comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Quia sicut in hocagone: militiatotius religionis nostrae p̃struitur. Ita & inob¬
sequio angelorum. remuneratioser uitutis nostrae futuragloriosior edoc&ur
Quia post triumphos ꝑhoca& nȩuitaebeatorum uera de signatur refectio. ubi
non modo angeliquorum caritas ard& indefessa Sed &iam ipsedñs per se tran¬
siensministraturusscis lucelarius predicatur. Et ideo quiuult cum eo
tantihonoris obsequio postmodu refoueri. Necesseest prius inmilitia positus. dis¬
cat eius adiutorio fultus. Agonẽsuũ ad finemusq perducere Qui a non co¬
ronabitur. nisi quilegitimecestauerittoa ditus
SUMAUTEMAUDISSETIH̃S QuODIOHANNESTRADITUS
ess&. Recessit ingalileam & relictaciuitatenarar&h. uenit & habitauit
incapharnaum maritimam infinibus ł abulon &nepthalim. Terra ⁊abulon
& terranepthalim. uiamaris transiordanen galilcȩ gentium & reliqua

Expanded text:
Quia sicut in hoc agone militia totius religionis nostrae praestruitur, ita et in obQuia sicut in hoc agone militia totius religionis nostrae praestruitur, ita et in obsequio angelorum remuneratio servitutis nostrae futura gloriosior edocetur. Quia post triumphos, per hoc aeternae vitae, beatorum vera designatur refectio, ubi non modo angeli, quorum charitas ardet indefessa, sed etiam ipse Dominus per se transiens ministraturus sanctis luce clarius praedicatur. Et ideo qui vult cum eo tanti honoris obsequio postmodum refoveri, necesse est prius, in militia positus, discat, ejus adjutorio fultus, agonem suum ad finem usque perducere; quia non coronabitur, nisi qui legitime certaverit. Cum autem audisset Jesus quod Joannes traditus esset, recessibus Zabulon et Nepthalim. Terra Zabulon, et terra Nepthalim, via maris trans Jordanem Galilaeae gentium, et reliqua.
Abbreviated transcription (Latin):
contrahostem humani generis diu ꝓcul aspicientes. Sienim nosutait aplis
spectaculum facti sumus mundo & angeliseius. multomagis eum uenerabilit̃
intuebantur agonem. in quods̃ homouistutesua proomnibus dimicabat
In illo quippe& nosuicimus. quia in illo eramus & nos ꝓquib ipse factus homo¬
gł Stabant autem a lon geinterdum peforte quasi presidio corum uicisse uider&
autceste auxilio indiguisse. Atuero ut ex uirtute monomachiȩxpĩ hostis ille
uictus abscessit. exercitus angelorum quasi paratus ad obsequium regis. qui ꝓcul
triumphumillius longediu contemplabatur deuotus accessit. & ministrans
famulabatur. Porro quod pugnat postraehumanitatis susceptio fuit.¬
quoduerois timinis trant diuinitatis in eopriuilegia predicantur In utroq tas
unus xp̃s. et doctrinarum exempla ineoplenius commendantur

Expanded text:
contra hostem humani generis diu procul aspicientes. Si enim nos, ut ait Apostolus contra hostem humani generis diu procul aspicientes. Si enim nos, ut ait Apostolus , spectaculum facti sumus mundo et angelis ejus, multo magis eum venerabiliter intuebantur agonem, in quo Deus homo virtute sua pro omnibus dimicabat. In illo quippe et nos vicimus, quia in illo eramus et nos pro quibus ipse factus est homo. Stabant autem angeli a longe inter ea, ne forte quasi praesidio eorum vicisse videretur, aut certe auxilio indiguisse. At vero ut ex virtute monomachiae Christi hostis ille victus abscessit, exercitus angelorum quasi paratus ad obsequium regis, qui procul triumphum illius longe diu contemplabatur, devotus accessit, et ministrans famulabatur. Porro, quod pugnat, nostrae humanitatis susceptio eratquod vero isti ministrant, divinitatis in eo privilegia praedicantur. In utroque tamen unus Christus et doctrinarum exempla in eo plenius commendantur.
Abbreviated transcription (Latin):
species fore non indubitanter manifeste cognoscitur Unde siradix omni¬
um malorum concupiscentia. & in itium omnis peccati suꝑbia: Recte ergo
temptatio expl&a dicitur cumomnium malorum origo. & peccati initium.
penitus superatur ac conteritur. Nam nec mundus quiin maligno positus
ad ñõ condem natur alia temptamentorum hab& quamquȩ illi opposuit
Carnisuidelic& concupiscentiam quaeest in membris nostris. & concupiscentiã
oculorũ quae semꝑexterius generatur. pecnon & supbiam uitae qua&am
interius quam exterius suis fastibus coalescit. Iureigitur expl&cadicitur temp¬
tatio dumuniuersa temptamentorum generib. scripturarum auctoritate repulsas.
uictus tandem hostis succubuit. ETECCEINQUIT ANGELIAC
cesserunt & ministrabant ei Accesserunt utiq non quasi tunc primum illũ
ad euntes Seducluti agonem suicreatoris ꝑassumptam formam hominis

Expanded text:
species fore non indubitanter manifeste cognoscitur. Unde, si radix omnispecies fore non indubitanter manifeste cognoscitur. Unde, si radix omnium malorum concupiscentia, et initium omnis peccati superbia, recte ergo tentatio expleta dicitur, cui omnium malorum origo et peccati initium penitus superatur ac conteritur. Nam nec mundus, qui in maligno positus a Domino condemnatur, alia tentamentorum habet quam quae illi opposuit, carnis videlicet concupiscentiam, quae est in membris nostris, et concupiscentiam oculorum, quae semper exterius generatur, nec non et superbiam vitae, quae tam interius quam exterius suis fastibus coalescit. Jure igitur expleta dicitur tentatio, dum universis tentamentorum generibus Scripturarum auctoritate repulsis, victus tandem hostis succubuit. Et: Ecce, inquit, Angeli 218 accesserunt, et ministrabant ei. Accesserunt utique, non quasi tunc primum illud adeuntes, sed veluti agonem sui Creatoris per assumptam formam hominis
Abbreviated transcription (Latin):
usquidager& non inueniens dereliquit Namcuiusq artis officium tuncex¬
pl&ur cumquicquidars ipsa iuxta facultatem negotuidictauerit ad pagendum
fuerit expl&um. &iam sinonobtineat opifexastis quod intendit
Utputa orator autaliquis medicorum. non solum quoties ꝑ suad& hic aut illecu¬
rat finis compl&ur officui. Sed tunc recte predicatur expl&us & si conditio rers
acpsonatum nonadmittat explere. cum quicquidar s i psa ualuerit diligenter
pegotis & psonis fuert adtributum. Quod tandem diabolus in secernens astisuȩ
pertiam consummatam. continuo cumdicitur reliquisse. quia ulta quidager&
penitus non habbat: Nam temptauerat eum primum pergulac concupiscentũ
quaeradrx omniũ malorumest. deindepuanã gloriam quachabitus est supborũ
Testca postolo initiumomnis peccat superbia probatur cuius pimitum illa

Expanded text:
us quid ageret non inveniens, dereliquit. Nam cujusque artis officium tunc exus quid ageret non inveniens, dereliquit. Nam cujusque artis officium tunc expletur, cum quidquid ars ipsa juxta facultatem negotii dictaverit, ad peragendum fuerit expletum, etiamsi non obtineat opifex artis quod intendit. Ut puta orator, aut aliquis medicorum, non solum quoties persuadet hic, aut ille curat, finis completur officii; sed tunc recte praedicatur expletus, etsi conditio rerum ac personarum non admittat explere, cum quidquid ars ipsa valuerit diligenter negotiis et personis fuerit attributum. Quod tandem diabolus in se cernens artis suae peritiam consummatam, continuo eum dicitur reliquisse, quia ultra quid ageret penitus non habebat. Nam tentaverat eum primum per gulae concupiscentiam, quae radix omnium malorum est; deinde per vanam gloriam, quae habitus est superborum. Teste igitur Apostolo, initium omnis peccati superbia probatur, cujus nimirum illa
Abbreviated transcription (Latin):
agant Namsi preceptum dñi lucidum contra temptamentorũ nebulas adhibeat᷑
restatcontinuo ut omnis tenebrarum caligo ut fumus disꝑgatur. Unde sic ut
dictum sibi saluator recolit. Non in solo paneuiuithomo. ut in lustr&ur precep¬
tisdiuinis secundumhumanitatem ex quosuos instituat bellatores. Ita & non
bolo quidem sedsibi preceptum insinuat. quatinus his fascib mandatorum
laqueorum tenebras repellat. & repulsa seminus eas adnihilũ euanescat
TUNCRELI QUIT EŨ DIABOLUS. ET ECCEAXCELIACCES¬
serunt & ministrabantei Reliquiteum consummata temptatione. Non
quasi rursus cum nonad gressurus. Sedutbeatus euangelista marcus ait ad
tempus. postmodum contraeum ꝑmortem iudȩorũ odiis apestissimepugna¬
turus. Expl& aautem temptatione diximus. Nonquasi expleuerit quod
conatusest ut deicer&. Sed expl&a contracum omniaste temptandi iamulteri¬

Expanded text:
agant. Nam si praeceptum Domini lucidum contra tentamentorum nebulas adhibeatur, agant. Nam si praeceptum Domini lucidum contra tentamentorum nebulas adhibeatur, restat continuo ut omnis tenebrarum caligo, ut fumus, dispergatur. Unde sicut dictum sibi Salvator recolit, Non in solo pane vivit homo, ut illustretur praeceptis divinis secundum humanitatem, ex quo suos instituat bellatores. Ita et: Nobolo, sed sibi praeceptum insinuat, quatenus his fascibus mandatorum, laqueorum tenebras repellat, et repulsis eminus eisdem ad nihilum evanescat. Tunc reliquit eum diabolus. Et ecce angeli accesserunt, et ministrabant ei. Reliquit eum consummata tentatione. Non quasi rursus eum non aggressurus, sed ut beatus Evangelista Marcus ait, ad tempus, postmodum contra eum, per mortem, Judaeorum odiis apertissime impugnaturus. Expleta autem tentatione diximus, non quasi expleverit quod conatus est, ut dejiceret; sed, expleta contra eum omni arte tentandi, jam ulteri
Abbreviated transcription (Latin):
suꝑbiae uitiosit illedeceptus. tam̃ ꝑhoc qđ dictum est dnm dm̃tuũ adora¬
bis pat& illum creantis dominio subiacere. Sed quaerendũ utrum
ex auctoritate scripturarum quaehominib. permor sensolum modo da¬
tȩsunt ineruditionem & doctrinam recteuiuendi. Debuerint contrahunc.
acsiessent tamilliquam reliquisspitib preceptatalia proferri
Numquid adeum erudiendum scriptum erat. Nontem ptabis dnim̃ndm̃tuum:¬
et dnmdm̃ ciiumadorabis & illisoliserines : presestimcumꝑmorsen non illi
Sedpopulo institutionis doctrina tribuitur: Etideo ꝓbabilius uid&ur. pon
ut suspicatur diabolo exauetorita tediuina ostensum essednm̃ ad oraredebere.¬
Sed sibim& ds̃ homo quia dignatus est humilitatis formamadsumere ut seuiam
redeuntib ad patriam prestruer& contrasagittas aduersarii clipeum preceptorum
opponit. quatinusdiscant sequaces quid & ipsi in suis temptationibus prudenter

Expanded text:
superbiae vitio sit ille deceptus, tamen per hoc quod dictum est, Dominum Deum tuum adorasuperbiae vitio sit ille deceptus, tamen per hoc quod dictum est, Dominum Deum tuum adorabis, patet illum creantis dominio subjacere. Sed quaerendum utrum ex auctoritate Scripturarum, quae hominibus per Moysem solummodo datae sunt in eruditionem et doctrinam recte vivendi, debuerint contra hunc, ac si essent tam illi quam reliquis spiritibus praecepta, talia proferri. Nunquid ad eum erudiendum scriptum erat: Non tentabis Dominum Deumpraesertim cum per Moysem, non illi, sed populo institutionis doctrina tribuatur. Et ideo probabilius videtur, non ut suspicatur, diabolo ex auctoritate divina ostensum esse Dominum adorare deensum esse Dominum adorare dehumilitatis formam assumere, ut se viam redeuntibus ad patriam praestrueret, contra sagittas adversarii clypeum praeceptorum opponit: quatenus discant sequaces, quid et ipsi in suis tentationibus prudenter
Abbreviated transcription (Latin):
inde peccatis intercipitur. Itaut&hiqui presunt trrannica ponme¬
tuant ui exagitare subiectos. Neq hi qui subessecoguntur. conditione
sua sin&imore poenali parere possunt praclatis. Quorum utriq dũ dm̃
medium nonattendunt: Suamorũ imꝓbitate auera fidei iustitia deuiap
Ueranamq iustitiaest. Suacuiq iureut dec& honestatis officio sinemoles¬
tia & morum imꝓbitatedeferre. Unde si addiabolum dicitur dnmdm
tuum adorabis Non ex suꝑfluo est quodimperatur Bene igitur
xp̃s nouerat illum hoc suodeuotionis officio non impl&urum.
Sedexdebita reciprocationissententialoquitur. ut ex contrario quã
illemoliebatur ostender& scriptum. quidipsemagis iuredebeat qui ab
omnipi&atis negotiosuo prauitatis uitio est efferatus. Nonenim in¬
iustum est cuiq imperare quod illiustũ est exhibere. Et ideo lic& ꝓprio

Expanded text:
inde peccatis intercipitur. Ita ut et hi qui praesunt, tyrannica non meinde peccatis intercipitur. Ita ut et hi qui praesunt, tyrannica non metuant vi exagitare subjectos; neque hi qui subesse coguntur conditione sua, sine timore poenali parere possint praelatis. Quorum utrique dum Deum medium non attendunt, sua morum improbitate a vera fidei justitia deviant. Vera namque justitia est, sua cuique jure ut decet honestatis officio, sive molestia et morum improbitate deferre. Unde, si ad diabolum dicitur, Dominum Deum tuum adorabis, non ex superfluo est quod imperatur. Bene igitur Christus noverat illum hoc suo devotionis officio non impleturum; sed ex debita reciprocationis sententia loquitur, ut ex contrario quam ille moliebatur ostenderet scriptum quid ipse magis jure debeat, qui ab omni pietatis negotio suo pravitatis vitio est efferatus. Non enim injustum est cuique imperare quod illi justum est exhibere. Et ideo licet proprio
Abbreviated transcription (Latin):
Simpliciter in eisdñ sdiligatur. ꝓpter quem & ipsidilecti a nobis deuotissime
uenerantur Ceterumsi quisabhacregula catholicȩ fidei qualib& paste
succubuerit. Scilic& aut spernendo scõs pedebitam eis uenerationem
inpendat. autcestecum non sint quodds est sibi cosindm̃ preferendo constituat.
omnino arcligione uerefide pimiũ extrancus oberrabit: Nam & apłs
dilectionis xp̃i Sed& ipsealibi ut serui dominissuis nonadoculum placentes
snt mon&: Seduelutano seruientes Etutbeatus p&rus apłsait. pontantũ
bonis & modestis. Sed &iam discolis i nomni timoredñĩ seruire conuenit. ut
pomnia dõdeuota in omnib xp̃ĩana religio atq in reprehensibilis conꝓb&
Infelix quoq nimiũ humana mostalitas qua& antis obfuscatur uitiorũ tene¬
bris. et atam ȩquissima piȩreligionis regula deuiogradiens i tinere. hinc

Expanded text:
Simpliciter in eis Dominus diligatur, propter quem et ipsi dilecti a nobis devotissime Simpliciter in eis Dominus diligatur, propter quem et ipsi dilecti a nobis devotissime venerantur. Caeterum si quis ab hac regula catholicae fidei qualibet parte succubuerit, scilicet aut spernendo sanctos, ne debitam eis venerationem impendat; aut certe, cum non sint quod Deus est, sibi eos in Deum praeferendo constituat, omnino a religione verae fidei nimium extraneus aberrabit. Nam et Aposdilectionis Christi . Sed et ipse alibi, ut servi dominis suis non ad oculum placentes sint monet, sed velut Domino servientes . Et ut beatus Petrus apostolus ait, non tantum bonis et modestis, sed etiam dyscolis omni timore Domini servire convenit , ut per omnia Deo devota in omnibus 216 Christiana religio, atque irrecomprehensibilis comprobetur. Infelix quoque nimium humana mortalitas, quae tantis obfuscatur vitiorum tenebris, et a tam aequissima piae religionis regula devio gradiens itinere, hinc
Abbreviated transcription (Latin):
fecto & silegimus homines & angelos ascĩs patribus adoratos. Non tamen
illa ad oratione putaredebemus. quaunicum & singula remdin iu recompe¬
tit adorare. Vnde summoperecauendum est. neaut ista incordeminuat᷑.
Autceste ꝑillam circadm̃ immut& seruientis & adorantis deuotio. Ita tenus ut illa
communis angelorũ hominuq seruitutis ueneratio. plusquam expediat trans¬
cendatur. Sed oraredm ꝓpter seipsum ut dm̃ satisdec&. & seruire illi acrea
tura ut creatori. Agelum uero authominem uenerari iuxta quod exp&t
nonꝓpter scipsum. Sed ꝓpterdm. ut ds̃ ineisuenertur. a quouenerabiles
& ipsi facticreduntur. Alioquin ponsunt adorandi prorsus. inquantum Non
sunt ueridii. Adibe ndiquidem sunt inp̃cib. uerum tamen non sunt colen¬
diut & ipsi quasi ds̃ adorentur. Factienimsunt uenerabiles propterdm̃:

Expanded text:
profecto etsi legimus homines et angelos a sanctis Patribus adoratos, non tamen profecto etsi legimus homines et angelos a sanctis Patribus adoratos, non tamen illa adoratione putare debemus, qua unicum et singularem Deum jure competit adorare. Unde summopere cavendum est, ne aut ista in corde minuatur, aut certe per illam circa Deum immutetur servientis et adorantis devotio; ita tenus ut illa communis angelorum hominumque servitutis veneratio plusquam expediat transcendatur. Sed orare Deum propter seipsum ut Deum satis decet, et serviri illi a tura ut Creatori: angelum vero aut hominem venerari, juxta quod expedit, non propter seipsum, sed propter Deum, ut Deus in eis veneretur, a quo venerabiles et ipsi facti creduntur. Alioquin non sunt adorandi prorsus, in quantum non sunt veri dii. Adhibendi quidem sunt in precibus; verumtamen non sunt colendi, ut et ipsi quasi Deus adorentur. Facti enim sunt venerabiles propter Deum.
Abbreviated transcription (Latin):
multos falsoerroris laqueo decepisti. sed dnm scilic& filium & dm̃patrem acsolũ
uies: Ex quoliquido colligitur. quoduelit nolit idem obtemperat iussis & ser
uit inuitus imperatis. Cuius nimirum coactomalignitatissuȩ seruitiod siusto
utitur moderamine: ut omnia seruiant uniusdi scriptis. & nihil effugiat etiã
quod sibim& malede perit dominantis imperio. Namq in coquodait illi soli
seruies. Recteilla soliusdĩseruitus exprimitur. quaenulli alteri quam dõ
solideb&ur : quamgreci ΛΛTΡΙΛDE uocant: Vnde&ido latria nun¬
cupatur. dumsoliusdicultus diabolo persimulacra offertur. Porroila
seruitus quac communem significat seruitutem: QUΛIA in eademlinguo
significantius appellatur : Ex quorecte intelligitur. quod similites
& deilla adorationedixerit dnindm adorabis quaesolidnõ deb&ur Quiaꝓ

Expanded text:
multos falso erroris laqueo decepisti; sed Dominum scilicet Filium, et Deum Patrem, ac solumultos falso erroris laqueo decepisti; sed Dominum scilicet Filium, et Deum Patrem, ac soluvies. Ex quo liquido colligitur quod, velit nolit, idem ejus obtemperat jussis, et servit licet invitus imperatus. Cujus nimirum 215 coacto malignitatis suae servitio Deus justo utitur moderamine, ut omnia serviant unius Dei scriptis, et nihil effugiat, etiam quod sibimet male deperit dominantis imperio. Namque, in eo quod ait, illi soli servies, recte illa solius Dei servitus exprimitur, quae nulli alteri quam Deo soli debetur, quam Graeci λατρείαν vocant; unde et idololatria nuncupatur, dum solius Dei cultus diabolo per simulacra offertur. Porro illa servitus quae communem sigificat servitutem, δουλεία in eadem lingua significantius appellatur. Ex quo recto intelligitur quod similiter et de illa adoratione dixerit, Dominum Deum adorabis; quae soli Domino debetur. Quia
Abbreviated transcription (Latin):
cissunt app&ere. qui lucem obfuscare tuis fraudibus conaris modi somnib:
Scriptumest eniminquit dnindm̃tuum adorabis. Ubi euidenter os¬
nihumanȩ potestatisgloria. & sacculi ambitione calcata. solumdmacdnm
xp̃minstantius ad oraredebeamus. Quia omnis saeculi honor ponaddm
relatus. Negotiũ diaboliesse conuincitur Sedubi hoc scriptum sit
quodait dnindm̃tuum ad orabis. cunctis legentibus liqu&. quod inpen¬
tatheuco ex quobenedõ illemanu fortis contrainmanem hostem pugna¬
turus signatur. qui quinquelapides. uidelic& quinque libros legis
diuinae inperapastorali reponens. uno eorum ex deutero nomio scilic&
ꝑ quem noualex figuratur aduersarium repercussit. Nobisq omnib
illo perempto uictoriam reportauit. Dnm̃dm̃tuum inquit adorabis
& illi soliseruies. Acsidicatur Non tuigitur adoranduses. ut iam

Expanded text:
cis sunt appetere, qui lucem obfuscare tuis fraudibus conaris modis omnibus. cis sunt appetere, qui lucem obfuscare tuis fraudibus conaris modis omnibus. Scriptum est enim, inquit, Dominum Deum tuum adorabis. Ubi evidenter osni humanae potestatis gloria, et saeculi ambitione calcata solum Deum ac Dominum Christum instantius adorare debeamus. Quia omnis saeculi honor non ad Deum relatus, negotium diaboli esse convincitur. Sed ubi hoc scriptum sit quod ait, Dominum Deum tuum adorabis, cunctis legentibus liquet, quod in Pentateucho. Ex quo bene Deus ille manu fortis contra immanem hostem pugnaturus signatur, qui quinque lapides videlicet et quinque libros legis divinae in pera pastorali reponens, uno eorum, ex Deuteronomio scilicet per quem nova lex figuratur adversarium repercussit, nobisque omnibus illo perempto victoriam reportavit: Dominum Deum tuum, inquit, adorabis, et illi soli servies . Ac si dicatur: Non tu igitur adorandus es, ut jam
Abbreviated transcription (Latin):
suos mederepossint egrotos & salutieorum quinondum corruptisunt
consulendo diligentius prouidere. Quodautemait hae comnia tibidabo
exarrogantia descendit. Non quod intoto mundo habeat potestatem
orare & perhoc ante corruat. quia dauaritiam diuitiarum uenire festi¬
nat: Nam & apostolus auaritiam seruitutem idolorum puncupat.
quia quilib& auarus infrapedesdiaboli malepersuasus curuus iac&
RESPONDITAUTEMEIDICENS Uadererosatanas
Congruu mergo temeritatissuȩ exitum sententia responsionisxp̃iaccepit.
cum& fraudissuae qua contra moliebatur insatana ilico reperculsus pomine
audiuit. atq r&rorsum abire iureuictus promeruit. R&rorsum autem
ire nonsicut p&ro dictum est uadepostme. quia adhuc contrariuses uolunta¬
timeae ut mea sequaris exempla. Seduader&ro cȩcitatis tuae prauitate
in abyssum dimersus quanumquam teualeas explicare. & inantea quaelu¬

Expanded text:
suos mederi possint aegrotos, 214 et saluti eorum qui nondum corrupti sunt, suos mederi possint aegrotos, 214 et saluti eorum qui nondum corrupti sunt, consulendo diligentius providere. Quod autem ait: Haec omnia tibi dabo, ex arrogantia descendit. Norare, et per hoc ante corruat, qui ad avaritiam divitiarum venire festinat. Nam et Apostolus avaritiam servitutem idolorum nuncupat , quia quilibet avarus infra pedes diaboli male persuasus curvus jacet. Respondit autem ei dicens: Vade retro, Satanas. Congruum ergo temeritatis suae exitum sententia responsionis Christi accepit, cum et fraudis suae, qua contra moliebatur, in Satana illico reperculsus nomine audivit, atque retrorsum abire jure victus promeruit. Retrorsum autem ire, non sicut Petro dictum est: Vade post me , qui adhuc contrarius es voluntati meae, ut mea sequaris exempla: sed, vade retro, caecitatis tuae pravitate in abyssum demersus, qua nunquam te valeas explicare, et in antea quae lu
Abbreviated transcription (Latin):
accipiendum ut quidam uolunt. quod illo suggerente totus mundus in
momento uisus abeodicatur. Et nec mirum cum eximio ui robenedie¬
to quam subito in sphera antequam exir& ecorporedicitur ostensus.
quanto magis ab ipsod nõ xpõsimulpotuit inmomento uideri. qui simul
semꝑ conspicit uniuersa. Etbene inmomento iuxta quodalius euan¬
gelista narrat. qui a omnequicquid inmundo est. breue ac momenta neũ
esseconuincitur Sed gloriam horum quouisionis oculo saluator inspe¬
xerit non absurdequęritur. neforte quod absit illam concupiscentiarũ
oculo intuitus intelligatur. quonos de prauatomentis aspectu quae lib
concupiscibilia circum plectimur. Sed sunmente fuit ista rerum ostensio.
eonimirumaspectu iuxtahumanitatem fuit. quo medici solent inspicere
omnia morborum genera sineullo lȩsionis uulnere. ut & perhoc ab his

Expanded text:
accipiendum, ut quidam volunt, quod illo suggerente totus mundus in accipiendum, ut quidam volunt, quod illo suggerente totus mundus in momento visus ab eo dicatur. Et nec mirum, cum et eximio viro Benedicto, quam subito in sphaera, antequam exiret e corpore, dicitur ostensus; quanto magis ab ipso Domino Christo simul potuit in momento videri, qui simul semper conspicit universa? Et bene in momento, juxta quod alius evangelista narrat, quia omne quidquid in mundo est, breve ac momentaneum esse convincitur. Sed gloriam horum quo visionis oculo Salvator inspexerit, non absurde quaeritur, ne forte, quod absit! illam concupiscentiae oculo intuitus intelligatur, quo nos, depravato mentis aspectu, quaelibet concupiscibilia circumplectimur. Sed si in mente fuit ista rerum ostensio, eo nimirum aspectu juxta humanitatem fuit, quo medici solent conspicere omnia morborum genera sine ullo laesionis vulnere, ut et per hoc ab his
Abbreviated transcription (Latin):
hendit. Et ideodñs haecomnia in sesine contagione peccati uincenda suscepit
ut miles discer&. quidunacum gratiadĩ iter ager&. qua euitiorum recidua in
se profligeredebuiss&. Inmontemautem eumideo assumpsissedicitur. ut
exeoloco monstrriuulneratus amontedĩ. super quemomnis auarus erigitur
euidentius signar&ur. Non quod ihsspũ superbiȩ inflatus ex quo ipsecorru¬
it sit elatus. Sedsuperquem lib& terrarum montem assumitur. ut mons¬
tr&ur apestius quo ips&ransuehitur qui auaritiȩ ȩstibus inflatur
Alio quin omnia regnamundi &gloriam eorum locupl&ius possidebit.
nisifuerit supra fundamentũ superbiȩ transplantatus. Nam uere
humiles. Nonnisundño gloriantur Omnia autem regnamundi ei
dicitur ostendisse. uidelic& omniaquȩq inmundo possunt esse concu¬
piscibilia. in quibus mundi amatores regnant. Uelceste simplicit̃

Expanded text:
ehendit. Et ideo Dominus haec omnia in se sine contagione peccati vincenda suscepit, ehendit. Et ideo Dominus haec omnia in se sine contagione peccati vincenda suscepit, ut miles disceret, quid una cum gratia Dei jugiter ageret, quae vitiorum recidiva in se profligare debuisset. In montem autem eum assumpsisse ideo dicitur, ut ex eo loco mons Tyri vulneratus a monte Dei, super quem omnis avarus erigitur, evidentius signaretur. Non quod Jesus spiritu superbiae inflatus eo quo ipse corruit, sit elatus, sed super quemlibet terrarum montem assumitur, ut monstraretur apertius, quo ipse transvehitur qui avaritiae aestibus inflatur. Alioquin omnia regna mundi et gloriam eorum minime locupletius possidebit, nisi fuerit supra fundamentum superbiae transplantatus. Nam vere humiles non nisi in Domino gloriantur. Omnia autem regna mundi ei dicitur ostendisse, videlicet omnia quae in mundo possunt esse concupiscibilia, in quibus mundi amatores regnant. Vel certe simpliciter
Abbreviated transcription (Latin):
potientiae suȩ artis coram oculis ponit. quatinus in eosi quid deesse possit mal
mens blandimentorum laqueis in r&ita malesuasa rerum diliciarum cu¬
pidinecapiatur. Vbi cogitandũ quid nos miseri facturisumus in quib
in est uirus concupiscentiae. & peccatilex membris omnib: dominatur.
stautunusquisq tempt&ur a concupiscentiasua abstractus & in lectus
Aut quid agimus cumipseꝑsediabolus concupiscentias carnis insitas acri¬
us in flammare & quod grauiusest quasi ex auctoritate diuinarũ scriptu¬
rarum mentem ut seducat at rocius delinire acseducere coeperit : et qđ
adhuc infelicius iam ut hinccolligitur. uniuersis quae in mundo sunt
contranos ut suisutitur armis. Quidergo anima interhuiuscemodi
casus factura est: Namnihil in mundo est nisi concupiscentia carnis & c̃
Inquibus nimirum tribussententiis apłs uniuersa temptationum genera conp̃¬

Expanded text:
potentiae suae artis coram oculis ponit; quatenus in eo, si quid deesse possit mali, potentiae suae artis coram oculis ponit; quatenus in eo, si quid deesse possit mali, mens blandimentorum laqueis irretita male suasa rerum deliciarum cupidine capiatur. Ubi cogitandum quid nos miseri facturi sumus, in quibus inest virus concupiscentiae, et peccati lex membris omnibus dominatur: ita ut unusquisque tentetur a concupiscentia sua abstractus et illectus. Aut quid agemus, cum ipse per se diabolus concupiscentias carni insitas, acrius 213 inflammare, et quod gravius est, quasi ex auctoritate divinarum Scripturarum, mentem ut seducat atrocius delinire ac seducere coeperit? Et quod adhuc infelicius est, jam hinc colligitur universis quae in mundo sunt contra nos, ut suis, utitur armis. Quid ergo anima inter hujuscemodi casus factura est? Nam nihil in mundo est nisi concupiscentia carnis, et cae. In quibus nimirum tribus sententiis Apostolus universa tentationum genera compr
Abbreviated transcription (Latin):
Et ineo quoddixit si filiusdi es mittetedeorsum. Supbiȩ persuasso nuxta
hunclocum recteintelligitur: Ergoquiadum gastromargia eum supe¬
rare nequiuit omisit libidinem. & illa qua edegula nascuntur: & trans¬
currit adphilargiriam. quam procesto radicem omnium inalorum Nouerat
Quoitaq ilico superatis. nullum eiuitium exhis quaesequebantur illamau¬
susest ingerere: Sedextremam superbiȩ passionem transiliit. qua nouerat
ꝑfectos quosq possepulsari It quibus tribus omnia uita sibim& foedent¬
ta perempta iacent: Vnde&e diabolus uidens ꝑsingulos cempta tiont ulae
iadus sesuperar aug& fraudes acuit ingenia St primo apponit esurc
sapides ut potentuam explor& & continentiam frangat. Secundo &iaio
exdiuinis litteris quasi exauctoritate diuina ꝑsuadens utdemulceat laqueos
parat: Testio uero acsunseuictus uniuersa uitiorum molimina & arma

Expanded text:
Et in eo quod dixit, Si Filius Dei es, mitte te deorsum, superbiae persuasio juxta Et in eo quod dixit, Si Filius Dei es, mitte te deorsum, superbiae persuasio juxta hunc locum recte intelligitur. Ergo, quia dum gastrimargia eum superare nequivit, omisit libidinem, et quae de gula nascuntur, et transcurrit ad philargyriam, quam pro certo radicem omnium malorum noverat. Quo utique illico superatus, nullum ei vitium ex his quae sequebantur illam, ausus est ingerere; sed ad extremam superbiae passionem transiliit, qua noverat perfectos quosque posse pulsari. In quibus tribus omnia vitia sibimet foederata perempta jacent. Unde et diabolus, videns per singulos tentationis suae gradus se superari, auget fraudes, acuit ingenia. Et primo apponit esuriei lapides, ut potentiam exploret, et continentiam frangat; secundo etiam ex divinis litteris, quasi ex auctoritate divina persuadens, ut demulceat laqueos parat. Tertio vero, ac si in se victus, universa vitiorum molimina, et arma
Abbreviated transcription (Latin):
adruinam del apsus. hic uero insimilitudinem carnis peccati ueniens om̃ã
in melius per easdemlineas reparauit. Unde& in eisdem eum uitiis diaboł
tantum temptat. in quibus & illum primum deceperat. Coniciens
huncquoque simpliciter ueluthominem ut c&eris inludendum. Si eum
in illis quibus priorem deiecerat elisum sensiss&. Nam quodlucas hunc
ordinem transseribit. Non exmperitia sed ꝓmrsterio transmutauit
Siquidem in utrisq factum est. ut &ueritas reigestae appareat. atq ordo
temptationisadȩ. Deinde ut moraliter ad presentis temporis reliquacon¬
formentur Hincest nimirum quodlucas mediam ponit auaritiam. ul¬
timamuero suꝑbiam. quia&iam usq infinemuitae postomnes uirtutũ
triumphos sȩuire noncessat. Namineo quod ait quia in momento ostende¬
rit ciomnia regnamundi. passio phrlargiriae conuenienter accipitur

Expanded text:
ad ruinam dilapsus, hic vero in similitudinem carnis peccati veniens omnia ad ruinam dilapsus, hic vero in similitudinem carnis peccati veniens omnia in melius per easdem lineas reparavit. Unde et in eisdem eum vitiis diabolus tantum tentat, in quibus et illum primum deceperat; conjiciens hunc quoque simpliciter velut hominem, in caeteris illudendum, si eum in illis quibus priorem dejecerat elisum sensisset. Nam quod Lucas hunc ordinem transcribit, non ex imperitia, sed pro mysterio transmutavit. Siquidem in utrisque factum est ut et veritas rei gestae appareat, atque ordo tentationis Adae; deinde ut moraliter ad praesentis temporis reliqua conformentur. Hinc est nimirum quod Lucas mediam ponit avaritiam, ultimam vero superbiam; quia etiam usque in finem vitae post omnes virtutum triumphos saevire non cessat. Nam in eo quod ait, quia in momento ostenderit ei omnia regna mundi, passio philargyriae convenienter accipitur.
Abbreviated transcription (Latin):
quando dictumest ei aperientur oculiuestri. Porrosuꝑbia deiectus
tuncextitit. quando dictum est ei. eritissicutdii scientes bonũ& malũ
In hisergo trib uitiis &iam dnĩns aluatorem legimus temptatum fuisse.
Castro margia quidem cum ꝑsuasumest ei adiabolo. dic ut lapides isti panes
fiant. Cenodoxia. Si filiusdĩ es mitte tedeorsum. Suꝑbia. cumos¬
tendens illiomnia regnamundi & gloriam eorum reꝓmitat. haec tibiomã
dabo sicadens ad orauerisme. Uteisdem quib nimirum ille temptatio¬
num lineis app&itus est temptar&ur. & nosquoq quemad modum
temptatorem uinceredebeͣnus. suo ꝑdocer& exemplo. Ideoq & ille adam.
&iste adamdicitur. Illequidem primus adruinam & mortem. hic uero
primus ad resurrectionem &uitam. Et siuelis omnia diligenter per spicere.
Inuenies sicut dicit apostolus in primo formam futuriesse. pr&er quodille

Expanded text:
quando dictum est ei: Aperientur oculi vestri. Porro superbia dejectus quando dictum est ei: Aperientur oculi vestri. Porro superbia dejectus tunc exstitit, quando dictum est ei: Eritis sicut dii, scientes bonum et malum. In his ergo tribus vitiis etiam Dominum Salvatorem legimus tentatum fuisse. Gastrimargia quidem, cum persuasum est ei a diabolo, Dic ut lapides isti panes fiant; cenodoxia, Si Filius Dei es, mitte te deorsum; superbia, cum ostendens illi omnia regna mundi et gloriam eorum repromittit: Haec tibi omnia dabo, si cadens adoraveris me: ut eisdem quibus nimirum ille tentationum lineis appetitus est, tentaretur; et nos quoque quemadmodum tentatorem vincere deberemus suo perdoceret exemplo. Ideoque et ille Adam, et iste Adam dicitur: ille quidem primus ad ruinam in mortem, hic vero primus ad resurrectionem et vitam. Et si velis omnia 212 diligenter perspicere, invenies, sicut dicit Apostolus, in primo formam futuri esse, praeter quod ille
Abbreviated transcription (Latin):
brarum & alius lucis. Sed unus idemq ds̃ tenebrarum &lucis conuincitus.
qui&iam & super eum qui est abrssus omnium tenebrarum dominari. testimonio
ipsius confirmatur. Sedcur temptatur siabeo temptari nondebuit .¬
ꝓfecto quia temptatoris presumptio fuit. Et postquam primum hominẽ
suatem ptationedeiecit. iustum omnino fuit ut nonsolum temptar &  xp̃s
uerum & in illis eisdemq passionib temptatus e&. in corruptamdi imaginẽ
acsimilitudinem possidens. In quibus &adam primus temptatus est cum
adhucin illa inuiolatadi magine ꝑ durar&. Quaesunt gastromargia cenodo¬
XIA
superbia. Vnde nec in quib: post preuaricationem mandati adam damnatur
& deincepssuo inuitio deuoluitur xp̃s temptatus est. Sed inquibus antea
temptatus & superatus legitur Temptatus est autem gastromargie
uitio quando ligni interdicti praesumssit edulium. Cenodoxia uero.

Expanded text:
brarum et alius lucis, sed unus idemque Deus tenebrarum et lucis convincitur; brarum et alius lucis, sed unus idemque Deus tenebrarum et lucis convincitur; qui etiam et super eum qui est abyssus omnium tenebrarum dominari testimonio ipsius confirmatur. Sed cur tentatur, si ab eo tentari non debuit? Profecto quia tentatoris praesumptio fuit. Et postquam primum hominem sua tentatione dejecit, justum omnino fuit ut non solum tentaretur Christus, verum et in illis eisdemque passionibus tentaretur, incorruptam Dei imaginem ac similitudinem possidens, in quibus et Adam primus tentatus est, cum adhuc in illa inviolata Dei imagine perduraret, quae sunt gastrimargia, cenodoxia, superbia. Unde nec in quibus post praevaricationem mandati Adam damnatur, et deinceps suo in vitio devolvitur, Christus tentatus est, sed in quibus antea tentatus et superatus legitur. Tentatus est autem gastrimargiae vitio, quando ligni interdicti praesumpsit edulium. Cenodoxia vero,
Abbreviated transcription (Latin):
dum descripturis persuadere aliud quam expediat conatur. Quia profecto
sicut sp̃s uitacest inscripturisdiuinis dum recte intelliguntur: Ita ineis qui
eascallide suisapplicant fauoribus. laqueuserroris. & temptatio ac subuer so
simplicum ꝓtinus inuenitur: Quorum sermo uta postolus ait uelut can¬
cer serpit  Dignadeinde contra la queatorum sensus. & diabolip&ulan¬
dam dni responsio sat sinfligitur Non temptabis dnmdm̃tuum
Ex quodeclarat quod nec secundum humanitatemdñm. peq secundum
Diuinitatemdm̃ aliquis debeat temptare. Sedagere intemptationibus
quicquid humanȩmentis industria secundum eum ual& a gere
Dec& eio solido omni potenti cui omnia possibilia sunt. siquid suꝑ immin&
notemptando sed deuote acconfidenter deb& committere. Atuero quod
dnmdm̃ suum s&estatur. Non sicut manicheidelerant alius est ds tene¬

Expanded text:
dum de Scripturis persuadere aliud quam expediat, conatur. Quia profecto, dum de Scripturis persuadere aliud quam expediat, conatur. Quia profecto, sicut Spiritus vita est in Scripturis divinis, dum recte intelliguntur, ita in eis qui eas callide suis applicant favoribus, laqueus erroris, et tentatio ac subversio simplicium protinus invenitur. 211 Quorum sermo, ut Apostolus ait, velut cancer serpit. Digna deinde contra laqueatorum sensus et diaboli petulantiam Domini responsio satis infligitur: Non tentabis Dominum Deum tuum. Ex quo declarat quod nec secundum humanitatem Dominum, neque secundum divinitatem Deum aliquis debeat tentare, sed agere in tentationibus quidquid humanae mentis industria secundum eum valet agere. De caetero soli Deo omnipotenti, cui omnia possibilia sunt, si quid superimminet, non tentando, sed devote ac confidenter debet committere. At vero quod Dominum Deum suum se testatur, non sicut Manichaei delirant, alius est Deus tene
Abbreviated transcription (Latin):
scripturarum utitur exemplis. Nonut corrigat. sedut decipiat. &iam grandice
false repromittendo. Hincquippeest. haec omnia tibidabo. atq: illud
aperientur oculiuestri &eritis sicutdii. scientes bonum & malum.
VUndeliqui do constat ut dixi. quod omnesquicumq sensus scripturarũ
ad suos ꝑsuadendum fraude conatus dolose infligunt. & seuera dĩ precepta
maleblandiendo extenuant. atq peccantibus utper mulceant in malum
grandia rȩꝓmitunt. illoaguntur spũ quimaleinter pr&ando & disententiam exte¬
nuando primũ adam morti ad dixit. et nouissimum eadem calliditatis aste quasi ex
auctortatediuina mal&ractando scripturas. prosternere concupiuit. Cuiihs̃
aunsus scriptũess Nox temptabis dxco daotuum
Quod sa ne preceptũ quam plures duplici corde saepe transgrediuntur in cauti
&unde dm̃ conantur: ꝓbare offendunt. Et notandum quod tem ptaredicit᷑

Expanded text:
Scripturarum utitur exemplis, non ut corrigat, sed ut decipiat, etiam grandia Scripturarum utitur exemplis, non ut corrigat, sed ut decipiat, etiam grandia false repromittendo. Hinc quippe est: Haec omnia tibi dabo; atque illud: Aperientur oculi vestri, et eritis sicut dii, scientes bonum et malum. Unde liquido constat, ut dixi, quod omnes quicunque sensus Scripturarum ad suos persuadendum fraude conatus dolose infligunt, et severa Dei praecepta male blandiendo extenuant, atque peccantibus ut permulceant in malum grandia repromittunt, illo aguntur spiritu qui, male interpretando, Dei sententiam extenuando, primum Adam morti addixit, et novissimum eadem calliditatis arte, quasi ex auctoritate divina, male tractando Scripturas, prosternere concupivit. Cui Jesus: Rursus scriptum est: Non tentabis Dominum Deum tuum. Quod sane praeceptum quamplures duplici corde saepe transgrediuntur incauti, et unde Deum conantur probare, offendunt. Et notandum quod tentare dicitur,
Abbreviated transcription (Latin):
ad suos inflectunt sensus Non sane ut ueritatem faueant. sed ut temerarios
uoluntatissuae ausus impudenter adstruant. Hic quoque in nouo testamen¬
to primus heresim talia exu&eri permutando fraudolentus condidit. atq ido¬
latriam ingessit dumseadorare ꝑsuad&. quem insimulacris falsideorũ cultores
maledecepti colunt. qui& inueteri testamento loquens. priorem adam dĩsub¬
uertendo sententiam prius deceperat. Curinquit precepit uobis ds̃ ne comeder&is
exomniligno paradrsi: Iomnino constat dm̃ non dixisse. Sedut mentem sub¬
ruat mentiendo precepti pondus exagerat. Acdeinde postdubia infidelita¬
tis responsa permutat seueritatis sententiamdi. Nequaquam inquit mostemori¬
emini. Scitenimds inquacumq dic comederitisexeo. quia aperientur oculi
uestri &eritissicut dii scientes bonum & malum. Sicitaq diabolus semper

Expanded text:
ad suos inflectunt sensus, non sane ut veritati faveant, sed ut temerarios ad suos inflectunt sensus, non sane ut veritati faveant, sed ut temerarios voluntatis suae ausus impudenter astruant. Hic quoque in Novo Testamento primus haeresim, talia ex Veteri permutando, fraudulentus condidit, atque idololatriam ingessit, dum se adorare persuadet, quem et in simulacris falsi deorum cultores male decepti colunt, qui et in Veteri Testamento loquens, priorem Adam, Dei subvertendo sententiam, prius deceperat. Cur, inquit, praecepit vobis Deus ne comederetis ex omni ligno paradisi? Quod omnino constat Deum non dixisse, sed, ut mentem subruat, mentiendo praecepti pondus exaggerat. Ac deinde post dubia infidelitatis responsa, permutat severitatis sententiam Dei: Nequaquam, inquit, morte moriemini. Scit enim Deus, in quacunque die comederitis ex eo, quia aperientur oculi vestri, et eritis sicut dii, scientes bonum et malum. Sic itaque diabolus semper
Abbreviated transcription (Latin):
prium illi . quamut omnes persuadendo desublimi mentis statu deorsum
mittat:. In quosatis ad modum in firmitatem suam nobis demonstrat mali¬
tũq designat qđ neminem possit nocere nisi schomo in felix prius deor sumise¬
rit¬
SCRIPTUM ESTENIM INQUIT. quõ¬
bitd&e. ut custodiant te in omnib: uiistuis & c&era quaesecuntur donec
adeum locum ubi conculcandus ipse ostenditur. & omnia ueneficia eius
figurate uirtutescõrum calcanda penitus predicantur. Desuaquidem
fraude & conculcatione narrare refugit. quasicallidus tergiuer sator
deauxilio angelorum. acsi ad infirmum loquens instantius repromittit
Vonut confirm& in melius. Sedut prosternat inpeius. Ad hocquippe utitur
scripturis: Non ut uirtutes instituat. Sed ut errores ingerat: quemdeniꝗ
imitantur omnes. quicumq testimonia scripturarum quam sȩpe adulterando

Expanded text:
proprium illi, quam ut omnes persuadendo de sublimi mentis statu deorsum proprium illi, quam ut omnes persuadendo de sublimi mentis statu deorsum mittat? In quo satis admodum infirmitatem suam nobis demonstrat, malitiamque designat, quod nemini possit nocere, nisi se homo infelix prius deorsum miseritcriptum est enim, inquit, quote, ut custodiant te in omnibus viis tuis, et caetera quae sequuntur, donec ad eum locum ubi conculcandus ipse ostenditur, et omnia veneficia ejus figurate virtute sanctorum calcanda penitus praedicantur. De sua quidem fraude et conculcatione narrare refugit, quasi callidus tergiversator, sed de auxilio 210 angelorum ac si ad infirmum loquens, instantius repromittit, non ut confirmet in melius, sed ut prosternat in pejus; ad hoc quippe utitur Scripturis, non ut virtutes instituat, sed ut errores ingerat. Quem denique imitantur omnes quicunque testimonia Scripturarum quam saepe adulterando
Abbreviated transcription (Latin):
precauens proph&a Non nobisdnẽ inquit non nobis. Sed nominituo daglo¬
riam E& erum quisibiaðplaudunt & fauores uulgi excitari in secupiuÑ
nonlucra cogitant animarum. Sedomnia gerunt laudissuȩ gratia: &
app&unt &iam nonnumquam quae supra sesunt. & circum feruntur om¬
nuento iactantiae. Neq uideri erubescunt quod ipsinonsunt. pe¬
quedese predicari quaeminimeillis comp&unt. ideoq desublimium
usurpatione factorum ad inferiora labuntur Si filiu sdĩesinquit. mit¬
te tedeorsum Hoc saneperomnia uolens experiri si filius disit
Veq adtendit cur idem sedeorsum debeat mittere. pisi ut eũ iactantiae
uinculis in r&ir&. & ipse quoduer&ur. sifiliusdĩ e& ex hoc saltim percon¬
iecturam agnoscer& Quaenimirum uox benesibi congruit. qui omnes
deorsum exaltiori gradu meritorũ precipitare satagit. Quidenim tamꝓ

Expanded text:
praecavens Propheta: Non nobis, Domine, non nobis, inquit, sed nomini tuo da glopraecavens Propheta: Non nobis, Domine, non nobis, inquit, sed nomini tuo da gloriam . Caeterum qui sibi applaudunt, et favores vulgi excitari in se cupiunt, non lucra cogitant animarum, sed omnia gerunt laudis suae gratia, et appetunt etiam nonnunquam quae supra se sunt, et circumferuntur omni vento jactantiae. Neque videri erubescunt quod ipsi non sunt, neque de se praedicari quae minime illis competunt. Ideoque de sublimium usurpatione factorum ad inferiora labuntur. Si Filius Dei es, inquit, mitte te deorsum, hoc sane per omnia volens experiri si Filius Dei sit. Neque attendit cur idem se deorsum debeat mittere, nisi ut eum jactantiae vinculis irretiret, et ipse quod veretur, si Filius Dei esset, ex hoc saltem per conjecturam cognosceret. Quae nimirum vox bene sibi congruit, qui omnes deorsum ex altiori gradu meritorum praecipitare satagit. Quid enim tam
Abbreviated transcription (Latin):
hocquam sae pecallidus persuasor utitur adruinam corum qui aliis preferuntur.
NVonnullos quideminsuain flammationis aura &iam ad honores erigit indebitos
Nonpullosuero recteprelatos utcorruant & se uitiis summitant indefessushor¬
tatur : Quitamen quamuis persuaderepossit. omnino precipita re non potest
Nulloigitur uitio cosmagis deuastat quos honor magisteri sublimius ad docendũ
edeuat quam uanȩgloriȩ. perquam&iam debonouirtutum opereinflatos reddit
dum nondi sed suam quȩrentes gloriam ianesfiunt. Undemagister egre¬
gius suppinnam templiꝰ temptandum ꝓuida dispensatione assumitur
ut ex hoc docer& eosquiinsublimitatesunt constituti. quid magis cauere
oporteat. Itaut nihil ꝑ inanemgloriam faciant. Neuitium incurrant quo
&iam &ipsi quam sepe quisani uidentur pessimelaborant Quod bene

Expanded text:
hoc quam saepe 209 callidus persuasor utitur ad ruinam eorum qui aliis praeferuntur. hoc quam saepe 209 callidus persuasor utitur ad ruinam eorum qui aliis praeferuntur. Nonnullos quidem in sua inflationis aura etiam ad honores erigit indebitos. Nonnullos vero recte praelatos, ut corruant, et se vitiis immittant, indefessus hortatur. Qui tamen quamvis persuadere possit, omnino praecipitare non potest. Nullo igitur vitio eos magis devastat, quos honor magisterii sublimius ad docendum elevat, quam vanae gloriae, per quam etiam de bono virtutum opere inflatos reddit, dum non Dei, sed suam quaerentes gloriam, inanes fiunt. Unde magister egregius super pinnam templi ad tentandum provida dispensatione assumitur: ut ex hoc doceret, eos qui in sublimitate sunt constituti, quid magis cavere oporteat; ita ut nihil per inanem gloriam faciant, ne vitium incurrant, quo etiam et ipsi quam saepe qui sani videntur pessime laborant. Quod bene
Abbreviated transcription (Latin):
factorum usurpationesua conscendere. ad inferiora iam lapsi truduntur
Quisigitur ingenerehumano Non magis preesse & altior uideri. quam sub esse
&humiliaricupit quippe quia peneomnes abducit elatio. & uniuersi ad altiora
diaboli fastutolluntur. uolens magister uistutum aꝑtius ex hibere. ꝑmittit se
assumi suꝑpinnaculum templi quae sed eserat doctorum
Ubinimirum quisq positus uanagloria temptatur. & scripturarum
erroreplerumq inlicitur. Porro in palestina consu&udo est archi tectura e.
quod & intemplo salomonis fuisse probatur. ut desuꝑ pertotum plana habeatur.
atq ingrro iuxta quodlex precepit cancelli deambulatorii. neforte aliquis
indelabatur incautus. Inter quosnimirum sedes doctorum super pin¬
nam templi erigebatur. ut exinde quasi ineminentiori loco doctor ad po¬
pulum loquer&ur. Sed quod puisum est adutilitatem totius officii

Expanded text:
factorum usurpatione sua conscendere, ad inferiora jam lapsi truduntur. factorum usurpatione sua conscendere, ad inferiora jam lapsi truduntur. Quis igitur in genere humano, non magis praeesse et altior videri, quam subesse et humiliari cupit? Quippe, quia pene omnes abducit elatio, et universi ad altiora diaboli fastu tolluntur, volens magister virtutum apertius exhibere, permittit se assumi super pinnaculum templi, quae sedes erat doctorum; ubi nimirum quisque positus vana gloria tentatur, et Scripturarum errore plerumque illicitur. Porro in Palaestina consuetudo est architecturae, quod et in templo Salomonis fuisse probatur, ut desuper per totum plana habeatur atque in gyro, juxta quod lex praecipit cancelli deambulatorii, ne forte aliquis inde labatur incautus. Inter quos nimirum sedes doctorum super pinnam templi erigebatur, ut exinde quasi in eminentiori positus loco doctor ad populum loqueretur. Sed quod provisum est ad utilitatem totius officii,