comma-project/pen-alignment-pairs huggingface dataset:
Abbreviated transcription (Latin):
le primum quero: cur non ip̃m etiam regnum aliquis
deus est: Cur enĩ non ita sit: si uictoria dea. est: Aut quid
ipso ioue in hac causa opus est.siuictoria faueat.sitq ꝓpitia.
& semper eat ad illos. quos uult esse uictores: Hac dea fauente ac
ꝓpitia. ẽt ioue uacante uel aliud agente: quȩ gentes non subdite:
remanerent: quȩ regna non cederent: An forte displicet bonis
iniquissima i ꝓbitate pugnare: & finitimos quietos nullamq
in uiriam facientes ad dilatandum regnum bello spontanco ꝓuo¬
care : Plane si ita sentiunt approbo & laudo:
An congruat bonis latius uelle regnare:¬

Expanded text:
 primum quaero, quur non etiam ipsum regnum aliquis deus est? Quur enim non ita sit, si Victoria dea est? Aut quid ipso Ioue in hac causa opus est, si Victoria faueat sitque propitia et semper eat ad illos, quos uult esse uictores? Hac dea fauente et propitia, etiam Ioue uacante uel aliud agente, quae gentes non subditae remanerent? quae regna non cederent? An forte displicet bonis iniquissima inprobitate pugnare et finitimos quietos nullamque iniuriam facientes ad dilatandum regnum bello spontaneo prouocare? Plane si ita sentiunt adprobo et laudo. CAPUT XV. An congruat bonis latius uelle regnare
Abbreviated transcription (Latin):
Quid fuerit. ꝙ romani omnibus rebus & motibus
deos singulos deputãtes. edem quietis extra portas
esst uoluerunt:

Expanded text:
Quid fuerit quod Romani omnibus\'rebus et omnibus motibus deos singulos deputantes aedem Quietis extra portas esse uoluerunt
Abbreviated transcription (Latin):
significari intelligimus de diuintate rõem siue smonem nec
cas om̃ium. sed eorum tm̃ quicunq et esse diuinitatem et huma¬
nitatem curare consentiant. non tamen sufficere unuis in comũ¬
tabilis dei cultum ad uitam concupiscendam etiã post mortẽ¬
beatam sed multos ab illo sane uno conditos atq institutos ob
cam causam colendos putant: Hi iam etiã uatronis opinionem
ueritatis propinquitate: transcendunt. Si quidem ille totam¬
illam theologiam naturalem usq ad mundum istum uel eius
animam extendere potiut: Isti uero supra omnem aĩe natu¬
ram confitent᷑ deum qui non solum istum mundum uisibi¬
lem qui saepe cęli et terre nomine nuncupat᷑. sed om̃nem ẽt̃
omĩno animam fecerit: et qui rationalem et intellectualem
cuius generis anima humana ẽ quam participatione sui lumi¬
nis uicommutabilis et incorporei beatam fecit hos pħos pla¬
tonicos appellatos a platone doctore uocabulo deriato nullus

Expanded text:
significari intelligimus de divinitate rationem sive sermonem: nec significari intelligimus de divinitate rationem sive sermonem: nec eas omnium, sed eorum tantum, qui cum et esse divinitatem et humana curare consentiant, non tamen sufficere unius incommutabilis Dei cultum ad vitam adipiscendam, etiam post mortebeatam, sed multos ab illo sane uno conditos adque institutos ob eam causam colendos putant. Hi iam etiam Varronis opinionem ueritatis propinquitate transcendunt; si quidem ille totam theologian naturalem usque ad mundum istum uel animam eius extendere potuit, isti uero supra omnem animae naturam confitentur Deum, qui non solum mundum istum uisibilem. qui saepe caeli et terrae nomine nuncupatur, sed etiam omnem omnino animam fecerit, et qui rationalem et intellectualem. cuius generis anima humana est, participatione sui luminis incommutabilis et incorporei beatam facit. Hos philosophos Platonicos appellatos a Platone doctore uocabulo deri
Abbreviated transcription (Latin):
et explicatione librorũ de theologia ꝗppe
quã naturalem tiocant non cum qbislib&
hominibus non eñĩ fabulosa est uel ciui¬
lis hoc est uel theatrica uel urbana. qua¬
rum altera iactitat deorum crimina al¬
Stera inlicat deoꝵ desideria criminosicͥa
ac per hoc malignorum potius demonũ
nomen si latine interpretemur amorem sapientiae profitetur
orro si sapientiam profitemur et sapĩa deus est per quem facta sũt
omnia sicut diuina auctoritas ueritasq monstrauit uerus phys
estamatordei: Sed quia res ipsa cuius hoc nomen ẽ in om̃ibus
qui hoc nomine gloriantur: Neq eñi continuo uerȩ sapientiȩ
amatores quicunꝙ appellant᷑ philosophi profecto ex omnibus
quorum sententias ex luteris nosce potuimus eligendi sunt ẽ
quibus non indigne quęstio ista tractatur. Neq enm hoc oꝑe
om̃es omnium philosophorum uanas opiniones refutare. susce¬
pi sedeas tm̃ quae ad theologiam pettinent quod uerbo greco

Expanded text:
xplicatione librorum. De theologia quippe, quam naturalem uocant, non cum quibuslibet hominibus non enim fabulosa est uel ciuilis, hoc est uel theatrica uel urbana; quarum altera iactitat deorum crimina, altera indicat deorum desideria criminosiora ac per hoc malignorum potius daemonumnomen si Latine interpretemur, amorem sapientiae profitetur. Porro si sapientia Deus est, per quem facta sunt omnia, sicut diuina auctoritas ueritasque monstrauit, uerus philosophus est amator Dei. Sed quia res ipsa, cuius hoc nomen est, non est in omnibus, qui hoc nomine gloriantur neque enim continuo uerae sapientiae sunt amatores quicumque appellantur philquorum sententias et litteris nosse potuimus, eligendi sunt cum quibus non indigne quaestio ista tractetur. Neque enim hoc opere omnes omnium philosophorum vanas opiniones refutare suscepi, sed eas tantum quae ad theologiam pertinent, quo verbo graeco
Abbreviated transcription (Latin):
lcero dicit hypocratem nobilissimum medicum scͥptum
teliquisse: Quosdam fratres cum simul egrotate cepissent
et eorum morbus eodem tempore in grauesceret eodem¬
tempore leuaretur: geminos suspicatum. Oxos possidonuis stoi¬
cus multum astrologiȩ deditus eadem constitutione astroꝵ natos
ea demq conceptos solebat assetere. Ita ꝙ medicus ꝑtinere crede¬
bat ad simillimam temperiem ualitudinis. Hec philosophus astro¬
logus aduim constirutionemq sydetũ: quae fuerat ip̃re quo con¬
cep̾ti natiq sunt. In hac causa multo ẽ acceptabilior & de pocimo
reclibilior coniectura medicinalis: qm parentes ut etant corpõe
affecti. dum concũberent ita e primordia conceptorum aflas¬
nitate iactantiȩ. etiã isto tempore tanꝙ̃ studio consulendi. ꝗd ꝗd
uoluerit contradicere. et qͣnium possunt ab cis quos consulit ami¬
ca disputatione honeste grauiter libere qđ oportet audire:

Expanded text:
cero dicit Hippocratem, nobilissimum medicum, scriptum reliquisse, quosdam fratres, cum simul aegrotare coepissent et eorum morbus eodem tempore ingrauesceret, eodem leuaretur, geminos suspicatum; quos Posidonius Stoicus, multum astrologiae deditus, eadem constitutione astrorum natos eademque conceptos solebat adserere. Ita quod medicus pertinere credebat ad simillimam temperiem ualetudinis, hoc philosophus astrologus ad uim constitutionemque siderum, quae fuerat quo tempore concepti natique sunt. In hac causa multo est acceptabilior et de proximo credibilior coniectura medicinalis, quoniam parentes ut erant corpore adfecti, dum concumberent, ita primordia conceptorum adfnitate iactantiae etiam isto tempore tamquam studio consulendi quidquid uoluerit contradicere et, quantum possunt, ab eis quos consulit amica disputatione honeste grauiter libere quod oportet audire.
Abbreviated transcription (Latin):
mundissimos sp̃us & malignissimos ac fallacissimos demones. usq
adeo ut aut ueris aut fictis in suis tamen criminibus dclec tentur.
quȩ sibi celebrari per suia festa uolurrunt: ut a ppctrandis damtia¬
bilibus factis humana non possit reuccati in firmitas. dum ad hec
imitanda uelut diuina prebetur auctoritas hec non ex nt̃a con¬
iectura probauimus sed partim ex recenti memoria. quia & ipi
uidimus talia ac talibus tiuminibus exhiberi partm ex luteris
corum. qui non tanqͣm in contumeliam. sed tanqͣm it honorem
deorum suorum ista conscripta postetis teliquatunt. Mtlut uir
doctissimus apud eos Uatro & grauissime auctoritatis: cum ierum
humanarum atq diuimarum cusparutos faceret libtos alios httani

Expanded text:
mundissimos spiritus et malignissimos ac fallacissimos daemones, usque mundissimos spiritus et malignissimos ac fallacissimos daemones, usque adeo, ut aut ueris aut fictis etiam, suis tamen criminibus delectentur, quae sibi celebrari per sua festa uoluerunt, ut a perpetrandis damnabilibus factis humana reuocari non possit infirmitas, dum ad haec imitanda uelut diuina praebetur auctoritas. Haec non ex nostra coniectura probauimus, sed partim ex recenti memoria, quia et ipsi uidimus talia ac talibus numinibus exhiberi, partim ex litteris eorum, qui non tamquam in contumeliam, sed tamquam in honorem deorum suorum ista conscripta posteris reliquerunt, ita ut uir doctishumanarum atque divinarum dispertitos faceret libros, alios humani
Abbreviated transcription (Latin):
E ciuitate dei dicere exorsus. prius rñdendum
putaui eiis inmicis qui tertena gauidia con¬
sectantes tebusq fugacibus in hiantes. quicquid
in eis triste miscricordia potius admonentis di
qͣm punientis scuctitate patiuntur religioni
increpitant xp̃ianę. quae una est salubris et ue¬
ta religio. Et qm̃ cum sit in eis enã uulgus ĩ¬
doctum uelut doctorum auctoritate in odiũ
nostrum grauuis irritantur existimantibus imperitis ea quȩ suis fẽ¬
poribus a cciderunt. per alia retro tempora accidere non solere corũ¬
q opinionem etiam his qui eam falsam esse nouerunt. ut aduersum
nos iusta murmura hr̃e uideantur suę scientię dissimulatione fir¬
mantibus. de libris quos auctores eorum ad cognoscendam p̃teri¬
torum fp̃orum historiam ine̾moriae mandauerunt. longe aliter
esse ꝗͣ putant demonstrandum fuit. & simul docendumꝰ deos fal
sos. quos uel ꝑalam colebant uel occulte ad huc colunt cos esse iti¬

Expanded text:
e civitate Dei dicere exorsus, prius respondendum putavi ejus inimicis, qui terrena gaudia consectantes, rebusque fugacibus inhiantes, quidquid in eis triste, misericordia potius admonentis Dei, quam punientis severitate patiuntur, religioni increpitant christianae, quae una est salubris et vera religio. Et quoniam, cum sit in eis etiam vulgus indoctum, velut doctorum auctoritate in odium nostrum gravius irritantur, existimantibus imperitis ea, quae suis temporibus insolite acciderunt, per alia retro tempora accidere non solere; eorumque opinionem, etiam iis qui eam falsam esse noverunt, ut adversum nos justa murmura habere videantur, suae scientiae dissimulatione firmantibus: de libris quos auctores eorum ad cognoscendam praeteritorum temporum historiam memoriae mandaverunt, longe aliter esse quam putant, demonstrandum fuisos, quos uel palam colebant uel occulte adhuc colunt, eos esse in
Abbreviated transcription (Latin):
tate annrintietur. Ipse quippe plantauit uincam dequadiut ppha
inea domini sabbaoth domus istł est. et bibit deuino cul. sint ipłr
calix hic intelligat᷑ de quodicit. Potestis hibet calicem quem caob¬
biturus sum et patri. Si ficri põt trauscar amc caseust quo sidoni¬

Expanded text:
t gaudebo. Ipse quippe plantauit uineam, de qua dicit propheta: t gaudebo. Ipse quippe plantauit uineam, de qua dicit propheta: Vinea Domini Sabaoth domus Israel est, et bibit de uino eius siue ille calix hic intellegatur, de quo dicit: Potestis bibere calicem, quem ego bibiturus sum? et: Pater, si fieri potest, transeat calix iste, quo s
Abbreviated transcription (Latin):
quippt xp̃i quie illius hominis nuditate significataest. et anumtrãt
prositendo et male agendo exhonorant. etalibus ergo duttam
est ex fructibus eoꝵ cognoscctis cos laco cham infiuomomeledio¬
tus est tanq̃m infructusuo i in ope suo. ende conticu tndenel the
filius eius chanaam interpretat᷑ motustoꝵ. Q uocl autem al iaesi
est qͣm opus eorum: Semuero et laphet tanꝗ cutiuncisio a trdã¬
uel sicut alio modo tos appellat apło iudti t grcei scc uocat etuistũ¬
sicati rognito quoquomodo tuiditatt patris qua significabat᷑. paluio
saluatoris. sumentes uestimentum posuerunt surã corsa sna pasint¬
uetunt auersi. et operuerunt nuditatem pris sii mec uiderunt gã
ftater in medio eoꝵ transacta celebrat ecclia. non ad hucps peciati
uertum sapientie scienter utunt malis tond. Si nt e teste apostoio
qui xp̃m annuntiant non casit. sed sine occasione inquit quic ueri¬

Expanded text:
quippe Christi, quae illius hominis nuditate significata est, et adnuntiant quippe Christi, quae illius hominis nuditate significata est, et adnuntiant profitendo, et male agendo exhonorant. De talibus ergo dictum est: Ex fructibus eorum cognoscetis eos. Ideo Cham in filio suo maledictus est, tamquam in fructu suo, id est in opere suo. Unde conuenienter et ipse filius eius Chanaan interpretatur motus eorum; quod aliud quid est quam opus eorum? Sem uero et Iapheth tamquam circumcisio et praalio modo eos appellat Apostolus, Judaei et Graeci, sed vocati et justificati, cognita quoquo modo nuditate patris, qua significabatur passio Salvatoris, sumentes vestimentum, posuerunt supra dorsa sua, et intraverunt aversi, et operuerunt nuditatem patris sui, nec viderunt quod frater in medio eorum, transactam celebrat Ecclelia, non adhuc prospectat ofectum sapientiae scienter utuntur malis boni. Sunt enim, teste Apostolo, qui Christum annuntiant non caste: Sed sive occasione, inquit, sive veri
Abbreviated transcription (Latin):
latitudo interpretaf̃. cham calidus medius Noc filius tanq̃m seabutro¬
q discernens et intteuirunq remanens nec i priminis istahelitarũ
nec in plenitudine gentium. Quid significat nisi heret  genua
calidum non spiritu sapientie sed ĩpatientia. quo solent hereticors
feruere primorlia. et pacem perturbare sanctoꝵ: Sẽ hec iusum
cedunt proficientium iuxta illud ap̃li. Oportet herescs essc nt pro¬
bati manifesti fiant inuobis. Undo etiam scriptum ẽ. filius erucditus
sapienserit impitidente aũt ministro utetur Multa quittt aliti¬
dem eatolicam ꝑtinentia. dum hẽticorum calida in quietudins tx¬
agitans᷑ ut aduersus eos defendi possint. et consideraut dili ꝯxrtus
et intelligunt᷑ clarius et in stantuis predicans. Fsabaduce saligmorꝰ
questio discendi existit occasio: quãtus non solum qui sunt aptissit
separati uerum om̃es qui xp̃iano uccabulo ꝯoriant et perdate isĩ¬
uunt non ab surde possunt medio Uoc fuio sigurari pallionem

Expanded text:
quod interpretatur calidus, medius Noe filius, tamquam se ab utroque discernens et inter utrumque remanens, nec in primitiis Israelitarum nec in plenitudine gentium, quid significat nisi haereticorum genus calidum, non spiritu sapientiae, sed inpatientiae, quo solent haereticorum feruere praecordia et pacem perturbare sanctorum ? Sed haec in usum cedunt proficientium, iuxta illud apostoli: Oportet et haereses esse, ut probati manifesti fiant in uobis. Unde etiam scriptum est: Filius eruditus sapiens erit, inprudente autem ministro utetur. Multa quippe ad fidem catholicam pertinentia, dum haereticorum calida inquietudine exagitantur, ut aduersus eos defendi possint, et considerantur diligentius et intelleguntur clarius et instantius praedicantur, et ab aduersario mota quaestio discendi existit occasio. Quamuis non solum qui sunt apertissime separati, uerum omnes, qui Christiano uocabulo gloriantur et perdite uiuunt, non absurde possunt uideri medio Noe filio figurati; passionem
Abbreviated transcription (Latin):
Ost diluitium procuritntis sanete uestiqia
ciuitatis utrum continuata sint. an intra¬
currentibus impictatis interrapta tẽporib.
ita ut nullus hominum ueri unius dci cui¬
tor existeret. ad liquidum scripturił icquẽ¬
tibus inucnire difficile est pea quia i
canonicis libris post Not qui cum cõuiꝯe
ac tribus filus totidemq nuribus sia me¬
uit per ãcam a uastatione diluuis lberai
non in uenimus usq ad abraliam. cuiusꝗ pictatem cuauen abtr̃¬
ꝓphetica benedictione commendat intuens et preuidens qđ long
fucrat post futurum. Unde factum est etiã illud ut filuinsiuq
ur patrem non in ipso sed in filio eius suo nepota ielt qi prrane᷑
uerbis. Maledictus canaam puec famuilis trit fribul tiuls. ti. das
potius prodiderat nuditatem. Unde cnam consetutuis ac̃ uuagit be¬
nedictione duoꝵ maximi et minimi filo plictu. t acdurdi tce

Expanded text:
ost diluuium procurrentis sanctae uestigia ciuitatis utrum continuata sint an intercurrentibus inpietatis interrupta temporibus, ita ut nullus hominum ueri unius Dei cultor existeret, ad liquidum scripturis loquentibus inuenire difficile est, propterea quia in canonicis libris post Noe, qui cum coniuge ac tribus filiis totidemque nuribus suis meruit per arcam uastatione diluuii liberari, non inuenimus usque Abraham cuiusquam pietatem euidenti diapheth prophetica benedictione commendat, intuens et praeuidens quod longe fuerat post futurum. Unde factum est etiam illud, ut filium suuin patrem, non in ipso, sed in filio eius suo nepote maledicerethis uerbis: Maledictus Chanaan puer, famulus erit fratribus suis. Chanaan potius prodiderat nuditatem. Unde etiam quod secutus adiunxit benedictionem duorum maximi et minimi filiorum dice
Abbreviated transcription (Latin):
attp conscripta sunt ꝓphencis sunt ꝯinuidat seqloi e uolatãte¬
gminibus
Ed nunc rerũ effectu iam ĩ positriloo ssecigoqua operta fu¬
canticoꝵ etiam ipsa precelente ꝓphctia uuguentoꝰ comparttꝰ etuso
in cuius domubus i. ecelesus habitar genuigaisat edripartr esuiset

Expanded text:
adque conscripta sunt, propheticis sunt grauidata sensibus et uelata tegminibus. ed nunc rerum effectu iam in posteris consecuto, quae operta fucanticorum etiam ipsa praecedente prophetia unguento conparetur effuso; i
Abbreviated transcription (Latin):
Unc ergo q̃m deinceps ut ꝓmissus ordo experit etiam¬
hi refellendi et docendi sunt: qui non ꝓpter istam uitã
xpiana religio destruit colendos esse contendant plac̾et a ueridico
oraculo sancti psalmi sumere exordium disputationis mec. Be¬
atus cuius est cdominus deus spes ip̃ius es non respexit in uani¬
tates et insanias mendaces: Uerũtamen in om̃ibus uanitatibus
in saniisq mendacibus longe tollerabilnis philosophii audiencli

Expanded text:
unc ergo quoniam deinceps, ut promissus ordo expetit, etiamhi refellendi et docendi sunt, qui non propter istam uitam,Christiana religio destruit, colendos esse contendunt: placet a ueridico oraculo sancti psalmi sumere exordium disputationis meae: Beatus, cuius est Dominus Deus spes ipsius et non respexit in uanitates et insanias mendaces. Verum tamen in omnibus uanitatibus insani
Abbreviated transcription (Latin):
et explicatione librorũ de theologia ꝗppe
quã naturalem uocant non cum ꝗbuslib&
hominibus non enĩ fabulosa est uel ciui¬
lis hoc est uel theatrica uel urbana. qua¬
rum altera iactitat deorum crimina al¬
tera indicat deor desideria criminosioͬa
ac per hoc malignorum potius demonũ
ꝗͣ deorum. Sed cum p̾his est habenda collatio quorum ipsum
nomen si latine interpretemur amorem sapientiae profitetur

Expanded text:
explicatione librorum. De theologia quippe, quam naturalem uocant, non cum quibuslibet hominibus non enim fabulosa est uel ciuilis, hoc est uel theatrica uel urbana; quarum altera iactitat deorum crimina, altera indicat deorum desideria criminosiora ac per hoc malignorum potius daemonum quam deorum, sed cum philosophis est habenda conlatio; quorum ipsum nomen si Latine interpretemur, amorem sapientiae profitetur
Abbreviated transcription (Latin):
Uinq superioribus libris satis mihi aduersuᷤ
eos uideor disputasse. qui multos deos et fal¬
sos quos inutilia esse simulacra uel ĩmundoᷤᷤ
spiritus et perniciosa demonia uel certe crea¬
turas non creatorem ueritas thtistiana con¬
uincit ꝓpter uitę huiis mortalis terũq terre

Expanded text:
uinque superioribus libris satis mihi aduersus eos uideor disputasse, qui multos deos et falsos, quos esse inutilia. simulacra uel inmundos spiritus et perniciosa daemonia uel certe creaturas, non creatorem ueritas Christiana conuincit, propter uitae huius mortalis rerumque terre
Abbreviated transcription (Latin):
& cdicta sint: ne quisq̃m cum de. angelis apostaticis lquimur
existimet: eos aliam uel ex alio pͥncipio hr̃ȩ potuisse nat᷑am nec
eoꝵ nature auctorẽ deum. cuiꝰ erroris impietate tanto quisq
carebit ex peditius et facilius qͣnto perspicatiꝰ intellige potuit. qđ ꝑ angłm¬
deus sũma essentia sit hoc ẽ summe sit & idedᷤ ĩmutabilis sit. rebus qͥs¬

Expanded text:
 dicta sint, ne quisquam, cum de angelis apostaticis loquimur, existimet eos aliam velut ex alio principio habere potuisse naturam, nec eorum naturae auctorem Deum. Cujus erroris impietate tanto quisque carebit expeditius et facilius, quanto perspicacius intelligere potuerit, quod Deus summa essentia sit, hoc est summe sit, et ideo immutabilis sit; rebus q
Abbreviated transcription (Latin):
ex puluere. puluis nanq homini faciendo materics fuit. Nomo autem
homini gignendo parens. Proinde qđ est terra non est caro quamuis
ex terra facta sit caro. quod est aut̃ parens homo. hoc est et proles homo.
In primoigit homine. per feminam in ꝓgeniem transiturum uniuersum¬
genus humanium fuit: qñ illa coniugum copula diuinã sententia suae
damnationis accepit. Et qđ homo factis est non cum crearet᷑ sed cti
peccaret hoc genuit. Qñtum quide attinet ad peccati et mortis origi¬
nem. non enim acl infantilem ebritudinem et infirmitatẽ animi et
corporis quã uidemus in pariuuilis peccato uel pena ille redactus est.
quem leus uoluit esse tanqͣm primordia catiloꝵ quoꝵ parentes.¬
er inobedientiam primi hominis in secun

Expanded text:
ex puluere. Puluis namque homini faciendo materies fuit, homo. autem ex puluere. Puluis namque homini faciendo materies fuit, homo. autem homini gignendo parens. Proinde quod est terra, non hoc est caro, quamuis ex terra facta sit caro; quod est autem parens homo, hoc est et proles homo. In primo igitur homine per feminam in genus humanum fuit, quando illa conjugum copula divinam sententiam suae damnationis excepit: et quod homo factus est, non cum crearetur, sed cum peccaret et puniretur, hoc genuit, quantum quidem attinet ad peccati et mortis originem. Non enim ad infantilem hebetudinem et infirmitatem animi et corporis, quam videmus in parvulis, peccato vel poena ille redactus est: quae Deus voluit esse tanquam primordia catulorum, quorum parenteser inoboedientiam primi hominis omnes in
Abbreviated transcription (Latin):
On autẽ dissimulanda nascit̃ questio utrum reuera mors qͥ
seꝑatur anima et corpus bonis sit bona Quod siita est. qũo
poterit obtineri ꝙ ipsa ctiã sit pena peccati: Quo igit᷑ pac̾to
bona esse possit bonis quȩ accidere non posset nisi malis. Et rursus si
non nisi malis posset accidere non deberet bonis bona esse sed nulla
ur enĩ esset ulla pena in quibus non essent ulla punienda: Qua ꝓpter
fatendum est. primos quide hoĩes ita fuisse institutos. ut si nõn peccassẽt
nullum moitis experuent᷑ genus. sed eosde primos peccatores ita fuisse
morte mulctatos. ut etiã quicquid eoꝵ stirpe esset exortum eadẽ pena
teneretur obnoxium. Non eñi aliud ex eis qm ꝙ ipsi fuerant nasceret᷑.
ro magnitudine quippe culpe illius. naturã damnatio mutauit ĩ penis
ut quod penaliter precessit in peccantibus hõibus primis etiã naturaliter
sequeretur in nascentibo ceteris. Neq eñi ita homo ex homine sic̃ homo

Expanded text:
on autem dissimulanda nascitur quaestio, utrum re uera mors, qua separantur anima et corpus, bonis sit bona; quia si ita est, quo modo poterit obtineri, quod etiam ipsa sit poena peccati? Hanc enim bona esse possit bonis, quae accidere non posset nisi malis? Sed rursus si nonnisi malis posset accidere, non deberet bonis bona esse, sed nulla. Cur enim esset ulla poena, in quibus non essent ulla punienda? Quapropter fatendum est, primos quidem homines ita fuisse institutos, ut, si non peccassent, nullum mortis experirentur genus: sed eosdem primos peccatores ita fuismorte multatos, ut etiam quidquid de eorum stirpe esset exortum eadem poena teneretur obnoxium. Non enim aliud ex eis, quam quod ipsi fuerant, nasceretur. Pro magnitudine quippe culpae illius naturam damnatio mutauit in peius, ut, quod poenaliter praecessit in peccantibus hominibus primis, etiam naturaliter sequeretur in nascentibus ceteris. Neque enim ita homo ex homine, sicut homo
Abbreviated transcription (Latin):
eccłia qui fiant p̃positi non utiq cȩteri reprobant cumomnes
boni fideles electi merito nuncupentur: Eligunt in edificio lapides
angulares non teprobatis cȩteris qui stractute partbuticlo lapiole¬
tantur Eliguntur nuç ad uescendum ned rep bpantus alas qepi

Expanded text:
ecclesia, qui fiant praepositi, non utique ceteri reprobantur, cum omnes ecclesia, qui fiant praepositi, non utique ceteri reprobantur, cum omnes boni fideles electi merito nuncupentur. Eliguntur in aedificio lapides angulares, non reprobatis ceteris, qui structurae partibus aliis deputantur. Eliguntur uuae ad uescendum, nec reprobantur aliae,
Abbreviated transcription (Latin):
sedecim uoluminibus explicata est id est non peruerari adater¬
nae uit e felicitatem talium deorum cultt quales a ciuitatibrie¬
uel a qualitertunq colendi institiiti sunt cũ nondum ptibus
sextus liber quem procciẽ absoluimus cum istum forsitapsleoetit
quid de hac questione expedienda ulterius desicderet nomlesebit
ieri enim potest ut saltem deos electos atꝙ prȩcipuos quos. Ruro
uolumine complexus est ultimo de quibus patutu dixins.s arro
colendos ꝓptet uitam beatam quȩ non nisi eterna est opinetute
ua in re non dico quod facetius ait serculiants fortasso q̃uerus
si di eliguntur ut bulbi utiq caeteri reprobi iudicatas. Qontuis
dico uideo enim ex electis seligi aliquos ad aliquid maus atꝙ
prestantius. Sicut in militia cum tyrones electi fuerint exbis q̃q
eliguntur ad opus aliqđ maius atmorum. Et cum eliguntot q

Expanded text:
sedecim uoluminibus explicata est, id est non perueniri ad aetersedecim uoluminibus explicata est, id est non perueniri ad aeternae uitae felicitatem talium deorum cultu, quales a ciuitatibus qualiterque colendi instituti sunt, cui nondum persuasit sextus liber, quem proxime absoluimus, cum istum forsitan legerit, quid de hac quaestione expedienda ulterius desideret, non habebit. Fieri enim potest, ut saltem deos selectos adque praecipuos, quos Varro uolumine conplexus est ultimo, de quibus parum diximus, quisquam colendos propter uitam beatam, quae non nisi aeterna est, opinetur. Qua in re non dico quod facetius ait Tertullianus fortasse quam uerius: Si di eliguntur ut bulbi, utique ceteri reprobi iudicantur. Non hoc dico: uideo enim etiam ex selectis selegi aliquos ad aliquid maius adque praestantius, sicut in militia, cum tirones electi fuerint, ex his quoque eliguntur ad opus aliquod maius armorum; et cum eliguntur in
Abbreviated transcription (Latin):
.L
ILI EENT IUS me prauas et ueteres
opiniones ueritati pietatis inimicas quasi
tenebrosis animis altiuis et tenacius di¬
Iuturnius humani gñis ertor infinxit
euellere atq extirpare conantem et illiuᷤ
gratiae qui hoc ut uerus deus potest in
pelebriora atq meliora quibus ad hãc
rem superiores libri satis superq suffi
non putar superfluum quod iam sibi sentunt non necessariũ
multum. Magna res agitur cum uera et uere sancta diuinitas
quãuis ab ea nõbis etiam huic quam nunc ꝯtrimus fragulitati ne¬
cessaria subsidia prȩbeantur non tamen propter mortalitatis
uitȩ transitorium uaporem: sed propter uitam beatam quae. nc̃
nisi aeterna est colenda et querenda predicatur. Hano uitarni
diuinitatem uelut sidixerim deitatem nam et hoc uerbo uti
iam nosttos non piget ut de gręco expressius transferaat quod illi
theoteca appellant. hatic ergo diuinitatem siue deitatem non
esse in ea theologia quã ciuisem uocant que A MAco Uatroner

Expanded text:
. Diligentius me prauas et ueteres opiniones ueritati pietatis inimicas, quas tenebrosis animis altiuuturnus humani generis error infixit, evellere atque exstirpare conantem, et illius gratiae, qui hoc ut verus Deus potest, prceleriora atque meliora, quibus ad hanc rem superiores libri satis superque suffinon putare superfluum, quod iam sibi sentiunt non necessarium. Multum magna res agitur, cum uera et uere sancta diuinitas, quamuis ab ea nobis etiam huic, quam nunc gerimus, fragilitati necessaria subsidia praebeantur, non tamen propter mortalis uitae transitorium uaporem, sed propter uitam beatam, quae non nisi aeterna est, quaerenda et colenda praedicatur. CAPUT Idiuinitatem uel, ut sic dixerim, deitatem nam et hoc uerbo uti iam nostros non piget, ut de Graeco expressius transferant quod illi 3-e6\'Cti\'tcx appellant — hanc ergo diuinitatem siue deitatem non esse in ea theologia, quam ciuilem uocant, quae a Marco Varrone
Abbreviated transcription (Latin):
tones animositates: dissentiones hereses uiuidiȩ ebrictates cõmesatio¬
nes et his siłia. quę predico nobis sicut prȩdixi. quia quitalia agũt
regnũ dei non possidebunt. Iste totus epistolie aplice locus qnͣtum ad
rem pñtem̃. satis esse uidebit᷑ consideratus poterit hanc dissoluere q̃sti¬
onem. Quid sit sedm carnem uiuere. In oꝑibus nanq carnis quȩ ma¬
nifesta esse dixit eaq commemorata cdaninauit. non illa tm̃ memi¬
nimus. quȩ ad uoluptatem ꝑtinet carnis. sicuti sunt fornicationes
immunditiȩ: luxuriȩ ebrictates commessationes: uerum etĩa illa ꝗbus
animi uitia demonstrant᷑ a uoluptate carnis aliena. Quis enĩ scruitu¬
tem quae idolis exhibetur. ueneficia inimicitias: contentiones emula¬
tiones animositates disseationes. herescs inuidias non potius ĩtelligat.¬

Expanded text:
messationes, et his similia; quae praedico vobis, sicut et praedixi, quoniam qui talia agunt, regnum Dei non possidebunt . Iste totus Epistolae apostolicae locus, quantum ad rem praesentem satis esse videbitur, consideratus, poterit hanc dissolvere quaestionem, quid sit secundum carnem vivere. In operibus namque carnis, quae manifesta esse dixit, eaque commemorata damnavit, non illa tantum invenimus, quae ad voluptatem pertinent carnis, sinmunditiae, luxuria, ebrietates, comisationes; uerum etiam illa, quibus animi uitia demonstrantur a uoluptate carnis aliena. Quis enim seruitutem, quae idolis exhibetur, ueneficia, inimicitias, contentiones, aemulationes, animositates, dissensiones, haereses, inuidias non potius intellegat
Abbreviated transcription (Latin):
nius paulo postait. In lege nemo iustificabit᷑. Et ad Galatasiait. Scien¬
tes autẽ quia non iustificabit̃ homo ex oꝑibus legis. Scđm hoc untel¬
ligit᷑ et uerbum caro factum est i homo. quod non rectȩ accipientes
quidam putautrunt xp̃o humanam aĩam ddefuisse. Sicut enim a
toto pars accipit᷑. Ubi Maric magdalene uerba in euangelio legunt᷑
dicentis. Tulerunt dnm̃ incum et nescio ubi posuerunt eum. cũm de
sola xp̃i carne loqueret᷑ quam sepultam de monumento putabat ob¬
latam. Item et aparte totum carne noĩata untelligit᷑ homo sicuti ca
sunt quȩ supra commemorauimus. Cum igit᷑ multis modis modis
quos perserutari et colligere longum est diuina seriptura nuncupet
carnem: quid sit scdm carnem uiuere qd profecto malum õ cum ip̃a
carnis natura non sit malum ut indagare possumus. Inspiciarauis dili¬
genter illum locum epłe Pauli apli quam scripsit ad galatas cibiait.

Expanded text:
ertius paulo post ait: In lege nemo iustificatur, et ad Galatas: Scienertius paulo post ait: In lege nemo iustificatur, et ad Galatas: Scientes autem quia non iustificatur homo exoperibuslegis. Secundum hoc intellegitur: Et Verbuquidam, putaverunt Christo humanam animam defuisse. Sicut enim a toto pars accipitur, ubi Mariae Magdalenae verba in Evangelio leguntur dicentis, Abstulerunt Dominum meum, et nescio ubi posuerunt eum ; cum de sola Christi carne loqueretur, quam sepultam de monumento putabat ablatam: ita et a parte totum, carne nominata intelligitur homo; sicuti ea sunt quae supra commemoravimus. 2. Cum igitur multis modis, quos perscrutari et colligere longum est, divina Scriptura nuncupet carnem: quid sit secundum carnem vivere quod profecto malum est, cum ipsa carnis natura non sit malum ut indagare possimus, inspiciamus diligenter illum locum Epistolae Pauli apostoli, quam scripsit ad Galatas, ubi ait,
Abbreviated transcription (Latin):
colens uel minus aduertens quem ad modum scripture sancte
ioquantur. põt putare pħos quidem epicuitos scđm carnem uiuere qa
sũmum bonum hominis in corporis uoluptate posuerunt. Et si iam alii
sunt qui quoquo modo corporis bouum summum esse hominis opinati
sed procliues ad libidinem nisi ex uoluptatibus. quas cotporeis sensibus ca¬
sicut loquit᷑ scriptura diuina scãm carnem uiueit utriq monstrantur
Carnem quippe appellat non solum corpus terreni atq mortalis anunãtis
ueluti eum dicit. Non om̃is caro eadem caro alia quidem hominis. a¬
lia aũt caro pecoris alia uolucrum: alia piscium. Sed aliis multis mo¬
dis significatione huius nominis utitur inter quos uarios locationis
modos sępe etiã ipsum hominem i natutam hõis carnem nũ cũpat.
modo locunonis aperte totum: quale est ex opibus legis non uistificabi¬
tur omins cato. Quid enĩ uoluit intelligi nisi omnis homo: quod ap¬

Expanded text:
colens uel minus aduertens quem ad modum scripturae sanctae loquantur, potest putare philosophos quidem Epicureos secundum carnem uiuere, quia summum bonum hominis in corporis uoluptate posuerunt, et si qui alii sunt, qui quoquo modo corporis bonum summum bonum esse hominis opinati antur, sed procliues ad libidinem nisi ex uoluptatibus, quas corporeis sensibus casicut loquitur scriptura diuina, secundum carnem uiuere utrique monstrantur. Carnem quippe appellat non solum corpus terreni adque mortalis aninr.antis ueluti cum dicit: Non omnis caro eadem caro; alia quidem hominis, alia autem caro pecoris, alia uolucrum, alia piscium, sed et aliis multis modis significatione huius nominis utitur, inter quos uarios locutionis modos saepe etiam ipsum hominem, id est naturam hominis, carnem nuncupat, modo locutionis a parte totum, quale est: Ex operibus legis non iustificabitur omnis caro. Quid enim uoluit intellegi nisi omnis homo? Quod ap
Abbreviated transcription (Latin):
quippe dicł undici propric iam uocat᷑ eo ꝙ nullus ibi erit imꝑite quele
locis cur ininstus ille sit foelix et cur ille iustus infelix. om̃ium nanq
quaius nequeat in uestigari:¬

Expanded text:
quippe dies iudicii proprie iam uocatur, eo quod nullus ibi erit inperitae querellae quippe dies iudicii proprie iam uocatur, eo quod nullus ibi erit inperitae querellae locus, quur iniustus ille sit felix et quur ille iustus infelix. Omnium namque quamuis neque at uestigari
Abbreviated transcription (Latin):
demonum atq hominũ ut miseri sint ꝓpter primoꝵ meritore peccatoꝵ
Sed etiã dt singuloꝵ opibus ꝓpriis quȩ gerint arbitrio uoluntatis. Na
et demones ne torqueant᷑ precant᷑. nec utiq in uiste. uel parcitur eis uel
prosua quiq improbitate torquent᷑. Et homines plerumq aperte semꝑ
octulte luunt pro sius factis liuinitus penas. siue in hac uita sue
post mortem. quãuis nullus hõim agat recte: nisi diuino adiunetur
auxilio. Nulluf demonum aut hõim agat inique nisi diuino eodẽ¬
ꝙ instissimo unclicio permitrat᷑. Sicut tñi ait apłns. Non est ainiꝗtas
apud deum. Etĩa sicut ipse alibi dicit. Inscrutabilia sunt iuidicia ciꝰ.
Onigr̃ in hoc libro de illis primis nec de istis mediis dei iidiciis
Sed e ipso nouissimo qͣntum ipse tribuerit disputabo q̃ndo
xp̃us de celonenturus est uiuos iudicaturus et mortuos. Iste

Expanded text:
daemonum adque hominum, ut miseri sint propter primorum meritum peccatorum; daemonum adque hominum, ut miseri sint propter primorum meritum peccatorum; sed etiam de singulorum operibus propriis, quae gerunt arbitrio uoluntaet daemones ne torqueantur, precantur : nec utique injuste vel parcitur eis, vel pro sua quique improbitate torquentur. Et homines plerumque aperte, semper occulte, luunt pro suis factis divinitus poenas, sive in hac vita, sive post mortem: quamvis nullus hominum agat recte, nisi divino adjuvetur auxilio; nullus daemonum aut hominum agat inique, nisi divino eodemque justissimo judicio permittatur. Sicut enim ait Apostolus, Non est iniquitas apud Deum ; et, sicut ipse alibi dicit, Inscrutabilia sunt judicia Dei, igitur in hoc libro de illis primis nec de istis mediis Dei iudiciis, sed de ipso nouissimo, quantum ipsi tribuerit, disputabo, quando Christus de caelo uenturus est uiuos iudicaturus et mortuos. Iste
Abbreviated transcription (Latin):
in certum est. Sedd scriptura ꝑ moit sc̃arum: diem poni solere ꝓ tp̃re::
nemo qui illas litteras qͣntum liber negligenter legerit. nescit. Idcoaũt
qui diem iudicii dei dicimus addimus ultimũ uel nouissimum. ꝗa
et nunc udicat et ab humani gn̾is initio uidicauit. dimutens de para.¬
diso et a ligno uite separans primos homites. peccati magni ꝑpetratoes.¬
I inmo enã quando angelis peccantibus non pepercit. quoꝵ princeps. dũ
ase ipsos subuersos inuidendo subuertie ꝓculdubio iudicauit. Nec si¬
nc illuis alto iustoq uidicio. et in hoc aereo celo er in terris: et hominũ
et demonum miscrrima est uita. erroribus crumnsq plenissima. Uc¬
tum et si nemo peceasset. non sine bono rectoq iudicio uniuetsam ra¬
tionalem creaturam perseuerantissime sibi suo dño coherente in ẽtna
beatitudine retineret. Iudicat eñĩ non solum uniuersaliter de genere

Expanded text:
incertum est: sed Scripturarum more sanctarum diem poni solere pro tempore, incertum est: sed Scripturarum more sanctarum diem poni solere pro tempore, nemo qui illas litteras quamlibet negligenter legerit, nescit. Ideo autem cum diem judicii Dei dicimus, addimus ultimum vel novissimum; quia et nunc judicat, et ab humani generis initio judicavit, dimittens de paradiso, et a ligno vitae separans primos homines peccati magni perpetratores: imo etiam quando angelis peccantibus non pepercit , quorum princeps homines a se ipso subversus invidendo subvertit, procul dubio judicavit. Nec sine illius alto iustoque iudicio et in hoc aerio caelo et in terris et daemonum et hominum miserrima est uita, erroribus aerumnisque plenissima. Verum etsi nemo peccasset, non sine bono rectoque iudicio uniuersam rationalem creaturam perseuerantissime sibi suo Domino cohaerentem in aeterna beatitudine retineret. Iudicat etiam non solum uniuersaliter de genere
Abbreviated transcription (Latin):
E dic tltimi iudicii dei. qđ ipse donaui̾t locu¬
turi. cumq asserturi aduersus impios et in cre¬
dulos. tanꝗͣ in edificii fundamento prius po¬
nere testimonia liuina debeius. ꝗbis qui
nolunt credere humanis ratiunculis fassis at¬
ꝙ fallacibus contranenire conant᷑ ad hoc ut
aut illucd significare contendant. Quod ad¬
hibet᷑ testimonium de litteris sacris: aut oĩo
diuinitus esse lictum negent. Nam nulltun
existimo esse mortalium: qui cum ea sicut dc̃m est intellexerit et a sũmo
ac uero deo per animas sanctas dicta essẽ crediderit non eis credat atq.
consentiat: sine id etĩa ote fateat᷑ suic aliquo uitio fateri erubescat᷑ aut
metuat. uel ẽt ꝑuicatia similluna insame. id quod falsum esse nouit.
fessione ac professiont tener õis ecclesia ueri dei. xp̃m de celo esse uentu¬
rum ad uiuos et mortuos uidicandos hunc diuini iudicii ultimũ diem
dicimnus .i. nouissimum tp̃us. Nam per quot dies hoc uidicium tẽdatur

Expanded text:
e die ultimi judicii Dei, quod ipse donaverit, locuturi, eumque asserturi adversus impios et incredulos, tanquam in aedificii fundamento prius ponere testimonia divina debemus. Quibus qui nolunt credere, humanis ratiunculis falsis atque fallacibus contravenire conantur, ad hoc ut aut aliud significare contendant quod adhibetur testimonium de Litteris sacris, aut omnino divinitus esse dictum negent. Nam nullum existimo esse mortalium, qui cum ea, sicut dicta sunt, intellexerit, et a summo ac vero Deo per animas sanctas dicta esse crediderit, non eis cedat atque consentiat: sive id etiam ore fateatur, sive aliquo vitio fateri erubescat, aut metuat; vel etiam pervicacia simillima insaniae, id quod falsum esse novit afessione ac professione tenet omnis Ecclesia Dei veri, Christum de coelo esse venturum ad vivos ac mortuos judicandos, hunc divini judicii ultimum diem dicimus, id est, novissimum tempus. Nam per quot dies hoc judicium tendatur,
Abbreviated transcription (Latin):
Uantum enim attinet ad litteras graecasque lingu̾a
inter cȩteras gentiũ clarior habetur duo phorura¬
genera tradunt᷑ unum italicum ex ea parte iraliae
quae qulondam magna giecia nuncupata ẽ: alterũ ionicum
in eis terris ubi et grecia nominat᷑. Italicum genus auctorem
pħiȩ exortum. Nam et cum antea sapientes appellarent᷑ qui
quodam modo laudabilis uite aliis praestare uidebant᷑ Iste

Expanded text:
uantum enim attinet ad litteras graecas, quae lingua inter caeteras gentium clarior habetur, duo phgenera traduntur: unum Italicum ex ea parte Italiae, quae quondam magna Graecia nuncupata est; alterum Ionicum in eis terris, ubi et nunc Graecia nominatur. Italicum genus auctorem losophiae nomen exortum. Nam cum antea sapientes appellarentur, qui modo quodam laudabilis uitae aliis praestare uidebantur, iste
Abbreviated transcription (Latin):
uincti sũt. An non dure molestie uintulo
grauãtur quoꝵ nmiꝵ mens sine labore ĩ
ignorantia soluitur et non nisi cũ studio
laboris eruditur. Coactus exigitur labens
iacet ab infimis uix leuatur /et tñ leuata
protinꝰ labitur semer ipãm laboriose uin¬
cendo suꝑna ꝯspicit s reuerberata luiẽ
Qd̾ se irradiauerat refugit lan non dure
molestie uinculo lingant/ quos cũ ascen¬
¶ Eesti igitur et si ualent̾ oĩa suꝑant cũ se¬
turitate patis int̾ne desiderant gyauis ẽ
eis molestia adhuc hr̃e quod uincant qͥbus
ereptis etiã unicula sustinent que grauis ne¬

Expanded text:
ine exsudant. An non duro molestiae vinculo ligantur, quorum nimirum mens sine labore in ignorantia solvitur, et non nisi cum studio laboris eruditur? Coacta erigitur, libens jacet, ab infimis vix levatur, et tamen elevata protinus labitur. Semetipsam laboriose vincendo, superna conspicit, sed reverberata lumen quod se irradiaverat refugit. Duro molestiae vinculo justi ligantur, cum e. Electi igitur etsi valenter omnia superant, cum securitatem pacis internae desiderant, gravis eis est molestia, adhuc habere quod vincant. Qui his exceptis, ea etiam vincula sustinent, quae gravis e
Abbreviated transcription (Latin):
uincti sũt. An non dure molestie uintulo
grauãtur quoꝵ nmiꝵ mens sine labore ĩ
ignorantia soluitur et non nisi cũ studio
laboris eruditur. Coactus exigitur labens
iacet ab infimis uix leuatur /et tñ leuata
protinꝰ labitur semer ipãm laboriose uin¬
cendo suꝑna ꝯspicit s reuerberata luiẽ
Qd̾ se irradiauerat refugit lan non dure
molestie uinculo lingant/ quos cũ ascen¬
sus spũs in sinũ patis et̾ne pleno defideio¬
¶ Eesti igitur et si ualent̾ oĩa suꝑant cũ se¬
turitate patis int̾ne desiderant gyauis ẽ
eis molestia adhuc hr̃e quod uincant qͥbus
ereptis etiã unicula sustinent que grauis ne¬

Expanded text:
ine desudant. An non duro molestiae vinculo ligantur, quorum nimirum mens sine labore in ignorantia solvitur, et non nisi cum studio laboris eruditur? Coacta erigitur, libens jacet, ab infimis vix levatur, et tamen elevata protinus labitur. Semetipsam laboriose vincendo, superna conspicit; sed reverberata, lumen, quod se irradiaverat, refugit. An non duro molestiae vinculo ligantur, quos cum accensus spiritus ad sinum pacis intimae pleno deside. Electi igitur etsi valenter omnia superant, cum securitatem pacis internae desiderant, gravis eis est molestia, adhuc habere quod vincant. Qui his exceptis, ea etiam vincula sustinent, quae gravis e
Abbreviated transcription (Latin):
qting ernibido cane. t at̃a blanda iami ca suo dño bestia ñ nunꝗ̃. uehem̃tius ⁊ amarius quã leones
Ara conesq metuat᷑: faciatq hõiẽ quȩ forte attamina uerit etagione peftifera ĩta rabiosũ utapa¬
sentisisc auge filis perus õi bestia fermidet᷑: E nala patiunt᷑ nauigant̾es q̃ t̾rena itinera gͣdientes.
q̃ s abulat ubi cũq ñ inopinatis subiacens casib: Deforo qͥdã rediens domũ sanis pedib: suis cecidit
pedẽ freg ⁊ exillo uuliere finũ hanc uitã. Se d uidet᷑ sedente securius. de sella in qͦ sedebat ceridit

Expanded text:
t ex rabido cane, ut etiam blanda et amica suo domino bestia nonnunquam vehementius et amarius quam leones draconesque metuatur, faciatque hominem, quem forte attaminaverit, contagione pestifera ita rabiosum, ut a pastiis, vel etiam morsibus mortiferis. Que mala patimur navigantes, que terrena itinera gradientes. Qui ambulat ubicumque non inopinatis subiacens casibus? De foro quidem rediens domum sanis pedibus suis, cecidit, pedem fregit et ex illo vulnere finivit hanc vitam. Quid videtur sedente securius? De sella in qua sedebat, Heli s
Abbreviated transcription (Latin):
quando erit scientia tanta scũrs ut eis cognoseendaꝵ illan penaꝵ necessaria ñ sit exꝑientia : s ea
nonius ut eo possint corpora cruciari. qͦmͦ in eo erit &ĩa pena sp̃uũ ma lignoꝵ : Idem pͥppe ignis
erit supplicio scilio& hõiũ attributꝰs, de monũ dicente ãpo. Discedite ame maledi&i in ignem
et̃nũ qͥ paratꝰ ẽ diabolo ⁊ angłis eiꝰ. slsi qr s̃ q̃dã &ĩa sua dȩmonib: corporassic̃ doctis hõib uisũ ẽ
ex isto acre crasso ati humidoscuiꝰ ĩ puls uento flante sentit᷑ ꝓ genꝰ elemti sinihil ille ꝓpeti

Expanded text:
quando erit scientia tanta sanctorum, ut eis cognoscendarum illarum poenarum necessaria non sit experientia, sed ea, quando erit scientia tanta sanctorum, ut eis cognoscendarum illarum poenarum necessaria non sit experientia, sed ea, xius, ut eo possint corpora cruciari; quomodo in eo erit etiam poena spirituum malignorum? Idem quippe ignis erit supplicio scilicet hominum attributus et daemonum, dicente Christo : Discedite a me, maledicti, in ignem aeternum, qui paratus est diex isto aere crasso atque humido, cujus impulsus vento flante sentitur. Quod genus elementi si nihil igne pe
Abbreviated transcription (Latin):
ut corpore sic dolente : a nimꝰ qͦq sterili penitentia cruciet᷑. Legit᷑ qͥ ppe ⁊ in uetib: scripturis uindicta
carnis t̃pii ignis ⁊ ũmisꝰ potuit breuius dicisiundicta ĩ pii : Cur gͦ dictũ ẽ carnis ĩpii : nisi qr utruq
id est ⁊ ignis ⁊ ũ mis pȩnaerit carnis. aut si uindictã carnis ꝓptea dicere uoluit ꝙ hoc in hõie uin
ꝓ pries illud tropioe saut utrũq ꝓ prie corpori. Iã enĩ satis suꝑius disputaui posse animalia & ia
inignib: uiueres inust iõe sine c̃sũptiõe. Indolore sine mortes ꝑmira culũ oi potentĩsimi creatoris.
ciu hoc possibile ẽẽ qͥ negat. aqͦ sit qͥoꝗ innat᷑is õĩb mirat᷑signorat. Ipse ẽ enĩ as̃ qͥ or̃a in hoc mũdo
inclusit. Eligat gͦ unũ e uob qͥsq q plac& utrũ ⁊ ũmẽ ad eorpꝰ ꝓprie an ad animã tnslato a corpo¬
ralib ad incorporalia uocabulo existim& ꝑtinere Ed aũ hoꝵ uerũ sitires ipsa cipeditius indicab

Expanded text:
ut corpore sic dolente animus quoque sterili paenitentia crucietur. Legitur quippe et in ueteribus scripturis: Vindicta carnis inpii, ignis et uermis. Potuit breuius dici: Vindicta inpii. Quur ergo dictum est: carnis inpii, nisi quia utrumque, id est et ignis et uermis, poena erit carnis? Aut si uindictam carnis propterea dicere uoluit, quia hoc in homineproprie, illud tropice, aut utrumque proprie corpori. Iam enim satis superius disputaui posse animalia etiam in ignibus uiuere, in ustione sine consumtione, in dolore sine morte. per miraculum omnipotentissimi Creatoris; cui hoc possibile esse qui negat, a quo sit quidquid in naturis omnibus miratur ignorat. Ipse est enim Deus, qui omnia in hoc mundo inclusit. Eligat ergo unum e duobus quisque quod placet, utrum et uermem ad corpus proprie an ad animum translato a corporalibus ad incorporalia uocabulo existimet pertinere. Quid autem horum uerum sit, res ipsa expeditius indicabit,
Abbreviated transcription (Latin):
in hac luce creatio intelligit᷑ angłoꝵ : ꝓfecto facti s̃ participes lucis et̃nȩ qł ẽ ipsa in c̃mutabilis sapiẽtia
di ꝑ quã factu s̃ om̃a. quẽ dicimꝰ unigenitũ dĩ filiũ ut ea luce in luminati qua creati fierent lux. &
uocarent᷑ dies participatiõe inc̃mutabilis lucis & diei qđ ẽ ũbũ di ꝑ qđ & ipsi & om̃a facta s̃: Lum̃ qͥpƿe

Expanded text:
in hac luce creatio intelligitur Angelorum, profecto facti sunt participes lucis aeternae, quod est ipsa incommutabilis Sapientia dei, per quam facta sunt omnia, quem dicimus unigenitum dei filium, ut ea luce inluminati, qua creati, fierent lux et uocarentur dies participatione incommutabilis lucis et diei, quod est uerbum dei, per quod et ipsi e
Abbreviated transcription (Latin):
gi sedibꝰ inc̾tis uagabant᷑. di gͦ adust̾ium paridis uindicãdum numina censuerũt aut mag̃ in trera te¬
uianis aut c̾te &̃ in romanis puniẽdũ fuit auia enẽe mat̾ hoc fecit.s qͦmͦ in illo illud fiagitiũ
odaut. qͥ in sua socra uen̾e ñ od̾ant. ut ĩilla illd os ͫ ᷤ qͣd c̃ a richise ꝯmiserat. ex qͦ eneã pepererat

Expanded text:
gi sedibus incertis uagabantur\'. Si ergo adulterium Paridis uindicandum numina censuerunt, aut magis in Rgi sedibus incertis uagabantur\'. Si ergo adulterium Paridis uindicandum numina censuerunt, aut magis in Romanis aut certe etiam in Romanis puniendum fuit, quia Aeneae mater hoc fecit. Sed quo modo in illo illud flagitium oderant, qui in sua socia Venere non oderant ut alia omittam quod cum Anchise commiserat, ex quo Aenean pepererat