cõpetẽt᷑ ẽ a ledendis petorib apta

Expanded text:
terra posita Kytaorum et etiam Solangorum; a meridie terra Sarracenorum; inter occidentem et meridiem terra est posita Huyrorum; ab occidente provincia Naimanorum; ab aquilone mari oceano circumdatur. <4>. Hec vero in parte aliqua nimium est montuosa omnino. Cibaria autem sua decoquunt, et sedent tam imperanec etiam illa potest fructum portare nisi aquis fluvialibus irrigetur, sed aque ac rivi ibidem sunt pauci, flumina vero rarissima. Unde ibidem ville non sunt nec alique civitates, excepta una, que dicitur esse sior est imperatoris eorum. Et licet alias infructifera sit, quamvis non multum, tamen competenter est alendis pecoribus apta
Abbreviated transcription (Latin):
cus uenit a degrotos. uia porrecta ẽ adperegrinos. salue¬
mur ab ipso. ambulemꝰ ꝑ ipsũ. Hoc ẽ credere quia iħe xp̃e ẽ.¬
quo mͦ credunt xp̃iani. qui ñ solo nomine xp̃iani: sunt sed
& factis & uita: ñ quomodo credunt demones. Nã & demo¬
nes credunt & c̃ tremiscunt: Sic̃ dic̃ sc̃riptura. Quid potu¬
erunt plus dicere demones. quã ut dicerent: scimus qui
sis filius di: Qđ dixerunt demones: hoc dixit & petrus. sũ
dñs quereret quis eẽt. & quẽ illũ dicerent homines: respon¬
derunt illi discipuli. Alii dirunt te iohannẽ baptistĩ: alii di¬
cunt heliã: alii hicremiã aut unũ ex ꝓphetis. Et ille: uos aut̃

Expanded text:
cus venit ad aegrotos, via porrecta est ad peregrinos. Salvecus venit ad aegrotos, via porrecta est ad peregrinos. Salvemur ab ipso, ambulemus per ipsum. Hoc est credere quia Jesus quomodo credunt christiani, qui non solo nomine christiani sunt, sed et factis et vita: non quomodo credunt daemones. Nam et daemones credunt, et contremiscunt, sicut dicit Scriptura . Quid potuerunt plus credere daemones, quam ut dicerent, Scimus qui sis, Filius Dei? Quod dixerunt daemones, hoc dixit et Petrus. Cum Dominus quaereret quis esset, et quem illum dicerent homines, responderunt illi discipuli: Alii dicunt te Joannem Baptistam, alii Eliam, alii Jeremiam, aut unum ex Prophetis. Et ille: Vos
Abbreviated transcription (Latin):
Qui ñ sic uiuit : quomͦ prȩcepit xp̃c. multi enĩ dicunt. ere¬
do. sed fides sine operib ñsaluat. Opus aut̃ fidei ipsa dilec¬
tio ẽ. dicente apło paulo : & fides que ꝑdilectionẽ operat᷑.
opera quidẽ tua p̾terita. ante quã crederes nulla eran
uel sibona uidebant᷑. in ania erant. Si enĩ nulla erant:
sic eras quasi homo. sine pedib aut uexatis pedib am¬
bulare ñualens. Si aut̃ bona uidebant᷑ ante quã crede¬
res currebas quiđe . s̃ pret̃ uiã currendo errabas potus
qua ꝑueniebas. Est enĩ nobis: currendũ : & in uia currendy.
qui pret̃ uiã currit. in anit̃ currit: immo ad laborẽ currit.
Tanto plus errat : quanto p̃t̾ uiã currit: Quis ẽ uia ꝑ qũa
dic̃ Ego sũ ueritas. Perilłu curris. adilłu. curris: in ipso requi¬
escis. Sed ut curreremꝰ ꝑ ilłu: ex tendit se usq ad nos. Longe
enẽ eramꝰ & longe peregrinabamur. Parũ ẽ quia longe pe¬
regrinabamur: & languidi mouere nos ñ poteramꝰ Medi¬

Expanded text:
Qui sic non vivit, quomodo praecepit Christus. Multi enim dicunt: credo; sed fides sine operibus non salvat. Opus autem fidei ipsa dilectio est, dicente Paulo apostolo: 'Et fides, quae per dilectionem operatur'. Opera quidem tua praeterita, antequam crederes, vel nulla erant, vel si bona videbantur, inania erant. Si enim nulla erant, sic eras quasi homo sine pedibus aut vexatis pedibus ambulare non valens. Si autem bona videbantur, antequam crederes, currebas quidem, sed praeter viam currendo errabas potius quam perveniebas. Est ergo nobis et currendum et in via currendum. Qui praeter viam currit, inaniter currit, immo ad laborem currit; tanto plus errat, quanto praeter viam currit. Quae est via, per quam it, Ego sum veritas . Per illum curris, ad illum curris, in ipso requiescis. Sed ut curreremus per illum, extendit se usque ad nos: longe enim eramus, et longe peregrinabamur. Parum est quia longe peregrinabamur; et languidi nos movere non poteramus. Medi
Abbreviated transcription (Latin):
maritũ. huic ñ grata. ẜ onerosa ẽ pͣsentia mariti. Et si forte ui¬
uit nequit̃: timꝰet maritũ neueniat. Tales s̃ qui timent ne ue¬
niat dies iudicu. Pãc alterã amare uiru: debere illi castos
amplexus. nulla se adulterina. inmundicia maculare : optat prȩ¬
sentiã uiri. Et quoni discernunt᷑ isti duo timores. Fimet illa.ti¬
met & illa. In t̾roga : quasi unũ tͥ respondeant. Int̾roga ilłã. times
uirũi. Respondet. timeo: Int̾roga &. illã sitimet uirũ: respondet.
timeo: una uox ẽ : sed cliũsus animus. lã gͦ int̾rogent᷑. quare. illa
dicit. timeo uirũ neueniat : illa dic̃. timeo uirũ nediscedat.
illa dic̃ timeo nedãner illa dic̃. timeo nedeserar: Pone hoc in

Expanded text:
maritum: huic non grata, sed onerosa est mariti praesentia; et si forte vimaritum: huic non grata, sed onerosa est mariti praesentia; et si forte vivit nequiter, timet maritum ne veniat. Tales sunt qui timent ne veniat dies judicii. Fac alteram amare virum, debere illi castos amplexus, nulla se adulterii immunditia maculare; optat praesentiam viri. Et quomodo discernuntur duo isti timores? timet illa, timet et illa. Interroga; quasi unum tibi respondent: interroga illam, Times virum? respondet, Timeo. Interroga et illam si timeat virum; respondet, Timeo. Una vox est, sed diversus animus. Jam ergo interrogentur, Quare? Illa dicit, Timeo virum ne veniat: illa dicit, Timeo virum ne discedat. Illa dicit, Timeo ne damner: illa dicit, Timeo ne deserar. Pone hoc in
Abbreviated transcription (Latin):
caritas ur̃a. Sunt homines qui ꝓprerea timent dm̃. nemittant᷑
in gehennã. ne forte ardeant cũ diabolo in igne et̃no: ipse ẽ t¬
mor ille qui introducit caritatẽ : sed sic uenit ut exeat. Si enĩ
adbuc ꝓpt̾ pęnas times dm: ñdu amas quẽ sic times: Nonbona
desideras. sed mala caues. Sed exeo qđ mala caues. corrigis te : &
incipis bona desiderare. Cũ bona desiderare cȩperis : erit inte
timor castus. Quis ẽ timor castus. Ne amittas ipsa bona. Intendite.
aliud ẽ timere dm ne mitrat te in gehennã cũ diabolo: aliud ẽ
timere dm nerecedat ate . Ille timor quo times ne inignẽ et̃nũ
extimore penȩ. Cũ aut̃ times đm ne deserat te: p̃sentiã eiꝰ amplec¬
nas duas mulieres maritatas: quarũ unã ita ẽstituas uolentẽ
facere adulteriũ: delectari nequitia. ẜtimere necłapner᷑ ama¬
rito. Timet maritũi : Sed quia adhuc amat nequitiã. ideo umet

Expanded text:
Charitas vestra. Sunt homines qui propterea timent Deum, ne mittantur Charitas vestra. Sunt homines qui propterea timent Deum, ne mittantur in gehennam, ne forte ardeant cum diabolo in igne aeterno. Ipse est timor ille qui introducit charitatem: sed sic venit ut exeat. Si enim adhuc propter poenas times Deum, nondum amas quem sic times. Non bona desideras, sed mala caves. Sed ex eo quod mala caves, corrigis te, et incipis bona desiderare. Cum bona desiderare coeperis, erit in te timor castus. Quis est timor castus? Ne amittas ipsa bona. Intendite. Aliud est timere Deum, ne mittat te in gehennam cum diabolo; aliud est timere Deum, ne recedat a te. Ille timor quo times ne in gehennam mitex timore poenae: cum autem times Deum, ne deserat te praesentia ejus; amplecnas duas mulieres maritatas, quarum unam ita constituas volentem facere adulterium, delectari nequitia, sed timere ne damnetur a marito. Timet maritum, sed quia adhuc amat nequitiam, ideo timet
Abbreviated transcription (Latin):
qͥdd contradicit illi forte ista epła que dicit: timor ñ ẽ in cari¬
tate. ẜ ꝑfecta caritas foras mittit timorẽ. Int̾rogemꝰ ambo elo
sp̃m. Siinus flatus inflat duas tibias. ñ potẽ unꝰ sp̃s implere duo
corda. agirare duas linguas. Sed si uno spũ. idẽ unti flatu impletę
duȩ tibie. c̃sonant: implete duȩ lingue. spũ dĩ dissonare possunt.
Est gͦ ibi quedã c̃sonantia. ẽ quedã c̃cordia. sed auditorẽ deside¬
rat. ł cce inspirauit & impleuit duo corda. duo ora: mouit du¬
as linguas sp̃s dĩ. Et audiuimꝰ exuna lingua. timor ñ ẽ incarita¬
te. ẜ ꝑ fecta caritas foras mittit timorẽ : audiuimꝰ exalia. timor
aures: intende melodiã. Non sine causa hic addidit. castus. illie ñ
addidit: nisi quia timor ẽ alius. qui dieit᷑ castus: ẽ aut̃ alius timor¬
qui ñ dicit᷑ castus. Disceriramꝰ istos duos sermones: &. intellegamꝰ c̃
sonantiã tibiarũ. Quomꝰ intellegimꝰ ł quomꝰ discernimꝰ. attendat

Expanded text:
quid contradicit illi forte ista Epistola quae dicit, Timor non est in charitate, sed perfecta charitas foras mittit timorem? Interrogemus ambo eloqspiritum. Si unus flatus inflat duas tibias, non potest unus Spiritus implere duo corda, agitare duas linguas? Sed si spiritu uno, id est uno flatu, impletae duae tibiae consonant; impletae duae linguae Spiritu Dei, dissonare possunt? Est ergo ibi quaedam consonantia, est quaedam concordia, sed auditorem desiderat. Ecce inspiravit et implevit duo corda, duo ora, movit duas linguas Spiritus Dei: et audivimus ex una lingua, « Timor non est in charitate, sed perfecta charitas foras mittit timorem; » audivimus ex alia, « Timoaures, intende melodiam. Non sine causa hic addidit, castus, illic non addidit: nisi quia est timor alius qui dicitur castus, est autem alius qui non dicitur castus. Discernamus isonantiam tibiarum. Quomodo intelligimus, vel quomodo discernimus? Attendat