comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
effusum amitteret᷑. Mundarentur agaudio
miquitatis ligarentur contra gaudium ua-¬
nitatis. Non enim bonum gaudium inuem¬
re potiit nisi priꝰ recederet malum. Malũ
gaudium ẽ gaudium mniquitatis:⁊ malũ
giudium est gaudium uanitatis. Gaudium
inquitatis polluit. gaudium uanitatis et¬
fundit. Gaudium iniquitatis reddit uas sor.¬
didum: gaudium uanitatis facit uas rimo¬
sum. Gaudium iniquitatis: qñ peccatum
diligitur: gaudium uanitatis qñ transitorra
amantur. Cice gͦ qͦd malum ẽ. ut qͦd bonum
est ꝑciꝑe possis. Esfunde amaritudinem ut
dulcedine implearis. Sp̃c sẽs gaudium est.
Uenit autem sp̃c dei cum eiecti fuerint sp̃c
mali ⁊ intrat habitacłm cordis. ⁊ operat᷑ gau¬
dium suum & amorem suum. non sicut sp̃c
diaboli neꝙ sicut sp̃c mundi. s gaudium bo¬
num. ⁊ amorem bonum. Primum gaudium
ueritatis inquo iusticia diligtur. postea gau-¬
dium felicitatis inquo de premio iusticiȩ per¬

Expanded text:
effusum amitteretur. Mundarentur a gaudio effusum amitteretur. Mundarentur a gaudio iniquitatis, ligarentur contra gaudium vanitatis. Non enim bonum gaudium venire potuit, nisi prius recederet malum. Malum gaudium est gaudium iniquitatis, et malum gaudium est gaudium vanitatis. Gaudium iniquitatis polluit; gaudium vanitatis effundit. Gaudium iniquitatis reddit vas sordidum; gaudium vanitatis reddit vas rimosum. Gaudium iniquitatis, quando peccatum diligitur; gaudium vanitatis, quando transitoria amantur. Ejice ergo quod malum est, ut quod bonum est percipere possis. Effunde amaritudinem, ut dulcedine implearis. Spiritus sanctus gaudium est, Venit autem Spiritus Dei, cum ejecti fuerint spiritus mali, et intrat habitaculum cordis, et operatur gaudium suum, et amorem suum; non sicut spiritus diaboli, neque sicut spiritus mundi, sed gaudium bonum et amorem bonum. Primum gaudium veritatis, in quo justitia diligitur, postea gaudium felicitatis in quo de praemio justitiae per
Abbreviated transcription (Latin):
siam abocłis intuentium subducit ut spat
amoris dulcedinem tanto puriꝰ ꝑcipiant. qͦ¬
nichil foris hñt ecian de oꝑe untutis ad qͦd
mentem suam ꝑintentionem esfimidat t:
repleuit orbem terrarum. Quid mirũ
si spc̃ domini implere potuit corda ho¬
minum. qui implet orbem terrarum: Iunc
ergo impletum est qͦd dominus iħe xp̃s in-
passione sua predixerat consummnatum est:
potuit dici consummatum ẽ. Propt̾ hoc enĩ
omnia facta sunt quȩ facta sunt uł inuatiui¬
tate uł inpassione. uł inresurrectione. nł in
bum incarnatum uisibiliter oꝑatum c̃ adrepa-¬
rationem hominum. ut hoc bonum suum
reciꝑet homo ad quod conditus fuerat. sine qͦ
nichil ꝓfuit. cum quo nncħ defuit. Iꝓpt̾ea
in hoc consũmata sunt omnia quȩ ꝓpt̃ ħ
facta sunt om̃ia. Hotrus erim carnis portatꝰ
fuerat ad torcular crucis & expressione facta
fuere cepit mustum diuinitatuẽ & noluit
ne infusum pollueret᷑. postea ligarentur ne

Expanded text:
suam ab oculis intuentium subducit, ut spiritualis suam ab oculis intuentium subducit, ut spiritualis amoris dulcedinem tanto purius percipiant, quominus foris habent etiam de opere virtutis ad quod mentem suam per intentionem effundant. replevit orbem terrarum . Quid mirum si Spiritus Domini implere potuit corda hominum qui implet orbem terrarum? Nunc ergo impletum est quod Dominus Jesus Christus in passione sua praedixerat: Consummatum est .potuit dici, consummatum est. Propter hoc enim omnia facta sunt a quo facta sunt, vel in nativitate vel in passione, vel in resurbum incarnatum visibiliter operatum est ad reparationem hominum, ut hoc bonum suum reciperet homo, ad quod conditus fuerat, sine quo nihil profuit, cum quo nihil defuit. Et propterea in hoc consummata sunt omnia quae propter hoc facta sunt omnia. Botrus enim carnis portatus fuerat ad torcular crucis, et expressione facta fluere coepit mustum divinitatis, et voluit ne infusum pollueretur; postea ligarentur, ne
Abbreviated transcription (Latin):
non custodiunt in ꝓsꝑitate & occidunt in ad¬
uersitate. Pastores salutem queruitt. incicen¬
narii lucrum appetunt. lupi peccati matĩam
uł licentiam ouib dantes occidunt. Primi
sunt diligentes. scdĩ negligentes. tercii pesti.¬
isi ego abiero paraclitus non ueniet.
xp̃c discipulis corporalem presentiam
subtraxit. ut eum spiritaliter amare discerẽt.
Crat quippe & iple pri secundum eandci
corporalem presentiam paracditus id est con-¬
solator s: hec consolatio quasi lac erat de car.¬
ne manans paruulis. ꝓpterea subtractum:
lac ut ad ꝑfectionem spiritalis amoris conua.¬
lescerent. Ascendit incelum. ut corda post se
traheret. i dilectio ꝑgeret post dilectum. Usꝙ
hodie xp̃c amcos snos iscriptura sacra i facra.¬
mentis ȩctȩ atq aliis iisibilib uͥtutũ exerti¬
ciis quazi quadam corꝑali presentia consolat᷑.
quiorum usum dum altquando dispensato¬
rie subtrahit quasi quandam hamanitatem

Expanded text:
non custodiunt in prosperitate, et occidunt in adnon custodiunt in prosperitate, et occidunt in adversitate. Pastores salutem quaerunt, mercenarii lucrum appetunt. Lupi, peccati materiam vel licentiam ovibus dantes, occidunt. Primi sunt diligentes, secundi negligentes, tertii pestiisi ego abiero Paracletus non veniet . Christus discipulis corporalem praesentiam subtraxit, ut eum spiritualiter amare discerent. Erat quippe et ipse prius secundum eamdem corporalem praesentiam paracletus, id est consolator, et haec consolatio quasi lac erat de carne manans parvulis. Propterea subtractum est lac, ut ad perfectionem spiritalis amoris convalescerent. Ascendit in coelum ut corda post se traheret, et dilectio pergeret post dilectum. Usque hodie Christus amicos suos in Scriptura sacra et sacramentis Ecclesiae atque aliis visibilibus virtutum exertiis quasi quadam corporali praesentia consolatur: quorum usum dum aliquando dispensatione subtrahit, quasi quamdam humanitatem
Abbreviated transcription (Latin):
esse dedignantur: qui qͣñ in precepto obedien¬
tiȩ murmurant. quasi ad passionem dncti
recaleitrant. hiĩ ꝓfecto oues non sunt nec ĩni.¬
tatores illiuis qui sicut ouis ad occisionem du.¬
ctus est &e non aꝑuit os suum. Similiter
castitas duplex ẽ. alia foris ꝑmundiciam cor-¬
poris. alia intus ꝑmundiciam cordis. Munditia
corporis est abstinere amalo oꝑe. munditia
cordis sincerum ẽẽ amala delectatione. Quigͦ
mundiciam ⁊ mansuetudinem h̃t ouis est. &
qui oiuis bona est. sic tandem pastor sicri p̃.
qui prius msua subiectione didicit. quomͦ
aliis pre ẽẽ possit. Quidam enim sunt pastores.
quidam mercennarii. quidam lupr. Pastores
sunt. qui oues diligunt. mercennarii qui la¬
nam ⁊ lac accipiunt. lupi qui carnes comediñ
Pastores custodiunt inꝓsꝑitate ⁊ defendunt
uiaduersitate. Mercennarii custodrunt in ꝓ-¬
sꝑitate. s non defendunt inaduersitate. lupi

Expanded text:
esse dedignantur. Qui quando in praecepto obedienesse dedignantur. Qui quando in praecepto obedientiae murmurant, quasi ad passionem ducti recalcitrant. Hi profecto oves non sunt nec imitatores illius, qui sicut ovis ad occisionem ductus est, et non aperuit os suum . Similiter castitas duplex est. Alia foris per munditiam corporis, alia intus per munditiam cordis. Munditia corporis est abstinere a malo opere; munditia cordis, sincerum esse a mala delectatione. Qui ergo munditiam et mansuetudinem habet, ovis est. Et qui ovis bona est, sic tandem pastor fieri potest, qui prius in sua subjectione didicit, quomodo aliis praeesse possit. Quidam enim sunt pastores, quidam mercenarii, quidam lupi. Pastores sunt qui oves diligunt; mercenarii, qui lanam et lac accipiunt; lupi, qui carnes comedunt. Pastores custodiunt in prosperitate, et defendunt in adversitate. Mercenarii custodiunt in prosperitate, sed non defendunt in adversitate. Lupi
Abbreviated transcription (Latin):
de buant. hunc autem interim. nlura ꝓceni u
apparte ut eilum nr̃m agnoscamꝰ & quia
iaha est parua nĩa. ⁊ colloquendo corta adaino¬
pesi inflamiat. s ođos ad contemplatione
ad huc non reuelat. Qui gͦ inuia ex sermoni¬
bi ab̾u igiem amoris corde concipiunt infine
iȩ cdaritatem enis uso ebunt: Sint itaq lnt¬
guȩ igneȩ quȩ ueniunt adnos ⁊ uerba flam¬
mantia quib cotidiȩ xp̃m nob loquentem an¬
aiscipulos xp̃i mliguis igiis apparut. &
ipse xp̃c ambulantium miua loquenuio co¬
dainflammauit quib non quasi a capite¬
uiȩ s quasi alatere se sociauit quia cum
nob̾ non uatura s gr̃a inhutuis utȩ iua co¬
mitem dedit.
est. Oins animal c̃ mansuctum ⁊ mu.¬
dum. Inmansuetudine humilitas. In mundi.¬
cia castitas significat᷑. humilitas duplex est.
Prima qua preẽẽ non appetas. sccłã qua sub¬
ẽẽ diligas. Multi enim sũt qui p̃ẽẽ nolunt.
fugientes laborem ñ honorem: qui tam̃ sub¬

Expanded text:
. Nunc autem interim in via peregrinus apparet, ut exsilium nostrum agnoscamus, et quod alia est patria nostra. Et colloquendo corda ad amorem inflammat, sed oculos ad contemplationem adhuc non revelat. Qui ergo in via ex sermonibus Jesu ignem amoris corde concipiunt, in fine viae claritatem ejus videbunt. Sunt itaque linguae igneae quae veniunt ad nos, et verba flammantia quotidie Christum nobis loquentem audiscipulos Christi in linguis igneis apparuit, et ipse Christus ambulantium in via loquendo corda inflammavit, quibus non quasi a capite, sed quasi a latere se sociavit, quia eum nobis non natura, sed gratia in hujus vitae via comitem dedit. est. Ovis animal est mansuetum et mundum. In mansuetudine humilitas, in munditia castitas significatur. Humilitas duplex est: prima, qua praeesse non appetas; secunda, qua subesse diligas. Multi enim sunt qui praeesse nolunt, fugientes laborem non honorem; qui tamen sub
Abbreviated transcription (Latin):
dominus pꝰ resurrectionem suam petrum an
Se amaret interrogans ait. Simon ioħis diligĩ
me plus hi non affirmando s interrogando
hoc dixit. S neq ipse petrus dicere ausus fu̾it
cum interrogaretur. Nomine. tu scis q amo
amatum eẽ presumpsit. s alter se ñ prȩcet̾is
s cum eet̾is amasse. ⁊ alter non prȩect̾is s cum
cet̾is amatum ẽẽ asseruit. S esto ut petrꝰ plus
dilexerit. ⁊ tamen minus dilectus dit nuniqͥd
d curo ullam inuiriam passus ẽ. Si tamentm̃n
dilectus est quantum meruit: Llomie ista ẽ
querela illorum qui in euangłio contra patrem¬
familias murmurabant dicentez Bñ nouisai¬
nii una hora fecerunt ⁊ paros cos nob̃ fecisti. qͥ
portanimus pondlus diei & estus: s quid

Expanded text:
Dominus, post resurrectionem suam Petrum an Dominus, post resurrectionem suam Petrum an se amaret interrogans, ait: Simon Joannis, diligis me plus his ? non affirmando, sed interrogando hoc dixit. Sed neque ipse Petrus dicere ausus fuit, cum interrogaretur: Domine, tu scis quia amo amatum esse praesumpsit, sed alter se non prae caeteris, sed cum caeteris amasse, et alter non prae caeteris, sed cum caeteris amatum esse asseruit. Sed esto, ut Petrus plus dilexerit, et tamen minus dilectus sit, nunquid idcirco ullam injuriam passus est, si tamen tantum dilectus est, quantum meruit? Nonne ista est querel a illorum qui in Evangelio contra patremfamilias murmurabant, dicentes: Hi novissimi una hora fecerunt, et pares eos nobis fecisti, qui portavimus pondus diei
Abbreviated transcription (Latin):
presentem causam nil attinet. qi in presenti
tractatione non agitur qualis petrus miñte
fuerit. s qiram nob̾ exteriori sp̃e uel actione
significationem presentauit. maxime cum
hoc ubiq obscruandum sit ut unde aliquid
ꝑsignificationem trahimus. istud quidem ũ
mocculto s in manifesto querere debeamus.
Signum enim occultum ẽe non debet. sed
manifestum. quia qͦd ꝑse occultum ẽ. occul¬
ta pandere non potest. Ociosum me ut cerrẽ
muenerunt tabule tue. qͥ nemine la tescente
mecum litigo. & quasi qui hostem ñ habeamͥ
Sani ẽ eo quod miusta recompensatio uideat᷑.
ut pecrus qui amplius xp̃m dilexit minꝰ ãxp̃o
dilectus sit ⁊ iohs plus dilectus sit. qui minꝰ
dilexit. ẽ go autem cum euangłm unde fons hutꝰ
questionis manare uidetur inspicerem. ñ in.¬
uen quideni uel qͦd petrus ampluis dilexerit.
uẽ quod ioħ̾s amplius dilectus sit. Nam qͦd

Expanded text:
praesentem causam nihil attinet, quia in praesenti praesentem causam nihil attinet, quia in praesenti tractatione non agitur qualis Petrus in mente fuerit, sed quam nobis exteriori specie vel actione significationem praesentavit, maxime cum hoc ubique observandum sit ut inde aliquid per significationem trahimus, istud quidem non in occulto, sed in manifesto quaerere debeamus. Signum enim occultum esse non debet, sed manifestum, quia quod per se occultum est, occulta pandere non potest. Otiosum me, ut cernis, invenerunt tabulae tuae, qui nemine lacessente mecum litigo, et quasi qui hostem non habeam,rosam esse, eo quod injusta recompensatio videatur, ut Petrus, qui amplius Christum delexit, minus a Christo dilectus sit, et Joannes plus dilectus sit, qui minus dilexit. Ego autem cum Evangelium, unde fons hujus quaestionis manare videtur, inspicerem, non inveni quidem, vel quod Petrus amplius dilexerit, vel quod Joannes amplius dilectus sit. Nam quod
Abbreviated transcription (Latin):
significari desiderium animi ꝑpetrum qui
posterus uenit consiluim. nonne exipsa
eorrm actione manifesta causa colligitur. cur
millo desiderium misto consilium significet᷑:
Sieim queras cur ioħs desid̾iũ significet cau¬
samamfesta est. quia precessit. ⁊ si interroges
cur petrus consilum:⁊ ħ patet. quia posteriꝰ
uenit. Ex diuersitate gͥ actionis manifẽste os¬
tenditur. quȩ significationis diuersitas in ꝑ-¬
sonarum discretione teneatur. Quodsi fortassis̃
existimas ium significationis non solum ex
qualitate actionum. s eciam exdiscretione
ꝑsonarum colligendam ẽẽ. nec hoc quidem
ego refutandum iudico. quia. satis conueni-¬
enter alacritas & feruor amoris ꝑ iołim ium¬
orem exprimitur. grauitas autem & mora.
consilii ꝑpetrum senem & tardum figurat᷑.
Illud autem quod dicis petrum amplus a¬
masse. ⁊ ideo iustum tͥ uideri. ut ꝑ illum pociꝰ
desiderium siue amor significari debuiss ad

Expanded text:
significari desiderium animi; per Petrum, qui significari desiderium animi; per Petrum, qui posterius venit, consilium, nonne ex ipsa eorum actione manifesta causa colligitur, cur in illo desiderium, in isto consilium significetur? Si enim quaeras cur Joannes desiderium significet, causa manifesta est, quia praecessit. Et si interroges cur Petrus consilium, et hoc patet, quia posterius venit. Ex diversitate igitur actionis manifeste ostenditur quae significationis diversitas in personarum discretione teneatur. Quod si fortassis existimas vim significationis non solum ex qualitate actionum, sed etiam ex discretione personarum colligendam esse, nec hoc quidem ego refutandum judico, quia satis convenienter alacritas et fervor amoris per Joannem juniorem exprimitur; gravitas autem et mora consilii per Petrum senem et tardum figuratur. Istud quod dicis Petrum amplius amasse, et ideo justum tibi videri ut per illum potius desiderium sive amor significari debuisset, ad
Abbreviated transcription (Latin):
plauarem ꝑ illum quidem qui admonuñttiũ
prius uenit posterius intrauit ħ est iohannẽ
desiderium .⁊ ꝑ illum qui posterius uentt s
prius monumentum intrauit. hoc ẽ pecrum
consilium mentis significari asserui. ⁊ tamen
causam eur uel ille potius quam iste desid̾iũ.
uel iste potus quam ille consilium significa¬
ret ut asseris non ostendi. Hoc gͥ est quod cum
si gniticatiõnem exponerem. caugam quo&ꝙ¬
signficationis tacere non debuissem. Libens
accipio quos hec tua causatio dum unum am¬
monec utiosq docet. In primis me ne dicen¬
da preceream ut ẽẽ stitocam inscribendo solli¬
citus. Pemnde eciamte neminus dicta intelli¬
gs ut sis inaudiendo attentus. Ne tamen
querela tua prorsus sͥ nista uidentur. ostendã
tibi quomodo ipsam quam queris causam
ibidem ubi significatio eius explicata est po¬
teras muenisse. lam cum dictum sit ibi ꝑ ioh̃m
qui precurrens prior admonumentum uente

Expanded text:
planarem, per illum quidem, qui ad monumentum planarem, per illum quidem, qui ad monumentum prius venit, et posterius intravit, hoc est Joannem, desiderium; et per illum, qui posterius venit, sed prius monumentum intravit, hoc est Petrum, consilium mentis significari asserui; et tamen causam, cur vel ille potius quam iste desiderium, vel iste potius quam ille consilium significaret, ut asseris, non ostendi. Hoc igitur est quod, cum significationem exponerem, causam significationis tacere non debuissem. Libens accipio quod haec tua causatio, dum unum admonet, utrosque docet: in primis me, ne dicenda praeteream, ut esse studeam in scribendo sollicitus; deinde etiam te, ne minus dicta intelligas, ut sis in audiendo attentus. Ne tamen querela tua prorsus sibi justa videatur, ostendam tibi quomodo ipsam, quam quaeris, causam ibidem ubi significatio ejus explicata est, poteras invenisse. Nam cum, dictum sit ibi per Joannem, qui praecurrens prior ad monumentum venit,
Abbreviated transcription (Latin):
ueritatis illuminat. Caritas te ad desideriũ
bonitatis inflaminat. Pat̾nitas intẽ custodit
quod creauit ne pereat. ꝑ illuminantem gͦ
sapientiam ce cum lucente rectum disceris
ꝑinflammantem caritatem & cum audente.
misereris. ꝓprouidentem ũ paternitatem
& cum tuente temetipsum custodis. Ptrini¬
tatem itaq cooꝑando trinitati. truntatis
iniago efficeris. uerumq tunc sacͥficium te
ipsum deo offers cum ad eus similitudinẽ
reformaris. doi.¬
i tu frater negligentem scͥptorem hĩe¬
I nonuis equum tͥ uidetur ut ego di¬
ligam tepidum lectorem: F estimtatem modo
celebramus libet parumꝑ suspensis interim
seriĩs tͥ iocundiori sermone colludere: i simul
ut eiugiles pulsare. Causaris gͦ quod ego cum
de duob discipłis admonum̃tum currentib
iohanne uidelicet & petro sermonem facerem.
& quid in illorum facto nob̾ faciendum osten¬
deretur: tuȩ peticioni satisfacere uolens ex¬

Expanded text:
veritatis illuminat; charitas te ad desiderium veritatis illuminat; charitas te ad desiderium bonitatis inflammat; paternitas in te custodit quod creavit, ne pereat. Per illuminantem ergo sapientiam et cum lucente rectum discernis; per inflammantem charitatem et cum ardente misereris; per providentem vero paternitatem, et cum tuente temetipsum custodis; per Trinitatem cooperanti Trinitati Trinitatis imago efficeris, verumque sacrificium tunc te ipsum Deo offers, cum ad ejus similitudinem reformaris. i tu, frater, negligentem scriptorem habere non vis, aequum tibi videtur ut ego diligam timidum lectorem? Festivitatem modo celebramus; libet parumper, suspensis interim seriis, tibi jucundari, sermone colludere, et simul te ut evigiles expulsare. Causaris ergo quod ego, cum de duobus discipulis ad monumentum currentibus, Joanne videlicet et Petro sermonem facerem, et quid in illorum facto nobis faciendum ostenderetur, tuae petitioni satisfacere volens ex
Abbreviated transcription (Latin):
Saille tͥ malum facit ⁊tu illi malum reliio.
bonus uon es. Si ille tͥ bonum facit. ⁊tu illi
siclubum malum. Si crtum bonum: patiũ
imagerum magium maiuis ecistiua. Siaubi¬
im bonum est uerum puta. Si caitũ malum
ubaubium malum est bonum puta. Noc
nadicium uerum uidicium bonum Iudictum
deo placitum. Quod si tu illi non solum dis¬
cernendo s eciam faciendo in sacͥficium obtu¬
leris placabis iran e grãm consequeris. hem̃
s diligere quia magis facit quiaffectu pieta¬
tis compatit᷑ quã qui ex debito preceptionis
museretur. O portet dͦ te pͥmum facẽ iicdicium
uit quod reste discernis opere compleas. Dem̃
dilige̾ miscdiam. ut bonum quod agis non
extimore s examore facias. Postremo sollicitũ
incedere ne uel bonum quod nec dum habs
non merearis acciꝑe uł bonũ quod habes a¬
mittas. Porromhis tͥb trinitati inte oꝑanti
cooparis. Sapientia enun te adagnitionem

Expanded text:
Si ille tibi malum facit, et tu illi malum reddis, Si ille tibi malum facit, et tu illi malum reddis, bonus non es. Si ille tibi bonum facit, et tu illi an dubium malum. Si certum bonum est, parvum magnum, magnum majus existimes. Si dubium bonum est, verum puta. Si certum malum Si dubium malum est, bonum puta. Hoc est judicium verum, judicium bonum, judicium Deo placitum. Quod si tu illi non solum discernendo, sed etiam faciendo in sacrificium obtuleris, placabis iram, et gratiam consequeris. Deinde re, sed etiam diligere, quia magis facit qui affectu pietatis compatitur, quam qui ex debito praeceptionis miseretur. Oportet ergo te primum facere judicium ut quod recte discernis, opere compleas; deinde diligere misericordiam, ut bonum quod agis non ex timore, sed ex amore facias. Postremo sollicitum incedere, ne vel bonum, quod necdum habnon merearis accipere, vel bonum quod habes amittas. Porro in his tribus Trinitati in te operanti cooperaris. Sapientia enim te ad agnitionem
Abbreviated transcription (Latin):
eum qui pius est acceptabili Sacrificio uene¬
raris. Si sollicitus intimore dei semꝑ ambulas.
placas tibi celestem patrem. quem ꝓpeccatis
tuis offensum habebã. Hunc gͦ ascułta quale
Stt uidicium quod facere iuberis. Primum ẽ
t iudicium faciencdum dete ipso. Dem̃ interte
e ꝓrimum tuum. Postremo de proxiniotuo.
Inco iudicio quo udicas temetipsum ẽẽ debes
destrictus. In eo iudicio quo udicas inter te
ce pximum tuum debes cẽ iustus. In eo nidicio
quo uidicas ꝓrimum tuum debes eẽ puis.
genter quid facis & quid non facis. quid facere
debes & quid facẽ non debos pꝰea ħ adinunicem
conferendo ꝑpende. Si idem ẽ quod facis⁊ quod
debet. & di idem quod non facis ⁊ quod non aebes
Quod ei ita inuenis gande: Si autem idem ẽe¬
piperĩs quodfacis &e quod non debes: aut qͥo
non facis & quod debes time. Interte ⁊ rmũ
bonum facit ae tu illi bonum reãdis: inaluoñ ẽ

Expanded text:
eum qui pius est acceptabili sacrificio veneeum qui pius est acceptabili sacrificio veneraris. Si sollicitus in timore Dei semper ambulas, placas tibi coelestem Patrem, quem pro peccatis tuis offensum habebas. Nunc ergo asculta quale sit judicium quod facere juberis. Primum est tibi judicium faciendum de teipso, deinde inter te et proximum tuum, postremo de proximo tuo. In eo judicio quo judicas temetipsum, esse debes districtus. In eo judicio quo judicas inter te et proximum tuum, debes esse justus. In eo judicio quo judicas proximum rare diligenter quid facis, quid non facis; quid facere debes, et quid facere non debes. Postea, haec ad invicem conferendo, perpende si idem est quod facis et quod debes, quod non facis et quod non debes. Quod si ita inveneris, gaude. Si autem idem perspexeris quod facis et quod non debes, aut quod non facis et debes, time. Inter te et probonum facit, et tu illi bonum reddis, malus non es.
Abbreviated transcription (Latin):
meum ꝓscelere meo fructum uentͥs mei pro
peccato animȩ meȩ. Hȩctamen extra me sunt
quamuis exme ꝓcesserunt. ⁊ qui me ipsum ab¬
stuli: eciam si totum preter me dedeo nondum
plene debitum restauraui. Quid gͦ faciam. quid
dabo. quio redcam: Quid retribuam domino ꝑ
omnib quȩ retbut midne Inclicabo tĩbi homo
quid sit bonum &equio deus querat ate deuar
faeer uidiciurm diligere misccłiam: ⁊ sollicrtum
ambulare cum deo tuo. lria hȩcsunt qrȩ osferie
debes. Qua &e cͥs̃ qui truittas : nonnisi trino sał.¬
sicio digne placari potest. Offer gͦ udicium fi¬
tinet discretie. ad caritatem pietas. Ao pater¬
nitatem sollicitu do. Sictamen offer ut neq
indiscretione munerum initatem tͥnitate
diuidas. neq in participatione donorum t̾ͥni-¬
tatem unitatis consundas. s singulis sua
& simul uni singula exhibeas. Si iuste uidicad̾.
iustum iudicem honoras. Si miscłiam diligẽ.

Expanded text:
meum pro scelere meo, fructum ventris mei pro meum pro scelere meo, fructum ventris mei pro peccato animae meae. Haec tamen extra me sunt, quamvis ex me processerunt, et qui meipsum abstuli etiam si totum praeter me dedero, nondum plene debitum restitui. Quid ergo faciam? quid dabo? quid reddam? quid retribuam Domino pro omnibus quae retribuit mihi? Indicabo tibi, homo, quid sit bonum, et quid Deus quaerat a team , et sollicitum ambulare cum Deo tuo. Tria haec sunt quae offerre debes, quia et Deus, qui Trinitas est, non nisi trino sacrificio digne placari potest. Offer ergo judicium Fitinet discretio, ad charitatem pietas, ad paternitatem sollicitudo. Sic tamen offer, ut neque in discretione munerum unitatem trinitatis dividas, neque in participatione donorum, trinitatem unitatis confundas, sed singulis sua, et simul uni singula exhibeas. Si juste judicas, justum judicem honoras. Si misericordiam diligis,
Abbreviated transcription (Latin):
hoc est enim qͦd sequitur. Ut cognosceres iustici.¬
am sine miscłiam domin. Aesi dic̾e̾t. Ideo ex
parte relaxati sunt: ut agnosceres periculum.
Ideo ꝓhibiti sunt: ut intelligeres uñ eẽt tibi pre¬
sidium. lantis gͦ beneficiis acceptis quid tibi
iam restat. nsi ut grãs agas ⁊ saluatorituo atq
protectori recompensatione digna respondeã:
Llam si popł uanus suo regi ꝑditionem bonoꝵ
machinanti respondet. quid populus fideł atq
electus. nonne multomagis suo regi bonos libe.¬
ranti atq saluanti obechiendo ⁊ seruiendo res¬
pondere debet: s dices fortassis. Quid dignũ
offeram domino: Curuabo genu deo exclio:
Numquid offeram e holocaustomata:i uitulõ
annicłos llũ qͥd placari pot̃ ds inmilib arietũ
ant inmultis milib hircorum pinguium:¬
hec enim omnia ame aliena sunt: ũõ ꝓmea sa.¬
lnte digna recompeniatio ẽt non possunt. Sed
fortasse satisfaciam si dedero pͥmogenitum.

Expanded text:
Hoc est enim quod sequitur, ut cognoceres justitiHoc est enim quod sequitur, ut cognoceres justitiam sive misericordiam Domini. Ac si diceret: Ideo ex parte relaxati sunt, ut agnosceres periculum; ideo prohibiti sunt, ut intelligeres unde esset tibi praesidium. Tantis ergo beneficiis acceptis quid tibi jam restat, nisi ut gratias agas et Salvatori tuo atque protectori recompensatione digna respondeas? Nam si populus vanus suo regi perditionem bonorum machinanti respondet, quid populus fidelis atque electus? Nonne multo magis suo regi bonos liberanti atque salvanti obediendo et serviendo respondere debet? Sed dices fortassis: Quid dignum offeram Domino? Curvabo genu Deo excelso? Nunquid offeram ei holocautomata et vitulos anniculos? Nunquid placari potest Deus in millibus arietum, aut in multis millibHaec enim omnia a me aliena sunt, et ideo pro mea salute digna recompensatio esse non possunt. Sed fortasse satisfaciam, si dedero primogenitum
Abbreviated transcription (Latin):
affectus ãconstantia atq rigore uirtutum
resoluens ꝑturpia desid̾ia emollit. Ubi autẽ
balaam filius beor inquo balach de nr̃a ꝑditi-¬
one cogitanti respondeat ostenditur cum sub-¬
infertur. Desethim usq galgalim subaudit᷑
girans ⁊ eireu̾̃iens & locum maledictionis ex¬
quirens. Sechim interpretatur spina. Galga¬
lim uolutabrum dicit᷑. Hec est gͦ ina populi
brum .i. cura ⁊ uoluptas. Cura ꝑqͣm in huiꝰ
mundi transitoria ad ipiscenda desudat. Uo¬
inptas nero ꝑquam ad quisitis immnod̾ãte
atq illicite utendo Se maculat. De sechim gͦ
usq galgilim uanut ꝑopłs maligno regi
respondendo fideles ꝑsequitur quia om̃s miqͥ¬
& ꝑauariciam bona temporalia adquirendi
& ꝑ incontinentiam ad quisitis utendi diabło
seruientes iuꝑsecutionembonorum excitant᷑.
Ideo autem ꝑmittuntur mali contra bonos se.¬
uire ut ostendantur non posse ꝓficere. & ipza
eorum malignitas quanto manior ostendit᷑.

Expanded text:
affectus a constantia atque rigore virtutum affectus a constantia atque rigore virtutum resolvens, per turpia desideria emollit. Ubi autem Balaam filius Beor in qua Balac de nostra perditione cogitanti respondeat ostenditur, cum subinfertur. De Setim usque ad Galgalam, subauditur gyrans et circumveniens, et locum maledictionis exquirens. Setim interpretatur spina. Galgalam volutabrum dicitur. Haee est ergo via populi brum, id est cura et voluptas. Cura per quam ad hujus mundi transitoria adipiscenda desudat, voluptas vero per quam acquisitis immoderate atque illicite utendo se maculat. De Setim ergo usque Galgalam, vanus populus maligno regi respondendo fideles persequitur, quia omnes i avaritiam bona temporalia acquirendo, et per incontinentiam acquisitis utendo, diabolo servientes, in persecutionem bonorum excitantur. Ideo autem permittuntur mali contra bonos saevire, ut ostendantur non posse proficere, et ipsa eorum malignitas quanto inanior ostenditur,
Abbreviated transcription (Latin):
dicencium proposita mercede inuitat. Balach
nam̃ꝙ qui interpretatur elidens. ipse: satanaᷤ
aduersarius nr̃. ihostis pessimus aquo pro¬
status atq elisos ille fanat & erigit dequom
dicit. Uos expatie diabolo estis. Hic contra nõ
malignum cogitat. sicut de ipso apłs paulꝰ
ad quosclam discipulos suos loquitur dicens.
enim ignoramꝰ cogitationes eus. Huic autẽ
cogitanti contra nos & consilium subu̾sionis
querenti respondet balaam qui interpretat᷑
populus uanus uidelicet miquorum om̃iũ.
respondet scił eius uoluntati obtemperans
& innr̃a subuersione atq ruina unanimiter
seienti concordans. Qui balaam ħ : populꝰ
uanus filius ÷ beor quod sonat in pelle ut
subaudiatur habitantis .i. euisdem diaboli
ꝑnitationem filius nos cum eo oppͥmendo
&odio iniquo ꝑsequendo. Qui diabolus in pelle
habitit hoc est incorde carnali quia ieis tĩnm
requiem inuenit quos concupiscentiȩ carnal

Expanded text:
dicendum proposita mercede invitat. Balac dicendum proposita mercede invitat. Balac namque qui interpretatur elidens, ipse est Satanas adversarius noster, et hostis pessimus, a quo prostratos atque elisos ille sanat et erigit; de quodicit: Vos ex patre diabolo estis . Hic contra nos malignum cogitat, sicut de ipso apostolus Paulus ad quosdam discipulos suos loquitur, dicens: enim ignoramus cogitationes ejus. Huic autem cogitanti contra nos et consilium subversionis quaerenti, respondet Balaam, qui interpretatur populus vanus, videlicet iniquorum omnium, respondet scilicet ejus voluntati obtemperans, et in nostra subversione atque ruina unanimiter saevienti concordans. Qui Balaam, hoc est populus vanus, est filius Beor, quod sonat in pelle ut subaudiatur habitantis, id est ejusdem diaboli per imitationem filius, nos cum eo opprimendo, et odio iniquo persequendo. Qui diabolus in pelle habitat, hoc est in corde carnali, quia in eis tantummodo requiem invenit quos concupiscentiae carnalis
Abbreviated transcription (Latin):
usq galgalim ut cognosceres iusticiam dm̃.
Erubesce miser homo. lu nunqͣm oblunsci
debueras qͦd tantum dilectus es ado nt tibi
maledictionem inimicorum tuorum non
tantummꝰ noc̾e non ꝑmitteret: s cam qͦ tͥ
ibenedictionem commutaret. Uerum nũc
cum ipse bonorum largitor te hoꝵ reminisci
rogat. quid aliud quam te pꝰ tanta beneficia
accepta ingratum adhuc atq imnemorem
ꝑmansisse demonstrat: Quod si iudeꝰ ingratꝰ
beneficiorum dei reminisci noluit. caue sal¬
tem tu xp̃ianc ne unqͣm eorum q̃ tͥ impen.¬
sa sunt bonoꝵ obliniscaris. Cane inqͣm. &
tanto magis cane. quanto deterius: Si tu
ingratus ꝑstiteris. qui maiora illo benesicia
ado accepisse compbaris. Habes cnim & tu-
balach hostem tuum qui te idesinenter ꝑ¬
sequitur. & contra te omni tempore consilia
maligna meditatur. Qui eciam metuens ne
forte suis uirib ad subuersionem tuam ñ suffi¬
cat. iniquum ꝓpħam & auarum adte male.¬

Expanded text:
usque Galgalam, ut cognosceres justitiam Domini. usque Galgalam, ut cognosceres justitiam Domini. Erubesce, miser homo. Tu nunquam oblivisci debueras quod tantum dilectus es a Deo, ut tibi maledictionem inimicorum tuorum non tantummodo nocere non permitteret, sed eam quoque tibi in benedictionem commutaret: verum nunc cum ipse bonorum largitor te horum reminisci rogat, quid aliud quam te post tanta beneficia accepta ingratum adhuc atque immemorem permansisse demonstrat? Quod si Judaeus ingratus beneficiorum Dei reminisci noluit, cave saltem, tu Christiane, ne unquam eorum quae tibi impensa sunt bonorum obliviscaris. Cave, inquam, et tanto magis cave, quanto deterius est si tu ingratus perstiteris, qui majora illo beneficia a Deo accepisse comprobaris. Habes enim et tu Balac hostem tuum, qui te indesinenter persequitur: et contra te omni tempore consilia maligna meditatur. Qui etiam metuens ne forte suis viribus ad subversionem tui non sufficiat, iniquum prophetam et avarum ad te male
Abbreviated transcription (Latin):
quezo quid cogitauerit balach
rex moab. & quid responderte ei
balaam filius beor desetim nsꝙ
galgalim ut cognosceres iusticiam domini.
Balachrex moab merede conduxit. alaam
ariolum ut malediceret filiĩs istael. S ille ñ
ꝑmilsus ã domino maledicere populo cui be¬
nedictio inhereditate fuerat repmissa. Et qͣm.¬
ius hominis maledictio nocere non poss illi
cui benedixerat deus. cum tamen ꝓpħe ma¬
ledictio inbenedictionem uertit᷑. quid nunc
sp̾aliter dei gr̃a melectis suis agat manifiste
monstratur. Dicit naniq apłs. Scimus enim¬
qm̃ diligentib dm̃ omĩa coꝑant᷑ inbonuan
dicere uolens populo dei ad benedicendum
licet muitus compellitur: ꝙr mala quȩ reꝓbi
bonis inferunt illoꝵ saluti dño disponente
cooꝑantur. Loquitur gͦ de popło suo ñc ꝑ pro.¬
phetam dominus . pͥora beneficia ei adme-¬
moriam reuocat dicens. Popule m̃s men̾ito
queso quid cogitauerit balach rex moab ⁊ qͥd
responderit ei balaam filius beor de sechim

Expanded text:
alac rex Moab, et quid responderit ei Balaam filius Beor de Setim usque Galgalam, ut cognosceres justitiam Domini . Balac rex Moab mercede conduxit Balaam hariolum, ut malediceret filiis Israel. Sed ille non est permissus a Domino maledicere populo suo, cui benedictio in haereditatem fuerat repromissa. Et quamvis hominis maledictio nocere non posset illi cui benedixerat Deus, cum tamen prophetae maledictio in benedictionem vertitur, quid nunc spiritualiter Dei gratia in electis suis agat, manifeste monstratur. Dicit namque Apostolus: Scimus quoniam diligentibus Deum omnia cooperantur in bonum, dicere volens populo Dei ad benedicendum licet invitus compellitur, quia mala quae reprobi bonis inferunt, illorum saluti Domino disponente cooperantur. Loquitur ergo de populo suo nunc per prophetam Dominus, et priora beneficia ei ad memoriam revocat, dicens: Popule meus, memento, quaeso, quid cogitaverit Balac rex Moab, et quid responderit ei Balaam filius Beor de Setim
Abbreviated transcription (Latin):
uͦ quantum ad effectum ꝑtinet caritatĩ am¬
plius arp̃o diligebatur. Ioħs ñ quantum ad.
arsum familiaritatis. amicabilins inconuer¬
satione suscipiebatur. Peteus carior ioħs fami¬
larior qr &mpetio renunerabatur caritas.⁊
in ioh̾e castitas laudabatur Iohannes tencrius.
& petrus constantius diligbat.
hc muia ambulantib
faciem suam abscondit ostensurus eam inpa¬
tem.Ppterea infine mȩ cum discumbere cepis¬
sent: sirgit ih̾c panem. ut it̾iora eꝰ patesccreũ.
uib eni agnouerunt: quia pꝰ une huiꝰ cursũ¬

Expanded text:
uantum ad effectum pertinet charitatis, amplius a Christo diligebatur. Joannes vero quantum ad usum familiaritatis amicabilius in conversatione suscipiebatur. Petrus charior, Joannes familiarior, quia et in Petro remunerabatur charitas, et in Joanne castitas laudabatur. Joannes tenerius, et Petrus constantius diligebat. via ambulantibus faciem suam abscondit , ostensurus eam in patria. Propterea in fine viae cum discumbere coepissent, fregit Jesus panem, ut interiora ejus patescerent, et ibi eum agnoverunt, quia post
Abbreviated transcription (Latin):
tensir iinuuisꝰ illo accipis. sS niuram pater̃
Simnus accipis qͣm increris. Quod sitotum
babes. quid conquereris: Ita fiater rõcinantẽ
siscrpe. ut scias mentem tuam nnullam af¬
firinationem precipitem incliare. Sunt ãi
qui lementius hanc questionem soluere ni¬
tantur. Dicunt namꝙ qͦd petiꝰ & ampłiꝰ dile¬
xerit. ⁊ amplius dilectus fuerit. Ioħs ͥ ꝓpter
cisticatem qua pollebat solumm̃ xp̃o dño in¬

Expanded text:
teris, si minus illo accipis; sed injuriam pateris, si minus accipis quam mereris. Quod si totum habes, quid conquereris? Ita, frater, ratiocinantem suscipe, ut scias mentem tuam in nullam affirmationem praecipitem inclinare. Sunt tamen, qui clementius hanc quaestionem solvere nituntur. Dicunt namque, quod Petrus et amplius dilexerit, et amplius dilectus fuerit. Joannes vero propter castitatem, qua pollebat solummodo
Abbreviated transcription (Latin):
tem uellet proamore redemptoris perpeti:
ꝑ considerationem infirmitatis suȩ qͦdamm
gloriari. Prius gͦ ꝑdesiderium admonum̃tũ
uemimus. s uisis luitheaminib añt consili¬
uin intrare ñ presumimꝰ quia licet mens nr̃a
depcaritatem spontaneam ad passiones offe¬
rat considerata tamen difficultate earumde
pastionum quautum imꝑar sit nr̃a infirimi.¬
tao ad illarum tolerantiam iudemus. hocẽ
cium quodami̾ uisis lntheaminib subutẽ
isis disficultatib passionum imparem Se
ad eas susfuendas indicare eS postq̃m consi¬
lium posterus uenicus pꝰ intrauerit. t une
dedenderium sequitur. quia postq̃m mens
denb erate inillo contidendum cẽ qui pͥorincit
ao dolerantram animat᷑. Iamq intrepidns
uiomunitium. ingiediẽ quia uitam p̃sontem

Expanded text:
tem vellet pro amore Redemptoris perpeti tem vellet pro amore Redemptoris perpeti per considerationem infirmitatis suae quodammodo gloriari. Prius ergo per desiderium ad monumentum venimus, sed visis linteaminibus ante consilium intrare non praesumimus, quia licet mens nostra se per charitatem spontaneam ad passiones offerat, considerata tamen difficultate earumdem passionum, quantum impar sit nostra infirmitas ad illarum tolerantiam videmus. Hoc est enim quodammodo visis linteaminibus subsistere visis difficultatibus passionum, imparem se ad eas sustinendas judicare. Sed postquam consilium posterius veniens prius intraverit, tunc et desiderium sequitur, quia postquam mens deliberat, in illo confidendum esse, qui prior vicit, ad tolerantiam animatur; jamque intrepidus monumentum ingreditur, quia vitam p
Abbreviated transcription (Latin):
ł sufficere crederem. nisi aliud aliquid ad huc
qͦd ad informationem moruni ꝑtinent. querere
te inhuiꝰ facti figura non dubitarem. maxime
quia opus tͥ non fuerat hanc ex positionen ãme
querere quam poteras sine mea doctrina m
explanationib patrum alibi sufficienter in¬
uentre. Dicam gͦ quid michi in hoc facto mora.¬
liter figurari uidetur. Duo isti electi discipuli
qui audita resurrectione domini simnul admo¬
numentum currunt s non simul ꝑueniut̃.
anas ammȩ affestiones michi figurate uidait᷑.
desiderium uidelicet &e consilium. Llam quid
est aluid quod discipłi audita resurrestione
admonim̃itum currunt. nisi quod animus
cũ głam resurrectionis audit. imitari passi¬
onem appecit: & quid est quod ille alt̾ discipłs
precucurrit ciciꝰ petro insi qͣdamore saluatorĩ
succensi plus ꝑ desiderium cuꝑimꝰ. quamꝑ
consilium presumamus. Precurrit gͦ deside¬
rium rõnem consilii. quia qui omnia ꝑcarita¬

Expanded text:
tibi sufficere crederem, nisi aliud aliquid adhuc tibi sufficere crederem, nisi aliud aliquid adhuc quod ad reformationem morum pertineat quaerere te in hujus facti figura non dubitarem, maxime quia opus tibi non fuerat hanc expositionem a me quaerere quam poteras sine mea doctrina in explanationibus Patrum alibi sufficienter invenire. Dicam ergo quid mihi in hoc facto moraliter figurari videtur. Duo isti electi discipuli, qui, audita resurrectione Domini, simul ad monumentum currunt, sed non simul perveniunt duas animae affectiones mihi figurare videntur, desiderium videlicet et consilium. Nam quid est aliud quod discipuli audita resurrectione ad monumentum currunt, nisi quod animus cum gloriam resurrectionis audit, imitari passionem appetit? Et quid est, quod ille alter discipulus praecucurrit citius Petro, nisi quod amore Salvatoris succensi plus per desiderium cupimus, quam per consilium praesumamus? Praecurrit ergo desiderium rationem consilii, quia qui omnia per charita
Abbreviated transcription (Latin):
suerat suꝑ caput eis non cum lintheamini¬
b positum s separatim inuolutum munũ
locum. luc gͦ intrount. & ille discipulus qui
uenerat prior admonum̃tum. Potest ergo
conuementer ꝑ ioh̃m qui pͥoruenit posterior
intrauit: sinaodea. ꝑ petrum autem qͥ post̾iꝰ
uenit s prius intranit: ecclesia gentium desig¬
nari. quia & illa prius in lege misttrium in¬
carnationis ac passionis dominice accepit.s
inmortuum credere uoluit.: nsta posterius
secuta mediatorem dei &e hominum ⁊ cogno¬
uit carne mortuum & unientem credidit dm̃.
Bene antem postq̃m petrus intrauerat tunc
eciam iohannes uitrasse dieitur: qr cum pleni¬
tudo gentium intrauerit: tunc eciam udea
in reliquiis sins adfilem colliget᷑. Prꝰ gͦ ioħs
cura finem seculi credere renunit. Petrus autẽ
prius intrat. postea lintheamina conspiete:
quia ȩcclesia gentium non ꝑ ꝓpħ̃as adfid̾e
xͥ  ꝑfidem xͥ adintelligentiam ꝓph̃arum
ꝑuenit. ħ frater breuiter explanata ad preseñ

Expanded text:
linteaminibus positum, sed separatim involutum in unum locum. Tunc ergo introivit et ille discipulus, qui venerat prior ad monumentum. Potest ergo convenienter per Joannem, qui prior venit, posterior intravit, Synagoga; per Petrum autem, qui posterius venit, sed prius intravit, Ecclesia gentium designari, quia et illa prius in lege mysterium incarnationis ac passionis Dominicae accepit, sed in mortuum credere noluit: et ista posterius secuta Mediatorem Dei et hominum, et cognovit carne mortuum et viventem credidit Deum. Bene autem postquam Petrus intraverat, tunc etiam Joannes intrasse dicitur, quia cum plenitudo gentium intraverit , tunc et Judaea in reliquiis suis ad fidem colligetur. Prius ergo circa finem saeculi credere renuit. Petrus autem prius intrat, postea linteamina conspicit, quia Ecclesia gentium non per prophetas ad fidem Christi ad intelligentiam prophetarum pervenit. Haec, frater, breviter explanata ad praesens
Abbreviated transcription (Latin):
cerit audiumus lmice non facio tͥ muriã.
Nonne exdenario conienisti mecum: lolle qͥd
tium ẽ & uade. Uolo ⁊ huic facere. sicut & tibi.
Nonbicet michi facere qͣd uolo: An oculus tũ
nequam est quia ego bonus sum: Ponanuis
ꝙͥ minc ut petrus querelam inmedium deferat.
ae de muiria dilectionis sue xp̃m causetur &e di.¬
cat. Domine ihu iniuriam michi fac̾e uderĩ.
cum ego te plus diligam. tu uero miius me
dilioi. Num quid noni recte añs ista dicenti
respondere poss cedicer.Amic ñ facio tibi in¬
turiam tantum diligeris quantum diligis
tantum diligeris quantum mererise lolle qͥd
uum ẽ euade. Uolo ehinc fac̃e pluicqoitꝰ¬

Expanded text:
mus: Amice, non facio tibi injuriam. Nonne ex denario convenisti mecum? Tolle quod tuum est, et vade. Volo et huic facere sicut et tibi. Non licet mihi facere quod volo? An oculus tuus nequam est, quia ego bonus sum? Ponamus igitur nunc ut Petrus querelam in medium deferat, et de injuria dilectionis suae in Christum causetur, et dicat: Domine Jesus, injuriam mihi facere videris, cum ego te plus diligam, tu vero minus me diligis. Nunquid non recte Dominus ista dicenti respondere posset et dicere? Amice, non facio tibi injuriam , tantum diligeris, quantum diligis; tantum diligeris, quantum mereris. Tolle quod tuum est, et vade. Volo huic facere plus q
Abbreviated transcription (Latin):
theaminib separatum incienunt. quid aliud
significat: ñ qͦd nos qͥ pecc̃ores sumꝰ sieciã morte pã
amore ualemus ꝑpeti: cognoscimꝰ tamen qͣd
m̾a mors morti eius non ualet dignȩ cocquari.
qui sine petco passus est. Hoc paschale terculũ
frat̾ kañie mussum t beigne suscipe. & ora ꝓ
me miscdĩam domini quatiuꝰ aius gr̃a lagi¬
ente in his paschalib festis uetus in me homo
moriatur ⁊ nouus homo iesurgat Aorei i.

Expanded text:
tum inveniunt, quid aliud significat, nisi quod nos, qui peccatores sumus, si etiam mortem pro ejus amore valemus perpeti, cognoscimus tamen quod nostra mors morti ejus non valet digne coaequari, qui sine peccato passus est? Hoc paschale ferculum, frater charissime, missum tibi benigne suscipe, et ora pro me misericordiam Domini quatenus ejus gratia largiente in his paschalibus festis vetus in me homo moriatur, et novus resurgat. Amen.
Abbreviated transcription (Latin):
demonstrabitur nob̃ terra uisionis ã domino.
inqua ipse uidebitur dñs quam inrepinissi.¬
onem posuit filiis lacte ⁊ mellȩ manantem.
Laste incontemplatione humantiatis melle
incontemplatione diuinitatis. ꝓpt̾ea enim
deus homo factus c̃ ut cotum hominem in
se beatificaret ut tota conuersio homuns ẽt
adipsimi ⁊ tota dilectio hominis eet imipso.
Si enum creator hominis deus ẽẽt ⁊ homo ñ
sensu corporis ꝑciperet᷑ non ẽẽt. & sustineret
scaisucarnis ꝑpecuim obꝓbrium absentie ere.¬
atoris & ẽet mabiectionem scmꝑ oberras nur
cieaturis ⁊ non attingens ad creatorem sirum
mꝑpetuum portaret semꝑq merito ili dic̃ee
uhi est deustuus. si nĩmquam adcreatoris
si contemplationem admittereturasiũpit
platione carins mentis cĩb mel incontemp a¬
done dinnitatis: et egrederet᷑ i ingred ent̃
i pascua inuenitet. pascua fors incarne sal¬

Expanded text:
demonstrabitur nobis terra visionis a Domino, demonstrabitur nobis terra visionis a Domino, in qua ipse videbitur Dominus, quam in repromissionem posuit filiis, lacte et melle manantem: lacte in contemplatione humanitatis, melle in contemplatione divinitatis. Propterea enim Deus honorificatus est, ut totum hominem in se beatificaret, ut tota conversio hominis esset ad ipsum, et tota dilectio hominis esset in ipso. Si enim Creator hominis Deus esset, et Deus hsensu corporis perciperetur, non esset; et sustineret sensu carnis perpetuum opprobrium absentiae Creatoris, et esset in abjectionem semper oberrans in creaturis, et non attingens ad Creatorem suum. tud in perpetuum portaret semperque merito illi diceretur, Ubi est Deus tuus , si nunquam ad Creator is sui contemplationem admitteretur, assumpsit platione carnis, mentis cibus mel in contemplatione divinitatis. Et egrederetur et ingrederetur, et pascua inveniret . Pascua foris in carne Sal
Abbreviated transcription (Latin):
nib ꝓpter deum postremo semetipsum ab¬
negare. Domum enim patris nr̃i ipsum ẽ cor
nr̃m q̃m pater noster habitat innobis. Pat̾
noster primus diabolus fu̾̃it scd̃m natuutatẽ
pater habitare infiliis suris. Diabolus infili¬
is ire. deus infiliis gr̃e. Quando gͦ murchal¬
deorum fuimus cor nr̃m domus diaboli fuit.
quoniam ipse tunc in nobis habitauit.: ifnimꝰ
umuersi filis beor. quod dicit᷑ habitantis in-
pelle. Nonenim habitare potest nisi in pelle.
pater iste. q corda carnalia amat & meis solũ
tequiescit qui sapiunt ea quȩ sunt carnis. &.
ambulant scđ̃i carnem. Hec est pellis domꝰ
hoc: enim de corde exire. elongare adesiderii
eiis &e ꝑegrinari ab ipsis. ut non simus consen.¬
su ubi illa sunt.s proposito sanctitatis tenda.¬
mus ad terram quam monstrabit uobis s
ut pͥmum propter d̃eum abiciamus nostra.
desi relinquamus mos. Sic enim demum

Expanded text:
nibus propter Deum, postremo semetipsum abnibus propter Deum, postremo semetipsum abnegare. Domus enim patris nostri ipsum est cor nostrum, quoniam pater noster habitat in nobis. Pater noster primus diabolus fuit, secundum nativitatem, pater habitare in filiis suis. Diabolus in filiis irae, Deus in filiis gratiae. Quando ergo in Ur Chaldaeorum fuimus, cor nostrum domus diaboli fuit: quoniam ipse tunc in nobis habitavit, et fuimus universi filii Beor, quod dicitur habitantis in pelle. Non enim habitare potest nisi in pelle pater iste, quia corda carnalium amat, et in eis solum requiescit, quia sapiunt ea quae sunt carnis, et ambulant secundum carnem . Haec est pellis domus Hoc est enim de corde exire, elongari a desideriis ejus, et peregrinari ab ipsis, ut non simus consensu, ubi illa sunt; sed proposito sanctitatis tendamus ad terram, quam monstrabit nobis Deus ut primum propter Deum abjiciamus nostra, deinde relinquamus et nos. Sic enim demum