comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Porroquorundamopinio est quodinuno eodemq locopositus corpore. haec
uariis in locis animosint ostensa. Quod nonsatis approbari potest ubiq:
gesta sunt omnia corporeis explicita sensibus contexuntur.
Et necmirum si seꝑmisit hucillucq corporecircum ferri si foste ita intelligen¬
dumest uerbum assumptionis. qui sepermisit amembris eiusdem diaboli
crucifigi Sedexhoc magis tremendum quodneq uirtus impl&a. Neque
scitas approbata. Neq locus dño dedicatus cohibuit inpudentissimũ hostem
a congressu Immo formidolosius suis rearmatur uirib:. Dum crebrius
uirtutum uincitur insigniis Hincquoq ducit eumadaltiora. & usque
suꝑ fastigium templi. ut exhocdar&ur indicium adquid eleu& unumquẽ
quem deorum precipitaredesiderat Iactantia quippe suꝑ omnem altitudinẽ
mentem eleuat. perquam dum seputant quicumq ad altiora sublimium

Expanded text:
Porro quorumdam opinio est quod, in uno eodemque loco posito corpore, haec Porro quorumdam opinio est quod, in uno eodemque loco posito corpore, haec variis in locis animo sint ostensa. Quod non satis approbari potest, ubi quae gesta sunt omnia corporeis explicita sensibus contexuntur. Et nec mirum, si se permisit huc illucque corpore circumferri, si forte ita intelligendum est verbum assumptionis, qui se permisit a membris ejusdem diaboli crucifigi. Sed ex hoc magis tremendum, quod neque virtus impleta, neque sanctitas approbata, neque locus Domino dedicatus cohibuit impudentissimum hostem a congressu. Imo formidolosius suis rearmatur viribus, dum crebris virtutum vincitur insigniis. Hinc quoque ducit eum ad altiora et usque super fastigium templi, ut ex hoc daretur indicium ad quid elevet unumquemque, quem deorsum praecipitare desiderat. Jactantia quippe super omnem altitudinem mentem elevat, per quam dum se putant quicunque ad altiora sublimium
Abbreviated transcription (Latin):
tim cum & marcus manifestius dicat. quod quadraginta diebus & quadra¬
ginta noctib fuerit indeserto. et temptabatur adiabolo. Vtrum Ne
indesesto temptabat᷑. anpost expl&um iciuniũ hieru salem rep&ens
ibi sit ꝑ actum quod de congressupugnȩlegitur. Ex quo quidã conantur
ad serere ut hancquestionem effugiant. quod & hierusalem atq omnis
illa regio quiadi notitiam perdiderant. desestum iure appellabatur
Sed nonnulli rectius arbitrantur ut aestimo. primam & ultimam indeser¬
to temptationem fuisse ꝑactam. mediamuero quaeiuxta historiam
extremacreditur: postquam regressus est adeserto in hierusalem fuisse
compl&am: Quiamatheus non secundum historiae consequentiam Sed
uxta temptationis adic ordinem Narrationem reigeste prosequitur
Vndeliquido pat& alterum eorum itautres gestaest explicuisse. Alterum uero
ut tropica texer&ur doctrina commutato temptationis ordine docuisse

Expanded text:
tim cum et Marcus manifestius dicat, Quod quadraginta diebus et quadratim cum et Marcus manifestius dicat, Quod quadraginta diebus et quadraginta noctibus fuerit in deserto ut tentaretur a diabolo ; utrumne in deserto tentabatur, an, post expletum jejunium, Hierusalem repetens, ibi sit peractum quod de congressu pugnae legitur? Ex quo quidam conantur asserere, ut hanc quaestionem effugiant, quod et Hierusalem et omnis illa regio, quia Dei notitiam perdiderant, desertum jure appellabatur. Sed nonnulli 208 rectius arbitrantur, ut aestimo, primam et ultimam in deserto tentationem fuisse peractam, mediam vero quae juxta historiam extrema creditur, postquam regressus est a deserto, in Hierusalem fuisse completam. Quia Matthaeus, non secundum historiae consequentiam, sed juxta tentationis Adae ordinem narrationem rei gestae persequitur. Unde liquido patet alterum eorum ita ut res gesta est explicuisse; alterum vero ut tropica texeretur doctrina, commutato tentationis ordine, docuisse.
Abbreviated transcription (Latin):
concupiscentiam mou&. & fraudes adicit ut inliceat. Quasitaq fraudes
ordine quoprimum prostrauerat hominem uolens contradnm elimare. rur¬
sus assumpsiteum inscãciuitatẽ. & statuit eum supra pinnaculum templi
quamsane ciuitatem nonaliam intelligimus quam hierusalem qua& unctẽ¬
poris sola in tototerrarum orbe. ꝓpter cultum diuinum & religionem ueridĩ.
rectescã uocabatur. Unde & in passione multa corpora scõrum quaedor¬
mierant. surgentia dicuntur uenisse inscamciuitatem & multis apparuisse
Scã quippeuocabatur. quam diu in ea iustitia &iudicium requieuit
Seddemum iniquitaterepl&a scelestior quam sodoma predicatur. & si
actenus ab euangelista scã exantiquȩ pacis uocabulo nuncup&ur. Interea
quaerendum est quomodo indesestum ieiunasse ut temptar&ur dicatur.
cum hic inciuitate sc̃a assumptus temptandi causa congreditur Preser¬

Expanded text:
concupiscentiam movet, et fraudes adjicit ut alliciat. Quas utique fraudes concupiscentiam movet, et fraudes adjicit ut alliciat. Quas utique fraudes ordine quo primum prostraverat hominem volens contra Dominum elimare. Rursus assumpsit eum in sanctam civitatem, et statuit eum supra pinnaculum templi. Quam sane civitatem non aliam intelligimus quam Hierusalem, quae tunc temporis sola in toto terrarum orbe propter cultum divinum et religionem veri Dei recte sancta vocabatur. Unde et in passione, multa corpora sanctorum quae dormierant surgentia dicuntur venisse in sanctam civitatem, et multis apparuisse. Sancta quippe vocabatur, quandiu in ea justitia et judicium requievit; sed demum, iniquitate repleta, scelestior quam Sodoma praedicatur, etsi hactenus ab Evangelista sancta ex antiquae pacis vocabulo nuncupetur. Interea quaerendum est quomodo in deserto jejunasse ut tentaretur dicatur, cum hic in civitate sancta assumptus tentandi causa congrediatur, praeser
Abbreviated transcription (Latin):
it. in quonulla concupiscentia fuit. In nobis quippe fomes delictorũ
concupiscentia exlegepeccati aduersus legem mentis repugnat
Porro in illodiabolus nihil habuit legispeccati adquam acceder&. unde
saltim in eo concupiscentias excitar&. At uero in nobis qui alex pecca¬
ti in est. Sicquasi adsuam accedit legem. & concupiscentias mou&. ut ad
delectationemnos pertrahat. Vnde& sinon aliud saltim concupiscen¬
tiarum uirus quod in nobisest amplius suggerendo dĩ tamen modifi¬
canteclementia inflammat. ut & nos exerceat. & exercitatos uicto¬
res reddat. Dsestenim qui non patitur nos temptari supra id
quod possumus sustinere Alio quin nulla uirtus sufficer&e
reuctandi. si non xp̃igratia nosiuuar& Necaptiuaremur molecarnis op¬
pressi in legem peccati Temptatur autem unus quisque a concupiscentia
sua sedͥtuncgrauius exagitatur. cumcallidus ꝓpugnator eandem in nobis

Expanded text:
it, in quo nulla concupiscentia fuit. In nobis quippe fomes delectorum it, in quo nulla concupiscentia fuit. In nobis quippe fomes delectorum concupiscentia ex lege peccati adversus legem mentis repugnat. Porro in illo diabolus nihil habuit legis peccati ad quam accederet, unde saltem in eo concupiscentias excitaret. At vero in nobis quia lex peccati inest, sic quasi ad suam accedit legem, et concupiscentias movet ut ad delectationem nos pertrahat. Unde, etsi non aliud saltem concupiscentiarum virus, quod in nobis est, amplius suggerendo, Dei tamen modificante clementia, inflammat, ut et nos exerceat, et exercitatos victores reddat. Deus est enim, qui non patitur nos tentari supra id quod possumus sustinere. Alioquin nulla virtus sufficeret ad reluctandum, si non Christi gratia nos juvaret, ne captivaremur, mole carnis oppressi in legem peccati. Tentatur autem unusquisque concupiscentia sua; sed tunc gravius exagitatur, cum callidus propugnator eamdem in nobis
Abbreviated transcription (Latin):
in hocomni uerbo inuenitur. quianon exoredĩ profestur. Nequeex
caritate subsistit. tamquam uenenum tamquam uirus lo&iferum res¬
puatur. Quando quidem nonhumanis diuinaministrantur officiis. sed
inimica. Sed fraudolenta diabolicis suggeruntur obsequiis.
Et notandum quodait. non insolo pane uiuithomo. Ex quodat᷑ indicsũ
quia non deitas sed homo temptatur. Itaut quomodo premisi totahȩc
temptatio exterius facta credatur. Un dequia in ibi uerba ad inuicem
de promptaleguntur. in effigiem hominis in imicum apparuisse. quãuis
idemubiq: secundumditatemui sibilis xp̃o exister&. magis opinabile
ꝓbatur. Tribus itaq modis temptatur quisque. perquȩ abstractus
& in lectus nonnum quam uincitur. Suggestione. delectatione.
consensu Secdp̃s horum innullocessit. quia nec ex suggestione
concupiscentiam quam non habebat admisit. Neq consensum prebu¬

Expanded text:
in hoc omni verbo invenitur, quia non ex ore Dei profertur, neque ex in hoc omni verbo invenitur, quia non ex ore Dei profertur, neque ex charitate subsistit, tanquam venenum, tanquam virus lethiferum respuatur. Quandoquidem non humanis divina ministrantur officiis, sed inimica, sed fraudulenta diabolicis suggeruntur officiis. Et notandum quod ait: Non in solo pane vivit homo. Ex quo datur indicium quia non deitas, sed homo tentatur, ita ut quomodo praemisi, tota haec tentatio exterius facta credatur. Unde, quia inibi verba ad invicem deprompta leguntur, in effigie hominis inimicum apparuisse, quamvis idem ubique secundum deitatem visibilis Christo existeret, magis opinabile probatur. Tribus itaque modis tentatur quisque, per quae abstractus et illectus nonnunquam vincitur, suggestione, delectatione, consensu. Sed Christus horum in nullo cessit; quia nec ex suggestione concupiscentiam 207 quam non habebat, admisit, neque consensum praebu
Abbreviated transcription (Latin):
tus est omniũ reus si nonuixerit hocomni uerbo. Est autem hocuerbũ
generale omnium uerborum in quopendent omnia uerba. Nonqua¬
licumq Sed quae procedunt deoredi: C&erum uerba her&icorum & po¬
&arum acphilosophorum. extrahoc uerbum sunt quia non sunt in carita¬
te neq xp̃ofruuntur. patris uidelic& uerbo. Et ideo quae inxp̃osup̃
omnino diligere nequeunt. Huicsane uerbo morses intentus panem
desiderare non potuit. Illoq pastus helias. famem ꝓlixioris in aediȩ om¬
nino Nonsensit. Nonenim qui hoc uerbo uescitur. panem terrenum
daicus angelorum satiatus inquirit. Sed &omnia scripturarũ sc̃arũ¬
uerba cuiuscumque enuntientur officio. Sicquasi exorediuescantur. quia
noneiussunt a quo exministeriodebitenarrantur. Sed di excuius ore pro¬
cedunt. Quod siquippiam doctor aliud uoluerit inter serere quam quod

Expanded text:
tus est omnium reus, si non vixerit hoc omni verbo. Est autem hoc verbum tus est omnium reus, si non vixerit hoc omni verbo. Est autem hoc verbum generale omnium verborum, in quo pendent omnia verba, non qualiacunque, sed quae procedunt de ore Dei. Caeterum verba haereticorum et poetarum ac philosophorum, extra hoc verbum sunt, quia non sunt in charitate, neque Christo fruuntur, Patris videlicet Verbo, et ideo quae in Christo sunt omnino diligere nequeunt. Huic sane verbo Moyses intentus panem desiderare non potuit, illoque pastus Elias famem prolixioris inediae, omnino non sensit. Non enim qui hoc verbo vescitur panem terrenum, deliciis angelorum satiatus, inquirit. Sed et omnia Scripturarum sanctaruverba, cujuscunque enuntientur officio, sic quasi ex ore Dei sumantur, quia non ejus sunt a quo ex ministerio debite narrantur, sed Dei ex cujus ore procedunt. Quod si quidpiam doctor aliud voluerit interserere, quam quod
Abbreviated transcription (Latin):
quasids̃ suautitur potestate. Sed quasi homo. uthomo discer& ad modumpug¬
nare scriptu rarum potitur auctoritate Et doc& quod altera pars caelisit
atq altera terrae. socirco noninsolo pane ꝑquem ponnisi exterior homo
comimunecum pecoribus uiuit. Sedinomniuerbo perquod interius ange¬
lis coequscur: Omnequippe uerbum ds caritas iure accipitur. inqua
lozis & ꝓph&arum omniapendent uerba. Sinequanemo indõ umquam uel
habeat aliquis caritatem & omnibus abundabitbonis. quia fruitur illo
uerbo ad quod concurrunt uniuersa. Naminxpõihũ ds̃ & homo erat.
quisquisilloutitur uerbocaritate pascitur di &hominis. quia omnes inxpõ
diligit &ueneratur ut membraxpĩ. et qui necdum sunt inxp̃o curat ut
adeum perueniat & compleantur omnia xpĩmembra Alio quinsihabe¬
at omniarerum uerba & compleat &iam reliqua quasi uistutum opera. fac¬

Expanded text:
quasi Deus sua utitur potestate, sed quasi homo, ut homo disceret admodum pugquasi Deus sua utitur potestate, sed quasi homo, ut homo disceret admodum pugnare Scripturarum potitur auctoritate. Et docet quod altera pars coeli sit, atque altera terrae. Idcirco non in solo pane, per quem non nisi exterior homo in commune cum pecoribus vivit, sed in omni verbo per quod interius angelis coaequaretur. Omne quippe verbum Deus charitas jure accipitur, in qua legis et prophetarum omnia pendent verba, sine qua nemo in Deo unquam vel habeat aliquis charitatem, et omnibus abundabit bonis, quia fruitur illo verbo ad quod concurrunt universa. Nam in Christo Jesu Deus et homo erat; quisquis illo utitur verbo, charitate pascitur Dei et hominis, quia omnes in Christo diligit et veneratur ut membra Christi; et qui necdum sunt in Christo, curat ut ad eum perveniant, et compleantur omnia Christi membra. Alioquin si habeat omnia rerum verba, et compleat etiam reliqua quasi virtutum opera, fac
Abbreviated transcription (Latin):
homo panis oblectamento patientiam esuritioniseius inluder&. Quemdehumo
nonex aliquo seminis germine acsinoness& mirabile cumcottidie d&erra panes
creat. immo exlapidibus apteelegit. panes exposcere. ut quam durussit qui
loquitur. tali signar&ur exemplo. Uerumquiadurius est eum mollescere
adpi&atem. quam lapidessi iuber&ur quodsatis possibileerat in panes conuesti
Sedꝓdiaboli arbitrio. Doc& nihil faciendum. Namaliudhorum explo¬
rantis fuit. aliud temptantis. dumdm̃ cȩca confessione profiteri uid&ur. et
hominem conatur in ludere. Sicenim temptat ut explor& quod uer&ur.
& sicexplorat ut temptando decipiat. & expleat quod molitur
At contradñs siceum fallit ut ambizuum uictor relinquat. Sicq uineit
ut adhuceius fiaude temptatus fallat. SCRIPTVME SISNT̃IINQVIT
Noninsolo paneuiuithomo. S edinomniuerbo quod ꝓcedit deoredĩ Nbinon

Expanded text:
homo, panis oblectamento patientiae esuritionis ejus illuderet; quem non de humo, homo, panis oblectamento patientiae esuritionis ejus illuderet; quem non de humo, non ex aliquo seminis germine, ac si non esset mirabile, cum quotidie de terra panes creat. Imo ex lapidibus apte elegit panes exposcere, ut quam durus sit qui loquitur, tali signaretur exemplo. Verum, quia durius est eum mollescere ad pietatem, quam lapides si juberentur, quod satis possibile erat, in panes converti: sed pro diaboli arbitrio docet nihil faciendum. Nam aliud horum explorantis fuit, aliud tentantis, dum Deum caeca confessione profiteri videtur, et homini conatur illudere. Sic enim tentat ut exploret quod veretur, et sic explorat ut tentando decipiat, et expleat quod molitur. At contra Dominus sic eum fallit ut ambiguum victor relinquat, sicque vincit ut adhuc ejus fraudes tentatus fallat. Scriptum est enim, inquit, non in solo pane vivit homo, sed in omni verbo quod procedit de ore Dei. Ubi non
Abbreviated transcription (Latin):
creators. Sed quia fraudecalliditatis agitur. adueritatisscientiam peruenire nec
debuit nec mer&ur. Necenim maiusest transmutare &efficere aliudexalio.
quam cuncta creare ex nihilo. Sedrefrenatur iussio iubentis scripturarum auc¬
toritate. ut discerent membra corporiseius. maius doctrina utriusq testam̃ti.
quam miraculisditatis eius pugnare. Quemsinouiss& primus homo preceptio¬
nis oraculo ita retundere. Nequaquam impegiss& inmortem. Sedbeatus
post triumphum oboeditionissuae in melius translatus exister&. Adlapides
autem fraudissuȩ experientiam conuestit. ut probar& sii sess& cuius imperio
morses populo sitienti aquasdep&ra produxerat. Suad&igitur conditionis
suȩ esuriem expanelapidibus effecto releuar&. Non quodcurȩsit ei salutis. Sed
ut exmutationel apidum in panes potestatem uistutis agnoscer&. & siess& purus

Expanded text:
Creatori, sed quia fraude calliditatis agitur, ad veritatis scientiam pervenire nec Creatori, sed quia fraude calliditatis agitur, ad veritatis scientiam pervenire nec debuit nec meretur. Nec enim majus est transmutare et efficere aliud ex alio, quam cuncta creare ex nihilo. Sed refrenatur jussio jubentis Scripturarum auctoritate, ut discerent membra corporis ejus, magis doctrina utriusque Testamenti quam miraculis deitatis ejus pugnare. Quem si novisset primus homo divino praeceptionis oraculo ita retundere, nequaquam impegisset in mortem, sed beatus post triumphum obeditionis suae, in melius translatus existeret. Ad lapides autem fraudis suae experientiam convertit, ut probaret si is esset cujus imperio Moyses populo aquas de petra produxerat. Suadet igitur conditionis suae esuriem pane ex lapidibus effecto relevaret, non quod curae sit ei salutis, sed ut ex mutatione lapidum in panes, potestatem virtutis agnosceret, et si esset purus
Abbreviated transcription (Latin):
mare iudȩis. fraudolentus uitiorum suasor occurrit. & perconcupiscentiam
sitis. tenera uirtutum corum incrementa fregit. DiCINquiT uTLAΡ¬
deS ISTIPANESFIANT Nouerat igitur eecus seripturarum in spector
am̃ in principio dixisse fiat. & sicomnia exnihilo fecisse Nectamen intellex¬
rat quod hicess& illud uerbum perquodpater cunctacrearat Quippe quia
illud fuat quodmorses carnalibus ad audiendum intulit non sono uocis adõpatie
prolatũ fuit. Sed ꝑeum tempo E recditatis uerbum uoluit legentibus innuere.¬
reclitatis uerbum uoluit legentibu s innuere.
quod uerbum sibi coxernum simulds̃ cuncta creass&. Quod tamen uolens formido¬
losius explorare : per suasit eotenoredicendum ut lapides panes fierent. quodidice¬
rat morsen litteris mandassedm̃ uniuer sacreasse. Necenim fallitur in hoc quod
si iuber& omnino fier&. uerumtamen eo quod omniscreatura sentiat & oboediat

Expanded text:
mare Judaeis fraudulentus vitiorum suasor occurrit, et per concupiscentiam mare Judaeis fraudulentus vitiorum suasor occurrit, et per concupiscentiam sitis tenera virtutum eorum incrementa fregit. Dic, inquit, ut lapides isti panes fiant. Noverat igitur caecus Scripturarum inspector, Deum in principio dixisse fiat, et sic omnia ex nihilo fecisse. Nec tamen intellexerat, quod hic esset illud Verbum per quod Pater cuncta crearat. Quippe quia illud fiat, quod Moyses carnalibus ad audiendum intulit, non sono vocis a Deo Patre prolatum fuitralitatis verbum voluit legentibus innuere, quod per verbum sibi coaeternum simul Deus cuncta creasset. Quod tamen volens formidolosius explorare, persuasit eo tenore dicendum ut lapides panes fierent, quo didicerat Moysen litteris mandasse Deum universa creasse. Nec enim fallitur in hoc quod, si juberet, omnino fieret, eo quod omnis 205 creatura sentiat, et obediat
Abbreviated transcription (Latin):
piecerat: Si filius dĩesixqurt. dicut lapidesistipa¬
VeSΡIANT Contuendumitaq quod tandem prius in terrogatione usus
sit inimicus. Si possit explorare quod formidabat ualde suspectus. Cogita¬
batenim eumessefiliumdĩ. Sicut & alibidȩmones confitentur. quod tameN
impii iudeinegauerunt. Proptereauald & remendum est quid denobis fi&
miseris quorumuita nihilaliud quam temptatio est. Si ab eononsecontinuit
quemutiq difilium uerebatur. Nonigitur scire poterat quod magis esurie¬
bat xp̃s infiguratotiu suitae salutem animarum. propterquas totum agebat
quam rerum carnalium ȩscas. Sedtame nomnia sic temperat. ut eo ordine quo
primum deiecerat adam. ab eo in spũꝑcarnem e contrario uincer&ur
Agulaquippecoepit. perquam primus homo se & omnes prostrauit in mortem
perquam esau primogenita natiuitatissuȩ perdidit. perquam transmissis

Expanded text:
projecerat. Si Filius Dei es, inquit, dic ut lapides isti paprojecerat. Si Filius Dei es, inquit, dic ut lapides isti panes fiant. Contuendum itaque quod tandem prius interrogatione usus sit inimicus, si possit explorare quod formidabat valde suspectans. Cogitabat enim eum esse Filium Dei, sicut et alibi daemones confitentur, quod tamen impii Judaei negaverunt. Propterea valde tremendum est quid de nobis fiet miseris, quorum vita nihil aliud quam tentatio est, si ab eo non se continuit, quem utique Dei Filium verebatur. Non igitur scire poterat, quod magis esuriebat Christus in figura totius vitae salutem animarum, propter quas totum agebat, quam rerum carnalium escas. Sed tamen omnia sic temperat, ut, eo ordine quo primum dejecerat Adam, ab eo in Spiritu per carnem e contrario vinceretur. A gula quippe coepit, per quam prius homo se et omnes prostravit in mortem; per quam Esau primogenita nativitatis suae perdidit; per quam transmissis
Abbreviated transcription (Latin):
quodcum recepiss& infirmitatis nostrae esuriem. gauisus est diabolus
signum se in eo passibilisatq. mortalis naturae inuenisse: unde ilico
ad gressusconatusest superare. Alioquin nullum temptandi locum in
illo habuiss&. quia nullalex peccati in eo inerat. ad quam aduersarius
ut in nobis adincitandas carnis concupisceꝵtias. sicquasi adsuam legem
acceder&. Man&enim in nobis idest in carnenostra causa peccati. quaeni¬
misũ causa ꝓpoenapeccatiexttit. & ideodiabolus in nobis perlegissuȩ iura
temptandi accessum hab&. Sed quia mnxpo nihil talerepperit. tota illa
temptatio: nonintus ut in nobis adsol&. sedextrafuit Accessit itaque
non ad concupiscentiam quam nullam habuit. Sed ad infirmitatem carnis.
quodut auder& inserecepit. Et iure ut ꝑinfirmitatem uincer&ur carnis
quinostraehumanitatis massam expoliatam uiribus in infirmitatem mortis

Expanded text:
quod, cum recepisset infirmitatis nostrae esuriem, gavisus est diabolus, quod, cum recepisset infirmitatis nostrae esuriem, gavisus est diabolus, signum se in eo passibilis atque mortalis naturae invenisse. Unde, illico aggressus, conatus est superare. Alioquin nullum tentandi locum in illo habuisset; quia nulla lex peccati in eo inerat ad quam adversarius, ut in nobis, ad incitandas carnis concupiscentias sic 204 quasi ad suam legem accederet. Manet enim in nobis, id est in carne nostra, causa peccati, quae nimirum causa pro poena peccati exstitit, et ideo diabolus nobis, per legis suae jura, tentandi accessum habet. Sed, quia in Christo nihil tale reperit, tota illa tentatio, non intus, uti in nobis assolet, sed extra fuit. Accessit itaque, non ad concupiscentiam quam nullam habuit, sed ad infirmitatem carnis, quam ut auderet in se recepit. Et jure, ut per infirmitatem vinceretur carnis, qui nostrae humanitatis massam exspoliatam viribus, in infirmitatem mortis
Abbreviated transcription (Latin):
rium inunum copul&ur. Namunus & duo inquibus unitasditatis creator
& creatura pariter predicantur. Necnon & tresatq quat tuor rursus inquib
ds̃ trinitas ostenditur. & creatura quaequattuor subsistere elementorũ generi¬
bus nuntiatur. si sensimsimul iungantur. decemfiunt Et ipsiper cosdem
quattuor geminati inquadragenarium surgunt. Vndeut dixi diuinitus
institutum est. isto prefigurationis numero nos acrius dimicare. quatinus
perquem indiluuio aquis necata est omniscaro. pra&er quos archa continu¬
it. peripsius figurȩ numerum nostra necentur carnis delicta. ut nul¬
lus nostrum pereat. quos xp̃i probatur ecclesia circum cludere
Uerum tamen xp̃s totocum ieiun ass& tempore. Naturaesuae hominem¬
deinceps esurirepermisit. quianisi esuriss& nequaquam temptandi ausu
acceder&. ubinullum infirmitatis uestigium repperiss&. Propter

Expanded text:
rium in unum copuletur. Nam unus et duo, in quibus unitas Deitatis, Creator rium in unum copuletur. Nam unus et duo, in quibus unitas Deitatis, Creator et creatura pariter praedicantur, necnon et tres atque quatuor rursus in quibus Deus Trinitas ostenditur, et creatura quae quatuor subsistere elementorum generibus nuntiatur, si sensim simul jungantur, decem fiunt, et ipsi per eosdem quatuor geminati in quadragenarium surgunt. Unde ut dixi, divinitus institutum est, isto praefigurationis numero nos acrius dimicare; quatenus per quem in diluvio aquis necata est omnis caro, praeter quos arca continuit, per ipsius figurae numerum nostra necentur carnis delicta, ut nullus nostrum pereat, quos Christi probatur Ecclesia circumcludere. Verumtamen Christus toto cum jejunasset tempore, naturae suae hominem esurire permisit, quia nisi esurisset, nequaquam tentandi ausu accederet, ubi nullum infirmitatis vestigium reperisset. Propter
Abbreviated transcription (Latin):
osiussatiari: Nam& morsesatq helias non ut xp̃s exuirtute ieiuna uer̃
presertim cummorses sustentatus dĩ fruitionis alloquio dicatur. et
helias in fortitudine crbi quem deallatu angeli perceperat. AL diebus¬
neq alicuius maioris alloquio. Neq ullius erbi fortitudine susten
super adduntur. Necuipiam dar&ur copia mentiendi. eum saltim noctibus man¬
ducasse. Nequod ex nobis non possumus dedõ uspiam dubitar&ur. Quia quod
itatenus iciun auit ditatissuȩ fuit potentia. quodesuriit uerahum anitatis natu¬
rae exibitiodeclaratur: In quo quippedierum numero duas in uno nouo
homine xpõihũ conplendas perabstinentiam monstrauit leges. Scilic&
geliorum summa resonat. Itaut necquattuor sinedecem. Nec decfmsine
quattuor recitentur. Porro & indecem rursus alia perfectionis norma
colligitur. Siomnisr&ronumerus usq: ad primum quadratum quaterna¬

Expanded text:
osius satiari. Nam et Moyses atque Elias, non, ut Christus, ex virtute jejunaverunt, osius satiari. Nam et Moyses atque Elias, non, ut Christus, ex virtute jejunaverunt, praesertim cum Moyses sustentatus Dei fruitionis alloquio dicatur, et Eliam in fortitudine cibi, quem de allatu angeli perceperat, quadragineque alicujus majoris alloquio, neque ullius cibi fortitudine sustentsuperadduntur, ne cuipiam daretur copia mentiendi, eum saltem noctibus manducasse, ne quod ex nobis non possumus, de Deo uspiam dubitaretur. Quia quod ita tenus jejunavit, deitatis suae fuit potentia; quod esuriit, verae humanitatis naturae exhibitio declaratur. In quo quippe dierum numero, duas in uno novo homine Christo Jesu complendas per abstinentiam monstravit leges, scilicetgeliorum summa resonat; ita ut nec quatuor sine decem, nec decem sine quatuor recitentur. Porro et in decem rursus alia perfectionis norma colligitur, si omnis retro numerus usque ad primum quadratum quaterna
Abbreviated transcription (Latin):
Sed quaeri potest cumdñs eprphaniorum die transacto quando iuxta
traditiones catholicorum patrum creditur baptiiatus. moxdesestum pe¬
tens coeperitieiunare. quid sit quod ecclesia uniuersalis hoc ieiunium ad
usq passionis tempus uoluerit differendo eius temporibus protelare
Ubi quid aliud rectius poterit occurrere. quam ut ad paschalia sacramentee
spmscmper eosdocuisse sollicitius decestandum. ut ꝑhoc uictrix dieclesia
purificatis mentibus feliciusscificata caelum ualeat introire. Uꝑde
simorses & helias trpice subhoc numero ieiunarunt. & xpscuinulla in¬
erat causa peccati nobi sinstituit ieiunandum. multomagis debemus om̃s
quitantis ad stringimur uitiorum funibus. & sinon ut illi salam cota¬
dianis aduesperum parsimoniis sustentati. continuis ieiunare diebus.
& indemagis magisq secundum interiorem hominem diuinis dapib: copi¬

Expanded text:
Sed quaeri potest, cum Dominus Epiphaniorum die transacto, quando juxta Sed quaeri potest, cum Dominus Epiphaniorum die transacto, quando juxta traditiones catholicorum Patrum creditur baptizatus, mox desertum petens coeperit jejunare, quid sit quod Ecclesia universalis hoc jejunium ad usque passionis tempus voluerit differendo ejus temporibus protelare. Ubi quid aliud rectius poterit occurrere, quam ut ad paschalia sacramenta, e Spiritum sanctum per eos docuisse sollicitius decertandum, ut per hoc victrix Dei Ecclesia, purificatis mentibus, felicius sanctificata coelum valeat introire? Unde si Moyses et Elias typice sub hoc numero jejunarunt, et Christus, cui nulla inerat causa peccati, nobis instituit jejunandum, multo magis debemus omnes qui tantis astringimur vitiorum funibus, etsi, non ut illi, saltem quotidianis ad vesperum parcimoniis sustentati, continuis jejunare diebus, et inde magis magisque secundum interiorem hominem 203 divinis dapibus copi
Abbreviated transcription (Latin):
lictorum acriter uitia resistendo uberius defleamus: recte perhunc nu¬
merum praesens uite tempusdesignatur. Vnde& in leuitico mulier per
quamuolunt. presens ecclesia indicatur quaemasculum peperit xpm̃
uidelic& fideconcipiens. Sedebit inquit scriptura septem diebus in munda
& triginta trib dieb insanguine purd. Donecad templum ueniat
quidemomnes iustitiȩnostrae illius uitaemundiciis comparatȩ sicut prophe¬
ti testatur: nihil aliud quamuelut panni menstruatȩuid&ur
Hincquoque factum est quoduniuer salis scã diecdesia. exdoctrina sc̃ĩsp̃s sub
hoc quad ragenario numero annuis temporibus paenitentiae sibitempus
generaliter indidit. quatinus ꝑhocmaculas quaeiugiter uarus contrahit
excessibus sub hoc sacratonumero copiosius exemploxp̃ĩ ieiunando delu¬
en&: & aciempugnandi quaeper pastes defluxerat. strictius reparar&

Expanded text:
lictorum acriter vitiis resistendo uberius defleamus, quia recte per hunc nulictorum acriter vitiis resistendo uberius defleamus, quia recte per hunc numerum praesens vitae tempus designatur. Unde et in Levitico mulier, per quam, ut volunt, praesens Ecclesia indicatur, quae masculum peperit, Christum videlicet fide concipiens: Sedebit, inquit, Scriptura, septem diebus immunda et triginta tribus diebus in sanguine puro, donec ad templum veniat , quidem omnes justitiae nostrae illius vitae munditiis comparatae, sicut Propheta testatur, nihil aliud quam velut pannus menstruatae videntur . Hinc quoque factum est, quod universalis sancta Dei Ecclesia ex doctrina Spiritus sancti, sub hoc quadragenario numero annuis temporibus poenitentiae sibi tempus generaliter indidit: quatenus per hoc maculas quas jugiter variis contrahit excessibus, sub hoc sacrato numero copiosius exemplo Christi jejunando dilueret, et aciem pugnandi, quae per partes defluxerat, strictius repararet.
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Et quiads̃ trinitasest acreatura creator iure colendus denarii summatotus
homo addm̃ relatus conficitur Qua propter omnis disciplinadinoscens & discer¬
nens creatorem & creaturam. hoc rectedenario numero insinuatur
Quaedisciplina praeceptorumdi quamdiu deuotionis obtentu temporaliter adim¬
plendamandatur. fideconstat & rerum gestarum opere dilectionis perfidem.
donec fiant idonei diuinȩ contem plationi. quos interdum paruulos lactenutrit
Sed quia hȩc disciplina decimmandatorum pronostra torporis ignauia. quam
sepe ut o port& non impl&ur. denarius quitotam huius religionis disciplinã
exprimit perfectionem. quadrato qui corpori tribuitur multiplicatus nu¬
mero eo quod motu carnis dĩ caritas in nobis & ꝓximiuiolatur. Addluendas
peccatorum maculas in quadragenarium tempus paenitentiae surgit
Acperhoc quiã quam diusumus in hacuita semꝑ necesseest inmunditias de¬

Expanded text:
tur. Et quia Deus Trinitas est a creatura Creator jure colendus denarii summa totus tur. Et quia Deus Trinitas est a creatura Creator jure colendus denarii summa totus homo ad Deum relatus conficitur. Quapropter omnis disciplina noscens et discernens Creatorem et creaturam, hoc recte denario numero insinuatur. Quae disciplina praeceptorum Dei quandiu devotionis obtentu temporaliter adimplenda mandatur, fide constat et rerum gestarum opere dilectionis per fidem, donec fiant idonei divinae contemplationi, quos interdum parvulos lacte nutrit. Sed, quia haec disciplina decem mandatorum pro nostra torporis ignavia, quam saepe ut oportet non impletur, denarius, qui totam 202 hujus religionis disciplinae exprimit perfectionem, quadrato qui corpori tribuitur, multiplicatus numero, eo quod motu carnis Dei charitas in nobis et proximi violatur, ad diluendas peccatorum maculas in quadragenarium tempus poenitentiae surgit. Ac per hoc, quam diu sumus in hac vita, semper necesse est immunditias de
Abbreviated transcription (Latin):
fiunt. Incuius nimirum perfectionis calculo. decem precepta homini ꝓquo
mundus factus esse dinoscitur. ado conseruanda traduntur. Tria si quidem
quacaddm̃ ꝑtinent. caritatemillam perquamds colitur extotocorde ex
totaanima & extotauistute commendant. Reliquauero septem. caritatẽ
proximi quaeper gratiam scĩsp̃s operatur. explicant In quib dec̃epreceptis¬
legis & proph& arum ut euangelium compleatur pendent eloquia. Est autem cre¬
ternario numero preceptorum. ex toto corde extotaanima & extotauistute
diligere acreatura proquafacta sunt uisibilia iub&ur. Siquidem in uisibili. ter¬
narius tribuitur. ut quaternarius ex quoconstat homonoster exterior corpori
tribuatur. Calido scilic& frigido & humido atq sicco. Ex quo reuera totus
homonoster interior atq exterior isto septenario numero preceptorum consecra¬

Expanded text:
fiunt. In cujus nimirum perfectionis calculo decem praecepta homini, pro quo fiunt. In cujus nimirum perfectionis calculo decem praecepta homini, pro quo mundus factus esse dignoscitur, a Deo conservanda traduntur. Tria siquidem quae ad Deum pertinent charitatem illam, per quam Deus colitur, ex toto corde, ex tota anima, et ex tota virtute commendant. Reliqua vero septem charitatem proximi, quae per gratiam Spiritus sancti operatur, explicant, In quibus decem praeceptislegis et prophetarum, ut Evangelium compleatur, pendent eloquia. Est autem Creternario numero praeceptorum, ex toto corde, ex tota anima, et ex tota virtute diligi a creatura pro qua facta sunt invisibilia, jubetur. Siquidem invisibili ternarius tribuitur, ut quaternarius, ex quo constat homo noster exterior, corpori tribuatur, calido scilicet et frigido, humido atque sicco. Ex quo revera totus homo noster interior atque exterior isto septenario numero praeceptorum consecra
Abbreviated transcription (Latin):
tetur: euidens presentiarum est sacramentum. quiaut in paucis iamsupra os¬
tendimus: ꝑcumomnis presensuita in quaxp̃s tam contra carnis uitia quam
& contra aepeas potestates in suis membris uictor ipsedimicat. Propter quod
& ꝓuide satis in exemplo huncdierum noctiumq iciunando persesaeraut pumenx
quatmus docer& quodusq ad consummationem seculi. eotenus in suis militibus
ꝑhancabstinentiarum militiam. temptandus & uictor futurus ess&r
quadragenarius quippenumerus quod presens sȩculum signific& frequentius
declaratur. Sed & illud tempus quo dñs post resurrectionem cumsuis con¬
uersatis estdiscipulis. hoc enuntiat. Vnde & alibi: ego uobiscumsũ inquit
omnibus diebus usq ad consummationem saeculi Si quidem omne presenssȩ¬
culum ex quattuor elementis: Sexquippedieb. perfectum esselogitur
ex quoitaq numero denarii sum maconficitur. Quattuor quippe & sex dec̃ẽ

Expanded text:
ctetur, evidens praesentium est sacramentum. Quia ut paucis jam supra osctetur, evidens praesentium est sacramentum. Quia ut paucis jam supra ostendimus, per eum omnis praesens vita, in qua Christus tam contra carnis vitia, quam et contra aereas potestates in suis membris victor ipse dimicat. Propter quod et provide satis in exemplo, hunc 201 dierum noctiumque jejunando per se sacravit numerum, quatenus doceret quod usque ad consummationem saeculi eatenus in suis militibus, per hanc abstinentiae militiam tentandus et victor futurus esset. Quadragenarius quippe numerus, quod praesens saeculum significet, frequentius declaratur. Sed et illud tempus quo Jesus post resurrectionem cum suis conversatus est discipulis, hoc enuntiat. Unde et alicubi: Ego vobiscum sum, inquit, omnibus diebus usque ad consummationem saeculi . Siquidem omne praesens saeculum ex quatuor elementis sex quippe diebus perfectum esse legitur. Ex quo utique numero denarii summa conficitur; quatuor quippe et sex decem
Abbreviated transcription (Latin):
primus processit ad pugnam & ꝑ quod primus homo uictus est in paradrso. uide¬
lic& gulam ieiun andocoepit᷑ uincere. perquam concupiscentiarum fomes
putritur. & incentiua libidinum in nobis acrius inflammantur
Nam carnis concupisentia quaminseunus quisque repugnantem legi men¬
tissuae accaptiuantem sineconsensu inuitus sentit. penapeccatiest & ideo
nonaliunde magis nutritur: quamexgula procuius uindicta car niest in sestes
Vnde & ab eis quideuitiis specialius consripserunt: prima exomnib: gastro¬
marga i destuentris ingluuies ponitur. utexhocapestius declar&ur. qđ
inuacuumquisq laborat. si quod fomentum est reliquorum. pon hoste quidem
Sedsola ad huccar nedeuictus sobrienon refrenat: Uꝑ desequitur i
ETCVMITIVNASSET QUADRAGINTADIEBUS ETQUADRAGINTANOC¬
tbus postea esuriit Quiitaq sacrȩabstinentiae pumerus sidiligenter tra¬

Expanded text:
primus processit ad pugnam, et per quod primus homo victus est in paradiso videprimus processit ad pugnam, et per quod primus homo victus est in paradiso videlicet gulam jejunando coepit devincere, per quam concupiscentiarum fomes nutritur, et incentiva libidinum in nobis acrius inflammantur. Nam carnis concupiscentia, quam in se unusquisque repugnantem legi mentis suae, ac captivantem sine consensu invitus sentit, poena peccati est: et ideo non aliunde magis nutritur, quam ex gula, pro cujus vindicta carni est infesta. Unde et ab eis qui de vitiis specialius conscripserunt, prima ex omnibus gastrimargia, id est ventris ingluvies ponitur, ut ex hoc apertius declaretur, quod in vacuum quisque laborat, si quod fomentum est reliquorum, non hoste quidem, sed sola adhuc carne devictus, sobrie non refraenat. Unde sequitur: Et cum jejunasset quadraginta diebus, et quadraginta noctibus, postea esuriit. Qui utique sacrae abstinentiae numerus si diligenter tra
Abbreviated transcription (Latin):
palea huc illucq uacuus effestur. Propter quod a postolus mon& dicens.
tela maligniignea ex tinguere. & galeam salutis & gladium sp̃s quod est
uerbumdi. Istis igitur tamquam in superabilis armis suosuolebat inuic¬
tissime armari. quia nouerat omnes admilitiam eẽ uocatos Idcirco pre¬
struebat eos ut fortissimus xp̃imiles manere inuictos & demonstrabat.
quibus armorum telis accincti fortius dimicarent. L. umbos uidelic& suc¬
cinctos baltheo castitatis. & pedescalciati muniminepacis. Quia & dis¬
cinctus miles ab inpudicitiae incentore cito uincitur. & non calciatus.
facile a serpente mord&ur. Quad ecausanullus incauteuiuat ualdecuran¬
dumest. quia nullus nisi interhostes ambulat. Quemitaq temptaye
non audeat. quinecabipsodñoihuxpoconatus suae fraudis abstinuit
Quoduolens ad cautelam suismilitibus declarare. ilico post fontembaptismi

Expanded text:
palea huc illucque vacuus effertur. Propter quod Apostolus monet dicens: palea huc illucque vacuus effertur. Propter quod Apostolus monet dicens: o possitis omnia tela maligni ignea exstinguere, et galeam salutis, et gladium spiritus, quod est verbum Dei . Istis igitur tanquam inseparabilibus armis, suos volebat invictissime armari. Quia noverat omnes ad militiam esse vocatos, idcirco praestruebat eos, ut fortissimos Christi milites, manere invictos; et demonstrabat quibus armorum telis accincti, fortius dimicarent. Lumbos videlicet succincti balteo castatis, et pedes calceati munimine pacis. Quia et discinctus miles ab impudicitiae incentore cito vincitur, et non calceatus facile a serpente mordetur. Qua de causa, nullus incaute vivat valde curandum est, quia nullus nisi inter hostes ambulat. Quem itaque tentare non audeat, qui nec ab ipso Domino Jesu Christo conatus suae fraudis abstinuit? Quod volens ad cautelam suis militibus declarare, illico post fontem baptismi
Abbreviated transcription (Latin):
Vndecum in primordio superapostolos & quicumipsiserant clausi propter mn&u
iudȩorum caelitus adueniss&. mox expulit eos intermedias per secutorum
acies. e fecit intrepidos decrtare quianta uelit timd obserai tenebant᷑
Sed&uniuersi mastrres eoinflammatispũ tamquam scintillȩ in arundin&o
cucurrerunt perorbem. & omnia sibiaduer santia pugnando fortiter pedibus
subiecerunt. Neminemenim ut predixi hic sp̃s relinquit in estem: Et ideo
magisputandumest quo dipse eumduxerit in desestum. quatinus docer& incapi¬
te quid fiendum erat in membris. Si quo modo caput omniamembra ꝑ ipsum infa¬
tigabiliter sequerentur. Alio quin sinespũdi quis quis admilitiam xp̃ianitatis
accesserit. eotempestatis imp&u prosternitur insubito. quopulsatur
matus. facile uento temptationis dispergitur. &a quo edi sus est refugiens uelut

Expanded text:
. Unde, cum in primordio super apostolos, et qui cum ipsis erant clausi propter metum . Unde, cum in primordio super apostolos, et qui cum ipsis erant clausi propter metum Judaeorum, coelitus advenisset, mox expulit eos inter medias persecutorum acies, et fecit intrepidos decertare, qui antea velut timidi obserati tenebantur. Sed et universi martyres eo inflammati Spiritu tanquam scintillae in arundineto cucurrerunt per orbem, et omnia sibi adversantia pugnando fortiter pedibus subjecerunt. Neminem enim, ut praedixi, hic Spiritus relinquit inertem; et ideo magis putandum est quod ipse eum duxerit in desertum, quatenus doceret in capite, quid fiendum erat in membris, si quo modo caput, omnia membra per ipsum infatigabiliter sequerentur. Alioquin sine Spiritu Dei quisquis ad militiam Christianitatis accesserit, eo tempestatis impetu prosternitur subito quo pulsatur. matus, facile vento tentationis dispergitur, et a quo visus est refugiens, velut
Abbreviated transcription (Latin):
ad sensum congruit. quod sp̃sses quiin baptismo super eum mansit: ipse con¬
tinuohominem quem deuirginecreauerat. ex fonterenatum ubinobis adop¬
tio condonatur ad temptandũ obtulerit. quatinus pereum discerent omnes
qui ex baptismorenascuntur. ilicoper continentiam pugnare debere. quo
ex aduerso mox callidus persuasor stat suis fraudibus congressurus Etideo
satis dignum fuit. ut sp̃s sc̃sihin super quem pleniter mansit. uelut regem
admilitiam contrahostem exercitussui preuium excitar&. Et per quod pri¬
mum adam inparadr soddliciarum deuicerat. perhocasecundo adam indeser¬
to uastitatis deiectus. omnis deinceps exercitus ipsodiagente spũ. securius
cumq possederit inefficaces atq in expeditos relinquere. Sed prouehit ad
certamen. ut postuictoriam quicumq ab illo aguntur. ꝑeum xp̃o configurati
felicius requiescant: Hincquoq aplsait. quod qui spudiaguntur hifilii sdi

Expanded text:
ad sensum congruit. quod Spiritus sanctus, qui in baptismo super eum mansit, ipse conad sensum congruit. quod Spiritus sanctus, qui in baptismo super eum mansit, ipse continuo hominem, quem de Virgine creaverat ex fonte renatum, ubi nobis adoptio condonatur, ad tentandum obtulerit, quatenus per eum discerent omnes qui ex Baptismo renascuntur, illico per continentiam pugnare debere, quod ex adverso mox callidus persuasor stat, suis fraudibus congressurus. Et ideo satis dignum fuit ut Spiritusad militiam contra hostem, exercitus sui praevium excitaret. Et per quod primum Adam in paradiso deliciarum devicerat, per hoc a secundo Adam in deserto vastitatis dejectus, omnis deinceps exercitus, ipso Dei agente Spiritu, securius, tus, quoscunque possederit, inefficaces atque inexpeditos relinquere; sed provehit ad certamen, ut post victoriam, quicunque ab illo aguntur, per eum, Christo configurati, felicius requiescant. Hinc quoque Apostolus ait: Quod qui spiritu Dei aguntur, hi filii sunt Dei
Abbreviated transcription (Latin):
latrocinantium inibiuid&ur illam contex uisse parabolam: ex quo non
deb& ineredibile uideri dnmieiunando ibidem adtemptationem dabolum
esctasse: ut ibiuincer&ur inueritate secundum historiam. ubi figura ba¬
tur primum uicisse adam iuxtaallegoriam. QQuia candemuiam samaritanus
noster xp̃s. & sinon peccando descendit inquailleuulneratus ceciderat: tamep
carneindutus usq ad easdemtemptationes quibus ille succubuit dignatusest
descendere: ut hostedeiecto uincendo preber& suis exemplum cũ i pseprius
uictor ex ister&: Uerumtamen a quospuductussit in desertum. Nonabre
quaeritur: presertim cumsine ad ditamento sp̃s sẽs inscripturisse ĩs rarissi¬
meinueniatur Vnde necaborr& auero isquia membris diaboli crucifigi susti¬
nuit Si&iam ab ipsodiabolo temptandi gratia duci se ꝑmiserit Sed mazis

Expanded text:
latrocinantium ibi videtur illam contexuisse parabolam. Ex quo non latrocinantium ibi videtur illam contexuisse parabolam. Ex quo non debet incredibile videri, Dominum jejunando ibidem ad tentationem diabolum excitasse; ut ibi vinceretur in veritate secundum historiam, ubi figurabatur primum vicisse Adam juxta allegoriam. Quia eamdem viam Samaritanus noster Christus, etsi non peccando descendit, in qua ille vulneratus ceciderat, tamen, carne indutus, usque ad easdem tentationes quibus ille succubuit dignatus est descendere, 199 ut, hoste dejecto, vincendi praeberet suis exemplum, cum ipse prius victor existeret. Verumtamen a quo spiritu ductus sit in desertum, non abs re quaeritur; praesertim cum sine additamento Spiritus sanctus in Scripturis sanctis rarissime inveniatur. Unde nec abhorret a vero, is qui a membris diaboli crucifigi sustinuit, si etiam ab ipso diabolo tentandi gratia duci se permiserit. Sed magis
Abbreviated transcription (Latin):
in heremumducitur: ipsius militiae est documenitum. Ut quia adam
in paradr sodiliciis affluens uictus est ꝑ serpentem oblectamenito concupiscen¬
tiae. xp̃imilites asperitate heremicorrepti. discerent cum suo capite omnes
concupiscentiascarnis continentia refrenare. Quia sicutdaliciae in uitant ad gulã.
itasterelitas & squalor heremi ꝑmulcent animum ad continentiam
Feruntitaq nonnulli uxtalitteram quamuis quibusdam aliter uideatur:
hoc deillo desesto dictum. quidehierusalem inhiericis descendentibus occurrit
inuia ꝓpter parabolam quam dñ salibi proposuit ubi ait. homoquidam
desendebat ab hierusalem inhiericũ. & incidit in latrones. Porro latrones
cum antiquitus obsedisse probat locus inibi quidomim adhuchodieuocatur
Domim quippe sanguisinter pr&atur. Si quidem propter effusionem
sanguinis quatibiolim fiebat. Unde& dñs secundum consu&udinem

Expanded text:
in eremum ducitur, ipsius militiae est documentum. Ut quia Adam in eremum ducitur, ipsius militiae est documentum. Ut quia Adam in paradiso deliciis affluens, victus est per serpentem oblectamento concupiscentiae, Christi milites asperitate eremi correpti, discerent cum suo capite, omnes concupiscentias carnis continentia refraenare. Quia, sicut deliciae invitant ad gulam, ita sterilitas et squalor eremi permulcent animum ad continentiam. Ferunt itaque nonnulli juxta litteram quamvis quibusdam aliter videatur hoc de illo deserto dictum, quod de Hierusalem in Hierico descendentibus occurrit in via, propter parabolam quam Dominus alibi proposuit, ubi ait: Homo quidam descendebat ab Hierusalem in Hiericho, et incidit in latrones . Porro latrones eum antiquitus obsedisse probat locus inibi, qui Domim adhuc hodie vocatur; Domim quippe sanguis interpretatur, siquidem propter effusionem sanguinis, quae ibi olim fiebat. Unde et Dominus secundum consuetudinem
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ & proximi. ut uolar& in desestum ubi aler&ur per tempus & tempora
& dimidium temporis a facie serpentis quia cupiebat deuorare filiumes:.
d est xp̃min nobis per imere Moxmi sisselogitur ex oresuo post
mulierem serpens a quam tamquam flumen ut eam facer& trahi a flumi¬
ne Ac post pauca Iratus est in quitdraco inmulierem. & abiit facere
pelium cumreliquis de seminecius: quicustodiunt mandatadĩ & haber
testimonium ihũ. Quaeitaq & siad futurum uideatur respicere. In
presentiarum tempore Nemo est quidubit& hae comnia itatenus contraeos
qui reluctant crassari. Uꝑdecauen dum est quixpianocensentur
nomine: Nefoste autantea secogitent xp̃ĩpasticipesesse quam ex eaĩ
desacculo. Autceste postquam exierint aliquid ꝓdesse. nisi utmilites
xp̃i suammilitiam ad finem usq ꝑduxerint. Alias autem quod xp̃s

Expanded text:
Dei et proximi, ut volaret in desertum, ubi aleretur per tempus, et tempora, Dei et proximi, ut volaret in desertum, ubi aleretur per tempus, et tempora, et dimidium temporis, a facie serpentis, quia cupiebat devorare filium ejus, id est Christum in nobis perimere. Mox misisse legitur ex ore suo post mulierem serpens aquam tanquam flumen, ut eam faceret trahi a flumine; ac post pauca, Iratus est, inquit, draco in mulierem, et abiit facere praelium, cum reliquis de semine ejus qui custodiunt mandata Dei, et habent testimonium Jesu . Quae etsi ad futurum videantur respicere, in praesentiarum tamen nemo est qui dubitet haec omnia, ita tenus contra eos qui reluctantur grassari. Unde cavendum est qui Christiano censentur nomine, ne forte aut antea se cogitent Christi participes esse quam exeant de saeculo, aut certe postquam exierint, aliquid prodesse, nisi milites Christi suam militiam ad finem usque perduxerint. Alias autem quod Christus