comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
occulta suꝑbia exemplo p̾mi homiiis
qui moy ut ꝑ suꝑbiam contͣ deũ tumuit
statim carme libidinẽ sensit. ⁊ pudeda
oꝑuit Quapꝑ unusquisqr sue deputet
culpe ꝙ cecidit quociens libidine uincit᷑
qr nisi p̃cessisset latene suꝑbia nõ seq̃re
libidnns manifesta ruina Nonnũq ge¬
mino uicio xͥanus a diabolo appetitur
⁊ occulto ꝑ elationẽ ⁊ publico ꝑ libidinẽ
Sed dũ euitat quis libidinẽ cadit ĩ ela¬
cionẽ. Item dum incaute declinat elatio¬
nẽ cadit segniter in libidinẽ. sicq ex oc¬
culto uicio elationis itur in aꝑtũ libidũ
et de aꝑto libidinis itur in occulto ela¬
tionis Sed dei seruus discrete utrumq
pensans sic cauet libidinẽ ut nõ incur¬
rat elationẽ ⁊ sic p̃mit elationẽ ut nõ
uesoluat am ad libidinẽ. luxitriosie
atqz suꝑbis demones plus fautoree
existunt dumq in ceteris uiciis spẽ
maligni deseriuãt hnis tamẽ maiori
familiaritate iunguntur. eisq ampliꝯ

Expanded text:
onstat superbia, exemplo primi hominis, qui mox ut per superbiam contra Deum tumuit, statim carnis libidinem sensit, et pudenda operuit. Quapropter unusquisque suae deputet culpae quod cecidit, quoties libidine vincitur, quia nisi praecessisset latens superbia, non sequeretur libidinis manifesta ruina. 3. Nonnunquam gemino vitio Christianus a diabolo appetitur, et occulto per elationem, et publico per libidinem. Sed dum evitat quis libidinem, cadit in elationem. Item dum incaute declinat elationem, cadit segniter in libidinem; sicque ex occulto vitio elationis itur in apertum libidinis, et de aperto libidinis, itur in occultum elationis. Sed Dei servus discrete utrumque pensans, sic cavet libidinem, ut non incurrat elationem; et sic premit elationem, ut non resolvat animum ad libidinem. 243 4. Luxuriosis atque superbis daemones plus fautores existunt, dumque in caeteris vitiis spiritus maligni deserviant, his tamen majori familiaritate junguntur, eisque amplius
Abbreviated transcription (Latin):
chandi desideriũ suggerit qua utrũq
sexum in hoc uicio amplius egrotare
iitendit. Demones sciẽtes pulchritudi¬
gelicis meritis ex quib illi lapsi sunt
coequari liuore ꝑculsi i̾uuidie micunt ꝑ
sensus corporis opus desideriũq libidi¬
nis quatinꝰ a celestib deorsum deiectã
amniã ꝑtrahant secumq quos uicerint
gloriantes ad tartara ducant Qñ mi
pulsu demonũ mens ad delectationem.
fornicationis impellitur. diuim iudicii
metus et eterni tormenta incendii añ
oculos p̃ponãtur Quia. ninuꝵ omñs peͣ
grauioris supplicii formidine suꝑatur
Sicut q clauus clauũ expellit. Ita sepe
recordatio ardoris Ichenne ardorẽ re¬
mouet luxurie Quid̾ in iuuenture lu¬
xuriose uiuẽtes in senectute cõtmẽtes
fieri delectantur. ⁊ tunt eligũt seruire

Expanded text:
chandi desiderium suggerit, quia utrumque sexum in hoc vitio amplius aegrotare intendit. 22. Daemones scientes pulchritudigelicis meritis, e quibus illi lapsi sunt, coaequari, livore perculsi invidiae, injiciunt per sensus corporis opus desideriumque libidinis, quatenus a coelestibus deorsum dejectam animam pertrahant, secumque quos vicerint gloriantes ad tartara ducant. 23. Quando impulsu daemonum mens ad delectationem fornicationis impellitur, divini judicii metus et aeterni tormenta incendii ante oculos proponantur, quia nimirum omnis poena gravioris supplicii formidine superatur. Sicut enim clavus clavum expellit, ita saepe recordatio ardoris gehennae ardorem removet luxuriae. 24. Quidam in juventute luxuriose viventes, in senectute continentes fi
Abbreviated transcription (Latin):
Nequac̃ in senectute continẽtes uocãdi
sũt qui in iuuẽtute luxuriose uixerũt
Tales .n. nõ habent p̃mium. quia labo¬
ris certamẽ nõ habuerũt Eos .ii. expet¬
tat gloria in quib fuerũt laboriosa
tertamina.

Expanded text:
 in senectute continentes vocandi sunt, qui in juventute luxuriose vixerunt. Tales non habent praemium, quia laboris certamen non habuerunt. Eos enim exspectat gloria, in quibus fuerint laboriosa certamina.
Abbreviated transcription (Latin):
utuntur quia rẽ bonã nõ bona uolũtate
faciunt Nam reuera sine humilitate
uirtus quelib et sine raritate uicio
deputatur Merito suꝑbie diabolus a suꝑna
beatitudine corruit. Qui uers de uirtir¬
tib attolluntur diabolum mutãtur et
ex inde gu̾ius corruũt quia de excellie
labuntur Suꝑbia sicut origo ẽ omĩ tri¬
minũ. Ita riuna cnactaꝵ ꝟͥtutũ. Ip̃a ẽ
em̃ in pcc̃o p̾ma ipa ẽ in conflictu postrẽ
h ͨ n aut in exordio mẽtẽ in pcto proster¬
uit aut nouissime de u̾tutib deicit. Inde

Expanded text:
utuntur, quia rem bonam non bona voluntate faciunt. Nam revera sine humilitate virtus quaelibet, et sine charitate in vitio deputatur. 6. Merito superbiae diabolus a superna beatitudine corruit. Qui ergo de virtutibus attolluntur, diabolum imitantur; et exinde gravius corruunt, quia de excelso labuntur. 7. Superbia, sicut origo est omnium criminum, ita ruina cunctarum virtutum. Ipsa est enim in peccato prima, ipsa in conflictu postrema. Haec enim aut in exordio mentem per peccatum prosternit, aut novissime de virtutibus dejicit. Inde
Abbreviated transcription (Latin):
encia trãsg̾ssionis nõ sequitur culpa Dis
suꝑbia tanto in imio Iacet. ꝙlo in alto se
erigit. rantoq profundius labitur ꝙͣto
excellencius eleuatur. Qui .ii. per propriã
suꝑbiam attollitur ꝑ dei iusticiã inclinat᷑¬
Qui inflantur suꝑbia uente pascuntur¬

Expanded text:
entia, transgressionis non sequitur culpa. 3. Omnis entia, transgressionis non sequitur culpa. 3. Omnis superbia tanto in imo jacet, quanto in altum se erigit; tantoque profundius labitur, quanto excelsius elevatur. Qui enim per propriam suQui inflantur superbia, vento pascuntur
Abbreviated transcription (Latin):
pollucio fornicatio dicitur. ꝙͣme q̾sq
diuersa turpitudinis uoluptate prosti-¬
tuatur Ex delectatione .n. fornitandi
Uarua gignũtur flagicia quib regnũ
dei clanditur ⁊ homo a deo seꝑatur

Expanded text:
pollutio fornicatio dicitur, quamvis quisque diversa turpitudinis voluptate prostituatur. Ex delectatione enim fornicandi varia gignuntur flagitia, quibus regnum dei clauditur, ut homo a deo separetu
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑbia. Nam nisi p̃cesserit occulta mẽtis¬
Ita gͦ in culpa p̃ponitur suꝑbia arro¬
aliquo casu nõnulli cadunt ꝑ quẽ lapsũ
rephensi a semetipiẽ hũiliter sapiant
et de muneribus dei laudari nõ appetunt
sed laudent deum a quo acceperũt unde
laudari se uolunt. Utilius ẽ arrogantib
quocumq uicio labi ⁊ hũiles post casũ
deo fieri ꝙͣ ꝑ elacionẽ suꝑbire. grauio¬

Expanded text:
tisIta ergo in culpa praeponitur superbia arroaliquo casu nonnulli cadunt, pro quo lapsu reprehensi a semetipsis humiliter sapiunt, et de muneribus Dei laudari non appetunt, sed laudant Deum, a quo acceperunt, unde laudari se volunt. 11. Utilius est arroganti in quocunque vitio labi, et humilem post casum Deo fieri, quam per elatione
Abbreviated transcription (Latin):
que nõ habeat contrariũ muidie malum
sola miseria caret iuidia . qr nemo
nudet misero cui reuera liuor nõ obicit᷑
sed sola misericordia adhibetur Multi ⁊
illi corrigantur a. malo suo sed ꝑ inuidiã
deteriorãtur ⁊ bonos a rc̃o studio ꝙͣtũ
in ipie ẽ si potueruit deprauare conãtur
Quando malos boni proficere uident nõ
standalizentur ⁊ sed quẽ sint finẽ a dep¬
turi. maxnne cogitent. Hoc om̃ĩs mui¬
dus alienis ꝟtutib p̃stat. quod btõ Iob
sathanas p̃stitit Nam dũ ennlatur
prosꝑitatib cõmouit aduersa. sed uñ
credidit eum diabolus. posse prosterne
inde eius aucta sunt merita. ac inde
claruerũt probabiliora paciencie docu¬
menta. Ita requirũt inuidi aditũ bone
fame ꝑ quã bonoꝵ uitã maculent. si¬
cut querebant hostiũ sodomite qui do¬
mũ loch nocituri intrrirẽt. Illi uero
cecitate erioꝵ parietes uidebant ostiũ
non inuenebant. Non aliter muidi ui¬
dendo uelud parietẽ ꝟtutis dissimulant

Expanded text:
quae non habeat contrarium invidiae malum. Sola miseria caret invidia, quia nemo invidet misero, cui revera non livor objicitur, sed sola misericordia adhibetur. Multi eilli corrigantur a malo suo, sed per invidiam deteriorentur, et bonos a recto studio quantum in ipsis est, si potuerint, depravare conentur. Quando boni malos proficere vident, ne scandalizentur, sed quem sint finem habituri maxime cogitent. Hoc omnis invidus alienis virtutibus praestat: quod beato Job Satan praestitit . Nam dum cumulatus prosperitatibus commovit adversa, unum eum credidit diabolus posse prosterni, in eo aucta sunt merita, atque inde claruerunt probabiliora patientiae documenta. Ita requirunt invidi aditum malae famae, per quam bonorum vitam maculent, sicut quaerebant ostium Sodomitae; ut Domum Lot nocituri introirent. Illi vero caecitate erroris parietes videbant, ostium non inveniebant . Non aliter invidi videndo
Abbreviated transcription (Latin):
quia quos ꝟbo edificat uita ⁊ morib
destruit. Y pocrite simulatores dũr
qui iusti nõ eẽ querũt sed tm̃ uideri
cupiũt hhri mala agunt. ⁊ bona profi¬
tentur ꝑ oñsionẽ ꝯmippe boni apparẽt
ꝑ actionẽ uero mali existunt Onña
possunt a simplicib uicia ꝑpetrari.
Simulatio uero ⁊ ypocrisis nõ cõmit¬
titur insi a male astutis ꝑ calliditatẽ
ualentib uicia sub spẽ ꝟtutũ celare. ⁊
nõ uerã sanctitatẽ obicere Sancti nõ
solũ gloriã supͣ modum suũ nõ appetũt
sed eciã hoc ipm̃ uideri refugiũt quod
eẽ meruerũt ypocrite autõ malicie.
sue occulta tegẽtes in oculis homi qͣd
ĩnocencie sanctitace. se uestiũs ut uene

Expanded text:
aedificat, vita et moribus destruit. Hypocritae simulatores dicuntur, qui justi esse non quaerunt, sed tantum videri cupiunt. Hi mala agunt, et bona profitentur. Per ostentationem quippe boni apparent, per actionem vero mali existunt. Omnia possunt ex simplicibus vitia perpetrari, simulatio et hypocrisis non committitur, nisi a male astutis, per calliditatem valentibus vitia sub specie virtutum celare, et non veram sanctitatem objicere. Sancti non solum gloriam supra modum suum omnino non appetunt, sed etiam hoc ipsum videri refugiunt quod esse meruerunt. Hypocritae autem malitiam suam occulte agentes, ante oculos hominum quadam innocentiae s
Abbreviated transcription (Latin):
existant. Nonnulli falsa opinone ar¬
regancie se eẽ ꝑfrõs existimant dum
nõ sunt. qui obortis temptationib ĩuo¬
rescunt. Tanto quisq fit ueritati uicimor
ꝙ̃to se ẽẽ longuis ab ea fuerit arbitratz
hoc eiũ humlitatis ẽ que deo hoiem
nĩgit. Ceteꝵ Iactancia oculos quib dey
uideri poterat claudit Sicut solis radiꝰ
dũ conspicitur acies oculoꝵ hebetatui
Sic et qui ĩmoderate altiora se de se¬
scrutatur ab intencion̾e ueri luminis¬
obtunditur Sicut aquila ex alto ad
escas collabitur : sic homo de alto bone
conuersationis ꝑ carnalem apetetum
ad inferiora demergitur. ¶ De yꝑoc̾si ⁊¬

Expanded text:
existant. 15. Nonnulli falsa opinione arexistant. 15. Nonnulli falsa opinione arrogantiae se esse perfectos existimant, dum non sint qui obortis tentationibus innotescunt. 16. Tanto quisque fit veritati vicinior, quanto se esse longius ab ea fuerit arbitratus. Hoc enim humilitatis est, quae Deo hominem jungit. Caeterum jactantia oculos, quibus Deus videri poterat, claudit. 17. Sicut solis radius dum consic et qui immoderate altiora sibi scrutatur, ab intentione veri obtunditur. Sicut aquila ex alto ad escas collabitur, sic homo de alto bonae conversationis per carnalem appetitum ad inferiora demergitur. De c
Abbreviated transcription (Latin):
dnõs fecit O ꝑtima ẽ illa distretiõ
ut ⁊ nota nra funt opera ad dei agendã
gloriam ⁊ occulta pro elatione humã
oitanda . Ille autẽ deb publicare bonũ
quod agit qui ꝑfr̃a hĩilitate fundatus
nulla iã elatione constringitur Nãis
qui se intelligit adhuc amore laudis pul¬
sari. facta bona in occulto agat ne
forte quod egerit ꝑdat Interdũ uiri¬
sancti dum cupiũt funditꝰ suã mutabi¬
litatem corrigere d̾iñ tangũtur ela¬
cie. sed ab huiꝰ subreptionis malo. hu¬
militatis compunctione purgantur.
Diri sancti nõnũꝙͣ quosd̾ se audiẽtes
nnstruũt. ⁊ tamẽ in huis alta le consi¬
deratione custodiũt ne dum alios a ter¬
rena intentione erigũt. ip̃i interne
laudis appetitu demergantur Quidã ꝑ
inicantã uirtutũ Iactanciã relabuntur
ad uicia. et quid̃ dum uicioꝵ inpulsum
frequẽter plangunt. de ip̃a infrrmotate
quatꝰ sue infiruntatis constii ad hu¬
militatẽ redeant ⁊ hũiles pꝰ casum

Expanded text:
nos fecit. 10. Optima est illa discretio, ut et nota sint opera nostra ad Dei augendam gloriam, et occulta pro elatione vitanda humana. Ille autem debet publicare bonum, quod agit, qui, perfecta humilitate fundatus, nulla jam elatione contingitur. Nam qui se intelligit adhuc amore laudis pulsari, facta bona in occulto agat, ne forte quod egerit sancti dum cupiunt funditus suam mutabilitatem corrigere, aliquando tanguntur tumuae, sed ab hujus abreptionis malo humilit12. Viri sancti nonnunquam quosdam de se audientes instruunt, et tamen in his alta se consideratione custodiunt, ne dum alios a terrena intentione erigunt, ipsi in terrenae laudis appetitu demergantur. 13. Quidam per incautam virtutum jactantiam relabuntur ad vitia; et quidam, dum vitiorum impulsum frequenter plangunt, de ipsa infirmitate quatenus suae infirmitatis conscii ad humilitatem redeant, et humiles post casum
Abbreviated transcription (Latin):
¶ De simulatione . ixxuii
raudulencie genus in mod̾ pha¬
retre subtiliter insidiar sagittas
celat ut saluã faciat securitatẽ decipiat¬
q callide eum cont᷑ quem molitur oc¬
culte. Canendꝰ ẽ mimicꝯ qui maiifestꝰ
ẽ. sed magis ille qui uidei nõ pt̃ u a¬
cile .n. uintimꝰ quẽ uidemꝰ. quẽ autẽ
nõ uidemꝯ difficile a nobis expellimꝯ
Raro nocetur homo ab ex̃neis si sui eũ
non ledant. Magis .i. insidiis nr̃os

Expanded text:
 De simulatione. 1. raudulentiae genus in modum pharetrae subtiliter insidiarum sagittas celat, ut falsam faciat securitatem, decipiatque callide eum contra quem molitur occulte. 2. Cavendus est inimicus qui manifestus est, sed magis ille qui videri non potest. Facile enim vincimus quae videmus, quae autem non videmus difficile a nobis expellimus. 3. Raro nocetur homo ab extraneis, si sui eum non laedant. Magis enim insidiis nos
Abbreviated transcription (Latin):
fiũt Uirtutes scoꝵ̃ ꝑ oscentationis ap¬
petitũ domino demonũ imũdoꝵ subi¬
cũitur. sicut ezechias rex qui diuitios
suas chaldeis ꝑ iactanciã prodidit. ⁊
propterea perituras ꝑ propham̃ audi¬
uit. ut significaret dei seruo ytutes suos
dum uane glorie prodiderit ꝑdere. ⁊

Expanded text:
fiunt. 9. Virtutes sanctorum per ostentationis appetitum dominio daemonum immundorum subjiciuntur, sicut Ezechias rex, qui divitias suas Chaldaeis per jactantiam prodidit, et propterea perituras per prophetam audivit, ut significaret Dei servum virtutes suas, dum vanae gloriae studio prodiderit, perdere,
Abbreviated transcription (Latin):
quid̃ apparetis homĩb iusti intꝯ uero
pleni estis auaricia ⁊ iniquitate. Du
pliciter dampnãtur ypocrite. sine pro
occulta miquitate. siue pro aꝑta si¬
mulatione. Ex illo .n. condempnãtirr
quia miqui sunt. ex isto qr ondunit.
quod nõ sunt. Non semꝑ latent ypocrite
Nam ⁊ si in p̾ncipio sui quid̾ nõ patent
ꝓbus tamẽ ꝙͣ uita eoꝵ finiatur ꝙ̃ simu¬
tificentur hii .i. meliores sũt ypoc̾tis
eo ꝙ mali sũt in aꝑto ⁊ in occulto bom
ypotrite uero .in. occultõ mali sũt ⁊ bo¬
nos se palam oñdũt. ypocritã iustꝰ
arguere prohibetur ne deterior casti¬
gatꝰ existat dicente salomone. Noli
auctorẽ. unde bonus proficit inde Inui¬
dus contabescit. homines pͣue uiuẽtes
sicut de bouoꝵ lapsib gratulantur ⁊ ta
cõfunduntur Inuidꝰ mẽb ẽ diaboli. tꝯ

Expanded text:
quidem apparetis hominibus justi, intus vero pleni estis avaritia et iniquitate » . 5. Dupliciter damnantur hypocritae, sive pro occulta iniquitate, 314 sive pro aperta simulatione. Ex illo enim condemnantur, quia iniqui sunt; ex isto, quia ostendunt quod non sunt. 6. Non semper latent hypocritae; nam etsi in principio sui quidam non pateant, prius tamen quam vita eorum finiatur quam simutificentur. Hi enim meliores sunt hypocritis, eo quod mali sint in aperto, et in occulto boni. Hypocritae vero in occulto mali sunt, et bonos se palam ostendunt. 8. Hypocritam justus arguere prohibetur, ne deterior castigatus existat, dicente Salomone: Noli auctorem. Nam unde bonus proficit, inde invidus contabescit. 2. Homines prave viventes, sicut de bonorum lapsibus gratulantur, ita confunduntur . 3. Invidus membrum
Abbreviated transcription (Latin):
rancie Semꝑ aspiciant suã feditatem
qui uane giorie fauores dilignũt ⁊ ꝑdi¬
disse se bonũ opus deleant quod pro hu¬
mana ostentatione fecerũt. Al mator
Dane glorie unde semꝑ possit laudari
agere nõ quiescit ⁊ subinde illi uires
uantatis prauus appetitꝰ auget Lom
honn cogniciõ uenire ne dum bomi in¬

Expanded text:
r suam aspiciant foeditatem qui vanae gloriae favores diligunt, et perdidisse bonum se opus doleant, quod pro humana ostentatione fecerunt. Amator vanae gloriae unde possit semper laudari agere non quiescit, et subinde illi vires vanitatis pravus appetitus auget. Boni hominum cognitio
Abbreviated transcription (Latin):
dare Circũspice tenetipm̃ hõ nichil¬
q tibi arioges que in te sũt p̃ter pc̃t
Nlam declinat ad dexterã qui nõ sibi sed
deo tribuit boͣ que agit. neq ad sinistrã
se uertit qui de diuina indulgencia pca¬
di licenciã nõ p̃sumit Ihoc ẽ qd̾ prophã
ait. hͨ ẽ uia ambulate in ea neq ad

Expanded text:
temetipsum, o homo! nihilque tibi arroges quae in te sunt praeter peccatum. Non declinat ad dexteram qui non sibi, sed Deo tribuit bona quae agit, neque ad sinistram se vertit qui de divina indulgentia peccandi licentiam non praesumit. Hoc est quod Propheta ait: « Haec via: ambulate in ea, n
Abbreviated transcription (Latin):
facere Q nũc ecciã nõ ea miracula
facit que sub apłis̃ faciebat ea causa ẽ
quia tunc oꝑtebat mundum miraculis
credere. nũc uero Iam credentẽ oportet
bonis oꝑib chorustare Nam ⁊deo tunt
signa faciebant extoruis ut interiꝰ fi¬
des roboraretur. Iam in fido miracula
quicũq requirit uanam gloriã ut lau¬
detur querit. Scriptũ ẽ .n. lingne in
signũ sunt nõ fidelib sed infidelibus
Ecce signũ nõ ẽ fidelib necessarium
qui iam crediderunt. sod infidelibus ut
conuertantur Nam paulus pro nõ
credenciũ infidelitate prem publii de
infirmitate febrium uirtutib curat
infirmitatẽ uero thimotei fidelis non
orõne sed medicinaliter temperat ut
eam quasi ablectiorẽ ꝑsequatur audaciꝰ
Ob hanc utilitatẽ cessabunt sub antix
ab eccliã miratula. ⁊ uirtutes ut ꝑ hoc
sanctoꝵ clarrat paciencia ⁊ reproborũ
qui standalizabuntur leuitas ostendat᷑

Expanded text:
 nunc Ecclesia non ea miracula faciat quae sub apostolis faciebat, ea causa est, quia tunc oportebat mundum miraculis credere, nunc vero jam credentem oportet bonis operibus coruscare. Nam ideo tunc signa fiebant exterius, ut interius fides roboraretur. 3. Jam in fide miracula quicunque requirit, vanam gloriam, ut laudetur, quaerit. Scriptum est enim: Linguae in signum sunt, non fidelibus, sed infidelibus . Ecce signum non est fidelibus necessarium, qui jam crediderunt, sed infidelibus, ut convertantur. Nam Paulus pro non credentium infidelitate patrem Publii de infirmitate febrium virtutibus curat , infirmantem vero Timotheum fidelem, non oratione, sed medicinaliter temperat, uteam quasi abjectiorem persequatur audacius. Ob hanc utilitatem cessabunt sub Antichristo ab Ecclesia miracula et virtutes, ut per noc et sanctorum clareat patientia, et reproborum, qui scandalizabu
Abbreviated transcription (Latin):
priores Illi .i. ⁊ ꝑsecutores sustmebt̃
⁊ facientes prodigia proinde ⁊ duriꝰ
bellũ sustmebũt. quia nõ solũ cont̃
ꝑsequentes sed eciã cont̾ miraculis
chorustantes dimicaturi sunt. grauiꝰ
sub antix temꝑib contͣ ecciarũ desemet
smagoga ꝙ̃ in ip̃o aduentu saluatorie
xanos ẽ ꝑsecuta. Dura in martires
diabolus iam exercuent srudelitatem
Nam si tanta ligatꝰ face̾ potuit qñta
solutꝰ faciet. Quanto appropinqntẽ
fniẽ mundi diabolus uid tanto crudeliꝰ
ꝑsecutionẽ excercet. Ut quia se tõtiuo
dampnand̾ sonspicit. socios sibi nati¬
plicet cum quib in geheme ⁊guibus
restare uidet tanto in magnã ꝑsecu¬
rionis itã mouetur diuina iusticia
ꝑmittẽte. ut glerificẽtur iusti. sordidẽ
ini qui et ut diabolo durior crestat dãp

Expanded text:
priores: illi enim et persecutores sustinuerunt, priores: illi enim et persecutores sustinuerunt, et facientes prodigia. Proinde et durius bellum sustinebunt: quia non solum contra persequentes, sed etiam contra miraculis corubatione eadem fieri signa, in quo tempore per patientiam gloriosi erunt sancti, non per miracula, sicut sancti martyres fuerunt priores: illi enim et persecutores sustinuerunt, et facientes prodigia. Proinde et durius endus. Nam si tanta ligatus facere potuit, quanta solutus faciet? Quanto propinquius finem mundi diabolus videt, tanto crudelius persecutiones exercet. Ut quia se continuo damnandum conspicit, socios sibi plicet cum quibus gehennae ignibus restare ut damnetur , tanto in magna persecutionis ira movetur, divina justitia permittente, ut glorificentur justi, sordidentur iniqui, et ut diabolo durior crescat da
Abbreviated transcription (Latin):
preuener̃t. scdm̃ apłi sentenciã qui
Iam inquitatis nsteriũ operari illũ
affirmat eciã anteꝙͣ reueletur Mag̾¬
tudo signoꝵ fiet sub antixp̃o ut electi
si fieri p̃t in errorẽ mittantur. sed
si electi quomõ sunt in errorẽ mittẽdi
Ergo ibunt an errorẽ titubationis ad
modicũ pro multitudiẽ prodigioꝵ nõ
tanrẽ deiciendi sunt a stabilitate sua
terroris impulsu atqz signoꝵ unde ⁊
adco ponitur si fieri p̃t. quia eltĩ pe¬
rire nõ pñt sed cito resipistentes cord̃
errorẽ religione cohercebunt. sciẽtes
predictũ a dño ẽẽ ut dum fecerint ad¬
uersarn. nõ conturbentur sancti Ta
mira facturꝰ ẽ prodigia ⁊ sigͣ dum
uenerit antixp̃s ut etiã electis quodd̾
cordis gignatur scrupulũ. qd̾ tã cito
eysuperabit in illis rõ. ꝑ quã sriẽt
in deceptiont reproboꝵ ⁊ elidr pio¬
batione eadͥ ficri sigͣ. In quo tempore
ꝑ pacienciã gloriosi erunt sancti nõ
per nuracula sicut martires fuerũt

Expanded text:
runt, secundum Apostoli sententiam, qui jam iniquitatis mysterium operari illum affirmat, etiam antequam reveletur . 4. Magnitudo signorum faciet sub Antichristo ut electi, si fieri potest, in errorem mittantur . Sed si electi, quomodo sunt in errorem mittendi? Ergo ibunt in errorem titubationis ad modicum prae multitudine prodigiorum, non tamen dejiciendi sunt a stabilitate sua terrorum impulsu atque signorum. Unde et ideo ponitur si fieri potest, quia electi perire non possunt, sed cito resipiscentes cordis errorem religione coercebunt: scientes praedictum 182 a Domino esse, ut dum hoc fecerint adversarii, non conturbentur sancti. 5. Tam mira facturus est prodigia et signa, dum venerit Antichristus, ut etiam electis quidam cordis gignatur scrupulus, quod tamen cito exsuperet in illis ratio, per quam scient in deceptionem reproborum et batione eadem fieri signa, in quo tempore per patientiam gloriosi erunt sancti, non per miracula, sicut sancti martyres fuerunt
Abbreviated transcription (Latin):
quo excercitatus quisq in prelio ⁊ ꝑ
audaciã certamẽ aggreditur. ⁊ ꝑ timo¬
rẽ cunctatione moretur. Item accipe
exemplum martiru de reꝑacione cor¬
⁊ de spe reparatiomis gaudit. ⁊ de
iicisionib ⁊ amarissimis poculis meret.

Expanded text:
quo exercitatus quisque in praelio et per quo exercitatus quisque in praelio et per audaciam certamen aggreditur, et per timorem cunctatione movetur. 6. Item accipe exemplum martyrii de reparatione huet de spe reparationis gaudet, et de incisionibus ceu amarissimis poculis moeret.
Abbreviated transcription (Latin):
ei seruus aduersita ulla nõ frãgit᷑.
sed pro ueritatie defensione ultro
se certamini offeit n ͨ umꝙͣ pro uĩtate
diffidit Sepe ex discipulis ad martirĩ
eliguntur qui suos doctores ad coronã
precedunt. ⁊ qui sũt ordine postremi.
fuit nõnũꝙͣ in certamine p̾mi Wir sc̃s
ultio se in agone pro certamine nõ
deb offerre iusticie sed tamẽ si agonis¬
fructum uidet ub̾rimũ non deb declina̾e̾
laboris ꝑiculum. Ꝙ si maior ẽ labor
ꝙͣ aĩaꝵi lucrum. declmnandus ẽ labor
quẽ mĩmũ comitatur augmentũ. Utrñ
ubi maximũ aiaꝵ lucium uidit ⁊ sapi¬
enter se ꝑiculo abstulit. in quo pociorẽ
laborẽ ꝙͣ lucrum ẽẽ prospexit. Ultro
se paulus aplus apud ephesum ꝑiculis
obtulit qr potius periculo lucrũ uidit
damasci autem ⁊deo a ꝑiculo substra¬
hit semetipm̃ quia nullum ꝑituli ip̃iꝰ
arbitratꝰ ẽ fructum. disce quomõ so
ad martirium offerat quisq ultro ul
pidatione martirii. de usu bellandi in

Expanded text:
ei servus adversitate ulla non frangitur, sed pro veritatis defensione ultro se certamini offert, nec unquam pro veritate diffidit. 2. Saepe ex discipulis ad martyrium eliguntur, qui suos doctores ad coronam praecedunt; et qui sunt ordine postremi, fiunt nonnunquam in certamine primi. 3. Vir sanctus ultro se pro agone certaminis debet offerre justitifructum videns uberrimum, non debet 178 declinare laboris periculum. Quod si major est labor quam animarum lucrum, declinandus est labor, quem minimum comitatur augmentum. Utrumquubi maximum animarum lucrum vidit; et sapienter se periculo abstulit, in quo potiorem laborem quam lucrum esse perspexit. Ultro se Paulus apud Ephesum periculis obtulit, quia 179 potius periculo lucrum vidit. Damasci autem ideo periculo subtraxit semetipsum, quia nullum periculi ipsius arbitratus est fructum. 4. Disce quomodo ad martyrium se offerat quisque ultro, vpidatione martyrii de usu bellandi, in
Abbreviated transcription (Latin):
ĩmensus et om̃porens sit deus .ii.
On ideo telũ ⁊ terrã implet deus¬
ut contineant eũ sed ut ip̃a potiꝰ
ꝯtineantur ab ip̃o. Nͨ ꝑticulatĩ deus
implet omĩa. sed cum sit idẽ unus un¬
diq tamẽ ẽ totus. Non ita putandꝰ
magnitudine portionis sue capiat eũ
.i. maxiia maius ⁊ aninima minius
dum sit ip̃e totus in om̃ibus. sine omiã
in ip̃o Ouimpotencia diuine malestatis
cuncta potestatis sue ĩẽsitate concla¬
dit. n ͨ euadendi potentiã eius quis adi¬
tum muenire poterit. quia alle omnĩa
circumq̃ constringit Cuncta .n. intͣ
diuim udicii oĩpotentiã toartantur.
siue que cõtunenda sunt ut salua sint
sure q̃ amputanda sunt ut peant.

Expanded text:
immensus et omnipotens sit Deus. 1. Non ideo coelum et terram implet Deusut contineant eum; sed ut ipsa potius contineantur ab eo. Nec particulatim Deus 118 implet omnia, sed cum sit idem unus, ubique tamen est totus. Non ita putandusmagnitudine portionis suae capiat eum, id est, maxima majus, et minima minus, dum sit potius ipse totus in omnibus, sive omnia in ipso 2. Omnipotentiae divinae majestas cuncta potestatis suae immensitate concludit nec evadendi potentiam ejus quisquam aditum invenire poterit, quia ille omnia circumquaque constringit. Cuncta enim intra divini judicii omnipotentiam coarctantur, sive quae continenda sunt, ut salva sint, sive quae amputanda sunt, ut pereant.
Abbreviated transcription (Latin):
ab ip̃a eterintate in eius disposicione¬
putari aliud pulchrifudinẽ eius atq
aliud pulchritudo. quia de sistente pul¬
chritudine homo manet at ꝑ hoc qui
ita intelligit deũ coiporeũ ẽẽ credit dũ
pulchritudo ⁊ magnitudo dei ipe deus
⁊ aliud quod in ip̃o ẽ. Inordinate dici
seu conferri uicus ea que ordinate in
deo sunt. ut pote simplicitas q̃ aqñ d̃¬

Expanded text:
amen aeternitate in ejus mansit dispositioneutare, aliud pulchritudinem ejus, atqualiud pulchritudo; quia, desistente pulchritudine, homo manet. Ac per hoc, qui ita intelligit Deum, corporeum esse credit, dum pulchritudo et magnitudo Dei ipse Deusliud est ipse, et aliud quod in ipso est. Inordinate dici seu conferri vitiis ea quae ordinata sunt in Deo patet utpote simplicitas, quae
Abbreviated transcription (Latin):
ĩcõnutabilitas Nã angeli ⁊ cĩe ĩmortales
sunt. sed ĩcõmitabiles nõ sũt. Ideo q
solus deus dr̃ ĩmortalis quia solus ĩcõ¬
mutabilis. Nam aĩa moritur dum de¬
serente deo de bono in malum mutatur
sic ⁊ angelus deserente deo ẽ lapsus
Qd materiã h unde existat mutabłe
ẽ. qr de inform ad formã transit. qd̾
uero nõ h materiã ĩmutabile ẽ sicut
deus utiq ẽ. Uene ⁊ substancialiter
sunt ista in des .7. incorruptio ĩmorta¬
litas ĩcõmutabilitas. Inde ⁊ merito cũt¬
te p̃ponitur rreature O pus nõ ton¬
siliũ apud deũ mutari n ͨ uariari eũ

Expanded text:
ilitas? Nam et angeli et animae immortales sunt, sed immutabiles non sunt; ideoque solus Deus dicitur immortalis, quia solus incommutabilis est. Nam anima moritur, dum, deserente Deo, de bono in malum mutatur, sic et angelus, dum, deserente Deo, est lapsus. 3. Quod materiam habet, unde existat, mutabile est, quia de informi ad formam transit. Quod vero non habet materiam, immutabile est, sicut Deus utique est. Bene, ac substantialiter sunt ista in Deo, id est, incorruptio, immortalitas, incommutabilitas. Unde et merito cunctae praeponitur creaturae. 4. Opus non consilium, apud De
Abbreviated transcription (Latin):
onditur eẽ creator ꝑ id uero ꝙ interior
gubernare omĩa demonstiatur. At
ne ea que creata sunt. sine deo eeñt.
Deirs intͣ omia ẽ Uerum ne extra deũ
eent deus exterior ẽ ut omĩa concludã¬
tur ab eo. De cõsũmatione acꝯ facti
dicitur ꝑfectio. Deus autẽ qui nõ ẽ
factus/ quoniõ ẽ ꝑfectꝰ Sed hunc sermo¬
nẽ de usu nr̃o sumit humatia mopia sicut
⁊ reliq̃ ꝟba quatẽ id quod meffabile est
utcumq dici possit quĩ de deo nichil dig ᵒ
humanus sermo dicit. dum localis nõ
sit deus. localiter tamẽ in sanctis ambu
eis Nam deue qui nec loco mouetur
n ͨ tempore in seruis tamẽ suis ⁊ tempo¬
re ⁊ loco mouetur quotiens ab eifdem
tudo caritatis qua nos ⁊ ab eriore solli¬
git ⁊ tontinet in ueritate. In est ei ⁊
lougitudo qua nos lõganimiter malos¬
portat. donec emendatos prĩe future
restituat. Inest ei ⁊ altitudo ꝑ quã

Expanded text:
ostenditur esse creator; per id vero quod interior, gubernare omnia demonstratur. Ac ne ea quae creata sunt sine Deo essent, Deus intra omnia est. Verum ne extra Deum essent, Deus exterior est, ut omnia concludantur ab eo. 4. Consummatio alicujus facti dicitur perfectio; Deus autem, qui non est factus, quomodo est perfectus? Sed hunc sermonem de usu nostro sumpsit humana inopia, sicut et reliqua verba, quatenus id quod ineffabile est, utcunque dici possit, quoniam de Deo nihil digne humanus sermo dicit. 5. Dum localis non sit Deus, localiter tamen in suis ambulat eis. Nam Deus, qui nec loco movetur, nec tempore, in servis tamen suis et tempore et loco movetur, quoties ab eisdem tudo charitatis, qua nos et ab errore colligit, et continet in veritate. Inest ei et longitudo, qua nos loportat, donec emendatos patriae futurae restituat. Inest ei et altitudo, per qua
Abbreviated transcription (Latin):
interiꝰ erubestit. suoq iudicio pentẽdo
Iam puinit. Nam tunc petrꝰ fleuit qñ
in eum xp̃t respexit. Uñ ⁊ ps̃ Respexit
inquit ⁊ cõmota ẽ ⁊ contremuit terra
gressus dei sunt in corde honũs interioꝵ
quibus bona desideria surgunt. ut cal¬
rantẽ Quomõ mens hominis iusti
ex uora cõpunctione ⁊apiatur ⁊ qualit̾
infirmata reuertatur degustate lucis
magnitudine illũ nosse posse qui iã
reres fuĩt. sed tñ ad hoc esse se pctõrei
assiguant. ur ex ficta hĩilitate cõfessi¬

Expanded text:
interius erubescit, suoque judicio poenitendo interius erubescit, suoque judicio poenitendo jam punit. Nam tunc Petrus flevit, quando in eum Christus respexit . Unde et psalmus: Respexit, inquit, et commota est, et contremuit terra . 6. Gressus Dei sunt in cor hominis interior vis, qua bona desideria surgunt, ut calrantem. 7. Quomodo mens hominis justi ex vera compunctione rapiatur, et qualiter infirmata revertatur degustatae lucis magnitudine, illum nosse posse qui jam tores fiunt, sed tantum ad hoc esse se peccatores assignant, ut ex ficta humilitate confessi
Abbreviated transcription (Latin):
homo uarras consectari ꝟtutes hũilitatis
ex yp̃o. deuocionis ex petro. caritatis
ex iohanne. obediencie ee abraham. po¬
ciencie de ysaac. tolerantie de Iacob.
castimonie de Ioseph. mãsuetudmnis
de moyse. constancie de Iosur. benig¬
cione ul compunctione gerantur uir
sanctꝰ mutanda ronsideiet¬
C
mentis cum lac̾mis exoriens
de recordatione pct̃i ⁊ timore iudicii.
illa ẽ conuersis ꝑfectior compunctior̃s
affectis que om̃s a se carnalium desi¬
derioꝵ affectus repellit. ⁊ intentionẽ
suã toto mentis studio in dei contẽpla
siderat uł dum de siderio eterne uite
suspi. ar. Quatuor ẽẽ qualirates af¬
fectiomit̃ quib mens iusti tedio salubri
compungitur. hoc ẽ memoria p̃teritoꝵ
facinoꝵ. recordatio futuraꝵ penariu
consideratio ꝑeg̾nacionis sue in huiꝰ
uite longiquitate. de sideriũ suꝑne prie
quats̃ ad eã ꝙͣtocius ualeat ꝑuenire.
Quisq qui pct̃oꝵ memoria compungit᷑
ad lamenta tunc dei se sciat uisitari p̃

Expanded text:
unt consectari virtutes: humilitatis ex Christo, devotionis ex Petro, charitatis ex Joanne, obedientiae ex Abraham, patientiae ex Isaac, tolerantiae ex Jacob, castimoniae ex Joseph, mansuetudinis de Moyse, constantiae de Josue, benignitione, vel compunctione gerantur, vir sanctus imitando consideratcmentis cum lacrymis, exoriens de recordatione peccati, et timore judicii. Illa est conversis perfectior compunctionis affectio, quae omnes a se carnalium desideriorum affectus repellit, et intentionem suam toto mentis studio in Dei contemplatdum desiderio aeternae vitae suspirat. 4. Quatuor esse qualitates affectionum, quibus mens justi taedio salubri compungitur: hoc est, memoria praeteritorum facinorum, recordatio futurarum poenarum, consideratio peregrinationis suae 208 in huius vitae longiquitate, desiderium supernae patriae, quatenus ad eam quantocius valeat pervenire. 5. Quisque peccatorum memoria compungitur ad lamenta, tunc Dei se sciat visitari pra
Abbreviated transcription (Latin):
sanctum uirum muitatur quasi exemplar
aliquod intuetur sese ꝙ in illo quasi in
speculo prospicit ut adinat quod dcesse
uirturis agnoscit Minq n. scip̃m homo
ex seipõ considerat sed duin alteꝵ intendit
Iam uiroꝵ nõ quẽlib sanctoꝵ mutando
sed apam̃ ueritatẽ intuendo. ad cuiꝰ na¬
gniẽ facti sunt iusticiã operari hoc in¬
dicat quod scribitur. Fociamꝰ hominem
ad imagniẽ ⁊ similitudinẽ nram̃. quia
ipaĩ intelligendo duuutatẽ mitatur.

Expanded text:
sanctum virum imitatur, quasi exemplar sanctum virum imitatur, quasi exemplar aliquod intuetur, seseque in illo, quasi in speculo, perspicit, ut adjiciat quod deesse virtutis agnoscit. Minus enim seipsum homo ex semetipso 207 considerat; sed dum alterum intendit, am virorum non quemlibet sanctorum imitando, sed ipsam veritatem intuendo, ad cujus imaginem facti sunt, justitiam operari. Hoc indicat, quod scribitur: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram , quia ipsam intelligendo imitat
Abbreviated transcription (Latin):
Nulla ẽ iã de reatu excusatio. quia ⁊ lex
dei aures nrãs cotidie pulsat. ⁊ ꝑfror̃
documenta bonoꝵ cordis nr̃i intima pro¬
uocant. Et si pͬuoꝵ sepe secuti sumꝰ ex
Cur nõ muteniur sanctoꝵ digna ⁊ deo
placita ftã. Et si apti ⁊ parati fiumꝰ
miquos nutari in. malum Cur pigri
sumꝰ mutari iustos in bonũ. Orandꝰ
ẽ deus ut uirtutes quas sanctis p̃paraͭ
ad coronã. nobis ad profectũ sint posite
nõ ad penam. proficiũt autẽ ad profec¬
tum nrm si tot exempla uoluerimꝰ imi¬
tari uirtutum. Certe si ea pocius aduer¬
sati ꝙͣ murati fuermius ad dampnacõe
nram̃ erunt qui ea legendo implere ne¬
gligiuꝰ. Multi uitam sr̃oꝵ mutãtur et
de morib alterius effegiẽ xtutis sumũt
tanꝙͣ si imago quelib intendatur ⁊
do eis simuilitudine spẽs picta formetur
sicq sit ad smilitudutẽ ymaginẽ similis
ille qui ad similitudinẽ uiuit imaginis qͥ

Expanded text:
nulla est jam de reatu excusatio, quia et lex nulla est jam de reatu excusatio, quia et lex Dei aures nostras quotidie pulsat, et factorum documenta bonorum cordis nostri intima provocant. 7. Et si pravorum saepe secuti sumus exempla, cur non imitemur sanctorum digna, et Deo placita facta? et si apti fuimus imitari iniquos in malum, cur pigri sumus imitari justos in bonum? 8. Orandus est Deus, ut virtutes quas sanctis praeparavit ad coronam, nobis ad profectum sint positae, non ad poenam. Proficient autem ad profectum nostrum, si tot exempla voluerimus imitari virtutum. Certe si ea potius aversati quam imitati fuerimus, ad damnationem nostram erunt, qui ea legendo implere negleximus. 9. Multi vitam sanctorum imitantur, et de moribus alterius effigiem virtutis sumunt, tanquam si imago quaelibet intendatur, et de ejus similitudine species picta formetur; sicque fit ad imaginem similis ille qui ad similitudinem vivit imaginis 10. Qui
Abbreviated transcription (Latin):
taliũ multũ piosũt exempla bonorũ¬
ancium nõ queũt proficere ad bene uiuẽd
bonorum. q̃ muitẽtur ad melius. sed pro¬
ponũt sibi exempla malor que ad suoꝵ¬
hanc utilitatẽ scribũtur stõ ruue et
reparationes ut spem faciant salutie
desperet ueniam dũ conspint sanctorũ
reꝑationẽ. fuisse eciã post riunã Sriãt̃¬
iggatur flagicio dediti ad quã utilitatem
eoꝵ exempla proponãtur scõ. scilicet ut
aut suit quos mutentur ad reꝑationẽ
aut terte ex eoꝵ comꝑatione. duriꝰ de
mobedientia puniantur. Propterea uir¬
tutes sanctoꝵ ad exemplũ nrm̃. deue
proposuit ut ꝙͣto de imitatione eoꝵ rõfer¬
ri pũt nobis iusticie p̃ma tanto de per¬
seuerancia mali suit gͣuiora tormẽta.
Si.n ad boni incitamẽtum diuina quib
ãmonemur p̃cepta. deessent. pro lege
nobis sanctor exempla suffit̾ent At cõtͣ
dum et deus nos p̃ceptis suis ãmoneat
⁊ scori uite boni oꝑis. exempla proponat

Expanded text:
tanum multum prosunt exempla bonoruantium non queunt proficere ad bene vivendubonorum, quae imitentur ad melius; sed proponunt sibi exempla malorum, quibus ad suohanc utilitatem scribuntur sanctorum ruinae et reparationes, ut spem faciant salutis desperet veniam, dum conspicit sanctorum reparationem fuisse etiam post ruinam. 4. Sciant flagitio dediti ad quam utilitatem eorum exempla proponantur sanctorum, scilicet, ut aut sint quos imitentur ad reparationem, aut certe ex eorum comparatione durius de inobedientia puniantur. 5. Propterea virtutes sanctorum ad exemplum nostrum Deus proposuit, ut quanto de imitatione eorum conferri possunt nobis justitiae praemia, tanto de perseverantia mali sint graviora tormenta. 6. Si enim ad boni incitamentum divina, quibus admonemur, praecepta deessent, pro lege nobis sanctorum exempla sufficerent. At contra, dum et nos Deus praeceptis suis admoneat operis nobis exempla proponat,
Abbreviated transcription (Latin):
ideo dicuntur laudare ip̃a. quia eandẽ
laudẽ eaꝵ ꝑturit ip̃o causa. Dixerũt
antiqui ꝙ nichil tã hebes sit ꝙ nõ
sensum habeat in deum. Hint ẽ illud
ꝙ ey silice duro scintilla excutitiu
Et si iguis in saxo utiq ib senso sen¬
titur ubi se uita/ nõ sentit. ¶ Ꝙ ex¬

Expanded text:
ideo dicuntur laudare ipsa, quia eamdem ideo dicuntur laudare ipsa, quia eamdem laudem earum parturit causa. Dixerunt antiqui quod nihil tam hebes sit quod non sensum habeat in Deum. Hinc est illud quod ex silice duro scintilla excutitur. Et si ignis in saxo, utique ibi sensus sentitur ubi se vita non sentit. CAP
Abbreviated transcription (Latin):
Epe ad incorporeã creatoris ma¬
gnitudinẽ creaturaꝵ corporea
magnitudo remparatur ut magna
conside̾nt᷑ ex ꝑuis ⁊ ex uisibilib mui¬
sibilia estimẽtur. atq ex pulchuitu¬
dine fror̃ effector oꝑum agnostatur
nõ tamẽ parilitate cõsimili sed ex qͣd
subdita et treata sp̃e bom. Sicut ars ĩ
artificẽ retorquet laudẽ. Ita reꝵ cator
per creaturã suã laudatur ⁊ ꝙͣto sit
excellencior ex ip̃a oꝑis conditione
mõstratur Ex pulchritudine c̾cũst̾pte
creature. pulchritudinc̃ suã que circũ¬
scribi nequit. facit deus intelligi. Ut
ipĩe uestigus reuertatur homo ad deũ
quibus auersus ẽ. ut quia ꝑ amorẽ
pulchritudins creature a creatoris forͣ
se abstulit. Ruisus ꝑ creature decotẽ
ad creatoris pulchritudinẽ reuertatur
quibusd̃ gradib intelligencie per
surgens ad creatorẽ. Intelligibilia
ꝑ se collaudant deum. irracionabilia
⁊ insensibilia nõ ꝑ se sed ꝑ nos dũ
ea considerantes deuin laudama Sz

Expanded text:
epe ad incorpoream Creatoris magnitudinem creaturarum corporea magnitudo componitur, ut magna considerentur ex parvis, et ex visibilibus invisibilia aestimentur, atque ex pulchritudine factorum effector operis agnoscatur, non tamen parilitate consimili, sed ex quadam subdita et creata specie boni. Sicut ars in artificem retorquet laudem, ita rerum creator per creaturam suam laudatur. Et quanto sit excellentior ex ipsa operis conditione monstratur. Ex pulchritudine circumscriptae creaturae pulchritudinem suam, quae circumscribi nequit, facit Deus intelligi, ut ipsis vestigiis revertatur homo ad Deum quibus aversus est. Ut quia per amorem pulchritudinis creaturae a Creatoris forma se abstulit, rursum per creaturae decorem ad Creatoris pulchritudinem revertatur. Quibusdam gradibus intelligentiae per nabilibus surgens ad Creatorem. Intelligibilia per se collaudant Deum, irrationabilia et insensibilia non per se, sed per nos, dum ea considerantes Deum laudamus. Sed
Abbreviated transcription (Latin):
possit sensus actinge eriã n ͨ angelicꝰ
ꝙius usq ad parilitatẽ angelicã hu
uidere tamẽ eius eenam̃ plenarie nõ
ualet. quã n ͨ ip̃a ꝑfectio angelica
qui ait Pax dei que oxuꝑat omnẽ
sensum. subandias eciã angeloꝵ Sola
.n. trmitas sibi integre nota ẽ. et
humanitas a ypo suscepta que tertia
T in trinitate ꝑsona intelligibiliter qͦd
miro mõ dei eenã sciri p̃t dum eẽ cre
scĩtur dei secreta indina nõ posse
ea uenerari opus ẽ ⁊ tinere. nõ dis¬
cutere aut inquirere scdĩ aplm̃ qui¬

Expanded text:
possit sensus attingere, etiam nec angelicus, quamvis usque ad parilitatem angelicam humvidere tamen ejus essentiam plene non valet, quam nec ipsa perfectio angelica qui ait: Pax Dei, quae exsuperat omnem sensum , ut subaudias, etiam angelorum. Sola enim Trinitas sibi integre nota est, et humanitas a Christo suscepta, quae tertia est in Trinitate persona: 2. Intelligibiliter quodam miro modo Dei essentia sciri potest, dum esse credsciuntur. Dei secreta judicia non posse em venerari ea opus est, et timere, non discutere, aut inquirere, secundum Apostolu
Abbreviated transcription (Latin):
prefendus diritur. Ul sicut in euuãgelio
de Ioseph sponso beate marie qui ut cum¬
puero fugeret in egiptũ sompmo admo¬
cogitatione et reuelacione. da mele ditẽte¬
Tu inquit rex cogitare cepisti in stratu
tuo. quid eẽt futur post h ͨ Et qui reue¬
lat misteria ostendit tibi que uentura st
Etenim sepe ea in quibus cogitationũ
nr̃an sensum porrigimꝰ quod̾ mẽtis ex¬
cessu reuelãtur dũ requiescimnꝰ. ꝙͣiis
uonnulla uera sint sempna. Facile tñ

Expanded text:
praedicitur . Vel sicut in Evangelio de Joseph sponso Mariae, qui ut fugeret cum puero in Aegyptum somnio admocogitatione simulstratu tuo quid esset futurum post haec, et qui revelat mysteria ostendit tibi quae futura sunt . Etenim saepe ea in quibus cogitationum nostrarum sensum porrigimus, quodam mentis excessu revelantur, dum requiescimus. 8. Quamvis nonnulla vera sint somnia, facile tamen
Abbreviated transcription (Latin):
tes misoroꝵ diuersis illudit iaginib
et quos uigilantes in uirus trayit. dor¬
miẽtes fatigat. ut nũꝙͣ securos requi
terrificare conãtur. ⁊ quos uigilãtes
uicus temptant n ͨ suꝑant acriter
dormiẽtes impugnãt Sancti autẽ ⁊ si
ad momẽtum hiuigi uisionib cõmoneãtiu
moy tamẽ eiugilantes illusionũ uam
tates despiciũt. intentionẽ q suã ad
ritate. seu manitione occurrũt que et
ꝑ experienciã nota sũt. qued̾ uero ex pro¬
pria cogitacione oriũtur Nam sepe q̃ in die
cogitanꝰ in nocte recognostimꝰ Nõnlli
autẽ uisiones spñũ ĩnumdoꝵ fuĩt illusiõe
Calomone probante Multos inquit erra¬

Expanded text:
tes miserorum diversis illudit imaginibus; tes miserorum diversis illudit imaginibus; et quos vigilantes in vita traxit, dormientes fatigat, ut nunquam securos requieterrificare conantur; et quos vigilantes vitiis tentant, nec superant, acriter dormientes impugnant. 5. Sancti autem etsi ad momentum hujusmodi visionibus commoveantur, mox tamen evigilantes illusionum vanitates despiciunt, intentionemque suam proritate, seu inanitione occurrunt, quae etiam per experientiam nota sunt. Quaedam vero ex propria cogitatione oriuntur; nam saepe quae in die cogitamus, in noctibus recognoscimus. 7. Nonnullae autem visiones spirituum immundorum fiunt illusione, Salomone probante
Abbreviated transcription (Latin):
Lerumq demones in noctib occur¬
rẽtes humanos sensꝰ ꝑ uisiones
conturbant. ut formidolesos ⁊ pauidos
faciat. Aliqũ autẽ ex desperatione pc̃toꝵ
mẽtẽ conuersi ꝑ soporẽ conturbant hor¬
renda q gehenne supplicia minitant Nõ¬
nũꝙ̃ autem ⁊ aꝑta impugnatione g̃ssã¬
spiritus eos quoe incumbere in stlĩ amore
conspiciũt. dormiẽtes quad̾ uana spet
prosperitate illudunt. Quosd uero quos
formidare aqua aduersa ꝑsencĩt dor¬
miẽtes mani terrore concurĩt. sic q
miseroꝵ coida uarus illusionib intẽtãtis
modo uacua prosperitate demulcent.
mõ uana formidine terrẽt Q uero a
nullis aut raris conscui sũt delictis aut
nuĩꝙͣ aut raro terrorib fatigantur not¬
turnis. sed placato sompno quiestẽtes
interdũ eciã ꝑ soporẽ qued̾ archana
⁊ mistita contuẽtur ⁊ uident Qui
uero corda sua grauiorib uicis. pollue¬
rint. conscĩe pauore illusi spõs tre¬
mendas aspiciũt fallay .ni. iago mẽ¬

Expanded text:
Plerumque daemones in noctibus occurrentes humanos sensus per visiones conturbant, ut formidolosos et timidos faciant. Aliquoties etiam ex desperatione peccatorum mentem conversi per soporem conturbant, horridaque gehennae supplicia minitant. Nonnunquam autem et aperta impugnatione grassanPlerumque immundi spiritus eos quos incumbere in saeculi amore conspiciunt, dormientes quadam vana spei prosperitate illudunt. Quosdam vero, quos formidare aliqua adversa praesentiunt, dormientes inani terrore concutiunt. Sicque miserorum corda variis illusionibus intentantes, modo vacua prosperitate demulcent, modo vana formidine terrent. 3. Qui aut nullis, aut raris conscii sunt delictis, aut nunquam, aut raro terroribus fatigantur nocturnis; sed placato somno quiescentes, interdum etiam per soporem quaedam arcana et mystica contuentur ac vident. Qui vero corda sua gravioribus vitiis polluerunt, conscientiae pavore illusi species tremendas aspiciunt. Fallax enim imago men
Abbreviated transcription (Latin):
dum demones deceptoria frande ita quosd
curiosos obseruãtes q sompina illudunt
ut qued somptna nõ aliter enemãt ꝙ
ostenduntur Ut .n. in multis fallant interd
it uera pronũciant. sed ꝙͣius ita accidãt
cẽtempnenda sũt. ne forte ab illusione ⁊¬
cedant recolentes testimoniũ scripture
dicĩtis. Si dixerint uobis et ita euenerit
nõ credatis Sompnia smiilia sũt augurns
et qui ea intendũt reuera anguriari no¬
scuntur Nõ ẽẽ uera sompia que cogitãs
aminꝰ die noctu q sibi imaginatur Mẽ¬
tes .ii. nõnũꝙͣ ip̃a sibi sompina fingunt
rerolendo magnanur hurꝰ modi mẽtis
nagiationes aut de p̃teritis admissis
aut de futuris supplicus memoria uigilã¬
tibus fuĩt ⁊ ꝑ uisiones sompnia q̃ occur¬
runt. et cogitantiũ mẽtes contutiunt
nam una ui memorie fiũt utraq uigelã¬

Expanded text:
m daemones deceptoria fraude ita quosdam curiosos observant, eisque illudunt, ut quaedam somnia non aliter eveniant quam ostenduntur. Ut enim in multis fallant, interdum et vera pronuntiant. Sed quamvis ita accidant, contemnenda sunt, ne forte de illusione procedant, recolentes testimonium Scripturae dicentis: Si dixerint vobis, et ita evenerit, non credatis . 10. Somnia similia sunt auguriis, et qui ea intendunt, revera augurari noscuntur. Non esse vera somnia, quae cogitans animus die noctuque sibi imaginatur. Mentes enim nonnunquam ipsae sibi somnia fingunt. recolendo imaginamur. Hujusmodi mentis imaginationes, quae aut de praeteritis admissis, aut de futuri supplicii memoria vigilantibus fiunt, et per visiones somniaque occurrunt, et cogitationum mentes 279 concutiunt. Nam una VI memoriae fiunt utraque,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓctĩn quando nolentes ymagiib noc¬
turnis illudim ᷑ sed turc ẽẽ pctiũ si auteꝙẜ
illudamur cogitationib affectib pre¬
nemamur. Iuxurie quippe imagmacioes
quas in ueritate gessimꝰ sepe dormiẽtib
in amino apparent sed innoxie sũt si nõ
concupistendo occurrerĩt Qui noctur¬
na pollut illusione polluitur ꝙ̃uis ⁊¬
si extra memorĩa turpiũ rogitationũ
sese senciat inquinatum. Iñ hoc it
temptaretur culpe sue tribuat. suã q
ĩmũdiciã statum fletib tergat.

Expanded text:
tum, quando nolentes imaginibus nocturnis illudimur; sed tunc esse peccatum, si, antequam illudamur, cogitationum affectibus praeveniamur. Luxuriae quippe imagines, quas in veritate gessimus, saepe dormientibus in animo apparent, sed innoxie, si non concupiscendo occurrant. 14. Qui nocturna illusione polluitur, quamvis etsi extra memoriam turpium cogitationum sese persentiat inquinatum, tamen hoc, ut tentaretur, culpae suae tribuat, suamque immunditiam statim fletibus tergat.