comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
deum et hominem non duas. ne
fides nr̃a non sit trinitas nec qͣ
ternitas: Yp̃c ergo unus est uer¬
loquebatur. Sic erat filius hõis
incelo quomõdo filius d̃i erat ĩ
terra. filius dĩ in terra suscepta
exponit quid intersit inter sp̃m
et carnem et quid inter carnalit
xp̃m manducare uelle uel sp̃u¬
aliter acciꝑe. Ait enim. Sp̃c est
qui uiuificat caronon ꝓdest qͥcꝙͣ
Paulo ante dixit. nisi manduca¬
ueritis carnem filii hominis et
biberitis eiꝰ sangumem non ha¬
bebitis uitam in uob̃ et mͦ dicit
candam sicut alium cibum. si¬
cut carnes que emuntur ĩ ma¬
cellis. Sp̃c ergo est quiniuificat.¬
ꝑ sp̃m prodest caro. quia litt̾a
occidit. sp̃c autem uiuificat. Nã
ꝑ carnem sp̃c aliquid ꝓ salute
nr̃a egit. caro uas fuit quod ha¬
bebat ꝑ quam sp̃e saluauit nos
utens organo carnis ad salutem
humani generis quia diabolus
utebatur serpente quasi organo
ad subuersionem pͥmi parentis
nr̃i. Sp̃c est qui uiuificat: caro

Expanded text:
Deum et hominem, non duas, ne Deum et hominem, non duas, ne fides naternitas? Christus ergo unus est; Verloquebatur. Sic erat Filius hominis in coelo, quomodo Filius Dei erat in terra. Filius Dei in terra in suscepta exponit quid intersit inter spiritum et carnem, et quid inter carnaliter Christum manducare velle, vel spiritaliter accipere; ait enim: Spiritus est, qui vivificat, caro non prodest quidquam. Paulo ante dixit: Nisi manducaveritis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis vitam in vobis; et modo dicit:candam, sicut alium cibum, sicut carnes quae emuntur in macellis. « Spiritus ergo est qui vivificat non prodest; quia littera occidit, Spiritus autem vivificat . Nam per carnem spiritus aliquid pro salute nostra egit: caro vas fuit quod habebat, per quam spiritus salvavit nos, utens organo carnis ad salutem humani generis, quia diabolus utebatur serpente, quasi organo, ad subversionem primi parentis ergo est qui vivificat, caro
Abbreviated transcription (Latin):
aliquam grãm cooperantem ses
put uoluerunt intellexerunt:
lut inconcisam distribuere er¬
puli eius de eo Sic enim aprid se
ista dixerunt ut abillo non aud¬
rentur. sed ille quieos nouerat
in seip̃is audiens aprid semet¬
ip̃m respondit. et ait. Hoc uo
scandalizat quia dixi carnem
meam do uob̃ mandrcare et
sangiunem meum bibere.Hoe
uos nempe scandalizat. Si eng
scandalizati. hinc nempe su ril¬
ligerent. Illienim putaueruis
illum erogaturum corpꝰ suun
ille autemse dixit ascensurũ l
celumitiꝙ integrum. Cum iude¬
ritis filium hominis ascendentẽ
ubierat prius certe ueltunc uide¬
bitis quia non eomodo quo puta¬
tis erogat corpus certe uel tunc
intelligetis quia gr̃a eius non
consumitur morsib. In hiis uer¬
bis perspicue intelligitur xp̃m
eẽ unam ꝑsonam dum dixit fili¬
um hominis ẽẽ prius incelo. In
terra loquebettur et in celo se esse
dlicebat. Quo ꝑtinet nisiut intel¬
ligamus unam ꝑsonam ẽẽ xp̃m

Expanded text:
aliquam gratiam cooperantem: sed aliquam gratiam cooperantem: sed prout voluerunt, ita intellexerunt, et mrbum, veluti concisam distribuere crpuli ejus de eo. » Sic enim apud se ista dixerunt, ut ab illo non audirentur: sed ille qui eos noverat in seipsis, audiens apud semetipsum, respondit et ait: « Hoc vos scandalizat? » Quia dixi, carnem meam do vobis manducare, et sanguvos nempe scandalizat. VERS. 6scandalizati? hinc plane, si intelligerent. Illi enim putaverunt illum erogaturum corpus suum, ille autem se dixit ascensurum in coelum, utique integrum. Cum videretis Filium hominis ascendentem ubi erat prius, certe vel tunc videbitis, quia non eo modo quo putatis, erogat corpus suum. Certe vel tunc intelligetis quia gratia ejus non consumitur morsibus. » In his verbis perspicue intelligitur Christum esse unam personam, dum dixit Filium hominis esse prius in coelo. « In terra loquebatur, et in coelo se esse dicebat. Quo pertinet, nisi ut intelligamus unam personam esse Christum
Abbreviated transcription (Latin):
est uite eterne signum. Q man¬
ducat et bibit. hoc est simanet
et manetur si habitat et inhabi¬
tatur. si heret ut non deseratur.
Hoc ergo nos docuit et canmonu¬
it mysticis uerbis ut simus in
eius corpore sub ip̃o capite in m̃¬
bris eius edentes carnem eiꝰ. non
relinquentes unitatem eiꝰ. Sed
qui aderant plures non intel¬
ligendo scandalizati sunt nõ
enim cogitabant hec audiendo
carnem mois est. Carnem suam
dicit nobis dominus manduca
re et sapere tamen sccłm carnẽ
mors ẽ. Cum de carne sua dicat
quia quicybus est uita eterna
ergo ne carnem debemus debent¬
sapere secundum carnem: Sic̃
in hiis uerbis multi itaq audi¬
entes non ex inimicis sed ex di¬
scipłis eius dixerurit. Durus ẽ
hic sermo. Quis potest eum au¬
dire: Si discipuli durum habue¬
runt istum sermonem quidini
mici: Et tamen sic oportebat ut
diceret᷑ quod non ab hominib in¬
telligeret᷑. Secretum dĩ intentisi
bet facere non aduersos Isti aurs

Expanded text:
est vita aeterna. Signum quia manest vita aeterna. Signum quia manducet manetur, si habitat et inhabitatur, si haeret ut non deseratur. Hoc ergo nos docuit et admonuit mysticis verbis, ut simus in ejus corpore sub ipso capite in membris ejus, edentes carnem ejus, non relinquentes unitatem ejus. Sed qui aderant plures, non intelligendo scandalizati sunt. Non enim cogitabant haec audiendo, carnem, mors est . » Carnem suam dicit nobis Dore, et sapere secundum carnem mors est; cum de carne sua dicat, quia ibi est vita aeterna. Ergo nec carnem debemus sapere secundum carnem, sicut in his verbis: 2. Multi itaque audientes; non ex inimicis, sed ex dicipulis ejus, dixerunt: Durus est hic sermo; quis potest eum audire? Si discipuli durum habuerunt istum sermici? Et tamen sic oportebat ut diceretur, quod non ab omnibus intelligeretur. Secretum Dei intentos debet facere, non adversos. Isti autem
Abbreviated transcription (Latin):
et qui manducat me et ip̃e uiuet
ꝓpter me. Ac si diceret. Et ego ui¬
uo ꝓpter patrem. idest ut ad illũ
taniqͣm ad maiorẽ refa̾m uitã meã
exinanitõ mea fecit inqua me
misit. ut autem quisq uiuat ꝓp¬
ter me participatio facit qua
manducat me. Ego itaq humili¬
atus uiuo ꝓpter patrem ille rec¬
tus uiuit propter me. Non de ea
natura dixit qua semper ẽ equa¬
lis patrri s de ea inquaminor fa¬
ctus est patre qua etiam supius
dixit sicut pater habet uitam
in semetip̃o: ita dedit filio uitam
habere insemetip̃o idest genuit
filium uitam habentem in semet¬
ipõ. Hic est panis qui de celo descẽ¬
dit ut illum manducando uiua¬
mus. quia eternam uitam ex no¬
bis habere non possumꝰ. Non si¬
tut manducauerunt inquit
patres ur̃i manna: et mortui
sunt. Qui manducat hũc panẽ
tui sunt ita uult intelligint
non uiuant ineternum. Nam
temporaliter profecto et hic mo¬
rientur qui xp̃m manducant

Expanded text:
et qui manducat me, et ipse vivit et qui manducat me, et ipse vivit propter me. Ac si diceret: Et ego vivo propter Patrem; id est, ad illum tanquam ad majorem refero vitam meam, quod exinanitio mea fecit; in qua me misit. Ut autem quisque vivat propter me, participatio facit qua manducat me. Ego itaque humiliatus vivo propter Patrem, ille erectus vivit propter me. Non de ea natura dixit, qua semper est aequalis Patri, sed de ea in qua minor factus est Patre. Qui etiam superius dixit: Sicut Pater habet vitam in semetipso, ita dedit Filio vitam habere in semetipso , id est, genuit Filium vitam habentem in semetipso. Hic est panis, qui de coelo descendit. Ut illum manducando vivamus, qui aeternam vitam ex nobis habere non possumus. Non sicut manducaverunt, inquit, patres vestri manna, et mortui sunt. Qui manducat hunc ptui sunt, ita vult intelligi, ut non vivant in aeternum. Nam temporaliter profecto et hi morientur, qui Christum manducant;
Abbreviated transcription (Latin):
uisibiliter premat dentib sacra¬
mentum corporis et sanguinis
xp̃i sed magis tanti regis sacra¬
menitum ad iudicium sibiman¬
ducat et bibit. quia immundꝰ p̃¬
sumpsit ad xp̃i accedere sacram̃¬
ta que alius non digne sumit ni¬
si qui mundus est. De quib dicit᷑
Beati mundo corde qm̃ deum ip̃i
uidebunt. Sicut me misit inquit
uiuens pater et ego uiuo ꝓpter
patrem. Et qui manducat me et
ip̃e uiuit ꝓpter me. Non enĩ filius
participatione patris fit melior
qui ẽ natus equalis sicut parti¬
cpatio filii ꝑunitatem corporis
eiuis et sanguinis quõd illaman¬
ducatio potatioq significat effi¬
eit nos meliores. uiumus ergo noᷤ
ꝓpter ip̃m mãducãtes eum. idest
ip̃m accipientes eternam uitam
quam non habebamus ex nob̃.
Uuuit autemipe ꝓpter patrem.
missus ab eo. quia semetip̃m exi¬
naniuit factus obediens usq ad
signum crucis. Sicut misit me ui¬
uens pater et ego uiuo ꝓpter parrẽ

Expanded text:
visibiliter premat dentibus sacravisibiliter premat dentibus sacramentum corporis et sanguinis Christi; sed magis tantae rei sacramentum ad judicium sibi manducat et bibit, quia immundus praesumit ad Christi accedere sacramenta, quae alius non digne sumit, nisi qui mundus est; de quibus dicitur: Beati mundo corde, quoniam ipsi Deum videbunt . Sicut misit me, inquit, vivens Pater, et ego vivo propter Patrem: et qui manducat me, et ipse vivit propter me. Non enim Filius participatione Patris fit melior, qui est natus aequalis, sicut participatio Filii per unitatem corporis ejus et sanguinis, quod illa manducatio potatioque significat, efficit nos meliores. Vivimus ergo nos propter ipsum, manducantes eum, id est, ipsum accipientes aeternam vitam, quam non habemus ex nobis. Vivit autem ipse propter Patrem, missus ab eo, quia semetipsum exinanivit, factus obediens usque ad lignum crucis . Sicut misit me vivens Pater, et ego vivo propter Patrem:
Abbreviated transcription (Latin):
ro enum mea inquit uere ẽ cibus
et sangus meus uere est potus
Cum enim cibo et potu id appetit
homines ut non esuriant neps
tiant. hoc ueraciter non prestat
nisi iste cibus et potus qui eos a
quib sumitur immortales et in¬
corruptibiles facit idest societas
ip̃a sanctorum ubi pax erit et
nitas plena atq ꝑfecta. Optima
quippe sicut etiam hoc ante nes
Bintellextrunt homines dĩ dñs ist
ih̾t xp̃e corpus et sanguinẽ suĩ
ineis cibis commendauit. que
ad unum aliquid redliguntur.
Ex multis namq alud in unũ
ex multis granis conficitur ali¬
ud in unum ex multis racemi
confluit. Deniq iam exponitl
mõdo id fiat quod loquitur. E
quid sit manducare corpꝰ eus
sanguinem. bibere. Et quiman¬
auat meam carnem et bibit me¬
umsanguinem in me manet et
eo meo. Hoc est ergo manducare
illam escam et illum bibere potũ
in xp̃o manere. ⁊ illsi manentẽ ĩ se
habere. Ae ꝑ hoc qui non manet ĩ
dubio nec manducat sp̃ualtter
eius carnem. licet carnaliter et

Expanded text:
ro enim mea, inquit, vere est cibus, et sanguis meus vere est potus. Cum enim cibo et potu id appetant homines, ut non esuriant neque sitiant, hoc veraciter non praestat, nisi iste cibus et potus, qui eos a quibus sumitur immortales et incorruptibiles facit, id est societas ipsa sanctorum, ubi pax erit, et unitas plena, atque perfecta; propterea quippe, sicut etiam hoc ante nos intellexerunt homines, Dominus nostistus corpus et sanguinem suum in eis rebus commendavit, quae ad unum aliquid rediguntur ex multis: namque aliud in unum ex multis granis conficitur, aliud in unum ex multis acinis confluit. Denique jam exponit quomodo id fiat quod loquitur, et quid sit manducare corpus ejus, et sanguinem bibere. Et qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem, in me manet, et ego in eo. Hoc est ergo manducare illam escam, et illum bibere potum, in Christo manere, et illum manentem in se habere. Ac per hoc qui non manet in dubio nec manducat spiritualiter ejus carnem, licet carnaliter et
Abbreviated transcription (Latin):
mõdo quidem
modus sit man¬
ducandi istum
panem ignoratis Uerumptam̃
nisi manducaueritis carnemfi¬
lii hominis et eius sanguurem
ne istam uitam intelligentes
de hac re litigarent secutus ad
non habet qui istum panem ñ
manducat. nec istum sanguinẽ
bibit. Nam et temporalem uitã
sine illo ut cumq homines in
hoc seculo qui non sunt ꝑfidem
in corpore eius habere possunt
eternam autem numqͣm que
sanctis promittitur. Ne autem
putarent sic misto cibo et potu
eius qui carnaliter sumunt ⁊
non spiritualiter intelligunt
in fide ꝓmitti uitam eternam
ut qui eam sumerent iam nec
corꝑe morerent᷑. hiuc cogitationi
est dignat᷑ occurrere. slam cũ dyi¬
set qui manducat carnem mȩi
et bibit meum sanguinem has
uitam eternam continuosubus¬
cit et dixit. Ego resuscitabo eumi
autem ad corpus attinet nec eis

Expanded text:
modo quidem modus sit manducandi istum panem, ignoratis: verumtamen nisi manducaveritis carnem filii hominis et ejus sanguinem ne istam vitam intelligentes de hac re litigarent, secutus adnon habet, qui istum panem non manducat, nec istum sanguinem bibit; nam temporalem vitam sine illo, utcunque homines in hoc saeculo, qui non sunt per fidem in corpore ejus, habere possunt; aeternam autem, quae sanctis promittitur, nunquam. Ne autem putarent sic in isto cibo et potu eis qui carnaliter sumunt , et non spiraliter intelligunt in fide, promitti vitam aeternam, ut qui eam sumerent jam nec corpore morerentur; huic etiam cogitationi est dignatus occurrere. Nam cum dixisset: Qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem, habet vitam aeternam; continuo subjecit, et dixit: Et ego resuscitabo eum in autem ad corpus attinet, nec ejus
Abbreviated transcription (Latin):
inuenit. Nam sp̃c qui est inte
o homo quo constas ut homo
sis non uiuificat membrũ qd̾
separatum inuenerit acarne
tua. Sp̃m tuũ dico aĩam tuam.
Anima tua non uiuificat: ni¬
si membra que sunt in carne
tua. Ynum si tollas: iam ex aĩa
taticorporis tui non copulatur.
Hec dicuntur ut amemꝰ uncta¬
tem et tumeamus seꝑationem.
Nichil enim sic debet formidare
xp̃ianꝰ qmͣ separari a corꝑe xp̃i¬
nim seꝑat᷑ a corpore xp̃i:. non ẽ
membrum eius. Sinon est mem¬
brum eius non uegetatur sp̃c eiꝰ
Quisquis aittem inquit apłs

Expanded text:
nerit. Nam spiritus, qui est in te, o homo, quo constas ut homo sis, numquid vivificat membrum, quod separatum invenerit a carne tua? Spiritum tuum dico animam tuam. Anima tua non vivificat nisi membra quae sunt in carne tua. Unum si tollas, iam non vivitati corporis tui non copulatur. Haec dicuntur, ut amemus unitatem et timeamus separationem. Nihil enim debet sie formidare christianus quam separari a corponim separatur a corpore Christi, non est membrum eius; si non est membrum eius, non vegetatur spiritu eius. Quisquis autem, inquit apos
Abbreviated transcription (Latin):
strahas: qui solus labore et do-¬
Sem consideras. Quid enĩ ex
iuscemodi dilectioĩs professi¬
De consetuta sit: ip̃e dñs ma¬
festat. qui symoni ĩdignan
cur ad se mulierem pectatri¬
In ꝑmitteret accedere ÷ conu̾su
Dillam respondit ĩter cetera.
oi epta dementiam. ut lucas
uangelista scribit ilico post¬
abitis omnibus ita samiliariᷤᷤ
ffecta est: ut ip̃m non solum
nente sed etiam corpore seque¬
etur ⁊ de propriis facultatibus
t pote ualde locuplex uictum
I uestitum ci ministrans: im¬
Nꝑlens bifarie dñicum preceptũ
dicentis. Qui michi ministrat:

Expanded text:
strahas, qui solus laborem & dolorem consideras. Quid vero ex huiusmodi dilectionis professione consecuta sit; ipse Dominus manifestat, qui Simoni indignanti cur ad se mulierem peccatricem permitteret accedere, conuersus ad illum respōdit inter cætera. depta clementiam, ut Lucas describit, illico posthabitis omnibus, ita familiaris effecta est, ut ipsum non solum mente, sed et corpore sequeretur, de propriis facultatibus, utpote valde locuples, victum et vestitum ei ministrans, implens bifarie Dominicum praeceptum dicentis: Qui mihi ministrat
Abbreviated transcription (Latin):
ta natalibꝰ¬
trum asserunt traditiones. ai
magdalo castello. maria mag¬
dalene nuncupata est. Quam
non solum sui germinis di¬
gnitas. perumetiam patrimo-¬
nii iura. parentum successus.
splendidam reddiderant: adeo
ut dupplicatus honor nominiᷤ
extellentiam circumquaq dif¬
funderet. Solent enim apud
homines plus diuitum ꝙͣ pau-¬
perum nomina sciri. Sed qr
rerum affluentiam interdũ
poluptas sequitur comes: ado-¬
lescentioris uite tempora lubri-¬
cis subposuit regenda discursi¬
bus. soluto pudicitie freno
Hec est illa mulier de qua

Expanded text:
a natalitrum asserunt traditiones, a Magdalo castello Maria Magdalene nuncupata est. Quam non solum germinis dignitas, verum etiam patrimonii jura parentum excessu splendidam reddiderunt: adeo ut duplicatus honor nominis excellentiam circumquaque diffunderet. Solent enim apud homines, plus divitum quam pauperum nomina sciri. Sed quia rerum affluentiam, interdum voluptas comes sequitur, adolescentioris vitae tempora, lubricis supposuit discursibus, solutis pudicitiae frenis. Haec est enim mulier de qua
Abbreviated transcription (Latin):
cuius miurie atq supplicia eti¬
am ad impassibilem reclunda¬
bant. ut merito ei dicantur il¬
lata que in ip̃ius sunt corpus
amissa: dicente apło. Si enucog¬
nouissent: numqͣm dominũ
maiestatis crucifixissent. Ob¬
cecati enim uidei malicra sua:
in quod prorupissent. facinꝰ
nesciebant. Unde misericors ilx
uellet sua morte saluare ꝓ ig¬
norantia seuientium de crucis
altitũdine supplicabat dicens
pater ignose illis: non enim sci¬
unt quĩd facuint. Nec intellec-¬
tu enim cordis nec auditu auti
nec oculorum intuitu sentie¬
bant quem falsis testimoniis
appetissent: quem affici patibu¬
lo coegissent: dum incorpore
hominis non agnoscunt substã¬
tiam deitatis. uiderunt humilẽ
et non adorauerunt umu̾sitatis
auctorem: nec intellexerunt po

Expanded text:
cujus injuriae atque supplicia eticujus injuriae atque supplicia etiam ad impassibilem redundabant, ut merito ei dicantur illata, quae in ipsius sunt corpus admissa, dicente Apostolo: Si enim cognovissent, numquam Dominum majestatis crucifixissent . Obcaecati enim Judaei malitia sua in quod prorupissent facinus nesciebant. Unde misericors Domitores suos vellet sua morte salvare, pro ignorantia saevientium de crucis altitudine supplicabat, dicens: Pater, ignosce illis, quia nesciunt quid faciunt . Nec intellectu enim cordis, nec auditu auris, nec oculorum intuitu sentiebant quem falsis testimoniis appetissent, quem affigi patibulo coegissent, dum in corpore hominis non agnoscunt substantiam Deitatis. Viderunt humilem, et non adoraverunt universitatis auctorem, nec intellexerunt po
Abbreviated transcription (Latin):
tor se non sineret comprehendi.
Aomisit inse impias manus ce
cohibita est potentia deitatis ut
ꝑueniretur ad głam passionis.
Cuiꝰ itaq in anis fuisset species
et nulli profuturaymago tole¬
rantie nisi uera diuinitas ueri
se humane carnis sensib radu¬
isset: et unus dĩ atq hominas
filius aliunde intemerabilis
aliunde passibilis. mortale nr̃m
ꝑ suum immortale quad reno¬
uaret. Et ideo mestrtudine idõ
formidine non carebat ut ad
euincendas huiꝰmodi ꝑturbati¬
ones non solum sacramento noᷤ¬
susceptionis: sed etiam exẽplo
fortitudinis roboraret. Nam in¬
iusta uideretur eius ad patien¬
tiam cohortatio cui nulla eẽt
in nr̃a infirmitate communio.
ueras autem domini passiones
ysaias ꝓpħa ip̃ius uoce p̃nun¬
tiat dicens. Borsum meum dedi
in flagella et maxillas in pal¬
mas: uultum autem meum ñ
auerti a confusione sputorum
Quod itaq uerbicaro patiebat᷑
non uerbi erat pena sed carnis:

Expanded text:
tor se non sineret comprehendi, tor se non sineret comprehendi, admisit in se impias manus, et cohibita est potentia Deitatis, ut perveniretur ad gloriam passionis. Cujus utique inanis fuisset species, et nulli profutura imago tolerantiae, nisi vera Divinitas veris se humanae carnis sensibus induisset: ut unus Dei atque hominis Filius, aliunde intemerabilis, aliunde passibilis, mortale nostrum per suum immortale renovaret. Et ideo moestitudine, ideo formidine non 253 carebat, ut ad evincendas hujusmodi perturbationes, non solum nos sacramento susceptionis, sed etiam exemplo fortitudinis roboraret. Nam injusta videretur ejus ad patientiam cohortatio, cui nulla esset in nostra infirmitate communio. CAP. III. Veras autem Domini passiones Isaias propheta ipsius voce praenuntiat, dicens: Dorsum meum dedi in flagella, et maxillas meas in palmas; vultum autem meum non averti a confusione sputorum . Quod itaque Verbum caro patiebatur, non Verbi poena erat, sed carnis;
Abbreviated transcription (Latin):
geminetur. Transcursis igitur
his que passionem domini pre¬
cisserunt. quid documentorum
habrat sacramentum paschale
tractemus. Nam exardescente ad
affictum sui sceleris seuitia uideo¬
rum cum d̾s eẽt in xp̃o mundũ
reconcilians sibi. nulla uis tem
plo corporis eius nisi ꝑmitteret
potuisset inferri cum siquidem
terribilis illa militum cohors.
ita principib et phariseis mis¬
sa cum gladus et fustib mul¬
titudo ita una domini uoce ꝑculsa
sit ut cum turbe dixissent ihm
le querere nazarenunr respondis¬
serq ego sum nemo eorum sub¬
isteret sed omnes simul amisso
nembroꝵ officio retrorsum acti
lsiq corruerent. In quo utiq
iuine erat potestatis indiciũ:
ius impiorum conatus nõ ar-¬
lis contrariis neq ulliꝰ crea¬
lre potentis auxilio sed sola
uerbi uirtute prosterneret. Qa
uero saluando humano generi
alterius operis ratio non cong̾e¬
bat: nec posset sanguis xp̃i preci¬
um credentium fieri siredemp¬

Expanded text:
geminetur. CAP. II. Transcursis igitur geminetur. CAP. II. Transcursis igitur iis quae passionem Domini praecesserunt, quid documentorum habeat sacramentum paschale tractemus. Nam exardescente ad effectum sui sceleris saevitia Judaeorum, cum Deus esset in Christo mundum reconcilians sibi plo corporis ejus, nisi ipse permitteret, potuisset inferri. Siquidem terribilis illa militum cohors, et a principibus et Pharisaeis missa cum gladiis et fustibus multitudo, ita una Domini voce perculsa fuit, ut cum turbae dixissent Jesum se quaerere Nazarenum, et ipse respondisset, Ego sum ; nemo eorum subsisteret, sed omnes simul amisso membrorum officio retrorsum acti elisique corruerent. In quo utique divinae erat potestatis indicium, quae impiorum conatus, non armis contrariis, neque ullius creaturae potentis auxilio, sed sola verbi virtute prosterneret. Quia vero salvando humano generi alterius operis ratio congruebat, nec posset sanguis Christi pretium credentium fieri, si Redemp
Abbreviated transcription (Latin):
Ermonem dli¬
disserendi et festo paschali seru¬
at et ausib impii erroris occur¬
rat. Qui enim dei filium ueram
nr̃e carnis negant suscepisse
naturam inimici sunt fiderxͥ¬
ane et euuangłicam predica¬
tionem nimis impũdenter im¬
xp̃i aut simulatio fuerit fantis¬
matis aut supplicium d̾itatu
quõd acordib piorum longei
repellendum: quia catholicam
tegritas nec maculam perfidrs
uec rugam potest habere itr
sic hominem confitetur. ut nll
falsum hominem nec dm̃ disil
fiusse passibilem. Qmͣius ergpd
illo initio quo in utero uirgils
uerbum caro factum est nichl
umqͣm inter diuinam humaꝰ¬
q substantiam diuisionis
rea unius ꝑsone fuerint de
temporis actione ea ip̃a canss
que insp̃arabilit̃e facta sunt nulla
ꝑmixtione confundimus. sed qͥd
tuins nature sit ex operum qua¬
liate sentimus: nec diuira enĩ
humanis preiudicant. nec hu¬
mana diuinis cum ita inidip̃m
utraq concurrant ut in eis nec
proprietas assumatur nec ꝑsona

Expanded text:
ermonem, didisserendi et festo paschali serviat, et ausibus impii erroris occurrat. Qui enim Dei Filium veram nostrae carnis negant suscepisse naturam, inimici sunt fidei Christianae, et evangelicam praedicationem nimis impudenter imux 252 Christi aut simulatio fuerit phantasmatis, aut supplicium Deitatis. Quod a cordibus piorum longe est repellendum, quia catholica integritas nec maculam perfidiae, nec rugam potest habere mendDeum, sic hominem confitetur, ut nec falsum hominem, nec Deum dicat fuisse passibilem. Quamvis ergo ab illo initio, quo in utero Virginis Verbum caro factum est , nihil umquam inter divinam humanamque substantiam divisionis us personae fuerint totius temporis actiones, ea ipsa tamen quae inseparabiliter facta sunt, nulla permixtione confundimus: sed quid cujus naturae sit ex operum qualitate sentimus; nec divina enim humanis praejudicant, nec humana divinis, cum ita in idipsum utraque concurrant, ut in eis nec proprietas absumatur, nec persona
Abbreviated transcription (Latin):
tus tocius creature. sed etiam
in omnib scĩs suis unus idẽq
sit xp̃c. et sicut amembris caput
possunt. Quanius enim uon
istiuis uite sit sed eterne ut sit
d̾s omnia in omnib tamen etiã
modo templi sui quod est eccłia
induusus habitator est̃. scdm
quod ip̃e promisit dicens. Eoce
ego uobiscum sum omnib die¬
b. usq ad consummationẽ scłi¬

Expanded text:
tus totius creaturae , sed etiam tus totius creaturae , sed etiam in omnibus sanctis suis unus idemque sit Christus; et sicut a membris caput, possint. Quamvis enim non istius vitae sit, sed aeternae, ut sit Deus omnia in omnibus ; tamen etiam modo templi sui, quod est Ecclesia , indivisus habitator est, secundum quod ipse promisit, dicens: Ecce ego vobiscum sum omnibus diebus usque ad consummationem s
Abbreviated transcription (Latin):
mortius ut sit in omnib ipse
primatum tenens quia in ipso
complacuit omnem plenitudi¬
nem habitare et ꝑeum reconci¬
ꝑ omnia ad eius ymaginem re¬
nouemur: qui permanens infor¬
ma dei carnis peccati forma eẽ
dignatus est. Omes enun infir¬
mitates nr̃as que ueniunt de
peccato absq peccati commu¬
nione suscepit. ut famis ac sitiᷤᷤ
sommet lassitudis meroris
ac fletus affectionib ñ careret:
dolores q seuissimos usq ad
mortis extrema pateretur.qͥa
nemo posset laqueis mortalita¬
tis absolui. nisi ille in quo solo
innocens erat natura omniũ.
sineret se interfici manib un¬
piorum. Unde saluator nr̃ filiꝰ¬
d̾i uniuersis in se credentib et
sacramentum condidit ⁊exem¬
plum: ut unum apprehend̾ent
renascendo alterum sequeren¬
tur imitando. Hoc enim docet
beatus petrus apłs dicens. Ep̃c

Expanded text:
it in omnibus ipse primatum tenens, quia in ipso complacuit omnem plenitudinem habitare, et per eum reconciper omnia ad imaginem erenovemur, qui permanens in forma Dei, carnis peccati forma esse dignatus est ? Omnes enim infirmitates nostras, quae veniunt de peccato, absque peccati communione suscepit, ut famis et sitis, somni et lassitudinis, moeroris ac fletus affectionibus non careret, doloresque saevissimos usque ad mortis extrema pateretur: quia nemo posset laqueis mortalitatis absolvi, nisi ille, in quo solo innocens erat natura omnium, sineret se interfici manibus impiorum. Unde Salvator noster Dei Filius universis in se credentibus, et sacramentum condidit, et exemplum: ut unum apprehenderent renascendo, alterum sequerentur imitando. Hoc enim docet beatus Petrus apostolus dicens: C
Abbreviated transcription (Latin):
et transferet in regnum filii di.
Hoc est quod per nouitatem ui¬
te. desideria animi prouehit et
concupistentias carnis extin¬
guit. Hoc est quod pascha dñi
in arimis sinceritatis et uerita¬
tis legitime celebratur dum
cto. noua creatura de ip̃o domi¬
no inebriatur et pascitur. Nõ
enim aliud agit participatio
corporis et sanguinis xp̃i qͣm
ut in id quod sumimus transe¬
amus: et in quo conmortui et
consepulti et conresuscitati su¬
mus ip̃m ꝑ omima et sp̃u et
carne gestemus dicenteapło
Mortui enim estis et uita ur̃a
abscondita est cum xp̃o in deo.
Cum enim xp̃c apparuerit ui¬
ta ur̃a tunc et uos apparebitis

Expanded text:
et transfert in regnum Filii Dei . et transfert in regnum Filii Dei . Hoc est quod per novitatem vitae desideria animae provehit, et concupiscentias carnis exstinguit. Hoc est quo Pascha Domini in azymis sinceritatis et veritatis legitime celebratur : dum cto, nova creatura de ipso Domino inebriatur et pascitur. Non enim aliud agit participatio corporis et sanguinis Christi, quam ut in id quod sumimus transeamus: et in quo commortui, et consepulti, et conresuscitati sumus, ipsum per omnia et spiritu et carne gestemus, dicente Apostolo: Mortui enim estis, et vita vestra abscondita est cum Christo in Deo. Cum enim Christus apparuerit vit
Abbreviated transcription (Latin):
guis pascius alit. ut innumere o¬
ues dilectionis pinguedine robo¬
rate. sicut bonus pastor dignatꝰ
est ꝓ ouib sius animam suam
ponere ĩta et ip̃i non dubitent
ꝓ nomine pastoris occumbere.
Ip̃e est cui non solum gloriosa
martyrum fortitũdo sed etiam
omnium renascentium fides
in ip̃a regeneratione compatit᷑.
Dum enim renuntiat᷑ diabolo
et creditur deo dumin nouitate
a uetustate transitur dum t̾re¬
ni hominis ymago deponitur ce
celestis forma suscipitur: que¬
dam species mortis et quedam
lauachrum qui ante baptismũ
fuit. sed corpus regenerati fiat
caro crucifixi. Hec commutatio
dilec̾tissumm dextere est excelsi
piorum operum intelligamus
dei quiinnumeris charisma¬
tum donis ita uniu̾sum eccłie
corpus exornat: ut ꝑ multos ani
luminis radios idem ubiq splẽ¬
dor appareat: nec possit nisi gloria
ni. Hoc est illud uerum lumen
quod omnem hominem iusti¬
ficat et illustrat: hoc est quõd
eruit de potestate tenebrarum

Expanded text:
guis pascuis alit, ut innumerae oguis pascuis alit, ut innumerae oves dilectionis pinguedine roboratae, sicut bonus pastor dignatus est pro ovibus suis animam suam ponere , ita et ipsae non dubitent pro nomine pastoris occumbere. Ipse est cui non solum gloriosa martyrum fortitudo, sed etiam omnium renascentium fides in ipsa regeneratione compatitur. Dum enim renuntiatur diabolo, et creditur Deo, dum in novitatem a vetustate transitur, dum terreni hominis imago deponitur, et coelestis forma suscipitur, quaedam species mortis et quaedamlavacrum qui ante baptismum fuit, sed corpus regenerati fiat caro Crucifixi. CAP. VII. Haec commutatio, dilectissimi, dextrae est Excelsi piorum operum intelligamus Dei, qui innumeris charismatum donis ita universum Ecclesiae corpus exornat, ut per multos unius luminis radios idem ubique spledor appareat, nec possit nisi gloria ni. Hoc est illud verum lumen, quod omnem hominem justificat et illustrat. Hoc est quod eruit de potestate tenebrarum,
Abbreviated transcription (Latin):
prisentium operum uirtute sẽ¬
timis. Ip̃e est qui de spu sancto
e matre editus iurgine inconta¬
ninatam eccl̃iam suam eadem
spuatione fecundat ut ꝑ bap¬
tismatis partum innumera¬
bilis filiorum dĩ multitudo gig¬
natur. De quib dicitur. Qui nõ
ex sanguinib neq ex uoluntate
uri neq ex uoluntate carnis s
ce dõ nati sunt. Ip̃e est inquo
semen abraham tociꝰ mundi
atoptione benedicitur: et fit pa¬
triarcha gentium pater dum
pmissionis filiĩ fide non carne
nascuntur. Ip̃e est qui nulliꝰ gen¬
us exceptionem faciens de om̃i
natione que est subcelo unum
sanctarum ouium efficit gregẽ:
et cotidie implet quod ꝓmiserat
dicens. habeo et alias oues que
non sunt ex hoc ouili et illas o¬
portet me adducere et uocem me¬
an auclient: et erit unus grex
stunus pastor. Quamius enm
bato petro principaliter dicat
basce oues meas: ab uno tam̃
dmino ip̃a omnium regitur
lura pastoꝵ. Et uenientes ad
ptam tam letis tamq irri¬

Expanded text:
praesentium operum virtute senpraesentium operum virtute sentimus. Ipse est qui de Spiritu sancto ex matre editus Virgine incontaminatam Ecclesiam suam eadem inspiratione fecundat, ut per baptismatis partum innumerabilis filiorum Dei multitudo gignatur, de quibus dicitur: Qui non ex sanguinibus, neque ex voluntate carnis, neque ex voluntate viri, sed ex Deo nati sunt . Ipse est in quo semen Abrahae totius mundi adoptione benedicitur; et fit patriarcha gentium pater , dum promissionis filii fide, non carne nascuntur. Ipse est qui nullius gentis exceptionem faciens, de omni natione quae sub coelo est unum sanctarum ovium efficit gregem, et quotidie implet quod promiserat, dicens: Habeo et alias oves, quae non sunt ex hoc ovili, et illas oportet me adducere, et vocem meam audient; et erit unus grex et unus pastor . Quamvis enim beato Petro principaliter dicat, Pasce oves meas , ab uno tamen Domino ipsa omnium regitur cura pastorum, et venientes ad petram tam laetis tamque irri
Abbreviated transcription (Latin):
Sicut ergo nemo est credentum
dilectissimi cui dona negandn
sint gr̃e: ita nemo est quiñ s
remota est mystice legis asꝑrea
uoluntarie tamen obseruantiꝰ
creuit utilitas dicente euuan¬
głista iohanne: quia lex ꝑmos
que secundum legem siie in cis¬
cumtisione carnis siue in duusis¬
tatib hostiarum siue in sabbi.
obseruantia precesserunt xp̃n
testificata xp̃i sunt gr̃am preo¬
cuta: et ip̃e ẽ finis legis non eua¬
cuando significationes ip̃ius
s implendo. Qui licet idem sit
auctor ueterum qui nouoꝵ fisi¬
ratarum tamen ꝓmissionum
sacramenta mutauit: quia pr¬
nussa ꝑfecit. Et denuntiation¬
b cessationem imposuit qm̃a
nuntiatus aduenit. In precep¬
tis autem moralib nulla pͥons
testamenti decreta reprobata
s euuangłico magisterio muło
sunt acta: ut perfectiora et lur¬
diora eẽnt dantia salutem qnͣ
ꝑmittentia saluatorem. Omĩd
nem mundi et fecti et docuitli
in hystoria tantum preteritaꝵ
actionum nouimus sed etiã in

Expanded text:
Sicut ergo nemo est credentium, dilectissimi, cui dona neganda sint gratiae, ita nemo est qui non remota est mysticae legis asperitas, voluntariae tamen observantiae crevit utilitas, dicente evangelista Joanne: Quia lex per Mquae secundum legem, sive in circumcisione carnis, sive in diversitatibus hostiarum, sive in sabbati observantia praecesserunt, Christum testificata, Christi sunt gratiam praelocuta. Et ipse est finis legis , non evacuando significationes ipsius, sed implendo. Qui licet idem sit auctor veterum qui novorum, figuratarum tamen promissionum sacramenta mutavit, quia promissa perfecit: et denuntiationibus cessationem imposuit, quoniam denuntiatus advenit. In praeceptis autem moralibus nulla prioris Testamenti decreta reprobata, sed evangelico magisterio multa 246 sunt aucta: ut perfectiora et lucidiora essent dantia salutem quam promittentia Salvatorem. CAP. Vnem mundi et fecit, et docuit, non in historia tantum praeteritarum actionum novimus, sed etiam in
Abbreviated transcription (Latin):
quis seculari pompa p̃ditus.
eccłiam illorũ beneficia petitu¬
us deposit is armis. omniꝙ
sic domum cum omĩ humili¬
tatis deuotiõe introeat.ac sic¬

Expanded text:
quis, saeculari pompa praeditus, ecclesiam illorum, beneficia petituius, depositis armis, omnique te, demum, cum omni humilitatis devotione, introeat.
Abbreviated transcription (Latin):
uulnera debilium curabat ani¬
marum dicens paralytico sana¬
to constans esto fili remissa ft̾
tibi peccata tua dicens et obla¬
te sibi adultere nec ego te dãp¬
nabo uade et amodonolipectare
ut ꝑ omnia oꝑa sua oftenderet
in illo aduentu suo saluatorem¬
se mundi uenisse non uidicem.
A quo intellectu alienatus impiꝰ
traditor insurrexit in semetip̃m¬
non iudicio penitentis. sed furore
ꝑeuritis. ut qui uite auctorem
inter fectorib uendidisset inaug¬
mento dampnationis sue etiã
moriendo peccaret. Quod gͦ falsi
testes quod cruenti principes qd̃
impii sacerdotes in domini ihu
et famulatu imꝑite cohortiᷤ
egerunt. et detestandũ
uniuersis scł̃is et amplecten¬
dum fuit. Ctux enim domini
sicut iudeorum erat mente cru¬
delis ita est in crucifixi uirtute
mirabilis. furit in unum popłs
seuitia infertur potestate susci¬
pitur ut licentia facinoris et̃ne
opus impleat uoluntatis. unde
omnis ordo rerum gestarumquẽ

Expanded text:
vulnera debilium curabat anivulnera debilium curabat animarum, dicens paralytico: Constans esto, fili, remissa sunt tibi peccata tua ; dicens et oblatae sibi adulterae: Nec ego te condemnabo, vade et amplius noli peccare ; ut per omnia opera sua ostenderet, in illo adventu suo salvatorem mundi se venisse, non judicem. A quo intellectu alienatus impius traditor, insurrexit in semetipsnon judicio poenitentis, sed furore pereuntis: ut qui vitae auctorem interfectoribus vendidisset, in augmentum damnationis suae etiam moriendo peccaret. CAP. V. Quod ergo falsi testes, quod cruenti principes, quod impii sacerdotes in Dominum 241et famulatu imperitae cohortis egerunt, et detestandum universis saeculis, et amplectendum fuit. Crux enim Domini, sicut in Judaeorum erat mente crudelis, ita est in Crucifixi virtute mirabilis. Furit in unum populus. Quod saevitia infertur, voluntate suscipitur: ut licentia facinoris aeternae opus impleat voluntatis. Unde omnis ordo rerum gestarum, quem
Abbreviated transcription (Latin):
De cuius itiq orationis poten¬
ta fuit ut predicatio apłi petͥ
ereis qui dixerunt sangius huiꝰ
suꝑ nos et super filios nr̃os mł¬
ioium ad penitentiam corda con
uerteret ut uno die baptizarent᷑
llnum paratorum iam pro eo
hiori quem poposcerãt crucifigi.
D hanc indulgentiam tradi¬
d uidas ꝑuenire non potuit:
qm̃ perditionis filius cui diabolꝰ
stabat a dextris prius in despera¬
tione transiit qͣm satramentũ
generalis redemptionis xp̃c im¬
pleret. Nam mortuo ꝓ omnib
impiis domino potuisset forte
etiam hic consequi remedium
sinon. festinasset ad laque¬
um. Sed maligno cordi et
nunc furtis fraudiũ
dedito nunc parricidalib
commertiis occupato nichilun¬
qͣm documentorum misccłie
saluatoris insederat nec piis ac¬
centis. non ueni uocare iustos s
peccatores. et uenit filius hoĩs
querere et saluare quod ꝑierat.
Nec intellexerat clementiã xp̃i
qui non solum corporeis ifirmi¬
tatib medebatur sed etiam

Expanded text:
De cuius utique orationis potenDe cuius utique orationis potentia fuit, ut predicatio apostoli Petri ex eis qui dixerunt: Sanguis huius super nos et super filios nostros, multorum ad paeniteverteret, et uno die baptizarentur una , paratorum jam pro eo mori quem poposcerant crucifigi. CAP. IV. Ad hanc indulgentiam traditor Judas pervenire non potuit: quoniam perditionis filius, cui diabolus stabat a dextris , prius in desperationem transiit, quam sacramentum generalis redemptionis Christus impleret. Nam mortuo pro omnibus impiis Domino, potuisset etiam forte hic consequi remedium, si non festinasset ad laqueum. Sed nunc furtis fraudium dedito, nunc parricidalibus commerciis occupato nichil umquam documentorum misericordiae Salvatoris insederat, nec piis accentis: Non veni vocare justos, sed peccatores ; et: Filius hominis venit quaerere et salvare quod perierat ; nec intellexerat clementiam Christi, qui non solum corporeis infirmitatibus medebatur, sed etiam
Abbreviated transcription (Latin):
et unum de strrpe mortalium.
eundem peccati nescium et in
sue maiestatis occuluit et in¬
firmitatem nr̃e humilitatis el¬
iecit. Si enim crudelis et suꝑbꝰ
inimicus consilium miscd̃ie dli
nosse potuisset udeoꝵ animos
mansuetudine potius temꝑaun
qͣm in iustis õdiis studuissci al¬
cẽdere ne omnim captiuoull
ainiteret seruitutem. dum nich
sibi debentis persequitur liberta¬
tem. fẽfellit ergo illum maligni¬
ias sua intulit supplicium filio
d̃ĩ quod tunctis filiis hominum
in remedium uerteretur. fudit
sanguinem iustum qui reconci¬
lando mundo et premium ẽẽt
et popͥulum. Suscepit dominus
quod secundum propositũ sue
uolurtatis elegit. admisit in
se impias furentium manus
que dum proprio incumbunt
sceleri famulate surit redempto¬
ti Cuiꝰ etiam circa interfectores
suos tanta erat pietatis affectio
ut de cruce supplicans patri nõ
se uindicari sed illis postularet
ignosci dicens. Pater dimitte illiͤ
non enim scuint quid faciunt.

Expanded text:
et unum de stirpe mortalium; et unum de stirpe mortalium; eumdem peccati nescium, et insuae majestatis occuluit, et infirmitatem nostrae humilitatis objecit. Si enim crudelis et superbus inimicus consilium misericordiae Dei nosse potuisset, Judaeorum animos mansuetudine potius temperare, quam injustis odiis studuisset accendere; ne omnium captivorum amitteret servitutem, dum nihil sibi debentis persequitur libertatem. Fefellit ergo illum malignitas sua: intulit supplicium Filio Dei, quod cunctis filiis hominum in remedium verteretur. Fudit sanguinem justum, qui reconciliando mundo et pretium esset et poculum. Suscepit Dominus, quod secundum 240 propositum suae voluntatis elegit. Admisit in se impias manus furentium, quae dum proprio incumbunt sceleri, famulatae sunt Redemptori. Cujus etiam circa interfectorsuos tanta erat pietatis affectio, ut de cruce supplicans Patri, non se vindicari, sed illis postularet ignosci, dicens: Pater, dimitte illis; non enim sciunt, quid faciunt.
Abbreviated transcription (Latin):
manitas expleuit et deitas ut
dum passibili impassibilis inẽ
nec uirtus ininfirmitate affici
nec infirmitas possit in uirtute
superari. Merito beatus petrus
rent scrutaretur. omnium ce¬
lerrime ora preueniens tu es
inquit xp̃c filius di uiui. Qd̃
utiq non reuelante uidit carne
nec sanguine quoꝵ obiectu in¬
teriores oculi poterant impedi¬
de credentis ut ad regimen tociꝰ
eccłie preparatus primꝰ disceret
quod doceret. et pro soliditate fi¬
dei quam erart predicaturus
audiret tu es petrus et suꝑ hãc
petramedificabo eccłiam meã.
et porte inferi non preualebunt
aduersus eam. Xp̃iane igitur
fidei fortitũdo que portas mottis
supͣ in expugnabilem petram
edificata non metuit unum do¬
minum iħ̃m xp̃m et uerum de¬
um et uerum hominem confite¬
tur eundem credens filium
urginis qui auctor est matris
eundem natum in fine scłoꝵ
qui creator est temporum eundẽ
dominum omnium uirtutũ

Expanded text:
manitas explevit et deitas: ut manitas explevit et deitas: ut dum passibili impassibilis inest, nec virtus in infirmitate affici, nec infirmitas possit in virtute superari. Merito beatus Petrus rent discipuli, scrutaretur, omnium celerrime ora praeveniens, Tu es, inquit, Christus Filius Dei vivi. Quod utique non revelante vidit carne, nec sanguine, quorum objectu interiores oculi poterant impedinte credentis, ut ad regimen totius Ecclesiae praeparatus, primum disceret quod doceret, et pro soliditate fidei, quam erat praedicaturus, audiret: Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam . Christianae igitur fidei fortitudo, quae portas mortis super inexpugnabilem petram aedificata non metuit, unum Dominum Jesum Christum, et verum Deum, et verum hominem confitetur; eumdem credens filium Virginis, qui auctor est matris; eumdem natum in fine saeculorum, qui creator est temporum; eumdem Dominum omnium virtutum,
Abbreviated transcription (Latin):
cedere. Quid autem inter omĩa
oꝑa dei in quib humane admi¬
rationis fatigatur intentio ita
contemplationem mentis nr̃e
et oblectat et superat sicut pas¬
sio saluatoris: de cuiꝰ ommipoten¬
tia que ei cum patre uniꝰ et eqͣ¬
lis essentie est quotiẽs ut possu¬
mus cogitamus mirabiliort
nobis fit in deo humilitas qmͣ
potestas. et difficilius capitur
qͣm seruilis forme sumina pro¬
uectioͤ. Sed multum nos ad in¬
ud creatura. aliud deitas inuio¬
labilis. aliud caro passibilis: in
unam tamen ꝑsonam concur¬
rit ꝓprietas utriusq substantie.¬
ut siue in infirmitatib siue in
uirtutib eiusdem sit contume¬
lia cuius et gloria. Hac fidei re¬
gula dilectissimi quam in ipso
unicum dicimus eundem de spi¬
ritu sancto natum ex maria
uirgine confitemur. Nec ab eiꝰ¬
dem maiestate discedimus cũ
ip̃m crucifixum et mortuum
et die tertia credimus suscita¬
tum. Omnia enim que deift̃
et que hominis sunul et hu¬

Expanded text:
cedere. Quid autem inter omnia cedere. Quid autem inter omnia opera Dei, in quibus humanae admirationis fatigatur intentio, ita contemplationem mentis nostrae et oblectat et superat, sicut passio Salvatoris? De cujus omnipotentia, quae ei cum Patre unius et aequalis essentiae est, quoties, ut possumus, cogitamus, mirabilior nobis fit in Deo humilitas quam potestas; et difficilius capitur quam servilis formae in summa provectio. Sed multum nos ad inud creatura, aliud Deitas inviolabilis, aliud caro passibilis; in unam tamen personam concurrat proprietas utriusque substantiut sive in infirmitatibus, sive in virtutibus, ejusdem sit contumelia, cujus et gloria. CAP. II. Hac fidei regula, dilectissimi, quam in ipso unicum dicimus, eumdem quoque de Spiritu sancto natum ex Maria virgine confitemur; nec ab ejusdem 239 majestate discedimus, cum ipsum crucifixum et mortuum, et die tertia credimus suscitatum. Omnia enim quae Dei sunt, et quae hominis, simul et hu
Abbreviated transcription (Latin):
esiderata nobis
dilectissimi et
uniuerso obta¬
bilis mundo ad¬
est festiuitas
dominice passionis: que nos int
exultationes sp̃ualium gaudio¬
tum silere non paticur: quia et¬
si difficile est de eadem re sepuis
dligne apteq disserere: non ẽ ta¬
men liberum sacerdoti in tanto
diune miscđie sacramento fi¬
elis populi aurib subtrahere ser¬
monis officium: cum ip̃a mate¬
nla ex eo quod est meffabilis fan¬
li tribuat facultatem nec pos¬
t deficere quod dicatur: de qua
iumqͣm potest satis eẽ quoddi¬
ltur. Sucumbat ergo humana
infirmitas glorie dĩ et in explicã¬
dis operib misccłie eius impatẽ
se semper inueniat.Laboremus
sensu: hereamus ingenio: defici¬
amus eloquio. Bonum est ut no¬
bis parum sit quõdetiam recte
de domini maiestate sentimꝰ.
dicente enim ꝓpha. Querite do¬
minum et confirmamini que¬
rite faciem eius semper. Nemi¬
ni presumendum est quitotũ
quod querit inuenerit: ne desi¬
nat ꝓpinquare qui cessarit ac¬

Expanded text:
esiderata nobis, dilectissimi, et universo optabilis mundo adest festivitas Dominicae passionis, quae nos inter exsultationes spiritualium gaudiorum silere non patitur: quia etsi difficile est de eadem re saepius digne apteque disserere, non est tamen liberum sacerdoti, in tanto divinae misericordiae sacramento fidelis populi auribus subtrahere sermonis officium, cum ipsa materia, ex eo quod est ineffabilis, fandi tribuat facultatem; nec possit deficere quod dicatur, de qua numquam potest satis esse quod dicitur. Succumbat ergo humana infirmitas gloriae Dei, et in explicandis operibus misericordiae ejus, imparem se semper inveniat. Laboremus sensu, haereamus ingenio, deficiamus eloquio: bonum est ut nobis parum sit quod etiam recte de Domini majestate sentimus: Dicente enim propheta: Quaerite Dominum et confirmamini, quaerite faciem ejus semper , nemini praesumendum est quod totum quod quaerit invenerit, ne desinat propinquare qui cessarit ac
Abbreviated transcription (Latin):
Seductor enim dominus nona
ueritate ad falsitatem. a bono
ad malum. sed econtrario abini¬
quitate ad iusticiam. fures aũ
apłi fuerunt quia fidem xp̃i
quam uidei respuerunt aiudes
auferre et ad populos gentiun
transaucere studuerunt. Iliaũ
abcuntes munierunt sepulchrũ
signantes lapidem cum custodi¬
nꝰ. Non autem sufficit scribis et
phariseis ut dominum interfi¬
cerent cruce sed etiam ad sepul¬
chium ip̃ius custodes adhibue¬
runt et quantum in illis fuit
resurgenti manus apposuerũt.
sed quanto maiori diligentia
sepulchro custodes adhibuerũt
tanto nos certiores de fide illius
reddiderunt. Fẽria .uͭ. Scrmo bea¬

Expanded text:
Seductor autem est Dominus, non a Seductor autem est Dominus, non a veritate ad falsitatem, a bono ad malum: sed econtrario ab iniquitate ad justitiam. Fures autem apostoli fuerunt, quia fidem Christi, quam Judaei respuerunt, a Judaeis auferre, et ad populos gentium transducere studuerunt. « Illi autem abuentes, munierunt sepulcrum, signantes lapidem cum custodibus. » Non autem sufficit scribis et Pharisaeis ut Dominum interficerent cruce, sed etiam ad sepulcrum ipsius custodes adhibuerunt. Et quanto illis fuit, resurgenti manus opposuerunt. Sed quanto majori diligentia sepulcro custodes adhibuerunt, tanto nos certiores de fide illius reddiderunt. HOMILIA LXV. FERIA SE
Abbreviated transcription (Latin):
cute sunt. Altera autem die que
est post parasceuen conuener̃t
principes sacerdotum et pha¬
risei ad pylatum. Attera autẽ
idest die sabb̃i. Siquidem sexta
feria dominus crutifixus est
sabc̃o quieuit in sepulchro.
octauo qui est et primus resur¬
rexit. Et pulchro cedine. Quia cñ¬
homo sexta die factus est et cłs
septimo die requieuit abom̃ib
operib suis. pulchra ratione do¬
minus sexta feria genus huma¬
uum sua passione redemit satro
in sepulchro quieuit. octauo die
resurrexit. quod etiam ꝓ nr̃a
salute constat ẽẽ actum Siqui¬
dem ꝑ sex seculi etates cumdo¬
mino patimur. septima autẽ
que nunc est post domini aduẽ¬
tum in anima cum domino re¬
quiescimus expectantes diem
et resurrectionem generalem
ut receptis cor porib simꝰ im¬
mortales incorpore et racor¬
ruptibiles in mente. Domine
recordati sumꝰ qura seducto
ille dixit ad huc uiuens post
tres dies resurgam. Et nomint
seductoris et furis licet nolen¬
tes ueritatem loquuntur iuidei

Expanded text:
utem die, quae est post parasceven, convenerunt principes sacerdotum et Pharisaei ad Pilatum. » Altera autem die, id est, die sabbati. Siquidem sexta feria Dominus crucifixus est, sabbato quievit in sepulcro, octavo, qui est primus, resurrexit. Et pulchro ordine, quia homo sexta die factus est, et Deus septimo requievit die ab omnibus operibus suis, pulchra ratione Dominus sexta feria genus humanum sua passione redemit, sabbato in sepulcro quievit, octavo die resurrexit. Quod etiam pro nostra salute constat esse actum. Siquidem per sex saeculi aetates cum Domino patimur, septima autem, quae nunc est, post Domini adventum in anima cum Domino requiescimus, exspectantes diem octavum, et resurrectionem generalem, ut, receptis corporibus, simus immortales in corpore et incorruptibiles in mente. « Domine, recordati sumus quia seductor ille dixit adhuc vivens: Post tres dies resurgam. » Et nomine seductoris et furis, licet nolentes, veritatem loquuntur Judaei.