comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
libet missi tieniant. intra ipsum currt̃.
Sciendum quoq est: quia plerumq ip¬
si beatorum sp̃uum ordines. uicinorum
sibi ordinum uocabula sortiuntur. Thro¬
nos enim scilicet sedes dei. specialem be¬
atorum sp̃uum ordinem diximus: &
tamen ꝑ psalmistam dicitur. Qui sedes
suꝑ cherubim appare. Quia uidelicet
dum in ipsis distinctionib agminum
cherubim thromi iunguntur: sedere
etiam suꝑ cherubim dñs ex uicini agmi¬
nis equalitate phibetur. Sic quippe
in illa sumina ciuitate specialia quȩdam
singłorum sunt. ut tamen sint commu¬
nia omniũ. Et quod in se quisq ex par¬
te habet: hoc in alio ordine totum possi
det. Sed iccirco uno eodemq uocabulo
communiter non censentur: ut ille ordo
uocari pͥ uato unuscuiusq rei nomine
debeat: qui hanc in munere plenius
accepit. Seraphim namq incendium
diximus: & tamen amore conditoris fi¬
mul omnes ardent. Cherubim uero
plenitudinẽ scientie: & tamen quis ibi

Expanded text:
olibet missi veniant, intra ipsum currunt. 14. olibet missi veniant, intra ipsum currunt. 14. Sciendum quoque est quia plerumque ipsi beatorum spiritum ordines vicinorum sibi ordinum vocabula sortiuntur. Thronos etenim, scilicet sedes Dei, specialem beatorum spirituum ordinem diximus, et tamen per Psalmistam dicitur: Qui sedes super cherubim, appare , quia videlicet, dum in ipsis distinctionibus agminum cherubim thronis junguntur, sedere etiam super cherubim Dominus ex vicini agminis aequalitate perhibetur. Sic quippe in illa summa civitate specialia quaedam singulorum sunt, ut tamen sint communia omnium; et quod in se ex parte quisque habet, hoc in alio ordine totum podet. Sed idcirco uno eodemque vocabulo communiter non censentur, ut ille ordo vocari privato uniuscujusque rei nomine debeat, qui hanc in munere plenius accepit. Seraphim namque incendium diximus; et tamen amore Conditoris simul omnes ardent. Cherubim vero plenitudo scientiae, et tamen quis ibi
Abbreviated transcription (Latin):
sortiuntur. nos affirmare nolumus. quod
aꝑtis testimoniis non approbamus. Hoc
tamen certissime scimus. quia adexplen¬
dum de suꝑnis ministerium. alii sp̃s
alios mittunt: zacharia scilicet propħa
testante qui ait. Ecce angls qui loque¬
batur in me. egrediebat᷑: & alius angłs
egrediebatur in occursum eius: & dixit
ad eum. Curre & loquere ad puerum
istum dicens. absq muro habitabitur
iherłm. Dum enim angls ad angelum
dicit. curre & loquere: dubium non ẽ
quia alius alium mittit. Minora uͦ
sunt. que mittuntur: maiora que mit¬
tunt. S hoc qͦq de ipsis agminibus quȩ
mittuntur certum tenemus: quia cum
ad nos uentunt. sic exterius implent mi¬
nisterium: ut tamen nunqͣm desint
interius ꝑcontemplacionẽ. Et mutunt᷑¬
gͥ & assistunt: quia & circumscriptus ẽ
angelicus sp̃s: summus tamen sp̃s. ipse
qui detis est. circum scriptꝰ non est. Angli
itaq & missi. ante ipsum sunt: quia qͦ¬

Expanded text:
sortiuntur, nos affirmare nolumus quod sortiuntur, nos affirmare nolumus quod apertis testimoniis non approbamus. Hoc tamen certissime scimus, quia ad explendum de supernis ministerium alii spiritus alios mittunt, Zacharia scilicet propheta testante, qui ait: Ecce angelus qui loquebatur in me egrediebatur; et ecce alius angelus egrediebatur in occursum ejus, et dixit ad eum: Curre, et loquere ad puerum istum, dicens: Absque muro habitabitur Jerusalem . Dum enim angelus ad angelum dicit Curre et loquere, dubium non est quia alius alium mittit. Minora vero sunt quae mittuntur, majora quae mittunt. Sed hoc quoque de ipsis agminibus quae mittuntur certum tenemus, quia et cum ad nos veniunt, sic exterius implent ministerium, ut tamen nunquam desint interius per contemplationem. Et mittunt assistunt, quia etsi circumscriptus est angelicus spiritus, summus tamen spiritus ipse, qui Deus est, circumscriptus non est. Angeli itaque et missi, et ante ipsum sunt, quia qu
Abbreviated transcription (Latin):
calculus quem forcipe tulerat de altari:.
& tetigit os meum. Sed in hac ꝓph̃e sen¬
tentia uult intelligi: quia hi sp̃s qui
mittuntur. eorum uocabulum ꝑcipiunt:
quorum officium gerunt. Quia enim
ut peccata locutionis incendat. de alta¬
ri carbonem angelus portat: seraphim
uocatur. quod incendium dicitur. Huic
autem sensui & illud creditur non in¬
conuenienter opitulari. quod ꝑ danihe¬
lem dicitur. Milia milium ministra¬
bant ei: & decies milies centena milia
assistebant ei. Aliud est namq ministra¬
re: aliud assistere. Ministrant deo:
qui & adnos nuntiando ẽxeunt. Assi¬
stunt uero qui sic contemplatione inti¬
ma ꝑfruunt᷑. ut ad explenda foras opa
minime mittantur. Sed quia inquibus-¬
dam scripturȩ locis. quȩdam ꝑ cherubim.
quȩdam uero ꝑ seraphim agi didicimus:
utrum ꝑ se hȩc faciant. an ꝑ subiecta ag¬
mina agatur. quȩ sicut dicitur in eo quod
amaiorib ueniunt. maiorum uocabula

Expanded text:
calculus, quem forcipe tulerat de altari, calculus, quem forcipe tulerat de altari, et tetigit os meum . Sed 1608 in hac prophetae sententia vult intelligi quia ii spiritus qui mittuntur eorum vocabulum percipiunt quorum officium gerunt. Qui enim, ut peccata locutionis incendat, de altari angelus carbonem portat, seraphim vocatur, quod incendium dicitur. Huic autem sensui et illud creditur non inconvenienter opitulari, quod per Danielem dicitur: Millia millium ministrabant ei, et decies millies centena millia assistebant ei . Aliud namque est ministrare, aliud assistere, quia hi administrant Deo, qui et ad nos nuntiando exeunt; assistunt vero qui sic contemplatione intima perfruuntur, ut ad explenda foras opera minime mittantur. 13. Sed quia in quibusdam Scripturae locis quaedam per cherubim, quaedam vero per seraphim agi didicimus, utrum per se haec faciant, an per subjecta agmina agantur, quae, sicut dicitur, in eo quod a majoribus veniunt majorum vocabula
Abbreviated transcription (Latin):
telligit. & nequaqͣm gemit. Quisquis gͦ
talis est fr̃s mei: gemendus est ualde.
quia non gemit. Pensemus gͥ accepta
electorum munera: & uirtute qua possci¬
mus ad amorem tante sortis anhelemꝰ.
Qui in se donorum grãm minime recog¬
noscit. gemat: qui uero in se minora cog¬
noscit. maiora aliis non inuideat: quia
& suꝑnȩ ille distinctiones beatorum sp̃u¬
um ita sunt conditȩ: ut alie aliis sint p̃¬
late. Fertur uero dionisius ariopagita.
antĩquus uidelicet & uenerabilis pater
dicere: quod ex minorib angłorum ag¬
minib foris ad explendum ministeriũ.
uel uisibiliter uel inuisibiliter mittu¬
tur: scilicet quia ad humana solatia.
atit angeli aut archangeli ueniunt.
Nam suꝑiora illa agmina abintimis nun¬
qͣm recedunt: qm̃ ea quȩ preminent.
usum exterioris minifterii nequaqͣm
habent. Cui rei illud uidetur ẽẽ contra¬
rium. quod isayas dicit. Uolauit ad
me unus de seraphim: & in manu eius

Expanded text:
telligit, et nequaquam gemit. Quisquis ergo telligit, et nequaquam gemit. Quisquis ergo talis est, fratres mei, gemendus est valde, quia non gemit. Pensemus ergo accepta electorum munera, et virtute qua possumus ad amorem tantae sortis anhelemus. Qui in se donorum gratiam minime recognoscit gemat. Qui vero in se minora cognoscit, aliis majora non invideat, quia et supernae illae distinctiones beatorum spirituum ita sunt conditae, ut aliae aliis sint praelatae. Fertur vero Dionysius Areopagita, antiquus videlicet et venerabilis Pater, dicere quod ex minoribus angelorum agminibus foras ad explendum ministerium vel visibiliter vel invisibiliter mittuntur, scilicet quia ad humana solatia ut angeli aut archangeli veniunt. Nam superiora illa agmina ab intimis nunquam recedunt, quoniam ea quae praeeminent usum exterioris ministerii nequaquam habent. Cui rei illud videtur esse contrarium quod Isaias dicit: Et volavit ad me unus de seraphim, et in manu ejus
Abbreviated transcription (Latin):
na queq abiciunt: cuncta temporalia m̃te
transcendunt. Amant & ardent. atq in ip¬
so suo ardore requiescunt. Amando arden:
loquendo & alios accendunt. Et quos uer¬
bo tangunt: ardẽre protinus in dei amore
faciunt. Quid gͦ istos: nisi seraphim dixerĩ:
Q uorum cor in ignem conuersum lucet &¬
urit: quia & mentium oculos ad suꝑna il¬
luminant. & compungendo infletib. uitio¬
rum rubiginem purgant. Qui gͦ ita ad
amorem sui conditoris inflammati sunt:
quo isti nisi inter seraphim numerum. sortẽ
me loquente introrsus uos ad uos metipsos
reducite: secretorum ur̃orum merita cogita¬
tionesq discutite. Uidete siquid iam boni
tobiscum intus agitis: uidete si in nume¬
ro horum agminum quȩ breuiter tangen¬
do ꝑstrinximus. sortem ur̃e uocationis in¬
uenitis. Ue autem animȩ. quȩ inse de
his bonis quȩ enumerauimus minime
aliquid recognoscit: eiq adhuc ue dete¬
rius imminet. si & priuatam se donis in¬

Expanded text:
na quaeque abjiciunt, cuncta temporalia mente na quaeque abjiciunt, cuncta temporalia mente transcendunt, amant et ardent, atque in ipso suo ardore requiescunt, amando ardent, loquendo et alios accendunt, et quos verbo tangunt, ardere protinus in Dei amore faciunt. Quid ergo istos nisi seraphim dixerim, quorum cor in igne conversum lucet et urit, quia et mentium oculos ad superna illuminant, et compungendo in fletibus vitiorum rubiginem purgant. Qui ergo ita ad amorem sui conditoris inflammati sunt quo nisi inter seraphim numerum sortem sme loquente, introrsus vos ad vosmetipsos reducite, secretorum vestrorum merita cogitationesque discutite. Videte si quid jam boni vobiscum intus agitis, videte si in numero horum agminum, quae breviter tangendo perstrinximus, sortem vestrae vocationis invenitis. Vae autem animae quae in se de his bonis quae enumeravimus minime aliquid recognoscit, eique adhuc vae deterius imminet, si et privatam se donis in
Abbreviated transcription (Latin):
Quorum profecto mentibus dum diuina
contemplatio presto est: in his uelut in
throno suo dñs presidens aliorum facta
examinat lor cuncta mirabiliter de sua
sede dispensat. Quid gͦ isti. nisi throni con-¬
ditoris sui sunt:uel quo nisi ad suꝑnarum
sedium numeros ascribuntur: ꝑ quos
dum sancta eccl̃ia regitur: plerumq dequi-¬
busdam suis infirmis actibus etiam electi
iudicantur. Et sunt nonnulli qui tanta
dei ac proximi dilectione pleni sunt: ut
cherubin iure nominent᷑. Quia enim ut
prefati sumus. cherubim plenitudo scien¬
tiȩ dicitur: & paulo dicente didicimus. qͥa
plenitudo legis caritas :omnes qui dei. &
proximi caritate ceteris amplius pleni
sunt: meritorum suorum sortem int̾ cheru¬
bim numeros ꝑceꝑunt. Et sunt ñnulli
qui suꝑnȩ contemplationis facib accen¬
si. in solo conditoris sui desiderio anhe¬
lant: nil iam in hoc mundo apiunt.
solo ȩternitatis amore pascuntur. Terre¬

Expanded text:
Quorum profecto mentibus dum divina Quorum profecto mentibus dum divina contemplatio 1607 praesto est, in his velut in throno suo Dominus praesidens, aliorum facta examinat, et cuncta mirabiliter de sua sede dispensat. Quid ergo isti nisi throni sui conditoris sunt? vel quo nisi ad supernarum sedium numeros ascribuntur? Per quos dum sancta Ecclesia regitur, plerumque de quibusdam suis infirmis actibus etiam electi judicantur. Et sunt nonnulli qui tanta Dei ac proximi dilectione pleni sunt, ut cherubim jure nominentur. Quia enim, ut praefati sumus, cherubim plenitudo scientiae dicitur, et Paulo dicente didicimus quia plenitudo legis est charitas , omnes qui Dei et proximi charitate caeteris amplius pleni sunt meritorum suorum sortem inter cherubim numeros perceperunt. Et sunt nonnulli qui, supernae contemplationis facibus accensi, in solo conditoris sui desiderio anhelant, nihil jam in hoc mundo cupiunt, solo aeternitatis amore pascuntur, terre
Abbreviated transcription (Latin):
non nulli qui etiam de obsessis corporib
malignos sp̃s fugant: eosq uirtute oratio¬
nis. & ui acceptȩ potestatis eiciunt. Quo ita-¬
q isti meritum suum: nisi inter potestatũ
celestium numerum sortiuntur: Et sunt
non nulli. qui acceptis uirtutib etiam elec-¬
torum hominum merita transcendunt:
cumq & bonis meliores sunt. electis quoq
fratribus principant᷑. Quo gͦ isti sortem
suaminisi inter principatuum numeros
acceꝑunt: Et sunt non nulli qui sic inse¬
met ipsis cunctis uitiis omnibq deside¬
riis dominant᷑: ut ipso iurȩ mundicie
dii inter homines uocent᷑. Unde & ad
moy sen dicitur. Ecce constitui te deum
pharaonis. Quo gͦ isti. nisi inter numero
dominantũ currunt: Et sunt non nul¬
li qui dum sibimet ipsis uigilanti cura.
dominantur. dum se sollicita intentio¬
ne discutiunt: diuino timori semꝑ in¬
herentes. hoc in munere untutis accipi¬
unt. ut iudicare recte & alios possint.

Expanded text:
nonnulli qui etiam de obsessis corporibus nonnulli qui etiam de obsessis corporibus malignos spiritus fugant, eosque virtute orationis, et vi acceptae potestatis ejiciunt. Quo itaque isti meritum suum nisi inter potestatum coelestium numerum sortiuntur? Et sunt nonnulli qui acceptis virtutibus etiam electorum hominum merita transcendunt; cumque et bonis meliores sunt, electis quoque fratribus principantur. Quo ergo isti sortem suam nisi inter principatuum numeros acceperunt? Et sunt nonnulli qui sic in semetipsis cunctis vitiis omnibusque desideriis dominantur, ut ipso jure munditiae dii inter homines vocentur; unde et ad Moysen dicitur: Ecce constitui te deum Pharaonis . Quo ergo isti nisi inter numeros dominationum currunt? Et sunt nonnulli qui, dum sibimetipsis vigilanti cura dominantur, dumque se sollicita intentione discutiunt, divino timori semper inhaerentes, hoc in munere virtutis accipiunt, ut judicare recte et alios possint.
Abbreviated transcription (Latin):
& nos aliquid ex illis distinctionib su¬
ꝑnorum ciuium adusum nr̃e conu̾satioĩs
trahere: nosq ipsos ad incrementa uirtu¬
tum bonis studiis inflammare. Quia
enim tanta illic ascensura creditur mul¬
titudo hominum. quanta multitudo
redeunt. ex eis agminbus aliquid illuc
reuertentes imi tentur. Distincte namq con¬
uersationes hominum. singlorum agminũ
ordinibus congruunt: & in eorum sortem ꝑ
conuersationis similitudinẽ deputantur.
Nam sunt pleriq qui parua capitnt: sed
tamen hec ẽadem partia piȩ annuntiare
fr̃ibus non desistunt. Isti itaq in angeloꝵ
numerum currunt. Et sunt nonnulli qui
diumnȩ largitatis munere refecti. secretorum
celestium summa. & caꝑe preualent & nun¬
tiare. Quo gͦ istiinisi inter archangłorum
numerum deputantur: Et sunt alii qui
mira faciunt:signa ualenter operantur.
Quo gͥ istu nisi ad suꝑnarum uirtutum sor¬
tem & numerum congruunt: Et sunt

Expanded text:
et nos aliquid ex illis distinctionibus suet nos aliquid ex illis distinctionibus supernorum civium ad usum nostrae conversationis trahere, nosque ipsos ad incrementa virtutum bonis studiis inflammare. Quia enim tanta illuc ascensura creditur multitudo hominum, quanta multitudo redeunt ex eis agminibus aliquid illuc revertentes imitentur. Distincte namque conversationes hominum singulorum agminum ordinibus congruunt, et in eorum sortem per conversationis similitudinem deputantur. Nam sunt plerique qui parva capiunt, sed tamen haec eadem parva pie annuntiare fratribus non desistunt. Isti itaque in angelorum numerum currunt. Et sunt nonnulli qui, divinae largitatis munere refecti, secretorum coelestium summa et capere praevalent, et nuntiare. Quo ergo isti nisi inter archangelorum numerum deputantur? Et sunt alii qui mira faciunt, signa valenter operantur. Quo ergo isti nisi ad supernarum virtutum sortem et numerum congruunt? Et sunt
Abbreviated transcription (Latin):
plene omnia sciant. quo usiom conditõris
sui ꝑ meritum dignitatis appropinqͣnt
Seraphim etiam uocant᷑ illa sc̃orum sp̃uum
agmina: quȩ ex singulari propinquitate
conditoris sui incomparabili ardent amore.
Seraphim namq ardentes uel incendentes
uocantur. Quȩ quia ita deo coniuncta st̃.
ut inter hec & deum nulli alii sp̃s int̾sint:
tantõmagis ardent. qͣnto hunc uicinius ui¬
dent. Quorum profecto flamma amor ẽ.
quia quo subtilius claritatẽ diuinitatis
eius aspiciunt: eo ualidius in eius amo¬
re flamgscunt. Sed quid prodest nos
de angelicis spiritib ista ꝑstringere : si
non studeamus hȩc etiam ad nr̃os ꝓuectꝰ
congrua consideratione diriuare :: Quia
enim suꝑna illa cuntas ex angłis & ho¬
minib constat. ad qͣm tantum credimus
humanum genus ascendere. quantos illic
contigit electos angelos remansise sicut
scriptum ẽ: statuit terminos gentium.
scđm numerum angłorum dei: debemiͦ

Expanded text:
plene omnia sciant, quo visione conditoris plene omnia sciant, quo visione conditoris sui per meritum dignitatis appropinquant. 1606 Seraphim etiam vocantur illa spirituum sanctorum agmina quae ex singulari propinquitate conditoris sui incomparabili ardent amore. Seraphim namque ardentes vel incendentes vocantur. Quae, quia ita Deo conjuncta sunt ut inter haec et Deum nulli alii spiritus intersint, tanto magis ardent, quanto hunc vicinius vident. Quorum profecto flamma amor est, quia quo subtilius claritatem divinitatis ejus aspiciunt, eo validius in ejus amore flammescunt. 11. Sed quid prodest nos de angelicis spiritibus ista perstringere, si non studeamus haec etiam ad nostros profectus congrua consideratione derivare? Quia enim superna illa civitas ex angelis et hominibus constat, ad quam tantum credimus humanum genus ascendere, quantos illic contigit electos angelos remansisse, sicut scriptum est: Statuit terminos gentium secundum numerum angelorum Dei , debemus
Abbreviated transcription (Latin):
tiones autem uocantuir: qui etiam pote¬
states pͥncipatuum dissimilitudine alta
transcendunt. Nam pͥncipari ẽ inder re-¬
liquos priorem existere: dominari uͦ ẽ.
etiam subiectos quosq possidere. Ea gͦ
angłorum agmina quȩ mira potentia
preminent: pro eo quod eis cȩtera adobe¬
diendum sibiecta sunt: dominationes
uocantur. Tromi quoq illa agmina sunt
uocata: quib adexercendum iudicium:
semꝑ omnipotens deus presidet. Quia
enim thronos latino eloquio sedes dicimꝰ:
throm dei dicti sunt. hi qui tanta diuinita.¬
tis gr̃a replentur. ut in eis dñs sedeat: & ꝑ
eos sua iudicia decernat. Unde & ꝑ psal¬
mistam dicit᷑. Sedes suꝑ thronum qui tu-¬
dicas ȩquitatem. Cherubim quoq plen-¬
tudo scientiȩ dicitur. Et sublimiora illa
agmina idcirco cherubim uocata sunt.
quia tanto ꝑfectiori scientia plena sunt:
quanto claritatem dei uicinius contem¬
plantur: ut scdm creatũre modum eõ

Expanded text:
tiones autem vocantur qui etiam potetiones autem vocantur qui etiam potestates principatum dissimilitudine alta transcendunt. Nam principari est inter reliquos priorem existere, dominari vero est etiam subjectos quosque possidere. Ea ergo angelorum agmina, quae mira potentia praeeminent, pro eo quod eis caetera ad obediendum subjecta sunt, dominationes vocantur. Throni quoque illa agmina sunt vocata, quibus ad exercendum judicium semper Deus omnipotens praesidet. Quia enim thronos Latino eloquio sedes dicimus, throni Dei dicti sunt hi qui tanta divinitatis gratia replentur, ut in eis Dominus sedeat, et per eos sua judicia decernat. Unde et per Psalmistam dicitur: Sedes super thronum, qui judicas aequitatem . Cherubim quoque plenitudo scientiae dicitur. Et sublimiora illa agmina idcirco cherubim vocata sunt, quia tanto perfectiori scientia plena sunt, quanto claritatem Dei vicinius contemplantur; ut, secundum creaturae modum, eo
Abbreviated transcription (Latin):
portȩ eternales: & introibit rex głe. Quis
est iste rex głe : Dñs fortis & potens: dñs
ueniebat. Raphael qͦq interp̃tat᷑ ut diximꝰ
medicina dei: quia uidelicet dum thobic
oculos quasi ꝑ officium curationis tetigit:
cecitatis ens tenebras tersit. Qui gͦ ad
curandum mittitur: dignum indelicet
fuit. ut dei medicina uocaretur. Sed quia
angłorum nomina interpretando per¬
strinximus: nunc suꝑẽ ut ipsa officioꝵ
uocabula breuiter exequamur. Uirtutes
& enim uocantur illi nimirum sp̃s: per
quos signa & miracula frequentius fiuss.
Potestates etiam uocantur. hi qui hoc po¬
tentius ceteris. in suo ordine ꝑceꝑunt: ut
eorum ditiomi. uirtutes ad uerse subiecte
sint. Quorum potestate refrenantur. ne
corda hominum tantum temptare preua¬
leant. qͣntum uolunt. Trincipatꝰ etiam
uocant᷑. qui ipsis quoq bonis angłorum
spiritib presunt. Qui subiectis aliis dũ qͣ
sunt agenda disponunt: eis adexplenda
dituna ministeria principant᷑. Domina¬

Expanded text:
ortae aeternales, et introibit Rex gloriae. Quis est iste Rex gloriae? Dominus fortis et potens, Dominus d bella veniebat. Raphael quoque interpretatur, ut diximus, medicina Dei, quia videlicet dum Tobiae oculos quasi per officium curationis tetigit , caecitatis ejus tenebras tersit. Qui ergo ad curandum mittitur, dignum videlicet fuit ut Dei medicina vocaretur. Sed quia angelorum nomina interpretando perstrinximus, nunc superest ut ipsa officiorum vocabula breviter exsequamur. 10. Virtutes etenim vocantur illi nimirum spiritus, per quos signa et miracula frequentius fiunt. Potestates etiam vocantur hi qui hoc potentius caeteris in suo ordine perceperunt, ut eorum ditioni virtutes adversae subjectae sint, quorum potestate refrenantur, ne corda hominum tantum tentare praevaleant quantum volunt. Principatus etiam vocantur qui ipsis quoque bonis angelorum spiritibus praesunt, qui subjectis aliis dum quaeque sunt agenda disponunt, eis ad explenda divina ministeria principantur. Domina
Abbreviated transcription (Latin):
git. ut eos in carnalibus desideriis suis mun¬
di huuts aduersitas feriat: apprehendere
temporalem gl̃am conentur & nequeant.
Et dum ꝑ alta pelagi quasi ad grandiores
curas hinus seculi nauigare proponunt:
semꝑ aduersis flatibtis ad deiectionis suȩ
litora repelluntur. Cumq se frangi inde¬
siderĩs sins aduersante mundo conspici¬
unt. quid de se auctori suo debeant cõme¬
morantur: ita ut ad eum eruibescentes re¬
deant. qui eum suꝑbientes pro mundi
amore deserebant. Sepe namq: non nul¬
li ad temporalem głam proficere tiolentes.
aut longa egritudine t abescunt. aut afflicti
iniuriis concidunt: aut ꝑcussi grauib damp¬
nis affuguntur. & in mundi dolore uident.
quia nichil confidere de eius uoluptate de¬
buerunt. seq ipsos in suis desideriis rep̃hen¬
dentes: ad deum corda conuertunt. De his
quippe dñs ꝑpropħam dicit. Ecce ego sepiam
uiam tuam spinis. & sepiam eam̃ maceria. &

Expanded text:
tingit ut eos in carnalibus desideriis suis muntingit ut eos in carnalibus desideriis suis mundi hujus adversitas feriat; apprehendere temporalem gloriam conentur, et nequeant; et dum per alta pelagi quasi ad grandiores curas hujus saeculi navigare proponunt, semper adversis flatibus ad dejectionis suae littora repellantur. Cumque se frangi in desideriis suis, adversante mundo, conspiciunt, quid de se auctori suo debeant commemorantur, ita ut ad eum erubescentes redeant, qui eum superbientes pro mundi amore deserebant. Saepe namque nonnulli ad temporalem gloriam proficere volentes, aut longa aegritudine tabescunt, aut afflicti injuriis concidunt, aut percussi gravibus damnis affliguntur, et in mundi dolore vident quia nihil confidere de ejus voluptate debuerunt, seque ipsos in suis desideriis reprehendentes, ad Deum corda convertunt. De his quippe Dominus per prophetam dicit: Ecce ego sepiam viam tuam spinis, et sepiam eam maceria, et
Abbreviated transcription (Latin):
gentilem querit. De cuius significatione per
psalmistam dicitur: tunc exultabunt omna
Ligna enim siluȩ gentes uiocate sunt: quia in
infidelitate sia torte & infructuose semper
suerunt. Qui gͦ ex illo aggresti usu conuersi
sunt: ad cenam dominicã quasi exsepibus ue¬
nerunt. Notandum uero quod in hac inui¬
tatione tercia non dicitur muita. sed compel¬
le intrare: alii enim uocantur & uenire con¬
tempnunt: alii uocant᷑ & ueniunt: alii autẽ
nequaqͣm dicitur quia uocantur: sed com¬
pelluntur intrare. Uocantur & uenire con-¬
tempnunt: qui donum quidẽ intellectus
accipiunt. sed eundem intellectum oꝑibus
non sequunt᷑. Uocantur & ueniunt: qui ac¬
ceptam intellectus gram oꝑando ꝑficiunt.
Quidam uero sic uocantur. ut etiam compellãt᷑.
Nam sunt non nulli qui bona facienda intel¬
ligunt: sed hȩc facere desistunt. Tident quȩ
agere debeant: sed hȩc ex desiderio non sequũ

Expanded text:
gentilem, quaerit, de cujus significatione per gentilem, quaerit, de cujus significatione per Psalmistam dicitur: Tunc exsultabunt omniLigna enim silvae gentes vocatae sunt, quia in infidelitate sua tortae et infructuosae semper fuerunt. Qui ergo ex illo agresti usu conversi sunt, ad coenam dominicam quasi ex sepibus venerunt. 9. Notandum vero est quod in hac invitatione tertia non dicitur Invita, sed Compelle intrare. Alii enim vocantur, et venire contemnunt; alii vocantur et veniunt; alii autem nequaquam dicitur quia vocantur, sed compelluntur ut intrent. Vocantur et venire contemnunt qui donum quidem intellectus accipiunt, sed eumdem intellectum operibus non sequuntur; vocantur et veniunt qui acceptam intellectus gratiam operando perficiunt; quidam vero sic vocantur, ut etiam compellantur. Nam sunt nonnulli qui bona facienda intelligunt, sed haec facere desistunt; vident quae agere debeant, sed haec ex desiderio non sequunt
Abbreviated transcription (Latin):
nunt. Puer gͦ egyptius qui in uia reman¬
serat. amalechitas interficit: quia plerumq
ipsi mentes seculartũ predicando sciꝑant.
qui prius cum secularibus in hunc mun¬
dum currere non ualebant. Sed deductis
ad cenam paupibus. quid puer subiungat
audiamus. Dñe. factum est ut impasti.
& adhuc locus ẽ. Multi tales ad cȩnam do-¬
minicam ex iudea collecti sunt: sed multi-¬
tudo quȩ ex israhelitico populo credidit.
locum suꝑni conuiuii non impletit. Intra¬
uit iam frequentia iudeorum: sed ad huc
locus uacat in regno. ubi suscipi debeat
numerositas gentium. Unde & eidem ser¬
uo dicitut. Fari inuias & sepes. & compelle
intrare: tt impleatur domts mea.Cum de uicis
& placeis ad cȩnam quosdam dñs inuitat: illũ
uidelicet populum designat. qui tene re legẽ
sub urbana conuersatione nouerant. Cum uͦ
conuitias suos colligi ex uĩs & sepib precipit:
nimirum aggrestem popłm colligere. idest

Expanded text:
rnunt. Puer ergo Aegyptius qui in via remanrnunt. Puer ergo Aegyptius qui in via remanserat Amalecitas interficit, quia plerumque ipsi mentes saecularium praedicando superant, qui prius cum saecularibus in hoc mundo currere non valebant. 8. Sed, deductis ad coenam pauperibus, quid puer subjungat audiamus: Domine, factum est ut imperasti, et adhuc locus est. Multi tales ad coenam dominicam ex Judaea collecti sunt, sed multitudo quae ex Israelitico populo credidit locum superni convivii non implevit. Intravit jam frequentia Judaeorum, sed adhuc locus vacat in regno, ubi suscipi debeat numerositas gentium. Unde et eidem servo dicitur: Exi in vias et sepes, et compelle intrare, ut impleatur domus mea. Cum de vicis et plateis ad coenam quosdam Dominus invitat, illum videlicet populum designat qui tenere legem sub urbana conversatione noverat; cum vero convivas suos colligi ex viis et sepibus praecipit, nimirum agrestem populum colligere, id est
Abbreviated transcription (Latin):
Et quid ꝑ lambentem popłm: nsi mentes
secularium designantur: Quȩ terrena
cuncta ambiendo quasi lambunt: dum so¬
lis temporalib delectantur. Quasi enimpo¬
pulus lambens predam facit: dum terrena
diligentes. lucra de alienis dampnis exag-¬
gerant. Sed puer egyptits eger inuia re¬
linquitur. quia peccator quisq dum infir¬
mari ab huius mundi statu cȩꝑit: mox
secularib mentibus indespectum uenit
Quem tamen dauid inuenit. eiq cybum
& potum prebet: quia manu fortis dominꝰ
abiecta mundi non despicit. Et plerumq
eos qui sequi mundum minime ualentes.
quasi in uia remanent. ad amoris sui grãm
conuertit: eisq uerbi sui cibum & potum
porrigit. Et quasi duces sibi in tna eligit:
dum suos etiam predicatores facit. Dum
enim xp̃m peccatorum cordibus inferunt:
qu asi dauid suꝑ hostes ducunt. Qui
contiuantes amalechitas uelut dauid gła¬
dio feriunt: quia suꝑbos quosq qui se
in mundo despexerant. dei uirtute prost̾¬

Expanded text:
Et quid per lambentem populum, nisi mentes Et quid per lambentem populum, nisi mentes saecularium designantur? Quae terrena cuncta ambiendo quasi lambunt, dum solis temporalibus delectantur. Quasi enim populus lambens praedam facit, dum terrena diligentes lucra de alienis damnis exaggerant. Sed puer Aegyptius aeger in via relinquitur, quia peccator quisque dum infirmari ab hujus mundi statu coeperit, mox saecularibus mentibus in despectum venit. Quem tamen David invenit, eique cibum et potum praebet, quia manu fortis Dominus abjecta mundi non despicit, et plerumque eos qui, sequi mundum minime valentes, quasi in via remanent ad amoris sui gratiam convertit, eisque verbi sui cibum potumque porrigit; et quasi duces sibi in via eligit, dum suos etiam praedicatores facit. Dum enim Christum peccatorum cordibus inferunt, quasi David super hostes ducunt. Qui convivantes Amalecitas velut David gladio feriunt, quia 1623 superbos quosque qui se in mundo despexerant Domini virtute proste
Abbreviated transcription (Latin):
Is enim qui patrem reliquit. & partem sub¬
stantiȩ qͣm ꝑceꝑat prodige expendit: pꝰqͣm
esurire cȩpit. inse reuiersus dixit. Quanti
mercennarii in domo patris mei habtiti¬
dant panibus: Longe quippe ã se discesse¬
rat: quando peccabat. Et si non esurisset.
insemet ipsum minime redisset: quia post
qͣm terrenis rebu s indiguit. tunc cogitare
cepit. quid de sp̃ualibus amisit. Pauꝑes gͦ¬
despecti. plerumq tanto celerius uocem dĩ
auidiunt. quanto & in hoc mundo
non habent ubi delectentur. Quod bene
amalechitarum puer ille egyptius desig¬
nat: qui amalechitis predantib atq cur-¬
rentib eger remansit in uia. fame fitiq
aruit. Quem tamen dauid inuenit. ei cy¬
bum potumq tribuit. Qui ilicõ conualẽs¬
cens. dux datid factus est. Conuiuantes
amalechitas repperit: & eos qui se debilem
reliquerant. cum magna fortitudine ꝓstratit.
Amalechita namq poptilus lambens uocat᷑.

Expanded text:
Is enim qui patrem reliquit, et partem subIs enim qui patrem reliquit, et partem substantiae quam perceperat prodige expendit, postquam esurire coepit, in se reversus dixit: Quanti mercenarii in domo patris mei abundant panibus? Longe quippe a se discesserat quando peccabat. Et si non esurisset, in semquam terrenis rebus indiguit, tunc cogitare coepit quid de spiritualibus amisit. despecti, plerumque tanto celerius vocem Dei audiunt, quanto et in hoc mundo non habent, ubi deleAmalecitarum puer ille Aegyptius designat , qui Amalecitis praedantibus atque currentibus aeger remansit in via, et fame sitique aruit. Quem tamen David invenit, ei cibum potumque praebuit; qui illico convalescens dux David factus est. Convivantes Amalecitas reperit, et eos qui se debilem reliquerant cum magna fortitudine prostravit. Amalecita quippe populus lambens vocatur.
Abbreviated transcription (Latin):
Qui labori curiositatis in sũdat: p̃parata
uitȩ alimenta fastidit. Q ti carnalibus
desideriis inseruit: sp̃ualis conuiuis epu¬
las respuit. Quia gͦ suꝑbi uenire renu¬
unt: pauꝑes eligunt᷑. Cur hoc ͤ Q tua
iuxta pauli uocem. infirma mundi ele-¬
git deus: ut confundat fortia. Sed notan¬
dum nobis est quomodo describantur:
pud semetipsos infirmi sunt. Nam pauꝑes
& quasi fortes sunt: qui & positi in pauꝑtatẽ
suꝑbiunt. Ceci tiero sunt: qui nullum
ingenii lumen habent. Claudi qͦq sunt :
qui rectos gressus moꝑatione non habent.
Sed dum morum uitia in menbrorum de¬
bilitate signantur: ꝑfecto liquet quia si¬
cut illi peccatores fuerunt qui uocati ue-¬
iuire noluerunt. ita hi quoq peccatores
sunt. qui inuitantur & uẽniunt. Sed pec¬
catores suꝑbi respuuntur: ut peccatores
humiles eligantur. Hos itaq eligit deus qͦs
despicit mundus: quia plerunq ipsa des¬
pectio. hominẽ teuocat ad semet ip̃sum.

Expanded text:
qui labori curiositatis insudat, praeparata qui labori curiositatis insudat, praeparata vitae alimenta fastidit; qui carnalibus desideriis inservit, spiritalis convivii epulas respuit. Quia ergo venire superbi renuunt, pauperes eliguntur. Cur hoc? Quia, juxta Pauli vocem, Infirma mundi eligit Deus, ut confundat fortia . Sed notandum est quomodo describantur qpud semetipsos infirmi sunt. Nam pauperes et quasi fortes sunt, qui et positi in paupertate superbiunt. Caeci vero sunt, qui nullum ingenii lumen habent. Claudi quoque sunt, qui rectos gressus in operatione non habent. Sed dum morum vitia in membrorum debilitate signantur, profecto liquet quia sicut illi peccatores fuerunt qui vocati venire noluerunt, ita hi quoque peccatores sunt qui invitantur et veniunt. Sed peccatores superbi respuuntur, ut peccatores humiles eligantur. 7. Hos itaque elegit Deus quos despicit mundus, quia plerumque ipsa despectio hominem revocat ad semetipsum.
Abbreviated transcription (Latin):
luptas carnis accipitur: Nam quamuis
bonum sit coniugium. atq ad ꝓpagandam
sobolem prouidentia ditima consticutum.
nonnulli tamen non ꝑ hoc fecunditatem
prolis: sed desideria expetunt uoluptatis.
Et iccirco ꝑ rem iustam: significari potest
non incongrue res iniusta. Ad cȩnam
uos gͦ etermi conuiuii: summis paterfami¬
lias inuitat. Sed dum alius auaricie. alius
curiositati. alits uoluptati carnis ẽ deditus:
nimirum reptobi sucil omnes excusant.
Dtim hanc terrena cura occupat. illum ali¬
eni actus. sagax cogitatio deuastat. alteriꝰ
etiam mentem uolcptas carnalis inqui¬
nat. fastidiosus quisq ad exernȩ intȩ ȩpu¬
las non festinat. Sequitur. Reuersus ser¬
uus nuntiauit hec dño suo. Tunc iratuis
paterfamilias: dixit seruo suo. Exi cito
inplateas & uicos citiitatis: & paupes ac
debiles. cecos. & cdaudos introduc huc.
Ecce qui terrenȩ substantie plus iusto in¬
cubat: uenire ad dm̃icam cȩnam recusat.

Expanded text:
luptas carnis accipitur? Nam quamvis luptas carnis accipitur? Nam quamvis bonum sit conjugium, atque ad propagandam sobolem providentia divina constitutum, nonnulli tamen non per hoc fecunditatem prolis, sed desideria expetunt voluptatis, et idcirco per rem justam significari potest non incongrue res injusta. Ad coenam ergo vos aeterni convivii summus paterfamilias invitat; sed dum alius avaritiae, alius curiositati, alius voluptati carnis est deditus, nimirum reprobi simul omnes excusant. Dum hunc terrena cura occupat, illum alieni actus sagax cogitatio devastat, alterius etiam mentem voluptas carnalis inquinat, fastidiosus quisque ad aeternae vitae epulas non festinat. 6. Sequitur: Reversus servus nuntiavit haec domino suo. Tunc iratus paterfamilias dixit servo suo: Exi cito in plateas et vicos civitatis, et pauperes ac debiles, et caecos et claudos introduc huc. Ecce qui terrenae substantiae 1622 plus justo incubat, venire ad dominicam coenam recusat;
Abbreviated transcription (Latin):
ad curiositãtem solet. Sid notandum
quod & is qui propter uillam. & is qui
propt̾ probanda iuga boum a cęna sui
tnuitatoris excãsat: humilitatis tierba ꝑ¬
miscet dicens. Rogo te: habe me ęrctisa¬
tum. Dum enim dicit rogo. & tamen ue¬
nire contempnit: humilitas sonat inuoce.
suꝑbia mactione. Ecce hoc diitidicat pratius
quisq cum audit: nec tamen ea quȩ ditudicat
agete desistit. Nam dum cuilibet ꝑuerse
agenti dicimus. conuertere. deum sequere.
mundum relinque: tibi hunc nisi ad dñicam
cenam uocamtis: Sed cum respondet. ora
pro me quia peccator sum. hoc facere non
possum: quid aliud agit. nisi & rogat &
excũsat: Dicens namq peccator sum. humi¬
litatem insinuat: subiungens autem. con¬
uerti non possum. suꝑbiam de monstrat.
Rogando gͥ extusat: qui & humilitatẽ suꝑ¬
ducit inuoce. & suꝑbiam exercet in accione.
Alius atitem dicit Uxorem duxi: & ideo non
possum tienire. Quid ꝑ uxorem: nisi uo¬

Expanded text:
ad curiositatem solet. Sed notandum est ad curiositatem solet. Sed notandum est quod et is qui propter villam et is qui propter probanda juga boum a coena sui invitatoris excusat, humilitatis verba permiscet, dicens: Rogo te, habe me excusatum. Dum enim dicit Rogo te, et tamen venire contemnit, humilitas sonat in voce, superbia in actione. Et ecce haec dijudicat pravus quisque cum audit, nec tamen ea quae dijudicat agere desistit. Nam dum cuilibet perverse agenti dicimus Convertere, Deum sequere, mundum relinque, ubi hunc nisi ad Dominicam coenam vocamus? Sed cum respondet: Ora pro me, quia peccator sum, hoc facere non possum, quid aliud agit, nisi et rogat et excusat? Dicens namque: Peccator sum, humilitatem insinuat; subjungens autem: Converti non possum, superbiam demonstrat. Rogando ergo excusat, qui et humilitatem superinducit in voce, et superbiam exercet in actione. 5. Alius autem dixit: Uxorem duxi, et ideo non possum venire. Quid per uxorem nisi vo
Abbreviated transcription (Latin):
Quid in quinq iugis boum: nisi quinq sen¬
sus hominis accipimus: Qui recte quoq:
iuga boum uõcati sunt: quia in utroq
sexu geminantur. Qui uidelicet corporales
sensus. quia interna comp̃hendere nesci¬
unt. sed sola exteriora cognoscunt. & dese¬
rentes intima. ea que extra sunt tangunt:
recte ꝑ eos curiositas designatur. Quȩ dũ
alienam querit uĩtam discutere: semꝑ sua
intima nesciens studet exteriora cogitare.
Graue namq est. curiositatis uitium. Que
dum cuiussibet mentem ad inuestigan¬
dam uitam proximi extẽrius ducit: semꝑ
ei sua intima abscondit. ut aliena sciens. se
nesciat. Et curiosi animus quanto peritꝰ
fuerit aliem meriti:tanto fiat ignarus sui.
Propter hoc namq & de eisdem quinq u¬
gis boum dicitur. Eo probare illa: rogo
te. habe me excusatum. Ipsa enim ȩxcu¬
santis uerba auitii sui significatione non
discrepant dum dicit. eo probare illa:
quia uidelicet aliquando ꝑtinere ꝓbatio

Expanded text:
Quid in quinque jugis boum nisi quinque corQuid in quinque jugis boum nisi quinque corporis sensus accipimus? Qui recte quoque juga vocati sunt, quia in utroque sexu geminantur. Qui videlicet corporales sensus, quia interna comprehendere nesciunt, sed sola exteriora cognoscunt, et, deserentes intima, ea quae extra sunt tangunt, recte per eos curiositas designatur. Quae dum alienam quaerit vitam discutere, semper sua intima nesciens, studet exteriora cogitare. Grave namque curiositatis est vitium, quae dum cujuslibet mentem ad investigandam vitam proximi exterius ducit, semper ei sua intima abscondit, ut aliena sciens, se nesciat, et curiosi animus quanto peritus fuerit alieni meriti, tanto fiat ignarus sui. Propter hoc namque et de eisdem quinque jugis boum dicitur: Eo probare illa; rogo te, habe me excusatum. Ipsa enim excusantis verba a vitii sui significatione non discrepant dum dicit: Eo probare illa, quia videlicet aliquando pertinere probatio
Abbreviated transcription (Latin):
conuiuium alter occurreret: Homo gͦ
diues inuitat. & pauꝑ occurrere festinat:
ad dei inuitamur conuiuium. & excusa¬
mus. Sed ecce inter hec estimare possu¬
mus: quid sibi corda tir̃a respondeant.
Occultis enim fortasse sibi cogitationib di¬
cunt. Exttsare nolumus. Add illud enim
suꝑne refectionis conuiuiũ: & uocari &
ꝑuenire gratulamur. Loquentes uobis ta¬
lia. mentes ur̃e uerum dicunt: fi non plus
terrena qͣm celestia diligunt. & si non am
plius reb corporalib qͣm spiritalib occu¬
pantur. Unde hic quoq ipsa excusantium
causa subiungitur: cum protinus subnifert᷑.
Primus dixit. Uillam emi: & necesse habeo
exire. & uidere illam. Rogo te habe me ex¬
cusatum. Quid ꝓtullam: nisi terrena sub¬
stantia designatur: Exit gͦ uidere uillam:
qui sola exteriora cogicat ꝓpt̾ substantiam.
Alter dixit. Iuga boum emi quinq: & eo ꝓ¬
bare illa. Rogo te: habe me ęxcusatum.

Expanded text:
convivium alter occurreret? Homo ergo convivium alter occurreret? Homo ergo dives invitat, et pauper occurrere festinat; ad Dei invitamur convivium, et excusamus. Sed ecce inter haec aestimare possum quid sibi corda vestra respondeant. Occultis enim fortasse sibimet cogitationibus dicunt: Excusare nolumus, ad illud enim supernae refectionis convivium et vocari et pervenire gratulamur. 4. Loquentes vobis talia mentes vestrae verum dicunt, si non plus terrena quam coelestia diligunt, si non plius rebus corporalibus quam spiritualibus occupantur. Unde hic quoque ipsa excusantium causa subjungitur, cum protinus subinfertur: Primus dixit ei: Villam emi, et necesse habeo exire, et videre illam; rogo te, habe me excusatum. Quid per villam nisi terrena substantia designatur? Exiit ergo videre villam qui sola exteriora cogitat propter substantiam. Alter dixit: Juga boum emi quinque, et eo probare illa; rogo te, habe me excusatum.
Abbreviated transcription (Latin):
corda uĩa iscutite: atq ex eis. mortale fa¬
stidium pellite. Ad repellendum namq
fastidium ur̃m: iam parata sunt omnia.
Sed qui adhuc carnales estis. fortasse ȩꝓulas
carnales in quiritis. Ecce ipse carnales epu¬
lȩ. in sp̃uale uobis alimentum conuerse
sunt. Ad abstergendum namq mentis
tit̃e fastidium: in cena dei ille uobis singu¬
laris agnus occisus est. Sed quid agimꝰ
qui hoc quod subiungitur: adhuc fieri
a multis uidemus : Et cȩꝑunt simul
omnes excusate. Offert deus: quod rogã¬
ri debuit. Non rogatus dare uult. quod
uix sꝑari poterat. quia dignaretur largi
excisant. Ponamus ante oculos mentis
minima: ut possimus digne pensarẽ ina-¬
iora. Si quispiam potens adinuitandum
quemlibet pauꝑem mũteret: quid fr̃s
rogo. quid patꝑ ille fecisset. nisi de eqdẽ
sua inuitatione gauderet. responsum hu¬
mile redderet: uestem mutaret. ire qͣnto¬
tius festinaret. ne prior se ad potentis

Expanded text:
Corda vestra discutite, atque ex eis mortale faCorda vestra discutite, atque ex eis mortale fastidium pellite. Ad repellendum namque fastidium vestrum jam parata sunt omnia. Sed si adhuc carnales estis, fortasse epulas carnales inquiritis. Ecce ipsae carnales epulae in spiritale vobis alimentum conversae sunt. Ad abstergendum namque mentis vestrae fastidium in coena Domini ille vobis singularis agnus est occisus. 3. Sed quid agimus, qui hoc quod subjungitur adhuc fieri a multis videmus? Et coeperunt omnes simul excusare. Offert Deus quod rogari debuit; non rogatus dare vult quod vix sperari poterat quia dignaretur largirexcusant. Ponamus ante oculos mentis minima, ut possimus digne pensare majora. Si quispiam potens ad invitandum quemlibet pauperem mitteret, quid, fratres, rogo, quid pauper ille faceret, nisi de eadem sua invitatione gauderet, responsum humile redderet, vestem mutaret, ire quantocius festinaret, ne prior se ad potentis
Abbreviated transcription (Latin):
quamuis adhoc indigni existimꝰ. q̃muis
peccatorum nr̃orum ponderib grauamͣ:
& nos tamen in istis diebus sumus. Et
cum de edificatione ur̃a uob̃ aliquid lo¬
quor: hoc est quod ago. Seruus enmi
sum summi patris familias. Cum uos
ammoneo ad contemptum seculi: mui¬
tare uos tienio ad cȩnam dei. Nemo me
propt̾ me hoc in loco despiciat. Et si
ad inuitandũ nequaqͣm dignus appa¬
reo: sed tamen magne sunt delicie qͣs
promitto. Sepe fr̃s mei solet euenire
quod dico: ut ꝑsona potens famulum
habeat despectum. Cumq ꝑ eum suis
forte uel extraneis aliquod responsum man¬
dat: non despicitur ꝑsona loquentis serui.
quia seruiattr in corde reuerentia mittentis
dñi. Nec pensãt qui audiunt ꝑ quem:
sed quid uel aquo audiant. Ita gͦ fr̃s:
tta uos agite. Et si nos forsitan digne des¬
picitis: in mente tamen ur̃a. uocantis do¬
mini retierentiam seruate. Conuiue fieri
sũmmni patrisfamilias libenter obedite:

Expanded text:
quamvis adhuc indigni existimus, quamvis quamvis adhuc indigni existimus, quamvis peccatorum nostrorum pondere gravamur, et nos tamen in istis diebus sumus, et cum de aedificatione vestra aliquid vobis loquor, hoc est quod ago, servus enim sum summi patrisfamilias. Cum vos admoneo ad contemptum saeculi, invitare vos venio ad coenam Dei. Nemo me propter me hoc in loco despiciat. Et si ad invitandum nequaquam dignus appareo, sed tamen magnae sunt deliciae quas promitto. Saepe, fratres mei, solet evenire quod dico, ut persona potens famulum habeat despectum; cumque per eum suis forte vel extraneis aliquod responsum mandat, non despicitur persona loquentis servi, quia servatur in corde reverentia mittentis domini. Nec pensant qui audiunt per quem, sed quid vel a quo audiant. Ita ergo, fratres, ita vos agite, et si nos forsitan digne despicitis, in mente tamen vestra vocantis Domini reverentiam servate. Convivae fieri summi patrisfamilias libenter obedite.
Abbreviated transcription (Latin):
rauit. Qui uocauit multos sed pauci
ueniunt: quia non nunqͣm ipsi qui ei
perfidem subiecti sunt: et̾no eiꝰ conunio
male uiuendo contradicunt. Misit autẽ
seruum suum hora cene. dicere inutatis
ut uenirent. Quid autem hora cene: nisi
finis est mundiͤ In quo nimirum nos
sumus. sicut iam dudum paulus testatur
dicens: nos sumus in quos fines seculorum
deuenerunt. Si gͦ hora iam cene ẽ cum
uocamur: tanto minus debemtis excusare¬
a contiuio dei: quanto propinquasse iam
cernimus finem seculi. Quo enim pensa¬
mus. quia nichil est quod restat: eo debe¬
mus ꝑtimescere ne tempus gr̃e quod p̃sto
est ꝑeat. Iccico autem hoc coninuium
uiuium nullum restat. Et quia ȩternũ
dei conuiuium nobis in extremo prepa¬
rabitur. rectum fuit ut hoc non pran¬
dium sed cena uocaretur. Sed quis per
hunc seruum qui apatre familias ad
muitandum mittitur: nisi predicatorũ
ordo signatur: De quo tudelicet ordine

Expanded text:
ravit, qui vocat multos, sed pauci ravit, qui vocat multos, sed pauci veniunt, quia nonnunquam ipsi, qui ei per fidem subjecti sunt, aeterno ejus convivio male vivendo contradicunt. Et misit servum suum hora coenae dicere invitatis ut venirent. Quid hora coenae, nisi finis est mundi? In quo nimirum nos sumus, sicut jam dudum Paulus testatur, dicens: Nos sumus in quos fines saeculorum devenerunt . Si ergo jam hora coenae est cum vocamur, tanto minus nos debemus excusare convivio Dei, 1620 quanto propinquasse jam cernimus finem saeculi. Quo enim pensamus quia nihil est quod restat, eo debemus pertimescere ne tempus gratiae quod praesto est pereat. Idcirco autem hoc convivium nam vero convivium nullum restat. Et quia aeternum Dei convivium nobis in extremo praeparabitur, rectum fuit ut hoc non prandium, sed coena vocaretur. Sed quis per hunc servum, qui a patrefamilias ad invitandum mittitur, nisi praedicatorum ordo designatur? De quo videlicet ordine
Abbreviated transcription (Latin):
quoq nati in huius ꝑegrinationis erump¬
na. huc fastidiosi iã uemimus: nescimus
quid desiderare debeamus.Tantoq se am¬
pliꝰ fastidii nr̃i morbus exaggerat: qntoma¬
gis ab esu illius dulcedinis ammus elongat
Et eo iam internas delicias non appetit: qͦ
eas comedere dit longeq desueuit. fastidio
Sͦ nr̃o thabescimus: & longa inedie peste
fatigamur. Et quia gustare intus nolumꝰ
paratam dulcedinem. amamꝰ foris miseri
famem nrãm. Sed suꝑna nos pietas. uec
desetentes se deserit. Contemptas enun illas
delicias ad memoriȩ nr̃e oculos reuocat. easq
nob̃ ꝓreponit impromissione. Torporem
excutit: atq ut fastidium nr̃m repellere de¬
beamus inuitat. Ait namq homo quidã
fecit cenam magnam: & uocauit multos.
Quis iste homo est nisi ille de quo ꝑ pro¬
phetam dicitur: & homo est & quis ognos¬
cet eum: Qui fecit cenam magnam: quia
sacietatem nobis dulcedinis interne prepa¬

Expanded text:
quoque nati in hujus peregrinationis aerumquoque nati in hujus peregrinationis aerumna, huc fastidiosi jam venimus, 1619 nec scimus quid desiderare debeamus; tantoque se amplius fastidii nostri morbus exaggerat, quanto magis ab esu illius dulcedinis animus elongat; et eo jam internas delicias non appetit, quo eas comedere diu longeque desuevit. Fastidio ergo nostro tabescimus, et longa inediae peste fatigamur. Et quia gustare intus nolumus paratam dulcedinem, amamus foris miseri famem nostram. Sed superna nos pietas nec deserentes se deserit. 2. Contemptas enim illas delicias ad memoriae nostrae oculos revocat, easque nobis proponit; in promissione torporem excutit, atque ut fastidium nostrum repellere debeamus invitat. Ait namque: Homo quidum fecit caenam magnam, et vocavit muQuis iste est homo, nisi ille, de quo per prophetam dicitur: Et homo est, et quis cognoscet eum? Qui fecit coenam magnam, quia satietatem nobis internae dulcedinis praepa