comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
ut inde exiret:⁊ ꝓximus fieret. ⁊ dilectus ami¬
cus. Iue quidem iam tum dilectus erat. quia
diligebatur a quo uocabatur. s amicus ñ erat.
quia non cliligebat quem non cognoscebat. &
ideo non diligebat᷑ quod erat alienus s quod
suturus erat ꝓximus iamicus. Erat enim tc̃
mur chaldeoꝵ ĩigneuidelic aẽĩcendio demonũ.
quod est concupiscentia ⁊ delectatio terrenoꝵ.
Et ipsum incendium fuscauerat illum ⁊ui¬
grum fecerat ut non eẽt amabilis. uideo uoca¬
batur ut de nicendio exiret. ⁊ ueniret in refri.¬
gerium ubi dealbari posset: ⁊ candidus ficri
ne semꝑ eẽt odibilis. ꝓpterea dixit. Exi deterra.
tua ce decognatione tua.⁊ de domo patris tui.
& ueni interram quam monstrauero tibi. De.
terra exire est: ea quȩ foris possident᷑ ter rena
bona relinquere. De cognatione exire ẽ: his
quȩ in nob ⁊ nobis cum orta sunt uiciis abre¬
nuntiare. De domo patris exire ẽ: spretis om¬

Expanded text:
ut inde exiret, et proximus fieret et dilectus et amiut inde exiret, et proximus fieret et dilectus et amicus. Ille quidem jam tum dilectus erat, quia diligebatur, a quo vocabatur; sed amicus non erat, quia non diligebat, quem non cognoscebat. Et ideo non diligebatur, quod erat alienus, sed quod futurus erat proximus et amicus. Erat emim tunc in Ur Chaldaeorum, in igne videlicet et incendio daemonum; quod est concupiscentia et delectatio terrenorum. Et ipsum incendium fuscaverat illum, et nigrum fecerat, ut non esset amabilis. Et ideo vocabatur, ut de incendio exiret, et veniret in refrigerium, ut dealbari posset et candidus fieri, ne semper esset odibilis. Propterea dixit: Exi de terra tua, et de cognatione tua, et de domo patris tui, et veni in terram quam monstravero tibi. De terra exire est, ea quae foris possidentur, terrena bona relinquere. De cognatione exire, est iis, quae in nobis et nobiscum orta sunt, vitiis abrenuntiare. De domo patris exire est, spretis om
Abbreviated transcription (Latin):
ubi cor ⁊ ibi dilectio ẽ. ⁊ ubi dilectio ẽ ibi diles.¬
ti mansio ẽ. Uos gͦ fr̃s qui sponsa estis idi¬
lecta fascicłm mirrȩ habetis xp̃m patientem.
ibotrum expri xp̃m resingentem. Propt̾ca
opꝰ non habetis doceri de zeipĩo. doci
abipso: quia unctio eius docet uos de om̃ib
⁊ nerbum ipsius q̃d sonat inautib uestis
& sapit incordib ur̃is. Non gͥ uerba ña ad dos.¬
trinam mãm sufficiunt. s uerbumipsiꝰ ꝑnõ
transeat aduos. utt ipsui gr̃a a uob̾ redundet
usꝙ adnos. hoc enim est uerbum ciꝰ aduos q̃d
dietum erat & uoluit ipse uobis dici qͦd dictũ
erat utt sciatis etiam hoc aduos ꝑtinere quod
dictum est. Erat quidem unus tunc cui dictũ
est s ille aduam hanc ꝑtinebat in qua ud̃
imun estis. dequa scͥptum ẽ. Una ẽ amica
mea. columba mea. ꝑfecta mea. Et ille tunc
alienus erat quia malieno erat: i uocatus est

Expanded text:
ubi cor ibi dilectio est: et ubi dilectio est, ibi dilecubi cor ibi dilectio est: et ubi dilectio est, ibi dilecti mansio est. Vos ergo fratres, qui sponsa Christo estis dilecta, fasciculum myrrhae habetis Christum patientem, et botrum cyperi Christum resurgentem. Propterea opus non habetis doceri de ipso, docti ab ipso, quia unctio ejus docet vos de omnibus , et verbum ipsius, quod sonat in auribus vestris, et sapit in cordibus vestris. Non igitur verba nostra ad doctrinam nostram sufficiunt, sed verbum ipsius per nos transeat ad vos, ut ipsius gratia a vobis redundet usque ad nos. Hoc enim est verbum ejus ad vos, qdictum erat, et voluit ipse vobis dici quod dictum erat, ut sciatis etiam, hoc ad vos pertinere quod dictum est. Erat quidem unus tunc, cui dictum est; sed ille ad unam hanc pertinebat, in qua vos unum estis de qua scriptum est: Una est amica mea, columba mea, perfecta mea . Et ille tunc alienus erat, qui in alieno erat, et vocatus est,
Abbreviated transcription (Latin):
passione. botrus cypri xp̃c mresurrectione.
fasciculus mirrȩ amaritudo passionis botrꝰ
cypri dulcedo resurrectionis. fascicłs isrrȩ
multitudo panionum. botrus cypri abun¬
dantia gaudiorum. illic amaricans illic in-¬
ebrians. Lamen uos fascicłm mirrȩ int̾ ub̃a
posuistis. qi passionem xͥ cum gaudio ⁊ dilec̃¬
tione sus cepistis. Uos xͫ patientẽ ñ solũ in corꝑe
s eciã in corde portatis: quia passionis eius
mittationem animo dilectionis suscipitis.
passione. s ꝑmansurum qͦd c̃ mitsurrestio¬
ne. Cognouistis gͦ nam non cognouistis qr
instat ut transeat dolor passionis quẽ susce¬
pistis incarne. compatientes:⁊ instat ut con¬
summetur gaudium resurrectionis quod
ꝑcepistis amino consurgentes. instat ut tran¬
seat dolor passionis. s non iustat ut tͣns eat
dilectio patientis. transit ãcarne passio: s̃
non transit ã corde dilectio. Ideo fascicłs miriꝑ
inter ub̃a commorabitur. Ibi enim est cor. &

Expanded text:
passione. Botrus cyperi Christus in resurrectione Fasciculus myrrhae amaritudo passionis. Botrus cyperi dulcedo resurrectionis. Fasciculus myrrhae multitudo passionum. Botrus cyperi abundantia gaudiorum. Illic amaricans, hic inebrians. Tamen vos fasciculum myrrhae inter ubera posuistis, quia passionem Christi cum gaudio et dilectione suscepistis. Vos Christum patientem non solum in corpore, sed etiam in corde portatis, quia passionis ejus imitationem animo dilectionis suscepistis. resurrectione. Cognovistis ergo et jam non cognoscitis quia instat, ut transeat dolor passionis, quem suscepistis in carne compatientes, et instat ut consummetur gaudium resurrectionis, quod percepistis animo consurgentes. Instat ut transeat dolor passionis, sed non instat ut transeat dilectio patientis. Transit a carne passio, sed non transit a corde dilectio. Ideo fasciculus myrrhae inter ubera commorabitur . Ibi enim est cor; et
Abbreviated transcription (Latin):
quando festa scõrum singłorum ꝑ tempoꝵ
interualla distinguimꝰ ibi ꝑfectis tota si¬
mul influet plenitudo. quando presentib
cunctis erit deus omnia mom̃ib. Prouidete
itaq fr̃s ut sicut d̾̃s nos refic̾e dignat᷑ ꝑ exẽpla
scõrum. ita u os ipsum reficiatis ꝑmitatio

Expanded text:
quando festa singulorum sanctorum per temporum quando festa singulorum sanctorum per temporum intervalla distinguimus; ibi perfectis tota simul influet plenitudo, quando praesentibus cunctis erit Deus omnia in omnibus. Providenter itaque, fratres, ut, sicut Deus vos reficere dignatus per exempla sanctorum, ita
Abbreviated transcription (Latin):
congratulationem aspicimꝰ ipsi ꝙͦ mnr̃a nn
seria exhac qͣm caritas innobis parturte le¬
ticia consolamur pͥmum siquidem gaude¬
mius ꝓillis. ut pꝰmodum ⁊̃ gaudeamꝰ cum
illis. Primum ꝓillis gaudemꝰ ꝑ caritatem
ꝓximi inqua positum est nu̾tum nostrũ:
deinde cum illis gaudebimꝰ incaritate dei
uͥ seruatur premium nr̃m. Dignum enim
est ut prefati sumus ut qui nunc gaudemꝰ
ꝓillis. postmodum eciam gaudeamus cũ
illis. Ut primum gaudium consolatio sit
mnuia: scd̃m gaudium plena exultatio sit
in patria. Hoc gͥ gaudiuni festum nr̃me in qͦ
post. laborem & dolorem nr̃orum operum
respiramus. nunc exparte pꝰ interualla que¬
dam temporis donec illud ꝑcipiamꝰ in ple¬
nitudine ęternitatis. Hic quoꝵdam scõꝵ
memoriam certis temporib recolimus. ibi
uisionem omnium scõrum sine interuallo
temporis semꝑ habebimus. Hic qͣs̃i paruitł
nutriendis ꝑ partes instillatur consolatio.

Expanded text:
congratulationem aspicimus, ipsi quoque in congratulationem aspicimus, ipsi quoque in nostra miseria ex hac quam charitas in nobis parturit laetitia consolamur. Primum siquidem gaudemus pro illis, ut postmodum etiam gaudeamus cum illis. Primum pro illis gaudemus per charitatem proximi, in qua positum est meritum nostrum; deinde cum illis gaudebimus in charitate Dei, ubi servatur praemium nostrum. Dignum enim est, ut praefati sumus, ut qui nunc gaudemus pro illis, postmodum etiam gaudeamus cum illis, ut primum gaudium consolatio sit in via, secundum gaudium plena exsultatio sit in patria. Hoc igitur gaudium festum nostrum est in quo post laborem et dolorem nostrorum operum respiramus nunc ex parte post intervalla quaedam temporis, donec illud percipiamus in plenitudine aeternitatis. Hic quorumdam sanctorum memoriam certis temporibus recolimus, ibi visionem omnium sanctorum sine intervallo temporis semper habebimus. Hic quasi parvulis nutriendis per partes instillatur consolatio,
Abbreviated transcription (Latin):
adimitationenr bonorum oꝑum. Dum uero
considerañũs. qͦts ꝑceperunt consolamur
ꝑparticipationem gaudiorum Prima cru¬
dicio est̃ cum ꝑ patientiam illoꝵ ad toleran¬
tiam roboranur. Scd̃a: cum ꝑtemptatio¬
nem eoꝵ adcautelam instrinmur. Teitia.
cum incorrectione illoꝵ pꝰ culꝑam adsꝑem
enigimur. Quia enim eos ꝑꝰ lapsum cͥminis
ꝑpenitentiam resurrexisse ⁊ nunc cum dño
deo ingłam tantam assumptos uidemus.
nob̾ ꝙ̃ licet inpeccatis grauib lapsis neq̃qł
ded̾i miscdia. desꝑandum eẽ agnoscimus
Et quia rursum antiquum hostem eciam
contra electos dei aliquid p̾sumpsisse legimꝰ.
quanta cautela aduersus eiꝰ insidias iugi¬
landum Sit non dubitamꝰ Postitino dum
eos qui bona oꝑati sunt tanta ꝓpter deum
mala ꝑtulisse recolimus: aꝑte nob̃ ostenddi¬
tur qͣntum nos qui mala multa fecimus
madu̾sis patientes eẽ debeamus Est ⁊alnẽ
fructus quem memoria scõrum deuotis men¬
tib profeit. Nlam dum ipsorum gauclia per

Expanded text:
ad imitationem bonorum operum. Dum vero consideramus quod perceperunt, consolamur per participationem gaudiorum. Prima eruditio est cum per patientiam illorum ad tolerantiam roboramur; secunda, cum per tentationem eorum ad cautelam instruimur; tertia, cum in correctione illorum post culpam ad spem erigimur. Quia enim eos post lapsum criminis per poenitentiam resurrexisse, et nunc cum Domino Deo in gloriam tantam assumptos videmus, nobis quoque licet in peccata gravia lapsis, nequaquam de Dei misericordia desperandum esse agnoscimus. Et quia rursum antiquum hostem, etiam contra electos Dei aliquid praesumpsisse legimus, quanta cautela adversus ejus insidias vigilandum sit non dubitamus. Postremo dum eos qui bona operati sunt, tanta propter Deum mala pertulisse recolimus, aperte nobis ostenditur quantum nos qui mala fecimus, in adversis patientes esse debeamus. Est et alius fructus quem memoria sanctorum devotis mentibus profert. Nam dum ipsorum gaudia per
Abbreviated transcription (Latin):
salomonis cor exercitatum instudio
untutis. ferculum Sapientiȩ uerbum Inde
portatur ab ore ad aurem. lectulus mens con¬
templatiua. ferculum ħ primum delignis
libam eẽ debet. ꝑpsiritatem ⁊ incorruptio¬
nem ueritatis. de argento in preceptis. ⁊ pio

Expanded text:
Salomonis, cor exercitatum in studio virtutis; ferculum, sapientiae verbum. Inde portatur ab ore ad aurem lectulus, mens contemplativa. Ferculum hoc primum de lignis Libani esse debet per puritatem et incorruptionem veritatis, de
Abbreviated transcription (Latin):
tiouitum sanae. custodia santatem seruat.
In his custodia futuri primum locum tenet. do¬
lor prec̾iti scd̃m nouissimum satisfactio delic̃¬
ti. quȩ tantum ꝓficit quantum cetera efficit.
Ioeo saluator solam hanc icd est custodiam fiti
quasi precipuam & inqua omnis penttentiȩ fr̃u¬
ctus constat suis confessorib inninxit. Uade

Expanded text:
tio vitium sanat; custodia sanitatem servat. In his custodia futuri primum locum tenet, dolor praeteriti secundum, novissimum satisfactio delicti. Quae prima tantum proficit quantum caetera duo efficiunt. Ideo Salvator solam hanc, id est custodiam futuri, quasi praecipuam et in qua omnis poenitentiae fructus consistat sibi confitentib
Abbreviated transcription (Latin):
Uplex est uita animȩ.
alia qua uiuit indeo. alia qua uuit in
carne. ubi uiuit. ibi sentit ibi dolet cum ledit᷑
ce gaudet cum fouedur: quia imus est locus gaui¬
diĩ e doloris nec dolor : nui nͥ gaudium fuit &
amor. qͣm dolor non est nisi cum lesus fueris uͥ
gaudes sublato gaucdio. Qui gͤ incarne inuunt.
icar ne sentiunt. & illis dolor carnis grauis ẽ.
quia suaue erat gaudium illius. Polores uͦ am¬
mȩ non sentiunt quia mortui sunt intus ubi
uiuere debuerant indeo. Ideireo cum lecditur
caro graue estimatur abillis: i fugunt qͣntum
possunt dolores illus. Uulnera autem animȩ
ignorant prorsus ⁊ non querunt medicinamn
millis. qr ibi sensum doloris non hñt. Cum
autem mortuus fuerit sensus animȩ qͦ uiuit
incarne: tunc inuificari incipiet ille sensus
quo sentiet semetipiam.:⁊ tuuc sciet uulnera
sua isentire incipiet dolores suos tanto grauꝰ
quanto proprius: quia qͦd magis intimuni ẽ

Expanded text:
Duplex est vita animae: alia, qua vivit in Deo; alia, qua vivit in carne. Ubi vivit, ibi sentit; ibi dolet cum laeditur, et gaudet cum fovetur, quia unus est locus gaudii et doloris. Nec dolor est, nisi ubi gaudium fuit et amor, quoniam dolor non est, nisi, cum laesus fueris, ubi gaudes, sublato gaudio. Qui vero in carne vivunt, in carne sentiunt; et illis dolor carnis gravis est, quia suave erat gaudium illius. Dolores vero animae non sentiunt, quia mortui sunt intus, ubi vivere debuerant in Deo. Idcirco, cum laeditur caro, grave existimatur ab illis, et fugiunt, quantum possunt, dolores illius. Vulnera autem animae ignorant prorsus, et non quaerunt medicinam in illis, quia ibi sensum doloris non habent. Cum autem mortuus fuerit sensus animae, quo vivit in carne, tunc vivificari incipiet ille sensus, quo sentiet semetipsam; et tunc sciet vulnera sua et sentire incipiet dolores suos tanto gravius, quanto propius, quia quod magis intimum est,
Abbreviated transcription (Latin):
quod homo st̃s hũit. ⁊ licere hũit pater nost̾:
ieo autem qͦd supra hominem fuit. unicus
suit. i dicere potuit pat̾ m̃⁊. Pat̾ ñr quies uc̃.
eus homo¬
factus est. ut idem ẽẽt redemptor qui
cĩeator. uit de suo libciaret᷑ homo: iut fumi.¬
liarius ab homine diligeret᷑ a insimiltaione
homuus apparens. &e ut uterꝙ scusus inpso
beatificaretur & reficerit᷑ ocłs cordis ueus
Aunitiate &e oculis corporis in cius humani.¬
tate it sine ingrederet᷑ ꝯme egrederet᷑ impso
pascua iuemiet natura condita abipto.
Idefestus nec̾is hominis. bauilatio xp̃i.
p̃ucri assumptio noui. Gaudium simeonis.
oblatio zaluatoris. purificatio uirginis. acuo¬
ti mcntis exhibitio oꝑis consũmatio iurtuat̃.¬
Inquacumq die comederis exeo morte
morieris. Mulier dre ueforte moramur. diabo¬
lus diet. nequaquam moriemini. Donumĩ
affirmauit. mulier dubitauit. diabol negauit.

Expanded text:
quod homo, fratres habuit, et dicere habuit, Pater noster; quod homo, fratres habuit, et dicere habuit, Pater noster; in eo autem quod supra hominem un. Deus homofactus est, ut idem esset Redemptor qui Creator, et ut de suo liberaretur homo, et ut familiarius ab homine diligeretur, Deus in similitudine hominis apparens, et uterque sensus in ipso beatificaretur, et reficeretur oculus cordis in ejus divinitate, et oculus corporis in ejus humanitate ut sive ingrederetur, sive egrederetur in ipso pascua inveniret natura condita ab ipso.defectus est veteris hominis; bajulatio Christi pueri, assumptio novi; gaudium Simeonis, oblatio Salvatoris; purificatio Virginis, devotio mentis, exhibitio operis, consummatio virtuteo morte morieris . Mulier dixit: Ne forte moriamur . Diabolus dixit: Nequaquam moriemini . Dominus affirmavit, mulier dubitavit diabolus negavit.
Abbreviated transcription (Latin):
Inçlo imago patͥs. interra imitator matris.
Dater ango erat ̃ humilitate exultabat: filiꝰ
iniginis urgo humilitatem commendabat.
Ilamrgo humilitatem suam adeo respectam
asscrebat ille nrgo se humilem ⁊ mansuetũ
ostendebat. łał gͦ agnus qualis materagni. ex.
itinda mundus. exuigine incorruptus. ꝑ
celens nos. ꝑicorruptionem gͦ uenit ut pec.¬
catimi tolleret. ꝑ incorruptionem precessit ut
ut conferret remelium. precessit incorruptiẽ
ut daret exemplum Si ergo uenire ñ possumꝰ
qua uenit sequamur qua precessit ut adipisci
mereamur qͥd ꝑmisit. ut cibum lactis inhu-¬
manitate. xͥ sumamus mundi corport cibũ
uero panis indiuinitate. xͥ sumamus mundi
corde. mundi corpore ꝑuirginitatem minidi
corde ꝑhumilitatem: ut qui inutroq incorrup.¬
tam hũt originem. nutroq inuentat mundã.
habitationem.
nus homo dixit. pat̾ m̃s. qui ħ ñ aicis.
Si plusqͣm homo non fuiss. In coatte

Expanded text:
In coelo imago Patris; in terra imitator matris. In coelo imago Patris; in terra imitator matris. Mater virgo erat, et humilitate exsultabat, et filius Virginis virgo humilitatem commendabat. Illa virgo humilitatem suam a Deo respectam asserebat; ille virgo se humilem et mansuetum ostendebat. Talis ergo Agnus, qualis mater Agni; ex munda mundus, ex Virgine incorruptus, per cessit nos. Per incorruptionem venit, ut peccatum tolleret; per incorruptionem praecessit, ut ut conferret remedium; praecessit, ut daret equa venit, sequamur qua praecessit, ut adipisci mereamur quod promisit, ut cibum lactis in humanitate Christi sumamus mundi corpore; cibum vero panis in divinitate Christi sumamus mundi corde: mundi corpore per virginitatem, mundi corde per humilitatem, ut qui in utroque incorruptam habuit originem, in utroque inveniat mundam habitationem. nus homo dixit: Pater meus . Qui hoc non dixisset, si plusquam homo non fuisset. In eo enim
Abbreviated transcription (Latin):
carns ut amorte liberaret᷑. erat sp̃t meditis
dominans carni obediens pat̾. Uoluntas pa¬
tris dispensatio crat. uoluntas caris natura
erat uoluntas sp̃c mrtus crat. Ideo uoluntas
patris honorabatur: uoluntas carm̃i forllia
darigbatur uoluntas sp̃c coronabat. sentia¬
ei sapientia ꝑ qͣm homo factus fucrat
ut in illa beatus eẽt lapsum hominẽ
ꝑdere noluit: cum illa sur sum eeo maustae
ille deosum iaceret in firmitate dacendĩ
adcum ubi cetiderat. ut leuartt eum ad id
umn ceciderat: Sapientia gͥ surfum panis enat.
ancraa t̃ acorsum inłac In diuinitate ꝑant̃
iihumanitate lac: Initͥtus est paruulus
sonsiis lacte humanitatis: ut crescens &e con.¬
honio. Incelo quał pater tał filius. interra qł̃
mater tał filius. Incęlo cum patre eternus &e
mmensus. interra cum matre incorruptus &
mansuetus. Incelo cum patre incorruptus &
sublms interra cum matre iurgo ⁊ihumilĩ.

Expanded text:
carnis, ut a morte liberaretur; erat spiritus medius carnis, ut a morte liberaretur; erat spiritus medius dominans carni, obediens Patri. Voluntas Patris dispensatio erat, voluntas carnis natura erat, voluntas spiritus virtus erat. Ideo voluntas Patris honorabatur, voluntas carnis dirigebatur, voluntas spiritus coronabatur. TIei sapientia, per quam homo factus fuerat, ut in illa beatus esset, lapsum hominem perdere noluit, et cum illa sursum esset majestate, ille deorsum jaceret infirmitate, descendit ad eum quo ceciderat, ut levaret eum ad id unde ceciderat. Sapientia igitur sursum panis erat, et versa est deorsum in lac. In divinitate panis, in humanitate lac; et nutritus est parvulus sensus lacte humanitatis, ut crescens et convhomo. In coelo qualis Pater, talis Filius, in terra qualis mater, talis filius. In coelo cum Patre aeternus et immensus; in terra cum matre incorruptus et mansuetus. In coelo cum Patre incorruptus et sublimis; in terra cum matre virgo et humilis.
Abbreviated transcription (Latin):
alia exuno sunt it naturalt simpliera aba
e plurib ut composita. Illa autẽ quȩ asũnt
& unum funt &e exuno sunt. magis co sumi¬
lia funt pcipue si unitatem suam qͣm erĩ¬
b non colligunt ad plura non aeffunduntc. lalẽ
sunt nature spuales quȩ magis qo similitiu¬
dinem dei accedunt. quȩ nee explib stunte q
sunt natura simplicia. nec plura ex ipsis q
ad nat᷑am. cognitionem & dilectionem ad for-¬
mani. Adintam cognitionem adsensum diles¬
tionem. Hec duo supitina. & deo ꝓxima sunt:
& expressa imago cognitio ueritatis & amor
uirtutis.
ui xp̃o carns infirmitas passionem horunit.
S erat sp̃c medius inter dm̃ & carnom qui
noluntatem carnis patris uoluntati subiecit.
Cum gͦ xp̃c dixit pater si porũbile ẽ tͣnsfer
ame calicem istum ꝓfessus est qͦd sensit in car-¬
ne cumi uero dixit non mea uoluntas s tua
fiat. ꝓfessus ẽ qͦd deliberauit inspũ. Erat uo¬
luntas patris ut xp̃c moreretur: erat noluntã

Expanded text:
alia ex uno sunt, ut naturaliter simplicia; alia ex pluribus, ut composita. Illa autem quae sunt et unum sunt, et ex uno sunt, magis Deo similia sunt, praecipue, si unitatem suam quam ex pluribus non colligunt, ad plura non effundunt. Tales sunt naturae spiritales, quae magis ad similitudinem Dei accedunt, quia nec ex pluribus sunt, quia sunt natura simplicia; nec plura ex ipsis, qad naturam, cognitionem et dilectionem ad formam; ad vitam cognitionem, ad sensum dilectionem. Haec duo suprema, et Deo proxima sunt, et expressa imago: cognitio veritatis et amor virtutis.isto carnis infirmitas passionem horruit. Sed erat spiritus medius inter Deum et carnem, qui voluntatem carnis Patris voluntati subjecit. Cum ergo Christus dixit: Pater, si possibile est, transfer a me calicem istum , professus est quod sensit in carne. Cum vero dixit: Non mea voluntas, sed tua fiat , professus est quod deliberavit in spiritu. Erat voluntas Patris, ut Christus moreretur; erat voluntas
Abbreviated transcription (Latin):
szemꝑ moneri ht eetra nuniqͣm cohiberi hid.
quod quidem inquantum sensum prestat mu.¬
tatur t̃onalem uitam inqͣntum imaginati¬
onem. sormat uitalem sapientiam. Nichil
autem incorꝑore altius aił spuali nafe mici¬
muis ẽ potest qͣm̃ id ubi post sensum & supra
sensum uis maginandi concipit᷑. q̃d quidem
arem sib̾łimne es ĩ. at quicquid suꝑra ilude.
alis nonsit quam ratio. Ipsa itaꝙ it ignea
que crte insccus formata sensus dieid. Eadcm
forna us ꝙ adnitimum trañducta imaguia.¬
tio uocatur. F orma namq iei sensibilis per
racios iusionis foris concepta. oꝑante natura
ad oułos iisq retrahitur: atq ab cis dem sus.¬
cepta uisio nomunat. dem̃ ꝑserten. oculone
tunicas attes humores tntiars. nouaine
purifieata &e colata introisim adcerebruns
psq trausducitur. e imnagnatio efficie. Postea
edoem amag iatanan ian e barte capttis.
adimediati transiens ipsam ane ducretionẽ

Expanded text:
semper moveri habet, extra nunquam cohiberi habet; semper moveri habet, extra nunquam cohiberi habet; quod quidem, in quantum sensum praestat, imitatur rationalem vitam, in quantum imaginationem, format vitalem sapientiam. Nihil autem in corpore altius, vel spirituali naturae vicinius esse potest quam id ubi post sensum et supra sensum vis imaginandi concipitur. Quod quidem, in tantum sublime est, ut quidquid supra illud est, aliud non sit quam ratio. Ipsa utique vis ignea, quae extrinsecus formata sensus dicitur, eadem forma usque ad intimum traducta imaginatio vocatur. Forma namque rei sensibilis per radios visionis foris concepta, operante natura, ad oculos usque retrahitur, atque ab eisdem suscepta visio nominatur. Deinde per septem oculorum tunicas et tres humores transiens, novissime purificata et collata introrsum ad cerebrum et reducitur, atque imaginatio efficitur. Postea eadem imaginatio ab anteriori parte capitis ad medium transiens, ipsam animae rationalis
Abbreviated transcription (Latin):
e sensificat sicut bruta ammantia onĩa. mal
tionem non hñt. quȩdlam autem & scnsum &
imagiationem hñt: Cum itaq scusificari
magis sit quam uegetari tm̃. constat ꝓfecto
hanc um subtiliorem ẽẽ ubi sensum prestas qͣm̃
isic ubi solam uegetationem confert. Ubiautẽ
magis subtilis est quodammͦ magis spiritus
est: qi in eo quo magis incorporee naturȩ appro¬
ximat nomen pariter: & ꝓpͥetatem illus usur¬
pat. Non tam̃ ꝓprie. quia in eo ipso qͦd sp̃c d̃r.
compbatur. Iufimum g &e maxime corpꝰ est
illud quod ꝑ se om̃mo moueri non potest. p̾
hoc ꝓximum & minus corpus est illud qͦd ꝑ
ze quidem moueri potest: & tamen extra ⁊ẽ
ad statum cohiberi potest. Dem̃ sequit᷑ illud
qd in natura corporeis iam sp̃e nomen sortit᷑
qt ꝑ se moueri potest & extra Se qͣimus adp̃¬
sentiam ad statum tamen teneri non potest
qͥd non uidetur &e semꝑ mouet. Summun

Expanded text:
et sensificat, sicut bruta animantia omnia, in et sensificat, sicut bruta animantia omnia, in tionem non habent; quaedam quae sensum et imaginationem habent. Cum itaque sensificari majus sit quam vegetari tantum, constat profecto hanc vim subtiliorem esse ubi sensum praestat, quam illic ubi solam vegetationem confert. Ubi autem magis subtilis est, quodammodo magis spiritus est, quia in eo quo magis incorporeae naturae approximat, nomen pariter et proprietatem illius usurpat; non tamen propriae, quia in eo ipso quod spiritus comprobatur. Infirmum vero et maxime corpus est illud quod per se omnino moveri non potest. Post hoc proximum et minus corpus est illud quod per se quidem moveri potest, et tamen extra se ad statum cohiberi potest. Deinde sequitur illud quod in natura corporis jam spiritus nomen sortitur; quod per se moveri potest et extra se quamvis ad praesentiam, ad statum tamen teneri non potest, quod non videtur et semper movetur. Summum
Abbreviated transcription (Latin):
nec adstatum tenetur ut non mouei᷑ Lec ad
presentiam ut non elabatur. Quȩtumq ergo
extrinsetus suie adpresentiam. siuiȩ adstatum
teneri possunt. extrinsecus ⁊ moueri possunt.
uel ut moueantur suminobilia sunt: uel ut
amplius monemitur siminus sunt. Solus
magis corꝑa dicunt᷑: quȩ uͦ asensi plus longe
sint. magis ãnatura corporum recedunt: i ad
naturam spĩum accedunt. Hinc est qͦd ipse
aer q pre sui subtilitate iuderi non potest sp̃e
appeatur cum corpus sit: qͣm mea parte qua
sensum corꝑoris excedit. tantum spũali nat᷑ȩ
apꝓpinquat. nt iappellatione ⁊ nom̃ illius
nsurpet S ignis qui ipso aere longe subtilior:
ce mobilior. &e non sicut aer extrinsecus terre.¬
uegetat non sensificat alius ihis quȩ e uege.¬
tat & sensificat. Uegetat enim quȩdam. ñ seusi¬
ficat sicut arbores & plantas. & uniuerza me
terra germinantia: quȩdam autem negeial

Expanded text:
nec ad statum tenetur, ut non moveatur, nec ad nec ad statum tenetur, ut non moveatur, nec ad praesentiam, ut non elebatur. Quaecunque ergo extrinsecus sive ad praesentiam, sive ad statum teneri possunt, extrinsecus etiam moveri possunt, vel ut moveantur, si immobilia sunt, vel ut amplius moveantur, si minus sunt. Solus magis corpora dicuntur: quae vero a sensu plus longe sunt, magis a natura corporum recedunt, et ad naturam spirituum accedunt. Hinc est quod ipse aer, quia prae sui subtilitate videri non potest, spiritus appellatur, cum corpus sit quoniam in ea parte qua sensum corporis excedit, tantum spirituali naturae appropinquat, ut in appellatione etiam nomen illius usurpet. Sed ignis qui ipso aere longe subtilior est et mobilior, et non sicut aer, extrinsecus terrevegetat, non sensificat; alius in iis quae et vegetat et sensificat. Vegetat enim quaedam, non sensificat sicut arbores et plantas, et universa in terra germinantia; quaedam autem vegetat
Abbreviated transcription (Latin):
quia & si totum non possumus. forte aliquid
possumus. Si non sumus angłi uolantes.
tam̃ sumus homines ambulantes. Angeli
scala non indigent. qui uolant diuina cortẽ.¬
platione. S homines qui repunt. uel si am¬
plius ambulant humana tõne. Ego ñ putoan¬
gelos scalam quesiuisse propterso s itt ho¬
mines docerent quid facere debcant ips als.¬
census est abinfimis ad suprema. Ponc s̃ pri¬
mum quȩ infima sunt. itt abhis incipiens
ordine ad suꝑiora conscendas. Sunt gͥ iihos
muncdi corꝑe.iiii. dementa ꝓpriis qͣlstatib
distincta: i oest terra aqua. acrignis. S ee
his hͥinum .i. terra sola ꝑse immobilis stẽ
quia moutri non potest nisi erͥuscus aupa.¬
iatuet. Reliqua tra mobila sunt. qua pos
mouender sinc impulsu extrinsero. hoc taiu
inter⁊ quodaqna teneri potest ut ñ moneat᷑¬
in aer & igiis non potest. Rursum aer adstatũ¬
i teneri non potest. ad psentiam pot̃.Ignis uero

Expanded text:
quia etsi totum non possumus, forte aliquid quia etsi totum non possumus, forte aliquid possumus. Si non sumus angeli volantes, tamen sumus homines ambulantes. Angeli scala non indigent qui volant divina contemplatione; sed homines qui repunt, vel, si amplius, ambulant humana ratione. Ego non puto angelos scalam quaesivisse propter se, sed ut homines docerent quid facere debeant ipsi. Ascensus est ab infimis ad suprema. Pone ergo primum quae infima sunt, ut ab illis incipiens ordine ad superiora conscendas. Sunt igitur in hoc mundi corpore quatuor elementa propriis qualitatibus distincta, id est terra, aqua, ignis, aer. Sed ex his primum, id est terra sola per se immobilis est, quia moveri non potest, nisi extrinsecus impellatur. Reliqua tria mobilia sunt, quia per se moventur sine impulsu extrinseco. Hoc tamen interest quod aqua teneri potest, ut non moveatur, aer et ignis non possunt. Rursum aer ad statum teneri non potest, ad praesentiam potest. Ignis vero
Abbreviated transcription (Latin):
inmontem. Nisi gͦ moysos as cendisset aetł
descendisset: non conuenissent munum Oa.¬
gna sunt inhis omnib sacramenta. Ascendto
corpus & descendit sp̃e. Ascendit sp̃c & descen¬
dit deus. Quo as cendit corpus. suꝑsꝰ ẽ coppore
deus inferius deo. Corpus sensuascendit
sp̃c sensualitate descendit. Item sp̃c ascen¬
dit contemplatione. deus descẽdit reuelati¬
one. Ihephania est in reuelatione. intelligenta.
incontemplatione. iaginatio nisensualita-¬
te. insensu instrum̃tum sensualitatis &
origo imaginationis. Uide scalam iacob. In
terra srabat & sũmitas eius celos tangebat.
Terra corpus. celum ds. Ascendunt animi con-¬
templatione ab insimis ad summa. Acorꝑe
ad sp̃m mediante sensu & sensualitate. Asp̃n
ad deum mediante contemplatione &e reue¬
latione. Domiius autem scalȩ mnnititur. ut
ad infima suprema inclinentur. Ascendamꝰ
gͥ & nos consideratione quantum possumus

Expanded text:
in montem. Nisi ergo Moyses ascendisset et Deus in montem. Nisi ergo Moyses ascendisset et Deus descendisset, non convenissent in unum. Magna sunt in his omnibus sacramenta. Ascendit corpus, et descendit spiritus. Ascendit spiritus, et descendit Deus. Quo ascendit corpus, superius est corpore.Deus, inferius Deo. Corpus sensu ascendit, spiritus sensualitate descendit. Item spiritus ascendit contemplatione, Deus descendit revelatione. Theophania est in revelatione, intelligentia in contemplatione, imaginatio in sensualitate, in sensu instrumentum sensualitatis, et origo imaginationis. Vide scalam Jacob, in terra stabat, et summitas ejus coelos tangebat. Terra corpus, coelum Deus. Ascendunt animi contemplatione ab infimis ad summa. A corpore ad spiritum, mediante sensu et sensualitate. A spiritu ad Deum, mediante contemplatione et revelatione. Dominus autem scalae innititur, ut ad infima suprema inclinentur. Ascendamus igitur et nos consideratione, quantum possumus,
Abbreviated transcription (Latin):
indomo patris mei mansiones multȩ sunt:
regnabunt cum illo inȩternum. cum acce¬
perint regnum qͦd paratum est abiitio scli.
Uiicus enim regis erat. solus regnum hũit.
io qura ad conregnandum sibi fis adoptare
uant. non iam asde regali. s asedib regalib
nenuire debuit: quia regnum ad quod uocantur
sp̃m &e corpus mediuim eẽt: neq sp̃c cum corpe
neq corpus cum sp̃u conuenire potuisset. Mul¬
tumeim distat inter corpus & sp̃m Longe st̃
ase duo hec. E st gͣ quiddam qͥ ascendit corpus
ut oꝑꝓpinquet sp̃m ⁊ rursum quiddan quo
descendit sp̃c ut apꝓpinquet corpori. Inquo
alia inferiora. alia suprema. & corporeã nat̾am
pene transcendlentia. Smiliter &e sp̃o guit
lalĩ suꝑiores aliĩ inferiores ali ifimi aopi¬
ne infra sp̃ualem naturam ꝓlapsi. ut mhmn
modum ima cum summis copulentur als¬
cendit moys es inmontem. & deus desencito

Expanded text:
in domo Patris ejus mansiones multae sunt , et in domo Patris ejus mansiones multae sunt , et regnabunt cum illo in aeternum, cum acceperint regnum quod paratum est ab initio saeculi. Unicus enim regis erat, solus regnum habuit; sed quia ad conregnandum sibi fratres adoptare venit, non jam a sede regali, sed a sedibus regalibus venire debuit, quia regnum ad quod vocantur spiritum et corpus medium esset, neque spiritus cum corpore, neque corpus cum spiritu convenire potuisset. Multum autem distat inter corpus et spiritum; longe sunt a se duo haec. Est ergo quiddam quo ascendit corpus, ut appropinquet spiritui, et rursum quiddam quo descendit spiritus, ut appropinquet corpori. Id quo alia inferiora, alia suprema, et corpoream naturam pene transcendentia. Similiter et spirituum sunt alii superiores, alii inferiores, alii infimi, et pene infra spiritualem naturam prolapsi, ut in hunc modum infima cum summis copulentur. Ascendit Moyses in montem, et Deus descendit
Abbreviated transcription (Latin):
peaatue ad sũmimum i ciem̃tum acuciãt¬
quasi nox insuo cursu medium iter habebat.
S ista nox uera luce apparente. mox deorsum
uergere cȩꝑit: & minc quasi quadam alterna
mutuatione paulatim decrescens elongat. qͣ¬
nsq lux crescendo ad plenam diem ꝑueniat.
Uide gͦ ordinatissimum. diuine dispensatio.¬
nis consilium. Quando omnis recuꝑandȩ sa.¬
lutis spes ꝑierat. & mors omnia secum deorsum
rapiebat. peccatum adsummum uenerat. tũc
omps scrmo liberandis mituitur: utam¬
plius diuinȩ gr̃ȩ minus cõmendetur. Uenit
inquit. Quis: Unde: Quoe Sermo altissimi
Uerbum dei Unicus pals. Rexfilius regis. De
consessu patͥs ad tolerantiam passionis. De eqͥ¬
litate maiestatis. ad patibulum crucis. De dele
regali ad officinam peccati. Delumme çli usq
ad tenebras inferni. s numquid ideo regnũ
ꝑdidit: Immo eos qui sermi erant peccati li¬
berans: usq ad conregnandum sibi sublimant.
Et ideo fortassis aregalib secłib uenit: quia

Expanded text:
peccatum ad summum incrementum veneratquasi nox in suo cursu medium iter habebat; sed ista nox, vera luce apparente, mox deorsum vergere coepit; et nunc quasi quadam alterna mutuatione paulatim decrescens elongat quousque lux crescendo ad plenam diem perveniat. Vide ergo ordinatissimum divinae dispensationis consilium. Quando omnis recuperandae salutis spes perierat, et mors omnia secum deorsum rapiebat, peccatum ad summum venerat, tunc omnipotens sermo liberandis mittitur, ut amplius divinae gratiae munus commendetur. Venit, inquit. Quis? Unde? Quo? Sermo Altissimi, Verbum Dei, unicus Patris, rex, filius regis, de consensu Patris, ad tolerantiam passionis. De aequalitate majestatis ad patibulum crucis, de sede regali ad officinam peccati, de lumine coeli usque ad tenebras inferni. Sed nunquid ideo regnum perdidit? Imo eos qui servi erant peccati liberans usque ad conregnandum sibi sublimavit. Et ideo fortassis a regalibus sedibus venit, quia
Abbreviated transcription (Latin):
amorsut Sed quto est quod dicit᷑ precauens in
futume Numqͥd ds aliqñ in cautꝰ suit ut facet q̃
fauenda non erant ut postea considerans q̃
non bene fecerat de factis peniteret: ⁊ facien¬
da caueretS sciendum : qd sic̃ penitentia
de non et mutata uoluntas in appbatio¬
nie faciendi . odo mutatus ininstttutione
sael  ie cautela cius non c̃ presidentio ciurũ¬
spectio ⁊ subictorum correctio. llaminma¬
do faciendo tam cauet quiterret uesiat qm
qui tunet ne faciat.
xi de terra
tua ce de cognatione tua.⁊ de domo

Expanded text:
amor fuit. Sed quid quod dicitur praecavens in futurum? Nunquid Deus aliquando incautus fuit, ut faceret quae facienda non erant, ut postea considerans quae non bene fecerat, de factis poeniteret, et facienda caveret? Sed sciendum est quod sicut poeniientia Dei non est mutata voluntas in approbatione faciendi, sed ordo mutatus in institutione facti, sic cautela ejus non est praesidentis circumpectu, sed subjectorum correctio. Nam in malo faciendo tam cavet qui terret ne fiat, quam qui timet ne faciat. Exi de terra tua et de cognatione tua. » Sermo
Abbreviated transcription (Latin):
Ierta.i adolescentia pͥmum ꝑ cohibitionem
discipłinȩ cutumciditur: des preceptis in for¬
matur &e consilio regitur: Quarta .i. iuuientus
teruice iam cocit᷑. subictur regimini ut ꝑ
timorem hominis dunnum discat. Quinta
icaurilis etas pꝰ timorem hominis ad diumũ
primum diliiuio obritum est: s⁊ cao in edisica¬
moy oe preceptis informatum u uici
consilio gub̾natum. Qtatto subregib domi¬
nationi subiestum. Quinto subpontiticib reli¬
trom parens. Sexto subgĩa nera bontate ilũ¬
sratum Iste sec ytriȩ. stue indetursu soculi
ppetenti ⁊ siue imuta hominis omĩs aquis uin¬
plentiur qua udicio plenus ẽ mundus Iudi
conuera c̃. Deficiente uetere ntio ꝯdri̧ aqua
implentur. quia cum inuita homnus carialẽ
delestationes deficiunt: aminȩ consolationes
sucedunt. Quȩ quidem intiantib munus sa¬
poris conferunt ꝓficientib amplius dulces¬
cunt. quia tunc aquȩ inuinum conuertunt᷑
quando inmente hominis opus dei qͥd labo¬

Expanded text:
est adolescentia, primum per cohibitionem disciplinae circumciditur, deinde praeceptis informatur et consilio regitur. Quarta, id est juventus, servire jam cogitur, et subjicitur regimini, ut per timorem hominis divinum discat. Quinta, id est virilis aetas, post timorem hominis, ad divinum primo diluvio obrutum est. Secundo, in aedificMoyse praeceptis informatum, sub judicibus consilio gubernatum, et quarto sub regibus dominatori subjectum, quinto sub pontificibus religioni parens, sexto sub gratia vera bonitate illustratum. Istae sex hydriae sive in decursu saeculi praesentis, sive in vita hominis, omnes aquis implentur, quia judicio plenus est mundus. Judconversa est. Deficiente vetere vino, hydriae aqua implentur, quia cum in vita hominis carnales delectationes deficiunt, divinae consolationes succedunt. Quae quidem initiantibus minus saporis conferunt, proficientibus amplius dulcescunt, quia tunc aquae in vinum convertuntur, quando in mente hominis opus Dei quod labo
Abbreviated transcription (Latin):
non errais nescientes scripturas neq uirtu¬
tem earum. Scͥpturas enim nostis ꝑstudiũ
ledionis. uirtutem earum ꝑdisciplinam
opis. Scripturas nostis audiendo xp̃mlo.
quentem. uirtutem earum imitando faci¬
entem. Indictis eius inuenistis intelligen¬
tiam icpturarum: infactis eis iurtutem
earum. Nostis S xp̃m non solun audien¬
do di eciam expiendo. Hostis non golum
sẽim cariem. s eciam scđ̃m maiestatem

Expanded text:
nescientes Scripturas, neque virtutem earum. Scripturas enim nostis per studium lectionis; virtutem earum per disciplinam operis. Scripturas nostis, audiendo Christum loquentem; virtutem earum, imitando facientem. In dictis ejus invenistis intelligentiam Scripturarum; in factis ejus virtutem earum. Nostis ergo Christum non solum audiendo, sed etiam experiendo. Nostis non solum secundum carnem, sed etiam secundum majes
Abbreviated transcription (Latin):
aueemn nos abono inquo abillo faccirinẽs me¬
dari tepmnis tunc ipsum penttet sup uos ne
ad bonum ad quoo fachi sumꝰ ꝑuentams. Por¬
nteottia auitem ciuis non÷ mutatio utentiom̃
aprimo ꝓposito. s mutatio opis aprimon.
atrtiuto Et uota q̃d peunte homine. de dolors
cordons intrinsecus tangi dicitur. Ibi eum dolos
sut ubi amor. amat emm aeus urauer a aus
fect: Quia uero cgt̾a omia abioso amattus
s adipsum possidendum non amanturo tõ¬
nał autem creatura &e quod facta at ampioren¬
ligrir ⁊ad quod facta est impio ꝑeuitis bom¬
nis dolor cieatorem intrmnsetus ce agror futi¬
as cubi stautis ⁊ bent icedertuis amor fuit
Acantenum tria quȩdam gn̾a rerum. Inum
aconditione laꝑsorum aliud inconattione
stantiumi. aluio supra conclitioneni neclo¬
rum. Pruma amantur quod facti tin t ies
quasi corde non amantur: qr postea mala
esfecta sunt. sic̃ scͥptum est. Disꝑoit suꝑ bõ
mente cordis sui. Scc̾a amant᷑ qͥd facta suũs.

Expanded text:
autem nos a bono, in quo ab illo facti sumus, mutari coeperimus, tunc ipsum poenitet super nos, ne ad bonum, ad quod facti sumus, perveniamus. Poenitentia autem ejus non est mutatio intentionis a primo proposito, sed mutatio operis a primo instituto. Et nota quod, pereunte homine, Deus dolore cordis intrinsecus tangi dicitur. Ibi enim dolor fuit, ubi amor; amat enim Deus universa, quae fecit. Quia vero caetera omnia ab ipso amantur, sed ad ipsum possidendum non amantur, rationalis autem creatura, et quod facta est, ab ipso diligitur, et ad quod facta est. In ipso pereuntis hominis dolor Creatorem intrinsecus tetigit in corde, ubi stantis et bene incedentis amor fuit. Sunt enim tria quaedam genera rerum, unum a conditione lapsorum, alterum in conditione stantium, aliud supra conditionem provectorum. Prima amantur quae facta sunt, sed quasi corde non amantur, quia postea mala effecta sunt. Sicut scriptum est: Dispersit superbos mente cordis sui . Secunda amantur, quod facta sunt;
Abbreviated transcription (Latin):
ab eiusmodi feculentia mundare studueruit:
hĩc exeuntes quia nichil corporeum secum
trahunt a corporali passione iinimes ꝑsi.¬
stunt. Sic itaq ab insimis & extremis cor-¬
porib sursum usꝙ sp̃m incorporeum quȩ¬
dam ꝓgressio ẽ ꝑsensum ⁊ imaginationem q̃
duo inspũ corporeo sunt. Postea in spũ cͥorpo
corporeo ꝓxima pꝰ corpus ẽ affectio iagia.¬
ria qua amnia ex corꝑis conunctione asficit᷑:
supͣ quam ẽ ratio mimaginationem agens.
deĩn io pura supͣ imaginationem. inqua tõne
supremum : amimȩ ã corpore sursum. Quando
autem ab anima sursum itur ad deum. pͥma
est intelligentia quȩ ẽ ratio ab int̾ior forma.¬
ta. quia rõni concurrens comungit᷑ p̃sentia
ãniia. quȩ sursum informans rationem
facit sapi̾am siue intelligentiam. Sic̃ mas

Expanded text:
ab ejusmodi faeculentia mundare studuerint, ab ejusmodi faeculentia mundare studuerint, hinc exeuntes quia nihil corporeum secum trahunt, a corporali passione immunes persistunt. Sic itaque ab infimis et extremis corporibus sursum usque spiritum incorporeum, quaedam progressio est per sensum et imaginationem; quae duo in spiritu corpocorpus est affectio imaginaria, qua anima ex corporis conjunctione afficitur, supra quam est ratio in imaginationem agens. Deinde ratio pura supra imaginationem, in qua ratione supremum est animae a corpore sursum. Quando autem ab anima sursum itur ad Deum, prima est intelligentia, quae est ratio ab interiori formata, quia rationi concurrens conjungitur praesentia divina, quae sursum informans rationem facit sapientiam, sive in
Abbreviated transcription (Latin):
date sunt. Habet namq & ipse sp̃c quandam
in sua natura mutabilitatem scłm qͣm cor¬
pori inuificando appropinquat in qua illa
sp̃ał ⁊ incorporea substantia non nichil suȩ
puritatis deponit. & quasi qͣdam grosioͥn
ꝓpͥetate corpori assumendo occurrie. Quȩ qui¬
dem coaptatiosi scđm solã nat᷑a sit mutationẽ
ht̃ corruptionem non h̃t. Si autem incios a:
inħ ipso puriorem nat᷑am corrumpit qͦd eam
ad consortium ignobilioris t̾minos naturȩ
transire compellit. Et ħ uitium quanto altiꝰ
animȩ incorꝑe manenti inheserit: tanto diffi¬
ciliꝰ ã corpore discecdentem deserit. & ñ tollitur
passio: c̃ cum tollit᷑ causa passionis. Ipsa qͥp.¬
pe anima inquantum delectatione corporss
afficitur quasi qͣndam corpulentiam trahenᷤ
meadem fantasiis imaginationũ corporaliũ
deformat᷑ eisdemq alte impressis ⁊ soluta
ãcorpore non exuitur. Quȩ nero in hac uita se

Expanded text:
datae sunt. Habet namque et ipse spiritus quamdam datae sunt. Habet namque et ipse spiritus quamdam in sua natura mutabilitatem, secundum quam corpori vivificando appropinquat, in qua illa spiritualis et incorporea substantia nonnihil suae puritatis deponit, et quasi quamdam grossiori proprietate corpori assumendo occurrit. Quae quidam coaptatio, si secundum solam naturam fit, mutationem habet, corruptionem non habet. Sin autem vitiosa est, in hoc ipso puriorem naturam corrumpit, quod eam ad consortium ignobilioris terminos naturae transire compellit. Et hoc vitium quanto altius animae in corpore manenti inhaeserit, tanto difficilius a corpore discedentem deserit: et non tollitur passio, etiam cum tollitur causa passionis. Ipsa quippe anima, inquantum delectatione corporis afficitur quasi quamdam corpulentiam trahens, in eadem phantasiis imaginationum corporalium deformatur, eisdemque alte impressis etiam soluta corpore non exuitur. Quae vero in hac vita se
Abbreviated transcription (Latin):
trorsum ad patrem puriorem corporei sp̃c re¬
Auta eiꝙ impressa. Hec aũ iiõnalib purior
st ubi usq aditpalem & incorpoream anic
substantiam coningendam defecatur tam̃
illic quoq extra substantiam illius maneno
go est umbra est. Et idcuto p̃qm magina¬
tio usqꝙ ad rõnem ascendit quasi umbra miluct
ueniens & luci suꝑueniens inqͣntum adeam
uent manifestatur & curum scebitur in qͣntũ
illi suꝑuenit obmibilat eam ⁊ obumbrat. im
uoluit & contegit. & siquidem rõ ipsa sola
contemplatione cam susceꝑit qͣn nestim̃tũ
ei est ipsa maginatio extra eam &cura eam
quo facile exui & spoliari possit Si uero eciã
delestatione illi ad heserit quasi pellis eific
ipsa imaginatio. tta ut non sine dolore exui
possit cui cum amore inheste. Hinc est quod
amme corꝑib exutȩ corporalib ad huc pasio.¬
nib teueri possunt. quia uidelicet a corrnpi¬
one corporalium affectionum nondum mum¬

Expanded text:
trorsum ad partem puriorem corporei spirtrorsum ad partem puriorem corporei spirue impressa. Haec autem in rationalibus purior fit, ubi ad rationalem et incorpoream animae substantiam contingendam defecatur; tamen illic quoque extra substantiam illius manens,go est, umbra est. Et idcirco postquam imaginatio usque ad rationem ascendit, quasi umbra in lucem veniens, et luci superveniens, inquantum ad eam venit, manifestatuilli supervenit, obnubilat eam, et obumbrat, et involvit, et contegit. Et siquidem ratio ipsa sola contemplatione eam susceperit quasi vestimentum, ei est ipsa imaginatio extra eam, et circa eam quo facile exui et spoliari possit. Si vero etiam delectatione illi adhaeserit, quasi pellis ei fit ipsa imaginatio, ita ut non sine dolore exui possit, cui cum amore inhaesit. Hinc est quod animae corporibus exutae, corporalibus adhuc passionibus teneri possunt, quia videlicet a corruptione corporalium affectionum nondum mun
Abbreviated transcription (Latin):
un aggnandi tunoatur sup̃ quam. est rttio.
Quod enim maginatio extͣ substantiam am¬
mȩ rõnalis sio argum̃tum ⁊ qͦd bruta anima
nino non hũt. Est itaq imaginatio simili¬
tingens. Sensus namq siue ꝑuisum sine per
auditum. siue ꝑolfactum. Sine ꝑgustum siue
ptactum extͥnsecus corpus contingens format᷑.
ipsamq formam ex corporis contactu conceptã
intrinsecus reducens ꝑmeatus singłis sensib
emuttendis & reuocandis introrsum disposi¬
tos ad cellam fantasticam colligit. eamꝙ illic
parti puriori. corporei sp̃c inprimens imagi¬
nationem fac̃ Quȩ quidem imaginatio inbru¬
tis amimalib fantasticam cellam ñ transcen¬
dit in r̃onalib autem usꝙ adid̃nalem ꝓ gredit᷑
ubi ipsam incorpoream animȩ substantiam
contingit & excitat discretionem. E igo imagi¬
natio uichil alud: qͣm siilitudo corpis per
sensus quidem corꝑoreos excorporum contactu
concepta extnsecns. atq ꝑeos dem sensus in¬

Expanded text:
ndatur, supra quam est ratio. Quod enim imaginatio extra substantiam animae rationalis sit, argumentum est quod bruta animalnino non habent. Est itaque imaginatio similitingens. Sensus namque sive per visum, sive per auditum, sive per olfactum, sive per gustum, sive per tactum, extrinsecus corpus contingens formatur, ipsamque formam ex corporis contactu conceptam intrinsecus reducens per meatus singulis sensibus emittendis et revocandis introrsum dispositos ad cellam phantasticam colligit, eamque illi parti puriori corporei spiritus imprimens imaginationem facit. Quae quidem imaginatio in brutis animalibus phantasticam cellam non transcendit; in rationalibus autem usque ad rationalem progreditur, ubi ipsam incorpoream animae substantiam contingit, et excitat discretionem. Ergo imaginatio nihil aliud est quam similitudo corporis, per sensus quidem corporeos ex corporum contactu concepta extrinsecus, atque per eosdem sensus in