comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
duabus substantiis unus homo cũ anima aliud doce¬
atur aliud caro: sic qr animã nasci fatemur exutero
quã ad uterũ uenientẽ uitã dicimus contulis se concep¬
to Nascunquã exmatre dicitur. qui ex hac sibicor¬
pus aptauit in quonas ciposs&. Honquia ante quã
nas ceretur quantũ ad seadtin& ipsa penitus non fu¬
is sez& hic si uerborũuim cottidian& sermonis contẽ¬
plator adtendas contraria proponimus obpugnan¬
da p̃dicamus : & in his tamen uerũ constat es se quod
dicimus exmatris utero cũ corpore scimus animam
nasci. sed &iã matre priorẽ ui demus animã p̃dicari:
infilio Mater animã gignit. sed tamen &i amin ip¬
samatre nonnisi animus uiuit sine quone ipsa quidem
potes łeẽ que genuit : Itaq sioriginẽ animantis
potentiae requiramus. priores ł matẽ & ex hacrursus
nata ruidetur es secum sabole prior inquã anima ꝑ quã
mater es ł animata Prior mater ꝑquã in filionata

Expanded text:
duabus substantiis unus homo; cum aliud anima doceduabus substantiis unus homo; cum aliud anima doceatur, aliud caro: sicque animam nasci fatemur ex utero, quam ad uterum venientem vitam dicimus contulisse concepto. Nasci, inquam, ex matre dicitur, quia ex hac sibi corpus aptavit, in quo nasci posset: non quia antequam nasceretur, quantum ad se attinet, ipsa penitus non fuisset. Et hic si verborum vim, quotidiani sermonis contemplator attendas, contraria proponimus, oppugnantia praedicamus: et in his tamen verum constat esse quod dicimus. Ex matris utero cum corpore scimus animam nasci: sed etiam matre priorem videmus animam praedicari. In filio mater animam gignit: sed tamen etiam in ipsa matre non nisi animus vivit, sine quo ne ipsa quidem potest esse quae genuit. Itaque si originem animantis potentiae requiramus, prior est matre, et ex hac rursus nata videtur esse cum sobole: prior, inquam, anima, per quam mater est animata; prior mater, per quam in filio nata
Abbreviated transcription (Latin):
rat nascinon potuis se. sinasci potuit: non fuisse¬
AVCVSTIΝVS DIΧIT Ad inquisitionẽ nos in conpre¬
hensibiliũ rerũ noua in terro gandicuriositate compel¬
lis & ideo non nisi quibusdã exemiplorũ linia mentis
poterit explicari quod quaeris Pater eigi turme pro
adfirmato ad ferrerem alterius quaestionis qui a¬
cũ eã non pro fide sui sed pro alterius ostensione nunc
ꝓfero non in ea metonicias explicare quod credo¬
Sed ita mecredere ad presensputa. ut intellegere
facilius possisista quae dixero Fingamus ergo sicut
pleri que uolunt es semmundo animã generalem quȩ
sic in ef fabilimotu semina cunctauiui fic&. ut non sit
concreta cũ genitus. sed uitã prest& ipsa gignen dis
Nempe cũ haet inuterũ passibilem materiam ad
usus suos formatura ꝑ uenerit. unã facit secũ es sẽ
ꝑsonã Eius reiquã non eandem constat habere substan¬
tiam & fit operante anima & patiente materia ex

Expanded text:
rat, nasci non potuisse; si nasci potuit, non fuisserat, nasci non potuisse; si nasci potuit, non fuisse. AUG. Ad inquisitionem nos incomprehensibilium rerum nova interrogandi curiositate compellis: et ideo non nisi quibusdam exemplorum lineamentis poterit explicari quod quaeris. Patere igitur me pro affirmato afferre rem alterius quaestionis: qui cum eam non pro fide sui, sed pro alterius ostensione nunc profero, non in ea me conjicias explicare quod credosed ita me credere ad praesens puta, ut intelligere facilius possis ista quae dixero. Fingamus ergo, sicut plerique volunt, esse in mundo animam generalem, quae sic ineffabili motu semina cuncta vivificet, ut non sit concreta cum genitis, sed vitam praestet ipsa gignendis. Nempe cum haec in uterum passibilem, materiam ad usus suos formatura pervenerit, unam secum facit esse personam ejus rei, quam non eamdem constat habere substantiam: et fit operante anima et patiente materia, ex
Abbreviated transcription (Latin):
est corporis alterũ mentis Quod dũ uni homini acciderit.
nis filius fuit. Et sicut in uno homine aliud animus ali¬
ud corpus. sic in mediatore dĩ & hominũ aliud dĩ fili¬
us aut hominis fuit unusta men ex utroquae xp̃s dñs fuit
Aliud in quã prodiscretione substantiaȩ non alius pro
unitate personae FeLICIΑΝVS DIXIT In superiori¬
bus quidem mea credendã xp̃i exmatre natiuitatẽ salua
ꝑ p&uitate conpuleras. sed quia contrarationẽ uioratio¬
nis ex hortã non in nobis possunt es se continua : Id circo
cũ ad propositionẽ meã sollicita intentione respicio. nec¬
dũ mihi uideor in hisquaae tate dicta sunt in uenis sẽ quod
quero Nescio enĩ quomodo natũ doceatis extempore. quẽ
co aeternũ patridicitis iam fuis se : nascienĩ esł uelud
quidã motus rei non ex tantis ante quã nascatur. id agens
bene ficionatiuitatis ut sĩ quo colligitur: xp̃m quie¬

Expanded text:
est corporis, alterum mentis; quod dum uni homini acciderit, est corporis, alterum mentis; quod dum uni homini acciderit, i et hominis filius fuit. Et sicut in uno homine aliud animus, aliud corpus: sic in Mediatore Dei et hominum, aliud Dei Filius, aliud hominis fuit; unus tamen ex utroque Christus Dominus fuit. Aliud, inquam, pro discretione substantiae: non alius, pro unitate personae. CAPUT XII. FEL. In superioribus quidem me ad credendam Christi ex matre nativitatem salva perpetuitate compuleras: sed quia contra rationem vi orationis extorta non in nobis possunt esse continua; idcirco cum ad propositionem meam sollicita intentione respicio, necdum mihi videor in his quae a te dicta sunt invenisse quod quaero. Nescio enim quomodo natum doceatis ex tempore, quem coaeternum Patri dicitis jam fuisse. Nasci enim est velut quidam motus rei non exstantis antequam nascatur, id agens beneficio nativitatis ut sit. Quo colligitur, Christum qui e
Abbreviated transcription (Latin):
men aeternus in suo. a moriturus in nostro : Dũ utrũ¬
que contin& ex seipso & neutrũ ꝑdit ex altero sic qua exdõ &
homine non in ꝑ fectus sed indiuersa propriaitate plenissi¬
mus natus es txp̃s. sicut ex anima & cor pore unus quis qr e
hominũ docetur eẽ ꝑ p&uus Hon alius homo corpus
alius animus quã uis aliud animus aliud corpus. unus tam̃
at quȩidem homo & corpusdo c&ur & animus Rur sum
nonunũ at queid ipsum corpus & animus qui a ex u troquaeho¬
mofactus est unus Non enĩ haec aut substantiã confun¬
dunt in unitateꝑ sonae. aut ꝑ sonã geminant diuersitate
subs tantiae quando quidem unus ex his homonoscitur
extitis se non ꝑdunt ꝓpria. sed quia in unũ at que in sepa¬
rabilem conuenerunt. expro priis uidentur facta cõmunia
afficitur in corpore mensdo loribus corporis. fatigatur
corpus cogitationibus mentis. dunũ tamen horũ propriũ

Expanded text:
men et aeternus in suo, et moriturus in nostro; dum utrummen et aeternus in suo, et moriturus in nostro; dum utrumque continet ex se ipso, et neutrum perdit ex altero. Sicque ex Deo et homine non imperfectus, sed in diversa proprietate plenissimus natus est Christus, sicut ex anima et corpore unusquisque hominum docetur esse perfectus. Non alius homo corpus, alius animus: quamvis aliud animus, aliud corpus, unus tamen atque idem homo et corpus docetur et animus. Rursum non unum atque idipsum corpus et animus, quia ex utroque homo factus est unus. Non enim haec aut substantiam confundunt in unitate personae, aut personam geminant diversitate substantiae, quandoquidem unus ex his homo noscitur exstitisse. Non perdunt propria: sed quia in unum atque inseparabile convenerunt, ex propriis videntur facta communia. Afficitur in corpore mens doloribus corporis, fatigatur corpus cogitationibus mentis: et unum tamen horum proprium
Abbreviated transcription (Latin):
sustinuit Unus tamen atqiidem xp̃ses t. qui sin¬
iurias totins ꝑtulit. & actus in pro fundo non mer sit
Ex hoc pactomedi atoredĩ & hominũ in iuria sui corpo¬
ris af fectam fateor dĩtatem. sicut maies tate diuini¬
tatis glori fica tam nouimus carnem: Ergo xp̃smor¬
tuus ẽ quia resur rexit. nec ideo tamen utrũ qua ex uno
sed ex singulis singula Inutro qr tamen profectus
ipsecon pleuit. dũ unus atq inseparabilis tã diu uni¬
uersa conpleuit Vno mor tẽgustauit. altero mor tuos
suscitauit sicqr  se dm̃ & hominem utrius qu tuerus
medi ator nec geminata ꝑ sona. nec subs tantia confusa
mons trauit: ingres sus esł uirginis uitrũ dĩ filius ut ite¬
rũ nasceretur anteiã genitus : Iui suscepit totũ hominẽ
qui iã habebat a patre plenis simã di tatem : Nondissimi¬
lis genitori cũ nasceretur ex ae terno ꝑ p&uus. nondissi¬
milis homini cũ extre nascitur moriturus. Idem ta¬

Expanded text:
sustinuit. Unus tamen atque idem Christus est, qui et insustinuit. Unus tamen atque idem Christus est, qui et injurias toties pertulit, et actus in profundo non mersit. Ex hoc pacto in Mediatore Dei et hominum, injuria assumpti corporis affectam fatemur deitatem, sicut majestate deitatis glorificatam novimus carnem. Ergo Christus mortuus est, qui et resurrexit: nec ideo tamen utrumque ex uno, sed ex singulis singula, in utroque tamen perfectus ipse complevit, dum unus atque inseparabilis tam diversa complevit: uno mortem gustavit, altero mortuos suscitavit: sicque se Deum et hominem utriusque verus Mediator, nec geminata persona, nec substantia confusa monstravit. Ingressus est virginis uterum Dei Filius, ut iterum nasceretur ante jam genitus: suscepit totum hominem, qui jam habebat a Patre plenissimam deitatem. Non dissimilis genitori, cum nasceretur ex aeterno perpetuus: non dissimilis homini, cum ex matre nascitur moriturus. Idem ta
Abbreviated transcription (Latin):
tui tate damnamus. nec ae ternã huiuscemodi tem¬
poralis breuitate condudimus Scientes uerbi dĩ in se¬
parabi lem prolem. & huius uerȩ prolis postea ueris¬
simã carnẽ nontunc fatentes xp̃i diuinitatem coepis se
cũ uirgo concepit. nec tunc capisse carnẽcũ ef fabi¬
li quodã partumona sylla sineinter capedine medii
tem poris innullo differentẽ monadem nisi quod monas
do cetur & genuit non in firmi tatẽ uolunta riã xp̃i om̃¬
nipotens eius maiestas ex hor ruit non omni potentiã
in firmitas corporalis extinxit scio ad inferos diuini¬
tatẽ filii dĩ descendisse pro priae tate carnis scio ad caȩ¬
lũ ascendissecarnem meritoditatis Non ẽ dĩ propriũ
quod famem sen sit. sed dĩ propriũ ẽ quod paucis pani¬
bus totmilia hominũ saginauit : Non ẽ propriũ car¬
nis quod suꝑ fremente s undas sic cis pedibus ambulauit.
sed carnis est propriũ quod sputa. palmas. flagella

Expanded text:
tuitate damnamus, nec aeternam hujus temtuitate damnamus, nec aeternam hujus temporalis brevitate concludimus; scientes veri Dei inseparabilem prolem, et hujus verae prolis postea verissimam carnem; non tunc fatentes Christi divinitatem coepisse cum virgo concepit; nec tunc coepisse carnem, cum ineffabili quodam partu monas illa, sine intercapedine medii temporis, in nullo differentem monadem, nisi quod monas docetur esse, genuit. Non infirmitatem voluntariam Christi omnipotens ejus majestas exhorruit, non omnipotentiam infirmitas corporalis exstinxit. Scio ad inferos divinitatem Filii Dei descendisse proprietate carnis, scio ad coelum ascendisse carnem merito deitatis. Non est Dei proprium, quod famem sensit: sed Dei proprium est, quod paucis panibus tot millia hominum satiavit. Non est proprium carnis, quod super frementes undas siccis pedibus ambulavit: sed carnis est proprium, quod sputa, palmas, flagella
Abbreviated transcription (Latin):
diuinitas ẽ pro funda quon ecdũ nato facta sunt singula:
uel quomodo eius diuinitas creditures soꝑ p&ua cũ non
semꝑ ut patris sed extempore p̃dicatur ef fecta ͫ
negantigitur &iam bii quodammodo mediatoris con
sequentia rerũ netessita temis terium : qui anon dm̃
ꝙ bominem non ex ae ternitate sed ex tempore. non ex
uirtute & in firmitate non ex patre ante omnia patri
similem filiũ exmatre inter omnia uerũ non imagi:¬
nariũ hominis filiũ inmani festo nã ꝑuerisimilitudi¬
nem natũ p̃dicant xp̃m. Quo fit ut nei carne quidem
nos seputandi sint dm̃ qui ante ad sumptionem carnis de
patre non putant genitũ Vides igitur quo pacto inter
hos lica discre pantibus mediis. idem tamen initium.
idem exlitus docetur erroris. Nos contra sicnatiuita¬
tem utrã qr defendimus. ut neutrũ alterius ad firma¬
tione tollamus : Hã nec tem poralem prima illius ꝑpe¬

Expanded text:
divinitas est profitenda quo necdum nato facta sunt singula? divinitas est profitenda quo necdum nato facta sunt singula? Vel quomodo ejus divinitas creditur esse perpetua, cum non semper ut Patris, sed ex tempore praedicatur effecta? Negant igitur etiam hi quosequentium rerum necessitate mysterium; quia non Deum et hominem; non ex aeternitate, sed ex tevirtute et ex infirmitate, non ex Patre ante omnia Patri similem Filium et ex matre inter omnia verum, non imaginarium, hominis filium, in manifesto, non per verisimilitudinem, natum praedicant Christum. Quo fit, ut ne in carne quidem nosse putandi sint Deum, quem ante assumptionem carnis de Patre non putant genitum. Vides igitur quo pacto inter hos, licet discrepantibus mediis, idem tamen initium, idem exitus docetur erroris. Nos contra sic nativitatem utramque defendimus, ut neutram alterius affirmatione tollamus: nam nec temporalem primae illius perpe
Abbreviated transcription (Latin):
hanctantũ qua exuirgine proces sit hic dñs propriidog¬
matis definitionerecipiunt qui ꝑ consequentiã male iac¬
tiseminis insimi lisblas phemiae ba ratrũ ceciderunt
ecce enĩ qui ex uirgine non credunt natũ. omnẽ euuangeliorũ
fidem. omnẽ baptis matis utilitatem iom nẽ a postolorũ pre¬
dicationẽ & ad summũ omnẽ noui testamenti auctoritatẽ
uelut quadam iudaicȩpeni in credulitatiscecitate subuer¬
tunt &ideo neipsa maiestate. quidem dĩ filiũ cognouis¬
seputandisunt qui a sacramentũ mediatoris quo eũ in no¬
tescere patergentibus uoluit abiecerunt : Ad uero hu
qui non ex patre anteomneinitiũ sed ex tẽpore uirginis
partunatũ eẽ tontendunt non eũ creatorem omniũ non
dm̃ omni potentia patri acmaies tate consimilem di¬
dicerunt Qquomodo enĩ fecis se putabitur cuncta ante
cuius ortũ fuis se certũ est umiuersa ł aut quomodocius

Expanded text:
hanc tantum qua ex Virgine processit hic 344 Dominus, proprii doghanc tantum qua ex Virgine processit hic 344 Dominus, proprii dogmatis definitione recipiunt; qui per consequentiam male jacti seminis, in similis blasphemiae barathrum ceciderunt. Ecce enim qui ex Virgine non credunt natum, omnem Evangeliorum fidem, omnem baptismatis utilitatem, omnem apostolorum praedicationem, et ad summam, omnem Novi Testamenti auctoritatem, velut quadam Judaicae incredulitatis caecitate subvertunt. Et ideo ne ipsam majestatem quidem Dei Filii cognovisse putandi sunt; quia sacramentum Mediatoris, quo eum innotescere Pater gentibus voluit, abjecerunt. At vero hi qui non ex Patre ante omne initium, sed ex tempore virginis partu natum esse contendunt, non eum Creatorem omnium, non Dominum omnipotentia Patri ac majestate consimilem didicerunt. Quomodo enim fecisse putabitur cuncta, ante cujus ortum fuisse certum est universa? Aut quomodo ejus
Abbreviated transcription (Latin):
ten&ur ꝑprio carnisgus tauit uita mor¬
tem. proprio dĩtatis ꝑ p&uã reddidit carnẽ
Honergo recte dicitur infilio pater ẽpas¬
sus . qm̃ in carne que ei non ẽ cũ patre cõmunis
passus esł filius Itaque glorificata est
caro maiestate dũ maiestas humiliata doca
Oincarne
sedutrũ qrȩ non de duobus xp̃s sicut putas. sed deuno atq
eodem ipsoquem post partũ uirginis dm̃ & hominẽ noui¬
Siergo exuirgine natus esł xp̃s quomodo dõ patriu
dicitur co & ternus AVGUSTINUS DIXITib
De hoc quidem nobis &iã aduersus alios diuersa contentio
ẽ &i deone difficilior sit explanatioueritatis causã pri¬
mũ proponamuserroris. Nã ab unomale credulitatis
orsi principio. in duo quodam modo in tellegentiae dissimi¬
lis deliramenta funduntur. Est nã qrautris quo ꝑsonae
cõmune unã xp̃inatiuitatem iñduas predicare : sed alii
illam principalem qua an teomnia ex dõnatus ẽ ds̃. alii

Expanded text:
tenetur: proprio carnis gustavit vita mortenetur: proprio carnis gustavit vita mortem, proprio deitatis perpetuam reddidit carnem. Non ergo recte dicitur, In Filio Pater est passus: quoniam in carne quae ei non est cum Patre communis, passus est Filius. Itaque glorificata est caro majestate, dum majestas humiliata docetur in carne. Sed utrumque, non de duobus christis, sicut putas, sed de uno atque eodem ipso, quem post partum virginis Deum et hominem noviSi ergo ex virgine natus est Christus, quomodo Deo Patri dicitur coaeteDe hoc quidem nobis etiam adversus alios diversa contentio est: et ideo ne difficilior sit explanatio veritatis, causam primum proponamus erroris. Nam ab uno malae credulitatis orsi principio, in duo quodammodo intelligentiae dissimilis deliramenta funduntur. Est namque utrisque commune, unam Christi nativitatem, non duas praedicare. Sed alii illam principalem qua ante omnia ex Deo natus est Deus, alii
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃s non una subs tantia. ne me diatoris
dispensatione sub mota. aut dĩtantum
dicatur aut hominis filius Nonego in
xp̃o sus ceptam carnemper p&uitatediui negenera¬
tionis extendo nec in mensam dĩ tatem corporei
ortus aetate conclude Quia idom in diuinitato auc¬
toresł rerũ qui in carne redemtoros ł homi¬
num Idem in pas si bilis inse. qui pas sis incorpore
dũ sic utris quanature propridatem uere exũ¬
traqli gignenti similis natus ex pres sit ut
& uera carnẽ sus cepisse eum const& exmatre
& in differentẽ dĩtatẽ habere const& expa¬
tre : Quibus in unã ꝑ sonã in conprehensibili
mediatoris dis pensatione conuinctis serua¬
uit singulis ꝓpria. sed coniunxit propruis
aliena seruauit pro pria dũ non amisit in men¬
si ta tem dĩ tatis. ex infirmitatem non respuit
carnis: Coniunxit pro pruis aliena dumidẽ
adque in separabilis xp̃s & proprio carnis
ꝯcciditur & proprio dĩtatis aput inforos non

Expanded text:
Christus; non una substantia, ne mediatoris Christus; non una substantia, ne mediatoris dispensatione submota, aut Dei tantum dicatur, aut hominis Filius. Non ergo in isto susceptam carnem perpetuitate divinae generationis extendo: nec immensam dietatem corporei ortus aetate concludo; quia idem in divinitate auctor est rerum, qui in carne Redemptor est hominum: idem impassibilis in se, qui passus in corpore; dum sic utriusque naturae proprietatem vere ex utraque gignenti similis natus expressit, ut et veram carnem suscepisse eum constet ex matre, et indifferentem deitatem habere constet ex Patre. Quibus in unam personam incomprehensibili mediatoris dispensatione conjunctis, servavit singulis propria, sed conjunxit propriis aliena. Servavit propria, dum non amisit immensitatem divinitatis, et infirmitatem non respuit carnis. Conjunxit propriis aliena, dum idem atque inseparabilis Christus, et proprio carnis occiditur, et proprio deitatis apud inferos non
Abbreviated transcription (Latin):
nonẽ communis ista cũ patreut ꝑ hanc cum
pos sit erax illa contingere FELΙCIΑNVS DiX̃
Dũ tor rentis modo omnia quaa nobis sunt dicta
p̃cipitas. duos ad modũ xp̃os non unũ praedicas
& non in merito Ham si in eoni hil pęnitꝰ
diuinitas ꝑtulit. secundũ hominem xp̃s alius
fuit alio quin ꝑaf fectũ cõmunis dĩtatis.
&iam ad patrem passio ipsa ꝑuenit¬
Ego enĩ saluato rem nr̃m non confundo non
carnem aut carnalem amortalem p̃dicem
dĩ tatem. Hon sẽparo. nedĩ patris unã scđm
carnem & alterã scđm maiesta tem intro¬
ducere uidear prolem: Quiaidem di filius
& sineinitio proces sit ex patre & secundum
tem pus nasci est dignatus ex uir gine
In pas si bilis in suo. pas sus in nr̃o Dũ in con¬
prehensibilem maiesta tem uel ut quodã
indumento carnis uestire ẽ dignata ex
utero. una mediatoris ꝑsona non una subs¬
tantia Una in quã ꝑsona. nesit non unus

Expanded text:
non est communis ista cum Patre, ut per hanc eum non est communis ista cum Patre, ut per hanc eum possit crux illa contingere. CAPUT XII. Fel. Dum torrentis modo omnia quae a nobis sunt, dicta praecipitas, duos admodum Christos, non unum praedicas. Et non immerito; nam si in eo nihil penitus divinitas pertulit, secundum hominem Christus alius fuit; alioquin per affectum communis deitatis, etiam ad Patrem passio ipsa pervenitEgo enim Salvatorem nostrum non confundo, noncarnem; aut carnalem et mortalem praedicem dietatem. Non separo, ne Dei Patris unam secundum carnem, et alteram secundum majestatem introducere videar prolem: quia idem Dei Filius et sine initio processit ex Patre, et secundum tempus nasci est dignatus ex Virgine. Impassibilis in suo, passus in nostro, dum incomprehensibilem majestatem 343 velut quodam indumento carnis vestire dignatus est. Ex utroque una mediatoris persona, non una substantia. Una inquam persona, ne sit non unus
Abbreviated transcription (Latin):
quid nos dedõ at quecius filio dignũ s ÷ crede¬
requid deca p̃dicare:: quori qua uis stun¬
dum indiuise maiestatis sim plieem gloriam
non sit natura dissimilis speciaditer taomen
a filio corpus a ssum tum es ł uthumila retur
infirmitate carnis nrãe qui patinihil paterat᷑
in cõmunis diuinitate substantide : Nona diũ¬
sit homo hominis filius alterã natu rundst
&cũ in ea dem quae cũ patre cõmunis ẽ patia¬
tur ad patrem tamen non transmittit in iuiri¬
am&nec humiliatus infilio ds̃pator pas si¬
bi liter creditur cũ non in ea dem ipsa que
utris qua cõmunis est sed in nrã potius quam¬
solus ipse suscepit iudaorũ creditur ꝑtulis sad¬
fidiam Ad summã quid prator esł quodi
pendebat in cruce Quid es ł quoda fulan¬
cea dicitur uulnerasse caro pas sibilis ansubs¬
taontia dĩtatis simaiestatem profanus incor¬
porei predicator adsum seris: cor ruptibilem
dm̃ uideris credere si pas sibilem trnem

Expanded text:
quid nos de Deo atque ejus Filio dignum est credequid nos de Deo atque ejus Filio dignum est credere? quid decet praedicare? quorum quamvis secundum indivisae majestatis simplicem gloriam non sit natura dissimilis, specialiter tamen a Filio corpus assumptum est; ut humiliaretur in infirmitate carnis nostrae, qui pati nihil poterat in communis divinitate substantiae. Non assumit homo hominis filius alteram naturam, et cum in eadem quae cum patre communis est patiatur, ad patrem tamen non transmittit injuriam: et humiliatus in Filio Deus Pater passibiliter creditur, cum non in eadem ipsa quae utrique cosolus ipse suscepit, Judaeorum creditur pertulisse perfidiam. Ad summam, quid precor est quod pendebat in cruce? Quid est quod lancea dicitur vulnerasse? Caro possibilis, an substantia deitatis? Si majestatem profanus incorporei praedicator assumpseris, corruptibilem Deum videris credere. Si passibilem carnem,
Abbreviated transcription (Latin):
se sed altera quaenon aliud doc&ur es sequã prima.
dũ & cõmunis doc&ur & propria : Communis in quã
unitate substantiae propria discretione ꝑsonae
Cum ergo in se exsta illa quaenata est. non quic quid
huic acciderit ad gignentem neces sario transit:
sicut ad nascentẽ quic quid propriũ ac substantiale
gignentis constat es seꝑuenit Non enimsicut filio
ipsa generatione conlata esł diuinitas patris: sic ad pa¬
trem refertur  aegritudo pauꝑtas mors humilitas
plis Quod ideo non fit : qui a quãuis deuna id est
patris substantia fuerit similis genita. tamen
quia iam in seipsa extat. quaecũ quȩ huic ex trinse¬
cus ingeruntur non cõmunia dicuntur eẽ sed pro¬
pria Si ergo humani generis ista conditio est
cũ non usqadeo filia beo quigenuit in aliud
um quã mutata substantia ẽ ut nonea dem possit
esse sed altera dũ ex trinsecus filio accidentibus
multis mana ni hil hominus natura cõmunis

Expanded text:
se, sed altera; quae non aliud docetur esse quam prima, se, sed altera; quae non aliud docetur esse quam prima, dum et communis docetur et propria. Communis, inquam, unitate substantiae, propria discretione personae. Cum ergo in se exstet illa quae nata est, non quidquid huic acciderit, ad gignentem necesicut ad nascentem quidquid proprium ac substantiale gignentis constat esse, pervenit. Non enim sicut Filio ipsa generatione collata est divinitas Patris, sic ad Patrem refertur cura, aegritudo, paupertas, mors, humilitas prolis. Quod ideo non fit, quia quamvis de una est, id est, Patris substantia fuerit similis genita: tamen quia jam in se ipsa exstat, quaecumque huic extrinsecus ingeruntur, non communia dicuntur esse, sed propria. Si ergo humani generis ista conditio est, ut non usque adeo filii ab eo qui genuit in aliud unquam mutata substantia est, ut non eadem possit esse, sed altera; dum extrinsecus, filio accidentibus multis, manet nihilominus natura communis:
Abbreviated transcription (Latin):
certã patris dispensationen ac sotiorũ sa lutem
rebelliũ cantu meli as sus ti nere Nũ qud qua ad
hoc participium regie potestatis certũ est nati¬
uitate decurrere idcirto ad eum qui genuit in iurut
fili non compatiendi adfectu sed ipsapas nons pra¬
pria tate certũ es tꝑuenire: Honita es T qui¬
anon ex filio patẽ sed ex patre filiũ certũ es ł natũ
esse & propterea totũ in terhos simile dicimũt
quod ꝑtin& ad communionem naturae illud pro priũ
quod ꝑ ac cidens uni noscitur euenis se ꝑ sõnae
habs ergo nascendo totũ filius cu pa tre quod pat est
sod nonde filio pater quicquid spetia liter ipseꝑ pessus esł
utris quȩ commune est Quod ex homine natus est
homo: accidens Spetialequod plerũ qui sine preiudi¬
cio cõmunis naturae neuter h abere docetur in altero
una est patris subs tantia una ꝑsona Haet cũ ge¬
nuit ex hac sine dubio non diuersa noscitur extitis¬

Expanded text:
certam patris dispensationem ac sociorum salutem, certam patris dispensationem ac sociorum salutem, rebellium contumelias sustinere: nunquid quia ad hunc participium regiae potestatis certum est nativitate decurrere, idcirco ad eum qui genuit, injuriam filii non compatiendi affectu, sed ipsa passionis proprietate certum est pervenire? Non ita est, quia non ex filio patrem, sed ex patre filium certum est natum esse. Et propterea totum inter hos simile dicimus quod pertinet ad communionem naturae; illud proprium quod per accidens uni noscitur evenisse personae. Habet ergo nascendo totum Filius cum Patre quod Pater est, sed non de Filio Pater. Quidquid specialiter ipse perpessus est, utrisque commune non est. Quod ex homine natus est homo, accidens speciale est. Quod plerumque sine praejudicio communis naturae neuter habere docetur in altero. Una est Patris substantia, una persona. Haec cum genuit, ex hac sine dubio non diversa noscitur exstitis
Abbreviated transcription (Latin):
tus ł Ergo sinaturã rerum in tel legentra duce
ꝑ pendimus. demus initiũ sinon negamus ot casum:¬
Alio quin ideo filid̃ non li abereditamus initiũ.
qui a nor ꝑ gratiã sed ꝑnaturã satemur es sẽꝑ¬
peuum: ad sum mã maior & minoꝵ tribus taodis
dicipo tes ldest. etane forma potentia
de tate senior puero forma. longior paruo
Potentia. fortior in becuillo. Uideamus ut rum
aliquid horũ accidat filio. Na nec aetate minor es
quẽ deprincipio patre constat extitis sẽprincipium
nec forma quẽ non aliud fas est p̃dicare quã dñ¬
FELICIANUS DiXIT Scire cupioquo pacto
ad filiũ transit dignitas patris & ad patremnonrecur¬
rit humilitas prolis VCVSTLIVO reta
lon secundio natura ista nunc dici cottidia narerũ
exempla nos docent Ecceenĩ putemus aliquẽ regem
a regis filiũ depositis regiae maies tatis insignibus
cibiet ti militis indumenta sus cipert epttpuor

Expanded text:
tus? Ergo si naturam rerum intelligentia duce tus? Ergo si naturam rerum intelligentia duce perpendimus; demus initiuAlioquin ideo Filium non habere dicamus initium, quia non per gratiam, sed per naturam fatemur esse perpetuum. Ad summam, major et minor tribus modis dici potest; id est, aetate, forma, potentia: aetate, senior puero; forma, longior parvo; potentia, fortior imbecillo. Videamus utrum aliquid horum accidat Filio: nam nec aetate minor est, quem de principio Patre constat exstitisse principium; nec forma, quem non aliud fas est praedicare quam D. CAPUT XI. Fel. Scire cupio quo pacto ad Filium transit dignitas Patris, et ad Patrem non recurrit humilitas prolis. Aug. Non secundum naturam ista nunc dici, quotidiana rerum exempla nos docent. Ecce enim putemus aliquem regem ac regis filium depositis regiae majestatis insignibus, subjecti militis indumenta suscipere, et propter
Abbreviated transcription (Latin):
aucto rẽ suũ. sic uinef fabiliter pater genuis seeri¬
denduses ł coaoiornum Dema trenatus est. quante
ã fuit. depatre qui ali quando non de fuit. Hoc si dos
tredat in tel legentiã non requirat: neaut nonin uen¬
tũ put& in credibi le aut reꝑtũ non credat singulare
Ecce enĩ dema trenatus es exp̃s. net ideo tatũ a ꝑtor¬
tctũ uirimatris pudor.ẽ. inminutus. MUirgo pepe¬
rit qui a uirgo concepit: & non reseruatorerũor di¬
ne ex in tegro matris cor pore in regtum corpus xp̃s
assum sit Si ergo nouo more nullo exem plosetun dũ
car nom natus doc&ur excorpore quidmirũ sinon
secundũ consu&u dinem humani partus proces sit ex
patre nonminus ꝑ substantiã maines ex solageni¬
tus filius & sine dãnocor poris papientis natũ filu
nauius corpus. Et minuis se incorporalem patris
subs tantiã creditur. cũ ex eodem ipso substantiadit
at quae in corporaliter prolatus dicitur geui¬

Expanded text:
auctorem suum: sic ineffabiliter Pater genuisse creauctorem suum: sic ineffabiliter Pater genuisse credendus est Filium coaeternum. De matre natus est qui ante jam fuit: de Patre qui aliquando non defuit. Hoc fides credat, intelligentia non requirat: ne aut non inventum putet incredibile, aut repertum non credat singulare. Ecce enim de matre natus est Christus, nec ideo tamen per contactum viri matris pudor est imminutus. Virgo peperit, quia virgo concepit: et non servato rerum ordine, ex integro matris corpore integrum corpus Christus assumpsit. Si ergo novo more, nullo exemplo, secundum carnem natus docetur ex corpore: quid mirum si non secundum consuetudinem humani partus processit ex Patre? Non minuit substantiam matris, ex sola genitus filius, et sine damno corporis parientis, natum filii novimus corpus: et minuisse incorporalem Patris substantiam creditur. cum ex eodem ipso substantialiter atque incorporaliter prolatus, dicitur geni
Abbreviated transcription (Latin):
einid quod nonẽ id ẽinni inlu nis perpauagratiq feet¬
no nature suae qualitait uertenda es ł Ergonũ quc̃i
nonerit filius qui sibs cantialiter doc turco ꝑpauus. a
hoc ut pote proprio a conditione omniũ crtatura rũ qua
ꝑseipsũ facte sun non in iuria noscitur sepa tandus
rũ subtilitat ꝑsirimgasi nesciota men quo pacto dicas qđ
co aeternus patrisit filius cu & commanilo quendimo do
s nature lege prior gignons uideatur et̃ qua genitus
legibus exs tima mnus dã anteriorem es se patrem filio¬
pdicamus curnoneadẽ naturelege fortiorẽ patre
siliũ pacces sũ tem poris dicimis : Dũ nec huic desunt Pre¬
menta nascentua in becallitatis in iuriã senec tus ingo¬
nt patdquod sibcratio ipsa non recipit. oiit a¬
mus indẽ corporalis intellegentia legẽ neo perib:
sus similem di camus esse fac borẽ. maxime cũ eo quod
apudnos euidens esł &iamid quodinocculto es ł pus¬
simas os tendere. Sicut enĩ sine exemplomater genuit

Expanded text:
in id quod non est; id est, in nihilum, nisi perpetua gratia fecerit, naturae suae qualitate vertenda est. Ergo nunquam non erit Filius, qui substantialiter docetur esse perpetuus; et hoc utpote proprio, a conditione omnium creaturarum, quae per ipsum factae sunt, non injuria noscitur separandus. rum subtilitate perstringas; nescio tamen quo pacto dicas, quod coaeternus Patri sit Filius: cum et communi loquendi modo et naturae lege prior gignens videatur esse quam genitus. legibus aestimamus, dpraedicamus; cur non eadem naturae lege, fortiorem Patre Filium per accessum temporis dicimus: dum nec huic desunt incrementa nascenti, et imbecillitatis injuriam senectus ingerit Patri? Quod si hoc ratio ipsa non recipit, omittamus in Deo corporalis intelligentiae legem, ne operibus suis similem dicamus esse factorem; maxime cum ex eo quod apud nos evidens est, etiam id quod in occulto est possimus ostendere. Sicut enim sine exemplo mater genuit
Abbreviated transcription (Latin):
cauit prb̃s & maiores natu. & post multã exortationẽ
tituit episco pos Nũ quid ab hac constitutione sacer¬
dotis separatur pater aut filius: paulus ad romanos:
sp̃s autẽ uita ae terna &pax. Hoc pater: hoc filius
hoc sp̃s sc̃s sed unauita non tres. Ubi sunt: sp̃suita ẽ.
propteriustitiam . Hoc pater hoc filius Vbi sunt
Si aut̃ sp̃ł eius quisus citauit xpm̃ amortuis habitat in ub

Expanded text:
cavit presbyteros et majores natu ; et post multam exhortationem cavit presbyteros et majores natu ; et post multam exhortationem anctus constituit episcopos . Nunquid ab hac constitutione sacerdotis separatur Pater aut Filius? Paulus ad Romanos: Spiritus autem vita aeterna, et pax . Hoc Pater, hoc Filius, hoc Spiritus sanctus; sed una vita, non tres. Ubi supra: Spiritus vita est propter justitiam . Hoc Pater, hoc Filius. Ubi supra: Si autem Spiritus ejus, qui suscitavit Christum a mortuis, habitat in vobis
Abbreviated transcription (Latin):
reuoc& has intellectus. maior erit sp̃s filio Item
Ihs̃ repl&us spũ scõ. reuersus ẽ ab ior dane : similis in¬
tellectus ltem: siergo uideritis filiũ hominis as¬
cendentẽ ubi erat prius. sp̃s ẽ qui uiui ficat. Ham ca¬
ro non proderit quicquã: nihilminus hab& dĩtatis
qui uͦi ficat item Cũ uenerit paraditus sp̃s ueritatis
tirite spui scoͫ & infert Nones mentitus hominibus sed
do: Item: hac dicit sp̃s sc̃i Segrega temibi paulũ & bar¬
naban inminis terio quoduocaui eos. Hic nec patris nec
filii inducit ꝑ sonã : quod tamen sanus in tellectus non sẽpa¬
rat aiussione: Itemapostolus gentibus ꝑ epistolã Placu
quã ut abstineatis abidolis a fornicatione & sanguine :
Num quid hec iussio sinepatre & filio facta ẽ itemibi
Dixit autem sp̃s pero. Ex surgens uade cũ illis. qui ae¬
go eos misi adte Nũ quid nisi creator imperat creaturȩ.
Itemibi Ami l&oꝰ autẽ paulus mittens ef fesi. conuo¬

Expanded text:
oces intellectus, major erit Spiritus Filio. Item: Jesus repletus Spiritu sancto, reversus est ab Jordane . Similis intellectus. Item: Si ergo videritis Filium hominis ascendentem ubi erat prius. Spiritus est qui vivificat: nam caro non prodest quidquam . Nihil minus habet deitatis qui vivificat. Item: Cum venerit Paracletus, Spiritus veritatis, tiri te Spiritui sancto ? Et infert: Non es mentitus hominibus, sed Deo . Item: Haec dicit Spiritus sanctus: Segregate mihi Saulum et Barnabam, in ministerio quo vocari eos . Hic nec Patris nec Filii inducit personam, quos tamen sanus intellectus non separat a jussione. Item Apostolus gentibus per Epistolam: Placuiplius quam ut abstineatis ab idolis, a fornicatione, et sanguine . Nunquid haec jussio sine Patre et Filio facta est? Item ibi: Dixit autem Spiritus Petro: Exsurgens vade cum illis, quia ego eos misi ad te . Nunquid nisi creator imperat creaturae? Item ibi: A Mileto autem Paulus mittens Ephesum, convo
Abbreviated transcription (Latin):
posdee noneẽ omp̃s si mentiri si falli s fallere sira¬
que agere nom es s&e omps: Quia si hoc mnedebi deñ
fuas sa dignus qui es s& om̃psi pror sus om mpo tens
paseu oster pec care non potest facit quic quido
uult Ipsa c̃ omnipotentia: Facit quic quid bene
ault. quit quidius te uult: quic quid autt̃ male
fit nonuult. Nemoresis tit omnipotenti ut non
quoduult fatiat. Ipse fecit cȩlũ & terrã mare.
u omĩa quȩ ineis sunt Inuisibilia & uisibilian
In ousibilia sicuit sunt incelis sedes: domina ciones.
principatus potes tates ar changeli angeli Si
bene uixerimus ciues nos tri: Fecit inceloruisi¬
bilia solẽ lunã stellas : Suis animalibus ter¬
pestribus ornauit terrã impleuit a erẽ uolatilib:
Terrã ambu lantibus & serpentibus Mare na¬
tantibus: omĩa impleuit suis creaturis propriis
Pecit & hominẽ adimaginẽ & similitudinẽsuã in

Expanded text:
posset, non esset omnipotens; si mentiri, si falli, si fallere, si iniposset, non esset omnipotens; si mentiri, si falli, si fallere, si inique agere, non esset omnipotens: quia si hoc in eo esset, non fuisset dignus qui esset omnipotens. Prorsus omnipotens Pater noster peccare non potest. Facit quidquid vult: ipsa est omnipotentia. Facit quidquid bene vult, quidquid juste vult: quidquid autem male fit, non vult. Nemo resistit omnipotenti, ut non quod vult faciat. Ipse fecit coelum et terram, mare et omnia quae in eis sunt, invisibilia et visibilia: invisibilia, sicut sunt in coelis Sedes, Dominationes, Principatus, Potestates, Archangeli, Angeli, si bene vixerimus, cives nostri. Fecit in coelo visibilia; solem, lunam, stellas. Suis animalibus terrestribus ornavit terram, implevit aerem volatilibus, terram ambulantibus et serpentibus, mare natantibus: omnia implevit suis creaturis propriis. Fecit et hominem ad imaginem et similitudinem suam in
Abbreviated transcription (Latin):
quod srmbolũ dicitur Et cũ acceperitis. in cor¬
de scribite. & cortidie dicite apuduos. Aniꝰ
dormiatis. ante quã procedatis: uestros¬
louos munite: Symbolũ nemoscribit u
pos sit. sed ad recensendũ ne forte deleat
uio. quod tra didit dibigentia: Sit uob̾ codex ues tra
memonia. Quod audituri estis. hoc cre dituri Et
quod credideritis. hoc &iã lingua red dituri
Ait enĩ a postolus. Corde creditur adiustitiã
ore autẽ confessio fit inisalutẽ Hoc ẽ enĩ symbo¬
lũ quod recensuri estis & reddituri Ista uerba qu&
audistis . per diuinas scripturas sparsa sunt. SSed
in de collecta & adunũ redacta. Ne tar dorũ homi¬
nũ memoria laborar&. ut om̃is homo pos set dicere.
audistis quia dsomp̃sẽ: sed incipitis eũ habere spm̃
quando nati fueritis ꝑ ecclesiã matrem : Indeergoiã
accepistis meditati estis. & meditati tenuis tis ut dica
tirinon potest: & quod ait a postolus. Negare scipsũ
non potest: Quã multa non potest. & omp̃s est

Expanded text:
quod Symbolum dicitur. Et cum acceperitis, in corde scribite, et quotidie dicite apud vos: antequam dormiatis, antequam procedatis, vestro Symbolo vos munite. Symbolum nemo scribit ut legi possit: sed ad recensendum, ne forte deleat oblivio quod tradidit diligentia, sit vobis codex vestra memoria. Quod audituri estis, hoc credituri; et quod credideritis, hoc etiam lingua reddituri. Ait enim Apostolus: Corde creditur ad justitiam, ore autem confessio fit ad salutem . Hoc est enim Symbolum, quod recensuri estis et reddituri. Ista verba quae audistis, per divinas Scripturas sparsa sunt: sed inde collecta et ad unum redacta, ne tardorum hominum memoria laboraret; ut omnis homo possit dicere, audistis quia Deus omnipotens est? Sed incipitis eum habere patrem, quando nati fueritis per Ecclesiam matrem. 2. Inde ergo jam accepistis, meditati estis, et meditati tenuistis, ut dicattiri non potest; et, quod ait Apostolus, negare se ipsum non potest . Quam multa non potest, et omnipoten
Abbreviated transcription (Latin):
aequalitas : Sunterris & in hominib: potuit eẽ tanta
caritas. ut d& ot animabus facer& unã animã ubi sẽ ꝑ
in separabilis fuit patera filio. filius a patre. potuerunt
ãbo eẽ nisids̃ unus: sed ille animae. & multe animae
dicipotu erunt & anima una. s̃ autẽ ubiẽ in effabilis
& sũma conuinctio. unus ds̃ dicipotest. non diduo. Fa
cit quod uult pater. facit quod uult filius Noliteputare
omnipotentẽ patrẽ . & non omni potentẽ filiũ. Error ẽ
deletehoc in uob. Non hereat in memori aurã. nonbibat᷑
nonuerã filiũ genuit. Quid enĩ dicimus fr̃s sipater maior
minorẽ filiũ genuit: quid enĩ dicitꝰ genuit. homo eni
maior. generat filiũ minorẽ. Uerũẽ. Sed qui ise nescit
ille. crescit iste . & ad formã patris sui uelcres. doꝑuenit

Expanded text:
aequalitas? Si in terris et in hominibus potuit esse tanta charitas, ut de tot animabus faceret unam animam; ubi semper inseparabilis fuit Pater a Filio, Filius a Patre, potuerunt ambo esse nisi Deus unus? Sed illae animae, et multae animae dici potuerunt, et anima una: Deus autem, ubi est ineffabilis et summa conjunctio, unus Deus dici potest, non dii duo. 5. Facit quod vult Pater, facit quod vult Filius. Nolite putare omnipotentem Patrem et non omnipotentem Filium: error est, delete hoc in vobis, non haereat in memoria vestra, non bibaturnon verum filium genuit. Quid enim dicimus, fratres, si Pater major minorem filium genuit? Quid enim dixi, genuit? Homo enim major generat filium minorem, verum est: sed quia senescit ille, crescit iste, et ad formam patris sui vel crescen
Abbreviated transcription (Latin):
IATOLICȨ FIDEI FIDIS SIMŨ¬
fundamentũ post xp̃m a postolos essecerta
fideitestatur integritas. Quã ratione
ipsa forsitan predicatione ces sante . oc culta nescio qua
operatio sps̃ scĩ inmentibus fideliũ seminata. atq
concreta insinuat. Quis tamen bene credentiũ ignorat. qui he¬
reses omnes detatholica exierunt : tã quã sarmenta
inutilia deuite pro iecta: ipsa aut̃ man& in radicesua.
inuite sua: in caritate sua. por tȩin ferorũ non preuã¬
lebunt aduersus eam Ec clesia una ȩc clesia uera ȩcde¬
sia catholica : contra omnes hereses pugnans Pugna¬
repotes t. expugnari non potest. Dequa sola mon
in canticis canticorũ ex ꝑ sonaxp̃i suã sponsã quã aet¬
desiam credimus dicit. Ecce proxima mea tã quam.

Expanded text:
atholicae fidei fidissimufundamentum post Christum apostolos esse, certa fidei testatur integritas: quam rationem, ipsa forsitan praedicatione cessante, occulta nescio quae operatio Spiritus sancti in mentibus fidelium seminata atque concreta insinuat. Quis tamen bene credentium ignorat quia haereses omnes de Catholica exierunt, tanquam sarmenta inutilia de vite projecta? Ipsa autem manet in radice sua, in vite sua, in caritate sua, et portae inferorum non praevalebunt adversus eam . Ecclesia una, Ecclesia vera, Ecclesia catholica, contra omnes haereses pugnans, pugnare potest, expugnari non potest: de qua Salomon in Canticis canticorum, ex persona Christi suam sponsam, quam Ecclesiam credimus, laudantis, dicit: Ecce proxima mea tanquam
Abbreviated transcription (Latin):
erat filius a quo factũ dicitur tẽ pusssed ante quã nascere¬
tur in quis non fuit Quis quae so non fuit ante quã nasceret::
Si filius. ec ceipso intellectu ante filiũ fuis sedicitur tempus
Siaut̃ ante quã nasceretur filius nonerat tẽpus: sequitur
ut dicatur patrifilius co a ternus. inter quẽ & patrẽ nullũ
fuis sedicitur tempus. maximecũ inter c&era eucange¬
listis ad testantibus &iã tẽpus fecis sedicitur filius: sed
forte depatre dictũ aliquis put& Erat quandononerat
filius : cuisententiae secuta non concinunt. quibus dicitur
& ante quã nasceretur non fuit nꝑse pater sẽꝑ existens
&iã auobis dici nom potes ł natus. qui non abinitio doc&ur¬
exbortus &in patre cadere non potesł erat quandonanerat
opinio ino pinata sub tilitate certantibus non inedio criter
defatigas id circo quae so ut si fieri potesł. exemplacuius¬
lib& reipos sibiled es se quod do ceretonaris oftendas:
ne qua enĩ aliter credere possumlic& ui oratianis oppres

Expanded text:
erat Filius, a quo factum dicitur tempus. Sed, Antequam nasceretur, inquis, non fuit. Quis, quaeso, non fuit antequam nasceretur? Si Filius, ecce ipso intellectu ante Filium fuisse dicitur tempus. Si autem antequam nasceretur Fiut dicatur Patri Filius coaeternus, inter quem et Patrem nullum fuisse dicitur tempus: maxime cum inter caetera evangelistis attestantibus, etiam tempus fecisse dicatur Filius. Sed forte de Patre dictum aliquis putet: Erat, quando non erat Filius. Cui sententiae sequentia non concinunt, quibus dicitur: Et antequam nasceretur non fuit. Nam per se Pater semper existens, etiam a vobis dici non potest natus; qui non ab initio doceturexortus, et in Patrem cadere non potest: Erat, quando non erat fert opinio, inopinata subtilitate certantibus non mediocriter defatigas, id irco quaeso ut, si fieri potest, exemplo cujuslibet rei, possibile id esse quod docere conaris, ostendas. Neque enim aliter credere possum, licet vi orationis oppress
Abbreviated transcription (Latin):
peccata inecclesia Inbaptismate. in oratione. in h¬
umilitate maiore paenitentie. Tamen ds non dimit¬
ut peccata nisibaptizatis Ipsa peccata qua primũ
dimittit nonnisi baptizatis dimittit Quando. quar¬
dobaptizantus: peccata quȩ post ea orantibus di
pagani. quantomagis her&ici sedereticis baptismũ
non mutamus: Quarẽ quia sic habent baptismũ quomo¬
dodesertor hab& caracterẽ. ita &istihabent baptismũ
habent̃ sedunde dãnentur. nonunde coronentur: Etta¬
mensi dosertor ipse correctus incipiat militare nũquid
aud& quis quã ei caracitrẽ mutare : Credimus &iã re
sur rectionẽ carnis qua preces sit inxp̃o. uthoc &iã
sper& corpus quod preces sit in capite Capudaeclesia
xp̃s haecclesia corpusxp̃i. Caput nos trũ sur rexit.
ascendit incȩlũ ÷ ubicaput. illic & membra. Quomodo
carnis resur recbionẽ : neforte put& aliquis. quomodo
latariut scias nonsic ẽẽ : ad dituest inuitã & ternã

Expanded text:
peccata in Ecclesia; in Baptismate, in oratione, in hpeccata in Ecclesia; in Baptismate, in oratione, in humilitate majore poenitentiae: tamen Deus non dimittit peccata, nisi baptizatis. Ipsa peccata quae primum dimittit, non nisi baptizatis dimittit. Quando? Quando baptizantur. Peccata quae postea orantibus dimPagani? quanto magis haeretici? Sed haereticis Baptismum non mutamus. Quare? Quia sic habent Baptismum, quomodo desertor habet characterem: ita et isti habent Baptismum; habent, sed unde damnentur, non unde coronentur. Et tamen si desertor ipse correctus incipiat militare, numquid audet quisquam ei characterem mutare? CAPUT IX. 17. De resurrectione carnis in vitam aeternsperet corpus, quod praecessit in capite. Caput Ecclesiae Christus, Ecclesia corpus Christi . Caput nostrum surrexit, ascendit in coelum: ubi caput, illic et membra. Quomodo carnis resurrectionem? Ne forte putet aliquis quomodo Lazari, ut scias non sic esse, additum est, In vitam aeternam.
Abbreviated transcription (Latin):
quantũ ne fas est occiderexp̃m iud ȩita meneũ occider¬
& multuncũ postea crediderunt. & biberunt sanguinẽ
dimis sũest illis peccatũ. quod cõmiserunt: Cũ bap¬
titati fueritis tenete uitã bonã in precepusdi. ut bap¬
tismũ custodiatisusquȩ infinẽ Nonuobis ditogui¬
a sine peccato hic ui uetis. sed sunt ueniali a sine ꝗbus
uita ista non cst Propter omĩa peccata baptismus
ruentus est propter leuia sine quibus es senon
pos sumus. oratio inuenta. Quidhab& oratio
dimit tenob̵ debitanra. sicut & nos dimit timus de¬
bitoribus nr̃is: semel abluimurbaptismate. cotti¬
die abliumur oratione. Sednoliteilla cõmit tere.
proquibus neces seestut a xp̃i corporxe sepa remini-
quod absit a uob Illienĩ quos uidetis agere paeniten¬
tiã scelera cõmiserunt. aut adulteria. aut aliqua
facta in mania. indeagunt penitentiã. Nã sileuia
peccata ipsorũ es sent. ad hȩc cottidianamatio. de¬

Expanded text:
Quantum nefas est occidere Christum? Judaei tamen eum occiderQuantum nefas est occidere Christum? Judaei tamen eum occideret multi in eum postea crediderunt, et biberunt ejus sanguinem: dimissum est illis peccatum quod commiserunt. Cum baptizati fueritis, tenete vitam bonam in praeceptis Dei, ut Baptismum custodiatis usque in finem. Non vobis dico quia sine peccato hic vivetis; sed sunt venialia, sine quibus vita ista non est. Propter omnia peccata Baptismus inventus est; propter levia, sine quibus esse non possumus, oratio inventa. Quid habet oratio? Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus debitoribus nostris . Semel abluimur Baptismate, quotidie abluimur oratione. Sed nolite illa committere, pro quibus necesse est ut a Christi corpore separemini: quod absit a vobis. Illi enim quos videtis agere poenitentiam, scelera commiserunt, aut adulteria, aut aliqua facta immania: inde agunt poenitentiam. Nam si levia peccata ipsorum essent, ad haec quotidiana oratio de