comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cũ ꝑsaat cũ Racob cũ moyse. cũ amutle: cũ dauꝰ. et cñ om̃ib prophĩs Demq
in carue appardus ꝙ̃uis maifestĩ locutus set mũdo tame discipulos ut illis
Gloriã scã manfestaret seorsum in montẽ duxit Subus et alibi dixit uobis
datũ ist nosse misteomũ Regnã dei ceteris ant̃ in parabolis Et Rrsũ. Enod
uobis dico in tentbris diate inturs et qued in anre auditis ꝓredicate suꝑ tecta
moutẽ. ut legem arciperet. Oiud ĩ eigo ut in seroeto sempto lognir deus
iisi quia nos ad secretũ uocat et quod cũ paucis msĩ ut nos colligat᷑ Edu¬
siderate hec duo que dixr colligit et ad secretũ uocat. ⁊ riniꝰ hõ auteꝙ
ptecaret nõ opus habuit ut ei extomserus legutret᷑ deus qr aurẽ cordis
intriẜetus habuit quia uor̃ẽ dei spiritaliter audire posset dco postop̃ foris
aurem ad sũasionẽ /expentis. apeouit anrõe intus ad uoĩe dei clausit. Qma
ago homo auelitũ intus perdidit quo deũ logliem̃t auciat Reno cans nos dtꝰ

Expanded text:
cum David et cum omnibus prophetis. Denique in carne apparens, quamvis manifeste locutus sit mundo, tamen discipulos, ut illis gloriam suam manifestaret, seorsum in montem duxit . Quibus et alibi dicit: Vobis datum est nosse mysterium regni Dei, caeteris autem in parabolis , et rursum: Quod dico vobis in tenebris, dicite in luce, et quod in aure auditis, praedicate super tecta montem, ut legem acciperet. Quid est ergo quod semper in secreto loquitur Deus, nisi quod nos ad secretum vocat? et quid quod cum paucis, nisi ut nos colligat? Considerate haec duo quae dixi, colligit et ad secretum vocat. Primus homo antequam peccaret non opus habuit, ut ei extrinsecus loqueretur Deus, qui aurem cordis intrinsecus habuit, qua vocem Dei spiritualiter audire posset, sed postquam foris aurem ad suasionem serpentis aperuit, aurem intus ad vocem Dei clausit. Quia ergo homo auditum intus perdidit, quo Deum loquentem audiat, revocans nos Deus
Abbreviated transcription (Latin):
cõdempnetͦ Qma sñ et fideles aliquid habent᷑ unde dubitarẽ possẽt
et infideles unde̾ cordert uallrent si uellent iuste it illis pro fidc̾
Redditur primiũ et istis pro infidelitatẽ suppliciũ. Placuit autẽ
reo ut btatitudie quã gratis daturus epat homini poius honm̃
proutreri faceret sic famẽ ut ab ip̃o eẽt et ncritũ et itrit premiũ.
Differt igõ nĩc uorot quod daturus est plenã uidelu sanitatẽ plena
cognationẽ. plenã felicitat᷑ et Iatermm per fidem illmuat nodm̃ recitatẽ.
ut per ipam̃ proficiendo ad manfestam mereant ptrueurt᷑ aꝰ claritãtẽ¬
Ot est quod ab tuitio cũ pancis Raro obscurẽ in abscõdito
locatus est deus Scrutemur scripturas Et tuuenienis uix
uiꝙͣ dt̃ in multitueint locutũ. sed quotieuseũq hoib Inuotestere
uoluit nõ gentibus et populis sed uel singulis it admodim pautio.

Expanded text:
condemnetur. Quia enim et fideles aliquid habent, unde dubitare possent, condemnetur. Quia enim et fideles aliquid habent, unde dubitare possent, et infideles unde credere valerent si vellent juste, et illis pro fide redditur praemium, et istis pro infidelitate supplicium. Placuit autem Deo ut beatitudinem, quam gratis daturus erat homini, prius hominem promereri faceret, sic tamen ut ab ipso esset et meritum et meriti praemium. Differt igitur nunc dare quod daturus est, plenam videlicet sanitatem, plenam cognitionem, plenam felicitatem, et interim per fidem illuminat nostram caecitatem, ut per ipsam proficiendo ad manifestam mereamur pervenire ejus claritateoc est quod ab initio cum paucis, raro, obscure et in abscondito locutus est Deus. Scrutemur Scripturas, et inveniemus vix unquam Deum in multitudine locutum, sed quotiescunque hominibus innotescere volui
Abbreviated transcription (Latin):
rent ut homo in hac infelicitate positus mertat᷑ ad illam felicitatẽ asteu¬
dere sunt ꝓrius homo iñ illa felicitate pofĩtus indouit ad hanc iufeli¬
citatẽ deueurot̃ uẽi illud meritũ quo homo infelix ẽẽ ndrut tantũm
ex honũe fuit hoc utro meritũ quo felicitatẽ eternã itretᵒ nõ ex hoiẽ
est sed gra dei hoc In hoñe operasᵒ Non igr̃ sũne causa fit ꝙ deꝰ¬
hominẽ post peccatũ acecitatt ignorantut Renocatus. sit coguitionẽ
sñã ab eo temperat᷑ ut ⁊motestat quidã et tamẽ semyer maueat᷑
occultus ui cm̃ ita aꝑtote se mamfestaret homibus ut mellus de eo
dubitart posset tunc net fides mtritũ nec iufidelitas haberet locũ. In¬
nctestit igitᵃ ut fides nutriar ͤ et occultus ꝓtomanet ne tnfidelitas tõ¬
uincatᵒ Occultus permanet ut fides probet Iunotestit ut infidlitas

Expanded text:
rentur, ut homo in hac infelicitate positus mereatur ad illam felicitatem ascenrentur, ut homo in hac infelicitate positus mereatur ad illam felicitatem ascendere, sicut primus homo in illa felicitate positus meruit ad hanc infelicitatem devenire. Sed et illud meritum, quo homo infelix esse meruit, tantummodo ex homine fuit. Hoc vero meritum, quo felicitatem aeternam meretur, non ex homine esthominem post peccatum a caecitate ignorantiae revocans, sic cognitionem suam ab eo temperat, ut innotescat quidem et tamen semper maneat occultus. Si enim ita aperte se manifestaret hominibus, ut nullus de eo dubitare posset, tunc nec fides meritum, nec infidelitas haberet locum. Innotescit igitur ut fides nutriatur, et occultus permanet ne infidelitas convincatur. Occultus permanet ut fides probetur, innotescit ut infidelitas
Abbreviated transcription (Latin):
facta suia reetis gnibusdam loris  femgoribus s mñtotio ocosenis
serundũ altitudinẽ diuini consilii ad hor orematis. Cuni dm̃ deꝰ sediũ
amuĩ potenciã sua multis modis ad Restaurationẽ homis uti potuisset hñc
scne labore stare potrat et sponti cecidit nũc antẽ sponte sargius homo
ad dcu itiã pertormenta Redit. Erdmatissimnũ igit est de nr̃a Reꝑa¬
lionc dnunc dispenpanus consiliũ ut qui sponte cccidit nõ coactus sed
sponti surgat et qui per liberũ aobitoiũ tafirmatus est sanitatẽ nõ R¬
caperet donet per liberũ arbitriũ saluari utłit hyor añt ex nobis nõ est
ut uelimꝰ sed deus in nobis hoc operat Stratia uñ dei preutiut et exo
citat libdoũ arbitoiũ nostrũ ut possit uelle sanari que perse nõ põt
uelle sauari qui per se potuit uelle infromari hoc igit ᵒ est quod nũt
in tlectis agit. ut uidela in poesent uita ad futurã beat itue̾mẽ prepa¬

Expanded text:
facta sunt certis quibusdam locis, et temporibus, et cum certis personis secundum altitudinem divini consilii ad hoc ordinatis. Cum enim Deus secundum omnipotentiam suam multis modis ad restaurationis hominis uti potuisset, huncPrimus autem homo sine labore stare potuit, et sponte cecidit; nunc autem sponte surgens homo ad Deum etiam per tormenta redit. Ordinatissimum igitur est de nostra reparatione divinae dispensationis consilium, ut qui sponte cecidit, non coactus, sed sponte surgat; et qui per liberum arbitrium infirmatus est, sanitatem non recuperet, donec per liberum arbitrium sanari velit. Hoc autem ex nobis non est ut velicitat liberum arbitrium nostrum, ut possit velle sanari, quia per se non potest velle sanari, qui per se potuit velle infirmari. Hoc igitur est quod nunc in electis agitur, ut videlicet in praesenti vita ad futuram beatitudinem praepa
Abbreviated transcription (Latin):
mãdo ists maggnã quandã u horribilĩ ot̃i Reoũ confusionẽ st ẽ fenta
cussam stabilitate. post her ⁊magnem quasi humanũ dr̃ Delior
mãdo suosum ad deũ ascendente et In astendeneo magis sempto at
magis ly unũ fese colligenti. ad t̾ant sproitalito radert̃ poterumꝰ
fortiã arce nostot que ã molata fuit Et sursũ tn angustũ surre

Expanded text:
rerum confusionem, et infinitam cussam stabilitatem. Post haec imaginemur quasi humanum animum de hoc mundo sursum ad Deum ascendentem, et in ascendendo magis semper ac magis in unum sese colligentem, et tunc spiritaliter videre poterimus formam arcae nostrae
Abbreviated transcription (Latin):
nos post st currere faciat᷑ Misi em̃ ꝓrius ip̃e se nobis ostendtoet nemo cũ
doilseret e msi dnm queoitᵉ fugxret nemo eũ segni uellet flores inguis¬

Expanded text:
nos post se currere faciat. Nisi enim prius ipse se nobis ostenderet, nemo eum nos post se currere faciat. Nisi enim prius ipse se nobis ostenderet, nemo eum diligeret. Et nisi dum quaeritur fugeret, nemo eum sequi vellet. Flores, inqui
Abbreviated transcription (Latin):
Dum nõ querit. querit. dnmi nõ uocar uenit Omi ant̃ querit᷑ decłmat
et dum uocar fugit di nõ diligit quart ueuit aut si diligit quare fugit
Siligit amẽ et idto uenit sc̃ꝰ quia hic nõ diligit iõ fugit. Quid ex
hor quod dixi hic nõ diligit In hoc mudo in hor seculo in hac terra in
hac patria in hor exilio ues uocat nos ad terrã suã a patoiã suã quia
nõ decit talis amor patriã itam iimimtio amoris lẽt uilitas Regionis.
Iocundus amor amenũ querit bocũ. Ideo cr̃mendar nobis ferram suam
idc̃o laudat patoiã suam iõ dicit slores apparutont̃ in terra nostra
Dinec florentes edorem dederunt. uox tuoturi audita ẽ in terra nostoa
ut concupiscan᷑ talem Regionẽ ut desiderem talem patriã et sequam ñ
⁊la nos amiat Ibi amorẽ nostro frui desiderat ibi amplect anobis po¬
stulat tbi sequentes se nõ fugit sed uementes ad se expectat Efert togo
⁊ dim nõ queritͦ ut nos ad amorẽ suũ accendat Dum gutrituro fugit ut

Expanded text:
 quaerit, dum non vocatur venit, dum autem quaeritur declinat, et dum vocatur fugit. Si non diligit, quare venit? aut si diligit, quare fugit? Diligit autem, et ideo venit, sed quia hic non diligit, ideo fugit. Quid est hoc, quod dixi, hic non diligit? In hoc mundo, in hoc saeculo, in hac terra, in hac patria, in hoc exsilio. Sed vocat nos ad terram suam, quia non decet talis amor patriam istam, immunitio amoris esset utilitas regionis. Jucundus amor amoenum quaerit locum, ideo commendat nobis terram suam, ideo laudat patriam suam, ideo dicit: Flores apparuerunt in terra nostra; vineae florentes odorem dederunt ; vox turturis audita est in terra nostra. Ut concupiscamus talem regionem, ut desideremus talem patriam, et sequamur eum. Ibi nos amat, ibi amore nostro frui desiderat, ibi amplecti a nobis postulat, ibi sequentes se non fugit, sed venientes ad se exspectat. Offert ergo se dum non quaeritur, ut nos ad amorem sui accendat. Dum quaeritur fugit, ut
Abbreviated transcription (Latin):
frte᷑ cõ nõ possunt Nam dum pdo singula momẽt᷑a alic et alis opientes
multiplicitto prodeñt nec ip̃i nos comprcheudtot̃ ualem quo oedint᷑ uel
qnomõ ad cor tõueniut aut acorde Ritoũt. Proide si ordinat᷑as et sta¬
biles ac quietas dogitanes. habtoe uolum  ab hat ãmoderatẽ distractiont̃
corda nr̃a eohibboc̃ studeani hoc aut fieri pottoit si certas quasdã et
retermãtas res nobis prestribans in quibus assidut et Intentio cordis nr̃i
uersari et meditaͦ exceceri possit Toia uñ sant ĩdt̃ per infunta distrahr
in codem semper ptr sistere moderate uagari quoꝵ unũ habbre nõ pessu᷑¬
unũ habere nõ debemus et id crocs solum superest et quia adhue corde
cere stabiles eẽ nõ possum ⁊ Iateri falute ab ĩmoderata distractione
earda nr̃a colligamꝰ et dum semꝑes utiui nuis instabiles fieri semxp
magis ac magis Iucipiam᷑ uerã Rabilitate tuitari Et it quoe lo¬

Expanded text:
tes multipliciter prodeunt, nec ipsi nos comprehendere valemus, quo ordine, vel quomodo ad cor veniunt, aut a corde recedunt. Proinde si ordinatas, et stabiles, ac quietas cogitationes habere volumus ab hac immoderata distractione corda nostra cohibere studeamus. Hoc autem fieri poterit, si certas quasdam et determinatas res nobis praescribamus, in quibus assidue intentio cordis nostri versari, et meditatio exerceri possit. Tria enim sunt, id est per infinita distrahi, in eodem semper persistere, moderate vagari, quorum primum habere non deut quia adhuc vere corde stabiles esse non possumus, interim saltem ab immoderata distractione corda nostra colligamus, ut dum semper nitimur minus instabiles fieri, semper magis ac magis incipiamus veram stabilitatem imitari. Et ut quod lo
Abbreviated transcription (Latin):
apnd tũ faciemꝰ Ego sit melligo ꝙ mũdi cordis amator apud nos̾ mane̾.
nẽ posse sinsi prnis ixst sibi in nobis mansionẽ fererit hose quippt est
sapidĩ degna dicitᵒ capieuᵃⁱ edificant sibi domũ et in alio loro iã sapiã
ubi ⁊ unde domus ens constoncta sit mainfestat ditus. Edo sapientia in aõ¬
sils habito et seusatis iurdusim cogitas uib et aubi fedes ãpitu᷑ anpella:
anina uitĩ Constat dogo ꝙ in corde homĩs de cogitamãbus seusãtis sa

Expanded text:
apud eum faciemus. Ego sic intelligo, quod mundi cordis amator apud nos manere non possit, nisi prius ipse sibi in nobis mansionem fecerit. Ipse quippe est sapientia, de qua dicitur: Sapientia aedificavit sibi domum ; et in alio loco, ipsa sapientia ubi et unde domus ejus constructa sit manifestat, dicens: Ego sapientia in consilio habito, et sensatis intersum cogitationibus . Et alibi sedes sapientiae appellatur animae justi. Constat ergo, quod in corde ho
Abbreviated transcription (Latin):
saiblatũ ad ipisci mtream᷑. ubi in ettrnũ Rquiestam⁊ cũ xxõ. ueel qnisirnisꝰ a¬
malis sabatizarẽ hoc modo proponit᷑ neresse est ꝓriusiẜᵐ ad iaus futm s abtͥm̃
uenat multa in hot mũdo adutisa paciar ᷑ Et iõ in arbort sapieutic᷑
octano gradu iter septem et septem pͣi ier sab̾batũ et sab̾batũ foltretutua
laboris figitᵉ in rentio medie unitatis tũ dic̃i. per caritatẽ wbora: Cont
magnas un tribula nes necessãria r̃ uel Robustã caritas. Et hoc̃ quos
dñs in ennãgclio cũ septem berititudines emimtrasset in octana ad foltra
xx̃ iusficiã hoc hic dicu᷑ ꝓeo caritare Roboxarᵉ uea tam dñ incidtatiã¬

Expanded text:
Sabbatum adipisci mereamur, ut in aeternum requiescamus cum Christo. Sed quisquis Sabbatum adipisci mereamur, ut in aeternum requiescamus cum Christo. Sed quisquis malis sabbatizare proponit, necesse est priusquam ad illud futurum Sabbatum veniat, multa in hoc mundo adversa patiatur. Et ideo in arbore sapientiae octavo gradu inter septem et septem, quasi inter Sabbatum et Sabbatum, tolerantia laboris figitur in centro mediae unitatis, cum dicitur per charitatem roboratur. Contmagnas tribulationes necessaria est vel robusta charitas. Et hoc est quod Dominus in Evangelio, cum septem beatitudines enumerasset, in octava ad tolerantiam propter justitiam, hoc hic dicitur per charitatem roboratur. Sed jam, d
Abbreviated transcription (Latin):
duxplicet᷑. foignita efficit᷑ et sapiencia si admicta caritat pto dilectione d
e proxim geninetᵃ us que ad consũmnalionis etatis plentudius. xxĩ nos
perducit icem in quindetim intddius edem est qui octanus huic iude hũs seꝑlenuariũ
Et satis claret ꝙ septenarius ad Regniẽ ptotus huit maxis̃ ꝙ sexema dic a.¬
quitunt dñs ab om̃i optit᷑ quod patrurat᷑ Rurosum pto prophãm Repromictit
deus suis dilectoribus abbratũ pro sabbato et meusẽ pro meust. Nor est
Requiẽ pro Regnic ptrfectionẽ pro perfectionc̃ pro Regĩc mẽt̾is Reqnẽ mentis¬
et corporis pro Reguit qua nõ cousentiũt malis Regnit qua nõ sentĩt
muala ittm pro perfectionc operis. perfectionẽ Retributus t̾dem est em̃
quod dicit sabbatũ pro sabbato ac ⁊ dutret Reqnnie pro Regnie̾ et gnad dicit᷑
meusd̃ ꝓro meust ac si diceret perfectionẽ pro perfetionĩ Dria igi regnies
xronnũ sabbatũ nobis tẽ debet In present uita cessare amalo ut secundã.

Expanded text:
i adjuncta charitate per dilectionem Dei et proximi geminetur, usque ad conformitatem aetatis plenitudinis Christi nos perducit. Item in quindecim medius idem est qui octavus, hinc inde habens septenarium. Et satis claret, quod septenarius ad requiem pertinet, hinc maxime quod septima die requievit Dominus ab omni opere quod patrarat . Rursum per prophetam repromittit Deus suis dilectoribus Sabbatum pro Sabbato, et mensem pro mense ; hoc est requiem pro requie, perfectionem pro perfectione; pro requie mentis reqntiunt mala. Item pro perfectione operis perfectionem retributionis. Idem est enim quod dicis Sabbatum pro Sabbato, ac si diceret requiem pro requie; et quod dicit mensem pro mense, ac si diceret perfectionem pro perfectione. Prima igitur requies primum Sabbatum nobis esse debet in praesenti vita cessare a malo, ut secundum
Abbreviated transcription (Latin):
troẽ salomonẽ ut todificaret tempłu nonũ eius sapituͣ Illustrant. Paulũ
quorq apłm architectũ fecit᷑ et nutltos alios quos ñt enuitrare
longum est Et postoemo nullus doctus fuit qui ab eo nõ didistit Et
quisquis ab to distert᷑ itruit nemo Impritus Remansit ued Et sile de
operibus enis aliquid audioc delectat oña hec qut̃ uides ip̃e de inchilo
creamt ip̃t admurabitẽ nũdi huiᵃ machina fabritant tpẽ siugitla¬

Expanded text:
us, sapientia illustravit. Paulum quoque Apostolum architectum fecit; et multos alios quos enumerare longum est. Et postremo nullus doctus fuit, qui ab eo non didicit, et quisquis ab eo discere meruit, nemo imperitus remansit. Sed, si te de operibus ejus aliquid audire delectat, omnia haec quae vides, ipse de nihilo crea
Abbreviated transcription (Latin):
cationũ suaꝵ degno tuebrians omes gentis. Sehoc etiã uino dicit᷑ In
enuãgelio Omĩs homo pmuũ loonũ uiiũ potat et cũ Iuebriati futruit tũc̃
io quod detcrnis est Deillo autẽ unio dictũ est̃ Tuant eruasti uniũ bonũ
uq achuc łyoc carnale desideriũ quasi peregmus surculus infixub ment
gpanteo cã uulutrat Et hic ẽ ptoeg pnus de quo podo narhan ad dand
quasi hospeo ꝑegiron ⁊ ad damd uentrat quando deanbulans in solario
domis sne bersabee ugotõ urie se lauaie conspexit et adamaui e nu
ant̃ in pastũ poeregumm Relictis rentũ ombus suis buã ouitulũ pauxis
occidit qñ ⁊elitis multis rporibus suis ad explendã uoluptatẽ suã uncã¬
cũ uestiant quia sege omp̃s deus quos in ocio suo topidos et quast medos
a bons operibus tẽ conspicit illicitis desiderus ad Rempus uulutraꝵ ꝑ¬
per similitudinẽ in bouo opere tuuenim Ticut om̃ in flort futurns
unctus promictitᵉ ita in bono opere future Retributionis ꝓremiũ esx tarᵃ

Expanded text:
 in Evangelio: Omnis homo primum bonum vinum ponit, et cum inebriati fuerint, tunc id quod deterius est . De illo autem vino dictum est: Tu servasti vinum bonum usque adhuc . Hoc carnale desiderium quasi peregrinus surculus infixus menti graviter eam vulnerat. Et hic est peregrinus, de quo per Nathan ad David quasi hospes peregrinus ad David venerat, quando deambulans in solario domus suae Bersabee uxorem Uriae se lavantem conspexit, et adamavit . Tunc autem in pastu peregrini relictis centum ovibus suis unam oviculam pauperis occidit, quando religuntur, ut eum vestiant, quia saepe omnipotens Deus quos in otio suo tepidos, et quasi nudos a bonis operibus esse conspicit, illicitis desideriis ad tempus vulnerari pper similitudinem in bono opere invenimus. Sicut enim in flore futurus fructus promittitur, ita in bono opere futurae retributionis praemium exspectatur.
Abbreviated transcription (Latin):
Guarto dictum ẽ per fidem Radicat. De Radicationt
Rra sunt homi genera insideles infirmi tn fide. fideleb infideles
suit gentes que ignorãt deũ. que nõ credunt enuãꝯcłio xp̃i qui p̾ter
hanc uitam qua temporaliteo hic unutᵉ aliam uitã nullã esse arobitrant᷑
Hn in terra radies figunt que eo magis xresentib inhiãt quo beã pepetua
que sequũtire. nõ nouerunt ⁊ exrena ambiũt felias hic ẽẽ querũt quia post̃¬

Expanded text:
uarto dictum est, quod per fidem radicatur. Tria sunt uarto dictum est, quod per fidem radicatur. Tria sunt genera hominum: infideles, infirmi in fide, fideles. Infideles sunt gentes, quae ignorant, Deum quae non credunt Evangelio Christi, qui praeter hanc vitam, qua temporaliter hic vivitur, aliam vitam nullam esse arbitrantur. Hi in terra radices figunt, quia eo magis praesentibus inhiant, quo bona perpetua, quae sequuntur minus noverunt. Terrena ambiunt feli
Abbreviated transcription (Latin):
salonion dicit Eui addit stientiã addit et dolore Suicu añ sprritaliũ
bonoꝵ dulcediuẽ nõ nontrm̃. carualis concupiscenͭ passiones ⁊tiã tuc̃ amãt
cũ affligunt et idcirro grã cor prenent ut excitet illud ut agnostat lgomo
exilũ sini et flcit distar mala gue tolerat Et inde ẽ ꝙ post accextũ domũ
grarit. rõtinuo meus ad lamenta soluisᵉ dolore pascis: fletibus delectar. et
fanto tam tmpatientius mala preseuria tolerat ꝙ̃to ardentius uitino ad monta
ad bona futura suspiiar tam nõ solimi niũdam deferit seo Resugit nõ solum
post ponit sed odit et gne prius timore coacta ra gne tllititẽ possidebat
dereliquit. nũt salubri dolore ꝯpuncta etiam his qnc humane conditionis in¬
firmitas corgit necessitatibus deferture ingenusc̃it et ficut prius per fimorẽ.
ab illicitis nũd actionibus se sequestoauit ita uñt omuĩe mũdi sꝑetie ꝙtum
possibuile est in sat ad huc mortalitate umenti acegitant᷑ funditus escludit¬

Expanded text:
 spiritualium bonorum dulcedinem non noverunt, carnalis concupiscentiae passiones etiam tunc amant cum affligunt, et idcirco gratia cor praevenit ut excitet illud, ut agnoscat homo exsilium suum, et flere discat mala quae tolerat. Et inde est, quod post acceptum donum gratiae continuo mens ad lamenta solvitur, dolore pascitur fletibus delectatur, et tanto jam impatientibus mala praesentia tolerat, quanto ardentius e vicino admonita ad bona futura suspirat. Jam non solum mundum deserit, sed fugit, non solum postponit, sed odit, et quae prius timore coacta ea, quae illicite possidebat dereliquit, nunc salubri dolore compuncta etiam iis, quae humanae conditionis infirmitas exigit, necessitatibus inservire ingemiscit. Et sicut prius per timorem ab illicitis mundi actionibus se sequestravit, ita nunc omnem mundi speciem quantum possibile est in hac adhuc mortalitate viventi, a cogitat
Abbreviated transcription (Latin):
uel carnales. tnnor utilitatis. tuuor pene timor mortis quoꝵ singli suas
curas gentrãt Necessitas añt duplexã. Alia tn debito dand alia ĩn t̾udigẽꝰ
accipiendi Aliteo tuñ dic̃o Recesse et toibutũ dari cesare et aliter dĩ necisst
et estas dari uentõr iõ necesse est ut tributũ des esari qua dare debes ideo
necese ẽ ut estas des uentoi quia mdiget acaipere᷑ Iterq tamẽ exactor est
et cesar et uenter utonuq tributu est et esca e pecuma des ⁊ proxius consi¬
ferendo petimia magis nos allemat uenter accipiendo estam ꝑ abuudan ͣ
ad uitia nos inflãmat et ut brenteo concludã exo pto omĩa miserabiliorẽ
uidto eũ qui erut uentri ep̃ illim qui crut cesari Necessitas ergx alia ẽ tn
debito dand̃ alia in Iudigen᷑ accipiens Et ibla quidẽ quẽ in debito dandi est̾
multis modis accipisᵒ Debent em̃ prelati subiectis prouidenͣ  debent subiect

Expanded text:
vel carnales, timor vilitatis, timor poenae, timor mortis, quorum singuli suas vel carnales, timor vilitatis, timor poenae, timor mortis, quorum singuli suas curas generant. Necessitas autem duplex, alia indebito dandi, alia indigentia accipiendi. Aliter enim dicitur. Necesse est tributum dare Caesari, et aliter dicitur. Necesse est escas dare ventri. Imo enim necessnecesse est, ut escas des ventri, quia indiget accipere. Uterque tamen exactor est, et Caesar, et venter. Utrumque tributum est et esca et pecunia. Sed si propius consiferendo pecuniam magis nos allevat, venter accipiendo escam per abundantiam ad vilia nos inflammat. Et ut breviter concludam ego per omnia miserabiliorem video eum qui servit ventri, quam illum qui servit Caesari. Necessitas ergo alia est in debito dandi, alia in indigentia accipiendi. Et illa quidem, quae in debito dandi est, multis modis accipitur. Debent enim praelati subjectis providentiam, debent subjecti
Abbreviated transcription (Latin):
sint intermissione laborãt et affligant se metipõs ne desideria carius
perficiãt qui etĩa neressitatibus suis nõ sine t̾imnore deseruiũt tiuẽtes nc
usgue ad delectane defluat uoluptatis quod exigit infirutas conditus
Carnales ant quiqz qui pro adimplendis desideioũs suuis libeuter la bores
tolerant foris nõ tantũ opere seo et mẽt᷑ uagant et dũ ꝓto exꝑimẽta
Rerũ. multa discunt quasi ex ipã occupationc̃ sua prudentiores fuĩt.
De quibus dñs In enuãgelio dicit filii huiͬ scli prudentiores sũt filiis
lucis in generane sua. Dtd hñ tales aligũ iniseratione dĩna ab tirore
suo comutisi praua studia deserut see imprudeu  quã in pranis stu¬
ans didisierñt nõ anuttut et in boms aentis tanto cantiores fuĩt ꝙ̃tõ
in malis perpetrandis prius studiosiores extitorũt. Pnde maifiste
oftenduͦ etĩam hoc eis profuisst̃ quod ad fempus derelicti uidebantur

Expanded text:
sine intermissione laborent, et affligant semetipsos, ne desideria carnis sine intermissione laborent, et affligant semetipsos, ne desideria carnis perficiant. Qui etiam necessitatibus suis non sine timore deserviunt, timentes ne usque ad delectationem effluat voluptatis, quod exigit infirmitas conditionis. Carnales autem quique, qui pro adimplendis desideriis suis libenter labores tolerant, foris non tantum opere, sed et mente vagantur. Et dum per experimenta rerum multa discunt, quasi ex ipsa occupatione sui prudentiores fiunt. De quibus Dominus in Evangelio dicit: Filii hujus saeculi prudentiores sunt filiis lucis in generatione sua . Sed hi tales alioquin miseratione divina abprudentia quam in pravis studiis didicerunt, non amittunt, et in bonis agendis tanto cautiores fiunt, quanto in malis perpetrandis prius studiosiores exstiterint. Unde manifeste ostenditur etiam hoc eis profuisse, quod ad tempus derelicti videbantur.
Abbreviated transcription (Latin):
eo uitio nr̃e corrnplionis hor nobis mest ut mugis sollicit sunr proes
adipistendo quod ptrneise cuꝑin᷑ uel eo eutando quod supepfłut̃ fornudam
fit ui cantelã crrcinspectionis quã in bomis studuis comꝑare᷑ ingleximꝰ per
pertimescit et qui perpetuos ychtunc conciatus nõ consididat penas fem¬
porales pati reformdat depeͬ qui illam confusionẽ que autẽ dei oculos et
sanctoꝵ angeloꝵ peccatoribus uentura ẽ tuntot ad hui nõ didistit uilis et̃
In oculis hõm coubescit Et pro his eintandis laborant homĩes que eous
dei nõ solum fugienda nõ sunt ĩmo etĩa nõnũꝙ cũ fouctus toꝵ agnostõ
apretenda dniliteo sunt mulr qui aninc̃ sue Iemniũ inorãt et procibo
uentris comparando uchementer insulant. Et sept ͬ homẽs pro cõualib
desederũs adimplendis pluomnos labores granes e amaros libenter tolerãt
qnos pro amore etcone uitẽ erclad moditũ subire̾ Recusãt tũ econtra elect

Expanded text:
corruptionis hoc nobis inest ut magis solliciti simus pro eo adipiscendo, quod perverse cupimus, vel eo evitando, quod superflue formidamus, fit ut cautelam circumspectionis, quam in bonis studiis comparare negleximus per ori in carne pertimescit, et qui perpetuos gehennae cruciatus non considerat, poenas temporales pati reformidat. Saepe qui illam confusionem, quae ante Dei oculos et sanctorum angelorum peccatoribus ventura est, timere adhuc non didicit, vilis esse in oculis hominum erubescit. Et pro his evitandis laborant homines, quae servis Dei non solum fugienda non sunt, imo etiam nonnunquam cum fructu eorum agnoscuntur appetenda. Similiter sunt multi, qui animae suae jejunium ignorant, et pro cibo ventris comparando vehementer insudant. Et saepe homines pro carnalibus desideriis adimplendis plurimos labores graves et amaros libenter, tolerant, quos pro amore aeternae vitae, vel ad modicum subire recusant, cum e contrario electi
Abbreviated transcription (Latin):
Ei uirtue fonctificat. fonctus bom optois est uirtus occulta Recte
Intentionis Sul flort̾ cm̃ bom operis. quod foris pcr txemplũ lu
quasi quid̾ intis buuetutt ĩmuete abstonditus fonctus uirtutis late: Hio¬
net qͣnis qnis uarmis alpotutẽ homĩ opus in oculis hom̃ foris echibet
Ex pacientiã maturescit inchoata uirtus nõ prodest̃ insi ad fmẽ
perducar : At peo hoc quisquis uirtirẽ auhoat᷑ quasi quendã in se
bonitãts frnctũ format᷑ ses s urotur̃ quã incipit auti finis deserit uclus
⁊ matio s nõ aptus esmi ant fempns fouitus cadit et iõ uatitu nobis

Expanded text:
er virtutem fructificat. Fructus boni operis est virtus occulta rectae intentionis. Sub flore enim boni operis, quod foris per exemplum lucet, quasi quidam intus in mente absconditus fructus virtutis latet. Proinde quisquis vacuus a virtute bonum opus in oculis hominum foris exhibet, erantiam maturescit. Inchoata virtus non prodest, nisi ad finem perducatur. Ac per hoc quisquis virtutem inchoat, quasi quemdam in se bonitatis fructum format; sed si virtutem, quam incipit, ante finem deserit, velut immaturus et non aptus esui a
Abbreviated transcription (Latin):
uoluptarẽ abmn ⁊ tufromitas humnant conditienis ẽ quod facile sedͥius᷑ adnto sis
et difficle ai bona agenda Coualescn ⁊nuidia dyaboli est cã ip̃o costigante
ad uitia iuflãniani. Ioitur ura dei tinore prenus uantas mũd turas suꝑ¬
fenas ãmictendo deorsum trahit infromitas nc̃e conditionis dixis nos necessit¬
libus ligat tuiudia diabol ielicitis dcrĩatpus nos inflãmando unliurat u in
his om̃tus des sermis exrerit᷑ ad poemiũ et tunc quoq ti malu subiecta
sermũt tu tr̃ affłigendo probantꝰ nõ subutotũr. Iste s⁊ guadẽ passioneo omẽs bid¬
sior curce et defideriũ Illicitũ. male sunt. etixã quos nece ssitas uite pͦsentitĩ
adnõ malicia appellai. ͦ Seo deus id cirro hte ad tempus electoꝵ snoꝵ mentitr
dnãri ꝓtrmictit at nui per expermentũ didisttruit quantã miseria falsis i tĩs
dclectas iubus. isit ar̃dentius eterna illa et utra gant̾ra Regnirãt qnc milla

Expanded text:
voluptatem abimus. Infirmitas humanae conditionis est quod facile laedimur adversis, et difficile ad bona agenda convalescimus. Invidia est dum ipso instigante ad vitia inflammamur. Igitur ira Dei timore premit, vanitas mundi curas superfluas mittendo deorsum trahit. Infirmitas nostrae conditionis diris nos necessitatibus ligat. Invidia diaboli illicitis desideriis nos inflammando vulnerat. Sed in his omnibus Dei servus exercetur an praemium, et tunc ei quoque mala subjecta sermalae sunt, et ipsa quoque necessitas vitae praesentis a Domino militia appellatur. Sed Deus idcirco haec ad tempus electorum suorum mentibus dominari permittit ut cum per experimentum didicerint quanta miseria falsis illis delectationibus insit, ardentius aeterna illa et vera gaudia requirant, quae nulla
Abbreviated transcription (Latin):
peedidimr pt restitint᷑ ut nõ ad interitũ sedad nuiremẽtũ ceridisst lidea¬
mᵃ ⁊Ioituo iste qni pei supien ᷑  eproeuerat de altitudinc sua supcobunt
et ĩo bonĩ est e ut precidar. St assuestat in latimy expandeoẽ Ramos suos
Sonũ est̃ ee et nuermisso stuoio cõtempla nos ad tempus foras exrot d̃¬
pelr̃ar ⁊ eteriora dispendenda suscipiat ut distat experiẽto quã diffi
set per officiũ eottoioribus inseruot᷑. et tamẽ pto desideriũ interiora nõ
crarete. Et cum se ad curã sucepti Regnũso imparẽ eẽ agnoutoit tunt
stias quid re hio sensisse debutrat ques ꝓrib in eodẽ loco positos Iuc̃õsi¬
cerat despiciebat Et quia maiorẽ potestait maior solet sollicitudo co¬
untari ipã tnm mra egtoreat et distat ec̃ ꝓroudus e ciprimispectur¬
et nõ torpestat ꝯcio ut ante peritulũ animũ fromet ut nõ solum quid tuemas

Expanded text:
it ut non ad interitum, sed ad incrementum cecidisse videamur. Igitur iste, qui per sapientiam excreverat, de altitudine sua superbivit, et ideo bonum est ei ut praecidatur, et assuescat in latum expandere ramos suos. Bonum est ei, ut intermisso studio contemplationis ad tempus foras exire compellatur, et exteriora dispensanda suscipiat, ut discat experimento, quam difficile fit per officium exterioribus inservire, et tamen per desiderium interiora non deserere. Et cum se ad curam suscepti regiminis imparem esse agnoverit, tunc sciat quid de iis sensisse debuerat, quos prius in eodem loco positos inconsiderate despiciebat. Et quia majorem potestatem major solet sollicitudo comitari, ipsa eum cura exerceat, ut dicat esse providus et circumspectuet non torpescat oti
Abbreviated transcription (Latin):
quo opede uisitili Iumsitilis sapieutia creaatoris uisibilut caixta c̃
dotuis est nõ opus de ses sapieri᷑ͣ pto quẽ feti om̃a tpera sua deus
quã genuut nõ fecit in qua ab eterue cnucta que factur erat sectiũ
senten ͦ prouidentie et predestma is prestript̾a habuit et hit ẽ libeo
uie In quo quic qnũ femel stoiptũ futrit nũꝙ abolet᷑ et om̃es q merutrũ
peruetre usq ad eus tuspectionẽ. uiuent iuettrnu. De trib uerbis
Tem tria sunt uerba. Erimũ est uerbũ hom̃s quod prolatum de¬
sunt Sccłm est uerbim dei adest opus de quod cocatũ iuuariatiliter
subsistit nec tamõ aligũ destnt Tertiũ et utebi de quõd gentũ noy
cpiatũ suniẽ uel principtũ nescit neq ullã iuntabilitate Recipit et
quã produxit dñs deus dehumo in principio cũ plantaret
paradisũ in medto enis. Cuiꝰ fonctũ nẽ post ꝑaiũ fangera hõ euctꝰ

Expanded text:
sapientia Creatoris visibiliter scripta est; tertius est non opus Dei, sed sapientia, per quam fecit omnia opera sua Deus, quam genuit non fecit, in qua ab aeterno cuncta, quae facturus erat secundum sententiam providentiae et praedestinationis praescripta habuit. Et hic est liber vitae, in quo quidquid semel scriptum fuerit, nunquam abolebitur, et omnes, qui meruerint pervenire uItem tria sunt verba. Primum est verbum hominis, quod prolatum desinit; secundum est verbum Dei, id est opus Dei, quod creatum non invariabiliter subsistit, nec tamen aliquando desinit; tertium est verbum Dei, quod genitum non creatum, finem et principium nescit, neque ullam mutabilitatem recipit, etquam produxit Dominus Deus de humo in principio, cum plantaret paradisum in medio ejus. Cujus fructum ne post peccatum tangeret homo, ejectus
Abbreviated transcription (Latin):
lenies et ingmetõs esse asserunt Suos debiles amt ꝯͣnes inuentouit qiͣ pgros
et iuertes accusant abstennos morbo ꝓpocrisis laborure et eos qui plub̾ ne¬
cessitat indulgent lupna deseonre spistmat Et hunt quid̃ tirorẽ multiplex
confusio sequis. Mala s⁊quid̾ et pestilans curiosetas: quc̃ secoetũ aliem̃ tũ¬
prolt trutari cõfendit. se pe ꝙ̃ mb̾ nchil t̾untinat quod iust Rexrehendꝰ port¬

Expanded text:
leves et inquietos esse asserunt. Quos debiles aut graves invenerint, quasi pigros leves et inquietos esse asserunt. Quos debiles aut graves invenerint, quasi pigros et inertes accusant. Abstemios, morbo hypocrisis laborare, et eos qui plus necessitati indulgent, luxui deservire existimant. Et hunc quidem errorem multiplex confusio sequitur. Mala siquidem et pestilens curiositas, quae secretum alienum improbe scrutari contendit
Abbreviated transcription (Latin):
zeli et ptr snadet deceptẽ mentꝰ nõ esst perfectũ amatorẽ iusticit. qui coustus tuy
prebet culpc̃ alient cũ autẽ delicto alieno oĩmodo consentire gui negligit di
potest de linguentẽ anguertꝰ hoc iit  malc̃ proida meus errort decextã tota
se curiositat dedit et paulatu crescente morbo dũ ꝓriiũ ecrata alioꝵ ẽmoda̾tt̃
persequi assuestit postoeno ad huc deducit᷑ ut quicguis uiderir uel aptrti ca¬
lipinari uel sustre intexpretari conct̾ur ut si forte aliquet̾ pro coi utiti ᵗ
aleqͣy tulũ solluitari uiderint hos cupidos uocant Qnos prouidos eẽ reuspe¬
pernt auaros nominãi. E us aut̃ qui se affabiles et hilaret onĩb prebent
uoitio adulains insermre dicũt. Illos uero qui epius tristinias uultu ꝓ referut̃
tuindia tabesetre crectunt et quos alarçes dt denotos ã mim sboando despex trraf

Expanded text:
zeli, et persuadet deceptae menti non esse perfectum amatorem justitiae, qui consensum zeli, et persuadet deceptae menti non esse perfectum amatorem justitiae, qui consensum praebet culpae alienae. Eum autem delicto alieno omnimodo consentire, qui negligit, non potest, delinquentem arguere. Hoc igitur male provida mens errore decepta, totam se curiositati dedit, et paulatim crescente morbo, dum primum errata aliorum immoderate persequi assuescit, postremo ad hoc deducitur, ut quidquid viderit vel aperte calumniari, vel sinistre interpretari conetur; unde, si forte aliquos pro communi utilitate aliquantulum sollicitari viderint, hos cupidos vocant. Quos providos esse perspexerint, avaros nominant. Eos autem qui se affabiles et hilares omnibus praebent, vitio adulationis inservire dicunt. Illos vero qui saepius tristitiam vultu praeferunt, invidia tabescere credunt. Et quos alacres et devotos in ministrando perspexerint,
Abbreviated transcription (Latin):
opeou in aliis nõ pertimestunt indicare: Oina eogo in hmulitate starc̾ nerlie nt᷑
uento elatiomis congnassas a fastigio cõtemplationis cadũt. etiect q uarus
parent etroribus. e multiplicte ab illa iutena pace distoahuntᵉᵒ Quortũ
uidelic crorũ principtũ. hoc ẽ quod infrrmitãtt̃ suã humilit̾o nolut agnostiede᷑
sed de dy munert quoe acceperant incante se extollunt Necesse etñ est ut In oc
eoꝵ uniescant facta aliena qui de suis meritis seucũt tam ĩmoderat᷑a net fitri
posset ut uitam alibuã iudicaret presmuerẽt isi prins inse tuauissent hn igi
tiror semel illaysus anmo latt̃ uenena sna diffundit et occulte serxeus et tu¬
misteus st crnctis motibus aminc uoluntates ĩmutat consclia dissipat cogita ᵈ ͭ ᷤ
intorquet et corrimpit desideria curas q meucit superfluas. Et quia semel
inflatus aniuir magna ue se existiare didict facta sua ad epamẽ Raitioni

Expanded text:
liis non pertimescunt judicare. Qui ergo in humilitate stare negligunt, vento elationis conquassati, a fastigio contemplationis cadunt. Dejectique variis patent erroribus et multipliciter ab illa interna pace distrahuntur. Quorum videlicet errorum principium hoc est, quod infirmitatem suam humiliter nolunt agnoscere, sed de Dei munere, quod acceperunt, incaute se extollunt. Necesse enim est ut in oculis eorum vilescant facta aliena, qui de suis meritis sentiunt tam immoderata. Nec fieri posset, ut vitam alienam judicare praesumerent, nisi prius in se tomuissent. Hic igitur error semel illapsus animo late venena sua diffundit, et occulte serpens, et immiscens se cunctis motibus animae, voluntates immutat, consilia dissipat, cogitationes intorquet, et corrumpit desideria, curasque inducit superfluas. Et quia semel inflatus animus magna de se existimare didicit, facta sua ad examen rationis
Abbreviated transcription (Latin):
bitit qned ip̃e a patot pto ⁊ quulitatẽ manestatis nõ accepir du apuu
ant uolutoir indagare musleria muimitioꝵ quos supra in altitudue uri
ciniusq mansions. distribuimr uidebit congrnc quateonarũ p̾tt mau¬
sioni deputatũ Sina lt̃m rorpus hunmanũ qua clemẽtis amponi¬
et ee quaꝵ hnmoꝵ iompltxioni compugmat Recti carnciliũ bita
uoluptatib corporis descouiũt pdo quattonariũ exp̃cus. Delxnt qui¬
narius px̃ gmĩq fensus apte males hom̃es figurat qui ꝙ̃nis fla¬
ꝯitus carualibus tuopiter nõ subiateãt quia tamẽ gnt fit delecta᷑

Expanded text:
e a Patre per aequalitatem majestatis non accepit. Si quis autem voluerit indagare mysteria numerorum, quos supra in altitudine unius cujusque mansionis distribuimus, videbit congrue quaternarium primae mansioni deputatum. Quia enim corpus humanum ex quatuor elementis componitur, ex quatuor humorum complexione compaginatur, recte carnalium vita, qui voluptatibus corporis deserviunt, per quaternarium exprimitur. De hinc quinarius propter quinque sensus apte animales homines figurat, qui quamvis flagitiis carnalibus turpiter non subjaceant, quia tamen quae sit delectatio
Abbreviated transcription (Latin):
sune uepin᷑ abstondere eum debemus quia citius amnctitᵉ quõe incante maifestatur
Thisaup ant̃e tnuentũ munifestat qui acceptũ donũ sa pientiẽ in ostentatione
Pxrtat Tesaurũ antẽ tuentũ abstond̾it qui accepto dono sapieutit᷑ nõ foxis
in oculis hominũ sed int̾us corã deo inde̾ glopiari querit Eportit etiã not Epe
e uendert omĩa que hr̃mus et eueoe aguim istum quia quicũ illt est cui ir̃na
haudia tam Renclata sunt procontuitu toꝵ libentto debet accmpudã omĩa que in

Expanded text:
invenerimus abscondere eum debemus, quia cito amittitur quod incaute manifestatur. invenerimus abscondere eum debemus, quia cito amittitur quod incaute manifestatur. Thesaurum autem inventum manifestat, qui acceptum donum sapientiae in ostentatione portat. Thesaurum autem inventum abscondit, qui accepto dono sapientiae non foris in oculis hominum, sed intus coram Deo inde gloriari quaerit. Oportet etiam nos ire, et vendere omnia quae habemus, et emere agrum istum, quia quicunque ille est, cui interna gaudia jam revelata sunt, pro contuitu eorum libenter debet contemnere omnia, q
Abbreviated transcription (Latin):
ucntus terrã cordis nostri fõdit et quasi inis Rũbignẽ exuoit et quasi spi
tenebras pellit Peo hanc debenius podere᷑ al tos puttos / in corrdibus nõĩs. anẽt̃s
omñe bebrenitatẽ anobis ut poss in ͤ tnneurre ihgauros asconditos et occultam
ueniã agnap uientiũ Sit abraham et ysaac et farob. patres nostr̃i puttos
soderũt. querentes a quã uniã sapientit᷑ et quando allo. fili puteos illos absenti
eis ieora Replentrũt. ip̃i Rursim fderunt. Ruosum aquã uniã querebans et hoc
frequẽtero faiciebant ĩta ⁊t nos si maligmi sprritus corda nr̃a studio ꝯxnnctionis
ab om̃i teo uenitatt᷑ tinũdata Ruosus insidiantes terra Replentrit nob iteꝵ fodere
ea per cõpunctionẽ sterũq eniũdarc᷑ debens et hoc tamdiu facere oportit quorsi
aquã uniã tieniam  et quousq thesaurũ preciosũ Repxtriam⁊ Cum anter

Expanded text:
acutus terram cordis nostri fodit, et quasi ignis rubiginem exurit, et quasi splendor acutus terram cordis nostri fodit, et quasi ignis rubiginem exurit, et quasi splendor tenebras pellit. Per hanc debemus fodere altos puteos in cordibus nostris, ejicientes omnem terrenitatem a nobis, ut possimus, invenire thesauros absconditos, et occultam venam aquarum viventium. Sic Abraham, Isaac et Jacob patres nostri puteos foderunt, quaerentes aquam vivam sapientiae, et quando Alophyli puteos illos absentibus eis terra repleverunt, ipsi rursum foderunt, rursumque aquam vivam quaerebant, et hoc frequenter faciebant. Ita et nos si maligni spiritus corda nostra studio compunctionis ab omni terrenitate emundata rursus insidiantes terra repleverint, iterum fodere ea per compunctionem, iterumque emundare debemus. Et hoc tandiu facere oportet, quousque aquam vivam inveniamus, et quousque thesaurum pretiosum reperiamus. Cum autem
Abbreviated transcription (Latin):
que ad instouctionẽ domus peptinttãt cont̾ino nebula implenit domũ ita
ut sacerdotis miiist̾rare nõ possent dalomon quippe tuteopreta pacificus
et significat illim qui est papo nr̃a qui Reconciliant nos deo in sangme suo
tempłu edificat quia per saxienͫ dei cor honũs factum ẽ aot tn eo quasi
in templo de/ habitaret Het est sapien᷑ que edificaut fibi domũ qi ludeus
in orbem ttorarũ deliaas suas dicit tẽ cũ silus hominũ. Des hec domus
ut edificata ẽ nebula impletur. quia homo conditus ac demec̃ peccandeo
ab illa inteont contempla ms specula. cornes tn has nuscras presentis
uitt senebrat̃ labitur ubi dign deo nimstr̃art nõ ualet quia caligint
pnorancie obuolutus quid ayendum uel uitandi sibi sit ex magna parte
ueritas autẽ maifeslat guaneo inorantiu pellitur Ignorauꝰ ant̃e pellut gñ¬
meus illmmuinar᷑ g ulsa ignorar ueritas maifestaᵒ maĩsestata ueritatẽ sapiã
oritur. oriente sapientia thesaurus tuneisͦ Hec c̃pintio et quasi palꝰ

Expanded text:
ontinuo nebula implevit domum, ita ut sacerdotes ministrare non possent . Salomon quippe interpretatur pacificus, et significat illum qui est pax nostra, qui reconciliavit nos Deo in sanguine suo. templum aedificat, quia per sapientiam Dei cor hominis factum est, ut in eo quasi in templo Deus habitaret. Haec est sapientia, quae aedificavit sibi domum, quia descendens in orbem terrarum delicias suas dicit esse cum filiis hominum . Sed haec domus, ut aedificata est, nebula impletur, quia homo conditus, ac deinde peccando ab illa internae contemplationis specula corruens, in has miseras praesentis vitae tenebras labitur, ubi digne Deo ministrare non valet, quia caligine ignorantiae obvolutus quid agendum vel vitandum sibi sit ex maxima parte Veritas autem manifestatur, quando ignorantia pellitur, ignorantia autem pellitulsa autem ignorantia veritas manifestatur. Manifestata veritate sapientia oritur, oriente sapientia thesaurus invenitur. Haec compunctio, et quasi palus
Abbreviated transcription (Latin):
e stora nouã eunnr prospicit quałe nũꝙͣ autea ueł uidissi e mtmiuit itl
esse esliaᵗ Miratur et ip̃e qui uidet e prc᷑ gandio poresentis linũs pretcꝭ¬
ritas ignorantit suc tenebras accusat nuirar ᷑ subtto se in Imo quo prostratut̾e
tacint nuras superst in sũmo quo elenatus tendit᷑ Saudet se tantũ ta̾ luasise
quod dolins dolet se tantũ adhuc ab esse abes quos diligit Conarᶜ̃ ño festuat
Mseudit coestit pdo desideriũ et ꝙ̃ admodũ uregula fum ꝙ̃tomagib sursũ tollit᷑¬
rentie ntbulã enaporaus. fotus spiritalis effiro. fandem q sẽ huans suben
aspectibus. dum ad ferrena ista et uisibilia concupiscenda amplus exire Re¬
cusens tutus mab srondito faciei dñi gloriatᵉ. Se Roboratront
estͣ umo. uniũ nãq ẽõs quos iubriautoit᷑ Reddit hilaris. audareb.
foptes oblimosos et quodã uuddo Insensibiles Sec caritas mũdando c̃sticõm

Expanded text:
et terram novam eminus prospicit, qualem nunquam antea vel vidisse se meminit, vel et terram novam eminus prospicit, qualem nunquam antea vel vidisse se meminit, vel esse existimavit. Miratur et ipse qui videt, et prae gaudio praesentis luminis praeteritas ignorantiae suae tenebras accusat, miratur subter se in imo, quo prostratus jacuit, miratur super se in summo, quo elevatus tendit. Gaudet se tantum jam evasisse ab eo quod doluit dolet se tantum adhuc abesse ab eo quod, diligit. Conatur igitur festinat, ascendit, crescit per desiderium, et quemadmodum virgula fumi, quanto magis sursum tollitpiscentiae nebulam evaporans totus spiritalis efficitur, tandemque se humanis subducit aspectibus, dum ad terrena ista, et visibilia concupiscenda amplius extra recusans, intus in abscondito faciei Domini gloriatur. CAP. VIII. est vino. Vinum namque eos, quos inebriaverit reddit hilares, audaces, fortes, obliviosos, et quodammodo insensibiles. Sic charitas mundando conscientiam
Abbreviated transcription (Latin):
promieros factus est Egressũs añt detlora nã e de cgnabiont ncã E de demo
patris nõi alua adño tora ostenduᵉ quando nobis̾ ꝓtofecte huic mũdo mortuus
quilã lam de futuris graudus quasi delonge odopart̃ contedn esflatas esse
sioñ ancto insolito gandio animn i iyuarescit et myarᵉ quale ad hustandũ esst
posẽt quod tã noc̾ etĩa pto odorẽ rificit De iucremento.
Sptino leco ad muctũ est. per desideriũ crestit. uicut ꝯpunctio incendio
comparat ͬ ita desidtoiũ smuile᷑ est fumo. qni de Incendio nascit᷑ qui in
Dipectum ascendit et ctomagis sursum tollit. tanto amxlius exltuas tandẽqr
elẽnatus in sublune ab orulis iutuentiũ prorsus subdutõ. Dostꝙͣ tñ pti ignẽ
qromnctionis Rubigo pcti anẽtte futrit cõsimpta et ille interus fulgor ĩ corde
micare reperit confestim anim ⁊ in quandã contemplasius spelitã sublenat᷑
ibi q guodãmodo so ipõ altĩor effectus quandã ut ita dixtrm lutidã Reg ionẽ.

Expanded text:
nostra, et de cognatione nostra, et de domo patris nostri, alia a Domino terra ostenditur, quando, nobis perfecte huic mundo mortuis quiddam jam de futuris gaudiis quasi de longe odorare conceditur. Afflatus enim, Spiritu sancto insolito gaudio animus hilarescit, et miratur quale ad gustandum esse possit, quod tam mire etiam per odorem refiSeptimo loco adjunctum est, quod per desiderium crescit. Sicut enim compunctio incendio comparatur, ita desiderium simile est fumo, qui de incendio nascitur, qui in directum ascendit, et quanto magis sursum tollitur, tanto amplius extenuatur, tandemque elevatus in sublime ab oculis intuentium prorsus subducitur. Postquam enim per ignem compunctionis rubigo peccati a mente fuerit consumpta, et ille internus fulgor in corde micare coeperit, confestim animus in quamdam contemplationis speculam sublevatur, ibique quodammodo seipso altior effectus, quamdam, ut ita dixerim, lucidam regionem,
Abbreviated transcription (Latin):
Ecmo loro admuctim ẽ per cipciuis pectionẽ frondeseit et expandit Ramos
guidẽ sunt in guibus sapientiã in altum coestit guidẽ uero in quibus en
altim ⁊ expandit tn contemplat̾ins en altum suogit qui per acmuẽ mẽtis pem¬
trant usque ad contemplanda secretã celestia in actims in altum se eopandit esi
hu intentionẽ mentis suc nutipliciteo foras spargunt᷑ ac dispeusanda lerrena dui
uero nõmilli qui per guietẽ. dĩnitus sibi concessam p̾mo multũ in contempla ne

Expanded text:
mo loco adjunctum est quod per circumspectionem frondescit, et expandit ramos suos. Quidam sunt, in quibus sapientia in altum crescit, quidam vero, in quibus in latum se expandit. In comtemplativis in altum surgit, qui per acumen mentis penetrant usque ad contemplanda secreta coelestia. In activis in latum se expandit, quia illi intentionem mentis suae multipliciter foras spargunt ad dispensanda terrena. Sunt vero nonnulli, qui per quietem divinitus sibi concessam, primo multum i