comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
scĩ martim ab antisiodoro turonũ est Relatum. In cuius
redditu ꝯnicũq qualicũq incõmodo detenti eciã nõ apor¬
tati. eciã non Rogantes eciam non uolentes sunt sauati
nam duo paralitici de morbo suo uictum guerentes, audi¬
entes que fiebant / coĩcato consilio aptatis baculis sub
ascellas peperẽ magis ꝯmͣ fugere temptabant. fugi¬
entes ꝙ miti sauati sunt. Cid̃ ꝓpĩ pꝰ ea confessi sunt.
non audentes celare Ingresso Igreu martino fines pro¬
chie sue tempore brumali omiã frutecta uestita sũt fo¬
lus ⁊ floribꝰ. et tam cerei ꝯmͣ lãpades accẽdebantur.
Igne diuinitꝰ misso maxime in duobꝰ ba suicis in eiꝰ
nonñe consecratis in maiori moãsterio ⁊ eccłiã castri¬
noue in qua nuinc ush sernatur/ et dextia leua ꝙ in
om̃bꝰ eccłus campane diuinitꝰ pulsant᷑ nenins
tangente factum est autẽ hoc omio a transuectione

Expanded text:
sancti Martini ab Antissiodoro Turonum. In cujus reditu quicunque qualicunque incommodo detenti essent, etiam non apportati, etiam non rogantes, etiam non volentes, sanati sunt. Nam duo paralytici de morbo suo victum quaerentes, audientes quae fiebant, communicato consilio, aptatis baculis sub ascellas repere, magis quam fugere tentabant, fugientesque in viti sanati sunt. Quod ipsi postea confessi sunt, non audentes celare. Ingresso autem Martino fines parochiae suae tempore brumali, omnia fructeta vestita sunt foliis et floribus, et tam cerei quam lampades accendebantur igne divinitus misso, et maxime in duabus basilicis in ejus nomine consecratis, in Majore monasterio, et in ecclesia Castrinovi. in qua nunc usque servatur, et dextra laevaque in omnibus ecclesiis campanae divinitus pulsabantur, nemine tangente. Factum est hoc anno a transvectione
Abbreviated transcription (Latin):
sopiũtur et sit a turonicis per fenestrã eiercũ ꝑ ligerim
¶ Beatꝰ autem seueriꝰ coloñ exũs cum die dñica loca sc̃a¬
martiuꝰ obiit angelos in celo cantantes audiuit. uocans ꝙ
archidiaconem interrogat si aliquid audiret Et cũ se ml
audie diceret. et exũs ut diligenter aseultaret moueret
cepit sursum collum extendere, aures erigere ⁊ super
sũmis articulis baculo sustentãte stare. Ged dum exus¬

Expanded text:
sopiuntur; et sic a Turonicis per fenestram eiectum per Ligerim  Beatus autem Seuerinus Coloniensis anctus obiit angelos in celo cantantes audiuit. Vocatoque archidyacono interrogauit si aliquid audiret; et cum ille nil se audire diceret, dixit epit sursum collum extendere, aures erigere et super summis articulis, baculo sustentante, stare. Sed cre
Abbreviated transcription (Latin):
qd ex genitore non sit ostendit Cum enĩ relatiuũ dicat᷑¬
scdm̃ bamĩ dicit᷑ ¶ Qm̃ non aliud est deo esse. et aliud
magnũ esse. sed hoc idem Illi est. et esse. et magnũ esse
dinem. Eadem cansa nͨ magnos tres dicimꝰ sed unum
magnũ. qr non participacõe magnitudinis deus magnus
sed se ip̃o magno magnus est. quia ipẽ sua est magnitudo
hoc de bonitate de eteruitate et de om̃ipotencia dei dictũ
et spũs saintꝰ Ille qui eciam donũ dei uõcat᷑᷑ nͨ pater sit
nec filius. tres utiq sunt. Ideoq pluraliter dictum et
Ego et pater unũ sumꝰ. Non enĩ dixit bnũ est qd sabelliam
dicunt. sed unũ sumꝰ. Tamẽ cum querit᷑ quid tres magñ
prorsus inhopia huãnũ iacborat eloquiũ. Dictũ est tam̃
tres persone non ut Allud diceret᷑. Sed ne taceretur
Idem q ipe sic suã dici potest dectas. ipe sua magnendo
ipẽ sua bonitas. ꝓpẽ sua eternitas. ipe sua oĩpotencia

Expanded text:
quod ex genitore non sit ostenditur. In eodem tquod ex genitore non sit ostenditur. In eodem tam quippe non aliud est Deo esse, et aliud magnum esse: sed hoc idem illi est esse quod est et magnum esse: esse. Eadem causa nec magnos tres dicimus, sed unum magnum; quia non participatione magnitudinis Deus magnus est, sed seipso magno magnus est; quia ipse sua est magnitudo. Hoc et de bonitate, et de aeternitate, et de omnipotentia Dei dictum et Spiritus sanctus ille qui etiam donum Dei vocatur, nec Pater sit nec Filius, tres utique sunt. Ideoque pluraliter dictum est: Ego et Pater unum sumus . Non enim dixit, Unum est, quod Sabelliani dicunt; sed, unum sumus. Tamen cum quaeritur quid tres, magna prorsus inopia humanum laborat eloquium. Dictum est tamen, Tres personae, non ut illud diceretur, sed ne tacereturipotens: idemque ipse sic sua dici potest deitas, ipse sua magnitudo, ipse sua bonitas, ipse sua aeternitas, ipse sua omnipotentia:
Abbreviated transcription (Latin):
tempore sempit̾nũ. sine ulla sui mutacione mutabilia fa¬
cientem inchilq pacientem. Cuisquis deũ ita cogitat. ut si
nondum pt̃ oñmodo Inuenire quid sit pie tamẽ cauet qnͣtũ
potest aliquid de Illo sentire quod non sit. Est autem sine
dubitacione sbã. uel si melus h ͨ appellat᷑ essencia qmͣ gi
us̃yam bocant. ¶ Accidens non solet dici. insi ꝙ aliqua
mutacione eius rei cui accidit amitti potest. Nichil itaq
accidens in deo. quia nichil mutabile aut amissibile. In Rebꝰ¬
dicitur. quia nichil in eo mutabile ẽ. nͨ tñ om̃e qd dicit᷑
et filius ad prem. qd non est accidens quia et ille semꝑ
pater. et ille semper filius. quia quod dicit᷑ pater et qͥd¬
dicit᷑ filius eternũ atq ĩcõnutabile est eis. Quã obrem
et si diuersum sit prem̃ esse. et filiũ esse non est tamen
dicit᷑. Sicut enĩ genitꝰ non ad se ipm̃ dicit᷑: sed qa ex geni¬
tore sit. Ita cum dicit᷑ ingenitꝰ non ad se ipm̃ dicit᷑ ses

Expanded text:
mutabilia facientem nihilque patientem. Quisquis Deum ita cogitat, etsi nondum potest omnimodo inuenire quid sit, pie tamen cauet, quantum potest, aliquid de illo sentire quod non sit. Est tamen sine dubitatione substantia, uel, si melius hoc appellatur, essentia, quam Graeci ulo 8: « Accidens dici non solet, nisi quod aliqua mutatione ejus rei, cui accidit, amitti potest. Nihil itaque accidens in Deo, quia nihil mutabile, aut amissibile. Quamobrdicitur, quia nihil in eo mutabile; nec tamen omne quod dicitet Filius ad Patrem. Quod non est accidens; quia et ille semper Pater, et ille semper Filius; et non ita semper, qdicitur Filius, aeternum atque incommutabile est eis. Quamobrem quamvis diversum sit Patrem esse et Filium esse, non est tamen dicitur. Sicut enim genitus non ad se ipsum dicitur, sed quod ex genitore sit: ita cum dicitur ingenitus, non ad se ipsum dicitur, sed
Abbreviated transcription (Latin):
¶ Quẽad modum est memoriã meã ⁊ intellectũ ⁊ uolũtatẽ
nomino. singula quidem noiã ad res singlas refermitur.
sed tamen ab om̃ĩbꝰ tribꝰ singula facta sunt. nullum eĩ
hoꝵ triũ noui. Et qd nonͣ mẽoria et incellectꝰ ⁊ uolũtas
mea simul operata sinit. Ita trinicas simul operata est
et uocem prĩs. et carnem filii. et colubam spũs sancti
e deo semper cogitare debemꝰ. de quo digne cogitare
non possummꝰ. Cui laudando Reddenda est onũi temꝑe
benedictio ¶ Nam quo intellectu homo diñ capit. qui ipin
intellertum suũ quo eum uũlt capere nondum capit᷑ ¶ Tuod̃
ergo non inuemiemꝰ in meliore nr̃o non debemꝰ in illo querẽ.
quod longe melius est meliore nr̃o. ut sic intelligamꝰ dĩ
si possumꝰ quãtum possumꝰ. sine qualitate bonũ sine quã¬
titate magnũ. sine indulgencia creatorẽ. sine situ pñtem¬

Expanded text:
 quemadmodum cum memoriam meam et intellectum et voluntatem nomino, singula quidem nomina ad res singulas referuntur, sed tamen ab omnibus tribus singula facta sunt; nullum enim horum trium nominum est, quod non et memoria et intellectus et voluntas mea simul operata sint: ita Trinitas simul operata est et vocem Patris, et carnem Filii, et columbam Spiritus sancti, de quo semper cogitare debemus, et de quo digne cogitare non possumus, cui laudando reddenda est omni tempore benedictio , intellectum suum, quo eum vult capere nondum capit? Intergo non invenimus in meliore nostro, non debemus in illo quaerere, quod longe melius est meliore nostro: ut sic intelligamus Deum, si possumus, quantum possumus, sine qualitate bonum, sine quantitate magnum, sine ind
Abbreviated transcription (Latin):
est autem dicere ut sub sistat. uel subsit deus bonitati¬
sue. atq ilła bonitas non sc̃a sit. uel pocius essencia. neq
ipse deus bonitas sua. Sed in illo sit tãꝙͫ in sr̃o. unde
qui inconuitabilis est. Idq suũ nomen famulo suo moysi
Qui est. misit ne ad uos. Sed tamẽ siue essencia. dicat᷑
ip̃e pater est. non quo pater est. sed quo est. Ita ⁊ ꝑsona
patris non aliud qmͣ ip̃e pater est. ad se quppe dicit᷑
et magnus. et bonus. et instus. et si quid alius huiꝰ. Et
quẽadinodum hoc Illi est esse. qd deum esse qd magnũ
qd bonũ esse. Ita hoc ilłi est esse. qd personã ese. Cur
ergo non hec tria simul unam personã dm̃ꝰ. sicut
unam essenciam et unũ deũ. Ged dicimꝰ tres ꝑsonas
cum tres deos aut tres essencias non dicamꝰ. insi quia
uolumus uẽl unũ aliquod uocabulũ sernre huic siginsicacõi
qua inteligitur trmitas. ne om̃ino tacerenus int̾rogãti

Expanded text:
est autem dicere ut subsistat Deest autem dicere ut subsistat Desuae, atque illa bonitas non substantia sit, vel potius essentia, neque ipse Deus sit bonitas sua, sed in illo sit tanquam in subjecto.quia incommutabilis est, idque suum nomen esse Moysi Qui est misit me ad uos. Sed tamen siue essentia dicatur ipse Pater est, non quo Pater est, sed quo est; ita et persona Patris, non aliud quam ipse Pater est: ad se quippe dicitur et magnus, et bonus, et justus, et si quid aliud hujus modi. Et quemadmodum hoc illi est esse quod Deum esse, quod magnum, quod bonum esse; ita hoc illi est esse, quod personam esse. Cur ergo non haec tria simul unam personam dicimus, sicut unam essentiam et unum Deum, sed tres dicimus personas, cum tres Deos aut tres essentias non dicamus; nisi quia volumus vel unum aliquod vocabulum servire huic significationi qua intelligitur Trinitas
Abbreviated transcription (Latin):
qnͣi. Dicit᷑ et uerius est qm̃ cogitatur E Pater ergo¬
ent̃ tres persone cõmue est eis Id quod persona est
Ergo speciale. hoc autẽ generale nomen est eis si
consuetudinẽ loquendi respicimus. Certe eñ quia¬
pater persona. et filius persona et spũs sunctꝰ ꝑsena
ideo tres persone. Quia ergo pater deus. ⁊ filius
deus. et spũs sanctus deus. Cur non tres dii. An qr¬
et disputandi necessitate tres personas dicere. Nõ
quia scaptura dicit. Sed quia scriptura non cõtradicit
Si autem diceret tres deos. contradic̾et scriptura dicẽs
Audi israel dñs deus tuus. deus unus est. Cruesunt
nominibꝰ non diuersitatem intelligi uoluit. Sed sin¬
gularitatem noluit. ut non soł. Ibi unitas intelligat᷑¬
mutabiles nreq simplices ꝓprie dicunt᷑ substancie
Deus autem si subsistit ut substancia sit. ꝓprie dici possit
Iest in eo aliquid tãꝙͣ in sbõ. et non est simplex. Nephas

Expanded text:
quam dicitur, et verius est quam cogitatur. Cum quam dicitur, et verius est quam cogitatur. Cum enim tres personae, commune est eis id quod persona est: ergo speciale hoc aut generale nomen est eis, si consuetudinem loquendi respicimus. Sed ubi Pater persona, et Filius persona, et Spiritus sanctus persona, ideo tres personae: quia ergo Pater Deus, et Filius Deus, et Spiritus sanctus Deus, cur non tres dii? Aut qet disputandi necequia Scriptura dicit, sed quia Scriptura non contradicit: si autem diceremus tres deos, contradiceret Scriptura, dicens, Audi, Israel; Dominus Deus tuus, Deus unus est ? Cur ergo nominibus non diversitatem intelligi voluit, sed singularitatem noluit; ut non solum ibi unitas intelligamutabiles neque simplices proprie dicuntur substantiae, Deus autem si subsistit, ut substantia proprie dici possit, inest in eo aliquid tanquam in subjecto; et non est simplex. Nefas
Abbreviated transcription (Latin):
lumen sic intelligat᷑ Sapiencia de sapiẽtia. ⁊ utrlĩq
ũna sapiencia. unde pater et filius simul una
sapiencia quia una essencia. et sigillatim sapiã d
sapiã sicut essencia de ẽẽncia. Et Ideo xpus uirtꝰ¬
et sapiencia dei. quia de patre uirtute ⁊ sapiencia
et ip̃e uirtus ⁊ sapiã est sicut lumrẽ de lur̃e. et deus
homiem. exemplũ sanis ad permanẽdũ. exͫ Ifirmis
ad conualestendum. Exemplũ morituris ad nõ tunẽdũ
tenens. Nos autẽ nittentes imitamur mane̾tem et
sequimur stantem. et in ip̃o ambulantes tendimꝰ ad
ip̃m̃ quia factus est nobis uia temporalis per hũlitate
que mansio nobis eterna ẽ per diuuitatẽ Amemꝰ
pater. lumen filius. luniẽ spũs scũs. Sinul aut non
generale tantum quo cõplectamur hec tria neq et
occurrit aiõ quia excedit super emimnẽtiam diniitat
usitati eloqui facultatem. uerius eiũ cogitatur deus

Expanded text:
lumen; sic intelligatur sapientia de sapientia, et utrumque lumen; sic intelligatur sapientia de sapientia, et utrumque una sapientia: sapientia, quia una essentia, et singillatim sapientia de sapientia, sicut essentia de essentia. Quaproptet sapientia Dei, quia de Patre virtute et sapientia, etiam ipse virtus et sapientia est, sicut lumen Dei et de hominem, exemplum sanis ad permanendum, exemplum infirmis ad convalescendum, exemplum morituris ad non timendum, est; nos autem imitantes imitamur manentem, et sequimur stantem, et in ipso ambulantes tendimus ad ipsum: quia factus est nobis via temporalis per humilitatem, qui mansio nobis aeterna per divinitatem; Pater, lumen Filius, lumen Spiritus sanctus: simul autem non generale nomen, quo complectamur haec tria, neque occurrit animo, quia excedit supereminentia divinitatis usitati eloquii facultatem. Verius enim cogitatur Deus
Abbreviated transcription (Latin):
ues mutabilia quia ĩmutabiliter adeo sciunt᷑. ¶ Ca
est in trintate spũs scũs non genitꝰ. sed genitoris
perfundens om̃s creaturas pro captu eaꝵ ut¬
ordinem suum teneant. et locis suis acquiescãt ¶Te¬
hoc est ibi esse qd sapere non per illam sapienciã quã
genuit sapiens est pater. alioquin non ip̃e illam. Sed
Illa eum genuit. Quid enĩ aliud dicimꝰ cum dicimꝰ. hoc
Illi est esse ꝯdi sapere ñ eo est quo sapiens est. Qua ꝓpt̾
que causa illi est ut sapiens sit. Ipã illi causa est ut sit
Proinde si sapiencia quam genuit causa ẽ illi ut sapiẽs
sit. eciam ut sit illa causa est. Qd fieri non potest insi
gignendo eã ant faciendo. Sed neq genitricem neq
conditricem prĩs ullomodo quisqm̃ dix ͭ sapiam. Quid
enũ est insamiꝰ. Ergo et pater ipã sapiencia ẽ. Et ita
dicitur filius sapiencia patris quomodo dicit᷑ linmen
patris.i. ut quẽadmodum luniẽ de linẽ. et utrũq unũ

Expanded text:
 mutabilia, quia immutabiliter a Deo sciuntur. Haec  mutabilia, quia immutabiliter a Deo sciuntur. Haec est in Trinitate Spiritus sanctus non genitus, sed genitoris, perfundens omnes creaturas, pro captu earuordinem suum teneant, et locis suis acquiescanthoc est ibi esse quod sapere, non per illam sapientiam quam genuit sapiens est Pater; alioquin non ipse illam, sed illa eum genuit. Quid enim aliud dicimus, cum dicimus, Hoc illi est esse quod sapere, nisi, Eo est quo sapiens est? Quapropter quae causa illi est ut sapiens sit, ipsa illi causa est ut sit: proinde si sapientia quam genuit, causa illi est ut sapiens sit, etiam ut sit ipsa illi causa est. Quod fieri non potest, nisi gignendo eum aut faciendo. Sed neque genitricem, neque conditricem Patris ullo modo quisquam dixerit sapientiam. Quid enim insanius? Ergo et Pater ipse sapientia est: et ita dicitur Filius sapientia Patris, quomodo dicitur lumen Patris; id est, ut quemadmodum lumen de lumine, et utrumque unum
Abbreviated transcription (Latin):
indigne dici uĩdet᷑. Sed eadem magnitudo eiꝰ ẽ que
sapĩa. non eiũ mole magnus est sed uirtute. Et ead¬
bonitas que sapiencia ⁊ magnitudo ⁊ eadem ueritas
que illa omã. et non est ib̃i aliud. beatid est. ⁊ aliud
magnũ aut sapientem. aut uerũ aut uomd̃esse. aut
om̃imo ip̃m esse. Nec qm̃ trimitas est. Ideo triplex¬
putandus est. alioquiꝯ minor erit pater soiũs. aut filiꝰ
solus/ qm̃ simul pater et filius. ¶ In Rebus spiritalisꝰ
cum minor maiori adheserit sicut ereatura creatori
illa fit maior qm̃i erat non ille. in hus eni que nõ
mole magna sunt. hoc est maius esse. quod ẽ meliꝰ
esse. Melior autem fit spũs aliciuiꝰ creature cum
adheret creatori qmͣ si non adhereat. et ideo eciã
maior. qm̃ius fiat Ille qui deo adheret ¶ Cũ decedant
stiencie dei Non enĩ hec que creata sunt ides scuuit
adeo quia facta sunt. ac non pocuis Ideo facta sunt¬

Expanded text:
indigne dici videtur; sed eadem magnitudo ejus est, quae indigne dici videtur; sed eadem magnitudo ejus est, quae sapientia. Non enim mole magnus est, sed bonitas quae sapientia et magnitudo, et eadem veritas quae illa omnia: et non est ibi aliud beatum esse, et aliud magnum, aut sapientem, aut verum, aut bonum esse, aut omnino ipsum esse. putandus est. Alioquin minor erit Pater solus, aut Filius solus, quam simul Pater et Filius. Item cum de solo cum minor majori adhaerescit, sicut creatura Creatori, illa fit major quam erat, non ille. In iis enim quae non mole magna sunt, hoc est majus esse quod est melius esse. Melior autem fit spiritus alicujus creaturae, cum adhaeret Creatori, quam si non adhaereat; et ideo etiam major, quamvis fiat ille qui adhaeret d scientiae Dei. Non enim haec quae creata sunt, ideo sciuntur a Deo, quia facta sunt; ac non potius ideo facta sunt
Abbreviated transcription (Latin):
unus est. aut unũ sunt. Ced addidit spũs. diuersũ eĩ
natura spũs homis ⁊ spũs deus. Sed inherendo fit
unus spũs ex diuersis duobus. Ita ut sine humano
spũ. beatus sit spũs dei atq perfectus. beatus autem
qd est fortem esse. aut iustum esse. aut sapientẽ esse
et si quid de Illa multiplicitate uel multiplici sim¬
plicitate dixeris quo sbã eius significetur A Epñs
sanctus cõmune aliad / e patris ⁊ filii. quidquid illud
est at ipã cõmunio consbãlis est ⁊ coet̾na. Qd̃ si amicicia
conuenienter dici potest. dicatur. Sed apcius dicitur
caritas ¶ Et ideo non amplius qͣm tria sunt. unus di
ligens eũ qui de Illo est et unus diligens en de quo
ut̃iqz partibus constat. Ita ut̃ sit Ibi alia pars maior alia
minor. ⁊ manis sit unuõsũ qm pars quelibet aut quã¬
diffimiditur per spaciũ loci. Ged in uno quoq corpore
bomis. sapiens beatꝰ. uerus. et quidquid aliud non

Expanded text:
unus est, aut, unum sunt; sed addidit, spiritus. Diversi sunt enim unus est, aut, unum sunt; sed addidit, spiritus. Diversi sunt enim natura, spiritus hominis et spiritus Dei; sed inhaerendo fit unus spiritus ex diversis duobus, ita ut sine humano spiritu beatus sit Dei spiritus atque perfectus, beatus autem quod est omnipotentem esse, aut justum esse, aut sapientem esse, et si quid de illa simplici multiplicitate, et multiplici simplicitate dixeris, quo substantia ejus significetur. » Et sanctus commune aliquid est patris et filii, quidquid illud est, at ipsa communio consubstantialis et coaeterna, quae si amicitia conuenienter dici potest, dicatur; sed aptius dicitur caritas. eligens eum qui de illo est, et unus diligens eum de quo s constat; ita ut sit ibi alia pars major, alia minor, et majus sit universum quam pars quaelibet aut quandiffunditur per spatium loci, sed in unoquoque corpore bonus, sapiens, beatus, verus, et quidquid aliud non
Abbreviated transcription (Latin):
Dicitur Sic eciam cum iratus mat dicit᷑ ex placidis
bonis illi mirtantur non ip̃e. Sicut lux infirmis ocłis
ntelligimꝰ natum esse deo. sempiternũ esse. ut sic
coeternus prĩ filius sicut splendor quĩ gignitur
eternus ¶Cum sic dicitur unũ. ut non addatimr. ꝯuid
unum. et plura unum dicant᷑ eadem natura atq ẽẽncia
non diffidens nͨ dissenciens signat᷑: Cum uero addit᷑
quid unũ potest aliquid significari ex pluribꝰ unũ factũ
qm̃ius diuersis natura. sicut anima ⁊ corpus non sũt
utiq unũ. Quid eiĩ add tam diuersum nisi addatur
aut subincelligatur quid unum .i. uius homo. aut unũ
al inde apłus. Qui adheret meretrici in quid. unũ
corpus est. non dixit unũ sunt. aut unũ est. Sed
addidit corpus. tanqm ex duosꝰ diuersis masculo et
fennã unũ corpus adimictõe compositũ. Et qui adhet
dño inquit unus spũs est. non dixit qui ad heret dño

Expanded text:
dicitur. Sic etiam cum iratus malis dicitur, et placidus dicitur. Sic etiam cum iratus malis dicitur, et placidus bonis; illi mutantur, non ipse: sicut lux infirmis oculis tiam natum esse Deo sempiternum esse, ut sit coaeternus Patri Filius, sicut splendor qui gignitur aeternunum, et plura unum dicuntur, eadem natura atque essentia non dissidens nec dissentiens significatur. Cum vero additur quid unum, potest aliquid significari ex pluribus unum factum, quamvis diversis natura. Sicut anima et corpus non sunt utique unum; quid enim tam diversum? nisi addatur aut subintelligatur quid unum, id est, unus homo, aut unum animal. Inde Apostolus: Qui adhaeret meretrici, inquit, unum corpus est: non dixit, Unum sunt, aut, Unum est; sed addidit, corpus, tanquam ex duobus diversis masculino et feminino unum corpus adjunctione compositum. Et, Qui adhaeret Domino, inquit, unus spiritus est : non dixit, Qui adhaeret Domino,
Abbreviated transcription (Latin):
semptterne dnã retur. nisi ista sempiterne famularet᷑.
aut meus qui modo esse cepimus ex tempore accidit deo.
refugium nr̃m similiter deus Relatine dicitur. Ad nos em̃
Refertur et tunc Refugium nr̃m fit cũ ad eum Refugimus
adenu Refugiendo meliores in illo ã nulla ¶ Quod g¬
est relatine dici. non tamẽ scdm̃̃ accidens dei. qd ei aliquid
acciderit. Sed plane scdm̃ accũs eius / ad quod dici aliqud
deus Recipit relatiue. Et ꝯd amicus dei instus esse incipit
ip̃e mutatur. Deus autem absit ut temporaliter aliqne
diligat. qñ nona dilcc̃e difecte que in illo aute nõ erat
apud quem nec preterita transierunt. et fictura iam
facta sunt. Itaq om̃s sanctos suos aute mũdi cõstitucoẽm̃
dilexit sicut predestinauit. Sedcum conuertunt᷑ et
inueniunt illum tunc incipere ab eo diligi deũ dicũt᷑
ut eo modo dicatur quo potest huãno affectu capi ꝯd

Expanded text:
sempiterne non dominaretur, nisi etiam ista sempiterne famularetur. sempiterne non dominaretur, nisi etiam ista sempiterne famularetur. vel meus, qui modo esse coepimus, ex tempore habuit.Refugium ergo nostrum Deus relative dicitur, ad nos enim refertur, et tunc refugium nostrum fit, cum ad eum refugimus:ad eum refugiendo meliores: in illo autem nulla. Sic eest relative dici: non tamen secundum accidens Dei quod ei aliquid acciderit, sed plane secundum accidens ejus ad quod dici aliquid Deus incipit relative. Et quod amicus Dei justus esse incipit, ipse mutatur: Deus autem absit ut temporaliter aliquem diligat, quasi nova dilectione quae in illo ante non erat, apud quem nec praeterita transierunt, et futura jam facta sunt. Itaque omnes sanctos suos ante mundi constitutionem dilexit, sicut praedestinavit: sed cum convertuntur et inveniunt illum, tunc incipere ab eo diligi dicuntur, ut eo modo dicatur quo potest humano affectu capi quod
Abbreviated transcription (Latin):
non quomodo natꝰ. Ged quomodo datus ¶ Quod autẽ¬
datum est. et ad eum qui dedit refertur. et ad eos quibꝰ
Bed eciã nr̃ dicitur qui accepimꝰ. Sicut dicis diũ salus
qui dat salutem. eadem eciã nra salus est qui acceximꝰ
Epũs ergo et dei qui dedit. et nr̃ qui accepimꝰ ¶ fatẽdi
Eed sicut pater et filius uinis deus et ad creaturam
relatine unus creator ⁊ unus dñs sic relatiue ad sp̃m
sanctum unũ principiũ. Ad creaturam uero pater et
filius et spũs saintꝰ bnum principiũ. sicut unꝰ creato
aliter cum dicitur donatum. Nam donũ potest esse
et anteqmͣ detur. Donatum autẽ nisi datum fuerit nullo
patri et filio dicitur tantũ aliud ex tempore ueluti hoc
ip̃m ad donatum diximus. Nam sempiterne spũs
dommi temporaliter autem donatum. Nain si et dñs
non dicit᷑ inisi cum iam habere incipit seruũ ⁊ ista applo
Relatiua ex tempore est dño. non eĩ sempit̾ña creatura

Expanded text:
non quomodo natus, sed quomodo datus, et idenon quomodo natus, sed quomodo datus, et idedatum est, et ad eum qui dedit refertur et ad eos quibus sed etiam noster dicitur, qui accepimus, sicut dicitur domini salus, qui dat salutem; eadem etiam nostra salus est, qui accepimus. spiritus ergo et dei est, qui dedit, et noster, qui accepimus, non ised sicut pater et filius unus deus et ad creaturam relatiue unus creator et unus dominus, sic relatiue ad spiritum sanctum unum principium. ad creaturam uero pater et filius et spiritus sanctus unum principium, sicut unus creator aliter cum dicitur donatum. Nam donum potest esse et antequam detur; donatum autem nisi datum fuerit nullo patri et filio, dicitur tamen aliquid ex tempore, ueluti hoc ipsum to quod donatum diximus. nam sempiterne spiritus donum, temporaliter autem donatum. nam et dominus si non dicitur nisi cum habere incipit seruum, etiam ista appellatio relatiua e
Abbreviated transcription (Latin):
imucem. Dicimꝰ ergo spũs s. ineffabilis est quedam prĩs
fili q comuniõ. Et ꝯdeo fortasse sic appellat᷑. qr patri et
filio potest eadem appellacõ conuenire. Nam hoc ppẽ ꝓpͥe
pater sanctꝰ. et filius sanctꝰ. ut ergo ex noiẽ qd utriq
conuenit. ueriusq comiuinõ significetur uatt᷑ uocat᷑ donũ
Relature dicit᷑ principiũ. et si quid forte aliud. Sed pater
ad filiã dicit᷑. principiũ uero ad omiã que ab ip̃o sunt
Item dicit᷑ relatiue fllius. Relatine dicit᷑ et uerbũ. et
ymago et in om̃sꝰ l̃us uocabulis ad preñ refertur.
non duo principia creature dicimꝰ. quia et pater et filius
simul ad creaturã unũ principiũ est. sicut unus creator
enm. Nec iam principiũ ei tantũ rei erit quã gignit aut
facit. Sed eciam ei quã dat. ubi et illud elucescit ut potest
ꝙ solet multos mouere cum nõ sit filius eciã spũs scũs cũ
et ipẽ a patre exeat sicut in enuãgelio legit᷑ Exiit eĩ

Expanded text:
 sanctus ineffabilis est quaedam Patris Filiique communio; et ideo fortasse sic appellatur, quia Patri et Filio potest eadem appellatio convenire. Nam hoc ipse proprPater sanctus et Filius sanctus. Ut ergo ex nomine quod utrique convenit, utriusque communio significetur, vocatur donum relative dicitur principium, et si quid forte aliud: sed Pater ad Filium dicitur, principium vero ad omnia quae ab ipso sunt. Item dicitur relative Filius, relative dicitur et Verbum et Imago; et in omnibus his vocabulis ad Patrem refertur: non duo principia creaturae dicimus, quia et Pater et Filius simul ad creaturam unum principium est, sicut unus creator, est, non iam principium ei tantum rei erit, quam gignit aut facit, sed etiam ei quam dat ubi et illud elucescit, ut potest, quod solet multos mouere, cur non sit filius etiam spiritus sanctus, cum et ipse a patre exeat, sicut in euangelio legitur. exit enim
Abbreviated transcription (Latin):
in homiẽ non est insi aĩmꝰ et eum homo dicitur iust̾ꝰ
ex aĩo dicit᷑ non ex corpore. Est enĩ quedam pulcritudo
animi iusticia qua pulcri sunt hom̃es pleriq eciã qui
Corpore distorti atq de formes sunt. Sicut aut̾e animꝰ octlis
non biditum Ita nec pulcritudo ens. Qui ergo amat hoiẽs
aut quia iusti sunt. aut ut iusti sint amare debet. Sic
eñ et semet ipm̃ amare debet. aut quia iustus ẽ. aut bt
instus sit. Sic enĩ diligit proxiniũ tãqm se ip̃m sine

Expanded text:
in homine non est, nisi animus: et cum homo justus dicitur, ex animo dicitur, non ex corpore. Est enim quaedam pulchritudo animi justitia, qua pulchri sunt homines, plerique etiam qui corpore distorti atque deformes sunt. Sicut autem animus non videtur oculis, ita nec pulchritudo ejus. aut quia iusti sunt aut ut iusti is sint amare debet. sic enim et se ipsum amare debet, aut quia iustus est aut ut iustus sit: sic enim diligit proximum tamquam se ipsum sine
Abbreviated transcription (Latin):
potestatis exutus est carne. Sed ip̃e se exuit. Nã qui posset
non mori si uellet. proculdubio quia uoluit mortuus est.
dei nobis fieri dignatus est amicus. quo nõ perueniẽdo
meliorem se nobis atq maiorẽ putabat inimicus ¶ Quatuor¬
considerant᷑ in onĩ sacrificio. Cui offerat᷑ A quo offeratur
fides nr̃a uidendo fiet ueritas. tunc mortalitatẽ nr̃am cõmu¬
tatam tenebit eternitas ¶factum creaturã per quẽ facta¬

Expanded text:
jure potestatis exutus est carnaliter  Leg., carne, sed ipse se exuit. Nam qui posset non mori si nollet, procul dubio quia voluit, mortuus est.Dei nobis fieri dignatus est amicus, quo non perveniendo meliorem se nobis atque majorem putabat inimicus. considerantur in omni sacrificio: cui offeratur, a quo offeratur, fides nostra uidendo fiet ueritas, tunc mortalitatem nostram commutatam tenebit aeternitas.
Abbreviated transcription (Latin):
rimiũ nobis persuadendum fuit. quãtũ nos diligẽt
deus ne desperacione ammo auderemꝰ erigi in
eum. Quales autem dilexerit ostendi oportebãt. ne
tãqm de meritis nr̃is superbientes magis ab eo Resiliremꝰ
et in nr̃a fortitudine magis deficeremꝰ. persuadendũ
ergo erat hõĩ quãtum nos dilexerit deus. et quales
dilexerit. quãtum ne desperaremꝰ. Quales ne suꝑbi¬
honne pcc̃ore. Non enĩ congruis pccõr iusto. sed cõgruit
hoi homo. Adtungens ergo nobis similitudinẽ hũanitatꝭ
sue. abstulit dissimilitudinẽ iniquitatꝭ nr̃e. Et factus
particeps mortalitatis nr̃e fecit participes diuinitatis
sue. Merito ꝯmppe mors pcc̃oris ueniens ex dãpnacionis
necessitate soluta est per mortem iusti uemiẽte exmie
uolinitate. Dum simplũ eius congruit duplo nr̃o ¶ Sici¬
aiã deo deserente. sic corpus aia deserente morit᷑
unde Ila fit insipiens hoc exairẽ ¶ Nos certe ꝙ neme
suam. una ergo mors nrĩ saluatoris duasꝰ mortibus

Expanded text:
rimum nobis persuadendum fuit, quantum nos diligeret Deus, ne desperatione non auderemus erigi in eum. Quales autem dilexerit, ostendi oportebat, ne tanquam de meritis nostris superbientes, magis ab eo resiliremus et in nostra fortitudine magis deficeremus: ergo erat homini quantum nos dilexerit Deus, et quales dilexerit: quantum, ne desperaremus; quales, ne superbihomine peccatore. Non enim congruit peccator justo, sed congruit homini homo. Adjungens ergo nobis similitudinem humanitatis suae, abstulit dissimilitudinem iniquitatis nostrae: et factus particeps mortalitatis nostrae, fecit nos participes divinitatis suae. Merito quippe mors peccatoris veniens ex damnationis necessitate, soluta est per mortem justi venientem ex misericordiae voluntate, dum simplum ejus congruit duplo nosa deo deserente, sic corpus anima deserente moritur; unde illa fit insipiens, hoc exanime. resuscitatur ergo suae. una ergo mors nostri saluatoris duabus mortibus
Abbreviated transcription (Latin):
aliqua uis esset in istis elemẽtis nõ plerũq nasterent
ex terra que ibi sennãta non essent. nͨ aialia tam
multa nuilla mariũ femãꝵq cõmixtione p̾cedente
sue in aqua siue in terra. que tũ crescunt et eoheundo¬
alia pariunt. cum illa nullis coheuntibꝰ parientibꝰ ue
orta sint. Et certe apes sennã filioꝵ non cohenndo cõcipiũt
sed tãqm̃ sparsa per terras ore colligunt᷑. Nã sicut mr̃es¬
grauide sunt fetibus. sicͭ ipe mũdus grauidus est causis
nastenciũ. Que in illo non creantur nisi ab illa sũma eẽn¬
cialia ub̃i nec oritur nͨ morit᷑. aliquid nͨ incipit ẽẽ nec
desinit Adhibere autẽ forĩsecus accidentes causas nõ¬
anglis uicinas causas ab elemẽtis contrahere quãto
facilius est. tanto mirabiliores in hmꝰ operibꝰ eorũ exiftut
celeritates. Sed non est creator insi qui principaliter
Ista format. Nouimꝰ hiem̃ posse ambulare. ⁊ nequaqͣm¬

Expanded text:
aliqua uis esset in istis elementis, non plerumque nascerentur et ex terra quae ibi seminata non essent, nec animalia tam multa nulla marium feminarumque commixtione praecedente siue in terra siue in aqua; quae tamen crescunt et coalia pariunt, cum illa nullis coeuntibus parentibus orta sint; et certe apes semina filiorum non coeundo concipiunt, sed tanquam sparsa per terras ore colligunt. Invisibilium egravidae sunt fetibus, sic ipse mundus gravidus est causis nascentium: quae in illo non creantur, nisi ab illa summa essentia, ubi nec oritur, nec moritur aliquid, nec incipit esse, nec desinit. Adhibere autem forinsecus accedentes causasangelis vicinas causas ab elementis contrahere, quanto facilius est, tanto mirabiliores in hujusmodi operibus eorum existunt celeritates, sed non est creator, nisi qui principaliter ista format; nec
Abbreviated transcription (Latin):
neq separata uel diuisa in natura diuinitas. ut bla
blasphemat arrius. sed alter in persona pat̾. alt̾ filius
ut dicit enticiꝰ. nichil anterius uel posteriꝰ suue minꝰ
ut arrius. inchil extraneũ aut Officiale alteri. Et
tercullianꝰ. Nichil corporaliter effigiatũ ut antropomiorsa
et badianus Nichil sibi imusibile ut origenes posuit.
nichil creaturis uisibile ut fortumatꝰ. nchil moribꝰ
essencia trinitatis ad creaturaꝵ naturã deductũ. ut
plato et tercullianꝰ dixerunt. Nichil officio singularis
n alterius cõmutabile sicut origenes. nichil confusuum
ut sabellius. sed totum perfectũ. quia totum ex uno. et bnũ

Expanded text:
neque separata, aut divisa in natura divinitatis, ut Arius blasphemat; sed alter in persona Pater, alter Filius, ut vult Ethius: nihil anterius posteriusve, aut minus, ut Arius: nihil extraneum aut ofTertullianus; nihil corporaliter effigiatum ut Antropomorfus et Vadianus; nihil sibi invisibile, ut Origenes; nihil creaturis visibile, ut Fortunatus; nihil moribus essentia aut creaturarum natura deductum, ut Plato et Tertullianus; nihil officio singulare aut alteri communicabile, ut Origenes; nihil confusuut Sabellius; sed totum perfectum, quia totum ex uno, et unum
Abbreviated transcription (Latin):
templi q parietes ⁊ panimenta lauãtur. uasa q¬
que sunt deo consecrata. Quo die proinide scm̃ Crisma
pedes dñi bngnento perfudisse perhibetur. unde et
dñs discipulis suis dixit. Scitis quia pꝰ bidnũ pascha
fiet. et filius homuĩs tradetur ut Crucifigatur. hucusq
interpretatur. Nomen ex eo uetus habuit ꝙ trãsierĩt
in eo dñs per egiptũ percuciens p̾mogenita egipti. et
filios israel liberans. et ꝙ ipi filii isuael transierũt
Illa nocte de egipciata seruitute. et uenerint ad terrã¬
ꝓmissionis. et olim hereditatis ⁊ soacis mistice sigͥficat
ꝙ ieodũs transiturus esset ex hoc mũdo ad prem ẽt
ꝙ eius exemplo fideles ubiectis temporalisꝰ desiderus
abiecta uicioꝵ seruitute contimuis uirtutũ studit̾s
transire debent ad ꝓmissionem patrie celestis¬

Expanded text:
 pavimenta lavantur, vasaqquae sunt Domino consecrata. Quo die proinde etiam sanctumpedes Domini unguento perfudisse perhibetur. Unde et Dominus discipulis suis dixit: Scitis quia post biduum Pascha fiet, et filius hominis tradetur ut crucifigatur . interpretatur, nomen ex eo vetus habens, quod transierit in eo Dominus per Aegyptum percutiens primogenita Aegypti, et filios Israel liberans, et quod ipsi filii Israel transierint illa nocte de Aegyptia servitute, ut venirent ad terram promissae olim haereditatis et painus transiturus esset ex hoc mundo ad Patrem, et quod ejus exemplo fideles, abjectis temporalibus desideriis, abjecta vitiorum servitute, continuis virtutum studiis transire debent ad promissionem patriae coelestis
Abbreviated transcription (Latin):
Nichil enĩ fit uisibilit et sensibiliter ꝙ non de int̾iore
Iniusibili atq intelligibili aula sũim imperatoris aut iubea
per radicem uitis ad botrum. et uinum facit insidens
qui et homie plantante et rigante in cremẽtũ dat
Eed cum ad natum diũ aqua in uiiũ imusitata cele¬
uitate conuersa est. et̃ stultis fatentibus is diuina
declarata est. Cuis arbusta fronde ac flore sollemut
uestit nsi deus. uerum cũ floruit uirga sacerdotis a aron
collocuta est quodam modo cum dubitãte huãnitate

Expanded text:
il fit uisibiliter et sensibiliter, quod non de interiore inuisibili atque intelligibili aula summi imperatoris aut iubeatper radicem vitis ad botrum, et vinum facit, nisi Deus, qui et homine plantante et rigante incrementum dat ? Sed cum ad nutum Domini aqua in vinum inusitata celeritate conversa est, etiam stultis fatentibus vis divina declarata est . Quis arbusta fronde ac flore vestit solemniter, nisi Deus? Verum cum floruit virga sacerdotis Aaron, collocuta est quodam modo cum dubitante humanitate
Abbreviated transcription (Latin):
sione de periculo salutis. totum se offert abluendũ turbatꝰ
amore ⁊ timore. Dicit ei ihũs. Qui lotus est. non indiget
nisi ut pedes lauet. sed est mũdus totus. Augustmꝰ intelli¬
gendum est preter pedes totus homo abluit̾ in bãptismo
Bed quia in uebus huãnis post ea uiuit᷑ humanꝰ affectibꝰ
sine quibus non uiuitar. quasi pedes sunt et pollumt᷑
pro nobis. Timeant inquinare pedes suos qui sus Rexen ⁊ noͣ¬
tio amore humane laudis placere hommnibꝰ affectantꝰ
Notandum uero ꝙ errauit petrus. ne nos exremꝰ cum
se totum lauandum deo obtulit quem dñs correxit. oñdes
semel baxtizatum non esse Rebaptirandum. Et nota ꝙ¬

Expanded text:
sione de periculo salutis, totum se offert abluendum, turbatus amore et timore. Dicit ei Jesus: Qui lotus est, non indiget nisi ut pedes lavet, sed est mundus totus. Intelligesed tamen cum in rebus humanis postea vivitur, humani affectus, sine quibus non vivitur quasi pedes sunt; quia si dixbo illos? . » Timeant inquinare pedes suos, qui surripiente amore humanae laudis, placere hominibus affectant. Notandum quia erravit Petrus, ne nos erraremus, cum se totum lavandum Deo obtulit. Quem Deus correxit ostendens semel baptizatum non esse rebaptizandum. « Et
Abbreviated transcription (Latin):
eos de quibus scriptum non est uerum fuerut baptizate¬
siue non sine baptismo de hac uita recessisse. cõtendimꝰ
ipĩs calimpnianiur apłis qui preter apłm paulũ qñ
baptizati fuerint ignoramꝰ. Sed ypos baxtizatos esse per
hoc nobis Innotestere potuit ꝙ beato petro apło ait dñs
Qui lotus est non indiget insi ut pedes lauet ⁊c̃. Satis

Expanded text:
eos, de quibus 11011 scriptum est utrum fuerint baptizati, sine baptismo de hac uita recessisse contendimus, ipsis calumniamur apostolis, qui praeter apostolum Paulum quando baptizati fuerint ignoramus. sed si ipsos baptizatos esse per hoc nobis innotescere potuit, quod beato Petro dominus ait: qui lotus est, non indiget, ut lauet, qui
Abbreviated transcription (Latin):
uergius papa. Triforme est corpue xx̃ĩ. poars oblatam
calite missa xxĩ corpus. qui iam Resurrexit monstras.
Idars comesta. ambulans ad huc super terrã. pdocro pare¬
m altari p̃sq ad finem misse Remanens Corpus xxi hagens
in sepulero. quia usq ad finem sc̃li corpora stõꝵ in seplero
lium habere dubiũ possit in ypã inmolacõĩs lora ad Pa¬
libus fierĩ Idem eodem momẽto in celiõ rapit᷑ annistio¬
xxĩ et ante occulos sacerdotis in alta bidetur. Sicut dertas xxĩ
totum implet mũdum. Ita ilud corpus in multis locis cosecrat᷑
Non sunt tamen multa corpora xp̃i. sed unũ corpus et bius

Expanded text:
Sergius papa: Triforme est corpus Domini. Pars oblata in calicem missa, corpus Christi quod jam surrexit monstrat, pars comesta ambulantem adhuc super terram; pars in altari usque ad finem missae remanens, corpus jacens in sepulcro; quia usque alium habere dubium possit, in ipsa immolationis hora ad salibus fieri? Idem: Eodem momento et in coelum rapitur ministi, et ante oculos sacerdotis in altari videtur. Sicut divinitas Verbi totum implet mundum, ita multis locis illud corpus consecratur. Nec sunt tamen multa corpora Christi, sed unum corpus et unus
Abbreviated transcription (Latin):
Ille nobis pcã penitentibꝰ diictit. Ita et nos dimittamꝰ fratrisꝰ
Et sieut ille lauit nos a pocĩs intorpellando prem̃ pro nobis
ita et nos oremꝰ pro nobis. Exemplũ eñ dedi bõbis Angꝰ
hoc est petre quod nesciebas. quando lauari pedes tuos nõ
sinebas. hoc enĩ tibi sciendum pꝰ ea ꝓmitit deus. Est con-¬
suetudo apud plerosq cum se inuicem hospicio Recipiunt¬
ut pedes sibi lauent. unde apud sanctos. hec consuetudo
non est. sed corde faciunt. Sed melius est ut manibꝰ fiat.
quod xxũs fecit. In quo admonenur ut confessi inuicem
delicta nrã oremus pro nobis sicut xxũs interpellat pro

Expanded text:
ille nobis poenitentibus peccata dimittit, ita et nos dimittamus fratribus. Et sicut ille lavit nos a peccatis, interpellando Patrem pro nobis, ita et nos oremus pro fratribus. Exemplum enim dedi vobis, Hoc est, Petre, quod nesciebas quando lavari pedes non sinebas. Hoc tibi sciendum postea promisit Dominus. Est consuetudo apud plerosque, ut cum se invicem hospitio suscipiunt, pedes sibi lavent. Ubi apud sanctos haec consuetudo non est, corde faciunt, sed melius est ut manibus fiat, quod Christus fecit. In quo admonemur, ut confessi invicem delicta nostra, oremus pro nobis, sicut Christus interpellat pro
Abbreviated transcription (Latin):
nouit. Porosunt autẽ ista mala que fideles iuste ꝑferũt
uel ad emendanda pccã uel ad exercendam probandã q
iusticiam. uel ad de monstrandam uite huiꝰ miseriã. ut
Illa uita ubi est. beatitudo uera atq ꝑpetua. desideret᷑
ardencius et instancius inꝯuiratur ¶ Quis dubitet
daturum amicis uitam suã ꝓ quibꝰ inimicis dedit

Expanded text:
nere . Prosunt autem ista mala quae fideles pie perferunt, vel ad emendanda peccata, vel ad exercendam probandamque justitiam, vel ad demonstrandam vitae hujus miseriam, ut illa ubi erit beatitudo vera atque perpetua, et desideretur ardentiusdaturum amicis vitam suam, pro quibus inimicis dedit
Abbreviated transcription (Latin):
cabis ¶ Cuod uero dictum est in terra ibis. mors corꝑis
prenũciata est. quia nec ixam fuerat experturꝰ. si per¬
mansisset ut̃ factus est rectus. ¶ modũs autẽ iste quo¬
traditus est homo in diaboli potestatẽ. non ita debet in¬
telligi. tãqm̃ hec deus fecerit aut fieri iusserit sed ꝯd tm̃
permiserit. Iuste tamẽ Illo enĩ de serente ptãtem pcc̃i
auctor Illum Illico innasit. Nec deus hoiem a lege sue
potestatis ãmisit. qñ in diaboli potestate esse ꝑmrisit.
quia nec ipẽ dxabolus a ptãte oñipotentis alienꝰ est.
sicut neq a bonitate. Nam et mali angeli unde qualicũq
subsisterent uita. nisi per eum qui uiuificat omiã. Si ergo
comissio pccõꝵ per iram dei iustam hoĩem subdidit dyabolo
ꝓstõ Remissio pctõꝵ per Reconciliacõem dei benignã eruit¬
hoienm̃ adiabolo. Sed cum diabolus uicio pernersitatis sue
factus sit amator potencie. et desertor. oppugnator q iu¬

Expanded text:
ibis . Eo quod dictum est, in terram ibis; mors corporis praenuntiata est, quia nec ipsam fuerat experturus, si permansisset ut factus est rectus: quod vetraditus est homo in diaboli potestatem, non ita debet intelligi, tanquam hoc Deus fecerit, aut fieri jusserit: sed quod tantum permiserit, juste tamen. Illo enim deserente peccantem, peccati auctorpotestatis amisit, quando in diaboli potestate esse permisit: quia nec ipse diabolus a potestate Omnipotentis alienus est, sicut neque a bonitate. Nam et maligni angeli unde qualicumque subsisterent vita, nisi per eum qui vivificat omnia? Si ergo commissio peccatorum per iram Dei justam hominem subdidit diabolo, profecto remissio peccatorum per reconciliaotest? Sed cum diabolus vitio perversitatis suae factus sit amator potentiae, et desertor oppugnatorque ju
Abbreviated transcription (Latin):
irecit. enã Ille stacies cũ oundpace ⁊ silenẽo partem
ei lectuli qͣmi occupauerat cessit ⁊ in latus alt̾um se con
ex pͥtans deinde palpans ⁊ stimulaus nouissime cũ
in mobil xp̃e ꝑsisteret Illa l ipudentissima esset
erubuit ⁊ hoorore ingenti atq adiuracõne p̾fusa singẽs¬

Expanded text:
. Quam ille sentiens, cum omni pace et silentio, partem ei lectuli, quam occupaverat, cessit, et in latus alterum se conexspectans, deinde palpans et stimulans. Novissime cum immobilis ille persisteret, illa, licet impudentissima esset, erubuit, et horrore ingenti atque admiratione perfusa, re
Abbreviated transcription (Latin):
intantũ ualeant apud ne ut aliquid in opera mea
procedat ex illis. sed ab eis mea saltem. sit nata
sententia. tuta consciencia te tuente. amen
qđ ãaduerto in terra miserie et tenebraꝵ. heu cõfusie¬
ululatimm tumultus deuciũ stridenciũ. mordinata multi¬
tudo gemituum. uel ueh. quot et quot. uel uehi. Ignis sul¬
phureus flama tartarea / caliginosa uolumina. qm̃ t̾rifico
Rugitu uideo uos rotari. uermes in agne uiuẽtes / que mĩra
auiditas rodendi sic uos accendit quos Ille ignis agnium
non incendit. demones coardentes frementes ardore
tradis deus meus. Si feci ut essem Reus tuus. nũꝙy potu
faceue. ut non essem creatus tuus. Si michi castitatẽ
Si ago admisi uñde me dampnare potes itu noy adiuisisti
unde saluarre poses. noli dnẽ noli sit attendere malũ
meuin ut obliustaris bonũ ͧͥne memineris Ire adu̾sut
peitencia mea non sufficit ad satiffacoem̃. Ged certũd

Expanded text:
in tantum valeant apud me, ut aliquid in opera mea in tantum valeant apud me, ut aliquid in opera mea procedat ex illis, sed ab eis mea statim sit tuta sententia, tuta conscientia te tuente. Sapiens quod animadverto in terra miseriae et tenebrarum? Hoululatuum, tumultus fletuum, stridor dentium, inordinata multitudo gemituum. Vae, vae ; quot, quot et quot vae, vae. Ignis sulphureus, flamma tartarea, et caliginosa volumina, quam terrifico rugitu video vos rotari. Vermes in igne viventes, quae mira aviditas rodendi sic vos accendit, quos ille ignis ignium non incendit? Daemones coardentes, frementes ardore, tradis, Deus meus? Si feci ut essem reus tuus, nunquid potui facere ut non essem creatus tuus? Si mihi castitatem Domine, Domine, si ego admisi unde me damnare potes, tune amisisti unde salvare soles? Noli, Domine, noli sic attendere malum meum; ut  et poenitentia mea non sufficit ad satisfactionem, sed certum
Abbreviated transcription (Latin):
dilucide perspicue qz ceruendum nõ potes ibi aciem figere.¬
Qd̃ Igitur causa ẽ cur acie fixa ip̃am uidere non possis insi
utiq infirmitas et quid eã tibi fecit inisi utiq iniquitas. Es
ergo sanat om̃s langores tuos insi qui ꝓpicius fit om̃ibꝰ mni¬
me. ne fatigatus nolum te querere. sed queram faciẽ tuam
te spem dedisti. Coram te est firmitas. et infirmitas mea.
Illam serna ꝯstam sana. Coram te est sciencia et ignorãna
mea. bb̃i michi aperisti. suscipe merantẽ. nbi clausisti aperi
pulsanti. Meminerim tui intelligam te. diligam te. auge
ad integrum. ¶ libera me deus mens a multiloquio¬
q pacior ntus in aĩa mea misera in cõspectu tuo et
placeret tibi. non utiqz Rogarem ut me ab hoc multiloqͥo
liberares. Ged multe sunt cogitacões mee. tales quales
eis consentire. et si quando me delectant. eas nichillo
improbare. nec in eis bult dormitando ĩmorari. Nec

Expanded text:
dilucide perspicueque cernendum, non potes ibi aciem figeredilucide perspicueque cernendum, non potes ibi aciem figereQuae igitur causa est, cur acie fixa ipsam videre non possis, nisi utique infirmitas? et quis quid eam tibi fecit, nisi utique iniquitas? Quis ergo sanat omnes languores tuos, nisi qui propitius fit omnibus inime, ne fatigatus nolim te quaerere, sed quaeram faciem tuam te spem dedisti. Coram te est firmitas et infirmitas mea: illam serva, istam sana. Coram te est scientia et ignorantia mea: ubi mihi aperuisti, suscipe intrantem; ubi clausisti, aperi pulsanti. Meminerim tui, intelligam te, diligam te. Auge ad integrum. quod patior intus in anima mea misera in conspectu tuo, et placeret tibi, non utique rogarem ut me ab hoc multiloquio liberares. Sed multae sunt cogitationes meae tales, quales eis consentire, et si quando me delectantur  Aug., delectant, eas nihilominus improbare, nec in eis velut dormitando immorari: nec
Abbreviated transcription (Latin):
et de filio ꝓcedit ad sanctificandũ creaturã. sed simul de
utroq ꝓcedit. qmͣius hoc filio ded̾it pater ut quẽ admodũ
de se ita quoq de Illo ꝓcedat ¶ Si aliqui ꝓpt̾ ea negandum
putant ista esse. quia ea non ualent cecis mentibꝰ cerne̾.
debent et illi qui ex natinitate sua ceci sunt ẽẽ solẽ negare
Sunt que ita credunt᷑ ut uideri ĩam omio non possint
non enĩ xpũs Iterum in cruce uidendus est. Sed insi
hoc credatur ꝯd Ita factum est atq uĩsum est ut futurũ
atq uĩdendum ĩam non speretur non peruenitur ad xp̃m
qualis sine fuus uidendus est ¶ Attolle oculos in ixam
lucem. et in ea fige oculos si potes. Sic enĩ uidebis quid
distet natinitas uerbi dei a processione donus dei ꝓpter
quod fllius uingenitus non de patre genitũ. alioquin
frater eius esset. Sed procedere dixit spiñ scm̃. unde
cum sit cominio quedam consubstancialis patris ⁊ filii am¬
borum spũs. non amboꝵ ꝯd abfit dictus est filius. Ged ad hoc

Expanded text:
et de Filio procedit ad sanctificandam creaturam, sed simul de utroque procedit; quamvis hoc Filio Pater dederit, ut quemadmodum de se, ita quoque de illo procedat. Haec a putant ista esse, quia ea non valent caecis mentibus cernere; debent et illi qui ex nativitate sua caeci sunt, esse solem negarequae ita creduntur, ut uideri iam omnino non possint; non enim Christus iterum in cruce uidendus est. sed nisi hoc credatur quod ita factum atque uisum est, ut futurum ac uidendum iam non speretur, non peruenitur ad Christum, qualis sine fine uidendus est. lucem, et eos in eam fige, si potes. Sic enim videbis quid distet nativitas Verbi Dei a processione Doni Dei, propter quod Filius unigenitus non de Patre genitum, alioqui frater ejus esset, sed procedere dixit Spiritum sanctum. Unde cum sit communio quaedam consubstantialis Patris et Filii amborum Spiritus, non amborum, quod absit, dictus est filius. Sed ad hoc