comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
repbatur quitamquam orator & in contione. fabulos cagebant pastesper¬
sonarum intheatris. & omnia egotia eorum tragica uel comica acsiessent ipsi
quorum ꝑsonas gerebant monstrabantur. Narrabantenim non suas sed
eorũ historias & continentiam motus quoq & uoceseorũ acuultus uidentib
obfauorem uulgi uicissim representabant. Ita sane& illi quibonaoperaficto
laudis officio. Nonaddĩ sed ad suamgloriam ostentant. agunt enimpastesius¬
torum & ꝑsonameorumcum sint simulatores obfauorem hominu ad sumunt
Nonquod habeant iustitiȩ opera. Sed quiasimulant sehabere: Alia saut̃
Nuncautem quiaut mimi secundum tragicam pi&atem intheatricis ludorum
coram hominib diabolo adstipulanteꝑmulcent se &cupiunt iustiuideri
ubi cumrex militum aduenerit. inuenient non sefuis sequorũ paresage¬
bant insuꝑficie. Sed scenicorum imitatores quorum speciem tenebant

Expanded text:
re probatur qui tanquam oratores in concione, fabulose agebant partes perre probatur qui tanquam oratores in concione, fabulose agebant partes personarum in theatris, et omnia negotia eorum tragica vel comica, ac si essent ipsi quorum personas gerebant, monstrabantur. Narrabant enim, non suas, sed eorum historias, et continentiam, motus quoque et voces eorum ac vultus, videntibus ob favorem vulgi vicissim repraesentabant: ita sane et illi qui bona opera ficto laudis officio, non ad Dei, sed ad suam gloriam, ostentant. Agunt enim partes justorum, et personam eorum, cum sint simulatores, ob favorem hominum assumunt; non quod habeant justitiae opera, sed quia simulant se habere. Alias autem Nunc autem quia, ut mimi, secundum tragicam pietatem in theatricis ludorum, coram hominibus, diabolo adstipulante, permulcent se, et cupiunt justi videri, ubi cum rex militum venerit, invenient non se fuisse quorum partes agebant in superficie, sed scenicorum imitatores quorum speciem tenebant
Abbreviated transcription (Latin):
Quod estdicere nolꝰ preconiũ laudis anteadtolla s ut uidearis ab hominibus peque
predicari te libeat factistuis seddm. Antese quippe tubacanit quilaudemsiã
querendo semꝑdese antealios potiora ut maior apparcat in notescit. Sedsiad
litteram phariseorum hrpocritȩ quotiens aderogatam irent tuba antesececine¬
rint aesi conuocandigratia ut pompaticeꝓpter fauorem uulgi ueluti ad spec¬
taculum pcederent non satis liqu&. Tamen nec dubitandum cũ multa sup¬
fticiosa egerint. Si quidem quod &istam habuerint consu &udinem de
quadñs loquendi accepta occasione. mon& suosnciactantiarum app&ant
preconia sicutihi pocriteficiunt. Sed omnia ad laudemdi humiliter acreligio¬
se in conscientia gerant. Er gohrpocritarum nomen exantiquis ad suptũẽ¬
disciplinisquierant simulatores. Simulator quippe grece hrpoeritasona¬

Expanded text:
Quod est dicere: Nolo praeconium laudis ante te attollas, ut videaris ab hominibus, neque Quod est dicere: Nolo praeconium laudis ante te attollas, ut videaris ab hominibus, neque praedicare te libeat factis tuis, sed Deum. Ante se quippe tuba canit, qui laudem suam quaerendo, semper de se ante alios potiora, ut major appareat, innotescit. Sed si ad litteram Pharisaeorum hypocritae, quoties ad erogatam irent, tuba ante se cecinerint, ac si convocandi gratia, ut pompatice propter favorem vulgi, veluti ad spectaculum procederent, non satis liquet. Tamen nec dubitandum, cum multa superstitiosa egerint, quod et istam habuerint consuetudinem; de qua Dominus, loquendi accepta occasione, monet suos ne jactantiarum appetant praeconia, sicuti hypocritae faciunt, sed omnia ad laudem Dei, humiliter ac religiose in conscientia gerant. Ergo hypocritarum nomen ex antiquis thedisciplinis, quia erant simulatores simulator quippe Graece hypocrita sona
Abbreviated transcription (Latin):
tumagat Curautem &ubi. uel quando aut qualiteragat Quianisaȩatur
oportiino dumseritur: uel sinon ea festination& moris autamorisdi quadece
it &iubocur Alioquinutueritas fat&ur. mercesnulla est apud patrem
quimedisest. Oport&enimfilios patris gloriamsectari. quianatorumgloria patrũ
dignitas. Vnderectuest uta quosumus eiomniabona operis uel si quid est in nobis
quodiureplaceat referamus. Alia s adhucsi hominibus placemus xpinonsumus
uca quibq placeamus Vnde& a postolus ponseplacerthominib: aiebat. quauis
dibinos ut ipseomnib placere iubeat. qui amn cops quo se doser uire pbiau mbat alis
pluiere preer urtutum sormam nondubitat ipide& ad placendũ hominibus
aliosinutat. Sequi TuR Cumfacis ademosinam polituba canereanteco.¬

Expanded text:
tum agat; cur autem, et ubi, vel quando, aut qualiter agat. Quia nisi agatur, tum agat; cur autem, et ubi, vel quando, aut qualiter agat. Quia nisi agatur, 306 opportuno, dum seritur, vel si non ea festinatione timoris aut amoris Dei, qua deceat et jubetur; alioquin, ut Veritas fatetur, merces nulla est apud Patrem qui in coelis est. Oportet enim filios Patris gloriam sectari; quia natorum gloria patrum dignitas. Unde rectum est, ut a quo sumus, ei omnia boni operis, vel si quid est in nobis quod jure placeat, referamus. Alias adhuc si hominibus placemus, Christi non sumus, licet quibusque placeamus. Unde et Apostolus non se placere hominibus aiebat , quamvis alibi nos, ut ipse, omnibus placere jubeat ; quia in eo ipso quo se Deo servire probat, recte aliis placere propter virtutum formam non dubitat, inde et ad placendum hominibus alios invitat. Sequitur: Cum facis eleemosynam, noli tuba canere ante t
Abbreviated transcription (Latin):
sohtincant a pudcos muperis firmitatem Notandaigitur inomnibusuiei borum
pprietas pamillinedietum est sicluceat. istincautem caudenefaciati operauestit
coramhominibustantum Itaq ne eꝓhib& neluceant. Secdantunefiant abeisutui¬
dantur . Quia pfectosiuir tutis esent lucerent. puncqui autiorim sintastine¬
brarum opera uideant tenebrosi tenebrassuas. dsquia luxest earespieere nisiatpi¬
niat nec a qͥpbarepotest: Diuer saigitur uoluntas & mentisintentio. diuerios
finesmeritorum obtin&. Aliu senimfinisutuideantur tantũ operatua ab homi¬
nibus Aliusuero percautlaud&urds̃. Dicquesoqui sumquam a gricola quã¬
uis rusticus ideo colitagrum & seminauit tantum utuideatur abhis quitranseup̃
uel quisumquanisistultussit finem laborissuicollocat in aspectu hominuitniuil
exeo aliu drequirat Quadecau sasemꝑsollicitus sit animus quidagit uelquan¬

Expanded text:
obtineant apud eos munerïs firmitatem. Notanda igitur in omnibus verborum proprietas; nam illinc dictum est: Sic luceat, istinc autem Cavete ne faciatis opera vestra coram hominibus tantum. Itaque nec prohibet ne luceant, sed tantum, ne fiant ab eis ut videantur. Quia profecto, si virtutis essent, lucerent; nunc, quia vitiorum sunt et tenebrarum opera, videant tenebrosi tenebras suas; Deus quia lux est, ea respicere, nisi ut puniat, nec approbare potest. Diversa igitur voluntas et mentis intentio, diversos fines meritorum obtinet. Alius enim finis, ut videantur tantum opera tua ab hominibus; alius vero, per ea ut laudetur Deus. Dic, quaeso: quis unquam agricola, quamvis rusticus, ideo colit agrum et seminavit, tantum ut videatur ab his qui transeunt? Vel quis unquam, nisi stultus sit, finem laboris sui collocat in aspectu hominum, ut nihil ex eo aliud requirat? Qua de causa semper sollicitus sit animus quid agat, vel quan
Abbreviated transcription (Latin):
micos diligere. deindehumanamgloriam fugere. Nunc uero confir¬
marinos perfidem suis promissis inspembonorum aeternorum laborat
quia pluressunt quosamor praesentium et disperatio futurorum tor¬
pentes facit. atq infidelitas omnicaligine circum uoluit. Hincest
quod dicit. Non potestis duobus dominisseruire. Demdeideo di¬
couobis nesollicitis animȩ uestrȩ quid manducetis. Acsi patenter insi¬
nu& quid sit diuitiis seruire. Nesollicitisitis inquit quia sollicitum
esse prohisseruire est. Et ideoneserui sitis pecuniarum. prohibeo.
sollicitudinem gerecibi. autuestimentorum. Neq enim dictũ efi

Expanded text:
micos diligere, deinde humanam gloriam fugere, nunc vero confirmicos diligere, deinde humanam gloriam fugere, nunc vero confirmari nos per fidem suis promissis in spem bonorum aeternorum laborat. Quia plures sunt quos amor praesentium et desperatio futurorum torpentes facit, atque infidelitas omni caligine circumvolvit. Hinc est quod dicit: Non potestis duobus dominis servire; deinde: Ideo dico vobis, ne solliciti sitis animae vestrae quid manducetis; ac si patenter insinuet, quid sit divitiis servire. Ne solliciti sitis, inquit, quia sollicitum esse pro his servire est; et ideo ne servi sitis pecuniarum, prohibeo sollicitudinem gerere cibi aut vestimentorum, neque enim dictum est
Abbreviated transcription (Latin):
rum inretitur laqueis. Sed quidhorum acceperis. diaboloseruit. quisquis
diuitiarum ita in retitur nexibus. ut seruus earum iuresitappellandus
Ideo dico uobis nesolliciti sitis animȩ uestre quid manduc&is. Neq corporiuestro
quid induamini. Cuiussententiae constructio nonsatis praemissis congru¬
cre uid&ur propositionibus. Num quid igitur unius domini seruus non
potest circauestem cibumq sollicitusesse. Uelquia non potestduobus aeque
dominis seruire. quaecausaest ut nondebeat deuictu et uestitu sollicitus
cogitare: quam profecto coniunctionem sidiligenter inspicimus. superi¬
orum sensum ex sequitur sententiarum. Nam contemtum saeculi et
fidutiam futurorum. toto superiore sermone quasi filiis etheredibus aecer¬
naeuite praecipiendo tradiderat. Dum etiniurias sustinere patienter
iubet : damnaquoq uoluntari aeferre. innullotamen ulcisci. Nec non ini¬

Expanded text:
rum irretit laqueis. Sed quid horum acceperis, diabolo servit quisquis rum irretit laqueis. Sed quid horum acceperis, diabolo servit quisquis divitiarum ita irretitur nexibus, ut servus earum jure sit appellandus. Ideo dico vobis, ne solliciti sitis animae vestrae quid manducetis, neque corpori vestro quid induamini. Cujus sententiae constructio non satis praemissis congruere videtur propositionibus. Nunquid igitur unius domini servus non potest circa vestem cibumque sollicitus esse? Vel quia non potest duobus aeque dominis servire, quae causa est ut non debeat de victu et vestitu sollicitus cogitare? Quam profecto conjunctionem si diligenter inspicimus, superiorum sensum exsequitur sententiarum. Nam contemptum saeculi et fiduciam futurorum toto superiore sermone, quasi filiis et haeredibus aeternae vitae, praecipiendo tradiderat; dum et injurias sustinere patienter jubet, damna quoque voluntarie ferre, in nullo tamen ulcisci, necnon ini
Abbreviated transcription (Latin):
mentecerati contempnunt. Non potestisdoseruire et mamone. Hocdo¬
coquae superius proposuerat. apestius exponit. Quod non possunt simul
Mamona namq syra interpr&atione diuitiae dicuntur. Quibusseruire.
dm̃ negare est: Nonenimdicit non potestis haberediuitias. et dnĩ militiam
baidlare sed signanter. non potestis dõsimule diuitiis seruire. Aliud quip¬
peesto pesseculi habere et aliud cisseruire. Namqui hab&eas ed egitime
utitur itt dns dispensitor potius est carum quã seruus. Ileuero quise
neglens a uaritiae questibus inmoderatius desudat. mamonȩ seruiis iure uocatus est
Quod nomen hireneus iugdunensis eps et martrr xp̃i demonis essedicit. quasi
quidiuitiis praesit huiussacculi. Non quod mundi opulentia illiussit aut
in eius sitditione. sed quiahisutitur ad decipiendum. dum in cautos diuitia¬

Expanded text:
mente caecati contemnunt. Non potestis Deo servire et mammonae. Hoc lomente caecati contemnunt. Non potestis Deo servire et mammonae. Hoc loco quae superius proposuerat, apertius exponit, quod non possint simul Mammona namque Syra interpretatione divitiae dicuntur, quibus servire Deum negare est. Non enim dicit, non potestis habere divitias et Domini militiam bajulare, sed designanter non potestis Deo simul et divitiis servire. Aliud quippe est opes saeculi habere, et aliud eis servire. Nam qui habet eas et legitime utitur, ut dominus, dispensator potius est earum quam servus. Ille vero qui se negligens, avaritiae quaestibus immoderatus desudat, Mammonae servus jure vocatus est. Quod nomen Irenaeus Lugdunensis episcopus et martyr Christi daemonis esse dicit, quasi qui divitiis praesit 353 hujus saeculi; non quod mundi opulentia illius sit, aut in ejus sit ditione: sed quia his utitur ad decipiendum, dum incautos divitia
Abbreviated transcription (Latin):
gani eum sefatentur diligerelic& uariis seducantur erroribus dumsibi falsos
confingunt deos Atuero diaboli nomen parimodo simulomnes execrantur
Vndeuitiosos quisq pressussua concupiscentia uelut trrannum sustinet superse
iniqua exactione dominantem. Dum uero et dnm̃ creatorem suum suis con¬
cupiscentiis etdiabolideuictus persuasionibus ad huc reuocantem se contemp¬
t Verum ta men non odio habens quem sediligere suamq salutem uelle
procesto nouit. sed contempnit. rediredum male perlectos a concupiscentia. pres¬
sus subdiabolo iac&. Duo sunt igitur utrarumq sententiarum fines. quia
omne genus humanum subduabus istiscolligitur pastibus. Omne senim aut
odio habent diabolum eidĩ uerumohoediendo diligunt autcesto suibdiabolo
propria concupiscentia uicti trrannicam sestinent dominationem. etereato¬
remsuum eius nolentes mandata seruare quasi demi scricordia presumentes

Expanded text:
gani eum se fatentur diligere, licet variis seducantur erroribus, dum sibi falsos gani eum se fatentur diligere, licet variis seducantur erroribus, dum sibi falsos confingunt deos. At vero diaboli nomen pari modo simul omnes exsecrantur. Unde vitiosus quisque, pressus sua concupiscentia, velut tyrannum sustinet, super se iniqua exactione dominantem; Deum vero et Dominum Creatorem suum, suis concupiscentiis et diaboli devictus persuasionibus, adhuc revocantem se contemnit. Verumtamen non odio habens quem se diligere suamque salutem velle pro certo novit, sed contemnit redire, dum male perfectus a concupiscentia, pressus sub diabolo jacet. Duo sunt igitur utrarumque sententiarum fines, quia omne genus humanum sub duabus istis colligitur partibus. Omnes enim aut odio habent diabolum, et Deum verum obediendo diligunt, aut certe sub diabolo propria concupiscentia victi, tyrannicam sustinent dominationem, et Creatorem suum, ejus nolentes mandata servare, quasi de misericordia praesumentes
Abbreviated transcription (Latin):
illius nolens parerelegibus neq disciplinis oboedire. Et quod stultius est
subeius redire dominio a quoprius morte addictus captiuus tenebatur et
crudelibus uexabatur furiarum legibus: U de cogit& imnusquisq apud
sem& ipsum quid abiecerit inbaptismo. Diabolum scilic& &ominia opera
eius atq pompas ipsius unusquisq nostrum repudiauit: Et fit miride¬
ceptio cum autoperacarnis aut pompas seculi sectamur. Quidenim sunt
operacarnis. Nisioperadiaboli. etrursus pompeseculiquid. Nisidiabolies secen¬
sentur. Quibus cumseruimus uel suc cumbimus .cui. Nisidiaboloprosterni¬
mur Mirabilis igitur uicissimpropri&as uerborum commutatur. Aut
unum inquit hodio habebit et alterum diliget: aut unum sustenebit et alteri ̃
contempnaet. quia profecto diabolos semperest hodiohabendus. xp̃s uero utiq
diligendus Neq apeste umquam aliquisdm̃ odiohabuit. sed omnesetiam pa¬

Expanded text:
illius nolens parere legibus neque disciplinis obedire; et quod stultius est, illius nolens parere legibus neque disciplinis obedire; et quod stultius est, sub ejus redire dominio a quo prius morti addictus, captivus tenebatur, et crudelibus vexabatur furiarum legibus. Unde cogitet unusquisque apud semetipsum quid abjecerit in baptismo; diabolum scilicet et omnia opera ejus, atque pompas ipsius unusquisque nostrum repudiavit, et fit mira deceptio, cum aut opera carnis aut pompas saeculi sectamur. 352 Quid enim sunt opera carnis nisi opera diaboli? Et rursus pompae saeculi, quid nisi diaboli esse censentur? Quibus cum servimus vel succumbimus, cui nisi diabolo prosternimur? Mirabilis igitur vicissim proprietas verborum commutatur. Aut unum, inquit, odio habebit, et alterum diliget: aut unum sustinebit et alterum contemnet. Quia profecto diabolus semper est odio habendus, Christus vero utique diligendus. Neque aperte unquam aliquis Deum odio habuit; sed omnes etiam pa
Abbreviated transcription (Latin):
Acsidicat Non potestissolum ut uideamini coram hominibus bona agere.
atq ex his dõ placere. Neq potestis interris thesaurizare. simulet incelestibus
ca recondere. Neq sinedubio uitiis etuirtutibus deseruire. quibus alternis
pastibus recte ueldõ seruitur ueldiabolo. Sed quia regnumxpĩ etregnum
diaboli longe intersese diuiduntur. Id circosimuil in utroq non possumus mi¬
litare Propterquodbene a principio fide nemo in greditur fontembaptis¬
mi perquod intratur ad regnum xp̃i. donec abrenunti& diabolo et omnibus
operibus cius atq omnibus pompiscius Stultus igitur milesest quitira¬
nicam abiecit dominationem. et subpissimocoepitarmis caelestibusmilitare
imperio. sirursus contemnat proiectis in mortalibus armis quemdeuotus sus¬
ceperat. perquem etiam exemptus demorte salutem perpecium adquisierat

Expanded text:
Ac si dicat: Non potestis solum ut videamini coram hominibus bona agere, Ac si dicat: Non potestis solum ut videamini coram hominibus bona agere, atque ex his Deo placere. Neque potestis in terris thesaurizare simul et in coelestibus ea recondere. Neque sine dubio vitiis et virtutibus deservire, quibus alteris partibus, recte vel Deo servitur vel diabolo. Sed quia regnum Christi et regnum diaboli longe inter se dividuntur, idcirco simul in utroque non possumus militare. Propter quod bene a principio fidei nemo ingreditur fontem baptismi, per quod intratur ad regnum Christi, donec abrenuntiet diabolo, et omnibus operibus ejus, atque omnibus pompis ejus. Stultus igitur miles est, qui tyrannicam abjecit dominationem, et sub piissimo coepit armis coelestibus militare imperio, si rursus contemnat, projectis immortalibus armis, quem devotus susceperat, per quem etiam exemptus de morte salutem perpetuam acquisierat,
Abbreviated transcription (Latin):
natio perdurauerit. magistimendum. Nearadicemale intentionis id
processerit. Quia siquidbonȩ uoluntati secus contigerit. humilis
confessio quiedebonauoluntate nascitur. etopurgabit. itautin
luce clares cantomnia. Quad ecaus adõ subiecta sit semperanima etilludeuela
d nõ uiamtuam eespera ineo etipsefaci&. Non potest duobusdominis serure
et reliqua. De contrariisergo etintersese dissidentibus loquitur. Quia
sepe uidemus duobus bene concordantibus sineulla perturbatione mentis
aequanimiter unoproposito deseruire Sed nondehisdicit. quia propte
desidentia rerum negotia interseista proponit. UNde pateretfilius et sps
scs nontresdomini. quorumdita set uoluntas atq potestas un a predicatur.
Sedibideficit aequa obtemperatio seruitutis. ubi dispar uoluntas interseritur
Quaenimirum sententia continuatur adtria illaquesuperius exposuimus

Expanded text:
natio perduraverit, magis timendum ne a radice mala intentionis hoc natio perduraverit, magis timendum ne a radice mala intentionis hoc processerit. Quia si quid bonae voluntati secus contigerit, humilis confessio, quae de bona voluntate nascitur, cito purgabit, ita ut in lucem clarescant omnia. Qua de causa Deo subjecta sit semper anima, et illud: Revela Domino viam tuam, et spera in eo, et ipse faciet. Non potestis duobus dominis servire, et reliqua. De contrariis ergo et inter se dissidentibus loquitur. Quia saepe videmus duobus bene concordantibus, sine ulla perturbatione mentis aequanimiter uno proposito deservire. Sed non de his dicit, quia propter dissidentia rerum negotia inter se ista proponit. Unde Pater, et Filius, et Spiritus sanctus, non tres Domini, quorum deitas et voluntas, atque potestas una praedicatur. Sed ibi deficit aequa obtemperatio servitutis, ubi dispar voluntas interseritur. Quae nimirum sententia continuatur ad tria illa, quae superius exposuimus.
Abbreviated transcription (Latin):
Quodsirur sus uitium. mala infideliter agatur intentione. quasiten ebre
de tenebris generantur. Acperhoc tantas tenebras quis poterit
explicare uultergoxp̃s ethanafieri etexbonomentis proposito illa
oriri. Alio quin suustificationostra exfideest. quis poterit iustifi¬
caripeream fidem qui inse ambiguaest. ubi quaerendum siuuistutes
quaemaleintentione fiunt uitia sunt. utrumuitia quae rursus ui¬
dentur honopro positofieri quando dĩ uidiciofallimur in lucemintes¬
pretentur Alioquin pronior seueritas uidetur adeulpae undita
quamorgoboni aduirtutis augmentum Sed iudiciadi habi isus mul¬
tu  Quisenimnoruit quo iudiciodi in codembono proposio falumus
ul quis intellegit si uoluntas nostra omni circum stanti a nra recca uidic&ur
erum tamen fidendum dednĩ bonitate. sirecta intentione gerentes
labimur: citoluce fidei et confessionis purgabimur: Quod siobsti¬

Expanded text:
Quod si rursus vitium mala infideliter agatur intentione, quasi tenebrae Quod si rursus vitium mala infideliter agatur intentione, quasi tenebrae de tenebris generantur. Ac per hoc tantas tenebras quis poterit explicare? Vult ergo Christus et bona fieri, et ex bono mentis proposito illa oriri. Alioquin si justificatio nostra ex fide est, quis poterit justificari per eam fidem quae in se ambigua est? Ubi quaerendum, si virtutes quae mala intentione fiunt, vitia sunt, utrum vitia quae rursum videntur bono proposito fieri, quando Dei judicio fallimur, in lucem interpretentur. Alioquin pronior severitas videtur ad culpae vindictam, quam origo boni ad virtutis augmentum. Sed judicia Dei abyssus multa. Quis enim novit, quo judicio Dei in eodem bono proposito fallamur? Vel quis intelligit si voluntas nostra omni circumstantia nostra recta judicetur? 351 Verumtamen fidendum de Domini bonitate; si recta intentione gerentes labimur, cito luce fidei et confessionis purgabimur. Quod si obsti
Abbreviated transcription (Latin):
intentios nonest exfide Nequam ese propter quodtotii corpustiuus. lccat indant᷑
uirtunes inesie Idest tocus interior homo pequameritQaquio
etideo corpus quodexipsis constat tencbrosumerit. Nihilenim magis
damnat quam in fidelitatem. et malam hy pocritarum intentionemque
dein fidelitate descendit: Ubietsi bonauideantur fieri. interuitia con¬
putantur : quia deorigine uitiorum nascuntur. Siergo lumen quod
inteest tenebraesint: Ipsetenebrȩ quinteerunt. id estbona quageris
quia mala intentione fiunt. sitenebraesunt cum poterantesselux si exsi¬
deforent. quidputaseaq et mala perse sunt et non exfide fiunt. immo
mala intentione nascuntur quia tenebresunt tenebrarum. quante
erunt nammala intentio tenebresunt. de quibus sinascatur acsilux
uistus bonioperis Ipsasi quidem luxuistutis. quia malefit uitiumerit

Expanded text:
intentio non est ex fide, nequam est: propter quod totum corpus tuum, licet videantur intentio non est ex fide, nequam est: propter quod totum corpus tuum, licet videantur virtutes inesse, id est totus interior homo, nequam erit. Quiaet ideo corpus quod ex ipsis constat, tenebrosum erit. Nihil enim magis damnat quam infidelitatem, et malam hypocritarum intentionem, quae de infidelitate descendit, ubi etsi bona videatur fieri, inter vitia computantur, quia de origine vitiorum nascuntur. Si ergo lumen quod in te est tenebrae sunt, ipse tenebrae quantae erunt? Id est, bona quae egeris, quae a mala intentione, si tenebrescunt, cum poterant esse lux si ex fide forent, quid putas ea, quae et mala per se sunt, et non ex fide fiunt, imo mala intentione nascantur, quia tenebrae sunt, tenebrae quantae erunt? Nam mala intentio tenebrae sunt. De quibus si nascatur quasi lux, virtus boni operis, ipsa lux virtutis, quia male fit, vitium erit.
Abbreviated transcription (Latin):
cordis nostri et deexteriore docet meta forice interioris hominis offitiuĩ
Quia sicuto culis istis carnalibus omnia corporis membra orsiniteadope¬
rationem diriguntur. ita intentione mentis educe fider cunctauir¬
tutum genera uducidum corpus perficiant in lustrantur. Vbi
non nisi unus et simplex quȩritur oculus de quo sponsus incanticis
Vulnerasti cormeum sorormea. uulnerasticorineum in uno oculorun
tuorum Ubi purissimũ cordiseius lumenexpressit: qualic&
plura uirtutum genera hincinde resplendeant exunofidei quiperari¬
tatc onpre uttr oculo uul neratur xps̃ amoredilectionis  Nalucer¬
palumen intestaest sic& caritasamorisxpi in fideluc& Cumauer
fides cessauerit ianitum nobis sola caritas luxerit: Siautẽ orulistuuis
uetquam fuerit eotum corpustuum tencorosumerit :dest simenus

Expanded text:
cordis nostri, et de exteriore docet metaphorice interioris hominis officium. cordis nostri, et de exteriore docet metaphorice interioris hominis officium. Quia sicut oculis istis carnalibus omnia corporis membra ordinate ad operationem diriguntur: ita intentione mentis et luce fidei cuncta virtutum genera, ut lucidum 350 corpus perficiant, illustrantur. Ubi non nisi unus et simplex quaeritur oculus, de quo sponsus in Canticis: Vulnerasti cor meum, soror mea, vulnerasti cor meum in uno oculorum tuorum , ubi purissimum cordis ejus lumen expressit. Quia licet plura virtutum genera hinc inde resplendeant, ex uno fidei, qui per charitatem operatur, oculo vulneratur Christus amore dilectionis: nam lucerna lumen in testa est, sic et charitas amoris Christi in fide lucet. Cum autem fides cessaverit, tantum nobis sola charitas luxerit. Si autem oculus tuus nequam fuerit, totum corpus tuum tenebrosum erit. Id est, si mentis
Abbreviated transcription (Latin):
proeius amore facimus. non illi sed nobis ꝓsumus. Hinodauidait
alterius. etideo quic quidili tribuimus nobis seruatur. Ceterum quod
ait: Vb inecerugo nectincademolitur. ostendit quod future diuitiae
scõrum in corruptibileserunt. Quodergo illinc pecfures effodiunt
Necfurantur. manifestat quia ibidem ulterius aduersos dectosdĩ nulla fraus
diaboli praeualebit. Undesine fineillis incorruptibiliserit gloria. etea
sine aliquadelicti trans gressione semper fruentes beati pergratiam
in commutabilitererunt: Sequitur. Ubiest thesaurustuus ibi c̃
etcortuum Quia qui interris thesaurizat. cordeorsumhabet: Etqui
incaelis. id est in spiritalibus speiam in sublimus uersatur. et corimpõ
inquosuntomnes chesauri diuitiarum fixum habet. Lucernacor¬
poristui estoculustuis et reliqua Prosequiturautem munditiam

Expanded text:
pro ejus amore facimus, non illi, sed nobis prosumus. Hinc David aitpro ejus amore facimus, non illi, sed nobis prosumus. Hinc David aitalterius, et ideo quidquid illi tribuimus nobis servatur. Caeterum quod ait: Ubi nec aerugo, nec tinea demolitur, ostendit quod futurae divitiae sanctorum incorruptibiles erunt. Quod vero illinc nec fures effodiunt, nec furantur, manifestat quia ibidem ulterius adversus electos Dei nulla fraus diaboli praevalebit; unde sine fine illis incorruptibilis erit gloria, et ea sine aliqua delicti transgressione semper fruentes, beati per gratiam incommutabiliter erunt. Sequitur: Ubi est thesaurus tuus, ibi est et cor tuum. Quia qui in terris thesaurizat, cor deorsum habet, et qui in coelis, id est in spiritalibus, spe jam in sublimibus versatur, et cor in Christo, in quo sunt omnes thesauri divitiarum, fixum habet. Lucerna corporis tui est oculus tuus, et reliqua. Prosequitur autem munditiam
Abbreviated transcription (Latin):
tim dum eorum indumenta subripientium fraudibus corrum punt᷑
Quodbene paucis uerbis ucritatis magister cauere suos institiens simul
omnia conprehendit. Ihesauri tate inquit uobis thesauros incelo
Acsidicat Cumieiunatis autaliquidbonioperisagitis ibi recondite
Vbinon adulatio non uana gloria corrumpat. Cum uero terrena¬
rum aliquid propter abstinentiam quod &iã patura ipsa exigit uobis
subtrahitis hocet aliud quod hab&is ibireponite conseriunda quonũ¬
quam fures ueleorruptio possit accedere: Postremus quicquidillud
est quodo peresit agendum spiritaliter agite. quia qui seminat in carne
sua de carne met& &corruptionem. Et qui seminat inspũ despũ
met& uitam aeternam. Quade causa thesaurizate inspiritalib idẽ
incaclis. ea despiritalibis uitam percipiatis act̃nam. Et hoc notandũ
quod nonait thesauriza temihi seduobis. quiaquicquid bon ioperis

Expanded text:
tim dum eorum indumenta subripientium fraudibus corrumpuntur. tim dum eorum indumenta subripientium fraudibus corrumpuntur. Quod bene paucis verbis veritatis Magister cavere suos instituens, simul omnia comprehendit. Thesaurizate, inquit, vobis thesauros in coelo. Ac si dicat: Cum jejunatis, aut aliquid boni operis agitis, ibi recondite, ubi non adulatio, non vana gloria corrumpat. Cum vero terrenarum aliquid propter abstinentiam, quod etiam natura ipsa exigit, vobis subtrahitis, hoc et aliud quod habetis ibi reponite conservanda, quo nunquam fures vel corruptio possit accedere. Postremum quidquid illud est quod opere sit agendum, spiritaliter agite; quia qui seminat in carne sua de carne metet et corruptionem, et qui seminat in spiritu de spiritu metet vitam aeternam. Qua de causa thesaurizate in spiritalibus, id est in coelis, ut de spiritalibus vitam percipiatis aeternam. Et hoc notandum quod non ait: Thesaurizate mihi, sed vobis, quia quidquid boni operis
Abbreviated transcription (Latin):
mundo possidentur prȩteribunt: unde cribus istis uerbis omnis concupis¬
centia mundi etauaritiacluxus condemnatur Nam& moraliter
siquit in carne gerimus. thesiuros interra condimus. dumpreciosos cor¬
poris sensus terrenis desideriis occupamus Ergo cumgula seu forni¬
catio exercctur. talentum in terra confossatur erugine consumptum
Pro fecto quia ftrreas mentes libido domat eterodit. Deinde morum
indumenta ira. superbia timor. et arrogantia. seu omnisuitiorum ex¬
ercitus uastant cumquibus si quid residuum fuerit fures demonum
scilic& multitiido effodiunt et furantur. Undebeatusiob tactusdo¬
lore cordis plangitdicens. Et qui mecomedunt pondormiunt amil¬
titudine inquit eorum consumitur uestimentum meũ sicutiatinea
Quibus sane uerbis ostendit quod &iam quos ds̃ probat interdum mul¬
tis insidiarum dentibus conroduntur. et adteruntur sicutiatinea paula¬

Expanded text:
mundo possidentur praeteribunt, unde tribus istis verbis. omnis concupismundo possidentur praeteribunt, unde tribus istis verbis. omnis concupiscentia mundi, et avaritiae luxus condemnatur. Nam et moraliter, si quid in carne gerimus, thesauros in terra condimus, dum pretiosos corporis sensus terrenis desideriis occupamus. Ergo cum gula, seu fornicatio exercetur, talentum in terra confossatur aerugine consumptum, profecto quia ferreas mentes libido domat et erodit; deinde morum indumenta, ira, superbia, timor, et arrogantia, seu omnis vitiorum exercitus vastant, cum quibus si quid residuum fuerit, fures, daemonum scilicet multidudo, effodiunt et furantur. Unde beatus Job, tactus dolore cordis, plangit dicens: Et qui me comedunt 349 non dormiunt, a multitudine, inquit, eorum consumitur vestimentum meum sicut a tinea . Quibus sane verbis ostendit quod etiam, quos Deus probat interdum multis insidiarum dentibus corroduntur, et atteruntur sicuti a tinea paula
Abbreviated transcription (Latin):
propter xp̃m amittimus. ea quac in ipsosunt nobis thesiurizamus
Nam etsispecialiter ex edemosina moneamur. generalitertamen de
omniopere uistutum accipiendum. quia quicquid proxpõ temporiliter
impendimus. illincinco acternaliter recepturi sumus. Vndeillaquae
gerimus. sempereo studio a gere curandum est. ut xpõplaceamus atq per
hoc in illo thesaurorum archana nobis recondita solester prȩparemus : Vbi
Pec erugo nectinea comedunt. Neq fures effodiunt uel furantur. Preer¬
missaigitur uane laudiscura. et inuidorum obtrectatione. quibus dutaxit
pracciosi corrum puntur thesaurianimarum. ponamus omnem spem
nostram incadestibus etibithesaurizemus ubi perspemiamsumus per
fidem adhucgradimur percaritatem amplectimur: Uerum hicom̃ã
met allorum splendentia erugo consumit. et uestimentorum renitentia
tinea ueluetustas uastibit. Et ut euidentius loquar. quaetumq in

Expanded text:
propter Christum amittimus, ea quae in ipso sunt, nobis thesaurizamus. propter Christum amittimus, ea quae in ipso sunt, nobis thesaurizamus. Nam etsi specialiter de eleemosyna moneamur, generaliter tamen de omni opere virtutum accipiendum. Quia quidquid pro Christo temporaliter impendimus, illinc in eo aeternaliter recepturi sumus. Unde illa quae gerimus, semper eo studio agere curandum est, ut Christo placeamus, atque per hoc in illo thesaurorum arcana nobis recondita solerter praeparemus. Ubi nec aerugo nec tinea comedunt; neque fures effodiunt nec furantur. Praetermissa igitur vanae laudis cura, et invidorum obtrectatione, quibus duntaxat pretiosi corrumpuntur thesauri animarum, ponamus omnem spem nostram in coelestibus, et ibi thesaurizemus, ubi per spem jam sumus, per fidem adhuc gradimur, per charitatem amplectimur. Verum hic omnia metallorum splendentia aerugo consumit, et vestimentorum renitentia tinea vel vetustas vastabit. Et, ut evidentius loquar, quaecunque in
Abbreviated transcription (Latin):
Hȩrethuec sententia circumnstanti aliter ubiait. Peuidearis hom imbus
ieiunans. Quiaqui ieiunat. seu reseruando quod non ederit. seugloriam
sibi quaerendo quod abstinuit. interris utiq sibi thesaurizat. Onnceni
quod proterrenis cõmodis gerimus. interris thesaurizamus. Etom
quod propterdm agimus. ad celum transponimus. Caelum autem hoc
loco proaeternitate ponitur. terra uero protransitoriis. Updequicqu
agimus uel quantumagimus. proaeternis a geredebemus. et inspiritalibus
ut in eternum feliciter uiuere possimus Necitaq cogitandum quodista
terrena praeceptorum usibus distributa. Ibidem aggregata adlitteram in¬
ueniemus : Sed proseruitutis nostrac operibus illosinx põsapientiae
thesauros et scientiae adquirimus. Neq enim incaelestibus aliithesauri
possidentur. Nequeilluchincalii transferriqueunt. Seddumista

Expanded text:
Haeret haec sententia circumstantialiter ubi ait: Ne videaris hominibus Haeret haec sententia circumstantialiter ubi ait: Ne videaris hominibus jejunans. Quia qui jejunat, seu reservando quod non ederit, seu gloriam sibi quaerendo quod abstinuit, in terris utique 348 sibi thesaurizat. Omne enim quod pro terrenis commodis gerimus, in terris thesaurizamus. Et omne quod propter Deum agimus, ad coelum transponimus. Coelum autem hoc loco pro aeternitate ponitur, terra vero pro transitoriis. Unde quidquid agimus, vel quantum agimus, pro aeternis agere debemus, et in spiritalibus, ut in aeternum feliciter vivere possimus. Nec itaque cogitandum, quod ista terrena praeceptorum usibus distributa ibidem aggregata ad litteram inveniemus, sed pro servitutis nostrae operibus illos in Christo sapientiae thesauros et scientiae acquirimus. Neque enim in coelestibus alii thesauri possidentur, neque illuc hinc alii transferri queunt. Sed dum ista
Abbreviated transcription (Latin):
ieiunium acceptabilefiat. et nosspssc ĩ gratia delibutos candidioresq com¬
mendet Neuideari sinquit hominibu siciunans. sed patrituo qui est
in abscondito. Et patertuus quiuidet in abscondito reddectibi. Homi¬
nibus itaq illeieiunat. qui fauore eorũ captus. uanamgloriam querit.
Ille uero dõ patri qui propter eius amorem sese macerat. et quod sibi subtralit
alteri largitur. Nec non &iã issibiiciuna: t etnondõ quia uaritia pel¬
lectus in posterum sibi dequo abstinuit reseruat. Porroaute quidõieuinat
pura conscientia intus in abscondito offest profecto ubids̃ pater uideat
Sienim perfidem ille intus in abscondito essecreditur. ibi est ieiunandũ quo ipse
uideat quia nonaliũbi uidere potest quinusquam deest quam quo esse
probatur. Id circo neces seest ieiunans sicuiuat. utei placeat quem in pecto¬
repostat. Nolite thesaurizare uobis thesauros interra. etreliqua

Expanded text:
jejunium acceptabile fiat, et nos Spiritus sancti gratia delibutos candidioresque comjejunium acceptabile fiat, et nos Spiritus sancti gratia delibutos candidioresque commendet. Ne videaris hominibus jejunans, sed patri tuo qui est in abscondito. Et pater tuus qui videt in abscondito, reddet tibi. Hominibus itaque ille jejunat, qui favore eorum captus vanam gloriam quaerit: ille vero Deo Patri, qui propter ejus amorem sese macerat, et quod sibi subtrahit alteri largitur. Nec non etiam is sibi jejunat et non Deo, qui avaritia pellectus, in posterum sibi de quo abstinuit, reservat. Porro autem qui Deo jejunat, pura conscientia intus in abscondito offert profecto ubi Deus Pater videat. Si enim per fidem ille intus in abscondito esse creditur, ibi est jejunandum quo ipse videat, quia non alibi videre potest, qui nusquam deest, quam quo esse probatur. Idcirco necesse est jejunans sic vivat, ut ei placeat, quem in pectore portat. Nolite thesaurizare vobis thesauros in terra, et reliqua.
Abbreviated transcription (Latin):
implorantes spm caritatis quo interius diuinitus in roremur. Dequo pro¬
phaci In pͥingiastiin quit in oleo caputmeum etealix meus inebrians qua
predaris est: Quianisi illoung amur unctionis olco. calixiciumiinrĩ
Nullo mebriatur pietatis affectu. Vng. einquit caputtuum etfaciemtuã
lauas quodest manifestedicere perfunde mentem spũ laetitiac bonis oper¬
bus insudando. et faciemtuã scilic& conscientiam lacrimis laui. ut munda
sit momnioperetuo mens et conscientia coramdõ. Beatieni mundo cor¬
de quõ ipsidm̃ uidebunt. Alioquin indieb. iciuniorũ nr̃orũ. Neccaput
sufficit miseri cordie opcribus perungi sine pura conscientia. Neq consei¬
entia lauare sufficit ab operibus peccati si nonbona quae possumus instan¬
teragamus. Undereniteat caput sps̃scĩ gratiaperfusum purg&ur
conscientia ab omnilabe peccati. edau&ur fonte lacrimarii. quatinus

Expanded text:
implorantes spiritum charitatis, quo interius divinitus irroremur. De quo Proimplorantes spiritum charitatis, quo interius divinitus irroremur. De quo Propheta: Impinguasti, inquit, in oleo caput meum, et calix meus inebrians quam praeclarus est . Quia nisi illo ungamur unctionis oleo, calix jejunii nostri nullo inebriatur pietatis affectu. Unge, inquit, caput tuum, et faciem tuam lava; quod est manifeste dicere, Perfunde mentem spiritu laetitiae, bonis operibus insudando, et faciem tuam, scilicet conscientiam, lacrymis lava, ut munda sit in omni opere tuo mens et conscientia coram Deo. Beati enim mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . Alioquin in diebus jejuniorum nostrorum, nec caput sufficit misericordiae operibus perungi sine pura conscientia, neque conscientiam sufficit lavare ab operibus peccati, si non bona quae possumus instanter agamus. Unde ut reniteat caput Spiritus sancti gratia perfusum, purgetur conscientia ab omni labe peccati, et lavetur fonte lacrymarum, quatenus
Abbreviated transcription (Latin):
ita amente illius principantur pastes. propter quod sȩpe caput promen¬
te ponitur. Quam o portet deniq indiebus ieiuniorũ sacro per¬
ung eri unguento. illo uidelic& dequosponsa incanticis ad sponsum
loquitur. Upguentum effusum nomentuum. ideo adulescentule
diliguntte. Quo nimirum unguento mens nostra peruneta rec¬
te diligiteum. cuiusamore interius perfusa fraglat odorem . et uir¬
tutum odoramenta. passimbonis operibus decorata respergit
At uero hypocritarum caput unguento ungiitur adulationis. de
passionem mortis. totam domum scam̃ uidelic& ecdesiam suoeple¬
uit odore Idcirco non alterius causa iciuna reconuenit: Sed il¬
lius spũ perfusi debemus perabstinentiam macerare carnẽ . ut eius
passionibus pasticipemur. Aio quin nisicius ungiamur spũ
amoris. ieiunia nostra uanaerunt. Illoitaq oleo unctusestibs̃¬
praepasticipibuis suis. illo ung amur etnos. ut operamisericordiac edmulent᷑

Expanded text:
ita a mente illius participantur partes, propter quod saepe caput pro menita a mente illius participantur partes, propter quod saepe caput pro mente ponitur. Quam oportet denique in diebus jejuniorum sacro perungi unguento, illo videlicet de quo sponsa in Canticis ad Sponsum loquitur: Unguentum effusum nomen tuum, ideo adolescentulae diligunt te . Quo nimirum unguento mens nostra peruncta, recte diligit eum, cujus amore interius perfusa, fragrat odorem, et virtutum odoramenta passim bonis operibus decorata respergit. At vero hypocritarum caput unguento ungitur adulationis, de passionem mortis, totam domum, sanctam videlicet Ecclesiam, suo replevit odore. Idcirco non alterius causa jejunare convenit; 347 sed illius spiritu profusi, debemus per abstinentiam macerare carnem, ut ejus passionibus participemur. Alioquin nisi ejus ungamur spiritu amoris, jejunia nostra vana erunt. Illo itaque oleo unctus est Jeprae participibus suis. Illo ungamur et nos, ut opera misericordiae cumulentur,
Abbreviated transcription (Latin):
suae mercedem damnationis receperunt. Tuautem cumieiu¬
nas unguecaputtuum. etfaciemtuuam laua. et reliqua
Idioma scãrum scripturarum est. ut sic uniquasi omnibus. etsi comnibus qua¬
si uno loquatur. Idcirco singulari numero tuautem dixit cumiciunas.
ẽt unus quisq specialiter sibi intellegat hocdictum. Ceterũ notandus
est locus. quod non omnia etiam noui testamenti praecepta iux talitterã
sint seruanda Alias autem fugͥentes in ieiuniis hominum conscienti¬
am etuanȩ laudis iactantiam. unctis capitibus magis ostendimur ieiunare.
etridiculierimus olei pinguedine delibuti. Uerum tameri more pa¬
lestine prouincie loquitur. ubi dieb. festissolent unguere capita sua. solẽp¬
niac debrantes. Ex quoliquetieiunantes nosfestiuos esse debere
Et in dieb abstinentiae lactitia spĩtali pinguescere. Est namq in te¬
rior homonoster. inquosicuti a capite omnia membra corporis regunt᷑:

Expanded text:
suae mercedem damnationis receperunt. Tu autem cum jejusuae mercedem damnationis receperunt. Tu autem cum jejunas, unge caput tuum, et faciem tuam lava, etc. Idioma sanctarum Scripturarum est, ut sic uni quasi omnibus, et sic omnibus quasi uni loquatur; idcirco singulari numero, tu autem, dixit, cum jejunas, ut unusquisque specialiter sibi intelligat hoc dictum. Caeterum notandus est locus, quod non omnia etiam Novi Testamenti praecepta juxta litteram sunt servanda. Alias autem fugientes in jejuniis hominum conscientiam, et vanae laudis jactantiam, uncti capitibus magis ostendimur jejunare, et ridiculi erimus olei pinguedine delibuti. Verumtamen more Palestinae provinciae loquitur, ubi diebus festis solent ungere capita sua solemnia celebrantes. Ex quo liquet jejunantes nos festivos esse debere, et in diebus abstinentiae laetitia spiritali pinguescere. Est namque interior homo noster, in quo sicuti a capite omnia membra corporis reguntur,
Abbreviated transcription (Latin):
loremquȩrunt . quatinus dissimiles ab aliis uideantur. ut exipsa ui¬
litate carnis ultrahomines praedicentur Melius tamen sicut inqui¬
busdam codicibus habetur demoliuntur faciessuas. quam extermi¬
nant dicimus. quia exterminare quasi extrasolum est ducere. Demo¬
lireautem quasi dissipare. et obducti tristitia e acsqualoris. quasi ad ni¬
hilum omnem uenustatem uultus redigere. Sed quo lib&horũ
acceperis hypocritarum est ut scemam larbarum gestantes. aliud
incordegerant. et aliud in superficie cernentibus se exibeant
Non utcultu uerȩ religionis uirtutes xpĩ studeant. sedut fauoren uul¬
gi excitent. Hincest quod sequitur. Amendico uobis quiare¬
ceperunt mercedem suã. Suam itaq mercedem etnon adoptio¬
nem fidelibus repromissam. quia propriamgloriam quaerentes
axpõsunt alieni Si quidem ds̃ non inrid&ur. Etideo
in praesentiarum fumosas uulgilaudes. et infuturo simulationis

Expanded text:
lorem quaerunt, quatenus dissimiles ab aliis videantur, ut ex ipsa vilorem quaerunt, quatenus dissimiles ab aliis videantur, ut ex ipsa vilitate carnis ultra homines praedicentur. Melius tamen, sicut in quibusdam codicibus habetur, demoliuntur facies suas, quam exterminant, dicimus. Quia exterminare, quasi extra solum est ducere; demoliri autem, quasi 346 dissipare, et obductu tristitiae ac squaloris quasi ad nihilum omnem venustatem vultus redigere. Sed quodlibet horum acceperis, hypocritarum est, ut scenam larvarum gestantes, aliud in corde gerant, et aliud in superficie cernentibus se exhibeant. Non ut cultu verae religionis virtutes Christi studeant, sed ut favorem vulgi excitent. Hinc est quod sequitur: Amen dico vobis, quia receperunt mercedem suam. Suam itaque mercedem, et non adoptionem fidelibus repromissam, quia propriam gloriam quaerentes, a Christo sunt alieni. Siquidem Deus non irridetur. Et ideo inpraesentiarum fumosas vulgi laudes, et in futuro simulationis
Abbreviated transcription (Latin):
quoq illam tristitiam quacuanas sectatur laudesdamnat. eamq fugiendam
doc&. dequa ilico infestur. Exterminant enim faciessuas int purtant homipib
iciunantes. Finem quoq intentionis sicutiam superius reprehendit.
et ieiuniorum profectum docet extraiactantiam confecti corporis esse
debere Nequedeostentatione squaloris fauorem uulgi quȩrere
Quia decet omne iciunium nostrum inscẽoperationis decorem ponere.
ute placeamus inde cuius gloriam semper oportet sectari et laudem in fi¬
tigabiliter quȩrere. Et notandum iactantia exnitore uestiũ etdeco¬
ris pulchritudine subripit elatos. sic utiq denim iosqualore et macie
corporis. uana gloria decipit incautos: Exterminantenim inquit
faciessuas. quod esta pestedicere. extraterminos humanae conditi¬
onis eas obducunt. et inusitato genere feditatis semet afficientes pal¬

Expanded text:
quoque illam tristitiam, quae vanas sectatur laudes, damnat, eamque fugiendam quoque illam tristitiam, quae vanas sectatur laudes, damnat, eamque fugiendam docet, de qua illico infertur. Exterminant enim facies suas, ut pareant hominibus jejunantes. Finem quoque intentionis, sicut jam superius, reprehendit, et jejuniorum profectum docet extra jactantiam confecti corporis esse debere, neque de ostentatione squaloris favorem vulgi quaerere. Quia decet omne jejunium nostrum in sanctae operationis decore ponere, ut ei placeamus inde, cujus semper gloriam oportet sectari, et laudem infatigabiliter quaerere. Et notandum quod sicut jactantia ex nitore vestium et decoris pulchritudine subripit elatos, sic utique de nimio squalore et macie corporis vana gloria decipit incautos. Exterminant, inquit, enim facies suas, quod est aperte dicere. Extra terminos humanae consuetudinis eas obducunt, et inusitato genere foeditatis semet afficientes, pal
Abbreviated transcription (Latin):
chanapen&rat. &talem tehab& in precequalis extiteriscorde. Quib ita inspe¬
tis iam quidulterius prosequatur expleamus
UMIEIUNATIS. NOLITEPIERI SICUT HYPOCRITEG
tristes acreliqua. Consequenter in omnibus filioserudit: quomodo ie¬
iunaredebeant exponit. Siquidem n&ristes morehy pocritarum pare¬
ant hominibus iciunantes. Non quod indicieiunii ꝓdelictis & uariis
miseriarũ casib: non o porteat contristari. sed affectatam uanȩlaudis tristi¬
tiam uult ꝓcul abesse a nobis. ut in omnibus glorific&urds̃. & ad eius lau¬
demomnia referantur. Undenec simpliciter nolit& ristari. Sedcum ad¬
ditamento nolifieri inquit sicuthypocrit& ristes. Alioquin quo modo hu¬
miliabimus antedm̃animas nostras. presestim cumoporteat nos contristari
adpenitentiam nam corcontritum &humiliatumds̃ nonspernit. Hinc

Expanded text:
cana penetrat, et talem te habet in prece, qualis exstiteris corde. Quibus ita inspecana penetrat, et talem te habet in prece, qualis exstiteris corde. Quibus ita inspectis, jam, quid ulterius prosequatur, expleamus. Cum jejunatis nolite fieri sicut hypocritae tristes, ac reliqua. Consequenter in omnibus filios erudit, quomodo jejunare debeant, exponit. Siquidem ne tristes more hypocritarum pareant hominibus jejunantes. Non quod in die jejunii pro delictis et variis miseriarum casibus non oporteat contristari, sed affectatam vanae laudis tristitiam vult procul abesse a nobis, ut in omnibus glorificetur Deus, et ad ejus laudem omnia referantur. Unde nec simpliciter, Nolite tristari, sed cum additamento: Nolite, inquit, fieri sicut hypocritae tristes. Alioquin quomodo humiliabimus ante Deum animas nostras, praesertim cum oporteat nos contristari ad poenitentiam? Nam cor contritum et humiliatum Deus non spernit. Hinc