comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
cũ hene fieri pot̾. ut fiant uł ñ fiant. Ex his aut̃ quedã ex
rõne p̃cipiunt᷑: quedã scđ̾m rõnem. quȩdã pret̾ racionem. Ex
ratione p̃cipiuntur. quoꝵ causa manifesta extat. cur p̃cipi
debeant & fieri. Sca̾m rationẽ p̃cipiunt᷑. quȩ ⁊ si causam mani¬
festam ñ hñt. cur p̾cipi debeant. h̃t tam̃ manifestam causã
cur bona ⁊ rõnabilia sint si fiant. Pret̾ rõnẽ precipiuntur.
in quib nec causa apparet aliqua cur p̾cipi debeant. nec rõ
extat cur fieri debeant: quȩ tam̃ si fiant. nec ratio leditur. nec
iusticia uiolatur. Preceptũ ex ratione ẽ: ut cũ criminosi ⁊ pu¬
blice penitentes. ab ȩccłȩ liminib abstinere iubent᷑. Preceptũ
scdm rõnem. ẽ. ut si quis quȩ in hoc mundo licite possidet. cunc¬
ta pauꝑib erogare p̾ciperet᷑. Preceptum pret̾ rõnẽ ẽ. sic̃ quosdã

Expanded text:
cum bene fieri potest ut fiant vel non fiant. Ex his autem quaedam ex cum bene fieri potest ut fiant vel non fiant. Ex his autem quaedam ex rationem praecipiuntur, quaedam secundum rationem, quaedam praeter rationem. Ex ratione praecipiuntur quorum causa manifesta, cur praecipi debeant et fieri. Secundum rationem praecipiuntur quae, etsi causam manifestam non habent cur praecipi debeant, habent tamen manifestam causam cur bona et rationabilia sint, si fiant. Praeter rationem praecipiuntur in quibus nec causa apparet aliqua cur praecipi debeant, nec ratio exstat cur fieri debeant; quae tamen si fiant, nec ratio laeditur, nec justitia violatur. Praeceptum ex ratione est, ut cum criminosi et publice peccantes ab ecclesiae liminibus abstinere jubentur. Praeceptum secundum rationem est, ut si quis quae in hoc mundo licite possidet, cuncta pauperibus erogare praeciperetur. Praeceptum praeter rationem, sicut quosdam
Abbreviated transcription (Latin):
in inferiori sapientia. illuminati fuert̃. nam uerũ in reb uisibi¬
lib scđm elem̃ta huiꝰmundi. efficaciter comp̃henderunt: ue¬
rũ autẽ summum app̾hendẽ nequiuert̃. Uñ ẽ. qd̾ dr. & euanuert̃
conscendent. uolentes quedam in ea asserere. similitudine rerũ
creatarum. scđm humanȩ rationis comp̃hensionẽ in ea asser¬
mundi asserentes ea eẽ tͥa pͥncipia. & tam̃ in eaqualia. cum
di. utroq. Nec tam̃ negatur recte eos dixisse in qͥb dam: ut cũ
dixerunt. originales causas rerũ in m̃te diuina ꝯsistẽ.
hona ut nunqm poisint sine culpa int̾mitti. In illis ñqͣm
obedientia est exhibenda ut fiant: neq in his ut ñ fiant. St̃
quedam media. quȩ ꝓ tempore. loco & causa. nunc bona sunt
quia bene fiunt. nunc uͦ mala quia male fiunt. In his gͦ pre¬
ceptum obedientiȩ locum ht̃. siue ut fiant siuie ut ñ fiant.

Expanded text:
in inferiori sapientia illuminati fuerunt; nam verum in rebus visibiin inferiori sapientia illuminati fuerunt; nam verum in rebus visibilibus secundum elementa hujus mundi efficaciter comprehenderunt; verum autem summum apprehendere nequiverunt. Unde est quod dicitur. conscenderent, volentes quaedam in ea asserere, similitudine rerum creatarum, secundum humanae rationis comprehensionem, in ea assermundi, asserentes ea esse tria principia et tamen inaequalia: cum di utroque. Nec tamen negatur recte eos dixisse in quibusdam, ut cum dixerunt originales rerum causas in mente consistere bona ut nunquam possint sine culpa intermitti. In illis nunquam obedientia exhibenda est ut fiant, neque in his ut non fiant. Sunt autem quaedam media, quae, pro tempore, loco et causa, nunc bona sunt, quia bene fiunt, nunc vero mala, quia male fiunt. In his ergo praeceptum obedientiae locum habet, sive ut non fiant,
Abbreviated transcription (Latin):
induta eadẽ sapientia intellectui nr̃o. se p̾sentat. Oportet nãq
ꝓpt̃̾ nrãm fragilitatẽ ex uisibilib ad inuisibilia conscendere.
Sic ꝙͦ nr̃a sapientia semꝑ egredit᷑ uelata. Ht̃ enĩ segem formose
mulieris. que si ueste p̃tiosa incedat. pulcͥor apparet: si uͦ uestẽ
uili. quasi exterrita uilescit forma. Sic etiam sapientia pulcro
Lingua prudentiũ ornat sapientiã.
or ẽ. ager. sensus radix. cogitatio palmes. uerbũ botru.
auris torcular. sapientia uinũ. memoria apotheca. Sensus
ẽ. habilitas intelligendi. idẽ. cognoscendi ⁊ ꝓcedit a corde. & ab
ipso cogitatio. a cogitatione uͦ uerbum. ⁊ auerbo sapientia. que
intrat ꝑ aurem. quȩ sicut torcular separat significationem
a uoce. ꝑ ipsam ingressa. Puplex ẽ. sapientia: una
inferior & altã suꝑior. Inferior sapientia. intaturis rerum
habet᷑: suꝑior in inuisibilib eẽntiis. Philosophi aut̃ gentiliũ

Expanded text:
induta eadem sapientia intellectui nostro se praesentat. Oportet namque induta eadem sapientia intellectui nostro se praesentat. Oportet namque propter nostram fragilitatem ex visibilibus ad invisibilia conscendere. Sic quoque nostra sapientia semper egreditur velata; habet enim legem formosae mulieris, quae, si in veste pretiosa incedat, pulchrior apparet; si vero in veste vili, quasi extrita vilescit forma. Sic etiam sapientia pulchroLingua prudentium ornat sapientiam . Cor est ager, sensus radix, cogitatio palmes, verbum botrus, auris torcular, sapientia vinum, memoria apotheca. Sensus est habilitas intelligendi, id est cognoscendi, et procedit a corde; et ab ipso cogitatio, a cogitatione vero verbum, et a verbo sapientia quae intrat per aurem, quae, sicut torcular, separat significationem a voce per ipsam ingressa. Duplex sapientia est, una inferior, altera superior. Inferior sapientia in naturis rerum habetur, superior in invisibilibus essentiis. Philosophi autem gentilium
Abbreviated transcription (Latin):
uis conuenit. gaudet etiam in u̾tutũ exercitatione. in colenda
iusticia. Et cũ ext̾ĩor sensus carnalis suo bono ucit᷑: tunc m̃tis
int̾ior sensus quasi obdorinit. Uñ contĩgit eũ qui bonoꝵ huiꝰ¬
modi iocunditate ñ capitur. int̾ioris quidẽ bona sensus ag¬
noscẽ. Nam sꝑuit extiora: qui dulcedine bonoꝵ interioris
sensus rapitur. Inde ẽ. qđ iuri religiosislmi stulti mũdo eẽ uider¬
apientia a corde ꝓcedit. & exit ꝑos. & intrat ꝑ aurẽ.
& incorde requiescit. nec discedit unde ẽ. ⁊ accedit ubi ñ fuit.
E stq uelanda atꝙ ornanda sapientia. cũ exit adnos. Dĩ sapientia
cũ pͥmũ in rerum creatione ad nos eg̃ssa fuit. ñ nuda exiuit. s
specie rerum creatarum induta nob̃ apparuit. Scdo eadem sa¬
pientia. id ẽ. filius dĩ cũ se nob̃ manifestauit. indum̃tũ carniꝰ
assumpsit. ⁊ sic uisibilis apparuit. Tercio sacro uelamine ũboꝵ

Expanded text:
vis convenit, gaudet etiam in virtutum exercitatione, in colenda vis convenit, gaudet etiam in virtutum exercitatione, in colenda justitia, et cum exterior sensus, id est carnalis, suo bono utitur, tunc mentis interior sensus quasi obdormit. Unde contingit eum qui bonorum hujusmodi jucunditate capitur, ne interioris quidem sensus bona sua agnoscere. Nam spernit exteriora, qui dulcedine bonorum interioris sensus rapitur. Inde est quod viri religiosissimi, stulti mundo esse videapientia a corde procedit et exit per os, et intrat per aurem, et in corde requiescit. Nec discedit unde exit, et accedit ubi non fuit. Estque velanda atque ornanda sapientia cum exit ad nos. Dei sapientia cum primum in rerum creatione ad nos egressa fuit, non nuda exivit, sed specie rerum creaturam induta nobis apparuit. Secundo eadem sapientia, id est Filius Dei cum se nobis manifestavit, indumentum carnis assumpsit, et sic visibilis apparuit. Tertio sacro velanime verborum
Abbreviated transcription (Latin):
dñatur eciã motui corꝑis. qui subiectus ẽ. illi: & tunc peccatũ
regnare incipit. in nr̃o mortali corpore. Si aut̃ ñ dñat᷑ ucitur
mens seruitio corporis sui. & exhibet menbra sua arma iusti¬
ciȩ: & sunt simul mocus m̃tis. & motus corporis. seorsum aut̃¬
motiis sensualitatis. & ꝑficit᷑ iusticia. & iniquitas cohibet᷑.¬
N uocib duo st̃. Melodia & significatio. ⁊ in reb duo. forma &
eẽntia. In m̃tib similit̾ duo. affectus & cognitio: incorpore aũ
humano duo sc̃. instrum̃ta. aures ⁊ ocłi. ꝑ aures ingrediunt᷑
uoces. ut ꝑ melodiam generent affectũ. & ꝑ significationẽ cog¬
nitionẽ: res uero ꝑ ocłos ingrediunt᷑. ut ꝑ formam similiter in
tͥpudiat in aeris serenitate. ⁊ solari claritate: in cibor ⁊ potus
aulcedine. in locoꝵ amenitate. & fluminũ iocunditate: & hic sen¬
sus bestialis ẽ. Namq bestiis ⁊ uolucrib conuenit. Spiritał uero
exultat. & gaudet lumine diuino suꝑ infuso. qͦd contemplati¬

Expanded text:
atur et motui corporis, qui subjectus est illi, et tunc peccatum regnare incipit in nostro mortali corpore. Si autem non dominatur, utitur mens servitio corporis sui; et exhibet membra sua arma justitiae, et sunt simul motus mentis et motus corporis, seorsum motus sensualitatis, et perficitur justitia, et iniquitas cohibetn vocibus duo sunt, melodia, et significatio. Et in rebus duo, forma et essentia. In mentibus similiter duo, affectus et cognitio. In corpore autem humano duo sunt instrumenta, aures et oculi. Per aures ingrediuntur voces, ut per melodiam generent affectum, et per significationem cognitionem. Res vero per oculos ingrediuntur, ut per formam similiter in tripudiat in aeris serenitate et solari claritate, in ciborum et potuum dulcedine, in locorum amoenitate, et fluviorum jucunditate. Et hic sensus bestialis est; namque bestiis et volucribus convenit. Spiritalis vero exsultat lumine divino superinfuso, quod contemplati
Abbreviated transcription (Latin):
datuni erat acet̾is etiam fidelib ñ agnoscebat᷑. Sub lege autẽ
ꝑsona redemptoris mittenda p̾dicebatur. & futura expecta¬
ad hoc illuminati fuert̃. Sub grã aut̃ in anifeste ab omnibꝰ.
iam ⁊ predicat᷑ & creditur: & modꝰ redemptionis. & qͣlitas ꝑsone
redemptoris. Semꝑ tam̃ in eccła di. abiuitio fides fuit incar
hoc cognouert̃. Alii saluabant᷑ quia hoꝵ ꝑfectioni fide sim¬
plici iungebant᷑: & eos bñ oꝑando sequebant᷑. Item sciendũ qm̃
alud ẽ. affectio. animi qua credit᷑. aliud cognitio qua ꝑcipit᷑.
qͦd ccedit᷑. In affect̾ione fides ẽ: in cognitione ea q̃ ꝑtinent ad
fidem. Aliud ẽ. gͦ fides: alud cognitio fidei. Et pot̾ quidem eiꝰ¬
modi cognitio. sine om̃i fide eẽ. fides aut̃ sine cognitione om̃i¬

Expanded text:
datum erat, a caeteris etiam fidelibus non cognoscebatur. Sub lege autem datum erat, a caeteris etiam fidelibus non cognoscebatur. Sub lege autem persona Redemptoris mittenda praedicebatur, et ventura exspectaad hoc illuminati fuerunt. Sub gratia autem manifeste ab omnibus jam et praedicatur et creditur, et modus redemptionis, et qualitas personae Redemptoris. Semper tamen in Ecclesia Dei ab initio fides fuit incarnhoc cognoverunt. Alii salvabantur, quia horum perfectioni fide simplici jungebantur, et eos bene operando sequebantur. Item sciendum quod aliud est affectio animi qua creditur, aliud cognitio qua percipitur quod creditur. In affectione fides est; in cognitione, ea quae pertinent ad fidem. Aliud est ergo fides, aliud cognitio fidei. Et potest quidem ejusmodi cognitio sine omni fide esse; fides autem sine cognitione
Abbreviated transcription (Latin):
Res st̃ gradꝰ fidei. Priꝰ ẽ. ea quȩ dicunt᷑ ꝑ pietatem solam
eligere. scd̾s ea quȩ electa sunt. ꝑ rõnem approbare: t̾cus
quȩ ꝓbata sunt. ꝑ puritatem app̃hendẽ. Quartũ genꝰ hõĩum
ẽ. quib credẽ ẽ. fidei non contradicẽ. Qui tñ consuetudine
uuiendi. magis quã ueritate credendi. fideles nominantur.
fideles aut̃ pͥmum ꝑ pietatẽ. electionẽ faciunt. pꝰ ea ex ratio¬
ne. existimationem concipiunt. nouissime ꝑ puritatem as-¬
sertionem comp̃hendt̃. Trib itẽ gradib cognitio fidi crescit.
Alii audita sine discussione. credenda suscipiunt. alii credenda
rõue discutiunt. & credunt: alii discussa ⁊ credita. effectu com¬
p̃hendunt. Primi hñt fidi cognitionẽ. scd̃i cognitionis rõ
nem: t̾cii rationis assercionẽ. Sic ꝑ tempora creuit fide.
dũ legem ds̃ creator credebat᷑. & ab eo salus ⁊ redemptio expec
foret. exceptis paucis quib hoc scire singłarit᷑ in munere

Expanded text:
res sunt gradus fidei: Primus est ea quae dicuntur per pietatem solam eligere; secundus, ea quae electa sunt per rationem approbare; tertius, quae approbata sunt per puritatem apprehendere. Quartum genus hominum est, quibus solum credere est fidei, non contradicere. Qui tamen consuetudine vivendi magis quam veritate credendi fideles nominantur. Fideles autem primum per pietatem electionem faciunt. Postea ex ratione existimationem concipiunt. Novissime per puritatem assertionem comprehendunt. Tribus item gradibus cognitio fidei crescit. Alii enim audita sine discussione credenda suscipiunt. Alii credenda ratione discutiunt et credunt. Alii discussa et credita effectu comprehendunt. Primi habent fidei cognitionem, secundi cognitionis, tertii rationis assertionem. Sic per tempora crevit fides. Ante legem Deus creator credebatur, et ab eo salus et redemptio exspecforet, exceptis paucis quibus hoc scire singulariter in munere
Abbreviated transcription (Latin):
s̃ hominẽ formaus. & condens iudicio posuit in eo quedã
humilia. q̃dam gloriosa. Uenit aut̃ suꝑbia. & inuenit ex cel¬
lentia quidẽ & decora. pulchra ad concripiscentiã: humilia.
aũ & infima turpia ad confusionen. & ignominiã. ⁊ p̾mit᷑
uͥ tumẽt. & confunditũr icibi gloriat᷑. Uenit aut̃ humilitaᷤ
& consid̾at pulchra sine concupiscentia. infirma sine ignomi¬
nia: & placet inutroq cõnditor. In alt̾o quidẽ quia suam po¬
tentiam ꝓbat. i alt̾o uͦ quia nrãm p̾sumptionẽ temꝑat. ut in
uno uideamꝰ. qͣntũ de ipso p̾sum̾e possimus. in alto aut̃ qm hu

Expanded text:
s hominem formans et condens judicio, posuit in eo quaedam humilia, quaedam gloriosa. Venit autem superbia, et invenit excellentia quaedam et decora, pulchra ad concupiscentiam; humilia et infirma, turpia ad confusionem et ignominiam; et premitur ubi tumet; et confunditur ubi gloriatur. Venit autem humilitas, et considerat pulchra sine concupiscentia, infirma sine ignominia; et placet in utroque Conditor. In altero quidem, quia suam potentiam probat; in altero vero, quia nostram praesumptionem temperat, ut in uno videamus, quantum de ipso praesumere p
Abbreviated transcription (Latin):
nitur. Sic bouus quisq hic eẽ. uidet᷑. ꝑ carnis spetiem: sed
hic ñ ẽ. ꝑ dilectionem. It̾m fumus de igne ascendit: quia de¬
sidium ex amore uenit. Et qualis fumus: Ex aromatibus
myrrȩ ⁊churis. & uniu̾si pulu̾is pigm̃tarii. Pigm̃tarius ẽ
xp̃e. pigmenta ⁊ aromata uirtutes. Myrra carnis morti¬
ficatio. thus mentis deuotio: uniu̾sus puluis pigm̃tarii.
uircutũ omniũ multitudo. Sic̃ inuiciis ita inurtutib &̃

Expanded text:
nitur. Sic bonus quisque hic esse videtur per carnis speciem; sed nitur. Sic bonus quisque hic esse videtur per carnis speciem; sed hic non est per dilectionem. Item fumus de igne ascendit, quia desiderium ex amore venit. Et qualis fumus? Ex aromatibus myrrhae et thuris et universi pulveris pigmentarii. Pigmentarius est Christus, pigmenta aromata et virtutes, myrrha carnis mortificatio, thus mentis devotio. Universus pulvis pigmentarii virtutum omnium multitudo, sicut in vitiis, ita et in virtutib
Abbreviated transcription (Latin):
Desertũ ẽ. cor malum : qͥa cultum ñ ẽ. & germinat noxia. &
ñ seminat ibi uerbum suũ. surgunt germina uicioꝵ. urticȩ
concupiscentiȩ. & spine sollicitudinis. & alia talia: & requi¬
escunt ibi demonia. quia ñ ẽ. qui ext̾reat. Desertũ ẽ. it̾m
cor bonũ. quia longe est astrepitu ⁊ tumultu. ⁊ ñ conculeat᷑
frequentia t̾renarum cogitationũ: s uirens ꝑmanet &¬
floridum. & germina uircutum ꝓducit: & canit ibi turt᷑
sp̃s sc̃s: & non auditur uox hominis. neq ad hominẽ ꝑtinen¬
tis. Uirgula recta ẽ. & gracilis. & in longum porrecta. Quia
tantũ sursum ceudit. Recta eẽ. debet: & quia arta r̃ uia. gͣcilis.
& quia longa porrecta. Itm ñ ẽ. uirgula ligni insensibilis
& duri: s funii qui speciem. ht̃. substantiam ñ ht̃. Cũ enĩ
cernitur aliquid eẽ. uidet᷑: cum manus apponit᷑. nichil uiue¬

Expanded text:
Desertum est cor malum, quia cultum non est, et germinat noxia, etDesertum est cor malum, quia cultum non est, et germinat noxia, et Pater ejus non seminat ibi verbum suum, surgunt germina vitiorum, urticae concupiscentiae, et spinae sollicitudinis, et alia talia; et requiescunt ibi daemonia, quia non est qui exterreat. Desertum est item cor bonum, quia longe est a strepitu et tumultu, et non conculcatur frequentia terrenarum cogitationum, sed virens permanet et floridum, et germina virtutum producit, et canit ibi turtur s, et non auditur vox hominis neque ad hominem pertinentis. Virgula recta est et gracilis in longum porrecta. Quia tantum sursum tendit recta esse debet, et quia arcta est via, gracilis, et quia longa, porrecta. Item non est virgula ligni insensibilis et duri, sed fumi qui speciem habet, substantiam non habet. Cum enim cernitur, aliquid esse videtur; cum manus apponitur, nihil inve
Abbreviated transcription (Latin):
euacuauit: qñ ꝯtra eiꝰ estimationem agens. carnem suã siue re¬
tractatione ad penas & torm̃ta exposuit. & sic eam ad incorrup¬
tionẽ. resurrectionis eduxit. ostendẽs qm̃ ñ parcendo. s casti¬
gando ⁊ ꝑsequendo carnẽ seruare oportet. Sic gͦ quia in sapĩa¬
diuina sua ꝑ sapientiam mundꝰ non cognouit dm̃: placuit
deo ꝑ stulticiam p̾dicatiomiꝰ saluos facẽ credente. Stulta enĩ
q̃ ꝓbabant᷑ ⁊ amalant᷑. Que ꝓbabant᷑ rõne stulta. ⁊ qͦ amabant᷑ dilectionẽ itisana.
Illa sine u̾itate: ista sine utilitate. Stultum enĩ fuit supͣcariꝰ
sensum ueritatem đi. ꝑtinaciter ñ reciꝑe: ⁊ insauia fuit ꝓpt̾ car¬
nis comnnodum. detrimentũ anime patienter sustiuere.
uȩ ẽ. ista quȩ ascendit ꝑ desertum. sicut uirgula fumi ex
aromatib mẏrre ⁊ thuris. ⁊ uniu̾si pulueris pigmen¬
tarii : Dormit ⁊ ascendit: quia foris requiescit. & intꝰ surgit.
Desertum ẽ. mundꝰ.: ꝓpt̾ ab undantiam mali ⁊ inopiam boni.

Expanded text:
uando contra ejus existimationem agens carnem suam, sine retractione ad poenas et tormenta exposuit, et sic eam ad incorruptionem resurrectionis eduxit, ostendens quod non parcendo, sed castigando et persequendo carnem servare oportet. Sic ergo quia in sapientia sua per sapientiam mundus non cognovit Deum, placuit Dequae probabantur et amabantur. Quae probabantur ratione stulta, et quae amabantur dilectione insana; illa sine veritate, ista sine utilitate. Stultum enim fuit supra carnis sensum veritatem Dei pertinaciter non recipere, et insania fuit propter carnis commodum sta quae ascendit per desertum sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae et thuris et universi pulveris pigmentarii? Dormit et ascendit quia foris requiescit et intus surgit. Desertum est mundus propter abundantiam mali et inopiam boni.
Abbreviated transcription (Latin):
hic nimius. In dauid ꝓpt̾ indigentiam.or. ami¬
appetitꝰ mouebatur ad ea quȩ ñ debuit:pso amant᷑¬
qñ thamar sororis suȩ dilectionem. usq ad carnis libidinem re¬
laxauit.
qñ nec appecimus ꝓsꝑa. nec timemꝰ adu̾sa: carnẽ uinciinus.
qñ euis desi.ii. deria. uec extingui mꝰ. in necessariis. nec ad il

Expanded text:
hic nimius. In David propter indigentiam: hic nimius. In David propter indigentiam: appetitus movebatur ad ea quae non debuit, quanebuit, quando Thamar sororis suae dilectionem usque ad carnis libidinem relaxavinnis. Tres sunt tyranni qui contra nos acies suas producunt: diabolus, mundus, et caro. In exercitu diaboli
Abbreviated transcription (Latin):
na lum̃ in testa. Lũm̃ in uase: diuinitas in humanitate.
Uas humanitas: lumen diuinitas. uita uia. tenebre ignoran¬
tia. Precessit xp̃c ferens lucernam: sequit᷑ xp̃ianꝰ tenens exem¬
pli semitam. Proposuit humanitatẽ lucentem ex diuinitate: ex¬
tulit lucernam ut uideamus fide. ambulemꝰ oꝑatione. diriga¬
mur imitatione. precedentem unũ. multi sequentes Am̃.
uatuor modis fit recordatio pret̾ĩtoꝵ maloꝵ. Prima qͦ animũ
ad consensum pͣuitatis inflectit. scd̾a quȩ delectatione illici
ad grãrum actionem mentem accendit. Prima ẽ maloꝵ. scda
incipientiũ. t̾cia ꝓficientiũ: quarta ꝑfectoꝵ. Primã d̾s ꝓ culpa
imputat. scdam condonat. t̾ciam remunerat. quartã głificat.
aliud uiciũ qm affectus naturalis. pret̾ ordinẽ & supra
m̃suram. Ordinem transgrediens. qñ mouet᷑ ad ea quȩ ñ deb&
m̃suram transcendens. qñ mouet᷑. plusqm debet. Illa appeceus
ꝓpt̃ indigentiam. hic efferuens ꝓpt̾ uehem̃tiam. Illic ꝑu̾sus:

Expanded text:
na lumen in testa; lumen in vase, divinitas in humanitate. Vas humanitas, lumen divinitas. Vita via, tenebrae ignorantia. Praecessit Christus ferens lucernam; sequitur Christianus tenens exempli semitam. Proposuit humanitatem lucentem; ex divinitate extulit lucernam, ut videamus fide, ambulemus operatione, dirigamur imitatione praecedentem unum multi sequentes.uadruplex est recordatio praeteritorum malorum: Prima, quae animum ad consensum pravitatis inflectit; secunda, quae delectatione illicitad gratiarum actionem mentem accendit Prima est malorum, secunda insipientium, tertia proficientium, quarta perfectorum. Primam Deus pro culpa imputat, secundam condonat, tertiam remunerat, quartam glorificataliud vitium, quam affectus naturalis praeter ordinem et supra mensuram: ordinem transgrediens, quando movetur ad ea quae non debet; mensuram excedens, quando movetur plusquam debet. Illa appetens, propter indigentiam, haec effervens, propter vehementiam. Illic perversus,
Abbreviated transcription (Latin):
⁊ manifestatur as̃. Siqͥs omnẽ creaturã theophaniam
dixerit: ñ errabit. Theophania potentiȩ.ẽ. creaturarum
maguitudo.⁊ heophania sapientie ẽ. creturarũ pulcͥtudo:
theophania bonitatis creaturarũ utilitas. Om̃is creat᷑a aliꝙͣ
similitudinẽ ht̃. cum deo. Prima similitudo creature ad dm̃
simplitia: alia ex plurib ut composita. Illa aũ ꝗͣ ⁊ st̃ ⁊ unũ st̃
⁊ ex uno st̃. magis dõ similia st̃. p̾cipue si unitatẽ suam quã
ex plurib ñ colligunt. ad plura ñ effundunt. Tales sunt na-¬
ture spũales quȩ mag̃ ad similitudinẽ di accedt̃. quȩ nec
explurib st̃. quia sunt natura simplicia⁊ nec plura ex ip¬
sis. qͥa ñ possunt eẽ mat̾ia. In his duo posuit d̾s ad nat᷑am
duo ad formã. Uitam & sensum ad nat᷑am. cognitionẽ ⁊ dilec¬
tionẽ ad formã. aduitã cognicionẽ. ad sensũ dilectionẽ.¬

Expanded text:
et manifestatur Deus. Si quis omnem creaturam Theophaniam dixerit, non errabit. Theophania potentiae est creaturarum magnitudo. Theophania sapientiae creaturarum pulchritudo. Theophania bonitatis creaturarum utilitas. Omnis creatura aliquam similitudinem habet cum Domino. Prima similitudo creaturae ad Deum simplicia; alia ex pluribus, ut composita. Illa autem quae sunt et unum sunt, et ex uno sunt, magis Deo similia sunt, praecipue, si unitatem suam quam ex pluribus non colligunt, ad plura non effundunt. Tales sunt naturae spiritales, quae magis ad similitudinem Dei accedunt, quia nec ex pluribus sunt, quia sunt natura simplicia; nec plura ex ipsis, quia non possunt esse materia. In his posuit Dominus duo ad naturam, duo ad formam: vitam et sensum ad naturam, cognitionem et dilectionem ad formam; ad vitam cognitionem, ad sensum dilectione
Abbreviated transcription (Latin):
kiñe exꝑim̃tũ accessit. ⁊ scio plaue quia caritas ñꝙͣ excidit.
ꝑegre ꝓfectus erani. & ueni ad uos int̾r̾am alienam. & qͣsi aliena
ñ erat. qm̃ inueni amicos ibi. s nescio an pͥus fecetiui. anfact᷑
sim. T̃ am̃ inueni illic caritatẽ. & dilexi eam. & ñ potui fastidi¬
re. qͥa dulcis mͥ erat. & impleui sacculũ cordis mei. & dolui
qm̃ angustus inuentꝰ ẽ. & ñ ualuit caꝑe totam. Tam̃ imple

Expanded text:
am excidit. Peregre profectus eram, et veni ad vos in terram alienam; et quasi aliena non erat, quoniam inveni amicos ibi: sed nescio an prius fecerim, an factus sim. Tamen inveni illic charitatem, et dilexi eam; et non potui fastidire, quia dulcis mihi erat; et implevi sacculum cordis mei, et dolui quod angustus inventus est, et non valuit
Abbreviated transcription (Latin):
caꝑe ñ ualui qͦd inueni. Accepi gͦ qͣntum caꝑe potui. ⁊ onustꝰ¬
precio precioso pondꝰ ñ sensi. qm̃ subleuabat me sarcina
mea. Nunc aut̃ longo itinere confecto adhuc sacculũ meũ
plenũ repperio. & ñ excidit quicqmͣ ex eo. qm̃ caritas ñꝙͣ exci
& signaui ex ca lict̾as meas. istas. cupiens te sanũ eẽ. ⁊ saluũ in
hño. ĩugͦ uicem repende dilectionis ⁊ ora ꝓme. Dñs iħs xͨ tec̃ sit. am̃¬

Expanded text:
d inveni. Accepi ergo quantum capere potui, et onustpretio pretioso pondus non sensi, quoniam sublevabat me sarcina mea. Nunc autem longo itinere confecto, adhuc sacculum meum plenum reperio, et non excidit quidquam ex eo, quoniam charitas nunquam excidet signavi ex ea litteras istas, cupiens te sanum esse et salvum in Domino. Tu ergo vicem repende dilectionis, et ora pro me. Dominus Jesus
Abbreviated transcription (Latin):
tatẽ creatoris ꝓfitentes. Magnitudo potentiȩ. pulcͥtudo sapĩȩ.
benignitatis utilitas. Dem̃ scͥptura explicat. que creat᷑a ꝓbat.
pͥmũ deum eẽ. dem̃ unũ eẽ. denide & tͥnũ: & contestat᷑ ipse ds
fidei. ne testinoniũ hõis minus firmũ foret. Ante legẽ dixit
se eẽ. sub lege unum. sub gr̃a trinum. ut paulatun cresceret
cognitio ueritatis. Ante legem dixit. ego sum. & it̾m̃ ego sum
qui sum. Et rursum. Hec dices filiis irł: Qui ẽ. mi sit me
aduos. Sub lege dix̃. Audi iscł. ds̃ tiuis d̾s imus ẽ: ipsum ad¬
orabis. ⁊ ei soli seruies. Sub grã dix̃. Ite docete om̃s gente.
baptiz autes eos. in nomine patͥs & filii ⁊ sp̃s scĩ. Confirma

Expanded text:
tatem Creatoris profitentes, magnitudo potentiae, pulchritudo sapientiae, tatem Creatoris profitentes, magnitudo potentiae, pulchritudo sapientiae, benignitatis utilitas. Deinde Scriptura explicat quae creatura probat. Primum Deum esse, deinde unum esse, deinde et trinum. Et contestatur ipse Deus fidei, ne testimonium hominis minus firmum foret. Ante legem dixit se esse, sub lege unum, sub gratia trinum, ut paulatim cresceret cognitio veritatis. Ante legem dixit: Ego sum . Et iterum: Ego sum qui sum . Et rursum: Haec dices filiis Israel: Qui est misit me ad vos . Sub lege dixit: Audi, Israel, Deus tuus Deus unus est, ipsum adorabis, et ei soli servies . Sub gratia dixit: Ite, docete omnes gentes, baptizantes eos in nomine Patris, et Fi
Abbreviated transcription (Latin):
rationẽ ⁊ rõnem: foris ꝑ creaturam ⁊ ꝑ doctrinam. ad na-¬
turam ꝑtinet ratio. ⁊ creatura: ad grãm aspiratio & doc-¬
trina. fuert̃ gͦ duo simul nat᷑a & gr̃a. ñ sola nat᷑a. ueq sola
gr̃a: ne si natura totũ posset. grã ñ quereret᷑. aut si nicħ poss
culpa excusarecur. Iudei naturam totum posse dixert. & gr̃ã
ñ quesiuert̃. gentiles quidẽ uaturã nicħ posse. existimauert̃
⁊ culpã excusauert̃. ⁊ utͥ q errauert̃. Int̃.iiiͦi. pͥma ẽ. rõ. scda¬
creatura: t̾cia doctrina. quarta aspiratio. Rõ inuestigat. cre¬
atura approbat. doctrina explicat. aspiratio confirinat fidẽ.
T̃ res st̃ testes approbationis. qm̃ ds. ẽ: affectus & defectus ⁊
effectus. affectus p̾cedit. sequit᷑ defectus: occurrit effectu.
dffectus querit. defectus exigit. effectus tribuit: qͦd ñ eẽt. si ꝓ¬
uidentia ñ eẽt. St̃ ad huc alii testes tres in creatura. diuini¬

Expanded text:
rationem. Foris per creaturam et per doctrinam. Ad naturam pertinet ratio et creatura; ad gratiam, aspiratio et doctrina. Fuerunt ergo duo simul natura et gratia, non sola natura, neque sola gratia: ne, si natura totum posset, gratia non quaereretur; aut si nihil posset, culpa excusaretur. Judaei naturam totum posse dixerunt, et gratiam non quaesiverunt. Gentiles quidam naturam nihil posse existimaverunt, et culpam excusavercreatura, tertia doctrina, quarta aspiratio. Ratio investigat, creatura approbat, doctrina explicat, aspiratio confirmat fidem. Tres sunt testes approbationis quod Deus est: affectus, defectus, et effectus. Affectus praecedit, sequitur defectus, occurrit effectus. Affectus quaerit, defectus exigit, effectus tribuit - quod non esset, si Providentia non esset. Sunt adhuc alii testes tres in creatura divini
Abbreviated transcription (Latin):
alomion ẽ. xp̃s. Lectulus salomonis cor contẽplantis. fer¬
culum. salomonis cor ꝑ bonam oꝑationem se circũ ferentiᷤᷤ.¬
& exercentis. Qñ de lectulo salomonis locuta ẽ. scriptura ñ dix̃
nũ factus sit: quia in effabiles st̃ aspirationes contemplati¬
onis que cor illuminant. De fercło aut̃ salomonis dic̃ unde
sit & mat̾iam eiꝰ describit. quia enarrari possunt. ⁊ dici ex¬

Expanded text:
alomon est Christus, lectulus Salomonis cor contemplantis, ferculum Salomonis cor per bonam operationem se circumferentis et exercentis. Quando de lectulo Salomonis locuta est Scriptura , non dixit unde factus sit, quia ineffabiles sunt aspirationes contemplationis, quae cor illuminant. De ferculo autem Salomonis dicit unde sit, et materiam ejus describit , quia enarrari possunt et dici ex
Abbreviated transcription (Latin):
uictum. cibũ carnis. Uenit ad illum peccatͥx & fudit lacrima
ad pedes eius. confessionẽ criminis: ipse ut ostendet mansuetu¬
dinẽ suam. ⁊ paruicordib daret fidutiam. appropinquandi. ci¬
to ueniam indulsit ⁊ penam nullam indix̃: s ait. Wade ⁊ampliꝰ
noli peccare. Dr̃ ⁊ in alio loco. quia habebat iħc loculos. & ea quȩ
dabantur suscipiebat: conformans se in ꝑfectis. ut qͥ euangłiũ
p̾dicant. de euͣgłio uiuant. Paulus aut̃ uoluit sumptꝰ acciꝑe.
de euangłio. seo gratis factus est minister uerbi: & inuenitur
paulus magis aliquio fecisse quam xp̃c. Xp̃c aut̃ in numero in
ꝑfectoꝵ inueniri uoluit. ne p̾sumerent ñ accipientes & con¬
funderentur accipientes: & estimaret᷑ non eẽ. xp̃ianus. faci
& non derelinquanus suauem:¬

Expanded text:
ctum cibum carnis. Venit ad illum peccatrix, et fudit lacrymas ctum cibum carnis. Venit ad illum peccatrix, et fudit lacrymas ad pedes ejus per confessionem criminis, ipse, ut ostenderet mansuetudinem suam et parvicordibus daret fiduciam appropinquandi, cito veniam indulsit, poenam nullam indixit. Sed ait, Vade, et amplius noli peccare . Dicitur et in alio loco, quod habebat Jesus loculos, et ea quae dabantur suscipiebat , conformans se imperfectis, ut qui Evangelium praedicant, de Evangelio vivant . Paulus autem noluit sumptus accipere de Evangelio, sed gratis factus est minister verbi . Et invenitur Paulus magis aliquid fecisse quam Christus. Christus autem ineniri voluit, ne praesumerent non accipientes, et confunderentur accipientes, et existimaretur non esse Christianus, facieet non derelinquamus suavem
Abbreviated transcription (Latin):
tuo altissime. Duplex est confessio: alia criminis. alia lau¬
dis. Confessio criminis ẽ. confessio peccatoris. confessio laudis
głificatio creatoris. Confessio criminis ẽ. in decestatione mali: ꝯfes¬
sio laudis in exultatione boui. Confessionem criminis parit ti¬
mor: confessionẽ laudis parit amor. Pptẽa bonũ ẽ. confiteri
dño. qm̃ mitis ẽ: psallere nomini eius bonũ. qm̃ suauis. Ex¬
emplum mansuetudiuis eiꝰ fuit. qͦd peccatores ad se uenientes
ñ reppulit: exemplum suauitatis eiꝰ qd̾ qui eũ gustauert̃. fastidi¬
re ñ potuerunt. Exemplum mansuetudinis fuit. qd̃ infirman-¬
tib compatiebat᷑: exemplũ suauitatis qͦd inꝑfectis conformabat᷑.
Infirmantib compatiebatur confitentib dans ueniã. & peniten-¬
tib ñ indicens penam: iꝑfectis conformabat᷑. sp̃alia seminanᷤ
& metens carnalia. Seminans uerbũ cibum mentis: & metens

Expanded text:
tuo, Altissime . Duplex est confessio, altera criminis, altera lautuo, Altissime . Duplex est confessio, altera criminis, altera laudis. Confessio criminis est conversio peccatoris, confessio laudis glorificatio Creatoris. Confessio criminis est in detestatione mali; confessio laudis in exaltatione boni. Confessionem criminis parit timor; confessionem laudis parit amor. Propterea bonum est confiterimini ejus bonum, quoniam suavis. Exemplum mansuetudinis ejus fuit, quod peccatores ad se venientes non repulit. Exemplum suavitatis ejus, quod qui eum gustaverunt, fastidire non potuerunt. Exemplum mansuetudinis fuit, quod infirmantibus compatiebatur. Exemplum suavitatis, quod imperfectis conformabatur. Infirmantibus compatiebatur, confitentibus dans veniam, et poenitentibus non indicens poenam. Imperfectis conformabatur spiritalia seminans, et metens carnalia. Seminans verbum cibum mentis, et metens
Abbreviated transcription (Latin):
dilectio hominis eẽt in ipso. Si enĩ creator hominis. ds eẽt.¬
& homo ñ eẽt: eẽt inipso qd̾ sensu m̃tis uideret᷑. s qͦd sensu
corꝑis ꝑciperetur ñ eẽt: & sensus sustineret carnis ꝓpetuum
obꝓbrium absentię creatoris. ut eẽt in abiectionem semꝑ ob¬
errans. increaturis. & ñ attingens ad creatorem suum. Ne gͥ
sensus carnis. in hoĩe obꝓbrium istud in ꝑpetuũ portaret. semꝑq
illi m̾ito diceret᷑. ubi est ds tius. si nunqͣm ad creatoris sui con¬
templationẽ ad mitteret᷑. assumpsit creator carnẽ quȩ a sensu
carnis in ipso uideretur ꝑ carnẽ. ut carnis cib eẽt lac incontẽ¬
platione carnis: mentis cib mel in contẽplatione diuinitatiꝰ.
Et egrederet᷑ ⁊ ingredetur & pascua inueniret: pascua foris in
carne saluatoris. pascua intus in diuinitate creatoris. ⁊ salua¬
tor ⁊ creator unus. unũ gaudiũ eẽt. ⁊ in lacte carnis ⁊ in melle

Expanded text:
dilectio hominis esset in ipso. Si enim Creator hominis Dedilectio hominis esset in ipso. Si enim Creator hominis Desensu mentis videretur, sed quod sensu corporis perciperetur, non esset; et sustineret sensu carnis perpetuum opprobrium absentiae Creatoris, et esset in abjectionem semper oberrans in creaturis, et non attingens ad Creatorem suum. Ne igitur sensus carnis in homine opprobrium istud in perpetuum portaret semperque merito illi diceretur, Ubi est Deus tuus , si nunquam ad Creator is sui contemplationem admitteretur, assumpsit Creator carnem; quae a sensu carnis in ipso videretur per carnem, ut carnis cibus esset lac in contemplatione carnis, mentis cibus mel in contemplatione divinitatis. Et egrederetur et ingrederetur, et pascua inveniret . Pascua foris in carne Salvatoris, pascua intus in divinitate Creatoris. Et Salvator et Creator unus unum gaudium esset et in lacte carnis, et in melle
Abbreviated transcription (Latin):
corda carnalia amat. ⁊ in eis solum reqͥescit. qui sapiunt ea q̃ ft̃
carnis. ⁊ ambulant scd̃m carnem. Hȩc ẽ. pellis domꝰ patͥs. nr̃i.
pͥmi. de qua iubemur exire. ipsum uideł. cor nr̃m. & desideria
eus mala relinq̃re. Hoc ẽ enim de corde exire. elongari a desi¬
deriis eius. & ꝑegrinari ab ipsis. ut ñ simꝰ consensu ubi illa
sunt. s ꝓposito sancticatis tendamus ad t̾ram. qmͣ monstrabit
nob̾ d̾s. ut pͥmũ ꝓpt̾ dm̃ abiciamus nr̃a. dem̃ relinqͣmus ⁊ nos.¬
Sic eiuim demum demonstrabit᷑ nob̃ t̾ra uisionis a dño in qͣ
ipse uidebit᷑ dñs: quam in ꝓmissionẽ posuit filus. lacte ⁊ melle
manantem. Lacte in contemplatione humanitatis: melle ĩ
contemplatione diuinitatis. ꝓpt̾ea enĩ hõ d̾s factus ẽ. ut totũ
hoĩem in se beatificaret: ut tota ꝯu̾sio hõis eẽt ad ipsum. ⁊ tota

Expanded text:
corda carnalium amat, et in eis solum requiescit, quia sapiunt ea quae sunt corda carnalium amat, et in eis solum requiescit, quia sapiunt ea quae sunt carnis, et ambulant secundum carnem . Haec est pellis domus patris nostri primi, de qua jubemur exire, ipsum videlicet cor nostrum, et desideria ejus mala relinquere. Hoc est enim de corde exire, elongari a desideriis ejus, et peregrinari ab ipsis, ut non simus consensu, ubi illa sunt; sed proposito sanctitatis tendamus ad terram, quam monstrabit nobis Deus ut primum propter Deum abjiciamus n nobis terra visionis a Domino, in qua ipse videbitur Dominus, quam in repromissionem posuit filiis, lacte et melle manantem: lacte in contemplatione humanitatis, melle in contemplatione divinitatis. Propterea enim Deus honorificatus est, ut totum hominem in se beatificaret, ut tota conversio hominis esset ad ipsum, et tota
Abbreviated transcription (Latin):
qͦd ẽ. concupiscentia & delectatio t̾renoꝵ. Et ipsum incendium
fuscauerat illum & nigrum fecerat. ut ñ eẽt amabił: ⁊ ido uoca¬
bat᷑. ut de incendio exiret. & ueniret in refrigeriũ. uͥ dealbari
poss ⁊ candidꝰ fieri. ne semꝑ eẽt odibilis. ꝓpt̾ea dix̃. Exi de t̾ra
tua ⁊ de cognatione tua. & de domo patris. tui. & ueni int̾ram
qmͣ monstrauero tͥ. De tr̾a exire ẽ: ea quȩ foris possident᷑ t̾rena bon
rdinquere. De cognatione exire ẽ: his quȩ in nob̃ & nobiscũ orta st̃
uiciis abrenuntiare. De domo patris ex ire ẽ. spretis om̃ib
scd̾s. deus ẽ. scđ̾m natiuitatẽ qua renati sumꝰ. & uult ut̾q pa¬
ter habitare in filiis suis. Diabolus in filiis ire: d̾s in filiis grẽ.
ipse tunc in nob̾ habitauit: & fuimꝰ unui̾si filii beor. qͦd đr ha¬
bitantis in pelle. Non enĩ habitare pot̾ nisi mpelle. pat̾ iste qͥ

Expanded text:
quod est concupiscentia et delectatio terrenorum. Et ipsum incendium quod est concupiscentia et delectatio terrenorum. Et ipsum incendium fuscaverat illum, et nigrum fecerat, ut non esset amabilis. Et ideo vocabatur, ut de incendio exiret, et veniret in refrigerium, ut dealbari posset et candidus fieri, ne semper esset odibilis. Propterea dixit: Exi de terra tua, et de cognatione tua, et de domo patris tui, et veni in terram am monstravero tibi. De terra exire est, ea quae foris possidentur, terrena bona relinquere. De cognatione exire, est iis, quae in nobis et nobiscum orta sunt, vitiis abrenuntiare. De domo patris exire est, spretis omnibus secundus Deus est, secundum nativitatem qua renati sumus. Et vult uterque pater habitare in filiis suis. Diabolus in filiis irae, Deus in filiis gratiaipse tunc in nobis habitavit, et fuimus universi filii Beor, quod dicitur habitantis in pelle. Non enim habitare potest nisi in pelle pater iste, quia
Abbreviated transcription (Latin):
ibi dilectio est: & ubi dilectio ẽ. ibi dilecti mansio ẽ. Uos gͦ fr̃
doceri de ipso docti ab ipso: quia unctio eius docet uos de om̃ibꝰ
& u̾bum ipsius qd sonat in aurib ur̃is. & sapit incordibꝰ ur̃is.
Non gͥ uerba nr̃a ad doctrinam ur̃am sufficiunt: s u̾bũ ipsius
ꝑ nos transeat aduos. ut ipsiꝰ gr̃a a nobis redundet usq ad uos.
Hoc enim ẽ. uerbũ eius aduos. quod dictum est ꝓpter uo
de qua scriptum ẽ. Una ẽ. amica mea columba mea. ꝑfecta
mea. Et ille tc̃ alienꝰ erat. quia in alieno erat: & uocatus ẽ. ut
inde exiret. & proximꝰ fieret. ⁊ dilectus ⁊ amicꝰ. Ille quidẽ iam
tẽ dilectus erat quia diligebatur. a quo uocabatur ⁊ s amicꝰ
ñ erat quia ñ diligebat. quem ñ cognoscebat: & ideo ñ dilige¬
batur qd̵ erat alienus. s qđ futurus erat ꝑximus & amicꝰ. Erat
enĩ tunc in ur caldeoꝵ: in igne uideł. ⁊ in incendio demonũ

Expanded text:
ibi dilectio est: et ubi dilectio est, ibi dilecti mansio est. Vos ergo fibi dilectio est: et ubi dilectio est, ibi dilecti mansio est. Vos ergo fdoceri de ipso, docti ab ipso, quia unctio ejus docet vos de omnibus , et verbum ipsius, quod sonat in auribus vestris, et sapit in cordibus vestris. Non igitur verba nostra ad doctrinam nostram sufficiunt, sed verbum ipsius per nos transeat ad vos, ut ipsius gratia a vobis redundet usque ad nos. Hoc enim est verbum ejus ad vos, quod dictum est propter vos: de qua scriptum est: Una est amica mea, columba mea, perfecta mea . Et ille tunc alienus erat, qui in alieno erat, et vocatus est, ut inde exiret, et proximus fieret et dilectus et amicus. Ille quidem jam tum dilectus erat, quia diligebatur, a quo vocabatur; sed amicus non erat, quia non diligebat, quem non cognoscebat. Et ideo non diligebatur, quod erat alienus, sed quod futurus erat proximus et amicus. Erat emim tunc in Ur Chaldaeorum, in igne videlicet et incendio daemonum;
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃c scđm maiestatẽ. Fasciculus mirre xp̃s in passione: botrus
botrus cypri abundantia gaudioꝵ. illic amaricans. hic ine¬
brians. Tam̃ uos fasciculũ myrrȩ int̾ ubera posuistis: qͥa passio¬
nem xͥ. cũ gaudio ⁊ dilectione suscepistis. Uos xp̃m patientem
ñ solum incorꝑe. s etiam in corde portatis. qͥa passionis eiꝰ imita¬
tionẽ animo dilectionis suscipitis. Qd̃ gͦ xp̃m scđm carnem
cognouistis. iam ñ cognouistis. qͥa tͣnsitoriũ ẽ. qd ẽ. in passiõe.
s ꝑmansurum. qͦd est in resurrectione. Cognouistis gͦ ⁊ iam
ñ cognouistis. qͥa instat ut transeat dolor passionis quẽ susce¬
pistis. in carne compatientes: & instat ut consuminet᷑ gau¬
diũ resurrectionis. qd ꝑcepistis animo consurgente
Instat ut tnͣseat dolor passionis. s ñ ĩstat ut transeat dilectio
patientis: transit acarne passio: s ñ trausit a corde dilectio. Idõ
fascicłs myrre. in t̾ ubera commorabit᷑. Ibi enĩ est cor. & ubi ẽ cor

Expanded text:
cundum majestatem. Fasciculus myrrhae Christus in passione. Botrus Botrus cyperi abundantia gaudiorum. Illic amaricans, hic inebrians. Tamen vos fasciculum myrrhae inter ubera posuistis, quia passionem Christi cum gaudio et dilectione suscepistis. Vos Christum patientem non solum in corpore, sm carnem cognovistis jam non cognoscitis, quia transitorium est quod in passione, sed permansurum quod est in resurrectione. Cognovistis ergo et jam non cognoscitis quia instat, ut transeat dolor passionis, quem suscepistis in carne compatientes, et instat ut consummetur gaudium resurrectionis, quod percepistis animo consurgentes. Instat ut transeat dolor passionis, sed non instat ut transeat dilectio patientis. Transit a carne passio, sed non transit a corde dilectio. Ideo fasciculus myrrhae inter ubera commorabitur . Ibi enim est cor; et ubi cor
Abbreviated transcription (Latin):
in cor hõis inuenit ibi omĩa mala ⁊ digna penis. ⁊ clamare ce¬
re ꝓ hõie postulans. Hõ int̾ra ꝑ u̾itatẽ stimulatꝰ. peccasse se
bat᷑. Hõ confessionem ad salucem ore ꝓpͥo faciebat: ⁊ miscdia
p̾cib suis dñm ad iustificationẽ hominis compellabat. Ueritaᷤᷤ
de t̾ra orta. ꝑ confessionẽ hominis oriebat᷑. & iusticia de celo
ꝓspiciens. ꝑ miscdĩam dei ad t̾ras mutebat᷑. Ueritas dix̃ prius
puniendun qͥ priꝰ malũ fecerat: miscd̾ia dixit. pꝰ ea iustifican¬
dum & saluandum. qui malum confitendo bene fecerat. Per
ꝓ hoie erat. ⁊ iusticia ⁊ u̾itas adeo cum hoĩe erat. iam inter dm̃
⁊ hoĩem. ꝓ iusticia pax erat: ⁊ ascendit iusticia ab homine ad
dm̃. pacem pastulans. & descendit pax adeo ad hominẽ iusti¬
ciam amplectens ⁊ oscłans. Tunc ait iusticia ad pacẽ. Nqͥd
optimo satis ẽ. mala dimitt̾e. nͥ etiam studeat bona confer¬

Expanded text:
 cor hominis invenit ibi omnia mala, et digna poenis, et clamare coe cor hominis invenit ibi omnia mala, et digna poenis, et clamare coere pro homine postulans. Homo in terra per veritatem stimulatus, peccasse se batur. Homo confessionem ad salutem ore proprio faciebat, et misericordia precibus suis Dominum ad justificationem hominis compellebat. Veritas de terra per confessionem hominis oriebatur, et justitia de coelo prospiciens per misericordiam Dei ad terras mittebatur. Veritas dixit prius puniendum qui prius malum fecerat. Misericordia dixit postea justificandum, et salvandum qui et malum confitendo bene fecerat. Per pro homine erat, et justitia, et veritas a Deo cum homine erat jam inter Deum et hominem pro justitia pax erat, et ascendit justitia ab homine ad Deum, pacem postulans, et descendit pax a Deo ad hominem justitiam amplectens, et osculans. Tunc ait justitia ad pacem: Nunquid optimo satis est mala dimittere, nisi etiam studeat bono confer
Abbreviated transcription (Latin):
sustinere. Concordia aũ eẽ. non pot̾: ubi uoluntas tam diu̾¬
condonet᷑. quȩ simul fieri ñ possunt. Ppt̾ea ne ego qui amator
pacis sum. compellar societatem urãm relinquere. necesse est
ut uos studeatis utrimq nras uoluntates. ad unũ consensũ
inclinare. Ad hȩc u̾itas respondit. se minꝰ laudabilem si mul¬
pietate. soluatur. Tẽ d̾s int̾rogauit si uellent ambe suas uo¬
luncates in eiꝰ arbitrio ponere: & qͦd ipse uide discerneret. sine
contͣ dictione annuere. Qͦd utraq in qnͣtũ fieri posset sine dimi¬
nutione noĩs ⁊ dignitatis suȩ. concedente: ds̃ dix̃. equum sibi
miscd̃ia cum deo cȩlum concendat. Scͥptũ ẽ. enĩ. Miscdia ⁊ u̾itas¬
ut ͣ mĩa maneat. & u̾tas precedat. Tum mĩa rogans u̾itatẽ me¬
morem eẽ cominunis pacti. scił & nec qͥcqͣm ultra concessum.
contͣ hominẽ moliatur: cũ dño ascendit. Ueritas aũ intrans¬

Expanded text:
sustinere. Concordia autem esse non potest ubi voluntas tam divesustinere. Concordia autem esse non potest ubi voluntas tam dive simul fieri non possunt. Propterea nec ego, qui amator pacis sum, compellar societatem vestram relinquere, necesse est ut vos studeatis utrinque vestras voluntates ad unum consensum inclinare. Ad hoc veritas respondit se minus laudabilem, si ali vellent ambae suas voluntates in ejus arbitrium ponere et quod ipse inde discerneret sine contradictione annuere. Quod utraque, in quantum fieri posset sine diminutione nominis et dignitatis suae, concedente. Deus dixit aequum sibi misericordia cum Deo coelum conscendat. Scriptum est enim: Misericordiaricordia maneat, et veritas praecedat. Tum misericordia rogans veritatem memorem esse communis pacti, scilicet ne quidquam ultra concessum contra hominem moliatur, cum Domino ascendit. Veritas autem intrans
Abbreviated transcription (Latin):
erat abstineret: pꝰea ut ea quȩ intꝰ erant uinceret. qͦd nec leue erat
ad faciendum. nec breue ad ꝑficiendum. Ibi unũ faciendum¬
& facienti multa obsistunt. Obuiat suꝑbia inuia humilitatis.
uexat inuidia in uia pietatis: turbat iracundia in uia mansue¬
tudinis. Libido inuia castitatis. auaricia in uia miscdie. gula
in uia continentie. contumatia in uia obedientie. Que iuncere

Expanded text:
erat abstineret, postea ut ea quae intus erant vinceret. Quod nec leve erat erat abstineret, postea ut ea quae intus erant vinceret. Quod nec leve erat ad faciendum, nec breve ad perficiendum. Ibi unum faciend facienti multa obsistunt. Obviat superbia in via humilitatis, vexat invidia in via pietatis turbat iracundia in via mansuetudinis, libido in via castitatis, avaritia in via misericordiae, gula in via conti
Abbreviated transcription (Latin):
uitam breuis & leus. Nunc aũ redeuntib ad uitã uiȩ de¬
monstrant᷑. ꝓ una multe. ꝓ breui longe. ꝓ leui laboriose. Sic
enim dignum fuit. ut homo dum adhuc unus erat. hr̃et ĩuã
singłarem. ꝓpinquus breuẽ. iustus leuem: nẽ aut̃ diuisus mul¬
tiplicem. remotus longani. peccator grauem. Concupiscentia
diuisit hominem. iniquitas abalienauit: in ertalitas debilita¬
uit. Nunc gͦ pͥma uia ẽ. ut ad semiet ipsũ redeat. & de multis
unuᷤᷤ a dulceoi fiat: dem̃ ꝑgat ad ipsum. qui ẽ. suꝑ ipsum.
Pma ortum ẽ int uia ẽ. de multis ad unũ multiplex: scda
uia est sdosł de uno adunitatem simplex. Prima uia ẽ.
de uiciis ad uirtutẽ: scda uia ẽ. de uirtũte ad beatitudinem.
In pͥma uia ẽ hõ fragił rlinquere amata: in scda uia debilis ap¬
p̃hendere insolita. Primo hõi uni. unũ p̃ceptũ datũ ẽ. leue
factu. breue effectu. Primũ dictum ẽ. illi ut ab uno qͦd foris

Expanded text:
s. Nunc autem redeuntibus ad vitam viae demonstrantur, pro una multae, pro brevi longae, pro levi laboriosae. Sic enim dignum fuit ut homo, dum adhuc unus erat, haberet viam singularem, propinquus brevem, justus levem. Nunc autem divisus multiplicem, remotus longam, peccator gravem. Concupiscentia divisit hominem, iniquitas abalienavit, mortalitas debilitavit. Nunc ergo prima via est, ut ad semetipsum redeat, et de multis unus fiat, deinde pergat ad ipsum qui est super ipsum. Prima una est de multis ad unum multiplex. Secunda una est de uno ad unitatem simplex. Prima una est de vitiis ad virtutem; secunda una est de veritate ad beatitudinem. In prima via est fragilis homo relinquere amata; in secunda via debilis apprehendere insolita. Primum homini uni unum praeceptum datum est, leve factu, breve effectu. Primum dictum est illi ut ab uno quod foris
Abbreviated transcription (Latin):
ẽ. potestatis: iusticia scdm n̾̃tũ pacientis ẽ. equitatis. Iusti¬
cia potestatis ẽ. qua sine iniusticia licet facienti si uelit qd eius
pocestati debet᷑. Iusticia equitatis ẽ: qua retribuit᷑ pacienti
etiam si nolit. qͦd euis merito debet᷑. Cum gͦ d̾s punit pecca¬
corem iuste facit. quia eius potestati debetur. ut hoc possit si
uelit: & iuste patit᷑ qui patit᷑. qͥa scdm m̃itum suũ ei retribuit᷑
qͦd enis merito debet᷑: ⁊ ẽ illic potestas uista. qͣ ds iuste facit
⁊ ipse iustus est. hic ęqua recributio. qua peccator iuste patit᷑.
qua tñ ñ ipse est iustus. s pena eius iusta ẽ. Cũ gͦ ds iustifi

Expanded text:
potestatis, justitia secundum meritum patientis est aequitatis. Justitia potestatis est qua sine injustitia licet facienti si velit quod ejus potestati debetur. Justitia aequitatis est qua retribuitur patienti etiam si nolit quod ejus merito debetur. Cum ergo Deus punit peccatorem, juste facit; quia ejus potestati debetur ut hoc possit si velit, et juste punitur qui patitur; quia secundum meritum suum ei retribuitur quod ejus merito debetur, et est illic potestas justa qua Deus juste facit et ipse justus est. Et hic retributio aequa qua peccator juste patitur, qua