comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
s et totuis mundi. quẽ suo sangne cõpara¬
uit. Et in hoc inquit cognoscimus eum. si
mandata eius seruauerimus. Quę mandata.
Qui dicit quia cognouit eum. et mandata
eius non seruat : mendax est. & in hoc ueritas
non ẽ. S. adhuc queris quę mandata.
uere in hoc ꝑfecta est dilectio dĩ. Uideamꝰ
ne ipsum mandatũ dilectio uõcetur. Iue¬
rebamus enͥm quę mandata. et ait. Qui
aut̃ seruauerit uerbum eius: uere in hoc
ꝑfecta est dilectio dĩ. Adtende euangeliũ
si non hoc est mandatum. Mandatum in¬
quit nouum do uobis. ut uos muicẽ diliga¬
tis. In hoc cognoscimus quia in ipso sumus.
si in ip̃so ꝑfecti fuerimꝰ. Perfectos indilecti¬
one uocat. Quȩ est ꝑfectio dilectionis:
Et mimicos diligere. et ad hoc diligere: ut
sint frs. Non enim dilectio nr̃a carnalis
eẽ debet. Optare alicui salutẽ temporalẽ.
bonum ẽ. S et sidesit : anima tuta sit.
Optas alicui amico tuo uitam: benęfa¬
cis. Gaudes de morte inimici tiũ : male

Expanded text:
sed et totius mundi, quem suo sanguine comparavit. 9. Et in hoc, inquit, cognoscimus eum, si mandata ejus servaverimus. Quae mandata? Qui dicit quia cognovit eum, et mandata ejus non servat; mendax est, et in hoc veritas non est. Sed adhuc quaeris, Quae vere in hoc perfecta est dilectio Dei. Videamus ne ipsum mandatum dilectio vocetur. Quaerebamus enim, quae mandata, et ait, Qui autem servaverit verbum ejus, vere in hoc perfecta est dilectio Dei. Attende Evangelium, si non est hoc mandatum: Mandatum, inquit, novum do vobis, ut vos invicem diligatis . In hoc cognoscimus quia in ipso sumus, si in ipso perfecti fuerimus. Perfectos in dilectione vocat: quae est perfectio dilectionis? Et inimicos diligere, et ad hoc diligere, ut sint fratres. Non enim dilectio nostra carnalis esse debet. Optare alicui salutem temporalem, bonum est; sed et si desit, anima tuta sit. Optas alicui amico tuo vitam? bene facis. Gaudes de morte inimici tui? male
Abbreviated transcription (Latin):
Iohannẽ ex ordine
lectionum nos solere
Tractare. sed nunc¬
Int̃̾posita est sollẽp
recitari. quȩ ita sunt annuę: ut aliȩ
eẽ non possint. Ordo ille que suscepe¬
ramus: necessitate paululum in
est. non amissus. Cum aut̃
ut cuiꝰ euangelium paululum int̾misimꝰ
euis epłam tractando: ab eo non receda¬
mus: presertim: qͥa ipsa epła satis dulcis

Expanded text:
ex ordine lectionum nos solere tractare: sed interposita est solemnitrecitari, quae ita sunt annuae, ut aliae esse non possint; ordo ille quem susceperamus, necessitate paululum intermissus est, non amissus. Cum autemut cujus Evangelium paululum intermisimus, ejus Epistolam tractando ab eo non recedamus; praesertim quia in ipsa Epistola satis dulci
Abbreviated transcription (Latin):
biosten de notat᷑. netisq dolos ruranat. Tesbus. Irite lupe uido
peslime. fers agno miti basia. dans menbra loris regia. qur sur¬
e trgint secula. Lelsus. N exei solminear hodie carnis a corda
tareere ungean sacratur crismatis. spes ude crescat miseris.¬
lillus Uetori mortis in clytam. pangantus laudem głore
cum patre & sancto spiritũ. qui nos redenit obitũ. ames. L¬

Expanded text:
ostem denotat necis qui dolos ruminat. Victori. Tu ex lupe Juda pessime fers agno misi basia. Dans membra loris regia, quae sorde tergunt saecula. Victori. Nexi solvuntur hodie carnis, cordisque carcere Unguens sacratur crismatis spes inde crescit miserisVictori mortis inclita pangamus laude gloriam Cum Patre et sancto Spiritu, qui nos redemit obitu.
Abbreviated transcription (Latin):
erat uerbũ. Quia uero carnẽ suscepit. qua¬
si feditatẽ tuã suscepit. id est mortalitatem
tuam: ut aptaret se tibi & congrueret tibi.
& excitaret te ad amandam intus pulchritu¬¬
dinẽ. Unde ergo inuenimus quia fedus et
deformis iłis. sicut inuenimus quia pulcher
e spetiosus forma p̃filus hominũ: Unde
inueninus quia & deformis: Isaiam interro¬
ga. Et uidimus eũ & non habebat speciem
neque decorẽ. Illȩ sunt duȩ tibiȩ quasi diũ-¬
se sonantes. sed unus sp̃s ambas inflat. N ac
dicitur. spetiosus forma prȩ filus hominũ:
hac dicit in isaia. uidimus eum et non habe¬
bat spetiẽ nequȩ decorẽ. Uno spũ implentꝰ
ambȩ tibig: non dissonant. Noli aures auer¬
tere. adhibe intellectũ. Interrogemus pau¬
lum apłm: et exponat nobis consonantiam
duarũ tibiarũ: Sonet nobis spetiosus forma-
prȩ filis hominũ Iui cũ in forma dĩ esset.
non rapinam arbitratus est. esse equalis

Expanded text:
erat Verbum . Quia vero carnem suscepit, quaerat Verbum . Quia vero carnem suscepit, quasi foeditatem tuam suscepit, id est, mortalitatem tuam, ut aptaret se tibi, et congrueret tibi, et excitaret te ad amandam intus pulchritudinem. Unde ergo invenimus quia foedus et deformis est Jesus, sicut invenimus quia pulcher et speciosus forma prae filiis hominum? Unde invenimus quia et deformis? Isaiam interroga: Et vidimus eum, et non habebat speciem, neque decorem . Illae sunt duae tibiae quasi diverse sonantes; sed unus Spiritus ambas inflat. Hac dicitur, Speciosus forma prae filiis hominum: hac dicitur in Isaia, Vidimus eum, et non habebat speciem, neque decorem. Uno Spiritu implentur ambae tibiae, non dissonant. Noli aures avertere, adhibe intellectum. Interrogemus Paulum apostolum, et exponat nobis consonantiam duarum tibiarum. Sonet nobis, Speciosus forma prae filiis hominum: Qui cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse aeq
Abbreviated transcription (Latin):
citur. Qualis amor est. qui reddit pulchram¬
um amantẽ. Ps aũt semꝑ pucher est.
numquam deformis. nuniquani commu¬
tabilid. Amauit nos prior. qui semꝑ est
pulcher. E quales amauit. nisi fedos et
deformes : Non ideo tam̃ ut fedos dunit.¬
teret. sed ut mutaret. & ex deformi
pulehrũ faceret. Iuomodo eruus pulchriꝰ
amando eũ qui semꝑ est pulcher:¬
Quantũ in te crescit amor. tantũ cͥrescit
pulcritudo. quia ipsa caritas est animȩ pulchri¬
tudo. Nos diligimus. quia ipse prior dilexit
nos Audi apłm paulũ. Ostendit autẽ deus
dilectionẽ suam in nobis: qm̃ cũ adhue pecca¬
tores essemus. xp̃s pro nobis mortuus est.
iustus pro iniustis. pulcher ꝓfedis. Syomodo
inuenimus pulchrũ iħm: Spetiosus forma prȩ
filus hominũ: difusa est grã in labus tiuis. Unde
itẽ uidete: unde sit pulcher. spetiosus forma
prȩ filis hominũ Quia ds̃. quia in principio
erat uerbũ. & uerbũ erat apud dm̃. et ds̃

Expanded text:
citur. Qualis amor est qui reddit pulchracitur. Qualis amor est qui reddit pulchram amantem? Deus autem semper pulcher est, nunquam deformis, nunquam commutabilis. Amavit nos prior qui semper est pulcher; et quales amavit, nisi foedos et deformes? Non ideo tamen ut foedos dimitteret; sed ut mutaret, et ex deformibus pulchros faceret. Quomodo erimus pulchri? Amando eum qui semper est pulcherQuantum in te crescit amor, tantum crescit pulchritudo; quia ipsa charitas est animae pulchritudo. Nos diligamus, quia ipse prior dilexit nos. Audi apostolum Paulum: Ostendit autem Deus dilectionem suam in nobis, quoniam cum adhuc peccatores essemus, Christus pro nobis mortuus est , justus pro injustis, pulcher pro foedis. Quomodo invenimus pulchrum Jesum? Speciosus forma prae filiis hominum, diffusa est gratia in labiis tuis . Unde? Item videte unde sit pulcher, Speciosus forma prae filiis hominum; quia in principio erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus
Abbreviated transcription (Latin):
ille prior dilexisset nos: Diligendo ami¬
ci facti sumus. sed inimicos ille dilexit.
ut amici efficeremur Prior dilexit nos.
& donauit nobis ut diligeremus eum:
Nondum diligebamus. diligendo pulchri
efficimur. Quid facit homo deformis et
distorta facie. si amet pulchram:
Aut quid facit femina deformis et distor¬
ta & nigra. si amet pulchrũ : Numquid
amando poterit esse pulchra: Numquid &.
ille amando poterit esse formosus: A mat
pulchram. Et quando se in speculo uidet.
erubescit leuare faciẽ ad illam formosam
suam. quan aniat. Quid faciet ut pulcher
sit : Ex pectat ut ueniat pulcbritudo.
Iimo expectando senectus addit᷑. et
turpiorẽ facit. Non est ergo quid agere.
non est quomodo  des consiliũ. nisi ut
conpescat se & non audeat amare impar
imparẽ. Aut si forte amat. et ducere uxo¬
rem optat.  illa castitatẽ amet. non
carnis faciẽ. Anima uero nr̃a fr̃s mei. feda
est ꝑ iniquitatẽ. amando dm̃ pulchra effi¬

Expanded text:
ille prior dilexisset nos? Diligendo amiille prior dilexisset nos? Diligendo amici facti sumus; sed inimicos ille dilexit, ut amici efficeremur. Prior dilexit nos, et donavit nobis ut diligeremus eum. Nondum diligebamus eum; diligendo pulchri efficimur. Quid facit homo deformis et distorta facie, si amet pulchram? Aut quid facit femina deformis et distorta et nigra, si amet pulchrum? Numquid amando poterit esse pulchra? Numquid et ille amando poterit esse formosus? Amat pulchram; et quando se in speculo videt, erubescit faciem suam levare ad illam formosam suam quam amat. Quid faciet ut pulcher sit? Exspectat ut veniat pulchritudo? Imo exspectando senectus additur, et turpiorem facit. Non est ergo quid agere, non est quomodo illi des consilium, nisi ut compescat se, et non audeat amare impar imparem: aut si forte amat et ducere uxorem optat, in illa castitatem amet, non carnis faciem. Anima vero nostra, fratres mei, foeda est per iniquitatem: amando Deum pulchra effi
Abbreviated transcription (Latin):
ita consolat᷑. lam uis ut ueniã: Et ego
noui quia iam uis ut ueniam: Noui quat
es. ut secura expectes aduentũ meũ.
Noui quia molestia est tibi: sed magis
expecta : tolera. uenio. & cito uenio: Sed
amanti tardũ est: Audi eam cantantẽ
tamquam lilium in medio spinarum: audi¬
suspirantem & dicentẽ. Isallam & intelligã
in uia in maculata. quando ueiues ad me.
Sed in uia in maculata merito non timet.
quia ꝑfecta caritas. foras mittit timorẽ.
Et cũ uenerit ad eius amplexũ: sed securit᷑.
Qui timet. cauet & obseruabitᷤ ab iniquita¬
te sua: nec iterũ peccet. Nonne mittatũr
in ignẽ. sed ne ab illo deseratꝰ: & erit in
illa. Iuid: Tunor castus ꝑmanens in scłm
scłi. Audiuimus duas tibias consonantes:
ille de timore dicit. et ille de timore¬
dicit. Sed illa de timore quo anima.
ne dampnet᷑: illa de timore quo timet.
anua ne deserat᷑. Ille est tunor quem
nos dilexit. Nam unde diligeremus. nisi

Expanded text:
ita consolatur: Jam vis veniam, et ego ita consolatur: Jam vis veniam, et ego novi quia jam vis ut veniam: novi qualis es, ut secura exspectes adventum meum; novi quia molestia est tibi: sed magis exspecta, tolera; venio et cito venio. Sed amanti tardum est. Audi eam cantantem tanquam lilium de medio spinarum: audisuspirantem, et dicentem, Psallam et intelligam in via immaculata; quando venies ad me ? Sed in via immaculata merito non timet; quia perfecta charitas foras mittit timorem. Et cum venerit ad ejus amplexum, timet, sed securiter. Quid timet? Cavebit, et observabit se ab iniquitate sua, ne iterum peccet: non ne mittatur in ignem, sed ne ab illo deseratur. Et erit in illa, quid? Timor castus, permanens in saeculum saeculi. Audivimus duas tibias consonantes. Illa de timore dicit, et illa de timore: sed illa de timore quo timet anima ne damnetur, illa de timore quo timet anima ne deseratur. Ille est timor quem  ipse prior nos dilexit. Nam unde diligeremus, nisi
Abbreviated transcription (Latin):
ut ille faciẽ auertat ã peccatis tuis. si tu
non inde auertas faciẽ a peccatis tuis:
Ipsa enĩ uox dicit in psalmo. Qm̃ iniquita.¬
tem meam ego agnosco. & peccatum meum
coram me est semꝑ. Tu agnosce. & ille ignosẽt.
Alloquuti sumus eam que habet ad huc timo¬
rem non ꝑmanentem in scłm scłi. sed quem
caritas excludit & foras mittit. Alloquamur
& illam que habet iam timorẽ castum
ꝑmanentẽ in scłm scli. Putasne inuenimus
illam g alloquamur illã Putas est in hoc
populo: Putas est in ista exhedra: Putas
est̾ in hac terra : Non potest nisi esse. sed
latet. Hiems est. intus est uiriditas in
rac e F orte inuenimus & aures illius: sed
ubicũque est illa anima. utinam illam
inuenirẽ : & non aures ets preberet
mihi. sed ego aures meas illi. Illame doce¬¬
ret aliquid potuis quã ame disceret.
Anima quedam scã. ignea. & desideranᷤ
regnũ dĩ: hanc non ego alloquor. sed ds̃
ipse & patienter uiuentẽ in hac terra.

Expanded text:
ut ille faciem suam avertat a peccatis tuis? Si tu non avertas faciem tuam a peccatis tuis. Ipsa enim vox dicit in Psalmo: Quoniam iniquitatem meam ego agnosco, et peccatum meum coram me est semper . Tu agnosce, et ille ignoscit. 8. Allocuti sumus eam quae habet adhuc timorem non permanentem in saeculum saeculi, sed quem charitas excludit et foras mittit; alloquamur et illam quae habet jam timorem castum, permanentem in saeculum saeculi. Putamus, invenimus illam, ut alloquamur illam? putas, est in hoc populo? putas, est in ista exedra? putas, est in hac terra? Non potest nisi esse, sed latet. Hiems est, intus est viriditas in radice. Forte invenimus aures illius. Sed ubicumque est illa anima, utinam illam invenirem, et non aures suas praeberet mihi, sed ego meas aures illi! Illa me doceret aliquid potius, quam a me disceret. Anima quaedam sancta, ignea, et desiderans regnum Dei: hanc non ego alloquor, sed Deus ipse, et patienter viventem in hac terra
Abbreviated transcription (Latin):
Siquis dixerit inquit diligo dm̃. et fr̃m
suũm odit. mendax est. Unde ꝓbas quia
mendax est: Audi. Iui enĩ non diligit
fratrẽ suũ quẽ uidet. dm̃ quẽ ñ uidet
quomodo poterit diligere : Quid ergo:
ipsam dilectionẽ. Numquid potest dilige¬¬
re fratrẽ. & non diligere dilectionẽ :
Necesse est ut diligat dilectionẽ. Quid ergo :
Quia diligit dilectionẽ. ideo diligit dm̃ :¬
Utique ideo diligendo dilectionẽ. dm̃ diligit.
An oblitus es qđ paulo ante dixisti. ds̃ dileci

Expanded text:
Si quis dixerit, inquit, Diligo Deum, et fratrem Si quis dixerit, inquit, Diligo Deum, et fratrem suum odit, mmendax est? audi. « Qui enim non diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt, quomodo potest diligere? » Quid ergo? ipsam dilectionem. Deure fratrem, et non diligere dilectionem? Necesse est ut diligat dilectionem. Quid ergo, qui diligit dilectionem, ideo diligit Deum? Utique ideo. Diligendo dilectionem, Deum diligit. An oblitus es quod paulo ante dixisti, Deus dilec
Abbreviated transcription (Latin):
bebat speciẽ neque decorẽ semetipsum
exinaniut. formã serui accipiens: insimili¬
tudinẽ hominũ factus. & habitu inuentus ut
homo. Non habebat speciẽ neq decorẽ : ut
tibi daret speciẽ & decorẽ. Iuam speciem:
Quam decorẽ : Pilectionẽ caritatis. ut ames.
curras Curris. amas. pulcher es iam: sed noli
te adtendere. ne ꝑdas qđ accepisti. Illum
adtende. ãquo factus es pulcher. Ideo sis pul¬¬
cher. ut ille te amet. Lu aũt totam intentio.¬
castus ꝑmanens in scłm scł̃i Nos diliganus. qr
ipse dilexit nos Siquis dixerit diligo đm̃
Quẽ dm̃: Quare diligimus: Quia ipse pͥor
dilexit nos: et donauit nobis diligere
Dilexit impios. ut faceret pios Dilexit¬
inuistos. ut faceret iustos. Dilexit egrotos.
ut faceret sanos. Ergo et nos diligimus. quia
ipse prior dilexit nõs. Interroga unũquemq
dicat tibi: si diligit dm̃. Clamat. confitet᷑.
diligo Ipse scit Est aliud unde int̾rogetur

Expanded text:
orem: Semetipsum exinanivit formam servi accipiens, in similitudine hominum factus, et habitu inventus ut homo . Non habebat speciem neque decorem, ut tibi daret speciem et decorem. Quam speciem? quem decorem? Dilectionem charitatis; ut amans curras, currens ames. Pulcher es jam: sed noli te attendere, ne perdas quod accepisti; illum attende, a quo factus es pulcher. Ideo sis pulcher, ut ille te amet. Tu autem totam intentiocastus, permanens in saeculum saeculi. Nos diligamus, quia ipse prior dilexit nos. 10. Si quis dixerit, Diligo Deum. Quem Deum? Quare diligimus? Quia ipse prior dilexit nos, et donavit nobis diligere. Dilexit impios, ut faceret pios; dilexitinjustos, ut faceret justos; dilexit aegrotos, ut faceret sanos. Ergo et nos diligamus, quia ipse prior dilexit nos. Interroga unumquemque, dicat tibi si diligat Deum. Clamat, confitetur, Diligo, ipse scit. Est aliud unde interrogetur.
Abbreviated transcription (Latin):
intro fr̃s. et in omnibus quecumq facitis:
intuemini testem dm̃. Uidete si ille uidet
quo animo faciatis. si cor ur̃m ñ uos accusat.
Qui ñ nãctantiȩ tansa facitis bene. securi
estote. Nolite aut̃ timere. quando faci¬
tis bene. ne uideat alter. Time ne prop.¬
terea facias ut tu lauderis. nam uideat
alter ut ds̃ laudet᷑. Si enĩ abscondis ab ocu¬
lis hominis. abscondis ab imitatione. homi

Expanded text:
intro, fratres; et in omnibus quaecumque facitis, intro, fratres; et in omnibus quaecumque facitis, intuemini testem Deum. Videte, si ille videt, quo animo faciatis. Si cor vestrum non vos accusat, quia jactantiae causa facitis; bene, securi estote. Nolite autem timere quando facitis bene, ne videat alter. Time ne propterea facias, ut tu lauderis: nam videat alter, ut Deus laudetur. Si enim abscondis ab oculis hominis; abscondis ab imitatione homi
Abbreviated transcription (Latin):
Confitetur nom̃ xp̃i. ducit martiriũ. Confi¬
tetur. & suꝑbia. ducit martiriũ. Ille habet
caritatẽ. ille non habet caritatẽ. Sed audiat
ab apło. ille qui non habet cariatẽ. Si distri¬
buero omnia mea pauperibus. & si tradidero
corpus meũ ut ardeam : caritatẽ aũt non habeã:
nichil mihi prodest. Ergo scriptura diuina
intro nos reuocat mactatione huiꝰ faciei
forinsecus: & ab ista suꝑficie quȩ iactatur ante
homines reuocat nos intro. Redi ad conscienti¬
am tuam psam interroga. Noli adtendert qđ
fioret foris. sed que radix est intra. Radicata est
cupiditas. speties potest esse bonorũ factorun.
uere oꝑa bonaee᷑ non possunt. Radicata est
caritas. securus esto. nichil mali prodere potest.
Blandit᷑ suꝑbus. seuit amor. Ille uestit. ille cȩdit.
Ille enĩ uestit. ut placeat hominibus. ille cedit
ut corrigat disciplinam. Accipit᷑ magis plaga
caritatid. quã elemosina suꝑbiȩ. Redite ergo.

Expanded text:
confitetur nomen Christi, ducit martyrium; conficonfitetur nomen Christi, ducit martyrium; confitetur et superbia, ducit et martyrium. Ille habet charitatem, ille non habet charitatem. Sed audiat ab Apostolo ille qui non habet charitatem: Si distribuero omnia mea pauperibus, et si tradidero corpus meum ut ardeam, charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest . Ergo Scriptura divina intro nos revocat a jactatione hujus faciei forinsecus; et ab ista superficie quae jactatur ante homines, revocat nos intro. Redi ad conscientiam tuam, ipsam interroga. Noli attendere quod floret foris, sed quae radix est in terra. Radicata est cupiditas? species potest esse bonorum factorum, vere opera bona esse non possunt. Radicata est charitas? securus esto, nihil mali procedere potest. Blanditur superbus, saevit amor. Ille vestit, ille caedit. Ille enim vestit ut placeat hominibus: ille caedit ut corrigat disciplina. Accipitur magis plaga charitatis, quam eleemosyna superbiae. Redite ergo
Abbreviated transcription (Latin):
caritas. pascit suꝑbia. Caritas ut ds laudet᷑. suꝑbia
ut ipsa laudet᷑. Uestit nudũ caritas. uestit &
suꝑbia. leuinat caritas. ieiunat & suꝑbia. Sepelit
mortuos caritas. sepelit & suꝑbia. Omnia opa
bona que uult facere caritas & facit: agit
econtra suꝑbia. & quasi ducit equos suos. Sed
interior. ẽ caritas. Tollit locũ male agitate.
suꝑbiȩ. ñ malȩ agitanti. sed malȩ agitatȩ. Ue
hõmini. cuiꝰ auriga suꝑbia ẽ. Necesse est
enĩ. ut prȩceps eat. Ut aũt non sit superbia
quȩ agitet facta bona. quis nouit. quis uidet᷑.
Ubi est hoc : Opera uidemus. Pascit misericor¬
dia. pascit & superbia. Hospitem suscipit muse¬
ricordia. hospitẽ suscipit & suꝑbia. interce¬
dit pro paupere miscdĩa. int̃cedit & suꝑbia.
Quid est hoc. In operibus ñ discernimus.
Aud eo aliquid dicere. sed ñ ego. Paulus dix̃.
Moritur caritas. id est homo habens caritatẽ

Expanded text:
charitas, pascit et superbia - charitas, ut Deus laudetur; superbia, charitas, pascit et superbia - charitas, ut Deus laudetur; superbia, ut ipsa laudetur. Vestit nudum charitas, vestit et superbia; jejunat charitas, jejunat et superbia; sepelit mortuos charitas, sepelit et superbia. Omnia opera bona quae vult facere charitas et facit, agitat contra superbia, et quasi ducit equos suos. Sed interior est charitas: tollit locum male agitatae superbiae; non male agitanti, sed male agitatae. Vae homini cujus auriga superbia est, necesse est enim ut preceps eat. Ut autem non sit superbia quae agitet facta bona, quis novit? quis videt? ubi est hoc? Opera videmus: pascit misericordia, pascit et superbia; hospitem suscipit misericordia, hospitem suscipit et superbia; intercedit pro paupere misericordia, intercedit et superbia. Quid est hoc? In operibus non discernimus. Audeo aliquid dicere, sed non ego; Paulus dixit: moritur charitas, id est, homo habens charitatem,
Abbreviated transcription (Latin):
alius homo: inuidebis ei quẽ tibi esse uidebis equa¬
lem. Hebes uelle om̃s homines equales tibi. Et siuice¬
ris aliquẽ ꝑ prudentiam. optare debes ut sit &¬
ipse prudend. Quam diu tardus est: discit ate.
Quam dui indoctus est. indiget te : & tu uideris
doctor. ille aũt discens. TUergo superior quia doc¬
tores. ille inferior quia discens. Nisi illũ optes
equalẽ. semꝑ uis habere discentẽ. Si autem
uis semper habere discentẽ : inuidus eris doc¬
tor. Si inuidus doctor. quomodo eris doctor:
Rogo te. noli docere ipsam inuidentiam tuã.
Audi apłm dicentẽ de uisceribus caritatis. Uellẽ
om̃s hominesessee sicut meipsum. Quomodo
uolebat omnes equales. Ideo erat omĩbus suꝑi¬
or. quia caritate optabat onines equales. Exces¬
sit ergo modũ homo. dum auarior uoluit esse ut
supra homines esset: qui supra peccora factus est.
facit. & quasi paria caritatiͥ. Pascit esurientem

Expanded text:
alius homo, invidebis ei quando tibi esse videbis aequaalius homo, invidebis ei quando tibi esse videbis aequalem. Debes velle omnes homines aequales tibi esse; et si viceris aliquem per prudentiam, optare debes ut sit et ipse prudens. Quamdiu tardus est, discit a te; quamdiu indoctus est, indiget tui; et tu videris doctor, ille autem discens: tu ergo superior, quia doctor es; ille inferior, quia discens. Nisi illum optes aequalem, semper vis habere discentem. Si autem vis semper habere discentem, invidus eris doctor. Si invidus doctor, quomodo eris doctor? Rogo te, noli docere ipsum invidentiam tuam. Audi Apostolum dicentem de visceribus charitatis: Vellem omnes homines esse sicut meipsum . Quomodo volebat omnes esse aequales? Ideo erat omnibus superior, quia charitate optabat omnes aequales. Excessit ergo homo modum; avarior voluit esse, ut supra homines esset, qui supra pecora factus est: facit, et quasi paria charitati. Pascit esurientem
Abbreviated transcription (Latin):
agnouit creatura: An exemplũ patientiȩ propo¬
suit fidelibus suis: Ideo d̾s quosdam liberauit
isse. Ideo quosdam eripuit. ne putes illũ non
potuisse eripere. Testimoniũ dedit quia potest:
ut ubi ñ facit. secreciorẽ intelligas uolunta¬
ten: non suspicẽris difficultatẽ. Sed quid fr̃s.
cũ euaserimus om̃s istos mortalitatis laqueos. cũ
primã. immortalitatẽ illam quã peccando ꝑdi¬
dius. cũ corruptibile hoc induerit in cor
ruptionẽ. idẽ cͣaro ista induerit incorruptio¬
nen. & mortale hoc induerit immortalitatẽ
iam ꝑfectosfilios dĩ ubi ñ opus ost temptari.
nec flagellari agnoscit omĩs creatura. subdita
nobis erunt omĩa. si nossic simus subditi deo.
Sic ergo debet esse xpianus. ut ñ glorietur
suꝑ alios homines. Dedit enĩ tibi ds esse suꝑbestial¬
id ẽ meliorẽ ee quã bestias. Hoc naturale habes:
Semꝑmelior eris quã bestiȩ. Siuis melior esse quã

Expanded text:
agnovit creatura sua? An exemplum patientiae propoagnovit creatura sua? An exemplum patientiae proposuit fidelibus suis? Ideo Deus quosdam liberavit isse. Ideo quosdam eripuit, ne putes illum non potuisse eripere. Testimonium dedit quia potest, ut ubi non facit, secretiorem intelligas voluntatem, non suspiceris difficultatem. Sed quid, fratres? Cum evaserimus omnes istos mortalitatis laqueos, cum primam, immortalitatem illam quam peccando perdidimus, cum corruptibile hoc induerit incorruptionem, et mortale hoc induerit immortalitatem ; jam perfectos filios Dei, ubi non opus est tentari, nec flagellari, agnoscet omnis creatura: subdita nobis erunt omnia, si nos hic subditi sumus Deo. 8. Sic ergo debet esse christianus, ut non glorietur super alios homines. Dedit enim tibi Deus esse super bestiaid est, meliorem esse quam bestias. Hoc naturale habes; semper melior eris quam bestia. Si vis melior esse quam
Abbreviated transcription (Latin):
eum qui supra te est.: ut agnoscant te quȩ infra te
sunt. Ideoq cũ danihel agnouisset supra se dñm.
agnouerunt illũ suprase leoned Si aũt ñ agno¬
scis illũ qui suprate est. suꝑiorẽ contempnis. sub¬
deris inferiori. Proterea suꝑbia egiptiorum
unde domita. est: De ranis & muscis. Poterat
đs & leones mittere. sed aliquis magnus. leone
terrendus est. Quanto illi erant suꝑbiores tanto
de rebus contemptilibus & abiectis. fracta ẽ eoꝵ
ceruix mala. Sed danihelẽ agnouerunt leones:
quia ille subditꝰ deo erat. Quid martires qui
ad bestias pugnauerunt. & ferarũ morsibus lania-¬
uiros quos ñ ussit. quorũ nec uestim̃ta corrupit.
agniouit & istos. Sed opuserat quodã flagello
ꝑmutente dño. qui dixit in scriptura F lagellat
omnẽ filiũquẽ recipit. sutatis enĩ fr̃s. quia ferrũ
transuerberaret uiscera dñinisi ipse ꝑmitteret.
aut hereret in ligno. nisi ipse uoluisset: Non eũ

Expanded text:
eum qui supra te est, ut agnoscant te quae infra te eum qui supra te est, ut agnoscant te quae infra te sunt. Ideoque cum Daniel agnovisset supra se Deum, agnoverunt illum supra se leones . Si autem non agnoscis illum qui supra te est, superiorem contemnis, subderis inferiori. Propterea superbia Aegyptiorum unde domita est? De ranis et muscis . Poterat Deus et leones mittere, sed aliquis magnus leone terrendus est. Quanto illi erant superbiores, tanto de rebus contemptibilibus et abjectis fracta est eorum cervix mala. Sed Danielem agnoverunt leones, quia ille subditus Deo erat. Quid? martyres qui ad bestias pugnaverunt, et ferarum morsibus laceraviros, quos non ussit, quorum nec vestimenta corrupit agnovit, fratres et istos . Sed opus erat quodam flagello, permittente Domino, qui dixit in Scriptura, Flagellat omnem filium quem recipit . Putatis enim, fratres, quia ferrum transverberaret viscera Domini, nisi ipse permitteret; aut haereret in ligno, nisi ipse voluisset? Non eum
Abbreviated transcription (Latin):
In eo quod intelligit uęritatẽ diidicat iuisti¬
tiam. & iniustititiã. Nouit a quo factus ẽ.
potest intelligere creatorẽ suũ. laudare
creatorẽ suũ Habet hanc intelligentiã
qui habet prudentiam. Id eo multicũ ꝑcupi¬
ditates malas de tererent in se imaginẽ dei.
& ipsam quodãmodo flãmã intelligentie
ꝑuersitate morũ extinguerent clamat illis
scriptura. Nolite fieri sicut equus & mulus.
quibus ñ est intellectꝰ. Hoc est dicere
sreposui te equo & mulo:te adimaginem
meã feci potestatẽ tibi suꝑ ista dedi. Quare : Quiañ
habent ferȩ rationalẽ mentẽ. t aũt rationalim̃te
capis ueritatẽ. In telligis quod supra te est. subdere
ei qui supra teest. & intra te erunt illa. quibus
prepositus es. Quia uero ꝑpeccatũ homo doseruit
eum sub quo ese debuit. subditꝰ est eis supra quȩ
eẽ debuit. Intendite quid dicã. Ps. homo. pecora
Uerbi grã. Supra te ds: infra tepecora. Agnosce

Expanded text:
in eo quod intelligit veritatem, dijudicat justiin eo quod intelligit veritatem, dijudicat justitiam et injustitiam, novit a quo factus est, potest intelligere creatorem suum, laudare creatorem suum. Habet hanc intelligentiam, qui habet prudentiam. Ideo multi cum per cupiditates malas detererent in se imaginem Dei, et ipsam quodammodo flammam intelligentiae perversitate morum exstinguerent; clamScriptura, Nolite fieri sicut equus et mulus, quibus non est intellectus . Hoc est dicere, Praeposui te equo et mulo; te ad imaginem meam feci, potestatem tibi super ista dedi. Quare? Quia non habent ferae rationalem mentem: tu autem rationali mente capis veritatem, intelligis quod supra te est; subdere ei qui supra te est, et infra te erunt illa quibus praepositus es. Quia vero per peccatum homo deseruit eum sub quo esse debuit, subditur eis supra quae esse debuit. 7. Intendite quid dicam: Deus, homo, pecora: verbi gratia, supra te Deus; infra te pecora. Agnosce
Abbreviated transcription (Latin):
tia est. Inuenimus & in suꝑbia auaritiã
esse. Eacessit enĩ modũ homo. Quid est aua¬
rũ esse : ꝓgredi ultra quã sufficit. Adam
suꝑbia cẽcidit. Initiũ omĩs peccati suꝑbia
inquit. Numquid auaritia : qͥd auarius
illo. cui d̾s sufficere non potuit: Ergo fr̃s legi¬
mus quẽ ad modum factus sit homo ad imagi¬
nem & similitudinem di. Et quid de illo dixit
ds: & habeat potestatem piscium maris. & uola¬
tilium cęli. & omĩum pecorum quȩ repunt suꝑ
terram. Num quid dixit habeat potestatem
hominum . Nabeat potestatẽ ait. dedit pote¬
statẽ naturalẽ. Quorũ habeat potestatem:
pisciũ maris. uolatiliũ cęli. & omniũ repentiũ
que repunt suꝑ terrã. Euare hec est natu¬
ralis potestas hominis in istaͤ. Quia homo
ex eo habet potestatẽ. ex quo factus est adima¬
ginem dĩ. Ubi aũt factꝰ ẽ ad imaginẽ di:
In intellectu: in m̃te : in interiore hõmine.

Expanded text:
tia est: invenimus et in superbia avaritiam tia est: invenimus et in superbia avaritiam esse; excessit enim modum homo. Quid est avarum esse? Progredi ultra quam sufficit. Adam superbia cecidit: Initium omnis peccati superbia, inquit. Numquid avaritia? Quid avarius illo, cui Deus sufficere non potuit? Ergo, fratres, legimus quemadmodum factus sit homo ad imaginem et similitudinem. Dei: et quid de illo dixit Deus? Et habeat potestatem piscium maris, et volatilium coeli, et omnium pecorum quae repunt super terram . Numquid dixit, Habeat potestatem hominum? Habeat potestatem, ait: dedit potestatem naturalem. Quorum habeat potestatem? Piscium maris, volatilium coeli, et omnium repentium quae repunt super terram. Quare haec est naturalis potestas hominis in ista? Quia homo ex eo habet potestatem, ex quo factus est ad imaginem Dei. Ubi autem factus est ad imaginem Dei? In intellectu, in mente, in interiore homine;
Abbreviated transcription (Latin):
utinã aliquando sit pax illa ęterna hierłm.
ubi nemo discordat. Flȩc enĩ omĩa. officia
necessitatũ sunt. Tolle miseros. cessabunt opera
karitatis extinguetur.: Germanius amabis
felicẽ hominẽ. cui non habes quod p̃stes. Pu¬
rior ille amor erit. multoq sincerior. Nam
auetor es tiu beneficii. Ille indiguit. tu imꝑ¬
titus es. Quasi maior uideris. quia tu p̾stiti¬
sti. quã ille cui p̃stitũ est. Opta ęqualẽ. ut
ambo sub unositis. cui nichil p̾stari potest.
Nã in hoc excessit modũ suꝑba anima. et
quodã modo auara fuit. quia radia om̃ium
malorũ auaritia. Et item dictũ ẽ. Initiũ
om̃is peccati suꝑbia. Et querimꝰ aliquando
quomodo sibi concordent istȩ duȩ senten¬
tiȩ. radix omium maloꝵ sauaritia. & initi¬
um omĩs peccati suꝑbia. Si initiũ om̃is pec¬
cati suꝑbia ẽ. radix omium malorũ cupidi¬
tas est. Certe radia om̃ium malorũ auari¬

Expanded text:
utinam aliquando sit pax illa aeterna Jerusalem, utinam aliquando sit pax illa aeterna Jerusalem, ubi nemo discordet! Haec enim omnia officia necessitatum sunt. Tolle miseros; cessabunt opera charitatis exstinguetur? Germanius amas felicem hominem, cui non habes quod praestes; purior ille amor erit, multoque sincerior. Nam auctor est tui beneficii. Ille indiguit, tu impertitus es; quasi major videris quia tu praestitisti, quam ille cui praestitum est. Opta aequalem, ut ambo sub uno sitis cui nihil praestari potest. 6. Nam in hoc excessit modum superba anima, et quodammodo, avara fuit; quia radix omnium malorum avaritia . Et item dictum est, Initium omnis peccati superbia . Et quaerimus aliquando quomodo sibi concordent istae duae sententiae: Radix omnium malorum avaritia; et, Initium omnis peccati superbia. Si initium omnis peccati superbia, radix omnium malorum superbia est. Certe radix omnium malorum avari
Abbreviated transcription (Latin):
erga eos qui diligunt᷑. Non enum sic debemus
diligere homines. aut sic possumus diligere.
uł amare. Hoc enim etiã uerbo usus ẽ dñs. cũ
diceret. Petre amas me : non sic debemꝰ amare
homines. quo modo audimꝰ gulosos dicere.
Amo turdos. Queris quare : ut occidat. & con¬
sumat. Et amare se dicit. & ad hoc illos amat
ut ñ sint: ad hoc amat ut perimat. Et quicqͥd
ad cibandũ amamus. adhoc amamꝰ ut illud
consumat᷑. & nos reficiam᷑. Num quid sic amandi
sunt homines. tamquã consumendi: Sed amicitia
quadam beniuolentiȩ. ut aliquando p̃stemꝰ eis
quos amamus. Quid si non sit qđ p̃stemus : sola
beni uolentia sufficit amanti. Non enĩ optare
debemus esse miseros. ut possimus exercere oꝑa
miscđĩȩ. Das panem esurienti. sed melius nemo
esuriret. & nulli dares. Uestis nudũ. utinã om̃s
uestiti essent. & non esset ista necessitas. Sepelis
mortuũ. utinã ueniat aliquando illa uita.
ubi nemo moriatur. Concordas litigantes.

Expanded text:
erga eos qui diliguntur. Non enim sic debemus diligere homines, aut sic possumus diligere, vel amare; hoc enim verbo etiam usus est Dominus cum diceret, Petre, amas me ? non sic debemus amare homines, quomodo audimus gulosos dicere, Amo turdos. Quaeris quare? Ut occidat, et consumat. Et amare se dicit, et ad hoc illos amat ut non sint, ad hoc amat ut perimat. Et quidquid ad cibandum amamus, ad hoc amamus, ut illud consumatur, et nos reficiamur. Numquid sic amandi sunt homines, tanquam consumendi? Sed amicitia quaedam benevolentiae est, ut aliquando praestemus eis quos amamus. Quid, si non sit quod praestemus? Sola benevolentia sufficit amanti. Non enim optare debemus esse miseros, ut possimus exercere opera misericordiae. Das panem esurienti: sed melius nemo esuriret, et nulli dares. Vestis nudum: utinam omnes vestiti essent, et non esset ista necessitas! Sepelis mortuum: utinam veniat aliquando illa vita ubi nemo moriatur! Concordas litigantes:
Abbreviated transcription (Latin):
te. Et omnis qui habet spem hanc in ipso. casti¬
ficat semet ipsum. sicut et ipse castus est. Ui¬
dete quẽ ad modum non abstulit liberum arbi
trium ut diceret. castificat semet ipsum. Quis
nos castificat. nisi ds̃. Sed ds̃ te nolentẽ non
castificat. Ergo qđ adiungis uoluntatẽ: deo.

Expanded text:
te: Et omnis qui habet spem hanc in ipso, castificat semetipsum, sicut et ipse castus est. Videte quemadmodum non abstulit liberum artrium ut diceret "castificat semetipsum". Quis nos castificat, nisi Deus? Sed Deus te nolentem non castificat. Ergo quod adiungis uoluntatem
Abbreviated transcription (Latin):
id quod a principio est: quia fortes sumus. qͥa
cognonimus patrem: om̃a ista quasi cognitionẽ
commnendant .: caritatem non commendant.
Si cognouimus : amemus. Nam cognitio sine ca¬
ritate : non facit saluos. Scientia inflat. ca¬
ritas ȩdificat. Si confiteri uultis et ñ amare:
incipitis demonibus similes esse. Consitebant᷑¬
demones filium dei. et dicebant: quid nobis et tibi:
Et repellebantur. Confitemini. et amplectimini.
Illi enim timebant de iniquitatibꝰ suis. uos amate
dimissorem iniquitatũ uestrarum. Sed quomodo
poterimiis amare dm̃. si amamus mundum : parite
uos in uob̃ habitare karitatem. Duo sunt amores.
mundi et dei. Si mundi amor habitet : non est
qua intret amor dei. Recedat amor miuidi. &
habitet dei. Melior accipiat locum. Amabas
mundum. noli amare mundum. Cum exhau¬
seris cor tuum amore terreno: hauries amo

Expanded text:
id quod a principio est quia fortes sumus, quia id quod a principio est quia fortes sumus, quia cognovimus Patrem: omnia ista quasi cognitionem commendant, charitatem non commendant? Si cognovimus, amemus: nam cognitio sine charitate non salvos fecit. Scientia inflat, charitas aedificat . Si confiteri vultis et non amare, incipitis daemonibus similes esse. Confitebantmones Filium Dei, et dicebant, Quid nobis et tibi ? et repellebantur. Confitemini, et amplectimini. Illi enim timebant de iniquitatibus suis; vos amate dimissorem iniquitatum vestrarum. Sed quomodo poterimus amare Deum, si amamus mundum? Parat nos ergo inhabitari charitate. Duo sunt amores, mundi et Dei: si mundi amor habitet, non est qua intret amor Dei: recedat amor mundi et habitet Dei; melior accipiat locum. Amabas mundum, noli amare mundum: cum exhauseris cor tuum amore terreno, hauries amo
Abbreviated transcription (Latin):
in patrib antiquitas. in iuuenibꝰ fortitado.
Si maliginis a uiuenibus uicitur : pugnat nobis¬
cum. Pugnat. sed non expugnat. Quare : qui¬
a nos sumus fortes: an quia ule in nobis fortis¬
est : qui inter manus ꝑsequentium infirmus in¬
uentus est : ille nos fortes fecit. qui ꝑsequentibꝰ
non restitit. Crucifiocus est enim ex infirmitate.
s uiuit ex uirtute dei. Scribo uobis pueri.
Unde pueri: quia cognoustis patrem. Scribo
uobis patres. Commendat hoc et repetit.
Iuia cognouistis eum qͥ a principio ẽ. mem̃to¬
te uos patres esse. Si obliuiscimim eum qui a
principio est. ꝑdidistis pat̾nitatem. Scribo
uobis iuuenes. Etiam atq etiam considerate :
quia uiuenes estis: pugnate: ut uincatis. uin¬
cite. ut coronemini. humiles estote : ne in pu
gna cadatis. Scribo uobis uiuenes qͥa fortes
estis. et uerbum dei inuobis manet. et uicistis
malignum. H ȩc omnia fr̃s : quia cognouimꝰ

Expanded text:
in patribus antiquitas, in juvenibus fortitudo. in patribus antiquitas, in juvenibus fortitudo. Si malignus a juvenibus vincitur, pugnat nobiscum. Pugnat, sed non expugnat. Quare? Quia nos sumus fortes, an quia ille est fortis in nobis, qui inter manus persequentium infirmus inventus est? Ille nos fortes fecit, qui persequentibus non restitit. Crucifixus est enim ex infirmitate, sed vivit ex virtu e Dei . 7. Scribo vobis, pueri. Unde pueri? Quia cognovistis Patrem. Scribo vobis, patres: commendat hoc, et repetit, Quia cognovistis eum qui a principio est. Mementote vos patres esse: si obliviscimini eum qui a principio est, perdidistis paternitatem. Scribo vobis, juvenes. Etiam atque etiam considerate, quia juvenes estis: pugnate, ut vincatis; vincite, ut coronemini; humiles estote, ne cadatis in pugna. Scribo vobis, juvenes, quia fortes estis, et verbum Dei in vobis manet, et vicistis malignum. 8. Haec omnia, fratres, quia cognovimus
Abbreviated transcription (Latin):
ens hodiernus. uenturo crastino finitur ille
Unus dies ibi est sine tenebris. sine nodt̃. sine
spacus. sine mensura. sine horis. Quid yis il¬
lum diem. Si uis dies est. si ius annus est.
si uis anni sunt. Dictum est enim de ipsa¬
die. Et anni tui non deficient. Quomodo au¬
tem dictus ẽ dies. aquando dictum est dño
ego hodie genui te : Ab ȩterno patre
genitus. ex ęteruitate genitus. in eternitate ge¬
nitus. nullo initio. nullo fine. nullo spacio la¬
utudinis. quia est quod est. quia ipse est qͥ
est. et nomen suum dicit moysi. Qui est
Quid ante noe: quid ante adam: audi scri¬
pturam. Ante luciferum genui te. Postremo¬
et ante celum et t̾ram. Quare: quia omnia
ꝑ ipsum facta sunt. & sine ipso factum est ni¬
hil. Ideo patres agnoscite. Patres enim fuint:
nes sunt. Filii: quia nascuntur: patres. quia
principium agnoscunt. Ixyenes quare
Quia uicistis malignum. In filiis natiuitas.

Expanded text:
ens hodiernus venturo crastino finietur. Ille ens hodiernus venturo crastino finietur. Ille unus dies ibi est sine tenebris, sine nocte, sine spatiis, sine mensura, sine horis. Quod vis illum dic: si vis, dies est; si vis, annus est; si vis, anni sunt. Dictum est enim de ipso, Et anni tui non deficient . Quando autem dictus est dies? Quando dictum est Domino, Ego hodie genui te . Ab aeterno Patre genitus, ex aeternitate genitus, in aeternitate genitus: nullo initio, nullo termino, nullo spatio latitudinis; quia est quod est, quia ipse est qui est. Hoc nomen suum dixit Moysi: Dices eiquid ante Noe? quid ante Adam? Audi Scripturam: Ante luciferum genui te . Postremo ante coelum et terram. Quare? Quia omnia per ipsum facta sunt, et sine ipso factum est nihil . Ideo patres agnoscite: patres enim fiunt anes sunt; filii, quia nascuntur; patres, quia principium agnoscunt: juvenes quare? Quia vicistis malignum. In filiis nativitas,
Abbreviated transcription (Latin):
principio est. Principium enim: ad paterni¬
tatem ꝑtinet. Nouus xp̃c in carne. sed anti¬
quus in diuinitate. Quam antiquĩi putamus.
Q uot annorum putamtis :ne maior quam
mater sua : maior plane quan mater. Om¬
ma enim ꝑ ipsum facta sunt. Si omnia: et
ipsam matrem antiquus fecit. de qua nasce¬
retur nouus. Putamusne ante matrem
solam . et ante auum matris Antiquis.
Auus matris ipsius : abraham. Et dñs dicit.
Ante abraham ego sum. Ante abraham.
dicimus cȩlum et terram. Hec ante quam
esset homo facta sunt. Ante ista fuit dñs.
immo est. Optime enim non ait. ante abra¬
ham ego fui. sed ante abraham ego sum.
Quod enim dicitur quia fuit : non est. et qđ
dicitur quia erit : nondum est. Ille non no¬
uit : nisi esse. Scdm̃ quoa as̃ est. esse no¬
uit. Fuisse & futurum esse : non nouit.
Dies est ibi imus. sed sempiternus. Non po¬
nunt illum diem inmedio: hesternus et
crastinus. Hesterno enim die finito: incipid¬

Expanded text:
principio est: principium enim ad paterniprincipio est: principium enim ad paternitatem pertinet. Novus Christus in carne, sed antiquus in divinitate. Quam antiquus putamus? quot annorum? Putamusne major quam mater sua? Major plane quam mater: omnia enim per ipsum facta sunt . Si omnia, et ipsam matrem antiquus fecit, de qua nasceretur novus. Putamusne ante matrem solam? Et ante avos matris antiquus. Avus matris ipsius Abraham; et Dominus dicit, Ante Abraham ego sum . Ante Abraham dicimus? Coelum et terra, antequam esset homo, facta sunt. Ante ista fuit Dominus, imo et est. Optime enim non ait, Ante Abraham ego fui; sed, Ante Abraham ego sum. Quod enim dicitur quia fuit, non est; et quod dicitur quia erit, nondum est: ille non novit nisi esse. Secundum quod Deus est, esse novit; fuisse et futurum esse non novit. Dies est ibi unus, sed sempiternus. Non ponunt illum diem in medio hesternus et crastinus: hesterno enim die finito, incipi
Abbreviated transcription (Latin):
uobis peccata ꝑ nomen enis. Ideo filioli: quia
remissis peccatis nascimini. Sed per euius nom̃
remituntur peccata: numquid augustini:
Ergo nec ꝑ nomen donati. Uideris Quis
augustinus ⁊ aut quis donatus : nec ꝑ nom̃¬
tibus : parturiens paruulos mater caritas in
apostolo exponit uiscera sua. conscindit quo¬
dam modo uerbis ubera sua. plorat filios. quos
uidet efferri. Reuocat adunum nomen
eos qui multa nomina sibi facere uolebant re¬
pellit ab amore suo. ut xp̃c ametur. et dicit.
Numquid paulus ꝓ uobis crucifiaus est. aut
innomine pauli baptizati estis : quid dicit:
N olo mei sitis ut mecum sitis: mecum esto¬
te Omnes illius simus. qui pro nobis mor¬
tuus est. qui ꝓ nobis crucifious est. Unde
s hic: diiitunt᷑ uobis peccata per nomen eiꝰ:
non ꝑ nom̃ home nis alicuius. Scri¬
bo uobis patres. Iuare primo filii : quia re¬
mittuntur uobis peccata ꝑ nomen eus. et re¬
generamim in notiam uitam : ideo filii.
atres quare quia cognonistis eum qui a

Expanded text:
obis peccata per nomen ejus. Ideo filioli, quia dimissis peccatis nascimini. Sed per cujus nomen remittuntur peccata? Numquid per Augustini? Ergo nec per nomen Donati. Videris quis Augustinus, aut quis Donatus: nec tibus parturiens parvulos mater charitas in Apostolo, exponit viscera sua, conscindit quodammodo verbis ubera sua, plorat filios quos videt efferri, revocat ad unum nomen eos qui multa nomina sibi facere volebant, repellit ab amore suo ut Christus ametur, et dicit: Numquid Paulus pro vobis crucifixus est? aut in nomine Pauli baptizati estis ? Quid dicit? Nolo mei sitis, ut mecum sitis: mecum estote; omnes illius sumus qui pro nobis mortuus est, qui pro nobis crucifixus est: unde et hic, Dimittuntur vobis peccata per nomen ejus, non per hominis alicujus. 5. Scribo vobis, patres. Quare primo filii? Quia remittuntur vobis peccata per nomen ejus, et regeneramini in novam vitam, ideo filii. Patres quare? Quia cognovistis eum qui a
Abbreviated transcription (Latin):
mali s. siue ut tu fingis malus : et de seris
tot bienos. Qualis dilectio ẽ frat̾na.
qualis apparuit in istis donatistis.
Cum accusant affros.
deseruerunt orbem t̾rarum: num quid
in orbe terrarũ sancti non erant: aut
in auditi a uobis dampnari potuerunt.
S. si diligeritis fr̃s : scandalum in uobis non
non est eis scandalum. Pacem multam
dixcit eis. qui diligunt legem dei: et ideo
non eis est scandalũ. Illi gͦ qui scanda¬
lum patiunt: pacem
Et quos diocit non pati scan¬
dalum.
aut non facere. diligentes
leg̃e dĩ.
Ergo in caritate positi sunt. S
dicit aliquis. Legem dĩ diligen¬
A udi quid dñs dicat. Mandatum noriũ
do nobis: ut uos miucẽ diligatis. Id
est lex nͥ mandatum : quomodo aut̃
ñ patiuntur scandalũ. nisi dum suffert̃
inuicẽ: sicut paulus dicit. Sufferontes inui¬
cem in dilectione: studentes seruare ⁊ unit¬
tem sp̃s iniunculo pacis. Et qr ipsa ẽ lex cep̃i.

Expanded text:
malus, sive ut tu fingis malus, et deseris malus, sive ut tu fingis malus, et deseris tot bonos? Qualis dilectio fraterna est, qualis apparuit in istis? Cum accusant Afros, deseruerunt orbem terrarum. Numquid in orbe terrarum sancti non erant? Aut inauditi a vobis damnari potuerunt? Sed o si diligeretis fratres, scandalum in vobis non non est eis scandalum . Pacem multam dixit eis qui diligunt legem Dei, et ideo non eis esse scandalum. Illi ergo qui scandalum patiuntur, pacem Et quos dixit non pati scandalum, aut non facere? Diligentes legem Dei. Ergo in charitate positi sunt. Sed dicit aliquis, Legem Dei dixiAudi quid Dominus dicat: Mandatum novum do vobis, ut vos invicem diligatis. Quid est lex, nisi mandatum? Quomodo autem non patiuntur scandalum, nisi dum sufferunt invicem? Sicut Paulus dicit, Sufferentes invicem in dilectione, studentes servare unittem spiritus in vinculo pacis . Et quia ipsa est lex Christi,
Abbreviated transcription (Latin):
p̃dicabat carnem suam xp̃c. et dicebat.
qui ñ manducauerit carnẽ filii hominis
et biberit sangunẽ eius : non habebit in
se uitam. Septuaginta ferme homines
diocerunt. Durus ẽ hic sermo. Et reces¬
serunt ab eo . et remanserunt duodecim.
Om̃s illos ussit sol: et recesserunt non ualen¬
tes ferre ium uerbi. Remanserunt gͦ
duodecim. Et neforte putarent homi
et non abipso illis p̾stetur beneficium. cum
quos ñ usserat sol : respondert̃ ex uoce pe¬
tri. Dñe uerbũ uite et̾nȩ habes. Iuo
ibimus: quos aut̃ ussit ęccła tanquã lu¬
na ꝑ noctem . qui scismata fecerunt. Au¬
di ipsum uerbum positum in apło. Iius
infir matur. et ego non infirmor : quis
scandalizatur. & ego non uror. quo¬
modo gͦ non est in eo scandalum qui di¬
ligit frẽm . quiaqui diligit frẽm: to¬
lerat omnia ꝓpt̾ unitatem: quia in u¬
nitate caritatis: est frat̃na dilectio. Offendit
te nescio quis siue malus: sine ut tu putas.

Expanded text:
praedicabat carnem suam Christus, et dicebat: praedicabat carnem suam Christus, et dicebat: Qui non manducaverit carnem Filii hominis, et biberit ejus sanguinem, non habebit in se vitam. Septuaginta ferme homines dixerunt, Durus est hic sermo; et recesserunt ab eo: et remanserunt duodecim. Omnes illos ussit sol, et recesserunt, non valentes ferre vim verbi. Remanserunt ergo duodecim. Et ne forte putarent hominstum, et non ab ipso illis praestatur beneficium; cum em quos non usserat sol, responderunt ex voce Petri: Domine, verbum vitae aeternae habes; quo ibimus ? Quos autem urit Ecclesia tanquam luna per noctem? Qui schismata fecerunt. Audi ipsum verbum positum in Apostolo: Quis infirmatur, et ego non infirmor? quis scandalizatur, et ego non uror ? Quomodo ergo non est scandalum in eo qui diligit fratrem? Quia qui diligit fratrem, tolerat omnia propter unitatem; quia in unitate charitatis est fraterna dilectio. Offendit te nescio quis, sive malus, sive ut tu putas