comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
et ultra uires crutiãt. et ineis uite suisidiũ extinguẽtes seruãt: ut sit¬
⁊ uitã terminꝰ pumat. quatenꝰ semper sine termino cruciatꝰ uiuat. quia
et ad finem per tormẽta properat. et sine ẜme deficiens durat. Fit g.
miseris mors sine morte: finis sine fine. defectus sine defectu: quia
et mors uiuit. et fuis seuper incrpit: et defectus de ficere nescit.
Quia igitur et mors peruut. et nõ extrnguit. dolor eruciat. sed nullatenꝰ
per noticiã pñtis uite colligitur. suplicia ordinẽ nõ habent: que non
suã perõma qualitatẽ tenent s
Ruis in inferno ignis ad ꝯsclationẽ non luceat. ⁊ñ ut magis torqueat
aliquid lucet. Nã sequates quosq suos secũ in tormẽto reprcbi flamina C¬
illust zãte uisuri sunt. quorũ amore deliquerunt : quatenꝰ qui eorũ uitam
carnaliter contra precepta ꝯditoris amauerant. ipsorũ q eos interitue

Expanded text:
et ultra vires cruciant, et in eis vitae subsidium exstinguentes servant, ut siet ultra vires cruciant, et in eis vitae subsidium exstinguentes servant, ut sic vitam teret ad finem per tormenta properat, et sine fine deficiens durat. Sic al., sit ergo miseris mors sine morte, finis sine fine, defectus sine defectu; quia et mors vivit, et finis semper incipit, et deficere defectus nescit. Quia igitur et mors perimit, sed non exstinguit; dolor cruciat, sed nullatenus per notitiam praesentis vitae colligitur, supplicia ordinem non habent, quae non suam per omnia qualitatem tenent: quamvis illic ignis et ad consolationem non lualiquid lucet. Nam sequaces quosque suos secum in tormento reprobi flamma illustrante visuri sunt, quorum amore deliquerunt: quatenus qui eorum vitam carnaliter contra praecepta Conditoris amaverant, ipsorumque quoque interitus
Abbreviated transcription (Latin):
traditi. et in suꝑliciis delorẽ sentiũt. et in doloris ãgustia pulsanti se
⁊semper pauore ferm̃tur: ut et quod tument tolerent. et ruisus quod
tolerant. sure cessatione pertimestant. de his etem̃ seriptũ est. uerinis
eoiũ nõ morretur: et ignis eerũ nõ extingiretur.Hic flãma que
⁊ cũ tolerari iã ceperit quod tunebatur: illic et ddor dilamat. et pauor
angustat. Horrendo igitur modo erit tũt reprobis dolor cũ formidine :
flama cũ doscuritate. Sit sit uidelicet a da p̃natis sentiri pondus sũme
equitatis debet: Ut quia a ucluntate ꝯditoris nequaꝙͣ sunt ueriti discrepae¬
⁊ dũ uiuerent. in eorũ qñ interitu ipsa a sius qualitatib etiã tormenta¬
i discordent: quatenꝰ quo se impugnent cruciatꝰ augeant: et cum
Acarie prodeunt. multipliciter sentĩatur. Que tñ suplicia in se dimersos

Expanded text:
traditi, et in suppliciis dolorem sentiunt, et in doloris angustia pulsante se traditi, et in suppliciis dolorem sentiunt, et in doloris angustia pulsante se semper pavore feriuntur, ut et quod timent tolerent, et rursus quod tolerant sine cessatione pertimescant. De his etenim scriptum est: Vermis eorum non morietur, et ignis eorum non exstinguetur . Hic flamma qu cum tolerari jam coeperit quod timebatur; illic et dolor dilaniat, et pavor angustat. Horrendo igitur modo erit tunc reprobis dolor cum formidine, flamma cum obscuritate. 334 Sic sic videlicet a damnatis sentiri pondus summae aequitatis debet, ut qui a voluntate conditoris nequaquam sunt veriti discrepare dum viverent, in eorum quandoque interitu ipsa a suis qualitatibus etiam tormenta discordent, quatenus quo se impugnant, cruciatus augeant, et cum varie prodeunt multipliciter sentiantur. Quae tamen supplicia in se demersos
Abbreviated transcription (Latin):
pestꝙͣ umibrã mortis intulit. quãta sit ꝯfusio in dap̃natoꝵ mente subumgit:
qui apsa quoq suxplicia que ordinata per iusticia ueniunt. ordinata ꝓcidubio
intus cecitatis igne deuoratur: atq in dolore positꝰ exteriꝰ interiusq ꝯfũdit᷑.
ut sua deteriꝰ ꝯfusione crucretur. Repulsis gͤ. ordo in supplicio nõert : qr
in eorũ morte atrociꝰ ipsa ꝯfusio mentis seuit. Tanta eĩ ire potetia iuiditãtis
lequitas ordinat. ut pena añn quasi mordinata ꝯfundat. Hel certe abesse
ordo suplitiis dicitur: quia quibuslid rebus in penã surgẽtitꝰ prop̾a qlitas
non seruatur. Unde et protinꝰ subifertur. Et sempiterꝰ horror habitãs
In huius uite tormẽtis tuor dolorẽ habet. door tunorẽ non habet: qr neqͣꝙͣ
ment̾e metꝰ cruciat cũ pati ia ceꝑit quod metuebat. Infernũ nero et¬
⁊ uiibra mortis ooscurat. et sempiterꝰ horror inhabitat : quia eiꝰ ignibus

Expanded text:
amnatorum mente subjungit, quia ipsa quoque supplicia, quae ordinata per justitiam veniunt ordinata procul dubio intus caecitatis igne devoratur, atque in dolore positus, exterius interiusque confunditur, ut sua deterius confusione crucietur. Repulsis ergo ordo in supplicio non erit, quia in eorum morte atrocius ipsa confusio mentis saevit. Quam tamen mira potentia judicantis aequitas ordinat, ut poena animum quasi inordinata confundat. Vel certe abesse ordo suppliciis dicitunon servatur; unde et protinus subinfertur: Et sempiternus horror inhabitanstormentis timor dolorem habet, dolor timorem non habet. Quia nequaquam mentem metus cruciat cum pati jam coeperit quod metuebat; infernum vero et umbra mortis obscurat, et sempiternus horror inhabitat, quia ejus ignibus
Abbreviated transcription (Latin):
Ii ergã aliena dicta rectũ iudiciũ exerũt. qui iudicare prius propa scuint/¬
danc̾ta eccł̃ia ftudet prius assertiones hostiũ falsas ostendere. et tunc preditam̃ta
ueritatis aperire: quia cũ recta se tenere estimant. recta que audiũt ocumacite
impugnant. Inte ergo necesse est ut errerẽ suũ heretici audiant. nẽ audite
ueritati ꝯtradicant: quia et cãporũ sentes si arator uoureris scissione non erui
terra accepta semina in segetẽ nõ producit: et cũ putredinẽ modicꝰ uuliu̾s aꝑtione
non eicit. nequaꝙͣ in loco putredinis sana caro cralescit ⁊¬

Expanded text:
i erga aliena dicta rectum judicium exerunt, qui judicare prius propria sciuntsancta Ecclesia studet prius assertiones hostium falsas ostendere, et tunc praedicamenta veritatis aperire, quia cum recta se tenere aestimant, recta quae audiunt contumaciter impugnant. Ante ergo necesse est ut errorem suum haeretici sentiant, ne auditae veritati contradicant, quia et camporum sentes si arator vomeris scissione non eruit, terra accepta semina in segetem non producit; et cum putredinem medicus vulneris apertione non ejicit, nequaquam in loco putredinis sana caro coalescit
Abbreviated transcription (Latin):
sine patrentia exhibens negligit toberare quos amat. Ut ergo a nobis caritas uera
teneatur: necesse est quatenꝰ et benignitati patrentia. et rursũ patiẽtie benignita
suffragetur: ut magnũ quoedã in corde nr̃o edificiũ constrires. et benignitates artẽ
patrentia sclidet. et patrẽtie fundata xdificia benignitas exornet//¬
Dancta eccl̃ia ex magisterio hũilitatis instituta recta que errantibꝰ dicit. non quasi
ex auctoritate precipit. sed ex ratione porsuadet. Que et si quando dicit quod iatione¬
ꝯprehendi non ualet : ne de occultis humana ratio queri debeat ⁊ationabiliter suadet

Expanded text:
sine patientia exhibens, negligit tolerare quos amat. Ut ergo a nobis charitas vera teneatur, necesse est quatenus et benignitati patientia, et rursum patientiae benignitas suffragetur, ut magnum quoddam in corde nostro aedificium construens, et benignitatis arcem patientia solidet, et patientiae fundata aedificia benignitas exornetancta Ecclesia ex magisterio humilitatis instituta recta quae errantibus dicit, quasi ex auctoritate praecipit, sed ex ratione persuadet. Sequitur: VERS. 29. Responcomprehendi non valet, ne de occultis humana ratio quaeri debeat, rationabiliter suadet
Abbreviated transcription (Latin):
qui hoc primũ gratie ꝯtulit. quia penã mãm nobis tõgnostibilem ftit.
Egono nãq ad ꝯtẽlandũ auctorẽ conditus. sed exigentibꝰ meritis ab int̾is¬
I gaudiis deiectus in erupna corruptionis ruens. cecitatem exilii sustinẽs.

Expanded text:
rimum gratiae contulit, quia poenam nostram nobis cognoscibilem fecit. Homo namque ad contemplandum auctorem conditus, sed exigentibus meritis ab internis gaudiis dejectus, in aerumna corruptionis ruens, caecitatem exsilii luens,
Abbreviated transcription (Latin):
tarnoi facta tẽpoꝵ non insi in tẽpore agnoscũt: qr ipsi ad uidẽdĩ
cũ tẽpore prodeunt. cũ rẽpore claudũtur⁊⁊ uidet hõ. huãnꝰ
uisus quodlibet opus sequitur. nõ precurrit. qr uix existẽtia
aspicit. uentura nullo modo agnoscit: ⁊ dios hõis ⁊̃ dies ⁊¬
tempore incrpitur. tempore funtur : dũ intra smus sui latitu ͤ
formata eternitas deuorat. Ciuꝰ minirũ imensitas quia ultra
citiaq super nos tenditur. siue ichoatione et termino eiꝰ
esse habet. cuncta sibi pñtia ꝯspicit. cũq aspiciendo post̃
et ante nõ tenditur: mulla intuitꝰ mutatione uariatur
cur me in tẽpore per flagella examinas: quẽ apudte ꝑfce
et ante tẽpora scisti: Cur culpas meas uerberibꝰ int̾iegas:
quẽ per etemitatis tue petentiã.: nec priꝰApͣ ꝯderes ignoras.

Expanded text:
i facta temporum non nisi in tempore agnoscunt, quia et ipsi ad videndum cum tempore prodeunt, cum tempore clauduntur; et humanus visus quodlibet opus sequitur, non praecurrit, quia vix existentia aspicit, et ventura nullo modo agnoscit.  Vet. XXXV.  Dies tempore incipitur, tempore finitur; dum intra sinus sui latitudinem format, aeternitas devorat. Cujus nimirum immensitas, quia ultra citraque super nos tenditur, sine inchoatione et termino ejusesse habet, cuncta sibi praesentia conspicit; cumque aspiciendo post et ante non tenditur, nulla intuitus mutatione variatur. Cur me in tempore per flagella examinas, quem apud te perfecte et ante tempora scisti? Cur culpas meas verberibus interrogas, quem per aeternitatis tuae potentiam, nec prius quam conderes ignoras?
Abbreviated transcription (Latin):
homo preferatur. cuncta quippe dixit et facta sunt. lum uero facere homineml
ut aque uolatilia sic terra hoĩem protulit: sed puꝰ ꝙ fieret faciamꝰ dicitur: ut uidelicut quia
rationalis creatiria cõdebatur: quasi cũ ꝯsilio facta uidetur. Quasi per studiũ hõ de teira plasmat᷑.⁊
et per inspirationẽ conditoris in uirtute spũs uitalis erigitur: ut scilicet nõ pei iussiõĩs uotẽ. sed ꝑ
ignitatẽ oꝑatioĩs existrret. qui ad conditoris imaginẽ fiebat. Quod igi᷑. per ꝯditionẽ hõ elegãtiꝰ in t̾rã ꝰ¬
creatiris ceteris accepit: hoc ĩ flagello positꝰ pretati sui opificis opponit dicẽs. Manꝰ tue plasmauerunt

Expanded text:
homo praeferatur. Cuncta quippe dixit Deus, et facta sunt . Cum vero hominem fut aqua volatilia, sic terra hominem protulit: sed prius quam fieret, Faciamus dicitur, ut videlicet quia rationalis creatura condebatur, quasi cum consilio facta videretur. Quasi per studium de terra plasmatur homo, et inspiratione Conditoris in virtute spiritus vitalis erigitur; ut scilicet non per jussionis vocem, sed per dignitatem operationis existeret, qui ad conditoris imaginem fiebat. Quod igitur per conditionem homo elegantius in terra creaturis caeteris accepit, hoc in flagello positus pietati sui opificis opponit, dicens: Manus tuae plasmaverunt
Abbreviated transcription (Latin):
opera uestra bona: et glorificent patrẽ uestrũ qui in eelis ẽ. Uam ergo se hoĩbꝰ
facĩt. quotiens in se aliquid quo deus cognoscatur estendũt. qr non student in
se humanã laudẽ figere ⁊ sed querũt eã per se medios ad autorẽ glorie pertiãsire
Arregãtes autĩ humanis laudibus mollia corda prostituũt : quia suis amoribus
corrũpũtur. De quibus alias dicitur. ¶ert hoĩes seipsos amanteẽ¬
uxuriese mens corrũxitur: si rebus transitoriis delectatur. Simulatorum¬
igiltur uita inter effeminatos moritur : qr laudis luxuria corrupta rexitur

Expanded text:
a bona, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est . Viam se ergo hominibus a bona, et glorificent Patrem vestrum qui in coelis est . Viam se ergo hominibus faciunt, quoties in se aliquid quo Deus cognoscatur ostendunt, quia non student in se humanam laudem figere, sed quaerunt eam per se medios ad auctoris gloriam pertransire. Arrogantes autem humanis laudibus mollia corda prostituunt, quia suis amoribus corrumpuntur. De quibus alias dicitur: Erunt homines seipsos amanteuippe mens corrumpitur, si rebus transitoriis delectatur. Igitur simulatorum vita inter effeminatos moritur, quia laudis luxuria corrupta reperitur
Abbreviated transcription (Latin):
redire cõpellit. quia quo se exterius fudit : eo ad se unde possit redire uixĩuenit/.
Bene per salomonẽ dicitur quomqdo prcbatur in conflatorio argentũ. et in fornate
aurũ. sic prcbatur hõ ore laudãtis. Laus quippe sua iiiͣtos crutiat: iniquos exaltat.
Sed iustos dũcruciat purgat: iniqucs dũ letificat repribos demonitrat. Isti emm
sua laude pascũtur: quia autoris sui gloriã non requirũt. Illi autẽ qui autoris su¬
gloriã querũt sua laude caitiãtur: ne non sit intus quod foras dicitur : ne si est et
quod dicitur. ante dei oculcs ipsis fauoribus uacuetur. Ile huãna laus ⁊ cbur
mentis einciliat. eãq in sui debectatione prosternat. et que adiumentũ debet
rẽ agendi operis: iam retabutio sit laboris. cum uero sua preconia in laudeẽ dei
tendere sentiũt: ea etiã desiderabiliter ãplectũtur. Scuptũ nãq est. uideant

Expanded text:
redire compellit, quia quo se exterius fudit, eo ad se unde possit redire vix invenit.redire compellit, quia quo se exterius fudit, eo ad se unde possit redire vix invenit. dicitur: Quomodo probatur in conflatorio argentum, et in fornace aurum, sic probatur homo ore laudantis . Laus quippe sua justos cruciat, iniquos exaltat. Sed justos dum cruciat purgat, iniquos dum laetificat reprobos monstrat. Isti enim sua laude pascuntur, quia auctoris sui gloriam non requirunt. Illi autem qui auctoris gloriam quaerunt, sua laude cruciantur, ne non sit intus quod foris dicitur, ne, si est etiam quod dicitur, ante Dei oculos ipsis favoribus vacuetur: ne humana laus robur mentis emolliat, eamque in sui delectatione prosternat; et quae adjumentum debet esse augendi operis, jam retributio sit laboris. Cum vero sua praeconia in Dei laudem tendere sentiunt, ea etiam desiderabiliter amplectuntur. S
Abbreviated transcription (Latin):
Bene ergo dicitur: neq clamabũt cũ iũcti fuerĩt. Spe enim uatua tabes se añ supernũ
idicẽ uenire confidũt. quales se loibus innotuisse cognoscũt: seq ipsos miseri net
iti poruẽta dexrehendũt: et dũ testimoniũ false laudis aspiciũt. remediũ uere
confessiõis amittũt. et iã iũcti ducũtur et nonclamãt : quia humane laudis ĩportũtate
suexrati. sanetos se muiseri et cũ in pctis moriũtur putant. Quibus bñ pxr prochetã
dititu. Redite preuaricatores ad tor. Si enim ad cor ⁊edirẽt: per exterioris attestati¬
uerba se non confunderẽt. Nam quid uicimus nobis ẽ corde ño: euid iutiniꝰ nobis
ca re ⁊ que itra nes est: et tñ cũ per prauas cogitationẽs sꝑgitur : a nobis cor nrm
longius euagatur. Longe ergo propha preuaricatore mittit. cũ eũ ad cor suum

Expanded text:
Bene ergo dicitur: Neque clamabunt cum vincti fuerint. Spe enim vacua tales se anBene ergo dicitur: Neque clamabunt cum vincti fuerint. Spe enim vacua tales se anbus innotuisse cognoscunt; seque ipsos miseri nec inter tormenta deprehendunt, et dum testimonium falsae laudis aspiciunt, remedium verae confessionis amittunt. Etiam vincti ducuntur, et non clamant, quia, humanae laudis importunitate superati, sanctos se miseri et cum in peccatis moriuntur putant. Quibus bene per prophetam dicitur: Redite, praevaricatores, ad cor . Si enim ad cor redirent, per exterioris attestationis se verba non funderent. Nam quid vicinius nobis est corde nostro? quid vicinius nobis est ea re quae intra nos est? Et tamen cum per pravas cogitationes spargitur, a nobis cor nostrum longius evagatur. Longe ergo prophetas praevaricatorem mittit, cum eum ad cor suum
Abbreviated transcription (Latin):
tenebat amittit. Cor qui ppe exterius fundit. et quia libenter foras falsũ de se testiõmũ
recipit : qualẽ se intus habeat non requirit. Unde fit ut nacue laudis fomenta etiã cum
defuerĩt querat: et oblitus quod est appetat iuderi quod non est. Igitur quiq tales sunt
oculis oftentant. occulta cũ ris iusticia agitur ut quo intuntur alios foras alios fallere:
eode se intus etiã ipsi fallãtur. Nlam omnẽ cirta se sollitite inuestigatioĩs ocullũ perdũt.
utã enim suã discutere et perscrutari dissimulãt. sed tales se quales audiũt putant :
scõsͥq se ee non quia ita uiuũt. sed quia ita dicũtur existimãt. Subtile autẽ dei iudiciũ
seq ipses intueri negligũt: quia fidem sui meriti in accestatidne ponũt oris alieni.
Eum uero subita percussione ferĩtur iniques se uel ireraciter fateri. uel sieut sunt
deprehendere õmino non pñt: quia uidelicet santtes se humana professione crediderũt.

Expanded text:
tenebat amittit. Cor quippe exterius fundit, et quia libenter foris falsum de se testimonium recipit, qualem se intus habeat non requirit. Unde fit ut vacuae laudis fomenta etiam cum defuerint quaerat, et oblitus quod est appetat videri quod non est. Vet. XXIX. Igitur qui oculis ostentant, occulta cum eis justitia agitur, ut quo nituntur foris alios fallere, eoVitam enim suam et discutere et perscrutari dissimulant, sed tales se quales audiunt putant, sanctosque se esse, non quia ita vivunt, sed quia ita dicuntur, existimant. Subtile autem Dei judicium, seque ipsos intueri negligunt, quia fidem sui meriti in attestatione ponunt oris alieni. Cum vero subita percussione feriuntur, iniquos se vel veraciter fateri, vel sicut sunt, deprehendere omnino non possunt, quia videlicet sanctos se humana professione crediderunt.
Abbreviated transcription (Latin):
apud humana iudicia ⁊ emanere. quales se studuerãt semper oñdere. Deprehensi ergo
etiã flagello percuisionis extreme quia confessionẽ purã uel affucti exerere negligũt:
quasi uĩcti clamare contẽpnunt

Expanded text:
apud humana judicia remanere, quales se studuerant semper ostendere. Deprehensi ergo apud humana judicia remanere, quales se studuerant semper ostendere. Deprehensi ergo etiam flagello percussionis extremae, quia confessionem puram vel afflicti exerere negligunt, quasi vincti clamare contemnunt
Abbreviated transcription (Latin):
se iudicia sub spetie sanctitatis intercipit: etiã cũ flagello pertutitur inquũ se ꝓde̾
refugit. qr scũs uderi consuruit. Si autẽ aliqñ grauiter coartatur iniquũ se iux suꝑfitie
confitetur: quia interna sua detegere uerati ꝯfessione confunditur. eruasi liberi uero
sumus cũ nulia correptione castigamur: quasi uintimur autẽ cũ flagello pertussionis
astrĩgimur. lincti ergo tãto clamamꝰ altius: quãto in percussione positi pcc̃a nostrã
ueratius ꝯfitemur. Apud aures quippe dei. uox ualida deuota confessio ẽ. Quia ergo
s imnuilatores quosq etiã cũ percussioĩs flagella corripiũt. ad confessionẽ simplicem non
perducũt. tognosti enim pc̃tores refugu̾ĩt qr sancti om̃ opione ferebãtur. ꝙͣuis eos ad
extremũ iã flagella feriãt. ꝙͣnis duci se ad xterna supplitia nõ ignorẽt: tales tñ cupiũt

Expanded text:
se judicia sub specie sanctitatis intercipit, etiam cum flagello percutitur, iniquum se prodere se judicia sub specie sanctitatis intercipit, etiam cum flagello percutitur, iniquum se prodere refugit, quia sanctus videri consuevit. Si quando autem graviter coarctatur, iniquum se vix superficie tenus confitetur, quia interna sua detegere veraci confessione confunditur. Quasi liberi vero sumus, cum nulla correptione castigamur; vincimur autem, cum flagello percussionis astringimur. Vincti igitur tanto 841 clamamus altius, quanto in percussione positi peccata nostra veracius confitemur. Apud aures quippe Dei vox valida devota confessio est. Quia ergo simulatores quosque, etiam cum percussionis flagella corripiunt, ad confessionem simplicem non perducunt cognosci enim peccatores refugiunt, quia sancti omnium opinione ferebantur, quamvis eos ad extremum jam flagella feriant, quamvis duci se ad aeterna supplicia non ignorent, tales tamen cupiunt
Abbreviated transcription (Latin):
et. dic posredienda indelicet duo cõtima obseruatioe dusauturm
malade nouerit et otultare quod ẽ et estentare quod non est et uera
mala premere et bona falsa monstrare. nec seꝰ aperte m hoc quediudet
extalere atqget maiorẽ glorĩa teneat sepe se simulat᷑ gloriq decumnare
dria erum ante otulos hoĩm sequendo eã apprehendere noñ pt  stbia
plerũq glorrã terere fugiendo. Het itaq suelicibus m̃me congruint.
quia si tengruut iã sumlices non suntꝵ¬
iã dii merteri est ꝰ etiã nesciendo pectare. Prouotare ueroẽ mandatis illiꝰ
strendo contiaure strre boñuseddes picere facere pose net uelleente distutt¬
bbsernt it ftut quia dum ante oculos lxm or̃m modũ scĩtatis ostentant iqi
sbisunt testimonis quia bene uurte non ugnorant sitats q̃frens¬
Omnis iniquus qui cũ iniquus sit sanctus iuderi nõ appetit : in flagelli percussione
deprehensus. Pateri ꝙ iniquus sit non erubescit. Qui uero inqua agẽs humana de

Expanded text:
todienda haec videlicet duo continua observatione dividitur, ut callide noverit et occultare quod est, et ostentare quod non est; et vera mala premere, et bona falsa monstrare; nec se aperte in hoc quod videtur extollere, atque, ut majorem gloriam teneat, saepe se simulare gloriam declinare. Quia enim ante oculos hominum sequendo eam apprehendere non potest, studet plerumque gloriam tenere fugiendo. Haec itaque simplicibus minime congruunt, quia si congruunt, jam simplices non sunt Dei mereri est, etiam nesciendo peccare: provocare vero est, mandatis illius sciendo contraire; scire bonum, sed despicere; facere posse, sed non velle. De quhabere non possunt, quia dum ante oculos hominum omnem modum sanctitatis ostentant, ipsi sibi sunt testimonio, quia bene vivere non ignorant. CAP. Omnis iniquus qui cum iniquus sit, sanctus videri non appetit, in flagelli percussione deprehensus, fateri quod iniquus sit non erubescit. Qui vero iniqua agens, humana de
Abbreviated transcription (Latin):
semper speciẽ quereret: atq in sclenitate illꝰ amoris
eabitaret. Sed extra se per mobedientiã missus mẽtis
sue locũ perdidit᷑: quia tenebrosis itineribꝰ sparsus. ab inhabitatione ueri lumĩs elongauit.
lotus itaq lpĩs sed non localis ipse scilicet conditor extitit: qui hunc ut in semetipso ꝯsiste̾t
treauit. Quẽ minirũ locũ tũt homo deseruit: cũ seductoris uerba audiens a conditoris amoe
discessit. Sed tũ oĩpctens deꝰ redimendo se hoĩ etiã corporaliter estendit: rese ut ita dixerim
fugitiui sui uestigia sulsequens ad retinendũ quẽ amiserat hominẽ locisͣ uenit. Si enim
locus axpellari nequaꝙͣ conditor posset: deũ laudans ꝑ salmista nõ dice̾t. Fun seruorũ tuorũ
inhabitabunt ibi. Ibi eium non dicimꝰ nisi cũ locũ specialiter designamu s. Sed reprobum¬
Quapropter et eg̃o nonparcã ⁊ͣ du suo parcit: qui ꝯfiteri malũ quodfent erubescit.¬

Expanded text:
semper speciem quaereret, atque in solemnitate illius amoris habitaret. Sed extra se per inobedientiam missus, mentis e locum perdidit, quia, tenebrosis itineribus sparsus, ab inhabitatione veri luminis elongavit.Locus quippe hominis, sed non localis, ipse scilicet conditor exstitit, qui hunc ut in semetipso consisteret creavit. Quem nimirum locum tunc homo deseruit, cum, seductoris verba audiens, a conditoris amore discessit. Sed cum omnipotens Deus redimendo se homini etiam corporaliter ostendit, ipse, ut ita dixerim, fugitivi sui vestigia subsequens, ad retinendum quem amiserat hominem locus venit. Si enim appellari locus nequaquam conditor posset, Deum laudans Psalmista non diceret: Filii servorum tuorum habitabunt ibi . Ibi enim non dicimus, nisi cum locum specialiter designamus. Sed sunt plQuapropter et ego non parcam ori meo . Ori etenim suo parcit, qui confiteri malum quod fecit erubescit.
Abbreviated transcription (Latin):
sustinet. Que dũ ab mntentiõis sue oculis abigit manu discretiois. postponẽs ei oĩa: iam
Arnt aliquatenꝰ ꝯssitit. quã si netdũ apprehendit quid sit. agnouit certe quid nõ sit.¬

Expanded text:
sustinet. Quae dum ab intentionis suae oculis abigit manu discretionis, postponens ei omnia, jam sustinet. Quae dum ab intentionis suae oculis abigit manu discretionis, postponens ei omnia, jam hanc aliquatenus conspicit. Quam si necdum quid sit a
Abbreviated transcription (Latin):
⁊usq ad ꝯsiderandam eterntatis subsrantiã paret. hoc autẽ mõ quasi quãdã scalã sib exhaet¬
bsemetipsam: per quã ab exterioritꝰ ascendendo in se trãseat: et a se in auetorẽ tendat.
cum em̃ corporeas ymãgines deserit: in semetipsã mens ueniẽs. nõ modicũ ascẽdit
Sed ꝙͣnus intorporea sit aĩa quia tñ corpori iheret : ex ipsa sui quali ͭ ͤ aguescit. que
caris loco recmnetur. Que dũ obluuseitur scita. cegnoseit incegnita. rrem̃t oblior
mandata. hilarescit pest tristia. affligitur post leta: ipsa su diuersitate indicat. quantũ
La suostantia eterne incomutabilitatis discat ique semper est idem est. ubiq preser̃
utiq iuisibilis utiq tcta. ubiq iꝯthensibilis. per inhiante mentẽ sine aspcũ c̾nitur
sine dubio auditur. sine inctu suscipitur.sine corpore tãgitur. sine loco retietur. hanc

Expanded text:
usque ad considerandam aeternitatis substantiam paret.  Vet. XXV. 62. Anima usque ad considerandam aeternitatis substantiam paret.  Vet. XXV. 62. Anima semetipsam, per quam ab exterioribus ascendendo in se transeat, et a se in auctorem tendat. Cum enim corporeas imagines deserit, in semetipsam mens veniens, non modicum ascendit. Sed quamvis incorporea sit anima, quia tamen corpori inhaeret, ex ipsa sui qualitate agnoscitur, quae carnis loco retinetur. Quae dum obliviscitur scita, cognoscit incognita, meminit oblivioni mandata, hilarescit post tristia, addicitur post laeta: ipsa sui diversitate indicat quantum a substantia aeternae incommutabilitatis distat, quae semper, ut est, idem est: ubique praesens, ubique invisisibilis, ubique tota, ubique incomprehensibilis per inhiantem mentem sine aspectu 167 cernitur, sine dubio auditur, sine motu suscipitur, sine corpore tangitur, sine loco retinetur. Hanc
Abbreviated transcription (Latin):
isparsa. unde fit. ut nilla nouent : insi ea que corporeis ymaginibꝰ et ut ita dixerĩ palpando
adcognoscit. homo ei qui si preceptũ seruae̾ uoluiss. etiã carie sprritalis futurꝰ fuerat. peccãdo
factus est etiã mente carnalis: ut sla cogitet que ad añm pri ymagines corpoꝵ trahit. corpͦ
quai por est: teli terre. aquarũ. aĩaliũ: cunctarũq reꝵ uisibiliũ quas indesmẽter intuetur.
In quious dũ totã se delectata mens proieit : ab interne intelligẽtie suctili ͭ ͤ prgsescit. et¬
I aꝑia iã erigẽ ad suma se nõuabet: in his infirma libenter iacet. Cum uero miris conatibu
a his exurgere intitur: magnũ uald̾e est si ad cognitionẽ suã repressa corporali spetie
au perducatur. ut semetipsam sine corporea ymagine cogitet. et cogitando se uiam si

Expanded text:
sparsa; unde fit ut nulla noverit nisi ea quae corporeis oculis, ut ita dixerim, palpando sparsa; unde fit ut nulla noverit nisi ea quae corporeis oculis, ut ita dixerim, palpando cognoscit. Homo enim, qui si praeceptum servare voluisset, etiam carne spiritalis futurus erat, peccando factus est etiam mente carnalis ut sola cogitet, quae ad animum per imagines corporum trahit. Corpus quippe est coeli, terrae, aquarum, animalium, cunctarumque rerum visibilium, quas indesinenter intuetur, in quibus dum totam se delectata mens projicit, ab internae intelligentiae subtilitate grossescit; et quia jam erigere ad summa se non valet, in his infirma libenter jacet. Cum vero miris conatibus ab his exsurgere nititur, magnum valde est, si ad cognitionem suam, repressa corporali specie, anima perducatur; ut semetipsam sine corporea imagine cogitet, et cogitando se, viam sibi
Abbreviated transcription (Latin):
Sculos a cũctis carms togitatioitꝰ mũdꝰ apparere: ne illicitas cogitatitẽs nẽs priferat
t pulcram aue spetie quasi pilis fruticãtibꝰ deforme reddat. Sed quãtalil quẽ piã uirtus ͤ¬
cẽ ꝯueisatiois eueerit: adhut tñ ei de uetustate uite nastitur quod tderetur. unde et
ipsi leuitarũ pali radi p̃cepti sunt nõ euelli. Rasis etenĩ pilis in carne radiees ĩman̃. et
erescunt iteiũ ut recidãtur: quia magno quidem stũdio superflue rogitatioes ãputande
sunt sed tñ amputari funditꝰ nequaꝙͣ pñt. semper emi caro suꝑfiua gn̾a̾t: que semper
spiritꝰ ferro sollititudinis radat ⁊ /¬
Dumana aũa ẜiimorũ hoi uicioa paradisi gaudiis expulsa. lutẽ muisibiliũ perdidit : et t
se in amorẽ usibiiũ fudit. Tantoq ab interna spetulatior̃ cetata est: quanto foras deformiter

Expanded text:
oculos a cunctis carnis cogitationibus mundus apparere, ne illicitas cogitationes mens proferat, oculos a cunctis carnis cogitationibus mundus apparere, ne illicitas cogitationes mens proferat, et pulchram animae speciem quasi pilis fruticantibus deformem reddat. Sed quantalibet, ut diximusanctae conversationis evexerit, adhuc tamen ei de vetustate vitae nascitur quod toleretur. Unde et ipsi Levitarum pili radi praecepti sunt, non evelli. Rasis etenim pilis in carne radices remanent, et crescunt iterum ut recidantur, quia magno quidem studio superfluae cogitationes amputandae sunt, sed tamen amputari funditus nequaquam possunt. Semper enim caro superflua generat quae semper spiritus ferro sollicitudinis recidat. anima, primorum hominum vitio a paradisi gaudiis expulsa, lucem invisibilium perdidit, et totam se in amorem visibilium fudit; tantoque ab interna speculatione caecata est, quanto foras deformiter
Abbreviated transcription (Latin):
nris hlotaustũ et libam̃ta nõ suscepisset. Quid est autẽ ꝙ ad uisionẽ angeli uir fit tindu¬
et mulier audato: insi ꝙ nobis quotiens celestia demostrõtur. spũs quidẽ pauoe̾ se ꝯtutit.
sed tñ spes presumit: Inde nãq spes ad maiora audenda se erigit: unde turbat᷑. spu
qui ea que superna sunt prior uidit ⁊
duta ad iternã regurã ñra rettitudo. si distrctũ iudiciũ nuenit: multis tortitudinũ suaꝵ
sinbus in intimã tectitudinẽ impingit ⁊
P carne sunt quelib supeifaua humone cormptioĩs pili carns sunt uite ueteris cogitatões
quas sit a mẽte mtidimꝰ ut de amissione ea ꝵ nullo dlore fatigenuuir. Adene autẽ ꝑ moxsen
dicitur lieute radant om̃s p̾ios carns sue. leuita quippe assl̃ptꝰ uocatur. oportet ergo
leuitas om̃s pilos carnis iadere: quia is qui in obsequiis diuinis assumitur debet añ dei

Expanded text:
nostris holocaustum et libamenta non suscepisset . Quid est autem nostris holocaustum et libamenta non suscepisset . Quid est autem et mulier audax? nisi quod nobis quoties coelestia demonstrantur, spiritus quidem pavore se concutit; se tamen spes praesumit. Inde namque spes ad majora audenda se erigit, unde turbatur spiritus, qui ea quae superna sunt prior vidit; ducta ad aeternam regulam nostra rectitudo, si districtum judicium invenit, multis tortitudinum suarum sinibus in intimam rectitudinem impingit.  carnis sunt quaelibet superflua humanae corruptionis. Pili carnis sunt vitae veteris cogitationes, quas sic a mente incidimus, ut de amissione earum nullo dolore fatigemur. Bene autem per Moysen dicitur: Levitae radant omnes pilos carnis suae . Levita quippe assumptus vocatur. Oportet ergo Levitas omnes pilos carnis radere, quia is qui in obsequiis divinis assumitur, debet ante Dei
Abbreviated transcription (Latin):
Et sepe ea que agunt hoĩes d̃ẽ alituꝰ momenti estimãt: quia districtiõis intiure ꝙͣ sit
sultili udicũ ignorant. E dcũ per ꝯtẽplarionẽ ⁊apti superna espiciũt. ab iꝑra aliqͦ. modo
presũp̃tiõis sur setirritate liquefiunt᷑: et tantomagis in diuino aspcũ trepidãt. quanto
enet uona sua digna eiꝰ exañ quẽ ꝯspiciũt pensant. huic est em̃ ꝙ iõ qui fortia oꝑãdo
pioseterat: per sp̃m sułeuatꝰ clamabat. Siã ossa mea ditent: dñe quis similis tibi. Acsi
diceret.caines mer uerbũ nõhuñt: quia infirma mea apud te funditꝰ silent. ossa autẽ¬
mea tue magnitudim laudẽ dicũt: quia itra quoq que essẽ ĩ me fortia credidi. tua ꝯida ᵈͤ
ꝯtremiscunt. Hinc est ꝙ manue uiso angelo pertimescẽs dicit. Morte morienuir : quia᷑
uidimꝰ dñm. Quem uxor prctinꝰ consddatur dicens. Si dñs nos uellet octide: de manibꝰ

Expanded text:
enti aestimant, quia districtionis intimae quam sit subtile judicium ignorant. Sed cum per contemplationem rapti superna conspiciunt, ab ipsa aliquo modo praesumptionis suae securitate liquefiunt; et tanto magis in divino conspectu trepidant, quanto nec bona sua digna ejus examine quem conspiciunt pensant. Hinc est enim quod is qui fortia operando profecerat per spiritum sublevatus clamabat: Omnia ossa mea dicent: Domine, quis similis tibi ? Ac si diceret: Carnes meae verbum non habent, quia infirma mea apud te funditmea tuae magnitudinis laudem dicunt, quia ipsa quoque, quae esse in me fortia credidi, tua consideratione contremiscunt. Hinc est quod Manue, viso angelo pertimescens, dicit: Morte moriemur, quia vidimus Dominum . Quem uxor protinus consolatur, dicens: Si Dominus nos vellet occidere, de manibus
Abbreviated transcription (Latin):
et tñ a suis fidelibꝰ partitipari dicitur. cũ in eius subftatia pars nullatenꝰ admittatur.
hed quia lũt exprie perfecto sermone nõ possuꝰ: hũanitatis nr̃e modulo quasi ĩfãtie
I mbetillitate p̃pedit. eũ aliquaten ꝰ uei balbutiẽdo resonamꝰ ⁊ Quia ueroret in magna

Expanded text:
et tamen a suis fidelibus participari dicitur, cum in ejus substantia pars nullatenus admittatur. et tamen a suis fidelibus participari dicitur, cum in ejus substantia pars nullatenus admittatur. Sed quia hunc exprimere perfecto sermone non possumus, humanitatis nostrae modulo, quasi infantiae imbecillitate praepediti, eum aliquatenus balbutiendo resonamus. Quia vero et in magna
Abbreviated transcription (Latin):
quantũlib hanc temperet. aduentu tñ suo infirmitatis nre cecitatẽ illummãdo pturbat
Mlustratione ẽi sua nos leniter tangit: sed mopiã nr̃ãm iimanter concutit. Uox¬
ergo dei quasi aure lenis auditur : quia in hac adhuc uita positis ꝯtẽplatoribꝰ suis neqͣq
se diuinitas situt est insinuat: sed lipprentibꝰ mentis nr̃e oculis̃ claritatẽ sũã tenuiter
demõstrat. Quod uene ixsa legis acceptione signatur. cũ dicitur: quia moyses ascendit
et dñs in monte descendit. mons quippe est ixra nã ꝯtẽlatio in qua nos ascẽdimꝰ: ut
add ea que ultra infirmitatẽ nr̃am sunt iudenda subolenenuur. Sed in hanc dñs descẽdᵗ. quia
nobis multũ preficiẽtibꝰ. parũ de se aliquid nris sensitꝰ a periti si tñ dici in illo uel parũ
Iuel aliquid pctest. quia unꝰ semper et idem permanens intelligi partierpaliter nõ pt̃.

Expanded text:
quantumlibet hanc temperet, adventu tamen suo infirmitatis nostrae caecitatem illuminando perturbat. quantumlibet hanc temperet, adventu tamen suo infirmitatis nostrae caecitatem illuminando perturbat. Illustratione enim sua nos leniter tangit, sed inopiam nostram immaniter concutit. ergo Dei quasi aurae lenis auditur, quia in hac adhuc vita positis contemplatoribus suis, nequaquam se Divinitas sicut est insinuat, sed lippientibus mentis nostrae oculis claritatem suam tenuiter demonstrat. Quod bene ipsa legis acceptione signatur, cum dicitur, quia Moyses ascendit, et Dominus in monte dergo Dei quasi aurae lenis auditur, quia in hac adhuc vita positis contemplatoribus suis, nequaquam endimus, ut ad ea quae ultra infirmitatem nostram sunt intuenda sublevemur. Sed in hanc Dominus descendit, qnobis multum proficientibus parum de se aliquid nostris sensibus aperit; si tamen dici in illo vel parum, vel aliquid potest, qui unus semper et idem permanens, intelligi partiliter non potest,
Abbreviated transcription (Latin):
ubiq p̃sens est. stare. uoces igitur cecitatis m̃e dñs audire trãsiens dicitur: quia
humane miserre factus hõ miseretur. Stans autẽ lucẽ reparat. quia infrrintatis
nr̃e tenetras ex uertute diuinitatis illustrat ⁊¬
Imago patris filius est: unde cũ uere in patiẽ intendimꝰ. hũc quaritũ accepimꝰ. per suam
imagne idest filiũ uidomiꝰ : et per eñ spetut que de ipso sine mitio nata est. eũ aliqͦ. mõ
terere qui nec cepit nec desuit conanur. huic et hec ead ueritas in eugłio dicit Nemo
uenit ad patrẽ nsi per me/¬
danctus spũs cũ se uctitie humane infirmitatis insinuat. et sonitũ uehxm̃tis spũs. et
uote aure henis exprimitur: quia iudelicet ueniens. et uehenens est et leuis. lenis
quia notitia suã quatenꝰ cognosci ut cũq ualeat. nrĩs sensibꝰ temperat: uelzemens. quia

Expanded text:
ubique praesens est, stare. Voces igitur caecitatis nostrae Dominus audire transiens dicitur, quia ubique praesens est, stare. Voces igitur caecitatis nostrae Dominus audire transiens dicitur, quia humanae miseriae factus homo miseretur. Stans autem lucem reparat, quia infirmitatis nostrae tenebras ex virtute divinitatis illustratoculis antefertur; quia cum vere in Patrem intendimus, hunc quantum accipimus, per suam imaginem, id est, per Filium videmus; et per eam speciem, quae de ipso sine initio nata est, eum aliquo modo cernere, qui nec coepit, nec desinit conamur. Unde et haec eadem Veritas in Evangelio dicit: Nemo venit ad Patrem, nisi per mepiritus cum se notitiae humanae infirmitatis insinuat, et sonitu vehementis spiritus, et voce aurae lenis exprimitur; quia videlicet veniens, et vehemens est et lenis: lenis, quia notitiam suam, quatenus cognosci utcunque valeat, nostris sensibus temperat; vehemens, quia
Abbreviated transcription (Latin):
hapet sed defliitie. xntionalis uero creatuma eoiesd ꝙ ad ymagme auctous est eadita
ne ad nchilũ tĩaseat. figitur. Irationalis̾ autẽ nequaꝙͣ figitur. sed donet uisioms
sue m̃isterio unuersitatis spetiem imꝑleat transeũdo tardatur am etsi celũ at terra
cost meternũ ꝑmañ. ex semecipsis tñ nũc ad inchilũ preperãt: sed proeoꝵ usũ ꝯ̃bus
seruũt. in melius mutata perseuerãt. Stare ergo soluis creatorix est: per quẽ cuneta
np̃traseuntẽ trãseunt. et in quo aliqua ne trãseant retmẽtur. unde et redẽrtor nͣ quia
diuinitatis eiꝰ status capi ab humana mente nõ potuit: hũe nctis ad nos uenẽs creat
natus. mortuꝰ sepultꝰ. resurgens. atq ad celestia rediens quasi traseũdo mõstrauit. Quod
bene per eugłm illiu̾ãto teco innuit : cui trãsiens auditũ pbuit. sed stans lutẽ reparauit.
Per humanitatis quippe dispensationẽ trãsire habuit᷑. per diuinitatis uero pctẽtiã quo

Expanded text:
et, sed defluere. Rationalis vero creatura eo ipso, quo ad imaginem auctoris est condita, ne ad nihilum transeat, figitur; irrationalis autem nequaquam figitur, sed donec visionis suae ministerio universitatis speciem impleat, transeundo tardatur. Nam etsi coelum ac terra post in aeternum permanent ex semetipsis tamen nunc ad nihilum properserviunt in melius mutata perseverant. Stare ergo solius Creatoris est, per quem cuncta non transeuntem transeunt, et in quo aliqua ne transeant retinentur. Unde et Redemptor noster, quia divinitatis ejus status capi ab humana mente non potuit, hunc nobis ad nos veniens, creatus, natus, mortuus, sepultus, resurgens, atque ad coelestia rediens, quasi transeundo monstravit. Quod bene per Evangelium illuminato caeco innuit, cui transiens auditum praebuit, sed stans oculos reparavit . Per humanitatis quippe dispensationem transire habuit; per divinitatis vero potentiam, quia
Abbreviated transcription (Latin):
aure tenuis sibilũ uudltũ suũ protha operit. quĩa in irsa subtilissima ꝯtẽslationẽ
ueritatis. quanta ignorãtia homo tegatur agnoscit i uultui nãq palliũ suꝑduce̾ est.¬
oculos̃ ultra se precipitanter aperiat᷑. sed hoc quod aporehendere nẽ ualet ⁊uerẽt᷑
claudat. Qui liet agens: in spelunte ostiostetisse descubitur. Qaud nãq spelunca
nostra est: insi hec corruxtiõis habitatio. in qua adhuc ex uetustate ⁊ et memur:¬

Expanded text:
aurae tenuis sibilum, vultum suum propheta pallio operit, quia in ipsa subtilissima contemplatione aurae tenuis sibilum, vultum suum propheta pallio operit, quia in ipsa subtilissima contemplatione veritatis, quanta ignora nequaquam intelligentiae oculos ultra se praecipitanter aperiat, sed ad hoc quod apprehendere non valet reverenter claudat. Qui haec agit, in speluncae ostio stetisse describitur. Quid namque spelunca nostra est, nisi haec corruptionis habitatio, in qua adhuc ex vetustate retinemur
Abbreviated transcription (Latin):
dñs. et pest ꝯmotionẽ ignis: non in igne dñs. et post ignẽ: sibilus aure tenuis. Spiritꝰ
quippe añ dñm. euertens mc̃tes. et petras ꝯterit: quia pauor qui ex aduentu eius¬
irruit. et altitudine cordis nm̃ deicit. et duriciã liquefacit. Sed spũi cominotioni et igni
non messe dñs dicitur. esse uero in sibilũ aure tenius nõ negatur: quia niirũ mens
tũ in ꝯteplatiõis sublimitate suspenditur. quicquid perfecte ꝯspitere p̃ualet deꝰ nõ est
dum uero subtile auquid ꝯspitit: hoc est quod de inꝯphensitili substãtia eterintatis
paudit. Quasi enĩ sibilũ temus aure perciximꝰ : cũ saporẽ intircũscripte ueritatis
gtẽplatione subita subtiliter degustamꝰ. Tunc ergo uerũ est quod de deo eegnostimus
tũ plene nos aliquid de illo cognostere nõ posse sentimꝰ. unde bene illic subdit᷑. Quod
cũ audisset helyas operuit uultũ suũ pallio: et ingressus stetit in oftio spelũte. Post

Expanded text:
inus; et post commotionem ignis, non in igne Dominus; et post ignem sibilus aurae tenuis . Spiritus quippe ante Dominum evertit montes, et petras irruit, et altitudinem cordis nostri dejicit, et duritiam liquefacit. Sed in spiritu commotionis et ignis non esse dominus dicitur: esse vero in sibilo aurae tenuis non negatur, quia nimirum cum mens contemplationis sublimitate suspenditur, quidquid perfecte conspicere praevalet, Deus non est. Cum vero subtile aliquid conspicit, hoc est, quod de incomprehensibili substantia aeternitatis audit. Quasi enim sibilum tenuis aurae percipimus, cum saporem incircumscriptae veritatis contemplatione subita subtiliter degustamus. Tunc ergo verum est quod de Deo cognoscimus, cum plene nos aliquid de illo cognoscere non posse sentimus. Unde bene illic subditur: Quod cum audisset Elias, operuit vultum suum pallio, et ingressus stetit in ostio speluncae . Post
Abbreviated transcription (Latin):
Iumana iusticia diuie iustitie ꝯparata miusticia est: quia et lucerna in tenebus
fulgere cernitur. sed in solis radio posita tenetratur
Qusquis de ꝑcussione murmurat: quid aliud ꝙͣ iustitiã ferientis accusat: pariore igit ͥ¬
se uir factore suo estimat. si contra flagellũ quereiã parat: uñq sbi protuldubio pqt conit
cuius iudiciũ de sua afflictioe redarguit. Ut ergo homo reghende re nõ audeat uidit̾e curte
hunc humiliter rogitet auctorẽ nature : quia qui mire horẽm ex nehilo fecit. factum
impie nõ affligit ⁊¬
In ꝯsideratione diuine magnitudinis discitur: ꝙͣhĩliter in sua aĩaduersione timeatur
et qui superna degustat. inferiora equamuter tderat : quia plene mt s ꝯstpici quãti
ostimet quod foris agit. male em̃ se rectũ putat᷑: qui reguã sũme iritalidis quãti
et sepe lignũ rectũ creditur. si ad regulã nõducatur S dc̃ regue ingitud ͥ ẜ ꝯtage

Expanded text:
Humana justitia divinae justitiae comparata injustitia est. Quia et lucerna in tenebris fulgere cernitur, sed in solis radio posita tenebraturQuisquis de percussione murmurat, quid aliud quam justitiam ferientis accusat? Puriorem se ergo vir factore suo existimat, si contra flagellum querelam parat; eumque sibi procul dubio postponit, cujus judicium de sua afflictione redarguit. Ut ergo homo reprehendere non audeat judicem culpae, hunc humiliter cogitet auctorem naturae, quia qui mire ex nihilo hominem fecit, factum impie non affligitIn consideratione namque divinae magnitudinis discitur quam humiliter in sua animadversione timeatur. Et qui superna degustat, inferiora aequanimiter tolerat, quia plene intus conspicit, quanti aestimet quod foris agit. Male enim se rectum putat, qui regulam summae rectitudinis ignorat; et saepe lignum rectum creditur, si ad regulam non ducatur; sed cum regulae jungitur, per quantam
Abbreviated transcription (Latin):
hereditare cupiens benedictionẽ. reprobatus est. Non enim nuenit penitentre locũ.
ꝙͣꝙͣ cũ lacrimis inquisisset rã: quia uidelicet fructũ non habent lam̃ta. que studẽt cũ
gemitu desiderare peritura. Aperire itaq ysaat nec filio pctuit: quẽ deꝰ ommpotens
iusto iudicio in sue maliere cartere ielusit

Expanded text:
haereditare cupiens benedictionem, reprobatus est. Non enim invenit poenitentiae locum; haereditare cupiens benedictionem, reprobatus est. Non enim invenit poenitentiae locum; quanquam cum lacrymis inquisisset eam; quia videlicet fructum non habent lamenta quae strident cum gemitu desiderare peritura. Aperire itaque Isaac nec filio potuit, quem Deus omnipotens justo judicio in suae malitiae carcere inclusit
Abbreviated transcription (Latin):
in malicie sue cecitate relinquitur. quasi itra semetipsũ clauditur: ne euadendilitũ
nueniat. quẽ inuenire miniime meretur. Nam sepe nõnulli exire a prauis actibꝰ cupiũt:
sed quia eorũdem actuũ pondere premũtur. in male ꝯsuetudims carcere inelusi a semetipr¬
ii grauiorib culpis uertunt. Fitq modo miserabili: ut quod exitũ putant. hoc ĩclusionẽ
mtremãt. Sic uidelicet reprctus iudas cũ mortẽ sibi ꝯtra petratũ intulit. ad et̾ne mortis
supplicia peruenit: et peius de petcato penituit ꝙͣ peccauit. ¶ Quasi etiam aperire
hanc inclusionẽ ysaat primogeito filio uoluit: cũ hunc fratr preponere beneditendo
conatus est.sed filiũ quẽ pater uoluit dñs reprcbauit. et quẽ dñs uoluit pater etiã nohendo
berredixit: ut quia iam primogeita fũ pro esca uendiderat. primcgenitoꝵ benedictionẽ
non actiperet: quã ex cupidine gube reliquisset. Qui terrena ambiens fugitiua sequẽs.

Expanded text:
in malitiae suae caecitate relinquitur, quasi intra semetipsum clauditur, ne evadendi locum inveniat, quem invenire minime meretur. Nam saepe nonnulli a pravis actibus exire cupiunt, sed quia eorumdem actuum pondere premuntur, in malae consuetudinis carcere inclusi, a semetips graviores culpas vertunt, fitque modo miserabili, ut quod exitum putant hoc inclusionem inveniant. Sic videlicet reprobus Judas, cum mortem sibi contra peccatum intulit , ad aeternae mortis supplicia pervenit, et pejus de phanc inclusionem cum Isaac primogenito filio voluit, cum hunc fratri praeponere benedicendo conatus est; sed filium quem pater voluit, Dominus reprobavit, et quem Dominus voluit, pater etiam nolendo benedixit: ut qui jam primogenita fratri pro esca vendiderat, primogenitorum benedictionem non acciperet, quam ex cupidine gulae reliquisset; qui terrena ambiens, fugitiva sequens,
Abbreviated transcription (Latin):
Poras uelit mudo aneilla serpuat.que intus deũ ut filia nẽquaꝵ amananas m̃te¬
Iaqueq mud huꝰ actio indla est Quẽ dũ multas curas congeut. humanas m̃tes q̃si
par goiu instar niole. uertit. ate se uelut farmas pioicit. qr seducto cordi semper
Nonnũꝙͣ qui quietus alituiꝰ ẽẽ meriti treditur. positus in qualib actiõe denudatur.
u In ãmistratiõe nãq operis turpitudo denudatur. dũ uilis mens abiectaq in actiõis ostetatiõe
cognoseitur. que quieta prius magna putabatur /¬
sunt: at si iuistoꝵ facta habeant. hi mimrũ nõ sespitate eagũtur s insomia: qui supertint
dũ affligi debuerant. Et inde miseri in exultatione defluunt: unde a bonis flentur. frenetioꝵ
uidelicet sensibꝰ siuiles. insamã qua pualent uirtutẽ putant: qui ex morbo ẽẽ nesciunt hoc
ꝙ amplius sanis possunt. et quasi creuisse se uiribꝰ estimãt dũ ad uite terminũ ꝑ augm̃ta

Expanded text:
foris mundo velut ancilla serviat, quae intus Deum ut filia nequaquam amatundi hujus actio mola est, quae dum multas curas congerit, humanas mentes quasi per gyrum vertit, atque ex se velut farinam projicit, quia seducto cordi semper nnunquam vero, qui quietus alicujus esse meriti creditur, positus in qualibet actione denudatur.  In administratione quippe operis turpitudo denudatur, dum vilis mens abjectaque in actionis ostentatione cognoscitur, quae quieta prius magna putabatursunt, ac si justorum facta habeant . Hi nimirum non sospitate eriguntur, sed insania, qui superbiunt cum affligi debuerant; et inde miseri in exsultatione defluunt, unde a bonis flentur. Phreneticorum videlicet sensibus similes, insaniam qua praevalent, virtutem putant; qui ex morbo esse nesciunt hoc, quod amplius sanis possun