comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
diuina: Alia esł operatio trinitatis quã tu here tre
non ad sequȩris qui carna liter sapis Mundum
tũ hominẽ suscepit. mis sus dicitur In quan tum
ds̃ esł aequalis est patri Nã quo eũ pater mitte¬
ra ubi ipsecũ filionones s&. aut quo filius uenis s&
ubi nonsimul cũ patre es: s& ille qui dicit ego in pa¬
tre & pater in meest: &phi lippe qui meiuidit: uidit
& patrem Et qui aper pro ph&am dicit Caelũ &¬
terrã egoimpleo & de quosa la mondicit Ad¬
tingita fine usque ad finem fortiter & dispo¬
nit omnia suauiter: Ad tingit ubi que propter suã
munditiam Sed tuharetice ideo dicis maiorẽ
es sequimit tit . minorẽ quimit titur. quia tẽpo¬
rũ spatia cogitas. sed multũ erras illi ad sig¬
nare tempora perquẽ facta sunt tempora:
si patrem confiteris dm̃: dm̃ filium. ae ternũ¬
que credis & patrem & filiũ : noliminorem face¬
re filiũ. in eo quod fecit te. quia ideo minor fac¬

Expanded text:
divina. Alia est operatio Trinitatis, quam tu, haeretice, divina. Alia est operatio Trinitatis, quam tu, haeretice, non assequeris, qui carnaliter sapis. Mundum  in quantum hominem suscepit, missus dicitur: in quantum Deus est, aequalis est Patri. Nam quo eum Pater mitteret, ubi ipse cum Filio non esset? Aut quo Filius venisset, ubi non simul cum Patre esset ille qui dicit, Ego in Patre, et Pater in me est; et, Philippe, qui vidit me, vidit et Patrem : et qui per prophetam dicit, Cpleo ; et de quo Salomon ait, Attingit a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suaviter. Attingit ubique propter suam munditiam ? Sed tu, haeretice, ideo dicis majorem esse qui mittit, minorem qui mittitur, quia temporum spatia cogitas. Sed multum erras, illi assignare tempora per quem facta sunt tempora. Si Patrem confiteris Deum, Deum Filium, aeternumque credis et Patrem et Filium; noli minorem facere Filium in eo quod fecit te, quia ideo minor fac
Abbreviated transcription (Latin):
ita & factũ Errastunimis falsitas. in omnibus
tesuperat ueritas łrgone haeretice ut doces
ueritas mentita esł. & tuuerũ praedicas: & ubi
hoc praedicas. in absconso in occulto: siueritate
fulcitur praedicatiotua. publica sit docstrinatua
Demons tramihi aecclesi ã tuã Sed nouimus quid
agatis decepti & deceptores A postolus paulus
uos prodidit dicens Quȩ enĩ occulte fuint ab eis.
tur pe est &iã dicere Nobis tur peesł dicere.
seduos non qui escitis agere: Mani festa sunt igno¬
minia uestra . nuda ta est turpitu do uestra
Ex confessione simul & scriptura uestra. omni¬
bus palam factaest turpis doctrina uestra
utinã aliquando corrigantur cordauestra
ad patrẽ. secundũ diui nitatem nolunt es se aqua¬
lem patri. Et cũ ipsedictat ego & pater unum su¬
mus illidicunt Simis sus est xp̃s. minor est
Maior est utique quimittit. illo qui mittitur
Hac argumentatio est humana non auctoritas

Expanded text:
ita et factum. Erras tu nimis, falsitas; in omnibus ita et factum. Erras tu nimis, falsitas; in omnibus te superat veritas. Ergone, haeretice, ut doces, Veritas mentita est, et tu verum praedicas? Et ubi hoc praedicas? In absconso, in occulto. Si veritate fulcitur praedicatio tua, publica sit doctrina tua. Demonstra mihi Ecclesiam tuam. Sed novimus quid agatis decepti et deceptores. Apostolus Paulus vos prodidit dicens: Quae enim occulte fiunt ab eis, turpe est etiam dicere . Nobis turpe est dicere, sed vos non quiescitis agere. Manifesta est ignominia vestra, nudata est turpitudo vestra; ex confessione simul et scriptura vestra, omnibus palam facta est turpis doctrina vestra: utinam aliquando corrigantur corda vestraad Patrem, secundum divinitatem nolunt esse aequalem Patri. Et cum ipse dicat, Ego et Pater unum sumus ; illi dicunt, Si missus est Christus, minor est: major est utique qui mittit, illo qui mittitur. Haec argumentatio est humana, non auctoritas
Abbreviated transcription (Latin):
buit in quit uerũ corpus. fantas ma fuit. sp̃s
fuit Et hoc in il lonegat fuisse. iniquis simus
manicheus Opessime haereticemanichee
Si crederenonuis ueritatẽ dicentẽ discipulis su¬
is. palpate & uid&e quia sp̃sossa & carnem non
baba sicut meui detis babentẽ.si crederenon
uis ut dixiueritati . iudeo crede cruci figenti
Nã tu cũ dicis xp̃s ds̃ fuit non homo. iudceus
dicit Non fuit ds̃. sed homo Catholica utros¬
sp̃s spineam coronã portauit. sp̃s sibi crucẽ
baiulauit. si sp̃s fuit. cuius uestimenta mili¬
tes diuiserunt: si sps fuit. quomodocũ tra¬
der& spm̃corpus eius propedimidium diem
exanime pependit incruceͫ si sp̃s fuit. quo modo la¬
tus eius per foratum est lancea. quomodo suscep¬
tus esł aio seph sẽpeliendus: quomodo sepulchro
es ł conditus Omiã ista sp̃s patinon potesł
Sicut deeo antea perproph&as praedictũ est.

Expanded text:
buit, inquit, verum corpus: phantasma fuit, spiritus buit, inquit, verum corpus: phantasma fuit, spiritus fuit. Et hoc in illo fuisse negat nequissimus manichaeus. O pessime haeretice manichaee, si credere non vis Veritatem dicentem discipulis suis, Palpate, et videte, quia spiritus ossa et carnem non habet, sicut me videtis habentem . Si credere non vis, ut dixi, Veritati, Judaeo crede crucifigenti. Nam cum tu dicis, Christus Deus fuit, non homo; Judaeus dicit, Non fuit Deus, sed homo. Catholica utrosspiritus spineam coronam portavit? spiritus sibi crucem bajulavit? Si spiritus fuit, cujus vestimenta milites diviserunt? Si spiritus fuit, quomodo cum traderet spiritum, corpus ejus prope dimidium diem exanime pependit in cruce? Si spiritus fuit, quomodo latus ejus perforatum est lancea? quomodo susceptus est a Joseph sepeliendus, quomodo sepulcro est conditus? Omnia ista spiritus pati non potest. Sicut de eo antea per Prophetas praedictum est,
Abbreviated transcription (Latin):
patriam ualeat peruenire Ef fectilupiscei¬
tari indutiouina pelle. cũ sint in tus lupi ra¬
paces predicantes xp̃muiam. & quieos secun¬
quid ełro faciã non inuenio. etcehomo xp̃m prae¬
dicat᷑ uiam praedicat. xp̃i sedicit es sediscipu¬
lũ ueritatem sedicit adnuntiare. Quare non
sequar talia praedi cantẽ: respondeo. quia ali¬
ud eius hab& lingua. aliud constientia unde
nouim quis. nũ quideiro conscientias discutere
possum Xpm̃ a beo audio Quod audio. hoc
credo. hocteneo. Non teseducat filius falsitatis.
praedicat. adtende & considera qualem prae di¬
c&. ubi praedic& Xp̃senim. ueritas es ł Per
scripturas scãs praedicatur: non in angulis. non
occultȩ sed palã publicae Insoleenim posuit
tabernaculum suũ hoc est in mani festo
conlocauit aecdesiam suam Iam hic respiceil¬
lũ qui tibi xpm praedicat. dicat qualem xpm
su ã doctrinã promit tit introducere inueri¬
tatẽ ipsũ xp̃mdicit es se fallacem Non ha¬

Expanded text:
patriam valeat pervenire: effecti lupi semitarii induti ovina pelle, cum sint intus lupi rapaces; praedicantes Christum viam, et qui eos sequunQuid ego faciam non invenio: ecce homo Christum praedicat, viam praedicat, Christi se dicit esse discipulum, veritatem se dicit annuntiare, quare non sequar talia praedicantem? respondeo, Quia aliud ejus habet lingua, aliud conscientia. Unde novi, inquis? numquid ego conscientias discutere possum? Christum ab eo audio: quod audio, hoc credo, hoc teneo. Non te seducat filius falsitatis, praedicat, attende et considera qualem praedicet, ubi praedicet. Christus enim veritas est , per Scripturas sanctas praedicatur; non in angulis, non occulte, sed palam, publice. In sole enim posuit tabernaculum suum ; hoc est, in manifesto collocavit Ecclesiam suam. Jam hic respice illum qui tibi Christum praedicat, dicat qualem Chrisuam doctrinam promittit introducere te in veritatem, ipsum Christum dicit esse fallacem. Non ha
Abbreviated transcription (Latin):
drso Hodie in quid. Non post triduũ cũ carnẽmeã
desepulchrq requiae suscita uero noncũ inme primitias
futurȩ resur rectionis ostendero Cuius putamus hat
uoxes ł maiestas mentis ancorporis : corpus aut̃ inspe¬
leo fuis se nullus ignorat. Restat. ut diuinitati uel m̃ti
uoxis ta conueniat. Sed dicit aliquis diuimtatis hanc
nonanim expĩ credimus uocem : Et quid in eocui promit¬
tobatur accipimus hodiemm quił latroni metũ eris in paradiso
Cuius corpusque ad futurã resurrectionẽ mors cõmunis
indusit : anima igitur ẽ cui dñs hoc promisit & presti¬
tit. Siigitur mortuo corpore ad parady sum anima

Expanded text:
diso . Hodie, inquit, non post triduum, cum carnem meam diso . Hodie, inquit, non post triduum, cum carnem meam de sepulcri requie suscitavero; non cum in me primitias futurae resurrectionis ostendero. Cujus putamus haec vox est majestatis? mentis an corporis? Corpus autem in sepulcro fuisse nullus ignorat: restat ut divinitati vel menti vox ista conveniat. Sed dicit aliquis: Divinitatis hanc, non animae Christi credimus vocem. Et quid in eo cui promittebatur accipimus? Hodie inquit latroni, mecum eris in paradiso: cujus corpus usque ad futuram resurrectionem mors communis inclusit. Anima igitur est, cui Dominus hoc promisit et praestitit. Si igitur mortuo corpore ad paradisum anima
Abbreviated transcription (Latin):
tur : sed potes t inquis anima & corpus occidi inge¬
henna ignis. Quod aduersumnos primũ idcir conon facit.¬
quiamors ista non conditionis uidetur esse sed criminis
Nã remota culpa. iubemur homines non timere. qui cũ
pos sint corpus. animã tamen negantur occidere
De hinc quoniã hoc tantũ dicitur esse possibile dequo
filiũ suũ unigenitũ & cõmunionaena turae & ae qualita¬
tatae potentiae non hoc credimus meruisse. Suscepit
ergo saluator conditionẽ mortis nrãe . sed nonita ut de¬
terio rem facer& cũ preter consu&ũ dinem domina rieã
ꝑmittebat animae sed potius ut ni hil hanc ob et̃ ammae
lic& euuan geliis reclamantibus animas interire. non¬
ne in saluatorenr̃o lic& in his mortẽ non repellenti cer¬
tiũ tamen atquaȩ specialema iestas est quã non potu¬
it mors humana contingere : Ad sum mã uideamus incru¬
cepositus qđ promisit : hodie in quiđ metũ eris in para¬

Expanded text:
tur? Sed potest, inquis, anima et corpus occidi intur? Sed potest, inquis, anima et corpus occidi inhenna ignis. Quod adversum nos primum idcirco non facit,quia mors ista non conditionis videtur esse, sed criminis. Nam remota culpa jubemur homines non timere, qui cum possint corpus, animam tamen negantur occidere. Dehinc, quoniam hoc Deo tantum esse dicitur possibile, de quo Filium suum unigenitum et communione naturae et aequalitate potentiae non hoc credimus meruisse. Suscepit ergo Salvator conditionem mortis nostrae, sed non ita ut deteriorem faceret, cum praeter consuetudinem dominari eam permittebat animae: sed potius ut nihil hanc obesse animae Sed fingamus, licet Evangeliis reclamantibus, animas interire: nonne in Salvatore nostro, licet in his mortem non repellente, tertium tamen atque speciale majestas est, quam non potuit mors humana contingere? Ad summam videamus, in cruce positus quid promisit? Hodie, inquit, mecum eris in para
Abbreviated transcription (Latin):
tia . aut pro principalibus consecuta aut procon¬
trariis uidentur ad firma re communia Qua
siquis fidei oculis non priuatus excus serit : omnes
eorũ mahinas facilirationȩ confundit Ergo
ut dicere caperamus anima non aliter quã sol
uitã tribuit carnicũ uenerit. mortem efficit cũ re¬
cedit. Quamne quis put& corporismor teconsumi.
audiat quid de hoc dns in euuan geliis gonerali aui¬
toritate definiat. Holite in quid time recos qui
corpus occidunt. animã autẽ non pos sunt occidere
Sed tim&e eũ potius. qui animã & corpus potesł occi¬
dere in gehennã ignis :siergo suꝑstite anima corpus
constat occidi & propterea consequens necos sariũ
non esł animas corporũ internitione consumi
Hlocsiita esł &iã post mortẽ cor poris nihil ominus
mentibus uiuitur. quod si deuno quo quae nrm̃ recit sen¬
titur quamodo fons uitae propterpartitipationẽ
huma naementis uiui ficandi potentiã ꝑdidis seiacta¬

Expanded text:
tia, aut pro principalibus consecuta, aut pro contia, aut pro principalibus consecuta, aut pro contrariis videntur affirmare communia. Quae si quis fidei oculis non privatus excusserit, omnes eorum machinas facili ratione confundit. Ergo, ut dicere coeperamus, anima non aliter quam sol vitam tribuit carni cum venerit, mortem efficit cum recedit. Quam ne quis putet corporis morte consumi, audiat quid de hoc Dominus in Evangeliis generali auctoritate definiat: Nolite, inquit, timere eos qui corpus occidunt, animam autem non possunt occidere; sed timete eum potius qui animam et corpus potest occidere in gehenna ignis . Ergo superstite anima corpus constat occidi, et propterea consequens necessario non est, animas corporum internecione consumi: hoc si ita est, etiam post mortem corporis nihilominus mentibus vivitur. Quod si de unoquoque nostrum recte sentitur, quomodo fons vitae propter participationem humanae mortis vivificandi potentiam perdidisse jacta
Abbreviated transcription (Latin):
substantia. Ecceenĩ dicimus diem es se cũ sol est suꝑ
ter rã. solemaũt constat eẽ substantiã Hic pͥacto di¬
urni tẽ poris cursu ab humani uisus contẽ platione dis¬
cesserit. noctem disceden do mox facit : facit in quã
sub trahendo copiã luminis. non in se recipiendo sub tan¬
tiã noctis lta quȩ una lucis subs tantia noc tem facere
ui detur & diem. & nonunomodo Hãdiem conuenit.
noctemef ficit cũ recedit. Unde & manicheorum
non in regiosam tantũ. uerũ &iãstultã diuisionẽ qua
bona amalis aquae exstantibus nituntur separa re
substantiis. Plerũ qua confundimus ostendentes¬
eis lumina remaius quo fiori nouimus dicm. & cogentes
ut & ipsi similiter nos docerent quod es seđ dictu fas es t
tenebra temaius quo subs tantialiter fieri credere¬
mus & noctem Sed dehis alias qui ꝑ stultitiam
bhlas phemi dogmatis aut pro exs tantibus non extan¬

Expanded text:
substantia. Ecce enim diem dicimus esse, cum sol est super substantia. Ecce enim diem dicimus esse, cum sol est super terram: solem autem constat esse substantiam. Hic cum, peracto diurni temporis cursu, ab humani visus contemplatione discesserit, noctem discedendo mox facit. Facit, inquam, subtrahendo copiam luminis, non in se recipiendo substantiam noctis. Itaque una lucis substantia et noctem facere videtur et diem, sed non uno modo. Nam diem cum venit, noctem efficit cum recedit. Unde et Manichaeorum non irreligiosam tantum, verum etiam stultam divisionem, qua bona a malis, aeque exstantibus nituntur separare substantiis, plerumque confundimus: ostendenteseis luminare majus, quo fieri novimus diem; et cogentes ut et ipsi similiter nos docerent, quod esset, si dictu fas est, tenebrale majus, quo substantialiter fieri crederemus et noctem. Sed de his alias, qui per stultitiam blasphemi dogmatis, aut pro exstantibus non exstan
Abbreviated transcription (Latin):
o destitutũ corpusuita nos tra non periit dũ discedens
animã Nonuim suã ꝑdit sed quoduiui ficauerat hoc di¬
mittit. & quantũ inseesł alterius mortem facit. ipsa non
recipit. Facit in quã non uiuificando quod deserit. non
amit tendo quoduiuit. Itaqua ominis morsnihil aliud quã
carnis occusus ẽ a quacũ ls potentiae uiuificantis abcesse¬
rit in ter rã dequa sumsta ẽ amissis quos non ꝑ seipsum ha¬
buit sensibus redit: Ad quin contraria inquis uitemors
esł fateor sed non ex eo genere contrariorũ qua exis ten¬
tis subs tantiae oppositione se ꝑgͥmunt. sed exeorũ poti¬
us quȩ dũ cuilib& accidunt simul quidem essenon pos¬
sunt. sed unus tantũ eie substantiae habitu ac priuati¬
one gignuntur : Sicut uerbi gratia. noctem docemus
& diem. Nã & eius dem generis docentur. esse contra¬
ria. cũ non utrius qua sed unius tantũ uideatur esse

Expanded text:
o destituit corpus, vita nostra non periit; dum discedens o destituit corpus, vita nostra non periit; dum discedens anima non vim suam perdit, sed quod vivificaverat hoc dimittit, et quantum in se est, alterius mortem facit, ipsa non recipit. Facit, inquam, non vivificando quod deserit, non amittendo quod vivit. Itaque hominis mors nihil aliud quam carnis occasus est: a qua cum vis potentiae vivificantis abscesserit, in terram de qua sumpta est, amissis quos non per se ipsam habuit sensibus redit. Atqui contraria, inquis, vitae mors est. Fateor: sed non ex eo genere contrariorum, quae existentis substantiae oppositione se perimunt; sed ex eorum potius quae dum cuilibet accidunt, simul quidem esse non possunt, sed unius tantum substantiae habitu ac privatione gignuntur. Sicut, verbi gratia, noctem docemus ac diem: nam et haec ejusdem generis docentur esse contraria, cum non utriusque, sed unius tantum videatur esse
Abbreviated transcription (Latin):
non priuauit. Hon dimisit patrem. cũ uenit aduirginem
Vibi quȩ totus ubiquae ꝑ fectus Quia nec diuisionem in cor¬
poreusim plicitas recipit. & partis nomen plenitudo non no¬
uit. ł ratergo uno atquae eodemtẽ pore totus &iam in in¬
ferno totus incaelo. Illic patiens in uiriã carnis. hic non re¬
linquens gloriã dĩtatis Erat apud inferos resurrectio
mortuorũ. erat suꝑcaelos uita uiuentium Ueremor tuus.
uere uiuus in quo & mor tẽ susceptiomor talitatis excepit.
& uitã diuinitas seruata non ꝑdidit. Quotiens cũ quae
ergo hȩc quȩ in xp̃o humi liter sunt tolerata considera :s.
ipsũ auctorẽ uolunta riaȩ passionis agnoscae Ita fi&.
ut dũ humilitas patienti. facienti uirtus ad scribitur:
idem xp̃s uno atquȩ eodem tempore cũ patitur infirmus
cũ facit omni potens doceatur : sedne adhuc inmorte filu
dĩ aliquã in sensi bilita tẽ nos credatis acci pere. in portunũ
non ẽ quae demorte sen sa sint uestiga re. Inqua si ne dubi¬

Expanded text:
non privavit. Non dimisit patrem cum venit ad virginem, ubique totus, ubique perfectus, quia nec divisionem incorporei simplicitas recipit, et partis nomen plenitudo non novit. Erat ergo uno atque eodem tempore ipse totus etiam in inferno, totus in coelo: illic patiens injuriam carnis, hic non relinquens gloriam deitatis. Erat apud inferos resurrectio mortuorum, erat super coelos vita viventium. Vere mortuus, vere vivus: in quo et mortem susceptio mortalitatis excepit, et vitam divinitas servata non perdidit. Quotiescumque ergo haec quae a Christo humiliter sunt tolerata, consideras, ipsum auctorem voluntariae passionis agnoscas. Ita fiet, ut dum humilitas patienti, facienti virtus ascribitur; idem Christus uno atque eodem tempore cum patitur infirmus, cum facit omnipotens doceatur. Sed ne adhuc in morte Filii Dei aliquam insensibilitatem nos credatis accipere, importunum non est quae de morte sensa sint investigare: in qua sine dubi
Abbreviated transcription (Latin):
aeternã : In his tribus testimoniis adgalatas Sp̃s&
bene dicit. & uiui ficat & datuitã aeternã Adephesios
in quo credentes. signati estis in spũ scõ signamur in no
camini in habitaculum dĩ inspũ: ltem. Reuelatũ ẽ scis
eius apos tolis inspũ es segentes coheredes omnia operatur
unus ad quaeidem sp̃s: here des facit Uibi sunt : ut d& uob̵
secundũ diuitias claritatis suae uir tutẽ conroborari ꝑsp̃m
suum. Non coħ roborat. nisids̃ Ubi sunt. solliciti serua¬
re unitatẽ sp̃s inuinculo pacis. Pax xp̃s Num quid duae
siue absens audiã de uobis quia statis in uno spũ hocẽ indõ
Ad thessalonicenses ad sum sit uos ds̃ ab initio ad salutẽ
in scificatione sps̃ Ad timotheũ prima. Magnũ ẽ piȩ¬
tatis sacra mentũ quod manifestatũ ẽ in carne. iustifi¬
catũ ẽ in spũ Ecce &iã xp̃i in carnationẽ sp̃s sc̃s scĩ ficat¬
Ad timo theum secunda: Bonũ fidei conmis sum custodi ꝑ
lis inquo concupiscunt angeui prorpiuor

Expanded text:
aeternam . In his tribus testimoniis ad Galatas, Spiritus et benedicit, et vivificat, et dat vitam aeternam. Ad Ephesios: In quo credentes signati estis in Spiritu 543 sancto . Signamur in nomcamini in habitaculum Dei in Spiritu . Item: Revelatum est sanctis ejus apostolis in Spiritu, esse gentes cohaeredes . Omnia operatur unus atque idem Spiritus: haeredes facit. Ubi supra: Ut det vobis secundum divitias claritatis suae, virtutem corroborari per Spiritum suum . Non corroborat nisi Deus. Ubi supra: Solliciti servare unitatem Spiritus in vinculo pacis . Pax Christus. Nunquid duae Sive absens audiam de vobis, quia statis in uno Spiritu , hoc est in Deo. Ad Thessalonicenses: Assumpsit vos Deus ab initio ad salutem in sanctificatione Spiritus . Ad Timotheum prima: Magnum est pietatis sacramentum, quod manifestatum est in carne, justificatum est in Spiritu . Ecce etiam Ad Timotheum secunda: Bonum fidei commissum custodi, pelis: in quo concupiscunt angeli prospicer
Abbreviated transcription (Latin):
xp̃s aliquid patitur. opus auctoris est Sed quia id ipsũ sua
potes tate non alio cogente ꝑ paitur. ipsea uctor est operis
Non ergo ad mariamlocali motu diuinitasuenit. sed in ef¬
fabili potentiae suae mani festatione & uterũ matris gig¬
nendus impleuit. & quod totũ ẽ substantia suae plenitudine

Expanded text:
Christus aliquid patitur, opus auctoris est: sed quia idipsum sua Christus aliquid patitur, opus auctoris est: sed quia idipsum sua potestate, non alio cogente perpetitur, ipse auctor est operis. Non ergo ad Mariam locali motu divinitas venit, sed ineffabili potentiae suae manifestatione et uterum matris gignendus implevit: et quod totum est substantiae suae plenitudine
Abbreviated transcription (Latin):
Nec ideo non patientem qui a ipse faciebat. nec ideo non facien¬
tem quia alios tolerabat. Nam si dominice in carnationis
mrs teriũ salua in diuiduae trinitatis co operatione considere
idem sibi in hachumilitate auctor & opus ẽ idemauctor quia
sponte nascitur. sponte patitur. Idemopus: qui autrũ quȩ lic&
non alio cogente. solus ta men ipse ꝑ p&itur Fecit carnem inu¬
tero matris : habes auctorem operis ipsei hacnascidigna¬
tus esł habes opus auctoris una tamen ꝑsona c̃ salua utrius¬
quae pro prietate subs tantia & auctoris & operis : sic ergo
mortuus ẽ non disceden te uita. sicut passus ẽ non pereunte poten¬
tia Nemo aufert animã eius habeo. quia potestatem ha¬
b& ponendi & potestatẽ ad sumendieam. Habes &iã hic auctorẽ
operis: ponit animã pro amicis suis habes opus auctoris
Quodut gene rali de finitione conludam: quotiens in carne

Expanded text:
nec ideo non patientem, quia ipse faciebat; nec ideo non faciennec ideo non patientem, quia ipse faciebat; nec ideo non facientem quia non alius tolerabat. Nam si dominicae incarnationis mysterium salva individuae Trinitatis cooperatione consideres, idem sibi in hac humilitate auctor et opus est: idem auctor, qui sponte nascitur, sponte patitur; idem opus, quia utrumque licet non alio cogente, solus tamen ipse perpetitur. Fecit carnem in utero matris; habes auctorem operis: ipse in hac nasci dignatus est; habes opus auctoris: una tamen persona est, salva utriusque proprietate substantiae, et auctoris et operis. Sic ergo mortuus est non discedente vita, sicut passus est non pereunte potentia. Nemo aufert animam ejus ab eo; quia potestatem habet ponendi, et potestatem assumendi eam; habes etiam hic auctorem operis: ponit animam pro amicis suis , habes opus auctoris. Quod ut generali definitione concludam: quoties in carne
Abbreviated transcription (Latin):
quoduiuunt. ꝑ triduũ qđ in sepulchrocorpus iacuitus quae
eonaturȩ suae propri &a tedeciderit. ut sidici fas ẽ se¬
pultis sensibus omnẽ totũ substantiaȩ uitalis amitter&.
& propter redemptionẽ humani generis non patrem tantum. ie
& omnis spiritalis gloriaeor namenta deserer& AVCVSTIN DIX̃
Ab sit. ab sit. a fide libista suspitio ut sic xp̃s sense rit mortemnr᷑am
ut quantũ inse esłuita ꝑder& uitam. Nã si hoc ita ess&. quomodo
illo triduo potuis se dicimus aliquid uiuere siuitȩ fontem credi¬
mus aruis seͫ sensit igitur mortem diuinitas xp̃i partitipatio¬
ne humaniaf fectus quẽ spomte susceperat. non naturae suae poten¬
tiã ꝑdidit. ꝑ quã cuncta uiui ficat. Sic insepulchro carnẽ suam
conmoriendo non deseruit. sicut in utero uirginis connascendo
formauit Et sic in utro quȩ & nasci& morinonco actus ab al¬
tero sed sponte dñs uoluit: ut hoc eũ const& ꝑtulis se quod fecit

Expanded text:
quod vivunt, per triduum quo in sepulcro corpus jacuit, usque quod vivunt, per triduum quo in sepulcro corpus jacuit, usque eo a naturae suae proprietate deciderit, ut si dici fas est, sepultis sensibus omnem substantiae vitalis motum amitteret, et propter redemptionem humani generis non Patrem tantum, sed et omnia spiritualis gloriae ornamenta desereret. AUG. Absit, absit a fidelibus ista suspicio, ut sic Christus senserit mortem nostram, ut quantum in se est, vita perderet vitam. Nam si hoc ita esset, quomodo illo triduo potuisse dicimus aliquid vivere, si vitae fontem credimus aruisse? Sensit igitur mortem divinitas Christi, participatione humani affectus quem sponte sua susceperat, non naturae suae potentiam perdidit, per quam cuncta vivificat. Sic in sepulcro carnem suam commoriendo non deseruit, sicut in utero virginis connascendo formavit: et sic in utroque et nasci et mori, non coactus ab altero, sed sponte Dominus voluit, ut hoc eum constet pertulisse quod fecit:
Abbreviated transcription (Latin):
amma nrãe ui deamus homunem sempiternũ. Prodo¬
lor : carnẽ in quid solã xp̃s ad sum sit animã non quae siuit
Hic si originem utriusquȩ ignarus rerũ contem plator
adtendas. pretiosior est animȩ sũbstantia
Sitrans gres sionis culpã propter intel legentiã pe¬
& piissimũ es se non dubito Quorũ primo meliorem &
prudentiae capacem non des pexit : secundo eã quae ma¬
gis fuerat uulnerata suscepit. Hequȩ enĩ aut sapi¬
entiae conuenit de duobus equae suis insipientis simã
plus amare : aut ꝑ fec tȩpiaetati magis indigentem
Omnia quidem quae ate non rationabi liter tantũ sed
&iã ueraci ter dicta sunt & intellex is sein p̃cedentibus
fateor & probas sem non nego Xp̃i aut̃ diuinitas quo
pacto mortẽ sensis sedicatur. ignoro. Dequo utrũ obscu¬
re aliquid dixeris. an ego sufficienter dicta ingenii
tarditate ad sequi non potuerim: nescio. Heque enĩ
credereausim quod fons ille uitae a quo habent uniuersa

Expanded text:
rae videamur beneficium sempiternum. Proh dolor! carnem, inquit, solam Christus assumpsit, animam non quaesivit. Hic si originem utriusque gnarus rerum contemplator attendas, pretiosior est animae substantia: si transgressionis culpam, propter intelligentiam, peet piissimum esse non dubito, quorum primo meliorem et prudentiae capacem non despexit, secundo eam quae magis fuerat vulnerata suscepit. Neque enim aut sapientiae convenit, de duobus aeque suis insipientissimam plus amare; aut perfectae pietati, magis indigentem Omnia quidem quae a te non rationabiliter tantum, sed etiam veraciter dicta sunt, et intellexisse me in praecedentibus fateor, et probasse non nego: Christi autem divinitas quo pacto mortem sensisse dicatur, ignoro. De quo utrum tu obscure aliquid dixeris, an ego sufficienter dicta ingenii tarditate assequi non potuerim, nescio. Neque enim credere ausim, quod fons ille vitae, a quo habent universa
Abbreviated transcription (Latin):
pos tolũ audi. quid dedõfilio dicat cũ in forma di es¬
s& inquid nonra pinã arbitratus ẽ esse aqualis dõ
Hon rapuit. qui anatura liter habuit omnipotentiã
Ita que patris infilio omni potentia filiunpatre:
Quia neque aliquandopater sine filio. neque aliquan¬
do filius sinepatre: Diuinã illã natiuita tẽqua fi¬
lius proces sit ex patre. quanatus est ds̃ dedõ. sine
initio. sine tẽpore. sinematre. sinealiqua fragilitate.
sineulla sui diminutione. nonpos sumus explicare
Natiuitatẽ autẽ eius ait propheta quisenarrabitꝰ.

Expanded text:
postolum audi quid de Deo Filio dicat: Cum in forma Dei espostolum audi quid de Deo Filio dicat: Cum in forma Dei esset, inquit, non rapinam arbitratus est esse aequalis Deo . Non rapuit, quia naturaliter habuit. Omnipotentia itaque Patris in Filio, omnipotentia Filii in Patre; quia neque aliquando Pater sine Filio, neque aliquando Filius sine Patre. Divinam illam nativitatem qua Filius processit ex Patre, qua natus est Deus de Deo, sine initio, sine tempore, sine matre, sine aliqua fragilitate, sine ulla sui diminutione, non possumus explicare: Nativitatem autem ejus, ait propheta, quis enarrabit
Abbreviated transcription (Latin):
aut spm̃s cm̃negauimus omnipotentẽ: si filium
neggaueris omnipotentẽ. negabis & patrẽ omnipo¬
tentẽ: Sed maiorest̃ inquiunt pater. minorest fili¬
us hoc in hominibus. hoc in omnibus. & tunomni¬
bus per tulbaris diuinã naturã considera. dm̃ad¬
tende. sẽ piter nũ cogita: nãuane contur baris ⁊
sũs ẽ piter nus est pater. sẽpiternus est̃ utque & fili¬
us ÷ sienĩ fuit filius quando non fuit filius. fuit &¬
pater: Quando non fuit pater: quod si fuit aliquan¬
dopater non pater. non fuit omps. Minus enĩ
habuit in eo quod post ea effectus est pater: Sidas intiũ
filio dasinitiũ & patri pater enĩ a filio apellatus c̃pet
ter: siautẽ sẽper fuit pater. sẽꝑ fuit & filius łtsids̃ ẽpa¬
ter ds̃ est & filius Nonenĩ aliud potuit proceddedo
quã ds̃ Quod si ds̃ est pater. ds̃ est & filius Et sẽpiter¬
nus ẽ pater. sẽ piternus est & filius quẽ non praeces sit
a c̾iate. nec dignitate: non enĩ minuit aqualitate: a¬

Expanded text:
negamus omnipotentem. Si Filium negaveris omnipotentem, negabis et Patrem omnipotentem. Sed major est, inquiunt. Pater, minor est Filius. Hoc in hominibus, hoc in omnibus, et tu in omnibus perturbaris. Divinam naturam considera, Deum attende, sempiternum cogita: nam vane conturbaris. Si sempiternus est Pater, sempiternus est utique et Filius. Si enim fuit Filius quando non fuit Filius, fuit et Pater quando non fuit Pater: quod si fuit aliquando Pater non Pater, non fuit omnipotens; minus enim habuit in eo quod postea effectus est Pater. Si das initium Filio, das initium et Patri. Pater enim a Filio appellatus est Pater. Si autem semper fuit Pater, semper fuit et Filius. Et si Deus est Pater, Deus est et Filius: non enim aliud potuit procedere de Deo quam Deus. Quod si Deus est Pater, Deus est et Filius; et si sempiternus est Pater, sempiternus est et Filius: quem non praecessit aetate nec dignitate, non eum minuit aequalitate. A
Abbreviated transcription (Latin):
niũ nrm carnẽ iuditio inminente re suscit& dũ ꝑope¬
rationẽ pro priae dĩ tatis cuncta uiui ficans ex uno
suscepti hominis grano in numerabilem patri red di
turus ẽ mes semaunc separaturus esł atitanus sege¬
tem cũ uistis cȩperit reribuere mercedem. AMeN¬

Expanded text:
nium nostrum carnem judicio imminente resuscitet: dum per openium nostrum carnem judicio imminente resuscitet: dum per operationem propriae deitatis cuncta vivificans, ex uno suscepti hominis grano, innumeraturus est messem. Tunc separaturus est a zizaniis segetem , cum justis coeperit retribuere mercedem.
Abbreviated transcription (Latin):
tuos resuscitans in inferno. uitã tribuens uniuersis
in caelo. Hon mundũ dimittens ad caelũ ascendit. nec
caelũ deserens uenit. sed uno at quae eodem tem pore totũ
totus impleuit . qui alicubi mani festatione plus parens.
agnitionẽ praesentiae suae indignis negauit: Non in
mediatoris mortequid sentiã : omniũ qua ame in supe¬
rioribus incidentiũ questionũ neces si tate disꝑsa sunt
pror sus is ta sententia ẽ. qua credomortuũ eẽ filiũ dĩ.
Non secundũ poenã in uistitiae quã ex totonon habuit.¬
ieti ietundu lege naturȩ quã prohuma gͥeneris redempti¬
one suscepit. illamorte qua dicitur. quis ẽ homo qui iuu&
& non uide bit mortem : non illa quã ae saias dicit. mor tui
autẽ ui tã non ui debunt Illa quȩ secundũ naturã gene¬
ralis ẽ cunctis. non illa quae specialis est malis
Putemus ergo in hoc eẽ quod ammodouim ac potent̾iã
seminis. qua & anima animas reparar& & carneom¬

Expanded text:
tuos resuscitans in inferno, vitam tribuens universis tuos resuscitans in inferno, vitam tribuens universis in coelo: non mundum dimittens ad coelos ascendit, nec coelum deserens ad terram venit, sed uno atque eodem tempore totum totus implevit, qui alicubi manifestatione operum plus parens, agnitionem praesentiae suae indignis negavit, non immMediatoris morte quid sentiam? Omnium quae a me in superioribus incidentium quaestionum necessitate dispersa sunt, prorsus ista sententia est, qua credo mortuum esse Filium Dei, non secundum poenam injustitiae quam ex toto non habuit,sed secundum legem naturae quam pro humani generis redemptione suscepit: illa morte de qua dicitur, Quis est homo qui vivet, et non videbit mortem ? non illa de qua Isaias dicit, Mortui autem vitam non videbunt . Illa quae secundum naturam generalis est cunctis, non illa quae specialis est malis. Putemus ergo in hoc esse quodam modo vim ac potentiam seminis, qua et anima animas reparet; et carne om
Abbreviated transcription (Latin):
idem ait gehen neignibus occiduntur. Quidã sane
cõmunẽ mortẽ &iã hoc pacto de finiunt. dicentes ni¬
hil aliud banc es se quã cũ diuersarũ rerũ consensu
uitã facientiũ uelut ꝑ tͥiscidiũ quodã ab inuicẽ fuit facta
dos sensio. Ha csihominis mors e quęnun consumit untia
sed diuidit dũ originis uieu trũ restituit. quid de salua¬
toris nunc anima dicemus quȩ ut non dicã propter ina¬
bi tantem diuinitatem & propterius titiã singula¬
rem. certe propter cõmunẽ moriendi sortẽ corpus
il lo triduo sic potuit deserere. ut ipsa non pos s& pęni
anima. non diunitas fuit fuit inquam Heqa
liter eũ uideo potuis se resuscitare carnẽ suã. si a pud
in feros predicẽ uelud absentis dĩ non fuis sepotentiã
Hec tamen ideo localẽ nos dĩ credat aliquis predicare
prȩsentiã de quo ista proptermani festationẽ certi
operis dicimus quia alicubi fuit . qui ubi quae nonde fuit
Iacebat quantũ ad carnẽ mortuus in sepulchro. mor¬

Expanded text:
idem ait, gehennae ignibus occiduntur. Quidam sane communem mortem etiam hoc pacto definiunt, dicentes, nihil aliud hanc esse, quam cum diversarum rerum consensu vitam facientium, velut per discidium quoddam ab invicem fuerit facta dissensio. Haec si hominis mors est quae non consumit juncta, sed dividit, dum origini suae utrumque restituit; quid de Salvatoris anima nunc dicemus, quae ut non dicam propter inhabitantem divinitatem, et propter justitiam singularem, certe propter communem moriendi sortem corpus illo triduo sic potuit deserere, ut ipsa non posset penituanima, non divinitas fuit. Fuit, inquam: neque aliter eum video potuisse resuscitare carnem suam, si apud inferos praedicem velut absentis Dei non fuisse potentiam. Nec tamen ideo localem nos Dei credat aliquis praesentiam praedicare, de quo ista propter manifestationem certi operis dicimus, quia alicubi fuit qui ubique non defuit. Jacebat quantum ad carnem mortuus in sepulcro, mor
Abbreviated transcription (Latin):
genero sitatẽ nouit qui ignobilitatis uitio dicit es se des¬
pectũ p̃lata carnequã non flatudĩ sicut animã. sed de
limoterre constat esse plasmatum: si aut̃ nihilhorum
ueanima recte sentitur. credamus qui a sus cepit redemptor
nos ter hominem totum nemterdidere quod ammodo

Expanded text:
generositatem novit, qui ignobilitatis vitio dicit esse desgenerositatem novit, qui ignobilitatis vitio dicit esse despectam, praelata carne, quam non flatu Dei sicut animam, sed e limo terrae constat esse plasmatam? Si autem nihil horum de anima recte sentitur, credamus quia suscepit Redemptor noster hominem totum, ne intercidere quodam modo
Abbreviated transcription (Latin):
tamen ab eius modi predicatoribus querere. quur accepta
carne animã dispensatio mediatoris omiserit: Nisi forte
aut in noxiam sciens medicinȩ indigentem eẽ noncredit.
auta se alienã putans redemptionis bene ficia non dona¬
rit. aut ex toto in sanabilem iudicans cura renequi uerit :
Aut uilẽ ȩ qua nullis usibus apta uideretur abieterit ⁊
horũ duo in ipsũ totius hominis creatorẽ blas phemisps in¬
credulitate desipiunt. Nã primo in possibilem. secundo
non omnniũ crediderunt. Quomodo enĩ doc&ur omp̃s. si
curare nom potu erit des peratã: aut quomodo omniũ ds̃.
si non ipse fecit animam nr̃am: duobus uero aliis uno ani¬
mȩ causa nescitur. altero meritũ nontimetur. Aut intel¬
legere causam putandus ẽ animae qui eã ad accipiendã
legem habitu in sitȩ rationis instructũs a peccatouolun¬
tariae trans gres sionis nititur separe aut quomodo eiꝰ

Expanded text:
tamen ab hujusmodi praedicatoribus quaerere, cur accepta tamen ab hujusmodi praedicatoribus quaerere, cur accepta carne animam dispensatio Mediatoris omiserit: nisi forte aut innoxiam sciens medicinae indigentem esse non crediderit, aut a se alienam putans, redemptionis beneficio non donaverit, aut ex toto insanabilem judicans, curare nequiverit, aut ut vilem et quae nullis usibus apta videretur, abjecerit. Horum duo in ipsum totius hominis Creatorem blasphemi spiritus incredulitate desipiunt. Nam primo impotentem, secundo non omnium Deum crediderunt. Quomodo enim docetur Omnipotens, si curare non potuit desperatam? Aut quomodo omnium Deus, si non ipse fecit animam nostram? Duobus vero aliis, uno animae causa nescitur, altero meritum non metitur. Aut intelligere causam putandus est animae, qui eam ad accipiendam legem, habitu insitae rationis instructam, a peccato voluntariae transgressionis nititur separare? Aut quomodo ejus
Abbreviated transcription (Latin):
scientiae boni & mali non manducabitis deeo : Quadi eaĩt
manducaueritis. morte moremini. Queramus ergonuno
uirũ bant legem totus homo acceperit. sienĩ ut in libro gene¬
seos contin&ur excorpore & anima iã ꝑ fectus accepit.to¬
tus trans grediendo peccauit Et si totus trans grediendo
pec cauit: totus pet catisui uitio tunc perit : sĩ aut̃ totus
perut. totus beneficio saluatoris indiguit & si totus
bene ficio saluatoris indiguit totũ xp̃s ueniendo salua¬
uit: & si totũ ueniendo saluauit. noncorpus aut animã
antea uidetur ad sum sit Nã si toto homine pectante iotam
huius carnẽ xp̃s ad sum sit anima pȩne prima e illius tran¬
gres sionis sine aliquas pe&iã nunc ad dicta ꝑmansit. Quod
si ita ẽ nescio quid nobis mediatoris ꝑsona contulerit. quȩ me¬
lius nt̃m ex toto nos redimens brutã ꝑsecarnem & quȩ sine
animabene ficiũ quidẽ eius pos sesentire suscepit. Uellẽ

Expanded text:
scientiae boni et mali, non manducabitis de eo qua die autem scientiae boni et mali, non manducabitis de eo qua die autem manducaveritis, morte moriemini . Quaeramus ergo nunc, utrum hanc legem totus homo acceperit? Si enim, ut in libro Geneseos continetur, ex corpore et anima jam perfectus accepit, totus transgrediendo peccavit: et si totus transgrediendo peccavit, totus peccati sui vitio tunc periit. Si autem totus periit, totus beneficio Salvatoris indiguit: et si totus beneficio Salvatoris indiguit, totum Christus veniendo salvavit: et si totum veniendo salvavit, non corpus absque anima; antea videtur assumpsit. Nam si toto homine peccante, solam ejus carnem Christus assumpsit, anima poenae primae illius transgressionis sine aliqua spe etiam nunc addicta permansit. Quod si ita est, nescio quid nobis Mediatoris persona contulerit, quae melius nostrum ex toto non redimens, brutam per se carnem, et quae sine anima ne beneficium quidem ejus posset sentire, suscepit. Vellem
Abbreviated transcription (Latin):
certũ es ł non subiacere quod cadit: surgit ita quae bene ficio
a lieno quicecidit proprio. Nec ideo non suo dicendus ẽ cecidis¬
se. quialieno noscitur resurgere : Hec propter ea suo surrex¬
isse. quia non alieno certũ ẽ cecidisse. Sed de hoc alias
qm̃id crco setundũ carnem natus es t xp̃s. ut sicut ꝑ unum
hominem peccatũ in hunc mundumintra uit. aꝑ peccatũ
ditionẽ iusti constituuntur multi. Venitergoxp̃s saluu
facere quod perierat. Prius er gouideamus quid illudẽ
quod proto plasti trans gressione perierit & ex hoc fa¬
cile scire poterimꝰ quid dñs uenien do saluare potuerit
Requirendũ igitur nobis esł quis nã legẽ creatous ac¬
ciperit Illeenĩ si ne dubio petcauit. qui precepta contẽp¬
sit. Ille p̃ cepta contem sit qui quod prohibebatur ami¬
sĩt. Dicit aut̃ scriptura. Precepit dñ sadae dicens
Abomniligno quod ẽ in para disomanducabitis. deligno aũ

Expanded text:
certum est non subjacere quod cadit. Surgit itaque beneficio certum est non subjacere quod cadit. Surgit itaque beneficio alieno, qui cecidit proprio. Nec ideo non suo dicendus est cecidisse: quia alieno noscitur surgere; nec propterea suo surrexisse, quia non alieno certum est cecidisse. Sed de hoc alias,quoniam idcirco secundum carnem natus est Christus: Ut sicut per unum hominem peccatum in hunc mundum intraviditionem justi constituuntur multi . Venit ergo Christus salvum facere quod perierat . Prius ergo videamus, quid illud est, quod protoplasti transgressione perierit, et ex hoc facile scire poterimus, quid Dominus veniendo salvare potuerit. Requirendum igitur nobis est, quisnam legem Creatoris acceperit: ille enim sine dubio peccavit, qui praecepta contempsit; ille praecepta contempsit qui quod prohibebatur admisit. Dicit autem Scriptura: Praecepit Dominus Adae, dicens, Ab omni ligno quod est in paradiso manducabitis, de ligno autem
Abbreviated transcription (Latin):
nunc non librorũ indicio. sed sola ratione placuit cunc ta discu¬
tere id circo in aliud tempus scripturarũ monimenta ser¬
uantes. Sicut superius factũ ẽ sic &iã de animȩ in quisitione
tractabimus Quodut fieri facilius pos sit quȩ saluatorinro
suscipiendi hominis causa fuerit una tantũ a postolilectione
subietta breuiter in quiramus : Qua inuenta si nealiqua dif¬
ficultate &iã ad haec quȩ huuis p̃cedentis sunt consecuta
transibimus. Abinitio igitur excorpore & anima ds̃ hominẽ
fecit quilegis precepta trans gressus postusurpationẽ
interdictȩ arboris sententiã quo dã modo pane capitalis ex¬
cepit Hic ad eũ statũ a quo lapsus esł. nonnisi auctoris suigra¬
tia reformatur: Post limini quo dam modo uire potuit remea¬
re sicut qui se de excelso in preceps uoluntate remiserit :
Insua quidem habuit potos tace quod fecit. sediã suo arbitrio

Expanded text:
nunc non librorum indicio, sed sola ratione placuit cuncta discununc non librorum indicio, sed sola ratione placuit cuncta discutere: idcirco in aliud tempus Scripturarum monumenta reservantes, sicut superius factum est, 349 sic etiam de animae inquisitione tractabimus. Quod ut fieri facilius possit, quae Salvatori nostro suscipiendi hominis causa fuerit, una tantum Apostoli lectione subjecta breviter inquiramus: qua inventa, sine aliqua difficultate etiam ad haec quae hujus praecedentis sunt consecuta transibimus. Ab initio igitur ex corpore et anima Deus hominem fecit; qui legis praecepta transgressus, post usurpationem interdictae arboris, sententiam quodammodo poenae capitalis excepit. Hic ad eum statum a quo lapsus est, non nisi auctoris sui gratia reformatus, postliminii quodammodo jure potuit remeare: sicut qui se de excelso in praeceps voluntate demiserit, in sua quidem habuit potestate quod fecit, sed jam suo arbitrio
Abbreviated transcription (Latin):
nobis non genuit quando in principio erat ds̃ uerbũ quodo¬
riginem prestitit uniuersis Nolite ergo partuuirginis
deerminare ouginem uerbi. Nolite deuirgine genitum
corpusco aeternũ dicere dĩtati. quia media tordi & hominum
homo xp̃si hs̃ prima natiuitate coaeternus esł patri. secun¬
da particeps temporis nostri In illa auctor temporis in
Qum̃ demis terio media toris ꝑspicua ratione & ad credendũ
cuius suf ficienter tractasti. idir coquae sout mibi quid &iã
deani ma xpi sentiendũ sit iubeasi explicari Itaenĩ amaio¬
ribus nostris semꝑ est traditũ. quo d xp̃ĩ corpus aducem
animȩ cõmunis ipsius filiidĩ habitus animara. net ad ces sione
uitalis sp̃sindigens fuerit cuu habitans fonsuitȩ potuit confer¬
re quod uixit AVCUSTIΝVS DIXIT Pos sumus quidem
id quod hac quaestione catholice auctoritatis de finitione pre¬
scribitur. diuinorũ uoluminũ testimoniis edocere : sed quia

Expanded text:
nobis ; non genuit quando in principio erat Deus Verbum, quod onobis ; non genuit quando in principio erat Deus Verbum, quod originem praestitit universis. Nolite ergo partu virginis determinare originem Dei Verbi: nolite de virgine genitum corpus coaeternum dicere deitati; quia Mediator Dei et hominum homo Christus Jesus prima nativitate coaeternus est Patri, secunda particeps temporis nostri; in illa auctor temporis, in . Quoniam de mysterio Mediatoris perspicua ratione, et ad credendum cuivis sufficienter tractasti; idcirco quaeso ut mihi quid etiam de anima Christi sentiendum sit, jubeas explicari. Ita enim a majoribus nostris semper est traditum, quod Christi corpus ad vicemae communis, ipsius Filii Dei habitus animarit: nec accessione vitalis spiritus indigens fuerit, cui inhabitans fons vitae potuit conferre quod vixit. Aug. Possemus quidem id quod in hac quaestione catholicae auctoritatis definitione praescribitur, divinorum voluminum testimoniis edocere: sed quia
Abbreviated transcription (Latin):
dem tamen & non alius dĩ quã hominis filius quã uis propt̃
aliud dĩ & propter aliud hominis filius Non abinitio¬
carnis cepis se dicimus filiũdĩ netẽ poralem credat aliquis ditatẽ
Non ab aeterno filii: di nouimus carnem nenon ueritatem
humani corporis. sed quandã cũ suscepisse putemus i maginem
Neque enĩ consumit maiestatem filii dĩ ueritas carnis. aut
ueritatẽ carnis in mensitas dĩtatis : Dũ unũ radiat uirtu¬
tibus suis aliud doceatur in firmitatibus nr̃is : Nnus aut̃
at que in sẽ parabilis xp̃s & humiliatur ad sumtis & glori fica¬
tur in propriis cũ ad fici non de dignatur in uiri is. & ȩquali¬
tatem custodit genitoris Genuit ergomaria . & non genuit
filiũ dĩ genuit quando exipsa secundũ carnem natus est
xp̃s. Non genuit quando depatre sine initio extitit filius
Genuit quando ex hac uerbũ caro proces sit ut habitar& in

Expanded text:
dem tamen et non alius Dei quam hominis filius, quamvis propter dem tamen et non alius Dei quam hominis filius, quamvis propter aliud Dei, et propter aliud hominis filius. Non ab initiocarnis coepisse dicimus Filium Dei, ne temporalem credat aliquis deitatem: non ab aeterno Filii Dei novimus carnem, ne non veritatem humani corporis, sed quamdam eum suscepisse putemus imaginem. Neque enim consumit majestatem Filii Dei, veritas carnis; aut veritatem carnis, immensitas deitatis; dum unum radiat virtutibus suis, aliud docetur infirmitatibus nostris. Unus autem atque inseparabilis Christus et humiliatur in assumptis, et glorificatur in propriis; cum et affici non dedignatur injuriis, et aequalitatem custodit genitoris. Genuit ergo Maria et non genuit Filium Dei: genuit, quando ex ipsa secundum carnem natus est Christus; non genuit quando de Patre sine initio exstitit Filius: genuit, quando ex hac Verbum caro processit, ut habitaret in
Abbreviated transcription (Latin):
uidetur & anima Sed non mater in carne animã uertit.
nec carnẽ in animã cõmutauit : sed animatã carnem
deutero matris ide carnis & anima & totius hominis
creator ex hib& qui ꝑ dispensationem a nelogiȩ diuer¬
saungentis muno atqu eodem homine & utrum quae
in solu biliuni tate coniuinxit & neutrũ ex alterius par¬
ticipatione confudit: Sic ergo immo multo inconpre¬
hen sibilius atque sub limius natus susceptione ꝑ fecti
hominis dema trefilius dĩ. qui esł ꝑomni potentiam
singularẽ genitis omnibus non facultas tantũ. sed & cau¬
sa nascendi : scđm hominẽ inquã deuir gine natus e ds̃.
eo pacto quo cũ corpore nascidocetur & animus. Non
qui a utriusqi una subs tantia . sed quia ex utra que fit
una ꝑsona Non alius homo corpus & alius animus. sed
filius Et sicut in uno homine aliud corpus & aliud animus
sic inuno mediatore. aliud dĩ & aliud hominis filius sedi¬

Expanded text:
videtur et anima: sed non mater in carnem animam vertit, videtur et anima: sed non mater in carnem animam vertit, nec carnem in animam commutavit; sed animatam carnem de utero matris, idem carnis et animae et totius hominis Creator exhibuit: qui per dispensationem analogiae diversa jungentis in uno atque eodem homine, et utrumque insolubili unitate conjunxit, et neutrum ex alterius participatione confudit. Sic ergo, imo multo incomprehensibilius atque sublimius natus est susceptione perfecti hominis de matre Filius Dei, qui est per omnipotentiam singularem genitis omnibus, non facultas tantum, sed et causa nascendi: secundum hominem, inquam, de virgine natus est Deus; eo pacto quo cum corpore nasci docetur et animus: non quia utriusque est una substantia, sed quia ex utroque fit una persona: non alius homo corpus, et alius animus; sed  hominis filius. Et sicut in uno homine aliud corpus, aliud animus: sic in uno Mediatore aliud Dei, aliud hominis filius; sed i