comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
non potest. Itaq testimonium non de est
diumitati: fides deẽ saluti. Et ualidius ẽ
ad fidem quod confitentur inuiti: & ꝑni¬
tiosius adculpam quod negant: quia suis
assertiõnib reuincuntur. Magna itaq
infide plebis amentia: ut cum confessa
fuerit solius dei eẽ donare peccata. non
credat deo peccata donanti. Dñs autem
saluos uolens facere peccatores. & occultoꝵ
cognitione dm se ẽẽ demonstrat: & ammi¬
ratione factorum adiciens. Quid est faciliꝰ
dicere dimissa sunt tibi peccata ⁊ an dic̾e
surge &e ambula: Quo loco plenam speciẽ¬
resurrectionis ostendit: qui mentis uul¬
nerib corporisq sanatis. peccata donat
morum. debilitatem carnis excludit. Hoc
est enim: totum hominem ẽẽ curatum.
Quamuis gͥ magnum sit hominib pecca¬
ta dimittere. quis enim potest peccata di¬
mittere nisi solus deus. qui ꝑ eos quoq
dimitcit. quib dimittendi tribuit po-¬
cestatem: tamen multo diuinius ẽ resur¬

Expanded text:
non potest. Itaque testimonium non deest non potest. Itaque testimonium non deest divinitati, fides deest saluti. Nam et validius est ad fidem quod confitentur inviti: et perniciosius ad culpam quod negant, qui suis assertionibus revincuntur. Magna itaque infidae plebis amentia; ut cum confessa fuerit solius Dei ecredat deo peccata donanti. dominus autem saluos uolens facere peccatores et occultorum cognitione deum se esse demonstrat et admiratione factorum adiciens: quid est facilius dicere: \'dimissa sunt tibi peccata tua\' aut dicere: surge et ambula\'? quo loco plenam specieresurrectionis ostendit, qui mentis uulneribus corporisque sanatis peccata donat animorum, debilitatem carnis excludit; hoc est enim totum hominem esse curatum. quamuis igitur magnum sit hominibus peccata dimittere — quis enim potest peccata dimittere nisi solus deus, qui per eos quoque dimittit quibus dimittendi tribuit potestatem? — tamen multo diuinius est resur
Abbreviated transcription (Latin):
loquit᷑ dñico uideri dignus aspectu. Hu¬
militatẽ respexit dñs: quia respexit humi¬
litatem ancillȩ suȩ. Quorum fidem inqͥt
ut uidit. Magnus dñs: qui alioꝵ meri¬
to ignoscit aliis: & dum alios probat. aliis
relaxat errata. Cur apud te homo collega
non ualeat:cum apud dñm seruus & in¬
terueniendi meritum. & ius habeatimpe¬
trandi: Disce qui iudicas ignoscere: disce
qui eger es impetrare. Si gͣuiũ peccatoꝵ
diffidis ueniã adhibe p̃catores adhibe ȩccłiã
que pro te deprecetur: cuius contempla¬
istius credamus ẽẽ sanatum: cognosci tam̃¬
oportet interioris hominis sanitatẽ cui
peccata donantur. Quȩ cum iudei assert̃
a solo de o posse concedi: dm utiq confi¬
tentur. suoq iudicio ꝑfidiam suam pro¬
dunt. ut opus astruant ꝑsonam negent.
Itaq ab ipsis. & oꝑis sui filius dei accepit
testimonium: & uocis suffragium non re¬
quirit. ꝓfidia enim confitẽri potest: crede re

Expanded text:
Dominico videri dignus aspectu. HuDominico videri dignus aspectu. Humilitatem enim respicit Dominus: Quia respexit humilitatem ancillae suae . Quorum fidem, inquit, ut vidit. . 11. Magnus Dominus qui aliorum merito ignoscit aliis, et dum alios probat, aliis relaxat errata. Cur apud te homo collega non valeat, cum apud Dominum servus et interveniendi meritum, et jus habeat impetrandi? Disce qui judicas, ignoscere: disce qui aeger es, impetrare. Si gravium peccatorum diffidis veniam, adhibe precatores, adhibe Ecclesiam quae pro te precetur, cujus contemplacorpus credamus esse sanatum: cognosce tamen interioris hominis sanitatem, cui peccata donantur, quae cum Judaei asserunt a solo Domino posse concedi, Deum utique eum confitentur, suoque judicio perfidiam suam produnt; ut opus astruant, personam negent. Itaque ab ipsis et operis sui Dei Filius accipit testimonium, et vocis suffragium non requirit; perfidia enim confiteri potest, credere
Abbreviated transcription (Latin):
eum inferre & ponere ante
ihm̃. Et non inuenientes
qua parte illum inferrent preturba: ascen¬
derunt supra tectum & ꝑtegulas summisẽ¬
runt eum in lectum in medium. ante iħm.
Non ociosa huiꝰ paralytici nec angusta me¬
dicina est: qͣndo & dñs orasse premittit᷑:
non utiq propter suffragium. sed propt̾
exemplum. Imitandi enim spẽciem dedit:¬
non impetrandi ambitum requisiuit.
Et conuenientib ex omni galilea. & iudea.
& iherlm. legis doctorib: interceterorum
remedia debilium. paralitici istius medi¬
cina describitur. Erimum omnium quod
ante diximus. unusquisq eger petende
precatores salutis debet adhibere: ꝑ quos
nr̃e tutȩ compago resoluta. actuumq nr̃oꝵ
dauda uestigia uerbi cȩlestis remedio refor¬
mentur. Sint gͥ aliqui monitores mentis:
qui animum hominis. qͣmuis exterioris
corporis debilitate torpentem ad suꝑiora
ẽrigant: quorum rursus amminiculis et
attollere. & humiliare se. facilis ante ih̃m locet᷑

Expanded text:
ere ante eum et non inuenientes qua parte illum inferrent prae turba ascenderunt super tectum et per tegulas summiserunt illum in lecto in medium ante Iesum. non otiosa huius paralytici nec angusta medicina est, quando dominus et orasse praemittitur, non utique propter suffragium, sed propter exemplum; imitandi enim specimnon impetrandi ambitum requisivit. Et convenientibus ex omni Galilaea, et Judaea, et Hierusalem Legis doctoribus, inter caeterorum remedia debilium, paralytici istius medicina describitur. Primum omnium quod ante diximus, unusquisque aeger petendae precatores salutis debet adhibere, per quos nostrae vitae compago resoluta, actuumque nostrorum clauda vestigia verbi coelestis remedio reformentur. Sint igitur aliqui monitores mentis, qui animum hominis, quamvis exterioris corporis debilitate torpentem, ad superiora erigant. Quorum rursus adminiculis et attollere, et humiliare se facilis, ante Jesum locetur,
Abbreviated transcription (Latin):
sanati sponte confiteri uolebant. immo ipsi
apłi qui eum post resurrectionẽ toto erant
orbe predicaturi. ante passionem eius pre¬
cipuntur omnino reticere de illo. ne di¬
uma uidelicet maiestate predicta passio¬
nis dispensatio differretur. & dilata passi¬
one. salus mundi quȩ ꝑ banc futura erat
negaretur. facta autem die: ibat iħc inde

Expanded text:
sanati sponte confiteri volebant. Imo ipsi sanati sponte confiteri volebant. Imo ipsi apostoli, qui eum post resurrectionem toto erant orbe praedicaturi, ante passionem ejus praecipiuntur omnino reticere de illo, ne, divina videlicet majestate praedicata, passionis dispensatio differretur, et, dilata passione, salus mundi quae per hanc futura erat negare
Abbreviated transcription (Latin):
sciebant ipsum eẽ xp̃m. quia quem die¬
rum quadraginta. ieiumio fatigatum dia¬
bolus hominẽ cognouerat. nec temptan¬
do ualebat an & dei filius ẽẽt exꝑiri: iã
nunc ꝑ signorum potentiam uel intellȩx̃.
uel potius suspicatus est ẽẽ filium dei.
Non utiq ideo iudeis crucifigere ꝑsuasit.
quia. xp̃m siue dei filium. non eẽ puta¬
uit. seo quia se morte illius non preuidit
eẽ dampnandum. Uere enim de hoc my¬
sterio a seculis abscondito dicit apłs: quod
nemo pͥncipium huius seculi cognouit.
Si enim cognouissent. nunqͣm dñm głȩ
crucifixissent. Quare autem demonia dñs¬
eloqui prohibebat: psalmista manifestat
dit peccantem. sequatur errantem. Imꝓbr
enim magister est diabolus. qui falsa ue¬
ris sepe ꝑmiscet: ut specie ueritatis testi¬
monium fraudis obtexat. Alias autem ñ
soli demones qui inuiti confitebant᷑ iu¬
bentur silere de xp̃o: sed & illi qui ab eo.

Expanded text:
sciebant ipsum esse Christum, quia quem diesciebant ipsum esse Christum, quia quem dierum quadraginta jejunio fatigatum diabolus hominem cognoverat, nec tentando valebat, an et Dei Filius esset, experiri, jam nunc per signorum potentiam vel intellexit, vel potius suspicatus est esse Filium Dei. Non igitur ideo Judaeis eum crucifigere persuasit, quia Christum sive Dei Filium non esse putavit, sed quia se morte illius non praevidit esse damnandum. Vere enim de hoc mysterio a saeculis abscondito dicit Apostolus: Quod nemo principum hujus saeculi cognovit; si enim cognovissent, nunquam Dominum gloriae crucifixissent . Quare autem daemonia Dominus de se loqui prohibeat, Psalmista manifestat, dicantem audit, sequatur errantem. Improbus enim magister est diabolus, qui falsa veris saepe permiscet, ut specie veritatis testimonium fraudis obtexat. Alias autem non soli daemones qui inviti confitebantur jubentur silere de Christo, sed et illi qui ab eo
Abbreviated transcription (Latin):
It ille singłis manus imponens. curabat
eos. Omnes non mane. non meridie sed
aduesꝑum curant᷑. qͣndo sol occubiturꝰ
est. qͣndo granum tritici in terra morit᷑:
ut multos fructus afferat. Solis occubitꝰ
passionem mortemq significat illius qui
dixit. qͣmdui sum in mundo. lux sum
mundi. Et sole occidente. plures demoni¬
aci. qͣm ante plures sanant᷑ egroti: quia
qui temporalit̾ in carne uiuens. paucos
iudeorum docuit: calcato regno mortis. &¬
omnib ꝑ orbem gentib fidei salutisq
dona transmisit. ꝑ cuius ministris quasi
uitȩ ducisq preconib psalmista canit. iter
facite ei qui ascendit suꝑ occasum dñs.
in passione occubuit. inde maiorem su¬
am glam resurgendo manifestauit. Exi¬
bant autem demonia a multis. claman¬
tia & dicentia quia tu es filius dei. Et
increpans non sinebat ea loqui: quia sci
ebant ipsum eẽ xp̃m. Demonia filium
dei confitebant᷑: & attestante ȩuuangũsta

Expanded text:
At ille singAt ille sing. Omnes non mane, non meridie, sed ad vesperam curantur, quando sol occubiturus est, quando granum tritici in terra moritur, ut multos fructus afferat. Solis occubitus passionem et mortem illius significat, qui dixit: Quandiu in mundo sum, lux sum mundi. Et sole occidente, plures daemoniaci quam ante, plures sanantur aegroti: quia qui temporaliter in carne vivens, paucos Judaeorum docuit, calcato regno mortis, omnibus per orbem gentibus fidei salutisque dona transmisit. Cujus ministris quasi vitae lucisque praeconibus, Psalmista canit: Iter facite ei qui ascendit super occasum . Suin passione occubuit, inde majorem suam gloriam resurgendo manifestavit. Exibant autem daemonia a multis clamantia et dicentia: quia tu es Filius Dei. Et increpans non sinebat ea loqui, quia ipsum sciebant esse Christum. Daemonia Filium Dei confitebantur, et attestante evagelista,
Abbreviated transcription (Latin):
gauerunt illum pro ea. Et stans suꝑ illã
imꝑauit febri. & dimisit illam. Modo
saluator rogatus. modo ultro curat egro¬
tos: ostendens se contra peccatorum quoq
passiones. & precib semꝑ annuere fideli¬
um: & ea quȩ ipsi minime inse intelligt᷑
uel intelligenda dare. uel etiam non
intellecta dimittere. iuxta quod psalmi¬
sta postulat. delicta quis intelligit ab oc¬
cultis meis munda me dñe. Et continuo
surgens ministrabat illis. Naturale est
febricitantib incipiente sanitate lascesc̾e:
& egrotationis sentire molestiam. Uerũ
sanitas quȩ dñi confertur imꝑio. simul¬
tota redit. Hec solum ipsa redit. sed &
tanto robore comitante. ut eis continuo
qui se adiuuerant ministrare sufficiat.
& iurta leges tropologie menbra quȩ ser¬
uierant immundiciȩ ad iniquitatem ut
fructificarent morti. seruiant iusticiȩ in
uitam ȩternam. Cum sol autem occi¬
disset. omnes qui habebant infirmos
uariis languorib. ducebant eos ad eum.

Expanded text:
gaverunt illum pro ea. Et stans super illam, imperavit febri, et dimisit illam. Modo Salvator rogatus, modo ultro curat aegrotos, ostendens se contra peccatorum quoque passiones et precibus semper annuere fidelium, et ea quae ipsi minime in se intelligunt et intelligenda dare vel etiam non intellecta dimittere; juxta quod Psalmista postulat, delicta quis intelligit? Ab ocultis meis munda me, Domine. Et continuo surgens, ministrabat illis. Naturale est febricitantibus incipiente sanitate lascessere et aegrotationis sentire molestiam, verum sanitas quae Domini confertur imtota redit. Non solum ipsa redit, sed et tanto robore comitante, ut eis continuo qui se adjuverant, ministrare sufficiat, et, juxta leges tropologiae, membra quae servierant immunditiae ad iniquitatem ut fructificarent morti, serviant justitiae in vitam aeternam . Cum sol autem occidisset, omnes qui habebant infirmos variis languoribus, ducebant illos ad eum.
Abbreviated transcription (Latin):
gi. Si uirum ademonio liberatum mora¬
liter animum abimmunda cogitatione
purgatum significare dixerimus: consequen¬
ter femina febrib tenta sed adimꝑium dñi
curata. carnem ostendit a concupiscentiȩ.
suȩ feruore ꝑcontinentiȩ precepta frenatã.
diciam. libidinem. & concupiscentiam ma¬
lam. & auaritiam quȩ est simulachroꝵ
seruitus: febrem illecebrosȩ carmis intellige

Expanded text:
. Si virum a daemonio liberatum moraliter animum ab immunda cogitatione purgatum significare dixerimus, consequenter femina febribus tenta, sed ad imperium Domini curata, carnem ostendit a concupiscentiae suae fervore per continentiae praecepta frenatam. ditiam, libidinem, concupiscentiam malam, et avaritiam, quae est simulacrorum servitus , febrem illecebrosae carnis intellige
Abbreviated transcription (Latin):
eo quod tempꝰ poscit ammonere cupimꝰ.¬
ut scm̃ & salubre ieiunium oꝑib pietatis
& diuersis debilitatib occupatos. benigni¬
or solito largitas ur̃a exerceatur. ut gr̃e deo
multorum uocib referant᷑: & ieiumis nr̃is
egentium refectio suffragetur. Nulla enim
aeuotione fidelium magis dñs delectatur.
qͣm ista quȩ pauꝑib eius impenditur:
quia ubi curam miscđiȩ inuenit: ibi ima¬
ginem suȩ pietatis agnoscit. Adhec gͦ oꝑa

Expanded text:
eo, quod tempus poscit, 180 admoneo ut sanctum ac salubre jejunium operibus pietatis et diversis debilitatibus impeditos benignior nunc largitas exeratur, ut gratiae Deo multorum voce referantur, et jejuniis nostris egentium refectio suffragetur. Nulla enim devotione fidelium magis Dominus delectatur, quam ista quae pauperibus ejus impenditur, et ubi curam misericordiae invenit, ibi imaginem suae pietatis agnoscit. Non timea
Abbreviated transcription (Latin):
gite. sinceris uos humilitatis officiis inuicẽ
preuenite. Seruis & his qui uobis subiecti
sunt cum ȩquitate dñamini: nullus eoꝵ
aut claustris crucietur aut uinculis. Cessent
tundicte remittantur offense. seueritas le¬
nitate. indignatio mansuetudine. discor¬
dia pace mutetur. Omnes nos modestos
omnes placidos. omnes exꝑiantur benig¬
nos. & ieiuma nr̃a accepta sint deo. Cui
ita demum sacrificium uere abstinentiȩ
& uere pietatis offerimus. si nos ab om̃i
malicta contineamus: auxiliante nobis
ꝑ omnia deo patre. cui cum filio & sp̃u
scõ. una est deitas. una maiestas in scła

Expanded text:
rae vos humilitatis officiis invicem praevenite. Servis et his qui vobis subjecti sunt cum aequitate dominamini, nullus eorum aut claustris crucietur aut vinculis. Cessent vindictae, remittantur offensae; severitas lenitate, indignatio mansuetudine, discordia pace mutetur. Omnes nos modestos, omnes placidos, omnes experiantur benignos; ut jejunia nostra accepta sint Deo. Cui ita demum sacrificium verae abstinentiae et verae pietatis offerimus, si nos ab omni malitia contineamus: auxiliante nobis per omnia Deo omnipotente, cui cum Filio et Spiritu sancto una est Deitas, una majestas in saecula
Abbreviated transcription (Latin):
homo. qui possit aliis subuenire: cum
sibi ipse non possit: Quis aliis possit
uitam reddere: cum ipse mortem non pos i¬
sit euadere: Omnes enim in adam mo¬
riuntur: quia ꝑunum hominẽ in hunc
mundum peccatum intrauit. & ꝑpecca¬
tum mors: & ita omnes in omnes homines
ꝑtransiit. in quo omnes peccauerunt.
Illius gͥ culpa. mors omnium est. Deniq
missi sunt sancti. missi sunt & propħȩ
qui oracula diuina loquerentur: nec quic¬
qͣm promouere potuerunt. Queramus gͦ
aliquem de angelis. aut archangłis me¬
dicum. Sed quemadmodum michi pos-¬
sunt presidium ferre ne peccem: cum ipse
archangłs a peccato non potuerit absti¬
nere: Quemadmodũ ad paradysum an¬
gelus reuocare me poterit. cum ipse sacha¬
nas. & angłi sui sedem qͣm acceꝑant serua¬

Expanded text:
homo, qui possit aliis subuenire, cum homo, qui possit aliis subuenire, cum sibi ipse non possit? quis aliis possit uitam reddere, cum ipse mortem non possit euadere? omnes enim in Adam mortui, quia per unum hominem in hunc mundum peccatum introiuit et per peccatum mors et ita in omnes homines pertransiuit, in quo omnes peccauerunt. illius igitur culpa mors omnium est. denique missi sunt sancti, missi sunt et prophetae, qui oracula diuina loquerentur, nec quicquam promouere potuerunt. quaeramus ergo aliquem de angelis aut archangelis medicum. sed quemadmodum mihi possunt praesidium ferre. ne peccem, cum ipse archangelus a peccato non potuerit abstinere? quemadmodum ad paradisum angelus reuocare me poterit, cum ipse satanas et angeli sui sedem quam acceperunt serua
Abbreviated transcription (Latin):
adimaginem dei factus. altera uirtutem
sui accipiens uiri. qͣmdiu fuit subdita
fortiori. unam gerebant in uno sp̃u deo pla¬
citam uoluntatem: & in paradyso positi
di. uite cęlestis oꝑabantur alimontam.
Postea uero qͣm caro suaddere diuersum.
& legem cȩpit propriam non tenere para¬
dẏsi exules facti. in hunc inferiorem dim̾¬
sumq locum peccati merito inciderunt.
N ec quisqͣm putet in congruum eẽ. si adã
atq ęua in typo animȩ & corporis esti¬
mantur: cum in typo ȩccłiȩ estimantur
& xp̃i. Nam cum duo eẽ in una carne
apłs diceret: adiecit sacramentum hoc
magnum est: ego autem dico in xp̃o. &
in ȩccłia. In quo gͦ suꝑmi dei. in eo multo
magis animi nr̃i potest eẽ mysterium.
Sed heret. subfirus est captus est: & corpo¬
ris succensus est febribus. compassione
carnis egresiit: querendus est medicus.
Sed quis iste tantus est qui sauciȩ mentis
medeatur ulceribus: Quis tantus est

Expanded text:
ad imaginem dei factus, altera uirtutem ad imaginem dei factus, altera uirtutem sui accipiens uiri, quamdiu fuit subdita fortiori, unam gerebant in uno spiritu deo placitam uoluntatem et in paradiso positi dei uitae caelestis operabantur alimoniam. posteaquam uero caro suadere diuersum et legem coepit propriam non tenere, paradisi exules facti in hunc inferiorem demersumque locum peccati merito reciderunt. nec quisquam putet incongruum esse, si Adam atque Eua in typo animae et corporis aestimentur. cum in typo ecclesiae aestimentur et Christi. nam cum duo esse in una carne apostolus diceret, adiecit: sacramentum inquit hoc magnum est, ego autem dico in Christo e in ecclesia. in quo ergo superni dei, in eo multo magis animi nostri potest esse mysterium. sed haeret, suffixus est, captus est et corporeis succensus febribus conpassione carnis aegrescit. quaerendus est medicus. sed quis iste tantus est, qui sauciae mentis medeatur ulceribus? quis tantus est
Abbreviated transcription (Latin):
& peccator cupit se celare: sed non potest.
Tunc caro arguitur: diabolus accusatur.
deo omne secretum. nec illius ficus foliis
hoc est tegiine corporali uel iactantia se¬
culari flagitiorum secreta uelantur: & unꝰ¬
quisq diuinum peccati conscientia formi¬
dat mente iudicium dicens. Qui suꝑ me
montes cadant: In quib me abscondam
fissuris petrarum: cum uenerit confrin¬
gere terram:Tunc tribulos & spinas. aie
caro. hoc est curarum morsus sollicitu¬
dinum: quȩ generata est. usq quo sibi ꝑ
concupiscentiam carnis animus ipse cir¬
cumdedit. Et enim quasi clauis quibꝰdã
subfigitur anima corporeis uoluptatib:
& cum semel adheserit cupiditatib dem̾sa
terrems. difficile in altum potest unde
descendit sine dei fauore reuolare. Accu¬
um enim suorum uinculis & laqueis: E
delicurum secularium illecebris obnoxia
iam tenetur. Hunc gͦ adam hanc ȩuam
dñs liberaturus aduenit. quorum alter

Expanded text:
et peccator se cupit celare, sed non pet peccator se cupit celare, sed non ptunc caro arguitur, diabolus accusatur, deo omne secretum, nec illius ficus foliis, hoc est tegmine corporali uel iactantia saeculari flagitiorum secreta uelantur. et unusquisque diuinum peccati conscia formidat mente iudicium dicens: <qui super me montes cadant, in quibus me abscondam fissuris petrarum, cum uenerit confringere terram? tunc tribulos et spinas animo caro, hoc est curarum morsus sollicitudinumque generat aestusque, quos sibi per concupiscentiam carnis animus ipse circumdedit. etenim quasi clauis quibusdam suffigitur anima corporeis uoluptatibus et, cum semel adhaeserit cupiditatibus demersa terrenis, difficile in altum potest, unde descendit, sine dei fauore reuolare. acum enim suorum vincta laqueis, et deliciarum saecularium iliam tenetur. Hunc ergo Adam, hanc Euam dominus liberaturus aduenit, quorum alter
Abbreviated transcription (Latin):
quoq ammi constantia deficitur: & mens
consortio amoris inflectitur. Duo enim in
carne una sunt: atq ita mors irrepit sce¬
leris effectu. temptante diabolo. carne sua¬
dente. Uehementior tamen est animi:qͣm
corporis febris: & ideo pro animi uoluptate
corporis scelus plerumq contempnit᷑: nec
a ꝑiculis abstinetur. Unde enim non alienũ
uidetur repetere quemadmodum theotimus
cum grati oculorum incommodo labora¬
ret. & amaret uxorem interdictam sibi ame¬
dico: facultatem coeundi cupiditatis impa¬
tiens. atq impetu libidinis raptus. modera¬
rẽ nequiuerit.Sciens enim prudens quod̃
ẽẽt oculos amissurus. priusqͣm conueniret
uxori in ipso estu feruentis cupiditatis. &
consuetudinis apparatu: uale inquit ami¬
cum lumen. Sic febris libido flagrantior ẽ:
grauiusq precipitat & inflammat. Sed ubi
quis resipuerit a furore: tunc conscientie
tia facinoris erubescit. Tunc deus timetur.

Expanded text:
quoque animi constantia defatiscit, et mens quoque animi constantia defatiscit, et mens consortio amoris inflectitur duo enim in carne una sunt atque ita mors irrepit sceleris effectu, tentante diabolo, carne suadente. 64. Vehementior tamen est animi, quam corporis febris: et ideo pro animi voluptate, corporis salus plerumque contemnitur, nec a periculis abstinetur. Unde non alienum videtur repetere quemadmodum Theotimus cum gravi oculorum incommodo laboraret, et amaret uxorem, interdicta sibi a medico facultate coeundi, cupiditatis impatiens, atque impetu libidinis raptus, se moderari nequiverit. Sciens enim prudensque quod esset oculos amissurus, priusquam conveniret uxori, in ipso aestu ferventis cupiditatis, et consuetudinis apparatu: Vale, inquit, amicum lumen. Sic febre libido flagrantior est, graviusque praecipitat et inflammat. 65. Sed ubi quis resipuerit a furore, tunc conscientiaeris conscientia erubescit. Tunc Deus timetur,
Abbreviated transcription (Latin):
caloris. Itaq illa animum febris: hec corpꝰ
inflammat. Febris enim nr̃a auaritia est:
febris nr̃a libido ẽ: eoquod ignite sunt
cupiditates. Unde & apls ait. Si non se
continent nubant: melius est enim nub̃e
qͣm uri. Febris nr̃a luxuria est. febris nr̃a
ambitio est: febris nr̃a iracundia ẽ. Que
licet corporis uitia sint. ignem tamen ossi¬
bus implicant: mentem animum sensũq
ꝑtemptant. Hȩc prior diaboli solidat᷑ arte.
Et enim ager bonus. uestis monile. suaddela
serpentis ẽ. bonorum gr̃a. sublimitas pote¬
statum. epularum suauitas. forma meretri¬
cis laquetis est diaboli: & quasi quedam¬
pestis nequitie sp̃ualis illecebrosus affatus.
qui ꝑcarnis illecebram que cito femine⁊
quadam leuitate mollitur. animum qͦq
de grada deicit. Neq enim formam mu¬
lieris animus priusqͣm corꝑis oculus con¬
cupiscit. Demq quod non iuderis non ama¬
bis. Sed ubi caro concupierit. compatientis

Expanded text:
caloris. Itaque illa animum febris, haec corpus caloris. Itaque illa animum febris, haec corpus inflammat. Febris enim nostra avaritia est, febris nostra libido est; eo quod ignitae sint cupiditates. Unde et Apostolus ait: Si non se continent, nubant; melius est enim nubere quam uri . Febris nostra luxuria est, febris nostra ambitio est, febris nostra iracundia est. Quae licet corporis vitia sint, ignem tamen ossibus implicant, mentem, animum, sensusque pertentant. Haec prior diaboli sollicitatur arte. Etenim ager bonus, vestis, monile, suadela serpentis est. Honorum gratia, sublimitas potestatum, epularum suavitas, forma meretricis laqueus est diaboli, et quasi quidam nequitiae spiritalis illecebrosus affatus, qui per carnis illecebram quae cito feminea quadam levitate mollitur, animum quoque de gradu dejicit. Neque enim formam mulieris animus prius quam corporis oculus concupiscit. Denique quod non videris, non amabis: sed ubi caro concupierit, compatientis
Abbreviated transcription (Latin):
ut populus neget quem demonescon¬
fitentur. Opeior magistro. discipulorum
hereditas. Ille uerbo deum temptabat.
hi facto. Ille dicit mite te. isti adhonrᵈᷤ¬
tantur ut mittant. Si altiore consilio
ista ꝑpendamus. animi debemus intel¬
ligere & corporis sanitatem. ut prius
ammus qui serpentis laborabat insidiis
ab solutus sit. Anima enim nunqͣm ã cor¬
pore tunçeretur: nsi prius a diabolo t̃p¬
taretur.Nam cum anima corpus agat.
uiuificet & gubernet: quemadmodum in
eiis illecebras captiua raperetur. nisi & ip¬
sa asuꝑioris alicuius potestatis uinculis
stringereturͤ Demq non prius eua esuri¬
it. qͣm serpentis eam uersutia temptauit:¬
& ideo aduersus ipsum auctorem peccati.
prius debuit medicina salutis operari.
Fortassis etiam in typo mulieris illius socrus
symonis & andree. uariis criminum fe¬
bribus caro nr̃a languebat. & diuersarum
cupiditatum in modicis estuabat illecebri.
Nec minorem febrem amoris ẽẽ dixerim. qͣm

Expanded text:
ut populus neget quem daemones conut populus neget quem daemones conStentur.s o peior magistro discipulorum hereditas! ille uerbo dominum temtat, hi facto; ille dicit: mitte te, isti adoriuntur ut mittant. si altiore consilio ista pensamus, animi debemus intellegere et corporis sanitatem, ut prius animus qui serpentis laborabat insidiis absolutus sit. anima enim numquam a corpore uinceretur, nisi prius a diabolo temtaretur. nam cum anima corpus agat, uiuificet et gubernet, quemadmodum in eius inlecebras captiua raperetur, nisi et ipsa superioris alicuius potestatis uinculis stringeretur? denique non prius Eua esuriuit quam serpentis eam uersutia temtauit, et ideo aduersus ipsum auctorem peccati prius debuit medicina salutis operari. FortaSimonis et Andreae variis criminum febribus caro nostra languebat, et diversarum cupiditatum immodicis aestuabat illecebris. Nec minorem febrem amoris esse dixerim, quam
Abbreviated transcription (Latin):
enim habes. Et dixit deus mulieri. Qͥa
utiq dixit deus: Ne edatis ab omnilig¬
no. Uterq gͥ deceptus a diabolo est:sana¬
tus a xp̃o. Sequere cȩtera euuangelicȩ
lectionis. disce misteria. atꝙ induorum
sanitate publicȩ sacramentum salutis sa¬
lutis agnosce. Sicut enim in adam om̃s
moriuntur: ita & in xp̃o omnes tuuifi¬
cabuntur. Quis est ille qui insynagoga
sp̃m demonii habebat in mundum: ñ
populus iudeorum. qui quasi serpentino
sp̃u reunctus & nudatus. diaboli laqͦis
simulatam corporis mundiciam. inte¬
rioris mentis sordib inquinabat: Et be¬
ne in synagoga homo qut eratꝰ  sp̃m in¬
mundum habebat: quia sp̃m scm̃ ãmi¬
serat. Introierat enim diabolus: unde .xͦ
exierat. Simul ostenditur. natura diabo¬
li: non improba:oꝑa iniqua. Nam qui
ꝑ suꝑiorem naturam dñm confitetur:
oꝑe negat.Et in hoc apparet enis ne¬
quitia: improbitas iudeorꝵ. quod ita po¬
pulo uesane cecitatem mentis infudit:

Expanded text:
enim habes: e t dixit mulieri: quid enim habes: e t dixit mulieri: quid utique dixit deus ne edatis ab omni ligno? uterque igitur deceptus a diabolo est, sanatus a Christo. sequere cetera et euangelicae lectionis disce mysteria atque in duorum sanitate publicae sacramentum salutis agnosce. sicut enim in Adam omnes moriuntur ita in Christo omnes uiuificantur. quis est ille qui in synagoga spiritum daemonii habebat inmundum nisi populus Iudaeorum, qui quasi serpentinis spiris reuinctus et innodatus diaboli laqueis simulatam corporis munditiam interioris mentis sordibus inquinabat? et bene in synagoga homo erat qui spiritum inmundum habebat, quia spiritum sanctum amiserat. introierat enim diabolus, unde Christus exierat. simul ostenditur natura diaboli non inproba, opera iniqua. nam quem per superiorem naturam dominum confitetur opere negat. et in hoc apparet eius nequitia, inprobitas Iudaeorum, quod ita populo uaesanae caecitatem mentis offudit,
Abbreviated transcription (Latin):
nouatio hominis iam labentis Unde &
apłs ait. Spoliantes uos ueterem hominẽ¬
cundum deum creatus est. Et bene sabb̃o
cepit. ut ipsum se ostenderet creatorem.
qui oꝑa oꝑib intexuerat: & ꝑsequeretur
opus quod ipse iam cȩꝑat ut si faber
domum renouare disponat: non a fun¬
damentis. sed a culminib incipit solu̾e
uetustatem. Itaq ibi prius manum ad¬
mouet tibi ante desierat: deinde ami¬
noribus incipit. ut ad maiora pueniat.
Liberare a demone & homines sed inuer¬
bo dei possunt: resurrectionem mor¬
mortitis imꝑare. diuinȩ soluis est pote¬
statis. Nec quem quam mouere de¬
bet. quod iht nararem nomen in hoc
libro diabolus dixisse primus inducit᷑:
nec eum ab eo.xp̃c nomen acepit: quod
de cȩlo angelus ad uirginem deculit.
Est huius impudenciȩ ut inter homines
aliquid primus usurpet: & ad homine ᷤᷤ
quasi nouum deferat. quo terrorem sue
potestatis incutiat. Deniq & ingenesi pri¬
mus deum homini numcupauit. Sic

Expanded text:
nouatio hominis iam labentis. unde et nouatio hominis iam labentis. unde et apostolus ait: exspoliantes uos ueterem hominecundum Christum creatus est. et bene sabbato coepit, ut ipsum se ostenderet creatorem, qui opera operibus intexeret et persequeretur opus, quod ipse iam coeperat, ut si domum faber renouare disponat, non a fundamentis, sed a culminibus incipit soluere uetustatem. itaque ibi prius manum admouet, ubi ante desierat. deinde a minonbus incipit, ut ad maiora perueniat. liberare a daemone et homines, sed in uerbo dei possunt, resurrectionem mortuis imperare diuinae solius est potestatis. Nec quemquam mouere debet quod Iesu Nazareni nomen in hoc libro diabolus dixisse primus inducitur. nec enim ab eo Christus nomen accepit, quod de caelo angelus ad uirginem detulit: est huius inpudentiae ut inter homines aliquid primus usurpet et ad homines quasi nouum deferat, quo terrorem suae potestatis incutiat. denique et in Genesi primus deum homini nuncupauit; sic
Abbreviated transcription (Latin):
t insinagoga erat homo.
habens sp̃m in mundum.
& infra. Surgens autem
bribus. Uide dementiã dñi saluatoris nec
indignatione commotꝰ. nec scelere offensus.
nec iniuria uiolatus iudeam deserit:
quin etiam in memor iniuriȩ: memor
dementiȩ. nunc docendo. nunc liberan¬
do. nunc sanando infidelis plebis corda
demulcet. Et bene sc̃s lucas uirum ab
spu nequitiȩ liberatum ante premisit.
& substituit feminȩ sanitatem. Utrumq
enim sexum dñs curaturus aduenerat¬
& prior sanari debuit qui prior creatus
est: nec pretermitti illa quȩ mobilitate
magis anmȩ qͣm prauitate peccauerat.
Sabbato medicine dm̃cȩ oꝑa cepta signifi¬
cat : ut inde noua creatura cepit. ubi uetꝰ
creatura ante desiuit. Lec sub lege esse
filium dei. sed supra legem in ipso pͥncipio
de signaret: nec solui legem sed impleri.
N eq enim ꝑ legem sed uerbo factus est mun¬
dus sicut legimus: uerbo dñi celi firmati st̃.
bs on soluitur gͦ lex sed impletur: ut ficit re¬

Expanded text:
t in synagoga erat homo habens spiritum in mundum et infra: surgens autem bribus. uide clementi am domini saluatoris. nec indignatione commotus nec scelere offensus nec iniuria uiolatus Iudaeam deserit, quin etiam inmemor iniuriae, memor clementiae nunc docendo nunc liberando nunc sanando infidae plebis corda demulcet. et bene sanctus Lucas uirum ab spiritu nequitiae liberatum ante praemisit et substituit feminae sanitatem. utrumque enim sexum dominus curaturus aduenerat et prior sanari debuit qui prior creatus est nec praetermitti illa quae mobilitate magis animi quam prauitate peccauerat. sabbato medicinae dominicae opera coepta significat, ut inde noua creatura coeperit, ubi uetus creatura ante desiuit nec sub lege esse dei filium, sed supra legem in ipso principio designaret nec solui legem, sed inpleri. neque enim per legem, sed uerbo factus est mundus, sicut legimus: uerbo domini caeli firmati sunt. non soluitur ergo lex, sed inpletur, ut fiat re
Abbreviated transcription (Latin):
rios debenti debitum non dimisit. & hoc
est iussus exigi: quod ei fuerat iam dimis¬
sum. Ex quib uidelicet dictis constat: qͥa
sihoc quod in nos delinquit᷑ ex corde ñ
diminttimus. & illud a nobis rursus exige¬
tur. quod nobis iam ꝑpęnitentiam di¬
missum fuisse gaudebamus. Igitur dũ
ꝑ industi temporis spacium licet. dum¬
iudex sustinet. dum conuersationem nr̃ãm.
is qui culpas examinat expectat. conflemꝰ
in lacrimis duritiam mentis: formemus in
proximis grãm bengnitatis. Et fidenter
dico: quia salutari hostia post mortem ñ
indigebimus: si ante mortem deo hostia

Expanded text:
rios debenti debitum non dimisit, et hoc rios debenti debitum non dimisit, et hoc est iussus exigi, quod ei fuerat iam dimissum. Ex quibus videlicet dictis constat, quia, si hoc, quod in nos delinquitur, ex corde non dimittimus, et illud rursus exigimur, quod nobis iam per paenitentiam dimissum / fuisse gaudebamus. Igitur dum per indultum temporis spacium licet, dumiudex sustinet, dum conversionem nostram is, qui culpas examinat, expectat, conflemus in lacrimis duritiam mentis, formemus in proximis gratiam benignitatis. Et fidenter dico, quia salutari hostia post mortem non indigebimus, si ante mortem deo hostia
Abbreviated transcription (Latin):
est: quia ille recte de
licti sui ueniam po-¬
stulat: qui prius hoc
quod ineo delinquit᷑
relaxat. Mius enim
non accipitur. nisi
ante discordia ab animo pellatuir ditence
ueritate. Si offers munus tuum ante altare.
& recordatus fueris. quia frͣ tuus habet ali¬
quid aduersum te: relinque ibi munus
tuum ante altare: & uade prius reconcili.¬
ari fr̃i tuo. & tunc ueniens offeres munꝰ
tuum. Qua inre pensandum ẽ: cum om¬
nis culpa munere soluatur. qͣm grauis ẽ
culpa discordiȩ. pro qua nec munus accipi¬
tur. Debemus itaq ad proximum qͣmuis
longe positum. longeq disiunctum. m̃te
ire eiq animum subdere: humilitate illũ
ac beniuolentia placare: ut scilicet conditor
nr dum tale placitum mentis nr̃e aspexe¬
rit: a peccato nos soluat. quia munus pro
culpa sumit. Ueritatiautem uoce attestan¬
te didicimus. quia seruns qui decem mi¬
lia talenta debebat cum pęnitentiam age¬
ret. absolutionem debiti adomino accep̃.
Sed quia conseruo suo centum sibi dena¬

Expanded text:
est, quia ille recte sui delicti veniam postulat, qui prius hoc, quod in ipso delinquitur, relaxat. Munus enim non accipitur, nisi ante discordia ab animo pellatur, dicente veritate: Si offeres munus tuum ad altare et recordatus fueris, quia frater tuus habet aliquid adversum te, relintuum ante altare, et vade prius reconciliari fratri tuo, et tunc veniens offeres munus tuum . Qua in re pensandum est, cum omnis culpa munere solvatur, quam gravis est culpa discordiae, pro qua nec munus accipitur. Debemus itaque ad proximum quamvis longe positum, longeque disjunctum, mente ire, eique animum subdere, humilitate illum ac benevolentia placare, ut scilicet Conditor noster dum tale placitum nostrae mentis aspexerit, a pculpa sumet. Veritatis autem voce attestante didicimus, quia servus, qui decem milia talenta debebat, cum paenitentiam ageret, absolutionem debiti a domino accepit. Sed quia conservo suo centum sibi dena
Abbreviated transcription (Latin):
let crescit cum spina quȩ pungit. Duos
quippe filios habuit primus homo:
imus horum electꝰ ẽ : alt̾ repb fuit.
Tres filios archa noe continiut. sed ex his
duo electi sunt. & unus reꝓb fuit. Duos
filios abraham habuit: sed unus electus
ẽ: alter repbus fuit. Duos ysaac filios ha¬
buit: sed unus electus ẽ. alter uero reꝓbatꝰ.
Duodecim filios habuit iacob: sed exhis
unus ꝑ innocentiam uenditꝰ ẽ: alii uͦ
ꝑ maliciam uenditores fr̃is fuerunt.
Duodecim apłi sunt electi: sed unus in
his admixtꝰ ẽ reꝓb qui ꝓbaret undecim
qui ꝓbarent᷑. Septem sunt diacones ab
apłis ordinati. sed sex in fide recta ꝑma¬
nentib. unus extitit auctor erroris. In hac
g eccłia nec mali ẽẽ sine bonis: nec boni
sine malis possunt. Ante acta itaq tem
ad malorum tolerantiam roborate. Si
enim filii electorum sumus restat neces
se ẽ. ut ꝑ eorum exempla gradiamur.
Bonꝰ enĩ non fuit: qui malos tolerare

Expanded text:
let crescit cum spina quae pungit. Duos let crescit cum spina quae pungit. Duos quippe filios habuit primus homo, unus horum electus est, alter reprobus fuit. Tres filios Noe arca continuit, sed duobussunt, et unus reprobus fuit . Duos Abraham filios habuit; sed unus electus est, alter reprobus fuit . Duos Isaac filios habuit; sed unus electus est, alter reprobatus . Duodecim filios habuit Jacob; sed ex his unus per innocentiam venditus est, alii vero per malitiam venditores fratris fuerunt . Duodecim apostoli sunt electi; sed unus in his admistus est qui probaret, undecim qui probarentur . Septem sunt diacones ab apostolis ordinati ; sed sex in fide recta permanentibus, unus exstitit auctor erroris . In hac ergo Ecclesia nec mali sine bonis, nec boni sine malis esse possunt. Anteacta itaque tempad malorum tolerantiam roborate. Si enim se est ut per eorum exempla gradiamur. Bonus enim non fuit qui malos tolerare
Abbreviated transcription (Latin):
te filiorum: quia sic omnes ad fidem ge¬
nerat. ut tam̃ om̃s ꝑ immutationem ui¬
te ad lib̾tatẽ sp̃ualis gr̃ȩ culpis exigenti¬
b non ꝑdũcat. Quo usq namq hic
uiuimus: necesse ẽ ut uitã p̾sentis scl̃i
ꝑ mixti ꝑagamꝰ. Tunc autẽ discernim᷑:
cum ꝑuenimꝰ. Boni enim soli nusqͣm st̃
nisi in celo: & mali soli nusqͣm sunt. nisi
in inferno. Hec autem uita quȩ int̾ cęlũ
& infernum sita ẽ: sicut in medio subsis¬
dit: ita utrarumq parciũ ciues communit
recipit. Quos tam̃ sc̃a eccłia & nunc in¬
discrete suscipit: & pꝰmodum in egressio¬
ne discernit. Si gͥ boni estis qͣmdiu in
hac uita subsistitis: equanimit̾ tolerate
malos. Nam quisquis malos ñ tolerat:
ipse sibi ꝑ intolerantiam suantestis
ẽ: quia bõnꝰ ñ ẽ. Abel enim eẽ renuit:
qtiem cam malicia non exerçet. Sic intri¬
tura areȩ grana sub paleis pͣmuntur. sic
fiores inter spinas oriunt᷑. & rosa quȩ redo¬

Expanded text:
te filiorum, quia sic omnes ad fidem gete filiorum, quia sic omnes ad fidem generat, ut tamen omnes per immutationem vitae ad libertatem spiritalis gratiae culpis exigentibus non perducat. Quousque namque hic vivimus, necesse est ut viam praesentis saeculi permisti pergamus. Tunc autem discernimur, cnisi in coelo, et mali soli nusquam sunt nisi in inferno. Haec autem vita quae inter coelum et infernum posita est, sicut in medio consistit, ita utrarumque partium cives communiter recipit, quos tamen sancta Ecclesia et nunc indiscrete suscipit, et post in egressione discernet. Si igitur boni estis, quandiu in hac vita subsistitis, aequanimiter tolerate malos; nam quisquis malos non tolerat, ipse sibi per intolerantiam suam testis est quia bonus non est. Abel esse renuit quem Cain malitia non exercet. Sic in natura areae grana sub paleis premuntur, sic flores, inter spinas oriuntur, et rosa quae redo
Abbreviated transcription (Latin):
cognoscimus: quod imparabolis audiui¬
mus. Sed is qui inuitantem se contẽp¬
ni conspicit. ut regis filius nuptias ua¬
cuas non habeat. ad alios mictit: quia
& si apud aliquos laborat. qͣndoq tam̃
sermo dei inuenturꝰ ẽ ubi requiescat.
Unde &e subdit᷑. Tunc ait seruis suis.
Nuptiȩ quidem paratȩ sunt: sed qui in¬
uitati erant non fuerunt digni. Ite ergo
adexitꝰ uiarum. & quoscumq inuene¬
ritis. uocate ad nuptias. Si inscriptura
sc̃ã uias actiones accipimus. exitus uiarũ
intelligimus defectus actionum: quia
illi plerumq facile ad dm ueniunt.
quos interrenis actib prosꝑa nulla co¬
mitant᷑. Sequit᷑. Et egressi serui eius
in uias. congregauerunt omnes quos in¬
uenerunt. malos & bonos: & implete sunt
nuptie discumbentiũ. E ece iam ipsa qua¬
litate conuiuantium aꝑte ostenditur:
quia ꝑ has regis nuptias presens eccł̃ia
de signatur: in qua cum bonis &e mali
conueniunt. ꝑmixta quippe ẽ diuersita¬

Expanded text:
cognoscimus, quod in parabolis audicognoscimus, quod in parabolis audimus, sed is qui invitantem se contemni conspicit, regis filii nuptias vacuas non habebit. Ad alios mittit, quia et si apud aliquos laborat, quandoque tamen sermo Dei inventurus est, ubi requiescat. Unde et subditur: Tunc ait servis suis: Nuptiae quidem paratae sunt. Id vitati erant non fuerunt digni. Ite ergo ad exitus viarum, et quoscunque inveneritis, vocate ad nuptias. Si in Scriptura sacra vias actiones accipimus, exitus viarum intelligimus defectus actionum, quia illi plerumque facile ad Deum veniunt, quos in terrenis actibus prospera nulla comitantur. Sequitur: Et egressi servi ejus in vias, congregaverunt omnes quos invenerunt, malos et bonos, et impletae sunt nuptiae discumbentium. 7. Ecce jam ipsa qualitate convivantium aperte ostenditur quia per has regis nuptias praesens Ecclesia designatur, in qua cum bonis et mali conveniunt. Permista quippe est diversita
Abbreviated transcription (Latin):
dit: quia ꝑsequentes interimit. Ciuitatẽ
eorum igne succendit: quia illorum ñ
solum animȩ. sed & caro quoq inqua
habitauerant. eternȩ gehennȩ fiamma
cruciat᷑. Missis uͦ exercitib extinxisse
homicidas dr: quia in hominib om̃e
iudicium ꝑ angłos exhibet᷑. Quid nãq
sunt illa angłorum agmina: nͥ exercitꝰ
regis nr̃i: Unde & isdem rex dñs saba¬
och dr. Sabaoth quippe exercituum
int̾pretat᷑. Ad ꝑdendos quippe adu̾sa¬
rios suos exercitum mutit: quia nimi¬
rum uindictam dñs ꝑ angłos exercet
Cuius uindictȩ potentiã tunc nr̃i pa-¬
tres audiebant: nos autẽ iam c̾nimus.
Ubi sunt enim suꝑbi illi martẏrum
ꝑsecutores. ubi illi qui contra condito¬
rem suum ceruicẽ cordis erexerant. &
de huius mundi gła mortifera tu¬
mebant : Ecce iam mors martyrum
floret in fide uiuentium: & hi qui con¬
tra illos de crudelitate sua głiati sunt:
nequaqͣm ad memoriam nr̃am ueniũt.
uel in numero mortuorum. Reb gͦ re¬

Expanded text:
dit, quia persequentes interimit; civitatem eorum igne succendit, quia illorum non solum animae, sed caro quoque in qua habitaverunt aeternae gehennae flamma cruciatur. Missis vero exercitibus exstinxisse homicidas djudicium per angelos exhibetur. Quid namque sunt illa angelorum agmina nisi exercitus regis nostri? Unde et idem rex Dominus Sabaoth dicitur: Sabaoth quippe exercituum interpretatur. Ad perdendos ergo adversarios suos exercitum mittit, quia nimirum vindictam Dominus per angelos exercet. Cujus vindictae potentiam tunc nostri patres audiebant, nos autem jam cernimus. Ubi sunt enim superbi illi martyrum persecutores? Ubi illi qui contra conditorem suum cervicem cordis erexerant, et de hujus mundi gloria mortifera tumebant? Ecce jam mors martyrum floret in fide viventium, et hi qui contra illos de crudelitate sua gloriati sunt, nequaquam ad memoriam nostram veniunt, vel in numero mortuorum. Rebus ergo re
Abbreviated transcription (Latin):
quasi ad uillam uł negotiũꝑgens. uenire
ad regis nuptias recusat. Et plerumq
quod ẽ grauius. non nulli uocantis grãm
non solum respiunt. sed etiam ꝑsequun¬
tur. Unde & subdit᷑. Reliqui uͦ tenueruns
seruos eius: & contumeliis affectos occider̃t.

Expanded text:
quasi ad villam vel negotium pergens, venire quasi ad villam vel negotium pergens, venire ad regis nuptias recusat, et plerumque quod est gravius nonnulli vocantis gratiam non solum respuunt, sed etiam persequuntur; unde et subditur. Reliqui vero tenuerunt servos ejus, et c
Abbreviated transcription (Latin):
delib & prius ꝓp̾ȩ. & pͦmodum sancti
apłi ꝑtulerunt. inuitatis & uenire uo¬
lentib dicit᷑. Tauri mei & altilia occisa:
& omnia parata. Ac si aꝑtiuis dicatur.
Patrum precedentium mortes aspicite:
& remedia ur̃ȩ uitȩ cogitate. Notandũ
uͦ quod priori inuitatione nil de tauris
& altilib d̃r. in scdã autem iam tauri &
altilia mactata memorant᷑ qͥa om̃ps¬
deus cum uerba eius audire nolumus.
adiungit exempla: ut omne quod im¬
possibile credimus: tanto nobis adspe¬
randum fiat facilius: qͣnto ꝑhoc transis¬
se iam & alios audimus. Sequit᷑. Illi
autem neglexerunt. Et abierunt alics
in uillam suam: alius uero in negotiatio¬
nem suam. In uillam ire ẽ: labori t̾reno
immoderate incumbere. In negotiationẽ
uͦ ire ẽ: accionum scłarium lucris in hi¬
are. Quia enim alius intentus labori ter¬
reno. alius uͦ mundi huius actionib
deditus. misterium incarnationis dm̃ice
pensare & scd̃m illud uiuere dissimulat:

Expanded text:
modum sancti apostoli, pertulerunt, invitatis et venire nolentibus dicitur: Tauri mei et altilia occisa sunt, et omnia parata. Ac si apertius dicatur: Patrum praecedentium mortes aspicite, et remedia vitae vestrae cogitate. Notandum vero quod in priori invitatione nil de tauris et altilibus dicitur, in secunda autem jam tauri et altilia mactata esse memorantur, quia omnipotens Deus cum verba ejus audire nolumus, adjungit exempla, ut omne quod impossibile credimus. tanto nobis ad sperandum fiat facilius, quanto per hoc transisse jam et alios audimus. 5. Sequitur: Illi autem neglexerunt, et abierunt, alius in villam suam, alius vero in negotiationem suam. In villam quippe ire est labori terreno immoderate incumbere, in negotiationem vero ire 1637 est actionum saecularium lucris inhiare. Quia enim alius intentus labori terreno, alius vero mundi hujus actionibus deditus, mysterium incarnationis dominicae pensare et secundum illud vivere di
Abbreviated transcription (Latin):
nuptias uenit.Sola quippe dilectione
dei actumẽut eius unigenitꝰ mentes si¬
bi electorum hominũ uniret. Unde &
ioħs dicit. Sic d̾s dilexit mundum:
ut filium suum unigenitũ daret pro
Omnis gͦ ur̃m qui in eccłia positꝰ deo
credidit. iam ad nuptias intrauit. sed cũ
nuptiali ueste non tienit: si caritatis gr̃am

Expanded text:
nuptias venit. Sola quippe dilectione nuptias venit. Sola quippe dilectione Dei actum est ut ejus unigenitus mentes sibi electorum hominum uniret. Unde et Joannes dicit: Sic enim dilexit Deus mundum, ut Filium suum unigenitum daret pro Omnis ergo vestrum qui in Ecclesia positus Deo credidit, jam ad nuptias intravit; sed cum nuptiali veste non ve
Abbreviated transcription (Latin):
paratione natus ẽ sc̃s: qui iuxta psal¬
miste uocem factus ẽ sicut passer umic
in ȩdifitio. Tanto gͦ mali tolerandi st̃.
qͣnto & amplius habundant: quia &
in areȩ tritura pauca sunt grana quȩ
learum. qui ignib comburunt᷑. Sed
iam quia largiente dño nuptiarum
domum idẽ scãm eccłiam iatratis sol¬
lerter fr̃s aspicite: ne aliquid de mentis
ur̃e habitu rex ingrediens reprehendat.
Cum magno enim cordis timore pen
stem putamus: Si enim uestem nupti¬
alem baptisma uel fidem dicimus quis
sine baptismate & fide has nuptias in¬
trauit: Eo enim ipso foris est. quo nec¬
dum credidit. Quid gͦ debemus intelli¬
gere nuptialem uestem :nisi caritatem:
Intrat enim ad nuptias sed cum nup¬
tiali ueste non intrat: qui in sancta ec¬
cła assistens fidem habet. sed caritatẽ
non habet. Recte enim caritas nuptial
uestis uocatur:quia hanc in se conditor
nr habuit dum ad sociande sibi eccłiȩ

Expanded text:
paratione, natus est sanctus. Qui, juxta Psalparatione, natus est sanctus. Qui, juxta Psalmistae vocem, Factus est sicut passer unicus in aedificio . Tanto ergo magis mali tolerandi sunt, quanto et amplius abundant, quia et in areae tritura pauca sunt grana quae learum qui ignibus comburuntur. 9. Sed quia jam, largiente Domino, nuptiarum domum, id est sanctam Ecclesiam intrastis, solerter, fratres, aspicite, ne aliquid de mentis vestrae habitu rex ingrediens reprehendat. Cum magno enim cordis timore pensstem putamus? Si enim vestem nuptialem baptisma vel fidem dicimus, quis sine baptismate et fide has nuptias intravit? Eo enim ipso foris est, quo necdum credidit. Quid ergo debemus intelligere nuptialem vestem, nisi charitatem? Intrat enim ad nuptias, sed cum nuptiali veste non intrat, qui in sancta Ecclesia assistens fidem habet, sed charitatem non habet. Recte enim charitas nuptialis vestis vocatur, quia hanc in se conditor noster habuit, dum ad sociandae sibi Ecclesiae