comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
tenebris: uera sua lucȩ fruit᷑. Unde bene
in fine apocalypsis quȩ clausula. ⁊ quasi
signaculum est totius diuinȩ scripturȩ: dr.
Siquis apposuerit ad hec: apponet d̾s super
illum plagas scriptas in libro isto. A siqͥs
diminuerit de uerbis libri huius propħiȩ:
auferet d̾s partẽ eius de libro uite. ⁊ de ci-¬
uitate sc̃a. et de his quȩ scripta sunt in li¬
bro isto. Difficilia aut̾ẽ intellectu in epłis
pauli quȩ ab indoctis ⁊ instabilibus dicit
esse de prauata: illa sunt maximȩ in quib
de gr̾a d̾i loquitur quȩ iustificet impios.
hoc est ex impiis faciat faciat iustos. Dicit
enim ipse. Ubi aute habundauit peccatũ:
super habundauit gr̃a. Qd̃ illi non intel¬
ugentes: putabant eum dicere. Faciamus ma-¬
la: ut ueniant bona. Ausit aut̾e ut paulus
suos auditores ad promerenda bona. doceat
facere mala: cuius om̃is intentio est a malis
cohertere. ⁊ ad bona agenda quoscumq po¬

Expanded text:
tenebris, vera sua luce fruitur. Unde bene tenebris, vera sua luce fruitur. Unde bene in fine Apocalypsis, quae clausula et quasi signaculum est totius divinae Scripturae, dicitur: Si quis apposuerit ad haec, apponet Deus suillum plagas scriptas que sunt in libro isto et si quis diminuerit de uerbis libri huius prophetie, auferat Deus partem eius de libro uite et de vitate sancta, et de his quae scripta sunt in libro isto . Difficilia autem intellectu in Epistolis Pauli, quae ab indoctis et instabilibus dicit esse depravata, illa sunt maxime in quibus de gratia Dei loquitur, quae justificet impios , hoc est ex impiis faciat justos. Dicit enim ipse: Ubi abundavit peccatum, superabundavit et gratia . Quod illi non intelligentes putabant eum dicere: Faciamus mala ut veniant bona . Absit autem ut Paulus suos auditores ad promerenda bona doceat facere mala, cujus omnis intentio est a malis coercere, et ad bona agenda quoscunque po
Abbreviated transcription (Latin):
ras. Om̃s scripturas heretici deprauant.
N ullus ẽ enĩ uel noui uel ueteris testamenti
liber: in quo nun multa peruerse intellexe¬
rint. Seo ⁊ ipsas sepe scripturas a suo statu
ꝑuerteruñ. uel demendo. uel addendo. uel
mutando. queq illoꝵ perfidia dictasset. si¬
cut constat arrianos de ȩuangłio e rasisse
qd̾ saluator ait. quia d̾s sp̃s est: quia nole
Quos recte indoctos uocat ⁊ instabiles: quia
nec lumen scientiȩ. nec stabilitatẽ habent
mentis. qua inter indoctos donec erudiant᷑
ꝑmaneant. Unicũ nãq indoctis remedium
est: humili stabilitate doctoꝵ uerbis audi¬
tum prebere. Qũa stabilitatis gr̾am quia
heretici non habent: uento suꝑbiȩ quasi
palea leuis &̃x de eccła tolluntur. De qͥb
bene subditur. Ad suam ipsoꝵ ꝑditionem.
Quia qui scripturas scas deprauare. qui fi¬
dem catholicam turbare ac ꝑuertere conai¬
tur: non aliud in hoc qũa se ipsos condẽp¬
nant. Eccła autẽ xp̃i. discussis errorum

Expanded text:
. Omnes Scripturas haeretici depravant. Nullus est enim vel Novi vel Veteris Testamenti liber in quo non multa perverse intellexerint. Sed et ipsas saepe Scripturas a suo statu perverterunt, vel demendo, vel addendo, vel mutando quaecunque illorum perfidia dictasset. Sicut constat Arianos de Evangelio erasisse quod Salvator ait: Quia Deus spiritus est , quia nolebotens. Quos recte indoctos vocat et instabiles, quia nec lumen scientiae, nec stabilitatem habent mentis, qua inter doctos donec erudiantur permaneant. Unicum namque indoctis remedium est, humili stabilitate doctorum verbis auditum praebere. Quam stabilitatis gratiam, quia haeretici non habent, vento superbiae quasi palea levis, etiam de Ecclesia tolluntur. De quibus bene subditur: Ad suam ipsorum perditionem. Quia qui Scripturas sanctas depravare, qui fidem catholicam turbare ac pervertere conantur, non aliud in hoc quam seipsos condemnant. Ecclesia autem Christi, discussis errorum
Abbreviated transcription (Latin):
non nulli sunt qͥ proximos diligunt. sed ꝓpt̾
consanguinitatẽ uel ꝓpt̾ aliqd̃ cõmodũ tẽ¬
porale: recte sc̃s ȩuangłista qͥ sit uerus pro¬
ximi amator subdendo manifestat. In hoc cog¬
noscimꝰ qm̃ diligimꝰ natos d̾i. cũ dm̃ diliga¬
ipse de conditoris amore falleret uerbotenꝰ
se amare profitendo. bene cũ dixisset in hoc
cognosci muᷤqm̃ diligimꝰ natos d̾i cũ dm̃ di¬
ligimꝰ: addidit ⁊ mandata eius faci̾mus.
mus. Noc ⁊ ipse dñs dicit. Siqͥs diligit me:
sermonẽ meũ seruabit. Probatio gͦ dilectio¬
nis: ex hibitio ẽ operis. Uere eñi diligimus:
si ad mandata eiꝰ a nr̃i nos uoluntatibis co-¬
artamꝰ. Nam qͥ adhuc ꝑ illicita desideria de¬
fluit: profecto dm̃ ñ amat. qr ei in sua uo¬
luntate contradicit. Et maridata eiꝰ grauia
non sunt. Et ipse dicit. Iugũ meũ suaue ẽ:

Expanded text:
nonnulli sunt qui proximos diligunt, sed propter nonnulli sunt qui proximos diligunt, sed propter consanguinitatem, vel propter aliquod commodum temporale, recte sanctus evangelista, qui sit verus proximi amor subdendo manifestat: In hoc cognoscimus quoniam diligimus natos Dei, etc. Ilipsum de Conditoris amore falleret, verbo tenus se amare profitendo, bene cum dixisset: In hoc cognoscimus, quoniam diligimus natos Dei, cum Deum diligamus, addidit, et mandata ejus faciamus. s diligit me, sermonem meum servabit . Probatio ergo dilectionis, exhibitio est operis. Vere enim diligimus, si ad mandata ejus a nostris nos voluntatibus coarctamus. Nam qui adhuc per illicita desideria defluit, profecto Deum non amat, quia ei in sua voluntate contradicit. Et mandata ejus gravia non sunt. Et ipse Dominus dicit: Jugum meum suave e
Abbreviated transcription (Latin):
Nam idemones credunt ⁊ contremiscunt:
⁊ confitebant᷑ sicut in euangłio legimꝰ. et
sciebant ipsum esse xp̃m. Sed qr dilectio¬
nem ⁊ opera ueritatis ñ habent: ex d̾o ñ
sunt. W om̃is qͥ diligit eũ qͥ genuit: dili¬
git eũ qͥ natus ex deo. Mira arte p̃dicatio¬
nis beatus iołis ad dilectionẽ proximi nos
accendere curauit. primo cõmemorans qr
om̃is qͥ ꝑfecte credit ex d̾o natus ẽ: deinde
insinuans qr iustũ sit. ut qͥ dm̃ diligit. di¬
ligat ⁊ eũ qͥ ex d̾o natus est. Siquis enim
tante tarditatis est. ut hominẽ qr homo ẽ.
qr secũ eandem in terra peregrinationẽ
tolerat. amare neglexerit. amonendus ẽ¬
ut saltim ob id illũ amet qr ex d̾o natus est.
qr particeps secu diuinȩ grȩ factus ẽ : q ea¬
dem secũ uite cęlestis premia expectat. Quȩ
qͥdem exoitatio specialiter ad illos ꝑtinet: qͥ
non solũ humane consortio naturȩ. sed ⁊ fidei
professione fr̃s sunt nobis effecti. Uerũ qͥa

Expanded text:
Nam et daemones credunt et contremiscunt, et confitebantur, sicut in Evangelio legimus, et sciebant ipsum esse Christum. Sed quia dilectionem et opera veritatis non habent, ex Deo non sunt. Et omnis qui diligit eum qui genuit, diligit et eum, etc. Mira arte praedicationis beatus Joannes ad dilectionem proximi nos accendere curavit, primo commemorans quia omnis qui perfecte credit ex Deo sit natus, deinde insinuans quam justum sit ut qui Deum diligit diligat et eum qui ex Deo natus est. Si quis enim tantae tarditatis est, ut hominem quia homo est, quia secum eamdem in terra peregrinationem tolerat, amare neglexerit, admonendus eut saltem ob id illum amet, quia ex Deo natus est, quia particeps secum divinae gratiae factus est, quia eadem secum vitae coelestis praemia exspectat. Quae quidem exhortatio specialiter ad illos pertinet, qui non solum humanae consortio naturae, sed et fidei professione fratres sunt nobis effecti. Verum quia
Abbreviated transcription (Latin):
lexit nos. Nam unde diligeremus. nisi ille
prior dilexisset nos: Hinc eni ipse in euan-¬
gtio diçit. Non uos me elegistis: seo ego ele¬
gi uos. Ita aut̾e perfecti erimus in caritate.
si queadmodũ nulliꝰ alterius nͥ salutis nr̃e
gr̃a prior nos ille dilexit: ita eũ nos quoq
nullius rei nͥ tantũ sui amoris dilȩxerimꝰ
obtentu. Uerũ quia sunt qͥ uerbotenus dm̃
diligunt: consulte subiungit᷑. Siquis oixe¬
U noe probas quia mendax est: fudi. Ari
enĩ non diligit frẽm suũ quẽ uidet. dm̃
gͦ diligit fr̾em: diligit dm̃ necesse ẽ ut di¬
ligat dm̃. ut diligat ipsam dilectionem.
Os eñi dilectio est. Et neqͥs dicere auderet.
et quid obstat diligere dm̃. ⁊ si ñ diligo
frẽm: recte sudidit. Et hoc mandatu ha-¬
bemus a dõ: ut qͥ diligit dm̃ diligat ⁊ fre̾m
suum. Quomͦ enĩ diligis eũ. cuiꝰ odisti
mandatũ: Quis ẽ qͥ dicat diligo impera¬
torem. sed odi leges eiꝰ : Non ita est uerus

Expanded text:
lexit nos. Nam unde diligeremus, nisi ipse lexit nos. Nam unde diligeremus, nisi ipse prius dilexisset nos? Hinc enim ipse in Evangelio dicit: Non vos me elegistis, sed ego elegi vos . Ita autem perfecti erimus in charitate, si quemadmodum nullius alterius nisi salutis nostrae gratia prior nos ille dilexit, ita eum nos quoque nullius rei nisi amoris dilexerimus obtentu. Verum quia sunt qui verbo tenus Deum diligunt, consulte subjungitur: Si quis dixeUnde probas quia mendax est? Audi: Qui enim non diligit fratrem suum, etc.  et non diligit Deum, necesse est ut diligat Deum et diligat ipsam dilectionem. Deus enim dilectio est. Et ne quis dicere auderet: Et quid obstat diligere Deum, etiamsi non diligo fratrem, recte subdidit: « Et hoc mandatum habemus a Deo ut qui diligit Deum, diligat et fratrem suum. » Quomodo enim diligis eum, cujus odisti mandatum? Quis est qui dicat, diligo imperatorem sed odi leges ejus? Non ita est verus
Abbreviated transcription (Latin):
qd̾ stimulet conscientiã meã.Stunulat ti¬
mor: seo nolite timere. Intrat caritas: quȩ sa¬
nat qd̾ uulnerat tunor. Qui autẽ timet: ñ
est ꝑfectus in caritate. Quia nimirũ timor
penã habet. qͦmͦ sectio medici penã habet:
quauis sicut sectione medici salus obtata.
ita timorem caritas desiderata subsequat᷑.
Nec putari debet his beati ioħis sermoni
sunt timores. Unꝰ quo timent homines
dm̃n: ne mittant᷑ in gehennã. Ipse ẽ timor
ille qͥ introducit caritatẽ: sed sic uenit ut
exeat. Si enĩ ad huc ꝓpter penas times dm̃:
nondi amas qũe sic tumes. Non bona desi¬
deras: sed mala caues. Ded ex eo qd̃ mala
caues. corrigis te: ⁊ incipis bona desiderare.
Cũ bona desiderare ceperis. erit in te timor
sc̃s: ille scilicet ne ipsa bona amittas. non
ne mittaris in gehennã. sed ne te deserat
presentia dñi. que amplecteris: quo ȩternũ
frui desideras. Nos gͦ diligamus dm̃: qͣm¬

Expanded text:
quod stimulet conscientiam meam. Stimulat tiquod stimulet conscientiam meam. Stimulat timor, sed noli timere: intrat charitas, quae sanat quod vulnerat timor. Qui autem timet, non est perfectus in charitate. Quia nimirum timor poenam habet, quomodo sectio medici poenam habet; quamvis sicut sectionem medici salus optata, ita timorem charitas desiderata subsequatur. Nec putari debet his beati Joannis sermonib . Duo namque sunt timores: unus quo timent homines Deum, ne mittantur in gehennam; ipse est timor ille qui introducit charitatem, sed sic venit ut exeat. Si enim adhuc propter poenas times Deum, nondum amas quem sic times; non bona desideras, sed mala caves; sed ex eo quod mala caves, corrigis te, et incipis bona desiderare. Cum bona desiderare coeperis, erit in te sanctus ille timor, scilicet ne ipsa bona amittas, non ut non mittaris in gehennam, sed ne te deserat praesentia Domini quem amplecteris, quo in aeternum frui desideras. Nos ergo diligamus Deum
Abbreviated transcription (Latin):
iustos ⁊ in uistos. Limor non ẽ incaritate. In
tali uidelicet caritate: quȩ ad imitationem
diuinȩ bonitatis. & inimicis bene facere. ⁊ hos
diligere nouit. Sed ꝑfecta caritas: foras mittit
timorem. Illum uidelicet timorem: de qͦ dicit᷑.
Iniciũ sapientiȩ: timor dñi. Quo timet quisq
incipiens opera iusticiȩ: ne ueniat districtꝰ
ciȩ fiduciã habet indie iudicii. Sed ⁊ presen-¬
tium aduersitatũ timorem: ꝑfecta caritas ei-¬
cit ex animo. Quẽ habere querebat: qͥ dño sup¬
plicans ait. A timore inimici: eripe animam
meã. Quã habebat qͥ dixit. Quis nos separabit
a caritate xp̃iͦ Lribulatio. an angustia. an
ꝑsecutio an fames: annuditas. an periculũ.
orquet cor conscientia peccatoꝵ: non dum
facta ẽ iustificatio. Id̾o in psalmo de ipsa per-¬
fectione iusticiȩ. Conuertisti inquit planc¬
tum meũ in gaudiũ mͥ: concidisti sac¬
cũ meũ. ⁊ precinxisti me leticia . ut cantet
tibi gła mea.⁊ ñ conpungar: io est non sit

Expanded text:
 Timor non est in charitate, » In tali videlicet charitate, quae ad imitationem divinae bonitatis, etiam inimicis benefacere, et hos diligere novit, « sed perfecta charitas foras mittit timorem. » Illum scilicet timorem, de quo dicitur: « Initium sapientiae timor Domini . » Quo timet quisque, incipiens opera justitiae, ne veniat justitiae tiae fiduciam habet in die judicii. Sed et praesentium adversitatum timorem perfecta charitas ejicit ex animo, quam habere quaerebat, qui Domino supplicans ait: « A timore inimici eripe animam meam ; » quam habebat qui dixit: « Quis nos separabit a charitate Christi? tribulatio? an angustia? an persecutio? an nuditas? an fames? an periculuorquet cor conscientia peccatorum, nondum facta est cogitatio. Ideo in Psalmo de ipsa perfectione justitiae: « Convertisti, » inquit, « planctum meum in gaudium mihi, conscidisti saccum meum, et praecinxisti me laetitia, ut cantet tibi gloria mea, et non compungar , id est, non sit
Abbreviated transcription (Latin):
penitendũ se de maleactis conuerterit. inci¬
pit timere diem iudicii: ne uidelicet apparen¬
te iusto iudice ipse dãpnetur iniustus. Pro¬
cessu uͦ bone conuersationis animatus. dis¬
cit ñ tuere qd̾ timebat. sed potiꝰ obtare ut
ueniat ille desideratus cunctis gentib: spe¬
rans se cũ scĩs merito bonȩ actionis esse coro¬
nandui. Unde aut̾e fiduciã in die iudicii ha¬
bere possimus: plenius subdendo manifestat.
Quia sicut ille ẽ: ⁊ nos sumꝰ in hoc mundo.
Num quid uͦ potest esse homo sicut d̃s  Sed
me¬
minisse oportet qd̾ ⁊ supra dictum
est.
qr non semꝑ ad equalitatẽ dicitur
sicut: sed dicit᷑ ad quandã similitudinem.
Quomͦ eni dicis sicut aures habeo. ita habet
⁊imago: nuquid omnino sic : Sed tam̃ dicis.¬
sicut. Si gͦ facti sumus ad imagine di.ͥ qͣre
non sicut ds sumꝰ: Non ad equalitatẽ: sed pro
modo nr̃o. Inde gͦ nobis datur fiducia in die iu-¬

Expanded text:
poenitendo se de male actis converterit, incipoenitendo se de male actis converterit, incipit timere diem judicii, ne, videlicet, apparente justo Judice, ipse damnetur injustus. Processu vero bonae conversationis animatus, discet non timere quod timebat, sed potius optare ut veniat ille desideratus cunctis gentibus, sperans se cum sanctis merito bonae actionis esse coronandum. Unde autem fiduciam in die judicii habere possumus, plenius subdendo manifestat: Quia sicut ille est, et nos sumus in hoc mundo. Nunquid vero potest esse homo sicut Deus? Sed meminisse oportet quod et supra dictum est, quia non semper ad aequalitatem dicitur Sicut, sed dicitur ad quamdam similitudinem. Quando enim dicis: Sicut aures habeo, ita habet et imago, nunquid omnino sic? Sed tamen dicissicut. Si ergo facti sumus ad imaginem Dei, quare non sicut Deus sumus? non ad aequalitatem, sed pro modo nostro. Inde ergo nobis datur fiducia in die ju
Abbreviated transcription (Latin):
di: ⁊ credimus caritati qũa habet d̾s in nobi.ͥ
quia uidelicet cũ haberet unicũ. noluit esse
unum: sed ut fr̃s haberet ad obtauit illi qͥ¬
ritas est. Iam dixit illus superius. Ecce iteru
dicit. Amplius tibi ñ potuit caritas cõmen¬
dari: qũa ut diceret᷑. d̃s. Iorte iuͣ dĩ contẽp¬
turus eras. Nuqͥd ⁊ dm̃ contẽpnis: Et
qui manet in caritate. in dõ manet: ⁊ dẽ
in eo. Uicissim se inhabitant: qͥ continet
⁊ qͥ continet᷑. Nabitas in dõi sed ut continea¬
ris. Nlabitat in te d̃s̃: sed ut contineat ne
cadas. Quia sic de ipsa caritate apłs dicit.
Caritas nũqu̾a cadit. Quomͦ cadit que con¬
tinet d̃s: Et in hoc ꝑfecta ẽ caritas nobiscũ:¬
quomͦ se probet unus quisq: quantũ in illo
profecerit. Quisquis fiduciã habet in die iu¬
dicii: perfecta ẽ in illo caritas. Quid est ha¬
bere fiduciã in die iudicii: Non timere: ne
ueniat dies iudicii. Cũ enĩ primo quis ad

Expanded text:
di: et credimus charitati, quam habet Deus in nobis. di: et credimus charitati, quam habet Deus in nobis. Quia videlicet cum haberet Unicum, noluit esse unum, sed ut fr Deus charitas est. Jam dixit illud superius, ecce iterum dicit. Amplius tibi non potuit charitas commendari, quam ut diceretur Deus. Forte munus Dei contempturus eras: nunquid et Deum contemnis? Et qui manet in charitate, in Deo manet, et Deus in eo. Vicissim in se habitant qui continet et qui continetur. Habitas in Deo, sed ut continearis; habitat in te Deus, sed ut contineat ne cadas, quia sic de ipsa charitate Apostolus ait: Charitas nunquam cadit. Quomodo cadit quem continet Deus? In hoc perfecta est charitas nobiscquomodo se probet unusquisque quantum in illo profecerit. Quisquis fiduciam habet in die judicii, perfecta est in illo charitas. Quid est habere fiduciam in die judicii? Non timere, ne veniat dies judicii. Cum enim quis primo
Abbreviated transcription (Latin):
ni sunt morbi scelerũ qͥ deprimunt᷑. om̃ps
uenturus ẽ districtus ut iudicet. Quicũq
confessus fuerit qm̃ iħs ẽ filius dĩ: d̃s in eo
manet. ⁊ipse in dõ. ꝑfectã cordis confessionẽ
dicit: quȩ nec male suadentiũ hereticoꝵ
possit fraude corrũpi: nec ꝑsequentiũ paga¬
noꝵ tormentis conquassari: nec carnaliũ
fratrũ exemplis. nec propriȩ fragilitatis
segnitia titubare. Dunt ⁊ eni qͥ &̾ uerbis
negant iħm esse filiũ di: quales multi fu-¬
isse produnt᷑ eo ipso tẽpore. qͦ hec scribebat
ioħs. Sunt itẽ qͥ confitent᷑ uerbis: ⁊ factis ne¬
gant. Unde bene qd̾ nunc ait. quicuq confes
gamus inuice: õs in nobis manet. Insinuans
profecto: qi quisq dilectionẽ in fr̾s habet.
ille uere iħm dei esse filiũ testat᷑. Et nos cog¬
nouimus. ⁊ credimꝰ caritati: qũa habet ds̃
innobis. Cog
⁊ qr pater
misit eũ saluatorem mun¬

Expanded text:
ni sunt morbi scelerum qui deprimunt, omnipotni sunt morbi scelerum qui deprimunt, omnipotventurus est ut districtus judicet. « Quicunque confessus fuerit quoniam Jesus est Filius Dei, Deus in eo manet et ipse in Deo. Perfectam cordis confessionem dicit, quod nec male suadentium haereticorum possit fraude corrumpi nec persequentium paganorum tormentis conquassari, nec carnalium fratrum exemplis, nec propriae fragilitatis segnitia titubare. Sunt etenim, qui etiam verbis negant esse Jesum filium Dei, quales multi fuisse produntur eo ipso tempore, quo haec scribebat Joannes; sunt item qui confitentur verbis et factis negant, unde bene, qui nunc ait: Quicunque confegamus invicem, Deus in nobis manet, insinuans profecto quia quisque dilectionem in fratres habet, ille Jesum Dei esse filium testatur. Et cognovimus et credimus veritati, quam habet Deus iet quia Pater misit eum Salvatorem mun
Abbreviated transcription (Latin):
uisibiliter apparens. Et caritas eius in nobis
perfecta e. Querendũ est autẽ. quomͦ dicat
ꝑfectionẽ diuinȩ caritatis in mutua dilecti-¬
one consistere: cũ dñs in euangłio ꝓnunciet
ñ esse magnũ si diligamꝰ eos qui nos diligiiñ.
nisi ad inimicos &e de qͥb hic penitus tacere
uidet᷑. eade dilectio pertingat᷑. nisi forte
ipsos quoq inimicos frat̾ni amoris intuitu
diligere debeamꝰ: uidelicet ut non semꝑ ini¬
mici remaneant. sed resipiscant a diaboli
laqueis. nobisq germano federe socientur.
Si diligamꝰ inquit inuicẽ. d̾̃s in nobis manet:
⁊ caritas eiꝰ in nobis ꝑfecta ẽ. Incipe diligere:
perficieris. Cepisti dili  gere. cepit
fectius
habitando faciat te ꝑfectũ. In
telligimꝰ qm̃ in eo manemꝰ ⁊ ipse in nobis:
qm de sp̃u suo dedit  nobis.¶ Soc ipsum¬
qr de sp̃u suo dedit tibi. unde cognoscis:
Enteroga uiscera tua. Si plena sunt carita¬

Expanded text:
visibiliter apparens. Et charitas ejus in nobis visibiliter apparens. Et charitas ejus in nobis perfecta est. Quaerendum autem, quomodo dicat perfectionem divinae charitatis in mutua dilectione consistere, cum Dominus in Evangelio pronuntiet, non esse magnum, si diligamus eos, qui nos diligunt, nisi ad inimicos etiam de quibus hic penitus tacere videtur, eadem dilectio pertingat, nisi forte ipsos quoque inimicos fraterni amoris intuitu diligere debeamus, videlicet, ut non semper inimici remaneant, sed resipiscant a diaboli laqueis, nobisque germano foedere socientur. Si diligamus, inquit, invicem, Deus in nobis manet, et charitas ejus in nobis perfecta est. Incipe diligere, perficieris. Cfectius inhabitando faciat te perfectum. In ognoscimus quia in ipso manemus, et ipse in nobis, quia de Spiritu suo dedit nobis.quod de spiritu suo dedit tibi unde cognoscis? Interroga viscera tua, si plena sunt charita
Abbreviated transcription (Latin):
inuisibili. in corruptibili: diuinã substan¬
ciam qua potuit hominib predicatione
cõmendans. Ds̃ gͦ rex i nuisibilis: neq ocło
sed mente querendus est. Sed quemadmo¬
dum si solem istũ uidere uellemꝰ. ocłm
corporis purgaremꝰ. unde uideri lux
quid agendum est nobis dum adhuc consti¬
tuti incorpore. peregrinam᷑ a dño. Quo sola¬
tio utendũͥ. ubi diuina uisione necdũ licet
perfrui: Si diligamꝰ inuicem: ds in nobis
manet. Sed nemo putet hanc dilectionem
in qua d̾s manet abiecta ⁊ desidiosa quadã
mansuetudine: umo ñ mansuetudine
sed remissione. ⁊ negligentia seruari. Nonẽ
ista caritas: sed langor. ferueat caritas. ad cor-¬
rigend̃: ad emendandii. Sunt boni mores:
delectent. Sunt mali: emendent᷑. corrigant᷑.
Si gͦ diligamꝰ inuicẽ. sincera ⁊ disciplinabi¬
ii caritate : d̃s in nobis manet. Operib quidẽ
ipsius caritatis manifestat᷑: qũauis nondũ

Expanded text:
invisibili, incorruptibili, divinam substaninvisibili, incorruptibili, divinam substantiam, qua potuit hominibus praedicatione commendans. Deus ergo rex invisibilis, neque oculis, sed mente quaerendus est, sed quemadmodum si solem istum videre vellemus oculum corporis purgaremus, unde videri lux quid agendum est nobis, dum adhuc constituti in corpore peregrinamur a Domino, quo solatio utendum, ubi divina visione, necdum licet perfrui? Si diligamus invicem, Deus in nobis manet. Sed nemo putet hanc dilectionem in qua Deus manet, abjecta et desidiosa quadam mansuetudine, imo non mansuetudine, sed remissione et negligentia reservari, non est ista charitas, sed languor, ferveat charitas ad corrigendum, ad emendandum se, si boni mores delectant, si mali emendentur, corrigantur. Si ergo diligamus invicem sincera et disciplinabili charitate, Deus in nobis manet, operibus quidem ipsius charitatis manifestatus, quamvis nondum
Abbreviated transcription (Latin):
tur. Quia unigen ⁊itus filius qͥ ẽ in si
nu patris: ipse narrauit. Unde non ad ocłoꝵ
corporaliũ: sed admentiũ uisionẽ dictũ est
pertinere qd̾ narrat. Item post multa. Ad eã
uͦ uisionem inqͥt qua uidebimꝰ dm̃ sicuti ẽ:
mundanda corda cõmonuit. Quia enĩ corpo-¬
ra consuetudine loquendi uisibilia nomi¬
nant᷑: propterea d̾s inuisibilis dicitur. ne
corpus esse credat᷑. non quia corda munda
sue substanciȩ contẽplationȩ fraudabit: cũ
hec magna ⁊ sũma merces dm̃ colentibus
⁊ diligentibus promittat᷑. dicente ipio diio.
quando corporalib ocłis uisibiliter appa-¬
rebat: ⁊ inuisibilem se contuendũ mun-¬
dis cordib promittebat. Qui diligit me
diligetur a patre meo: ⁊ ego diligã eum
⁊ ostendam me ipsum illi. Hec quippe na-¬
tura equaliter cũ patre inuisibilis. sicut
equaliter in corruptibilis est: quȩ continu¬
atim apłs posuit dicens. Negi autẽ scłoꝵ

Expanded text:
ttnu patris ipse narrabit, quia non ad oculorum corporalium, sed ad mentium visionem dictum est pertinere quod narrabit. Item post multa: Ad eam vero visionem, inquit, quia videbimus Deum sicuti est, mundanda corda commonuit, quia enim corporali consuetudine loquendi visibilia nominantur, propter ea Deus invisibilis dicitur, ne corpus esse credatur. Nunquid corda munda suae substantiae contemplatione fraudabit, cum haec magna et summa merces Deum colentibus, et diligentibus promittatur, dicente ipso Domino, quando corporalibus oculis visibiliter apparebat, et invisibilem se contuendum mundis cordibus promittebat: Qui diligit me, diligetur a patre meo, et diligam eum, et ostendam me ipsum illi; haec quippe natura ejus aequaliter cum patre invisibilis sicut aequaliter incorruptibilis est, quia continuatim Apostolus posuit dicens: Regi autem saeculorum
Abbreviated transcription (Latin):
es eñi uidet᷑: uirtus enarrat᷑. Illa ocłis: hec
mente cõprehendit᷑. Itẽ beatus auabstiiius
in libro de uidendo d̾o: de eadem disputans
questione. Proinde inquit narrante unige¬
nito qui ẽ in sinu patris narratione inef¬
fabili creatura ratio nabilis. munda. et
scã. impletur d̾i uisione ineffabili: quam
tunc consequem᷑. cũ equales angłis facti
fuerimꝰ quia sicut uident᷑ ista uisibilia
corporis sensib nota dm̃ nemo uidit ũqu̾a:
qͣm si aliquando eo modo uisus ẽ. ñ sicut
ista natura uidet᷑. sed uoluntate uisus est.
specie qua uoluit apparens. latente natura.
atq in se incõmutabiliter ꝑmanente. Co
aut̾ẽ modo qͦ uidetur sicuti est. nunc for¬
tasse uidetur a quibusoara angłis suis¬
sc̃is: a nobis autẽ tunc ita uidebitur. cũ
en facti fuerimꝰ ȩquales. Q post aliqͣn
in quit nemo uidit umquã: uel in hac ui¬
ta sicut ipse ẽ. uel ce in angłoꝵ uita. sic ut
uisibilia ista quȩ corporali uisione cernun¬

Expanded text:
irtus vero narratur: illa oculis, haec mente comprehenditur. Item beatus Augustinus in libro De videndo Deo, de eadem disputans quaestione, proinde in qua narrante Unigenito qui est in sinu Patris narratione ineffabili, creatura rationalis munda et sancta, impletur Dei visione ineffabili, quam tunc consequemur, cum ei aequales facti fuerimus, quia, sicut uidentur ista uisibilia corporis sensibus nota, deum nemo uidit umquam, quoniam. si aliquando eo modo uisus est, non sicut ista natura uidetur, sed uoluntate uisus est specie, qua \'uoluit, apparens latente natura atque in se incommutabiliter permanente. eo autem modo, quo uidetur, sicuti est, nunc fortasse uidetur a quibusdam angelis, a nobis autem tunc ita uidebitur. cum eis facti. fuerimus aequales. ! Deinenim nemo uidit umquam uel in hac uita, sicuti ipse est, uel etiam in angelorum uita, sicut uisibilia ista, quae corporali uisione cernun
Abbreviated transcription (Latin):
ant faciem patris. Hanc autẽ sentenciã et¬
ibi in euangłio suo ponit idem ioħs: ubi cẽ
quomͦ ds uideri possit consequent̾ adiungit
dicens. Unigenitꝰ filius qͥ ẽ in sinu patris:
ipse narrauit. Qd̾ beatus pater aornos ius̃.
ita exposuit. Et id̾o din nemo uidit u̾quã:
quia eam quȩ in d̾o habitat plenitudinem
diuinitatis. nemo conspexit. nemo mente aut
ocłis. cõprehendit. Uidit eñi: adutrũq refe¬
rendũ est. Deniq cũ addit᷑. unigenitus filiꝰ
qui ẽ in sinu patris ipse narrauit: menti

Expanded text:
ant faciem Patris. Hanc autem sententiam et in Evangelio suo ponit idem Joannes, ubi etiam quomodo Deus videri possit consequenter adjungit, dicens: Unigenitus Filius, qui est in sinu Patris, ipse enarravit . Quod beatus pater Ambrosius ita exposuit: « Et ideo Deum nemo vidit unquam, quia eam quae in Deo habitat plenitudinem divinitatis nemo conspexit, nemo mente aut oculis comprehendit. Vidit enim ad utrumque referendum est. Denique cum additur: Unigenitus Filius, qui
Abbreviated transcription (Latin):
Per sobolẽ ꝓdiret onꝰ: cdamnatio isti.
Lib̾tas ẽ facta reis: cdasemtna uerbꝰ es
Pertua donacoli: segnisq nouali l usa.
Colligat ista manꝰ te fructisicante mamplos.
De qͥb ipse tui cõponas horrea celi.
Triticeãq fidẽ lolio ꝑeunte corones.
Qua scĩ stetere pedes: ꝯcurrere uisa ẽ.
Pondere t̾ra grami moxq almꝰ sp̃s illis.
Splencluit:⁊ linguis facundia creuit aborti
Auditȩ ualuere p̃ces: humana ꝓpago.
Matĩes t̾rena sumꝰ. limũq parentẽ:
Nomine ꝓdit hõ. uiis flex̃ ⁊ ĩpulit arua:
Uocis apostolice que de tellure creatos.
Fecit habere fidẽ: sed qd̾ magis exilit intꝰ.
Concutiturq locus: ceciit seriptura decoros
P acẽ ferre pedes. hoꝵ sub gressib ergo.
Leta mouet᷑ humꝰ. qͥb ẽ sermone magistri
Pax cõmissa pii. que deportata ꝑ illos.
Exiit in cunctas ueloci mimere t̾ras.

Expanded text:
Per sobolem prodiret onus: damnatio justi Per sobolem prodiret onus: damnatio justi Libertas est facta reis: da semina verbi 97 Per tua dona coli, segnisque, novalibus usa, Colligat ista manus, te fructificante, maniplos, De quibus ipse tui componas horrea coeli, Triticeamque fidem, lolio pereunte, corones. Qua sancti fulsere pedes, concurrere visa est Pondere terra gravi, moxque almus Spiritus illis Splenduit, et linguis facundia crevit obortis. Auditae valuere preces: humana propago 98 Materies terrena sumus, limumque parentem Nomine prodit homo: vis flexit et impulit arva Vocis apostolicae, quae de tellure creatos Fecit habere fidem: sed quid magis exsilit unus Concutiturque locus? cecinit Scriptura decoros Pacem ferre pedes; horum sub gressibus ergo Laeta movetur humus, quibus est sermone Magistri Pax commissa pii, quae, deportata per illos, Exiit in cunctas veloci munere terras.
Abbreviated transcription (Latin):
Eethera citruauit. sola nexiuit. eqͦra fudit.
Mat̾iamq oꝑis. sola ẽ largita uoluntas
Ne deforme ugũ simił portaret imago:
Tecmine seruili latuit regnator olimpi.
Ut sua gentiles ĩplerent cepta furores:
Q uis dolꝰ herodis cũ tristia bella moueret.
Infantũ mandata neci: qͦs ubere raptos.
Uitulnera suscipiunt. paruis errantia m̃briᷤ.
U ix habitura locũ: seuoq nubente tiraino:
Masci pena finit. cuiꝰ tulit ĩpetꝰ euum.
Q uẽ nescuut agi qͥ ꝑdidit: oñoua mortis
Conditio solo uitã ꝓfine subire:
Et cũ pͥma dies atq ultima sit simul una:
osse magisquã sgre mors. qͥs lumine srco.
Ait gesmitui cessante queat memorare pilati.
Qd̃ deflent elem̃ta nefase qͥuo idice xp̃s¬
S ubdere ꝓmandi uoluit sua m̃b̃ra ꝑielis.
U t carnale malũ caro solueret.⁊ ferꝰ hostis.
uꝰ ab ingemo flrixert̃ tela uenem.
Perderet antiqͥ lacrimosa piacilla belli.
Mat̾ia suꝑante pari. ne crunnis ul enꝰ tra.

Expanded text:
ethera curuavit sola ++, nec suetaequora fudit, materiamque operis sola est largita uolontas Ne defurme iugum similis portarit imago, tigmine seruile latuit regnat or Olimpi, ut sua gentiles implerent coepta furoris. Quis dolus Herodis, cum tristia bella moueret, infantum, mandata neci? quos ubire raptus uulnera suscipiunt paruis errantia membris, uix habitura locum, saeuoque iubente thiranno Nasci poena fuit, cujus tulit impetus aevum, Quem nescivit agi, qui perdidit. O nova mortis 96 Conditio! solo vitam pro fine subire, Et, cum prima dies atque ultima sit simul una, Posse magis quam scire mori. Quis lumine sicco, Aut gemitu cessante queat memorare Pilati, Quod deflent elementa, nefas? quo judice, Christus Subdere pro mundi voluit sua membra periclis, Ut carnale malum caro solveret, et ferus hostis, Cujus ab ingenio fluxerunt tela veneni, Perderet antiqui lacrymosa piacula belli, Materia superante pari, ne criminis ultra
Abbreviated transcription (Latin):
nis beati stepħi: bene memuit lib̾ reue¬
lationis reliqͥarũ eiꝰ cuiꝰ ⁊ supͣ m̃tionẽ feci¬
mꝰ. in q̃ refert᷑ gamaliehl dixisse in uisione
rusalem. Hic mecũ in orientali parte mo¬
num̃ti iacens. ipse ⁊ dñs m̃s stepħs qͥ lapi¬
datus ÷ auideis ⁊ pͥncipib sacdotũ in hieru¬
salem ꝓfide xp̃i foras portã quẽ lucit ad

Expanded text:
 bene meminit liber revelationis reliquiarum ejus, cujus et supra mentionem fecimus, in qua refertur Gamaliel dixisse in visione i in Jerusalem. Hic mecum in Orientali parte monumenti jacet; ipse est dominus meus Stephanus, qui lapidatus est a Judaeis et principibus sacerdotum in Jerusalem
Abbreviated transcription (Latin):
obliuiscit᷑ hec hortans. beatus iacobus: qd̃
superius ait. Holite plures magistri fie¬
ri fr̃s mei Ibi namq imꝑfectos in ꝓpria
actione amagisterii officio. qd̾ per iac¬
tantiam querebant submouet: hic uero
agere debeant edocet. Qd̃ eñĩ hic doctor
facere perhibetur: hoc alio loco caritas
facere memoratur. dicente beato petro.
apło: quia caritas operit multitudinẽ
peccatorum. Nec pretereundum: quod
hec errantis conuersio. non solum loqͦn¬
do. i ed plerumq bene agendo perficit᷑.
Ham siquis &e lingua tacente proximis
exempla bone actionis ostendit. eosqs ad
imitanda quȩ neglexerant helemosinȩ. uel
hospitalitatis. uel aliarum opere uir¬
tutum conuertit: officium profecto
doctoris exequitur: ac pro eius quem
correxit saluatione fr̃is. certam a pio
iudice mercedem coNeauet UR:

Expanded text:
obliviscitur haec hortans beatus Jacobus, quod obliviscitur haec hortans beatus Jacobus, quod superius ait: Nolite plures magistri fieri, fratres mei . Ibi namque imperfectos in propria actione a magisterii officio quod per jactantiam quaerebant, submovet. Hic vero agere debeant edocet. Quod enim hic doctor facere perhibetur, hoc alio loco charitas facere memoratur, dicente beato Petro apostolo: Quia charitas operit multitudinem peccatorum . Nec praetereundum, quod haec errantis conversio non solum loquendo, sed plerumque etiam bene agendo perficitur. Nam si quis, etiam lingua tacente, proximis exempla bonae actionis ostendit, eosque ad imitanda quae neglexerant eleemosynae vel hospitalitatis, vel aliarum opera virtutum convertit, officium profecto doctoris exsequitur, ac pro ejus quem correxit salvatione fratris, certam a pio Judice mercedem consequetur.
Abbreviated transcription (Latin):
pro sanitate proximoꝵ. non solum tempo¬
rala. seo potus ȩcerna quantũ possu¬
mus impendere curam. Si enim magne
mercedis est a morte eripere carnẽ quan.¬
doq moritura. quanti est meriti a mor¬
te anmia liberare. in cȩlesti patria sine
fine uicturam: Notandum sane: qd̃ qͥda
codices habent. saluabit anima suamia
morte. Et ex ambiguo greco: ita &̾ recte
interpretari potest. Et re uera qui er¬
ranter corrigit. sibimet ipsi ꝑ hoc ui¬
te cęlestis gaudia ampliora conquirit.
Saluabit inquit animam eius amorte:
⁊ cooperit multitudinem peccatorum.
Qui peccatorem ab errore conuertit. ⁊ eius
peccata ꝑ haric conuersionem ab aspectu in¬
terni iudicis. suꝑpositione uitȩ. melioris abs¬
condit. ⁊ sua queq in quibuscumq offen¬
dit errata ab intuitu eius qui oĩa uidet:
preximum curando contegit. iuxta illud
psalmistȩ. Deati quoꝵ remissȩ sunt ini¬
quitates: ⁊ quoꝵ tecta sunt peccata. Nec

Expanded text:
pro sanitate proximorum, non solum tempopro sanitate proximorum, non solum temporali sed potius aeterna, quantam possumus impendere curam. Sic enim magnae mercedis est a morte eripere carnem quandoque morituram, quanti est meriti a morte animam liberare in coelesti patria sine fine victuram? Notandum sane quod quidam Codices habent: Salvabit animam suam a morte. Et ex ambiguo Graeco, ita etiam recte interpretari potest. Et revera qui errantem corrigit, sibimetipsi per hoc vitae coelestis gaudia ampliora conquirit. Salvabit, inquit, animam suam a morte, et cooperiet multitudinem peccatorum. Qui peccatorem ab errore convertit, et ejus peccata per hanc conversionem ab aspectu interni Judicis superpositione vitae melioris abscondit; et sua quoque in quibuscunque offendit errata, ab intuitu ejus qui omnia videt proximum curando contegit, juxta illud Psalmistae: Beati quorum remissae sunt iniquitates, et quorum tecta sunt peccata . Nec
Abbreviated transcription (Latin):
ne cirnis i passibilis ut nos ⁊ mentis fra-¬
gilitate ⁊carnis. ¶ã quia carne fragi¬
lis esseti: apud sarept̾enam uouam uictũ
querendo monstrauit. Quia mente qͦq
passibilis fuerit ostendit. cum post red¬
ditas terris aquas. excinctosq propłias
nsacerdotes yddlorũ: unius muliertule
Iminis excerritus. ꝑ deserta diffugit n¬
uanti autẽ sit meriti ape̾ dĩn ꝓro unifir¬
mantibiis. oiare. eosq sua peccata confi¬
itentes. ad amissam reuocare sospitatem:
suibdendo minifestatur. Irs mei. siquis ex¬
quis eupa ͥ cire debet q̃m qui conuerti fe¬
cerit peccatoren: ab errore uiȩ suiȩ: salua¬
bit anim̾a eicis camerte. Quia eni in supe¬
amaligna uel otiosa locutione restringi
tur ⁊ oportune infine quid maxime loqui
debennus. ostenditur. Iubemur itaq ora¬
re npsallere dño: quotiens aliquibus pul¬
famur aduersis. Item confiteri alterutru
pectata nr̃a ⁊ orare proinuicẽ ut saluem᷑:

Expanded text:
ne carnis, passibilis ut nos et mentis frane carnis, passibilis ut nos et mentis fragilitate et carnis. Nam quod carne fragilis esset, apud Sareptenam viduam victum quaerendo monstravit. Quod mente quoque passibilis fuerit ostendit, cum post redditas terris aquas, extinctosque prophetas et sacerdotes idolorum, unius mulierculae minis exterritus, per deserta diffugit. Quanti autem sit meriti apud Deum, pro infirmantibus orare, eosque sua peccata confitentes, ad amissam revocare sospitatem, subdendo manifestatur: Si quis acire debet quoniam qui converti fecerit peccatorem ab errore viae suae, salvabit animam ejus a morte. Quia enim in supea maligna vel otiosa locutione restur, opportune in fine quid maxime loqui debeamus ostenditur. Jubemur itaque orare et psallere Domino, quoties aliquibus pulsamus adversis. Item confiteri alterutrum peccata nostra, et orare pro invicem, ut salvemur,
Abbreviated transcription (Latin):
exempło qͣuantunt dẽprecatĩo usti ua¬
ieat assidia: cum hesias tentu una orati¬
one oiando. tam songo tempore. celos con¬
tinuerit. terris unbres auerterit. fruct
moitalibus negauerit. ⁊yursus ñbiuo¬
luit. ubi temuus esse persperit. ubi lon¬
ga in edie tabe cor regis Iuperbi ig
y dolatrȩ. ad penitenoiani audit inflexu:
tus atq aquas quas negauerat. terric
restituerit. Sic eni sequit᷑. Et rursum
orauit: ⁊ cęlum. dedit pluuiam  ⁊ terra
dedit fructum suum. Semel gͦ. ⁊ prius
et postmodum̃ orauit. n hoc unus hel¬
as: ac tanta impetrauit. Quantũ qͦ
ualet frequens plurimoꝵ oratio iustoꝵ:
Deo ne trepidaret nr̃a fragilitas. repitats.
se tanto ꝓpħȩ qui curru igneo rapi me¬
ruit ad cȩlos. similia facere non posse:
consulte beatus tacobus de eius orati-¬
one locuturus. ita inchoauit. Helyacs
homo erat: similis nobis passibilies.
Iomo namiq erat tamecsi nulli homi¬
num uirtute scõs. Similis nobis origi¬

Expanded text:
ntum deprecatio justi valeat assidua, cum Elias una tantum oratione orando, tam longo tempore coelos continuerit, terris imbres averterit, fructus mortalibus negaverit. Et rursus ubi voluit, ubi tempus esse perspexit, ubi longo inediae tabe cor regis superbi et dololatrae, ad poenitentiam vidit inflexum, tus atque aquas, quas negaverat, terris restituerit. Sic enim sequitur: Et rursum oravit, et coelum dedit pluviam, et terra dedit fructum suum. Semel ergo et prius et postmodum oravit, et hoc unus Elias, ac tanta impetravit, quantum his valet frequens plurimorum oratio justorum? Sed ne trepidaret nostra fragilitas, reputans se tanto prophetae, qui curru igneo rapi meruit ad coelos, similia facere non posse, consulte beatus Jacobus, de ejus oratione locuturus, ita inchoavit: Elias homo erat similis nobis, passibilis. Homo namque erat, tametsi nulli hominum virtute secundus, similis nobis origi
Abbreviated transcription (Latin):
⁊̃ orate proinuicem ut saluemini. In hac
autem sentencia illa debet esse. discre¬
tio ut cõtidiana leuiaq peccata alte¬
rutrum oequalibus confiteam᷑: eoꝵq
cotidiana credamꝰ oratione saluari. Porro
gͣ uioris leprȩ immundiciam. iuxta le¬
igem sacerdoti pandamus: atq ad eius
ar bitrium qualiter .i quanto tempore
iusserit. purificari curemus. Multum¬

Expanded text:
et orate pro invicem, ut salvemini . In hac et orate pro invicem, ut salvemini . In hac autem sententia illa debet esse discretio, ut quotidiana leviaque peccata alterutrum coaequalibus confiteamur, eorumque quotidiana credamus oratione salvari. Porro gravioris leprae immunditiam juxta legem sacerdoti pandamus, atque ad ejus arbitrium qualiter et quanto tempore jusserit, purificare curemus. CAPU
Abbreviated transcription (Latin):
gantue. ⁊ oiatione comitante sanantuR.
Nec solum presbiteris. sed ut in nocentius¬
papa. scribit. ce̾ om̃ibus xp̃ianis uti licet̃
eodem oleo: in suã aut suoꝵ necessitatem
irungendo. Qd̾ tamen oleum: non nisi ab
cp̃is licẽt confici. Nlam qd̾ ait. oleo in no¬
mine dñi: significat oleo in nomine dñi
consetrato. Uel certe quia &e̾ cũ ungunt
infirmam: nomen dñi suꝑ eũ inuocare
pariter debent. Et si in peccatis sit: dimit¬
tẽntur ei. Aulti propt̾ peccata in ani-¬
ma facta: infirmitate aut &e morte plec¬
tuntur corporis. Unde apłs coririthi is.
quia corpis dñi indigne ꝑcipere eraÑ
soliti: ait. Id̾d inter uos multi infirmi
⁊ inbec illes sunt: & dormiunt multi.
Sigͦ infirmi in peccatis suit. et lec p̾s¬
biteris ȩccłe confessi fuerint. ac ꝑfecto
coide ea relinquere atq emendare sata¬
gerint: dĩmittent᷑ eis Neq ẽnim sine
confessione emendationis : peccata que¬
Confiteminiꝰ alterutrum peccata ur̃a:

Expanded text:
t oratione comitante sanentur. Non solum presbyteris, sed, ut papa Innocentius scribit, etiam omnibus Christianis uti licet eodem oleo in sua aut suorum necessitate ungendo; quod tamen oleum nonnisi ab episcopis licet confici. Nam quod ait oleo in nomine Domini, significat oleo in nomine Domini consecrato, vel certe quia etiam cum ungunt infirmum, nomen Domini super eum invocare pariter debent. Et si in peccatis sit, dimittentur ei. Multi propter peccata in animam facta infirmitate aut etiam morte plectuntur corporis. Unde Apostolus Corinthiis, quia corpus Domini indigne percipere erant soliti, ait: Ideo inter vos multi infirmi, et imbecilles sunt, et dormiunt multi . Si ergo infirmi in peccatis sint, et haec presbyteris in ecclesia confessi fuerint, ac perfecto corde ea relinquere atque emendare sategerint, dimittentur eis. Neque enim sine confessione emendationis peccata quemini ergo alterutrum peccata vestra,
Abbreviated transcription (Latin):
dm̃i est. Et post aliquanta. faciã inqͥt
domui huic in qͦ inuocatũ est nomen
meũ. ⁊ in qͣ uos habetis fiduciã. sicut
feci silo. ubi habitauit nomen meũ a
principio: ⁊ ꝓiciam uos a faciȩ mea.
Cȩlum mͥ sedes est: terra aut̾e scabellũ
pedũ meoꝵ. Non hoc carnaliter intelli¬
gendũ qd̾ sic habeat õs menbra colloca¬
ta in cęlo ⁊ in terra. ut nos cum sedemꝰ:
sed ut se indicaret interiorem esse. ⁊ su¬
periorem om̃ibꝰ.  cęlũ seoem. sibi terram
uͦ scabellũ pedũ esse ꝑhibuit. Qui ut se
&e̾ om̃ia circũdare monstraret: alibi se
cęlũ metiri palmo. ⁊ terrã asserit pu¬
gillo concludere. Sp̃italit̾ aute cȩlũ scõs.
terra uͦ peccatores in sinuat: qd̾ in his
uidelicet d̾̃s habitando presideat. illoᷤᷤ
condẽpnando ꝓsternat. Fut quis locus.
requietionis meȩ est: Non aureus utiq
uel marmoreus terrestris habitacłi locys:

Expanded text:
Domini est . Et post aliquanta: Faciam inquit Domini est . Et post aliquanta: Faciam inquit domui huic, in qua invocatum est nomen meum, et in qua vos habetis fiduciam, sicut feci Silo, ubi habitavit nomen meum a principio, et projiciam vos a facie mea . Coelum mihi sedes est, terra autem scabellum pedum meorum. Non hoc carnaliter intelligendum, quasi habeat Deus membra collocata in coelo et in terra, ut nos cum sedemus, sed ut se indicaret interiorem esse et superiorem omnibus, coelum sibi sedem, terram vero scabellum pedum esse perhibuit. Qui ut se etiam omnia circumdare monstraret, alibi se coelum metiri palmo, et terram, et asserit pugillo concludere. Spiritaliter autem coelum sanctos, terra vero peccatores insinuat, quia his videlicet Deus inhabitando praesideat, illos condemnando prosternit Aut quis locus requietionis meae est? Non aureus utique vel marmoreus terrestris habitaculi locus,
Abbreviated transcription (Latin):
ta. Et quia remfa ut dixi factura ur̃a
uel requies ur̃a interp̾tat᷑: ꝓpħa conse¬
quenter adiunxit. atq ait. figuras qͣs
ter hec in quit sacrilegia. uos ñ in ba¬
bilonẽ tantũmodo: sed ultra babiloniã
quoq captiui ducemini. Nec putandus
est primꝰ martir errasse: quia ꝓ eo qd̾
trans babilonẽ. Alagis enĩ intelligentiã
qu̾a uerbĩi posuit: quia transo amascũ
oucti sunt in babilonẽ. siue transbabi
lonem. Iabernacłm testimonii fuit cũ¬
patrib nr̃is in deserto. Quia dicebant eũ
contra locũ scm agere: hinc ostendit
dñm non magnipender e lapidum
ornatũ. sed splendorem animarũ desi¬
derare cęlestiũ. Ubi sub intelligi uult:
sicut tabernacłm in templi fractura
desertũ. sic ⁊ ipsĩ templũi intelligañ
meliore statu succedente delendũ: iux¬
ta qd̾ olim hieremias precinebat dicẽs.
Nolite confidere in uerbis mendaci i: di¬
centes. templũ dñi. tẽplum dñi. templu

Expanded text:
ta. Et quia Remphan ut dixi factura vestra, ta. Et quia Remphan ut dixi factura vestra, vel requies vestra interpretatur, propheta consequenter adjunxit, atque ait: Figuras quas ter haec inquit sacrilegia, vos non in Babylonem tantummodo, sed ultra Babylonem quoque captivi ducemini. Nec puest primus martyr errasse, qui  Al. quiatrans Babylonem. Magis enim intelligentiam quam verbum posuit, quia trans Damascum ducti sunt in Babylonlonem. Tabernaculum testimonii fuit patribus nostris in deserto. Quia dicebant eum contra locum sanctum agere, hinc ostendit Dominum non magni pendere lapidem ornatum, sed splendorem animarum desiderare coelestium. Ubi subintelligi vult, sicut tabernaculum in templi factura desertum, sic et ipsum templum intelligant meliori statu succedente delendum. Juxta quod olim Jeremias praecinebat, dicens: Nolite confidere in verbis mendacii dicentes: Templum Domini, templum
Abbreviated transcription (Latin):
auersi ueracit̾ idolis seruisse dicunt᷑. ex eo
temꝑe qͦ aurũ in caput uituli tranforma¬
uerunt. Nam qd̾ postea quȩdã dño eos legi¬
mus obtulisse: non uoluntate utiq ut
ex hoc loco discimꝰ. sed pęnarĩi fecerunĩ
metu. ex eorũ interfectione qui propter
idola coiruerunt. Dñs autẽ non ea quȩ
offerunt᷑: sed uoluntatẽ recipit offeren¬
tium. Beniq ubicũq occasio fuit: semꝑ
corde reuersi sunt in egyptũ. Et suscepistis
tabernacłm moloch. Qũauis inquit uide¬
remini ad tabernacłm dñi uictimas hosti¬
asq deferre: tota tam̃ intentione mentis.
fanũ moloch amplexati estis. Est autem
moloch siue melchom ut sepe &ẽ legit᷑. ido¬
lum ãmanitarũ: qd interp̾tat᷑ rex uester.
& sidus dĩ ur̃i rẽpha. Dimisistis inquit dm̃
uerũ ⁊ uiuum: ⁊ sidus remfa id est factu¬
rȩ ur̃ȩ uobis pro dõ suscepistis. Significat
aut̾e luciferĩi : cuiꝰ cultui sarracenor
gens ob honorem ueneris erat mancipa¬

Expanded text:
is servisse dicuntur, ex eo tempore, quo aurum in caput vituli transformaverunt. Nam quod postea quaedam Domino eos legimus obtulisse, non voluntate, sed, uti ex hoc loco discimus, poenarum fecerunt metu, et eorum interfectione, qui propter idola corruerunt. Dominus autem non ea quae offeruntur, sed voluntatem respicit offerentium. Denique ubicunque occasio fuit, semper corde reversi sunt in Aegyptum. Et suscepistis tabernaculum Moloch. Quamvis, inquit, videremini ad tabernaculum Domini victimas hostiasque deferre, tota tamen intentione mentis fanum Moloch amplexati estis. Est autem Moloch, sive Melchom, ut saepe etiam legitur, idolum Ammonitarum, quod interpretatur rex vester. Et sidus Dei vestri Remphan. Dimisistis inquit Deum verum et vivum, et sidus Remphan, id est, facturae vestrae, vobis pro Deo suscepistis. Significat autem Luciferum, cujus cultui Sarracenorum gens ob honorem Veneris erat mancipa
Abbreviated transcription (Latin):
guit: iam tunc legi moysiq fuisse contra¬
rios. Hic est moyses qui oixit filiis isrł.
Propłiam uobis suscitabit d̾s de fr̾ibus ur̃̾is:
suꝑ me maiestate terribilem. Ne noua in¬
quid ⁊ aduenticia ap̃i dicat᷑ esse doc ⁊ tri¬
na: ipse moyses cui noluerunt obedire pa¬
tres ur̃i predicat. ⁊ in hominis hunc for¬
ma
uenturũi. ⁊ cunctis animabus
uite
pre cepta daturũ. Nũquio uicti¬
mas
aut hostias obtulistis mͥ anuis
qua

Expanded text:
guit, jam tunc legi Mosique fuisse contraguit, jam tunc legi Mosique fuisse contrarios. Hic est Moses qui dixit filiis Israel: Prophetam vosuper me majestate terribilem. Ne nova, inquit, et adventitia Christi dicatur esse doctrina, ipse Moses, cui noluerunt obedire patres vestri, praedicat et in hominis hunc forma futurum, et cunctis animabus vitae praecepta daturum. Nunquid victimas aut hostias obtulistis mihi annis Qua