comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
Christus & filius, non cuacuata aut sublata diuersitate naturarũ per coniun¬
ctionẽ: sed quia firul nobis effecerunt ynum Dñm & Christum & filiũ, id
est diuĩnitas & humanitas ꝑ arcanã illã. incftabilemq copulationis aduna
tionẽ.Itaq is: qui ante secula omnia est natꝰ ex patrc.ctiã ex muliere carna.¬
liter dicitur procreatus in tẽpore.Nõ quia diuina ipsius natura de sacra uir¬
ginc sumpsit exordiũ: nec ꝙ propter sciplam opus habuit secũdo nasci post
illã natiuitatẽ. quã habebat ex patre:est cm̃ ineptũ & stultũ hoc dicere. ꝙ
is. qui ante oia seeula est cõsempiternus patri: secund& generatiõis egucrit
ut esse inciperetꝰ sed ꝗa propter nos & propter nostrã salutem naturam sibi
copulauit humanã: & processit ex muliere: idcirco dicitur natus esse cartia¬¬
liter.Neq cm̃ prius natus est homo cõmunis de sancta uirginc. & tũc de.¬

Expanded text:
Christus et Filius, non evacuata aut sublata diversitate naturarum per conjunChristus et Filius, non evacuata aut sublata diversitate naturarum per conjunctionem, sed quia simul nobis effecerunt unum Dominum et Christum et Filium, id est, divinitas et humanitas per arcanam illam ineffabilemque coputatem. Itaque is qui ante saecula omnia est natus ex Patre, etiam ex muliere carnaliter dicitur procreatus. Non quia divina ipsius natura de sacra Virgine sumpsit exordium, nec quod propter seipsam opus habuit secundo nasci post illam nativitatem, quam habebat ex Patre est enim ineptum et stultum hoc dicere, quod is qui ante omnia saecula est consempiternus Patri, secundae generationis eguerit, ut esse inciperet, sed quia propter nos et propter nostram salutem naturam sibi copulavit humanam, et processit ex muliere, idcirco dicitur natus esse carnaliter. Neque enim prius natus est homo communis de sancta Virgine, et tunc de
Abbreviated transcription (Latin):
rium: Ait igitur saticta & magna synodus: ipsum: qui est ex Deo patre natus lus iepi.
naturaliter. filiũ onigenitum. Dcum uerũ de Deo ucro: Iumen de sumine: per ad Nesto.¬
quẽ. & cum quo oia fecerit pater. hũc descendisse: incarnatũ esse & hoiem riui
factum: passum esse: resurrexisse tertia dic & ascẽdisse rursus ad ccelos. Nȩc
nos sequi rerba debemus: his nos cõuenit obtẽperare dogmatibus: considde¬
rantes ꝗd sit incarnatum esie: & hoĩem factum Dei uerbum. Nõ enim dici¬
mus: ꝙ Dei natura cõuersa uel immutata: facta sit caro:nec ꝙ in totur ho¬¬
minẽ: qui est ex anima & corpore:trãsformata sit:sed illud magis quod car¬
nẽ animatã anima rationali:sibi copulauerit uerbũ: & iubstãtialiter, incfta¬¬
biliter. & irrepre hensibiliter factus sit homo: & nuncupatꝰ sit etia filius ho¬
miiaus. no nuda tantũmodd olutate. led nec assumptione sola personc. Ied
quo¬
qudd diuersa quidẽ naturx in unum cõuenerint: unus tamen ex ambabus

Expanded text:
rium: « Ait igitur sancta et magna synodus ipsum qui est ex Deo Patre naturaliter natus, Filium unigenitum Deum verum de Deo vero, lumen de lumine, per quem et cum quo omnia fecerit Pater, hunc descendisse, incarnatum esse, et hominem factum, passum esse, resurrexisse tertia die, et ascendisse rursus in coelos. » Haec nos sequi verba debemus, his nos convenit obtemperare dogmatibus, considerantes quid sit incarnatum esse, et hominem factum Dei Verbum. Non enim dicimus quod Dei natura conversa vel immutata facta sit caro, nec quod in totum hominem, qui est ex anima et corpore, transformata sit, sed illud magis quod carnem animatam anima rationabili sibi copulaverit Verbum, et substantialiter, ineffabiliter, et irreprehensibiliter factus sit homo, et nuncupatus sit etiam Filius hominis, non nuda tantummodo voluntate, sed nec assumptione sola personae: sed quodiversae quidem naturae 89 in unum convenerint, unus tamen ex ambabus
Abbreviated transcription (Latin):
intelligitur.Atuerd in uerbi ꝑsona & huttanitatis. nobis sola differentiam
de signat diuersitas naturarũ.Unus cm̃ exutraq intelligitur Christus. Ergo
incõfusione ut ante dixi seruata: inhabitasse ait uerbu in nobis. Scit enun
unũ esse filiũ unigenitũ carnc̃ factum & hominẽ. Itc̃ cuius supra ad Nesto. Ia¬

Expanded text:
intelligitur. At vero in Verbi natura et humanitatis, nobis solam differentiam intelligitur. At vero in Verbi natura et humanitatis, nobis solam differentiam designat diversitas naturarum. Unus enim ex utraque intelligitur Christus. Ergo inconfusione, ut ante dixi, servata inhabitasse ait Verbum in nobis. Scit enim unum esse Filium unigenitum, carnem factum et hominem. Item cujus supra ad Nestori
Abbreviated transcription (Latin):
decens de diuina illa &t incffabili substantia sentiatur: neq rursum. qua hũ¬
manitus gesta sunt: falsis illusa imaginibus astimentur
S.Cyrilli cpiscopi alexandrini. Homo nominatus est cum sit naturaDe cyrilli epĩ
Cyrilli epĩ
us. Dei patris uerbum: quoniam similiter et nos sanguini comtauni cauit &e¬
carmi. Sic enim in terris apparuit: non amittens id quod erat sed assumens r inder¬
bumanitatis naturam in sua rationc perfectaro. Itc̃ eiuldem in libro. qui di ubrecto¬
citur Solia. Unus igitur est & ante in carnationem Ocus uerus: & qui indi Boli
uinitate mãsit: id quod erat: & est & erit. Nõ discernendum igitur unum
dñm lcsum Christum in hominem seorsum: & scorsum in Deũ: scd unum e ⁊ discer¬
undem que lesum Christum esse dicitus: nõ ignorantes differentias naru nendo
citur: non ipsum fit talc: quale est id in quo habitat: sed aliud in alio magis

Expanded text:
indecens de divina illa et ineffabili substantia sentiatur, neque rursum quae huindecens de divina illa et ineffabili substantia sentiatur, neque rursum quae humanitus gesta sunt, falsis illusa imaginibus aestimentur. S. CYRILLI episcopi Alexandrini. CAP. XI. Homo nominatus est, cum sit natura Deus, Dei PCyrilli episcus Dei Patris Verbum, quoniam similiter ut nos sanguini communicavit ecarni. Sic enim in terris apparuit, ut non amittens id quod erat, sed assumens humanitatis naturam in sua ratione perfecta. » Item ejusdem in libro, qui dicitur Scholia: « Unus initate mansit id quod erat, et est, et erit. Non discernendum igitur unum Dominum Jesum Christum in hominem seorsus, et seorsus in Deum: sed unum eumdemque Jesum Christum esse dicimus; non ignorantes diffcitur, non ipsum fit tale quale est id in quo habitat, sed aliud in alio magis
Abbreviated transcription (Latin):
ra onum ẽ duobus sibi inuicem contrariio txistens carnc & spiritu aliud in Ru¬
so cumo aslumitur. aliud deitatis gratia prastat. Itẽ infra: Missus cst quideor: y¬
sed ut liotio Puplex enim erat in conatura. Inde denique &e laborauit ex n¬
irinere inde & esuriit & sitiuit & contristatus est & fcuit humani corpo paa ci ca¬
rio legc Sibasilii cpiscopi Cappadocis: Cum ergo quaedam in Christoila mediu ne
uidemus humana: ut nihila cortmuni mortalium fragilitate distare uidcaa me&x y¬
tur:quaedã ita diuina. qua nulli alii. nisi illi ineffabili naturȩ cõueniant dei n¬
tatio. lieret humani intellectus angustia: & tante ad mirationis stupore per.¬
culsa. quo declinct. quid teneat. quo se rertat ignorat. Si hominem putet
deuicto mortis regno. cum spoliis redeuntẽ a mortuis cernit. Proprer quod
cum omni mctu & reuerẽtia contemplandum est: ut in uno codemqueita
utriusque taturae ueritas demonstretur: ut neque aliquid indignum &u.

Expanded text:
ra, unum e duobus sibi invicem contrariis 1396 existens, carne et spiritu, aliud in Deum assumitur, aliud Deitatis gratia praestat. Item infra. Missus est quidesed ut homo. Duplex enim erat in eo natura. Inde denique et laboravit ex tinere, inde et esuriit, et sitivit, et contristatus est, et flevit humani corporis lege. S. BASILII episcopi Cappadocis. CAP. X. Cum ergo quaedam in Christo ita videmus humana, ut nihil a communi mortalium fragilitate distare videantur, quaedam ita divina, quae nulli alii, nisi illi ineffabili naturae conveniant Deitatis, haeret humani intellectus angustia, et tantae admirationis stupore perculsa, quo declinet, quid teneat, quo se convertat, ignorat. Si hominem putet, devicto mortis regno cum spoliis redeuntem a mortuis cernit. Propter quod cum omni metu et reverentia contemplandum est, ut in uno eodemque ita utriusque naturae veritas demonstretur, ut neque aliquid indignum et
Abbreviated transcription (Latin):
cuius supra. Quis non est detelictus in inferno: Christus lesus see in anima Quasi cõ¬
fola. Quid resurrecturus. triduo iacuit in scpulc htor christuo lesiss sedincas cnie õt¬
ne lola. Dieitur ergo in luo singulis Christuo. Ycrum deCOIA nONduS CQ PrnIsa

Expanded text:
is quibus homo constat. Quis non est derelictus in inferno? 1392 Christus Jesus, sed in anima sis quibus homo constat. Quis non est derelictus in inferno? 1392 Christus Jesus, sed in anima sola. Quis resurrecturus, triduo jacuit in sepulcro? Christus Jesus, sed in carne sola. Dicitur ergo in his singulis Chr
Abbreviated transcription (Latin):
torap paruit ut in unĩtate personae copulans utranq natura & oLEC TUMIA gpllohna
maret in solitio & in solita solitis tẽperaret.dic̃ ciusde ineritone fubb ⁊oanã¬
In secundũ loanc̃ inter cętera: QQuidigitur harence cu CHEILO SEDELEE post nca
liomo loneur r⁊ corio: E calĩniano Pcorile uie natura cõmerdat huma uei sipra
Natrim illo audes deformare diuinã: Et iterũ infrai agnoscatusg emma idu
substantiã felimst diidã scilicet: qua x qualis est patri. huttianaoqus enina Gost
Triniras Deus. Sicut enim ynus est homo. anima rationalis & cato sic anuo
cst Deuo Etintuo & homorac perhoc chiristus est Deus animardsnasiode
cero. Enristum in bis dĩbus. Cliristum in singulis cõficetiurograbieste rg&̃
per queta factus est munduo: Christus lesus: sed in forma Dei. Quis est lub
Fontio pilato crucifixus: Christus lesus sed in fortua serui. Item ciusdem

Expanded text:
tor apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, et solita tor apparuit, ut in unitate personae copulans utramque naturam, et solita maret insolitis, et insolita solitis temperaret. Item ejusdem in Expositione Evangelii secundum Joannem, inter caetera . Quid igitur, haeretice? Cum Christus Deus sit et homo, loquitur ut homo, et calumniaris Deo? Ille in se naturam commendat hin illo audes deformare divinam? Et infra: 289 Agnoscamus geminam substantiam Christi, divinam scilicet, qua aequalis est Patri; humanam, qua major nitas, non Trinitas Deus. Sicut enim est homo anima rationalis et caro; sic unus est Christus Deus et homo: ac per hoc Christus est Deus, anima rationalis et caro. Christum in his omnibus, Christum in singulis confitemur. Quis est ergo per quem factus est mundus? Christus Jesus, sed in forma Dei. Quis est sub Pontio Pilato crucifixus? Christus Jesus, sed in forma servi. Item de singul
Abbreviated transcription (Latin):
Horem diuina operalios. Peniq cũleprosum iagcii ntomo ricdebatr. sec
plora boiemo: Cetus iundaret ꝑi cũ lararum mortuum Reres morbutqi ses
homo Rebat sed supra hominem erat: cum mortuuit nacti. ortuũ qual¬
pus caire. bromo pidebatur. cum penderet in cruce: sed supra homincto.cũ
rescratio tumulis mortuos suscitaret. .s. augustini cpiscopi N i pOnCC
pbesie at Prdanum inter caetera: Noli itaq dubitare: ibi nunc eeHom¬
nem Eliristuos unde dc̃̾turus est memoriterq recoles & fidelnet tene e tr¬
stanani confescionem. quoniam resurrexit a mortuis. ascendit in coc luer
feder ad dexterã datris: nec aliunde quam inde uenturus est ad niuos & mor¬
tuos iudicandos. Et sic uenturus est illa angelica uoce tesfantc quem admo: ađ¬
profecto inmorta itatcm dedit naturam nõ abstulit. leẽ ciusdem in episto tuisde ex¬
lo ad Uorusianum inter catera. Nunc rero ita interDcuto & honcSmedsa cpisbi eg¬

Expanded text:
idebatur, sed ultra hominem cum mundaret. Et cum Lazarum mortuum fleret, mortuum quasi homo flebat, sed supra hominem erat cum mortuum vinctum juberet pedibus exire. Homo videbatur cum penderet in cruce; sed supra hominem, cum reseratis tumulis mortuos suscitaret. » Sancti Augustini episcopi Hipponensis Ecclesiae ad Dardanum inter caetera: « Noli itaqinem Christum Iesum, unde uenturus est, memoriterque recole et fideliter tene Christianam confessionem, quoniam resurrexit a mortuis, ascendit in caelum, sedet ad dexteram patris nec aliunde quam inde uenturus est ad uiuos mortuosque iudicandos et sic uenturus est illa angelica uoce testante, quem ad moa, cui profecto inmortalitatla ad VOLUSIANUM, inter caetera . Nunc vero ita inter Deum et homines media
Abbreviated transcription (Latin):
credentium comprobatus. Neq cnim priuauit cum pater natura suae nomi¬
ne postquam pro nobis homo: & pauper effectus est nec in lordanC AnΟ¬
baptitatum altero appellauit uocabulo: sed filium onigenitum. Tu cs filius
meus dilectus. in quo mihi bene cõplacmi. Nec similitudo nostra in esiuinis¬
tatis est mutata naturã. nec diuinitas in nostrȩ naturȩ uersa cit si militudinẽ.
.S. Eregorii e piscopi Natianteni in hocoilia de spiphania intercatcra. Cũ cuancor ho¬
erg o pro cessisset ex uirgine Deus: in cã: quam assumpserat: humana natu. milli de¬

Expanded text:
credentium comprobatus. Neque enim privavit eum Pater naturae suae nomine, postquam pro nobis homo, et pauper effectus est, nec in Jordane flbaptizatum altero appellavit vocabulo, sed Filium unigenitum: Tu es Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui . Nec similitudo nostra in Divinitatis est mutata naturam, nec Divinitas in nostrae naturae versa est similitudinem. S. GREGORII episcopi Nazianzeni in homilia de Epiphania, inter caetera. CAP. IX. Cum ergo processisset ex Virgine Deus, in ea quam assumpserat humana natura,
Abbreviated transcription (Latin):
Sed in illo tractatu patres nostri non carnem:sed Dei yerbum unius substan¬
tia cum patre esse dixcre.Et uerbum quidem ex paterna processisse substan¬
tia. carnem autem ex uirginc este confessi sunt. Quomodo igitur Nicģni
Concilii nomen obtenditur:& noua inducuntur:quȩ nunquam nostri sen.¬
serc maiores: Et reliqua.Itom ciusdem ad Sabinum cpiscopum inter cȩte¬¬
a: Unde pulchre apostolus ciusdem ucrbi repetitione usus est: dicens do
Domino losu Christo:Cum in forma Dei eslet. non rapinam arbitratus est.
esse se aqualem Deo sed sometipsum exinaniuit, formam serui accipiens.
Quid est in forma Dci, nisi in plenitudinc deitatis: in illa perfectiõis diuine
Papressiones fieo cu esset in plenitudinc diuinitatis exinaniuit se.R acct¬
prt⁊lenotu dine pature & ꝑscetionis humana. Sicut&eonaniEse las ce¬
dec lidĩs cosummationi. ut eslei perfectus in utraq formia. Undẽ ec Da uid

Expanded text:
Sed in illo tractatu Patres nostri non carnem, sed Dei Verbum unius substanSed in illo tractatu Patres nostri non carnem, sed Dei Verbum unius substantiae cum Patre esse dixerunt. Et Verbum quidem ex paterna processisse substantia, carnem autem ex Virgine esse confessi sunt. Quomodo igitur Nicaeni concilii nomen obtenditur, et nova inducuntur quae numquam nostri sensere majores? Et reliqua. 1390 Item ejusdem ad SABINUM episcopum inter caetera . Unde pulchre Apostolus ejusdem verbi repetitione usus est, dicens de Domino Jesu Christo: Cum in forma Dei esset, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo; sed semetipsum exinanivit, formam servi accipiens. Quid est in forma Dei, nisi in plenitudine Deitatis, in illa perfectionis divinae ressione? Ergo cum esset in plenitudine Divinitatis, exinanivit se , et accepit plenitudinem naturae et perfectionis humanae. Sicut Deo niec hominis consummationi, ut esset perfectus in utraque forma. Unde et David
Abbreviated transcription (Latin):
uemus distinctionem diuinitatis & carnis. Unus in utroque loquitur Deĩ
filius: quia in codem utraque natura est:etsi idem loquitut, non vno semper
loquitur modo.Intende in eo nunc gloriam Dei, nunc hominis passĩones.
Qua si Deus loquitur.quȩ sunt diuina: quia uerbum est: quasi homo dicit.
quȩ sunt humana.quia in mea substantia loquebatur. Itẽ eiusdem in libro
de incarnatione Domini contra Apollinaristas:Sed dum hos redarguimus.
cmergunt alii: qui carnem Domini dicãt & diuinitatem unius naturae.Que
tantum sacrilegium inferna uomucre:lam tolcrabiliores sunt Ariani: quo¬¬
rum per istos perfidiae robur adolescit. ut maiors contentione asserant pa¬¬
trem & filium: & spiritum sanctutti unius non esse substantis:quia isti diui.¬
nitatem Domini & carnem substantia utius dicerc tentauero.Item infra:
Et hi mihi frequenter Niceni Concilii tractatum se tenere commemoratit.

Expanded text:
vemus distinctionem Divinitatis et carnis. Unus in utroque loquitur Dei vemus distinctionem Divinitatis et carnis. Unus in utroque loquitur Dei Filius, quia in eodem utraque natura est. Et si idem loquitur, non uno semper loquitur modo. Intende in eo nunc gloriam Dei, nunc hominis passiones. Quasi Deus loquitur, quae sunt divina, quia Verbum est: quasi homo dicit, quae sunt humana, quia in ea substantia loquebatur. Item ejusdem in libro de Incarnatione Domini contra Apollinaristas . Sed dum hos redarguimus, emergunt alii qui carnem Domini dicant et Divinitatem unius esse naturae. Quae tantum sacrilegium inferna vomuerunt? Jam tolerabiliores sunt Ariani, quorum per istos perfidiae robur adolescit, ut majore contentione asserant Patrem, et Filium, et Spiritum sanctum, unius non esse substantiae, quia isti Divinitatem Domini et carnem substantiae unius dicere tentaverunt. Item infra . Et hi mihi frequenter Nicaeni concilii tractatum se tenere commemorant.
Abbreviated transcription (Latin):
Dei est: id rerd quod est sccundum carnem: ex semine Dauid est & carne
sanctae Mariaestem sancti Ambrosii Episcopi & confessoris Mediolanen¬
sis Ecclesia: ad Imperatorem Gratianum in libro secundo de fide interca¬¬
tera: Unde illud. quod lectum est Dominum maiestatis crucifixum esse nõ
quasi in maiestate sua crucifixum putemus.Sed quia idem Deus, idem ho¬¬
mo: per diuinitatem Deus: per susceptionem carnis homo. Christus lesus
Dominus maicstatis dicitur crucifixus: quia consors utriusque natura, id
est: humana atque diuina: in natura hominis subiit passionem:ut indiscre.¬
te. & Dominus maiestatis dicatur esse: qui passus est:& filius hominis: sicut
scriptum est: qui descendit de coelo.Item alio loco in codem libro inter ca¬
tera:Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones: quia regnum Deisi¬
cut scriptum est non in persuasione uerbi est: sed in ostensione uirtutis.Ser.¬

Expanded text:
est Dei; id vero, quod est secundum carnem, ex semine David est, et carne est Dei; id vero, quod est secundum carnem, ex semine David est, et carne sanctae Mariae? » Sancti Ambrosii episcopi et confessoris Mediolanensis Ecclesiae, quod misit ad imperatorem Gratianum de libro secundo de Fide, inter caetera: « Unde illud quod lectum est Dominum majestatis crucifixum esse, non quasi in majestate sua crucifixum putemus, sed quia idem Deus, idem homo, per divinitatem Deus, per susceptionem carnis homo, Jesus Christus Dominus majestatis dicitur crucifixus, quia consors utriusque naturae, id est, humanae atque divinae, in natura hominis subiit passionem, ut indiscrete et Dominus majestatis dicatur esse qui passus est, et Filius hominis, sicut scriptum est, qui descendit de coelo. » Item alio loco in eodem libro inter caetera: « Sileant igitur inanes de sermonibus quaestiones, quia regcut scriptum est, non in persuasione verbi est, sed in ostensione virtutis . Ser
Abbreviated transcription (Latin):
codem libro inter caetera:Uidesne ita Deum & hominc̃ praedicari: ut mors
homini. Deo uerd carnis excitatio deputetur: Non tamen ut alius sit, qui
mortuus est: & alius sit: per quem mortuus resurgit.Spoliata enim caro'
Christus est mortuus:& rursus Christum a mortuis excitans:idem Christus
ost: cartc se cxpolians.Naturam Dei: in uirtute resurrectionis intellige:di¬¬
spensationem hominis: in morte cognosce. Et cum sint utraque suis gesta
naturis: unum tamen Christum Icsum cum memento esse: qui utrunque est.
ltem post pauca:Hac igitur demonstranda a me paucis fucrunt: ututriusq:
natura personam tractari in domino lesu Christo meminissemus:quia qui
na ecclesia cpiscopi &confessoris ad ẜpictetum Corinthiorum Episcopũ:
Quomodo autem uel dubitarc ausi sunt: qui dicuntur Christiani: si is Do.¬
minus: qui cx Maria uirgine processit filius quidem substantia & natura

Expanded text:
eodem libro inter caetera: « Videsne ita Deum et hominem praedicari, ut mors eodem libro inter caetera: « Videsne ita Deum et hominem praedicari, ut mors homini, Deo vero carnis excitatio deputetur; non tamen ut alius sit qui mortuus est, et alius sit per quem mortuus resurgit. Spoliata enim caro Christus est mortuus, et rursum Christum a mortuis excitans, idem Christus est carne se exspolians. Naturam Dei in virtute resurrectionis intellige, dispensationem hominis in morte cognosce. Et cum sint utraque suis gesta naturis, unum tamen Christum Jesum eum memento esse qui utrumque est. » Item post pauca: « Haec igitur demonstranda a me paucis fuerunt, ut utriusque naturae formam tractari in Domino Jesu Christo meminissemus, quia qui nae Ecclesiae episcopi et confessoris ad Epictetum Corinthiorum episcopum: « Quomodo autem vel dubitare ausi sunt, qui dicuntur Christiani, si Dominus, qui ex Maria virgine processit, Filius quidem substantia et natura
Abbreviated transcription (Latin):
ne & Deo rursum totius hominis:totius ctiã Dei tẽpus incelligis:si quid ali.¬
ud ad demõstrationem cius tẽporis dictũ est: tempori coaptato. qua dicta
sunt:ut cũm aliud sit antẽ homincm Dcus: aliud sic homo & Deus: aliudd sic
post hominẽ & Dcũ totus homo: & totus Dcus: nõ cõfundas tẽporibus &¬
generibus dispẽsationis sacramc̃tum: cũ pro qualitate generum ac natura¬¬
ru. alium ci in sacramẽto hominis necesso est sermonem fuisse nõ nato aliũ
adhuc morituro: aliũ iam ȩterno.Nostri igitur causa hȩc omnia Ielus Chiri¬
stus manẽs: & corporis nostri homo natus: secundũ cõsuctudinem naturae
nostre loquutus est. non tacoen omnittens natuta sua esse: quod Deus est.¬
Nam tametsi in partu:. & passione. & morte natura nostre res peregerit.res
tamen ipsas omnes uirtute natura sua gessit.Et reliqua. Item alio loco in

Expanded text:
ne et Deo, rursum totius hominis, totius jam 1387 Dei tempus intelligis. Si quid illne et Deo, rursum totius hominis, totius jam 1387 Dei tempus intelligis. Si quid illud ad demonstrationem ejus temporis dictum est, tempori coaptato, quae dicta sunt, ut cum aliud sit ante hominem Deus, aliud sit homo et Deus, aliud sit post hominem et Deum totus homo, et totus Deus: non cogeneribus dispensationis sacramentum, cum pro qualitate generum ac naturarum alium ei in sacramento hominis necesse est sermonem fuisse non nato, alium adhuc morituro, alium jam aeterno. Nostri igitur causa haec omnia Jesus Christus manens, et corporis nostri homo natus, secundum consuetudinem naturae nostrae locutus est, non tamen omittens naturae suae esse quod Deus est.Nam tametsi in partu et passione et morte naturae nostrae rem peregerit, tamen ipsas omnes virtute naturae suae gessit. » Et reliqua. Item alio loco in
Abbreviated transcription (Latin):
tione & hominis loquutus & Dei sit. Item alio loco in eodẽ libro inter c¬
tera. Hinc itaq fallendi simphces atq ignorantes harcticis occasio est ui
qua ab co sccundum hominem dicta iunt. dicta esse secũdum naturae diui¬
Nae infirmitatem mẽtiantur: & quia unus atq idem est: loquẽs omnia quã
loquitur. de semetipso omnia cũ locutũ esse cõtendant. Nec lanc nega mus
totũ illũ. qui cius manet. nature suae esse sermonẽ. Sed si lesus Ghiristus & ho¬
mo & Deus est & neq cum homo tũ primum Deus:ncq: curo homo: tum
nõ etiam & Deus:neq post hominem in Deo nõ totus hoto totus Deus:
unum atq idem necesse est dictorum sacrementum cius elle quod gencrũ.
Et cum in eo secundum tempus discernis hominem a Deo. Dei tum atque
hominis discerne sermonem.Et quum Dcum atq: hominem in tẽpore con¬
fiteberis. Deiatq: homits in tempore dicta diiudica.Cum uerd ex homi'¬

Expanded text:
tione et hominis locutus et Dei sit. Item alio loco in eodem libro, inter caetione et hominis locutus et Dei sit. Item alio loco in eodem libro, inter caetera . Hinc itaque fallendi simplices atque ignorantes haereticis occasio est, ut quae ab eo secundum hominem dicta sunt, dicta esse secundum naturae divinae infirmitatem mentiantur; et quia unus atque idem est loquens, omnia quae loquebatur de se ipso, omnia eum locutum esse contendant. Nec sane negamus totum illum qui ejus manet naturae suae esse sermonem. Sed si Jesus Christus et homo et Deus est, et neque cum homo, tum primum Deus, neque cum homo, tum non etiam et Deus, neque post hominem, in Deo non totus homo, totus Deus, unum atque idem necesse est dictorum ejus sacramentum esse, quod generis. Et cum in eo secundum tempus discernis hominem a Deo, Dei tum atque hominis discerne sermonem. Et cum Deum atque hominem in tempore confiteberis, Dei atque hominis in tempore dicta dijudica. Cum vero ex homi
Abbreviated transcription (Latin):
turis. naturae xtriusq res cadem est ita tamen. ut neutro careret in utroque
nc forte Dcus esse. homo nascendo. desineret: & homo rursus. Deus manen¬
do nõ esset.Haec itaq: humanae beatitudinis fides ycra elt: Deum & homi.¬
nem pradicarc: uerbũ & carnem confiteri:neq: Dcum nescire:quod homo
sit:noq carnem ignorare. quod uerbum sit. Item ciusdem in codẽ libro in.¬
ter caetera:. Natus igitur enigenitus Deus ex pirgine homo.: & secundum pli¬
nitudinem tẽporum in scmctipso prouectorus in Deũ hominem: hunc per
omnnia Euangelici sermonis modum tenuit: ut sc filiũ Dei credi doceret. de
hominis filium praedicari admoneret:Ioquens & gerens homo yniucrsa.
qua Doi sunt. Ioquens dcindc & gerẽs Deus uniuerla. qua hominis suni: ita
tamenut in ipso illo utriusq generis sermonc: nunquam nisi cum significa¬

Expanded text:
turis, naturae utriusque res eadem est: ita tamen ut neutro careret in utroque: turis, naturae utriusque res eadem est: ita tamen ut neutro careret in utroque: ne forte Deus esse homo nascendo 1386 desineret, et homo rursus Deus manendo non esset. Haec itaque humanae beatitudinis fides vera est, Deum et hominem praedicare, Verbum et carnem confiteri; neque Deum nescire quod homo sit; neque carnem ignorare quod Verbum sit. Item ejusdem in eodem libro inter caetera . Natus igitur unigenitus Deus ex Virgine homo, et secundum plenitudinem temporum in semetipso provecturus in Deum hominem, hunc per omnia evangelici sermonis modum tenuit, ut se Filium Dei credi doceret, et hominis filium praedicari admoneret, locutus et gerens homo universa quae Dei sunt, loquens deinde et gerens Deus universa quae hominis sunt: ita tamen ut in ipso illo utriusque generis sermone numquam nisi cum significa
Abbreviated transcription (Latin):
sed nos eguimus t Deus caro fieret. & habitaret in nobis: id est asiumpiio.¬
ne carnis unius. mcrbra uniuersae carnis incoleret. Humilitas cius: nostra
nobilitas est contumelia cius. noster honor est. Quod ille est Deus in carne
ter catera:Nescit plane ritam suam: nescit qui Christum Iesum: ut ueru De.¬
uim⁊ita &e uerum hominem ignorat. Et ciusdem periculires est Christum Ic¬
sum uel spirituir. Deum. el carnem nostri corporis de negare. Omnis ergo
qui confitebitur me coram hominibus, confitebor &ego cum coram patro
ttieo. qui est in ecelis. Qui autẽm negauerit me coram hominibus: negabo
Et ego cũ coram patre meo. qui est in coclis. Hacuerbum caro factũ loque¬
batur. & homo Icsus Christus domitius maiestatis doccbat: mediator ipso
in se ad lalutẽ Ecclesiae constitutus. & ipso illo inter Dcum & homines me¬
diatoris sacramento utrunq unus existens. dum ipsc exynitis in idipsum na¬

Expanded text:
sed nos eguimus ut Deus caro fieret et habitaret in nobis, id est, assumptiosed nos eguimus ut Deus caro fieret et habitaret in nobis, id est, assumptione carnis unius interna universae carnis incoleret. Humilitas ejus nostra nobilitas est, contumelia ejus noster honor est. Quod ille est Deus in carne ter caetera: « Nescit plane um, ita et verum hominem ignorat; et ejusdem periculi res est, Csend hristum Jesum vel spiritum Deum, vel carnem nostri corporis denegare. Omnis ergo, inquit, qui confitebitur me coram hominibus, confitebor et ego eum coram Patre meo qui est in coelis. Patre meo qui est in coelis . Haec Verbum caro factum loquebatur, et homo Jesus Christus Dominus majestatis docebat: mediator ipse in se ad salutem Ecclesiae constitutus, et ipso illo inter Deum et homines mediatoris sacramento utrumque unus existens, dum ipse ex unitis in idipsum na
Abbreviated transcription (Latin):
eius est inuisibile. referretur. Dei igitur imago inuisibilis pudorem humani
ex ordii non recusauit. & per conceptionem: partum. uagitum. & cunas: om¬
nes natura nostra contumelias transcurrit.Quid tandem dignum a nobis
tantx dignationis affectui rependetur: In enarrabilis a Deo originis onus
ynigenitus Deus: in corpusculi humani formam lanctae uirginis utero inses¬
tus: accrescit. Qui omnia continet: & intra quem. & per quem cuneta sunt
humani partus lege profertur:& ad cuius uocem archangeliatq angoli tre.¬
taunt. coclũ & terra & omnia huius mundi resoluentur clemc̃ta uagituin:¬
fantiȩ auditur. Qui inuisibilis Se in cõprehesibilis est nõ uisu. lensu. actuq¬
ta oderandus. cunis cst obuolutus. Hac si quis indigna Deo recolit: tant̾o
sc maioris bencficii obnoxium conficebitur. quanto minus hac Dei con¬
uenerint maiestati. Non ille eguit homo effici. per quem homo factus est:

Expanded text:
ejus est invisibile referretur. Dei igitur imago invisibilis pudorem humani ejus est invisibile referretur. Dei igitur imago invisibilis pudorem humani exordii non recusavit, et per conceptionem, partum, vagitum, et cunas, omnes naturae nostrae contumelias transcucurrit. Quid tandem dignum a nobis tantae dignationis affectui rependetur? Inenarrabilis a Deo originis unus unigenitus Deus, in corpusculi humani formam sanctae Virginis utero insertus accrescit; qui omnia continet, et intra quem et per quem cuncta sunt, humani partus lege profertur, et ad cujus vocem archangeli atque angeli tremunt, coelum, et terra, et omnia hujus mundi resolvuntur elementa, vagitu infantiae auditur. Qui invisibilis et incomprehensibilis est, non visu, sensu tactuqmoderandus, cunis est obvolutus. Haec si quis indigna Deo recolit, tanto se majoris beneficii obnoxium confitebitur, quanto minus haec Dei convenerint majestati. Non ille eguit homo effici per quem homo factus est;
Abbreviated transcription (Latin):
Ancti Hilarii Pictauiensis Episcopi & confessoris. in libro secũdo¬
inter caetera: Unum igitur hoc est immobilc fundamentum: una
haec foclix fidei petra. Petri oro confessa : Tu es inquit Christus fi¬¬
lius Dei uiui. tanta in se argumenta sustinens ueritatis: quanta peruersita.¬
tum quaestiones, & infidelitatis calumniae mouebuntur.Iam in cateris
dispensatio uoluntatis paternae cst.Uirgo:partus:& corpus: post quae crux:
mors:inferi: salus nostra est.Humani enim gencris causa. Dci filius natus ex
uirgine est & spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante, & sua.
Dei uidelicet inumbrante yirtute, corporis sibi initia conseuit: & cxordia
carnis instituit. ut homo factus ex uirgine: naturan in se carnis exciperet:
perque huius admixtionis socictatem: sanctificatum in co uniuersi gencris
humani corpus existeret:ut quemadmodum omnes in sc:per id: quod cor¬
porcum se esse uoluit: conderentur: ita rursum in otance iple: per id: quod

Expanded text:
ancti HILARII Pictaviensis episcopi et confessoris, in libro secuinter caetera: « Unum igitur hoc est immobile fundamentum, una haec felix fidei petra Petri ore confessa: Tu es, inquit, Christus Filius Dei vivi; tanta in se argumenta sustinens veritatis, quantae perversitatum quaestiones et infidelitatis calumniae movebuntur. Jam in caeteris dispensatio voluntatis paternae est. Virgo, partus et corpus, postque crux, mors, inferi, salus nostra est. Humani enim generis causa Dei Filius natus est ex virgine et Spiritu sancto, ipso sibi in hac operatione famulante, et sua, Dei videlicet, inumbrante virtute, corporis sibi initia consuevit, et exordia carnis instituit, ut homo factus ex virgine naturam in se carnis acciperet, perque hujus admixtionis societatem sanctificatum in eo universi generis humani corpus existeret, ut quemadmodum omnes in se per id quod corporeum se esse voluit conderentur, ita rursum in omnes ipse per id quod
Abbreviated transcription (Latin):
totius orbis terrae linguarũ: Go.tanti & tam cxcellentis concilii fierent capi.¬
tula, qua omnem Christianorum informarent orbem:& otones sub sacerdo¬
tali & Christiano nomine degentes una fides: & una sacerdotalis atq: cleri'¬
calis regeret norma, nec quisquam a suo diffideret capite.Nunc ergo: ut prȩ'¬
dictum est:inimici sanctae Dei fcclesiae: & maximẽ Arriani a quibus quoti.¬
dic expugnamur.: conterimur:& opprimimur:praefatazo.Niccni Cõcilii ca¬
pitula, qua de praefata synodo iam facta, iubente Domino meo Alexandro.
decreto omnium Episcoporum attuli: qua ctiã corã omnibus recitaui atq:
transcripsi: sunt igne cõbusta: optamusut a uestrae sancta sedis fcclesi a au¬¬
ctoritato qua est mater & caput omnium Ecclesiarum, ca ad correptionem
& recrcationem fidelium orthodoꝵorum percipere per presentes legatos
merea.¬

Expanded text:
totius orbis terrae linguarum, sexaginta tanti et tam excellentis concilii fierent capitotius orbis terrae linguarum, sexaginta tanti et tam excellentis concilii fierent capitula, quae omnem Christianorum informarent orbem et omnes sub sacerdotali et Christiano nomine degentes, una fides et una sacerdotalis atque clericalis regeret norma, nec quisquam a suo dissideret capite. Nunc ergo ut praedictum est inimici sanctae Dei Ecclesiae, et maxime Ariani a quibus quotidie expugnamur, conterimur et opprimimur praefata septuaginta Nicaeni concilii capitula quae de praefata synodo jam facta jubente Domino meo Alexandro, decreto omnium epitranscripsi, sunt igne combusta; optamus ut a vestrae sedis auctoritate, quae est mater et caput omnium ecclesiarum, ea ad correctionem et recreationem fidelium orthodoxorum percipere per praesentes legatos merea
Abbreviated transcription (Latin):
camur pater beatissims: quia non dubitamus apud uos plenaria esse Niceni C¬
Concil i exemplaria:t nobis illa quae sancts recordationis pradecessoris uo¬
stri Syluestri fuerunt: sub tuta mittatis stipulatione. Nam quando pradicta
synodo cum beata memoris Alexandro digno Deo Pontifice nostro:id est,
Alexandrina magna ciuitatis Episcopo in diaconatus interfuimus officio:
sub nostrae praesentiae testimonio per beatos uiros Uictorẽ Uincentiũ pres.¬
byteros Apostolicae sedis apocrisarios missa sunt pradicto papa Syluestro
la in memorata tractata sunt sy nodo ao.aGracis graeca lingua adita. & ꝗo.
a Latinis similiter latina aedita lingua:sed uisum est trecentis decẽ & octo pa¬¬
trib. in pradicto sancto spiritu repletis concilio cõgregatis: & maxime iã di¬¬
cto alexandro. & apostolica sedis aprocrisariis:utio.capitula adunarentut.

Expanded text:
camur, pater beatissime, quia non dubitamus apud vos plenaria esse Nicaeni camur, pater beatissime, quia non dubitamus apud vos plenaria esse Nicaeni concilii exemplaria, ut nobis illa, quae sanctae recordationis praedecessoris Silvestri fuerunt, sub tuta mittatis stipulatione. Nam quando praedictae synodo cum beatae memoriae Alexandro, digno Deo pontifice nostro, id est, Alexandrinae magnae civitatis episcopo, in diaconatus interfuimus officio, sub nostrae praesentiae testimonio, per beatos viros Victorem et Vincentium presbyteros, apostolicae sedis apocrisiarios, missa sunt praedicto papae Silvestro la in memorata tradraginta a Latinis similiter Latina edita lingua; sed visum est trecentis decem et octo Patribus in praedicto sancto Spiritu repletis concilio congregatis, et maxime jam dicto Alexandro, et apostolicae sedis apocrisariis, ut decem capitula adunarentur,
Abbreviated transcription (Latin):
atque uniuersalis Ecelesia Papa. Athanasius & uni.¬
uersi acgyptiorũ Episcopi. Aduos peruenisse non
dubitamus. quanta & qualia ab haercticis. & maxime B¬
ab Arrianis quotidic patimur: quoniat in tantum¬
ab eis persequimur.ut etiam uiuere nos tadeat. Nam
instanti tempore subito & insperatẽ in nos irruentes.
nosq iuxta praeceptum Domini.qui ait: si uos persecuti fucrint in unam ci'¬
uitatem: fugite in aliam fugiendo propter cladem populi declinantes: nos
comprehendere non ualuerunt: sed omnia nostra depopulati sunt:in tantũ
enim nostra uastauerunt:ut nec libros nec uestĩmenta Ecclesiastica, aliaq or
namenta: nec reliqua utensilia nobis dimitterẽt.Libros uero nostros usq ad
minimũ incẽdentes, nec iota unũ relinquẽtes propter ueritatis fidẽ Nicenã
synodũ: qua clerus & populus imbuebatur: & maxime iam itobuti erant:in
contumeliã nostram: & omniũ Christianorũ: incenderunt.Quapropter pre¬¬

Expanded text:
lesiae papae, Athanasius et universi Aegyptiorum episcopi. Ad vos pervenisse non dubitamus, quanta et qualia ab haereticis, et maxime ab Arianis quotidie patimur: quoniam intantumab eis persequimur, ut etiam vivere jam nos taedeat. Nam instanti tenosque juxta praeceptum Domini, qui ait: « Si vos persecuti fuerint in unam civitatem, fugite in aliam , » fugiendo propter cladem populi, declinantes nos comprehendere non valuerunt, sed omnia nostra depopulati sunt, in tantum enim nostra vastaverunt, ut nec libros, nec vestimenta ecclenamenta, nec reliqua utensilia nobis dimitterent. Libros vero nostros usque ad minimum incendentes, nec iota unum relinquentes, propter veritatis fidem, etiam Nicaenam synodum, qua modo clerus et populus imbuebatur, et maxime jam imbuti erant, in contumeliam nostram et omnium christianorum incenderunt. Quapropter pre
Abbreviated transcription (Latin):
muercaniur.  ose nouimus A postolatus yestti cor gratia sancti Spiritus in tã¬
tum esse accensumo. e omnibus oppressis suc curratio: quattd pirgio nobas
qui licet ergui orditis tamen uestri sumus. uobisq obedientes cum qiopi.
kae qua lopumuo & alia qux nccessaria iuxta sapientiam quatts uogSolꝵ¬
stuit altissimue. esse cogno ueritis: absq tarditate praestare. Ut tanta miseria
squalores a fidelium mentibus detergantur: & quasi uulnus corpori infixũ
aditu tante moiserie obserato. salutari curctur antidoto: ut diuino fretinua.¬
mine uestrae auctoritate atque auxilio roborati aduersantium ieigiioisa.¬
tioneo cuadere ualcamuo: etq inconfuso uultunon fraude cuiusquam ꝓce.¬
culfra sfistere e terno iudĩci mercamur. & uocem audic Christi Buge scruo

Expanded text:
eamus. Vere novimus apostolatus vestri cor gratia sancti Spiritus in tantum esse accensum, ut omnibus oppressis succurratis: quanto magis nobis, qui licet exigui ordinis, tamen vestri sumus, vobisque obedientes cum omnibuhaec quae rogamus, et alia quae necessaria juxta sapientiam, quam vobis praestitit Altissimus esse cognoveritis, absque tarditate praestare, ut tantae miseriae squalores a fidelium mentibus detergantur, et quasi vulnus corpori infixum, auditu tantae miseriae oberato, salutari curetur antidoto, ut divino freti juvamine, vestraque auctoritate atque auxilio roborati, adversantium tergiversationes evadere valeamus, atque inconcusso vultu, non fraude cujusquam percul
Abbreviated transcription (Latin):
Damasus seruus seruorum Dei, atque pergratiam cius Epi.¬
scopus sanctȩ catholicȩ Eeclesiae urbis Romae Stephano Ar¬

Expanded text:
Damasus servus servorum Dei atque per gratiam ejus episcopus sanctae catholicae aecclesiae urbis Romae, Stephano ar
Abbreviated transcription (Latin):
seruantiam uestrȩ sanctitatis admonco: ut iura Ecclesiarum: sicut ab illis
EccxUiIl.patribus diuinitus inspiratis sunt ordinata:permaneant.Ni
hil alienum improbus ambitus concupiscat: nc per alterius imminutio.¬
nem suum aliquis quȩrat augmentum.Quantumlibetcnim extortis asiend¬
tationibus sese instruat yanitatis clatio: & appctitus suos Conciliorum &.¬
stimet nominc roborandos:infirmum atq: irritum erit.quicquid a praedi¬¬
ctorum patrum canonibus discreparit.Quorum regulis Apostolica sedes
quam reuerenter utatur:scriptorum meorum: quibus Constantinopolita¬'¬
ni antistitis conatus repuli: poterit sanctitas uestra lectione cognoscere. &
me auxiliatte Domino nostro.& catholica fidei: & paternarum traditio¬¬
nur esse custodem. Data duodecimo Calendas Aprilis. Opilionc uiro cla.¬
rissimo consulc.

Expanded text:
servantiam vestrae sanctitatis admoneo, ut jura Ecclesiarum, sicut ab illis servantiam vestrae sanctitatis admoneo, ut jura Ecclesiarum, sicut ab illis 318 Patribus divinitus inspiratis sunt orhil alienum improbus ambitus concupiscat, nec per alterius imminutionem suum aliquis quaerat augmentum. Quantumlibet enim extortis assentationibus sese instruat vanitatis elatio, et appetitus suos conciliorum aestimet nomine roborandos, infirmum atque irritum erit quidquid a praedictorum Patrum canonibus discreparit. Quorum regulis apostolica sedes quam reverenter utatur, scriptorum meorum, quibus Constantinopolitani antime auxiliante Domino nostro, et catholicae fidei et paternarum traditionum esse custodem. Data duodecimo Kalendas Aprilis, Opilione viro clarissimo consule.
Abbreviated transcription (Latin):
& fraterna uniuersitas: & omnium fidelium corda cognoscant me non so¬¬
lum per fratres:qui icem meato executi sunt: sed etiam per approbationẽ
gestorum sy nodalium:propriam uobiscum iniisse sententiam, in sola uide:
licet fidei causa quod saepe dicendum est Ipropter quam generale Conci¬
lium: & ex prȩcepto Christianorum principum: & ex consensu Apostoli.¬
ce sedis placuit congregari. damnatis hȩreticis: qui si corrigi uoluissent.
pulla penitus resideret de uera Domini nostri lesu Chiristi incarnatione du¬
bitatio.Undc si quis unquam ausus fucrit:uelNestorii perfidiam tucri: uel
Eurychetis ac Dioscori impium dogma defendere: a catholicorum com.¬
munione resecetur: nec habcat eius corporis participationem: cuius abne¬¬
gat ucritatem: fratres charissimi. De custodiendis quoque sanctorum pa¬¬
trum statutis:quȩ in synodo Nicena inuiolabilibus sunt fixa decretis: ob.¬

Expanded text:
 fraterna universitas, et omnium fidelium corda cognoscant me non so fraterna universitas, et omnium fidelium corda cognoscant me non solum per fratres, qui vicem meam exsecuti sunt, sed etiam per approbationem gestorum slicet fidei causa quod saepe dicendum est, propter quam generale concilium et ex praecepto Christianorum principum, et ex consensu apostoliae sedis placuit congregari; ut damnatis haereticis, qui corrigi noluissent, nulla penitus resideret de vera Domini nostri Jesu Christi incarnatione dubitatio. Unde si quis umquam ausus fuerit vel Nestorii tueri perfidiam, vel Eutychis ac Dioscori impium dogma defendere, a catholicorum communione resecetur; nec habeat ejus corporis participationem, cujus abnegat veritatem, fratres charissimi. CAP. II. De custodiendis quoque sanctorum Patrum statutis, quae in synodo Nicaena inviolabilibus sunt fixa decretis, ob
Abbreviated transcription (Latin):
Mncm quidẽ fraternitatẽ uestrã nosse non ambigo: definitionem
sanctae synodi. quae ob confirmationẽ fidei in Clalcedonensi ciui¬
tate celebrata est:toto corde mc fuisse cõplexũ.: ꝗa nulla si nebat ra¬¬
tio: ut ꝗ unitatem catholicȩ fidei dolebã ab haercticis fuisso turbatam non
exultãtet in in tegrũ rediisse gaudere. Hoc au̾t nõ solum ex ipso beatisime
con
consensionisͥ affectu. sed etiam ex epistolis meis: quas post reditum meo. xffectu¬
rum ad Constantinopolitanae urbis antistitem dedi. potuissetis agnoscere: si
uobis responsionem sedis Apostolics manifestare uoluisset. Ne ergo per
malignos interpretes dubitabile uideatur.utrum quȩ in synodo Chalccdo¬
nensi per unanimitatem uestram de fide statuta sunt: approbem:haec adom.¬
nes fratres & cocpiscopos nostros: qui pradicto Concilio interfucrunt.
scripta direxi.qua gloriosissimus & clementissimus princeps sicut popo¬¬
scit in notitiam restram mittere pro catholica fidei amore dignabitur. ut¬

Expanded text:
mnem quidem fraternitatem vestram nosse non ambigo, definitionem sanctae synodi, quae ob confirmationem fidei in Chalcedonensi civitate celebrata est, toto corde me fuisse complexum: quia nulla 1195 sinebat ratio ut qui unitatem catholicae fidei dolebam ab haereticis fuisse turbatam, non exsultanter in integrum rediisse gauderem. Hoc autem non solum ex ipso beatissimae conconsensionis effectu, sed etiam ex epistolis meis, quas post reditum meorum ad Constantinopolitanae urbis antistitem dedi, potuissetis agnoscere, si vobis responsionem sedis apostolicae manifestare voluisset. Ne ergo per malignos interpretes dubitabile videatur utrum quae in synodo Chalcedonensi per unanimitatem vestram de fide statuta sunt approbem, haec ad omnes fratres et coepiscopos nostros, qui praedicto concilio interfuerunt, scripta direxi, quae gloriosissimus et clementissimus princeps, sicut poposci, in notitiam vestram mittere pro catholicae fidei amore dignabitur: ut et
Abbreviated transcription (Latin):
cẽ terminata.coadunatis & audic̃tibus tractare conctur in posterum: ex hoc
tumultus & perfidia occasionem requirens.Nam iniuriam facit iudicio re'¬
ligiosissima synodi: si quis semel iudicata, rectẽ disposita reuoluerc & pu¬¬
blica disputare contendit:cum ca qua nũc de Christiana fide statuta sunt iu¬¬
xia Apostolicas expositiõcs: & instituta sanctorũ patrũ Gcc.R.octo & Cl¬
definita esle noscuntur. Nam in cont ẽptoribus luius legis perna non de enis
quia

Expanded text:
ce terminata coadunatis et audientibus tractare conetur in posterum, ex hoc ce terminata coadunatis et audientibus tractare conetur in posterum, ex hoc tumultus et perfidiae occasionem requirens, nam injuriam facit judicio religiosissimablice disputare contendit. Cum ea quae nunc de Christiana fide statuta sunt juxta apostolicas expositiones et instituta sanctorum Patrum 318 et 130 definita esse noscuntur. Nam in contemptoribus hujus legis poena non deerit, quia
Abbreviated transcription (Latin):
MPBRA TORES Ualentinianus: Martianus augusti, uni:¬
uersis populis.Tandem aliquando quod suromis rotis atq: stu'¬
diis optabamus:cucnit:remota est de ortbiodoxa Christianorũ
lege contentio:tandem remedia culpabilis erroris inuenta sunt.¬
& discors populorum sententia in unum consensum concordiamq: conue'
nit:ab uniucrsis ctiam prouinciis religiosissimi sacerdotes Chalcedonamue¬¬
nerunt: iuxta nostra pracepta: & quid obseruari in religione debeat: perspi¬¬
cua definitione docuerunt.Discellit ĩgitur iam prophana cõtentio.Nam ue.¬
rc̃ impius atq sacrilegus est: qui post tot sacerdotum sententiã opinioni suş
aliquid tractandum reliquit.Extremȩ quippe dementiȩ est: in roedio & per¬¬
spicuo dic commentitium lumen quaerere.Quisquis enim post ueritatem re'¬
pertam aliquid ultcrius discutit: mendacium quaerit. Nemo itaq: uel cleri.¬
cus. uel militans: & altcrius cuiussibet conditionis: de fide Christiana publi.¬

Expanded text:
mperatores Valentinianus, Martianus Augusti, universis populis. Tandem aliquando quod summis votis atque studiis optabamus evenit, remota est de orthodoxa Christianorum lege contentio, tandem remedia culpabilis erroris inventa sunt, et discors populorum sententia in unum consnit. E diversis enim provinciis religiosissimi sacerdotes Chalcedona venerunt juxta nostra praecepta, et quid observari in religione debeat perspicua definitione docuerunt. Discessit igitur jam profana contentio, nam vere impius atque sacrilegus est qui post tot sacerdotum sententiam opinioni suae vel aliquid tractandum relinquit: extremae quippe dementiae est in medio et perspicuo die commentitium lumen inquirere: quisquis enim post veritatem repertam aliquid ulterius discutit, mendacium quaerit. Nemo itaque vel clericus vel militans, et alterius cujuslibet conditionis, de fide Christiana publi