comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
nĩ ẽ hoĩ semp añ ocłos ꝓria ad¬
hibere delicta sedm̃ psalim sentẽ¬
cut eñi nõ oportet reminisci pctĩ al¬
fectũ sic semp necesse ẽ unũquẽq su¬
ũ inde flendo cõmemorare pctm̃n A
pud iustũ ⁊ ecordacio pctĩ facit cediũ
anim QQui aũt luxurie et cupitadi
ta recordacio ẽẽ debet pctĩ ut ea q̃ ges¬
sit semx lacrimãs cõsiteatuz uñ et
psalmus dicit Cõuersus sum ĩerũna¬
mea dũ cõfigit᷑ spina pctm̃ meũ co¬
ĩueterauerũt omĩa ossa mea dũ cla¬
marẽ tota die Quid ergo tricuisse sepe¬
iitet insi cõfessionẽ ꝓctõꝵ Quid cla¬
masse se dolet usi defensionẽ maloꝵ
Qui ezgo pctõꝵ suoꝵ deffensor extitit
candi id est opis ⁊ cogitacioĩs quo¬
ꝵ unũ n quitas dicit qd̾ ope geritur
aluid ĩuisticia ꝯd̾ cogitacione admit¬
tituz Prius autẽ actio resecanda est
postea cogitacio Prius praua oꝑa pꝰ¬
mod desideria uicissum autẽ ⁊ acogi¬
tacione oꝑa ꝓcedũt et ab oꝑe cogi¬

Expanded text:
num est homini semper ante oculos propria adhibere delicta, secundum Psalmiste sentencut enim non oportet reminisci peccati affectum, sic semper necesse est unumquemque suum in deflendo commemorare peccaApud justum recordatio peccati facit taedium animi. Qui autem luxuriae et cupiditta recordatio esse debet peccati, ut ea quae gessit semper lacrymis confiteatur. Unde et psalmus dicit: Conversus sum in aerumna, dum configitur spina. Peccatum meum coinveteraverunt omnia ossa mea, dum clamarem tota die. Quid ergo tacuisse se poenitet, nisi confessionem peccatorum? Quid clamasse se dolet, nisi defensionem malorum? Qui ergo peccatorum suorum defensor exstitit,candi, id est, operis et cogitationis, quorum unum iniquitas dicitur, quod opere geritur; aliud injustitia, quod cogitatione admittitur. 2. Prius autem actio resecanda est, postea cogitatio; prius prava opera, postmodum desideria. Vicissim autem et a cogitatione opera procedunt, et ab ope
Abbreviated transcription (Latin):
amus aut nõ cadere aut cito ꝯu̾si a
lapsu cõsurgere Omño peccare cauẽ¬
dũ est Eesi humana fragilitate pec¬
catũ subrexserit cõfestm erit corrigẽ¬
dũ qd̾ nequite sentit̾ cõmissũ cito
eñ̃ corrigit᷑ culxa ꝯ̃ cito cognoscitu
cardius autẽ sanatur Wlnus qd iam
putrescẽtib menbris longo post tem
zat ꝯNora peccandi ĩmanitatẽ fa¬

Expanded text:
amus aut non cadere, aut cito conversi a amus aut non cadere, aut cito conversi a lapsu consurgere. 10. Omnino peccare cavendum est, quod si humana fragilitate peccatum subrepserit, confestim erit corrigendum, quod nequiter sentitur commissum. Cito enim corrigitur culpa quae cito cognoscitur; tardius autem sanatur vulnus quod jam putrescentibus membris longo post temprrat. 12. Mora peccandi immanitatem fa
Abbreviated transcription (Latin):
serãte pctã dimittũt᷑ quo ꝑtegente
sit ne ĩderius pecrando eatur s requis¬
peccandi facere.Ab illo facile ab hoc
tenetu astrictus ut eciã qñ nõ uult p¬
catum admittat A lapsu uero citore¬
surge nõ ẽinpfũdũ ire Apls legem
pctĩ dicit esse ĩmẽbris suis que lex cõ¬
su etudo est quã psccando cõcipimus¬
⁊ nõ ab ea cũ nolimus discedimꝰ q¬
iam necessitatꝭ uiiclõ ꝑ cõsuetudie
retinemu. Niultũ ueri amor agit
ĩ hoĩe sedresultat caro male cõsuetudĩs
lege Bens aũt audacter probona con¬
sciẽcia exultat qui ualẽte in se rex̾¬
mit qd insolẽte impugnat sequẽte
peccare cauẽdũ ẽ nã hoc ipm̃ ꝙ demna¬
lo nro plerũq deus nobis salutẽ opa¬
tur ꝙͣto mirabile ẽ canto ꝑ zarum
ẽ Propterea metuẽdum̃ ẽ cõfidere
ita saluari ne forte dũ expectamꝰ ꝯ
uiciis sanari ⁊ uicia multiplcemus
et salutẽ nõ adispiscamu Ergostude¬

Expanded text:
serante, peccata dimittuntur, quo protegente serante, peccata dimittuntur, quo protegente fit ne in deterius peccando eatur. nem facere: ab illo facile, ab hoc tenetur astrictus, ut etiam quando non vult, peccatum admittat. A lapsu vero cito resurgere, non est in profundum ire. Apostolus legem peccati dicit in membris nostris, que lex consuetudo est, quam peccando concipimus et ab ea cum voljam necessitatis vinculo per consuetudinem retinemur. 8. Multum veri amor agit in homine, sed resultat caro malae consuetudinis lege. Bene autem audacter pro bona conscientia exsultat, qui valenter in se reprimit quod insolenter impugnat. 9. Frequenter peccare cavendum est; nam hoc ipsum, quod de malo nostro plerumque Deus nobis salutem operatur, quanto mirabile est, tanto perrarum est. Propterea metuendum est confidere ita salvari, ne forte dum exspectamus a vitiis sanari, et vitia multiplicemus, et salutem non adipiscamur. Ergo stude
Abbreviated transcription (Latin):
delectant ¶ De peccandi con¬
suetudius¬
liuis est ꝑctĩ cauere ꝙ emeda¬
⁊e dacilrus eñ resisamus hosti
a quo nõdũ uicti sumus ꝙ ei a quo
iam supan ac deuicti cognosamuz¬
Omẽ pctĩ̃ aũꝙ admictat᷑ ampliꝰ
ꝑtiniescit᷑ Quis autẽ graue sit dũ
in usum uenerit leue exiscuatuz
⁊ sĩ ullo metu cõmictit̾ Istis fonutib
ꝯͣsi quibusd gradib coalescit om̃e p¬
catum Cogitacio nãq pzaua delec¬
tacionẽ parit delectacio cõsensionẽ
cõsensio actionẽ actio cõsuetudiem̃ cõ¬
suecudo necessitatẽ sicq unicłis homo
ĩplicatus quad cathena uicioꝵ tene¬
tuiz astrictus itant ab ea eu elli ne¬
qͣꝙ ualeat nisi diuina gracia ma¬
nũ iacentis ap̃hendat pctm̃ ad¬
mittere cadere est in puteũ cõsuet¬
diem̃ uo̾ peccandi facere os putei
est co angustare ne is qui cecidĩt ua¬
leat eoire Ad interdũ eciã tales deus
liberat dũ eoꝵ desꝑacionẽ ad cõuersi¬
onẽ libertatis cõmutat Ipo em̃ mi¬

Expanded text:
 De peccandi consuetudilius est peccatum cavere quam emendare. Facilius enim resistimus hosti a quo nondum victi sumus, quam ei a quo jam superati ac devicti cognoscimuam admittatur, amplius pertimescitur. Quamvis autem grave sit, dum in usum venerit, leve existimatur, et sine ullo metu committitur. Istis fomitibus quasi quibusdam gradibus coalescit omne peccatum. Cogitatio namque prava delectationem parit, delectatio consensionem, consensio actionem, actio consuetudinem, consuetudo necessitatem. Sicque his vinculis homo implicatus quadam catena vitiorum tenetur astrictus, ita ut ab ea evelli nequaquam valeat, nisi divina gratia manum jacentis apprehendat. Peccatum admittere, cadere est in puteum. Consuetudinem vero peccandi facere, os putei est coangustare, ne is qui ceciderit valeat exire. Sed interdum etiam tales Deus liberat, dum eorum desperationem ad conversionem libertatis commutat. Ipso enim mi
Abbreviated transcription (Latin):
ui cupiditatis aut metu timoris dũ
cõmittitu pctm̃ in corde. quatuo per¬
petratu ex oꝑe⁊dimittit᷑ corde sugiye¬
scions de mõnũ delectacione carnis cõsẽ¬
sions mentis defensione elacionis Cõ¬
mittit᷑ oꝑe nũc latente nũc palã nc̃
cõsuetũdiẽ ñc desperacione istis ergo
gradib et corde delinqͥtur ⁊ ope maliçia ꝑ¬
detratu Trib modis pctm̃ geritur hoc
ẽ ignorãcia infizmitate industria piclõ
autẽ penaꝵ diuerso Iguorãcie nãqr
modo peccauit in paradiso eua sicut
lier aũt seducta ĩ pre uaricacione fuit
Ergo eua peccauit ignorãcia adã
uero induscra quia nõ seductus sed
sciens prudẽsq peccauit Qui u̾o
seducit᷑ quid ꝯsenciat euidẽter igno¬
rat Deĩfiziitate autẽ petrus deli¬
quit qñ ad metũ ĩterrortãtis ancille
rissime fleuit Grauiꝰ ẽ ĩfirmitate ꝙͣ
ignorancia quẽ ꝙͣ delinquere gramꝰ¬
q industria ꝙͣ ĩsirmitate peccare ĩ¬

Expanded text:
 cupiditatis, aut metu timoris: dumcommittitur peccatum in corde, quatuor epetratur et opere. Admittitur in corde suggestione daemonum, delectatione carnis, consensione mentis, defensione elationis. Committitur opere, nunc latenter, nunc palam, nunc consuetudine, nunc desperatione, istis ergo gradibus et corde delinquitur et opere malitiae perpetratur. Tribus modis peccatum geritur, hoc est, ignorantia, infirmitate, industria, periculo autem poenarum diverso. Ignorantiae namque modo peccavit in palier autem seducta in praevaricatione fuit . » Ergo Eva peccavit ignorantia. Adam vero industria, quia non est seductus, sed sciens prudensque peccavit. Qui vero seducitur, quid consentiat evidenter ignorat. De infirmitate autem Petrus deliquit, quando ad metum interrogantis ancillae rissime flevit. Gravius enim infirmitate est quam ignorantia quemquam delinquere, graviusque industria quam infirmitate peccare; in
Abbreviated transcription (Latin):
recordacione pctĩ lacrimas fundut
nũt uo̾ zenuriscẽte usu ea q̃ fleuerũt
iterãdo cõmittunt Qui ⁊ p̃terita uult
plangere ⁊ accioĩb secilarib ĩcuba¬
re iste iustã mũdacionẽ nõ habet qm̃
ad huc agit que penitendo deflere pos¬
sit Ysaias pctõrib dicit Lauanm mũ¬
di estote Lauat̾ itaq ⁊ mũdus ẽ qui ⁊¬
sterita plangit ⁊ flenda iteꝵ nõ cõmit¬
tit Lauatur ⁊ nõ est mũdus qui plan¬
git que gessit nec tñ deserit ⁊ post la¬
cimas ea que defleuerat rexetit Sic
demq ⁊ alibi aiam dentẽtem atqi
toꝵ delm quẽtem sermo diuinꝰ icre¬
pat dicens Quiã uilis facta et̾ nunt
iterãs uias tuas Quisquis ergo culxat
p̾teritas plorat hũc necesse est modũ
teneat ut sic admissa defleat neiteꝵ
flenda cõmittat ue mn misero ysidors q
et peniters retro acta negligo ⁊ adhuc

Expanded text:
ti lacrymas fundunt, nunc vero reviviscente usu ea quae fleverint iterando committunt. Qui et praeterita vult plangere et actionibus saecularibus incubare, iste mundationem non habet, quoniam adhuc agit, quae poenitendo deflere possit. Isaias peccatoribus dicit: Lavamini, mundi estote . Lavatur itaque et mundus est, qui praeterita plangit, et flenda iterum non committit. Lavatur et non est mundus, qui plangit quae gessit, nec tamen deserit, sed post lacrymas ea quae fleverat repetit. Sic denique et alibi animam poenitentem atque iterum delinquentem sermo divinus increpat, dicens: Quam vilis facta es nimis, iterans vias tuas ! Quisquis ergo culpas praeteritas plorat, hunc necesse est modum teneat, ut sic admissa defleat, ne iterum flenda committat. Vae mihi misero Isidoro, qui et poenitere retro acta negligo, et adhuc
Abbreviated transcription (Latin):
teriur addere Sepe pctm alterius pcti
qͣsi sua sõboles oritur sicut fierisolet na¬
sci libidinẽ exniia uẽtris ĩgliuue
to cuuisq ꝓctĩ deo deserẽte ĩ aliuid ꝑctmm̃
deterius ituz de quo amplius qui admn¬
serit sordidet᷑ Ergo p̃cedent peccatum
causa est seq̃ntis ꝓctĩ sequẽs uo̾ pctm̃ pe¬
na ẽ p̾cedentis delicti Ocedẽcia itaq pec¬
cata sequẽciũ sũt criminũ causa ut il¬
la que secũtu suit p̃cedenciũ pena sõ¬
cedencium pctõꝵ pena idã nocatuꝵ ĩ¬
duracio ueniẽs de diuina iusticia Hĩc
est qd ait ꝓphã Indurasti cornrm̃ tume
mali iam sũt indurãtu ut deteriores
misit illis deus spm̃ erroris clacit gͥ
deus ꝯuosd̃ peccare sed ĩ quib calia¬
iã pctã p̾cesserunt ut iusto iudicio eius

Expanded text:
ta. Saepe peccatum alterius peccati quasi sua soboles oritur, sicut fieri solet nasci libidinem ex nimia ventris ingluvie. to cujusque peccati Deo deserente, in aliud peccatum itur deterius, de quo amplius qui admiserit sordidetur. Ergo praecedens peccatum causa est sequentis peccati, sequens vero peccatum poena est praecedentis delicti. Praecedentia itaque peccata sequentium sunt criminum causa, ut illa quae sequuntur sint praecedentium poena. Praecedentium peccatorum poena ipsa vocatur induratio veniens de divina justitia; hinc est quod ait propheta: Indurasti cor nostrum, mali jam sunt indurantur ut deteriores misit illis Deus spiritum erroris. Facit ergo Deus quosdam peccare, sed in quibus jam talia peccata praecesserunt, ut justo judicio ejus
Abbreviated transcription (Latin):
ꝙͣ octulte peccare Dupplicite em̃ reꝰ
cet De calib ysaias ait Et pctã sua qͣi
sodoma u̾dicauerũt nec abscõderũt
tulti em̃ phpublice delinquẽtes snĩ ul¬
lo põdere sua flagicia p̃dicãt nec ulla
utuntu sceleris uerecũdia Qued em̃ iã
dere ⁊ in semetipõ de pctĩs poriis erube
Et clamor aufferat᷑ a uobis cũ om̃i malici¬
q pctm̃ qd̾ agit nõ absc̃õ dit iudiciiiam
eẽ iudiciũ quia nõ erubescit᷑ msi de con¬
sciencie reatu Ergo ⁊ hoc ixõ quo quisq
Luid est nõ peccare amore dilec¬
cioĩs dei aliud timore supplicii qͥ
eñ amore caritatis dei nõ peccat hor¬
rescit om̃e malũ amplecte̾do iusticie
bonũ nec cum delectat᷑ pccm̃ eciãsisce¬
leris ĩpunitas pmittat᷑ Qui uo̾ sola
pena supplicii ĩse uicia reprimit ꝙͣiuis
nõ expleat opus pct̃i uiuit tñ in eo uo¬
luntas peccandi doletq sibi illicitum
qd lex ꝓhibere dinoscitur ille ergo in¬
cedẽ boniopis ꝑcipit qui am̃ado iusti¬

Expanded text:
m occulte peccare: dupliciter cet; de talibus Isaias ait: Et peccata sua sicut Sodoma, praedicaverunt, nec absconderunt . 2. Multi enim publice delinquentes, sine ullo pudore sua flagitia praedicant, nec ulla utuntur sceleris verecundia. 3. Quaedam enim jam dere, et in semeEt clamor auferatur a vobis cum omni malitique peccatum quod agit abscondit, judicii jam est indicium, quia non erubescitur, nisi de conscientiae reatu. Ergo ex hoc ipso quo quisque Aliud est non peccare amore dilectioenim amore charitatis Dei non peccat, horrescit omne malum, amplectendo justitiae bonum; nec cum delectat peccatum, etiamsi sceleris impunitas promittatur. Qui vero sola poena supplicii in se vitia reprimit, quamvis non expleat opus peccati, vivit tamen in eo voluntas peccandi, doletque sibi illicitum, quod lex prohibere dignoscitur. Ille ergo mercedem boni operis percipit, qui amando justi
Abbreviated transcription (Latin):
arripe temptat id qd̾ meruit ꝑdat
Contuz bat ein corpis ordinẽ totũ qͥ
nõ suo ꝯtentus officio subripit alie
nu mali dona ideo ad dãpnacione
accipuĩt quia illis nõ ad dei landem
sed ad suã uanitatẽ utũtur. Bonie
male utuntur qui ea que adeo illis
donata sunt in malos usut aẜuniunt
sicut ingr̃mum sicut ⁊ cetera deidona
Multis dei doms gaudemut q̃ noe
ab eo ꝓcepisse cognoscimꝰ Nam ꝙ la
uientes sumus. ꝙ diuitet ꝙ potentes
existimus nõ alterius sed pocine diui¬
no mune̾ sumus Utamu gͦ oꝑtime di¬
niius benesiciis quatenus ⁊ deũ nõ pe¬
inteat de disse et nobis accexisse sit do¬
tile ssicut aufferre deꝰ dicit᷑ hõi donũ a¬
liquod quod homo nõ habuit id ẽ ꝯd̾
accize nõ meruit sic ⁊ obdurare dacit᷑
deus hoiẽm nõ eius faciẽdo duriciam

Expanded text:
arripere tentat, id quod meruit perdat. arripere tentat, id quod meruit perdat. Conturbat enim corporis ordinem totum, qui non suo contentus officio subripit alienum. 11. Mali dona ideo ad damnationem accipiunt, quia non ad Dei laudem, sed ad suam vanitatem utuntur. Bonis male utuntur qui ea quae a Deo illis donata sunt in malos usus assumunt, sicut ingenium, sicut et caetera Dei dona. 12. Multis Dei donis gaudemus, quae nos ab eo percepisse cognoscimus. Nam quod sapientes sumus, quod potentes existimus, non alterius, sed potius divino munere sumus. Utamur ergo optime divinis beneficiis, quatenus et Deum non poeniteat dedisse, et nobis accepisse sit utile. 13. Auferre Deus dicitur homini donum aliquod, quod homo non habuit, id est, quod accipere non meruit. Sicut et obdurare dicitur Deus hominem, non ejus faciendo duritia
Abbreviated transcription (Latin):
hoĩs sicut ⁊ panẽ nr̃m̃ dicimus ꝯuẽ
tñ a deo acciꝑs postulamus spirita¬
lis grã nõ om̃ib distubuit᷑ sed tantũ¬
modo electis donatur NNon em̃ oñ et
fides quã quid ⁊ si plurimi suscipiũt
opus tñ fidei nõ ꝯsequũt̾ in diuisione¬
ge
donoꝵ diu̾si ꝑ cipiũt diuersa deimuna
ñ tñ cõceduuitur um onnia ut sit pro
hu militatis scudio ꝙ alte adiuuetꝰ
in altero .Nam qd̾ in eze chiele aĩali¬
n ale altera ad alterã ꝓcuciunt᷑
fectu prouocanciũ atq alterno exẽ¬
plo ẽiucẽ sese erudiẽciũ. Munera gr̃a¬
⁊ alia isti alia uo̾ donãtu illi Nec dã¬
tu ita habere uni ut nõ egeat alte¬
rius Posse fieri nõ ẽ dubiũ ut hii qͦt
quid uirtutũ excellẽtia añcedũt dei
⁊ exẽtina p̃uenti gra quosdã ꝯpẽdio
postremi subito esficiũtu uirtutis cul¬
mĩe primi Dũ quisq aliquod donũ
accipit nõ aꝑpetat amplius ꝙͣ qd̾
meruit nedũ alterius mẽbri officiũ

Expanded text:
rum dicimus, quem tamen a Deo accipere postulamus. 6. Spiritualis gratia non omnibus distribuitur, sed tantummodo electis donatur. Non enim omnium est fides, quam quidem etsi plurimi suscipiunt, opus tamen fidei non consequuntur. 7. In divisione donorum diversi percipiunt diversa Dei munera; non tamen conceduntur uni omnia, ut sit pro humilitatis studio quod alter admiretur in altero. Nam quod in Ezechiele animalium alae altera ad alteram percutiuntfectu provocantium atque alterno exemplo invicem sese erudientium. 8. Munera gratiarum alii ista, alii vero donantur illa. Nec dantur ita habere uni, ut non egeat alterius. 197 9. Posse fieri non est dubium ut hi quos quidam virtutum excellentia antecedunt, Dei repentina praeventipostremi, subito efficiantur virtutis culmine primi. Dum quisque aliquod bonum accipit, non appetat amplius quam quod meruit, ne dum alterius membri officium
Abbreviated transcription (Latin):
iam punit Nã cũ petrus fleuit qñ in
inquit ⁊ cõmota ẽ et ꝯtremuit terra gs¬
sus dei sunt in corde hoĩs interioris qñ
hona desideria surgũt ut calcẽtur mala
Dñ ergo ista in corde hoĩs fuit sciend
est tunc esse deum ꝑ grãm cordi hũa¬
no p̾sentem uñ se tũc magis homo a¬
cuers ad cõpunctionẽ debet qñ sentit
atu et qualite ĩfirmata reuertat᷑
de gustate lucis magnitudĩe illũ nosse
posse qui iã aliq̾d exinde gustauit St̃
qui nõ exuera cordis cõpũctione sui
accusatores fuĩt sed tantũ adhoc ẽe se
pctõres assignant ut exficta humili¬
tate cõfessionis locũ ĩuemãt scl̃itatis

Expanded text:
tunc Petrus flevit, quando in inquit, et commota est, et contremuit terra . » Gressus Dei sunt in corde hominis interioris, qua bona desideria surgunt, ut calcentur mala. Quando ergo ista in corde hominis fiunt, sciendum est tunc esse Deum per gratiam cordi humano praesentem. Unde se tunc magis homo acuere ad compunctionem debet, quando sentit et atur, et qualiter infirmata revertatur degustatae lucis magnitudine, illum nosse posse qui jam aliquid exinde gustavit. 8. Sunt qui non ex vera cordis compunctione sui accusatores fiunt, sed tantum ad hoc esse se peccatores assignant, ut ex ficta humilitate confessionis locum inveniant sanctitatis
Abbreviated transcription (Latin):
cõuersis ꝑfectioꝵ cõpũctionie asfectio
que onĩs a se carualiũ desiderioꝵ asfectꝰ
rexellit ⁊ intencionẽ suã toto mẽtis su¬
dio in dei cõtemplacionẽ desigit Semi
mala cõsiderat uel dum desiderio eter¬
ne uite suꝑ suspirat Qauatuor ẽe qua¬
litates affectionũ quib mẽs iusti tedio
salubri cõpũgit᷑ hoc ẽ memoria p̃te¬
ritoꝵ facinoꝵ recordacio suturaꝵ pe¬

Expanded text:
ionis affectio, quae omnes a se carnalium desideriorum affectus repellit, et intentionem suam toto mentis studio in Dei contemplationem defigit. Gemimala considerat, vel dum desiderio aeternae vitae suspirat. Quatuor autem sunt qualitates affectionum, quibus mens justi taedio salubri compungitur, hoc est, memoria praeteritorum facinorum, recordatio
Abbreviated transcription (Latin):
poterit deũ diligers qui noscitur in
oxnui dilectione errare Cristut deus
⁊ homo ẽ Totũ ergo xxm̃ nõ diligit
qui hoiem odit Bonoꝵ discrecio et
nõ odirs ꝑsonas sed culpas ⁊ recta dici¬
ta profalsis nõ sperne sed probare
Qui imꝑfecty sunt in dei amore sepe
se a uiciis sexarare disponũt sedpõ¬
deᷤ uicioꝵ grauati ⁊uzsus ad ea uici

Expanded text:
poterit Deum diligere, qui noscitur in poterit Deum diligere, qui noscitur in proximi dilectione errare. Christus Deus et homo est. Totum ergo Christum non diligit, qui hominem odit. 8. Bonorum discretionis est, non odirta pro falsis non spernere, sed probare. Qui imperfecti sunt in Dei amore, saepe se a vitiis separare disponunt: sed pondere vitiorum aggravati, rursus ad e
Abbreviated transcription (Latin):
nullũ habent increm̃tum uirtutis̾ nã
sicut ait apłs Ei tradidero corpꝰ meũ
ita ut ardeã caritate aũt nõ habuero
nich il in prodest Sine amore carita¬
tis ꝙͣuis quisq recte credat ad btĩtu¬
dinẽ puenire nõ p̃t quia tanta ẽ ca¬
ritatis uirtus ut eciã ꝓhĩa ⁊ marti¬
riũ sine illa nichil esse credantꝰ ul
tas em̃ oñn uirtutũ obtinet princi¬
datum uñ ⁊ uinclm̃̃ ꝑfectionis ca
cio dei morti cõparatu dicẽte salo¬
mone ualida ẽ ut mors dilectio id¬
caco ꝯuia sicut mors uiolente sexa¬
⁊at aiam a corꝑe ita ⁊ dilectio dei in¬
nenda ẽ cũ sctĩs uiris unitas uoͣcita¬
tatis caritatis et quãto se quisq Is¬
crahit mũdo tanto opus est ut se
asst̾iet bonoꝵ cõsozcio Caritas in
dilectione dei ⁊ proxin cõstat seruat
aũt in se dilectionẽ dei qui a caritate
nõ diuidit᷑ proximi Qui a frate¬
na societate se cernitur a diine ca¬
ritatis participacione priuatur n

Expanded text:
is. Nam, sicut ait Apostolus: « Si tradidero corpus meum ita ut ardeam, charitatem autem non habuero, nihil mihi prodest . » Sine amore charitatis, quamvis quisque recte credat, ad beatitudinem pervenire non potest, quia tanta est charitatis virtus, ut etiam prophetia et martyrium sine illa nihil esse credantur. 3tas enim virtutum omnium obtinet principatum. Unde et vinculum perfectionis charur. 4. Dilectio Dei morti comparatur dicente Salomone: Valida est ut mors dilectio ; idcirco, quia sicut mors violenter separat animam a corpore, ita et dilectio Dei viTenenda est cum sanctis viris unitas charitatis; et quanto se quisque mundo, tanto opus est ut se associet honorum consortio. 7. Charitas in dilectione Dei et proximi constat. Servat autem in se dilectionem Dei, qui a charitate non dividitur proximi. Qui a fraterna societate secernitur, a divinae charitatis participatione privatur. Nec
Abbreviated transcription (Latin):
Di male agere nõ desistũt uana
spe indulgenciã de dei pietate re¬
quirũt Quã recte quererẽt si ab ac¬
tione praua cessarent metuendũ
ualde s̃ ut neq ꝑspẽ uenis quã pro¬
mittit deus ꝑseuerantez peccemus
Neq quia uiste pctã distringit Ue¬
mã desperenuis sed utroq piculo
cuitato ⁊ amalo declinemũs ⁊ de xi¬
etate dei ueniã speremꝰ Omĩs quipe
uistus spe ⁊ formidĩe intẽt quia nũc
illũ ad gaudiũ spes erigit nic ad
diuine ꝓoiciacioĩs mẽs humana cõ¬
surgat Nam nõ potest cõuez sũ sper¬
nere qui peccantẽ suis bñficiĩs pro¬
uocat ad se redire Confessionẽ hoĩs
nõ ẽẽ huãns uirtutis. Nam si cõfes¬
sionẽ boni opis nõ in nobis deus o¬

Expanded text:
i male agere non desistunt, vana spe indulgentiam de Dei pietate requirunt, quam recte quaererent, si ab actione prava cessarent. Metuendum valde est ut neque per spem veniae, quam promittit Deus, perseveranter peccemus; neque quia juste peccata distringit, veniam desperemus: sed, utroque periculo evitato, et a malo declinemus, et de pietate Dei veniam speremus. Omnis quippe justus spe et formidine nitet, quia nunc illum ad gaudium spes erigit, nunc ad divinae propitiationis mens humana consurgat. Nam non potest conversum spernere, quem peccantem suis beneficiis provocat ad se redire. 2. Confessionem hominis non esse humanae virtutis. Nam si confessionem boni operis non in nobis Deus o
Abbreviated transcription (Latin):
ꝯcut fasciculi lignoꝵ ad cõbustio¬
nẽ de similibus colligant᷑ Ita in iu
dicii die sumilis culxe rei suis similib
ĩgent̃ ut ex quo pena cõstrinrat qͥ¬
si in fasciculum quos actio similes fe¬
at ĩ malũ deut unusquisq sanctus
ĩ suturo iudicio pro ꝙͣtitat uirtutũ
glorisicabis̃ ita et unusquisq ĩxius
pro ꝙͣtitate facinoꝵe ꝯdãnabiq̾ nec de¬
erit in supolicio futuro dãnacioĩs ordo
sed iuxta qualitat̾e criminũ discrecio
erit penaꝵ ꝓphã firmãte De carore qͥ¬
q suoꝵ supliciis addit᷑ eciã pena de¬
functis sicut apud inferos diuitis sermo
u̾dicat enuagelicus sicut pro augẽdo
inde sirplicio dicit eciã psalmꝰ Cõmo¬
cione moneãt᷑ filii eius ⁊ mẽdicẽt imi¬
pii ex hoc duriris ĩuidicio pumẽdi sũt
mẽtis dolore ex quo uisuri sũt ustot glo¬
ris bt̃itudiem meruisse Cũctis uidẽtib
ẽ Scipitandus dyabolus qñ sub aspectu

Expanded text:
cut fasciculi signorum ad combustionem de similibus colligantur, ita in die judicii similis culpae rei suis similibus jungentur, ut ex aequo poena constringat quasi in fasciculum, quos actio similes fecit in malum. Sicut unusquisque sanctus in futuro judicio pro quantitate virtutum glorificabitur, ita et unusquisque impius pro quantitate facinorum condemnabitur. Nec deerit in supplicio futuro damnationis ordo, sed juxta qualitatem criminum discretio erit poenarum, propheta firmante. De charorum suorum quoque suppliciis additur etiam poena defunctis, sicut apud inferos diviti sermo praedicat evangelicus , sicut pro augendo Judae supplicio dicit etiam psalmus: Commotione moveantur filii ejus, et mendicent . Impii ex hoc durius in judicio puniendi sunt mentis dolore, ex quo visuri sunt justos gloriae beatitudinem meruisse. Cunctis videntibus est praecipitandus diabolus, quando sub a
Abbreviated transcription (Latin):
uideãt imixi unde doleat de ⁊ nõ ha¬
beᷤ ad cõsolacionẽ ne uideãt uñ gan¬
deant Apta fit cõp acio de camino cri¬
ũ gueoꝵ ad exemplũ igiis gehẽne
SLam sicut ille ignis nõ arsit ad cri¬
ũ pueoꝵ supoliciũ ⁊ arsit ad cõburẽ¬
da liganña uniclõꝵ ita ignis gehẽ¬
ne ⁊ lucebit miseris ad augmĩtũ pe¬
naze ut uideãt uñ doleant et nõ luce¬
bit ad cõsolacionẽ ne uideãt uñ gau¬
deant Intez huiꝰ uit ⁊ future ĩfeli¬
citatis miseziã m̃lta discrecio ẽ Illic̾

Expanded text:
videant impii unde doleant; et non havideant impii unde doleant; et non habere ad consolationem, ne videant unde gaudeant. 3. Apta fit comparatio de camino trium puerorum ad exemplum ignis gehennae. Nam sicut ille ignis non arsit ad trium puerorum supplicium, et arsit ad comburenda ligamina vinculorum, ita ignis gehennae et lucebit miseris ad augmentum poenarum, ut videant unde doleant, et non lucebit ad consolationem, ne videant unde gaudeant. 4. Inter hujus vitae et futurae infelicitatis miseriam multa discr
Abbreviated transcription (Latin):
honm̃ ĩiudicio hoc ẽ electoꝵ et rexro¬
tordo unus ẽ qui cũ dnõ iudĩcat et
titur in duob dũ miqui ĩt.a eccłiãm
sũt mali idicãdi sũt et dãnandi qui
uo̾ extra eccliãm ĩuemẽdi sũt nõ sũt
uidicãdi sedtm̃ dãnandi Primus igã
ordo eoꝵ qui iudicãt᷑ ⁊ peunt opoo¬
int᷑ illi ordini bonoꝵ de quo sũt qui
iudicant ⁊ regnãt Scd̃s ordo eoꝵo
qui nõ uidicant᷑ ⁊ peũt opponitu
illi ordimi ꝑfectoꝵ ĩ quo sunt hii qͥ¬
do eoꝵ qui uidicant᷑ ⁊ regnãt illi or¬
diui ẽ cõtrarus de quo sũt qui iudi¬
cantu ⁊ peũt Quartus ordo eoꝵ
qui nõ indicãtur et regnãt opoinit᷑
illi cõtrario ordim in quo illi sũt qͥ
⁊ pena ẽ in gehẽna quoꝵ ⁊ mẽ¬
tem urit tristicia ⁊ corpus flãma iu
rũt quod ꝑficerẽt corpe sim̃il ⁊ aĩo pu¬
mãtur et corꝑe Igñẽ gehẽne ad ali¬
quid lum̃ hãbere ⁊ ad aliquid nõ habe
hoc ẽ habe̾ lũne ad dãnacionẽ ut

Expanded text:
udicio, hoc est electorum et reproordo unus est, qui cum Domino judicat, et titur in duobus, dum hi qui intra Ecclesiam sunt mali, judicandi sunt et damnandi; qui vero extra Ecclesiam inveniendi sunt, non sunt judicandi, sed tantum damnandi. Primus ergo ordo eorum qui judicantur et pereunt, opponitur illi ordini bonorum, de quo sunt qui judicantur et regnant. Secundus ordo eorum qui non judicantur et pereunt, opponitur illi ordido eorum qui judicantur et regnant: illi ordini est contrarius, de quo sunt qui judicantur et pereunt. Quartus ordo eorum qui non judicantur et regnant opponitur illi contrario ordini, in quo illi sunt qui poena est in gehenna, quorum et mentem urit tristitia, et corpus flamma juxrunt quod perficerent corpore, simul et animo puniantur et corpore. 2. Ignem gehennae ad aliquid lumen habere, ad aliquid non habere; hoc est, habere lumen ad damnationem, ut
Abbreviated transcription (Latin):
scio qui estis ¶ De gloria sanctorum
muiserum ustoꝵ ex cõpassione dit¬
natoꝵ condolendi affectio ubi tm̃ eriti
ettm̃n sctõꝵ de dei cõtemplacione gau¬
duuĩ ut tristicis nullus tribuat̾ introi¬
tus ssicut cõparatus color candidus
nigro colori fit pulchrior ta ⁊ sctõꝵe
requies ꝯparata dãnacioĩ malore
gloriosio erit sic iusticia ĩiusticie sic
uirtus uicio Crescit ergo sct̃oꝵ⁊ gloria
dũ debica dãnãtu imipii pena Poss
resurrectionẽ sanctis in carne promis¬
sa est celoꝵ ascensio dicẽte ad prẽm
mecũ Si em̃ menbra capitis sumꝰ et
unus in se et in nobis ẽ xp̃s utio ubi
ip̃e ascendit et nos ascensurri sumus

Expanded text:
CAPUT XXX. De gloria sanctorum. miserum justorum compassione damnatorum condolendi affectio, ubi tantum erit sanctorum de Dei contemplatione gaudium, ut tristitiae nullus tribuatur introitus. 2. Sicut comparatus color candidus nigro colori fit pulchrior, ita et sanctorum requies comparata damnationi malorum gloriosior erit. 3. Sic justitia injustitiae, sicvirtus vitio. Crescit ergo sanctorum gloria, dum debita damnantur impii poena. Post resurrectionem sanctis in carne promissa est coelorum ascensio, dicente ad Patrem mecum . Si enim membra capitis sumus, et unus in se et in nobis est Christus, utique ubi ipse ascendit, et nos ascensuri sumus
Abbreviated transcription (Latin):
iudiciũ unũ quo ⁊ iudicãtur hoĩes ⁊
in fitturo Alterũ quo ꝓpterea hic uidi¬
cant̾ ne illic dãnentu ideoq ꝯͥbusq
ad purgacionẽ tempalis proficit pe¬
na quibusd̃ uo̾ hic nichoat dãnacio ⁊
illic xfecta speratu ꝑdicio in urdicio
⁊ exrobi humanitatẽ xxĩ in qua uidi¬
catus ẽ uidebũt ut doleant durim¬
tatem uo̾ eius nõ uidebũt ne gaudeãt
Quib em̃ diuinitas ostendit᷑ utiq
ad gaudiũ demonstrat᷑ Pro diuersita

Expanded text:
judicium: Unum, quo et hic judicantur homines; in futuro alterum. Quod propterea hic judicantur, ne illic judicentur. Ideoque quibusdam ad purgationem temporalis proficit poena; quibusdam vero hic inchoat damnatio, et illic perfecta speratur perditio. In judicio reprobi humanitatem Christi, in qua judicatus est, videbunt ut doleant; divinitatem vero ejus non videbunt, ne gaudeant. Quibus enim divinitas ostenditur, utique ad gaudium demons
Abbreviated transcription (Latin):
autẽ ꝓgũt ad unũ locũ dũ morte cor¬
Sali in tezrã et ustus ⁊ mixus reu̾¬
tũtur Re tzibucio autẽ dissimilis si¬
cuti per eũd̃ salomons̃ dicitꝰ Quid
plus habet sapiẽs asculto nisi ꝙ illd
ꝑgit ubi uita ẽ Ergo om̃s ĩterrã re¬

Expanded text:
autem pergunt ad unum locum, dum morte corautem pergunt ad unum locum, dum morte corporali in terram et justus et impius revertuntur . Retributio autem dissimilis, sicuti per eumdem Salomonem dicitur: Quid plus habet sapiens a stulto, nisi quod illuc pergit ubi vita est ? Ergo omnes in terram pari
Abbreviated transcription (Latin):
gelio dicere ⁊ scire discipulot no
nõ nescirs sednolle indicare De domo
dñi ficrit scriptũ ẽ incipit uidicuu qñ
electi id ẽ domus dei hic ꝑ flagella u¬
dicantꝰ mixii uo̾ illit ad dãnacionẽ
iuidicãdi sũt Uñ et sequit̾ si autem
primũ a nobis quis funs eoꝵ qui nõ
crediderũt ad districti ex amie iudicis
nes usticia uisti secura ẽ insi pietate
diuina ut ⁊ ixã iusticia qua quisq
istus ẽ deo iusctificante iustificetur
Alioq̾n apud deũ ⁊ ipã pctm̃ ẽ In¬
de ẽ qd̾ ait iob innoce̾tem ⁊ impiũ
idẽ cõsumet Cõsumitꝰ quigpe a dõ
inuo xiris qñ ixã ĩnocẽcia liquidius
iequisa sita ⁊ diuine ĩnocencie cõ¬
item a deo impus qñ examinis di¬
uni subtilitate requirit᷑ eiisq de¬
tecta impietas iudicata dãnatus
Cõsumit inoxius ⁊ mipius siml fi¬
ne carnis nõ pena dãnaciõĩs Doctꝰ
pariter ⁊ indoctus moriũtur sedmor¬
te caris nõ pena dãnacioĩs Omĩa

Expanded text:
gelio dicere et scire discipulos nolnon nescire, sed nolle judicare: De domo Domini, sicut scriptum est, incipit judicium ; cum electi, id est domus Dei hic per flagella judicantur, impii vero illuc ad damnationem judicandi sunt. Unde et sequitur: Si autem primum a nobis quis finis eorum erit qui non crediderunt? Ad districti examen judicis nec justitia justi secura est, nisi pietate divina etiam ipsa justitia, qua quisque justus est, Deo justificante, justificetur. Alioquin apud Deum et ipsa peccatum est. Inde est quod ait Job: Innocentem et impium ipse consumit . Consumitur quipinnox, quando ipsa innocentia liquidius requisita, et divinae innocentiae comitem 185 a Deo impius, quando examinis divini subtilitate requiritur, ejusque detecta impietas judicata damnatur. 4. Consumitur innox et impius simul fine carnis, non poena damnationis. 5. Doctus pariter et indoctus moriuntur, sed morte carnis, non poena damnationis. Omnia
Abbreviated transcription (Latin):
cordis gignat̾ scrupulũ quod tñ cito
exuꝑet ĩ illis ⁊ acio ꝑ quã sciẽt ĩ decex¬
cionẽ ⁊eproboꝵ ⁊ electoꝵ probacione
ead fieri signa in quo temupe ꝑ pa¬
ciẽciam gloriosi erũt sccĩ nõ p̃mira¬
clã sicut martires suerũt priores
Illi em̃ ⁊ ꝑsecutores sustiebr̃t ⁊ faciẽ¬
ter modĩgia Promde ⁊ durius bellũ
sustiuebr̃t quia nõ solũ cõtra ꝓsequẽ¬
tes sed eciã contͣ mizacłis choruscãtes
diuncaturi sũt Grauiꝰ sub antixpĩ tẽ

Expanded text:
uod tamen cito exsuperet in illis ratio, per quam scient in deceptionem reproborum, et electorum probationem eadem fieri signa. In quo tempore per patientiam gloriosi erunt sancti, non per miracula sicut sancti martyres fuerunt priores. Illi enim et persecutores sustinebunt, et facientes prodigia. Proinde et durius bellum sustinebunt, quia non solum contra persequentes, sed etiam contra miraculis corruscantes dimicaturi su
Abbreviated transcription (Latin):
goga ꝙͣ ĩ ixo aduentu salnatoris cri¬
scianos ẽ psecuta dũ in martires dy¬
abolus iam exercuerit crudelitate¬
quãta solutꝰ faciet Deñ propin quius
fine mũdi dyabolus uidet tanto crude¬
lius ꝑsecucioẽs exercet ut quia se cõ¬
tinuo dãnandũ cõspicit socios sibi m̃l¬
tiplicet cũ quib gehẽne ignib addi¬
cat᷑ Qũ to breue tempus uidet sibi
⁊ estare dyabolus ut dãnetu tãto ĩ
magna ꝑsecuciõĩs ira mouet᷑ diui¬
na iusticia ꝓmittẽte ut glorificẽtu
electi sordidẽtur ĩqui ⁊ ut dyabolo du¬
uior crescat dãnacionis sentencia ꝙ¬

Expanded text:
Salvatoris Christianos est persecuta. Dum in martyres diabolus jam exercuerit magnam crudelitatequanta solutus faciet? Quanto propinquius finem mundi diabolus videt, tanto crudelius persecutiones exercet, ut quia se continuo damnandum conspicit, socios sibi multiplicet cum quibus gehennae ignibus addicatur. Quanto breve tempus videt diabolus sibi restare ut damnetur , tanto in magna persecutionis ira movetur, divina justitia permittente, ut glorificentur justi, sordidentur iniqui, et ut diabolo durior crescat damnationis sententia
Abbreviated transcription (Latin):
Lchodcio pacis sctõꝵ ẽ i hac uita
nõ ꝓfectio Tũc aũt erit plenitudo
pacis dũ ad dei cõtemplacionẽ aiborp¬
ta carnis ĩfirmitat cõnaluerĩt ile¬
surrectio mortuoꝵ ut aplẽ aitĩuidũ t¬
nõ indiget ⁊ abq ĩclinacione defectus
ĩ ꝑfectione ex utraq ꝑte ⁊ plenaẽ et
robusta Buris nũc filioꝵ dei noĩe hoĩes

Expanded text:
choatio pacis sanctorum est in hac vita, non perfectio. Tunc autem erit plenitudo pacis, dum ad Dei contemplationem absorpta carnis infirmitate convaluerint. Resurrectio mortuorum, ut Apostolus non indiget, et absque inclinatione defectus in perfectione ex utraque parte et plena est, et robusta. 3. Quamvis nunc filiorum Dei nomine homines
Abbreviated transcription (Latin):
aplĩ sentẽciam qui iam ĩiquitatis
misteriũ oꝑari illũ ꝯffirmat eciã añ¬
ꝙ reuelẽtu magnitudo signoꝵ fiet
ab antrxpõ ut electi si sieri potest ĩ ez¬
rorẽ mictẽtu Sed si electi quomo sut̃
ĩ errorẽ mittẽdi Ergo ibũt ĩerrorẽ ti¬
tubaciõis ad modicũ pro multitudĩe
prodigioꝵ nõ tñ deiciẽdi sũt a stabili¬
tate sua terroꝵe imipulsu atq signoꝵ
Uñ ⁊ iõ ponituz sifieri potest quis e¬
lecti perire nõ possũt sed cito resixiscẽ¬
tes cordis eriorẽ zeligione coercebũt
scietes p̾dictũ ⁊ dño eẽ ut dũ hoc fece¬
runt aduersarii nõ cõturbent᷑ sc̃i Tam
mir a fcturus ẽ prodigia ⁊ signa dũ

Expanded text:
am iniquitatis mysterium operari illum affirmat, etiam antequam reveletur . Magnitudo signorum faciet sub Antichristo, ut electi, si fieri potest, in errorem mittantur . Sed si electi, quomodo sunt in errorem mittendi? Ergo ibunt in errorem titubationis ad modicum, propter multitudinem prodigiorum; non tamen dejiciendi sunt a stabilitate sua terrorum impulsu atque signorum. Unde et ideo ponitur, si fieri potest, quia electi perire non possunt, sed cito resipiscentes cordis errorem religione coercebunt, scientes praedictum esse a Domino ut, dum hoc fecerint adversarii, non conturbentur sancti. Tam mira factur
Abbreviated transcription (Latin):
eoꝵ pctã delent̾ Per hac eñ reglã
sic ad om̃s loquit᷑ scriptura ut bomi-
redarguãt᷑ cũ malis et mali laudẽ
qui prudẽtez legerit discec ¶ Tercia
reglã ẽ de littera et spũ idẽ de lege
⁊ grã lege ꝑ quã p̃cexta faciẽd a
admoneniur gra ꝑ quã ut opem᷑¬
iuuamu uel ꝙ lex nõ tm̃ hystorice sed
da sit Nãq ⁊ hystorice oportet fidem
acciit᷑ ueluti si uni pplõ uel cuu¬
tati loquatur deus ⁊ tħ intelligatꝰ
omẽm cõtinge̾ nũidũ. Nam licet
aiduezsus unã ciuitatẽ babiloniã

Expanded text:
eorum peccata delentur. Per hanc enim regeorum peccata delentur. Per hanc enim regsic ad omnes loquitur Scriptura, ut et boni redarguantur cum malis, et mali laudentqui prudenter legerit discet. Tertia regula est de littera et spiritu, id est de lege et gratia; lege per quam praecepta facienda admoventur; gratia per quam ut opeuvamur. Vel quod lex non tantum historice, sed da sit. Namque et historice oportet fidem accipitur, veluti si uni populo vel civitati loquatur Deus, et tamen intelligatur omnem contingere mundum. Nam licet adversus unam civitatem Babyloniam
Abbreviated transcription (Latin):
pientes dixerũt prima reglã ẽ de do¬
mino ⁊ eirs corpe que de unio ad unũ
loquit᷑ atq ĩ una ꝑsona mõ caput mõ
corpus ostendit sicut ysa. ait Induit
me uestim̃to salutari quasi spõsum de¬
coratũ corona ⁊ quasi spõsam ornatã
monilibz suis dn una em̃ ꝑsona dux¬
plici uocabulo noiãta ⁊ cãput id est
spõsum ⁊ eccliam id ẽ sponsã manise¬
scauit Proinde notandũ ĩscripturis qñ
specioliter caput describit᷑ qñ ⁊ caput¬
⁊ corpus aut qñ ex utroqz cranseat
ad u̾trũq aut abutroq ad alteꝵs sic¬
q quid capiti quid corpi cõuemiat
orudẽs lector intelligãt. Sedã reglã
⁊̃ de dñ corpe uero ⁊ puuxto. Nam
es tu isil ecce deleui ut nubẽ ĩiqui¬
tates tuas et sicut nebulã pctã tua
cõuertere ad me ⁊ redimã te hoc ad
unũ nõ cõgruit nã altera pars est
cui pctã deleuit cui dicit puez meus
es tu et altera curdicit Conu̾tere ad
me ⁊ redimã te Qui si cõuertãtur

Expanded text:
 Prima regula est de Domino et ejus corpore, quae de uno aut ad unum loquitur, atque in una persona, modo caput, modo corpus ostendit, sicut Isaias ait: Induit me vestimento salutari, quasi sponsum decoratum corona, et quasi sponsam ornatam monilibus suis. In una enim persona duplici vocabulo nominata caput, id est, sponsum, et Ecclesiam, id est, sponsam, manifestavit. 3. Proinde notandum in Scripturis quando specialiter caput describitur, quando et caputt corpus; aut quando ex utroque transeat ad utrumque, aut ab altero ad alterum, sicque quid capiti, quid corpori conveniat, prudens lector intelligat. 4. Secunda regula est de Domini corpore vero et permisto. Nam es tu, Israel, ecce delevi, ut nubem, iniquitates tuas, et sicut nebulam peccata tua; convertere 168 ad me, et redimam te. Hoc ad unum non congruit. 5. Nam altera pars est cui peccata delevit, et cui dicit: Puer meus es tu. Et altera cui dixit: Convertere ad me, et redimam te. Qui si convertantur,
Abbreviated transcription (Latin):
uinu̾sum mũdũ rursus ad eãd qͣsi de
gene ad spem̃ reu̾tit᷑ dicẽs que eid̃ ci¬
iutati specialite cõtigerũt Ecte ego
susscitabo sux eos medos. Nam regnã¬
te balthasay  a medis ẽ obtenta
babilonia Sic et in onus egipti ex
ꝑsona euisd totũ utile intellige̾ mũ¬
dũ dicendo Et cõcurrere faciã egixci¬
os adu̾sus egipcios regnũ adu̾sus re¬
gnũ cũ egipcis nõ muulta regna sedu¬
nũ habuisse describit᷑ regnũ ¶ Quũ¬
ca regla ẽ de cemporibz ꝑ quã aut
pars maioz tẽpis ꝑ partẽ minorẽ¬
aut pars minoz tempis ꝑ partẽ ma¬
iorẽ inducit᷑ sicut ẽ de triduo dnĩce se¬
pulturs dũ nec tribus plenis diebus
ac noctib iacuerit ĩ sepulchro s tñ
a parte totũ criduũ accipitꝰ uelsicut
illud ꝙ qua drurgẽtis ãmns p̃dixerat
sicinde egressurot qui tñ duãnte io¬
sexh egipto duãti sũt nec scalum post
quadrĩ gẽtos ãnos egressi sũt ut fues¬
rat repromissũ sed quadrĩgentis crĩ¬

Expanded text:
inentia; rursus ad eamdem quasi de genere ad speciem revertitur, dicens quae eidem civitati specialiter contigerunt: Ecce ego suscitabo super eos Medos. Nam regnante Balthasar, a Medis est obtenta Babylonia. 11. Sic et onus Aegypti ex persona ejusdem totum vult intelligere mundum, dicendo: Et concurrere faciam Aegyptios adversus Aegyptios, regnum adversus regnum, cum Aegyptus non multa regna, sed unum habuisse scribatur regnum. 12. Quinta regula est de temporibus, per quam aut pars major temporis per parteaut pars minima temporis per partem majorem intelligitur. Sic est de triduo Dominicae sepulturae, dum nec tribus plenis diebus ac noctibus jacuerit in sepulcro, sed tamen a parte totum triduum accipitur. Vel sicut illud quod quadringentis annis praedixerat , et sic inde egressuros. Qui tamen dominante Joseph Aegypto, damnati sunt; nec statim post quadringentos annos egressi sunt, ut fuerat repromissum, sed annis quadringentis tri
Abbreviated transcription (Latin):
despicĩt sesalutari ab eis Quod ĩ
nouo cestamĩto a Iohẽ fctm̃ nõ solũ ⁊e¬
uerẽte angelus suscipit uerũ eciã ne
faciat interdicit Ob hoc homo ĩ uete¬
ri testam̃to despicitur nec resalutatu
ab angelo eo ꝙ homo adhuc nõdũ
trãsisset in deũ Suscipitu autẽ homo
a deo ⁊ reuerẽter salutat᷑ ab angelo
Uã ⁊ mariã angelus gabriel legit᷑
salutasse ⁊ Iohãm angelũ salutati
mĩcam pacẽ hoĩb fuisse ⁊ angelis
redditam ¶ De homine ¶ Ca .xiii.
Quia sub celo põ hoiẽm fitãst
homo autẽ prop se ipm̃ inde ⁊

Expanded text:
despiciunt se salutari ab eis. Quod in despiciunt se salutari ab eis. Quod in Novo Testamento a Joanne factum non solum reverenter angelus suscipit, verum etiam ne faciat interdicit. 28. Ob hoc homo in Veteri Testamento despicitur, nec resalutatur ab angelo, eo quod homo adhuc nondum transisset in Deum. 29. Suscipitur autem homo a Deo, et reverenter salutatur ab angelo. 140 Nam et Mariam angelus Gabriel legitur salutasse, et Joanni angelum salutanti minicam pacem hominibus fuisse et angelis redditam. CAPUT XI. De homine. 1. mnia sub coelo propter hominem facta sunt, homo autem propter se ipsum; inde et
Abbreviated transcription (Latin):
ggo est insiut miro modo sim̃l utrũꝙͣr
cardanus quia ⁊ desiderãt et saciã¬
tuz sed desiderãt sme labore et saciã¬
cur siue fastidio.e em̃ sit ĩ desiderio ne¬
cuitas desiderantes saciant᷑ Et itere
ne sit in sacietate fastidiũ saciati desi¬
derant uidẽt ergo angeli faciẽ prĩs
S lacietatẽ sed ꝯuia sacietas ista fasti¬
diũ nescit angeli desiderant in eoos¬
prce̾ semꝑ ubicũq in scripturis sctis
pro dee angelus pomtͬ nõ patez nõ¬
hõe sctẽ sed pro ĩ carnacioĩs dispẽsa¬
cione solus filius intelligit᷑ Nñ do¬
mĩce intarnacioĩs aduẽtum discor¬
et hoĩb fecit Ro quipe nato cla¬
mauerũt angeli In cerra pax ho¬
m̃b bone uolũtatis Ber ĩcaz na¬
cionẽ ig̃i xxĩ nõ solũ deo recõsiliatus
⁊ homo uers eciã pax inter hoiẽs
⁊ angelos reformata ẽ Discordia ig̃
isse ꝑ id maxĩe agnoscit᷑ ꝙ salutati
in ueti̾ testamĩto ab hoĩbus angeli

Expanded text:
go est, nisi ut miro modo simul utrumque go est, nisi ut miro modo simul utrumque credamus, quia et desiderant et satiantur? Sed desiderant sine labore, et satiantur sine fastidio. Ne enim sit in desiderio neitas, desiderantes satiantur. Et iterum, ne sit necessitate fastidium, satiati desiderant. Vident enim angeli faciem Patris per satietatem; sed quia satietas ista fastidium nescit, angeli desiderant in eo prospicere semper. Ubicumque in Scripturis sanctis pro Deo angelus ponitur, non Pater, nos; sed pro incarnationis dispensatione solus Filius intelligitur. Ante Domini incarnationis adventum, discoret hominibus fecit. Eodem quippe nato clamaverunt angeli: In terra pax hominibus bonae voluntatis. Per incarnationem igitur Christi non solum Deo reconciliatus est homo, verum etiam pax inter homines et angelos reformata est. 27. Discordia igitur isse per id maxime agnoscitur, quod salutati in Veteri Testamento ab hominibus angeli,
Abbreviated transcription (Latin):
est in celis uñ et petrus ĩ actib aplõꝵ
cũ pulsaret ianuã dixerũt intur cꝑli
Non est petrus sed angelus eius ẽ.ssi de¬
ũ angeli cõhne̾tu ⁊ uidẽt cur petrus
apls dicit in quẽ desiderãt angeli dei cõ¬
spice̾ item si eũ nõ cõtuẽtur nec uidẽt
quomoͦ iux ͫ. sentenciã dm̃ angeli coꝵ
semꝑ uidẽt faciẽ prĩs qui ẽ in celis sed
bene utrũq ẽ Nam ueraciter credimꝰ
ꝙ deũ angeli ⁊ uidẽt et uideze desiderãt
⁊ habent ⁊ habere festinãt ⁊ amãt et
amars intũtur Si eñ̃ sic uidere deside¬
rãt ut effectu desiderni nõ ꝑfruãt᷑ deside¬
riũ hoc necessitatẽ habet necessitas ista
penalis ẽ sedbeatis angelis omĩs pena
longe ẽ quia nũꝙͣ sm̃il pena ⁊ br̃ĩtudo
cq̃ueniũt Nursũ si eos dicimꝰ dei uisi¬
ons saciari sacietas fastidiũ habere
Iolet ⁊ scimus illos dei uisionẽ quã
⁊desiderãt fastidire nõ posse quid er¬

Expanded text:
qui in coelis est. Unde et Petrus in Actibus apostolorum, qui in coelis est. Unde et Petrus in Actibus apostolorum, cum pulsarent januam, dixerunt intus apostoli: Non est Petrus, sed Angelus ejus est. Si Deum angeli contuentur, et vident, cur Petrus apostolus dicit: In quem desiderant angeli Dei conspicere? Item si eum non contuentur nec vident, quomodo juxta sententiam Domini: Angeli eorum semper vident faciem Patris mei qui in coelis est? Sed bene utrumque est. Nam veraciter credimus quod Deum angeli, et vident, et videre desiderant: et habent, et habere festinant: et amant, et amare nituntur. Si enim sic videre desiderant ut effectu desiderii non perfruantur, desiderium hoc necessitatem habet, et necessitas ista poenalis est. Sed beatis angelis omnis poena longe est: quia nunquam simul poena et beatitudo conveniunt. Rursum, si eos dicimus Dei visione satiari, satietas fastidium habere solet, et scimus illos Dei visionem quam et desiderant, fastidire non posse. Quid er
Abbreviated transcription (Latin):
re angelice sensã Triplici em̃ modo
id ẽ subtilitate nature exꝑiẽcia tem
ciens deus quocũq̃ flagello huic iñ¬
do irascit᷑ ad mĩsteriũ uindicte a po¬
cestate angeli mittũt᷑ que tñ diurna
ptãte coercentur netãtũ noceãt ꝙͣ¬
cũ cupuĩt Boni autẽ angeli admĩ¬
sceriũ salutis huãne dexutati sũt
ut curas admĩserent i mũdi ⁊ regãt
omĩa uissir dei testante aplõ. Nõne
om̃s inquit sũy admministratorñ
sp̃s ĩmĩsteriũ missi prox̃ eos qui he̾¬
ditatẽ capiũt salutis Angeli corpa
ĩ quib hoĩbus aparẽt de suꝑno aere
sumũt solidãq spẽm excelesti elem̃
to ĩduũt ꝑ quã hũanis obtutib ma¬
infesaus demõstrent᷑ Singlẽ genter
post alia. Nõ est qui me adiuuet insimi¬
chael pͥnceps noster stẽ om̃s hoiẽs an¬
gelos habere probãtu loquẽte dnõ ĩ
enuãgelio amẽ dico uobis quia an¬
geli eors sẽper uidẽt faciẽ prĩs mei qͦ

Expanded text:
rae angelicae sensum. Triplici enim modo rae angelicae sensum. Triplici enim modo ordines designati sunt angelorum, quos ties Deus quocunque flagello huic mundo irascitur, ad ministerium vindictae apostatae angeli mittuntur; qui tamen divina potestate coercentur, ne tantum noceant quantum cupiunt. Boni autem angeli ad ministerium salutis humanae deputati sunt, ut curas administrent mundi, et regant omnia jussu Dei, testante. Apostolo: Nonne omnes, inquit, sunt administratorii spiritus in ministerium missi, propter eos qui haereditatem cangeli jam, revelante Deo, noverunt. Praevaricatores angeli, etiam sanctitate amissa, non tamen amiserunt vivacem creaturae angelicae sensum. Triplici enim modo post alia: Non est qui me adjuvet nisi Michael princeps noster . Item omnes homines angelos habere probantur, loquente Domino in Evangelio: Amen dico vobis quia angeli eorum semper vident faciem Patris