comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
dominationibus. cum principibus ac potesta¬
tibus appa rebat. Caelis acterris ardentibus.
cunctis uidelicet elementis in sui obsequip
terrore commotis: Hunc ergo tantipauoris
iudicem ante oculos ponite. hunc uenturum
timete : ut hunc cum uenerit nontimidi sed
securi uideatis atimendus ergo est netime¬
atur terror eius nos ad usum bona e operati¬
onis exerceat. metus illius uitam nostram a
prauitate compescat: Mihi fr̃s credite quias
tanto tunc erimus securi de eius praesentia.
quanto nunc esse satagimus sus pecti deculpa
ertesi aliquis uestrum cum suo aduersario
causam dicturus inmeo iudicio die crastina
es set exhibendus. totam fortasse noctem
in somnem duceret: quid sibi dicipos set
quid obiectionibus responderet : secum sol¬
licita & estuantimente uersa ret̃neme
asperum inueniret uehementer metueret. Ne
apud me appareret noxius formidaret: Quis
ego aut quid ego : Nimirum non longe post fu¬
turus post hominem uermis. post uermem

Expanded text:
dominationibus, cum principatibus et potestadominationibus, cum principatibus et potestatibus apparebit, coelis ac terris ardentibus, cunctis videlicet elementis in sui obsequii terrore commotis. Hunc ergo tanti pavoris judicem ante octimete, ut hunc cum venerit, non timidi, sed securi videatis. Timendus ergo est, ne timeatur. Terror ejus nos ad usum bonae operationis exerceat, metus illius vitam nostram a pravitate compescat. Mihi, fratres, credite, quia tanto tunc erimus securi de ejus sententia, quanto nunc esse satagimus suspecti de culpa. Certe si aliquis vestrum cum suo adversario causam dicturus, in meo judicio die crastina esset exhibendus, totam fortasse noctem insomnem duceret, quid sibi dici posset, quid objectionibus responderet, secum sollicita et aestuanti mente versaret: ne me inveniret asperum, vehementer metueret: ne apud me appareret noxius, formidaret. Et quis ego, aut quid ego? Nimirum non longe post futurus post hominem vermis, atque post vermem
Abbreviated transcription (Latin):
mente cogitate: Eccepaschalia sollemnia agi¬
mus. sedita uiuendum nobis est ut peruenire
ad aeterna festa mereamur: transcunt cuncta
quae temporaliter festacelebrantur. curate
qui in his sollemnitatibus inter estis. ne ab ae¬
terna sollemnitate separemini: Quid prodest
interesse festis hominum. side esse contingat
festis angelorum umbra uenturae sollemni¬
tatis est sollemnitas praesens : Idcircohano
annue agimus. ut ad illam quae non est annua
sed continua perducamur : cum haec statuto
tempore geritur : ad illius desiderium memo¬
ria nostra refigͥatur. : Frequentatione ergo
guidii temporalis ad decerna gaudia mens
incalescat & ferueat: ut exuericate lactitiae
perfruatur in patria. quod de umbragaudu
meditatur inuia: Uitam igitur uestram. fr̃s
moresq: componite. is. qui mitis resurrexit ex
morte quam districtus in iudicio ueniat prae¬
uidete: Certe indie tremendi ex aminis sui
cum angelis. cum archangelis. cumthronis &

Expanded text:
mente cogitate. Ecce Paschalia solemnia agimente cogitate. Ecce Paschalia solemnia agimus; sed ita vivendum est nobis, ut pervenire ad aeterna festa mereamur. Transeunt cuncta quae temporaliter festiva celebrantur. Curate, qui his solemnitatibus interestis, ne ab aeterna solemnitate separemini. Quid prodest interesse esse festis hominum, si deesse contingat 1558 festis angelorum? Umbra venturae solemnitatis est solemnitas praesens. Idcirco hanc annue agimus, ut ad illam quae non est annua, sed continua, perducamur. Cum haec statuto tempore geritur, ad illius desiderium memoria nostra refricatur. Frequentatione ergo gaudii temporalis ad aeterna gaudia mens incalescat et ferveat, ut ex veritate laetitiae perfruatur in patria quod de umbra gaudii meditatur in via. Vitam ergo vestram, fratres, moresque componite. Is qui mitis resurrexit ex morte, quam districtus in judicio veniat praevidete. Certe in die tremendi examinis suis, cum angelis, cum archangelis, cum thronis, cum
Abbreviated transcription (Latin):
uidelicet genus. ab ortuꝰ ad finem defluit. &
quasi aquae more usque ad competentem
terminum excarnis liquore percurrit:
Quidper iordanem nisi baptizatorum forma
signatur: Quia & enim iniordane flumine
ipse auctor redemptionis nostrae.baptizari di¬
gnatus est: recte iordanis nomine eorum
multitudo exprimitur. qui intra sacramentũ
baptis matis tenentur: Antiquus ergo hostis ge¬
neris humani fluuium absorbuit : quia amun¬
di origine usq ad redemptoris aduentum uix
paucis electis euadentibus inuentrem suae ma¬
litiae genus humanum traxit: De quo recte
dicitur. ab sor bebit fluuium & non mirabitur
quia promagno non habet cum infideles rapit:
Sed graue est ualde quod subditur : & habebit
fidutiam quod influat iordanis in õs eius: Quia
post quam in fideles quosq: amundi origine rapu¬
it: adhuc se posse suscipere etiam fideles prae¬
sumit : Namore pestiferae persuasionis eos co¬
tidie deuorat : in quibus a confessione fidei re

Expanded text:
videlicet genus ab ortu ad finem defluit, et, videlicet genus ab ortu ad finem defluit, et, quasi aquae more, usque ad competentem terminum ex carnis liquore percurrit, Quid per Jordanem, nisi baptizatorum forma signatur? Quia enim in Jordane flumine ipse auctor redemptionis nostrae baptizari dignatus est, recte Jordanis nomine eorum multitudo exprimitur, qui intra sacramentum baptismatis tenentur. Antiquus ergo hostis generis humani fluvium absorbuit, quia a mundi origine usque ad Redemptoris adventum, vix paucis electis evadentibus, in ventrem suae malitiae genus humanum traxit. De quo recte dicitur: Absorbebit fluvium, et non mirabitur , quia pro magno non habet cum infideles rapit. Sed grave est valde quod subditur: Et habet fiduciam quod influat Jordanis in os ejus , quia postquam infideles quosque a mundi origine rapuit, adhuc se posse suscipere etiam fideles praesumit. Nam ore pestiferae persuasionis eos quotidie devorat, in quibus a confessione fidei rep
Abbreviated transcription (Latin):
uidistime credidisti: sed aliud uidit & aliud
credidit: A mortali quippe homine diuini¬
tas uideri non potuitꝰ hominemigitur uidit
& dm̃ confessus est dicens: dñs meus & ds̃ me¬
us: Uidendo ergo credidit qui considerando
poterat exclamauit: Laetificat ualde qđ
sequitur: beati qui non uiderunt &credide¬
runt: In qua nimirum sententia nosspeci¬
aliter signati sumus. qui eum quem carne
non uidemusmente retinemus: Nossignat
sumus sed si fidem nostram operibus sequi¬
mur: Ille & enimuere credit qui exercet
operando quod credit: Quo contra dehis qui
fidem nomin etenus retinent paulus dicit.
confitentur senos se đm factis autemnegant:
Hinc ia cobus ait. fides sine operibus mortua est.
hinc ad beatum iobde antiquo hoste generis hu¬
mani dñs dicit ab sorbuit fluuium & non mi¬
rabitur. & habet fidutiam quod influat ior¬
danis in os eius: Quis est enim perfluuium
designatus nisihumani generis fluxus. quod

Expanded text:
vidisti me, credidisti? Sed aliud vidit, aliud vidisti me, credidisti? Sed aliud vidit, aliud credidit. A mortali quippe homine divinitas videri non potuit. Hominem igitur vidit, et Deum confessus est, dicens: Deus meus et Dominus meus. Videndo ergo credidit qui considerando poterat, exclamavit. Laetificat valde quod sequitur: Beati qui non viderunt, et crediderunt. In qua nimirum sententia nos specialiter signati sumus, qui eum quem carne imus, mente retsumus, sed si fidem nostram operibus sequimur. Ille etenim vere credit, qui exercet operando quod credit. Quo contra de his qui fidem nomine tenus retinent Paulus dicit: Confitentur se nosse Deum, factis autem negant . Hinc Jacobus ait: Fides sine operibus mortua est . Hinc ad beatum Job de antiquo hoste generis humani Dominus dicit: Absorbebit fluvium, et non mirabitur, et habet fiduciam quod influat Jordanis in os ejus . Quis etenim per fluvium designatus, nisi humani generis fluxus? Quod
Abbreviated transcription (Latin):
infidelitatis : Plus enim nobis thomae infide¬
dentium profuit quia dum ille adfidem pal¬
pando reducitur: nostra mens omnidubitati¬
one post posita infidesolidatur : Sic quippe
discipulum postresurrectionem suam dubi
tare permisit nec tamen indubitatione dese¬
ruit: sicut ante natiuitatem suam habere
mariam sponsum uoluit. qui tamen ad eius
nuptias non peruenit : Namita factus est dis¬
cipulus dubitans & palpans testis uerae resur¬
rectionis: sicut sponsus matris fuerat custos
integerrimae uirginitatis: Palpauit aũt
& exclam auit: dñs meus & dsmeus: dicite uh̃s:
quia uidistime credidisti: Cum paulus a po¬
stolus dicat. est autem fides sperandarum
substantia rerum argumentum non appa¬
rentum. profectoliquet quia fides illarum
rerum argumentum est que apparere non
possunt: Quae & enim apparent. iamfidẽ
non habent sed agnitionem: Du mergo uidit
thomas: dumpalpauit: cur ei dicitur qui a

Expanded text:
infidelitatis. Plus enim nobis Thomae infideinfidelitatis. Plus enim nobis Thomae infideulorum profuit, quia dum ille ad fidem palpando reducitur, nostra mens omni dubitatione postposita in fide solidatur. Sic quippe ditare permisit, nec tamen in dubitatione deseruit, sicut ante nativitatem suam habere Mariam sponsum voluit, qui tamen ad ejus nuptias non pervenit. Nam ita factus est discipulus dubitans et palpans, testis verae 639 resurrectionis, sicut sponsus matris fuerat custos integerrimae virginitatis. Palpavit autem, et exclamavit: Dominus meus et Deus meus. Dicit ei Jesus: Quia vidisti me, credidisti. Cum Paulus apostolus dicat: Est enim fides sperandarum substantia rerum, argumentum non apparentium : Profecto liquet quia fides illarum rerum argumentum est, quae apparere non possunt. Quae etenim apparent jam fidem non habent, sed agnitionem. Dum ergo vidit Thomas, dum palpavit, cur ei dicitur: Quia
Abbreviated transcription (Latin):
manu pastoris est ligarimetuat uel in iuste.
nec pastoris sui iudiciũm temere reprehendat
ne & si in iuste ligatus est ex ipsa tumidae re¬
prehensionis superbi aculpa quae non erat
fiat : Sed quia haec breuiter per excessum
diximus. ad expositionis ordinem redeamus :
Thomas autem unus ex duo decim qui dicitur di¬
dimus nonerat cum eis quando uenit ihs:
ste unus discipulus defuit. reuersus quod gestũ
est audiuit: Audita credere renuit: uenit ite¬
rum dñs & noncredenti discipulo latus pal¬
pandum praebuit: manus ostendit: ostensa
us uulnus sanauit: Quid fr̃s Rm̃i: quid inter
haec anim aduertitis num quid casu gestum
creditis & el ectus ille discipulus tunc de esset:
post autem ueniens audiret: audiens dubitaret.
dubitans palparet: palpans crederet. Non
hoc casu sed diuina dispensatione gestum est:
Egit namq miro modo diuina dementia ut
discipulus dubitans dum in magistrosuo uul¬
nera palparet carnis: in nobis uulnera sanaret

Expanded text:
manu pastoris est, ligari timeat vel injuste; manu pastoris est, ligari timeat vel injuste; nec pastoris sui judicium temere reprehendat, ne etsi injuste ligatus est, ex ipsa tumidae reprehensionis superbia culpa quae non erat fiat. Sed quia haec breviter per excessum diximus, ad expositionis ordinem redeamus. 7. Thomas autem unus ex duodecim, qui dicitur Didymus, non erat cum eis quaIste unus discipulus defuit: reversus quod gestum est audivit, audita credere renuit. Venit iterum Dominus, et non credenti discipulo latus palpandum praebuit, manus ostendit, et ostensa us vulnus sanavit. Quid, fratres charissimi, quid inter haec animadvertitis? Nunquid casu gestum creditis ut electus ille discipulus tunc deesset, post autem veniens audiret, audiens dubitaret, dubitans palparet, palpans crederet. Non hoc casu, sed divina dispensatione gestum est. Egit namque miro modo superna clementia, ut discipulus dubitans, dum in magistro suo vulnera palparet carnis, in nobis vulnera sanaret
Abbreviated transcription (Latin):
abscondit introrsus latet insuis penetrali¬
bus occultatur: Sed mortuus uenitforas.
cum peccator ne quitias suas sponte confite¬
tur: Lazaro ergo dicitur ueniforas. Acsi
a perte cuilibet mortuo inculpa diceretur. Cur
reatum tuum intra conscientiam abs condis Fo¬
ras iam perconfessionem egredere. qui apud
te interius pernegationem lates: Ueniatitaq:
foras mortuus idest culpam confiteatur pecca¬
tor: Uenientem ueroforas. soluant discipuli : ut
pastores ecdesiao ei poenam debeant amouere
quam meruit. qui nonerubuit confiteri quod
fecit: Haec de solutionis ordine breuiter di¬
xerim. ut submagnõ moderamine pastores
ecclesiae uel soluerestudeant uelligare: Sed
utrum iuste aniniuste obliget pastor. pas¬
toris tamen sententia gregitimenda est ncis
qui subest. & cum iniuste forsitanligatur. ip¬
sam obligationis suae sententiam exaliaculpa
mereatur: Pastor ergo uel absoluere in¬
discrete timeat uelligare. is autem qui sub

Expanded text:
abscondit, introrsum latet, in suis penetraliabscondit, introrsum latet, in suis penetralibus occultatur. Sed mortuus venit foras, cum peccator nequitias suas sponte confitetur. Lazaro ergo dicitur Veni foras. Ac si aperte cuilibet mortuo in culpa diceretur: Cur reatum tuum intra conscientiam abscondis? Foras jam per confessionem egredere, qui apud te interius per negationem lates. Veniat itaque foras mortuus, id est culpam confiteatur peccator. Venientem vero foras solvant discipuli, ut pastores Ecclesiae ei poenam debeant amovere, quam meruit qui non erubuit confiteri quod fecit. Haec de solutionis ordine breviter dixerim, ut sub magno moderamine pastores Ecclesiae vel solvere studeant, vel ligare. Sed utrum juste an injuste obliget pastor, pastoris tamen sententia gregi timenda est, ne is qui subest, et cum injuste forsitan ligatur, ipsam obligationis suae sententiam ex alia culpa mereatur. Pastor ergo vel absolvere indiscrete timeat, vel ligare. Is autem qui sub
Abbreviated transcription (Latin):
resuscitatio illa significat. Quae uidelicet de¬
monstrat quia prius mortuum dñs uocauit
& uiuificauit dicens. lazare ueniforas. & post¬
modum is qui uiuens egressus fuerat adisci¬
pulis est solutus. sicut scriptum est: Cumq e¬
gressus esset qui fuerat ligatus institis. tunc
dixit discipulis suis: soluite eum & sinite abire:
Ecce illum discipuli iam uiuentem soluunt quẽ
magister resuscitauerat mortuum: Si enim
discipuli lazarum mortuum soluerent : foetor ẽ
magis ostenderent quam uirtutem: Ex quacon¬
sideratione intuendum est. quod illos nos debe¬
mus perpastoralem auctoritatem soluere : quos
Auctorem nostrum cognoscimus persuscitan¬
digratiam uiuificare: Quae nimirum uiui¬
ficatio ante operationem rectitudinis. in ipsa
iam cognoscitur confessione peccati: Unde
& huic ipsi mortuo lazaro nequaquam dicitur
reuiuisce : sed ueniforas: Omnis qui ppe pec¬
cator dum culpam suam intra conscientiam

Expanded text:
resuscitatio illa significat, quae videlicet deresuscitatio illa significat, quae videlicet demonstrat quia prius mortuum Dominus vocavit et vivificavit, dicens: Lazare, veni foras ; et postmodum is qui vivens egressus fuerat 1556 a discipulis est solutus, sicut scriptum est: Cumque egressus esset qui fuerat ligatus institis, tunc dixit discipulis: Solvite eum, et sinite abire . Ecce illum discipuli jam viventem solvunt, quem magister resuscitaverat mor tuum. Si enim discipuli Lazarum mortuum solverent, fetorem magis ostenderent quam virtutem. Ex qua consideratione intuendum est quod illos nos debemus per pastoralem auctoritatem solvere quos auctorem nostrum cognoscimus per suscitantem gratiam vivificare. Quae nimirum vivificatio ante operationem rectitudinis in ipsa jam cognoscitur confessione peccati. Unde et huic ipsi mortuo Lazaro nequaquam dicitur Revivisce, sed Veni foras. Omnis quippe peccator dum culpam suam intra conscientiam
Abbreviated transcription (Latin):
tatis motus non autem causarum merita sequi¬
tur: Vnde fit ut ipsa hac ligandi & soluendi po¬
testate sepriuet qui hanc prosuis uoluntatibus
& non pro subiectorum moribus exercet: Saepe
fit ut erga quem libet proximum odio uel gra¬
tia moueatur pastor: Iudicare autem digne
de subiectis nequeunt. qui in subditorum causis
sua uel odia uel gratiam sequuntur: unde
recte perprophetam dicitur: Mortificabant
animas quae non moriuntur & uiui ficabantanimo
quae non uiuunt : Non morientem quippe mor¬
tificatꝰ iustum damnat. & non uuiturum uiui¬
ficarenititur: qui reum supplicio soluere co¬
natur : Causae ergo pensandae sunt & tuncli
gandi. atq: soluendi potestas exercenda: Uiden
post culpam. ut quos omnipotens ds̃ percom¬
punctionis gratiam uisitat: illos pastoris sen¬
tentia absoluat: Tunc enim uera est absolu¬
tio praesidentis: cum interni arbitrium sequi¬
tur iudicis: Quod bene quatriduani mortui

Expanded text:
tatis motus, non autem causarum merita sequitatis motus, non autem causarum merita sequitur. Unde fit, ut ipsa hac ligandi et solvendi potestate se privet, qui hanc pro suis voluntatibus, et non pro subjectorum moribus exercet . Saepe fit, ut erga quemlibet proximum odio vel gratia moveatur Pastor: judicare autem de subditis digne nequeunt, qui in subditorum causis sua vel odia vel gratiam sequuntur . Unde recte per prophetam dicitur: Mortificabant animas quae non moriuntur; et vivificabant animas quae non vivunt . Non morientem quippe mortificat, qui justum damnat. Et non victurum vivificare nititur, qui reum a supplicio absolvere conatur. 6. Causae ergo pensandae sunt, et tunc ligandi atque solvendi potestas exercenda. Videndpost culpam, ut quos omnipotens Deus per compunctionis gratiam visitat, illos pastoris sententia absolvat. Tunc enim vera est absolutio praesidentis, cum interni arbitrium sequitur judicis. Quod bene quatriduani mortui
Abbreviated transcription (Latin):
gloriae sint perducti : Ecce nonsolum desemet¬
ipsis securifiunt : sed etiam alienae obligationis
potestate relaxationis accipiunt : principatum
superni iudicii sortiuntur : ut uicedĩ quibus dam
peccata retineant. quibus damrelaxent: sic eos
adõ decebat erigi : quitantũ prodõ consenserant
humiliari: Ecce qui districtum dĩ iudicium metu¬
unt Animarum iudices fiunt. & alios damnant
uel liberant : qui semet ipsos damnarime tuebant :
Horum profecto nunc inecclesia episcopi locumte¬
nent qi soluendi acligandi auctoritatem suscipiunt
qui gradum regiminis sortiuntur: Erandis ho¬
nor sed graue pondus istius est honoris: durum
quippe est ut quinescittenere moderamina uitȩ
suae: iudex uitae fiat alienae: &plerumq: con¬
tingit uthunc iudiciilocusteneat: cui ad locum¬
uita minime concordat: Ac saepe agitur ut uel
damnet in meritos. uel alios ipseligatus soluat.
Sacpe in soluendis acligandis subditis. suae uolun¬

Expanded text:
gloriae sint perducti. Ecce non solum de semetgloriae sint perducti. Ecce non solum de semetipsis securi fiunt, sed etiam alienae obligationis potestatem relaxationis accsuperni judicii sortiuntur, ut vice Dei quibusdam peccata retineant, quibusdam relaxent. Sic eos a Deo decebat erigi, quia tantum pro Deo concesserant humiliari. Ecce qui districtum Dei judicium metuunt, animarum judices fiunt; et alios damnant vel liberant, qui semetipsos damnari metuebant. Horum profecto nunc in Ecclesia episcopi locum tenent. Solvendi ac ligandi auctoritatem suscipiunt, qui gradum regiminis sortiuntur. Grandis honor, sed grave pondus istius est honoris: durum quippe est, ut qui nescit tenere moderamina vitae suae, judex vitae fiat alienae. Et plerumque contingit, ut hunc judicii locuvita minime concordat. Ac saepe agitur, ut vel damnet immeritos, vel alios ipse ligatus solvat. Saepe in solvendis ac ligandis subditis suae volun
Abbreviated transcription (Latin):
lis ostendit: sed firma petra oleum fudit: qui a post
resurrectionem suam factusiamimpassibilis. per
afflationem sp̃s donum scãe unctionis emanauit:
De hoc oleo perprophetam dicitur computrescit
iugum a facie olei: Subiugo quippetenebamur
dae monicae dominationis. sed uncti sumus oleo
sp̃s sc̃ĩ: & quia nos gratia libertatis uncxit. domi¬
nationis daemonicae iugum putriuit: Paulo at¬
testante qui ait̃ ubi sp̃s dñi ibi libertas : Sciendũ
uero est quod hi quiprius sp̃m scm habuerunt
ut & ipsi in nocenter uiuerent & in praedicati¬
one quibus dam prodessent. idcirco huncpostre¬
surrectionem dñi patenter acceperunt: ut pro¬
desse non paucis sed pluribus possint Unde &
in hac ipsa datione sp̃s dicitur: Qquorum remise¬
ritis peccata remittuntur eis. & quorũ retinuerias
retenta sunt: Libet intueri illi discipuli ad tanta
onera humilitatis uocati ad quantum culien

Expanded text:
lis ostendit. Sed firma petra oleum fudit, quia, post lis ostendit. Sed firma petra oleum fudit, quia, post resurrectionem suam factus jam impassibilis, per afflationem spiritus donum sanctae unctionis emanavit. 4. De hoc oleo per prophetam dicitur: Computrescet jugum a facie olei . Sub jugo quippe tenebamur daemoniacae dominationis, sed uncti sumus oleo Spiritus sancti. Et quia nos gratia libertatis unxit, dominationis daemoniacae jugum putruit, Paulo attestante, qui ait: Ubi spiritus Domini, ibi libertas . Sciendum vero est quod hi qui prius Spiritum sanctum habuerunt, ut et ipsi innocenter viverent, et in praedicatione quibusdam prodessent, idcirco hunc post resurrectionem Domini patenter acceperunt, ut prodesse non paucis, sed pluribus possent. Unde et in hac ipsa datione Spiritus dicitur: Quorum remiseritis peccata remittuntur eis, et quorum retinueritis retenta sunt. Libet intueri illi discipuli, ad tanta onera humilitatis vocati, ad quantum culmen
Abbreviated transcription (Latin):
uenire debeat adamoremdĩ: Unde isdemiohan
nes dicit. qui non diligit fratrem suum quẽ uidet
dm̃ quem non uidet quomodo potest diligere.
& ante quidem discipulorum mentibus idem sc̃s
sp̃s inerat adfidem: sed tamen manifesta dati¬
one nonnisi post resurrectionemdatus est: unde
& scriptum est: Non dum erat sp̃sdatus. quia
iħs non dum fuerat glorificatus: Vndectiam
permorsendicitur: suxerunt mel depetra. &
oleum de firma petra: Neq: enim quic quam tale
iuxta historiam legitur si tota testamenti ue¬
teris series recenseatur : Nusquam depetra mel
nus quamoleum illepopulus suxit: Sedquia
iuxta pauli uocem petra erat xp̃s. mel de petra
suxerunt: qui eius demredemptoris nostrifacta
& miracula uiderunt: Oleum uero defirma¬
petra suxerunt : quia effusione. scĩ sp̃s postre¬
surrectionem eius ungui meruerunt: Quasiergo
In firma petra mel dedit: quando adhuc morta¬
lis dñs miraculorum suorum dulcedinem discipu¬

Expanded text:
veniri debeat ad amorem Dei. Item idem inveniri debeat ad amorem Dei. Item idem innon diligit fratrem suum quem videt, Deum quem non videt quomodo potest diligere ? Et ante quidem discipulorum mentibus idem Spiritus sanctus inerat ad fidem, sed tamen manifesta datione non nisi post resurrectionem datus est. Unde et scriptum est: Nondum erat spiritus datus, quia Jesus nondum fuerat glorificatus . Unde etiam per Moysen dicitur: Suxerunt mel de petra, et oleum de firma petra . Neque enim quidquam tale juxta historiam legitur, si tota Testamenti Veteris series recenseatur. Nusquam de petra mel, nusquam oleum ille populus suxit. Sed quia juxta Pauli vocem: Petra erat Christus , mel de petra suxerunt, qui ejusdem Redemptoris nostri facta t miracula viderunt. Oleum vepetra suxerunt, quia effusione sancti Spiritus post resurrectionem ejus ungi meruerunt. Quasi ergo infirma petra mel dedit, quando adhuc mortalis Dominus miraculorum suorum dulcedinem 1555 discipu
Abbreviated transcription (Latin):
tus quem ego mitto uobis a patre: Si enim
mitto solum modo in carnari deberet intelligi.
sc̃s proculdubio sp̃s nullo modo diceretur mitti
qui nequaquam in carnatus est. sed eius missio
ipsa processio est quade patre procedit & filio:
icut itaq: sp̃s mittidicitur qui procedit ita &
filius non in congrue mittidicitur qui agene¬
consistens. & semelcaelo praesidens : Neq enim
alio in loco datus sc̃s sp̃s aperte monstratur. nisi
nunc cumper insufflationem percipitur: & post
Cur ergo prius in terra discipulis datus postmodũ
decaelomittitur. nisi quod duo sunt praecepta cari¬
tatis. dilectiodĩ uidelicet & dilectio proximi In
terra datur sp̃s ut diligatur proximus. ecaelo
datur sp̃s ut diligatur ds̃: Sicut ergo una est cari¬
tas & duo praecepta: ita unus sp̃s & duodata:
prius. a consistente dñõ in terra. post modum ecelor
Quia in proximi amore discitur : qualiter per¬

Expanded text:
itus, quem ego mittam vobis a Patre . Si enim itus, quem ego mittam vobis a Patre . Si enim mitti solummodo incarnari deberet intelligi, sanctus procul dubio Spiritus nullo modo diceretur mitti, qui nequaquam incarnatus est. Sed ejus missio ipsa processio est qua de Patre procedit et Filio. Sicut itaque Spiritus mitti dicitur quia procedit, ita et Filius non incongrue mitti dicitur quia geneconsistens, et semel coelo praesidens. Neque enim alio in loco datus Spiritus sanctus aperte monstratur, nisi nunc cum per insufflationem percipitur, et postCur ergo prius in terra discipulis datur, postmodum de coelo mittitur, nisi quod duo sunt praecepta charitatis, dilectio videlicet Dei, et dilectio proximi? In terra datur Spiritus, ut diligatur proximus: e coelo datur Spiritus, ut diligatur Deus. Sicut ergo una est charitas, et duo praecepta, ita unus Spiritus et duo data, prius a consistente Domino in terra, postmodum e coelo: quia in proximi amore discitur qualiter per
Abbreviated transcription (Latin):
misit me pater &egomitto uos: Paterfilium
misit quihunc proredenstione generis humani
incarnari constituit. que muidelicet in munds̃
uenire ad passionem uoluit: sed tamen amauit
filium quem ad passio nemmisit: Electos uero
a postolos dñs non admundi gaudia. sed sicut
ipse missus est ad passiones inmundum mittit:
Quia ergo & filius amatur a patre & tamen ad
passionem mictitur: Ita & discipuli amantur
adño qui tamen ad passionem mittuntur in mun¬
dum : Itaq: dicitur: sicut misit me pater & ego
mitto uos Id est ea caritate uos diligo cum inter
scandala persecut orum mitto. qua caritate
pater diligit quem uenire ad tolerandas passi¬
ones fecit: Quamuis mittietiam iuxtanaturã
diuinitatis possit intelligi: Eo enim ipso a pa¬
tre filius mittidicitur: quo apatre generatur.
am sc̃m quoq sp̃m qui cum sit coaequalis patri
& filio nontamen in carnatus est. is dem se filius
mittere perhibet dicens: cum uenerit parads¬

Expanded text:
misit me Pater, et ego mitto vos. Pater Filium misit, qui hunc pro redemptione generis humani incarnari constituit; quem videlicet in mundo venire ad passionem voluit, sed tamen amavit Filium quem ad passionem misit. Electos vero apostolos Dominus non ad mundi gaudia, sed siipse missus est, ad passiones in mundum mittit. Quia ergo et Filius amatur a Patre, et tamen ad passionem mittitur, ita et discipuli a Domino amantur, qui tamen ad passionem mittuntur in mundum. Itaque dicitur: Sicut misit me Pater, et ego mitto vos, id est, ea vos charitate diligo cum inter scandala persecutorum mitto, qua me charitate Pater diligit, quem venire ad tolerandas passiones fecit. Quamvis mitti etiam juxta naturam divinitatis possit intelligi. Eo enim ipso a Patre Filius mitti dicitur, quo a Patre generatur. Nam sanctum quoque Spiritum, qui cum sit coaequalis Patri et Filio, non tamen incarnatus est, idem se Filius mittere perhibet, dicens: Cum venerit Paracl
Abbreviated transcription (Latin):
scĩficare est adiunctis bonis aliis dignam dõ abs¬
tinentiam carnis ostendere: Cesset ira sopiantur
iurgia. In cassum ergo caro atteritur si a prauissi
uoluptatibus Animus non refrenatur: Cum per
prophetam dñs dicat. Ecce indicieiunii uestri
inuenietur uoluntas uestra. ecce adlites & con¬
tentiones i eiunatis & percutitis pugno impie
&omnes debitores uestros repetitis Neq: enim
quidebitorem suum hoc quod dedit repetit aliquid
in iustum facit sed dignum est ut quis quisse in
penitentia mactat etiam hoc quod iuste sibi cõpent¬
interdicat: Sic nobis ad flictis & penitentibus
a dõ dimittitur quod in iuste egimus siproa¬
more illius & hoc quod nobis iuste competit re

Expanded text:
sanctificare est, adjunctis bonis aliis, dignam Deo abssanctificare est, adjunctis bonis aliis, dignam Deo abstinentiam carnis ostendere. Cesset ira, sopiantur jurgia. Incassum enim caro atteritur, si a pravis suis voluptatibus animus non refrenatur, cum per prophetam Dominus dicat: Ecce in die jejunii vestri invenitur voluntas vestra. Ecce ad lites et contentiones jejunatis, et percutitis pugno impie, et omnes debitores vestros repetitis . Neque enim qui a debitore suo hoc quod dedit repetit aliquid injustum facit, sed dignum est ut quisquis se in poenitentia macerat etiam hoc quod sibi juste competinterdicat. Sic sic nobis afflictis et poenitentibus a Deo dimittitur quod injuste egimus, si pro amore illius et hoc quod nobis juste competit re
Abbreviated transcription (Latin):
Non ne hocest magis ieiunium quodelegi sub¬
iciens frange esurienti panem tuum &egenos
uagosq indi indomumtuam. Cũ uideris nu¬
dum operieuin & carnem tuam nedispexeris
lludergo ieiunium ds̃ ad probat quod ad eius
oculos manus elymosinarum leuat quod ex
proximidi lectione agitur quodexpietate
conditur. hoc ergo quod tibi subtrahis alteri
largire ut undetua caro adfligitur inde egen¬
tis proximi caro reparetur : Hinc & enim pro
phetam dñs dicit. Cum ieiuna retis & plangere¬
tis num quidi eiunium iciuna stis mihi & cum
comeditis &bibitis num quid non uobis comeditis
& uobis met ipsis bibitis: Sibi enim comedit &
bibit qui alimenta corporis quae sunt communia
dona conditoris sine indigentibus percipit: &
sibi quisq: ieiunat siea qua e sibi ad tempus sub¬
trahit non pauperibus tribuit sed uentripost¬
modum offerenda custodit : Hinc periohel di¬
citur Sc̃ificate ieiunium. leiunium quippe

Expanded text:
Nonne hoc est magis jejunium quod elegi . SubjNonne hoc est magis jejunium quod elegi . Subjiciens: Frange esurienti panem tuum, et egenos vagosque induc in domum tuam: cum videris nudum, operi eum, et carnem tuam ne despexeris . Illud ergo jejunium Deus approbat, quod ad ejus oculos manus eleemosynarum levat, quod cum proximi dilectione agitur, quod ex pietate conditur. Hoc ergo quod tibi subtrahis, alteri largire, ut unde tua caro affligitur, inde egentis proximi caro reparetur. Hinc etenim per prophetam Dominus dicit: Cum jejunaretis et plangeretis, nunquid jejunium jejunastis mihi? Et cum comeditis et bibitis, nunquid non vobis conteditis, et vobismetipsis bibitis? Sibi enim comedit et bibit qui alimenta corporis, quae sunt communia dona conditoris, sine indigentibus percipit. Et sibi quisque jejunat, si ea quae sibi ad tempus subtrahit non pauperibus tribuit, sed ventri postmodum offerenda custodit. Hinc per Joelem dicitur: Sanctificate jejunium . Jejunium quippe
Abbreviated transcription (Latin):
adfligimur quasi anni nostri decimas dõ da¬
mus. Ut qui nobis met ipsis peracceptum annũ
uiximus. auctori nostro nos in eius decimis
per abstinentiam mortificemur: Unde fr̃s Rm̃i
sicut offerre in lege iubemini decimas rerum
lta ei offerre contendite & decimas dierum :¬
nus quisq: inquantum uirtus suppetit carnẽ
maceret eiusq desideria ad fligat concupis¬
centias turpes interficiat ut iuxta pauli uocem
hostia uiua fiat: Hostia quippe immolatur
Quiua est quando & hac uita homo non deficit¬
& tamense a carnalibus desideriis occidit:
aro nos laeta traxit adculpam ad flicta redu¬
cat adueniam: Auctor & enim mortis nrae
perfructum ligniuetiti uitae praecepta
trans gressus est: Quiergo a para disigaudiis
percibum cecidimus adhaec inquantum pos¬
sumus per abstinentiam resurgamus: Sed
nemo sibi eandem abstinentiam solam credat¬
posse sufficere cum perprophetam dñs dicat

Expanded text:
affligimur, quasi anni nostri decimas Deo daaffligimur, quasi anni nostri decimas Deo damus. Ut qui nobismetipsis per acceptum annum viximus, auctori nostro nos in ejus decimis per abstinentiam mortificemur. Unde, fratres charissimi, sicut offerre in lege jubemini decimas rerum, ita ei offerre contendite et decimas dierum. Unusquisque in quantum virtus suppetit, carnem maceret, ejusque desideria affligat, concupiscentias turpes interficiat, ut, juxta Pauli vocem, hostia viva fiat. Hostia quippe et immolatur et viva est, quando et ab hac vita homo non deficit, et tamen se a carnalibus desideriis occidit. Caro nos laeta traxit ad culpam, afflicta reducat ad veniam. Auctor etenim mortis nostrae, per fructum ligni vetiti vitae praecepta transgressus est. Qui ergo a paradiper cibum cecidimus, ad haec, in quantum possumus, per abstinentiam resurgamus. Sed nemo sibi eamdem abstinentiam solam credat sufficere posse, cum per prophetam Dominus dicat:
Abbreviated transcription (Latin):
Cur ergo in abstinentia xlgenarius numerus
custoditur nisi quia uirtus decalogi per libros
quattuor sc̃ĩ euangelii impletur Denarius &¬
enim quater ductus inxlgenariũ surgit : Quia
tunc decalogimandata perficimus cũ ꝓfecto
quattuor libros scĩ euangelii custodimus:
Ex qua re sentiri & aliud potest: In hoc enĩ mor¬
tali corpore ex quattuor elementis subsistimus
& per uoluptates eius dem corporis praeceptis
dominicis contraimus: Praecepta autem domi¬
nica perdecalogum sunt accepta: Quiergo
percarnis desideria decalogi mandata contem¬
simus dignum est ut eandem carnem quater¬
decies adfligamus: Quam uis dehoc quadrage¬
simae tempore est adhuc aliud qđ possit intel¬
ligi: A praesenti & enimdie usq: ad paschalis
dũ sex dies dominici ab abstinentia subtrahun¬
tur non plus in abstinentia quam x & sex
dies remanent : Dum uero pertrecentos & lx
dies annus ducitur nos autemper xa & sex dies

Expanded text:
Cur ergo in abstinentia quadragenarius numerus Cur ergo in abstinentia quadragenarius numerus custoditur? Nisi quia virtus decalogi per libros quatuor sancti Evangelii impletur. Denarius etenim quater ductus in quadragenarium surgit, quia tunc decalogi mandata perficimus, cum profecto quatuor libros sancti Evangelii custodimus. Ex qua re sentiri et aliud potest. In hoc enim mortali corpore ex quatuor elementis subsistimus, et per voluptates ejusdem corporis praeceptis Dominicis contraimus. Praecepta autem Dominica per decalogum sunt accepta. Qui ergo per carnis desideria, decalogi mandata contempsimus, dignum est ut eamdem carnem quaterdecies affligamus. Quamvis de hoc quadragesimae tempore, est adhuc aliud quod possit intelligi. A praesenti etenim die, usque ad Paschalis dum sex dies Dominici abstinentia abstrahuntur, non plus in abstinentia, quam triginta et sex dies remanent. Dum vero per trecentos et sexaginta dies annus ducitur, nos autem per triginta et sex
Abbreviated transcription (Latin):
tat quem punire poterat ut hoc in laude eius
altius cresceret si hostem suum non extinguendo
sed interimpatiendo superaret: Notandũ uero
quod subditur quia recedente di abolo angeli
ministrabant ei : Ex qua re quid aliud quam u¬
nius personae utraq: natura ostenditur quia &
homo est quemdi abolus temtat & isdẽ ipse dñs
est cui ab angelis ministratur: Cognoscamus igit᷑
in eonaturam nr̃am quia nisi hunc diabolus hominẽ
cerneret nontemtaret. Ueneremur in illo
diuinitatem sũa qui anisi super omniads̃ existe¬
abstinentiam nostriredemptoris. audiuimus.
quia xlmȩ tempus inchoamus discutiendũ nobis
est curhaec ipsa abstinentia perxltadierum
numerum custoditur: Morses enim ut legem
in deserto xldiebus abstinuit. ipse auctorho¬
minum adhomines ueniens in xldiebus nullũ
omnimodo cibum sumpsit: Nos quoq: in quan¬
nostram per abstinentiam affligere conamur

Expanded text:
tat quem puniri poterat, ut hoc in laude ejus tat quem puniri poterat, ut hoc in laude ejus altius cresceret, si hostem suum non extinguendo, sed interim patiendo superaret. Notandum vero quod subditur: Quia recedente diabolo angeli ministrabant ei. Ex qua re quid aliud, quam unius personae utraque natura ostenditur. Quia et homo est, quem diabolus tentat, et eisdem ipse Dominus est, cui ab angelis ministratur. Cognoscamus igitur in eo naturam nostram, quia nisi hunc diabolus hominem cerneret, non tentaret. Veneremur in illo divinitatem suam, quia nisi super omnia Deus existeabstinentiam nostri Redemptoris audivimus, qui quadragesimae tempus inchoamus, discutiendum nobis est, cur haec ipsa abstinentia per quadraginta dierum numerum custoditur. Moyses enim, ut legem in deserto quadraginta diebus abstinuit. Ipse auctor hominum, ad homines veniens, quadraginta diebus nullum omni modo cibum sumpsit. Nos quoque in quannostram per abstinentiam affligere conamur.
Abbreviated transcription (Latin):
omnia mundi ostendit dicens. hec omnia tibi
dabo si procidens ad oraueris me: Sed hisdem
modis a secundo homine uincitur quibus prto¬
mum hominem se uicissegloriatur ut a nostris
cordibus ipso aditucaptus exeat quo nos aditu
initromissos tenebat: Sed est aliud fr̃slemi qđ
quia temtatus adiabolo dñs sacrielo quii precepta
respondit & qui eo uerbo qđ erat temtatorẽ suũ
mergere in abrssum poterat uirtutem sua epo¬
tentiae non ostendit sola diuinae scripturae prae¬
cepta edidit quatenus suae nobis patientiae
preberet exemplũ ut quotiens a prauis hominibus
aliquid patimur ad doctrinam potius excite¬
mur quam aduindictam: Pensate quanta est
patientia đi quanta impatientia nr̃a nos suniu¬
ria aut aliqua laesione prouocamur furore
permoti aut quantum possumus nos met ipsos
ulciscimur aut quod non possumus faceremina¬
mur : Ecce aduersitatẽ diaboli dñs pertulit. &¬
nihileinisi mans uetudinis uerba respondit . por¬

Expanded text:
omnia mundi ostendit, dicens: Haec omnia tibi omnia mundi ostendit, dicens: Haec omnia tibi dabo, si procidens adoraveris me. Sed eisdem modis a secundo homine vincitur, quibus primum hominem se vicisse gloriatur, ut a nostris cordibus ipso aditu captus exeat, quo nos aditu intromissos tenebat. Sed est aliud, fratres chaQuia tentatus a diabolo Dominus, sacri eloquii praecepta respondit. Et qui eo verbo quod erat, tentatorem suum mergere in abyssum poterat, virtutem suae potentiae non ostendit. Sola divinae Scripturae praecepta dedit, quatenus suae nobis patientiae praeberet exemplum. Ut quoties a pravis hominibus aliquid patimur, ad doctrinam excitemur, potius quam ad vindictam. Pensate quanta est patientia Dei, quanta impatientia nostra. Nos si injuriis, aut aliqua laesione provocamur, furore permoti, aut quantum possumus nosmetipsos ulciscimur, aut quod non possumus facere, minamur. Ecce adversitatem diaboli Dominus pertulit, et nihil ei nisi mansuetudinis verbum respondit. Por
Abbreviated transcription (Latin):
sibi eumper consensum subdidit: exgula quippe
temtauit cum cibum ligniuetitum ostendit
atq: ad comedendum suasit: Exuana glori a
temtauit cum diceret eritis sicut dĩ. & ex pro¬
uectu auaritiae temtauit cumdiceret scientes
bonum & malum: Auaritia enim nonsolum
pecuniae est sed etiam altitudinis: Necte enĩ
auaritia dicitur cum supra modum sublimitas
Ambitur: Si enim non ad auaritiam honoris
rapina pertineret ne quaquam paulus deunige¬
nito filio diceret Non rapinam arbitratus est
esse se aequalem dõ: In hoc ergodi abolus paren¬
tem nostrum adsuperbiam traxit quod eum
ad auaritiam sublimitatis excitauit: Sed
quibus modis primum hominem strauit eisdẽ
modis secundo homini temptato succubuit:
Pergulam qui ppetentat quidicit dic ut lapi¬
des istipanesfiant: Peruanam gloriam tem¬
tat cum dicit si filius dĩ es mittete deorsum:
Per sublimitatis auaritiam temtat cum reggna

Expanded text:
sibi eum per consensum subdidit. Ex gula quippe sibi eum per consensum subdidit. Ex gula quippe tentavit, cum cibum ligni vetitum ostendit, atque ad comedendum suasit. Ex vana autem gloria tentavit, cum diceret: Eritis sicut Dii. Et ex profecta avaritiae tentavit, cum diceret: Scientes bonum et malum. Avaritia enim non solum pecuniae est, sed etiam altitudinis. Recte enim avaritia dicitur, cum supra modum sublimitas ambitur. Si enim non ad avaritiam honoris rapina pertineret, nequaquam Paulus de unigenito filio diceret, non rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo. In hoc ergo diabolus parentem nostrum ad superbiam traxit, quod eum ad avaritiam sublimitatis excitavit. Sed quibus modis primum hominem stravit, eisdem modis, secundo homini tentato, succubuit. Per gulam quippe tentavit eum, qui dicit: Dic ut lapides isti panes fiant. Per vanam gloriam tentavit, cum dicit: Si filius Dei es, mitte te deorsum. Per sublimitatis avaritiam tentavit, cum regna
Abbreviated transcription (Latin):
occidi: Iustum quippe erat ut sic temtationes
nostras suis temtationibus uinceret sicut mor¬
tem nostram uenerat sua morte superare : Sed
sciendum nobis est quia tribus modis tempta¬
tio agitur suggestione delectatione consensu:
& nos cum temtamur plerumq in delectatione
Aut etiam in consensu labimur quia de carnis¬
peccato propagati in nobis ipsis etiam¬
gerimus unde certamina toleramus: Ds̃ uero
qui inutero uirginis incarnatus inmundum sine
peccato ueneratꝰ nihil contradictionis insemet¬
ipso tolerabat: Temtari ergo persuggestionẽ
potuit. sed eius mentẽ peccati delectatio non mo¬
mordit: Atq: ideo omnis diabolicatemtatio
foris non intus fuit: Sed si ipsum ordinem
temtationis eius aspicimus pensamus quanta
magnitudine nos a temtatione liberamur:
Antiquus hostis contra primum hominem paren¬
tem nostrum intribus setemtationibus erexit:
quia hunc uidelicet gula uana gloria aua¬
ritia temtauit sed temtando superauit quia

Expanded text:
occidi. Justum quippe erat, ut sic tentationes occidi. Justum quippe erat, ut sic tentationes nostras suis tentationibus vinceret, sicut et mortem nostram venerat sua morte superare. Sed sciendum nobis est, quia tribus modis tentatio agitur, suggestione, delectatione, consensu, et nos cum tentamur, plerumque in dilectione, aut etiam in consensu labimur, quia de carccato propagati in nobis ipsis etiamgerimus, unde certamina toleramus. Deus vero, qui in utero virginis incarnatus, in mundum sine peccato venerat, nihil contradictionis in semetipso tolerabat, tentari ergo per suggestionem potuit, sed ejus mentem peccati delectatio non momordit. Atque ideo omnis diabolica illa tentatio feris non intus fuit; sed si ipsum ordinem tentationis ejus aspicimus, pensemus, quanta magnitudine nos a tentatione liberamur. Antiquus hostis contra primum hominem, parentem nostrum, in tribus se tentationibus erexit. Quia hunc videlicet gula, vana gloria, et avaritia tentavit. sed tentando superavit, quia
Abbreviated transcription (Latin):
DUBITARI AQUIBUSDAM SOLET
a quo sp̃u sit ihs̃ ductus in desertum propter
hoc quod subditur. ad sumpsit eum diabolus
in sc̃am ciuitatem &rursum adsumpsit eum
in montem excelsum : Seduere & absq ulla
questione conuenienter accipitur ut a scõ.
spũ indesertum ductus credatur ut illic eum
suus sp̃s duceret ubihunc ad temtandum spi¬
ritus malignus inueniret: Sed eccecum dicitur
dđs̃ homo uel in excelsum montem uel in sc̃am
ciuitatem adiabolo adsumptus mens refugit
humanae hoc audire aures expauescunt. Cui
timen non esse incredibilia ista cognoscimus
si in illo & alia facta pensamus : Certe iniquorũ
omnium caput diabolus est & huius capitis
membra sunt omines iniqui: Fuit annon diaboli
membrum pilatus an non diaboli membra iu¬
deipersequentes & milites crucifigentes fuert̃ :
Iuid ergo mirum si se ab illo permisit inmonte
duci temtari quise pertulit etiam a membris
illius crucifigi. Non est ergo in dignum redẽ¬
tori nostro quod temptari uoluit quiuenerat

Expanded text:
Dubitari a quibusdam solet a quo spiritu sit Jesus ductus in desertum, propter hoc quod subditur: Assumpsit eum diabolus in sanctam civitatem, et rursum: Assumpsit eum in montem excelsum. Sed vere et absque ulla quaestione convenienter accipitur, ut a sancto Spiritu in desertum ductus credatur, ut illic eum suus Spiritus duceret, ubi hunc ad tentandum spiritus malignus inveniret, sed ecce cum dicitur: Deus homo vel in excelsum montem, vel in sanctam civitatem a diabolo assumptus, mens refugit humana, hoc audire aures expavescunt. Qui tamen non esse incredibilia ista agnoscimus, si in illo et alia facta pensamus. Certe iniquorum omnium diabolus est caput, et hujus capitis membra sunt omnes iniqui. An non diaboli membrum Pilatus? an non diaboli membra Judaei persequentes, et milites crucifigentes fuerunt? Quid ergo mirum, si se ab illo permisit in montem duci, qui se pertulit etiam a membris illius crucifigi? Non est ergo indignum Redemptori nostro, quod tentari voluit, qui venerat
Abbreviated transcription (Latin):
in messemsuam: Uos pronobis pecite ut digna
uobis operariualeamus. ne ab exhortationẽ
linguator peat nepost quã praedicationis locũ
suscipimus apudiustum iudicem nostranostaci¬
turnitas addicat: Saepe enim prosua nequitia
praedicantium restringitur lingua : Saepeuero

Expanded text:
in messem suam. Vos pro nobis petite, ut digna in messem suam. Vos pro nobis petite, ut digna vobis operari valeamus, ne ab exhortatione lingua torpeat, ne postquam praedicationis locum suscepimus apud justum judicem nostra nos taciturnitas addicat. Saepe enim pro sua nequitia praedicantium lingua restringitur: saepe vero
Abbreviated transcription (Latin):
iter facite ei qui ascendit super occasum : Sup
occasum namq: dñs ascendit quia unde in pas¬
sione occubuit inde maiorem gloriam suam re¬
surgendo manifestauit: Super occasum uide¬
licet ascendit qui mortẽ qua pertulit resur¬
gendo calcauit: Eiergo qui a scendit super occa¬
sum iterfacimus cum nos eius gloriam uestris
mentibus praedicamus. ut eas & ipse postueni¬
ens peramoris sui praesentiam in lustret :
Missis aut̃ praedicatoribus quiddicat audiamus
messis quidem multa operarii autẽpauci rogate
ergo dñm messis ut mittat operarios in messẽ suã
Iam messis multa sedo perarii paucisunt. qđ sine
graui loqui merore non possumus quia &si sunt
quibona audiant desunt quidicant : Eccemundus
sacerdotibus plenus est. sed tamen in mes sedĩ
rarus ualde inuenitur operator: Quia officium
quidem sacerdotale suscipimus sed opus officii
dicitur. rogatedñm messis ut mittat operarios

Expanded text:
Iter facite ei qui ascendit super occasum . Super Iter facite ei qui ascendit super occasum . Super occasum namque Dominus ascendit, quia unde in passione occubuit, inde majorem suam gloriam resurgendo manifestavit. Super occasum videlicet ascendit, quia mortem quam pertulit resurgendo calcavit. Ei ergo qui ascendit super occasum iter facimus cum nos ejus gloriam vestris mentibus praedicamus, ut eas et ipse post veniens per amoris sui praesentiam illustret. 3. Missis autem praedicatoribus, quid dicat audiamus: Messis quidem multa, operarii autem pauci. Rogate ergo dominum messis, ut mittat operarios in messem suam. Ad messem multam operarii pauci sunt, quod sine gravi moerore loqui non possumus, quia etsi sunt qui bona audiant, desunt qui dicant. Ecce mundus sacerdotibus plenus est, 1497 sed tamen in messe Dei rarus valde invenitur operator, quia officium quidem sacerdotale suscepimus, sed opus officii  pensate quod dicitur: Rogate dominum messis, ut mittat operarios
Abbreviated transcription (Latin):
aliquando nos sermonibus aliquando operi¬
bus admonet: Ipsa & enim facta eius prae¬
cepta sunt quiadum aliquid tacitus facit quid agere
debeamus in notescit : Ecce enimbinos in praedi¬
cationem discipulos mittit: Quia enim duo sunt
praecepta caritatis dĩ uidelicet amor & proximis
& minus quam interduor caritas haberi non po¬
test ÷ Nemo enim proprie adsemetipsum haber
caritatem dicitur : Sed dilectione se in alterum
qui caritatem erga alterum non habet. prae¬
dicationis officium suscipere nulla tenus debet
ene autem dicitur Quia misit eos ante faciem suã
in omnem ciuitatem & locum quo erat ipseu
turus: Praedicatores enim suos dñs sequitur
quia praedicatio praeuenit & tunc ad mentis
nostrae habitaculum dñs uenit: Quando uerba
exhortationis praecurrunt atq: perhaec ueritas
inmente suscipitur : Hincnamq eisdẽ prae¬
dicatoribus esaias dicit parateuias dñi rectis
facite semitas dĩ nostri. hinc illis psalmistaait

Expanded text:
aliquando nos sermonibus, aliquando vero operibus admonet. Ipsa etenim facta ejus praecepta sunt, quia dum aliquid tacitus facit, quid agere debeamus innotescit. Ecce enim binos in praedicationem discipulos mittit, quia duo sunt praecepta charitatis, Dei videlicet amor, et proximi, et minus quam inter duos charitas haberi non potest. Nemo enim proprie ad semetipsum habere charitatem dicitur, sed dilectio in alterum qui charitatem erga alterum non habet, praedicationis officium suscipere nullatenus debet. 2. Bene autem dicitur quia misit eos ante faciem suam in omnem civitatem et locum quo erat ipse venturus. Praedicatores enim suos Dominus sequitur, quia praedicatio praevenit, et tunc ad mentis nostrae habitaculum Dominus venit, quando verba exhortationis praecurrunt, atque per haec veritas in mente suscipitur. Hinc namque eisdem praedicatoribus Isaias dicit: Parate viam Domini, rectas facite semitas Dei nostri . Hinc illis Psalmista ait: