comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cabit uicelligitur ¶ Rn qua añs
sorritalis dunolutus detinetur. P
lignum uero quod mouetur sub
iede designari potest relontas õle¬
quasi sub pedibus posua ut fiat
cum humilitate et sine tarditate
unde et in canticit cantuor dr̃
Mamis ens toruatiles auree
plene Iacuictis. Sumnt manut̃
tenatiles. dum affectus animii
facile diuertuntur ad quasibet
cperationes Sum auree dum af¬
fationes anii abomĩ appetitu.
caoualis desideriit Reddmitur ꝑupe
Pent sunt Iaciuntis dum estunãt¬
estuant amore et desiderie celestis
yõe ¶ Due uero acumina ferri. in
quibus ponitur ꝯiudquid in toruo
uoluitur sunt tuner et amor tiõr
pent et amor beatitudinis eterne.
fixiup non Ita tamẽ quim teneat
ulubtatis sue cursum I lõta quoq
ꝙ doctrine uerbo uelut ter natoris
ferro sur flna docendo Resecantur
dirga uero desux nuliuans se. et
dleuaus perciumentis amore disti¬
Aiam minaut᷑. Corrigia autẽ
iugatur in simitate unge Et in¬
om quod tenetur sub pede ħ ei enĩ

Expanded text:
carnis intelligitur, in qua animus spiritualis involutus detinetur. Per lignum vero quod movetur sub pede designari potest velocitas obequasi sub pedibus posita, ut fiat cum humilitate et sine tarditate. Unde et in Canticis canticorum: Manus ejus tornatiles, aureae plenae hyacinthis . Fiunt manus tornatiles, dum affectus animi facile divertuntur ad quaslibet operationes. Sunt aureae dum affectiones animi ab omni appetitu carnalis desiderii redduntur purae. Plenae sunt hyacinthis, dum aestuant amore et desiderio coelestis patriae. Duo vero acumina ferri, in quibus ponitur quidquid in torno volvitur, sunt timor et amor: timor poenae, et amor beatitudinis aeternae. fixum, non ita tamen quin teneat volubilitatis suae cursum. Nota quoque quod doctrinae verbo velut tornatoris ferro, superflua docendo resecantur. Virga vero desuper inclinans se et elevans percutientis more disciplinam minatur. Corrigia autem ligatur in summitate virgae, et ligno quod tenetur sub pede: haec enim
Abbreviated transcription (Latin):
ad deun alicer legunt᷑ deus ad.
sanctorum aminas. alicer saitor
quime ade deun Ilam quia nõe
spũali ex caiporea eppositeẽ i obstat
loquitur deus ad angłos sanctos lo
ipso quo cordibut eorum occulta sue
Tiusibilia ostendit ut quidquis
agere de beant in ipsa cõtemplarõe
ueriratis legant, et uilut quedaz
precepta funit uoris ipsa gaudia
unde cum eorun cordibus cõtra
ultionis dens infmuderet: dicit
uenire et descondanius. et confini

Expanded text:
ad sanctorum animas, aliter sanctorum animae ad Deum. Nam, quia naturae spirituali ex corporea oppositione nil obstat, loquitur Deus ad angelos sanctos eo ipso quo cordibus eorum occulta sua et invisibilia ostendit, ut quidquid agere debeant in ipsa contemplatione veritatis legant; et velut quae dam praecepta sint vocis, ipsa gaudia Unde cum eorum cordibus contra ultionis Deus infunderet, dixit: Venite, descend
Abbreviated transcription (Latin):
eor in se ip̃o eis q̃d̾ Recte agit᷑ oste¬
dere/ et por uim interue uisloins
eorum mẽtibus exhibenda iudina
motibus occultis inspirare Sed et
angeli ad deni locuntur. sint ꝑ
dehannem in apocalipsi dicit᷑. Diguꝰ
est a guns qui occisus est acciꝑe
uox enim angelorum ẽ in lande codito¬
ris. ipsa admiratõ ĩtime contemꝰ¬
platiouit/ Miracula diumẽ uirtu¬
tis obstuxusse dixisse est: qm̃ exci¬
tatus cum Reuerencia motus cordit
magunt est ad aures int rom̃ stpti
spñt clamor uocis Que uox se
quasi per distincta Aba explicat
dum se uer iunumeros modis adii¬
demino / cum ꝑ hor qd sux semet¬
ip̃os Respiciunt in motum admi¬

Expanded text:
est in seipso eis hoc quod recte agitur ostendere, et per vim internae visionis eorum mentibus exhibenda judicia motibus occultis inspirare. Sed et angeli ad Deum loquuntur, sicut per Joannem in Apocalypsi dicitur: Dignus est Agnus, qui occisus est, accipere ox enim angelorum in laude Conditoris, est ipsa admiratio intimae contemplationis. Miracula divinae virtutis obstupuisse, dixisse est; quoniam excitatus cum reverentia motus cordis, magnus est ad aures incircumscripti spiritus clamor vocis. Quae vox se quasi per distincta verba explicat, dum se per innumeros modos admiDomino, cum per hoc, quod super semetipsos respiciunt, in motum admi
Abbreviated transcription (Latin):
Deciboantem quidam querum¬
mam facuent er qd non suffiti¬
enter. uel quonudo uel quando
uolunt minstretur eis Alii
uero dolent eo. ꝙ delicata comtdat
nichil opances qd̾ aliquis eit ser¬
mat, et ipsi nulli sermant de
ordine autem quedam conguerm̃
Imputantes grauitati ordmit infe¬
miratis sue cansã Et sit quod ben
egerunt male perdunt Sunt
antem aln qui ideo conquerunt
de ordineꝰ gt a connentu fom. sext
delicatuit boactentur ¶Si antem
a tectulo fonĩ in choro psalentum
uoies audierunt tunt usalnus
Ruiinant oritutes in nbuub
cordis clansis ostut et licer taan
nectem peringilem duxermil e
Doloribus sus agitati tauien us
beatos Iudicant qui per partem
noctit deo sermentes laboram¬
E poudam tecti non rgredmtrr
beigne frierunt felices esse putãt
nichil do ordine implere se fatent᷑
sed inisi fullor dimplent totum du-¬
firmitatis ilaustro coartantur di¬
siiolinantur auxietatum uirgis
quietem infirmict negat et tamt

Expanded text:
De cibo autem quidam querimoniam faciunt, eo quod non sufficienter vel quomodo vel quando volunt ministretur eis. Alii vero dolent eo quod delicata comedant nihil operantes, et quod aliquis eis serviat et ipsi nulli serviant. De ordine autem quidam conqueruntur, imputantes ordinis gravitati infirmitatis suae causam, et sic quod bene egerant, male perdunt. Sunt autem alii qui ideo conqueruntur de ordine, quia a conventu fratrum separati delicatius tractentur. Si autem a lectulo, fratrum in choro pses audierint, tunc psalmos ruminant, orantes in cubiculo cordis clausis ostiis: et licet totam noctem pervigilem duxerint doloribus suis agitati, illos tamen beatos judicant qui per partem noctis Deo servientes laborabant. Spondam lectuli non egrediuntur: benigne ferunt, felices esse putant, nihil de ordine implere se fatentur; sed, nisi fallor, implent totum. Infirmitatis claustro coarctantur, disciplinantur anxietatum virgis quietem infirmitas negat: et tamen
Abbreviated transcription (Latin):
Sunt et ali qui cum t̾ram non uide¬
aut oculis. celuim mente considerãt
teto corpore nutent: non offendunt
tñ ligua nec mitãt animo ta tẽt
nexia quod iustruit nurrant hoĩo
interiorem labxri supponunt. trige¬
ñ non possint ext̾iorem suyponere
Instant orationi Recoiitam our
annos sues in amaritudine aĩe
sue et ideo Reurnabitur. Ut aqͥle
membeorum lesionem sine niete
noleaut drascuntur infirmtati
defrerant de sanitate ¶Sad qd
dicam fres de his dolerem capi¬
tis non paciuntur. benigue et qͣuiͦ¬
quomodo tarmenta sustineremi

Expanded text:
i qui, cum terram non videant oculis, mente coelum considerant, toto corpore nutent, non offendunt tamen lingua, non nutant animo, tacent noxia, quod instruit narrant, hominem interiorem labori supponunt, cum non possint exteriorem supponere. Instant orationi, recogitant omnes annos suos in amaritudine animae suae, et ideo renovabitur ut aquilae membrorum laesionem sive molesvaleant, irascuntur infirmitati, desperant de sanitate. Sed quid dicam, fratres, de iis? Dolorem capitis non patiuntur benigne, et quomodo sustin
Abbreviated transcription (Latin):
spũr qͥ uen querunt medicum insi
infirmitatem suam quia non du¬
quietant aliquem quer mionut᷑.
non funt querulosi sirut illi deqͥl
locuti suius ¶ Qua tuor sunt unde
conqueruntus infiruir s. de infu¬
mitate De mediciua de Cibo de or¬
dine De infrounate ideo conaue¬
untur. quia pondus infroutati
Aoo qd non sixbuematuo eis utp̃p
conguerinitur Lalnĩ qd̾ dispendm

Expanded text:
itui, qui non quaerunt medicum nisi infirmitatem suam, quia non inquietant aliquem querimoniis, non sunt querulosi, sicut illi de quibus locuti sumus. Quatuor sunt unde conqueruntur infirmi, scilicet de infirmitate, de medicina, de cibo, de ordine. De infirmitate ideo quidam conqueruntur, quia pondus infirmitativero quod non subveniatur eis, ut ipsi conqueruntur. Alii quod disp
Abbreviated transcription (Latin):
mentus sen ligamenta propter
Relaxanerat ut tuiuea circa
pedes diuissa frigus noctis. ut¬
cunqz temparet. Exe mplim
prebens infirmis cum molestia⁊
temporali uel diuuria te inptamĩ
humana licere nobis aliquid
de nestri proposin Rigere Relaxare
utantur dgitur sapientium con¬
silio ne deficiant scripta enustꝰ
ad urãm doctrinam/ Hec sunt q̃
de infirmitutis diuersitatibus
sir infirmie lariia Religio bre¬
inter ostendamus. Dat beatus
leuedictus Sux omina et ante
huma agenda est cura infrrmoꝵ

Expanded text:
rus ligamenta propter relaxaverat, ut tunica demissa circa pedes, frigus noctis utcunque temperaret, » exemplum praebens infirmis, quod cum molestia corporali vel injuria tentamur humana, liceat nobis aliquid de nostri propositi rigore relaxare. Utantur igitur sapientium consilio, ne deficiant, scripta enim sunt ad nostram doctrinam. Haec sunt quae de infirmitatis diversitatibus, odo infirmis sit larga religio, breviter ostendamus. Ait beatus Benedictus: « Super omnia et ante omnia, agenda est cura infirmorum. »
Abbreviated transcription (Latin):
uature color sed calor/ nen delectua
diocoitus est quast bia plaua in qua
uee celsitudo diuiciaxum lapsum nu¬
natur ascendemibus Nec urofindi¬
tas egestatis cadentibus resuritendi
srem negat ¶ Hec est uici regia de
qua ditir dominus ad monsem u. i¬
cederer uia Regia nec deciuarei siue¬
a dextoit uel a sunstris. Tr̃es sunt
bit et tres que gradinatur x illas

Expanded text:
natuturae, color sed calor, non delectatio natuturae, color sed calor, non delectatio ritas est quasi via plana, in qua nec celsitudo divitiarum lapsum minatur ascendentibus, nec profunditas egestatis cadentibus resurgendi spem negat. Haec est via regia, de qua dicit Dominus ad Moysen, ut incederet via regia, nec declinaret a dextris sive a sinistris . Tres sunt viae, et tres sunt qui gradiuntur per illas,
Abbreviated transcription (Latin):
serurre estimant/ Aliquande bat
erulestunt uestes hre. et isin¬
dioet humilitatem distretio.
lintie lintum esse dubuarent Cales
secuntir ip̃m paupere in Itinere lito
qui paures uauxez humiles humilez
secuiaur His dantur ad necesfinitez
temxoralia. et prouultuntur adetima¬
tem celestia Hor erm est pouinz
Religionis benefirnum ut egentibus
Iufficiens est mediocri Religio suffi¬
cere debet. qua neccessaria preb
Dat satis et dat gratis ¶ Sed forte
diet aliquit. nec dat satis nec dat qͣtis
Non dat Auigniet gratis quiu neccessa
uia Impedit laborem exigit ⁊ lolu
deus ut pro labore dentur uctia. si
yro la bore tenxorali. quies eter nu
permutta᷑ et datur. Dat satis li di
Rame natura defiit foigns naturam
asfint sed mediocoitas utrunqi Refitͥ
Dat eium quo natura caleat et quo
conualeat. ⁊ hoc susficit uature Nez
enu ad hoc ut satis fiat himnane

Expanded text:
servire existimant, aliquantulum bonas servire existimant, aliquantulum bonas erubescunt vestes habere, et nisi condiret humilitatem discretio, uti licitis licitum esse dubitarent. Tales sequuntur Christum pauperem itinere recto, quia pauperes pauperem, humiles humilem sequuntur. His dantur ad necessitatem temporalia, et promittuntur ad aeternitatem coelestia, hoc est enim primum religionis beneficium, ut egentibus ocri religio. Sufficiens est mediocri religio. Sufficere debet, quia necessaria praebet. Dat satis, dat gratis. Sed forte dicat aliquis: Nec dat satis, nec dat gratis. Non dat, inquit, gratis, quia cum necessa impendat, lahorem exigit. Noluit Deus ut pro labore dentur necessaria, sed pro labore temporali quies aeterna promittitur et datur. Dat satis, ut diFame natura deficit, frigus naturam afficit, sed mediocritas utrumque reficit. Dat enim quo natura caleat, et quo convaleat, et hoc sufficit naturae. Non enim ad hoc ut satisfiat humanae
Abbreviated transcription (Latin):
distesseruiti et iurant in alia gt̃a
se quiete mientis posse esse in sue
uero minii᷑ Si uero ad Utunm
ne getur quod postulant Tuir
au dires qualiter erigunt c̾uicem
cõtra ers adquos foris a ccedere nen
audebant tunt uideres. qualue
illic diites humiliuntur et pan¬
ueres illic inflantur Respendent
albati suo frente libera. Accusant fr̃e
fracto proposin sui uoto. distediur:
houorari gandent, ebiectionis pͣtt
eblistunt᷑. genus suum. ernbestũt
proprio nomme nolunt appellar
amant nomina dignitatum. Si
uocentur abbates. si prieres. si rrãt
arridet oculus hylarescit facies
Aepparent in uulta signa constiẽtie
et sit nuuiciet aminus quid opta
huius modi pauꝑibus non prountt
xp̃s Reguum. sed infernum Sñt
tamen a ln qui ex pauꝑtute adent¬
zsian uenerunt. quibus si denur
neccessaria Ex humulitate putant
esse surfina: ocium diei uiunt sa
Nulli equales esse. ex debito cihie

Expanded text:
discesserint et jurant in alia Ecclesia discesserint et jurant in alia Ecclesia se quietae mentis esse posse, in sua vero nunquam. Si vero ad ultimum negetur quod postulant, tunc audires qualiter erigunt cervices contra eos, ad quos foris accedere non audebant. Tunc videres qualiter illic divites humiliantur, et pauperes illic inflantur. Respondentes abbati suo fronte libera, accusant fratrfracto propositi sui voto discedunt, honorari gaudent, abjectionis pristinae obliviscuntur, genus suum erubescunt, proprio nomine nolunt appellari, amant nomina dignitatum. Si vocentur abbates, si praepositi, si priores, arridet oculus, hilarescit facies, apparent in vultu signa conscientiae et sic nuntiat animus quid optat. Hujusmodi pauperibus non promittit Christus regnum, sed infernum. Sunt tamen alii qui ex paupertate ad Ecclesiam venerunt, quibus si dentur necessaria, ex humilitate putant esse superflua, otium diei unius nulli se aequales esse, ex debito cunctis
Abbreviated transcription (Latin):
quorum uauxtas beate angustinc
actestante talis erat. quandoforis
erãt. quod nec ipsa neccessarra pot̾¬
ant Iuuenire ¶ Quorum cellaro
non heditas non pat̾mounum : ẜ
manuuz labor annouam p̾tebar
Et si cessaret maunis. de ficeregpaĩs
Qmbus penuria que nichil peue
tribuit. uestes qualescunq mĩstͣ¬
bat. Tales quandocuuq ecclius.
intrant: que largis habmndant
possessionibus. ut in ecclesia possit
houorari. qui in sua dono nron.¬
iusi contemxtibiles. esse potuer uur
¶Qui si forte eccliam in qua. paux¬
cas amatur iurrauerint/ illito.
de discessu cogitant cansas fugũt
intolerabilem dicunt ilius loci
consuetudinem: niuiam prelato¬
unm seueritatem precendunt ali¬
quem de frubut opponiunt sibi quẽ
cum nolũ pati dicit qd non possũt¬
Et hoc totum calide machinantee l
competentius ad dinorem ualeant
transire eccliãm ¶ Quasi liuimlĩ
Rogant a uiuculo professionit al¬
solui, Miscentes blandis aspera.
Nliuant᷑ eium staudalum si malt

Expanded text:
 Augustino attestante, « talis erat quando foris erant, quod nec ipsa invenire poterant necessaria. Quorum cellario non haereditas, non patrimonium, sed manuum labor annonam praebebat, et si cessaret manus, panis deficeret. » Quibus penuria, quae nihil pene tribuit, vestes qualescunque ministrabat. Tales quandoque Ecclesias intrant quae largis abundant possessionibus, ut in Ecclesia possint honorari, qui in sua domo nonnisi contemptibiles esse potuerunt. Qui si forte ecclesiam in qua paupertas amatur, intraverint, illico de discessu cogitant, causas fingunt, intolerabilem dicunt illius loci consuetudinem, nimiam praelatorum severitatem praetendunt, aliqua de fratribus opponunt sibi, quae cum nolint pati, dicunt quod non possuntet hoc totum callide machinantes, ut competentius ad ditiorem valeant transire Ecclesiam, quasi humiliter rogant a vinculo professionis absolvi, miscentes blandis aspera: minantur enim scandalum, si male
Abbreviated transcription (Latin):
cius in suigulit̃. ui ex benefi¬
EQuod habundant sit panꝑi Religio es
¶bundans est enim inquit pau¬
A peri Religio Audiam gͥ pan¬
peres et letentur: audrant et cbediãt
Pauptatis sunt tres syes ¶mit enĩ
quidam qui Rebus temporalibus egẽt
si hiunti et hec uocari solet egestas
Egent enim Rebut et Egent boua uo¬
luntate qua dicins nichil esse potest
Nichil enim ditius bona uoluurate
Sunt et alii qui Rebus habundant
sunt tamnen pauperes syũ et hec
est aurea panptas. quia licet afflu¬
ant diuicie. corda tamen noluitap¬
pouere. hec et illa periculum hũt
sapiens autem periculum uitat.
Sapiens g̾ erat salomen qui alia¬

Expanded text:
ntius in singulis, ut ex benefintius in singulis, ut ex benefiQuod abundans pauperi sit religio. Abundans est, inquam, pauperi religio. Audiant igitur pauperes et laetentur, audiant et obediant. Paupertatis sunt tres species. Sunt enim quidam qui rebus temporalibus egent, sed inviti: et haec vocari solet egestas. Egent enim rebus et egent bona voluntate, qua ditius nihil esse potest. Nihil enim ditius bona voluntate. Sunt et alii qui rebus abundant, sunt tamen pauperes spiritu, et haec est aurea paupertas, quia licet affluant divitiae, corda tamen nolunt apponere. Haec et illa periculum habent, sapiens autem periculum vitat. Sapiens autem erat Salomon, qui alia
Abbreviated transcription (Latin):
suo ut detrahat insidiatur. er
Uirtutum fpoliet indumentis
pro hie que aginius humani
Fauoris forum frequentanus et
ubidem ementes ⁊ uendentes
landem probono opere qual
stulti mtrcatores Recxinuit
Sit meretrics peostibulum qñ.
in chalamo caste mentie inpanar
libid̾iode detectationis. ermitur
hor ꝯurod diro. seculares pertini¬
estunt et similicudinem quam
de duobus socũs assignauiuns
pretendum ne cum intranerĩt
Religionis claustoum. Iterum
Impugnati antiqm hostis diciõi.
subdantur Qłunt autem frẽs
nos qui claustrum intranuns
aliquid ad exhortacionem scla̾riũ
contra ea. que suꝑiũs muratus
est dyabolus per delectacionem
temporalium pro modulo Imbe¬
cilitatis nõe dicamut dñdiãt
retinet qui religioms chorrẽt
habitum. ꝙͣ suauis sit uere Re¬
ligiouis cohabitatio Audiant
pauperes. et letentur mediorres
delicatis compaciens fornoribus
mederata. penitentib misernrors
per uersis seuera. bonis optinra
Religõuis Immorem᷑ ig dilige¬

Expanded text:
nsidiatur, et virtutum spoliat indumentis. pro iis quae agimus, humani favoris forum frequentamus, et ibidem ementes et vendentes, laudem pro bono opere quasi stulti mercatores recipimus. Fit meretricis prostibulum, quando in thalamo castae mentis, lupanar libidinosae delectationis erigitur. Hoc quod dico saeculares pertimescant, et similitudinem quam de duobus sociis assignavimus praetendant, ne, cum intraverint religionis claustrum, iterum impugnanti, antiqui hostis ditioni subdantur. Nunc autem, fratres, nos qui claustrum intravimus, aliquid de exhortatione saecularium contra ea, quae superius minatus est diabolus per delectationem temporalium, pro modulo imbecillitatis nostrae dicamus. Audiant retinet, qui religionis abhorrent habitum, quam suavis sit verae religionis cohabitatio. Audiant pauperes et laetentur; mediocres delicatis compatiens. fortioribus moderata, poenitentibus misericors, perversis severa, bonis optima. religionis. Immoremur igitur dilige
Abbreviated transcription (Latin):
castrum / tutior aest abbatis obediũ
ꝙͣ Regis nissio ¶ Iec m̃t gladios
mictit  illa ꝑiculum uitat. labo¬
rant multi sed aon prodest eis
Iaborauit sanl. et a gab Rex ama¬
lech. sed labor eum cassus labora¬
unt dauid et salomion. hir pugnãdo
ille edificando utilis lator utisqr
ynguanit damd. bt binceret edifi¬
ait salomon. It Requie sceret
Uugneuus cum damie nen cõt
dauio in undea. Ut habite mus
in Ihrl̃m cum ee Multa uassus
est dauid. Cum adhuc esset in domio
pois sui uin leouem et ursum
in eyc̃tu Ifrt goliam int̾fecit dur
non sermretsanli, et obediret ei pro¬
gredient et egrediens ad Amꝑiñ¬

Expanded text:
castrum. Tutior abbatis obedientia, castrum. Tutior abbatis obedientia, quam regis jussio. Haec inter gladios mittit, illa periculum vitat. Laborant multi, sed non prodest eis. Laboravit Saul et Agag rex Amalech, sed labor eorum cassus. Laboravit David et Salomon, hic pugnando, ille aedificando, utilis labor utriusque . Pugnavit David ut vinceret, aedificavit Salomon ut requiesceret. Pugnemus cum David, non contra David in Judaea, ut habitemus in Hierusalem cum eo. Multa passus est David. Cum adhuc esset in domo patris sui, vicit leonem et ursum. In exercitu Israel Goliam interfecit . Dum vero serviret Saul et obediret ei egrediens ad im
Abbreviated transcription (Latin):
tollerant Nrunins fres diuitã
mensas: nouerunt et aliqui uez
Proteruntas acguioit Abidei sibi
lecum non simplicitas q̃uibiso
datur ibi cibus sine potu a eccñss
multi uero de min. surgunt asi
et iamen lete urbanitate quada
famem suam consolantur: Iam
reperuut prandia duuitum au¬
teuius ant nulla Meusa uere
Roligionis ordiuata sufficient
non sirofiua millus aunttit ili¬
locuin crm Rubore quia omño
disponit humiliras Ieninais
Credo quia qui potuit homna
facere. possit et Rifucere Nen
miint qui laboratit Laboratit
dico in luto et lat̾e Lutumegut
tenax fetidum murtum sangne
Iatereet euis indissolub les iul
inpiditatis et flamina lebidiuis
cocti ¶ñ his laborant duntes
Labor diuitum gamdis uicilan¬
̃ isidiuntes panper hui fipꝰ
huit tennes panni. hit lorie pond
sustinet ible grditur meriuif int̾
tela ¶Leuior est labor clanstri. et tñ
tunetiro Ieuis est poirdus tuuie
ꝙͣ lorice tutis est claustrum ꝙͣ

Expanded text:
tolerant. Novimus, fratres, divitum mensas, noverunt et aliqui vestrum. Protervitas acquirit ibidem sibi locum, non simplicitas, quibusdam datur ibi cibus absque potu, et e converso. Multi vero jejuni surgunt a mensa, et tamen laeti urbanitate quadam, famem suam consolantur. Jam coeperunt prandia divitum tenuis aut nulla. Mensa vero religionis ordinata, sufficiens, non superflua, nullus amittit locum ibi cum rubore, quia omnia disponit humilitas. JejunantCredo quia qui potuit hominem facere, possit et reficere. Venite, inquit, qui laboratis, laboratis dico in luto et latere . Lutum Aegypti tenax, fetidum, mistum sanguine, lateres ejus indissolubiles, igne cupiditatis et flamma libidinis cocti. In his laborant divites. Labor divitum grandis, vigilant insidiantes pauperi. Hinc frigus, hinc tenues panni. Hic loricae pondus sustinet, ille graditur inermis inter tela. Levior est labor claustri, et tamen timetur. Levius est pondus tunicae quam loricae. Tutius est claustrum quam
Abbreviated transcription (Latin):
Regit aniuium Cum enim mor¬
tui saule dauid Regnun sustixet
Imxuginctus a filro suo absaton
cum semoribus ropuli fugiende
rericulum uitaiit. nec exoraur
nem et ursum. Hoc autem fit
egredi ad impium sam Augmeta¬
tur a saule damid. sed iouathe grãz
obtinet qui consolatur enm. quic
spũt sancti donun habet aquo consolẽ
Hor eium int̾pretatur. donathas

Expanded text:
animum . Cum vero mortuo Saule David regnum susciperet impugnatus a filio suo Absalon, cum senioribus populi fugiendo periculum vitavit, nec exoptavit cit leonem et ursum: hoc autem fit egredi ad imperium Saulis. Inquietatur a Saule David, sed Jonathae gratiam obtinet qui consolatur eum, quia Spiritus sancti donum habet a quo consoletur: hoc enim interpretatur Jonathas
Abbreviated transcription (Latin):
Iouatha enuangeluni. cum plan¬
gir hostem .i. saul. Qui talis est
non abhorret Nanstri laboreu. sed
saltat cum dauid midns aute archar
Labor claustri tolerabilio est quia
me du critas laborem temꝑat. nec
anfert diuiti insi suꝑflua. Religio
mis Religio
saria est infirunt Reliio/ Qua¬
tuo. autem sunt infiruntatis
sc̃es Quidam enim sunt qui infu¬
mant᷑ et sene, Alu uere ex mẽ¬
broynm lesiene, alu ex infrrunta¬
te ad teuipus Recedenre. alii cõ
tumo detineutur a langere Euu
autem aligui. querum senectus
est garrula. Dracunda pleuai pro¬
uerbus fabulis baruns, et licet
drulus eorum cocens tenebrestat lier
manus tremelunda cesset ab mere.
licet officiũm sium pes igneret litz
totus corpore et auimie curunt̾ ince-¬
cum de sene Ioreligioso loqueretur
non senestunt ¶Iu fuut qui glo-¬
yiantur. cum male feceruit qui
irandenr fuisse diuites bella pͥncipũ
secularium. non patem sanctorum
Recitant. ad causas bocari uolunt
quia pret̾ita nouerunt tales accu¬

Expanded text:
Jonatha; evangelicam cum plangit hostem, id est, Saulem. Qui talis est non abhorret claustri laborem, sed saltat cum David nudus ante arcam . Labor claustri tolerabilis est, quia mediocritas laborem temperat, nec aufert diviti nisi superflua. Religio mis religio. Larga est infirmis religio. Quatuor autem sunt infirmitatis species. Quidam enim sunt qui infirmantur ex senio, alii vero ex membrorum laesione, alii ex infirmitate ad tempus recedente, alii vero continuo detinentur languore. Sunt autem aliqui quorum senectus est garrula, iracunda, plena proverbiis, fabulis vacans, et licet oculus eorum caecutiens tenebrescat, licet manus tremebunda cesset ab opere, licet officium suum pes ignoret, licet totus corpore et animo curvus incecum de sene irreligioso loqueretur, « on senescunt. Hi sunt qui gloriantur cum male fecerint, qui gloriantur se fuisse divites, bella principum saecularium non pacem sanctorum recitant, ad causas vocari volunt quia praeterita noverunt. » Tales accu
Abbreviated transcription (Latin):
suobui. ¶Religiesit uero tribus modis
quando cessat a bono opere Helrat
se solum estuuant esse iustum in
hec ueiba prorumpit Domine
altaria tua subuerterunt prophãs
tuos. otriderunt et ege solus Remã
l inter eos ¶ Tra domiuus Restẽ¬
disse legitur. Adhut niquit do¬
non cronauerunt genna sun añ.
baal Petrus uero niuium toufi¬
denter loquent. ait. Et si oportu
abono opere. Etxtum est enim d
thebia Sangatus a sepultuma
chobias uenit in donium suam
et cum Iactasset selipoͣ parietam
et eb dormisset. ex indo hyrmidiũ¬
cad catida stercora si ceciderut

Expanded text:
superbia. Religiosis vero tribus modis superbia. Religiosis vero tribus modis quando cessat a bono opere. Elias se solum justum esse existimans, in haec verba prorupit: Domine, altaria tua subverterunt, prophetas tuos oeciderunt, et ego remansi solus inter eos . Cui Dominus respondisse legitur: Adhuc restnon curvaverunt genua sua ante Baal . Petrus vero nimium confidenter loquens ait: Et si oportuea bono opere. Scriptum enim est de Tobia: Fatigatus a sepultura Tobias, venit in domum suam, et cum jactasset se juxta parietem et obdormisset, ex nido hirundinum calida stercora ceciderunt
Abbreviated transcription (Latin):
sonno utitur et quiete ¶Si hoiẽs
Regionis illius in qua habitam
huinsmodi bestie. in die solent suc¬
cidere. Et cum nocte uenerit cadai
uteriz et interficiatur elephans
btoumq fit. succiditur arbor. ei
surbie ceuuenimit et talis
est eius compsitio nlembra fr̃bie
inflexibilia sunt. Cum enim
aliguis suꝑpbus lyquitur si nux o¬
uas sileutium ei non acquiẽstit
s ut ait satonion totum sp̃m pro
fert scultus Si confatulatõnib
aurem prebuit Et Repreheudat
neglurit. Si aliq uid oꝑanr et
s qui su stat. male stat. ad pro¬
rriam uoliuitatem quasi ad ar¬
borem latus. nrauiat supbus
ut quietem Renpiat / quod eium
yer dispositionem proprie uoliura¬
tis a gunms hoc ꝯmete sustipimꝰ
aniiuo. si autem aliter ordinetur
uro labore Rexutabitur ¶ Succida
ititur arbor propriẽ uolmitatis bt
cadat. et ocridatur bestia supbie B
ut diximus cauendum est nobis
ne cadeus opymar aliquem si
gᵒ nouiter conuersis insidiatur

Expanded text:
somno utitur et quiete. Sed homines somno utitur et quiete. Sed homines regionis illius in qua habitant hujusmodi bestiae, in die solent arborem succidere, ut cum nocte venerit, cadat uterque, et interficiatur elephas. Utrumque fit: succiditur arbor, et superbiae conveniunt, et talis est ejus compositio. Membra superbiae inflexibilia sunt. Cum enim aliquis superbus loquitur, si imponas ei silentium, non acquiescit, sed, ut ait Salomon, totum fert stultus . Si dum confabulationibus aurem praebet reprehendas, negligit; si aliquid operatur et sed qui sic stat, male stat. Ad propriam voluntatem quasi ad arborem latus inclinat superbus, ut quietem recipiat. Quod enim per dispositionem propriae voluntatis agimus, hoc quieto suscipimus animo; si autem aliter ordinetur, pro labore reputatur. Succidatur igitur arbor propriae voluntatis, ut cadat et occidatur bestia superbiae. Sed, ut diximus, cavendum est nobis, ne cadens opprimat aliquem. Sic igitur noviter conversis insidiatur
Abbreviated transcription (Latin):
apparet ĩ nouiter conuersis uepat
ꝙ urecede nni usu Redolet Religio¬
it mentibus uer suggestionem
se init serit. Insidiaturr sclaribus
utin praur comprehendat ope
Religiosis uero insidra tur per glĩi
laudis huinane. Eeleazar ut
Ut beoidita narrat hystorin ele¬
xhantem ocridisse. et occiosus at
elefante. legitur. esse Cendir
enim etephant sux eleazarum
Pauole sin corporis oppressit eum
fastus Rexudiant per humilitatẽ¬
per elefantem suꝑbra nuudi de¬
siguatur ¶dum enim uestit api¬
tatem libenter patimur dumte¬
nue̾s amanuit pannos duni uitib
btiui᷑ cibis dum labors calosa
squalet mauns et cutis frigore
Rinet et sole ingrestit. Tunt elezer
ondit etephantem Cum̃ uore in
elephans¶Et pultre per elefantẽ
finuratur suꝑbia utriusqz entm
natura sumulem tener compositoe
Ete phantis nacura talis esse dr̃
et ideo flectere membra fua neq̃at
s semꝑ stat. Et si aliguando qẽtez
corpori suo uelit inferre. stande latꝰ¬
sum Iualmnat. ad arborem et fic

Expanded text:
itat, in noviter conversis ex praecedenti usu redolet, religiosis mentibus per suggestionem se interserit. Insidiatur saecularibus, ut in pravo comprehendat opere, religiosis vero insidiatur per gloriam laudis humanae. Eleazarus, ut veridica narrat historia, elephantem occidit, et occisus ab elephante legitur esse. Cecidit enim elephas super Eleazarum, et mole sui corporis oppressit eum fastus repudiant per humilitatePer elephantem superbia mundi designatur. Dum enim vestis asperitatem libenter patimur, dum tenues amamus pannos, dum vilibus utimur cibis, dum labore callosa squalet manus, et cutis frigore riget, et sole nigrescit, tunc Eleazarus occidit elephantem. Cum vero in elephas. Et pulchre per elephantem figuratur superbia, utriusque enim natura similem tenet compositionem. Elephantis natura talis esse diciet ideo flectere cura sua nequeat, sed stet semper, et si aliquando quietem corpori suo velit inferre, stando latus inclinat ad arborem, sic et
Abbreviated transcription (Latin):
mortis prope est. et caret pondere
diumaꝵ, Religis non acguioit
cum cupiditate: non possidet c̃
amore non dolet si amiser it ¶dñ¬
guin uero xp̃i suane est/. Doct̾ua
uero eius quast ingum. quia sub¬
ingare solet colla suꝑborum im-¬
culum uero dilectio ¶Audi ꝙ̃ sna¬
ne. Iugiuim Imponituo cerincib
nrõis Dilige in quit proxinum
sicut temet ipsum. Et alibi dili¬
gite. iiuicos. uros. Benefinte

Expanded text:
mortis prope est, et caret pondere mortis prope est, et caret pondere divitiarum religio, non acquirit cum cupiditate, non possidet cum amore, non dolet si amiserit. Jugum vero Christi suave est . Doctrina enim ejus quasi jugum, quia subjugare solet colla superborum: vinculum vero dilectio. Audi quam suave jugum imponitur cervicibus nostris. Dilige, inquit, proximum tuum sicut teipsum ; et alibi: Diligite inimicos vestros, benefacite
Abbreviated transcription (Latin):
Unun ceruicet humilrat Quis quĩd
trahitur surbiam caruns que qua si
ex adixe procedit domat Sit Inguz
Iuilmat ne sums quasi les cornureta
qui esfrmdit sanguiem. Onñs aut̾
eius carnem nram macerat Ne
lastiment in iuxuriam deflunt at
Alceruim lene est. alterum suane
omris xxi non est leue sz grane
Angum eus nin est sirane si aspe¬
lria pati nichil possidere affligẽ
corpus mori pro xp̃c prexino
sed mi est omis leue ¶Audian
inicupio Inquit pauluis dissolui
ei esse cim pp̃i Et alibi, Castige
corpus meum et in seruitutem
Redigo: ne cum alus predicauerm
ipse Roprobus efficiar. Nlira Res
hor ab horrent quotidis seclares
et hoc cotidit paciuntur. Tunen
opprobria pati ci pro xp̃o pro
mundo antem pariunt opprobriat
sempit̾ura. Mori pro proxus per¬
timestiuit/ et pro temporati lucio
quotidie meriuntur  lomnie leue
est mori pro proxuno et esse cum
xpo. ¶Spes mueris. laborem
uita xp̃i. quia nec multa portat
nec din portat / Tormims enĩ

Expanded text:
rum cervices humiliat; onus quod trahitur, superbiam carnis quae quasi ex adipe procedit domat. Sic jugum inclinat, ne simus quasi bos cornupeta, qui effundit sanguinem. Onus autem ejus carnem nostram macerat, ne lasciviens in luxuriam defluat, aualterum leve est, alterum suave. Christi non est leve sed grave, jugum ejus non est suave sed aspebria pati, nihil possidere, affligere corpus, mori pro proximo. Sed cui est hoc onus leve? Audiant cui: Cupio, inquit Paulus, dissolvi et esse cum Christo ; et alibi: Castigo corpus meum et in servitutem redigo, ne cum aliis praedicaverim, ipse reprobus efficiar . Mira res. Haec abhorrent quotidie saeculares, et haec quotidie patiuntur. Timent opprobria pati pro Christo, pro mundo autem patiuntur opprobria sempiterna. Mori pro Christo pertimescunt, et pro temporali lucro quotidie moriuntur. Nonne est leve mori pro proximo, et esse cum Christo? Spes muneris laborem vita Christi, quia nec multa portat, nec diu portat. Terminus enim
Abbreviated transcription (Latin):
prudentie respuent mimera
pulcritudinis temporatis non
arginestens bandimennõ delia¬
p̃̾mium: unde ensebuis cesar¬
ensis Suscixe inquit domine
geniuũ amme carnisqz seou¬
cium. te eium iubente et anxili¬
ante. cõinunem hoste cõmunꝰ
intencione deuinimus. Habet
fragilitas corporis mei ¶ Ego mta¬
lectu distretione. consilio. sproitali
contra aduersarros steti. caroh
corporalier opis sudore. sobrietat
et leminis. dimicanit .¶ Laboᷤ¬
uandum ltaqz ut ait Idem euseli
inferiorem ad celorum secum
excelsa sustollar. ꝙ ut inferior
suxiorem ad inferui urofunda¬
demergat Datrir dgitur post uiri¬
toriam premiuin Datur here¬
ỹmum et sir homo interior inte-¬
uiori congandet .i. caro glorifica¬
ta congratulatur spĩm quia
nullam corruptiouis ulterins
expectat lacturam Sr qnq̃z
trarium contingit. contigir et
mirauimrꝰ quo modo contigit.
Dans eum non nuretur ab in¬
distreto distretum decixi possẽ
nutas carins animu p̾uat
lor minatur xp̃s. et nen tuuet

Expanded text:
prudentiae respuens munera, pulchritudinis temporalis non acquiescens blandimentis, delectapraemium. Unde Eusebius Caesariensis: « Suscipe, inquit, Domine, geminum animae carnisque servitium; te enim jubente et auxiliante, communem hostem communi intentione devicimus. » Habet fragilitas corporis mei. Ego intellectu, discretione, consilio spiritualiter contra adversarios steti; caro haec corporaliter, operis sudore, sobrietate et jejuniis dimicavit. « Laborandum itaque, » ut inquit idem Eusebiuinferiorem ad coelorum secum excelsa sustollat, quam ut inferior superiorem in inferni profundademergat. » Datur igitur post victoriam praemium, datur largitur, et sic homo exterior interiori congaudet, id est, caro glorificata congratulatur spiritui, quia nullam corruptionis amplius exspectat jacturam. CAP. trarium contingit, et miramur quomodo contingat. Quis enim non miretur ab indiscreto discretum decipi, mitas carnis animum privat lor! minatur Christus et non timetur;
Abbreviated transcription (Latin):
quia semx casum et Ruuiam mi¬
natur supbia Rote secunt᷑ eques
precedit eium amor dominandi-
Iactantiam. amior proprie landit
arrogantiam. contemptus lemrti
iuobedienna uerbositatem ¶Sdẽt
enum mebedientee in uerba deftu¬
sioins prorumrere.. Precedẽtet
huins currus, Rote alnores sut
uosteuoribus. et idec destendere.
nouit non asteudere. uiam nom
d inferos non ad moutein dñi¬
¶ Sinnliter currum uoluptatis et
eques luxurie et quelibet uita qͥle
trahinntur. homines quasi equis
labore cõtumo subuernari Curoꝰ
uero. igue sainti hoiritus coubure
possunt Hir est iguis. hec suui
arira claustralium. hiisunt qui
int̾fitiunt Iabin qui chanaueorim
iulabitancim in maritums cõme¬
nonem. non tunent.: qui suꝑbis.
habitantibus in mc̃tams non
cedunt. nte uolurtisis camporu
planine gaudentibus cõmistent
a quibut non exanditur supͣdutut
symeon. nec crnuertent᷑ cum illis

Expanded text:
quia semper casum et ruinam miquia semper casum et ruinam minatur superbia. Rotae sequuntur equos. Praecedit enim amor dominandi jactantiam, amor propriae laudis arrogantiam, contemptus levitatem, inobedientia verbositatem. Solent enim inobedientes in verba defensionis prorumpere. Praecedentes hujus currus rotae altiores sunt posterioribus, et ideo descendere novit, non ascendere, viam novit ad inferos, non ad montem Domini. Similiter currum voluptatis et equos luxuriae, et quaelibet vitia quibus trahuntur homines quasi equis labore continuo subnervari. Currus vero igne sancti Spiritus comburi possunt. Hic est ignis, haec sunt arma claustralium. Hi sunt qui interficiunt labin, qui Chananaeorum habitantium in maritimis commotionem non timent, qui superbis habitantibus in montanis non cedunt, nec voluptuosis camporum planitie gaudentibus commiscentur, a quibus non exauditur supradictus Simeon, nec convertuntuntur cum illis
Abbreviated transcription (Latin):
eius Dicit᷑ autem econtrario exar¬
dicio quando quis exandu pcextũ
dyabol Solet enim dicere/ Si
prondens adoraueris me ‸ dabo
tibi hec oumis . Et ad euain dixisse
misit ẽe decs ut facere posset Reoe
Dui sit exandiunt dyabolum cu
Rege assur occurrent israelitis.
Nlictir et in fenendor. feuendor
int̾pretatur conuersis Conũsio
duplicit᷑ dicit̾ ¶ Ett erum conusto
qua quis ad denm conuertit᷑. Et
est alia de. qua panlus apłus ga¬
lachis dicir Currebans bene quie
uos liuxedinit .I. a cuosũ bono et
interior. et exterior ut suxatis.
sibi hostibus eques eorum subuernare
non differant, sed et currus eoꝵ
igue couburant ¶ Est in hoc exc̾m̃
elationis currus in quo per smuli¬
tudinem Rotas. quibus feratur
eques qui iosum trahant auruza¬
qui Ragat. qui ue sedeat in iaot̾i
tas Auriga in hoc curu esse patist
infreues sunt. equt uolubiles rote
anoiga peruersus. et qui portar
infirmus. In utroq peritulum

Expanded text:
ejus. Dicitur autem econtrario exauejus. Dicitur autem econtrario exauditio, quando quis exaudit praeceptum diaboli. Solet enim dicere: Si procidens adoraveris me, dabo tibi haec omnia . Et ad Evam dixisse misit esse deos, ut faceret reos. Et cum rege Asor occurrunt Israelitis. Mittit et in Fennendor, qui interpretatur conversio. Conversio dupliciter dicitur. Est enim conversio qua quis ad Deum convertitur. Est et alia de qua Apostolus ad Galatas dicit: Currebatis bene, quis vos impedivit , id est, a cursu bono et interior et exterior, ut superatis hujusmodi hostibus equos eorum subnervare non differant, sed et currus eorum igne comburant. Est in hoc exercitu elationis currus, in quo per similitudinem rotas quibus feratur, equos qui ipsum trahant, aurqui regat, quive sedeat in ipso cutas. Auriga in hoc curru potest esseInfrenes sunt equi, volubiles rotae, auriga perversus, et qui portatur infirmus. In utroque periculum,
Abbreviated transcription (Latin):
fanem eorum. quia crastma die ad
hant horam. ego tradam eos saiia¬
tos aute fanem Ifã. Et eqnes eorũ.
subie rnabis. et currus eorum Iine
combines ¶Audrat hoc qui est de
Dei In uiroqueqz enum hominie
bellum hiec Reperiri potest. Iabim
enm rex assur conghat ext̾itum
Iabin Int̾pretatur seusũt siue pru¬
deucia. assur uore aula.i. mundꝰ
nlictit gͣ ad chananeos qui hĩtant
in mariturus tocis uicuroe fluctib
qui in motibus et fluctibus per¬
mouerent cunta que sunt ex gñe
chanaam. fan cham. filn nres cham
liepretatarcalor ¶Chanciam̃ cero
cõmotio Qui antem calet. cito
Mictit et ad montang .i. ad illos
qui gloriant᷑ in sublimibut et
ambulant in maguis. et in mi¬
uabilibus sux me. Mutit et ad.
campot .i. ad eot qui t̾rens sapm̃t
qui planitie uoluptatum dilectãt᷑
qui quasi peccora caura prouiad.
uitia Alutit et ad Regem symeon
qui inturetatur exandituos ut cum.¬
de prĩarclus nomen accexit / exan¬
dierar enum deus precem muts

Expanded text:
faciem illorum, quia crastina die ad faciem illorum, quia crastina die ad hanc horam tradam eos sauciandos ante faciem Israel, et equos eorum subnervabis, et currus eorum igne combures » Audiat hoc qui est de Dei. In uno enim quoque homine bellum hoc reperiri potest. Jabin enim, rex Asor, congregat exercitum. Jabin autem interpretatur sensus sine prudentia. Asor veMittit ergo ad Chananaeos qui habitant in maritimis locis, vicinos fluctibus, qui in montibus et fluctibus permovent cuncta, qui sunt ex genere Chanaan, filii Cham, filii Noe. Cham interpretatur calor, Chanaan vero commotio. Qui autem calet cito tit et ad montana, id est, ad illos qui gloriantur in sublimibus, et ambulant in magnis et mirabilibus super se. Mittit et ad campos, id est, ad eos qui terrena sapiunt, qui planitie voluptatum delectantur, qui sunt quasi pecora campi, proni ad vitia. Mittit et ad regem Simeon, qui interpretatur exauditio. In bode patriarchis nomen accepit . Exaudierat enim Dominus precem matris
Abbreviated transcription (Latin):
sunt que promittit Stulta est h
poudencia que thesaurizat et
iguorat cui conggabit ea/ Manibꝰ
piomittit int̾ euses lura int̾
telorum grandinem / sub fpe cart̃ie
sub mortis periculo. Ne gociatorib
ultra mare prounttit lucrum ibi
dantur opesz auimie ¶Ecce quomcͤ
dar et ubi dat quod prouuttit in
btroq periculum. in beroq diffiulis
acauirendi modus. Ibi prouiatit
lucrum. ubi quear dare sepulcrñ
¶lanstralibus uero uagandi licentrã
quam Rigor claustri aobstulerar. Re¬
prouuttit, Sabulosas uero crusessi¬
oues. onosoru platearum plausꝰ
fori spectanila. ciborum affluentia
uestis muollinem / et ut cinta com¬
pleam libertatem fanendi quod.
plaret supradictis accumalat Etce
pugira difficilis Ecce labin Rex
assur pugnat contra filios istł¬
habitant in moritim̾s et per. nrõ¬
tana et ad campos et ad Regem symeon
conãgat ques est enum̃ are difficite
S quit ait domints ad Iesum filmũ
nane: qui principatum post moyse
suscexat: Ne uer᷑arit ait domnnius

Expanded text:
est haec providentia, quae thesaurizat et ignorat cui congreget ea . Militibus promittit inter enses lucra, inter telorum grandinem, sub metu carceris, sub mortis periculo; negotiatoribus ultra mare promittit lucrum per dantur opes et animae. Ecce quomodo dat et ubi dat quod promittit. In utroque periculum, in utroque difficilis acquirendi modus. Ibi promittit lucrum, ubi dare queat sepulcrum. Claustralibus vero vagandi licentiam, quam rigor claustri abstulerat, repromittit; fabulosas vero confessiones otiosorum, platearum plausus, fori specutacula, ciborum affluentiam, vestis mollitiem, et, ut cuncta compleam, libertatem faciendi quod placet supradictis accumulat. Ecce pugna difficilis. Ecce Jabin, rex Asor, pugnat contra filios Israhabitant in maritimis et per montana et per campos, congregat quos est enumerare difficile . Sed quid ait Dominus ad Jesum filium Nave qui principatum post Moysen susceperat? « Ne verearis, ait Dominus,
Abbreviated transcription (Latin):
¶Cum alignie a bono opore cessai
tunc thobics fatigatus a sepulta
ueuit in donium suam Dous
thobie moraliter carnem nr̃am
desigunt: ndus hyrundim
qui ex luto confitit et ex płunis
lenibut iutus paratus. delecta¬
cionem Rreuarum Rerum pulra
demo ustrat ¶ Hyr midinee
ant beda sur tobiam propter lũ
bolatum supbram cordis hui¬

Expanded text:
Cum aliquis a bono opere cessat, tunc Tobias fatigatus a sepultura venit in domum suam. Domus Tobiae moraliter carnem nostram designat. Nidus hirundinum, qui ex luto conficitur et ex plumis levibus intus paratur, delectationem terrenarum rerum pulchre demonstrat. « Hirundines, ut ait Beda super Tobiam, propter levem volatum superbiam cordis levi
Abbreviated transcription (Latin):
uet contaguun. Et ideo st̾xcum est
ne multus fierit fuerit ad alit¬
nam. neq cõtinerie. amplexibus
ues leseph. ne per pulcortudinem
mulierum ad delectanenem tra-¬
hanuir ¶uestri uero ornatum
et affectum qui inde. subnũ strat
uilis habitus. amor. exterminat¬
A leiuo enũn qui uere habear pro¬
prii habitus contemptum: alie¬
no delectatur ornatu. Sz et lon
oportuntatem. ne tenixtacioni.
sit congrua, claustri assunitas
excludir qmienim discurruur
uer alieuas domnos. qui sonetate
secularium gandent honm. qui
fori spectacula secuntur: qui no
ad neccessitacem cõmunem fed̾
ad yopriam uoluntatem sunt xtiti
Qm causar Itnueris sui non hñt
sed fĩ gunt. tates dico. sicut su
fanles ad discuriendum / ita forsita
subimstrat CSecura est ig̾ tlas
assiduitas quam cura famaiit¬
Rea non turbat, qnam non sollti¬
citant accessut hominũ ibi mi
habetur custodia. Ibi prelaterim
subrectis distreta prouidet solercia

Expanded text:
ret contagium, et ideo scriptum est: ret contagium, et ideo scriptum est: « Ne motus fueris ad alienam, neque contineas amplexibus  docet nos Joseph ne per pulchritudinem mulierum ad delectationem trahamur. Vestium vero ornatum et affectum qui inde subministratur, vilis habitus amor exterminat. Nemo enim qui vere habet proprii habitus contemptum, alieno delectatur ornatu. Sed et loci opportunitatem, ne tentationi sit congrua, claustri assiduitas excludit. Qui enim discurrunt per alienas domos, qui assiduitate saecularium gaudent hominum, qui foris spectacula sequuntur, qui non ad necessitatem communem, sed ad propriam voluntatem sunt parati, qui causas itineris sui non habent sed fingunt, tales, dico, sicut sunt faciles ad discurrendum, ita forsitan subministrat. Secura est ergo claustri assiduitas, quam cura rei familiaris non turbat, quam non sollicitant accessus hominum. Ibi iniligens habetur custodia, ibi praelatorum subjectis discreta providet solertia,
Abbreviated transcription (Latin):
S crixtum est enm ⁊toli inten¬
rit occulis. neqz Rapiaris palpe¬
bris eus Netulant est enim libi
do. De. qua retulancia oculorum
dicit Etus angustuumnt in re¬
gula clericorum Ei hanc petu¬
lanciam in aliquo uriñ aduert̾i¬
tit̾: statim ammouece ne cepta
urogredratur. R de proxnuo.
corrigatur Mec tantum reculãs
est libido. s eriam procax. Air
haste blandieiuis. uidelicet adulte
sermo. huit oponit᷑ cordis mundi¬
cul. ueuenata eium colloquia.
Non Recipit mundi cordis puritas
s audit scripturam dicentem. Non
te seducat meretrix. multo ban-¬
dueute sermonis. Nec laqueut
labiorum suorum te alliget. ¶Ner
tantum petulant̾. et procax libido
est. s eciam Importima. Teunit᷑
erm uxor domini sui uestem le¬
seph. ¶Et ut air btũs ambrolius
teneri ueste potuit qui teneri nõ
potuit amino.. Hir est gladiut
que confligitus. cominꝰ. mollie.
uidelicet adultere tactus. Huir
corporis, Respint enim adultere
tactum. Rupit fimbriam ne seipe¬

Expanded text:
Scriptum est enim : « Noli intenris oculis, neque rapiaris palpebris ejus. Petulans enim libido est. » De qua petulantia oculorum dicit beatus Augustinus in Regula clericorum: « Si hanc petulantiam in aliquo vestrum adverteritis, statim admonete, ne coepta progrediatur, sed de proximo corrigatur. Nec tantum petulans est libido, sed etiam procax. » Aihastae, blandientis adulterae sermo. Huic opponitur cordis munditia. Venenata enim colloquia non recipit mundi cordis puritas, sed audit Scripturam dicentem: Non te seducat meretrix multo blandimento sermonis, nec laqueis labiorum suorum te alliget . Nec tantum petulans et procax libido est, sed et importuna. Tenuit enim uxor domini sui vestem Joseph, et ait Ambrosius: « Teneri veste potuit, qui teneri non potuit animo. Hic est gladius, quo configitur cominus, mollis scilicet adulterae tactus. » Huim cordis et corporis, respuit enim adulterae tactum, rupit fimbriam ne serpe