comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Tautem in omnibus obseruantia nostra concordet: illud quoque
columus custodiri: ut quum solennior festiuitas conuentum popu¬
quam recipere basilica simul una non possit:sacrificii oblatio indubitãt er
iteretur: ne his tantum admissis ad hanc deuotionẽ: qui primi adueneriut.
uideantur hi. qui postmodum confuxerint: non reccpti: quum pletiũ pie.¬
tatis atque rationis sit: ut quoties basilicam: in qua agitur: prae sentia nouee
plebis impleuerit: toties sacrificium subsequens offeratur. Necesse est aut c̃:
ut quadam pars populi sua deuotione priuetur: si ynius tantum Missa mo:¬
re leruato: sacrificium offerre non possint: nisi qui prima diei parte conue¬
nerint. Studiosẽ ergo dilectionẽ tuam et familiariter admonemus:ut quod
nostrae consuetudini cx forma paterna traditionis insedit: tua quoq: cura
non negligat. ut per omnia nobis & fide & actibus congruamus. Propter
quod remcanti filio nostro Possidonio presbytero: hanc ad fraternitatem

Expanded text:
autem in omnibus observantia nostra concordet, illud quoque olumus custodiri, ut cum solemnior festivitas conventum popuquam recipere basilica una simul non possit, sacrificiteretur; ne his tantum admissis ad hanc devotionem, qui primi advenerint, videantur hi, qui postmodum confluxerint, non recepti, cum plenum pietatis atque rationis sit, ut quoties basilicam, in qua agitur, praesentia novae plebis impleverit, toties sacrificium subsequens offeratur. Necesse est autem ut quaedam pars populi sua devotione privetur, si unius tantum missae more servato, sacrificium offerre non possint, nisi qui prima diei parte convenerint. Studiose ergo dilectionem tuam et familnostrae consuetudini ex forma paternae traditionis insedit tua quoque cura non negligat, ut per omnia nobis et fide et actibus congruamus. Propquod remeanti filio nostro Possidonio presbytero hanc ad fraternitatem
Abbreviated transcription (Latin):
sio est. Quia ergo in illa: ut dixi. centenaria supputatione Tneophili septu¬
agesimussextus annus diem Pascha contra morem Ecclesiasticum stacuisso
monstratur. & non leuiter delinquitur. si in principio sacramenti ueritas
Et unitas ab uniuersali Ecclesia non tenetur: oblecro clementiam uestram
ut studium uestrum prestare dignemini: quatenus aegyptii. uelsi qui sunt
qui nec pateruarum constitutionum normam relinquat. nec ultra pres.¬
xos terminos euagetur.Quic quid autcm pictas uestra de hac consultatio.¬
nc cognouerit ad meam iubcat mox notitiam peruenire:ut in diuinis iy.¬
seruis nulla dissonantie culpa nascatur. Data decimo sexto Calendas lulii:
Opilione uiro clarissimo consulc.

Expanded text:
io est. CAP. III. Quia ergo in illa, ut dixi, centenaria supputatione Theophili, septuio est. CAP. III. Quia ergo in illa, ut dixi, centenaria supputatione Theophili, septuagesimus sextus annus diem Paschae contra morem ecclesiasticum statuisse monstratur, et non leviter delinquitur si in principio sacramenti veritas et unitas ab universali Ecclesia non tenetur, obsecro clementiam vestram ut studium vestrum praestare dignemini: quatenus Aegyptii, vel si qui suntqui nec paternarum constitutionum normam relinquat, nec ultra praefixos terminos evagetur. Quidquid autem pietas vestra de hac consultatione cognoverit, ad meam jubeat mox notitiam pervenire: ut in divinis mysteriis nulla dissonantiae culpa nascatur. Data decimo septimo kalendas Julii, Opilione viro clarissimo consule.
Abbreviated transcription (Latin):
nullius excmpli. nullius constitutionis admittit authoritas. Nam diem Ø.¬
Etauum Calendarum Maiarum ab eo cognoscimus praefinitum: qui anni li¬
mitem antiquitus constitutum excedit.cum alii quintodecimo Calenda:¬
rum Mlaiarum huic festiuitati deputauerint diem. Si quidem ab yndccimo
Salendarum a prilium. usque in decimum Calendarum Maiarum: legiti.¬
tnum spatium sit praefinitum. Intra quod omnium uarictatum nccelgiras
concludatur. ut Pascha dominicum: nec prius possimus habere nec rar¬
dius. Quod cnim in decimum. & in nonum Calendarum Maiarum uidetur
nonnunquam perucnisse festiuitas. quadam ratione defenditur. Quia et si¬
dies resurrectionis ultra terminum uidetur cxisic: dics tamen passionis limi¬
tem positum non inuenietur egressus. Ad octauum autem Calendar ũ Maia¬
rum paschalem obseruantiam perducere: nimis insolens & aperta transgres

Expanded text:
nullius exempli, nullius constitutionis admittit auctoritas. Nam diem onullius exempli, nullius constitutionis admittit auctoritas. Nam diem octavum Kalendarum Maiarum ab eo cognoscimus praefinitum, qui anni limitem antiquitus constitutum excedit, cum alii quinto decimo Kalendarum Maiarum huic festivitati deputaverint diem. Siquidem ab undecimo Kalendarum Aprilium usque in decimo Kalendarum Maiarum legitimum spatium sit praefinitum. Intra quod omnium varietatum necessitas concludatur, ut Pascha Dominicum, nec prius possimus habere nec tardius. Quod enim in decimum et in nonum Kalendarum Maiarum videtur nonnunquam pervenisse festidies Resurrectionis ultra terminum videtur exisse, dies tamen Passionis limitem positum non invenietur egressus. Ad octavum autem kalendarum Maiarum paschalem observantiam perducere, nimis insolens et aperta transgress
Abbreviated transcription (Latin):
ta esse uidebatur pcritia:per quam. qui annis singulis dies praedicts solen¬¬
nitatis cucniret. sedi Apostolicȩ indicaretur: ut huius scripti ad longinqui'¬
ores ecclesias iudicium generaliter percurreret. Sed lancte memoris Theo
annos centum numero collegisset: septuagesimo sexto paschale festum lõ.¬
gẽ aliter quam ali decreueranit. tenendũ esse constituit: a primo Augusta
memorie Theo dosii lenioris consulatu succedentes sibi sacra obseruan¬
tiȩ ordines ponens: ut longioris temporis ratio cius literis teneretur adscri¬
ptã. cuius complectionis septuagesimus & quartus est annus: in qua pridic
Idus Aprilis sanctum Pascha celebrauimus: sequenti perd anno pridie noc¬
nas aprilis eadem.propitio Deo erit habenda festiuitas, sicut regulariter
centenarie annorum rationis ordo declarat.Sed in anno:qui erit septuage¬¬
simussextus. Pascha dies inuenictur adscriptus: quem a passione Domini

Expanded text:
ta esse videbatur peritia, per quam, qui annis singulis dies Paschalis solenta esse videbatur peritia, per quam, qui annis singulis dies Paschalis solennitatis eveniret, sedi apostolicae indicaretur, ut hujus scripti ad longinquiores Ecclesias indicium generaliter percurreret. Die igitur Paschalis ex annos centum numero collegisset, septuagesimo sexto paschale festum longe aliter quam alii decreverant tenendum esse constituit, a primo augustae memoriae Theodosii senioris consulatu, succedentes sibi sacrae observantiae ordines ponens, ut longioris temporis ratio ejus litteris teneretur ascripta, cujus complexionis septuagesimus et quartus est annus; in qua pridie Idus Aprilis sanctum Pascha celebravimus, sequenti vero anno pridie Nonas Aprilis eadem, propitio Deo, erit habenda festivitas, sicut regulariter centenariae annorum rationis ordo declarat. Sed in anno qui erit septuagesimus sextus Paschae dies invenietur ascriptus, quem a passione Domini
Abbreviated transcription (Latin):
Am multis documentĩs per omnes Christi ccclesias fides ue'¬
stra pictatis innotuit:ut si quid solicitudinum pro commu¬¬
ni religione generatur: meritd yestrum quaeratur auxilium.
Et quia memor dispensationis mihi credita: necesse habco
curas measetiam in ea. qua sunt futura.pramittere: non im¬¬
probe cupio clementia uestrae studiis adiuuari: ut in ca obscruantia. qua
certa semper ratione uariatur: nihil possit erroris incurri. Paschale etenim
festum. quo sacramentum salutis humana maxime continctur: quarouis
in primo semper mense celebrandum sit:ita tamen est lunaris cursus con¬¬
ditione mutabilc:ut plerunque sacratissimi dici ambigua currat electio:&
ex hoc fiat plerunque. quod non licet:ut non simul omnis Ecclesia: quod
non nisi unum este oportet: obseruet. Studucreque sancti patres: occasio.¬
nem huius erroris auferre:omnem hanc curam Alexandrino Episcopo de'¬
legantes:quoniam apud Acgyptios huius supputationis antiquitus tradi¬¬

Expanded text:
am multis documentis per omnes Christi Ecclesias fides vestrae pietatis innotuit: ut si quid sollicitudinum pro communi religione generatur, merito vestrum quaeratur auxilium. Et quia memor dispensationis mihi creditae, necesse habeo curas meas etiam in ea quae sunt futura praemittere, non improbe cupio clementiae vestrae studiis adjuvari: ut in ea observantia, quae certa semper ratione variatur, nihil possit erroris incurri. Paschale etenim festum, quo sacramentum salutis humanae maxime continetur, quamvis in primo semper mense celebrandum sit, ita tamen est lunaris cursus conditione mutabile, ut plerumque sacratissimae diei ambigua occurrat electio, et ex hoc fiat plerumque, quod non licet, ut non simul omnis Ecclesia quod nonnisi unum esse oportet, observet. Studuerunt itaque sancti Patres occasionem hujus erroris auferrelegarunt: quoniam apud Aegyptios hujus supputationis antiquitus tradi
Abbreviated transcription (Latin):
auis patruroa eonfessionibus ueritate iubnixio . Hiomnibuo cuars religiohe
tuam concordare &e prerer aliquẽ dolũ consentire cõuenit e tare relg louie
teligioni tue anathematizare necesle est hauie epistole noste ⁊ subiceto luns.

Expanded text:
atis Patrum confessionibus veritate subnixis. His omnibus etiam religionem atis Patrum confessionibus veritate subnixis. His omnibus etiam religionem tuam concordare, et praeter aliquem dolum consentire jam convenit. Quae vero religioni tuae anathematizare necesse est, huic epistolae nostrae subjecta sunt.
Abbreviated transcription (Latin):
Iorum patri coaeternus & uniuersitatis conditor: sed quod iupcrius diximꝰ.
iuxta subsistentiam sibimet uniens humanã naturam: natiuitatem sustinerct
ex ipsa uulua corporea.Non quod egucrit necessarid propter suam naturam
natiuitate quae est in oxtrmis seculi facta temporibus: sedut ipsas benedice¬¬
ret substantiae nostra primitias.Et dum Dcum carnc unitũ mulier adidisset,
illa quae aducrsus omne genus humanũ maledictio fuerat prolata, desineret
noc iam morti nostra corpora destinaret.Illud quoque quod dictum est.In
tristitia paries filios. ipse dissoluens uerum esse monstraret: quod Proplictae
moeia locit cuap ub dimt facie ꝑ ropter hanc enim crusara dicimuo tum di¬
ses larorie. Et iꝑsio tunt benedixisse nuptuio. cum in caula ali ItuO Cuta di¬
co g uo catuo fuit apostolis. Hac sapere edocti sumus tata a sangs aplo.
ho quato seuangdestio & ab omni scriptura diuinitusi mpita laeno &Abe

Expanded text:
lorum, Patri coaeternus, et universitatis creator; sed quod superius diximus, lorum, Patri coaeternus, et universitatis creator; sed quod superius diximus, juxta subsistentiam sibimet uniens humanam naturam, nativitatem sustinuerit ex ipsa vulva corporea, non quod eguerit necessario aut propter suam naturam, nativitate ista, quae est in extremis saeculi facta temporibus, sed ut ipsas benediceret substantiae nostrae primitias. Et dum eum carni unitum mulier edidisset, illa quae adversus omne genus humanum maledictio fuerat prolata desineret, nec jam morti nostra corpora destinaret. Illud quoque quod dictum est, In tristitia paries filios, ipse dissolvens, verum esse monstraret quod prophetae mnem lacrymam ab omni facie . » Propter hanc enim causam dicimus eum dispensatorie, et ipsis tunc benedixisse nuptiis cum in Cana Galilaeae cum sanctis vocatus fuit apostolis . Hais quam evangelistis et ab omni Scriptura divinitus inspirata, ne
Abbreviated transcription (Latin):
Deo patre procedit. Deniq: hic & ipse spiritus etiam per sanctorum manus
Apostolorum miracula gloriosa perficiens Dominũ glorificauit lesum Cliri¬
stum: postquam ascendit in coelum. Nam creditus est Christus natura Deus
existens: per suum spiritum rirtutes efficiens:ideoq: dicebat:de meo accipi¬¬
et: & annunciabit uobis.Nequaquam uerd participatione alterius idem spi¬¬
ritus sapiens aut potens dicitur. quia per omnia perfectus est: & nullo pror.¬
sus indigens bono.Nam paternae uirtutis & sapientia:id est:filiis spiritus crc¬¬
ditur. & ideo ipse re & subsistente uirtute uirtus & sapientia comprobatur.
lgitur quia Deum carne unitum iuxta subsistentiam sancta uirgo corpo.¬
raliter peperit: idcirco eam Dei genitricem esse profitemur: non quod uer¬¬
bi Natura cxistendi principiũ de carne sortita sit.Erat cnim in principio uer¬
bum. & Deus crat uerbum:& ucrbum erat apud Deum: & ipse conditor secu¬

Expanded text:
Deo Patre procedit. Denique hic et ipse Spiritus etiam per sanctorum manus Deo Patre procedit. Denique hic et ipse Spiritus etiam per sanctorum manus apostolorum miracula gloriosa perficiens Dominum glorificavit Jesum Christum, postquam ascendit in coelum. Nam creditus est Christus natura Deus existens per suum Spiritum virtutes efficiens, ideoque dicebat: De meo accipiet, et annuntiabit vobis . Nequaquam vero participatione alterius idem Spiritus sapiens aut potens dicitur, quia per omnia perfectus est, et nullo prorsus indigens bono. Nam paternae virtutis et sapientiae, id est, Filii Spiritus creditur, et ideo ipse re et subsistente virtute virtus et sapientia comprobatur. Igitur quia Deum carne unitum juxta subsistentiam sancta Virgo corporaliter peperit, idcirco eam Dei Genitricem esse profitemur, non quod Verbi natura existendi principium de carne sortita sit: « Erat enim in principio Verbum, et Deus erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et ipse est conditor saecu
Abbreviated transcription (Latin):
iste deliquerit: nec ullum fecerit omnino peccatum.Qua igitur egeret oblati¬
onc nollo luo existonte facinore:pro quo si estet satis aduodumconucnien¬¬
ter offerret.
De spiritu quoq cum dicit. Ille me clarificabit.hoc rectissime sentientes:
unum Christum Dominum &filium non uelut alterius egentem gloria con¬¬
fitemur a spiritu lancto gloriam consecutum: quia cius spiritus, nec melior
nec superior ipso est.Sed quia humana opera faciens ad demonstationẽ sua
deitatis:uirtute proprii spiritus utebatur:ab ipso glorificari dicitur:quod uir¬
tus sua rel disciplina quaelibet unurquenque clarificet. Quattuis cnim in G¬
sua sit substantia spiritus cius. & intelligatur in persotia proprietas:iuxta id
quod spiritus est: & non filius:attamen alienus ab illo non est. Nam spiritus
appellatus est ucritatis: & ucritas Christus est:unde &ab isto similiter sicut cx

Expanded text:
iste deliquerit, nec ullum fecerit omnino peccatum. Qua igitur egeret oblatiiste deliquerit, nec ullum fecerit omnino peccatum. Qua igitur egeret oblatione nullo suo existente facinore? Pro quo, si esset satis ad modum convenienter offerret? De Spiritu quoque, cum dicit: « Ille me clarificabit , » hoc rectissime sentientes, unum Christum Dominum et Filium, non velut alterius egentem gloria confitemur, a Spiritu sancto gloriam consecutum, quia ejus Spiritus, nec melior, nec superior ipso est. Sed quia humana opera faciens, ad demonstrationem suae deitatis virtute proprii Spiritus utebatur, ab ipso glorificari dicitur, quod virtus sua vel disciplina quaelibet unumquemque clarificet. Quamvis enim in sua sit substantia Spiritus ejus, et intelligatur in persona proprietas juxta id quod Spiritus est et non Filius, attamen alienus ab illo non est. Nam Spiritus appellatus est veritatis, et veritas Christus est; unde et ab isto similiter sicut ex
Abbreviated transcription (Latin):
tripro nobis offerens in odorem suauitatis.Ideoque dicebat: Sacrificium &
oblationem noluisti: holocausta pro peccato non tibi placuerunt, corpus
autem perfecissi mili:tunc dixi, ecce uenio.In capite libri scriptũ est de me'
ut facercm Deus poluntatem tuam.Obrulit enim proprium corpus non pro
se: sed pro nobis in odorc̃ suauitatis.Nam qua pro ie:uel oblatione.uel sacri¬¬
ficio indigeret:omni peccato liber ut Deus cxistens : Qudd si omnes pecca¬¬
ucrint. & egent gloria Dci: secundum hoc quod sumus:ad mutabilitatis ex.¬
cossum proniores effecti peccatis agrotauit humana Natura.Ipse uerd non R¬
ita:idcoq nos gloria cius egemus.Cur crit ultra iam dubium, quod agnus ue¬¬
rus pro nobis sit immolatus:Qui autcm dicit,quia seipsum tat pro se:quam
pro nobis obtulerit, nullatenus impietatis crimẽ effugict: cum nihil prorsus

Expanded text:
tri pro nobis offerens « in odorem suavitatis . » Ideoque dicebat: « Sacrificium et tri pro nobis offerens « in odorem suavitatis . » Ideoque dicebat: « Sacrificium et oblationem noluisti, holocausta pro peccato non tibi placuerunt, corpus autem perfecisti mihi, tunc dixi: Ecce venio. In capite libri scriptum est de me, ut facerem, Deus, voluntatem tuam . » Obtulit enim proprium corpus non pro se, sed pro nobis in odorem suavitatis. Nam qua pro se vel oblatione vel sacrificio indigeret, omni peccato liber, ut Deus, existens? Quod si omnes peccaverint, et egent gloria Dei . Secundum hoc quod sumus ad mutabilitatis excessum proniores effecti peccatis aegrotavit humana natura. Ipse vero non ita. Ideoque nos gloria ejus egemus. Cur erit ultra jam dubium, quod Agnus verus pro nobis sit immolatus. Qui autem dicit, quia seipsum tam pro se quam pro nobis obtulerit, nullatenus impietatis crimen effugiet, cum nihil prorsus
Abbreviated transcription (Latin):
uo liomo animatus anima rationali: quae causa est:ut in cius quilibet uocibus
crubescat. si cas homine dignas effatus est: Qudd si sermones homini cõgru¬
entes abiicit: iuxta nos homincm ficri quid coegit:Cum uerd se propter nos
ad exinanitionẽ spontancam miscricorditer inclinaucrit: quam ob causam
dignos examinationẽ sermones effugerite Uni igitur persona cuncta cius in
Euangelio ascribimus. uni substantia uerbi scilicet incarnati: quia unus est¬
Dominus lesus Cliristuo. yt scriptum est. Appellatuta ycro ab apostolo Roti¬
ficem
ficem confessionis nostra tanquam sacrificantem Deo & patri fidei nostra B
confessionem:quae a nobisipsis ipsi Deo patri incessanter offertur: itcrum ip¬
sum esse dicimus ex Deo secundum Naturam filium unigenitum: nec homi.¬
ni praeter cũ altcri sacerdotii nomen & officium deputamus: facius est cnim
mediator Dei & hominum,reconciltator ad pacem, semctipsum Deo & pa¬

Expanded text:
us homo animatus anima rationali, quae causa est ut in ejus quilibet vocibus us homo animatus anima rationali, quae causa est ut in ejus quilibet vocibus erubescat, si eas homine dignas effatus est? Quod si sermones homini congruentes abjicit, juxta nos hominem fieri quid coegit? Cum vero se propter nos ad exinanitionem spontaneam misericorditer inclinaverit, quam odignos exinanitione sermones effugerit? Uni igitur personae cunctas ejus in Evangelio voces ascribimus, uni subsistentiae, Verbi scilicet Dominus Jesus Christus , ut scriptum est. Appellatum vero ab Apostolo pontificem sionis nostrae tanquam sacrificantem Deo et Patri fidei nostrae confessionem, quae a nobisipsis ipsi Deo Patri incessanter offertur; iterum ipsum esse dicimus ex Deo secundum naturam Filium unigenitum, nec homini praeter eum alteri sacerdotii nomen et officium deputamus, factus est enim « mediator Dei et hominum , » et reconciliator ad pacem semetipsum Deo et Pa
Abbreviated transcription (Latin):
sioq rebus ad unitatem cognoscitur indiuiduam cõucnisse: sicut homo quo¬
que ex anima constat & corpore: non duplex unus: sed potius est ex utroq
Humanas ergo & diuinas insuper uoces ab uno Christo dictas adimaduet.¬
tentes recte sentimus.Cum cnim de duobus dignissime loquitur de scipso:
Quitue uidei: uidet & patrem: & ego & paterynum sumus.diuinam cius in.¬
telligimus ineffabilemq naturam: sccundum quam unus est cum patre suo
propterunam candemq substantiam:imago & character:splendor gloria ci
Deius existens.Cum uerd bumana natura nensuram nullatenus ignorano lu¬¬
deos alloquitur. Nunc me quaeritis occidere hominem qui ueritatem Ioquu¬
tus sum uobis:item non minus cum: qui in sittiilitudinem & aqualitatem pa¬
tris cst. Dcum uerum etiam in mensuris humanitatis cius agnoscimus.Si au'¬
tem necessarid creditur: qudd naturaDcus existens:factus sit caro imd poti'¬

Expanded text:
sisque rebus ad unitatem cognoscitur individuam convenisse, sicut homo quosisque rebus ad unitatem cognoscitur individuam convenisse, sicut homo quoque ex anima constat et corpore non duplex unus, sed potius est ex utroque. Humanas ergo et divinas insuper voces ab uno Christo dictas animadvertentes recte sentimus. Cum enim de duobus dignissime loquitur de seipso: « Qui me videt, videt et Patrem » et: « Ego et Pater unum sumus , » divinam ejus intelligimus ineffabilemque naturam, secundum quam unus est cum Patre suo propter unam eamdemque substantiam, « imago et character splendor gloriae ejus existens . » Cum vero humanae naturae mensuram nullatenus ignorans Judaeos alloquitur, nunc « me quaeritis occidere , » hominem qui veritatem locutus sum vobis, item non minus eum qui in similitudinem et aequalitatem Patris est Deum verum etiam in mensuris humanitatis ejus agnoscimus. Si autem necessario creditur quod natura Deus existens factus sit caro, imo poti
Abbreviated transcription (Latin):
effecti dõ ut communc̃ carnẽ percipicntes quod absit Inec ut uiri sanctifica¬
ti & rerbo cõiuncti lecundũ dignitatis ynitat ẽ aut sicut diuinã possidẽtes ha¬
bitationẽ sed uere riuificatricẽ & ipsius uerbi propriã factã. Uita enim natu¬
raliter ut Deus existens: quia proprie carne unitus est: uiuificatricẽ cum esse
profesius est.Et ideo quauis dicat ad nos:Attiẽ amen dico uobis: nisi mandu¬
caueritis carnẽ filii hominis: & bibcritis cius sanguinc̃: non tame̾ cam ut ho.¬
Sminis rnius ex nobis existimarc debemus: quomodo enim iuxta natura suã
riuificatrix esle caro poterit hominis: led utyers propriã cius factã. qui prop¬
ter nos filius hominis est factus & uocatus.Eas autem uoces:quas salbator in
Euangeliis protulit, non in duabus substãtiis aut personis omnind patimur.
Non enim duplex est unus Christus & Dcus solus: quamuis ex duabus diucr¬

Expanded text:
effecti. Non ut communem carnem percipientes quod absit, nec ut uiri sanctificaeffecti. Non ut communem carnem percipientes quod absit, nec ut uiri sanctificati et uerbo coniuncti secundum dignitatis unitatem, aut sicut diuinam possidentis habitationem, sed uere uiuificatricem et ipsius uerbi propriam factam. Vita enim naturaliter ut deus existens quia proprie carni unitus est, uiuificatricem eam esse professus est. Et ideo quamuis dicat ad nos: Amen amen dico uobis, nisi manducaveritis carnem Filii hominis et biberitis ejus sanguinem , » non tamen eam ut hominis unius ex nobis existimare debemus, quomodo enim juxta naturam suam vivificatrix esse caro poterit hominis? sed ut vere proprium ejus factam qui propter nos filius hominis est factus et vocatus. Eas autem voces quas Salvator in Evangeliis protulit, non in duabus substantiis aut personis omnino partimur. Non enim duplex est unus Christus et Deus solus, quamvis ex duabus diver
Abbreviated transcription (Latin):
nature ad incorruptionis recursum. gratia Dei sicut supra dictũ est pro hor¬
minibus gustauit mortem. & tertia die resurgens expoliauit infernui.Idcirco
q̃uis dicatur: qud dpet hominc̃ facta sit resurrectio mortuorũ: ta mẽintelligi¬
mus hominẽ factũ uerbũ quod ex Deo est & per ipsum mortis impcriũ fu.¬
isse destructũ. Ueniet aũt tẽporibus praefinitis sicut est rnus filius & Dominꝰ
in gloria patris: ut iudicet orbẽ terrarũ in equitate: sicut scriptura testatur.
Necessarid igitur & hoc adiicitus:annũciantes enim sicut secundũ carnem
mortẽ unigeniti filii Dci. id est: Iesu Christi & resurrectionẽ cius & in coclis
ascensionc̃ pariter cõfitentes: incruentã cclebramus in Ecclesiis sacrificii sex
uitutẽ: sic ctiã ad mysticas benedictiones accedimus & sanctificamur parti:¬
cipes sancti corporis & preciosi sanguinis Christi omniũ nostrũ redẽptoris¬

Expanded text:
naturae ad incorruptionis recursum, gratia Dei, sicut supra dictum est, pro honaturae ad incorruptionis recursum, gratia Dei, sicut supra dictum est, pro hominibus gustavit mortem, et, tertia die resurgens, exspoliavit infernum. Idcirco quamvis dicatur quod per hominem facta sit resurrectio mortuorum, tamen intelligimus hominem factum Verbum quod ex Deo est, et per ipsum mortis imperium fuisse destructum. Veniet autem temporibus praefinitis sicut est unus Filius et Dominus in gloria Patris « ut judicet orbem terrarum in aequitate , » sicut Scriptura testatur. Necessarie igitur et hoc adjicimus. Annuntiantes enim sicut secundum carnem mortem unigeniti Filii Dei, id est, Jesu Christi et resurrectionem ejus, et in coelis ascvitutem. Sic etiam ad mysticas benedictiones accedimus, et sanctificamur participes sancti corporis et pretiosi sanguinis Christi omnium nostrum rede
Abbreviated transcription (Latin):
militer in parte constituẽs.Suidenter enim denegat unitatẽ: lecundũ quã nõ
alter cũ altero coadoratur.aut nuncupatur Deus:sed unus intelligitur Chri¬
stus lesus filius Dei unigenitus:una seruitute cum propria carne uencrandus.
Cõfiremur ctiã quod idẽ ipse ꝗ ex Deo patre natus est filius unigenitus Deus.¬
licet iuixta naturam suam expers passionis extiterit: pro nobis tamẽ secundũ¬
scripturas catne percussus uel ꝑpessus sit: & erat in crucifixo corpore propris
carnis im passibisiter ad sc referens passionem. Gratia uerd Dcipro omnibuo
gustauit mortem: tradens & proprium corpus: quamuis & naturaliter ipsẽ
uita sit: & resurrectio mortuorum. Nam ut mortem ineffabili porentia pro¬
culcaret ac pius in sua carnc primogenitus Dcus: licet iuxta natura suãmor¬¬
tis expers: ex mortuis fieret primitiae dorroientiũ. uiattiq faceret hurnane

Expanded text:
militer in parte constituens. Evidenter enim denegat unitatem, secundum quam non militer in parte constituens. Evidenter enim denegat unitatem, secundum quam non alter cum altero coadoratur, aut nuncupatur Deus, sed unus intelstus Jesus Dei Filius, unigenitus, una servitute cum propria carne venerandus. Confitemur etiam quod idem ipse qui ex Deo Patre natus est Filius unigenitus Deus,licet juxta naturam suam expers passionis exScripturas carne percussus vel perpessus sit, et erat in crucifixo corpore propriae carnis impassibiliter ad se referens passionem. Gratia vero Dei pro omnibus gustavit mortem, tradens et proprium corpus quamvis et naturaliter ipse vita sit, et resurrectio mortuorum. Nam ut mortem ineffabili potentia proculcaret ac prius in sua carne primogenitus, Deus, licet juxta naturam suam, mortis expers ex mortuis fieret « primitiae dormientium , » viamque faceret humanae
Abbreviated transcription (Latin):
Dominus:quoniã ineptũ est uel potius impium hoc sentirc uel dicerc. Quã¬¬
uis enim dicat Deũ suum patrẽ:cum sit Deus & de lubstantia cius:tamẽ nul¬¬
latenus ignoramus:qudd manens Deus:homo quoq factus est:qui sub Dco
debitã legẽ natura humanitatis assumeret.Ipse yerd sibi quomodo uel Deus I¬
poterit ellexel Dominusergo sicut homo quantũ dec ẽter exinanitionis mẽ¬
sura cõgruit sub Deo esse: nobiscum esse decreuit. Hoc etiã quomodo sub
lege factus est quãuis ĩpse promulgauerit legẽ & legissator ut Deus existeret.
cauemus de Christo dicere.Propter assumentẽ ueneror assumptũ.Et proptet
inuisibilẽ adoro uisibilẽ.Horrendũ uero super hoc est etiã illud dicere: is qui
susceptus est cũ co qui suscipit. nũcupatur Deus.Qui cnim hac dicit. diuidit
iterũ in duos Christos cũ qui ynus est hominẽ seorsum in parte: & Deum si¬¬

Expanded text:
Dominus, quoniam ineptum est vel potius impium hoc sentire vel dicere. QuamDominus, quoniam ineptum est vel potius impium hoc sentire vel dicere. Quamvis enim dicat Deum suum Patrem, cum sit Deus et de substantia ejus, tamen nullatenus ignoramus quod manens Deus, homo quoque factus est, qui sub Deo debitam legem naturae humanitatis assumeret, ipse vero sibi quomodo vel Deus poterit esse vel Dominus, ergo sicut homo quantum decenter exinanitionis mensurae congruit sub Deo esse nobiscum esse decrevit. Hoc etiam quomodo sub lege factus est quamvis ipse promulgaverit legem et legislator ut Deus existeret, cavemus de Christo dicere. Propter assumentem veneror assumptum. Et propter invisibilem adoro visibilem. Horrendum vero super hoc est etiam illud dicere: Is qui susceptus est cum eo qui suscipit nuncupatur Deus. Qui enim haec dicit dividit iterum in duos Christos eum qui unus est, hominem seorsum in parte, et Deum si
Abbreviated transcription (Latin):
turam sola dignitatis aqualitas.Deniq: Petrus &loannes aqualis sunt ad al¬¬
terutrum dignitatis:propter quod Apostoli & sancti discipuli esse monstrã.¬
tur:ueruntamenuterq: non unus est.Nec iuxta collationem uel connexionẽ
moduco coniunctionis aduertimus: hoc enim ad unitatem non sufficit na.C¬
turalero:nec secundum participationis effectum nos etiam sicut adharentes
Dominoynus cum co spiritus lumus:it d potius coniunctionis nomen eui.¬
ramus:tanquam non existens idoneum quod significat unitatis arcanũ. Sed
neq Deum aut Dominũ Christi perburo Dei patris asserimus: ne iterum ma'¬
nifestius in duo diuidamus: unũ Christũ filiũ & Dominũ & in crimẽ sacri¬¬
legii recidamus.Dcum illi scipsum facientes & Dominum.Unitus quippe si¬¬
cut superius diximus Dcus uerbum carni secũdum substantiã. Deus quidem
est omniũ & dominator uniuersitatis.Ueruntamẽ nec leruus est sibiipsi tice

Expanded text:
turam sola dignitatis aequalitas. Denique Petrus et Joannes aequalis sunt ad alturam sola dignitatis aequalitas. Denique Petrus et Joannes aequalis sunt ad alterutrum dignitatis, propter quod apostoli et sancti discipuli esse monstrantur, verumtamen uterque non unus est. Nec juxta collationem vel connexionem modum conjunctionis advertimus, hoc enim ad unitatem non sufficit naturalem, nec secundum participationis effectum; nos etiam sicut adhaerentes Domino unus cum eo spiritus sumus, imo potius conjunctionis nomen evitamus tanquam non existens idoneum quod significat unitatis arcanum. Sed neque Deum aut Dominum Christi Verbum Dei Patris asserimus, ne iterum manifestius in duo dividamus, unum Christum Filium et Dominum, et in crimen sacrilegii recidamus, Deum illi seipsum facientes et Dominum. Unitus quippe, sicut superius diximus, Deus Verbum carni secundum substantiam Deus quidem est omnium et dominator universitatis. Verumtamen nec servus est sibi ipsi nec
Abbreviated transcription (Latin):
uis spiritũ dignis ipse contulerit. & nõ ad mensurã: sicut beatus Ioãnes Euati¬
gelista asseruit.Sed nec illud dicimus: quod Dei yerbũ uelut hominẽ cõmu¬
nem qui de sancta uirgine natus est habitauerit: nec Dcũ homo Christus ha¬
bitatorẽ posidere credatur.Quanuis cnim habitauerit in nobis: & dictũ sit
in Christo habitare omnẽ plenitudinẽ deitatis corporaliter:attamen intelli.¬
gimus ycrbum quod caro factum est: non sicut in lanctis habitare dicitur.
nec talem in ipso habitationem factam definire tentabimus, sedynus iuxta
naturam necin carnem penitus commutatus talem sibi fecit habitationem,
qualem & anima hominis habere creditur:ad proprium corpus.Unus igitur
est Christus & Dominus:non uelut coniunctione qualibet in unitate digni'¬
tatis & auctoritatis hoinis habentis ad Heum.Non cnim potest unire na'¬

Expanded text:
vis Spiritum dignis ipse contulerit et non ad mensuram, sicut beatus Joannes evanvis Spiritum dignis ipse contulerit et non ad mensuram, sicut beatus Joannes evangelista asni, qui de sancta Virgine natus est, habitaverit, ne Deum homo Christus habitatorem possidere credatur. Quamvis enim Verbum habitaverit in nobis, et dictum sit in Christo habitare omnem plenitudinem Deitatis corporaliter : tamen intelligimus Verbum quod caro factum est, non sicut in sanctis habitare dicitur; nec talem in ipso habitationem factam denaturam nec in carnem penitus commutatus talem sibi fecit habitationem qualem et anima hominis habere creditur, ad proprium corpus. Unus igitur est Christus et Dominus non velut conjunctione qualibet in unitate dignitatis, et auctoritatis hominis habentis ad Deum. Non enim potest unire na
Abbreviated transcription (Latin):
Nec carnem itaq dicimus in naturam deitatis esse conuersam: tec in substã¬
tiam carnio inseparabilẽ Dei rerbi estentiã commutatam. Inconuertibilis est¬
enima & mnc õrautabilis idemq i ple ureta secipturas iugiter maanens. Uisuo est
stitutus uniuersam creaturam replebat.ut Deus genitori suo indiuisus existe.¬
ret.Quod cnim diuinum est: si ne quantitate: & sine mole cognoscitur. Nec
num adoramus filium & Dominum Iesum Christum: non seorsum ponẽtes,
& determinantes hominc̃ Deum uelut inuicẽ sibi dignitatis & auctoritatis
unitati cõiunctũ: hoc enim nouitas uocis est: & nihil aliud:nec itẽ Christuta
specialiter notuinãtes Dei uerbũ. quod ex Deo est nec altrũ similiter Chri¬¬
stõ specialiter. qui de mauliere natus est: sed unũ solũmodoChristũ Dci patris
uerbũ cũ propria carne cognosci.Tunc enim etiã iuxta nos unctus est quã¬¬

Expanded text:
Nec carnem itaque dicimus in naturam Deitatis esse conversam, nec in substanNec carnem itaque dicimus in naturam Deitatis esse conversam, nec in substantiam carnis ineffabilem Dei Verbi essentiam commutatam: inconvertibilis etenim est, et incommutabilis, idemque ipse, juxta Scripturas, jugiter permanens . Visus est tricis Virginis constitutus, universam creaturam replebat ut Deus, genitori suo indivisus existens; quod divinum est enim sine quantitate et sine mole cognoscitur, nec num adoramus Filium et Dominum Jesum Christum, non seorsum ponentes et deteunitati conjunctum, hoc enim novitas vocis est et nihil aliud, nec item Christum specialiter nominantes Dei Verbum quod ex Deo est, nec alterum similiter Christum specialiter qui de muliere natus est, sed unum solummodo Christum Dei Patris Verbum cum propria carne cognoscimus. Tunc enim etiam juxta nos unctus est, quam
Abbreviated transcription (Latin):
Fos aũt qui dicunt: crat tempus quando nõ erat: & antequã nasceretur non
erat. & quia ox nullis existentibus factus est: aut ex alia substantia uelessentia
lica Ecclesia. Sequentes itaque omniũ sanctorum patrũ cõfessiones. quas lo¬¬
quente incis sencto spiritu protulerunt: & intentioni qua est in coru intel.¬
lectibus e quis restigiis inhaerentes: atque iter ambulantes regiĩ: profiteitiur
qud d ipsum unigenitũ Dei uerbũ natũ ex ipsa patris essentia de Deo uero De¬
uo uerus lumc̃ de luminc: per quẽ om̃ia facta sunt: siuc in coclis siue in terra la
lutis nostra causa descendẽs adcxinanitionc̃ lese dignatus est inclinare. natus
aut er bomo factus. d est. carnem de rirgine sancta suscipiens: eamq propria
faciens natiuitatem nostram ca exuulua sustinuit: homo de muliere proce.¬
ddeno nec quod erat abiiciens. Nam licet factus sit in assumptione carnis &
sanguinis: tamen etiam quod crat Deus natura scilicet & ueritate persistens.

Expanded text:
tequam nasceretur non erat, et quia ex nullis existentibus factus est, aut ex alia substantia vel essentia ica et apostolica Ecclesia. Sequentes itaque omnium sanctorum Patrum confessiones, quas loquente in eis sancto Spiritu protulerunt, et intentioni quae est in eorum intellectibus aequis vestigiis inhaerentes, atque iter ambulantes regium, profitemur quod ipsum unigenitum Dei Verbum natum ex ipsa Patris essentia, de Deo vero Deus verus, lumen de lumine, per quem omnia facta sunt, sive in coelis sive in tlutis nostrae causa descendens, ad exinanitionem sese dignatus est inclinare, incarnatus autem et homo factus, id est, carnem de Virgine sancta suscipiens, eamque sibi propriam faciens, nativitatem nostram ex vulva sustinuit, homo de muliere procedens, nec quod erat abjiciens: nam licet factus sit in assumptione carnis et sanguinis, tamen etiam sic quod erat, Deus natura scilicet et veritate, perstitit. 9.
Abbreviated transcription (Latin):
repreliesibiliterque conscriptis. Subdidimus autem his nostris: qua sentire
Ecclesie. cui cu̾cti cõsentiunt orthodoxi per orientẽ occidentẽq Pontifices.
¶Redimus in unum Deuro patrem omnipotentem: omnium risibilium
Qinee inuisibilium conditorem. Et in unũ Dominũ nostrũ Iesum Christũ
filiumo Dei natum de patre unigenitum, hoc est: cx substantia patris. Deum
ex Deo lumẽ ex lumine. Deum ucrum ex Deorero. natuto non factum ho.¬
mousionpatris hoc est unius cum patre substãtie. per quẽ omnia facta sunt
inccelo & in terra: qui propter nos homines & propter nostrã salute descen¬
dit de ccclis. Et incarnatus est: & homo factus passus est: & resurgẽs tertia dic

Expanded text:
reprehensibiliterque conscriptis. Subdidimus autem his nostris litteris, quareprehensibiliterque conscriptis. Subdidimus autem his nostris litteris, quaEcclesiae cui cuncti consentiunt orthodoxi per Orientem Occidentemque pontifices. Credimet invisibilium Conditorem, et in unum Dominum Jesum Christum Filium Dei, natum de Patre, unigenitum, hoc est de substantia Patris: Deum ex Deo, lumen ex lumine, Deum verum ex Deo vero, natum, non factum, ὁμούσιον Patri, hoc est, unius cum Patre substantiae, per quem omnia facta sunt in coelo et in terra: qui propter nos homines, et propter nostram salutem descendit, et incarnatus est, et homo factus p
Abbreviated transcription (Latin):
me restiterunt. Loc idem nanq in Epistola quam misimus ad prasulci an.¬
ple Rome sanctum & Cocͥpiscopum nostrum Coclestinura significare cura.¬
fti .Non autem sufficit uel tua religionis tantummodo fidei symbolum cõ.¬
fireri. quod expositum est peridem temopus: spiritu sancto largiente. & uene.¬
rando et magno concilio apud Nicaam congregato. Hoc enim non incelle¬
disti nee reetẽ interpretatus es. quinimd peruerse. licet sono uocis cadem uec¬
baprotuleris. Sed consequens est etiam iurciurando fateri te quod anathe.¬
matires quidem tua polluta & prophana dogmata: sentias autem & doceae
que nos eniuersi per oricntem scu per occidentem Episcopi &magistri pre.¬
sulesque populorum credimus & docemus. Epistolis auicm ab Alexandria
tuae religionis directis Ecclesia consensum praebuit. taro ca quae apud urber
Romanam conuenit lancta synodus: quam etiam nos omnes uelut reete ir.¬

Expanded text:
me restiterunt; hoc idem namque in epistola quam misisti ad praesulem amme restiterunt; hoc idem namque in epistola quam misisti ad praesulem amplae Romae sanctum et coepiscopum nostrum Coelestinum significare curasti. Non autem sufficit tuae religioni solummodo fidei symbolum confiteri quod expositum est per idem tempus sancti Spiritus largitate a venerando et magno concilio apud Nicaeam congregato; hoc enim nec intellexisti nec recte interpretatus es, quinimo perverse, licet sono vocis eadem verba protuleris: sed consequens est et jurejurando fateri te, quod anathematizes quidem tua polluta et profana dogmata, sentias autem et doceas quae nos universi per Orientem seu per Occidentem episcopi et magistri praesulesque populorum credimus et docemus. Epistolis autem ab Alexandrina tuae religioni directis Ecclesia consensum praebuit tam ea quae apud urbem Romam convenit sancta synodus, quam etiam nos omnes velut recte ir
Abbreviated transcription (Latin):
ab initio taditam:qui & oculis inspexerunt & ministri uerbi fuisse monst¬¬
strantur. Quod si hoc religio tua facere distulerit iuxta dilationem literii
prefinitam lanctissimi & reueron dissimi cõsac ordotio nostri Romane prte¬
sulis Ecclesie Coclestini. scias to nullam sortem habere nobiscum. neclo:¬
curo aut conuiuium cum Dcĩ sacerdotibus & Episcopis obtines. Nõ enim
fao eist conteri non solum Ecclesias ita turbatas & scandalizatas populis. fi.¬
deroq pectissimam uiolatat dissipatamq quin etiam gregem quebi custo.¬
dire debucras si quidem iuxta nos amator recti doginatis extitisses: sancto.¬
runt patrum uestigia pia conlectans. Omncs itaq quos propter fidcm tua re¬
ligio a communione remouit. aut ab ordinc suo deposuit laicos & CLEUCΟS
opprimi. quĩ nduerunt recta sentire. qui ctiam benefacientes tibi prudentisli¬

Expanded text:
ab initio traditam, qui et oculis inspexerunt, et ministri Verbi fuisse monab initio traditam, qui et oculis inspexerunt, et ministri Verbi fuisse monstrantur. 3. Quod si hoc religio tua facere distulerit, juxta dilationem litteris praefinitam sanctissimi et venerandissimi consacerdotis nostri Romanae praesulis Ecclesiae Coelestini, scias te nullam sortem habere nobiscum, nec locum aut convivium cum Dei sacerdotibus et episcopis obtinere. Non enim fas est conteri non solum Ecclesias ita turbatas et scandalizatas populis, fidemque rectissimam violatam dissipatamqdire debueras, siquidem juxta nos amator recti dogmatis exstitisses sanctorum Patrum vestigia pia consectans. Omnes itaque quos propter fidem tua religio a communione removit aut ab ordine suo deposuit, laicos aut clericos, opprimi qui noverunt recta sentire, qui etiam bene facientes tibi prudentissi
Abbreviated transcription (Latin):
minisse Christi Dñi sic dicẽtis.Non putetis qudd uenerim paceto mittere in
terrã:nõ yeni pacẽ mittere sed gladiũ:ueni em separarc hoĩem aduersus patrẽ
suum: & filiã aduersus matrẽ suã.Nam cũm laeditur fides: parẽtum reuerẽtia R¬
uelut inutilis & periculosa despicitur.&amor erga filios fratresq uitatur: ad
postremũ ctiam super ipsam uitã mors potius a piis uiris eligitur. ut meliorẽ
resurrectionem sicut scriptum est Icosequantur.Eccc itaq te simul cum san¬
cta synodo. quȩ apud amplam urbem Romam cõgregata est:prae sidente san¬¬
ctissimo & reuerendissimo patre consacerdote nostro Coclestino Episcopo.
his scriptis synodiciste etiam tertio conuenimus:consilium dantes:ut a tam
prauis abstincas dogmatibus: quae & sentire cognosceris & docere: rccipi.¬
as uero fidem rectam Ecclesiis per beatissimos Apostolos & Euangelistas

Expanded text:
minisse Christi Domini sic dicentis: « Non putetis quod venerim pacem mittere in minisse Christi Domini sic dicentis: « Non putetis quod venerim pacem mittere in terram, non veni pacem mittere, sed gladium, veni enim separare hominem adversus patrem suum, et filiam adversus matrem suam » Nam cum laeditur fides, parentum reverentia velut inutilis et periculosa despicitur, et amor erga filios fratresque vitatur, ad postremum etiam super ipsam vitam mors potius a piis viris eligitur, ut meliorem resurrectionem, sicut scriptum est, consequantur . Ecce itaque te simul cum sancta synodo, quae apud amplam urbem Romam congregata est, praesidente sanctissimo et reverendissimo Patre et consacerdote nostro Coelestino episcopo, his scriptis synodicis te etiam tertio convenimus, consis abstineas distortisque dogmatibus, quae et sentire cognosceris et docere, recipias vero fidem rectam Ecclesiis per beatissimos apostolos et evangelistas
Abbreviated transcription (Latin):
ELIGIOSO &Deo amabili consacerdoti Nesto:¬
Cũm saluator noster aperte pronũciet: qui diligit pa¬
trem aut matrem super me: non est me dignus: & qui
diligit filium aut filiam super me: non est mo dignus:
quid nos patiemur:qui deposcimur a tua religione. G¬
ut te super Christum saluatorẽ omnium diligatons:¬
Quid enim nobis in dic iudicii proderit, aut quama sa¬
tis factionem reprirco poterimus propter tam diuturnum silentiũ de prola¬¬
tis a te contra cum blasphemiis:Et si quidem te tantummodo lȩdcres:docẽs
ista uel sentiens:sollicitudo nobis minor existeret. Cum uerd totam scanda¬¬
lizaueris Ecclesiam & fermentũ insolita prauitatis & nouȩ haeresis miscus¬
ris in populis:nec tantum ibidem positis: sed ubiq: consistentibusnam tua'.¬
rum expositionum libri per cuncta yulgati sunt Ipro nostro silẽtio quae ora.
tio ultra uel excusationis sermo sufficiat:Aut quomodo non necesse sit me¬¬

Expanded text:
eligioso et Deo amabili consacerdoti Nesto synodus. Cum Salvator noster aperte pronuntiet: Qui diligit patrem aut matrem super me non est me dignus, et qui diligit filium aut filiam super me non est me dignus; quid nos patiemur qui deposcimur a tua religione ut te super Christum salvatorem omnium diligamusQuid enim nobis in die judicii proderit, aut quam satisfactionem reperire poterimus propter tam diuturnum silentium de prolatis a te contra eum blasphemiis? Et siquidem te tantummodo laederes docens ista vel sentiens, sollicitudo nobis minor existeret: cum vero totam scandalizaveris Ecclesiam, et fermentum insolitae pravitatis et novae haeresis miscueris in populis nec tantum ibidem positis, sed ubique consistentibus, nam tuarum exptio ultra vel excusationis sermo sufficiat? Aut quando non necesse sit me
Abbreviated transcription (Latin):
Iterra. Nihil uerd mali uult qui fidelis est: malo enim &prauo ingenio fidea
aliena estait apostolus de infidelium ignorantia: Si cnit cognouissent. nu¬¬
quamDominum gloriae crucifixissent:crucifigunt enim Dominum qui cum
in sacerdotibus suis persequuntur:quia crux a cruciatu dicitur:magnutn ue¬¬
ro cruciatum sustinet qui yimpatitur.Sed tamen beati qui persequutionem
da lunt: & perpendenda: ne ueniens unusquisque ad iudicium pecnam cum
impii recipiat. sed cum iustis gloriam: quod pius Dominus prestare digne.¬
tur. qui riuit & regnat per secula cuncia: DATA CAL. MAII Eliano

Expanded text:
in terra, nihil vero mali vult, qui fidelis est. Malo enim et pravo ingenio fides in terra, nihil vero mali vult, qui fidelis est. Malo enim et pravo ingenio fides aliena est, ait enim Apostolus de infidelium ignorantia: « Si enim cognovissent nunquam Dominum gloriae crucifixissent. » Crucifigunt enim Dominum qui eum in sacerdotibus suis persequuntur: quia crux a cruciatu dicitur. Magnum vero sacrum sustinet qui compatitur: sed, tamen beati qui persecutionem da sunt et perpendenda, ne veniens unusquisque ad judicium poenam cum impiis recipiat, sed cum justis gloriam. Quod pius Dominus praestare dignetur, qui vivit et regnat per saecula cuncta. Data Kalend. Maii, Heliano
Abbreviated transcription (Latin):
ad bellũ. Et contra de hĩs qui accusantur uel trihulantur. per Naum Prophe.¬
tam confortans eos: sic loquitur Dominus:Et confortans in die tribulatio.
nis & sciens sperantes in se. Et diluuio praetereunte consummatione faciet
locicius: & inimicos cius persequentur tenebra. Quid cogitatis contra Do.¬
ro inũ. conluro toatione ipse facict. Nõ cõsurget duplex tribulatio. quia sicut
spinae se inuicem complectuntur: sic conuiuium corum pariter potantium.
Gonsumentur quasi stipula ariditate plena.Ex te cxibit cogitans contraDor¬
minum malitiara: mente pertractans prauaricationem. Hec dicitDominue.
Si perfecti fuerint & ita plures: sic quo que attondentur &t pertransibir. Af¬¬
fixite & non affligam ie ulira.Facile est fratres uerbo fallere hominem. sed
non Dcum: sapiens non est qui nocet nec uir linguosus in malum sodiriget

Expanded text:
ad bellum. » Et econtra: De his qui accusantur vel tribulantur per Nahum prophead bellum. » Et econtra: De his qui accusantur vel tribulantur per Nahum prophetam confortans eos sic loquitur Domnis et sciens sperantes in se et in diluvio praetereunte consummationem faciet loci eius et inimicos eius persequentur tenebrae quid cogitatis contra Dominum consummationem ipse faciet non consurget duplex tribulaspinae se invicem complectuntur, sic convivium eorum pariter potantium, consumentur quasi stipula ariditate plena. Ex te exibit cogitans contra Dominum malitiam, mente pertractans praevaricationem. Haec dixit Dominus: Si perfecti fuerint, ita et plures, sic quoque attondentur et pertransibit. Afflixi te et non affligam te ultra. » Facile est, fratres, verbo fallere hominem, sed non Deum. Sapiens non est qui nocet, nec vir linguosus in malum se diriget