comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
qđ adõ uos separant : Eum id. est¬
xp̃m qͥ non nouerat peccatum.
dĩ pater ꝓriobis peccatũ fecit.
id ẽ hostiam ꝓpeccato Sierum
appellatur hostia ꝓpeccato:
soliti sunt dicere. Pon& manum
suam suꝑ caput peccati: id÷ suꝑ
caput hostiȩ ꝓpeccato Sed
questio oritur iN hoc loco quomͦ
udicat ds̃ & uindicat in homine
peccatũ si ipse peccatũ non nouit:
Quȩ ita soluitur: quia nouit per.
sed non nouit ꝑ experientiam ut
aliquando peccar&: Uerbi gratia.
sic dicimus. Ioħs eugłista quando
scripsiti suũ eugłm : non nouit
mentiri. Idẽ nouit m̃datiũ per
sapientia: sednori norit ꝑuoluntatẽ
it uellet mentiri. neq pexperientiã¬
quando illud scripsit. Idõ fecit̃ ds̃
pater hostiam ꝓpeccato xp̃m ut
nos efficeremur iustitia dĩ in ipso
id ÷ ut efficerem iusti ꝑ miscđiam¬

Expanded text:
stum, qui non noverat peccatum, Deus Pater, pro nobis peccatum fecit, id est hostiam pro peccato. Sic enim appellatur hostia pro peccato, soliti sunt dicere: Ponet enim manum suam super caput peccati , id est, super caput hostiae pro peccato. Sed quaestio oritur in hoc loco. Quomodo judicet Deus et vindicet in homine peccatum, si ipse peccatum non novit? Quae ita solvitur, quia novit per sed non novit experientiam, ut aliquando peccaret; verbi gratia, sic dicimus: Joannes evangelista quando scripsit suum Evangelium, novit mentiri, id est, novit mendacium per sapientiam, sed non novit per voluntatem ut vellet mentiri, neque per experientiquando illud scripsit. Ideo fecit Deus Pater hostiam pro peccato Christum: ut nos efficeremur justitia Dei in ipso, id est, ut efficeremur justi per miseri
Abbreviated transcription (Latin):
caelũ in corpore fuerit:. Quomͦ t̃
anima in corpore cũ corpus
inuere dicitur siut uigilantis
siue dormientis. siue in extasi
aseasib corporis alienata: an
omnino de corpore exierit ut
mortuũ corpus iacer& donec
ꝑ acta illa demonstatione m̃bris
mortus anima redderetur &
non quasi dormiens eiugilar&.
aut extasi alienatus demo
redir& in sensus. sed mortuus

Expanded text:
est, in corpore fuerit, quomodo est anima in corpore, cum corpus uiuere dicitur, siue uigilantis siue dormientis siue in extasi a sensibus corporis alienata, an omnino de corpore exierit, ut mortuum corpus iaceret, donec peracta illa demonstratione membris mortuis anima redderetur et non quasi dormiens euigilaret aut extasi alienatus denuo rediret in sensus, sed mortuus
Abbreviated transcription (Latin):
siue iicorpore sue extra corpus
homine usq ad terciũ cęlũ. Mos &
usitata consuetudo ÷ scriptorum
quinobis sacras litteras ministrant
ut quando abaliquo eoꝵ narrat᷑
historia cũ ad se ipsũ uenierit sic
deser tamꝗ dealio loqͥt᷑ I. sicut
fecit mouses qui dixit E rat autẽ
mosses uir mittissimus suꝑ omnẽ
t̾ram: & iob Uirerat interra hus:
nomme iob. Sic beatus mathens
intextu narrationis suȩ tãꝗ rerum¬
p̃dicator fecit. Inusitatius tamen
beatus apłs. non uni̾storia ubi rerũ
gestarũ. suscipit᷑ explicanda narra¬
tio. sed in epła hoc fecit: sicut isto
iNloco appar&. ubi loquitur dese
causa humilitatis quasi dealiquo
in iquieas. Scio hominiẽ ante¬

Expanded text:
corpore, sive extra corpus hominem usque ad tertium coelum. Mos et usitata consuetudo est scriptorum, qui nobis sacras litteras ministrant ut quando ab aliquo eorum narratur historia cum ad seipsum venerit, sic de se tanquam de alio loquatur; sicut fecit Moyses qui dixit: Erat autem Moyses vir mitissimus super omnem terram ; et Job: Vir erat in terra Hus nomine Job ; sic beatus Matthaeus, cum in textu narrationis suae venispraedicator. Inusitatius tamen beatus Apostolus non in historia, ubi rerum gestarum suscipitur explicanda narratio; sed in Epistola hoc fecit, sicut isto in loco apparet ubi loquitur de se causa humilitatis quasi de alio, inquiens. Scio hominem in
Abbreviated transcription (Latin):
sed ȩmulationẽ id ẽ amorẽ dei.
studiũ bonũ & mutationẽ bonoꝵ
hominũ sed uindictã in se ipso. qr
se ipsũ causa delicti affligit:
Dicit beatus augustinus quia lic&
ista con iuinctio causalis. sed in
hoc loco plenũ sensũ non reddat.
tamen apud grecos obtime resonat
In omĩb quȩ uob p̃cepi exhibiustis
& p̃parastis uos incoritaminatos
esse negotio: id÷̃ impollutos esse
ameo pcepto quia oboedistis mͥ
Tunc enĩ discipłis impollutum se
reddit ap̃cepto magistri: quando
obȩdit iussiomi illius: Si uero iN¬
oboediens extiterit in aliquo. &
si ab om̃ib aliis culpis impollutus¬
existit: tamen ex in oboedientia
maculatur. Aliter: In hoc ꝓbastis
uos in mimes esse aculpa alioꝵ
qr illoꝵ errorẽ fortit̃ corripius¬
tis : Contaminatus enĩ auctor itatẽ
non hab& inalios uindicare: Igit᷑
si scripsi uob priorẽ epłam. non

Expanded text:
 id est amorem Dei, studium bonum, et imitationem bonorum operum, sed vindictam in seipso, quia seipsum causa delicti affligit. Dicit beatus Augustinus quod licet ista conjunctio causalis, sed, in hoc loco plenum sensum non reddat, tamen apud Graecos optime resonat. In omnibus, quae vobis praecepi, exhibuistis et praeparastis vos incontaminatos esse negotio, id est impollutos esse a meo praecepto, quia obedistis mihi. Tunc enim discipulus impollutum se reddit a praecepto magistri, quando obedit jussioni illius. Si vero inobediens exstiterit in aliquo, et si ab omnibus alienus culpis exsistit, tamen ex inobedientia maculatur. Aliter: In hoc probatis vos immunes esse a culpa aliorum, quia illorum errorem fortiter corripuistis. Contaminatus enim, auctoritatem non habet in alios vindicare Igitur etsi scripsi vobis priorem Epistolam, non
Abbreviated transcription (Latin):
subdit. Ideo consolati sumus de
subaudis deur̃a emendatione et
oboedientia. atq receptione titi
Uiscera ens id ẽ titi habundantius
in uobis sunt: quicquid intra
coriũ continetur : uiscus appellari
potest filii quoq dicuntur Ponunt᷑
etiam ꝓnimiȩ dilectionis affectu
sicut in hoc loco Uiscera eiis idẽ
nimia dilectio eius & affectus
caritatis erga uos amplius habun¬
dauit. Gaudeo quod inomi ubus
confido in uobis sub audis quia
oboedientes eritis mihi. ¶Notam¬

Expanded text:
subdit: Ideo consolati sumus de vestra emendatione et obedientia atque receptione Titi. Viscera ejus, id est Titi, abundantius in vobis sunt. Quidquid intra corium continetur, viscus appellari potest. Filii quoque viscera dicuntur. Ponuntur etiam pro nimiae dilectionis affectu, sicut in hoc loco. Viscera ejus, id est nimia dilectio et affectus charitatis erga vos amplius abundavit Gaudeo quod in omnibus confido in vobis, subaudis quia obedientes eritis mihi. CA
Abbreviated transcription (Latin):
INieiiNuis & in orationib urãe
INopiȩ sit supplementũ. id ẽ ut
qđ minius habetis inspiritalib¬
reb inipsis habeatis. & qđ illi non
habent intẽporalib uoseis minis:¬
tretis. Vt fiat aequalitas int̃ uos
& illos dantes uos illis qđ non
habent: & ipsi uobis qđ non hab&is:
Uos illis tẽporalia & ipsi uob ȩt̃na
Qui multũ. subaudis collegit non
habundauit. & qͥ modicũ collegit
non minorauit: hoc scđm litterã
dictũ. ẽ demanna. Nam cum p̃ce.¬
piss& dr̃is ꝑsingula capita plenũ
gomor colligi quȩ ÷ mansura
tres sextarios continens: quidã
collegerunt plus. quidã minus.
sed cũ preparassent sibi cibos in
mortario cũ pistillo. & ille qͥ plus
collegerat & qui minus: unam
maensurã post modũ repperert̃.
plenũ scilic& gomor. Spiritalit̃
aut̃ẽ boc uult ostendere. quia
si sunt duo homines unius diues

Expanded text:
niis et orationibus, vestrae inopiae sit supplementum, id est, ut quod minus habetis in rebus spiritalibus, in ipsis habeatis et quod illi non habent in temporalibus, vos eis ministretis, ut fiat aequalitas inter vos et illos, dantes vos illis quod non habent, et ipsi vobis quod non habetis, vos illi temporalia, et ipsi vobis aeterna. Qui multum, subaudis collegit, non abundavit: et qui modicum, collegit, non minoravit. Hoc secundum litteram dictum est de manna. Nam cum praecepisset Dominus per singula capita plenum gomor coligi, quae est mensura tres sextarios continens, quidam collegerunt plus, quidam minus. Sed cum praeparassent sibi cibos in mortario cum pistillo, et ille qui plus collegerat, et qui minus, unam mensuram postmodum reperierunt, plenum scilicet gomor. Spiritaliter autem hic vult ostendere, quia si sunt duo homines, unus dives,
Abbreviated transcription (Latin):
Nonbent agit. qr non haba̾ curã
scõꝵ panꝑum qui sunt hierosoli¬
mis. sicut alii apłi habent. asicut
illi p̃ceptũ est & barnabȩ ab apłis.
quando ad gentes missisunt. Unde
idẽ apłs alias dicit Constituert
inquiens apłr ut nos ego & bar-¬
nabas ingentes oꝑam daremus p̃di.¬
candi. tantũ ut pauꝑum meniores
essemus. Prouidemus bona non solũ
corã dõ. sed etiam corã omr ubus

Expanded text:
non bene agunt, quia non habent curam non bene agunt, quia non habent curam sanctorum pauperum qui sunt Hierosolymis, sicut alii apostoli habent, et sicut Paulo praeceptum est et Barnabae ab apostolis, quando ad gentes missi sunt. Unde idem apostolus alias dicit: Constituerunt, inquiens, apostoli, ut nos, ego et Barnabas in gentes operam daremus praedicandi tantum ut pauperum memores essemus. Providentes bona non solum coram Deo, sed etiam coram hominibus
Abbreviated transcription (Latin):
cũꝓhauit dris mneugłio quando
uidens mitti in gazo filazium:
adiuitib: & auidua duominuta
qđ ẽ quadras idt̃ quarta pars
denarii. dixit. Uidua hȩc plus
omĩb illis misit: quia illi multa
sibi retinuer̃. illa uero totum
uictum suũ misit nihil retineas.
Cor nãq & non substantiã perisat
deus. nec ꝑpendit quantũ in eius
munere. sed exquanto amore
ꝓferatur : qm̃ ex ortationẽ qͥdẽ
ministrauit. Misimꝰ cũ illo id ÷¬
est. ꝑ om̃s eccłias. Lucas qui et
lucius tacito Nomine hic iN¬
telligitur. qui iam eugłm con¬
scriptũ habebat mirifice quod
omnub: fidelib laudẽ habebat.
Non solũ autẽ laudat᷑ ꝑ omnes
ȩccđas sed & ordinatus ÷ comes
ac socius nr̃e peregrinationus
Deuitantes & cauentes hoc nequis
Nos uituꝑ& & rep̃hendat inbac
plerutudine sub audis doctrinȩ
& miraculoꝵ. quȩ ministratur
anob̾. uidelic& nequis possit
dicere Bene quidẽ predicat
paulus. barnabas. timotheus.
socuq eoꝵ & multa miracula

Expanded text:
elio quando videns multa in gazophylacium a divitibus, et vidua Deo diminuta, quod est quadrans, id est quarta pars denarii, dixit : Vidua haec plus quam omnes misit, quia illi multa sibi retinuerunt, illa vero totum suum victum misit, nihil sibi retinens: Cor namque, et non substantiam pensat Deus, nec perpendit quantum in ejus munere, sed ex quanto amore proferatur. Quoniam exhortationem quidem ministravit. Misimus cum illoper omnes ecclesias. Lucas qui et Lucius tacito hic nomine intelligitur, qui jam Evangelium conscriptum habebat mirifice, quod omnibus fidelibus laudem habebat. Non solum autem laudabatur per omnes ecclesias, sed et ordinatus est comes ac socius nostrae peregrinationis. Devitantes et caventes hoc ne quis vos vituperet et reprehendat in hac plenitudine, subaudis doctrinae et miraculorum, quae ministratur a nobis, videlicet ne quis posset dicere: Bene quidem praedicat Paulus, Barnabas, Timotheus, sociique eorum et millia miracula
Abbreviated transcription (Latin):
nunc autẽ lux in dño: idẽ fide¬
les. Quȩ autẽ conuentio ⁊p̃i
adbelial: Belial int̃pretatur
absq iugo: significat diabolũ.
qͥ iugũ omĩpotentis dĩ decollo suo
excussit: dicitur & in libro samu¬
helis: quia dixert̃ uiri beliabid ẽ
absq iugo dĩ Quȩ conuentio siue
quȩ societas xp̃i ad diabolũ nulla
Qui autẽ consensus tẽplodĩ cum
idolis: idẽ quẽ consensum debeł
habere fideles qui tẽplũ dĩ sunt
cũ idolatris quis̃ templa demonũ
nullũ. In hoc loco ꝑcutit eos qui
recũbentes ii idolus. comedebant
carnes idolatitas qui debuerant
esse fideles & templũ dĩ. Voserũ
estis templũ dĩ uiui: non deoꝵ
qui nonuiuunt: Dsuiuus dicitur.
ad distinctionẽ illoꝵ deorum
qui non uiuunt: licet dicantur
dii Sicut dicit dĩ ꝑhieremiam.
in habitabo in illis ꝑfidẽ & dilec¬
tionẽ. & ꝑ grãm meam: & m ãbulabo
inter illos: Dei filius. qui ista
locutus ÷ decredentib electis

Expanded text:
nunc autem lux in Domino , id est fidenunc autem lux in Domino , id est fideles. Quae autem conventio Christi ad Belial. Belial inpretatur absque jugo, significans diabolum qui jugum omnipotentis Dei de collo suo excussit. Dicitur et in libro Samuelis: Qui dixerunt viri Belial, id est absque jugo Dei. Quae conventio, sive quae societas Christi ad diabolum? Nulla. Qui autem consensus templo Dei cum idolis? id est, quem consensum debent habere fideles qui templum Dei sunt, cum idololatris qui sunt templa daemonum. Nullum. In hoc loco percutit eos qui recumbentes in idolis, comedebant carnes idolothytas, qui debuerant esse fideles et templum Dei. Vos enim estis templum Dei vivi, non deorum qui non vivunt. Deus vivus dicitur, ad distinctionem illorum deorum, qui non vivunt, licet dicantur dii. Sicut dicit Deus, per Jeremiam: Inhabitabo in illis, per fidem et dilectionem per gratiam meam, et inambulabo inter eos. Dei Filius qui ista locutus est de credentibus electis,
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓͥmptã habemꝰ: sed intellectus ur̃
& uoluntas constrigit᷑ inuisceri¬
bus id ÷ in interioribus cordis ean¬
dẽ autẽ habentes remuneratio¬
nt̃ paratã isuba udis quã quã et
nos qͥ eandẽ fidẽ habetis : Dilata :¬
mini & uos. idẽ extendite sensũ.
& intellectũ urm̃: ne p̃angustia
sensus non possitis penȩtrare et
reciꝑe misteria diuina: Polite
iugũ ducere cũ inifidelibus. It
iugo : duo animalia coniungunt᷑.
&̃ coaequant᷑. Iugũ uero hic debe¬
mus intelligerẽ iugũ diaboli: &
potestatẽ quã hab& suꝑ infideles
Acsi dicer&. Nolite suscipere iugũ
diaboli. neq: aequari infidelibus
aut con iungi: ne similes illis effici¬
amini: Quȩ enĩ participatio iustr¬
tiae cũ iniquitate: id᷑ quȩ soci¬
etas iusto homini iustitiã haben¬
ti cũ in iusto & pagano ⁊ nulla.⁊
Quȩ societas luci idẽ fideli cum
tenebris. id ẽ infideli : Nulla
Ista ẽ lux & ĩste sunt tenebrae.

Expanded text:
ad hoc habemus, sed intellectus vester ad hoc habemus, sed intellectus vester et voluntas constringitur in visceribus, id est in interioribus cordis. Eamdem autem habentes remunerationem, paratam subaudis, quam et nos, quia eamdem fidem habetis, dilatamini et vos, id est extendite sensum et intellectum vestrum, ne prae angustia sensus non possitis penetrare et recipere mysteria divina. Nolite jugum ducere cum infidelibus. In jugo duo animalia conjunguntur et coaequantur. Jugum vero hic debemus intelligere jugum diaboli, et potestatem quam habet super fideles, ac si diceret: Nolite suscipere jugum diaboli neque aequari infidelibus aut conjungi, ne similes illis efficiamini. Quae enim participatio justitiae cum iniquitate? id est, quae societas justo homini justitiam habenti cum injusto homine et pagano? Nulla. Quae societas luci, id est fideli, cum tenebris, id est infideli? Nulla. Ista est lux, et istae sunt tenebrae d
Abbreviated transcription (Latin):
tuũ in hoc scło: erimus utiq cori¬
sortes illoꝵ aeternoꝵ proemioꝵ
Os nr̃m patet ad uos o corinthii.
cor nr̃m dilatatũ est idẽ uolun¬
tas mentis nr̃ae & intentio cordis.
p̃dicatio quoq oris nr̃i patet et
aꝑta ÷ iam ad p̃dicandũ & ꝓmpta
aduos docendũ: Illius os patet et
aꝑtũ est ad p̃dicandũ. cuius uolun¬
satio bona: Cuius uero uoluntas. ẽ
tortuosa. conuersatio acuita praua
licet aliquid intelligentiae uideat᷑
habere: deficiunt ei uerba cum
sensu. Qm̃ idõ nonpatet illius os
ad p̃dicandũ quia tim& malus
redarguere : qđ cognoscit ab
aliis inse intellexisse: Non angusti¬
amini in nob. Angustiamiti aut̃ẽ
coruntdi. sensũ angustũ habetis¬
africtũ ut non possitis recipe lati¬
tudinẽ misterioꝵ diuinoꝵ nolite
nob̾ hoc reputare. qm̃ non consistit
hoc in nobis qui uob ministrare
debemus: sed in uobis qui debetis
capere: Nos quidẽ multa uob pos¬
sumus dicere. & uoluntatẽ ad hoc

Expanded text:
tuum in hoc saeculo, erimus utique contuum in hoc saeculo, erimus utique consortes illorum aeternorum praemiorum. Os nostrum patet ad vos, o Corinthii, cor nostrum dilatatum est. Id est voluntas mentis nostrae et intentio cordis. Praedicatio quoque oris nostri patet, et aperta est jam ad praedicandum, et prompta ad vos docendum. Illius os patet et apertum est ad praedicandum, cujus volunsatio bona. Cujus vero voluntas est tortuosa, conversatio ac vita prava, licet aliquid intelligentiae videatur habere, deficiunt ei verba cum sensu, ideo quod non patet illius os ad praedicandum, quia timet in aliis redarguere quod cognoscit in se ab aliis intelligi. Non angustiaminiCorinthii, si sensum angustum habetisstrictum, ut non possitis recipere latitudinem mysteriorum divinorum, nolite nobis hoc reputare, quoniam non consistit hoc in nobis, qui vobis ministrare debemus, sed in vobis qui debetis accipere. Non quidem multa vobis possumus dicere, et voluntatem propriam
Abbreviated transcription (Latin):
scło apłi quasi nihil habentes
Qui etiam filium suũ ꝓomr ubus
Nob̵ tradidit. quomodo &iam
cũ illo omĩa nob nondonauit᷑. Simꝰ
ergo & nos tãꝗ nihil habentes in
hoc scło nom ponen ᵈ ͦ spem inrebus
Nam sicut salomon dicit. qͥ fidelis
÷ totus mundus diuitiarũ illius ẽ
qr non appetit̾ ea que in mundo
sunt. cognossens ꝓcul dubio quia
mut idus transibit & concupiscen.¬
tia eiꝰ. & in hoc qđ non appetit nec
querit habere nihil qđ hab&
quasi omĩa possidet. Demo enim
plus hab&. quã qui nullo indig&
& tamen cũ diuites multa habe¬
.ant multis indigent. quia plus
desiderant habere quã habeant.
Ille autẽ nullo indiget. qui pretes
necessaria uictus uestimentie cal¬
ciamenti non requirit: contentus
his quȩ hab&: In his ergo omnibus
patronos nr̃os. sicut fili boN
imitantur bonos patres int̃ adũsa
& prospera pacient̃ incedamus.
ex hibentes nos sicut dĩ ministros.
Qm̃ si participes fuerimus illoꝵ ac¬

Expanded text:
saeculo apostoli quasi nihil habentes saeculo apostoli quasi nihil habentes Qui etiam Filium suum pro omnibus nobis tradidit, quomodo etiam cum illo non omnia nobis donavit? Simus ergo et nos tanquam nihil habentes in hoc saeculo, non ponendo spem in Nam sicut dicit Salomon, qui fidelis est, totus mundus divitiarum illius est, quia non appetit ea quae in mundo sunt, cognoscens procul dubio quia mundus transibit et concupiscentia ejus, et in hoc quod non appetit nec quaerit habere nisi quod habet, quasi omnia possidet. Nemo enim plus habet quam qui nullo indiget; et tamen cum divites multa habeant, multis indigent quia plus desiderant habere quam habent. Ille autem nullo indiget, qui praeter necessaria victus, vestimenti et calceamenti, non requirit, contentus his quae habet. In his ergo omnibus patronos nostros, sicut filii boni imitantur bonos patres, ut inter adversa et prospera patienter incedamus, exhibentes nos sicut Dei ministros, quoniam si participes fuerimus illorum ac
Abbreviated transcription (Latin):
.trare scĩs lãꝗ nihil habentes. &
omĩa possidentes lãquã nihil
habentes erant: quia nihil ꝓpͥũ
habebant: Omia autẽ possidebaNł
qu̾ erant illis omĩa commutua:
Sic debent & monachi esse. tã quã
iuhilhabentes ꝓpriũ. & omt ua
possidentes cõmuruter. Uł tã ꝗ
nibil habebant : quia non
habebant predia. non aurum.
non argentũ non seruos aut
ancillas: & tamen omia possidebant
ista inpossesssorib eoꝵ. quossibi
ꝑ̃ p̃dicationis arma & uirtutem
mira culoꝵ subiugauerant: inpos¬
sessiorͣib ȩterni fõmĩã posside¬
bant possessoꝵ: Sicut enĩ quidam
dux romanoꝵ tarquinus nomi¬
ne respondit legatis cuiusdam
gentis aurum uolentib dare pro-
pace ac lib̾tate dicens romanos
potius uelle aurũ possidentibus
imꝑare qũa aurũ habere aut
possidere: Ita scĩ apłi. magis desi¬
derabant possessores diuitiarũ
ꝑfidem & doctrinam xp̃i possidẽ
quã aliquid ꝓpriũ habere: Pos¬
sumus etiã dicere quia in hoc

Expanded text:
trare sanctis . Tanquam nihil habentes, et omnia possidentes. Tanquam nihil habentes erant, quia nihil proprium habebant. Omnia autem possidebant, quia erant illis omnia communia . Sic debent et monachi esse tanquam nihil habentes proprium, et omnia possidentes communiter. Vel tanquam nihil habebant, quia non habebant praedia, non aurum, nec argentum, non servos, aut ancillas, et tamen omnia possidebant ista in possessoribus eorum, quos sibi per praedicationis arma et virtutem miraculorum subjugaverant. In possessoribus etenim omnia possidebant possessorum. Sicut enim quidam dux Romanorum Tarquinius nomine respondit legatis cujusdam gentis, aurum volentibus dare pro pace ac libertate, Romanos potius velle aurum possidentibus imperare, quam aurum habere aut possidere, ita sancti apostoli magis desiderabant possessores divitiarum per fidem et doctrinam Christi possidere, quam aliquid proprium habere. Possumus etiam dicere quia in hoc
Abbreviated transcription (Latin):
Necessitas dicit᷑ eoqđ innece sic posita
id ÷ inpericulo mortis. ubi p̃cipit
apłs pacientiã seruare: Inangustus:
Omĩs indigentia & mopia. atigustia
uocatur: Inplagis. Incarceribus:
Saepe plagis uirgarũ &gladioꝵ¬

Expanded text:
Necessitas dicitur eo quod in nece sit posita, Necessitas dicitur eo quod in nece sit posita, id est in periculo mortis, ubi praecipit Apostolus patientiam servare in angustiis. Omnis indigentia et inopia, angustia vocatur. In plagis, in carceribus. Saepe plagis virgarum et gladio
Abbreviated transcription (Latin):
potet sicientẽ. uestiat nudũ. cale¬
faciat algentẽ. colligat uigantẽ.
uisit& ir afirmĩr sẽpeliat mortuũ
& ihisomrub nonquerat lau¬
dẽ bumaña. sed dĩ grãm: nor
homitub placere. sed dĩ preceptis
oboedire baec quicũq fecerit.
dõ mirustrabit. & merebitur ab
illo audire cum electis: quã diu
fecistis uni ex his minimis meis. mͥ
fecistis: In multa pacientia: Paci.¬
enitia ẽ non deficere int̾ aduersa
huiꝰ scłi: quã babuerunt scĩ mar¬
tires: Non in parua inquit neq
in modica pacientia: sed in multa
chibeamus nos sicut deiminus¬
Fros: Pacientia quoq pacienter
ferre delinquentes. sicut beatus
apłs sustinebat corinthios. qui
postquã ad fidẽ uenerunt adiutia
eauit ad fidem Intribulatiorub
subaudis simus inmulta paciert¬
.tia. exbibeamus Nos sicut dĩ minis.¬
tros: Intribulatiorub dicit. id ÷
infame. siti : Nuditate : aliisq
afflictionibus: Innecessitatibus

Expanded text:
potet sitientem, vestiat nudum, calepotet sitientem, vestiat nudum, calefaciat algentem, colligat vagantem, visitet infirmum, sepeliat mortuum, et in his omnibus non quaerat laudem humanam, sed Dei gratiam: non hominibus placere, sed Dei praeceptis obedire. Haec quicunque fecerit, Deo ministrabit, et merebitur ab illo audire cum electis: Quandiu fecistis uni ex his minimis meis, mihi fecistis . In multa patientia. Patientia est, non deficere inter adversa hujus saeculi: quam habuerunt sancti martyres. Non in parva, inquit, neque in modica patientia, sed in multa exhibeamus nosmetipsos sicut Dei ministros. Patientia quoque est patienter ferre delinquentes, sicut beatus Apostolus sustinebat Corinthios: qui, postquam ad fidem venerant, ad vitia cavit eos ad fidem. In tribulationibus, subaudis simus in multa patientia, et exhibeamus nos sicut Dei ministros. In tribulationibus dicit, id est in fame, siti, nuditate, aliisque afflictionibus. In necessitatibus.
Abbreviated transcription (Latin):
ferno nemo conficebitur dõ adue.¬
nam: Frit enĩ ibi penitentiam sed
sera & tarda: Nemini dantes ullã
offensionẽ Offensio ꝓprie es ⁊
scandalũ ruitia. uł in padro pedis:
sed in hoc loco prooccasione max.¬
me ponitur: Simus inquid nemi¬
nidantes ullã offensionẽ idẽ
occasionẽ peccandi: aut inuerbo.
aut inprauȩ oꝑatiorus exemplo.
uł neminẽ scandalit̾emus in aliqͦ
sermone uł facto Ut non uictu¬
.peretur ministeriũ nr̃m: Exꝑ.¬
soria sua loquitur apłs omniũq
p̃dicatoꝵ iungens secũ corinthios
Ministeriũ p̃dicatoris uitupercͥtur
atq contẽpnitur: siqđ predica ł
uerbis agendũ destruit operibus:
aliud uideli& p̃dicantes in pu¬
blico & aliud agentes in occulto.
bona docentes inꝓpatulo: per¬
conclaui oꝑantes: Sed inomi ub:
deb& inomiubus mirustrare.
ut in omiub quȩ agit cognoscat᷑
uen dĩ esse cultor:. Uerbi gr̃ã.
ut doceat uisciũ. pascat esurientẽ.

Expanded text:
ferno nemo confidebitur Deo ad veferno nemo confidebitur Deo ad veniam . Erit enim poenitentia, sed sera et tarda. Nemini dantes ullam offensionem. Offensio proprie est scandalum, ruina, vel impeditio pedis: sed in hoc loco pro occasione maxime ponitur: Simus, inquit, nemini dantes ullam offensionem, id est occasionem peccandi aut in verbo, aut in pravae operationis exemplo, vel neminem scandalizemus in aliquo sermone vel facto; ut non vituperetur ministerium nostrum. Ex persona sua loquitur Apostolus omniumque praedicatorum, jungens se cum Corinthiis. Ministerium praedicatorum vituperatur atque contemnitur: si quod praedicant verbis agendum, destruunt operibus, aliud videlicet praedicantes in publico, et aliud agentes in occulto: bona docentes in propconclavi operantes. Sed in omnibus, debet in omnibus ministrare, ut in omnibus quae agit cognoscatur veri Dei esse cultor, verbi gratia, ut doceat inscium, pascat esurientem,
Abbreviated transcription (Latin):
Pater dimit te illis quia nesciunt
quid faciunt Multa enĩ milia
post eius ascensionẽ ex his ꝑp̃dicati¬
onẽ apłoꝵ crediderunt: Aiuuit
quoq illum indie salutis generis
humani. quia tercia die deuicto
mortis imperdo. eum amortuis
reuocauit Sicut recailimus ista
ipsius Tempus acceptũ quo exau¬
diri possumus & dies inqua salutẽ
N ob aet̃nam ꝓcurare possumus
ab exordio dominicȩ p̃dicatiorus
est & maxime ab eius resurrectio¬
ne usq addiem iuditui: qͦ tepore
ꝑbona oꝑa possumus acceptabiles
esse dõ patri. & placere illi atq
exaudiri ab illo. Dequo tẽpore
etiam apłs subdit: Ecce nunc
tẽpus acceptabile: ecce nuric
dies salutis: Tempꝰ acceptabile ad
poenitentiã ageridã. uita p̃seris ÷
usq ad diẽ iuditir: quȩ appellat᷑
& dies salutis inNqua nobis salutẽ
apłs. Dũ tempus habemus. oꝑemur
qđ bonũ est. Modo enĩ possurit¬
ad indulgentiã ꝓficere peccatores
modo ualemus obtine ueniam

Expanded text:
Pater, dimitte illis, quia nesciunt Pater, dimitte illis, quia nesciunt quod faciunt . Multa enim millia post ejus ascensionem ex his praedicationem apostolorum crediderunt. Audivit quoque illum in die salutis generis humani, quia tertia die devicto mortis imperio, eum a mortuis revocavit. Sicut retulimus ista ipsius. Tempus acceptum quo exaudiri possumus, et dies in qua salutem nobis aeternam procurare valemus, ab exordio Dominicae praedicationis est, sed maxime ab ejus resurrectione usque ad diem judicii quo tempore per bona opera possumus acceptabiles esse Deo Patri, et placere illi, atque exaudiri ab illo. De quo tempore etiam Apostolus subdit: Ecce nunc tempus acceptabile, ecce nunc dies salutis. Tempus acceptabile ad poenitentiam agendam vita praesens est usque ad diem judicii, quae appellatur et dies salutis, in qua nobis sApostolus: Dum tempus habemus, operemur quod bonum est . Modo enim non possuindulgentiam proficere peccatores, modo valemus obtinere venia
Abbreviated transcription (Latin):
ꝓtulit: ex psona dĩ patris loquen¬
tis ad filium: Tempus acceptũ dõ
patri. & dies salutis humanigene.¬
ris tẽpus fuit passionis xp̃i: in quo
destinauit ꝑpassionẽ filii sui
saluare ac redimere gerius huma:¬
num: Isto tempore accepto deus
pater exaudiuit. filiũ suũ : quia
quicquid orauit filius ꝓsalute
generis humanu. totum impetra
mͥ uolo ut ubi egosum & ipsi sirit
mecũ: & uideant claritatẽ mea n:
Siquis uero de apłis hoc tantum mͦ
dictũ asseuerat: ad teridat qupd
ipse alias dicat: Non prohis rogo
tantum. sed & prohis qui credituri
sunt ꝑuerbum eoꝵ. inme. Exau-¬
diuit quoq illum de sua resurrecti¬
orie. quando orauit dicens: Pater
clarifica filium tuum: & uenit
uox decelo: iNclamans: & clarifi.¬
caui subaudis tẽpore baptismatis.
& inmonte coram discipulis. et
darificabo tt̃ia die te ħ̾mortuis
suscitabo & non solũ ꝓalus exaudit᷑
ẽ sed &iam ꝓipsis suis ꝑsecutoribus
ꝓquibus orauit pendens incruce.

Expanded text:
otulit ex persona Dei Patris loquentis ad Filium: Tempus acceptum Deo Patri, et dies salutis humani generis, tempus fuit passionis Christi in quo destinavit per passionem Filii sui salvare ac redimere genus humanum: isto tempore accepto Deus Pater exaudivit Filium suum, quia quidquid oravit Filius pro salute generis humani totum impetravmihi, volo ut ubi ego sum et illi sint mecum, ut videant claritatem meam . Si quis vero de apostolis hoc tantummodo dictum asserit, attendat quod ipse alias dicit: Non pro his rogo tantum, sed et pro eis qui credituri sunt per verbum eorum in me . Exaudivit quoque illum de sua oratione, quando oravit dicens: Pater, clarifica Filium tuum. Et venit vox de coelo, clamans: Et clarificavi, subaudis tempore baptismatis et in monte coram discipulis: et clarificabo tertia die a mortuis suscitando. Et non solum pro aliis exauditus est, sed etiam pro suis persecutoribus pro quibus oravit pendens in cruce:
Abbreviated transcription (Latin):
mala quȩ in animo cogitantur
ꝑficientes scĩficationẽ in timore
dĩ Sc̃ificationẽ in timore id ẽ
ꝑtimorẽ dĩ ꝑficit. qui a bomNu
inquinam̃to carnis & sp̃s mun¬
dat semet ipsum: Capite nosid ÷
intelligite quȩ dicimus. uł capaces
estote sermonis nr̃i: uł imitamini
nos Neminẽ ur̃m lesimus uerbo
aut exemplo. siue neminẽ ur̃m̃
expoliauimus nr̃a adulatione
N eminẽ corrũpimus prauo sersu
aut exemplo. nemine circum¬
uerumus innegotio : ut euacua¬
remus sacculos ur̃os Quasi
dicer&. Qđ nos non fecimus fecer̃
pseudo apłi. ideoq non recte
agitis: p̃ponentes illos nobis. N
ad condepnationẽ urãm dico.
idẽ non aduituperationẽ urãm
me laudo aliosq apłos: sed ad
correptionẽ Uł non uos abit u
talia dicendo: sed ut uos corri¬
gatis ammoneo: Predixi erum
inpriori epła: qđ inicordibus
nr̃ĩs estis. siue iNuoluntate

Expanded text:
mo cogitantur; perficientes sanctificationem in timore Dei. Sanctificationem in timore, id est per timorem Dei perficit, qui ab omni inquinamento carnis et spiritus mundat semetipsum. Capite nos, id est intelligite quae dicimus, vel capaces estote sermonis nostri, vel imitamini nos. Neminem vestrum laesimus verbo aut exemplo, sive neminem vestrum exspoliavimus nostra adulatione: neminem corrupimus, pravo sensu aut exemplo: neminem circumvenimus, in negotio, ut evacuaremus sacculos vestros. Quasi diceret: Quod nos non fecimus, fecerunt pseudoapostoli, ideoque non recte agitis praeponentes illos nobis. Non ad condemnationem vestram dico, id est, non ad vituperationem vestram me laudo aliosque apostolos, sed ad correctionem. Vel, non vos abjicio talia dicendo, sed ut vos corrigatis admoneo. Praediximus enim in priori Epistola quod in cordibus nostris estis, sive in volunta
Abbreviated transcription (Latin):
dĩ Inieiumis simus pacientes:
Aliquando uoluntarie: aliquando
inuitus ieuinabat & ne uentris
causa inclmaretur dõgr̃a sagebat:
Sicut enĩ medicinȩ archiatri id ÷
medici. necessaris sunt uulnera
ita animȩ nr̃e nec essaria ieuinia:
In castitate mentis & corporis: Casti.¬
tas corporis ÷: immaculate & im¬
.pollute se custodire ab omĩi libi¬
dirus delectatione: Castitasmtis
iNtegritas ẽ fidei: & illa uera. ẽ
castitas: quȩ nec mente polluitur
Uł etiam in castitate dicitur. id. e
in sinceritate & integritate ubi
dĩ sumus dediti. ut non ad ultere¬
mus uerbũ dei. nonquerentes głam
ꝓpriam sed dĩ. non ꝓlucris tẽpora¬
libus p̃dicationi insistentes. sed ꝓre.
muneratione ac terna. nonp̃dican.¬
tes alia inpublice & alia agentes
clanculo. & sacr̃ã scripturã in ter¬
p̃tantes ꝑuerse: Inscientia ueteris
testamenti & noui simus occupati.
non simlatione. neq inhumana
sapientia quȩ inflat hominem

Expanded text:
Dei. In jejuniis simus patientes. Dei. In jejuniis simus patientes. Aliquando voluntarie, aliquando invitus jejunabat, et ne ventris causa inclinaretur, Deo gratias agebat. Sicut enim medicina archiatri, id est summi medici, necessaria est vulneribus: ita animae nostrae necessaria sunt jejunia. In castitate mentis et corporis. Castitas corporis est, immaculate et impollute custodiri ab omni libidinis delectatione. Castitas mentis, integritas est fidei quia illa vera est castitas quae nec mente polluitur. Vel etiam in castitate dicit, id est in sinceritate et integritate verbi Dei simus dediti, ut non adulteremus verbum Dei, non quaerentes gloriam propriam, sed Dei: non pro lucris temporalibus praedicationi insistentes, sed pro remuneratione aeterna: non praedicantes alia in publico, et alia agentes clanculum, et sacram Scripturam non interpretantes perverse. In scientia Veteris Testamenti et Novi simus occupati, non in simulatione, neque in humana sapientia, quae inflat hominem
Abbreviated transcription (Latin):
cessauit donũ dĩ predicare cor¬
tẽpta sua salutȩ: Ad monet autẽ
cum multa pacientia si necessitas
usq ad decollationẽ: Inseditionib
simus inmulta pacientia: Sediti¬
ones ꝓprie ad ciues ꝑtinent: & st̃
tumultus & conturbationes: siue
conteptiones. In laboribus Paulus
apłs non solũ laborabat in predica¬
tione: sed &iam inlabore manu¬
um desudabat. Unde sibi uiflim
& uestimenitũ ad quirebat. In
labore scilic& seł eno factoriae
artis: negrauis ess& suis auditorib
siabeis aliquid ꝑciꝑet: certus hoc
sibi ꝓficere apud dm̃: In ingilus.¬
subaudis simus dediti Ipse not
solũ die noncessabat a labore
net requiescebat: sed etiã tantũ
erat solicitus circa officiũ sibi de¬
legatum. ut nec nocte cessar&.
aI p̃dicatione. aut alio opere :
Vnde legimus inactib apłorũ
quia usq ad mediam nocte suũ
sermonẽ ꝓtraxit: quando euticꝰ
qui interp̾tatur amenis det̾cio
cenaculo cetidit: eo qđ neglegers
ess& instudio audieridi uerbũ

Expanded text:
cessavit donum Dei praedicare, contempta sua salute. Admonet autem cum multa patientia, si necessitas usque ad decollationem. In seditionibus simus in multa patientia. Seditiones proprie ad cives pertinent, et sunt tumultus et conturbationes sive contentiones. In laboribus. Paulus apostolus non solum laborabat in praedicatione, sed etiam in labore manuum desudabat: unde sibi victum et vestitum acquirebat in labore scilicet scenofactoriae artis, ne gravis esset suis auditoribus, si ab eis aliquid acciperet, certus hoc sibi proficere apud Deum. In vigiliis simus dediti. Ipse non solum die non cessabat a labore nec requiescebat, sed etiam tantum erat sollicitus circa officium sibi deligatum, ut nec nocte cessaret aut a praedicatione, aut ab alio opere; unde legimus in Actibus apostolorum, quia usque ad mediam noctem suum sermonem protraxit , quando Eutychus, qui interpretatur amens, de tertio coenaculo cecidit, eo quod negligens esset in studio audiendi verbum
Abbreviated transcription (Latin):
ino boeclieris existit: non adhi¬
.benido studiũ. ut possit dĩ p̃cepta
ipso adiuante implere: qm̃ fides
sine oꝑibus mortua & mnanis est:
Inuacuũ quoq bona tẽporalia
gratis adõ ꝑtipit: qui illa hilarim̃te
pauperib ꝓdei amore erogare
stud&. Ut ergo nonlinguis ⁊ cuꝓte¬
lenus sermonem: dicamus unũ ex
multis. quomodo grã dĩ inuacuũ.
recipiatur: Dñs dicit in eugłio
discipłis: Ite docete: om̃s gentes.¬
n fide ⁊ sc̃ȩ trinitatis baptirantes

Expanded text:
inobediens exsistit, non adhiinobediens exsistit, non adhibendo studium, ut possit Dei praecepta ipso adjuvante implere, quoniam fides sine operibus mortua est et inanis . In vacuum quoque bona temporalia gratis a Deo data percipit, qui illa hilari mente pauperibus pro Dei amore erogare non studet. Ut ergo non longius protelemus sermonem, dicamus unum ex multis, quomodo gratia Dei in vacuum recipiatur, Dominus dicit in Evangelio discipulis: Ite, docete omnes gentes fide
Abbreviated transcription (Latin):
meruit. hodie metũ eris inpara.¬
dyso. & exhortatio bona & consola¬
tio est Dicamus & aliter Sicut
postto aliquo incertamine sin¬
gulari cũ alio dũ ei dicit aliquis
excircũ stantibus pugna fortiter
Noli dubitare. Noli deficere
uictoriam obtiteb̵: ex hortationẽ
ei preb&̾ & audatiam: Sic qui posi.¬
tũ incertanine bonȩ oꝑatiorus
contra diabolũ & uicia cartus.
admon& ut non deficiat neq
cesset arcepto opere: exhortationẽ
alloquens corinhios & in illis
om̃s fideles: hortamur uos nira
p̃dicatione. nr̃oq exemplõ om̃ibq
modis: ne inuacaũ siue in iane
& inutiliter. grãm dei recipiatis:
Omĩa bona quȩ generi humanio
dantur. gr̃a dĩ dicitur : quia gratis
ei coriceditur Carã quippe der ẽ.
habere fidẽ caritat̃ẽ. spem. sapien¬
tiam diuitiã uł humanã. & hona¬
temporalia: Istam ergo dĩ grãm
inua cuũ recipit: qui ueruens
ad fidem & remissione peccatoꝵ
Inbaptismate ꝑcipiens dĩ p̃ceptis

Expanded text:
e: Hodie mecum eris in paradiso , exhortatio bona et consolatio est. Dicamus et aliter: Sicut posito aliquo in certamine singulari cum suo inimico, dum ei dicit aliquis ex circumstantibus, Pugna fortiter, noli dubitare, noli deficere, victoriam obtinebis, exhortationem ei praebet et audaciam: sic qui positum in certamine bonae operationis contra diabolum et vitia carnis, admonet ne deficiat neque cesset a coepto opere, exhortationem alloquens Corinthios, et in illis omnes fideles: Hortamur vos nostra praedicatione nostroque exemplo, omnibusque modis, ne in vacuum sive inane et inutiliter gratiam Dei recipiatis, omnia bona quae generi humano dantur, gratia Dei dicitur, quia gratis ei conceduntur. Gratia quippe Dei est, habere fidem, spem, charitatem, sapientiam divinam vel humanam, i gratiam in vacuum recipit, qui veniens ad fidem, et remissionem peccatorum in baptismate percipiens, Dei praeceptis
Abbreviated transcription (Latin):
Quos om̃s modo hortatur dicens:
hoc uob utile. ẽ facere : qui uelle
coepistis & qͥ ex parte facere Nunc
uero & facto ꝑficite idẽ opere
ad implete. Sienĩ uoluntas prupta
uelit: hoc quidẽ apud homines ẽ.
ceterũ apud dm̃ ipsa uoluntas bona
remuneratur. Non enł subaudisidõ
talia p̃cipio ut alus sit remissio.
idẽ habundantia & refrigerium.
sed ex qualitate subaudis hoc de¬
aequalitate ut aliquid mittas
illis: & aliquid retineaf ad suos suo¬
rũq usus. hilarẽ siquidem bet u
largitatem ut de illa & paupum
refectio gaudeat. & domestica
sufficientia non laber&. Notandũ.
ut hic distinctio sit ubi dicit. sed
ex qualitate. Inp̃senti tẽpore. id ẽ
inbac uita ur̃a habundantia illoꝵ
ino. piam suppleat. ut illorum

Expanded text:
Quos omnes hortatur modo dicens: Quos omnes hortatur modo dicens: Hoc vobis utile est facere qui velle coepistis, et qui ex parte fecistis. Nunc vero et facto perficite, id est, opere adimplete. Si enim voluntas prompta velit. Hoc quidem apud homines est, caeterum apud Deum ipsa voluntas bona remuneratur. Non enim, subaudis ideo talia praecipio, ut aliis sit remissio, id est, abundantia et refrigerium, sed ex aequalitate, subaudis hoc deex aequalitate, ut aliquid mittat illis, et aliquid retineat ad suos suorumque usus. Hilarem siquidem datorem largitatem ut de illa et pauperum refectio gaudeat, et domestica sufficientia non laboret. Notandum ut hic distinctio sit, ubi dicit, sed ex aequalitate: In praesenti tempore, id est in hac vita, vestra abundantia illorum inopiam suppleat
Abbreviated transcription (Latin):
sed ꝑ alioꝵ sollicitudinẽ &iã ur̃e
caritatis ingeniũ boriũ cõmpro.¬
bans idẽ ut ꝑistoꝵ indigentiam
approbare possim bonũ ingeniũ
urãe caritatis. ut si isti tanta
miserunt qͥ pauꝑes sunt uosplura
gratia dei est: Quicum diuesen&s
scđm diuit᷑ate possidens omt ua
cũ patre: ꝓpter uos & omnes
credentes egeiis factus ÷ & pauꝑ:
intantũ ut. mon haben& quod
habent uulpes. ut illius in opia
uos difitas essetis incelo. Qfactus:
homout nos facer& deos iuxta qđ
ꝑpsalmistam dicit. Ego dii du
estis: & consiliũ in hocdo. subaudis
ut eius pauꝑtatẽ imitemini. hoc
enĩ uob utile ẽ subaudis facere qđ
dico qͥ non solũ facere sed & uelle
coepistis abanno priore: siue aban-¬
No preterito Erant aliqui apłi¬
apud illos qͥ uoluntatẽ quidem
habuer̃ aliquid mittere fr̃ĩb in
hieroolimã sed nihil indefecert̃
Erant & alii qui aliquid inde fecer̃.
sed ad effectũ non ꝑduxerunt

Expanded text:
sed per aliorum sollicitudinem etiam vestrae sed per aliorum sollicitudinem etiam vestrae charitatis ingenium bonum comprobans, id est, ut per istorum indulgentiam approbare possim bonum ingenium vestrae charitatis, ut si isti tanta miserunt qui pauperes sunt, vos plura gratia Dei est, quoniam cum dives esm divinitatem, possidens omnia cum Patre, propter vos, et omnes credentes, egenus factus est, et pauper, intantum ut non haberet, quod habent vulpes, ut illius inopia vos divites essetis, in coelo: et factus est homo, ut nos faceret deos, juxta quod per Psalmistam dicit: Ego dixi: Dii estis . Et consilium in hoc do, subaudis ut ejus paupertatem imitemini. Hoc enim vobis utile est, subaudis facere quod dico, qui non solum facere, sed et velle coepistis ab anno priore, sive ab anno praeterito. Erant aliqui apud illos qui voluntatem quidem habuerunt aliquid mittere fratribus Hierosolymam, sed nihil inde fecerunt. Erant et alii qui aliquid inde fecerunt, sed ad effectum non perduxerunt.
Abbreviated transcription (Latin):
scd̾m uirtutẽ possibilitatis suȩ
dederunt. cũ multa ex ortatio¬
Ne obsetrantes nos subaudis ut
acciperemus ab eis grãm. idestt
donationẽ quã illi gratis dabarł:
a cõmutucationem mysteru. qđ
fit in stõs quisunt hiero solimis : Q
Non sicut sperauimus: sed semet¬
ĩpsos dederunt. id t non fecerun it
sicut timuimus. quando primũ
Nos posuerunt incarcerem: Spe.¬
rare enĩ hic posuit ꝓtimoͬre sicut
& iniuigilio habetur Hunc ego si
potui tantũ sꝑare dolorẽ ꝓeo qđ
.ẽ timere: Primũ dederunt se deo
ueruendo ad fidẽ & corrigendo
errores suos: deinde nob̾ subdendo
se nr̃o magisterio Ita subaudis de¬
derunt se extoto dño & nobis subditi
fuerunt : ut rogaremus titũ quando
illũ aduos misimus ut ꝑficeret
in uob gram istam largitis & elemosine
ut sponte mittatis fribus qui sunt
hierosolimis bona tẽporalia sicut
isti gratis sponte mittant: Nori
quasi imperans dico subaudistalia

Expanded text:
secundum virtutem posssecundum virtutem possum multa exhortatione obsecrantes nos, subaudis ut acciperemus ab eis gratiam, id est donationem quam illi gratis dabant, et communicationem ministerii quod fit in sanctos, qui sunt Hierosolymis. Et non sicut speravimus, sed semetipsos dederunt, id est, non fecerunt sicut timuimus, quando primum nos posuerunt in carcerem: sperare enim hic posuit pro timore sicut et in Virgilio habetur: Hunc ego si potui tantum sperare dolorem, pro eo quod est timere: primum dederunt se Domino, veniendo ad fidem, et corrigendo errores suos, deinde nobis, subdendo se nostro magisterio, ita, subaudi dederunt se ex toto Domino, et nobis subditi fuerunt: ut rogaremus Titum, quando illum ad vos misimus, ut perficeret in vobis gratiam istam, largitatis et eleemosynae, ut sponte mittatis fratribus qui sunt Hierosolymis bona temporalia, sicut isti gratis et sponte mittunt. Non quasi imperans dico, subaudis talia,
Abbreviated transcription (Latin):
tribulationis subaudis nrãe &
suȩ. habundantia gaudui ipsor¬
fuit: & altissima siue ꝓfua dissima
pauꝑtas eoꝵ habundauit & excre.¬
uit indiuitias simplicitatis eoꝵ
Beatus apłs cognoscens coriidios
auaros esse & tenacissimos: pro¬
ponit eis in exemplũ haritatem
& bonã uoluntatẽ macedonium.
quã hu̾buerunt erga scõs qͥerant
bierosolimis: Cũ et ũ nimiũ essent
paupes illi macedones antẽqũa
iNmultas diuitias. qr ex eadem
pauꝑtate quã habebant statim
ut crediderunt. uoluerunt scĩs
mittere necessaria qui erant
hierosolimis & hoc simpliciter id÷
bona uoluntate & intentionie
fecert̃: De elemosina ergo &dona¬
tione quã uolebat apostolus ut
corinthii mitterent illis qͥerant
hierosolimis: multa locuturus ẽ
in sequentibus: Quia scđm uirtu¬
tẽ testimoniũ illis reddo: & supͣ
uirtutẽ uoluntarii fuerunt
Ordo ꝑturbatus & p̃posterus:
Testimonuũ illis reddo macedoni¬
bus uidelicet: quia supã uirtutẽ
suã uoluntarii fuerunt id ÷ plus

Expanded text:
ionis, subaudis nostrae et suae, abundantia gaudii ipsofuit, et altissima, sive profundissima, paupertas illorum abundavit, et excrevit, in divitiis simplicitatis eorum. Beatus Apostolus cognoscens Corinthios avaros esse et tenacissimos, proponit eis in exemplum charitatem et bonam voluntatem Macedonum, quam habuerunt erga sanctos qui erant Hierosolymis. Cum enim nimium essent pauperes illi Macedones antequam vin multas divitias, quia ex eadem paupertate quam habebant statim ut crediderunt, decreverunt sanctis mittere necessaria, qui erant Hierosolymis, et hoc simpliciter, id est bona voluntate et intentione fecerunt. De eleemosyna ergo et donatione quam volebat Apostolus ut Corinthii mitterent illis qui erant Hierosolymis, multa locuturus est in sequentibus. Quia secundum virtutem testimonium illis reddo, et supra virtutem voluntarii fuerunt. Ordo perturbatus et praeposterus: Testimonium illis reddo, Macedonibus videlicet, quia supra virtutem suam voluntarii fuerunt, id est plus
Abbreviated transcription (Latin):
illis qđ uerũ teneant sednon ẽ
uerũ. qr transitiuũ & tẽporale
.ẽ. & cũ abhac uita transierint.
nihil inueruent ex his quȩ hic
quasi uera uisa sunt illis. iuxta
qđ psalmista dicit: dormier̃t.
somnũ suũ anihil inuenierunt.
om̃s uiridiuitiar̃u in manibus
suis: Transibit ergo istoꝵ quasi
uerum: sed non erat uerũ. et
ueni& illoꝵ uerũ ue. hoc es ⁊
acternũ uditiũ Sicut egentes
sumus: multos autẽ locupletantes
Quasi egentes uidebantur diuitiis
istius scłi: sed habundabant diui¬
tus spiritalibus in p̃dicatione
& mira culis ex quibus locupleta¬
bant alios. Ut reuera egentes
uidebantur substantia tẽporali:
sed multos locupletes redebant.
Sicut scõs qui erant hierosolimis.
qui pro xp̃o omĩa sua relinqueran¬
uł auidȩis ais expoliati fuerant
eo qđ in mortuũ hominẽ credidis¬
.sent: quos alloquit᷑ in epła adhe¬
breos: Rapinã inquiens bonoꝵ
urõꝵ cũ gaudio suscepistis & de

Expanded text:
quod verum teneant, sed non est quod verum teneant, sed non est verum, quia transitivum et temporale est; et cum ab hac vita transierint, nihil invenient ex his quae hic quasi vera visa sunt illis, juxta quod Psalmista dicit: Dormierunt somnum suum, et nihil invenerunt omnes viri divitiarum in manibus suis . Transibit ergo istorum quasi verum, sed non erat verum, et veniet illorum vae, hoc est aeternum supplicium. Sicut egentes simus, multos autem locupletantes. Quasi egentes videbantur divitiis hujus saeculi, sed abundabant divitiis spiritalibus in praedicatione et miraculis, ex quibus locupletabant alios. Vel revera egentes videbantur substantia temporali, sed multos locupletes reddebant, sicut sanctos qui erant Hierosolymis, qui pro Christo omnia sua reliquerant, vel a Judaeis exspoliati fuerant, eo quod in mortuum hominem credidissent, quos alloquitur in Epistola ad Hebraeos: Rapinam, inquiens, bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis , et de
Abbreviated transcription (Latin):
erat ingaudiũ ȩt̃num. Flecti
quc quid tribulatiorus & ꝑsecu¬
cioruis sustinent. quasi÷ illis id ÷¬
tãquã nonsit. quia sicedunt᷑ uirgis.
si excoriantur. & etiam si occidunt᷑
omiã quasi sunt quia transitiua s̃
& tẽporalia Ueni& autẽ uerum
sine fie mansura: Sicut enũ
ille qui smniat exꝑge factus
solet dicere : quasi uidebã homi¬
nes aequitare: quasi uidebam
ante me multas aepulasapposi¬
tas. atq totũ dicit quasi quia
non ⁊ ibi ueritas sed sicut ũbra
transierunt: ita in omrubus
quȩ scĩ in hoc scło paciuntur
quasi ÷ quia transitiuu es ł
U̾idebantur enĩ inter supplicia
mori uidebant᷑ tristari scđm
fragilitatẽ sed quasi erat ibi qr
m̃te gaudebant. & si morieban-¬
.tur ad tempus subito transibat
illoꝵ mors inuitã aeternam.
R ȩꝓbi autẽ. qui totã spẽ suam
int̾renis reb atransitorus po-¬
nunt. nec tendunt ad et̃na gau¬
dia sed in prosperitate felicita.¬
.teq huiꝰ scłiletantur. uidetur

Expanded text:
num. Electi quidquid tribulationis et persecutionis sustinent, quasi est illis, tanquam non sit, quia si caeduntur virgis, si excoriantur, et etiam si occiduntur, omnia quasi sunt: quia transitoria sunt et temporalia. Veniet autem verum sine fine mansura. Sicut enim ille qui seminat, expergefactus solet dicere: Quasi videbam homines aequitare, quasi videbam ante me multas epulas appositas, atque totum dicit, quasi, non est ibi veritas, sed sicut umbra transierunt, ita in omnibus quae sancti in hoc saeculo patiuntur, quasi est, quia transitivum est. Videbantur enim inter supplicia mori, videbantur tristari secundum fragilitatem, sed quasi erat ibi, quia mente gaudebant. Et si moriebantur ad tempus, subito transibat illorum mors in vitam aeternam. Reprobis autem, qui totam spem suam in terrenis rebus ac transitoriis ponunt, nec tendunt ad aeterna gaudia, sed in prosperitate felicitateque hujus saeculi laetantur, videtur